Bab i v Daftar Pustaka

83
ANALISIS PENDAPAT IMAM ASY- SYAFI’I TENTANG KEBOLEHAN LAKI-LAKI MUSLIM MENIKAHI WANITA AHLUL KITAB SKRIPSI DIAJUKAN KEPADA FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA UNTUK MEMENUHI SEBAGIAN SYARAT MEMPEROLEH GELAR SARJANA STRATA SATU DALAM ILMU HUKUM ISLAM OLEH: ABDUL AZIZ MUSAEHI MAULANA MAKI NIM: 08350107 PEMBIMBING DR. H. AGUS MOH. NAJIB, M.AG JURUSAN AL-AHWAL ASY-SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARI’AH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2013

description

contoh daftar pustaka

Transcript of Bab i v Daftar Pustaka

ANALISISPENDAPATIMAMASY-SYAFIITENTANGKEBOLEHANLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHIWANITAAHLULKITAB

SKRIPSIDIAJUKANKEPADAFAKULTASSYARIAHDANHUKUMUNIVERSITASISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTAUNTUKMEMENUHISEBAGIANSYARATMEMPEROLEHGELARSARJANASTRATASATUDALAMILMUHUKUMISLAM

OLEH:ABDULAZIZMUSAEHIMAULANAMAKINIM:08350107

PEMBIMBINGDR.H.AGUSMOH.NAJIB,M.AG

JURUSANAL-AHWALASY-SYAKHSHIYYAHFAKULTASSYARIAHDANHUKUMUNIVERSITASISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTA2013

ABSTRAK

DalamIslam,perkawinanmerupakanperistiwayangsakral,sebagaimanaperistiwakelahirandankematian.Sedemikianpentingnyaperkawinan,hampirsemuaagamamemilikipengaturannyasecaraterperinciyangterbentukdalamaturandanpersyaratan-persyaratantertentu.Dalambanyakkasusdimasyarakatmasihmunculresistensiyangbegitubesarterhadapperkawinanbedaagama,umumnyapadapersoalanhalaldanharamnyaperkawinantersebut.Mayoritasulamasejakzamansahabathinggasekarangsepakatbahwawanitamuslimharamhukumnyamenikahdenganlaki-lakinonmuslimbaikmusyrik,kafir,maupunahlulkitab,danmelaranglaki-lakimuslimmenikahiwanitamusyrikdankafir.Tetapiyangmenjadipersoalandarizamansahabathinggasekarangadalahperkawinanantaralaki-lakimuslimdenganwanitaahlulkitab.Berdasarkanzahirayat221suratal-Baqarah,menurutpandanganulamapadaumumnyapernikahanseorangmuslimdengankitabiyahdibolehkan,tetapisebagianulamayanglainmengharamkannyadenganberpegangteguhpadasada-arah.Darilatarbelakangdiataspenyusunmengajukanpokokmasalahdalamskripsiini,yakni:BagaimanapendapatImamAsy-SyafiitentangahlulkitabdanistinbathukumnyadalamkitabAl-Ummmengenaikebolehanlaki-lakimuslimmenikahiahlulkitab.Penelitianyangdigunakandalampenyusunanskripsiiniadalahtermasukdalamkategoripenelitiankepustakaan(LibraryResearch).Yaitu,menggunakanpendekatanusulfiqh.Dengancaramengumpulkandata,kemudiandianalisissecarakualitatifdenganmenggunakanmetodedeskriptifanalitis.Berdasarkanhasilanalisispenyusun,makadapatdisimpulkanbahwamenurutImamAsy-Syafi'i,laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimdenganalasansuratal-Baqarahayat221:waltankihulmusyriktihattayukminnawalaamatunmu'minatunkhairumminmusyrikatinwalaua'jabatkum.Wanitamuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-lakinonmuslimdenganalasansuratal-Baqarah221:waltunkihulmusyriknahattayukminuwalaabdunmu'minunkhairunminmusyrikinwalaua'jabakum.Namun,laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimkecualidenganwanitanonmuslimyangberasaldariahlulkitab,iniberdasarkansuratal-Midahayat5.MenurutImamAsy-Syafi'iyangdimaksuddenganahlulkitabtersebutadalahketurunanBaniIsrailatauorang-orangyangberpegangteguhpadakitabTauratpadamasaNabiMusadankitabInjilpadamasaNabiIsa.SedangkanIstinbathukumImamAsy-Syafi'iyangmembolehkanlaki-lakimuslimmenikahwanitanonmuslimdariahlulkitabadalahdidasarkanatasditakhsisnyasuratal-Baqarahayat221olehsuratal-Midahayat5.

ii

PEDOMANTRANSLITERASIARAB-LATIN

Transliterasikata-kataArabyangdipakaidalampenyusunanskripsiini

berpedomanpadaSuratKeputusanBersamaMenteriAgamadanMenteri

PendidikandanKebudayaanRepublikIndonesiaNomor:158/1987dan

0543b/U/1987.

A.KonsonanTunggal

HurufArabNamaHurufLatinKeterangan

alfbtsjmhkhdlzlrzsnsynsdddtzaingain

tidakdilambangkanbtjhkhdrzssydtzg

tidakdilambangkanbetees(dengantitikdiatas)jeha(dengantitikdibawah)kadanhadezet(dengantitikdiatas)erzetesesdanyees(dengantitikdibawah)de(dengantitikdibawah)te(dengantitikdibawah)zet(dengantitikdibawah)komaterbalikdiatasge

vi

fqfkflmmmnnwwuhhamzahy

fqklmnwhy

efqika`el`em`enwhaapostrofye

B.Konsonanrangkapkarenasyaddahditulisrangkap

ditulisditulis

mutaaddidahiddah

C.Tamarbutahdiakhirkata1.Biladimatikanditulish

ditulisditulis

hikmahillah

(ketentuaninitidakdiperlukanbagikata-kataArabyangsudahterserapdalambahasaIndonesia,sepertisalat,zakatdansebagainya,kecualibiladikehendakilafalaslinya).2.Biladiikutidengankatasandangalsertabacaankeduaituterpisah,makaditulisdenganh.

dituliskarmahal-auliy

3.Bilatamarbutahhidupataudenganharakat,fathah,kasrahdandammahditulistatauh.

vii

D.Vokalpendek

dituliszakhal-firi

_________

fathah-kasrah-dammah

-

ditulisditulisditulisditulisditulis

ditulis

afaalaiukirau

yahabu

E.Vokalpanjang

1

2

3

4

fathah+aliffathah+yamatikasrah+yamatidammah+wawumati

ditulisditulisditulisditulisditulisditulisditulisditulis

jhiliyyahtanskarmfurd

F.Vokalrangkap

1

2

fathah+yamatifathah+wawumati

ditulisditulisditulisditulis

aibainakumauqaul

viii

G.Vokalpendekyangberurutandalamsatukatadipisahdenganapostrof

ditulisditulisditulis

aantumuiddatlainsyakartum

H.Katasandangalif+lam

1.BiladiikutihurufQomariyyahditulisdenganmenggunakanhurufl.

ditulisditulis

Al-QurnAl-Qiys

2.BiladiikutihurufSyamsiyyahditulisdenganmenggunakanhurufSyamsiyyahyangmengikutinya,denganmenghilangkanhurufl(el)nya.

ditulisditulis

as-samasy-syams

3.Penulisankata-katadalamrangkaiankalimatditulismenurutpenulisannya.

ditulisditulis

ix

awal-furdahlas-sunnah

MOTTO

"Tidakpantasbagiorangbodohmendiamkankebodohannya.Jugatidakpantasorangyangberilmuitumendiamkanilmunya."

Sabardalammengatasikesulitandanbertindakbijaksanadalammengatasinyaadalahsesuatuyangutama.

Sesungguhnyasesudahkesulitanituadakemudahan.Makaapabilakamutelahselesaidariurusanyangsatu,kerjakanlahdengansungguh-sungguh.

seseorangtidakdibebanimelainkansesuaidengankadarkesanggupannya.

MakabertakwalahkamukepadaAllahmenurutkesanggupanmu.

x

PERSEMBAHAN

AllahjallajalluhHabbunaMuhammadRaslillh,wajamilihibaitihiwaashbihiwattbinaajman.

SyaikhAbdulQdiral-Jailni,Syaikhjunaidial-bagddiyyiwaal-ImmAbHmidMuhammadbinMuhammad

al-gazli,waaimmatulmujtahidn.WaliyullohSyaikhAhmadMuttamakin.WaSyaikhiSahalMahfudal-hj

DanParawalisertaparaguru,karamahdanberkahnyaikutsertamemberikanpercikancahayadaricahaya-Nya

Skripsiinipenulispersembahkankepada

OrangtuakutercintaBapakKH.HimamuddinRidwan.danIbuHj.SitiKhanifah

AdekkuFaizKamal,MuflihRofal,Moh.Fajri,Zuher.Danterkhususbelahanjiwaku,ibubagianak-anakkelakFatmawatiNingsih,S.THI

SemogaAllahMenyayangidanMeridhoikitasemuasertamenyatukankitasampaidisurga-Nya.Amin

AlmamaterkutercintaPerguruanIslamMatholiulFalahKajenPatiJateng&

KampuskuUINSunanKalijagaYogyakarta

xi

KATAPENGANTAR

Kamimemuji-Mu,duhaiDzatyangmemangtelahterpujisebelum

dipujiolehparapemuji.Kamimengharapkanampunan-MU,duhaiDzatyang

ampunan-Nyadiharapkanolehparapendosa.Kamimemohonperlindungan-

Mu,duhaiDzatyangmenjaditempatperlindunganorang-orangyangtakut.

Pujisyukuruntuk-MuyaAllah,ataslimpahankarunia-Muyangbegitubesar

dancurahananugerah-Muyangtiadaterkira.YaAllah,sampaikanshalawat

dansalamkepadarasul-Muyangmulia,MuhammadIbnuAbdillah,sang

revolusionersejatiyangsyafaatnyasenantiasadinanti.

BeribuSyukurrasanyatakmampumewakilirahmatdanpetunjuk

yangtelahAllahSWTberikankepadapenulisatasterselesaikannya

penyusunanskripsiini.Sebagaimanusiabiasa,tentunyapenulistidakluput

darikesalahandankekurangan.Penyusunmenyadarihaltersebutseraya

memohonkepadaAllahSWT,bahwatiadadayadanupayamelainkandengan

xii

pertolongan-Nya,terutamadalampenyusunanskripsidenganjudul:Analisis

PendapatImamAsy-SyafiitentangKebolehanLaki-LakiMuslimMenikahi

WanitaAhlulKitabyangmerupakanpetunjukdanpertolongandariAllah

yangdiberikankepadapenyusunatasterselesainyaskripsiini.

Selanjutnya,penyusunsadariskripsiinitidakakanpernahterwujud

tanpabantuan,dukungandanmotifasidariberbagaipihak.Ucapanterima

kasihdengansetulushatipenyusunsampaikankepadaseluruhpihakyang

telahbanyakmembantuatasterselesaikannyatugasini.Ucapanterimakasih

kamitujukankepada:

1.BapakProf.Dr.H.MusaAsyari.,MAselakuRektorUniversitas

IslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta.

2.BapakNoorhaidi,MA.,M.Phil.,Ph.D.selakuDekanFakultas

SyariahdanHukum,besertaparaPembantuDekanI,II,danIII

besertastaf-stafnya.

3.BundaHj.FatmaAmilia,S.Ag.,M.Si.selakudemisionerKetua

JurusanAl-AhwalAsy-SyakhsiyyahFakultasSyariahdanHukum

UniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta.

4.BapakDr.SamsulHadiselakuKetuaJurusandanBapakMalik

IbrahimselakuSekretarisJurusanAl-AhwalAl-Syakhsiyyah

FakultasSyariahdanHukumUniversitasIslamNegeriSunan

KalijagaYogyakarta.

5.BapakDr.H.AgusMoh.Najib,S.Ag.,M.Ag.selakuPembimbing

yangdengankesabarandankebesaranhatitelahrelameluangkan

xiii

waktu,memberikanarahansertabimbingannyakepadapenyusun

dalammenyelasaikanskripsiini.

6.BapakDr.BunyanWahib,M.Ag,selakuPembimbingAkademik

(PA)selalumengarahkandanmemberikansarandalamperkuliahan

diFakutlasSyariah&HukumUINSunanKalijaga.

7.KaryawanTUjurusanyangdengansabarmelayanipenyusun

mengurusadministrasiakademik.

8.AyahandaKH.HimamuddinRidwan,danIbundaHj.SitiKhanifah,

doakumenyertaimudalamsetiapsujudku.AdindaFaizKamalyang

sedangstudidiAl-AzharMesir,iringandoakuuntukkesuksesan

dancita-citamukelak.MuflihRofaldanMuhammadFajriyang

sedangmenimbailmudiMathaliulFalahKajenasuhanDr.KH.

SahalMahfud,tetapsemangatdalammerahimimpimu,adinda

ZuhaeryangpalingbungsuyangmasihdudukdiMadasah

Ibtidaiyah,raihlahcita-citasepertikakak-kakakmu.Dantaklupa

pulabelahanjiwakucalonibubagianank-anakkelakFatmawati

Ningsih,S.THI,doadankasihsayangmuadalahkekuatandalam

hidupku.Danseluruhkeluargakutercintayangtidakdapatkami

sebutkansatupersatu.

9.KepadaseluruhkeluargabesarPETIR08khususnyaGufron,

Rintoko,Alex,Labib,Uhudiyah,AnifRahmawati,Ema,Zizah,Lisa,

Anam,Widarko,Syarif,Kingkong,Astri,Maksum,MahfudzAli,

Rizki,Fauzi,Nana,Habibullah(anjal),Gugatdanlainnyaatas

xiv

ketulusankalian,kebersamaandalamsukadanduka,tertawadan

menangisbersama,akanmenjadikenanganselamaprosesdi

kampus.Walaupunkitadibaiatpadajam,menitdandetikyang

sama,Namunkitamemilikiprosesyangtidakselalusamadantak

akansama.semogakebersamaandalamkekeluargaaninisenantiasa

terjagasampaikelak.

10.KepadaSeluruhSahabat-sahabatPMIIUINSunanKalijaga

YogyakartaterkhususKeluargaBesarRayonPMIIAshramBangsa

FakultasSyariahdisinilahakumendapatkanbanyakpengalaman

danpengetahuanselamaberprosesdiPMIIbaikdalamhal

kedisiplinan,kepemimpinan,loyalitas,integritas.Ucapantrimakasih

yangtakterhinnggakepadasahabat-sahabatGermanis05,Linggar

06,Genkster07,Gertak09,Gempha10,Kopi11,Kretek12

danlainnya.

11.KepadaseluruhpengurusBadanEksekutifMahasiswaFakultas

SyariahdanHukum(BEM-F)teruntukArifRahman,Alex,Rizki,

BudiAyani,Asya,Ica,Nami,Mustofa,Taufik,Jamal,dansemuanya

yangtidakdapatdisebutkankeseluruhannyaataskerjasama,

kekompakkan,loyalitas,dukungan,sertaketulusannyamendampingi

kamiselakuKetuaBEM-Fdalammengarungitanggungjawabyang

muliaini.DanuntukalumnimasAcep,masNyong,mbak

Almasudah,mbakSiti,masAnasterimakasihuntukkepercayaan,

motivasi,dandukungannya.

xv

12.KepadaseluruhpengurusORMAWAFakultasSyariahdanHukum,

SEMA-F,BEM-JAS,BEM-JPMH,BEM-JJS,BEM-JMU,BEM-J

KUI,BEM-PSIH,PSKH,ADVOKASIAataskerjasamanyaselama

ini.

13.SeluruhkeluargabesarKMFYogyakartasomad,Masykur,Mukhtar

(Atang),indah,pakeko,nunung,katrin,adek-adekKMFyangtidak

dapatkamisebutkanseluruhnya,tetepsemangatberjuang

memajukanKMFYK.

14.Seluruhteman-temanAS08terkhususAS-Buntukkebersamaan,

dukunganmoril,kekompakkanselamamenuntutilmudiFakultas

SyariahdanHukum,semogakebersamaanmanisiniakan

senantiasaterkenangsepanjangmasa.Danteman-temankos

Cendanayangpenuhdengancandadantawa,teruntukAsad,Tile,

Kingkong,Ucil,Bail,dkk.

JazkumullhuAhsanalJaz.............

Untuksemuanya,penulisberdoaagarkitasemuamendapatkan

syafaatdariNabiMuhammaddankaromahparaauliyaAllah,diberikan

keselamatanduniadanakhirat.Semogakitadilimpahkanpularizki,diberikan

kehidupanyangbahagiadansejahtera,diterimanyatobatsebelumajal

menjemput,diberikanrahmatketikaajal,danmendapatampunansetelahajal.

DansemogaAllahmemudahkankitasemuapadawaktusakaratulmaut,dan

menyelamatkankitadariapinerakasertamemohonkemaafanketikadihisab.

xvi

SemogaAllahmemberikankemanfaatandankeberkahanterutama

kepadapenulis.TentusajaganjaranAllahdarimanfaatskripsiini.Selain

penulisdambakan,jugapenulishadiahkankepadasemuaarwahleluhurdan

pendahulukeluargapenuliswaulihimwafurihimdanjugakepadasemua

arwahparagurudanmasyayikhpenuliswaulihimwafurihimwaahli

silsilatihim.

Akhirnya,sebagaiinsanyanglemah,tentupenulisanskripsiini

masihbanyakkekurangandanjauhdarikesempurnaan.Tiadasuatuhal

apapunyangsempurnayangdiciptakanseoranghambakarenakesempurnaan

ituhanyamilikAllahSWT.Denganrendahhatipenyusunmenyadaribetul

keterbatasanpengetahuansertapengalamanberdampakpadaketidak

sempurnaanskripsiini.Akhirnyaharapanpenyusunsemogaskripsiini

menjadisesuatuyangbermanfaatbagisemuapihak.Amin.

Jikasesuatuitutelahusai,makanampaklahkekurangannya

Yogyakarta,9RabiulAwwal1434H21Januari2013M

AbdulAzizMusaehiMaulanaMakiNIM:08350107

xvii

DAFTARISI

HALAMANJUDUL......................................................................................i

ABSTRAK......................................................................................................ii

SURATPERSETUJUN.................................................................................iii

SURATPENGESAHAN...............................................................................iv

SURATPERNYATAAN...............................................................................v

PEDOMANTANLITERASIARABLATIN..............................................vi

MOTTO..........................................................................................................x

PERSEMBAHAN...........................................................................................xi

KATAPENGANTAR....................................................................................xii

DAFTARISI...................................................................................................xviii

BABI:PENDAHULUAN.............................................................................1

A.LatarBelakangMasalah....................................................................1

B.PokokMasalah...................................................................................7

C.TujuandanKegunaan........................................................................8

D.TelaahPustaka...................................................................................9

E.KerangkaTeoritik..............................................................................11

F.MetodePenelitian..............................................................................17

G.SistematikaPembahasan....................................................................21

BABII:TINJAUANUMUMMENGENAIPERKAWINAN...................23

A.PengertianperkawinandanDasarHukumMelaksanakannya...........23

B.SyaratdanRukunPerkawinan...........................................................40

C.TujuandanHikmahPerkawinan.......................................................48

xviii

D.PendapatParaUlamatentangPerkawinanLaki-lakiMuslim

menikahiwanitaAhlulKitab.............................................................53

BABIII:IMAMASY-SYAFI'IDANPENDAPATNYA

TENTANGLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHIAHLULKITAB...72

A.SejarahKehidupanImamAsy-Syafi'idanLatarBelakang

Pendidikannya....................................................................................72

B.Karya-KaryaImamAsy-Syafii.........................................................81

C.MetodologiIstinbathHukumImamAsy-Syafii................................86

D.PendapatImamAsy-Syafi'itentangKebolehanLaki-lakiMuslim

MenikahiWanitaAhlulKitab............................................................100

BABIV:ANALISISPENDAPATIMAMASY-SYAFIITENTANG

KEBOLEHANLAKI-LAKIMUSLIMMENIKAHI

WANITAAHLULKITAB.........................................................113

A.PendapatImamAsy-Syafi'iTentangAhlulKitab.............................113

B.MetodeIstinbathHukumImamAsy-Syafi'itentangKebolehan

Laki-lakiMuslimMenikahiWanitaAhlulKitab..............................133

BABV:PENUTUP.......................................................................................143

A.Kesimpulan........................................................................................143

B.Saran-saran.........................................................................................144

DAFTARPUSTAKA.....................................................................................145

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Terjemahan......................................................................................................I

BiografiUlama.................................................................................................XII

CurriculumVitae.............................................................................................XVII

xix

BABI

PENDAHULUAN

A.LatarBelakangMasalah

AllahSWTmenciptakanduniadanseluruhmakhlukyangmendiami

jagadrayainidibentukdandibangundalamkondisiberpasang-pasangan.Ada

gelapdanterang,adakayadanmiskin.Demikianpulamanusiadiciptakan

dalamberpasanganyaituadapriadanwanita.Priadanwanitadiciptakan

dengandisertaikebutuhanbiologis.Dalammemenuhikebutuhanbiologisada

aturan-aturantertentuyangharusdipenuhidanbiladilanggarmempunyai

sanksibaikdiduniamaupundiakhirat.Sanksiyangdimaksudyaitu

manakalapriadanwanitadalammemenuhikebutuhanbiologisnyatanpa

diikatolehsuatutalipernikahan.

Pernikahanituterjadimelaluisebuahprosesyaitukeduabelahpihak

salingmenyukaidanmerasaakanmampuhidupbersamadalammenempuh

bahterarumahtangga.Namundemikian,pernikahanitusendirimempunyai

syaratdanrukunyangsudahditetapkanbaikdalamAl-Quranmaupun

dalamHadis.

MenurutSayutiThalibperkawinanialahperjanjiansucimembentuk

keluargaantaraseoranglaki-lakidenganseorangperempuan.1Sementara

1

SayutiThalib,HukumKekeluargaanIndonesia,Cet.5(Jakarta:UIPress,1986),hlm.

47.

1

2

MahmudYunusmenegaskan,perkawinanialahakadantaracalonsuamidan

istriuntukmemenuhihajatyangtelahdiaturolehsyariat.2

SedangkanZahryHamidmerumuskannikahmenurutsyaraialah

akad(ijabqabul)antarawalicalonistridanmempelailaki-lakidengan

ucapantertentudanmemenuhirukunsertasyaratnya.3SyaikhKamil

MuhammadUwaidahmengungkapkanmenurutbahasanikahberarti

penyatuan,diartikanjugasebagaiakadatauhubunganbadan.Selainituada

jugayangmengartikannyadenganpercampuran.4

A-anndalamkitabnyamemaparkanbahwaAn-Nikhmenurut

pengertianbahasaialahpenggabungandansalingmemasukkanserta

percampuran.Katanikhitudalampengertianpersetubuhandanakad.

Adapendapatyangmengatakannikahinikatamajazdariungkapansecara

umumbaginamapenyebabatassebab.Adajugayangmengatakanbahwa

nikhadalahpengertianhakekatbagikeduanya.Danitulahyang

dimaksudkanolehbeberapapendapatyangmengatakanbahwakatanikh

itumusytarakbagikeduanya.Katanikahbanyakdipergunakandalamakad.

Adapulayangmengatakanbahwadalamkatanikahituterkandung

2

MahmudYunus,HukumPerkawinandalamIslam,Cet.12,(Jakarta:PTHidakarya

Agung,1990),hlm.1.

3

ZahryHamid,Pokok-PokokHukumPerkawinanIslamdanUndang-Undang

PerkawinandiIndonesia,(Yogyakarta:BinaCipta,1978),hlm.1.

4

SyaikhKmilMuhammadUwaidah,al-JmiFiFiqhan-Nisa,terj.M.AbdulGhofar,

FiqihWanita,(Jakarta:Pustakaal-Kautsar,2002),hlm.375.

3

pengertianhakekatyangbersifatsyari.Tidakdimaksudkankatanikahitu

dalamAl-Qurankecualidalamhalakad.5

Dariberbagaipengertiandiatasmeskipunredaksinyaberbeda,tetapi

mempunyaimaknayangsama.Karenaitu,dapatdisimpulkanperkawinan

ialahsuatuakadatauperikatanuntukmenghalalkanhubungankelaminantara

laki-lakidanperempuandalamrangkamewujudkankebahagiaanhidup

berkeluargayangdiliputirasaketenteramansertakasihsayangdengancara

yangdiridhaiAllahSWT.Dalamkonteksini,terdapathadisNabi:

6

()

HadisdiatasmengisyaratkanbahwaNabiMuhammadSAWtidak

menyukaiseseorangyangberprinsipantimenikah.Namundemikiandalam

5

Al-ImmMuhammadbinIsmilA-ann,Subulas-SalmSyarhBulgal-Marm

MinJamiAdillatial-Ahkm,(Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,1971),III:111.6Al-ImmAbuAbdillahMuhammadbinIsmilbinal-MugrahbinBardizbahal-Bukhr,Sahhal-Bukhr,(Beirut:Dral-Fikr,1410H/1990M),III:251.

4

prakteknyatidaksedikitadanyahubunganmuda-mudiyangberbedaagama

yaitumuslimdengannonmuslim.Hubunganitutidakmenutupkemungkinan

sampaipadajenjangpernikahan.Masalahyangmuncul,apakahhukumnya

sahperkawinanmuslimdengannonmuslim?

Peristiwadiatasberartimenyangkutperkawinanantaragamayang

menurutMasjfukZuhdi,yaituperkawinanantarorangyangberlainanagama.

Dalamhalini,perkawinanorangyangberagamaIslam(pria/wanita)dengan

orangberagamanonIslam(pria/wanita).7Perkawinanantaragamayang

dimaksudinidapatterjadiantara:

1.CalonistriberagamaIslamdancalonsuamitidakberagamaIslam,baik

"ahlulkitab"maupunmusyrik.

2.CalonsuamiberagamaIslamdancalonistritidakberagamaIslam,baik

ahlulkitabmaupunmusyrik.

Akibathukumdariperkawinanantaragamaadalahsebagaiberikut:

apabilaperkawinanantaragamaterjadiantaraperempuanyangberagama

Islamdanlaki-lakiyangtidakberagamaIslambaikmusyrikmaupunahlul

kitab,makaparaulamasebagaimanahalnyadengankeempatmazhablainnya

sepakatbahwawanitamuslimtidakbolehkawindenganlaki-lakinonmuslim

meskipunahlulkitab.8Haliniberartiapabilaperkawinanantaragamaterjadi

antaraperempuanyangberagamaIslamdanlaki-lakiyangtidakberagama

78

MasjfukZuhdi,MasailFiqhiyah,(Jakarta:PTGunungAgung,1997),hlm.4.MuhammadJawdMugniyah,Al-FiqhAlal-Mahibal-Khamsah,Terj.Masykur

AB,"FiqihLimaMazhab",(Jakarta:PTLenteraBasritama,2000),hlm.336.

5

Islambaikmusyrikmaupunahlulkitab,makaulamafikihsepakathukumnya

tidaksah.9

AlasannyaadalahfirmanAllahSWT:

10

.......

DanjugafirmanAllahSWTmenegaskan:

11

........

Namunkebanyakanulamaberpendapat,bahwaseorangpriaMuslim

bolehkawindenganwanitaAhlulKitab(YahudiatauKristen),berdasarkan

firmanAllahSWT:

12

.

Apabilaperkawinanterjadiantaralaki-lakimuslimdenganperempuan

musyrik,ulamafikihsepakatmenyatakanbahwahukumnyatidaksah.

ArgumenyangdikemukakanadalahfirmanAllahSWTdalamAl-Baqarah

ayat221.Ulamaberbedapendapatmengenaisiapayangdisebutperempuan

musyrikitu.Selanjutnya,apabilaperkawinanterjadiantaralaki-laki

9

AbdulAzizDahlan(ed.),EnsiklopediHukumIslam,(Jakarta:PT.IchtiarBaruVan

Hoeve,1997),IV:1409.

101112

Al-Baqarah(2):221.Al-Mumtahanah(60):10.Al-Midah(5):5.

6

beragamaIslamdanperempuanyangtergolongahlulkitab,terdapatbeberapa

pendapatdiantaraulamafikih:

a.UmarbinKhattabmelarangperkawinanantaralaki-lakimuslimdan

perempuanahlulkitab.Sebabmenurutnya,AllahSWTtelah

mengharamkanlaki-lakimuslimmenikahiperempuanmusyrikdania

tidakpernahtahuadakahsyirikyanglebihbesardariseseorangyang

beritikadbahwaNabiIsaASatauhambaAllahSWTyanglainnyaadalah

Tuhannya.13

b.Jumhurulamafikihmembolehkanperkawinanlaki-lakimuslimdengan

perempuanahlulkitab.Argumenmerekaadalahpertama,penjelasan

yangterdapatdalamAl-Qurandalamsurahal-M'idahayat5dankedua,

pendapatSayyidSabiqahlifikihdiMesirmenjelaskanbahwasekalipun

bolehmengawiniwanitaahlulkitab,namunhukumnyamakruh.

Sekalipunjumhurulamafikihsepakattentangkebolehanseoranglaki-

lakiberagamaIslammengawiniwanitaahlulkitab,tetapimereka

berbedapendapatdalammenentukanwanitaahlulkitabitusendiri.14

Dalamhubungannyadenganperkawinanantaragama,menurutImam

Asy-Syafi'ibahwawanitaMuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-laki

nonmuslim,akantetapidibolehkanmenikahantaralaki-lakimuslimdengan

wanitaahlulkitab.Haliniianyatakandalamkitabnyayaitu:

13

MuhammadAla-abn,RawiulBayanTafsrAytal-Ahkam,(Baerut:DrIbnu

Aah,2010),I:204.

14

SayyidSbiq,Fiqhas-Sunnah,(Kairo:MaktabahDral-Turs,t.t),II:182.

7

15

.

Dalamkaitannyadenganahlulkitab,menurutImamAsy-Syafi'iyang

termasukahlulkitabadalahorang-orangYahudidanNasraniyangketurunan

orang-orangIsrael,tidaktermasukbangsa-bangsalain,sekalipunpenganut

agamaYahudiatauNasrani.16

Mengingatkondisiyangdemikian,makaterasamasihrelevan

membicarakanperkawinanantaragama.Karenaperkawinanmerupakan

sesuatuyangpenting.Olehkarenaitu,masihbanyakorangyangbelum

memahaminyasecaratepat,terutamadikalangangenerasimudayangtidak

tahutentanghukumperkawinanIslam.

Bahkanmengabaikanaturansyarayangtelahditentukanbahkan

tidakmautahukonsekuensihukumyangditimpanya.Disinilahletak

urgensinyamengkajipendapatImamAsy-Syafi'idalamkitabnyayaitukitab

AlUmm.

Berdasarkanuraiandiatas,penulistermotivasidenganpembahasan

tersebut.Olehkarenaitu,penulisakanmengangkattemaskripsiinidengan

judul:AnalisisPendapatImamAsy-Syafi'itentangKebolehanLaki-laki

MuslimMenikahiAhlulKitab.

15

Al-ImmAbuAbdullahMuhammadbinIdrisasy-Syfi,Al-Umm,(Beirut:Dral-

Kutubal-Ilmiyah,t.t),IV:287.

16

Ibid.,hlm.288.

8

B.PokokMasalah

Permasalahanmerupakanupayauntukmenyatakansecaratersurat

pertanyaan-pertanyaanapasajayangingindicarikanjawabannya.17Bertitik

tolakpadaketeranganitu,makadarisekelumitpemaparanyangtertuangpada

uraianlatarbelakangdiatassecaraspesifikkajiandalamskripsiini

difokuskanpadapokokmasalahyangakandijadikanpembahasandalam

skripsiiniyaitu:BagaimanapendapatImamAsy-Syafiitentangahlulkitab

danistinbathukumnyadalamkitabAl-Ummmengenaikebolehanlaki-laki

muslimmenikahiwanitaahlulkitab?

C.TujuandanKegunaan

Berdasarkanpokokmasalahdiatas,penulisinginmengarahkankajian

skripsiinipadapenulisanyanglebihtepatdansistematis,perludirumuskan

suatutujuanjelas,yangmenjadilatarbelakangdanmotivasipenulisdalam

mengkajidanmembahaspermasalahandiatas.

AdapuntujuanyangingindicapaidalamanalisispendapatImam

Asy-Syafiipadapembahasanskripsiiniadalah:

1.UntukmengetahuilebihjauhpendapatImamAsy-Syafiitentang

pandangannyamengenaimaknaahlulkitab.

2.UntukmengetahuimetodeistinbathhukumImamAsy-Syafiitentang

kebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab.

17

JujunS.Suriasumantri,FilsafatIlmuSebuahPengantarPopuler,Cet.7,(Jakarta;

PustakaSinarHarapan,1993),hlm.312.

9

Adabeberapahalyangpenulisharapkanpadakajiananalisispendapat

ImamAsy-Syafiidalamskripsiini.Daribeberapauraiandiatasdiharapkan

dapatmenghasilkanpandangansecarakomprehensifterhadappendapatImam

Asy-Syafii.Danakanmemberikankontribusiilmiahbaiksecaraketetapan

hukumyangdihasilkandanpraktekdilingkungankehidupanbermasyarakat.

Diantarakegunaanpembahasandalamskripsiiniadalah:

1.SebagaisumbangsihpemikirandalampengembanganhukumIslam,baik

melaluipenggaliandalil-dalilsyaramaupunketetapanaturanhukum

yangdiberlakukan.Khususnyayangberkaitandenganhukum

perkawinanantaragamaantaralaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlul

kitabataupunsebaliknyayangterjadidikalanganmasyarakatIndonesia.

2.Untukmenjelaskansecarakajianilmiahdanmemberikankontribusi

terhadapkhazanahilmupengetahuandalammasalahhukumkeluarga

IslamdiIndonesia.

D.TelaahPustaka

Berdasarkanbeberapaliteraturyangpenulistelusuri,adabeberapa

skripsidanbukuyangrelevandenganjudulyangdibahasdiatas.Skripsidan

buku-bukuyangdimaksuddiantaranya:

Pertama,SkripsiyangdisusunolehAhmadZaenurrasyidpadatahun

2003yangberjudul:PandanganRasyidRidlodalamtafsiral-Manartentang

AhliKitabdanImplikasinyaTerhadapPerkawinan.Dalamskripsiini

dijelaskanbahwapadaintinyaM.RasyidRidhomembolehkanlaki-laki

10

muslimmenikahiwanitaahlulkitabdengansyaratlaki-lakimuslimtidak

terpengaruhdanikutkeagamaistrinya,yangiakhawatirkanwanitaahlul

kitabtersebutakanmenariklaki-lakimuslimuntukmasukkeagamanya

dengankepandaiannya,kecantikannya,danhartanya.TerhadappemikiranM.

RasyidRidhodiatas,makapenulisskripsitersebutmendukungkarenaIslam

sebagairahmatalamsemestatidakmembedakanantaramanusiasatudengan

lainnya,demikianjugaterhadappenganutagamalain.18

Kedua,SkripsiyangdisusunolehZulkarnaenpadatahun2004

denganjudul:StudyTerhadapPemikiranM.QuraisySyihabtentangMakna

AhlulKitabdanImplikasinyaTerhadapHukumPerkawinanBedaAgamadi

Indonesia.DalamskripsitersebutdijelaskanbahwaM.QuraisyShihab

membolehkanseorangpriamenikahdenganahlulkitabdengancatatanwanita

ituyangmuhsanatyaituperempuanyangdapatmenjagakehormatandiridan

sangatmenghormatisertamengagungkankitabsucinya.MuhammadQuraish

Shihab,ahlitafsirkontemporerdariIndonesia,lebihcenderungberpendapat

bahwayangdimaksuddenganahlulkitabadalahsemuapenganutagama

YahudidanNasrani,kapanpun,dimanapun,danketurunansiapapun

mereka.19PendapatnyainididasarkanpadafirmanAllahSWT:

20

.

18

AhmadZaenurrosyid,PandanganRasyidRidlodalamtafsiral-ManartentangAhli

KitabdanImplikasinyaTerhadapPerkawinan.,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2003).

19

Zulkarnaen,StudyTerhadapPemikiranM.QuraisySyihabtentangMaknaAhlulKitab

danImplikasinyaTerhadapHukumPerkawinanBedaAgamadiIndonesia.(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2004).

20

Al-Anm(6):156.

11

ketiga,skripsiyangberjudulStudiFatwaMUITentangPelarangan

NikahAntaraMuslimDanKitabiyah.SkripsiinidisusunolehDianHerdiana

padatahun2004.21Dalamskripsiinimembahastentangmetodologihukum

IslamyangrelevansinyadengankajianfatwaMUItentangmelarangorang

yangberagamaIslammenikahiahlulkitab.

Keempat,skripsiyangdisusunolehJokoSubiyantodenganjudul

PandanganWahbahZuhailTentangPernikahanBedaAgamaStudiAtas

KonsepPerempuanAhlAl-KitabDalamKitabFiqhAl-IslmWaAdillatuh

.22SkripsiinimengkajipandanganWahbahZuhailitentangnikahbeda

agamameninjaudarisisimaknaahlulkitabdenganmempertimbangkanfatwa

MUI.

Dariberbagaipenelitianyangpenyusunperolehhinggasaatini,

sejauhyangpenulisketahuibelumditemukansecarakhususkaryaskripsi

yangmenganalisispendapatImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-laki

muslimmenikahiwanitaahlulkitab.

Berangkatdarirealitadiatas,makapenulismemilikiasumsibahwa

masihsangatdiperlukankajiansecaramendalamdanmendetailmengenai

masalahperkawinanantaragamayangterjadidilingkunganmasyarakatdi

Indonesia.Dengandemikian,secaraakademikmenjadijelasposisikajianini

diantarakajian-kajianyangpernahdilakukansebelumnya.

21

DianHerdiana,StudiFatwaMUITentangPelaranganNikahAntaraMuslimDan

Kitabiyah,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2004).

22

JokoSubiyanto,PandanganWahbahZuhailiTentangPernikahanBedaAgamaStudi

AtasKonsepPerempuanAhlAl-KitabDalamKitabFiqhAl-IslmWaAdillatuh,(UniversitasIslamNegeriSunanKalijaga;2012).

12

E.KerangkaTeoritik

Islamadalahagamakemanusiaan.Ajaran-ajarannyasenantiasasejalan

dengankebaikandankemaslahatanmanusia.Apayangmembuatmanusia

baikdanmaslahat,pastiIslammembolehkan,menganjurkan,bahkan

mewajibkannyauntukdilakukan.Sebaliknya,apayangmembuatmanusia

celakadantidakbahagia,makaIslammelarangnyauntukdilakukan.Itu

semuaadalahkarenaajaranIslammemangdisyariatkanolehAllahSWT

kepadamanusia,untukmanusia,untukkebaikandankemaslahatannya,untuk

keselamatankehidupanmerekadiduniadandiakhirat.

Persoalannya,bagaimanamanusiamengungkapajaranIslamitudan

menyingkapmaknayangterkandungdidalamnya.Dalamkonteksitulah,

Islammembuatberbagaiformulasiajarantentangberbagaipersoalan

kehidupan,danmengatursertamengategorikannyadalambeberapakategori

sesuaidengantingkatketegasanperintahdanlarangannya,atautinggirendah

danberatringandampakyangditimbulkannya.Makadariitu,adahukum

mubah,sunahdanwajib,jugaadahukummakruhdanharam.

BerangkatdariparadigmahukumIslamsepertiitu,makadapat

dibicarakantentanghukummunakahatdanhukum-hukumlainnya.Bahwa

apapundalambidangmunakahatdanmuamalahhukumnyaadalima;mubah,

sunnah,wajib,makruh,atauharam,selaintergantungbesarkecilnyadampak

13

positifnegatifyangditimbulkannya,jugatergantungtegasdantidaknyadalil

yangmenyuruhataumelarangnya.23

Dengandemikian,hukumperkawinanmerupakanbagiandariajaran

agamaIslamyangwajibditaatidandilaksanakansesuaiketentuan-ketentuan

yangterdapatdalamAl-QurandanSunnah.Ayat-ayatAl-Quranyang

mengaturmasalahperkawinandapatdisebutkanmulaiadanyapenegasan

bahwaAllahSWTmenciptakanmakhlukhidupberjodoh-jodohatau

berpasang-pasangan,baikdalamduniamanusia,binatangmaupuntumbuh-

tumbuhanuntukmelangsungkankehidupanjenismasing-masing.24

Denganketentuanitu,hukumperkawinanmerupakanbagianintegral

darisyariatIslamyangtidakterpisahkandaridimensiakidahdanakhlak

Islami.Diatasdasarinilahhukumperkawinaninginmewujudkanperkawinan

dikalanganorangmuslimmenjadiperkawinanyangbertauhiddanberakhlak.

Sebabperkawinansemacaminilahyangbisadiharapkanmemilikinilai

transendentaldansakraluntukmencapaitujuanperkawinanyangsejalan

dengantujuansyariatIslam.

SebagaikomponendariajaranIslam,makasyariatIslamadalah

sistemnormailahiyangmengaturhubunganmanusiadengantuhannyayang

disebutdengankaidahibadah,mengaturhubunganmanusiadengan

sesamanyasertahubunganmanusiadenganalamlainnyayangdisebutdengan

kaidahmuamalah.Salahsatukomponendarikaidahmuamalahyang

23

WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia

PerbandinganFiqihdanHukumPositif,(Yogyakarta:Teras,2011),hlm.4.

24

AzharBasyir,HukumPerkawinanIslam,(Yogyakarta:UIIPress,2004),hlm.2.

14

sekaligusmencangkupkaidahibadahadalahhukumyangberkaitandengan

al-Ahwlasy-Syakhsiyyahyangmuatannyaantaralainmengenaihukum

perkawinan.

Ketentuan-ketentuanmengenaiperkawinanmenurutsyariatIslam

mengikatkepadasetiapmuslimdansetiapmuslimperlumenyadaribahwadi

dalamperkawinanterkandungnilai-nilaiubdiyah.Karenaitu,ikatan

perkawinandiistilahkandalamAl-Qurandenganmisqangalza,suatu

ikatanjanjiyangkokoh.Sebagaisuatuikatanyangmengandungnilai

ubdiyah,makamemperhatikankeabsahannyamenjadihalyangsangat

prinsipil.25

Olehkarenaitu,peristiwaperkawinanmerupakansalahsatutahapan

yangdianggappentingdalamkehidupanmanusiadantelahdijalaniselama

berabad-abadpadasuatukebudayaandankomunitasagama.Sebagianorang

menganggapnyasebagaiperistiwasakral,sebagaimanaperistiwakelahiran

dankematianyangdiusahakanhanyaterjadisekaliseumurhidup.

Sedemikianpentingnyaperkawinanhampirsemuaagamamemiliki

peraturansecaraterperinciyangterbentukdalamaturandanpersyaratan-

persyaratanperkawinan,adatistiadatdanberbagairitualnya,termasukdi

antaranyapengaturanperkawinanantaraagama.

DalamIslamperkawinanantaragamaataukawinbedaagama

merupakanpermasalahanyangsudahcukuplama,tetapimasihselaluhangat

untukdidiskusikanhinggasaatini.Dalambanyakkasusdimasyarakatmasih

25

Anshary,HukumPerkawinandiIndonesiaMasalah-MasalahKrusial,(Yogyakarta:

PustakaPelajar,2010),hlm.10.

15

munculresistensiyangbegitubesarterhadapkawinbedaagama,umumnya

padapersoalanhalaldanharamnyaperkawinantersebut.

Mayoritasulamasejakzamansahabathinggasekarangsepakatbahwa

wanitaIslamharamhukumnyakawindenganlaki-lakinonmuslimbaik

musyrik,kafir,maupunahlulkitabdanmelaranglaki-lakimuslimmenikahi

wanitamusyrikdankafir.26

Berdasarkanpenegasandariayat:

27

...

Danjugaayatlainmenegaskan:

28

.

Tetapiyangmenjadipersoalandarizamansahabathinggaabad

moderniniadalahperkawinanantarlaki-lakimuslimdenganwanitaahlul

kitabataukitabiyah.Berdasarkanzhahirayat221suratal-Baqarahtersebut,

262728

WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia,hlm.280.Al-Baqarah(2):221.Al-Mumtahanah(60):10.

16

menurutpandanganulamapadaumumnyapernikahanseorangmuslim

dengankitabiyahdibolehkan,tetapisebagianulamayanglain

mengharamkannyaatasdasarsikapmusyrikkitabiyahbahkantidaksedikit

paraulamamengharamkannyadenganberpegangpadasada-arah,karena

mudahnyafitnahdanmafsadahyangtimbuldariperkawinantersebut.29

Namunterdapatjugaayatlainyangmenjelaskantentangperkawinan

antarlaki-lakimuslimdenganwanitaahlulkitabsepertifirmanAllah:

30

.

Padasuratal-Baqarahayat221dansuratal-Maidahayat5diatas

perluadanyaanalisismendalam.Sebabkeduaayattersebutadakalanyaayat

yangbersifatumumdanadaayatyangbersifatkhusus,yangmanayang

umumdinasakhdenganayatyangkhusus.Untukmemahamimanayang

khususdanmanayangumumakanpenyusunjelaskandenganpendekatan

usulfikihnya.

Al-Quranadayangbersifattentangmelarangsesuatudanmelarang

sesuatu.Perintahdanlaranganinitidaksertamertamempunyaikandungan

maknayangmutlakuntukwajibdilakukanatauwajibdijauhi.Adakalanya

ayatperintahataularanganmempunyaimaknawajib,haram,Sunnah,

2930

WasmandanWardahNuroniyah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesia,hlm.282.Al-Midah(5):5.

17

makruh,danmubah.Semuainibisadipahamidengankeilmuanyang

memadahimelaluimetodeusulfikih.

F.MetodePenelitian

Metodepenelitianmerupakanseperangkatpengetahuantentang

langkah-langkahsistematisdanlogistentangpencariandatayangberkenaan

denganmasalahtertentuuntukdiolah,dianalisis,diambilkesimpulandan

selanjutnyadicarikancarapemecahannya.31Dalamversilaindirumuskan,

metodepenelitianadalahcarayangdipakaidalammengumpulkandata,

sedangkaninstrumenadalahalatbantuyangdigunakandalammengumpulkan

datatersebut,32makametodepenelitianskripsiinidapatdijelaskansebagai

berikut:33

1.JenisPenelitian

Penulisanskripsiinimenggunakanjenispenelitiankualitatifyaitu

jenispenelitianyangtidakmenggunakanangka-angkastatistik,

melainkandalambentukkata-kata.Disampingitupenelitianinihanya

menggunakanpenelitiankepustakaan(Libraryresearch).Yangdimaksud

denganpenelitiankepustakaanadalahpenelitianyangmenggunakan

31

WardiBacthiar,MetodologiPenelitianIlmuDakwah,(Jakarta:LogosWacanaIlmu,

1997),hlm.1.

32

SuharsimiArikunto,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek,Cet.9,(Jakarta:

PTRinekaCipta,2002),hlm.194.33MenurutHadariNawawi,metodepenelitianataumetodologiresearchadalahilmuyangmemperbincangkantentangmetode-metodeilmiahdalammenggalikebenaranpengetahuan.LihatHadariNawawi,MetodePenelitianBidangSosial,(Yogyakarta:GajahMadaUniversityPress,1991),hlm.24.

18

data-datadaribukumaupunkitabyangsesuaidenganjudulskripsi

sebagaisumberkajian.

2.SifatPenelitian

Penelitianinibersifatdeskriptifanalitisyaitupenelitianyang

bertujuanuntukmenilaihukumyangadauntukkemudiandianalisis

sehinggamencapaisebuahkesimpulan.34Setelahdatamengenai

pendapatImamAsy-Syafi'itentangahlulkitabdanistinbathukumnya

mengenaikebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab

terkumpul,makaakandideskripsikandandianalisauntukmencapai

kesimpulanyangbersifatmenilaimengenaihukummenikahiwanita

ahlulkitabdalamkitabal-Umm

3.PendekatanPenelitian

Pendekatanyangdigunakandalampenelitianiniadalah

pendekatanuulfiqh.Pendekataninidigunakanuntukmenganalisisdata

denganmenggunakandalil-dalil,baikdarial-QuranmaupunHadisyang

berkaitandenganperkawinanantaralaki-lakimuslimdenganwanita

ahlulkitab.

4.SumberData

DataPrimer,yaitudarikarya-karyaImamAsy-Syafiiyang

berhubungandenganjuduldiatasdiantaranya:

34

SudarwanDanin,MenjadiPenelitiKualitatif,(Bandung:PustakaSetra,2002),hlm.64.

19

(1)KitabAl-Umm.

KitabinidisusunlangsungolehImamAsy-Syafiisecarasistematis

sesuaidenganbab-babfikihdanmenjadirujukanutamadalam

MazhabSyafi'i.KitabinimemuatpendapatImamAsy-Syafiidalam

berbagaimasalahfikih.DalamkitabinijugadimuatpendapatImam

Asy-Syafiiyangdikenaldengansebutanal-qaulal-qadm(pendapat

lama)danal-qaulal-jadd(pendapatbaru).Kitabinidicetakberulang

kalidalamdelapanjilidbersamaandengankitabusulfikihImam

Asy-SyafiiyangberjudulAr-Rislah.Padatahun1321Hkitabini

dicetakolehDarAsy-Sya'abMesir,kemudiandicetakulangpada

tahun1388H/1968M.

(2)Kitabar-Rislah.

Kitabinimerupakankitabushulfiqhyangpertamakalidikarang

ImamAsy-Syafii.Olehkarenanya,ImamAsy-Syafiijugadikenal

sebagaipeletakilmuushulfiqh.Didalamnyaditerangkanpokok-

pokokpikiranbeliaudalammenetapkanhukum.35

Selainkitabdiatasmasihbanyakkitab-kitabSyafiiyahdi

antaranyaImlaas-Sagr;Amalial-Kubr;Mukhtasaral-Buwaiti;36

Mukhtasarar-Rabi;Mukhtasaral-Muzani;kitabJizyahdanlain-lain

kitabtafsirdansastra.37

3536

Djazuli,IlmuFiqh,(Jakarta:PrenadaMedia,2005),hlm.131-132.AhmadAsy-Syarbas,Al-Aimmahal-Arbaah,Terj.FutuhalArifin,"BiografiEmpat

ImamMazhab",(Jakarta:PustakaQalami,2003),hlm.144.

37

AliFikri,Ahsanal-Qass,Terj.Abd.AzizMR:"Kisah-KisahParaImamMadzhab",

(Yogyakarta:MitraPustaka,2003),hlm.109-110.

20

SiradjuddinAbbasdalambukunyatelahmengumpulkan97

(sembilanpuluhtujuh)buahkitabdalamfikihSyafii.Namundalam

bukunyaitutidakdiulasmasing-masingdarikaryaSyafiitersebut.38

AhmadNahrawiAbdusSalammenginformasikanbahwakitab-kitab

ImamAsy-Syafi'iadalahMusnadliasy-syfi';al-Hujjah;al-Mabsut,ar-

Rislah,danal-Umm.39

DataSekunder,yaituliteraturlainbaikberupabuku-buku,karya

ilmiahundang-undangdansumber-sumberlainyangmempunyai

relevansidenganpembahasanyangdikaji.

5.PengumpulanData

Teknikpengumpulandatamenggunakantekniklibraryresearch

(penelitiankepustakaan).Pemilihankepustakaandilakukansecermat

mungkindenganmempertimbangkanotoritaspengarangnyaterhadap

bidangyangdikaji.

6.TeknikAnalisisData

Dalammenganalisisdata,40penulismenggunakananalisisdata

kualitatif,yaitudatayangtidakbisadiukurataudinilaidenganangka

secaralangsung.41DalamhaliniakandiuraikanpendapatImamAsy-

38

SiradjuddinAbbas,SejarahdanKeagunganMadzhabSyafii,(Jakarta:Pustaka

Tarbiyah,2004),hlm.182-186.

39

JaihMubarok,ModifikasiHukumIslam,StuditentangQaulQadimdanQaulJadid,

(Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2002),hlm.44.40MenurutMoh.Nazir,Analisaadalahmengelompokkan,membuatsuatuurutan,memanipulasisertamenyingkatkandatasehinggamudahuntukdibaca.LihatMoh.Nazir.MetodePenelitian,Cet.4,(Jakarta:GhaliaIndonesia,1999),hlm,419.

41

TatangM.Amirin,MenyusunRencanaPenelitian,Cet.3,(Jakarta:PT.Rajagrafindo

persada,1995),hlm.134.BandingkandenganLexyJ.Moleong,MetodePenelitianKulitatif,Cet.

21

SyafiitentangistinbathukumImamAsy-Syafiiterhadapkebolehan

laki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab.

G.SistematikaPembahasan

Sistematikapenulisanskripsiiniterdiridarilimababyangmasing-

masingmenampakkantitikberatyangberbeda,namundalamsatukesatuan

yangsalingmendukungdanmelengkapi.

Babpertamaadalahpendahuluan,merupakangambaranumumsecara

globalnamunintegralkomprehensifdenganmemuat:latarbelakangmasalah,

pokokmasalah,tujuandankegunaan,telaahpustaka,kerangkateoritik,

metodepenelitiandansistematikapembahasan.Dalambabpertamaini

diketengahkankeseluruhanisiskripsisecaraglobalnamundalamsatu

kesatuanyangutuhdanjelas.

Babkeduamemaparkantinjauanumummengenaiperkawinanyang

terdiridaripengertianperkawinandandasarhukummelaksanakannya,syarat

danrukunperkawinan,tujuandanhikmahperkawinan,danyangterakhir

pendapatparaulamatentangperkawinanlaki-lakimuslimmenikahiwanita

ahlulkitab.

BabketigapenyusunmendeskripsikanpendapatImamAsy-Syafii

tentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahiahlulkitab.Dimanababini

memilikibeberapasubbabyangmenjelaskandiantaranya:pemaparan

sejarahkehidupanImamAsy-Syafiidanlatarbelakangpendidikannya,

14,(Bandung:PTRemajaRosdaKarya,2001),hlm.2.LihatjugaKoencaraningrat,Metode-MetodePenelitianMasyarakat,Cet.14,(Jakarta:PTGramediaPustakaUtama,1970),hlm.269.

22

karya-karyaImamAsy-Syafii,metodologiistinbathhukumImamAsy-

Syafii,danyangterakhirpendapatImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-

lakiMuslimmenikahiwanitaahlulkitab.

PadababkeempatpenyusunberupayamenganalisispendapatImam

Asy-Syafiitentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab

yangtelahdipaparkandibabsebelumnya.Dalambabiniadaduasubbab,

yaitupendapatImamAsy-Syafiitentangahlulkitabdanmetodeistinbat

hukumImamAsy-Syafiitentangkebolehanlaki-lakimuslimmenikahi

wanitaahlulkitab.

Babterakhiryaitubabkelimayangmerupakanakhirdaripembahasan

skripsiini.Yangmanapadababiniberisikesimpulan-kesimpulantentang

pokoksoaldariskripsiini,danjugameliputisaran-saran.

BABV

PENUTUP

A.Kesimpulan

Berdasarkanuraiansebelumnya,dandenganmengacupadarumusan

masalahsebagaimanatermuatdaribabpertamasampaibabkeempatdalam

skripsiini,makadapatdiambilkesimpulansebagaiberikut:

1)Dalamperkawinanantarlaki-lakimuslimmenikahiwanitaahlulkitab

menurutImamAsy-Syafi'i:

Laki-lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslim

denganalasansuratAl-Baqarah221:

Wanitamuslimahtidakbolehmenikahdenganlaki-lakinonmuslim

denganalasansuratal-Baqarah221:

2)Laki-Lakimuslimtidakbolehmenikahdenganwanitanonmuslimkecuali

denganwanitanonmuslimyangberasaldariahlulkitab.MenurutImam

Asy-Syafi'iyangdimaksuddenganahlulkitabtersebutadalahketurunan

BaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpadakitabTauratpada

143

144

masaNabiMusaAsdanorang-orangyangberpegangteguhpadakitab

InjilpadamasaNabiIsaAs.

3)IstinbathukumImamAsy-Syafi'iyangmembolehkanlaki-lakimuslim

menikahdenganwanitanonmuslimdariahlulkitabdidasarkanatasdi

takhsissuratal-Baqarahayat221olehsuratal-Midahayat5.Adapun

ahlulkitabyangdimaksudolehImamAsy-Syafi'ihanyaterbataskepada

keturunanBaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpadaKitab

TauratpadamasaNabiMusaASdanorang-orangyangberpegangteguh

padakitabInjilpadamasaNabiIsaAS.Disebabkan:

a.Dalamayat5al-M'idahterdapatlafalminqablikumyangberarti

orang-orangBaniIsraelatauorang-orangyangberpegangteguhpada

KitabTauratpadamasaNabiMusadanorang-orangyangberpegang

teguhpadakitabInjilpadamasaNabiIsa.

b.NabiMusadanNabiIsahanyadiutuskepadaBaniIsrael.

B.Saran-Saran

MeskipunpendapatImamAsy-Syafi'idibuatdalamkurunwaktu

yangsudahlama,namunhendaknyadijadikanstudibandingolehpeneliti

lainnya,ketikamembahasperkawinandengannonmuslim.Disampingitu

pendapatImamAsy-Syafi'imemperkayawacanaperkawinandengannon

muslim.Olehkarenaitu,kitaperlumenghargaipendapatImamAsy-Syafi'i

tersebut.

DAFTARPUSTAKA

A.Al-Quran

Al-QurandanTerjemahnya,Jakarta:DepartemenAgamaRepublikIndonesia,2005.

DepagRI,YayasanPenyelenggaraPenterjemah/PentafsirAl-Quran,Al-QurandanTerjemahnya,1986.

B.KitabTafsir

Kasr,Abual-FidaIsm'lbin,Tafsral-Quranal-Azm,Jilid2,Beirut:Dral-Marifah,1978.

Margi,AhmadMustafaAl-,Tafsiral-Maragi,Jilid2,Mesir:MustafaAl-BabiAl-Halabi,1394H/1974M.

Qurtubi,MuhammadbinAbAl-,al-JmiliAhkamal-Quran,Beirut:Dral-Marifah,tt.

Ridha,SayyidMuhammadRasyid,Tafsiral-Manar,cet.Ke-4,Jilid6,Kairo:Maktabahal-Qhira,1380H.

abn,MuhammadAla-,RawiulBayanTafsrAytal-Ahkam,Jilid1,Baerut:DrIbnuAah,2010.

Suyuti,ImamJalaluddinal-Mahalli,ImamJalaluddinas-,TafsrJallain,Kairo:Daral-Fikr,t.t.

Zuhaili,Wahbahaz-,TafsirMunr,Jilid1,(Kairo:tnp,t.t),I:360.

C.KitabHadis

Bukhr,Al-ImmAbuAbdillahMuhammadbinIsmilibnal-MugrahbinBardizbahAl-,Sahhal-Bukhr,4Jilid,Beirut:Dral-Fikr,1410H/1990.

Muslim,binal-Hajjajal-Qusyairan-Naisbr,Al-ImmAbual-Husain,SahhMuslim,Jilid2,Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,2011.

145

146

ann,Al-ImmMuhammadbinIsmilA-,Subulas-SalmSyarhBulgal-MarmMinJamiAdillatial-Ahkm,Jilid3,Beirut:Dral-kutubal-Ilmiyah,1971.

Syaukani,MuhammadAsy-,NailalAutar,Beirut:Dral-Qutubal-Arabia,1973.

Uwaidah,SyaikhKmilMuhammad,al-JmiFiFiqhan-Nisa,terj.M.AbdulGhofar,FiqihWanita,Jakarta:Pustakaal-Kautsar,2002.

D.KitabFikih/UsulFikih

BiqaI,Muhammadal-,Diwnal-Immas-Syfi,Bairut:Daral-Fikr,1988.

Gaz,SyaikhMuhammadbinQsimal-,Fathal-Qarb,Surabaya:al-Hidyah,t.t.

Jazr,Abdurrahmanal-,al-Fiqhalal-Mahibal-Arbaah,Jilid4,Beirut:Dral-Fikr,1972.

Khald,SyaikhHasan,al-ZawjBiGairal-Muslimn,Terj.ZaenalAbidinSyamsudin,MenikahDenganNonMuslim,Jakarta:Pustakaal-Sofwa,2004.

Khallf,Abdal-Wahhb,IlmUshlal-Fiqh,Kairo:Maktabahal-Wal-Matbaahal-Islamiyah,1410H/1990M.

Malibary,SyaikhZainuddinIbnAbdal-Azzal-,Fathal-MunBiSarhQurrahal-Ain,Semarang:TohaPutera,t.t.

Mughniyah,MuhammadJawd,Al-Fiqhalaal-Mazhibal-Khamsah,Terj.MasykurAB,etal,"FiqihLimaMazhab",Jakarta:PTLenteraBasritama,2000.NahrawiAbduAl-Salm,Ahmad,Al-Immal-SyfifiMahabainiQadmwaJadd,al-Qahira,ttp.,1993.

Qardhawi,Yusufal-,Hudaal-Islmal-FatwMuirah,Terj.AsadYasin,Fatwa-FatwaKontemporer,Jilid1,Jakarta:GemaInsani,2001.

Syfi,Al-ImmAbuAbdillahMuhammadIbnIdrsAsy-,Al-Umm,Jilid4Beirut:Dral-Kutubal-Ilmiyah,t.t.

147

Syfi,Al-ImmMuhammadbinIdrsAsy-,Ar-Rislah,,Beirut:Dral-Kutubal-Ilmiyah,2009.

Syarbasyi,AhmadAsy-,Al-Aimmahal-Arbaah,Terj.FutuhalArifin,"BiografiEmpatImamMazhab",Jakarta:PustakaQalami,2003.

---------------,Yas'alnakafial-Dnwaal-Hayh,Terj.AhmadSubandi,"TanyaJawabLengkaptentangAgamadanKehidupan",Jakarta:Lentera,1997.

Sbiq,Sayyid,Fiqhas-Sunnah,Jilid2,Kairo:MaktabahDral-Turs,1367H.

Zalm,MustafIbrhimal-,Asbbal-Ikhtilfal-Fuqahfial-Ahkmal-Syariyyah,Dral-Arabiyah,1976.

Zuhaili,Wahbahaz-,Al-fiqhal-IslmwaAdillatuh,Jilid9,Damaskus,Dral-Fikral-Arabi,2006.

E.BukuHukumIslam/Perkawinan

Anshary,HukumPerkawinanDiIndonesiaMasalah-MasalahKrusial,Yogyakarta:PustakaPelajar,2010.

BasyirAhmadAzhar,HukumPerkawinanIslam,Yogyakarta:UIIPress,2004.

Dahlan,AbdulAziz(ed.)et.Al.,EnsiklopediHukumIslam,Vol.4,Jakarta:IchtiarBaruVanHoeve,1996.

Daradjat,Zakiah,IlmuFiqh,Yogyakarta:DanaBhaktiWakaf,1995.Djazuli,IlmuFiqh,Jakarta:PrenadaMedia,2005.

Effendi,SaekandanErniati,SejarahPenyusunanKompilasiHukumIslamdiIndonesia,Surabaya:Arkola,1977.

Eoh,O.S.,PerkawinanAntarAgamadalamTeoridanPraktek,cet.I,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,1996.

Hadikusuma,Hilman,HukumPerkawinanIndonesiaMenurutPerundangan,HukumAdat,HukumAgama,Bandung:MandarMaju,1990.

148

Ghazay,Abdurahman,FiqihMunakahat,Jakarta:Kencana,2003.

Hamid,Zahry,Pokok-PokokHukumPerkawinanIslamdanUndang-UndangPerkawinandiIndonesia,Yogyakarta:BinaCipta,1978.

Hanafie,A.,ushulFiqh,Cet.14,Jakarta:Wijaya,2001.

Hasan,Ali,PerbandinganMazhabFiqih,Jakarta:RajagrafindoPersada,1997.

Hosen,Ibrahim,FikihPerbandingan,Jakarta:YayasanIhyaUlumuddin,1971.

IdrisRamulyo,Moh.,HukumPerkawinanIslam,SuatuAnalisisdariUndang-UndangNo.1Tahun1974danKompilasiHukumIslam,Jakarta:BumiAksara,2002.

Khallaf,AbdulWahab,SejarahHukumIslam,(Bandung:PenerbitMarja,2005),

Mahmassani,Shubhi,Falsafahat-Ttasyral-Islm,terj.OlehAhmadSudjana,FilsafatHukumIslam,Bandung:al-Maarif,1981.

Meliala,DjayaS.,masalahPerkawinanAntarAgamadanKepercayaandiIndonesiadalamPerspektifHukum,Banddung:RamaWidyaDharma,1998.

Mubarok,Jaih,ModifikasiHukumIslam,StuditentangQaulQadimdanQaulJadid,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2002.

-----------------,SejarahdanPerkembanganHukumIslam,Bandung:PT.RemajaRosdakarya,2000.

Nur,Djaman,FiqhMunakahat,cet.1,Semarang:ThohaPutra,1993.

Nuroniyah,WasmandanWardah,HukumPerkawinanIslamdiIndonesiaPerbandinganFiqihdanHukumPositif,Yogyakarta:Teras,2011.

Prodjodikoro,Wirjono,HukumPerkawinanDiIndonesia,Bandung:SumurBandung,1981).

Rofiq,Ahmad,HukumIslamdiIndonesia,cet.2,Jakarta:RajaGrafindoPersada,1997.

149

Roibin,SosiologiHukumIslamTelaahSosioHistorisPemikiranImamSyafii,Malang:MalangPress,2008.

Saleh,AbdulMunim,MadzhabSyafiiKajianKonsepAl-Maslahah,Yogyakarta:IttaqaPress,2001.

Shiddieqy,TM.HasbiAsh-,KoleksiHadis-HadisHukum,jilid8,Semarang:PTPustakaRizkiPutra,,2001.

----------------------------,MutiaraHadis,Jilid5,Semarang;PT.PustakaRizkiPutra,2003.

Sirry,MunimA.,SejarahFiqihIslam;sebuahpengantar,Surabaya:RisalahGusti,1995.

Soemiyati,HukumPerkawinanIslamdanUndang-UndangPerkawinan,Yogyakarta:Liberty,1999.

Suma,MuhammadAmin,HukumKeluargaIslamdiDuniaIslam,Jakarta:PT.RajaGrafindoPersada,2004.

Sumitro,SofyanHasandanWarkum,Dasar-DasarMemahamiHukumIslamdiIndonesia,Surabaya:UsahaNasional,1994.

Syarifuddin,Amir,HukumPerkawinanIslamdiIndonesiaAntaraFiqhMunakahatdanUndang-UndangPerkawinan,Cet.3,Jakarta:PrenadaMedia,2009.

Thalib,Sayuti,HukumKekeluargaanIndonesia,Cet.5Jakarta:UIPress,1986.

Yunus,Mahmud,HukumPerkawinandalamIslam,Cet.12,Jakarta:PTHidakaryaAgung,1990.

Zuhdi,Masjfuk,MasailFiqhiyah,Jakarta:PTGunungAgung,1997.

F.Lain-lain

Abbas,Sirajuddin,SejarahdanKeagunganMazhabImamSyafii,Jakarta:PustakaTarbiyah,1994.

Amini,Ibrahim,PrinciplesofMarriageFamilyEthics,terj.AlwiyahAbdurrahman,"BimbinganIslamUntukKehidupanSuamiIstri",Bandung:al-Bayan,1999.

150

Arikunto,Suharsimi,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek,Cet.9,Jakarta:PTRinekaCipta,2002.

Amirin,TatangM.,MenyusunRencanaPenelitian,Cet.3,Jakarta:PT.Rajagrafindopersada,1995.

Bacthiar,Wardi,MetodologiPenelitianIlmuDakwah,Jakarta:WacanaIlmu,1997.

Danin,Sudarwan,MenjadiPenelitiKualitatif,Bandung:PustakaSetra,2002.

Fikri,Ali,Ahsanal-Qass,Terj.Abd.AzizMR:"Kisah-KisahParaImamMadzhab",Yogyakarta:MitraPustaka,2003.

Kartanegara,Mulyadi,MenembusBatasWaktu:PanoramaFilsafatIslam,Bandung:Mizan,2002.

Khalil,Munawar,BiografiEmpatSerangkaiImamMazhab,Jakarta:BulanBintang,1977.

Koencaraningrat,Metode-MetodePenelitianMasyarakat,Jakarta:PTGramediaPustakaUtama,1970.

Moleong,KLexyJ.,MetodePenelitianKulitatif,Bandung:PTRemajaRosdaKarya,2001.

Munawwir,AhmadWarsonAl-,KamusAl-MunawwirArab-IndonesiaTerlengkap,Yogyakarta:PustakaProgressif,1997.

Nawawi,Hadari,MetodePenelitianBidangSosial,Yogyakarta:GajahMadaUniversityPress,1991.

Nazir,Moh.,MetodePenelitian,Cet.4,Jakarta:GhaliaIndonesia,1999.

Shiddieqy,TM.HasbiAsh-,Pokok-PokokPeganganImamMadzhab,Semarang:PutakaRizkiPutra,1997.

Suriasumantri,JujunS.,FilsafatIlmuSebuahPengantarPopuler,Cet.7,Jakarta;PustakaSinarHarapan,1993.

Syarifuddin,Amir,PerubahanPemikirandiIslam,Bandung:AngkasaRaya,1993.

HLMF.N.TERJEMAHANBABI36TelahmengabarkankepadakamidariSa'idbinAbiMaryamtelahmemberitahukepadakamidariMuhammadbinJa'fardariHimaidbinAbiHumaidath-Thawail,sesungguhnyadiatelahmendengardariAnasbinMalikr.a.,katanya:Adatigaoranglaki-lakidatangberkunjungkerumahisteri-isteriNabisaw;bertanyatentangibadatbeliau.Setelahditerangkankepadamereka,kelihatanbahwamerekamenganggapbahwaapayangdilakukanNabiituterlalusedikit.Merekaberkata:"KitatidakdapatdisamakandenganNabi.Semuadosabeliauyangtelahlaludanyangakandatangtelahdiampuni,Allah."Salahseorangdarimerekaberkata:"Untuksaya,sayaakanselalusembahyangsepanjangmalamselamalamanya."Orangkeduaberkata:"Sayaakanberpuasasetiaphari,tidakpernahberbuka."Orangketigaberkata:"Sayatidakakanpernahmendekatiwanita.Sayatidakakankawinselama-lamanya."SetelahituRasulullahsaw.datang.Beliauberkata:"Kamukahorangnyayangberkatabeginidanbegitu?DemiAllah!SayalebihtakutdanlebihbertaqwakepadaTuhandibandingkandengankamu.Tetapisayaberpuasadanberbuka.Sayasembahyangdantidur,dansayakawin.Barangsiapayangtidakmaumengikutisunnahku,tidaktermasukkedalamgolonganku..510Danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.511Merekatiadahalalbagiorang-orangkafiritudanorang-orangkafiritutiadahalalpulabagimereka.614wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamTERJEMAHAN

I

dengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.1019(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.1526Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.merekamengajakkeneraka.1527Haiorang-orangyangberiman,apabiladatangberhijrahkepadamuperempuan-perempuanyangberiman,Makahendaklahkamuuji(keimanan)mereka.Allahlebihmengetahuitentangkeimananmereka;makajikakamutelahmengetahuibahwamereka(benar-benar)berimanMakajanganlahkamukembalikanmerekakepada(suami-suamimereka)orang-orangkafir.merekatiadahalalbagiorang-orangkafiritudanorang-orangkafiritutiadahalalpulabagimereka.danberikanlahkepada(suamisuami)mereka,maharyangtelahmerekabayar.dantiadadosaatasmumengawinimerekaapabilakamubayarkepadamerekamaharnya.danjanganlahkamutetapberpegangpadatali(perkawinan)denganperempuan-perempuankafir;danhendaklahkamumintamaharyangtelahkamubayar;danhendaklahmerekamemintamaharyangtelahmerekabayar.DemikianlahhukumAllahyangditetapkanNyadiantarakamu.danAllahMahamengetahuilagiMahaBijaksana.1629PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinII

merekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.BABII232DansegalasesuatuKamiciptakanberpasang-pasangansupayakamumengingatkebesaranAllah.268DanjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadilterhadap(hak-hak)perempuanyangyatim(bilamanakamumengawininya),Makakawinilahwanita-wanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.kemudianjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadil,Maka(kawinilah)seorangsaja.2610MakatatkalaZaidtelahmengakhirikeperluanterhadapIstrinya(menceraikannya),Kamikawinkankamudengandiasupayatidakadakeberatanbagiorangmukminuntuk(mengawini)isteri-isterianak-anakangkatmereka.2816Kemudianjikasisuamimentalaknya(sesudahTalakyangkedua),MakaperempuanitutidaklagihalalbaginyahinggaDiakawindengansuamiyanglain.2818Danjanganlahkamukawiniwanita-wanitayangtelahdikawiniolehayahmu,terkecualipadamasayangtelahlampau.3327Dankawinkanlahorang-orangyangsediriandiantarakamu,danorang-orangyanglayak(berkawin)darihamba-hambasahayamuyanglelakidanhamba-hambasahayamuyangperempuan.jikamerekamiskinAllahakanmemampukanmerekadengankurnia-Nya.danAllahMahaLuas(pemberian-Nya)lagiMahamengetahui.3328Dandiantaratanda-tandakekuasaan-NyaialahDiamenciptakanuntukmuisteri-isteridarijenismusendiri,supayakamucenderungdanmerasatenteramkepadanya,dandijadikan-Nyadiantaramurasakasihdansayang.III

Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda-tandabagikaumyangberfikir.3429DanjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadilterhadap(hak-hak)perempuanyangyatim(bilamanakamumengawininya),Makakawinilahwanita-wanita(lain)yangkamusenangi:dua,tigaatauempat.kemudianjikakamutakuttidakakandapatBerlakuadil,Maka(kawinilah)seorangsaja.3430DariIbnuMas'udra.diaberkata:"Rasulullahsaw.bersabda:"Wahaigolongankaummuda,barangsiapadiantarakamutelahmampuakanbebannikah,makahendaklahdiamenikah,karenasesungguhnyamenikahitulebihdapatmemejamkanpandanganmatadanlebihdapatmenjagakemaluan.Danbarangsiapayangbelummampu(menikah),makahendaklahdia(rajin)berpuasa,karenasesungguhnyapuasaitumenjadipenahannafsubaginya".3431DariSaadbinAbuWaqqash,diaberkata:Rasulullahsaw.pernahmelarangUtsmanbinmazh'unmembujang.DankalausekiranyaRasulullahsaw.mengizinkan,niscayakamiakanmengebiri".3432DariAnas:"SesungguhnyabeberapaorangdarisahabatNabisaw.sebagiandarimerekaadayangmengatakan:"Akutidakakanmenikah".Sebagiandarimerekalagimengatakan:"Akuakanselalubersembahyangdantidaktidur".Dansebagiandarimerekajugaadayangmengatakan:"Akuakanselaluberpuasadantidakakanberbuka".KetikahalitudidengarolehNabisaw.beliaubersabda:"Apamaunyaorang-orangitu,merekabilangbeginidanbegitu?.Padahaldisampingberpuasaakujugaberbuka.Disampingsembahyangakujugatidur.Danakujugamenikahdenganwanita.Barangsiapayangtidaksukaakansunnahku,makadiabukantermasukdari(golongan)ku".3533DariSa'idbinJubair,diaberkata:"IbnuAbbaspernahbertanyakepadaku:"Apakahkamutelahmenikah?".Akumenjawab:"Belum".IbnuAbbasberkata:"Menikahlah,karenasesungguhnyasebaik-baiknyaummatiniadalahyangIV

palingbanyakkaumwanitanya".3534DariQatadahdariAlHasandariSamurah:"SesungguhnyaNabisaw.melarangmembujang.SelanjutnyaQatadahmembaca(ayat):"DansesungguhnyakamitelahmengutusbeberapaorangRasulsebelumkamudankamiberikankepadamerekabeberapaistridananakcucu".4852Haisekalianmanusia,bertakwalahkepadaTuhan-muyangtelahmenciptakankamudariseorangdiri,dandaripadanyaAllahmenciptakanisterinya;dandaripadakeduanyaAllahmemperkembangbiakkanlaki-lakidanperempuanyangbanyak.4960Dandiantaratanda-tandakekuasaan-NyaialahDiamenciptakanuntukmuisteri-isteridarijenismusendiri,supayakamucenderungdanmerasatenteramkepadanya,dandijadikan-Nyadiantaramurasakasihdansayang.Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda-tandabagikaumyangberfikir.5364DariIbnuMas'udra.diaberkata:"Rasulullahsaw.bersabda:"Wahaigolongankaummuda,barangsiapadiantarakamutelahmampuakanbebannikah,makahendaklahdiamenikah,karenasesungguhnyamenikahitulebihdapatmemejamkanpandanganmatadanlebihdapatmenjagakemaluan.Danbarangsiapayangbelummampu(menikah),makahendaklahdia(rajin)berpuasa,karenasesungguhnyapuasaitumenjadipenahannafsubaginya".6082Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.6083(DanDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu.6285PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makananV

(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.66100Danjanganlahkamumenikahkanorang-orangmusyrik(denganwanita-wanitamukmin)sebelummerekaberiman.Sesungguhnyabudakyangmukminlebihbaikdariorangmusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.BABIII9953PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.10055Perangilahorang-orangyangtidakberimankepadaAllahdantidakpulapadaharikemudian.10561Danjanganlahkamumendekatimereka,sebelummerekasuci.11268Wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamVI

dengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.11269SiapayangberagamadenganagamaYahudidanNasranidariorangSabiindanSamiri,makabolehdimakansembelihannyadanhalaldikawiniwanitanya.BABIV1131Danjanganlahkamumenikahiwanita-wanitamusyrik,sebelummerekaberiman.Sesungguhnyawanitabudakyangmukminlebihbaikdariwanitamusyrik,walaupunDiamenarikhatimu.1144PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.1165SiapayangberagamadenganagamaYahudidanNasranidariorangSabiindanSamiri,makabolehdimakansembelihannyadanhalaldikawiniwanitanya.1166Wanitamuslimahtidakhalal(menikah)denganlaki-lakimusyrikdengankeadaanapapun,danwanitamusyrikitukadang-kadanghalal(bolehmenikah)bagilelakiIslamdengansesuatuhaldanwanitaituwanitakitabi.1177Sesungguhnyatelahkafirlahorang-orangyangberkata:"SesungguhnyaAllahialahAlmasihputeraMaryam",PadahalAlmasih(sendiri)berkata:"HaiBaniIsrail,sembahlahAllahTuhankudanTuhanmu".Sesungguhnyaorangyangmempersekutukan(sesuatudengan)Allah,MakapastiAllahmengharamkankepadanyasurga,dantempatnyaialahneraka,tidaklahadabagiorang-orangzalimituseorangVII

penolongpun.1188Danorang-orangkafirdiantaraahlikitab(Yahudi,Nasrani)danorang-orangyangmusyriktidakmaumeninggalkanagamamerekasehinggadatangketerangankepadamereka.1189Sesungguhnyakamu[Muhammad]niscayamenemukanorang-orangyangsangatkerasmemusuhiorang-orangberiman,ialahorang-orangYahudidanorang-orangmusyrik(mempersekutukanAllah).Dankamumenemukanpulaorang-orangyangkasihkepadaorang-orangyangberiman,yaituorang-orangyangberkata,"Kamiadalahorang-orangNasrani.11810Sesungguhnyaorang-orangberimandanorang-orangYahudi,orang-orangShabi'in(penyembahbintang),orang-orangNasranidanMajusi,begitupunorang-orangyangmempersekutukanAllahsungguhAllahbakalmemberikankeputusanyangtegasdiantaramerekapadaharikiamat.AdalahAllahsaksipadatiap-tiapsesuatu.12012Dantidakadasuatuumatpunmelainkantelahadapadamerekaseorangpemberiperingatan.12013Sesungguhnyakamuhanyalahseorangpemberiperingatandanbagitiap-tiapkaumadaorangyangmemberpetunjuk.12014Danjanganlahmerekasepertiorang-orangyangsebelumnyatelahditurunkanal-Kitabkepadamereka,kemudianberlalulahmasayangpanjangatasmerekalaluhatimerekamenjadikeras,dankebanyakandiantaramereka,adalahorang-orangyangfasik.12015"DansesungguhnyatelahKamiutusbeberapaorangrasulsebelumkamu,diantaramereka,adayangtelahKamiceritakankepadamudanadapulayangtidakpernahKamiceritakankepadamu.12719Merekaitu(orangkafir)mengajakkeneraka,sedangkanAllahmengajakkesurgadankeampunan.VIII

12820(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.13121AhliKitabmemintakepadamuagarkamumenurunkankepadamerekasebuahKitabdarilangit.MakasesungguhnyamerekatelahmemintakepadaMusayanglebihbesardariitu.Merekaberkata:"PerlihatkanlahAllahkepadakamidengannyata".Makamerekadisambarpetirkarenakezalimannya,danmerekamenyembahanaksapi,sesudahdatangkepadamerekabukti-buktiyangnyata,laluKamima'afkandariyangdemikian.DantelahKamiberikankepadaMusaketeranganyangnyata.DantelahKamiangkatkeatasmerekabukitThursinauntukperjanjianmereka.Dankamiperintahkankepadamereka:"Masuklahpintugerbangitusambilbersujud",danKamiperintahkankepadamereka:"JanganlahkamumelanggarperaturanmengenaihariSabtu",danKamitelahmengambildarimerekaperjanjianyangkokoh.Maka,disebabkanmerekamelanggarperjanjianitu,dankarenakekafiranmerekaterhadapketerangan-keteranganAllahdanmerekamembunuhnabi-nabitanpayangbenardanmengatakan:"Hatikamitertutup."Bahkan,sebenarnyaAllahtelahmenguncimatihatimerekakarenakekafirannya,karenaitumerekatidakberimankecualisebahagiankecildarimereka.DankarenakekafiranmerekadantuduhanmerekaterhadapMaryamdengankedustaanbesar,dankarenaucapanmereka:"SesungguhnyakamitelahmembunuhAlMasih,'IsaputraMaryam,RasulAllah",padahalmerekatidakmembunuhnyadantidakmenyalibnya,tetapiorangyangdiserupakandengan'Isabagimereka.Sesungguhnyaorangorangyangberselisihpahamtentang'Isa,benar-benardalamkeragu-raguantentangyangdibunuhitu.Merekatidakmempunyaikeyakinantentangsiapayangdibunuhitu,kecualimengikutipersangkaanbelaka,merekatidakyakinbahwayangmerekabunuhituadalah'Isa.Tetapi,Allahtelahmengangkat'Isakepada-Nya.DanadalahAllahMahaPerkasalagiMahaBijaksana.13222DariAbuHurairahr.a.,RasulullahSaw.bersabda:"WanitaIX

dikawinikarenaempathal:karenaharta-bendanya,karenastatussosialnya,karenakeindahan,wajahnya,dankarenaketaatannyakepadaagama.Pilihlahwanitayangtaatkepadaagama,makakamuakanberbahagia.13223TelahmengabarkankepadakamidariAbdulMalikbinAbiuSulaimandariAtha':"JabirbinAbdullahberceritakepadaku;"PadazamanRasulallahSaw.akumenikahiseorangwanita.SuatuhariketikabertemudengannabiSaw.beliaubertanyakepadaku:"WahaiJabir,kamusudahmenikah?"Akumenjawab:"Benar."Beliaubertanya:."Gadisataujanda?"Akumenjawab:"Janda".Beliaubertanya:"Kenapatidakkamucarisajayanggadissupayakamubisabermaindengannya?"Akumencobamenjelaskan:"WahaiRasulallah,sesungguhnyaakuinimemilikibeberapaorangsaudaraperempuan.Aku"merasakhawatiriamenggangguhubungankudengansaudara-saudaraperempuankuituRasulallahSaw.bersabda:"Baiklahkalaubegitu.Sesungguhnyawanitaitudinikahikarenaagamanya,hartanya,dankecantikannya.Tetapicarilahwanitayangpunyaagama,niscayakamuakanbahagia."13224TelahmengabarkankepadakudariMuhammadbinAbdullahbinNumairal-HamdanidariAbdullahbinYaziddariHaiwatundariSyurajilbinSyariksesungguhnyadiamendengarAbuAbdurrahmanal-KhubulidapatkabardariAbdullahbinUmar;sesungguhnyaRasulallahSaw.bersabda:"Duniaadalahperhiasan,dansebaik-baiknyaperhiasanduniaialahwanitayangsaleh.13926Danorang-orangkafirdiantaraahlikitab(Yahudi,Nasrani)danorang-orangyangmusyriktidakmaumeninggalkanagamamerekasehinggadatangketerangankepadamereka.13927Sesungguhnyakamu[Muhammad]niscayamenemukanorang-orangyangsangatkerasmemusuhiorang-orangberiman,ialahorang-orangYahudidanorang-orangmusyrik(mempersekutukanAllah).Dankamumenemukanpulaorang-orangyangkasihkepadaorang-orangyangberiman,yaituorang-orangyangberkata,"Kamiadalahorang-orangX

Nasrani.14028Sesungguhnyaorang-orangberimandanorang-orangYahudi,orang-orangShabi'in(penyembahbintang),orang-orangNasranidanMajusi,begitupunorang-orangyangmempersekutukanAllahsungguhAllahbakalmemberikankeputusanyangtegasdiantaramerekapadaharikiamat.AdalahAllahsaksipadatiap-tiapsesuatu.14129PadahariiniDihalalkanbagimuyangbaik-baik.makanan(sembelihan)orang-orangyangdiberiAlkitabituhalalbagimu,danmakanankamuhalal(pula)bagimereka.(danDihalalkanmangawini)wanitayangmenjagakehormatandiantarawanita-wanitayangberimandanwanita-wanitayangmenjagakehormatandiantaraorang-orangyangdiberiAlkitabsebelumkamu,bilakamutelahmembayarmaskawinmerekadenganmaksudmenikahinya,tidakdenganmaksudberzinadantidak(pula)menjadikannyagundik-gundik.Barangsiapayangkafirsesudahberiman(tidakmenerimahukum-hukumIslam)MakahapuslahamalannyadaniadiharikiamatTermasukorang-orangmerugi.14131Perangilahorang-orangyangtidakberimankepadaAllahdantidakpulapadaharikemudian.14232(KamiturunkanAl-Qur'anitu)agarkamu(tidak)mengatakan:Bahwakitabituhanyaditurunkankepadaduagolongansajasebelumkami,dansesungguhnyakamitidakmemperhatikanapayangmerekabaca.XI

BIOGRAFIULAMA

A.AbAbdillhMuhammadbinIdrsasy-ShfiyangakrabdipanggilImamSyafi'ilahirdiGaza,Palestina,150H767,danmeninggaldiFusthat,Mesir204H/819M.BeliauadalahseorangmuftibesarSunniIslamdanjugapendirimazhabSyafi'i.ImamSyafi'ijugatergolongkerabatdariRasulullah,iatermasukdalamBaniMuthallib,yaituketurunandarial-Muthallib,saudaradariHasyim,yangmerupakankakekMuhammad.Saatusia20tahun,ImamSyafi'ipergikeMadinahuntukbergurukepadaulamabesarsaatitu,ImamMalik.Duatahunkemudian,iajugapergikeIrak,untukbergurupadamurid-muridImamHanafidisana.ImamSyafi`imempunyaiduadasarberbedauntukMazhabSyafi'i.YangpertamanamanyaQaulQadimdanQaulJadid.

B.NamalengkapImmAhmadHambaliadalahAbAbdillahAhmadbinMuhammadbinHambalibinHilalAsy-Syaibni.BeliaudilahirkandiBaghdadpadaRobiulAwaltahun164H(780M).Baghdadmerupakankotapusatilmupengetahuan.BeliaumemulaidenganbelajarmenghafalAl-Quran,kemudianbelajarbahasaArab,Hadis,sejarahnabidansejarahsahabatsertaparatabiin.Untukmemperdalamilmu,beliaupergikeBasrahuntukbeberapakali,disanalahbeliaubertemudenganImamSyafii.BeliaujugapergimenuntutilmukeYamandanMesir.ImamAhmadbinHambalibanyakmempelajaridanmeriwayatkanhadits,danbeliautidakmengambilhadits,kecualihadits-haditsyangsudahjelassahihnya.Olehkarenaitu,akhirnyabeliauberhasilmengarangkitabhadits,yangdikenaldengannamaMusnadAhmadHambali.Beliaumulaimengajarketikaberusiaempatpuluhtahun.PadamasapemerintahanAl-MuktasimKhalifahAbbasiyahbeliausempatdipenjara,karenasependapatdenganopiniyangmengatakanbahwaAl-Quranadalahmakhluk.BeliaudibebaskanpadamasaKhalifahAl-Mutawakkil.ImamAhmadHambaliwafatdiBaghdadpadausia77tahun,atautepatnyapadatahun241H(855M)padamasapemerintahanKhalifahAl-wathiq.Sepeninggalbeliau,mazhab

XII

Hambaliberkembangluasdanmenjadisalahsatumazhabyangmemilikibanyakpenganut.

C.ImamMalik:namalengkapbeliauadalahAbAbdillahMlikbinAnasbinAl-HaritsbinGhaimanbinKhutsailbinAmrbinAl-HaritsAl-AshbahiyAl-Humairiy.LahirdiMadinahAl-Munawarohpadatahun95H.DisanabeliaumenuliskitabnyaAl-Muwaththo'.Beliaumenimbailmudari100oranggurulebih.Beliauhidupselama84tahun,wafatpadatahun179HdandimakamkandiBaqie.ImamMalikmenuliskitabnyaAl-Muwaththo'selama40tahun.Selamakurunwaktutersebut,kitabituditunjukkankesekitar75orangulamafiqhMadinah.Al-Muwwaththo'memuat6000hadismusnad(sanadbersambungsampaikeNabiSAW/Marfu'),222hadismursal(sanadhanyasampaisahabat),613hadismauquf(sanadhanyasampaitabi'ien),dan285makalahTabi'ien.

D.ImamAbuHanifahyangdikenaldengansebutanImamHanafibernamaasliAbHanifahNumnbinTsbitAl-Kufi,lahirdiIrakpadatahun80Hijriah(699M),padamasakekhalifahanBaniUmayyahAbdulMalikbinMarwan.BeliaudigelariAbuHanifah(sucidanlurus)karenakesungguhannyadalamberibadahsejakmasakecilnya,berakhlakmuliasertamenjauhiperbuatandosadankeji.danmazhabfikihnyadinamakanMazhabHanafi.PadazamankerajaanBaniAbbasiyahtepatnyapadamasapemerintahanAbuJafarAl-Manshuryaiturajayangke-2,AbuHanifahdipanggilkehadapannyauntukdimintamenjadiqodhi(hakim),akantetapibeliaumenolakpermintaanrajatersebut.KarenaAbuHanifahhendakmenjahuihartadankedudukandarisulthan(raja),makadiaditangkapdandijebloskankedalampenjaradanwafatdalampenjara.DanbeliauwafatpadabulanRajabpadatahun150Hdenganusia70tahun.

E.NamalengkapMuhammadRasyidRidaadalahal-SayyidMuhammadRasyidRidhaibnAliRidhaibnMuhammadSyamsuddinibnal-SayyidBaharuddinibnal-SayyidMunlaAliKhalifahal-Baghdadi.BeliaudilahirkandiQalmun,

XIII

sebuahkampungsekitar4KmdariTripoliLibanon,padabulanJumadilUla1282H(1864M).DiaadalahseorangbangsawanArabyangmempunyaigarisketurunanlangsungdariSayyidinaHusain,putraAliibnAbiThalibdanFatimahputriRasulullahSAW.Padatahun1898M.MuhammadRasyidRidahijrahkeMesiruntukmenyebarluaskanpembaharuandiMesir.Duatahunkemudianiamenerbitkanmajalahyangdiberinamaal-Manaruntukmenyebarluaskanide-idenyadalamusahapembaharuan.PendidikanSetelahmelaluimasapengasuhandalamlingkungankeluargasendiri,padausianyayangketujuhtahun,MuhammadRasyidRidhadimasukkanolehorangtuanyakesebuahlembagapendidikandasaryangdisebutKuttabyangadadidesanya.DisinilahdiamulaimembacaAl-Quran.Beberapatahunkemudian,setelahmenamatkanpelajarannya.MuhammadRasyidRidhameneruskanpelajarannyadiMadrasahIbtidaiyahal-RusdiyahdikotaTripoli.Dimadrasahtersebutdiajarkannahwu,sharaf,berhitung,geografi,akidahdanibadah.SemuamatapelajarantersebutdisampaikankepadaparasiswadalambahasaTurki.Halitutidakmengherankankarenatujuanpendidikandanpengajaranpadamadrasahitumelahirkantenaga-tenagakerjayangmenjadipegawaikerajaan.Diapunkeluardarimadrasahitusetelahkuranglebihsatutahunlamanya.Padatahun1882,iameneruskanpelajarandiMadrasahal-Wataniyahal-Islamiyah(SekolahNasionalIslam)diTripoli.DiMadrasahini,selaindaribahasaArabdiajarkanpulabahasaTurkidanPerancis,danpengetahuan-pengetahuanagamajugapengetahuan-pengetahuanmodern.Disampingitu,MuhammadRasyidRidamemperolehtambahanilmudansemangatkeagamaanmelaluimembacakitab-kitabyangditulisal-Gazali,antaralainIhyaUlumal-Din,sangatmempengaruhijiwadankehidupannya,terutamasikappatuhpadahukumdanbaktinyaterhadapagama.MuhammadRasyidRidhasebagaiulamayangselalumenambahilmupengetahuandanselalupulaberjuangselamahayatnya,telahmenutuplembaranhidupnyapadatanggal23JumadilUla1354H,bertepatandengan

XIV

22Agustus1935M.Diantarakarangan-karanganRasyidRidhaadalahTafsirAl-Manar,SyubuhatAn-NasharadanHujajAl-Islam,Al-WahyuAl-Muhammadi,NidaliAl-JinsiAl-LathifdanYusruAl-IslamwaUshuluAt-TasyriAl-Am.KetikaRasyidRidhameninggalduniadiabelumsempatmenyelesaikanTafsirAl-Manar.DiabarusampaimenafsirkanfirmanAllahdalamsuratYusufayat101yangartinya,YaTuhanku,sesungguhnyaEngkautelahmenganugrahkankepadakusebahagiankerajaandantelahmengajarkankepadakusebahagiantabirmimpi.(yaTuhan)Penciptalangitdanbumi,Engkaulahpelindungkudiduniadandiakhirat,wafatkanlahakudalamkeadaanIslamdangabungkanlahakudenganorang-orangyangshaleh.TafsirnyatersebutkemudianditeruskanolehImamHasanAl-Banna.

F.Dr.WahbahAz-Zuhaililahirpadatahun1351H/1932MdiDirAthiyahDamaskus(Syuriah).AyahnyabernamaSyekhMusthafaAz-Zuhaili,seorangulamayanghafalAl-Qurandanahliibadah,hidupsebagaipetani.SewaktukecilWahbahbelajardiSekolahDasar(Ibtidaiyyah)danMenengah(Tsanawiyah),diKuliahSyariyyahkeduanyadiDamaskus.IamemperolehpredikatkesarjanaandarifakultasSyariahUniversitasAl-Azharpadatahun1956M.Padatahun1963M,iadiangkatsebagaidosendifakultasSyariahUniversitasDamaskusdansecaraberturut-turutmenjadiWakilDekan,kemudianDekandanKetuaJurusanFiqhIslamiwaMadzahabihdifakultasyangsama.IamengabdiselamalebihdaritujuhtahundandikenalalimdalambidangFiqh,TafsirdanDirasahIslamiyyah.BeliaumerupakanpakardalamIlmuFiqh,UsulFiqhdanFiqhal-Muqaran(FiqhPerbandingan).TelahmenghasilkanbanyakpenulisandalamberbagaibidangilmuIslam,sekitar30buahkaryatulisanbeliau.Karyabeliauyangtermasyhurialahal-Fiqhal-IslamiWaAdillatuhuyangmerangkumisemuababFiqhmeliputi9jilidbesar.Karya-karya

G.Dr.Yusufal-QaradhawilahirdiDesaShafatat-Turab,Mahallahal-Kubra,Gharbiah,Mesir,pada7September1926.NamalengkapnyaadalahYusufbinAbdullahbinAlibinYusuf.Sedangkanal-Qaradhawimerupakannama

XV

keluargayangdiambildarinamadaerahtempatmerekaberasal,yaknial-Qardhah.Ketikausianyabelumgenap10tahun,iatelahmampumenghafalAl-Qur'anal-Karim.SeusaimenamatkanpendidikandiMa'hadThanthadanMa'hadTsanawi,iameneruskanpendidikankeFakultasUshuluddinUniversitasal-Azhar,Kairo,Hinggamenyelesaikanprogramdoktorpadatahun1973.UntukmeraihgelardoktordiUniversitasal-Azhar,Kairo,iamenulisdisertasidenganjudul"ZakatdanDampaknyaDalamPenanggulanganKemiskinan".Disertasiinitelahdibukukandanditerjemahkankedalambeberapabahasa,termasukdalamedisibahasaIndonesia.Sebuahbukuyangsangatkonprehensifmembahaspersoalanzakatdengannuansamodern.Sebabketerlambatannyameraihgelardoktor,karenadiasempatmeninggalkanMesirakibatkejamnyarezimyangberkuasasaatitu.IaterpaksamenujuQatarpadatahun1961dandisanamendirikanFakultasSyariahdiUniversitasQatar.Padasaatyangsama,iajugamendirikanPusatKajianSejarahdanSunnahNabi.IamendapatkewarganegaraanQatardanmenjadikanDohasebagaitempattinggalnya.Selainitu,padatahun1957,Yusufal-QaradhawijugamenyempatkandirimemasukiInstitutPembahasandanPengkajianArabTinggidenganmeraihdiplomatinggibahasadansastraArab.Qardhawimemilikitujuhanak.Empatputridantigaputra.SebagaiulamadanpemikirIslam,Qardhawitelahmenulislebihdari125tulisan.Yangmeliputibeberapakajianfiqhdanushulfiqh,ekonomiislam,UlumAlQurandanAssunnah,akidahdanfilsafat,dakwahdantarbiyah,penyatuanpemikiranislam,pengetahuanislamumum,serialtokohtokohislam,sastradanlainnya.SebagiandarikaryanyaitutelahditerjemahkankeberbagaibahasatermasukbahasaIndonesia,tercatatsedikitnya55judulbukuQardhawiyangtelahditerjemahkankedalambahasaindonesia.

H.MuhammadQuraishSihabadalahseorangulamaahlitafsirdariIndonesia.Iadilahirkanpadatanggal16Februari1944,diRappangKabupatenSidrap(SidenrengRappang),SulawesiSelatan.AnakkeempatdariProf.KH.

XVI

AbdurrahmanSihabseorangulamadangurubesarilmutafsiryangpernahmenjadiRektorUniversitasMusliminIndonesia(UMI)danIAINAlauddinMakassar.QuraishSihabmengenyampendidikandasardiMakassar,disampingbelajarmengajikepadaayahnyasendiri.SetelahlulusSR(SekolahRakyat),iamelanjutkanpendidikannyadikotadinginMalang(JawaTimur).Selamaduatahunan(1957-1959)QuraishSihabnyantridlPondokPesantrenDarulHaditsal-FaqhiyahMalangdibawahasuhanHabibAbdulQadirbinAhmadBilfaqihal-AlwidanputranyaPror.DR.HabibAbdullahbinAbdulQadirBilfaqihyangterkenalsebagaiulamaahlihadis.GurunyainilahyangbanyakmemberikancorakwarnakepadakehidupanQuraishSihabdikemudianhari,disampingayahnya.Dalambeberapapernyataannya,QuraishSihabsetiapmenghadapimasalahberatmengakuseringditemuigurunya(HabibAbdulQadir)lewatmimpi.Padatahun1959,QuraishSihabmeninggalkankotaMalanguntukmelanjutkankeKairoMesir.QuraishSihabmasukkePerguruanal-AzharditingkatTsnawiyahkelasdua.SelamasepuluhtahunlebihQuraishSihabbelajardinegeripiramiditu.IabelajardiFakultasUshuluddinUniversitasat-AzhardenganmengambilJurusanTafsir-Hadis.Padatahun1967,ialulusSarjanasetingkatS-1bergelarLcdanduatahunkemudianlulusS-2bergelarMAdengantesisberjudulAl-Ijzat-Tasyrlial-Quranal-Karim(Kemukjizatanal-QuranulKarimdariSegiHukum).SetelahpulangkeIndonesia,QuraishSihabditarikolehayahnyasebagaiDosenIAINAlauddinMakassar,kemudianmendampingiayahnyasebagaiwakilrektor(1972-1980).Padatahun1980,iakembalikeMesiruntukmengambilgelardoktordialmamaternya,Universitasal-Azhar.DuatahunkemudianiaberhasillulusdoktoruntukbidangilmutafsirAl-QurandenganpredikatMumtzMaMartabahasy-Syarfal-Ul(SummaCumLaudedenganprestasiistimewa).DisertasinyaberjudulNamzad-durrlial-biqiTahqqwadirsah(SuatuKajianTerhadapKitabDurar(RangkaianMutiara)karyaal-Biqai'i.

XVII

SetelahmeraihgelardoktoriakembalilagikeIAINAlauddinMakassarsampaiakhimyaharuspindahkeJakartakarenaditariksebagaidosendiIAINSyarifHidayatullah(1984).DijakartainilahnamaDr.QuraishSihabmulaiterkenalse-Indonesiasebagaiseorangahlitafsir,sehinggamulaibanyakjabatantingkatpusatdiberikankepadanya.PuncakkarierstrukturalnyadalamduniaakademisadalahmenjadiRektorIAINSyarifHidayatullah(1993)sekaligussebagaigurubesarilmutafsir.JabataninidiembannyasampaiiadiangkatsebagaiMenteriAgamaKabinetPembangunanVIIpadaakhirmasapemerintahanPresidenSoeharto(1998).SelepasdariMenteriAgama,iatetapmenjadigurubesardiIAINsyarifHidayatullah,IapernahdiangkatsebagaidutaBesarRepublikIndonesiauntukRepublikArabSaudipadamasapemerintahanPresidenHabibiedanAbdurrahmanWahid.Prof.Dr.KH.M.QuraishsihabterkenalpadasaatinisebagaipakarilmuAl-QurandiIndonesiadanahlitafsirdenganmetodemaudu'i(tematik),yangmenekankanpemahamanwahyuAllahsecarakontekstual,tidaksemata-matatekstual,karenadalamsatupokokbahasanterdapatkaitanantarasatuayatdenganayat-ayatyanglain,sehinggapembahasannyalebihluas,telitidanaplikatifdalamkehidupan.Namundemikian,penafsiranharustetapberhati-hatidanberusahauntuksesuaidengankaidah-kaidahilmutafsiryangtelahada.Sikapkehati-hatianinitetapiakembangkansampaisekarangsebagaiseorangahlitafsirAl-Quranyangterkenal.

XVIII

CURRICULUMVITAE

A.IDENTITASDIRINamalengkap:AbdulAzizMusaehiMaulanaMakiTempat,&tgl.lahir:Cilacap,3Agustus1987NIM:08350107Fakultas/Universitas:FakultasSyariahdanHukumUniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakartaJurusan:Al-AhwalAl-Syakhsiyyah(AS)AlamatSekarang:Jl.TimohoGK.SawitNo.666cRT01/RW01NgentakSapen,Depok,SlemanYogyakartaAlamatAsal:Jl.ManggaRT01/RW03Dsn.GumelarDs.KalisabukKec.KesugihanKab.CilacapEmail:[email protected]

B.PENDIDIKANFORMAL1996-2000MIYaBaaqiIIIKalisabukCilacap2000-2001DiniyyahUlaPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2002-2004MTSPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2005-2007MAPerguruanIslamMathaliulFalahKajenPati2008-2013UniversitasIslamNegeriSunanKalijagaYogyakarta

C.PENDIDIKANNONFORMAL2001-2008Pon-PesMaslakulHudaKajenMargoyosoPatiJateng2008SMARTInternationalLanguageCollege(PareKediri)ELFASTEnglishLanguageAsForeignApplicationStandartKRESNAEnglishCourse(Pare,Kediri,EastJava)2009DiklatDasarHukum(PSKH)PusatStudidanKonsultasiHukumFak.SyariahdanHukumUINSunanKalijaga.

XIX

D.PRESTASIAKDEMIKLulusUjianAkhirLajnahTawral-Lughahal-Arabiyahdenganpredikat:DiniyyahUlaJayyid1TsanawiyyahJayyid2TsanawiyyahJayyidJiddan1AliyahJayyidJiddan2AliyahJayyidJiddan3AliyahMumtzLulusUjianMunaqasahKTA(KaryaTulisArab)denganJudulpadaPerguruanIslamMathaliulFalahdenganPredikat

JayyidJiddan.JuaraIIIlombakaryahukumkategoriessayyangdiselenggarakanoleh(PSKH)PusatStudidanKonsultasiHukumFak.SyariahdanHukumUINSunanKalijaga.

E.PENGALAMANORGANISASISEBELUMKULIAHkepanitiaanPanitiaPelatihanFalakiyyah(HisabdanRuyah)PanitiaMUREGFK-MasiDIYJatengPanitiaOrientasiPengenalanAkademik(OPAK)FakSyariahdanHukumPanitiaLaunching&PelatihanITBEM-JASPanitiaBukaBersamadanDialogke-AS-anBEM-JASPanitiaSekolahHukumBEMJurusanal-Ahwalal-SyakhsiyyahPanitiaPelatihanFalakiyah(Hisab&Ruyah)PanitiaSeminardanLokaKaryaNasionaldanKongresForumMahasiswaSyariah(FORMASI)KetuaPanitiaSeminarNasionalRUUHukumTerapanPerkawinanBEM-AS

XX

KetuaPanitiaOrientasiPengenalanAkademik(OPAK)Fak.SyariahHukumPanitiaPelatihanKaderDasar(PKD)RayonPMIIFak.SyariahPanitiaKONFERCABCabangPMIIDIY

JabatanKepengurusanPengurusBEMJurusanal-Ahwalal-SyakhsiyyahPengurusPusatStudidanKonsultasiHukum(PSKH)Fak.SyariahKetua1RayonPMIIFak.SyariahdanHukumPengurusKomisariatPMIIUINSunanKalijaga

JabatansekarangKetuaBEM-FSyariahdanHukumUINSunanKalijagaWakildirekturLembagaBinaMudaIndonesia(LBMI)(2012-sekarang)Ketua1ForumMahasiswaSyariahse-Indonesia(FORMASI)(2013-2015)

F.KaryaTulisOpiniyangdimuatdimediaPerguruanTinggiPascaUUBHPDibatalkan(KoranHARJOA)MembangunMoralPendidikan(KoranJAWAPOSJOGJARAYA)BahayaLatenGerakanNII(OKEZONE)QuoVadisDanaAspirasi(KoranSINDO)Pemudainspiratortanggapbencana(KoranSUARAMERDEKA)memperdayapemilihdlmpilkada(HARJO)NegaraPancasiladanMoralPemimpin(KoranMERAPI)Mahasiswadankewiraswastaan(KoranSUARAMERDEKA)Danlain-lain,

XXI

Resensibukuyangdimuatdimedia41WarisanKebesaranGusDur(Analisisnews.Com)BiografiImamSyafi'I(NUONLINE)DariKiaiKampungKeNUMiring(NUONLINE)FiqihPerempuan(KoranJakarta)GilaGusDur(Analisisnews.Com)KanjengRatuKidul(Rimanews.Com)KeluargaPerempuanRasulullah(Analisisnews.Com)KonstruksiSosialGenderdiPesantren(Okezone.Com)KontroversiHakimPerempuan(Kompas.Com)MadilogTanMalaka(Analisisnews.Com)MaulidNabiMenggapaiKeteladananRasul(Analisisnews.Com)MelanjutkanPemikirandanPerjuanganGusDur(Analisisnews.Com)MembumikanTauhid(MajalahGatra)MiracleOfTheQuran(RadarSurabaya)OrangKristenNaikHaji(GPAnsor.Com)RahasiaOtakOrangJawa(GPAnsor.Com)Ritual&TradisiIslamJawa(Rimanews.Com)Satutuhanbanyakagama(LampungPost)SejarahTuhan(LampungPost)SejutaHatiUntukGusDur(GPAnsor.Com)SosiologiFeminism(KoranJakarta)TheGarndDesign(KoranJakarta)TheManWhoLovedBooksTooMuch(Rimanews.Com)TheTrueHistoryOfMajapahit(HarianBhirawa)TokohTokohKejawen(KoranJakarta)UlamaSejagatMenggugat(Okezone.Com)Danlain-lain.

XXII


Bab i v Daftar Pustaka.

Bab i v Daftar Pustaka.

Bab I-V , Daftar Pustaka

Bab I-V , Daftar Pustaka

Bab i v daftar pustaka

Bab i v daftar pustaka

Bab i,V, Daftar Pustaka

Bab i,V, Daftar Pustaka