MAKALAH ULUMUL HADITSSYARAT DAN MACAM-MACAM HADITS DHAIF

DOSEN PEMBIMBINGH. M. FIRDAUS, Lc, MA

DI SUSUN OLEH KELOMPOK 9:

JUNDI HIZRIANNAOMI WAHYU RAMDANI

SRI WULANDARI

KELAS : PS 1A

FAKULTAS AGAMA ISLAMPERBANKAN SYARI’AH

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH TANGERANG

BAB IPENDAHULUAN

A.    Latar BelakangHadits adalah perkataan nabi yang diriwayatkan oleh orang seorang atau dua orang, lalu

hanya mereka saja yang mengetahuinya dan tidak menjadi pegangan atau amalan umum. Para ahli hadits membagi hadits menjadi banyak bagian dengan istilah yang berbeda-beda. Namun, semua itu tujuannya pada pokoknya kembali kepada tiga objek pembahasan, yaitu dari segi matan, sanad, serta matan dan sanad-sanad secara bersama-sama. Dan kebanyakan mereka mengklasifikasikan hadits secara keseluruhan menjadi tiga kategori yaitu shahih, hasan, dan dhaif.

Dalam makalah ini saya akan membahas lebih dalam dari salah satu kategori hadits diatas yaitu hadits dhaif. Jadi untuk lebih jelasnya tentang hadits dhaif secara keseluruhan akan dibahas dalam bab selanjutnya.

B.     Rumusan Masalah1.      Apa pengertian dari hadits dhaif?2.       Sebutkan kriteria dari hadits dhaif tersebut?3.      Jelaskan macam-macam dari hadits dhaif?

BAB IIPEMBAHASAN

A.    Pengertian hadits dhaifKata dha’if menurut bahasa berasal dari kata dhuifun yang berarti lemah lawan dari

kata qawiy yang berarti kuat. Sedangkan dhaif berarti hadits yang tidak memenuhi hadits hasan.  Hadits dhaif disebut juga hadits mardud (ditolak). Contoh hadits dhaif ialah hadits yang berbunyi:

علىه الله صلى �ي ب الن �ن �ن�   ا ي ب �جو�ر ال على ومسح ضأ و ت وسلم

Artinya: “Bahwasanya Nabi SAW wudhu dan beliau mengudap kedua kaos kakinya”.Hadits tersebut dikatakan dhaif karena diriwayatkan dari Abu Qais al-Audi. Seorang

perawi yang masih dipersoalkan.[1]

B.     Kriteria hadits dhaifPara ulama memberikan batasan bagi hadits dhaif yaitu:

د� �ح ال ت� صفا وال �ح� ي الصح� �ث� ي �حد� ال ت) ص�فا )ج�مع� ي م� ل ذ�ى� ال �ث) �حد�ي ال ه)و �ف� الضع�ي �ث) �حد�ي ل ا�ث� ي

Artinya: “Hadits dhaif adalah hadits yang tidak menghimpun sifat-sifat shahih, dan juga tidak menghimpun sifat-sifat hadits hasan”.

Kriteria hadits dhaif yaitu hadits yang kehilangan salah satu syaratnya sebagai hadits shahih dan hasan. Dengan demikian, hadits dhaif itu bukan tidak memenuhi syarat-syarat hadits shahih, juga tidak memenuhi persyaratan hadits-hadits hasan. Para hadits dhaif terdapat hal-hal yang menyebabkan lebih besarnya dugaan untuk menetapkan hadits tersebut bukan berasal dari Rasulullah SAW.

Kehati-hatian dari para ahli hadits dalam menerima hadits sehingga mereka menjadikan tidak adanya petunjuk keaslian hadits itu sebagai alas an yang cukup untuk menolak hadits dan menghukuminya sebagai hadits dhaif. Padahal tidak adanya petunjuk atas keaslian hadits itu bukan suatu bukti yang pasti atas adanya kesalahan atau kedustaan dalam periwayatan hadits, seperti kedhaifan hadits yang disebabkan rendahnya daya hafal rawinya atau kesalahan yang dilakukan dalam meriwayatkan suatu hadits. Padahal sebetulnya ia jujur dan dapat dipercaya. Hal ini tidak memastikan bahwa rawi itu salah pula dalam meriwayatkan hadits yang dimaksud, bahkan mungkin sekali ia benar. Akan tetapi, karena ada kekhawatiran yang cukup kuat terhadap kemungkinan terjadinya kesalahan dalam periwayatan hadits yang dimaksud, maka mereka menetapkan untuk menolaknya.

Demikian pula kedhaifan suatu hadits karena tidak bersambungnya sanad. Hadits yang demikian dihukumi dhaif karena identitas rawi yang tidak tercantum itu tidak diketahui sehingga boleh jadi ia adalah rawi yang dhaif. Seandainya ia rawi yang dhaif, maka boleh jadi ia melakukan kesalahan dalam meriwayatkannya. Oleh karena itu, para muhadditsin menjadikan kemungkinan yang timbul dari suatu kemungkinan itu sebagai suatu pertimbangan dan menganggapnya sebagai penghalang dapat diterimanya suatu hadits. Hal ini merupakan puncak kehati-hatian yang kritis dan ilmiah.

C.    Macam-macam hadits dhaifSecara garis besar yang menyebabkan suatu hadits digolongkan menjadi hadits dhaif

dikarenakan dua hal, yaitu gugurnya rawi dalam sanadnya dan ada cacat pada rawi atau matan.Hadits dhaif karena gugurnya rawi adalah tidak adanya satu, dua atau beberapa rawi,

yang seharusnya ada dalam sanad, baik para pemulaan sanad, pertengahan ataupun akhirnya.1.      Hadits mursal

Hadits mursal, menurut bahasa berarti hadits yang terlepas, para ulama memberikan batasan hadits mursal adalah hadits yang gugur rawinya diakhir sanad, yang dimaksud dengan rawi diakhir sanad adalah rawi pada tingkatan sahabat. Jadi, hadits mursal adalah hadits yang dalam sanadnya tidak menyebutkan sahabat nabi, sebagai rawi yang seharusnya menerima langsung dari Rasulullah.Contoh hadits mursal:

. : . �ع)و�ن ط�ي ت �س� ي ال �ح� �ص)ب وال اء� �ع�ش ال ه)و�د) ش) �ن ف�ق�ي ا �م)ن ال �ن ي وب ا ن �ن ي ب م ص الله� و�ل) س) ر قالArtinya:”Rasulullah bersabda: “Antara kita dengan kaum munafik, ada batasan yaitu menghadiri jama’ah isya dan subuh mereka tidak sanggup menghadirinya.” (HR. Malik).

Hadits tersebut diriwayatkan Imam Malik dari Abdurrahman dai Haudalah, dari Said bin Mutsayyab. Siapa sahabat nabi yang meriwayatkan hadits itu kepada Said bin Mutsayyab, tidaklah disebutkan dalam sanad diatas.

Kebanyakan ulama memandang hadits mursal sebagai hadits dhaif dan tidak diterima sebagai hujjah, tetapi sebagian kecil ulama, termasuk Abu Hanifah, Malik bin Anas, dan Ahmad bin Hambal dapat menerima hadits mursal menjadi hujjah bin rawinya adil.

2.      Hadits munqatiMenurut bahasa, hadits munqati berarti hadits yang terputus. Para ulama memberi

balasan munqati’ adalah hadits yang gugur satu atau dua rawi tanpa beriringan menjelang akhir sanadnya. Bila rawi diakhir sanadnya adalah sahabat nabi, maka rawi menjelang akhir sanad adalah tabi’in, jadi hadits munqati’ bukanlah rawi ditingkat sahabat yang gugur, tetapi minimal gugur seorang tabi’in.Contoh hadits munqati:

: . ه)م الل الله و�ل� س) ر على م) ال والس� الله� � م بس� قال ج�د� �مس� ال دخل اذا صم الله� و�ل) س) ر ان ك( ماجه ( ابن رواة �ك ح�مت ر ب �وا اب لى� ح� ر� �واب ب ا �ى ل ح� واف�ت �ى ب )و ن ذ) ل�ى اغ�ف�ر�

Artinya: “Rasulullah SAW. Bila masuk ke dalam mesjid, membaca : Dengan nama Allah, dan sejahtera atas Rasulullah: Ya Allah, Ampunilah segala dosaku dan bukakanlah bagiku segala pintu rahmatmu.” (HR. Ibnu Majah).

3.      Hadits mudalMenurut bahasa, hadits mudal berarti hadits yang sulit dipahami. Para ulama member

batasan hadits mudal adalah yang gugur dua orang rawinya atau lebih secara beriringan dalam sanadnya. Contohnya: Hadits mudal adalah hadits Imam Malik, hak hamba dalam kitab al-Muwata’. Dalam kitab tersebut, Imam Malik berkata:”Telah sampai kepadaku, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW. Bersabda:

 ( ) . لك ما رواة و�ف� �مع�ر) ل �ا ب )ه) ت و وك�س� م)ه) اطعا ك� )و� �م)ل �ل لArtinya: “Budak itu harus diberi makanan dan pakaian secara baik.” (HR. Malik).

Imam Malik, dalam kitabnya itu, tidak menyebut dua orang rawi yang beriringan antara dia dengan Abu Hurairah. Dua orang rawi yang gugur itu diketahui melalui riwayat Imam Malik diluar kitab al-Muwata’. Malik meriwayatkan hadits yang sama, yaitu ”Dari Muhammad bin Ajlan, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Rasulullah”. Dua rawi yang secara beriringan adalah Muhammad bin Ajlan dan ayahnya.

4.      Hadits muallaqHadits muallaq menurut bahasa, berarti hadits yang tergantung. Dari segi istilah, hadits

muallaq adalah hadits yang gugur satu rawi atau lebih diawal sanad. Juga termasuk hadits muallaq, bila semua rawinya digugurkan (tidak disebutkan).Contoh hadits muallaq:Bukhari berkata, kata Malik,, dari Zuhri, dari abu Salamah, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah bersabda:

( ) . رى الجا رواة اء� �ي ب ن ال �ن ي ب )و�ا ضل فا ت الArtinya: “Janganlah kamu lebihkan sebagian Nabi dan sebagian yang lain”. (HR. Bukhari).[2]

BAB IIIPENUTUP

A.     SimpulanHadits dhaif adalah hadits yang tidak memenuhi syarat/ kriteria hadits shahih atau hasan.

Pada hadits dhaif banyak dugaan bahwa hadits tersebut bukan berasal dari Rasulullah, disebabkan ada kecacatan pada perawi , pada meriwayatkan hadits tersebut. Tetapi bukan berarti hadits tersebut tidak benar. Karena para ulama ahli hadits tidak sembarangan dalam menetapkan keshahihan suatu hadits. Inilah bukti ketelitian para ulama ahli hadits dalam mengambil hadits tersebut dari para perawi.

B.     SaranDalam memahami makalah yang sangat jauh kesempurnaan ini yang Alhamdulillah telah

selesai saya susun, mudah-mudahan bias memberikan sedikit pengetahuan tentang hadits dhaif. Untuk perbaikan makalah saya ini agar kiranya para pembacanya bisa memberikan koreksi terhadap makalah yang sangat sedrhana ini.

DAFTAR PUSTAKA

         Prof. Dr. Muhammad Alawi al-Maliki, Ilmu Ulumul Hadits, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.

         Prof. Dr. Muhammad Ahmad, Drs. M. Mudzakir, Ulumul Hadits, Bandung: CV. Pustaka Setia, 2000.