ANTROPOLOGI BUDAYA DAN ETIKA UNTUK FAKULTAS KEDOKTERAN GIGI

ANTROPOLOGI BUDAYADAN ETIKA

UNTUK FAKULTAS KEDOKTERAN GIGI

OLEH:DR. DOMINIKUS RATO, S.H., M.Si

FAKULTAS KEDOKTERAN GIGIUNIVERSITAS JEMBER2011

ANTROPOLOGI BUDAYA DAN ETIKAANTROPOLOGI = ANTHROPOS = MANUSIALOGOS = PENGETAHUAN (KNOWLEDGE) DALAM ANTROPOLOGI, APA YANG DIPELAJARI DARI MANUSIA? = KEBUDAYAANANTROPOLOGI BUDAYA : UMUM (SECIENSE) DAN KHUSUS (APPLIED)KHUSUS: ANTROPOLOGI HUKUM, KESEHATAN, POLITIK, PEDESAAN, TEKNOLOGI, LINGUISTIK, SOSIALANTROPOLOGI = PENGETAHUAN TENTANG KEBUDAYAAN MANUSIAKEBUDAYAAN = BUDHI DAN DAYA ATAU DAYA DARI BUDI, YAITU HASIL CIPTA, KARSA DAN RASA MANUSIA.BERDASARKAN HAL INI, MAKA SESUATU YANG MEMBEDAKAN ANTARA MANUSIA DENGAN HEWAN ADALAH KEBUDAYAAN.DENGAN KEBUDAYAAN MANUSIA MAMPU MENGEMBANGKAN HASIL CIPTA, KARSA, DAN RASA MANUSIA MELALUI BELAJAR, MENIRU, MENAMBAH/MENGURANGI, MENGEMBANGKAN, BAHKAN MENCIPTAKAN DARI SESUATU YANG ADA MENJADI LEBIH BAIK, LEBIH BANYAK, LEBIH BERMANFAAT, LEBIH BERHARGA, DAN SEBAGAINYA.ETIKASALAH SATU BAGIAN DARI KEBUDAYAAN MANUSIA KARENA MANUSIA BERFILSAFAT ADALAH MANUSIA MAMPU MEMBEDAKAN:BAIK BURUK,BENAR SALAH,INDAH JOROK,ADIL LALIM,KASIH JAHAT,JUJUR FASIK.ETIKA ADALAH SALAH SATU BIDANG FILSAFAT. ETIKA BERASAL DARI BAHASA YUNANI ETHOS ATAU MOS DALAM BAHASA LATIN YANG BERARTI ADAT ISTIADAT YAITU ADAT-ISTIADAT YANG BAIK.BERDASARKAN PENGERTIAN YANG DEMIKIAN, MAKA ETIKA ADALAH STUDI TENTANG KEBIASAAN-KEBIASAAN MANUSIA YAITU KEBIASAAN KEBIASAAN YANG TERDAPAT DALAM KONSENSI/KESEPAKATAN. MISALNYA KESEPAKATAN TENTANG: CARA BERBICARA/BERTUTUR KATA, CARA BERPAKAIAN, CARA MENATA MAKANAN, CARA MENYAJIKAN MAKANAN, CARA DUDUK, CARA BERGAUL.

ETIKA = NORMA TENTANG CARATATA CARA BERTUTUR KATA = KERAS LEMBUT, HALUS KASAR TERHADAP ORANG YANG LEBIH TUA, GURU, PIMPINAN, SENIOR, DAN SETERUSNYA = BAHASA JAWA = UNGGAH UNGGUH;YANG DIUTAMAKAN DALAM PERGAULAN YANG BERKENAAN DENGAN PROFESI DIATUR DALAM ETIKA PROFESI.MENGAPA ORANG MEMPELAJARI ETIKA?KITA HIDUP DALAM MASYARAKAT. MANUSIA MEMILIKI DUA SISI KEHIDUPAN YAITU KEHIDUPAN INDIVIDUAL DAN SOSIAL. SEBAGAI MAHLUK SOSIAL KITA MEMILIKI KEWAJIBAN UNTUK MENGHARGAI HAK-HAK ORANG LAIN. ETIKA DALAM PERGAULAN INI SELALU MELIPUTI: BENAR SALAH, TEPAT KELIRU; BAIK - BURUK; ADIL LALIM; JUJUR FASIK; KASIH JAHAT.JADI, MENURUT A. FAGOTHEY, BAHWA ETIKA ADALAH STUDI TENTANG KEHENDAK MANUSIA, YAITU KEHENDAK YANG BERHUBUNGAN DENGAN KEPUTUSAN TENTANG YANG BENAR SALAH DALAM PERILAKU MANUSIA. UKURANNYA ADALAH NILAI-NILAI YANG TELAH DISEPAKATI (KONSENSI) YANG DIJADIKAN DASAR DALAM HUBUNGAN ANTAR-MANUSIA.B. ETIKA BERUPAYA UNTUK MENEMUKAN PRINSIP PRINSIP (ADAT-ISTIADAT DAN HUKUM) YANG PALING TEPAT DALAM BERSIKAP. PRINSIP INI DIBUTUHKAN DALAM KAITANNYA DENGAN KETENTERAMAN, KETENANGAN, KEDAMAIAN, KEBAHAGIAAN DAN KESEJAHTERAAN BERSAMA SECARA KESELURUHAN. DALAM KAITANNYA DENGAN INI, ETIKA ADALAH ADAT-ISTIADAT (HUKUM) YANG BERSIFAT FUNDAMENTAL, YANG SELALU (SECARA ALAMI) MELEKAT PADA KODRAT MANUSIA, SEPERTI MENGHORMATI ORANG TUA, GURU, PIMPINAN, ORANG YANG DITUAKAN, MENGHORMATI HAK MILIK ORANG LAIN, MELINDUNGI YANG LEMAH, MEMBERIKAN SESUATU YANG MENJADI HAK SESEORANG.

C. ETIKA ADALAH NILAI-NILAI MORAL (KESUSILAAN) YANG DIKEMBANGKAN DENGAN TUJUAN UNTUK MENGAPLIKASIKAN KEHENDAK BEBAS MANUSIA. NILAI YANG MENJADI DASAR DALAM KAITANNYA DENGAN HAL INI NYATA DALAM HUBUNGAN ANTAR-INDIVIDU, SEPERTI PERJANJIAN JUAL-BELI, SEWA-MENYEWA, TUKAR-MENUKAR SEBAGAIMANA DIATUR DALAM PERATURAN PERUNDANG-UNDANGAN SERTA KAEDAH-KAEDAH SOSIAL LAINNYA. JIKA BERBICARA TENTANG HUKUM, MAKA INTINYA ADALAH BERBICARA TENTANG HAK DAN KEWAJIBAN SESEORANG: PEMBUATAN HUKUM YANG BENAR, PENERAPAN HUKUM YANG KONSISTEN, PENEGAKAN HUKUM YANG ADIL, DAN PERLINDUNGAN HUKUM YANG TIDAK MEMIHAK. HUKUM TANPA MORAL IBARAT MANUSIA TANPA TULANG, RUMAH TANPA FONDASI, LEMAH TIDAK BERGUNA.D. ETIKA MENCARI DAN BERUPAYA MENUNJUKKAN NILAI-NILAI KEHIDUPAN YANG BENAR SECARA MANUSIAWI KEPADA SETIAP ORANG. ETIKA MEMBANGUN PERTANYAAN: NILAI-NILAI MANAKAH YANG PALING TEPAT DAN PANTAS DIPERHATIKAN DAN DITERAPKAN DALAM PERILAKU MANUSIA?MENGAPA SESEORANG DINYATAKAN BERBUAT LEBIH BAIK DAN BENAR DARI ORANG LAIN?DISINI SERING DITEMUKAN EGOISME SESEORANG LEBIH MENONJOL DARIPADA KEBERSAMAAN. OLEH KERENA ITU DIBUTUHKAN NILAI YANG TELAH DISEPAKATI UNTUK MENGURANGI EGOISME MANUSIA DAN DI DALAM KEHIDUPAN BERBNEGARA, UKURANNYA ADALAH HUKUM YANG TELAH DISEPAKATI SETIDAK-TIDAKNYA OLEH WAKIL-WAKIL KITA DI LEGISLATIF, EKSEKUTIF, DAN YUDIKATIF. KEBEBASAN SESEORANG PERLU DIBERIKAN TANPA HARUS MENGURANGI KEBEBASAN ORANG LAIN APALAGI MERUGIKAN HAK ORANG LAIN. DISINILAH ETIKA MERUPAKAN STUDI TENTANG NILAI-NILAI MANUSIAWI. PEMBUATAN, PENERAPAN, PENEGAKAN, DAN PERLINDUNGAN HUKUM PERLU DIPERHATIKAN KEMAMPUAN MANUSIAWI UNTUK MENTAATI HUKUM TERSEBUT. JIKA ADA HUKUM DIBUAT MELEBIHI KEMAMPUAN MANUSIA UNTUK MENTAATINYA, MAKA HUKUM YANG DEMIKIAN ADALAH HUKUM YANG TIDAK BERMORAL. POSTULAT ETIKAPOSTULAT ADALAH KEBENARAN-KEBENARAN BERBENTUK PREPOSISI YANG FALIDITASNYA TIDAK PERLU DIBUKTIKAN OLEH ILMU YANG BERSANGKUTAN, MELAINKAN SEBAGAI SESUATU YANG DIANDAIKAN. ADA 3 POSTULAT:KEBENARAN TUHAN : KEBENARAN TERTINGGI ADALAH KEBAIKAN TERTINGGI. KEBAIKAN TERTINGGI BERSUMBER DARI TUHAN, SEBAB TUHAN ADALAH CAUSA PRIMA = SUMBER DARI SEGALA KEBENARAN ARTINYA TUHAN ADALAH AWAL DAN AKHIR (ALPHA DAN OMEGA) DARI SEGALA YANG ADA (ADA DALAM KENYATAAN, YANG PERNAH ADA, YANG AKAN ADA). DENGAN DEMIKIAN, JIKA TIDAK ADA TUHAN SEBAGAI SUMBER KEBENARAN TERTINGGI, MAKA TIDAK ADA HUKUM MORAL TERTINGGI SEBAGAI NORMA DASAR DAN PENUNTUN/PEDOMAN SERTA PENENTU, SEHINGGA TIDAK ADA KEHARUSAN/ETIKA. B. KEBEBASAN KEHENDAK MANUSIA: MENUSIA DIBERI HAK AZASI YAITU KEHENDAK BEBAS, SEBAB JIKA MANUSIA TIDAK DIBERI KEHENDAK BEBAS, MAKA MANUSIA TIDAK DAPAT MEMILIH ANTARA: KEBAIKAN KEJAHATAN; KEADILAN KEFASIKAN; KEBENARAN KESALAHAN. DENGAN DEMIKIAN, MANUSIA TIDAK DAPAT DIPERTANGGUNGJA-WABKAN ATAS PERBUATANNYA, MANUSIA TIDAK DAPAT DIPERSALAH-KAN DAN DIHUKUM ATAS KESALAHAN YANG DIBUATNYA. BERDASARKAN POSTULAT INI, MANUSIA TIDAK DAPAT DIPERSALAH-KAN JIKA PERBUATAN ITU MEMANG DILUAR KEMAMPUAN MANUSIA-WI UNTUK MENGHINDARINYA.KEABADIAN JIWA/ROH: JIKA TIDAK ADA KEYAKINAN BAHWA JIWA/ ROH MANUSIA ITU ABADI DAN MEMILIKI KEHIDUPAN SESUDAH KEMATIAN, MAKA MANUSIA TIDAK MEMILIKI MOTIVASI YANG MEMADAI UNTUK HIDUP BENAR, BERPERILAKU BENAR (MENGERJAKAN KEBAIKAN DAN MENJAUHI KEJAHATAN).

ETIKA DAN TUJUAN HIDUP MANUSIAPOSTULAT ETIKA INI BERKENAAN DENGAN TUJUAN HIDUP MANUSIA. TUJUAN HIDUP MANUSIA ADALAH KEBAHAGIAAN. MENURUT THOMAS AQUINAS ADA 2 MACAM KEBAHAGIAAN DAN MASING-MASING MEMPUNYAI CARA UNTUK MENCAPAINYA. KEBAHAGIAAN UMUM: KEBAHAGIAAN INI BERSUMBER PADA KEBAIKAN SEMPURNA. OLEH KARENA KEBAIKAN ITU OBJEK DARI KEHENDAK, MAKA YANG DIMAKSUDKAN DENGAN KEBAIKAN SEMPURNA ADALAH KEBAIKAN YANG MAMPU MEMENUHI ATAU MEMUASKAN KEHENDAK MANUSIA SEPENUH PENUHNYA/UTUH. KEBAHAGIAAN INI YANG DIKEHENDAKI SETIAP ORANG. KONSEKUENSINYA ADALAH KEBAHAGIAAN ITU ADALAH MUTLAK.KEBAHAGIAAN KHUSUS: KEBAHAGIAAN YANG DIPEROLEH MELALUI SARANA-SARANA KHUSUS YANG SIFATNYA INDIVIDUAL. OLEH KARENA ITU, KEBAHAGIAAN YANG SATU BERBEDA DENGAN KEBAHAGIAAN YANG LAINNYA. KONSEKUENSINYA ADALAH KEBAHAGIAAN MENJADI SESUATU YANG RELATIF, SULIT DIUKUR.

ETIKA = CARA MENCAPAI TUJUAN AKHIRETIKA YANG DIBAHAS INI ADALAH CARA MENCAPAI TUJUAN AKHIR HIDUP MANUSIA. KEPUTUSAN INI BERSUMBER DARI POSTULAT ETIKA BAHWA KEBERADAAN TUHAN SEBAGAI DASAR/ASAL SEKALIGUS TUJUAN AKHIR HIDUP MANUSIA SETELAH KEMATIANNYA, MAKA KEBAHAGIAAN SEMPURNA ITU MERUPAKAN TUJUAN AKHIR HIDUP MANUSIA SESUAI DENGAN KEYAKINAN DAN KODRATNYA SENDIRI. OLEH KARENA ITU, MANUSIA BERUPAYA UNTUK MENCAPAINYA. JADI, DENGAN CARA YANG TEPAT, MAKA MANUSIA AKAN MENCAPAI TUJUANNYA SECARA BENAR/SEMPURNA.PESAN MORALNYA ADALAH: HINDARILAH CARA MENGHALALKAN SEGALA CARA UNTUK MENCAPAI TUJUAN. MENGAPA? MENURUT THOMAS AQUINAS:SETIAP ORANG INGIN MECAPAI KEBAHAGIAAN SEMPURNA (SURGA, NIRWANA). KEINGINAN TERSEBUT ADALAH ALAMIAH/SUNATULLAH/INSANIAH, SESUAI KODRATNYA YANG PALING DASAR;KEHENDAK MANUSIA ITU OLEH TUHAN DILETAKKAN SEBAGAI DASAR MORAL YANG SECARA ALAMIAH PULA TERTANAM DALAM BATHIN (ALAM KESADARAN YANG PALING DASAR);KEHENDAK DASAR TERSEBUT MELENGKAPI KODRAT DASAR MANUSIA SEBAGAI MAHLUK RASIONAL/BERAKAL BUDI, YANG MANUSIA DIBERI SARANA ILLAHIAH YANG BERSUMBER DARI SIFAT KEUTAMAAN TUHAN YAKNI: KEBENARAN, KEBIJAKASANAAN, DAN KEBAIKAN;KODRAT MANUSIA DENGAN SIFAT KEUTAMAAN ILLAHIAH TERSEBUT ADALAH KEBAHAGIAAN SEMPURNA.INILAH INTI DARI ETIKA SEBAGAI LANDASAN MORAL DALAM PEMBUATAN, PENERAPAN, DAN PENEGAKAN HUKUM. HUKUM TANPA MORAL ADALAH KEKUASAAN.ETIKA DAN PERTANGGUNGJAWABAN MANUSIAETIKA ADALAH STUDI TENTANG BENAR SALAHNYA PERBUATAN MANUSIA. ADA 2 JENIS PERBUATAN MANUSIA, YAITU:ACTUS HOMINIS = PERBUATAN MANUSIA SEBAGAI MAHLUK PADA UMUMNYA. BIASANYA DILAKUKAN SECARA OTOMATIS, TANPA DISADARAI MISALNYA BERNAFAS, BERGERAK, BERPIKIR.ACTUS HUMANUS = PERBUATAN MANUSIA SEBAGAI MANUSIA. SERING DISEBUT PERBUATAN MANUSIAWI, YAITU PERBUATAN YANG DILAKUKAN DENGAN PENUH KESADARAN, MELALUI PERTIMBANGAN, ATAS DASAR KEBEBASAN DALAM MEMILIH (BERBUAT TIDAK BERBUAT), MISALNYA PERBUATAN HUKUM, SEPERTI JUAL BELI, SEWA-MENYEWA, BELAJAR, MENCARI UANG, BERKARYA, MENGENDARAI KENDARAAN.RASA BERTANGGUNGJAWAB = KONSEKUENSI DARI PERBUATAN MANUSIAWI ITU. TARAF PERTANGGUNGJAWABAN TERGANTUNG PADA TINGKAT PENGETAHUAN DAN KEBEBASAN YANG MEMPENGARUHI RASA BERTANGGUNGJAWAB, A.L:KETIDAKTAHUANTANGGUNGJAWAB UMUM TANGGUNGJAWAB MORALASPEK PSIKOLOGISRASA TAKUTKEKERASANKEBEBASAN.12KATIDAKTAHUANKETIDAKTAHUAN ADA 2 YAITU TIDAK TAHU KARENA MALAS (TIDAK MAU MENCARI TAHU), DAN TIDAK TAHU KARENA KETERBATASAN, MAMANG BENAR-BENAR TIDAK TAHU KARENA TIDAK MEMPNYAI PENGETAHUAN TENTANG SESATU HAL.KETIDAKTAHUAN KARENA MALAS, DIBAGI ATAS 3 :KARENA ALPA/LALAI, HAL INI DISEBABKAN LUPA ATAU PENYAKITKARENA KECEROBOHAN DALAM BERTINDAK, MISALNYA HAKIM MENJATUHKAN HUKUMAN PADA SESEORANG YANG TIDAK BERSALAH ATAU INSINYUR YANG MENGGUNAKAN BAHAN YANG BERKUALITAS RENDAH UNTUK JEMBATAN, SEHINGGA JEMBATANYA MUDAH ROBOH (TIDAK TAHAN LAMA)KARENA KESENGAJAAN, TERANG-TERANGAN TIDAK MAU TAHU. MISALNYA HAKIM MEMBEBASKAN SEORANG PENJAHAT KARENA DITODONG ATAU DIBAYAR, ATAU KARENA BENCI.JENIS KETIDAKTAHUAN TERSEBUT TIDAK MENGHAPUS PERTANGGUNGJAWABAN SESEORANG. TUNTUTAN PERTANGGUNGJAWABAN BERGANTUNG PADA TARAF PENGETAHUAN PADA SAAT PERBUATAN ITU DILAKUKAN. DALAM HUKUM DISEBUT: DOLUS DAN CULPAKETIDAKTAHUAN KEDUA MISALNYA SESEORANG MENIKAHI SEPUPUNYA KARENA MEMANG IA TIDAK TAHU, KEDUANYA TINGGAL DI DAERAH BERBEDA.PERTANGGUNGJAWABAN UMUM - KHUSUSSESEORANG TIDAK DAPAT DIMAAFKAN KARENA TELAH MELANGGAR RAMBU-RAMBU LALULINTAS DENGAN ALASAN BAHWA IA TIDAK MENGERTI ARTI RAMBU-RAMBU LALULINTAS TERSEBUT. DALAM HUKUM TIDAK ADA ALASAN SESEORANG UNTUK MENGATAKAN TIDAK TAHU HUKUM, KARENA DI DALAM DUNIA HUKUM ADA AZAS BAHWA SETIAP ORANG DIANGGAP TAHU HUKUM = IGNORANTA LEGIS EXCUSAT NEMINEM. PERTANGGUNGJAWABAN INI DISEBUT PERTANGGUNGJAWABAN UMUM = PERTANGGUNGJAWABAN JENIS INI ADALAH HUBUNGAN ANTARA NEGARA DENGAN WARGA NEGARASEDANGKAN PERTANGGUNGJAWABAN MORAL ADALAH PERTANGGUNGJAWABAN DALAM HUBUNGAN MANUSIA DENGAN DIRI SENDIRI DAN TUHAN. SESEORANG YANG KORUPSI DAN DIBEBASKAN OLEH HAKIM KARENA PEMBUKTIAN YANG DILAKUKAN OLEH JAKSA KURANG KUAT (ATAU DIBAYAR), MAKA IA BOLEH BEBAS DARI PERTANGGUNGJAWABAN UMUM, TETAPI TIDAK DAPAT LEPAS DARI TANGGUNGJAWAB MORAL. ASPEK PSIKOLOGISYANG DIMAKSUD ADALAH ADANYA KECENDERUNGAN IMPULSIF (MENDESAK) KE ARAH PERBUATAN YANG SECARA INSTINGTIF, BAIK. ADA 2 JENIS, YAITU: KECENDERUNGAN ANTESEDENTIF = TERJADI PADA PERBUATAN MANUSIA JENIS ACTUS HOMINIS (TANPA SADAR). SESEORANG MELAKUKAN KEJAHATAN DIBAWAH PENGARUH HIPNOTISKECENDERUNGAN KONSEKUENSIF = TERMASUK DALAM PERBUATAN MANUSIA JENIS ACTUS HUMANUS, YANG DILAKUKAN DENGAN SENGAJA (TAHU DAN MAU) YAITU MEMANG DIKEHENDAKI. SESEORANG MELAKUKAN KEJAHATAN DENGAN MENGGUNAKAN HIPNOTIS.RASA TAKUTRASA TAKUT DAPAT BERUPA GEJOLAK EMOSI KARENA KONDISI TERTENTU. PADA KONDISI INI MANUSIA TERLEPAS DARI PERTANGGUNGJAWABAN MORAL JIKA ADA SUATU KESALAHAN YANG DILAKUKANNYA. SEBAB PADA KONDISI INI MANUSIA TIDAK MEMILIKI KEBEBASAN, MISALNYA DIBAWAH ANCAMAN TERORISME, INTIMIDASI, TEKANAN MENTAL. KESALAHAN YANG DILAKUKANNYA BERADA DI LUAR KEMAMPUANNYA UNTUK MENGGUNAKAN KEBEBASAN MEMILIH YANG BENAR ATAU YANG SALAH. AKAN TETAPI, TIDAK SECARA HUKUM, KECUALI ADA ALASAN PEMAAF.KEBEBASANKEBEBASAN ADALAH FAKTOR YANG PALING PENTING DAN BERPENGARUH DALAM PERTANGGUNGJAWABAN. KEBEBASAN DALAM PENGERTIAN KLASIK ADALAH KEBERADAAN UNTUK MEMILIH, YAITU MEMILIH UNTUK BERBUAT BAIK ATAU SALAH, MEMILIH UNTUK BERBUAT ATAU MENGHINDAR. TETAPI, BENARKAH MANUSIA MEMILIKI KEBEBASAN? SECARA ALAMI (AZASI) MANUSIA INDIVIDU DIBERI KEBEBASAN UNTUK MEMILIH, NAMUN DALAM KAITANNYA SEBAGAI SEBAGAI MAHLUK SOSIAL, MANUSIA TERIKAT OLEH NORMA-NORMA YAITU NORMA AGAMA, KESUSILAAN, SOSIAL KEMASYARAKATAN, DAN HUKUM. JADI DI SATU SISI MANUSIA SECARA KODRATI MEMILIKI KEBEBASAN UNTUK MEMILIH, TETAPI SECARA SOSIAL IA TERIKAT OLEH NORMA-NORMA.DETERMINISMEUNTUK MEMECAHKAN PERSOALAN INI ADA DUA PANDANGAN:A) PANDANGAN DETERMINISME, DAN B) INDETERMINISME.AD. A) DETERMINISME : MENURUT ALIRAN INI BAHWA MANUSIA TIDAK MEMILIKI KEMAMPUAN MEMILIH ARTINYA MANUSIA TIDAK MEMILIKI KEBEBASAN MUTLAK. TINDAKAN MANUSIA BAGAIMANAPUN KOMPELKSNYA KONDISI/KEADAAN SEHARUSNYA DAPAT DIPERHITUNGKAN SEBELUMNYA/DIPERTIMBANGKAN SEBELUM PERBUATAN ITU DILAKUKAN, YAITU MANUSIA MEMPERTIMBANGKAN APA YANG BOLEH DAN TIDAK BOLEH DILAKUKAN, FAKTOR-FAKTOR APAKAH YANG MAMPU MEMPENGARUHI PERILAKUNYAINDETERMINISME AD. B) ALIRAN INDETERMINISME: MERUPAKAN KEBALIKAN DARI ALIRAN DETERMNISME, YAITU JIKA DETERMINISME MENGATAKAN BAHWA MANUSIA TIDAK MEMPUNYAI KEBEBASAN, MAKA ALIRAN INDETERMINISME MENGATAKAN BAHWA SEJAK LAHIR, SECARA ALAMI MANUSIA MEMPUNYAI HAK AZASI YAITU KEBEBASAN. ARTINYA MANUSIA DALAM BERBUAT TIDAK SEMATA-MATA TERTENTUKAN. ALIRAN INI TIDAK MENYANGKAL ADANYA FAKTOR-FAKTOR DILUAR DIRI MANUSIA YANG MEMPENGARUHI SESEORANG BERBUAT, SEBAB BETAPAPUN BANYAKNYA FAKTOR YANG MEMPENGARUHI DAN MENDORONG MANUSIA UNTUK BERBUAT, TIDAK SEMUA MENGHARUSKAN SESEORANG ITU BERBUAT SEBAGAIMANA DIHARUSKAN. IA MASIH MEMILIKI KEBEBASAN UNTUK MEMILIH DAN MENENTUKAN SIKAPNYA SENDIRI, BAHKAN IA MAMPU MENGUBAH SITUASI DI LUAR DIRINYA. JADI, INDETERMINISME MENGAKUI ADANYA KEHENDAK BEBAS YAITU KEMAMPUAN UNTUK MENENTUKAN PILIHAN (YANG BENAR ATAU YANG SALAH). DAN OLEH KARENA ITU, MANUSIA HARUS MAMPU MEMPERTANGGUNGJAWABKANNYA.JADI, MANUSIA MEMPUNYAI KEBEBASAN YANG DISESUAIKAN DENGAN KEMAMPUANNYA SENDIRI, SERTA WAJIB DIPERHITUNGKAN DENGAN PERTANGGUNJAWABAN.081336049737 = JL. S. PARMAN GANG BENTUL C. 2 SUKOREJO = PERUMAHAN GANG BENTUL (PAK. DOMI) PAK RATO = FAK. HUKUM