HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS MEMBACA AL-QUR'AN DENGAN SIKAP TAWADHU TERHADAP ORANG TUA PADA

SISWA SMP MUHAMMADIYAH TERSONO KAB. BATANGTAHUN 2008

S K R I P S I

Diajukan Untuk M em/>n,,l,i Kewajiban dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata I

Dalam Ilmu Tarbiyah

Disusun Oleh :

1STI N U R IN D A N A N IM : 121 04 009

JURUSAN TARBIYAHPROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)SALATIGA

2 0 0 8

DEPARTEMEN A G A M A RI

SEKOLAH TINGGI AG A M A ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGAJl. Stadion 03 Telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : .vww.sttiinsahiliun.ac.id E-mail : adminislrasMstainsalatiua.ac.id

DEKLARASI

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, peneliti menyatakan bahwa

skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau pernah

diterbitkan. Demikian jig a skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang

lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan

rujukan.

Apabila di kenudian hari ternyata terdapat materi atau pikiran-pikiran

orang lain di luar referensi yang peneliti cantumkan, maka peneliti sanggup

mempertanggung jawabkan kembali keaslian skripsi ini di hadapan sidang

munaqosah skripsi.

Demikian deklarasi ini dibuat oleh penulis untuk dapat dimaklumi.

Salatiga, 15 Agustus 2008

Penulis,

Isti N ur IndanaNIM. 121 04 009

u

DEPARTEMEN A G A M A RISEKOLAH TINGGI AG A M A ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA

JL Stadion 03 Telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721Website : www.stainsalatiua.ae.id E-mail: adniinistrasi@stainsalatiua.ac.id

Muna Erawati, M.Psi

DOSEN STAIN SALATI3A

NOTA PEMBIMBING

Lamp : 3 eksemplar

Hal : Naskah skripsi

Saudari Isti Nur Indana

Kepada

Yth. Ketua STAIN Salatiga

di Salatiga

Assalantu'alaikur.u Wr. Wb.

Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka

bersama ini, kami kirimkan naskah skripsi saudari :

Nama : ISTI NUR INDANA

NIM : 121 04 009

Jurusan / Progdi : TARBIYA11 / PAI

Judul : HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS MEMBACA

AL-QURAN DENGAN SIKAP TAWADHU

TERHADAP ORANG TUA PADA SISWA SMP

MUHAMMADIYAH TERSONO, KAB. BATANG

TAHUN 2008

Dengan ini kami mohon skripsi Saudari tersebut di atas supaya segera

dimunaqosyahkan.

Demikian agar menjadi perhatian.

Wassalamu'alaikum, wr, wb

Salatiga, 15 Agustus 2008

M una E raw ati. M.SiNIP. 150 293 62A

iii

DEPARTEMEN A G A M A RISEKOLAH TINGGI A G A M A ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA

Jl. Stadion 03 Telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721Website : www.slainsalatina.ac.id E-mail: administrasi@stainsalatiua.ac.id

P E N G E S A H A N

Skripsi Saudari : ISTI N1JR INDANA dengan Nomor Induk Mahasiswa : 121 04

009 yang berjudul : "HU BUNGAN ANTARA INTENSITAS MEMBACA AL-

QUR’AN DENGAN SIblAP TAW ADHU’ TERHADAP ORANG TUA PADA 1

SISWA SMP MUHAMMADIYAH TERSONO KAB. BATANG TAHUN

2008” , Telah dimunaqa>ahkan dalam sidang panitia ujian Jurusan Tarbiyah

Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga pada hari: Kamis, 28 Agustus

2008 yang bertepatan dengan tanggal 26 Sya'ban 1429 H dan telah diterima

sebagai bagian dari syar it-syarat untuk memperoleh gelar Saijana dalam Ilmu

Tarbiyah.

28 Agustus 2008 MSalatiga, ___________________ ________

26 Sya'ban 1429 H

Ketua SidangPanitia Ujian

Sekretaris Sidang

Dr. Imam Sutomo. M.Ag / NIP. 150 2 1 6 8 1 4

Penguji I

NIP. 150 268 212ur, M.Si

Pembimbing

V

Dr. M uh. Saerozi M.Ag NIP. 150 2 4 7 0 1 4

Penguji II

l l h i j v j y

Masliklinh, M.SiNIP. 150 302 272

Muna Erawati, M.PsiNIP. 150 293 624

IV

M OTTO

K > 0 ^ ^ S > s i^u >

f itQ u r 'a n in i adaCaii pedoman 6agi manusia, petunjuf^dan rahmat

6agi hgum yang m eyakini

(QS- JLCjaatsiyah :20)

PERSEMBAHAN

Spfipsi in ipenuCispersemSafipgn untupi

i: B apil^ I6unda tercinta, terpasifi, tersayang yang

seCaiu mem6im6ing, mendo'apan dan mem6eripan

segalanya 6aip^ moraC maupun sprituaC 6agi

pelancaran study pu, semoga JtCCah senantiasa

mendfioinya

2. Xapap^ dan Jidippu tersayang senantiasa

men.beripgn dorongan dan motivasi

3. (Buat teman-teman angpatan 2004

4. %e(uarga 6csar (Dot. Com tfianpsfor tfieir feCp

VI

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah yang telah memberikan nikmat-Nya yang tiada

terhingga kepada selurui makhluk, zat tempat bergantung dan memohon segala

hal dalam kehidupan. Sholawat dan salam kita sanjungkan kepada beliau Nabi

Agung Muhammad S^W ,~ keluarga dan sahabatnya yang telah

menghantarkan manusia pada jalan yang benar sesuai dengan perintah dan

petunjuk Allah SWT.

Penulisan skripsi ini tak mungkin dapat terselesaikan dengan baik tanpa

ada bantuan, dorongan serta bimbingan dari pihak-pihak tertentu yang terkait.

Namun, kebahagiaan tentu tidak dapat di sembunyikan dari terselesaikannya

penulisan skripsi ini.

'l ak lupa penulis ucapankan banyak terima kasih yang sedalam-dalamnya

dan setulusnya atas semua bantuan, bimbingan dan partisipasinya, khususnya

kepada:

1. Bapak Drs. Imam Sui omo, M.Ag selaku Ketua STAIN Salatiga.

2. Bapak Fatchurrahman, M.Pd selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam.

3. Ibu Muna Erawati, M.Si selaku pembimbing dalam penulisan skripsi ini yang

telah memberikan bimbingan dengan penuh perhatian dan kesabaran.

4. Bapak dan Ibu Dosen yang dengan tulus mendidik dan memberikan jasanya

dalam menuntut ilmu di STAIN Salatiga.

5. Bapak Khumaidi, S .I’d selaku Kepala Sekolah SMP Muhammadiyah Tersono

yang telah memberikan izin kepada penulis untuk mengadakan penelitian.

vii

6. Bapak Ibu, kakek dan adikku yang telah memberikan dorongan moril

sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini.

7. Tak lupa teman-teman (Dot.Com yang juga telah membantu dalam

menyelesaikan skripsi ini.

8. Teman-teman sekelasku dan semua pihak yang telah membantu 'dan

memberikan dorongan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Akhirnya penulis hanya dapat berdoa kepada Allah SWT, semoga semua

amal baik dan bantuan yang telah diberikan kepada penulis senantiasa mendapat

balasan yang berlipat ganda dan selalu mendapatkan hidrvah serta ridho dari-Nya.

Amin.

Dengan berbagai keterbatasan pengetahuan dan lainnya yang dimiliki

penulis, tentunya dalam penyusunan skripsi ini masih banyak kekurangannya.

Oleh karena itu, kritik J<..n saran yang bersifat membangun senantiasa penulis

harapkan. Semoga skripsi ini dapat membawa manfaat, barokah bagi penulis

khususnya dan segenap pembaca pada umumnya, serta bermanfaat bagi nusa,

bangsa dan negara.

Amin - amin ya ro b bal 'a lamin

Salatiga, 15 Agustus 2008

viii

Penulis

ABSTRAK

ISTI NUR INDANA (NIM 111 04 009) HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS MEMBACA AL-QUR'AN DENGAN SIKAP TAWADHU’ TERHADAP ORANG TUA PADA SISWA SMP MUHAMMADIYAH TERSONO KAB. BATANG TAHUN 2008

Penelitian ini !>ertujuan untuk mengetahui: adanya hubungan antara intensitas membaca Al-Our'an dengan sikap tawadhu' terhadap orang tua pada siswa SMP Muhammad yah Tersono tahun 2008. Penelitian ini menggunkan metode observasi, angket, interview, dan dokumentasi, subyek penelitian sebanyak 40 responden, menggunakan teknik populasi dan sampel. Pengumpulan data menggunakan instrumen kuesioner untuk menjaring data X dan data Y.

Data penelitian yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan teknik analisis statistik deskriptif. Pengujian hipotesis penelitian menggunakan analisis korelasi. Pengujian hipotesis penelitian menunjukkan adanya hubungan antara intensitas membaca al-qur'an dengan sikap tawadhu' terhadap orang tua pada siswa SMP Muhammad yah Tersono Kab. Batang tahun 2008. Hal ini dapat dilihat dengan hasil angket yang memperoleh kategori A mencapai nilai 47,5% dari 40 responden yang memandang bahwa intensitas membaca Al-Qur'an memiliki kategori tinggi, yaitu berada pada interval 41-46. Sedangkan untuk sikap tawadhu' yang memperoleh kategori B mencapai nilai 55%, berada pada interval 52-57.

Setelah data bei hasil dianalisis, kemudian hasil tersebut dikonsultasikan dengan tabel. Dengan jumlah subyek 40 responden dengan taraf signifikansi 5% dan taraf signifikansi 1%, diperoleh pada tabel N taraf signifikansi 5% = 0,312 dan 1% = 0,403, dan aparila ditunjukkan dengan hasil hitung koefisien korelasi r0 = 0,312 < 0,021 dan r0 = 0,403 < 0,021. Hal ini menunjukkan bahwa dengan demikian ada hubungan positif antara intensitas membaca Al- Qur'an dengan sikap tawadhu', akan tetapi hubungan itu tidak mencapai tingkat maksimal. Berdasarkan hasil peneli ian ini, diharapakan akan menjadi bahan informasi dan masukan bagi para orang tua, bagi anak, bagi masyarakat, dan khususnya bagi penulis yang dapat bermanfaat untuk penulisan skripsi ini.

IX

HALAMAN JUDUL........................................................................................... i

DEKLARASI....................................................................................................... ii

NOTA PEMBIMBING....................................................................................... iii

PENGESAHAN.................................................................................................. iv

MOTTO................................................................................................................ v

PERSEMBAHAN............................................................................................... vi

KATA PENGANTAR........................................................................................ vii

ABSTRAK........................................................................................................... ix

DAFTAR IS I........................................................................................................ x

DAFTAR TABEL............................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang M asalah ......................... ....................... 1

B. Rumusan M asalah............................................................ 5

C. Tujuan Penelitian.............................................................. 5

D. Manfaat Penelitian............................................................ 5

BAB II LANDASAM TEORI

A. Konsep Birui Walidain.................................................... 7

B. Sikap Tawadhu'Kepada Orang T ua.............................. 8

1. Pengertian................................................................... 8

2. Benluk-bentuk Sikap Tawadhu' Kepada Orang

T u a .............................................................................. 10

3. Faktor-Faktor yang Membentuk Sikap Tawadhu'.. 13

C. Intensitas Membaca Al-Qur’an ....................................... 14

1. Peng ertian Al-Qur'an................................................. 14

2. Pengertian Intensitas Membaca Al-Qur'an..... :...... 18

3. Pent ngnya Membaca Al-Qur'an............................. 19

DAFTAR ISI

x

4. Keistimewaan Al-Qur'an........................................... 20

5. Hikriah Membaca Al-Qur'an................................... 23

D. Hipotesis............................................................................ 26

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian.................................................................. 27

B. Definisi Operasional Variabel......................................... 27

C. Populasi dan Sampling..................................................... 28

D. Subyek Penelitian.............................................................. 30

E. Teknik Pengumpulan D ata.............................................. 30

F. Instrume n Pengukuran...................................................... 31

G. Teknik Analisa Data......................................................... 34

BAB IV Hasil dan Pembahasan

A. H asil.................................................................................... 35

1. Sejarah Berdirinya SMP Muhammadiyah Tersono 35

2. Visi dan Misi SMP Muhammadiyah Tersono........ 35

3. Letac geografi SMP Muhammadiyah Tersono...... 36

4. Fasilitas SMP Muhammadiyah Tersono................. 37

B. Pembahasan........................................................................ 38

1. Pen>ajian Data............................................................. 38

2. Inter sitas Membaca Al-Qur'an pada Siswa SMP

Muhammadiyah Tersono Tahun 2008 .................... 41

3. Sika? Tawadhu' Terhadap Orang Tua pada Siswa

SMF Muhammadiyah Tersono Tahun 2008.......... 48

4. Hubungan Antara Intensitas Membaca Al-Qur'an

dengan Sikap Tawadhu' Terhadap Orang Tua

pada Siswa SMP Muhammadiyah Tersono Tahun

2008.............................................................................. 55

xi

PENUTUPBABY

A. Kesimpulan.

B. Saran-Saran

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR RIWAYAT HI )UP

LAMPIRAN-LAMPIRAN

59

60

XII

DAFTAR TABEL

Tabel I Daftar Name Responden.......................................................... 39

Tabel II Hasil Jawab:ui Angket Tentang Intensitas Membaca Al-

Q ur'an ....................................................................................... 41

Tabel III Hasil Angket Tentang Intensitas Membaca Al-Qur'an........ 43

Tabel IV Distribusi Fiekuensi Jawaban Intensitas Membaca Al-

Qur'an ....................................................................................... * 47

Tabel V Hasil Jawaban Angket Tentang Sikap Tawadhu Terhadap

Orang T u a ................................................................................ 48

Tabel VI Hasil Angket Tentang Sikap Tawadhu Terhadap Orang

Tua............................................................................................. 50

Tabel VII Distribusi Fiekuensi Jawaban Sikap Tawadhu'.................... 54

Tabel VIII Persiapan ur tuk Menghitung Korelasi Product Moment... 55

xiii

BAB I

PENDAHULUAN

A. L atar Belakang M asalah

Setiap orang tua memiliki tanggung jawab mengajarkan anak-anaknya

Al-Qur'an sejak kecii. Karena pengajaran Al-Qur'an memiliki pengaruh yang

cukup besar dalam menanamkan akidah yang l.uat pada jiwa anak. Pada

proses pengajaran Al-Qur'an ini, sang anak akan merasakan pengaruh besar.

Dimana proses penanaman ruh Al-Qur'an berlangsung di dalarr jiawanya.

Secara tidak sadar pola berpikirnya anak dan indra lainnya terarahkan pada

pola yang terdapat dalam Al-Qur'an.1

Al-Qur'an adalah sumber dari segala sumber hukum dan satu-satunya

kitab suci yang dilegalisasi oleh Allah sebagai penyempurna dari kitab-kitab

sebelumnya. Dan Al-Qur'an merupakan petunjuk (hidayah) dan penjelas

terhadap jalan hidup man»-1-***

Al-Qur'an sebagai kitab suci, di dalamnya terdapat tuntutan

kepribadian bagi orang yang beriman. Dan tuntunan itu mengandung makna

tentang bagimana seharusnya orang beriman itu bertingkah laku dan berbuat.

Orang yang berkepribadian baik adalah mereka yang rajin beribadah

mengerjakan segala yang diperintahkan oleh Allah SWT.2

1 Muhammad Nur Abdul Hafidz, Mendidik Anak Bersama Rasulullah, Al Bayan, 1999,him. 138

" Muhammad Isa Selamat, Penawar Jiwa dan Pikiran, Kalam Mulia, Jakarta, 2001, him,

1

Dalam agama siam ibadah dibagi menjadi 2 yaitu ibadah mahdloh dan

ibadah ghoiru mahdloh. Bentuk dari ibadah ghoirun makhdloh antara lain

adalah membaca Al-Qur'an. Sesuai dengan pengertian Al-Qur'an itu sendiri,

yang telah dirumuskan oleh Subhi al Salih yang dapat diterima oleh para

ulama bahwa :

Al-Qur'an..adalah firman Allah yang bersifat (berfiingsi) mukjizat

(sebagai bukti kebenaran atas kenabian Muhammad) yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad, yang tertulis di dalam mushaf-mushaf, yang dinukil

(diriwayatkan) dengai jalan mutawatir, dan yang membacanya dipandang

beribadah.3

Bagi setiap muslim yang membaca Al-Qur'an tidak hanya mempunyai

nilai ibadah yang akan mendapatkan pahala dari setiap hurufhya tetapi juga

akun mendapatkan kesuksesan yang sejati dalam hidupnya baik di dunia

maupun di akhirat, karena di dalam pokok-pokok ibadah mengandung nilai-

nilai yang agung membawa efek baik bagi yang melaksanakannya maupun

kepada orang yang la n. Islam merupakan manifestasi rohaniah pengagungan

terhadap dzat semesta pernyataan kerendahan dan kelemahan di hadapan dzat

3 Masjfuk Zuhdi, Penyanlar Ulumul Al-Qur'an, CV. Karya Abditama, Surabaya, 1995m

r ( J ^

him. 1

3

yang maha perkasa, sehingga dapat menghancurkan kesombongan hati, ia

juga merupakan realisasi pernyataan terima kasih kepada Tuhannya.

Orang yang beribadah akan berkesan pada amal perbuatan dan tingkah

laku sehari-hari, sabar yakin dan tidak menyakiti orang lain.4 5 Sikap-sikap ini

akan tampak atau muncul jika intensitas membaca Al-Qur'an disertai dengan

mempelajari makna yang terkandung di dalamnya sebagai contoh anak

mempelajari Al-Quran ayat 15 surat Al-ahqaaf yang di dalamnya

memerupakan perintih kepada manusia untuk berbuat baik kepada kedua

orang tuanya, sebaga mana ibunya telah mengandungnya dengan susah payah

dan melahirkannya kemudian menyapih, serta merawatnya hingga dewasa,

maka proses pembentukan kepribadian akan terjadi pada saat itu.

Namun, tidak sedikit generasi muda muslim yang belum bisa

menghargai pengorbaian orane tuanya. Dari zama-kezaman panggung dunia

tidak pernah sepi d a -i "Malin Kundang Baru" pengaruh budaya Barat dan

lingkungan yang tidak mendukung yang membuat kepayang, menambah

panjang deretan orang tua yang demikian menderita akibat ulah anaknya yang

tragis, tidak sedikit aiak durhaka yang bukan hanya tidak mengakui ibunya

tetapi juga menganiaya, bahkan membunuh hanya karena ibunya tidak

menghiraukan permintiannya karena sedang sholat.0

Lain halnya deigan kondisi remaja usia SLTP di Kecamatan Tersono,

mereka lebih suka menghabiskan waktunya untuk melakukan hal-hal yang

kurang bermanfaat dari pada membaca Al-Qur'an serta mengkaji

4 A i syah Dahl ah, Men. bina Rumah Tangga Bahagia dar Peranan Agama dalam Rumah Tangga, Jakarta, 1969, him. 101

5 Majalah Variasi, Edisi 23/ tahun 11 Januari 2006, him. 28.

4

kandungannya. Di masjid-masjid beberapa tahun terakhir ini tidak terlihat lagi

anak-anak remaja yarg tadarus sehabis Maghrib, mereka lebih suka kluyuran

bersama teman-temannya atau nonton TV, sehingga tidak sedikit remaja yang

rusak akhlaknya dan t dak tawadhu' pada orang tuanya.

Dalam hal ini peran orang tua sangatlah dibutuhkan. Pengawasan,

komunikasi yang baik, kebersamaan, serta keteladanan akan menunjang

keberhasilan proses pembentukan kepribadiannya. Dengan pengawasan, akan

mengontrol segala perilaku dan pergaulan anak. Dengan komunikasi dan

kebersamaan, akan menciptakan hubungan yang harmonis antara anak dan

orang tua. Dengan keteladanan, akan menanamkan kebiasaan positif, seperti

contoh membiasakan tadarus bersama setelah shalat maghrib berjamaah. Jika

hal itu dapat terealisasi tidak akan ada anak yang berani dengan orang tua, ia

akan selalu tawadhu' kepadanya.

Dengan demikian penulis beranggapan bahwa dengan meningkatkan

intensitas membaca Al-Qur'an serta dukungan orang tua, maka anak akan

lebih tawadhu' kepada orang tua.

Memperhatikan latar belakang di atas dan arti pentingnya membaca

Al-Qur'an bagi setiap muslim, terutama pada kalangan remaja yang semakin

menurun maka perlu perhatian khusus dari semua pihak terutama para orang

tua yang sangat ber.anggung jawab atas pendidikan anak maka penulis

mengadakan penelitian dengan judul : "Hubungan Antara Intensitas

Membaca Al-Qur'an dengan Sikap Tawadhu' Terhadap Orang Tua pada

Siswa SMP Muhammadiyah Tersono, Kab. Batang Tahun 2008".

5

B. Rumusan Masalah

Mengacu pada latar belakang di atas, maka penulis mengemukakan

pokok pembahasan dengan rumusan sebagai beriku t:

1. Bagaimana intensitas membaca Al-Qur'an siswa SMP Muhammadiyah

Tersono tahun 2008 ?

2. Bagaimana sikap Tawadhu' terhadap orang tua siswa SMP

Muhammadiyah Tersono tahun 2008 ?

3. Apakah ada hubur gan antara intensitas membaca Al-Qur'an dengan sikap

tawadhu' terhadap orang tua pada siswa SMP Muhammadiyah Tersono

Kab. Batang tahun 2008 ?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan yang ingin dicapai dalam

penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui intensitas membaca Al-Qur'an siswa SMP

Muhammadiyah Tersono tahun 2008.

2. Untuk mengetahu sikap Tawadhu' terhadap orang tua siswa SMP

Muhammadiyah Tersono tahun 2008.

3. Untuk mengetahui adanya hubungan antara intensitas membaca Al-Qur'an

dengan sikap tawadhu' terhadap orang tua pada siswa SMP

Muhammadiyah Tersono tahun 2008.

6

D. Manfaat Penelitian

1. Pendidik, hasil ini dapat digunakan untuk mengetahui intensitas membaca

Al-Qur'an anak dan hubungannya terhadap sikap tawadhu' kepada orang

tuanya, sehingga para pendidik dapat melakukan langkah-langkah

berikutnya yang lebih bermanfaat dalam proses pembentukan akhlak anak.

Dan juga dapat digunakan sebagai pedoman dalam pengembangan KBM,

khususnya pada mata pelajaran agama Islam, seperti halnya tadarus

sebelum dimulai pelajaran.

2. Orang tua siswa, hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai acuan para

orang tua, bahwa intensitas membaca Al-Qur'an dapat mempengaruhi

sikap tawadhu' anak terhadap orang tua, oleh karena itu orang tua harus

lebih intemsif dalam mendidik putra putrinya.

3. Siswa, penelitian ini diharapkan dapat memberikan pengetahuan tentang

adanya hubungan antara intensitas membaca Al-Qur'an dengan

pembentukan sikap tawadhu', sehingga siswa dapat meningkatkan

intensitas membaca Al-Qur'an itun sendiri.

4. Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan kontribusi kepada semua

pihak baik pada dunia pendidikan khususnya pada SMP Muhammadiyah,

bahwa adanya hubungan antara intensitas membaca Al-Qur'an dengan

pembentukan sikap :awadhu' kepada orang tua.

BAB II

LANDASAN TEO RI

A. Konsep Birui Walidcin

Menurut Hurnaidi Tata Pangarsa dalam bukunya yang beijudul

“Akhlak Yang Mulia”, mengatakan bahwa pengertian birui walidain adalah

berbuat baik kepada ibu dan bapak hendaklah menjadi prioritas utama dari

pada berbuat baik kepada orang lain. Berbuat baik disini mengandung arti

luas yang meliputi pekerjaan apa saja yang dapat dianggap baik, baik dalam

segi perkataan, perbuatan-J.... !.::•* Ir.in.1

Sedangkan menurut Hasbi Ash Shiddieqy, birui walidain adalah

berbakti atau berbuat, baik kepada kepada orang tua yakni dengan

menyelesaikan segala yang diwajibkan atas diri kita terhadap ibu dan bapak

berdasarkan moral maupun material.2

Berdasarkan pada kriteria pengertian birui walidain di atas maka

dapat ditarik kesimpilan bahwa yang di maksud birui walidain adalah suatu

kebajikan yang diusahakan baik lahiriah maupun batiniah seorang anak

terhadap kedua orang tuanya sesuai ajaran Islam, serta memberikan manfaat

yang merekatkan kalbu, menumbuhkan keutamaan, menegakkan bangunan

keluarga.

1 Humaidi Tata Pangarsa, Akhlak Yang Mulia, Surabaya, PT. Bina Ilmu, 1980, him. 962 Muhammad Hasbi A:;h Shiddieqy, Al Islam Jilid II, Jakarta, PT. Bulan Bintang, 1985

7

8

Dari segi agama berbuat baik kepaba orang tua adalah merupakan

perintah Allah swt. Berdasarkan ayat-ayat Al-Qur’an seperti surat Luqman

ay a t: 14 yaitu :

j ' j£ > j L ? " jL * o ilZ z ‘*z / ^ z z z

S u a a , j i & j•• *• ••

X X X

Dan Kami perintankan kepada manusia kepada dua orang ibu-bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah ke pada Ku'dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu. (Q.S. Luqman : 14)3

Dari ayat diatis dapat disimpulkan bahwa berbuat baik kjepada orang

tua adalah perintah dari Allah SWT dan merupakan pekerjaan yang disukai

oleh Allah SWT.

Sedangkan bentuk-bentuk dari birui walidain itu sendiri antara lain

menghormati, menyayangi, mendo’akan dan mematuhi perintah kedua orang

tua selama tidak bertentangan dengan syariat agama.

B. Sikap Taw adhu’ Kepada O rang Tua

1. Pengertian

Menurut Sarlinto Wirawan sikap adalah kesediaan dan kesiapan

seseorang untuk berbuat secara tertentu.4 Sedangkan menurut Nancy

Simanjutak mengemukakan bahwa sikap {aptitude) adalah seperangakat

Sarlinto Wirawan, Pengantar Psikologi Umum, Jakarta, Bulan Bintang, 1996, Him. 94

9

minat tujuan menyangkut harapan dan sualu jenis pengalaman tertentu dan

kesediaan akan sesuatau reaksi yang w ajar/

Syaih Abu Usamah Salim bin ‘Id Al Hilali mengatakan tawadhu'

secara bahasa adalah merendahkan diri atau tunduk, sedangkan tawadhu’

secara istilah adalah kerelaan manusia terhadap kedudukan yang lebih

rendah, atau rendah hati terhadap orang yang beriman atau mau menerima

kebenaran apapun bentuknya dan dari siapapun asalnya.5 6 Tawadhu’ adalah

lawan kata dari kescmbongan yang berasal dari kata adl-Dla’al. Tawadhu’

adalah sikap rendah hati dan lemah lemb ut terhadap sesama manusia.

Jadi yang dimaksud sikap tawadhu’ kepada orang tua adalah

kesediaan dan kesiepan seorang anak untuk berbuat baik kepada orang

tuanya. Setiap berkewajiban tawadhu’ dan berbuat baik kepada kedua

orang tuanya karena tawadhu’ itu sendiri adalah salah satu bentuk berbakti

kepada orang tua bahkan Allah SWT meletakkan kewajiban tersebut

sebagaimana firmanWya dalam surat An-Nisa’ a y a t: 36

> *

C i a, i » ^ a h

» 0 0 / 0 0 0 y 0

J Z t f j J j b \ & j UJIj J . U \ j' S * s s s s s

^ 5 / s L * ; y y » 51 j i - d c k d . \% j j L i j \ j* ' / ■ / / / /

> ^

W

5. Nancy Simanjutak, Kamus Psikologi, Bina Aksara, Jakarta, 1986, hlam.296 . Mukhlis Abu Dzar, Berhias Diri Dengan Tawadhu \ Al Furqon, vol.2-11, No 2

10 '

Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesualupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapa, karib- kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh uan teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Adah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri. (Q.S. An-Nisa : 36)7

Dekat dar jauh di sini ada yang mengartikan dengan tempat,

hubungan kekeluargaan, dan ada pula antara yang muslim dan yang bukan

muslim, lbnus sabil ialah orang yang dalam perjalanan yang bukan

ma'shiat yang kehabisan bekal, termasuk juga anak yang tidak diketahui

ibu bapaknya.

Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa berbuat baik pada kedua

oarang tua adalah perintah Allah SWT dan merupakan pekerjaan yang

disukai Allah swt.

2. Bentuk-Bentuk sikip Tawadhu’ Kepada Orang Tua

Tawadhu’ kepada ibu bapak adalah merupakan cermin akhlak

seorang anak kepada kedua orang tuanya. Adapun bentuk-bentuk sikap

tawadhu’ seoarang anak kepada kedua orang tuanya adalah sebagai

berikut:

a. Menunjukkan sikap hormat dan lemah lembut kepada kedua orang

tuanya.

Seorang anak tidak boleh menunjukkan sikap marah, bosan dan

bermuka masarr dihadapan orang tua, sebab perbuatan yang demikian

itu akan menyinggung perasaan mereka. Sedangkan Islam

7 . Masyifu Zuhdi, Log. c it.

mengajarkan bahwa sebagai anak hendaklah lemah lembut kepada

keduanya. Firma Allah swt dalam surat Al-Isra’ ayat 23 adalah :

"Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain c ia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya, jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia." (Q.S. Al-Isra’: 23)8

Mengucapkar kata ah kepada orang tua tidak dlbolehkan oleh

agama apalagi mengucapkan kata-kata atau memperlakukan mereka

dengan lebih kasar daripada itu.

b. Berkomunakasi Dcnagan Bahasa Yang Sopan

Sebagai seorang anak hendaknya dapat bersikap sopan kepada

yang lebih tua, demikian juaga dalam berkomunikasi hendaknya

menggunakan bahasa yang sopan dan tutur kata yang halus.

c. Mohon Maaf Bila B e-salah

Salah dan khilaf tidak lepas dari kehidupan manusia sebagaio

ihsan yang lemah, namun kadang manusia malu untuk mengakui

kesalahannya maupun kekhilafannya dihadapan orang lain, akan tetapi

8 Bahtiyar Surin, Terjemah dan Tafsir Al-Qur’an, Fa. Sumatra, Bandung, 1978, him. 595

12

lain halnya dengan anak yang sholeh, ia dengan sepenuh hati jujur mau

mengakui kesalahannya apalagi terhadap kedua orang tuanya, ia akan

segera minta maaf atas kesalahannya. Selain itu ai akan merendahkan

diri terhadap ibu bapaknya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam

surat Al-Isra’ ayat 24 :

«} - - p '

f

"Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua Telah mendidik Aku waktu kecil". (Q.S. Al-Isra : 24)9

d. Mendo’akan Kedua Orang Tua

Salah Suiu K*...... sikap tawadhu’ pada kedua orang tua adalah

mendo’akannya agar mendapat limpahan rahmat dari Allah swl.

Sebagai mana keduanya dulu telah mengasuh dengan penuh kasih

sayang. Dengan mengingat kasih sayang keduanya, kesusahan dalam

merawata, mengasuh, mendidik, dan mencukupi keperluan. Maka

hendaklah seorang anak menyadari kewajibannya sehingga akan selalu

berbakti dan mendTakan dengan penuh kesadaran tulis dari hatinya.

9 . Bahtiar Surin, Terjeman Dan Tafsir Al-Qu\an , Fa.Sumatra, Bandung, 1978, him. 595

13

3. Faktor-Faktor Yang Membentuk Sikap Tawadhu’

Tawadhu’ adalah satu bentuk budi pekerti yang baik, hal itu bisa

diperoleh bila ada keseimbangan Ftidal antara kekuatan akal dan nafsu.

Faktor-faktor pembentukannya adalah :

a. Berkat anugerah Tuhan atas manusia dan kesempurnaan fitrah manusia

sendiri. Manusioa diciptakan oleh Tuhan, dilengkapi dengan akal,

ghodob atau nafsu amarah. Semua anugerah Tuhan itu berjalan sesuai

dengan hajat hidup manusia, maka diperlukan adanya keseimbangan

sebagaimana ditentukan oleh agama dan syara’.

b. Diperoleh melalui mujahadah, kesungguhan dan melatih batin. Artinya

membiasakan diri kepada pekerjaan-pekerjaan yang menghasilkan

budi yang ditmtut itu. Misalnya orang yang bermaksud menjadikan

dirinya seorang yang tawadhu’, maka jalannya adalah membiasakan

beribadah dan Dersiakap tawadhu’. Memnbiasakan diri untuk bersikap

rendah diri, sopan, dan bicara lemah lembut sehingga akhirnya menjadi

tabiat yang baik. Hal ini memudahkan diri untuk mengerjakan segala

aktivitas dan tidak merasa berat. Orang tawadhu’ adalah orang yang

merasa lezat merasakan rendah diri dan mengakui kekurangannya di

hadapan Allah SWT.

Teori Al-Ghazali dalam upaya menundukkan nafsu adalah dengan

kelautan dan latihan. Telah diakui oleh ilmu psikologi modern bahwa yang

dinamakan oleh ilmu jiwa, yaitu “oto Sugesti."10

10 Hamka, Akhlakul Karimah, Pustaka Panjimar., Jakarta, 1992, him. 12

14

C. Intensitas Mcmbacii A l-Q ur’an

1. Pengertian Al-Qur an

Banyak sekali Ulama yang mendefinisikan Al-Qur’an berbeda-

beda antara satu dengan yang lainnya. Hal ini dikarenakan latar belakang

yang berbea-beda, situasi dan kondisinya yang berbeda pula. Berikut ini

ada beberapa definisi tentang Al-Qur’an menurut beberapa Ulama :

a. Menurut Iman' Kholil Al Qolkon.

Al Qur’anul Karim adalah mukjizat Islam yang kekal dan

mukjizatnya selalu diperkuat oleh kemajuan ilmu npengetahuan dan

diturunkan kepada Rasulullah saw untuk mengeluarkan manusia dari

suasana gelap menuju suasana yang terang, serta membi,mbing mereka

ke jalan yang lirusr11

b. Menurut Shubhi Al Asholih

"Al-Our'an a(Llcih kilah yang berfungsi sebagai mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw yang tertulis di dalam mushaf-mushaf dan dinukilkan (di riwayalkan dengan jalan mutawatir dan membacanya dianggap beribadah). "12

nManna’ Kholil Al Qo ton, Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an, PT.Litera Antar Nusa,Jakarta,

1994, him. I12

Moh Amin, Materi Pokok Qur’an Hadis //, Dirjen Bimbingan Islam, Jakarta, 1994,him. 5

15

c. Menurut Muhammad Ali Al Shobuni

Al-Qur'an adalah firman Allah SWT yang berfungsi sebagai

mukjizat yang diturunkan kepada penutup para nabi dan rasul

(Muhammad s:iw) dan dinukilkan kepada kita dengan jalan mutawatir

diawali dengar surat Al Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas.

d. Menurut Arif Abdul Al Fath thobaroh dan Abdul Al Wahhab

Khallaf Al-Qur'an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

SAW dengan melalui perantara malaikat Jibril As. Pengertian ini

menunjukkan empat macam unsur Al-Qur’an. Unsur-unsur tersebut

antara lain :

1) Al-Qur'an edalan kitab (wahyu) Allah swt sebagai wahyu ilahi

bukan perkataan siapapun selain Allah swt tersebut dalam surat Al

Haaqqah 4C-46, berbunyi :

"Sesungguhnya Al Quran itu adalah henar-benar wahyu (Allah yang diturunkan kepada) Rasul yang mulia. Dan Al Quran itu bukanlah perkataan seorang penyair, sedikit sekali kamu beriman kepadanya. Dan bukan pula perkataan tukang tenung, sedikit sekali kamu mengambil pelajaran daripadanya. Ia adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan semesta alam. Seandainya dia (Muhammad) mengadakan sebagian perkataan atas (nama) kami.

16

Niscaya benar-benar kami pegang dia pada tangan kanannya. Kemudian benar-benar kami potong urat tali jantungnya. Maksudnya kami beri tindakan yang sekeras-kerasnya." (Q.S. Al- 1 Iaaqqah : 40-46)

2) Al-Qur’an adalah la fad arah : firman A'lah SWT itu disampaikan

kepada um.it manusia tersusun atas kebangsaan masing-masing

nabi atau rasul beserta kawan yang menerimanya.sebagaimana

Taurat dalam bahsa Yunani dan Al Quyr’an dalam bahasa arab.

Allah swt berfirman dalam surah Ibrahim ayat : 4

"Kami tide k mengutus seorarg rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang ke peda mereka. Maka Allah menyesatkan siapa yang dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang dia kehendaki, dan Dia-lah Tuhan yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana."

Al Quran diturunkan dalam bahasa Arab itu, bukanlah berarti

bahwa Al Qu'an untuk bangsa Arab saja tetapi untuk seluruh

manusia, disesalkan Allah berarti: bahwa orang itu sesat berhubung

keingkarannya dan tidak mau memahami petunjuk-petunjuk Allah.

Dalam aya: ini, Karena mereka itu ingkar dan tidak mau

memahami apa sebabnya Allah menjadikan nyamuk sebagai

perumpamaan, Maka mereka itu menjadi sesat.

17

3) Al-Qur’an adalah kitab Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW seperti dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Al

An’am ayal 19

l > - > - ' »>

j j A ^ v » > v1 / ■* / / / / ^{ # ^ " » J " } - £ * * } *t, ~x * ° '

J p W 4 . i £ J £ 9 5 * ‘f j s A/ / /

( i . V u * v i ! > q V ^ i/ X / / /

Kalakanlan: "Siapakah yang lebih Kuai persaksiannya?"Kalakanlan: "Allah", dia menjadi saksi antara Aku dan kamu, dan Al Quran Ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia Aku memberi peringat an kepadamu dan kepada orang-orang yang sampai A ’-Quran (kepadanya). Apakah Sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan-tuhan lain di samping Allah?" Katakanlah: "Aku tidak mengakui." Katakanlah: "Sesungguhnya dia adalah Tuhan yang Maha Esa dan Sesungguhnya Aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan, (dengan Allah)".

4) Al-Qur’an diturunkan kepada Nabi Muhammad saw dengan

melalui pe antara malaikat Jibril As, di sebutkan dalam surat Al

Baqarah ayat 97

i/ X /• / » / / ' 9 >

x xx x

Ui 4S1 j i l i\i tj'j* 5 ^ 9 j»✓ x x x

0X j >1. x o, y * } X * X x tx

i j P - H AjJo ^• ^ ^ ^ •

XX X

"Katakanlah: "Barang siapa yang menjadi musuh Jibril, Maka Jibril itu ‘relah menurunkannya (Al Quran) ke dalam hatimu dengan seizin Allah; membenarkan apa (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjadi petunjuk serta berita gembira bagi orang-orang yang beriman. "13

° t bid, him. 5

18

2. Pengertian Intensitas Membaca Al Qur’an

a. Pengertian Intensitas

Kata intensitas berasal dari kata bahasa Inggris yaitu intensity

yang berarti kekebalan intensitas.14 Dari pengertian dialas maka dapat

disimpulkan bahwa kata intensitas dapat diartikan sebagai suatu

kesungguhan yaig pada akhirnya akan menghasilkan hal-hal yang

memuaskan.

b. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Intensitas

1) Perhatian atao konsentrasi, menurut Suryabrala, perhatian adalah :

a) Pemusatan tenn<»n nesikis tertuju pada objek.

b) Banyak sedikitnya kesadaran yang menyertai aktivitas yang

dilakukai (dilaksanakan).15 16

2) Minat, adakh suatu rasa lebih suka dan ketertarikan pada hal-hal

atau aktivitas tanpa adad yang menyuruh.16

3) Keaktifan, adalah keaktifan atau kontuinitas berarti kesinambungan

dalam mengikuti suatu aktivitas sehingga keaktifan sangat

berpengaruh terhadap hasil yang dikehendaki.

4) Motivasi, adalah (motivation) berarti pemberian akan penumbuhan

motiv atau hal yang menjadi motif. Jelasnya motifasi adalah motif

14 Jhon M Echol.Hasan Shadily, Kamus Inggris-Indonesia, PT. Gramedia, Jakarta, 1986,him. 326

15 Sumadi Surya_brata, Psikologo Pendidikan, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 1995,him. 19

16 Slameto,Ziielajar Dan faklor-F'aktor Yang Mempengaruhinya, PT. Rineka Cipta, Jakarta, 1995, him. 180

19

atau hal yaig sudah menjadi aktif pada saat tertentu bila kebutuhan

untuk mencapai tujuan tersa sangat mendesak.

3. Pentingnya Membaca Al Qur’an

Perintah membaca berasal dari kata bahasa arab IQRA sedangkan

yang dimaksud 10 R A ’ adalah kata pertama dari wahyu pertama yang

diterima oleh Nabi Muhammad SAW. Kata ini sedemikian pentingnya

sehiungga diulang sampai dua kali dalam rangkaian wahyu yang pertama.

Perintah ini tidak nanya ditujukan kapada Nabi Muhammad saw semata

tetapi juga untuk jmat manusia sepanjang sejarah kemanusiaan, karena

realisasi perintah lersebut merupakan kunci pembuka jalan kebahagiaan

hidup dunia dan uk'irowi.17

Dalam hal ini IQRA ’ atau perinyah membaca bukan sekedar

membaca tetapi dalam kamus-kamus bahasa kata IQRA ’ berarti

menyampaikan, merintih, mendalami, meneliti, mengetahui ciri-cirinya dan

sebaginya.

Dari penjeksan diatas maka yang dimaksud intensitas membaca Al-

Qur’an adalah rutinitas membaca Al-Qur'an yang disertai dengan

kesungguhan menela’ah, mendalami, serta meneliti kandungan Al-Qur'an.

Perintah membaca Al-Qur'an merupakan perintah yang paling berharga

yang dapat diberikan kepada umat manusia, Karena membaca merupakan

jalan yang mengantarkan manusia mencapai drajat kemanusiaan yang

17M. Quraish Shihab, Membumikan Al Qur’an, Mizan, Bandung, 1980, him. 167

20

sempurna, sehingga tidak berlebihan bila dikatakan bahwa manusia adalah

18syarat utama guna membangun peradaban.

4. Keistimewaan Al Ciur'an

a. Dari segi bahasa para ulama sepakat bahwa Al-Qur'an memliki

USLUB (gaya bahasa yang tinggi), FASOHAH (ungkapan kata-kata

yang jelas), da i BALAGHAH (kefasihan lidah) yang dapat dirasakan

oleh jiwa pembacan>a dan pendengarnya yang mempunyai rasa bahasa

arab yang tinggi.

Abu Muhammad Al Bagilani (ahli fiqih) menyebutkan bahwa

sesungguhnya Al-Qur'an itu sangat indah susunannya. Sedangkan

Syekh Muhammad Rasyid Ridho berpendapat bahwa salah satu

ketinggian usljb Al-Qur’an adalah seluruh maksud Al-Qur’an itu

sendiri bercampur baur dan berpencar dalam banyak surat baik yang

pendek maupun yang panjang dengan munasabah (berhubungan atau

tautan) yang berbeda-beda, sehingga menjadi ibarah yang sempurna

dan menyenangkan hati, kemukjizatan dari segi bahasa dan hanya

dapat dihayati oleh mereka yang mengetahui dan mendalami bahasa

Arab.

Keistimewaan Al-Qur’an dari segi bahasa telah diakui ahli

sastra Arab, baik di masa Nabi Muhammad SAW atau masa

sesudahnya. Muhammad Abduh mengemukakan bahwa Al-Qur’an

diturunkan paca masa terkenal banyaknya ahli-ahli pidato Arab, akan 18

18 Depdiknas Pusat Pembukuan Bagian Proyek Buku Agama Pendidikan Dasar, Ensiklopedi Islam Jilid IV, P.T Ikhtiar Baru Van Houre, Jakarta, 2002, him. 140

21

tetapi sejarah membuktikan tidak seorangpun yang mampu membuat

suatu gubahan yang seindah gubahan Al-Qur’an, ini merupakan bukti

bahwa Al-Qu*’an itu benar-benar istimewa dan bermukjizat.

b. Dari segi .kandungan Al-Qur’an dapat dilihat dari tiga aspek yaitu:

pengetahuan walaupun hanya dalam bentuk isyarat ilmiah seperti

informasi ilmu pengetahuan alam, antara lain dikatakan bahwa

bumi dan angit sebenarnya suatu yang satu padu dan setelah

terpisah dijadikan hidup. Sebagaimana dijelaskan dalam firman

Allah SWT surat Al Anbiyaa’ ayat 30 sebagai berikut:

"Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, Kemudian kami pisahkan antara keduanya, dan dari air kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada j'uga beriman?"

Dan dalam firmanNya yang lain surat Fushilat ayat 11 :

1) Merupakan isyarat ilmiah : Al-Qur’an banyak berisi informasi ilmu

"Kemudian dia menuju kepada penciplaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu dia Berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perinlah-Ku dengan

22

suka hati atau terpaksa". Keduanya menjawab: "Kami datang dengan sura hati".

2) Merupakan sumber hukum : Al-Qur’an memberikan andil yang

kuat dalam pertumbuhan hukum bahwa Al-Qur’an tetap

merupakan produk hukum yang ideal hingga masa kini.

3) Menerangkan suatu ibarah dan khabar yang ghaib baik yang terjadi

masa lalau, sekarang maupun masa yang akan datang.

4) Dari segi buku, melihat dari kelengkapan Al-Qur’an sebagai

petunjuk ba ji kehidupan di dunia dan akhirat, belum ada dan tidak

ada yang rrenandatanginya antara dunia dan akhirat ini dinamai

syariat. Kiti- kitab yang dahulun justru ditarik dari peredaran

karena aturc n-aturan yang terkandung di dalamnya tidak lengkap.

Dcngsn ketidak adanya kelengkapan tersebut maka kitab-kitab

yang dahulu tidak mampu manahan perkembangan zaman. Oleh

karena itu k tab-kitab yang dahulu hanya berlaku pada suatu masa

dan untuk siatu bangsa, sedang Al-Qur’an diturunkan untuk semua

bangsa dan segala zaman sampai kiamat.19

Kelengkapan dan kesempurnaan itu dijelaskan dalam firman

Allah SWT dalam surat Al Maaidah a y a t: 3

n Mahmud Yunus, Tcrj/nuih At Qur'an Al Karim, P.T. Al ma’arif, Bandung, 1990, him.98

23

> '>S\ ' * '9- 9S \ ' a'* \pJSJ ‘—

is } } s 0 B s 0

y

a» '$ jii^ s > j ’jL * \ £ » £>>'

\) s y} . .

/ s S

y . * / ) x y

' 5 « 5 « y '

"Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukinkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu."

Bila dikumpulkan kelengkapan itu terkandung dalam

1) Sistem ketuhanan yang monoteisme

2) Doktrin akhlak yang terpuji agar manusia selalu berlaku baik dan

mulia

3) Amaliah yang berkait dengan ibadah khususial (ibadah mahdhah)

dan muamalah (ibadah umumial atau ghairu mahdhah)

4) Muamalah berkait dengan hukum keluarga, perdata, pidana, acara,

ketatanegaraan, internasional, ekonomi dan keuangan.20

5. Hikmah Membaca Al Qur’an

a. Menjadi amal ifcadah

Membaca Al-Qur’an dalam ajaran Islam dinilai sebagai ibadah,

orang yang membacanya dijanjikan pahala disisi Allah SWT. Banyak

hadis Nabi Muhammad saw yang menerangkan keutamaan membaca

Al-Qur’an antara lain hadis yang diriwayatkan Bukhari-Muslim yang

artinya : ada dua golongan manusia yang sungguh-sungguh dengki

20Muhammad Amin, Materi Pokok Al Qur’an Hadits //, Dirj Bimbaga Islam, Jakarta,

1993, him .4!

24

kepadanya, >aitu orang-orang yang dianugerahi Allah SWT kekayaan

harta lalu kecayaan itu digunakan untuk sesuatu yang diridhoi Allah

SWT.

Setiap mukmin yakin bahwa membaca Al-Qur’an saja sudah

termasuk amal yang mulia dan akan mendapat pahala suci. Al-Qur’an

adalah bacaar. yang paling oaik bagi orang mukmin baik dikala senang

atau susah, b thkan membaca Al-Qur’an itu bukan saja menjadi amal

ibadah tetapi juga menjadi obat penawar bagi orang-orang yang gelisah

jiwanya, dan juga barang siapa yang tidak pernah membaca Al-Qur’an

dirumahnya maka ia akan mendapati kesusuahan ndalam hidupnya.

Sebagaimana hadis Nabi Muhammad saw yang diriwayatkan oleh

Daru Qutni diiri An Nasro yang artinya : perbanyaklah membaca Al-

Qur’an dirumihmu, sesungguhnya di dalam rumah yang tidak ada

orang yang m mbaca Al-Qur’an akan sedikit sekali dijumpai kebaikan

di rumah itu

penghuninya s

b. Terangkat draj

Orang

baunya harum

ra berkata bah

kenabianj itu te

wahyu secara

dan akan banyak sekali dijumpai kejahatan serta

dai u merasa sempit dan susah,

itnya

yang membaca Al-Qur’an selaksa bunga URROJIAL,

ian rasanya sangat lezat. Abdullah bin Amr bin Al Ash

va barang siapa yang membaca Al-Qur’an seolah-olah

lah mengelilingi dirinya, hanya saja dia tidak menerima

angsung, dan siapa yang telah pandai membaca Al-

Qur’an kemudian ada orang yang merasa diberi lebih dari padanya

maka ia telah meremehkan apa yang telah diagungkan oleh Allah swt

dan membu akan apa yang diremehkan oleh Allah SWT. Dan seorang

yang mengerti Al-Qur’an tidak boleh sebagaimana orang-orang yang

bodoh, atau menyesalkan dengki seperti orang lain, tetaoi ia harus

lapang dada :lan suka memaafkan.

c. Mendapatka i keuntungan di hari kiamat bagi orang-orang yang

membaca da i mengajarkan Al Qur’an.

Banyik sekali hadis yang menerangkan betapa pentingnya

membaca, )elajar dan mengajarkan Al Qur’an. Belajar dan

mengajarkan Al-Qur’an dipandang sebagai kewajiban semua umat

Islam. Haj i li dijelaskan dalam hadis Nabi Muhammad saw yang

diriwayatkan oleh Ibnu Abas yang menyatakan bahwa Rasulullah saw

bersabda : barang siapa yang mempelajari Al-Qur’an dan

mengamalkai isinya maka Allah SWT akan memeliharanya dari

kesesatan, akan dijauhkan pada hari kiamat dari siksa yang berat, yang

dimaksud dengan belajar Al-Qur’an adalah belajar membaca sampai

lanear dengan ueapan yang fasih sesuai dengan kaidah-kaidah qira’ah

(bacaan) dan

terkandung d

tajwidnya, belajar memahami makna-makna yang

dalam Al-Qur’an dan belajar menghafal Al-Qur’an.

Rasulullah mengatakan bahwa tidak ada suatu keuntungan bagi

seseorang yan ’ telah menjadikan anaknya pandai membaca Al-Qur’an

kecuali pada hari kiamat nanti akan diberikan padanya suatu mahkota

dari dalam syu'ga (H.R. Ibnu Majah ).

26

d. Membentuk sikap tawadhu’

Al ah SWT tidak menetapkan suatu perintah kepada manusia,

sekiranya perintah itu tidak mengandung kemanfaatan. Sebagaimana

Al-Qur’an dan _A1 Hadis yang menyatakan ketika Allah swt

memerintahkan shalat wajib, sekaligus Allah SWT menerangkan

hikmahnya begitu juga di perintah membaca Al-Qur’an, banyak sekali

hikmah ya ig diperoleh dari membaca Al-Qur’an, salah satunya adalah

membentuk sikap tawadhu’

D. Hipotesis

H ipotesis adalah dugaan yang mungkin benar mungkin juga salah. Dia

salah atau palsu dan akan diterima jika fakta-fakta

Adapun hipotesis yang penulis ajukan dalam penelitian

akan ditolak jika

membenarkannya.

ini adalah ada hubmgan antara intensitas membaca Al-Qur’an dengan sikap

tawadhu' kepada

Kabupaten Batang.

orang tua pada siswa SMP Muhammadiyah Tersono

him. 63*Sutrisno Had i, 198 5, Metodologi Research 1, Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta,

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian

menggabungkan ai

menggunakan jen s

penelitian ini ak£

menjelaskan, merai

B. Definisi Operasior

Untuk men

bahas, akan lebih

batasan masing-mai

hubungan adalah penelitian yang dilakukan untuk

itara dua variabel atau lebih.1 Dalam penelitian ini penulis

penelitian korelatif atau hubungan, karena melalui

n dibangun suatu teori yang dapat berfungsi untuk

nalkar, dan mengontrol suatu fenomena yang terjadi.

al Variabel

ghindari kesalah pahaman terhadap judul yang penulis

:las apabila penulis memberikan gambaran penelitian dan

ing istilah yang terdapat dalam judul.

. Intensitas Membaca Al-Qur’an

Intensita

usaha.2 Jadi intensitas membaca Al-Qur’an adalah segenap usaha yang di

curahkan baik

membaca Al-Qi r

vaktu, perhatian, kesungguhan, ataupun frekuensi dalam

1 Iqbal Hasan, Analhim. 8

2 Mas’ud Khasan Axlul Yogyakarta, him. 3

adalah kekuatan tenaga yang dikerahkan untuk suatu

an.

sis Data Penelitian Dengan Statisiik, Bumi Aksara, Jakarta, 2006,

Khobar, Kamus Istilah Pengetahuan Populer, Bintang pelajar,

27

28

2. Sikap Tawadhj’ Pada Orang Tua

Tawad

lawadlui’ mcr

manusia.

m' adalah rendah hati, merendahkan diri, patuh, taa t/ Sikap

ipakan sikap rendah had, lemah lembut terhadap sesama

Jadi si

berbuat baik k<

C. Populasi Dan Sai

;ap tawadhu’ terhadap orang tua adalah sikap hormat dan

pada orang tua.

‘Pling

Dalam pembicaraan metodologi akan dibahas beberapa komponen

meliputi :

1. Populasi

Populasi adalah keseluruhan subyek penelitian.4 Sedangkan

Sutr-isno Hadi mengatakan bahwa “semua individu untuk siapa kenyataan-

kenyataan diperoleh dari sampel itu hendaknya digeneralisasikan disebut

populasi atau u tiverse/

Dari kedua pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa populasi

adalah keseluruian individu atau penduduk dalam wilayah penelitian yang

nantinya akan di teliti hasil penelitiannya. Populasi penelitian ini

mencakup semua siswa SMP Muhammadiyah Tersono.

’ Ibnu Miskawaih 4 Suharsimi Arik

Jakarta, 1999, him. 115 - 3 Sutrisno Hadi, Yogyakarta, 198

, Menuju Kesempurnaan Akhlak Cet. I, Bandung, 1994, him. 908 jnto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta,

ietodologi Research /, Yayasan Penerbitan Fakultas psikologu UGM, , him. 70

29

2. Sampel

Menurut Suharsimi Arikunto sampel adalah sebagian atau wakil

populasi yang 1i selidiki.6 Sutrisno Madi berpendapat bahwa sebagian dari

populasi diseb it sampel, sampel adalah jumlah penduduk yang jumlahnya

kurang dari jumlah populasi.7

ngertian diatas dapat disimpulkan bahwa sampel adalah

populasi yang merupakan wakil dari keseluruhan subyek

lgenai besar keeilnya sampel tidak ada ketentuan, tetapi

Dari pt,

sebagian dari

penelitian. Me

perlu diingat bahwa semakin besar sampel yang diambil, maka kesimpulan

yang diperoleh semakin baik.

Sebubur gan dengan itu, Suharsimi Arikunto mengatakan bahwa

untuk sekedar bagai aneer-ancer, apabila subyeknya kurang dari seratus,

lebih baik dian bil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian

kan jika subyek besar maka dapat diambil antara 10-15%

Xlebih sesuai kemampuan.

nelitian ini penulis menetapkan besarnya sampel kurang

ri besarnya populasi. Sedangkan teknik pengumpulan data

uiakan adalah dengan minta bantuan kepada pihak sekolah

siswa yang layak menjadi subyek penelitian dengan kateori

t m baca Al-Qur'an.

populasi. Sedang

atau 20-25% at: u

IJntuk p

lebih 30-40% c

yang penulis g

untuk memilih

lancar dalam m

Suharsimi Ariki ito Sutrisno Hadi

Yogyakarta, 1978, him. 22h Suharsimi Arikuito, Op. Cil, 120

,()p. Cil, him. 117Statistik Jilid //, Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi UGM,

I). Subyek Penelitian

I30

Subyek pe

variabel penelitian

lelitian adalah benda, hal atau orang, tempat data untuk

mereka dan yang dipermasalahkan.9 Dalam penelitian ini

yang menjadi subjiek penelitian adalah siswa SMP Muhammadiyah Tersono

Kabupaten Batang.

E. Teknik Pengumpulan Data

Untuk mempermudah penyusunan dalam pengumpulan data, maka

penulis menggunakm beberapa metode pengumpulan data sebagai beriku t:

si1. Metode Observ

Observa

terhadap fenor

mendapatkan d

keadaan geogra

Tersono.

i adalah pengamatan atau pencatatan secara sistematis

lena yang diteliti.10 Metode ini digunakan untuk

ita-data yang mudah diamati secara langsung tentang

fis dan situasi secara umum di SMP Muhammadiyah

2. Metode Angket

Metode angket adalah suatu daftar yang berisikan serangkaian

pertanyaan yang harus dijawab oleh orang banyak secara tertulis.11 Metode

ini digunakan untuk memperoleh data yang bersumber dari siswa SMP

Muhammadiyah Tersono.

him. 136Sutrisno Madi,

Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian, Rineka Cipta, Jakarta, him. 116

Kai t ini Kartono.1990, him. 78

Metodologi Research, Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta, 1984,

Pengantar Metodologi Riset Sosial, CV. Mandar Maju, Bandung,

31

Metode Inter /iew

Interview adalah metode pengumpulan data dengan jalan Tanya

jawab sepiha

tujuan peneli

keadaan sisw

4. Metode Doki

k dan dilakukan secara sistematis dan berlandaskan pada

ian.12 Metode ini digunakan untuk memperoleh data tentang

i SMP Muhammadiyah Tersono.

mentasi

Dok u

yang berupa

sebagainya.13

F. Instrum en Peng

Instrumen

nentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel

catatan, buku-buku, surat kabar, prasasti, notulen rapat dan

ikuran

merupakan alat bantu bagi peneliti dalam menggunakan

metode pengumpulan data. Dengan demikian terdapat kaitan antara metode

dengan instrum m pengumpulan data. Dalam penelitian ini, peneliti

menggunakan ins|trumen pengukuran sebagai berikut :

a. Angket

Angket merupakan daftar pertanyaan yang diberikan kepada orang

lain dengan rr aksud agar orang yang diberi tersebut bersedia memberikan

respon sesuai dengan permintaan pengguna. Angket yang penilit gunakan

dalam penelit an ini adalah angket tertutup yang disajikan dalam bentuk

sedemikian ripa sehingga responden tinggal memberikan tanda centang

(V) pada kolon atau tempat yang sesuai.

' l . Sutrisno Ih 'J . Suharsimi

di, Op. C it, him. 139 rikonto, Op. C it, him. 188

32

Pada penelitian ini terdiri dari dua variable yaitu :

1. Variable pertaria : Intensitas membaca Al Qur’an

2. Variable kedua : Sikap tawadhu’ pada orang tua

Kemudian yang menjadi indikator dari masing-masing variable

tersebut adalah sebagai berikut:

1. Variable intensitas membaca Al Qur’an

a. Keaktifan dalam membaca

b. Frekuensi dalam membaca

c. Kesungguh m atau motivasi dalam membaca

d. Keihklasan

2. Variable sikap awadhu’ pada orang tua

a. Bersikap hc rmat pada orang tua

b. Berlaku so j an santun

c. Taat dan patuh

d. Berbicara lemah lembut

e. Mendo’akan kedua orang tua

f. Minta m bila melakukan salah

g. Menyayangi kedua orang tua

33

Table Kisi - Kisi

Intensitas M em baca Al Q u r’an

No Heskrip tor Banyaknya Butir Nomor Butir

1 Keaktifan dalam membaca 3 1 ,2 ,3

2 Frekuensi dalam membaca 2 4 ,7

3 Kesungg i nan atau 3 5, 6, 12

4 motivasi 4 8, 9, 10, 11

Keihklasa n

Jumlah 12 12

Tabel Kisi - Kisi

* ikap Taw adhu’ Pada O rang Tua

No I) •skriptor Banyaknya Butir Nomor Butir

1 Bersikap lormat pada 2 1,2

orang tua

2 Berlaku s<ipan 3 3 ,4 ,5

3 Taat dan ] atuh 3 6 ,7 ,8

4 Berbicara lemah lembut 2 9, 10

5 Mendo’ak m 2 11, 12

6 . Minta ma f bila 2 13, 14

melakukar salah

7 Menyayaij kedua orang 2 15, 16

tua

J anilah 16 16

34

G. Teknik Analisa Data

Ada dua C2

terkumpul yaitu :

1. Analisis Statis

P = — x 100%N

momen.

ra yang penulis gunakan dalam mengelola data yang sudah

ik Prosentase

14

2. Analisis statis ik dengan menggunakan rumus-rumus korelasi product

Data ini meny angkut hubungan antara intensitas membaca Al Qur’an

dengan sikap tawadhu’ kepada orang tua. Dengan menggunakan rumus :

NXxy - (Sx)(Zy)'V =

Keterangan

*xy

xy

x 2

y 2

N

E

14

him. 69

15

- M 2}

Koefisien korelasi variable x dan variable y

perkalian antara x dan y

Variabel Intensitas Membaca Al-Qur'an

Variabel Sikap Tawadhu'

Jumlah Sampel yang diselidiki

Sigma (jumlah)

Suharsimi Ariku ito, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, Bina Aksara, Jakarta, 1990,

Sutrisno Hadi, St uistik II, Yogyakarta, Fakultas Psikologi UGM, 1986, him. 163

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Hasil

1. Sejarah berdiri iya SMP Muhammadiyah Tersono Kab. Batang

SMP Muhammadiyah Tersono berdiri pada tanggal 30 Juni 1982

yang ditenggarii oleh Pimpinan Muhammadiyah Daerah Batang Majlis PP

dan K bersama-sama Pimpinan Muhammadiyah Cabang Tersono bagian

>MP Muhammadiyah Tersono berdiri dengan NSS :

/NDS : C0612202. Sebelum mendapat status akreditas dari

PP dan K.

202032506029

Majelis Dikdaimen Kabupaten Batang pada awalnya lokasi tersebut

merupakan tem

SMP

lat berdirinya MTs Muhammadiyah.

Muhammadiyah berdiri memisah dengan MTs

Muhammadiyal karena mengingat bahwa banyak sekali anak-anak yang

tidak tertampun

Sebagai

l oleh MTs Muhammadiyah.

lembaga pendidikan yang bersetatus swasta, SMP

Muhammadiyag Tersono sudah memadai sebagai pusat proses pendidikan.

Hal ini di liha

perlengkapan ad

t dari bangunan fisik maupun sarana prasarana serta

ninistralif.

2. Visi dan Misi SMP Muhammadiyah Tersono

a. Visi

Unggul dalai

Islam.

i Prestasi, Santun dalam Tingkah laku di Landasi Tatanan

35

36

b. Misi

1) Menyelenggarakan pembelajaran dan bimbingan secara efektif

untuk mengoptimalkan potensi akademik yang dimiliki siswa

2) Mendorong dan membantu siswa untuk mengenali potensi dirinya

agar dapat berkomunikasi dengan baik

3) Menyelenggarakan kegiatan penelitian ilmiah remaja berbagai

bidang

4) Melestarikan dan mengembangkan seni dan budaya bangsa

5) Menyelenggarakan pelatihan dan bimbingan untuk berprestasi di

bidang olahraga

6) Mengembangkan budaya kompetitif siswa dalam upaya

peningkatan keterampilan

7) Menumbuhkan penghayatan terhadap ajaran agama yang dianut

dan men* iliki budi pekerti yang luhur

8) Menciptjikan lingkungan sekolah yang tertib, bersih dan indah

3. Letak geografi SMP Muhammadiyah Tersono

Lokasi gedung SMP Muhammadiyah Tersono di bangun di atas

tanah hak milik yayasa dengan luas tanah 660 M2 yang terletak di Desa

Rejosari Timur Kecamatan Tersono Kabupaten Batang. Tepatnya Jl.

Muhammad R idio no. 3 Rejosari Timur Kecamatan Tersono Kabupaten

Batang.

Jika diperhatikan, SMP Muhammadiyah Tersono terletak di

lingkungan yang sangat mendukung proses kegiatan belajar mengajar,

37

karena letaknya

dukung fasilitas

(Proses Belajar Mengajar) yang nyaman di lembaga tersebut.

SMP M

perengkrutan sis

SLTP N dan M

mayoritas petani

pedagang. Masy

(pertanian) dl rr

terhadap makna

dengan cara pan

yang jauh dari keramaian, udaranya yang sejuk serta di

yang telah memenuhi syarat membuat pelaksanaan PBM

jhammadiyah Tersono berkompetisi terutama dalam

-va dengan lembaga-lembaga pendidikan yang lain yaitu

Ts Swasta. Sedangkan kondisi ekonomi daerah Tersono

(agraris) dan buruh, sebagian kecil berprofesi guru serta

rakat Desa Tersono masih tergantung dengan area agraris

emenuhi kebutuhan perekonomian. Sehingga perhatian

gentingnya sebuah pendidikan bagi anak-anaknya berbeda

iang orang kota, kondisi lokasinya adalah industri, untuk

menuju ke sekolah bisa di jangkau dengan kendaraan, sedangkan

masyarakat Tersono cukup di tempuh dengan jalan kaki.

4. Fasilitas SMP-M jhammadiyah Tersono

ihammadiyah Tersono Kecamatan Tersono Kabupaten

fasilitas sebagai beriku t:

r (gedung sekolah)

il (ketrampilan)

SMP M

Batang memiliki

a. Ruang belaja

b. Ruang life sk

c. Mushola

d. Ruang perpu .takaan

e. Ruang komp iter

f. Ruang MCK

g. Ruang kantin

h. Ruang gudang

Denga i demikian SMP Muhammadiyah Tersono merupakan

lembaga yang memiliki banyak fasilitas sehingga proses PBM bisa

menjadi lebih nyamah.

5. Struktur Organiasi

Dalam melaksanakan tugas agar bisa berjalan dengan baik, maka

dibutuhkan komponen yang saling mendukung dan saling bekerja sama

dalam pelaksanaan tugas sehari-hari tersusun atas komponen-komponen

yang tersusun dalam bentuk struktur organiasi. (TERLAMPIR)

B. Pembahasan

1. Penyajian data

Adapun jumlah sampel yang diteliti sebanyak 40 siswa kelas IX

dan VIII, sedaig bentuk angketnya adalah pilihan ganda dengan 28

pertanyaan. Dari hasil penilaian angket tersebut, dicoba untuk menjajaki

sampai sejauh mana intensitas membaca Al-Qur'an dengan sikap tawadhu

terhadap orang tua.

Angket yang penulis sebarkan menggunakan empat jenjang

alternatif jawaban A, B, C dan D penila;annya sebagai berikut:

a. Apabila sisw

b. Apabila sisw

i memilih jawaban A maka nilainya 4

i memilih jawaban B maka nilainya 3

c. Apabila siswa memilih jawaban C maka nilainya 2

d. Apabila siswa memilih jawaban D maka nilainya 1

39

Adapui data nama responden dan nilai yang penulis berikan

pertanyaan dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

TABEL I

DAFTAR NAMA RESPONDEN

No Nama Kelas Jenis Kelamin

1 Ismi Oktavia IX P

2 Wiwik R IX P

3 Uma Silvia IX P

4 Inban A IX

5 Durrol M IX

6 Ika Y IX P

7 Dina R IX P

8 na M IX P

9 Sevi S IX P

10 Ahdini IX P

11 j'lur Khofiah IX P

12 Riskiwati IX P

13 lju ru l F IX P

14 Nisa'ut F IX P

15 Ayu A IX P

16 Iidra W IX L

17 Hina RJ

IX P

18 Eri Kiswanto IX L

19 Saka Irawanto VIII L

40

No Nama Kelas Jenis Kelamin

20 In am J VIII L

21 Rizal Andianto VIII L

22 Ba gas AR VIII L

23 Kiki VIII P

24 Y()gan VIII L

25 Alimad Syariful VIII L

26 A if K urn i a wan VIII L

27 T )go VIII L

28 G lang AS VIII L

29 Ls.tifatu K VIII P

30 Sh inta ST VIII P

31 M Hanif VIII L

32 Ei !is SA VIII P

33 Eiigi Ayu VIII P

34 R ika Fitriana VIII P

35 T Dodi I I VIII L

36 A imad Yani VIII L

37 N Faizal VIII L

38 Ralna Setia R VIII P

39 Arif Handana VIII L

40 Rika Okyanr VIII P

Intensitas mci n baca A l-Q ur’an pada siswa SMI1 Muhammadiyah Tersono

tahun 2008

TABEL II

HASIL JAWABAN ANGKET

TENTANG INTENSITAS MEMBACA AL-QUR’AN

No No Item

Resp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

1 4 2 1 3 4 4 4 4 4 3 4 4

2 4 2 2 2 3 2 4 4 3 3 3 2

3 4 2 2 3 4 4 4 4 4 3 4 4

4 3 1 2 3 4 4 4 3 3 2 2 4

5 3 1 2 3 4 4 4 3 3 2 2 4

6 4 2 3 4 4 4 4 3 4 4 2 4

7 4 2 2 4 3 3 4 4 4 3 3 4

8 4 2 4 4 4 4 4 3 4 3 3 3

9 3 2 2 4 3 3 4 3 4 4 4 4

10 4 2 3 3 4 4 4 3 3 4 4 4

11 3 f-J

3 3 4 3 4 3 3 4 4 4

12 3 > 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4

13 4 2 3 4 4 4 4 4 4 4 4

14 3 2 3 4 4 4 3 3 4 4 4

15 4 2 4 3 3 3 4 4 3 3 4

16 4 2 4 3 3 4 4 4 3 3 4

17 4 2 . 4 1 4 3 4 4 4 4 4 4

42

No No Item

Resp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

18 4 2 2 2 3 2 3 4 4 2 2 3

19 2 2 2 3 2 2 3 3 4 2 2 3

20 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4

21 4 2

__

3 2 3 4 4 4 4 4 4 3

22 4 2 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3

23 3 2 2 2 3 4 3 4 4 2 2 3

24 4 3 2 4 3 4 4 4 4 4 1 4

25 4 1 2 4 3 4 4 3 3 2 2 4

26 4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

27 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

28 2 2 3 3 2 3 4 3 4 2 2 3

29 4 2 4 4 3 4 4 3 3 3 3 3

30 4 2 4 _ A T 4 4 3 3 3 3 3

31 4 2 4 4 4 4 4 4 4 1 4 4

32 3 2 2 2 4 1 4 4 4 4 4 4

33 4 3 4 4 3 3 4 4 4 3 3 4

34 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 3 4

35 3 1 3 3 3 2 4 3 4 3 2 4

36 4 2 2 4 4 4 4 4 2 3 4 4

37 4 2 2 4 3 4 2 4 4 4 4 4

38 4 2 2 4 4 4 4 4 4 4 1 4

39 3 1 4 4 4 1 4 2 4 2 1 4

40 4 2 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4

43

.Dengar jawaban di atas, maka nilai atau skor hasil angket variabel

Intensitas membaca Al-Qur'an adalah sebagai berikut:

No Jaw aban NilaiJum lah Nominasi

Resp A 11 C D 4 3 2 1

1 8 1 1 1 32 6 2 1 41 A

2 3 41

5 0 12 12 10 0 34 C

3 8 2 2 0 32 6 4 0 42 A

4 4 4 3 1 16 12 6 1 35 B

5 4 4 3 1 16 12 6 1 35 B

6 8 2 2 0 32 6 4 0 42 A

7 6 4 2 0 24 12 4 0 4 0 ' B

8 7 4 1 0 28 12 2 0 42 A

9 6 4 2 0 24 12 4 0 40 B

10 7 4 1 0 28 12 2 0 42 A

11 5 6 1 0 20 18 2 0 40 B

12 5 6 1 0 20 18 2 0 40 B

13 9 1 1 1 36 3 2 1 42 A

14 6 4 2 0 24 12 4 0 40 B

15 5 5 2 0 20 15 4 0 39 B

16 6 4 -c 0 24 12 4 0 40 B

17 9 1 i 1 36 3 2 1 42 A

18 3 3 6 0 12 9 12 0 33 C

44

No Jaw aban NilaiJum lah Nominasi

Res p A B C: d 4 3 2 1

19 1 4 'l 0 4 12 14 0 30 C

20 10 o ; 0 40 0 4 0 44 A

21 7 3 0 28 9 4 0 41 A

22 1 7 0 4 21 12 0 37 B

23 3 3 0 12 9 2 0 23 D

24 7 3 l 1 28 9 8 1 46 A

25 5 3 3 1 20 9 6 1 36 B

26 7 5 3 0 28 15 0 0 43 A

27 7 4 0 28 12 2 0 42 A

28 3 3 5 0 12 9 12 0 33 C

29 4 6 2 ' u 1 u 18 4 0 38 B

30 4 6 2 0 16 18 4 0 38 B

31 9 1 1 1 36 3 2 1 42 A

32 7 1j.

3 1 28 3 6 1 38 B

33 7 5 0 0 28 15 0 0 43 A

34 6 5 1 0 24 15 2 0 41 A

35 3 5 2 2 12 15 4 2 33 C

36 8 1 3 0 32 3 6 0 41 A

37 8 1 3 0 32 3 6 0 41 A

38 9 0 2 1 36 0 4 1 41 A

39 6 1 > 3 24 3 4 3 34 C

40 9 2°

-i-------

36 6 2 0 44 A

I

Bcrdasa

diperoleh nilai

interval sebagai

• _ (nilai terti

kan nilai hasil angket intensitas membaca Al-Qur'an

ertinggi 46 dan terendah 23, kemudian ditetapkan menjadi

berikut:

7ggi - nilai terendah) + 1

45

. = (4 6 -2 3 )-t 1

i =

i =

23 + 1

24

i = 6

Jadi jeles bahwa pada variabel ini dapat dikategorikan variasi

tinggi, sedang, rmdah, rendah sekali sebagai berikut:

a. Untuk kate gori tinggi dengan jawaban A mendapat nilai 4 1 - 4 6

b. Untuk kate

c. Untuk kate

d. Untuk kate

28

gori sedang dengan jawaban B mendapat nilai 3 5 - 40

gori rendah dengan jawaban C mendapat nilai 29 - 34

gori rendah sekali dengan jawaban D mendapat nilai 23 -

Kemudian dicari prosentasi frekuensi intensitas membaca Al-

Qur'an. Hal ini menggunakan rumus prosentase sebagai berikut:

FP = — x 1(

N

Untuk kate

skor 41 -

0%

45

gori tinggi tentang intensitas membaca Al-Qur'an antara

ada 19 responden.

46

P = — x N

10)'

19= — xl00°,

40

= 47,5%

Untuk kate >ori sedang tentang intensitas membaca Al-Qur'an antara

skor 35 - 40 ada 14 responden

P = — xlO N

14= — xl00°,

40

= 35%

Untuk kate

skor 29 - 3

FP = — X 10

N

)%

>ori rendah tentang intensitas membaca Al-Qur'an antara

• ada 6 responden

)%

= — xl00°/ 40

= 15%

Untuk kate

antara skor

P = — x 10)% N

= —-xl00% 40

= 2,5%

;ori rendah sekali tentang intensitas membaca Al-Qur'an

3 - 28 ada 1 responden

47

Untuk le bih jelas penulis sampaikan dalam bentuk tabel distribusi

frekuensi intens tas membaca Al-Qur'an.

TABEL IV

DISTRIBUSI FREKUENSI JAWABAN

INTENSITAS MEMBACA AL-QUR’AN

No Bimbin'jan O rang Tua Interval Frekuensi Prosentase

1 Tinggi 41 - 4 6 19 47,5 %

2 Sedang 3 5 - 4 0 14 35%

3 Rendah 2 9 - 3 4 6 15 %-

4 Rendah sekali 2 3 -2 8 1 2,5%

Jum lah 40 100

Dari has

kategori tinggi

I tersebut bahwa tingkat intensitas membaca Al-Qur'an

idalah 47,5% dengan jumlah 9 siswa, tingkat intensitas

membaca Al-Qu-'an kategori sedang sebanyak 14 siswa dengan persentase

35 %, tingkat in

dengan jumlah

kategori rendah

.ensitas membaca Al-Qur'an dengan kategori rendah 6 %

15 siswa dan tingkat intensitas membaca Al-Qur'an

stkali 2,5% dengan jumlah 1 siswa. Dengan demikian

tingkat intensitas membaca Al-Qur’an adalah tinggi.

48

3. Sikap Tawadhil terhadap orang tua pada si ;wa SMP Muhammadiyah

Tersono tahun 2008

TABEL V

HASIL JAWAI3AN ANGKET TENTANG SIKAP TAWADHU

TERHADAP ORANG TUA

No. Nomor Item

Resp 1 2 3 4 5 r 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

1 3 3 2 3 2 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

2 3 3 4 2 j. /i 4 4 4 4 4 4 4 4 4

3 2 3 2 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4

4 4 4 2 2 3 4 4 4 3 4 3 4 3 4 4 4

5 4 4 2 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 4

6 4 3 2 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

7 4 2 2 2 1 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4

8 3 2 2 2 2 3 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4

9 2 3 2 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4

10 3 3 2 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 '4 4

11 3 3 2 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4

12 3 3 2 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4

13 4 4 2 4 4 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4

14 4 3 2 4 3 3 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4

15 4 3 2 2 2 3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4

16 4 4 1 4 3 1 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4

17 3 2 2 2 2 3 4 4 3 2 4 4 4 4 4 4

49

No. Nom or Item

Resp 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

18 2 3 4 3 3 4 2 4 4 3 3 4 3 4 3 4

19 4 3 2 3 3 4 4 1 3 3 3 4 4 3 4 4

20 4 3 3 3 3 4 4 3 4 3 4 4 3 4 4 4

21 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

22 4 3 2 3 3 4 4 4 3 3 3 4 4 4 '1j 4

23 2 3 2 3 3 3 2 2 3 4 4 4 2 3 2 4

24 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4

25 2 3 2 4 3 3 3 4 3 4 2 2 3 4 3 4

26 4 4 1 4 4 4 4 2 3 1 4 4 2 4 4 4

27 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4

28 1 3 1 4 2 2 2 4 2 3 2 2 4 1 4 4

29 4 3 2 3 3 2 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4

30 4 4 J 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4

31 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4

32 4 3 3 3 3 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4

33 4 3 2 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4

34 4 3 2 3 3 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4

35 4 3 2 3 3 4 3 2 1 4 2 4 3 4 3 4

36 2 4 1 4 3 4 4 4 2 3 4 4 4 4 4 4

37 2 4 1 4 3 4 4 4 2 3 4 4 4 4 4 4

38 4 4 2 4 4 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4

39 4 3 1 3 1 2 4 4 3 3 1 4 3 3 3 4

40 4 3 2 3 3 3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4

50

Dengan jawaban di atas, maka nilai atau skor hasil angket variabel

Intensitas membaca Al-Qur'an adalah sebagai berikut:

TABEL VI

HASIL ANGKET TENTANG SIKAP TAWADHU

TERHADAP ORANG TUA

No

Res p

Jaw aban NilaiJum lah Nominasi

A i C D 4 3 2 1

I 10 1• 4 3 0 40 9 6 0 55 B

2 12 {1

1 0 48 9 2 0 59 A

3 9 ,4 2 0 36 15 4 0 55 B

4 10 2 0 40 12 4 0 56 B

5 124- 1 0 48 9 2 0 59 A

6 12 1 0 48 9 2 0 59 A

7 10 3 1 40 6 6 1 53 B

8 8 f 5 0 32 9 10 0 51 C

9 10 < 2 0 40 12 4 0 56 B

10 10 -- 1 0 40 15 2 0 57 B

11 10 -- 1 0 40 15 2 0 57 B

12 9 f 1 0 36 18 2 0 56 B

13 14 0 1 1 56 0 2 1 59 A

14 9 > 1 0 36 18 2 0 56 B

15 8 i 3 0 32 15 6 0 53 B

.16 12 1 2 48 3 2 2 55 B

17 8 ji 5 0 32 9 10 0 51 C

18 7 t 2 0 28 21 4 0 53 B

19 7 i 1 1 28 21 2 1 52 B

20 9 r 0 0 36 21 0 0 57 B

21 14 .

—

» 0 0 56 6 0 0 62 A

No Jaw aban NilaiJum lah Nominasi

Resp A B C D 4 3 2 1

22 8 7 1 0 32 21 2 0 55 B

23 4 6 6 0 16 18 12 0 46 D

24 11 5 0 0 44 15 0 0 59 A

25 5 7 4 0 20 21 8 0 49 C

26 11 1 2 2 44 3 4 2 53 B

27 11 5 0 0 44 15 0 0 59 A

28 5 2 6 3 20 6 12 3 41 D

29 9 5 2 0 36 15 4 0 55 B

30 14 0 0 2 56 0 0 2 58 A

31 12 4 0 0 48 12 0 0 60 A

32 10 6 0 0 40 18 0 0 58 A

33 9 6 1 0 36 18 2 0 56 B

34 9 6 1 0 36 18 2 0 56 B

35 6 6 3 1 24 18 6 1 49 C

36 11 2 2 1 44 6 4 1 55 B

37 11 2 2 1 44 6 4 1 55 B

38 11 4 1 0 44 12 2 0 58 A

39 5 7 1 3 20 21 2 3 46 D

40 8 7—

1 0 32 21 2 0 55 B

Berdasarcan nilai hasil angket sikap tawadhu diperoleh nilai

tertinggi 62 dan terendah 41, kemudian ditetapkan menjadi interval

sebagai berikut:

. _ (nilai tertinggi - nilai terendah) + 1

4

(6 2 -4 1 )+ 1

4

52

i =

i =

21 + 1

22

i = 5

Jadi jelas bahwa pada variabel ini dapat dikategorikan variasi

tinggi, sedang, r<

a. Untuk kateg

b. Untuk kateg

c. Untuk kateg

:ndah, rendah sekali sebagai berikut:

>ri tinggi dengan jawaban A mendapat nilai 58 - 62

>ri sedang dengan jawaban B mendapat nilai 52- 57

iri rendah dengan jawaban C mendapat nilai 4 7 -5 1

d. Untuk kateg >ri rendah sekali dengan jawaban D mendapat nilai 41 -

46

Kemudian

menggunakan ru

P = — x l0 0 £ N

dicari prosentasi frekuensi sikap tawadhu. Hal ini

lius prosentase sebagai berikut:

L

1. Untuk kategori tipgg: ♦~nt»ng sikap tawadhu antara skor 58 - 62 ada

11 responden

P = — xl00°, N

40x 100%

= 2 7 ,5 %

53

2. Untuk kategori sedang tentang sikap tawadhu antara skor 52 - 57 ada

22 responden

/> = ^ - x 100%

22= — xl00%

40

= 55%

3. Untuk kategori rendah tentang sikap tawadhu antara skor 4 7 -5 1 ada 4

responden

/> = _ x 100%N .

= — xl00% •40

= 10%

4. Untuk katcgo

46 ada 3 resp<

p = — x 1003 N

ri rendah sekali tentang sikap tawadhu antara skor 41

>nden

y i

= — x 100% 40

= 7,5%

Untuk lob h jelas penulis sampaikan dalam bentuk tabel distribusi

frekuensi sikap ta vadhu.

54

DISTRIBUSI FREKUENSI JAWABAN

SIKAP TAWADHU

TABEL VII

No Bimbin »an Orang Tua Interval Frekuensi Prosentase

1 Tinggi 5 8 -6 2 11 27,5%

2 Sedang 5 2 -5 7 22 55%

3 Rendah 4 7 -5 1 4 10%

4 Rendah lekali 41 - 4 6 3 7,5%

Jumlah 40 100

Dari hasil tersebut bahwa tingkat sikap tawadhu kategori tinggi

adalah 27,5% dengan jumlah 11 siswa, tingkat sikap tawadhu kategori

sedang sebanyak 22 siswa dengan persentase 55 %, tingkat sikap tawadhu

dengan kategori rendah 10 % dengan jumlah 4 siswa dan tingkat sikap

tawadhu katego*i rendah sekali 7,5% dengan jumlah 3 siswa. Dengan

demikian tingkal sikap tawadhu adalah sedang.

4. Hubungan antara intensitas membaca Al-Qur’an dengan sikap tawadhu

terhadap orang tua pada siswa SMP Muhammadiyah Tersono tahun 2008

Analisis ini digunakan untuk mengetahui hubungan antara

intensitas membaca Al-Qur'an dengan sikap tawadhu, sekaligus untuk

membuktikan hipotesis yang diajukan dalam bab I. Dalam hal ini

menggunakan lar gkah-langkah sebagai berikut:

55

a. Analisis label silang

Dalam analisis ini penulis menggabungkan data dalam tabel II

dan VI yaitu tentang intensitas membaca Al-Qur'an dan sikap tawadhu.

Agar lebih jelasnya dapat dilihat tabel sebagai berikut:

TABEL VIII

PERSIAPAN UNTUK M ENGHITUNG

KORELASI PRODUCT M OM ENT

NO X Y X2 Y2 XY

1 4 1 55 1681 3025 2255

2 . i 4 59 1156 3481 2006

3 42 55 1764 3025 2310

4 5 56 1225 3136 1960

5 35 59 1225 3481 2065

6 42 59 1764 3481 2478

7 40 53 1600 2809 2120

8 42 51 1764 2601 2142

9 40 56 1600 3136 2240

10 i 57 1764 3249 2394

11 4 3 57 1600 3249 2280

12 4 3 56 1600 3136 2240

13 42 59 1764 3481 2478

14 4 ) 56 1600 3136 2240

15 39 53 1521 2809 2067

16 49___

55 1600 3025 2200

17 4 > 51 1764 2601 2142

NO X Y XJ Y1 XY

18 33 53 1089 2809 1749

19 30 52 900 2704 1560

20 44 57 1936 3249 2508

21 41 62 1681 3844 2542

22 37 55 1369 3025 2035

23 23 46 529 2116 1058

24 -46 59 2116 3481 2714

25 36 49 1296 2401 1764

26 43 53 1849 2809 2279

27 42 59 1764 3481 2478

28 33 41 1089 1681 1353

29 38 55 1444 3025 2090

30 38 58 1444 3364 2204

31 42 60 1764 3600 2520

32 18 58 1444 3364 2204

33 13 56 1849 3136 2408

34f

56 1681 3136 2296

35f 3

49 1089 2401 1617

36 '■1 55 1681 3025 2255

37 ' 1 55 1681 3025 2255

38 ' 1 58 1681 3364 2378

39 i 4 46 1156 2116 1564

40T

55 1936 3025 2420

1558 2194 61460 121042 85868

57

Ucrda

N ‘10

XX 155

XV 2 194

:irk:in label dialas, dapal diperoleh data sebagai berikut:

XX Y 85868

XX- 61460

XY: 121042

b. Menghitung d ita kuantituliI'

Selelah memneroleh data melalui label Vlll lc-sebut dapat

dilakukan per

berikut:

litungan dengan rumus korelasi product moment sebagai

r -im \y - (Xv)(Xy)

' P w r - ?.\>

40.85868 -(1558)(2194)

460- ( l558) }(dO. 121042-(21

>/(*»0.6 r40.85868 - 5418252

60 24275 64] (41). 121 ( ) ^ 4815636]

3434720-3418252

7(245X400 -2427364] {4841680 - 4813636}

/•7 (21 8 3 1

1-6468

>468>36] (28044)

7612229

_ 16468_

~ 7824.57

.73584

0.021

58

c. Pengujian Hipotesis

Setelah r (koefisien korelasi) dari kedua variabel x dan y di

ketahui, maka untuk mengetahui dapat dan tidaknya hipotesis di terima

atau tidak hams dikonsultasikan nilai rxy hasil dari perhitungan dengan

nilai r yang terdapat dalam tabel nilai r product moment sehingga dapat

diketahui bahwa r hitung dengan r tabel signifikan atau tidak.

Hal ini dikarenakan bila rhitung sama dengan atau lebih besar

dari rtabci» maka rhitung dapat dikatakan signifikan.

Sesua dengan responden sebanyak 40 anak maka dapat dilihat

dalam tabel m lai-nilai r product moment adalah sebagai berikut:

1) Pada taraf signifikan 1 % = 0,403

2) Pada taraf signifikan 5 % = 0,312

Sehingga dapat dibandingkan berdasarkan tabel tersebut nilai-

nilai yang diperoleh ialah :

1) 0,021 < 0,4-03 pada taraf signifikan 1 %

2) 0,021 < 0,212 pada taraf signifikan 5 %

Dari analisis data di atas maka hipotesis keija (H0) yang

berbunyi "ada hubungan antara intensitas membaca Al-Qur’an dengan

sikap tawadhi ’ kepada orang tua pada siswa SMP Muhammadiyah

Tersono Kabupaten Batang " tidak diterim a.

Data di atas membenarkan teori yang telah penulis tuangkan

dalam bab [I, dimana upaya menundukkan nafsu, sehingga

menghasilkan perilaku yang terpuji adalah dengan kekuatan dan

latihan.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarka i permasalahan yang penulis kemukakan dan selelah

diadakan penelitia serta pembahasan pada bab sebelumnya, maka dapat

diambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Tingkat intens tas membaca Al-Qur'an siswa SMP Muhammadiyah

Tersono dapat iketahui bahwa siswa yang mendapatkan kategori tinggi

19 siswa (47,5 /o), kategori sedang 14 siswa (35 %), kategori rendah 6

siswa ( 15 %), dan kategori rendah sekali 1 siswa (2,5%).

2. Tingkat sikap lawadhu siswa SMP Muhammadiyah Tersono dapat

diketahui bahw« siswa yang mendapatkan kategori tinggi 11 siswa (27,5

%), kategori see ang 22 siswa (55 %), kategof rendah 4 sisw? (10 %), dan

kategori rendah ekali 3 siswa (7,5%).

3. Setelah dianal sis melalui uji statistik, dapat diambil kesimpulan

sebagaimana be ikut, bahwa rhj,ung 0,021 lebih kecil dari rtabci pada taraf

signifikansi 1% : 0,403 dan taraf signifikansi 5% = 0,312.

Maka den g; n demikian ada hubungan positif antara intensitas

membaca Al- Qur'an dengan sikap tawadhu.

59

60

B. Saran

Berdasarkan

saran-saran sebagai

analisa data penelitian ini penulis dapat memberikan

terikut :

1. Guru sebagai motivator di sekolah hendaknya senantiasa memberikan

motivasi kepada siswa untuk lebih ditingkatkan dan di kembangkan

atan keagamaan terutama mengenai pengamalan

an.

pendidik pertama dan utama bagi anak dalam keluarga,

memantau, membimbing serta menjadi tauladan bagi

lingkatkan kualitas ibadah terutama dalam keutamaan

'an.

pengamalan/keg

membaca Al-Qu

2. Orang tua selaku

hendaknya selai

anak untuk mei

membaca Al-Qu

3.- Siswa atau anac didik hendaknya senantiasa meningkatkan kegiatan

keagamaan teru

tersebut dalam

kepada orang tua

ama dalam membaca Al-Qur'an sehingga kebiasaan

membentuk perilaku positif termasuk sikap tawadhu'

DAFTAR PUSTAKA

Abu Dzar, Mukhlis, Berhias Diri Dengan Tawadhu ’, Al Furqon, vol.2-II, No 2

Al Qolton, Manna’ Kholil, 1994.

Amin, Moh., Materi Pokok

Amin, Muhammad, Mater 1993.

Arikunto, Suharsimi, Mena

________________ , ProseaJakarta, 1999.

Ash Shiddieqy, Muhamm 1985.

Studi Ilmu-Ilmu al-Qur’an, PT.I itera Antar Nusa, Jakarta,

Qur ’an Hadis II, Dirjen Bimbingan Islam, Jakarta, 1994.

Pokok Al Qur ’an Hadits II, Diij Bimbaga Islam, Jakarta,

!emen Penelitian, Rineka Cipta, Jakarta, t.t.

ur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta,

d Hasbi, Al Islam Jilid II, Jakarta, PT. Bulan Bintang,

Dahl ah, A i syah, Memhinc Rumah Tangga, J akar

Depdiknas Pusat Pembuk Ensiklopedi Islam Jili

Rumah Tangga Bahagia dan Peranan Agama dalam :a, 1969.

uan Bagian Proyek Buku Agama Pendidikan Dasar, i IV, P.T. Ikhtiar Baru Van Uoure, Jakarta, 2002.

_______ , MetodologiYogyakarta, 1981.

_______ , Metodologi

Hadi, Sutiisno, 1986, Metodologi Research I, Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta.

Research /, Yayasan Penerbitan Fakultas psikologu UGM,

Research, Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta, 1984.

________ , Statistik Jilid II, Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi UGM,Yogyakarta, 1978.

FlaFidz, Muhammad Nur Abdul, Mendidik Anak Bersama Rasulullah, Al Bayan, 1999.

Hamka, Akhlakul Karimah, Pustaka Panjimas, Jakarta, 1992.

Iqbal Hasan, Analisis Data Penelitian Dengan Statistik, Buni Aksara, Jakarta, 2006.

dily, Kamus Inggris-Indonesia, PT. Gramedia, Jakarta,Jhon M Echol, Hasan Sha 1986.

Kartono, Kartini, Penganta 1990.

• Metodologi Riset Sosial, CV. Mandar Maju, Bandung,

Khohar, Mas’ud Khasan Ab iul, Kamus Istilah Pengetahuan Populer, Bintang pelajar, Yogyakarta.

Majalah Variasi, Hdisi 23/ ihun 11 Januari 2006, him. 28.

Miskawaih, Ibnu, Menuju Kesempurnaan Akhlak Cel. I, Bandung, 1994.

Pangarsa, Humaidi Tata, A

Selamat, Muhammad Isa, P

Shihab, M. Quraish, Memhi

Simanjutak, Nancy, Kamus

:hlak Yang Mulia, Surabaya, PT. Bina Ilmu, 1980, him. 96

mawar Jiwa dan Pikiran, Kalam Mulia, Jakarta, 2001.

m ikan Al Qur'an, Mizan, Bandung, 1980.

°sikologi, Bina Aksara, Jakarta, 1986.

Slameto, Belajar Dan fa k or-Faktor Yang Mempengaruhinya, PT. Rineka Cipta, Jakarta, 1995.

Surin, Bahtiar, Terjemah Dan Tafsir Al-Qu’,an, Fa.Sumatra, Bandung, 1978.

Suryabrata, Sumadi, Psikologo Pend>dikan, PT. Raja Graundo Persada, Jakarta, 1995.

Wirawan, Sarlinto, Pengantar Psikologi Umum, Jakarta, Bulan Bintang, 1996.

Yunus, Mahmud, Terjemah Al Q w ' . l'" ”im, P.T. Al ma’arif, Bandung, 1990.

Zuhdi, Masjfuk, Pengantar Ulumul Al-Qur’an, CV. Karya Abditama, Surabaya, 1995.

DA F fA R RIW AYAT HIDUP

Nama : Isti N

Tempat/Tanggal lahir : Kab.

Jenis kelamin : Pereni

Agama : Islam

Warga negara : Tndor esia

Alamat : Kran

ur Indana

Batang, 16 April 1983

puan

Riwayat Pendidikan :

1. SD Negeri Kranggan 0

2. SMP N I Tersono lulus

3. M AM Limpung lulus t

4. D II STAIN Salatiga lu

Demikian riwayat hidup p

yang berkepentingan harap m

>gan 02 RT 02/RW 08 Kec. Tersono Kab. Batang

1 lulus tahun 1996

tahun 1999

hun 2002

us tahun 2004

enulis dibuat dengan sebenar-benarnya, kemudian bagi

aklum adanya.

Salatiga, 15 Agustus 2008

Penulis

A'

Isti-Nur Indana

ANGKET ITENSITAS M EMBACA AL QUR’AN

IdentitasNama :Kelas :Hari dan Tanggal :

Petujnjuk pengisian angket1. Tulislah identitas ar2. Berilah tanda silang3. Kejujuran anda san

ilmish dan tidak ber

Pertanyaan.

1. Saya membacaa. Selalub. Sering

a. Selalub. Sering

3. Saya membacaa. Selalub. Sering

4. Dalam satu haria. Selalub. Sering

da pada kolom diatas yang sudah tersedia.pada jawaban a, b, c, atau d yang anda anggap benar.;at diperlukan, sebab angket ini hanya untuk kepentingsn pengaruh pada prestasi anda.

Al Qur’an setelah sholat mahgrib.c. Jarangd. Tidak pernah

2. Setelah sholat s abuh saya membaca Al Qur’anc. Jarangd. Tidak pernah

Al Qur’an dengan artina.c. Jarangd. Tidak pernah

saya membaca Al Qur’an minimal satu kali.c. Jarangd. Tidak pernah

5. Jika tidak diperintah, saya membaca Al Qur’an.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pernah

6. Saya membacaa. Selalub. Sering

7. Saya membaca Al Qur’an sati minggu sekali ketika malam jum ’at.a. Selalub. Sering

8. Saya merasa baha. Selalub. Sering

W Qur’an dngan kemauan sendiri.c. Jarangd. Tidak pernah

c. Jarangd. Tidak pernah

agia ketika membaca Al Qur’an.c. Jarangd. Tidak pernah

9. Setelah memtaa. Selalub. Sering

10. Dalam satu haria. Selalub. Sering

11. Saya merasa rua. Selalub. Sering

12. Saya membacaa. Selalub. Sering

ca Al Quran saya merasa tentram.c. Jarangd. Tidak pemah

saya tidak membaca Al Qur’an, hati merasa gelisah.c. Jarangd. Tidak pemah

gi jika dalam satu hari tidak membaca Al Qur’an.c. Jarangd. Tidak pemah

Al Qur’an dengan tidak terpaksa.c. Jarangd. Tidak pernah

Terima kasih atas p a r isipasinya semoga kalian sukses dalam mencapaicita-cita, Amin....

ANGKET SI KAP TAW ADHU’ KEPADA ORANG TUA

IdentitasNamaKelasHari dan Tanggal

Petujnjuk pengisian angkel1. Tulislah identitas a ida pada kolom diatas yang sudah tersedia.2. Berilah tanda silang pada jawaban a, b, c, atau d yang anda anggap benar.3. Kejujuran anda sangat diperlukan, sebab angket ini hanya untuk kepentingsn

ilmish dan tidak be -pengaruh pada prestasi anda.

Pertanyaan.

1. Saya memohon ijin kepaada orang tua sebelum berangkat sekolah.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pernah

2. Saya tidak berbuat (asar terhadap orang tua.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pernah

3. Saya menegur dengan pelan ketika orang tua berbuat sala.Selalu c. Jaranga.

b. Sering d. Tidak pernah

4. Saya mengucapkan kata-kata yang menyinggung perasaan orang tua.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pemah

5. Saya tidak memban:ah perkataan orang tua.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pemah

6. Saya membantu oraig tua dengan senang hati.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pemah

7. Saya mendengarkan ketika orang tua sedang menasehati.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pemah

8. Saya menjawab penggilan orang tua.a. Selalu c. Jarangb. Sering d. Tidak pemah

9. Saya lakukan denga. Selalub. Sering

10. Saya tidak membera. Selalub. Sering

11. Setelah sholat sayaa. Selalub. Sering

12. Ketika orang tua saa. Selalub. Sering

a. Selalub. Sering

14. Saya peduli dengan kondisi orang tua.a. Selalub. Sering

m lemah lembut komunikasi dengan orang tua.c. Jarangd. Tidak pernah

tak jika berbicara dengan orang tua.c. Jarangd. Tidak pernah

mendo’akan orang tua.c. Jarangd. Tidak pernah

kit, saya mendo’akan dengan tulus.c. Jarangd. Tidak pernah

13. Saya menyesal setelah melakukan kesalahan kepada orang tua.c. Jarangd. Tidak pernah

c. Jarangd. Tidak pernah

15. Saya merawat denai ikhlas ketika orang tua sedang sakit.a. Selalub. Sering

16. Saya minta maaf sea. Selalub. Sering

c. Jarangd. Tidak pernah

elah berbuat salah.c. Jarangd. Tidak pernah

Terima kasih atas partisipasinya semoga kalian sukses dalam mencapaicita-cita, Amin....

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGAJl. Tentara PelajarNo.2 Telp. (0298) 323705, 323433, Fax. (0298) 323433 Salatiga 50712

http://www.staihsalatiea.ac.id em ail: akademik@stainsalatiga.ac.id

DEPARTEMEN AGAMA

LEMBAR KONSULTASI SKRIPSI*)

Nama . \£Tl fJuC- •

Program Studi : PAI / PBA / TPBI / AHS ) Coret yang tidak perlu

Judul Skripsi . ^Uvvvy/^v- />.[_ c-sin

aVa\? ^ J iajaAW V 'W 'tV f W - T'A' S w * *

VMv/xlwvuwJxA ' \ t \ <.CK'o t VrA). p i t e'

Pembimbing MONA / M - C i •..................... T...............................................................................................................

Asisten Peinbimbing

No. Hari/Tanggal Isi Konsultasi Catatan Pembimbing Paraf

i . - S - 2.008 Sr.fcM , i , Le-t ^ pCi'^u'U. / / C f

/ / h ? b '

a . ^ «i ArW W Jb l o o l ^ . •AP-Z*. vilAcdu,; ^ajl-2: caaaJ :

9ze^C /

■^i5uu< (9s‘ Z+j

3 - M» d i kM o w v o tf /

H -^ iC. g. v Qv$&, t u

%-OJ

Asisten Pembimbing

uuunumg/aM aicu pciiiuunuuig.

Salatiga, . A .

NIP. 150

MUHAMMADIYAH MAJLIS PENDIDIKAN DASAR DAN MENENGAH

SMP M UHAM M ADIYAH TERSONO-BATANGAlamat : Jl. Moh.Ridlo No. 3 Ds.Rejosari Timur Kecamatan Tersono

Kabupaten Batang Telp. 0285.4469795 Kode Pos 51272

SURAT KETERANGAN IJIN PENELITIANNomor : 297 /IV .4 /X II / F /2008

Yang bertanda tangan dibawah ini Kepala SMP Muhammadiyah Tersono Kabupaten Batang menerangkan bahwa :

1 Nama : ISTI NUR INDANA

2. NIM : 12104009

3. Program/Semeter/Tahun : S - l /V I I I / 2008

4. Jurusan

5. Program Studi

: Tarbiyah

: Pendidikan Agama Islam ( P A I ) STAIN Salatiga

Mahasiswa tersebut diatas yang beijudul ” HUBUNG SIKAP TAWADHU TERP TERSONO KABUPATEN

elah benar- benar melaksanakan Penelitian untuk menyusun Skripsi \N ANTARA INTENSITAS MEMBACA AL QUR’AN DENGAN ADAP ORANG TUA PADA SISWA SMP MUHAMMADIYAH BATANG TAHUN 2008

Mulai tanggal : 3 Agustus 2008 s/d 9 Agustus 2008

Demikian Surat Keterangan ini kami berikan untuk dipergunakan sebagai mana mestinya.

Tersono, Agustus 2008

^ Kepala Sekolah,

' ■"A"'/ ■

;uinaidi,S.Pd :131100481

STRUKTUR ORGANISASI SMP MUHAMMADIYAH TERSONO - BATANG ________ TAHUN PELAJARAN 2008/2009

PENASEHAT

CHAERAR

PCM EIKDASMEN KETUA KOMITETERSONO - BATANG SEKOLAH

PENANGGUNGJAWAB

TUGAS WAKIL KEPALA SEKOLAH

URUSAN URUSAN SARPRASKESISWAAN

WAT I lfTT AC

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGAJl. Tentara Pelajar 02 Telp.(0298) 323706,323433 Fax323433 Salatiga 50721 Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail: administrasi@stainsalatiga.ac.id

D E P A R T E M E N A G A M A

N om or: ST.27/K-1 /PP.00.9/I-1.1.205/2007 Lamp. : Proposal Skripsi Hal : Pembimbing dan Asisten

Pembimbing Skripsi

Yth. Muna Erawati, M.Si

5 Desember 2007

Assalamualaikum w.w.

Dalam rangka penulisan Skripsi Mahasiswa Program Sarjana (S .l). Saudara ditunjuk sebagaiDosen Pembimbing / Asi >ten Pembimbing Skripsi mahasiswa :

N a m aNIMJurusan

ISTI NUR INDANA 12104009 TARBIYAH

JuduLSkripsi TINGKAT STRESS GURU DAN SISWA PADA SEKOLAH DASAR ISLAM TERPADU (SDIT) HAJI SUBANDI, DESA HARJOSARI, KEC. BAWEN, KAB. SEMARANG, TAHUN 2007/2008

Apabila dipandang perlu Saudara diminta mengoreksi tema Skripsi di atas.

Demikian untuk diketahui dan dilaksanakan.

Wassalamualaikum w. w.

a.n. Ketua,Pembantu Ketua Bidang Akademik

Z^Dr. H. Moh. Saerozi, M.Ag. /• r NIP. 150247014

Tembusan : Yth. Ketua STAIN Salatiga (sebagai laporan)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGAJl. Tentara Pelajar 02 Telp.(0298) 323706,323433 Fax 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail: administrasi@stainsalatiga.ac.id

DEPARTEMEN AGAMA

N om or: ST.27/K-1/TL.01/ mco /2008 Lamp : Proposal Penelitian.Hal : Permohonan Izin Penelitian

Salatiga,2 Agustus 2008

KepadaYth. Kepala SMP Muhammadiyah Tersono DI Kab. Batang

Assalamualaikum w. w.

Yang bertanda tangan di bawah ini,, kami menerangkan bahwa :

N a m aNIMMahasiswa Jurusan Program Studi

: Isti Nur Indana :121040)9: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga : Tarbiyah: Pendidican Agama Islam (PAI)

Dalam rangka penyelesaian studi Program S. 1 di STAIN Salatiga, diwajibkan memenuhi salah satu persyaratan yang berupa pembuatan SKRIPSI.

Adapun judul skripsinya adalah :HUBUNGAN ANTARA INTENSITAS MEMBACA AL QUR'AN DENGAN SIKAP TAWADHU TERHADAP ORANG TUA PADA SISWA SMP MUHAMMADIYAH TERSONO, KAB. BATANG TAHUN 2008.Dengan Pembimbing : Muna E rawati, M.Psi

Untuk penyelesaian Skripsi terssbut, kami mohon Bapak/Ibu memberi izin kepada mahasiswa tersebut untuk mengadakan penelitian guna memperoleh data atau keterangan dan bahan yang diperlukan di SMP Muhammadiyah Tersono. Mulai 3 Agustus 2008 s.d selesai Kemudian atas pemberian izin Bapak/Ibu, kami sampaikan terima kasih.

Wassalamualaikum w. w.

a.n. KetuaPembantu Ketua Bidang

Tembusan : Ketua STAIN Salatiga (sebagai laporan)

DAFTAR SKK

Nama : Isli Nur Inclana Jurusan/Progdi : Tarbiyah/PAINim : 121 04 009 Dosen PA : Drs. Miftahuddin, M.Ag

NO KEGIATAN WAKTU JABATAN NILAI1 Orientasi Mahasiswa STAIN

Salatiga (ORMASS'l 19-22 Agustus di Kampus STAIN Salatiga

22 Agustus 2002 Peserta 3

2 Komisi Pemilihan Lmum Legislatif Kota Salatiga 2004

20 April 2004 Panitia 4

3 Kegiatan Gladian Pimpinan Pandega Ke 10 Se-Jawa Oleh Racana dilaga-Woro Srikandhi

24 Januari 2005 Panitia 4

4 SURAT KEPUTUSAN KETUA STAI SALATIGA Racana Kusuma Gilaga-Woro Srikandhi Gudep Kota Salatiga 02237- 02.238 STAIN Salatiga Masa Bakti 2005/2006

02 April 2005 Wakil Ketua 7

5 Kegiatan Gladian Pimpinan Pandega ke IX se- Jawa oleh Racana Kusuma Dilaga-Woro Srikandhi Salatiga

7 Februari 2004 Peserta 4

6 Kegiatan Pendidikan dan pelatihan Calon pramuka Pandega ke 14 oleh Racana Kusuma Dilaga-Woro Srikandhi Gudep Kota Salatiga 02.237-02.238 STAN Salatiga

16 September 2004 Panitia 3

7 Pengabdiannya di Raoaa Kusuma Dilaga - woro Srikandhi Gudep Kota salatiga pangkalan STAIN salatiga

9 April 2004 Sie. Bidang Kerumahtanggaan

5

8 Kepengurusan Dewan Racaa kusuma Dilaga Woro Srikandhi Gudep Salatiga Pangkalan STAIN Salatiga

6 April 2005 Bendahara,02.238 6

9 Perkemahan Wirakarya VII PTAIN se-Indonesia Tahun 2004 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

23-31 Agustus 2004

Peserta 6

10 BEM ( OPSPEK) STAIN Slatiga 2005

24 Agustus 2005 Tim Kesehatan 3

11

12

Kegiatan Kursus Mahir Tingkat Dasar Se- Jawa oleh Kwartir Cabang Salatiga

6-11 Juli 2005

6 Oktober 202

Panitia 4

Kegiatan Gladi Tang»,uh Pramuka Pandega Ke 12 (GTPP XII)

Peserta 2

13 Pelatihan dan Sarasehan Warga 27 Agustus 1998 Peserta 2