Empat Prinsip Untuk Menginterpretasikan Alkitab_B6-Test

Empa

PEMB

at Prinsip

AHASAN

PendahKe-4 PrinPepataContoh Peran GTips utamKesimpu

untuk Me

huluan nsip Menh menge interpret

Gaya Bahma dan ulan

enginterp

gartikan enai ke-4 tasi Alkitahasa dalacontohny

pretasika

Alkitab arti Alkita

ab mengam Alkitaya

n Alkitab

ab ggunakanab

b

n ke-4 prinsip

Pendahuluan

Pada bulan Desember 2006 yang lalu, saya dan suami saya mendapat kesempatan untuk berziarah ke Shrine of the Most Blessed Sacrament di Hanceville, Alabama. Saya sungguh terkagum-kagum melihat kompleks gereja itu. Alangkah indahnya! Gereja beserta biara terletak di tanah seluas 400 acres, begitu luas dan memukau. Apalagi setelah melihat ke dalam bangunan gereja. Wah, cantik sekali! Begitu juga ketika kami mengunjungi studio TV EWTN (Eternal Word Television Network), sebuah stasiun TV Katolik yang terbesar di Amerika yang berdekatan dengan shrine itu. Terlebih-lebih lagi, kami tertegun dan tak habis memuji Tuhan, setelah membaca riwayat dibangunnya kedua kompleks itu. Ya, kompleks studio EWTN yang begitu lengkap dan ‘canggih’ itu bermula dari gudang biara pada tahun 1981, dimulai oleh seorang biarawati Poor Clare (ordo Fransiskan) yang bernama Mother Angelica. Kejadian demi kejadian melengkapi dalam kesatuan rencana pembangunan sampai selesai dan semua itu menyatakan kebesaran penyelenggaraan Ilahi.

Demikianlah dari pengalaman tersebut, saya belajar bahwa untuk lebih memahami dan menghargai suatu kejadian, kita perlu mempelajari latar belakang terjadinya kejadian tersebut. Maka untuk mempelajari Kitab Suci, kita perlu melihat kaitan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, antara ayat yang satu dengan ayat yang lainnya, untuk mendapat pengertian yang menyeluruh dan pemahaman yang benar akan Sabda Allah itu. Perjanjian Lama yang merupakan latar belakang Perjanjian baru, merupakan kesatuan dengan Perjanjian Baru. Sebab “Perjanjian Baru terselubung dalam Perjanjian Lama, sedangkan Perjanjian Lama tersingkap dalam Perjanjian Baru.”[1]

Alkitab merupakan Sabda Allah yang disampaikan melalui tulisan penulis kitab yang ditunjuk oleh Allah untuk menuliskan hanya yang diinginkan oleh Tuhan.[2] Maka jika kita ingin memahami Alkitab, kita perlu mengetahui makna yang disampaikan oleh para pengarang kitab dan apakah yang ingin disampaikan oleh Allah melalui tulisannya. Dan karena Alkitab bersumber pada Allah yang satu, maka kita harus melihat keseluruhan Alkitab sebagai satu kesatuan yang saling melengkapi. Inilah yang menjadi dasar bagaimana kita memperoleh pengertian yang mendalam tentang Kitab Suci, dan dengan cara demikianlah jemaat awal mengartikan Kitab Suci.

Ke-4 Prinsip Mengartikan Alkitab

Secara umum, Alkitab mempunyai dua macam arti. Yang pertama disebut ‘literal/ harafiah’ sedangkan yang kedua disebut sebagai ‘spiritual/ rohaniah’. Kemudian arti rohaniah ini terbagi menjadi 3 macam, yaitu: alegoris, moral dan anagogis.[3] Ke-empat macam arti ini secara jelas menghubungkan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.

1. Arti literal/ harafiah.

Arti harafiah adalah arti yang berdasarkan atas penuturan teks yang ada secara tepat. Mengikuti ajaran St. Thomas Aquinas, kita harus berpegang bahwa, “Tiap arti [Kitab Suci] berakar di dalam arti harafiah”.[4] Jadi dalam membaca Kitab suci, kita harus mengerti akan arti kata-kata yang dimaksud secara harafiah yang ingin disampaikan oleh pengarangnya, baru kemudian kita melihat apakah ada maksud rohani yang lain. Arti rohani ini timbul berdasarkan arti harafiah.

2. Arti alegoris

Arti alegoris adalah arti yang lebih mendalam yang diperoleh dari suatu kejadian, jika kita menghubungkan peristiwa tersebut dengan Kristus. Contohnya:

a) Penyeberangan bangsa Israel melintasi Laut Merah adalah tanda kemenangan yang diperoleh umat beriman melalui Pembaptisan (lih.Kel14:13-31; 1Kor 10:2). b) Kurban anak domba Paska di Perjanjian Lama merupakan tanda kurban Yesus Sang Anak Domba Allah pada Perjanjian Baru (Kel 12: 21-28; 1 Kor 5:7)). c) Abraham yang rela mengurbankan anaknya Ishak adalah gambaran dari Allah Bapa yang rela mengurbankan Yesus Kristus Putera-Nya (Kej 22: 16; Rom 8:32). d) Tabut Perjanjian Lama adalah gambaran dari Bunda Maria, Sang Tabut Perjanjian Baru. Karena pada tabut Perjanjian Lama tersimpan dua loh batu kesepuluh perintah Allah (Kel 25:16) dan roti manna (Kel 25:30); sedangkan pada rahim Maria Sang Tabut Perjanjian Baru tersimpan Sang Sabda yang menjadi manusia (Yoh 1:14), Sang Roti Hidup (Yoh 6:35).

3. Arti moral

Arti moral adalah arti yang mengacu kepada hal-hal yang baik yang ingin disampaikan melalui kejadian-kejadian di dalam Alkitab. Hal-hal itu ditulis sebagai “contoh bagi kita …sebagai peringatan” (1 Kor 10:11).

a) Ajaran Yesus agar kita duduk di tempat yang paling rendah jika diundang ke pesta (Luk 14:10), maksudnya adalah agar kita berusaha menjadi rendah hati. b) Peringatan Yesus yang mengatakan bahwa ukuran yang kita pakai akan diukurkan kepada kita (Mrk 4: 24) maksudnya agar kita tidak lekas menghakimi orang lain. c) Melalui mukjizat Yesus menyembuhkan dua orang buta, yang berteriak-teriak, “Yesus, Anak Daud, kasihanilah kami!” (Mat 20: 29-34) Yesus mengajarkan agar kita tidak lekas menyerah dalam doa permohonan kita.

4. Arti anagogis

Arti anagogis adalah arti yang menunjuk kepada surga sebagai ‘tanah air abadi’. Contohnya adalah:

a) Gereja di dunia ini melambangkan Yerusalem surgawi (lih. Why 21:1-22:5). b) Surga adalah tempat di mana Allah akan menghapuskan setiap titik air mata (Why 7:17).

Pepatah mengenai ke-4 arti Alkitab

Berikut ini adalah pepatah yang berasal dari Abad Pertengahan:

“Huruf [dari kata letter/ literal] mengajarkan kejadian; apa yang harus kau percaya, alegori; moral, apa yang harus kau lakukan; ke mana kau harus berjalan, anagogi.”[5]

Contoh interpretasi Alkitab menggunakan ke-4 prinsip

Maka semua kejadian di dalam Alkitab memiliki makna harafiah, walaupun dapat mengandung arti rohaniah juga. Contohnya adalah kisah Allah menurunkan roti manna di padang gurun (Kel 16).[6]

Secara harafiah, memang Allah memberi makan bangsa Israel dengan manna yang turun dari langit selama 40 tahun saat mereka mengembara di padang gurun.

Secara alegoris, roti manna menjadi gambaran Ekaristi, di mana Yesus sebagai Roti Hidup adalah Roti yang turun dari surga (Yoh 6:51), menjadi santapan rohani kita umat beriman yang masih berziarah di dunia ini.

Secara moral, kisah ini mengajarkan kita untuk tidak cepat mengeluh dan bersungut-sungut (Kel 16:2-3) kepada Allah. Umat Israel yang bersungut-sungut akhirnya dihukum Allah sehingga tak ada dari generasi mereka yang dapat masuk ke tanah terjanji (selain Yoshua dan Kaleb).

Secara anagogis, kita diingatkan bahwa seperti roti manna yang berhenti diturunkan setelah bangsa Israel masuk ke Tanah Kanaan, maka Ekaristi juga akan berakhir pada saat kita masuk ke Surga, yaitu saat kita melihat Tuhan muka dengan muka.

Peran Gaya Bahasa dalam Alkitab

Seperti halnya pada sebuah karya tulis pada umumnya, peran gaya bahasa adalah sangat penting. Demikian juga pada Alkitab, sebab Allah berbicara pada kita dengan menggunakan bahasa manusia. Maka kita perlu memahami gaya bahasa yang digunakan, agar dapat lebih memahami isinya. Secara umum, gaya bahasa yang digunakan dalam Alkitab sebenarnya tidaklah rumit, sehingga orang kebanyakan dapat menangkap maksudnya. Dalam hampir semua perikop Alkitab, sebenarnya cukup jelas, apakah pengarang Injil sedang membicarakan hal yang harafiah atau yang rohaniah. Memang ada kekecualian pada perikop-perikop tertentu, sehingga kita perlu mengetahui beberapa prinsipnya:[7]

1. Simili: adalah perbandingan langsung antara kedua hal yang tidak serupa. Misalnya, pada kitab Dan 2:40, digambarkan kerajaan yang ke-empat ‘yang keras seperti besi’, maksudnya adalah kekuatan kerajaan tersebut, yang dapat menghancurkan kerajaan lainnya.

2. Metafor: adalah perbandingan tidak langsung dengan mengambil sumber sifat-sifat yang satu dan menerapkannya pada yang lain. Contohnya, “Jiwaku haus kepada Allah Yang hidup” (Mzm 42:3). Sesungguhnya, jiwa yang adalah rohani tidak mungkin bisa haus, seperti tubuh haus ingin minum. Jadi ungkapan ini merupakan metafor untuk menjelaskan kerinduan jiwa kepada Allah.

3. Bahasa perkiraan: adalah penggambaran perkiraan, seperti jika dikatakan pembulatan angka-angka perkiraan. Misalnya,“Yesus memberi makan kepada lima ribu orang laki-laki” (Mat 14: 21; Mrk 6:44; Luk 9:14; Yoh 6:10) dapat berarti kurang lebih 5000 orang, dapat kurang atau lebih beberapa puluh.

4. Bahasa fenomenologi: adalah penggambaran sesuatu seperti yang nampak, dan bukannya seperti mereka adanya. Kita mengatakan ‘matahari terbit’ dan ‘matahari terbenam’, meskipun kita mengetahui bahwa kedua hal tersebut merupakan akibat dari perputaran bumi. Demikian juga dengan ucapan bahwa ‘matahari tidak bergerak’ (Yos 10: 13-14).

5. Personifikasi/ antropomorfis : adalah pemberian sifat-sifat manusia kepada sesuatu yang bukan manusia. Contohnya adalah ungkapan ‘wajah Tuhan’ atau ‘tangan Tuhan’ (Kel 33: 20-23), meskipun kita mengetahui bahwa Tuhan adalah Allah adalah Roh (Yoh 4:24) sehingga tidak terdiri dari bagian-bagian tertentu.

6. Hyperbolisme: adalah pernyataan dengan penekanan efek yang besar, sehingga kekecualian tidak terucapkan. Contohnya adalah ucapan rasul Paulus, “Semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah” (Rom 3:23); di sini tidak termasuk Yesus, yang walaupun Tuhan juga sungguh-sungguh manusia dan juga tidak termasuk Bunda Maria yang walaupun manusia tetapi sudah dikuduskan Allah sejak dalam kandungan (tanpa dosa asal).

Selanjutnya, ada juga kekecualian juga terjadi pada kondisi berikut:

1. Jika Alkitab jelas mengatakan bahwa yang disampaikan adalah perumpamaan. Contoh Yoh 10:6 “Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan kepada mereka…” yang kemudian dilanjutkan oleh Yesus, yang mengumpamakan Ia sebagai ‘pintu’ (Yoh 10:7). Demikian juga dengan Mat 13:33 yang mengatakan bahwa Yesus mengajar dengan perumpamaan. Di sini perumpamaan belum tentu terjadi secara nyata.

2. Interpretasi harafiah dilakukan sejalan dengan akal sehat, namun jika tidak masuk akal, maka tidak mungkin dimaksudkan secara harafiah. Jadi misalnya, pada saat Yesus mengatakan bahwa raja Herodes adalah ‘serigala’ (Luk 13:32), maka kita tidak akan mengartikan bahwa pada waktu itu pemerintah di jaman Yesus dikepalai oleh mahluk mamalia, berambut, berekor, berkuping lancip yang bernama Herodes.

3. Jika pengartian secara harafiah malah menujukkan kontradiksi pada Allah, maka gaya bahasa yang diucapkan tidak dimaksudkan untuk diartikan secara harafiah. Dalam hal ini penting sekali kita melihat ayat-ayat lain untuk melihat gambaran yang lebih jelas akan makna ayat tersebut. Contoh: Dalam Mat 23:9, Yesus berkata “Jangan memanggil seorangpun sebagai bapa di bumi ini”, padahal baru sesaat sebelumnya Yesus mengulangi perintah ke-4 dari kesepuluh perintah Allah, “Hormatilah ibu bapa-mu” (Mat 19:19) dan Ia juga menyebut Abraham sebagai “bapa” (Mat 3:9). Selanjutnya kita melihat bagaimana Rasul Paulus kemudian menyebut dirinya sendiri sebagai “bapa” bagi umat di Korintus (1 Kor 4:15) dan kepada Onesimus (Flm 10). Maka ayat Mat 23:9 tidak mungkin diartikan secara harafiah. Dalam hal ini, Yesus menggunakan gaya bahasa hyperbolisme untuk menyatakan otoritas ilahi yang mengatasi otoritas duniawi.

Tips utama dan contohnya

Jadi di sini kita perlu mengingat bahwa jika bahasa yang dipakai tidak menunjuk kepada arti figuratif, dan jika tidak ada kondisi kekecualian seperti yang disebutkan di atas, maka kita harus menginterpretasikan perikop secara harafiah, kecuali adanya argumentasi yang sangat meyakinkan untuk mengartikan sebaliknya. Kita tidak boleh memilih-milih ayat mana yang kelihatannya baik dan mudah untuk dicerna, dan mana yang tidak, untuk menentukan apakah dapat diartikan secara harafiah atau tidak. Misalnya, ada banyak orang tidak menyukai adanya neraka, maka mereka menganggap perkataan Yesus tentang neraka hanya sebagai ucapan simbolis. Ini tentu saja keliru! Atau misalnya, banyak orang salah mengartikan perikop tentang Roti Hidup pada Injil Yohanes 6. Mereka tidak dapat menerima ucapan Yesus secara harafiah,“Jikalau kamu tidak makan daging-Ku dan minum darah-Ku, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu; dan barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal …” (Yoh 6:53-54). Mereka mengartikannya bahwa Yesus hanya berbicara secara simbolik saja. Hal ini tentu adalah sikap yang keliru, yaitu mengartikan suatu perikop secara harafiah atau simbolik hanya berdasarkan ‘selera’ saja atau terbatas pada pemikiran yang sempit.

Jika seseorang menganggap perikop Roti Hidup sebagai ‘ayat yang sulit sehingga lebih baik tidak diartikan secara literal tetapi figuratif saja’, maka orang itu memasukkan dirinya dalam golongan orang-orang yang pada jaman Yesus juga menganggap ayat itu terlalu sulit, dan memilih untuk meninggalkan Yesus. “Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?” (Yoh 6:60). Dan sungguh banyak murid-murid-Nya yang pergi mengundurkan diri dan tidak lagi mengikuti Dia, setelah Yesus mengajarkan demikian. (Yoh 6:66). Jika pengajaran ini hanya bermaksud simbolis, tentu Yesus akan mencegah mereka pergi. Namun Alkitab mengatakan yang sebaliknya. Menanggapi hal ini, Yesus malah bertanya kepada para rasulnya, apakah mereka mau pergi juga. Dan Petrus, mewakili para rasul menjawabNya, “Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? PerkataanMu adalah perkataan hidup yang kekal” (Yoh 6: 68). Maka kita ketahui bahwa hanya para Rasul dan mereka yang setia memegang ajaran ini, adalah mereka yang kepadanya Yesus telah berjanji, “Barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku… ia akan hidup selama-lamanya.” (Yoh 6: 57-58). Sekarang memang kita perlu menilik ke dalam diri kita, termasuk golongan manakah kita ini: yang menerima ayat tersebut secara harafiah ataukah yang figuratif? Jika kita menerima ayat itu secara harafiah sesuai kehendak Yesus, dan kita sudah percaya kepada kehadiran Yesus yang nyata dalam Ekaristi, selanjutnya, apakah sikap kita dalam menyambut Ekaristi sudah mencerminkan iman kita itu?

Contoh yang lain adalah cerita Nabi Yunus yang ditelan oleh ikan besar selama 3 hari (Yun 1:17), sebelum dimuntahkan ke laut. Banyak orang menganggap kisah ini tidak masuk akal, sehingga lebih baik dianggap figuratif saja. Namun bagi kita yang percaya pada Sabda Allah, maka sesungguhnya tidaklah sulit bagi kita untuk percaya bahwa hal ini harafiah terjadi, apalagi kisah inilah yang dipakai oleh Yesus untuk menggambarkan kematian-Nya sebelum Ia bangkit pada hari ketiga (Mat 12:39-41; Luk 11:29-32). Melihat pentingnya misteri wafat dan kebangkitan-Nya, tentulah Yesus tidak sekedar hanya mengambil kisah simbolis, namun kisah yang sungguh terjadi.

Di sini kita melihat, jika kita mulai mempertanyakan terus dan hanya mau menerima apa yang dapat dibuktikan dengan akal, maka kita dapat terjebak pada memilih-milih ayat sesuai dengan keinginan kita, dan akhirnya dapat mempertanyakan segala mukjizat yang ada dalam Kitab Suci. Hal inilah yang dimiliki oleh banyak ahli Kitab suci jaman modern, yang berusaha merasionalisasikan Alkitab, dan sedapat mungkin mencoret unsur mukjizat dan intervensi ilahi. Sikap yang demikian bukanlah sikap yang rendah hati yang disyaratkan untuk membaca Sabda Tuhan, dan kita sungguh perlu berdoa agar kita tidak mempunyai sikap yang demikian.

Kesimpulan

Keempat prinsip untuk menginterpretasikan Alkitab adalah pedoman bagi kita untuk mendapatkan pengertian yang lebih mendalam akan ayat-ayat Kitab Suci. Prinsip-prinsip tersebut membantu kita untuk dapat “membaca dan menginterpretasikan Kitab Suci dengan semangat roh yang sama dengan bagaimana kitab tersebut dituliskan”,[8] dan dengan demikian kita dapat mendapatkan gambaran yang lebih menyeluruh tentang makna ayat-ayat dalam Kitab suci, karena kita melihat juga kaitan satu ayat dengan ayat-ayat yang lain. Sudah menjadi Tradisi Gereja bahwa ayat-ayat Alkitab tidak untuk dipertentangkan satu dengan yang lain, tetapi selalu dilihat dalam satu kesatuan yang utuh dan saling melengkapi. Mari kita belajar dari teladan kebaikan Tuhan, yang walaupun tetap mempertahankan kebenaran dan kekudusan-Nya, telah sedemikian menyesuaikan Diri-Nya untuk menjangkau kita semua dengan menggunakan bahasa manusia. Mari kita melakukan bagian kita, dengan berusaha untuk memahami apa yang hendak disampaikan-Nya kepada kita.

[1] KGK 129

[2] lihat KGK 106

[3] lihat KGK 115-117

[4] St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae, I, I, 10 ad 1

[5] KGK 118

[6] Untuk kebih lanjut mengenai ke-4 arti dalam Alkitab ini, silakan membaca buku karangan Mark P. Shea, “Making Sense Out of Scripture: Reading the Bible as the First Christians did (Rancho Santa Fe, CA: Basilica Press, 1999).

[7] Father Frank Chacon & Jim Burnham, Beginning Apologetics 7, How to Read the Bible, (San Juan Catholic Seminars, Farmington, NM, 2003) p. 24-25.

[8] Konstitusi tentang Wahyu Ilahi, Dei Verbum, 12, Vatikan II.

IngridInstitu

58 Ko

1.

Ditulid Listiati teute for Pa

omentar t

Linda M

Salam T

Saya mo

(50) Yeslihatlah,bumi, dorang kmerekabanyak

Saya jug

1. Apakyg bisa

2. ayat 5nafasnybelum mYesus badalam padalah sama se

Mohon

Tuhan M

Linda M

Reply

o

In

Sh

s oleh: Inelah men

astoral The

to Empat

Maria Sep

im Katoli

ohon pe

sus berser, tabir Baan bukit-

kudus yanpun kelu

k orang. (

ga punya

kah gempmengua

52 : Apakya di kayumenampangkit paperikop in sama seeperti ba

pencera

Memberk

Maria

ngrid Listia

halom Lin

ngrid Listianyelesaikaeology, A

Prinsip u

tember 3

sitas,

njelasan

ru pula dit Suci ter-bukit bang telah mar dari ku Matius 2

a persoa

pa ini benatkan lagi

kah padau salib) m

pakkan diada hari ni? Adakperti kebngkitnya

ahannya

kati

ati Octob

nda Mari

ati an progrAmerika S

ntuk Men

30, 2011 a

untuk pe

dengan surbelah dtu terbelameninggubur, lalu27 ayat 50

lan yang

nar benai nas ini.

a saat kumaka orairi merekaMinggu?

kah merebangkitan Lazarus

dari Tim

ber 11, 20

a,

ram studiSerikat.

nginterpr

at 1:33 pm

erikop ini:

uara nyaua dari aah,(52) d

gal bangku masuk k0 sampa

g saya ha

ar terjadi

uburan teng oranga kepada? Siapakaka para n Kristus y kemudia

011 at 8:0

S2 di bid

retasikan

m

:

aring lalu atas sampdan kubukit.(53) Dke kota ki 53 )

arap bisa

sehingga

erbuka ( pg kudus ba orang rah orangnabi ata

yang mean nanti m

03 pm

dang teo

n Alkitab

menyerapai ke baran-kubuan sesud

kudus dan

tim jawa

a ada ca

persis pabangkit ( ramai me orang kuu siapa?mbawa mati sem

logi di Un

ahkan nyawah dauran terbdah keban menam

ab:

atatan se

da saat Y pada haelainkan udus yan Apakahkehidupa

mula?

niversitas

yawa-Nyan terjadiluka dan

angkitan Ympakkan

ejarah me

Yesus meari Jumaa menanti

ng dimakh kebangan kekal

Ave Ma

a. (51) Dalah gemp banyak Yesus,

n diri kepa

engenain

enghembat ) tetapikan saat

ksudkan dgkitan me

ataupun

ria -

an pa

ada

nya

bus pi tnya di ereka n

1. Beberapa catatan sejarah yang menyatakan adanya gerhana pada saat penyaliban Yesus:

1. Catatan dari Phlegon dari Tralles di abad kedua, yang dikutip oleh ahli sejarah Julius Africanus, “Phlegon mencatat bahwa di jaman pemerintahan Kaisar Tiberius, terjadi gerhana matahari total pada saat bulan penuh, dari jam ke-enam (jam dua belas siang) sampai jam ke sembilan (jam tiga siang)”. George Syncellus, dalam Chronography, 391 menyebutkannya demikian:

“To summarize, then, it is AM 5534, the year that inaugurates for the first time the Lord’s day, the first Pascha of the Lord on the 25th of the Roman month of March, the 29th of the Egyptian month of Phamenoth; according to the divinely inspired scriptures of the Old and New Testament, it is 1 Nisan, the first-created day of the first-created month. On that day, the new creation begun in Christ ushered from death to life all those with a correct belief in him. [391]

From Africanus concerning the events associated with the passion of the Saviour and the life-bringing Resurrection.

Concerning each of his deeds and his cures, both of bodies and souls, and the secrets of his knowledge, and his Resurrection from the dead, this has been explained with complete adequacy by his disciples and the apostles before us. A most terrible darkness fell over all the world, the rocks were torn apart by an earthquake, and many places both in Judaea and the rest of the world were thrown down.”

2. Catatan dari ahli sejarah Gereja Eusebius dari Caesaria (264-340) dalam Chronicle, mengutip Phlegon, mengatakan bahwa di tahun ke-4 dari Olympiade ke 202 (tahun 32/33), “sebuah gerhana matahari terjadi antara jam keenam yang melebihi setiap gerhana sebelumnya, yang mengubah hari menjadi gelap seperti malam sehingga bintang- bintang di langit dapat dilihat, dan bumi berguncang di Bithynia, merubuhkan banyak bangunan di kota Nicea.” (Eusebius, Chronicle, Olympiad 202, trans, Carrier (1999). Eusebius menghubungkan gerhana dengan tahun pemerintahan ke-18 dari Kaisar Tiberius, yaitu sekitar tahun 32, yaitu antara musim semi tahun 32 dan musim semi tahun 33.

3. Tertullian (160-220) menyebutkan bahwa terjadi kegelapan pada siang hari di saat penyaliban Yesus, dan bahwa hal itu dicatat di dalam arsip catatan sejarah (lihat Tertullian, Apologeticus, Chapter 21, 19).

4. Rufinus dari Aquileia (340-410) menyebutkan juga catatan dari Lucian dari Antiokhia yang diberikan kepada Maximus, sebelum ia dibunuh sebagai martir di tahun 312: “Search your writings and you shall find that, in Pilate’s time, when Christ suffered, the sun was suddenly withdrawn and a darkness followed.” (Ussher, J., & Pierce, L. (Trans.)(2007). Annals of the World [p. 822]. Green Forest, AR: New Leaf Publishing Group. ISBN 0890515107)

5. Catatan Paulus Orosius (375-418) yang merupakan ahli sejarah yang terkenal setelah Eusebius, mengatakan, “Jesus “voluntarily gave himself over to the Passion but through the impiety of the Jews, was apprehended and nailed to the cross, as a very great earthquake took place throughout the world, rocks upon mountains were split, and a great many parts of the largest cities fell by this extraordinary violence. On the same day also, at the sixth hour of the day, the Sun was entirely obscured and a loathsome night suddenly overshadowed the land, as it was said,

‘an impious age feared eternal night.’ Moreover, it was quite clear that neither the Moon nor the clouds stood in the way of the light of the Sun, so that it is reported that on that day the Moon, being fourteen days old, with the entire region of the heavens thrown in between, was farthest from the sight of the Sun, and the stars throughout the entire sky shone, then in the hours of the day or rather in that terrible night. To this, not only the authority of the Holy Gospels attest, but even some books of the Greeks.”

2. Tentang kebangkitan orang mati yang dicatat dalam Mat 27:52-53:

Penjelasan yang dapat saya kutip dari the Navarre Bible tentang ayat di atas adalah demikian:

“Tidak diragukan bahwa kejadian- kejadian ini sulit dimengerti. Tidak ada penjelasan yang harus diberikan tentang apa yang tidak diktakan di dalam teks. Tidak ada bagian dari Kitab Suci, atau dari pengajaran Magisterium yang dapat membantu menjelaskan apakah sesungguhnya yang sedang terjadi.

Para pengarang Gereja memberikan tiga kemungkinan penjelasan. Pertama, yang terjadi bukan kebangkitan dalam arti yang sesungguhnya, tetapi penampakan dari orang- orang yang sudah wafat ini. Kedua: Mereka adalah orang- orang yang bangkit dari mati seperti Lazarus, namun kemudian wafat lagi. Ketiga: kebangkitan ini menjadi kebangkitan yang definitif, yang mulia, dan dengan demikian merupakan antisipasi bagi kebangkitan orang mati yang terjadi di akhir jaman.

Penjelasan di butir pertama nampak tidak setia kepada teks yang memang menggunakan istilah “bangkit” (surrexerunt). Penjelasan butir yang ketiga adalah sulit untuk direkonsiliasikan dengan ajaran Kitab Suci yang mengatakan bahwa Kristus adalah yang sulung, yang pertama bangkit dari dunia orang mati (lih. 1 Kor 15:20; Kol 1:18). St. Agustinus, St. Jerome (Hieronimus), dan St. Thomas Aquinas lebih condong kepada penjelasan kedua, sebab mereka berpandangan bahwa penjelasan ini lebih setia kepada teks suci dan tidak memberikan kesulitan Teologis seperti pada penjelasan butir ketiga (lih. Summa Theology, III, q.53,a.3). Penjelasan ini sesuai juga dengan solusi yang diajarkan oleh St. Pius V Catechism, I, 6,9)”

Demikianlah semoga tulisan di atas berguna.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan, Ingrid Listiati- katolisitas.org

Reply

Linda Maria October 11, 2011 at 8:58 pm

Salam Ibu Inggrid,

Terima kasih yang tidak terhingga atas penjelasan tentang perikop itu.

Apa yang bisa saya simpulkan tentang gerhana matahari yang berlaku pada saat Yesus disalibkan adalah kejadian gerhana itu benar benar tercatat oleh sejarawan seperti yang disebutkan. Namun ada sebuah hal

yanyansammendibe

“Mothe Mooin bthe nighboo

Untukudmenada

Untusuluadalihatterjaterbmenkayu

Maausah

Sala

Lind

Rep

g rasanyg berlaku

ma denganjadi gelaetulkan )

oreover, i way of thon, beingetween, entire skyht. To thisoks of the

uk ayat 5us yang dnunjuk kea penjela

uk ayat dng, yang

alah bagtlah, tabiadilah gebuka dannurut peru salib.

af jika soaha Ibu da

am Kasih

da Maria

ply

Ingrid

Shalom

Ya, meberbematahbiasa,(Mat 2

Apa yidentitpada dikatasecara

ya menaru itu bukaan matahap deng

t was quhe light og fourtee was farthy shone, , not only

e Greeks.

52 – 53: sadisebutka

epada paasannya u

dari 1 Korg pertamaimana ir Bait Sucempa bun banyak rikop ini o

alan sayaan tim Ka

dalam K

Listiati Oc

m Linda M

emang Keda denghari menj yaitu sam

27:45).

yang ditutas orang kita ada

akan secaa implisit

rik untuk sanlah kehari sepean sendi

ite clear of the Sunn days ohest fromthen in th

y the aut”

aya masian dalamara nabi untuk yan

r 15:20; Koa bangkkita bisa ci terbelami, dan b orang ku

orang ora

a mungkatolisitas m

Kristus

ctober 28

Maria,

Kitab Sucgan gerhajadi gelampai sek

liskan di g-orang klah adanara defindisebutk

semua prana ada

erti yang drinya? ( m

that neitn, so thatld, with t

m the sighhe hours hority of

h ada som perikop nabi yanng ini?

ol 1:18, dkit dari dumerekon

ah dua dbukit-bukudus yanang kudu

kin berat, memberi

8, 2011 a

i menyebana yangp, dan d

kitar 3 jam

Kitab Suckudus yannya duganitif identikan dalam

pembacaanya buldicatatkamaaf jika

ther the Mt it is repohe entire

ht of the S of the dathe Holy

oalan tenp ini. Apang telah w

ikatakanunia orannsiliasi ayaari atas skit batu teng telah mus bangki

tetapi saikan pen

at 10:50 a

butkan ag umum

durasinyam, dari ja

ci tidak mng bangaan/ peritas merem Kitab S

a bahawaan yang an namu

a pernyat

Moon noorted thae region oSun, and ay or rath Gospels

ntang ideakah oranwafat se

n bahawang mati. Jat ini densampai kerbelah, meninggit pada s

aya akancerahan

am

danya c terjadi dpun lebihm dua b

menjelaskkit tersebkiraan sa

eka, sebaSuci.

a gerhan berada

un keranataan ini s

r the clout on that

of the hea the starsher in tha attest, b

entitas orang orangbelumny

a Kristus aJadi persongan ayae bawah dan kubal bangkaat Yesu

n sangat n untuk pe

ciri gerhani dunia, yh lama delas sam

kan secabut. Makaaja, namuab mema

na matah di jalur ya matahaalah, mo

uds stoodt day theavens ths throughat terriblebut even s

ang orang kudus inya? Mung

adalah yoalan saat 51 – 52h dan uran-kub

kit. Keranus wafat d

menghaerikop ini

na yang yaitu di a

dari gerhampai jam

ra rinci a yang aun tidak dang tidak

hari ang ari

ohon

d in rown out

e some

ng ni gkin

yang ya

2: Dan

buran a di

argai i .

aman ana tiga

da dapat k

2.

Maximill

Salam DAku ma

Mengapyang ba===== Mark 4:3rasanya=====

Terima k

Reply

o

lian Reinh

Damai seu bertan

pa Yesusaik yah?

34 lalu kaa. Tinggal

kasih.

Mengiyang pbangkyang pJeromkepadbangkBapa kepadTheolodiajarkoranggempyang mmenujmenya(Mat 2

Agaknhati basampasebabtelah worangpertampintu s

SalamIngrid

Reply

hart Sept

lalu… nya saja…

berkata

ata-Nya kllah di sin

ingat bapertamakit untuk hpaling m

me (Hieronda penjekit dari mGereja in

da teks suogy, III, q.kan oleh - orang ma dan temenunjujukkan kealibkan Y27:54)

nya ada ahwa tidai sedeta

b tidak sewafat da mati) sema (yangsurga ba

m kasih da Listiati- ka

tember 2

…

“mau m

kepada mni dan be

hwa pad bangkit hidup keungkin animus), dlasan kedati seper

ni berpanuci dan ti.53,a.3). P St. Pius Vmati dari erkoyaknykkan keis

e-ilahian-Yesus me

satu titik dak semuail- detailedikitpun an dengabelum b

g sulung)gi kehidu

alam Kristatolisitas.

29, 2011 a

mati” sepe

mereka: erjaga-jag

da ayat K dari orankal, mak

adalah yaan St. Thdua, yaitrti Lazarundanganidak memPenjelasa

V Catech kubur iniya tabir dstimewaa-Nya, sehngakui, “

di manaa hal danya. Nam mempenan demikangkit da yang ba

upan kek

tus Tuhan.org

at 8:12 pm

ertinya (m

“Hati-Ku galah.”

Kol 1:18, 1ng mati aa seperti

ang diajaomas Aqtu, mereks, namun

n bahwa mberikanan ini seshism, I, 6,9i bersamadi bait suan peristiwhingga pr“Sungguh

kita harulam Kitab

mun hal ingaruhi imkian turunan naik kangkit dakal bagi u

n,

m

maaf) Ye

sangat s

1 Kor 15:2adalah Ki penjelasarkan olequinas, yaka adalan kemudi penjelasn kesulitauai juga 9). Terjadaan denci menjawa wafarajurit- prh, Ia ini a

us mengab Suci dani tidaklaman kita

n ke tempke surga, ari kematumat ma

sus tidak

edih, sep

20 dikataKristus, dasan di ata

eh St. Aguang lebihh orang- ian wafasan ini lebn Teologdengan

dinya kebgan adadi tanda

atnya Krisajurit yandalah An

akui denapat kita ah menja akan Kripat pena menjadi tian dan nusia.

membe

perti mau

akan bahalam arti as, interpustinus, S

h condon orang yat lagi. Pa

bih setia is (lih. Sum solusi ya

bangkitananya gerha- tanda a

tus, yangng nak Allah

gan rend mengertdi masalistus yangantian (d yang membuk

rikan con

u mati

hwa

pretasi t.

ng ang

ara

mma ng n hana, ajaib

g

h”

dah ti ah, g unia

ka

ntoh

3.

St

Sh

TesasokikesamSe

Sast

Re

Fransisku

Shalom

terima kada batentanguntuk mpandanulasan dpersepslingkungTerimak

Reply

o

In

Sh

A1)dKapteyatekepp

tefanus T

halom M

erima kasangat sedorrowful, ta dapatesedihanangat, sa

merujuk bemoga d

alam kastef – kato

eply

us Dany S

Bu Ingrid

kasih jawca, bahw

g Alkitab. membukangan madari Katoi masing2

gan yangkasih, Tuh

ngrid Listia

halom Fra

Agaknya p) Yang pealam peatolik (mengajara

ersebut dang meruersebut. Nedua, waanduan.erbedaa

Tay Septe

aximillian

sih atas pdih, sepeeven to dt melihat

n hati-Nyaampai paukan pad

dapat me

sih dalamolisitas.org

Septemb

d n seluru

aban sebwa terjad Dalam b

a Ayat Alksing2pad

olisitas terj2tentangg baru saan selalu

ati Septe

ansiskus,

perlu dibertama arikop danembahaan Magisdalam Kaupakan sNah, dalaalaupun j Dalam h

an yang d

ember 30

n,

pertanyaerti mau mdeath;..”t bahwa a yang suada menda Yesusembantu

m Kristus Tug

ber 16, 20

h yang m

belumnydinya perbulan kitakitab, setda ayat yjadinya p

g isi Alkitaaja saya iu membe

mber 17,

bedakan adalah yan mengu

as perikopterium, m

atekismus sharing pam pertejuga penhal sharindisampai

0, 2011 at

annya temati rasa Kalau kibukannyungguh-seteskan

s, namun u.

uhan,

011 at 10:

menduku

a, dalamrpecahaab suci intelah meyang sudperpecahab. Apakakuti ini tid

erkati

, 2011 at

di sini baang men

upas penp tersebumisalnya d dan dok

pengalamemuan linngajaran ng pengaikan oleh

t 9:36 am

entang Manya…” Dta memb

ya Yesus msungguh keringat menera

:54 pm

ung katoli

m tanya jan Kristen

ni, ada pembaca a

dah dibachan padah apa y

dak salah

11:14 am

ahwa terdnitikberatgajaran

ut dalam dengan kumen Gman sehangkungan secara g

alaman inh peserta

Mrk 4:34 yDalam RSbandingkmau mat menderi darah. Jngkan ha

isitas

awab Ka karena mertemuanayat Alkitca tadi. Ka umat K

yang dilah?

m

dapat dutkan kepasebagaim kaitannyapa yan

Gereja lainari- hari ten umumngaris besani dimung

a pertemu

yang menSV dikatakan dua ti, namunita atau madi “mauati-Nya y

atolisitas ymembuan lingkuntab masiKalau sayKristiani kaakukan pa

ua sifat pada hal pmana yaya dengag disampnnya) daentang pnya yangar disamgkinkan auan lingk

nuliskan “akan “Myterjemahn menekamenderitu mati” a

yang sang

yang sudat persepngan umang2umatya mengarena adada pert

pendalampendala

ang diajaan Tradisipaikan tean 2) sharpenerapag terjadi apaikan mada bankungan [d

“…Hati-Ky soul is vehan ini, mankan akta dengaadalah gat sedih

ah lewatsi masingat Katolikt membe

gacu paddanya temuan

man Kitabman teks

arkan Ger Suci ata

entang aring Kitab

an perikoadalah ymelalui buyak dan ini

u ery

maka kan an

h.

t saya g2 k erikan da

b Suci: s reja

aupun ayat b Suci op yang uku

dppa

MmyamteseNb

DimkeapinkipkemTuKe

SeSu

SaIn

Re

o

Sa

MpmyamitudmM1.yab

iperbolehemahamengajarapa yang

Maka ideamempelajang men

meluruskaentang pebagai basional yagi para

emikianlaman kita, eterbukadalah keengajara

ni dimiliki, ta percaengajaraerendaha

maka kitaubuh Mistepala-Ny

elanjutnyuci menu

alam kasngrid Listia

eply

amuel R.S

Menanggertemua

membacaang suda

mungkin mu dimintaengan sa

merupakaMisalnya s

. Pemandang berkerkesan t

hkan, sebman akanan, sehar diajarka

alnya, sajari tenta

ngarah keannya. Kapengajarabahan renyang sed pemand

ah, semo dalam k

aan, keteerendahaan Gereja maka kit

aya akanan yang dan hati u tidak aktik Kristusya, yaitu

ya tentanurut ajara

sih dalamati- katoli

S Septem

api tulisan lingkun

a ayat Alah dibacmaksudnya pemanalah satuan sebuasaya memdu mengkesan datersebut?

bab perbn makna rusnya dis

an oleh G

ng pemaang pendepada ‘pami di Kaan/ telaanungan dang berldu, maup

oga kita skesatuan kunan un

an hati una, yang mta tidak p kuasa Rdisampa

untuk menkan terce, yaitu Ge Tuhan Ye

ng patokaan Gereja

m Kristus Tuisitas.org

mber 17, 2

an dari sdngan umakitab maa tadi. ” ya adaladu untuk

u ayat di h tafsiran

mberikangajak uman mau b? ”

bedaan p teks dansampaika

Gereja Ka

andu di lidalaman pengajartolisitas te

ah teks sedalam peangsungpun uma

semua se denganntuk memntuk tidamelestariperlu kuaoh Kudus

aikannya nerimany

erai beraiereja, yaesus Kristu

an/ prinsa Katolik,

uhan,

2011 at 8

dr. Fransisat Katolik

asing2um ah umat bk membeperikop yn dari sebn 2 contoat basis ”erbagi p

pengalamn peneraan adala

atolik.

ingkunga teks terseran’ yangelah beru

ehubungaertemuan

g ini. Semat lainnya

emakin te pengaja

mpelajarik menemkan peng

atir akan ms yang te tidak muya dan ke dan sela

ang selaluus.

ip bagai silakan m

8:32 pm

kus Danyk untuk m

mat memb

basis yanerikan shayang sedbuah peroh seoran” Apakahengalam

man ini mpannya

ah penga

an mengebut, sehg menyimusaha mean dengn lingkunoga dap

a.

ergerak uaran Geri iman kit

mpatkan gajaran Ymenyimp

erus memungkin saetaatan

alu tinggau berada

mana camembac

y ” Dalammembukaberikan p

ng hadir daring pendang di brikop yanng pemah bapak/man sehu

malah mesehari- haajaran ya

uasai bahingga jikmpang, iaenambaan periko

ngan dalapat menja

untuk semeja Katoa, namu pemahaYesus dapang dar

mbimbingalah. Dan iman untal dalam

a dalam k

ara mengca artikel

m bulan ka Ayat Alpandang

dalam pengalamabahas, jang dibahandu bert

/ibu menubungan

emperkaari], nam

ang sesua

ahannya,ka terdapa dapat

ahkan infoop yang am bukaadi baha

makin melik. Diperln di atas

aman priban para rari kebena

g Gereja, jika kita tuk mela

m kesatuakesatuan

ginterpre di atas in

kitab sucikitab, set

gan masin

ertemuan hidup ydi kemunas. tanya : emukan dengan

aya mun hal

ai denga

dan pat disku

ormasi digunaka

an Kitab San masuk

empelajaukan semua itbadi di aasul. Jikaaran, seb sehingga mempunksanaka

an dengan dengan

etasikan Kni, silakan

i ini, ada telah ng2pada

n lingkunyang cocngkinan b

ayat ma ayat yan

an

si

an Suci kan

ari

tu atas

sikap bab a nyai nnya,

an n

Kitab n klik.

a ayat

ngan cok bukan

ana ng

2. Pemandu mengajak umat basis menafsir perikop yang dibaca : ” Bagaimanakah tafsiran perikop ini menurut bapak / ibu ? atau apakah maksud perikop ini menurut Bapak / ibu ? ”

Pertanyaan 1 pemandu berusaha menghidupkan suasana dengan mengajak umat basis untuk berbagi pengalaman / sharing sesuai dengan ayat yang berkesan, karena pasti akan berbeda-beda ayat yang berkesan dari umat yang hadir di pertemuan tersebut

Pertanyaan 2 pemandu mengajak umat untuk mengeluarkan pendapat atau menafsir berdasarkan pemikiran sendiri, dan ini tidak diperkenankan.

Untuk itulah dalam Bulan Kitab Suci Nasional, para pemandu diminta untuk memandu sesuai dengan arahan pemanduan dari KAJ, bukan sifatnya pengajaran atau memberikan kotbah tafsiran sendiri dari perikop Kitab Suci (maaf saya membiasakan diri menyebut Kitab Suci bukan Alkitab) yang sedang di bahas. Selama Bulan Kitab Suci Nasional tema yang dibahas para pemandu ataupun umat tidak diperkenankan menafsirkan sendiri isi perikop tersebut.

Mengacu kalimat ” terjadinya perpecahan pada umat Kristiani karena adanya persepsi masing2tentang isi Alkitab” menurut pendapat saya bahwa fenomena terjadinya banyak timbul denominasi baru bukan hanya karena faktor perbedaan penafsiran isi Kitab Suci, melainkan karena adanya beberapa faktor, misalnya : 1. Sosok “siapa pembawa Firmannya, apakah beliau sudah terkenal ? apakah beliau sudah dikenal ? 2. Apa acaranya ? apakah ada artis yang memberikan kesaksian?, Perjamuan Kudus ? semua mencakup tentang sebuah kemasan isi acara ibadah denominasi non katolik. 3. Banyak juga umat denominasi non katolik yang berpindah-pindah karena yah itu….bosan mendengar kotbah si Anu…, bosan dengan suasana gereja di gereja anu, atau gereja anu miskin gak pernah undang artis kesaksian, enak pergi ke gereja anu karena banyak makan-makannya, atau sering bagi-bagi hadiah, dll 4. Ikut kemana perginya sang Hamba Tuhan tersebut berkarya, Hamba Tuhan yang di kagumi pindah, maka kemungkinan besar jemaatnya pun bisa ikut pindah gereja.

Mungkin itulah alasan yang bisa menimbulkan terjadinya perpecahan semakin banyaknya denominasi baru. Semakin ‘kuat’ modal suatu gereja denominasi non Katolik, pasti akan semakin banyak jemaat yang akan datang.

Mohon maaf jika ada kata-kata yang kurang berkenan, sekedar pendapat dari apa yang saya dengar sendiri dari teman2 denominasi non Katolik.

Terima kasih, One Faith, One Catholic ! Forever ! Samuel R.S

Reply

Ingrid Listiati September 19, 2011 at 10:14 am

Shalom Samuel,

4.

Felix Sug

Shalom

Tentang

Saya ingAllah teWahyu bersumpitu.dan

Saya meMohon

Salam dFelix Sug

Reply

o

TerimpertbukpertbahGerwalaterddapmenberdterseparolingkmisaolehbekdapkemGer

Selapemmen

SalaIngr

Rep

giharto Fe

katolisita

g: Menga

gin bertalah bersuKitab Sucpah’ dsbbagaima

engangkpencera

damai dagiharto

ma kasih tanyaan,

kanlah metemuan lhan/ topireja Katoaupun m

dapat papat dilurunghubundasarkanebut. Maoki mengkungan sal dalam h paroki- kal buku ppat diusamana- mareja Kato

anjutnya mahamangusaha

am kasih rid Listiati-

ply

ebruary 2

as

apa Allah

anya menumpah.. dci PL ditur

b sehinggana kita m

kat penuahannya,

alam Yesu

atas sha, “Apakaerupakaningkungak yang alik menge

mungkin sandanga

skan. Sebngkan suan akan peaka adalagadakansebelum rangka B paroki tepanduanhakan sh

ana) danlik.

mari kitan akan Kkan persa

dalam K- katolisita

27, 2011 a

h ‘Bersum

ngapa didan menrunkan ke

ga terkesamemaha

lisan dala terima k

us Kristus

aring andah maksun pertanyan. Seba

akan didisenai hal ecara imn (pemabab walaatu ayat emahamah baik ji pembekmereka BKSN, APertentu, dn dari keuharing Kitn semakin

berdoa Kitab Suciatuan.

ristus Tuhas.org

at 11:17 a

mpah’

i dalam Pngapa Alepada pan sagatami / men

am ay : Kkasih.

da. Menud perikopyaan yanb sepanjskusikan dtersebut,

mplisit. Sehhaman a

aupun tiddengan

man/ penka parokkalan terbertugas

PP atau Adan hal inuskupan tab Suci yn menda

bagi peri semakin

an,

am

PL sering llah perlu

para nabt egois tengartikan

Kej 26:3 .

rut pandp ini menng harus jang si pedan mem, maka dhingga, jajaran) ydak langs pengala

ngertiannki (misalnlebih dahs memim

Adven. Hani sesungdan pemyang hid

alami ma

rsatuan Gn mengha

sekali meu bersumi denganrhadap knnya..

Kel 6:8 . U

dangan snurut Bap dihindaremandu mahami adapat sajika kemuang mensung, ses

aman pribnya akan ya seksi Khulu kepapin perteal ini munguhnya s

mbekalanup, terarkna teks,

Gereja, dantar pa

enjumpapah ? ap

n menekakebebas

Ul 8:18 .

aya, sebpak dan Iri oleh pe sendiri mapakah pa ia men

udian danyimpangseorang badinya, maksud Kitab Sucada paraemuan linngkin sudsangat bn dari parah (tidak sesuai d

dan semoara murid

i penulisapa tujuanankan ‘Aan manu

enarnyabu”?

emandu menguasapengaja

nanyakanlam sharig, maka

, juga ayat/ pe

ci/ katekea pemanngkungadah dilakubaik. Denroki, makk meleba

dengan a

oga Kristus un

an bahwnya apabAllah telahusia masa

ai ran nnya -ing

erikop ese di ndu n, ukan gan

ka ar ajaran

ntuk

wa bila h a

Ingrid Listiati May 14, 2011 at 4:01 pm

Shalom Felix Sugiharto,

Sambil menunggu jawaban dari Romo Didik, demikianlah yang dapat saya sampaikan untuk menanggapi pertanyaan anda:

1. Tentang sumpah

Dengan sumpah, seseorang menjadikan Tuhan sebagai saksi atas apa yang diucapkannya. Maka jika dikatakan bahwa Tuhan bersumpah, itu merupakan gaya bahasa anthropomorfis, artinya menggunakan perilaku manusia untuk menggambarkan sifat/ keadaan Allah. Dalam hal ini adalah untuk menggambarkan keteguhan janji Allah, dan bahwa Allah pasti akan menggenapinya. Dalam hal ini Allah bersumpah tidak demi yang lain, hanya demi Diri-Nya sendiri, seperti ketika manusia bersumpah dalam nama-Nya (Kej 22:16; Kel 32:13; Yes 45:23; Am 6:8; 8:7) atau karena kekudusan-Nya (Mzm 89:36).

2. Allah bersumpah, terkesan egois?

Dengan pengertian bahwa sumpah adalah janji yang diteguhkan Allah di dalam nama-Nya sendiri (lih. Kej 22:16), maka selanjutnya pertanyaannya adalah ‘apa’ yang dijanjikan. Nah, Kitab Suci mengajarkan bahwa yang dijanjikan Tuhan kepada manusia adalah semata- mata bertujuan untuk kebaikan bagi manusia. Janji yang diteguhkan itu adalah janji untuk memberkati Abraham dan keturunannya (Kej 22:16; 26:3), yang diteguhkan-Nya pula kepada Musa (Kel 6:7/8; Ul 8:18).

Mari melihat ayat- ayat yang anda sebutkan sebagai contohnya:

Kej 26:3 [Allah bersabda kepada Ishak:] “Tinggallah di negeri ini sebagai orang asing, maka Aku akan menyertai engkau dan memberkati engkau, sebab kepadamulah dan kepada keturunanmu akan Kuberikan seluruh negeri ini, dan Aku akan menempati sumpah yang telah Kuikrarkan kepada Abraham, ayahmu….”

Kel 6:7/ 8 “Dan Aku akan membawa kamu ke negeri yang dengan sumpah telah Kujanjikan memberikannya kepada Abraham, Ishak dan Yakub, dan Aku akan memberikannya kepadamu untuk menjadi milikmu; Akulah TUHAN.”

Ul 8:18 “Tetapi haruslah engkau ingat kepada TUHAN, Allahmu, sebab Dialah yang memberikan kepadamu kekuatan untuk memperoleh kekayaan, dengan maksud meneguhkan perjanjian yang diikrarkan-Nya dengan sumpah kepada nenek moyangmu, seperti sekarang ini.”

Jadi sebenarnya apa yang Tuhan janjikan/ ucapkan dengan sumpah, adalah tentang sesuatu demi kebaikan manusia itu sendiri. Dengan demikian, tidak dapat dikatakan bahwa Allah bersikap “egois” dengan mengatakan janji/ sumpah.


Reply

5.

Tryas Fe

Shalom

saya ingmengatinhabitacurtains

ada terdRoundnterjadi shal ini mmempe

Terimak

Reply

o

In

Sh

1.

Yepmd

“Iloa

“Igrte

KaIbch

ya‘vsa

bruary 1

Katolisita

gin bertatakan It isants are lis and spre

dapat kaness/sphe

alah terjemenjadi saertanyaka

kasih Kato

ngrid Listia

halom Try

. Terjema

es 40:22 menduduk

memasanikatakan

t is he thaocusts: he tent to d

t is he whrasshopp

ent to dw

ata yangbraninya hug

ang memvault’ (of alah.

1, 2011 a

as…

nya mens God Whike grassheads the

ata Circleere yang emahanangat pean hal ini

olisitas. Sa

ati Februa

yas,

ahan Yes

mengataknya sepngnya sepn,

at sitteth e that stredwell in.”

ho sits abpers; whowell in; (ve

g anda taadalah ג

mang da the heav

t 1:48 pm

ngenai teho sits abhoppers;

em out lik

e yang b berarti b…? enting me dan dija

alam seja

ary 21, 20

40:22

akan, “Dierti belalperti kem

upon theetcheth o (versi Do

bove the o stretcheersi RSV -R

anyakan חוג

pat ditervens). Ma

m

erjemahabove the it is He We a tent

erarti lingbulatan. a

engingatadikan bu

ahtera…

011 at 4:1

ia yang bang; Dia

mah kedia

e globe oout the houay Rhe

circle of es out theRevised S

di sini, ya

rjemahkaaka kedu

an bahas —circle—

Who stretcto dwell

gkaran…apakah t

t saudaraulan-bula

12 pm

bertakhtaa yang maman!”, d

of the eaeavens a

eim terjem

the earthe heavenStandard

aitu kata

an sebagua terjem

a inggris — (the hoches outin,

yang seerjadi ke

a-saudaranan.

a di atas embentadan di da

arth, and as nothingmahan V

h, and itsns like a cd Version)

‘circle’/

gai: ‘circlemahan te

pada kitorizon) of the hea

harusnyaesalahan

ra di luar

bulatan angkan laalam Kita

the inhag, and spulgate)

s inhabitacurtain, a)

‘globe’,

e, circuit,rsebut (D

tab Yesayf the eartvens like

a mengg pengetik

Kristus jug

bumi yanangit sepab Suci b

abitants thpreadeth

ants are liand sprea

dalam b

, compasDR maup

ya 40:22 th, and it [gauze]

unakan kkkan ata

ga

ng perti kain bahasa In

hereof arh them ou

ike ads them

bahasa

ss’ ataupun RSV) t

yang ts

kata ukah

dan nggris

re as ut as

like a

pun, tidak

2. Kitab Suci bukan buku science.

Kita umat Kristen tidak menganggap Kitab Suci sebagai buku ilmu pengetahuan/ science. Sehingga terminologi yang tepat/ precise sehubungan dengan science tidak relevan dibicarakan dalam pembahasan Kitab Suci. Dalam Yes 40:22, sang pengarang kitab memakai gaya bahasa fenomenologi, yaitu penggambaran sesuatu seperti yang nampak, dan bukannya seperti mereka adanya secara ilmu pengetahuan. Maka pesan yang ingin disampaikan adalah Allah bertahta mengatasi bumi yang membulat ataupun melingkar, tidaklah menjadi masalah, sebab Kitab Suci bukan buku untuk mempelajari tentang bumi, melainkan tentang Allah yang mengatasi bumi.

3. Kitab Suci diberikan kepada Gereja, dan Gerejalah yang mempunyai otoritas untuk menginterpretasikannya dengan benar.

Kitab Suci diberikan kepada Gereja, dan sesungguhnya Kitab Suci sendiri lahir dari Gereja, karena ditulis dan dikanonisasikan oleh orang- orang yang dipilih Allah, yang menjadi anggota Gereja (umat pilihan-Nya). Kitab Suci tidak ditulis sendiri oleh Allah, atau langsung turun dari surga. Allah memakai orang- orang pilihan-Nya untuk menuliskan Sabda-Nya; dan di sinilah masuk peran akal budi dari manusia penulis kitab itu, termasuk peran gaya bahasa penulis dan budayanya.

Gereja tidak pernah mempersoalkan istilah ungkapan- ungkapan dalam Kitab Suci yang bersifat fenomenologis macam yang anda tanyakan, ataupun juga ungkapan lainnya seperti simili, metafor, dst, seperti yang telah dijabarkan di artikel di atas. Gereja melihat ayat- ayat tersebut dalam konteks pesan iman yang mau disampaikan, dan tidak risau dengan apakah itu diterjemahkan secara tepat menurut ilmu pengetahuan atau tidak, sebab bukan itu maksud Kitab Suci. Umat non- Kristen dapat saja membaca Kitab Suci dan menginterpretasikannya berbeda dengan pemahaman kita, tetapi itu tidak mempengaruhi iman kita. Gereja Katolik melihat suatu ayat dalam kesatuan dengan keseluruhan makna Kitab Suci. Kita tidak mencabut satu ayat, lalu mengartikannya begitu saja tanpa melihat konteks pengajaran iman keseluruhan yang ingin disampaikannya. Cara membaca sedemikian bukan cara yang benar dan bukan cara yang dilakukan oleh Gereja. Mereka yang non- Kristen dapat berpandangan berbeda tetapi mereka tidak mempunyai otoritas apapun dalam menentukan iman Kristiani, sehingga kita tidak perlu terpengaruh olehnya.


Reply

Linda Maria September 30, 2011 at 10:28 am

Salam ibu Ingrid,

Terima kasih atas jawabannya.

Entah mengapa hati saya merasa sungguh tersentuh dengan jawaban ibu yang saya petik sebagai berikut:

6.

7.

laurenci

trimakas

Reply

Machm

Salam d

Pengasu

Mohon ini

. And unthe faith

“Dan tusetia da

Salam Mac [dari ka1:20]

Reply

” Metidasehi

MenpanwibaIbu sayanonwalainilasem

Tuha

Lind

Rep

ia Septem

sih ini sgt

mud Augu

damai sej

uh Katolis

tanya sia

nto the ahful and t

liskanlahan benar,

tolisitas:

ereka yaak mempingga kita

nurut sayntas untukawa apaIngrid di a agar tid

n Katolik taupun ha

ah karya Rmakin ber

an memb

da Maria

ply

mber 20,

memba

ust 13, 201

jahtera

sitas

apakah y

angel of ttrue witne

kepada, permula

Yang dim

ng non-Kunyai otoa tidak p

ya, apa yk kita pegalagi Rohatas sungdak terpeterhadapanya denRoh Kudutekun da

berkati

2010 at

antu

10 at 4:03

yang dim

he churcess, the b

a malaikaaan dari

maksud A

Kristen daoritas apa

perlu terp

yang dinygang ker

h Kudus ugguh meengaruh

p apapunngan sebus, ia mealam Kato

8:36 pm

3 am

maksud de

ch of the beginning

at jemaatciptaan

Amin ada

apat berpapun daengaruh

yatakan orana uma

untuk menenyentuh apapun n tentangbaris ayaneguhkaolikisme.

engan A

Laodiceg of the c

t di LaodAllah:

alah Yesu

pandanglam men olehnya

oleh Ibu at non Krngajar te

h hati say yang dikg iman yat yang ke

an saya dTerima ka

min di da

ans writecreation

ikia: Inila

us - silaka

gan berbnentukana.”

Ingrid ini risten ters

entang Kea bahkakatakan ang suci elihatanndalam imasih.

alam kita

e; These tof God;

h firman

an meliha

beda tetan iman Kri

benar dasebut tidaekristenan menegoleh non ini. Ibu Innya simpl

man kepa

ab Wahyu

hings sait

dari AMI

at Why 1:

api mereistiani,

an sunggak punya

an. Jawabguhkan imn Kristen dngrid, le, namuda Yesus

u 3 : 14 b

th the AM

N, Saksi y

:5 dan 2K

ka

guh a ban man dan

n s dan

berikut

MEN,

yang

Kor

8.

Aaron J

Pengasu

Mohon Bagaimbenar ?

Aaron

Reply

o

St

Sh

TeAm

EmPePe

D

MAPeKiMSaLeKeOBeMKePe

SeyabkepPedM

uly 8, 201

uh Katolis

tanya : ana cara

?

tefanus T

halom Aa

erima kasAlkitab sehmembaca

mpat Prinerkenalaerkenala

an untuk

MengapaApakah So

ergulataidung Ag

Menikah aamuel, Saectio Diviehancura

Orang butendahar

Masih Perlerajaan Aertobata

ecara priang benaahasanyerendahaengajaraengertianan deng

Magisteriu

10 at 2:23

sitas

anya me

Tay Augu

aron,

sih atas phingga ma bebera

nsip untun dengan denga

k penera

a Yesus diola Scriptn Yakub

gung 8:1-atau selibaul, dan ina an Yerusata yang mra yang tukah SakAllah sud

an Zakeus

insip, ayaar, melih

ya, melihaan hati uan dari pn yang b

gan penuum Gereja

3 am

empelaja

st 3, 2010

pertanyamengerti apa artike

k Menginan Kitab San Kitab S

pannya,

icobai oltura/ “Kitdengan

-3 mencebat? (1 Koperempu

alem danmenjadi idak jujurkramen P

dah dekas (Luk 19:

at-ayat yat pesanat arti lite

untuk memara Bapa

bertentanuh kerenda. Semog

ri, menye

0 at 5:05 a

annya bakan isi Ael tentan

nterpretaSuci (bagSuci (bag

silakan ju

eh Iblis dtab Suci s Allah meeritakan Ior 7 :1-40uan pem

n akhir dpewartar Pengakuaat (Mat 9:1-10)

ang inginn Alkitab seral atau mbandina Gereja ngan dendahan haga prinsip

elidiki da

am

agaimanAlkitab deg Kitab S

asikan Alkgian ke-2gian 1)

uga mem

i padangsaja” cukenggambnkarnasi

0) manggil a

unia a

an Dosa :35-10:8)

n dipelajasecara k spiritual, ngkan pe dan teru

ngan Maati, kita hap-prinsip

n bisa me

na untuk engan bSuci di ba

kitab )

mbaca b

g gurun?kup? barkan P Kristus

rwah di E

(Bagian

ari harus keseluruha dll. Dan

engertianutama dagisteriumarus mensingkat in

engerti a

mempelenar. Un

awah ini:

beberapa

Pentakost

En-Dor

3) ?

dimengean, memkemudia

n yang kitari Magis

m Gereja ngikuti apni dapat

akan isi Al

lajari dantuk itu, sil

a artikel in

ta

erti dalammperhatikan diperluta dapatsterium Gharuslah

pa yang memban

lkitab de

n menyellakan

ni:

m kontekkan gayaukan tkan den

Gereja. dikaji uladiajarkanntu.

engan

lidiki

ks a

gan

ang n oleh

9.

Sast

Re

Paulina

Shalom

Apakahyang saDi Gerejdiubah-kadangkata-kapengubkadangbelit. Namun interpre

Mohon

Salam, Paulina

Reply

o

In

ShMSakaacaLi

SaIn

Re


eply

June 16,

Pak Stef

h kalimat ama? ja saya s-ubah ole

g menggata yang

bahan itug-kadang

apakah tasi priba

penjelas

ngrid Listia

halom PaMenurut habda paalau bolenda, danara memturgi, unt


eply

mas


, 2010 at

dan Bu I

dalam A

aat ini, peh para langgu sadiganti a

u adalah g meman

hal tsb dadi terha

an dari P

ati June 1

aulina, hemat sayada Misa eh saya mn seksi Lit

mbaca Kituk ditaa

sih dalamati- katoli

sroms Jun

m Kristus Tug

6:21 am

ngrid,

Alkitab bo

pada saaektor. Ma

aya. Kadatau ada supaya kng ada ka

diperboledap isi A

Pak Stef d

16, 2010 a

ya meng Kudus admengusuurgi di Patab Suci ti/ dilaksa

m Kristus Tuisitas.org

ne 17, 20

uhan,

oleh diub

at pembaaksud daang han

a kata-kakalimat yalimat da

ehkan? BuAlkitab?

dan Bu In

at 4:10 p

gubah- udalah seslkan, sila

aroki. Sem pada Litanakan o

uhan,

10 at 12:4

bah sesuk

acaan Alan intinyaya susunta yang

yang dibaalam Alki

ukankah

ngrid.

m

bah teks suatu yakan men

moga daurgi Sabdoleh para

40 am

ka kita na

kitab, kaa memanan katandihilangkaca jadi itab yang

dengan

Kitab Sung tidak

ndiskusikaapat diadda, yanga lektor.

amun ma

limat dang tetap nya yangkan. Sepe lebih sedg agak p

demikia

ci saat p selayaknannya dedakan seg dapat d

asih dala

lam Alkitasama, ta

g diubah,ertinya tuderhana panjang d

an sudah

pembacanya dilakuengan Romacam

disusun o

m kontek

ab seringapi hal ini , kadangujuan karena dan berb

terjadi

aan Liturgukan. Ma

omo Paropanduanleh seksi

ks

gkali

g ada

belit-

gi aka, oki n

10.

Nico Ap

Shalom

ShanamAlkitmen/ gamisamemkatalagi peri“pebiasadakotbYesusendterseUntu(bebmanTerim

Rep

pril 21, 20

lom Inggmbahi kettab dengnggunakabung dea (ada 3 mbantu aa ganti, k untuk mkop utuhnyambusanya diba “Saudabah di buus berkatdiri. Sayaebut. uk Inggridberapa hna. Mohomakasih,

ply

Ingrid

ShalomSaya asaya pdemiksaya mlektor panduimprimmasalpenyeKitab S

Tentanperna

SalamIngrid

Reply

10 at 7:01

grid & Pauterangangan teks kan Buku engan an jilid, terbagar tekskata samasa seka

h (ada longnya.” beri kalim

ara-saudaukit Yesusta….” Me

a rasa Rm

d, saya phal yang on diberik selamat

Listiati Ju

m Paulinaakan mepercaya kian. Sayamendapadi parokiuan Misa

matur danah, karen

esuaian ySuci terse

ng doa wh menjaw

m kasih da Listiati- ka

1 am

ulina, n saja, mKitab Suc Misale Roneka doaitan Obos mudah bung ata

arang. Atncatan aAtau jug

mat tambara, …” as bersabdemang a

m. Boli leb

pernah m tidak seskan linkn berkarya

une 17, 20

a dan ManeruskanRomo Bo

a hanya at kesan inya. Namle Romawn nihil obna teks y

yang diadebut.

wasiat ituwabnya

alam Kristatolisitas.

emang aci yang domawi Ina dan ador). Setah dipahamau beberau juga k

ayat) tenga di awabahan, seatau dalada…” ata

akan menih tahu la

membacasuai faktaya kepada.

010 at 1:1

asroms, n pertanyoli dapat menjawa bahwa ymun jika wi, yang

bstatnya, yang adadakan ju

, apakah di sini, sila

tus Tuhan.org

ada perbdibacakandonesiada edisi bhu saya mmi. Perubrapa katkalau tektu agar n

al bacaaeperti: biaam Injil seau “Dalanjadi lain atarbelak

a ulasan ta sejarahda saya.

13 am

yaan Pau menjelaab menuyang mesang lekt saya pe maka tea pasti suga tidak

h maksudakan klik

n,

bedaan aan saat m, ada ya

baru yangmaksud pbahan bia

a dalamks yang dnyambunn agar ti

asanya uering disem aman kalau sakang dan

tentang h) namun

ulina ini keskannya

urut pengengubah tor hanyarcaya jug

entu hal itdah dipe mengub

dnya doa.

antara temisa. Buku

ng edisi lg khusus

perubahaasanya m KS yang

dibacakang harus dak terkentuk sura

ebut misanat perpisang lektorn maksud

doa wasn saya lup

epada R lebih ba

getahuan teks adaa membaga sudahtu tidak meriksa, dabah makn

a kerama

eks dalamu bacaanama lenberisi ba

an itu untmenyangg tidak lazan bukan ada esan tibaat Paulus lnya “Da

sahannyar mengubd peruba

siat Yesuspa di bag

Romo Boliaik, mengn saya kaalah paraaca bukuh ada menjadi an na baca

at? Saya

m n misa gkap caan tuk

gkut zim

n satu

a-tiba selalu

alam a bah

ahan

s gian

i, dan gapa arena a u

an

KenapaYohaneayat tamsampai

Nico

Ps: Pak Sbiar kita

Reply

o

St

Sh

Te

TekubtidBam(1FimjuNKuaddke

SesePrJuEcth

Dyase

Sast

Re

a ada bees 5:7-8. Ambahan ditamba

Stef dan a lebih ke

tefanus T

halom Ni

erima kas

erima kasurung () (erasal dadak adaapa, Firm

memberi k Yoh 5:7-rman da

mengatakuga langiya, lalu tukasihi, kdalah: aengan aan dengebenaran

ebagai taeventh veraxeam. ubaianumcclesiæ, his verse o

engan dang baruebelumny


eply

berapa aApakah b dan tida

ahkan? Te

Bu Ingridenal lagi.

Tay April 2

co,

sih atas p

sih atas p(Edisi LAI ari perbe. Dikatak

man dan Rkesaksia-8) Namun Roh Ku

kan “Sesuit terbukaterdengakepada-Nir dan da

air dan dagan darah

n.“

ambahaerse, to w chap. xxm. p. 125 p. 181. Eof St. Joh

demikian u, namunya. Semo


ayat di kbenar ayaak sesuai erima ka

d punya a GBU

24, 2010 a

pertanya

pertanyadan LBI),

edaan makan “7 SeRoh Kudun di bum

un, yang udus) adaudah diba dan Ia marlah suarNyalah Aarah telaharah, yaith. Dan Ro

n: Haydowit, and thxiii. p. 5155. Ed. Rig.Ed. Rigal. hn to be g

isi sebagn merupaoga dapa

m Kristus Tug

itab suci at yang a dengan sih atas ja

account

at 3:27 p

annya.

annya. T, maka inanuskrip,bab adaus; dan k

mi): Roh d tertulis aalah ben

baptis, Yemelihat Rra dari soku berkeh ditegastu Yesus Kohlah ya

ock comhese thre

5. Ed. Rig. in the O and in thgenuine“

gian ayatakan penat memp

uhan,

ada di dada di da teks aslinawaban

FB tidak?

m

entang 1ngin ditun dimana

a tiga yanketiganyadan air da

dalah benar, seperesus segeRoh Allahorga yangenan.” Seskan di aKristus, bung mem

mentary ee are on and twicxford Edi

he Oxford“

t yang adnegasan perjelas.

dalam taalam tannya? Jikanya.

? kalau a

1 Yoh 5:7njukkan b di bebeng memba adalahan darahenar, karrti yang t

era keluarh seperti bg menga

edangkanayat 6 “Inukan sajaberi kesa

mengatne, cited ce by St. ition, p. 3d Ed. p. 7

da di daldari apa

nda kurunda kuruna benar, a

ada boleh

-8 yang dbahwa adrapa maberi kesa satu. 8 D

h dan ketena kesaterlihat dir dari air burung m

atakan: “n tiga kesilah Dia y

a denganaksian, ka

akan “we by Tertul Cyprian,

310. and i79, where

am kurun yang te

ung? sepeng tersebalasanny

h dong s

ditulis dada bagia

anuskrip Yaksian (di Dan ada ttiganya aaksian di i Mt 3:16-dan pad

merpati tuInilah Ansaksian dyang telan air, tetaarena Roh

e find pallian, lib. c, Epist. 73in his Trea

e also Dr.

ng bukanlah ada

erti misalbut itu adya apa ko

aya di ad

lam tandan ayat yYunani, a dalam sotiga yang

adalah saSorga (Ba

-17 yang da waktuurun ke aak-Ku ya

di bumi ah datanapi dengh adalah

art of the cont. 3. ad atise de U Fell defe

nlah sesudi ayat-a

nya 1 dalah ok

dd

da yang yat ini orga: g atu.” apa, itu

atas-ang

ng an air

h

Unit. ends

atu ayat

11.

soenard

Shalom,Minat ddibandidi berbalangkanKS itu seorang-omelakukdiuraikaamat sisKS. Namberbekadalam pKS yangdenganpendalamerekaamat laKatolik kmemahdan mesederhaalkitab spendalaharapadapat b

Soenard

Reply

o

St

Sh

Teppjumdinmtese(K

di July 15,

, an upaying bebeagai kelonya bekaecara meorang, terkannya d

an dalamstematis d

mun untukal cukup praktek hg, syukur kn bertamam KS um yang ha

angka. Meketinggahami danenyalurkaana, messeperti diam KS den umat te

berkemb

di

tefanus T

halom So

erima kaselajaran rotestan

uga jangamenginter

ari Bapa ni, maka amenginterenaga yaesuai denKGK, 115-

, 2009 at

a pendaerapa (puompok kaal dan keengena armasuk mdengan b

m Empat Pdan tuntak dapat m dalam phidup umkepada Tbahnya

mat diwaadir. Bahkemang slan sekur

n mengulaan minat kipun tetiuraikan dengan arerhadapang seca

Tay July 1

oenardi,

sih atas p Alkitab. yang bean berkerpretasika Gereja dada sesurpretasikaang maungan prin-119).

8:52 am

alaman Kuluh) tahategorial mampua

apalagi mmereka yabenar, enPrinsip Meas yang melakuka

pendidikamat sehari

Tuhan, seumat ya

arani denkan pemseperti karang-kuraas KS. Peumat yatap mencdalam turah yang

p pemahaara bena

7, 2009 a

perhatianMemang

enar-benaecil hati, kan Alkitadan kons

uatu yangan Alkita dan ma

nsip-prinsi

KS di antaun yang maupunan umat mendalaang olehnak, danenginterpmemangan seperan, pengi-hari. Daemakin bng mamgan suasberi dan

ata salahangnua 4ertanyaanng semacukupi isiulisan Ing benar seaman da

ar tidak si

at 12:21 p

nnya terhg kita jugar giat unkarena Gb secarasili-konsili, g dapat db. Namu

ampu untip yang d

ara umat lalu sepen teritoriapada umm karena

h umat di mengenpretasikag seharusrti itu pastalaman,

alam kenyberkembapu melaksana yan pengula seorang400 tahunnnya ada

akin giat di dan danrid Listianecara leban pelaksmpang s

pm

hadap pea harus bntuk men

Gereja Kaa benar, d serta kepdijadikann, di sisi la

tuk dapadisebutka

sudah luerti antar

al. Namunmumnya a kurangiharapkana. Persya

an Alkitabsnya begti dibutuh dll. yangyataan sang dewkukan deng sepi, aas bacaag pesertan dibandalah bagdalam mn arah prni itu? Bagbih sedersanaan asiur, seken

ermasalabelajar tenggali keatolik memdidukungputusan n pedomain, memt menera

an di dal

umayan tra lain tern amat teuntuk menya juml

an (diandaratan d

b oleh Inggitulah cahkan orag tidak mehari-ha

wasa ini tidengan baalot, dan an yang m pendala

dingkan ugaimana emahamrinsip-pringaimanarhana seajaran yananya, d

ahan umaerhadap kayaan A

mpunyai g denganMagister

man dan rmang dibangkan Aam Kate

terbangkrcermin perasa beelakukanah dan k

dalkan) udan prosegrid Listiatara meninng-orang

mudah ditri, upayadak/beluaik. Pada langka pmampu jaman imaumat Prot caranya

mi KS secansip menga melakuhingga m

ang termudan “keb

at yang m saudaraAlkitab. N cara n banyakrium Gerereferensi

butuhkan Alkitab dekismus G

kitkan pada kegtapa

n pendalakemampntuk mam

edur sepeti itu memnterpretag yang temukan

a mendalum disertaa umumnpartisipasuga masan, umtatestsn da

a memenara lebihginterprekan

minat danuat dalalasuk-bla

membutu kita dari

Namun, k

knya dokeja. Dengdalam tenaga-engan ba

Gereja Ka

giatan

aman uan mpu erti mang asikan

ami ai

nya si dari sih a alam nuhi

etasi

n m KS

asuk?”

uhkan i kita

kumen gan

-aik, tolik

115) Sesuai dengan tradisi tua, arti Kitab Suci itu bersifat ganda: arti harafiah dan arti rohani. Yang terakhir ini dapat saja bersifat alegoris, moralis, atau anagogis. Kesamaan yang mendalam dari keempat arti ini menjamin kekayaan besar bagi pembacaan Kitab Suci yang hidup di dalam Gereja.

116) Arti harafiah adalah arti yang dicantumkan oleh kata-kata Kitab Suci dan ditemukan oleh eksegese, yang berpegang pada peraturan penafsiran teks secara tepat. "Tiap arti [Kitab Suci] berakar di dalam arti harafiah" (Tomas Aqu., s.th. 1,1,10 ad 1).

117) Arti rohani. Berkat kesatuan rencana Allah, maka bukan hanya teks Kitab Suci, melainkan juga kenyataan dan kejadian yang dibicarakan teks itu dapat merupakan tanda.

1. Arti alegoris. Kita dapat memperoleh satu pengertian yang lebih dalam mengenai kejadian-kejadian, apabila kita mengetahui arti yang diperoleh peristiwa itu dalam Kristus. Umpamanya penyeberangan Laut Merah adalah tanda kemenangan Kristus dan dengan demikian tanda Pembaptisan (Bdk. 1 Kor 10:2.).

2. Arti moral. Kejadian-kejadian yang dibicarakan dalam Kitab Suci harus mengajak kita untuk melakukan yang baik. Hal-hal itu ditulis sebagai "contoh bagi kita… sebagai peringatan" (1 Kor 10:11) (Bdk. Ibr 3:1-4:11.).

3. Arti anagogis. Kita dapat melihat kenyataan dan kejadian dalam artinya yang abadi, yang menghantar kita ke atas, ke tanah air abadi (Yunani: "anagog?"). Misalnya, Gereja di bumi ini adalah lambang Yerusalem surgawi (Bdk. Why 21:1-22:5.)

118) Satu distikhon dari Abad Pertengahan menyimpulkan keempat arti itu sebagai berikut: "Littera gesta docet, quid credas allegoria Moralis quid agas, quo tendas anagogia". (Huruf mengajarkan kejadian; apa yang harus kau percaya, alegori; moral, apa yang harus kau lakukan; ke mana kau harus berjalan, anagogi).

119) "Merupakan kewajiban para ahli Kitab Suci: berusaha menurut norma-norma itu untuk semakin mendalam memahami dan menerangkan arti Kitab Suci, supaya seolah-olah berkat penyelidikan yang disiapkan, keputusan Gereja menjadi lebih masak. Sebab akhirnya semua yang menyangkut cara menafsirkan Kitab Suci itu berada di bawah keputusan Gereja, yang menunaikan tugas serta pelayanan memelihara dan menafsirkan Sabda Allah" (DV 12,3). "Saya tidak akan percaya kepada Injil sekalipun, seandainya bukan otoritas Gereja Katolik mendorong saya ke arah itu" (Agustinus, fund. 5,6).

Oleh karena itu, memang diperlukan suatu pemikiran yang terstruktur dan terorganisasi dengan baik. Berikut ini beberapa hal yang dapat saya pikirkan secara sekilas:

1) Saya pikir ada banyak sumber daya di Indonesia yang cukup memadai, dengan adanya beberapa doktor Kitab Suci, yang memang ahli di bidangnya. Yang diperlukan adalah harus ada buku panduan Kitab Suci yang mencukupi, baik dari sisi metodologi penafsiran dan juga dari penafsiran ayat-ayat di dalam Kitab Suci. Banyak sekali sumber dalam bahasa Inggris yang dapat membantu umat untuk dapat belajar Alkitab dengan benar menurut apa yang dipercayai oleh Gereja Katolik. Menurut saya pribadi, yang kurang adalah buku panduan Kitab Suci, baik yang menjelaskan bagaimana

Gereja Katolik menginterpretasikan Kitab Suci maupun Alkitab dengan "Study Bible" dalam bahasa Indonesia.

2) Mungkin untuk ke depannya, alangkah baiknya kalau ada Alkitab dalam bahasa Indonesia dengan deuterokanonika dalam urutan yang benar. Dan pada saat yang bersamaan diberikan catatan kaki yang lengkap dengan pengajaran Gereja Katolik yang berhubungan dengan ayat-ayat tersebut. Dengan fasilitas ini, maka banyak pemandu yang dapat belajar dengan baik, sehingga mereka dapat memandu dengan baik di lingkungan masing-masing. Di dalam bahasa Inggris, kita dapat melihat misalnya: A Catholic Commentary on Holy Scripture, The Catholic Bible Study (New American Bible), The Navarre Bible, Ignatius Study Bible, Little Rock Scripture Study, dll. Tentu saja ada sisi positif dan negatif dari masing-masing bible study yang saya sebutkan di atas. Namun, material-material beserta dengan program training yang terstruktur seperti inilah yang diperlukan oleh umat Katolik. Dengan adanya material dan program yang terstuktur, maka pembimbing di tingkat lingkungan dan paroki dapat dibekali dengan pengetahuan yang cukup dan terutama semangat untuk mengetahui dan mengasihi Sabda Allah.

3) Kemudian Lembaga Biblika Indonesia (LBI) memang harus menjangkau umat basis di tingkat lingkungan. Kalau tidak salah, LBI mempunyai program KPKS (Program Kuliah Kitab Suci selama 3 tahun) dan juga Kursus Kitab Suci singkat. Dan mereka juga secara aktif datang ke paroki-paroki untuk memberikan kursus singkat tentang Kitab Suci. Pada saat yang bersamaan, umat di tingkat paroki harus juga bersemangat untuk belajar menjadi pemandu Kitab Suci di tingkat lingkungan.

4) Keuskupan-keuskupan juga harus secara aktif membuat program untuk pertemuan-pertemuan lingkungan yang lebih menggali Sabda Tuhan, dan bukan hanya terbatas pada masalah-masalah sosial. Saya tidak tahu sampai seberapa jauh keuskupan-keusukupan di Indonesia telah menjalankan hal ini. Mungkin hal ini telah dijalankan di beberapa keuskupan.

Dan kalau mau dipikirkan lagi, pasti ada banyak hal yang dapat dilakukan untuk memperbaiki situasi ini. Mari kita mulai dengan diri kita sendiri untuk benar-benar belajar dan mengasihi Sabda Allah. Kalau Soenardi ada masukan yang lain, silakan untuk menyampaikannya kepada kami.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan, stef – http://www.katolisitas.org

Reply

soenardi djiwandono July 18, 2009 at 9:45 am

Shalom Bapak Stef, Terima kasih untuk tanggapan dan tambahan penjelasan tentang rincian arti yang perlu diperhatikan dalam upaya menginterpretasikan Alkitab seperti paparan sebelumnya oleh Ibu Ingird Listiati. Sebagai masukan, seperti diharapkan, dapatlah saya sampaikan bahwa karena kebutuhan pribadi, pernah saya coba untuk menggunakan sumber yang terjangkau untuk

memBergAlkitbukdihaterbBerkdi bPerjaPenPenterapadyansanaamayanbuksiappendenpahProtkuraketiabukbahditedilew

SalaSoe

Rep

mbantu mgant, CSAtab Perja

ku sumbearapankabantu, saykelimpah

bagian awanjian Baulisan, Lajalsana K

asa amatda bagiag amat sa-sini yanat membg disusun

ku itu benpapun , senjelasan tngan istilahami. Saytestan, buang/tidakadaan su

ku tersebuhwa bukuerbitkan kwati.

am kasih nardi Djiw

ply

Stefan

ShalomTerimasumbemenjamembsaja inkomendengamisalnmenyepenulidiambAlkitabapakaBible (

memahaA dan Ro

anjian Barr tersebu

an dari suya kemu

han, terbiwal setiaparu selaluatar BelaKhusus pat memban-bagiansangat mng amat bantu men dari A snar-benaeperti saytentang bah, issuesya sadar uku itu dik sesuai dumber seut teramau semacakarena ad

dalam Tuwandono

nus Tay Ju

m Pak Soa kasih ater-sumbeadi tantanbantu umni tidak tentarnya yan baik. Anya: 1) Kitediakan isan bukubil sangatb denganah sekara(Edisi Indo

ami, khusuobert J.Karu” oleh e

ut terasa uatu bukdian metan Ganp kelomp

u dilengkakang, Tujada bab

antu, terun yang p

membant membanenemukasampai dr merupaya, yangbanyak s, dan latabahwa si sana-sindengan perupa yanat membam itu sedanya pa

uhan, o

uly 20, 20

oenardi Dtas masu

er penjelangan ba

mat dalamerlepas dyang baiAda bebtab Suci begitu b

u-buku dit pastoran begitu

ang masionesia) d

usnya “Taarris, OFMeditor dakurang “u tasfir. Onggunakdum Mapok bacaapi dengjuan, Surv-bab terttama ratenting a

tu. Di tamntu, bahk

an rujukandengan Zakan Peng ingin mmsekali hal ar belakasebagai bni diwarnapandangng setah

bantu. Satahu sayagar-pag

009 at 4:2

Djiwandonkan dan

asan Alkitgi LBI (Le

m mengeari tersedk, sehing

berapa bkomunitaanyak cai dalam K

al. 2) Perc banyak h ada at

diterbitka

afsir AlkitaM (Eds.), tan penerbmembum

Oleh karekan Alkitas. Dengaaan di bagan Garisvai, Ciri-ctentu di dtusan (mtau tidak

mbah lagkan glossn dan rum. Pendek

nuntun yamperoleh yang terang teks buku rujuai dengagan Gereu saya tid

aya menyya tidk mugar yang

5 pm

no, tanggaptab dala

embaga etahui dadianya bugga umatuku yangas Kristianatatan kaKitab Succetakan Acatatan tau tidakn oleh pe

ab Perjkaerbitan Lbit yang mi” dan “ena tidakab Penunan catataagian Pes Besar Isiciri Khas, sdalamnyungkin ribk jelas dai dengha

sary (disemusan tek kata sesang amah sebanaruat dala yang ing

ukan dari an hal-haeja Katolidak terseyadari — udah unt

g mungkin

pannya tm bahasBiblika Inan menguku-bukut untuk bg mungkini dari peaki serta

ci. Dan peArnoldus kaki. Na

k. 3) A Caenerbit O

anjian LaLBI, di sam sama. N“appliedk merasa ntun Hiduan dan prjanjian L, Penulis, serta Ulaa, Pnuntubuan) ca

an memban sejumlebut: konentang besuai deng

at membaayk mungam Alkitagin dan p kawan-k

al yang ak, tetapi

edia di G sayang tuk disusun tidak m

tentang ksa Indonedonesia)asihi Kita

u Kitab Suelajar Kitin dapat enerbit O latar belendekata juga memun saya

atholic GuObor. Kala

ma”, Diamping “Taamun ke” seperti cukup up petunjuk pLama ma Tema, Tasan dan un tersebatatan kabingungkalah peta kordasi yerbagai gan juduantu baggkin b yang p

perlu sayakwan da kalan dalam ereja Kasekali — un dan

mudah un

keterbataesia. Mem untuk dab Suci. Te

uci dan tab Suci memba

Obor, dimakang dan yang

enerbitkaa tidak tauide to thau dilihat

anne afsir

edua

praktis aupun ahun

but aki an, di

yang topik

ulnya, gi

penuh a

nya

tolik

ntuk

asan mang apat entu

ntu, mana

ari n ahu he t

ketigapenjelmembKatolikSalamstef – hTambadapat

Reply

a buku telasan yanbantu dak.

m kasih dahttp://wwahan: Unt dilihat d

soenardi

Yth. BapTerima kAlkitab (mempertanyakamengeloini, yaitu memuatdiuskursukebanyapenting dapat mdan pemPenggunmisa, rahtertentu yang akmenguraSyalom dyang am

Soenard

Reply

Ste

ShTeGlkatedaKitmeme

rsebut, rang memb

an memp

alam Kristww.katolintuk Kitabdisini (silak

i djiwand

ak Stef, asih banatau KS?roleh atan (sarank

ola webs disusunnt begitu bus tentanakan) tidauntuk me

memperombicaraanaan kathmat, da perlun durat. Syaas ketekudan berk

mat mulya

di Djiwand

efanus Ta

halom Paerima kasi

ossary saatakan, hnaga. Sa

alam bahtab Suci. elihatnyaemuat g

asanya kbumi. Sem

pelajari Ki

tus Tuhanisitas.org

b Suci Komkan klik).

dono July

yak untu?) yang dau membkan) untuite yang

nya semabanyak is

ng KS ini bak memaengerti m

oleh peman tentanta/istilah

an ribuanidukung tahu ini

unan namkat Tuhana dan “st

dono

ay July 20

k Soenarih atas m

angat peal ini me

aya tidakhasa Indo Untuk gloa di sini (slossary d

etiganyamoga ketab Suci

n, munitas K

y 20, 2009

k jawabadisebutkabacanya.uk melen sangat s

acam glostilah yanbanyak dahami, m

maknanyaahamanng KS danseperti d kata/isti atau didjuga me

mun kegun menyertrategis”

0, 2009 at

rdi, masukan denting, na

mang mk tahu aponesia yaossary dasilakan klialam ba

a cukup metiga buk dalam p

Kristiani d

9 at 6:41 p

an dan taan. Akan . Ada sat

ngkapi kesaya hargossary (atng banyadi antaranmeskipnu a secara

n terhadan iman p

dogma, blah lain, y

dasarkan rupakan uanannyrtai tugas ini.

t 7:43 pm

dan dukuamun sepenguras

pakah adang telahalam bahik). Ada whasa Ind

memberiku tersebuperspektif

dalam ba

pm

anggapasaya cobtu lagi ya

erja luar bgai dan jutau “kamak sekali mnya tidak sebenar

a lebih akap berbapada umuberkat, kayang pad atas pem pekerjaa

ya rasanys pak Stef

m

ungannyperti yang begitu b

da websith memuahasa Inggwebsite K

donesia, y

kan ut dapat f Gereja

ahasa Ing

an tentanba

ang ingin biasa dalunjung ti

mus”) yanmuncul dk saya (urnya amakurat untugai ungkumnya. atolik, rasda saat-smahamaan besar ya amat bf beserta

ya. Memag Pak Soe

banyak te Katolikat glossargris, silakaKristen yayang dap

ggris

ng

saya am nggi g

dalam mat

at uk kapan

ul, saat

an dan besar.

a istri

ang enardi

k ry an

ang pat

dilte– kbadihdeolesaSaste

Re

lihat di sinrsebut adkalau waaiknya mhubungkemikian keh orangat hal ini

alam kasief – http:/

eply

soen

Yth.P

Terimglossternypertabahwamasayabeluistilahtahu

TerimSoen

Repl

ni (silakanda bagia

aktu, biayemuat g

kan dengkita tidak g lain. Moi dapat teh dalam //www.ka

nardi djiw

Pak Stef,

ma kasih sary yangyata sudaanyaan iwa suda

at bermaa lihat pem terlipuh lain da

u dan ber

ma kasih nardi Djiw

y

Stefanu

Shalomartikel lengkaklik). Untuk kCurse amenjaw(silakanSemogpertanSalam stef – h

Reply

n klik). Di an kamusya, tenaglossary K

gan teolo membu

ohon doaerwujud. Kristus Tuatolisitas

wandono

banyak ug meskipah terseditu, hinggh ada sunfaat. Sangertian

ut, yaitu Clam BIngrtanya se

banyak, wandono

us Tay Ju

m Pak Soedan glos

ap dapat

kutuk dapatau Malwab pertn klik).

ga artikel yaan Pa kasih dahttp://ww

bagian bs. Mungkiga – memKitab Sucgi Gerejaat sesuat

a dari Pak

uhan, .org

July 26, 2

untuk jawun (?) dadia. Kalauga ini tadmber ruju

ayang ka dan pen

CURSE (KUg.? Kebtueputar ha

Syalom. o

uly 28, 200

enardi, Usary teol

t melihatn

pat memledictiontanyaan

tersebutk Soenarlam Kristu

ww.katolis

bawah kin untuk k

mungkinki yang jua Katolik.tu yang sk Soenar

2009 at 7

waban daalam bahu tidak sai saya tidukan yan

ata yang njelasannUTUK). Atlan saya

al itu.

09 at 9:54

ntuk melogi Katolnya di sin

masukkan. Saya te tentang

t dapat mrdi. us Tuhan,sitas.org

kiri dari sitke depan

kan, ada ga . Dengansudah dibdi agar s

7:06 am

an sekalihasa Inggaya ajukadak tahu ng sungg ingin segnya rupatau digun ingin sek

4 am

ihat artiklik yang

ni – (silaka

n kata kuelah men kutuk di

menjawa

,

te nnya

n buat uatu

gus gris, an

gug gera nya nakan kali

kel-

an

nci coba sini –

ab

fxe J

UntuadajugadikaTetayg mSetatersipenmensini “Selaketik

Tap

Rep

July 20, 2

uk no.2 da Deuteroa catatanaitkan temapi setiapmungkin ahu sayairat digam

njelasan inemukan“agak be

ain itu cak/ejaan,

i adanya

ply

Stefan

ShalomTerimaBahaspenjeldengaSuci a(KGK).TentanKomun1) 3 Mhave bstand the pecommlesson of thos

2) Tentdikatacan dhave aTemplking oGod foPeter tsucceFor the

2009 at 11

di Indonesokanonikn-catatama-temap catatanberbeda di KS ini,mbarkannfalibilitan halamaerbeda”.tatan jug ayat-aya

a KS edisi

nus Tay Ju

m Fxe, a kasih ata Indonelasan, kitaan pengapapun h. ng bebernitas Krist

Majus. Ketbeen resp for all theeople of G

municates is good se who b

tang Infaakan “Is weny that a visible he and thf Israel, horever: thto be foressors will e Jews, to

1:28 pm

sia ada “ka dan an kaki yga tertentun kaki sep

a: liberal a perikop

n non-histas Paus (sannya ke.. ga untuk at yg dob

ini, sungg

uly 21, 20

tas tanggesia) tidaa juga haajaran Garus kita

rapa hal tiani: teranganpected pe non-bibGod, do s the newfor all tim

belong to

alibilitas Pwhat Jesu even in head. Jee kings, s

he promishis promisever the vbe for tho bind an

“Kitab Su

g cukup pu. perti ini patau kon tentang toris. jadi aya pernmbali) ya

kualitas cbel / putu

gu cukup

009 at 10:

gapannyk saya barus berhereja Kat banding

yang dis

n di Mt 2, priests anblical relig not rece

ws to sommes: Jesuso the Chu

Paus. Dalus tells Pethe Old T

erusalem sons of Dsed him tse was fuvisible foe Churchnd to unb

ci untuk

panjang

pasti mennservatif? 3 magi y yg pentinah memang kala

cetakan us.

p memba

53 am

ya. Kitab awa. Ten

hati-hati ktolik. Ole

gkan den

sebutkan

mengatand seers ogions. Wh

eive noticme of his fs is the Saurch.”

am sebaeter true aTestamen and the avid. Whhat his so

ulfilled in oundationh, what Pbind (v. 1

Komunita

untuk ay

ngacu ke

yang meng makn

mbacanyu diband

KS ini: be

antu.

Suci Komntu saja dkalau meh karena

ngan Kate

n oleh FXE

akan “Thof Zoroashile the Jce of the friends in avior of a

agian ketalso of hisnt God w nation h

hen God ons wouldChrist. No

n of the bPeter was9) mean

as Kristian

yat-ayat

e tafsiran

ngunjugina rohaniya tapi tiddingkan p

eberapa

munitas Krdalam beemang tida itu, komekismus G

E dalam

he Wise Mstrian religewish pri birth of J the pag

all people

erangans success

wanted hisad as the chose Dad rule theow Jesus

building. Is in the e

nt to state

ni”. Lengk

dengan

KS yg ter

i kanak Yinya. Jugdak penjelasa

salah

ristiani (eeberapa dak sesu

mentar KitGereja Ka

Kitab Suc

Men couldgion. Hereiests, chieJesus, Goan world

e, and no

n di Matiusors? No s peopleeir centeavid, the

e Kingdoms choosesIn the futarly Chur

e what is

kap

rtentu,

Yesus, ga

an di

disi ai tab atokik

ci

d e they efs of od d. This ot only

us 16, one

e to r the

e first m of s ure his rch.

forbiddthe lasof the churchRome,of histotensionendleshumanwhat tbound

SemogSalamstef – h

Reply

den andst word a primitivehes were, successory, whicns betwessly dividens Peter’sthey ultimd in heav

ga dapam kasih da

http://ww

fxe July 2

Terima kBerikut se1) tentanindonesipar.3. Peumum usedang tsb adalaPar.1: di rakyat” yhal-hal ykecilNyacerita ttgkisah di Moleh Herhistoris?)Par.2: tertanpa mdimasukmereka kesediha(nb: par.saya thd

Sebenar“3-majusargumenbukan b“secondHerodesHerodesjuga bun

d what is aabout whe Church e consciosor of Petch was alleen Chrised in thes success

mately deven.”

at membaalam Kristww.katoli

22, 2009 a

asih atasedikit tanng 3 maja (Claret

ertanyaantuk Mt.2tidak bawah: kalangayg muncyang tidaa?). Hal ing masa kMt.2 tentrodes” be rtulis eksp

mempertimkkan untudan men

an umat .1-2 di at

d paragra

rnya kalas” dan “pn bahwa

buku sejardary sourc

tidak me untuk mngkam…

allowed. hat is, or is shows th

ous of theter. His roll the mortians, an

eir religiousors can ecide on

antu. tus Tuhanisitas.org

at 9:28 p

s tangganggapanus: kalautian pressn saya a

2. Saya tiwa buku

n umat aul dari do

ak merekani serupa kecil Abraang “3-m

erasal da

plisit: Injil Mmbangka

uk menggngalami d(tujuan kas bukanaph tsb.)

au akhirnypembunua Injil ditulrah. Dan ces” atasencatat a

membunu saya pri

So Peters not, thehat alreade supremele could re necessd diverse

us expresscommit m: whatev

n,

m

pan pak n saya: saya bas), maka da di padak mennya. Nam

awali berorongan a ketahu dgn umaaham damajus” daari cerita-

Mt. meman keasligambarkdinamika

katekese?n kutipan

ya disimpuhan bayis sebaga didukuns kedua kada perih bayi-bbadi cuk

r and his se faith of dy in thee authorinot but dsary becae continesions. In smistakes,

ver you bi

k Stef.

andingka pak Stef

ar.1-2 yg mngutipnyamum pen

rkemban untuk m

ui kehidupat Yahud

an Musa. an “pemcerita ra

masukkan annya (h

kan Yesusa senang?)

n langsun

pulkan bayi-bayi” tiai saranag kenyatkisah tsb stiwa/keayi), bah

kup sedih

successothe Chur first centity of the develop iause of t

ents and cspite of th, Christ doind on ea

n dgn vef langsunmemberia di sini kngertian s

g “ceritaenjelaskapan Yesudi yg mem Demikianbunuhankyat ini (j

kedua chistoris-nys yg deka

g, susah, g

g, tapi p

ahwa: idak histo

a Katekestaan tida(sejarawbijakan d

hkan Injil sh. Karena

ors will harch. The hturies the bishop oin the co

the growicultures he fact thoes not igarth shall

ersi bahag mengui wawasarn saya saya thd

a-cerita an lebih lus (masa mbuat cenlah kisan bayi-bajadi non-

cerita tsb ya). Kisahat dengagembira,

engertia

oris dgn se Umat

ak ada wan zamadi zamansinoptik la

a kalau

ave history

e local of ourse ing

hat as gnore l be

sa utip an

2 par

anjut erita-h-

ayi -

ini

an , dan

n

an ain

peristiwabagaimahistoris, aperistiwa

Setahu stafsiran kGereja: Mdst. Bukaabad 20critism apendekaBahkan ddisampamungkinApakah saya tahatau bel

2)Infalibiawal sajapembicauntuk no

terima ka

Reply

Ste

Sh

Teveonce

a yg relatana kita adam & ha itu men

saya, zamkonservaMatius mankah ini 0 Paus metas KS(Injatan moddi penga

aikan penn sekelom Tenenda

hu ajaranlum?

litas Pausa. Bagaimaraan tido.1) …?

ash bany

efanus Ta

halom Fxe

erima kasiersi Indonnline (yanetaknya),

2.1 Frobeen not knThesechildhstar ahave todaythat w

In thiswithoHe uswhat the q

tif baru sumasih bishawa jug

njadi dasa

man dulutif GK. Se

menulis Inj Tenendaembebasjil) dengadern inilaantar Injil nulis Injil M

mpok umaa bisa ben yang di

s: kalau umana dg

dak terlalu

yak. May

ay July 22

e,

ih atas taesianya,

ng saya a, maka d

om the fi popular nown ab

e closely rhood of A

and the m sprung dy to studywas visibl

s chapterut the sliges them his peopuotations

udah bisasa ngotoga historisar pentin

umat Kaeperti meil pertam

a yg infalskan par

an metodah ajaran Matius dMatius beat di dae

erubah? Asampaik

untuk ini, gn par. seu meleba

y God ble

2, 2009 at

anggapa namun kasumsikadikatakan

rst Christi narrativeout JesusresembleAbraham

massacre directly fry astronoe at that

r then, Mghtest prto show

ple had us from the

a kita bilaot Musa ms, dan bag iman k

atolik dimempercayma, Marku

llilble? Sera teologde2 modn par.1-2 di buku teelum tenterah geoAtau lebian sudah

pak Stef elanjutnyar, boleh

ess us all.

t 10:14 pm

annya. Sakalau sayn sama d

n:

ian genees trying s and no

ed the Jem and Mo

of the chrom thoseomical mat time.

atthew uroblem ahow Jesundergone Old Tes

ang tidakmembelaanyak lagkita???

minta percyai tulisaus menulietahu say Katolik mern. RasaMt.2 di a

ersebut, imtu Matiusgrafis terih jauh: bh berstat

mengutiya? Tapi bkah kita

m

aya tidakya melihadengan v

erations thto relate t part of

ewish storoses. The hildren ofe stories aaps to fin

uses thesebout theus lived inne. That astament

k historis, ah laut megi yg tiap

caya pan Bapa-bis Injil ked

ya sekitarmelakukaanya dar

atas muncmplisit jugs sendiri…rtentu???bagaimaus Tenen

ip paragbiar diskusi du

k mempuat dari suversi

here hav all that wthe Gospies of the wise mef Bethlehand it is und a com

e stories ir authen

n his ownaccountswith eac

erah

p-tiap

da bapa dua, r awal an text ri cul. ga

… ? na

nda

raph

ulu

unyai umber

ve was pel. e n, the em

useless met

nticity. way

s for ch one

repeating the phrase: “in this way… was fulfilled….” It is a way of saying that the texts should be reread. They spoke of the people, and at the same time they announced the coming of Jesus. In a way, he would live what had already been lived – journeying, searching, rejoicing, grieving – but with him all would have a new meaning.

The Wise Men could have been respected priests and seers of Zoroastrian religion. Here they stand for all the non-biblical religions. While the Jewish priests, chiefs of the people of God, do not receive notice of the birth of Jesus, God communicates the news to some of his friends in the pagan world. This lesson is good for all times: Jesus is the Savior of all people, and not only of those who belong to the Church.

Dari sini, memang benar terlihat bahwa ada bagian dari komentar di Christian community bible yang memang menghilangkan literal interpretation, yang sebenarnya tidak dapat dilakukan, karena setiap ayat-ayat dalam Alkitab berakar pada pengertian literal – seperti yang diterangkan oleh St. Thomas. Pontifical Biblical Commission, pada tanggal 19 Juni 1911 mengatakan bahwa Mt 1-2 yang menceritakan tentang kelahiran Yesus adalah benar dari sisi teologis dan sisi sejarah (Ignatius Catholic Study Bible – The Gospel of Matthew, p.20 – San Francisco: 2000). Saya pikir, Kitab Suci Kristiani ini menitikberatkan pada pendekatan pastoral, namun kurang membahas secara teologis. Mungkin hal ini juga ada di bagian-bagian yang lain.

Jadi, saya setuju dengan Fxe akan bahaya dari komentar Kitab Suci ini yang mencoba menghilangkan "literal interpretation". Yang menjadi masalah adalah kurangnya sumber-sumber dalam bahasa Indonesia yang mempunyai keseimbangan dalam membahas sisi pastoral dengan dasar teologis yang baik dan setia terhadap dogma dan pengajaran resmi Gereja Katolik. Sedangkan kebutuhan umat akan komentar Kitab Suci yang baik sangat diperlukan. Semoga LBI melihat adanya kebutuhan yang mendesak ini dan dapat memenuhi kebutuhan umat akan sumber-sumber yang lebih dapat dipercaya. Sekali lagi terima kasih atas masukannya yang berharga.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan, stef – http://www.katolisitas.org

Reply

Herman Jay March 20, 2010 at 2:14 am

12.

ben Jun

selamatsaya matafsiran diterjempenerbiindones

1. Pehandalasebeawaana2.Saberplangpadapasehi

Rep

ne 15, 200

t sore, au tanya alkitab d

mahkan ditnya? apsianya?

embedanya ada pam hal inenarnya am yangagogis. audara kipegang gkah-langda hal yaakah gereingga tid

ply

Ingrid

Shalom

1. Bedinterprmeng

2. Di saanagooleh amengditafsir

Dalamhal ini demikharus disamartikel

SalamIngrid

Reply

09 at 5:39

a, rekomedari sudutdalam bapakah A

aan atau pada tuju

ni Gereja merupa gagap K

ita umat pada prigkah pen

ang tertuleja katoli

dak meng

Listiati M

m Herma

danya aleretasi simacu kepa

amping pogis) terseayat- ayainterpretarkan send

m hal per telah dis

kian, makdilihat dapaikan d tentang

m kasih da Listiati- h

9 am

endasi but pandan

ahasa indCatholic

distingsi uannya, sebagaikan jugaKitab Suc

Protestainsip pennafsiran dis dulu keik tidak m

gutamak

arch 23,

an Jay,

egoris dambolis, sed

ada akhi

prinsip arebut, kita

at lainnyaasikan sadiri terlep

puluhan,sempurnaka ajaranalam kaitdalam PB Perpuluh

alam Kristttp://ww

uku apa yng magisdonesia)?c Comme

yang tegnamun c Jerusale penafsir

ci masih s

n dalam nafsiran hdi atas yaemudian melanggaan adan

2010 at 4

an anagodangkanir jaman/

rti literal da juga pea di dalamatu ayat, pas dari a

, kita haruakan olen yang ditannya d

B. Untuk inhan, di si

tus Tuhanww.katolis

yang basterium g? siapa pentary on

gas antarcontoh aem Surgaran alegosulit mem

kaitan darafiah. aitu bahw kepada ar prinsip

nya perpu

4:09 am

ogis adalan alegoris/ eskatolo

dan spirituerlu mengm Kitab S maka se

ayat- aya

us juga mh Yesus dsampaik

dengan ani, silakanni, silakan

n, sitas.org

gus dimaereja kat

pengarann Holy Scr

ra alegornagogis wi (Wahy

oris. Olehmbedaka

engan pKalau kowa perta penafsir

p penafsiruluhan d

ah: alego merupaogi.

ual (aleggkaitkan Suci. Sehieharusnyaat yang la

melihat ddalam Pean secar

ajaran secn memban klik.

ana isinyatolik( jika ngnya daripture ad

ris denga yang meyu 21:1-2

h karena in alegori

perpuluhaonsekuen ama kita hran yang rannya sei gereja?

oris meruakan inter

goris, mor apa yanngga daa ayat ituain.

engan oerjanjian Bra literal pcara liter

aca lebih

a menge memungan dari leda versi b

an anagoenjadi ruj2:5) itu umat is dan

an, denganharus fok rohaniahendiri, ?

pakan rpretasi y

al dan ng diajarkalam u tidak bo

byektif bBaru. Denpada PL ral yang h lanjut da

enai ulasagkinkan s

embaga abuku bah

ogis jukan,

kus h,

yang

kan

oleh

bahwa ngan juga

alam

an sudah apa hasa

13

apakahyohane

Reply

o

In

Sh

Bed

1.Yomte2.CfirhtIm3.Bi4.Yo5.D6.tesa7.StStsasuMsaoSaIn

Re

.

Adnilem

Shalom katolisita

h buku kaes bisa me

ngrid Listia

halom Be

erikut ini aan Nihil O

. A Cathoork: Thom

menjawaberjemaha. Catholic

Compreherst printedttp://www

mprimatu. The Catible, New. The Navork: Scep. The Jeruay & Co. The Chrierbitannyalah, ada. Ignatiustandard Vtudy Queaya, ini burat Rasu

Mengenaaya rasa bstat-nyaalam kasngrid Listia

eply

m.sg June

, as

arangan pewakili pe

ati June 2

en,

adalah bObstat da

olic Commas Nelsob beberaan buku inc Treasurensive Cad in 1859w.cathol

ur, tetapi tholic Stu

w York: Oxvarre Biblpter Publiusalem Bimpany, Iristian Coya, tetapa edisi ba CatholicVersion, I

estions byelum len

ul Paulus, i buku ko cukup ba. sih dalamati- http:/

e 10, 2009

pak stefaenafsiran

23, 2009 a

buku tafsiari pihak

mentaryon & Sonsapa pertani dalamres Douayatholic C, reprint ilictreasurinterpretdy Bible,xford Unie, Casciashers, Incible, Alexnc, , 196mmunityi edisi ini

ahasa Indc Study BIntroducty Dennis Wgkap, na komentaomentar daik, nam

m Kristus Tu//www.ka

9 at 1:57

an Leks dn alkitab

at 4:42 p

ir/ comm Gereja K

y on Holy s, 1953. (Ianyaan d

m bahasay Rheims

Commentn 2006, Cres.com Tasi ini dis Donald versity Praro, Josec, 1991. xander Jo6.

y Bible, Mdisetujui

donesia-nBible, Comtion, ComWalters, Samun yanarnya cudari Bp. S

mun saya

uhan, atolisitas.

pm

dengan judari sudu

m

mentary KKatolik:

ScriptureIni yang kdi website Indones Edition otary, com

Catholic TTidak adaetujui oleSenior an

ress, 1990e Maria, e

ones, gen

Manila, Ph oleh Karnya). mmentarmmentarySan Francng sudahkup baikStefan Le tidak ing

org

udul tafsirut panda

Kitab Suc

e, Orcharkebanyae ini. Sayia).

of the Hompiled byTreasuresa langsueh 39 orand John C0, 2006. ed. , Dub

n ed. Ga

hilippines,dinal Sin,

ry, Notes y and Nocisco: Ignh ada mis).

eks, sejaugat apak

ran injil mang katol

i yang m

rd, Dom Bakan sayayangnya

ly Cathoy Rev. Fr. s, Californng perka

ang UskupCollins, e

lin: Four C

rden City

, (saya lu, Manila,

& Study otes, Sconatius Presalnya Ki

h yang pkah ada i

matius maik?

mendapat

Bernard, a ambil/ ssetahu sa

lic Bible w Geo. Leonia 91010ataan Nihp.

eds, the N

Courts Pr

y, New Yo

pa pene dan kala

Questiontt Hahn aess,, 2000tab Injil d

pernah saimprimat

arkus luka

t Imprima

et. al. Nesarikan uaya tidak

with a o Haydo0, hil Obstat

New Ame

ess LTD, N

ork: Doub

erbit dan au saya t

ns, Reviseand Mitc0, 2001. Sedan bebe

aya bacatur dan n

as dan

atur

ew untuk k ada

ck,

t dan

erican

New

ble

tahun tidak

ed h, etahu erapa

a ihil

Saya ad-1) Dalabahasaapakahdalam kdimanatidak pedan teru-2) Namapa sajaMohon Atas kes

Reply

o

In

ShALepNWdma(s

1.kedmmsedbkeseyaddke

Papb"p15"pKrdise

da pertanam meny

aslinya(?h sudah pkata-kata

a dialkitabernah meus bagai

ma Tuhan a =Tuhanpenjelassediaan

ngrid Listia

halom AdAlkitab yaembaga asti, dari amun ya

Waligerejailengkap

menyangkrtikel yan

silakan kli

. Bunda Meturunanimaksud

membacamelalui Buejak abailanjutkanahasa Inepada Hehingga ang baruiulangi pan di kakesayanga

ada keseerempuaaru’. Sam

perempu5) juga mperempuristus sebisebabkaehingga s

nyaan yausun Alki?)ke bah

persis sepa dan mab berbahenyebut Bmana se =Yesus d

n di PL ? an dan mbapak m

ati June 2

dnilem, ng sekar Alkitab I edisi ma

ang terpea Indone

pi dengankut Bund

ng berjudk, untuk a

Maria disnnya aka bukanlaa ayat iniunda Mard ke-2 oln oleh Sadonesia,awa, naartinya a

u saja dibada ayaki salib YeanNya (Y

empatanan’ yangma seperan" (Keja

memanggan". ‘Hawagai ‘Adan oleh kselanjutn

ang mentab yang

hasa..(?) tperti aslinyaksud arthasa InggBunda m

ebenarnydikenal se

mohon mmenjawab

21, 2009 a

rang berendonesia

ana mereenting, tesia; dan n Kitab-kia Maria,

dul Bundaartikel len

ebutkan n mengah Hawa, i sebagaria (Hawaeh Santo

anto Agu, pada aymun seb

adalah sabicarakanat Perjanjiesus, saatYoh 19:26

n tersebut telah din

rti Adam adian 2:2gil "Hawawa yang

dam yangketidak-tanya dikata

ggangu g sekaranterus kebya dan titinya.-? kgris, dikat

maria sebaya perkemetelah di

maaf jika bnya, seb

at 6:46 p

edar di Ina (LAI 197eka meneerjemahapada editab Deu ya, saya

a Maria, dngkapny

pada awalahkan u tetapi Hi nubuata yang b

o Yustinusustinus.[5]yat ini dikenarnya

ang peren.[6] Ungian Baru,t Ia meny6).[8]

t, Yesus mnubuatka yang pe3) maka

a yang ba baru’ [Mg baru’. Saatan Haakan, “m

pikiran sang , dimabahasa Indak mun

karna saytakan oleagai ibu mbangan PB dan p

pertanyabelumny

m

ndonesia74). Sayaerjemahkan ini ditedisi Alkitabterokano

a juga pedikandun

ya), beriku

wal mulaular (iblisawa yanan akan

baru). Hals Martir, S Sayangnkatakan adalah mpuan,

gkapan ‘w misalnyayerahkan

mau menan pada

ertama, m Kristus searu" [Mar

Maria] ini Santo Ireawa telahmaut (kar

aya dimaana dalanggris samngkin terjaya pernaheh teman tetapi mn sejarahpertanya

aan ini sua saya u

adalah meman

kannya keerima danb Katolik,onika. Daernah meng tanpaut ini saya

a, sebaga) (Kej 3:1

ng baru ( kelahiral ini suda

Santo Irennya, mem‘peremp‘the womyang tidawoman‘ a pada mn Bunda M

nunjukkan awal mu

memanggebagai "Aria] dengberperannaeus, mh diuraikarena dosa

ana : m me- nmpai kebadi kesalh diberitan saya, b

melainkanh adanyaaan saya

udah percapkan

Alkitab Tng tidak me dalam n diakui o, terjema

alam hal pembahasa noda, aa sertaka

ai ‘perem5). Di sini’New Even Yesus (h menjadnaeus damang dapuan ini’, man’ (buak merujini yang

mukjizat dMaria ke

n bahwaula duniagil Hawa Adam yagan sebun berdam

mengatakan karena) didata

erjemahkbahasa Inahan-ke

ahukan oahwasan

n dengana alkitab : ada na

nah dijawterima-ka

Terjemahamengeta bahasa oleh Konf

ahan tersepertanyanya dala

apa maksan kutipa

mpuan’ yai, perempe’). Para Adam yadi penga

an Tertulliaalam terje seolah-okan this wuk kembkemudia

di Kana (Ypada Yo

a Maria aa sebaga sebagai

ang baru"tan "wom

mpingan kan, “Ika

na ketaatangkan o

kan dari ndonesiasalahan

oleh temanya Yesun kata wa.-

ama-nam

wab.- asih.-

an Baru ohui deng Indonesiferensi ebut aan andaam salah sudnya

annya:

ang puan yan Bapa Geang baruajaran Gean, yangemahan olah menwoman) ali ke lak

an kerap Yoh 2:4)[

ohanes m

dalah ’saai ‘Hawa i "woman" (lih. Romman"/ dengan

atan yangtan Mariaoleh Haw

a,

an s anita-,

ma

oleh gan a.

a satu

ng ereja

u) ereja g lalu

nunjuk kon

[7], murid

ang yang

n"/ m 5:

g a”

wa,

tetapi hidup (karena Yesus) oleh Maria.”[9] Oleh karena itu, sudah selayaknya Allah membuat Bunda Maria tidak tercemar sama sekali oleh dosa, supaya ia, dapat ditempatkan bersama Yesus di tempat utama dalam pertentangan yang total melawan Iblis (lih. Kej 3:15).

Jadi memang benar perkataan teman anda itu, bahwa pada Alkitab berbahasa Inggris, memang Yesus memanggil Bunda Maria sebagai "Woman"/ "Perempuan", yaitu pada pada ayat Yoh 2:4 ("Mau apakah engkau dari pada-Ku, ibu? Saat-Ku belum tiba./ "O woman , what have to do with Me? My hour has not yet come") dan Yoh 19:26-27 (Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya, "Ibu, inilah anakmu!" Kemudian kata-Nya kepada murid-murid-Nya: "Inilah ibumu."/ When Jesus saw His mother, and the disciple whom He loved standing near, He said to His mother, "Woman, behold your son" Then He said to the disciple, "Behold, your mother!"). Namun demikian, Yesus memanggil Bunda Maria dengan sebutan, " Woman " [perempuan] bukan bermaksud untuk merendahkan Maria, tetapi malahan sebaliknya untuk meninggikannya sebagai Hawa yang baru. Ungkapan ini bermaksud untuk menunjuk bahwa Bunda Maria adalah ‘perempuan’ yang dijanjikan Allah pada awal mula, yaitu sesaat setelah kejatuhan Adam dan Hawa ke dalam dosa, pada Kitab Kejadian. Bahwa, sabda Allah mengatakan bahwa melalui perempuan itu/ " the woman " [Maria] Allah telah merencanakan untuk mengutus Yesus Sang Allah Putera yang akan lahir sebagai keturunannya; dan keturunan sang perempuan [Maria] inilah, yaitu Yesus Kristus, akan mengalahkan Iblis. (Lihat Kej 3:15).

Selanjutnya, tidak benar jika dikatakan bahwa Yesus tidak pernah mengakui Bunda Maria sebagai ibuNya, atau tidak pernah memanggil Maria sebagai ibu-Nya. Pada ayat Mrk 3:33-34 dan Mat 12:49-50, Yesus mengakui dan bahkan memuji ibu-Nya dan saudara-saudara-Nya sebagai mereka yang melakukan kehendak Allah. Saudara-saudari Yesus yang disebut di sini adalah saudara-saudari sepupu Yesus.

2) Yesus dalam Perjanjian Baru banyak menamakan Diri-Nya sendiri sebagai Anak Manusia/ Son of Man, yang memang mengacu kepada Sang Putera Allah yang menjelma menjadi manusia. Untuk lebih lanjut mengenai dengan cara apa saja Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Allah, silakan membaca artikel Kristus yang kita imani= Yesus menurut sejarah (silakan klik). Selanjutnya memang surat-surat Rasul, seperti Rasul Paulus, Rasul Petrus dan Rasul Yohanes, menyebut Yesus sebagai Tuhan, dalam kesatuan dengan Allah Bapa dan Roh Kudus. Sedangkan dalam Perjanjian Lama, nama Allah/ Tuhan dikenal dengan sebutan Yahweh (YHWH), Elohim, El, Adonai. Silakan membaca lebih lanjut dalam kedua jawaban ini (silakan klik di sini dan di sini) untuk melihat sebutan nama Allah ini.

Salam kasih dalam Kristus Tuhan, Ingrid Listiati – http://www.katolisitas.org

Reply

14.

skywalker June 4, 2009 at 8:04 pm

[quote} kita sebagai umat Katolik harus bersyukur bahwa dengan adanya Magisterium itu maka kita dapat yakin bahwa ajaran yang disampaikan oleh Gereja Katolik, baik yang berasal dari Kitab Suci maupun Tradisi Suci adalah merupakan pengajaran yang otentik

15

yang bepribadi

numpanmengitekatolik tsuci contoh ber”capStefan L

mohon

Reply

o

In

ShGseteinaLeBaYabaMyaCeddsabdmSa

Re

.

Irena Ju

Shalom Saya ma1. Di seksaya baDarwin ymenuru

erasal daseseoran

ng tanyaerpretasikidak perl

kasus : Stp” imprimLeks (PS: s

nasehat

ngrid Listia

halom SkGereja Kaertakan liertulis dalni, (silakandalah: 1.eo XIII, 18apa Paua, memaaku Alkitadalah bu

Magisteriuang mela

Catholic Cditor Domilengkap

ayang, seahasa Inalam ba

maaf, ya. alam kas

eply

une 3, 200

Pak Stef au nanyakolah sayarusan ajayang sayt sains da

ari Tuhan ng atau s

a – apakakan Alkitalu repot d

tefan Lekmatur dansetahu sa

ati June 8

kywalker, atolik, yan

nk-nya- slam Katen klik), du. Providen893 2. Divs Pius XII,

ang selanab denguku Alkitaum, namuanggar aCommenm Bernard

pi denganemua yadonesia.hasa Ind Mungkinsih dalam

09 at 12:0

dan Bu Ia nih… ya pernaha lulus nihya pelajaan sudah

Yesus dasekelomp

ah Magisab dengadan berk

ks menulin nihil obaya Leks

8, 2009 a

Sebenarng berkaisilakan kl

ekismus/ Kua ensiklikntissimus

vino Afflan 1943 Sila

njutnya, sgan interpab dan inun diberi ajaran Gentary on Hd Orcharn catatanng saya . Saya ku

donesia yn kalau am Kristus Tu

06 am

ngrid,

h belajarh… tingg

ari itu (dah diakui d

an para Rpok orang

terium man bena

kemungki

is banyakbstat, teta

malah b

t 8:45 pm

rnya terditan dengik. Selain KGK, dankal yang Deus (Onte Spirit

akan kemetahu sa

pretasinynterpreta Imprimaereja). NaHoly Scriprd OSB, Nn kaki, (dsebutkanrang tahang menda pembuhan, Ing

r tentanggal tungg

n teori indunia) ka

Rasul; dag. [unquo

menerbitkar” ? Jika inan terse

k buku taapi tokh bukan seo

m

dapat cugan mem prinsip m

n yang pe cukup pn the Stuu (On the

mbali ke liaya pihaka langsusinya, yatur (let it ah, untukpture, disuNavarre Bdengan izn itu kelihhu apakandapat imbaca yangrid Listia

g evolusi dgu nomor

i kata gutanya m

n bukan ote]

an semaada bukesat lagi

afsir kitab bukan daorang kle

kup banympelajarimenginteernah jugenting udy of Hoe Promotnk di ata

k Magisteng dari p

ang disusu be printek ini ada usun olehBible, Chrzin Kardin

hatannyaah ada Amprimatung tahu, ti- http://

dalam per :-)) Kan uru saya sanusia itu

dari pen

acam BUKku macam mana ka

Injil. Mesari Magisterus)

yak dokui Kitab Su

erpretasikga saya tntuk mem

oly Scriptution of Bib

as untuk kerium tidapihak Maun oleh ped), dan beberaph banyakristian Conal Sin daa belum dlkitab daur dan nih bisa mem/www.ka

elajaran dalam tesih memau duluny

ndapat/ i

KU BAKU m ini makala mem

stinya buterium m

umen peuci. Berikukan Alkitatuliskan dmpelajarure) oleh blical Sudklik keduaak menggisterium

pihak di lu Nihil Obs

pa yang bk ahli alkiommunityari Filipinaditerjemaan interprhil obstatmberi tahtolisitas.o

biologi (keori evoluang masua berasa

nterpreta

bagaimaka umat baca kita

ku2 ini elainkan

ngajaranut ini sayaab sepertdalam artri Alkitab Bapa Padies) oleha dokumeluarkan

m. Yang auar stat (Tidabaik, septab, gen

y Bible yaa). Namuahkan daretasinyat. Mohonhu kami. org

kebetulausinya si uk akal

al dari

asi

ana ”

ab

dari

n a i yang tikel

aus h en ini.

n buku ada,

ak ada perti A neral ang n

alam

n

an

“makhlumanusiaevolusi isaya pikmonyetpenciptOke, itutanyaka“merekokatolik mcocok tmempe2. Apaktapi apamengkoTapi kalitu kan jsetan tubingungSaya ras

Reply

o

In

Sh1)klPamseprEvevjamtesarud2)AAdteyaseseKuJuseb

uk lain” ya, hehe…ni denga

kir beginit gitu… dtaan… ka tadi cer

an, apakonsiliasi” mengintetuh samaercayai tekah Yesusakah itu ontradiksiau Yesusadinya n

uh mencog =P. Mohsa sekian

ngrid Listia

halom Ire) Perihal tik). Jika mada dasa

menyebutelayaknyrinciple" volusi pevolusi ya

adi ada, ymata, tidaerjadi denangat disupa seolaipaparka)Tentang

Allah makAllah dan

isebut seersebut. Rang lain. ebagai meperti yanu melainustru kareeperti kitaelum ten

yang ting… Terus wan ajaran. Yaah… ia kan ngalau gitu itanya (mah cara agama d

erpretasika teori evoeori si Das bisa berberarti Di diri-Nya s nggak bnggak lebobai Yesuhon dijelan saja pe

ati June 4

ena, tentang masih adarnya Getkan baha memebahwa snyempurng terjadyang terjak punyangan intesayangkaah sudahan juga mg Yesus tidka Ia tida sungguh

ebagai "hRahmat i Karena k

manusia sng kita kekan keheena selaia (kecuantu meng

katannyawaktu itu gn agama si Darwinggak bila nggak m

maaf Pakberpikir sdan sainskan kitabolusi kalarwin? rbuat doia tidak b sendiri. T

bisa dosabih dari seus padahaskan agrtanyaan

4, 2009 a

teori evoa yang b

ereja Kathwa mangang priesuatu/ srnaan da

di pada sadi deng

a telinga, ervensi dan buku-bh pasti bemasih berdak berdk mungk

h-sungguypostaticni hanyakesatuanselalu tunetahui daendak-Mn sungguli dalam

getahui m

a lebih reguru saya

a :-P. Intinn kan cumang kalo Tmasalah dk, Bu, kalasaya mens tadi itu

b Kejadiaau dilihat

sa? Yaa…bisa berdTuhan nga, berarti ekadar “hal tahu Ygar saya n dari say

t 4:09 pm

olusi dan belum jelolik meno

nusia dihansip yangseorang

alam spespecies bgan send jadi punari Tuhanbuku sek

enar, padrupa hipo

dosa: Ya mkin berdosh manusc union"/ ada pad

n yang senduk kepari doa Yulah yan

uh-sungg hal dosa

misteri hyp

endah, ba bilang, ya, agamma ngomTuhan itudeh denau ceritangenai te bisa diben (tentan secara h

… saya tadosa? Maggak bisa

semua p“sandiwaYesusnyamengertya. Terima

m

iman Katas, silakaolak teor

asilkan dag tidak ptak bisa cies (mik

binatang,dirinya, mya teling

n sendiri, kular mendahal, seotesa. memangsa. Dalamia itu terd

/ kesatuada Yesus

empurna ada keh

Yesus di tang terjadiguh Allah,a), maka postatic u

ukannya janganlama ya agmong kalu nggak agan teornya rada

eori evoluenarkan?ng penciharfiah? T

ahu Yesuasalahnyaa berdosapercobaaara”. Terua nggak bti…. a kasih d

tolik pernan tanya ri makro-eari mahlu

perlu dijelmember

kro-evolus, tetapi b

misal dari tga. Perub

jika tidakngajarkanbenarnya

g benar, km diri Yesdapat ra

an sempus, dan tid ini, makaendak Aaman Ge." (Luk 22, Ia juga di sinilahunion ter

a langsunah mempgama, biau manuada camri evolusi ia berteleusi yang b? Dan baptaan)? Terus, bo

us itu ngga gini. Kaa, dan Yean yang s rasanyabisa berd

dan salam

nah saya lagi di baevolusi D

uk yang leaskan lag

ri kalau dsi) mema

bukan betidak pun

bahan dek, tidak mn teori eva secara

karena Ysus yang hmat ya

urna antaak ada pa kehend

Allah di daetsemani2:42) sungguh terdapa

rsebut da

ng BRUK japertentanologi ya

usia itu asmpur tang

itu…. -tele). Yaberusaha

agaimana Kan kaya

oleh tidak

gak pernaan Tuhan esus adaldialami Ya goblokdosa, he8

m damai

tuliskan awah tul

Darwin, yaebih rendgi/ "self eia sendiri

ang ada,rarti dari nya mataemikian hmungkin. volusi ini sa objektif

Yesus sung sungguhng sanga

ara Allah pada siapdak bebaalam Pribi, "bukan

-sungguhat misterinalam diri Y

adilah ngkan te biologi. Lsalnya dagannya d

ang mau a a gereja aknya ngk orang k

ah dosa : itu nggalah TuhanYesus di dk banget 8… Saya

dalam K

di sini (silaisan terse

ang dah itu. Kevident i tidak pu, misalnya ketiadaaa, jadi puhanya muMemangsedemikia banyak y

gguh-sunh-sungguat unik ya dan manpapun juas Yesus

badi-Nyalah kehe

h manusinya. Iblis Yesus [se

eori Lalu ari dalam

saya

ggak atolik

:-), ak bisa n…. dunia kalo jadi

Kristus.

akan ebut.

Kita

unya. a an unya ungkin g an yang

ngguh h ang nusia

uga

, ndak-

ia

ebab

16

dPumdSaIn

Re

.

ben Ma

Saya ma1. siapatidak ad2. saya dan gab* MichaGod?” Sholds in green pArchanga fighte* GabrieGod, esas followhand, a* Raphadepicteholding * Uriel msword a* Sealtieeyes low* Jegudhand an* Barachagainst * (Jeremexalted sometimApakah

terima k

Reply

o

In

alam Alkutera Alla

menjelmaahulu mealam kasngrid Listia

eply

ay 10, 200

au tanyakah yang

da namabaca di briel. tetael in the St. Micha his right

palm brangel Michr against

el meansspecially ws: In his ra mirror ofael meaned leadin a physic

means “Firagainst thel means wered, hodiel meannd a triplhiel mea his breas

miel mean thought

mes includh katolik r

kasih

ngrid Listia

kitab hanah (lih. Lu menjadencobai sih dalamati- http:/

09 at 7:19

a g membe

a merekawikipedia

api di gerHebrew

ael has behand a snch. At thael is espt heresies “Man of the Incaright hanf green ja

ns “God’sg Tobit (w

cian’s alare of God

he Persian “Intercesolding hisns “Glorifie-thongens “Blessist. ns “God’s that raided as aroma me

ati May 1

nya dikatauk 8: 28)].i manusia Adam d


9 pm

eri nama di alkitaa, saat sareja timulanguageen depspear withe top ofpecially cs. f God” ornation o

nd, he hoasper. Ths healingwho is ca

abaster jad”, or “Ligns in his rissor of Gs hands oer of Goded whip iing of Go

s exaltatse a pers

archangeengakui k

0, 2009 a

akan ba. Itulah sea, sehingan Hawauhan, atolisitas.

a 3 raja db. aya ketikr masih ae meansicted froh which f the spe

considere

r “Might of God anolds a lan

e mirror s” or “God

arrying a ar in his leght of Goght handod” (III Es

on his bosd”. He is in his left od”. He is

tion”. He son towael.) keberada

at 7:45 pm

hwa yanebabnyagga Iblis ba.

org

ari timur

k archangada emps “Who is m earlieshe attacar there i

ed to be

of God”.nd all othtern withsignifies thd the Hefish caug

eft hand. od” (III Esd, and a sdras 5:16som in prdepicted hand. s depicte

is veneraard God (

aan 4 ma

m

g diketaa, ia mencberusaha

itu kaspa

gel, yangpat lagi, in like untost Christiaks Lucifeis a linen the Guar

. He is theher myste a lightedhe wisdoaler” (To

ght in the dras 3:1, fiery flam6). He is drayer. d bearing

ed holdin

ated as a(III Ezra 4:

alaikat ya

hui Iblis hcobai Ye

a mencob

ar melkior

g saya tani saya c

o God?” oan times ar, Satan, ribbon wrdian of t

e herald oeries relatd taper in

om of Gobit 3:17, 1

e Tigris) w

5:20). Heme in his ldepicted

g a golde

g a white

an inspire:36). As a

ang lain?

hanyalahesus, justrubai Kristus

r dan ba

u hanya uplik dr wor “Who as a com and in h

with a redthe Ortho

of the myted to it. nside, and as a hi12:15). Ra

with his rig

e is depiceft.

d with his

en wreat

e rose in

r and awan eighth

Yesus adu karenas seperti

ltasar? ka

mikael, rwikipediais equal t

mmanderis left han

d cross. Thodox Fait

ysteries o He is dep

nd in his ledden myaphael isht hand,

cted hold

face and

h in his rig

his hand

wakener o, he is

dalah Yesus ia

arena

rafael a to , who nd a he th and

of picted eft ystery. and

ding a

d

ght

of

Sh1)GPaarakidDawb

2)AW‘pteMRadaSt:1mPeTinTinTinSeStmsaTh

SaIn

Re

halom Be) Mengen

Gereja Kaara Bapadalah pe

aja-raja dranya rajipakai seeskripsi tewal, yaituaru dituli

) MengenAlkitab meWhy 5:11; pembawertentu. A

Mikael (lihaphael (imungkindalah ket. Thomas08), mem

masing teerjanjian ngkat pengkat kengkat keelengkapt. Thomas

memang amping theologica


eply

skyw

[quo[unq

tida“kehdigebuknask

en, nai Oran

atolik mena Gereja.emenuhadari Tarsis ja-raja da

ebagai Mentang Ou Tertulliaskan seki

nai Malaenyebutk Mzm 67:

wa pesanAlkitab mat Dan 1lihat Tob

nkan, nametiga nams Aquinambagi kerdiri dari Lama da

ertama (yedua: Keretiga: Pempnya silaks sendiri smengacingkat ina itu ia m

sih dalamati- http:/

walker Ju

ote] Merequote]

ak yakin hhendak benapi (nokan ? karekah saja

g Majus: ngenal a. Orang-oan dari nu dan pulaari Syeba

Mazmur dOrang Maan ("Adv.itar abad

ikat Archkan bahw18; Mat 2’/ ‘messe

menyebu0, 12, Wh 12:15). Temun yangma itu. s mengu

elompok 3 tingkatan Perjanyang terdrajaan (Dmerintah kan klik dsering dik

cu kepadtelektual

mengulas


ne 8, 200

eka ada

hal “pembebas” –o matter ena apa

danya 3 orang Maubuat daau-pulaua dan Sebalam Lituajus juga Marcion

d ke-7. Se

hangel: wa jumla26:53). Di enger’ Alltkan terdhy 12:7), Gentang ag jelas di

tip St. Depara matan (jadi snjian Barudekat deDominion (Principa

di sini kenal seba tingkatitasnya, cukup b

uhan, atolisitas.

09 at 9:14

lah peme

enuhan – tetapi jik what)- mpun yang

orang Majus ini dialam Perju membaba menyurgi Gere disebutk

n, III, xiii). Nelanjutnya

h malaik antara plah, terda

dapat 3 nGabriel (adanya nisebutkan

enis dalamalaikat itusemuanyu (lih. Kol

engan All), Kebajik

alities), Ar

bagai thet spiritualnamun ju

banyak m

org

4 pm

enuhan d

nubuat” ka “nubu

maka sebg kita bu

Majus darisebut dajanjian La

awa persyampaikaeja. kan oleh Namun ka tentan

kat adalapara malapat tingnama arclihat Dannama man dalam

m bukuny menjad

ya 9 tingk 1:16) ah): Serakan (Virturchange

e Angelicitasnya yuga kare

mengena

dari nubu

dapat duat” sudabenarnya

at, kita h

ri tradisi yalam Injil ama, yaitembahaan upeti!

Bapa Geketiga nag informa

ah sangataikat yan

gkatan-tinchangel yn 8, 9 danalaikat ya tradisi pa

ya Summi 3 kelomkat), berd

af, Kerub,ues), Penls, Angels

c Doctor oyang sanena dalamai Malaika

uat dalam

dipertentaah ditulis da kita tidahanya iba

ang kita Mat 2:1-1tu Mzm 7

an-persem" Dan ay

ereja padama oranasi ini sila

t banyakng artinyngkatan yang kitan Luk 1:19ang lain mara Bapa

ma Theolompok besadasarkan

, Singgasguasa (Ps.

of the Chgat menm bukunyat/ Ange

m Perjanj

angkan ddan past

ak sungguaratnya m

peroleh 12. Mere72: 10, "Kirmbahan;yat ini seri

da abadng Majus akan klik d

k (Dan 7:1a adalah a kenal y9) dan memang

a Gereja

ogica (STar masing

n Alkitab

ana (ThroPowers)

hurch, yandalam dya Summls.

jian Lama

dengam ti akan uh bebasmemenu

dari eka ranya ing

d itu di sini.

10, h

aitu

g

T I g-

one)

ang di ma

a

s hi isi

17.

benny M

Shalom

Sebenamelihat boleh ju

apaMarGab

moh

Rep

May 9, 20

Pak Stefa

rnya say lebih ba

uga jika m

akah munria akan mbriel.

hon tang

ply

Stefan

Shalom

Terimayang dadalamaka menjalain, kibahkaakan tdan Tudipertayang tkeduamempyang l

Jadi kaYesus?Dia meNamuTuhantidak m

Semog

Salamstef – h

Reply

009 at 8:5

anus , Ibu

a bingunanyak kommau dipin

ngkin Bunmenolak

ggapan

nus Tay Ju

m Skywal

a kasih atditulis oleh harus d manusia

awab "yaita juga mah sebeluterjadi teuhan yanahankanterbatas,

anya. St. Apertahanlain.

alau dita? Jawabaempunyan pada s juga tahmengeta

ga dapa

m kasih dahttp://ww

59 am

u Ingrid L

ng dimanmentar dndahkan

nda Marik, mestiny

une 17, 2

lker,

tas tanggeh St. Agudijunjung a hanyalaa" atau "timenyadaum seseoerhadap ong mahan. Yang m, kita menAugustin

nkan yang

anya apaannya adai kehendsaat yanhu bahwaahui hal in

at mempe

alam Kristww.katoli

Listiati da

na mau bdaripada

pertany

a menolaya bukan

009 at 10

gapannyustinus, b tinggi, ka

ah robot.dak" terh

ari bahwaorang dicorang te tahu – a

menjadi mncoba uus meneg satu, m

akah Bundalah yadak bebg bersama Bunda ni, maka

erjelas.

tus Tuhanisitas.org

n semua

bertanya pertaya

yaan saya

ak kehamn Maria ya

0:35 pm

ya. Kembahwa kearena ta. Oleh kahadap raa Tuhan aiptakan, rsebut. D

adalah dmasalah ntuk mengaskan b

maka dia

da Mariaa, karena

as untuk maan, ka Maria ak Dia buka

n,

tim kato

karena dan jadi saa ini.

milan Yesang akan

bali saya iehendak npa kehrena itu,

ahmat Alladalah m Tuhan te

Dua hal inua hal yaadalah dngharmobahwa p tidak da

a dapat m Bunda M mengatrena Tuhkan menjan Tuhan

olisitas.org

dihalamaaya tulisk

sus ? Jikan didata

ingin me bebas mendak be manusiaah. Nam

maha tahelah tahuni - keingang nyatdengan ponikan an

ada saaapat mere

menolak Maria bukakan ya

han mahajawab ya

n.

g

an quest kan disini

Tuhan tangi Mala

negaskamanusia

ebas maa dapat

mun di sisi hu, dan u apa yaginan bebta, yang pemikiranntara t seseoraendahka

k kehamilkanlah ro atau tidaa tahu, ma. Kalau T

book say saya ya

ahu aekat

n apa

anusia,

yang

ng bas harus n kita

ang an

an obot. ak.

maka Tuhan

ya ..

18

Saya sasusah mBanda Aselama Samuel sumber ada yg sebelumTerima k

Reply

o

In

ShSaOSeseyaMSaseSa10Dsemp

SaIn

Re

.

Saulus A

Shalom 1-hinggatujuan pdan tuakepadamerekamesir dakita di zaSaulus

Reply

ngat bermencari b

Aceh). A ini yaitu t yg sesun tetapi tid dogmat

mnya karekasih. GB

ngrid Listia

halom Beaya men

Orchard, (esungguhendiri yanang diala

Maka dalaamuel. Aendiri meaul dihuk0:13). ari kisah

ebab ini mmasa dep

eramal a


eply

April 21, 2

Pak Stef a 5. Berka

penulisana-tua Israea Allah Isr ada yan

an membaman se

rsyukur bbahan2/p

da 1 pertentang

nguhnya dak menis). Mohoena saya

BU :)

ati May 9

enny, ngacu ke(Thomas hnya bukng memaami oleh am hal in

Allah menengecamkum oleh

ini kita kemerupak

pan, kita atau arwa

sih dalamati- http:/

2009 at 5:

dan Bu Iaitan de

n kitab Hael bersumrael. Namng telah bantu mekarang ?

isa banyapemahamrtanyaanNabi Sam atau iblisemukan

on maaf ja belum b

9, 2009 at

pada bu Nelson akan pereanggil Sa Saul adani, arwah ngizinkan m perbua

Allah, da

etahui bakan bentuharus peah-arwa


38 am

nggrid, sngan haakim-hakmpah bamun dala

melupakereka me? Terima K

ak belajaman dan

n didalammuel yg ms yg men jawabanjika telahbisa men

t 11:36 am

uku A Caand Sons,empuan iamuel untalah akib yang bic arwah Stan Saul an keraja

ahwa Allauk ketidarcaya pah.

uhan, atolisitas.

aat ini sal itu bisak

kim? Sebehwa merm kitab h

kan bagaerebut KaKasih seb

ar dari situn buku2 tem Perjanjiamenampnyamar ?n yg baikh ada jawnghabiska

m

tholic Co, NY,1953tu yang mtuk meny

bat dosa-cara kepamuel bemengun

aannya d

ah mengakpercayada peny

org

aya sedakah sayaelumnya reka danhakim-haaimana Aanaan ? belumnya

us ini kareentang Kan Lama

pakkan d saya tela

k (mungkwaban unan seluru

ommenta3), p. 317:memangyatakan -dosa yanpada Sauerbicara dang arw

diberikan

gecam pyaan seseyelengga

ng mem mendap saya tela

n keturunakim ini kiAllah menApa pes

a.

ena didaKatolik (FYa yg meniri di En-Dah menc

kin karenantuk perth halama

ary on Ho: ggil arwabahwa sng telah

ul adalah kepadawah Sam kepada

erbuataneorang kearaan All

baca Kitpat penjeah membannya ata melihanolong man kitab

aerah sayYI, saya bjadi perta

Dor, apakcari ke bea jawabatanyaan an katoli

oly Scriptu

h Samueegala kediperbua

h meman Saul, wa

muel terse Daud (li

n menguepada Alah dan b

tab Hakimelasan mbaca bakan tetaat bahwa

mereka b hakim-ha

ya ini sanberada danyaan skah itu Naerbagai annya tidini sitas.org.

ure, ed. D

el, tetapi emalangaatnya. g arwah

alaupun Aebut, sehhat 1 Twr

ndang aAllah. Untbukan pa

m-hakim mengenaiahwa Yos

p setia a keturunebas darakim ini b

ngat di saya abi

dak

.

Dom

Allah an

Allah ingga rkh

arwah, uk ada

Bab i ua

nan ri bagi

19

o

St

Sh

TeI.

1)msephisemya

2)bTum II.

1)amUdseja

2)mdTu

3)Gse

Mmb

Sast

Re

.

tefanus T

halom Sa

erima kas Tentang

) Hakim-hmendapaesuai denembebaidupnya eseorang

membela ang berp

) Dalam agaimanuhan, da

musuh-mu

. Bagaim

) Dari haldalah ya

mengasihintuk setiaengan n

enantiasaalan Tuha

) Tanah Kmemperta

an ketekuhan ber

) Sama seGereja Kaebagai p

Mungkin kmanfaat y

erguna.

alam kastef

eply

Tay April 2

aulus,

sih atas p kitab ha

hakim di at kuasa dngan peras, sepert dan juga

g yang m hak-hak

peran da

kitab hakna umat n 2) bag

usuh yang

mana men

l tersebutang terutai Allah leba kepadailai-nilai da diberikaan.

Kanaan aahankan kunan. Darikan.

eperti haatolik jugapembeba

kalau direyang lebi

sih dari ht

21, 2009 a

pertanyaakim-hak

sini adaladari Tuharintah-pei yang di

a oleh Gimempunyk orang-oalam mem

kim-hakimIsrael yan

gaimana g ada.

nerapkan

t di atas, ama di dbih dari sa Allah, kduniawi. an kesem

adalah Ta Tanah Tean yang

akim-hakia dipercaas, yaitu m

enungkanih banya

ttp://www

at 7:12 p

annya. Mkim:

ah para an untuk merintah-Nyitunjukkaideon. Na

yai posisi uorang yanmpertaha

m ditunjung seringuntuk me

nnya dala

kita dapdalam hidsegalanykita tidak Kita mun

mpatan k

anah Terjerjanji ataterutama

m yang aya oleh mengant

n lebih dak juga. S

w.katolisi

m

Mari kita m

pemimpimembimya. Hakimn oleh Saamun hauntuk meng tertekankan ke

kkan duag gagal uemperta

am kehid

pat melihdup kita.

ya, maka dapat m

ngkin gagkepada T

rjanji/ Perau menca adalah

menjadi Tuhan Yetar umat

alam lagemoga j

tas.org

membah

in Israel ymbing umm-hakim iamson – akim jugaempertahkan. Deboeadilan in

a permasuntuk hiduhankan T

dupan se

at bahw Jika kita kita aka

meng-komgal, samaTuhan un

rjanjian, ycapai surh senantia

sosok peesus untu manusia

gi, maka awaban

hasnya b

yang memat Israel ini disebupada aw

a dapat dhankan korah adani (lihat H

salahan up sesuaTanah Pe

ekarang?

a kesetia tidak setn jatuh dmpromikaa seperti Stuk berto

yaitu Surgga, dipeasa berja

embebasuk melanja menuju

kita akann singkat d

ersama-s

mpunyaiagar tetaut sebagawal-awal diartikan keadilan alah seorak 4:4).

besar, yai dengan

erjanjian,

?

aan kepatia kepad

dalam kean nilai-nSamson,

obat dan

ga. Untukrlukan pe

alan di ja

s bangsa jutkan ka keselam

n dapat mdi atas d

sama.

i karisma ap hidupai sang perjalansebagai dan juga

rang haki

aitu: 1) n hukum Kanaan

ada Allahda Allah sengsara

nilai kristia namun k

n kembali

k terus engorbanlan yang

Israel, marya-Nya

matan kek

mengamapat

dan p

an a im

, dari

h dan

aan. ani kita i ke

nan g

maka kal.

mbil

Kristofer

Terima ksaya ma1. buktik2. kenap

Terima-k

Reply

o

In

Sh1)Kipdd2)dRotinMitusilKayaKibpNseKampmbKrmUjudepeJaMseKakemun

r April 5, 2

kasih bu Iau nanyakan bahwpa Katoli

kasih!

ngrid Listia

halom Kri) Pertanyitab Suci,ernah mengan Kalam ha) Tentangengan boh Kudusnggal da

Magisteriuu bagi kitlakan meatolik harakin bahwitab Suci erasal daribadi sesamun kit

eseorangatolik. Jik

maka adaengajara

mau lebiherhubunristus (Kris

maka kitamat Kato

ustru sesuengan mengertianadi ungka

Magisteriuemakin marena deesatuan G

mengapantuk men

2009 at 1

Inggrid aa, jika seowa alkitaik saja ya

ati April 5

istofer, yaan and, dan sayenyingguitab Sucil ini. g menga

benar, mas yang di

alam Gerum (Wewta para pembaca rus bersywa ajara maupunari Tuhanseorang ta perlu jug sama seka seseora banyakan moral mendalgan denstologi) d hanya d

olik yang ungguhnymemegan

nnya senapan ba

um) yangmembuatengan deGereja se

a ada banginterpr

1:16 am

atas artikeorang beb tidak te

ang dapa

5, 2009 at

da ini agaya sudahungnya d bagian

apa hanyaka sebaijanjikan oreja Kato

wenang Mpengikut di jawabukur bah

an yang dn Tradisi S Yesus da atau sekuga meliekali tidarang denk yang se maupunami denggan dok

dan Bunddapat me teguh beya mempng ajaranndiri. ahwa kitag dapat mt kita meemikian kelama 20nyak ora

retasikan

el ini. ertanya seerkorupsiat mengi

t 3:10 pm

ak mirip dh pernah di jawaba1 dan 2 y

ya Gerejaagai oranoleh Kristlik. Maka

Mengajar Kristus. Leban ini (sihwa dengdisampaiSuci adalan para kelompokhat dengk dapat

ngan tuluesungguhn untuk pgan pen

ktrin- dokta Maria endapaterpeganpraktekkan Gereja

a mengakmengintenjadi lebkita tundu000 tahun

ang seca Kitab Su

eperti inii (atau mnterpreta

m

dengan pmenjawaan ini (silayang ada

a Katolik yng Katoliktus untuk a kita perr Gereja)ebih lanjulakan klikgan adaikan olehah merupRasul; dak orang. gan obje mengerts memba

hnya dapertumbugertian ytrin, misal(Mariolog pengertg dan sean ketaa yang did

kui bahwerpretasikbih rendauk pada n lebih. Ara pribadci, tetap

: masih murasi alkitab

pertanyaabnya diakan klik)a dalam

yang dak kita me menyertcaya ba-lah yangut mengek). Pada nya Mag

h Gereja pakan pe

an bukan

ektif di sinti Kitab Suaca dan pat dia phan ima

yang benlnya tentgi), tentatian yangetia padaatan imandirikan Kr

wa hanyakan Alkitah hati, da bimbing

Adalah sudi merasai kemudi

rni) b denga

aan Semai sini (silak). Mungki situs ini ju

pat mennjawab, tai Gereja

ahwa Gerg menjalenai apadasarnya

gisterium Katolik, bengajara

n dari pen

i bahwa uci, jika ia merenun

peroleh sen secara

nar, terutatang keseang Gereg penuh da pengajan yang toristus, leb

a Gereja ab dengaan bukanan Roh K

uatu perma dibimbian buah

n benar?

ang tentakan klik), in artikel uga dap

giterpret karena ka-Nya itureja, dalaankan tu

akah Maga, kita seitu maka

baik yangan yang ondapat/

bukan ba bukan ngkan Kitendiri, misa pribadi. ama yanelamatan

eja (Eklesidari Gerearan Magotal kepabih tinggi

Katolik (man benarnnya tingKudus yamenungaing oleh nya ada

?

ang keas dan juga Perkenaat memb

tasikan Akita percau ada daam hal inugas mengisterium bagai um

a kita dapg berasaotentik yainterpret

berarti baberagamtab Suci,salnya un Tetapi jik

ng n, tentanologi) dseja Katoligisteriumada Kristu dari

melalui r, harusny

ggi hati. ng menjaan bersamRoh Kudulah

slian a Stef lan

bantu

Alkitab aya n

ni ngajar itu,

mat pat l dari ang asi

ahwa ma ntuk ka

ng t, ik. ,

us,

ya

aga ma, us

20

pmsepbsesed

SaIn

Re

.

thomas

terima kmembadiberka

erpecahmenyikapejahtera, engharaaptisan,

emua daemangatiajarkan


eply

suheri ka

kasih atasantu untuti Tuhan J

han? Ini ai, karena "satu tub

apan yansatu Alla

an di dalat kesatuaoleh Ger

sih dari htati

artawijay

s uraian, uk memaJesus, All

adalah taa kesatuabuh, satung terkan

h dan Baam semuan Roh, kireja Kato

ttp://www

a April 5,

informashami daah Bapa

antanganan Roh Kuu Roh, sebdung da

apa dari a." (Ef 4: ita memp

olik.

w.katolisi

, 2009 at

si, penjelan menam

a, dan All

n kita semudus harubagaimaalam pen

semua, A4-6). Marpelajari K

tas.org

4:55 am

asan, membah imaah Roh K

mua untuusnya meana kamu

ggilanmAllah yanri, denga

Kitab Suc

engenai Aan KatoliKudus, Am

uk dengaerupakanu telah du, satu Tu

ng di atasan ketaati, sesuai d

Al Kitab. k saya. S

min.

an lebih bn ikatan dipanggil uhan, sats semua tan imandengan y

Bagi sayaemoga A

bijaksanadamai kepada tu iman, sdan oleh

n dan yang

a sangatAnda ter

satu satu h

t us

Empat Prinsip Untuk Menginterpretasikan Alkitab_B6-Test

Documents

Transcript of Empat Prinsip Untuk Menginterpretasikan Alkitab_B6-Test