HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi
-
Upload
wahyono-saputro -
Category
Documents
-
view
7 -
download
0
description
Transcript of HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi
![Page 1: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/1.jpg)
[Type the company name]
HAJI DAN UMRAH
Sebuah Komparasi
Oleh: Wahyono Saputro
5/19/2015
Tulisan ini menyajikan secara sederhana persoalan Haji dan Umrah. Meski secara esensi tidak terdapat perbedaan yang subtansial, terdapat segi-segi yang dapat dikomparasi baik perbedaan maupun kesamaan yang dapat dikemukakan yaitu meliputi segi hukum dan teknis pelaksanaan Haji dan Umrah tersebut. Kata
kunci: Haji, Umrah dan Komparasi
![Page 2: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/2.jpg)
PENDAHULUAN
Haji dan umrah, keduanya termasuk ibadah dan bagian dari rukun Islam. Keduanya juga
memiliki fadhilah atau keistimewaan sebagaimana disebutkan dalam hadits (terjemah) berikut
ini:
حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، - 1683 عن سمي، مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن
أبي صالح السمان، عن أبي هريرة رضي الله:عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج
.المبرور ليس له جزاء إال الجنة(
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Umrah ke umrah menghapus dosa antara keduanya, dan tidak ada pahala bagi haji mabrur kecuali surga." (Muttafaq Alaihi).
Di samping adanya fadhilah atau keistimewaan pada haji dan umrah seperti disebutkan
pada hadits di atas, haji dan umrah juga memiliki segi/aspek yang relatif berbeda dari sudut
hukum (fiqih) dan teknis pelaksanaan. Kedua segi/aspek inilah yang akan diuraikan lebih jauh
dalam tulisan ini.
PEMBAHASAN
Haji
Pengertian Haji
Pada poin pertama pasal 1, Bab I Ketentuan Umum, dalam Undang-Undang Republik
Indonesia nomor 13 tahun 2008 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji ditulis pengertian
ibadah Haji adalah rukun Islam kelima yang merupakan kewajiban sekali seumur hidup bagi
setiap orang Islam yang mampu menunaikannya.1 Sementara Shihab menjelaskan pengertian
1 Undang-Undang Republik Indonesia nomor 13 tahun 2008 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji, hlm. 2 (Format Pdf), lihat juga Peraturan Pemerintah Republik Indonesia nomor 79 tahun 2012 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2008 Tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji, hlm. 2 (Format Pdf), dan
2 | P a g e
![Page 3: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/3.jpg)
Haji adalah berkunjung ke Mekkah dan sekitarnya demi karena Allah dengan berihram pada
waktu tertentu dan melaksanakan amal-amal ibadah tertentu, seperti thawaf, sa’i, wuquf di
Arafah, melontar dan lain-lain.2
Dari definisi yang disebutkan dalam Undang-Undang Republik Indonesia nomor 13
tahun 2008 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji di atas dapat difahami bahwa pengertian
tentang haji lebih ditekankan pada segi/aspek hukum (fiqh), yaitu pada potongan kalimat
kewajiban sekali seumur hidup, dan segi/aspek syarat ketentuannya, yaitu pada potongan
kalimat bagi setiap orang Islam yang mampu menunaikannya. Adapun definisi yang
dikemukakan oleh Shihab kurang menonjolkan segi/aspek hukum (fiqih), namun lebih
menekankan segi/ aspek teknis terkait tentang waktu dan aktivitas amal ibadah yang harus
dilakukan.
Hukum Haji
Haji sebagai sebuah ibadah merupakan sebuah kewajiban yang dilakukan sekali seumur hidup
bagi setiap orang yang mampu menunaikannya didasarkan pada QS. Ali Imran ayat 97
berikut:
BهCيDلB َتDَطDاَعD إ Cاس BنDم BِتCيDبCال Iج Bح BاِسKى النDلDع BهKلBل Dو LياًلBب Dس
Artinya: mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, Yaitu (bagi) orang yang sanggup Mengadakan perjalanan ke Baitullah.
Rancangan Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Pengelolaan Ibadah Haji dan Umrah, Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia Tahun 2014, hlm. 2 (Format Pdf).
2 M. Quraish, Shihab. TAFSIR AL-MISHBAH, Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Jakarta, Lentera Hati, 2010, vol. 1, hlm. 440.
3 | P a g e
![Page 4: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/4.jpg)
Berdasar pada QS. Ali Imran ayat 97 tersebut, pakar tafsir Ibnu Katsir3 mengemukakan
pendapatnya tentang status hukum wajibnya Haji, yaitu hanya saja diwajibkan atas mukallaf
(muslim mukallaf) sekali seumur hidup berdasar dalil nash (QS. Ali Imran ayat 97) dan ijma’.
Lebih jauh ia mengutip sebuah riwayat yang ditakhrij oleh Imam Ahmad dan bersumber dari
shahabat Abu Hurairah yang menjelaskan status hukum wajibnya haji dan cukup sekali dan
tidak berulang sebagai berikut4:
قال اإلمام أحمد رحمه الله: حدثنا يزيد بن هارون, حدثنا الربيع بن مسلم القرشي, عن محمد بن زياد, عن أبي هريرة, قال: خَطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم,
فقال »أيها الناِس قد فرض عليكم الحج فحجوا« فقال,Lرجل: أكل عام يا رسول الله ؟ فسكِت حَتى قالها ثاًلثا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم »لو قلِت نعم»لوجبِت ولما اسَتَطعَتم
Artinya: Imam Ahmad rahimahullah berkata, telah menceritakan kepadaku Yazid bin Harun dan Rabi’ bin Muslim dari Muhammad bin Ziyad dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu ia berkata: Rasulullah Saw menceramahi kami, Nabi bersabda: “Wahai sekalian manusia sungguh telah diwajibkan haji atas kalian semua, maka laksanakanlah haji”. Lalu seorang shahabat bertanya: “Apakah setiap tahun wahai Rasulullah?”. Lalu Nabi terdiam hingga shahabat tersebut mengulanginya tiga kali, lalu Rasulullah menjawab:”Sekiranya aku menjawab ya, niscaya wajib dan kalian tidak sanggup.”
Masih terkait dengan status hukum wajibnya haji, QS. Al-Baqarah ayat 196, yaitu:
BهKلBل Dة Dر Cع\مCال Dو Kج DحCوا الIمBِتD أ Dو
Artinya: dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah.
Ayat tersebut di atas, setelah mencermati sejumlah pendapat, menurut kesimpulan
Shihab tidak berbicara tentang hukum pelaksanaan haji dan umrah dari segi syariat, apakah
wajib atau sunnah, tetapi yang dituntut hanya kesempurnaan pelaksanaan keduanya sebaik
3 Al-Qur’an beserta tafsir, Isma’il bin Umar bin Katsir, Abu Al-Fida’, Tafsir Ibnu Katsir, (Versi off line, edisi. 4. 1.) www.islamspirit.com, berikut teks Arabnya:
وإنما يجب على المكلف في العمر مرة واحدة بالنص واإلجماَع
4Al-Qur’an beserta tafsir, Isma’il bin Umar bin Katsir, Abu Al-Fida’, Tafsir Ibnu Katsir, (Versi off line, edisi. 4. 1.) www.islamspirit.com
4 | P a g e
![Page 5: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/5.jpg)
mungkin. Lebih jauh menurutnya, betapapun perbedaan ini terjadi, yang pasti ialah ibadah
haji adalah wajib bagi setiap muslim yang mampu, sekali seumur hidup. Nabi Muhammad
Saw pun hanya berhaji sekali, sedang ibadah umrah hukumnya diperselisihkan ulama, ada
yang menilainya wajib dan ada juga yang berpendapat hukumnya hanya sunnah.5
Waktu Pelaksanaan Haji
Waktu pelaksanaan haji disebutkan dalam Al-Qur’an sebagai berikut:
اٌ̀ت Dل\ومCع D̀ر م ه\ CشDأ Iج DحCال
Artinya: Haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi (QS. Al-Baqarah: 197)
Dalam QS. Al-Baqarah ayat 197 di atas tidak merinci bulan-bulan apa saja waktu
dilaksanakannya haji. Namun keterangan rinci mengenai bulan apa saja yang dimaksud pada
potongan kalimat beberapa bulan terebut ditemukan pada riwayat yang ditakhrij oleh Bukhari
bersumber dari shahabat Ibnu Umar berikut:
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: أشهر الحج شوال وذوالقعدة وعشر من ذي الحجة
Artinya: Ibnu Umar r.a. berkata, "Bulan-bulan haji itu adalah Syawal, Dzulqai'dah, dan sepuluh hari dari Dzulhijjah. (Bukhari), dimaushulkan oleh ath-Thabari dan ad-Daruquthni dengan sanad yang sahih darinya.
Pada riwayat yang bersumber dari sahabat Ibnu Umar r.a. tersebut menjelaskan
tafsiran potongan ayat beberapa bulan yang terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 197 dan
bulan-bulan haji tersebut adalah Syawal, Dzulqa’dah, dan sepuluh hari dari dzulhijjah. Hal ini
sejalan dengan kesimpulan pakar tafsir Ibnu Katsir dalam tafsirnya terkait dengan potongan
ayat haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi.6
5 M. Quraish, Shihab. TAFSIR AL-MISHBAH, Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Jakarta, Lentera Hati, 2010, vol. 1, hlm. 520.
6 Al-Qur’an beserta tafsir, Isma’il bin Umar bin Katsir, Abu Al-Fida’, Tafsir Ibnu Katsir, (Versi off line, edisi. 4. 1.) www.islamspirit.com, berikut kutipannya:
وقوله }أشهر معلوماٌت{ قال البخاري: قال ابن عمر: هي شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة, وهذا الذي علقه البخاري بصيغة الجزم, رواه ابن جرير موصوالL, حدثنا أحمد
5 | P a g e
![Page 6: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/6.jpg)
Umrah
Pengertian Umrah
Pada poin kedua pasal 1 Bab I Ketentuan Umum, Rancangan Undang-Undang Republik
Indonesia Tentang Pengelolaan Ibadah Haji dan Umrah, Dewan Perwakilan Rakyat Republik
Indonesia Tahun 2014 menjelaskan pengertian Umrah adalah berkunjung ke Baitullah untuk
melaksanakan thawaf, sa’i dan tahallul dengan niat umrah yang dilakukan di luar musim
haji.7 Pengertian tersebut menjelaskan lebih spesifik dan rinci pengertian Umrah bila
dibandingkan dengan pengertian yang dijelaskan pada poin keenambelas Pasal 1, Bab I
Ketentuan Umum, Undang-Undang Republik Indonesia nomor 13 tahun 2008 tentang
Penyelenggaraan Ibadah Haji yaitu ibadah Umrah adalah umrah yang dilaksanakan di luar
musim haji.8 Sementara Shihab dalam al-Mishbah menjelaskan pengertian Umrah yaitu
berkunjung ke Masjid al-Haram demi karena Allah, dengan berihram dan melaksanakan
thawaf serta sa’i antara Shafa dan Marwah, kemudian menggunting rambut setelah selesai
berthawaf.9 Pada definisi yang dikemukakan oleh Shihab ini relatif tidak menekankan
segi/aspek hukum (fiqih) tetapi lebih menekankan teknis yang terkait dengan aktivitas yang
dilakukan pada ibadah umrah yaitu thawaf, sa’i dan tahallul (menggunting rambut setelah
selesai thawaf).
بن حازم بن أبي برزة, حدثنا أبو نعيم, حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار, عن ابن عمر }الحج أشهر معلوماٌت{ قال: شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة, إسناد صحيح, وقد رواه الحاكم أيضاL في مسَتدركه عن األصم, عن الحسن بن علي بن عفان, عن عبد الله
بن نمير, عن عبد الله عن نافع, عن ابن عمرو فذكره وقال: هو على شرط الشيخين
Lihat juga, M. Quraish, Shihab. TAFSIR AL-MISHBAH, Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Jakarta, Lentera Hati, 2010, vol. 1, hlm. 523.
7 Rancangan Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Pengelolaan Ibadah Haji dan Umrah, Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia Tahun 2014, hlm. 2 (Format Pdf).
8 Undang-Undang Republik Indonesia nomor 13 tahun 2008 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji, hlm. 3 (Format Pdf), lihat juga Peraturan Pemerintah Republik Indonesia nomor 79 tahun 2012 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2008 Tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji, poin kesembilan Pasal 1 Bab I Ketentuan Umum, hlm. 2 (Format Pdf).
9 M. Quraish, Shihab. TAFSIR AL-MISHBAH, Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Jakarta, Lentera Hati, 2010, vol. 1, hlm. 440.
6 | P a g e
![Page 7: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/7.jpg)
Hukum Umrah
Bila diperhatikan pada definisi yang terdapat Pada poin kedua pasal 1 Bab I Ketentuan
Umum, Rancangan Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Pengelolaan Ibadah Haji
dan Umrah, Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia Tahun 2014 yang menjelaskan
pengertian Umrah adalah berkunjung ke Baitullah untuk melaksanakan thawaf, sa’i dan
tahallul dengan niat umrah yang dilakukan di luar musim haji, dapat difahami bahwa definisi
tersebut relatif tidak dengan tegas menyebutkan segi/aspek hukum (fiqih) umrah. Namun
perbedaan persepsi tentang wajib atau sunnahnya ibadah umrah terkait dengan pemahaman
QS. Al-Baqarah ayat 196 telah disinggung secara sekilas ketika menjelaskan status hukum
haji dalam sub bahasan hukum haji pada makalah ini. Namun demikian terdapat dialog antara
Nabi Muhammad Saw dengan seorang sahabat (Badui) terkait dengan status hukum umrah
dalam riwayat (terjemahan) yang bersumber dari sahabat Jabir Ibnu Abdullah sebagai berikut:
.Artinya: Dari Jabir Ibnu Abdullah Radliyallaahu 'anhu bahwa ada seorang Arab
Badui datang kepada Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam lalu berkata: Wahai
Rasulullah, beritahukanlah aku tentang umrah, apakah ia wajib? Beliau bersabda:
"Tidak, namun jika engkau berumrah, itu lebih baik bagimu." Riwayat Ahmad dan
Tirmidzi. Menurut pendapat yang kuat hadits ini mauquf.10
Waktu Pelaksanaan Umrah
Waktu pelaksanaan umrah tidak secara tegas diungkapkan dalam Al-Qur’an (misalnya dalam
QS. Al-Baqarah ayat 197). Waktu pelaksanaan umrah dapat difahami secara implisit, bahwa
umrah dapat dilakukan pada bulan-bulan selain bulan-bulan haji, namun demikian
10 Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Ashqolani, Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam, (tt), Indonesia, Dar Ihya’ul Kutub al-‘Arabiyyah, Kitab Haji, hlm. 142.
7 | P a g e
![Page 8: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/8.jpg)
pelaksanaan umrah pada bulan haji terdapat juga dalam sebuah riwayat (terjemah) yang
bersumber dari sahabat Ibnu Abbas r.a. yang ditakhrij oleh Muslim sebagai berikut:
Artinya: Ibnu Abbas ra., ia berkata: Orang-orang jahiliyah dahulu berpandangan
bahwa umrah pada bulan-bulan haji termasuk dosa yang paling besar di muka
bumi. Mereka merubah bulan Muharam menjadi bulan Safar dan mengatakan: Jika
kepenatan telah sirna, bekas telapak kaki sudah hilang dan bulan Safar sudah
habis, maka orang yang ingin umrah sudah boleh mengerjakan umrah. Pada pagi
hari tanggal empat (Zulhijah), Nabi saw. dan para sahabatnya tiba dalam keadaan
berihram haji. Selanjutnya beliau memerintahkan mereka untuk merubah ihram
mereka menjadi ihram umrah. Namun hal itu terasa berat bagi mereka dan mereka
berkata: Wahai Rasulullah, apa saja yang sudah dihalalkan? Beliau menjawab:
Semuanya sudah dihalalkan. (Shahih Muslim No.2178)
Komparasi/Perbandingan
Berdasar pada uraian dalam pembahasan tentang haji dan umrah, berikut disajikan tabel yang
berisi komparasi atau perbandingan dari segi hukum dan teknis pelaksanaan.
SEGI/ASPEK HAJI UMRAH
Hukum Wajib bagi yang mampu Sunnah
Teknis Waktu
pelaksanaa
n
Dilaksanakan pada bulan-
bulan tertentu, yaitu
Syawal, Dzulqa’dah dan
sembilan Dzulhijjah
Tidak dibatasi bulan
Aktivitas
yang
dilakukan
Thawaf, Sa’i, wukuf di
Arafah, Melontar Jumrah
Thawaf, Sa’i dan
bertahallul (bercukur)
setelah thawaf
8 | P a g e
![Page 9: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/9.jpg)
KESIMPULAN
Haji dan umrah, keduanya termasuk ibadah dan bagian dari rukun Islam. Keduanya juga
memiliki fadhilah atau keistimewaan sebagaimana disebutkan dalam hadits (terjemah) berikut
ini:
حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن سمي، - مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان،
:عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: )العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء
.إال الجنة(
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Umrah ke umrah menghapus dosa antara keduanya, dan tidak ada pahala bagi haji mabrur kecuali surga." (Muttafaq Alaihi).
Meski secara esensi tidak terdapat perbedaan yang subtansial, terdapat segi-segi yang
dapat dikomparasi baik perbedaan maupun kesamaan yang dapat dikemukakan yaitu meliputi
segi hukum dan teknis pelaksanaan Haji dan Umrah tersebut.
9 | P a g e
![Page 10: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/10.jpg)
DAFTAR PUSTAKA
Al-Ashqolani, Al-Hafidz Ibnu Hajar, (tt) Bulughul Maram Min Adillatil Ahkam, Indonesia, Dar Ihya’ul Kutub al-‘Arabiyyah.
Hatta, Ahmad, (et.al), 2013. The Great Qur’an, Referensi Terlengkap Ilmu-Ilmu Al-Qur’an, Jakarta, Maghfirah Pustaka.
Rokhmat, Ali, et. al (Ed.), 2010. Dinamika dan Perspektif Haji Indonesia, Jakarta, Direktorat Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah Kementerian Agama Republik Indonesia.
Shihab, M. Quraish, 2010. TAFSIR AL-MISHBAH, Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Jakarta, Lentera Hati, Vol. 1
-------------------------,2010. TAFSIR AL-MISHBAH, Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Jakarta, Lentera Hati, Vol. 3
Al-Qur’an beserta tafsir, Isma’il bin Umar bin Katsir, Abu Al-Fida’, Tafsir Ibnu Katsir, (Versi off line, edisi. 4. 1.) www.islamspirit.com
Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 2008 tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji (Format Pdf)
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 79 Tahun 2012 tentang Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 13 Tahun 2008 Tentang Penyelenggaraan Ibadah Haji (Format Pdf).
Rancangan Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Pengelolaan Ibadah Haji dan Umrah, Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia Tahun 2014 (Format Pdf).
10 | P a g e
![Page 11: HAJI DAN UMRAH Sebuah Komparasi](https://reader036.fdokumen.com/reader036/viewer/2022082507/5695d1191a28ab9b02952202/html5/thumbnails/11.jpg)
11 | P a g e