PENDAHULUAN

Tuntutan zaman semakin menanjak kearah yang lebih

kompleks. Waktu terus berjalan dinamis dari setiap ruang. Disi

silain, benturan dassollen (seharusnya) dan dassein (kenyataan)

terus bermunculan. Akibatnya menimbulkan masalah

berkepanjangan Atas dasar itu dibutuhkan suatu kepekaan dalam

memaknai realitas sosial yang terjadi. Tanpa kepekaan yang

mendalam khususnya dari generasi muda, dapat dipastikan zaman

akan menggilas generasi dan secara perlahan. Oleh karena itu,

dibutuhkan pengendalian komprehensif agar generasi muda

mampu menekan efek negatif dari pembangunan dunia ketiga.

Guna meretas berbagai macam persoalan dalam ruang

empirik. Bukan sekedar apologi intelektual yang dibutuhkan

melainkan aksi organik menjadi penentu utama. Dalam padanan

yang ideal, penguatan intelektual yang diwujudkan dalam aksi

nyata merupakan suatu keharusan. Dengan demikian, generasi

muda dituntut untuk memiliki daya nalar yang tangguh. Diringi

dengan aksi yang berbasis pada kerakyatan. Perlu disadari bahwa

gerak dan langkah yang dilakukan pemuda masa kini adalah bukti

pertanggungjawaban untuk hari esok.

Sudah dipastikan generasi muda merupakan estafet

perjuangan sekaligus sebagai agen pelopor bagi kelangsungan

agama, bangsa dan negara. Ketika generasi muda diterjemahkan

sebagai mahasiswa. Maka Ikatan Mahasiswa Muhammadiya

(IMM) mengambill angkah terdepan yang dibingkai dalam wadah

sekolah pelopor.Upaya ini dilakukan dengan maksud membangun

keasadaran dan kepedulian terhadap entitas mahasiswa sebagai

agent of change,socialcontrol dan moral force. Dimana saat ini

entitas mahasiswa seakan-akan redup diterjang arus globalisasi.

Ihktiar pengembangan konsep sekolah pelopor wujud dari

hasrat berfastabiqul khaerat. Pencerdasan kaum muda selalu

dijadikan topic hangat yang dikuatkan dalam gerakan intelektual,

spiritual dan humanitas.Tentunya di desain dengan pola yang

tersistematis,terukur dan terarah.Pada dasarnya sekolah pelopor

merupakan wadah dan proses bagi kader Ikatan Mahasiswa

Muhammadiyah untuk mengelaborasi pengetahuan dan

keterampilan yang dimiliki. Kebajikan yang dibingkai secara

kompli tharus di bina agar tetap berkelanjutan.

Eksistensi Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah sebagai

salah satu organisasi mahasiswa terbesar diIndonesia

mengisyaratkan pertanggungjawaban yang besar pula. Minimal

aktivitas yang dilakukan mampu menjadi balance bagi

stakeholder. Disamping itu melalui ‘sekolah pelopor’ diharapkan

tercipta kader yang militant dan progresif dalam berjuang. Lebih

lanjut, konsep sekolah pelopor yang diinisiasi oleh Ikatan

Mahasiswa Muhammadiyah merupakan bentuk konkrit dari

upaya transformasi kapasitas dan kapabilitas kader dari generasi

ke generasi. Pendekatan yang digunakan menitikberatkan pada

konsep andragogik agar dialektika berjalan dinamis.

Secara khusus, kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah

(IMM) di Sulawesi-Selatan termasuk yang terbesar di Indonesia.

Sampai saat ini, kader aktif mencapai puluhan ribu yang

terdistribusi pada seluruh kabupaten/kota. Mengingat pentingnya

program sekolah pelopor untuk segera direalisasikan sehingga

DPD IkatanMahasiswa Muhammadiyah Sulawesi-Selatan

bermaksud menformulasikan dalam bentuk workshop yang

diharapkan menjadi cikal bakal pengembangans ekolah pelopor

seluruh Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah di

Sulawesi-Selatan.

TERM OF REFERANCE (TOR)

The Paradigm school

Firman Mustafa dan Nasrul Haq Syarif

(Ketua dan Sekretris Bidang Keilmuan Dewan Pimpinan Daerah Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Sulawesi Selatan

dan Barat)

Potret peradaban dan pembangunan dunia terus bergerak

dinamis dari masa ke masa. Dalam tinjauan sejarah,

perkembangan peradaban manusia minimal di tandai oleh adanya

zaman renaissance (kelahirankembali) dan zaman aufklarung

(masapencerahan) di Eropa. Disamping itu, perkembangan

peradaban manusia juga diwarnai oleh gerakan imperium berbasis

keislaman yang berekspansi dari jazirah arab keseluruh penjuru

dunia. Relasi antara peradaban barat dan peradaban timur sulit

dipisahkan karena keduanya memiliki hubungan simetris yang

saling melengkapi dan mendukung.

Banyak karya pemikir Islam telah diduplikat oleh pemikir

barat. Disisi lain, pemikir Islam juga banyak belajar dari hasil

pemikiran tokoh-tokoh fenomenal klasik dan modern dari dunia

barat seperti Sokrates, Plato, Aristoteles, Adam Smith dan

Montesque.

Sehingga koneksitas pemikir barat dengan pemikir timur

selalu saling mengisi dalam pengembangan era pembangunan.

Meskipun demikian, tetap dibutuhkan suatu kerangka berfikir

ilmiah dari kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)

dalam memahami aspek substansial setiap buah pikiran yang

telah digagas oleh para pemikir dunia barat.

Jangan sampai ideologi yang dikembangkan oleh dunia

barat bias akan nilai ketuhanan. Tentunya ketika hal itu terjadi

maka sangat bertentangan dengan pesan-pesan keislaman yang

selalu mengajarkan nilai-nilai luhur dalam setiap ranah

kehidupan.

Kemajuan Ilmu pengetahuan dan tekhnologi tidak dapat

dipungkiri telah terjadi praktek sekularisasi peradaban keilmuan.

Banyak manusia telah mendewakan hasil karya dan ciptanya

sendiri yang diyakini lebih rasional menjawab permasalahan

zamandibandingbersandarpadapikiranmetafisik (alamghaib).

Disamping itu, eksistensi ideologi-ideologi dunia seperti

kapitalisme, sosialisme, komunisme dan fasisme mesti dikawal

dengan baik melalui gerakan militan-agresif yang tersistematis.

Dalam mengawal ideologi tersebut kiranya diperlukan

pemahaman komprehensif terkait visi danmisi yang diusung.

Perlu disadari bahwa realitas sosial yang terjadi banyak

dipengaruhi oleh instrumen yang digunakan ideologi-ideologi

tersebut. Hadirnya globalisasi yang mencekam dunia ketiga

merupakan bukti pendiktean dari salah satu ideologi dunia

terhadap interaksi antar negara.

Negara underdevelop dan Negara developing kan selalu

dihegemoni oleh Negara developed ketika tidak mampu berbuat

banyak. Upaya untuk meraih predikat sebagai negara maju sangat

ditentukan oleh capaian Human Development Index (Indeks

Pembangunan Manusia) suatu negara yang pada dasarnya dititik

beratkan pada kualitas pendidikan manusia. Hanya saja untuk

mencapai predikat itu tidak mudah karena rekayasa indikator

Human Development Index banyak diintervensi oleh Negara

dikuasa. Dengan sendirinya negara terbelakang semakin

terbelakang dan negara maju semakin maju. Berefek pada tingkat

pengembangan cara pandang manusia. Akhirnya jarak antara

kaum terpelajar dengan kaum terbelakang sangat signifikan.

Kompleksnya masalah dan wacana di abad 21. Sekolah

paradigma hadir menjadi center of study bagi mahasiswa

mengenai dinamika keilmuan. Melalui sekolah ini, generasi

muda (mahasiswa) diharapkan tidak apatis dan selalu peka secara

aktif terhadap fenomena global yang berkembang pesat. Sikap

rasional, analisis, kritis, universal dan sistematis harus

dikonkritkan dalam gerakan. Bukan sekedar wacana tanpa

tindakan dan aksi tanpa kajian. Setiap gerak perjuangan yang

dilakukan oleh mahasiswa mesti dibekali penguatan wawasan

keilmuan. Penguatan keilmuan tidak bisa diabaikan karena

pemilik masa depan adalah generasi yang mampu memadukan

antara agama dan ilmu.

Kata paradigma dipakai sebagaimana sekolah ini

karena secara terminology paradigm memiliki banyak arti

yang dapat dijadikan symbol kekhasan. Diantaranya dapat

diartikan sebagai cara pandang, perspektif umum atau sistem

keyakinan dasar yang berprinsip pada aspek ontologis,

epistimologis dan aksiologis. Sehingga penggunaan kata

paradigma dianggap tepat dijadikan nama forum kajian keilmuan

yang mengintegrasikan satu aspek dengan aspek lainnya. Dalam

makna substansial, suatu paradigma juga dapat mempengaruhi

teori, strategi dan kebijakan. Dengan demikian paradigm

memiliki posisi strategis dalam dialektika peradaban manusia.

Istilah paradigma dalam sekolah ini dimaknai

sebagaimana wadah sekaligus proses yang mengkonstruk

pemikiran kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah agar terlahir

menjadi generasi yang unggul dan berkemajuan. Memiliki

paradigma berbasis nilai keislaman yang terpadu dalam setiap

aksi gerakan. Disisi lain, diupayakan pula tertanam paradigma

yang bersifat paripurna dan universal dalam postur keilmuan

kader. Secara khusus, kader tingkat dasar dan menengah. Agar

seluruhkaderpelopor, pelangsung dan penyempurna gerakan

Muhammadiyah dapat memahami konstelasi perkembangan

pemikiran dari masa ke masa.

Kajian utama dalam sekolah paradigma yaitu ideologi,

filsafat dan organisasi yang disingkat ‘ideofilor’. Ketiga aspek ini

dikedepankan guna penguatan kerangka dasar pemikiran kader.

Kajian ideologi, filsafat dan organisasi merupakan kajian pertama

dan utama yang dikolaborasi menjadi satu kesatuan utuh dalam

bidang keilmuan (dan riset). Kajian ideologi mengarah pada

perluasan pemahaman terkait perkembangan hasil rasa, cipta dan

karsamanusia. Kajian filsafat mengarah pada penguatan kerangka

berfikir ilmiah. Kajian organisasi fokus pada penguatan

manajemen pemberdayaan sumber daya dalam kelembagaan.

Pada dasarnya sekolah paradigma didesain sebagai

laboratorium pemikiran kader IMM Sulawesi Selatan. Tentunya

melalui pendidikan dan pengajaran di sekolah paradigma, kader

IMM dapatdenganmudahbernalardanberdialektikasertamengkaji

makna dari setiap realitas sosial yang terjadi. Selama ini, item

penguatan intelektual belum terlalu dioptimalkan dalam bidang

keilmuan (dan riset) sehingga kader IMM selalu dipandang

sebelah mata pada ranah wawasan keilmuan. Oleh karena itu

sudah saatnya postur keilmuan kader mampu berkiprah di level

nasional dan bahkan level internasional. Dimana kader bisa

menjadi pelopor terdepan dalam mengawal agenda nasional,

regional dan internasional.

Pada tataran ini, sekolah paradigm dielaborasi dengan

pendekatan andragogi. Peserta didik didorong untuk

berpartisipasi aktif dalam setiap kajian. Baik melalui dialog

partisipatif maupun focus grup discussion (FGD). Intinya

pendekatan yang dilakukan tidak lagi monoton melalui pola

tradisional yang cenderung menggunakan pendekatan pedagogi.

Luaran ‘sekolah paradigma’ DPD IMM Sulawesi-Selatan dan

Barat minimal bias memetakan ruang lingkup seputar ideologi,

filsafatdan organisasi. Singkatnya, kapasitas paradigma

intelektual kader bisa bergerak lebih maju dan terarah. Paradigma

kader benar-benar bisa melahirkan gagasan yang kreatif dan

inovatif dalam setiap dimensiruangdanwaktu di era golabalisasi.

Pra wacana Pada workshop sekolah pelopor, dialog keilmuan dan launching the paradigm school (sekolah paradigma) Bidang Keilmuan Dewan Pimpinan Daerah Ikatan

Mahasiswa Muhammadiyah Sulawesi selatan dan Barat Periode 2012-2014

MenggagasMadzabIntelektual IMM1

Nafi’ Muthohirin (sekretaris bidang keilmuan dan riset Dewan pimpinan pusat

Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah?

Di tengah kekacauan proses demokratisasi di Indonesia

saat ini, menjatuhkan pilihan politik pada gerakan intelektual

adalah hal mutlak. Sikap politik ini bukan tanpa dasar sama sekali

untuk disandingkan pada entitas gerakan kemahasiswaan,

terutama Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM). Tetapi

pilihan ini lebih disebabkan karena kian tergerusnya idealisme

gerakan kemahasiswaan. Pilihan gerakan intelektual bermuara

pada kompetensi, karakter dan gerakan yang diusung IMM pada

setiap turunan agendanya sehingga organisasi yang dipelopori

1 Disampaikan pada Workshop Sekolah Pelopor DPD IMM Sulawesi-Selatan, 12 Januari 2013.

oleh Djazman al-Kindi ini mampu menjadi kontributor wacana

dan ide di tengah kontestasi intelektual gerakan kemahasiswaan. 

Seperti diketahui, tarikan suhu politik praksis begitu

menggiurkan bagi sebagian aktivis gerakan mahasiswa hingga ke

daerah-daerah. Tentu saja hal ini bukan seperti melakukan dosa

besar bagi dedikasi mereka di internal, yang ada malah akan

menjadikan bargaining position bagi organisasi. Namun, akan

sangat menjadi persoalan apabila sikap pragmatis dan nir-proses

menjalar ke seluruh entitas organisasi, yang kemudian memupus

idealisme para kader. Kwalitas intelektual akan sering

dianaktirikan jika konflik-konflik politik yang tidak produktif

mulai merambah ke internal organisasi, dan dipastikan gerakan

tersebut akan semakin sporadis. Maka dari itu, untuk

menjembatani realitas yang tidak produktif seperti itu,

menciptakan laboratorium intelektual adalah kemutlakan.

Pada kondisi seperti ini, sangat layak jika gagasan Ketua

Umum IMM, Ton Abdillah Haz saat menyampaikan visi misi

pencalonannya pada Muktamar IMM ke-14 di Bandung menjadi

gagasan cerdas yaitu mendorong sebanyak mungkin terciptanya

buffer gerakan intelektual sebagai kerangka kultural intellectual

enrichment (pengayaan intelektual) kader-kader IMM, seperti

forum-forum studi, lembaga penelitian dan study learning circle.

Tidak hanya itu, pandangan jauh ke depan Ketua Umum DPD

IMM Jawa Timur periode 2006-2008 ini, saat itu juga berinisiatif

untuk mendirikan excellent centre (pusat keunggulan) IMM

sebagai sarana pelatihan bahasa Inggris dan pusat informasi

beasiswa luar negeri bagi kader dan alumni IMM.

Sampai saat ini, harapan itu masih seperti “panggang jauh

dari api”. Mestinya, optimalisasi gagasan ini bisa diintegrasikan

dengan kepentingan Persyarikatan --secara struktural, sampai

dengan kampus-kampus Persyarikatan. Berbagai universitas

Muhammadiyah, hendaknya berpadu dengan gerakan IMM untuk

menjadi basis intelektual dan pergerakan. UM Malang, UM

Surakarta, UM Sulawesi Utara, UM Buya Hamka Jakarta dan

seterusnya sangat perlu melibatkan kader-kader IMM dalam

kerja-kerja intelektual misalnya penelitian, pembuatan jurnal

ilmiah, dan berperan aktif di lembaga-lembaga milik kampus.

Jika ini benar-benar dipenuhi, akan setiap hari kita jumpai karya-

karya intelektual para kader IMM seperti opini di berbagai media,

narasumber di berbagai seminar, dan tulisan-tulisan lain di jurnal

nasional maupun internasional. Kehendak ini akan menjadi

kepastian di beberapa tahun ke depan. Karena “impian”

menggagas madzab intelektual IMM, penulis dasarkan pada

“imajinasi” para aktifis madzab Frankfrut di Jerman di tahun

1930-an. 

Diskusi-diskusi kecil yang digagas oleh sejumlah aktifis

sosial kritis seperti Max Horkheimer, Pollock, Adorno, Herbert

Marcuse, Erich Fromm dan lainnya dalam merespon realitas

masyarakat pasca industri dan kerasionalitasan berfikir mereka

seolah menghipnotis masyarakat dunia untuk membaca dan

mempelajari pikiran-pikiran mereka. Tesis mereka mewujud

setelah para mahasiswa Institut für Sozialforschung Universitas

Frankfurt ini menjadi perbincangan serius berpuluh-puluh tahun

berikutnya, terutama setelah komunitas ini dipegang oleh

Habermas, yang kerap menyoal isu-isu kenegaraan.

Maka dari itu, pilihan IMM untuk menciptakan madzab

intelektual bisa dimulai dengan gerakan kultural mendiskusikan

isu-isu sosial-keagamaan di warung-warung kopi, halaman

kampus, dan selanjutnya mulai menyebarluaskan ide dan gagasan

hasil diskusi ke sejumlah media. Alangkah hebatnya, jika madzab

intelektual ini pada akhirnya bisa diterapkan ke setiap kampus-

kampus yang di dalamnya terdapat para aktifis IMM. Berapa

banyak Adorno, Horkheimer, dan Habermas yang akan terlahir di

kampus-kampus Muhammadiyah setiap tahunnya. Dan, berapa

ramainya opini-opini media cetak baik nasional maupun lokal

dipenuhi nama-nama para pegiat madzab intelektual IMM.

Ide ini mustinya bukan hal yang baru di kalangan kader-

kader IMM, namun ada baiknya jika tulisan ini menjadi renungan

bersama dan bertanya pada diri sendiri “di mana posisi kita hari

ini”?.

IDIOFILOR DASAR

(IDEOLOGI, FILSAFAT, DAN ORGANISASI)

Penanggungjawab : DPD IMM SULSEL

Pelaksana : PC. IMM

Target Peserta : Alumni DAD

Muatan materi : Ideologi 35 %, Filsafat 15 %, Organisasi

50%

NO MATERI SUB MATERI ORIENTASI

IDEOLOGI

1. Pengantar

Ideologi

a. Defenisiideo

logi

b. Sejarahtenta

ngideologi

- Menjelaskan

pentingnya ideologi

dan kehidupan

- Menumbuhkan

kesadaran kepada

peserta terkait

pentingnya penerapan

ideologi dalam

berbagai aspek

kehidupan

2. Study

Ideologi-

ideologi

Besar

Dunia

(kapitalis

me,

sosialisme

)

a. Sejarahmunc

ulnyaIdeoloo

giBesarDuni

a

b. Bentukdanci

ri-

ciriIdeologib

esarDunia

c. Pandangan

Islam

mengenai

Ideologi

Besar Dunia

d. Filterisasiter

hadapbebera

paIdeologi

Besar Dunia

-Menjelaskan munculnya

Ideologi Besar Dunia

-Memahamibentukdanciri-

ciriideology besardunia

-Memahami pandangan

Islam mengenai

Ideologi Besar Dunia

-Mampumelakukanfilterisa

siterhadapbeberapaideo

logybesardunia yang

tidak sesuai dengan

Islam

yang tidak

sesuai

dengan

Islam

3. Ideologi

Gerakan

IMM

Ditengah

tantangan

Globalisas

i

a. Sejarah

kelahiran

dan

perkembang

an IMM

b. Pengaruhide

ology lain

terhadap

ideology

gerakan

IMM

c. Eksistensi

IMM

terhadap

tantangan

global

-Memahami sejarah

kelahiran dan

perkembangan IMM

-MemahamipengaruhIdeol

ogi lain

terhadapIdeology IMM

-Memahami eksistensi

IMM terhadap

tantangan global

-Memahamibahwagerakani

ntelektual profetik

sebagai solusi.

d. Gerakanintel

ektualprofeti

ksebagaisolu

si

4. Konstrukti

f model

gerakan

muhamma

diyah

a. Purifikas

i sebagai

spirit

dakwah

muhamm

adiyah

b. Tajdid

gerakan

muhamm

adiyah

kontemp

orer

c. Teologi

almaun

dan

pengenta

-Memahami gerakan

purifikasi dan gerakan

tajdid muhammadiyah

-Memahami teologi

almaun sebagai tauhid

sosial dalam upaya

mamanusiakan manusia

san

kemiskin

an

5 Refleksi

tokoh

muhamma

diyah

(toko

awal)

a. KH.Ahm

ad

Dahlan

b. HOS

Cokroam

inoto

c. KH. Mas

Mansur

d. Ki Bagus

Hadikus

umo

e. AR.Fach

ruddin

-Mempelajari tokoh

pemikir awal

muhammadiyah dan

gagasannya

FILSAFAT

6. Pengantar

Filsafat

Bahasa

a. Defenisi,

ruanglin

gkup dan

- Menjelakanpentingnya

berfilsafat

- Menjelaskan tentang

sejarah

filsafat

b. Bahasa

sebagai

sistem tanda

c. Memahami

bahasa

manusia

d. Bahasa dan

penggunaan

logika

e. Nomena dan

fenomena

defenisi filsafat

- Menjelaskansecaraum

umruanglingkupfilsafa

t

- Menjelaskan sejarah

filsafat

- Mematangkan

kemampuan berpikir,

berbahasa dan

bertindak logis

-mengajak kader berpikir

kritis, rasional dan

objektif

7. Kerangka

Berfikir

Ilmiah

a. Pengantar

logika

b. Defenisi dan

ciri berfikir

ilmiah

- Memahami bahwa

berfikir sebagai

eksistensi berfikir

- Menjelaskan sejarah

dan pengantar kaidah

logika

c. Sesat-sesat

pikir

(fallacy)

d. Klasifikasi,

generalisasi,

dan analogi

- Menjelaskan defenisi

dari cara berfikir

ilmiah

- Membangun kerangka

berpikir (frame of

though) yang

sistematis dan

metodologis

- Menghindari retorika

yang cenderung

emosional dan tidak

berisi

8. Filsafat

pendidika

n (Paulo

Freire)

a. empat

bentuk

kesadara

n

(Magis,

Naif,

- Memahami bentuk-

bentuk kesadaran

dalam diri manusia

- Memahami krtitik

pendidiakn paulo

freire

Kritis,pr

ofetik)

b. Politik

Pendidik

an

Rakyat

c. Penyadar

an Kaum

Tertindas

d. Menuju

Pendidik

an

Berkesad

aran

- Pendidikan andragogi

dan pedagogik)

ORGANISASI

9. Teori-teori

Organisasi

a. Pentingnya

berorganisasi

b. Organisasi

dan

- Menumbuhkan

semangat

berorganisasi

- Menjabarkan tentang

perkembanga

nnya

c. Bentuk-

bentuk

organisasi

organisasi dan

perkembangannya

- Mengurai dan

menjelaskan bentuk-

bentuk organisasi

7. Komunika

si

Kelembag

aan

a. Retorikadanp

engantarkom

unikasi

b. Peranan

komunikasi

dalam

kelembagaan

c. Teknikmemb

angunkomun

ikasaiantarle

mbaga

- Memberipemahamante

ntangalurdalamberetori

kadanberkomunikasi

- Menjelaskan peranan

komunikasi dalam

kelembagaan

- Menjelaskan teknik

membangun

komunikasi terhadap

lembaga yang ada

8. Tipologi

Kepemim

pinan

a. Pemimpin

dan

kepemimpina

n

- Perbedaan antara

pemimpin dan

kepemimpinan

- Menejelaskantipekepe

b. Tipe

pemimpin

dunia

c. Kepemimpin

anprofetik

mimpinandanakhlak

pemimpin

- Memahamikepemimp

inanprofetik

9. Manajeme

n Sumber

Daya

Manusia

a. Refleksi diri

b. Motivasi

c. Perencanaan

Manajemen

Sumber

Daya

Manusia

- Mengenal minat dan

potensi diri

- Meyakinkan kader

untuk melakukan

pemberdayaan minat

dan potensi diri

- Menguraikan tentang

perencanaan

manajemen sumber

daya manusia

10 Refleksi

Pemimpin

Besar

Islam

a. Khulafau

r

Rosyidin

b. Jamalud

din al-

- Mempelajari tokoh

pemimpin besar islam

dan gagasnnya

- Mempelajari siasat

afghani

c. Hasan

al-banna

d. Reza

Fahlevi

e. Muamm

ar

Khadafi

f. Imam

Khomeni

g. Yasir

Arafat

h. Mahatir

Muham

mad

para pemimpin besar

dunia dalam menyusun

masyarakat

berkeadaban

IDEOFILOR MADYA

(IDEOLOGI, FILSAFAT, DAN ORGANISASI)

Penanggungjawab : DPD IMM SULSEL

Pelaksana : PC. IMM

Target Peserta : Alumni DAM

Muatan materi : Ideologi 35 %, Fil%, Filsafat 15 %,

Organisasi 50%

N

OMATERI SUB MATERI ORIENTASI

IDEOLOGI

1

.

Civil

Islam:

Gerakan

Politik

Islam

melalui

Penguatan

civil

ssoceity

a. Pengertian

Civil Islam

b. Gerakan

politik dalam

Islam

c. Karakteristik

masyarakat

madani.

- Menjelaskan mengenai

Civil Islam

- Memahami Pandangan

Islam

dalampolitikdangerakan

poltik yang

sesuaidenganislam

- Memahami ciri-ciri

masyarakat madani.

2

.

StrategiDa

kwahmuha

mmadiyah

di

tengahmas

yarakatmu

lticultural

a. Strategidakwa

hmuhammadi

yah

b. Masyarakatmu

ltikultural

c. Konsepdakwa

- Memahamipengertianda

kwahdandakwahmuham

madiyah

- Memahamimaknamasya

rakatmultikultural

- Memahami

hmultikultural

muhammadiya

h

maknadakwahdankonsep

dakwahmasyarakatmulti

kultural

3

.

Praksisger

akan

sosialIMM

berbasiske

peloporan

a. Interpretasiger

kansosialkepel

oporankader

IMM

b. Implemnetasig

erkansosial

IMM

bercermin

pada kerja

sosial

Rasulullah

- Menjelaskan

esensimanfaatgerakanso

sial yang

berbasiskepeloporan\

menjelaskanbentuk-

bentukgerakansosialberb

asiskepeloporandengan

melihatkerja-kerja sosial

Rasulullah

4

.

Pilar ilmu

sosial

profetik

a. Leiberasi,

humanisas

i dan

transenden

.

si

b. Civil

Society

dan

gerakan

politik

rakyat

c. Pembebas

an Kaum

Marjinal

d. Kesadaran

Multikultu

ral dan

Pluralitas

Kehendak

5

.

Manifesto

Kaum

Intelektual

a. Perbandin

gan

Intelektual

tradisonal

dan

- Memahamim model

intelektual(tradisional,

organik)

- Memahami konsep

intelektual

organik

serta

Raushan

Fikhr

b. Intrepretas

i untuk

aksi

refleksi-aksi-refleksi

6 Refleksi

Tokoh

Muhamma

diyah

(Toko

Kontempo

rer)

a. Djasman

Alkindi

b. Kuntowijo

yo

c. Amien

Rais

d. Ahmad

Syafii

Maarif

e. Haedar

- Mempelajari tokoh

pemikir dan pembaharu

Muhammadiya

- Memahami gagasan para

tokoh pemikir

muhammadiyah

Nashir

f. Din

syamsuddi

n

g. Buya

Hamka

FILSAFAT

7

.

Filsafat

Ilmu

a. Epistemol

ogi islam

b. Metode

ilmiah dan

filsafat

positifistik

c. kritik

terhadap

sains

modern

- Menjelaskan awal

munculnya pengetahuan

- Menguaraikansumber-

sumberpengetahuan

- Menguraikan cara-cara

untuk memperoleh

pengetahuan

6

.

Teori

pemikiran

a. Metode

berfikir

kritis dan

- Menjelaskan tentang

teori pemikiran

kreatif

b. Perbandin

gan dan

korelasi

antara

teori

pemikiran

barat dan

Islam

Islam

- Menjelaskan teori

pemikiran Islam dan

tokoh-tokoh pemikir

Islam

9

.

Islam, dan

aliran

filsafat

dunia

a. Filsafat

barat,yuna

ni is dan

timur

b. Hubungan

Islam dan

Filsafat

c. Perbedaan

filsafat

Islam dan

filsafat

- Menjelaskan sejarah

dan perkembangan

Islam dan filsafat

- Menejlaskanperband

ingandanciri filsafat

islam

- Menjelaskan tokoh

dan karya filosofis

islam

Bara

t,yunani

dan timur

d. Filsuf

Islam

danpemiki

rannya

ORGANISASI

1

1

.

Manajeme

n konflik

dan

akumulasi

kepentinga

n

a. Konflik dan

manajemen

konflik

b. Tahapan-

tahapan

konflik

c. Metode-

metode

pengelolaan

konflik

- Menjelaskan defenisi

konflik dan manajemen

konflik

- Menguraikan dan

membedakan tahapan-

tahapan konflik

- Menjelaskan metode-

metode pengelolaan

konflik

1 Penguatan a. Tekniklobiyd - Menjelaskantekniklobiy

2

.

jaringan

dan relasi

media

annegosiasi

b. Kerangka

kebijakan

media

c. Strategimemb

angun,

mengembang

kanjaringanda

n media

untukmenjaga

hubunganbaik

antara

jaringan atau

lembaga

organisasi

dannegosiasidalammem

bangunkerjasama

- Menguraikan kerangka

kerjasama media

- Menjelaskan strategi

jaringan dan media

8

.

Psikologi

organisasi

- Memahami

psikologi dan

organisasi

- Ruanglingkup

-Menjelaskan psikologi dan

organisasi serta

hubungannya

-Menjelaskan psikologi

psikologidano

rganisasi

- Gejalapenyak

itorganisasida

nlangkahprev

entifnya

individu dan psikologi

social

-Mengenal dan

memahamigejalapenyakit

organisasidanlangkah-

langkahpreventifnya.

1

3

.

Pengambil

an

keputusan

a. Apa dan

seberapa

penting

pengambilan

keputusan

b. Jenis-jenis

pengambilan

keputusan

c. Evaluasi

pengambilan

keputusan

- Menjelaskanpengertianp

engambilankeputusanda

nhubungannyadenganor

ganisasi

- Menjelaskan jenis dan

metode pengambilan

keputusan

- Menjelaskan prosedur

evaluasi pengambilan

keputusan

1

4

.

Refleksi

Pemimpin

Besar

Dunia

a. Napoleon

Bonaparte

b. Julios

Cesar

c. George

Washingto

n

d. Adolf

Hitler

e. Vladmir

lenin

f. Mahatma

Gandhi

g. Margareth

Tacher

h. Nelson

Mandella

i. Soekarno

- Mempelajari tokoh

pemimpin besar dunia

dan gagasannya

- Mempelajari strategi dan

taktik gerakan para

pemimpin besar dunia