bagian ica.doc

8/18/2019 bagian ica.doc

1/14

A. Pendahuluan

Beberapa sumber menyebutkan, Istilah fenomenologi berasal dari bahasa

Yunani: Phainestai yang artinya “menunjukkan” dan “menampakkan diri

sendiri”. Dalam bahasa indonesia biasa dipakai istilah gejala . Se ara istilah,

fenomenologi adalah ilmu pengetahuan (logos) tentang apa yang tampak. Dari

pengertian tersebut dapat dipahami bah!a fenomenologi adalah suatu aliran yang

membi arakan fenomena atau segala sesuatu yang tampak atau yang

menampakkan diri. Dalam filsafat, term fenomenologi digunakan dalam

pengertian yang utama, yakni diantara teori dan metodologi. Sedangkan dalam

filsafat ilmu, term fenomenologi tidak digunakan dalam pengertian yang utama,

hanya sesekali saja. "al ini yang membuat fenomenologi tidak dikenal sampaimenjelang abad ke #$. %&ngkus 'us!arno, #$$(, hlm.)*.

Seorang fenomenolog suka melihat gejala. Dia berbeda dengan seorang ahli

ilmu positif yang mengumpulkan data, men ari korelasi dan fungsi, serta

membuat hukum+hukum dan teori. enomenolog bergerak di bidang yang pasti.

"al yang menampakkan dirinya dilukiskan tanpa meninggalkan bidang evidensi

yang langsung. enomenologi adalah suatu metode pemikiran, “a way of looking

at things” .

Dari keterangan di atas dapat dipahami bah!a fenomenologi ini menga u

kepada analisis kehidupan sehari+hari dari sudut pandang orang yang terlibat di

dalamnya. -radisi ini memberi penekanan yang besar pada persepsi dan

interpretasi orang mengenai pengalaman mereka sendiri. enomenologi melihat

komunikasi sebagai sebuah proses membagi pengalaman personal melalui dialog

atau per akapan. Bagi seorang fenomenolog, kisah seorang indi idu adalah lebih

penting dan bermakna daripada hipotesis ataupun aksioma. Seorang penganut

fenomenologi enderung menentang segala sesuatu yang tidak dapat diamati.

enomenologi juga enderung menentang naturalisme %biasa juga disebut

objekti isme atau positi isme*. "al demikian dikarenakan enomenolog

enderung yakin bah!a suatu bukti atau fakta dapat diperoleh tidak hanya dari

dunia kultur dan natural, tetapi juga ideal, semisal angka, atau bahkan kesadaran


2/14

hidup.

/elasnya, fenomenologi men oba menepis semua asumsi yang

mengkontaminasi pengalaman konkret manusia. Ini mengapa fenomenologi

disebut sebagai ara berfilsafat yang radikal. enomenologi menekankan upaya

menggapai “hal itu sendiri” lepas dari segala presuposisi. 0angkah pertamanya

adalah menghindari semua konstruksi, asumsi yang dipasang sebelum dan

sekaligus mengarahkan pengalaman. -ak peduli apakah konstruksi filsafat, sains,

agama, dan kebudayaan, semuanya harus dihindari sebisa mungkin. Semua

penjelasan tidak boleh dipaksakan sebelum pengalaman menjelaskannya sendiri

dari dan dalam pengalaman itu sendiri. %1dian, #$$#, hlm.#)*.

enomenologi menekankan perlunya filsafat melepaskan diri dari ikatanhistoris apapun baik itu tradisi metafisika, epistimologi, atau sains. 2rogram

utama fenomenologi adalah mengembalikan filsafat ke penghayatan sehari+hari

subjek pengetahuan. 'embali ke kekayaan pengalaman manusia yang konkret,

lekat, dan penuh penghayatan. Selain itu, fenomenologi juga menolak klaim

representasionalisme epistimologi modern. Dengan demikian, fenomenologi yang

dipromosikan "usserl ini dapat disebut sebagai ilmu tanpa presuposisi. "al ini

jelas bertolak belakang dengan modus filsafat sejak "egel menafikan

kemungkinannya ilmu pengetahuan tanpa presuposisi, dimana presuposisi yang

menghantui filsafat selama ini adalah naturalisme dan psikologisme.

0ebih jauh 0ange mengungkapkan bah!a untuk memahami konstruksi sosial

suatu masyarakat, ilmu!an sosial harus men apai intelligible !orld, yang

merupakan tempat terhimpunnya fakta+fakta sosial yang dialami setiap indi idu

sehingga dia bisa memahami kesadaran murni %pure ons iousness* masing+

masing indi idu yang menjadi pemi u mun ulnya ttindakan sosial. 3ettode

seperti itulah yang digunakan oleh kaum fenomenolog sosial untuk menganalisissuatu fenomena sosial. 3etode yang dikembangkan oleh &dmund "usserl yang

disebut fenomenologi. %Ba htiar, #$$4, hal. )5$*.

/elasnya, fenomenologi men oba menepis semua asumsi yang

mengkontaminasi pengalaman konkret manusia. Ini mengapa fenomenologi


3/14

disebut sebagai ara berfilsafat yang radikal. enomenologi menekankan upaya

menggapai “hal itu sendiri” lepas dari segala presuposisi . 0angkah pertamanya

adalah menghindari semua konstruksi, asumsi yang dipasang sebelum dan

sekaligus mengarahkan pengalaman. -ak peduli apakah konstruksi filsafat, sains,

agama, dan kebudayaan, semuanya harus dihindari sebisa mungkin. Semua

penjelasan tidak boleh dipaksakan sebelum pengalaman menjelaskannya sendiri

dari dan dalam pengalaman itu sendiri. enomenologi menekankan perlunya

filsafat melepaskan diri dari ikatan historis apapun6apakah itu tradisi metafisika,

epistimologi, atau sains. 2rogram utama fenomenologi adalah mengembalikan

filsafat ke penghayatan sehari+hari subjek pengetahuan. 'embali ke kekayaan

pengalaman manusia yang konkret, lekat, dan penuh penghayatan. Selain itu,fenomenologi juga menolak klaim representasionalisme epistimologi modern.

Dengan demikian, fenomenologi yang dipromosikan "usserl ini dapat disebut

sebagai ilmu tanpa presuposisi . "al ini jelas bertolak belakang dengan modus

filsafat sejak "egel menafikan kemungkinannya ilmu pengetahuan tanpa

presuposisi , dimana presuposisi yang menghantui filsafat selama ini adalah

naturalisme dan psikologisme.

B. Biografi Tokoh Fenomenologis). &dmund "usserl

&dmund 7usta 1lbre ht "usserl %lahir di 2rost8jo % Prossnitz *, 3ora ia ,

9eko , 1pril ) ;( < meninggal di reiburg, /erman , #4 1pril )(= pada umur >(

tahun* adalah seorang filsuf /erman , yang dikenal sebagai bapak fenomenologi .

'aryanya meninggalkan orientasi yang murni positi is dalam sains dan filsafat

pada masanya, dan mengutamakan pengalaman subyektif sebagai sumber dari

semua pengetahuan kita tentang fenomena obyektif."usserl dilahirkan dalam sebuah keluarga Yahudi di 2rost8jo % Proßnitz *,

3ora ia , 9eko %yang saat itu merupakan bagian dari 'ekaisaran 1ustria *. "usserl

adalah murid ran? Brentano dan 9arl Stumpf @ karya filsafatnya memengaruhi,

antara lain, &dith Stein %St. -eresa Benedi ta dari Salib*, &ugen ink, 3aA


4/14

S heler , 3artin "eidegger, /ean+2aul Sartre , &mmanuel 0 inas , Cudolf 9arnap ,

"ermann eyl , 3auri e 3erleau+2onty , dan Coman Ingarden . 2ada ) >

"usserl berpindah agama menjadi 'risten dan bergabung dengan 7ereja

0utheran . Ia mengajar filsafat di "alle sebagai seorang tutor % Privatdozent * dari

) >, lalu di 7Ettingen sebagai profesor dari )($), dan di reiburg im Breisgau

dari )()4 hingga ia pensiun pada )(# . Setelah itu, ia melanjutkan penelitiannay

dan menulis dengan menggunakan perpustakaan di reiburg, hingga kemudian

dilarang menggunakannya + karena ia keturunan Yahudi + yang saat itu dipimpin

oleh rektor, dan sebagian karena pengaruh dari bekas muridnya, yang juga anak

emasnya, 3artin "eidegger . %&ngkus, #$$(, hlm.*

#. 1lfred S hut?

1lfred S hut? lahir di ina pada tahun ) (( dan meninggal di Fe! York

pada tahun )(;(. Ia menyukai musik, pernah bekerja di bank mulai berkenalan

dengan ilmu hukum dan sosial. Ia mengikuti pendidikan akademik di Gni ersitas

Hienna, 1ustria dengan mengambil bidang ilmu+ilmu hukum dan sosial. 7urunya

yang sangat terkenal adalah "ans 'elsen %ahli hukum*, 0ud!ig Hon 3ises

%ekonom*, dan riedri h Hon ieser dan thmar Spann %keduanya ahli sosiologi*.

2endidikan formal ini dijalankan S hut? setelah ia mengikuti 2erang Dunia I.

Selama kuliah ia menjadi sangat tertarik pada karya+karya 3aA eber dan

&dmund "usserl. Setelah lulus ilmu hukum, dia malah bekerja di bidang

perbankan untuk jangka !aktu yang sangat lama. 3eskipun penghasilannya

sangat besar tetapi dia merasa perbankan bukanlah tempat yang o ok baginya

untuk mengaktualisasikan diri.

S hut? akhirnya banting setir yang mulai mempelajari sosiologi khususnya

fenomenologi yang dianggap memberi makna dalam pekerjaan dan hidup. Di

tahun )(#$+an meskipun bukan seorang Dosen, tetapi hampir seluruh temannya

adalah dosen perguruan tinggi sehingga dia mulai terjun ke dunia akademik. Dia

mulai mengajar dengan bantuan temannya dan bahkan memberikan kuliah di

2erguruan -inggi serta dapat berpartisipasi dalam diskusi dan seminar ilmiah.


5/14

Setelah menerbitkan Der Sinnhafte Auf au der sozialen welt! S hut? akhirnya

berkenalan se ara pribadi dengan &dmund "usserl yang mena!arinya menjadi

asisten tetapi S hut? menolaknya.

Dalam teori S hut? sangat kental pengaruh eberian+nya khususnya karya+

karya mengenai tindakan % a"tion * dan tipe ideal %ideal type *. 3eskipun S hut?

terkagum+kagum pada eber tetapi ia beusaha mengatasi kelemahan yang ada di

dalam karya eber dengan menyatukan ide filsuf besar &dmund "usserl dan

"enri Bergson.

S hut? sangat ingin mendirikan Sekolah -inggi &konomi 1ustria dengan

menggunakan paradigma theory of a"tion yang bersifat subyektif tapi ilmiah.

'einginannya ini mempengaruhi dirinya menerbitkan buku yang sangat berhargadi bidang sosiologi yang berjudul #he Pheno$enology of the so"ial world yang

diterbitkan tahun )(=# dalam bahasa /erman. Buku ini baru diterjemahkan ke

dalam Bahasa Inggris tahun )(4>, sehingga karya S hut? baru mendapat

perhatian serius dan penghargaan dari 1merika Serikat tiga puluh tahun sejak

diterbitkan.

=. 3auri e 3erlau+2onty

3auri e 3erlau+2onty lahir di 2eran is dan meninggal di negara itu tahun)(4). Dia diinspirasikan oleh "usserl dan "eidegger. 3eskipun 3auri e 3erlau+

2onty juga seorang fenomenolog, ara berfikirnya agak berbeda dengan ara

berfikir fenomenolog lain. Dia hanya mengekspresikan rasa heran dan men ari

pertanyaan+pertanyaan tanpa merasa yakin bah!a ja!aban selalu dapat diberikan.

Dasar dari ara berfikir 2onty ini ialah ambiguitas: kalau dia berbi ara tentang

badan, dia juga berbi ara tentangroh dan sebaliknya. Dalam pikiran 2onty

manusia mjun ul sebagai roh jasmaniah dan daging rohani. Dia tidak menerima

ilmu ji!a kesadaran %beha iorisme*. 'eduanya memalsukan manusia kesatuan.

enomenologi harus berbi ara dengan dua lidah dan melihat dua hal sekaligus .

Buku utama dari 2onty diberi judul enomenologi dan 2engamatan, tapi yang

dibahas ialah suatu fenomenologi yang lulus dari badan. 2onty berusaha menemui


6/14

kembali akti itas psikis di belakang obyekti asi empiris. Gntuk hal itu dia

memakai metode fenomenologis yang telah di iptakan "usserl. Didalam usaha itu

juga ilmu ji!a empiris menjadi obyek dan kritik. 2engamatan sebagai fenomena

me!ahyukan nilai obyektif dari pengalaman %kita mengalami suatu hal lain

daripada kesadaran sendiri*.

enomenologi dari 2onty menerima subyekti isme ektrem dan obyekti isme

ekstrem. Identitas dari hal jasmaniah dan pikiran subyektif ialah obyek utama

analisa 2onty. 'emudian menurutnya, fenomenologi menjadi jelas bah!a

manusia meminjamkan badannya kepada komunikasi dan tidak ada perbedaan

besar antara menari dan ber akap. enomenologi dari 2onty dari permulaan

sampai buku terakhir ialah usaha menjelaskan bah!a roh ialah bahan dan bahanialah roh, supaya pertentangan antara obyek dan subyek %idealism+materialisme*

dapat diatasi. %Brou!er, )( 5, hlm. )#$*.

5. 3aA S heller %) >5+)(# *

S heller berpendapat bah!a metode fenomenologi sama dengan ara tertentu

untuk memandang realitas. Dalam hubungan ini kita mengadakan hubungan

langsung dengan realitas berdasarkan intuisi %pengalaman fenomenologi*.

3enurutnya ada = fakta yang memegang peranan penting dalam pengalamanfilsafat. Diantaranya:

a. akta natural, yaitu berdasarkan pengalaman indera!i yang menyangkut

benda+benda yang nampak dalam pengalaman biasa. b. akta ilmiah, yaitu yang mulai melepas diri dari penerapan indera!i yang

langsung dan semakin abstrak.. akta fenomenologis, merupakan isi intuitif yang merupakan hakikat dari

pengalaman langsung.

;. &mmanuel 'ant

'ant menamakan bagian keempat dari karyanya yang berjudul %etaphysi"al

Prin"iples of &atural S"ien"e sebagai Pheno$enology . Bagian ini menguraikan

gerak dan diam sebagai karakteristik umum yang menandai setiap gejala. 'ant


7/14

memerlukan studi fenomenologi tentang pembedaan dunia indera!i dan dunia

inteliji el guna men egah keka auan metafisis antara keduanya. Ia menyatakan

bah!asanya tidak mungkin bagi seseorang untuk mengungkapkan noumena,

sebagaimana yang ia ungkapkan: “ 'eings of the understanding are ad$itted! ut

with the in"al"ulation of this rule whi"h ad$its of no e "eption that we neither

know nor "an know anything deter$inate whatever a out these pure eings of the

understanding! e"ause our pure "on"epts of the understanding as well as our

pure intuitions e tend to nothing ut o je"ts of possi le e perien"e! "onse*uently

to $ere things of sense ”.

Dalam ungkapannya tersebut 'ant berusaha untuk menjelaskan bah!asanya

esensi dari noumena % #he +nderstanding * adalah diakui, tetapi dengan tanpaadanya perhitungan dari aturan yang tidak mengakui penge ualian. leh karena

itu kita tidak tahu dan tidak dapat mengetahui penjelasan mengenai keberdaan

dari noumena, karena konsep murni dari noumena adalah sebuah intuisi murni

yang terlepas dari fenomena yang dialami.

C. Teori Fenomenologis

1. Penjelasan Mengenai Teori Fenomenologis Secara Umum

enomenologi se ara etimologi berasal dari kata “phenomenon” yang berarti

realitas yang tampak, dan “logos” yang berarti ilmu. Sehingga se ara terminologi,

fenomenologi adalah ilmu berorientasi untuk dapat mendapatkan penjelasan

tentang realitas yang tampak. %Soekanto, )((=, hlm. 4 *. enomena yang tampak

adalah refleksi dari realitas yang tidak berdiri sendiri karena ia memiliki makna

yang memerlukan penafsiran lebih lanjut. enomenologi menerobos fenomena

untuk dapat mengetahui makna %hakikat* terdalam dari fenomena+fenomena yangterjadi dalam kehidupan sehari+hari. enomenologi adalah sebuah studi dalam

bidang filsafat yang mempelajari manusia sebagai sebuah fenomena. Ilmu

fenomonologi dalam filsafat biasa dihubungkan dengan ilmu her$eneutik , yaitu

ilmu yang mempelajari arti daripada fenomena. Istilah tersebut pertama kali


8/14

diperkenalkan oleh /ohann "einri h 0ambert %)># + )>>>*, seorang filsuf

/erman. Dalam bukunya &eues ,rganon %)>45*. Ditulisnya tentang ilmu yang tak

nyata. Dalam pendekatan sastra, fenomenologi memanfaatkan pengalaman intuitif

atas fenomena, sesuatu yang hadir dalam refleksi fenomenologis, sebagai titik

a!al dan usaha untuk mendapatkan fitur+hakekat dari pengalaman dan hakekat

dari apa yang kita alami. 7. . . "egel dan &dmund "usserl adalah dua tokoh

penting dalam pengembangan pendekatan filosofis ini.

-radisi fenomenologi berkonsentrasi pada pengalaman pribadi termasuk

bagian dari indi idu+indi idu yang ada saling memberikan pengalaman satu sama

lainnya. 'omunikasi di pandang sebagai proses berbagi pengalaman atau

informasi antar indi idu melalui dialog. "ubungan baik antar indi idu mendapatkedudukan yang tinggi dalam tradisi ini. Dalam tradisi ini mengatakan bah!a

bahasa adalah me!akili suatu pemaknaan terhadap benda. /adi, satu kata saja

sudah dapat memberikan pemaknaan pada suatu hal yang ingin di maknai.

2ada dasarnya fenomenologi adalah suatu tradisi pengkajian yang digunakan

untuk mengeksplorasi pengalaman manusia. Seperti yang dikemukakan oleh

0ittlejohn bah!a fenomenologi adalah suatu tradisi untuk mengeksplorasi

pengalaman manusia. Dalam konteks ini ada asumsi bah!a manusia aktif

memahami dunia disekelilingnya sebagai sebuah pengalaman hidupnya dan aktif

menginterpretasikan pengalaman tersebut. 1sumsi pokok fenomenologi adalah

manusia se ara aktif menginterpretasikan pengalamannya dengan memberikan

makna atas sesuatu yang dialaminya. leh karena itu interpretasi merupakan

proses aktif untuk memberikan makna atas sesuatu yang dialami manusia. Dengan

kata lain pemahaman adalah suatu tindakan kreatif, yakni tindakan menuju

pemaknaan. 3anusia memiliki paradigma tersendiri dalam memaknai sebuah

realitas. 2engertian paradigma adalah suatu ara pandang untuk memahamikompleksitas dunia nyata. 2aradigma tertanam kuat dalam sosialisasi para

penganut dan praktisinya. 2aradigma menunjukkan sesuatu yang penting, absah,

dan masuk akal. 2aradigma juga bersifat normatif, menunjukkan kepada

praktisinya apa yang harus dilakukan tanpa perlu melakukan pertimbangan


9/14

eksistensial atau epistimologis yang panjang.

enomenologi menjelaskan fenomena perilaku manusia yang dialami dalam

kesadaran. enomenolog men ari pemahaman seseorang dalam membangun

makna dan konsep yang bersifat intersubyektif. leh karena itu, penelitian

fenomenologi harus berupaya untuk menjelaskan makna dan pengalaman hidup

sejumlah orang tentang suatu konsep atau gejala. Fatanson menggunakan istilah

fenomenologi merujuk kepada semua pandangan sosial yang menempatkan

kesadaran manusia dan makna subjektifnya sebagai fokus untuk memahami

tindakan sosial.

Berdasarkan asumsi ontologis, penggunaan paradigma fenomeologi dalam

memahami fenomena atau realitas tertentu, akan menempatkan realitas sebagaikonstruksi sosial kebenaran. Cealitas juga dipandang sebagai sesuatu yang

sifatnya relatif, yaitu sesuai dengan konteks spesifik yang dinilai rele an oleh

para aktor sosial. Se ara epistemologi, ada interaksi antara subjek dengan realitas

akan dikaji melalui sudut pandang interpretasi subjek. Sementara itu dari sisi

aksiologis, nilai, etika, dan pilihan moral menjadi bagian integral dalam

pengungkapan makna akan interpretasi subjek.

a. Jenis-Jenis Tradisi Fenomenologi

Inti dari tradisi fenomenologi adalah mengamati kehidupan dalam keseharian

dalam suasana yang alamiah. -radisi memandang manusia se ara aktif

mengintrepretasikan pengalaman mereka sehingga mereka dapat memahami

lingkungannya melalui pengalaman personal dan langsung dengan

lingkungannya. -itik berat tradisi fenomenologi adalah 2ada bagaimana indi idu

mempersepsi serta memberikan interpretasi pada pengalaman subyektifnya.

1dapun arian dari tradisi enomenologi ini adalah,:

)* enomena 'lasik, per aya pada kebenaran hanya bisa didapatkan melalui

pengarahan pengalaman, artinya hanya memper ayai suatu kebenaran dari

sudut pandangnya tersendiri atau obyektif.


10/14

#* enomenologi 2ersepsi, per aya pada suatu kebenaran bisa di dapatkan

dari sudut pandang yang berbeda < beda, tidak hanya membatasi

fenomenologi pada obyektifitas, atau bisa dikatakan lebih subyektif.

=* enomenologi "ermeneutik, per aya pada suatu kebenaran yang di tinjau baik dari aspek obyektifitas maupun subyektifitasnya, dan juga disertai

dengan analisis guna menarik suatu kesimpulan.

. Prinsi! "asar Fenomenologi

Deet? %dalam 0ittlejohn, )(((, hlm. #$$* menyimpulkan ada tiga prinsip

dasar dalam fenomenologi:

)* 2engetahuan adalah kesadaran. 2engetahuan tidak disimpulkan dari pengalaman tetapi ditemukan se ara langsung dari pengalaman yang disadari

“ ons ious eAperien e”. 9ontoh, untuk mendapatkan nilai yang bagus dari

dosen saya harus rajin baik masuk kuliah, mengerjakan tugas dan tentu saja

mempunyai hubungan yang baik dengan dosen pengasuh mata kuliah. "al ini

bukan saya simpulkan se ara tidak sadar dari pengalaman+pengalaman tetapi

saya temukan langsung dari pengalaman yang saya sadari.#* 3akna dari sesuatu tergantung dari apa kegunaan sesuatu tersebut dalam

kehidupan indi idu. Dengan kata lain, bagaimana hubungan kita dengansesuatu ditentukan oleh apa makna sesuatu tersebut dalam kehidupan kita.

9ontoh, komputer jinjing %laptop* bagi seorang anak+anak berfungsi sebagai

alat permainan games, bagi seorang mahasis!a berguna untuk mengetik tugas

dan bro!sing internet, tetapi bagi seorang pialang saham laptop adalah sarana

untuk bermain alas dalam memperoleh penghasilan.=* Bahasa adalah sarana makna. 'ita mengalami dan memaknai dunia sosial kita

melalui bahasa yang kita gunakan untuk mendefinisikan dan mengekspresikan

dunia sosial tersebut. 9ontoh, kita bisa dengan mudah mengatakan bah!a

sesuatu benda mempunyai makna tertentu dari label+label yang melekat

padanya seperti ikan itu adalah binatang yang hidup di air !alaupun tidak

semua yang hidup di air itu adalah ikan. 9ontoh lainnya adalah tele isi


11/14

misalnya adalah suatu kotak %!alaupun tidak semua tele isi berbentuk kotak*

yang mempunyai layar berfungsi menyiarkan gambar+gambar hidup berupa

hiburan, berita atau yang lainnya bahkan dari tempat yang jauh dan

seterusnya.

#. Teori Fenomenologis $dmund %usserlenomenologi adalah ilmu tentang esensi+esensi kesadaran dan esensi ideal

dari obyek+obyek sebagai korelat kesadaran. 2ertanyaannya, bagaimana esensi+

esensi tersebut, tanpa terkontaminasi ke enderungan psikologisme dan

naturalismeJ "usserl mengajukan satu prosedur yang dinamakan epo"he

%penundaan semua asumsi tentang kenyataan demi memun ulkan esensi*. -anpa

penundaan asumsi naturalisme dan psikolgisme, kita akan terjebak pada dikotomi%subyek+obyek yang menyesatkanKbertentangan satu sama lain*. -ujuan epo he

adalah mengembalikan sikap kita kepada dunia, yakni sikap yang menghayati,

bukan memikirkan benda+benda. 9ontohnya, saat mengambil gelas, saya tidak

memikirkan se ara teoritis %tinggi, berat dan lebar* melainkan menghayatinya

sebagai !adah penampung air untuk diminum. Ini yang hilang dari pengalaman

kita, kalau kita menganut asumsi naturalisme. Dan ini yang kembali dimun ulkan

oleh "usserl.

Sebelum tahun )($ "usserl mengartikan fenomenologi sebagai“fenomenologi psikologis”, yaitu psikologi deskriptif. 2sikologi yang hanya

men atat apa yang dilihat, tanpa men ari keterangan+keterangan mengenai sebab

gejala+gejala. Deskripsi fenomenologis tidak dimaksudkan untuk menggantikan

keterangan ilmiah, melainkan baru sebagai persiapan untuk keterangan ilmiah.

3elalui deskripsi fenomenologis di ari wesen"hau yaitu melihat %se ara intuitif*

hakekat gejala+gejala. Gntuk men apai hal ini, kita harus memakai metode ariasi

eidetis %dalam fantasi, kita membayangkan gejala dalam ma am+ma am keadaan

yang berbeda*, sehingga tampak apa yang merupakan batas in ariabel dalam

situasi+situasi yang berbeda ini. Yang mun ul sebagai sesuatu yang berubah+ubah

itu disebut wesen , yang di ari.Setelah tahun )($ enomenologi "usserl menjadi “fenomenologi

transendental”. Dia berpendapat dalam periode ini bah!a kesadaran bukan


12/14

bagian dari kenyataan, melainkan asal dari kenyataan. "usserl menolak kesadaran

ipolaritas %kesadaran dan alam, subyek dan obyek*. 1rtinya kesadaran tidak

menemukan obyek+obyek. byek+obyek di iptakan oleh kesadaran. Dengan

pendapat ini, "usserl dekat dengan idealisme. Bagi ilmu+ilmu, kesadaran dan

alam memang tampak sebagai dua pola dalam kenyataan, namun harus dipasang

dalam suatu ideologi idealitas yang hanya masih menerima satu pola, yaitu

kesadaran.Supaya dengan intuisi kita dapat menangkap hakekat obyek+obyek, maka

dibutuhkan tiga reduksi. Ceduksi+reduksi ini yang menyingkirkan semua hal yang

mengganggu kalau kita ingin men apai wesens"hau . Ceduksi pertama, yaitu

menyingkirkan segala sesuatu yang subyektif. Sikap kita harus obyektif, terbuka

untuk gejala+gejala yang harus “diajak bi ara”. Ceduksi kedua, yaitu

menyingkirkan seluruh pengetahuan tentang obyek yang diselidiki dan diperoleh

dari sumber lain. Ceduksi ketiga, yaitu menyingkirkan seluruh reduksi

pengetahuan. Segala sesuatu yang sudah dikatakan oleh orang lain harus, untuk

sementara dilupakan. 'alau reduksi+reduksi ini berhasil, gejala sendiri dapat

memperlihatkan diri, menjadi feno$in %memperlihatkan diri*.Salah satu hal yang mun ul sebagai hasil fenomenologi "usserl ialah

perhatian baru untuk intensionalitas kesadaran. 'esadaran kita tidak dapat

dibayangkan tanpa sesuatu yang disadari. Setiap bentuk kesadaran selalu

merupakan kesadaran akan sesuatu. 'etika berpikir tentang makanan, anda

membentuk gambaran tentang makanan di dalam pikiran anda. 'etika melihat

sebuah mobil, anda membentuk gambaran tentang mobil di dalam pikiran anda.

Inilah yang disebut "usserl sebagai intensionalitas % intentionality *, yakni bah!a

kesadaran selalu merupakan kesadaran akan sesuatu.a. 'onsep enomenologi "usserl

Seperti telah disinggung sebelumnya, "usserl mengajukan konsepsi yang

berbeda dengan para pendahulunya mengenai pengetahuan. bagi "usserl, realitas

bukan suatu yang berbeda pada dirinya lepas dari manusia yang mengamati.

Cealitas itu me!ujud diri atau menurut ungakapan "eideger yang juga seorang

fenomenolog: “sifat relitas itu membutuhkan keberadaan manusia”. Foumena


13/14

membutuhkan tempat tinggal % unterkunft * ruang untuk berbeda, ruang itu adalah

manusia.

Sebagaimana disinggung di atas, "usserl menggunakan istilah di

fenomenologi untuk menunjukkan apa yang Fampak dalam kesadara kita dengan

membiarkannya termanifestasi apa adanya atau menurut "usserl - zuru"k zu den

sa"hen sel t %kembalilah kepada realitas itu sendiri*, bagi "usserl, apa yang

disebut fenomena adalah realitas itu sendiri yang Fampak setelah kesadaran kita

air dengan realitas. enomenologi "usserl bertujuan men ari essensial atau

eidos %esensi* metode yang digunakan untuk men ari yang essensial adalah

dengan membiarkan fenomena itu berbi ara sendiri tanap dibarengi dengan

prasangka. 'onsep teknis yang diajukan "usserl adalah epo"he . 'ata epo"he berasal dari kata yunani, yang berarti: “menunda petusan” atau mengosongkan

diri dari keyakinan tertentu. 3etode epo"he merupakan langkah pertam untuk

men apai essensi fenomena dengan menunda putusan lebih dulu. 0angkah kedua,

"usserl menyebutnya dengan eideti ision atau membuat ide % ideation *. .ideti"

visio ini juga disebut “reduksi”, yakni menyaring fenomena sampai ke eideos nya

atau intisarinya. Sesuai yang telah dijelaskan sebelumnya, hasil dari proses

reduksi ini disebut wesens"hau , artinya sampai pada hakikatnya.

b. -iga -ahap Ceduksi menurut "usserl)* Ceduksi fenomenologis, yaitu penyaringan terhadap setiap pengalaman

sehari+hari tentang dunia, guna memandang kembali dunia dalam arti aslinya.

1tau dengan kata lain, reduksi ini adalah “pembersihan diri” dari segal

subyekti itas yang dapat menggangu perjalan men apai realitas itu.#* Ceduksi eidetis, menurutnya reduksi tahap ini tidak lain untuk menemukan

eidos atau hakikat fenomena yang tersembunyi.=* Ceduksi trans endental, yaitu menyisihkan dan menyaring semua fenimena

yang diamati dari fenomena lainnya.reduksi transidental bermaksud

menemukan kesadaran murni dengan menyisihkan kesadaran empiris


14/14

sehingga kesadaran diri sendiri tidak lagi berlandaskan pada keterhubungan

dengan fenomena lainnya. %Caper, #$)$, hlm. ))(*

Dengan begitu, fenomenologi berusaha mengungkap fenomena sebagaimana

adanya %to show it selft *, sehingga fenomenologi dapat berarti “membiarkan apa

yang menunjukkan dirinya sendiri dilihat melalui dirinya dan dalam batas+batas

dirinya sendiri, sebagaimana dia menunjukkan dirinya melalui dan melalui

dirinya sendiri”. Gntuk ini "usserl menggunakan istilah “intensionalitas”, yakni

realitas yang menampakkan diri dalam kesadaran indi idu atau kesadaran

intensional dalam menangkap “fenomena apa adanya”.

bagian ica.doc

Documents

Transcript of bagian ica.doc