BAB IISOSIALISME DAi! PERMASATAHANMA

A. !enqerliat-l sosial-isme

seja.ir kehadiran paham sosialisme pada awal abad ke 19

sampai sekarang tetap merupakan polemik baqi para ahli. pem

bicaraan dan perdebatan yang panjang lebar dan tak kunjung-

usai itu berkaltan dengan dua masalah fundamentar dari pah*

am sosialisme. Pertama tentang definisi dari sosialisme dan

yang kedua tentang kapan munculnya sosiaiisme untuk pertama

kalinya.

Kebiasaan orang apabila berbicara masalah sosialisme

mereka berang,qapan akan adanya perlindungan hak hak kaum pe

tani miskin dan mencabut keserakahan kau-m kapitalis serta

memba,gikan kekayaan dengan sama rata sama rasa. Padahal ke-

nyataannya tidaklah demikian, sebab soslarisme bukan hanya

sekedar pano,angan pandangan sempit tentang politik dan eko-

nomi. Tetapi paham tersebut merupakan fil-safat atau cara

berfikir secara menyeluruh dan terpadu dengan ciri cirikhas tertentu.

Ada banyak pendapat tcntang apa yang dimaksud dengan

sosiallsme. Banyak pula definisi yang simpang siurr yan,3 sa

ling bertentangan satu dengan rain datam pembahasannya. HaI

lni disebab]<an oleh sifat soslalisme yang demikian kompleks

dan luas, dapat ditinjau dari berbagai sud.ut bahkan dari su

dut yang bertentangan sekalipun.

Gambaran kaleidoskopis soslalisme dari A. shadwerl-

yang dikutip oleh sutrisno pH. Gambaran yang sangat luas<ian begitu kompleks seba5lai berlkut i

rt is both abstract and concreta, theorltical and praetica}, idealist and materialistn very old. and entirely mod,ern, it ranges from a mere sentiment to precise programof action, different advocates present it as " pirilo*o_phy of life, a sort of religion, an ethical code, an economic system, a historical category, a Juridicar princi_ple; it is a popular movement and. Lceiniiric anarysis aninterpretation_of the past and a vision of trre paitr andvision of the futurer es a war ery and the rr"gu.iio, of-war, a violent re-v"crl"iiiion and gentle revoluti6n, a gosp_el of love and altruisme and. a campaign of the hate andsreed, the hope of mankind anc the end of eivili"ta.ti.onthe d.awn of the millenium and frightful catastrop;.1 ----

soslaligme berasal d.ari aki:r kata rf societasr bahasa

Yunani yang berartj. t,*asyarakatr, Dari sini:; m&k& benarlah

bila dikatakan bahna sosiaLisme adalah paham yang lebih me-

ngutamakan kepentingan masyarakat. Akan tetapi hal itu bu-

kan berarti sosialisme adalah altruisme ataupun kolektifis-rrer sosialisme d.alam arti gerakan dan paham adalah meliputi

I,lebsterr s Vforld. university Dictionary memberi d.efini-si soslalisme sebagai berikut i

tct d system that puts propherty, capital and. industryunder the contror of the community^and strives towardsequal distribution of beneflt . o o 2

Yang berarti suatu eistem sosial yang mengambil segala ke-butuhan pokok, modaI dan industri di bawah pengawasan umun

lsutrisno ph, E"ae.tle0ff,'set, Yogyakarta, frc-a,fglge3e Ekoncmi Indonesia, Andihal. 232

)'i{ebsterts klorld. univgggggy Dictignary, pubrisher company rnil-G6fiirrsr"nl-tffi hal. ztl

dan berusaha kepada pembagian yang bermanfaat secara sama

F^+^L 4tt4o

sutrisno PH uieniper'r,egas la.gi d.efinisi di atas dengan_

mengungkap pendapat prof. AC. pigou iA socialised industry is one in lvhlch the material ins_truments of produotion are owned by a public authority,or voJ-untary association and operatedr rrot with a view_to profi t by sale to other people, but for the directservice of those whom the authority or associati.on reprosents. j

rndustri sosialis adarah ind"ustri d.i mana alat alat produk_

si material dimiliki oleh kekua,;aan public (negara) atau organisasi laln dan diusahakan tidak untuk mencari keuntung_

an dengan jaian menjual kepada orang Lain, akan tetapl seca

ra langsung mengabdi kepada kekuasaan tersebut atau organi-sa$i tersebui yang mewakiri seruruh masyarakat.

sjahrir memandang gerakan sosiatisme adalah instrumen

untuk memperoleh kemcrdekaan dari segala penindasan.

Bagi kita sosialisme adalah suatu cara memperjuangiran kemerdekaan dan ked.ewasaan manusia, yaitu bebas-dari penindasan dan penghisapan serta penghinaan oleh *u.,r"iu ter-hadap manusia.4

Perjuangan yar€ tiada henti. melawan penindas dengan-

l<edok hapitalis, sosialis ataupun imperalis. perjuangan so-sialisme adat-ah perj:uan&an uniuk kerakyatan dalam semua bl_dang sesuai dengan harapan para pencetus sosiarisme,

Definisr rain yaq,g patut pula untuk clipertlmbangkan

Jsr',t"isno ph, Q.p, qit,, ha1 . 2344s,.*tr.r, Sjrlllf, soefefieue Indo4qsie. p.elrbangunan, tEp

PENAS, Jakarta, :.g12, he,-64--

adalah d.ari Prof. Cole, sebagal berlkut : ?(}By socialism -l neen a fcr.m of socie.by in which men andwomen are not clevide,l into apposin,q economic classae,but life toghether under eond.itions of approximate so_cial and economic equality, usiqg in common the meanrthat 1ie to their hand, of promoting social werfare .5-'-'

sosiaiisme adaLah suatu bentuk masyarakat d"imana laki lakidan wanita tid"ai< diba.gi menjad.i klas klas ekonomis yang_

saling berlawanan, melainkan hidup bersama sama dalam ke-adaan yang ki::a kira baik ekonomi maupun sosial sama cimana alat aiat yang memirikinya digunakan bersama guna mema

jukan kesejahteraan masyarakat.

Terakhir d.efinisi yang diberikan oleh Mohammad Hattabiarpun banyak yang beda pend.apat tentang sosialisme tetapi dalam satu hal ada persamaannya, yaitu ,

semua soaialisme menghend.aki suatu pergaulan hidup, d,imana tidak ada lagi penindasan dan penghisapan arr" bijaminba,.gi raltyat, tiap tiap orang, kemit<mirarl da4 kepastian_penghidupan serta perkeinbar.,gan kepribad !an.6semua definisi yang beragam tentang sosiiarisme di at-

&sr sudah cukup untuk mernulai pembahasan tema sentral darls}<ripsi ini. sesuai dengan jalan pikiran sosialisme hendal<-

nya cita cita sosialis merupakan suatu tingkatan dalam per_

kembangan masyarakat dimana terah terwujud" keamanan pribad.iyang sebesar besarnya. Keadil-an sosial aiaupun kesempatan

yang sama bagi setiap orang untuk hidup dan berkembang.

Definisi teoritis di atas dapat disimpulkan bahwa ci-

5s,rtrisno Ph, 0E: Cit., ha1 . 2356luion,r*rnd.Hatta-,

Eebergge po,kok pikiran, ur press, Jakarta, L992, cet. I, haf. f+e ,xi

ta cita sosialisme adalah i

a" Dalam lapangan industri sosialisme merupakan ,

1. sebagian besar alat alat prod^uksi clikuasai oleh negara.

2. Alat alat produksi dimanfaatkan bukan untuk mencarj- lceun

tungan teiapi untu]< mengabdi pada negara.

3. Masih diakui adanya alat alat produksi sektor swasta da-

Lam mengejar keuntungan.

Dalam industri sosiar-is negara atau pemerintah merupa

kan pengendali jalannya proses produksi serta distribusinya.Dengan mengoptimalkan semua potensi sumber daya yang ada da

lam mencapai kesejahteraan sosial. pad.a skala hecil sektor

swasta tetap mempunyai kesempatan unt,uk mengejar keuntungan.

Peluang untuk bertornba secara sehat tetap terbuka, hanya sa

ja tetap dibahah kontrol w,ar t:i.d.ak sampai terjadi monopoli

y O"i)d..L .

sedangkan dalam bldang sosial kemasyarakatan sistemsosialisme berlaku prinsip i

1. Tanpa klas yang saling bertentangan

2. Terdapat kesamaan ekonorni maupun sosial

3. Alat alat produksl yang dimiriki digunakan untuk menca-

pai dan memajul":an kesejahteraan masyarakat.

Paham sosialisme tidak hanya merupakan teori yang di.

impikan oleh pencetusnya pada abad 19 dan jwa ruang ]ing-kupnya tidai< terbatas pada masalah ekonoml semata, Tetapipaham tersebut diharapkan menjadi tata aturan dan si.stem_

aturan yang lengkap mencakup seluruh aspek kehidupan. Dan

hanya merupakan

proletar, tetapi.

metafisika yang

B. Perkembangan sosialisme

untuk menentukan kapan munculnya sosialisme adalah bu

kan suatu hal yaqg mudah. seba4iaimana pernyataan A. shadwel

bahwa keberadaan sosialisme adalah ilver}, o1d and err-iirelymodei'nrr, sesuatu yang sangat lama ad.anya d.an sekaligus se-

suatu yang sangat baru.

sangat lama apabila dilihat dari munculnya cita citasosialisme. Karena keinglnan untuk hldup bahagia, d.amair se

jahtera, penuh rasa persaud.araan dan kebersaJnaan d.al-am per_

gaulan hidup merupakan kei.nginan asasi tiap manusia, Dengan

begitu maka sudah bararg tentu kehadiran cita cita sosialisme suda.h ada sejak adanya umat manusj.a,

sebaliknya sosialisme merupakan suatu ha1 ya.ng sangatbaru apabiia ditinjau dari sejarah terumuskannya teori dan

gerakan sosial-i srne. sebab kehadiran ,sosiali sme belum ge nap_

dua abad dalarn taLa keliidupan umat manusia. Karena baru sa_

tu abad sesudah mening,qalnya Karl }larx masyaralcat dunia mu-

lai tertarik dengan ide ide sosialisme.

Dari pernyataan shadwerl di atas rasanya tida]< berle-bihan jika ada orang yang menghubungkan den,gan ide prato d,a

1am Republika. Karena d.a1am buku Republlka plato telah me_

sosialisme bukan

penderitaan kaum

ika dan filsafat

mentatif.

pretensi. untuk memecahl(an-

merupakan kebudayaan, et-interdependensi dan komple

i

l

l

l

nyodorkan ajaran poritik yang sangat komunistis sebagai be-

rikut i

Para penguesa yang menentukan jatuh bangunnya negara ti-dalt boLeh memiliki harta kekayaan pribadi kecuali kebutuhan pokok' Mereka jwa tidak diperkenani<an untuh turutcampur.dengan urusan emas o.an perak dalam bentuk a.papunJ uga. t

sementar,"r pada keterangan yang lain d"isebutkan bahwa

perl<ataan sosiallsme nula pertama dipakai orang pada tahun

lBoJ oieh pendeta rtalia Giul,"iani. Dinana pada pemakaiannya

sosialisme diberi arti yang sama d.engan rtcatholiei smefr, di

mana kata tersebut dilawankan dengan kata "Prothestanis,ne,,?

Terlepas dari semua permasalahan tersebut para ahlisepakat bahwa gerakan sosialisme tersusun d.alam kerangka te

ori yang sistemat:-s setelah tahun L825, Pendorong utama dirumuskannya cita cita dan gerakan sosialisme adalah adanya

pcnindasan manusia atas sesamar $istem kapitalis yang memba

wa lcepada politik tiexploitation de 1'homme par J-r homme'r dan

tingkat kesenjangan yang sangat tinggi.

l'lemang pada aisal mulanya }<apitalisme tidaklah buruk,

bila suatu keruarga berupaya mencari penghasilan dengan mem

bangun sebua.h perusahaan, maka semua tenaga pel<erj anya dari

semua anggoi,a keluarga. Hal itu tidak menjadi problem walau

akhirr.ya menjadi kaya karena jerih payahnya dalam berusaha-

dan memeras keringat. Tetapi ketika bila kekayaan rnereka se

.i'JH. Rapar. Filsqlqt Polrtik AlgstoJefe_sr Rajawali-

Press, Jakarta, 1988, cet; I, hal. I05C)uZA, Ahmad, Dana{ D-asar Ekonomi -Islag, pustaka Antara

Jakarta, 1950, cet. f , hai. 55

makin mel-imp, h dr:n usa.hanya semakin luas sehin,3la butuh te-

rraga dari keluarga lain guna mengeruk keuntun{an lebih besr

ar maka mereka dapat drkata.gorilian kapitalis.i(arena keuritungan dari perusaha.an itu hanya dapat dl

rasakan oreh pemilik modal sedang kaum bunlh tidak mendapat

imbalan yan.g seimbang untuk mencukupi kebutuhannya. seharl

harl. Ada satu point yang harus diperhatikan yaitu, meski*

pun pemilik modar itu ielah mengirim barang procluksinya ke

pasaran dan kaum buruh menjual jasanya kepada para pemilik-

modal tersebut teiapi per-bedaan antara ked"uanya sangat jauh.

sebagaimana teiah kita ketahui ba.hwa keadaan sebelum-

lahirnya sosiarisme, baik di rnE;gri.s Maupun prancis teiah

terjadi perubahan kultur secara besar besaran akibat adanya

Revolusi rndustri dan Revolusi Prancis, sejak saat itu pula

masyaral<at Eropa mulai beralih dari masyaral<at agraris kepa

d.a masyarakat i-ndustrj.. Masyaral<at yang menghasilkan kebu-r,u

han untuk dj.ri senciri, yang ke;'rrudian menciptal<an tata pi-kir individua-Listj.s dan hanya mementingkan dlri send.iri,

Deru gemuruhnya Revolusi rndustri dan Revolusi pranc-

is pada eatu sisi membawa kemajuan yang luar biasa. Di sisilain menghasilkan debunya yang berupa penderitaan dan kese-

ngsaraan pada kaum petani. sebagai kompensasinya para peta-

ni berborldong bondong menjadi urban untuk menjual tena8anya

sebagai buruh pabrik. Karena mereka telah cit'bebas'rkan ciari

hak rnrlik, pekerjaan da:r penghidupannya.

Revolusi Prancis dengan Triroginya yaitu, I,lberLy,Ega

lity dan Fraternity hanya mengandung kepentingan kaum bour-juis yang sedang berkembang saat itu. Re'rolusi prancis ti-dak leblh merupakan rer;'orusi untuk kemenangan kaum bourjuis

dengan semangat kebebasannya. Bebas bagi semua orang untuk

berusaha mengurus dirinya sendiri?

Lanirr,j-a l.,enyataan negatif d.ari. Revolusi rndustri d.an

Revorusi Prancis menimbulkan sikap anti kapitalistik di ka-

langan kaum buruh. Juga muncul kritik dari golongan tero.id-

ik yang menyerukan persamaan hak diantara manusia dalam ke-

hidupan.

Demil<ian sekilas gambaran perkembangan sosialisme, te

tapi kita tidak aka.n dapat memahami sepenuhnya d"ari cita cita dan jiwa sosialisme bila kita tidak menguasai bebex.apa

fakta dalam perkembangan sejarahnya. Kita harus melihatnya

darj. frHistorical contextrtnya, yaitu hubungan dalam sejarah10soslalrsmer- Dan menurui penyeridikan para ahli sejarah per

kembang'an sosialisme terdapat dua alj.ran sosiaLisme yaitu i

sosialisme utopia dan sosialisme ilmiah atau sosialisrne Mar

xi sme.

a. Sosiallsme Utopia,

Daram berbagai macam masyarakat ind,ustri massa terbe-

sar yang menanggung beban dunia terpal<sa hidup d.alam kemis-

kinan dan kekurangan. sedangkan golongan yang kecil hidup

o) fiuslan,Jakaria, L96r,

-1 AJV-' .load.,

Abdulgani, Sgsialisme In0pnesia,cet. f, ha}. 116

hal, 106

Prapanca-

dalam kemewahan, Dan cita cita sosiali.sme baik utopisme mau

pun ilmiah (Marxisme) adalah clta citanya untuk kaurn miskin

dan kaum melarat atau lebih tepatnya kaum yang dimiskinkan-

dan kaum yang dimelaratkan. Kemiskinan dan kesengsaraan men

iadi pencorong utama bagi gerakan sosialisme. Filsafat sosi

alisme adalah filsafat yang bersumber kepada ad.anya kemj,s-

kinan pad.a masyarakat, ad.anya penindasan serta penghiurprrll

Adanya exploiiation de 1'homrne par lrhomme oari sis-tem kapitaLisme dalam masyarakat industri banyak mend.apat

reaksi dari berbagai kalangan, Go).ongan pekerja yang terarn-

pil mencoba mengorganisir kaum buruh untuk berontak secara-

teragg terangan. Dan muncullah gerakan kaum sosialis utopis

yang mengetahui bahwa akat darl kehancuran tata nilai dalam

masyarakat adalah kaum kapitalis, terutama dalam pemilikan

pribad i .

utopis atau utopia berasal dari bahasa yunani yaitu

dari potorgan kata rtou'r yang berarti tidak dan tttopos" yar€

berarti iempat. Maira yang dimaksudkan d.ari utopis atau uto-pia adalah tempat yang adanya hanya dalam angan angan atautrnegr:i antah brantahtt, sebagaimana yang d.iangan anga:.rkan o1

eh rhomas llore (i+ao 1539) dimana ia mencita cltakan sua.e

tu negara ideaI, negara atau ma-syarakat persemakmuran yang

terbebas dari ketid.aksempurnaan *"r*uin12

11-. . "1019. ,t2

lJa.wamali s;ne Ekonomi

haI. 20

Raharjo; Pragqgtiss-e- Dan. ltopia Corakfndonesia, LPJES, Jakarta, LggZ, ha1,

Nasion-1B

Kaurc sosiali-s utopis adalah mereka yaryl mengira bahwa

dengan jalan nrerrggamba:'kan masyarakat ideal atau dengan ja_lan memberi sebuah contoh masyarakat yang demikian atau de_

ngan menciii'ikan sebuah koroni, Maka kead.aan masyarakat pada

umumnye <iapat ciiperbai kr!3

Tokoh gerakan sosialisme utopis yang terkenal dapatdisebutkan antara lain ;

com:le Henri de saint, simon (izeo - l}2r;) adalah tokohsosialis yang hrdup di kota paris, ia merupakan seorang ah-}i pikir yang sangat optimistis" ra tid"ak menginginkan ada-nya uniformitas, meiainkan ia menghendaki adanya kesarnaan

daiam kesempatan.

simon ingin memberikan upah kepada kaum buruhprestasi bukan rnenurut kebutuhan. seruan i"tu diikrarkanteiah ia melihai perkembangan Revorusi rndustri secarasar besaran ci E:.opa. pand.angan sosiallsilsnya seakan

hanya sebagai gambaran awal- bagi staie sosialisme.Tata baru yang tercapai karena kehancuran aiau cihan-

curkannya tata hlaup yang laraa haruslah bersifat ilmiah d.an

indust.iai. Dihancurkannye ord.e yanE lampau walaupun perlutidaklah cukup itr: saja. l'iamu:-i orde tersebut harus di.ikuti-oleh sesuatu hai yang iebih baik d.aripada individ.ualisme an

archistis, Pe,oerangan harusiah d.iienyapi<an dari masyarakat,pada masyarakat yang baru semua moratitas ha'us segera ciica

?eriernbar,rqal ilmg -Ekonomi, Tar.si to

a U (1i)

se-

L--uc-

ai<an

l-3...--;/ir.ardi, Sei arahsan<iung, 1977, nfil--g7

pai den.gan asas bahwa, manusia satu sama lainnya harus ber_

laku seakan akan mereka bersau,La ru!4

charles Fourier adaiah tokoh sosialis yang masa hicup

nya sekltar tahurr L77Z _ LB3l. fa berharap a€.ar dunia dapat

berubakr ke arah sisten yang leblh baih. Ketil<a ia melihat_pertarungan aniara kaum kapi.tal1s d.engan kaum buruh, ia ne_

ngusulkan uniui< nienbangun sebuah perumahan yang memisahkan_

kelompok kelompok poii.tik dan ekonomi. Dengan *iibangur:nya

perumahan uniuk kaum buruh, ia berhai-ap dapat segera mertg

hentikan pertarungan dan per:tentangan ekonomi ant,"zra xsaum

kapitalis dan kaum buruh,

Dalam perumahan itu atau [arrg disebut 'rphar]anx ste-resrt mereka akan hidu,o be:-sama d.imana produksi serta ltonsum

si dilaksanakan atas dasar koperatif. Jadi d.aiam koloni ke_

ci-1 itu semua saling membagi dan mer.aksanakan iugas rugasyang disesuaikan den6lan keahlian pribadi- Dan di.kombinasi

kan d"engan manaqemen yang efisi.e;n dengan memperbanyak pro-duksi oan simpanan sehingga pada akhrr usia prnciuktif ada

dana pensirrni5

Robert Ovren adalah anak seoreng penEusaha tekstil oiGrasgow, mp-sa hidupnya anta:-a tahun L77l - lg5s. Bila o.iban

dingi<an dengaii iokoh sosiaiis seber-umnya pandangan sosiaListisnya tioak bersifeit integral-. Karena hanya merneni;irykan

1A

dung, irli]' .f,"i:

;rlu*r, rslam pan sosia,ri siric,, Risalah, Ban

15 _.- it'rnarcii, 0e. Qi =. , hal , 69

perbaikan masyarakat dan penyelesaian masalah kaum kapitai-is dengan kaurn Uurrfrl6

sebagai manager pabrik, kead.aan buruk yang d:.iradapi

kaum buruh berupa ; perumahan kumuh, pakaian dekil kekurang

an makarrarr dan jam kerja yang sangat panjang adalah masarah

yang sangat menggang,gu pikirannya. Owen membantu pembentuk-

an sarikat sarikai kerja, 1a tanpa henti hentinya menyuara_

kan kebaikan kebaikan koperasi. Gerakan koperasi di rnggrissebagaian besar rnendapa.t inspii.asi ciari pemikirannya, begi-tu pula gerakan kaum lurrf,*?

Pierre Joseph prouchon (r_g09 - 1965) adalah tokoh so_

sialis yang percaya aka.n kesamaan dan ia adalarr musuh utama

terhadap pemilikan prik,adi d.ar-am dunia usaha. Tetapi juga

sangat berbecia dengar: kaum sosia_Iis paCa umumnya, t*arena La

iuga meneniang pemerj.rrtahan. Bentuk tertinggl dalam meirim

pin negara adaiah hai.mony ana:'chi dnr., ordel8

Tanpa pemerintah naka kekayaan pribadi iid.ak akan ai.a

karena tic.ak ada sesuatu yang d.apat melindungi sl pemilik,Mereka yanE periama tama merusak hak mi-rik komunar pao.a da-

sarnya ticaka lain adaiah maiing. Dan para majikan ad.alah

pencuri dengan jaian tidak raemberi. imbalan ya&g sesuai pada

t6--l4asrud An Nadwi, 9p,*

i7 Hr.is-ar. Aooulgani, 0p "

1Q-l.9. -.- ,{inardi, Op. Cit,,

Cit., ha] " 33

Cit,, hal " 74A

ha1, 59

kaum buruh.

Kemudian datanglah tokoh sosialis yaqg bernama Louis_Blane (rSfi - 1E82) sa1a.h seorang tokoh revolusiner Pr.ancis.

ra serirag berhubun,gaa Langsur.,g dengan para pekcrja guna men

capai perubairan perubahan can rregara ia jadil<an a]at untuk

nencip r,akan masya:-;:kat ba::u yang d.iimpikannya.

i'{enurut,ya konf-i.k konfilk yang terjarii di dalair: *a-syarakat Barat sebagian besar disebabkan oieh persaingan dimana goiongan proletar seralu menjadi korban. KapitaLisme

akan hilang dengan s.,i'rdirinya bila gagasannya dapat d.iwujud.

kan secara nyata, Namun gagasannya mendapat -uantangan d.aripara pori.tlkus yanrg me*yangkai ide ide dan pandangan pand.a-

1qngannya. -

Gerakan kaum uiopis dapat diba.gi menjadi tiga gorong-

an yai'cu i

1. Yanla romanciers

2. I{aum kol-o.ti

3. Para ahli ekonomi-

Pemikiran pemikiran dan gerer.kan gei.akan kaum ui;opis pada po

koknya me4ggambar"kan ma.syaraka-L sebagai bei.iku*, ;l. Paoa masyarakat utopis tersebut tioak ada ragi hak milik

pribadi

2. Jam kerja terbatas hingga 6 jam.

1. Saik pt'ia inaupun wanita ,jiharuskan bekerja.

1g_--ivias'ud An Na<ilrr-, !p, Cii.z ha.l. j1

d.i adakan.

. tl)na'/r, o afr,v vr uSqrsu.

b. Sosialisme Ilmiah

sewaktu terjadi. polemik tentang isiilah sosiaiisme utopia dan lstilah sosialisme ilm:.ah maka dengan tegas Engels

menjelas.tran, i,Iarx-1ah yang meningkai].:an pahan sosiaiisme jadi suatu iimu, sebabnya ialah karena l\.tarx yang membeberkan

c"ua penemi-ian baru caiam perkembangan masyarakat saat 1tu ;

pertama, konsep tentar€ historis materiaiisme can ked,ua,kon

sep teniang rahasia. produksi. sisiem kapitarisme yang berda_

sarkan nil-ai -l"ebih. Dengan d.asar penemuan Cuei raasaiah Lerse

but Er,gels menarnahan,eosialismeny& uar'l{ sebagai sosia}isme-. .'2tI Im] ah.

lviai:xisrse yar.lE kita kenal seka:.ang, bangkit pada tahun

1B4a dengan kitab suci-nya "Manifesio Komunis't hasil_ karya

liarx dan Errge j-s" Komunls Marxis atau sosial-i sme iirniah kemu

dian menye'car iuas cengan mendirii.;an gerakan rnternasionai-pertama aengan kebangkitan pa:'tai partai sosi-aiisme demokra

si di Eropa.

Paaa saai ii;'a l{arx mergecam semua konsepsi. sosial-i.sme

sepei'ti pikiran cwen, Fourier can lai.nnya seba4;ai" angan arrg

an kosong beLaka, Kai'ena merel<a iidak rnenunJukkan jaian ba*

gai-nana mencapainya. llars sendiri menoLak uni.nk mernb"r.i ga*

--'r/lnarCr, Q5 Ci t", hal . 57

2L_P,us-Lan AbauJ-gani, gE* Ci!_"-, hai" iOj

A+.

q

Kcwajiban belajar

Terdapat kebebasan

{-. I't

baran sosial-isme, sebatr sosialisme ikoiah tidak dapat *enjadi kokl dimasa datang. sosiar,isme bukanl"ah pendapat pujang_

ga yang hend"ak memperbahaz'ui duni.a, tapi merupakan peristi_wa yang tidak terelakkan sebagai akibat pertentangan klasbourjuis Cea"rgan klas prole trr?Z

Kaum sosiari-snie iimiah menga taxan bahwa sosialisme bu

kan sua.tu susunan masyarakat yang aiarrgan angankan, dihayalhayarkan atau yang dikejar kejar" Namun sosialisme ad.alah

suatu sistem masyarakat yang iidak boieh tida.k tentu akan

datang, sebagai tingkatan pe'jaranannya pergauian hidup. Ja

di datangnya masyarakat sosiaris adalah berdasarkan hukum

alam, perjalanan :tu fienunjukkan adanya evorusi ke arah so-

si ali srae "

epabila diI<aji seluruh ajaran Ma::x dan ilrgels melipu_ti- bidang f1lsafat,, ekonomi dan sejarah yang didasa:,k an a.t_

as penyel-ldikan ilmiah, Marx can Engels sa4qat te::pengaruh-

oleh ajaran fiLsafat Heger, Feurbach, Darwin serta pemikir_penikir filsafat lainnya" l,enin menyatakan bahwa ivrarx pada

hakekatnya meJ-anjutkan serta meiengkapi tiga aliran ideolo_gi terbesar abad ke L9, yaitu ,

1. Ajai"an fiisafat Jerman kLasik

2, ajaran poiiticai economy I:ggris itlasik1. aiaran sosial-isme prancis dan doktrin revolusi politik

^atL)rrd..Ll\zJ-Dr

f''ionainmaci f;ai,ia, !p* Ci.u, , hzj.. Lj5-/Ruslan abduigani, Qp. lit,, ha}, i6

Dari Hegel luiarx mengambiL ieori "dialektikar, saituteori tentang " thesa!r, "ar'rti tfie;;art yan[] secara c.iaiektika-akan melahirkan sua.tu "synthesaft. Dimana kemudian synthesa-

akan menjadi tL;.esa baru yang akan ctitentang lagi d,engan an-

tithesa. Begiiu seterusn;ra hingga tiad"a putus putusnya r0eng

hasil-kan synthesa bai'u ta6i7a

Namun Hegel masih berpikir repas dari material reali-f,asnya, seka]-ipun ia sudah berusaha melihat persoalan alam

sei"resta keiuar darj. detailnya atau melihat alam secara ter-pisah pisah dan sudah meii.nainya secara kesel-ui.uhan, Ka:'ena

nya diaiektika Hegel dl anggap sebagai <iial-ektlka idearisme

Sedangkan l'4arx roenerapkan c*Kti'in diaiektikanya guna fienei.-

angkan sua-uu proses sosi.air i'&flg d.idasarkan atas perhatran-

manusia terhadap soal scal- ma'Leriaf dinrana doktrin tersebut

oikenal d.engan diaiektika materiatism"?5

Pad.a saat yang bersarnaan nlrncur teori *evolusi.r* daricharres Da:'win (i809 - iB82) yang mengemukakan bahwa alam

menperiihaikan i<enyataan selui"ah i.unia. Apa yarrg ad.a baj.k

turnbuhan, hewan maiipun manusia sebenarnya ad"aiah hasil evo-

lusi dan hasii hu.i<um alann yang mel-ekat pada alam j.tu sendi-

ri- YanE mendorong ja:'ak evoiusi itri ke arah progresip, ke-

arah pembentukan organisme yang seraiu setingkat lebih tinggi dari sebelumny^?€'

a+.=* ';iarry llannet l;ma,G rame di a, J at<aT La, L985 ,

Tokoh Tokohr FilsafathaI. 40

'r c1 ?Or^q!, i )

a-. ^i +L',.r r \f * l. .

2r,- - rli nar"Gi , 0: . lij, ,s5_

-1 Lil.ii,-i;: ..lCO)rj3Ai ;

Barat

ha1" 206

l4odern, -

,"7- ' y:uha::irnai ,,:Panjimas, Jakarte,

;';l-r1y, le.;: ::rr:l;: isltm iijpdern, pustakair86, hai. ?L6

Pemikiran Darr+in tentang evolusi merupairan suaiu piir-iran peno.obrak terhada^o alam pikir.an kaum metafisis. Juga-

merupal<an pendoron"g ahii filsafat jerman untuk menin.jau kem

bali dasar ideaLismenya Hegel. sei'ta merta timbur gejala un

tuk meninggaikan idealisme denga.n meng,gali kembaLi dasar da

sar f ilsaf ai rnaierial-isme,

Teori materiaiis I'{arx pada dasarnya tidal< mengingkari

ad.anya akal, seba.qaimana yar-,g d.isangka, cieh paham maierialisrne mehanis. l{al:i ti.d"a}.; hanya berpencrapai bahiga materi ad.a

mendahului al<al, bah)<an Mar,,: menyaral<an maieri. lebih pen-

ting diband"ing d,enga.rr r*':<al-. sebab akar- berg;iniun.g pada mate

ri dalam bereksistensi o.an tidak mungl<in terpisah oar.inya.

l'Iai'x juga menyangkai pancangan bahua akal akan Letap ada se

relah hilangnya jasa.mani serta menoiak pandangan agama yang

pal.ing asasi, yaiiu kepe:'cayaan kepada ruhan sebagai Dzat

Abadi, trui;iak dan sama sel<al-i tica"k ada huoungali dengan du-)t.lt

llid llld" uVl r.

Dalam manuscripsnya, l4arx menunjukkan bahwa keaoaan

suli t manusie nenqand.ung unsur unsi-rr etis, psikologi s oan

elconomis. sosial-i s:me j.lmiah ilen-ipakan pen,3hapusan yang pas-

ti atas: hak milik pribad:, aiienasi o.iri manusia dan karena

itu merupakan pe;i:oerian jrang nya-,a dar-i nakcl<ai kernanusraan

olch crrn uitiiux :i,ailusj_i.. I(e;.cn, i [;, rc:.ub,:h:lyr, nanusia ilc;1_

;adi mahl-uk sosrai, mahl-uk yang benar. benar manusiawi meru-

pai(an perarihan sempurna dar.) sad,ai' yang fiengasimil-asikan se I

mua kekayaarr dari perke:rbangan sebelumnya. sosialisme ilmi_ah sebaqai naiuralisme yang ieIa.i.: berkembang secara sempur-

na merupakan huirianisme darr sebagai humanisme yang sempurna_

merup aitan natural-i "*" ?B

seca.ra giobal pani.angan dan pemikiran sosi.alisme irmiaho sebagai ber.lkut ;

]. Pertentangan klas yang didasarkan pada teori dialektika_materiali sme.

2. Agarna drpandang sebagai ca:-rciu_, hai ini d.idasarkan at,as

pemikir",:in Hegel yang crierapkan secara rerbaiik olehI,f .-n' I"-_--, nl-^i j !r -..Lr\ci.r * ,.ili ^, rinLr l.u <co;"1ik.l aari natcri t,iolk scperti_pe:rcapn: lcge- bahwa ili r(;rr llu leoal-ikan deri akal_"

3. Paham na-uerialisme hist,oris, d.imar-ra Marx melihat sejarahpe:'kembail€fan umat manusia. p-d"al-ah sejar.ah perteniangan an-vetTz kias bourjui s dengan kias prol_eta::,

A <^.-i -.r .; ^*^+. ruuj-clrisin€ iLm:_ah atau piarxisrne sebagaj. sistern politikba5: masyarakat, niaka sosialisme harus iahir d.an bangsa

te rpalcsa meial<*ltan perjuangan i.iias untuk menciptakan re_/qvol-usii' sebab per:ubahan masarah s,osial ekonomi yang men

dasar tio,a-k mungkin Cicapai, tanpa revolusi."

Demikian gambaran singkat sejar,ah pe:.kenrbangan yang

ditempuh oleh gerakan can paham sosialisme. Adapun gerakan-

') ci'-"Ebenstei.n, udwin, Jenaau, f Qqe Isme Dqv;iiBa. Ini, Erlargga, Jal.raria, l)9o, ce t. I i, iiafllal-- :*-- :2t..--.,',u.lr:.n;ac AL 3a'niy, J;. Ci=., 'r^al. ZLZ _ 2ZC

sosi"alisme dibelakang zatrtannya i{ar.x semakin banya}r d.i}renai_

ariran dan coraknya. i'ienur.ui van der Gces van r{aters yang

dikutip ZA, Ahmad, ter.ba6i menjadi 9 macam i

I. Utopis sosialisme

2. Refo:'mis sosiaiisme

1 " Anarchj. s so s;i ali sme

/-, Ilmiah sosialisme( :r., i -.i.,^) t .-.L I_Ll.J-LlS jOIj' u.:_l fi::C

5. Konservatif sosial.isne

7. Kopei'asi sosiaij-sme

8. Iilasionai scsialisrne

g. remokrasi soeia:-ism"70

;edang menui'rrt Buiig Karrno bahwa dalam merihai sejaraho.unia dihenal ada iima inecajn sosi"aiisme, yaltu :

1.5osia1isme fimlah

2. Aliran ai:archisme

3. Aiirar: reiigius

4, Aliran uiopis

5. iiliran komuni"*u?1

C. $geiClfgg9_pe{C_Basa mod.ern

sosial-isme sebagalnana Eei'akan kebanyaka.n lainnya tii.ak mempunyai perangkat aiui"an yang baku. sosialisme telah

Sazt Ahnao, 0p, Cit,, iiai. a9

. ":-!orj: Unioro, En!ik-i.opedia Sosia:iisme, Ksatrya,surabaya, L96j, hal. SD

berkeir:barag d.i banyak negara dengan ber-bagal tr.adisi nasion_

aln'ya dan tiaak ada ot,oritas pusat yang rrt,efliukan gar.is ke

br j akan" liesklpun tidak ada pernirataan dokirin ;ssiaii srae

yan(3 mengikat, nanun gai"is garis kebijakan dan pemikiran so

siaiisne dapat ciliha'c pada iuiisa-n iur-isan kaun scsialismedan kebijal<;,:n par.tai partai sosialrs.

freskipun arlc yang muncul disitu bukaniali suatu kesatu

an pemikiran o.an kebi jal<an yang konsisien. Kekuatan cian ke_

ienarran sos:aii. sme tcrleia. paca ke :^rya"baan bahvra si sten itutidak memiiiki cokirin yang pasti* sosial-isne berkemben,, irn

reiia sumoer sumber yang sa"ling ber.tenian€an da,-l-,am iriasyarak-

at. sei:na pcr'*entaqgan ieiap berlangsuig seramir. itu nur_a

sosialj-sme turnbuh dan br::.k"rn..ong72

unsur unsur pemikiran can kebi";akan sosiaiis yang iu_a,s dan kompleks seriqq saJ-ing berteniar€;p4n. lia i ini oennan-

j eias tergarnba;' ciaiam E,:lakan sosi a1i s;nc inod ern di inggri s.unsu:' unsur yang bertahian d.aj.aff gei-akan sosial_is oi lnggrrs-ia"l^'^ -auqlail

i. Agama

2. Iclealisme etis dan estetis

3. , rnpirisme Fabian

Ly. Libe i'ai:. ,*",33

Iie;nena.ngan negate nctaara setrru;u daLam pei'anir dr.rni_a ir7-t,/

-.--'Loungte:nf

=7I )+- - ''o3* t-f--:*

flrr ai 1' ^,- I ?l OJl,f va 1., iljro LL)

-:

meru,pakan raruTsangan ye;ng kuat ba,gi iumbuhnya pariai pa_rtaicn.--i -l i ^ J-: ^:----iiiuiiii'--1u or- 0-unla. ScreL:I.a perarig bgrl-anqs'r j\3 .r,:p:.iia :-aky:it

negara neg;a.i a pembela. clemohrasi 1i;anjikan bal..,ra kemenarngan

mlii iel aka.n d:- sui:ui oleh pembeniukan suaiu oi-de sosiai ba_

"i it'it:: be;'riaE:r:1i;:n pada l;csemp it-;zit dan penerai,aan yang ie__: ., .l_ .

Dewasa :-ni cr rx,ar'la mana Ica.in sosiaiis ner:.qaie.nl kebi-r-1 j!.r.{rr-r-ri riaiit i.n3sa 0.e;can .liE.ii1rf tiddt pastr. scl_e"na paruh il.bad

geralcan so siaii- s menyatakan kesetiaannye. kepada. p:'opqganca-

sosiaiisme klasilc. Sekarang seielah .;tt:ryak progi,arn sosiaiisia:rat i,erv,rujud, scsj_alisme rnen,ghaoapi nas:_b yanl sa.ma deng_

7Aan yang pernah menirnpa liberaii srne iroli ti.ki'rliber"al-i s;re po_

iitj.k ienSr2p lantai-a.n Su.juan tujuan .nerjuanganrya mericiut

i.,.caTe i] -;:i.i :.ir,

setel-ah dua generasi peiaksanaan sosi.aiis da, seiarra*{-."--l-^ -.^t-i--Jdir,Ti:a wsirru itu pura prinsip uiana ne{Jara 1<eina,}<mura.n tc1a.h

di"Le::ima secara 1uas. Na,.rrun ha1 ii,u menciptaJ<an rnasaia.h oi*iema'uis yaqg nyaia bagi masa oepan sosia_iismeu i(alau sosrali.-..ne retap br-.iu.S&h& untuk ;ncr:ari-,< "lui,-.bari mercka ian: liicLah

berubah hal-uan, maka sosial-i sne elan kehi. ian.1;,-,,.r-i se;naqqai en

tusiasrno yan,q ;in:J"iki.ny:.. Seoaagican biia pai.; pc;.__:r,pi_n so_

sial:s i;j i:a'l ;ir:riii;Tlii i[e iu.ii] ilsr.ii.,jr si_iatu. jjr"oEi-irn b;Li.u yarE orse_

suaika:i rJ.engan ilecu-r,una.n nasa;rini, nalla sosialislrc akan i;eI;": :rCliC:iil); -' -Jclrtsi;r7a scil:-T:: ;;ieillilia; ;;dr ns:--

='ir--- rolci., hal .2/+4zq/ )'l ^;* .^-: ++jL.J,.Xe \r-L;e

I

Secara tradisional kaurn sosiaiis selal-u;. iebiir mcn,quia

rnakan dis-"r.j.busi daripad.a produksi. Karena sumbangan yang

pal-iry kreatj.f adalah trrerbaikan struktur sosiai d.alarn negrici. banyak negara ke ar:rh pemerataan, sosial_isme mendasarican

oaya tariknya kepada dua hal $aitu, pemerataan sosj.al masya

rakat dan penghapusan kemiskinan*

Negara negare miskin berhasrat besa:' untuk mencapai

pertumbuhan elronomi- yang cepat" Tanpa kemajuan sepert,i itunegalra nef]ara yang baru muncul- merasa bahwa iidak akan :;d.a

1"emer,i"el(aan .coiiiik dan itepemimpinari internaslonal yarjg se-

iati, Dari. segi 1<epentingan i.aiam negri periumbuhan ekonomi

yang t'ing,gi merupakan satu sat.unya oara untuk nencapai stanqaro hioup yang i:yak"

Daiam menghadapi masaiah nodernisasi ekonomi, neEara

nege,-i'a miskin d.an be;'kembang pada umuiunya tidak mau r*.eniru

proses pembangunan kapitaiisme Ba.rat, Sebaiikn;,a juga tidakrneni,r'"u jaiur komun:-s ya.n8 bercir.ikan perencanaan dan peml-

iikan seca;'a ;nenyeiui'uh oieh negara atas dasa:- peninaasan

poii-i:-k" jaian yang i:iereka iempuh ai,.al.a,n sosiaiisme, yang

o.aiam konteks negara berkeinbarE a';au ter.bel_akang sosiatisne:liCi:gancu:ig la.I;f ari art,t.

Dnr:---r ur ucLU]a, pa0.a negara sedang bei.kembang sosialisme me

miI1]ri arti sebagai ciia cita keadiLan sosial" Karena ci ne

xare berkembang perbedaan Eyt-o?.Tz orang kaya i.an raiskin jauh

ie'oih i;rriggr dirand.ing negara maju, i{ing,qa sosiaiisme mer-a*

lia artiiian sebagai. komiircen untuk mengangkat rahya*r, mrskin-

(

menuju tingl.:at hidup yar€ l-ebj.h tinggi. Sosialisme tic.air lain mei'upakan terminolo65i bai'u uniuk kesetiaan dan soidarit_as kesuhuan trad,isiona.L dengan penerapan yang bersrfai uni-

1a_ i(.)ar.\F-^ | /vVl DdI.

Kedua, isiilah sosialisme di negara berkembang seringberai.ii persaudaraan kenanusiaan dan perdamaian dunra yang

be riano-asr(a]: hukum. 0}eh ka:.ena itu kaum sosiaiis neilai.a se

iar:6 be::kembi;i:.g serir:,T r:enyerukan gerakan non biok o.iantarai,:rir'.. n j'lr-,', ;---t -* :-^cLr\aol lrri.!di..l! uaiam perang dingin" liegai'a miskin menurLlt itye-

rere, harus berhati hatr agar oi.r:.nya tj.d.arl dijaoikan aiatoieh r'lcga:a ne1a:a *u1u27

Ket:-gau sosialisme di negara d.ipani.ang sebagai suatu

komitmen pada perencanaanc Mereka merasa bahwa fungsi pasar

iidak n:enjamin pe:"iuasan dan pertunbuhan ekonomi sebagaima-

na yang mereka i'tai'apkan. unsur pokok perel<onoilian mod.ern se

perti jalan raya, sarana transportasi, rumah saklt, perumah

an maupun sekoiahan har.us dengan suaiu perencanaan yang be-

nar benar matang, sehing,ga d.apat menghindari mi-nat sek*orswasl"a. Hanya neg3.i'a, yar,g dapai membangun randasan untuk

suatu pe:'ekonomian modern se:.ta aset asei penting 1ainnya?'lCaLK G.:*...-:. .l r tr i. -.-i.r.;1. 1:rJ*a :;.-..J.p,-t11 pe4TOpef aSi, anr.ya!"

Da,n1'..^''^ t rru'ij'ui].r/ir. perenganaan yang meiupakan komiimen semu:] ne

'74) --' .- , a-,-.f- v! +r I

) i _.- Jljs. ,7a))(,)_- _ -z I h- !IrrJ_LL. e

".^1 ata:.11L. a.l.o

l^^f l tCt11d.r . L+ 1

hal. 25L

gara ticak mengandung arti bahwa semua al-at alat produksi-

dinasionaiisasiXan, Da.iam bidang ekonomi, sosialisme cii ne

gara sedang berkembang di.artikan sebagai struktur ekonomi-

dj.mana beberapa indusiri sepenu.hnya berada di tangan perse

orangan atau swasta.

Di dunia tsarat, sosi-ailsme tidak ciiarti-kan sebagai

cara untuk ner:gtnaust:::a1;sasikan negare yang beium raaju,

tetapi n:erupakaii cara u::';uk mendistr-ibusikan kekayaan fta-

syarakat secai'a 'e;iii ;llL.iata. l,l;ibatnya konsep negarii ke-

lnakinu:'an SL'uir6bilhi:v'a ;ei-ah irr,e t'rle r?p gagaSan sos i af isne.

Sebailk;rya sos:"ai:sne di negara negai'a sedang berkem'nang

ticak banyak ciixorfrontas^:"kan dengan iugas ' rnendistribusikan hasli produksi., merainxan membangun suatr: per.ekonornian

indust:'i dengan maksud rnenaikkan tlngkat ekonomj. dan pen,J.i

dikan masyarakat.

oo00O0oo