1

המחלקה לקולנוע –המדרשה –מכללת בית ברל

במסגרת הקורס סמסטר סוףעבודת

קולנוע עולם שלישי

דני מוג'המרצה:

רוני גאמר מגיש:

040087900ת.ז :

תשע"ג ב' סמסטר

2

תוכן העניינים

3 עמ' מבוא

4עמ' ואלה תולדות

6עמ' נהג הסייקלו -אדמה

7עמ' האחות -מים

8עמ' המשורר -אש

10עמ' הליידי בוס -אוויר

11עמ' הו צ'י מין סיטי -ריק

13עמ' ביבליוגרפיה

13עמ' פילמוגרפיה

3

מבוא

את משום שכלי הרכב המורכב משלושה , וז1המונח סייקלו מיד מתחבר לרטוריקה של העולם הקולוניאלי

היה ועודנו כלי התחבורה הפופולרי או יותר גלגלים, בין אם ממונע ובין אם לאו, המיועד להסיע אדם אחד

1995והרווח ביותר בדרום מזרח אסיה בכלל ובויאטנם בפרט. טראן אן האנג שביים את הסרט "סייקלו" ב

שה ו, והוא ע2לם העובד, על תשישות, על זיעה, אוכל וכסף"העועות הסייקלו "יכולתי לדבר על טען שבאמצ

זאת באמצעים פואטים, אלימים, סימבולים ודרמטיים כשהוא מערבב מזרח ומערב בסגנונו, בנרציה שלו

טראן מוצא עצמו בעמדה שגדל בצרפת, מעורבב. יליד ויאטנם ובאופיו המיוחד של הסרט. כפי שהוא עצמו,

.3לא ויאטנמי ולא צרפתי, אלא עירוב לא טהור בצומת של שתי התרבויות הלא נוחה של ביניים,

כבר בכותרת הסרט הפשוטה לכאורה מסתתרות מספר משמעויות שמרמזות על המורכבות של הסרט. פירוש

המילה סייקלו הוא מעגל. כבר מעבר לתפקיד הברור של הכותרת שבאה לתאר את המאורע המכולל של

קספוזיציוני של הגיבור, משמעות המילה מרמזת על מעגל החיים המורכב מארבעת הסרט, ואת תפקידו הא

היסודות: אדמה, מים, אש ואוויר המיוצגים על ידי ארבעת הדמויות המרכזיות בסרט ומהווים את התמהיל

המיוחד הזה שנקרא הו צ'י מין סיטי של ימינו.

יר הסואנת בתקופה הפוסט קולוניאלית, ומציג נותן לנו טראן הצצה לע חסרות שםבאמצעות ארבע דמויות

לרוב זה, מוזכרת כשויאטנםלנו את הרעות של הקפיטליזם והגלובליזציה המשחיתים את בני המקום.

קיימים מספר אזכורים לתוצאות וגם כאן ,4וחסר מנוחה נפרד בלתי היסטורי מזוג כחצי, אמריקה של בהקשר

אף שהסרט לא עוסק בה כלל. המלחמה האמריקאית, והיא מאוד נוכחת

ובמקום, הירוקה הפאפיה ריחותו לשורשים והחזרה מהנוסטלגיה תרחקמ של טראן אן האנג השני סרטה

ילגילוי תגובותיו את שמשקפת, מטרידה יותר הרבה, שונה בצורה היום של סיטי מין י'צ בהו לעסוק חרוב

בויאטנם לפני לגיה וגעגועים לתמימות של ילדותואך עם זאת קיימת בו נוסט .5היום של והשחיתות האלימות

דיאגטים של ילדים שרים -. נוסטלגיה שבאה לידי ביטוי בשוטים הא80הדוי מוי )הפתיחה למערב( בשנות ה

בכיתה או מנגנים בכלי נגינה מסורתיים, בתחושת הזרות שלו וחוסר השייכות שמתבטאת בעיקר בדמותו של

המשורר.

, הן מבחינת תולדות הקולנוע עומק הקורה ברצוני לסקור בקצרה את הרקע לסרטאך לפני שניכנס ל

הויאטנמי, והן מבחינת תולדות היוצר של הסרט, שני אספקטים שגם להם יש ביטוי והשפעה רבה על הסרט.

1 Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-

Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 76 2 There p. 77

3 There p. 77

4 Westrup, Laurel “Toward a New Canon: The Vietnam Conflict Through Veitnamese Lenses” in Film & History: An

Interdisciplinary Journal of Film and Television Studies (Vol. 36.2) p. 45 5 Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô,

Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008. P. 58

4

ואלה תולדות

מחוץ רנוהוק לא הראשונים הויאטנמים הסרטים, ומכובדת ארוכה היסטוריה יש הויאטנמי שלקולנוע ףא

משכה ברה"מ את תמיכתה מן המדינה והדבר הוביל להאצה דרמטית 1989ב .1983 עד הסוציאליסטי לבלוק

, תהליך שכבר החל לפני כן בשל מצבה הכלכלי העגום של המדינה תחת םבפתיחות לשווקי המערב ולהשפעת

ההנהגה הסוציאליסטית.

גם מבחינת חשיפתו לעולם , כרעת על הקולנוע הויאטנמירה מוהמהלך שכונה דוי מוי )התחדשות( השפיע בצ

. בין השאר המהלך איפשר לבמאים חיצוניים להגיע המערבי, וגם מבחינת ההיחשפות שלו לקולנוע המערבי

לעשות סרטים כמו "המאהב" של ז'אן ז'אק אנו וכמו טראן אן האנג עצמו שחזר לראשונה לארץ ולויאטנם

מולדתו שהשתנתה לבלי הכר.

לצנזורה נתונה הייתהש עצמאיות חברות של סבוכה מערכת באמצעות יובאו הסרטים, הקולוניאלית בתקופה

הגיעו הסרטים רוב. השונות בפרובינציות הפתוח ובאוויר בערים רבים קולנוע בבתי הוקרנו הם. ממשלתית

.קונג הונגמו אנגליהמ, ב"מארה, מצרפת

במנדט, הממשלה ידי לע שמומנו אולפנים ידי על נעשו סרטים, בותתר להפקות הסוציאליסטים התנאים תחת

שלטה הויאטנמית הממשלה .המדינה של לאידאלים המתאימים קולנועיים חומרים לאוכלוסיה לספק ברור

שנאמנים סוציאליסטיים ריאליזם, דידאקטים סרטים ועודדה, והפצתם הסרטים הפקת של האספקטים בכל

עם המתמודדים -'וכו עניים, איכרים -העם של ההתאוששות וכושר המלחמה לש המרכזיות התמות לשתי

חיותומוהמ הויזואלית ברמתם מפתיעים הסוציאליסטית התקופה של הויאטנמים הסרטים .6בכבוד הקשיים

.המוגבלים המשאבים למרותהטכנית

הקולנוע מחלקת של ל"המנכ של השפעתו תחת במיוחד פותח הויאטנמי בקולנוע האותנטיות קונספט

ממסורות מושפע ולא, עצמה החברה מלימודיי לצמוח חייב אותנטי שקולנוע שהאמין ,טו נגויאן ,בממשלה

של המיוחדת האומנותית המסורת .הסרטים את להרוות צריכה הויאטנמית והאישיות התרבות. זרות קולנוע

המקריבה האם, הישר הוטרן, החלל -יתלאומ ותחושה פילוסופיה, הומניות של רעיונות לבטא צריכה ויאטנם

.707 וה 60 ה בשנות יויאטנמה קולנועמה מרכזי חלק מהווים עצמה

את לאבד חלוה מחדש בנייהשל ו במלחמה הרואי מאבק לש ,הנצחה לש נים'ויז זאת לעומת 80 ה בשנות

רביזיוניסטים סרטים ומספר, הכלכלה את להרים הקשיים ובמיוחד, הסוציאליסטית המציאות בשל מםקס

.חדש אתגר מציגים, הופיעהחלו ל

6 Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô,

Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008. P. 56 7 Hamilton, Annette “Renovated: Gender and Cinema in Contemporary Vietnam” in Visual Anthropology (vol. 22)

Taylor & Francis Group 2009

5

הקולנועיות התיאוריות של הקטגוריזציה כנגד מתריסים בימינו אסיה מזרח בדרום הצצים מהסרטים רבים

סגנון על שומרים הם, הוליוודמו מערביה הקולנוע של מהפרקטיקות עיםמושפ שהם שברור אף. המערביות

.התרבותייים והמאפיינים הלאומית מההיסטוריה עמוקות מושפע, ייחודי

, כפי שהם גם באים לידי צפויים ולא עזים פרדוקסים מציג, הויאטנמית החברה גם כמו, הויאטנמי הקולנוע

כמו ויאטנם גם טראן עצמו מכיל פרדוקסים. הוא גדל בדה נאנג ביטוי בסייקלו לארכו ולרוחבו של הסרט.

ן לידי הצפון, ומשפחתו הגרה, ואפשר אף לומר ברחה מהמדינה, , עת נפלה סייגו12שבדרום ויאטנם עד גיל

. היוקרתי למד קולנוע בלואי לומיירמאוחר יותר חנך והתלצרפת. שם הוא גדל ו

סייגון של שנות -סרטו הראשון "ניחוחות הפאפיה הירוקה" הוא סרט נוסטלגי שחוזר לתקופת הקולוניאליזם

ולו בתוך אולפן בצרפת. במהלך סיורי הלוקיישן לסרט הוא נחשף החמישים, שבסופו של דבר צולם כמעט כ

לראשונה בחייו הבוגרים לויאטנם, וסייגון של היום, ששמה שונה להו צ'י מין סיטי כחלק מהאיחוד מחדש של

האומה הויאטנמית, והחלת העקרונות והתרבות הצפון ויאטנמית הקומניסטית על הדרום המושפע הרבה

יותר מהמערב.

עולם של העצבים רכזרטו השני, סייקלו, הוא כבר התרכז במציאות העכשיווית העגומה של שולי העיר. מבס

מתוצאות נפגעים כמה גם וכוללים, מקומיים ויאטנמים כולם שחבריו, המתואר בסרט הקרימינאלי התחתית

מאז שמהווה( עתיקה הסיני הרובע) -ולון'בצ, העיר ממרכז הרחק ממוקם, האמריקאית המלחמה של הלוואי

.8בעיר האקונומי הכוח של הלב בתור למרכז ואיום תחתית רשת של אתר הצרפתית הקולוניה תקופת

את תפקיד האחות משחקת אשתו של הבמאי, טראן נו ין קה, ששיחקה בכל אחד ואחד מסרטיו )חוץ

'ו וואי, דבר שעזר לא מעט קונגי ידוע בשם טוני לונג צ נגהואקשן מהאחרון(. ובתפקיד המשורר משחק שחקן

. למעשה, בניגוד למסורת הניאו ריאליזם שהסרט מאופיין בו במידה )אחרי הכל המאורע להצלחתו של הסרט

שהוא נון אקטור, הוא נהג הסייקלו המכולל הוא גניבת אופניים(, השחקן היחיד )מבין הגיבורים לפחות(

עצמו.

שהציג מפני בויאטנם להקרנה נאסר אבל, בונציה הזהב אריהב וזכה בינלאומית אומנותית הצלחה היה הסרט

שסגר את מה "קרן השמש האנכית" לאחריו עשה טראן את הסרט השלישי .9הויאטנמים של שלילי פורטרט

המשיך לקריירה בינלאומית מצליחה, ועד היום הוא מוגדר בתור הוא .שכונה כ"טרילוגייה הויאטנמית"

נמי המצליח של שני העשורים האחרונים. החזית של גל הסרטים הויאט

8 Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô,

Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008. P. 59 9 There p. 2

6

נהג הסייקלו -אדמה

הוא העמוסים לעייפה. סיטי הסרט פותח בקלוז אפ של הגיבור כשהוא נוהג בסייקלו שלו ברחובות הו צ'י מין

אחד מני רבים. הבחירה בו היא כמעט אקראית בהתאם למסורת הניאו ריאליזם. הוא מייצג של הדור שלו,

ו, של המצב הסוציוקאונומי שלו, שמוגדר לנו בצורה מאוד ברורה במהלך האקספוזציה של הסרט. של העם של

הוא מחפש כל דרך חוקית כדי להתפרנס ולשרוד בעיר הקשה. הוא קורא בעיתון שהממשלה מחפשת לעזור

ו במיוחד אך לעניי העיר כדי למגר את הרעב ופונה לפקיד ממשלתי בבקשת עזרה. נראה שהפקיד לא מתעניין ב

עושה את עבודתו, ומניח את תיקו על ערימת התיקים האינסופית שלצדו. אנחנו פוגשים את משפחתו של הנער

ומבינים שהוא מגיע מבית טוב, עני אך בעל ערכים. הסבא לא מוכן להשתמש במשקל שהגיע אליהם בטעות

כדי להתפרנס משום שהוא לא שלהם.

ר על השכנים ורואה תמונת מראה של נער יושב עם סבו, ומשם יוצאים לאחר שהסב קם ממקומו מביט הנע

לסיקוונס שחולף על פני חלונות רבים ונכנס לבתים השונים כדי להדגיש לנו את האירעיות של הסיפור. זה

בדיוק אותו סיפור בכל אחד ואחד מהבתים האלה. ויש המונים כמוהו.

פכפים שלו על האדמה ונשכב לישון רק כדי שאחותו תעיר האקספוזציה מסתיימת בכך שהנער מניח את הכ

אותו מיד לאחר מכן ליום עבודה חדש. הכפכפים הלבנים שהמצלמה משתהה עליהם ארוכות הם החפץ

המייצג את הנער ואת חיבורו ליסוד האדמה.

מהתרבות ארבעת היסודות שביוון העתיקה האמינו כי הם הבסיס לכל דבר בעולם, מהווים גם חלק מרכזי

המזרחית והבודהיסטית. לכל יסוד יש את המאפיינים שלו והייצוגים שלו. יסוד האדמה מייצג פיזיות, אוכל,

שכל המושגים האלה נמצאים וקיימים בדמותו של נהג הסייקלו. -הישרדות, כסף ורכוש

ית הקופחת הסעת אנשים על הסייקלו בשמש הטרופ -בקושי מעבודה מאוד פיזית נהג הסייקלו מתקיים

ובמאה אחוזי לחות המאפיינים את סייגון כמעט בכל ימות השנה. הגנבים שגונבים ממנו את הסייקלו מכים

אותו בכל חלקי גופו כשהוא שרוע על האדמה ומנסה לאחוז בכפכפיו, כאילו לסמל שהאדמה נשמטה תחת

רגליו ועולמו התהפך.

ט ומשמש גם כביקורת על הקפיטליזם המשתלט על כל מוטיב הכסף שמוביל את הדמות חוזר לאורך כל הסר

אמריקאים דולרים ןמכ ולאחר, הויאטנמי הדונג בהתחלה, מסתובב כסף של ים'אימאגחלקה טובה בעיר.

כתוצאה העיר של החוקים חסר התחתית עולם של ההתפתחות את יםמבליט שגם נשרפים בסוף הסרט,

האקונומית הצמיחהמ שנהנים היחידים הם הגנגסטרים כאילו נראה. גלובלי וקפיטליזם למערביות מפתיחתה

עונש ללא שלהם נייםהער העסקים את מנהלים הם, שוטרים של בהעדרם בעיר שולטים שהם רק לא ,העיר של

. 10.היום ובאור

10

Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô, Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008. P. 59

7

צובע עצמו בצבע צהוב, מעשה שלכאורה נובע מעצם פיגורו בנה המפגר של הליידי בוס לקראת סופו של הסרט

גיחו עליו, אך למעשה הוא הופך עצמו לאדמה שהנער בן גילו של נהג הסייקלו, ומעצם העובדה שלא השל

אפיין את יסוד האדמה על פי הבודהיזם, ומיד המכאקט מקדים לגורלו שאדון בו בהמשך. הצבע הצהוב הוא

תפו. בכך הוא מדביק נות, צובע את כילאחר שהנער צובע עצמו בצהוב הוא ניגש לנהג הסייקלו ונוגע בו בעד

יסודות.האותו בשגעונו, אך גם נוצר פה מפגש של שני

לאחר מכן גם נהג הסייקלו תוך כדי השתכרות וניסיון התאבדות צובע את עצמו בצבע, אך הוא בוחר בצבע

הדמות המיוצגת על ידי אחותו. מתוך געגועים ויסורי מצפון על גורלה של -הכחול שהוא מסמל את יסוד המים

אחותו הוא צובע עצמו בכחול ובניסיון מטאפורי להציל אותה הוא יורה באקווריום ומשחרר את המים, אך

הורג את הדג שלא יכול לנשום באוויר, ובכך מציל את אחותו והורג את בנה של הליידי בוס שמייצגת את

האוויר.

האחות -מים

גם נחשפים ליסוד אותה היא מייצגת. היא כבר מהרגע הראשון שאנחנו פוגשים את דמות האחות אנחנו

סוחבת מים בין הבאסטות השונות בשוק. המים מלווים אותה לכל אורך הסרט בשלבים השונים שהיא

עוברת.

בעקבות גניבת הסייקלו מהנער )ע"י עובד אחר של הליידי בוס( נאלץ הנער לשלם את חובו בצורה אחרת.

"גרמתי של הנער ושידולה לזנות. טראן התייחס לכך כשאמר אחותו הגדולה לקיחתהפתרון שנמצא הוא

להראות את חוסר הנוחות והאומללות בויאטנם של היום. היא מושחתת על ידי קפיטליזם פרוע 'סייקלו'ל

ודיממה משנים של אמברגו אמריקאי, אין יותר מוסריות. אם מישהו פוגש אישה יפה בהו צ'י מין סיטי, הוא

כשהם, קולם לאובדן מקבילה ואחותו גהנשל ה הנציגות אובדן .11היא מוכרת את גופה"יכול להיות בטוח ש

שהיא הקרימיניאלית הפעילות התרחבות' של קורבנות. הנראטיב של לסובייקטים ולא לאובייקטים נהפכים

.12'הכלכלית הרפורמה את שליווה העיר בתוך הכוח של מחדש ארגון של תוצר

-אהבה, שנאה, תסכול, הוא בלתי צפוי, אינטואיטיבי ואסוציאטיבי -רגשותיסוד המים משתייך לעולם ה

גם לקוחותיה הראשונים של האחות מתחברים ליסוד המים כאשר הלקוח הראשון . מאפיינים נשיים בעיקרם

, והשני מבקש לשטוף את רגליה, ולהתכרבל לרגליה. מבקש להביט בה כשהיא משתינה בעמידה לתוך גיגית

נינוחות החסר עמדה שהצופה -אאוט סיידר ומציצןהפנטזיה הסאדו מזוכיסטית, המשורר הופך לבכל סצנות

. כאשר היא מעט נפתחת ומתחברת לחברותיה הזונות האחרות הן עורכות קרב מים, ובכך היא 13חולק עמו

כאילו חולקת מעצמה איתן.

11

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 78 12

Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô, Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008. P. 59 13

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 81

8

ר את הוריו בכפר. ביקור שלא במשורר שמסרסר אותה, ואף נוסעת איתו לבקהאחות מהר מאוד מתאהבת

קבל בברכה על ידי אביו של המשורר, שמאשים אותו בכך שהוא הכניס לביתו את הזונה שלו ומכה אותו מת

נמרצות. לרגע אותו משורר גנגסטר נראה כילד אומלל הסר למרות אביו המסורתי.

נוס מלגעת בנושא כשעוסקים אף שמאמר זה אינו עוסק בג'נדר ובייצוג האישה בקולנוע הויאטנמי אין מ

בדמותה של האחות. למרות הפתיחות למערב, מיקומה של האישה הויאטנמית עדיין נוטה למסורתיות

השבטית. אף שהנשים הויאטנמיות לרוב מוצגות כנשים חזקות, והיו לא מעט סרטים שהציגו את הנשים

רט זה חוזרת האישה לתפקידה המסורתי )שזו כמובן גם עובדה היסטורית( בס כלוחמות בשירות הוייט קונג

בתור אמא ו/או זונה. גם הליידי בוס שמוצגת כאישה חזקה ושולטת, היא קודם כל אמא של הילד המפגר,

וסביר להניח שהגיעה למעמדה לאחר התקדמות בעולם התחתון בו ללא ספק החלה בתור זונה.

הרגע הכי ארוטי בסרט קורה בכפר כשהמשורר , סוטה ומעוותת שהסרט עוסק באלימות רבה ומיניות למרות

שוטף את ראשה של האחות במים מטהרים, מוטיב שחוזר אצל טראן גם בסרטו הראשון "ניחוחות הפפאיה

הירוקה". לרגע אחד הנראטור נותן לנו מנוס מהעיר והזוהמה ומאפשר לנו להנות מהרגע הקסום ולחשוב

כשעוברים לסצנה במועדון, בה האחות רוקדת ר מאוד מהשאולי עוד יש תקווה, אבל המחשבה נקטעת

חש כלפיה רגשות חזקים וקשה לו עם מה שהוא המשוררניכר שגם בחושניות מפתה כשהיא כבולה באזיקים.

אונס אותה למרות שנאלץ להעביר אותה. דבר שבולט במיוחד כאשר הוא נותן אותה ללקוח שבדיעבד מסתבר

חייו כשהמשורר מחסל אותו באכזריות על גג בצהרי היום כשהרחוב למטה דבר שעולה לו בשהייתה בתולה.

ממשיך בדהירתו האינסופית.

המשורר -אש

המשורר מאופיין על ידי יסוד האש שמיוצג על ידי הסיגריה הקבועה בפיו, אותה הוא מדליק כמעט כל פעם

עם יותר להתמודדשהוא לא מסוגל שהוא מופיע. האש היא גם זו שמכלה אותו בהתאבדות שלו בסוף הסרט כ

ק מותו באש, פעולה של פגיעה עצמית, נראית כמו ההקרבה האולטימטיבית, למרות שהאירוע מושת. מעשיו

את פעולות המחאה של הנזירים הבודהיסטים במהלך המזכירפעולה ש משום שזה קורה בזמן חגיגות הטט.

.14ושים והתאבדות הם הדרך היחידה להימלט, ומרמז לכך שמות קד60מלחמת ויאטנם במהלך שנות ה

מייצג את כוח החיים, כוח הבריאה. זהו הכוח המניע לחפש, להתפתח, לגלות ולחקור, לחוות יסוד האש

אכן נהנה ולוקח את האחות את המשורר. מצד אחד רואים חוויות חדשות, לראות עולם, להתנסות ולהנות

נים עם מוסיקה מערבית, אך מצד שני תחושת הזרות ולאירועים בורגניים המשלבים מוסיקה מסורתית ומועד

ומתסכלות אותו באותה מאוד מאפיינות את דמותווהרצון להתפתח ולצאת מהמקום הזה וחוסר השייכות

ט במיוחד בסצנת המועדון כאשר נשמע השיר . הדבר בולמידה משום שאין הוא יכול להגשים רצונות אלו

של "קריפ"(. השיר שצועק בעיקר על זעם הסרטמועדון בתחילת בהמערבי היחיד בסרט )פרט למטאל הכבד

רדיוהד מדבר על כך שהוא לא שייך והיה רוצה להיות מישהו אחר במקום אחר.

14

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 81

9

מינימלי כמו בסרטיו האחרים, אבל עדיין לאורך כל הסרט הדיאלוגובכלל דמותו של המשורר ממעטת לדבר,

תי נפרד מהנשמה הויאטנמית, איפה שאנשים לא חייבים נוהג בל -אחד את השני בלי מילים אנשים מבינים

. התקשורת העיקרית של המשורר היא באמצעות השירים שהוא מדלקם 15לדבר אחד עם השני כדי לתקשר

מתוארים ויאטנמים שסרטים פלא זה אין ולכן, בויאטנם מיוחסת אומנות הייתה תמיד הירבוויס אובר. ש

. סרט זה לוקח את אומנות השירה המסורתית ונותן לה גם ביטוי קולנועי כאשר 16"פואטים"כ קרובות לעתים

רבים מהסמלים ייתכן שגם לא יהיו מובנים כלל לצופה המערבי.

המשורר את המילים הבאות:באחד הסיקוונסים הפואטים מקריא

נהר חסר שם. נולדתי מתייפח

שמיים כחולים. אדמה נרחבת. זרם המים השחורים.

אני גדל עם החודשים, השנים

ללא אדם שישמור עלי

חסר שם הוא האדם

חסר שם הוא הנהר

הפרח הוא חסר צבע

בושם

.ללא קול

או נהר, או עובר אורח

במעגל הסגור

של החודשים, השנים

ני יכול לשכוח את חובתי לשורשייאי

ואני נודד בין העולמות

17לכיוון אדמתי

על רקע המילים מוצגים המשורר והאחות שיושבים באחת משכונות העוני על רקע של בקתות מתפרקות, היא

מניחה את ראשה על כתפו באהבה והם עוצמים עיניהם. הם מתחלפים בילדים עניים מאותה שכונת עוני,

ם ועצומי עיניים. השיר והסיקוונס הפואטי מדברים על המחזוריות האינסופית של החיים חסרי חסרי בגדי

התקווה בויאטנם. המבוגרים עוצמים עיניים וכך גם הילדים, הם לא יכולים לראות וסגורים בתוך המעגל

הדוברת. . רק האש לא מוזכרת בשיר וזאת כי האש היאהאוויר, האדמה, המים -המורכב מארבעת היסודות

אין -היא זו שרוצה לשבור את המעגל ולצאת ממנו, אך כפי שמסיים השיר, וכאן נשמע קולו של היוצר בבירור

הוא יכול לברוח מהשורשים, והוא נודד בין העולמות לכיוון אדמתו.

15

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 86 16

Westrup, Laurel “Toward a New Canon: The Vietnam Conflict Through Veitnamese Lenses” in Film & History: An Interdisciplinary Journal of Film and Television Studies (Vol. 36.2) p. 46 17

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 79

10

הליידי בוס -אוויר

כפי שלכל הדמויות ים לה.הליידי בוס היא המנהיגה של כל חבורת העבריינים שהנהג, אחותו והמשורר שייכ

הבן המפגר שלה. הבן עושה תנועות עם הפה כמו דג, -יש חפץ מסוים שמייצג את היסוד שלהם, גם לה יש

הנהג מכניס לפיו כדי לנסות להתאבד. וכשהוא הורג שכאילו הוא משווע לאוויר כל הזמן. הוא גם מושווה לדג

רג את הבן של הליידי בוס. את הדג, במקום מסוים הוא גם הו

היא מדליקה סיגריה והדגש הוא על האוויר שהיא מוציאה בסצנה שבה אנחנו פוגשים את הליידי בוס,

איצוהל ילב) מריאותיה שמתבטא בעשן הסיגריה. המשורר עומד מחוץ לחלון עם סיגריה בוערת בתוך פיו

וא יושב מחוץ לחדר, ורק , כאילו אין הם יכולים להיות נוכחים באותו חדר, כמו בסצנה אחרת בה ה(ןשע

יסוד המים אין היא נפגשת פרט לסצנה בה בנה נהרג בתאונה, ו נמצאים איתה באותו חלל. גם עם העוזרים של

כאשר האחות עוברת בין ההמון המתקבץ ולרגע הן עוברות אחת ליד השנייה. באיזשהו מקום היא משפיעה על

האש ועל האדמה, אף אם אין היא יוצרת מגע ישיר איתם. כל הדמויות בדיוק כפי שרוח משפיעה על המים, על

חוקי החברה. כלומר ו כללי נימוס ,בה, פילוסופיות, תאוריות, תרבותיסוד האוויר מדבר על תקשורת וחשי

הלייד בוס היא שקובעת את החוקים של החברה שבה הדמויות שלנו חיות, היא מכירה את כל "כללי הנימוס"

שמדברים על סבל ומוות והוא הדבר פילוסופיים ו צ'י מין סיטי. היא שרה לבנה שירים של העולם התחתון בה

היקר לה ביותר בחיים.

ראש השנה של הויאטנמים. החג עצמו מערב -סצנת הקליימקס של הסרט מתרחשת במהלך חגיגות הטט

ההודיה המערבי, בתוכו את ההיסטוריה הקולוניאלית של המדינה משום שהוא מערבב יחד אספקטים מחג

הולדת, ובנוסף הוא מקביל לחגיגות השנה החדשה הסינית. במהלך החג מיאווין, יויום השנה החדשה, הל

להיפטר מרעות השנה החולפת ולקבל את השנה החדשה ,עושים כמה שיותר רעש כדי לגרש את השדים הרעים

. נקיים וטהורים

ר מהרוע שעשה ולכפר עליו היא על ידי התאבדות ולכן המשורר שמבין שהדרך היחידה להיפט -וכך גם בסרט

הוא שורף עצמו. באותו זמן במקביל מנסה גם הנהג להתאבד, אך הוא לא מצליח לירות בעצמו כמו שצריך

הכיבוי רכבי ים)אולי מפני שהוא לא באמת עשה משהו רע(. בעקבות השריפה בביתו של המשורר דוהר

חומדים לצון לבנה המפגר של הליידי בוס מחביאים נפץ בתוך מכונית ברחובות העמוסים. ילדים קטנים ש

כיבוי מצעצוע כאילו לרמוז שהוא הולך להיהרג על ידי רכב כיבוי אמיתי. הפיצוץ מבהיל אותו והוא רץ לכביש

כמו בנה גם .זהו עונשה הכבד של הליידי בוס על מעשיה בשנה החולפתוא אכן נפגע על ידי רכב הכיבוי. שם ה

רת ועל כן היא מוותרת לנהג ובוחהנהג צובע את עצמו בצבע, ובשערו היא מוצאת את הדג שמייצג אותו

.הישעמ לע רפכל ילוא ךכבו לשחרר אותו לכבוד השנה החדשה

שהתחילה שנת החזיר. שנת החזיר היא השנה האחרונה גהנלכשמגיעים להודיע לו שהוא משוחרר מבשרים

וכפי וד המים שמתחבר לרגשות ואינטואיציהבמחזור שסוגרת את המעגל. היסוד שמתקשר לחזיר הוא יס

כלומר כל האספקטים -שכבר ציינתי גם לאחות. יש פה רמיזה קטנה לתקווה, אך שנת החזיר מוגדרת כשנת ין

11

השליליים מתחברים אליה, ובכך התקווה מתנפצת, ולמרות הכל טראן משאיר אותנו בייאוש למרות ה"הפי

ג ואחותו לחיק משפחתו, כשהם נוסעים על הסייקלו. אנד" שסוגר את המעגל ומחזיר את הנה

הו צ'י מין סיטי/ סייגון -הריק -היסוד החמישי

אדמה, מים, -היררכיה ברורה יפהחזק ביותר. היסודות מסודרים על -על פי הבודהיזם ישנו גם יסוד חמישי

לל פתוח או ריקנות(. הריק )אפשר לתרגם אותו גם כשמיים, ח -אש, אוויר והיסוד החמישי שחולש על הכל

העיר עצמה היא שמייצגת את היסוד הזה ונוכחת כמעט בכל פריים בסרט. בכל פעם שמתרחשים הדברים

הדרמטיים ביותר, העיר נמצאת ליד או מתחת ממשיכה בדהרתה. כמו בסצנה בה רוצח המשורר את הלקוח

יו ממשיכים לנסוע העוברים ושבים ולא זוחל וכמעט נופל מהגג אל הכביש על הזשל האזיקים על גג בעיר, כש

מודעים למה שקורה מתחת לאפם, או בחצר האחורית שלהם.

האישה האסיאתית המפתה -כל יסוד מתחלק גם לאחת מרוחות השמיים. המים מיוצגים על ידי המזרח

ת בעל הנהג הוא סייגון, הוא דרום ויאטנם שנגרר -א הדרוםיהמסורתית כפי שהמערב רואה אותה. האדמה ה

ומשתלט אשב המשורר )שגם מיוצג על ידי שיר מערבי( -האש היא המערב .כורחה לתוך האלימות והאומללות

המושחת שמיוצג על ידי הליידי הנוי, השלטון -האוויר זה הצפון, כולל את עצמו. והורס כל מה שהוא נוגע בו

המקום בו הכל קורה. -בוס. כשהריק הוא המרכז

מסיבות הקומוניזם לא מותקף פהמאוד קטנה ועדינה שהצפון מיוצג על ידי הליידי בוס, אולי פרט לרמיזה ה

ניאליזם הצרפתי לא. במקום זאת הקפיטליזם האמריקאי הופך לרוע של החברה וברורות, אבל גם הקול

האלימות הפנימית משנה את כל הגיבורים, . שמושחתת על ידי האלימות הפנימית שלה והצרכנות שלה

18 .פין מדברת על המצב של דרום ויאטנם אחרי שנים של שחיתות וקונפליקטיםובעקי

הסרטים שלו אולי דוברים ויאטנמית, ומעבירים אגדות ומסורות טראן נמצא פה במצב מאוד בעייתי.

נאפיסי חאמיד .19שיש תרגום ל המערבי, אפילוהקהויאטנמיות, אבל השילוב שלהם ייתכן ולא יהיה נגיש לרוב

התרבותל ש התנאים את לשקול עליהם כי, לחצים מספר עם מתמודדים קרובות לעתים גולים יוצרים יכ טען

לראות שמבקשת הגולה הקהילה של הדרישות עם גם זאת עם אך, בידורי קולנוע מבקשת שלרוב, המארחת

. 20תרבותם של אותנטיות רפרזנטציות

מדובר האם. מתייחסת "קולוניאליות-פוסט" מהל לשאול אפשר ימינו של אסיה מזרח דרום של בקונטקסט

קאפיטליזם גם כיוםו, קולוניאליים ואימפולסים אימפריאליזם ידי על מונעתה חיצונית השפעה של שכבותב

עצמם שהם המקומיים והכלכלה התרבות מערכות, הפוליטיקה, לחברה וחדר עבר מתוכם מה? גלובלי

18

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. P. 82 19

There p. 84 20

Westrup, Laurel “Toward a New Canon: The Vietnam Conflict Through Veitnamese Lenses” in Film & History: An Interdisciplinary Journal of Film and Television Studies (Vol. 36.2) p. 50

12

מסתעפות פנימיות ודינאמיקות לאומיים דמיונות ,מקומית יההיסטור, אתניות, אזורים ידי על מחולקים

21?רבות

של והנראה הגלוי הצד, עשירים בינלאומיים לאורחים ועוצבו חושפות שונים בניינים על עובר האחרון השוט

, וממשיך ועובר אל עוד שוט כמעט 22הסרט בשאר שמיוצג והתחתון הנסתר עם שמתחשבן הגלובלי הקפיטליזם

של העיר, כפי שהוא עושה לא פעם במהלך הסרט, רק כדי לראות את הנהג עם כל משפחתו על דוקומנטרי

הסייקלו. המעגל נסגר והם חזרו לחייהם חסרי התקווה וחסרי המשמעות, וכך הם נעלמים בין ההמון רק כדי

לחזור ולהדגיש שזה רק סיפור אחד קטן מבין רבים.

נה מסורתיים. שוטים אלה יגמים בכיתה שרים ומנגנים על כלי נעל רקע כותרות הסיום נראים ילדים ויאטנ

למצוא הוא שלהם גורלם שגם היא ביותר הברורה כשהאפשרות, משמעותם את לנחש הצופה את מזמינים

, אך הם גם מבטאים את הגעגועים שליטה מכלל יצאה כאילו שנראה מערבית ליברלית בכלכלה לכודים עצמם

הפרה גלובליזציה ומסמנים את הפרספקטיבה של האאוט סיידר, הוייט קו של היוצר לויאטנם מתקופת

.23הגולה, המבטא נוסטלגיה לילדות האבודה

21

Hamilton, Annette “Renovated: Gender and Cinema in Contemporary Vietnam” in Visual Anthropology (vol. 22) Taylor & Francis Group 2009 22

Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô, Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008. P. 60 23

There p. 60

13

ביבליוגרפיה

Blum-reid, Sylvie “Present day Vietnam as principal character of the story” in East-West

Encounters: Franco-Asian Cinema and Literature. Wallflower Press, 2003. pp: 76-91

Do, Tess & Tarr, Carrie “Outsider and insider views of Saigon/Ho Chi Minh City: The

Lover/L’Amant, Cyclo/Xích lô, Collective Flat/Chung cu and Bargirls/Gái nhay” in

Singapore Journal of Tropical Geography (vol. 29). Blackwell Publishinig 2008.

Hamilton, Annette “Renovated: Gender and Cinema in Contemporary Vietnam” in

Visual Anthropology (vol. 22) Taylor & Francis Group 2009

Westrup, Laurel “Toward a New Canon: The Vietnam Conflict Through Veitnamese

Lenses” in Film & History: An Interdisciplinary Journal of Film and Television

Studies (Vol. 36.2) pp: 45-51

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7%A8%D7%91%D7%A2%D7%AA_%D7%94%

D7%99%D7%A1%D7%95%D7%93%D7%95%D7%AA

http://www.friesian.com/elements.htm

http://en.wikipedia.org/wiki/Tran_Anh_Hung

http://en.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%BFt

http://en.wikipedia.org/wiki/Year_of_the_pig

פילמוגרפיה

“Cyclo”, Tran Anh Hung. Vietnam/france 1995