Chapter I.pdf

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang dan Masalah

Karya sastra diciptakan untuk dinikmati dan dijadkan sebagai

kebudayaan, dipahami dan dimanfaatkan oleh pembaca. Perkembangan

karya sastra dari zaman ke zaman tidak luput dari populasi manusia yang

semakin terus bertambah. Seiring perkembangan dan kemajuan zaman,

karya sastra semakin berkembang pula.

Melayu mempunyai banyak kesusasteraan dan masih berkisar pada

sastra lisan. Sebagaimana kita ketahui, bahwa alat utama dari kesusasteraan

itu adalah bahasa. Bahasa adalah pendukung kesusasteraan, sedangkan

tulisan hanya merupakan lambang-lambang pengganti bahasa ( parkamin,

1973:11). Sastra itu sebagian besar tersimpan di dalam ingatan orang tua,

pawang atau tukang cerita yang jumlahnya semakin berkurang dimakan usia.

Di mana pengarang hasil sastra lisan biasanya tidak diketahui dengan pasti

(anonim).

Sastra lisan merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari sastra

tertulis. Dengan adanya sastra tertulis, sastra lisan terus hidup berdampingan

dengan sastra tertulis. Oleh sebab itu, studi tentang sastra lisan merupakan

hal penting bagi para ahli yang ingin memahami peristiwa perkembangan

sastra, asal mula timbulnya genre sastra, sertapenyimpangan-penyimpangan

Universitas Sumatera Utara

yang terjadi. Hal ini disebabkan adanya hubungan antara studi sastra lisan

dengan sastra tertulis sebagaimana adanya kelangsungan tidak terputus

antara sastra lisan dan sastra tertulis (Wellek, 1996:47).

Sastra lisan merupakan bagian dari satu kebudayaan yang tumbuh

dan berkembang di tengah-tengah masyarakat serta diwariskan turun-

menurun secara lisan sebagai milik bersama. Ragam sastra yang demikian

tidak hanya berfungsi sebagai alat hiburan, pengisi waktu senggang, dan

penyalur perasaan serta pendengaran, melainkan juga sebagai alat

pemeliharaan norma-norma masyarakat.

Sastra lisan, termasuk cerita lisan tersebut. Merupakan warisan

budaya nasional yang masih mempunyai nilai-nilai positif untuk

dikembangkan dan dimanfaatkan dalam kehidupan yang akan datang, antara

lain dalam hubungan dengan pembinaan apresiasi sastra. Sastra lisan juga

telah lama berperan sebagai wahana pemahaman gagasan pewarisan tata

nilai yang tumbuh dalam masyarakat. Bahkan, sastra lisan telah berabad-

abad berperan sebagai dasar komunikasi antara penulis dan masyarakat,

dalam arti sebuah karya sastra yang berdasarkan lisan akan lebih mudah

diterima karena ada unsur yang dikenal masyarakat (Rusyana, 1995).

Dalam keadaan masyarakat yang tengah membangun, seperti halnya

masyarakat Indonesia sekarang ini, berbagai bentuk kebudayaan lama

termasuk sastra lisan, bukan mustahil akan terabaikan di tengah-tengah

kesibukan pembangunan dan pembaharuan yang sedang meningkat.


Sehingga dikhawatirkan lama kelamaan akan hilang tanpa bekas atau

berbagai unsurnya yang asli sudah tidak muncul lagi dalam cerita.

Berdasarkan kedudukan dan peranan sastra lisan yang cukup penting,

maka penelitian sastra lisan perlu dilakukan upaya penyelamatan karya

sastra. Mengingat terjadinya perubahan dalam masyarakat, seperti adanya

kemajuan dalam teknologi, seperti radio dan televisi dapat menyebabkan

hilangnya sastra lisan di seluruh Nusantara. Dengan demikian, penelitian

sastra lisan berarti melakukan penyelamatan karya sastra dari kepunahan,

yang dengan sendirinya merupakan usaha pewarisan nilai budaya, karena

dalam sastra lisan itu banyak ditemui nilai, cara hidup serta berfikir

masyarakat (nilai-nilai sosiologis masyarakat) yang memiliki sastra lisan.

Demikain halnya dengan sastra lisan Melayu Langkat.

Salah satu genre prosa rakyat dari kesusasteraan melayu adalah

cerita rakyat yang lahir dari etnik masyarakat Melayu Langkat. Sastra lisan

Melayu Langkat merupakan salah satu warisan budaya bangsa yang perlu

diselamatkan. Salah satu usaha penyelamatannya adalah dengan

mengadakan penelitian dan inventarisasi. Di samping itu, penelitian ini

bermanfaat pula sebagai salah satu upaya pembinaan dan pengembangan

sastra lisan yang bersangkutan, serta sekaligus mempunyai manfaat dalam

rangka pembinaan dan pembagunan budaya daerah yang menjadi bagian

dari budaya Nasional.


Dari sekian banyak sastra lisan Melayu Langkat, satu diantaranya

adalah cerita rakyat Selendang Delima yang selanjutanya akan disingkat

menjadi SD. SD adalah cerita rakyat Melayu Langkat yang sangat dekat

dengan kehidupan masyarakat serta merupakan cerminan masyarakatnya.

Hal ini sesuai dengan hasil wawancara penulis tanggal 20 oktober 2008

dengan salah seorang nara sumber, Sahridin telah berusia 68 Tahun

bertempat tinggal Di kampung Perhiasan, Kecamatan Selesai, Kabupaten

Langkat, beliau mengatakan bahwa cerita ini dahulunya sangat populer

dalam masyarakat Melayu Langkat.

SD menceritakan musibah dialami oleh kerajaan bernama Bandar

Pirus, akibat datangnya seekor burung garuda yang menyambar dan

melenyapkan kampung Bandar Pirus itu, sehingga kampung itu musnah

semuanya. Adapun yang dapat selamat hanyalah seorang anak muda yang

bernama Mambang Segara dan adiknya yang bernama Sri Bunian.

Penulis mengharapkan agar cerita rakyat SD ini perlu dilakukan

penelitian yang ditinjau dari aspek nilai-nilai sosiologis di dalam masyarakat.

Dengan dilakukan penelitian tersebut, penulis dapat mengetahui adanya

hubungan masyarakat dengan cerita rakyat SD, dan apakah masyarakat

masih mempercayai serta mempengaruhi perilaku kehidupan masyarakat

Melayu Langkat.

Ditinjau dari segi kemasyarakatan, penelitian ini juga mempunyai arti

penting dapat digunakan sebagai bahan pengajaran bahasa dan sastra


Indonesia dan Daerah. Secara tidak langsung penelitian ini juga memberikan

sumbangan bahan pembinaan kepribadian bangsa, terutama sastra lisan

yang memuat unsur pendidikan budi pekerti luhur.

1. 2 Rumusan Masalah

Untuk lebih memfokuskan pembahasan maka diperlukan perumusan

masalah yang tepat agar pembahasan terhadap cerita rakyat Selendang

Delima tidak meluas dan tidak mencapai sasaran yang dikehendaki.

Permasalahan yang akan dibicarakan dalam tulisan ini pada

hakikatnya mencakup aspek nilai-nilai sosiologis dalam cerita rakyat tersebut

maka dianggap perlu untuk menelaah terlebih dahulu dari aspek-aspek

pembangun dari cerita rakyat tersebut atau unsur-unsur pembentuk dalaman

cerita (unsur intrinsik) rakyat SD.

Adapun masalah yang akan dibahas dalam skrisi ini adalah :

1. Struktur Intrinsik apa sajakah yang membangun cerita SD ?

2. Nilai-nilai sosiologi apa sajakah yang terdapat dalam cerita rakyat SD ?

1. 3 Manfaat Penelitian

Sesuai dengan perumusan masalah maka kajian sosiologis dalam

cerita rakyat SD secara khusus bertujuan untuk :

1. Mengetahui struktur intrinsik cerita rakyat SD yang terdiri dari tema,

alur, latar dan perwatakan.


2. Mengetahui nilai-nilai sosiologi dalam cerita rakyat SD.

Manfaat yang diharapkan oleh penelitian harus :

1. membantu pembaca untuk memahami unsur-unsur yang membangun

cerita rakyat SD.

2. membantu pembaca untuk memahami adanya nilai-nilai sosiologi

dalam cerita rakyat SD.

3. memelihara karya sastra lisan agar terhindar dari kemusnahan dan

dapat diwariskan pada generasi yang akan datang.

1. 4 Anggapan Dasar

Suatu penelitian memerlukan anggapan dasar yang dapat

memberikan gambaran arah pengumpulan data yang berhubungan dengan

masalah yang diteliti. Syah (1997:3), mengatakan anggapan dasar adalah

titik tolak pemikiran untuk peneyelidikan tertentu, titik tolak yang dapat

diterima kebenarannya. Berdasarkan pemikiran pendapat di atas maka

penulis memiliki anggapan dasar bahwa dalam cerita rakyat SD memiliki nilai-

nilai sosiologi dari masyarakat pemilik cerita tersebut.


1. 5 Orisinalitas Penelitian

Penelitian terhadap cerita rakyat SD ini telah dilakukan oleh Trisna

Jayawati dan kawan-kawan yang bekerjasama dengan Departemen

Kebudayaan dan Pariwisata Sumatera Utara pada tahun 1997. Dengan

menerbitkan naskah cerita rakyat SD. Namun mereka hanya membuat

naskah saja, tidak mengkaji lebih lanjut atau menerbitkan hasil penelitian

mereka ke dalam buku, melainkan hanya menceritakan kembali cerita

tersebut tanpa menganalisis cerita rakyat SD baik dengan pendekatan sastra

maupun dengan pendekatan sosiologi sastra.

Oleh karena itu, penulis beranggapan bahwa kajian yang penulis

kerjakan terhadap cerita rakyat SD merupakan karya ilmiah yang asli (orisinil)

dan belum pernah dikaji oleh peneliti manapun. Adapun kajian yang penulis

fokuskan adalah nilai-nilai sosiologi yang terkandung di dalam cerita SD.

1. 6 Objek Penelitian

Naskah yang menkjadi objek penelitian penulis adalah kumpulan cerita

Rakyat Melayu Sumatera Utara yang diteliti oleh Trisna Jayawati, Sulistiati,

dan Yeni Mulyani pada tahun 1997 dengan data sebagai berikut :

a. Judul Buku : Cerita Rakyat Selendang Delima

b. Penulis : Trisna Jayawati, Sulistiati, dan Yeni Mulyani

c. Cover Depan : Tidak Bergambar Berwarna Merah dan Kuning

d. Cover Belakang : Tidak Bergambar Berwarna Kuning


e. Tebal Halaman : 187 Halman

f. Ukuran : 12 x 17,5

g. Tahun Penerbit : 1997

h. Penerbit : Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Sumatera

Utara

1.7 LANDASAN TEORI

Untuk membahas tentang struktur dalam teori struktural dan nilai-

nilai sosiologi yang terkandung di dalam cerita rakyat SD digunakan

teori pendekatan yaitu teori strukutural dan teori Sosiologi Sastra.

Kedua teori pendekatan tersebut digunakan untuk mengetahui

sekaligus mendeskripsikan unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik yang

terdapat di dalam cerita tersebut. Berikut akan dipaparkan kedua teori

pendekatan tersebut.

1.7.1 Teori Struktural

Pendekatan Struktural dipelopori oleh kaum Formalis Rusia dan

Strukturalisme Praha. Pendekatan ini mendapat pengaruh langsung

dari teori Saussure yang mengubah linguistik dari pendekatan diakronik


ke sinkronik. Studi linguistik tidak lagi ditekankan pada sejarah

perkembangannya, melainkan pada hubungan antar unsurnya.

Masalah unsur dan hubungan antar unsur merupakan hal yang penting

dalam pendekatan ini.

Sebuah karya sastra, fiksi atau puisi, menurut strukturalisme

adalah sebuah totalitas yang dibangun secara koherensif oleh unsur

(pembangunnannya). Disatu pihak, struktur karya satra dapat diartikan

sebagai susunan penegasan, dan gambaran semua bahan dan bagian

yang menjadi komponennya yang secara bersama membentuk

kebulatan yang indah (Abrams dalam Nurgiyanto, 2001 : 46).

Di pihak lain, Struktur karya sastra juga menyarankan pada

pengertian hubungan antar unsur (intrinsik) yang bersifat timbal-balik,

saling menentukan, saling mempengaruhi, yang secara bersama

membentuk satu kesatuan yang utuh. Secara sendiri, terisolasi dari

keseluruhannya, bahan, unsur atau bagian-bagian tersebut tidak

penting setelah ada dalam hubungannya dengan bagian-bagian yang

lain, serta bagaimana sumbangannya terhadap keseluruhan wacana.

Selain istilah struktural yang terdapat di atas, dunia kesasteraan

mengenal istilah struturalisme. Strukturalisme dapat di pandang

sebagai salah satu pendekatan kesasteraan yang menekankan pada


kajian hubungan antar unsur pembangunan karya yang bersangkutan.

Jadi strukturalisme (disamakan dengan pendekatan objektifnya

Abrams) dapat dipertentangkan dengan pendekatan yang lain, seperti

pendekatan mimetik, ekspresif, dan pragmatik (Abrams dalam Teeuw,

1989: 89).

Namun di pihak lain, strukturalisme, menurut Hawkes (dalam

Nurgiyantoro, 2004: 47), pada dasarnya juga dapat dipandang sebagai

cara berfikir tentang dunia yang lebih merupakan susunan hubungan

dari pada susunan benda. Dengan demikian, kodrat setiap unsur dalam

bagian sistem struktur itu baru mempunyai makna setelah berada

dalam hubungannya dengan unsur-unsur yang lain yang terkandung di

dalamnya. Kedua pengertian tersebut tidak perlu dipertentangkan

namun justru dapat dimanfaatkan secara saling melengkapi.

Analisis struktural karya sastra, yang dalam hal ini, dapat

dilakukan dengan mengidentifikasikan, mengkaji, dan mendeskripsikan

fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik cerita yang bersangkutan.

Mula-mula diidentifikasikan dan dideskripsikan, misalnya bagaiman

keadaan peristiwa-peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut

pandang, dan lain-lain. Setelah coba dijelaskan bagaimana fungsi

masing-masing unsur dalam menunjang makna keseluruhannya, dan


bagaimana hubungan antar unsur itu sehingga secara bersama

membentuk sebuah totalitas kemaknaan yang padu. Misalnya,

bagaimana hubungan antar peristiwa yang satu dengan yang lain,

kaitannya dengan pemplotan yang tidak selalu kronologis, kaitannya

dengan tokoh dan penokohan, dengan latar dan sebagainya.

Dengan demikian pada dasarnya analisis struktural bertujuan

memaparkan secermat mungkin fungsi dan kekaitan antar berbagai

unsur karya sastra yang secara bersama menghasilkan sebuah

keseluruhan. Analisis struktural tidak cukup dilakukan hanya sekedar

mendata unsur tertentu sebuah karya sastra, misalnya peristiwa, plot,

tokoh, latar, atau yang lain. Namun yang lebih penting adalah

menunjukan bagaimana hubungan anatar unsur itu, dan sumbangan

apa yang diberikan terhadap tujuan estetik dan makna keseluruhan

yang ingin dicapai. Hal itu perlu dilakukan mengingat bahwa karya

sastra merupakan sebuah struktur yang kompleks dan unik, disamping

setiap karya mempunyai ciri ke kompleksan dan keunikan tersendiri.

Hal ini antara lain yang membedakan antara karya yang satu dengan

yang lain. Namun, tidak jarang analisis fragmentaris yang terpisah-

pisah. Analisis yang demikian inilah yang dapat dituduh sebagai

pemisah karya sastra sehingga justru menjadi tidak bermakna.


Analisis struktural dapat berupa kajian yang menyangkut relasi

unsur-unsur dan mikrotes, suatu keseluruhan wacana, interstekstual

(Hartoko dan Rahmanto, 1996: 136), Analisis unsur-unsur mikrotes itu

misalnya berupa analisis dalam kata-kata kalimat, atau kalimat-kalimat

dalam alinea atau konteks wacana yang lebih besar. Namun, ia dapat

juga berupa analisis dan hubungan antar unsur satu keseluruhan

wacana dapat berupa analisis bab per bab, atau bagian-bagian secara

keseluruahan seperti dibicarakan di atas. Analisis relasi intertekstual

berupa kajian hubungan antarteks, baik dalam satu periode (misalnya

untuk karya-karya sastra Melayu zaman Hindu) maupun dalam periode-

periode yang berbeda (misalnya antar karya-karya sastra Melayu

zaman Hindu dengan sastra Melayu zaman Islam).

Karena pandangan keotonomian karya di atas, disamping itu

juga pandangan bahwa setiap karya sastra memiliki sifat keunikannya

tersendiri, analisis terhadap sebuah karya sastra pun tidak perlu dikait-

kaitkan dengan karya-karya yang lain. Karya-karya yang lain pun

berarti sesuatu yang diluar karya yang di analisis itu. Atau, jika

melibatkan karya-karya lain, hal itu sangat bersifat sangat terbatas

pada karya-karya tertentu yang berkaitan. Pandangan disini sejalan

dengan konsep analisis di dunia strukturalsme linguistik yang


memisahkan kajian aspek kebahasan pada tataran fonetik, morfomik,

sintaksis, antara hubungan paradigmatik dan sintagmatik (Abrams dan

Teeuw, 1989: 188). Hal itu bisa dimengerti sebab analisis struktural

dalam bidang kesastraan mendasarkan diri pada model strukturalisme

dalam bidang lingusitik.

Pandangan diatas sebenarnya bukannya tidak ada

keuntungannya. Sebab, analisis karya sastra, dengan demikian, tidak

lagi membutuhan berbagai ilmu pengetahuan lain sebagai referensi,

misalnya dari referensi sosiologi, psikologi, filsafat, dan lain-lain.

Namun penekanan pada sifat otonomi karya sastra dewasa ini

dipandang orang sebagai kelemahan aliran strukturalisme dan atau

kajian struktural. Hal ini disebabkan sebuah karya sastra tidak mungkin

dipisahkan sama sekali dari latar belakang sosial budaya dan atau latar

belakang sejarahnya.

Melepaskan karya sastra dari latar belakang sosial budaya dan

sejarahnya, akan menyebabkan karya itu menjadi kurang bermakna,

atau paling tidak maknanya menjadi sangat terbatas, atau bahkan

makna menjadi sulit ditafsirkan. Hal itu berarti karya sastra menjadi

kurang berarti dan bermanfaat bagi kehidupan. Oleh karena itu, analisis


struktural sebaiknya dilengkapi dengan analsis yang lain, yang dalam

hal ini dikaitkan dengan keadaan sosial budaya secara luas.

1.7.2 Sosiologi Sastra

Membicarkan sosiologi sastra adalah membicarakan sampai

dimana hubungan antar sosiologi dan sastra, dan membicarakan hasil

sastra yang relevan. Sastra tercipta untuk dinikmati, dipahami, dan

dimanfaatkan manusia dalam suatu masyarakat. Sebagai sesuatu yang

perlu dinikmati, karya sastra harus mengandung keindahan yang

berasal dari keorisinalitasan sehingga dapat memenuhi dan

memuaskan kehausan estetis masyarakat penikmatnya. Sebagai suatu

yang perlu dipahami, karya sastra memendam kompleksitas yang

dapat dimengerti dengan usaha yang sungguh-sungguh dan teliti oleh

masyarakat pembacanya. Dengan demikian, untuk mengungkapkan

kandungan karya sastra yang dibutuhkan kepekaan yang luar biasa.

Sebagai suatu yang perlu dimanfaatkan, karya sastra mengandung nilai

berharga yang dapat dipergunakan untuk kesejahteraan manusia.

Banyak kenyataan sosial yang dihadapi manusia dalam

kehidupan bermasyarakat. Kenyataan sosial itu dapat berupa

tantangan untuk mempertahankan hidup, kebahagiaan dalam situasi


keberhasilan, frustasi dalam situasi kegagalan, kesedihan dalam

suasana kemalangan, dan lain sebagianya. Kenyataan sosial tersebut

muncul sebagai akibat hubungan antar manusia, hubungan antara

masyarakat dan hubungan antar peristiwa dalam batin seseorang.

Hal diatas senada dengan apa yang disampaikan oleh Damoncy

(1984: 4-5) bahwa :

Kenyataan sosial tersebut mendapatkan perhatian sang pengarang, baik karena dia menyaksikannya maupun karena dia mengalaminya sendiri. Dengan demikian, sastra, melalui ramuan pengarang, mereflesikan gambaran kehidupan. Namun, tujuan utama sang pengarang bukanlah hanya menampilkan kenyataan sosial atau gambaran kehidupan, melainkan dia hendak menjadikan sastra sebagai resep kehidupan yang mampu menangkal penyakit dan manjur sebagai obat penyembuh. Sastra menjadi peralatan kehidupan manusia. Sastra dengan demikian berperan sebagai : 1. Pelipur lara 2. Ungkapan kekesalan 3. Kritik sosial 4. Kritik, dan 5. Nasehat.

Secara sosiologi, sastra adalah strategi (sikap) untuk

menghadapi situasi yang dialami manusia demi mengembangkan

kemasyarakatan, situasi yang dialami manusia demi mengembangkan

kemasyarakatan atau kesejahteraan manusia, demi mengembangkan

kemasyarakatan atau kesejahteraan manusia itu sendiri sesuai dengan

norma yang berlaku dalam masyarakat. Dengan demikian, pengarang

merupakan ahli strategi.


Pengarang harus mampu menilai sesuatu dengan tepat dan teliti.

Pengarang tidak akan dapat mengetahui dan mengantisipasi masa

depan sesuatu dengan tepat, apa yang akan memberikan harapan dan

apa yang akan menyuguhkan ancaman, apabila dia tidak mengetahui

keadaan sesuatu dengan jelas. Dengan demikian, seorang ahli strategi

yang bijaksana tidak akan puas dengan strategi yang hanya

memuaskan dirinya sendiri. Pengarang akan waspada terhadap

ancaman atau bahaya yang sewaktu-waktu dapat menghadang.

Dari uraian diatas dapat dilihat tiga aspek yang saling

berhubungan yaitu hubungan antara sastrawan, sastra, dan

masyarakat. Hubungan ini bersifat sosial dan tertuang dalam satu karya

sastra sebagai sarana penghubung antar sastrawan dan masyarakat

pembaca. Dengan demikian, pembicara ini bersifat sosiologi yang

disebut sosiologis sastra.

Secara singat dapat dikatakan bahwa sosiologi sastra adalah

studi sosiologis terhadap karya sastra yang membicarakan hubungan

dan pengaruh timbal balik antara sastrawan, sastra dan masyarakat,

dengan menitik beratkan pada realitas dan gejala nilai-nilai sosiologis

yang ada diantara ketiganya. Dengan batasan seperti itu tampaklah

kecenderungan ke arah relasi antara kenyataan yang hidup dalam


masyarakat yang dirujuk karya sastra tersebut serta sikap budaya dan

kreativitas pengarang sebagai seorang anggota masyarakat.

Danandjaya (1999: 414) mengungkapkan bahwa :

berbagai alasan dapat mendorong seseorang untuk menganalisis keadaan sosial suatu masyarakat melalui karya sosial suatu masyarakat melalui karya sastra. Misalnya dengan membaca karangan Ranggawarsito maka ia dapat menemukan suatu khazanah nasehat-nasehat bijaksana mengenai sikap dan perilaku seseorang di dalam masyarakat. Bahkan untuk karya sastra yang semacam itu, sangat relevan untuk mengerti kode etika dan harapan-harapan yang berlaku di dalam masyarakat.

Untuk mengetahui sikap dan perilaku seseorang di dalam suatu

masyarakat tertentu, apabila di daerah yang belum dikenal seseorang,

maka seseorang itu dapat membaca atau menganalisis karya sastra.

Sebab, karya sastra semacam itu akan membicarakan suatu gambaran

tentang sikap perilaku masyarakat melukiskan sikap dan perilaku suatu

masyarakat pada zamannya. Atau dengan kata lain bahwa karya sastra

merupakan pencerminan masyarakat pada zamannya.

Pencerminan suatu masyarakat yang dimaksud seperti yang

diungkapkan Semi (1984: 55) bahwa :

Kesusastraan mencerminkan sistem sosial yang ada dalam masyarakat, sistem kekerabatan, sistem ekonomi, sistem pendidikan, sistem kepercayaan yang terdapat dalam masyarakat yang bersangkutan. Karena itu, karya sastra hanyalah merupakan cermin dari pengarang semata. Kalaupun pengarang menggambarkan sesuatu keadaan umum masyarakat


dalam karya sastranya, maka gambaran itu hanyalah karena telah menjadi persoalan pribadinya sendiri.

Sastra sebagai ungkapan pribadi pengarang, juga dikemukakan

Sumarjo (1986: 3) yakni : sastra adalah ungkapan pribadi manusia

yang berupa pengalaman, pemikiran, penasaran, ide, semangat, dan

keyakinan yang dapat membangkitkan gairah pembaca melalui bahasa.

Berdasarkan kedua pendapat yang berbeda tersebut, penulis

berada diantaranya. Artinya, dari satu sisi, benar bahwa karya sastra

merupakan karya individual pengarang dan karena itu tidak harus

mencerminkan keadaan suatu masyarakat, pada zamannya. Kalaupun

sastra melukiskan keadaan suatu masyarakat, hal itu karena telah

menjadi persoalan pribadi pengarang. Akan tetapi, dari sisi lain, benar

bahwa karya sastra merupakan pencerminan suatu masyarakat pada

zamannya.

Dalam hal ini Salleh (1980: 64) berpendapat bahwa :

Seorang sosiologi dan sastrawan bahwa sosiologi menerima sumbangan sastra, dan begitu pula sastra yakni masalah-masalah sosiologi dapat dijadikan sebagai sarana pengembangan. Sosiologi dapat dijadikan sebagai sarana pengembangan sosiologi.

Dengan demikian, jelaslah bahwa sosiologi dapat dijadikan

sebagai salah satu pendekatan sastra, sebab antara sosiologi dan

sastra saling menguntungkan. Hanya perlu disadari bahwa karya sastra


bukanlah merupakan cermin yang didahului pikiran masyarakat

zamannya, melainkan karya sastra hanyalah cerminan masyarakat

zamannya.

Hal ini merupakan bahwa kehadiran sastra mempunyai peranan

penting dalam membentuk struktur masyarakat. Pengarang dan

karyanya merupakan dua sisi yang tidak dapat dipisahkan dalam

rangka membicarakan sebuah karya sastra. Disatu sisi, pengarang

adalah anggota dari kelompok masyarakat yang hidup di tengah-tengah

kelompok masyarakat tersebut.

Soemarjo (1995: 15) juga menekankan, bahwa kehadiran karya

sastra merupakan salah satu wujud pelestarian dari keadaan sosio-

kultur suatu masyarakat dimana ia tercipta. Lebih jauh lagi Yakub

Soemarjo mengatakan karya sastra menampilkan wajah kultur

zamannya, tetap lebih dari sifat-sifat sastra juga ditentukan oleh

masyarakat.

Pendapat Soemarjo di atas didukung pula oleh Semi (1989: 54)

yang mengatakan bahwa :

a. Konteks Sosial yakni yang menyangkut posisi sosial dan

kaitannya dengan masyarakat pembaca, termasuk di dalam

faktor-faktor sosial yang bisa mempengaruhi si pengarang


sebagai perseorangan disamping mempengaruhi isi karya

sastranya.

b. Sastra sebagai cermin masyarakat yang telaah adalah sampai

sejauh mana sastra dianggap sebagai pencerminan keadaan

masyarakat.

c. Sosial sastra dalam hal ini telah sampai berada jauh nilai sastra

berkaitan dengan nilai sosial dan sampai berada jauh nilai sastra

dipengaruhi oleh nilai sosial dan sampai berapa jauh pula sastra

dapat berfungsi sebagai alat penghibur dan sekaligus sebagai

pendidikan bagi masyarakat pembacanya.

Sosiologi pada sisi lain sebagi ilmu yang berbicara tentang

aspek-aspek kemasyarakatan selalu dapat dimanfaatkan untuk

pembicaraan sebuah cipta sastra, nilai-nilai sosiologi dalam sebuah

karya sastra dapat terwujudkan untuk mencapai pemahaman yang

lebih dalam.

Banyak hal-hal yang menjadi fokus pengamatan seorang

sastrawan kehidupan pribadinya, lingkungan serta harapan-harapannya

menjadi hal yang menarik dalam penelitian sebuah cipta sastra.

Kompleks permasalahan itu merupakan hadiah seorang pengarang

yang dapat memperluas wawasan pemikiran anggota masyarakat.


Dengan menggambarkan fenomena dari hasil pengamatan pengarang,

masyarakat pembacanya memperoleh hal yang bermakna dalam

hidupnya.

Pengarang sendiri mendapat sumber dalam aspek-aspek yang

membangun keutuhan sebuah cerita adalah menyangkut perwatakan

tokoh-tokohnya. Tokoh yang berfikiran primitif akan bertindak sebagai

manusia yang modern yang serba luwes.

Ciri-ciri perwatakan seorang tokoh selalu berkaitan dengan

pengarang, lingkungan dimana dia hidup. Demikian juga menyangkut

tipe orang atau tokohnya. Biasanya dalam setiap cerita selalu terdapat

beberapa tokoh, dalam hal inilah pengetahuan sosiologi berperna

menggunakan isi sebuah karya sastra.

Hal diatas didukung oleh pernyataan Damono (1981: 178) yang

mengataan :

Bahwa sosiologi sastra diaplikasikan pada tulis-tulisan para

kritikus sejarahwan sastra yang menaruh perhatian utama pada

cara atau keadaan seseorang pengarang dipengaruhi kelas

sosialnya, ideologi sosialnya, kondisi ekonominya, profesinya,

dan pembaca.


Waren dalam (Damono, 1996: 84) mengklasifikasikan sosiologi

sastra menjadi : Pertama, Sosiologi pengarang yang memasalahkan

status sosial, ideologi sosial, dan lain-lain yang menyangkut pengarang

sebagai penghasil sastra. Kedua, Sosiologi karya sastra yang

memasalahkan karya sastra itu sendiri; menjadi pokok penelaan adalah

apa yang tersirat dalam karya sastra dan apa yang menjadi tujuannya.

Ketiga, Sosiologi sastra yang memasalahkan pembaca dan pengaruh

sosial karya sastra.

Ian Watt dalam (Damono, 1996: 3-4) melihat hubungan timbal-

balik antara sastrawan, sastra, dan masyarakat. Oleh sebab itu, telaah

sosiologi suatu karya sastra akan mencakup tiga hal yaitu : Pertama,

konteks sosial pengarang yaitu menyangkut posisi sosial yang

mempengaruhi pengarang sebagai perseorangan disamping

mempengaruhi isi karya sastranya. Kedua, Sastra sebagai cermin

masyarakat yaitu sampai sejauh mana sastra dianggap sebagai

pencerminan keadaan masyarakat. Ketiga, fungsi sosial sastra yaitu

sampai seberapa jauh nilai sastra berkaitan dengan nilai sosial, dan

sampai seberapa jauh pula sastra dapat berfungsi sebagai alat

penghibur dan sekaligus sebagai pendidikan bagi masyarakat

pembaca.


1.8 METODE PENELITIAN

1.8.1. Jenis Penelitian

Metode / jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini

adalah metode penelitian kualitatif dan bersifat deskriptif, yang oleh

Nawawi (1990: 63) diartikan sebagai prosedur pemecahan masalah

yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan

objek/subjek penelitian (seseorang, lembaga, masyarakat, dan lain-lain)

pada saat sekarang berdasarkan fakta yang ada dan kemudian

diinterpretasikan serta dianalisis secara rasional.

1.8.2.Metode Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data dan informasi yang diperlukan maka

digunakan metode pengumpulan data sebagai berikut :

a. Studi kepustakaan, yaitu teknik pengumpulan data dengan

mempelajari buku-buku, jurnal penelitian, dan bahan-bahan

tertulis lainnya yang berhubungan dengan topik penelitian.

b. Studi teks, yaitu pengumpulan data melalui naskah yang diteliti

setelah terlebih dahulu membaca kemudian menafsirkan nilai-

nilai moral yang terkandung dalam naskah.


1.8.3.Metode Analisis Data

Dalam penelitian ini, karena penelitian yang digunakan adalah

kualitatif maka peneliti bersikap netral sehingga tidak mempengaruhi

data. Untuk itu peneliti hanya membaca dan memperhatiakan lalu

berusaha menjabarkan atau menginterpretasikan data tersebut untuk

dianalisis sehingga dapat memberikan kesimpulan setelah dilakukan

pengecekan ulang atas data tersebut.

Informasi dan data yang diperoleh dari naskah disusun secara

sistematis dan dikategorisasikan, selanjutnya informasi tersebut di

desain sesuai dengan bagian-bagian yang telah ditentukan sehingga

dapat menghasilkan sebuah laporan penelitian yang integretatif dan

sistematis.


Chapter I.pdf

Documents

Transcript of Chapter I.pdf