1
APIPUDIN, S.Th.I.,MA.Hum
BmQ (Bimbingan Membaca Al-Qur’a>n)
UNTUK SLTP-SLTA, SANTRI DAN UMUM
YPM (Young Progressive Muslim) Press ISBN 978-602-5576-08-9
2
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ......................................................... 3
BAB I. MAKHARIJUL HURUF ........................................ 4
BAB II. SHIFATUL HURUF ............................................. 6
BAB III HUKUM NUN SUKUN / TANWIN .................... 9
BAB IV.IQLAB ................................................................... 18
BAB V. IKHFA ................................................................... 19
BAB VI. HUKUM MIM SUKUN ....................................... 26
BAB VII. PEMBAGIAN IDGHAM .................................... 28
BAB VIII. TEBAL DAN TIPIS .......................................... 30
BAB IX. IMALAH, ISYMAM, NAQAL, TASHIL,
SAKTAH ................................................................. 34
BAB X. HURUF SHA (ص) YANG DI BACA SIN (36 ..... (س BAB XI. LAFAL ANA (انا) PANJANG DAN PENDEK .... 37 BAB XII. ANA PAKAI HAMZAH DAN ALIF ................. 40
BAB XIII ALIF DIANGGAP TIDAK ADA ....................... 42
BAB XIV. DIBACA WASHAL DAN WAQAF ................. 47
BAB XV.WAU DIBACA PENDEK ................................... 48
BAB XVI. NUN IWAD (PENGGANTI) ............................ 50
BAB XVII MAD (52 ........................................................... \(مد BAB XVIII. QALQALAH................................................... 63
BAB XIV TANDA-TANDA WAKAF ............................... 64
BIOGRAFI PENULIS ......................................................... 65
3
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, dengan rahmat Allah swt buku Bimbingan
Membaca al-Qur’a>n (BMQ) dapat diselesaikan. Shalat beserta
salam semoga tercurah kepada Manusia pilihan, yaitu Nabi
Muhammad saw.
Buku yang ada di hadapan pembaca, merupakan buku yang
di dalamnya menjelaskan tatacara membaca al-Qur’a>n dengan
baik dan benar. Baik benar secara makharijul huruf, shifatul
huruf dan hal-hal yang berkaitan dengan tatabaca al-Qur’a>n.
Buku yang ada di hadapan pembaca, dalam pembahasanya
sebenarnya bukan hal yang baru. Banyak sekali orang yang
membahas tentang uraian yang ada kesamaanya dengan buku ini.
Perbedaan yang menonjol dalam buku ini adalah cara penyajian
materi. Penulis dalam penyajiannya menggunakan teknis dan
pembahasan yang mudah difahami oleh pembaca. Untuk itu buku
ini sangat cocok untuk seluruh lapisan masyarakat, khususnya
yang sedang belajar membaca al-Qur’a>n.
Lahirnya buku ini dilatar belakangi perjalanan penulis yang
mengajar di dua dunia. Dua dunia yang dimaksud adalah dunia
formal dan informal. Dari perjalan itu, penulis sering menjumpai,
banyak orang yang kesulitan membaca al-Qur’a>n. Hal inilah
yang menggiring penulis untuk segera menyusun buku yang
membimbing seseorang untuk trampil membaca al-Qur’a>n.
Harapan penulis, dengan diterbitkan buku ini, dapat memberikan
kontribusi kepada umat dalam hal bacaan al-Qur’a>n.
4
BAB I
MAKHARIJUL HURUF
A. Makharijul Huruf Makharijul Huruf adalah tempat keluarnya huruf. Seseorang
yang akan membaca huruf hijaiyah (arab), yang harus
memperhatikan tempat keluarnya huruf yang diucapkan.
Pengucapan huruf sesuai dengan tempat keluarnya huruf akan
terdengar fasih dalam pelafalannya.
Huruf hijaiyah digolongkan pada 5 golongan, yakni
golongan halqi, lisani, syafawi, dan jaufi.
1. Halqi (حلقى) tenggorokan Halqi terbagi tiga:
a. Bagian dalam (أه) Cara membaca huruf ini () ha a dengan tebal, suaranya
bass.
b. Di tengah (ح ع) Cara membaca huruf ini (ح ع) tipis, seperti orang habis makan yang pedas.
c. Di luar (خ غ) Cara membaca huruf ini (خ غ) seperti orang keselek, atau berdahak.
2. Lisani (لسانى) lidah a. Di pangkal..=ق b. Hampir pangkal=ك c. Di tengah=ي ش ج d. Di ujung atas & kiri kanan dengan rapat=ض e. Ujung dan permukaan =ل
f. Ujung di bawah makhraj lam=ن g. Ujung menentang dua gigi atas naik sedikit ke langit-
langit=ر h. Ujung lidah dan pangkal gigi muka atas=ت د ط i.. Ujung lidah dan ujung gigi muka atas =ز س ص j. . Ujung lidah dan ujung gigi muka atas=ث ذ ظ
3. Syafawi (شفوى)bibir
5
a. Perut bibir bawah dan rapat diujung gigi muka atas =ف b. Bibir bawah dan atas =ب c. Bibir merapat =م d. Dengan membuka bibir sedikit =و
4. Jaufi (جوفى) rongga Tempat yang berada di dalam kerongkongan و ..ى ..ا..
5. Khaisyumi (خيشومى) pangkal hidung a. ن/ ٌ ٌ ٌ - bertemu dengan huruf idgham, diidghamkan.
- bertemu dengan huruf ikhfa, disamarkan
LATIHAN MELAFALKAN HURUF
Lafalkan huruf-huruf di bawah ini sesuai dengan makharijul
huruf
1. Latihan perhuruf
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ف ق ك ل م ن و ه ال ء ي
2. Latihan ke dua
َهأَ َحَع َخَغ قََك يََشَج َضَل نََر تََدَط َزَسَص َسَذَظ بََفَمَو
3. Latihan ke tiga
6
BAB II
SIFATUL HURUF
Sifatul huruf terbagi kepada 17 bagian, yakni:
1. Jahar (جهر) Huruf jahar, huruf yang ketikan menyebutkannya
menahan udara atau nafas.
ض ل ق و ر ب ظ ذ غ زأ ج ن د م ط ي ع Contoh :
(Waladh....dha.....lin)
2. Hames (همس) Huruf-huruf di bawah ini ketika mengucapkan, menahan
udara.
ك ت ف ح ث ه ش خ ص س Salah satu contoh تبت (Tabbatc)
3. Syidah (شدة) Menahan aliran suara.
ا ج د ق ط ب ك ت
4. Rakhawah (رخاوة) Mengalirkan suara
خ ذ غ ح ث ظ ف ض ش و ص س ه ز ى5. Isti’la> )استعالء(
Meninggikan lidah ke langit-langit atas
خ ص ض غ ط ق ظ
6. Istifal (استفال) Merendahkan lidah dari langit-langit
خ ب ت ع ز م ن ي ج و دح ر ف ه ا د س ل ش ك ء
7
7. Itbaq )اطباق( Meletakan lidah yang menentang langit-langit ke atas.
ص ض ط ظ
8. Infitah (انفتاح) Membuka ruang antara langit-langit. Lidah yang
menentangnya. م ن ا خ ذ و ج د س ع ت ف ز ك ء ح ق ل ه ش ر ب غ ث ي
9. Idzlaq (إذالق) Menaikan tepi lidah dan atau bibir
ب ف ر م ن ل
10. Ismat (إصمات) Menahan agar lidah tidak naik ج ز غ ش س ا خ ط ص د ث ق ت ذ و ع ظ ه ي ح ض ك
11. Shafir (صفير) Berdesis/bersuit dan keluar dengan kuat antara ujung
beberapa buah gigi atas dan lidah س ز ص
12. Qalqalah (قلقلة) Suara yang lebih kuat/mental dan yaring dari huruf yang
mati setelah dihimpit د ج ب ط ق
13. Lain (لين) Lembut/ lunak, mudah tidak memberatkan lidah ي....
....و
14. Inhiraf (انحراف)
Condong ujung lidah ل
15. Takrir (تكرير) Mengembalikan atau mengulangi getaran lidahر
16. Tafasyi (تفسى) Menghamburkan udara dari mulut ش
8
17. Itithalah (استطالة) Menyembuyikan huruf dengan panjang di sepanjang tepi
kililing lidah ض
9
BAB III
HUKUM NU SUKUN/TANWIN
( ٌ ٌ )ن /ٌ
Nun sukun atau tanwin dapat dihukumi idhar, ikhfa, idgham,
dan iqlab. Idhar artinya jelas, ikhfa artinya samar, idgham
artinya dengung, dan iqlab artinya berubah.
Ketika nun sukun atau tanwin bertemu dengan salah satu
huruf idhar, maka dibacanya harus jelas. Sementara nun sukun
ataun tanwin bertemu dengan salah satu huruf ikhfa, maka harus
baca samar. Begitu juga ketika nun sukun atau tanwin bertemu
dengan huruf idgham, maka harus dibaca dengung. Adapun nun
sukun atau tanwin ketika bertemu dengan huruf iqlab, harus
dibaca berubah dari asalnya, yakni dibaca menjadi suara mim (م).
ٌ /ن ٌ ٌ
اء ف خ ا ب ال ق ا ام غ د إ ار ه ظ ا
ت ث ج د
ذ ز س ش
ص ض ط
ظ ف ق ك
ب
ر ل
م ن
و ي
اح خ
ع غ ه
10
LATIHAN
IDHAR
ُف احل ن ي وِ ن تَ ن و كُ سُ ن ُرو
ل َاِمْي َمن اَمَن أ َرُسو
عَاِمم َحِلْي ِمن َحِدي د ح
ِ خ َمُة َخِبي َشة ِمن َخْي ََكِ
ع عَِلْي ِمن ََعَل ع ي ََسِ
ا ِمن ِغل غ ر ا غَُفو َعُفو
م ِان هَذا ه َهاد قَو
11
IDGHAM
ِ)امِ غِ دِ ا ِ( Idgham secara bahasa artinya masuk. Adapun secara istilah
masuknya suara nun sukun ( ن) atau tanwin ( ٌ ٌ ٌ ) pada huruf setelahnya.
Idhgam dapat dibagi dua; pertama idgham bila gunnah, kedua idgham ma’al ghunah. Idhgam bila ghunah artinya masuk tidak dengan dengung. Sementara idgham ma’al ghunah masuk dengan dengung.
Jumlah huruf idgham ada 6 (enam), sebagaimana telah
penulis sebutkan tadi.
ن ي وِ ن تَ ن و كُ ن سُ رُ و احلُ
ف
ل
امِ غ ا د
= ن م و ية ن غُ بِ = ل ر ة ن غُ لَ بِ
12
LTIHAN
Latihan membaca Idgham Bila Gunah
Al-Baqarah
ِ
ِ
ِ
ِ
ر
13
Ali Imran
ِ ِِ
ِ
Surat al-Nisa
14
IDGHAM BIGUNAH
ن ي وِ ن تَ ن و كُ ن سُ رُ و احلُ
ف ِ
ِ ِ
ن
ِِ
ِ
م
ِِِِ
ِ
و
ِ
ِِِ
ِ
ي
Al-Baqarah
ِ
15
Surat al-A’raf
ِ
Surat Ibrahim
ِ
Al-Zalzalah
16
ِ
\Tanwin Al-Baqarah ayat 58
ِ
Ali Imran 39
ِ
ِ
Al-Fajar
ِِِِ
Al-Balad
ِِِِ
17
IDGHAM NAQISH/GHAIRU KAMIL
Idgham Naqis artinya idgham kurang atau tidak sempurna.
Dikatakan demikian, karena nun sukun ( ن) bertemu dengan wau dibacanya tetap idhar. Idgham ini ada empat (ي) atau iya (و)terletak di empat surat. Perhatikan di bawah ini.
Contoh
ِ
ِ
18
19
BAB IV
IQLAB
20
Huruf iqlab hanya ada satu yaitu ba (ب). Ketika nun sukun atau tanwin ( ن/ ٌ ٌ ٌ ) bertemu dengan ba (ب), maka bacanya menjadi mim (م).
Latihan :
Surat al-Nisa> ayat
ِِ
Al-Baqarah
ِ
Yasin
ِ
21
BAB V
IHKFA (اخفاء) Ikhfa artinya samar. Dikatakan samar, karena suarnya
berada di n & g (ng). Dalam al-Qur’a>n ketika nun sukun/tanwin
ٌ /ن ) ٌ ٌ ) bertemu dengan salah satu huruf ikhfa, maka dibaca samar.
Contoh dan latihan
ٌ ن سكنون ٌ ٌ حر وف االخ فاء
ِ
ِ
ِ
ِ
ت
22
ِ
ِ
ث
ِ
ج
د
23
ِ
ِ
ِ
ذ
24
ِ
ِ
ِ
ِ
س
25
ِ
ِ
ش
ِ
ِ
ص
ض
26
ِ
ِ
ِ
ط
27
ِ
ِ
ظ
28
ِ
ِ
ف
29
ِ
ق
30
ِِ
ِ
ك
31
ِ
32
BAB VI
HUKUM MIM SUKUN
(م)
Mim sukun ( م) ketika bertemu dengan salah satu huruf ijaiyah, dapat dibaca tiga macam. Ketika mim sukun bertemu dengan mim ( م), maka dibacanya, menjadi idgham mutamasilain. Yakni, mim sukun yang pertama masuk pada mim yang kedua.
Sehingga dalam ucapan terkesan mimnya satu.
Adapun mim sukun bertemu dengan huruf ba (ب), dibacanya menjadi ikhfa safawi, yakni samar dibibir. Sementara mim sukun
bertemu dengan huruf selain mim dan ba, maka dibacanya
menjadi idhar safawi, yakni jelas di bibir.
Perhatikan gambar di bawah ini:
م
أت ث ج ح خ د ذ
رز س ش ص ض
ط ظ ع غ ف ق ك
ل ن و ه ي
م ب
33
Contoh Idgham Mutamasilain, mim ketemu mim
Contoh Ikhfa safawi
Contoh Idhar safawi
34
BAB VII
PEMBAGIAN IDGHAM
1. Idgham Mutamasilain Ketika dua huruf yang sama bertemu, yang pertama sukun
dan yang kedua berharkat. Maka idghamkanlah huruf yang
pertama pada huruf yang kedua. Lihat contoh: ( ت-ت ) ( د-د )
ِِ
2. Idgham Mutaqaribain Dua huruf yang satu sukun yang kedua yang berada di
hadapannya berharkat, dan huruf tersebut makhrajnya
berdekatan, itulah yang disebut idgham mutaqaribain. Lihat
contoh : ( ك-ق ) ( ر-ل )
ِ
3. Idgham Mutanajisain
Bertemunya dua huruf yang satu jenis, seperti ( م-ب ) ( ظ-ذ-ث ) ( ت-د ), maka huruf yang pertama masuk pada suara huruf yang kedua. Menurut Imam Hafas, idgham munajisain ini hanya 8
huruf seperti yang tertera di atas. Contoh Igham mutanajisain.
35
ِ
ِِ
ِ
ِ
36
BAB VIII
TEBAL DAN TIPIS
A. Huruf Tebal ( م ي خ ف ت / م خ ف م ) Huruf yang dibaca tebal adalah huruf-huruf yang bersifat
isti’la (استعال) dan ithbaq (اطباق). Di antara huruf isti’la (استعال) adalah (خ ص ض ط ظ غ ق). Sementara huruf yang bersifat ithbaq .(ص ض ط ظ) adalah (اطباق)
1. Huruf (lam (ل) Huruf lam (ل) pada lafad Allah (هللا) jika sebelumnya berharkat fatah atau dhamah maka lamnya (ل) harus dibaca tebal. Hal ini tentu sebaliknya, ketika lafad Allah (هللا) huruf
sebelumnya berharkat kasrah, maka lafal Allah )هللا) dibaca tipis. Prhatikan contoh di bawah ini.
Tebal
ِِ
Tipis
37
ِ
2. Huruf Ra (ر)
Pada huruf ra (ر) jika diberi harkat fatah atau harkat dhamah, atau sebelumnya huruf harkat fatah atau dhamah
maka dibaca tebal.
38
Sebaliknya jika huruf ra (ر) dikasrah atau diwaqafkan dan huruf sebelumnya kasrah, maka ra (ر) dibaca tipis.
ِ
ِ
ِ
Diwaqfkan dan huruf sebelumnya kasrah
Jika ra (ر) sukun didahului hamzah wasahal
39
Pengecualian
Kecuali huruf ra (ر) tersebut diawali dengan huruf isti’la yang sukun. Hal ini tidak bisa ra (ر) dibaca tipis, tetap tebal
ِِ
Ra (ر) sukun ketika menghadapi huruf isti’la dibaca tebal
( ص ض ط ظ غ ق -رخ )
Perhatikan
40
ِ
BAB IX
41
IMALAH, ISYMAM, NAQAL, TASHIL, SAKTAH
A. IMALAH Imalah artinya bacaan antara hruf fatah dan kasrah. Contoh
sederhana, ketika orang Madura mengucapkan kata SATE.
B. ISYMAM Memajukan bibir ketika mengucapkan man (من). Imalah hanya
terdapat pada satu ayat dalam al-Qur’a>n yaitu suart Yusuf ayat
11.
C. NAQAL Naqal artinya memindahkan bacaan pada yang lain, yang
tidak sama dengan tulisan. Contoh
ِِ
42
Pada lafad ini (ِ ِ)yang secara tulisan dibaca bisal ismu, dibaca menjadi bisalismu. ِ
D. TASHIL
Pada lafad () yang hamzahnya
dua dalam bacaanya hamzahnya menjadi satu
()dan tanpa mad.
E. SAKTAH
ِِِِ
43
ِِ
BAB X
HURUF SHA (ص) YANG DI BACA SIN (س)
Al-Baqarah ayat 245
Al-Araf ayat 69
44
Ath-Thur ayat 37
Al-Ghasyiyah ayat 22
BAB XI
LAFAL ANA (انا) PANJANG DAN PENDEK
Lafal ana (انا) dibaca pendek, ketika lafal ana (انا) bermakna saya. Namun ketika tidak mengndung makna saya, misalnya ana
() dalam kata (lafad), dibaca panjang. Perhatikan contoh di
bawah ini.
Dibaca pendek.
ِ
45
46
Dibaca panajng
47
48
BAB XII
ANA PAKAI HAMZAH DAN ALIF
(انا)(ءِنا)
Lafal ana (انا) yang memakai alif tetap dibaca pendek. Sementara lafal ana (ء نا) yang memakai hamzah dibaca panjang.
Dibaca panjang
49
Dibaca pendek sudah dibahas pada bab sebelum ini.
50
ِ
BAB XIII
51
ALIF DIANGGAP TIDAK ADA
Pda baba ini akan menggambarkan alif yang berada di
tengah kata dianggap tidak ada. Dengan demikian dibaca
pendek.
Surat 7 ayat 103
Surat 10 ayat 83
Surat 11 ayat 97
Suarat 23 ayat 46
52
Suarat 28 ayat 32
Surat 43 ayat 46
Surat 47 ayat 4
53
Surat 12 ayat 87
Surat 18 ayat 23
Suarat 18 ayat 38
Suarat 30 ayat 39
54
Surat 76 ayat 4
Surat 6 ayat 34
Surat 25 ayat 38
Surat 53 ayat 50-51
Suarat 11 ayat 68
55
Surat 3 ayat 144
ِ
Surat 21 ayat 34
Surat 25 ayat 38
Surat 47 ayat 31
Surat 13 ayat 30
56
Surat 30 ayat 39
Surat 18 ayat 14
57
BAB XIV
DIBACA WASHAL DAN WAQAF
Di bawah ini contoh-contoh ayat al-Qur’an jika diwashal
alif dianggap tidak ada. Maka dibaca pendek. Namun jika
diwaqafkan alif dianggap ada dan dibaca panjang 2 harkat.
Surat 33 ayat 10
Surat 33 ayat 66-68
58
Surat 76 ayat 15-16
BAB XV
WAU DIBACA PENDEK
Surat 3 ayat 18
ِ
ِ
Jika berhenti maka ro’nya
dimatikan. Jika lanjut alif
dianggap tidak ada
59
Surat 65 ayat 10
Surat 39 ayat 21
Surat 65 ayat 4
60
Surat 3 ayat 190
Surat 39 ayat 18
61
BAB XVI
NUN IWAD (PENGGANTI)
Tanwin hilang dan diganti dengan nun (ن) ketika tanwin bertemu dengan alif lam. Aliflam dianggap tidak ada.
Dibaca wakaf
Dibaca washal (yambung)
ن حد
ن
62
Surat 2 ayat 180
ن
Surat 53 ayat 50
ن Surat 62 ayat 11
ن
63
BAB XVII
MAD (مد)
مدِالفرعى طبيعى /مد األصلى
مدBacaan Panjang
64
Contoh Mad Thabi’i
Fatah bertemu dengan alif ()
Karsah bertemu dengan i sukun
Dhamah bertemu dengan wau sukun
Pada mad ini panjangnya 2 harkat (ketuk)
Mad ini terbagi menjadi 14. Di
dalamnya tidak termasuk Mad
Thabi’i
65
MAD FAR’I
مد الفرعى
66
1. Mad Wajib Mutashil (واجبِمّتصل) Mad berarti panjang, mutashil bermakna nyambaung. Jadi,
mad wajib mutashil dalam istilah ilmu tajwid adalah bertemunya
huruf mad dengan hamzah dalam satu kata (lafad). Pertemuan itu
berakibat pada bacaan. Bacaan pada mad ini sebanyak 5 harkat
(ketuk).
Contoh :
Surat al-Fath ayat 29
67
Suarat at=Thur ayat 19
Suarat al-Isra ayat 30
2. Mad Jaiz munfashil Bertemunya huruf mad dengan hamzah yang berada dalam
kata lain (lafad). Pertemuan ini berakibat pada cara baca. Pada
mad ini bacanya bisa 2, 4, dan 5 harkat (ketuk)
Contoh :
68
69
3. Mad Lazim Kilmi Mutsaqal ( الزمِكلمِمثقلمدِ ) Mad lazim kilmi mutsaqal, bertemunya huruf mad dengan
huruf yang bertasydid pada satu kata (lafad). Pada mad ini
dibacanya panjang 6 harkat (ketuk).
Contoh:
70
4. Mad Farq (مدِفرق) Bertemunya dua hamzah, hamzah yang pertama hamzah
istifham yang kedua hamzah washal pada lam alif makrifat. Mad
ini panjangnya 6 harkat (ketuk).
Contoh :
71
5. Mad Lazim Kilmi Mukhafafِ(مدِالزمِكلمِمخفف) Bertemunya huruf mad dengan huruf yang bersukun dalam
dua kata (lafad). Panjang bacaan mad ini 6 harkat.
Contoh:
72
6. Mad Lazim Harfi Mutsaqal/Musyaba’ِ( مدِالزمِحرفِمشقل/مشبع) Mad ini biasa berada di pembuka surat. Panjang bacaan mad
ini 6 harkat (ketuk). Contoh:
7. Mad Lazim Harfi Mukhafaf (مدِالزمِحرفِمخفف) Mad ini biasa berada dipembuka surat. Bentuk huruf yang
diberi harkat fatah. Panjang mad ini 2 harkat (ketuk). Contoh:
8. Mad Arid Lisukun (مدِعارضِللسكون) Mad panjang, Arid baru, sukun mati. Jadi Mad Arid Lisukun,
mad yang panjang karena sukun baru. Pada mulanya mad ini mad
thabi’i. Namun karena diakhir kalimat dan diwakafkan maka
menjadi Mad Arid Lisukun. Panjang bacaan pada Mad ini 2, 4,
dan 6. Contoh:
73
9. Mad Badal (مد بدل) Fatah berdiri sebagai pengganti huruf mati yang
dihadapannya. Panjang bacaan Mad ini, 2 harkat.
َا َيْشُكُر لِنَ ْفِسِه َوَمْن َكَفَر َنا ُلْقَماَن اْلِْْكَمَة َأِن اْشُكْر لِلَِّه َوَمْن َيْشُكْر فَِإَّنَّ َوَلَقْد آتَ ي ْيٌد ) لُْقَماُن البِْنِه َوُهَو يَِعظُُه يَا بُ َِنَّ ال ُتْشرِْك بِاللَِّه ( َوِإْذ قَالَ ٢١فَِإنَّ اللََّه َغِِنٌّ َحَِ
ْرَك َلظُْلٌم َعِظيٌم ) (٢١ِإنَّ الشِّ10. Mad Iwad
Mad penggati dari fatah dua ketika dibaca wakaf, selain
huruf (ة) panjangnya 2 harkat (ketuk) Contoh:
74
11. Mad Tamkin (مدِتمكين) Mad Tamkin terjadi, ketika wau ( و) sukun bertemu dengan
wau (و) inya sukun ( ي) bertemu dengan inya (ي). Bisa juga bertemunya huruf ya ( ي) yang dikasrah dan bertasydid dengan ya (sukun. Panjang Mad ini 2 harkat (ketuk (ي )
Contoh:
75
12. Mad Lain (مدِلّين) .wau atau inya sukun yang didahului dengan harkat fatah و /ي
Pada mad ini dibaca lunak (lunak) dengan panjang 2 harkat.
Namun jika diwakafkan dibacanya bisa 2, 4, dan 6 harkat.
Contoh:
13. Mad Shilah Qashirah (مدِصلةِقصيرة) Ketika ha dhamir didahului huruf yang berharkat, itulah
yang dinamakan Mad Shilah Qashirah. Panjang bacaan pada Mad
ini 2 harkat (ketuk).
Contoh:
76
14. Mad Shilah Thawilah (مدِصلةِطويلة) Ketika ha dhamir didahului huruf yang berharkat, dan
menghadapi hamzah itulah yang dinamakan Mad Shilah
Qashirah. Panjang bacaan pada Mad ini 2 harkat (ketuk).
Contoh:
77
BAB XVIII\
QALQALAH
Qalqalah adalah pantulan suara ketika menyebutkan huruf.
Huruf qalqalah ada 5, yaitu (ب ج د ط ق). Qalqalah terbagi dua; pertama qalqalah sughra, kedua qalqalah kubro. Qalqalah sughra
terjadi di tengah kalimat pada huruf qalqalah yang sukun asli.
Sementara qalqalah qubro, terjadi diakhir kalimat, pada huruf
qalqalah yang sukunya karena wakaf.
Contoh :
Qalqalah sughra
Qalqalah kubro
78
BAB
TANDA-TANADA WAKAF
Lambang Kepanjangan Artinya
Harus wakaf الزم م
Lebih baik wakaf مطلق ط
Sangat baik jika wakaf وقف جبريل ىى
Boleh berhenti boleh terus جائز ج
Boleh berhenti مجوز ز
Sebaiknya berhenti قف قف
Boleh berhenti, karena مرخص صwakaf berikutnya terlalu
jauh
Berhenti lebih utama الوقف اولى قىل
Dibaca terus lebih utama الوصل اولى ضىل
Ada yang mengatakan قيل فيه الوقف قwakaf, tetapi lebih baik terus
Bukan tempat wakaf الوقف فيه ال
79
Sama dengan tanda wakaf كذلك كyang lalu
Boleh wakaf di salah satu وقف المعانقةtanda ini
BIOGRAFI PENULIS
Apipudin adalah Dosen di Universitas Gunadarma. Lahir
dari buah cinta Thabri dan Siti Saudah (alm) di
Lebak Banten pada tanggal 02 Maret 1977.
Penulis Putera ke enam dari duabelas
bersaudara.
Pengalaman penulis di dunia pendidikan,
terdiri dari formal dan informal. Pada dunia
formal penulis pengajar di Universitas
Gunadarma dari tahun 2013 samapai sekarang pada mata kuliah
Pendidikan Agama Islam. Penulis juga pengajar di STAI Nida
El-Adabi Parungpanjang Bogor, pada mata kuliah Filsafat
Umum, Filsafat Ilmu, Filsafat Islam, Filsafat Pendidikan, Ilmu
Kalam, Ulumul Hadis, dan Tafsir Tarbawi. Pada tahun 2013
penulis pernah mengajar di Universitas Islam Syaikh Yusuf
Tangerang pada mata kuliah Ulumul Hadis, Pemikiran Modern
Dalam Islam.
Adapun pengalaman Penulis di informal adalah pendiri
Majelis Taklim al-Mumashahah Parungpanjang pada tahun 2007.
Penulis juga sebagai pengajar tetap Majelis Taklim al-Hidayah
tingkat desa Kabasiran Parungpanjang. Pada tahun 2007-2012
penulis menjadi pengajar Majelis Taklim al-Mustaghfirin Taman
Ciruas Permai Serang Banten. Selain itu penulis pengisi kajian
Islam di Masjid DPRRI sampai sekarang. Pada tahun 2015
80
penulis mendirikan Pondok Pesantren Sawwadah Parungpanjang
Bogor.
Penulis menikah dengan seorang gadis Parungpanjang
bernama Yayah Shalihah pada tanggal 23 September 2000. Al-
Hamdulillah hasil dari pernikahan dikaruniai tiga putra dan satu
putri, yaitu Muhammad Nashih Ulwan, Thariq Abdil Azi>z,
Sabilah Zulfa Mustaqimah, dan Kais Hasbi Sakin.
Pendidikan yang ditempuh penulis terdiri dari pendidikan
formal dan informal. Pendidikan formal yang ditempuh di
antaranya; Sekolah Dasar Negeri (SDN) Bintang Resmi Enam,
pada 1984-1990. Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 (SMPN)
Cipanas Lebak, Banten, pada 1990-1993. Sekolah Menengah
Umum (SMU) LPPU Ajendam Jaya Jakarta, pada 1997-2000
(Kelas lll Bidang IPS). Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta
Fak Ushuluddin dan Filsafat (Tafsir Hadis), 2004-2008. Sekolah
Pascasarjana Universitas Islam Negeri, 2010-2012.
Adapun pendidikan Informal di antaranya; Pesantren
Riyaduthalibin, Cipanas Banten 1993-1996. Dewan Akbar
Indonesia Jakarta, 2004 (Kursus Retorika dan Metodologi
Dakwah).
Karya ilmiyah yang pernah penulis publikasikan adalah
Keistimewaan Suatu Harapan, diterbitkan pada Majalah Berita
Pajak tahun 2005. Adapun Karya Akademik yang pernah ditulis
adalah T}alak Perspektif al-Qur’an Analisis Penafsiran Shaikh
Nawawi al-Bantani dalam Tafsir Marah{ Labi>d, tahun 2008, al-
Qur’a>n Sebagai Penyembuh Penyakit yang diterbitkan YPM,
Kerjasama Pada Sistem Ekonomi Syariah (Analisis Pembiayaan
Akad Mudharabah) yang diterbitkan di Universitas Gunadarma
(Jurnal).
Pengalaman penulis dibidang bisnis dan pekerjaan, di
antaranya; pada tahun 1997 akhir sampai 2009 menjadi tenaga
honor di Kantor Pusat Direktorat Jenderal Pajak sekaligus aktifis
Masjid Pajak Pusat. Pada tahun 2005 penulis dapat berangkat ke
Tanah Suci atas dasar Intruksi Hadi Purnomo (Dirjen Pajak
2005).
Adapun pengalaman bisnis, menjadi anggota Gema Insani
press, dan agen obatobat herbal (al-Biruni). Penulis juga pernah
81
menggeluti bidang asuransi Prudential. Sementara pengalaman
penulis dalam bidang organisasi; menjadi Ketua Umum Jamaah
al-Rasyidin yang bergelut dibidang bisnis. Ketua Umum
Paguyuban Putera Banten di Parungpanjang. Wakil Ketua Ikatan
Cendikiawan Muslim Indonesia (ICMI) Tingkat Kecamatan
Parungpanjang.
Moto hidup: Maju berani mundur teratur diam berfikir
Top Related