289020492 Sejarah Berdirinya Madrasah Nizamiyah

7/26/2019 289020492 Sejarah Berdirinya Madrasah Nizamiyah

1/49

REVISI

NIZAMIYAH DAN KEBANGKITAN PENDIDIKAN

ISLAM

DI BAGHDADDiajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Sosial

Pendidikan Islamyang diampu oleh: Dr. H. Asmaun Sahlan, M. Ag dan Dr. H. A.

Barizi, M.A

Makalah ini disusun oleh:

Hamim ohari! "#$$%%&'! PAI! A

PROGRAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH PASCA SARJANA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2015


2/49

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala Puji (agi Allah S). yang senantiasa

mem(erikan rahmat, tau*k dan hidayah+ya, sehingga makalah

Sejarah Sosial Pendidikan Islam ini dapat terselesaikan dengan

(aik.

Shala-at dan salam selalu terurahkan kepada a(i

Muhammad sa-. yang merupakan inspirator ter(esar dalam

segala keteladanannya. idak lupa penyusun sampaikan terima

kasih kepada dosen pengampu mata Sejarah Sosial Pendidikan

Islam Dr. H. Asmaun Sahlan, M.Ag dan Dr. H. A. Barizi, M.A. yang

mem(erikan arahan dan (im(ingan dalam penyusunan makalah

ini, serta orang tua yang selalu mendukung kelanaran tugas

kami.

Makalah ini di(uat untuk memenuhi salah satu tugas mata

kuliah Sejarah Sosial Pendidikan Islam. Sudah menjadi suatu

ke-ajaran jika dalam penulisan makalah ini masih dijumpai

(e(erapa kekurangan dan kesalahan, karena keter(atasan

pengetahuan dan pengalaman penyusun dalam mengerjakan

dan menyelesaikan makalah ini. /leh karena itu diharapkan

nasehat, kritik dan saran yang (ersi0at mem(angun untuk

kesempurnaan hasil pemikiran dan demi pengem(angan

makalah selanjutnya, sehingga gagasan pemikiran ini tidak

(erhenti sampai di sini, namun ada pengem(angan yang le(ih

dinamis dan le(ih o(yekti0 dan dapat dipertanggung ja-a(kan.

1emudian penyusun menguapkan (anyak terimakasih

kepada semua pihak yang terli(at dalam penyesunan makalah

ini. Semoga Allah S) senantiasa mem(erikan 2idha+ya dan

akhirnya semoga makalah ini (erman0aat (agi penyusun dan

(agi adik+adik tingkat serta pem(aa yang (udiman.


3/49

Malang, 3 Mei &%"4

Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.........................................................i

DAFTAR ISI..................................................................ii

BAB I. PENDAHULUAN...................................................1

5atar Belakang............................................................................"

BAB II. PEMBAHASAN...................................................2

A. Sejarah Berdirinya Madrasah izamiyah...........................&B. Pro*l 5em(aga Madrasah izamiyah.................................36. Moti0asi 7 ujuan didirikannya Madrasah izamiyah

..........................................................................................."%

D. ujuan, 1urikulum, Metode 8Sistem9, serta Materi yangDi(erikan Madrasah izamiyah...........................................................................................

"#. okoh+ tokoh dan Ide+ide izamiyah

...........................................................................................

;. Perkem(angan dan Strategi Madrasah izamiyah...........................................................................................

&'


4/49

BAB III. PENUTUP...................................................................................

3

1esimpulan....................................................................................................

=#

DAFTAR RUJUKAN...................................................................................

3!

BAB I

PENDAHULUAN

A. L"#"$ B%&"'"()

izamiyah merupakan madrasah termasyhur di dunia

karena madrasah izamiyah adalah madrasah yang pertama kali

munul dalam sejarah pendidikan Islam yang (er(entuk lem(aga

pendidikan dasar sampai perguruan tinggi yang dikelola oleh

Pemerintah. Di(eri nama izamiyah sesuai dengan nama

pendirinya yakni izam Al+Mulk yang tidak hanya mendirikan

satu madrasah izamiyah yang ada di Baghdad saja, tetapi juga

di(er(agai daerah yang (erada di (a-ah kekuasan Bani Saljuk

yaitu di Balkh, aisa(ur, Harat, Ash0ahan, Basran, Mar-, Mausul

dan lain+lain. Memang diantara madrasah yang didirikan izamAl+Mulk yang paling terkenal adalah madrasah izamiyah di

Baghdad.

Disini izam al+Mulk mem(erikan sum(angsi yang sangat

urgen kepada dunia pendidikan pada khususnya. Ia mem(erikan

orak (aru kepada dunia, dengan mendirikan lem(aga madrasah

yang se(elumnya pusat pendidikan di pusatkan di instanasi ,

seperti masjid, kuttab, toko (uku, rumah, dan lain+lain.

=


5/49

1emudian izam al+Mulk mengem(angkan madrasah terse(ut

dengan mem(uka dan mendirikan madrasah serupa di (er(agai

kota, (aik di -ilayah (arat maupun timur dari daerah kekuasaan

Islam. Diantaranya didirikan di kota+kota Balkh, isa(ur, Is0ahan,

Mosul, Basra dan i(ristan.

Pada saat (erkem(ang pesatnya madrasah izamiyah ini

(anyak (ermunulan ulama (esar dan ilmuan, yaitu Al+

>amakahsyi dan Al+?usyairi 8(idang ta0sir9, Al+


6/49

Madrasah izamiyah ini didirikan dekat pinggir sungai

Dijlah, di tengah+tengah pasar selasah di Baghdad. Mulai

di(angun pada tahun #4$ H!"%34 M, dan selesai di(angun

pada tahun #4 H. izam al+Mulk memperkrasai (erdirinya

madrasah 8@niersitas9 izamiyah dan madrasah Hana*yah

di Baghdad. Hampir di setiap kota Irak dan 1hurasan didirikan

a(ang izamiyah.= Pada masa itu, madrasah terse(ut

diatat se(agai tempat pendidikan yang paling masyhur.

1emudian izam al+Mulk mengem(angkan madrasah

terse(ut dengan mem(uka dan mendirikan madrasah serupa

di (er(agai kota, (aik di -ilayah (arat maupun timur dari

daerah kekuasaan Islam. Diantaranya didirikan di kota+kota

Balkh, isa(ur, Is0ahan, Mosul, Basra dan i(ristan. /leh

karena itu, kota+kota terse(ut kemudian menjadi pusat+pusat

studi keilmuan dan menjadi terkenal di dunia Islam pada

masa itu. Para pelajar (erdatangan dari (er(agai daerah

untuk menari ilmu di madrasah+madrasah izamiyah

terse(ut. 1esungguhan izam al+Mulk dalam mem(ina

madrasah+madrasah yang didirikannya itu terermin pada

kesediaannya menyisihkan -aktunya untuk melakukan

kunjungan ke madrasah+madrasah izamiyah di (er(agai

kota terse(ut. Dise(utkan, (ah-a dalam kesempatan

kunjungannya terse(ut, ia dengan penuh perhatian ikut

menyimak dan mendengarkan kuliah+kuliah yang di(erikan,

se(agaimana ia juga kadang ikut mengemukakan pikiran+

pikirannya di depan para pelajar di madrasah itu.

1emudian, selain alasan+alasan yang melatar (elakangi

(erdirinya madrasah yang telah ada di atas, perlu diketahui

(ah-a latar (elakang (erdirinya madrasah izamiyah yang

= Badri atim, Sejarah Peradaban Islam, et. Eakarta: 2aja


7/49

paling mendasar dalam literatur sejarah perada(an Islam

adalah adanya perseteruan antara kelompok sunniF dinasti

Saljuk dengan kelompok SyiahF dinasti ;atimiah di mesir.

Dinasti Saljuk (erkeyakinan (ah-a ideologi harus dila-an

dengan ideologi. 1arenanya institusi madrasah merupakan

senjata atau alat dalam menamakan doktrin+doktrin Sunni

se(agai (entuk perla-anan paham Syiah.#

Munul aliran Sunnidimulai ketika riuhnya perpolitikan

yang mengatasnamakan Islam. a(i Muhammad -a0at

se(elum menunjuk pengganti. /leh karena itu, terjadi konGik

tentang siapa yang paling pantas menggantikan (eliau

se(agai khali0ah. Setelah ketegangan dan tarik+ulur selama

dua hari sehingga menunda pemakaman jasad a(i

Muhammad, ditunjuklah A(u Bakar as+Shiddi se(agai

khali0ah. Penunjukan ini tidak memuaskan (e(erapa

kalangan. Bahkan, kalangan yang mengklaim (ah-a Ali (in

A(i hali( le(ih sah menjadi khali0ah kemudian memisahkan

diri dan mem(entuk Syiah.4

Sementara itu, golongan yang le(ih umum, kemudian

dise(ut Sunni.


8/49

Ham(al. Mereka sama+sama mengam(il ijtihad 8upaya9 dalam

menyelesaikan masalah yang (ersi0at a(u+a(uJ terse(ut.

Syiah lahir ketika peristi-a tahkim 8ar(itrase9 pada

a(ad ke+" H, yaitu perundingan damai antara Ali (in A(i

hali( dengan Mua-iyah (in A(i Su0yan yang mengklaim

se(agai khali0ah. 1edua saha(at terse(ut (ertikai, (ahkan

(erperang, dan menemui titik temu pada peristi-a tahkim

itu.3Se(agian pengikut Ali tidak sepakat dengan ar(itrase ini.

Mereka lalu keluar dari (arisan pendukung dan mem(uat

kelompok tersendiri yang kemudian dikenal dengan nama

1ha-arij, yang malah (alik menentang Ali. Sedangkan

se(agian lagi (ersikap se(aliknya: mendukung penuh Ali.

1elompok ini lantas dinamai Syiah, yang artinya para

pengikut.J Adapun umat Islam yang lain, yang tidak masuk

dalam kelompok pendukung maupun penentang, dise(ut

kelompok Sunni. 1ha-arij punah seiring zaman, sementara

dua sekte yang lain tetap hidup.

ujuan izam al+Mulk mendirikan madrasah+madrasah

itu ialah untuk memperkuat pemerintahan urki saljuk dan

menyiarkan mazha( keagamaan pemerintahan. Sultan+sultan

urki adalah dari golongan ahli Sunnah, sedangkan

pemerintahan Bu-aihiyah yang se(elumnya adalah kaum

SyiKah.$/leh karena itu, madrasah+madrasah izamiyah ini

menyokong Sultan dan menyiarkan mazha( ahli sunnah ke

seluruh rakyat.

@ntuk mem(erantas mazha(+mazha( yang ditanamkan

oleh golongan syiKah kepada rakyat yang dianggap (atil,

3 im Penulis Majelis @lama Indonesia 8M@I9, Mengenal & Mewaspadai

Penyimpangan Syiah di Indonesia 8Eakarta: LNO QRT:&%"= 9, hlm. &"

$ Mahmud unus, Sejarah Pendidikan Islam, et. 1e+38Eakarta: P.

Hidakarya Agung, "%9, hlm. "$&

4
http://www.anneahira.com/permasalahan-ergonomi.htmhttp://www.anneahira.com/tentang-syiah.htmhttp://www.anneahira.com/permasalahan-ergonomi.htmhttp://www.anneahira.com/tentang-syiah.htm


9/49

maka izam al+Mulk (erupaya semaksimal mungkin

mendirikan madrasah izamiyah untuk menanamkan mazha(

ahli sunah yang dianggap le(ih (enar, karena keperayaan

ahli sunah adalah (erdasarkan pelajaran+pelajaran agama

yang (enar yang le(ih memprioritaskan al+?urKan dan sunah

di(andingkan dengan rayi.

Penanaman keperayaan, menarik perhatian pelajar

atau mahasis-a dalam (elajar, dan sikap sangat setia kepada

khali0ah dapat mengukuhkan mazha( ahlussunnah sangat

(esar terhadap ilmu *kih yang terdapat dalam empat mazha(

*kih.

Diantara kekuatan madrasah izamiyah adalah (ah-a

madrasah terse(ut mendapat pengakuan negara. Madrasah

izamiyah telah menatat nama+nama (esar dan orang+orang

yang menga(dikan dirinya se(agai tenaga pengajar. Di antara

mereka adalah:'

". Syekh A(u Isha asy+Syirazi, seorang 0aih Baghdad

&. Syekh A(u asr as+Sa((agh

=. A(u A(dullah at+a(ari

Al+ha(ari dapat dikatakan se(agai ulama multi talenta dan

menguasai (er(agai disiplin ilmu. a0sir, iraKat, hadits,

ushul al+din, *ih per(andingan, sejarah, linguistik, syaUir

dan Uarudh 8kesusateraan9 dan de(at 8jadal9 adalah

sejumlah disiplin ilmu yang sangat dikuasainya. amun

tidak hanya ilmu+ilmu agama dan alat, al+ha(ari pandai

'De-an 2edaksi nsiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam jilid 4, et. ke+"%

8Eakarta: P Ihtiar Baru Can Hoee, &%%&9, hlm. ##+#4.

3


10/49

ilmu logika 8mathi9, (erhitung, al+Ea(ar, (ahkan ilmu

kedokteran.

#. A(u Muhammad asy+Syirazi

4. A(u ?asim al+Ala-i

3. at+i(rizi

$. al+?az-ini

'. al+;airuza(adi

. Imam al+Haramain A(dul MaKali al+Eu-aini

Ia adalah seorang ahli *ih, usuh *ih, dan ilmu kalam.

ama lengkapnya adalah A(dul Malik (in A(dullah (in

Muhammad Al+Eu-aini Al+aisa(uri. Beliau terkenal dengan

julukan Imam Harmain karena pernah tinggal di dua tanah

sui 8Makkah dan Madinah9.


11/49

B. P$& L%")" M",$""+ Ni/"i-"+

Menurut ri-ayat dari I(n 1hallikan 8-.3'"!"&'&9 (ah-a

madrasah ini di(angun oleh izam al+Mulk untuk Imam al+

Haramayn A(u al+MaKali al+Eu-ayni, dan (ah-a al+Eu-ayni

menjadi Mudarris 8guru (esar9 pada madrasah ini selama

le(ih dari tiga dekade, yang (erakhir dengan kematiannya

pada #$'!"%'4, ini (isa digunakan untuk mereka+reka tahun

didirikannyaF sangat (oleh jadi madrasah ini didirikan pada

penghujung ##%+an!"%4%+an.

Menurut Philip 1. Hitti dalam (ukunya "istory #$ %he

rabs ia mengatakan (ah-a madrasah izamiyah didirikan

pada "%34+"%3$ oleh izam al+Mulk, seorang menteri dari

persia pada kekhali0ahan Bani Saljuk, Sultan Alp Arslan dan

Maliksyah, yang juga merupakan penyokong V@mar

1hayyam."%

Sejauh ini memang masih dijumpai per(edaan

pendapat para penulis sejarah Islam klasik tentang madrasah

izamiyah yang pertama, d-ard


12/49

dikemukakan oleh I(n 1halikan 8-.3'"!"&'&9 dan pendapat

ini diikuti oleh al+Dzaha(y 8-.$#'!"=#$9, pendapat kedua

sejara-an ini diikuti para penulis de-asa ini seperti Eurji

>aydan, Ahmad Syala(y, Ahmad Amin dan Muhammad


13/49

madrasah izamiyah aysa(ur itu di(angun kira+kira dua

puluh lima tahun se(elum madrasah izamiyah Baghdad,

tepatnya pada tahun #=#!"%#=. Sementara itu aji MaKru0

yang mengakui telah menelaah tidak kurang dari dua

puluh empat (iogra* guru yang telah mengajar atau yang

mengadakan majlis. Majlis al!-mala aw!al!Munadharat

pada madrasah izamiyah aysa(ur itu didirikan pada

akhir tahun #4% H! "%4' M, tahun dimana al+


14/49

ja(atan ini hingga ia di(unuh pada tahun #=!"%.

Setelah itu pimpinan madrasah izamiyah aysa(ur

(erganti+ganti hingga pada tahun #!""%4 Menteri


15/49

kuliah yang dinamakan aat mudharat atau Iwan.

Se(agaimana halnya dengan madrasah izamiyah

aysa(ur, madrasah izamiyah Baghdad juga mempunyai

asrama yang diagu(ungkan dengan madrasah terse(ut.

Disamping memiliki asrama madrasah izamiyah Baghdad

juga memiliki perpustakaan yang (erisi (uku+(uku yang

amat penting dan manuskrip+manuskrip yang amat

(erharga. 1emudian pada arah ki(lat dari (angunan

gedung madrasah izamiyah Baghdad terdapat se(uah

tempat sem(ahyang 0mushallah1dengan se(uah mim(ar

yang terdapat didalamnya. Sementara di(agian lainnya

terdapat kamar logistik, kamar mandi dan dapur, dan

(angunan lainnya."4 Setelah terjadi peperangan dan

pertempuran seara (eruntun antara (angsa mongol dan

(angsa urki, maka keadaan madrasah izamiyah

Baghdad terse(ut menjadi terlantar, dan akhirnya runtuh

pada permulaan A(ad ke H! "4 M.

=. Madrasah izamiyah Is0ahanizam al+Mulk mendirikan madrasah izamiyah

Ish0ahan untuk A(u Bakar al+1hunjadiy 8-.#'= H! "%% M9

dan sekaligus menyediakan -aka0+-aka0 untuk madrasah

ini. Ia menugaskan A(u al+?asim al+Hudzaly untuk

mengurus masjid dan perpustakaan yang ada di madrasah

itu (uat para mahasis-anya,


16/49

@ntuk me-ujudkan ke(ijakannya tentang

pemerataan pendidikan, izam al+Mulk mendirikan

madrasah+madrasah tidak hanya dikota+kota (esar aja

tetapi juga didaerah+daerah terpenil seperti jazirah i(n

Vumar. Di daerah ini, menurut A(u Syammat 8-.334 H!

"&33 M9 (ah-a izam al+Mulk telah mendirikan se(uah

madrasah yang (esar lagi (agus. madrasah itu le(ih

dikenal dengan nama madrasah 2adhiy al+Din. Ada juga

penulis yang menye(utnya madrasah izamiyah Eazirah

i(n @mar, adalah se(uah negeri yang terletak tidak jauh,

se(elah utara mosul. Dari uraian se(elumnya dapat

disimpulkan (ah-a (angunan *sik yang terdapat dalaam

se(uah kompleks madrasah izamiyah meliputi unit+unit

gedung madrasah, asrama, perpustakaan, mushallah atau

masjid, dan lain+lain."$

C. M#i4"i ,i,i$i'"((-" M",$""+ Ni/"i-"+

Ada (e(erapa moti0asi didirikannya madrasah

izamiyah oleh izam al+Mulk di antaranya :

". Moti0asi Pendidikan

izam al+Mulk adalah seorang sarjana, sehingga

perhatiannya terhadap institusi pendidikan adalah sesuatu

yang pantas. Dari sisi yang le(ih praktis, kehadiran

madrasah memang di(utuhkan untuk melengkapi

(er(agai kelemahan yang sulit dihindari dalam sistem

pendidikan masjid. 5em(aga pendidikan madrasah

diperkenalkan se(agai se(uah 0ase natural dari

perkem(angan ke(utuhan umat Islam akan lem(aga yang

seara khusus melayani ke(utuhan pendidikan."'

"$A(d. Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan

Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2,hlm. "'$

"' Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam,2, hlm. '%

"=


17/49

Pendidikan adalah aktiitas sosial yang harus ada

ditengah+tengah masyarakat atau komunitas sosial.

Masyarakat se(agai su(yek sekaligus o(yek kian hari,

kian (ertam(ah jumlahnya. Dengan (ertam(ahnya

anggota masyarakat, (ertam(ah pula ke(utuhan dan

tuntutan yang harus dipenuhi. Pendidikan adalah (agian

dari kehidupan manusia sekaligus tuntutan yang harus

dipenuhi. 1arena jumlah anggota masyarakat semakin

(anyak, maka ke(utuhan pendidikan (ukan lagi persoalan

indiidual tapi juga persoalan massal. Bila sudah menjadi

persoalan massal maka perlu diarikan lem(aga

kependidikan yang memenuhi tuntutan dan ke(utuhan

massal, yakni madrasah se(agai institusi alternati0 untuk

mengatasi persoalan pendidikan.

&. 1onGik Antar 1elompok 1eagamaanPolitik izam al+Mulk seara langsung (erkaitan

dengan kondisi politik pada masa itu. Pada a(ad ke 4

terjadi konGik antara kelompok+kelompok keagamaandalam islam. Misalnya, Syiah, MuKtazillah, AsyKariyyah,

Hana*ah, Ham(aliah dan Sya*Kiyah. 1etika khali0ah

A((asiyah lemah, (erdiri dinasti (aru yaitu dinasti Bu-aih

yang (eraliran SyiKah Ismailiyah yang mendukung

pemikiran rasional dan menganut paham teologi yang

sama dengan MuKtazillah. Pada masa ini pengajaran ilmu+

ilmu *loso*s dan ilmu pengetahuan yang dijauhi olehmasyarakat Sunni dihidupkan kem(ali. Banyak tokoh

MuKtazillah yang di(eri posisi penting dalam

pemerintahan. Menanggapi hal ini Dinasti Saljuk merasa

(ertanggung ja-a( untuk melanarkan propoganda

mela-an paham SyiKah yang telah ditanamkan Bani

Bu-aih. Se(agai seorang -azir, izam al+Mulk harus

memperhatikan suatu sistem administrasi negara yang

"#


18/49

sangat (esar yang meli(atkan teritori yang sangat luas,

(erisi penduduk dengan (er(agai latar ke(angsaan,

(udaya dan a*liasi keagamaan. Salah satu adalah

mem(angun satu administrasi sentral yang kokoh dengan

sistem kendali yang kuat dan (erpengaruh.=. Pendidikan Pega-ai Pemerintahan

Dalam kedudukannya se(agai -azir, izam al+Mulk

harus mengelola se(uah sistem administrasi negara yang

sangat (esar, yang meli(atkan teritori yang sangat luas,

(erisi penduduk dengan (er(agai latar (elakang

ke(angsaan, (udaya, dan 0asilitas keagamaan. Dalam

keadaan ini, salah satu prioritasnya adalah mem(angun

satu administrasi sentral 8Baghdad9 yang kokoh dengan

sistem kendali yang kuat dan (erpengaruh. 1eadaan yang

melatar (elakangi munulnya Saljuk se(agai kekuatan

yang dominan di Baghdad memang penuh dengan

kontroersi disagala (idang 8politik, militer, keagamaan,

dan se(againya9. /leh karena itu memastikan teriptanya

satu mesin adminisatrasi pemerintahan yang e0ekti0

sekaligus loyal tidaklah mudah. izam al+Mulk, tampaknya

melihat (ah-a madrasah dapat diman0aatkan untuk

tujuan itu. Sistem madrasah dapat diandalkan untuk

menetak orang+orang yang terdidik dan (erkeahlian.

idak hanya itu, dengan mem(erikan dukungan *nansial

yang sangat (aik terhadap madrasah, para alumninya

diharapkan akan menjadi tenaga pemerintahan yang

mendukung sepenuhnya pemerintahan Saljuk, serta setia

pada ideologi politik keagamaan dinasti ini. Dalam hal ini

jaringan madrasah izamiyah ter(ukti sangat (erhasil.

Sejumlah (esar lulusannya (ekerja pada (er(agai pos

"4


19/49

pemerintahan Saljuk se(agai katib 8Sekretaris9, 3adli

8hakim9, maupun pos+pos lainnya."

#. Moti0asi PolitikPersoalan yang pertama kali tim(ul setelah

-a0atnya 2asulullah sa-. adalah persoalan politik. Dalam

perkem(angan selanjutnya dari persoalan politik

kemudian (erkem(ang menjadi persoalan teologi. Hal ini

(erarti (ah-a masalah politik menjadi 0aktor pendorong

perkem(angan pemikiran dalam Islam. ;aktor terse(ut

sangat mempengaruhi perkem(angan pendidikan dan

ilmu pengetahuan dalam Islam. Berkaitan dengan hal di

atas, diketahui (ah-a pendirian madrasah izamiyah

tidak terlepas dari 0aktor politik. Pertama, menye(arkan

pemikiran sunni untuk menghadapi tantangan pemikiran

syiKah. 1edua, menyediakan guru+guru sunni yang akap

untuk mengajarkan mazha( sunni dan menye(arkan ke

tempat+tempat lain. 1etiga, mem(entuk kelompok+

kelompok pekerja sunni untuk (erpartisipasi dalam

menjalankan pemerintahan, memimpin kantornya,

khususnya di (idang peradilan dan manajemen. izam al+

Mulk mendirikan madrasah+madrasah itu untuk

memperkuat pemerintahan urki Saljuk dan untuk

menyiarkan mazha( keagamaan pemerintahan. 1arena

sultan+sultan urki adalah dari golongan ahli sunnah,

sedangkan pemerintahan Bu-aihiyyah yang se(elumnya

adalah kaum syiKah.&%/leh se(a( itu madrasah izamiyah

adalah untuk menyokong sultan dan menyiarkan mazha(

ahli sunnah ke seluruh rakyat. @ntuk mem(erantas

mazha(+mazha( yang ditanamkan oleh golongan syiKah

" Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam,2,hlm. '=

&%

Mahmud unus, Sejarah Pendidikan Islam,..., hlm. "$&.


20/49

kepada rakyat yang dianggap (atil, maka izam al+Mulk

(erupaya semaksimal mungkin mendirikan madrasah

izamiyah untuk menanamkan mazha( ahli sunnah yang

dianggap le(ih (enar karena keperayaan yang

(erdasarkan pelajaran+pelajaran agama yang (enar yang

le(ih memprioritaskan al+?urKan dan sunnah. Penanaman

keperayaan, menarik perhatian pelajar atau mahasis-a

dalam (elajar, dan sikap sangat setia kepada khali0ah

dapat mengukuhkan mazha( ahlussunnah dan

melemahkan pengaruh kedudukan syiKah, karena

perhatian ahlussunnah sangat (esar terhadap ilmu *kih

yang terdapat dalam empat mazha( *kih.

Berdasarkan asumsi ini, tidaklah (erle(ihan jika

disimpulkan le(ih jauh (ah-a tujuan madrasah ini paling

tidak mempunyai dua point, yakni untuk memperkuat

idiologi Sya*Ki+AsyKari di satu sisi dan mem(endung

serangan dari pihak lain, seperti dari Han(aliyyah,Hana*yyah, SyiKah dan MuKtazilah di sisi lain. @ntuk

mendukung roda pemerintahan izam adalah satu

kemungkinan, tetapi hal itu tampaknya le(ih merupakan

strategi izam sendiri daripada tujuan madrasah se(agai

se(uah lem(aga.

Al+


21/49

karena ia datang terlam(at. etapi, penga(aian terhadap

ilmu+ilmu sekuler adalah tipikal (agi madrasah ini, persis

dengan apa yang dilakukan al+


22/49

rezim+rezim Saljuk mem(antu me-ujudkan (e(erapa am(isi

Sunni mem(entuk se(uah masyarakat Muslim uniersal.&"

D. T*"(6 K$i'&6 M%#,% 7Si#%86 %$#" M"#%$i -"()

Di%$i'"( M",$""+ Ni/"i-"+"9 ujuan Pendidikan Madrasah izamiyah

ujuan pendidikan madrasah izamiyah tidak

terlapas dari tiga tujuan pokok, yaitu:

a9 Mengkader alon+alon ulama yang menye(arkan

pemikiran Sunni untuk menghadapi tantangan

pemikiran SyiKah.(9 Menyediakan guru+guru Sunni yang akap untuk

mengajarka mazha( Sunni dan menye(arkan ke

tempat+tempat lain.9 Mem(entuk kelompok pekerja Sunni untuk

(erpartisipasi dalam menjalankan pemerintahan,

memimpin kantornya khusus di (idang pendidikan dan

managemen.

Pengajaran di madrasah izamiyah (erjalan dengan

ara para guru (erdiri di depan kelas menyajikan materi+

materi kuliah 0eramah5talin1, sementara para sis-a

duduk mendengarkan di meja+meja keil yang disediakan.

kemudian dilanjutkan dengan dialog atau diskusi

0munaasyah1 antara guru dan para sis-a mengenai

materi yang disajikan.

Selain itu, pendidikan juga ditujukan untuk

mem(angun sistem madrasah yang (aik dan (erprestasi

&"Ira M. 5apidus, erjemahan


23/49

serta mem(entuk alon+alon ulama dan (irokrat yang

mempunyai -a-asan.&&

&9 1urikulum dan Metode Pengajaran Madrasah izamiyah

Salah satu aspek menarik dari 0enomena madrasahadalah kurikulumnya, terdapat diskusi yang ukup intens

(erkenaan dengan akupan kurikulum yang diajarkan

dilem(aga madrasah. Batasan kurikulum ini relean

mengingat (ah-a madrasah sendiri adalah se(uah tipe

lem(aga (aru yang (erkem(ang setelah ilmu

pengetahuan dalam Islam (erkem(ang relati0 maju. @mat

Islam memang sudah mengalami perkem(angan ilmupengetahuan yang relati0 pesat, melalui penerjemahan

yang sangat proakti0. Hasil dari proses penerjemahan ini

adalah semakin kayanya ilmu pengetahuan yang dimiliki

dan dikem(angkan oleh umat Islam.&=

1urikulum memainkan peranan penting dalam

me-ujudkan tujuan pendidikan. 1urikulum mengalami

perkem(angan mengikuti perkem(angan dan

ke(udayaannya, tentu saja kurikulum mengalami

pem(aruan isinya, sesuai dengan ke(utuhan

masyarakatnya. Demikian juga kurikulum madrasah

izamiyah ikut mengalami peru(ahan, se(agai aki(at dari

pengaruh situasi keagamaan, politik, sosial dan intelektual

yang mengitarinya. Masih terdapat silang pendapat yang

sangat tajam dikalangan para penulis mengenai isi

kurikulum madrasah izamiyah, dan tim(ulnya

per(edaan pendapat itu menurut hemat penulis karena

se(agiannya (ertitik tolak pada penilaian mereka

terhadap sikap sultan+sultan Saljuk dan para guru (esar

&& im Penulis IAI Syari0 Hidayatullah, Ensiklopedi Islam Indonesia

8Eakarta: Djam(atan, "&9, hlm. $#&

&=

Hasan Asari, Menyingkap 'aman (eemasan Islam,2, hlm. "%4

&%


24/49

madrasah izamiyah tentang ilmu+ilmu akliyah, dan

se(agian lagi (erangkat dari kondisi o(yekti0 umat Islam

de-asa ini yang umumnya didominasi oleh prinsip

dikotomi antara ilmu agama dan ilmu+ilmu umum dalam

mengealuasi kurikulum madrasah izamiyah. @ntuk

memperoleh kesimpulan yag seo(yekti0 mungkin

mengenai hal ini, maka dalam pem(ahasan ini dilengkapi

dengan analisis tentang kegiatan studi para pelajar

madrasah izamiyah sendiri disamping analisis tentang

posisi studi+studi umum terhadap studi+studi agama

dalam kurikulum madrasah izamiyah.

Pada zaman dinasti Saljuk, (erkem(ang pesat ilmu

pengetahuan (eserta a(angnya, seperti yang

dikemukakan oleh Ahmad 1amal al+Din Helmi se(agai

(erikut:". Ilmu+ilmu Agama 8al!ulum al!syariyyat9, ilmu+ilmu ini

dise(ut juga dengan al!ulum al!naliyyatdan ulum al!

diniyyat, yang meliputi :

a. Pengetahuan Mem(aa 06ilm al!iraat1b. Ilmu a0sir 06ilmu al!ta$sir1. Ilmu Hadis 06ilmu alhadis1d. Ilmu ;ih 06ilmu 7ih1e. eologi 06ilmu (alam1

&. Ilmu+ilmu Akliyah 0al!6ulum al!6aliyyat1. Ilmu ini juga

dise(ut dengan ilmu sekuler, yang terdiri dari :a. ;ilsa0at 8$alsa$at,ilm al!wail,ilm!hikmat1(. Ilmu ;isika 06ilm al!riyadhat1. Astronomi 06ilm al!+ujum 6ilm al!$alak1

d. Ilmu ukur atau geometri 06ilm al!handasat1e. Ilmu (erhitung atau arithmeti 06ilm al!hisab10. Ilmu kesenian 06ilm al!hayat1g. Ilmu hukum 06ilm ahkam1h. Ilmu kedokteran 86ilm al!thibb1

=. Ilmu Bahasa 8ulum al!lughat9, yang meliputi :a. Ilmu+ilmu (ahasa 8al!6ulum al!lughawiyyat1b. Ilmu kesusasteraan 0al!6ulum al!adabiyyat1

A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan

Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2,hlm. &"4+&"3

&"


25/49

. 2etorika 8al!6ulum al!balaghiyyat1.Ilmu+ilmu agama se(agaimana terantum dalam

kutipan terse(ut diatas semuanya (ersum(er pada

ajaran+ajaran Islam, sementara ilmu+imu umumse(agiannya ada yang (erasal dari ke(udayaan unani

8"ellemstik9 seperti *lsa0at, ilmu *lsa0at, astronomi, ilmu

*sika, ilmu hukum, ilmu kesenian dan ilmu kedokteran.

Se(agian lagi (erasal dari India misalnya ilmu ukur atau

geometri dan ilmu (erhitung, dan kesusasteraan dari

Persia.&4

1urikulum madrasah izamiyah yang demikian itu

diji-ai oleh kurikulum madrasah+madrasah Sunni

terdahulu, (edanya kalau madrasah tedahulu hanya

mengajarkan satu madzha( saja, yaitu yang dianut oleh

pendirinya, maka madrasah izamiyah, se(agai institusi

negara, tidak hanya mengajarkan satu madzha( tertentu

saja, akan tetapi le(ih mengutamakan madzha( Sya*Ki

dan Hana*, karena yang pertama menjadi anutan Sultan+

sultan Saljuk dan keluarganya. etapi keduanya

menghormati madzha( Maliki dan Han(ali, per(edaan itu

terjadi karena madrasah terdahulu hanya menghadapi

adanya saling pere(utan pengaruh antar sesama

madzha( Sunni, sedang madrasah izamiyah selain

disorong oleh adanya usaha yang (ertujuan untuk

mem(endung aliran MuKtazilah dan SyiKah, juga yang le(ih

penting lagi adalah untuk mendamaikan pertikaian yang

terjadi antara sesama madzha( Sunni.&3

&4A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan

Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2,hlm. &"3

&3A(d.Mukti, (onstruksi Pendidikan Islam 0*elajar ari (ejayaan

Madrasah +iamiyah inasti Saljuk1,2,hlm. &"'

&&


26/49

Motiasi pendidikan madrasah izamiyah adalah

pem(inaan dan penye(aran paham Sunni guna

menghadapi paham SyiKah. Maka, ilmu kalam diajarkan

seara khusus dan intensi0. Harus diakui (ah-a (e(erapa

pengajar pada madrasah ini juga dikenal ahli dalam ilmu

kalam, ontohnya: Imam Al+Harmain A(ul MaKali usu0 Al+

Eu-aini 8-a0at "%'#M!#$'H9 dan A(dul Hamid Al+


27/49

Dengan keterangan terse(ut, dapat diketahui

madrasah izamiyah adalah 0akultas agama dan 0akultas

syariKah dan tiada memasukkan ilmu *lsa0at yang

(erdasarkan (e(as (er*kir. 2upanya di madrasah

izamiyah diajarkan ilmu ;ih dalam # mazha(. er(ukti

(ah-a gurunya I(nu Eauzi, salah seorang kepala mazha(

Ham(ali, tetapi mazha( Sya*Ki memiliki kedudukan

istime-a, Syeh Al )ajih mula+mula (ermazha( Ham(ali,

kemudian (erpindah ke mazha( Hana*, sesudah itu ia

ditetapkan jadi guru nah-u. 5alu ia (erpindah lagi ke

mazha( Sya*Ki.

Dari keterangan lain dise(utkan (ah-a pelajaran di

madrasah izamiyah mengutamakan pada pelajaran al+

?urKan 8mem(aa, mengha0al, dan menulis9, sastra ara(,

sejarah a(i Muhammad sa- dan (erhitung, dengan

menitik(eratkan pada mazha( Sya*Xi dan sistem teologi

AsyXariyah. Ilmu+ilmu hikmah (aru (erkem(ang di kanah

madrasah Islam setelah madrasah izamiyah. Ilmu+ ilmu

itu meliputi : ilmu pasti 8matematika9, kedokteran, *lsa0at,

astronomi, ilmu alam dan kemasyarakatan.

Madrasah izamiyah mempunyai tugas pokok

tersendiri yaitu mengajarkan *kih yang sejalan dengan satu

atau le(ih, dari mazha( ahlussunnah, dan juga menjadi

tempat+tempat menarik pelajar untuk menggunakan -aktu

mereka sepenuhnya dalam (elajar, karena hampir semua

madrasah izamiyah di Baghdad yang menapai =% (uah

semuanya mele(ihi keindahan istana. Melalui madrasah

izamiyah ini, penanaman ideologi sunni yang dilakukan

Dinasti Saljuk (erlangsung seara e0ekti0, terutama untuk

mempertahankan sta(ilitas pemerintahan dari (ahaya

&'Samsul izar, Sejarah Pendidikan Islam,2, hlm. "3%+"3"


28/49

pem(erontakan yang kerap munul atas nama aliran Islam

tertentu yang (erideologi (er(eda dari Dinasti Saljuk.

Disamping *ih dan tauhid, a(ang+a(ang ilmuagama yang lain, seperti ushul /h, ilmu+ilmu Al+?urKan,

hadits a(i, akhla, sangat mungkin sekali diajarkan di situ.

Alasannya adalah (ah-a setiap muslim -aji(, $ard al!6ain,

mempelajari ilmu+ilmu terse(ut. Imam al+


29/49

teknologi, maka yang menjadi pertanyaan adalah mengapa

di madrasah izamiyah tidak demikianY

@ntuk menja-a( hal ini dapat dikatakan (ah-a

mungkin ini suatu inoasi dari khali0ah, karena di madrasah

izamiyah selain kepentingan politiknya yang menonjol juga

tidak ditemukan dokumen yang konkrit mengenai hal ini.

2enana pengajaran atau kurikulum di madrasah izamiyah

seara rini menurut Mahmud unus adalah: al+?urKan

8mem(aa, mengha0al dan menulis9, sastra ara(, sejarah

a(i, ;ikih, @shul ;ikih dengan menitik+(eratkan kepada

mazha( Sya*Ki dan sistem teologi AsyKariyah.

Selanjutnya dapat dipahami (ah-a materi pelajaran di

madrasah izamiyah hanya mempelajari ilmu agama, tidak

ada mengenai ilmu umum, seperti ilmu *lsa0at, ilmu mantik,

dan ilmu keterampilan lainnya. 1arena terlihat madrasah ini

khusus didirikan untuk menye(arkan mazha( sunni atau

kepentingan politik. Se(a( dari latar (elakang didirikannya

madrasah izamiyah untuk pengaruh muKtazilah dan syiKah

yang sangat kuat se(elumnya di lingkungan masyarakat

pada masa itu.&

Hamid Hasan Bilgrami (er(eda pendapat dengan

Mahmud unus mengenai materi yang di(erikan di

madrasah izamiyah, dia menyatakan (ah-a pelajaran yang

di(erikan di madrasah izamiyah juga menakup ilmu

(ahasa tradisional, *kih, kajian+kajian Islam, ilmu hisa(,

0araidh, ilmu (umi, sejarah sastra, kesehatan, (iologi,

agronomi, serta (e(erapa segi dari sejarah kealaman.=%

&Samsul izar, Sejarah Pendidikan Islam,..., hlm. "3&.

=% Hamid Hasan Bilgrami, %he 9onept o$ Islami -ni:ersity, terj.

Mahnum Husein, (onsep -ni:ersitas Islam8ogyakarta: iara )aana,

"'9, hlm. #'.

&3


30/49

Menghadapi pendapat yang (er(eda di atas, persepsi

yang (isa di(erikan adalah kemungkinan, yaitu:

". Mahmud unus tidak menemukan dokumen atau

narasum(er tentang kurikulum pendidikan yang diajarkan

di madrasah izamiyah, seperti yang dikatakan Hamid

Hasan di atas.&. Boleh jadi kurikulum di madrasah izamiyah yang

dikemukakan oleh Mahmud unus mungkin sekitar Al+


31/49

penting dalam rangka menapai tujuan pendidikan yang

diinginkan. Hal ini (erlaku juga pada madrasah izamiyah.

1esadaran inilah yang mendorong para pemimpin maupun

para pendidik Muslim dizaman klasik (erusaha terus

menerus dengan penuh gairah memper(aiki dan

menyempurnakan metode pendidikan Muslim pada

umumnya dan pendidikan tinggi pada khususnya,

se(agaimana yang terlihat pada masa pemerintahan Dinasti

Saljuk.

5em(aga pendidikan Islam yang pertama menerapkan

sistem yang mendekati sistem pendidikan yang dikenal

sekarang adalah madrasah+madrasah izamiyah terse(ut.

1urikulumnya (erpusat pada Al+?urKan 8mem(aa,

mengha0al dan menulis9, sastra Ara(, sejarah a(i SA) dan

(erhitung, dengan menitik(eratkan pada madzha( Sya*Ki

dan sistem teologi Asyariyah. Seorang tenaga pengajar di

izamiyah selalu di(antu oleh dua orang pelajar

8mahasis-a9 yang (ertugas mem(aa dan menerangkan

kem(ali kuliah yang telah di(erikan kepada mahasis-a yang

ketinggalan 8asistensi9. Sistem (elajar di madrasah

izamiyah adalah : tenaga pengajar (erdiri di depan ruang

kelas menyajikan materi+materi kuliah, sementara para

pelajar duduk dan mendengarkan di atas meja+meja keil

8rendah9 yang disediakan. 1emudian dilanjutkan dengan

dialog 8tanya+ja-a(9 antara dosen dan para mahasis-a

mengenai materi yang disajikan dalam suasana semangat

keilmuan tinggi. @ntuk pertama kali dalam sejarah

pendidikan Muslim, madrasah izamiyah telah

menggantikan sistem halaat yang dilaksanakan di masjid+

masjid dan lem(aga+lem(aga pendidikan terdahulu lainnya,

dengan sistem klasikal. Dengan memperkenalkan sistem

klasikal, maka madrasah+madrasah izamiyah se(agai

&'


32/49

se(uah perguruan tinggi Islam, telah menggunakan

(e(erapa metode (aru dalam menyampaikan kuliah+kuliah

kepada para pelajarnya yang terpenting diantaranya adalah

metode eramah, diskusi dan seminar.

a. Metode 6eramah

Salah satu metode yang dipergunakan oleh para

guru (esar 8mudarisFpro0essor9 madrasah+madrasah

izamiyah adalah metode eramah 8thariat al!

muhadharat; method o$ letures1. Eosep Hall, seorang

pakar sejarah Ara(, ketika menjelaskan tentang

pelaksanaan metode eramah pada perguruan tinggi+

perguruan tinggi di Baghdad, didalam (ukunya yang

(erjudul %he rab 9i:iliation 8Pera(adan Ara(9

mengatakan (ah-a setiap Muslim (erhak mengikuti

eramah+eramah itu, tidak hanya diikuti oleh orang+

orang a-am yang ingin tahu tetapi juga dihadiri oleh

para sarjana Muslim, yang datang dari seluruh pelosok

-ilayah kekhali0ahan. Dalam metode eramah itu, dosen

menyampaikan kuliah+kuliahnya dengan perlahan+lahan,

agar memudahkan (agi mahasis-anya dalam menatat,

(er(eda dengan sistem halaat 8lingkaran studi9 yang

(elum mempunyai kegiatan menatat, maka pada

metode eramah ini sudah diperkenalkan kegiatan

menatat dan sangat mementingkan mengha0al yang

(ertujuan untuk mem(entuk daya ingatan.


33/49

permohonan kepada Allah untuk kesejahteraan kepada

a(i SA).=&

(. Metode Diskusi

1egemaran kaum Muslimin pada studi+studi Islamtelah terlihat sejak munulnya agama islam, ter(ukti

ke(eradaan halaat studi mendapat sam(utan yang

(esar sepanjang masa, sampai+sampai pada satu masjid

kadang+kadang mempunyai (e(erapa halaat studi.

Setelah pengetahuan asing memasuki dunia Muslim,

juga diajarkan dihalaat!halaat masjid dengan

menggunakan metode diskusi. Diskusi se(agai salahsatu metode mengajar, yang sekarang ini ukup populer

digunakan diperguruan tinggi+perguruan tinggi diseluruh

dunia, ternyata para guru (esar madrasah+madrasah

izamiyah telah le(ih dahulu memakai metode itu pada

a(ad ke 4!"". Hal ini menunjukkan (ah-a metode

diskusi le(ih unggul di(andingkan dengan metode+

metode lainnya menurut al+


34/49

diharapkan siswa dapat memperoleh keperayaan akan

kemampuan diri sendiri dan; ?. apat menunjang usaha!

usaha pengembangan sikap sosial dan sikap demokrasi

para siswa.>>

. Metode SeminarSeminar se(agai se(uah metode pengajaran paling

tidak memiliki tiga unsur yaituF"9 Pelajar, &9 opik 1ajian

Ilmiah, dan =9 Dosen Pem(im(ing.

Perlu diatat disini (ah-a pada masa pemerintahan

Dinasti Saljuk seminar se(agai salah satu metode

penyampaian ilmu pengetahuan sudah sangat populer

dikalangan kaum terpelajar. Bahkan pada suatu ketika

pernah digelar seminar ak(ar di istana Perdana Menteri

izam al+Mulk sendiri dan ada yang mengatakan

pelaksanaannya (ertempat di madrasah izamiyah

aysa(ur. Seminar terse(ut menghadirkan dua


35/49

mem(erikan eramah+eramah umum di madrasah9,

muta-alli al+kuttu( 8pustaka9, muriK 8yang mem(aa dan

mengajarkan al+?urKan9 dan nah-i 8ahli gramitial (ahasa

ara(9. /rang+orang yang dipilih oleh izam al+Mulk terse(ut

adalah mereka yang menganut mazha( Sya*Ki, paling untuk

tiga ja(atan 8mudarris, -aKidh, dan muta-alli al+kuttu(9

diharuskan (ermazha( Sya*Ki karena ketiga ja(atan terse(ut

yang paling (erhak dan punya otoritas penuh menentukan

arah dan ke(ijakan madrasah itu, (ahkan dalam (anyak

kasus seorang mudarris juga (isa (er0ungsi se(agai

administrator atas nama pendirinya. Se(agai madrasah

ter(esar dizamannya, guru+guru yang mengajar pada

madrasah izamiyah adalah tokoh+tokoh yang punya reputasi

tinggi.


36/49

Ide al+


37/49

&. idak mengharapkan upah dan pujian, tetapi hanya

mengharap ridha Allah S).=. Meman0aatkan setiap peluang untuk mem(eri nasihat

dan (im(ingan kepada peserta didik, (ah-a tujuanmenuntut ilmu adlah untuk mendekatkan diri kepada

Allah S), (ukan untuk memperoleh kedudukan atau

ke(anggaan dunia-i.#. erhadap peserta didik yang (ertingah laku (uruk,

hendaknya pendidiknya menegurnya se(isa mungkin

dengan ara menyindir dan penuh kasih saying, (ukan

dengan terus terang dan menela, se(a( teguran

yang terakhir dapat mem(uat peserta didik (erani

mengem(angkang dan sengaja terus menerus

(ertingkah laku (uruk.4. idak 0anati terhadap (idang studi yang diasuhnya,

lalu menela (idang studi yang diasuh pendidik lain.3. Memperhatikan perkem(angan (erpikir peserta didik

agar dapat menyampaikan ilmu sesuai dengan

kemampuan (erpikirnya.$. Memperhatikan peserta didik yang lemah dengan

mem(erikannya pelajaran yang mudah, jelas dan tidak

mengetahuinya dengan hal+hal yang sulit sehingga

mem(uatnya kehilangan keintaan terhadap

pelajaran.'. Pendidik hendaknya mengamalkan ilmunya dan tidak

se(aliknya, di mana per(uatannya (ertentangan

dengan ilmu yang diajarkan kepada peserta didik.

Dalam pendidikan 8proses (elajar mengajar9, al+


38/49

"9 Peserta didik harus memuliakan pendidik dan (ersikap

rendah hati atau tidak taka((ur. Hal ini sejalan dengan

pendapat al+


39/49

(aik untuk kepentingan pendidik maupun peserta didik yang

semuanya mempunyai dampak pada diri dan lingkungan.

idak dapat dipungkiri pendapat al+


40/49

Pem(erian perhatian khusus kepada dua raksasa itu

(erdasarkan alasan (ah-a keduanya telah memainkan peran

penting dalam (ernegosiasi dengan pemerintah pusat

Baghdad. Bajkan, al+1unduri, salah seorang -azir Seljuk

se(elum izam al+Mulk terkenal se(agai penganut

Hana*yyah yang ongkak. Adapun izam al+Mulk, -azir

Seljuk yang ter(esar dan termasyhur terkenal se(agai

Sya*Kiyyah tulen.

Ada (e(erapa petunjuk yang memperlihatkan konGik

mereka. 6sabiyyah atau taassub yang (erarti 0anatismepada ajaran khusus keagamaan mereka (ukanlah hal yang

(aru di dunia Islam, (aik pada a(ad ke+"% maupun pada a(ad

ke+"". VA(d ar+2ahman as+Sa(uni dihukum mati tahun %% H

atas dasar 0anatisme mazha(. 1eenderungan semaam ini

juga (isa ditemukan dalam kelompok Sya*Kiyyah dan

Hana*yyah. Mereka (erkompetisi dalam memperoleh posisi

keagamaan di pemerintahan, yakni se(agai adli, shaikh al!Islam, juga dalam mendirikan madrasah+madrasah untuk

mempersiapkan ulama+ulama masa depannya.

Earangnya terjadi pernikahan antarmereka juga

merupakan point penting yang mempertajam ketegangan.

Bisa dipahami (ah-a perka-inan antarkelompok pada

dasarnya (erpotensi meredam konGik, menye(a(kan trans0er

kekayaan, kekuatan dan nilai+nilai sosial keagamaan yang

paling asasi. atkala perka-inan antarkelompok ini hilang dari

se(uah komunitas yang heterogen seperti yang terjadi dalam

panggung sejarah ini, mudah diterka (ah-a kohesi sosial

dalam keragaman mazha( menjadi kurang solid.

1onGik ini le(ih jelas (ila disepakati (ah-a semua

Sya*Kiyyah adalah AsyKariyyah yang akan menjadi aliran

=$


41/49

teologi terpenting di hari kemudian. 1elompok yang terakhir

ini tidak hanya (erhadapan dengan MuKtazilah, tetapi juga

(ersitegang dengan Han(aliyyah pada a(ad ke+"". pada a(ad

ini AsyKariyyah agaknya (erhasil mengakhiri pengaruh

MuKtazilah. Dua a(ad se(elumnya, ketika pengaruh MuKtazilah

demikian (esar, al+Muta-akkil 8salah seorang 1hali0ah

A((asyiah Baghdad &=& H!'#$ M9 menghukum mereka

seara dahsyat. Al+Eu-aini dan al+


42/49

Dari segi kemampuan politik strategis, al+1unduri

terlalu lemah jika di(andingkan dengan izam al+Mulk. Al+

1unduri tidak pernah (erestimasi (ah-a persekusinya

terhadap Sya*Kiyyah akan menghasilkan musuh+musuh

(esarJ di kemudian hari, seperti Imam al+Haramayn dan A(u

Sahl Muhammad (in Imam al+Mu-aWa.

Seperti al+1unduri, izam al+Mulk juga meman0aatkan

rialitas yang ada diantara 0aksi+0aksi. Per(edaannya adalah

keermatan izam dalam mendekati masalah dan

estimasinya yang (rilian. idak diragukan lagi (ah-a izamerdik+endekia dan (ijak dalam menyelesaikan setiap

persoalan. 1aryanya mengenai persoalan+persoalan

pemerintahan yang (ias kit a(aa sampai sekarang

merupakan salah satu (uktinya. Selama &% tahun

pemerintahan Maliksyah, kekuasaan izam (enar+(enar

mutlak. Dialah penguasa riil di 1erajaan Seljuk, se(uah posisi

yang juga diidam+idamkan oleh al+1unduri tetapi ia gagalmeraihnya.

Pada hari kemenangan izam al+Mulk, keputusan

sepenuhnya (erada di tangannya. Se(agai politisi yang (ijak

dan ulung, dia memilih ara memeperoleh simpati

masyarakat dengan ara memper(anyak madrasah

izamiyah, meman0aatkan ulama+ulama Sya*Kiyyah dan

memperkuat institusi+institusi Sya*Kiyyah seara umum. Apa

yang ia lakukan ternyata (er(uah (esar. Be(erapa ulama

Sya*Kiyyah+AshKariyyah a(ad ini, seperti Imam Haramayn dan

Imam al+


43/49

memiliki otoritas (esar di madrasah izamiyah 1hurasan,

yakni madrasah yang diperayakan sepenuhnya oleh izam

al+Mulk kepadanya, melainkan juga menjadi khati( yang

disegani di ishapur. Se(agian (esar posisi penting

keagamaan di pemerintahan dipegang para ulama

Sya*Kiyyah+AsyKariyyah, sedangkan posisi yang kurang

penting dipegang oleh Hana*yyah. Dise(a(kan madrasah

yang (erkem(ang pesat dan penurunan pajak rakyat,

aghniya 8juta-an derma-an9 dengan tulus mendukung

proyek madrasah dengan sum(angan mereka yang (erupa

sedekah dan -aka0. Ini (erarti (ah-a madrasah+madrasah

yang didirikan izam dengan mantap disponsori oleh

penguasa dan rakyat.

Dengan demikian, gerakan+gerakan madrasah ini (ias

dipandang se(agai upaya reaksi terhadap gerakan SyiKah

yang se(agian (esar di (arat, terutama di Mesir 8@niersitas

Al+Azhar9, atau dilihat se(agai upaya untuk mengim(angirekayasa pendidikan yang dilanarkan se(elumnya oleh

Hana*yyah di ishapur. etapi yang jelas rekayasa pendirian

madrasah+madrasah di (a-ah kekuasaan izam itu

merupakan sym(ol kemenangan Sunni sekaligus se(agai

(uah yang dipetik oleh -azir (esar izam al+Mulk atas

ke(erhasilannya dalam menangani konGik+konGik interen

dalam masyarakat.=$

G. 1eruntuhan Madrasah izamiyah

=$A(durrahman MasKud, Menggagas 7ormat Pendidikan +ondikotomik,

2, hlm.


44/49

Madrasah izamiyah sedikit demi sedikit mengalami

kemunduran setelah -a0atnya izam al+Mulk. Madrasah yang

sistem pendidikan dan organisasinya ditiru di ropa ini

sempat (erjaya sampai akhir a(ad ke+"#, ketika imur 5enk

menghanurkan Baghdad. imur 5enk dengan (ala

tentaranya menyer(u kota Baghdad dan menghanurkan

segala perada(an serta mem(antai ri(uan orang di -ilayah

yang ditaklukkannya. Baghdad hanur le(ur sekitar tahun

"== M.='

Setelah kematian izam al+Mulk pada tahun "%& M,ke(ijakan saljuk terom(ang am(ing di antara pemihakan

Hana*yah dan Pemihakan terhadap Sya*Kiyyah. Sampai pada

pertengahan a(ad kedua(elas -arga Hana*yah meraih

ke(eruntungan, tetapi pada paro kedua dari a(ad ini

ham(aliyah dan Sya*Kiyyah mere(ut kem(ali dan di

untungkan dengan sejumlah perguruan yang (aru.=

1emudian 0aktor kemunduran Saljuk terjadi dise(a(kan

oleh pere(utan kekuasaan di antara orang saljuk di samping

para pemimpin tingkat proinsi menyatakan memisahkan diri

dari Saljuk.#%Selain itu (enana ter(esar Bani Saljuk adalah

adanya gerakan Batiniah Ismailiyah yang (erasal dari Syiah

;atimiah di(a-ah Pimpinan Hasan Bin Sha((ah. Berkuasanya

(ani Saljuk seara utuh hanya sampai pada tahun ""4# M,

masa sesudahnya kekhali0ahan A((asyiah se(enarnya (e(as

=' Badri atim, Sejarah Peradaban Islam,..., hlm."&%

=Ira M. 5apidus, erjemahan


45/49

dari pengaruh manapun, namun seara perlahan tapi pasti

menuju kehanuran.#"

H. Aplikasi Madrasah Nizhamiyah terhadap Sistem Pendidikan Modern

Ada beberapa hal yang dapat di ambil dari sejarah berdirinya madrasah

Nizhamiyah serta perkembanganya, dan dapat diaplikasikan ke sistem

pendidikan Islam dewasa ini antara lain:

1. Madrasah sebagai institusi pendidikan Islam di jadikan sebagai sarana atau

wadah dalam menghidupkan mazhab-mazhab; mazhab unni dan paham

te!l!gi Asy"ariyah.

#. Madrasah sebagai Institusi pendidikan Islam juga di jadikan sebagai

tempat untuk pengembangan Ilmu-Ilmu Islam antara lain Ilmu $i%ih, Al

%ur"an dan ta&sir, 'adis, Ilmu hadis, nahwu ,shara&, bahasa arab dan

kesusasteraan.

(. Madrasah sebagai Institusi pendidikan Islam dijadikan sebagai panjang

tangan untuk memperhatikan kekuasaan dan pergumulan pemikiran

keagamaan, sehingga banyak madrasah nizhamiyah didirikan diberbagai

daerah; k!ta )alkh, nisabur, Is&ahan M!sul,)asra, *ibristan dll

+. Nizam al-Mulk dalam mengel!la pendidikan baik sebagai penetus ide

pertama berdirinya, sekaligus sebagai bagian dari pemerintah saat itu,

selalu menunjukkan kesungguhannya hal ini terermin dalam kesediaan

menyisihkan waktunya untuk memantau seara langsung pr!ses

pendidikan dengan mengadakan kunjungan kemadrasah madrasah

Nizamiyyah diberbagai k!ta. )ahkan Ia ikut terlibat dalam menyimak dan

mendengarkan kuliah kuliah yang diberikan dan jga ikut memberikan

sumbangan pemikiran di depan para pelajar di madrasah tersebut.. Madrasah Nizhamiyah sebagi institusi pendidikan Islam Mengajarkan Al

ur"an, membaa, mengha&al dan menulis / sebagai pusat kurikulum0

satra arab dan sejarah Nabi aw dan berhitung serta menitik beratkan pada

mazhab sya&ii dan te!l!gi Asy"ariyah. *enaga pengajar selalu berdiri

didepan ruang kelas menyajikan materi-materi kuliah sementara pelajar

#"Istianah A(u Bakar, Sejarah Peradaban Islam 8MalangF @I P2SS,

&%%'9, hlm. $3

#&


46/49

mendengarkan dengan khidmat sambil menatat, selanjutnya diadakan

dial!g /antara murid dan guru0 terkait dengan materi-materi yg dibahas.

. tatus para pengajar ditentukan pengangkatannya !leh pemerintah

2. 3eterlibatan pemerintah tidak hanya sebatas perhatiannya saja, namun

juga telah menyediakan al!kasi dana yang ukup besar untuk keperluan

&isik dan n!n &isik / beasiswa bagi pelajar, pensiun bagi pengajar0.

4. 5r!ses pendirian madrasah Nizhamiyah telah mendapat dukungan dari

berbagai pihak, pemerintah dan ulama dan masyarakat, hal ini

menunjukkan bahwa madrasah Nizamiyyah merupakan kemauan dan

keinginan bersama bukan sepihak. 6isamping itu juga ia bisa dijadikan

sebagai ermin dalam menermati gambaran dan k!ndisi masyarakat saat

itu.+#

#&

Su-ito dan ;auzan, Sejarah Sosial Pendidikan Islam,2, hlm. &"'

#=


47/49

BAB III

PENUTUP

K%i:&"(

Madrasah izamiyah adalah se(uah lem(aga pendidikan

dalam (entuk madrasah yang dikelola oleh pemerintah pada

masa (ani Saljuk. madrasah ini mempunyai orak yang (er(eda

dari lem(aga pendidikan se(elumnya. madrasah ini didirikan di

kota Baghdad dan sekitarnya 8ditemui hamper disetiap daerah9.

madrasah izamiyah didirikan oleh perdana menteri yang

mempunyai perhatian (esar terhadap ilmu pengetahuan danpendidikan disamping ilmu 0ator politik dan keagamaan.

Perdana menteri itu (ernama izam al+Mulk dengan memakai

system modern.

Madrasah izamiyah mempunyai manajemen yang (agus,

dikelola dengan (aik seperti dapat dilihat dari segi pendanaan,

gedung+gedung yang ga(us dan dalam jumlah yang (anyak.


48/49

sekarang serta merupakan prototype 0akultas+0akultas yang

sekarang (anyak ditiru di lem(aga pendidikan zaman sekarang.

Pada saat (erdirinya madrasah izamiyah ini (anyak

(ermunulan para ilmuan yang sangat terkenal, salah satunya

adalah Imam Al+


49/49

Islam, De-an 2edaksi nsiklopedi. Ensiklopedi Islam jilid 4,etakan ke+"% 8Eakarta: P Ihtiar Baru Can Hoee, &%%&9.

1itti, Philip H, terjemahan 2. 6eep 5ukman yasin 7 Dedi Slamet

2iyadi, terjemahan "istory o$ the rabs 8Eakarta: Seram(iIlmu Semesta, &%%39.

5apidus, Ira M, erjemahan

289020492 Sejarah Berdirinya Madrasah Nizamiyah

Documents

Transcript of 289020492 Sejarah Berdirinya Madrasah Nizamiyah