Pembinaan Sikap Keberagamaan Siswa Melalui Program Mentoring Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS) di SMA N Unggulan 57 Jakarta. Disusun Oleh M. Ridwansyah 104011000183 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1429 H / 2008 M id13044531 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com LEMBAR PENGESAHAN SkripsiberjudlPembinaanSikapKeberagamaanSiswaMelaluiProgram Mentoring Ekstrakurikuler RohaniIslam(Rohis) SMAN Unggulan 57 Jakarta diajukan kepadaFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan(FITK)UINSyarifHidayatullahJakarta dantelahdinyatakanlulusdalamujianmunaqasahpadatanggal15September2008di hadapan dewan penguji. Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar sarjana S1 (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan Agama Islam. Jakarta, 15 September 2008 Panitia Ujian Munaqasah Ketua Panitia (Ketua Jurusan/Program Studi)TanggalTanda Tangan DR. H. Abd. Fatah Wibisono, M.A. NIP: 150236009 Sekretaris (Sekretaris Jurusan/Prodi) NIP: 150299477 id13083140 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com ABSTRAK M. Ridwansyah, nomor induk Mahasiswa : 104011000183. Skripsi dengan judul : PembinaanSikapKeberagamaanSiswaMelaluiProgramMentoring EkstrakulikulerRohaniIslam(ROHIS)diSMANUnggulan57Jakarta. SkripsiJurusan Pendidikan Agama IslamFakultas Ilmu Tarbiyah dan KeguruanUniversitasIslamNegeriSyarifHidayatullahJakartainibertujuanuntuk mengetahuiperananprogrammentoringekstrakurikulerRohaniIslamdalam pembinaan sikapkeberagamaansiswa SMA N Unggulan57 Jakarta. Penelitianini dilaksanakan di SMA N 57 Jakarta Kedoya Jakarta Barat pada bulan Februari sampaidenganMei2008.MetodeyangdigunakanadalahDeskriptifAnalisis. Sampelpenelitiansebanyak25orangyangmerupakanpesertaaktifmentoring Rohis.DarihasilpenelitiandapatdigambarkanbahwaMentoringRohisdapat menjadiwadahsertamemberikankontribusiyangpositifpembinaansikap kebergamaan siswa id13113234 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com i DAFTAR ISI DAFTAR ISI.i BAB I. PENDAHULUAN ..1 A.Latar belakang Masalah..1 B.Identifikasi ,Pembatasan dan perumusan masalah..5 C.Tujuan dan manfaat penelitian6 D.Sistematika penulisan..6 BABII. LANDASANTEORI . 8 A.Sikap Keberagamaan Siswa.8 1.Pengertian Sikap Keberagamaan ..8 2.Pengertiantentangagama, beragama dan keagamaan...10 3.Terbentuknya Sikap Keberagamaan...14 4.Manfaat dari Sikap Kebergamaan untuk kehidupan .16 B.Program mentoringRohis...21 1.Pengertian Mentoring. 21 2.Strategi , Metode, MateriMentoring22 3.Tujuan dari Mentoring .23 BAB III. METODOLOGI PENELITIAN .25A.Tempat dan waktu penelitian.25 B.Metode Penelitian...25 C.Populasidan sampel..26D.Teknik pengumpulan data .26 E.Teknik analisis data26 BAB IV. HASIL PENELITIAN..29 A.Gambaran UmumSMA N 57 Jakarta29 1.visi dan misi SMA N 57 Jakarta.29 2.Guru , siswa dan karyawan serta Pembina Ekstrakulikuler... 30 id13193906 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com ii 3.StrukturOrganisasi Ekstrakulikuler Rohani Islam..34 4.Sarana dan prasarana . 35 B.Deskripsi data dan Analisis data 36 BAB V. PENUTUP.64 A. Kesimpulan...64 B.Saran ..65 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN iii DAFTAR TABEL Tabel1 Daftar PegawaiSMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 Tabel2 Daftar siswa dan siswi SMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 Tabel 1 Daftar Ekstrakulikuler SMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 Bagan 1 Struktur Organisasi SMAN 57 Jakarta Bagan 2 Struktur Organisasi rohis SMAN 57 Jakarta Tabel 1 Sarana dan Prasarana Tabel 1 Apakah dalam mentoringRohis selalu mengajarkan untuk sholat tepat waktu Tabel 1 Apakah dalam mentoringRohis selalu mengajarkan untuk sholat tepat waktu Tabel 1 Apakah dalam mentoringRohis mengajar bertingkah laku sopan dan santun Tabel 1 Apakah kamu bertingkah laku sopan dan santun kepada orang tua ? Tabel 1 Apakah dalam mentoring Rohis selalu mengajarkan berpakaian rapiTabel 1 Apakah kamu selalu berpakaian rapi Tabel 1 Apakah dalam mentoring Rohis selalu mengajarkan berpakaian sopan Tabel 1 Apakah kamu selalu berpakaian sopan ? Tabel 1 Apakah dalam mentoring Rohis mengajarkan untuk menjenguk teman yang sedang sakit Tabel 1 iv Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 v vi DAFTARA PUSTAKA. Lubis , Satria had, Rahasia kesuksesan Halaqoh ( usroh ). Jakarta : FBA Press, 2006 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam , Iqra Club :Jakarta Depag RI . Al Quran dan terjemahan,Semarang : CV TohaPutra , 1998Soelaiman M.I, Pendidikan dalam keluarga,Bandung : CV Alvabeta, 2001 Depdikbud, Kamus BesarBahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka TimPenyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa , kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1999 Ngalim purwanto. M. MP, Psikologi Pendidikan , Bandung : PT . Remaja Rosda Karya, 1990Chaplin J.P, kamus Lengkap Psikologi, Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1995Jalalludin , Psikologi Agama Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1996Azwar ,Saifudin, Sikap manusiaTeoridan pengukurannya,Jakarta : Pustaka Pelajar , 2000Thouless ,Robert H, Pengantar Psikologi agama, Jakarta : Raja Grafindo Persada, !995Shihab , Quraish , Membumikan Al Quran , Bandung : mizan , 1999 Hendro Puspito , Sosiologi Agama , Jakarta : Rajawali Press, 1995 Tim penyusun kamusAlkaf, Idrus , Kamus Al Manar , Surabaya : Karya UtamaTim penyusun , Ensiklopedi Islam ,Jakarta : PT Ikhtiar Baru Van Hoeve , 1994 Poerbakawatja Soegarda, Ensiklopedi pendidikan, Jakarta ; Gunung Agung, 1976 Dradjat , Zakiyah , Pembinaan Remaja, Jakarta: PT Bulan Bintang, 1982 Hadari Nawawi dan Martini ,Mimi , Manusia berkualitas , Yogyakarta : Universitas Gajah Mada Pree: 1994, 2003 , .Ruswandi,M.GamesForIslamicmentoring,Bandung:SyamilCiptaMedia, 2004 vii 1 Anas Sudijono.Pengantar Statistik Pendidikan. ( PT Raja GrafindoPersada : Jakarta, 2006 ) h 190 1 Drs. Sentot Haryanto , MSi. Psikologi Shalat .( Pustaka Pelajar , Yogyakarata : 2001 ) cet 1 h 91 - 100 1 Imam Ibnul Jauzi. BerbaktiKepada Orang Tuadikal Hidupdan Sesudah Mati( PT Pustaka Progresif, Surabaya : 1996 ). Hal 53 1 M. Ali Hasan 50 Perbuatan dan Perilakuyang membawa malapetaka .( Pedoman Ilmu Jaya , Jakarta: 1997 ) hal 92 - 93 1AbdulFattahAbuGhuddah.35AdabIslam.(Jakarta:PustakaAl Kautsar, 1996 MahdySaeedReziqKrezem,AdabIslamDalamKehidupanSehari hari . ( Jakarta : Media Dawah, 2001 ) h 58 59 MuhammadAliHasyimi.ApakahanadberkepribadianMuslim.( Jakarta: Gema Insani Press, 1995 )h68 1M. Ali Hasan 50 Perbuatan dan Perilakuyangmembawa malapetaka .( Pedoman Ilmu Jaya , Jakarta: 1997 ) hal 92 - 93 Fuad Kauma. Sensasi Remaja di Masa puber . ( Jakarta: Kalam Mulia Drs. Inu kencana Syafiie. Filsafat kehidupan (Jakarta: Bumi Aksara ,1995 ) cet 1 h 55 viii KATA PENGANTAR SegalaPujadanPujisyukurataskehadiratAllahSWTyangtelah memberikan limpahan rahmatNyadan hidayahNyakepada kita semua. Shalawatdansalamkitasanjungkankepadasangpanglimaperangbadar,manusiayang setiapdetikkehidupannyahanyamemikirkanumatnya,DialahNabiBesar Muhammad SAW, keluarga, sahabat serta para pengikutnya sampaiakhir zaman. Penulismenyadarisepenuhnyabahawadidalampenulisanskripsiini masihbanyaksekalikelemahansertakekurangan.Tanpaadanyabantuanserta dorongandariberbagaipihakyangsecaramorilmaupunmateriil, dimungkinkanskripsiinitidakakandapatselesai.Olehkarenaitu,padakesempataninipenulis menyampaikanpenghargaan yangsetinggitingginyadan menghaturkan ucapan terima kasihkepada : 1.DekanFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan,danPembantuDekan BidangAkademik,PembantuDekanbidangKemahasiswaan,PembantuDekanbidang AdministrasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2.Ketua jurusanPendidikanAgamaIslamDR.AbdulFatah Wibisono, juga BapakDrsSapiudinSiddiqM.AgsertaparaStafPegawaiJurusanPAIbesertapara dosenyang telahmemberikanilmunya kepada Penulis dari awalkuliahhingga selesainya skripsi ini.3.AyahandayangtercintaM.IskandardanIbundayangtercintaSiti Fatimah, yang telah membesarkandengan penuh curahankasih dan cinta sertapengorbananyangtiadadapatterbalaskanhinggapenulisdewasa.Kepadaadikadikkuyangterkasihi(HeriGunawan,KomalaSari, NilamPermataSari)yangtelahmemberikandorongandankeceriaan terhadappenulis,danjugaseluruhKeluargabesardiSubang,mudah- mudahnyaRahmat Allah SWT akan selalu menerangi kita.id13235562 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 4.IbuNurainiAhmad.M.Hum,Dosenpembimbingskripsiyangdengan sabarsertatulusIkhlasmemberikanwaktusertailmunyadalam membimbingpenulisdanjugamemberikanmotivasiuntukdapat menyelesaikan skripsiini 5.Ibu Sururinyang menjadi Dosen Pembimbing Akademik . 6.Pimpinan serta Staf Perpustakaan Tarbiyah dan Perpustakaan UIN Jakarta sertaPerpustakanumumImanJamaLebakBulusyangtelahmembantupenulisdalammengumpulkanbahanbahanreferensidalam penyelesaianSkripsi. 7.Sahabatterbaikpenulis(Moh.HanafidanMulyadiBatubara),yang selalumemberikankeceriaandandorongankepadapenulissertateman temansatukelas(kelasE)angkatan2004(AidaFitriyati,Uswahtun Hasanah ,dkk)dantemantemanMahasiswa anggtaLDKSyahidserta Teman teman Para Pengajar Desa Binaan Pisangan ( PSU LDK Syahid ) sertaadikadikdesaBinaanPisangandanjugatemantemanESQin house angkatan 4 UIN Jakarta 8.BapakSuhariSpdselakuKepalaSekolahSMAN57Jakarta,BapakSuharsonobesertastafKesiswaanSMANUnggulan57,BapakAbidan (PembinaRohis)yangtelahmembantupenulisdalamkelancaranuntuk penelitianserta segenap guru serta para karyawanSMAN 57 Jakarta serta para siswa dan siswi terutama adik adik yang mengikuti Ekstrakulikuler RohaniIslamSMAN57(Rudy,Opik,Inadankawankawan)teriam kasih telah memberikan bantuanataspelaksanaan penelitian yang penulis lakukanhinggapenulisdapatmemperolehdatadatayangdapatmendukung dalam penulisan skripsi ini . 9.GurukuUst.SyamsulSinardantemanteman1Pengajiaandiwilayah kembanganUtara,GurugurudansantriTPABaiturrahmah,TPAAn Nur , TPA Nurul Hikmah dan TPA Khusnul KhatimahJakarta, yang telah memberikan doa serta dukungan kepade penulis. 10. Berbagai pihak yang tidakmungkin disebutkan satu persatuDenganmemohonRidhadanmengucapkansyukurAlhamdulillah,karena hanyaAllahSWTjualahpenulismemohonkansemogaamalbaikyangtelah diberikan menjadiamal sholehdan dapat diterima disisi- Nya. Akhirnya penulis berharapsemogapenelitianinidapatbermanfaatkhususnyabagipenulisdan umumnyabagimasyarakatumum.SemogaAllahSWTselalumemberikan RahmatKepada kita semua.Jakarta , 30 Agustus 2008 Penulis M. Ridwansyah 1 BAB I PENDAHULUAN A.Latar belakang masalahManusiaselakumahlukAllahSWTyangpalingsempurnaselalu dihadapkankepadaperkembanganzamansebagaiefekdarikemajuanyang semakinlamasemakinberubahkearahmodern,diakibatkanperkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Manusia yang merupakan mahluk yang amatmemerlukanpendidikan,pendidikanmerupakansuatumediayangpokok dalam menciptakanmanusia yang memiliki kemampuandalampenyesuaianhidupnyadanjugadalammempertahankanhidupnyajugamerubahhidupnya kearah yanglebih baik. AgamaIslammerupakanagamayangamatmemperhatikanmasalah pendidikan, ada banyak dalam al-Quranayat-ayatyang berhubungan dengan pendidikan, salah satunya adalah surat Al-Alaq, ayat 1 sampai5 : ) 1 ( ) 2 ( ) 3 ( ) 4 ( ) 5 ( )) : 1 -5 ((Artinya:BacalahdengannamaTuhanmuyangmenciptakan(1)diatelahmenciptakanmanusiadari segumpaldarah(2)Bacalah dan TuhanmulahYangMahaPemurah(3)Yangmengajarkanmanusiadenganperantara kalam (4) Diamengajarkanmanusia apa yang tidak diketahui(5).1

1 Depag RI . Al Quran dan terjemahan (Semarang : CV TohaPutra , 1998 ) h 1970 id13250000 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 2 DalamsuratAl-Alaq,manusiadiharapkandapatbelajardandapat mengetahuibanyakilmusehinggamanusiadapatmenjadimanusiayang seutuhnya, atas dasar keimanan kepada Allah SWT. Dalammenghadapituntutan kondisi zaman serta pembangunan yang semakinpesatinipendidikanharusdapatsecaratepatgunauntukdapat menciptakanmanusia-manusiayangberkualitas,dalamhalinidiharapakanyang tercipta bukan hanyakualitas darisegi intelektual juga segireligiusnya. Pendidikandisekolahformalberlangsungsecaraformal,artinyabaik kegiatan,tujuanpendidikan,materidanbahanajar,sertametode penyampaiannyatelahdiprogramsecarajelasdandituangkandalam seperangkat aturan atau pegangan yang telah disyahkan.2 Semua itu bertujuan agarkegiatanpendidikandiselenggarakandisekolahdapatberjalandengan lancar, tertib dan teratur serta dapatmencapai tujuan yang diharapkan. Konseppendidikanformaldisekolahdibagiatasintrakurikulerdan ekstrakurikuler,kegitanekstrakurikulermerupakankegiatanyangdilakukansiswadiluar jammatapelajaran.MenurutkamusBahasaIndonesiakegiatan ekstrakurikuleradalahkegiatanyangadadiluaryangtertentudalam kulikulum.3BanyakmacamekstrakurikuleryangadadisekolahPalang Merah Remaja ( PMR ), Pramuka, Olah raga dan juga Rohani Islam ( Rohis ) sebuah ekstrakulikuleryang berbasis agama Islam. Tujuanpendidikan di dalam satu Negara harusberdasarkanfalsafah Negara.Tujuansendirimerupakankhususdankonkritsertajelas kedudukanyadalamhubungantujuanakhir.4Danpadahakikatnyatujuan akhirdaripendidikanadalahpembinaanyangnantinyaakanmenciptakan manusiayangcerdas,cerdasdarisisiintelektualjugacerdassikap keberagamaan,akantetapipadasaatinipendidikanhanyalebihcondongmembangunaspekintelektualsaja,danseringsekalimelupakanaspek

2 M.I Soelaiman, Pendidikan Dalam Keluarga, ( Bandung : CV Alvabeta, 2001 ) hlm 167 3 Depdikbud, Kamus BesarBahasa Indonesia, ( Jakarta : Balai Pustaka ) cet 7 hlm 225 4WinartoSurakhmad,MetodologiPengajaranNasional,(Bandung;Jemmars,1980) hlm 26 3 keagamaan.Halinidapatmenyebabkantidakoptimalnyatujuandari pendidikan tersebut.EkstrakurikulerRohaniIslamatauyangbiasadisebutdenganRohis, merupakansalahsatudariekstrakurikuleryangmenjadisuatukegiatanyang berbasiskanagama.Dampakedukatifkegiatantambahan(ekstrakurikuler), padadasarnyapenyelegaraankegiatanekstrakurikulerdalamdunia persekolahanditujukanuntukmenggalidanmemotivasisiswadalambidang tertentu.Karenaitu,aktivitasekstrakurikulerituharusdisesuaikandengan hobisertakondisisiswasehinggamelaluikegiatantersebut,siswadapat memperjelasidentitasdiri.Kegiatanitupunharusditujukanuntuk membangkitkansemangat,dinamika,danoptimismesiswasehinggamereka mencintai sekolahnya dan menyadariposisinyadi tengah-tengah masyarakat. Halinidapattergalidarikegiatantersebutadalahpemenuhankebutuhan psikologissiswa,baikkebutuhanakanpenghargaaan,permainan,dan kegembiraan. Sebagianpendidikbaratmemandangbahwakegiatantambahanitu merupaansaranalangsunguntukprosesbelajar-mengajarsehinggamerekamemasukkannyadalammaterikurikulumyangakandiajarkan.Biasanya, kegiatanekstrakurikulerdisusunbersamaandenganpenyusunankisi-kisi kurikulum dan materi pelajar. Itu artinya, kegiatan tersebut merupakan bagian dari pelajaran disekolah dan kelulusan siswapun dipengaruhi oleh aktivitasnya dalam kegiatan eksrakulikuler tersebut. Pelaksanaankegiatantambahanaplikasipraktiskegiatan ekstrakurikulercenderungkurangmenunjukanhubungansignifikan dengantujuan-tujuanyangterteradalamkurikulum.Akibatnya,siswa akan menduga bahwa kegiatanekstrakurikuler tersebut merupakan tempat bersenang-senang,bergembira,mendapatkankeuntungan,atau mendapatkankemenangan.Atauadajugasiswasiswayang menganggapbahwakegiatantersebuthanyadilakukanuntuk menyenangkanoranglainagardiaditerimasecarawajardalamlingkunganpergaulan,tanpaberorientasipadatujuanpendidikanitu sendiri.Kegiatanolahragamisalnya,dewasainiolahragamendapat tempatdihatiparasiswawalaupunmerekakurangmemahamiesensi kaitannyadenganakidahseseorang.Merekapunkurangmemahamiolah raga dalam kaitannya dengan interaksi masyarakat, kedisiplinan, serta4 kekuatanyangmenjadikannyasanggupmemikulbebanberatdemi mempertahankanakidah, jiwa, tanah airdan lain-lain.5 Tidakbanyak yang mengetahui bahwa peningkatanpretasi seorang anak dalam prestasi belajar bukan hanyaditentukanoleh seringdan kerasnyaseorangsiswaitubelajartetapiadafaktor-faktorlain,salahsatuadalahdenganmengikutikegiatan ekstrakuliker. Hal ini tidak banyak diketahui oleh siswadanmasyarakatpadaumumnya,sebenarnyaekstrakurikuleryangada merupakan suatu sarana pendukung karena disanalah memuat segala cara yang dapatmenciptakankreatifitaskhususnyadalamaspekagamayangnantinya (dayakreatifitasitu)dapatmendukungdayafikiranaktetapiadaanggapan dari beberapa pihak (orang tua) bahwasanya kegiatan ekstrakurikuler hanyalah sebagaikegiatanyangbiasasajaataupundianggapsebagaipemicukurang seriusnyabelajaranakkarenakesibukananaktersebutdalammengikuti ekstrakurikuler. EkstrakurikulerRohismerupakansalahsatukegiatanekstrayang berbentuksuatuorganisasiyangbersifatkesiswaan,Rohisyangmenjadiekstrakurikuleryangberbasiskeagamaanmenjadikanekstrakurikulerini memilikiperanyangcukuppentingdidalamsekolah.Siswayang notabenenya adalah siswa muslim diharapkandapat mengamalkan nilai-nilai yang islami dalam setiap tindakan serta perbuatannya dalam kesehariannya. Pembinaansikapkeberagamaandapatdilakukandalamberbagai cara,dalamkegiatanekstrakulikulerRohisterdapatprogram-programyang diusahakandapatmenciptakandanmembangunsikapkeberagamaansiswa. KegiatanRohisdimungkinkanmemberikandukunganterhadappelajaran agama Islam, yang salah satunya dari program tersebut adalah mentoring. Denganbertitiktolakdaripermasalahandiatas,setelahpenulis mengkajibeberapaliteraturbahwasanyapenelitiantentangpembinaansikap keberagamaan melalui kegiatanpendidikan Agama Islam yang sudah pernah ada,akantetapimembahastentangaspekkegiatanpendidikanagamaIslam

5 AbdurrahmanAn Nahlawi. Pendidikan Di Rumah, Sekolah, Dan Masyarakat. ( Dar Al Firk Al Muasyir, Bairut : libanon : 1983 ) Cet II h 1887 188. 5 secaraumum,makapenulistertarikuntukmelakukansebuahpenelitian tentangkegiatanmentoringekstrakurikulerRohaniIslam(Rohis)dalam membinasikapkeberagamaansiswa.MakaSkripsiinisayaberijudul PembinaanSikapKeberagamaanSiswaMelaluiProgramMentoring EkstrakurikulerRohaniIslam(ROHIS)diSMANUnggulan57 Jakarta. B.Identifikasi, Pembatasandanperumusan masalah 1. Identifikasi masalahMasalah-masalahtersebutdapat diidentifikasikan sebagai berikut : a.ApakahmentoringekstrakulikulerRohaniIslamitudapat mempengaruhi sikap keberagamaan siswa ? 1). Apakahmentoring ekstrakurikuler Rohani Islam berkaitan dengan sikap keberagamaan siswa ? 2). Bagaimana Mentoring ekstrakurikuler Rohani Islamb.Faktorapa saja yang mempengaruhi sikapkeberagamaansiswa ? 1).Faktor intern yang mempengaruhisikap keberagamaan siswa ? 2)..Faktor ekstern yang mempengaruhi sikap keberagamaan siswa ? c.BagaimanakahperanekstrakurikulerRohaniIslammelaluimentoring dalam pembinaan sikap keberagamaan siswa ?2. PembatasanmasalahUntukmemperjelassertamemberiarahyangtepatdalam pembahasan ini dan berdasarkan Identifikasi masalah diatas, makapenulis membatasipermasalahansebagai berikut : a. Fokus penelitiandiarahkanhanyapada satubentuk program ekstrakurikuler Rohani Islam yaitu mentoring. b. Kegiatan mentoring dalam membina sikap keberagamaan siswa c. Penelitian dan pembahasandifokuskanpada siswa dan siswi yangmengikuti kegiatan mentoring ekstrakurikuler Rohani Islam 6 3. Perumusan masalah Belummaksimalnyaprosespembinaankeberagamaansiswayang menjadi tugas utama dari mata pelajaran AgamaIslamsehinggadengan adanyamentoringmakadiharapkansiswamendapatkanwaktuuntuk lebihmemperdalampelajaranagamaIslamyangtelahdiajarkandidalam kelas.Berdasarkanpembatasanmasalahdiatas,makapenulisdapat merumuskanmasalahnya sebagai berikut : BagaimanaperananmentoringRohisterhadappembinaansikap keberagamaan siswadi SMA N Unggulan 57 Jakarta? C.Tujuandan Manfaat penelitian. 1.Tujuan penelitian Tujuanpenelitianiniadalahuntukmengetahuiperananprogram mentoringekstrakurikulerRohaniIslamdalampembinaansikapkeberagamaansiswa SMA N Unggulan 57 Jakarta. 2.Manfaatpenelitian Hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat : a.BagigurudanPembinaRohissebagaitolakukurkeberhasilanProgrammentoringRohisdalamupayapembinaansikapreligius siswa b.BagisiswasebagimediauntuktertarikagarlebihaktifmengikutimentoringRohis untuk membina sikap kebergamaan dalam dirinya. c.Bagimasyarakatumumsebagaigambarantentangpentingnya kegiatanRohiskhususnyamentoringdalammembinasikap kebergamaan . D.Sistematika penulisan Agarpembuatanskripsiiniberjalansesuaidenganketentuan,makapenulisberpedomanpadaBukuPedomanPenulisanSkripsiyangditerbitkanolehFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruantahun2007,adapunsistematikapenyusunan skripsi initerdiri dari 5 bab yaitu : 7 BAB I Pendahuluanyangberisikanlatarbelakangmasalah,Identifikasi, Pembatasandanperumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitiandan sistematika penulisan Bab IIKajianteoriyangmeliputiaspekteoritentangSikapKeberagamaan Siswa:PengertianSikap Keberagamaan.Pengertiantentangagama, beragamadankeagamaan,TerbentuknyaSikapKeberagamaan. ManfaatdariSikapKebergamaanuntukkehidupanjugatentang Program mentoringRohis: PengertianMentoring. Strategi, Metode, MateriMentoring. Tujuan dari MentoringBab IIIMetodologipenelitianyangmeliputi,tempatdanwaktupenelitian. Populasidansampel.Teknikpengumpulandata.Teknikanalisis data. Bab IVHasil penelitian, yang mencakup gambaran Umum SMA N Unggulan 57Jakarta:Sejarah,visidanmisiSMANUnggulan57Jakarta. KeadaanGuru,siswadankaryawan.Saranadanprasarana.Juga StrukturdanOrganisasiekstrakurikulerRohaniIslam,Peranannya dalamPembinaanSiswa.Deskripsidata.Analisisadaninterpretasidata Bab VPenutupyang berisikan kesimpulan dan Saran 8 BAB II LANDASAN TEORI A.Sikapkeberagamaan1.Pengertian sikapDalamkamusbahasaIndonesi,sikapdidefinisikansebagai berikut:sikapadalahperilaku;gerakdangerik,atauperbuatanyang berdasarkan pada pendirian ( pendapat atau keyakinan ).1 MenurutM. Ngalim purwanto , Sikap atau yang dalam bahasa Inggrisdisebutattitudeadalahsuatucarabereaksiterhadapsuatu perangsang;suatukecendrtunganuntukbereaksidengancaratertentu terhadap suatu perangsangatau situasi yang terjadi 2 MenurutkamusChaplinbahwasikapadalahsuatuprediposisi atau kecendrunganyang relativestabildan berlangsungterus menerusuntukbertingkahlakuatauuntukbereaksidengansatucaratertentuterhadappribadilain,objekataulembagaataupersoalan tertentu.3 Dr Jalaluddin dalam bukunya Psikologiagama menyatakan bahwa sikap merupakan predisposisi untuk bertindak senangatau tidak senangterhadapobjektertentuyangmencakupkomponenkognisi,afeksidan konasi .Dengan demikian sikap yang ditampilkan seseorang merupakan

1 Tim penyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa , kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta : Balai Pustaka, 1999) cet -10 2 M. Ngalim purwanto. MP, Psikologi Pendidikan , ( Bandung : PT . Remaja Rosda Karya, 1990 ) cet5h 141 3 J.P Chaplin , kamus Lengkap Psikologi, ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1995 ) h 43. id13274796 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 9 hasildariproseseberfikir,merasa,danmemilihnonmotiftertentusebagai reaksi terhadap suatu objek. 4 Dariberbagaipendapatdiatasdapatdisimpulkanbahwasikap merupakansuatu pendiriandari seseorang untuk menerima dan menolak tentangsesuatuhalataujugasesuatuyangdilakukanseseorang,untukmelakukanatautidakmelakukansesuatumerupakanhasilprosesberfikir. MenurutDrsSaifuddinAzwarmenerangkantentang struktursikapyangterdiridarikomponenkomponenyang salingmenunjangantarasatudenganyanglainnyayaitu, komponenkomponensikapadatiga,pertamakomponenkognitifmerupakanrepresentasiapayangdipercayaioleh individupemiliksikap.Keduakomponenafeksimerupakan perasaanyangmenyangkutaspekemosional.Ketigakomponen konatifmerupakanaspekkecendrunganberprilakutertentusesuaidengan sikap yang dimiliki oleh seseorang.5

Sikaptimbulkarenaadastimulus.Terbentukannyasuatusikapitubanyakdipengaruhiperangsangolehlingkungansosialdan kebudayaanmisalnya:keluarga,norma,golonganagamadanadatistiadat. Dalamhal inikeluaraga mempunyai perananyang besar dalam pembentuk sikaputra putranya . Sebabkeluargalah sebagaikelompok primerbagianakmerupakanpengaruhyangpalingdominan.Sikapseseorangtakselalutetap,iadapatberkembangmanakalamendapat pengaruh,baikdaridalammaupundariluaryangbersifatpositifdan mengesan. Faktor faktor yang menyebabkanperubahan sikap : a.Faktor Intern: yaitufaktoryangterdapatdalam pribadimanusiaitu sendiri.faktor iniberupaselectivityataudayapilih seseoranguntuk menerimadan mengolahpengaruh- pengaruhyang datangdari luar. Pilihanterhadappengaruhdariluaritubiasanyadisesuaikandengan motifdansikapdidalamdirimanusia,terutamayangmenjadi

4 Jalalludin , Psikologi Agama( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1996 ) cet 1h 188 5 SaifudinAzwar , Sikap manusiaTeoridan pengukurannya, ( Jakarta : Pustaka Pelajar , 200 ) cet 4 H 24. 10 minatperhatiannya.Misalnya:orangyangsangathaus,akanlebihmemperhatikanperangsangdapatmenghilangkanhausnyaitudari perangsang perangsangyang lain. b.Faktorekstern:yaitufaktoryangtedapatdiluarpribadimanusia. Faktoriniberupainterkasisosiladiluarkelompok.Misalnya: Interkasiantaramanusiayangdenganhasilkebudayaanmanusiayang sampaiapadnyamemlalui alat lakomunikasiseperti: suarat kabar , radio , televisi , majalah dan lain sebagainya6 2.Pengertiantentangagama, beragama dan keagamaanMenurutetimologikataagamaberartipercayaataukepercayaan sedangkan menurut terminologi pendapatQuraish Shihabbahwa agama adalahsebagaihubunganantaramahklukdengankhaliknya,hubunganiniterwujuddalamsikapbatinnyasertatampakpadaibadahnyayang dilakukannya, dan tercermin pula dalam sikap kesehariannya.7

SecaraistilahagamaberartiperaturanAllahyang diturunkanNyakepadamanusiadenganperantaraRasulNya untukjadipedomanbagimanusiadalammelaksankaankehidupandanpenghidupanmerekadidalamsegalaaspeknyaagarmerekamencapaikejayaanhidupsecaralahirdanbathin sertaduniadanakhirat. Agamamengandungunsurunsur peraturanAllahyangdiberikan-Nyakepadamanusia,yangberisipedomanpelaksanaankehidupandanpenghidupanmanusiadi dalamsegal aspeknya, yang bertujuanagarmanusiamencapaikejayaanhidupsecaralahirdanbathinsertadunia dan akhirat. 8 J.MiltonYingerseorangahlisosiologiAgamaberpendapat bahwaagamaadalahsistemkepercayaandanpraktekdenganmakna, suatumasyarakatataukelompokmanusiaberjagajagauntuk menghadapimasalah terakhirdi dunia ini.9

6.. Abu Ahmadi dkk. Psikologi Sosial.(Jakarta: PTRineka Cipta , 1991 ) cet I 7 Quraish Shihab , membumikan Al Quran ( Bandung : mizan , 1999 ) cet 17 h 210 8. Syahminan Zaini. MengapaManusia harus beragama .( Jakarta : Kalam mulia , 1986 )hal 2

9 Hendro puspito , Sosiologi Agama ( Jakarta : Rajawali Press, 1995 ) cet -2 h 2211 DalamkontekskataberagamamenurutQuraishShihabadalahsebagaiupayamanusiauntukmencontohsifatsifatyangsuci.10 Sedangkanmengenaikataberagamadankeagamaandalam KamusBahasaIndonesiaadalahmenganutataumemelukagama, beribadahatau taat kepada agama atau lebih kongkretnya kataberagama dan keagamaandiartikan sebagaimemelukatau taatmenjalankan ajaran agama yang dianut11 Jadidapatdiketahuibahwakeagamaanmerupakansuatusikapyang kuatdalam memeluk danmenjalankan ajaran agama serta sebagai cerminandirinyaatasketaatannyaterhadapajaranagamayang dianutnya. MenurutDrJalaluddintentangsikapkeberagamaan,yaitumerupakansuatukeadaanyangadadalamdiriseseorangyang mendoronguntukbertingkahlakusesuaidengankadarketaatannya terhadapagama,sikapkeberagamaantersebutbolehadanyakonsisten antarakepercayaanterhadapagamasebagaiunsurefektifdanperilaku terhadapagamasebagai unsur konatif. 12 Daribeberapauraiandiatasdapatdisimpulkansikapkeberagamaanadalahsuatukeadaandiriseseorangdimanasetiap melakukan atas aktivitasnya selalu bertautan dengan agamanya. Dalam hal inipuladirinyasebagaihambayangmempercayaiTuhannyaberusaha agardapatmerealisasikanataumempraktekansetiapajaranagamanyaatas dasarimanyang ada dalam batinnya. DarisegikontekskeberagamaandalamagamaIslammenurut YusufAlQardhowymemilikidimensidimensiataupokokpokok

10 Tim penyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa , kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta : Balai Pustaka, 1999) cet -10 11 Tim penyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa , kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta : Balai Pustaka, 1999) cet -10 12 Jalalludin , Psikologi Agama( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1996 ) cet 1h 197 12 Islamyangsecara garis besardibagi3yaitu aqidah,ibadah ataupraktek agamaatau syariah, akhlak13 1.Aqidah Aqidahsecaraetiomologiyaitukepercayaan14 sedangkansecara terminologidisamakandengankeimanan,yangmenunjukkanpada seberapatingkatkeyakinanseseorangterhadapkebenaranajaran ajaran agamanya yang bersifat fundamental dan dogmatis.15 2.Ibadah ataupraktek agama( syariah ) Ibadahataupraktekagamaatausyariahmerupakanperaturan- peraturanyangmengaturhubunganlangsungseseorangmuslimdenganKholiknyadansesamamanusia,yangmenunjukanseberapapatuhtingkatketaatanseseorangmuslimdalammengerjakankegiatankegiatanritualkeagamaanyangdiperintahkandan dianjurkan,baikyangmenyangkut ibadah (ritual ) dalam arti khusus maupundalamartiyangluasyangmerupakanmediakomunikasi langsungdanintegralsertasaranakonsultasiantaraKholikdan mahluknya.Ibadahjugamerupakanperwujudandarisikap keberagamaan seseorang dalam kehidupan. 3.AkhlakKataakhlaksecaraetimologiadalahtabiat,budipekerti,kebiasaan atauadat,keperwiraan,kesatriaan,kejantanandankemarahan.16.SedangkanmenurutImamGhozaliyangmerupakandefinisisecara terminologi adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkanperbutanperbuatanyangdengangampangdanmudah,tanpamemerlukan pemikian dan pertimbangan .17

13 Yusuf Al Qardhowy, Pengantar KajianIslam, Penerjemah Setiawan Budi Utomo (Jakarta: Pustaka Al Kausar, 1997) h 55 14 Idrus Alkaf , Kamus Al Manar ,( Surabaya : Karya Utama ) 15 Yusuf Al Qardhowy, Pengantar KajianIslam, Penerjemah Setiawan Budi Utomo (Jakarta: Pustaka Al Kausar, 1997) h 55 16 Tim penyusun , Ensiklopedi Islam ( Jakarta : PTIkhtiar Baru Van Hoeve , 1994 ) jilid III h 58 17 Imam Ghazali, Ihya Ulumuddin, ( Kairo: Maktabah Mathbah al Masyad al Husainy 1958 ) juz III h 56 13 SoegardaPoerbakawatjamenjelaskanbahwaAkhlakadalahbudi pekerti, watak, kesusilaan ( kesadaran etik dan moral ) yaitu kelakuanbaikyangmerupakanakibatdarisikapjiwayangbenarterhadap Khaliknyadan terhadapsesama manusia .18 DalampenjelasanYusufAlQardhowydiatasyangmerupakan pokokpokokIslamyangdapatdijadikanruanglingkupdarisikap keberagamaan: 1.AspekAqidah,ruanglingkupaqidahmerupakanhalyangpaling mendasardaridiriseseorangdikarenakandenganaqidahlahseseorang memilikipondasiatassikapkeberagamaan,aqidahjugamerupakanalasanutamaseseorangdapatberperilakusebagaihambayang percaya atas kekuasaan Tuhannya . Aqidah berkaitan dengan iman dan taqwa,halinilahyangmelahirkankeyakinankeyakinanatassetiap yangadapadadirinyamerupakanpemberiandariTuhannya,daniamengetahui bahwa ia akan kembali kepada Tuhannya pula. 2.AspekSyariah,ruanglingkupsyariahmerupakanrealisasiatasaqidah,imanyangtertanamdalamdirinya,iaberusahamelakukan setiapkewajibanyangdiperintahkanSangKholik,haliniberkaitan denganritualataupraktekibadahsepertiSholatlimawaktu,sholat sunnah contohnyasholat dhuhadan tahajud serta sebagainya, berdoa, membayarzakatdanlain-lain.Aspeksyariahinibertautansekali denganrukun Iman. 3.AspekAkhlak,ruanglingkupakhlakberkaitandenganperilaku dirinyasebagaimuslimyangtaat,dalammenjalankankehidupannya seharihariyangsemuanyaitusesuaidenganajaranagamaIslam. Halinidisebabkaniamemilikikesadaraanyangterdapatdalam jiwanyatentang ajaran agama yang sesungguhnya, jugasetiap ajaran agamanyaitu telah meresap dengan sebenar - benarnya dalam hatinya. Sehinggalahirlahsikapyangmulia,dandalamperilakukehidupan

18 SoegardaPoerbakawatja, Ensiklopedi pendidikan ( Jakarta : Gunung Agung, 1976) h9 14 sehariharinyadapatmencerminkansikapkeberagamaan,seperti mudah menolong, jujur dan bersedekah dan sebagainya. 3.Terbentuknyasikap keberagamaan . Pembentukansikapkeberagamaanseseorangdapatdilakukan denganmelalui3pendekatanyaitupendekatanrasional,emosionaldan keteladanan. a.Pendekatan rasionalPendekatanrasionaladalahusahamemberikanperananpada rasio(akal)pesertadidikdalammemahamidanmembedakan berbagaibahanajardalamstandarmaterisertakaitannnyadengan prilaku yang buruk dalam kehidupan duniawi.19 b.Pendekatan emosional Pendekatanemosionaladalahupayauntukmengugahperasaanemosipesertadidikdalammenghayatiprilakuyangsesuai dengan ajaranIslamdan budaya bangsa (serta dapat merasakan mana yangbaikdanburuk)20.Dalamkonteksiniterdapatduametode yaitu: 1)Metodenasehatyangmerupakansalahsatumetodedalam membentuksikapkeberagamaananak,mempersiapkannnya secaramoral,psikisdansosial,dikarenakannasehatsangat berperandalammenjelaskankepadaanaktentangsegala hakekat, menghiasi dengan moral mulia danmengajari tentang prinsipprinsipIslam.Dalammenggunakanmetodenasehat, hendaknya pendidik menghindari perintah ataularangan secara langsung,sebaiknyamenggunakantekniktekniktidak langsungseperti membuat perumpamaan. 21

19 Ramayulis.Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Mulia, 2004 ) Cet 4 h 152 20 Ramayulis.Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Mulia, 2004 ) Cet 4 h 151 21 Hery Neor. Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : logos, 1995 ) h 1192 15 2)Metodepengawasanyaituseorangpendidikmendampingidan mengawasianakdidiknyabaikdalamhaljasmanimaupun rohanidalamupayamembentukaqidah,moraldansosialyang baik.Aspekpengawasanjugaharusmemberikannilaiyang positifdanoptimalolehkarenaituharusdilakukandengancara yangtidakterlalumengekanganak,akantetapidengancara menjelaskan dengan baik dan mudah dimengerti oleh anak. c.Pendekatan keteladanan Pendekatanketeladanan adalahmenjadikanfigurguruagamadan non agamadan seluruh warga sekolah sebagai cerminanmanusia yangberkepribadianagama.Keteladanandalampendidikanamat pentingdanlebihefektif,apalagidalamusahapembentukansikap kebergamaan,seoranganakakanlebihmudahmemahamiatau mengertibilaadaseeorangyangdapatditirunya.Keteladananinipun menjadimediayangamatbaikbagioptimalnyapembentukanjiwa keberagamaanseseorang. KeteladananPendidikterhadappesertaddidikkunci keberhasilandalam mempersiapakandan membentuk moralspiritual dan sosial anak.22 SehubungandenganpembentukanSikapibuZakiyah Drajat,mengemukakanbahwahendaknyasetiappendidikmenyadaribahwapembinaanpribadianaksangatdiperlukanpembiasaanpembiasandanlatihanlatihanyangcocokdansesuaidenganperkembanganjiwanya.Karenapembiasaandan latihantersebutakan membentuk sikaptertentu pada anak yang lambatlaunsikapituakanbertambahjelasdankuat,karenatelah masuk menjadi bagian dari pribadinya23

22 Ramayulis .Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Mulia, 2004 ) Cet 4 h 154 23 Zakiyah Dradjat , Pembinaan Remaja ( Jakarta: PT Bulan Bintang, 1982 )h 126 16 4.Manfaat sikap keberagamaan dalamkehidupana.AspekAkidahManfaatsikapkeberagamaan dalamaspek akidah merupakan halyangkrusial,yaitumenambahkuatnyaakidahatausebuah pemahaman.Denganadanyasikapkeberagamaanyangmerupakan realisasidarisebuahpemahamanmakaakanterjadikeseimbangan yang baik antara ranah teotiris dengan ranah empiris. MenurutImamAlGhazaliadatigacarauntukmemantapkan aqidah yaitu : a.Membaca Al Quran dengan mempelajari arti dan tafsirnya. b.Membaca hadits dengan memahamimaknanya. c.Konsekuensi menegakkan segala tugas ibadah Menurut Imam Al Ghazalibahwa dengan tekun mengerjakan tiga macam ibadahtersebut aqidah akan semakin bertambha mantap. Daninimemangbisakitarasakansendiri,asalkitamelakukannya dengan hati yang ikhlas, bukan karena ingindipuji .24 CiriaqidahyangbenarberdasarkanketerangandalamAl Qurandanhaditsbahwadiantaraciriciriaqidahyangbenarterhadap Allah itu adalah sebagai berikut : 1)YakinakankeeasaanAllah,Tuhanyangsebenarnyadantidak mempersekutukan-Nyadengansesuatu.Allahmemerintahkan UmmatmanusiamenyembahNyadanmelarangmanusia mempersekutukannnyadengansesuatu.Kitaharusyakinbahwa Allah itu Esa ( satu ),tidak ada dua Nya. Penegasansemacam itu sudahadasejakNabiAdamhinggaNabinabisesudahnya, sampaiNabi dan Rasul terakhir Muhammad SAW.2)TidakadarasatakutkepadaselainAllah,karenapatuhkepada perintah dan larangan Allah. Dalam surat Ali Imran ayat 175: ) : 175 (Artinya:merekaituhanyalahsyetanyangmenakutnakuti kamudenganpemimpinpemimpinnya;Janganlahkamutakut

24 Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. (, Surabaya : Al Ikhlas 1994 )cet 1 h280 17 kepada mereka tetapi takutlahkepada Aku, jika kamu semua betul betul beriman . 3)Beranimenegakkan kebenarandan keadilan seusaidengan ajaranAgamaIslam,karenayakinbahwabarangsiapayangmembelakebenaran dan keadilansesuai dengan agamaAllah itu pastiakan ditolongolehAllahSWT,sebagaimanafirmanNyadalamsurat Muhammad ayat 7: ) : 7 (Artinya : wahaiorang orangyang beriman,jikakamu semuamenolongagamaAllah,makapastiAllahakanmenolongkamu dan Diaakan mengokohkankedudukanmu. 4)Orangyang betul- betulberiman kepada Allahpastitidak akan tundukbegitusajakepadakehendakorangorangkafirdan munafikmaupunsesamaIslamnyabilabertentangandengan aqidahnya.Merekalebihmengutamakankepatuhannyakepada AllahdanRasulnyadaripadakepadamanusia.MemangAllah SWTmelarangorangorangyangberimantundukkepada mereka , sebagaimana firmaNya dalam surat Al Ahzabayat 48, ) : 48 (Artinya dan janganlahkamumenurutiorang- orangkafir dan munafikitudanbiarkansiksaanmerekadanbertawakallahkepada Allah ; dan cukuplah Allah sebagai Penolong. 5)OrangyangberimankepadaAllahitutidakakanberaniangkuh dan sombong di kalaia kuat , baik kuatdalam artifisik maupuankuatdalamartimempunyaikekuasaan.Adanyalaranganuntuk bersikapangkuhdansombongituadalahdemikemaslahatandan kebahagiaanmanusia itu sendiri, sehinggaseandainyamasih juga tidakmaumemperhatikanlaranganitu,makaberartiorangitu sudah nekat untukmasuk neraka jahanam. 6)OrangyangbenardanbaikimannyakepadaAllahtidakakan beranibersikappurapuarabaikdihadapanorang,karenayakinbahwaniathatinyapastidiketahuiolehAllah.Allah mengingat kanhal itudengan firman Nyadalam surat Al An amayat 3: ) : 3 (18 Artinya:DialahAllahyangdisembahdilangitdandibumi. Dia mengetahuiapa yangkamurahasiakandan apayang kamunampakandan Dia mengetahuisegala amal perbuatanmu.25 b.Aspek diri Pribadi Manfaatsikapkeberagamaandalamkehidupanseseorang berpengaruh biasanya pada saat ia sudah mengerti atau dewasa. Dalam halinisecarapribadiatauindividualdiripahamakankesehatan sebagaianugrahdariTuhandanharusdijaga,denganadanyasikap keberagamaaniaakanberpikiruntuktidakmerusakkesehatanatau tubuhnyadenganmelakukanhalhalyangburuksehingga mengakibatkankerusakanatastubuhnya,meningkatkankualitas psikologi subtansi psikologis ( kejiwaan/Rohaniah) . Kualitasjasmaniahberhubungandenganbidangkesehatan dipengaruhiolehjenisdankualitasmakanansejakdilahirklan, padamasakanakkanak,remajadanbahkansetelahdewasa. Kualitasjasmaniahinisejakmasakonsepsidalamkandungan, lahirdanhinggadewasasangatditentukanolehorangtua,yangpengaruhnyasangatbesarterhadapkualitas diri /individu secara keseluruhan setelah dewasa.26 Kualitaspsikologisubtansipsikologis( kejiwaan/Rohaniah) bersifatabstrak yanghanyaberfungsidalam kesatuan nya dengan jasmani ( tubuh ) .Perwujudanfungsinyaitu dikongkritkandalam perkataan yang mengambarkansikap, hasilberpikirdanberupaperilakudalammeresponperangsang( stimulus)daridalamdanluardirimanusia.Kualitaspsikologis diukurdari tingkatpengembangandan pendayagunaanpotensi potensiyangterdapatdidalamnyasepertikemampuanberpikir, pengendalian emosi , kepedulian sosial, dan lainlain.27

Denganadanyasikapkeberagamaandalamjiwanyapotensipotensiyangadaakandapatlebihmeningkatkankualitas kehidupan psikologisnya.

25 Drs. Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. ( Al Ikhlas , Surabaya ; 1994)cet 1 hal 536-542 26 Hadari Nawawi dan Mimi Martini. Manusia berkualitas ( yogyakarta : universitas Gajah Mada Pree: 1994 ) cet I h 49 27 Hadari Nawawi dan Mimi Martini. Manusia berkualitas ( Yogyakarta : Universitas Gajah Mada Pree: 1994 ) cet I h 52 19 c.Aspekrasa tanggung jawab sosial EdgarSheffieldBrightmandalambukuAPhilosophy ofReligionmengatakanbahwaagamasuatuunsurmengenai pengalamanpengalamanyangdipandangmempunyainilaiyangtertinggi,pengabdiankepadasuatukekuasaan- kekuasaanyangdipercayaisebagaisesuatuyangmenjadi asal mula ,yangmenambahdanmelestarikan nilainilai ini, dansejumlahugkapanyangsesuaitentangurusanserta pengabdiantersebut,baikdenganjalanmelakukanupacara upacarayangsimbolismaupunmelaluiperbuatan-perbutanyanglainyangbersifatperseorangan,sertayangbersifatkemasyarakatan.28 DidalamalQurandanSunnahsudahterdapatprinsip prinsipumumtentangpembinaanmasyarakatyangharuskitajadikanlandasan.Adabeberpakaidahsosialatauprinsipprinsipkemasyarakatanyangperludiperhatikanolehmanusiadalammenusunkonsepsibagimasyarakat,bangsadanNegara.Prinsip- prinsipsosial itu adalahsebagi berikut: 1)Baikdanburuknyamasyarakattergantungkepadabaikdan buruknya akhlaq individumasyarakatitu.Dalam suratAl Anfal ayat 53: ) : 53 (ArtinyaadalahSiksaanituadalahkarenasesungguhnyaAllahtidakakanmerubahsesuatunimatyangtelahiakaruniakankepada suatu kaumsehinggayang merubahnimat yag ada pada dirimereka.DanasesungguhnyaAllahMahaMendengarlagiMaha Mengetahui .MaksudayattersebutmenurutketeranganTafsirAlMaraghi ialahbahwanikamatAllahyangtelahdikaruniakanNyakepada Ummatmanusiadanindividumasyarakattergantungkepada akhlaqsertasifatsifatdanamalpebuatanummatdanorang itu. Selama akhlakdan sifatserta perbuatannya baik, maka nikmattersebutakantetapjuga;Allahtidakakanmenarikkembalinikmatitudarimerekatanpakezholimanmerekasendiri. Apabilamerekamerubahaqidahdan akhlaqserta amalbaiknya menjadijelek,makaAllahakanmerubahpulakeadaanmerekadari merampaskembalinikamtyang telah Dia berikan, sehinggaorangkayabisamenjadimiskin,yangmuliadanberpangkat

28 Drs. Inu kencana Syafiie. Filsafat kehidupan ( bumi aksara , Jakarta: 1995 ) cet 1 hal 55 20 menjadiorangyanghinadinadanyangkuatakanmenjadi lemah. 2)Rusaknya masyarakat banyakdisebabkan oleh rusaknyarusaknya moral para pemimpindan tokoh tokohmasyarakat itu.Qaedahsosialkeduainimenegaskanbahwapenyebabutama kerusakan moralmasyarakatadalah karenameniru pemmpindan tokohnya yang sudah rusak itu. Dengan kata lainbahwarusaknya moralmasyarakat adalah cermin rusaknyamoral parapemimpin dantokohmasyarakatitu.Kebejatanmoralrakyatkeciladalah merupakankebejatanmoralorangorangbesaritu.Kenakalanpara remaja, mudadan mudi sebenarnyasebgai korban kenakalan orangtuadanorangorangyangdituakandalamsuatubangsa atau masyarakat . 3)Hanyakepadaorangorangyangshalehyangbisadipercayakanuntukmemperbaiki keadaandunia ini . Dalam suratAl Anbiya ayat 105: ) : 105 (ArtinyasungguhkamitelahmenulisdidalamZabursetelah kami tulisdalamLauhulMahfuzh,bahwasanya bumiiniakan di wariskanoleh hamba hamaba ku yang shaleh. Kaidahsosialyangketigainipentingsekalidiperhatikandan direnungkanolehgenerasisekaranguntukdijadikanlandasan dalamusahapembinaankualitasgenerasimudayangnantinyaakanmemegangestafetkepemimpinanbangsadannegara. Pembinaankualitasmanusiatidakhanyadinilaidarisegi intelektualnya,keterampilannyadankesehatanjasmaninya,akan tetapiyangpalingpentingadalahkualitasrohaninya,kualitas akhlaqnya.Ataudengankatalainkitaharusmengusahakangenerasipenerusinimenjadimanusiamanusiayangshalehbukan manusiatang bangga dengan amalperbuatan salah .29 Dalampemeliharaanlingkunganhidup,alamlingkungandisekitarkitaadalahciptaanAllahuntukmenjadisumber kebahagiaanhidupmanusiadidunia.DiaakandapatdijadikanalatuntukmencapaikebahagiaanhidupdiakhiratbilamanakitadapatmemanfaatkannyasesuaidenganpetunjukAllahdan Rasul Nya. Oleh karenakitaharus memeliharalingkunganhidupinidenganpenuhrasatanggungjawab,demikebahagiaan hidupkitasendiri.Untukmemeliharalingkunganhidupkita

29 Drs. Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. ( Al Ikhlas , Surabaya ; 1994) cet 1 hal 266 276 21 harus memelihara keseimbangannya dan memperbaikiyang sudah rusak.30 B.Program MentoringAgama Islam1.PengertianKataMentoringadalahkatayangberasaldaribahasaArabyaitu Halaqah(lingkaran)atauusroh,sebuahistilahyangadahubungannya denganduniapendidikan,khusunyapendidikanataupengajaranIslam(tarbiyah Islamiyah ) . Istilahmentoring( halaqah )biasanya digunakan untukmenggelarkansekelompokkecilmuslimyangsecararutinmengkajiajaranIslam.Jumlahpesertadalamkelompokkeciltersebutberkisarantara 3 12orang. MerekamengkajiIslam dengan kurikulum (manhaj)tertentu.Biasanyakurikulumtersebutberasaldarimurobbi yang mendapatkannya dari jamaah ( organisasi) yangmenaungihalaqah tersebut.Beberapakalangan,halaqah/usrahdisebutjugadenganmentoring,talim,pengajiankelompok.Mentoring(Halaqah)adalahsekelompokorangyanginginmempelajaridanmengamalkanIslam secaraserius.Bisanyamerekaterbentukkarenakesadaraanmereka sendiriuntukmempelajaridanmengamalkanIslamsecarabersama sama(amaljamaah).Kesadaranitumunculsetelahmerekabersentuhandanmenerimadakwahdariorangorangyangtelahmengikuti mentoring(halaqah ) ini.31 MentoringagamaIslamadalahsuatukegiatanpembinaanpemudapelajaryangberlangsungsecaraperiodikdenganbimbinganseorangmentor.Polapendekatantemansebaya(friendship)yang diterapkanmenjadiprograminilebihmenarik,efektifsertamemilikikeunggulan tersendiri.32 Dalam suatu mentoring ada seorang pembina .Pembina merupakan seseorangyangditunjukolehguruataupenanggungjawabkegiatan. Biasanya pembina atau tutor merupakan kakak kelas atau senior dari suatu tingkatan.Biasanyapesertahalaqahdipimpindandibimbingolehseorang murobbi(Pembina).murabbidisebutjugadenganmentor,Pembina, ustadz(guru),masul(penanggungjawab)ataunaqib(pemimpin).

30 Drs. Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. ( Al Ikhlas , Surabaya ; 1994 )cet 1 hal 561 31 Satria hadi lubis. Rahasia kesuksesan Halaqoh ( usroh ). ( Jakarta : FBA Press, 2006) h1- 2 32 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xiv 22 Murabbi bekerjasama dengan peserta halaqah untukmencapai tujuanhalaqahyaituterbentuknyamuslimyangIslamidanberkarakterDai( takwinulIslamiyahwadaiyah).Dalammencapaitujuantersebut, murobbiberusahaagarpesertahadirsecararutindalampertemuanhalaqahtanpamerasajemudanbosandanjugapentingartinyadalam menjagakekompakan dan tetap produktif untuk mencapai tujuannya.33 2.Metodedan Bahan mentoring Adapunstrategi atau metodeuntuk mentoring ini, tercakup dalam motto Mentoringitusendiriyaitu fun, fresh, focus,sedangkankegiatandarimentoring sebagai metodeadalah : a.Tutorial Ajangdiskusi,konsultasidancurhat(curahanhati).Disiniparasiswaatausiswidapatmembahasdanmendiskusikanberbagai masalah,darimasalahseputarIslam,pelajaransamapaimasalah pribadi.34 b.Tafakur alamPiknikataujalan-jalanyangmemilikitujuanuntuk menumbuhkanrasasyukuratasKekuasaanAllahSWT,jugadalam acarainidiadakanacaraacarayangmenumbuhkanrasakepedulian terhadap kawan ataupun rasa kepemimpinan 35 c.Games Dalam berbagai kegiatan mentoring, games dapat dilakukandengan berfungsisebagai berikut : 1)IceBreaker.Gamesdigunakanuntukmemberikansedikit pemanasan sebelumpemberianmateri . Games juga diharapkan dapatmenumbuhkancitacitadanharapanyanglebihbesar pada setiap peserta. 2)Pelibatanpeserta.Games membutuhkanpartisipasiaktifpeserta ,baikverbal,fisik,maupunaktivitasintelektual.Olehkarenaitu, semakinbanyakpelibatanpesertamentoringdalamkegiatanmentoring,rasamemilikiatauaPartofMentoringsemakin meningkat.Gamesjugadapatmembantupesertauntuklebih percaya diri karena mereka dipaksa untuk memberikan respon.

33 Satria hadi lubis. Rahasia kesuksesan Halaqoh ( usroh ). ( Jakarta : FBA Press, 2006) h 2 34 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xiv 35 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xv 23 3)Ilustrator.Pemberianmateridengancaraceramahsajadapat membuatpesertajenuh.Gamesakanmenjelaskansecara gamblang dan akan tertanam dalamingatan.. 4)Penutup.Gamesdapatdijadikansebagaipenguatdantambahan kesimpulanserta dapat memberikan Clinkpada pikiran di akhir pertemuanataumentoring.Gamesjugamerangsangpesertauntuk bereaksi, mengamalkanmateriyang baru didapat.36 SedangkanbahanMentoringmerupakanmateriyangdapat mendukung Pelajaran Agama Islam di sekolah, juga dapatmenumbuhkanpemahaman pemahaman yang lebih baik tentang agama Islam seperti: a.Al Quran yang mulia b.Mengenal Allahc.Makna sayahadat d.Bangunan Islame.Mengenal Rasulullah SAW f. Mengenal jati diri manusia g. Manajemen cinta h.Adab muslimdalam bergaul i. Kesombonganj.Menyebarakan salam k.Waktu dalam kehidupan l.Hukum dalam Islamm.Symbol sukses n.Ukhuwah Islamiyah o.Wanita dalam pandangan Islamdan sebagainya.37 3.Tujuan Mentoringadalah : a.MengajakparasiswauntuklebihmengenaldanmencintaiIslam melaluikegiatanyang kreatif. b.Mengajakpara siswauntuk dapataktifmembaca Al Quran c.Memunculkanpemahamanyang benarterhadap Islam. d.Menangkalgerakangerakanyangbertujuanmerusakmoralgenerasimuda.38

36 M.Ruswandi . Games For Islamic mentoring ( Bandung: Syamil Cipta Media, 2004) Cet 2. h v - vi 37 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xiv 24

38 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xiii 25 BAB III METODOLOGIPENELITIAN A.Tempat Penelitian Penelitian inidilakukan diSekolah Menengah AtasUnggulanNegeri57,JalanKedoyaRaya,JakartaBarat.Waktuyangdigunakanuntuk pelaksanaanpenelitianinimulaidaritanggalJuli2008sampaiNovember 2008. B.Metode Penelitian Dalampenelitianini,penelitimelakukansurveyataupenelitian langsungkeobjekpenelitiandengantujuanmemperolehdata.Adapun pendekatannya yaitu : 1.Metode penelitianlapangan ( field Research ) . yaitu dengan mengadakan penelitianterhadapobjekyangditujuuntukmemperolehdatadata yang benardan terpecaya (valid), tentangPembinaan kegiatan Mentoring RohisterhadapsikapkeberagamaansiswadiSMANegeriUnggulan57 Jakarta 2.Metodepenelitiankepustakaan(libraryResearch),yakniuntuk membantumenganalisapenelitianyangdilakukanataumenganalisa bukubukusertatulisantulisanyangberkaitandenganmasalahyang diteliti id13294890 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 26 C.Populasi dan sampel Populasiadalahseluruhdatayangmenjadiperhatiandalamsuatu ruanglingkupdanwaktuyangkitatentukan.Populasijugamemiliki pengertian,yaitukeseluruhanobjekpenelitianyangterdiridarimanusia, bendabenda,hewan,tumbuhtumbuhan,gejalagejala,nilaitesatau peristiwaperistiwasebagaisumberdatayangmemilikikarakteristik tertentudi dalamsuatu penelitian( Hadari Nawawi, 1983 :141 ).1

Sedangkansampeladalahsebagaibagiandaripopulasi,sebagaicontoh(monster)yangdiambildalammenggunakancaracaratertentu.2 Populasi yang dipergunakan oleh penelitidalam penelitian ini adalah seluruh siswaSekolahMenengahAtasNegeri57yangmengikutiekstrakurikuler RohaniIslamyangberjumlah60orangdanpenelitianmengambilsebagai sampeladalah Siswakelas 11, berjumlah 25 siswa. D.Teknik Pengumpulan Data. Teknik pengumpulan data dapat melalui : 1.Obsevasiyaitumengamatisecaralangsungbaikberupagejalayang tampakmaupundokumenserta kondisifisik objek penelitian tersebut. 2.Quesioneratau angket yaitu daftar pertanyaan yang harus dijawaboleh responden sejumlahsampel yang telah ditentukan. 3.Wawancarayaitumencariketerangansecaralisankepadarespoden(para siswa anggota Rohis )dengan pedoman wawancara. E.Teknik Pengolahan dataUntukmenganalisisdataagardapatlebihmudahdalammengambil kesimpulan maka penulisakan memproses data data.Setelahdi dapat data

1 S. Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan. ( Jakarta : Rineka Cipta, 2004 ) cet 4 hal 118 2. S. Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan. (Jakarta : Rineka Cipta, 2004 ) cet 4 hal 121 27 primerdarilapangan makadilakukan pengolahandata denganmenggunakanperhitungan yang meliputitahap : 1.Editing,yaitudenganmempelajarikembali seluruhberkas berkasyang adaatauyangtelahdikumpulkan,sehinggaberkasdatatersebutdapat diketahuisemuanyadandapatdinyatakanbaik,kemudiandapat disiapkanuntuk proses selanjutnya. 2.Tabulating,yaitu pertanyaanpertanyaan yang telahdijawabkemudian dinyatakan dalam bentuk tabel,yang manasebelumnyatelahdiberikankode dan dihitung presentasenya, sehingga dapat diketahuikecenderungantiap-tiapaltenatifjawaban. 3.Analisa,yaitumembunyikandatayangtelahadadalambentukverbal(kata-kata)sehinggakata-kataprosentaseyangtelahdihitungdapat dimaknai4.kesimpulan.Kesimpulanyangpenulismaksudadalahmemberikankesimpulandari hasil analisa. F.Teknik Analisis dataAnalisisdataadalahprosespenyederhanaandatadalambentukyanglebih mudahdibaca.Berdasarkanjenisdatayangterkumpul,makateknikyang digunakanadalahteknikdeskritifdenganmenggunakanrumusstatistik (prosentase ) sebagai berikut : P= F/ N x 100 % Keterangan : P = Tingkatprosentase F = Frekuensidarihasil jawaban( penyebaran angket ) N = Jumlahseluruh obyek penelitian 28 Pencarianprosentasedimaksudkanuntukmengetahuistatussesuatuyang dipresentasikan,kemudiandijelaskandngankalimatyangbersifatkualitatif yang mudah dipahami29 BAB IV HASIL PENELITIAN A.Profil Sekolah Berdasarkanobservasidanpengumpulandatayangpenulistelah lakukandiSMANUnggulan57Jakarta.Dihasilkangambaranmengenaiprofilsekolahyangmeliputivisidanmisi,keadaangurudankaryawan, strukturorganisasidansaranadanprasaranayangadadiSMANUnggulan57 Jakarta. Penjelasan tersebutadalah sebagaiberikut : 1.Visi dan Misi VisiSMANUnggulan57adalahberakhlak,berprestasi,berbudaya. Adapun misi SMA N Unggulan 57adalah sebagai berikut : a.Menumbuhkembangakansikappositifdalammenghayatidan mengamalkanajaran agama yang dianut b.Memenuhidisiplindenganmematuhiseluruhtatatertibsekolah secara utuh c.Menumbuhkembangkansikaptoleransi,salingmenghormati, menghargaidan tata krama d. Memeliharadirimewujudkanlingkungansekolahyangaman, nyaman, bersih, indah dan asri e. Menyelenggarakankegiatanbelajarmengajarsecaraefektifdan efisienuntuk meningkatakanprestasi akademik id13313843 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 30 f. Memberikanbimbingandandorongandalamrangkapembinaan bakatdan kreatifitas, guna menunjangterwujudnyaprestasisekolah g.Melaksanakankerjasamadenganseluruhpihakgunamenunjang terwujudnya prestasi sekolah2.Kondisi Guru , siswa dan karyawanUntukmengetahuigambarantentangkondisiguruyangadadi SMAN Unggulan 57Jakarta dapat dilihat pada tabel berikut ini: Tabel 1 Daftar Guru- guru SMA Negeri Unggulan 57 Jakarta. NoNamaNip / NrkJabatan / Bidang studi 1Drs. Suhari 130794969/133282Kepala sekolah 2Drs. Isbandi130874171/144559Guru 3JB . Sinaga Sth. MM131291991/144560Guru 4Drs. F Telaumbanua M.Pa130878963/144567Guru 5Drs. Samsu 131835805/144563Guru 6Dra. Eny Purwiastuti131431790/144564Guru 7Dra. Hj Samsiatun131471294/144566Guru 8Drs. H. Suharsono 131473809/144568Guru 9Drs. Edelisma S131476397/144567Guru 10Rds. Hj. Surti Ramadanti131781219/144570Guru 11Espita Sitori S. Pd130540226/144569Guru 12Dra. Romenti S131785805/144572Guru 13Rosmaida Siagian131121501/144592Guru 14Drs. H. Nurohman 131896493/144596Guru 15Drs. Osman Marbun130896493/144596Guru 16Molina Monihuluk130878492/144586Guru 17Drs. Haryana 131252565/144585Guru 18Dra. Tridewi Setiani131782682/144571Guru 19Drs. Sudono M .pd131950264/144577Guru 20Saswita Thamrin130808448/144585Guru 21Dra. Hj Umairoh131466566/144590Guru 31 22Andonia Silaholo130929839/144593Guru 23Drs. Anwar Musadat131432782/144589Guru 24Drs ParmonoM. Pd131851220/144575Guru 25Hj. Erna Sofyan131432782/144591Guru 26Bakerlan Sianturi131414730/144576Guru 27Hj. Siti Hajar S. PAI150223091Guru 28H . Sutanto131597874/144597Guru 29Suminta Silitonga1315476449/144595Guru 30Drs. AsnawiPTTGuru 31Irwan Riyanto S PdPTTGuru 32Imam Faturahman PTTGuru 33Nurhayati S pdPTTGuru 34Sri Wahyun STPTTGuru 35Abidan Harahap HonorerGuru 36Siti Rahayu S PdHonorerGuru 37JedhendryHonorerGuru 38Dian Fitriah S PdHonorerGuru 39Elfina. SHonorerGuru 40Rosani S PdHonorerGuru 41Masduki S. komHonorerGuru 42Samsul Bakri S. komHonorerGuru 43Syukur Eko RaharjaS. PdHonorerGuru 44Muhadi HariyantoHonorerGuru 45R. Rian Suhartati SEHonorerGuru 46Baihaki JamilHonorerGuru 47Harun S. PdHonorerGuru Untuk mengetahui gambaran tentang kondisi karyawanyang ada di SMA N57 Jakartadapat dilihatpada tabel berikut ini : 32 Tabel 2Daftar PegawaiSMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 NoNama karyawanNip / NikJabatan 1Drs Sudibyo130929822/134599Kepala Tata Usaha 2Tiomsi Purba 130916121/144594Pelaksana 3Wartiyono131116427/144583Pelaksana 4Dra. Dwi Kurniasih 131583275/144584Pelaksana 5Ori Samsudin 130818292/144580Pelaksana 6Sardino131108662/144581Pelaksana 7Lasmono 132065271/144578Pembantu Pelaksana8Paeran-Pembantu Pelaksana9 Bambang -Pembantu Pelaksana10Mulyadi-Pembantu Pelaksana11Wawa Kartiwa-Pembantu Pelaksana12Ivan Noviadi-Keamanan Sekolah Untuk mengetahui gambaran tentang siswa dan siswi yang ada di SMA N57 Jakartadapat dilihatpada tabel berikut ini : Tabel 3 Daftar siswa dan siswi SMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 No Kelas Jenis kelamin Jumlah siswa1X =6 L = 109 P = 119 228 2XI = 6 L = 99 P = 128 227 3XII = 6 L = 101 P = 111 212 Jumlah 667 siswa 33 Untuk mengetahui gambaran tentang kegiatan ekstrakurikuler yang ada di MAN57 Jakartadapat dilihatpada tabel berikut ini : Tabel 4 Daftar Ekstrakurikuler SMA N Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 NoEkstrakulikuler Nama Pembina1Rohani Islam( Rohis)/Mentoring Abidan H. S.Ag 2Rohani Kristen ( Rokris )JB SinagaSTH. MM 3Seni JB SinagaSTH. MM 4PaskibrakaDrs. Haryana 5Palang Merah Remaja ( PMR )Dra. Romenty 6Majalah BlitzSiti Rahayu S.Pd 7Olah raga ( Basket, Voli, Futsal )Irwan Riyanto S.Pd 8Bela Diri Parmono 9Karya Ilmiah Remaja( KIR )H. Sutanto10Praja Muda Karana ( Pramuka )Parmono 11Fotografi Parmono 3. Strukur OrganisasiDalamsuatuLembagapendidikan,Strukturorganisasisangatpentingperanannya. Struktur organisasimerupakan hal amat pentingdemi berjalannya suatulembagapendidikantersebutagardapatteraturdandapatdenganbaik saling berkerjasamaantara satu pihak dengan pihak lainnya. Penempatan personilyangsesuaidengankeahliannyadalamstrukturorganisasimerupakanfaktor yangakan mempengaruhitingkat keberhasilan suatu organisasi. Berikut ini adalah strukturorganisasi yang ada di SMA N57 Jakarta 34 Bagan 1 STRUKTUR ORGANISASI SMA NEGERI 57 JAKARTA KEPALA SEKOLAH Drs. SUHARRI KOMITE SEKOLAH Drs. H. SYAHRUDIN KEPALA TU Drs. SUDIBYO Wakasek SarprasDRS. SUHARSONO, MM Wakasek Kesiswaan Drs. SUDONO, M.Pd S I S W A Wakasek Kurikulum Dra. ERRY. P Staf Sarpras1.Dra. Hj. UMAIROH 2.Drs. TELAUMBANUA Wakasek SarprasStaf Kesiswaan 1.Drs. SAMSU 2.Drs. PRAMONO sek Kesiswaan Staf Kurikulum 1.Dra. TRI DEWI. S 2.Drs. ANWAR MUSADAT Staf Litbang Drs. ISBANDI Pembim bing Perpus takaan Pembim bing Ekskul Koord BK / Lab Guru BK Koor Guru Mata Pelajaran Guru Mata Pelajaran Guru Piket Wali Kelas 35 Ekstrakurikuler Rohani Islam merupakan salah satu ekstrakurikuler yang diadakandi SMA N 57, untuk mengetahui gambaran tentang kepengurusan ekstrakurikuleryang ada di SMA N57 Jakartadapat dilihatpada baganberikut ini : Bagan 2 Struktur Kepengurusan ROHIS 3.Sarana dan Prasarana Peran sarana dan prasarana dalam menunjangproses pencapaiantujuan dalam suatu pembelajaran amatlahpenting. Sarana dan prasaranamenjadi salah satukomponenyangtidakbisadipisahkandarisistembelajarmengajar. Berdasarkanobservasiyangdilakukanolehpeneliti,saranadanprasaranayang dimilikioleh SMA N 57 Jakartaadalah sebagai berikut : Tabel 5 Sarana dan Prasarana SMAN 57 Jakarta NoJenisJumlahKondisi 1Ruangkepala sekolah 1Baik 2Ruangkesiswaan1Baik 3Ruangguru1Baik 4Ruangperpustakaan 1Baik Ketua RohisM. Reza Ketua KeputrianIna E SekretarisYandidanUswatun Divisi . Dakwah( Akbar, Syafrezan, Romidan, Nuzul, Tyasti) Bendahara( Handry , Emi , Intan ) PO2 ( Danny, Ervian, Eva, Firli , Alis) Selaming( Azwar, A. Aziz, Novia , Nonil, Melly ) Masjid dan Mading( Rudy, Taufik, Iqbal , Sonia , Dewidkk ) 36 5Ruanglab IPA1Baik 6RuangTata Usaha 1Baik 7RuangkelasBaik 8Masjid 1Baik 9Ruang OSIS1Baik 10Ruang UKS1Baik 11Ruang PB/BK1Baik 12RuangPenjaga Sekolah 1Baik 13Lapangan Upacara dan olah raga1Baik 14RuangLab Komputer1Baik 15RuangDapur1Baik 16Kantin 1Baik 17RuangSmoking area1Baik 18Ruangsecurity1Baik 19Parkir area1Baik 20Ruang Pemeriksaan soal 1Baik B. Deskripsi Data dan Analisis data Pengumpulandatadilapanganbaikdenganwawancaraatau kuesinoeratauangketbaikdenganguruAgamaselakuPembinaRohisdan pesertamentoringdiSMANegeriUnggulan57JakartaBaratdapatberjalan denganbaikdanseluruhpertanyaanpertanyaanyangdiajukandapatsesuaidenganyang sebenarnya. Pengumpulandatadengancarapenyebaranangketdanwawancaraterhadapparapesertamentoringyangtelahdiperolehberasaldarikelas9 (sembilan)yangberjumlah25pesertamentoring.Hasildariangketdanwawancarayang dperoleh ini merupakan data yang konkrityang dapatdijadikan sebagaibahanpenulisanskripsi.Untukmengolahdatahasilpenelitianyang telajh terkumpul, penulis menggunakan dua kelompok data , yaitu data kuantitatif dankualitatif.Datayangdiperolehdenganpenyebaranangketdiolahsetelahitu 37 penulis menggunakan data kualitatifyaitu dengancaramenggambarkandengan kata kata agar dapat memperoleh kesimpulan . Daridatayangtelahdikumpulkan,penulismenjabarkandenganteknik analisisdeskriptif, yaitu terlebih dahulumenyusundata data kedalamtabel tablefrekuensiuntukselanjutnyadilakukaninterpretasidatadengan menggunakanrumus sebagai berikut : P= F/ N x 100 % Keterangan : P = Tingkatprosentase F = Frekuensidarihasil jawaban( penyebaran angket ) N = Jumlahseluruh obyek penelitian Dalam penelitian yang peneliti lakukan , untuk penyebaran angket dibagi dalam 2 kategoriyaitu katerogi 1yang berisikan antar lain latar belakang sertakeaktifan dariparapesertamentoringdankategori2yangmenerangkanpengaruhyang terjadi pada diri peserta mentoring setelah mengikuti mentoring Rohis. Berikutini adalahhasilangket daripenelitian yang penulis lakukan : 1. Katerogi kuesioer 1 Tabel 6 Alasan mengikuti kegiatan ekstrakulikuler Rohis ( mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase 1a. menambah pengetahuan tentang Islam 2392 % 2b. sekedar ingin tahu saja14 % 3c. Karena ada teman 14 % 4d. coba coba saja00 %Jumlah 25100 % 38 Tabel diatas menunjkkan mayoritasrespondenyang mengikutikegiatan ekstrakulikulerRohaniIslam(mentoring)memilikialasanyangbagusdalam mengikutikegiatanmentoringyaituinginmenambahpengetahuantentang Islam ( 27 orangatau sebesar 97 % ). Hal ini merupakan cerminan yang positif , berartiparapesertamentoringmempunyaisemangatyangbaikuntuk menuntut ilmupengetahuankhususnyatentangIslam.Sedangkan1orang(4%) menyatakansekedaringintahudan1orang(4%)karenaadateman,halinimenunjukanadanyadayatarikdarikegiatanmentoringsehinggamenimbulkan rasaingintahudanjugamenunjukanfaktortemanyangmenjadidayatarikbagi seseorang. Tabel 7 Kehadiran dalam mengikutikegiatan Rohis (Mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a. selalu hadir1040 % b. kadang kadang 1456 % c. jarang hadir 14 % 1 2 3 4Jumlah 25 100% Tabel di atas menunjukkan bahwadari tingkat kehadiranhanya 40 %(10orang)yangmenyatakanselaluhadirsedangkanmayoritasmenyatakan kadangkadangsebesar56%(14orang)dan4%(1oarang)menyatakan jaranghadir,halinimenunjukkanaspekkerajinanparapesertamentoringyang agakkurangbaik.Haltersebutterjadikarenabeberapafaktor,salahsatunya faktorjam keluar sekolah yang cukup lama yaitu pukul 14.30 WIB. Banyak para pesertamentoringyangmerasakelelahandansudahtidakkonsentrasilagipada saatpulangsekolah,dikarenakanmentoringbiasanyadilaksanakanpadajam pulang sekolah . 39 Tabel 8 Keaktifpan dalam kegiatan Rohis NOJawabanFreukensiPresentase a. sejak SD/ MI00% b. Sejak SMP / MTs624 % c. sejak sekolah di SMAN 57 1976 % 1 2 3 4Jumlah 25100% Tabeldiatasmenunjukkanbahwasebagianbesarataumayoritaspara peserta mentoring mengikutikegiatan Rohis ( mentoring )sejakbersekolah di SMA N Unggulan 57 sebesar 76 % ( 19 orang )dan 24 % ( 6 orang ) menyatakan dariSMP/MTs,halinimenunjukkanbahwaadanyaketertarikanyangmuncul dalam diri siswa untuk lebih dekat dengan kegiatan kegiatan yang bernuansakankeislaman,apalagibagisiswayangtelahmengikutikegitaninidariSMP/MTs merekamengetahuimanfaatdarikegitantersebutkehinggasetelahmasukSMA, mereka tetap aktif Table 9 Latar belakang mengikuti kegitan Rohis (mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a.Kemauan sendiri2288 % b. disuruh guru00% c. diajak teman312 % d. perintahorang tua00% 1 2 3 4 Jumlah 25 100% Daritabeldiatasmenunjukkanbahwatidakadanyabagisetiapsiswauntuk mengikuti ekstrakulikulerapa saja , sebagian besar para peserta mentoring menyatakankarenakemauansendiriyaitu88%(22orang)hanya3orangsaja atausebesar12%yangmenyatakankarenadiajakteman.Halinimenunjukkan 40 bahwaparasiswamemilikipemahamanakanpentingnyakegiatankeagamaan walaupun masih ada yang dikarenakan diajak teman.

Tabel 10 Sikaporang tuaterhadapkegiatanyang diikuti ( Rohis / Mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a. sangat mendukung 728 % b.mendukung1248 % c. biasa saja624 % d.tidaksenang 00% 5 Jumlah 25100 % Daritabeldiatasdapatdiketahuibahwa48%(12orang)parapeserta mentoring mendapatkan dukungan dari orang tua, orang tua mendukunganaknya untukmengikutikegiatanMentoringekstrakulikulerRohis,denganadanya dukungan dari orang tua para peserta Mentoringakan lebih bersemangat lagi dan seriusdalam mengikuti kegiatan mentoring ini, hanya 6 orang saja atau sebesar24 % yang menyatakan biasa saja. Dan 28 % ( 7 orang) menyatakan bahwa orang tua mereka sangat mendukung, hal ini menunjukkan bahwa adanyamanfaat yang dirasakanolehorangtuasehinggamerekasangatmendukunganaknyadalam mengikuti mentoring. Tabel 11 Perasaanmengikutikegiatan Rohis ( Mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a. sangat senang 936 % b. senang1456 % c. biasa saja28 % d. tidak senang0 0 % 1 2 3 4 Jumlah 25100% 41 PadatabeldiatasdapatdiketahuibahwasetiapsiswayangmengikutikegiatanekstrakulikulerMentoringRohismerasasenang(56%atau14orang) dansangatsenang(36%atau9orang)sedangkanyangmenjawabbiasasaja sebesar8%(2orang),halinimenunjukkanbahwaadanyakeseriusandanpara pesertamentoringterhadapkegiatanmentoringitusendiridanjugaparapeserta mentoring dapat merasakan manfaat langsung mengikuti mentoring . Table 12 Kegiatan Rohis ( mentoring ) mengganggukegiatanbelajar NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangatmenganggu 00% 2b. cukup menganggu28 % 3c. tidak menganggu2392 %Jumlah 25100 % Daritabeldiatasdapatdiketahuimayoritasyaitu23orang(92%) pesertaMentoringmerasa tidak terganggusetelahia mengikutiekstrakulikuler Rohis(mentoring).dengandemikiandapatdiketahuibahwamentoringRohis tidakmemberikandampaknegatifterhadapkinerjabelajarsiswa.Hanya2 respondensajayangmerasa cukup terganggukegiatan belajar mereka . Tabel 13 Motivasiberibadah setelahmengikuti kegiatanRohis ( mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangatmeningkat936 % 2b. cukupmeningkat1456 % 3c. biasa saja28 % 4d. kurang meningkat00% Jumlah 25100 % 42 Pada tabeldiatas dapat diketahui bahwa 56 % ( 14orang )para peserta mentoringmenyatakanbahwamotivasiberibadahmerekameningkatsetelah mengikutiprogrammentoringinidan36%respodenmenjawabsangat meningkat.HalinimemcerminkanbahwamentoringRohismemberikan dampak yangamatbaikbagidirisiswadarisegikereligiusandirisiswa,sedangkan2 respondenmenyatakan biasa saja. Tabel 14 Pemahamanagama setelahmengikuti kegiatan Rohis( mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangat meningkat728 % 2b. cukupmeningkat1768 % 3c. biasa saja14 % 4d. kurang meningkat00% Jumlah 25100 % Tabeldiatasmenunjukkanbahwamayoritasrespodencukupmeningkat (68%atau17orang)padaaspekpemahamanagamasetelahmengikuti mentoring,halinimencerminkanbahwaadanyausahauntukmembentuksuatu pahamyangbaikatasagamaIslam,sebagaiagamayangsuci.Sedangkan28% responden menyatakan amat meningkat dan 4 %menyatakan biasa saja. Tabel 15 Hubungan antara materi Rohis ( mentoring ) denganpelajarandi sekolah(baik pelajaran Agama Islam maupun non Agama) NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangat berhubungan520 % 2b. berhubungan1768 % 3c. tidakada hubungan 3 12 % Jumlah25100 % Daritabeldiketahuiantara materi Mentoring yang diajarakan terdapat hubungandenganpelajarandisekolah(68%atau17orang),sedangkanyang 43 menyatakansangatberhubungansebesar5orang(20%).Halinidikarenakan dalam mentoring pun diajarkan tentang materi materi keIslaman yang biasanya sudahdiajarkandidalamkelas,jugaadanyawaktuuntuktanyajawabsekitar masalah pelajaran di dalam kelas. Sedangkan yang menjawab tidak ada hubungan hanya 12 %yang ini terjadi karena jarangnya responden mengikuti mentoring itu sendiri . 2.kategorikuesioner2(berisikanhubunganantaramateridanimplikasidari materi mentoring itu sendiri ) Tabel 16 Mentoring Rohis selalu mengajarkanuntuksholat tepatwaktuNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1768 % 2Sering416 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 28 % 5Tidak pernah 28 %Jumlah 25100% Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu mengajarkanuntuksholattepatwaktu,menunjukkanbahwa68%peserta mentoring(17orang)menyatakanselaludan16%(4orang)menyatakansering,,menyatakanjarangadalah8%(2orang)dan8%(2orang) menyatakan tidak pernah . Dengan demikian mayoritas pesertamentoring menyatakan bahwa dalam pembinaandalammentoringdiajarkanuntuksholattepatpadawaktunya,halini juga dapat menjadi cerminan bahwa mentoringmengutamakan aspek aqidah yang baik dan benar. Tabel 17Kamu Sholat tepat waktuNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu728 % 2Sering14 % 44 3Kadang kadang 1560 % 4Jarang 28 % 5Tidak pernah00 % Jumlah 25100% Padatabeldiatasyangmenanyakan,apakahkamu(siswa/peserta mentoring)sholattepatwaktu.,menunjukkanbahwa28%(7orang) menyatakanselaludan4%(1orang)menyatakansering,60%(15orang) menyatakankadangkadang,8%(2orang)menyatakanjarang.Dengan demikiandapatdiketahuibahwapesertamentoringkurangdapat mengimplementasikanapayangsudahdiajarakandalammentoring,hal inidapat terlihat60%parapesertamentoringmenyatakankadangkadangsholattepat pada waktunya.Hal ini pun dapat menjadi cerminan bahwa peserta mentoring perluusaha yangmaksimalagardapatmengimplementasikanpemahamannyadalam kehidupan terutama dalam aspek ketepatan waktu Sholat. Melaluisholattepatwaktuini,merupakansuatuusahaagardapat membentuksikapkeberagamaandarikepribadianyangbaik.Kepribadianseseorang senantiasa perlu dibentuk sepanjang hanyatnya , danpembentukkannya bukanmerupakanpekerjaanyangmudah.Shalatmerupakankegiatanharian , kegiatanmingguan , kegiatanamalan tahunan ( sholat Idul Adha dan Idul Fitri )dapatsebagai saranapembentukankepribadianyang bercirian: a.Disiplin , taat, dan kerja keras b.Mencintai kebersihanc.Senantiasaberkata baikd.MembentukpribadiAllahuAkbaryangmenandakanhanyaAllah tujuan hidup. e. Manusia yang seimbang antara dunia dan akhirat. f.Cinta damai, penyebar kedamaian( dimensi sosial) 1

1. Sentot Haryanto , MSi. Psikologi Shalat .(Yogyakarata :Pustaka Pelajar , 2001 ) Cet 1 h 91 - 100 45 Tabel 18 MentoringRohis selalu mengajarkanuntuk sopankepada orang tuaNOJawabanFreukensiPresentase 3Selalu1976 % Sering28 % Kadang kadang 312 % Jarang0 0% Tidak pernah 14 % Jumlah 25100% Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu mengajarkanuntuksopankepadaorangtua,menunjukkan76%(19orang) menyatakanselaludan8%(2orang)menyatakansering,12%(3orang) menyatakan kadang kadang dan4 % ( 1 orang ) menyatakan tidak pernah. Dengandemikianmayoritaspesertamentoringmenyatakanbahwa mentoringmengajarkanuntukberprilakusopanterhadaporangtua,halini merupakanperhatianatasadabpesertamentoringsebagaiseoranganakakan tetapiadayangmenyatakantidakpernahsebanyak4%halinidimungkinkanpesertamentoring tersebut jarang mengikuti kegiatan mentoring. Tabel 19Kamu Sopankepada orang tuaNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1456 % 2Sering416 % 3Kadang kadang 728 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% 46 Padatabeldiatasyangmenyatakan,siswasopankepadaorangtua, sebanyak56 % ( 14 orang) menyatakan selalu dan 16 %( 4orang )menyatakan seringdansebanyak28%(7orang)menyatakankadangkadang.Dengan demikiandapat diketahui bahwa dominant peserta mentoring menyatakanselalusebanyak56%,halinimenunjukkanbahwaparapesertamentoringdapat mengimplementasikanapayangtelahdibinadalammentoringRohis,walaupunsebanyak28%masihmenyatakankadangkadang.Akantetapidapatdilihat adanya pemahaman yang baik akan aspek penghormatan terhadap orang tua. Bersikap sopan merupakan satu cara seorang anak berbakti kepadaorang tua.Berbaktikepadaorangtua adalahdengan caramenaati apayangmereka perintahkanselamahalitutidakdilarangolehagama.Apayangmerekaperintahkanharusdidahulukandaripadamelakukanperkaraperkarayang sunnat.Anaktidakdiperkenankanmeninggikansuaranya,memejamkan pandanganndanmemanggiloranglaindengannamanya.Iaharusberjalan dibelakangmerekadan sabarterhadapapayang tidak disukaiyang keluar dari perkataan mereka .2 Hendaknyaseseorangtidakmendahuluiayahnyajikadiaberjalan,tidak bolehmendahuluinya berbicaradan pada saat duduk, meskipundia tahubahwahalituadalahlebihutama.Hendaknyajugaseoranganakberusahauntuk membahagiakanmerekadenganmengerjakansesuatuyangmenunjukkankepadaperbuatanbaikkepadakeduaorangtuanya.Diaharuspulacepat cepatmenjawabpanggilanmerekajika mereka memanggilnya. Jikadia sedang melakukansholatSunah,hendaknyadia cepat cepatmenyelesaikanshalatitudanmenjawabpanggilankeduanya.Danjanganlahdiaberbicarakepada keduanyakecualidenganperkataanyangbaik.Bersikapsopanyangmerupakan kewajiban seorang yang nantinya anak tersebut kan memiliki hubungan yang baik dengan Allah SWT, maka sudah seharusnya seorang anak berbaktikepada kedua orangtua,berbuatyangterbaikuntukmerekadanmendahulukankepentinganserta kebutuhanmerekadari pada dirinya sendiri.

2ImamIbnulJauzi.BerbaktiKepadaOrangTuadikalHidupdanSesudahMati(Surabaya : PT Pustaka Progresif, 1996 ).h 53 47 Tabel 20 Dalam mentoringRohisselalumengajarkanberpakaianrapi dan sopanNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1456 % 2Sering416 % 3Kadang kadang 520 % 4Jarang 28 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu mengajarkanberpakainrapi dan sopan , sebanyak 56 % ( 14 orang ) menyatakan selaludan16%(4orang)menyatakansering,20%(5orang)menyatakankadang-kadangdansebanyak8%(2orang)menyatakanjarang.Dengan demikianmayoritaspesertamentoringmenyatakanbahwadalammentoring diajarkanuntukselaluberpakaianyangsopan,halinimencerminkanadanya perhatian akan penampilan yang baik sebagai seorang muslim. Tabel 21 Kamu selalu berpakaian rapi dan sopanNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1352 % 2Sering520 % 3Kadang kadang 728 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Padatabeldiatasyangmenyatakan, siswa berpakaiansopandanrapisebanyak52%( 13 orang ) menyatakan selalu dan 20 % ( 5 orang ) menyatakan seringdansisanyasebanyak28%(7orang)menyatakankadang-kadang. Dengandemikiandapatdiketahuiadanyakorelasiyangbaikantarapemahaman pesertamentoringdenganrealisasinyaberpakaian.Parapesertamentoringdapat 48 mengimplementasikanapayangtelahdiajarkandalammentoringdengan kehidupannya dengan memperhatikan aspek penampilannya. Penampilanseorangmuslimharusmengikutiadababadyangtelah diajarakandalam hal berpakaian . Adapun adab berpakaian adalah : 1.Hendaknyapakaianyang dikenakanmenutupi aurat, baikuntuklaki lakimaupun perempuan. 2.Pakaianyang dikenakanhendaknyayang bersih , rapi dan longgar. 3.Memakai wangi wangiansecukupnya . 4.Tidak boleh salingmenyerupai, antara laki lakidan perempuandalam hal berpakaian . 5.Tidak boleh sombong dan angkuh dalam berpakaian 3 Tabel 22 Mentoring Rohisselalumengajarkanuntukmenolongtemanmuyang terkena musibah NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1976 %2Sering624 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Pada tabel diatas menyatakan, dalam mentoring Rohisselalu mengajarkan untukmenolongtemanmuyangterkenamusibah,parapesertamentoring menjawabseringdenganpresentasi24%(6orang)danmayoritasresponden sebanyak 19 orang( 76 % ) menyatakan selalu. Dengan demikian dapat diketahui bahwadalammentoringdiajarakantentangkepedulianterhadapsesama,halini pulamerupakancerminandariapayangtelahdiajarkanagamaIslamyangmenjadi agamaberkasih sayang serta agama yang penuh rahmat.

3 Mahdy Saeed Reziq Krezem , AdabIslam Dalam Kehidupan Sehari hari . ( Jakarta : Media Dawah, 2001 ) h 58 5949 Tabel 23 Kamu menolong temanmu yang terkena musibahNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1144 % 2Sering624 % 3Kadang kadang 832 % 4Jarang 00 % 5 Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Pada tabel diatas menyatakan, siswamenolong temanmu yang terkena musibah,para peserta mentoring menjawab selalu sebesar 44 % ( 11 orang) dan 24 % ( 6 orang )menyatakan sering dan sisanya yaitu sebanyak 32 % ( 8 orang ) menyatakankadang-kadang.Dengandemikiandapatdiketahuibahwapara pesertamentoringsudahdapatmerealisasikanapayangtelahdiajarkandalam mentoring.Halinidapatterlihatdarimayoritaspesertamentoringsering menolongtemanyangterkenamusibah.Halinipulamenunjukkanadanyasikap keberagamaanyangbaikyangdimilikipesertamentoringdalamaspek kepedulian sosial. Dalamaspekkepeduliansosialinimerupakanwujuddarisikap keberagamaanyangbaik,dengandemikianusahaagardapatmenciptakan kehidupan bermasyarakat yang baikdapat tercipta. Tabel 24MentoringRohismengajarkanuntuk menjenguktemanyang sedang sakit NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1976 % 2Sering312 % 50 3Kadang kadang 312 % 4Jarang0 0 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Padatabeldiatasmenyatakan,dalammentoringRohismengajarkanuntukmenjenguktemanyangsedangsakit,parapesertamentoringmenjawab selalusebanyak19orang(76%)danseringsebanyak3orang(12%)dan sebanyak 3 orang (12 %) menjawab kadang kadang. Dengan demikian diketahui bahwadalammenoringdiajarakanadanditanamkanuntukdapatmewujudkan kesetiakawananatauyangdikenaldengankataukhuwwah,terlebihlagikesetiakawanan yang berlandasakankepedulian atas sesama . Tabel 25Kamu menjenguktemanmuyang sedang sakit NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu936 % 2Sering520 % 3Kadang kadang 728 % 4Jarang 416 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Pada tabel diatasyang menyatakan, siswamenjenguktemanmuyang sedang sakit sebanyak 9 orang ( 36 % )menyatakan selalu dan sebanyak 5 orang ( 20%)menjawabsering,28%(7orang)menjawabkadangkadangsedangkansisanyayaitu16%(4orang)menjawabjarang.Dengandemikian dapatdiketahuibahwamayoritaspesertamentoringseringmenjengukteman yangsedangsakit,denganhalinidapatdisimpulakanusahauntuk 51 mengimplementasikan apa yang sudah diajakan dalam mentoring Rohis sehingga dapat dilihat korelasi yang cukup baik antara keduanya. DalamAgamaIslamdiajarkanuntukselalupedulikepadasaudaraatau sahabatyangsedangsakit.Padasaatmengujungiseorangyangsedangsakit, hendaknyakita tidak terlalu lama dudukdihadapannya, karena penyakit tertentuyangtidakmemperbolehkankitauntukdudukdihadapannya.4AgamaIslam pun mengajarkan adab-adabpada saat menjenguk orang sakit : 1.Tidakterlalulamaberkunjungkepada orang sakit , agartidakmmebuat jenuhorangyangsedangsakitdantidakmengganngukondisi kesehatannya. 2.Sering seringmengunjungiorang yang sedang sakituntuk memberikan semangatdan motivasiuntuksembuhkepadanya. 3.Membawa oleh olehuntukorangyang sedang sakit . 4. Disunnahkanbagiorangyangmenjengukorangsakituntuk memberikansemangatkepada orangsakit , dan menganjurkannya untuk selalu tabah dan sabar. 5. Yangmenjengukorangsakitagarmasukdankeluarruangandengna tenang 6.Tidak bersuara keras , tertawadan bergurau.5 Tabel 26Mentoring Rohis Melaranguntuk memakai narkobaNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2288 % 2Sering28 % 3Kadang kadang 00% 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 14% Jumlah 25100% Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisMelaranguntukmemakainarkoba,sebanyak22orang(88%)menjawabselaludan

4 Abdul Fattah Abu Ghuddah . 35 Adab Islam . (Jakarta : Pustaka Al Kautsar, 1996 ) h 72 5 Mahdy Saeed Reziq Krezem , AdabIslam Dalam Kehidupan Sehari hari . ( Jakarta : Media Dawah, 2001 ) h 50 52 sebanyak2orang(8%)menjawabseringdansisanya1orang(4%)menjawabtidakpernah.Dalampertanyaanyngcukupklusialiniparapesertamentoringmayoritas menjawabselalu . dan 4 % ( yang mewakili hanya 1 orang)menjawab tidakpernah,dimungkinkanpesertamentoringyangmenjawabtidakpernah, merupakanpesertayangjarangdatangatau jarangmengikutimentoring.Dengan demikiandapatdiketahuibahwamentoringmemberikansuatupemahaman kepada peserta mentoring untuktidak memakai narkoba . Tabel 27 Kamu memakainarkobaNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering00 % 3Kadang kadang 14 % 4Jarang 14 % 5Tidak pernah 2392 % Jumlah25100% Pada tabel diatasyang menyatakan, siswamemakainarkoba , jawaban dari para pesertamentoring sebanyak23 orang (92 % ) menjawab tidak pernah, 1 orang(4%)menjawabjarangdankadangkadang,dalamhalinisiswayang menjawabkadang kadang dan jarang menganggap narkoba bukan hanyaobat obatan terlarang saja, tetapi juga rokok dan sejenisnya yang mengandung zat zat berbahayasehinggamerekayangmerokokmenjawabkadangkadangatau jarang.Dengandemikiandapatdiketahuibahwamayoritasmenjawabtidak pernah,sehinggadapatdigambarkanbahwaparapesertamentoringRohisini dapatmemahamitentangbahayanyanarkoba.Sehinggaparapesertamentoringdapatmenghindarkandiridaribahayanyanarkoba,sedangkanyangmenjawab kadang kadang dan jarang sebesar 4 %hal ini dapat tejadi karena jarangnya iamengikutimentoringatautidakadanyapengawasanyangmaksimaldari 53 lingkungansekitar.ataupunadanyaindikatoryanglainyangmenyebabkania memakai narkoba. AdapunakibatdarimenggunakanNarkobainisangatbanyakseperti rusaknya jaringan saraf otakdan rusaknya organ organ tubuh manusia, sehingga seseorang yang menggunkan narkoba akanmengalamikondisi tubuh yang burukdan juga tidak akan dapat berpikir dengan jernih . Tabel 28 Mentoring melarang untukmerokokNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2080 %2Sering28 % 3Kadang kadang 14 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 28 % Jumlah 25100% Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohismelarang untukmerokok,jawabanparapesetamentoringsebanyak20orang(80%) menjawabselaludansebanyak2orang(8%)adalahsering,kadangkadang sebanyak1orang(4%)danjarangadalah1orang(4%).Dengandemikian dapatdiketahuibahwadalammentoringRohisselalumengajarkantentang bahayarokok,sehinggaparapesertamentoringdapatmenghindarimengisap rokok, dikarenakan mereka memahami bahaya dari rokok tersebut bagi diri sendiri maupun lingkungan . 54 Tabel 29 Kamu merokok di dalam lingkungan sekolahNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering00 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 25100% Jumlah 25100% Dari tabel diatas yang menyatakan, siswa peserta mentoringmerokok di dalamlingkungansekolah,jawabandariparapesertamentoringadalahtidak pernahsebanyak100%.Dengandemikiandapatdiketahuibahwaadanyapemahamanyangbaikdalammelaksanakanataumengimplementasikanapa yangtelahdiajarkandalammentoring,selainitupundidalamsekolahadanya laranganataudiberlakukannyaaturantentangmerokokdansangsiyangberatterhadap para siswa yang merokok. Tabel 30Kamu merokok di luar lingkungan sekolahNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering14 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 14 % 5Tidak pernah 2392 % Jumlah 25100% Daritabeldiatasyangmenyatakan,siswapesertamentoringtentang merokokdiluarlingkungansekolah,parapesertamentoringsebanyak23orang (92% ) menjawab tidak pernahsedangkan yang menjawab seringadalah 1 orang55 (4%)danjarangsebanyak1orang(4%).Dengandemikiandapatdiketahui bahwamayoritasparapesertamentoringtidakmerokokwalaupundiluar lingkungan sekolah, hal ini mencerminkan bahwa adanya suatu pemahaman yang amat baikterhadapmasalah rokok ini, sehinggadapat dilihat adanya perngaruh mentoringterhadapsikapmerekabaikdisekolahmaupundiluarsekolah. Walaupunada2orangyangmasihmerokok,halinimenunjukkanadanyafaktor kebiasaan,dimungkinkansebelummengikutimentoringparapesertamentoring ini sudah terbiasamerokok. Adapun efek atau akibat darimerokok amat banyak seperti gangguan jantung dan organ organ lainnya dalam tubuh, baik laki laki dalamjangkapanjangakanmengakibatkanimpoten(tidakbisamemilikianak) danbagiwanitayanghamil,janinnyaakanmengalamigangguanserta tersumbatnya aliran darah yang dapat mengakibatkan penyakit penyakit lainnya. Tabel 31MentoringRohisselalumelaranguntuk tawuranNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1768 % 2Sering312 % 3Kadang kadang 14 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 28 % Jumlah 25100% Abstain: 2 orang Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu melarang untuk tawuran, sebanyak 17 orang peserta mentoring menjawab selalu (68%)sebanyak3orang(12%)menjawabseringsedangkanyangmenjawab kadang kadang 4 % yang mewakili 1 orang dan tidak pernahsebanyak 8 % 9 2 orang).Dengandemikiandapatdiketahuibahwamayoritasmejawabselalu, sehingga dapat diketahui bahwa dalam mentoring Rohis mengajarkan untuk tidak tawuran. 56 Tabel 32 kamu tawuranNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu14 % 2Sering00 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 14 % 5Tidak pernah 2392 % Jumlah 25100% Dari tabel diatas yang menyatakan, siswapeserta mentoringtawuran, sebanyak23orang(92%)menjawabtidakpernah,sedangkankadangkadangsebanyak4%(1orang)danjarang4%(1orang).Dengandemikiandapat diketahuibahwaparapesertamentoringmayoritastidaktawuran,hakini menunjukkanadanyakolerasiyangbaikantaraapayangtelahdiajarakndalam mentoring dengan apa yang peserta mentoring lakukan.Tawuranmerupakankebiasaandarisebagiansiswayangmencoba menunjukkandirinyayangterhebat,banyakfaktorterjadinyatawuranseperti adanya ketersinggungan antar 2 kelompok pelajar atauhanya ingin menunjukkanbahwasekolahnyalahyangterhebat.Disekolahsudahadaperaturanyangmengaskanbahwasiswayangikuttawuranakanlangsungdikeluarkan dikarenakandenganadannyatawuranakanmengangguketertibanumumdan mencoret nama baik sekolahnya. Tabel 33 Mentoring melaranguntuksukamembicarakankeburukanorang lain ( ghibah )NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2080 % 57 2Sering312 % 3Kadang kadang 28 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringmelaranguntuksukamembicarakankeburukanorang lain( ghibah ), sebanyak 20 orang( 80 % )menjawabselalu dan sebanyak3 orang (12% ) menjawabsering dan sisanya yaitu8%(2orang)menyatakankadang-kadang.Dengandemikiandapat diketahuibahwadalammentoringRohisdiajarkanjugatentangkeburukandari suka membicarakan orang lain. Tabel 34kamusuka membicarakan orang lainNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering14 % 3Kadang kadang 1768 % 4Jarang 416 % 5Tidak pernah 312 % Jumlah 25100% Dari tabel diatas yang menyatakan, siswapara peserta mentoring suka membicarakan orang lain, sebanyak 17 orang ( 68 % ) menjawab kadang-kadang, seringsebesar4%(1orang),jarangsebesar16%(4orang)danyang menjawab tidak pernah sebanyak 3 orang atau12 %.Dengan demikian dalam hal inikorelasiantaraapayangtelahdiajarkandalammentoringdengan mengimplementasiandalamkehidupanseharihariagakkurangbaik, dikarenakan hanya 3 orang atau sebesar 12 % saja yang dapatmelaksanakan apa yang telah diajarakan dalam mentoring. 58 DalamagamaIslamseseorangdilaranguntukghibah,digambarkanorangyangsukamenggunjingsesamanya,bagaikanmakandagingbangkai orang. Muslim yangmenjaga kehormatan diri tentu menghindarkan dari ghibah6 Tabel 35 Mentoring Rohis selalumengajarkanuntuk tidak mencuri NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2184 % 2Sering312 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 14 % 5 Tidak pernah 00% Jumlah 25100% Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalumengajarkanuntuktidakmencuri,sebanyak21orangpeserta(84%) mentoringmenjawabselaludansebanyak3orang(12%)menjawabsering, hanya1orangsajayangmejawabjarangatausebesar4%.Dengandemikian dapatdiketahuibahwadalammentoringRohisdiajarkantentanglarangan mencuri. Tabel 36 kamu suka mencuriNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering00 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 28 % 5Tidak pernah 2184 % Jumlah 25100%

6 MuhammadAli Hasyimi . Apakah anda berkepribadian Muslim. ( Jakarta: Gema Insani Press, 1995 )h 68 59 Abstain : 2 orang( sebesar 8 % ) Daritabeldiatasyangmenyatakan,siswaparapesertamentoringsuka mencuri,sebanyak21pesertamentoringatausebesar84%menyatakantidak pernah,sedangkan8%(2orang)menyatakanjarangdanabstainatautidak menjawab.Dengandemikiandapatdiketahuibahwamayoritasmenjawabtidak pernah,halinimerupakancerminanadanyakorelasiantarapemahamanpeserta mentoringdenganapayangsudahdiajarkandalammentoring,sebesar8% menjawabjarangdantidakpernah,dimungkinkanadanyafaktorfaktorlain yangmenyebabkanadanyapesertamentoringyangmencuriwalaupunhanya2 orang atau sebesar 8 % saja dan juga yang tidak menjawab, hal ini dimungkinkan adanyapesertadidikyangmengakuibahwaiasukamencuriataupun adaalasan lainnya. Akalsehattidakdapatmembenarkan,apabilahartaoranglain(yangdiperolehnya dengan susah payah), diambil / dicuri begitu saja. Adakalanya orang mencurikarenaterdesakuntukmemenuhikeperluanpokokseperti,untukkeperluanbahanmakanan.Adajugaorangyangmencuri,karenainginhidup mewah, ingin berfoya-foya, memuaskan hawa nafsu. Pencurianyangdilakukankarenaterdesakpuntidakdibenarkanoleh agama,apalagipencuriankarenainginberfoya-foyamemuasakanhawanafsu. Dalam agama Islam, hak individu (perseorangan), diakui dan dijamin keselamatan haratitu.Tidakbolehbertindaksewenang-wenang.olehsebabitu,hukumannyapundipandangberat,yaitupotongtangan.Kebijaksanahukumanpotongtanganadalahmerupakanpelajaranbagiorangyangbersangkutandanaperingatanjuga bagiorang lain, supaya tidak melakukannya.7 Tabel 37 MentoringRohis selalu melaranguntukmeyontek NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2184 % 2Sering 00 % 3Kadang kadang 28 % 4Jarang 14 %

7M.AliHasan.50PerbuatandanPerilakuyangmembawamalapetaka.(Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya 1997 ) hal 92 - 93 60 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Abstain : 1 orang DaritabeldiatasyangmenanyakantentangapakahdalammentoringRohisselalumelaranguntukmeyontek,menunjukkan84%(21orang) menjawab selalu, 8 %( 2 orang ) menjawab kadang kadangdan 4 %( 1 orang )menjawabjarangdanabstainatautidakmenjawab.Dengandemikianantara mentoringRohismemberikanperhatianterhadapsikapsiswadalamhal menyontek, dengan mengajarkan akan buruknya kebiasaan menyontek. Tabel 38 kamusering menyontekNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu14 % 2Sering520 % 3Kadang kadang 1040 % 4Jarang 624 % 5Tidak pernah 28 % Jumlah 25100% Abstain : 1 orang Daritabeldiatasyangmenyatakan,kebiasaanmenyontekparapeserta mentoring,menunjukkanbahwasebesar4%menyatakanselalu,sebanyak20% menjawab sering,40 % menyatakan kadang kadang, 24 % menyatakanjarang , 4%menyatakantidak pernah .dengandemikiandapatdi