Post on 14-Nov-2020
ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM LIRIK LAGU “MENGEJAR
DUNIA” KARYA NURBAYAN
(Analisis Semiotika Charles Sander Peirce)
SKRIPSI
Disusun Oleh:
WASIS SUGIANTO
NIM: 211016006
Pembimbing
Asna Istya Marwantika M.Kom.I.
NIP: 198810152018012001
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARANISLAM
FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
(IAIN) PONOROGO
2020
i
LEMBAR PERSETUJUAN
Skripsi atas nama :
Nama : Wasis Sugianto
Nim : 211016006
Fakultas : Ushuluddin Adab Dan Dakwah
Jurusan : Komunikasi dan Penyiaran Islam
Judul : ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM LIRIK
LAGU "MENGEJAR DUNIA " KARYA NURBAYAN (ANALISIS
SEMIOTIKA CHARLES SANDER PEIRCE)"
Ponorogo, 11 Juni 2020
Mengetahui Menyetujui
KETUA JURUSAN KPI PEMBIMBING
Dr. Iswahyudi, M.Ag Asna Istya Marwantika M.Kom.I.
NIP: 197903072003121003 NIP: 198810152018012001
ii
iii
iv
v
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
HALAMAN PERSETUJUAN ………………………………………………… i
HALAMAN PENGESAHAN …………………………………………………...ii
SURAT PERSETUJUAN PUBLIKASI………………………………………….iii
HALAMAN SURAT KEASLIAN TULISAN…………………………………..iv
DAFTAR ISI …………………………………………………………………….v
ABSTRAK……………………………………………………………………….vii
BAB 1 PENDAHULUAN …………………………………………………….…1
A. Latar Belakang Masalah ………………………………………….…1
B. Rumusan Masalah …………………………………………………...6
C. Tujuan Penelitian …………………………………………………....6
D. Manfaat Penelitian………………………………………………......7
E. Metode Penelitian………………………………………………...….7
F. Sistematika Pembahasaan …………………………………………..12
BAB II LANDASAAN TEORI……………………………………………...…14
A. Pesan Dakwah……………………………………………………….14
B. Materi Dakwah …………………………………………………...…17
C. Metode Dakwah……………………………………………………..17
D. Media Dakwah………………………………………………………18
E. Tinjauan Tentang Lagu ……………………………………………..19
F. Musik Sebagai Media Dakwah……………………………….……..21
G. Analisis Semiotika Charless Sander Pierce ………………………...25
BAB III OBJEK PENELITIAN …………………………………..…………....30
vi
A. Teks Lirik Lagu “Mengejar Dunia” …………………………………30
B. Profil Nurbayan ……………………………………………………..30
C. Karya Karya Lagu Nurbayan ……………………...………………..31
D. Sajian Data ………………………………………………………….33
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ……………………….35
A. Tanda Tanda Dakwah Dalam Lirik Lagu …………………………..35
B. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu …………………………..………53
BAB V PENUTUP ……………………………………………………………..82
A. Simpulan…………………………………………………………….82
B. Saran……………………………………………………………...…82
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………….….84
LAMPIRAN
vii
ABSTRAK
Sugianto, Wasis 2020. Analisis Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu “Mengejar
Dunia” Karya Nurbayan(Analisis Semiotik Charles Sanders Peirce).”Skripsi.
fakultas Ushuluddin, Adab Dan Dakwah, Jurusan Komunikasi dan Penyiaraan
Islam. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Ponorogo, pembimbing Asna Istya
Marwantika M.Kom.I.
Kata kunci : Pesan Dakwah, lirik lagu Mengejar Dunia, Semiotika Charles
Sander Peirce
Syair/ lirik adalah Dakwah melalui lirik lagu mengejar dunia karya
Nurbayan sangat di gemari oleh kalangan masyarakat. Karena cara penyampaian
dakwah yang bernuansa religious serta penyampaianya dengan Bahasa yang
mudah dipahami dan di mengerti oleh mad,u serta lagunya yang enak di dengar.
Dalam musik karya karya Nurbayan yang sebelumnya beraliran music dangdut,
Koplo yang memakai Bahasa jawa dalam liriknya. Dengan adanya lagu yang
bernuansa religius dengan judul Mengejar Dunia ini dapat menyampaikan pesan
yang menarik para mad,u yang mendengarkan,
Skripsi ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pesan dakwah dalam
lirik lagu Mengejar Dunia yang diciptakan oleh Nurbayan, lag termasuk kelompok
komunikasi massa yang mengandung aspek hiburan serta aspek edukasi , selain
sebagai hiburan didalam lagu tentunya mengandung pesan yang dapat
mempresentasikan pesan dakwah dalam kehidupan sehari-hari.Oleh karena tu
peneliti tertarik untuk melakukan penelitian tentang pesan dakwah dalam lirik
lagu. Penelitian ini adalah “Analisis Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu “Mengejar
Dunia” Karya Nurbayan (Analisis Semiotik Charles Sanders Peirce)”.
Penelitian ini mengunakan jenis penelitian kualitatif. Sebagai alat analisis
dalam penelitian ini, penulis mengunakan teori Semiotik Charles Sanders Pairce
yakitu segitiga makna, dimana peneliti menganalisis pesan dakwah yang ada
dalam lirik lagu Mengejar Dunia. Pesan dakwah terbagi menjadi pesan Aqidah,
pesan syariah dan pesan akhlak.
Hasil penelitian menunjukan bahwa lirik lagu Mengejar Dunia
mengandung pesan dakwah sebagai berikut: Pesan akidah yang mempunyai
indikasi keyakinan pada tuhan. Yang menjelaskan tentang hal hal yang kecil,
mengingatkan kehidupan dunia, mengingatkan kehidupan di akhirat keimanan
Pesan syariahketaataan terhadap tuhan, mengerjakan atau dijalankan untuk
mendapat ridho Allah SWT . Pesan akhlak perilaku yang dimiliki manusia. Baik
terpuji, tercela iman yang kuat, berprasangka baik, ajakan berbuat dosa, rajin
beribadah.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia merupakan negara majemuk, sesuai dengan slogan
negara Indonesia yaitu “Bhinneka Tunggal Ika”, yang berarti berbeda-beda
tetap satu. Meskipun negara Indonesia memiliki keanekaragaman suku,
agama, bahasa maupun ras, namun masyarakat Indonesia semestinya
selalu menjaga perbedaan dalam lingkup kehidupan berbangsa dan
bernegara. Masyarakat Indonesia yang majemuk semestinya menunjukkan
sikap toleransi dalam menjalin kehidupan bermasyarakat. Salah satu
tantangan terbesar bangsa ini adalah menciptakan masyarakat yang
harmonis dengan segala keberagaman budaya, suku, agama.
Keberagaman tersebut menjadi bagian bangsa Indonesia, di sisi
lain masyarakat Indonesia yang hidup dalam keberagaman tersebut
cenderung memicu terjadinya konflik1. Beberapa contoh kasus intoleransi
di Indonesia menjadi bukti akan kurangnya rasa toleransi di Indonesia.
Beberapa kasus tersebut diantaranya: konflik di Poso, penolakan terhadap
kaum Syiah yang dilakukan forum umat Islam di Jawa Tengah, terjadi
penolakan pembangunan masjid di Manado. Seharusnya sebagai umat
beragama masyarakat harus saling menghargai dan menumbuhkan sikap
toleransi antar umat beragama. Berkurangnya rasa toleransi antar umat
beragama diIndonesia,dibutuhkan suatu media yang dapat mengingatkan
1 Syukir Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya Al Ikhlas) 1983, 61.
2
kembali kepada masyarakat akan pentingnya toleransi umat beragama
dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Salah satunya media massa
yang dapat digunakan dalam menyebarkan informasi kepada penonton
yaitu dengan media musik .
Salah satu media dakwah yang sedang mengalami tren saat ini
adalah musik. musik adalah pengungkapan melalui gagasan melalui bunyi,
yang unsur dasarnya berupa melodi, irama, dan harmoni dengan unsur
pendukung berupa gagasan, sifat dan warna bunyi. Musik terdiri dari
syair/lirik.
Syair adalah cerita yang bersajak (tiap-tiap sajak terdiri dari empat
baris yang berakhiran bunyi yang sama). Lagu menurut bahasa adalah
ragamsuara yang berirama (dalam bercakap, bernyanyi, membaca, dan
sebagaimana). Melalui lagu atau nyanyian, orang tersentuh perasaannya
sehingga bisa menjadi cerita, gembira, tertawa simpatik, dan
sebagaimananya. Syair yang dimaksud dalam penelitian ini yaitu syair atau
lirik lagu mengejar dunia yang diciptakan Nurbayan.
Lirik merupakan ekspresi seseorang tentang suatu hal yang sudah
dilihat, didengar maupun dialaminya. Dalam mengekspresikan
pengalamannya, penyair atau pencipta lagu melakukan permainan kata
kata dan bahasa untuk menciptakan daya tarik dan kekhasan terhadap lirik
atau syairnya. Permainan bahasa ini dapat berupa permainan vokal,gaya
bahasa maupun penyimpangan makna kata dan diperkuat dengan
penggunaan melodi dan notasi musik yang disesuaikan dengan lirik
3
lagunya sehingga pendengar semakin terbawa dengan apa yang dipikirkan
pengarangnya2.
Pemanfaatan musik sebagai media dakwah sudah dilakukan sejak
dahulu. Dalam sejarahnya, musik juga menjadi suatu alat yang digunakan
Sunan Bonang dalam misi dakwahnya di pulau Jawa. Sunan Bonang
menggunakan seni pewayangan dan gamelan sebagai media dakwahnya.
Musik gamelan yang terdiri atas alat musik seperti demung, gong,
kenong, slentem, bonang, peking, gender dan instrumen lainnya yang
saling bersautan danmembentuk sebuah nada pentatonis.
Dakwah merupakan tugas semua umat Islam yang tidak ada
habisnya dibicarakan. Dakwah mengajak manusia agar beriman kepada
Sang Khalik, Allah SWT, dan mengakui bahwa Ia-lah satu-satunya Tuhan
yang wajib disembah, taat kepada-Nya, melaksanakan segala perintah-Nya
serta menjauhi segala larangan-Nya.
Sebagaimana telah kita ketahui begitu pesat perkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi di abad ini. Perkembangan kemajuan yang
begitu cepat membawa implikasi kepada kemajuan teknologi masyarakat,
dilain sisi lebih jauh membawa dampak terhadap persoalan kemanusiaan,
sosial budaya, sosial ekonomi, dan sosial politik. Sehingga problematika
umat dalam abad global ini menjadi sangat kompleks. Keadaan umat Islam
saat ini begitu kronis. Umat Islam mengalami kemunduran, perpecahan,
dan merajalelanya kemunkaran, juga bencana-bencana dan ujian yang
2 Awe, 2003: 39
4
terus menimpa mereka. Penyebab utamanya adalah dilalaikannya perintah-
perintah Allah dan segala yang diharamkan terus dilanggar dengan
disengaja.3
Dakwah itu sendiri sudah menjadi jalan hidup para nabi dan rosul
serta orang-orang salih ia merupakan aktivitas yang di wariskan nabi
Muhammad SAW, kepada umatnya. Kita tentu harus menjaga dan
memeliharanya demi keberlangsungan Islam di tengah-tengah kita.
Dengan demikian, dakwah ini berkaitan erat dengan pembangunan
masyarakat. Supaya dakwah ini dapat berjalan baik dan berhasil sesuai
dengan tujuan yang diinginkan, maka sebagai suatu kegiatan, dakwah
memerlukan juru dakwah atau da’i sebagai dinamisator perbaikan dan
perubahan juga penggerak yang mampu menghayati ajaran Islam serta
mengamalkannya yang nantinya akan dicontoh oleh setiap mad’unya.
Nurbayan merupakan salah satu seniman yang bersasal dari Kediri
Jawa timur. Nurbayan seniman yang lahir di Kediri, 14 juli 1983. Tahun
90-an Nurbayan sudah melalang buana dalam berkarir di dunia musik
namun hanya di lingkungan jawa timur saja. Pada tahun 2007 Nurbayan
kembali lagi ke Tarik suara dengan menciptakan lagu terbarunya yang
berjudul Oplosan namun lagu tersebut mulai terkenal baru tahun 2013
ketika lagu tersebut di bawakan bintang pantura wiwik sagita dan juga
sering di nyanyikan di acara YKS transtv dengan di ciptakan sebuah
goyangan buka sitik joss milik Juwita Bahar. Lagunya semakin melejit
3 Bambang S. Ma’rif, Komunikasi Dakwah Paradigma Aksi, (Bandung: Simbiosa
Rekatama Media, 2010), 167.
5
hingga sekarang karena lagunya sering dibawakan dalam berbagai acara.
Semakin hari semakin sukses setelah Nurbayan di percaya untuk
menciptakan lagu kejora untuk dinyanyikan oleh Lesti sang juara DA
Indosiar. Tahun 2019 akhir Nurbayan kembali menciptakan lagu, namun
lagu yang di ciptakan kali ini beraliran religius berbeda dengan lagu karya
sebelumnya Nurbayan menciptakan lagu bernuasa religius yang berjudul
“Mengejar Dunia” lagu tersebut juga di jadikan salah satu soundtrack
sinetron “Jagan Pangil Gua Pak Haji” Sctv. Dalam lagu tersebuat perdapat
pesan pesan yang di sampaikan oleh Penciptanya.
Sebelumnya peneliti akan menerangkan tentang dakwah dalam
lirik lagu “Mengejar Dunia “ karya Nurbayan yang nantinya akan diteliti.
Pertama dari segi Dakwah, dakwah dalam lirik lagu “ mengejar dunia”
karya Nurbayan sangat di gemari oleh kalagan masyarakat khususnya para
pemuda. Karena dengan cara penyampaian dakwah melalui lirik lagu
“ mengejar dunia ” yang bernuansa kan religius. Walaupun dalam musik
karya Nurbayan yang sebelumnya beraliran musik dangdut, koplo, serta
memakai bahasa jawa dalam musiknya, namun lagu “ mengejar dunia
“ dibawakan dengan bernuansa religius bagi masyarakat yang
mendengarkan mereka akan merasa dirinya di ingatkan dengan apa yang
selama ini mereka lakukan. dalam penerbitanya lagu ini juga menjadi
soundtrack sinetron “jangan pangil gua pak haji” yang tanyang setiap
senin–jumat jam 17.00 wib di SCTV, namun dengan begitu lagu mengejar
dunia ini dapat menyampaikan pesan yang bisa menarik para mad,u yang
6
mendengarkan dan menghayati dakwah yang disampaikan. Kedua, dakwah
dalam lirik lagu Mengejar Dunia menggunakan bahasa yang mudah
dipahami dan menggunakan tren masa kini. Ketiga dakwah dengan lirik
lagu mengejar dunia ini dapat mengingat dan mendorong manusia untuk
senantiasa ingat kepada sang kholik (Allah).
Dari urian di atas bisa di simpulkan bahwa dakwah adalah
mengajak atau mendorong manusia untuk mengajak hal-hal yang baik dan
mencegah hal yang mungkar. Mengingatkan kepada sang pencipta agar
senantiasa untuk menjalankan perintah dan menjauhi laranagnya. Dan
disini peneliti akan menganalisis (PESAN DAKWAH DALAM LIRIK
LAGU “MENGEJAR DUNIA “ NURBAYAN (ANALISIS SEMIOTIKA
CHARLES SANDRES PEIRCE)
B. Rumusan Masalah
Dari latar belakang di atas penulis mengangkat rumusan masalah
sebagai beriku:
1. Bagaimana tanda pesan dakwah dalam lirik lagu mengejar dunia oleh
Nurbayan ?
2. Apa pesan dakwah dalam lirik lagu mengejar dunia oleh Nurbayan ?
C. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah:
7
1. Untuk mengetahui tanda dakwah dalam menyampaikan pesan dakwah
dalam lirik lagu mengejar dunia oleh nurbayan.
2. Untuk mengetahui pesan dakwah dalam lirik lagu mengejar dunia oleh
Nurbayan.
D. Manfaat
Kegunaan dari penelitian ini meliputi dua hal, yaitu manfaat
teoritis dan manfaat praktis. Adapun manfaatnya adalah sebagai berikut:
1. Manfaat Teoritis
Diharapkan dari hasil penelitian masyarakat dapat lebih memahami
tentang tanda dakwah dalam lirik lagu mengejar dunia Karya
Nurbayan.
2. Manfaat praktis
Penelitian ini dapat menambah cakrawala berfikir dan memperluas
pengetahuan serta memberikan pemahaman terhadap masyarakat luas
tentang pelaksanaan dakwah kontenporer, melalui lagu religius sebagai
bahan wacana, dan praktik dakwah bagi mahasiswa Fakultas
Ushuluddin Adab Dan Dakwah jurusan Komunikasi dan Penyiaran
Islam.
E. Metode Penelitian
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
8
Jenis penelitian yang digunakan peneliti adalah penelitian
kualitatif. Penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu
pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada
pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri atau
berhubungan dengan orang-orang dalam bahasa dan peristilahannya
Dengan penelitian kualitatif, peneliti berusaha memahami gagasan
yang terdapat dalam lirik lagu“ Mengejar Dunia ”. Pendekatan yang
digunakan adalah pendekatan semiotika atau pendekatan makna
bahasa.
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian
kualitatif yang menggunakan pendekatan analisis semiotik Model
Charles Sanders Peirce sebagai pisau analisis.Terdapat jenis-jenis
penelitian dalam metode penelitian kualitatif. Jenis penelitian didalam
kualitatif sangat penting untuk dirumuskan terlebih dahulu agar tujuan
penelitian dengan metode kualitatif dapat terdefinisi dengan baik.
Dalam hal semiotik, yang terpenting adalah sistem tanda, yakni
pengertian tanda itu sendiri.
Dalam pengertian tanda ada dua prinsip yaitu penanda
(signifier) atau yang menandai dan petanda(signified) atau yang
ditandai. Berdasarkan objeknya, Peirce membagi tanda atas 3 jenis
yakni icon (ikon), index (indeks), dan symbol (simbol). Ikon adalah
tanda yang memiliki hubungan antara penanda dan petandanya bersifat
bersamaan.
9
Metode diskriptif mempunyai arti suatu metode yang digunakan
untuk meneliti status kelompok, manusia, suatu objek, suatu kondisi,
suatu sistem pemikiran ataupun suatu kelas peristiwa pada masa
sekarang. Sehingga subjek penelitian atau suatu pemikiran dalam
penelitian ini adalah lirik lagu “Mengejar Dunia“ Karya Nurbayan.
Adapun jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian
studi kasus yang berarti suatu penelitian yang berusaha menemukan
makna, menganalisis proses dan memperoleh pemahaman yang
mendalam dari lirik lagu“ Mengejar Dunia”.
2. Data dan Sumber Data
Menurut asal muasal datanya, ada dua jenis data, yaitu data
primer dan data sekunder.
a. Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh dan dikumpulkan
dari sumber pertama, data primer dari penelitian ini adalah berupa
teks lirik lagu“ Mengejar Dunia“ karya Nurbayan yang dianggap
penting bagi penulis. Data tersebut penulis ambil dari situs internet
berupa teks lirik lagu yaitu dari situs https//www.sonara.id/.
b. Data sekunder
Data sekunder adalah data tambahan yang digunakan untuk
mendukung analisis penelitian ini. Adapun data sekunder tersebut
peneliti ambil dari beberapa teks disitus internet, jurnal, artikel
yang berkaitan dengan lagu lagu karya Nurbayan lainya.
10
c. Sumber data
Sumber data adalah tempat atau orang yang darinya dapat
diperoleh suatu data atau informasi. Data dalam penelitian ini
berupa teks yang menyatakan pengakuan dalam lirik lagu“
Mengejar dunia” karya Nurbayan dan ada pun sumber data
penelitian ini adalah lirik lagu“ Mengejar Dunia” karya Nurbayan.
3. Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data, merupakan cara-cara teknis yang
dilakukan oleh seorang peneliti dalam mengumpulkan data-data
penelitiannya. Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang
digunakan adalah dokumentasi dan observasi.
Dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variable
yang berupa catatan, surat kabar, majalah, prasasti, notulen, rapat, leger,
agenda, dan sebagainya. Dokumen pribadi adalah catatan atau karangan
seseorang secara tertulis tentang tindakan, pengalaman, kepercayaan,
maksud mengumpulkan dokumen pribadi ialah untuk memperoleh
kejadiannya tentang situasi social dan arti berbagai factor disekitar subjek
penelitian.
Beberapa tahapan yang harus ditempuh oleh seorang peneliti
adalah sebagai berikut:
a. Menghimpun atau mencari penelitian yang berkaitan dengan
objek penelitian.
11
b. Mengklarifikasi lagu berdasarkan konten / jenisnya (primer atau
sekunder).
c. Mengkutip pedata atau teori atau konsep lengkap dengan
sumbernya (disertai nama pengarang, judul, tempat, penerbit,
tahun, dan halaman).
d. Mengecek atau melakukan konfirmasi atau cross check data atau
teori dari sumber atau dengan sumber lainnya (validasi dan
reliabilitas atau trush worthiness), dalam rangka memperoleh
keterpercayaan data.
e. Mengelompokkan data berdasarkan outline atau sistematika
penelitian yang telah disiapkan. Observasi dengan cara
mencermati, mengamati, membaca lirik lagu dan mendengarkan
lagu mengejar dunia agar peneliti memahami lirik lagu dan
pesan dakwah yang terkandung dalam lagu tersebut.
4. Keabsahan Data
Keabsahan data sangat diperlukan dalam sebuah penelitian,
karena untuk mendapatkan data yang valid perlu diadakan pemeriksaan.
Bermacam macam cara pengujian kreadibilitas data atau kepercayaan
terhadap data hasil penelitian kualitatif antara lain dilakukan dengan
perpanjangan pengamatan, peningkatan ketekunan dalam penelitian
trianggulasi, diskusi dengan teman sejawat, analisis kasus negatif.
5. Teknik Analisis Data
12
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara
sistematis data yang diperoleh dari hasil teks, dengan cara
mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-
unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang
penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga
mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. Sesuai dengan
penelitian ini yang memusatkan penelitian pada lirik lagu dalam teks,
berupa melihat serta memaknai setiap bait lirik lagu dalam lirik lagu“
Mengejar Dunia” karya Nurbayan.
Analisis yang dipakai dalam penelitian ini menggunakan
deskriptif yang mengacu pada teori semiotika Charless Sandrs Pierce
yang terkenal dengan triangle meaning (segitiga makna ), triangle
meaning terdiri dari representamen, objek, dan interprentan.
F. Sistematika Pembahasan
Agar penelitian ini lebih sistematis sehingga mudah di pahami,
terarah, logis dan saling berhubungan antara bab satu dengan bab yang
lain, pembahasan dalam penelitian ini akan di bagi menjadi lima bab.
Kelima bab tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh dan saling
berkaitan. Gambaran atas masing-masing bab tersebut adalah sebagai
berikut:
Bab I :Membahas mengenai keseluruhan yang akan disajikan dalam
dalam bab-bab berikutnya, meliputi: Latar Belakang, Rumusan
13
Masalah, Tujuan Penelitian, Kegunaan Penelitian, Telaah
Pustaka, Metode Penelitian, dan Sistematika Pembahasan.
Bab II :Membahas mengenai Kajian Teori. Di antaranya membahas
kajian teori analisis Semiotika Charless Sanders Pierce dan
kajian teori dakwah meliputi Pesan Dakwah, Metode Dakwah,
analisis Semiotika Charless Sanders Pierce
Bab III :Menjelaskan tentang deskripsi objek penelitian, yang meliputi
profil Nurbayan dan lagu karyanya.
Bab IV :Menjelaskan tentang Hasil Penelitian serta pembahasan, yang
meliputi temuan tanda tanda dalam lirik lagu mengejar Dunia,
pesan dakwah yang disampaikan.
Bab V :Menjelaskan tentang penutup yang berisi kesimpulan dahasil
penelitian, dan rekomendasi dari peneliti. Pada akhirnya bagian
dari skripsi ini disertakan kepustakaan yang peneliti gunakan
sebagai referensi dalam penelitian skripsi.
14
BAB II
LANDASAAN TEORI
A. Landasan Teori
1. Pesan Dakwah
a. Pengertian Pesan
Pesan adalah sesuatu yang disampaikan pengirim kepada
penerima.4 Sementara Astrid mengatakan bahwa pesan adalah, ide,
gagasan, informasi, dan opini yang dilontarkan seorang
komunikator kepada komunikan yang bertujuan untuk
mempengaruhi komunikan kearah sikap yang diinginkan oleh
komunikator.
b. Pengertian Pesan Dakwah
Pesan dakwah adalah setiap pesan komunikasi yang
mengandung muatan nilai-nilai keilahian, videologi, dan
kemaslahatan baik secara tersirat maupun tersurat.5 Pada
prinsipnya, pesan apa pun dapat dijadikan sebagai pesan dakwah
selama tidak bertentangan dengan sumber utamanya, yaitu Al-
Qur’an dan Hadist. Dengan demikian, semua pesan yang
bertentangan terhadap Al-Qur’an dan hadist tidak dapat disebut
sebagai pesan dakwah.
Pesan dakwah memiliki 2 tujuan, yakni:
4Susanto Astrid, Komunikasi dalam teori dan praktek, (Bandung:Bina Cipta,1997),7
5Asep Kusnawan, et-el. Komunikasi Penyiaran Islam, (Bandung: Benang Merah
Press,2004), 4.
15
1) Tujuan akidah, yaitu tertanamnya akidah yang mantap
disetiap hati manusia sehingga keyakinan tentang ajaran-
ajaran Islam tidak lagi dicampuri dengan rasa keraguan.
2) Tujuan hukum, yaitu terbentuknya pribadi muslim yang
luhur dengan sifat-sifat yang terpuji dan bersih dari sifat
tercela. Pada dasarnya dakwah adalah ajaran Islam itu
sendiri. Secara umum dapat dikelompokkan menjadi:
a) Pesan akidah, meliputi iman kepada Allah, iman
kepada malaikat-Nya, iman kepada kitab-kitab-Nya,
iman kepada rosulrosul-Nya, iman kepada hari
akhir, iman kepada qadha-qadar.
b) Pesan syariah meliputi ibadah thaharah, shalat,
zakat, puasa, dan haji serta muamalah. Hukum
perdata meliputi: hukum niaga, hukum nikah, dan
hukum waris. Hukum publik meliputi: hukum
pidana, hukum negara, hukum perang dan damai.
c) Pesan akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap
makhluk yang meliputi akhlak terhadap manusia,
diri sendiri, tetangga, masyarakat lainnya, akhlak
terhadap bukan manusia, flora, fauna, dan
sebagainya.
Secara umum, materi dakwah diklasifikasikan menjadi tiga
masalah pokok, yaitu:
16
a. Masalah Akidah ( keimanan)
Aspek akidah adalah yang akan membentuk moral
(akhlak) manusia. Oleh karena itu, yang pertama kali dijadikan
materi dalam dakwah Islam adalah masalah aqidah atau
keimanan. Ciri-ciri yang membedakan aqidah dengan
kepercayaan agama
lain,yaitu:
1) Keterbukaan melalui persaksian (syahadat)
2) Cakrawala pandangan yang luas dengan
memperkenalkan bahwa Allah adalah Tuhan seluruh
alam.
3) Ketahanan antara iman dan Islam atau antara iman dan
amal perbuatan. Orang yang memiliki iman yang benar
(hakiki) akan cenderung untuk berbuat baik dan akan
menjauhi perbuatan jahat, karena perbuatan jahat akan
berkonsekuensi pada hal-hal yang buruk. Iman ialah
yang berkaitan dengan dakwah Islam dimana amar
ma‟ruf nahi mungkar dikembangkan yang kemudian
menjadi tujuan utama dari suatu proses dakwah.
Adapun materi akidah ini meliputi, iman kepada Allah, iman
kepada malaikat-Nya, iman kepada kitab-kitab-Nya, iman kepada
rasul-Nya, iman kepada hari akhir, iman kepada qadla dan qadar.
Dalam bidang akidah ini bukan saja pembahasanya tertuju pada
17
maslah-maslah yang wajib di imani, akan tetapi materi dakwah juga
meliputi masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya
syirik ( menyekutukan adanya Tuhan ), ingkar dengan adanya Tuhan
dan sebagainya.6
2. Materi Dakwah
Materi adalah pesan yang disampaikan oleh seorang da'i.Materi
dakwah tidak lain adalah al-Islam yang bersumber dari Al- Quran dan
Hadist sebagai sumber utama yang meliputi aqidah, akhlak , dan
syari'ah dengan berbagai ilmu yang diperoleh darinya.
3. Metode Dakwah
Metode Dakwah Yaitu sebuah cara untuk pendekatan dakwah.7
Prinsip penggunaan metode dakwah Islam sudah tertera dalam QS An
Nahl ayat 125
ادع الى سبيل رب ك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك
هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
Artinya :
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah,
dan pelajaran pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan
cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhan-mu, Dia-lah yang lebih
mengetahui tentang siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dia-lah
yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk” (QS
An-Nahl:125)
Secara garis besar dari ayat tersebut terdapat tiga pokok
metode dakwah, yaitu :
6Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), 103. 7Bahri Fathul, Metode Dakwh ( bandung 2008:238
18
a. Bil hikmah, yaitu berdakwah dengan melihat situasi dan
kondisi tanpa menitik beratkan pada kemampuan mad’u.
b. Mauizatul hasanah, yaitu menyampaikan ajaran Islam
dengan rasa kasih sayang.
c. Mujadalah billati hiya ahsan, yaitu berdakwah dengan
cara bertukar pikiran
4. Media Dakwah
Media Dakwah adalah peralatan yang digunakan untuk
menyampaikan materi dakwah. Media dakwah pada zaman sekarang
dapat melalui televisi,radio,internet,surat kabar,majalah,film maupun
lagu.
Dari penjabaran teori diatas maka dapat disimpulkan bahwa
lagu yang di nyanyikan oleh Nurbayan merupakan kegiatan dakwah.
Dakwah dalam penelitian ini adalah proses penyampaian pesan
dakwah melaluilirik-lirik lagu yang berjudul Mengejar Dunia. Adapun
komponen komponennya adalah sebagai berikut :
a) Da'i / subjek dalam penelitian ini adalah Nurbayan
sebagai Penyanyi, sedangkan Nurbayan sendiri sebagai pecipta
lagu sekaligus penyampai pesan dakwah.
b) Mad'u / objek dalam penelitian ini adalah pendengar lagu
Mengejar Dunia, yang mana pendengar ini secara tidak langsung
berperan sebagai penerima pesan.
19
c) Materi dalam penelitian ini adalah lirik-lirik dalam lagu
yang didalamnya terdapat nilai-nilai islam.
d) Metode yang digunakan dalam menyampaikan pesan
dakwah melalui lagu Megejar Dunia yakni dengan bl lisan, secara
lisan menyanyikan lirik-lirik yang didalamnya terdapat nilai islami.
e) Media yang digunakan Nurbayan adalah lagu.
5. Tinjauan tentang Lagu
a. Pengertian Syair / Lagu
Syair adalah cerita yang bersajak (tiap-tiap sajak terdiri
dari empat baris yang berakhiran bunyi yang sama). Lagu
menurut bahasa adalah ragamsuara yang berirama (dalam
bercakap, bernyanyi, membaca, dan sebagaimana). Sedangkan
lagu secara istilah berarti bahasa universal dan dapat diterima
oleh semua orang. Melalui lagu atau nyanyian, orang tersentuh
perasaannya sehingga bisa menjadi cerita, gembira, tertawa
simpatik, dan sebagaimananya. Syair yang dimaksud dalam
penelitian ini yaitu syair atau lirik lagu mengejar dunia yang
diciptakan Nurbayan.
Lirik merupakan ekspresi seseorang tentang suatu hal
yang sudah dilihat, didengar maupun dialaminya. Dalam
mengekspresikan pengalamannya, penyair atau pencipta lagu
melakukan permainan katakata dan bahasa untuk menciptakan
daya tarik dan kekhasan terhadap lirik atau syairnya. Permainan
20
bahasa ini dapat berupa permainan vokal,gaya bahasa maupun
penyimpangan makna kata dan diperkuat dengan penggunaan
melodi dan notasi musik yang disesuaikan dengan lirik lagunya
sehingga pendengar semakin terbawa dengan apa yang
dipikirkan pengarangnya8.
b. Macam-Macam Syair
1) Syair Panji
Syair yang sebagian besar merupakan olahan dari
bentuk prosanya.
2) Syair Romantis
Jenis syair ini merupakan syair yang digemari
karena sebagian besar menguraikan tema yang biasa
terdapat dalam kehidupan sehari-hari.
3) Syair Kiasan
Syair jenis ini juga dapat disebut dengan syair
pengandaian.Misalnya mengisahkan tentang percintaan
ikan, burung, bunga, atau buah-buahan.
4) Syair Sejarah
Merupakan syair yang menceritakan tentang
sejarah.
5) Syair Agama
8 Awe, 2003: 39
21
Syair ini merupakan syair yang didalamnya semua
bersiifat keagamaan. Berdasarkan isinya syair agama ini
terdiri dari beberapa jenis :
a) Syair Sufi yang dikarang oleh Hamzah Fanzuri
dan Penyairpenyair yang sezaman.
b) Syair yang merupakan ajaran Islam, seperti
ibadat, sifat 20, rukun haji dan sebagainya.
c) Syair Anbiya‟ yaitu syair yang mengisahkn
riwayat hidup para Nabi.
d) Syair Nasehat yaitu syair yang bermaksud
member nasehat atau pengajaran kepada
pendengar atau pembacanya.
Dari teori-teori diatas, maka syair atau lirik lagu mengejar
dunia yang diciptakan Nurbayan dapat digolongkan sebagai jenis
Syair Agama. Hal ini karena dalam syair atau lagu dalam lirik
mengejar duniamengandung nilai keagamaandi dalamnya.
6. Musik Sebagai Media Dakwah
Berdakwah pada zaman sekarang tidak hanya bisa dilakukan oleh
para mubaligh dimasjid, tetapi bisa dilakukan dengan banyak cara dan
banyak tempat serta banyak media yang bisa digunakan seperti media
televisi, koran, majalah, buku, lagu dan internet. Seperti halnya yang
dilakukan oleh Nurbayan yang menggunakan lagu sebagai media
dakwah. Seni juga menjadi salah satu alat penanda pernyataan
22
tingkatan budaya suatu bangsa. Dimana musik menjadi salah satu
elemen parameternya yang cukup tinggi.
Dalam sebuah ciptaan musik mengandung nilai seni yang tinggi
yang tentunya menarik hati manusia. Sehingga musik sering
digunakan sebagai media pendidikan, kebudayaan, bahkan sebagai
media dakwah. Musik sebagai nyanyian, merupakan suatu media yang
dijadikan sebagai alat penghibur oleh hampir setiap kalangan dizaman
sekarang ini.
Hampir tidak kita dapati satu ruang pun yang kosong dari musik
dan nyanyian. Baik dirumah, di kantor, di warung, dan di toko-toko,
dibus, angkutan atau mobil pribadi, di tempat-tempat umum, serta
rumah sakit. Bahkan disebagian tempat yang dikenal sebagai sebaik-
baik tempat di muka bumi, yaitu masjid juga tak luput dari pengaruh
musik. Berikut beberapa definisi menurut para ahli tentang musik :
Menurut M. Soeharto dalam bukunya “Kamus Musik”, musik
adalah pengungkapan melalui gagasan melalui bunyi, yang unsur
dasarnya berupa melodi, irama, dan harmoni dengan unsur pendukung
berupa gagasan, sifat dan warna bunyi.
a. Kelebihan Musik Sebagai Media Dakwah
1) Musik sebagai media penguat (reinforcement)
Mendengarkan musik, belajar memainkan alat musik,
pengalaman berkreasi dan aktivitas musik dalam kelompok
merupakan stimulus yang dapat memperkuat dan
23
mendorong perubahan perilaku. Terapis musik menawarkan
musik sebagai pilihan untuk suatu perilaku yang diinginkan,
diasumsikan akan ditemukan efek yang
sama.
2) Musik berfungsi untuk menentramkan pikiran dan beban
kemanusiaan dan memperbaiki tabiat manusia. Ia
merupakan stimulan untuk melihat rahasia ketuhanan.
3) Terdapat pesan-pesan dakwah didalam lirik – lirik lagu
yang dapat digunakan sebagai sarana berdakwah.
4) Efektivitas musik dapat didengar oleh siapa saja, kapan saja
dan dimana saja.
5) Lirik lagu menggunakan bahasa yang ringan, simpel, mudah
dipahami dan dihafal.
6) Orang yang mendengarkan musik dapat memperoleh
ketenangan batin dan kebahagiaan spiritual.
7) Terdapat beragam jenis aliran musik disertai dengan lagu-
lagu yang bervariasi. Sehingga para pendengar dan
penikmat musik tidak mengalami kejenuhan. Selain itu
terdapat beberapa klasifikasi musik dan lagu yang bisa
dikatagorikan sesuai segi usia, lingkungan, dan budaya
setempat.
8) Musik merupakan bahasa hati dan lirik-lirik dalam setiap
lagucenderung sealur dengan irama kehidupan.
24
b. Kekurangan Musik sebagai Media Dakwah
1) Terdapat beberapa pencipta lagu dan manajemen yang
berkecimpung didalamnya menciptakan musik untuk segi
komersialitas semata.
2) Lirik-lirik lagu yang Islami (dalam nasyid, qosidah,
marawis, dsb) kurang diminati oleh masyarakat pada
umumnya.
3) Banyak pembuat lagu-lagu religi yang menciptakan lagu
dan mempublikasikannya sesuai dengan pangsa pasar
event-event tertentu yang menguntungkan penjualan, seperti
pada saat Ramadhan.
4) Para pendengar musik hanya menganggap musik sebagai
hiburan semata.
5) Penyanyi yang membawakan lagu bermuatan dakwah
terkadang belum bisa menjiwai lagu yang dinyanyikannya.
Karena menganggap hanya untuk menghibur semata.
6) Lagu yang mengandung muatan pesan dakwah ada juga
yang dinyanyikan oleh penyanyi yang tidak islami dari segi
penampilan dan action yang mengandung unsur pornoaksi.
7) Lirik-lirik lagu yang senonoh terkadang dimainkan dengan
syair dan alat musik khas Islam (marawis, rebbana, dan
sebagainya).
25
8) Para penonton konser musik terkadang belum bisa
memaknai lagu dan musik yang dibawakan di atas
panggung. Sehingga konser musik sering memicu kericuhan
antar penonton.
7. Semiotika
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk
mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang dipakai dalam
upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-tengah manusia
dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthes,
semiologi, pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana
kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things) memaknai
(tosinify) dalam hal ini tidak dicampur adukkan dengan
mengkomunikasikan (to communicate).
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan model Charles
Sanders Peirce. Model triadik Peirce yang terdiri dari :
a. Representamen
Representamen atau biasa disebut sebagai tanda (sign)
berupa tampilan visual dan verbal yang ada didalam lirik lagu
tersebut. Tanda atau representament diistilahkan sebagai
benda atau objek yang berfungsi sebagai tanda. Jadi bisa
dikatakan tanda atau representament merupakan proses
pertama untuk menafsirkan suatu Interpretant itu sendiri,
sehingga bagi pembaca atau pengamat bisa memahami
26
makna dari terbentuknya suara musik yang ada di lirik lagu
tersebut. Ruang lingkup representament juga terbagi menjadi
tiga bagian lagi, yaitu Qualisign, Sinsign, dan Legisign.
Qualisignmerupakan tanda yang dipahami dari kualitasnya,
tetapi bersifat spontan dan personal. Sebagai contoh, didalam
lirik lagu tersebut terdengar kata-kata kasar, keras, lemah,
lembut, dan merdu. Sinsign merupakan tanda yang dikaitkan
dengan pengalaman dan berhubungan dengan sebab akibat
oleh qualisign itu sendiri. Sebagai contoh telah terjadi
penyindiran yang ada dalam bait lirik lagu yang di
nyanyikan. Legisign merupakan bentuk tanda yang
disepakati bersama atau norma yang terkandung didalam
tanda tersebut. Sebagai contoh bisa dikatakan bahwa lirik
lagu tersebut menggambarkan suasana damai dan bahagia
yang menandakan beberapa lirik melontarkan kata-kata
sindiran kepada pendengarnya.
b. Object
Merupakan komponen yang diwakili tanda, atau
bisa disebutkan sebagai sesuatu yang lain dan berbeda dari
tanda tetapi berkesinambungan. Bisa dikatakan ini
merupakan proses kedua dari representament. Berdasarkan
objek, tanda sendiri juga terbagi menjadi tiga bagian, yaitu
Ikon, Indeks, dan Simbol. Ikon merupakan tanda yang
27
berhubungan antara penanda dan petandanya yang bersifat
bersamaan bentuk alamiah atau dengan kata lain, ikon
adalah hubungan antara tanda dan objek serta acuan yang
bersifat kemiripan. Indeks merupakan tanda yang
berdasarkan relasi sebab dan akibat atau koneksi gabungan
antara tanda dan objeknya. Simbol merupakan tanda yang
mengacu pada objek tertentu diluar tanda itu sendiri dan
bersifat konvensional.
c. Interpretant
Interpretant bisa diartikan sebagai sesuatu yang lain
dalam beberapa hal atau kapasitas yang merupakan tanda
sebagaimana diserap oleh benak kita, sebagai hasil
penghadapan kita dengan tanda itu sendiri. Sesuatu yang
lain itu berasal dari tanda yang pertama dan pada gilirannya
mengacu pada objek. Dengan demikian sebuah tanda
(representamen) memiliki relasi triadik langsung dengan
interpretan dan objeknya, proses inilah yang dinamakan
signifikasi. Bisa diartikan secara singkat merupakan tafsir
atau penafsiran dari adanya tanda yang pertama.
Interpretant sendiri membagi menjadi tiga ruang lingkup
:Rheme, Decisign, dan Argument.Rheme merupakan
penanda yang bertalian dengan mungkin terpahaminya
objek petanda bagi penafsir atau biasa disebut dengan tanda
28
yang ditangkap pertama kali tanpa pengaruh interpretasi
yang disepakati.
Decisign merupakan penanda yang menampilkan
informasi tentang petandanya.
Argument merupakan penanda yang petandanya
akhir bukan suatu benda tetapi kaidah atau bisa disebut
tanda yang langsung memberikan alasan tentang suatu.
biasa disebut dengan hasil interpretasi dari kesepakatan
bersama.
Jadi, (representamen + objek + interpretan = tanda)
memperlihatkan peran besar subjek dalam proses
transformasi bahasa dalam penelitian ini, teori milik Charles
Sanders Pierce menjadi pisau untuk menganalisis lirik lagu
“ Megejar Dunia” oleh Nurbayan. Dalam lirik lagu
“mengejar dunia " karya Nurbayan bisa di simpulkan
sebagai berikut.
Representamen = tanda yang di munculkan dari lirik
lagu mengejar dunia karya Nurbayan). Objek = penanda
dalam lirik lagu Mengejar Dunia yaitu fenomena kehidupan
masyarakat pada jaman sekarang. Interpretan = pola pikir
yang ingin di sampaikan oleh pencipta lagu / penganalisis
itu sendiri.
29
Dalam lirik lagu “mengejar dunia " karya Nurbayan
bisa di lihat dalam gambar segitiga makna .
Gambar 2.1
Analisis Model Semiotik Charles Sander pierce
Representamen
Objek Interpretant
30
BAB III
OBJEK PENELITIAN
A. Teks Lirik Lagu “Megejar Dunia”
Objek penelitian pada penelitian kali ini adalah teks lirik lagu
“Mengejar Dunia”. Unit penelitian dalam penelitian ini merupakan teks
lirik lagu " Mengejar Dunia ". Terdapat 24 bait syair yang
mengungkapkan serta mengingatkan tentang kehidupan dunia dan
akhirat. Sebuah lagu yang diciptakan dan dinyanyikan oleh seorang yang
sama, yakni Nurbayan ini mencoba untuk selalu mengingatkan bahwa
kehidupan yang abadi adalah akhirat . dalam lagu ini juga menjelaskan
bahwasannya kita diberikan dua pilihan ketika nanti di akhirat,
tergantung perbuatan semasa hidupnya. Apabila kita berbuat baik
menjalankan perintahNya serta mejauhi laranganNya maka kita akan
ditempatkan disurga, begitu sebaliknya apabila kita menentang apa yang
diperintahkan Allah maka akan di temaptkan di neraka. Lagu yang
berdurasi 3 menit 41 detik ini dinyanyikan langsung oleh Nurbayan
selaku pencipta lagu. Lagu ini pertama diciptakan pada tahun 2019.
Dalam pementasan lagu ini Nurbayan mengunakan aliran pop religious.
B. Profil Nurbayan
Nurbayan adalah pencipta lagu dangdut berdarah jawa
berkebangsaan Indonesia. Ia adalah pencipta lagu “Oplosan” yang mana
lagu tersebut menghipnotis seluruh masyarakat Indonesia saat dibawakan
31
penyanyi penyanyi lainnya. Nurbayan lahir di Kediri, 14 Juni 1983.
Nurbayan telah banyak bercerita tentang pengalaman dia didunia musik
terutama dangdut. Awal tahun 90-an dirinya mengaku telah melanglang
buana didunia tarik suara namun hanya dilingkungan Jawa Timur saja.
Namun pada tahun 2007 Nurbayan menciptakan lagu dangdut koplo
berjudul Oplosan namun lagu tersebut baru mulai terkenal sekitar tahun
2013 ketika lagu yang dibawakan penyanyi bintang pantura yaitu Wiwik
Sagita dan juga sering ditampilkan oleh Soimah dan rekan diacara YKS
transtv dengan diciptakan sebuah goyangan buka sitik jos milik Juwita
Bahar. Nama Nurbayan semakin melejit hingga sekarang ini karena dia
sering diundang untuk membawakan lagunya di berbagai acara. Hingga
akhirnya dia kembali menciptakan lagu yang juga disukai masyarakat.
semakin hari semakin sukses setelah Nurbayan dipercaya menciptakan
lagu kejora untuk dinyanyikan oleh Lesti sang juara DA Indosiar. Kini
Nurbayan kembali dengan lagu ciptaan terbarunya. Dalam lagu
terbarunya ini Nurbayan menciptakan lagu yang bernuansa religius yang
berjudul "Mengejar Dunia" lagu tersebut menjadi soundtrack di salah
satu stasiun televisi dalam sinetron jalan panggil gue pak haji yang
tayang perdana tangal 23 Desember 2019-16 Febuari 2020.
C. Karya karya lagu Nurbayan
1) Bojo simpenan-Nurbayan
2) Camar Putih-Nurbayan
3) Cupet Ati 1 -Nurbayan
32
4) Cupet Ati 2- Nurbayan
5) Foto kenagan Simpang Limo-Nurbayan
6) Gelang Kalung -Nurbayan
7) Gelombang Asmoro -Nurbayan
8) Genduk Ayu-Nurbayan
9) Kapisan-Nurbayan
10) Kasuyatan Tresno-Nurbayan
11) Klotekan Sahur- Nurbayan
12) Lah Kapan Pulang -Nurbayan
13) Mendung Mentiung Langit Tulungagung-Nurbayan
14) Naura-Nurbayan
15) Ngabuburit-Nurbayan
16) Nonton Jaranan-Nurbayan
17) Oplosan-Nurbayan
18) Pare In Lov-Nurbayan
19) Pokoke Joget-Nurbayan
20) Pramono Merapi-Nurbayan
21) Sego Tiwul Seksi Katresnan-Nurbayan
22) Segoro Serang-Nurbayan
23) Siding Peng Songgo-Nurbayan
24) Sumpah Palsu-Nurbayan
25) Sujud Syukur-Nurbayan
26) Sahur Sahur yuk-Nurbayan
33
27) Simpang 5 Ninggal janji-Nurbayan
28) Tresno Kepenggak Morotuwo-Nurbayan
29) Tresno Kutho Besuki-Nurbayan
30) Unthuning Katresnan-Nurbayan
31) Kelinggan -Nurbayan
D. Sajian Data
Sebelum data disajikan sebagaimana tujuan penelitian yaitu ingin
mengetahui data primer yang akan dianalisis yakni teks lirik lagu mengejar
dunia9, data di sajikan sebagai berikut :
Waktu terus berjalan
Seiring kehidupan
Gemerlap roda dunia
Membawamu terlena
Nafsu pada dunia
Tak ada habisnya
halal-kan segala cara
meskipun dosa
Jangan pernah merasa
di dunia kan selamanya
Suatu Saat Kita Kan Kembali padanya
Untuk apa kau berlomba lomba
Mengejar dunia
9 https//.www.sonara .id/.
34
Jika mati hartamu tak kau bawa
Lekaslah kau berubah
Agar menjadi berkah
Berbanyak beribadah
Bekal di alam barzah
Nafsu pada dunia
Membuatmu manusia buta
Lupa diri serakah
Nauzubillah
Jika mati hartamu tak ditanya
35
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
1. Tanda Tanda Dalam Teks Lirik Lagu “ Menejar Dunia”
Dari data primer yang dianalisis adalah teks lirik lagu mengejar
dunia yang berjumlah 24 Bait. berikut data yang dianalisis dalam
bentuk tabel (analisis Semiotik Charles Sander Pierce):
a. Lirik Lagu Mengejar Dunia Bait 1 sampai 4
Waktu terus berjalan, seiring kehidupan, gemerlap roda
dunia, membawa mu terlena, dalam lirik tersebut jika di lihat
dari fenomena masyarakat Indonesian banyak sekali
masyarakat yang melakukan kegiatan bekerja dan beribadah,
fenomena ini terjadi setiap hari tanpa henti.
Namun dalam kehidupan masyarakat banyak sekali yang
malas, menunda melakukan Ibadah, menunda melakukan
pekerjaan dan bahkan bershodaqoh mereka juga menunda dan
lain sebagainya.
Dari fenomena tersebut jika di kaitkan dengan lirik lagu
mengejar dunia bait 1 sampai 4, bisa di jadikan sebagai tanda
yaitu waktu. Waktu dalam lirik tersebut diungkapkan diawal
lirik, tanda waktu dalam lirik juga di pertegas di lirik bait ke 3
dan 4. Yang menandakan kehidupan terus berganti seiring
36
dengan waktu. Waktu adalah sesuatu menunjukan atau sebagai
tanda kehidupan yang sudah terjadi, sedang berlangsung
ataupun yang akan terjadi. Lebih jelasnya dapat lihat di TabeL
4.1.1
Tabel 4.1.1
Analisis Semiotik Charles Sander Pierce
Lirik lagu Simbol /
Tanda
Objek Interpretant
Waktu terus
berjalan
Seiring
kehidupan
Gemerlap roda
Dunia
membawamu
terlena
Waktu
Betapa pentingnya
sebuah waktu dalam
kehidupan. Keadaan
masyarakat dalam
memanfaatkan
waktunya dalam
Berkerja, beribadah,
sekolah, tidur,
berkumpul menyendiri
dan lain lain.
Dalam lirik lagu
mengejar dunia di
bait 1-4 .”waktu
terus berjalan
seiring kehidupan
gemerlap roda dunia
membawamu
terlena”
Mempresentasikan
nilai dakwah yang
bersifat keimanan
atau Aqidah. Pada
hakekatnya
kehidupan di dunia
itu berdasarkan
37
Lirik lagu Simbol /
Tanda
Objek Interpretant
waktu, Waktu
adalah sesuatu
menunjukan atau
sebagai tanda
kehidupan yang
sudah terjadi,
sedang berlangsung
ataupun yang akan
terjadi. waktu
sangatlah penting
dan kita semua
menyadari bahwa
hidup ini hanyalah
sebentar. Dengan
adanya waktu yang
singkat di dunia ini
agar umat manusia
senantiasa
memanfatkan waktu
dengan sebaik
baiknya.
38
Lirik lagu Simbol /
Tanda
Objek Interpretant
Sebab apabila kita
memanfaatkan
waktu sebaik-
baiknya maka kita
akan mendapatkan
ridho darinya (Allah
SWT ). namun
apabila kita tidak
bisa memanfaatkan
waktu dengan
sebaik-baiknya
maka kita temasuk
dalam golongan
yang merugi.
b. Lirik Lagu Mengejar Dunia Bait 5 sampai 8
Nafsu pada dunia, takkan ada habisnya, halalkan segala
cara, meskipun dosa. Dari lirik tersebut jika di lihat dari
fenomena masyarakat banyak sekali seseorang yang berkerja
keras untuk kepentingan dirinya sendiri, dan untuk kesenangan
39
dirinya sendiri seperti, karoke, meminum minuman keras, dan
lain sebaginya.
Berkerja keras untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, tak
jarang juga fenomena masyarakat yang terdesak kebutuhan
ekonomi mereka mencari rezeki dengan cara apapun tidak
peduli halal ataupun haram, dari fenomena tersebut jika di
kaitkan dengan bait ke 5 sampai 8 terdapat symbol Hawa
Nafsu. Hawa nafsu dalam lirik di ungkapkan di awal lirik bait
ke 5. Tanda hawa nafsu dipertegas dengan bait berikutnya
halalkan segala cara meskipun dosa. Dari lirik tersebut
menandakan bahwa fenomena dalam kehidupan di masyarakat.
untuk memperjelas lihat di table 4.1.2
Tabel 4.1.2
Analisis Semiotik Charles Sander Pierce
Lirik lagu Simbol/
tanda
Objek Interprent
Nafsu pada
dunia
Takkan ada
habisnya
Halal kan segala
cara meskipun
dosa
Hawa
Nafsu Atau
Syahwat
Seseorang yang
serakah akan
kekayaan.
Seseorang yang
sombong akan
kekuasaan. Keadaan
masyarakat yang
Dalam lirik lagu
tersebut
mempresentasikan
nilai dakwah yang
berupa pesan Aqidah
(keimanan). Bahwa
seseorang yang
40
Lirik lagu Simbol/
tanda
Objek Interprent
hanya
mementingkan
dirinya sendiri.
mengikuti hawa nafsu
tanda ia tak memiliki
keimanan terhadap
tuhanya. Seseorang
yang bekerja terus
menerus untuk
mendapatkan sebuah
harta serta senantiasa
mengikuti hawa nafsu
atau syahwatnya.
Hawa nafsu atau
syahwat adalah
Penyakit hati yang
dapat merusak tatanan
kehidupan manusia.
ini dapat merusak
tatanan Seseorang.
Seseorang yang
mengikuti hawa
nafsunya akan
tersesat. Biasanya
41
Lirik lagu Simbol/
tanda
Objek Interprent
seseorang yang
mengikuti hawa nafsu
atau syahwat ini lebih
mementingkan
kehidupan dunia dari
pada kehidupan di
akhirat. Sifat
seseorang ini ialah
serakah dan tidak
memperdulikan
apakah ini benar atau
salah, halal atau
haram. Seseorang
yang seperti ini
biasanya akan terputus
dengan hubungan
Allah kerena dirinya
sudah di ikuti setan.
42
c. Lirik Lagu Mengejar Dunia Bait 9 sampai 12
Jangan pernah merasa, di dunia kan selamanya, suatu saat
kita, kan kembali padanya. dalam lirik tersebut jika dikaitkan dengan
fenomena masyarakat mereka yang banga atas keberhasilanya dalam
berkerja, dan tidak pernah puas dengan apa yang sudah didapatkan
mereka terus menerus mencari sampai mereka mendapatkanya.
Banyak masyarakat yang lebih mementingkan pekerjaanya
dan lupa akan kewajibanya dalam beribadah. Dari fenomena tersebut
jika di kaitkan dengan bait ke 9 sampai 12 bisa di jadikan sebagai
tanda hidup selamanya dan kembali padanya lirik dalam tanda
tersebut bisa di lihat di bait ke 9 dan 10 dan di pertegas di bait 11
dan 12 yang menandakan fenomena yang ada di masyrakat saat ini.
Untuk memperjelas bisa melihat di table 4.1.3
Tabel 4.1.3
Analisis Semiotik Charles Sander Pierce
Lirik Lagu Simbol/
Tanda
Objek Interprent
jangan pernah
merasa
Di dunia kan
selamanya
suatu saat kita
kan kembali
hidup
selamanya
dan
kembali
padanya
Seseorang yang sering
menunda nunda
kewajiban.
Mementingkan
perkerjaan di
bandingkan
Dari lirik tersebut
mempresentasikan
nilai dakwah berupa
nilai Akhlak.
Biasanya ini
dilakukan oleh
43
Lirik Lagu Simbol/
Tanda
Objek Interprent
padanya
kewajibanya. seseorang yang tidak
puas akan hasil yang
lebih sehingga ia
merasa kurang dan
ingin tetap berkerja
terus menerus tanpa
memperdulikan
kewajiban serta
masyarakat di
sekelilingnya.
Sebab seseorang
yang terus berkerja
biasanya mereka
merasa dirinya
masih sehat dan
mereka masih lama
untuk mati dan
merasa waktu
mereka masih
panjang. Seseorang
tidak menyadari
44
Lirik Lagu Simbol/
Tanda
Objek Interprent
bahwa kehidupan
yang kekal atau
abadi itu hanyalah
akhirat. Mereka
seakan akan tidak
pernah menyadari
bahwa mereka akan
kembali pada sang
pencipta (Allah
SWT). mereka juga
menyadari akan
kewajibannya
namun mereka
menunda nundanya
merasa waktunya
masih panjang dan
lebih mementingkan
pekerjaannya di
bandingkan
menunaikan
kewajibannya.
45
Lirik Lagu Simbol/
Tanda
Objek Interprent
mereka bekerja terus
bekerja dari pagi
sampai pagi lagi
yang terpenting
mereka
mendapatkan uang.
d. Lirik Lagu Mengejar Dunia Bait 13 Sampai 16
Untuk apa kau berlomba lomba, mengejar dunia,
jika mati hartamu, tak kau bawa. Jika di kaitakan dengan
fenomena masyarakat, masyarakat banyak sekali yang
merebutkan sebuah harta bersaing dalam sebuah pekerjaan,
bersaing memiliki jabatan lebih tinggi di dunia, saling jatuh
menjatuhkan lawan, memperkaya hartanya, dan mengangap
semua bisa di beli dengan uang.
Dari fenomena tersebut dalam lirik lagu bait ke 13
sampai 16 bisa di jadikan sebagai tanda yaitu kematian.
Kematian dalam lirik tersebut di tunjukan pada bait untuk
apa berlomba lomba serta di pertegas dengan lirik lagu jika
mati hartamu tak kau bawa. Lirik tersebut lah yang
menandakan untuk mengingat sebuah kematian. Hal ini
46
juga di pertegas dalam Al-Quran surat, untuk memperjelas
bisa dilihat di table 4.1.4
Tabel 4.1.4
Analisis Semiotik Charles Sander Peirce
Lirik Lagu Symbol / Tanda Objek Interprent
Untuk apa kau
berlomba-lomba
mengejar dunia
jika mati hartamu
tak kau bawa
Kematian Keadaan
masyarakat yang
tidak beribadah.
Berkerja dari
pagi siang bahkan
sampai larut
malam pun di
lakukan.
Dalam lirik lagu
tersebut
mempresentasikan
nilai dakwah berupa
akhlak. Dalam lirik
bait ke 13 sampai 16
mengingatkan
kepada manusia
jangan terlalu
mengejar dunia
namun kejarlah
akhirat juga. Sama
dengan kejadian
yang ada
dimasyarakat yang
lebih rela demi
sebuah harta nyawa t
dan perintah agama
47
Lirik Lagu Symbol / Tanda Objek Interprent
berani dilangar.
seseorang yang tidak
pernah bersosial
mereka lebih
cenderung sibuk
dengan sebuah
pekerjaan. Mereka
tidak menyadari
bahwa apa yang di
cari selama
hidupnya akan
dipertangung
jawabkan di
kehidupan akhirat
nanti. Ada tiga
golongan yang
sudah ditetapkan
pada seseorang
yaitu. Rezeki, jodoh
dan kematian.
Semua makhluk
akan mengalami tiga
48
Lirik Lagu Symbol / Tanda Objek Interprent
hal tersebut
termasuk kematian.
Tidak ada yang tau
kematian itu kapan
akan terjadi.
Kematian tidak
memilih siapa yang
muda atau tua yang
lebih dulu.
Waallahualam...
Setelah datang
kematian seseorang
tidak akan
membawa apapun
dari dunia termasuk.
Harta berupa mobil .
Rumah uang dss.
Yang mereka bawa
hanyalah amal
jariyah.
49
e. Lirik Lagu Mengejar Dunia Bait 17 Sampai 20
Lekas lah kau berubah, agar menjadi berkah, perbanyak
beribadah, bekal di alam barzah. Dalam bait tersebut
menandakan “Amal” yang di tunjukan pada lirik perbanyak
beribadah. Dari lirik bait ke 17 sampai 20 jika di kaitkan
dengan fenomena masyarakat banyak masyarakat yang masih
melakukan kegiatan maksiat, berjudi mencuri, korupsi serta
perbuatan yang menyimpang dari agama.
Dari fenomena masyarakat dalam lirik bait 17 samapi
20 bisa di jadikan sebuah tanda yaitu “Amal dan Bekal
Akhirat“ dalam lirik bait mengingatkan tentang amal dan bekal
akhirat yang di perjelas di bait ke 17 lekas lah kau berubah
serta di perjelas di bait ke 20 bekal di alam barzah. amal/ bekal
akhirat juga di terangkan dalam surat Al-Quran. Bisa di lihat di
pada table 4.1.5
Tabel 4.1.5
Analisis Semiotik Charles SanderPierce
Lirik Lagu Simbol/ Tanda Objek Interprent
Lekas lah kau
berubah
agar menjadi
berkah
perbanyak
Amal Dan Bekal
Akhirat
Keadaan
masyarakat
yang tidak
memperdulikan
keadaan
Dalam lirik lagu
tersebut
mempresentasikan
wilayah dakwah
yang berupa nilai
50
Lirik Lagu Simbol/ Tanda Objek Interprent
beribadah bekal
di alam barzah
sekitar.
Seseorang
yang beramal
demi
kepentingan
pribadi
pekerjaanya.
Syariah. dalam hal
ini manusia
diperintahkan untuk
segera bertaubat
serta segera
melaksanakan
kewajibannya
sebagai umat Islam.
Umur manusia tidak
ada yang tau kapan
akan berakhir. Maka
sebelum kita
meninggalkan dunia
perlu kita
membekali diri
untuk menuju
akhirat dengan
memperbanyak
Ibadah, sedekah
serta memohon
ampunan pada Allah
SWT. setelah
51
Lirik Lagu Simbol/ Tanda Objek Interprent
kehidupan dunia kita
akan mengalami
atau melakukan
perjalanan yang
panjang. Perlu
adanya bekal yang
cukup untuk
menempuh
perjalanan tersebut.
f. Lirik Lagu Mengejar Dunia Bait 21 Sampai 24
Membuat manusia buta, lupakan diri serakah,
Naudzubillah, jika mati hartamu tak di Tanya. Dalam fenomena
masyarakat bisa di lihat keadaan masyarakat yang sering
berkerja keras mencari riski, masyarakat juga sering lupa ketika
dengan keadaan sekitarnya, demi harta apapun di lakukan serta
banyak juga yang lupa akan kewajiban terhadap perintah dan
larangan agama. pada bait lirik ke 21 sampai 24 bisa di jadikan
tanda yaitu “Harta Dunia“ dalam lirik bait ke 21 mengigatkan
kepada masyarakat, demi mementingkan harta mereka bisa
lupa dengan kewajibanya terhadap agama.
52
Tanda harta dunia juga di pertegas di bait ke 24 yang
mengingatkan jika sudah meningal tidak akan di tanya seberapa
banyak, namun akan di tanya dari mana dan untuk apa
hartamu. Harta dunia juga di jelaskan dalam surat Al-Quraan.
Lebih jelasnya bisa di lihat pada table 4.1.6
Tabel 4.1.6
Analisis Semiotik Charles SanderPierce
Lirik Lagu Simbol /
Tanda
Objek Interprent
Membuat
manusia buta
lupakan diri
serahkan
Naudzubillah
Jika mati
hartamu tak
ditanya
Harta Dunia Keadaan
masyarakat yang
terus menerus
berkerja keras.
Manusia yang
saling berebut
kekuasaan di
dunia.
Dalam lirik lagu tersebut
mempresentasikan nilai
dakwah yang berupa
Syariah. Dimana
mengunakan harta sebaik
baiknya sesuai syariat
islam. Dalam lirik
fenomena Seseorang yang
mempunyai Harta
berlebihan mereka
cenderung sombong
terhadap sesama. Dengan
harta, mereka bisa
53
membuat martabat mereka
jauh lebih berharga, serta
bias memiliki jabatan
tertinggi. Mereka merasa
bahwa dirinya yang
berkuasa di dunia karena
mereka mampu membeli
apapun yang mereka
inginkan. Mereka tidak
menyadari bahwa setelah
kehidupan didunia mereka
akan
mempertanggungjawabkan
semuanya di Akhirat nanti
termasuk harta yang
mereka miliki selama di
dunia.
2. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu “ Mengejar Dunia “
Dari data yang di analisis dalam lirik lagu mengejar dunia karya
Nurbayan. Yang terdiri Dari 24 bait. Berikut data data yang di sajikan
sesuai pesan dakwah. Pesan dakwah yang di sajikan di bagi dalam 3
pesan yakni. a. pesan Aqidah, b. Pesan Syariah, c. Pesan Akhlak.
54
Berikut adalah data yang di sajikan dalam bentuk tabel :
A. Pesan Akidah
Meliputi iman kepada Allah, Iman kepada malaikat-Nya,
iman kepada kitab-kitab-Nya, iman kepada rosul rosul-Nya,
iman kepada hari akhir, iman kepada qadha-qadar.
1) Penjelasan dari lirik lagu mengejar dunia tanda Waktu
sebagai pesan Aqidah.
Perjalanan waktu itu pada akhirnya akan
berhenti pada satu titik bernama kematian. Semuanya
akan hilang, lenyap, dan senyap. Semuanya akan
meninggalkan dan melepaskan segala yang ada
dirumahnya. Wujud yang sejati hanyalah Dia, Allah
Yang Maha Esa, tak ada yang lain.” Semua akan
kembali kepada-Nya sendiri-sendiri. Dan semua akan
melihat hasil dari apa yang sudah dikerjakannya
sepanjang ia mengarungi waktu.
عنده علم ل الغيث ويعلم ما فى الرحام وما تدري نفس ان الله الساعة وينز
عليم خبير ارض تموت ان الله اذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ٣٤ -م
“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah
pengetahuan tentang Hari Kiamat, dan Dialah Yang menurunkan
hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada
seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti ) apa yang akan
diusahakannya besok. Dan tiada seorang pun yang dapat
mengetahui dibumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Q. S. Luqman [31]:34).
55
Milik seseorang adalah apa yang hari ini dimilikinya. Jika hari
masih punya biji untuk ditanam, segeralah tanam. Jangan ditunda
sampai esok apa yang bias dikerjakan hari ini. Sampai disini, aku
ingat pandangan para bijak bestari. Mereka mengatakan,“ Wujud
semesta hanyalah pinjaman, bukan wujud yang sesungguhnya.
Wujud yang sejati hanyalah Dia, Allah Yang Maha Esa, tak ada
yang lain.” Semua akan kembali kepada-Nya sendiri-sendiri. Dan
semua akan melihat hasil dari apa yang sudah dikerjakannya
sepanjang ia mengarungi waktu. Alquran mengingatkan,
الحات وتواصوا نسان لفي خسر إل الذين آمنوا وعملوا الص والعصر إن ال
بر وتواصوا بالص بالحق
“Demi waktu, sesungguhnya manusia itu benar-benar
dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan
mengerjakan kebaikan dan saling menasihati agar mengikuti
kebenaran dan saling menasihati agar senantiasa
bersabar”.(Q.S.al-‘Ashr[103]).
Rasulullah SAW bersabda;
قال: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي ف
باح كن في الدنيا كأنك غريب أو عابرسبيل وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الص
تك لمرضك و من حياتك لموتك رواه البخاري وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صح
Terjemahan Dari Abdullah bin Umar ia berkata:”
Rasulullah S.A.W memegang kedua pundak ku seraya
bersabd,’Jadilah kamu didunia ini sekan-akan kamu orang asing
atau orang yang melewati suatu jalan. ‘ibnu Umar berkata.”
Apabila kamu berada disore hari janganlah kamu menunggu
(melakukan sesuatu )hingga pagi hari (datang). Apabila kamu
berada di pagi hari janganlah menunggu (melakukan sesuatu )
hingga sore (datang). Gunakan waktu sehatmu untuk menghadapi
56
sakitmu, dan waktu hidupmu untuk menghadapi matimu.”(H
R.Bukhori)10
Penjelasan Hadist : Hadist tersebut menjelaskan tentang
pentingnya waktu. Bahwa untuk bersikap seperti orang asing
atau orang yang melewati suatu jalan kita harus menyadari
bahwa kesempatan hidup didunia ini hanya sebentar, seperti
orang yang singgah ketika dalam perjalanan. Tidaklah mungkin
orang yang sedang menyeberang jalan, bersantai ditengah jalan
sedangia belum sampai seberang. Tujuan utama manusia setelah
mati ialah akhirat.
Akhirat tempat yang abadi. Di akhirat ada dua tempat yang
akan di dipilih nanti, yaitu tempat mengerikan atau neraka,
naudzubillah mindzalik. Dan tempat yang memuaskan atau surga,
dan untuk memilih tempat tersebut sesorang akan di lihat dri amal
kebaikanya selama di dunia.
Untuk menginginkan tempat abadi yang memuaskan kelak,
maka seseorang harus menyiapkan bekal, menggunakan waktu
diperjalanan dengan sebaik-baiknya. Agar tidak salah arah.
Gunakanlah waktu dengan hal yang berguna. Janganlah membuang
waktu percuma dengan hal-hal yang dapat mengotori jiwa / rohani,
yang dapat membuat kita menyesal kemudian.
باح وإذا أصبحت فلا ت إذا نتظر المساء أمسيت فلا تنتظر الص
10https://www.bacaanmadani.com/2017/08/ayat-dan-hadits-tentang-
memanfaatkan.html
57
Artinya:“ jika engkau berada disore hari janganlah
menunggu ( melakukan sesuatu) hingga pagi, dan jika engkau
berada pada pagi hari, janganlah menunggu ( melakukan sesuatu )
hingga sore hari.“11
Betapa banyak menusia menunda melakukan sesuatu (yang
berguna) atau pekerjaannya atau kewajibannya pada waktu
tertentu. Mereka terbiasa menundanya sampai mereka mau
melakukannya. Mereka merasa masih banyak waktu untuk bias
melakukannya. Inilah penyakit waktu yang banyak menjangkiti
manusia. Tidak hanya dewasa, seorang remaja atau pelajarpun juga
sudah banyak yang mengidapnya. Seharusnya, seorang pelajar
berusaha membiasakan diri untuk melakukan kewajibannya sebaik-
baiknya. Mestinya seorang pelajar juga berusaha untuk berdisiplin
memanfaatkan waktu dan memanfaatkan kesempatan.
Sebagaimana sabda Rasulullah SAW.
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص م: إغتنم خمسا قبل خمس:
مك, وفراغك قبل شغلك, وغناك قبل فقرك, شبابك قبا هرمك, وصحتك قبل سق
وحياتك قبل موتك . روه الحاكم والبيهقي
Artinya: Dari Ibnu Abbas r.a. berkata," Rasulullah SAW
bersabda: Manfaatkan lima keadaan sebelum datang lima: masa
mudamu sebelum masa tuamu, masa sehatmu sebelum masa
sakitmu, masa sempatmu sebelum masa sempitmu,masa kayamu
sebelum datingnya fakirmu, dan masa hidupmu sebelum datangnya
11 Ibid
58
matimu." (H.R. Al Hakim dan Al Baihaki dalam kitab Al
Mustadroknya 4: 341)
Pada hadis tersebut dijelaskan, bahwa kita harus
mewaspadai lima hal, yaitu: masa muda, masa sehat, masa sempat,
masa kaya, dan masa hidup. Semua hal tersebut merupakan modal
utama setiap manusia untuk mencapai keberhasilan, termasuk
dalam mencari ilmu. Sebagaimana dasar dari Imam Ali
Karramallahu wajhah. Bahwa ada enam hal yang dibutuhkan
seseorang dalam mencari ilmu, salah satunya adalah waktu.
Sengingga bisa di simpulkan pesan dakwah yang di sampaikan
dalam lirik bait ke 1samapi 4 bisa di lihat di table 4.2.1
Tabel 4.2.1
Lirik Lagu Yang Dianalisis
NO Lirik lagu Makna / Pesan Dakwah
1 Waktu terus berjalan seiring
kehidupan gemerlap roda
dunia membawamu terlena
Pentingnya sebuah waktu dalam sebuah
kehidupan. jika seseorang tidak bisa
menggunakan waktu dengan sebaik-
baiknya selama ia masih hidup di dunia
sesungguhnya dia sedang berada d dalam
sebuah kerugian. Namun tidak bagi orang
orang yang shalih yang mau mengunakan
waktunya dengan sebaik baiknya.
59
2) Penjelasan dari lirik lagu mengejar dunia bait ke 5
samapi 8 sebagai pesan Aqidah.
Hawa Nafsu dan Syahwat merupkan penyakit hati yang
dapat merusak tatanan manusia, yang menjadikan dirinya angkuh
sombong.
ا أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وف ت الهوىإن مم روجكم ومضلا .
“Sesungguhnya diantara yang aku khawatirkan menimpa
kalian adalah syahwat yang menyesatkan pada perut dan
kemaluan serta hawa nafsu yang menyimpangkan dari jalan yang
lurus.“12
Hawa nafsu dan syahwat adalah penyakit yang amat
berbahaya yang menghinggapi hati seorang muslim, didalam
Alquran Allah Ta’ala telah mencela hawa nafsu dan pelakunya dan
menyebutkan bahaya-bahaya yang ditimbulkan olehnya, yaitu:
Pengikut hawa nafsu diserupakan dengan salah satu dari sifat
anjing, AllahTa’ala menyebutkan bahwa orang yang selalu
mengikuti hawa nafsunya bagaikan anjing yang menjulurkan
lidahnya, Allah Ta’ala berfirman,
وين واتل عليهم نبأ الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغا
ه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل { ولو شئنا لرفعناه بها ولكن 175}
{176} … الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث
“Dan bacakan lah kepada mereka berita orang yang telah
Kami ajarakan kepadanya ayat-ayat Kami, lalu ia lepas darinya
maka setan mengikutinya dan jadilah ia orang-orang yang sesat.
12 http://www.salamdakwah.com/artikel/205-hawa-nafsu-dan-syahwat
60
Kalau Kami kehendaki, Kami akan mengangkat derajatnya
dengan (ayat-ayat itu ), akan tetapi ia condong kepada dunia dan
mengikuti hawa nafsunya, maka perumpamaannya seperti anjing,
jika kamu menghalaunya dijulurkan lidahnya dan jika kamu
membiarkannya ia menjulurkan lidahnya juga.”(QS.Al-A’raf:175-
176).
(Asbabut Takhallaush minal hawa, Ibnu Qoyyim Al-
Jauziyyah, hal.3.) IbnuQ ayyimAl-Jauziyyah rahimahullah
berkata,“ Allah Subhanahu wa Ta’ala menyerupakan orang yang
diajarkan ilmu dan Al-Kitab namun ia tidak mau mengamalkannya
dan mengikuti hawa nafsunya seperti anjing yang termasuk hewan
yang paling dungu dan sangat rakus.
Semangatnya hanya berkutat pada perut (dan kemaluannya ),
diantara bukti kerakusannya adalah ia senantiasa berjalan dengan
moncong hidungnya ketanah. Ia selalu mencium duburnya tanpa
bagian tubuhnya yang lain, bangkai lebih ia sukai dari daging yang
segar, tinja lebih ia gemari dari makanan yang enak, jika ia
menemukan bangkai yang mencukupi seratus anjing ia tidak akan
memberikan peluang anjing lain untuk makan bersamanya saking
rakus dan bakhilnya. Penyerupaan orang yang lebih mengutamakan
kehidupan dunia dari kehidupan akhirat padahal ia mempunyai
ilmu yang banyak seperti anjing yang menjulurkan lidahnya
mempunyai rahasia yang indah yaitu bahwa orang yang lepas dari
ayat-ayat Allah ini dan lebih mengikuti hawa nafsunya semua itu
disebabkan keserakahannya terhadap dunia dan hatinya pun
61
terputus dari Allah dan kampong akhirat karena keserakahan yaitu
Disesatkan diatas ilmu.
ختم على سمعه وقلبه وجعل على علم و افرءيت من اتخذ الهه هوىه واضله الله
٢٣ –افلا تذكرون على بصره غشوة فمن يهديه من بعد الله
“Bagaimana pendapatmu mengenai orang yang
menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah pun
menyesatkannya diatas ilmu dan Allah telah mengunci
pendengaran dan hatinya serta meletakkan penutup pada
penglihatannya? Maka siapakah yang dapat memberinya hidayah
setelah Allah? Mengapa kamu tidak mengambil
pelajaran?”(QS.Al-Jatsiyah:23).
Dalam Tafsîr Ibnu Katsir, 3/323) Ibnu Katsir rahimahullah
berkata,“ Artinya ia hanya mau melakukan perintah hawa nafsunya
saja, apa yang ia pandang baik dilakukannya dan apa yang
menurutnya buruk ditinggalkannya dan ayat ini dapat dijadikan
dalil yang membantah pendapat Mu’tazilah yang berpendapat
bahwa akal berdiri sendiri dalam menilai baik dan buruk. (dan
Allah pun menyesatkannya diatasi lmu) ada dua makna: pertama,
bahwa Allah menyesatkannya karena Allah mengetahui bahwa ia
berhak mendapatkannya. Kedua, Allah menyesatkannya setelah
tegak hujjah kepadanya.” Yang paling sesat didunia.
62
ن اتبع هوىه بغير فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما بعون اهواءهم ومن اضل مم يت
ل يهدى القوم الظهلمين ان الله ن الله ٥٠ -هدى م
“Dan siapakah yang paling sesat dari orang yang
mengikuti hawa nafsunya dengan tanpa petunjuk dari Allah?
Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada orang-
orang yang zalim“.(Q S. Al Qashash:50).
Adakah orang yang lebih sesat dari orang yang seperti ini
sifatnya? Akan tetapi permusuhan dan kebenciannya kepada
kebenaran yang menjadikan ia terus menerus diatas kesesatan
sehingga Allah tidak member hidayah kepadanya”. Tidak berhak
menjadi panutan.
يريدون وجهه ول تعد عينك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي
بع هوىه وكان زينة الحيوة الدنيا ول تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وات عنهم تريد
٢٨ -امره فرطا
“Dan janganlah engkau taati orang yang Kami lalaikan
hatinya untuk mengingat Kami dan mengikuti hawa nafsunya dan
keadaannya sudah melampaui batas“.(QS.Al-Kahfi:28).
Dari penjelasaan bahwa lirik lagu bait ke 5 sampai 8
memiliki pesan dakwah Aqidah yang dapat di simpulakan di table
4.2.2.
63
Tabel 4.2.2
Lirik Lagu Yang DiAnalisis
NO Lirik lagu Makna/PesanDakwah
1 Nafsu pada dunia
Tak akan ada habisnya
halal kan segala cara
meskipun dosa
Seseorang yang mengikuti hawa
nafsunya untuk memenuhi keinginannya.
Sekali pun jalan untuk memperolehnya
adalah haram. Ia adalah orang yang sesat
tanpa pengunjuk Allah SWT. Dan
seseorang yang mengikuti hawa
nafsunya akan di kunci
pendengaran,Hati, dan pengelihatannya
oleh Allah SWT.
B. Pesan Syariah
Pesan Syariah meliputi ibadah thaharah, shalat, zakat,
puasa, dan haji serta muamalah. Hukum perdata meliputi: hukum
niaga, hokum nikah,dan hokum waris.Hukum public meliputi:
hokum pidana, hokum negara, hokum perang dan damai.
1) Penjelasan dari lirik lagu mengejar dunia Bait ke 17
samapi 20 sebagai pesan syariah.
Dunia ini bersifat fana dan sementara, sedangkan tujuan
hidup kita sebenarnya adalah akhirat kelak. Dunia ini hanyalah
sebuah tempat persinggahan untuk kita, tempat mengumpulkan
64
bekal menuju akhirat, dan tempat mempersiapkan kehidupan
akhirat yang merupakan kehidupan sebenarnya.
Allah telah berfirman dalam surah Al-Hasyr ayat18:
ان الله ا قدمت لغد واتقوا الله ولتنظر نفس م خبير بما يايها الذين امنوا اتقوا الله
تعملون
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada
Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah
diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada
Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu
kerjakan."
Disebutkan dalam kitab Nashaihul‘Ibad yang merupakan
penjelasan (syarh) dari pada kitab Al-Munabbihaat(Al-Isti'daad Li
Yaumil Ma'aad) karangan Ibnu Hajar Al-Asqalani yang berisi
nasihat-nasihat nan bijaksana, bahwasanya Rasulullah shallallahu‘
alaihi wasallam pernah bersabda kepada salah seorang sahabat yaitu
Abu Dzar Al-Ghifari rahimahullah:“Wahai Abu Dzar,
1. Perbaharuilah perahumu, karena lautan itu sangat dalam
2. Carilah perbekalan yang lengkap, karena perjalanan itu sangat
jauh;
3. Kurangilah beban, karena rintangan itu amatlah sulit untuk
diatasi ; dan
4. Ikhlaslah dalam beramal, karena yang menilai baik dan buruk
adalah Dzat Yang Maha Melihat”
Maksud dari pada nasihat Rasulullah tersebut adalah sebagai berikut:
65
Perbaharuilah perahumu, maksudnya perbaikilah niatmu dalam
setiap beramal agar engkau memperoleh pahala dan selamat dari siksa
Allah.Kurangilah beban, maksudnya janganlah banyak-banyak engkau
mengambil kedunia an.
Diserupakannya akhirat dengan lautan yang dalam, perjalanan
yang jauh, dan rintangan yang amat sulit untuk diatasi, karena banyaknya
kesulitan dan rintangan yang mesti dilewati untuk bias sampai kepada
kebahagiaan akhirat.
Abu Sulaiman Ad- Darani berkata:“ Beruntunglah orang yang
dalam hidupnya benar-benar hanya mengharap ridha Allah. ”Ucapan Ad-
Darani ini mengacu pada sabda Nabi shallallahu‘alaihi wasallam yang
ditujukan kepada Mu’adzradhiallahu‘anhu, yang artinya:“ Ikhlaskan niat,
niscaya engkau akan menerima balasan amalmu meskipun amalmu itu
sedikit”.
Selanjutnya lebih jauh mengenai makna yang tersirat dari nasihat
Rasulullah shallallahu‘ alaihi wasallam tersebut kepada Abu Dzar, dapat
kita ambil hikmah yang terkandung didalamnya, bahwa yang sebenarnya
menjadi tempat persinggahan adalah akhirat kelak, sedangkan dunia ini
hanyalah sementara.
Dunia hanya sebagai lading untuk mempersiapkan bekal sebaik-
baiknya untuk kehidupan diakhirat kelak.Persiapan menuju ke akhirat
diibaratkan seperti menempuh perjalanan mengarungi lautan yang luas,
66
sehingga hendaknya kita benar-benar telah memiliki persiapan yang baik
dan matang.
Kita juga hendaknya mengurangi beban, yakni beban pertanggung
jawaban duniawi,yaitu janganlah kita terlalu berlebih-lebihan atau terlalu
melekatkan hati kita dalam mengambil urusan duniawi, sehingga diakhirat
kelak tidak dibebankan dengan pertanggung jawaban tentang dunia yang
terlalu banyak.
Dalam kitab Nashaihul Ibad juga diterangkan tentang temtamg
perumpamaan manusia yang tiada bekal menuju alam kubur:
a.) Abu Bakar As-Shiddiq pernah berkata:“ Barang siapa masuk
kubur tanpa membawa bekal, maka seakan-akan dia
mengarungi lautan tanpa perahu.”
b.) Rasulullah shallallahu‘ alaihi wasallam bersabda: “Keadaan
mayat didalam kubur itu tak ubahnya seperti orang yang
tenggelam yang meminta pertolongan.”
Semoga kita semua mampu mempersiapkan bekal keakhirat
dengan sebaik-baiknya dan mendapat ridha Allah serta tempat yang baik
diakhirat kelak, dengan bertaqwa kepada Allah, menjalankan perintah-Nya
dan Rasul-Nya, menjauhi segala larangan-Nya, dimudahkan dalam
melakukan ibadah dan segala kebaikan.
Semoga kita dijauhkan dari tergolong kepada 5 kelompok manusia,
sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah shallallahu‘alaihi wasallam:
67
“ Akan datang pada umatku suatu masa yang mana umatku mencintai lima
perkara dan melupakan lima perkara lainnya, yaitu:
1.) Mereka mencintai dunia dengan melupakan akhirat,
2.) Mereka mencintai kehidupan (dunia) dengan melupakan
kematian,
3.) Mereka mencintai rumah yang megah dengan melupakan
kubur,
4.) Mereka mencintai harta benda dengan melupakan hisab
(pertanggung jawabannya),dan
5.) Mereka mencintai makhluk dengan melupakan Khaliqnya (
penciptanya, yaitu Allah).”
Allah berfirman dalam surah Al-A’laa ayat17:
ابقى خرة خير و ١٧ -وال
“ Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih
kekal.”
قنا عذاب النار خرة حسنة و فى ال ن يقول ربنا اتنا فى الدنيا حسنة و ٢٠١ -ومنهم م
Dan diantara mereka ada orang yang bendoa:" Ya Tuhan
kami, berilah kami kebaikan didunia dan kebaikan diakhirat dan
peliharalah kami dari siksa neraka" ( surah Al-Baqarah: 201).
Inilah doa yang sebaik-baiknya bagi seorang Muslim.
68
lTabel 4.2.3
Lirik Lagu Yang Dianalisis
NO Lirik lagu Makna/PesanDakwah
1 Lekas lah kau berubah
agar menjadi berkah
perbanyak ibadah
bekal di alam barzakh
Kehidupan yang paling kekal atau
Abadi ialah akhirt. Dunia hanyalah
tempat singgah sementara. Semalam
itu lah kita di wajibkan untuk
mempersiapkan bekal untuk
perjalanan . Dan orang yang hanya
mengharap ridho Allah lah yang akan
beruntung dan selamat.
2) Penjelasan dari lirik lagu mengejar dunia Bait ke 21
samapi 24 sebagai pesan syariah.
Harta merupakan perihasaan dunia, Harta sendiri memiliki
kedudukan yang sangat penting di dalam Alquran, salah satu ayat Alquran
yang berkaitan dengan kedudukan harta terdapat pada surah Al-Kahfi ayat
46:
Jurnal Imara142 Sariana Batbara
خير املا المال والبنون زينة الحيو لحت خير عند رب ك ثوابا و ٤٦ –ة الدنيا والبقيت الصه
"Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi
amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi
Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan" (Q.S Al-Kahfi [18]: 46)
69
Kata Al-Mal yang di posisikan sebagai zinah, berfungsi sebagai
perhiasan dunia yang kerap melalaikan manusia dari mengingat Allah
SWT. Allah Swt menjelaskan bahwa yang menjadi kebanggaan manusia di
dunia ini adalah harta benda dan anak-anak, karena manusia sangat
memperhatikan keduanya. Banyak harta dan anak dapat memberikan
kehidupan dan martabat yang terhormat kepada orang yang memiliknya.
Namun karena harta dan anak pula orang menjadi takabbur dan
merendahkan orang lain. Allah Swt menegaskan bahwa keduanya
hanyalah perhiasan hidup duniawi. Padahal manusia sudah menyadari
bahwa keduanya akan segera binasa dan tidak patut dijadikan bahan
kesombongan. Dalam urutan ayat ini harta didahulukan dari anak, padahal
anak lebih dekat ke hati manusia, karena harta sebagai perhiasan lebih
sempurna dari pada anak. Harta dapat menolong orang tua dan anak setiap
waktu dan dengan harta itu pula kelangsungan hidup keturunan dapat
terjamin. harta merupakan bagian penting dari kehidupan yang tidak
dipisahkan dan selalu diupayakan oleh manusia dalam kehidupannya
terutama di dalam Islam. Setiap manusia memerlukan adanya harta, sebab
harta sebagai penopang bagi kehidupan di dunia. Harta juga sebagai
penolong sekaligus beban bagi para pemiliknya di akhirat kelak. Tidak ada
seorangpun yang tidak membutuhkan harta. Bahkan seseorang rela pergi
pagi pulang petang hanya untuk mendapatkan harta. Tidak akan terjadi
pertengkaran dan nyawa melayang hanya karena memperebutkan harta.
70
Setiap orang pada dasarnya menyenagi harta sebagaimana disebutkan
Alquran dalam surah Al-Fajr ayat 20:
ا تحبون المال حبا جم ٠٢ –و
"Dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang
berlebihan "Q.S. Al-Fajr [89]: 20).
Karena cintanya yang berlebihan terhadap harta, maka banyak
orang siap melakukan apa saja (penipuan, penggelapan, pencurian,
perjudian, penyuapan, perampokan, korupsi, dan lain-lain). Namun
demikian, Alquran memberikan rambu-rambu tertentu untuk memperoleh
harta. Salah satu yang perlu di catat, lewat ayat ini, Alquran tidak hanya
menyatakan harta itu penting tetapi juga mengakui bahwa harta itu adalah
zinah atau perhiasan.
Ibnu Sammak Muhammad bin Shubaih rahimahullah berkata,
إليك ، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك ، فإذا هب الدنيا في يديك ، ومثلها ضم
جاءك الموت ، فماذا في يديك
“Anggaplah dunia ada di genggaman tanganmu dan
ditambahkan yang semisalnya. Anggaplah (perbendaharaan)
timur dan barat datang kepadamu, akan tetapi jika kematian
datang, apa gunanya yang ada di genggamanmu?13
Banyak sekali ayat dalam Al-Quran yang mengingatkan
kita bahwa kehidupan dunia ini hanya sementara saja. Janganlah
13Siyarul A’lam An-Nubala 8/330)
71
kita lalai dan tertipu seolah-olah akan hidup di dunia selamanya
dengan mengumpulkan dan menumpuk harta yang sangat banyak
sehingga melalaikan kehidupan akhirat kita.
Allah Ta’ala berfirman,
لده ول مولود هو جاز عن يايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما ل يجزي والد عن و
حق ف الده شيـا ان وعد الله الغرور و نكم بالله نكم الحيوة الدنيا ول يغر ٣٣ -لا تغر
“Sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka janganlah
sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu, dan jangan
(pula) penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati)
Allah.” (Surat Al-Luqman:33)
Allah juga berfirman,
١٨٥ -وما الحيوة الدنيا ال متاع الغرور
“Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan
yang memperdayakan.”(Surat Ali Imron:185)
Allah juga berfirman,
تفاخر بينكم وتكاثر فى الموال زينة و لهو و ا انما الحيوة الدنيا لعب و والولد كمثل اعلمو
ا ثم يكون حطاما وفى خرة عذاب شديد غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فترىه مصفر ال
ال متاع الغرور ورضوان وما الحيوة الدنيا ن الله مغفرة م ٢٠ -و
“Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini
hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan
bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang
banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya
mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering
72
dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan
di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah
serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah
kesenangan yang menipu.” (Al Hadid: 20).
Tabel 4.2.4
Lirik Lagu Yang Dianalisis
NO Lirik lagu Makna/ Pesan Dakwah
1 Membuat manusia buta
lupa diri serakah
Naudzubillah
jika mati hartamu tak ditanya
Harta adalah perihasan dunia. Harta
ini lah yang menjadikan manusia
lalai. Anak dan harta benda yang
dapat menjadikan martabat seseorang
lebih baik di dunia, yang menjadikan
dirinya sombong dan angkuh.
C. Pesan Akhlak
Meliputi Akhlak terhadap Allah, akhlak terhadap makhluk yang
meliputi akhlak terhadap manusia, diri sendiri, tetangga, masyarakat
lainnya, akhlak terhadap bukan manusia, flora, fauna, dan sebagainya.
1) Penjelasan dari lirik lagu mengejar dunia Bait ke 9 samapi 12
sebagai pesan akhlak.
“Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan engkau hidup
selamanya. Beramallah untuk akhiratmu seakan-akan engkau
akan mati besok.”
73
Begini ungkapan dalam bahasa Arabnya:
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا
“I’mal lidunyaaka ka-annaka ta’isyu abadan,
wa’mal li-aakhiratika ka-annaka tamuutu ghadan.”14
Ungkapan di atas yang tepat bukanlah hadits dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Syaikh Al-Albani rahimahullah dalam Silsilah Al-
Ahadits Adh-Dha’ifah mengungkapkan, hadits tersebut kalau
disebut dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah benar
walaupun hadits tersebut sudah sering diucapkan oleh
kebanyakan orang.
Dalam Fatwa Al-Lajnah Ad-Daimah (Komisi Fatwa
Kerajaan Saudi Arabia) jilid kedua juga disebutkan bahwa
perkataan tersebut tidak tepat dikatakan dari Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam.
kalimat kedua, jelas benar adanya . Beramallah untuk
akhiratmu seakan-akan engkau akan mati besok.
Pengasuh Web Fatawa Al-Islam Sual wa Jawab, Syaikh
Muhammad Shalih Al-Munajjid hafizhahullah
mengungkapkan bahwa makna kalimat kedua tersebut benar.
14 https://rumaysho.com/13417-bekerja-untuk-duniamu-seakan-akan-hidup-selamanya.html
74
Kalimat tersebut memotivasi kita agar memperhatikan amalan
untuk akhirat kita. Hendaklah kita mempersiapkan diri untuk
akhirat kita. Perintah seperti ini jelas sangat-sangat dituntut.
Bahkan dalil dari Al-Qur’an dan As-Sunnah banyak sekali
yang mendukungnya.
Adapun kalimat bagian pertama, bekerjalah di dunia
seakan-akan engkau hidup selamanya, dari satu sisi ungkapan
ini benar, dari sisi lain tidak benar.
jika dipahami bahwa perlu mengambil sebab, perlu
usaha juga dalam mencari rezeki dan serius dalam mengais
rezeki di muka bumi dengan senantiasa mengharap ridha
Allah.
Bisa juga kita diperintahkan untuk tidak cepat-cepat
(tergesa-gesa) mencari dunia, beda dengan amalan untuk
akhirat. Hendaklah bersabar dalam mencari dunia. Dunia yang
tidak didapat hari ini, maka carilah besok. Makna seperti ini
beda dengan yang dipahami kebanyakan orang yang
menyangka bahwa dunia hendaklah semangat untuk dicari,
hingga lupa akhirat.
Sehingga makna yang keliru dari ungkapan di atas
adalah jika mengajak untuk mati-matian dalam urusan
mencari dunia.
75
dunia memang kita cari, namun bukan menjadi tujuan
utama. Dunia hanyalah sarana untuk akhirat kita. Karena di
dunialah tempat kita beramal shalih, namun bukan hidup
selamanya.Akhirat Dikejar, Dunia Bisa Ditunda.
Ulama besar Kerajaan Saudi Arabia di masa silam dan
pakar fikih pada abad ke-20, Syaikh Muhammad bin Shalih
Al-‘Utsaimin rahimahullah mengungkapkan, Perkataan.
اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا
“I’mal lidunyaaka ka-annaka ta’isyu abadan, wa’mal
li-aakhiratika ka-annaka tamuutu ghadan.”
(Bekerjalah untuk duniamu seakan-akan engkau
hidup selamanya. Beramallah untuk akhiratmu seakan-akan
engkau akan mati besok). Ungkapan di atas termasuk (hadits
maudhu’).
Maknanya pun tidak seperti dipahami kebanyakan
orang. Banyak yang memahami maksud ungkapan tersebut
adalah hendaknya kita mati-matian dalam mengejar dunia,
akhirat akhirnya terlupakan.
Bahkan makna yang tepat adalah sebaliknya.
Hendaklah kita semangat dalam menggapai akhirat dan tak
perlu tergesa-gesa dalam mengejar dunia.
Ungkapan “bekerjalah untuk duniamu seakan-akan
engkau hidup selamanya”, maksudnya adalah apa yang tidak
76
selesai hari ini dari urusan dunia, selesaikanlah besok. Yang
tidak bisa selesai besok, selesaikanlah besoknya lagi. Jika
luput hari ini, masih ada harapan untuk besok.
Adapun untuk urusan akhirat, maka beramallah
untuk urusan akhiratmu seakan-akan engkau akan mati
besok. Maksudnya kita diperintahkan untuk segera
melakukan amalan shalih, jangan menunda-nundanya.
Anggap kita tak bisa lagi berjumpa lagi dengan esok hari.
Bahkan kita katakan, bisa jadi kita mati sebelum esok tiba.
Karena siapa pun kita tak mengetahui kapan maut
menghampiri.
Ibnu‘Umar radhiyallahu‘anhuma pernah
menyatakan,
إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وخذ من
لموتكصحتك لمرضك ، ومن حياتك
“Jika engkau berada di pagi hari, jangan tunggu
sampai petang hari. Jika engkau berada di petang hari,
jangan tunggu sampai pagi. Manfaatkanlah waktu sehatmu
sebelum datang sakitmu. Manfaatkanlah waktu hidupmu
sebelum datang matimu.” (HR. Bukhari)
Itulah makna ungkapan yang masyhur di atas.
Namun sekali lagi, kesimpulannya, ungkapan
tersebut salah alamat jika disandarkan pada Rasulullah
77
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu maknanya pun bukan
seperti dipahami kebanyakan orang untuk terus mengejar
dunia hingga kurang semangat menggapai akhirat.
Bahkan makna yang tepat, hendaklah semangat
bersegera dalam melakukan amalan akhirat, jangan sampai
menunda-nunda.
Adapun urusan dunia, ada kelapangan dalam
menggapainya. Kalau tidak bisa menggapai hari ini, masih
ada harapan untuk esok hari.15
Semangat dalam bekerja di dunia tak masalah,
namun jangan sampai lupa akhirat yang jadi tujuan utama
dan tetap menempuh cara yang halal. Dari penjelasaan lirik
bait ke 9 sampai 12 bisa dapat di simpulkan dengan table
4.2.5.
Tabel 4.2.5
Lirik Lagu Yang Dianalisis
No Lirik lagu Makna/ Pesan Dakwah
15Fatwa Al-Islam Sual wa Jawab no. 130847 (https://islamqa.info/ar/130847
78
1 Jangan pernah merasa
didunia kan selamanya
suatu saat kita kan
kembali padanya
Apa yang di cari di dunia semuanya akan
lenyap hilang. Semua mahkluk jika sudah
mendekati waktunya akan kembali kepada
sang kholik atau sang pencipta. Maka jangan
mengejar sesuatu yang nanti tidak akan bisa di
bawa mati.
2) Penjelasan dari lirik lagu mengejar dunia Bait ke 13 samapi 16
sebagai pesan akhlak.
Ketika berada diakhir waktu / ketukan, maka kematian
datang setelahnya dan tidak pernah bisa ditunda.
ل يستقدمون ٦١ -فاذا جاء اجلهم ل يستأخرون ساعة و
“Maka jika datang waktu kematian mereka, tidak
bisa mereka tunda dan mendahulukannya sedetik
pun,”[QS.An-Nahl:61].
Kematian itu adalah dasar utamanya makhluk untuk menguji
amal kebaikan. Dan hal tersebut dapat di temukan dalam ayat Al-
Quran:
الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور - ٢
“Dialah Allah yang menciptakan kematian dan
kehidupan, untuk menguji siapa diantara kalian yang
terbaik amalnya”.[QS.Al-Mulk:2].
Jadi kematian adalah makhluk, meskipun menghabiskan
miliaran dolar untuk dapat berumur panjang sampai usia, tetap saja
tidak akan membuahkan hasil dan manfaat.
79
Rasulullah saw bersabda:
إنمنأماراتالساعةأنيظهرموتالفجأة
“Bahwa diantara tanda-tanda yang dekatnya hari kiamat
adalah merebaknya kematian mendadak ”(At-Thabrani).
Kematian tidak ada yang mengetahui kapan Akan tiba
hanyalah kecuali Allah s.w.t. Melalui Al-Quran, Allah berfirman:
٦٠ -نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين
“Kami telah memperkirakan kematian diantara kalian dan
kami tidak mendahuluinya ,” (QS.Al-Waqi’ah:60).
Disebutkan dalam Al-Qur’an, Allah SWT berfirman:
سه فى الخلق افلا يعقلون ومن ره ننك نعم – ٦٨
“Dan Barang siapa yang Kami panjangkan umurnya
niscaya Kami kembalikan Dia kepada kejadian(nya). Maka
Apakah mereka tidak memikirkan ?”(QS.Yasin: 68 ).
Kata “Nunak kishu” (Kami kembalikan ) yang
menggambarkan ungkapan yang cermat untuk segera berubah
memperbanyak ibadah.
“dimanapun Anda berada maka kematian akan tetap
menjemput Anda,” (QS.An-Nisa: 78).
Pesan yang tersembunyi dibaliknya adalah peringatan bagi
siapa pun untuk kembali ke Pencipta yang Maha Kuasa dan
Pencipta yang Maha Agung, yakni Allah SWT.
٢ – الذي خلق الموت والحيوة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور
80
“Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia
mengujikamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalnya. Dan
Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun, ”(QS. Al-Mulk:2).
Diantara Rahmat Allah di ciptakannya kematian bahwa
segala sesuatu memiliki akhir, Allah Swt berfirman:
كل شيء هالك ال وجهه
“Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah Swt,”(QS.Al-
Qashash:88).
Kematian adalah ketetapan yang telah ditentukan waktunya,
dan yang menakjubkan Al-Quran telah menegaskan fakta ini, Allah
SWT berfirman:
٦٠ -نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين
“Kami telah menentukan kematian diantara kamu dan
Kami tidak lemah, ” ( QS.Al-Waqi’ah:60).
Kematian tidak kalah penting untuk kehidupan, dan bahwa
ia tidak pernah bias dihentikan. Karena itulah Allah SWT
berfirman:
كل نفس ذاىقة الموت
“Setiap jiwa pasti akan merasakan mati,” (QS.Ali
Imran:185).
Hakikat Al-Quran yang sesuai dengan ilmu pengetahuan
dan membuktikan akan kebenaran firman Allah Yang Maha Kuasa.
Dalam lirik lagu mengejar dunia bait ke 13 samapi 16 memiliki
pesan akhlak, selanjutnya bisa di lihat di table 4.2.6
81
Tabel 4.2.6
Lirik Lagu Yang Dianalisis
No Lirik lagu Makna/ Pesan Dakwah
1 Untuk apa kau berlomba-lomba
mengejar dunia
jika mati hartamu tak bawa
Tidak ada yang tau kapan manusia itu akan
kembali . Dan siapa yang lebih dulu, yang
tua atau yang muda dulu. Semua itu ada
waktunya jika sudah datang waktunya maka
ia tidak akan bisa menunda. Setelah datang
kematian hanya amal kebaikan lah yang
bisa menolong nya. Jika datang kematian
harta yang di peroleh di dunia tika akan dib
aw ketika mati namun hanya 3 hal yang
akan tetap di bawah amal jariah, imu yang
bermanfaat, serta doa anak sholeh.
82
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari penelitian tersebut dapat ditarik kesimpulan :
1. Tanda tanda yang di munculkan dalam lirik lagu mengejar dunia
karya Nurbayan. yakni waktu, hawa nafsu atau syahwat, hidup
selamanya dan kembali padanya, kematian, amal dan bekal akhirt,
harta benda.
2. Pesan Dakwah yang muncul dari ketiga pesan dakwah yakni pesan
aqidah, syariah dan akhlak.
Pesan Aqidah mempunyai indiksi penanaman keyakinan
kepada Allah SWT. Pesan Syariah mempunyai indikasi bentuk
ketaatan yang dijalankan dan dikerjakan untuk mendapat ridho
allah subhanahu wa ta'ala. Pesan Akhlak mempunyai indikasi
tingkatkan perilaku yang dimiliki manusia baik yang terpuji
maupun nilai nilai yang tercela.
B. Saran
Dari hasil kesimpulan di atas peneliti telah melakukan analisis
tentang makna pesan dakwah dalam lirik lagu mengejar dunia dengan
adanya penelitian ini maka diharapkan adanya saran-saran yang dapat
dijadikan sebagai bahan pertimbangan oleh pihak-pihak terkait khususnya
peneliti.
83
1. Kepada praktisi dai dari musisi Islami, ulama dan alim sebagainya
agar jangan ragu menampilkan atau menyusupkan pesan-pesan
yang lebih menarik yang mengandung unsur keislaman yang dapat
dimunculkan dalam sebuah karya.
2. Bagi para pembaca harus lebih baik serta memperdalam hasil dari
penelitian ini sebab peneliti menyadari bahwa saya ada dari
penderitaan ini masih jauh dari kata sempurna .
3. Bagi institusi khususnya fakultas Dakwah diharapkan mampu
mengembangkan penelitian untuk penelitian penelitian yang
berhubungan dengan komunikasi serta hal-hal yang baru aktual dan
ilmiah yang mampu meningkatkan semangat dalam khazanah
keilmuan.
84
DAFTAR PUSTAKA
Cobey, Paul. Dan Litza Jansz. Mengenal Semiotika For Beginner Bandung:
Mizan. 2002.
Dyan Y. P, Andris. Makna Lagu Dangdut Koplo Karya Nur Bayan Dalam
Perspektif Filsafat Semiotika Charles Sanders Peirce.
Ilahi, Wahyu. Komunikasi Dakwah. Bandung;PT.Remaja Rosdakarya. 2010.
Kusnawan, Asep. et-el. Komunikasi Penyiaran Islam. Bandung: Benang Merah
Press. 2004.
Lexy J, Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2009.
Munir, Muhammad. Wahyu Ilahi. Manajemen Dakwah. Jakarta: Kencana. 2012.
Prasetyawati, Luki Tri. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Lagu
Dangdut Karya Nurbayan. Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan
Universitas Widya Darma Klaten, 2016.
Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya 2006.
Sugiyono. Metode Penelitiann Pendidikan “Pendekatan Kuantitatif. Kualitatif
dan R&D Bandung: Alfabeta. 2010.
Susanto, Astrid. Komunikasi dalam teori dan praktek. Bandung: Bina Cipta.1997.
Syukir, asmun. Dasar-dasar strategi dakwah islam (Surabaya al ikhlas 1983). 61.
S. Ma’rif. Bambang. Komunikasi Dakwah. Paradigma Aksi: Bandung: Simbiosa
Rekatama Media. 2010.
Fatwa Al-Islam Sual wa Jawab no. 130847 (https://islamqa.info/ar/130847
KARTU BIMBINGAN SKRIPSI
Nama Mahasiswa : Wasis Sugianto
NIM : 211016006
Judul Skripsi : ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM LIRIK LAGU
“MENGEJAR DUNIA” KARYA NURBAYAN (Analisis
Semiotika Charles Sander Peirce)
Nama Pembimbing : Asna Istya Marwantika,M.Kom.I
No Hari/ Tanggal Catatan Tanda Tangan
1 Revisi Proposal Skripsi
2 26 Februari 2020 Bimbingan dan revisi bab 1 dan 2
3 23 Maret 2020 Revisi bab 2 dan 3
4 23 April 2020 Revisi bab 3
5 05 Mei 2020 Bimbingan bab 4 dan 5
6 20 Mei 2020 Revisi bab 4 dan 5
7 03 Juni 2020 Bimbingan skripsi bab 1sampai bab 5
8 11 Juni 2020 ACC Skripsi