Образ тела

Фокус-группы с мальчиками и мужчинами

Sarah Grogan (Staffordshire University)

Helen Richards ( Hope Gospital)

В рамках этого эксплоративного исследования мальчики и мужчины (8, 13, 16 лет и молодые люди

старшего возраста) в серии фокус-групп рассказали нам об идеальных параметрах тела, его оценке,

упражнениях и диетах. Мальчики и мужчины всех возрастных групп в своих ответах отразили тот

дискурс, в соответствии с которым быть стройным и мускулистым, значит, быть здоровым. Полнота

же, напротив, была связана с отсутствием силы воли и самоконтроля во всех возрастных группах.

Респонденты высказывали упрек по отношению к тем, чей вес был больше нормы. 16-летние подростки

описали существующее давление со стороны сверстников в вопросе стройности и мускулистости, а двое

из них даже являлись объектами насмешек из-за своих параметров. Взрослые мужчины и тинэйджеры

открыто связывали наличие подтянутого тела с чувством уверенности и контроля над ситуацией.

Полученные данные обсуждаются в связи с последними предположениями о том, что западная культура

отношения к мужскому телу находится в процессе изменения и предполагает уделение все возрастающего

внимания своему телесному образу.

Ключевые слова: оценка тела, мужчины, мальчики, мускулатура, здоровье, физические

упражнения, социальное давление

Тема мужского здоровья привлекла к себе значительный интерес в последнее десятилетие

(Lyons

and Willott 1999). Недавний старт таких популярных журналов, как «Men’s Health», а

также создание The Royal College of Nursing’s Men’s Health Forum в Британии в 1994 году является

тому подтверждением. Несмотря на возрастание заинтересованности в поощрении физических

упражнений и здоровой диеты среди мужчин, относительно мало известно о том, как мужчины

воспринимают свое тело, как выстраивают его образ, а также о том, какие участки тела вызывают

наибольшую удовлетворенность или беспокойство. Большинство исследований образа тела

направлены на женскую аудиторию, в основном, потому, что существует негласное правило,

демонстрирующее более выраженное социальное давление на женщин в вопросах формы тела и

его параметров. Женщины сталкиваются с большим количеством предрассудков относительно

полноты и более склонны к диетам, пластической хирургии и специфическому отношению к еде,

чем мужчины (Orbach 1993).1

1 Примечание автора: эта работа проведена при поддержке Manchester Metropolitan University. Мы благодарим коллег из Манчестера, особенно Nicola Wainwright и Clare Donaldson, которые провели некоторые из фокус-групп.

Тема образа мужского тела представляет особый интерес в настоящее время, поскольку

недавно было высказано предположение о том, что британская и американская культуры

отношения к данному объекту находится в процессе изменения, начиная с середины 1980-ых (Pope

et al. 1999). Люди все больше озабочены образом своего тела (Mishkind et al. 1986; Mort 1988).

Mishkind et al. (1986) утверждали, что имел место культурный сдвиг в изображении мужского тела

в популярных медиа в 80-ых годах, когда оно все чаще стало использоваться в рекламных роликах

вместо более традиционного образа женского тела. Они также полагали, что мужчины

испытывают все большее культурное давление в вопросе принятия идеала стройного,

подтянутого, мускулистого тела, сопровождающееся уделением все большего внимание своему

весу и общему телесному образу.

«Реклама прославляет молодое, стройное, подтянутое и мускулистое мужское тело, и

наряду с этим мужская мода претерпевает значительные изменения в стиле, дабы подчеркнуть

изменения в мужском телосложении, ставшем более мускулистым и отточенным» (с. 545)

Pope et al. (1999) также предположили (на основе анализа отношения мужчин к игрушкам),

что культурные идеалы мужского тела все больше поощряют развитую мускулатуру, так как

многие игрушки 90-ых годов имеют мускулатуру шикарнее, чем у крупнейших бодибилдеров.

Они утверждают, что существует определенный культурный сдвиг в образе мужского тела,

происходящий на протяжении последних тридцати лет. Возрастающая культурно обусловленная

внимательность к мужскому телу может отразиться на мужском здоровье в ряде проявлений. Так,

она может транслироваться через увеличение числа физических упражнений (для изменения

формы и тонуса), что имеет положительный эффект на сердечно-сосудистую систему (British Heart

Foundation 1993). В то же время, могут быть отмечены негативные последствия в виде вреда от

принятия таких препаратов, как анаболические стероиды и гормоны роста (Epperley 1993).

Недовольство своим телом может привести к негативным последствиям для психологического

здоровья (пониженная самооценка и самоуважение) (Furnham and Greaves 1994). Некоторые

авторы предполагают, что излишняя обеспокоенность стройностью может быть фактором

развития невротической анорексии у мужчин (Krasnow 1997). Очевидно, что сосредоточение

внимания на опыте мужской удовлетворенности/неудовлетворенности своим телом и отношением

к практикам, связанных со здоровьем (как физические упражнения и диеты), является

своевременным.

Количественные исследования, измеряющие удовлетворенность своим телом среди

мужчин, позволили сделать предположение, что значительный процент респондентов недовольны

размерами и формой тела. Mishkind et al. (1986) обнаружили, что когда мужчинам был предложен

Men and Masculinities, Vol. 4 No. 3, January 2002 219-232

© 2002 Sage Publications

ряд нарисованных мужских силуэтов разного типа – от самых тонких до самых толстых, 75%

студентов сообщили, что их идеал был далек от нынешних собственных параметров. Примерно

половина хотела бы быть больше, чем они есть, а оставшаяся половина – меньше. Cash (1990)

выявил более низкий процент. Среди читателей Psychology Today было обнаружено 34% мужчин

которые, в целом, были недовольны своим внешним видом, 41% недовольных весом, 32% тонусом

мышц, 28% - верхней частью, 50% - средней и 21% - нижней. Эти показатели были выше, чем в

аналогичном исследовании в 1970-ых (Berscheid, Walster, and Bornstedt 1973), где лишь 15%

мужчин были недовольны своим внешним видом, 35 % - своим весом, 25% - мышечным тонусом,

18% - верхней частью, 36% - средней, 12% - нижней. Эта разница между двумя результатами

предположительно доказывала, что мужчины в 80-ых менее удовлетворены своим телом, нежели

в 70-ых. Furnham and Greaves (1994) ввели шкалу оценки тела Franzoi and Sheilds применительно к

47 мужчинам в возрасте от 35 лет (в основном, с законченным высшим образованием). Мужчины

оказались наименее удовлетворены бицепсами, шириной плеч, размерами мышц грудной клетки и

были готовы изменить эти параметры. Эти результаты совпадают с современным идеалом

мужского тела, в котором акцент делается на широкие плечи, накачанные грудные мышцы и руки.

Одним из ограничений предложенного вопросника является то, что все эти замеры

неудовлетворенности не объясняют ее причины и того, как неудовлетворенность влияет на

поведение в отношении диет и упражнений. Исследование, которое следует за представленными

отчетами, является эксплоративным и включает в себя серию фокус-групп с мужчинами и

мальчиками в возрасте от 8 до 25 лет. Узнавая у респондентов отношение к своему собственному

телу, их образ идеального тела и попытки скорректировать существующую форму/ вес

посредством упражнений и диет, мы пытались понять, как молодые люди «переживают» свое

тело, будучи под действием культуры, которая все больше и больше делает акцент на значимости

мужского телесного образа.

Мы использовали метод фокус-групп (а не индивидуальных интервью) по ряду причин.

Во-первых, мы хотели создать данные в интерактивной форме. Фокус-группа включает групповую

дискуссию, где участники обсуждают заданную проблему. Таким образом, участники в большей

степени разговаривают друг с другом, чем с исследователем (в отличие от интервью тет-а-тет) и

делают это в обыденной форме, поэтому фокус-группа является доступом к естественному языку

общения (Wilkinson 1998). Во-вторых, фокус-группы ведут к раскрепощению респондентов.

Исследования в области фокус-групп показали, что люди более склонны к «раскрытию» и

передаче жизненного опыта в групповом обсуждении, нежели в беседах один на один (Morgan and

Krueger 1993). Присутствие других людей, похожих на респондента по ряду параметров, делает

его раскрепощеннее, появляется ощущение поддержки(Farquhar and Das 1999). Во время пилотажа

мы также обнаружили, что мальчики и мужчины говорят гораздо свободнее в группе, чем по

одиночке. Фокус-группы также полезны при изучении вопросов, которые носят характер

«чувствительных» (Renzetti and Lee 1993). Пилотажное исследование показало, что мужчины

считают обсуждение образа тела сложным процессом, поэтому мы определили тему как

«чувствительную» в данном контексте. Образ тела (особенно раскрытие неуверенности в нем),

является чувствительным вопросом среди мужчин, которые неопытны в обсуждении отношения к

собственной внешности (см. Grogan 1999). Также, будучи feminist women researchers, мы

стремимся использовать метод, который был бы охарактеризован как неиерархические отношения

между исследователем и исследуемым (Wilkinson 1999). Конечно, фокус-группы полностью не

устраняют разницу в распределении власти (мы устанавливаем тему, начинаем и останавливаем

запись, указываем место), но мы решили (вслед за Wilkinson 1999), что этот метод больше

позволит нам сместить властный баланс от исследователя к исследуемым, по сравнению с личным

интервью. Так как фокус-группы предназначены для интерактивного обмена мнениями, они

меньше поддаются влиянию исследователя (Morgan 1988). Мы также надеемся, что участники

исслеодвания станут чувствовать себя лучше, будучи способными отстаивать свои мнения в

группе сверстников и вести переговоры путем дискуссии (Kitzinger and Farquhar 1999).Эти

преимущества делают метод фокус-групп особенно подходящим для нашей цели понимания того,

как мальчики и мужчины конструируют образ своего тела.

Мы много думали о том, кто должен стать фасилитатором фокус-групп, и, в конце концов,

пришли к выводу, что респонденты мужского пола наиболее вероятно раскроются перед

женщинами, нежели перед мужчинами (Spencer, Faulkner, and Keegan 1988). Беседы с мальчиками

и мужчинами во время пилотажных групп подтвердили, что представители целевых групп будут

чувствовать себя более комфортно, когда фасилитатором является женщина. Фасилитатор для

каждой из групп подбирался в соответствии с региональными языковыми особенностями,

этничностью и принадлежностью к тому или иному социальному классу (каждый был

выпускником школы/колледжа, из которых выбирались респонденты). Мы ограничили размер

каждой фокус-группы до 4 участников для стимулирования дискуссии (обычная фокус-группа

подразумевает от 6 до 8 участников) (Wilkinson 1998). Пилотаж показал, что мужчины более

сдержанно обсуждают особенности своего тела в больших ( более «безличных») группах. Мы

беседовали с респондентами в группах 8, 13, 16 лет и старше, поскольку нам важно было

исследовать эффект возраста. Несмотря на то, что существует заметный недостаток в

исследованиях удовлетворенности своим телом у мальчиков младшего возраста, существует

большой интерес к аналогичной теме у подростков, особенно в свете предположения о том, что

использование анаболических стероидов приобретает все большее распространение именно в этом

возрасте (Rickert et al. 1992). Анкетные опросы показывают, что мальчики-подростки меньше

удовлетворены своим телом, чем мальчики младшего возраста(Conner et al. 1996), но они не

говорят о причинах этого явления и о том, как это влияет на образ тела, а также на связанные с

ним практики физических упражнений и диет. Это разведочное исследование позволит

исследовать причины неудовлетворенности телом, идеальные образы тела и сопутствующее

поведение, позволит представителям мужского пола предоставить более полную и детальную

информацию, дополняющую проведенные количественные исследования.

Метод

Проведенные фокус-группы были частью большого исследования образов женского и

мужского тела, упоминаемого в работе Grogan (1999)

Участники

Участники были выбраны на волонтерской основе. Четыре восьмилетних мальчика и

четыре тринадцатилетних из одной государственной начальной школы и одной государственной

средней школы в Шеффилде; восемь молодых людей шестнадцати лет – студентов двух

колледжей в Кенте, и четыре молодых человека в возрасте от девятнадцати до двадцати пяти -

студентов университета Манчестер Метрополитан. Все из них были среднего телосложения для

своего роста (ни один не обладал избыточной или недостаточной массой тела, по мнению

исследователей), имели белый цвет кожи и были выходцами из рабочего и среднего класса.

Материалы

В гайд фокус-групп был включен ряд тем, которые касались составления образа тела (в том

числе тема веса, внешнего вида и еды). Они были взяты из предыдущих интервью с женщинами

(Grogan and Wainwright 1996), а также из существующей литературы, освещающей проблему

образа мужского тела. Для записи был использован кассетный диктофон со встроенным

микрофоном.

Процедура

Всего было проведено пять фокус-групп: по одной группе для каждого возраста плюс две

группы для шестнадцатилетних респондентов. Все участники до начала подписали договор, в

соответствии с которым могли выйти из исследования в любое время, а также соглашались с тем,

что полученные в ходе исследования данные являлись конфиденциальными. Помимо этого было

получено родительское соглашение на участие несовершеннолетних детей в мероприятии. Фокус-

группы проходили в наиболее тихих помещениях школы или колледжа и подразумевали

сопровождающее участие белых женщин в возрасте 20 лет в качестве фасилитаторов. Вначале

участники были вовлечены в полуформализованную беседу для снятия напряжения и неловкости.

Когда они расслабились, были включен кассетный диктофон, и началась основная часть фокус-

группы. Обсуждение было сосредоточено на теме формы тела (настоящей и желаемой в будущем

в соответствие с идеалом) ; на степени удовлетворенности, на референтных группах, а также на

теме диеты (текущей, идеальной, а также на общих убеждениях относительно нее). Обсуждение

продолжалось порядка тридцати минут и заканчивалось, когда тема разговора иссякала.

Участники были уверены в конфиденциальности и все дали разрешение на запись разговора.

Результаты и дискуссия

Все обсуждение (включая речь модератора) было затранскрибировано, а речи

интервьюируемых представлены в виде «тематической декомпозиции» (Stenner 1993). Она

подразумевает внимательное чтение и разбиение текста на когерентные части или «темы». Особое

внимание было уделено сходствам и различиям, представленным в дискурсах разных возрастных

групп. Они будут рассмотрены далее под тематическими заголовками, имена мальчиков и мужчин

будут скрыты под псевдонимами ради сохранения конфиденциальности. Взрослых молодых

мужчин мы назовем Адам, Энди, Алан и Алекс. Шестнадцати-семнадцатилетние мальчики будут

носить имена Том, Тони и Тим, Тобиас, Питер, Пол, Патрик и Пэрри. Мальчики младшего

возраста – Саймон, Шон, Сэнди и Стэн. Восьмилетние респонденты – Бен, Брайен, Билл и Берни.

Как важно быть мускулистым

Мышечный тонус и мышечная масса были важны для всех респондентов, начиная с восьми

лет и заканчивая двадцатью пятью, что подтверждало предыдущие работы, прямо связывающие

мезоморфный, мускулистый тип с физической привлекательностью. Мужчины во всех фокус-

группах представили схожий идеальный образ тела: подтянутого, мускулистого и здорового на

вид. К примеру, цитата из фокус-группы со взрослыми мужчинами:

Адам: Волевой подбородок и превосходные грудные мышцы

Энди: Ярко выраженные мышцы живота.

Алан: Здоровый и подтянутый.

Энди: Определенно в тонусе.

Адам: Рост не имеет значения. Главное быть в тонусе.

Энди: Подтянутый, здоровый, атлетический вид.

В этих описаниях идеальное тело представлено с точки зрения внешнего вида и

функциональности. Быть мускулистым («ярко выраженные мышцы живота», «превосходные

грудные мышцы») и быть в тонусе в понимании этих мужчин означает быть в хорошей

физической форме («подтянутый, здоровый, атлетический вид»). Мальчики и мужчины во всех

фокус-группах отражали дискурс, в соответствии с которым мускулистость и хорошая физическая

форма всегда тесно связаны. Есть несколько возможных объяснений этого стереотипа. Возможно,

это специфический способ сгладить неловкость, порождаемую самим деликатным предметом

обсуждения. Разговор о телах других мужчин, возможно, не самое привычное их занятие, и наш

пилотаж показал, что тема для респондентов действительно «чувствительна» (Renzetti and Lee

1993). Одним из способов сглаживания – это смена темы в сторону того, что респондентам

знакомо и что не является «чувствительной» темой, как физическая форма. Даже подростки

склонны связывать образ идеального тела со спортом и фитнесом.

Модератор: Какие черты идеального образа тела, по-вашему, должны быть у 20-

летнего мужчины?

Саймон: Накачанные ноги.

Шон: Мышцы.

Сэнди: Красивый загар.

Стэн: Как у футболиста. Среднее телосложение.

Саймон: Не толстый, не тощий, просто средний.

Модератор: И как можно добиться такого телосложения?

Сэнди: Бодибилдингом.

Саймон: Боксом.

Шон: Просто чуть-чуть подкачаться.

Стэн: Да.

Модератор: Где именно вы хотели бы накачать мышцы?

Все: На руках.

Стэн: Грудные мышцы.

Сэнди: Спина, бицепцы, трицепсы.

Стэн: Везде.

Шон: Не хотел бы я видеть кого-то из них таким (показывает мощную шею с помощью

рук)

Идеал, представленный во всех фокус-группах, сводился к понятию «немного накачанный,

но не чрезмерно мускулистый». Мальчики и мужчины во всех группах продемонстрировали

негативный дискурс по отношению к бодибилдерам. Взрослые представили бодибилдеров как

людей одержимых своим внешним видом. Во всех группах также было замечена связь между

бодибилдингом и ожирением. По мнению респондентов, с возрастом мышцы превратятся в жир.

Объединяя бодиболдинг с ожирением, они таким образом оправдывали свое нежелание

становиться излишне мускулистыми. Пример из подростковой группы:

Саймон: [Бодибилдеры] станут жирными в любом случае, поскольку когда ты стареешь,

то твои мышцы превращаются в жир.. И если у тебя развитые мышцы, то ты будешь жирным

в старости.

Дискурс мускулистости был представлен молодыми людьми очень неоднозначно. С одной

стороны, мальчики и мужчины хотят быть мускулистыми (в соответствии с исследованием,

заключившим, что мужской идеал – это молодое, стройное и мускулистое тело, а также с тем, что

мускулатура является центральным пунктом мужской физической привлекательности и

традиционных понятий о том, что значит быть мужчиной) (Mansfield and McGinn 1993; Bordo

1993). Однако, есть четкие границы мускулистости, которые мальчики и мужчины воспринимают

как приемлемые – высокая степень мускулистости ассоциируется с бодибилдерами и описывается

в рамках каждой группы как своеобразный «перебор». Этот баланс между приемлемым и

неприемлемым уровнем был установлен в каждой группе. Каждый раз мускулистость связывалась

с идеальным образом, а затем делалась поправка на недопустимость излишней накачанности (так

как это неэстетично, демонстрирует «одержимость» телом из-за времени, которое на это тратится,

и, в конечном итоге, приведет к ожирению ). Мускулистость в рамках четко установленных

границ символизирует маскулинность и связывается с фитнесом и атлетичностью. Когда же она

связана с нарциссизмом (который традиционно считается уместным для женщин по отношению к

своему телу) (Grogan 1999), а также с ожирением (что обычно связывается с отсутствием контроля

над своим телом) (Bordo 1993), это считается неприемлемым.

Страх перед ожирением

Все группы продемострировали негативный дискурс в отношении избыточного веса: он

считался достойным обвинения, а поддразнивание выступало вполне легитимной реакцией на

несоответствие стройному идеалу. Избыточный вес здесь связан с потерей контроля над

собственным телом и слабостью воли, что снова подтверждает результаты прошлых работ, где он

ассоциировался с потаканием своим желаниям и отсутствием самодисциплины в тех культурах,

которые стигматизируют человека с ожирением (Tiggemann and Rothblum 1988).

Тони: Если один из членов вашей семьи довольно полный, вы постоянно смотрите на него

и думаете о том, что не хотели бы выглядеть так же. Полнота отталкивает, поэтому вы

стараетесь избегать лишнего веса.

Все группы продемонстрировали дискурс обвинения и насмешки по отношению к полноте. Вот

что говорят в группе шестнадцатилетних респондентов:

Том: Толстый человек – объект для насмешек. Понимание того, что ты толстый,

является своего рода открытием после того, как кто-то вам об этом скажет.

Мальчики и мужчины всех групп представляли процесс «набора веса» как нечто,

подвластное их контролю. Такое представление призвано оправдать насмешки и прочее

социальное неодобрение избыточного веса. Ни в одной фокус-группе респонденты не ставили под

сомнение легитимность подобных насмешек. Даже те, кто был объектом насмешек, не ставили

под сомнение легитимность реакции других на свою полноту. Так, например, двое из

шестнадцатилетних респондентов, которые чувствовали себя толстыми (даже будучи в границах

нормального веса), объяснили, что шутили над собственной полнотой, используя это как способ

скрытия своего смущения.

Тобиас: Ну, я был бы не прочь стать немного стройнее…

Том: Как и я.

Тобиас: Да мы вообще как жирдяи [смеется], и у нас проводятся соревнования, у кого

больше брюхо (смеется).

Модератор: Что за соревнования?

Том: Не знаю. Это некий способ сокрытия.

Тобиас: Это способ скрыть то, что нас действительно беспокоит. Я думаю, когда мы

наедине с собой, нас это беспокоит. Если наш образ жизни сделает нас толстыми, мы будем

скрываться, делая вид, что нам все нравится.

Обоих этих молодых людей дразнили из-за их лишнего веса. Несмотря на это, они взяли на

себя ответственность признать справделивость этих насмешек («если наш образ жизни сделает нас

толстыми») и не оспаривали их легитимность. Даже среди тех молодых людей, которые

подвергаются издевательствам, избыточный вес связывается со слабоволием и отсутствием

самоконтроля. Используя юмор, эти ребята могут избежать позиционирования в неприемлемом

виде нарциссической озабоченности своим телом (а значит, и «женских» качеств). Это

проявляется во время во время выражения беспокойства о своей полноте и во время насмешек

сверстников.

Физические упражнения («Беспокойство» vs. «Равнодушие»)

Респонденты всех групп представили дискурс использования физических упражнений в

качестве способа избежания полноты (а не для улучшения общей физической подготовки). Так,

восьмилетние респонденты заявили, что они все, в какой-то степени, делали упражнения и

рассматривали это как способ избежания полноты.

Модератор: Так вы занимаетесь упражнениями?

Бэн: Хм, иногда.

Билл: Немного.

Берни: Я всегда их делаю.

Модератор: И какие упражнения вы делаете?

Билл: Я отжимаюсь.

Бэн: Бег, велосипед.

Модератор: Как вы считаете, важно ли делать упражнения?

Бэн: Да.

Берни: Они сжигают жир.

Выбор упражнений (а не диет) во избежание лишнего веса считается вполне маскулинным

дискурсом (Mansfield and McGinn 1993), хотя большинство оценок гласят, что относительное

меньшинство британских мужчин и мальчиков занимаются регулярными физическими

упражнениями, особенно в старших возрастных группах (Cox, Huppert, and Whichelow 1993;

Turtle, Jones, and Hickman 1997). Соблюдение диеты, как правило, воспринимается как женское

поведение, мужчины же не сообщают о нем как о средстве для потери веса (Brownmiller 1984).

Однако наблюдается четкая разница между восприниятием упражнения как чего-то

«вынужденного» для избежания полноты и доминантным маскулинным дискурсом «равнодушия»

к тому, чтобы выглядеть мускулистым и стройным (Aoki 1996). Например, мужчины во взрослой

группе и подростки в шестнадцатилетней подчеркивали, что хоть они будут тренироваться ради

того, чтобы избежать полноты, они не будут тратить слишком много сил на эти упражнения ради

подражания таким мужчинам с идеальными формами и размерами, как в «Chippendales»2, или

другим. Так, в группе взрослых респондентов сказано следующее:

Модератор: Бывали ли случаи, когда вы разглядывали журнал и хотели быть похожими

на моделей из них?

2 Группа американских исполнителей мужского стриптиза

Адам: Дело в том, что все из нас могут стать такими же, как они, если потратить

достаточно времени и усилий.

Энди: Можно сходить в тренажерный зал и все для себя прояснить. Если бы это нас

беспокоило – мы бы так и сделали.

Адам: Но я не думаю, что это нас сильно беспокоит, в противном случае, мы бы начали

действовать. В конце концов, мне просто лень. Я не могу беспокоиться об этом. Многие девушки

ходят на аэробику и в тренажерный зал, а многим парням наплевать на эти вещи.

Шестнадцатилетние подростки также представили дискурс «равнодушия», где они

отметили, что готовы затратить лишь ограниченные усилия в попытке достичь идеальной формы

тела:

Тобиас: Было бы неплохо выглядеть таким здоровым, но, в сущности, мне плевать, что я

не такой.

Питер: Я был бы не против выглядеть так [как танцоры из Chippendales]. Но я не буду

себя заставлять делать что-то ради этого.

Все это не удивительно, поскольку излишняя обеспокоенность своим телом является

стереотипно женской чертой и противоречит идеалам маскулинности, в соответствие с которыми

оценивается функциональность тела, а не эстетика(Aoki 1996). Молодые люди в фокус-группах

говорили о том, что у них есть дела поважнее, чем забота об образе своего тела. Ценность образа

тела слишком незначительна, чтобы из-за него вносить изменения в свое поведение, тратя время и

силы на трансформацию этого образа (что приписывалось женщинам: «много девушек ходят на

аэробику и в тренажерный зал»). Дискурс «равнодушия» является явной попыткой отклонения

чрезмерных усилий по поддержанию красивого образа.

Antonia Lyons and Sara Willott (1999) показали, что популярные медиа оказывают давление

на мужчин в том, чтобы те не «перестарались», когда следят за своим здоровьем (что опять же

связывается с фемининностью). Это может быть связано с более широкой культурной тенденцией

позиционирования мужчин как физически неуязвимых и равнодушных к вопросу здоровья. В

массовой культуре мужчины часто представлены в виде бесстрашных исследователей и могучих

героев (Harris 1995), прежде всего, пышущих здоровьем (Blaxter 1990). Мужчины, которые

используют дискурс внимательного отношения ко внешнему виду, могут показаться

немужественными. Только страх перед лишним весом легитимирует затраты энергии на

физические упражнения. Улучшение внешнего образа своего тела путем накачивания мышц было

представлено в виде пустого беспокойства (или беспокойства, присущего женщинам).

Социальное давление

Шестнадцатилетние участники фокус-групп описали давление своих сверстников в

вопросе стройности и мускулистости. Часть этого дискурса была скрытым и явным проявлением

соревнования между ровесниками и желанием «вписаться» по параметрам в группу приятелей.

Тобиас: Да, мне надо быть немножко побольше, потому что мои товарищи по 6 футов, а

я на пару дюймов меньше всех, и чувствую какое-то давление.

Том: Если твои друзья чуть больше тебя по параметрам, ты хочешь быть таким же, как

они. Даже если ты объективно ничего не можешь с этим поделать, это все время на твоей

совести. Ты хочешь быть такого же размера.

Этот дискурс может функционировать как способ легитимации озабоченности своим телом

(«потому-что-другие-тоже») и вписать ее в приемлемый маскулинный дискурс

соревновательности, который Juanne Clarke and Julie Robinson (1999) классифицируют как

классический «мачизм». Он также позволяет сопротивляться позиционированию в качестве

«фемининного» и, в конечном итоге, может привести к проявлению заботы об образе тела (Aoki

1996). Эти рассуждения были замечены только в двух группах шестнадцатилетних респондентов.

Сила и уверенность в себе

Все группы без исключения презентировали дискурс «силы и уверенности в себе», где

самооценка была связана с тем, насколько хорошо они думают о своем теле. В случае взрослых

мужчин это выглядело как связь между привлекательной внешностью (подтянутым и

мускулистым телом) с ощущением уверенности и силы в определенных ситуациях:

Модератор: Восприятие собственного тела влияет на вашу самооценку?

Адам: Да, конечно. Если ты выглядишь совсем дерьмово, то и чувствуешь себя дерьмово.

Если ты оказываешься среди незнакомых людей и выглядишь здорово, то чувствуешь себя более

уверенно.

Подростки также представили дискурс, в котором связали счастье с уверенностью в образе

своего тела:

Модератор: Если бы вы имели идеальные параметры тела, чувствовали бы себя

счастливее?

Саймон: Да, потому что если бы был толстым, то чувствовал бы себя абсолютно

уродливым.

Саймон: А если бы ты гулял с приятелем, который в прекрасной форме и все такое

прочее, все женщины бы вились вокруг него, и это бы явно тебя расстроило.

Дискурс, связанный с уверенностью и образом тела, был часто представлен во время

фокус-групп. Уверенность и власть над ситуацией были определенно больше связаны с внешними

характеристиками тела, нежели с его функциональностью (здоровьем, атлетичностью). Это

показывает, что забота об образе тела выходит за рамки социально приемлемой озабоченности

мужчин своей подтянутостью и здоровьем, и подразумевает также некоторую степень

озабоченности эстетической составляющей.

Заключение

Мальчики и мужчины рассказали нам запутанные истории, в которых представили себя

так, будто они вынуждены быть стремиться к стройности и мускулистости, но чувствуют, что

приближение к идеалу путем физических тренировок слишком пустое занятие, не оправдывающее

затраты времени и усилий. Упражнения для совершенствования тела были определены как

фемининное поведение, если только речь не шла об избежании лишнего веса. Страх перед лишним

весом был вызван социальными причинами (а не связанными со здоровьем), и респонденты

обвиняли тех, кто страдает избыточной массой тела, приписывая им отсутствие силы воли (в

контроле над питанием и физической нагрузкой). Несмотря на то, что стройный и мускулистый

вид в дискурсе маскулинности ассоциируется со здоровьем и общим тонусом, причины, по

которым респонденты пытались достичь его, были, в первую очередь, чисто косметические

(базировались на социальном одобрении). Мужчины и мальчики во всех группах противостояли

репрезентации мужского тела (в т.ч. своего собственного) как объекта эстетического интереса,

обсуждая функциональность (атлетичность, хорошую форму) и подчеркивая всю тривиальность,

пустую незначительность стремления к идеалу мускулистости. При этом они были озабоченны

тем, чтобы их тела выглядели «социально приемлемыми» в аспекте стройности и мускулистости, а

также заметили, что позитивный образ тела делает их более уверенными и счастливыми.

Эти выводы противоречат положениям предыдущей работы о том, что образ мужского

тела подразумевает большую заботу о функциональности, нежели чем об эстетической

стороне(Ogden 1993). Наши респонденты заботились как о функциональности, так и об эстетике.

Социальные изменения, о которых говорили Pope et al. (1999), в соответствии с которыми

подчеркивалась эстетическая сторона мужского тела, совершенно очевидно повлияла на жизнь

этих молодых людей.

Очевидно, было проведено эксплоративное исследование со всеми сопутствующими

требованиями интерпретации полученных результатов. Полученные выводы требуют проверки на

других группах, включая представителей более широкого числа социальных и этнических групп.

Тем не менее, мы обнаружили, что методология фокус-групп является вполне полезной для того,

чтобы понять, как мужчины рассуждают о своем теле. Мы поняли, что эта техника полезна для

выявления дискурсов ощущений, реакций и опыта в конструировании образа тела. Очевидно, что

ситуация фокус-групп не может в полной мере воспроизвести повседневный диалог, и мы не

думаем, что эти мужчины стали бы спонтанно обсуждать мужскую телесность, если бы мы не

спровоцировали их на этот разговор. Возможно, был бы другой диалог, если бы фасилитатором

стал мужчина. Не исключено, что обсуждение с мужчиной-фасилитатором репрезентировало бы

более естественный разговор об образе тела. Как бы то ни было, наш пилотаж показал, что

мужчины и мальчики ведут себя более сдержанно в таких случаях (фокус-группы оказывались

короче). С помощью женщин-фасилитаторов, мы считаем, нам удалось проникнуть в сущность

мужских разговоров о предмете исследования, и этот метод позволил нам изучить ту область, о

которой раньше мы знали очень мало.

Мальчики и мужчины, принявшие участие в фокус-группе, продемонстрировали дискурс,

в соответствие с которым и эстетика тела, и его функциональность были одинаково важны. Это

открытие бросает вызов традиционным концепциям мужского образа тела, первично связанным с

функциональностью (хотя мужчинам, безусловно, трудно рассуждать о своих телах как об

объектах эстетического наслаждения) и предполагает, что манера обсуждения мужчинами образа

тела более сложна и не столь очевидна.

Литература

Aoki, D. 1996. Sex and muscle: The female bodybuilder meets Lacan. Body and Society 2 (4):

45-57.

Berscheid, E., E.Walster, and G. Bornstedt. 1973. The happy American body: A survey report.

Psychology Today 7:119-31.

Blaxter, M. 1990. Health and lifestyles. London: Routledge.

Bordo, S. 1993. Unbearable weight: Feminism, Western culture, and the body. Berkeley: University

of California Press.

British Heart Foundation. 1993. Coronary heart disease statistics. London: Author.

Brownmiller, S. 1984. Femininity. New York: Linden.

Cash, T. 1990. The psychology of physical appearance: Aesthetics, attributes, and images. In

Body images: Development, deviance and change, edited by T. Cash and T. Pruzinsky,

51-79. New York: Guilford.

Clarke, J., and J. Robinson. 1999. Testicular cancer: Medicine and machismo in the media

1980-1994. Health 3:263-83.

Conner, M., E. Martin, N. Silverdale, and S. Grogan. 1996. Dieting in adolescence: An application

of the theory of planned behaviour. British Journal of Health Psychology 1:315-25.

Cox, B. D., F. A. Huppert, and M. J. Whichelow. 1993. The Health and Lifestyle Survey: Seven

years on. Aldershot, UK: Dartmouth.

Epperley, T. 1993. Drugs and sports. In Handbook of sports medicine, edited byW. Lillegard and

K. S. Rucker, 249-58. Stoneham, MA: Andover.

Farquhar, C., and R. Das. 1999. Are focus groups suitable for “sensitive” topics? In Developing

focus group research: Politics, theory and practice, edited by R. Barbour and J. Kitzinger,

47-64. London: Sage.

Furnham, A., and N. Greaves 1994. Gender and locus of control correlates of body image dissatisfaction.

European Journal of Personality 8:183-200.

Grogan, S. 1999. Body image: Understanding body dissatisfaction in men, women and children.

London: Routledge.

Grogan, S., and N. Wainwright. 1996. Growing up in the culture of slenderness: Girls’ experiences

of body dissatisfaction. Women’s Studies International Forum 19:665-73.

Harris, I. 1995. Messages men hear. London: Taylor and Francis.

Kitzinger, J., and C. Farquhar. 1999. The analytical potential of “sensitive moments” in focus

group discussions. In Developing focus group research: Politics, theory and practice, edited

by R. Barbour and J. Kitzinger, 156-73. London: Sage.

Krasnow, M. 1997. My life as a male anorexic. London: Harrington Park.

Lyons, A., and S. Willott. 1999. From suet pudding to superhero: Representations on men’s

health for women. Health 3:283-303.

Mansfield, A., and B. McGinn. 1993. Pumping irony: The muscular and the feminine. In Body

matters, edited by S. Scott and D. Morgan, 49-68. London: Falmer.

Mishkind, M., J. Rodin, L. Silberstein, and R. Striegel-Moore. 1986. The embodiment of masculinity:

Cultural, psychological, and behavioural dimensions. American Behavioral Scientist

29 (5): 545-62.

Morgan, D. L. 1988. Focus groups as qualitative research. London: Sage.

Morgan, D. L., and R. A. Krueger. 1993. When to use focus groups and why. In Successful focus

groups: Advancing the state of the art, edited by D. L. Morgan, 1-19. London: Sage.

.