ETIKA PERBANDINGAN

8/18/2019 ETIKA PERBANDINGAN

1/32

ETIKA PERBANDINGAN (MPU 3312)

ISI KANDUNGAN MUKA SURAT

1.0 SOALAN 1

1.1 Pengenalan

1.2 Peranan Etika Dalam Bidang Sains Dan Perubatan1.3 Peranan Etika Dalam Perniagaan Dan Perdagangan1.4 Peranan Etika Dalam Perhubungan Individu Dan Masyarakat

1.5 esim!ulan

"#$#%&

2.0 SOALAN 2

2.1 Pengenalan2.2 Ber!egang 'eguh e!ada Etika %gama Dan e!er(ayaan

Masing)Masing Me*u+udkan Masyarakat ,ang %man Damai

2.3 esim!ulan

"#$#%&

3.0 SOALAN 3

3.1 Pengenalan3.2 Persamaan Etika %gama Buddhisme Dan -induisme

3.3 Perbeaan Etika %gama Buddhisme Dan -induisme

Serta %malan ehidu!an Seharian3.4 esim!ulan

"#$#%&

4.0 SOALAN 4

4.1 Pengenalan

4.2 %malan Etika Berasaskan %gama Islam4.3 esim!ulan

"#$#%&

1.0 SOALAN 1

Etika meru+uk ke!ada sistem ideal m/ral dan meru!akan hasil dari!ada interaksi manusia.

$elaskan !eranan etika dalam bidang sains dan !erubatan0 !erniagaan dan !erdagangan dan

!erhubungan antara individu dan masyarakat.

1.1 PENGENALAN

1


2/32


Menurut Encyclopedia of Americana 130 istilah etika diambil dari!ada bahasa

Inggeris ‘ethics’ yang berasal dari!ada !erkataan dalam bahasa ,unani iaitu ‘ethos’ yang bererti

adat kebiasaan dan ‘ethicos’ yang bererti m/ral. An English – Arabic Lexicon0 men(atatkan

deinisi etika sebagai suatu disi!lin ilmu yang berhubung dengan ilmu akhlak atau adab. Kamus

Dewan Bahasa !usta"a #$%%&' mentakri etika sebagai nilai)nilai yang men+adi !egangan

sese/rang atau sesuatu kum!ulan. (nstitut (ntegriti )alaysia #$%%*' mendeinisikan etika sebagai

him!unan nilai dan m/ral yang men+adi !ia*ai bagi tingkah laku individu0 /rganisasi dan

!r/esi/n.

Etika meru!akan salah satu bidang alsaah yang mengka+i tentang 6betul7 dan 6salah7

dalam kehidu!an seharian manusia. Etika adalah !enting0 kerana ia menentukan tindak)tanduk

manusia. 'an!a ber!egang ke!ada suatu k/d etika0 segala usaha manusia akan gagal. Menurut

-amah ,a8(ub 1950 etika ialah ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk

dengan mem!erhatikan amal !erbuatan manusia se+auh yang da!at diketahui /leh akal.

Berdasarkan !elbagai deinisi yang telah dinyatakan di atas0 etika !ada asasnya

meru!akan suatu (abang dari!ada ilmu alsaah yang membuat !enyelidikan tentang m/ral dan

tingkah laku manusia dari segi tindakan baik dan buruk yang seharusnya diketahui dan

se!atutnya diamalkan dalam kehidu!an sama ada dari sudut individu0 masyarakat dan negara.

1.2 PERANAN ETIKA DALAM BIDANG SAINS DAN PERUBATAN

Sumbangan dalam bidang sains m/den sememangnya tidak da!at dinaikan lagi ke!entingannya

dalam memberi kemudahan dan kesem!urnaan hidu! ke!ada manusia. &amun begitu0 tidak

b/leh disangkal +uga baha*a ia telah mengakibatkan krisis nilai dan k/nlik !emikiran yang

!enuh tragis. :akt/r utama yang men(etuskan en/mena itu ialah !enyingkiran dan !eminggiran

agama dan as!ek)as!ek etika dalam budaya sains m/den.

2


3/32


Sains meru!akan satu k/nse! yang mem!unyai sk/! yang luas meli!uti manusia0 alam

sekeliling dan masyarakat. Sebaliknya nilai dan etika !ula meru!akan suatu !engukuran terhada!

sesuatu dengan membuat !erbandingan terhada! benda0 !andangan manusia atau masyarakat.

%!abila sesuatu rekaan sains ter(i!ta misalnya !an(aran radi/akti di!erkenalkan ke!ada /rang

ramai0 !enilaian masyarakat mungkin akan terbahagi ke!ada dua !erse!si berbea. Mungkin ada

!ihak menyatakan baha*a !an(aran radi/akti itu membahayakan manusia0 namun dalam masa

yang sama ada !ihak lain !ula mem!ertahankan !enggunaannya demi membantu !erkembangan

s/si/ek/n/mi negara. ;leh itu0 di sinilah timbulnya k/nlik mengenai nilai tentang sesuatu

!enemuan atau te/ri sains.

Menurut -amid %rshat 10 a!abila mengimbas kembali se+arah !erubatan Islam0

salah se/rang dari!ada !engamal !erubatan Islam yang disegani0 iaitu %r) "ai 9


4/32


-al ini demikian0 !embangunan s/sial yang menyeluruh tidak akan ter(a!ai seandainya

!enekanan hanya diberikan ke!ada satu as!ek saha+a.

Se(ara keseluruhannya0 kesedaran terhada! !entingnya !enggunaan tekn/l/gi yang

selamat adalah ber!un(a dari!ada latar belakang !endidikan yang baik dan adanya ilmu

berkaitan agama dan sains tekn/l/gi. ;leh itu0 !erlunya kesinambungan antara sains0 agama dan

etika yang men+adi garis !anduan yang relevan di sam!ing mematuhi undang)undang atau !/lisi

yang sedia ada. Sains tidak b/leh di!isahkan dari!ada agama dan etika. Pemisahan tersebut akan

melahirkan suatu ke!in(angan yang besar terhada! kese+ahteraan masyarakat dunia umumnya.

1.3 PERANAN ETIKA DALAM PERNIAGAAN DAN PERDAGANGAN

Perniagaan dilihat sebagai akt/r !enentu dalam mengukuhkan kedudukan ek/n/mi sesebuah

bangsa dan negara. #saha untuk membentuk bl/k ek/n/mi negara yang kukuh memerlukan

teknik yang betul serta strategik. ;leh yang demikian0 etika dan amalan keusaha*anan yang

berintegriti !erlu diamalkan /leh semua ahli !erniagaan bagi memastikan !erniagaan yang

di+alankan bukan saha+a men+ana ek/n/mi malahan da!at membantu sesama masyarakat.

4


5/32


-al ini demikian0 menurut M/hd. $anib $/hari 2==10 !erniagaan +uga meru!akan

sebahagian dari tuntutan umum su!aya manusia saling bantu)membantu dan beker+asama dalam

kehidu!an seharian mereka selain memenuhi ke!erluan hidu! bermasyarakat. 'erda!at bebera!a

(iri)(iri !erniagaan yang memenuhi kehendak etika yang betul0 antaranya adalah !erniagaan

yang mematuhi undang)undang !erniagaan. -al ini bermaksud !eniaga memastikan ke!erluan

dan kehendak !engguna di!enuhi0 dan bukan mengeks!l/itasi atau mengambil untung yang

berlebihan dari!ada !engguna.

Selain itu0 !erniagaan yang beretika adalah !eniaga yang menyediakan barangan dan

!erkhidmatan ke!ada !engguna se(ara bertanggung+a*ab dan +u+ur dengan mengambil kira

tanggung+a*ab terhada! barangan dan !erkhidmatan yang diberikan ke!ada !elanggan.

Perniagaan yang beretika +uga terikat dengan keselamatan0 eisyen0 k/s eekti dalam !r/duksi0

!enggunaan sumber se(ara /!timum dan mengambil berat akan !ersekitaran.

Di sam!ing itu0 !eniaga yang mementingkan etika +uga adalah mereka yang mengambil

berat terhada! !eker+a0 !emegang amanah dan !ihak lain yang turut terlibat dengan !erniagaan

mereka. Perniagaan sebegini akan memastikan ke+u+uran dan ketelusan dalam urusan !erniagaan

mereka untuk menyumbang ke!ada !embangunan yang mam!an0 adil dan +uga mengutamakanke!uasan dan keselesaan masyarakat.

Peranan etika dalam bidang !erniagaan +uga sentiasa menyediakan maklumat dan

!er*akilan yang te!at dimaklumi dalam iklan !en+ualan barangan dan !erkhidmatan. -al ini

demikian bagi memastikan !engguna dimaklumi dan dididik se(ara betul dalam !enggunaan

barangan dan !erkhidmatan yang selamat digunakan se(ara /!timum dan memuaskan.

Penghasilan barangan atau !erkhidmatan !erlu mengambil kira as!ek kualiti0 kuantiti0 masa yang

te!at dan harga yang ber!atutan se!ertimana yang di!ersetu+ui dengan !engguna. Bukan saha+a

mengambil kira ke!entingan !emilik !erniagaan malah +uga ke!entingan !eker+a. Pastikan

keselamatan dan *u+udkan suasana ker+a dengan mengambil kira u!ah0 aedah dan kemudahan

yang men(uku!i.

5


6/32


Selain ke!entingan !eker+a0 ke!entingan masyarakat +uga !erlu diambil kira. Sentiasa

memastikan ke!entingan masyarakat se(ara umum diambil kira dalam semua ke!utusan

!engeluaran barangan dan !erkhidmatan0 terutama ke!erluan0 as!irasi dan keba+ikan k/muniti.

Sebagai tambahan ke!ada ke!entingan masyarakat0 !erniagaan +uga !erlu mengambil kira akibat

dan kesan !erniagaan ke!ada !ersekitaran. Di sam!ing itu0 !eniaga +uga !erlu mementingkan

as!ek kesan negati dan meminimumkan !en(emaran yang tidak meng/rbankan keselamatan

untuk meraih keuntungan dalam +angka masa yang singkat.

esim!ulannya0 !eranan !erniagaan yang beretika adalah untuk membantu !erniagaan

menda!at s/k/ngan dari!ada !engguna dan masyarakat. S/k/ngan !ergerakan !engguna akan

membantu dalam meningkatkan +ualan dan keuntungan. ;leh itu0 ek/n/mi sesebuah negara

bukan saha+a da!at di+ana0 malahan kelangsungan hayat !erniagaan da!at di+alankan dalam

tem!/h masa yang !an+ang dan membantu memberi !erkhidmatan yanng terbaik ke!ada

!engguna hasil dari!ada ke!er(ayaan dari!ada masyarakat.

1.4 PERANAN ETIKA DALAM PERHUBUNGAN ANTARA INDIVIDU DAN

MASYARAKAT

Manusia meru!akan makhluk s/sial yang saling memerlukan antara satu sama lain. Se+ak

dilahirkan sehingga akhir hayat0 memberi dan menerima !ert/l/ngan meru!akan dua amalan

yang biasa bagi se/rang manusia yang n/rmal. Semasa masih bayi lagi0 sese/rang memerlukan

!ert/l/ngan dari!ada /rang sekeliling untuk menerus dan memenuhi kehendak)kehendak asas

6


7/32


se!erti makan0 minum dan seum!amanya. Manusia dan !ersekitaran adalah dua elemen yang

tidak b/leh di!isahkan dalam memastikan kesem!urnaan dan kelangsungan kehidu!an.

;leh itu0 !erhubungan yang beretika antara individu dan masyarakat adalah itrah semula

+adi yang ada dalam diri setia! manusia bagi me*u+udkan suasana harm/ni dalam sesebuah

negara. Manusia memerlukan !eraturan)!eraturan yang da!at membatasi kelakuan su!aya

manusia tidak terlalu bebas sehingga mengan(am keselamatan dan hak asasi /rang lain. Menurut

Baumhart 1


8/32


esim!ulannya0 kemelut ge+ala s/sial yang sering melanda masyarakat kita !ada hari ini

adalah ber!un(a dari!ada tingkah laku individu)individu yang tidak berm/ral dan tidak beretika.

Semua !ihak !erlulah beker+asama dalam men+adikan masyarakat Malaysia sebagai bangsa yang

beretika dan berintegriti bermula dari!ada !endidikan a*al lagi sesuai dengan sarana kera+aan

ingin men+adikan Malaysia bukan saha+a ma+u dari segi !embangunan0 malahan memiliki sika!

dan minda yang bertamadun.

1.5 KESIMPULAN

esim!ulannya ialah !r/ses menu+u negara ma+u seharusnya tidak meninggalkan !ers/alan etika

di belakang. &ilai)nilai etika ini !erlulah di+un+ung dan ditanam dalam diri setia! insan agar

kema+uan yang di(a!ai mem!unyai makna dan berkualiti tinggi. ita se!atutnya men(/nt/hi

negara ma+u yang lain se!erti $e!un0 *alau!un status negara ma+u telah lama dike(a!i0 teta!i

8


9/32


etika mereka berada !ada taha! yang sangat tinggi dan ter!u+i. Sebenarnya0 sistem nilai dan etika

yang manta! akan memastikan sesebuah masyarakat akan membangun dalam k/nteks yang

ber!ed/man0 maka nilai tersebut yang bertindak sebagai akt/r !endesak yang kuat kearah

kema+uan dan !embangunan sesebuah negara.

RUJUKAN

%bdul "ahman %bdul %i. 2==2. !emi"iran Eti"a ,am"a- uala >um!ur? #tusan

Publi(ati/ns @ Distribut/rs Sdn Bhd.

Baumhart0 ". 1


10/32


En(y(l/!edia / %meri(ana 13. &e* ,/rk ? r/lier In(/.

e/rge Per(y Badger. 191. An English – Arabic Lexicon- >/nd/n ? Pater &/ster SCuare.

-amid %rshat. 1. /nse! Perubatan Islam? :alsaah dan %malan) II. Di dalam %bu Bakar

,ang dan %bu Bakar %bd. Ma+eed. !enyunting. Konsep dan .perasi !erubatan (slam.

Institut eahaman Islam Malaysia IIM. uala >um!ur. m.s. um!ur. m.s. 1)35.

&ilai Dan Etika Dalam Perkhidmatan %*am 11. uala >um!ur ? Institut 'adbiran %*am

&egara.

2.0 SOALAN 2

Dalam sebuah masyarakat !lural atau ma+muk0 sekiranya setia! insan yang ber!egang teguh

ke!ada etika agama dan ke!er(ayaan masing)masing0 masyarakat akan men+adi aman dan damai.

Bin(ang se(ara kritis.

10


11/32


2.1 PENGENALAN

Malaysia meru!akan sebuah negara yang mem!unyai !elbagai bangsa dan agama yang

did/minasi /leh tiga kel/m!/k utama iaitu Melayu0 ina dan India. Setia! rum!un bangsa ini

bebas mengamalkan budaya dan ke!er(ayaan yang berbea dengan aman dan damai tan!a

!ersengketaan. Setia! masyarakat dan kel/m!/k etnik manusia mem!unyai budaya tersendiri

yang men+adi lambang identiti sesuatu bangsa.

Masyarakat ma+muk dari segi etnik dan agama0 sesungguhnya meru!akan anugerah dan

kehendak 'uhan. 'uhan ,ang Maha uasa telah meneta!kan hukum)hukum)&ya0 selain beru!a

d/ktrin agama +uga beru!a ketentuan yang berlaku !ada alam dan manusia yang laim disebut

hukum alam sunnatullah. Menurut M/hd 'aib ;sman 1930 agama ialah satu sistemke!er(ayaan yang seragam atau amalan)amalan yang bersangkutan dengan sesuatu yang su(i0

ke!er(ayaan dan amalan yang bersatu kemudiannya membentuk suatu k/muniti m/ral yang

tunggal. %ntara elemen yang *u+ud dalam deinisi ini termasuklah ke!er(ayaan0 amalan dan

entiti su(i yang !erlu di(a!ai /leh insan yang beragama.

Di sam!ing itu0 berdasarkan amus De*an Edisi eem!at 2==5 !ula k/nse!

masyarakat memba*a maksud kum!ulan manusia yang meneta! bersamasama di suatu tem!at

dengan mengikut aturan dan (ara tertentu. Masyarakat ini terdiri dari!ada bebera!a kaum atau

bangsa. ;leh itu0 gabungan kedua)dua istilah masyarakat ma+muk yang memba*a maksud

masyarakat yang mengandungi bebera!a kum!ulan etnik yang hidu! bersama)sama dan

ber(am!ur gaul0 tinggal dalam satu unit !/litik yang sama teta!i hidu! se(ara berasingan serta

mem!unyai budaya yang tersendiri.

2.2 BERPEGANG TEGUH KEPADA ETIKA AGAMA DAN KEPERCAYAAN

MASING-MASING MEWUJUDKAN MASYARAKAT YANG AMAN DAMAI

Penduduk Malaysia berbilang kaum0 namun sika! ber!egang teguh ke!ada agama dan

ke!er(ayaan masing)masing serta semangat t/l/ng)men/l/ng sesama masyarakat amat !enting

untuk merealisasikan sesuatu !erkara. Bertitik t/lak dari!ada sika! ini0 akan lahirlah

11


12/32


masyarakat yang bersatu !adu. Per!aduan meru!akan aset ter!enting Malaysia kerana tan!a

!er!aduan0 tidak mungkin keharm/nian da!at dinikmati ibarat Fbersatu kita teguh0 ber(erai kita

r/b/hF.

Prinsi! !ertama "ukun &egera iaitu 6e!er(ayaan e!ada 'uhan7 men+adi nadi

!embinaan +ati diri masyakat Malaysia dan se*a+arnya men+adi !anduan dan !ed/man hidu!

bermasyarakat /leh seluruh rakyat Malaysia yang berbilang kaum dan agama. Pada dasarnya0

!rinsi! ini mengungka!kan baha*a rakyat Malaysia ber!egang teguh ke!ada ke!er(ayaan

ke!ada 'uhan. Ini bermakna Malaysia adalah negara yang men/lak sebarang ide/l/gi yang tidak

mem!er(ayai *u+udnya 'uhan #atheisme'-

;leh yang demikian0 ke!er(ayaan ke!ada 'uhan mam!u men+adikan masyarakat

ber!egang teguh ke!ada nilai)nilai murni yang dia+arkan /leh agama. $ika masyarakat ber!egang

teguh ke!ada a+aran agama masing)masing se(ara !/sti maka ia da!at membentuk kehidu!an

yang harm/ni dan se+ahtera. Melalui ikatan keagamaan0 manusia akan bertindak sebagai se/rang

yang bertanggung+a*ab dan sentiasa men+aga keamanan dan keharm/nian negara. "akyat +uga

akan sentiasa berasa bersyukur dalam kehidu!annya.

Prinsi! !ertama "ukun &egara ini sebenarnya mendukung kebebasan dan !engamalanagama se!erti yang terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan. Menurut %bdul %i Bari

2==20 !erlembagaan meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan bagi Malaysia. Perkara ini

+elas dimaktubkan dalam Perlembagaan di ba*ah Perkara 3 1 yang menyatakan baha*a?

6#gama Islam ialah ugama bagi !ersekutuan teta!i ugama)ugama lain b/leh diamalkan dengan

aman dan damai di mana)mana bahagian Persekutuan7.

Selain itu0 kebebasan beragama yang diamalkan di negara ini menuntut setia! /rang

mengh/rmati agama yang dianuti /leh /rang lain serta hak untuk mengamalkan. Aalau!un Islam

diletakkan sebagai agama rasmi teta!i a+aran Islam tidak memaksa mana)mana individu untuk

memeluk Islam. -akikatnya0 Malaysia mengamalkan kebebasan beragama dan seharusnya da!at

membentuk masyarakat kita saling mengh/rmati ke!er(ayaan dan amalan ibadat setia! agama.

e!er(ayaan ke!ada 'uhan seharusnya da!at mengembangkan !erbuatan yang luhur0 yang

12


13/32


men(erminkan sika! dan suasana interaksi masyarakat se(ara harm/ni dan sekali gus da!at

mengembangkan sika! adil terhada! sesama insan.

Di sam!ing itu0 !rinsi! universal yang harus di!egang /leh semua !enganut agama di

negara ini ialah ber!egang teguh ke!ada agama dan ke!er(ayaan masing)masing se(ara beradab

agar da!at membina kerukunan hidu! se(ara harm/ni. -al ini seharusnya da!at mengembangkan

lagi sika! h/rmat mengh/rmati dan beker+asama antara !enganut !elbagai agama *alau!un

agama dan ke!er(ayaan terhada! 'uhan adalah hal yang menyangkut hubungan !eribadi

manusia dengan 'uhan yang di!er(ayainya.

$usteru itu0 kita seharusnya berasa bimbang terhada! trend !enghinaan terhada! kesu(ian

agama (/nt/hnya se!erti kes %lvin dan Givian yang mem!ersendakan amalan !uasa umat Islam.

Perbuatannya itu menda!at ke(aman bukan saha+a dari masyarakat Islam0 malah masyarakat

bukan Islam +uga. Ini mebuktikan baha*a masyarakat bukan Islam di negara ini +uga tidak

merestui sebarang sika! ekstrem yang (enderung menghina ibadat atau amalan agama /rang lain.

ita berasa khuatir dengan trend yang tidak sihat ini yang b/leh mengeruhkan !erhubungan

antara kaum dan agama di negara ini.

Se(ara asasnya0 !eranan agama dalam masyarakat ialah membantu dalammenyembuhkan sese/rang individu0 a!abila individu telah sembuh dari!ada !enyakit)!enyakit

s/sial0 maka keluarganya !ula akan sembuh dan seterusnya masyarakat !ula akan sembuh.

ebanyakan !enyakit ge+ala s/sial hari ini b/leh disembuhkan dengan mengikuti dan mematuhi

k/d m/ral dalam dalam agama se!erti "ukun Iman dalam Islam dan 0he 0en /ommandments

dalam a+aran ristian. %gama sebenarnya ialah makanan yang amat di!erlukan /leh +i*a iaitu

lebih !enting dan lebih besar dari!ada ke!erluan iikal manusia.

Selain itu0 ungsi agama +uga memberikan rasa kekitaan ke!ada sesuatu kel/m!/k

manusia iaitu agama meru!akan satu akt/r dalam !embentukkan kel/m!/k manusia. Ini adalah

kerana sistem agama menimbulkan keseragaman bukan saha+a ke!er(ayaan yang sama0 malah

tingkah laku0 !andangan dunia dan nilai yang sama. %gama +uga memainkan ungsi ka*alan

s/sial yang amat !enting kerana semua !rinsi! agama menyuruh ke!ada kebaikan dengan

13


14/32


menggariskan etika yang *a+ib dilakukan /leh !enganutnya.

Malaysia mem!unyai rek/d (emerlang sebagai negara berbilang kaum0 agama dan

budaya tidak se!erti kebanyakan negara ma+muk lain yang menghada!i masalah besar dalam

mengimbangi kebebasan !engaruh nilai dan beragama dalam masyarakat. Masyarakat yang

gagal men+amin kebebasan beragama akan gagal me*u+udkan keharm/nian sehingga

menyebabkan k/nlik0 yang !ada akhirnya memba*a ke!ada krisis kemanusiaan. estabilan dan

keharm/nian yang sedia ter+alin akan musnah kalau kita gagal ber!egang teguh dan memelihara

nilai yang diba*a /leh agama.

2.3 KESIMPULAN

esim!ulannya baha*a beta!a !entingnya kedudukan agama dalam !embangunan m/ral dan

etika0 kerana agama tidak hanya sekadar !embinaan kesusilaan semata)mata0 teta!i +uga sebagai

!engarahan dan !end/r/ng umatnya untuk bergiat akti bersama)sama dalam membangun

masyarakat0 bangsa dan negara. -akikatnya0 kestabilan dan keharm/nian yang sedia ter+alin akan

musnah +ika kita gagal memelihara keharm/nian dan nilai yang diba*a /leh agama.

14


15/32


Sesungguhnya semua agama mementingkan etika dalam a+aran mereka serta mengan+urkan

kebaikan. Peks!ekti agama adalah yang terbaik sebagai !anduan untuk kita beretika dalam a!a

+ua keadaan. ;leh yang demikian0 setia! *arganegara Malaysia yang menghayati dan ber!egang

teguh ke!ada etika agama dan ke!er(ayaan masing)masing0 maka kehidu!an seharian da!at

di+alani dengan tenang dan sent/sa.

RUJUKAN

%bdul %i Bari. 2==2. !erlembagaan )alaysia 1 Asas2asas dan )asalah. uala >um!ur?

De*an Bahasa dan Pustaka.

%bdul "ahim M. %li 2==1. (lmu !endidi"an D!) . uala >um!ur? #tusan Publi(ati/n @

Distribut/rs Sdn Bhd.

15


16/32


%sma %bdullah. 1


17/32


Malaysia meru!akan sebuah negara masyarakat berbilang kaum meli!uti Melayu0 ina dan

India. eunikan masyarakat Malaysia ialah *alau!un mereka berlatar belakangkan agama0

budaya dan (/rak hidu! yang berlainan0 namun mereka hidu! dalam keadaan yang harm/nis dan

aman berlandaskan ke!ada kebudayaan nasi/nal.

Setia! agama yang *u+ud di atas muka bumi ini sama ada bersiat agama sama*i agama

yang datang berasaskan *ahyu dari 'uhan se!erti Islam dan ristian atau agama budaya agama

yang lahir berasaskan !engalaman t/k/h dan kehidu!an se!erti Buddha dan -indu semuanya

menyeru ke!ada kebaikan dan men(egah kemungkaran. &ilai)nilai m/ral dan etika yang

membangunkan sesebuah bangsa adalah dituntut /leh semua agama.

&amun begitu0 masyarakat kita !ada hari ini sering didedahkan dengan k/nse!

sekularisme dalam sistem ke!er(ayaan iaitu memisahkan antara ke!er(ayaan dan kehidu!an

keduniaan. :en/mena inilah yang menyebabkan !ers/alan !eribadatan dit/lak dalam urusan

kehidu!an seharian yang membantutkan !erkembangan nilai agama itu sendiri dalam !emikiran

manusia. -al ini tidak se!atutnya berlaku kerana a+aran agama diangga! sebagai !emandu dalam

mengemudikan !er+alanan kehidu!an manusia keseluruhannya.

Sesungguhnya0 sistem nilai agama yang diamalkan da!at mem!engaruhi kema+uan dan

kese+ahteraan sesebuah masyarakat. Menurut %bd. %i Deraman 1H90 antara ke!entingannya

adalah mem!ertingkatkan mutu hidu! manusia0 mengembangkan intelek manusia su!aya ia

berungsi dengan eekti0 melindungi nya*a manusia dan membenarkan mereka terus hidu!0

mem!ertahankan hak asasi dan keba+ikan manusia0 mengelakkan keruntuhan akhlak dan sistem

m/ral dalam masyarakat0 me*u+udkan dan memelihara rukun s/sial #social order' dan

memelihara keamanan masyarakat dengan suasana yang harm/nis.

3.2 PERSAMAAN ETIKA AGAMA BUDDHISME DAN HINDUISME

%gama Buddhisme dan -induisme meru!akan ke!er(ayaan yang !/!ular dalam kalangan

masyarakat India dan ina di Malaysia. Buddhisme adalah agama budaya yang diasaskan di

India /leh Siddharta autama Buddha0 se/rang yang kuat berusaha untuk men(a!ai ketinggian

m/ral dalam kehidu!an dan men(ari keharm/nian hidu! dengan usahanya sendiri. :alsaah

Buddhisme adalah untuk memberikan !anduan ke!ada manusia mengenai kehidu!an yang

17


18/32


bermaruah dan berasaskan etika kehidu!an yang sem!urna yang di!anggil 56irwana5 . Sese/rang

itu !erlulah mele!asi FEm!at ebenaran MuliaF #7our 6oble 0ruths atau taha! !enderitaan

dalam kehidu!an #circle of suffering'-

%sas !en(i!taan agama Buddha menegaskan baha*a manusia yang leka dengan nikmat

dunia adalah manusia yang !aling b/d/h kerana tenggelam dengan nikmat dan urusan

!engka+ian dunia. rut(her 2=== melihat agama Buddha mem!unyai sistem !engka+ian alam

semesta dalam sudut !andangan yang berlainan iaitu mengambil !endekatan tidak !erlu

mengka+i alam semesta. $usteru itu0 matlamat agama Buddha lebih tertum!u ke!ada melakukan

re/rmasi kuasa yang menggerakkan alam semesta. Prinsi! utama yang di!egang agama Buddha

tidak meletakkan 'uhan sebagai kuasa !enggerak teta!i lebih ke!ada sebab dan akibat.

Di sam!ing itu0 asas !en(i!taan agama -induisme !ula ber!aksikan ketuhanan yang

bertindak sebagai Pen(i!ta alam semesta. 'erda!at tiga asas ketuhanan iaitu 'uhan Pen(i!ta

#Brahma'8 'uhan Pen+aga #9ishnu' dan 'uhan Pemusnah #:hi+a' yang diberi nama 0rimurti.

Menurut Durga 2==4 'uhan di+adikan /leh 'uhan yang lebih agung. Men+adi kekeliruan

masyarakat di luar agama -indu baha*a agama -indu mem!er(ayai ke!ada ke!elbagaian dalam

ketuhanannya #politeisme' sehingga men+angkau +umlahnya 3 +uta 'uhan. &amun0 se(ara

!emahaman sebenar yang dianuti /leh agama -indu itu sendiri hanya ada satu kekuasaan yang

mutlak dan mereka mengangga! de*a)de*a dan makhluk adalah ber!un(a dari!ada Brahman.

Menurut Brian 2==90 d/ktrin atau sistem nilai etika mem!unyai !ersamaan antara

agama)agama se!erti Islam0 ristian dan ,ahudi. Sementara agama)agama lain se!erti -indu

dan Buddha *u+ud +urang !erbeaan yang men+adi hak eksklusi agama)agama ini mengikut

sudut !andang dan ke!er(ayaan mengenai k/nse! ketuhanan itu sendiri. $usteru0 terda!atnya

asas ke!er(ayaan utama sesebuah agama iaitu ketuhanan.

-akikatnya0 semua agama mem!unyai d/ktrin dan amalan)amalan tertentu dalam agama

yang !erlu dilaksanakan /leh !engikut)!engikutnya. Persamaan etika dalam agama -indu dan

Buddha adalah terda!atnya k/nse! kelahiran semula8 dan Karma0 iaitu !embalasan yang

18


19/32


setim!al dengan usaha dan !erlakuan manusia. Selain itu0 a+aran Buddha dan -indu meyakini

trans/rmasi siat yang da!at di(a!ai melalui !r/ses men(ari diri sendiri #self disco+ery'-

3.3 PERBEAAN ETIKA AGAMA BUDDHISME DAN HINDUISME SERTA

AMALAN KEHIDUPAN SEHARIAN

Se(ara umumnya asas !en(i!taan alam semesta yang di!er(ayai /leh agama -indu berlandaskan

ke!ada k/nse! ketuhanan sehinggakan 'uhan menyera!i setia! unsur alam semesta dan alam

semesta adalah 'uhan #panteisme' dan ke!er(ayaan kekuasaan ke!ada 'uhan yang lain

#henoteisme'- Manakala agama Buddha meletakkan asas !en(i!taan ke!ada k/nse! sebab dan

19


20/32


akibat patticasamupadda sehingga menaikan kuasa ketuhanan dalam !en(i!taan alam semesta

#ateisme'-

%gama -induisme tidak b/leh dikatakan sebagai agama yang sama dengan agama

Buddhisme. Aalau!un !erbeaan ini hanya satu as!ek iaitu asas !en(i!taan teta!i im!ak ke!ada

!erbeaannya men+adikan agama -indu sebuah agama ketuhanan yang ber!egang ke!ada

ahaman hen/teisme dan agama Buddha adalah agama ateis yang memegang nilai etika sebagai

asas ke!ada semua +a*a!an masalah dan te/ri agama. Aalau!un ada !ersamaan se!erti

!enggunaan terma karma0 samsara0 !en(erahan dan sebagainya0 !erlu diingatkan ia hanya sama

dari segi terma !enggunaannya teta!i !elaksanaan dan !eribadatan dalam agama)agama ini tidak

sama dan tertakluk ke!ada k/nse! asas !en(i!taan ini iaitu k/nse! ketuhanan.

Selain itu0 dalam agama -indu !eranan 'uhan adalah utama kerana Dia adalah !en(i!ta

dan semuanya adalah tertakluk ke!ada 'uhan. Manusia tidak langsung memainkan !eranan

dalam !en(i!taan alam semesta. Berlainan dengan agama Buddha yang meletakkan manusia

memainkan !eranan utama dalam !en(i!taan alam semesta kerana manusia sentiasa melakukan

ker/sakan0 mengalami !enderitaan dan akhirnya menerbitkan samsara yang bermaksud agen

!en(i!taan dan tiada samsara8 tiada !en(i!taan. ;leh itu0 manusia sememangnya !eranan utama

dalam !r/ses !en(i!taan ini sesuai dengan ime+ dan kelas kedua)dua agama iaitu hen/teisme dan

ateisme.

.

Di sam!ing itu0 terda!at !erbeaan antara agama -indu dan Buddha. Perbeaan !ertama

yang dilihat !aling ketara dalam asas !en(i!taan alam semesta adalah k/nse! ketuhanan. %gama

-indu meletakkan Brahma adalah 'uhan Pen(i!ta. Aalau!un agama -indu memiliki keahaman

mengenai sebab dan akibat dan ev/lusi dalam !r/ses !en(i!taan teta!i segala aturan dan

!entadbirannya tertakluk ke!ada kekuasaan serta kehendak Brahma. Pengelasan k/nse!

ketuhanan politeisme8 monoteisme8 panteisme ke dalam agama -indu adalah biasa. Matthe*

2==H meletakkan kelas lain ke!ada agama -indu iaitu hen/teisme yang mana ahaman

ke!er(ayaan ke!ada satu 'uhan teta!i mengakui kekuasaan 'uhan lain.

20


21/32


Berbea dengan etika agama -indu0 agama Buddha yang berlandaskan idea dan l/gik

serta mengangkat 'uhan Pen(i!ta8 sebagai sebab dan akibat patticasamupadda. $ika ditin+au

mengenai k/nse! ketuhanan agama Buddha0 ia sememangnya tidak +elas dan tidak teta! serta

menaikan ketuhanan. Buddha men+elaskan keahaman mengenai 'uhan yang di!er(ayai /leh

agama -indu sebagai ke(elaruan dan mengangga! k/nse! ketuhanan hanya buah ikiran

manusia itu sendiri.

Selain iu0 !enganut a+aran Buddha mengangga! ke!er(ayaan ke!ada 'uhan adalah

kelemahan berikir dan *a+ar dit/lak. $ika semua en/mena disebabkan 'uhan0 maka tidak

se!atutnya diarahkan ke!ada 'uhan kerana a!akah !erkara buruk yang berlaku di dunia ini

se!erti bunuh diri dan men(uri +uga datangnya tindakan buruk ini dari 'uhanJ $usteru0 ini yang

digelar sebagai salah aham mengenai tindakan 'uhan terhada! !en(i!taannya. $ika 'uhan

adalah !enyebab segala yang berlaku di dunia ini0 a!akah !eranan manusia berusahaJ Setia! dari

ke*u+udan itu ada kerahmatan0 ke(elakaan0 !erbuatan baik dan buruk.

Di sam!ing itu0 !erbeaan antara agama Buddhisme dan -induisme +uga b/leh dilihat

dari segi as!ek ke!er(ayaan iaitu dalam agama -indu0 'uhan digambarkan dengan !elbagai

bentuk dan !en+elmaan de*a selain mem!er(ayai k/nse! reinkarnasi atau !en+elmaan semula.

Aalau!un agama Buddha terbentuk dalam kerangka agama -indu0 k/nse! ini hanya terda!atdalam agama -indu.

Berdasarkan ke!ada ke!er(ayaan agama Buddha +uga yang menaikan ketuhanan dalam

asas !en(i!taan alam semesta dan menggantikannya dengan sebab dan akibat

patticasmupadda0 tidak keterlaluan meletakkan agama ini sebagai agama ateisme atau

kel/m!/k agama yang menaikan ketuhanan atau entiti yang bersiat dengan siat ketuhanan.

%gama Buddha +uga tidak terlalu /kus membi(arakan mengenai sesuatu realiti yang tidak b/leh

dilihat 'uhan0 +i*a0 kehidu!an sele!as mati atau asal)usul alam semesta. Menurut St/ry 1H20

agama Buddha meletakkan ketuhanan itu sendiri sebahagian dari k/nse! sebab dan akibat yang

tertakluk ke!ada karma dan samsara.

21


22/32


Perbeaan kedua0 agama -indu mem!er(ayai agen ke!ada !en(i!taan alam semesta

adalah )aya yang mem!unyai kualiti 3una. Brahma hanya bertindak memikirkan dan

berkehendak !en(i!taan alam semesta dan )aya adalah agen !en(i!taan tersebut. )aya tidak

diangga! 'uhan teta!i memiliki at dan siat ketuhanan iaitu kekal dan abadi. Membeakannya

adalah )aya tiada kehidu!an dan ia hanya sekadar tenaga. $usteru itu0 +ika diteliti0 agama -indu

tidak meletakkan (am!ur tangan lain sama ada manusia0 !/k/k0 tanah atau lain)lain dalam

!en(i!taan alam semesta melainkan dengan kehendak Brahma dan )aya saha+a.

&amun begitu0 berbea bagi agama Buddha0 agen ke!ada !en(i!taan adalah samsara

yang menyebabkan segala !erilaku !erbuatan0 !emikiran dan !erbualan berlaku se(ara negati.

-asilnya samsara memainkan !eranan sebagai agen ke!ada !en(i!taan berlandaskan ke!ada

sebab dan akibat patticasamupadda. 'erda!at Dua Belas "angkaian Sebab dan %kibat twel+e

lin"' untuk men+elaskan mengenai samsara sebagai agen0 iaitu keb/d/han a+i;;a0 !embentukan

kerelaan san"hara0 kesedaran +innana0 minda dan badan namarupa0 enam !an(aindera

salayatana0 hubungan deria phassa0 !erasaan +edana0 ketagihan tanha0 kehendak

upadana0 !embentukan bha+a0 kelahiran ;ati0 usia tua dan mati ;aramarana

Dua Belas "angkaian sebab dan akibat ini adalah bentuk !enderitaan samsara yang

sentiasa berlaku dalam kehidu!an manusia dan entiti muka bumi yang mana men+adi agenke!ada nilai m/ral dan etika. -al ini +uga menun+ukkan !eranan manusia se!enuhnya sebagai

!un(a dan asas ke!ada !en(i!taan alam semesta. Selagi mana manusia melakukan d/sa0 etika

buruk dan keke+aman akan melahirkan samsara yang akan men+adi agen ke!ada sebab dan

akibat patticasamupadda.

:alsaah Buddhisme adalah untuk memberikan !anduan ke!ada manusia mengenai

kehidu!an bermaruah dan berasaskan etika kehidu!an yang sem!urna. ;leh yang demikian0

matlamat dalam kehidu!an mereka ialah untuk men(a!ai satu taha! yang di!anggil a!an >a!is7 #0he 6oble Eightfold

!ath'- Ini adalah +alan yang terakhir merangkumi la!an !erkara dalam usaha mengatasi segala

masalah kehidu!an.

22


23/32


24/32


tidak mengambil dan meram!as hak manusia lain se*enang)*enangnya maka !eranan agama

dalam membentuk etika manusia mam!u memelihara kese+ahteraan dan keamanan se+agat.

RUJUKAN

%bd. %i Deraman 1H9. Beberapa Aspe" !embangunan Kebudayaan Kebangsaan )alaysia.

uala >um!ur ? ementerian ebudayaan Belia dan Sukan.

%uni %bdullah 11. (slam dalam :e;arah !oliti" dan !emerintahan di Alam )elayu. uala>um!ur ? &urin Enter!rise.

Brian0 Pitts0 $. 2==9. Ahy the Big Bang Singularity D/es &/t -el! the alam /sm/l/gi(al

%rgument /r 'heism. British :ociety for the !hilosophy of :cience. 5.


25/32


rut(her0 "i(hard ". 2===. >/ka? 'he Buddha8s :/rmulati/n / the #niverse. Ancient

0radition1 :pirituality and :cience in the Light of 9ipassana )editation. Se!tember 3)4.

%merika Syarikat? Gi!assana Meditati/n enter0 Dhamma Dhara.

Durga Das Basu. 2==4. 0he Essence of ,induism $nd Edition. Delhi? %s/ke . h/sh.

$a(k Parkins/n et.al. 11. DEB1 !ertumbuhan dan Keta"samaan. uala >um!ur? De*an

Bahasa dan Pustaka

$ames P. ;ngkili 195. 6ation Building in )alaysia >?@2>?*@. Singa!/re ? ;K/rd #niversity

Press.

Matthe*s Aarren. 2==H. orld 4eligions th Edition. #nited States / %meri(a? Aads*/rth

en(age >earning.

". "/berts/n 1H. Agama dalam Analisis dan (nterpretasi :osiologi. uala >um!ur ? De*an

Bahasa dan Pustaka.

St/ry :ran(is. 1H2. 3ods and the Cni+erse in Buddhist !erspecti+e1 Essays on Buddhist

/osmology and 4elated :ub;ects- Sri >anka? Buddhist Publi(ati/n S/(iety.

Aan -ashim Aan 'eh 193. 4ace 4elation in )alaysia. uala >um!ur? -einemann

Edu(ati/nal B//ks >td.

4.0 SOALAN 4

-uraikan etika berasaskan agama Islam dan bagaimana ia diamalkan dalam kehidu!an seharian.

Berikan (/nt/h)(/nt/h yang relevan.

4.1 PENGENALAN

Menurut %l)haali 1950 agama Islam terdiri dari!ada tiga k/nse! utama iaitu Islam0

Iman dan Ihsan. Islam dari segi bahasa berasal dari!ada kata dasar bahasa %rab0 6 salama= yang

25


26/32


memba*a maksud taat dan !atuh0 aman dan damai serta terle!as dari!ada kekurangan ahir dan

batin. Manakala dari segi istilah syarak0 Islam ialah tunduk0 taat dan !atuh ke!ada !erintah %llah

s.*.t. se!erti yang disam!aikan /leh &abi Muhammad s.a.*.

Di sam!ing itu0 Iman !ula berasal dari!ada kata dasar 6al2amn= yang bererti aman iaitu

tiada rasa takut dan dari segi istilah ialah mem!er(ayai %llah s.*.t. dan rasul)&ya

dengan !engu(a!an lidah dan ke!er(ayaan dalam hati tan!a rasa syak dan ragu. Ihsan !ula

bermaksud berbuat baik ke!ada manusia dan menghindari dari!ada melakukan !erbuatan yang

+ahat serta mend/r/ng sese/rang agar sentiasa ikhlas dalam beribadat semata)mata kerana

%llah s.*.t.

Islam meru!akan agama yang d/minan di Malaysia yang me*arnai kehidu!an

masyarakat Melayu sele!as !erta!akan agama -indu di 'anah Melayu. Islam meru!akan agama

se+agat universal dan kese+agatan ini adalah terkandung dalam inti!ati a+aran yang terkandung

dalam al)Lur8an yang seharusnya men+adi !ed/man ke!ada keseluruhan manusia. %sas

ke*u+udan manusia adalah untuk men+adi khaliah di muka bumi0 memim!in manusia dan alam

berasaskan ke!ada *ahyu dan !etun+uk al)Lur8an dan Sunnah. Sumber utama ini bukan sekadar

!engarahan untuk beribadah bahkan +uga mem!unyai !etun+uk yang mutlak dalam kehidu!an

manusia.

4.2 AMALAN ETIKA BERASASKAN AGAMA ISLAM

#mat Islam adalah umat yang ber!egang kuat ke!ada agama sama ada dalam k/nteks

!eribadatan dan kehidu!an bermasyarakat. Se(ara asasnya0 menurut S.L :atimi 1


27/32


;leh yang demikian0 dalam k/nteks a+aran Islam0 !erkataan yang !aling ham!ir ke!ada

maksud etika ialah akhlak. Pengertian akhlak diangga! lebih kuat dan berkesan kerana

bertun+angkan ke!ada keimanan ke!ada %llah s.*.t. berbanding dengan etika yang berasaskan

ke!ada te/ri)te/ri (i!taan manusia. %khlak Islam berasaskan ke!ada a+aran al)Luran dan a+aran

-adis &abi Muhammad s.a.*.

M/ral dan etika b/leh dikaitkan dengan istilah 6akhlak7 dari!ada !erkataan bahasa %rab

yang mem!unyai kaitan dengan dua istilah lain iaitu


28/32


sudah terbentuk dari kebiasaan dan latihan +i*a yang berterusan sehingga !erbuatan)!erbuatan

baik tersebut men+adi kebiasaan dan terikat kukuh dalam +i*a. $ika +i*a sese/rang telah tertanam

dengan nilai)nilai yang baik0 maka akan melahirkan !erilaku yang baik0 begitulah sebaliknya.

%malan etika dalam a+aran agama Islam terkandung dalam lima elemen dalam "ukun

Islam iaitu mengu(a! dua kalimah syahadah0 mendirikan sembahyang. mengeluarkan akat0

ber!uasa dan menger+akan ha+i di Baitullah +ika ada kemam!uan menurut syarak. Sese/rang

Muslim mesti menghayati dan ber!egang teguh ke!ada rukun)rukun tersebut. %ndai kata rukun)

rukun Islam ini dia!likasikan dalam kehidu!an dengan (ara yang sebaik)baiknya0 sudah tentu

akan memba*a ke+ayaan besar ke!ada diri individu0 masyarakat dan negara.

%malan etika Islam yang utama iaitu melaakan syahadah !enyaksian tiada 'uhan

melainkan %llah dan Muhammad itu !esuruh %llah meru!akan !enyataan atau ikrar misi dan

visi hidu! se/rang Muslim. Syahadah adalah !engu(a!an lidah yang melahirkan !engakuan hati

dan keinginan +i*a terhada! ketuhanan dan keesaan %llah serta kebenaran "asul)&ya

Muhammad s.a.*. sebagai utusan terakhir yang memba*a rahmat ke!ada keseluruhan alam.

>aa kalimah syahadah ini +uga meru!akan syarat utama sesuatu ibadat itu diterima /leh %llah

s.*.t. serta membuktikannya dengan melaksanakan semua amalan ibadat yang di*a+ibkan

/leh %llah s.*.t.

. Selain itu0 amalan etika yang kedua adalah mendirikan s/lat ardhu lima *aktu sehari

yang meru!akan satu !erintah yang di*a+ibkan setia! hari ke atas umat Islam yang akil dan

baligh. S/lat +uga meru!akan hubungan se(ara langsung antara kita dengan Maha Pen(i!ta. ita

berk/munikasi dengan %llah s.*.t.0 dengan melahirkan a!a yang dirasa dan diikirkan sama ada

rasa gembira atau sebaliknya. %ntara hikmah s/lat ialah mengham!irkan diri ke!ada %llah s.*.t.0

menguatkan keimanan dan ketak*aan0 mendidik diri su!aya sentiasa mengingati %llah s.*.t.0

memberi ke(erdasan +asmani0 ke(erdasan akal dan meningkatkan kualiti r/hani serta

mendisi!linkan diri dengan mene!ati *aktu.

28


29/32


Di sam!ing itu0 amalan etika yang ketiga !ula adalah mengeluarkan akat. akat ialah

kata dasar dalam bahasa %rab dari!ada !erkataan 6 a"a= yang memba*a !engertian berkat0

tumbuh0 su(i0 bersih dan baik atau da!at memberi maksud membersihkan atau mensu(ikan.

Menurut hukum Islam istilah syarak akat bererti se+umlah harta tertentu yang di*a+ibkan /leh

%llah s.*.t. untuk diserahkan ke!ada /rang yang berhak. %ntara kelebihan berakat ialah

!enggerak ek/n/mi bagi g/l/ngan yang tidak mam!u su!aya memainkan !eranan dalam

ek/n/mi0 men+auhkan siat kedekut0 mengeratkan tali !ersaudaraan antara g/l/ngan berada

dengan g/l/ngan miskin dan sebagai tanda syukur atas nikmat)nikmat !emberian %llah s.*.t.

Selain itu0 amalan etika yang seterusnya adalah ber!uasa !ada bulan ramadan. Ber!uasa

menurut bahasa ialah menahan diri dari!ada sesuatu dan menurut istilah bererti menahan diri

dari!ada melakukan sesuatu yang membatalkan !uasa bermula dari terbitnya a+ar sehingga

terbenam matahari. Puasa +uga menuntut kita men(egah nasu lahir dan batin dari!ada segala

yang dilarang serta menga*asi gerak)geri badan dari!ada melakukan suatu yang ditegah /leh

hukum. Puasa adalah maniestasi ke!ada siat sabar dan tabah. -ikmah di!erintahkan ber!uasa

adalah mendidik manusia men+adi se/rang yang lebih bertak*a serta memberikan kesegaran

mental dan iikal.

%malan etika dalam a+aran Islam yang kelima adalah menger+akan ha+i di Mekah bagiyang mam!u. I badat ha+i hanya b/leh diker+akan di k/ta su(i Mekah dan dilakukan dalam musim

ha+i saha+a iaitu !ada bulan ulhi++ah yang memerlukan !erbelan+aan dan kesihatan badan yang

baik. %malan ibadat ini mam!u mendidik manusia untuk men+adi insan yang sabar dan

bert/leransi serta melahirkan kesyukuran terhada! nikmat kesihatan dan kesenangan yang telah

dikurniakan 'uhan.

29


30/32


4.3 KESIMPULAN

esim!ulannya0 asas kese+agatan Islam telah men+adikan Islam mam!u berta!ak dan me*arnai

!emikiran masyarakat Melayu khusunya di Malaysia dan nilai)nilai Islam ini telah diter+emahkan

dalam kehidu!an mereka sebagai asas yang kukuh. %!a yang +elas dan nyata0 segala nilai yang

telah di!erkenalkan /leh Islam adalah bersiat universal dan da!at diterima /leh semua !eringkat

dan generasi manusia dan mam!u ber/!erasi dalam k/nteks !elbagai bangsa dan agama yang

terda!at di Malaysia. Pengurusan Islam yang berlandaskan etika Islam menyediakan ruang

ke!ada manusia untuk melahirkan rasa tanggung+a*ab sebagai hamba dan khaliah ke!ada %llah

30


31/32


s.*.t. Mereka melakukan aktiviti berasaskan !rinsi!)!rinsi! yang dibenarkan dengan menyedari

semua aktiviti tersebut akan di!ertanggung +a*abkan ke!ada mereka di akhirat kelak.

RUJUKAN

%l)haali 195. Al2)unid )in Al2Dalal8 #ed-'’Abd Al2,alim )ahmud . aherah ? Dar al)

Ma8ari.

M.%. "au 1um!ur?

;K/rd #niversity Press

M/hd &asir ;mar 19


32/32


M/hd &asir ;mar 19um!ur ?

Bahagian -al Eh*al Islam $abatan Perdana Menteri.

Sayyid %bul %8la Maududi 1ah/re ? Islami( Publi(ati/n.

S.L :atimi. 1

ETIKA PERBANDINGAN

Documents

Transcript of ETIKA PERBANDINGAN