TOLERANSI BERAGAMA MENURUT PEMIKIRAN

NURCHOLISH MADJID

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana

Dalam Ilmu Ushuluddin

oleh:

M. SUBKHAN NIM: 4104030/PA

FAKULTAS USHULUDDIN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2011

ii

TOLERANSI BERAGAMA MENURUT PEMIKIRAN

NURCHOLISH MADJID

SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin

oleh :

M. SUBKHAN NIM: 4104030/PA

Semarang, Maret 2011 Disetujui oleh,

Pembimbing I, Pembimbing II, Drs. Tafsir, M.Ag Drs. Djurban.M.A

NIP. 19640116 199203 1003 NIP. 19581104 199203 1001

iii

PENGESAHAN Skripsi saudara M. Subkhan Nomor Induk Mahasiswa 4104030 telah dimunaqosyahkan oleh dewan penguji skripsi Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang, pada tanggal : Juli 2010 dan telah diterima serta disyahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana dalam Fakultas Ushuluddin.

Dekan Fakultas / Ketua Sidang,

Drs. H. Adnan M.Ag. NIP. 150 260 178

Pembimbing,

Ahmad Musyafiq, M.Ag. NIP. 150 290 934

Penguji I, Penguji II,

Prof.Dr.H. Suparman M.Ag Drs. Muh. Parmudi, M,Si NIP. 150 178 271 NIP. 150 276 118

Sekretaris Sidang,

H. Sukendar M.Ag. MA NIP. 150 290 934

iv

MOTTO

Artinya: Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku. (Q.S. Al-

Kaafirun : ayat 6)

v

PERSEMBAHAN

Dalam perjuangan mengarungi samudra Ilahi tanpa batas, dengan keringat

dan air mata kupersembahkan karya tulis skripsi ini teruntuk orang-orang yang

selalu hadir dan berharap keindahan-Nya. Kupersembahkan bagi mereka yang

tetap setia berada di ruang dan waktu kehidupan ku khususnya buat: o Orang tuaku tercinta yang selalu memberi semangat, membimbing dan

mengarahkan hidupku, yang memberi tahu arti hidup.

o Kakak-Kakakku tersayang kakak Malikha, Soimah, Nur Hikmah,

Asrori, dan Adikku Tercinta Uliyah yang telah banyak mencurahkan segala

tenaga, pikiran dan do'a serta selalu memotivasiku dalam keadaan suka dan

duka baik dalam menempuh studi maupun dalam menuntaskan skripsi ini.

o Semua teman-temanku Al-Iman Azul, Eko, Adi, Rokhim, Kodrat,

Marzuki, Syafa’, Ulum, Iqbal, Joko, Irul, Riziq, Bang Kahfi, Atta, yang

tak henti-hentinya memberiku motivasi, sehingga dapat menyelesaikan skripsi

ini.

Penulis

vi

ABSTRAK

Islam mengakui hak hidup agama-agama lain, dan membenarkan para pemeluk agama lain tersebut untuk menjalankan ajaran agama masing-masing. Di sini, terdapat dasar ajaran Islam mengenai toleransi beragama. Toleransi tidak diartikan sebagai sikap masa bodoh terhadap agamanya, atau bahkan tidak perlu mendakwahkan ajaran kebenaran yang diyakininya itu. Oleh karena itu, setiap orang yang beriman senantiasa terpanggil untuk menyampaikan kebenaran yang diketahui dan diyakininya, tetapi harus berpegang teguh pada etika dan tata krama sosial, serta tetap menghargai hak-hak individu untuk menentukan pilihan hidupnya masing-masing secara sukarela. Permasalahannya yaitu bagaimana pendapat Nurcholish Madjid tentang toleransi beragama? Bagaimana relevansi pendapat Nurcholish Madjid tentang toleransi beragama bagi kehidupan keagamaan di Indonesia? Adapun teknik pengumpulan data menggunakan studi kepustakaan. Jenis data skripsi ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan (library research). Data primernya yaitu beberapa karya tulis Nurchlolish Madjid, di antaranya: (1) Dialog Keterbukaan Artikulasi Nilai Islam dalam Wacana Sosial Politik Kontemporer; (2) Islam Agama Kemanusiaan Membangun Tradisi dan visi Baru Islam Indonesia; (3) Islam, Doktrin dan Peradaban: Sebuah Telaah Kritis Tentang Masalah Keimanan, Kemanusiaan dan Kemodernan. Data sekunder yaitu data sejumlah kepustakaan yang ada relevansinya dengan judul di atas. Sebagai analisis data, peneliti menggunakan pendekatan deskriptif analisis yakni menggambarkan dan menganalisis pendapat Nurcholish Madjid dalam konteks ilmu perbandingan agama.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendapat Nurcholish Madjid patut didukung karena pemikiran dan analisisnya itu sesuai dengan ajaran Islam yang sangat menghormati keberadaan agama lain. Sebenarnya Islam merupakan pelopor toleransi, dan Islam sangat mencela sikap fanatisme dalam arti yang negatif yaitu membabi buta dan mengklaim kebenaran sebagai otoritas sendiri. Apabila konsep toleransi yang digulirkan Nurcholish Madjid dihubungkan dengan kehidupan keagamaan di Indonesia, maka jika pendapatnya di apresiasi dan mendapat tempat serta penerimaan maka kedamaian dalam beragama bisa terwujud, setidaknya konflik horisontal yang bernuansa agama dapat diperkecil. Masalah ini bila melihat kondisi kehidupan umat antar agama di Indonesia maka dapat dijadikan sebuah pelajaran, khususnya terhadap beberapa peristiwa yang telah terjadi. Dengan kata lain, apabila toleransi beragama menurut Nurcholish Madjid dihubungkan dengan Kehidupan Keagamaan di Indonesia, maka pendapat Nurcholish Madjid dapat sedikitnya meredam konflik antar agama, sehingga kehidupan agama dapat hidup secara damai dan berdampingan.

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah yang maha pengasih dan penyayang, bahwa atas

taufiq dan hidayah-Nya maka penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi

ini.

Skripsi yang berjudul: "TOLERANSI BERAGAMA MENURUT

PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID ", ini disusun untuk memenuhi salah

satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S.1) Fakultas Ushuluddin

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang.

Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan

saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapat

terselesaikan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada :

1. Bapak Dr. Nasihun Amin, M.Ag selaku Dekan Fakultas Ushuluddin IAIN

Walisongo Semarang.

2. Bapak Drs. Tafsir.M.Ag selaku Dosen Pembimbing I dan Bapak Drs.

Djurban.M.A selaku Dosen Pembimbing II yang telah bersedia meluangkan

waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan

dalam penyusunan skripsi ini.

3. Pimpinan Perpustakaan Institut yang telah memberikan izin dan layanan

kepustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini.

4. Para Dosen Pengajar dan staff di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN

Walisongo, yang telah membekali berbagai pengetahuan sehingga penulis

mampu menyelesaikan penulisan skripsi. Dan segenap staff karyawan-

karyawati di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo.

Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini belum

mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya, namun penulis berharap semoga

skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri khususnya dan para pembaca

pada umumnya.

Penulis

viii

ix

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii

HALAMAN MOTTO ................................................................................... iv

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................. v

ABSTRAK ................................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ................................................................................... vii

DAFTAR ISI ................................................................................................. viii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1

B. Pokok Permasalahan .............................................................. 6

C. Tujuan dan Manfaat Penulisan ............................................. 6

D. Tinjauan Pustaka .................................................................... 7

E. Metode Penelitian .................................................................. .10

F. Sistematika Penulisan ........................................................... 11

BAB II : TINJAUAN UMUM TENTANG TOLERANSI BERAGAMA

A. Pengertian Toleransi Beragama ............................................. 13

B. Toleransi Beragama Pada Masa Rasulullah ........................... 19

C. Toleransi Beragama Pada Masa Khulafa al-Rasyidin ............ 22

D. Dialog Antar Umat Beragama ................................................ 25

1. Pengertian dan Hakikat Dialog .......................................... 25

2. Dialog Dalam Pendekatan Ilmu Perbandingan Agama ...... 28

E. Toleransi di Indonesia ............................................................ 30

BAB III : TOLERANSI BERAGAMA MENURUT NURCHOLISH

MADJID

A. Biografi Nurcholish Madjid ..................................... 33

x

1. Latar Belakang Nurcholish Madjid .................................... 33

2. Karyanya ..................................... 35

B. Pendapat Nurcholish Madjid tentang Toleransi Beragama .... 40

1. Nilai keislaman dalam Asas Kerukunan Antar Umat

Beragama ..................................... 40

2. Asas Kerjasama Antar Umat Beragama ............................. 42

3. Etika Beragama ..................................... 45

4. Menuju Persamaan Sejati dan Doa Bersama ..................... 50

BAB IV : ANALISIS PEMIKIRAN NURCHOLISH MADJID TENTANG

TOLERANSI BERAGAMA DI INDONESIA

A. Analisis Pendapat Nurcholish Madjid tentang Toleransi

Beragama ............................................................................... 73

B. Relevansi Toleransi Beragama Perspektif Nurcholish Madjid

bagi Kehidupan Keagamaan di Indonesia .............................. 87

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................ 92

B. Saran-saran ............................................................................. 92

C. Penutup ............................................................................. 93

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP