5j-ffo11 f A-//!

PENDU KAN AGAMA UNTUK ANAK-ANA.K YATIM

DI YA Y ASAN PELITA ILMU

PUT AT NUTUG CISEENG BOGOR

Disusun

ROSITA

NI!v!: 101011020556

J lUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKl ,TAS ILMU TARBIYAH DA.N KE(:;URUAN

UNIVERS AS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

.. 1427 H I 2006 M

PENDJJ KAN AGAMA UNTUK ANAK-ANAK YATIM

DI YA YASAN PELIT A ILMlf

1UTAT NUTUG - CISEENG BOG()R

Skripsi

r: 1kan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk

Memenuhi Syarat-syarat Mencapai

Gelar Sarjana Pendidikan Islam

Oleh:

ROSITA NIM: 101011020556

Pembimbing

~~; Drs. Abdul Haris, M.Ag.

NIP : 150 275 608

Jl ~USA.N PENDIDIKAN AGAMA ISJ~AM

FAKl TAS ILMU TARBIYAII DAN KEG~URUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SY ARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1427 HI 2006 M

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi mg berjudul "Pendidikan Agama untuk Anak-Anak Yatim di

Yayasan Pelit mu Putat Nutug - Ciseeng Bogor" Di susun oleh ROSITA NIM:

10101102055e !ah diujikan dalarn sidang munaqasah Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan Uni sitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal

27 Januari 20( Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar

srujana Progrru itrata 1 (S 1) pada jurusan Pendidikan Agama Islam.

[ an/ Ketua Mei iJ<ap Anggota

~ r\~

Jakarta, 27 Januari 2006

Sidang Munaqasah

Pembantu Dekan I/ Sekretaris Merangkap Anggota

(Prof. DR. H. le ~ada, MA.) (~~,MA.) NIP: 61356

I

p( ~I

015, ;zu 4~ i~erah)

NIP : 1268585

Anggota

NIP: 150202343

Pengt\ii 2

-r\~/ (Drs. Abdul Haris, M.Ag.)

NIP: 150275608

MOTTO

Sebaik-baik 1 ah kaum Muslimin ialah rnmah yang di clalamnya anak yatim

diperlakukan 1gan sebaik-baiknya. Dan sejelek-jelek rumi1h orang Islam ialah

rumah yang di lamnya anak yatim diperlakukan dengan jelek. (H.R. Ibnu Mubaralc)

Bara11g siapa letakkan tangannya di atas kepala anak yatim dengan penuh kasih

sayang, maka llah akan menuliskan kebaikan pada setiap lembar rambut yang

disentuh tanga ra. (H.R. ath-Thabrani dan Ibnu Hibban)

Kupersembahkan kepada

Ayah dan Ibu

"Tersayang"

KATAPENGANTAR

Puji s :ur kami panjatkan kepada Allah SWT, yang telah memberikan

karunia sehat al 'afiat kepada penulis sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

Shalawat dan lam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw.

yang telah me awa umatnya dari kehidupan Jahiliyah kepada kehidupan yang penuh

dengan rahma m kasih sayang Allah.

Karya lis ini merupakan skripsi yang diajukan kepada F akultas Ilmu

Tarbiyah dan :guruan Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta

sebagai salah i syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam.

Selam enyusunan skripsi ini dan selama penulis belajar di Fakultas Ilmu

Tarbiyah dan .eguruan Jurusan Pendidikan Agama Islam, penulis mendapatkan

banyak bantu: motivasi serta bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu pada

kesempatan ir enulis ingin menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya dan

mengucapkan ima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Prof. .. H. Dede Rosyada MA., Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Kegur1 UIN SyarifHidayatullah JakaJia.

2. Drs. ! C\.bdul Fatah Wibisono, M.Ag., Ketua Jurusan PendidikaJ1 Agama

Islam ! ultas Ilmu Tarbiyah dan Kegurnan UIN SyarifHidayatullah Jakarta.

3. Drs. l ul Haris, M.Ag., Do sen Pembimbing skripsi yang telah bersedia

meluaJ an waktunya untuk membimbing penulis denga:n penuh kesabaraJ1

dan ke tian.

4.

5.

6.

7.

Para 1

mentn

Ayaha

sayang

hingga

Kakan

saran-!

Adindi

Sahabi

dan A

semuat

persatu

~n di FITK yang tidak bisa disebutkan satu persatu, yang telah

br ilmunya kepada penulis dan teman-teman sepe~juangan.

. Syaefullah dan Ibunda Nafsiah yang telah memberikan doa, kasih

lidikan, kepercayaan, perhatian dan pengorbanam1ya selatna ini

tmlis dapat mela11jutkan satnpai ke Perguruan Tinggi.

Erni Puspitasari yang telah menyempatkan diri untuk memberikan

nnya bagi penyusunan skripsi ini. Kakanda Sahroni atas doanya dan

niika yang selalu memotivasi penulis untuk meny1~lesaikan skripsi.

lhabat seperjuanganku Miftah, Aminah, Anisah, Iis, Neneng, Acep

, terima kasih atas dukunga11 dan motivasinya serta teman-teman

di kelas PAI/ A m1gkatan 2001 yang tidak bisa disebutkan satu

Semog nal baik men;ka diterima oleh Allah SWT. Penulis menyadari bahwa

dalam penulis: skripsi ini masih terdapat kekurangan, meskipun demikian penulis

mengharapkan :!ah dapat memenuhi persyaratan yang wajib terpenuhi. Selanjutnya

penulis mengl pkan agar skripsi berjudul Peudidikan Agama untuk Anak-anak

Y atim di Y aya Pelita Ilmu Putat Nutug - Ciseeng Bogor ini dapat bermm1faat bagi

perkembm1gan 1u pengetahuan khususnya ilmu pendidikan.

Jakarta, 13 Desember 2005

Penulis

DAFTARISI

KATA PENG ITAR ........................................................................ i

DAFT AR ISI ............................................................................... 11

DAFTAR TA L ........................................................................... 111

BAB I. PENT IULUAN

A. Latar E kang Masalah ............................................................. I

B. Pemba tn dan Pernmusan Masalah ............................................. 5

C. Tujuan n Manfaat Penelitian ..................................................... 7

D. Sistem :a Penulisan ............................................................... 8

BAB II. KAJJ ! PUSTAKA DAN KERANGKA BERPIKIR

A. Pendid 1 Agama Islam (P Al)

I. igertian P Al . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . .. . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

2. nber dan Dasar P Al . . . .. . . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . .. . 14

3. mg Lingkup PAI ....................................................... 17

4. man PAJ ................................................................. 21

B. Anak Y n Menurut Perspektifislam

1. 1ge1tian Anak Y atim . . .. .. .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. 24

2. [-Hak Anak Yatim .................................................... 26

3. ap Masyarakat terhadap Anak Y atim . . . . . . . . . . . . .. . .. .. .. . . . . . . .. . 29

C. Kerangl lerpikir ................................................................. 32

BAB III. ME iDOLOGI PENELITIAN

A. Metod enelitian , ... , ....... , , . , .............. , ......................... , . , ........ 34

B. Jenis < Sumber Data ............................................................. 35

c. Wakti; n Lokasi Penelitian ...................................................... 35

D. Popuh .. ............................................................................ 35

E. Tekhn •engumpulan Data ...................................................... 36

F. Tekhn \.nalisis Data ............................................................. 37

BAB IV. HAi PENELITIAN

A.

B.

Gamb:

Pendid

t Objek Penelitian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

n Agama untuk Anak-Anak Yatim di Yayasan Peli1a Ilmu,

Putat · ug - Ciseeng Bogor

J. nyelenggaraan Pendidikan untuk Anak-Anak Yatim di

cyasan Peli ta Ilmu ...................................................... 42

2. alitas dan Kuantitas Pendidikan Anak-Anak Yatim di

yasan Pelitallmu ...................................................... 45

C. DeskriJ Data ...................................................................... 46

D. Analisi m Interpretasi Data ................................................... 61

BAB V. PENl JP

A. Kesimr n ........................................................................ 66

B. Saran.. .. ........................................................................ 67

DAFTARPm I.KA .................................................................... 69

LAMP IRAN

DAFTAR TABEL

l. Penang 1gjawab program Pos Desa YPI ........................................ 40

2. Waktu aksanaan Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM Yayasan Pelita

!Jmu ... .. ............................................................................. 47

3. Pcnyec n sarana bclajar oleh yayasan ........................................... 47

4. Pen gad 1 buku pelajanm agama .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . . .. .. .. .. . . .. .. . .. .. . .. .. .. .. 48

5. Jumlah rtemuan pada mata pelajaran agama Islam ........................... 48

6. Durasi ajaran agama Islam setiap tatap rnuka ................................. 49

7. Absens n·u pembimbing mata pelajaran agama Islam ........................ 50

8. Penyarr ian tujuan pernbelajaran oleh guru .................................... 50

9. Metode ngajaran pada mata pelajaran agama Islam

yang di lpkan guru ................................................................. 51

10.Penggu :n media dalam menyampaikan materi pelajaran agama Islam .... 52

l l. Motiva! nak tmtuk mengikuti pelajaran agama Islam ........................ 53

12. Evalua~ akhir pelajaran ......................................................... 54

J 3. Pelaksa !1 ulangan harian ......................................................... 54

14. Pemant 11 materi pelajaran Agama Islam melalui !es tambahan

mengaJ1 ........................................................................... 55

15. Respon wa ketika mengikuti pelajaran Agama Islan1 ...................... 56

l 6. Pemberi tu gas oleh guru . .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. . . . .. .. .. .. . .. .. .. .. .. .. .. 56

17. Pengula !n materi oleh siswa ................................................... 57

18. Praktel adah pacla mata pelajaran agama Islam .............................. 58

19. Pengar :nempelajari materi pendidikan agama Islam terhadap tata cara

beribac anak didik .................................................... : .......... 59

20. Kegiati iraman rohani yang diadakan yayasan .. . . . . ........................ 59

21. Antusi1 1e anak dalam mengikuti kegiatan keagamaan yang diadakan

yayasai ........................................................................... 60

BABI

PENDAHULUAN

A. Latar lakang Masalah

1ak adalah cerminan bangsa di masa depan. Mereka adalah bagian

dari IT , kini dan keseluruhan di hari esok. Mereka adalah generasi penerus

yang a 1 mengambil alih tampuk kepemimpinan dan tanggung jawab kendali

di ma: iepan. Seorang anak merupakan arnanah dan perhiasan yang wajib

dijaga 1gan sebaik-baiknya, sebab bila tidak, tentu dia akan membahayakan

orangt masyarnkat dan umatnya.

tlam setiap masyarakat, selalu saja terdapat orang-orang yang situasi

dan kc si kehidupannya tidak nonnal. Banyak sekali peristiwa dan bencana

di mu1 1umi ini yang tak dapat diramalkan, namun pengaruhnya secara pasti

akan 11 impa masyarakat. Misalnya, peperangan atau hilangnya sendi-sendi

rumah gga akibat kematian suami, istri atau keduanya atau bencana alam

yang t terduga, yang kesemuanya menjadi penyebab anak-anak menjadi

yatim.

nna Djumhana Bastaman dalarn bukunya Integrasi Psikologi dengan

Islam r gatakan bahwa "pada umumnya kematian salah seorang atau kedua

orangti; kan memberikan dampak tertentu terhadap hidup kejiwaan seorang

anak". . ini dirasakan tepat karena anak yatim telah merasakan kemalangan

akibat I ilangan salah satu atau kedua orangtuanya. Mereka kehilangan orang

2

yang [ anya melimpahkannya kasih sayang, mereka memberi kebahagiaan

dengar encukupkan nafkah lahir berupa kebutuhan pokok hidup mereka atau

memb! 1an1butan yang baik ketika mereka pulang dari sekolah.

,blematika hidup anak-anak yatim yang lain adalah pendidikan

formal ademik mereka. Pada saat orangtua mereka masih hidup, ayah dan

ibu me alah yang mendidik dan bertanggung jawab memberikan pendidikan.

setelah :angtua mereka meninggal dimia, siapakah yang mendidik dan

bertan! 11g jawab memberika pendidikan? Berarti, harus ada orang lain yang

mendic dan bertanggung jawab terhadap pendidikan rnereka. Mereka tidak

bisa di rkan hidup terlantar tanpa ada yang mendid.ik clan mend.apatkan

pendid.i 1 yang layak seperti anak-anak biasa. Tanpa pendidikan, mereka

akan m ad.i orang yang bod.oh dan terbelakang.

akalanya, lantaran kematian orang yang sangat dicintai, seorang

anak n tsa dunianya telah hancur d.an usai. Ia tak lagi memiliki sumber

kebaha1 m d.ru1 kesenangan. Dalrun keadaan seperti itu, jika orang di

sekelili ya tak berusaha menenangkan dan menyembuhkan Iuka hatinya,

maka ' nak akan mengalarni kelainan jiwa, depresi bahkan melakukru1

berbaga adak !criminal.

!ap masyarakat memiliki sikap dan cara yang berbeda dalarn

menang anak yatim. Sebagiru1 masyarakat membiarkan anak-anak tersebut

hidup d. n kekurangan d.an kesengsaraan, sementara yang lain menempatkan

anak-ru1 tersebut di panti asuhan. Ada juga kelompok masyarakat lain yang

3

sangat enghonnati dan memuliakan anak-anak yatim tersebut dengan

menen tkannya di rumah mereka sendiri dan merawatnya dengan penuh

kasih s ng. 1

!ah SWT. telah memerintahkan kepada umat manusia agar

memp( 1tikan dan mengurus anak-anak yatim, baik secara perorangan

maupu 1ersama-sama melalui organisasi-organisasi dan lembaga-lembaga,

contoh panti asuhan. Keberadaan organisasi atau lembaga ini dapat

memuc can dalam pengurusan anak-anak yatim secara patut, apalagi bila

dilakuli dengan manajemen yang baik dan profesional. Kepercayaan

masyar .t dan donatur akan lebih besar lagi, apabila pengwusan ini dilaknkan

atau d :sanakan oleh organisasi atau lembaga yang berbadan huknm,

sehing! ktivitasnya dapat dipertangguugjawabkan.

yasan Pelita Ilmu yang terletak di wilayah Desa Putat Nutug -

Ciseen1 ogor adalah salah satu contoh lembaga yang me:mperhatikan anak

yatim. ak yatim yang berasal dari pendudnk desa setempat diberikan

pendidi 1 ataupuu dana uutuk pendidikan, ha! ini sangat dibutuhkan

mengin para anak yatim membutuhkan perhatian yang istimewa dibanding

anak-ai: bnkan yatim, kai·ena mereka telah kehilangan salah satu atau kedua

orangtu mg menjadi tmnpuan hidup mereka.

1 Ali Qair lingle Parent - .Peran Ganda /bu dalam Mendidik Anak, (Bogar: Cahaya, 2003), cet.l, h.348

4

ra ahli pendidikan telah menyepakati pentingnya periode kanak-

kanak .am kehidupan manusia. Menurnt mereka, beberapa tahun pe1tama

pada r a kanak-kanalc mernpakan kesempatan yang paling tepat. Karena,

dalan1 iode tersebut lcepribadian anak mulai terbentuk dan kecenderungan-

kecend ngannya semakin tampak.2

1sa kanak-kanak juga merupakan kesempatan yang sangat tepat

untuk 1 nbentuk pengendalian agama, sehingga sang anak dapat mengetahui,

mana ·kara-perkara yang diharamlcan dalam agama dan mana yang

diperbc kan. Lebih dari itu, masa kanak-kanalc juga menentukan proses

pembe1 can akhlak individu dan sosial. Hal tersebut disebabkan pengaruh

Iingkur l sekitar terhadap anak, dimana dirinya dapat merespon berbagai

pengan ingkungan dengan cepat tanpa mendiskusikannya Kebih dahulu.

la usia 6-12 tahun ( usia Sekolall Dasar), anak sudall mulai banyal(

bergaul ngan masyarakat di sekitarnya. Di samping mulai memiliki sikap

yang kr , ia juga sudall mulai banyak membaca, mendengarkan dan melihat

kejadiai ejadian di luar lingkungan keluarganya yang dapa:t merangsang pola

berpikiI 1, meskipun masih bersifat sederhana.

ara perlahan, kemampuan seorang anak akan semakin tumbuh dan

berkeml g. Ini ditandai dengan kemampuannya berbicara, berjalan,

2 Asy-Sya Fuhaim Musthafa, Manha) Pendidikan Anak Muslim, (Jakarta: Mustaqim, 2004),

cet.l, h.22

berkor

benna:

perken

kehilar

menim

terhadz

akan rr.

hara pm

berima

wnat b

to long-

B. Pemba

5

:ikasi dan akrab dengan orang lain atau dengan kata lain "mulai

:akat''.

1ak-anak yatim yang diabaikan pendidikrumya akan menyebabkan

[1gru1 kepribadian anak menjadi lemah (negatif). Mrurnsia yang

1 kepribadian akan takut menghadapi sedikit bahaya yru1g

1ya, lalu bersikap lain terhadap segala sesuatu, terhadap Khaliknya,

tgruna ataupun terhadap orang lain. Orang semac:run ini tentu tidak

pu beristiqrunah dan tidak tahan menghadapi persoalan. Satu-satunya

nak yatim adalah perhatian dan uluran tangan kita selaku umat

ang memptmyai kepeduliaru1 terhadap sesama dan kita pun sebagai

nan adalah bersaudru·a yang sebailmya (bahkan seharusnya) saling

10\ong dalrun hal kebajikan.

m dan Perumusan Masalah

dasarkan latar belakrulg masalah yang telah di.paparkan di atas,

maka u k mempermudah penelitian dan agar tidak teijadi kekaburan pada

penulisi 1kripsi ini maka penulis memberikru1 batasan permasalahan yang

akan dit i, antara lain:

I. Pern .kan agruna yang dimaksud adalah mempersiapkan ruiak dari segi

jasrr , aka! dan rohani sehingga ia menjadi ru1ggota masyarakat yang

bern faat baik untuk dirinya maupun bagi umatnya.

6

2. An anak yatim yang diteliti adalah siswa-siswi yang belajar di PKBM

(Pt Kegiatan Belajar Masyarakat) Pos Desa Y ayasan Pelita Hurn yang

ber l sekitar 6-12 tahun sejumlah 20 anak.

rdasarkan pada pembatasan masalah di atas, penulis merumuskan

bebera1 lermasalahan pada penulisan skripsi ini antara lain:

1. Ap mdangan Islam tentang anak yatim ?

2.

3.

4.

Bai

Ya;

Ap1

per

Ap1

me1

ana

nana bentuk pendidikan agama Islam yang diberikan oleh Pos Desa

ill Pelita Ilmu khususnya bagi anak-anak yatim?

ambatan yang dialami Y ayasan Pelita Ilmn dalam melaksanakan

ikan agama Islam untuk anak-anak yatim yang diasuhnya?

indak lanjut yang dilakukan oleh Yayasan Pelita Ilmu untuk

tasi hambatan dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi

11ak yatim tersebut?

apun pe1masalahan-permasalahan yang ada, penulis batasi hanya

sekitar aksanaan pendidikan agama Islam di Yayasan Pelita Ilmn Putat

Nutug · :iseeng Bogor untuk anak-anak yatim khususnya yang berusia 6-12

tahun (l l Sekolah Dasar).

7

C. Tujua1 an Manfaat Penelitian

juan dari penelitian ini adalah:

l . Un mengetahui pandangan Islam tentang anak yatim.

2. Un mengetahui bentuk pendidikan agama Islam yang diberikan oleh Pos

De1 rayasan Pelita Ilnm kepada anak-anak yatim yang diasuhnya.

3. Uni mengetahui hambatan-hambatan yang dialami Pos Desa Yayasan

Pel: l.lmu dalam melaksanakan pendidikan agama Islam untuk anak-anak

yati 1ang diasuhnya.

4. Un1 mengetahui tindak lanjui yang dilakukan oleh Pos Desa Yayasan

Peli Ilnm untuk mengatasi hambatan-han1batan dari pelaksanaan

pen ikan agama Islam bagi anak-anak yatim yang diasuhnya.

langkan manfaat dari penelitian ini adalah dapat menambah

khasa112 lmu pengetahuan, khususnya bagi penulis serla pihak yang terkait

mengen pelaksanaru1 pendidikan agama Islam bagi anak:-an!J]c yatim yang

dilaksai m oleh Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu Pntat Nutug- Ciseeng Bogor.

Penulis ngharapk:an penelitian ini dapat pula bermanfaat bagi para pendidik,

khususn yang memiliki peserta didik anak yatim.

8

D. Sisten ka Penulisan

:nulisan skripsi mt disajikan dalam beberapa bab dengan

mengg tkan penulisan sebagai berikut:

BAB I Berisi tentang Pendalmlua:n yang meliputi la:tar belakang

masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan

manfa:at penelitian serta sistematika penulisan.

BABI

BAB II

BABI1

BABV

Berisi tentang ka:jian pustaka mengenai pendidikan agama

Islam, pandangan Islam terhadap anak yatim serta kerangka:

berpikir.

Berisi tentang metodologi penelitian yang meliputi metode

penelitian, jenis dan sumber data, waktn dan tempat penelitian,

populasi, tekhnik pengumpula:n d1ta serta analisis data.

Berisi tentang gambaran objek penelitian si~rta: deskripsi data:

berupa analisis tentang pendidikan agama Islam untuk anak­

anak yatim di Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu Putat Nutug­

Ciseeng Bogor yang meliputi gambaran objek penelitian,

deskripsi data, analisis serta interpretasi data.

Sebagai penutup yang berisi kesimpulan hasil penelitian dan

saran.

Ili\.B II

:AJIAN PUST AKA DAN KERANGKA BER.PIK.IR

A. Pcncli :an Agama Islam {PAT)

I. I'< erforn I' A I

lslilah pcndidikan diam bi I dari kala "didik" yang mendapatkan

av n ''pe" dan akhiran "kan" yang berarti perbuatan (ha], cara clan

sc' ainya).3 Pendiclikan juga merupakan te1jemahan clari istilah Inggris

"£ ;ation" yang berasal clari kata Jatin "ex" (lepas clari) clan "ducare"

ya berarti memimpin. Secara harfiah ia berarti mengumpulkan

ke ngan clan menarik bakat keJuar. Hal ini sebagaimima clipaparkan oJeh

Kl ,jcl Ahmad dalam bukunya Principles of Islamic Education yang

diJ1 p oJeh Sahilun A. Nasir.4

Langgulung {1997) sebagaimana dikutip oleh Muhaimin dalam

bul ya Paradigma Pendidikan lslam mengatakan bahwa:

3 Abdull1 Sumber Widya, 2

4 Sahilun (Jakarta: Kalam JI.

"Pendidikan Islam setidaknya tercakup dalam delapan pengertian, tu al-tarbiyah al-diniyah (pendidikan keagamaan), ta 'lim .al-din ngajaran agama), al-ta 'lim al-lslamy (pengajaran keislaman), 7iyah al-Muslimin (pendidikan orang-orang Islam), al-tarbiyah ft al-1111 (pendidikan dalam Islam), al-tarbiyah 'inda al-Muslimin

·in Nuh dan Oemar Balay, Kamus lndonesia-Arah-lnggris, (Jakarta: Mutiara ), cet.13, h.77

Nasir, Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Ptoblema Remaja, t, I 999), cet.I, h.10

ko

ya1

kel

drn

10

mdidikan di kalangan orang-orang Islan1) dan al-tarbiyah al­~miyah (pendidikan Tslami)". 5

Dengan demikian pendidikan Tslam berarti suatu proses yang

rehensif dan pengembangan kepribadian manusia secara keseluruhan,

meliputi intelcktual, spiritual, cmosi dan fisik, sehingga seorang

tn disiapkan dengan baik untuk dapat melaksanakan tujuan-tujuan

iraimya oleh Tuhan sebagai hainba dan wakil-Nya (khalifah-Nya) di

6

Di kalangan masyai·akat Indonesia, istilah "pendidikan"

me 1patkan arti yang Juas. Kata-kata pendidikan, pengajaran, bimbingan

dm :latihan sebagai istilah-istilah tekhnis tidak lagi dibeda-bedakan, tapi

kce 1atnya Jebur menjadi satu pengertian barn tentang pendidikan.

yai'

5 Mohair Islam di Seka/ah,

6 Muham 2003), cet.2, h.30

· Hasan Langgulung membagi pengertian pendidikan meqjadi dua

"Pendidikan dalam pengertiannya yang luas meliputi hainpir semua ang aktivitas manusia semenjak yang paling sederhana seperti 1cari kayu bakar untuk memasak nasi sainpai kepada aktivitas yang 1pleks seperti berpikir secara individu dan secara kolektif. angkan dalain pengertiannya yang sempit hanya meliputi aktivitas msia untuk memelihara kelanjutan hidupnya sebagai individu dan :igai masyarakat. Dalam proses pemeliharaan diri ini termasuklah rarisan berbagai nilai, ilmu dan keterainpilai1 da.ri orm1g ke orang dan

et.al., Paradigma Pendidikan Islam- Upaya Mengefekt{/kan Pendidikan Agama 1dung: Remeja Rosdakarya, 2002), cet.2, h.37-38

I Tholhah Hasan, Islam dan Sumber Daya Manusiai, (Jakarta: Lantabora Press,

11

ierasi ke generasi untuk memelihara identitasnya dari zaman ke nan."7

Muhaimin dalam bukunya yang berjudul Paradigma Pendidikan

!sit mengemukakan bahwa:

"Pengertian pendidikan bahkan lebih diperluas c:alcupannya sebagai ffitas dan.fenomena. Pendidikan sebagai akt/fitas berarti upaya secara l!r dirancang untuk membantu seseorang atau sekelompok orang am mengembangkan pandangan hidup (bagaimana orang akan i1jalani dan memanfaatkan hidup serta kehidnpannya), sikap hidup l keterampilan hidup, baik yang bersifat manual (petunjuk praktis) L!pun mental dan sosial. Sedangkan pendidikan sebagai fenomena lah peristiwa perjumpaan dua orang atau lebih yang dampaknya h berkembangnya suatu pandangan h!dup, sikap hidup atau irampilan hidup pada salah satu atau beberapa pihak. Dalam konteks didikan Islam, berarti pandangan hidup, sikap hidup dan )rampilan hidup tersebut harus bernafaskan atau dijiwai oleh ajaran nilai-nilai Islam."

Pengertian pendidikan Islam di atas senada dengan pendapat

Ab1 in Nata, yang mengemukakan bahwa dalam pendidikan Islam kata-

kati lam tertulis ( eksplisit). Dalam ha! ini Islam menjadi nama bahkan

cita a, menjadi visi (rahmatan lil 'alamin), me1tjadi identitas

(me edakan dengan agama lain). 8

mer

7 Hasan L 2003), cet.J, h.4

8 Penjela~ lslami, Pendidikm 2004, di jumsan P.

Sayyid Sabiq sebagaimana dikutip oleh Asnelly Ilyas

nukakan bahwa yang dimalrnud dengan pendidikan Islam ialah

ersiapkan anak dari segi jasmani, aka! clan rohani sehingga ia

gulung, Pendidikan Islam dalam Abad ke-2 I, (Jakarta: Pustaka Al Husna Bam,

.hakalah dengan judul: Perdebatan Sekitar Pendidikan Islam, Pendidikan yang iat Islam, pada mata kuliah Kapita Selekta Pe11didikan Islam pada tanggal I April ·elas A.

12

m1 1di anggota masyarakat yang be1manfaat baik untuk dirinya maupun

ba nnatnya". Sejalan dengan pendapat tersebut Muhammad Athiyah Al-

Al :i mengatakan bahwa yang dimaksud dengan '·'pendidikan agama

(Is i) adalah mempersiapkan individu agar ia dapat hidup dengan

ke upan yang sempurna ". 9

Pendidikan Islam adalah upaya sadar dan. terencana dalam

m1 iapkan peserta didik untuk mengenal, memahami dan menghayati

hi1 a mengimani, bertakwa dan berakhlak mulia dalam mengamalkan

aj1 1 agama Islan1 dari sumber utanmnya ldta suci Al··Qur'an dan Hadits,

mi ui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan serta penggunaan

pe :laman, disertai tuntunan untuk menghormati penganut agama lain

da l hubungannya dengan kerukunan antar urna:t beragama da!am

m1 rrakat hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa. 10

da

Sl~

ke

9 Asner (Bandung: Al-Bi

10 Pusat PAI SMU, (Jaka

Dari pengettian yang dibangun oleh ilmuwan Muslim tersebut

disimpulkan bahwa pendidikan Islam adalah rangkaian proses yang

latis, terencana dan komprehensif dalam upaya mentransfer nilai-nilai

a anak didik, mengembangkan potensi yang climilikinya agar ia

yas, Mendambakan Anak Sha/eh - Prinsip-Prinsip Pendidikan Anak dalam Islam, , 1997), cet.5, h.23

.ikulum - Badan Penelitian dan Pengembangan DepDikNas, KBK Mata Pelajaran DepDikNas, 200 I), h.8

13

mi u melaksanakan tugasnya di dunia sesuai dengan nilai-nilai illahiah

yru lidasarkan ajaran agama (al-Qur'an dan Hadits).

Pendidikan agama Islam harus mampu member:ikan Jandasan yang

ku: iagi anak untuk mengarungi samudera kehidupan yang luas di masa

de1 1ya. 11 Pendidikan agama lslam ditujukan kepada kesehatan rohani

ata embentukan kepribadian. Anak harus diberi kesa.daran a.kan adanya

All Yang Maha Esa, lalu dibiasakan melakukan perintah-perintah Allah

dar eninggalkan la.rangan-larangan-Nya, agar ia menjadi terbiasa kepada

per 1·ru1 yang baik, yang sesuai dengru1 ajaran agama Islan1.

Pendidikan agan1a bagi anak-anak, tidak hany.a ditekankan pada

seg enguasaan hal-hal yang bersifat kognitif a.tau pengetahuan tentang

aJaJ agama a.tau ritus-ritus keagamaan semata. Justru yang lebih penting,

iala menanamkan nilai-nilai keagamaru1 dan membuatnya teraplikasi

dal: tingkah laku dan budi pekerti sehar·i-hari. 12

dirr

ras2

II H.M. ~ I 990), cet.!, h.23

12 Andi I~ (Jakarta: Logos W

Dapat dikatakan bahwa pendidikan agama berkisar pada dua

;i hidup: penanaman rasa takwa kepada Allah dan pengembangan

manusiaan.

eich, Mendambakan Anak Sha/eh, (Jakarta: Pesantren Terpadn Al-Awwabin,

n Nasution, dkk., Pendidikan Agama dan Akhlak Bagi Anak dan Remaja, m llmu, 200 I), cet.1, h.31

!4

2. S1 Jer dan Dasar PAI

Islam adalah agarna yang rnembawa rn1s1 agar urnatnya

m1 elenggarakan pendidikan dan pengajaran. Dasar pendidikan Islam

se l garis besar ada tiga yaitu Al-Qur'an, As-Sunah dan ijtihad.

a. 1-Qur'an

Al-Qur'an adalah firman Allah SWT berupa wahyu yang

sampaikan oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW yang

engandung ajaran pokok yang terdiri atas dua prinsip besar, yaitu

ng berhubungan dengan masalah keimanan (aqidah) dan yang

:rhubungan dengan amal yang disebut syari 'ah. 13

Dalam al-Qur'an terdapat banyak ajaran yang berkenaan dengan

giatan atau usaha pendidikan, salah satunya adalah firman Allah

ng berbunyi: .---

j Lii ~\ ~

tinya: "Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda­benda) seluruhnya kemudian mengemukakannya kepada para malaikat lalu berfirman: "Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu, jika kamu memang henar-benar orang yang benar." (Q.S. Al-Baqarah: 31)

13 Zakiah :ajat, et.al., I/mu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992), cet.2, h. I 9

15

Ayat ini menjelaskan bahwa lllltuk memahami segala sesuatu

:lum cukup kalau hanya memahami apa, bagairnana serta manfaat

nda itu tetapi harus memaharni sarnpai ke hakikat dari benda itu.

Dengan demikian, pelaksanaan pendidikan Islam harus

nantiasa mengacu pada sumber yang tennuat dalarn al-Qur'an.

mgan berpegang pada nilai-nilai yang terkandung di dalamnya, maka

:ises pendidikan Islam akan senantiasa terarah dan mampu

enciptakan serta mengantarkan outputnya sebagai manusia

rkualitas dan bertanggung jawab terhadap semua aktifitas yang

akukannya.

b. odits (As-Sunah)

Secara sederhana, hadits atau as-sunah merupakan jalan atau

a yang pernah dicontohkan Nabi Muhammad SAW dalam

jalanan kehidupannya melaksanakan dakwah Islam. Contoh yang

1erikan beliau dapat dibagi menjadi tiga bagian. Pertama, hadits

:tliyat yaitu hadits yang berisikan ucapan, pemyataan dan persetttjuan

bi Muhammad SAW. Kedua, hadits fl 'liyat yaitu hadits yang berisi

tang tindakan dan perbuatan yang pemah dilakukan nabi. Ketiga,

fits taqririyat yaitu hadits yang berisikan tentang persetujuan nabi

; tindakan dan peristiwa yang terjadi. 14

14 Samsul ~ar, Pengantar Dasar-Dasar Pen1ikiran Pendidikan Islan1, (Jaka11a: Gaya Media Pratama, 200 I), c<

16

Dalam dunia pendidikan, sunah Rasulullah SAW. memiliki dua

mfaat pokok, yaitu mampu menjelaskan konsep dan kesempurnaan

bdidikan Islam sesuai dengan konsep al-Qur'an se1ia merinci

njelasan al-Qur'an. Manfaat yang lain adalah bahwa Sunah dapat

:njadi contoh yang tepat dalam penentuan metode pendidikan,

salnya kita dapat menjadikan kehidupan Rasulnllah SAW dan

b b . k . 15 ia atnya se agai sarana penanainai1 e1manan.

Rasulullah menjunjung tinggi pendidikan dan memotivasi agar

·kiprah kepada pendidikan dan pengajaran. Sabda Nabi SAW.:

/ / ' ~GI ,, I" · I, . r Y.r,° 3 ( ''· ._::.;:;cf,,, o~ \., >'<5 'f·f \'pi'

~ c . r 3 , " r 3 3/' ' ;; /" ~ .... ' ....

(->31-> y,I oi3_;) ~\,;:,J.i J,~ 1)),j

:inya: "Suruhlah anak-analanu untuk menunaikan shalat ketika mere/ca berusia 7 tahun dan pukullah mere/ca karena meninggalkan sha/at jika telah berumut I 0 tahun. Dan pisahkanlah anak laki-lakimu dari anak perempuanmu dalam tidur mereka". (H.R. Abu Daud).

Hadits ini menerai1gkan tentang pendidikan untuk mendirikan

lat yang dimulai sejak kanak-kanak agar mereka terbiasa tmtuk

mnaikannya hingga dewasa.

Berdasarkan penjelasan di atas, jelaslah bahwa kedudukan

its nabi menjadi dasar kedua yal1g dapat dipergunakan sebagai

m bagi pelaksanaan pendidikan Islam.

15 Abdurr: an al-Nahlawi, Pendidikan !slam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema lnsani Press 14), cet.l, h.3

17

c. ihad

3. Rm

ljlihad pada dasarnya 111en1pakan proses penggalia.n dm1

1e1apan hukum dcngan cara berpikir dengan seluruh ilmu yang

niliki oleh ilmuwan dengan berpcdoman pada al-Qur'an dan as-

11ah.16

Seiring dengan perkernbangan zaman yang semakin maju,

njadikan ijtihad terutarna di bidang pendidikan mutlak diperlukan.

;aran ijtihad pendidikan rnencakup se\uruh sistem pendidikan dalam

luas. Perlunya rnelakukan ijtihad di bidang pendidikan, terutama

1didikan Islam, karena media pendidikan merupakan sarana utama

uk membangun pranata kehidupan sosial dan kebudayaan rnanusia.

iamika ijtihad dalam mengantarkan manusia pada kehidupan yang

amis, harus senantiasa merupakan cerminan dan penjelmaan dari

ti-nilai serta prinsip pokok al-Qur'an dan Hadits. Proses ini akan

::npu mengontrol seluruh aktifitas manusia, sekaligus sebagai sarana

uk mendekatkan diri kepada Tuhrumya. 17

Lingkup PAI

Pendidikan Agruna Islrun keseluruhannya terliput dalam lingkup:

keir 'an dan ketauhidan, akhlak dan Jiqih/ibadah. Sekaligus

16 Zakiah 'ajat, et.al., op.cit., h21

17 San1su1 :ar, op.cit.

18

mt ~ambarkan bahwa ruang lingkup Pendidikan Agama Islam mencakup

pe ~udan keserasian, keselarasan dan keseimbangan hubungan manusia

de1 n Allah SWT., diri sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya

mi .111 lingkungannya (Hablum minallah dan Hablum minannas). 18

Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam diantaranya:

a. ndidikan Keimanan dan Ketauhidan

18 Pusat E

19 Zaldah Remaja Rosdaka~

Pendidikan keimanan clan ketauhidan harus mendapat perhatian

nuh oleh pendidik. Pada dasarnya pembinaan keimanan dan

auhidan itu seharusnya diberikan sejak anak dalam kandungan,

·ena perkembangan anak dalam kandungan mempunyai pengaruh

;ar terhadap perkembru1gan si anak di masa mendatang. 19

Ayat yru1g berhubungan dengan pendidikan keimanan dan

auhidru1 diantaranya:

(\ 'i :0U)

:inya: "Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya di waktu ia memberi pe/ajarrm kepadanya. Hai anakku! janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar." (Q.S. Luqman: 13)

rnlum- Badan Penelitian dan Pengembangan DepDikNas, op.cit., h.9

·ajat, Pendidikan 1'/am dalam Ke/uarga Seka/ah, (Bandung: Program Tahunan ffset, 1995), cet.2, h.55

19

Ayat ini menjelaskan tentang pembentukan keyakinan yang

uat kepada Allah SWT. yang ditanamkan Luqman kepada anaknya.

eyakinan ini diharapkan dapat menjadi landasan sikap, tingkah laku

an kepribadian anak.

b. ~ndidikan Akhlak

20 Hasan (Jakarta: Pustaka

S«ialan dengan usaha membentuk dasar keyakinanlkeimanan,

aka diperlukan juga usaha membentuk akhlak yang mulia.

Pendidikan akhlak dalam pengertian Islam adalah bagian yang

lak dapat dipisahkan dari pendidikan agama, yang baik menurut

J1lak adalah apa yang baik menurut ajaran agarna dan yang buruk

!alah apa yang dianggap buruk oleh ajaran agama. Hasan Langgulung

enyatakan bahwa: "Hampir sepakat para filoso:f pendidikan Islam

hwa pendidikan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam, sebab tujuan

:tinggi pendidikan Islam adalah mendidikjiwa clan akhlak".20

Ayat yang berhubungan dengan pendidikan akhlak diantaranya: ~.) J 1.J/ ,,, .. ,, C> /.

_i-, J ;(J~j c}>) JS:- 8',) :;:,;1 cl;,;_ "~:i.lly 0Ll~1 1~:· "JJ .. "' ,, ,., ... .-

C> ,, ,, •' J ,,

( \ i : 0WJ) ~,.:JI :.J(2J.;::U1}J) () ~I 0( ,, .. ,, .. ,, ,,

tinya: "Dan kamu perintahkan kepada manusia agar berbuat baik kepada orangtuanya, ibunya yang te/ah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun, hendaklah benyukur kepada­Ku dan kepada kedua orangtua, ayah dan ibumu, hanya kepada-Kulah kembalimu". (Q.S. Luqman: 14)

;ggulung, Manusia dan Pendidikan: Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan, fosna, 1989), h.373

20

Berdasarkan ayat di alas, kiranya tidak diragukan lagi, bahwa

utamaan akhlak dan tingkah laku merupakan salah satu buah iman

ig meresap ke dalam kehidupan keberagamaan anaJc Maka apabila

lrang anak tumbuh dan berkembang dengan dasar iman kepada

:ah, niscaya ia akan terbiasa clengan akhJak yang mulia karena ia

nyadari bahwa iman akan membentengi dirinya dari berbuat dosa

I kebiasaan buruk.

c. 1didikan 1badab

, '--

Secara etimologis, ibaclah yang berasal dari kata Arab ".1 .. .s. ",

arti persembahan, pengabdian atau penghambaan diri kepada Allah

'T. Dari suclut panclang tennino!ogy-spiritualistik ibadah adalah

reka yang mematuhi dengan sangat ketat kemauan · Tuhan dalam

ala tingkaJ1 laku mereka.21

Pendidikan (ketaatan) beribadah seharusnya dimulai dalam

;kungan kelumga. Hal ini akan membuat anak terbiasa

akukannya dan akan menjadi bekal bagi mereka di kemudian hari.

nan Allah SWT.:

21 Zulrniri: I.al., Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), cet.2, h. I :i8

tin ya:

21

"Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalal dan bersabar/ah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rizki kepadamu, sebaliknya Kamilah yang memberi rizki kepadamu. Dan akibat yang baik itu adalah bagi orang­orang yang bertakwa." (Q.S. Thaha: 132)

Ayat di atas menjelaskan tentang perintah Allah kepada

111gtua untuk mengajak keluarganya mendirikan shalat. Dengan

11ikian, pendidikan ibadah dalam keluarga akan membawa pengaruh

iar bagi anak untuk bekalnya di masa Jepan.

4. Tu. n PAI

Tujuan merupakan penent11 arah dari suatu kegiatan yang kita

lak n. Faktor utama yang harus diperhatikan, disadari clan dijadikan

sas: l oleh setiap pendidik yang mengarahkan kegiatan pendidikan

ada faktor tujummya. Karena tujuan merupakan batas akhir dan target

yan iieita-citakan seseorang dan dijadikan pusat perhatiannya untuk

die: i melalui usaha.

Nur Uhbiyati dalam bukunya !!mu Pendidikan Islam menjelaskan

bah yang climaksucl dengan tujuan yaitu sasaran yang akan dicapai oleh

sesc mg atau sekelompok orang yang melakukan suatu kegiatan. Karena

itu · :an penclidikan Islmn yaitu sasaran yang akan dicapai oleh seseorang

ata1 kelompok orang yang melaksanakan pendidikan Islam.

22

Secara umum tujuan pendidikan Tslam itu diarahkan untuk

m1 tdikan manusia insan pengabdi pada Khaliknya ·guna mampu

Jn( 1angun dunia dan mengelola alam semesta sesuai dengan konsep

ya :elah <liciptakan Allah SWT.22

Pa;a ahli muslim mencoba lmtuk memberi batasan tujuan secara

kh s terhadap pen<li<likan Islam, diantaranya:

a. sil Kongres Pendidikan Islam Sedunia Tahun 1980 di Islamabad

Berdasarkan hasil kongres tersebut dikatakan bahwa pendidikan

lm bertujuan w1tuk mencapai pertumbuhan kepribadian manusia

tg menyeluruh secara seimbang, melalui latihan jiwa, intelek, diri

busia yang rasional, pera5aan dan indera. Karena itu pendidikan

tlS mencapai pe1tumbuhan manusia dalam segala aspeknya, meliputi

ek spiritual, intelektual, imajinatif, fisik, ilmial1, serta bahasa secara

ividual dan kolektif. Sehingga dapat mendorong semua aspek lee

l kebaikru1 dan mencapai kesempurnaan dan tujuan akhirnya adalah

lgan perwi.tjudan ketundukan yru1g sempurna kepada Allah baik

ira pribadi, komunitas maupun seluruh umat manusia.23

22 M. Qui ! Shihab, Membumikan Al-Qur 'an, (Bandung: Mizan, 1994),. h.172-173

23 M. Ari: r<:apita Selekta Pendidikan Mam, (Jakarta: Bina Aksara, 1991), h.58

23

b. SISDIKNAS 2003

Berdasarkan Undang-Undang SISDIKNAS 2003 tqjuan

lcliclikan aclaJah mengembangkan potensi anak cliclik agar menjacli

nusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

akhlak muJia, seha!, beriJmu, cakap, kreatii; mancliri clan menjacli

:ga negara yang demokratis serta bertanggungjawab.24

c. nurut Abucldin Nata tujuan dari pendidikan Islam aclaJah

bah

Mu

111e1

pen

'4 - Undan~

Pengembangan De

'5 · Penjela Perdebatan Visi ch

eqjadikan khalifah sebagai sebuah pengabdian (ibadah) yang

isarkan kepada ketakwaan clan akhlakul karimah rn1tuk mencapai

ahagiaan/kesejahteraan dunia clan akhirat" .25

Dari beberapa clefinisi yang dikemukakan di atas dapat dikatakan

tqiuan pendidikan Islam adalah menumbuhkan pola kepribadian

1 yang utuh (yang seJuruh aspek-aspeknya merealisasikan atau

·minkan ajaran Islam) melalui latihan kejiwaan, kecerdasan, otak,

'all, perasaan clan indera.

1dang Sistem Pendidikan Nasional Bab II Posa/ 3, Badan Penelitian dan kNas: 2003, h.6

jiada mata kuliah KSPI (Kapita Selekta Pendidikan Islam) dengan judul: fisi (filjuan) Pendidikan Islam, pada tanggal: 25 Maret 2004 di kelas PAI A.

H. Anak' im Mennrnt Pernpektiflslnm

-Qur'an menjelaskan tentang anak yatim clala111 herhagai kaitan

antara in clengan agama, keimanan, harta, warisan, perkawinan clan

sehaga ~. Hal ini rnenunjukkan bahwa persoalan anak yatim clalam al-

Qur'an llkan semata-mata masalah sosial clan kemar.1usiaan, tapi juga

berhub ;an dengan persoalan kcagamaan dan keimanan yang berpengaruh

kelak ( llarn akhirat. Masalah anak yatim dalam Islam termasuk hal yang

sangat iting, sehingga memerlukan perhatian dan penanganan yang serius

dari on ·orang yang memiliki kepedulian dan kecukupan. Allah SWT. telah

merner thkan orang-orang yang beriman dan bertakwa agar memperhatikan,

memeli a, membantu, menolong dan melindungi anak yatim dengan cara-

earn ya :elah ditetapkan-Nya.

l. PeTI ·tian Anak Yatim ,,

Kata al-yatim ( ~i ) diambil dari kata yutm ( ~j{ ) yang menurut

bah bermti kesendirian. 26

Berdasarkan Kam us U mum Bahasa Indonesia kata yatim berarti

anal mg tidak beribu atau tidak berbapak (atau tidak beribu-bapak).27

ya ti:

26 Mahmt Penafairan Al-Qur

27 W. J. S Bahasa Indonesia,

Dalam buku Anak Yatim dan Permasalahannya, dikatakan bahwa

~dalah: "Seorang anak yang ditinggal mati kedua orangtuanya atau

'tmus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah 1973), cet. I, h.567

erwadarminta Diolah kembali oleh Pusat Bahasa DepDikNas, Kamus Umum karta: Balai Pustaka, 2002), cet.l 7, h. I 154

25

sal~ satu diantara keduanya. Tidak memiliki mata pencaharian, tidak

me: 111yai kekuatan untuk mencari penghidupan dan kehilangan

Anak yatim ada\ah mereka yang ditinggal mati oleh ayahnya

sed: mercka masih kecil (bclum baligh) dan belum dapat berusaha.29

Berdasarkan hasil Mukernas PKU Muhammadiyah VI di Jakarta,

din: :kan bahwa anak-anak yatim itu termasuk dalam golongan anak-

ana :r\antar. 30

Sebagaimana dijclaskan Rasulullah Saw., seorang anak diakui

seb: i anak yatim selama mereka belum mencapai usia akil baligh atau

heh mengalami mimpi basah (keluar air mani pertama). Seorang anak

yati rang telah mencapai usia akil baligh maka anak bersangkutan bukan

lagi rntegorikan sebagai anak yatim. Hal ini sebagaimana dikutip oleh

Mo 1mad Nur Abdul Hafid dari 'uqquud a/-Jawahir al-Mun!fahjil.2 dan

Jan; il-Ushuul jil.3. 31

28 Yusuf Jhawi, Anak Yatiln dan Per1nasa/aha111~va, (Jaka1ta: Gen1a Insani Press, 1989), cet.4, h.32

29 Salim I ;eisy dan Said Bahreisy, Taftir Ibnu Katsier (I'erjernahan) Ji/id I, (Kuala Lumpur: Victory, icie, 1998), cet. 1, h.301

'0

Muhsi1 K., Mari Mencintai Anak Yatirn, (Jakarta: Gema Insani Press, 2003), cet. I, h.24-25

31 Hadits 'uqquud al-Jawahi Daud (dalam Jami

1ersumber dari Anas bin Malik r.a., diriwayatkan oleh Abu Hanifah (dalam Munifah jil.2, h.9) dan bersumber dari Ali bin Abi Thalib, diriwayatkan oleh Abu Ushuul) jil. I I, h.242).

26

Sab Nabi Saw.: / / J /

)L.. •' • r c:.:>-1 .,w , .. " / / .~J;J

:t I .,

Art !: "Tida~ dikata'.;an anak yatim ~etika 3~·eorang anak) sudah pernah m11np1 basah. (H.R. Ahn Ha111fah).

Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpu lkan bahwa yang

dirn :ud dengan anak yatim adalah anak-anak yang bapak atau

onu mnya meninggal dunia dan membutuhkan perlakuan serla perawatan

yan 1baik-baiknya dari orang lain, sebelum mereka berm1jak dewasa.

2. Hal nk Anak Yntim

Dalam Al-Qur'an dan literatur Islnmi, terdapat banyak aturan dan

tunt on berkenaan dengan hak-hak para yatim serta masalah

pell' tlbingim dan pemeliharaan mereka. Pada dasarnya, mereka harus

mer roleh perhatian dari sisi pemeliharaan dan pendidikannya, agar tidak

sam mengalami musibah, bencana, keterbelakangan dan penyimpangan.

lslm uga menginginkan mereka tumbuh normal sebagaimana anggota

mas akat lainnya, serta bermanfaat clan berguna.

yait1

32 Moham Rasulu//ah saw. - . h.135

Berikut ini beberapa hak yang hams diperhatikan untuk anak yatim,

I Nur Abdul Hafid, Mendidik Anak Usia Dua Ta/nm ffingga Baligh Versi rng Sosia/, Budi Pekerti dan Kejiwaan, (Yogyakarta; Darussalam, 2004), cet. J,

27

a. 1k Memperoleh Pendidikan

I-Iak memperoleh pendidikan yang layak merupakan hak selnruh

iat manusia dan tidak ada perbedaan antara anak yang yatim dengan

ng bukan yatim. Saat anak kehilangan salah satu dari orangtuanya,

mgtua yang masih hiduplah yang bertanggung jawab untuk

imelihara dan membe1ikan pendidikan, akan tetapi bila orangtua

sebut tidak mampu atau melalaikannya, rnaka orang lainlah yang

ms mengemban tugas dan tanggung jawab tersebut.

Anak yatim yang tidak rnan1pu ini harus dimasukkan ke sekolah

1g baik yaitu sekolah yang diyakini dapat rnenciptakan akhlak yang

k. Anak ini juga perlu diberikan pendidikan keterarnpilan yang

manfaat baginya sehingga ia dapat mencari nat1rnh sendiri ketika

lah dewasa.33

b. ~ Memperoleh Penghidupan

33 Abdullt Mahbub, Al-Mas '1.

cet.2, h.1 16

Wali si yatim harus mena:fkahi anak yatim dmi harta pribadinya,

lagi bila si yatim tidak memiliki harta. Apabila anak yatim ini

11ilild harta maka walinya wajib rnemelihara harta anak yatim dan

'lgolahnya dengan tidak berlebihan sehingga harta anak yatim

ebut tidak hilang dan tidak bolel1 mengaJ11bil harta anak yatim

.hmad Qodiry Al-Ahdal, Alih Bahasa A. Agil Husain Munawar dan Anshori ah.fl al-Islam (Tanggung Jawab dalam Islam), (Semarang: Toha Putra, 1992),

l

rtinya: "Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka (lnak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap kesejahteraan mereka. Oleh sebab ilu, hendaklah mereka bertaqwa kepada A !!ah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar. Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara dzalim, sebenarnya rnereka itu mene/an api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)" (Q.S. An-Nisa: 9-l 0)

Pada ayat pet1ama dinyatakan bahwa wali yatim wajib

miperlakukan anak yatim sebagaimana memperlakukan anak-

aknya. Sedangkan ayat kedua menyatakan ancaman Allal1 kepada

mg yang mernakim harta anak yatim sccara dzalim.

c. rk Mendapatkan Perlakuan yang Lembut

Anak yatim sangat rnernerlukan kasih sayang dari orang lain

·ena ia telali kehilangan orangtuanya, oleh kanma itu mereka berhak

:Uk rnendapatkan perlakuan yang lemah-lembui dan tidak

1erlakukan kasar yang dapat mengakibatkan duka cita dan kesedihan.

ah rnencela orang-orang yang berlaku kasar terhadap anak yatirn.

34 Ibid., r

29

,,i >fJ,, ;;, ,.. ,,

•,)!.::.u~ ~_,~ 0j..\1 ~\) ' ,

(1 - \ :iJ_y:-Lll) .~:~JI \\..<l,

'iinya: "Tahukah kamu orang yang mendustalwn agama ? itulah orang yang menghardik anak yatim dan tidak mengmy·urkan memheri makan orang miskin."

3. Sil· Masyaralrnt Tcrhadap Anak Yatim

Ada beberapa sistem yang diterapkan oleh masyarakat dalam

me erikan santunan, bantuan atau pertolongan kepada anak-anak yatim,

ant lain sebagai berikut:

a. 11tunan Keluarga

Sistem ini dilakukan dengan cara melayani kesejahteraan dan

11enuhan kebutuhan fisik, mental dan sosial mrnk-anak yatim yang

ap tinggal bersama ibu atau saudara-saudara mereka yang terdekat.

:reka tidak tinggal bersama orang lain yang bukan keluarga, namun

1E<iahteraan dan kebutuhan hidup mereka di.berikan dm1 dibantu

iatur secara rntin dan teratur setiap bulan.

Kelebihan sistem ini adalah anak tetap tinggal bersama dengan

atau saudara-saudara mereka, sehingga tetap dekat berkumpul

tgan keluarga se1ta mendapatkan perhatian sepenuh hati dm1 kasih

mlg.

Kelemahan sistem ini antara lain adanya ketergantungan hidup

:elm pada santunan atau bantuan materi dari orang lain. Efek lainnya

ilah mereka tidak 111e111iliki kemandirian dalam hekerja mencar1

:eki sendiri.

2. uhan Keluarga

Dalam sistem ini santunan, bantuan atau pertolongan kepacla

Lk-anak yatim dilakukan dengan cara melayani kesejahteraan dan

mtuhan fisik, mental dan sosial anak clengan menempatkan pada

uarga-keluarga lain yang siap mengasuh dan merawat mereka.

Kelebihan sistem ini adalah anak yatim mendapatkan jaminan

ya hidup dan pendidikan sepenulmya dari keluarga yang mengasuh

1 merawatnya. Kelemahannya aclalah anak-anak yalim tetap merasa

·agai orang lain dalam keluarga yang mengaduh dan merawat serta

reka merasa bahwa kebebasan hiclup merelca terlcelcru1g. Apalagi bila

am keluarga tersebut masih ada anak kandung. Hal ini membuat

reka merasa \erasing dan rendah diri sebagai orang yang

numpang.

3. iti Asuhan

Dalam sistem ini, santunan, banturu1 dan pertolongan kepacla

}( yatim clilakulcan clengll1 melayani kesejahtera.an dan lcebutuhan

k, mental dan sosial dengru1 cara menempatkan mereka dalam

uah panti asuhan.

Mereka (anak yatim) mendapat asuhan dan perawatan dalam

uah asrama yang disediakan oleh pengurus panti asuhan. Di tempat

31

mereka linggal bersama anak-anak yalim lainnya yang senasib dan

Jenderitaan. Sistem ini mempunyai dua pola yang diterapkan dalam

dakukan pengasuhan dan perawatan, yaitu sebagaj berikut:

Anak-anak yatim yang ditempatkan pada rumah-rumah pengasuh

bersama keluargany« yang disediakan dalam panti. Keluarga inilah

yang mengasuh dan mengurus mereka selama berada di luar

kegiatnn panti dan sekolah. Tiap rumah ditentukan jumlah anak

yang tinggal bersama keluarga pengasuh di dalam pan ti.

Anak-anak yatim ditempatkan dalam satu asrama bersama-sama.

Pemisahan asrama dilakukan hanya berkaitan dengan perbedaan

jenis kelamin, laki-lald dan perempuan. Pada masing-masing

asrarna ditugaskan seorang atau beberapa orang pengasuh dan

pembina sehari-hari.

Sistem panti asuhan memiliki kelebihan antara lain sebagai

'ikut:

Meskipun anak-anak yatim piatu itu jauh atau berpisah dengan

sanak keluarganya, namun mereka merasa senang tinggal bersanm

teman-teman senasib sependeritaan dalam asrarna.

Mereka dapat mengembangkan kreativitas melalui herbagai

kegiatan dan fasilitas yang disediakan di dalam panti.

Mereka juga dapat menumbuhkan kemandirian selama dalam

asrarna.

32

Akan tetapi sis1em ini juga merniliki heberapa kelernahan antara

n:

Anak-anak yatim selama berada di dafam asrama terisolasi dari

• pergaulan dengan masyarakat Juas sehingga kelak mereka merasa

rendah diri terhadap orang Jain.

Pembinaan selama mereka clalam asrama bisa clianggap sebagai

pengekangan apaJagi jika pengasuh mereka bertindak tidak

mendidik clan kasar. 35

C. Keri ka Bcrpikir

~encliclikan adalab menciptakan berbagai perubahan pada berbagai

kebe rnn manusia clan perilakunya clengan tujuan mengarahkannya pacla

suatt saran, yang merupakan hal penting clan menentukan nasib seseorm1g.

Sega ben1uk perbaikan clan pembinaan inclividu ataupun masyarakat

pasti melalui pencliclikan. penclidikan merupakan sesuatu yang berharga,

yang njaclikan seorang anak yang bocloh mcnjadi cerdik pandai.

1entingnya pendic\ikan akan nampak jelas saat kita menyaksikan

oranf ang yang sama sekali tidak memperoleh pendidikan, sebagai contoh

aclala nak yatim. Menclidik clan memberikan pendidikan yang layak bagi

mere] adalah suatu kewajiban. Berkenaan dengan ini peringkat pertama

yang kewajiban mendidik anak yatim adalah sanak kerabatnya, jika tidak

35 Muhsi1 ·K ., h I 30 36 • ., op.ct ., a . - '

33

ada 11ka masyarakut kemudian pemerintahlah yang bertanggungjawab.

Dal. hal ini, pemerintah memiliki tugas yang berat dan penting, serta

ditu t untuk berupaya dengan sungguh-sungguh agar anak yatim tersebut

mer i terdidik secara baik.

Keberadaan orang yang mendidik a1au memberikan pendidikan

mer .gkinkan mereka tumbuh dan berkembang menjadi anak yang baik,

cerd :Jan saleh. Dengan pendidikan yang memadai diharapkan anak yatim

ini c iasa clepan mampu hidup tanpa bergantung pada orang Jain.

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Meto1 'cnelitian

etode penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analisis

yaitu c gan menggunakan penelitian kepustakaan (Library Research) dan

peneli" . lapangan (Field Research).

udi pustaka dilakukan untuk menggali berbagai informasi dari

buku-1 u yang berkenaan dan menunjang dengan kasus yang diteliti atau

untuk engetahui teori-teori yang telah ada sehingga berdasarkan

infom'. yang didapatkan tersebut suatu masalah dapat dianalisa dan

dicarii pemecahannya.59

dangkan studi lapangan dilakukan untuk mencari informasi

menge objek yang diteliti hanya saja cara ini dilakukai1 melalui

pengar iln, wawancara dan penyebaran angket. Dalarn pelaksanaan studi

lapm1g ini perlu dipertimbangkan relevaI1Si antara teklmik pengumpulan

data ) ~ digunakan, instmmen ym1g dipakai, sumber data tempat

inform diperoleh, sifat data yang dicari dan tujuan yang hendak

dicapai

59 M. Hi Zenith Publisher,

60 Azyur Jakarta Press, 20(

ijaya dan Bisri M. Djaelani, Tekhnik Menu/is Skripsi dan Thesis, (Jogjakmia: 4), cet.I, h.37

ii Azra, et.al., Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi, (Jakarta: UJN cet.2, h.6

B. Jenis n Sumber Data

~nis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data

kuant f clan data kualitatif. Data kuantitatif diambil dari pengnmpulan

data iket yang disebar kepada responden yang telah ditetapkan

sedan; n data kualitatif diambil dari observasi Jangsung kepada objek

yang 1liti (siswa yatim berusia 6-12 tahun yang belajar di PKBM Pos

Desa 1yasan Pelita l!mu) serta wawancara dengan kctua yayasan,

manai program yayasan serta staf pengajar di PKBM.

C. Wakt" lm Lokasi Penclitian

)nelitian ini dilaksanakan pada bulan Agustus - Oktober 2005.

Lokas: melitian adalah di Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu .Tl. H. Mi'ing

Rawa ngsa RT. 014/03 Putat Nutug, Kecamatan Ciseeng Kabupaten

Bogor 330.

D. Popul:

pulasi adalah sejtm1lah masa (manusia atau bukan) yang terdapat

dalam :wasan tertentu dalam satu unit kesatuan.61 Populasi yang

dimaki dalan1 penelitian ini adalah sejumlah siswa yatim yang belajar di

PKBM )S Desa Yayasan Pelita Ilmu yang dljadikan sebagai oQjek

penelit

61 Amini ll Rasyad, Metodologi Rise/, (Jakarta: Fakultas Tarbiyah JArN, 1987), cet. l, h.67

35

at ini yayasan membiayai 58 orang anak yatim dengan rincian

sebagi 1erikut: 38 orang bersekolah di SLTP, dalam hal ini yayasan

hanya :mberikan bantuan dana khusus untuk pendidilrnn mereka dan

bukan am bentuk pengajaran dan 20 orang lagi yang usianya setingkat

SD be wlah di PKBM (Pusat Kegiatan Bclajar Masyarakat) dan daliun

bal in nereka diberikan pengajaran oleh yayasan. Oleh karena itu

pe11elil difokuskan pada siswa yatim yang belajar di PKBM dengan

katego sia 6-12 tahun (usia Sekolah Dasar).

E. Tcldm Pcngumpulan Data

I. An.

Data di1;eroleh melalui penyebaran angket kepada responden

yar diteliti berupa pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan

per salahan yang akan diteliti. Angket ini berupa serangkaian daftar

per yaan te1tulis yang berhubungan dengan j udul skripsi.

2. Wa ~cara

Wawancara yaitu pengambilan data berbentuk pengajuan

sec lisan dan pertru1yaan yru1g diajukan dalrun wawancara itu telah

dip apkan secara tuntas dilengkapi instnunennya.62

62 Imam m, Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1991), cet.2, h. I J 8

36

3. 01 ·vasi

Observasi merupakan pengamatan terhadap objek yang akan

die t datanya dengan persiapan yang matang, dilengkapi dengan

in~ • 63 111en-mstrumen tezientu.

F. Tckhn !\.nalisis Data

1belum menganalisis data menggunakan tekhnik frekuensi relatif

(prose: ;e ), sebelunmya penulis menganalisis angket yang penulis

sebark kepada 20 siswa yang termasuk anak yatirn berusia 6-12 tahun

sebaga sponclen.

Adapu

1. Me

dip

2. Me

me

dip

telah data terkumpul, selanjutnya penulis rnenganalisis data.

mgkah-langkahnya sebagai berikut:

apkan tabel kerja hasil jawaban dari angket yang telah

iapkan.

tri jawaban dengan rumus frekuensi relatif (prosentase) untuk

1tahui berapa besar prosentase dari tiap item jawaban yang

. Rumus yang cligwiakan adalah:

·=Lxtoo% N

63 Sutis111 1di, Metodo/ogi Research, (Yogyakm1a: Andi Offset, 1987), cet.18, h.136

37

Kl li:RANGAN:

P i\ngka Prosentase

F 'rekuensi

N !umlah Individu

positif

osentase tertinggi dari alternatif jawaban yang tersedia baik

mpun negatif merupakan kecenderungan dari kenyataan yang ada

m, hasil dari penelitian yang dilakukan, dengan kriteria sebagai di lapi

beriku

a. Pr<

b. Pr<

c. Pre

d. Pre

itase 80 % -100 % : sangat tinggi

itase 65 % - 70 % : tinggi

1tase 45 % - 64 % : sedang

1tase kurang dari 45 % : rendah

38

BAB JV

HASIL PENELITIAN

A. Gamba 1 Objek Pcnelitian

'asan Pelita llmu (YPJ) adalah sebuah Jembaga swaclaya masyarakat

yang cli1 lean pada tanggal 4 Desember 1989 di Jakarta atas prakarsa clua orang

clokter , seorang smjana kesehatan masyarakat, berclasar pacla kepeclulim1

mereka 1adap permasalahan kesehatan clan pendidikan di Indonesia.

' memiliki beberapa program yaitu progran1 pencegahan clan

penyeba 1san informasi HIV/AIDS kepada remaja, program clukungan

masyara1 unt11k Odha (Orang clengan HIV I AIDS), klinik konsultasi clan tes HIV

serta Pw >elatihan Keterampilan Hiclup bagi anak-anak putus sekolah.

P · tahun J 997, Yayasan Pelita Ilmu menclirikan a1au membangtm Pos

Desa ya bertempat di Desa Putat Nutug, Kecamatan Ciseeng, Kabupaten

Bogor, J a Bm·at. Aclapun Pos Desa ini memiliki beberapa progrmn yaitu:

sebagai f. 1t pelatihan (Training Center), Perikanm1, Pertanim1 (Pelita Agro) clan

Program ncliclikan bagi m1ak-m1ak putus sekolah (Pusat Kegiatan Belajar

Masyaral< Pelita Desa). Jika dibuat perbanclingan dim1tara program-progrmn

yang acla ara program pendiclikan clengan tiga progrmn Jai:nnya yaitu progrmn

pertanian, ternakan serta pusat pelatihan maka perbandingannya adala11 50 % :

50 %, ; ma program-program tersebut berjalan beriringan clan saling

menclukur atu dengan yang lainnya.

40

s Desa YPI memulai kegiatannya dengan memberikan beasiswa kepada

anak-ar yatim yang tujuannya agar mereka tidak menjadi anak yang putus

sekolah unun di sarnping anak yatim, masih banyak anak lainnya di sekitar Pos

Desa Y' putus sekolah dikarenakan mereka tidak mampu untuk membiayai

sekolah erdasarkan kondisi tersebut maka sejak tahun :2002 Pos Desa YPI

mendiri 'Pusat Kegiatan Belajar Masyau·akat (PKBM) yang diberi nama "Pelita

Desa" a 1un program dari PKBM ini antau·a lain kejar paket A, B dan C, PADU

(Pendid 1 Anak Dini Usia), Beasiswa anak yatim, Program Keterampilan

IUrnsus rsus) serta Tarnau1 Bacaan Masyarakat.

anggung jawab program-program yang dijalan.kan Pos Desa Yayasan

Pelita Il Putat Nutug Ciseeng-Bogor ini melibatkan beberapa orang. Untuk

lebih jel ya dapat dilihat pada tabel berikut ini:

DAFTAR TABEL

NANGGUNG JA WAB PROGRAM POS DESA YPI

NO PROGRAM KOORDINATOR ' PENDIDIKAN

I I ~M Paket A,B dan C ArifHardianto D3

2 F >U Titin Swnauni S2

3 I< ms Tata Rias Indri 03

4 I< ms Tata Boga Mai SMP

5 I< ms menjahit Ade Supriyadi SMU

6 I< :us menyablon Badrul Komar SI

7 T an Bacaan Masyarakat Duki SMU

8 p uuan a. Lia Nurhayati 03 -- ··- -·----------- .. -----·

41

b. Hamdan Hakim D3

9 ikanan a. Adi Setiadi D3

b. Nunnan D3

\litas belajar yang tersedia antara lain:

1. 5 ru belajar

2. I au

3. 1 ka r

4. I tai l bacaai1

5. I rm :kursus

6. 1 rm KBU (Kelompok Belajar Usaha)

7. I tai1 bermain

8. 1 rm musik

9. Area :rtanian dan perikanan seluas 2 Hektar untuk sarana praktek65

S ber pendanaan PKBM berasal dari donatur tidak tetap, yayasan serta

dari Dikr &ang dialokasikan untuk semua program kegiatai1 yang dilaksanakan

oleh Pos ;a YPI . 66

ogor.

65 Dokumer yasan Pelita llmu tentang Profil Lembaga Pos Desa YPI Putat Nutug, Ciseeng

66 Menurut _ han pertanian dan l 1ak yang berada da, ~rtanian dan peterni

Setiadi selaku ketua Pos Desa YPI, dana dati yayasan berasal dari pengolahan tanan milik yayasan seluas I Hektar. Jumlah dana yang dibagikan kepada anak­naungan yayasan ini tidak tetap karena disesuaikan dengan basil pendapatan terse but.

42

B. Pendidi 1 Agama untuk Anak-Anak Yatim di Yayasan Pelita Ilmu Putat

Nutug- iseeng Bogor

J. PcnJ nggaraan Pcndidikan Agama di Yayasan Pclita Ilmu

Yayasan Pelita Ilmu atau tepatnya Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu

buh nerupakan yayasan yang khusus menangani anak-anak yatim piaiu

saja, irena yayasan ini juga memberikan perhatiannya pada anak dari

golo: n kaurn dhuafa yang berasal dari lingk,mgan masyarakat setempat.

)alam ha! penyelenggaraan pendidikan, Yayasan Pelita Ilmu telah

menj 11kan pendidikan formal walaupim pada kenyataannya sarana dan

prasi a yang ada belum memadai seperti sekolah fonnal pada umumnya.

Pend :an yang diadakan rnerupakan pendidikan luar sekolah yang

dinar an PKBM (Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat) Pelita Desa, yang

terdir rri 3 tingkatan, yaitu:

a. p t A: setara dengan SD

b. P: t B: setara dengan SLTP

c. P: t C: setara dengan SLTA

.urikulum yang dipakai dalarn PKBM iru sarna dengan sekolah pada

umun a yaitu mengikuti kurikulum yang berlaku di Indonesia. Dari sekian

banya 1elajaran yang ada, hanya ada 6 mata pelajaran yang tatap muka

denga :naga pengajar yaitu Matematika, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris,

IPA, I dan Agarna. Kegiatan Belajar Mengajar ini dilaksanakan seiiap hari

senin: 1pai denganjum'at darijam 09.00 WIB sampai 11.00 WIB.

Pendidikan fonnal ini berada dalam naungan Dinas Pendidikan dan

Keb tyaan, yang juga mengeluarkan ijazah (setara dengan sekolah formal

padi mumnya) bagi lulusan PKBM. Tidak semua anak-anak di bawah

perh m yayasan bersekolah di PKBM, karena banyak juga diantara mereka

yanf ~rsekolah di luar yayasan, itupun dengan dana yang diberikan oleh

ya ya

Yayasan Pelita llmu juga menyelenggarakan pendidikan non formal

bem PADU (Pendidikan Anak Dini Usia) yang dipenmtukkan tmtuk anak

usia 1rnn Kanak-Kanak serta beberapa keterampilan khusus (kmsus) yaitu

kurs1 nenjahit, memasak, tata rias serta menyablon. Khusus untuk anak usia

Seka Dasar yang dilal<Sanakan adalah kursus menjahit dan menyablon. Hal

ini d maikan dengan keman1puan anak pada usia tersebut. Kegiatan kursus

1111 p a1d1irnya diharapkan dapat menjadi bekal bagi anak-anak tersebut

agar iat berkarya di masyarakat dan menghidupi dirinya sendiri (mandiri).

Kegi: t pendidikan non formal ini dilaksanakan setelah anak-anak pulang

dari . olahnya yaitu sekitar pukul 13.00 WIB san1pai dengan pukul 15.00

WIB.

etiap hari Minggu dan hari libur, yayasan menyelenggarakan

kegia PRAMUKA. Kegiatan ini dipimpin langsung oleh Pembina Pramuka

khust ·ang tentunya berkompeten di bidang tersebut. Kegiatan ini sangat

dimin SISWa.

44

Penyelenggaraan pendidikan keagamaan di Pos Desa Yayasan Pelita

!Ir bagi anak-anak usia Sekolah Dasar tennasuk di dalamnya anak-anak

ya , memang belum diadakan secara rutin setiap hari. Hal ini dikarenakan

an anak tersebut harus mengikuti kegiatan pengajian di pesantren dekat

rur 11ya yang disebut dengan "Pesantren Kobongan". 67

· Y ayasan sempat mengadakan kegiatan pembinaan keagamaan berupa

TP (Tan1an Pendidikan Al-Qur'an) akan tetapi kegiatan ini tidak

be1 gsm1g lama karena ditentang oleh Kyai pimpinan Pesantren Kobongan

ten ,it serta sebagian masyarakat setempat. Mereka yang menentang

her gapan bahwa pendidikan keagamaan yang terbaik hanyalah di

pes :en yang ada di sekitar lingkungan tempat anak-anak tersebut tinggal.

Y ayasan telah meminta bantuan kepada para pemuka masyarakat

sete at untuk memberikan pengertian kepada masyarakat namun mereka

tida nenunjukkan perhatiannya. Oleh karena itu sebagai wujud dari rasa

tan€ 1g jawabnya, yayasan tetap memberikan bimbingan keagamaan dalam

ken'. n lain yaitu pemberian bekal pengetahuan keagamaan pada tanggal 5

setii '>ulannya, bersamaan dengan penyerahan uang bulanan oleh yayasan

untu iaya pendidikan mereka.

keci:

peng

67 Berdasa mak-anak diajarkai

Kegiatan yang diadakan setiap tanggal 5 ini berupa kegiatan pengajian

:cilan, dimana anak diberikan ceramah oleh ustadz setempat serta

ian dan pembinaan motivasi diri oleh yayasan. Selain itu setiap bulan

1 keterangan dari Ketua Yayasan yaitu Adi Setiadi, pada pesantren Kobongan ini 1mbaca Al-Qur'anjuga kitab kuning berbahasa Arab serta praktek shalat.

45

Ra ihan yayasan selalu mengadakan pesantren kilat dan buka puasa

be1 1a. Melalui pesantren kilat ini yayasan dapat mengetahui sejauh mana

ana didiknya mengalami kemajuan khususnya dalam hal pengetalman

aga 67

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa penyelenggaraan pendidikan

aga bagi anak-anak khususnya anak yatim di Pos Desa YPI hanya

berl tuk penyampaian materi pelajaran agama ywg termasuk dalam

keg 11 PKBM, pengajian kecil-kecilan setiap sebulan sekali serta pesantren

kila tiap bulan Ramadhan.

Berdasarkan penjelasan di atas terlihat bahwa meskipun yayasan

belt dapat melaksanakan pendidikan agama secara rutin setiap hari, namun

yayi .t tidak lepas tangan begitu saja karena yayasan tetap memberikan

biml san keagmnaan walaupun dalam kemasan ym1g berbeda. Dari semua

kegi 1 pendidikan yang dilakukan, yayasan berharap anak-anak termasuk di

dalai fa analc yatim dapat menjadi orang yang berpengetalman mmun

mau; agama, sehingga dapat turut serta dalam me:mecahkan masalah-

n1as:: kemasyarakatan.

2. Kua s dan Kuantitas Pendidikan Anak-Anak Yatim di Yayasan Pelita

Ilmu

'endidikan yang dilaksanakan di Yayasan Pelita Ilmu disesuaikan

deng< ierkembangan dan tuntutan pembangunan yang memerlukm1 berbagai

67 Titin Sur 1i, Manager Program Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu, Wawancara Pribadi, Jakarta:

0 September 2005.

46

jen :eterampilan dan keahlian di segala bidang serta ditingkatkan mutunya

ses dengan kemajuan ilmu dan teklmologi.

Dalam hal penyediaan buku, yayasan dibantu oleh Dinas Pendidikan

dar :ebudayaan, sedangkan untuk pengadaan alat tulis menulis yayasan

me iki dana tersendiri yang dibagikan setiap bulannya.

Y ayasan menyediakan tenaga-tenaga yang terampil dalam mengasuh,

me1 iik dan mem bina anak-ar1ak asnharmya agar kelak ilmu yang

diir :inya dapat berguna bagi dirinya, keluargar1ya serta masyar·akat di

sek: ~ya. Pam pendidik terdiri dari relawan yang berasal dari beberapa

Uni sitas seperti IPB, UNDIP, UBK serta adajuga lnlusan SLTAjiii1g turut

mer .ntu jalarmya pendidikan tersebut. Yayasan memiliki 6 orang guru serta

staf yawa11 sejumlah 5 orang.

yayi

dip

PKE

dern

yang

pend

me la

68 Berdasa1

Mengenai kuantitas atau jum]ah anak yang berada dalarn pengawasa11

l be1jumlah 100 orang dengan perineian 20 orang siswa yatim belajar

M Paket A, 58 siswa (28 a11ak yatim dan 20 kaurn dhuafa) belajar di

Paket B dan 10 orang siswa belajar di PKBM Palcet C. Dengar1

11 jumlal1 siswa yang belajar di PKBM ada 88 orang. Untuk anak-analc

erada dalarn pengawasan yayasan dalarn arti mendapatkan daria

can berjurnlah 12 orang, anak ini tidak bersekolal1 di PKBM

an di sekolah lain yang ada di sekitar tern pat tinggal rnereka. 68

hasil observasi selama penulis melakukan penelitian di Pos Desa YPL

47

C. Deskr i Data

:telah data yang masuk diolah melalui editing dan pemberian skor,

langka elanjutnya ialah menyajikan data tersebut dalam bentuk label dengan

mengg \kan rnmus prosentase. Di bawah ini penulis sajikan hasil angket

berdas: In prosentase jawaban:

NO

1 '

I

I

l

Tabel l

Waktu Pelaksanaan Kegiatan Belajar Mengajar

di PKBM Yayasan Pelita limn

PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN

tkah Kegiatan Belajar a. Selalu

1gajar di PKBM Yayasan b. kadang-kadang

ta llnrn dilakukan pad a c. tidak

hari?

Jumlah

F %

20 100

0 0

0 0

20 100

dasarkan data yang didapatkan di atas dapat diketahui bahwa 100 %

anak m atakan bahwa Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM Yayasan Pelita

Ilmu dil :anakan pada waktu pagi hari. Hal ini menuajukkan bahwa yayasan

sangat n 1perhatikan waktu belajar yang baik bagi anak didiknya.

Tabcl 2

Penycdiaan Sarana Belajar Mengajar olch Yayasan

PERTANYAAN ALTERNATJF JAW! I.BAN F %

ah yayasan menyediakan a. selalu 20 100 ------ ---

elajar yang lengkap

meja, kursi dan papan

ana b

perti

is)? --- --

b.

c.

-·

48

kadang-kadang 0 0

tidak 0 0

Jumlah 20 100

u·i tabel di atas dapat diketahui bahwa l 00 % anak menyatakan bahwa

yayasa ))ah menyediakan sarana belajar yang Jengkap seperti meja, kursi dan

papan s. Hal ini memntjukkan bahwa perhatian yayasan terhadap pengadaan

sarana :ijar yang lengkap sangat tinggi.

Tabel3

Pengada:m Buku Pelajaran Agama Islam

NO PERTANYAAN ALTERNATJF JAWABAN F %

3 imanakah kamu a. dari yayasan 20 100

i idapatkan buku b. diri sendiri 0 0

I u aran agarna Islam c. sumbangan masyaTakat 0 0

' g karnu miliki ? .

Jumlah 20 100

dasarkan label di alas dapal dikelahui bahwa I 00 % anak menyatakan

bahwa r eka mendapatkan buku paket pelajai·an agama Islam daii yayasan. Hal

ini bera: bahwa perhatian yayasan lerhadap pengadaan buku pelajaran aganm

Islam ba mak didiknya sangat tinggi.

NO

4

Tabel 4

Jumlah Pertcmuan Pada Mata Pclajaran Agama Islam

PERTANYAAN AL TERNATIF JAW ABAN F %

alam seminggu berapa kali a. satu kali 20 100

1mu mendapatkan pelajaran b. dua kali 0 0

:ama Islam? c. tiga kali 0 0

Jumlah 20 100

:dasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa seluruh siswa (100 %

anak) r yatakan bahwa mereka bertatap muka dengan guru agamanya pada

mata F jaran agama Islam sebanyak satu kali dalam seminggu. Dengan

demikic secara pasti dapat diketahui bahwa kegiatan belaja:r mengaja:r

pendidi: agama Islam hanya dilakukan setiap satu minggu sekali.

Tabcl 5

Durasi Pelajaran Agama Islam Setiap Tatap Mnka

NO PERTANYAAN ALTERNATIF JA\VABAN F %

5 B pa jan1 kamu belajar a. satujam 5 25

p arnn agama Islam setiap b. duajam 15 75

k; :atap muka dengan guru c. tigajam 0 0

pl aran agama Islam ?

Jumlah 20 100

B asarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa 25 % anak menyatakan

bahwa la mereka belajar pada mata pelajaran agama Islam adalah sebanyak

50

satu j1 sedangkan 75 % anak menyatakan bahwa lama belajar pada mata

pelajai agama Islam adalah 2 jam. Dengan dernikian mayoritas siswa

menya m bahwa lama mereka belajar pada mata pelajaran agama Islam adalah

sebany duajam seliap satu kali pertemuan (tatap muka).

Tabel 6

Abscnsi Guru Pembimbing M11t11 Pclajaran Agmna Islam

PERTANYAAN ALTERNATIF JA W'ABAN F %

akah guru agamamu hadir a. selalu 14 70

iap kali tatap muka pada b. kadang-kadang 4 20

ajaran agama Islam '? c. tidak 2 JO

Jumlah 20 JOO

dasarkan label di atas dapat diketahui hahwa 70 % anak menyatakan

bahwa u mata pelajaran agama Islam mereka selalu hadir setiap kali tatap

muka p mata pelajaran agama, 20 % anak menyatakan bahwa hanya kadang-

kadang t gurn hadir menghadiri tatap muka pada mata pelajaran agama Islam

dan sisa l 0 % aiiak menyatakan bahwa guru tidak menghadiri tatap muka pada

mata p1 aran agama Islam. Dengan demikian dapat disimpulka:n hahwa

kehadira absensi) guru setiap tatap muka pada mata pelajaran agama Islam

dapat dil 'gorikan tinggi.

NO

7

Tahel 7

Pcnyampaian Tujuan Pemhclaj21ra11

Materi Pelajaran Agama Islam olcli Guru

PERTANYAAN ALTERNA TIF JAW ABAN

pakah gurumu a. selalu

.enyarnpaikan tujuan kamu b. kadang-kadang

empelajari suatu materi c. tidak

~lajaran agama Islam

belum mengajar ?

Jumlah

51

F %

5 25

10 50

13 25

20 100

:dasarkan tabel di atas dapal diketalrni bahwa 25 % anak menyatakan

bahwa u menyarnpaikan tqjuan mempelajari suatu materi sebelum memulai

mengaj1 \0 % anak menyatakan bahwa guru kadang-kadang saja menyampaikan

tt\juan f :belajaran clan 25 % anak menyatakan bahwa guru tidak menyampaikan

tujuan f. belajaran. Berclasarkan data di atas dapat disimpulkan bahwa kegiatan

guru dal menyampaikan tl\juan pembelajaran sebelum memulai mengajar dapat

dikategc an rendah.

Tabcl 8

Mctodc Pengajaran

~da Mata Pclajaran Agama Islam yang Diterapkan Guru

NO PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %

8 B imanakah cara gururnu a. bercerita 12 60 Ill elaskan materi pelajaran b. berdiskusi 0 0

L---~- -

52

B b 8 40

Jumlah 20 100

Lmaislam? c. Tanya-jawa

rdasarkan tabel yang tertera di atas dapat diketahui bahwa 60 % anak

menya1 m bahwa dalam menjelaskan materi pelajaran agama Islam guru mereka

mengg1 kan metode cerita sedangkan 40 % anak menyatakan bahwa dalam

menjel1 m materi pelajaran agama Islam guru agama mereka menggunakan

metode nyajawab. Berdasarkan data tersebut dapat d.isimpulkan bal1wa metode

yang ba ik dipakai guru adalal1 me1ode bercerita.

Tabcl 9

Pcnggunaan Media clalam Menyampaikan Materi

Pclajaran Agama Islam

NO -·---·-·-·-----------------··---·- ----·----~------------ -----

PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %

9 j kah gurumu mcnggunakan a. selalu 6 30

n ia seperti gam bar, radio b. kadang-kadang 10 50

d kaset ataupun VCD untuk c. tidak 4 20

ll jelaskan materi pelf\iaran

a 1a Islam?

Jumlah 20 100

[ tabel di atas dapat diketalmi bahwa 30 % anak menyatakan bal1wa

dalam rr .elaskan materi pelajaran agama g1lfu menggunakan media seperti

garnbar, io dan kaset atau VCD, 50 % anak menyatakan bahwa guru kadang-

kadang r ggunakan media seperti tersebut di atas dan sisanya 20 % anak

53

menya m bahwa guru agama mereka tidak menggunakan media tersebut.

Berdas an data yang didapatkan dapat ditarik kesimpulan ba.hwa penggunaan

media: Brli gambar, radio dan kaset ataupun VCD dapat dikategorikan rendal1.

Tabcl 10

Motivasi Anak untuk Mengikuti Pclajaran Agama Islam

NO PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F % .

10 I kah materi pelajaran a. selalu 9 45

2 na Islam yang diajarkan b. kadang-kadang 6 30

~ mm dapat mendorong c. tidak 5 25

s mgat belajamm (ingin

ll getahui lebih lanjut

ll genai materi pelajaran

a; 1a Islam yang diajarkan) ?

Jwnlah 20 100 -----------·- ------ _._.........___ ---

fasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa 45 % anak menyatakan

bahwa n ~ka termotivasi untuk mengetahui lebih lanjut tentang materi pe.lajaran

agama I m yang diajarkan, 30 % anak menyatakan mereka kadang-kadang

termotiv untuk mengetahui Iebih Janjut materi yang diajarkan dan sisanya 25 %

anak me takan mereka tidak tem10tivasi untuk mengetahui lebih Ianjut tentang

materi : \jaran agama Islam yang diajarkan. Dengan demikian dapat

disimpul bahwa motivasi siswa WJtuk mengetahui lebih lar\jut mengenai

materi pe tran agama Islam yang diajarkrn1 dapat dikategorikan cukup baik.

NO

11

Tabcl 11

Evaluasi di Akhir Pclajarau

PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN .

•akab gurumu memberikan a. selalu

ihan untuk mengulang materi b. kadang-kadang

ajaran agama Islam yang c. tidak

elajari di akhir pelajaran ?

Jurnlah ··-------·-

54

F %

11 55

9 45

0 0

20 100

ri tabel di alas dapat diketahui bahwa 55 % anak menyatakan bahwa

guru n 1berikan latihan untuk mengulang materi yang dipe.lajari di akl1ir

pel,\jan lan 45 % anak menyatakan guru kadang-kaclang memberikan Jatihan di

akhir p1 aran. Hal ini berarti bahwa evaluasi di akhir pelajaran yang dilakuka:n

guru un mengetahui sejauh mana anak dapat menyerap materi yang cliberikan

dapat di egorikan cukup baik.

Tabcl 12

Pclaksanaan Ulangan Harian

Pada Mata Pclajaran Agama Islam

NO PERTANYAAN . ALTERNATIF JAWAR<\N F %

12 A mh gurumu mengadakan a. selalu 12 60 U. ~an harian pada mata b. kadang-kadang 8 40 p1 aran agama Islam ? c. tidak 0 0 ____ ,_____

Jumlah 20 100

55

ri tabel di atas dapat diketahui bahwa 60 % anak menyatakan babwa

guru rn ka selalu mengadakan ulangan harian pelajaran agama Islam clan 40 %

clm-i 111( a menyatakan bahwa kaclang-kaclang guru mengadakan ulangan harian.

Berclas: m data di atas dapat disimpulkan bahwa aktivitas guru berupa

pelaksa n ulangan harian pada mata pelajaran agarna Islam dapat clikategorikan

cukup 1

NO

13 ,

I

j

Tabel 13

Pemantapan Materi Pelajaran Agarna Islam

Melalni Les Tarnbaban Mengaji

PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN

1kah gurumu mengadakan a. ya

ambahan mengaji setelah b. kadang-kadang

sekolah berakhir ? c. ticlak

Jumlah •

F %

0 0

0 0

20 100

20 100 I

I lasarkan label di alas dapat diketahui bahwa 100 % anak rnenyatakan

bahwa lJ ticlak mengadakan les tambahan untuk meningkatkan kualitas

pembela :n pada mata pelajaran agama Islam. Berdasarkan data tersebut dapat

disimpul I bahwa usaha guru untuk rnengadakan pemantapan rnateri melalui Jes

1arnbahai engaji masih rendah.

NO

14

Tabel 14

Respon Siswa Kctika Mcngikuti Pelajaran Agama Islam

PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN

1akah kamu mengajukan a. selalu

"tanyaan saat materi b. kadang-kadang

ajaran agama Islam c . tidak

.jarkan? --

Jumlah

56

F %

10 50

5 25

5 25

20 100

.·dasarkan tahel di atas dapat diketahui bahwa 50 % anak menyatak<m

bahwa reka selalu bertanya pada guru tentang materi pelajaran agama Islam

yang cl 1rkan, 25 % anak menyatakan hanya kadang-kaclang mengajukan

pertany: aclan 25 % sisanya menyatakan bahwa mereka tidak mengajukan

pertany: tentang materi pelajaran agama Islam yang telah diajarkan. Dengan

clemikia ntusiasme anak unluk mengikuti kegiatan belajar mengajar pada mata

pelajara 5ania Islam clapat dikategorikan cukup baik.

NO

15 A

~·-~--

Tabcl 15

Pcmberian Tugas olch Guru

PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN

:ah kamu menge~jakan a. selalu

jaan rumah (PR) b. kadang-kadang

u·an agama Islam yang c. tidak

ikan oleh gurumu ?

Jumlah

F %

10 50

7 35

3 15

20 100

57

rclasarkan label di alas clapat diketahui bahwa 50 % anak menyatakan

bahwa :reka selalu mengetjakan tugas pacla mata peli[jaran agama Islam yang

cliberik guru, 35 % anak menyatakan mereka kaclang-kaclang mengerjakan tugas

yang t ~rikan guru clan sisanya 15 % anak menyatakan mereka tic\ak

mcngcr an tugas yang dibcrikan guru. Bcrdasarkan data tersebut dapat

clisimpi m bahwa mayoritas anak selalu mengeijakan tugas pacla mata pelajaran

agama m1 yang c\iberikan oleh guru agamanya. Dengan clemikian clapat

clikatak Jahwa semangat mereka untuk 111enge1jakan tugas yaiig cliberika11 guru

clapat di egorikan cukup baik.

Tabcl 16

Pcngulangan Matcri olch Siswa

-NO PERTANYAAN ALTER1'1ATIF JAWABAN F %

- ·--16 j kah kamu mempelajari a. selalu 9 45

11 bali materi pelajman b. kadang-kadang 10 50

a na !slain yang tel ah c. tidak 1 5

d u·kan gurumu ?

Jumlah 20 100

[ tabel di atas dapat cliketahui bahwa 45 % anak menyatakai1 bahwa

mereka 1Ju mengulang kembali materi pelajaran agama Islam yang telah

diajarkar mi bidang studi tersebut, 50 % anak menyatakan mereka kadang-

kadang 1 1gulang materi yang telah diajarkan guru, kadang-kaclang tidak clan

hanya 5 ' nak yang menyatakan tidak mengulang materi pelajaran agama Islam

58

yang f( 1 diajarkan guru. Berdasarkan data di atas dapat disimpulkan bahwa

rnotiva anak untuk rnengulang materi yang telah di.ajarkan guru dapat

dikateg can cukup baik.

Tabel 17

Prnktek Ibadah Padi1 Mata Pelajaran Agama Islam

·---.--·-····----··-·-····-·-······-·---------····-· ··---------·~- ·--··- -~---~ ---NO PERTANY /\AN ALTERNAT!F .JAW /\BAN F % -··-~

17 ikah selain dijelaskan a. selalu 3 15

•eri pelajaran agama Islam b. kadang-kadang 15 75

~u juga diajarkan praktek c. tidak 2 10

lah sepe11i shalat clan

\1baca al-Qur'an oleh

lunu?

20 100 L-...........-. ... __ _ -·-----··--·---

dasarkan tabel di alas dapal diketahui bahwa 15 % anak menyatakan

bahwa .I ma!a pelajaran agarna mercka selain menjelaskan materi pelajaran

agama h1 juga mengqjarkan praktek ibadah seperti shalat clan membaca al-

Qur'an, % anak menyatakan bahwa guru agama mereka kaclang-kadang

mengqji en praktek ibadah tersebut dan 10 % diantaranya menyatakan bahwa

mereka · .k diajarkan praktek ibadah seperti shalat clan membaca al-Qur'an oleh

guru ag a mereka. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan

prak!ek ;lah seperti shalat clan Jatihan membaca al-Qur'an dapat dika!egorikan

rendah.

59

Tahcl 18

Pengaruh Mcmpclajari Matcri Pcndidilrnn Agama Islam

Tcrhadap Tata Cara Bcribadah Anak Didik

PERTANYAAN ALTERNATIF JA\\ IABAN F % ---------- ··---!1kah dengan mcmpclajari a. sclalu 12 60

teri pendiclikan agamc b. kadang-kada1 1g 8 40

.m di PKBM kamu dapat c. tidak 0 0

.h mernaharni tata cara

ibadah clengan baik ?

.Jumlah 20 100

i tabel di atas dapat diketahui bahwa 60 % anak menyatakan bahwa

dengan mpclfiiari materi pencliclikan agama Islam di PKBM Yayasan Pelita

!!mu 1rn lli mata pelajarnn pendiclikan agama Islam mereka dapat memahami

tata can :ribadah yang baik clan 40 % dari mereka menyatakan bahwa mereka

hanya k lng-kaclang dapat memahami tata cara beribadah yang baik. Dapat

disimpu 1 bahwa pemahaman anak terhadap tata cara beribadah yang diqjarkan

melalui 1gajaran pada mata pelajaran agama !slam dapat dikategorikan cukup

baik.

Tabel 19

Kcgiatan Siraman Rohani yang Diadakan Yayasan

NO PERTANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %

19 B1 la kali dalam sebulan a. satu kali 20 100

ya an mengadakan b. dua kali 0 0 ----···------.. -.-·---·----·-- ---------------- . .----~~-·------.. - -- -----···--

60

:iatan keagamaan berupa c. tiga kali 0 0

man rohani oleh ustadz

1 ustadwh ?

Jumlah 20 100 ----"--· --

:dasarkan data yang diclapatkan clapat diketahui bahwa 100 % anak

menyat; n bahwa yayasan mengadakan kegiatan keagamaan berupa siraman

rohani •anyak satu kali clalam sebulan. Dengan clemikian clapat clikatakan

bahwa : ~san tidak mengabaikan sisi rohani anak. Hal ini terlihat dari kegiatan

siraman hani dari ustaclz atau ustadzah setempat yang cliaclakan setiap satu

bulan s< J.

Tabcl 20

Antnsiasme Anak

d m Mengilmti Kegiatan Keagamaan yang Diadakan Yayasan

NO p TANYAAN ALTERNATIF JAWABAN F %

20 A :ah kamu mengikuti a. selalu 15 75

k1 ttan keagamaan yang b. kadang-kadang 5 25

di tkan yayasan ? c. tidak 0 0

Jumlah 20 100

B asarkan data di atas clapat diketahui bahwa 75 % anak menyatakan

bahwa m ka selalu mengikuti kegiatan keagamaan berupa siraman rohani yang

diadakan yasan clan 25 % anak menyatakan bahwa mereka kadang-kadang

61

mengH kegiatan keagamaan yang diadakan yayasan tersebut. Dengan demikian

dapat c J1pulkan bahwa antusiasme anak dalam mengikuti kegiatan keagamaan

dalam ituk siraman rohani yang diadakan yayasan setiap bulannya dapat

dikateg (an tinggi.

D. Analisis n lntcrprctasi Data

elah data dihimpun, penulis menjabarkan dengan memberikan uraian

dan inte etasi untuk kemudian diambil kesimpulan akhir.

·i data yang telah dis'\iikan di atas, dapat dilihat dari sudut anak-anak

motivas erta sernangat anak-anak yatim untuk mengikuti Kegiatan Belajar

Mengaj: :Ii PKBM (Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat) Pos Desa Yayasan

Pelita Jl dapat dikatakan sangat tinggi. Hal ini dapat dilihat dari ketertarikan

mereka tuk mengikuti Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM tersebut serta

berbagai giatan keagamaan yang diadakan oleh yayasan. Tanggapan mereka ini

dapat di 1abkan karena mereka senang mendapatkan kesempatan belajar di

yayasan 1erti halnya teman-teman mereka yang belajar di sekolah biasa pada

umumny Carena sebagaimana diketahui anak-anak yatim yang belajar di PKBM

Pos Desi >J adalah anak-anak yang putus sekolah karena ketiadaan biaya.

P atian yayasan dapat dikatakan sangat baik kepada anak yatim yang

belajar di tBM Pos Desa YPI. Yayasan memberikan sarana belajar seperti meja,

kursi da >apan tulis, buku paket dan pengadaan tenaga pengajar ataupun

mengadaJ kegiatan-kegiatan keagamaan khususnya bagi anak-anal( yatim.

62

·hatian yayasan juga terlihat dari usaha mereka yang mengadakan

Kegiat: klajar Mcngajar di pagi hari. Waktu belajar ini sangat tepat mcngingat

kondisi '1k di pagi hari masih memiliki semangat yang tinggi karena ia baru saja

memul: iktivitasnya jika dibanding dengan siang atau sore hari. Perhatian

yayasar mg cukup baik dapat pula dilihat dari kuantitas jurnlah tatap muka

dengan wa setiap mingi,,'l.mya. Dalam hal ini yayasan menyediakan waktu tatap

muka ci ian siswa pada mata pelajaran agama Islam sebanyak l kali dalam

semingi ;ebanyak 2 jam pelajaran (satu kali pertemuan kurang lebih sekitar 90

menit).

hat dari su<lut siswa sebagai objek behtjar, respon dan semangat

belajar wa yang tinggi untuk mengikuti pelajaran agama Islam <lapat

dikategc an cukup baik. Hal ini terlihat <lari antusiasme belajar mereka. Respon

siswa i1: apat diketahui dari cara belajamya diantaranya adalah siswa selalu

mengaju pertanyaan saat materi pelajaran agama Islam <liajarkan,

mengerj: n tugas yang diberikan guru bidang studi pendidikan agama Islam

ataupun ngulang kembali materi pelajaran agama Islam yang telah diajarkan.

I • segi guru terlihat bahwa usaha guru untuk meningkatkan kualitas

pembelaj n pada mata pelajaran agama Islam masih belum malcsimal. Hal ini

dapat di 1t dari aktivitas mengajarnya. Guru hanya kadang-kadang saja

rnenyam1 :an tqjuan siswa mempelajari suatu materi atau bahkan tidak, metode

yang dip unakan juga belum bervariasi karena metode yang dipergunakan

selalu be :ita (ceramah), padahal ia dapat menerapkan metode sosio drama,

63

ke1ja k mpok atau sebagainya yang dapat Jebib memacu semangat belajar

siswa.

1·dasarkan penelitian yang telah penulis l<ikukan ternyata tenaga

pengaj< mkan berasal dari LPTK atau lembaga keguruan sejenisnya yang

lulusan: dapat menjadi seorang tenaga pengajar yang baik dan profesional

sesuai < gan b:dangnya. Hal inilah yang menjadi penyebab kurang maksimalnya

pelaksa n Kc giatan Bel ajar Mengajar di Yayasan Pelita Tlmu. Penggunaan

media 1g b·~rvariasi dalam menyampaikan materi pelajaran juga belum

dilaksm an glim secara maksimal, terkadang guru memm1g memakai gmnbar

sebagai edia penyampaian materi tctapi dalam penggunaan media elektronik

seperti 1 o dan kaset atau VCD belum dapat dilalrnkan.

'clasarkan wawancara dengan tenaga pengajar khususnya pada mata

pelajara gama Islam yang merangkap sebagai manager program yayasan yaitu

Titin S1 trni, penggunaan media elektronik sebagai media penyampaian materi

belum at dilakukan disebabkan beberapa hal dim1taranya kurangnya claim

untuk p ;adaan media semacam itu. Karena dana yang ada hanya cukup untuk

memern kebutuhan siswa berupa pengadaan peralatan tulis serta pembayaran

gaji gm onor. Jika hal yang terjadi memang demikian, tentunya yayasan hams

111ene1111 ~ jalan keluar agar Kegiatan Belajar Mengajar di PKBM Yayasan

Pelita 11 :dapat ditingkatkan.

)alik kekurangan itu usaha guru bidang studi pendidikan agmna Islam

sudah c ip baik khususnya dalam hal pelaksanaan evaluasi di akhir pelajaran,

64

pembe1 tugas pekc~jaan rumah (PR) atau pelaksanaan uJangan harian se1ta

kehadil (absensi) guru yang cukup baik. Hal ini berdasarkan prosentase yang

didapa1 1 melalui penyebaran angket yang menunjukkan bahwa kinerja guru

clalru11 l ua hal ini cukup baik.

I Jain yang patut un1uk diperhatikan adalah pelaksanaan praktikum

ibadah. 1lam konteks ini peran guru masih terbilang rendah karena guru hanya

kadang· fang saja mengadakan praktikum ibadah berupa shalat dan membaca

al-Qur' Namun ada hal lain yang pantas untuk diperhatikan mengenru

pendidi agama untuk anak yatim yang belajar di PKBM ini.

dasarkan hasil observasi selama penulis melakukan penelitian di

Yayasa1 ~lita Jlmu terlihal bahwa sebagiru1 dari anak-anak tersebut masih belum

dapat rr 1baca Al-Qur'an ataupun iqra' secara benar. Hal ini tentunya jangan

sampai ibaikan. Untuk pelajaran agama yang hanya memiliki waktu belajar

selama ang lcbih chm jam dalam seminggu sru1gat kurang sekali jika ingin

mencap1 :irget anak didik dapat membaca Al-Qur'an atau iqra' dengan benar,

karena s Ip pertemuan pada mata pelajaran agruna guru pastilah menyrunpaikan

materi p aran agama saja.

I ksanaan pendidikan di yayasan khususnya pada mata pelajaran agama

Islrun sa tt besar pengarulmya bagi anak-anak yatim tersebut. Hal ini dapat

dilihat d basil penelitian yang memmjukkan bahwa setelah mereka mengikuti

pelajarar :ama Islam mereka dapat lebih memahami tata cara beribadah dengan

baik. De m demikian diharapkru1 dengan keikutse1iaan rumk-ru1ak yatim ini

65

belajar PKBM Pos Desa YPJ mereka menjadi pribadi-pribadi yang baik dan

dapat 1 leran serta dalam segala kegiatan masyarakat ataupun turut serta dalam

memec :an masalah yang te1jadi di wilayah tempat tinggalnya. Mengingat

mereh alah anak-anak yatim kurang mampu dan patut mendapatkan perhatian

dari on Jain.

nberian bimbingan clan pembinaan keagamaan yang Jebih intensif clan

kontim: ran l·,bih baik dalam melakukan perbaikan dan perubahan terutama

dalam 1 1gurangi beban psikologis anak yatim, sehingga mereka dapat bergaul

secara r nal clan wajar.

A. KE 11PULAN

BABV

PENUTUP

Menurut sudut pandang fslam anak yatim seharusnya mendapatkan

porsi perhatian yang besar dari orang di sekelilingnya karena Allah

SWT. clan Rasullullah Saw. telah memerintahkan agar manusia

mempeclulikan nasib mereka yang mayoritas tergolong kaum dhuafa

dan terlantar sehingga perlu mendapatkan perhatian clan bimbingan

dengan melaksanakan aktivitas penyantunan.

Berdasarkan penelitian yang clilakukan dapat diketahui bahwa bentuk

pendidikan agama yang ada di yayasan tidak clilaksanakan setiap hari

namun berupa kcgiatan belajar mengajar mata pelajaran pendidikan

agama Islam di PKBM Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu serta beberapa

kegiatan keagamaan lainnya seperti pengajian kecil-kecilan pada

setiap awal bulan serta pesantren kilat setiap bulan. Ramaclhan.

~Iambatan yang dialami yayasan dalam melaksanakan pendidikan

igama Islam bagi anak-anak yatim cliantanmya aclalah dukungan

nasyarakat yang kurang atas pelaksanakan bimbingan keagamaan

'ang cliadakan yayasan karena masyarakat lebib mempercayai

1imbingan keagamaan tersebut pacla "Pesanlren Kobongan" yang

brdapal di sekitar lcmpal linggal mereka. Hambatan lain adalal1

67

kurangnya kcmampuan tenaga pengaJar pada ma1a pelajaran agama

Islam yang 111asih belum berkompeten di bidangnya karena guru

biclang studi tcrsebut bukan merupakan lulusan Fakultas Pendidikan

atau pcnclic\ikan yang secler'\jat.

untuk mcninclaklanjuti hambatan dalam pelaksanaan pendiclikan

agama Islam bagi anak-anak yatim, Pos Desa Yayasan Pelita llmu

telah mengupayakan jalur musyawarah mufakat clengan meminta

banluan kcpada para lokoh masyarakat seternpal untuk memberi

pengcrlian kcpadn n1nsynrakat. Yayasan juga tidak Jepas langan

terbaclap pencliclikan agama anak-anak yatim yaitu clengan

memberikan bimbingan keagamaan setiap bulannya.

B. SAJ. 'I

Kegiatan lembaga swaclaya masyarakat yang tclah clilaksanakan oleh

Pos Desa Y ayasan Peli ta Ilmu pacla masa-masa mendatang benclaknya

lapat ditingkatkan Jagi.

2 >engurus PKBM Pos Desa Yayasan Pelita llmu henclaknya

11enyecliakan tenaga pengajar yang berkompeten di biclangnya untuk

neng1\jar pada mata pelajaran pendidikan agama Islam.

3. lgar kualitas pendidikan agama Islam bagi miak-anak yatim clapat

)bih baik, sebaiknya yayasan berusaba untuk menyelenggarakan

68

kegiatan tambahan seperti Taman Pendidikan Al-Qur'an atau kegiatan

se111acan111ya.

Hendaknya yayasan mempererat hubungan dan kerjasama dengan

pemcrintah dan masyarakat sclcmpat agar segala kcgiatan yang

clilakukan yayasan mempunyai dukungan clari berbagai pihak.

Hendaknya yayasan mencari donatur tetap bagi penyelenggaraan

PKBM agar Kegiatan Belajar Mengajar tersebut dapat terlaksana

dengan baik sehingga menghasilkan pribadi-pribadi yang baik clan

bermutu.

Abdul l-Iafic Ra.rn Darn

Al-Ahdal, 1

Ans} Sem

Al-Nahlawi, Jalm

A. Nasir, S Rem.

Ahmadi, At 2005

Al-Syaibani Bint

Arifin, M., J

Ath-Thahan Mus

Azra, Azyu: UIN

Badan Pene Nasi

Barnadib, S Offs<

Bastaman, Pelaj

Bahreisy, I-I Kua]

DAFT AR PUST AKA

!ohammad Nur, Mendidik Anak Usia Dua Tahun Hingga Baligh Versi 'ah Semi. - Bidang Sosial, Budi Pekerti dan Kejiwaan, Yogyakarta: Jam, 2004.

.ullah Ahmad Qadiry, alih bahasa Al-Munawar, Agil Husain dan Mahbub, Al-Mas 'uliyah ft al-hlam (Tanggung Jawab dalam hlam),

1g: To ha Putra Group, TI.

bdurrahman, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, Gema Insani Press, 1994.

Jun, Peranan Pendidikan Agama Terhadap Pemecahan Problema . Jakarta: Kalam Mulia, 1999.

lan Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Rineka Cipta,

lmar Moh. Al-Toumy, Falsafah Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan ' 1979.

ita Selekla Pendidikan, Jakarta: Bina Aksara, 1991.

·1ushthafa Muhammad, Kemuliaan So.wk Prihadi M11sli111, Jakarta: .m, 2002.

·di, et. al., Pedoman Penulisan S/..Ti]Js1~ Tesis dan Diser/asi, Jakarta: :arta Press, 2002.

m dan Pengembangan Depdiknas, Undang-Undang Sistem Pendidikan 1/, Jakarta: Depdiknas, 2003.

ri Imam, Pengantar I/mu Pendidikan Sislematis, Y ogyakarta: Andi !993.

ma Djumhana, lntegrasi Psikologi dengan Islam, Jakaita: Pustaka Vogyakarta, 1995.

;Jim dan I-I. Said Bam·eisy, Tafsir lbnu Katsier (Te1]'emahan) Jilid I, umpur: Victory Agencie, 1998.

B. Hurlock,

Darajat, Za Ta\11

Dokumen 1 Cise

Effendi, E. l 985

El Moekry, Meri

Haclisubrata Muli

Hacli, Sutris

Hariwijaya, Yog~

Hasan, !mar

Hasan, Mu!: Lant

Ilyas, Asnell Is/an

Langgulung Barn.

Pend

Mahjudclin, Pene1

M.K .. Muhsi

70

zabeth, Psikologi Perkembangan, Jakarta: Erlangga, 1994.

h, Pendidikan Islam dalam Keluarga Sekolah, Bandung: Program n Remaja Rosdakarya Offset, 1995.

·-, Ilmu Pendidikan ls/am, Jakarta: Bumi J\ksarn, 1992.

:isan Pelita Ilmu tentang Profil Lembaga Pos Desa YPJ Putat Nutug, ; Bogor.

man clan Juhaya S. Praja, Pengantar Psikologi,. Bandung: Angkasa,

>ekhotim, Membina Anak beraqidah Kokoh - Metode Mendidik Anak i Generasi Jdeologis, Jakarta: Wahyu Press, 2004.

1engembangkan Kepribadian Anak Balita, Jakarta: BPK. Gunung 997.

Metodologi Research, Y ogyakarta: Andi Offset, 1987.

s. M., clan Bisri M. Djaelani, Tekhnik Menu/is Skripsi dan Thesis, :irta: Zenith Publisher, 2004.

~enelitian Kualilatif, Bandung: Remaja Rosclakarya, \991.

mad Tholhah, Islam dan Masalah Sumber Daya Manusia, Jakarta: ra Press, 2003.

Wfendambakan Anak Saleh - Prinsip-Prinsip Pendidikan Anak dalam anclung: Mizan, l 990.

san, Pendidikan Islam dalam Abad ke 21, Jakarta: Pustaka Al I-lusna 03.

A1anusia dan Pendidikan: Sualu Analisa Psikologi dan :an. Jakarta: Pustaka Al-1-lusna, 1989.

nsep Dasar Pendidikan Akhlak dalam A/ .. Qur 'an dan Petwy'uk :mnya dalam Hadis, Jakarta: Kalam MuJia, 2000.

vfari Mencintai Anak Yatim, Jakarta: Gema Tnsani. 2003.

Mudjib, Al Dat

Muhaimin, Is/ti

Mussen, P: 199

Musthafa, : 200

Nasution, , Jaka

Nizar. DR. Jaka

Nuh, Abdu. Sum

Poerwadam Baht

Pusat Kuri~ Pelq,

Rasyad, Am

Sabri, AlisuJ

Jaya,

Shihab, M. C

Sudijono, Ar

Sujanto, Agu

Syureich, H Awwi

71

l, Fitrah dan Kepribadian !slam Sebuah Pendekatan Psikologis, Jakarta; 7alah, TT.

radigma Pendidikan Islam - Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Ii Seka/ah, Bandung: Remaja Rosclakarya, 2002.

Henry, et. al., Perkembangan dan Kepribadian Anak, Jakarta: Arcan,

·Syaikh Fuhaim, Manhaj Pendidikan Anak Muslim, Jakarta: Mustaqim,

Ii Hakim, Pendidikan Agama dan Akhlak Bagi Anak dan Remaja, Logos Wacana Ilmu, 2001.

1msul, MA., Pengantar Dasar-Dasar Pemikiran Pendidikan Islam, . Gaya Media Pratama, 2001.

dan Oemar Baby, Kamus Indonesia-Arab-Inggris, Jakarta: Mutiara Widya, 2001.

a, W.J.S., Diolah kembali oleh Pusat Bahasa Depdiknas, Kamus Umum Indonesia, Jakmta: Balai Pustaka, 2002.

1m - Badan Penelitian dan Pengembangan Depdiknas, KBK Mata m PAI SMU, Jakarta; Depdiknas, 2001.

ddin, Metodologi Rise/, Jakarta: Faku!tas Tarbiyah IAIN, 1987

~ikologi Pendidikan, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1995.

mgantar Psikologi Umum dan Perkembangan, Jakarta: Pedoman Ilmu ~3.

ti sh, Jvfembumikan Al-Qur 'an, Bandung: Mizan, 1994.

Pengan/ar Statistik Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996

'sikologi Kepribadian, Jakarta: Bumi Aksara, 1993.

, Mendambakan Anak Sha/eh, Jaka1ta: Pesantren Terpadu Al­l, 1990.

Qaimi, Ali, ~ 2003.

Qardhawi, Y 1989.

Uhbiyati, Nm

Yunus, Mal· Pente1

Zuhairini, dkl

72

·le Parent - Peran Ganda !bu dalam Mendidik Anak, Bogor: Cahaya,

1f, Anak Yatim dan Permasalahannya, Jakarta: Gema Insani Press,

>nu Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia, 1998.

td, Kamus Arab -Indonesia, Jakarta: Yayasan Penyelenggara 1ah Penafsiran Al-Qur'an, 1973.

?fll'{l(llt Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.

DEl'Alrl'EIVll<:N AGAMA llNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAll JAl\.ARTA

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

\ornor: ET!J'U './VI /2005 : ,:unp . :!hs1n1k: 11ulin1' Hal :IJIMB/l •tlV SK RIPS/

. ~1ssa/an. lnik111n ll'r. 1rh.

Tolp. : (62·21) 7443328, 7401925, Fax. (62·2 l) 7402982

Email : uinjkl((!)cabi.nct.i<l

Jakarta, 17 Juni 2005

Kepada Yth. Ors. Abdul Maris, M.Ag Dosen Pembi111bing Skrip:;i Fakultas llmu Tarbiyah & Keguruan UIN SyarifHiclayatullah Jakarta .

D an ini diharapkan kesediaan Saudara untuk menjacli Pe111birnbir1g I/II (materi/ 1is) penulisan skripsi mahasiswa:

N a 111 a · Rosi ta

~i l tv1 : 101011020556

Jurusan ~nmster : l'Lrndidikan J\ganrn Islam/ VIII

Judul SJ, s1 "l'eru11 f'em/iclikan Aga111a Js/0111 da/11111 k!emhen111k Kepribadian !111ak Ywi111 (S1111li Kos11s di Yaya.1w1 l'elita J/11111, /'11/a/ N11111-Cisee11g Hogo1~ "

Judul ter ut tel:tl1 disetujw oleh Jurusan yang bersan,i;kutan pada tanggal l 6 Juni 2005 dengan a rnksi I outline sebagaimana terlarnpir.

Dimbing skr;.psi ini diharapkm1 selesai clalam waktu 6 (enam) b1.1Jm1, yakni sarnpa1 dengm1 t gal 16 Desember 2005.

At lerhatian clm1 kesecliaan Saudara, karni ucapkan terima kasih.

f,Vassafa 'afaiklflJl H'r. \l'/J.

l~1nh11san ·

Dekan I<etua Jurusai~

Mahasiswa yr S.

bersangkutan.

DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

Telp. : (62-21) 7443328, 7401925, Fax. (62-21) 7402982

Email : uinjkt@cabi.net.id 1da Nomor 95, Ciputat. i, Indonesia !!!!!!!!'!!~~~!!!!!!!'!!~!!!!!!!!!!!!~~~~~~~!""'1!!!!!!~~~-

Jomor .amp. !al

'embusan:

: ET/Tl : Instru : RISE'

Kepa

Kapa

Cisee

Assa!

Deng

Nam;

adala Hida:

NI tv

Jurus

Se me

Sehul Untw

Kami

Atas ·

Wass.

Dekan FITK Ketua Jurusai Mahasiswa y:

1.2/ x /2005 ~Riser !AWANCARA

Yth.

fayasan Pelita Ilmu Putat Nutug

Bog or

u 'alaikwn wr. wb.

hormat kami sampaikan bahwa:

: Rosita

Jakarta, 27 Oktober 2005

benar mahasiswa Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif 1llah Jakarta:

: 101011020556

: Pendidikan Agama Islam

: IX (sembilan)

gan dengan tugas penyelesaian skripsi yang be1judul : "Pendidikan Agama wk Yatim di Yayasan Peli/a Jlmu Putat Nutug Ciseeng Bogar"

>hon kesediaan Saudara untuk menerima dan membantu mahasiswa/i tersebut.

1atian dan bantuan Saudara, kami ucapkan terima kasih.

inu 'alaikum wr. wb.

)S. bersangkutan.

/,11•:-1ingkatl'-•.lfl kesadaran 1nosyarakat tentong orti hidu/J schot don bersi/cati /.''e"rtif ·Joforn n1crnandang pcrrnasafahan kcschaton, scr'la n1eningkatkon

keteron1i;ilan hidu/) (life skill) rnasyaral<ot untuk rnan1fJU n1andiri don produl<tif.

SURAT KETERANGAN NOMOR : 05/YPI/2005

Ya bertanda tangan di bawah ini, Kepala Yayasan Pos Desa Pelita I!mu Putat

Nutug - C mg Bogar, dengan ini menerangkan bahwa :

Nama : Rosita

Tempat Ta $al Lahir

NIM

Jenjang Pe dikan

Fakultas

: Jakarta, 11 Maret 1983

: 101011020556

: Strata Satu (SI)

: Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Tel: sec;ara nyata melakukan riset/penelitian di Yayasan kan1i dalarn rangka

menyelesai penyus\ll1an skripsi dengan judul "Pendidikan Agarna lll1tuk Anak-A11al'

Yatim di Y, san Pelita Ilmu, Putat Nutug- Ciseeng Bogar".

De11 an surat keterangan ini dibuat tmtuk diperglll1akan sebagaimana mestinya.

DAFT AR ANGKET

PETlJl-.JJlJl': il .. 1GISIAN ANG-¥~T

]. Setiap ,, Jawab k.

sesuai 0 -'. Jawab

sangat 4. Pend a

I. Apaka

padap

a. sela:

2. Apak:

meja, I

a. se!a:

3. Darim:

a. dari

masyru

4. Dal am

a. Sat11

5. Berap<

guru p1

a. l jar

6. Apakal

Islam'.

a. selal

:ianyaan disediakan beberapa pilihan jawaban. cukup clengan membcri tanda silang (X) pada salah sal11 jawaban ym1g lgan pendapat anda. diisi dcngan jujur scsuai dengan kcariaan, pendapat scrta sikap anda mi harapkan. anda lidak akan mcmpcngaruhi nilai anda.

legiatan belajar-mengajar di PKBM Yayasan Pelita Ilmu dilakukan

hari?

b. kadang-kadang c. tidak

yayasan menyediakan sarana belajar-mengajar yang lengkap (seperti

;i dan papan tulis) ?

b. kadang-kadang c. tidak

kamu mendapatkan buku pelajaran agama !slam yang kamu miliki '?

rasan b. diri sendiri c. sumbangan

It

ninggu berapa kali kamu mendapatkan pelajaran agama Islam?

Ii b. dua kali c. tiga kali

111 mengikuti pelajaran agama Islam setiap kali bertatap muka dengan

aran agama Islam ?

b. 2jam c. 3jam

.rru agamamu hadir setiap kali tatap muka pada mata pelajaran agama

b. kadang-kadang c. tidak

7. Apaka

agmna

a. sela

8. BagaiJ

a. berc

9. Apaka

untuk 1

a. sela

10. Apaka

semani

agama

a. selal"

11. Apakal

lslm11 y

a. selal1

:urumu menjelaskan tujuan kmnu mempelajari suatu rnateri pelajm'im

am sebelum mengajar ?

b. kadang-kadang c. tidak

akah cara gurumu rnenjclaskan materi pelajaran agama Islam ?

a b. berdiskusi c. Tanyajawab

:urumu menggunakan media seperti radio dan lrnset ataupun VCD

~jelaskan materi pelajaran agama Islam?

b. kadang-kadang c. tidak

mteri pelajaran agama Islmn ym1g diajarkan gurumu dapat mendorong

betajarmu (ingin mengetahui lebih jauh mengenai materi pelajm·an

1m yang diajarkan) ?

b. kadang-kadang c. tidak

munu memberikan latihan untuk mengulang rnateri pelajarm1 agama

, telah dipelajari di akhir pelajaran ?

b. kadang-kadang c. tidak

12. Apakal: rumu mengadakan ulangan harian pacla mata pclajaran agama Islmn ?

a. selali b. kadang-kaclang c. ticlak

13. Apakah urumu mengadakan Jes tambahan mengaji setelah jam sekolah

berakhi

a. selalt b. kaclang-kadang c. tidak

14. Apakah mrn mengajukan pertanyaan saat materi pelajarm1 agama Islam

cliajarka

a. selalL b. kadang-kadang c. tidak

15. Apakah 1m menge1jakan pekerjaan rumab (PR) pelajaran agama Islam y®g

cliberika leh gurumu ?

a. selalu b. kadm1g-kaclm1g c. ticlak

16. Apakah nm mempelajari kembali materi pclajaran agmna Islam yang tclah

diajarkm mmrn ?

a. selaln b. kadm1g-kadang c. tidak

17. Apaka elain dijelaskan materi pelajaran agama Islam kamu juga diajarkan

praktel adah seperti shalat dan membaca al-Qur'an oleh gurumu?

a. sela b. kadang-kadang c. tidak

18. Apaka engan mengikuti pelajaran agama Islam di Pusat Kegiatan Belajar

Masya at (PKBM) Yayasan Pelita Ilmu kamu lebih memahami tata earn

melaki 1 ibadah dengan baik ?

a. selal b. kadang-kadang c. tidak

19. Berapa 1li dalan1 sebulan yayasan mengadakan kegiatan keagamaan berupa

s1rama >bani dari ustadz atau ustadzah ?

a. satu b. dua kali c. tiga kali

20. Apakal mm mengikuti kegiatan keagamaan diadakan yayasan ?

a. selal b. kadang-kadang c. tidak

LEMBARAN RTSET \VA \VANCARA-,

fhwiff:mgi : Minggu, 16 Oktoher 2005

.Jabatan : Manager Program Pos Desa Yayasan Pelita llmu

Pokok Wnv cara:

I. Bage ma awal berdirinya Pos Desa Yayasan Pelita Ilmu Putat Nutug Ciseeng

Boge 1i?

2.

'{ ayasan Pelita Ilmu merupakan sebuah lembaga swadaya masyarakat

yang :lirikan pada tanggal 4 desember 1989 di Jakarta atas prakarsa dua orang

doh Ian seorang saijana kesehatan masyai·akat, berdasarkan pada kepedulian

mere terhadap pennasalahan kesehatan dan pendidikan di Indonesia.

'{PI memiliki beberapa program pencegahai1 dru1 penyebarluasan

infor si I-Irv I AIDS kepada remaja, program dukungan masyarakat untuk

ODJ' (Orang Dengan HIV/AIDS), klinik konsultasi dan tes HIV serta Pusat

Pelat \1 Keterampilan Hidup bagi anak-anak putus sekolah.

be rte

Bara-

pelat

pend

Bera;

deng.

anak

belaj:

PKBJ

>ada tahun 1997, YPT mcndirikan atau mcmbangun POS DESA yang

at di Dern Putat Nutug, Kecamatan Ciseeng, Kabupaten Begor, Jawa

ldapun Pos Desa ini memiliki beberapa program yaitu: sebagai pusat

.l1 (Training Center), perikanan, pertanian (Pelita Argo) clan program

:an bagi anak-anak putus sekolah.

umlah anak yang berada dalam pengawasan yayasan sekarang ?

~nak yang berada dalam pengawasan yayasan berjumlah 170 orang

Jerincian 20 orai1g siswa yatim belajar di PKBM Paket A,48 siswa (28

im clan 20 kaum dhuafa) belajar di PKBM Paket B dan I 0 orang siswa

ii PKBM Paket C. Dengan demikian jumlah siswa yang belajar di

ada 158 orang. Untuk anak-anak yang berada dalam pengawasai1

yayas

tidak

yayas

tingge

3. Bagai

yayasi

kepad1

putus

anak I

sekola.

(miski1

agar n

mampt

luar sel

Desa. I

a. Kejai

b. Keja1

c. Kejar

DikNas

dengai1

adalah c

Ul11U11111]

yayasaii.

I

kegialan

dalaii1 aiti mendapatkilll daiia pendidikilll berjumlah 12 orilllg, anak ini

~ckolah di PKBM namun hanya mcndapatkan clana pendidikan saja dm·i

karena mereka bersekolah di sekolah yang berdekatai1 dengan tempat

a.

1a bentuk pencliclikan formal serta non formal yang clilaksanakan

is Desa YPI memulai kegiatannya dengilll memberikan beasiswa

iak-anak yatim dengan hai·apan mereka tidak menjadi anak-anak yang

olah. Namun selain mereka di sekitar lingkungan Pas Desa banyak

nya yilllg putus sekolah. Hal ini dialdbatkaii meningkatnya biaya

mnal, sedangkai1 mereka hidup clalam keadaan yang serba kekurangai1

.Oleh kai·ena itu killlli membuka peluang kepada aiiak-aiiak tersebut

:lapat pendidikan yang layak seperti halnya anak yang orangtuanya

~mbiayai sekolal1.

t1didikan formal yaiig dilaksanakan oleh yayasan adalah pendidikan

!h yang dinamakan PKBM (Pusat Kegiataii Belajar Masyarakat) Pelita

IM ini terdiri atas tiga tingkatan yaitu:

ket A (setingkat SD)

3et B (setingkat SLTP)

ket C (setingkat SLTA)

didikai1 formal berwujud PKBM ini adalah basil kerjasaina clengaii

ig turut membaiitu yayasan dengaii mengeluarkai1 ijazal1 yilllg setara

olah formal pada umunmya. Baiituan lainnya yang diberikan DikNas

ian menyediakan buku paket yang juga digunakaii pada sekolal1 pad a

serta memberi buku panduan dan pembinaan kurikulum pada

halnya dengan pendidikai1 non formal, yayasaii mengadakan

trsus. Knrsus yai1g diadakaii diai1taranya ada.lah kursus menjahit,

JTICll)

hanyi

kegia

anak

diseb1

yaitu 1

4. Apaki

lengki

lin1a, ~

komp1

mengg

ruang

perpus·

tempat

lahan

perikar

bosan t

5. Apakah

dilaksat

oleb Pei

6. Dari sel

daJam n:

orang cl

on, tata rias, tata boga. Khusus untuk anak usia SD yang diaclakm1

ursus menjabit clan menyablon. Satu kegiatan lagi yang merupakan

non formal adalah P ADU (Pendidikan Anak Dini Usia) khusus untuk

isia Taman Kat1ak-Kanak. Semua kegiatan non formal yang telah

111 tadi dilaksanakat1 setiap hari sepulangnya anak-mmk clari sekolab

pukul 13.00 - 15.00 WJB.

arana clan media belajar di yayasan sudah lengkap ?

emang untuk sarana clat1 prasarana belajar di yayasan belum begitu

1eperti sekolah formal pada umumnya. Kan1i 1111~miliki mang bel~jar

.na lain yang ada antm·a lain kursi clan rneja ( dm·i plastik), papan tulis,

(2 unit) yang berada di km1tor dan biasanya anak-anak dapat

;kannya, satu ruang rnusik, sebual1 ruat1g kursus, sebuah aula, sebual1

\U (Kelompok Belajar Usaha), sebuah taman bermain dan sebuah

1an. Kami tidak memiliki laboratorium bahasa ataupun IPA sebagai

aktek sebagaimana ada di sekolah biasa akan tetapi kami memiliki

1 seluas I Hektar lebih yang dipergunakan untuk pertanian dan

dimana anak dapat kami bawa belajar di alam untuk menghindari rasa

jar di ruangm1.

yasat1 mengadakan kegiatat1 ekstrakurikuler?

Kegiatan ekstrakurikuler yang diadakan adalaJ1 PRAMUKA yang

m setiap hari Minggu dat1 hari libur. Kegiatan ini dipimpin langsung

na PRAMUKA yang berkompeten di bidangnya.

anak yang belajar di PKBM apakah sudah ada yang berperan se1ia

bantu berjalannya pendidikan di yayasan ?

ah, mereka adalah anak-atiak yang belajar di kejar paket B. dua

aranya adaJah anak yatim. Mereka berperan serta melaksanakan

<Cooi1 m di yayasan dengan turut membantu guru P ADU mengaJar di

dalam

7. Untuk ik yatim apakah yayasan memberikan penclidikan agama?

agama

agama

memil

den gar

lndone

menga1

berupa

ustadz

Kegiat:

penclicli

8. Mengai

dengan

khususr

pesantn

Kami p

Qur'an

keras o

berangg

9. Untuk rr

akan tet

1tuk pendidikan agama kami hanya memberikannya melalui pelajaran

PKBM pada setiap minggunya. Tenaga pengajar untuk pelqjaran

i memang bukan berasaJ dari lulusan Fakultas Tarbiyah tetapi ia

basic pesantren. Knriknltm1 yang dipakai clalam pelajaran ini sama

koJah pada umumnya dalan1 arti mengikuti kurikulum yang berlaku di

Untuk pembinaan agama rutin setiap bari kami belum bisa

annya. Kami memberi bimbingan agama hanya setiap bulan yaitu

ngajian kecil-kecilan, dimana anak diberikan materi keagamaan oleh

empat se1ia penggalian dan pembinaan motivasi diri oleh yayasan.

ini kami lakukan bersamaan dengan waktu diberikannya dana

l oleh yayasan setiap tanggal 5 setiap bulannya.

1ayasm1 tidak memberikan kegiatan keagamaan setiap hari, bukankah

~itu pribadi anak akan semakin terbentuk ?

h1i tidak melaksanakmmya karena kami mengalami hambatan,

dm·i masyarakat sekitar terutama dari Kyai setempat yang memiliki

yang dikenal masyarakat dengan sebutan "Pesantren Kobongan".

~h meJaksanakan kegiatan keagamaan berupa Tamm1 Pend.idikan AI­

'A), akfill tetapi kegiatan ini tidak berlangsung lama, karena ditentfillg

kyai sebagaimfil1a disebutkan di atas. Mereka yang menentfil1g

:n bahwa pendidikan agfil1ia yfillg terbaik adalah di pesantren.

gatasi hambatfill tersebut apa yang dilakukan oleh yayasan ?

ii pernah meminta bantuan kepada perangkat pemerintah setempat

mcreka tidak menunjukkan perhatiannya. Oleh karena itulah agar

kami

dalam

pcnga

kegiat

anak

mahas

mengc

10. Dari r

penga1

donatu

dan pi

den gar

meneri

ada ya1

bawah

daii Dil

lk lepas tanggung jawab, kami tetap memberikan bimbingan keagamaan

masan lain, yaitu kegiatan bimbingan setiap bulan yang diisi dengan

1 kccil-kecilan, bimbingan karir se1ta pcmbcrian motivasi. Satu lagi

yang rutin kami Jakukan adalah pesantrcn kilat dan buka puasa bersama

im pada bulan Ramadhan, biasanya kegiatan ini diisi oleh para

'a dari berbagai Perguruan Tinggi. Melalui kegiatan ini pula kan1i dapat

ol sampai sejauh mana kemajuan anak didik.

a saja dana yang diperuntukkan bagi anak-anak yang berada dalam

an yayasan ?

1na untuk pendidikan anak-anak berasal dari yayasan sendiri serta

dale tetap. Dana dari yayasan berasal dari pengolahan lahan pertanian

anan. Jumlah dana yang dibagikan tidak tetap karena disesuaikan

asil pendapatan pertanian dan petemakan tersebut. Kami juga

sumbangan dari donatur tidak tetap. Walaupun begitu tiap bulan pasti

nendermakan sebagian hartanya tmtuk diberikm1 kepada anak-anak di

gawasan kami.

a lagi bantuan yang diberikan pada kan1i yaitu bantuan yang berasal

1s, namun bantuan ini dialokasikan untuk biaya operasional.

SEKRI Hamda1

Pelaksan Koordinator l

Titin suma

STRUKTUR ORGANISASI PK.BM PELIT A DESA

~CAMA TAN CISEENG, KABUPA TEN BOGOR

PELINDUNG CAMAT CISEENG BOGOR

PEMBINA

'Pala Cabang Dinas Pendidikan Kecamatan Ciseeng

Pamong Belajar Kecamatan Ciseeng Kepala Desa Putat Nutug

Koordinator Pos Desa Y ayasan Pelita ILmu

• PENYELENGGARA

Pos Desa Y ayasan Pelita Ilmu

KE TUA Badrul Komar

~ B I Ill

•

j •• '"' Pelaksana Pelaksana

K.oordinator Kursus Koordinator Paket A Rosi din Arif Hardianto

Pelaksana .oordinator TBM

Diki

DOKUMl rASI KEGIATAN PESANTREN KILAT RAMADHAN 1425 H

GAMBARl

GAMBAR2

GAMBAR3

GAMBAR4

GAMBARS

GAMBAR6

GAMBAR7

OAMBAR8

GAMBAR9

GAMBAR 10

""'""'"-""E.Sl \, '~""""" i- ,~a

'_~'.-~'',!•:~";~ :_: ·.· .~·::"::·1t1,~~~i~

. I ''<>•-, ,, __

KETERANG 1 GAMBAR:

GJ\M13J\R 1 I \J 2:

Kcgia1 berupa pcmbcrian materi pesantren kilat dan penggalian motivasi diri

anak y n

GAMBJ\R 3 N 4:

Kegia praktek ibadah berwudhu

GAMBAR 5 N6:

Kegia: praktek shala!

GAMBAR 7; N 8:

Kegia1 permainan sebagai salah satu earn untuk membangun semangat

belajai ak

GAMBAR9:

Kegial buka puasa bersama

GAMBAR 10

Kegia1 pernberian dana oleh donatur tidak tetap