i

HUBUNGAN KEDISIPLINAN MELAKSANAKAN SHALAT

WAJIB LIMA WAKTU DENGAN AKHLAK MAHMUDAH

PADA PEMBANTU RUMAH TANGGA

DI DUSUN DUKUH KRAJAN KELURAHAN DUKUH

KECAMATAN SIDOMUKTI KOTA SALATIGA TAHUN 2014

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam

Oleh

SITI MUSLIMAH

NIM 11110164

JURUSAN TARBIYAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGA

2014

ii

iii

iv

v

vi

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

“Hai orang-orang yang beriman, Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu,

Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar”.

(Q. S. Al-Baqarah: 153)

“Percaya, sabar dan Do’a”

(penulis)

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada:

Kedua orang tuaku yang sangat aku cintai dan takdhimi

(Bpk Maskur dan Ibu Khotimah), karena dengan bimbingan, arahan, dan do‟a-

do‟a beliaulah aku bisa menjadi yang terbaik.

Kedua Adik ku Syahril dan Ita yang saya sayangi

Keluarga besarku yang telah memberikan do‟a dan dukungannya dalam

penyelesaian skripsi ini.

viii

ABSTRAK

Muslimah, Siti. 2014. Hubungan Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima Waktu

dengan Akhlak Mahmudah pada Pembantu Rumah Tangga di Dusun Dukuh

Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014.

Skripsi, Jurusan Tarbiyah, Program Studi Pendidikan Agama Islam , Sekolah

Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Siti Rukhayati, M. Ag

Kata Kunci: Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima Waktu, Akhlak Mahmudah

Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui Hubungan Kedisiplinan

Melaksanakan Shalat Wajib Lima Waktu dengan Akhlak Mahmudah pada

Pembantu Rumah Tangga di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan

Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014. Pertanyaan utama yang ingin dijawab

melalui penelitian ini adalah: (1) Bagaimanakah kedisiplinan shalat wajib lima

waktu pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh

Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014?, (2) Bagaimanakah akhlak

mahmudah pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan

Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014?, (3) Adakah hubungan

kedisiplinan shalat wajib lima waktu dengan akhlak mahnudah pada pembantu

rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan Kecamatan Sidomukti Kota SalatigaTahun

2014?.

Penelitian ini menggunakan penelitian kuantitatif dengan angket. Subyek

penelitian sebanyak 35 responden, menggunakan teknik probability sampling,

dilakukan dengan cara quota random sampling. Pengumpulan menggunakan

instrumen kuesioner untuk menjaring data X ( Kedisiplinanan Shalat Wajib Lima

Waktu) dan data Y (Akhlak Mahmudah). Dalam penelitian ini menggunakan teknik

analisis uji hipotesis dengan rumus product moment.

Hasil penelitian menunjukan: 1) Kedisiplinan Melaksankan Shalat Wajib

Lima Waktu di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti

Kota Salatiga Tahun 2014 tergolong tinggi dengan prosentase (48.57%). 2)

Akhlak Mahmudah pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Kelurahan

Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota SalatigaTahun 2014 tergolong tinggi dengan

prosentase (57.14%). Setelah data dianalisis menggunakan teknik korelasi product

moment diperoleh nilai rxy =0.562 yang lebih besar dari nilai rt dengan taraf

signifikan 1% (0,430) dengan jumlah N=35. Maka dapat disimpulkan bahwa

hipotesis yang menyatakan “Ada hubungan antara kedisiplinan melaksanakan

shalat wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga

diDusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

Tahun 2014” dinyatakan diterima berdasarkan uji analisis.

ix

x

xi

DAFTAR ISI

SAMPUL JUDUL ........................................................................................... i

LEMBAR BERLOGO ................................................................................... ii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ............................................................ iii

LEMBAR PENGESAHAN............................................................................iv

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ..................................................... v

MOTTO ........................................................................................................ vi

PERSEMBAHAN ........................................................................................ vii

ABSTRAK .................................................................................................. viii

KATA PENGANTAR .................................................................................. ix

DAFTAR ISI ................................................................................................. xi

DAFTAR TABEL ....................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................................. 7

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 8

D. Hipotesis Penelitian ............................................................................ 8

E. Manfaat Penelitian ............................................................................. 9

F. Definisi operasional ......................................................................... 10

G. Metode Penelitian............................................................................. 13

H. Sistematika Penulisan ...................................................................... 21

BAB II LANDASAN TEORI

A. Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima Waktu .................. 23

xii

1. Pengertian Kedisiplinan Shalat Wajib Lima Waktu .................... 23

2. Dalil Tentang Shalat Wajib ......................................................... 26

3. Syarat Sah Shalat ......................................................................... 29

4. Rukun Shalat ............................................................................... 31

5. Tata Cara Shalat............................................................................32

6. Hal-Hal Yang Membatalkan Shalat..............................................35

7. Shalat Khusyu’ ............................................................................ 35

8. Dzikir dan Do’a.............................................................................39

9. Manfaat Shalat Wajib....................................................................40

B. Akhlak Mahmudah

1. Pengertian Akhlak Mahmudah .................................................... 43

2. Ruang Lingkup Akhlak Mahmudah..............................................45

3. Fungsi Akhlak sebagai Seorang Muslim ..................................... 55

C. Hubungan Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima waktu

dengan Akhlak Mahmudah ............................................................. .58

BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian .......................................................... 63

1. Keadaan Geografi Kelurahan Dukuh .......................................... 63

2. Monografi Kelurahan Dukuh....................................................... 64

3. Struktur Organisasi Kelurahan Dukuh ........................................ 69

B. Gambaran Umun Pembantu Rumah Tangga di Dukuh Krajan ....... .70

C. Penyajian Data ................................................................................ .71

1. Daftar Nama Responden..............................................................71

xiii

2. Hasil Jawaban Angket ................................................................ 72

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analisis Deskriptif ........................................................................... 81

B. Pengujian Hipotesis .......................................................................... 85

C. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis ...................................................... 88

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ...................................................................................... 90

B. Saran ................................................................................................ .91

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiv

DAFTAR TABEL

TABEL 1.1 Daftar Jumlah Pembantu Rumah Tangga Dukuh Krajan ......... 1 4

TABEL 1.2 Indikator Instrumen Kedisiplinan Shalat Wajib Lima Waktu

dan Akhlak Mahmudah............. .............................................. 17

TABEL 3.1 Data Penduduk menurut kelompok Umur dan Jenis Kelamin . 64

TABEL 3.2 Data Penduduk menurut Tingkat Pendidikan ........................... 65

TABEL 3.3 Data Jumlah Penduduk Berdasarkan Mata Pencarian .............. 66

TABEL 3.4 Data Jumlah Berdasarkan Pemeluk Agama ............................. 68

TABEL 3.5 Data Responden ....................................................................... 71

TABEL 3.6 Data Jawaban Angket Kedisiplinan shalat wajib ..................... 73

TABEL 3.7 Data Jawaban Angket Akhlak Mahmudah ............................... 74

TABEL 3.8 Hasil Angket Kedisiplinan Shalat Wajib dan Nominasi .......... 75

TABEL 3.9 Hasil Angket Akhlak Mahmudah dan Nominasi ...................... 77

TABEL 4.1 Rekapitulasi Kedisiplinan Shalat wajib .................................... 83

TABEL 4.2 Rekapitulasi Akhlak Mahmudah .............................................. 85

TABEL 4.3 Korelasi Antara Variabel (X) dan (Y) ...................................... 86

xv

DAFTAR LAMPIRAN

1. Daftar Riwayat Hidup

2. Nota Pembimbing Skripsi

3. Lembar Konsultasi Skripsi

4. Surat Ijin Penelitian

5. Surat Pernyataan Telah meneliti

6. Angket Penelitian

7. Daftar SKK

8. Daftar Pustaka

9. Power Point Skripsi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Shalat merupakan rukun Islam yang kedua setelah dua kalimat

syahadat, sekaligus tiang agama Islam yang sangat penting. Shalat bukan

hanya sebatas pada peragaan gerakan berdiri, ruku’, sujud, dan duduk, namun

harus disertai jiwa yang khusyu’ yang terpancar dari lubuk hati dan difikirkan

maknanya ketika mengucapkan kalimat-kalimat yang menjadi bacaan shalat

(Muhyidin, 2006:5).

Setiap umat muslim diwajibkan untuk melaksanakan shalat wajib lima

waktu tepat sesuai waktunya, tidak terkecuali pada pembantu rumah tangga di

Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga,

sesibuk-sibuk dalam bekerja hendaknya meluangkan waktu untuk

melaksanakan shalat wajib lima waktu yang sebagaimana sudah ditentukan

oleh Allah SWT, karena shalat amalan yang pertama dihisab setelah hari

kiamat. Tentunya amalan yang paling agung karena hubungan hamba-Nya

dengan Allah SWT sebagaimana perintah shalat yang sudah difirmankan.

Allah SWT dalam Surat An-nisa ayat 103

Artinya: ’’Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya

atas orang-orang yang beriman”(Q.S. An-Nisa’ ayat 103).

Bukti yang menunjukkan keagungan shalat adalah bahwa Allah SWT

tidak memerintahkan pelaksanaaannya dibumi melalui perantara Malaikat

2

Jibril melainkan Allah SWT yang mewajibkan shalat itu langsung dan tanpa

perantara pada malam Isra’ diatas langit ketujuh. Shalat wajib lima waktu

berkaitan erat dengan perilaku yang dilakukan karena perilaku seorang

muslim sebagai sebuah cerminan keseringan dalam melaksanakan shalat dan

selalu mengingat Allah SWT maka tindakan yang dikerjakan akan terjaga,

akan berfikir seribu kali ketika hendak melakukan tindakan munkar karena

sadar betul bahwa dirinya selalu dalam pengawasan Allah SWT (Muhyiddin,

2006:26). Shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar, sebagaimana

firman Allah SWT Surat Al Ankabut ayat 45:

Artinya: “Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, Yaitu Al kitab (Al

Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari

(perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat

Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain).

dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”(Q.S Al Ankabut ayat 45).

Berdasarkan ayat diatas bahwa salah satu hikmah shalat yaitu dapat

mencegah seseorang dari perbuatan keji dan munkar. Semakin disiplin

melaksanakan shalat wajib lima waktu dengan disiplin tentunya akan ada

hubungan dengan akhlak mahmudah, tetapi pada kenyataan dilapangan masih

banyak yang tidak patuh untuk melaksanakan shalat wajib dengan disiplin,

berbagai alasan mengatakan karena sibuk dengan pekerjaannya, lebih

mementingkan pekerjaan karena takut dimarahi majikan, pakaian kotor atau

3

terkena najis, bahkan tidak disediakan tempat dan waktu untuk shalat oleh

majikannya.

Oleh sebab itu hingga terdapat hubungan dalam bersikap dan tingkah

laku pada pembantu rumah tangga menjadikan kurangnya mensyukuri

nikamat yang telah diberikan Allah SWT, kurang semangat dalam bekerja,

kurang jujur dalam berbuat maupun perkataan, kurangnya mempunyai jiwa

pemaaf dan memberi maaf, kurangnya menghormati, kurang mempunyai jiwa

tolong menolong, serta kurang pedulinya pada lingkungan pekerjaan maupun

lingkungan masyrakat.

Berdasarkan cerita dari beberapa PRT (Pembantu Rumah Tangga)

yang melaksanakan shalat wajib dengan disiplin yang mana sudah

diperintahkan Allah SWT menjadikan mensyukuri nikmat yang telah

diberikan Allah SWT mempunyai semangat yang tinggi dalam bekerja, jujur

dalam bekerja, mempunyai hati pemaaf dan peminta maaf, sopan santun atau

menghormati kepada majikan dan keluarga majikan, peduli dan tolong

menolong pada sesama, dan menjaga kebersihan lingkungan pekerjaan

maupun lingkungan masyarakat.

Akhlak mahmudah merupakan akhlak yang terpuji, akhlak baik artinya

berperilaku dengan budi pekerti seperti sopan santun, semangat tinggi, suka

mambantu, jujur, dan syukur kepada Allah SWT (Az-zuhaili, 2014:263).

Dalam bertindak dan berperilaku setiap orang, efek dari shalat wajib

menjadikan selalu mensyukuri nikmat yang telah diberikan Allah SWT,

mempunyai semangat yang tinggi, jujur dalam bekerja, pemaaf dan peminta

4

maaf, sopan santun pada majikan, tolong menolong, peduli pada sesama dan

mempunyai akhlak baik kepada alam sekitar.

Akhlak merupakan bidang yang amat penting dalam sistem hidup

manusia, Ini disebabkan oleh nilai manusia itu pada hakikatnya terletak pada

akhlak dirinya. Semakin tinggi nilai akhlak diri seseorang itu maka makin

tinggi pula nilai kemanusian pada dirinya. Akhlak ini jugalah yang

membedakan antara insan dengan hewan dari segi perilaku, tindak-tanduk dan

tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang yang tidak berakhlak

adalah sama tarafnya dengan hewan malah lebih rendah dari itu. Sebagaimana

firman Allah SWT dalam Surah Al A’raf Ayat 179

Artinya: “Dan Sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam)

kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak

dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai

mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan

Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk

mendengar (ayat-ayat Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan

mereka lebih sesat lagi. mereka Itulah orang-orang yang lalai” (Q.S. Al A’raf

ayat 179).

Ayat diatas mempertegas bahwa orang yang tidak mempunyai akhlak

mahmudah seakan tingkah lakunya seperti binatang dan orang yang tidak mau

5

mempergunakan indranya untuk melihat tanda-tanda kebesaran Allah SWT

menjadi itu orang-orang yang lalai.

Pembantu rumah tangga yaitu orang yang bekerja menyelesaikan tugas

dalam pekerjaan rumah, pembantu rumah tangga (PRT) atau sering disebut

pembantu adalah orang yang bekerja di dalam lingkup rumah tangga

majikannya (Saraswati, 2011:3). Pekerja rumah tangga (PRT) mengurus

pekerjaan rumah tangga seperti memasak serta menghidangkan makanan,

mencuci, membersihkan rumah, dan mengasuh anak-anak. Dibeberapa negara,

karena adanya kesenjangan ekonomi yang tinggi dan minimnya kesempatan

kerja, sebuah keluarga kelas menengah 'urban' sanggup memperkerjakan

"pembantu seumur hidup"(Saraswati, 2011:3).

Orang-orang yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga

mempunyai beban pekerjaan sulit baik itu tentang pekerjaan maupun

kedisiplinan dalam shalat. Karena lingkungan pekerjaan tersebut bahkan ada

yang tidak memfasilitasi tempat maupun waktu untuk mengerjakan shalat

wajib lima waktu, menjadikan para pembantu rumah tangga lebih

mempentingkan pekerjaan dari pada shalat wajib yang sudah disyariatkan oleh

agama Islam, hanya sebagian pembantu rumah tanga yang mengerjakan shalat

wajib dengan tepat waktu, ada yang mengerjakan shalat sembunyi-sembunyi,

ada juga mengerjakan shalat wajib setelah pekerjaannya selesai.

Dusun Dukuh Krajan yang berada di Kelurahan Dukuh Kecamatan

Sidomukti Kota Salatiga. Kebanyakan masyarakat Dusun Dukuh Krajan

mempunyai pembantu rumah tangga adalah orang yang mempunyai ekonomi

6

menengah, karena kesibukan kerja diluar rumah menjadikan orang-orang

mempekerjakan pembantu rumah tangga untuk menyelesaikan tugas rumah,

ada juga yang mempunyai pembantu karena Dusun Dukuh Krajan banyak

dihuni orang luar negeri, seperti Korea, Amerika, Denmark, Jerman, India,

dan Brazil. Karena letak Dusun Dukuh Krajan dekat dengan Sekolah

Internasional (SI) menjadikan banyak orang luar negeri bermukim di Dusun

Dukuh Krajan karena anak-anaknya pada sekolah di Sekolah Internasional,

biasanya orang-orang luar negeri di Dusun Dukuh Krajan itu mempunyai

pembantu rumah tangga untuk menyelesaikan tugas pekerjaan rumah, untuk

itu banyak pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan

Dukuh.

Berdasarkan pengalaman sehari-hari penulis, pengamatan dan cerita

para pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan, terdapat indikasi bahwa

kedisiplinan shalat wajib lima waktu rendah. Salah satu indikasi kedisipilnan

shalat wajib lima waktu yang penulis simpulkan dari cerita para pembantu

rumah tangga yaitu selalu mengerjakan shalat wajib lima diakhir waktu shalat

karena pembantu rumah tangga bisa melaksanakan shalat setelah pekerjaannya

selesai.

Sedangkan indikasi akhlak mahmudah mampu mencerminkan perilaku

atau akhlak yang baik pada pembantu rumah tangga, tapi kenyataan penulis

masih melihat perilaku yang tidak baik, seperti kurangnya sopan santun,

kurang semangat dalam bekerja, kurangnya mempunyai jiwa tolong

menolong, kurang jujur baik dalam perkataan maupun perbuatan, suka

7

mengunjing teman bahkan majikan, keluh kesah kepada Allah SWT atau tidak

mensyukuri nikmat yang berikan Allah SWT pada hamba-Nya. Sehingga hal

ini bertentangan dengan teori yang penulis paparkan.

Atas pemaparan masalah diatas bahwa muncul niat peneliti untuk

melakukan kegiatan penelitian ditempat tersebut. Karena banyak sekali

problem yang terjadi dalam lingkungan pekerjaan itu, untuk meneliti lebih

dalam mengenai “HUBUNGAN KEDISIPLINAN MELAKSANAKANA

SHALAT WAJIB DENGAN AKHLAK MAHMUDAH PADA PEMBANTU

RUMAH TANGGA DI DUSUN DUKUH KRAJAN KELURAHAN

DUKUH KECAMATAN SIDOMUKTI KOTA SALATIGA TAHUN 2014”.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimanakah tingkat kedisiplinan melaksanakn shalat wajib pada

pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Kelurahan Sidomukti Kecamatan

Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014?

2. Bagaimanakah tingkat akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga

Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota

Salatiga Tahun 2014?

3. Adakah hubungan kedisiplinan melaksanakan shalat wajib dengan akhlak

mahmudah pada pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan

Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014?

8

C. Tujuan Penelitian

1. Untuk mengetahui kedisiplinan melaksanakan shalat wajib pada pembantu

rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Kecamatan Sidomuksi Kota Salatiga

Tahun 2014.

2. Untuk mengetahui akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga Dusun

Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

Tahun 2014.

3. Untuk mengetahui Hubungan kedisiplinan melaksanakn shalat wajib

dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga Dusun Dukuh

Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun

2014.

D. Hipotesis penelitian

Hipotesis adalah berasal dari kata “hypo” yang berarti “di bawah” dan

“thesa” yang berarti “kebenaran”. Hipotesis dapat didefinisikan sebagai

jawaban sementara yang kebenarannya masih harus diuji, atau rangkuman

kesimpulan teoritis yang diperoleh dari tinjauan pustaka. Hipotesis juga

merupakan proposisi yang akan diuji keberlakuannya atau merupakan suatu

jawaban sementara atas pertanyaan penelitian (Martono, 2011:63). Sedangkan

menurut Arikunto (2010: 110) hipotesis adalah suatu jawaban yang bersifat

sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data

yang terkumpul.

9

Peneliti mengajukan hipotesis ada hubungan yang positif dan signifikan

antara kedisiplinan shalat wajib dengan akhlak mahmudah pada pembantu

rumah tangga. Dengan kata lain semakin tinggi kedisiplinan shalat wajib maka

semakin tinggi pula akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga di Dusun

Dukuh KrajaTahun 2014.

E. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan memiliki kegunaan baik bagi pihak peneliti

sendiri maupun bagi pengembangan ilmu dan pengetahuan (secara akademik).

Secara lebih rinci kegunaan penelitian ini dapat memberi manfaat sebagai

berikut:

1. Manfaaat Teoritik

a. Hasil penelitian ini dapat menambah wawasan dan khasanah keilmuan

khususnya dalam ilmu pendidikan agama Islam pada jurusaan

Tarbiyah STAIN Salatiga pada prodi PAI khususnya pelajaran fiqh,

aqidah dan akhlak.

b. Memberikan sumbangan ilmiah bagi akademis yang mengadakan

penelitian berikutnya maupun mengadakan riset baru dalam

meningkatkan wacana tentang pentingnya kedisiplinan shalat wajib

lima waktu.

10

2. Manfaat Praktis

a. Dengan penelitian ini diharapkan pembantu rumah tangga dapat

menjalankan shalat wajib lima waktu dengan disiplin baik itu

dilingkungan pekerjaan dan rumah.

b. Penelitian ini sebagai masukan memberi informasi baru tentang arti

penting kedisiplinan shalat wajib lima waktu serta hubungannya

dengan akhlak mahmudah kepada masyarakat.

c. Penelitian ini dapat memberi masukan pada lingkungan pekerjaan

pembantu rumah tangga untuk bisa mengerjakan shalat wajib lima

waktu tanpa ada diskriminasi dalam mengerjakannya, agar

menerapkan menghargai keyakinan pada pembantu dan toleransi

beragama.

F. Definisi Operasional

Definisi operasional dari setiap variabel tersebut dijabarkan kedalam

dimensi-dimensi dengan indikatornya masing-masing. Adapun definisi

operasional variabel dengan dimensi dan indikatornya masing-masing sebagai

berikut:

1. Kedisiplinan shalat wajib lima waktu

a. Kedisiplinan berasal dari kata “Disiplin” dalam Kamus Besar Bahasa

Indonesia (KBBI) artinya kepatuhan kepada peraturan (tata tertib). Jadi

disiplin latihan yang bertujuan mengembangkan diri agar dapat

berperilaku tertib dalam suatu aturan.

11

b. Shalat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) artinya rukun

Islam yang kedua, berupa ibadah kepada Allah SWT.

c. Wajib atau fardhu yaitu sesuatu yang jika dikerjakan mendapat pahala

dan apabila ditinggalkan akan mendapat dosa (Hasan, 2010:11).

d. Lima waktu dalam shalat wajib menurut Moh Hasan (2010: 35) yaitu

Dhuhur, Ashar, Maghrib, Isya’ dan Subuh.

Berdasarkan pengertian diatas maka kedisiplinan melaksanakan shalat

wajib lima waktu dapat diartikan suatu keadaan dimana seseorang selalu

melaksanakan shalat wajib dengan tepat waktu sesuai syarat dan rukun yang

telah ditentukan. Ibadah yang wajib dilaksanakan sehari lima waktu adalah

shalat wajib meliputi: shalat subuh, shalat dzuhur, shalat ashar, shalat maghrib

dan shalat isya’.

Adapun indikator kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu

yang dapat tercermin adalah

1) Memahami syarat sah shalat wajib.

2) Melaksanakan shalat wajib sesuai rukun shalat.

3) Melaksanakan shalat wajib lima waktu dengan tepat waktu.

4) Melaksanakan shalat wajib lima waktu dengan khusyu’.

5) Berdzikir dan do’a setelah selesai shalat wajib.

2. Akhlak mahmudah

Akhlak mahmudah terdiri dari dua kata yaitu akhlak dan mahmudah.

Kata “Akhlak” berasal dari bahasa arab dari kata “khuluqun” yang artinya budi

pekerti, perangai, tingkah laku, tata krama, sopan santun, adab dan tindakan

12

(Ahmad dan Hamid, 2010:13). Sedangkan secara istilah akhlak adalah sifat

yang tertanam dalam jiwa manusia, sehingga ia akan muncul secara

spontan bilamana diperlukan, tanpa memerlukan pertimbangan lebih

dahulu, serta tidak memerlukan dorongan dari luar (Ilyas, 2007:2)

Jadi akhlak mahmudah pembantu rumah tangga adalah segala

bentuk tingkah laku, perangai dan tindakan yang melekat atau tertanam

dalam jiwa pembantu rumah tangga yang muncul secara spontan bilamana

diperlukan tanpa memerlukan dorongan dari luar yang tercermin dalam

indikator yaitu :

a. Mensyukuri nikmat yang telah diberikan Allah SWT.

b. Memiliki etos kerja atau semangat kerja yang tinggi.

c. Jujur dilingkungan pekerjaan maupun diluar lingkungan pekerjaan.

d. Pemaaf dan peminta maaf.

e. Mempunyai sikap saling menghormati kepada Majikan.

f. membantu dan peduli yang tinggi kepada orang lain.

g. Menjaga kebersihan lingkungan pekerjaan dan lingkungan masyarakat

sekitar.

Pembantu Rumah Tangga (PRT) disebut juga pembantu, orang

yang bekerja di dalam lingkup rumah tangga majikannya. Pembantu rumah

tangga (PRT) mengurus pekerjaan rumah tangga seperti memasak serta

menghidangkan makanan, mencuci, membersihkan pekerjaan rumah, dan

mengasuh anak-anak.

13

G. Metode Penelitian

1. Pendekatan dan jenis penelitian

Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan kuantitatif.

Peneliti memilih menggunakan pendekatan kuantitatif untuk menguji

hubungan variabel kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu

dengan akhlak mahmudah. Sedangkan rancangan dalam penelitian ini

menggunakan penelitian studi korelasional yakni penelitian yang

mengaitkan hubungan antara kedua variabel yaitu kedisiplinan

melaksanakan shalat wajib lima waktu sebagai variabel pertama dengan

variabel akhlak mahmudah sebagai variabel kedua.

2. Lokasi penelitian

Penelitian dilaksanakan di Dusun Dukuh Krajan dari RT 1 sampai

RT 11, Waktu penelitian dilakukan dari tanggal 12 Mei sampai dengan 16

Juli 2014.

3. Populasi dan sampel

a. Populasi

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek atau

subjek yang mempunyai kualitas atau karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk mempelajari kemudian diambil

kesimpulannya (Sugiyono, 2011:117) sedangkan menurut Arikuntoro,

populasi adalah keseluruhan subjek penelitian (Arikunto, 2010:173).

Dari kedua pendapat diatas penulis lebih condong pada pendapat

Sugiono bahwa populasi adalah daerah generalisasi yang terdiri atas

14

subjek yang mempunyai kualitas atau karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari kemudian diambil

kesimpulannya.

Adapun yang menjadi populasi adalah Pembantu Rumah Tangga

(PRT) di Dusun Dukuh Krajan yang terdiri 11 RT dengan jumlah 117

pembantu rumah tangga (PRT). Berikut adalah sebaran sub populasi

pada setiap RT:

Tabel 1.1

Daftar jumlah pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Krajan

No Rukun Tetangga (RT) Jumlah

1 1 6 PRT

2 2 7 PRT

3 3 4 PRT

4 4 5 PRT

5 5 7 PRT

6 6 17 PRT

7 7 8 PRT

8 8 12 PRT

9 9 25 PRT

10 10 10 PRT

11 11 16 PRT

Total 117 PRT

b. Sampel

Menurut Arikunto (2006:131) sampel yaitu sebagian atau wakil

populasi yang diteliti. Apabila subjek kurang dari 100 maka lebih baik

diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi.

Tetapi jika subjeknya lebih dari 100 maka dapat diambil antara 10-

15%, 20-25% atau lebih (Arikunto, 2006:134), karena jumlah

15

pembantu rumah tangga (PRT) ada 117 maka penulis mengambil

sampel 30% dari pembantu rumah tangga tersebut. Jadi sampel

penelitian ini adalah 35 pembantu rumah tangga (PRT).

Tehnik penelitian ini menggunakan tehnik probability sampling

atau random sampling yaitu teknik pengambilan secara acak (Syaroti

dan Gozali, 2012:123). Dalam aplikasinya, teknik probability sampling

dan random sampling ini akan dilakukan dengan cara quota random

sampling, yaitu cara pengambilan sampel dari anggota populasi

dengan menggunakan acak berdasarkan pengambilan masing-masing

kelompok dalam populasi.

4. Metode pengumpulan data

a. Angket

Angket (kuesioner) adalah teknik pengumpulan data yang

dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau

pernyataan tertulis kepada responden untuk dijawabnya (Supriyanto,

2010:203). Metode ini digunakan untuk mendapatkan data tentang

kedisiplinan shalat wajib lima waktu dan akhlak mahmudah di Dusun

Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

Tahun 2014.

b. Metode observasi

Observasi yaitu kegiatan pemuatan perhatian terhadap sesuatu

objek dengan menggunakan seluruh indra. Jadi mengobservasi dapat

dilakukan melalui penglihatan, penciuman, pendengaran, peraba dan

16

pengecap. Apa yang dikatakan ini sebenarnya adalah pengamatan

langsung. Di dalam artian penelitian observasi dapat dilakukan dengan

tes, kuesioner, rekaman gambar, rekaman suara (Arikunto, 2010:199-

200). Metode ini diharapkan dapat membantu dalam melengkapi data

yang diperlukan dengan jalan mengamati di lapangan secara langsung.

c. Interviu (Interview)

Interviu yang juga disebut wawancara atau kuesioner lisan, adalah

sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara (interviewer) untuk

memperoleh informasi dan terwawancara (interviewer) Arikunto,

(2006:198). Interviu digunakan oleh peneliti untuk menilai keadaan

seseorang.

d. Dokumentasi

Dokumentasi objek yang diperhatikan (ditatap) dalam memperoleh

informasi, kita memperhatikan tiga macam yaitu tulisan(paper), tempat

(place), dan kertas atau orang (people) Arikunto, (2006:201).

Dokumentasi dari kata dokumen, yang artinya barang-barang yang

tertulis (Arikunto, 2006:201). Peneliti menyelidiki benda-benda tertulis

seperti buku-buku, majalah, dokumen, peraturan, notulen rapat, catatan

rapat harian dan sebagainya.

5. Instrumen penelitian

Untuk memperoleh data dan hasil penelitian yang sempurna, maka

penulis menggunakan instrumen-instrumen sebagai alat pengumpulan data

sebagai jawaban dari masalah yang ada.

17

Adapun jumlah soal dari masing-masing adalah 10. Jadi dirinci

sebagai berikut:

Tabel 1.2

Indikator Instrumen Kedisiplinan Shalat Wajib Lima Waktu dan Akhlak

Mahmudah

Variabel Indikator No Angket

Kedisiplinan

Melaksanakan Shalat

Wajib

1. Memahami syarat sah

shalat wajib lima

waktu

2. Melaksanakan shalat

wajib sesuai rukun

shalat.

3. Melaksanakan shalat

wajib dengan tepat

waktu.

4. Melaksanakan shalat

wajib dengan

khusyu’.

5. Berdzikir dan doa

setelah selesai shalat

wajib.

1

2

3,4,5,6

7,8

9,10

18

Akhlak Mahmudah 1. Mensyukuri nikmat

yang telah diberikan

Allah SWT

2. Memiliki etos atau

semangat kerja yang

tinggi.

3. Jujur dilingkungan

pekerjaan maupun

diluar pekerjaan.

4. Mempunyai hati yang

pemaaf dan kepada

majikan dan

keluarganya.

5. Menpunyai sikap

saling menghormati

kepada majikan

dilingkungan kerja.

6. Mempunyai sikap

saling membantu dan

peduli yang tinggi

pada orang lain.

7. Menjaga kebersihan

lingkungan pekerjaan

1

2

3

4,5

6

7,8

9,10

19

dan lingkungan

masyarakat.

Jumlah Soal Angket 20 Soal

6. Metode pengumpulan data

Dalam penelitian ini menggunakan jalan mencatat sebagian kecil

dari populasi atau dengan kata lain mencatat sampelnya saja metode

kuesioner (daftar pertanyaan). Metode koesioner dipakai untuk

mendapatkan data variabel hubungan kedisiplinan shalat wajib dengan

akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan.

Kuesioner dibagikan kepada responden.

7. Teknis Analisis Data

a. Analisis Pendahuluan

Untuk mengetahui kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima

waktu pada pembantu rumah tangga maka menggunakan rumus

persentase sebagai berikut:

Keterangan:

P : Angka persentase

F : Frekuensi yang sedang dicari prosentasenya

N: Jumlah sampel

20

100% : Bilangan konstan

Dalam penelitian digunakan teknik analisis uji hipotesis dengan

rumus product moment:

Keterangan :

rxy : Koefisien korelasi antara X dan Y

XY : Produk dari X dikali Y

X : Variabel skor 1

Y : Variabel skor 2

N : Jumlah responden

b. Analisis uji hipotesis

Dalam analisis uji hipotesis yaitu perhitungan dari rxy atau hasil

perhitungan product moment dibandingkan dengan r tabel. Jika rxy < r

tabel maka hipotesis nihil/ ditolak, dan rxy > r tabel maka di terima.

Dari uji analisis tersebut maka dapat diketahui apakah ada hubungan

yang signifikan atau tidak.

N

YY

N

XX

N

YXXY

rxy2

22

2 )()(

))((

21

H. Sistematika Penulisan Laporan

Dalam penulisan skripsi ini, terdiri dari lima bab yang dapat

dijelaskan sebagai berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Pada bab I pendahuluan ini berisi tentang latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan penelitian, hipotesis penelitian, manfaat penelitian,

definisi operasional, metode penelitian, serta sistematika penulisan skripsi.

BAB II : LANDASAN TEORI

Dalam bab II landasan teori ini diuraikan sebagai pembahasan teori yang

menjadi landasan teoritik penelitian, kemungkinan adanya hubungan

kedisiplinan shalat wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pada pembantu

rumah tangga.

BAB III HASIL PENELITIAN

Pada bab ini akan dilaporkan hasil pengumpulan data yang berkaitan

dengan variabel penelitian, laporan gambaran umum mengenai kelurahan

Dukuh dan laporan angket data mengenai kedisiplinan shalat wajib lima waktu

dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh

Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga.

BAB IV ANALISIS DATA

Pada bab IV analisis data, akan dilakukan analisis pada data yang

terkumpul secara pentahapan, klasifikasi data, tabulasi data, penghitungan

frekuensi dan prosentase serta ada atau tidaknya hubungan kedisiplinan shalat

22

wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga di

Dusun Dukuh Krajan.

BAB V PENUTUP

Pada bab penutup akan menguraikan mengenai kesimpulan akhir dari hasil

penelitian, saran-saran yang berhubungan dengan pihak-pihak terkait dari

penelitian.

23

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima Waktu

1. Pengertian kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu

Kedisiplinan berasal dari kata “Disiplin” dalam kamus besar bahasa

indonesia artinya kepatuhan kepada peraturan (tata tertib). Jadi disiplin

latihan yang bertujuan mengembangkan diri agar dapat berperilaku tertib

dalam suatu aturan.

Kata “shalat” secara bahasa artinya berdoa, sedangkan dalam menurut

syara’ yaitu ucapan-ucapan dan perbuatan tertentu, yang dimulai dari

takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam. Ucapan yang dimaksud adalah

bacaan-bacaan al-Qur’an, takbir, tasbih, dan doa. Sedangkan perbuatan yang

berupa gerakan-gerakan berdiri, ruku’, sujud, duduk dan gerakan-gerakan

lain yang dilakukan dalam shalat (Musbikin, 2007:3).

Kedisiplinan dalam shalat wajib lima waktu senantiasa mengerjakan

dengan peraturan-peraturan yang terdapat didalamnya. Kedisiplinan dalam

shalat amat dibutuhkan, Allah SWT senantiasa menganjurkan manusia untuk

disiplin, sebagai contoh firman Allah SWT dalam Surah Al-Ma’un ayat 4-5.

Artinya: “Maka celakalah bagi orang-orang yang shalat. yaitu orang-

orang yang lalai dalam shalatnya (Q.S.Al-Ma’un ayat 4-5)

Shalat yang dicontohkan Nabi adalah selalu mengerjakannya

dengan penuh keikhlasan dan kekhusyu’an, karena shalat bukan hanya

24

gerakan fisik saja tapi juga pada saat yang bersamaan diikuti dengan

penyatuan hati dengan Dzat yang disembah (Muhyidin dan

Salahuddin, 2006:1-2). Bahwa shalat itu mi‟raj-nya orang-orang

mukmin, naiknya jiwa (mi‟raj) meninggalkan ikatan nafsu yang

terdapat dalam fisik manusia menuju ke hadirat Allah, karena perintah

shalat adalah perjuangan beliau ketika berjumpa dengan Allah di

Shidratul muntaha (Sangkan, 2006: 16-17).

Wajib atau fardhu yaitu sesuatu yang jika dikerjakan mendapat

pahala dan apabila ditinggalkan akan mendapat dosa (Hasan,

2010:11). Hukum shalat adalah wajib „aini dalam arti kewajiban yang

ditujukan kepada setiap orang yang telah dikenai beban hukum

(mukallaf) dan tidak lepas kewajiban seseorang dalam shalat kecuali

bila telah dilakukannya sendiri sesuai dengan ketentuannya dan tidak

dapat diwakilkan pelaksanaanya (Syarifuddin, 2003: 21-22).

Menurut Moh Hasan (2010:35) bahwa Lima waktu dalam

shalat wajib yaitu sebagai berikut:

1) Dhuhur: mulai dari tergelincirnya matahari dari pertengahan langit

hingga bayangan suatu benda telah sama panjang dengannya.

2) Ashar: dari habisnya waktu zhuhur hingga terbenamnya matahari.

3) Maghrib: mulai dari terbenamnya matahari sampai hilangnya

syafaq yang kemerah-merahan.

4) Isya’: dari terbenamnya syafaq atau awan senja hingga terbitnya

fajar shadiq.

25

5) Subuh: mulai dari terbit fajar hingga terbitnya matahari.

Waktu-waktu shalat adalah waktu terbaik bagi manusia yang harus

dipelihara. Karena banyak sekali kebaikan-kebaikan yang didapat

melalui shalat. Hikmah ditentukan waktu-waktu shalat dan

mengerjakannya didalam waktu yang berdekat-dekatan ini berfungsi

untuk membaharui rasa tunduk, rasa takut, dan membaharui rasa

kebesaran Allah, dengan mengulang-ulang shalat dalam sehari(Riznanto,

2008:42).

Shalat dilakukan secara teratur dan pada waktu-waktu tertentu.

Disiplin dan kesadaran akan waktu memberikan corak dan pola

tertentu pada perilaku muslim dalam arti bahwa dia selalu hidup

berencana. Kehidupan yang dihadapinya dengan persiapan-

persiapan ini membuah keteraturan dan ketertiban hidup yang

menumbuhkan rasa optimis dan percaya diri karena semua

tindakan didorong keyakinan rahman dan rahim Allah Swt.

Dari beberapa pengertian diatas, maka kedisiplinan

melaksanakan wajib lima waktu mengandung pengertian yaitu

shalat yang dilakukan dengan ketaatan dan kepatuhan terhadap

peraturan-peraturan (hukum) perintah shalat, dilihat dari ketepatan

waktu maupun pelaksanaannya wajib dilaksanakan sehari

mendirikan lima shalat yaitu zhuhur empat raka’at, ashar empat

raka’at, maghrib tiga raka’at, isya’ empat raka’at dan subuh dua

raka’at. dan disertai dengan bacaan bacaan suci yang seakan-akan

dirancang sebagai dialog denganNya yang dimulai dengan bacaan

26

takbir dan diakhiri dengan salam yang terjadi dan dilaksanakan

secara terus menerus serta berkesinambungan.

Shalat adalah tiangnya agama islam, (Ali, 2006:25) menyatakan

Shalat merupakan hubungan antara manusia dengan Allah SWT, dimana

manusia meninggalkan kesibukkan-kesibukan dunia, dan menghadap

dengan seluruh jiwa raganya kepada Allah SWT, memohon petunjuk

dan pertolongan dan memohon agar ditetapkan atas jalan yang lurus.

Maka dari itu shalat menjadi amal yang paling agung dan utama, karena

sumber ketaqwaaan manusia terhadap Allah SWT.

Disiplin melaksanakan shalat wajib lima waktu adalah salah

satu ciri orang yang bertakwa, setiap adzan berkumandang maka

segera mengambil air wudhu dan memenuhi panggilan Allah SWT.

Untuk mengerjakan shalat wajib lima waktu dengan tepat waktu

merupakan perintah Allah SWT, sebagaimana dicontohkan oleh

Nabi Muhammad SAW. Karena Allah SWT mencintai hamba-Nya

yang mengerjakan shalat wajib lima waktu dengan tepat pada

waktunya, serta menghapuskan dosa-dosanya.

2. Dalil tentang shalat wajib

Shalat merupakan perintah Allah SWT, umat islam yang

mengerjakan shalat termasuk orang yang bertaqwa, yaitu orang

yang melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi segala

larangan-Nya. Dalam Al-qur’an Allah SWT. Memberikan landasan

27

hukum yang dijelaskan untuk melaksanakan shalat wajib lima

waktu, yaitu:

Artinya:“Dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya

shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang

yang beriman”. (Q.S An-Nisa’:103)

Mengerjakan shalat merupakan ibadah yang khusus karena

sendi utama dalam ajaran agama islam. Allah SWT berfirman dalam

Surah Ibrahim ayat 31

Artinya: ”Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku yang telah

beriman:”Hendaklah mereka mendirikan shalat, menafkahkan

sebagian rezeki yang kami berikan kepada mereka secara sembunyi

ataupun terang-terangan sebelum datang hari(kiamat) yang pada

hari itu tidak ada jual beli dan persyahabatan”(Q.S Ibrahim Ayat 31).

Artinya: “Diriwayatkan dari abdullah bin Mas’ud r.a: saya pernah

berkata kepada Rasulullah Saw,”amal apakah yang paling utama?

beliau menjawab mengerjakan shalat pada waktunya. “saya

menanyakan , “ lalu pekerjaan apa lagi? beliau menjawab, “ berbakti

kepada orang tua, saya menanyakan lagi, lalu pekerjaan apa lagi?

“beliau menjawab, “ berjihad dijalan Allah SWT. “begitulah, saya

28

tidak bertanya lagi untuk memperhatikan pelaksanaan hal tersebut”.

(1:63-S.M)

Artinya: “Tak seorang muslim pun, yang bila tiba waktu shalat

wajib kemudian berwudhu, (lalu shalat dengan) khusyu’ dan ruku’,

melalaikan (shalat itu) sebagai penghapus dosa-dosa sebelumnya,

selama ia tidak melakukan dosa besar. Hal ini tidak untuk semua

waktu”. (HR Muslim)

Artinya: “Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai

gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat

subuh itu disaksikan (oleh malaikat)” (Q.S.Al-Isra’ ayat 78).

Berdasarkan dalil-dalil diatas dapat simpulkan bahwa

waktu-waktu shalat wajib lima waktu adalah:

a. Dhuhur: mulai condongnya matahari dari pertengahan langit sampai

apabila bayang-bayang suatu benda telah sama panjang dengannya.

b. Ashar: mulai dari habisnya waktu zhuhur sampai terbenamnya

matahari.

c. Maghrib: mulai dari terbenamnya matahari sampai hilangnya awan

senja.

d. Isya’: mulai dari hilangnya awan merah hingga tengah malam.

Sebagian ulama syafi’iyah menyatakan waktu diperbolehkan(jawaz)

sampai tiba waktu subuh, (H.R Muslim dari Abu Qotadah).

e. Subuh: mulai dari terbit fajar hingga terbitnya wajib.

29

Dari perbedaan waktu-waktu shalat itu, menjadikan manusia

sebagai hamba-Nya untuk selalu mengingat dan menyembah Allah

SWT yang telah menciptakan manusia sampai alam seisinya untuk

taqwa kepada Allah SWT. Tujuan syara’ yang menetapkan kewajiban

shalat atas manusia yang terpenting diantaranya supaya manusia selalu

mengingat Allah SWT. Hubungan langsung antara manusia dengan

Allah penciptaanya adalah pada waktu manusia mengingat Allah yang

biasa disebut dzikir. Allah menyuruh memeperbanyak dzikir baik

dalam keadaan berdiri, duduk atau sambil berbaring Tentang suruhan

Allah untuk berdzikir terdapat dalam surat Ali Imron ayat 41

Artinya: “Dan ingatlah Tuhanmu sebanyak-banyaknya dan

bertasbihlah diwaktu petang dan pagi hari”Q.S. Ali Imron ayat 41).

3. Syarat sah shalat

Shalat seseorang diangggap sah apabila dilaksanakan dengan

memenuhi syarat-syarat sahnya (Sulhan, 2013: 75-78). Berikut adalah

Syarat sah shalat:

a. Telah masuk waktu shalat, sebagaimana firman Allah SWT dalam

Surah An-nisa’ ayat 103

b. Suci dari hadats, baik hadats kecil maupun hadats besar. Allah

SWT berfirman Surah Al Maidah Ayat 06.

30

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak

mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai

dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai

dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan

jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat

buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak

memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik

(bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah

tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan

kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu

bersyukur”.

Bersuci dari hadats padat dilakukan dengan wudhu’(hadats

kecil) dan mandi janabat (hadats besar), baik itu menggunakan air

maupun tayamum.

c. Menutup aurat, Allah SWT berfirman dalam Surat Al A’raf ayat 31

Artinya: “Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang

indah di Setiap (memasuki) masjid”.

31

d. Suci badan, pakaian dan tempat, maksudnya baik badan, pakaian yang

digunakan shalat dan tempat untuk shalat harus suci dari hadas kecil

maupun hadas besar.

e. Menghadap kearah qiblat. Firman Allah SWT Surah Al-Baqarah Ayat

150

Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu ke arah masjidil haram. Dan

dimana saja kamu sekalian berada maka hadapkanlah wajah

kearahnya”(Q.S. .Al Baqarah ayat 150).

4. Rukun Shalat

Rukun shalat itu ada 18 macam menurut ringkasan fiqih

Syafi’i seputar masalah shalat dalam bukunya Sulhan Abu (2013:126-

127), adalah :

a. Niat

b. Berdiri jika mampu

c. Membaca Takbiratul ihram

d. Membaca Al Fatihah

e. Ruku’

f. Thuma’ninah dalam ruku’

g. Berdiri tegak setelah ruku’

h. Thuma’ninal di dalam I’tidal

i. Sujud (dua kali tiap raka’at)

j. Tuma’ninah dalam didalam sujud

32

k. Duduk diantara kedua sujud

l. Tuma’ninah didalam sujud

m. Duduk yang terakhir(Tasyahud akhir)

n. Membaca tahiyat didalam duduk yang terakhir

o. Membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW di dalam

tahiyat akhir

p. Salam yang pertama

q. Niat tidak keluar dari shalat

r. Tertib rukun menurut urutan yang disebutkan.

5. Tata cara shalat

Tata cara shalat yaitu bagaimana umat islam mengerjakan

shalat sesuai tuntunan Nabi Muhammad SAW. Adapun tata cara

shalat menurut Abu, Sulhan(2013:79).

a. Niat

Niat merupakan salah satu rukun shalat, demikian pendapat

jumhur ulama’.

b. Berdiri menghadap kekiblat bagi yang mampu (tidak dapat berdiri

boleh dengan duduk, tidak dapat duduk boleh dengan berbaring).

c. Takbir dan mengangkat kedua tangan.

d. Membaca Do’a Iftitah.

e. Membaca al-Fatihah,

33

Para ulama’ menyimpulkan Al-Fatihah merupakan salah

satu bacaan yang wajib dibaca di dalam shalat karena termasuk

rukun shalat dan wajib dibaca pada setiap raka’at.

f. Membaca Ayat atau Surat Al-Qur’an.

Allah SWT memerintahkan agar manusia membaca ayat

atau surat yang terkandung dalam Al Qur’an. Firman Allah SWT

dalam Surah Al-Muzzammil ayat 20

Artinya: “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu

berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau

seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan

dari orang-orang yang bersama kamu. dan Allah menetapkan

ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-

kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka

Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang

mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia mengetahui bahwa akan ada di

34

antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan

di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang

yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka bacalah apa yang

mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang,

tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman

yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu

niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai

Balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. dan

mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang”(Q.S Al Muzzammil ayat 20).

g. Ruku’

Ruku’ hukumnya wajib bagi yang mampu. Firman Allah SWT

Surah Al-Hajj ayat 77

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, ruku’ dan sujudlah kamu,

sembahlah Rabbmu dan berbuatlah kebajikan supaya kamu

beruntung(Q.S Al Hajj ayat 77).

h. I’tidal

i. Sujud

j. Duduk antara dua sujud

k. Duduk tasyahud

l. Mengucapkan salam.

Demikianlah kiranya hal-hal yang harus dipenuhi oleh

seseorang dalam melaksanakan shalat wajib. Jika tata cara itu

dipenuhi maka makna dan tujuan ibadah shalat tersebut dapat

tercapai, yaitu diterima oleh Allah SWT.

35

5. Hal-hal yang membatalkan Shalat

Yang membatalkan shalat itu ada 11 macam, menurut

ringkasan fiqih Syafi’i seputar masalah shalat dalam bukunya Sulhan

Abu (2013:129), yaitu:

a. Berkata dengan sengaja

b. Mengerjakan sesuatu yang banyak( yang bukan pekerjaan shalat)

c. Hadats

d. Kejatuhan najis

e. Terbuka auratnya

f. Mengubah niat

g. Membelakangi kiblat

h. Makan

i. Minum

j. Tertawa terbahak-bahak

k. Murtad.

6. Shalat Khusyu’

Shalat merupakan ibadah yang mengagungkan Allah SWT,

dan menyucikan-Nya(Musbikin, 2007:3). Khusyu’ secara bahasa

berasal dari kata khasya‟a- yakhsya‟u-khusyu‟an, atau ikhtasya‟a dan

takhasysya‟a yang artinya memusatkan penglihatan pada bumi dan

memejamkan mata, atau meringankan suara ketika shalat(Musbikin,

2007:3).

36

Khusya’ itu lebih dekat dengan khudhu‟ yaitu tunduk, dan

takhasysyu‟ yaitu artinya membuat diri menjadi khusyu, dapat terjadi

pada suara, badan, penglihatan. Tiga anggota itulah yang menjadi

tanda (simbol) kekhusyu’an seseorang dalam shalat. Sebagaimana

firman Allah SWT dalam Surah Thaha ayat 108

Artinya: “Dan rendahkanlah semua suaramu kepada Allah SWT yang

maha Pemurah, maka kamu tidak mendengar kecuali bisikan saja(Q.S

Thaha ayat 108).

Semantara firman Allah SWT yang menjelaskan tentang

khusyu’ badan, dapat disimak melalui firman Allah SWT dalam Surah

Al-Ghosiyah ayat 2

Artinya: “Banyak muka pada hari itu tunduk terhina(Q.S Al-Ghosiyah

ayat 2).

Sedangkan firman Allah SWT tentang khusyu’ pada

pandangan, seperti firman Allah SWT Surah An-Naazi’at ayat 9

Artinya: “Pandangannya tunduk(Q.S An-Naazi’at ayat 9).

Khusyu’ bearti jiwa raganya tunduk dan penuh taat dalam

mengerjakan shalat dihadapan Allah SWT . Raganya tenang dan

menunduk, karena merasa rendah di hadapan Allah SWT . semua ini

bisa tercapai bila yang bersangkutan merasa dibawah pengawasan

37

Allah SWT (Musbikin, 2007:4). Khusyu’ menurut istilah syara’

adalah keadaan jiwa yang tenang dan tawadhu’ (rendah hati), yang

kemudian pengaruh khusyu’ di hati tadi akan menjadi tampak pada

anggota tubuh lainnya. Allah SWT sangat memuji orang yang

khusyu’ dalam shalatnya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam

Surah Al Mu’minun ayat 1-2.

Artinya: “sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman yaitu

orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya dan orang-orang yang

menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang tiada

guna”(Q.S.Al-Mu’minun ayat 1-2).

Shalat bukan hanya sebatas pada peragaan gerakan berdiri,

ruku’, sujud, dan duduk, namun harus disertai jiwa yang khusyu’ yang

terpancar dari lubuk hati dan difikirkan maknanya ketika

mengucapkan kalimat-kalimat yang menjadi bacaan shalat (Muhyidin,

2006:5).

Gerakan tubuh adalah jasadnya shalat, sedangkan khusyu’

adalah runya shalat. Sungguh penting shalat disertai kekhusyu’an,

karena inti shalat khusyu’ yaitu akhlak menjadikan baik, itulah ciri

ibadah yang disukai Allah SWT.

Adapun tanda-tanda orang yang khusyu’ dalam shalatnya,

menurut Musbikin (2007:8-12) adalah

a. Sangat menjaga waktunya, dia terpelihara dari perbuatan dan

perkataan sia-sia apalagi maksiat. Firman Allah SWT dalam

Surah Al-Anbiyaa’ ayat 90.

38

Artinya: “Maka Kami memperkenankan doanya, dan Kami

anugerahkan kepada nya Yahya dan Kami jadikan isterinya

dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang

yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-

perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan

harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu'

kepada kami”.

b. Niatnya ikhlas, jarang kecewa terhadap pujian atau

penghargaan, dipuji atau tidak dipuji, dicaci atau tidak maki

sama saja.

c. Cinta kebersihan, karena sebelum shalat . orang harus wudhu

terlebih dahulu untuk menyucikan diri dari kotoran atau hadas.

d. Tertib dan disiplin karena shalat sudah diatur waktunya.

e. Selalu tenang dan tuma’ninah, tuma’ninah merupakan

kombinasi antara tenang dan konsentrasi.

f. Tawadhu’ dan rendah hati, tawadhu’ merupakan akhlaknya

Rasulullah. Alangkah beruntungnya orang-orang yang tidak

disiksa oleh rindu dipuji orang lain, karena jika kita rindu

dipuji orang lain kalau untuk urusan duniawi hukumnya mubah

tapi kalau untuk urusan amal ibadah maka sirnalah amal

ibadahnya.

g. Tercegah dari perbuatan keji dan mungkar.

39

Orang yang shalatnya khusyu’ maka akan menjaga

dari keriangan dengan menambah pemahaman dan mengerti

bacaan yang ada didalam shalat, inti dalam shalat khusyu’

yaitu akhlak menjadi baik(Musbikin, 2007:12).

7. Berdzikir dan Do’a

Setelah mengerjakan shalat wajib, hendaknya tetap ditempat

dan jangan tergesa-gesa pergi dahulu, tetap duduk melakukan dzikir

dan do’a kepada Allah SWT, walaupun hanya sebentar sekalipun

dalam shalat telah mengandung do’a.

a. Dzikir

Dzikir (mengingat Allah SWT) maksudnya mengingat

akan kebesaran dan kekuasaan Allah SWT, berharap akan

keridhaan-Nya serta mengingat akan siksaNya yang amat

pedih.

b. Do’a

Berdo’a untuk mengagungkan Allah SWT, yaitu Dzat

yang berhak diagungkan (Musbikin, 2007:3). Selain setelah

sholat kapan lagi berdo’a kepada-Nya, karena setelah shalat

jangan tergesa-gesa pergi dari temapat shalat, hendaknya

menyempatkan untuk berdo’a mensyukuri nikmat yang

diberikan-Nya.

8. Manfaat Shalat Wajib

40

Banyak manfaat yang bisa diambil ketika seseorang

menunaikan shalat wajib lima waktu, baik manfaat di dunia maupun

manfaat di akhirat. Apabila umat islam mendengar adzan

berkumandang, mereka tinggalkan perniagaan dunia, lalu berwudhu

untuk menegakkan shalat dengan khusyu’, penuh ketundukan, serta

beribadah dengan penuh keikhlasan. Adapun manfaat shalat tepat

pada waktunya menurut (Salim, 2009:22-23) antara lain sebagai

berikut:

a. Membentuk jiwa bersih, suci, dan memiliki hati yang bersih

Seseorang yang akan melaksanakan shalat tentunya

memadukan dua kesucian dalam shalat yaitu kesucian lahir dan

batin. Jika sebelum shalat menyucikan diri dengan mandi,

wudhu’, suci pakaian, badan dan tempat, maka akan senantiasa

ikhlas dan khusyu’ dalam hatinya. Sebenarnya islam sangat

memperhatikan masalah kebersihan, untuk itu sebelum shalat

hendaknya membersihkan diri dengan berwudhu dahulu.

Karenanya akan berkumpullah aspek-aspek syarat yang

diterimanya shalat. Sebagaimana dalam firman Allah SWT Surat

Al-Maidah ayat 6

41

Artinnya: ”Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak

mengerjakan shalat, maka basuhlah muka mu dan tangan mu

sampai siku, dan sapulah kepala mu dan (basuh) kakimu sampai

kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika

kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang

air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak

memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang

baik(bersih), sapulah mukamu dan tangan mu dengan tanah itu.

Allah tidak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan

kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu

bersyukur” (Q.S Al Maidah ayat 6).

a. Mengagungkan dan bersyukur kepada Allah SWT

Shalat merupakan mengagungkan dan bersyukur kepada

Allah SWT, memohon rahmat dan beristigfar sehingga seorang

muslim dapat memetik buah amal shalihnya, yang mana akan

mendapatkan banyak faedah baik didunia maupun diakhirat.

b. Menambah curahan berkah dan kebaikan

Menumbuhkan kesempatan emas bagi seorang hamba

untuk mengadukan segala keserahan dan problematika yang

dihadapinya kepada Rabbnya, dengan memohon pertolongan dan

ampun Allah SWT.

c. Menjaga kesehatan

42

Manusia diperintahkan oleh Allah SWT untuk menjaga

shalat adalah untuk menjaga kesehatan, baik fisik, jiwa, maupun

akal, disamping sebagai bentuk kasih sayang Allah SWT kepada

umat muslim agar tidak terjerumus kedalam perbuatan maksiat,

atau agar tidak terserang penyakit.

d. Mencegah perbuatan keji dan munkar

Salah satu keutamaan shalat wajib itu mencegah dari

perbuatan keji dan munkar, seperti menfitnah, menghujat,

menghibah, dan perilaku dan sikap yang negatif yang lainnya.

Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam firman Allah SWT Surah

Al-Ankabut ayat 45

Artinya: ”Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-

perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah

(shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang

lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (Q.S Al

Ankabut ayat 45).

Shalat sebenarnya untuk kebahagian dan kesehatan

manusia, karena shalat mengandung banyak aspek, semakin rajin dan

disiplin serta khusyu’ dalam melaksanakan shalat maka semakin sehat

dan bahagia pendirinya (Al Kumayi, 2007:73). Untuk itu perlu

memahami makna setiap gerakan shalat yang dilakukan, sehingga

menjadi pecinta shalat.

43

Banyak umat islam yang menganggap remeh urusan shalat,

padahal salah satu wasiat Nabi Muhammad SAW sebelum meninggal

agar selalu menjaga shalat wajib. Ternyata ketegasan Nabi

Muhammad SAW itu ada banyak rahasianya, sekaligus bukti beliau

sangat mencintai umatnya. Diantara rahasia yang dimaksud adalah

shalat wajib lima waktu yang memiliki banyak sekali manfaat yang

sangat agung, seperti yang telah dipaparkan di atas. Oleh karena itu

sangat disayangkan sekali jika umat islam menginggalkan shalat wajib

lima waktu tanpa adanya udzur yang jelas.

B. Akhlak Mahmudah

1. Pengertian akhlak mahmudah

Akhlak mahmudah tersusun dari dua kata yaitu, akhlak

dan mahmudah. Kata “Akhlaq” berasal dari bahasa arab dari kata

“khuluqun” yang artinya budi pekerti, perangai, tingkah laku, tata

krama, sopan santun, adab dan tindakan (Ahmad dan Hamid,

2010:13). Akhlak Secara terminologi dapat dikatakan bahwa

akhlak pranata perilaku manusia dalam segala aspek kehidupan

(Ahmad dan Hamid, 2010:14).

Akhlak mahmudah adalah segala tingkah laku manusia

yang terpuji yang merupakan tanda kesempurnaannya kepada Allah

SWT, karena akhlak yang terpuji lahir dari sifat-sifat yang terpuji

pula (Mahyudin, 2006:1). Sifat-sifat Akhlak yang terpuji ini

44

nampak pada diri seorang muslim tatkala seseorang melaksanakan

berbagai aktivitas seperti ibadah, mu’amalah dan lain sebagainya.

apabila seseorang melaksanakan aktivitas-aktivitas tersebut secara

benar.

Apabila akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga

di Dusun Dukuh Krajan memiliki akhlak yang baik, sebagaimana

menurut Imam Ghazali ada 4 perkara; yaitu bijaksana, memelihara

diri dari sesuatu yang tidak baik, keberanian (menundukkan

kekuatan hawa nafsu) dan bersifat adil. Jelasnya, ia merangkumi

sifat-sifat seperti berbakti pada keluarga, negara, lingkungan

pekerjaan, hidup bermasyarakat dan bersilaturahim, berani

mempertahankan agama, senantiasa bersyukur dan berterima kasih,

sabar dan ridha dengan kesengsaraan, berbicara benar dan

sebagainya.

Akhlak yang baik itu dapat diwujudkan dengan

mendekatkan diri kepada Allah SWT yaitu dengan mematuhi

segala perintahnya dan meninggalkan semua larangannya,

mengikuti ajaran-ajaran dari sunnah Rasulullah saw, mencegah diri

untuk mendekati yang ma’ruf dan menjauhi yang munkar, seperti

firman Allah dalam Surat Al-Imran ayat 110

45

Artinya: “Kamu adalah umat yang terbaik untuk manusia, menuju

kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar dan beriman

kepada Allah”(Q.S Ali imron ayat 110).

Akhlak mahmudah (terpuji) adalah perbuatan yang

dibenarkan oleh agama Allah SWT dan Rasul-Nya (Ilyas,

2007:147). Akhlak mahmudah meliputi: mensyukuri nikmat yang

diberikan Allah SWT, etos kerja atau semangat kerja yang tinggi,

jujur, pemaaf, peminta maaf, suka membantu, peduli pada

lingkungan.

2. Ruang Lingkup Akhlak Mahmudah

Akhlak mahmudah amat banyak jumlahnya, namun dilihat

dari segi hubungan manusia dengan Allah SWT dan manusia dengan

manuisa, akhlak yang mulia itu dapat dibagi menjadi empat bagian,

yaitu:

a. Akhlak kepada Allah SWT

Akhlak kepada Allah SWT dapat diartikan ibadah, baik

ibadah hati, lisan, dan anggota badan. Ibadah rasa takut,

mengharap, cinta, tawaakkal dan senang adalah ibadah yang

berkaitan dengan hati, sedangkan ibadah lisan seperti tasbih,

tahlil, takbir, tahmid dan rasa syukur. Adapun ibadah badan(fisik)

shalat, zakat, haji dan jihad (Alaika, 2008:04). sebagai sikap atau

46

perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh manusia sebagai

makhluk kepada Allah SWT.

Titik tolak akhlak kepada Allah SWT adalah pengakuan dan

kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah SWT. Dia memiliki

sifat-sifat terpuji, demikian agung sifat itu, jangankan manusia,

malaikat pun tidak mampu menjangkaunya.

Akhlak kepada Allah SWT pada prinsipnya merupakan

penghambaan diri secara total kepada-Nya. Sebagai makhluk

yang dianugerahi akal sehat, wajib menempatkan diri pada posisi

yang tepat, yakni sebagai penghamba dan menempatkan-Nya

sebagai Dzat yang Maha Adil serta satu-satunya Dzat yang kita

sembah (Halim, 2000:44).

Bertolak dari prinsip ketauhidan itu, manusia kemudian

berkewajiban untuk menghamba dan mengabdi kepada-Nya.

Allah SWT berfirman dalam Surat Adz-Dzariat ayat 56 sebagai

berikut:

Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan

supaya mereka mengabdi kepada-Ku (Q.S. Adzariat ayat 56)

Adapun kewajiban manusia pada Allah SWT pada garis

besarnya menjadi dua, yaitu:

1) Mentauhidkan-Nya

47

Menyembah kepada Allah SWT semata dan tidak

menyembah kepada selain-Nya(Alaika, 2008:14). Seorang

muslim wajib beriman dan mempercayai bahwa Allah SWT itu

ada.

2) Beribadah kepada-Nya

Sebagai implikasi lebih lanjut dari dari dua kewajiban

tersebut adalah bahwa manusia harus berbuat dan beramal

sesuai dengan syariat Islam. Ini termasuk kewajiban kepada

Allah SWT.

Jadi, cara berakhlakul terpuji kepada Allah SWT

diantaranya adalah beriman kepada Allah, menjalankan segala

perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Orang yang

sudah mengaku beriman kepada-Nya, sebagai

kesempurnaannya takwa. Oleh sebab itu amal ibadah

merupakan satu kewajiban manusia terhadap Allah SWT

mutlak ditegakkan, yaitu dengan menjalankan segala perintah-

Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya.

3) Bersyukur kepada Allah SWT

Karunia yang dianugerahkan Allah SWT kepada

manusia sungguh banyak dan melimpah. Bersyukur yaitu

mengakui nikmat dalam batin, membicarakannya secara

48

lahir, dan menjadikannya sebagai sarana untuk taat kepada

Allah SWT(Ilyas, 2007:50). Jadi syukur itu berkaitan dengan

hati, lisan dan anggota badan. hati untuk ma’rifat dan

mahabbah, lisan untuk memuja dan menyebut nama Allah

SWT dan anggota badan untuk menggunakan nikmat yang

telah diterima sebagai sarana untuk menjalankan ketaatan

kepada Allah SWT dan menahan diri dari maksiat kepada-

Nya. Firman Allah SWT dalam Surah Al Baqarah ayat 152

Artinya: “karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku

ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan

janganlah kamu mengingkari (nikmat) Ku”(Q.S. Al

Baqarah ayat 152).

b. Akhlak kepada Diri Sendiri

Berakhlak yang baik pada diri sendiri dapat diartikan

menghargai, menghormati, menyayangi, dan menjaga diri

sendiri dengan sebaik-baiknya, karena apa yang diberikan oleh

Allah SWT kepada manusia akan dimintai pertanggung jawaban

di akhirat kelak.

Untuk menjalankan perintah Allah SWT dan mengikuti

teladan Rasulullah SAW, maka setiap umat islam harus

berakhlak dan bersikap sebagai berikut :

1) Pemaaf dan memberi maaf, pemaaf meruapakan sikap suka

memberi maaf terhadap kesalahan orang lain tanpa ada

sedikit pun rasa benci dan keinginan untuk membalas.

49

2) Jujur atau benar, seorang muslim dituntut untuk selalu jujur

lahir dan batin, perbuatan dan perkataan. Antara hati dan

perkataan harus sama, apalagi antara perkataan dan

perbuatan(Ilyas, 2007:81). Jujur apabila yang dilakukan tidak

kebatilan, dan jujur atau benar dikerjakan sesuai ajaran Islam.

firman Allah SWT dalam Surah Al-Qashash ayat 26

Artinya: “Dan salah seorang dari kedua(perempuan) itu

berkata, wahai ayahku! Jadikanlah dia sebagai pekerja(pada

kita), sesungguhnya orang yang paling baik yang engkau

ambil sebagai pekera (pada kita) ialah orang yang kuat dan

dapat dipercaya”(Q.S Al Qashash ayat 26).

Kuat dan jujur adalah dua hal yang harus

dipertimbangkan seorang majikan untuk mengangkat pekerja.

3) Menghindari perbuatan yang tidak baik

4) Memelihara kesucian jiwa

5) Menghindari minuman keras

6) Menghindari perbuatan tercela

c. Akhlak kepada Sesama Manusia

Manusia adalah makhluk sosial artinya bergantung pada orang

lain. Untuk itu, ia perlu bekerja sama dan tolong menolong dengan

orang lain dengan menciptakan suasana yang baik, saling berakhlak

yang baik terhadap sesama manusia.

50

Akhlak kepada sesama manusia hendaknya dapat diterapkan

dalam kehidupan sehari-hari agar ketentraman dan kerukunan hidup

bermasyarakat dapat tercapai sesuai dengan apa yang diinginkan

bersama.

Diantara akhlak sesama manusia menurut Ilyas, (2007:205-

208) antara lain:

1) Mengucapkan salam, dan apabila mendapat ucapan salam

membalasnya. Allah SWT dalam Surah An-Nisa’ ayat 86.

Artinya: “Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu

penghormatan, Maka balaslah penghormatan itu dengan yang

lebih baik dari padanya, atau balaslah penghormatan itu

(dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah SWT

memperhitungankan segala sesuatu”(Q.S An-Nisa’ ayat 86).

2) Menjenguk orang sakit, menurut Rasulullah SAW orang-orang

yang beriman itu ibarat satu batang tubuh, apabila ada salah satu

anggota tubuh sakit, maka yang lain ikut prihatin. Kunjungan

teman, saudara adalah obat yang mujarab bagi yang sakit(Ilyas,

2007:206)

3) Mengantarkan jenazah, apabila ada seseorang muslim yang

meninggal dunia, masyarakat secara kifayah wajib memandikan,

mengafani, menshalatkan dan menguburkan.

4) Memenuhi undangan

51

5) Mendoakan orang yang sedang bersin, orang yang bersin

disunatkan membaca Al hamdulillah, karena pertanda badan

ringan dari penyakit. Bagi orang yang mendengar bersin

membaca yarhamukallah (semoga Allah SWT mengasihinya),

orang yang tadi bersin menjawab pula Yahdikumullah wa

yushlih balakum (semoga Allah SWT menunjuki dan

memperbaiki keadaanmu).

Untuk meningkatkan hubungan baik kepada sesama

manusia, yang wajib dilakukan sebagai anggota masyarakat

adalah sebagai berikut :

a) Ukhuwah atau Persaudaraan

Di dalam hubungan bermasyarakat harus menjalin

ukhuwah dan persaudaraan dengan baik. Allah berfirman

dalam Surat Al-Hujurat ayat 10 :

Artinya: “Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara.

sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua

saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu

mendapat rahmat” (Departemen Agama RI, 2007:516)

b) Tolong-menolong

Tolong-menolong untuk kebaikan dan taqwa kepada

Allah adalah perintah Allah. Wajib kepada setiap orang islam

52

untuk tolong menolong dengan cara yang sesuai dengan obyek

orang yang bersangkutan. Sebagaimana firman Allah dalam

Surat Al-Maidah ayat 2 sebagai berikut:

Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)

kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam

berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada

Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya”(Q.S. Al

Maidah ayat 2).

c) Musyawarah

Jika ada masalah rumit dalam lingkungan pekerjaan,

maka hendaknya bermusyawarah dengan cara yang tepat

dan dianjurkan untuk mendapatkan keputusan yang adil.

d. Akhlak kepada Alam Sekitar

Manusia sebagai khalifah diberi kemampuan oleh Allah

SWT untuk mengelola bumi dan mengelola alam semesta ini.

Manusia diturunkan ke bumi untuk membawa rahmat dan cinta

kasih kepada alam seisinya. Oleh karena itu, manusia mempunyai

tugas dan kewajiban terhadap alam sekitarnya, yaitu melestarikan

dan memeliharanya dengan baik. Allah SWT berfirman dalam

Surat Al-Qashash ayat 77 :

53

Artinya : “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah

kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu

melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat

baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik,

kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka)

bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang

berbuat kerusakan” (Q.S. Al Qashash ayat 77).

Dalam ajaran Islam akhlak terhadap alam seisinya

dikaitkan dengan tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi.

Manusia bertugas memakmurkan, menjaga dan melestarikan

bumi ini untuk kebutuhannya. Akhlak manusia terhadap alam

bukan hanya semata-mata untuk kepentingan alam, tetapi jauh

dari itu untuk memelihara, melestarikan dan memakmurkan alam

ini. Dengan kemakmuran alam dan keseimbangannya manusia

dapat mencapai dan memenuhi kebutuhan.

Akhlak kepada alam sekitar dapat dilakukan dengan :

a) Menjaga kebersihan dilingkungan pekerjaan, rumah dan lingkungan

alam sekitar

b) Menyayangi binatang atau hewan

c) Merawat tumbuhan atau tanaman

d) Menjaga keseimbangan alam

54

Selain akhlak mahmudah ada juga Akhlak Madzmumah

(akhlak tercela), Akhlak madzmumah adalah segala tingkah laku

manusia yang tercela ataupun perbuatan jahat yang bisa merusak

iman seseorang kepada Allah SWT serta dapat menjatuhkan harga

dirinya.

Berdasarkan petunjuk ajaran Islam, banyak dijumpai akhlak

tercela, diantaranya :

1) Berbohong

Yaitu memberikan atau menyampaikan informasi yang

tidak sesuai, tidak cocok dengan yang sebenarnya. Berbohong

ada tiga macam, yaitu berbohong dengan perbuatan, berbohong

dengan lisan, dan berbohong dengan hati.

2) Takabur

Yaitu merasa atau mengaku dirinya mulia, tinggi, melebihi

orang lain (sombong).

3) Dengki

Yaitu rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan yang

diperoleh orang lain, dan berusaha untuk menghilangkan kenikmatan

itu dari orang lain tersebut, baik dengan maksud supaya kenikmatan

itu berpindah ke tangan sendiri atau tidak.

4) Bakhil Yaitu orang yang sangat hemat dengan apa yang menjadi

miliknya, tetapi hematnya itu sangat sukar untuk membagi apa yang

dimilikinya itu untuk disedekahkan kepada orang lain.

55

Islam sangat melarang bagi para pengikutnya untuk berbuat

keburukan. Karena perilaku yang buruk berbahaya bagi orang-orang

yang disekitarnya, sehingga menimbulkan rasa yang tidak nyaman di

dalam masyarakat. Namun sangat disayangkan banyak orang yang

melakukan hal yang buruk tetapi tidak ada kesadaran dalam dirinya

bahwa hal tersebut dapat merugikan dirinya sendiri.

2. Fungsi Akhlak Bagi Seorang Muslim

a. Akhlak bukti nyata keimanan seseorang

Taqwa adalah urusan hati, sehingga bagaimana proses ketaqwaan

terjadi sulit untuk dijelaskan (Ahmadi, 2004:21) . Seseorang tidak bisa

memaksakan ketaqwaan pada orang lain. Seorang penguasa tidak bisa

memaksakan taqwa dan iman kepada rakyatnya, bahkan orang tua

sampai batas tertentu tidak bisa memaksakan keyakinan di hati

anaknya. Bukankah Nabiyullah Nuh a.s tidak berhasil menyadarkan

anaknya untuk taat? Bukankah Rasulullah SAW juga tidak berhasil

menyadarkan pamannya Abu Thalib untuk masuk Islam hingga ia

menghembuskan nafasnya yang terakhir.

Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Qashash ayat 56 :

Artinya : “Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi

petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah

memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan

56

Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima

petunjuk” (Departemen Agama RI, 2007:392).

b. Akhlak Hiasan Orang Beriman

Secara materi, manusia hanyalah seonggok tulang dan daging yang

dibungkus kulit. Kaki dan tangannya bisa digerakkan secara leluasa,

bisa berjalan, bisa memegang, sekali waktu bahkan memukul. Ia

memiliki mata yang bisa dikatupkan dan dibuka untuk melihat,

memiliki mulut yang bisa mengeluarkan bunyi, dan telinga yang bisa

mendengarkan. Itulah manusia, dan begitulah tubuh manusia diciptakan

Allah SWT. Secara fisik, semua anggota tubuh manusia telah

mencerminkan kesempurnaan sebuah penciptaan, yang sangat berbeda

dengan makhluk lainnya seperti binatang apalagi tumbuhan.

Allah SWT berfirman dalam Surat At-Tin ayat 4 sebagai berikut:

Artinya : “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia

dalam bentuk yang sebaik-baiknya” (Departemen Agama RI,

2007:597).

c. Akhlak Amalan yang Paling Berat Timbangannya

Perlu diketahui bahwa salah satu amal manusia yang paling mulia

dihadapan Allah SWT dan paling berat timbangannya di sisi-Nya

adalah akhlaq. Dan akhlaq inilah salah satu perilaku yang paling

dicintai oleh Rasulullah SAW.

57

Islam banyak membimbing umat manusia dengan berbagai amalan,

dari amalan hati seperti aqidah, hingga amalan fisik seperti ibadah.

Namun semua amalan itu sesungguhnya merupakan sarana pembentuk

kepribadian manusia beriman. Dengan kata lain, sasaran utama dari

seluruh perintah Allah di dunia ini adalah dalam rangka membentuk

karakter manusia beriman agar bertutur kata, berfikir dan berperilaku

yang islami. Maka secara jelas Rasulullah SAW mengatakan bahwa

misi yang beliau emban dalam berjuang di dunia ini adalah membentuk

akhlak mulia umatnya.

Abu Hurairah r.a, Rasulullah SAW. bersabda :

Artinya: “Dari Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah SAW

bersabda: Sesungguhnya aku diutuskan untuk mnyempurnakan

akhlaq” (H.R Bukhari dalam Sahihnya Kitab Adabul Mufrad No.

273).

d. Akhlak mulia simbol segenap kebaikan

Kebaikan selain dilakukan untuk sesame manusia, bisa juga

dilakukan untuk binatang, tumbuh-tumbuhan, alam, bahkan untuk Allah

SWT. Pendek kata, kebaikan bisa dilakukan untuk makhluk dan untuk

Khaliq sekaligus. Standar kebaikan adalah sesuatu yang menyenangkan,

baik bagi pelaku maupun yang menerimanya.

Hanya saja, banyak pihak pasti selalu memunculkan banyak

kepentingan yang beragam, bahkan mungkin saling bertentangan.

Sesuatu yang menyenangkan bagi orang lain belum tentu

58

menyenangkan bagi dirinya sendiri. Sebaliknya, sesuatu yang

menyenangkan bagi pelaku belum tentu menyenangkan orang lain yang

menerimanya.

Maka, kebaikan memang harus memiliki standar yang bisa

diterima oleh semuanya. Dan itulah kebaikan agama. Artinya sesuatu

dianggap baik adalah jika Islam memandang hal itu baik. Sebaliknya,

sesuatu dianggap keburukan adalah apabila dianggap buruk oleh agama.

Sesuatu dianggap sebagai kebaikan jika dikenal oleh umumnya

orang Muslim sebagai kebaikan, dan sesuatu dianggap keburukan

adalah jika disepakati oleh umumnya kaum Muslim ssebagai

keburukan. Maka akhlaqul karimah tidak bisa dipungkiri merupakan

simbol bagi sebuah kebaikan, bukan hanya bagi Allah SWT, namun

juga bagi manusia (Ahmadi, 2004: 21-32).

C. Hubungan Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima

dengan Akhlak Mahmudah

Ibadah shalat yang diawali dengan takbiratul ihram dan

diakhiri dengan salam adalah bangunan megah indah yang memiliki

sejuta ruang yang menampung semua inspirasi dan aspirasi serta

ekspresi positif seseorang untuk berperilaku baik, karena perbuatan

dan perkataan yang terkandung dalam shalat banyak mengandung

hikmah. Esensi dari shalat adalah seseorang mampu menjauhkan diri

59

dari perbuatan keji dan mungkar yang dapat merusak ajaran agama

islam (Musbikin, 2007:13).

Pelaksanaan shalat wajib lima waktu berkaitan erat dengan

akhlak seseorang dalam menjalankannya, karena akhlak seorang

muslim merupakan sebuah cerminan keaktifan dan kedisiplinan dalam

mengerjakan shalat. Semakin seorang itu khusyu’ shalatnya maka

mempengaruhi tindakan yang dia lakukan akan terjaga, dan berfikir

seribu kali ketika hendak melakukan tindakan munkar karena sadar

bahwa dirinya selalu dalam pengawasan Allah SWT (Muhyiddin,

2006:26).

Sayangnya shalat masih sering dipandang sebagai bentuk

formal ritual, yang dimulai takbiratul ihram sampai salam. Sebuah

kombinasi gerakan shalat, kegiatan akal yang membaca, merenungkan

dan memikirkan makna-makna bacaan yang terdapat dalam shalat.

Sementara kegiatan ruh akan tampak ketika berserah diri kepada Allah

SWT.

Shalat merupakan dasar aqidah dan keimanan bagi seseorang.

Maka barang siapa yang mampu melaksanakan shalat tepat pada

waktunya itulah orang-orang mukmin yang akan bahagia dan

mendapatkan pertolongan serta hidayah dari Allah SWT. Ketaqwaan

seseorang yaitu buah dari shalat hingga mempunyai hubungan besar

dan kuat pada akhlaknya (Musbikin, 2007:15).

60

Banyak orang yang shalatnya rajin tapi perilakunya tidak

terlepas dari kemaksiatan karena tidak menghayati dan memahami

akan manfaat shalat itu sendiri. Shalat sebagai sebuah perintah dan

pasti membawa kebahagian di dunia dan juga di akhirat. Allah SWT

berfirman dalam Surah Al-Ankabut ayat 45 sebagai berikut:

Artinya: “Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-

perbuatan) keji dan mungkar. dan Sesungguhnya mengingat Allah

(shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang

lain). dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”(Q.S Al-

Ankabut ayat 45).

Ayat diatas menunjukkan bahwa shalat memiliki kekuatan

yang luar biasa baik segi akhlak dan kesehatan. Sayangnya idealitas

yang digambarkan oleh nash shalat selalu saja tidak sesuai dengan

kehidupan nyata sehari-hari. Banyak orang yang shalat namun masih

berbuat maksiat seperti menghujat, mengghibah, menzalimi orang lain

dan lain-lain.

Shalat merupakan dasar aqidah dan keiman bagi seseorang,

maka barang siapa yang mampu menjaga dan melaksanakan shalat

dengan tepat pada waktunya itulah orang-orang mukmin yang akan

berbahagia dan mendapatkan pertolongan dari Allah SWT.

Sebaliknya, barang siapa yang menyia-yiakan shalat dan

meninggalkannya maka termasuk orang yang rugi, celaka, terhapus

61

amalnya dan sia-sia usahanya. Dan pada akhirnya termasuk orang-

orang yang dimurkai Allah SWT (Muhyidin 2007:14).

Dalam masyarakat masih terdapat berbagai individu yang

berbeda-beda dalam berperilaku dan bersikap. Ada yang hidup

berperilaku santun karena mapan menghayati shalatnya hingga

berhubungan pada akhlak pribadinya, namun ada juga yang shalatnya

tidak disiplin mencerminkan akhlak pribadinya. Sehingga penerapan

shalat secara konsisten dan berdisiplin dapat mencegah pelakunya dari

perbuatan keji dan munkar.

Mengerjakan shalat seakan melahirkan sebuah kehadiran

Allah SWT dan dalam ibadah selalu diawasi oleh Allah SWT. Oleh

karena itu, akan merasa dipantau oleh Allah SWT. Implikasinya

adalah diri seakan terjaga, sehingga muncul rasa malu mengakibatkan

tidak sanggup melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak sesuai

dengan syariat Islam. Penjelasan diatas dapat membuktikan bahwa

shalat dapat menjadi perisai atau tameng diri sendiri dilaksanakan

dengan kehadiran hati (khusyu’) dan konsisten.

Shalat sangat memberi hubungan positif yang besar bagi

kehidupan manusia apabila shalat didirikan dengan benar serta penuh

keyakinan dan penghayatan (Musbikin, 2007:276). Karena ketika

shalat menjadi titik awal untuk melakukan gerakan amar ma’ruf nahi

mungkar, sementara masjid mempersiapkan Ruh yang suci, shalat

62

menjadikan titik pemberangkatan untuk membangun masyarakat yang

baik.

Setelah melihat beberapa uraian diatas, maka diperhatikan

dengan seksama tentulah dapat ditarik kesimpulan bahwa semakin

orang-orang atau pembantu rumah tangga melaksanakan shalat wajib

lima waktu dengan tepat atau disiplin maka secara otomatis akan ada

hubungan dengan akhlak pada pelakunya, akan juga terbentuk

perilaku yang selalu bersyukur, jujur, patuh pada atasannya ditempat

kerja, mempunyai etos kerja yang tinggi. Sebaliknya jika para

pembantu rumah tangga tidak melaksanakan shalat wajib dengan

disiplin maka akan memunculkan sikap yang selalu mengeluh, tidak

jujur, semangat kerja yang rendah. Untuk ada hubungannya

kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu dengan akhlak

mahmudah.

63

BAB III

LAPORAN PENELITIAN

A. Gambaran Umum Kelurahan Dukuh

1. Keadaan Geografi Kelurahan Dukuh

Letak kantor Kelurahan Dukuh sangat strategis, berada di

Jalan Yudistira No 27 Dukuh. karena selain jarak dengan pusat

kota tidak terlalu jauh juga sarana prasarana transportasi yang

sudah memadahi sehingga memudahkan masyarakat Dukuh dalam

menjalankan roda perekonomian. Adapun jarak dengan pusat kota

adalah sebagai berikut:

a. Jarak dari pusat pemerintahan Kecamatan Sidomukti: 1,5 Km

b. Jarak dari pusat pemerintahan Kota Salatiga: 1 Km

c. Jarak dari Ibukota Propinsi Jawa Tengah: 52 Km

Kelurahan Dukuh terdiri dari 8 RW dan 28 RT. Dusun-

dusun tersebut adalah sebagai berikut:

1) RW I : Dukuh Krajan

2) RW II : Ngemplak

3) RW III : Kembang Arum

4) RW IV : Grogol

5) RW V : Karang Alit

6) RW VI : Warak

7) RW VII : Perumda

8) RW VIII : Grogol Baru

64

Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

mempunyai wilayah seluas 345,887 Ha, yang terdiri dari :

a) Sawah : 1.560 Ha

b) Tegalan : 178.358 Ha

c) Pekarangan : 161.629 Ha

d) Lain-lain : 4.400 Ha

Batas Wilayah kelurahan Dukuh kecamatan Sidomukti

kota Salatiga yaitu:

1) Sebelah Utara : Kelurahan Sidorejo Lor

2) Sebelah Timur : Kelurahan Mangunsari

3) Sebelah Selatan : Kelurahan Kumpulrejo

4) Sebelah Barat : Kelurahan Kecandran

2. Monografi Kelurahan Dukuh

a. Jumlah penduduk

Jumlah penduduk masyarakat kelurahan Dukuh 13.184

orang. Jumlah laki-laki 6.518 dan 6.666 perempuan. Dari

jumlah tersebut dapat dikelompokkan menurut kelompok umur

dan jenis kelamin. Adapun perincian penduduk umur dan jenis

kelamin, dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut:

Tabel 3.1

Jumlah Penduduk Menurut Kelompok Umur Dan Jenis Kelamin

No

Kelompok

Umur

Jenis Kelamin

Jumlah

Jumlah

Laki-

laki Perempuan

1 0 – 4 497 474 972 0,0737

2 5 – 9 551 525 1076 0,0816

65

3 10 – 14 498 500 998 0,0757

4 15 – 19 530 507 1037 0,0786

5 20 – 24 499 480 979 0,0743

6 25 – 29 464 537 1001 0,0759

7 30 – 34 634 667 1301 0,0987

8 35 – 39 564 566 1130 0,0857

9 40 – 44 481 547 1028 0,078

10 45 – 49 481 475 956 0,0725

11 50 – 54 352 400 752 0,057

12 55 – 59 330 335 665 0,0504

13 60 – 64 268 216 484 0,0367

14 65 – 69 113 138 251 0,019

15 70 – 74 104 116 220 0,0167

16

>

74 152 183 335 0,0254

Jumlah 6.518 6.666 13.185

Sumber : Monografi Kelurahan Dukuh Tahun 2014

Tabel 3.2

Jumlah penduduk menurut tingkat pendidikan

No Keterangan Laki-laki Perempuan Jumlah

1 Tidak / Belum Sekolah 1055 1087 2143

2 Belum Tamat SD /

Sederajat 639 712 1351

3 Tamat SD /Sederajat 1125 1301 2426

4 SLTP /Sederajat 970 976 1946

5 SLTA / Sederajat 1754 1601 3355

6 Diploma I/ II 52 69 121

7 Akademi/Diploma III

Sarjana Muda 210 278 488

8 Diploma IV / Strata I 632 602 1234

9 Strata II 73 39 112

10 Strata III 8 1 9

Jumlah Total 6.518 6.666 13.185

Sumber : Monografi Kelurahan Dukuh Tahun 2014

66

Tabel 3.3

Jumlah penduduk berdasarkan mata pencarian

No Keterangan Laki-laki Perempuan Jumlah

1 Belum /Tidak Bekerja 1244 1227 2471

2 Megurus Rumah Tangga 1 1535 1536

3 Pelajar / Mahasiswa 1311 1244 2555

4 Pensiunan 231 107 338

5

Pegawai Negeri Sipil

(PNS) 316 247 563

6

Tentara Nasional

Indonesia (TNI) 42 0 42

7 Kepolisian RI 42 4 46

8 Perdagangan 38 34 72

9 Petani / Pekebun 55 22 77

10 Karyawan Swasta 1226 940 2166

11 Karyawan BUMN 37 15 52

12 Karyawan BUMD 13 3 16

13 Karyawan Honorer 29 10 39

14 Buruh harian lepas 896 534 1430

15 Buruh Tani /Perkebunan 38 10 48

16

Pembantu Rumah

Tangga 0 47 47

17 Guru 65 161 226

18 Dosen 18 16 34

19 Perawat 7 15 22

20 Pelaut 20 0 20

21 Sopir 91 0 91

22 Pedagang 51 86 137

23 Wiraswasta 594 376 970

24 Dokter 4 3 7

25 Juru Masak 3 2 5

26 Tukang Jahit 3 14 17

27 Pendeta 20 6 26

28 Mekanik 17 1 18

29 Bidan 0 7 7

67

30 Tukang Batu 43 0 43

31 Transportasi 11 1 12

32 Tukang kayu 11 0 11

33 Senimam 4 1 5

34 Tukang las/pandai besi 5 0 5

35 Peternak 4 0 4

36 Buruh Peternak 2 2 4

37 Wartawan 8 0 8

38 Ustadz/Mubaligh 3 0 3

39 Pengacara 2 0 2

40 Notaris 1 1 2

41 Industri 1 1 2

42 Perias 0 4 4

43 Konstruksi 1 0 1

44 Angggota BPK 0 1 1

45 Arsitek 1 0 1

46 Tukang Cukur 1 0 1

47 Tukang Sol Sepatu 1 0 1

48 Buruh Nelayan/perikanan 1 0 1

49 Pastor 1 0 1

50 Tukang listrik 1 0 1

Jumlah Total 6.518 6.666 13184

Sumber : Monografi Kelurahan Dukuh Tahun 2014

b. Sarana Prasarana

1) Kantor kelurahan : permanen

2) Prasarana kesehatan

a) Puskesmas : 2 Unit

b) UKBM (posyandu) : 20 Unit

c) Klinik/ praktek Dokter : 3Unit

3) Prasarana pendidikan

a) TK/ RA : 6 Sekolah

68

b) SD/MI : 6 Sekolah

c) SMP : 2 Sekolah

d) SLTA/ SMK : 5 Sekolah

e) PT/ UNIVERSITAS : 1 Kampus

4) Prasarana ibadah

a) Masjid : 13

b) Mushola : 13

5) Prasarana umum

a) Olahraga

b) Kesenian/budaya

c) Balai pertemuan

6) Kehidupan beragama

Masyarakat kelurahan Dukuh mayoritas memeluk agama Islam,

berkat dakwah dan perjuangan pemuka-pemuka agama di masa lampau

dalam menanamkan ajaran Islam. Sedangkan sumber peribadatan yang

ada di kelurahan Kecandran adalah 13 buah masjid dan 13 mushola.

Tabel 3.4

Banyaknya Pemeluk Agama

No Agama Laki-laki Perempuan Jumlah

1 Islam 5258 5396 10655

2 Kristen 1017 1021 2038

3 Katolik 233 241 474

4 Hindu 1 1 2

5 Budha 8 6 14

6 Kepercayaan 1 1 2

Jumlah 6.158 6.666 13.185

Sumber: Monografi kelurahan Dukuh Tahun 2014

69

7) Keadaan sosial

a) Adat istiadat

b) Struktur organisasi kelurahan

3. Struktur Organisasi

Struktur Organisasi berdasarkan PP No. 10 Tahun 2004,

terdiri dari : 1 orang Lurah, 1 orang Sekretaris Lurah, 4 orang

Kasi dan dibantu oleh kelompok jabatan fungsional lainnya dan

untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada bagan struktur sebagai

berikut:

Struktur Organisasi Kelurahah Dukuh

Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

Bagan : 3.1 Struktur Organisasi Kelurahan

Lurah

Herjuno Sudarmoro, ,SH,M.M

Sekretaris Lurah

Prasetyo Angga W.S.sos,M.M

Kelompok

Jabatan

Fungsional

Kasi pemerintahan

C. Dwi Setiyarini,SH

Kasi Kesra

Sunar

Kasi Trantib

Rinta M.N

Kasi Ekbang

Margono,SE

70

Staff-staff

a. Sutinah

b. Wawan riwayanto

c. Pramono

d. Vetik ratna Prihatin,A.md

Struktur Organisasi dusun Dukuh Krajan Rw 1

B. Gambaran Umum Pembantu Rumah Tangga Dusun Dukuh

Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

Pembantu rumah tangga yang ada di Dusun Dukuh Krajan yang

berada di Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga.

Kebanyakan Masyarakat Dusun Dukuh Krajan mempunyai pembantu

rumah tangga (PRT) adalah orang mempunyai ekonomi menengah,

Wakil Ketua

H. Muslih

Ketua RW 1

Sukamto

Bendahara

Suparno

Sekretaris

Kusnin,SPd

Seksi-seksi

• Keamanan:

Situmorang

• Kesra : Widodo,S.T

• Sosial : Suryati

• Agama : Nur

Koiron.S,Ag

• olahraga : busri,se.

71

karena kesibukan kerja diluar rumah menjadikan orang-orang

mempekerjakan pembantu rumah tangga untuk menyelesaikan tugas

rumah, banyaknya Pembantu Rumah Tangga (PRT) di Dusun Dukuh

Krajan karena penduduk luar negeri yang bermukim di Dusun

tersebut, seperti Korea, Amerika, Jerman, India dan Denmark, .

Karena letak Dusun Dukuh Krajan dekat dengan Sekolah

Internasional (SI) menjadikan banyak orang luar negeri bermukim di

Dusun Dukuh Krajan karena anak-anaknya pada sekolah di Sekolah

Internasional (SI).

C. Penyajian Data

Setelah melalui penyebaran angket, pengumpulan data melalui

data observasi, dan dokumentasi di lapangan, terlebih dahulu di

sajikan bentuk data guna memperlancar langkah suatu penelitian.

Berikut ini penulis lampirkan data responden dari hasil

penelitian di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan

Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014:

1. Daftar Responden

Dalam daftar responden berikut berisi nama-nama orang yang

dijadikan objek penelitian. Untuk itu lebih jelasnya penulis sajikan

dalam bentuk tabel sebagai berikut:

72

Tabel 3.5

Data Responden Pembantu Rumah Tangga (PRT) di Dusun

Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota

Salatiga

No Nama Usia

Rukun Tetangga

(RT)

1 Jumiah 43 Tahun 1

2 Rubiyanti 23 Tahun 1

3 Ramini 51 Tahun 2

4 Rohani 35 Tahun 2

5 Ngatinah 30 Tahun 3

6 Ambarwati 28 Tahun 4

7 Ratemi 37 Tahun 5

8 Sofaida 18 Tahun 5

9 Wasmita 18 Tahun 6

10 Tumini 36 Tahun 6

11 Ngadinem 41 Tahun 6

12 Rohana 45 Tahun 6

13 Mutmainah 39 Tahun 6

14 Uun Parlina 37 Tahun 7

15 Yohana Rohana 37 Tahun 7

16 Siti Badriyah 32 Tahun 7

17 Wastutik 32 Tahun 8

18 Poniyem 43 Tahun 8

19 Painem 40 Tahun 8

20 Erna Yuliani 32 Tahun 8

21 Nanik Suraya 20 Tahun 9

22 Anik Kristiyani 39 Tahun 9

23 Komsinah 31 Tahun 9

24 Giyanti 49 Tahun 9

25 Anjari 38 Tahun 9

26 Endang 50 Tahun 9

27 Puji Rahayu 37 Tahun 9

28 Ngateni 33 Tahun 9

29 Ponikem 40 Tahun 10

30 Wardani 18 Tahun 10

31 Sulastri 26 Tahun 10

32 Suliyem 43 Tahun 11

73

33 Parmi 50 Tahun 11

34 Karmi 38 Tahun 11

35 Jumiati 35 Tahun 11

2. Data hasil jawaban angket

a. Hasil jawaban angket kedisiplinan shalat wajib lima waktu

Untuk mendapatkan data tentang kedisiplinan shalat wajib

lima waktu, penulis menggunakan angket yang terdiri dari 10

soal. Data tentang jawaban angket kedisiplinan shalat wajib lima

waktu dapat dilihat pada tabel berikut:

Adapun hasil angket yang diberikan kepada responden

dapat dilihat pada tabel berikut dibawah ini:

Tabel 3.6

Hasil jawaban angket kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu

pada pembantu rumah tangga

No

Jumlah item Jumlah

jawaban 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1. 2 3 2 2 2 1 3 2 3 1 21

2. 2 1 2 1 3 1 2 2 2 2 18

3. 3 3 2 2 1 1 3 2 2 3 22

4. 3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 28

5. 3 3 2 1 3 2 3 2 3 3 25

6. 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 28

7. 2 2 3 2 3 1 2 2 1 3 21

8. 3 3 1 3 3 3 3 2 3 3 27

9. 3 2 1 2 1 2 1 2 1 2 17

10. 3 3 3 2 3 3 1 2 3 3 26

11. 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 29

12. 2 2 3 2 3 1 3 3 2 3 24

13. 3 3 2 1 2 2 2 3 2 3 23

14. 3 2 2 1 2 3 1 2 1 2 19

74

15. 2 2 3 2 2 1 3 2 1 2 20

16. 3 3 3 1 2 1 3 3 3 3 25

17. 3 3 1 1 2 2 2 3 2 3 22

18. 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3 27

19. 3 3 2 2 2 1 2 3 3 3 24

20. 2 1 1 1 3 1 3 2 2 1 17

21. 3 2 1 1 2 3 3 2 2 2 21

22. 2 1 2 1 2 1 2 3 1 1 16

23. 3 3 3 3 2 1 2 3 3 3 25

24. 2 2 2 1 3 2 2 2 2 3 21

25. 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30

26. 2 2 3 1 3 2 3 3 1 3 23

27. 2 2 1 2 2 3 2 1 2 2 19

28. 3 3 3 2 2 3 3 3 2 3 27

29. 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 28

30. 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 29

31. 3 1 3 2 2 2 3 3 2 3 24

32. 3 2 3 1 3 2 2 2 2 3 23

33. 3 2 3 2 3 2 2 3 2 2 24

34. 1 2 1 1 1 3 2 2 2 1 16

35. 2 2 3 2 3 2 3 1 2 2 22

b. Hasil Jawaban Angket akhlak mahmudah pada pembantu rumah

tangga

Untuk mendapatkan data tentang akhlak mahmudah pada

pembantu rumah tangga, penulis menyebar angket yang terdiri dari

10 soal. Data tentang jawaban angket akhlak mahmudah dapat

dilihat pada tabel berikut ini:

75

Tabel 3.7

Jawaban Angket Akhlak Mahmudah pada Pembantu Rumah Tangga

No

Jumlah item Jumlah

jawaban 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1. 3 2 2 3 2 2 1 3 2 3 23

2. 3 3 2 2 3 3 1 3 3 3 26

3. 3 3 3 3 3 3 1 2 1 2 24

4. 3 3 2 2 2 1 1 3 2 2 21

5. 3 3 3 2 3 3 1 3 3 3 27

6. 2 2 2 2 2 1 3 2 2 2 22

7. 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 28

8. 3 2 2 2 2 2 1 2 2 3 21

9. 3 2 2 2 1 2 2 2 2 2 20

10. 3 2 2 3 2 3 1 3 2 3 24

11. 3 3 3 3 3 3 2 3 2 3 28

12. 3 3 3 1 3 3 2 2 3 3 26

13. 3 3 3 2 3 1 3 3 3 3 27

14. 3 2 2 3 1 2 1 2 2 3 21

15. 3 2 2 3 2 2 1 3 2 3 23

16. 2 2 3 3 3 3 1 3 1 3 24

17. 3 3 3 3 2 3 3 3 1 3 27

18. 3 2 3 3 3 1 2 3 3 3 26

19. 3 2 3 3 3 3 1 3 1 3 25

20. 3 2 2 2 1 2 1 2 1 2 18

21. 3 3 2 3 3 2 1 3 2 3 25

22. 3 2 2 2 1 3 1 3 3 3 23

23. 3 3 3 3 2 3 1 3 2 3 26

24. 3 3 3 3 3 2 3 1 2 3 26

25. 3 2 2 3 2 3 1 3 2 3 24

26. 3 2 2 2 1 3 2 2 3 3 23

27. 3 2 2 2 3 3 1 2 1 3 22

28. 3 3 2 3 3 3 1 2 2 2 24

29. 3 2 3 2 3 2 1 3 2 3 24

30. 3 3 2 3 2 3 1 3 3 3 26

31. 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30

76

32. 3 3 2 2 2 2 1 3 2 3 23

33. 3 2 2 2 2 2 1 2 2 3 21

34. 3 2 1 2 1 1 1 2 1 2 16

35. 3 2 2 2 2 2 1 3 2 3 22

Tabel 3.8

Hasil Angket Pembantu Rumah Tangga (PRT) Tentang

Kedisiplinan Shalat Wajib Lima Waktu dan Nominasi

No Jawaban Nilai

Skor Nominasi A B C 3 2 1

1. 3 5 2 9 10 2 21 B

2. 1 6 3 3 12 3 18 B

3. 4 4 2 12 8 2 22 B

4. 8 2 0 24 4 0 28 A

5. 6 3 1 18 6 1 25 A

6. 8 2 0 24 4 0 28 A

7. 3 5 2 9 10 2 21 B

8. 8 1 1 24 2 1 27 A

9. 1 5 4 3 10 4 17 B

10. 7 2 1 21 4 1 26 A

11. 9 1 0 27 2 0 29 A

12. 5 4 1 15 8 1 24 A

13. 4 5 1 12 10 1 23 B

14. 2 5 3 6 10 3 19 B

15. 2 6 2 6 14 2 22 B

16. 7 1 2 21 2 2 25 A

17. 4 4 2 12 8 2 22 B

18. 7 3 0 21 6 0 27 A

19. 5 4 1 15 8 1 24 A

20. 2 3 5 6 6 5 17 B

21. 3 5 2 9 10 2 21 B

22. 1 4 5 3 8 5 16 C

23. 7 2 1 21 4 1 27 A

24. 2 7 1 6 14 1 21 B

25. 10 0 0 30 0 0 30 A

26. 5 3 2 15 6 2 23 B

77

27. 1 7 2 3 14 2 19 B

28. 7 3 0 21 6 0 27 A

29. 8 2 0 24 4 0 28 A

30. 9 1 0 27 2 0 29 A

31. 5 4 1 15 8 1 24 A

32. 4 5 1 12 10 1 22 B

33. 4 6 0 12 12 0 24 A

34. 1 4 5 3 8 5 16 C

35. 3 6 1 9 12 1 22 B

Nominasi tersebut didasarkan pada jumlah nilai yang didapat

dari masing-masing responden kemudian nilai itu diklasifikasikan

pada kategori tinggi, sedang, dan rendah. Adapun untuk menentukan

kategori tersebut digunakan rumus interval sebagai berikut:

Setelah diketahui lebar interval, maka ditetapkan klarifikasi

dalam kategori sebagai berikut:

Keterangan :

i : Interval

Xti : Nilai tertinggi ideal

Xri : Nilai terindah ideal

Ki : Kelas interval

78

i = 7

1) Nominasi A adalah nilai 24-30 tinggi

2) Nominasi B adalah nilai 17-23 sedang

3) Nominasi C adalah nilai 10-16 rendah

Dari data tersebut diatas kedisiplinan shalat wajib lima waktu

pada pembantu rumah tangga dapat dikategorikan menjadi 3, sesuai

dengan intervalnya:

a) Kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu tinggi ada 17

responden

b) Kedisiplinan melaksanakan shalat wajib sedang ada 16 responden

c) Kedisiplinan melaksanakan shalat wajib rendah 2 responden

Tabel 3.9

Hasil Angket Pembantu Rumah Tangga (PRT)

Tentang Akhlak Mahmudah dan Nominasi

No Jawaban Nilai

Skor Nominasi A B C 3 2 1

1. 4 5 1 12 10 1 23 B

2. 7 2 1 21 4 1 26 A

3. 6 2 2 18 4 2 24 A

4. 3 5 2 9 10 2 21 B

5. 8 1 1 24 2 1 27 A

6. 1 8 1 3 18 1 22 B

7. 8 2 0 24 4 0 28 A

79

8. 2 7 1 6 14 1 21 B

9. 1 8 1 3 16 1 20 B

10. 5 4 1 15 8 1 24 A

11. 8 2 0 24 4 0 28 A

12. 7 2 1 21 4 1 26 A

13. 8 1 1 24 2 1 27 A

14. 3 5 2 9 10 2 21 B

15. 4 5 1 12 10 1 23 B

16. 6 2 2 18 4 2 24 A

17. 8 1 1 24 2 1 27 A

18. 7 2 1 21 4 1 26 A

19. 7 1 2 21 2 2 25 A

20. 1 6 3 3 12 3 18 B

21. 6 3 1 18 6 1 25 A

22. 5 3 2 15 6 2 23 B

23. 7 2 1 21 4 1 26 A

24. 7 2 1 21 4 1 26 A

25. 5 4 1 15 8 1 24 A

26. 4 5 1 12 10 1 23 B

27. 4 4 2 12 8 2 22 B

28. 5 4 1 15 8 1 24 A

29. 5 4 1 15 8 1 24 A

30. 7 2 1 21 4 1 26 A

31. 10 0 0 30 0 0 30 A

32. 4 5 1 12 10 1 23 B

33. 2 7 1 6 14 1 21 B

80

34. 1 4 5 3 8 5 16 C

35. 3 6 1 9 12 1 22 B

Nominasi tersebut didasarkan pada jumlah nilai yang didapat

dari masing-masing responden kemudian nilai itu diklasifikasikan

pada kategori tinggi, sedang, dan rendah. Adapun untuk menentukan

kategori tersebut digunakan rumus interval sebagai berikut:

Keterangan :

i : Interval

Xti : Nilai tertinggi ideal

Xri : Nilai terindah ideal

Ki : Kelas interval

i = 7

Setelah diketahui lebar interval, maka ditetapkan klasifikasi

dalam kategori sebagai berikut:

1) Nominasi A adalah nilai 24-30 Tinggi

81

2) Nominasi B adalah nilai 17-23 Sedang

3) Nominasi C adalah nilai 10-16 Rendah

Dari data tersebut di atas akhlak mahmudah pembantu rumah

tangga dapat dikategorikan menjadi 3, sesuai dengan intervalnya:

a) Akhlak mahmudah pembantu rumah tangga tinggi ada 20

responden

b) Akhlak mahmudah pembantu rumah tangga sedang ada 14

responden

c) Akhlak mahmudah pembantu rumah tangga rendah ada 1

responden

82

BAB IV

ANALISIS DATA

Pada bab ini penulis akan menganalisis data yang telah terkumpul

sehingga diketahui ada tidaknya hubungan kedisiplinan shalat wajib dengan

akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga di dusun Dukuh Krajan

Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014. Analisis ini

diperlukan untuk mengetahui tujuan penelitian.

Untuk mengetahui ada tidaknya hubungan kedisplinan shalat wajib

dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga, maka data yang

diperoleh akan dianalisis statistik dan analisa kuantitatif. Dalam menganalisis data

tersebut penulis menggunakan teknik product moment sebagai berikut:

A. Analisis Deskriptif

Analisis pendahuluan dimaksudkan untuk mengetahui

kedisiplinan shalat wajib lima waktu dan akhlak mahmudah pada

pembantu rumah tangga dengan menggunakan rumus prosentase yaitu:

P

Keterangan:

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah responden

83

1. Kedisiplinan Melaksanakan Shalat Wajib Lima Waktu

Berdasarkan data dari hasil penelitian pada bab III tentang

hubungan kedisiplinan melaksankan shalat wajib dengan akhlak

mahmudah pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh krajan

Kelurahan Dukuh Kecamtan Sidomukti Kota Salatiga diketahui

rekapitulasi adalah sebagai berikut:

a. Untuk kategori tinggi tentang kedisiplinan shalat wajib lima

waktu antara skor 24-30 ada 17responden:

b. Untuk kategori sedang tentang kedisiplinan shalat wajib lima

waktu antara skor 17-23 ada 16 responden:

c. Untuk kategori rendah tentang kedisiplinan shalat wajib lima

waktu antara skor 10-16 ada 2 responden:

84

Untuk lebih jelas penulis sampaikan dalam bentuk tabel

distribusi frekuensi tentang kedisiplinan shalat wajib lima waktu

pada pembantu rumah tangga di Dusun Dukuh Krajan Kelurahan

Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014.

Tabel 4.1

Rekapitulasi Kedisiplinan Melaksankan Shalat Wajib Lima Waktu

pada Pembantu Rumah Tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh

Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014

Dari perhitungan prosentase tersebut dapat disimpulkan

bahwa kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu pada

pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Tahun 2014 yang

tinggi sebesar 48.57%, yang sedang sebesar 45.71% dan yang rendah

sebesar 5.71%. Sehingga dengan demikian, kedisiplinan

melaksankan shalat wajib lima waktu pada pembantu rumah tangga

Tahun 2014 tergolong dalam kategori tinggi yaitu sebesar 48.57%.

2. Akhlak Mahmudah

Berdasarkan data dari hasil penelitian pada bab III tentang

kedisiplinan shalat wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pada

NO KATEGORI INTERVAL FREKUENSI PROSENTASE

1 Tinggi 24-30 17 48.57%

2 Sedang 17-23 16 45.71%

3 Rendah 10-16 2 5.71%

Jumlah 35 100%

85

pada pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan

Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014 diketahui

rekapitulasi sebagai berikut:

a. Untuk kategori tinggi tentang akhlak mahmudah pembantu

rumah tangga antara skor 24-30 ada 20 responden.

b. Untuk kategori sedang tentang akhlak mahmudah pembantu

rumah tangga antara skor 17-23 ada 14 responden:

c. Untuk kategori rendah tentang akhlak mahmudah pembantu

rumah tangga antara skor 10-16 ada 1 responden:

Untuk lebih jelas penulis sampaikan dalam bentuk tabel

distribusi frekuensi tentang Akhlak Mahmudah pada Pembantu

86

rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan

Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014

Tabel 4.2

Tabel Rekapitulasi Akhlak Mahmudah Pembantu Rumah Tangga Dusun

Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota

Salatiga Tahun 2014

Dari perhitungan prosentase tersebut dapat disimpulkan bahwa akhlak

mahmudah pada pembantu rumah tangga Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh

Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014, yang tinggi sebesar

57.14%, yang sedang sebesar 40% dan yang rendah sebesar 2.85%.

Sehingga dengan demikian, akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga

Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga

Tahun 2014 tergolong dalam kategori tinggi yaitu sebesar 57.14%.

NO KATEGORI INTERVAL FREKUENSI PROSENTASE

1 Tinggi 24-30 20 57.14%

2 Sedang 17-23 14 40%

3 Rendah 10-16 1 2.85%

Jumlah 35 100%

87

B. Pengujian Hipotesis

Analisis uji hipotesis digunakan untuk menganalisis diterima

tidaknya hipotesis yang diajukan dalam skripsi ini, tentang hubungan

kedisiplinan nmelaksanakan shalat wajib lima dengan akhlak mahmudah

pada pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh

Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014. Maka dibuktikan

dengan mencari nilai koefisian antara variabel kedisiplinan shalat wajib

lima waktu (X) dengan akhlak mahmudah pembantu rumah tangga (Y).

Adapun untuk mencari nilai koefisien tersebut, maka penulis

menempuh langkah-langkah sebagai berikut:

Tabel 4.3

Tabel Kerja Untuk Mencari Korelasi Antara

Variabel Kedisiplinan MelaksanakanShalat Wajib Lima Waktu (X) Dan

Variabel Akhlak Mahmudah pada Pembantu rumah tangga (Y)

NO X Y X.Y

1 21 23 441 529 483

2 18 26 324 676 468

3 22 24 484 576 528

4 28 21 784 441 588

5 25 27 625 729 675

6 28 27 784 729 616

7 21 28 441 784 588

8 27 21 729 441 567

9 17 20 289 400 340

10 26 24 676 576 624

11 29 28 841 784 754

12 24 26 576 676 624

13 23 27 529 729 621

14 19 21 361 441 399

88

15 20 23 400 529 460

16 25 24 625 576 600

17 22 27 484 729 594

18 27 26 729 676 702

19 24 25 576 625 600

20 17 18 289 324 306

21 21 25 441 625 525

22 16 23 256 529 368

23 25 26 625 676 650

24 21 26 441 676 546

25 30 24 900 576 720

26 23 23 529 484 529

27 19 22 361 441 418

28 27 24 729 676 648

29 28 24 784 484 672

30 29 26 841 676 812

31 24 30 576 900 720

32 23 23 529 529 529

33 24 21 576 441 504

34 16 16 256 256 256

35 22 22 484 484 484

∑ 808 836 19174 20258 19518

Setelah diketahui masing-masing jumlah indikatornya,

maka dapat dimasukan rumus product moment, yang meliputi:

Σx : 808 Σx² : 19174 Σxy : 19518

Σy : 836 Σy² : 20258 N : 35

Dalam melakukan analisis tentang hubungan kedisiplinan shalat

wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah

tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti

Kota Salatiga Tahun 2014 peneliti menggunakan rumus product moment.

Adapun rumusnya sebagai berikut:

N

YY

N

XX

N

YXXY

rxy2

22

2 )()(

))((

89

90

C. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis

Setelah data berhasil diuji dengan menggunakan product moment.

Jadi r = 0,562 , selanjutnya dibandingkan dengan harga r tabel. Dengan

N= 35, pada taraf signifikansi 5% (0,334) dan 1% (0.430), sedangkan

untuk r hitung adalah 0,562. Ketentuan bila r hitung lebih kecil dari r

tabel, maka Ho diterima, dan Ha ditolak. Tetapi sebaliknya bila r

hitung lebih besar dari r tabel (rh > rt ) maka Ha diterima. Dari hasil

tampak bahwa r hitung lebih besar dari r tabel maka Ho diterima dan Ha

ditolak, dengan demikian hasil dari 0,562 tersebut adalah signifikan.

Terdapat hubungan yang positif dan signifikan antara kedisiplinan shalat

wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah

tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti

Kota Salatiga Tahun 2014.

Oleh karena itu, penelitian ini telah membuktikan bahwa ada

hubungan yang signifikan antara kedisiplinan shalat wajib lima waktu

dengan akhlak mahmudah pada pembantu rumah tangga Dusun Dukuh

Krajan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun

2014.

91

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

1. Kedisiplinan melaksanakan shalat wajib lima waktu pada Pembantu

Rumah Tangga (PRT) tergolong dalam kategori tinggi. Hal ini terbukti

dengan dari hasil penelitian yang menunjukkan bahwa kategori tinggi ada

17 orang atau 48.57%, kategori sedang ada 16 orang atau 45.71%, dan

kategori rendah ada 2 orang atau 5.71%.

2. Akhlak mahmudah pada Pembantu Rumah Tangga (PRT) tergolong dalam

kategori tinggi. Hal ini terbukti dari hasil penelitian yang menunjukkan

bahwa tergolong tinggi ada 20 orang atau 57.14%, kategori sedang ada 14

orang atau 40% dan tergolong kategori rendah ada 1 orang atau 2.85%.

3. Berdasarkan analisis data, ada hubungan kedisiplinan melaksanakan

shalat wajib lima waktu dengan akhlak mahmudah pembantu rumah

tangga, hal ini dibuktikan dengan r = 0,562, kemudian dikonsultasikan

dengan harga r tabel pada taraf kesalahan 5% (0,334) dan 1% (0,430), dan

hasilnya lebih besar r hitung.

4. Dari hasil olah data secara statistik menyatakan bahwa ada hubungan yang

signifikan antara kedisiplinan shalat wajib lima waktu dengan akhlak

mahmudah pada pembantu rumah tangga Dusun Dukuh Krajan Kelurahan

Dukuh Kecamatan Sidomukti Kota Salatiga Tahun 2014, hal ini

dibuktikan dengan r = 0,562, kemudian dikonsultasikan dengan harga r

92

tabel pada taraf kesalahan 5% (0,334) dan 1% (0,430), dan hasilnya lebih

besar r hitung.

B. Saran-Saran

Setelah penulis mengadakan penelitian terhadap kedisiplinan

shalat wajib lima waktu dan akhlak mahmudah pada pembantu rumah

tangga, selanjutnya penulis disini akan mengajukan saran-saran yang

sekiranya penulis anggap perlu. Adapun saran-saran tersebut adalah

sebagai berikut:

1. Bagi Masyarakat

Masyarakat hendaknya lebih memperhatikan kedisiplinan

shalat wajib lima waktu untuk menjalankan perintah Allah SWT, serta

agar lebih memperhatikan kedisiplinan shalat wajib.

2. Bagi Lingkungan Pekerjaan

Hendaknya majikan memberikan waktu dan tempat pada

pembantunya untuk mengerjakan shalat wajib dengan disiplin. Ada

baiknya jika majikan mengingatkan waktu-waktu untuk menjalankan

shalat wajib yang dikerjakan oleh pembantu rumah tangga.

3. Bagi Pembantu Rumah Tangga

Pembantu Rumah Tangga (PRT) hendaknya meminta waktu dan

tempat untuk mengerjakan shalat wajib dengan disiplin dan meyakini

bahwa disiplin mengerjakan shalat wajib akan berhubungan dengan

akhlak seseorang.

DAFTAR PUSTAKA

Abu Fitria, Sulhan. 2013. Tuntunan Shalat Khusyu‟Sempurna dan Terima.

Jakarta: Rebublika.

Ahmad, dan Hamid. 2010. Ilmu Akhlak. Bandung: Pustaka Setia.

Ahmadi, Wahid. 2004. Risalah Akhlak.Solo: Era Intermedia.

Alaika Salamullah, Muhammad. 2008. Akhlak Hubungan Horizontal.Yogyakarta:

Insan Madani.

Alaika Salamullah, Muhammad. 2008. Akhlak Hubungan Vertikal .Yogyakarta:

Insan Madani.

Ali, Said. 2008. Ensiklopedi Shalat menurut Al-Qur‟an dan As Sunah Jilid I.

Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i.

Al-hashimi, M. Ali. 2006. Kepribadian Seorang Muslim. Riyadh: International

Islamic Publishing House

Al Khuly, Hilmy. 2007. Mukjizat Kesembuhan dalam Gerakan Shalat Cetakan X.

Jogyakarta: Hikam Pustaka.

Al Kumayi, Sulaiman. 2007. Shalat Penyembahan dan Penyembuhan. Jakarta:

Erlangga.s

Arikunto, Suharsi.2005. Manajemen Penelitian. Jakarta: PT. Rineka Cipta.

------------------------ 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT. Rineka Cipta.

Az-Zuhalili, Wahbah. 2014. Ensiklopedia Akhlak Muslim Berakhlak terhadap

Sesama dan Alam Semesta. Jakarta: Noura Books.

Bahsani, Muhammad.2004. Shalat sebagai Terapi Psikologi. Bandung: Mizan.

Departemen Agama RI. 2005. Al-qur‟an dan Terjemahnya. Bandung: CV. J-ART.

Hasan, Moh. 2010. Panduan Shalat Lengkap Wajib dan Sunah. Yogyakarta:

Mutiara Media.

Ilyas, Yunahar.2007.Kuliah Akhlak. Yogyakarta:LPPI

Musbilin, Imam. 2007. Rahasia Shalat Khusyu‟. Yogyakarta: Mitra Pustaka.

Muhyiddin dan Salahuddin. 2006. Shalat Bukan Sekedar Ritual. Bandung: PT

Remaja

Riznanto, Ahmad. 2008.Keajaiban Shalat.Jakarta: Pustaka Al Kausar.

Salim, Mukhtar. 2009. Sehat Jiwa Raga dengan Shalat. Klaten: Wafa Press.

Sungkan, Abu. 2006. Pelatihan Shalat Khusyu‟. Jakarta: Baitul Ihsan.

Syatori dan Gozali. 2012. Metode Penelitian Kuantitaif. Bandung: Pustaka Setia.

Zaki, Al Hafid. 2002. Ringkasan Shahih Muslim. Bandung: Mizan.

(www.Wikipedia.org//pembanturumahtangga.com).

ANGKET

HUBUNGAN KEDISIPLINAN MELAKSANAKAN SHALAT WAJIB

LIMA WAKTU DENGAN AKHLAK MAHMUDAH PADA PEMBANTU

RUMAH TANGGA DI DUSUN DUKUH KRAJAN KELURAHAN DUKUH

KECAMATAN SIDOMUKTI KOTA SALATIGA TAHUN 2014

Data pribadi :

1. Nama :

2. Usia :

3. Rt :

Petunjuk Pengisian Angket:

1. Sebelum mengisi angket isilah data pribadi anda terlebih dahulu!

2. Bacalah dengan teliti pertanyaan-pertanyaan berikut ini kemudian

pilihlah salah satu jawaban yang tersedia dengan memberi tanda silang

(X) pada huruf a, b, atau c!

3. Pilihlah jawaban dibawah ini dengan jujur sesuai dengan keadaan yang

anda alami dan rasakan, guna memperoleh keterangan yang sesuai dan

benar!

4. Atas jawaban yang Saudara berikan, kami ucapkan terima kasih.

A. ANGKET TENTANG KEDISIPLINAN MELAKSANAKAN

SHALAT WAJIB LIMA WAKTU

1. Sebelum saudara melakukan shalat wajib, apakah saudara

berwudhu dahulu?

a. selalu

b. Kadang-kadang

c. Tidak

2. Apakah saudara mengetahui niat dalam shalat wajib lima

waktu?

a. Ya, mengetahui

b. Kurang mengetahui

c. Tidak mengetahui

3. Apakah saudara melaksanakan shalat wajib lima waktu dengan

tepat waktu?

a. Selalu melaksanakan tepat waktu

b. Kadang-kadang melaksanakan tepat waktu

c. Tidak melaksanakan tepat waktu

4. Apakah saudara melaksanakan shalat wajib lima waktu disetiap

hari?

a. Ya, selalu

b. Kadang-kadang

c. tidak melaksanakan

5. Sebagai seorang pembantu rumah tangga, apakah saudara

melaksanakan shalat wajib dengan rutin?

a. Selalu

b. Kadang-kadang

c. Tidak rutin

6. Apakah saudara mengerjakan shalat wajib dilingkungan

pekerjaan?

a. Ya, selalu mengerjakan

b. Kadang-kadang mengerjakan

c. Tidak mengerjakan

7. Apakah saudara dalam melaksanakan shalat wajib dengan

khusyu’?

a. Ya, saya selalu melaksanakan shalat wajib dengan khusyu’

b. Kadang-kadang melaksanakan shalat wajib khusyu’

c. Tidak pernah khusyu’ dalam melaksanakan shalat wajib

8. Ketika saudara melaksanakan shalat wajib, apakah saudara

mendapatkan kenyaman dan kesejukan dalam hati?

a. Ya, selalu mendapatkan kenyamanan dan kesejukan hati

b. Kadang-kadang mendapatkan kenyamanan dan kesejukan

hati

c. Tidak pernah mendapatkan kenyamanan dan kesejukan hati

9. Apa yang saudara lakukan setelah selesai salam dalam shalat

wajib lima waktu?

a. Selalu berdzikir kepada Allah SWT

b. Kadang-kadang berdzikir

c. Tidak berdzikir

10. Apakah saudara berdo’a setelah selesai melaksanakan shalat

wajib lima waktu?

a. Selalu berdoa

b. Berdoa jika waktunya longgar

c. Berdoa jika sedang ada kepentingan

B. ANGKET TENTANG AKHLAK MAHMUDAH

1. Apakah saudara selalu mensyukuri nikmat yang Allah SWT

berikan, baik itu diwaktu senggang maupun sempit?

a. Ya, selalu bersyukur setiap waktu

b. Kadang-kadang bersyukur kalau mendapat nikmat

c. Tidak pernah bersyukur

2. Apakah saudara bersemangat ketika hendak mulai bekerja?

a. Selalu

b. Kadang-kadang

c. Tidak

3. Bagaimana perasaan anda, ketika berbuat tidak jujur baik pada

keluarga majikan, atau keluarga sendiri?

a. Tidak tenang, karena berbuat tak jujur

b. Kadang-kadang merasa bersalah karena tak jujur

c. Selalu tenang

4. Ketika ada keluarga majikan yang berbuat salah kepada anda

dan meminta maaf, apakah anda akan memberi maaf?

a. Ya, akan memberi maaf

b. Memberi maaf apabila tidak sering menyakitkan

c. Tidak memaafkan

5. Bagaimana sikap anda ketika berbuat kesalahan pada majikan

atau keluarganya, apa yang anda lakukan?

a. Mengaku salah dan minta maaf

b. Kadang-kadang mengaku salah dan minta maaf

c. Membiarkan seakan tidak ada kata maaf

6. Bagaimana sikap anda kepada majikan?

a. Selalu menghormati

b. Kadang-kadang menghormati

c. Tidak menghormati

7. Bagaimana sikap Anda, jika ada teman atau tetangga yang

sedang kesulitan dan membutuhkan bantuan?

a. Berusaha membantu tanpa diminta

b. Membantu jika diminta

c. Membiarkan saja

8. Apabila ada teman atau tetangga yang sedang sakit, apa yang

anda lakukan?

a. Menjenguk dan mendo’akan

b. Menjenguk dengan terpaksa

c. Membiarkan saja

9. Apakah yang anda lakukan ketika melihat kotoran/sampah yang

ada di rumah ataupun dilingkungan rumah majikan, selalu

membuangnya di tempat sampah?

a. Selalu

b. kadang-kadang

c. tidak pernah

10. Ketika ada kerja bakti Desa, misalnya dalam rangka

menyambut hari kemerdekaan, apakah anda ikut bekerja bakti

membersihkan lingkungan Desa?

a. Selalu

b. kadang-kadang

c. tidak pernah