2

Daftar isi :

1. Prakata...................................................................................................................3

2. Definisi dan dasar hukum umroh................................................................5

3. Hikmah Umroh dan keutamaan ibadah umroh....................................5

4. Keutamaan Ibadah Umroh............................................................................6

5. Pesan dan Wasiat Penting untuk Jamaah Haji dan Umrah .........8

6. Tips Mendapatkan keutamaan/pahala umroh.................................10

7. Perlengkapan yang dibawa selama perjalanan Umroh..................15

8. Adab-Adab Safar………………………………………………………………………….16

9. Cara Shalat di Pesawat dan Tayammum…………………………………..23

10. Tata Cara Sholat Jenazah…………………………………………………..26

11. Ziarah Madinah dan masjid nabawi...........................................29

TATA CARA UMROH

12. Syarat, Rukun serta wajib umrah..............................................31

13. Miqot........................................................................................................31

14. Larangan ketika Ikhram..................................................................31

15. Thawaf....................................................................................................34

16. Peringatan ketika thowaf...............................................................36

17. Sai dan Tahallul..................................................................................38

18. Ringkasan tata cara umroh...........................................................43

19. Kesalahan dan peringatan..............................................................44

20. Doa doa umroh...................................................................................50

21. Doa tambahan.....................................................................................55

22. Tanya jawab seputar umroh …………………………………………..…61

23. Sebelas Alasan Tidak Melakukan Umrah Berulang Kali Di Saat

Berada Di Mekkah……………………………………………………………………..…71

24. Penutup...................................................................................................80

3

PRAKATA

Bismillahirrahmaanirrahiim...

Dalam hati setiap Muslim yang beriman dan taat sudah dapat di pastikan

akan muncul getaran iman di dalam hatinya atas kerinduan yang sangat

mendalam terhadap tanah suci, Mekkah dan Madinah.

Berjuta kerinduan... keinginan dengan apa yang akan di lakukan di tanah

kelahiran nabi , kota Mekkah yang mulia . Serta kerinduan terhadap tanah

perjuangan beliau Madinah an nabawiyah.

Sungguh, Kerinduan untuk bermesra diri dengan tanah yang telah di cintai

oleh Allah dan RasulNya.

Kerinduan untuk menjalankan kataatan kepada sang Penciptanya

Kerinduan untuk bermunajat dan menambah keimanan kepada Allah ta`ala.

Kerinduan untuk menumpahkah segala keluh kesahnya dalam menjalani

kehidupan

Kerinduan untuk menangis dan meminta ampun dengan segala dosa dan

kesalahan yang telah di lakukannya...

Kerinduan untuk membuktikan sedikit pengorbanan dengan apa yang telah

Allah anugrahkan dengan kenikmatan dan rizki yang ada di tangannya...

Ini adalah peristiwa yang tentunya tidak akan di sia siakakan oleh seorang

muslim yang telah memendam sejuta kerinduan dan keinginan dalam usaha

mendekatkan diri kepada sang Robbi, Allah azza wa jalla.

Tentunya, didalam memaksimalkan dan memanfaatkan peristiwa penting

dalam ibadah umroh ini dibutuhkan persiapan yang matang, bukan

sekedar keberangakatan dari satu perjalanan yang hanya bernuansa

rekreasi duniawi belaka, sehingga semua berharap didalam pelaksanaan

4

umroh ini mendapatkan hasil sesuai dengan apa yang diinginkan, serta

mendapatkan kebahagian dan ketenangan hidup, baik di dunia dan di

akhirat.

Berharap, sedikit rangkuman dan tulisan di dalam buku ini bisa bermanfaat

bagi semua.

Semoga Allah senantiasa memberikan kebaikan, kemudahan dan keberkahan

dengan setiap langkah untuk menggapai kebahagian yang hakiki dan di

ridhoi oleh Allah..aamiin.

Tidak ada salahnya kita meminta dan berdoa kepada Allah supaya Allah

menghantarkan kita di dua kota suci yang di cintai...

رور عمرة اوارزق نا الي نة المد و أللهم ب ل غنا مكة وارض عنا واغفرلنا وارحنا انت مولنا ةالمب القوم الكفرين * فانصرن على

Artinya: “Ya Allah hantarkanlah kami ke Mekah dan Madinah. Dan berilah

kepada kami umbroh yang diterima, serta berilah kami ridho, ampunan dan

kasih sayang-Mu. Engkau adalah kekasih kami. Maka tolonglah kami

mengalahkan orang-orang yang kufur”.

Akhir kata semoga buku ini dapat bermanfaat dalam menambah

wawasan dan bekal bagi para jamaah serta mendapat barokah dari Allah

subahanahu wata`alaa.

5

PENGERTIAN UMUM

A. DEFINISI UMRAH

ibadah umrah adalah:

“ibadah/amalan seorang yang dengan sengaja mendatangi Ka’bah untuk

melaksanakan amalan tertentu yang terdiri atas tawaf, sai dan bercukur.

B. DASAR HUKUM HAJI DAN UMRAH

Sebagian para ulama fiqih berpendapat bahwa ibadah umrah sama seperti

ibadah haji yang wajib hukumnya bagi setiap muslim yang mempunyai

kemampuan biaya, fisik dan waktu, sesuai dengan nash Al-Qur’an:

ج الب يت من استطاع اليه سبيال * ولل على الناس ح

Artinya : “Dan Allah mewajibkan atas manusia haji ke Baitullah bagi orang

yang mampu mengerjakannya” . (QS.3:97).

Firman Allah :

هلل* واتواالج والعمرة

Artinya : “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah”. (QS.

2:196).

C. Hikmah dan Keutamaan Umroh

Banyak hikmah yang dapat dipetik setelah melaksanakan umroh jika

dilaksanakan dengann baik dan benar. Di dunia, akan hidup lebih religius, lebih

peduli kepada sesama dan dermawan. Rejeki yang diberikan Allah Swt padanya

akan dimanfaatkan dengan baik dan digunakan untuk kepentingan sosial yang

terarah dengan baik dan benar. Di akhirat, dia akan mendapat ganjaran surga

dari Allah SWT.

Diantara hikmah yang akan diperoleh adalah sebagai berikut:

a. Merupakan rihlah muqaddasah (perjalanan suci) sehingga seluruh kegiatan

yang dilaksanakan dalam umroh merupakan ibadah yang akan mendapat

pahala dan ridho Allah SWT.

b. Sebagai syi'ar untuk menyucikan dan membesarkan nama Allah seperti

yang tercantum dalam kalimat talbiyyah.

c. Sebagai sarana agar manusia lebih mengintrospeksi dirinya sendiri.

d. Mencitrakan diri sebagai hamba Allah SWT yang patuh dan taat pada

segala perintah-Nya dan menjauhi segala yang dilarang-Nya.

6

Terdapat juga hikmah-hikmah yang lain, diantara nya yaitu:

a. Hikmah pakaian ihram: lebih menonjolkan kesederhanaan diri, kesucian

hati dan jiwa (dimana warna putih sangat dianjurkan bagi laki laki),

rendah hati, dan tidak ada unsur sombong serta berlebihan.

b. Hikmah Talbiyah, seorang diharap benar benar dapat membiasakan

dirinya untuk senantiasa tunduk dan bersegera menyambut setiap seruan

Allah dan rasulNya. Juga dapat lebih bersyukur dengan segala kenikmatan

yang telah Allah berikan, bahwa pujian, sanjungan, kenikmatan adalah

semua milik Allah yang tidak boleh ada sekutu di dalamnya.

c. Hikmah thawaf: dalam thawaf kegiatan berputar yang melambangkan

perputaran alam semesta, juga jumlah putaran sebanyak 'tujuh' yang

melambangkan bilangan 7 hari, 7 lapis langit dan bumi, dan 7 lapis surga

dan neraka.

d. Hikmah sa'i: lambang kasih sayang seorang ibu pada anaknya. Jama'ah

haji/umroh diingatkan perjuangan Siti Hajar (istri nabi Ibrahim as) ketika

mencari air dengan berlari antara bukit Shafa dan Marwah sebanyak 7

kali.

D. Keutamaan Ibadah Umroh 1

Berikut adalah keutamaan-keutamaan Ibadah Umrah , diantaranya adalah :

1. Umrah adalah jihad sebagaimana ibadah haji

‘Aisyah berkata,

هاد قال ق لت ي رسول هاد ال قتال فيه الج والعمرة » الل على الن ساء ج ن ج «.ن عم عليه“Wahai Rasulullah, apakah wanita juga wajib berjihad?” Beliau shallallahu

‘alaihi wa sallam menjawab, “Iya. Dia wajib berjihad tanpa ada peperangan di

dalamnya, yaitu dengan haji dan ‘umroh.” (HR. Ibnu Majah no. 2901, hadits ini

shahih sebagaimana kata Syaikh Al Albani).

1 *Referensi: Shahih Fiqh Sunnah, Abu Malik, terbitan Maktabah Taufiqiyah, 2/276.Penulis: Muhammad Abduh

Tuasikal. Artikel Muslim.Or.Id

7

2. Menghapus dosa di antara dua umrah

Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda,

رور ليس له جزاء إال النة ن هما ، والج المب العمرة إل العمرة كفارة لما ب ي “Antara umrah yang satu dan umrah lainnya, itu akan menghapuskan dosa di

antara keduanya. Dan haji mabrur tidak ada balasannya melainkan surga.” (HR.

Bukhari no. 1773 dan Muslim no. 1349)

3. Umrah menghilangkan kefakiran dan menghapus dosa

Dari Abdullah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ر والذنوب كما ي نفى الكري خبث الديد والذهب تبعوا ب ي الج والعمرة فإن هما ي نفيان الفق رورة ث واب إال النة والفضة وليس للحجة المب

“Ikutkanlah umrah kepada haji, karena keduanya menghilangkan kemiskinan

dan dosa-dosa sebagaimana pembakaran menghilangkan karat pada besi, emas,

dan perak. Sementara tidak ada pahala bagi haji yang mabrur kecuali surga.”

(HR. An Nasai no. 2631, Tirmidzi no. 810, Ahmad 1/387. Kata Syaikh Al Albani hadits ini hasan shahih)

Ibadah mulia ini pun dilakukan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan

para sahabat baik tatkala beliau shallallahu ‘alaihi wa sallammasih hidup atau

pun ketika sudah tiada. Ini pun menunjukkan kemuliaan ibadah tersebut.

4. Doa yang terkabulkan

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu,Rasulullah shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

الجاج والعمار وفد هللا ، إن دعوه أجاهبم ، وإن استغفروه غفر هلم “Jamaah haji dan umrah adalah utusan Allah, apabila mereka berdo’a, Allah

akan mengabulkannya, dan apabila mereka beristighfar/minta ampun Allah

akan mengampuninya.”(HR.an-Nasaai, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dan Ibnu

Khuzaimah dalam kitab shahih mereka berdua).

5. Umroh di bulan Ramadhan seperti ibadah Haji

8

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma,bahwa Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda: “Umrah pada bulan Ramadhan seperti ibadah haji”(HSR.

Bukhari dan Muslim)

Semoga Allah mudahkan kita melakukan ibadah yang mulia ini. Wallahu

waliyyut taufiq.

E. Pesan dan Wasiat Penting untuk Jamaah Haji dan Umrah 2

Jama'ah haji dan umroh yang budiman.

Kami panjatkan puji kepada Allah, yang telah melimpahkan taufiq kepada

anda sekalian untuk dapat menunaikan ibadah haji dan ziarah ke Masjid

Haram, semoga Allah menerima kebaikan amal kita semua dan

membalasnya dengan pahala yang berlipat ganda.

Kami sampaikan berikut ini pesan dan wasiat, dengan harapan agar ibadah

(umroh dan) haji kita diterima oleh Allah sebagai haji yang mabrur dan

usaha yang terpuji.

[1] Ingatlah, bahwa anda sekalian sedang dalam perjalanan yang penuh

berkah, perjalanan menuju Ilahi dengan berpijakkan Tauhid dan ikhlas

kepada-Nya, serta memenuhi seruan-Nya dan ta'at akan perintah-Nya.

Karena tiada amal yang paling besar pahalanya selain dari amal-amal yang

dilaksanakan atas dasar tersebut. Dan haji yang mabrur itu balasannya

adalah sorga.

[2] Waspadalah anda sekalian dari tipu daya syetan, karena ia adalah musuh

yang selalu mengintai anda. Maka dari itu hendaknya anda saling mencintai

dalam naungan rahmat Ilahi dan menghindari pertikaian dan kedurhakaan

kepada-Nya. Ingatlah bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah

bersabda : "Artinya : Tidaklah sempurna iman seseorang diantara kamu,

sebelum ia mencintai saudaranya sebagaimana mencintai dirinya sendiri".

[3] Bertanyalah kepada orang yang berilmu tentang masalah-masalah

agama dan ibadah haji yang kurang jelas bagi anda, sehingga anda

2 [Disalin dari buku Petunjuk Jamaah Haji dan Umrah Serta Penziarah Masjid Rasul Shallallahu 'Alaihi wa sallam, pengarang

Kumpulan Ulama, hal 4 - 7 dengan sub judul Pesan dan Wasiat Penting, diterbitkan dan di edarkan oleh Departement Agama,

Waqaf, Dakwah dan Bimbingan Islam, Saudi Arabia]

9

mengerti. Karena Allah telah berfirman : "Artinya : Maka bertanyalah

kamu kepada orang yang berpengetahuan jika kamu tidak mengetahui".

Dan Rasul pun telah bersabda : "Artinya : Barangsiapa yang dikehendaki

Allah untuk di karuniai kebaikan, maka ia niscaya memberinya kefahaman

dalam agama".

[4] Ketahuilah, bahwa Allah telah menetapkan kepada kita beberapa

kewajiban dan menganjurkan kita untuk melakukan amalan-amalan yang

sunnah. Akan tetapi tidaklah diterima amalan sunnah ini apabila amalan-

amalan yang wajib tadi disia-siakan.

Hal ini sering kurang disadari oleh sebagian jama'ah haji, sehingga

terjadilah perbuatan yang menggangu dan menyakiti sesama mu'min.

Sebagai contoh ; ketika mereka berusaha untuk mencium Hajar Aswad,

ketika melakukan ramal (berlari kecil pada tiga putaran pertama) dalam

tawaf qudum, ketika shalat dibelakang Maqam Ibrahim, dan ketika minum

air Zamzam.

Amalan-amalan tersebut hukumnya hanyalah sunnah, sedangkan

mengganggu dan menyakiti sesama mu'min adalah haram. Patutkah kita

mengerjakan suatu perbuatan yang haram hanya semata-mata untuk

mencapai amalan yang sunnah ..? Maka dari itu hindarilah perbuatan yang

dapat mengganggu dan meyakiti satu sama lain, mudah-mudahan dengan

demikian Allah memberikan pahala yang berlipat ganda bagi anda sekalian.

Kemudian kami tambahkan beberapa penjelasan sebagai berikut:

[a] Tak layak bagi seorang muslim melakukan shalat ( wajib dan berjamaah

) disamping wanita atau dibelakangnya, baik di Masjid Haram ataupun di

tempat lain dengan sebab apapun, selama ia dapat menghindari hal itu. Dan

bagi wanita hendaklah melakukan shalat dibelakang kaum pria.

[b] Pintu-pintu dan jalan masuk ke Masjid Haram adalah tempat lewat yang

tak boleh di tutup dengan melakukan shalat di tempat tersebut walaupun

untuk mengejar shalat jama'ah.

10

[c] Tidak boleh duduk atau shalat didekat Ka'bah atau berdiam diri di Hijir

Ismail atau di Maqam Ibrahim, sebab hal itu dapat mengganggu orang-

orang yang sedang melakukan tawaf. Lebih-lebih disaat penuh sesak, karena

yang sedemikian itu dapat membahayakan dan mengganggu orang lain.

[b] Mencium Hajar Aswad hukumnya adalah sunnat, sedangkan

menghormati sesama muslim adalah wajib. Maka janganlah menghilangkan

yang wajib hanya semata-mata untuk mengerjakan yang sunnat. Dan dikala

penuh sesak cukuplah anda berisyarat (mengacungkan tangan) kearah

Hajar Aswad sambil bertakbir, dan terus berlalu bersama orang-orang yang

melakukan tawaf. Seusai anda melakukan tawaf janganlah keluar dengan

menerobos barisan, tetapi ikutilah arus barisan tersebut sehingga anda

dapat keluar dari tempat tawaf dengan tenang.

[c] Mencium rukun Yamani tidak termasuk sunnat, cukuplah anda

menjamahnya dengan tangan kanan apabila tidak penuh sesak, seraya

mengucapkan "Bismillah wallahu Akbar".

Akhirnya, kami berpesan kepada segenap kaum muslimin agar selalu

berpegang teguh dengan Al-Qur'an dan Al-Sunnah. "Dan ta'atlah kamu

sekalian kepada Allah dan Rasu-Nya supaya kamu dikaruniai rahmat".

F. Tips sukses meraih keutamaan umroh

Setiap orang tentunya ingin berhasil sesuai dengan harapannya, begitupula

jamaah haji/umroh berharap bisa mendapatkan keutamaan sebagaimana yang

telah di janjukan oleh Rasulullah sallallahu alaihi wassalaam. Namun begitu

hal itu tidaklah mudah, walau berharap besar dan optimis bisa meraihnya.

Karenanya, ada beberapa hal yang bisa dilakukan untuk bisa mendapatkan

hasil maksimal. Diantara lain adalah :

1. Melihat keihlasan selalu, baik di awal seorang melangkah,ditengah

beribadah dan setelah ibadah itu selesai. Hendaknya tiada henti

menanyakan dan mengevaluasi diri, untuk apa dan untuk siapa dia

melakukan ibadah haji atau umroh?

11

2. Berdoa, berdoa dan berdoa., karena hidayah dan keuatamaan hanya

dari Allah.

3. Melihat kembali modal yang di keluarkan untuk ibadah

haji/umroh..apakah uang tersebut dari uang yang halal dan baik?.

Karena Allah baik dan tidak menyukai kecuali sesuatu yang baik.

4. Berilmu sebelum melakukan sesuatu, sehingga dapat meminimalkan

kesalahan di dalam melakukan ibadah dan memaksimalkan tatacara

sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah yang telah mengatur

segala tatacara peribadatan. Hal ini bisa dengan cara menghadiri

manasik yang di jadwalkan oleh pihak travel/kbih atau dengan cara

membaca buku terkait manasik atau mendengar/melihat nya.

5. Melatih perubahan diri didalam beribadah dan berperilaku sebelum

berangkat haji/umroh. Karena seorang yang berangkat haji/umroh

tentunya ingin mendapatkan perubahan mental,jiwa,ibadah,akhlak,

rasa sosial, kesetiakawanan / kebersamaan, menolong sesama dan

sebagainya. Haji/umroh ibarat sekolah/lembaga pendidikan yang

membutuhkan waktu untuk proses pendidikan tersebut. Perubahan

perilaku sangat sulit sekali didapat bila pembiasaan diri tidak

dilakukan secepatnya dan dari saat ini.

Dari sekarang, hendaknya kita mencoba berubah dan meningkatkatkan

kuwalitas ibadah kita, dengan itu kenikmatan dalam beribadah selama

berhaji/umroh bisa kita rasakan.

Latihlah diri anda untuk banyak berdoa,mulai membaguskan sholat

anda, melatih kesabaran dan keikhlasan, berlatih untuk memahami orang

lain, berlatih membaca alquran setiap hari, berdzikir setiap saat, sholat

sholat sunnah banyak besedekah, berbuat baik, dll. Dengan begitu,

berharap Allah dapat membaguskan keimanan dan ibadah kita,

memberikan rasa nikmat dalam setiap ibadah kita, memberikan

perubahan yang signifikan setelah kepulangan kita. Perubahan sikap dan

perilaku inilah buah tangan yang terbesar yang bisa kita bawa untuk

sanak suadara dan masyarakat kita, tidak hanya kurma,makanan dan

barang barang yang kita masukkan dalam koper kita.

12

6. Karena haji/umroh adalah juga ibadah fisik yang memerlukan

stamina dan kekuatan jasmani, maka jauh jauh hari untuk melatih

fisik kita dengan berolah raga.

7. Pilihlah teman yang baik selama melakukan perjalanan, teman yang

rajin beribadah dan memberikan support yang baik untuk

beribadah, bukan teman perjalanan yang suka untuk keliling setiap

hari dari toko ke toko . Ingatlah kembali niat dan maksud kita untuk

melaksanakan ibadah haji/umroh ini.

8. Tuliskan target dan perubahan diri apa yang kita ingin rubah,

bisikkan ketelinga orang orang yang kita cintai di sekeliling kita.

Dengan begitu diharapkan dapat menjadi motivasi tersendiri untuk

keberhasilan kita.

9. Tuliskan /kabarkan wasiat yang diperlukan, baik terkait masalah

akhirat, dunia, bisnis, dll, misal: masalah utang piutang, jaminan,dll

atau masalah lainnya dalam agama ini, misalnya keinginan diri

untuk mewakafkan/menginfakkan sesuatu, berpesan kepada

keluarga untuk menjaga sholat dan agamanya, dll.Karena safar

haji/umroh tidaklah dekat dan singkat , semua kemungkinan yang

tidak kita inginkan bisa saja terjadi setiap saat.

10. Selesaikan permasalahan sebelum berangkat , yang terkait dengan

hak orang lain dan kewajiban kita.misal: masalah hutang piutang,

janji, pekerjaan dll.

11. Mintalah doa orang orang terdekat untuk ikut mendoakan

perubahan dan keselamatan kita, juga mintalah maaf mereka,

berharap Allah akan memafkan kesalahan dan dosa dosa kita.

12. Manfaat waktu kita selama berada ditanah suci, fokuslah tuk

beribadah, tidak ada salahnya kita melupakan dunia/pekerjaan

sesaat, tuk menikmati perjalan menuju perubahan di balik umroh

yang di ridhoi. Karenanya, di coba untuk selama mungkin

membetahkan diri untuk tinggal di masjidil haram atau masjid

nabawi karena pahala yang ditawarkan oleh Allah dan rasulNya

tidaklah sama dengan masjid lainnya.

13

13. Minimalkan belanja, disamping timbangan barang di pesawat

memang dibatasi, juga tujuan kita beribadah haji/umroh tidaklah

hanya sekedar jalan jalan dan mengoleksi barang barang yang kita

inginkan. Pahamkan kepada keluarga dan kerabat, kalau bisa jadi

tidak banyak buah tangan yang akan dibawa dari beribadah ,

sehingga tidak menjadi beban kita yang akan menyita waktu kita

untuk beribadah.

14. Siapkan teman bacaan kita selama di perjalan. Karena proses

menunggu dari bandara ke bandara atau selama perjalanan darat

cukup panjang dan membosankan, tidak ada salahnya kita dapat

memanfaatkan waktu yang ada untuk membaca, baik membaca

alquran, bacaan dzikir atau buku buku yang bermanfaat atau

mendengarkan ceramah/motivasi yang telah kita siapkan di hp atau

tablet kita.

15. Berusaha mengambil ibroh/renungan faidah dalam setiap

perjalan dan kejadian yang kita alami/lihat. Pastinya banyak

manfaat yang bisa kita jadikan bahan perenungan untuk kita

kaitkan dengan kehidupan kita.

16. Mintalah nasihat atau masukan dari orang orang yang

berpengalaman atau yang pernah ke sana, ambil pengalaman

mereka. Karena terkadang berbeda antara pengalaman satu dengan

yang lain, yang bisa jadi terlalu banyak bumbu di dalamnya, maka

saring dan pilihlah sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan kita

dari cerita/pengalaman tersebut.

17. Yakinlah Allah akan menggantikan biaya yang kita keluarkan

karena Allah dengan ganti yang besar, digantikan dengan

kebahagian yang hakiki, dihapuskan dari dosa dan kesalahan

selama ini. Sehingga dapat berlatih menjadi pribadi yang siap

mengerahkan seluruh apa yang kita punya untuk berjuang di jalan

Allah.

18. Setelah sebab dan usaha maksimal telah kita lakukan, semua kita

serahkan semua kepada Allah yang Maha Pengasih dan Maha

14

melakukan segala sesuatu. Semoga Allah mengkabulan setiap doa

kita, memilihkan yang terbaik buat kehidupan kita, menerima segala

amal ibadah kita dan membahagiakan kita di dunia dan di akhirat.

G. Perlengkapan yang dibawa selama perjalanan Umroh

Berikut adalah barang yang sekiranya dapat di jadikan bahan/barang yang

dibawa selama melaksanakan ibadah umroh. Masing masing orang

menyesuaikan dengan kondisi dan keadaannya.

1. Peralatan umum:

Gunting kuku, gembok ekstra (jika perlu membeli koper kecil di sana), spidol,

kantung plastik untuk sampah/membungkus sandal di mesjid dll, kertas

kosong, karet gelang, sabun deterjen sachet, botol kecil untuk minum zamzam

di mesjid, tissue basah dan tissue kering, obat-obatan (bawa seperlunya untuk

di pesawat), masker, sun glasses, hanger kecil (secukupnya), adaptor untuk

stop kontak listrik yang ujungnya tiga, steker cabang dua digunakan supaya

kita bisa sharing dengan teman sekamar jika plug listrik di kamar hotel

terbatas.

Madu dan pelembab (hand and body lotion) dibeli di tujuan karena

formulanya khusus. Krem yang disarankan adalah Creme21 dengan kemasan

warna oranye atau yang lainnya dengan menyesuaikan kondisi kulit kita.

Sandal untuk pergi ke masjid haram atau bisa dibeli di tujuan .

2. Baju

a. Baju hangat ( untuk di pesawat atau ketika musim dingan tiba)

Jaket/mantel/sweater, sarung tangan tebal, shawl/pashmina, disuaikan dengan

musimnya .

b. Untuk laki-laki

Membawa kaos tangan dan topi kupluk tebal untuk di pesawat.

15

c. Untuk wanita

Satu/dua stel baju komplit untuk umroh, , tiga stel baju warna bebas, dua

mukenah, legging, kaos kaki, bergo, satu daster. - , bergo dan ciputnya , dll.

Jika perlu baju tambahan sehari-hari bisa dibeli di tujuan.

3. Lain-lain

Boleh bawa cemilan, bawa rupiah atau USD bisa ditukar di tujuan atau ambil

langsung dari mesin ATM dengan kartu ATM yang berlogo Visa,link,dll.

- Peralatan mandi, perawatan muka dan make up.

- Balsem, minyak kayu putih untuk masuk angin atau pegal-pegal

- Dan perbekalan lain yang dirasa diperlukan ketika ibadah atau ketika

menikmati perjalanan.

H. Peralatan dalam tas tangan atau tas Rangsel saat diperjalan

Berikut peralatan yang mungkin menjadi bahan pertimbangan dan dibawa

saat berangkat Umroh , antara lain adalah :

▪ Obat-obatan (tidak ada cairan yang melebihi 100 cc ),

▪ tissue basah dan tissue kering,

▪ tas make up (pelembab, bedak compact, lip balm, sikat gigi dan pasta gigi

kecil),

▪ underwear satu /dua untuk ganti,

▪ handuk tangan kecil,

▪ passport dan itinerary/agenda perjalanan/kegiatan.

▪ Tas tangan yang berukuran sedang berupa tas selempang.

▪ Semprotan/botol /spray air , untuk diisi dengan air untuk /ketika di dalam

masjid/ dipesawat atau semprot wajah bila cuaca sangat panas.

Silahkan untuk membawa rangsel atau koper kecil yang bisa dibawa ke kabin.

Ini cadangan untuk oleh-oleh atau baju atau perbekalan lain yang kita

butuhkan saat perjalanan .

16

ADAB-ADAB SAFAR 3

A. Adab-Adab Sebelum Safar

1. Melakukan shalat Istikharah sebelum bepergian, yaitu shalat sunnah dua

raka’at kemudian berdo’a dengan do’a Istikharah.

Dari Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu, ia berkata: “Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan kepada kami shalat Istikharah

untuk memutuskan segala sesuatu, sebagaimana beliau Shallallahu ‘alaihi wa

sallam mengajarkan al-Qur-an. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‘Apabila seseorang di antara kalian mempunyai rencana untuk mengerjakan

sesuatu, hendaklah melakukan shalat sunnat (Istikharah) dua raka’at

kemudian membaca do’a:

، فإنك “ ن فضلك العظيم قدرك بقدرتك، وأسألك م ك، وأست رك بعلم ي ت قدر اللهم إن أستخ، اللهم إن ويسم ى -كنت ت علم أن هذا األمر وال أقدر، وت علم وال أعلم، وأنت عالم الغي وب

ي وعاقبة أمري -حاجته دين ومعاش ف ر ل ث -خي ره ل ويس له فاقدره ل له وآج أو قال: عاجي ومعاش دين ف فيه، وإن كنت ت علم أن هذا األمر شر ل أو قال: -وعاقبة أمري برك ل

له له وآج به -عاج ن ر حيث كان ث أرض الي عنه واقدر ل ”.فاصرفه عن واصرفن“Ya Allah, sesungguhnya aku meminta pilihan yang tepat kepada-Mu dengan

ilmu-Mu dan aku memohon kekuatan kepada-Mu (untuk mengatasi

persoalanku) dengan ke-Mahakuasaan-Mu. Aku memohon kepada-Mu sesuatu

dari anugerah-Mu Yang Mahaagung, sesungguhnya Engkau Mahakuasa

sedang aku tidak kuasa, Engkau mengetahui, sedang aku tidak mengetahui dan

Engkau-lah Yang Mahamengetahui hal yang ghaib. Ya Allah, apabila Engkau

mengetahui bahwa urusan ini (orang yang mempunyai hajat hendak-nya

menyebutkan persoalannya) lebih baik dalam agamaku, penghidupanku, dan

akibatnya ter-hadap diriku -atau Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‘…Di dunia atau Akhirat’- sukseskanlah untukku, mudahkanlah jalannya,

kemudian berilah berkah. Akan tetapi apabila Engkau mengetahui bahwa

3 Disarikan dari kitab yang ditulis oleh Syaikh ‘Abdul Hamid bin ‘Abdirrahman as-Suhaibani

https://almanhaj.or.id/4007-adab-adab-safar.html

17

persoalan ini lebih berbahaya bagiku dalam agamaku, penghidupanku, dan

akibatnya terhadap diriku, atau -Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‘…Di dunia atau akhirat,’- maka singkirkanlah persoalan tersebut, dan

jauhkanlah aku dari padanya, takdirkan kebaikan untukku dimana saja

kebaikan itu berada, kemudian berikanlah keridhaan-Mu kepadaku.” [HR. Al-

Bukhari no. 1162, 6382 dan 7390]

2. Hendaknya bertaubat kepada Allah dari segala macam kemaksiatan yang

telah diperbuatnya dan beristighfar dari setiap dosa yang dilakukannya,

karena dia tidak mengetahui apa yang akan terjadi setelah ia melakukan safar

dan tidak mengetahui pula takdir yang menimpanya.

Bagi seorang yang hendak safar hendaknya mengembalikan barang-barang

yang pernah dirampasnya kepada pemiliknya, membayar hutang-hutang,

menyiapkan nafkah (uang belanja) kepada yang wajib diberikan nafkah,

segera menyelesaikan perjanjian-perjanjian yang diulur-ulur dan menulis

wasiat kepada ahli warisnya dengan dihadiri para saksi, dan meninggalkan

uang belanja kepada keluarganya (isteri, anak dan orang tua) dan

meninggalkan kebutuhan pokok yang dapat mencukupinya.[1]

Hendaknya seorang yang hendak safar tidak membawa perbekalan kecuali

dari sumber yang halal lagi baik.

3. Hendaknya melakukan safar (perjalanan) bersama dengan dua orang atau

lebih. Sebagaimana hadits:

.والراكبان شيطانن والثالثة ركب الراكب شيطان “Satu pengendara (musafir) adalah syaitan, dua pengendara (musafir) adalah

dua syaitan, dan tiga pengendara (musafir) ialah rombongan musafir.”[2]

4. Seorang musafir hendaknya memilih teman perjalanan yang shalih, yaitu

orang yang dapat membantu menjaga agamanya, menegurnya apabila lupa,

membantunya jika dibutuhkan dan mengajarinya apabila ia tidak tahu.

5. Mengangkat pemimpin, yaitu hendaknya menunjuk seorang ketua

rombongan dalam safar, sebagaimana hadits:

سفر ف لي ؤم روا أحدكم إ .ذا كان ثالثة ف

18

“Jika tiga orang (keluar) untuk bepergian, maka hendaklah mereka

mengangkat salah seorang dari mereka sebagai ketua rombongan.”[3]

Dan yang dipilih sebagai ketua rombongan adalah orang yang mempunyai

akhlak yang paling baik, paling dekat dengan teman-temannya, paling dapat

mengutamakan kepentingan orang lain (tidak egois) dan senantiasa mencari

kesepakatan rombongan (ketika ada perbedaan pendapat)

6. Disunnahkan untuk melakukan safar (perjalanan) pada hari Kamis dan

berangkat pagi-pagi ketika akan melakukan perjalanan. Hal ini berdasarkan

hadits shahih dari Ka’ab bin Malik Radhiyallahu anhu :

غزوة ت ب وك، و صلى هللا عليه وسلم خرج ي وم الميس ف .كان يب أن يرج ي وم الميس أن النب“Bahwasanya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar menuju perang Tabuk

pada hari Kamis dan telah menjadi kebiasaan beliau untuk keluar (bepergian)

pada hari Kamis.”[4]

Di dalam riwayat yang lain,

ميس لقلما كان رسول هللا صلى هللا عليه و سفر إال ي وم ال .سلم يرج إذا خرج ف“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila bepergian senantiasa

melakukannya pada hari Kamis.” [HR. Al-Bukhari no. 2949][5]

Sedangkan dalil tentang disunnahkannya untuk berangkat pagi-pagi ketika

hendak melakukan perjalanan adalah:

بكورها ف مت اللهم برك أل“Ya Allah, berkahilah ummatku pada pagi harinya.” [HR. Abu Dawud no. 2606,

at-Tirmidzi no. 1212, ia berkata: “Hadits ini hasan.”]

Dan sangat disukai untuk memulai bepergian pada waktu ad-Dulajah, yaitu

awal malam atau sepanjang malam, sebagaimana hadits dari Anas bin Malik

Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

لليل “ لة فإن األرض تطوى ب لد ”.عليكم ب“Hendaklah kalian bepergian pada waktu malam, karena seolah-olah bumi itu

terlipat pada waktu malam.” [HR. Abu Dawud no. 2571, al-Hakim II/114, I/445, hasan]

19

7.Berpamitan kepada keluarga dan teman-teman yang ditinggalkan.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam senantiasa berpamitan kepada para

Sahabatnya ketika akan safar (bepergian), beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam

mengucapkan do’a kepada salah seorang di antara mereka, dengan do’a:

ي نك وأمان تك وخواتيم .عملك أست ودع هللا د“Aku menitipkan agamamu, amanahmu dan perbuatanmu yang terakhir

kepada Allah.” [HR. Ahmad II/7, 25, 38, at-Tirmidzi no. 3443, Ibnu Hibban no. 2376, al-Hakim II/97,

dishahihkan dan disepakati oleh Imam adz-Dzahabi. Lihat Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah no. 14]

B. Adab-Adab Ketika Safar

1. Menaiki kendaraan dan mengucapkan do’a safar (bepergian).

Apabila Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menaiki kendaraannya, beliau

mengucapkan takbir sebanyak tiga kali: “ أكب ر, هللا أكب ر هللا أكب ر, هللا ,” kemudian

berdo’a:

قلب ون، اللهم “ ر لنا هذا وما كنا له مقرني، وإن إل رب نا لمن إن نسألك ف سبحان الذي سخن العمل ما ت ر والت قوى، وم نا سفرن هذا واطو عنا ب عده، سفرن هذا الب ضى، اللهم هو ن علي

ن وعثاء ا ، اللهم إن أعوذبك م األهل فة ف ب ف السفر واللي لسفر وكآبة اللهم أنت الصاحقلب ”.ف المال واألهل المنظر وسوء المن

“Mahasuci Rabb yang menundukkan kendaraan ini untuk kami, sedangkan

sebelumnya kami tidak mampu. Dan sesungguhnya kami akan kembali kepada

Rabb kami (di hari Kiamat). Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kebaikan

dan taqwa dalam perjalanan ini, kami memohon perbuatan yang membuat-Mu

ridha. Ya Allah, mudahkanlah perjalanan kami ini, dan dekatkanlah jaraknya

bagi kami. Ya Allah, Engkaulah teman dalam perjalanan dan yang mengurus

keluarga(ku). Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari

kelelahan dalam bepergian, pemandangan yang menyedihkan dan perubahan

yang jelek dalam harta dan keluarga.”[6]

2. Bertakbir (mengucapkan هللا أكب ر (Allahu Akbar)) ketika sedang jalan

mendaki dan bertasbih (mengucapakan سبحان هللا (Subhanallaah) ketika jalan

menurun.

Sebagaimana hadits Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu, ia berkata:

“Kami apabila berjalan menanjak mengucapkan takbir (Allahu Akbar) dan

apabila jalan menurun membaca tasbih (Subhanallaah).” [HR. Al-Bukhari no. 2993-

2994 )

3. Memperbanyak mengucapkan do’a, berdasarkan hadits:

20

هري رة قال: قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: ثالث دعوات مستجابت ال شك عن أب، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده .فيهن دعوة المظلوم

Dari Abu Hurairah Radhyallahu anhu, ia berkata: “Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa sallam bersabda: ‘Tiga do’a yang pasti dikabulkan (mustajab) dan

tidak ada keraguan lagi tentang-nya, do’anya seorang yang dizhalimi, do’anya

musafir (orang yang melakukan perjalanan), do’a buruk orang tua terhadap

anaknya.’”

[HR. Ah-mad II/434, Abu Dawud no. 1536, At-Tirmidzi no. 2741. Lihat Silsilah al-Ahaadiits ash-

Shahiihah oleh Imam al-Albani no. 596]

4. Melantunkan sya’ir dan puisi, sebagaimana hadits Salamah bin al-Akwa’

Radhiyallahu anhu, beliau berkata: “Kami bepergian bersama Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wa sallam menuju Khaibar, kemudian kami terus bergerak

ketika malam, lalu berkatalah seseorang kepada Amir bin Akwa’, ‘Tidakkah

engkau perdengarkan kepada kami sya’ir-sya’ir kegembiraanmu?’ Hal ini

dikarenakan Amir adalah seorang penyair, kemudian beliau (Amir) turun dari

tunggangannya dan memberikan semangat kepada orang-orang, seraya

berkata: ‘Ya Allah, jika tidak karena Engkau pasti kami tidak akan pernah

mendapatkan petunjuk, tidak pula kami bershadaqah dan tidak pula kami

shalat (hingga akhir do’a).’ Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam

bertanya: ‘Siapakah yang bersenandung itu?’ Mereka menjawab: ‘Amir bin al-

Akwa’.’ Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata: ‘Semoga

Allah memberikan rahmat kepadanya…’” [HR. Al-Bukhari no. 2477 dan Muslim no. 1802 (124)]

5. Beristirahat ketika sedang melakukan perjalanan.

C. Adab-Adab Setelah Safar (Bepergian)

1. Mengucapkan do’a Safar (bepergian), Kemudian menambahkannya dengan

lafazh do’a: دون آي ب ون تئب ون عابدون لرب نا حام .

“Kami kembali dengan bertaubat, tetap beribadah dan selalu memuji kepada

Rabb kami.” [HR. Muslim no. 1345]

Apabila kembali dari bepergian dan melalui bukit atau melalui tempat yang

luas lagi tinggi, bertakbir tiga kali kemudian berdo’a:

21

ي ر آيب و ن، ال إله إال هللا وحده ال شريك له، له الملك وله المد وهو على كل شيء قددون، صدق هللا وعده و دون، لرب نا حام .نصر عبده وهزم األحزاب وحده تئب ون، عابدون، ساج

“Tidak ada ilah yang berhak diibadahi melainkan Allah Yang Mahaesa tiada

sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan segala pujian. Dia-lah Yang

Mahakuasa atas segala sesuatu, kami kembali dengan bertaubat, tetap

beribadah dan bersujud, serta selalu memuji Rabb kami. Dialah Yang

membenarkan janji-Nya, menolong hamba-Nya dan menghancurkan segala

musuh dengan ke-Maha-esaan-Nya.” [HR. Al-Bukhari no. 1797, Muslim no. 1344 (428)]

Dan sangat disukai (dianjurkan) untuk mengulang do’a tersebut:

دون .آيب ون تئب ون عابدون لرب نا حام“Kami kembali dengan bertaubat, tetap beribadah dan selalu memuji kepada

Rabb kami.” [HR. Muslim no. 1345]

Hal ini berdasarkan perkataan Anas Radhiyallahu anhu bahwa beliau

Shallallahu ‘alaihi wa sallam terus mengucapkan hal tersebut hingga kami tiba

di Madinah. [HR. Muslim no. 1345 (429)]

2. Memberitahukan terlebih dahulu kedatangannya kepada keluarganya dan

tidak disukai untuk datang kembali dari bepergian pada malam hari tanpa

memberitahukan terlebih dahulu kepada keluarganya. Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa sallam telah melarang seseorang mengetuk pintu rumah keluarganya

di waktu malam. Hal ini berdasarkan hadits berikut, “Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa sallam telah melarang seseorang untuk mengetuk (pintu rumah)

keluarganya pada waktu malam hari.”

[HR. Al-Bukhari no. 1801, Muslim no. 715 (184)

Dan di dalam hadits lainnya disebutkan:

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mengetuk pintu

(rumah keluarganya), tidak pula masuk (ke rumah, setelah pulang dari

bepergian) kecuali pada pagi hari atau sore hari.” [HR. Al-Bukhari no. 1800 dan Muslim

no. 1928 (180]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menerangkan hikmah, di balik dari

pelarangan tersebut, dimana beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

22

“Agar keluarganya mempunyai waktu terlebih dahulu untuk merapikan diri,

berhias, menyisir rambut yang kusut dan dapat bersolek setelah ditinggal

pergi.” [HR. Muslim no. 715 (181)]

3. Shalat dua raka’at di masjid ketika tiba dari safar (perjalanan),

sebagaimana hadits berikut: “Sesungguhnya apabila Nabi Shallallahu ‘alaihi

wa sallam telah tiba dari bepergian pada saat Dhuha, beliau masuk ke dalam

masjid dan kemudian shalat dua raka’at sebelum duduk.” [HR. Al-Bukhari no. 3088

dan Muslim no. 2769]

Sedangkan dalam hadits Jabir bin ‘Abdillah Radhiyallahu anhu ia berkata:

“Aku pernah bepergian bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Ketika kami telah tiba di kota Madinah, beliau berkata kepadaku:

“Masuklah masjid dan shalatlah dua raka’at.” [HR. Al-Bukhari no. 3087]

[Disalin dari kitab Aadaab Islaamiyyah, Penulis ‘Abdul Hamid bin ‘Abdirrahman as-Suhaibani, Judul

dalam Bahasa Indonesia Adab Harian Muslim Teladan, Penerjemah Zaki Rahmawan, Penerbit Pustaka

Ibnu Katsir Bogor, Cetakan Kedua Shafar 1427H – Maret 2006M]

_______

[1]. Hal ini sebagaimana hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

ته مكت وبة عنده ما حق امرئ م ي لت ي إال ووص ي فيه يبيت لي .سلم له شيء ي وص“Tiada hak bagi seorang muslim yang memiliki sesuatu yang di dalamnya (harus) diwasiatkan, lantas ia

bermalam sampai dua malam melainkan wasiat itu harus (sudah) ditulis olehnya.” ]HR. Al-Bukhari no.

2738, Muslim no. 1627, Abu Dawud no. 2862, Ibnu Majah no. 2702, lihat Irwaa-ul Ghaliil no. 1652]-penj.

[2]. Hasan: Diriwayatkan oleh Ahmad (II/186), Abu Dawud (no. 2607), Imam Malik dalam al-Muwaththa’

(II/978) dan at-Tirmidzi (no. 1674), ia berkata: “Hadits ini hasan shahih.” Hadits ini dihasankan oleh

Syaikh al-Albani rahimahullah dalam Sil-silah al-Ahaadiits ash-Shahiihah (no. 62) dan Shahiih Sunan Abi

Dawud (II/494).

[3]. Shahih: Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 2609). Disha-hihkan oleh Syaikh al-Albani t dalam

Shahiihul Jaami’ (no. 763) dan Shahiih Sunan Abi Dawud (II/495).

[4]. Shahih: Diriwayatkan oleh al-Bukhari (no. 2950) dan Abu Dawud (no. 2605). Lihat Silsilah al-

Ahaadiits ash-Shahiihah (V/162) karya Syaikh al-Albani rahimahullah.

[5]. Dalam teks aslinya tertulis muttafaqun ‘alahi namun kami tidak mendapatkannya di Shahih Muslim.-

penj.

[6]. HR. Muslim no. 1342 dari Sahabat Ibnu ‘Umar Radhiyallahu anhuma, at-Tirmidzi no. 3444, Abu

Dawud no. 2599, Ahmad II/144 dan 150 dan an-Nasa-i dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 548.

23

Cara Shalat di Pesawat dan Tayammum4

Bagaimanakah cara shalat di pesawat, di bis, kapal dan kendaraan lainnya?

Berikut penjelasannya

1- Dilakukan dengan berdiri jika mampu

Berdiri bagi yang mampu merupakan rukun dalam shalat fardhu. Dalilnya

adalah hadits dari ‘Imron bin Hushoin yang punya penyakit bawasir. Ia

menanyakan pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengenai shalatnya.

Beliau pun bersabda,

قائ ما ، فإ ن ع فعلى جنب صل دا ، فإ ن لم تستط ع فقاع لم تستط

“Shalatlah sambil berdiri. Jika tidak mampu, maka sambil duduk. Jika tidak

mampu, maka sambil berbaring (ke samping).” (HR. Bukhari no. 1117). Jika

ketika shalat di pesawat atau kapal berdiri saat itu tidak mampu, maka shalat

sambil duduk sebagai gantinya. (Lihat Kifayatul Akhyar, hal. 144)

2- Menghadap kiblat saat shalat wajib

Menghadap kiblat saat shalat fardhu termasuk syarat shalat. Adapun dalam

shalat sunnah di atas kendaraan bisa jadi gugur menghadap kiblat. Namun

tetap disunnahkan ketika takbiratul ihram menghadap kiblat sebagaimana

dalam hadits Anas bin Malik, ia berkata,

لة كان إذا ساف ر فأراد أن ي تطوع است قبل بناقته -صلى هللا عليه وسلم-أن رسول الل القب فكب ر ث صلى حيث وجهه ركابه

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersafar dan ingin

melaksanakan shalat sunnah lantas beliau mengarahkan kendaraannya ke arah

kiblat. Kemudian beliau bertakbir, lalu beliau shalat sesuai arah kendaraannya.”

(HR. Abu Daud no. 1225. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini

hasan).

4 Dirangkum dari tulisan Muhammad Abduh Tuasikal

24

3- Shalatnya diqashar sebagaimana shalat bagi musafir.

4- Tetap bersuci dengan berwudhu. Jika tidak ada air, baru beralih pada tayamum.5

Penulis Kifayatul Akhyar di halaman 96 menyatakan bahwa kita diperintahkan

untuk tayamum ketika tidak ada air. Tidak adanya air adalah setelah mencari.

Disyaratkan untuk mencari jika sudah masuk waktu shalat karena waktu

tersebut waktu darurat.

Tata cara tayamum

Tata cara tayamum yang shahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

adalah:

1. Menetup telapak tangan ke sho’id (contoh: debu) sekali tepukan.

2. Meniup kedua tangan tersebut.

3. Mengusap wajah sekali.

4. Mengusap punggung telapak tangan sekali.

Dalil pendukung dari tata cara di atas dapat dilihat dalam hadits ‘Ammar bin

Yasir berikut ini. ر ل ار بن يس بت ف لم أصب الماء . ف قال عم طاب ف قال إن أجن عمر جاء رجل إل عمر بن ال

طاب أما تذكر أ ن كنا ف سفر أن وأنت فأما أنت ف لم تصل ، وأما أن ف تمعكت فصليت بن ال –صلى هللا عليه وسلم –، فذكرت للنب ا كان » –صلى هللا عليه وسلم –ف قال النب إن فضرب الن « . يكفيك هكذا ما ث –صلى هللا عليه وسلم –ب بكفيه األرض ، ون فخ فيه

مسح هبما وجهه وكفيه

5 Berwudhu di pesawat bila t tidak memungkinkan di lakukan di toilet pesawat, bisa dengan cara

menggunakan semprotan atau seprey air. Praktis dan bisa digunakan di pesawat dan lainnya.

Tayamum adalah dengan menggunakan debu atau pasir yang ditemui di pesawat, tidak cukup mengusap

pada jok atau tempat duduk pesawat padahal mulus, tidak ada debu.

Ibnu Taimiyah rahimahullah menerangkan, “Sho’id adalah sesuatu yang muncul pada permukaan bumi.

Ini umum mencakup apa saja yang berada di permukaan. Hal ini berdasarkan dalil firman Allah Ta’ala,

يدا جرزا لون ما عليها صع وإ نا لجاع

“Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi sho’id yang

rata lagi tandus.” (QS. Al Kahfi: 8)” (Majmu’ah Al Fatawa, 21: 365)

Ibnul Qoyyim rahimahullah berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa bertayamum dengan tanah

tempat beliau shalat, baik itu debu, tanah berair (lembab) atau pasir.” (Mukhtashor Zaadil Ma’ad, hal. 12)

25

Ada seseorang mendatangi ‘Umar bin Al Khottob, ia berkata, “Aku junub dan

tidak bisa menggunakan air.” ‘Ammar bin Yasir lalu berkata pada ‘Umar bin

Khottob mengenai kejadian ia dahulu, “Aku dahulu berada dalam safar. Aku

dan engkau sama-sama tidak boleh shalat. Adapun aku kala itu mengguling-

gulingkan badanku ke tanah, lalu aku shalat. Aku pun menyebutkan

tindakanku tadi pada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lantas beliau

bersabda, “Cukup bagimu melakukan seperti ini.” Lantas beliau shallallahu

‘alaihi wa sallam mencontohkan dengan menepuk kedua telapak tangannya ke

tanah, lalu beliau tiup kedua telapak tersebut, kemudian beliau mengusap

wajah dan kedua telapak tangannya. (HR. Bukhari no. 338 dan Muslim no.

368)

TATA CARA SHOLAT JENAZAH

26

Hampir di dapati setiap sholat, baik di masjdil haram ataupun di masjid

nabawi, setelah sholat fardhu imam berdiri kembali untuk melaksanakan

sholat mayit. Sehingga jamaah harus lebih perhatian bila ada suara dari

seseorang dengan mikrofon dengan mengatakan,:” assholaatul `alal

mayyiti/amwaati....rohimakumullahu...tergantung dari mayat yang akan di

sholati oleh imam.

kemudian bersiaplah untuk mengikuti imam melakukan sholat jenazah.

Tatacara dalam sholat jenazah adalah sebagai berikut:

Niat didalam hati untuk melakukan sholat jenazah.

1.Takbir yang pertama

Takbiratul ihram tanpa membaca do’a iftitah, lalu mengucapkan ta’awudz dan

basmalah kemudian membaca Surat Al-Fatihah.

2. Takbir ke dua

Membaca shalawat sebagaimana bacaan shalawat ketika Tahiyat. Yaitu

mengucapkan shalawat atas Nabi shallallahu’alaihi wasallam,

د د وعلى آل محم على محم ك اللهم صل يد، اللهم بار يد مج يم إ نك حم يم وعلى آل إ براه كما صليت على إ براه

يد يد مج يم إ نك حم يم وعلى آل إ براه د كما باركت على إ براه د وعلى آل محم على محم

“Ya Allah limpahkanlah kesejahteraan kepada Muhammad dan kepada

keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah melimpahkan kesejahteraan

kepada Ibrahim dan kepada keluarga Ibrahim sesungguhnya Engkau Maha

Terpuji lagi Maha Mulia, dan berikanlah berkah kepada Muhammad dan

kepada keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan berkah

kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim sesungguhnya Engkau Maha Terpuji

lagi Maha Mulia.”

3. Takbir ke tiga

Pada takbir yang ketiga ini membaca do’a untuk jenazah, diantara lafaznya

yang dicontohkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sebuah

hadits :

27

لماء له ب ع مدخله واغس والث لج والب رد ون ق ه من اللهم اغفر له وارحه وعافه واعف عنه وأكرم ن زله ووس را من أهله الطاي را من داره وأهال خي له دارا خي را كما ن قيت الث وب األب يض من الدنس وأبد وزوجا خي

له النة وأعذه من عذاب القب أو من عذاب النار ه وأدخ من زوجAlloohummaghfir lahu Warhamhu Wa ‘Aafihi Wa’fu ‘ahu, Wa Akrim

Nuzulahu, Wa Wassi’ Madkholahu, Waghsilhu Bil Maa’i WatsTsalji Wal

Barodi, Wa Naqqihi Minal Khothooyaa Kamaa Naqqaitats Tsaubal Abyadho

Minad Danasi, Wa Abdilhu Daaron Khoiron Min Daarihi, Wa Ahlan Khoiron

Min Ahlihi, Wa Zaujan Khoiron Min Zaijihi, Wa Adkhilhul Jannata, Wa A’idhu

Min ‘Adzaabil Qabri

"Ya Allah, Ampunilah dia (dari beberapa hal yang tidak disukai), maafkanlah

dia dan tempat-kanlah di tempat yang mulia (Surga), luaskan kuburannya,

mandikan dia dengan air salju dan air es. Bersihkan dia dari segala kesalahan,

sebagaimana Engkau membersihkan baju yang putih dari kotoran, berilah

rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah keluarga (atau istri di

Surga) yang lebih baik daripada keluarganya (di dunia), istri (atau suami) yang

lebih baik daripada istrinya (atau suaminya), dan masukkan dia ke Surga,

jagalah dia dari siksa kubur dan Neraka.” (HR. Muslim 2/663)

Atau boleh juga :

Allahummaghfir lahu warhamhu, wa’aafihi wa’fu ‘anhu, wa akrim nuzulahu, wa

wassi’ madkhalahu, waghsilhu bil-ma’i watstsalji wal-baradi.

"Ya Allah, Ampunilah dia, maafkanlah dia dan tempat-kanlah di tempat yang mulia

(Surga), luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air salju dan air es".

Atau boleh juga :

Allahummaghfir lahu warhamhu, wa’aafihi wa’fu ‘anhu.

"Ya Allah, Ampunilah dia, rahmati dia dan maafkanlah dia"

4. Takbir ke empat

Setelah takbir yang ke empat, diam sejenak atau membaca doa yang berbunyi :

Allahumma Laa Tahrimna Ajrahu wa laa taftinnaa ba’dahu waghfirlana wa

lahu

28

5. Membaca Salam

Salam seperti biasa dilakukan dalam sholat-sholat yang lain dengan

mengucapkan :

ألسالم عليكم ورحمة هللا

Assalamualaikum Warahmatullah

Ada perbedaan dalam penyebutan mayit dalam do'a pada shalat jenazah.

• Doa di atas untuk mayit lelaki satu orang.

• Kalau dua orang laki-laki atau perempuan, diganti dengan : HUMA.

• Kalau perempuan satu orang, diganti dengan: HA.

• Kalau banyak mayit lelaki: HUM.

• Kalau banyak mayit wanita: HUNNA.

• Kalau gabung banyak mayat lelaki dan wanita, bisa pakai: HUM.

Contoh : Allahummaghfir lahum warhamhum, wa’aafihi wa’fu ‘anhum

Sebagian ulama berpendapat diam tanpa membaca apapun setelah takbir ke

empat sedangkan sebagian lain mengisinya dengan bacaan di atas. Yang

berpendapat diam berdasarkan pada hadits Abu Umamah Sahl bin Hunaif

radhiallahu anhu dimana beliau berkata :

السنة ف الصالة على النازة أن يكب ث يقرأ أبم القرآن ث يصلي على النب صلى هللا عليه وسلم ث يلص الدعاء للميت وال يقرأ إال ف األول

“Yang menjadi sunnah dalam shalat jenazah adalah bertakbir (yang pertama)

lalu membaca Al-Fatihah, kemudian (pada takbir kedua) bershalawat kepada

Nabi shallallahu alaihi wasallam, kemudian (pada takbir ketiga) mendoakan

jenazah. Tidak boleh membaca Al-Qur`an kecuali pada takbir yang

pertama.” (HR. Al-Hakim: 1/360, Al-Baihaqi: 4/39, dan dinyatakan shahih oleh

Al-Albani dalam Ahkam Al-Jana`iz hal. 121)

ZIARAH MASJID NABAWI

DI MADINAH MUNAWWARAH

29

1. Pergilah ke Madinah sebelum ibadah haji atau sesudahnya dengan

niat ziarah Masjid Nabawi dan melakukan shalat di dalamnya, karena

shalat di Masjid Nabawi lebih baik seribu kali dari shalat di tempat

lain kecuali di Masjidil Haram.

2. Jika sudah sampai di Masjid Nabawi, lakukanlah shalat Tahiyyatul

masjid dua rakaat atau shalat fardhu jika sudah qamat.

3. Lalu pergilah ke kuburan Nabi –shalalllahu alaihi wasallam- bagi laki

laki, berdirilah di depan kuburan beliau dan sampaikanlah salam

dengan mengucapkan :

ورحة هللا را ى هللا ل ، ص وب ركاته السالم عليك أي ها النب عليك ، وجزاك عن أمتك خي

“Semoga salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah selalu dilimpahkan

kepadamu, wahai Nabi. Semoga Allah selalu melimpahkan shalawat dan

memberikan pahala kebaikan kepadamu.”

Lalu melangkahlah ke sebelah kanan selangkah atau dua langkah

untuk berdiri di depan kuburan Abu Bakar dan sampaikanlah salam

kepadanya dengan mengucapkan :

فة رسول هللا ورحة هللا را.السالم عليك ي أب بكر خلي ي هللا عنك وجزاك عن أمة ممد خي وب ركاته، رض “Semoga salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah selalu dilimpahkan

kepadamu, wahai Abu Bakar Khalifah Rasulullah. Semogga Allah

memberi keridhaan dan pahala kebaikan kepadamu.”

Kemudian melangkahlah ke sebelah kanan lagi selangkah atau dua

langkah untuk berdiri di depan kuburan Umar dan sampaikanlah salam

kepadanya dengan mengucapkan :

ي هللا عنك وجزاك عن أم وب ركاته، رض ني ورحة هللا ر المؤم ي را السالم عليك ي عمر أم ة ممد خي

“Semoga salam sejahterra, rahmat dan berkah Allah selalu dilimpahkan

kepadamu, wahai Umar Amirul mukminin. Semoga Allah memberi

keridhaan dan pahala kebaikan kepadamu.”

30

4. Pergilah ke Masjid Quba’ dalam keadaan suci dan lakukanlah shalat

di dalamnya.

5. Pergilah ke Baqi’ dan ziarahlah ke kuburan Ustman , berdirilah di

depan kuburan beliau dan sampaikanlah salam kepadanya dengan

mengucapkan:

ي هللا عنك وجزاك عن أم وب ركاته، رض ني ورحة هللا ر المؤم ي .را ة ممد خي السالم عليك يعثمان أم

6. “Semoga salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah selalu

dilimpahkan kepadamu, wahai Ustman Amirul mukminin. Semoga

Allah selalu memberi keridhaan dan pahala kebaikan kepadamu.”

Juga sampaikanlah salam kepada Muslimin lainnya yang dikuburkan di

Baqi’.

7. Pergilah ke Uhud dan ziarahlah ke kuburan Hmzah dan kuburan

para syuhada’ yang lain, serta sampaikanlah salam kepada mereka

dan berdo’alah kepada Allah untuk selalu memberikan ampunan,

rahmat dan keridhaan kepada mereka.

TATA CARA UMROH

+ Syarat, Rukun serta wajib Umrah

✓ Syarat Umroh : Islam, Baligh/dewasa , Aqil/berakal sehat, Merdeka

/bebas, Istitho'ah

✓ Rukun Umroh : Ihrom, Thawaf umroh, Sa'I, Bercukur

✓ Wajib Umroh : Niat ihrom dari miqot, Mentaati Larangan Ihrom

31

+ MIQOT

Artinya batasan untuk memulai niat ihram.

Ada dua macam Miqot yaitu :

Miqot Zamani

Batasan waktu melaksanakan haji/niat haji, yang dimulai pada bulan

Syawal sampai dengan bulan Dzulhijjah.

Miqot Makani

Batas tempat memulai niat ihrom untuk haji maupun umroh. Seseorang

yang sudah berniat haji / umroh tidak boleh melewatinya tanpa berniat

ihrom lebih dahulu. Bila lupa tidak niat ihrom maka harus kembali ke

Miqot lagi atau membayar dam.

Untuk ibadah umroh kebanyakan di lakukan dari Madinah (

Dzulkhulaifah/Bir Ali) karena biasanya rangkaian perjalanan umroh

anyak yang langsung ke kota Madinah sebelum ke Mekkah.

+ Larangan ketika ikhram

Jika seorang muslim melakukan ihram haji atau umrah maka dilarang untuk

melakukan beberapa perkara berikut:

1. Mencabut rambut.

2. Menggunting kuku.

3. Memakai wangi-wangian.

4. Membunuh binatang buruan (darat, adapun binatang laut maka

dibolehkan).

5. Mengenakan pakaian berjahit (bagi laki-laki dan tidak mengapa bagi

wanita). Pakaian berjahit adalah pakaian yang membentuk badan, seperti

baju, kaos, celana pendek, gamis, celana panjang, kaos tangan dan kaos

kaki. Adapun sesuatu yang ada jahitannya tetapi tidak membentuk badan

maka hal itu tidak membahayakan muhrim (orang yang sedang ihram),

seperti sabuk, jam tangan, sepatu yang ada jahitan-nya dsb.

32

6. Menutupi kepala atau wajah dengan sesuatu yang menempel (bagi laki-

laki), seperti peci, penutup kepala, surban, topi dan yang sejenisnya. Tetapi

dibolehkan berteduh di bawah payung, di dalam kemah dan mobil. Juga

dibolehkan membawa barang di atas kepala jika tidak dimaksudkan untuk

menutupinya.

7. Memakai tutup muka dan kaos tangan (bagi wanita).

8. Melangsungkan pernikahan.

9. Bersetubuh.

10. Bercumbu (bermesraan) dengan syahwat, juga mengeluarkan mani

dengan onani atau bercumbu.

11. Mendekati perbuatan maksiat.

12. Permusuhan dan berbantah-bantahan dalam sesuatu yang

tidak ada faedahnya, mengandung unsur kebatilan atau berkata-

kata keji dan mungkar.

Orang Yang Melakukan Hal-hal Yang Dilarang Memiliki Tiga Keadaan:

1. Ia melakukannya tanpa udzur (alasan), maka ia berdosa dan wajib

membayar fidyah (tebusan).

2. Ia melakukannya untuk suatu keperluan, seperti memotong rambut karena

sakit. Perbuatannya tersebut dibolehkan, tetapi ia wajib membayar fidyah.

3. Ia melakukannya dalam keadaan tidur, lupa, tidak tahu atau dipaksa.

Dalam keadaan seperti itu ia tidak berdosa dan tidak wajib membayar

fidyah.

Jika yang dilanggar itu berupa mencabut rambut, menggunting kuku, memakai

wangi-wangian, bercumbu karena syahwat, laki-laki mengenakan kain yang

berjahit atau menutupi kepalanya, atau wanita memakai tutup muka (cadar)

atau kaos tangan maka fidyah-nya antara tiga hal. Orang yang melakukan

pelanggaran itu boleh memilih salah satu daripadanya:

33

1. Menyembelih kambing (untuk dibagikan kepada orang-orang fakir miskin

dan ia tidak boleh memakan sesuatu pun daripadanya).

2. Memberi makan enam orang miskin, masing-masing setengah sha'

makanan. (setengah sha' lebih kurang sama dengan 1,25 kg.).

3. Berpuasa selama tiga hari.

Dari larangan-larangan di atas, dikecualikan hal-hal berikut ini:

1. Melangsungkan pernikahan, sebab ia hukumnya haram, maka tidak ada

fidyah karenanya.

2. Membunuh binatang buruan (darat), sebab ia hukumnya haram, dan

terdapat denda jika ia membunuhnya secara sengaja.

3. Bersetubuh (dan ia adalah larangan yang paling besar). Jika ia

melakukannya secara sengaja sebelum tahallul pertama, maka ada lima

konsekuensi:

a. Berdosa

b. Hajinya batal.

c. Ia wajib menyempurnakan hajinya.

d. Ia wajib mengulangi (men-qadha') hajinya pada tahun depan.

e. Ia wajib membayar fidyah berupa seekor unta yang disembelih ketika

melakukan haji qadha'.

+ DAM ketika umroh / Menyembelih hewan kurban karena :Tidak niat ihrom

dari miqot .

+ THAWAF

Mengelilingi Ka’bah 7 kali, dimulai dan diakhiri di sudut Hajar Aswad (tanda

start thawaf adalah dengan menarik garis lurus dari sudut Hajar Aswad ke

neon hijau di seberang Hajar Aswad karena garis coklat sudah tidak ada).

Ka’bah harus berada disebelah kiri orang yang thowaf.

34

Ada 4 macam thawaf, yaitu :

a Thawaf Qudum/umroh : thawaf ketika baru datang (bagi yang berhaji

tamattu’ dinamakan thawaf umroh atau thawaf rukun), masih dengan

berpakaian ihrom.

b Thawaf Ifadlah : thawaf haji (thowaf rukun). Ada yang masih dengan

berpakaian ihrom karena belum tahallul awal dan ada pula yang sudah

dengan berpakaian biasa karena sudah tahallul awal.

c. Thawaf Sunnah : thawaf yang dilakukan pada setiap waktu. Dilakukan

dengan berpakaian muslim yang tertib.

d. Thawaf Wada’ : thawaf yang dikerjakan ketika akan meninggalkan

Makkah menuju Madinah, Indonesia atau kemanapun. Hukumnya wajib.

Dikerjakan dengan berpakaian muslim yang tertib.

+ Sebelum Tawaf

1. Disunnahkan bagi setiap orang yang ingin melaksanakan ibadah umrah

atau haji untuk mandi (seperti mandi junub), memotong kuku,

membersihkan bulu ketiak dan kemaluan, mencukur kumis , memakai

wangi-wangian dibadannya, bukan di pakaiannya dan berihram dengan

mengenakan dua lembar kain ihram yang berwarna putih ( buat pria).

2. Sholat dua rakaat ketika mampir di miqat Madinah ( Bir Ali) karena

tempat nya yang barokah, mencontoh apa yang dilakukan Rasulullah .

Adapun sholat khusus untuk ikhram tidak ada dalilnya

3. Membaca : Labbaikallahumma Umrotan ( اللهم عمرة لب يك ) ketika di miqot.

4. Memperbanyak Talbiyah , dzikir dan amalan baik lainnya dalam

perjalanan menuju Mekkah. Bacaan talbiyah yaitu :

لب يك اللهم لب يك، لب يك ال شريك لك لب يك والملك ال شريك لك إن المد والن عمة لك

LABBAIK ALLAAHUMMA LABBAIK, LABBAIK LAA SYARIIKA LAKA

LABBAIK, INNAL-HAMDA WAN-NI’MATA LAKA WAL MULK, LAA SYARIIKA

LAK.

“Aku datang memenuhi panggilan-Mu Ya Allah, aku datang memenuhi

panggilan-Mu. Aku ta’at memenuhi panggilan-Mu. Tiada sekutu bagi-Mu.

Aku datang memenuhi panggilan Mu. Sesungguhnya segala puji dan

35

kenikmatan adalah milik-Mu semata, juga segala kekuasaan / kerajaan

adalah milik-Mu, tiada sekutu bagiMu”.

5. Setelah sampai di Mekkah dan bersiap untuk umrah hendaknya

berwudhu terlebih dahulu .

6. Tatkala melihat Ka`bah, diperbolehkan mengangkat tangannya dan

membaca doa yang pernah dibaca oleh Ibnu Umar :

لسالم رب نا ب نك السالم فحي نا () اللهم أنت السالم ، وم

+ Amalan Thawaf:

1. Bagi pria, untuk melakukakan Ithiba` ( membuka pundak kanannya

dengan menyelempangkan kain ikhram bagian atas dibawah ketiaknya)

sebelum memulai tawaf.

2. Dalam keadaan suci , menuju hajar aswad untuk memulai tawaf dari

Hajar Aswad dengan mengusapnya, mencium dan bersujud diatasnya,

atau dengan menggunakan tongkat kemudian menciumnya atau dengan

memberikan isyarat tangan ( 1 x saja dan tanpa menciumnya) seraya

membaca : Bismillahi Allahu Akbar.

3. Mulai melakukan thawaf dengan membaca dzikir, doa, membaca ayat Al-

Quran dan sebagainya, dengan khusuk. Tidak ada zikir khusus ketika

tawaf terkecuali bacaan ketika berada diantara Rukun Zamani dan hajar

Aswad.

4. Ketika sampai di Rukun Zamani bila memungkinkan untuk mengusapnya

dengan membaca : Allahu Akbar.. Bila tidak mungkin menyentuhnya

karena terlalu padat maka tidak perlu memberikan isyarat/ lambaian

tangan.

5. Ketika berada diantara Rukun Yamani dan Hajar Aswad memperbanyak

bacaan : Robbanaa Aatina Fiddunyaaa Hasanah wafil Aakhioti Hasanah

Wa Qinaa `Adzaabannaar.

6. Ketika sampai lagi di Hajar Aswad , cium hajar Aswad atau mengusap

dengan tangannya bila bisa. Bila tidak maka cukup dengan memberikan

isyarat dengan tangan kanannya seraya membaca : Bismillahi Allhu

Akbar.

36

7. Lakukan amalan seperti ini pada setiap putaran Tawaf sampai tujuh kali

putaran.

8. Pada putaran ketiga yang pertama, bagi laki-laki disunnahkan untuk

melakukan Raml (berlari-lari kecil).

9. Jika saudara selesai dari putaran ketujuh, tutuplah pundak yang

kanan, kemudian pergilah menuju maqam Ibrahim, jika hal itu

memungkinkan, lalu ucapkanlah firman Allah:

واتذوا من مقام إب راهيم مصل ى 10. Jadikanlah posisi maqam itu antara dirimu dengan Ka'bah, jika

memungkinkan. Lalu shalatlah dua rakaat. Pada raka'at pertama (setelah

Al-Fatihah) dengan membaca surat Al-Kafirun )قل يا أيها الكافرون( dan pada

raka'at kedua surat Al-Ikhlash ()قل هو هللا أحد .

11. Selanjutnya pergilah ke zam-zam dan minumlah airnya. Lalu

berdo'alah kepada Allah dan tuangkan air zam-zam di atas kepalamu..

12. Bila keadaan memungkinkan, menuju ke hajarAswad lagi untuk

mencium atau mengusapnya.

Peringatan:

a. Bersuci adalah syarat sahnya thawaf. Jika wudhu Anda batal di tengah-

tengah melakukan thawaf, maka keluar dan berwudhulah.

b. Jika di tengah-tengah Anda melakukan thawaf didirikan shalat, atau

Anda ingin mengikuti shalat jenazah, maka shalatlah bersama

mereka lalu sempurnakanlah thawaf Anda dari tempat mana Anda

berhenti. Jangan lupa menutupi kedua pundak Anda, sebab menutupi

keduanya dalam shalat adalah wajib.

c. Jika perlu duduk sebentar, atau minum air atau berpindah dari lantai

bawah ke lantai atas atau sebaliknya di tengah-tengah thawaf, maka

hal itu tidak mengapa.

d. Jika ragu-ragu tentang bilangan putaran, maka pakailah bilangan

yang Anda yakini; yaitu yang lebih sedikit. Jika Anda ragu-ragu

apakah Anda telah melakukan thawaf tiga atau empat kali maka

37

tetapkan-lah tiga kali, tetapi jika Anda lebih mengira bilangan

tertentu maka tetapkanlah bilangan tersebut.

e. Sebagian Haji melakukan idhthiba' sejak awal memakai pakaian

ihram dan tetap seperti itu dalam seluruh manasik haji. Ini adalah

keliru. Yang disyari'atkan adalah hendaknya ia menutupi kedua

pundaknya, dan tidak melakukan idhthiba' kecuali ketika thawaf

qudum.

f. Shalat dua raka'at thawaf hukumnya sunnah dikerjakan di belakang

maqam Ibrahim, tetapi melakukannya di mana saja dari Masjidil

Haram juga dibolehkan.

g. Termasuk kesalahan yang dilakukan oleh sebagian jamaah haji

adalah shalat di belakang maqam Ibrahim pada saat orang penuh

sesak, sehingga dengan demikian menyakiti orang lain yang sedang

thawaf. Yang benar, hendaknya ia mundur ke belakang sehingga

jauh dari orang-orang yang thawaf.

Gb. Denah Ka`bah

+ SA’I

1. Menuju bukit shofa untuk memulai amalan Sa`i dengan membaca ayat :

اعتمر فال جناح عليه أن يطوف هبما ومن تطوع إن الصفا والمروة من شعآئر الل فمن حج الب يت أو خريا فإن الل شاكر عليم

38

“ Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. Maka

barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-'umrah, maka tidak ada

dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa yang

mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah

Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui” [QS:Al-Baqarah: 125]

Kemudian membaca : ا بدأ هللا به أبدأ ب”Aku memulai dengan apa yang Allah memulai darinya”

2. Kemudian naiklah ke (bukit) Shafa dan menghadaplah ke Ka'bah lalu

bertakbirlah tiga kali ( Allahu Akbar 3X) dan ucapkan:

، له امللك وله المد وهو على كل شيء قدير،ال إله إال هللا وحده ال شريك له ال إله إال هللا وحده، أجنز وعده ونصر عبده وهزم األحزاب وحده.

“Tiada tuhan (yang haq untuk disembah) kecuali Allah semata, yang tiada

sekutu bagi-Nya. Hanya bagi-Nya segala kerajaan, dan hanya bagi-Nya

segala puji, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada Tuhan (yang

haq untuk disembah) selain Allah semata, yang menepati janji-Nya, dan

memenangkan hamba-Nya serta menghancurkan golongan kafir, dengan

tanpa dibantu siapapun.”

Ulangilah dzikir tersebut sebanyak tiga kali dan berdo'alah pada tiap-tiap selesai

membacanya dengan do'a-do'a yang Anda kehendaki.

3. Mulai berjalan menuju Marwa, dengan memperbanyak zikir, doa, ayat

Al-Quran atau yang lainnya. Tidak ada bacaan khusus ketika melakukan

amalan Sa`I kecuali ketika berada di bukit Shofa atau Marwa saja.

4. Diperbolehkan untuk membaca salah satu doa yang di panjatkan ketika

sai sebagaimana yang telah di lakukan oleh sebagian para sahabat ,

diantaranya dengan doa berikut :

كرم األ عز األ أنت إنك ، وارحم اغفر رب

”Ya Rabb, Ampunilah dan rahmatilah aku, sesungguhnya Engkau Maha

Perkasa lagi Maha Mulia”6

6 Diriwayatkan secara shahih dari amalan Ibnu Mas’ud رضي هللا عنه, Ibnu Umar رضي هللا عنهما dan kalangan sahabat

lainnya.

39

450 M

5. Disunnahkan bagi laki-laki untuk berlari cepat diantara dua pilar hijau

yang berada didekat bukit Shofa.

6. Ketika sampai di Marwa, lakukan apa yang dilakukan di Bukit Shofa

tadi. (lihat bacaan ketika berada di Shofa).

7. Lakukan dengan khusuk dan tenang, tanpa harus mengganggu jamaah

yang lainnya. Lakukakan tujuh kali putaran. Di mulai dari bukit Shofa

dan di akhiri pada bukit Marwa.

8. Setelah selesai putaran Sa`i( berada di bukit Marwa), lakukanlah

Tahallul, dengan mencukur rambut. Untuk wanita cara memotongnya

cukup mengambil sepanjang satu ruas jari dari rambut kepalanya di

beberapa bagian. Bagi laki-laki disunnahkan untuk menggundulnya bila

waktu haji masih cukup panjang..

9. Dengan ini, maka halal baginya setiap apa yang dilarang sebelumnya

ketika berikhram. Dan telah sempurnalah Umrahnya.

DENAH SA’i

.

Peringatan: Ada dua caatatan saat thawaf dan sa'i yang tersebar di sebagian

jamaah : 1. Terpaku dengan do'a-do'a tertentu pada setiap putaran. 2. Jama'ah

40

haji berdo'a bersama-sama dengan dikomando oleh seorang pemimpin

(rombongan) dengan koor (satu suara) dan keras.

Para Haji hendaknya mewaspadai kedua catatan di atas, sebab tidak ada

tuntunannya dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, juga tidak dari salah

seorang sahabatnya .

RINGKASAN TATA CARA UMROH:

1. Amalan ketika persiapan umroh yang di lakukan ketika di miqot atau

dihotel:

41

✓ Dilakukan ketika di hotel :

1) Mandi

2) Cukur rambut/bulu badan

3) Potong kuku

4) Memakai minyak wangi di badan ( bagi pria dan tidak diberikan di baju

ikhrom)

5) Memakai baju ikhram berwarna putih

✓ Dilakukan ketika berada di Miqot

6) Sholat fardhu / dua rokaat di miqot madinah/bir Ali

7) Membaca : “Labbaika Umroh”

Bisa dilakukan setelah sholat atau ketika sudah berada di dalam bis yang

akan bergerak keluar area masjid.

8) Memperbanyak Talbiyah

✓ Berhati-hati terhadapa larangan berikhram setelah niat :

1. Mencabut rambut.

2. Menggunting kuku.

3. Memakai wangi-wangian setelah niat.

4. Membunuh binatang buruan darat

5. Mengenakan pakaian berjahit bagi laki-lak

6. Menutupi kepala atau wajah dengan sesuatu yang menempel (bagi

laki-laki)

7. Memakai tutup muka dan kaos tangan (bagi wanita).

8. Melangsungkan pernikahan.

9. Bercumbu atau bersetubuh. .

10. Berbantah-bantahan

11. Mendekati dan melakukan setiap perbuatan maksiat

2. Amalan Thowaf

1) Berwudhu sebelum masuk masjid

2) Melakukan Ithdiba` (pundak kanan terbuka)

3) Masuk masjid dengan kaki kanan dan berdo`a

4) Membaca doa melihat ka`bah

42

5) Mulai thowaf dari hajar aswad dengan melambaikan tangan, bertakbir dan

membaca doa ketika memulai thowaf

6) Lari-lari kecil bagi pria pada tiga putaran pertama

7) Berzikir dan berdoa selama thowaf

8) Mengusap rukun Yamani dengan membaca Allahu Akbar, bila tidak

memungkinkan mengusap rukun yamani maka di lewati tanpa

melambaikan tangan dan tanpa membaca takbir.

9) Membaca doa antara rukun Yamani dan Hajar Aswad setiap berada

diantara keduanya.

10) Menutup kembali pundak kanan setelah selesai tujuh putaran

11) Menuju maqom ibrohim dan berdoa

12) Sholat dua rokaat setelah thowaf

13) Minum air zam zam dan berdoa ketika meminumnya.

3. Amalan Sa`i

1) Membaca doa & zikir mendekati shofa

2) Membaca Zikir dan doa di Shofa dengan menghadap kiblat/kabah

3) Berzikir dan berdoa selama sa`i

4) Meminimalkan percakapan yang tidak perlu

5) Lari/jalan cepat diantara dua lampu hijau

6) Berzikir dan berdoa ketika di Marwa

7) Sa`i sebanyak 7 putaran

8) Diawali di Shofa dan diakhiri di Marwa

4. Tahallul

1) Mencukur rambut kepala, dengan meratakan pada seluruh bagian kepala

bagi pria

2) Wanita dengan memotong rambut seujung ruas jari pada beberapa

bagian dengan tetap menjaga aurat.

3) Larangan Ikhrom sudah selesai

BEBERAPA KESALAHAN

43

YANG DILAKUKAN OLEH SEBAGIAN JAMAAH HAJI/UMROH 7

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga

dilimpahkan kepada Nabi Muhammad (Nabi terakhir), para keluarga dan

sahabat beliau, serta kepada orang-orang yang mengikuti petunjuk beliau

sampai hari pembalasan (hari kiamat).

Selanjutnya Allah Ta’ala berfirman :

وذكر هللا كثيرا لقد كان لكم في رسول هللا أسوة حسنة لمن كان يرجوا هللا واليوم اآلخر.

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik

bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan (kedatangan)

hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Al-Ahzab: 21)

فآمنوا باهلل ورسوله النبي األمي الذي يؤمن باهلل وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون

“Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang ummi,

yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-

Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk.” (Al-A’raf : 158)

قل إن كنتم تحبون هللا فاتبعوني يحببكم هللا ويغفر لكم ذنوبكم وهللا غفور رحيم

“Katakanlah : Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku,

niscaya Allah mencintai dan mengampuni dosa-dosamu. Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Ali Imran : 31)

Ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan, bahwa segala sesuatu yang

menyimpang dari petunjuk dan cara Nabi adalah batal, sesat dan ditolak.

Sebagaimana sabda Nabi :] من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد[ .

“Barang siapa melakukan perbuatan yang tidak ada pada urusan kami

maka ia ditolak.” (Hadist muttafaq alaih)

Dan kesalahan yang sering dilakukan oleh sebagian jamaah haji

adalah karena hal tersebut di atas, yaitu akibat fatwa tanpa ilmu pengetahuan

dan ikut-ikutan di antara mereka tanpa dalil dan dasar.

IHRAM DAN BEBERAPA KESALAHAN YANG TERJADI

7 Manasik haji dan Umroh dan beberapa kesalahan yang di lakukan sebagian jamaah oleh Syaikh Muhammad Shalih Al ‘Utsaimin

44

Kesalahan yang biasa dilakukan oleh sebagian jamaah haji adalah,

bahwa mereka tidak ihram ketika kendaraan mereka lewat di atas miqat atau

pesawat mereka lewat di atas tempat yang sejajar dengan miqat, dan baru

melaksanakan ihram saat sudah turun di Airport Jeddah. Hal ini bertentangan

dengan perintah Nabi dan melanggar hukum-hukum Allah –subhanahu

wata’ala.

Di dalam Shahih Bukhari dari Abdullah bin Umar , berkata : ketika dua

kota ini di buka, yakni bashrah dan kufah, orang-orang datang kepada Umar

sambil berkata : “Wahai Amirul mukminin, sesunguhnya Nabi telah

menentukan batas miqat bagi penduduk Najed dan Qarn, tapi tempat itu di luar

jalan yang kita lalui, dan kalau kita ingin datang ke tempat tersebut sangat sulit

bagi kita.” Umar memjawab : “Maka carilah tempat yang sejajar dengan tempat

tersebut dari jalan yang kalian lewati.” Dengan demikian Amirul mukminin,

salah seorang khulafaurrasyidin, telah menentukan miqat untuk orang yang

tidak melewati miqat-miqat yang telah ditentukan di tempat yang sejajar dengan

miqat-miqat tersebut. Maka barangsiapa melewati tempat yang sejajar dengan

miqat (di atas udara) sama hukumya dengan orang yang melewati tempat yang

sejajar dengan miqat tersebut lewat darat, keduanya tidak ada bedanya.

Jika seseorang melakukan kesalahan ini lalu turun di Jeddah tanpa ihram,

maka dia wajib kembali ke miqat yang di lewatinya di atas udara lalu melakukan

ihram dari tempat tersebut. Jika tidak kembali dan hanya melakukan ihram dari

Jeddah, maka menurut kebanyakan ulama wajib baginya membayar fidyah

dengan binatang yang di sembelih di Makkah, dan seluruh dagingnya dibagikan

kepada fuqara’ Makkah, tidak boleh makan darinya atau menghadiahkan

sebagian kepada orang kaya, karena fidyah (binatang tersebut) berfungsi

sebagai kaffarah (penghapus dosa).

THAWAF

DAN BEBERAPA KESALAHAN FI’LIYAH YANG TERJADI

45

Telah tersebut dalam hadits shahih dari Nabi bahwa beliau memulai

thawaf dari Hajar Aswad pada rukun Yamani sebelah timur Ka’bah,

mengelilingi seluruh Ka’bah di luar Hijr Isma’il. Beliau melakukan thawaf

dengan raml (jalan cepat) hanya pada tiga putaran pertama saat thawaf qudum

(thaawaf pertama kali sampai di Makkah). Dalam thawaf, beliau pernah

memegang Hajar Aswad dan menciumnya, pernah pula memegang Hajar Aswad

dengan tangannya lalu mencium tangannya, pernah pula memegang Hajar

Aswad dengan tongkatnya, kemudian mencium tongkat tersebut sedang beliau

di atas ontanya. Beliau melakukan thawaf di atas ontanya dan memberi isyarat

pada Hajar aswad setiap kali melewatinya. Juga telah tersebut dalam hadis

shahih dari beliau, bahwa beliau pernah memegang Rukun Yamani.

Perbedaan cara memegang Hajar Aswad tersebut di atas dilakukan –

walahu a’lam- sesuai dengan kemungkinan dan kemudahan yang ada, jika

mudah dan mungkin, beliau memegangnya, dan jika tidak mungkin, beliau tidak

memegangnya. Dan pekerjaan memegang, mencium dan memberi isyarat

tersebut hanya merupakan bentuk ibadah dan bukan keyakinan bahwa Hajar

Aswad itu sendiri dapat memberi mamfaat atau mudharat. Disebutkan dalam

shahih Bukhari-Muslim bahwa Umar pernah berkata : “sesunguhnya aku tahu

pasti bahwa engkau hanya sekedar batu biasa, yang tidak bisa mendatangkan

madharat dan manfaat. Seandainya saja aku tidak pernah melihat Nabi

menciummu, tentu aku tak akan menciummu.”

Beberapa kesalahan yang biasa dilakukan sebagian jamaah haji :

1. Memulai thawaf dari sebelum Hajar Aswad dan Rukun Yamani.

2. Thawaf dengan raml (jalan cepat) pada seluruh putaran.

3. Berdesak-desakan untuk mencapai Hajar Aswad agar dapat

menciumya, sehingga kadang-kadang bisa menyebabkan saling

bunuh, saling caci-maki, dan terjadilah pukul-memukul dan ucapan-

ucapan mungkar yang tak layak dilakukan, juga tak layak dilakukan

di tempat yang suci ini, Masjidil Haram, di bawah Berdesak-

desakan ini bisa menghilangkan kekhusyu’an dan melupakan zikir

46

pada Allah, padahal keduanya merupakan tujuan yang paling agung

dari ibadah thawaf ini.

4. Keyakinan sebagian jamaah, bahwa Hajar Aswad itu memberikan

manfaat. Maka bisa anda lihat, setelah mereka memegangnya, ada

yang mengusapkan tangannya ke seluruh anggota badannya atau

mengusapkan tangannya kepada anak-anaknya yang bersama

mereka.

5. Sebagian jamaah haji memegang seluruh rukun Ka’bah,

bahkan mungkin memegang seluruh tembok Ka’bah dan

mengusapnya.

Disebutkan dalam Musnad Imam Ahmad dari Mujahid dari Ibnu Abbas .

bahwa dia pernah melakukan thawaf bersama Muawiyah . dan Muawiyah

memegang seluruh Rukun Ka’bah, maka Ibnu Abbas . bertanya :

“Kenapa anda memegang dua rukun ini (selain rukun yamani) padahal

Rasulullah tidak pernah memegangnya” Muawiyah menjawab: “tidak

ada sesuatupun dari Ka’bah ini yang harus dijauhi.” Kemudian Ibnu

Abbas menimpali dengan menyebut firman Alah subhanahu wataala yang

artinya:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang

baik bagimu.”

Jawab Mu’awiyah : engkau benar.”

THAWAF DAN BEBERAPA KESALAHAN

47

QAULIYAH YANG TERJADI

Tersebut dalam hadits shahih dari Nabi bahwa beliau bertakbir setiap

kali sampai pada Hajar Aswad. dan antara rukun Yamanai dan Hajar Aswad

beliau membaca do’a :

سنة وقنا عذاب النارربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة ح.

“Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat,

dan jauhkan kami dari siksaan api neraka.”

Dan beliau bersabda yang artinya :

“Sesungguhnya thawaf di Ka’bah, di Shafa dan Marwa, dan melempar

Jumrah ditetapkan untuk mendirikan zikir kepada Allah.”

Kesalahan yang dilakukan oleh sebagian jamaah haji dalam hal ini

adalah :

Menghususkan do’a-do’a tertentu pada setiap putaran dan tidak membaca do’a

yang lain. Sehingga sering terjadi pemenggalan atau pemotongan do’a meskipun

tinggal satu kata karena satu putaran telah sempurna sebelum do’anya selesai

lalu berpindah kepada bacaan do’a lain yang khusus untuk putaran berikutnya.

Begitu juga jika bacaan do’anya selesai sebelum putaran habis, ia hanya diam

saja dan tidak membaca apa-apa.

Untuk itu, seorang yang sedang thawaf hendaknya berdo’a dengan

do’a apa saja yang disenanginya dari kebaikan dunia dan akhirat, dan menyebut

Allah dengan zikir-zikir yang masyru’ berupa : tasbih, tahmid, tahlil, takbir,

atau membaca Al-Qur’an.

Diantara kesalahan yang dilakukan sebagian jamaah adalah mengambil

do’a dari kumpulan do’a-do’a (yang sudah terbukukan), kemudian berdo’a

dengan do’a-do’a tersebut tanpa tahu maknanya. padahal do’a-do’a tersebut

mungkin saja ada yang salah cetak atau salah tulis yang mengakibatkan

maknanya bertolak belakang, sehingga do’a tersebut bukan untuk kebaikan

dirinya tapi justru untuk kejelekan dirinya tanpa disadari. Kami pernah

menyaksikan keanehan yang unik ini.

48

Andaikata orang yang sedang thawaf tersebut berdo’a kepada Tuhannya

dengan do’a-do’a yang ia kehendaki, yang ia ketahui, dan ia harapkan maksud

do’a tersebut terlaksana, tentu lebih baik dan tentu lebih bermanfaat baginya,

dan berarti lebih mengikuti Rasulullah .

Di antara kesalahan yang dilakukan oleh sebagian jamaah haji adalah

thawaf berombongan dibawah pimpinan seorang komando yang membacakan

do’a untuk mereka dengan suara keras dan diikuti oleh rombongannya dengan

satu suara, sehinga suara-suara keras bermunculan dan terjadilah suara ribut,

orang lain yang sedang thawaf terganggu, dan tidak tahu apa yang sedang

dibaca. Hal ini bisa menghilangkan kekhusyu’an dan mengganggu saudara-

saudara kita hamba-hamba Allah Ta’ala di tempat yang aman ini. Padahal

Rasulullah pernah mendatangi orang-orang yang shalat dan bersuara keras

dalam bacaan mereka, dan beliau bersabda :

]كلكم يناجي ربه، فال يجهر بعضكم على بعض في القرآن[.

“Masing-masing anda sedang bermunajat kepada Tuhannya, maka

hendaknya masing-masing jangan saling bersuara keras dalam bacaan Al-

Qur’an.” (Riwayat Malik dalam Muwatta’, dan Ibnu Abdil Barr mengatakan:

hadits tersebut shahih).

Alangkah baiknya, jika sang komando ketika sampai di Ka’bah bersama

rombongannya berhenti terlebih dahulu dan meminta kepada mereka untuk

melakukan ini dan itu, dan berdo’a dengan do’a apa saja yang mereka sukai,

sehingga dia dapat thawaf dengan mereka tanpa terjadi kesalahan dan dapat

thawaf dengan khusyu’ dan thuma’ninah (tenang), sambil berdo’a kepada

Tuhan mereka (dengan penuh harap dan rasa takut) dengan do’a-do’a yang

mereka sukai, mereka ketahui maknanya, mereka inginkan terkabulkan

maknanya, dan orang lain dapat terselamatkan.

49

SHALAT SUNNAH THAWAF DAN KESALAHAN YANG TERJADI

Kesalahan yang dilakukan oleh sebagian jamaah haji di sini adalah

anggapan mereka, bahwa shalat dua rakaat harus dilakukan dekat dengan

Maqam Ibrahim, sehingga terjadilah desak-desakan, menyakiti orang lain yang

sedang thawaaf, dan mengganggu jalannya thawaf mereka.

Kesalahan yang lain; bahwa sebagian jamaah, setelah selesai melakukan

shalat dua rakaat, berdiri dan berdo’a bersama-sama dengan suara keras di

bawah pimpinan komando mereka, sehinga menggangu orang lain yang sedang

shalat di belakang Maqam. Padahal Allah Ta’ala telah berfirman:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه ال يحب المعتدين

“Berdo’alah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara lembut,

sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”

(Al-A’raf:55)

DOA – DOA UMROH

50

1. Doa keluar Rumah

هلل. ة إال ب بسم هللا، ت وكلت على هللا، وال حول وال ق و

Bismillaahi tawakkaltu `Alallaahi walaa khaula wa laa quwwata illa billah

“Dengan nama Allah (aku keluar). Aku bertawakkal kepadaNya, dan tiada

daya dan upaya kecuali karena pertolongan Allah”.

2. Doa Musafir kepada orang yang ditinggal

يع ودائعه أست ودعكم هللا الذي ال تض

“Aku menitipkan kamu kepada Allah yang tidak akan hilang titipan-Nya.”

3. Doa Naik Kendaraan

قلب ون هللا، المد لل بسم المد سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرني. وإن إل رب نا لمن ي لل، المد لل، المد لل، هللا أكب ر، هللا أكب ر، هللا أكب ر، سبحانك ال ظلمت ن فس لهم إن

نه ال ي غفر الذن وب إال أنت. ، فإ فاغفر ل“Dengan nama Allah, segala puji bagi Allah, Maha Suci Tuhan yang

menundukkan kendaraan ini untuk kami, padahal kami sebelumnya tidak mampu

menguasainya. Dan sesung-guhnya kami akan kembali kepada Tuhan kami (di

hari Kiamat). Segala puji bagi Allah (3x), Maha Suci Engkau, ya Allah!

Sesungguhnya aku menganiaya diriku, maka ampunilah aku. Sesung-guhnya

tidak ada yang mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau."

4. Doa safar

إل رب نا هللا أكب ر، هللا أكب ر، هللا أكب ر، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرني. وإن

قلب ون ن العمل ما ت رضى، اللهم هو ن عل .لمن والت قوى، وم سفرن هذا الب نا اللهم إن نسألك ف ي

، اللهم فة ف األهل ب ف السفر واللي أعوذ سفرن هذا واطو عنا ب عده، اللهم أنت الصاح إن

. قلب ف المال واألهل ن وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المن بك م

“Allah Maha Besar (3x). Maha Suci Tuhan yang menundukkan kenda-raan ini

untuk kami, sedang sebelumnya kami tidak mampu. Dan sesungguhnya kami

51

akan kembali kepada Tuhan kami (di hari Kiamat). Ya Allah! Sesungguh-nya

kami memohon kebaikan dan taqwa dalam bepergian ini, kami mohon per-

buatan yang meridhakanMu. Ya Allah! Permudahlah perjalanan kami ini, dan

dekatkan jaraknya bagi kami. Ya Allah! Engkau-lah teman dalam bepergian

dan yang mengurusi keluarga(ku). Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung

kepada-Mu dari kelelahan dalam bepergian, pemandangan yang menyedihkan

dan perubahan yang jelek dalam harta dan keluarga.”

5. Niat umrah

عمرة هم لب يك الل

LABBAIK ALLAAHUMMA ‘UMROTAN

“Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah untuk umroh”.

6. Bacaan Talbiyah

لب يك اللهم لب يك، لب يك ال شريك لك لب يك إن المد والن عمة لك والملك ال شريك لك

“Aku datang memenuhi panggilanMu Ya Allah, aku datang memenuhi panggilan

Mu. Aku ta’at memenuhi panggilanMu. Tiada sekutu bagiMu. Aku datang

memenuhi panggilan Mu. Sesungguhnya segala puji dan kenikmatan adalah

milikMu semata, juga segala kekuasaan / kerajaan adalah milikMu, tiada sekutu

bagiMu”.

7. Doa Masuk Masjid

أب واب رحتك ا للهم اف تح ل . " Ya Allah bukakanlah pintu-pintu rahmatMu untukku .."

8. Doa keluar dari Masjid

ن فضلك أسألك م اللهم إن "Ya Allah, sesungguhnya aku minta kepadaMu dari karuniaMu."

9. Doa ketika melihat kabah

بلسالم اللهم نك السالم فحينا رب نا أنت ال سالم ، وم“ Ya Allah, Engkaulah Maha Pemberi Kesejahteraan, dari Engkaulah

kesejahteraan itu, maka sambutlah kami dengan penuh kesejahteraan.”

10. Bacaan ketika mengusap Hajar Aswad /memulai thawaf

52

لسنة نبي ك و بسم هللا يقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا هللا أكب ر ، اللهم إيان بك، وتصد السالم عليه و ى هللا ل ممد ص

11. Doa diantara rukun Yamani dan Hajar Aswad

رة حسنة وقنا عذاب النار ن يا حسنة وف الخ رب نا آتنا ف الد “ Wahai Rabb kami, berikanlahkepada kami kebaikan didunia dan di akhirat,

dan lindungilah kami dari adzab neraka”

12. Bacaan di Maqom Ibrahim (setelah Thawaf)

يم مصل ى ن مقام إب راه واتذوا م"Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim tempat shalat."

13. Diantara Doa Minum Air Zamzam:8

اللهم لما أسألك إن فعا،ورزقا ع ن كل داء ن فاء م عا، وش واس“Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki

yang luas dan kesembuhan dari segala penyakit.”9

14. Bacaan ketika menuju Shofa

يت أو اعتمر فال جناح عليه أن يطوف ن الصفا والمروة من شعائر الل ف إ من حج الب هبما ومن تطوع خريا فإن الل شاكر عليم

" Sesungguhnya Shafaa dan Marwa adalah sebahagian dari syi'ar Allah. Maka

barangsiapa yang beribadah haji ke Baitullah atau berumrah, maka tidak ada

dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa yang

mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah

Maha mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui..”

kemudian membaca :

ا بدأ هللا به أبدأ ب”Aku memulai dengan apa yang Allah memulai darinya”

15. Bacaan di Sofa dan Marwa

8 Setelah sholat di belakang Maqam Ibrahim, dianjurkan minum Air Zamzam dan menuangkannya diatas

kepala. 9 HR. Ad-Daraquthni

53

(3X) هللا أكب ر الإله إال هللا هللا وحده ال شريك له، له امللك وله المد وهو على كل شيء قدير،الإله إال

، أجنز وعده ونصر عبده وهزم األحزاب وحده.وحده “Tiada tuhan (yang haq untuk disembah) kecuali Allah semata, yang tiada

sekutu bagi-Nya. Hanya bagi-Nya segala kerajaan, dan hanya bagi-Nya

segala puji, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada Tuhan (yang haq

untuk disembah) selain Allah semata, yang menepati janji-Nya, dan

memenangkan hamba-Nya serta menghancurkan golongan kafir, dengan

tanpa dibantu siapapun.”

16. Diantara doa Sa`i

إنك أنت األعز األكرم رب اغفر و ارحم، “Ya Tuhanku ampunilah aku dan beri rahmatlah aku, sesungguhnya Engkau

Maha Kuat lagi Maha Mulia.”

17. Bacaan Salam kepada Rasulullah sallahu `alaihi wassalam

ورحة هللا وب ركاته را ى هللا ل ، ص السالم عليك أي ها النب عليك ، وجزاك عن أمتك خي

“Semoga salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah selalu dilimpahkan

kepadamu, wahai Nabi. Semoga Allah selalu melimpahkan shalawat dan

memberikan pahala kebaikan kepadamu.”

18. Bacaan salam kepada Sahabat Abu Bakar

ي هللا عنك وب ركاته، رض فة رسول هللا ورحة هللا را. السالم عليك ي أب بكر خلي وجزاك عن أمة ممد خي

“Semoga salam sejahtera, rahmat dan berkah Allah selalu dilimpahkan

kepadamu, wahai Abu Bakar Khalifah Rasulullah. Semogga Allah memberi

keridhaan dan pahala kebaikan kepadamu”.

19. Bacaan salam kepada Sahabat Umar bin Khattab

وب ركاته، رضي هللا عنك وجزاك عن أم ر المؤمني ورحة هللا را.السالم عليك ي عمر أمي ة ممد خي

20. Bacaan salam kepada SahabatUstman Bin `Affan

ي هللا عنك وجزاك عن أمة ممد خ السالم عليك وب ركاته، رض ر المؤمني ورحة هللا ي را.يعثمان أم ي

21. Doa masuk pemakaman

54

ني والمسلمي وإن إن شاء هللا ن المؤم قون نسأل هللا لنا السالم عليكم أهل الد ير م بكم الح ولكم العافية

“ Semoga salam sejahtera terlimpahkan untuk kamu sekalian, wahai para

penghuni makam yang mu’min dan yang muslim, dan kamipun insya Allah akan

menyusul kamu sekalian, semoga Allah mengaruniakan keselamatan untuk kami

dan kamu sekalian “

55

DO’A YANG DAPAT DIPANJATKAN KETIKA UMROH ATAU

SELAINNYA

Diperintahkan bagi kita untuk senantiasa membiasakan bedoa kepada Allah,

terlebih lagi ketika kita menjalankan ibadah haji/umroh. Berdoa sesuai dengan

kebutuhan. Sebelum berdo’a sebaiknya kita memuji kepada-Nya, dengan

membaca Asmaul Husna dibawah ini:

ن يمهيمن وس يسالم يمؤم يم يمالك يقد يعزي ز ياهلل الذي الاله اال انت يرحن يرح

يخالق يبرئ يمصو ر يغفار يق هار يوهاب يرزاق يف ت اح يعليم يجبار يمتكب

ر يحكم يعدل يلطيف ي يع يبص ط يخافض يرافع يمعز يمذل يس يقابض يبس

ر يحليم ي يخبي ر يحفيظ يمقيت يحس ب يجليل يعظيم يغفور يشكور يعلي يكبي

يد يحق يوكيل ع يحكيم يودود يميد يبعث يشه يقوي يكري يرقيب يميب يواس

ي يمبدئ يمعيد يميي يميت يحي يد يمص يح د يمتي يول د يماج يق ي وم يواج

د يصمد يواح

يب يمت عال ر يبطن يوال ر يظاه ر يأول ياخ ر يت واب يقادر يمقتدر يمقد م يمؤخ

تقم يعفو يرئ وف يمالك الملك يمن يمغن ع يغن ط يجام يذالالل واالكرام يمقس

يد يصب ور * يع يبقي يوارث يرش يمانع يضار ينفع ين ور يهادي يبد

رواه الرتمذى

56

Setelah membaca Asmaul Husna, kemudian membaca do’a pengampunan dan

do’a sesuai dengan keperluannya masing-masing, seperti do’a-do’a dibawah ini

:

أنت أللهم اغفرل ماقدمت وما أسررت وما أعلنت وماأسرفت وماأنت أعلم به من م وأنت المؤ ر المقد الاله اال أنت خ

Artinya : “ Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku yang telah lewat maupun yang akan

datang, yang tampak maupun yang tersembunyi, dan apa-apa yang berlebihan dan

yang Engkau mengetahuinya, Engkaulah yang mendahulukan dan mengakhirkan,

tiada Tuhan selain Engkau “. (HR. Muslim).

ن مغفرة من ع ن وب االانت ف غفرل را والي غفر الذ ي ظلما كثي ظلمت ن فس دك أللهم ان انك انت الغفور يم وارحن الرح

Artinya :“Ya Allah, sesungguhnya aku telah mendzalimi diriku sendiri, dan

tidak seorang pun yang dapat mengampuninya selain Engkau, maka ampunilah

dosa-dosaku dan kasihanilah aku. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun

lagi Maha Penyayang”. (HR. Bukhari & Muslim).

بادتك ألله على ذكرك وشكرك وحسن ع م اعن Artinya : “ Ya Allah, tolonglah aku agar selalu ingat dengan-Mu serta

mensyukuri (nimat-Mu), dan beribada kepada-Mu dengan baik”.

(HR. Abudawud & Nasa’i).

أشهد أنك أنت هللا الاله اال أنت األحد الصمد الذي ل ن اسألك أب يلد ول أللهم ان ي ولد ول يكن له كفوا أحد

Artinya : “Ya Allah sesusungguhnya aku mohon kepada-Mu, bahwa aku bersaksi

sesungguhnya Engkau, Engkau adalah Allah tiada Tuhan kecuali Engkau satu,

tempat bergantung segala sesuatu zat yang tidak beranak dan tidak pula

diperanakan dan tidak ada bagi-Nya yang menyamai seseorang pun”. (HR.

Tirmidzi).

57

Do’a Nabi Adam as dan Hawa

رين ن الاس رب نا ظلمنا أن فسناوان ل ت غفرلنا وت رحنا لكونن م

Artinya : “Ya Tuhan kami, kami telah menganiya diri kami sendiri, jika Engkau

tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk

orang-orang yang merugi”. (QS.7:23).

Do’a nabi Nuh as

رالمنزلي زال مباركا وانت خي من انزلن رب

Artinya : “Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkati, dan

Engkau adalah sebaik-baiknya yang memberi tempat”. (QS.23:29)

Do’a Nabi Dawud as

حبك أللهم اجعل حب اسألك حبك وحب من يبك والعمل الذى ي ب ل غن ك احب ال أللهم ان ن الماء البارد ى واهلى وم ن ن فس م

Artinya : “Ya Allah sesungguhnya aku mohon untuk senang pada-Mu dan senang

kepada orang yang senang pada-Mu, dan senang amalnya orang yang telah

menyampaikan padaku untuk senang kepada-Mu. Ya Allah jadikanlah senang

padamu sebagaimana senang pada saya dari diriku dan keluargaku dan dari air

yang dingin” (HR. Tirmidzi).

Do’a nabi Yunus

ن الظا لمي كنت م الاله اال انت سبحانك ان

Artinya : “Tiada Tuhan kecuali Allah Maha suci Engkau, sesungguhnya aku

tergolong orang yang dzolim”. (HR. Tirmidzi).

Do’a nabi Musa as

رب اشرح امرى واحلل عقدة م ن ل رل ل سان ي فقهوا ق ول صدرى ويس Artinya :“Ya Tuhanku lapangkanlah dadaku, dan mudahkanlah urusanku, dan

lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti perkataanku” .(QS.

20: 25-28).

Do’a Asiyah (Isteri fir’aun)

تا ف ندك ب ي رب ابلى ع ن فرعون وعمله وجن ن ي النة وجن ن م ن القوم الظالم م

Artinya : “ Ya Tuhanku buatkanlah rumah disisi-Mu didalam surga dan

selamatkanlah aku dari Fir’aun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari

kaum yang dzalim”. (QS. 67:11).

58

Kumpulan do’a nabi Muhammad saw

نه نبيك ممد صلى - ن خري ما سألك م نسألك م هللا عليه وسلم, ون عوذ بك أللهم اننه نبيك ممد صلى ما من شر عاذ م عان وعليك است هللا عليه وسلم,وانت المست

هلل* ة اال ب البالغ والحول وال ق و

Artinya : “Ya Allah kami mohon kepada-Mu kebaikan sebagaimana permohonan

nabi-MU, Muhammad saw. Dan kami berlindung kepada-Mu dkejelekan

sebagaimana berlindungnya nabi-Mu, Muhammad saw, dan hanya kepada Engkau

tempat pertolongan, dan kepada-Mu temapt sampainya do’a, tiada daya upaya dan

tidak kekuatan melainkan Allah”. (HR. Tirmidzi).

Mohon surga firdaus

نا - اسألك النة الفردوس وما ق رب الي عمل من ق ول او أللهم ان اسألك رضاك و ن قول او عمل, أللهم ان ها م نة واعوذ ال واعوذبك من النار وماق رب الي

اسألك تام الن عمة * ن سخطك والنار, أللهم ان بك م

Artinya : “ Ya Allah, aku mohon padamu surga firdaus, dan ucapan, perbuatan

yang dapat mendekatkan ke surga, dan aku berlindung pada-Mu dari siksa neraka

dari perkataan atau perbuatan yang bisa mendekatkan ke neraka. Ya Allah aku

mohon pada-Mu ridlo dan surga-Mu. Dan aku berlindung kepada-Mu dari murka-

Mu dan siksa neraka. Ya Allah, aku mohon pada-Mu nikmat yang sempurna”

.(HR. Tirmidzi).

Mohon inspirasi yang benar

ى ن شر ن فس رشدى واعذن م أللهم اهلمن

Artinya: “ Ya Allah, berilah ilham yang benar kepadaku, dan lindungilah padaku

dari kejelekan diriku”. (HR. Tirmidzi).

Mohon pengampunan

مده است غفر هللا وات وب اليه, رب أللهم اغفرل وار - سبحان هللا وب وارزقن وعافن ن ح, يم اغفرل وتب علي انك انت الت واب الرح

59

ليه, اللهم ان ظلمت ن فس ظلما است غفر هللا الذى الاله اال هو الي القيم وات وب ا انك انت الغف ن عندك وارحن مغفرة م ن وب االانت فاغفرل را وال ي غفر الذ يم كثي ور الرح

* Artinya : “Ya Allah, ampunilah, sayangilah, berilah kesehatan dan rizki kepada

saya. Maha suci Allah dan segala puji bagi-Nya, aku minta ampun dan bertaubat

kepada-Nya. ampunilah dan terimalah taubatku sesungguhnya Engkau Maha

penerima taubat lagi Maha Penyayang, aku mohon ampun kepada Allah, tiada

Tuhan kecuali Dia yang Maha hidup lagi Maha tegak, dan aku bertaubat kepada-

Nya. Ya Allah bahwasanya aku telah menganiaya diriku sendiri dengan

penganiayaan yang banyak, tidak ada yang bisa mengampuni dosa-dosa melainkan

Engkau, maka ampunilah (dosa-dosaku) dengan dari Engkau dan sayangilah aku

bahwasanya Engkau Maha pengampun lagi Maha Penyayang” (HR. Ibnu majah).

لنا النة وجن نا من النار وا - ه صلح لنا شأن نا كل أللهم اغفرلنا وارحنا وارض عنا وت قبل منا وادخ

Artinya :”Ya Allah ampunilah kami, sayangilah kami, ridloilah kami, kabulkanlah

(permohonan) kami, masukanlah kami pada surga, selamatkanlah kami daroi

neraka, dan perbaikilah kesemuanya kelakuan kami”. (HR. Ibnu Majah).

Mohon dijauhkan dari kemusyrikan

اللهم ان ن عوذبك ان نشرك بك شيأ ن علم ونست غفرك لماالن علم

Artinya : “Ya Allah sesungguhnya kami berlindung kepada-Mu, jika kami

mempersekutukan sesuatu yang kami ketahui dengan-Mu, dan kami mohon ampun

pada-Mu terhadap sesuatu (dosa-dosa) yang kami tidak ketahui”

Mohon rizqi nomplok

ن ب ر اللهم اسألك بسط علي م ى عيشا قارا ورزقا ان ت كاتك ورحتك ورزقك وان تعل عيش وعمال برا دارا

Artinya : “ Ya Allah aku mohon padamu, bentangkan rahmat dan rizki yang

barokah kepadaku, dan jadikanlah penghidupanku yang tentram, dan rizki yang

nomplok dan amalan yang baik”.

60

Mohon Kemaslahatan

نا الذي هو عصمة ي ن ها أمرن واصلح لنا دن يان اللهم أصلح لنا د في معاشنا واصلح الت

ها معادن واجعل الياة زيدة لنا ف الي رت نا الت ن لنااخ كل خري واجعل الموت راحة لنا م

كل شر

Artinya : “Ya Allah perbaikilah urusan agama kami yang merupakan penjaga

urusan kami, perbaikilah urusan dunia kami yang menjadi tumpuan penghidupan

kami, perbaikilah urusan akhirat kami yang merupakan tempat kemabli kami. Dan

jadikanlah hidup ini tambahan bagi kami dalam setiap kebaikan, serta jadikanlah

kematian sebagai istirahat bagi kami dari setiap kejahatan” .(HR. Muslim).

Mohon Petunjuk dan Kekuatan

يما ولسان صادقا, األمر والعزية على الرشد ونسألك ق لبا سل اللهم ان نسألك الث بات ف ن شر ن خري مات علم ون عوذ بك م مات علم ونست غفرك لما ت علم انك أنت عالم ونسألك م

الغي وب Artinya : “ Ya Allah aku mohon pada-Mu keteguhan dalam segala urusan,

bersungguh-sungguh diatas petunjuk, kami moho kepadamu hati yang bersih dan

perkataan yang jujur, kami mohon kepada-Mu dari kebajikan yang Engkau

ketahui dan kami berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang Engkau ketahui dan

kami mohon ampun kepada-Mu

terhadap apa yang Engkau ketahui. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui

perihal yang gaib” (HR. Muslim).

Do’a sapu jagat

ن يا رب نا اتناف - رة حسنة وقنا عذاب النار حسنة وف الد االخArtinya : “Ya Allah, berilah kami kebaikan di dunia, dan kebaikan di akhirat, dan

jagalah kami dari siksa neraka”. (QS.2:201).

Tanya Jawab Seputar Umroh

61

Mampu Umrah Tapi Belum Mampu Haji

Soal: Ustadz, saya belum mampu berhaji. Andai saya berumrah, umrah saya itu

hukumnya wajib ataukah sunnah?

Jawab:

Sebagian ulama berpendapat bahwa umrah hukumnya wajib sekali dalam

seumur hidup, dilakukan segera, apabila memenuhi syarat-syarat wajibnya,

yaitu Islam, baligh (dewasa), berakal, merdeka (bukan budak), mampu baik fisik

maupun harta.

Aisyah رضي هللا عنها pernah bertanya kepada Rasulullah صلى هللا عليه وسلم, “Wahai

Rasulullah, apakah wanita wajib berjihad?” Maka Rasulullah صلى هللا عليه وسلم

bersabda:

هاد ال ق تال ف يه الـحح و الـعمرة ن ج نعم، عليه

“Iya, wajib bagi mereka berjihad yang tidak ada peperangan di dalamnya; haji

dan umrah.” (HR Ibnu Majah: 2901, dinyatakan shahih oleh asy-Syaikh al-

Albani رحمه هللا).

TEMPAT NIAT DALAM HATI DAN SUNNAH MENGUCAPKAN KETIKA

DALAM HAJI

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah niat ihram harus

diucapkan dengan lidah ? Dan bagaimana cara niat haji karena mewakili

orang lain ?

Jawaban

Tempat niat di dalam hati, bukan di lisan. Caranya adalah agar sesorang niat

dalam hatinya bahwa dia akan haji atas nama fulan bin fulan. Demikian itulah

niat. Namun untuk itu dia disunnahkan melafazkan seperti dengan

mengatakan : "Labbaik Allahumma Hajjan an Fullan " (Ya Allah, aku penuhi

panggilan-Mu untuk haji atas nama fulan), atau "Labbaik Allahumma

62

'Umratan 'an Fulan " (Ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu untuk umrah atas

nama Fulan) hingga apa yang ada dalam hati dikuatkan dengan kata-kata.

Sebab Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melafazkan haji dan juga

melafazkan umrah. Maka demikian ini sebagai dalil disyari'atkannya

melafalkan niat karena mengikuti Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Sebagaimana para sahabat juga melafazkan demikian itu seperti diajarkan

oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan mereka mengeraskan suara

mereka. Ini adalah sunnah. Tapi jika seseorang tidak melafazkan dan cukup

niat dalam hati dan melaksanakan semua rukun haji seperti apa yang

dilakukan untuk dirinya sendiri dengan talbiyah secara mutlak dan

mengulang-ngulang talbiyah secara mutlak tanpa menyebutkan fulan dan

fulan sebagaimana dia talbiyah untuk dirinya sendiri, maka seakan dia haji

untuk dirinya sendiri. Tapi jika menentukan nama orang dalam talbiyahnya,

maka demikian itu talbiyah yang utama, kemudian dia melanjutkan talbiyah

sebagaimana dilakukan orang-orang yang haji dan umrah, yaitu:

"Artinya : Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah. Aku penuhi panggilan-Mu ya

Allah dan tiada sekutu apapun bagi-Mu. Sesungguhnya puji, nikmat dan

kekuasaan hanya bagi-Mu tanpa sekutu apapun bagi-Mu. Ya Allah aku penuhi

panggilan-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu ya Allah, Rabb kebenaran"

Maksudnya, dia membaca talbiyah sebagaimana dia membaca talbiyah untuk

dirinya sendiri dengan tanpa menyebutkan seseorang yang diwakili kecuali

dalam awal ibadah dengan mengatakan : "Labbaik Allahumma Hajjan an

Fulan " (Ya Allah, aku penuhi panggilan-Mu untuk haji atas nama Fulan),

atau : "Labbaik Allahumma 'Umratan 'an Fulan " ( Ya Allah, aku penuhi

panggilan-Mu untuk umrah si Fulan), atau : "Labbaikallahumma hajjan wa

'umratan 'an Fulan " (Ya Allah aku penuhi panggilan-Mu untuk haji dan

umrah atas nama Fulan). Niat-niat seperti ini yang utama dilakukan pada awal

niatnya ketika ihram.

63

IHRAM DARI JEDDAH

Oleh

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Sebagaimana ulama

memfatwakan bagi orang yang datang haji lewat udara untuk berihram dari

Jeddah, dan sebagian ulama yang lain menolak pendapat tersebut. Bagaimana

hukum yang benar dalam masalah ini ?

Jawaban

Wajib atas semua jama'ah haji yang lewat udara, laut maupun darat untuk

berihram dari tempat-tempat miqat yang mereka lewati jika lewat darat atau

yang searah dengan tempat miqat bagi yang lewat udara atau laut. Sebab Nabi

Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda ketika menjelaskan beberapa miqat.

"Artinya : Tempat-tempat (miqat) tersebut bagi mereka yang bertempat

tinggal di sana dan bagi orang yang melewatinya dari mereka yang bukan

penduduknya bagi orang yang ingin haji dan umrah" [Muttafaqun A'laih]

Sedangkan Jeddah bukan miqat bagi orang yang datang lewat sana, tapi miqat

bagi penduduk Jeddah dan orang-orang yang datang ke Jeddah yang tidak

bertujuan haji atau umrah, kemudian mereka mempunyai keinginan haji atau

umrah darinya.

IHRAM DARI JEDDAH KARENA TIDAK TAHU

Oleh Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta

Pertanyaan

Al-Lajnah Ad-Da'imah Lil Ifta ditanya : Seseorang berihram haji dari Jeddah.

Ketika sampai di Madinah setelah haji dikatakan kepadanya bahwa dia salah.

Apakah dia harus membayar dam ataukah tidak ?

64

Jawaban

Bagi orang-orang yang ingin haji dan umrah harus ihram dari miqat yang

dilewati atau yang searah jalannya. Maka jika mereka melewati miqat dan

ihram dari tempat yang lebih dari miqat ke Mekkah, menurut mayoritas

ulama, ia wajib membayar dam. Tidak syak bahwa Jeddah tidak termasuk

miqat. Maka siapa yang mengakhirkan ihramnya sampai ke Jeddah, maka dia

telah melewati miqat menurut syar'i. Karena itu dia terkena dam, yaitu satu

kambing atau sepersepuluh unta atau sepersepuluh sapi yang disembelih di

tanah haram dan dibagikan kepada orang miskin tanah haram. Sebab terdapat

riwayat dari Ibnu Abbas Radhiallahu 'anhu, ia berkata.

"Artinya : Barangsiapa meninggalkan rukun haji atau lupa darinya, maka dia

harus menyembelih kurban" [Hadits Riwayat Malik]

MEMAKAI CELANA KETIKA IHRAM KARENA TIDAK TAHU

Oleh Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin

Pertanyaan

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin ditanya : Tahun lalu saya pergi

umrah dan saya tidak mengetahui sebagian syarat-syaratnya. Ketika saya

ihram dari miqat saya memakai celana pendek dan saya tidak mengetahui

hukum masalah ini. Lalu setelah saya kembali, sebagian orang

memberitahukan kepada saya bahwa yang saya lakukan tersebut tidak boleh.

Dan tahun ini saya umrah lagi ketika saya mengetahui bahwa memakai

pakaian berjahit tidak boleh ketika ihram. Apakah saya wajib membayar

kifarat sebab masalah tersebut ?

Jawaban

Tidak wajib membayar fidyah karena anda tidak mengetahui hukum tersebut.

Sebab seseorang dimaafkan ketika melakukan larangan tersebut karena

ketidaktahuan tentang hukum. Sesungguhnya fidyah hanya wajib atas orang

yang melakukan hal tersebut jika dia mengetahui dan sengaja melakukannya.

Maka anda tidak wajib mengulangi umrah karena tidak melakukan apa yang

merusakkan umrah. Jadi umrah anda yang kedua adalah umrah sunnah.

65

IHRAM DENGAN MEMAKAI CELANA KARENA SENGAJA

Oleh Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin

Pertanyaan

Syaikh Abdullah bin Abdurrhman Al-JIbrin ditanya : Ketika di miqat saya

niat ihram umrah tamattu' kepada haji, tapi saya tidak melepas celana dalam

saja. Dan demikian itu disebabkan malu yang menyertai saya pada waktu itu.

Sehingga saya melaksanakan umrah dengan memakai celana. Dan ketika saya

ihram haji, saya mengerti bahwa saya salah ketika memakai celana dalam

ihram. Maka saya melepas celana ketika ihram untuk melaksanakan haji.

Pertanyaannya, apakah saya wajib membayar kifarat karena tidak melepas

celana ketika umrah saja, sebab saya melepasnya ketika melakukan haji ?

Padahal saat itu saya mengetahui bahwa memakai pakaian berjahit

membatalkan ihram, tapi saya melakukan itu karena sangat malu seperti saya

sebutkan. Perlu diketahui bahwa umrah dan haji saya tersebut adalah yang

pertama kali dan telah saya lakukan beberapa tahun lalu. Mohon penjelasan

Jawaban

Anda wajib membayar fidyah apabila sengaja tetap dalam pakaian tersebut.

Sebab anda telah mengetahui bahwa demikian itu termasuk larangan dalam

ihram, bukan yang membatalkannya. Adapun fidyahnya adalah puasa tiga

hari, atau memberi makan enam orang miskin, atau memotong kambing. Mana

saja yang anda lakukan diantara ketiga hal tersebut, maka telah cukup. Tapi

menyembelih atau memberikan makan enam orang miskin tersebut harus di

Mekkah dan untuk orang-orang miskin tanah haram. Sedangkan berpuasa

dapat dilakukan di mana saja. Dan anda tidak berdosa karena terlambat

melaksanakan kifarat, hanya saja anda lengah karena bertanya dalam tempo

yang lama.

66

BATASAN PAKAIAN BERJAHIT DALAM IHRAM

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah batasan pakaian

berjahit dan apa hukum memakai celana yang digunakan sekarang ini ketika

ihram ?

Jawaban

Tidak boleh bagi orang yang sedang ihram haji atau umrah memakai celana

dan lainnya dari pakaian yang berjahit dalam bentuk badan seutuhnya, seperti

qamis, atau bagian atas badan saja, seperti kaos dan lain-lain, atau badan

bagian bawah seperti celana. Sebab ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam

ditanya tentang pakaian orang yang sedang berihram maka beliau bersabda.

"Artinya : Ia tidak boleh memakai qamis, surban, celana, tudung kepala dan

khuf, kecuali orang yang tidak mendapatkan sandal, maka dia boleh memakai

khuf (sepatu but). Dan hendaklah dia memotong khuf sampai bawah mata

kaki" [Muttafaqun 'alaih dari hadits Ibnu Umar Radhiallahu 'anhu]

Dengan demikian penanya harus mengetahui pakaian berjahit yang dilarang

bagi orang yang sedang ihram.

Dari hadits tersebut nampak jelas bahwa yang dimaksud pakaian berjahit

adalah setiap pakaian yang dijahit dengan ukuran seluruh badan seperti qamis,

atau setengah badan pada bagian atas seperti kaos, atau setengah badan bagian

bawah seperti celana. Dari hal tersebut dapat disamakan pakaian yang dijahit

atau disulam seukuran tangan seperti kaos tangan, atau seukuran kaki seperti

khuf (sepatu but). Tapi orang ihram diperbolehkan memakai khuf jika tidak

mendapatkan sandal. Sebab terdapat hadits shahih dari Ibnu Abbas

Radhiallahu 'anhu, bahwa ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam

menyampaikan khutbah kepada manusia di Arafah beliau bersabda.

"Artinya : Barangsiapa yang tidak mendapatkan kain maka hendaklah dia

memakai celana, dan siapa yang tidak mendapatkan sandal maka hendaklah

dai memakai khuf" [Muttafaqun 'alaih]

67

Dalam hadits ini Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak menyebutkan

perintah memotong khuf, maka menunjukkan tidak wajib memotong khuf.

Jadi perintah memotong khuf yang terdapat dalam hadits pertama yang juga

diriwayatkan Ibnu Abbas Radhiallahu anhu dihapuskan (mansukh) dengan

hadits tersebut.

Demikian itu berkaitan dengan laki-laki. Sedangkan bagi wanita yang ihram,

baik ihram haji maupun ihram umrah maka dia boleh memakai celana dan

sepatu secara mutlak, tapi dialarang memakai cadar dan kaos tangan. Sebab

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam melarang dari kedua hal tersebut dalam

hadits yang diriwayatkan Ibnu Umar Radhiallahu 'anhu. Namun wanita boleh

menutup mukanya dengan selain cadar dan menutup kedua tanganya dengan

selain kaos tangan ketika dia di hadapan laki-laki yang bukan mahramnya,

seperti dengan kerudung dan lain-lain. Dan Allah adalah Dzat yang

memberikan pertolongan kepada kebenaran.

MENCUKUR RAMBUT SETELAH IHRAM KARENA TIDAK TAHU

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Seseorang telah melakukan

ihram umrah. Setelah itu dia ingat bahwa mencukur rambut ketiak wajib

ketika ihram lalu dia mencukurnya setelah ihram, kemudian pergi umrah.

Mohon penjelasan hukum tentang hal tersebut ?

Jawaban

Mencukur rambut ketiak tidak wajib dalam ihram, demikian pula

mencabutnya. Namun menurut sunnah adalah mencabut atau membersihkan

rambut ketiak dengan sesuatu yang dapat menghilangkan dari bahan yang suci

ketika sebelum ihram. Sebagaimana disunnahkannya memotong kumis,

memotong kuku, dan mencukur rambut kemaluan ketika masing-masing telah

siap untuk itu ketika sebelum ihram, seperti ketika di rumahnya. Dan demikian

itu sudah cukup. Sebab hal-hal tersebut tidak wajib dilakukan ketika ihram,

dan bagi orang yang kamu sebutkan itu tidak wajib membayar fidyah karena

68

mencukur rambut ketiaknya disebabkan dia tidak tahu tentang hukum syar'i.

Seperti itu juga jika seseorang melakukan sesuatu yang telah kami sebutkan

setelah dia ihram karena lupa. Sebab Allah berfirman tentang do'a orang-

orang mukmin.

"Artinya : Ya Rabb kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau

kami bersalah" [Al-Baqarah : 286]

Dan dalam hadits hahih disebutkan bahwa Allah mengabulkan do'a tersebut

seraya berfirman : "Sunnguh telah Aku lakukan".

MEMOTONG RAMBUT SEBELUM NIAT IHRAM

Oleh

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin

Pertanyaan

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Al-Jibrin ditanya : Istri saya berihram

untuk umrah. Dan sebelum keluar dari kamar mandi dan memakai bajunya

dia menggunting rambutnya sedikit. Apa yang wajib dia lakukan ?

Jawaban

Tiada dosa atas dia dalam hal tersebut dan juga tidak wajib membayar fidyah.

Sebab yang dilarang memotong rambut adalah setelah niat ihram sedangkan

dia belum niat dan belum memakai bajunya. Bahkan seandainya dia

melakukan seperti itu ketika dia telah ihram tapi karena tidak tahu atau lupa

maka dia tidak wajib membayar fidyah. Wallahu a'lam.

JENIS PAKAIAN WANITA KETIKA IHRAM

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah wanita boleh ihram

dengan pakaian apa saja yang dia kehendaki ?

69

Jawaban

Ya, wanita berihram dengan pakaian yang dia mau. Sebab bagi wanita tidak

ada pakaian khusus ketika ihram sebagai mana anggapan orang-orang awam.

Tapi yang utama adalah dia ihram dengan pakaian yang tidak menarik

pandangan laki-laki sebab dia bercampur dengan banyak manusia. Maka

seyogianya bila wanita ketika ihram memakai pakaian yang wajar dan tidak

mengundang fitnah. Adapun bagi laki-laki maka yang utama adalah ihram

dengan baju ihram putih, yakni selendang dan kain. Tapi jika tidak ada

berwarna putih maka tidak apa-apa. Sebab terdapat riwayat dari Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa beliau ihram dengan baju hijau.

Kesimpulannya, tidak mengapa jika laki-laki ihram dengan pakaian yang tidak

berwarna putih.

IHRAM MEMAKAI KAOS KAKI DAN KAOS TANGAN

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apa hukum ihram dengan

memakai kaos kaki dan kaos tangan ? Dan apa dalilnya tentang hal tersebut ?

Jawaban

Bagi laki-laki ketika ihram tidak boleh memakai kaos kaki dan khuf (sepatu

slop) kecuali jika tidak mendapatkan sandal berdasarkan sabda Nabi

Shallallahu 'alaihi wa sallam.

" Dan barangsiapa yang tidak mendapatkan sandal, maka dia boleh memakai

khuf, dan siapa yang tidak mendapatkan kain, maka dia memakai celana

panjang" [Muttafaqun 'Alaih]

Adapun bagi wanita, maka diperbolehkan memakai kaos kaki dan sepatu khuf,

karena kaki wanita adalah aurat. Dan jika seorang wanita menjulurkan

bajunya hingga menutup kedua kakinya maka cukup baginya dari kaos kaki

dan khuf dalam shalat dan yang lainnya. Adapaun kaos tangan maka bagi laki-

laki mupun perempuan tidak diperbolehkan memakainya ketika sedang ihram.

70

Sebab Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang wanita yang sedang

ihram.

"Artinya : Janganlah wanita bercadar, dan janganlah dia memakai kaos

tangan" [Hadits Riwayat Bukhari dalam shahihnya]

Jika memakai kaos tangan, maka haram bagi perempuan, lebih-lebih lagi bagi

laki-laki. Karena itu Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentang laki-

laki yang meninggal ketika dia sedang ihram.

"Artinya : Mandikanlah dia dengan air dan bidara, kafankan dia dengan dua

baju (ihram)nya, jangan kamu berikan dia parfum, dan jangan kamu tutup

kepala dan mukanya, sebab dia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam

keadaan berihram" [Muttafaqun 'alaih dan redaksinya bagi Muslim]

Adapun sebagai ganti cadar bagi wanita ketika sedang ihram adalah dia dapat

menutup wajahnya dengan kerudung dan yang sepertinya ketika dia

berhadapan laki-laki. Demikian ini berdasarkan riwayat dari Aisyah

Radhiallahu 'anha, ia berkata.

"Artinya : Adalah rombongan laki-laki melewati kami dan kami bersama

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika mereka berpapasan dengan

kami. setiap orang diantara kami mejulurkan jilbabnya dari kepala ke

mukanya, dan jika mereka telah melewati kami, maka kami membukanya"

[Hadits Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah]

CARA MEMAKAI BAJU IHRAM

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah yang utama bagi

orang yang sedang ihram menutup kedua pundaknya ataukah membuka salah

satunya ?

71

Jawaban

Adapun yang sunnah bagi orang yang ihram adalah menjadikan selendang

pada kedua pundak dan kedua ujungnya di dada. Ini adalah yang sunnah dan

yang dilakukan Nabi Shallahu 'alaihi wa sallam. Maka jika seseorang berihram

ingin thawaf qudum, ia menjadikan tengah selendangnya di bawa ketiak kanan

dan kedua ujung selendang pada pundaknya yang kiri dan membuka

pundaknya yang kanan. Tapi ini khusus dalam thawaf Qudum. Maksudnya

ketika pertama datang ke Mekkah untuk haji atau umrah. Lalu ketika telah

rampung thawaf Qudum memindahkan selendangnya dan dijadikannya pada

kedua pundaknya lalu shalat dua raka'at thawaf. Maka orang yang selalu

membuka salah satu pundaknya adalah menyalahi Sunnah Nabi Shallallahu

'alaihi wa sallam. Demikian pula orang yang membuka dua pundaknya.

Sesungguhnya yang sesuai Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah

menutupi kedua pundak dengan selendang ketika sedang ihram kecuali dalam

thawaf qudum seperti telah disebutkan. Dan jika seseorang meletakkan

selendangnya tidak menutup kedua pundaknya pada waktu dia duduk atau

ketika makan atau ketika berbincang-bincang bersama kawan-kawannya maka

tidak mengapa. Tapi yang sesuai sunnah jika dia memakai selendang maka

dengan menutup kedua pundak dan ujung-ujung selendang berada pada

dadanya.

MEMAKAI SABUK KETIKA SEDANG IHRAM

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apa hukum memakai ikat

pinggang bagi orang yang sedang berihram karena untuk menjaga uangnya ?

Apakah demikian itu diperbolehkan baginya, ataukah dinilai pakaian yang

berjahit yang tidak boleh dipakai ?

Jawaban

Memakai ikat pinggang dan yang sepertinya tidak dilarang bagi orang yang

sedang ihram. Demikian pula sapu tangan untuk mengikat kainnya atau untuk

72

menjaga uang dan lain-lain.

GANTI PAKAIAN IHRAM

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah boleh berganti baju

ihram karena di cuci ?

Jawaban

Tidak mengapa bila pakaian ihram di cuci, dan tidak mengapa juga bila

berganti pakaian ihram dengan baju ihram yang baru atau baju yang telah di

cuci.

MENGOLESKAN PARFUM KE PAKAIAN IHRAM

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apa hukum mengoleskan

parfum kepada baju ihram sebelum niat dan talbiyah ?

Jawaban

Tidak seyogianya mengoleskan parfum pada selendang dan kain ihram, tetapi

yang sunnah adalah mengoleskan parfum ke anggota badan, seperti kepala,

jenggot, ketiak, dan lain-lain. Adapun pakaian maka tidak boleh diberikan

parfum ketika berihram. Sebab Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :

"Janganlah (orang yang ihram) memakai baju yang tersentuh za'faran dan

kasturi".

Jadi menurut sunnah adalah mengoleskan parfum ke badan saja, sedangkan

pakaian ihram tidak boleh diberikan parfum, dan jika diberikan parfum maka

tidak boleh dipakai hingga di cuci atau dibersihkan.

Apakah Tempat Sa’i bagian dari Masjidil Haram ?

Soal: Apakah tempat sa’i merupakan bagian dari Masjidil Haram, dan boleh

didekati oleh wanita haid? Dan apakah orang yang memasuki Masjidil Haram

dari tempat sa’i harus mengerjakan shalat tahiyyatul masjid?

Jawab:

73

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

Menurut saya, tempat sa’i tidak termasuk bagian dari Masjidil Haram,

karena itu dibuat dinding pemisah di antara keduanya meski dinding pendek.

Tak disangsikan lagi bahwa hal ini lebih baik bagi orang-orang, karena

andaikata dimasukkan menjadi bagian dari Masjid niscaya kalau wanita

mendaparkan haid diantara thawaf dan sa’i maka tidak boleh baginya

melakukan sa’i. Mereka yang memberikan fatwa bahwa wanita yang

mendaparkan haid setelah thawaf dan sebelum sa’i boleh meneruskan sa’i

karena tempat sa’i tidak termasuk bagian dari Masjid. Adapun shalat tahiyyatul

masjid bisa dikatakan bahwa seseorang jika melakukan sa’i setelah thawaf

kemudian kembali ke Masjid maka dia mengerjakan shalat tahiyyatul masjid;

kalaupun tidak mengerjakannya tidak apa-apa. Yang afdhal dia

memanfaatkan kesempatan ini dan melakukan shalat dua rakaat mengingat

keutamaan shalat di tempat ini.[]

Disalin dari 52 Persoalan Sekitar Haid, Oleh Syaikh ibn Utsaimin, Terjemah

Muhammad Yusuf Harun, Terbitan Yayasan al-Sofwa Jakarta, hal. 41-42

pertanyaan ke-48.

Haid Tapi Mengerjakan Amalan Haji ?!

Soal:

Seorang wanita bertanya: Setelah saya berihram haji datanglah haid, tetapi

saya merasa malu untuk memberitahu orang lain. Ketika masuk Masjidil Haram

saya shalat, thawaf dan sa’i. Apa yang harus saya lakukan, dan perlu diketahul

bahwa haid tersebut datang setelah nifas?

Jawab:

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

Wanita yang haid ataupun nifas tidak diperbolehkan shalat, baik di Makkah

atau di negerinya atau di mana saja. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi

wasallam berkenaan dengan wanita:

اليس إ ذا حاضت لم تصل ولم تصم

74

“Bukankah wanita jika haid tidak shalat dan tidak pula puasa?”.

Kaum muslimin juga telah ber-ijma’ (sepakat) bahwa wanita haid tidak

diperbolehkan berpuasa ataupun shalat. Untuk itu, wanita yang telah berbuat

demikian hams bertaubat kepada Allah dan memohon ampunan atas

kesalahannya. Adapun thawaf yang dikerjakan dalam keadaan haid tidak sah,

sedangkan sa’inya sah, karena pendapat yang kuat membolehkan

didahulukannya sa’i sebelum thawaf dalam haji. Maka wajib baginya

mengulangi thawaf, karena thawaf ifadhah merupakah salah satu rukun haji

dan tidak sempurna tahallul kedua kecuali dengannya. Atas dasar ini, wanita

tadi jika telah bersuami tidak boleh digauli suaminya sebelum thawaf dan jika

belum bersuami tidak boleh dinikahkan sebelum thawaf. Wallahu a’lam.[]

Sumber:

1. 52 Persoalan Sekitar Haid, Oleh Syaikh ibn Utsaimin, Terjemah Muhammad Yusuf Harun, Terbitan

Yayasan al-Sofwa Jakarta, hal. 42-43 pertanyaan ke-49.

2. Majalah al-Furqon no. 147, Ed. 10 Thn. Ke-13, Rubrik Soal-Jawab, hal. 4, diasuh oleh: al-Ustadz

Abdullah Roy, Lc. MA حفظه هللا

3. Buku Fatwa-Fatwa Haji dan Umrah oleh Ulama-Ulama Besar Saudi Arabia,

Penyusun Muhammad bin Abdul Aziz Al-Musnad, terbitan Pustakan Imam Asy-

Syafi'i hal 80 - 83. Penerjemah H.Asmuni Solihan Zamakhsyari Lc]74

SEBELAS ALASAN TIDAK MELAKUKAN UMRAH BERULANG KALI DI SAAT

BERADA DI MEKKAH

75

Oleh Ustadz Muhammad Ashim bin Musthafa

Ada satu fenomena yang umum disaksikan pada kalangan jamaah haji

Indonesia dan juga negara lainnya. Saat berada di kota suci Mekkah, banyak

yang berbondong-bondong menuju tanah yang halal, yaitu al hillu, Masjid

‘Aisyah di Tan’im atau Ji’ranah. Tujuannya untuk melaksanakan umrah lagi.

Umrah yang mereka kerjakan bisa lebih dari sekali dalam satu hari. Dalih

mereka, mumpung sedang berada di Mekkah, sepantasnya memperbanyak

ibadah umrah, yang belum tentu bisa dikerjakan lagi sesudah sampai di tanah

air. Atau dengan kata lain, untuk memperbanyak pahala. Saking

berlebihannya, Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin penuh keheranan

pernah menyaksikan seorang laki-laki yang sedang mengerjakan sa'i dengan

rambut tersisa separo saja (sisi yang lain gundul). Syaikh 'Utsaimin pun

bertanya kepadanya, dan laki-laki tersebut menjawab : “Bagian yang tak

berambut ini telah dipotong untuk umrah kemarin. Sedangkan rambut yang

tersisa untuk umrah hari ini”. [1]

SELAIN IKHLAS, IBADAH MEMBUTUHKAN MUTABA’AH

Suatu ibadah agar diterima oleh Allah, harus terpenuhi oleh dua syarat. Yaitu

ikhlas dan juga harus dibarengi dengan mutaba’ah. Sehingga tidak cukup

hanya mengandalkan ikhlas semata, tetapi juga harus mengikuti petunjuk

Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Disamping itu juga dengan

mengetahui praktek dan pemahaman generasi Salaf dalam menjalakan ibadah

haji yang pernah dikerjakan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.

Sebab, generasi Salaf merupakan generasi terbaik, yang paling semangat

dalam meraih kebaikan.

Umrah termasuk dalam kategori ini. Sebagai ibadah yang disyariatkan, maka

harus bersesuaian dengan rambu-rambu syari'at dan nash-nashnya, petunjuk

Nabi dan para sahabat, serta para pengikut mereka yang ihsan sampai hari

Kiamat. Dan ittiba’ ini merupakan salah satu tonggak diterimanya amalan di

sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala.

76

Sebagai ibadah yang sudah jelas tuntunannya, pelaksanan umrah tidak lagi

memerlukan ijtihad padanya. Tidak boleh mendekatkan diri kepada Allah

melalui ibadah umrah dengan ketentuan yang tidak pernah digariskan. Kalau

tidak mengikuti petunjuk syariat, berarti ibadah yang dilakukan menunjukkan

sikap i’tida` (melampaui batas) terhadap hak Allah, dalam aspek penetapan

hukum syariat, serta merupakan penentangan terhadap ketentuan Allah dalam

hukumNya. Allah berfirman : "Apakah mereka mempunyai sembahan-

sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak

diizinkan Allah? Sekiranya tak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah)

tentulah mereka telah dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang

zhalim itu akan memperoleh azab yang amat pedih" [Asy Syura /42: 21][2]

JUMLAH UMRAH RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WA

SALLAM

Sepanjang hidupnya, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan

umrah sebanyak 4 kali.

عليه وسلم أربع عمر عمرة الحديب ية ن قاب ل عن ابن عباس قال اعتمر رسول الل صلى الل وعمرة القضاء م

ت ه اب عة الت ي مع حج عرانة والر ن الج والثال ثة م

Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata : "Rasulullah mengerjakan umrah sebanyak

empat kali. (Yaitu) umrah Hudaibiyah, umrah Qadha`, umrah ketiga dari

Ji'ranah, dan keempat (umrah) yang bersamaan dengan pelaksanaan haji

beliau".[3]

Menurut Ibnul Qayyim, dalam masalah ini tidak ada perbedaan pendapat [4].

Setiap umrah tersebut, beliau kerjakan dalam sebuah perjalanan tersendiri.

Tiga umrah secara tersendiri, tanpa disertai haji. Dan sekali bersamaan

dengan haji.

Pertama, umrah Hudhaibiyah tahun 6 H. Beliau dan para sahabat yang

berbaiat di bawah syajarah (pohon), mengambil miqat dari Dzul Hulaifah

Madinah. Pada perjalanan umrah ini, kaum Musyrikin menghalangi kaum

Muslimin untuk memasuki kota Mekkah. Akhirnya, terjadilah pernjanjian

77

Hudhaibiyah. Salah satu pointnya, kaum Muslimin harus kembali ke Madinah,

tanpa bisa melaksanakan umrah yang sudah direncanakan.

Kemudian, kaum Muslimin mengerjakan umrah lagi pada tahun berikutnya.

Dikenal dengan umrah Qadhiyyah atau Qadha`[5] tahun 7 H. Selama tiga hari

beliau n berada di Mekkah. Dan ketiga, umrah Ji’ranah pada tahun 8 H. Yang

terakhir, saat beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan haji Wada’.

Semua umrah yang beliau kerjakan terjadi pada bulan Dzul Qa`dah.[6]

SEBELAS ALASAN TIDAK MELAKUKAN UMRAH BERULANG KALI10

Para ulama memandang, melakukan umrah berulang kali sebagai perbuatan

yang makruh. Masalah ini telah dijelaskan oleh Syaikhul Islam Ibnu

Taimiyyah dalam Fatawanya. Keterangan beliau tersebut dikutip oleh Syaikh

Muhammad bin Shalih al Utsaimin dalam Syarhul Mumti’. [7]

Berikut ini beberapa aspek yang menjelaskan bahwa umrah berulang-ulang

seperti yang dikerjakan oleh sebagian jamaah haji –sebagaimana fenomena di

atas- tidak disyariatkan.

Pertama : Pelaksanaan empat umrah yang dikerjakan Rasulullah, masing-

masing dikerjakan dengan perjalanan (safar) tersendiri. Bukan satu perjalanan

untuk sekian banyak umrah, seperti yang dilakukan oleh jamaah haji sekarang

ini. Syaikh Muhammad bin Shalih al 'Utsaimin menyimpulkan, setiap umrah

mempunyai waktu safar tersendiri. Artinya, satu perjalanan hanya untuk satu

umrah saja [8]. Sedangkan perjalanan menuju Tan’im belum bisa dianggap

safar. Sebab masih berada dalam lingkup kota Mekkah.

Kedua : Para sahabat yang menyertai Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam

dalam haji Wada’, tidak ada riwayat yang menerangkan salah seorang dari

10 Dalam hal ini, apakah termauk dari sunnah nabi, melakukan umroh berulang kali selama

kita berada di Mekkah, pastinya para ulama berbeda pendapat dalam hal ini. Karenanya,

kita semua mencoba untuk lebih bijak di dalam mensikapi perbedaaan ini, sambil terus

berdoa dan berusaha, supaya Allah memberikan petunjuk dan kebaikan kepada kita semua.

78

mereka yang beranjak keluar menuju tanah yang halal untuk tujuan umrah,

baik sebelum atau setelah pelaksanaan haji. Juga tidak pergi ke Tan’im,

Hudhaibiyah atau Ji’ranah untuk tujuan umrah. Begitu pula, orang-orang

yang tinggal di Mekkah, tidak ada yang keluar menuju tanah halal untuk

tujuan umrah. Ini sebuah perkara yang disepakati dan dimaklumi oleh semua

ulama yang mengerti sunnah dan syariat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.[9]

Ketiga : Umrah beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam yang dimulai dari Ji’ranah

tidak bisa dijadikan dalil untuk membolehkan umrah berulang-ulang. Sebab,

pada awalnya beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam memasuki kota Mekkah

untuk menaklukannya dalam keadaan halal (bukan muhrim) pada tahun 8 H.

Selama tujuhbelas hari beliau berada di sana. Kemudian sampai kepada beliau

berita, kalau suku Hawazin bermaksud memerangi beliau. Akhirnya beliau

mendatangi dan memerangi mereka. Ghanimah dibagi di daerah Ji’ranah.

Setelah itu, beliau ingin mengerjakan umrah dari Ji’ranah. Beliau tidak keluar

dari Mekkah ke Ji’ranah secara khusus. Namun, ada perkara lain yang

membuat beliau keluar dari Mekkah. Jadi, semata-mata bukan untuk

mengerjakan umrah.[10]

Keempat : Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, juga para sahabat -kecuali

‘Aisyah- tidak pernah mengerjakan satu umrah pun dari Mekkah, meski

setelah Mekkah ditaklukkan. Begitu pula, tidak ada seorang pun yang keluar

dari tanah Haram menuju tanah yang halal untuk mengerjakan umrah dari

sana sebelum Mekkah ditaklukkan dan menjadi Darul Islam. Karena thawaf di

Ka’bah tetap masyru’ sejak Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diutus. Bahkan

sejak Nabi Ibrahim Alaihissalam. Mengerjakan thawaf tanpa umrah terlebih

dahulu, sudah mengantarkan kepada sebuah ketetapan yang pasti, bahwa

perkara yang disyariatkan bagi penduduk Mekkah (orang yang berada di

Mekkah) adalah thawaf. Itulah yang lebih utama bagi mereka dari pada keluar

dari tanah Haram untuk mengerjakan umrah. Sebab, tidak mungkin

Rasulullah dan para sahabat lebih mengutamakan amalan mafdhul/ (yang

79

nilainya kurang) -dalam hal ini thawaf- dibandingkan amalan yang lebih

afdhal (umrah menurut asumsi sebagian jamaah haji). Padahal Nabi n tidak

memerintahkan umat untuk melakukan umrah berulang-ulang. Ucapan ini

tidak mungkin dikatakan oleh seorang muslim.[11]

Ibnul Qayyim berkata,"Tidak ada umrah beliau dalam keadaan beliau keluar

dari Mekkah sebagaimana dilakukan oleh kebanyakan orang sekarang ini.

Seluruh umrah beliau, dilangsungkan dari luar kota Mekkah menuju Mekkah

(tidak keluar dahulu baru masuk kota Mekkah). Nabi pernah tinggal di

Mekkah selama 13 tahun. Namun tidak ada riwayat yang menjelaskan beliau

Shallallahu 'alaihi wa sallam keluar kota Mekkah untuk mengerjakan umrah.

Jadi umrah yang beliau kerjakan dan yang disyariatkan adalah, umrah orang

yang memasuki kota Mekkah (berasal dari luar Mekkah), bukan umrah orang

yang berada di dalamnya (Mekkah), dengan menuju daerah yang halal (di luar

batas tanah haram) untuk mengerjakan umrah dari sana. Tidak ada yang

melakukannya di masa beliau, kecuali 'Aisyah semata…[12]

Kelima : Tentang umrah yang dilakukan oleh ‘Aisyah pada haji Wada’

bukanlah berdasarkan perintah Nabi. Beliau mengizinkannya setelah 'Aisyah

memohon dengan sangat.[13]

Kisahnya, pada waktu menunaikan ibadah haji bersama Nabi Shallallahu

'alaihi wa sallam, 'Aisyah mendapatkan haidh, maka Rasulullah

memerintahkan saudara ‘Aisyah yang bernama ‘Abdurrahman bin Abu Bakar

mengantar ‘Aisyah ke daerah Tan’im, agar ia memulai ihram untuk umrah

disana. Karena 'Aisyah menyangka, bahwa umrah yang dilakukan bersamaan

dengan haji, akan batal, sehingga ia menangis. Kemudian untuk

menenangkannya, maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mengijinkan

'Aisyah melakukan umrah lagi.

Umrah yang dilakukan ‘Aisyah ini sebagai pengkhususan baginya. Sebab,

80

belum didapati satu pun dalil dari seorang sahabat laki-laki ataupun

perempuan yang menerangkan bahwa ia pernah melakukan umrah usai

melaksanakan ibadah haji, dengan memulai ihram dari kawasan Tan’im,

sebagaiamana yang telah dilakukan 'Aisyah Radhiyallahu 'anha. Andaikata

para sahabat mengetahui perbuatan ‘Aisyah tersebut disyariatkan juga buat

mereka pasca menunaikan ibadah haji, niscaya banyak riwayat dari mereka

yang menjelaskan hal itu.

Ibnul Qayyim mengatakan, (Umrah ‘Aisyah) menjadi dasar tentang umrah

dari Mekkah. Tidak ada dalil bagi orang yang menilainya (umrah berulang-

ulang) selainnya. Sesungguhnya Nabi dan sahabat yang bersama beliau dalam

haji (Wada’) tidak ada yang keluar dari Mekkah, kecuali ‘Aisyah saja.

Kemudian orang-orang yang mendukung umrah dari Mekkah, menjadikan

riwayat tersebut sebagai dasar pendapat mereka. Tetapi, kandungan riwayat

tersebut tidak ada yang menunjukkan dukungan terhadap pendapat

mereka.[14]

Imam asy Syaukani rahimahullah berkata,"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam

tidak pernah berumrah dengan cara keluar dari daerah Mekkah ke tanah

halal, kemudian masuk Mekkah lagi dengan niat umrah, sebagaimana

layaknya yang dilakukan kebanyakan orang sekarang. Padahal, tak satupun

yang sah yang menerangkan ada seorang sahabat melakukan yang demikian

itu”.[15]

Keenam : Kaum Muslimin bersilang pendapat tentang hukum umrah, apakah

wajib ataukah tidak. Para ulama yang memandang umrah itu wajib seperti

layaknya haji, mereka tidak mewajibkannya atas penduduk Mekkah. Imam

Ahmad pernah menukil perkataan Ibnu 'Abbas: “Wahai penduduk Mekkah,

tidak ada kewajiban umrah atas kalian. Umrah kalian adalah thawaf di

Ka’bah”.

‘Atha bin Abi Rabah [16] –ulama yang paling menguasai manasik haji dan

81

panutan penduduk Mekkah– berkata : “Tidak ada manusia ciptaan Allah

kecuali wajib atas dirinya haji dan umrah. Dua kewajiban yang harus

dilaksanakan bagi orang yang mampu, kecuali penghuni Mekkah. Mereka

wajib mengerjakan haji, tetapi tidak wajib umrah, karena mereka sudah

mengerjakan thawaf. Dan itu sudah mencukupi”.

Thawus [17] berkata: “Tidak ada kewajiban umrah bagi orang yang berada di

Mekkah”. (Riwayat Ibnu Abi Syaibah).

Berdasarkan beberapa keterangan para ulama Salaf tersebut, menunjukkan

bahwa bagi penduduk Mekkah, mereka tidak menilai sunnah, apalagi sampai

mewajibkannya. Seandainya wajib, maka sudah pasti Nabi n

memerintahkannya atas diri mereka dan mereka akan mematuhinya. Tetapi,

tidak ada riwayat yang menjelaskan tentang orang yang berumrah dari

Mekkah di masa Nabi masih hidup, kecuali ‘Aisyah saja. Kisah ini sudah

dijelaskan persoalannya di atas.

Karenanya, para ulama hadits, bila ingin menulis tentang umrah dari Mekkah,

mereka hanya menyinggung tentang kejadian ‘Aisyah saja. Tidak ada yang

lain. Seandainya ada, pasti sudah sampai kepada kita.[18]

Ketujuh : Intisari umrah adalah thawaf. Adapun sa’i antara Shafa dan

Marwah bersifat menyertai saja. Bukti yang menunjukkannya sebagai

penyerta adalah, sa'i tidak dikerjakan kecuali setelah thawaf. Dan ibadah

thawaf ini bisa dikerjakan oleh penduduk Mekkah, tanpa harus keluar dari

batas tanah suci Mekkah terlebih dahulu. Barangsiapa yang sudah mampu

mengerjakan perkara yang inti, ia tidak diperintahkan untuk menempuh

wasilah (perantara yang mengantarkan kepada tujuan). [19]

Kedelapan : Berkeliling di Ka’bah adalah ibadah yang dituntut. Adapun

menempuh perjalanan menuju tempat halal untuk berniat umrah dari sana

merupakan sarana menjalankan ibadah yang diminta. Orang yang

82

menyibukkan diri dengan sarana (menuju tempat yang halal untuk berumrah

dari sana) sehingga meninggalkan tujuan inti (thawaf), orang ini telah salah

jalan, tidak paham tentang agama. Lebih buruk dari orang yang berdiam di

dekat masjid pada hari Jum’at, sehingga memungkinkannya bersegera menuju

masjid untuk shalat, tetapi ia justru menuju tempat yang jauh untuk

mengawali perjalanan menuju masjid itu. Akibatnya, ia meninggalkan perkara

yang menjadi tuntutan, yaitu shalat di dalam masjid tersebut.

Kesembilan : Mereka mengetahui dengan yakin, bahwa thawaf di sekeliling

Baitullah jauh lebih utama daripada sa’i. Maka daripada mereka

menyibukkan diri dengan pergi keluar ke daerah Tan’im dan sibuk dengan

amalan-amalan umrah yang baru sebagai tambahan bagi umrah sebelumnya,

lebih baik mereka melakukan thawaf di sekeliling Ka’bah. Dan sudah

dimaklumi, bahwa waktu yang tersita untuk pergi ke Tan’im karena ingin

memulai ihram untuk umrah yang baru, dapat dimanfaatkan untuk

mengerjakan thawaf ratusan kali keliling Ka’bah.

Bahkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menilainya sebagai bid’ah, (sebuah

perkara yang) belum pernah dikerjakan oleh generasi Salaf, tidak

diperintahkan oleh al Kitab dan as Sunnah. Juga tidak ada dalil syar’i yang

menunjukkan status sunnahnya. Apabila demikian adanya, berarti termasuk

bid’ah yang dibenci berdasarkan kesepakatan para ulama[20]. Oleh

karenanya, para generasi Salaf dan para imam melarangnya.

Sa’id bin Manshur meriwayatkan dalam Sunan-nya dari Thawus, salah

seorang murid Ibnu ‘Abbas mengatakan :

ي أيؤجرون علي نه يدع الطواف ب البيت . ويخرج إ لى أر ما أدر بعة ها أم يعذبون. ق يل : فل م يعذبون؟ قال : أل

. وكلما طاف ب الب ائتي طواف ن أربعة أميال قد طاف م يئ م يئ وإ لى أن يج ن أن أميال ويج يت كان أفضل م

ي ف ي غير شيئ يمش

"Aku tidak tahu, orang-orang yang mengerjakan umrah dari kawasan Tan’im,

apakah mereka diberi pahala atau justru disiksa". Ada yang bertanya :

83

“Mengapa mereka disiksa?” Beliau menjawab : “Karena meninggalkan thawaf

di Ka’bah. Untuk keluar menempuh jarak empat mil dan pulang (pun

demikian). Sampai ia pulang menempuh jarak empat mil, ia bisa berkeliling

Ka’bah sebanyak dua ratus kali. Setiap kali ia berthawaf di Ka’bah, itulah

yang utama daripada menempuh perjalanan tanpa tujuan apapun”.[21]

‘Atha` pernah berkata : “Thawaf di Ka’bah lebih aku sukai daripada keluar

(dari Mekkah) untuk umrah”. [22]

Kesepuluh : Setelah memaparkan kejadian orang yang berumrah berulang-

ulang, misalnya melakukannya dua kali dalam sehari, Syaikhul Islam semakin

memantapkan pendapatnya, bahwa umrah yang demikian tersebut makruh,

berdasarkan kesepakatan para imam. Selanjutnya beliau menambahkan,

meskipun ada sejumlah ulama dari kalangan Syafi’iyyah dan ulama Hanabilah

yang menilai umrah berulang kali sebagai amalan yang sunnah, namun pada

dasarnya mereka tidak mempunyai hujjah khusus, kecuali hanya qiyas umum.

Yakni, untuk memperbanyak ibadah atau berpegangan dengan dalil-dalil yang

umum.[23]

Di antara dalil yang umum, hadits Nabi:

العمرة إ لى العمرة كفارة ل ما بينهما

"Antara umrah menuju umrah berikutnya menjadi penghapus )dosa( di antara

keduanya" [24].

Tentang hadits ini, Syaikh al 'Utsaimin mendudukkan bahwa hadits ini, mutlak

harus dikaitkan dengan apa yang diperbuat oleh generasi Salaf ridhwanullah

‘alaihim [25]. Penjelasannya sudah disampaikan pada point-point sebelumnya.

Ringkasnya, tidak ada contoh dari kalangan generasi Salaf dalam

melaksanakan umrah yang berulang-ulang.

Kesebelas : Pada penaklukan kota Mekkah, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam

berada di Mekkah selama sembilan belas hari. Tetapi, tidak ada riwayat bahwa

84

beliau keluar ke daerah halal untuk melangsungkan umrah dari sana. Apakah

Nabi tidak tahu bahwa itu masyru’ (disyariatkan)? Tentu saja tidak

mungkin![26]

LEBIH BAIK MEMPERBANYAK THAWAF

Berdasarkan alasan-alasan di atas, menjadi jelas bahwa thawaf lebih utama.

Adapun berumrah dari Mekkah dan meninggalkan thawaf tidak mustahab.

Dan yang disunnahkan adalah thawaf, bukan umrah.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menambahkan : “Thawaf mengelilingi Ka’bah

lebih utama daripada umrah bagi orang yang berada di Mekkah, merupakan

perkara yang tidak diragukan lagi oleh orang-orang yang memahami Sunnah

Rasulullah dan Sunnah Khalifah pengganti beliau dan para sahabat, serta

generasi Salaf dan tokoh-tokohnya”.

Alasannya, kata beliau rahimahullah, karena thawaf di Baitullah merupakan

ibadah dan qurbah (cara untuk mendekatkan diri kepada Allah) yang paling

afdhal yang telah Allah tetapkan di dalam KitabNya, berdasarkan keterangan

NabiNya. Thawaf termasuk ibadah paling utama bagi penduduk Mekkah.

Maksudnya, yaitu orang-orang yang berada di Mekkah, baik penduduk asli

maupun pendatang. Thawaf juga termasuk ibadah istimewa yang tidak bisa

dilakukan oleh orang-orang yang berada di kota lainnnya.

Orang-orang yang berada di Mekkah sejak masa Rasulullah dan masa para

khulafa senantiasa menjalankan thawaf setiap saat. Dan lagi, Nabi Shallallahu

'alaihi wa sallam memerintahkan kepada pihak yang bertanggung jawab atas

Baitullah, agar tidak menghalangi siapapun yang ingin mengerjakan thawaf

pada setiap waktu. Beliau bersabda:

ن الليل وال نهار يا بن ي عبد مناف ال تمنعوا أحدا طاف ب هذا البيت وصلى ف ي أي ساعة شاء م

"Wahai Bani Abdi Manaf, janganlah kalian menghalangi seorang pun untuk

melakukan thawaf di Ka'bah dan mengerjakan shalat pada saat kapan pun,

85

baik malam maupun siang" [27]

Allah Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail

dengan berfirman :

"Dan bersihkanlah rumahKu untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf,

yang ruku', dan yang sujud" [al Baqarah/2:125]

Dalam ayat yang lain:

"Dan sucikanlah rumahKu ini bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-orang

yang beribadah dan orang-orang yang ruku' dan sujud" [al Hajj/22:26]

Pada dua ayat di atas, Allah menyebutkan tiga ibadah di Baitullah, yaitu :

thawaf, i’tikaf dan ruku’ bersama sujud, dengan mengedepankan yang paling

istimewa terlebih dahulu, yaitu thawaf. Karena sesungguhnya, thawaf tidak

disyariatkan kecuali di Baitil ‘Atiq (rumah tua, Ka’bah) berdasarkan

kesepakatan para ulama. Begitu juga para ulama bersepakat, thawaf tidak

boleh dilakukan di tempat selain Ka'bah. Adapun i’tikaf, bisa dilaksanakan di

masjid-masjid lain. Begitu pula ruku' dan sujud, dapat dikerjakan di mana

saja. Nabi bersabda:"Dijadikan tanah sebagai masjid dan tempat pensuci bagi

diriku" [HR. al-Bukhari - Muslim]

Maksudnya, Allah Subhanahu wa Ta'ala mengutamakan perkara yang paling

khusus dengan tempat tersebut. Sehingga mendahulukan penyebutan thawaf.

Karena ibadah thawaf hanya berlaku khusus di Masjidil Haram. Baru

kemudian disebutkan i’tikaf. Sebab bisa dikerjakan di Masjidil Haram dan

masjid-masjid lainnya yang dipakai kaum Muslimin untuk mengerjakan shalat

lima waktu. Selanjutnya, disebutkan ibadah shalat. Karena tempat

pelaksanaannya lebih umum.

Selain itu, thawaf merupakan rangkaian manasik yang lebih sering terulang.

Disyariatkan thawaf Qudum bagi orang yang baru sampai di kota Mekkah.

86

Dan disyariatkan thawaf Wada’ bagi orang yang akan meninggalkan kota

Mekkah usai pelaksanaan manasik haji. Disamping keberadaan thawaf ifadhah

yang menjadi salah satu rukun haji.[28]

Secara khusus, tentang keutamaan thawaf di Baitullah, Nabi Shallallahu 'alaihi

wa sallam bersabda :

دل رقبة من طاف ب هذا البيت سبعا كع

"Barangsiapa mengelilingi rumah ini (Ka’bah) tujuh kali, seperti

membebaskan satu budak belian" [29].

Kesimpulannya : Memperbanyak thawaf merupakan ibadah sunnah, lagi

diperintahkan. Terutama bagi orang yang datang ke Mekkah. Jumhur ulama

berpendapat, thawaf di Ka’bah lebih utama dibandingkan shalat di Masjidil

Haram, meskipun shalat di sana sangat besar keutamaannya.[30]

Pendapat yang mengatakan tidak disyari’atkan melakukan thawaf

berulangkali, inilah yang ditunjukkan oleh Sunnah Nabawiyah yang bersifat

‘amaliyah, dan didukung oleh fi’il (perbuatan) para sahabat Radhiyallahu

'anhum. Dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan kita agar

mengikuti Sunnah beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam dan sunnah para

khalifahnya sepeninggal beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam. Yaitu beliau

bersabda : Hendaklah kalian berpegang teguh dengan Sunnahku dan sunnah

para khalifah yang mendapat petunjuk dan terbimbing sepeninggalku.

Hendaklah kalian menggigitnya dengan gigi gerahammu. [Sunan Abu Dawud,

II/398, no. 4607; Ibnu Majah, I/16, no. 42 dan 43; Tirmidzi, V/43, no. 2673;

Ahmad, IV/26.] [31]

Oleh karena itu, ketika berada di Mekkah sebelum atau sesudah pelaksanaan

haji, yang paling baik bagi kita ialah memperbanyak thawaf, daripada

melakukan perbuatan yang tidak ada contohnya. Wallahu a'lam bish-shawab.

Maraji :

- Al Wajiz fi Fiqhis Sunnah wal Kitabil ‘Aziz, Dr Abdul 'Azhim Badawi Dar Ibni Rajab, Cet. III, Th. 1421

H – 2001 M.

87

- Fatawa li Ahlil Haram, susunan Dakhil bin Bukhait al Mutharrifi.

- Syarhul Mumti’ ‘ala Zadil Mustaqni’, Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin, Muassasah A-sam,

Cet. I, Th. 1416 H – 1996 M.

- Majmu al Fatawa, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Cet. I, Th. 1423 H. Tanpa penerbit.

- Zadul Ma’ad fi Hadyi Khairil ‘Ibad, Muhammad bin Abi Bakr Ibnul Qayyim. Tahqiq Syu’aib al

Arnauth dan ‘Abdul Qadir al Arnauth, Muassasah ar Risalah, Cet. III, Th. 1421 H – 2001 M.

- Shahih Sunan an Nasaa-i, Muhammad Nashiruddin al Albani, Maktabah Ma'arif, Cet. I, Th. 1419H –

1998M.

- Shahih Sunan at Tirmidzi, Muhammad Nashiruddin al Albani, Maktabah Ma'arif Cet. I, Th. 1419H –

1998M.

- Shahih Sunan Ibni Majah, Muhammad Nashiruddin al Albani, Maktabah Ma'arif, Cet. I, Th. 1419H –

1998M.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun X/1427H/2006. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah

Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016]

_________

Footnotes

[1]. Fatawa al 'Utsaimin, 2/668.

[2]. Lihat penjelasan Dr. Muhammad bin Abdir Rahman al Khumayyis dalam adz Dzikril Jama’i Bainal

Ittiba’ wal Ibtida’, halaman 7-8.

[3]. Shahih. Lihat Shahih Sunan at Tirmidzi, no. 816; Shahih Sunan Ibni Majah, no. 2450.

[4]. Zadul Ma’ad, 2/89.

[5]. Umrah ini dikenal dengan nama umrah Qadha` atau Qadhiyah, karena kaum muslimin telah

mengikat perjanjian dengan kaum Quraisy. Bukan untuk mengqadha (menggantikan) umrah tahun

sebelumnya yang dihalangi oleh

kaum Quraisy. Karena umrah tersebut tidak rusak sehingga tidak perlu diganti. Buktinya, Nabi tidak

memerintahkan para sahabat yang ikut serta dalam umrah pertama untuk mengulanginya kembali pada

umrah ini. Oleh sebab itu, para ulama menghitung jumlah umrah Nabi sebanyak empat kali. Demikian

penjelasan as Suhaili. Pendapat inilah yang dirajihkan oleh Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma’ad, 2/86.

[6]. Majmu al Fatawa, 26/253-254; Zadul Ma’ad, 2/86.

[7]. Majmu ‘ al Fatawa, jilid 26. Pembahasan tentang umrah bagi orang-orang yang berada di Mekkah

terdapat di halaman 248-290; asy Syarhul Mumti’, 7/407.

[8]. Fatawa al 'Utsaimin, 2/668, dikutip dari Fatawa li Ahlil Haram.

[9]. Majmu' al Fatawa, 26/252.

[10]. Majmu’ al Fatawa, 26/254.

[11]. Lihat Majmu’ al Fatawa, 26/256. 273.

[12]. Zaadul Ma’ad, 2/89.

[13]. Majmu' al Fatawa, 26/252.

[14]. Zaadul Ma’ad, 2/163.

[15]. Dikutip dari al Wajiz, halaman 268.

[16]. Atha bin Abi Rabah Aslam al-Qurasyi al Fihri, dari kalangan generasi Tabi'in. Berguru kepada

sejumlah sahabat Nabi. Diantara mereka, Jabir bin Abdillah, Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Abu Sa'id al

Khudri, Abdullah bin Amr bin al Ash, Abdullah bin Zubair. Seorang Mufri Mekkah di zamannya dan

88

dikenal sebagai orang yang paling tahu tentang manasik haji. Wafat tahun 114H

[17]. Thawus bin Kaisan al Yamani, berdarah Persia, dari kalangan generasi Tabi'in, berguru kepada

sejumlah sahabat, mislnya, Ibnu Abbas, Jabir bin Abdillah, Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Zubair, Muad

bin Jabal. Aisyah seorang ahli fiqih di zamannya. Wafat tahun 106H

[18]. Majmu' al Fatawa, 26/256-258.

[19]. Ibid, 26/262.

[20]. Ibid, 2/264.

[21]. Ibid, 26/264.

[22]. Ibid, 26/266.

[23]. Ibid, 26/270.

[24]. HR al Bukhari, no. 1773 dan Muslim, no. 1349.

[25]. Asy Syarhul Mumti’, 7/408.

[26]. Fatawa al 'Utsaimin, 2/668, dikutip dari Fatawa li Ahlil Haram.

[27]. Shahih, hadits riwayat at Tirmidzi, 869; an Nasaa-i, 1/284; Ibnu Majah, 1254

[28]. Majmu’ al Fatawa, 26/250-252 secara ringkas.

[29]. Shahih. Lihat Shahih Sunan an Nasaa-i, no. 2919.

[30]. Majmu' al Fatawa, 26/290.

[31]. Al Wajiz, halaman 268.

PENUTUP

Setelah selesai haji/umroh diperintahkan untuk berdzikir memperbanyak

menyebut asma-Nya, firman Allah :

ككم فاذكر اهللا كذكركم ابءكم اواشد ذكرا تم مناس فاذا قضي

89

Artinya : “Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah hajimu, maka berdzikirlah

(dengan menyebut) Allah, sebagaimana kamu menyebut-nyebut bapak-bapakmu,

atau berdzikirlah lebih banyak dari itu”. (QS.2:200).

Dan ketika pulang/diperjalanan, maka setelah membaca doa safar di sunnahkan

seseorang disetiap safarnya untuk membaca bacaan berikut:

ريك له, له الملك وله ال ر, اهلل اكب ر, الاله االهللا وحده الش ر, اهلل اكب مد وهو اهلل اكب ي ر, ايب ون تئب دون, صدق هللا وعده و على كل شيئ قد نصر عبده, ون عابدون لرب نا حام

حزاب وحده وهزم اال

Artinya : “Allah Maha Besar, “Allah Maha Besar, “Allah Maha Besar. Tiada

Tuhan kecuali Allah, dzat yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Kepunyaan-

Nyalah segala kekuasaan dan segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala

sesuatu. Kami kembali bertaubat serta kami menyembah kepada Tuhan kami ,

seraya kami memuji-Mu. Allah menetapi pada janji-Nya, serta mampu (memporak

porandakan)”. (HR. Tirmidzi).

Semoga Allah berikan ampunan, kebaikan , balasan, dan

kebahagiaan di dunia dan di akhirat dengan keikhlasan dan

pengorbanan untuk menjalankan ibadah umroh ini.

Serta berharap semoga Allah berikan kemudahan untuk membiasakan

ketaatan dan memanfaatkan waktu selama di kota suci, sebagai langkah

awal kita dari perubahan kehidupan dan pembiasaan diri setelah kembali ke

tanah air

Aamiin...

JANGAN SIA - SIAKAN WAKTU ANDA...

selama dalam perjalanan melaksanakan umroh...

bahkan selama hidup di dunia ini..