Ghirah dalam Agama ( رة غي الد ييني (في

Materi Tatsqif Tamhidi

Kerangka Materi

• Definisi• Dalil-dalilnya• Sikap Apatis• Dampak Hilangnya Ghirah• Manusia Paling Tinggi Ghirahnya• Contoh ghirah: nasionalisme positif dan ghirah

terhadap keluarga• Ghirah karena Allah

Definisi

• Ghirah adalah kecemburuan yang berakar

dari agama, atau ketersinggungan, karena

agamanya didurhakai yang ada dalam hati

seseorang

• Ghirah merupakan unsur jiwa untuk menjaga

kehidupan dan keshalihan hati

• Ghirah adalah bagian dari iman

Dalilnya

لى لسان داوود وعيسى ابن لعن الذين كفروا من بني إسرائيل ع

ن كانوا ل يتناهون ع ( 78)مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

ون ترى كثيرا منهم يتول ( 79)منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون

عليه الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أن م وفي فسهم أن سخط الل

(80)العذاب هم خالدون Telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lisan Daud dan Isa putraMaryam. Yang demikian itu, disebabkan mereka durhaka dan selalu melampaui

batas. Mereka satu sama lain selalu tidak melarang tindakan mungkar yang merekaperbuat. Sesungguhnya amat buruklah apa yang selalu mereka perbuat itu. Kamu

melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir(musyrik). Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk dirimereka, yaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam

siksaan. (5:78-80)

Awal Kehancuran Bani Israil

إيسرائي كانالرجلي لقىالرجإينأولمادخلالن قصعلىبني ل،يل،ودعماتصنع: ف ي قول الل ي ياهذا،اتقي لقاهمين،فإينهلييللك،ث

وقعييده،ف لماف الغدي،فلين عهذليكأنيكونأكييله علواذليكوشرييبهمبيب عض هي ق لوبب عضي كفروامي}: قال،ث"ضربالل لعينالذيين نبني

مريعلىإيسرائييل داودوعييسىابني قون}إيلق وليهي{ ليساني { فاسيقال[ 81: املائدة] والليلتأمرنبي»: ،ث هونعكل ولت ن المعروفي ني

،و الظاليي أطر المنكري،ولتأخذنعلىيديي علىالق ي ا،ولت قصرنهلتأطرنهقصر ا «علىالق ي

Sesungguhnya kekurangan yang mulamula dialami oleh kaum Bani Israil ialahbilamana seorang lelaki bertemu dengan lelaki lain (dari kalangan mereka), makaia berkata kepadanya, "Hai kamu, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlahdosa yang kamu lakukan itu, sesungguhnya perbuatan itu tidak halal bagimu." Kemudian bila ia menjumpainya pada keesokan harinya, maka hal tersebut tidakmencegahnya untuk menjadi teman makan, teman minum, dan temanduduknya. Setelah mereka melakukan hal tersebut, maka Allah memecahbelahhati mereka; sebagian dari mereka bertentangan dengan sebagian yang lain. Kemudian Rasulullah Saw. membacakan firmanNya: “Telah dilaknati orang-orang kafir dari Bani Israil melalui lisan Daud dan Isa putra Maryam.” (Al-Maidah: 78) sampai dengan firmanNya: “orang-orang yang fasik.” (AlMaidah: 81). Kemudian Rasulullah Saw. bersabda: Tidak, demi Allah, kamu harus amarma'ruf dan nahi munkar, dan kamu harus mencegah perbuatan orang yang zalim, membujuknya untuk mengikuti jalan yang benar atau kamu paksa diauntuk mengikuti jalan yang benar. (HR. Bukhari)

Dalil Lain

قال سعييدالدريي ي عترسو: عنأبي عليهيوسي سلملالليصلىالله»: ي قول نكممنكر اف لي غي ي بيليسانيهي،بييديهي،فإينليستطيعفمنرأىمي

يانيأضوذليكفإينليستطيعفبيقلبيهي، .« عفالي.رواهمسليم

Dari Abu Sa'id Al-Khudri Radhiyallahu Anhu yang berkata, akudengar Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda, "Barangsiapa

di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnyadengan tangannya, jika ia tidak mampu, maka dengan lidahnya. Jika

tidak mampu, maka dengan hatinya dan itulah iman yang paling lemah”. (Diriwayatkan Muslim)

Kemungkaran Tersembunyi

• Jika kemungkaran tersembunyi dan seseorangtidak melihatnya, namun mengetahuinya, maka– orang tersebut tidak boleh melihatnya dan memeriksa

sesuatu yang ia ragukan (di sebagian besar riwayat dariImam Ahmad)

– orang tersebut harus membuka sesuatu yang tertutupjika ia hendak membuktikannya (di riwayat lain dariImam Ahmad)

Jika Mengetahui Tempatnya?

• Jika seseorang mendengar suara lagu yang diharamkanatau alat-alat hiburan dan ia mengetahui tempat sumbersuara tersebut– ia harus mengingkarinya, karena

• kemungkaran telah terbukti• ia juga mengetahui tempatnya, • yang demikian itu seperti ia melihatnya langsung

• Itu ditegaskan Imam Ahmad: "Jika ia mengetahuitempat kemungkaran, maka tidak apa-apa iamengingkarinya.”

Kewajiban Mengingkari Kemungkarandengan Hati

• Mengingkari kemungkaran dengan hati adalah wajib bagi setiap Muslim di semua kondisi

• Sedang mengingkarinya dengan tangan dan lidah itu sesuai dengan kemampuan

• Tentang wajibnya pengingkaran dengan hati banyak hadits yang menyebutkan masalah ini, di antaranya yang diriwayatkan Al-Urs bin Umairah

Riwayat Al-Urs bin Umairah

ك ، الرضي طييئةفي ال دهافكريههإيذاعميلتي اانمنشهيهاف ها،ومنغابعن كمنكمنغابعن كان ي ها رضي

دها شهي'Jika kesalahan dilakukan di bumi, maka orang yang melihatnya kemudian membencinya seperti orang

yang tidak melihatnya dan barangsiapa tidakmelihatnya kemudian merestuinya maka seperti

orang yang melihatnya”

Kesimpulan

• Jadi, – barangsiapa melihat kesalahan kemudian membencinya dengan hati, ia seperti

orang yang tidak melihatnya, namun jika ia tidak mampu mengingkarinyadengan lidah dan tangannya.

– barangsiapa tidak melihat kesalahan kemudian merestuinya, ia seperti orang yang melihatnya dan mampu mengingkarinya namun tidak mengingkarinya

• Merestui kesalahan-kesalahan termasuk hal-hal diharamkan yang paling buruk dan menyebabkan pengingkaran dengan hati tidakdapat dilaksanakan padahal pengingkaran dengan hati merupakankewajiban bagi setiap Muslim dan tidak gugur dari siapa pun dalamsemua kondisi

• Ini didukung hadits riwayat Abu Hurairah

Riwayat Abu Hurairah

ية فكريهها،فك ها،وممنحضرمعصي نأنهغابعن ها،فأحب ها،فكأنه حضرهاغابعن

"Barangsiapa menghadiri maksiat kemudianmembencinya, ia seperti orang yang tidak

menghadirinya. Dan barangsiapa tidakmenghadirinya kemudian menyukainya, ia seperti

orang yang menghadirinya’

Sikap Apatis

• Dari beberapa hadits di atas berarti kita tidak bolehbersikap apatis terhadap penistaan agama

• Setiap ada penistaan terhadap agama harus tergerakhati kita: tersinggung, cemburu (ghirah)

• Kata-kata yang biasa terlontar dari para apatis– “Itu bukan urusan saya.”– “Itu hak asasi orang itu, kita tidak boleh mengganggu.”– “Toh dia yang akan menanggung dosanya?!”

Sikap Rib’i bin Amir

• Rib’i bin Amir adalah salah satu utusan tentaraIslam yang dikirim ke Rustum

• Ketika ditanya apakah ia termasuk pimpinan kaumMuslimin, maka ia menjawab bukan, bahkan iaadalah orang biasa

• Akan tetapi, kami terbiasa jika datang ke suatunegeri seorang diri, maka ia akan memikul bebanumat Islam secara keseluruhan di negeri tersebut

Dampak Hilangnya Ghirah

• Manusia yang tidak memiliki ghirah tak akan mampu lagimenjalani kehidupan dengan benar.

• Kehidupan akan selalu ‘talbis’ (campur-aduk) dengankebathilan

• Tak jelas lagi posisinya dalam kehidupan• Karena, tidak memiliki keberpihakan atas peristiwa-

peristwa yang terjadi dalam kehidupan ini• Padahal, seorang dapat memiliki sifat dan sikap jujur,

amanah, saja’ah, tadhiyah, zuhud, dan wara’ adalah buahdari adanya ghirah yang ada dalam diri manusia

Dampak Hilangnya Ghirah

• Maka, manusia yang sudah hilang ghirahnya, nilainya hidupnya tidak mempunyaii apa-apa.

• Adanya sama dengan tidak adanya• Ibaratnya, seperti ‘mayat’, karena tak merasakan

apa-apa, ketika berbagai fenomena penyimpangan, penyelewengan, kesesatan , dan kedustaanterhadap agama (din Islam), hatinya tak pernahtersentuh dan menjadi marah

Rasul SAW Manusia Paling TinggiGhirahnya

رةيسعد،والليل نغي أغي أت عجبونمي نه،والل ،ناأغي رمي رمين يش رةيالليحرمالفواحي غي نأجلي هاوماومي ن بطنماظهرمي

“Apakah kalian kagum dengan ghirahnya Sa’ad? Demi Allah, aku benar-benar lebih memiliki ghirah

darinya, dan Allah lebih memiliki ghirah dariku. Oleh karena ghirah Allah itu, diharamkanlah

berbagai tindakan keji baik yang nampak maupunyang tersembunyi.” (HR. Bukhari-Muslim)

Nasionalisme

• Bagian dari ghirah terhadap bangsa dan tanah air yang mayoritasny Muslim ini adalah kita cintatanah air kita

• Kita yakin dengan seyakin-yakinnya bahwamengabaikan sejengkal tanah milik seorangmuslim yang terjajah itu adalah tindak kriminalyang tidak akan terampuni, sampai kita mauberbuat dan bisa mengembalikankemerdekaannya, atau menghancurkan paraperampasnya

Ghirah terhadap Keluarga

• Ghirah terhadap keluarga adalah bagian akhlakyang baik

• Dengan ghirah ini kita melindungi keluarga kita, mendidik mereka agar tidak terjerumus kekebodohan, kebatilan, dan kenistaan

• Kita marah kalau ada yang mengganggu mereka

Ghirah Karena Allah

• Akan tetapi, kita pun harus hati-hati terhadapghirah ini

• Ghirah kita adalah ghirah karena Allah, bukanghirah karena diri kita atau yang disebut ghirahtabiat hewani ( رةالطبييعييةالي وانيي ةالغي )

• Tanda bahwa ghirahnya karena Allah adalah ghirahkarena adanya pelanggaran syari’at Allah olehdirinya atau orang lain