ANALISIS SEMIOTIKA AKTIVITAS WANITA

BERHIJAB PADA IKLAN SHAMPO REJOICE HIJAB 3 IN

1 VERSI FATIN SHIDQIA LUBIS DI TELEVISI

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komuniaksi

Untuk Memenuhi Prsyaratan Memperoleh Sarjana Ilmu Sosial

(S.sos)

Oleh:

Nurapzafidah

NIM. 1113051000056

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA

TAHUN 1441 H/ 2020 M

2

ii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul “Analisis Semiotika Aktivitas Wanita

Berhijab Pada Iklan Shampo Rejoice Hijab 3 IN 1 Versi

Fatin Shidqia Lubis Di Televisi” disusun oleh Nurapzafidah

Nomor Induk Mahasiswa 1113051000056 diajukan kepada

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta dan telah dinyatakan lulus dalam Ujian

Munaqasah pada tanggal 04 Juni 2020 di hadapan dewan penguji.

Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar Sarjana Sosial

(S.Sos) dalam bidang Komunikasi Penyiaran Islam.

Jakarta, 04 Juni 2020

Tim Ujian Munaqasah Tanggal Tanda Tangan

Ketua

Dr. H. Edi Amin, M.A

19760908 200901 1 010

Sekretaris

Miftachur Rosyidah, M.Pd.I

19720720 199903 2 002

Penguji I

Dra. Rochimah Imawati, M.Psi

19661203 201411 2 001

Penguji II

Syamsul Rijal, MA. Ph.D

19781008 200604 1 002

Mengetahui:

Dekan

Suparto, M.Ed, Ph.D

19710330 199803 1 004

iii

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan

untuk memenuhi s alah satu persyaratan memperoleh gelar

Sarjana Sosial (S.Sos) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penelitian ini

telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku

di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil

karya saya atau merupakan hasil plagiat orang lain, maka

saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 04 Juni 2020

Nurapzafidah

iv

ABSTRAK

Nurapzafidah

Analisis Semiotika Keaktifan Wanita Muslimah Pada Iklan

Rejoice Hjab 3 in 1 versi Fatin Shidqia Lubis di Televisi

Televisi memiliki peran sangat besar dalam realitas sosial

yang sdenag berkembang saat ini. Televisi juga dikenal sebagai

media iklan yang paling kuat dan menjangkau konsumen yang

sangat luas. Iklan di televisi memiliki pesan yang lebih hidup,

sangat memenuhi sasaran serta lebih efektif. Begitu pula dengan

shampo Rejoice Hijab 3 in1 yang menggunakan iklan di televisi

sebagai kekuatan untuk memepengaruhi khalayak.

Dalam hal ini iklan shampo Rejoice Hijab 3 in1 versi

Fatin Shidqia Lubis sebagai konstruksi yang digambarkan oleh

media televisi. Iklan ini menggambarkan keaktifan pada wanita

muslimah yang berhijab dengan kebersihan, kesegaran dan

kerapihan dalam berbagai aspek. Kemudian muncul rumusan

pertanyaan bagaimana ikon, indeks dan simbol keaktifan wanita

muslimah pada iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin

Shidqia Lubis?

Melihat konteks penelitian ini, tinjauan teoritis yang

diguanakan adalah semiotika menuruut Charles Sanders Pierce

yaitu melihat tanda ikon, indeks dan simbol. Metode yang

digunakan dalam penelitian ini adalah analisis semiotik yang

bersifat kualitatif. Data yang didapatkan dalam penelitian ini

bersumber dari iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin

Shidqia Lubis, digabungkan dengan buku-buku teoritis yang

membahas mengenai iklan.

Kesimpulannya adalah dalam iklan shampo Rejoice Hijab

3 in 1 versi Fatin Shidqia Lubis ini adalah kehadiran wanita

berhijab dalam iklan ini menandakan bahwa produk ini ditujukan

untuk wanita muslimah yang berhijab. Pada iklan ini, keaktifan

yang digambarkan wanita dengan sosok wanita muslimah yang

berhijab dengan keaktifan dalam melakukan kegiatan.

Kata Kunci : Semiotika, Iklan, Rejoice Hijab, Keaktifan dan

Hijab

v

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirobbil’alamin, tak henti-hentinya penulis

mengucapkan rasa syukur atas segala nikmat dan karuia Allah

subhanahu wa Ta’ala. Berkat rahmat dan ridhoNya penulis diberi

kesehatan, kekuatan fisik dan mental sehingga dapat

menyelesaikan skripsi ini. Lantunan shalawat serta salam tak lupa

tersampaikan kepada suri tauladan sepanjang masa, Nabi

Muhammad Shalallah’Alaihi wa sallam yang selalu dinantikan

syafaatnya di hari akhir kelak.

Karya penulis sebagai syarat kelulusan studi strata (S1) ini

tentunya terlampau jauh dari kata sempurna, namun penulis

berupaya menyelesaikan dengan usaha terbaik yang penulis bisa.

Tanpa do‟a, dukungan serta bantuan dari luar penulis, yaitu pihak

yang terlibat dan berperan dalam penyelesaian skripsi, maka

amanah studi ini akan terasa berat dijalankan. Untuk itu, penulis

mengucapkan terima kasih sebagai apresiasi penuliskepada

semua pihak yang telah memotivasi penulis selama meimba ilmu

di kampus tercinta, serta membantu penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini, di antaranya:

1. Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, Bapak Suparto, M.Ed, Ph, D,

beserta Ibu Dr. Siti Napsiyah, S. Ag, selaku wakil Dekan I

Bidang Akademik, Bapak Dr. Sihabudin Noor, MA selaku

Dekan Bidang Administrasi Umum, serta Bapak Cecep Sastra

Wijaya, MA selaku Dekan Bidang Kemahasiswaan.

vi

2. Dr. Armawati Arbi, M. Si selaku Ketua Jurusan Serta Dr. Edi

Amin, MA. selaku sekertaris Jurusan Program Studi

Komunikasi Penyiaran Islam.

3. Nunung Khairiyah, MA selaku Dosen Pemibimbing penulis

sekaligus Dosen Penasihat Akademik yang telah membimbing

dengan sabar dan iklas sehingga skripsi ini selasai.

Terimakasih atas ilmu yang bermanfaat yang telah Ibu berikan

kepada penulis.

4. Seluruh dosen, staf dan karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmi Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, terimakasih

telah memberikan ilmu yang bermanfaat kepada penulis

selama perkuliahan hingga dalam penulisan skripsi ini.

5. Seluruh staf Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah melayani

peminjaman buku-buku kepada penulis.

6. Kedua Orang tua penulis, seluruh Dahlan’s Family

terimakasih karena selalu memberikan motivasi dan doa yang

tiada henti untuk penulis.

7. Sahabat penulis, Ghanang, Wiwin, Melita, Silvi, dan Zhela

yang telah memberikan doa dan semangat kepada penulis

dalam mengerjakan skripsi. Sukses selalu buat sahabat.

8. Teman-teman seperjuangan penulis KPIB 2013, terimakasih

telah menjadi bagian dari perjalanan penulis selama

menempuh pendidikan di kampus tercinta. Semoga sukses

untuk kalian semua.

vii

9. Teman semangkuy Syaviera Dena Ananda, Destiana

Maisratun, Muhammad Santoso dan Khusnul Hidayah yang

telah mengajarkan kesabaran selama penulisan skripsi.

Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penulisan

skripsi ini, untuk itu kritik dan saran yang membangun snagat

terbuka. Semoga apa yang telah dihasilkan dalam penyusunan

skripsi ini dapat bermanfaat bagi siapapun.

Ciputat, Mei 2020

Penulis,

Nurapzafidah

1113051000056

viii

DAFTAR ISI

LEMBAR PERSRETUJUAN

LEMBAR PENGESAHAN

LEMBAR PERNYATAAN

ABSTRAK ................................................................................ iv

KATA PENGANTAR .............................................................. v

DAFTAR ISI ............................................................................. vii

BAB I PENDAHULUAN ...................................................... 1

A. Latar Belakang ................................................... 1

B. Batasan Masalah dan Perumusan Masalah ........ 5

C. Tujuan Penelitian ............................................... 5

D. Manfaat Penelitian ............................................. 6

E. Metodologi Penelitian ....................................... 6

F. Pedoman Penulisan ............................................ 10

G. Tinjauan Pustaka ............................................... 10

H. Sistematika Penulisan ........................................ 12

BAB II KAJIAN PUSTAKA ................................................... 13

A. Semiotika ........................................................... 13

B. Pengertian Aktivitas .......................................... 19

C. Hijab .................................................................. 20

1. Pengertian Hijab ......................................... 20

2. Jilbab atau Hijab Menurut Para Ahli ......... 22

D. Iklan ................................................................... 23

1. Pengertian Iklan .......................................... 23

2. Jenis-jenis iklan .......................................... 26

BAB III GAMBARAN UMUM ............................................... 27

A. Profil Perusahaan P&G ...................................... 27

ix

B. Gambaran Umum Rejoice ................................ 30

C. Brand Ambassador Iklan Rejoice Hijab 3

IN 1 .................................................................... 33

BAB IV DATA DAN TEMUAN PENELITIAN ..................... 35

A. Sinopsis Iklan Shampo Rejoice Hijab 3 IN

1 Versi Fatin Shidqia ......................................... 35

B. Naskah Iklan Shampo Rejoice Hijab 3 in 1

Versi Fatin Shidqia ............................................ 37

BAB V PEMBAHASAN

A. Analisis Ikon, Indeks dan Simbol Keaktifan

Wanita Muslimah pada Iklan Shampo

Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia ............ 39

1. Scene 1 ....................................................... 39

2. Scene 2 ....................................................... 41

3. Scene 3 ....................................................... 43

BAB VI PENUTUP45

A. Kesimpulan ........................................................ 45

B. Saran .................................................................. 46

DAFTAR PUSTAKA ............................................................... 47

x

DAFTAR TEBEL

Tabel 1.1 Menurut Charles Sanders Pierce ............................. 10

Tabel 4.3 Naskah Iklan .............................................................. 37

xi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.2 Model Segitiga Makna Pierce ............................ 15

Gambar 3.1 Logo P&G ........................................................... 30

Gambar 3.2 Kemasan Botol Rejoice Hijab 3 in 1 ................... 32

Gambar 3.3 Fatin Shidqia Lubis .............................................. 33

Gambar 4.4 Tiga wanita berhijab ............................................. 40

Gambar 4.5 Kegiatan wanita berhijab ...................................... 42

Gambar 4.6 Wanita berhijab menari bersama .......................... 43

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Televisi memiliki peran sangat besar dalam realitas

sosial yang sedang berkembang saat ini.1 Televisi bukan hanya

saluran yang menyebarkan informasi ke seluruh dunia, tetapi

juga sebagai alat komunikasi jarak jauh yang menggunakan

media visual. Televisi juga dikenal sebagai media iklan yang

paling kuat dan menjangkau konsumen yang sangat luas.

Iklan di televisi memiliki pesan yang terlihat lebih hidup,

sangat memenuhi sasaran serta lebih efektif jika dibandingkan

dengan media yang lainnya. Jadi, iklan di televisi akan lebih

mudah tersampaikan kepada konsumen.

Iklan merupakan salah satu media komunikasi untuk

menyampaikan pesan dari produsen kepada konsumen. Para

pengiklan sangat dituntut kreatif dalam memproduksi sebuah

iklan. Keaktifan iklan melalui televisi sudah pasti tidak

diragukan lagi, maka yang dilakukan dalam kegiatan beriklan

harus lebih dari sekedar memberikan informasi dari produk-

produk yang ditawarkan, melainkan juga mengubah sikap

konsumen. Sebuah iklan juga diharapkan dapat menjadi

jembatan untuk menanamkan sebuah kepercayaan kepada

masyarakat, jika hal ini tercapai maka sebuah iklan dapat

dikatan berhasil.

1 Alo Liliweri, Dasar-dasar Komunikasi Periklanan, (Bandung: PT. Citra

Aditya Bakti, 1992), h 17.

2

Disadari atau tidak, iklan adalah salah satu agen

propaganda gaya hidup wanita. Wanita dibangun image-nya

tentang penampilan yang sangat sempurna seperti yang

mereka inginkan. Disinilah penekanan pada penampilan

wanita, dengan ukuran cantik dan tidak cantik, sebagai cara

yang efektif untuk mengontrol wanita. Terkonstruksinya

wanita dengan kecantikan yang digambarkan menjadi

kelompok wanita sebagai pasar potensial. Iklan kini tidak

hanya menawarkan produknya, melainkan sebuah kebudayaan

dan sebuah image.2

Di era modernisasi ini, banyak sekali wanita yang

dulunya tidak berhijab tetapi sekarang menjadi berhijab,

dikarenakan sekarang ini hijab sudah menjadi trend dan

hampir semua wanita memakainya, hingga para artis pun

mulai berhijab. Hijab di Indonesia kini sudah menjadi trend

dan gaya hidup. Gaya berbusana muslim dengan berpadu

padan hijab yang beraneka ragam gaya memiliki poin rating

yang tinggi di pasaran Indonesia.

Hijab memang diwajibkan bagi seluruh perempuan

muslim. Perintah untuk berhijab sebenarnya sudah sangat jelas

diperintahkan oleh Allah SWT dalam Al-Qur‟an surat Al-

Ahzab ayat 59:

2 Indiawan Seto Wahyu Wibowo. Semiotika Komunikasi (Aplikasi

Praktis Bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi). (Jakarta: Penerbit Mitra

Wacana Media, 2013), h 116.

3

Artinya: “Hai Nabi, Katakalah kepada istri-istrimu, anak-

anak Perempuanmu dan istri-istri orang mukmin,

“Hendalkah mereka menutupkan hijabnya ke seluruh

tubuh mereka”. Yang demikian itu agar mereka lebih

mudah untuk dikenali, karena itu mereka tidak diganggu.

Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”3

Kecantikan dan keindahan wanita dapat menjadi faktor

yang mempengaruhi konsumen. Wanita lebih dipilih untuk

menjadi objek iklan daripada pria, karena wanita dapat

mempengaruhi konsumen agar menggunakan produk maupun

jasa yang ditawarkan. Sangat banyak produk yang ditawarkan

pengiklan di televisi dan hampir semua objek iklannya adalah

wanita. Pengiklan berpandangan bahwa penggunakan sosok

wanita dalam ilustrasi iklan merupakan tuntutan estetika untuk

memperebutkan perhatian konsumen. Alasan inilah yang

menjadikan wanita sebagai objek dalam sebuah iklan.

Sosok wanita dalam iklan sangat dibutuhkan dalam

menambah daya jual suatu produk. Sifat persuasi iklan

diartikan rayuan, cara mempengaruhi khalayak untuk

menggunakan produk yang ditawarkan, mempengaruhi bukan

3 Departemen Agama RI. Al-Qur’an Mushaf Per Kata Tajwid.

(Bandung: Penerbit Jabal, 2010) h 418.

4

berarti memaksa. Sebuah iklan didesain dengan tepat dan salah

satunya menggunakan objek seorang wanita. Munculnya

wanita cantik sebagai model pada iklan sudah cukup marak.

Mulai dari produk perawatan tubuh, kosmetik, bahkan

keperluan rumah tangga juga menampilkan sosok wanita

cantik.

Tidak hanya kecantikan dan keindahan, keaktifan

seorang wanita muslimah juga menjadi satu hal yang penting.

Meskipun berhijab, wanita harus tetap aktif, misalnya iklan

shampo Rejoice Hijab 3 in 1. Iklan shampo rejoice hijab 3 in 1

versi Fatin Shidqia Lubis, menyuguhkan iklan shampo yang

tidak hanya memperlihatkan wanita yang cantik dan indah

namun juga aktif melakukan kegiatan. Pada iklan ini wanita

yang berhijab sama sekali tidak merasa kesulitan untuk

beraktifitas karena menggunakan hijab. Pada akhirnya wanita

muslimah tersebut menyadari bahwa berhijab bukan suatu

halangan untuk melakukan sebuah aktifitas yang mereka suka.

Dari latar belakang tersebut, peneliti tertarik untuk lebih

lanjut meneliti makna yang terkandung dalam tayangan iklan

tersebut di televisi. Maka penulis ingin melakukan penelitian

sekaligus dijadikan sebagai judul skripsi, yaitu :

“ANANLISIS SEMIOTIKA KEAKTIFAN WANITA

MUSLIMAH PADA IKLAN SHAMPO REJOICE HIJAB

3 IN 1 VERSI FATIN SHIDQIA LUBIS DI TELEVISI”.

5

B. Batasan Masalah dan Perumusan Masalah

Agar penelitian ini lebih fokus dan tidak melebar, maka

penulis membatasi dan merumusi masalah, berikut pembatasan

dan perumusan masalah :

1. Batasan Masalah

Peneliti membatasi masalah penelitian ini pada iklan

yang ada di televisi dan iklan yang diambil adalah iklan

komersial. Iklan yang dijadikan penelitian ini adalah iklan

shampo Rejoice Hijab 3 in 1. Fokus penelitian yang

dilakukan peneliti adalah pada pengambilan cuplikan

gambar berupa scene dalam iklan shampo Rejoice Hijab 3

in 1 Versi Fatin Shidqia Lubis “. Terutama pada adegan

yang mengadung makna keaktifan wanita.

2. Rumusan masalah

1. Bagaimana ikon keaktifan wanita muslimah pada iklan

shampo Rejoice Hijab 3 in 1 Versi Fatin Shidqia?

2. Bagaimana index keaktifan wanita muslimah pada iklan

shampo Rejoice Hijab 3 in 1 Versi Fatin Shidqia?

3. Bagaimana simbol keaktifan wanita muslimah pada

iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 Versi Fatin Shidqia?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas, maka tujuan

penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui ikon apa saja yang digunakan dalam

menggambarkan keaktifan wanita muslimah yang terdapat

pada iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia.

6

2. Untuk mengetahui index apa saja yang digunakan dalam

menggambarkan keaktifan wanita muslimah yang terdapat

pada iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia.

3. Untuk mengetahui simbol apa saja yang digunakan dalam

menggambarkan keaktifan wanita muslimah yang terdapat

pada iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat menambah kajian-

kajian komunikasi massa melalui analisis semiotika,

terutama untuk Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi,

jurusan Komunikasi Penyiaran Islam. Juga diharapkan

dapat menambah informasi mengenai dunia periklanan.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi dan

menambah wawasan bagi pembaca untuk menambah

informasi bagi penelitian yang sama dalam suatu

pembahasan mengenai analisis semiotika terhadap iklan.

Agar masyarakat yang menonoton televisi dapat mengerti

dan mengetahui makna yang disampaikan melalui iklan,

dilihat dari semiotika.

E. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Paradigma yang digunakan penulis dalam penelitian

ini adalah menggunakan paradigma konstruktivisme.

7

Paradigma constructionism, menganggap kenyataan itu

hanya bisa di pahami dalam bentuk jamak, berupa

konstruksi mental yang tak dapat diraba, berbasis sosial dan

pengalaman yang bersifat lokal dan spesifik (ontologi).

Peneliti dan subyek yang diteliti terkait erat secara timbal

balik, sehingga penemuan dicipta seperti yang dikehendaki

peneliti (epistimologi).4

Konstruktivisme memandang bahwa aktivitas

manusia itu merupakan aktivitas mengonstruksi realitas,

dan hasilnya tidak merupakan kebenaran yang tetap, tetapi

selalu terus berkembang. Hal ini berarti, realitas itu

merupakan hasil konstruksi manusia. Realitas itu selalu

terkait dengan nilai, jadi tidak mungkin bebas nilai, dan

pengetahuan hasil konstruksi manusia itu tidak bersifat

tetap, tetapi terus berkembang.5

2. Metode Penelitian

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah

metode kualitatif. Metode yang menyelidiki suatu

fenomena sosial dan masalah manusia. Penelitian

kualitatif bertujuan untuk mendapat pemahaman yang

sifatnya umum terhadap kenyataan sosial dari perspektif

partisipan. Pemahaman tersebut tidak ditentukan terlebih

dahulu, tetapi diperoleh setelah melakukan analisis

terhadap kenyataan social yang menjadi fokus penelitian,

4 Moh. Kasiram, Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif. (Malang:

UIN-Maliki Press, 2010), h 151. 5 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT Bumi

Aksara 2013), h 49.

8

dan kemudian ditarik suatu kesimpulan berupa pemahaman

umum tentang kenyataan-kenyataan tersebut.6

3. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian ini adalah iklan shampo Rejoice

Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia sedangkan objek

penelitiannya adalah ikon, index dan simbol keaktifan

wanita muslimah pada iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1

versi Fatin Shidqia.

4. Sumber Data

Penelitian ini mengambil iklan shampo Rejoice Hijab

3 in 1 versi Fatin Shidqia yang ditayangkan di televisi pada

bulan Agustus 2017.

5. Teknik Pengumpulan Data

Untuk mengumpulkan data iklan shampo Rejoice

Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia, teknik pengumpulan data

yang dilakukan yaitu melalui:

a. Observasi

Observasi dilakukan dengan cara melihat televisi

dan tayangan iklan shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi

Fatin Shidqia. Observasi itu sendiri berarti aktivitas yang

dilakukan terhadap suatu proses atau suatu objek, dan

kemudian memahami pengetahuan dari sebuah

fenomena berdasarkan pengetahuan dan gagasan yang

sudah diketahui sebelumnya. Guna mendapatkan

6 Rosady Ruslan, Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi,

Ed. 1. Cet.3. (Jakarta: PT. Rajagrafindo, 2006) , h 23.

9

informasi-informasi yang dibutuhkan untuk melanjutkan

suatu penelitian tersebut.

b. Dokumentasi

Dokumentasi merupakan data pendukung dengan

mengkaji dari sumber- sumber data yang sesuai dengan

materi penelitian yang berupa buku, catatan, artikel,

iklan, youtube, dan internet.

6. Analisis Data

Teknis analisis data yang digunakan yaitu dengan

menggunakan semiotika model Charles Sanders Pierce

untuk mengetahui ikon, index dan simbol. Teknik analisis

data merupakan bagian dalam metode ilmiah yang berguna

dalam memecahkan permasalahan yang diteliti.

Charles Sanders Piercs membagi tanda atas ikon,

index dan simbol. Ikon adalah tanda yang mengandung

kemiripan „rupa‟ sehingga tanda itu mudah dikenali oleh

para pemakainya. Index adalah tanda yang memiliki

ketertarikan fenomenal atau eksistensial diantara

representamen dan objeknya. Simbol merupakan jenis tanda

yang bersifat arbiter dan konvensional sesuai kesepakatan

atau konvensi sejumbah orang atau masyarakat. Tanda-

tanda kebahasaan pada umumnya adalah simbol-simbol

10

Tabel 1.1 : Menurut Charles Sanders Pierce7

Jenis

Tanda

Ditandai dengan Contoh Proses

Kerja

Ikon - Persamaan

(Kesamaan)

- Kemiripan

Gambar,

foto, patung

-Dilihat

Indeks - Hubungan sebab

akibat

- Keterkaitan

- Asap ------ api

- Gejala-----

penyakit

-Diperkirakan

Simbol - Konvensi atau

- Kesepakatan

social

- Kata-kata

- Isyarat

-Dipelajari

F. Pedoman Penulisan

Pedoman dalam teknik penulisan skripsi ini penulis

merujuk pada buku “Pedoman Penulisan Karya Ilmiah

(Skripsi, Tesis dan Disertasi)” yang diterbitkan oleh CeQDA

(Center For Quality Development And Assurance) UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2013.

G. Tinjauan Pustaka

Dalam penyusunan skripsi ini penulis mengadakan

penelitian lebih lanjut kemudian menyusunnya menjadi suatu

karya ilmiah. Maka langkah awal yang penulis lakukan adalah

mengkaji lebih dahulu terhadap penelitian-penelitian

terdahulu. Adapun setelah penulis mengadakan suatu tinjauan

kepustakaan, akhirnya penulis menemukan beberapa judul

7 Indiawan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi (Aplikasi

Praktis Bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi, (Jakarta : Penberbit

Mitra Wacana Media, 2013), h. 19.

11

yang penelitiannya memiliki kemiripan dengan apa yang

penulis teliti. Judul-judul tersebut antara lain :

1. Analisis Semiotik Kecantikan Wanita Muslimah

Pada Iklan Shampo Sunsilk Clean And Fresh Versi Ludia

Cintya Bella. Diteliti oleh Rezania Meidiati (KPI,

Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, 2016). Dalam

penelitian ini memiliki persamaan yaitu metode kualititaf

dan objek yang di teliti adalah iklan komersial.

Menggunakan model semiotik yang sama yaitu model

semiotik Charles S. Pierce.

2. Representasi Kesabaran Muslimah Dalam Iklan

Sunsilk Cleand And Fresh Versi Risty Tagor. Diteliti oleh

Evita Nanda Karunia (Universitas Islam Negeri Sunan

Ampel Surabaya 2018). Dalam penelitian ini memiliki

persamaan yaitumetode kualitatif dan objek yang diteliti

adalah iklan komersial. Menggunakan model semiotik

yang sama yaitu model semiotik Charles S. Pierce.

3. Analisis Semiotika Analisis Semiotika

Representasi Kecantikan Pada Iklan Pantene Total

Damage Care 10 Versi Raline Shah Di Media Televisi.

Diteliti Christiyani Martha Sebayang (Fakultas Ilmu

Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Mulawarman, 2017).

Dalam penelitian ini memiliki persamaan yaitumetode

kualitatif dan objek yang diteliti adalah iklan komersial.

Menggunakan model semiotik yang sama yaitu model

semiotik Charles S. Pierce.

12

H. Sistematika Penulisan

Adapun dari hasil penelitian ini akan dituangkan

dalam bentuk karya tulis skripsi sistematika penulisan seperti

dibawah ini, yaitu;

BAB I Pendahuluan, yang meliputi latar belakang

masalah, batasan masalah dan perumusan

masalah, tujuan penelitian dan manfaat

penelitian, metodologi penelitian, pedoman

penulisan, tinjauan pustaka dan sistematika

penulisan.

BAB II Kajian Pustaka, yang meliputi semiotika

menurut Charles Sanders Pierce, pengertian

aktivitas, hijab menurut para ahli, pengertian

iklan dan jenis-jenis iklan

BAB III Gambaran Umum, yang meliputi profil

perusahaan P&G, gambaran umum shampo

Rejoice Hijab 3 in 1 dan profil

brandambassador iklan shampo Rejoice Hijab

3 in 1

BAB IV Data dan temuan penelitian

BAB V Analisis dan Pembahasan, yang meliputi

gambaran iklan Rejoice Hijab 3 in1 dan

analisis ikon indeks dan simbol pada iklan

Rejoice Hijab 3 in 1

BAB VI Penutup, pada bab ini meliputi kesimpulan,

Implikasi dan saran

13

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Semiotika

Secara etimologis, istilah semiotika berasal dari bahasa

Yunani yaitu Semeion yang berarti tanda. Tanda itu sendiri

didefinisikan sebagai suatu yang atas pada dasar konvensi

sosial yang sudah terbangun sebelumnya dapat dianggap

mewakili sesuatu yang lain. Tanda pada awalnya dimaknai

sebagai sesuatu hal yang menunjuk pada adanya hal lain.8

Secara terminilogis, semiotika dapat didefinisikan sebagai

ilmu yang memepelajari sederetan luas objek-objek, peristiwa,

dan kebudayaan sebagai tanda.9 Pada awalnya tanda dimaknai

sebagai suatu hal yang menunjuk pada adanya hal lain.

Alex Sobur mendefinisikan semiotika sebagai suatu

ilmu atau metode analisa untuk mengkaji tanda. Tanda adalah

perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan

di dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama

manusia. Semiotika hendak mempelajari bagaimana

kemanusiaan (Humanity) dalam memakai hal-hal (Things).

Memaknai arti bahwa objek-objek tidak hanya membawa

informasi, dalam hal mana objek-obejk itu hendak

berkomunikasi, tetapi juga mengkonstruksi terstruktur tanda.

8 Indiawan Seto Wahyu Wibowo. Semiotika Komunikasi (Aplikasi

PraktisBagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi),(Jakarta: Penerbit Mitra

Waacana Media, 2013), h 7. 9 Indiawan Seto Wahyu Wibowo. Semiotika Komunikasi (Aplikasi

PraktisBagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi),(Jakarta: Penerbit Mitra

Waacana Media, 2013), Edisi Kedua h 8.

14

Konsep dasar yang menyatukan semiotika adalah tanda yang

didefinisikan sebagai stimulus yang menunjukan beberapa

kondisi lain. Konsep dasar kedua adalah simbol yang biasanya

menandakan tanda yang kompleks dengan banyak arti,

termasuk arti yang sangat khusus.10

Kebanyakan pemikiran semiotik melibatkan ide dasar

triad of meaning yang menegaskan bahwa arti muncul dari

hubungan diantara tiga hal yaitu benda (yang dituju), manusia

(penafsir) dan tanda. Charles Sanders Pierce, mendefinisikan

hubungan diantara tanda, benda, dan arti. Tanda tersebut

mempresentasikan benda atau yang ditunjuk di dalam pikiran

si penafsir itu.

Pierce mengatakan semiotika didasarkan pada logika,

karena, logika mempelajari bagaimana orang bernalar,

sedangkan penalaran menurut Pierce dilakukan melalui tanda-

tanda. Tanda-tanda memungkinkan kita berpikir, berhubungan

dengan orang lain dan memberi makna pada apa yang

ditampilkan oleh alam semesta. Kita mempunyai kemungkinan

yang luas dalam keanekaragaman tanda-tanda, dan di

antaranya tanda-tanda linguistik merupakan kategori yang

penting, tetapi bukan satu-satunya kategori. Dengan

mengembangkan semiotika, Pierce memusatkan perhatiannya

pada berfungsinya tanda pada umumya.

Pierce dikenal dengan teori tandanya. Didalam lingkar

semiotika, Pierce sebagaimana dipaparkan Lechte, seringkali

10

Alex Sobur. Semiotika Komunikasi. (Bandung : Remaja Rosdakarya,

2009), h 15.

15

mengulang-ulang bahwa secara umum tanda adalah yang

mewakili sesuatu bagi seseorang. Sebuah tanda atau

represantemen menurut Charles S. Pierce adalah sesuatu yang

bagi seseorang mewakili sesuatu yang lain dalam beberapa hal

atau kapasitas. Sesuatu yang lain itu disebut intrepretant,

dinamakan sebagai interpretan dari tanda yang pertama, pada

gilirannya akan mengacu pada Objek tertentu.

Menurut Pierce, semiotika berangkat dari tiga elemen

utama yang disebut segitiga makna (triangle theory). Teori

segitiga makna ini terdiri dari sign (tanda), object (objek),

interpretant (interpretan).

Gambar 2.2 : Model Segitiga Makna Pierce11

1. Tanda adalah sesuatu yang berbentuk fisik yang dapat

ditangap oleh paca indera manusia dan merupakan sesuatu

yang merujuk hal lain diluar tanda itu sendiri. Acuan

tanda disebut objek.

11

Indiawan Seto Wahyu Wibowo. Semiotika Komunikasi (Aplikasi

PraktisBagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi),(Jakarta: Penerbit Mitra

Waacana Media, 2013), h. 14.

16

2. Acuan Tanda (Objek) adalah konteks sosial yang menjadi

referensi dari tanda atau sesuatu yang dirujuk tanda.

3. Penggunaan Tanda (Interpretant) adalah konsep pemikiran

dari orang yang menggunakan tanda menurunkannya ke

suatu makna tertentu atau makna yang ada dalam benak

seseorang tentang objek yang di rujuk sebuah tanda.

Pierce menandakan bahwa tanda berkaitan dengan

objek yang menyerupainya, keberadaannya memiliki

hubungan sebab-akibat dengan tanda atau karena ikatan

konvensional dengan tanda tersebut.12 Pierce membedakan

tipe-tipe tanda menjadi : Ikon (icon), Indeks (index), dan

Simbol (symbol) yang didasarkan atas relasi diantara

persentamen dan objeknya.13

1. Ikon merupakan tanda yang mnyerupai benda yang

diwakilinya atau suatu tanda yang menggunakan

kesamaan atau ciri-ciri yang sama dengan apa yang

dimaksudkannya.

2. Indeks adalah suatu tanda yag menyerupai kaitan atau

kedekatan dengan apa yag diwakilinya.

3. Simbol adalah suatu tanda, dimana hubungan tanda

ditentukan oleh suatu peraturan yang berlaku umum atau

ditentukan oleh suatu kesempatan bersama (konvensi).

12

Alex Sobur. Semiotika Komunikasi. (Bandung: Remaja Rosdakarya,

2009), h 34. 13

Indiawan Seto Wahyu Wibowo. Semiotika Komunikasi (Aplikasi

PraktisBagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi),(Jakarta: Penerbit Mitra

Waacana Media, 2013), h 17.

17

Pierce mengatakan, sebuah analisis tentang esensi

tanda mengarah pada pembuktian bahwa setiap tanda

ditetukan oleh objeknya. Pertama, dengan mengikuti objeknya,

ketika kita menyebut tanda sebuah ikon. Kedua, menjadi

kenyataan dan keberadaannya berkaitan dengan objek

individual, ketika menyebut sebuah index. Ketiga, kurang

lebih, perkiraan yang pasti bahwa hal itu diinterpretasikan

sebagai objek denotatif sebagai akibat dari suatu kebiasaan

ketika kita menyebut sebuah simbol.14

Berdasarkan interpretant, tanda dibagi atas rheme, dicent

sign atau dicisign dan argument. Rheme adalah tanda yang

memungkinkan orang menafsirkan berdasarkan pilihan. Dicent

sign adalah tanda sebagai kenyataan. Argument adalah tanda

yang langsung memberikan alasan tentang sesuatu.

Berdasarkan berbagai klarifikasi tersebut, Pierce

membagi tanda menjadi sepuluh jenis15:

1. Qualisign, yakni kualitas sejauh yang dimiliki tanda. Kata

keras menunjukkan kualitas tanda. Misalnya, suaranya

keras yang menandakan orang itu marah atau ada sesuatu

yang diinginkan.

2. Inconic sinsign, yakni tanda yang memperlihatkan

kemiripan. Contoh: foto, diagram, peta dan tanda baca.

3. Rhematic Indexcial sinsign, yakni tanda berdasarkan

pengalaman langsung menarik perhatian karena

14

Alex Sobur. Semiotika Komunikasi. (Bandung : Remaja Rosdakarya,

2009), h 35. 15

Alex Sobur. Semiotika Komunikasi. (Bandung : Remaja Rosdakarya,

2009), h 42.

18

kehadirannya disebabkan oleh sesuatu. Contoh: pantai

yang sering merenggut nyawa orang yang mandi di sana

akan dipasang bendera bergambar tengkorak yang

bermakna dilarang mandi disini.

4. Dicent sinsign, yakni tanda yang memberikan informasi

tentang sesuatu. Misalnya, tanda larangan yang terdapat di

pintu masuk semua kantor.

5. Iconic Legisign, yakni tanda yang menginformasikan

norma atau hukum. Misalnya, rambu lalu lintas.

6. Rhematic Indexical Legisign, yakni tanda yang mengacu

kepada objek tertentu. Misalnya, kata ganti petunjuk.

Seseorang bertanya,” Mana buku itu?” dan dijawab, “Itu!”

7. Dicet Indexical Legisign, yakni tanda yang bermakna

informasi dan menunjuk subjek informasi. Tanda berupa

lampu merah yang berputar-putar di atas mobil ambulans

menandakan ada orang sakit atau orang yang celaka yang

tengah dilarikan kerumah sakit.

8. Rhematic Syombol atau Syimbolic Rheme, yakni tanda

yang dihubungkan dengan objeknya melalui asosiasi ide

umum. Misalnya, kita melihat gambar harimau. Lantas

kita mengatakan, harimau. Mengapa kita katakan

demikian, karena ada asosiasi antara gambar benda atau

hewan yang kita lihat yang namanya harimau.

9. Dicent Symbol atau proposition (proposisi) adalah tanda

yang langsung meghubungkan dengan objek melalui

asosiasi dalam otak. Kalau seseorang berkata, “Pergi!”

penafsiran kita langsung berasosiasi pada otak, sementara

19

kita pergi. Padahal proposisi yang kita dengar hanya kata.

Kata-kata yang kita gunakan yang membetuk kalimat,

semuanya adalah proposisi yang mengandung makna

yang beasosiasi di dalam otak. Otak secara otomastis dan

cepat menafsirkan proposisi itu, dan seseorang segera

menetapkan pilihan atau sikap.

10. Argument, yakni tanda yang merupakan iferens seseorang

terhadap sesuatu berdasarkan alasan tertentu. Seseorang

berkata, “Gelap.” Orang itu berkata gelap sebeb ia menilai

ruang itu cocok dikatakan gelap. Dengan demikian argumen

merupakan tanda yang berisi penilaian atau alasan, emngapa

seseorang berkata begitu. Temtu saja penilaian tersebut

megandung kebenaram.

B. Pengertian Aktivitas

Dalam kamus besar bahasa Indonesia, aktivitas diartikan

sebagai segala bentuk keaktifan dan kegiatan.16

Aktivitas

adalah keaktifan, kegiatan-kegiatan, kesibukan atau bisa juga

berarti kerja atau salah satu kegiatan kerja yang dilaksanakan

tiap bagaian dalam setiap suatu oerganisasi atau lembaga.17

Menurut ilmu sosiologi, aktivitas diartikan sebagai segala

bentuk kegiatan yang ada di masyarakat seperti gotong royong

16

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa

Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka 1997).Cet ke 9, h 20. 17

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa

Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka 1990).Cet ke 3, h 1.

20

dan kerja sama disebut sebagai aktivitas sosial baik yang

berdasarkan hubungan tetangga atau kekerabatan.18

Dalam kehidupan sehari-hari banyak sekali aktivitas,

kegiatan atau kesibukan yang dilakukan manusia. Namun,

berarti atau tidaknya kegiatan tersebut bergantung pada

individu tersebut. Karena, menurut Samuel Soeitoe

sebenarnya, aktivitas bukan hanya sekedar kegiatan, beliau

mengatakan bahwa aktivitas dipandang sebagai uasaha

mencapai atau memenuhi kebutuhan.19

Dari definisi diatas penulis menyimpulkan, bahwa

aktivitas adalah kegiatan, kesibukan atau bisa diartikan kerja

sama yang dilakukan oleh setiap individu maupun kelompok

dengan tujuan lebih baik daripada sebelumnya.

C. Hijab

1. Pengertian Hijab

Hijab dan Jilbab sekilas terdengar sama namun

sesungguhnya mereka hanyalah serupa namun tak sama.

Pada umumnya orang menganggap bahwa hijab dan jilbab

adalah sama-sama penutup aurat bagian kepala yang

biasanya digunakan perempuan beragama islam. Akan

tetapi jika kita melihat definisi hijab maupun jilbab secara

bahasa maka keduanya tidaklah sama.

18

Sojogyo dan Pujiwati Soyogyo, Sosiologi Pedesaan Kumpulan Bacaan,

(Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1999), Cet ke 12 Jilid 1, h 28. 19

Samuel Soeitoe, Psikologi Pendidikan II, (Jakarta: FEUI, 1982), h 52.

21

Pengertian hijab dalam kamus besar Bahasa

Indonesia adalah: tirai, tutup atau penghalag.20

Hijab

(bahasa arab : ) adalah kata dalam bahasa arab

yang berarti penghalang.21

Tetapi kata ini lebih sering

mengarah pada kata jilbab. Tetapi dalam ilmu islam,

hijab tidak terbatas pada jilbab saja, juga pada penampilan

dan perilaku manusia setiap harinya. Dalam surat Al-

Ahzab:53 menyatakan: “Jika kamu meminta sesuatu pada

mereka (para istri Nabi saw), maka mintalah dari balik

hijab. Cara ini lebih mensucikan hatimu dan hati mereka”.

Di Indonesia, hijab adalah penutup aurat bagian

kepala. Biasanya yang disebut hijab adalah kain yang

berebntuk persegi panjang. Sehingga hijab bisa diartikan

sebagai kain penghalang yang menutupi seluruh aurat

perempuan, kecuali wajah, kaki dan telapak tangan. Kata

hijab diserap untuk mengkonsepkan penutup aurat, karena

fungsinya untuk menghalangi dari godaan. Namun tidak

ada salahnya apabila hijab juga dapat diartikan sebagai

tirai penghalang yang berfungsi sebagai penghalang.

Hijab juga bisa berfungsi sebagai penututp keindahan dari

penglihatan orang lain.

Jilbab berasal dari kata Jalaba, jamak; jalabib yaitu

pakaian yang menutup seluruh tubuh, dari kepala sampai

20

“Pengertian Hijab. Diakses Pada 19 November 2019 Pukul 11:40 WIB

dari https://kbbi.web.id/hijab 21

21

“Pengertian Hijab. Diakses pada 19 Nivember 2019 pukul 11:45

WIB dari https://www.scribd.com/document/347990376/Pengertian-Hijab-

docx

22

mata kaki, atau menutupi sebagian besar tubuh dan

dipakai diluar seperti halnya baju.22

Jilbab juga dapat

diartikan sebagai pakaian yang longgar dan dapat

menutupi aurat wanita. Sedangkan dalam kamus Arab-

Indonesia Al Munawwir, Jilbab berasal dari kata

Jalabiyah yang artinya baju kurung panjang sejenis jubah

dan berakar dari kata Jalaba, artinya menghimpun dan

membawa.23

Arti kata jilbab ketika Al-Qur‟an diturunkan

adalah kain yang menutup dari atas sampai bawah.

Dari pembahsan diatas dapat dikatakan bahwa

penegrtian hijab dan jilbab memiliki perbedaan. Secara

bahasa hijab adalah penghalang sedangkan jilbab adalah

penutup. Semua jilbab adalah hijab tetapi tidak semua

hijab adalah jilbab.

2. Jilbab atau Hijab Menurut Para Ahli

1. Al-Biqo‟i berpendapat bahwa jilbab adalah baju yang

longgar atau kerudung penutup kepala wanita yang

dipakai untuk menutup baju dan kerudung yang

dipakainya.24

2. Syaikh Bakar Zaid juga menjelaskan dalam buku

Hirasatul Fadhilah, bentuk jama‟ dari jilbab adalah

Jalabib atau baju kurung yang tebal dan dikenakan

22

Haya Binti Mubarok al Barik. Ensiklopedi Wanita Muslimah. (Jakarta:

Darul Falah, 2001.), h 149. 23

Mulhandy Ibn, Haj, dkk. Enam Pukuh Satu Tanya Jawab Tentang

Jilbab. (Bandung: Espe Press, 1986), h 5. 24

M Quraish Shihab. Jilbab, Pakaian Wanita Muslimah: Pandangan

Ullama Masa Lalu dan Cendekiawan Temporer. (Jakarta: Lentela Hati, 2004),

h 321.

23

oleh wanita dari kepala hingga kedua kakinya serta

menutupi seuruh tubuhnya berikut pakaian dan

perhiasannya.25

3. Dalam tafsiran Imam Qurthubi mengatakan bahwa

jilbab berarti kain yang lebih besar ukurannya dari

khimar (kerudung/hijab), sedangkan yang benar

menurutnya jilbab adalah kain yang menutup semua

badan.26

D. Iklan

1. Pengertian Iklan

Iklan merupakan salah satu bentuk tayangan yang

sering disunakan oleh media massa dalam mempengaruhi

penonton. Penggunaan iklan adalah kepentingan pihak

pengusaha dalam memanfaatkan media massa sebagai

sarana promosi atau sosialisasi terhadap suatu prosuk

tertentu.

Iklan (Advertising) berasal dari kata kerja bahasa

Latin abad pertengahan, advertere yang artinta

“mengarahkan perhatian seseorang kepada”. Menyatakan

satu bentuk atau jenis pengumuman yang dimaksudkan

25

Muhammad Muhyidin. Membelah Lautan Jilbab. (Yogyakarta: DIVA

Press, 2008), h 21. 26

“Definisi Jilbab Dalam Al-Quran dan Jilbab Zaman Sekarang. Diakses

pada 20 November 2019 pukul 11:20 WIB dari

http://www.indojilbab.com/content/42-definisi-jilbab-dalam-al-quran-dan-

jilbab-zaman-sekarang

24

untuk mengenalkan sebuah penjualan komoditas atau

sebuah layanan.27

Iklan (Advertising) adalah suatu proses komunikasi

massa yang melibatkan sponsor tertentu, yaitu

sipemasang iklan (pengiklan), yang embayar jasa sebuah

media massa atas penyiaran iklannya, misalnya, melalui

program televisi. Adapun iklan itu sendiri biasanya

dibuat atas pesanan si pemasang iklan, oleh sebuah biro

iklan. Iklan merupakan salah satu bentuk promosi yang

sangat dikenal dan paling banyak digunakan untuk

meningkatkan penjualan dan citra perusahaan.28

Periklanan harus dibedakan dari materi dan aktivitas

lainnya yang ditujukan untuk mengubah dan

memepengaruhi opini sikap dan perilaku, seperti

propaganda, yakni istilah yang digunakan untuk mengacu

pada penyebarluasan doktrin, pandangan, kepercayaan

yang mencerminkan minat dan ideologi spesifik (politis,

sosial, filosofis dan lain-lain) secara sistematis;

publisitas, istilah yang digunakan untuk mengacu

keahlian dalam menyebarluaskan informasi yang

menyangkut orang, kelompok, peristiwa atau produk

melalui sebuha media publik: dan humas, istilah yang

biasa digunakan untuk mengacu pada aktivitas dan teknik

yang dijalankan organisasi dan individu utnuk

27

Marcel Danesi. Pengantar Memahami Semiotika Media,(Yogyakarta:

Jalasitra, 2010) h. 222. 28

Andi Fachruddin. Manajemen Pertelevisian Modern, (Yogyakarta:

Penernit Andi, 2016) h.72.

25

membangun sikap yang baik terhadap diri emreka di

tengah masyarajat umum atau kelompok tertentu.29

Adapun pengertian dari iklan sndiri adalah bagian

dari buaran promosi dan buaran promosi adalah bagian

dari bauran pemasaran. Secra sederhana, iklan

didefinisikan sebagai pesan yang menawarakan suatu

produk yang ditujukan kepada masyarakat lewat suatu

media. Iklan pada dasarnya adalah produk kebudayaan

massa, produk kebudayaan masyarakat industri yang

ditandai oleh produksi dan konsumsi massa. Kepraktisan

dan pemuasan jangka pendek antara lain merupakan ciri-

ciri kebudayaan massa. Artinya, massa dipandang tidak

lebih sebagai konsumen. Maka hubungan antara

produsen dan konsumen adalah hubungan komersial

semata. Pendeknya, tidak ada fungsi hubungan lain selain

memanipulasi kesadaran, selera dan perilaku konsumen.30

Iklan menjalan fungsi kembar. Pertama, ia memberi

informasi pada konsumen perihal ciri, kualitas dan

keunggulan produk. Kedua, iklan melakukan persuasi

agar produk tersebut dibeli oleh konsumen. Fungsi kedua

inilah yang merupakan fungsi utama iklan.31

29

Marcel Danesi. Pesan, Tanda dan Mana: Buku Teks Dasar

Mengenai Semiotika dan Teori Komunikasi. (Yogyakarta : Jalasutra,

2012) h. 294. 30

Sumbo Tinarbuko. Semiotika Komunikasi Visual. (Yogyakarta :

Jalasutra, 2009) h.1. 31

Sumbo Tinarbuko. Semiotika Komunikasi Visual. (Yogyakarta :

Jalasutra, 2009) h.2.

26

2. Jenis-jenis iklan

Jenis iklan pada media massa seperti televisi

digolongkan kedalam dua bagian yaitu:32

1. Iklan Komersial merupakan bentuk promosi suatu

barang produksi atau jasa, yang melalui media massa

dalam bentuk tayangan visual atau gambar maupun

bahasa yang dikemas melalui film atau berita.

2. Iklan Layanan Masyarakat merupakan bentuk

tayangan gambar baik itu drama, film, musik maupun

bahasa yang mengarahkan khalayak agar berbuat

seperti yang telah dianjurkan oleh iklan tersebut.

32

Wawan Kuswandi. Komunikasi Massa (Sebuah Analisis isi Media

Televisi), (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1996) h. 81-82.

27

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Profil Perusahaan P&G

Procter & Gamble Co. (P&G, NYSE:PG) merupakan

perusahaan yang memproduksi barang konsumen yang

bergerak cepat. Kantor P&G terletak di incinnati, Ohai,

Amerika Serikat. Perusahaan ini didirikan tahun 1837.

Perusahaan ini mempekerjakan 140.000 pekerja pada tahun

2005. Saat ini, P&G merupakan saingan Unilever.33

P&G didirikan oleh Wiliam Procter, seorang pembuat

lilin, dn James Gamble, seorang pembuat sabun. Keduanya

menjadi ipar ketika menikah dengan kakak beradik Olivia dan

Elizabeth Norris. Ide pendirian usaha bersama ini dirintis oleh

Alexander Morriss, mertua mereka, yang mengadakan

pertemuan di mana ia membujuk Procter dan Gamble untuk

menjadi partner bisnis. Pada tanggal 24 agustus 1837, sebagai

hasil dari pertemuan tersebut, Procter & Gamble didirikan.

Tanggal inilah yang kemudian diperingati sebagai hari jadi

P&G pada tiap tahunnya.

Pada tanggal 24 Agustus 1858-1859, penjualan P&G

berhasil mencapai $1 juta. Di titik ini, P&G memiliki sekitar

80 karyawan yang bekerja di sana. Padamasa Perang Saudara

Amerika Serikat, P&G memenangkan kontrak untuk

menyuplai sabun dan lilin kepada Tentara Union. Selain

33

P&G Indonesia. “Siapa kami?”. Diakses pada 20 November 2019 pukul

14:08 WIB dari https://id.pg.com/siapa-kami/

28

memberikan profit tambahan, kontrak tersebut secara tidak

langsung juga memperkenalkan produk P&G ke tentara-

tentara di seluruh eilayah Amerika Serikat.

Pada tahun 1880, Procter & Gamble mulai memasarkan

sebuah produk baru berupa sabun yang dapat mengambang di

atas air. Perusahaan menyebut sabun itu sebagai Ivory.

William Arnett Procter, cucu dari William Procter, mulai

mengembangkan program bagi hasil ke tenaga kerja P&G

pada tahun 1887. Dengan memberikan saham kepada pekerja,

ia secara tepat memperkirakan risiko mogok kerja (Strike) dari

pekerja menjadi kecil.

Perusahaan juga mengembangkan usahanya ke negara

lain, baik dalam hal manufaktur maupun penjualan produk,

dan menjadi sebuah perusahaan internasional saat

mengakuisisi Thomas Hedley Co., sebuah perusahaan yang

berbasis di Newcastle upon Tyne, Inggris. Akibat akuisisi ini,

P&G memiliki jaringan yang kuat dengan wilayah Barat Daya

Inggris. Di saat yang sama, P&G juga banyak meluncurkan

produk-produk baru dan mulai mengembangkan produksinya

ke area baru. Perusahaan memperkenalkan deterjen "Tide"

pada tahun 1946 dan "Prell" pada tahun 1947. Pada 1955,

P&G mulai menjual pasta gigi pertama yang

mengandung fluoride, yang dikenal sebagai "Crest". Pada

tahun 1955, perusahaan melebarkan sayap usahanya dengan

membeli Charmin dan mulai memproduksi tissu toilet dan

produk kertas lainnya. Pada tahun 1960 perusahaan

29

meluncurkan "Downy" pelembut pakaian dan "Bounce" pada

tahun 1972.

P&G didirikan di Indonesia 30 tahun yang lalu, melayani

konsumen Indonesia dengan salah satu portofolio terkuat

kualitas tepercaya, merek-merek kepemimpinan, termasuk

Pantene, Head & Shoulders, Bersukacitalah, Downy, Gillette,

Pampers, SK-II, Olay, dan Vicks. Hari ini, P&G Indonesia

adalah salah satu pasar global utama kami. Sejak 2004 produk

P&G yang dijual di pasar Indonesia bukan diproduksi di dalam

negeri. Produk yang dijual di regional ASEAN, merupakan

shampoo yang diproduksi P & G di Thailand, Vietnam,

Filipina dan Malaysia karena biaya produksinya yang lebih

murah.34

Pabrik P&G di Thailand menghasilkan skincare dan

shampoo, Filipina menghasilkan homecare seperti deterjen dan

pampers, Vietnam menghasilkan pampers, dan deterjen bubuk,

dan Malaysia menghasilkan makanan ringan Pringles. P & G

mentargetkan jumlah konsumen produk P&G di seluruh dunia

mencapai 5 miliar jiwa pada 2015. Saat ini, konsumen produk

P&G sudah mencapai 4 miliar jiwa.

Sementara itu, PT. P & G Indonesia merencanakan akan

bekerjasama dengan PTPN III untuk masuk ke sektor industri

oleokimia di Klaster Industri Sei Mangke, Sumatra Utara. Hal

ini guna memenuhi kebutuhan pasokan bagi P&G untuk

mendapatkan pasokan fatty alcohol hingga 200.000 ton per

34

“Indonesian Comercial Newsletter. Diakses pada 12 Desember 2019

pukul 09:48 WIB dari http://www.datacon.co.id/Toiletries-2011Sampo.html

30

tahun dalam 10 tahun ke depan. Sebab P&G memerlukan

jaminan pasokan berupa fatty acid dan vegetable oil dari

Indonesia untuk mendukung rantai distribusi global P&G.

Gambar 3.1: Logo P&G35

B. Gambaran Umum Rejoice

Rejoice merupakan salah satu produk perawatan rambut

yang sudah dikenal sejak dulu dan diproduksi oleh PT

Protecter & Gamble (P&G). Rejoice pertama kali

diperkenalkan di US pada tahun 1969. Lalu meluas ke asia,

seperti singapura, malaysia, hong kong, jepang, indonesia,

thailand dan filipina. Shampo rejoice juga masuk kenegara

korea dan pakistan.36

Sampo Rejoice tersedia dalam kemasan botol dan

sachet. Untuk kemasan botol tersedia beberapa jenis, yaitu

kemasan botol ukuran 70 ml, 170 ml, 600 ml, dan ukuran 900

ml. Harga sampo Rejoice berbeda-beda setiap ukurannya.

Semakin banyak isinya semakin mahal harganya. Sampo

35

“Logo P&G. Diakses pada 12 Desember 2019 pukul 08:57 WIB dari

https://news.pg.com/multimedia/logos 36

“Cerita Rejoice. Diakses pada 12 Desember 2019 puku; 09:54 WIB

dari https://www.rejoice.co.id/id-id/rejoice-cerita

31

Rejoice juga dilengapi dengan conditioner sebagai pelengkap.

Conditoner Rejoice juga tersedia berbagai kemasan sachet

dan botol. Untuk varian ukuran sampo Rejoice yang

diproduksi PT Protecter & Gamble (P&G) antara lain:37

a. Rejoice Anti Frizz adalah sampo keluarga yang dapat

diguaan anak hingga ayah dan ibu agar rambut tetap sehat.

Dibuat dengan formula khusus untuk mengatasi rambut

kering dan kusut.

b. Rejoice manageable Black adalah adalah sampo keluarga

yang dapat diguaan anak hingga ayah dan ibu agar rambut

tetap sehat. Dibuat dengan formula khusus untuk membuat

rambut tetap hitam berkilau.

c. Rejoice 3 in 1 Anti Dandruf adalah sampo keluarga yang

dapat diguaan anak hingga ayah dan ibu agar memiliki

rambut tetap sehat dan bebas dari ketombe,

d. Rejoice Soft & Smooth merupakan sampo yang diformuasi

untuk membersihkan rambut dengan lembut dan

menjadikan rambut lebih halus dan lembut. Mengandung

ekstrak buah pepaya yang mampu menutrisi rambut dan

memberikan kelembutan hingga dan mudah diatur dalam

waktu yang lama. Selain itu, sampo Rejoice juga dapet

melindungi rambut dari debu dan polusi yang akan

menimbulkan kerusakan rambut.

e. Rejoice Rich adalah sampo keluarga yang dapat diguaan

anak hingga ayah dan ibu agar rambut tetap sehat. Dibuat

37

“Kebutuhan Rambut. Diakses pada 12 Desember 2019 pukul 10”24

WIB dari https://www.rejoice.co.id/id-id/kebutuhan-rambut/

32

dengan formula khusus untuk membuat rambut tetap

lembut dan halus.

f. Rejoce Anti Hair Fall adalah sampo perawatan rambut

rontok dengan kandungan olive oil, membantu mengurangi

rambut kusut menjadikannya terasa begitu lembut sehingga

mudah diatur tanpa khawatir rontok.

g. Rejoice Hijab 3 in 1 adalah sampo yang dibuat khusus

untuk wanita berhijab dan mampu mengatasi tiga masalah

rambut sekaligus. Dibuat dengan cool menthol yang

membantu kulit kepala terasa segar sekaligus melindungi

rambut dari panas yang menyengat, ZPT yang membantu

melawan ketombe yang terlihat mauoun yang tidak

terlihat, serta hot oil yang melindungi tiap helai rambut

dari gesekan sehingga tidak mudah patah.

Gambar 3.2: Kemasan Botol Rejoice Hijab 3 in 138

38

“Produk Rejoice. Diakses pada 12 Desember 2019 ukul 11:15 WIB

dari https://www.rejoice.co.id/id-id/produk-toko

33

C. Brand Ambassador Iklan Rejoice Hijab 3 IN 1

Rejoice memperkenalkan Fatin Shidqia Lubis sebagai

Brand Ambassador Rejoice Hijab 3 in 1. Fatin Shidqia Lubis

lahir di Jakarta 30 Jui 1996. Penyanyi yang biasa disapa Fatin

ini merupakan penyanyi jebolan salah satu pencarian bakat

distasiun televisi swasta, yaitu X Factor Indonesia pada tahun

2012.

Berkat bakatnya yang luar biasa, diusia muda Fatin

sudah meraih banyak prestasi di dunia musik, seperti meraih

Best Asian New Female Act Award di DAF BAMA Music

Award Germany 2016, Penyayi Solo Terinbox dari Inbox

2016, Artis Populer APM 2015 (Anugerah Planet Muzik

Singapore).39

Gambar 3.3: Fatin Shidqia Lubis40

39

“Biodata Fatin Shidqia.Diakses pada 12 Desember 2019 pukul 10:45

WIB dari https://id.wikipedia.org/wiki/Fatin_Shidqia 40

“Foto Fatin Shidqia. Diakses pada 12 Desember 2019 oukul 11”45

WIB dari https://www.rejoice.co.id/id-id

34

Fatin merilis single perdananya “Aku Memilih Setia”.

Setelah itu karirnya kian menanjak dengan membintangi iklan

salah satu operator telekomuikasi. Ia juga sering kali menjadi

salah satu bintang tamu di acara-acara besar. Sukses dengan

single pertamaya, Fatin resmi merilis album pertamanya pada

tahun 2013 yang bejudul For You yang berisikan 12 lagu,

yaitu: Aku Memilih Setia, Jangan Kau Bohong, Dia Dia Dia,

Goodbye, Dalam Lukaku Masih Setia, Kaulah Kamuku,

Semua Tentangmu, Sadar Dibatas Sabar, Cahaya Di Langit

Itu, Mengenangmu Mengigatmu, Hold Me, dan Saat Ku Gelap

Saat Ku Remang.

Febrina Herlambang sebagai Communication Manager

P&G Indonesia mengungkapkan, Rejoice Hijab 3 in 1

berklaborasi dengan Fatin Shidqia Lubis sebagai Brand

Ambassador sekaligus meluncurkan single berjudul “Aku

#Hijabisa” yang terdiri dari kebaikan formulasi Rejoice Hijab

3 in 1. Dengan adanya kolaborasi dengan Brand

AmbassadorFatin Shidqia Lubis dalam kampanye #Hijabisa,

semua perempuan berhijab semakin berkarya karena ada

Rejoice Hijab 3 in 1 yang akan menangani masalah rambut.

35

BAB IV

DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Sinopsis Iklan Shampo Rejoice Hijab 3 IN 1 Versi Fatin

Shidqia

Iklan yang menjadi penelitian penulis yaitu iklan shampo

Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia Lubis. Iklan berdurasi

30 detik ini dengan title „Hijab Bisa‟. Rejoice Hijab 3 in 1

versi Fatin Shidqia ini diproduksi pada tanggal 29 Agustus

2017.

Pada tahun 2017 P&G Indonesia memutuskan untuk

memilih Fatin Shidqia sebagai Brand Ambassador. Fatin

Shidqia merupakan penyanyi yang cukup terkenal di

Indonesia, terbukti dari prestasi yang di raihnya setelah

mengikuti salah satu ajang pencarian bakat di stasiun televisi

swasta di Indonesia. Fatin dilirik oleh Iklan Rejoice Hijab 3 in

1 karena menjadi salah satu sosok hijabers yang inspiratif,

khususnya bagi anak-anak muda. Iklan ini berkisah tentang

wanita muslimah yang behijab. Pada iklan ini menggambarkan

wanita muslimah yang memiliki paras cantik dan memakai

busana muslimah, dengan aktivitasnya yang cukup padat.

Wanita muslimah ini mempunyai tiga masalah rambut saat

berhijab, yaitu ketombe, kerontokan dan rambut kusut saat

berhijab.

Iklan ini menceritakan seorang wanita berhijab sedang

berjalan sambil melantukan lagu yang juga bagian dari iklan

tersebut. Latar belakang dari scene ini adalah di sebuah

36

pelataran ruko yang memiliki halaman yang cukup luas.

Selanjutnya diceritakan wanita berhijab bertemu dengan 2

orang temannya, dua wanita muslimah yang sedang duduk

bermain gitar dan bernyanyi, lalu wanita berhijab yang sedang

berjalan sambil menyanyi memberi isyarat kepada dua wanita

berhijab untuk mengikutinya, hal ini di buktikan dari gerakan

tangannya dan dua wanita berhijab itu pun mengikutinya.

Selanjutnya wanita berhijab dan 2 temannya berlajan

menyusuri beberapa ruko. Selanjutnya diceritakan ada seorang

teman wanita berhijab yang sedang berada didalam ruko, dia

sedang memasangkan baju pada manequin. Wanita berhijab

yang sedang berada di dalam ruko melihat kearah wanita

berjihab yang sedang berjalan sambil berjoget pelan. Lalu

wanita berhijab yang bernyanyi melambaikan tangan, seraya

mengajak temannya yang sedang didalam ruko untuk ikut

bergabung bersamanya. Lalau, wanita berhijab yang berada di

dalam ruko tersenyum dan langsung melangkah kan kaki

keluar ruko untuk mengikuti wanita berhijab yang lainnya.

Lalu semua wanita berhijab menari bersama dengan

gerakan yang sangat kompak sambil melantunkan lagu yang

menjadi bagian dari iklan. Gerakan yang dilakukan oleh para

wanita berhijab mengisyaratkan bahwa dengan berhijab tidak

mneghalangi kegiatan apapun dan tetap aktif melakukan

kegiatan. Latar belakang scene ini di depan ruko yang

memiliki halaman cukup luas.

37

B. Naskah Iklan Shampo Rejoice Hijab 3 in 1 Versi Fatin

Shidqia

Tabel 4.3: Naskah Iklan

Durasi/

Time

Video Audio

3 Detik Produk Shampo Rejoice

Hijab 3 in 1.

Fatin mulai

bernyanyi : “Hu

hu yeye.”

2 Detik Medium Shot

Terlihat Fatin sedang

berjalan.

Fatin bernyanyi:

“Tak perlu ku

pilih semua ku

punya.”

9 Detik Medium Shot

Fatin bertemu kedua

temannya yang sedang duduk

sambil bermain gitar. Lalu

mengajak kedua temannya

untuk mengikutinya.

Medium Shot

Seorang wanita berhijab

sedang memakaikan baju

pada sebuah manequin.

Fatin bernyanyi :

“Dalam satu

Rejoice ku dapat

tiga

kebaikannya.”

Fatin bernyanyi:

“Karena ku hijab

bisa.”

8 Detik Long Shot

Fatin beberapa wanita

berhijab lainnya menari

bersama.

Medium Shot

Beberapa wanita sedang

menari bersama.

Fatin bernyanyi:

“satu rambutku

„kan jadi lebih

segar.”

Fatin bernyanyi:

“Dua lembutnya

selalu terasa.”

38

Close Up

Fatin menggerakkan

tangannya kebelakang kepala.

7 Detik Long Shot

Fatin dan beberapa wanita

berhijab lainnya masih

menari bersama.

Medium Shot

Fatin dan beberapa wanita

berhijab lainnya masih

menari bersama.

Fatin bernyanyi:

“Tiga ketombe

hilang Rejoice 3

in 1.”

Fatin bernyanyi:

“Hijab bisa aku

hijab bisa.”

2 Detik Close Up

Fatin memegang bagian

belakang lehernya.

Mengisyaratkan bahwa 3

masalah rambut yang

memakai hijab bisa teratasi.

Suara musik.

39

BAB V

PEMBAHASAN

A. Analisis Ikon, Indeks dan Simbol Keaktifan Wanita

Muslimah pada Iklan Shampo Rejoice Hijab 3 in 1 versi

Fatin Shidqia

Penulis membagi beberpa scene pada iklan shanpo

Rejoice Hijab 3 in 1 ini menjadi 3 scene. Pembagian scene

ini dibagi berdasarkan durasi selama 30 detik pada iklan.

Pada scene 1 durasi 1-10 detik, pada scene 2 durasi 10-15

detik, pada scene 3 durasi 15-30 detik.

1. Scene 1

Pada scene 1, terlihat seorang wanita berhijab

sedang berjalan sendirian dipelataran ruko. Lalu ia

bertemu dengan dua temannya yang sedang duduk

bermain gitar. Selanjutnya wanita berhijab mengajak dua

orang temannya untuk mengikutinya. Pengambilan

gambar dengan medium shot.

Pada scene ini berdasarkan pengamatan, terlihat

penggambaran wanita berhijab yang aktif dan

bersemangat dengan gerakan tubuh dan senyuman yang

mereka perlihatkan. Gambar scene pertama diambil pada

durasi 00:08.

40

Gambar 4.4 : Tiga wanita berhijab.

Pada gambar scene 1 diatas, menunjukkan ikon

yang terdiri dari gerakan wanita berhijab. Realitas dapat

berbeda karena wanita berhiijab diatas hanyalah model

iklan dari iklan Rejoice Hijab 3 in 1 ini. Dengan

menampilkan model iklan melalui posisi kamera yang

diambil secara medium long shot pada wanita berhijab,

gerakan dan ekspresi wajah, kesan yang ditampilkan

dalam iklan tersebut adalah ikon wanita berhijab yang

aktif dan semangat.

Tanda kedua ditunjukkan dengan pengambilan

gambar secara medium shot pada wanita berhijab.

Pengambilan gambar seperti ini bermaksud untuk

membuat khalayak lebih fokus terhadap model dalam

jarak menengah dalam iklan ini wanita berhijab

menunjukkan gerakan yang energic dan bersemangat.

Selain itu dengan baju berwarna hijau serta ekpresi

tersenyum, ini menandakan kesenangan wanita

muslimah dengan tanda kecerahan.

Sementara simbol yang mucul pada scene pertama

terdapat salah satu pemeran wanita muslimah ini yang

41

merupakan selebritis di Indonesia yang sangat populer.

Konstruksi yang digambarkan iklan melaui artis dapat

menjadi sosok keidealisan wanita muslimah dikacamata

masyarakat. Salah satu pemersn wanita berhijan tersebut

adalah Fatin Shidqia. Sejak kemunculannya sebagai

selebritis Fatin sudah berhasil mendapatkan banyak

penghargaan sebagai pendatang terbaru paling

berpengaruh dalam dunia musik.41

Iklan-iklan berusaha untuk membentuk persepsi

tentang ukuran-ukuran ideal. Model iklan yang

dimunculkan oleh media massa dan media periklanan

dianggap memiliki daya tarik tersendiri sebagai

representasi dari stanar ideal masyarakat mengenai

kecantikan seorang wanita.

2. Scene 2

Pada scene kedua diceritakan wanita berhijab

melihat temannya sedang memaikan baju pada

manequin. Kemudian teman wanita berhijab yang berada

di dalam ruko tersenyum dan langsung melangkah kan

kaki keluar ruko untuk mengikuti wanita berhijab yang

lainnya.

Pada scene ini berdasarkan pengamatan, terlihat

penggambaran wanita berhijab yang sedang melakukan

aktifitas dengan menunjukkan dia sedang memakainkan

41

Biodata Fatin Shidqia.Diakses pada 12 Desember 2019 pukul 10:45

WIB dari https://id.wikipedia.org/wiki/Fatin_Shidqia

42

baju pada manequin. Gambar scene kedua diambil pada

durasi 00:11.

Gambar 4.5 : Kegiatan wanita berhijab.

Pada gambar scene 2 di atas, menunjukkan tipe

tanda ikon yang terdiri dari kegiatan yang dilihat melalui

hal yang sedang dilaukan wanita berhijab pada iklan

shampo Rejoice Hijab 3 in 1. Dengan menampilkan

model iklan yang sedang melakukan kegiatan, kesan yang

ditampilkan dalam iklan itu adalah icon aktifnya seorang

wanita berhijab.

Indeks dalam iklan menunjukkan keaktifan dari

pemeran wanita berhijab. Scene ini digambarkan bahwa

wanita berhijab terlihat cantik, nyaman dan bersemangat

melakukan aktifitasnya dengan menggunakan hijab.

Menurut Plato, bahwa perempuan ditinjau dari

segi kekuatan fisik maupun spiritual, mental perempuan

lebih lebih dari laki-laki, tetapi perbedaan tersebut tidak

menyebabkan adanya perbedaan dalam bakatnya.42

42

Murtdha Muthahari, Hak-hak Wanita dalam Islam, (Jakarta: Lentera,

1995), 107.

43

Sementara simbol yang muncul pada scene kedua

terlihat simbol busana modern muslimah yang dikenakan,

pemeran wanita berhijab terlihat percaya diri memakai

busana itu saat sedang beraktifitas. Dengan pakaian yang

modern dan rapih dari atas sampai bawah, pemeran

wanita berhijab terlihat cantik dan bersemangat.

3. Scene 3

Pada scene 3, semua wanita berhijab menari

bersama disebuah halam ruko yang cukup luas. Semua

wanita berhijab mengikuti irama musik dan melakuakn

gerakan yang sama dan kompak. Scene ini berada pada

durasai 00:15.

Gambar 4.6 : Wanita berhijab menari bersama.

Pada gambar scene 3 di atas, menunjukan tipe

tanda ikon yang terdiri dari wanita berhijab yang

melakukan gerakan yang kompak dengan tersenyum.

Realitas dapat berbeda karena wanita berhijab diatas

hanyalah model dari iklan Rejoice Hijab 3 in 1. Akan

tetapi, dengan menampilkan model iklan melalui

gerakan dan ekspresi wajah, kesan yang ditampilkan

44

dalam iklan itu adalah wanita berhijab yang sangat

senang melakukan hal tersebut.

Indeks dalam iklan ini terdiri dari tanda yang

menunjukkan bahwa semua pemeran wanita berhijab

dalam iklan ini sangat nyaman dengan hijab yang

mereka pakai saat melakukan aktifitas. Terbukti dari

senyum wanita berhijab tersebut saat melakukan tarian

yang mereka lakukan.

Sementara simbol yang muncul pada scene

ketiga adalah semua wanita berhijab pada gambar ini

tersirat menyatakan bahwa wanita berhijab dengan

busana yang modern dan rapih, busana yang rapih dan

memiliki wajah yang cantik.

45

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis dengan pendekatan semiotika

menggunakan Charles Sanders Pierce, terhadap tanda-tanda

yang berupa ikon, indeks dan simbol dalam iklan Rejoice

Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia, maka penulis menarik

beberapa kesimpulan dari hasil analisis.

Dari iklan ini, konsepsi mengenai keaktifan di

gambarkan melalui tanda-tanda ikon dengan perpaduan

gerakan tubuh. Dengan kebersihan kepala juga sebagai bagian

utamanya yang disertai dengan tingkat dengan tingkat

kepercayaan seorang wanita berhijab setelah memakai produk

Rejoice Hijab 3 in 1. Selain itu, tanda ikon pada iklan ini juga

menandakan kehadiran wanita berhijab dan produk ini

ditujukan untuk wanita berhijab.

Pada tanda indeks terdapat hubungan sebeb akibat yang

berhubungan dengan tanda ikon keaktifan wanita berhijab

pada iklan ini. Terdapat tanda indeks keaktifan tubuh dan

kesehatan kulit kepala pada rambut yang tertutup hijab.

Konsepsi mengenai keaktifan pada tanda simbol, secara

dominan digambarkan melalui keberadaan endoser yang

menjadi tanda dalam iklan-iklan tersebut. Pada iklan ini,

keaktifan yang di gambarkan wanita dengan sosok wanita

muslimah yang berhijab dengan keaktifan dalam melakukan

kegiatan.

46

B. Saran

Setelah melakukan penelitian mengenai Analisis

Semiotika Keaktifan Wanita Muslimah PadaIklan Shampo

Rejoice Hijab 3 in 1 versi Fatin Shidqia Lubis di Televisi,

maka penulis memiliki beberapa saran yaitu:

a. Saran Akademis

Mahasiswa dapat lebih cermat memepelajari

pengembangan ilmu komunikasi dan teori-teori

komunikasi, khususnya dalam bidang periklanan tentang

kajian pemaknaan mengenai keaktifan wanita berhijab

dalam iklan.

b. Saran Praktis

Untuk khalayak wanita berhijab yang mnejadi

audiens sasaran dari berbagai macam iklan, agar tidak

terjebak dalam Untuk khalayak wanita berhijab yang

mnejadi audiens sasaran dari berbagai macam iklan, agar

tidak terjebak dalam streotype-streotype dalam iklan yang

memaknai keaktifan hanya dari penampilan konsep iklan

produk tersebut.

47

DAFTAR PUSTAKA

Barik, Haya Binti Mubarokal. Ensiklopedi Wanita Muslimah.

Jakarta: Darul Falah, 2001.

Danesi, Marcel. Pengantar Memahami Semiotika. Yogyakarta:

Jalasitra,2010.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa

Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1990.

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa

Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1997.

Fachruddin, Andi. Manajemen Pertelevisian Modern.

Yogyakarta: Penerbit Andi, 2016.

Gunawan, Imam. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT.Bumi

Aksara, 2013.

Ibn, Mulhandy. Enam Puluh Satu Tanya Jawab Tentang Hijab.

Bandung: Espe Press, 1986.

Kasiram, Moh. Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif.

Malang: UIN-Maliki Press, 2010.

Kuswandi, Wawan. Komunikasi Massa (SebuahAnalisis Media

Televisi). Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1996.

Liliweri, Alo. Dasar-dasar Kounikasi Periklanan. Bandung: PT.

Citra Aditya Bakti, 1992.

Muhyidin, Muhammad. Membelah Lautan Jilbab. Yogyakarta:

DIVA Press, 2008.

Muthahari, Murtdha. Hak-hak Wanita dalam Islam. Jakarta:

Lentera, 1995.

Nasuhi, Hamid. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah

(CeQDA(Center For Quality Development And

Assurance). Jakarta: UIN Syarief Hidayatullah,2011.

48

Rusalan, Rosady. Metode Penelitian Public Relations dan

Komunikasi.Edisi pertama. Cetakan ketiga. Jakarta: PT.

Rajagrafindo,2006.

Shihab, M Quraish. Jilbab, Pakaian Wanita Muslimah:

Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan

Temporer. Jakarta: Lentela Hati, 2004.

Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi, Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2009.

Soeitoe, Samuel. Psikologi Pendidikan II. Jakarta: FEUI, 1982.

Soyogyo, Pujiwati. Sosiologi Pedesaan Kumpulan Bacaan.

Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1999.

Sumartono. Terperangkap dalam iklan. Meneropong Imbas

Pesan Iklan Televisi. Bandung: Alfabeta, 2002.

Tinarbuko, Sumbo. Semiotika Komunikasi Visual, Yogyakarta:

Jalasutra, 2009.

Wibowo, Indiawan Seto Wahyu. Semiotuika Komunikasi

(Aplikasi Praktis Bagi Penelitian dan Sktipsi

Komunikasi). Jakarta: Penerbit Mitra Wacana Media,

2013.

Sumber Internet

“Disalin dan Dipublikasikan melalui DalamIslam.com. (2020, 11

Juni). Diambil kembali dari

https://dalamislam.com/akhlaq/wanita-muslimah-menurut-islam

“Disalin dan Dipublikasikan memalui Datacon. (2019, 12

Desember). Diambil kembali dari

http://www.datacon.co.id/Toiletries-2011Sampo.html

“Disalin dan Dipublikasikan melalui IndoJilbab. (2019, 20

November). Diambil kembali dari

49

http://www.indojilbab.com/content/42-definisi-jilbab-dalam-al-

quran-dan-jilbab-zaman-sekarang

”Disalin dan Dipublikasikan memlaui Scribd. (2019, 19

November). Diambil kembali dari

https://www.scribd.com/document/347990376/Pengertian-Hijab-

docx

P&G Indonesia, “Siapa Kami?”.(2019, 20 November).

https://id.pg.com/siapa-kami/

P&G Indonesia, “Logo”. (2019, 20 November).

https://news.pg.com/multimedia/logos

Kamus Besar Bahasa Indonesia Online. (2019, 19 November).

Pengertian Hijab. Diambil kembali dari https://kbbi.web.id/hijab

Rejoice Indonesia. “Cerita Rejoice.” (2019, 12 Desember).

Diambil kembali dari https://www.rejoice.co.id/id-id/rejoice-

cerita

1

Rejoice Indonesia. “Foto Fatin Shidqia.” (2019, 12 Desember).

Diambil kembali dari https://www.rejoice.co.id/id-id

Rejoice Indonesia. “Kebutuhan Rambut.” (2019, 12 Desember).

Diambil kembali dari https://www.rejoice.co.id/id-id/kebutuhan-

rambut/

Rejoice Indonesia. “Produk Rejoice.” (2019, 12 Desember).

Diambil kembali dari

https://www.rejoice.co.id/id-id/produk-toko

Wikipedia. “Biodata Fatin Shidqia.” (2019, 12 Desember).

Diambil kembali dari https://id.wikipedia.org/wiki/Fatin_Shidqia

1

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

2

DOKUMENTASI

Scene 1

1

Scene 2

Scene 3

1