6

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

Tinjauan pustaka merupakan bab yang memaparkan mengenai teori-teori

penunjang yang dijadikan sebagai acuan dalam pembuatan Game Edukasi Dewata

Nawa Sanga Berbasis Android

2.1 State of the Art Review

Ni Kadek Yuliastin dalam penelitian yang berjudul “Aplikasi Game Edukasi

Busana Tari Bali pada Smartphone Berbasis Android” pada tahun 2014 membuat

sebuah game edukasi mengenai budaya yang terdapat di daerah Bali yaitu membuat

busana tari bali yang bisa menjadi suatu pembelajaran yang efektif untuk semua

kalangan dan dapat memanfaatkan game tersebut menjadi sebuah media

pembelajaran. Game Busana Tari Bali berbasis Android merupakan sebuah game

yang mengacu pada urutan penggunaan setiap atribut busana tari yang benar pada

posisi yang tepat. Selain dapat memberi informasi tentang tari-tarian Bali, game ini

juga menampilkan info nama-nama atribut busana tari, dan posisi penggunaan

masing-masing atribut tari tersebut. Pada game ini menggunakan metode drag and

drop dimana user hanya perlu memindahkan suruhan yang diperintahkan oleh system.

Ade Ibijola,Abejide Olu (2012) dengan judul “A Simulated Enchancement of

Fisher-Yates Algorithm for Shuffling in Virtual Card Games using Domain-Specific

Data Structures. Permainan ini menggunakan algoritma Fisher Yates Shuffle untuk

mengacak kartu yang di sempurnakan dengan struktur data. Implementasi algoritma

menghasilkan permutasian yang memuaskan dan kecepatan yang bagus.

Game Edukasi Dewata Nawa Sanga pada sistem operasi Android ini

merupakan perkembangan game yang telah dibuat sebelumnya. Pada game ini akan

menggunakan metode drag and drop dimana user akan mengacak sembilan dewa

yang ada pada Dewata Nawa Sanga yang akan muncul secara acak, muncul 2 macam

dewa dengan berbeda-beda tiap levelnya. Setelah itu di game ini akan menggunakan

6

7

warna, aksara, urip, bhuta, senjata, wahana dan shakti yang akan muncul secara acak

pada jawaban setiap levelnya.

2.2 Dewata Nawa Sanga

Dewata Nawa Sanga merupakan Sembilan dewa utama agama Hindu. Mereka

memiliki peran yang sangat penting didunia ini seperti, menjadi guru dewa yang telah

menurunkan berbagai ilmu pengetahuan kepada manusia, serta akan menuntun kita

mencapai moksa. Dewata Nawa Sanga merupakan penguasa di Sembilan penjuru

mata angin, dan menjadi pelindung serta memberikan vibrasi kesucian disetiap hari.

Dewata Nawa Sanga terdiri dari tiga kata yaitu, Dewa yang berarti sinar suci Tuhan,

Nawa yang berarti sembilan dan Sanga yang berarti kumpulan. Jadi Dewata Nawa

Sanga adalah kumpulan Sembilan dewa utama dalam agama Hindu (Yendra, 2010).

Dewata Nawa Sanga adalah sembilan dewa atau manifestasi Ida Sang Hyang

Widhi Wasa yang menjaga atau menguasai sembilan penjuru mata angin. Sembilan

dewa itu adalah Dewa Wisnu, Sambhu, Iswara, Maheswara, Brahma, Rudra,

Mahadewa, Sangkara, dan Siwa. Dewata Nawa Sanga artinya sembilan Dewa Utama

yang menyangga kehidupan di dunia (sesuai arah mata angin purwa daksina

(melingkar sejalan dengan arah jarum jam). Konsep ini berkembang sebagai Ilmu

Tantrayana, di mana ajarannya disebut Tantrisme.

Tantrisme berkembang menjadi suatu mashab yang maju pesat seiring dengan

perkembangan sekte Siwaisme di India. Tantra yakni suatu paham mistik yang dasar-

dasarnya ada dalam Rgveda. Aspek yang menonjol adalah konsep teologinya yang

melihat dari peran sakti. Di Indonesia Tantrisme dikenalkan oleh Maharaja Airlangga

(ketika menjadi pendeta bergelar Rsi Jatayu). Pemuja pengikut Tantrisme mengelu-

elukan Sang Hyang Widhi dalam manifestasi sebagai Dewata Nawa Sanga dengan

harapan diberi kekuatan dan kesempurnaan hidup serta mendapat vibrasi dari

kesaktian para dewa yang menguasai delapan penjuru mata angin (horizontal) dan

satu vertikal, lengkap dengan senjata, warna, dan aksaranya (Pande, 2012).

8

Gambar 2.1 Dewata Nawa Sanga

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Untuk mewujudkan keberadaan beliau secara sekala, dan demi menjaga

keamanan serta kesucian Bali, maka para leluhur terutama para Maharsi, para Mpu,

Dewata Nawa Sanga kemudian diistanakan di Sembilan pura, yang dibangun

berdasarkan 8 arah mata angin dan satu berada di tengah (Yendra, 2010)..

Berdasarkan hasil “Keputusan Seminar Kesatuan Tafsir Aspek-Aspek Agama

Hindu”, yang berlangsung bulan maret 1981, dihubungkan dengan konsepsi Padma

Bhuwana, maka terdapat Sembilan Kahyangan Jagat (Pura) di Bali, yang kemudian

menjadi stana Dewata Nawa Sanga yaitu :

1. Pura Ulun Danu Batur di Utara sebagai sthana Dewa Wisnu.

2. Pura Besakih di Timur Laut sebagai sthana Dewa Shambu.

3. Pura Lempuyang di Timur sebagai sthana Dewa Iswara.

4. Pura Goa Lawah di Tenggara sebagai sthana Dewa Maheswara.

9

5. Pura Andakasa di Selatan sebagai sthana Dewa Brahma.

6. Pura Uluwatu di Barat Daya sebagai sthana Dewa Rudra.

7. Pura Batukaru di Barat sebagai sthana Dewa Mahadewa.

8. Pura Pucak Mangu di Barat Laut sebagai sthana Dewa Sangkara.

9. Pura Pusering Jagat di Tengah sebagai sthana Dewa Siwa.

Tabel 2.1 Bagian-Bagian Dewata Nawa Sanga

(Sumber: https://id.wikipedia.org/wiki/Nawa_Dewata)

Penjelasan dari masing – masing Dewa yang ada pada Dewata Nawa Sanga

beserta gambarnya, sebagai berikut :

2.2.1 Dewa Wisnu

Dewa Wisnu merupakan salah satu dari tiga dewa utama (Trimurti) dalam

agama Hindu. Kedua dewa lainnya adalah Dewa Brahma dan Dewa Siwa. Dalam

10

ajaran agama Hindu, Dewa Wisnu merupakan dewa yang memelihara atau

memperbaiki yang ada di alam semesta ini.

Dewa Wisnu merupakan penguasa arah utara (uttara), shaktinya (pasangan)

Dewi Sri, wahananya (kendaraan) garuda, senjatannya chakra, warnanya hitam,

bhutanya taruna, aksara sucinya "A", uripnya 4, di Bali dipuja di Pura Batur.

Gambar 2.2 Dewa Wisnu

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Pura Batur, Dewa Wisnu dipuja untuk menguatkan spiritual umat dalam

membangun kemakmuran ekonomi. Tenang secara rohani dan makmur secara

ekonomi merupakan dambaan universal setiap umat manusia di dunia ini. Mengapa

disebut Pura Purusa dan Predana. Hal ini diceritakan dalam Lontar Usana Bali.

Dalam Lontar Usana Bali itu diceritakan secara mitologis bahwa Gunung Mahameru

di India sangat tinggi hampir menyentuh langit. Kalau langit sampai tersentuh maka

hancurlah alam ini. Karena itu Sang Hyang Pasupati mengambil puncak Gunung

Mahameru di India dengan kedua tangannya. Bongkahan Gunung Mahameru itu

diterbangkan ke Bali.

11

Bongkahan yang digenggam dengan tangan kanan beliau menjadi Gunung

Agung. Sedangkan bongkahan pada tangan kiri beliau menjadi Gunung Batur. Di

Gunung Agung distanakan Sang Hyang Putra Jaya (Sang Hyang Maha Dewa).

Sedangkan di Gunung Batur distanakan Dewi Danuh. Dewi Danuh itu tidak lain

adalah saktinya Dewa Wisnu. Dewa Wisnu adalah Tuhan sebagai dewanya air untuk

kemakmuran makhluk hidup.Lontar yang menyebutkan keberadaan Pura Batur ini

antara lain Lontar Usana Bali, Lontar Kusuma Dewa, Lontar Raja Purana Batur.

Menurut lontar tersebut Pura Batur adalah Pura Sad Kahyangan yang tergolong

Kahyangan Jagat untuk memuja Tuhan sebagai Dewa Kemakmuran. Kahyangan

Jagat adalah tempat pemujaan Tuhan bagi semua umat Hindu.

Dasar membangun kemakmuran dinyatakan dalam Bhagawad Gita adalah

kris, goraksya dan vanjyam yang artinya pertanian, peternakan dan perdagangan.

Kemakmuran tersebut tidak mungkin terwujud tanpa ada air. Dari airlah stavira

(tumbuh-tumbuhan), janggama (hewan) dan manusia mengembangkan kehidupannya.

Salah satu tujuan pendirian Sad Kahyangan itu untuk memotivasi umat manusia

melestarikan Sad Kerti membangun kesejahteraan lahir batin. Danu Kerti dan Wana

Kerti adalah dua dari enam unsur Sad Kerti. Air samudera menguap menjadi

mendung. Mendung jatuh menjadi hujan. Air hujan yang turun tanpa ada tumbuh-

tumbuhan akan bablas langsung ke laut. Kalau ada tumbuh-tumbuhan sebagai hutan

di lahan yang tinggi seperti bukit dan gunung maka air tersebut akan teresap dengan

baik. Air yang diresap oleh hutan itu akan menjadi danau dan sungai yang terus

mengalir tak henti-hentinya. Demikianlah hukum alam ciptaan Tuhan.

Proses alam seperti itu harus dipelihara dan dijaga dengan baik oleh umat

manusia dengan arif dan bijak. Air, tumbuh-tumbuhan bahan makanan dan kata-kata

bijak adalah tiga ratna permata di bumi menurut Canakya Nitisastra. Kalau air dan

tumtuh-tumbuhan tanpa dikelola dengan kata-kata bijak maka semuanya itu akan

membawa bencana bagi umat manusia dan makhluk hidup lainnya di bumi ini.

Memuja Tuhan sebagai Dewi Danuh, saktinya Dewa Wisnu untuk memelihara

tegaknya eksistensi kata-kata bijak mengelola proses alam itu. Kalau proses alam

12

tersebut dikelola dengan nafsu keserakahan justru akan membawa bencana bagi

manusia. Perpaduan Pura Ulun Danu Batur, Gunung Batur, Danau Batur dan hutan di

kawasan Kintamani merupakan keindahan yang amat memukau. Upacara keagamaan

Hindu dan sembahyang di Pura Ulun Danu Batur itu hendaknya diarahkan untuk

mencerahkan umat agar menjaga keindahan tersebut. Keberadaan Pura Ulun Danu

Batur di kawasan Kintamani itu harusnya dijadikan pusat penguatan jiwa untuk

memotivasi umat dalam memelihara lestarinya perpaduan proses alam yang indah

memukau (Gobyah, 2014).

2.2.2 Dewa Sambhu

Dewa Sambhu merupakan penguasa arah timur laut (ersanya), shaktinya

(pasangan) Dewi Mahadewi, wahananya (kendaraan) wilmana, senjatanya trisula,

warnanya biru/abu-abu, bhutanya pelung, aksara sucinya "Wa", uripnya 6, di Bali

dipuja di Pura Besakih.

Gambar 2.3 Dewa Sambhu

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

13

Pura Besakih terdiri dari 1 Pura Pusat (Pura Penataran Agung Besakih) dan 18

Pura Pendamping (1 Pura Basukian dan 17 Pura Lainnya). Di Pura Basukian, di areal

inilah pertama kalinya tempat diterimanya wahyu Tuhan oleh Hyang Rsi Markendya,

cikal bakal Agama Hindu Dharma sekarang di Bali, sebagai pusatnya.

Pura Besakih merupakan pusat kegiatan dari seluruh Pura yang ada di Bali. Di

antara semua pura-pura yang termasuk dalam kompleks Pura Besakih, Pura Penataran

Agung adalah pura yang terbesar, terbanyak bangunan-bangunan pelinggihnya,

terbanyak jenis upakaranya dan merupakan pusat dan semua pura yang ada di

komplek Pura Besakih. Di Pura Penataran Agung terdapat 3 arca atau candi utama

simbol stana dari sifat Tuhan Tri Murti, yaitu Dewa Brahma, Dewa Wisnu dan

Dewa Siwa. Pura Besakih masuk dalam daftar pengusulan Situs Warisan Dunia

UNESCO sejak tahun 1995.

Asal mulanya ada Pura Besakih, konon sebelum ada apa-apa hanya terdapat

kayu-kayuan serta hutan belantara di tempat itu, demikian pula sebelum ada Segara

Rupek (Selat Bali). Pulau Bali dan pulau Jawa dahulu masih menjadi satu dan belum

dipisahkan oleh laut. Pulau itu panjang dan bernama Pulau Dawa. Di Jawa Timur

yaitu di Gunung Rawang (sekarang dikenal dengan nama Gunung Raung) ada

seorang Yogi atau pertapa yang bernama Resi Markandeya.

Beliau berasal dan Hindustan (India), oleh para pengiring-pengiringnya

disebut Batara Giri Rawang karena kesucian rohani, kecakapan dan kebijaksanaannya

(sakti sidhi ngucap). Pada mulanya Sang Yogi Markandeya bertapa di

gunung Demulung, kemudian pindah ke gunung Hyang (konon gunung Hyang itu

adalah “DIYENG” di Jawa Tengah yang berasal dan kata “DI HYANG”). Sekian

lamanya beliau bertapa di sana, mendapat titah dari Hyang Widhi Wasa agar beliau

dan para pengikutnya merabas hutan di pulau Dawa setelah selesai, agar tanah itu

dibagi-bagikan kepada para pengikutnya.

Sang Yogi Markandeya melaksanakan titah itu dan segera berangkat ke arah

timur bersama para pengiring-pengiringnya kurang lebih sejumlah 8000 orang.

Setelah tiba di tempat yang dituju Sang Yogi Markandeya menyuruh semua para

14

pengiringnya bekerja merabas hutan belantara, dilaksanakan sebagai mana mestinya.

Saat merabas hutan, banyak para pengiring Sang Yogi Markandeya yang sakit, lalu

mati dan ada juga yang mati dimakan binatang buas, karena tidak didahului dengan

upacara yadnya (bebanten / sesaji).

Perabasan hutan dihentikan dan Sang Yogi Markandeya kembali lagi ke

tempat pertapaannya semula (Konon ke gunung Raung di Jawa Timur. Selama

beberapa waktuSang Yogi Markandeya tinggal di gunung Raung. Pada suatu hari

yang dipandang baik (Dewasa Ayu) beliau kembali ingin melanjutkan perabasan

hutan itu untuk pembukaan daerah baru, disertai oleh para resi dan pertapa yang akan

diajak bersama-sama memohon wara nugraha kehadapan Hyang Widhi Wasa bagi

keberhasilan pekerjaan ini. Kali ini para pengiringnya berjumlah 4000 orang yang

berasal dan Desa Age (penduduk di kaki gunung Raung) dengan membawa alat-alat

pertanian selengkapnya termasuk bibit-bibit yang akan ditanam di hutan yang akan

dirabas itu. Setelah tiba di tempat yang dituju, Sang Yogi Markandeya segera

melakukan tapa yoga semadi bersama-sama para yogi lainnya dan mempersembahkan

upakara yadnya, yaitu Dewa Yadnya dan Buta Yadnya. Setelah upacara itu selesai,

para pengikutnya disuruh bekerja melanjutkan perabasan hutan tersebut, menebang

pohon-pohonan dan lain-lainnya mulai dan selatan ke utara. Karena dipandang sudah

cukup banyak hutan yang dirabas, maka berkat asung wara nugraha Hyang Widhi

Wasa, Sang Yogi Markandeya memerintahkan agar perabasan hutan, itu dihentikan

dan beliau mulai mengadakan pembagian-pembagian tanah untuk para pengikut-

pengikutnya masing-masing dijadikan sawah, tegal dan perumahan. Di tempat di

mana dimulai perabasan hutan itu Sang Yogi Markandeya menanam kendi (payuk)

berisi air, juga Pancadatu yaitu berupa logam emas, perak, tembaga, besi dan

perunggu disertai permata Mirah Adi (permata utama) dan upakara (bebanten /

sesajen) selengkapnya diperciki tirta Pangentas (air suci).

Sarana-sarana itu ditanam diberi nama “BASUKI”. Sejak saat itu para

pengikut Sang Yogi Markandeya yang datang pada waktu-waktu berikutnya serta

merabas hutan untuk pembukaan wilayah baru, tidak lagi ditimpa bencana sebagai

15

mana yang pernah dialami dahulu. Demikianlah sedikit kutipan dari lontar

Markandeya Purana tentang asal mula adanya desa dan pura Besakih yang seperti

disebutkan terdahulu bernama Basuki dan dalam perkembangannya kemudian sampai

hari ini bernama Besakih.

Pengalaman tersebut, dan juga berdasarkan apa yang tercantum dalam ajaran-

ajaran agama Hindu tentang Panca Yadnya, sampai saat ini setiap kali umat Hindu

akan membangun sesuatu bangunan baik rumah, warung, kantor-kantor sampai

kepada pembangunan Pura, demikian pula memulai bekerja di sawah ataupun di

perusahaan-perusahaan, terlebih dahulu mereka mengadakan

upakara yadnya seperti “Nasarin atau Mendem Dasar Bangunan”. Setelah itu barulah

pekerjaan dimulai, dengan pengharapan agar mendapatkan keberhasilan secara

spiritual keagamaan Hindu di samping usaha-usaha yang dikerjakan dengan tenaga-

tenaga fisik serta kecakapan atau keahlian yang mereka miliki. Selanjutnya

memperhatikan isi lontar Markandeya Purana itu tadi dan dihubungkan pula dengan

kenyataan-kenyataan yang dapat kita saksikan sehari-hari sampai saat ini tentang tata

kehidupan masyarakat khususnya dalam hal pengaturan desa adat dan subak di

persawahan. Oleh karena itu dapat kita simpulkan bahwa Besakih adalah tempat

pertama para leluhur kita yang pindah dari gunung Raung di Jawa Timur mula-mula

membangun suatu desa dan lapangan pekerjaan khususnya dalam bidang pertanian

dan peternakan. Demikian pula mengembangkan ajaran-ajaran agama Hindu.

Keberadaan fisik bangunan Pura Besakih, tidak sekedar menjadi tempat

pemujaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa, menurut kepercayaan Agama Hindu

Dharma, yang terbesar di pulau Bali, namun di dalamnya memiliki keterkaitan latar

belakang dengan makna Gunung Agung. Sebuah gunung tertinggi di pulau Bali yang

dipercaya sebagai pusat Pemerintahan Alam Arwah, Alam Para Dewata, yang

menjadi utusan Tuhan untuk wilayah pulau Bali dan sekitar. Sehingga tepatlah kalau

di lereng Barat Daya Gunung Agung dibuat bangunan untuk kesucian umat manusia,

Pura Besakih yang bermakna filosofis (Galang, 2000).

16

2.2.3 Dewa Iswara

Dewa Iswara merupakan penguasa arah timur (purwa), shaktinya (pasangan)

Dewi Uma, wahananya (kendaraan) gajah, senjatanya bajra, warnanya putih,

bhutanya jangkitan, aksara sucinya “Sa”, uripnya 5, di Bali dipuja di Pura

Lempuyang.

Gambar 2.4 Dewa Iswara

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Memuja Tuhan sebagai Sang Hyang Iswara sebagai pelindung arah timur arah

terbitnya matahari. Dewa sinar matahari itu disebut juga Dewi Savita atau Dewi

Savitri. Pemujaan pada Sang Hyang Iswara untuk mengarahkan diri agar

mendapatkan sinar pencerahan hidup.

Pura Lempuyang Luhur dan Pura Sad Kahyangan lainnya didirikan pada abad

ke-11 Masehi saat Mpu Kuturan mendampingi Raja Udayana memerintah Bali

bersama permaisurinya. Pura Sad Kahyangan didirikan untuk melindungi Bali agar

masyarakatnya tetap melakukan hal-hal yang dibenarkan menurut ajaran agama.

Lontar Kutara Kanda Dewa Purana Bangsul dinyatakan Sang Hyang

Parameswara membawa gunung-gunung yang ada di Bali dari Jambhudwipa (India),

dari Gunung Mahameru. Potongan Gunung Mahameru itu dibawa ke Bali dan

17

dipecah menjadi tiga bagian besar dan juga bagian-bagian kecil. Bagian tengahnya

dijadikan Gunung Batur dan Gunung Rinjani, sedangkan puncaknya menjadi Gunung

Agung. Pecahannya yang lebih kecil menjadi leretan gunung-gunung di Bali yang

berhubungan satu sama lainnya. Gunung-gunung tersebut antara lain Gunung

Tapsahi, Pengelengan, Siladnyana, Beratan, Batukaru, Nagaloka, Pulaki, Puncak

Sangkur, Bukit Rangda, Trate Bang, Padang Dawa, Andhakasa, Uluwatu, Sraya dan

Gunung Lempuhyang. Dalam bahasa Jawa Kuno Lempuhyang artinya ''gamongan''.

Dibawanya leretan gunung-gunung yang mengelilingi Pulau Bali ini oleh Sang

Hyang Parameswara sebagai stana para dewa manifestasi Tuhan untuk menjaga Bali.

Lontar Kutara Kanda Dewa Purana Bangsul itu juga dinyatakan bahwa Sang

Parameswara menugaskan putranya Sang Hyang Agnijayasakti turun ke Bali dan

menjaga kesejahteraan Bali dan berstana di Gunung Lempuyang atau Gunung

Gamorangan bersama dengan dewa-dewa lainnya.

Prasasti Sading C tahun 1072 Saka dinyatakan bahwa Gunung Lempuyang

juga bernama Gunung Adri Karang. Di Gunung Adri Karang inilah Raja Jayasakti

bersemadi, karena itulah gunung itu juga bernama Karangsemadi. Raja Jayasakti

diperintahkan oleh ayah beliau Sang Hyang Guru untuk turun ke Bali membangun

pura agar menjadi daerah yang aman dan sejahtera. Raja Jayasakti mengajak para

pandita dan para pembantunya serta rakyat untuk mewujudkan perintah Sang Hyang

Guru membangun Bali dengan diawali pembangunan pura di Gunung Lempuhyang

sebagai stana pemujaan Tuhan sebagai Sang Hyang Iswara. Sebelumnya Raja

Jayasakti melakukan semadi sebagai langkah awal membangun kehidupan yang aman

sejahtra di Bali.

Wrehaspati Tattwa dinyatakan bahwa citta atau alam pikiran itu memiliki

empat kekuatan yaitu dharma, jnyana, variragia dan aiswaria. Jadi, aiswaria itu adalah

salah satu kekuatan untuk terus mendorong hati nurani umat manusia agar terus

meningkatkan pencerahan diri sebagai sinar suci menuntun hidup menuju yang

semakin suci untuk mewujudkan kebenaran dan keharmonisan. Karena itulah Iswara

sering juga diartikan pemimpin. Idealnya pikiran yang cerah itulah ibarat sinar yang

18

menerangi hidup manusia sehingga bisa hidup mengatasi kegelapan hati. Karena itu

di Pura Besakih ada Pura Gelap untuk memuja Sang Hyang Iswara di arah timur Pura

Penataran Agung Besakih. Kata ''gelap'' atau ''kilap'' dalam bahasa Jawa Kuno artinya

sinar. Bukan berarti gelap seperti dalam bahasa Indonesia. Karena itulah dari Pura

Lempuyang inilah Raja Jayasakti mendapatkan sinar terang kerohanian untuk

memimpin di Bali bersama dengan para pembantu dan rakyatnya dengan

waranugeraha Tuhan dalam manifestasinya sebagai Sang Hyang Iswara, pemelihara

dan pelindung arah timur alam semesta (Gobyah, 2014).

2.2.4 Dewa Maheswara

Dewa Maheswara merupakan penguasa arah tenggara (gneyan), shaktinya

(pasangan) Dewi Lakshmi, wahananya (kendaraan) merak, senjatanya dupa,

warnanya dadu, bhutanya dadu, aksara sucinya “Na”, uripnya 8, di Bali dipuja di Pura

Goa Lawah.

Gambar 2.5 Dewa Maheswara

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Sinar matahari dengan panasnya menyinari bumi termasuk air laut dengan

sangat teratur. Itulah hukum alam ciptaan Tuhan. Air laut yang terkena sinar matahari

19

menguap ke langit biru. Air laut yang kena sinar matahari itu menguap menjadi

mendung. Karena hukum alam itu juga mendung menjadi hujan. Air hujan yang jatuh

di gunung akan tersimpan dengan baik kalau hutannya lebat. Dari proses ala ciptaan

Tuhan inilah ada kesuburan di bumi. Bumi yang subur itulah sumber kehidupan

semua makhluk hidup di bumi. Semuanya itu terjadi karena rta yaitu hukum alam

ciptaan Tuhan. Alangkah besarnya karunia Tuhan kepada umat manusia. Itulah

hutang manusia kepada Tuhan. Manusia akan sengsara kalau proses alam berdasarkan

rta itu diganggu.

Untuk menanamkan sikap hidup tidak merusak proses alam itulah Tuhan

dipuja sebagai Dewa Laut. Dalam tradisi Hindu di Bali Tuhan sebagai Dewa Laut itu

disebut ''Bhatara Tengahing Segara''. Di Bali Pura Goa Lawah merupakan Pura untuk

memuja Tuhan sebagai Dewa Laut. Pura Goa Lawah di Desa Pesinggahan

Kecamatan Dawan, Klungkung inilah sebagai pusat Pura Segara di Bali untuk

memuja Tuhan sebagai Dewa Laut.

Lontar Prekempa Gunung Agung diceritakan Dewa Siwa mengutus Sang

Hyang Tri Murti untuk menyelamatkan bumi. Dewa Brahma turun menjelma menjadi

Naga Ananta Bhoga. Dewa Wisnu menjelma sebagai Naga Basuki. Dewa Iswara

menjadi Naga Taksaka. Naga Basuki penjelmaan Dewa Wisnu itu kepalanya ke laut

menggerakan samudara agar menguap menjadi mendung. Ekornya menjadi gunung

dan sisik ekornya menjadi pohon-pohonan yang lebat di hutan. Kepala Naga Basuki

itulah yang disimbolkan dengan Pura Goa Lawah dan ekornya menjulang tinggi

sebagai Gunung Agung. Pusat ekornya itu di Pura Goa Raja, salah satu pura di

kompleks Pura Besakih. Karena itu pada zaman dahulu goa di Pura Goa Raja itu

konon tembus sampai ke Pura Goa Lawah. Karena ada gempa tahun 1917, goa itu

menjadi tertutup.

Keberadaan Pura Goa Lawah ini dinyatakan dalam beberapa lontar seperti

Lontar Usana Bali dan juga Lontar Babad Pasek. Dalam Lontar tersebut dinyatakan

Pura Goa Lawah itu dibangun atas inisiatif Mpu Kuturan pada abad ke XI Masehi dan

kembali dipugar untuk diperluas pada abad ke XV Masehi. Dalam Lontar Usana Bali

20

dinyatakan bahwa Mpu Kuturan memiliki karya yang bernama ''Babading Dharma

Wawu Anyeneng' yang isinya menyatakan tentang pendirian beberapa Pura di Bali

termasuk Pura Goa Lawah dan juga memuat tahun saka 929 atau tahun 107 Masehi.

Umat Hindu di Bali umumnya melakukan Upacara Nyegara Gunung sebagai penutup

upacara Atma Wedana atau disebut juga Nyekah, Memukur atau Maligia.

Upacara ini berfungsi sebagai pemakluman secara ritual sakral bahwa atman

keluarga yang diupacarai itu telah mencapai Dewa Pitara. Upacara Nyegara Gunung

itu umumnya di lakukan di Pura Goa Lawah dan Pura Besakih salah satunya ke Pura

Goa Raja.

Pura Besakih di lereng Gunung Agung dan Pura Goa Lawah di tepi laut

adalah simbol lingga yoni dalam wujud alam. Lingga yoni ini adalah sebagai simbol

untuk memuja Tuhan yang salah satu kemahakuasaannya mempertemukan unsur

purusa dengan predana. Bertemunya purusa sebagai unsur spirit dengan predana

sebagai unsur meteri menyebabkan terjadinya penciptaan. Demikiankah Gunung

Agung sebagai simbol purusa dan Goa Lawah sebagai simbol pradana. Hal ini untuk

melukiskan proses alam di mana air laut menguap menjadi mendung dan mendung

menjadi hujan. Hujan ditampung oleh gunung dengan hutannya yang lebat. Itulah

proses alam yang dilukiskan oleh dua alam itu. Proses alam itu terjadi atas hukm

Tuhan. Karena itulah di tepi laut di Desa Pesinggahan dirikan Pura Goa Lawah dan di

Gunung Agung dirikan Pura Besakih dengan 18 kompleksnya yang utama. Di Pura

itulah Tuhan dipuja guna memohon agar proses alam tersebut tetap dapat berjalan

sebagaimana mestinya. Karena dengan berjalannya proses itu alam ini tetap akan

subur memberi kehidupan pada umat manusia.

Pujawali atau piodalan di Pura Goa Lawah ini untuk memuja Bhatara

Tengahing Segara dan Sang Hyang Basuki dilakukan setiap Anggara Kasih

Medangsia. Di jeroan Pura, tepatnya di mulut goa terdapat pelinggih Sanggar Agung

sebagai pemujaan Sang Hyang Tunggal. Ada Meru Tumpang Tiga sebagai

pesimpangan Bhatara Andakasa. Ada Gedong Limasari sebagai Pelinggih Dewi Sri

dan Gedong Limascatu sebagai Pelinggih Bhatara Wisnu. Dua pelinggih inilah

21

sebagai pemujaan Tuhan sebagai Sang Hyang Basuki dan Bhatara Tengahing Segara

(Gobyah, 2014).

2.2.5 Dewa Brahma

Dewa Brahma merupakan salah satu dari tiga dewa utama (Trimurti) dalam

agama Hindu. Kedua dewa lainnya adalah Dewa Wisnu dan Dewa Siwa. Dalam

ajaran agama Hindu, Dewa Brahma merupakan dewa yang menciptakan seluruh

makhluk yang ada di alam semesta ini.

Dewa Brahma merupakan penguasa arah selatan (daksina), shaktinya

(pasangan) Dewi Saraswati, wahananya (kendaraan) angsa, senjatanya gada,

warnanya merah, bhutanya langkir, aksara sucinya “Ba”, uripnya 9, di Bali dipuja di

Pura Andakasa.

Gambar 2.6 Dewa Brahma

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Pura Andakasa adalah pura kahyangan jagat yang terletak di Banjar Pakel

Desa Gegelang Kecamatan Manggis, Karangasem. Pura ini didirikan atas konsepsi

Catur Loka Pala dan Sad Winayaka. Pura yang didirikan berdasarkan konsepsi Catur

22

Loka Pala adalah empat pura sebagai media pemujaan empat manifestasi Tuhan

untuk memotivasi umat mendapatkan rasa aman atau perlindungan atas

kemahakuasaan Tuhan. Keempat pura itu dinyatakan dalam kutipan Lontar Usana

Bali di atas. Mendapatkan rasa aman (raksanam) dan mendapatkan kehidupan yang

sejahtera (danam) sebagai kebutuhan dasar masyarakat yang wajib diupayakan oleh

para pemimpin atau kesatria. Demikian dinyatakan dalam Manawa Dharmasastra

I.89.

Usaha manusia itu tidak akan mantap tanpa disertai dengan doa pada Tuhan.

Memanjatkan doa pada Tuhan untuk mendapatkan rasa aman (raksanan) di segala

penjuru bumi itulah sebagai latar belakang didirikannya Pura Catur Loka Pala di

empat penjuru Bali. Di arah selatan didirikan Pura Andakasa sebagai tempat

pemujaan Batara Hyanging Tugu. Hal ini juga dinyatakan dalam Lontar Babad Kayu

Selem. Sedangkan dalam Lontar Padma Bhuwana menyatakan: ''Brahma pwa sira

pernahing daksina, pratistheng kahyangan Gunung Andakasa.'' Artinya Dewa Brahma

menguasai arah selatan (daksina) yang dipuja di Pura Kahyangan Gunung Andakasa.

Yang dimaksud Hyanging Tugu dalam Lontar Usana Bali dan Babad Kayu Selem itu

adalah Dewa Brahma sebagai manifestasi Tuhan dalam fungsinya sebagai pencipta.

Pura Andakasa juga salah satu pura yang didirikan atas dasar konsepsi Sad

Winayaka untuk memuja enam manifestasi Tuhan di Pura Sad Kahyangan. Memuja

Tuhan di Pura Sad Kahyangan untuk memohon bimbingan Tuhan dalam melestarikan

sad kertih membangun Bali agar tetap ajeg -- umatnya sejahtera sekala-niskala.

Membina tegaknya Sad Kertih itu menyangkut aspek spiritual yaitu atma Kertih.

Yang menyangkut pelestarian alam ada tiga yaitu samudra kertih, wana kertih dan

danu kertih yaitu pelestarian laut, hutan dan sumber-sumber mata air. Sedangkan

untuk manusianya meliputi jagat kertih membangun sistem sosial yang tangguh dan

jana kertih menyangkut pembangunan manusia individu yang utuh lahir batin.

Tuhan Yang Mahaesa dengan media pemujaan dalam wujud Pura Catur Loka

Pala dan Sad Winayaka untuk membangun sistem religi yang aplikatif. Sistem religi

23

berupaya agar pemujaan pada Tuhan Yang Maha Esa itu dapat berdaya guna untuk

memberikan landasan moral dan mental.

Pura Andakasa dalam kesehariannya didukung oleh dua desa pakraman yaitu

Desa Pakraman Antiga dan Gegelang. Menurut cerita rakyat di Antiga didapatkan

penjelasan bahwa pada zaman dahulu di Desa Antiga ada tiga butir telur jatuh dari

angkasa. Tiga telur tersebut didekati oleh masyarakat. Tiba-tiba telur itu meledak dan

mengeluarkan asap. Asap itu berembus dari Desa Antiga menuju tiga arah. Ada yang

ke barat daya, ke barat laut dan ke utara. Masyarakat Desa Antiga mendengar adanya

sabda atau suara dari alam niskala. Sabda itu menyatakan bahwa asap yang mengarah

ke barat daya desa adalah Batara Brahma. Sejak itu bukit itu bernama Andakasa

sebagai tempat pemujaan Batara Brahma. Asap yang ke barat laut desa adalah Batara

Wisnu menuju Bukit Cemeng didirikan Pura Puncaksari. Asap yang menuju ke utara

desa adalah perwujudan Batara Siwa dipuja di Pura Jati. Tiga pura di tiga bukit itulah

sebagai arah pemujaan umat di Desa Antiga dan Desa Gegelang.

Pemujaan Batara Brahma di Pura Andakasa ini dibangun di jejeran pelinggih

di bagian timur dalam bentuk Padmasana. Di bagian jeroan atau pada areal bagian

dalam Pura Andakasa di jejer timur ada empat padma. Yang paling utara adalah

disebut Sanggar Agung, di sebelah selatannya ada pelinggih Meru Tumpang Telu. Di

selatan meru tersebut ada padmasana sebagai pelinggih untuk memuja Dewa Brahma

atau Hyanging Tugu. Di sebelah selatan pelinggih Batara Brahma ada juga dua

padmasana untuk pelinggih Sapta Petala dan Anglurah Agung.

Upacara pujawali atau juga disebut piodalan di Pura Andakasa

diselenggarakan dengan menggunakan sistem tahun wuku. Hari yang ditetapkan sejak

zaman dahulu sebagai hari pujawali di Pura Andakasa adalah setiap hari Anggara

Kliwon Wuku Medangsia. Di samping ada pujawali setiap 210 hari, juga

diselenggarakan upacara pecaruan setiap Anggara Kliwon pada wuku Perangbakat,

wuku Dukut dan wuku Kulantir.

Pujawali di Pura Andakasa pada umumnya diadakan upacara melasti ke

Segara Toya Betel di Desa Pengalon. Tujuan melasti ini adalah untuk lebih

24

menguatkan dan memantapkan umat dalam menyerap vibrasi kesucian Ida Batara di

Pura Andakasa. Tujuan utama melasti menurut Sundarigama adalah anganyutaken

laraning jagat, papa klesa, letuhing bhuwana. Artinya mengatasi penderitaan rakyat,

menghilangkan kekotoran (klesa) diri dan untuk menyucikan alam lingkungan dari

pencemaran (Gobyah, 2014).

2.2.6 Dewa Rudra

Dewa Rudra merupakan penguasa arah barat daya (nairiti), shaktinya

(pasangan) Dewi Samodhi, wahananya (kendaraan) kerbau, senjatanya moksala,

warnanya jingga, bhutanya jingga, aksara sucinya “Ma”, uripnya 3, di Bali dipuja di

Pura Uluwatu.

Gambar 2.7 Dewa Rudra

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Pura Sad Kahyangan yang dinyatakan dalam Lontar Kusuma Dewa itu adalah

Sad Kahyangan saat Bali masih satu kerajaan. Pura Luhur Uluwatu adalah salah satu

pura yang dinyatakan sebagai Pura Sad Kahyangan dalam Lontar Kusuma Dewa dan

juga beberapa lontar lainnya. Pura Luhur Uluwatu itu juga dinyatakan sebagai Pura

Padma Bhuwana yang berada di arah barat daya Pulau Bali.

25

Arah barat daya itu dalam sistem pengider-ider Hindu Sekte Siwa Sidhanta

adalah Dewa Siwa Rudra. Dalam konsep Siwa Sidhanta, Dewa Tri Murti itu adalah

manifestasi Siwa sebagai sebutan Tuhan Yang Maha Esa. Tetapi dalam konsep

Waisnawa, Tri Murti itu adalah perwujudan Maha Wisnu.

Rgveda I, 164. 46 dinyatakan bahwa Tuhan itu mahaesa para Wipra atau

orang-orang suci menyebutnya dengan banyak nama. Jadinya Pura Luhur Uluwatu itu

adalah Pura Kahyangan Jagat yang didirikan berdasarkan konsepsi Sad Winayaka dan

konsepsi Padma Bhuwana. Sebagai Siwa Rudra berkedudukan untuk membumikan

purusa wisesa dari Dewa Tri Murti agar umat tertuntun melakukan dinamika

hidupnya berdasarkan Tri Kona yaitu kreatif menciptakan sesuatu yang sepatutnya

diciptakan.

Kreatif memelihara dan melindungi sesuatu yang seyogianya dipelihara dan

dilindungi. Demikian juga melakukan upaya pralina pada sesuatu yang seyogianya

dipralina. Siapa pun yang dapat hidup seimbang berbuat berdasarkan konsep Tri

Kona itu dialah orang yang hebat karena sukses dalam hidupnya. Karena itulah Tuhan

di Pura Luhur Uluwatu dipuja sebagai Dewa Siwa Rudra. Kata Rudra dalam bahasa

Sansekerta artinya hebat atau bergairah.

Keberadaan Pura Luhur Uluwatu ini sejak abad XVI Masehi ada terkait

dengan tirthayatra Dang Hyang Dwijendra. Setelah itu didirikanlah Meru Tumpang

Tiga di Pura Luhur Uluwatu sebagai pemujaan Dewa Siwa Rudra di mana aspek

Brahma dan Wisnu juga terkait menjadi energi magis religius dalam pemujaan Siwa

Rudra di Meru Tumpang Tiga. Meskipun kedatangan Dang Hyang Dwijendra

memperluas tempat pemujaan di Pura Luhur Uluwatu bukan berarti apa yang telah

ada harus ditinggalkan begitu saja.

Sebelah kiri sebelum masuk pintu Candi Bentar tersebut terdapat kompleks

pelinggih yang disebut Dalem Jurit. Di Pura Dalem Jurit inilah terdapat tiga patung

Tri Murti yang merupakan tempat pemujaan Siwa Rudra ketika Mpu Kuturan

mendirikan pura tersebut abad ke-11 Masehi. Dari Dalem Jurit kita terus masuk

melalui Candi Bentar.

26

Jaba tengah ini kita menoleh ke kiri lagi ada sebuah bak air yang selalu berisi

air meskipun musim kering sekalipun. Hal ini dianggap suatu keajaiban dari Pura

Luhur Uluwatu. Sebab, di wilayah Desa Pecatu adalah daerah perbukitan batu karang

berkapur yang mengandalkan air hujan. Bak air itu dikeramatkan karena keajaibannya

itu. Keperluan air untuk bahan tirtha cukup diambil dari bak air tersebut. Dari jaba

tengah ini kita terus masuk melalui Candi Kurung Padu Raksa bersayap. Candi ini

ada yang menduga dibuat pada abad ke-11 Masehi karena dihubungkan dengan Candi

Kurung bersayap yang ada di Pura Sakenan. Namun ada juga yang berpendapat

bahwa Candi Kurung bersayap seperti ini ada di Jawa Timur peninggalan purbakala

di Sendang Duwur dengan Candra Sengkala yaitu tanda tahun Saka dengan kalimat

dalam bahasa Jawa Kuna “Gunaning salira tirtha bayu”, artinya menunjukkan angka

tahun Saka 1483 atau tahun 1561 Masehi.

Candi Kurung Padu Raksa bersayap di Sendang Duwur sama dengan Candi

Kurung Padu Raksa di Pura Luhur Uluwatu. Dengan demikian nampaknya lebih tepat

kalau dikatakan bahwa Candi Kurung Padu Raksa di Pura Luhur Uluwatu dibuat pada

zaman Dang Hyang Dwijendra yaitu abad XVI. Karena Dang Hyang Dwijendra-lah

yang memperluas Pura Luhur Uluwatu. Setelah kita masuk ke jeroan (bagian dalam

pura) kita menjumpai bangunan yang paling pokok yaitu Meru Tumpang Tiga tempat

pemujaan Dewa Siwa Rudra. Bangunan yang lainnya adalah bangunan pelengkap

saja seperti Tajuk tempat meletakkan upacara dan Balai Pawedaan tempat pandita

memuja memimpin upacara. Upacara piodalan atau sejenis hari besarnya Pura Luhur

Uluwatu pada hari Selasa Kliwon Wuku Medangsia atau setiap 210 hari berdasarkan

perhitungan kalender Wuku.

Pura Luhur Uluwatu memiliki wilayah suci dalam radius kurang lebih lima

kilometer. Wilayah ini disebut wilayah Kekeran, artinya wilayah yang suci. Yang

patut kita perhatikan adalah melindungi wilayah yang disebut sebagai wilayah

kekeran. Hendaknya semua pihak menghormati wilayah kekeran tersebut untuk

menjaga agar jangan ada bangunan yang tidak terkait dengan keberadaan Pura Luhur

Uluwatu itu.

27

Wilayah kekeran itu hendaknya dijaga agar tetap hijau dengan tumbuh-

tumbuhan yang khas Bali. Boleh dikreasi sepanjang untuk mengembangkan tumbuh-

tumbuhan hutan dengan tanem tuwuh-nya, sehingga wilayah kekeran itu benar-benar

asri dan juga suci tidak dijadikan pengembangan pasilitas yang lainnya. Lebih-lebih

berdasarkan Bhisama Kesucian Pura di Pura Kahyangan Jagat seperti Pura Luhur

Uluwatu ini harus dijaga tidak boleh ada bangunan di luar fasilitas pura dengan radius

sekitar lima kilometer harus steril dari bangunan yang tidak ada hubungannya dengan

keberadaan Pura Luhur Uluwatu (Wiana, 2014).

2.2.7 Dewa Mahadewa

Dewa Mahadewa merupakan penguasa arah barat (pascima), shaktinya

(pasangan) Dewi Sachi, wahananya (kendaraan) naga, senjatanya nagapasa, warnanya

kuning, bhutanya lembu kanya, aksara sucinya “Ta”, uripnya 7, di Bali dipuja di Pura

Batukaru.

Gambar 2.8 Dewa Mahadewa

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Pura Luhur Batukaru adalah pura sebagai tempat memuja Tuhan sebagai

Dewa Mahadewa. Karena fungsinya untuk memuja Tuhan sebagai Dewa yang

28

menumbuhkan tumbuh-tumbuhan dengan mempergunakan air secara benar, maka di

Pura Luhur Batukaru ini disebut sebagai pemujaan Tuhan sebagai “Ratu Hyang

Tumuwuh” sebutan Tuhan sebagai yang menumbuhkan.

Tuhan sebagai sumber yang mempertemukan air dengan tanah sehingga

muncullah kekuatan untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Tumbuh-tumbuhan itu

akan tumbuh subur dengan daunnya yang hijau mengandung klorofil sebagai zat yang

menyelamatkan hidup. Pemujaan Tuhan di Pura Luhur Batukaru hendaknya dijadikan

media untuk membangun daya spiritual membangun semangat hidup untuk secara

sungguh-sungguh menjaga kesuburan tanah dan sumber-sumber air. Dengan tanah

yang terjaga kesuburannya dan sumber-sumber air terlindungi, maka tumbuh-

tumbuhan akan subur. Tumbuh-tumbuhan yang subur akan berlanjut terus apabila

udara tidak tercemar oleh emisi CO2. Udara yang tercemar akan dapat menimbulkan

hujan asam yang merusak pucuk tumbuhan-tumbuhan. Jadi pemujaan Tuhan sebagai

Sang Hyang Tumuwuh memiliki makna yang dalam bagi kehidupan umat manusia di

bumi ini. Adanya konferensi tentang merubahan cuaca yang diikuti oleh 187 negara

di Nusa Dua patut dijadikan momentum untuk mengingatkan diri kita tentang nilai

yang terkandung di balik Pemujaan Sang Hyang Tumuwuh di Pura Luhur Batukaru.

Pura Luhur Batukaru terletak di Desa Wongaya Gede Kecamatan Penebel

Kabupaten Tabanan. Lokasi pura ini terletak di bagian barat Pulau Bali di lereng

selatan Gunung Batukaru. Kemungkinan besar nama pura ini diambil dari nama

Gunung Batukaru ini. Bagi mereka yang ingin sembahyang ke Pura Luhur Batukaru

sangat diharapkan terlebih dahulu sembahyang di Pura Jero Taksu. Pura Jero Taksu

ini memang letaknya agak jauh dari Pura Luhur Batukaru.

Persembahyangan di Pura Jero Taksu itu adalah sebagai permakluman agar

sembahyang di Pura Luhur Batukaru mendapatkan keberhasilan. Pura Taksu ini

merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan Pura Luhur Batukaru. Setelah itu

barulah menuju pancuran yang letaknya di bagian tenggara dari pura utama namun

tetap berada dalam areal Pura Luhur Batukaru.

29

Air pancuran ini adalah untuk menyucikan diri dengan jalan berkumur, cuci

muka dan cuci kaki di pancuran tersebut terus dilanjutkan sembahyang di Pelinggih

Pura Pancuran tersebut sebagai tanda penyucian sakala dan niskala atau lahir batin

sebagai syarat utama agar pemujaan dapat dilakukan dengan kesucian jasmani dan

rohani.

Pura Luhur Batukaru ini juga termasuk Pura Sad Kahyangan yang disebut

dalam Lontar Kusuma Dewa. Pura Luhur Batukaru sudah ada pada abad ke-11

Masehi. Sezaman denganPura Besakih, Pura Lempuyang Luhur, Pura Guwa Lawah,

Pura Luhur Uluwatu, dan Pura Pusering Jagat. Sebagai penggagas berdirinya Sad

Kahyangan adalah Mpu Kuturan. Banyak pandangan para ahli bahwa Mpu Kuturan

mendirikan Sad Kahyangan Jagat untuk memotivasi umat menjaga keseimbangan

eksistensi Sad Kerti yaitu Atma Kerti, Samudra Kerti, Wana Kerti, Danu Kerti, Jagat

Kerti dan Jana Kerti.

Pura Luhur Batukaru kemungkinan sebelumnya sudah dijadikan tempat

pemujaan dan tempat bertapa sebagai media Atma Kerti oleh tokoh-tokoh spiritual di

daerah Tabanan dan Bali pada umumnya. Pandangan tersebut didasarkan pada adanya

penemuan sumber-sumber air dan dengan berbagai jenis arca Pancuran. Dari adanya

sumber-sumber mata air ini dapat disimpulkan bahwa daerah ini pernah dijadikan

tempat untuk bertapa bagi para Wanaprastin untuk menguatkan hidupnya menjaga

Sad Kerti tersebut.

Pendirian Pura Luhur Batukaru pada abad ke-11 tersebut kita tidak mendapat

keterangan dengan jelas bagaimana keberadaan pura tersebut. Baru pada tahun 1605

Masehi ada keterangan dari kitab Babad Buleleng. Dalam kitab tersebut dijelaskan

bahwa Pura Luhur Batukaru pada tahun tersebut di atas dirusak oleh Raja Buleleng

yang bernama Ki Gusti Ngurah Panji Sakti.

Kitab babad tersebut diceritakan bahwa Kerajaan Buleleng sudah sangat aman

tidak ada lagi musuh yang berani menyerangnya. Sang Raja ingin memperluas

kerajaan lalu mengadakan perluasan ke Tabanan. Raja Ki Gusti Ngurah Panji Sakti

dalam perjalanan bertemu dengan daerah Batukaru yang merupakan daerah Kerajaan

30

Tabanan. Ki Gusti Ngurah Panji Sakti bersama prajuritnya lalu merusak Pura Luhur

Batukaru. Pura tersebut diobrak-abriknya.

Perhitungan Ki Panji Sakti tiba-tiba datang tawon banyak sekali galak

menyengat entah dari mana asalnya. Ki Panji Sakti beserta prajuritnya diserang habis-

habisan oleh tawon yang galak dan berbisa itu. Ki Panji Sakti lari terbirit-birit dan

mundur teratur dan membatalkan niatnya untuk menyerang kerajaan Tabanan. Karena

pura tersebut dirusak oleh Ki Panji Sakti maka bangunan pelinggih rusak total.

Tinggal onggokan berupa puing-puing saja.

Pada tahun 1959 Pura Luhur Batukaru mendapat perbaikan sehingga

bentuknya seperti sekarang ini. Pada tahun 1977 secara bertahap barulah ada

perhatian dari pemerintah daerah berupa bantuan. Sampai sekarang Pura Luhur

Batukaru sudah semakin baik keadaannya (Gobyah, 2014).

2.2.8 Dewa Sangkara

Dewa Sangkara merupakan penguasa arah barat laut (wayabhya), shaktinya

(pasangan) Dewi Rodri, wahananya (kendaraan) singa, senjatanya angkus, warnanya

hijau, bhutanya gadang, aksara sucinya “Si”, uripnya 1, di Bali dipuja di Pura Pucak

Mangu.

31

Gambar 2.9 Dewa Sangkara

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Puncak Gunung Mangu ini memang sangat hening untuk melakukan tapa

brata untuk perenungkan diri seperti yang pernah dilakukan oleh I Gst. Agung Putu.

Menurutnya, kegagalan bukan untuk disesalkan dan berputus asa, tetapi untuk

dijadikan pengalaman serta diambil hikmahnya untuk pelajaran diri selanjutnya.

Dengan cara itulah kegagalan dapat diubah menjadi awal kesuksesan.

Peta Pulau Bali nama Gunung Mangu hampir tidak dikenal. Mungkin karena

Gunung Mangu ini tidak begitu tinggi. Namun kalau kita baca lontar tentang Pura

Kahyangan Jagat nama Gunung Mangu ini akan mudah diketemukan. Nama Gunung

Mangu ini disebutkan dalam Lontar Babad Mengwi. Leluhur Raja Mengwi yang

bernama I Gusti Agung Putu kalah secara kesatria dalam pertempuran melawan I

Gusti Ngurah Batu Tumpeng dari Puri Kekeran. Karena kalah I Gusti Agung Putu

ditawan dan diserahkan kepada I Gst. Ngurah Tabanan sebagai tawanan perang. Oleh

seorang patih dari Marga bernama I Gusti Bebalang meminta kepada I Gusti Ngurah

Tabanan agar dibolehkan mengajak I Gusti Agung Putu ke Marga. Setelah di Marga

inilah timbul niatnya I Gusti Agung Putu ingin membalas kekalahannya dengan cara-

cara kestria kepada I Gusti Ngurah Batu Tumpeng. I Gusti Agung Putu terlebih

32

dahulu bertapa di puncak Gunung Mangu tempat Pura Pucak Mangu sekarang. Di

puncak Gunung Mangu inilah I Gusti Agung Putu mendapat pawisik keagamaan

dengan kekuatan magis religius. Setelah itu I Gusti Agung Putu kembali menantang I

Gusti Ngurah Batu Tumpeng bertempur.

Berkah hasil tapanya di Gunung Mangu itulah I Gusti Agung Putu meraih

kemenangan melawan I Gusti Ngurah Batu Tumpeng dan musuh-musuhnya yang

lain. Gunung Mangu ini terletak di sebelah timur laut Danau Beratan. Gunung ini

juga bernama Pucak Beratan, Pucak Pengelengan, dan Pucak Tinggan. Orang dari

Desa Beratan menyebut gunung tersebut Pucak Beratan. Sedangkan orang yang dari

Desa Tinggan menyebutnya Pucak Tinggan. Karena umat di Desa Tinggan-lah yang

ngempon aci-aci di Pura Pucak Mangu tersebut.

Pucak Pengelengan menurut penuturan keluarga Raja Mengwi bahwa saat I

Gusti Agung Putu bertapa di Pucak Mangu, Batara Pucak Mangu menulis (ngerajah)

lidahnya. Setelah itu I Gusti Agung Putu disuruh ngelengan (melihat keseliling).

Mana daerah yang dilihat dengan terang itulah nanti daerah kekuasaannya. Karena

itulah Pucak Mangu ini juga disebut Pucak Pengelengan. Pura Pucak Mangu

memiliki dua Pura Penataran yaitu Pura Ulun Danu Beratan didirikan oleh I Gusti

Agung Putu yang berada di sebelah barat Gunung Mangu dan Pura Penataran Agung

Tinggan di sebelah timur Gunung Mangu didirikan oleh keturunannya yaitu Cokorda

Nyoman Mayun.

Pucak Mangu ini terdapat sebuah pura dengan ukuran 14 x 24 meter. Di

dalamnya ada beberapa pelinggih dan bangunan yang bernilai sejarah kepurbakalaan.

Yaitu sebuah Lingga, dengan ukuran tinggi 60 cm dan garis tengahnya 30 cm.

Bahannya dari batu alam lengkap dengan bentuk segi 4 (Brahma Bhaga), segi delapan

(Wisnu Bhaga) dan bulat panjang (Siwa Bhaga). Menurut para ahli purba kala,

Lingga ini sezaman dengan dengan Lingga di Pura Candi Kuning. Para ahli

memperkirakan penggunaan Linga dan Candi sebagai media pemujaan di Bali

berlangsung dari abad X - XIV. Setelah abad itu pemujaan di Bali menggunakan

33

bentuk Meru dan Gedong. Kapan tepatnya Pura Pucak Mangu ini didirikan belum ada

prasasti atau sumber lainnya dengan tegas menyatakannya.

Cerita keluarga Raja Mengwi konon ketika I Gusti Agung Putu akan

bersemadi di gunung ini menjumpai kesulitan karena hutannya sangat lebat. Setelah

beliau berusaha ke sana-ke mari lalu beliau mendengar suara tawon. I Gusti Agung

Putu pun menuju suara tawon itu. Ternyata di tempat suara tawon itu dijumpai

reruntuhan pelinggih termasuk Lingga tersebut. Setelah itu kemungkinan pura ini

dipugar oleh I Gusti Agung Putu setelah beliau berhasil menjadi Raja Mengwi serta

mendirikan Pura Penataran-nya di tepi Danau Beratan. Nampaknya sampai abad

XVIII pelinggih utama di Pura Pucak Mangu adalah Lingga Yoni saja dan bangunan

pelengkap lainnya. Setelah pemerintahan I Gst. Agung Nyoman Mayun yang bergelar

Cokorda Nyoman Mayun melengkapinya dengan pendirian Meru Tumpang Lima

linggih Batara Pucak Mangu.

Meru Tumpang Tiga linggih Batara Teratai Bang dan Tepasana tempat

Lingga. Ada juga dibangun Padma Capah sebagai Pengubengan, Pelinggih Panca

Resi yang mempunyai lima ruangan yang menghadap ke empat penjuru dan sebuah

ruangan berada di tengah, dan bangunan lainnya. Menurut Babad Mengwi, atas

perintah Cokorda Nyoman Mayun-lah Pura Penataran Tinggan didirikan tahun Saka

1752 atau 1830 Masehi. Mungkin zaman dahulu menuju ke Pura Penataran Ulun

Danu Beratan masih sulit karena keadaan alamnya. Hal itulah barang kali

menyebabkan Pura Pucak Tinggan memiliki dua Pura Penataran.

Sampai tahun 1896 saat runtuhnya Kerajaan Mengwi tidak ada tercatat dalam

sejarah bahwa Pura Pucak Mangu direstorasi. Tahun 1927 akibat gempa yang dhasyat

Pura Pucak Mangu ikut runtuh. Pura tersebut baru direstorasi tahun 1934 - 1935.

Tahun 1978 terjadi angin kencang lagi yang merusak pelinggih dan bangunan

lainnya. Pada tahun itu juga pura tersebut direstorasi kembali (Gobyah, 2014).

34

2.2.9 Dewa Siwa

Dewa Siwa adalah salah satu dari tiga dewa utama (Trimurti) dalam agama

Hindu. Kedua dewa lainnya adalah Dewa Brahma dan Dewa Wisnu. Dalam ajaran

agama Hindu, Dewa Siwa adalah dewa pelebur, bertugas melebur segala sesuatu yang

sudah tidak layak berada di alam semesta lagi sehingga harus dikembalikan kepada

asalnya.

Dewa Siwa merupakan penguasa arah tengah (madhya), shaktinya

(pasangan) Dewi Durga, wahananya (kendaraan) lembu, senjatanya padma, warnanya

panca warna, bhutanya tiga sakti, aksara sucinya “I/Ya”, uripnya 8, di Bali dipuja di

Pura Pusering Jagat.

Gambar 2.10 Dewa Siwa

(Sumber: http://www.wartahindu.com/2014/11/nawa-dewata-hindu_2.html)

Desa Pejeng, Gianyar, maka dengan cekatan mereka akan mengatakan bahwa

di Pura Pusering Jagatlah tempatnya. Bagi mereka di Pura Pusering Jagatlah awal

mula kehidupan dan peradaban dunia. Keyakinan itu kemungkinan besar karena

Pusering Jagat memang berarti pusat semesta.

35

Pura Pusering Jagat memang merupakan pura penting di Bali. Pura ini

termasuk satu dari enam pura kahyangan jagat yang berposisi di tengah-tengah.

Dalam kosmologi Hindu, tengah adalah sthana (tempat bersemayam) Dewa Siwa.

Pura Pusering Jagat terletak di desa Pejeng yang di masa lampau merupakan

pusat Kerajaan Bali Kuna. Banyak yang menduga bahwa kata pejeng berasal dari kata

pajeng yang berarti payung. Dari desa inilah raja-raja Bali Kuna memayungi

rakyatnya. Namun, ada juga yang menduga kata pejeng berasal dari kata pajang

(bahasa Jawa Kuna) yang berarti sinar. Diyakini, dari sinilah sinar kecemerlangan

dipancarkan ke seluruh jagat.

Lontar-lontar kuna, Pura Pusering Jagat juga dikenal sebagai Pura Pusering

Tasik atau pusatnya lautan. Penamaan itu akan mengingatkan masyarakat Hindu

kepada cerita Adi Parwa yang mengisahkan perjuangan para dewa dalam mencari

tirtha amertha (air kehidupan) di tengah lautan Ksirarnawa.

Pura Pusering Jagat ini terdapat arca-arca yang menunjukkan bahwa pura ini

adalah tempat pemujaan Siwa seperti arca Ganesha (putra Siwa), Durga (sakti Siwa),

juga arca-arca Bhairawa. Ada juga arca berbentuk kelamin laki-laki (purusa) dan

perempuan (pradana). Dalam ajaran Hindu, Purusa dan Pradana ini adalah ciptaan

Tuhan yang pertama. Purusa adalah benih-benih kejiwaan, sedangkan Pradana benih-

benih kebendaan. Pertemuan Purusa dan Pradana inilah melahirkan kehidupan dan

harmoni.

Pura Pusering Jagat ini juga terdapat peninggalan kuno berbentuk bejana yang

disebut sangku sudamala yang melambangkan limpahan air suci untuk kehidupan. Di

dalam sangku sudamala ini terdapat gambar yang menandakan angka tahun Saka

1251 (Galang, 2000).

2.3 Smartphone

Smartphone adalah telepon genggam yang memiliki sistem operasi untuk

masyarakat luas, dimana pengguna dapat dengan bebas menambahkan aplikasi,

menambah fungsi-fungsi atau mengubah sesuai keinginan pengguna. Dengan kata

36

lain, telepon cerdas merupakan komputer mini yang mempunyai kapabilitas sebuah

telepon. Sejak akhir 1990an, penggunaan telepon genggam diantara remaja terus

meningkat. Pada tahun 2005, sebuah penelitian menemukan kurang lebih 33% remaja

memiliki telepon genggam. Dari 33% remaja yang melaporkan memiliki telepon

genggam tersebut, kurang lebih 64% mengatakan mereka secara rutin mengirimkan

pesan singkat. Saat ini pemakaian telepon seluler di Indonesia mengalami kemajuan

yang sangat pesat, terutama telepon seluler yang memiliki fasilitas chatting/instant

messaging yang terintegrasi.

Data statistik ITU (International Telecommunication Union, 2009), pada

tahun 2002 pengguna telepon seluler di Indonesia mencapai 11,7 juta orang, lima

tahun kemudian pengguna telepon seluler di Indonesia mencapai 93 juta orang, dan

pada tahun 2009 mencapai 159 juta orang. Beberapa penelitian mendapatkan bukti

penggunaan teknologi tertentu mempengaruhi prestasi akademis. Di China,

penggunaan fasilitas chatting/instant messaging pada remaja mengakibatkan

turunnya prestasi akademis remaja tersebut. Sebuah penelitian di Taiwan

mendapatkan penggunaan telpon seluler yang sering mengganggu performa akademis

dan kemampuan belajar mereka sehingga mengakibatkan turunnya prestasi sekolah.

Smartphone memiliki ciri utama yaitu memiliki sistem operasi di dalamnya

yang memungkinkan dijalankan berbagai aplikasi, misalnya Windows Mobile,

Android, Symbian, ataupun Sistem Operasi Blackberry. Sebuah Smartphone selalu

dilengkapi berbagai aplikasi/software yang ditujukan untuk meningkatkan

produktivitas dan mendukung kegiatan sehari-hari. Misalnya Doc To Go, untuk

membuat dan mengedit dokumen word di Smartphone. Kemampuan lain yang

dimiliki oleh sebuah Smartphone adalah dapat digunakan mengakses web/internet

dan konten yang disajikan di browser-nya, sudah hampir mendekati seperti layaknya

mengakses web lewat komputer. Opera Mobile, SkyFire Mobile, IE Mobile adalah

contoh beberapa browser di sebuah Smartphone.

37

2.4 Android

Android adalah sistem operasi seluler yang berbasis Linux dirancang untuk

perangkat seluler layar sentuh seperti telepon pintar dan computer tablet. Android

bisa disebut sistem operasi seluler yang open source karena Android merupakan

sistem operasi yang terbuka bagi pengembang untuk menciptakan aplikasinya sendiri

secara bebas. . Perusahaan search engine terbesar saat ini, yaitu Google Inc. membeli

Android Inc., pendatang baru yang membuat peranti lunak untuk ponsel. Android,

Inc. didirikan oleh Andy Rubin, Rich Milner, Nick Sears dan Chris White pada tahun

2003. Kemudian dibeli dengan Android, Inc., dengan dukungan finansial

dari Google, yang kemudian membelinya pada tahun 2005. Sistem operasi ini dirilis

secara resmi pada tahun 2007, bersamaan dengan didirikannya Open Handset

Alliance, konsorsium dari perusahaan-perusahaan perangkat keras, perangkat lunak,

dan telekomunikasi yang bertujuan untuk memajukan standar terbuka perangkat

seluler.

Gambar 2.11 Logo Android

(Sumber: http://nuiteq.com/2014/05/multitouch-software-snowflake-entertainment-compatible-with-

android/)

Ponsel Android pertama mulai dijual pada bulan Oktober 2008. Antarmuka

pengguna Android didasarkan pada manipulasi langsung, menggunakan masukan

sentuh yang serupa dengan tindakan di dunia nyata, seperti menggesek, mengetuk,

mencubit, dan membalikkan cubitan untuk memanipulasi obyek di layar. Android

adalah sistem operasi dengan sumber terbuka, dan Google merilis kodenya di

bawah Lisensi Apache. Kode dengan sumber terbuka dan lisensi perizinan pada

Android memungkinkan perangkat lunak untuk dimodifikasi secara bebas dan

didistribusikan oleh para pembuat perangkat, operator nirkabel, dan pengembang

aplikasi.

38

Faktor-faktor di atas telah memberikan kontribusi terhadap perkembangan

Android, menjadikannya sebagai sistem operasi telepon pintar yang paling banyak

digunakan di dunia, mengalahkan Symbian pada tahun 2010. Android juga menjadi

pilihan bagi perusahaan teknologi yang menginginkan sistem operasi berbiaya

rendah, bisa dikustomisasi, dan ringan untuk perangkat berteknologi tinggi tanpa

harus mengembangkannya dari awal. Akibatnya, meskipun pada awalnya sistem

operasi ini dirancang khusus untuk telepon pintar dan tablet, Android juga

dikembangkan menjadi aplikasi tambahan di televisi, konsol permainan, kamera

digital, dan perangkat elektronik lainnya. Sifat Android yang terbuka telah

mendorong munculnya sejumlah besar komunitas pengembang aplikasi untuk

menggunakan kode sumber terbuka sebagai dasar proyek pembuatan aplikasi, dengan

menambahkan fitur-fitur baru bagi pengguna tingkat lanjut atau mengoperasikan

Android pada perangkat yang secara resmi dirilis dengan menggunakan sistem

operasi lain (Satria dan Paryono, 2012).

2.5 Game

Game (permainan) merupakan aktifitas terstruktur yang biasanya dilakukan

untuk bersenang-senang untuk menghilangkan stress. Game juga dapat dimanfaatkan

sebagai media menarik untuk belajar tanpa menghilangkan aspek-aspek bermain.

Dunia modern ini, game dapat diartikan sebagai sebuah permainan komputer

interaktif yang di kendalikan oleh mikroprosesor. Komputer dapat menciptakan

bahan-bahan maya untuk digunakan dalam sebuah permainan seperti kartu dan dadu.

Permainan komputer atau video game menggunakan satu atau lebih alat input, seperti

sebuah tombol atau kombinasi dari joystick, sebuah keyboard, mouse dan trackball

atau sebuah controller ataupun sebuah alat yang mempunyai sensor gerak.

Penerapan education game bermula dari perkembangan video game yang

sangat pesat dan menjadikannya sebagai media efektif yang interaktif dan banyak

dikembangkan di perindustrian. Melihat kepopuleran game tersebut, para pendidik

berpikir bahwa mereka mempunyai kesempatan yang baik untuk menggunakan

39

komponen rancangan game dan menerapkannya pada kurikulum dengan penggunaan

industri berbasis game. Game harus memiliki desain antarmuka yang interaktif dan

mengandung unsur menyenangkan (Hurd dan Jenuings, 2009).

Game atau permainan biasanya dilakukan untuk kesenangan dan kadang

kadang digunakan sebagai alat pendidikan. Untuk membuat sebuah game terlebih

dahulu pembuat Game harus membuat deskripsi yang menceritakan game yang akan

dibuat. Selain itu dibutuhkan juga design game yang sederhana untuk mempermudah

pembuatan game. Melalui desain yang telah dibuat dapat diketahui semua elemen-

elemen yang dibutuhkan dalam pembuatan game, misalnya karakter user, karakter

musuh, animasi serangan dan sebagainya. Membuat game akan membutuhkan

gambar dari tiap elemen-elemen yang ada.

Video game adalah permainan yang biasanya melibatkan player atau pemain

berinteraksi dengan alat pengendali atau controller untuk menghasilkan umpan balik

secara visual dalam sebuah layar video. Video game biasanya juga mempunyai sistem

pemberian hadiah yang diberikan kepada pemain apabila menyelesaikan tugas-tugas

tertentu yang berada didalam aturan atau rule set game tersebut. Tipe-tipe peralatan

elektronik dimana video game dapat dimainkan disebut dengan platform dan contoh

dari platform adalah PC (personal komputer) dan mesin video game (video game

console). Video game juga hadir dalam semua tingkatan teknologi mulai dari

komputer sampai dengan peralatan genggam seperti Handphone dan PDA.

2.5.1 Jenis-Jenis Game

Game terdapat banyak macam jenisnya, secara umum dikategorikan kedalam

genre. Berikut ini merupakan daftar genre-genre yang sering dimainkan pada

umumnya.

2.5.1.1 Aksi

Genre ini merupakan macam game yang paling popular. Game jenis ini

membutuhkan kelincahan pemain. Salah satu subgenre action yang popular adalah

40

First Person Shooter (FPS). Game FPS memerlukan kecepatan berfikir. Game ini

dibuat seolah-olah pemain yang berada dalam suasana tersebut.

2.5.1.2 Aksi Petualangan

Memadukan dua genre yaitu game play aksi dan petualangan. pemain diajak

untuk menelusuri gua bawah tanah sambil mengalahkan musuh, dan mencari artefak

kuno, atau menyeberangi sungai.

2.5.1.3 Simulasi, Konstruksi,dan Manajemen

Pemain dalam game ini diberi keleluasaan untuk membangun suatu proyek

tertentu dengan bahan baku yang terbatas.

2.5.1.4 Role Playing Games (RPG)

Game RPG memberi pemain pilihan untuk dapat memilih satu karakter yang

dapat dimainkan. Seiring dengan bertambahnya level game, karakter tersebut dapat

berubah, bertambah kemampuannya, bertambah senjatanya, atau bertambah hewan

peliharaannya.

2.5.1.5 Balapan

Pemain dapat memilih kendaraan, lalu melaju di arena balap. Tujuannya yaitu

mencapai garis finish tercepat.

2.5.1.6 Strategi

Strategi menitikberatkan kemampuan pemain pada kemampuan berpikir dan

organisasi. Game strategi dibedakan menjadi dua, yaitu Turn Based Strategy dan Real

Time Strategy. Real time strategy mengharuskan pemain membuat keputusan dan

secara bersamaan pihak lawan juga beraksi hingga menimbulkan serangkaian

kejadian dalam waktu yang sebenarnya, sedangkan turn based strategy pemain

41

bergantian menjalankan taktiknya. Saat pemain mengambil langkah, pihak lawan

menunggu, begitu juga sebaliknya.

2.5.1.7 Puzzle

Puzzle menyajikan teka-teki, menyamakan warna bola, perhitungan

matematika, menyusun balok, atau mengenal huruf dan gambar.

2.5.1.8 Olahraga

Gameplay ini umumnya dibuat semirip mungkin dengan kondisi olahraga

yang sebenarnya.

2.5.1.9 Edugames

Game jenis ini dibuat dengan tujuan spesifik sebagai alat pendidikan atau

pembelajaran, mengenal huruf dan angka, matematika, sampai belajar bahasa asing.

Developer yang membuat edugame, harus memperhitungkan berbagai hal agar game

ini benar-benar dapat mendidik, menambah pengetahuan dan meningkatkan

keterampilan yang memainkannya.

2.5.2 Pengertian Edukasi

Edukasi adalah sebuah proses pembelajaran yang didapat oleh setiap manusia,

dalam hal ini adalah peserta didik, tujuannya adalah untuk membuat peserta didik itu

paham, mengerti serta mampu berpikir lebih kritis. Pendidikan dapat dirumuskan

sebagai tuntunan pertumbuhan manusia sejak lahir hingga tercapai kedewasaan

jasmani dan rohani, dalam interaksi alam dan lingkungan masyarakatnya. Pendidikan

merupakan proses yang terus menerus, tidak berhenti. Pendidikan dapat didapat

secara formal maupun non-formal. Pendidikan formal diperoleh dari suatu

pembelajaran yang terstruktur yang telah dirancang oleh suatu institusi sedangkan

pendidikan non formal adalah pengetahuan yang didapat manusia dalam kehidupan

sehari-hari baik yang dialami atau yang dipelajari dari orang lain.

42

Uraian di atas maka dapat menyimpulkan bahwa edukasi adalah suatu usaha

sadar dan secara terus menerus yang dilakukan pemerintah, keluarga, dan masyarakat

untuk tujuan mengubah suatu individu menjadi berarah dan lebih baik, dalam segala

aspek kehidupannya berbangsa dan bernegara.

Pendidikan adalah sebuah proses pembelajaran yang didapat oleh setiap

manusia, dalam hal ini adalah peserta didik, tujuannya adalah untuk membuat peserta

didik paham, mengerti serta mampu berpikir lebih kritis. Pendidikan dapat

dirumuskan sebagai tuntunan pertumbuhan manusia sejak lahir hingga tercapai

kedewasaan jasmani dan rohani, dalam interaksi alam dan lingkungan

Masyarakatnya. Pendidikan merupakan proses yang terus menerus, tidak berhenti.

Pendidikan bisa didapatkan secara formal maupun non formal. Pendidikan

formal diperoleh dari suatu pembelajaran yang terstruktur yang telah dirancang oleh

suatu institusi. Pendidikan non formal adalah pengetahuan yang didapat manusia

dalam kehidupan sehari-hari baik yang dialami atau yang dipelajari dari orang lain.

2.5.3 Pengertian Game Edukasi

Game edukasi adalah permaian yang dirancang atau dibuat untuk merangsang

daya pikir termasuk meningkatkan konsentrasi dan memecahkan masalah

(Handriyantini, 2009).

Penerapan education game bermula dari perkembangan video game yang

sangat pesat dan menjadikannya sebagai media efektif yang interaktif dan banyak

dikembangkan di perindustrian. Melihat kepopuleran game tersebut, para pendidik

berpikir bahwa mereka mempunyai kesempatan yang baik untuk menggunakan

komponen rancangan game dan menerapkannya pada kurikulum dengan penggunaan

industri berbasis game. Game harus memiliki desain antarmuka yang interaktif dan

mengandung unsur menyenangkan (Hurd dan Jenuings, 2009).

Game Edukasi adalah salah satu jenis media yang digunakan untuk

memberikan pengajaran, menambah pengetahuan penggunanya melalui suatu media

43

unik dan menarik. Jenis ini biasanya ditujukan untuk anak- anak, maka permainan

warna sangat diperlukan disini bukan tingkat kesulitan yang dipentingkan.

Uraian di atas maka dapat menyimpulkan bahwa game edukasi adalah salah

satu bentuk game yang dapat berguna untuk menunjang proses belajar-mengajar

secara lebih menyenangkan dan lebih kreatif, dan digunakan untuk memberikan

pengajaran atau menambah pengetahuan penggunanya melalui suatu media yang

menarik.

2.5.4 Komponen-Komponen Game

Game memiliki beberapa komponen yang penting yaitu sebagai berikut:

1. Fitur

Fitur merupakan hal yang digunakan untuk membedakan setiap game

yang ada. Fitur juga dapat menggambarkan jalan cerita game kedalam

bentuk-bentuk yang dapat dilihat maupun dirasakan.

2. Game Play

Gameplay membantu pengembang game untuk mengetahui cara kerja

suatu game, dimana fitur-fitur yang ada akan membentuk suatu gameplay.

3. Interface

Interface merupakan semua tampilan yang ada dalam suatu game. Sebuah

interface yang baik adalah interface yang tidak membosankan dan

memudahkan pemain game.

4. Aturan atau Rule

Merupakan kumpulan aturan-aturan dalam sebuah game. Aturan disini

berfungsi untuk membatasi gameplay yang ada pada game dan juga

bertujuan untuk membuat tantangan pada game.

5. Desain Level

Desain level mencakup style, background, dan jalan cerita dari sebuah

game. Desain yang menarik sangat berpengaruh terhadap daya tarik

pemain terhadap suatu game.

44

6. Score atau nilai

Merupakan hasil dari permainan yang dimainkan dengan pengguna yaitu

mencari nilai tertinggi di permainan tersebut.

2.6 Software yang digunakan

Berikut ini merupakan software yang dibutuuhkan untuk membangun aplikasi

game Dewata Nawa Sanga berbasis Android.

2.6.1 Android Development Tools (ADT)

Android Development Tools (ADT) adalah plugin yang didesain untuk IDE

Eclipse yang memberikan kita kemudahan dalam mengembangkan aplikasi Android

dengan menggunakan IDE Eclipse. Dengan menggunakan ADT untuk Eclipse akan

memudahkan kita dalam membuat aplikasi project Android, membuat GUI aplikasi,

dan menambakan komponen-kompenen yang lainnya, begitu juga kita dapat

melakukan running aplikasi menggunakan Android SDK melalui Eclipse. Dengan

ADT juga kita dapat melakukan pembuatan package Android (.apk) yang digunakan

untuk distribusi aplikasi Android yang kita rancang.

2.6.2 Corona SDK (Software Development Kit)

Corona SDK (Software Development Kit) merupakan aplikasi yang digunakan

untuk membuat aplikasi mobile pada platform iOS dan Android. Corona SDK

menggunakan bahasa pemrograman Lua yang dapat kita manfaatkan untuk

menghasilkan aplikasi yang komplit dengan memanfaatkan API (Application

Programming Interface) yang dimiliki oleh Corona. Corona dibuat oleh Ansca

(http://www.anscamobile.com), sebuah perusahaan kecil di Palo Alto, California.

Corona Labs diciptakan pada tahun 2008 sebagai usaha yang didukung perusahaan di

Palo Alto, California. Sebelum Corona, tim Labs Corona bertanggung jawab untuk

menciptakan banyak alat-alat standar (Burton, 2013).

45

Gambar 2.12 Logo Corona SDK

(Sumber: http://coronalabs.com/products/corona-sdk /)

Corona SDK berbeda dari bahasa pemrograman lainnya, di dalam Corona

SDK sendiri telah tertanam worksheet dan sistem debugging. Corona SDK

menggunakan editor teks dasar untuk menulis kode, dan editor grafis untuk membuat

gambar. Corona sendiri hanya akan bertugas menyusun dan running program.

Memulai perihal tersebut, kita akan membutuhkan API Corona dan editor teks yang

layak (Domenech. 2013).

Corona merupakan suatu software engine yang cocok untuk pengembangan

aplikasi berbasis game. Corona memiliki ekstensi data berbasis .Lua. Lua merupakan

ekstensi data yang cocok untuk game karena ringan dan mudah untuk dioperasikan,

keuntungan dalam penggunaan software engine ini dalam pengembangan aplikasi

game, salah satunya yang paling menakjubkan adalah, Cross Platform Development.

Cross Platform Development berarti Corona mendukung pengembangan aplikasi

pada operating system iOS & Android, sehingga dengan sekali kerja kita bisa

menghasilkan sebuah software yang dapat berjalan di dalam dua platform. Aplikasi

pada dasarnya terdapat beberapa kelebihan dan juga kekurangan yang terdapat

didalam aplikasi tersebut, begitu juga dengan Corona SDK. Berikut ini adalah

kelebihan dan kekurangan pada Corona SDK.

2.6.3 Animasi

Animasi merupakan penciptaan objek gerak atau efek perubahan bentuk yang

terjadi selama beberapa waktu. Melihat dari penjelasan diatas mengenai animasi, jadi

animasi adalah suatu paparan visual yang berbentuk dinamik. (Sudirman, 2008)

Animasi berperan besar dalam membuat suatu projek menjadi lebih menarik.

Corona yang merupakan software enginnering yang sangat baik untuk membuat

46

game, memerlukan adanya tampilan animasi ini. Pengaplikasian animasi ini sendiri

dalam corona memerlukan beberapa software bantuan, diantaranya Adobe Flash, dan

Spriteloq.

2.6.4 Adobe Illustrator

Adobe Illustrator adalah program editor grafis vektor terkemuka,

dikembangkan dan dipasarkan oleh Adobe Systems. Illustrator CS6 merupakan versi

terkini program ini, generasi keenam belas untuk produk Illustrator.

Gambar 2.13 Logo Adobe Illustrator

(Sumber: http://logos.wikia.com/wiki/Adobe_Illustrator/)

Dimulai dengan versi 1.0, Adobe memilih untuk lisensi gambar Sandro

Botticelli '"s Birth of Venus The "dari Arsip Bettmann dan menggunakan bagian yang

mengandung Venus 'wajah sebagai citra merek Illustrator. Warnock diinginkan

gambar Renaissance membangkitkan visinya tentang Postscript sebagai Renaisans

baru dalam penerbitan, dan Adobe karyawan Luanne Seymour Cohen, yang

bertanggung jawab atas materi pemasaran awal, ditemukan Venus 'mengalir rambut

kendaraan yang sempurna untuk menunjukkan kekuatan Illustrator dalam menelusuri

kurva halus atas gambar bitmap sumber. Selama bertahun-tahun rendisi gambar ini di

layar splash Illustrator dan kemasan menjadi lebih bergaya untuk mencerminkan fitur

yang ditambahkan dalam versi masing-masing.

Citra Venus digantikan (meskipun masih dapat diakses melalui easter egg ) di

Illustrator CS (11,0) dan CS2 (12,0) dengan bunga bergaya agar sesuai dengan Suite

alam citra Kreatif. Dalam CS3, Adobe mengubah suite branding sekali lagi, untuk

blok warna sederhana dengan singkatan dua huruf, yang menyerupai tabel periodik

unsur. Illustrator diwakili oleh huruf Ai dalam putih terhadap latar belakang oranye

(jeruk dan kuning adalah skema warna yang menonjol dalam branding Illustrator

47

akan kembali sejauh sebagai versi 4.0). Ikon CS4 hampir identik, kecuali sedikit

perubahan pada font dan warna yang abu-abu gelap. Ikon CS5 juga hampir sama,

kecuali bahwa kali ini logo seperti kotak, bersama dengan semua CS5 logo produk

lain, dengan kuning "Ai" terang. CS6 mengubahnya sedikit untuk sebuah persegi

coklat dengan perbatasan kuning dan huruf kuning.

2.7 Bahasa Pemrograman Lua

Lua merupakan bahasa pemrograman multi paradigma yang dirancang

sebagai scripting language dengan extendsible semantic sebagai tujuan utama. Lua

diciptakan pada 1993 oleh Roberto Ierusalimschy, Luiz Henrique de Figueiredo, dan

Waldemar Celes, anggota Kelompok Teknologi Komputer Grafis (Tecgraf) di

Universitas Katolik Kepausan Rio de Janeiro , di Brasil.

Gambar 2.14 Logo Lua

(Sumber: http://www.lua.org/images/)

Lua merupakan turunan dari data description atau configuration language

yaitu SOL (Simple Object Language) dan DEL (Data Entry Language). SOL dan

DEL telah dikembangkan secara independen oleh Tecgraf untuk menambahkan

fleksibilitas 2 projek yang berbeda (keduanya merupakan interactive graphical

programs untuk Graphical Engineering di perusahaan Petrobas (Risnotes, 2011).

Lua dirancang, diimplementasikan, dan dipelihara oleh tim di PUC-Rio,

Universitas Katolik Kepausan Rio de Janeiro di Brasil. Lua lahir dan dibesarkan di

Tecgraf, Komputer Grafis Technology Group dari PUC-Rio, dan sekarang bertempat

di Lablua. Kedua Tecgraf dan Lablua adalah laboratorium Departemen Ilmu

Komputer PUC-Rio (Burton. 2013).

Bahasa pemrograman Lua merupakan bahasa pemprograman cepat dan ringan

dalam menjalankan bahasa scripting. Lua menggabungkan sintaks prosedural

48

sederhana dengan deskripsi data, yang di dasari oleh array asosiatif dan semantik

extensible. Lua dinamis diketik, berjalan dengan menginterpretasikan bytecode untuk

mesin virtual berbasis mendaftar, dan memiliki manajemen memori otomatis dengan

pengumpulan sampah tambahan, sehingga ideal untuk konfigurasi, scripting, dan

prototyping cepat.

2.8 Perangkat Perancangan Game

Perangkat perancangan game merupakan bahasa terjemahan dari awalan game

atau konsep dari perangkat apa yang akan digunakan dalam pembuatan game.

Perangkat perancangan game secara garis besar definisinya adalah suatu proses

pengembangan atau perancangan dalam membangun sebuah skenario gameplay,

karakter atau tokoh, lingkungan selama tahap produksi game tersebut. Perangkat

perancangan game bisa disebut juga sebagai sutradara pada sebuah film, karena tanpa

sutradara, skenario dan adegan yang dibintangi oleh masing-masing pemain tidak

akan bisa berjalan dengan baik. Begitu juga game dalam pembuatan alur sebuah game

harus mempunyai awalan atau design dan perangkat yang digunakan untuk

merancang game.

2.8.1 Use Case Diagram

Use case adalah rangkaian/uraian sekelompok yang saling terkait dan

membentuk sistem secara teratur yang dilakukan atau diawasi oleh sebuah aktor. Use

case digunakan untuk membentuk tingkah-laku benda/ things dalam sebuah model

serta di Realisasikan oleh sebuah collaboration. Umumnya use case digambarkan

dengan sebuah elips dengan garis yang solid, biasanya mengandung nama. Use case

menggambarkan proses sistem (kebutuhan system dari sudut pandang user).

Use case Diagram adalah gambaran fungsionalitas dari suatu sistem, sehingga

customer atau pengguna sistem paham dan mengerti mengenai kegunaan sistem yang

akan dibangun. Use case diagram adalah penggambaran sistem dari sudut pandang

pengguna sistem tersebut (user), sehingga pembuatan use case lebih dititikberatkan

49

pada fungsionalitas yang ada pada sistem, bukan berdasarkan alur atau urutan

kejadian.

2.8.2 Diagram Aktivitas (Activity Diagram)

Activity diagram menggambarkan berbagai alir aktivitas dalam sistem yang

sedang dirancang, bagaimana masing-masing alir berawal, decision yang mungkin

terjadi, dan bagaimana mereka berakhir. Activity diagram juga dapat menggambarkan

proses paralel yang mungkin terjadi pada beberapa eksekusi. Activity diagram

merupakan state diagram khusus, di mana sebagian besar state adalah action dan

sebagian besar transisi di-trigger oleh selesainya state sebelumnya (internal

processing). Activity diagram tidak menggambarkan behaviour internal sebuah

sistem (dan interaksi antar subsistem) secara eksak, tetapi lebih menggambarkan

proses-proses dan jalur-jalur aktivitas dari level atas secara umum. Menggambarkan

proses bisnis dan urutan aktivitas dalam sebuah proses. Activity diagram dipakai pada

business modeling untuk memperlihatkan urutan aktifitas proses bisnis. Struktur

diagram ini mirip flowchart atau Data Flow Diagram pada perancangan terstruktur.

Activity diagram sangat bermanfaat apabila membuat diagram ini terlebih dahulu

dalam memodelkan sebuah proses untuk membantu memahami proses secara

keseluruhan.