11120209Topik5PengenalanBeberapaKitabTafsir

8/13/2019 11120209Topik5PengenalanBeberapaKitabTafsir

1/18

PENGENALANDalam topik ini, anda akan didedahkan dengan beberapa kitab Tafsir yangterkenal dalam bidang ini. Kitab-kitab ini akan dibahagikan mengikut cara yangdigunakan oleh tokoh berkenaan dalam menafsirkan ayat-ayat al-Quran. Carayang dimaksudkan ialah pentafsiran al-Quran bi al-Mathurdan tafsir bi al-Rayi.Anda akan diperkenalkan dengan tiga buah kitab yang diolah mengikut tafsirbial-Mathur, dan tiga buah kitab tafsir yang diolah mengikut tafsir bi al-Rayi.

Selain daripada dua jenis tafsir di atas, anda akan diperkenalkan juga denganbeberapa kitab Tafsir moden.

TTooppiikk55 Pengenalan

BeberapaKitab Tafsir

Di akhir topik ini, anda seharusnya dapat:

1. Menjelaskan tiga kitab yang dikarang mengikut tafsir bi al-Mathur;2. Menerangkan tiga kitab Tafsir yang dikarang mengikut tafsir bi al-

Rayi; dan

3. Menjelaskan tiga kitab Tafsir moden serta pengarangnya.

HASIL PEMBELAJARAN


2/18

TOPIK 5 PENGENALAN BEBERAPA KITAB TAFSIR 85

KITAB-KITAB TAFSIR BI AL-MATHUR

Dalam bahagian ini anda akan pelajari tentang tiga kitab Tafsir bi al-Mathuriaitu:

(a) Tafsir Ibn Abbas(b) Tafsir al-Tabari(c) Tafsir Ibn Kathir5.1.1 Tafsir Ibn Abbas

Tafsir Ibn Abbas ialah kitab tafsir yang dikaitkan dengan Ibn Abbas r.a. dalamsebahagian besar daripada kandungan yang terdapat di dalam kitab ini. Kitab initelah dicetak berkali-kali di Mesir dengan nama Tanwir al-Qanus min tafsir IbnAbbas. Ia dikumpulkan oleh Abu Tahir Muhammad bin Yakub al-Fairuz Abadial-Syafei iaitu pengarang al-Qamus al-Muhit.

Rajah 5 1:Tafsir Ibn AbbasIbn Abbas seperti juga sahabat-sahabat yang lain tidak pernah bertanyakanulama Yahudi yang memeluk Islam berkaitan perkara akidah atau perkara yang

bersangkutan dengan asas agama atau cabang-cabangnya. Malah, beliaumenerima sesuatu kebenaran yang tidak diragui kesahihannya terhadap kisah-kisah atau cerita-cerita lampau.

5.1


3/18

TOPIK 5 PENGENALAN BEBERAPA KITAB TAFSIR86

Keistimewaan Ibn Abbas ialah beliau merujuk kepada puisi Arab sebagairujukan untuk memahami lafaz-lafaz al-Quran. Ini kerana beliau seorang yangmahir dalam ilmu bahasa Arab dan mendalami himpunan puisi Arab.

5.1.2 Tafsir al-TabariIbn Jarir al-Tabari dianggap ulama Tafsir yang ulung. Beliau bukan saja berilmudalam bidang Tafsir, malah dalam ilmu yang lain juga. Beliau telahmeninggalkan warisan yang amat berguna bagi umat Islam yang dimanfaatkanoleh generasi turun temurun. Antara bukunya yang amat terkenal ialah dalam

bidang sejarah iaitu Tarikh al-Umam wa al-Muluk dan dalam ilmu Tafsir iaituJamiu al-bayan fi tafsir al-Quran. Kedua-duanya merupakan rujukan yangpenting, bahkan buku Tafsirnya merupakan rujukan utama bagi ulama Tafsir

yang menekankan tafsir bi al-Mathur.

Rajah 5 2:Tafsir al-tabariTafsir al-tabaridikarang dalam 30 juzuk, sebenarnya telah hilang. Tetapi denganizin Allah naskhah asal dijumpai di samping Gabenor pada masa itu iaituHamud bin Abdul Rasyid iaitu antara pemimpin Najd. Sejak itu, buku ini dicetak

berulang kali menjadikan buku Tafsir bil mathur yang digunakan secara meluas

dalam bidang ini.

Tafsir ini merupakan kitab Tafsir yang mempunyai nilai yang amat tinggi, yangmesti dipelajari dan dijadikan rujukan yang terpenting dalam ilmu Tafsir. Al-Suyuti pernah perkata bahawa Tafsir ini merupakan kitab yang paling agungdalam ilmu Tafsir. Ini adalah kerana ia membawa pendapat yang pelbagai dikalangan ulama Tafsir, kemudian ditarjihkan pendapat itu mengikut dalil-dalilyang lebih kuat. Ibn Jarir juga membuat kesimpulan daripada pendapat-pendapatulama yang diutarakan itu. Al-Nawawi pula berkata bahawa umat telah

bersepakat mengatakan tidak ada kitab Tafsir yang dikarang seumpama ini.


4/18


Tafsir al-Tabari merupakan kitab tertua yang sampai ke tangan kita dengansempurna. Percubaan menafsirkan ayat-ayat al-Quran sebelumnya tidak sampaike tangan kita.

Metode yang digunakan oleh Ibn Jarir ialah apabila beliau ingin menafsirkansesuatu ayat beliau akan berkata: Perkataan bagi mentakwilkan firman Allah iniadalah sekian. Kemudian beliau akan menafsirkan ayat ini dengan membawadalil-dalil yang diriwayatkan daripada sahabat atau tabiin dengan cara tafsir bial-Mathur. Beliau mengutarakan setiap riwayat berkenaan dalam setiap ayatyang ditafsirkan. Bukan itu sahaja, bahkan beliau cuba membuat kesimpulanmanakah pendapat yang paling kuat di antara pendapat-pendapat ini disamping mengeluarkan hukum-hukum yang berkaitan.

Ibn Jarir juga mengambil berat tentang cara bacaan. Dikatakan beliau pernah

mengarang buku yang khas berkaitan ilmu ini.

Ibn Jarir bergantung kepada penggunaan bahasa yang diriwayatkan secara lisan.Beliau juga menggunakan puisi Arab lama sebagai panduan, mengambil berattentang mazhab-mazhab nahudan merujuk kepada bahasa Arab yang masyhur,menyelesaikan masalah-masalah hukum fiqh dengan bersungguh denganmenyebut pendapat-pendapat ulama dan mazhab mereka, serta membuatkesimpulan dengan mengambil kira pendapat yang lebih kuat berdasarkan dalil-dalil dan hujah mereka.

Beliau juga mengupas persoalan akidah dengan mendalam di dalam kitabnyaini. Beliau cuba menolak pendapat-pendapat kumpulan-kumpulan mazhab ahlial-kalam dan menegakkan pendapat ahli al-sunnah wa al-jamaah.

Kitab Tafsir al-Tabari telah dicetak dan diterbitkan oleh percetakan Dar al-Maarif di Mesir dengan cetakan yang menarik. Hadis-hadis yang terdapat didalam kitab ini telah ditakhrijkan oleh Profesor Ahmad Muhammad Syakir.Sememangnya kitab ini merupakan kitab Tafsir yang banyak memberi faedahdan ilmu yang amat tinggi nilainya dalam perkembangan Islam sejagat. SemogaAllah merahmati usaha gigih yang dilakukan oleh Ibn Jarir al-Tabari ini.

5.1.3 Tafsir Ibn KathirImad al-Din Abu al-Fida Ismail bin Amru bin Kathir adalah seorang Imam yanghebat. Beliau berguru dengan Ibn Taimiyah dan menerima pendapatnya dalam

banyak perkara. Ulama yang tersohor mengiktiraf keilmuannya yang tinggibukan sahaja dalam bidang Tafsir, malah dalam bidang Hadis dan Sejarah. Initerbukti apabila beliau telah mengarang sebuah kitab Sejarah yang agung iaitual-bidayah wa al-nihayah. Bukunya dalam tafsir iaitu Tafsir al-Quran al-Azimantara buku Tafsir yang paling menonjol dalam pentafsiran bi al-Mathur. Buku


5/18


ini dianggap sebagai buku Tafsir yang kedua pentingnya selepas buku Tafsirkarangan Ibn Jarir al-Tabari. Beliau telah mentafsirkan ayat al-Quran denganmenggunakan hadis-hadis Nabi s.a.w serta kata-kata yang disandarkan kepada

sahabat dan juga tabiin. Beliau juga menyentuh dalam karangannya iniberkaitan kesahihan atau tidak hadis-hadis yang diriwayatkan sertamentarjihkan sesetengah pendapat ke atas pendapat yang lain. Beliau jugamengkategorikan sesetengah hadis sebagai dhaif berbanding hadis yang laindalam kesimpulannya terhadap pendapat yang berbeza-beza itu.

Rajah 5 2:Tafsir Ibn Kathir boleh didapati di pasaranKeistimewaan Ibn Kathir dalam karangannya ini ialah beliau sentiasamengingatkan tentang bahaya kisah-kisah Israiliyat yang diriwayatkan olehsesetengah perawi dalam tafsir bi al-Mathur. Kelebihan buku ini juga terserlahmelalui penampilan Ibn Kathir yang menyebut pendapat-pendapat ulama dalamhukum hakam Fiqh serta membincangkannya bersama dengan dalil-dalilnyasekali.

Dari aspek penggunaan bahasa pula, Tafsir Ibn Kathir dianggap sebagai tafsiryang mudah difahami apabila beliau menggunakan lafaz yang ringkas tetapimemberi makna yang menyeluruh. Keistimewaan ini menyebabkan buku iniditerima umum, sama ada golongan ilmuan yang pakar dalam bidang Tafsiratau orang awam yang cuba membuat rujukan.

Ibn Kathir juga tidak mengabaikan cara qiraat dalam tafsirnya sebagaimanabeliau juga tidak melupakan asbab al-nuzulbagi sesesuatu ayat. Asbab al-nuzul

akan dihuraikan secara terperinci mengikut riwayat-riwayat hadis yangmenyebut tentang ayat yang berkenaan. Oleh itu, jika anda ingin mencari asbabal-nuzulbagi sesuatu ayat, cukup bagi anda dengan merujuk kepada Tafsir IbnKathir.


6/18


Rajah 5 4:Tafsir Ibn kathir terbitan Dar al-Salam

KITAB-KITAB TAFSIR BI AL-RAYI

Di samping Tafsir bi al-Mathur, terdapat juga banyak buah buku Tafsir yangdikarang dengan menggunakan Tafsir bi al-Rayi. Antara buku itu ialah tafsirkarangan Fakhruddin al-Razi, al-Zamakhsyari dan tafsir Abu Hayyan al-Tauhid.

5.2.1 Tafsir al-Razi

Fakhruddin al-Razi ialah seorang ulama yang berpengetahuan luas dalam ilmu-ilmu al-naqliyyahdan ilmu al-aqliyah. Ilmu naqliyahialah ilmu yang berkaitandengan al-Quran dan hadis umpama ilmu Tafsir, Fiqh dan seumpamanya.Sementara ilmu aqliyah pula ialah seperti ilmu logik, ilmu falak, sains, kimiadan sebagainya. Beliau telah mencapai tahap kemasyhuran yang amatmembanggakan dalam bidang keilmuannya. Beliau telah mengarang banyak

Bincangkan dengan rakan apa yang anda tahu mengenai tafsir-tafsir

yang anda baru sahaja pelajari.

AKTIVITI 5.1

5.2


7/18


buku sebagai sumbangan ilmunya terhadap masyarakat. Antara karangannyayang terkenal ialah tafsirnya yang dinamakan dengan Mafatih al-Ghaib.

Tafsir ini telah dikarang dalam lapan jilid yang besar. Mengikut setengahpendapat mengatakan bahawa al-Razi tidak sempat menyempurnakannya. Adapendapat yang mengatakan tafsirnya ini telah disempurnakan selepaskematiannya. Syeikh Muhammad al-Zahabi berpendapat bahawa Imam al-Razihanya menulis tafsirnya sehingga surah al-Anbiya, kemudian diteruskan olehSyihabuddin al-Khubi yang cuba menyempurnakannya; namun dia juga gagalmenyudahkannya. Selepas itu penulisan ini disempurnakan oleh Najmuddin al-Qamuli.

Rajah 5 5:Tafsir al-RaziWalaupun begitu, pembaca buku tafsir ini tidak akan mendapati sebarangkejanggalan dari segi metode dan penyampaiannya. Pembaca juga tidak dapatmembezakan mana yang asal ditulis oleh al-Razi dan mana pula yang diteruskan

oleh ulama selepasnya.

Dalam karangannya, al-Razi cuba menjelaskan kesesuaian antara ayat-ayat al-Quran dengan surahnya. Ulasan ini cuba dikaitkan dengan ilmu hisab, ilmufalak, falsafah dan ilmu lain yang memerlukan pemikiran akal dan logik. Disamping itu, beliau juga menyebut tentang perselisihan mazhab-mazhab Fiqh.

Buku Tafsir al-Razi ini merupakan ensiklopedia dalam ilmu al-kalam, astronomidan ilmu tabii. Oleh itu seakan-akan telah hilang kepentingannya dalam bidangpenafsiran al-Quran.


8/18


Rajah 5 6:Tafsir al-Razi

5.2.2 Tafsir al-Zamakhsyari

Al-Zamakhsyari merupakan seorang yang alim dan bijaksana dalam ilmu Nahu,bahasa Arab, sastera dan tafsir. Pandangannya dalam ilmu bahasa Arabseringkali dijadikan hujah oleh pakar bahasa Arab kerana keasliannya dan

kecermatannya.

Al-Zamakhsyari merupakan seorang yang berfahaman mutazilah danbermazhab Hanafi. Beliau mengarang bukunya dalam ilmu Tafsir iaitu al-Kasysyaf bertujuan untuk menyokong pegangan dan kepercayaannya dalamakidah mazhabnya.

Pembawaan al-Zamakhsyari melalui pegangan mutazilahnya dalam buku Tafsirini menunjukkan kebijaksanaan dan kepakarannya. Dia cuba membawa isyaratyang jauh untuk menafsirkan makna ayat bagi memenangkan mutazilah dan

sekali gus menolak dan menempelak pendapat lawannya. Tetapi dalam aspekbahasa, karangan al-Zamakhsyari menyerlahkan lagi keindahan al-Quran dankeajaiban retoriknya. Semuanya ini adalah hasil daripada kebolehannya yangagak luar biasa menguasai ilmu-ilmu Balaghah, al-Bayan, sastera Arab, ilmuNahu dan Tasrif. Tidak mustahillah, buku ini menjadi rujukan penting dalam

bidang bahasa.


9/18


Rajah 5 7:Tafsir al-Kasysyaf

5.2.3 Tafsir Abu Hayyan

Abu Hayyan al-Andalusi al-Gharnati adalah seorang yang alim dalam ilmubahasa. Beliau juga seorang yang berpengetahuan luas dalam ilmu Tafsir danHadis. Beliau mempunyai karangan yang banyak. Antara yang paling terkenalialah dalam ilmu Tafsir iaitu al-Bahr al-Muhit.

Buku tafsir ini dikarang dalam lapan jilid yang besar. Buku ini telah dicetakberulang kali. Abu Hayyan mengambil berat tentang Irab dan masalahtatabahasa dalam karangannya ini. Beliau membincangkan dan mengulasnyasecara panjang lebar, sehinggalah buku ini hampir dikatakan sebagai buku nahu.


10/18


Rajah 5 8:Al-Bahr al-Muhit karangan Abu Hayyan al-TauhidiAbu Hayyan banyak memasukkan pendapat al-Zamakhsyari dan Ibn Atiyyahke dalam tafsirnya. Lebih-lebih lagi apa yang berkaitan dengan masalah nahudan cara-cara irab lafaz al-Quran. Kadang-kadang beliau juga menolakpendapat al-Zamakhsyari sekalipun dia mempunyai kemahiran yang tinggidalam menaikkan keajaiban al-Quran.

Walaupun begitu, Abu Hayyan tidak menerima fahaman yang dibawa oleh al-Zamakhsyari. Beliau pernah mengkritik pendapat al-Zamakhsyari dan menolakhujah-hujahnya.

Bincangkan kedudukan tafsir al-Zamakhsyari dari aspek bahasa danakidah.

AKTIVITI 5.2


11/18


KITAB-KITAB TAFSIR MODEN

Dalam bahagian ini, anda akan pelajari tentang tiga kitab tafsir moden.

5.3.1 Tafsir fi Zilal al-Quran

Rajah 5 9:Tafsir fi zilal al-Quran karangan Syed QutbKitab Tafsir yang terkenal ini dikarang oleh Syed Qutb. Ia dibahagikan kepada

30 juzuk mengikut pembahagian susunan juzuk-juzuk al-Quran. Kitab ini telahdicetak berulang kali. Syed Qutb menggunakan kaedah tafsir bil mathurdalammenafsirkan ayat-ayat al-Quran di samping beliau menghimpunkan aspekretorik, sastera dan kemasyarakatan dalam tafsir ini. Buku ini juga dikarangdengan mengambil kira topik-topik tertentu dalam sesuatu surah. Penampilanini dilakukan dengan mengutarakan topik surah secara menyeluruh.Perbincangan menyentuh tentang tujuan secara umum dan khusus dalam surah

berkenaan. Beliau cuba mengaitkan antara satu tajuk dengan tajuk yang lain bagimemperlihatkan kesinambungan makna al-Quran itu. Syed Qutb dianggapsebagai pengarang kitab tafsir yang unik kerana menampilkan perbincangan

tafsir ayat-ayat al-Quran dalam bentuk ini.

Tafsir Fi Zilal al-Quran merupakan sebuah tafsir yang bersandarkan kepadaunsur-unsur naqliyyahatau riwayat-riwayat yang mathur.Oleh yang demikian,pengarangnya iaitu Syed Qutb Rahimahullah menjauhi perbahasan-perbahasanilmu bahasa dan tatabahasa, perbahasan ilmu kalam, ilmu fiqh dan tidakmemasukkan cerita-cerita israiliyyat dan menjauhi penemuan-penemuan sainsyang asasnya sentiasa berubah-ubah .

5.3


12/18


Rajah 5 10:Pengajian kitab fi zilal al-Quran terus mendapat sambutan masyarakat duniaKitab ini mempunyai keistimewaan tersendiri ia mempunyai gaya bahasa yangmudah difahami. Ia merupakan salah sebuah tafsir yang diklasifikasikan sebagaisebuah tafsir al-Adabi al-IjtimaI, dimana aliran ini timbul kesan daripadakebangkitan moden yang mempunyai ciri-ciri tersendiri. Ianya memerhatikankeindahan uslub, kemukjizatan al-Quran, kehalusan ungkapan sertamenitikberatkan aspek-aspek sosial, pemikiran kontemporari dan aliran-aliranmoden. Ia juga turut dikenali dengan tafsir haraki kerana metodologi yangdigunakan oleh Syed Qutb terhadap juz-juz terakhir Tafsir Fi Zilal al-Quran.

Kitab Tafsir Fi Zilal al-Quranyang pertama diterbitkan dalam tulisan jawi ialahJuz Amma dalam empat jilid. Kitab ini telah diterbitkan pada tahun 1953. Kitabtafsir edisi Jawi ini mengguna pakai tajuk Tafsir Fi Zilal al-Quran Di dalamBayangan al-Quran oleh al-Syahid Syed Qutb dan telah dialih bahasa olehYusoff Zaky Haji Yacob. Edisi ini telah dicetak dan diterbitkan oleh Dian DarulNaim Sdn Bhd, Kota Bharu, Kelantan dengan cetakan pertama pada tahun 1986.

5.3.2 Tafsir al-Manar

Tafsir ini bersumber daripada perkuliahan Muhammad Abduh tentang tafsir al-Quran yang disampaikan di Universiti al-Azhar, yang disusun setelah ia wafat(tahun 1905) oleh Muhammad Rashid Ridha dengan judul Tafsir al-Quran al-Hakim. Namun kemudian, kitab ini lebih popular dengan sebutan Tafsir al-Manar yang pernah diterbitkan secara serial dan berkala.

Al-Manar terbit pertama kali pada 22 Syawal 1315 H, dilatarbelakangi olehkeinginan Rasyid Ridha untuk menerbitkan sebuah surat khabar yang mengolahmasalah-masalah sosial-budaya dan agama, sebulan setelah pertemuannya yang


13/18


ketiga dengan Muhammad Abduh. Awalnya berupa mingguan sebanyak lapanhalaman dan ternyata mendapat sambutan hangat, bukan hanya di Mesir ataunegara-negara Arab sekitarnya, juga sampai ke Eropah dan Indonesia.

Kitab ini terdiri daripada 12 juz pertama daripada al-Quran, iaitu surah al-Fatihah sampai surah Yusuf ayat 53. Penafsiran dari awal sampai ayat 126 surahAn-Nisa diambil daripada pemikiran tafsir Muhammad Abduh, selebihnyadilakukan oleh Rasyid Ridha dengan mengikuti metode yang digunakan olehMuhammad Abduh. Dalam pentafsirannya, Abduh cenderung menggabungkanantara riwayat yang sahih dan nalar yang rasional, yang diharapkan menjelaskanhikmah-hikmah syariat sunnatullah, serta eksistensi al-Quran sebagai petunjuk

bagi manusia. Selain itu, ia juga merujuk penafsirannya pada Tafsir Jalalain.Sedangkan yang khas daripada penafsiran Rasyid Ridha yang tidak terdapat

pada Muhammad Abduh -- iaitu: Pertama, tergantung pada riwayat daripadaNabi s.a.w; dan Kedua, banyak menukil pemikiran para mufassir lain. Hal inidilakukan Ridha, kerana ia menilai bahawa Syeikh Muhammad Abduh setiapkali dihadapkan dengan masalah selalu mengikuti kata fikiran dan hatinya saja,serta sesuai dengan apa yang beliau baca dan renungkan di dalam al-Quran.

Tafsir ini menjelaskan ayat-ayat al-Quran dengan gaya menakjubkan danmengesankan, yang mengungkap makna ayat dengan mudah, jugamengilustrasikan banyak masalah sosial dan menuntaskannya dengan perspektifal-Quran.

Al-Manar adalah salah satu kitab tafsir yang banyak membincangkan tentangsastera-budaya dan kemasyarakatan. Suatu corak penafsiran yangmenitikberatkan penjelasan ayat al-Quran pada segi-segi ketelitian redaksinya,kemudian menyusun kandungan ayat-ayatnya dalam suatu redaksi yang indahdengan penekanan pada tujuan utama turunnya al-Quran, yakni memberikanpetunjuk bagi kehidupan manusia, dan mengaitkan pengertian ayat tersebutdengan hukum-hukum alam yang berlaku dalam masyarakat dan kemajuanperadaban manusia.


14/18


Rajah 5 11:Tafsir al-Manar karangan Mohammad Rashid Ridha

Rajah 5 12:Ringkasan Tafsir al-Manar


15/18


5.3.3 Tafsir Hamka

Tafsir Al-Azhar ditulis oleh seorang tokoh Islam Indonesia iaitu Hamka. Kitab

tafsir ini merupakan karya agung beliau, mulai disusun ketika beliau masih aktifmemberikan kuliah subuh di Masjid Al-Azhar sejak tahun 1958. KemudianHamka menulis tafsirnya ini sewaktu beliau dipenjarakan pada tahun 60-an.Beliau dipenjarakan kerana dikatakan menyokong Malaysia dalampersengketaan antara Malaysia dan Indonesia.

Hamka, yang merupakan singkatan daripada Haji Abdul Malik Karim Amrullah,adalah ulama dan penulis Islam-Indonesia moden yang produktif. Ulamakelahiran Sungai Batang, Sumatera Barat, 16 Februari 1908 itu, pernah memasukidunia jurnalistik dan pada 1926 mendirikan jurnal Muhammadiyah pertama,

"Khatibul Ummah".

Sepuluh tahun kemudian, Hamka mendapat tawaran menjadi editor kepadajurnal Islam yang baru terbit di Makasar, "Pedoman Masyarakat". Hamka jugaterkenal sebagai seorang sasterawan atau pujangga. Karya-karyanya antara lain,novel "Di Bawah Lindungan Ka`bah" dan "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck".Dalam bidang ilmu keagamaan, ulama yang ke Makkah pada tahun 1927 itumembuat kitab tafsir yang dikenal sebagai "Tafsir Al-Azhar".

Rajah 5 13:Tafsir al-Azhar karangan Hamka


16/18


Tafsir Hamka adalah sebuah tafsir yang baik sekali dan mula ditulis sebaik sajabeliau dipenjara oleh Sukarno pada tahun 1964. Tahun yang sama juga SyedQutb sedang menyiapkan tafsir Fi Zilal di penjara Mesir, Hamka juga menulis

tafsirnya di penjara Jakarta. Ia sama manhaj dengan Syed Qutb, iaitu tafsirharaki-ijtimai'iy (tafsir untuk realiti gerakan Islam dan kemasyarakatan keranasuasana umat Islam yang lemah dan dijajah). Ia tafsir yang bebas daripada kisah-kisah israiliyyatdan banyak menggunakan metode tafsir bi riwayatatau tafsir bilmathurseperti Ibn Kathir. Walaupun begitu, oleh kerana rujukan yang terhad didalam penjara, maka ia tidak sehebat tafsir Ibn Kathir.

Dalam karangannya, Hamka meneruskan manhaj atau metode tafsir tokohsemasa yang dikaguminya: tafsir al-Manar (Muhammad Abduh dan RashidRidha), dan tafsir al-Maraghi, murid Rashid Ridha dan Syeikhul Azhar.

Rajah 5 14:Hamka dalam diskusi kitab tafsirnya

Jelaskan apa yang tahu tentang tafsir Syed Qutb dan apakahpersamaannya dengan tafsir Hamka?

AKTIVITI 5.3


17/18


Dalam topik ini anda telah mengetahui beberapa contoh buku tafsir yangterkenal.

Buku-buku ini terus menjadi rujukan kepada sarjana-sarjana dalam bidangini dan pencinta ilmu yang berkaitan dengan tafsir al-Quran.

Buku ini senang didapati di mana-mana perpustakaan atau kedai buku diMalaysia.

Kita sepatutnya tidak ketinggalan untuk menatapi hasil karya ulama yangbersusah payah memerah tenaga dan pemikiran demi kesinambungan ilmu-ilmu al-Quran. Semoga Allah merahmati mereka di atas jasa mereka yangamat besar ini.

SEMAK KENDIRI 5.1

1. Sebutkan beberapa kitab tafsir bi al-Mathur yang anda ketahui.

2. Jelaskan keistimewaan Tafsir Ibn Kathir.

3. Sebutkan beberapa kitab Tafsir Moden.

4. Huraikan dengan ringkas karangan Hamka dalam ilmu Tafsir.

5. Apakah metodologi yang digunakan oleh Syed Qutb dalamkarangannya Fi Zilal al-Quran?


18/18


Tafsir bi al-Mathur

Tafsir Ibn Abbas

Tafsir al-Tabari

Tafsir Ibn Kathir

Tafsir bi al-Rayi

Tafsir al-Razi

Tafsir Al-Zamakhsyari

Tafsir Abu Haiyyan

Tafsir Moden

Tafsir fi Zilal al-Quran

Tafsir al-Manar

Tafsir Hamka

Syed Qutb. (2000). Tafsir Fi Zilal al-Quran Di Bawah Bayangan al-Quran,(Terj) Yusoff Zaky Yacob, Kota Bharu: Pustaka Aman Press, Cet.1, hal. xxiv.

Al-Suyouti, Jalaluddin. (1980M). Al-Itqan fi ulum al-Quran. Beirut: Dar al-Fikr.

Al-Zahabi, Muhammad Husein. (1946M). Al-tafsir wa al-mufassirun. Qaherah:

Maktabah al-Majlis.

11120209Topik5PengenalanBeberapaKitabTafsir

Documents

Transcript of 11120209Topik5PengenalanBeberapaKitabTafsir