Milik Departemen P dan K Tidak Diperdagangkan

MANIKMAYA I

Alih Aksara dan Alih Bahasa

SRI SUMARSIH

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan PROYEK PENERBITAN BUKU SASTRA

INDONESIA DAERAH JAKARTA - 1981

MANIKMOYO I I. PUPUH DHANDHANGGULO

01. Konon Mas Ngabei Ronggo di Penambangan yang mengepalai para abdi dalem Kadipaten Mangkunegaran Surakarta, telah berhasil menyusun kisah tentang kedatangan agama Islam di Pulau Jawa. Ceritera ini dimulai dari Sis Yanas Nurcahyo, adalah keturunan Nabi Adam sampai dengan Sunan Giri.

02. Kisah yang disusunnya bersumber dari kitab suci Al Qur’an, tentang tonasube (ilmu tasawuf). Ceritera itu diuraikan dalam bentuk ijina’ dan kias, menunjukkan sifat : Maha Tunggal, Maha Pengasih dan Penyayang, Pemurah dan Pengampun Tuhan seru sekalian alam.

03. Ceritera itu ditulis pada hari Sabtu Kliwon tanggal empat belas bulan Jumadillawal tahun Ehe, wuku Warigalit, dalam masa kelima, dalam jangka windu, Windu Adi. Diberi sasmito sandi (Jawa: Sengkalan) Sirno Ening Sworo Tunggal. Jelasnya tahun 1740.

04. Demikianlah ceritera itu didahului dengan ucapan Bismiilahir rohman anirohiem. Puji pujian itu berasal dari kitab Barubutun, kitab Barubu Laut, dan kitab Barungala. Pertama (kidam) yang perlu diperhatikan urut urutan (tanayul) doa dan kitab kitab itu jangan sampai terbalik balik, disertai lafal Illaha Illalloh Muhammad Rasullullah.

05. Sebelum bumi dan langit diciptakan maka keadaan alam semesta masih hampa. Dialam yang kosong itu yang ada hanyalah sekumpulan roh. Kepada sekumpulan roh itu disodorkan janji janji untuk menempuh jalan yang baik. Setelah mendapat perjanjian sebagian diantara roh roh itu lalu ada yang menjadi Nur (malaikat). Kemudian Tuhan memerintahkan kepada para malaikat tadi untuk bersujud kepada-Nya. Malaikat lalu menyembah lima kali kepada Yang Maha Esa.

06. Sejak itulah terjadi kebiasaan malaikat menyembah kepada Tuhan. Mereka menjalankan sujud itu dengan pengertian dan mengindahkan ketentuan dan dalil. Dalam menjalankan sujud itu mereka menjaga kebersihan lahir dan batin. Dalam menjalankan sujud itu mereka menjaga kebersihan lahir dan batin. Dalam menjalankan sujud jangan sampai terpengaruh soal soal yang kotor baik jasmaniah maupun rohaniah. Suatu ketika para malaikat habis menjalankan sujud dengan khusuknya, mereka lalu menelentang. Dengan kesaktiannya pada waktu menelentang itu keluarlah asap yang membubung tinggi. Dan asap akhirnya terjadilah langit ketujuh tingkat dengan isinya.

07. Langit ketujuh tingkat beserta isinya itu menunjukkan ruang lingkup kekuasaan Tuhan. Disinilah merupakan tempat yang terjaga kesuciannya dan tempat tersimpannya wahyu wahyu Illahi. Ketujuh langit ini lalu menjadi terang dengan adanya matahari, bintang, dan bulan. Disinilah bertempat tinggal para malaikat, jin, bidadari. Mereka adalah umat Tuhan Yang Maha Agung disana pula terletak neraka.

08. Setelah ketujuh langit selesai terbentuk malaikat lalu melakukan sujud lagi dengan posisi tengkurap. Saat itu lalu terbentuk bumi sebanyak tujuh buah lengkap dengan isinya. Dari sikap tengkurap itu malaikat lalu tidur dengan posisi miring. Saat itu terjadilah lembah, jurang, tebing, karang. Sesudah itu malaikat lalu duduk. Sikap ini nengakibatkan terjadinya gunung gunung.

1

09. Waktu duduk, malaikat itu mengeluarkan keringat. Dan kerigat inilah yang menjadikan asal mula adanya samudera, mata air, sungai sungai besar, serta telaga. Semua merupakan sumber dan air hujan. Kemudian kotoran badan (daki) menjadi penghuni bumi yang terbagi atas binatang darat dan binatang air. Termasuk binatang darat yaitu binatang bangsa burung, binatang melata, serta binatang merayap.

10. Kejap kejap mata malaikat menjadikan asal mulanya ada siang dan malam, guruh, kilat. Saat perjanjian dan kejapnya malaikat masih rahasia Tuhan Yang Maha Esa.

11. Alam arwah itu membutuhkan jangka waktu 70.000 tahun Dalam jangka waktu itu terkumpullah unsur unsur sehingga memungkinkan perubahan sifat keadaan. Dikala itu Tuhan memfirmankan tentang adanya / lahirnya bumi dan langit lengkap dengan aneka macam isinya. Hal itu menurut Al Qur‘an teijadi dalam waktu 6 hari.

12. Begitulah kisah terjadinya tujuh buah langit dan tujuh buah bumi beserta isinya. Panjang lingkar keliling langit itu diceriterakan bila diukur dengan kecepatan burung terbang baru akan selesai dalam jangka waktu 1.000 tahun.

13. Salah satu diantara 7 buah langit itu lingkar kelilingnya cukup ditempuh dengan kecepatan terbang burung yang tanpa berhenti selama 500 tahun. Ruang keagungan dan kemegahan Tuhan dapat dilbaratkan sebagai sorga indah yang berkotak kotak bagaikan kotak rumah lebah. Masing masing sorga indah itu luasnya tak dapat dikatakan. Masing masing dijaga oleh bidadari.

14. Bidadari itu mempunyai empat jenis warna pokok yaitu hitam, putih, merah, dan kuning. Warna pokok yang satu terhadap yang lain saling baur membaur. Yang warna hitam agak keputihan, yang putih agak kemerah merahan bercampur kuning, yang merah agak hitam dan putih serta kuning, yang kuning agak kemerah merahan, putih, hitam, dan merah.

15. Para bidadari itu mempunyai wajah yang cemerlang seolah olah masing masing memaimerkan keunggulan sinarnya Lemparan pandangannya bagai meluncurnya siraut (pisau tajam) jatuh. Kelihatan serba pantas tiada setitikpun kejelekannya. Tingkah lakunya aneka ragam lemah gemulai. Telah menjadi kebiasaan gerak gerik bidadari itu serba menarik membuat para pria menjadi terpesona.

16. Dan berjuta juta dan puluhan ribu bidadari itu masing masing cantik molek wajahnya para bidadari itu pantas jadi idaman istri para manusia yang mendapat anugrah Tuhan masuk kesorga.

17. Masing masing kotak sorga itu ujudnya berbeda beda. Ada kelompok kotak yang berujud mutiara semua. Kelompok kotak mutiara ini memancarkan sinar cerah. Dilain tempat terdapat kelompok kotak sorga intan. Pada kelompok ini terdapat tanaman yang batang, daun, serta pucuknya semuanya serba intan. Memancarkan sinar yang seperti intan habis digosok.

18. Didalam surga keadaannya serba menarik. Dimana mana terdapat permata mulia. Ada jamrut, mirah, nila widuri, ratna cempaka, beralaskan emas murni berseling seling perak memancarkan sinar aneka warna. Sinar sinar itu seolah olah memamerkan seni serinya masing masing.

19. Sungguh mengasyikkan pemandangan disana sini terdapat sinar cemerlang Tiada bedanya keadaan siang dan malam didalam surga. Nikmat nian hidup didalam surga. Keadaan seperti itu, baka langgeng tiada habisnya. Tak ada tolok banding keindahan surga dibumi ini.

20. Rapal Laa ilaha illalloh dan Mohainmad dan wa rosuuluh itu tertulis dalam kitab suci. Kitab suci itu tersimpan didalam makful yaitu tempat yang terjaga untuk

2

menyimpan ayat ayat suci. Lokil makful itu tidak dapat dibayangkan sampai berapa luas tinggi dan dalamya

21. Tentang ujud Tuhan Yang Maha Esa itu tak dapat digambarkan. Hanya dapat dikatakan lengkap penuh sempurna serba maha. Apa yang difirmankan terjadi. Dan firman itu tidak pernah tidak ditepati. Sifatnya baka, tidak bertambah pun pula tidak menyusut sesuai dengan sajaratil muntoha.

22. Pohon sajaratil muntoha besar batangnya lipat tujuh kali besarnya bumi. Daunnya bermacam macam ada kuning, merah, biru, dhadhu (warna pembauran antara merah dan kuning), campuran ungu dan kuning, ungu, hijau, hitam, dan putih. Semua daun itu memancarkan sinar merah bagaikan mutu manikam yang semua memancarkan keindahan cahaya. Aneka warna daun itu mengkiaskan sifat tabiat masing masing manusia.

23. Apabila daun itu layu, ini mengkiaskan manusia jatuh sakit. Apabila daun menjadi kering mengkiaskan manusia telah tua. Bila daun gugur mengkiaskan manusia meninggal, badan rohaniah meninggalkan badan jasmaniah. Arwahmya diterima oleh malaikat Ngijrail yang menjaga dibawahnya lalu dilihat dan dipertimbangkan amalnya.

24. Kalau sudah dipertimbangkan segala amal perbuatannya, bagi yang banyak amal solehnya ditempatkan oleh malaikat Ngijrail di lohkil mahful. Mengenai meninggalnya manusia itu ada yang meninggal dalam usia tua, usia muda, masih bayi, dan meninggal sebelum dilahirkan (abortus). Semua itu diatur oleh kekuasaan Tuhan. Tentang giliran kematian itu diatur oleh kebijaksanaan Tuhan, digambarkan sebagai bunyi irama gamelan yang indah.

25. Irama gamelan yang indah membuat gembira bagi siapa pun yang mendengarkan mengakibatkan badan menjadi segar, dan menghilangkan rasa lesu, bagaikan rasa nikmatnya wanita yang dirayu oleh pria. Jumlah malaikat yang mempunyai tugas sendiri sendiri itu amat banyak, berjuta juta bahkan wendran.(1 endran = 10.000.000).

26. Yang dijadikan utusan Tuhan malaikat Jabarail, Mingkail, Ngisrofil, dan Ngijrail Malaikat ditugaskan mengepalai para malaikat tersebut. Jajil itu bertempat tinggal disorga. Ia mendapat kepercayaan Tuhan sebagai wakil-Nya.

27. Tujuh bumi dan tujuh langit terjadi berpasang pasangan. Tujuh bumi dan tujuh langit itu keadaannya bagaikan kembar. Keadaan atas dan bawah dari tujuh langit dan tujuh bumi itu sama, begitu juga jarak antaranya dan susunannya Masing masing bumi itu disangga oleh malaikat yang berujud ular naga. Ular naga itu panjangnya sama dengan jarak ujung bumi sebelah timur hingga ujung bumi sebelah barat.

28. Naga itu menyangga bumi dari ujung timur menyusur sampai keujung barat kemudian muncul dan permukaan bumi melambung, melengkung akhirnya kembali keujung bumi sebelah timur akibatnya kepala dan ujung ekornya bertemu. Ular naga itu seolah olah kepalanya memangsa ekornya sendiri.

29. Konon naga itu disangga oleh lembu yang dinamakan lembu Gumarang. Lembu Gumarang ini mempunyai 1.000 tanduk dan 1.000 telinga. Jarak antara telinga yang satu dengan telinga yang lain sama dengan jaraknya ujung timur dan ujung barat. Lembu ini berdiri diatas batu pualam (kumoloso) yang luasnya sama dengan luas bumi. Batu pualam itu disangga oleh ikan Nun. Ikan Nun itu disangga oleh lautan. Ikan Nun memangsa sesama ikan.

30. Ikan kecil yang menjadi mangsanya berdatangan sendiri seolah olah sudah menjadi takdir Tuhan.

3

31. Bentuk permukaan bumi itu ada bermacam macam, ada yang itu mengeluarkan air sehingga terjadilah mata air, sungai, dan sungai besar Kesemuanya itu kena cahaya matahan kelihatan amat indah. Bintang bintang bertebaran diangkasa

32. Disamping bintang bintang yang bertebaran itu, terdapat pelangi berbentuk lengkung yang ujung pangkalnya dikaki langit seolah olah kepala rusa sedang minum air laut (bentuk pelangi yang melengkung itu digambarkan seperti rusa yang sedang minum). Diangkasa yang luas itu.terdapat juga kilat yang saling bermunculan.

33. Mengenai jenis binatang : ada binatang hutan, binatang yang hidup dijurang jurang, binatang yang hidup ditebing tebing, binatang yang hidup didalam air. Semua binatang itu ujud dan keadaannya bermacam macam. Karena tak terhingga banyak dan ragamnya maka orang tak mampu menuliskan.

34. Alkisah Tuhan Yang Maha Esa menciptakan seekor burung yang besar lagi panjang, warnanya hijau. Burung itu amat tinggi. Makanan burung itu telah tersedia, buah buahan yang terdapat didunia. Tumbuh tumbuhan didunia itu bermacam macam. Yang dimakan burung itu tidak hanya buah buahan yang besar saja tetapi kecil sebesar biji sawi pun dimakan juga. Sesudah semua tumbuh tumbuhan itu habis dipatuk maka matilah burung itu.

35. Kemudian Tuhan berfirman kepada Ngijrail agar memasuki mutiara hijau yang sebesar biji sawi. Ngijrail tidak sanggup alasannya bagaimana. Ia dapat masuk, sebab mutiara itu tidak berpintu lagi pula sangat kecil, jauh lebih kecil dari badannya. Sedang bila ia sedang merentang sayapnya saja ruang diluar langit dapat terpenuhi.

36. Malaikat Ngijrail menukik dari langit sampai dibumi masih bersifat malaikat. Untuk dapat melandas kebumi tidak dapat. bila tidak merubah keadaan dirinya yang mirip dengan perujudan yang ada dibumi. Apalagi bagaimana hamba dapat masuk kedalam mutiara yang sebesar biji sawi itu. Jawab Tuhan hanya menekankan agar Ngijrail menjalani apa firman-Nya.

37. Karena takut dan patuh menjalani firman Tuhan akhirnya Ngijrail melaksanakan apa firrnan Tuhan itu. Ia masuk kedalamnya. Ternyata didalamnya amat luas. Ngijrail segera membentangkan sayapnya, kemudian terbang berkeliling. Namun ia tak dapat mencapai dinding mutiara itu. Ia lalu melambung keatas, ternyata tidak juga mencapai tepi bagian atasnya. Ngijrail amat menyesal. Karena kepayahan berterbangan itu ia mengurangi kecepatannya. Akhirnya ia berhenti untuk bersujud menyatakan tobat kepada Tuhan Yang Maha Esa.

4

II. PUPUH ASMORODONO

01. Tuhan Yang Maha Esa menanyakan kepada Ngijrail, apa yang nampak didepannya. Jawab Ngijrail bahwa segera ia melihat seekor burung berwarna hijau tua sinarnya cemerlang.

02. Warna hijau itu bercampur kuning, biru dan putih. Tuhan berfirman kepada Ngijrail disuruh segera masuk kedalam perut burung hijau itu.

03. Malaikat Ngijrail segera masuk kedalam perut burung hijau itu. Perut burung itu amat luasnya andaikata ia terbang sejauh jauhnya tak mungkin mencapai sisi tepinya.

04. Malaikat Ngijrail dalam hati mengagumi Maha Kuasanya Tuhan yang tak dapat dibayangkan sampai dimana luas dan puncak kekuasaan-Nya. Keanehannya ia bertempat tinggal dalam sebuah rumah raksasa yang terletak didalam perut burung.

05. Malaikat Ngijrail bersujud dihadapan Tuhan Yang Maha Esa. Ia menghiba hiba minta belas kasihan kepada Tuhan. Tuhan berfirman malaikat Ngijrail disuruh masuk kedalam rumah yang terletak didalam perut burung hijau itu. Malaikat Ngijrail mengindahkan perintah Tuhan tersebut.

06. Tetapi ia tak mampu mendekati. Ia pingsan, tubuhnya lemah tak berdaya. Ia menyerah kepada segala maksud Tuhan. Tuhan seru sekalian alam berfirman kepada malaikat Ngijrail itu semua tidak menjadi persoalan, kamu tidak bersalah.

07. Didalam rumah raksasa yang berwarna hijau yang terletak didalam burung tersebut malaikat Ngijrail bertanya kepada Illahi, “suara apakah itu gerangan.”

08. Tuhan Yang Maha Esa memberi jawaban, “itu adalah suara insan kamil (manusia sejati).” Malaikat Ngijrail menyambung pertanyaannya, “di manakah letak insan kamil itu.”. Tuhan Yang Maha Esa memberikan jawaban, “ia tidak berada diluar ataupun didalam, tidak dibawah pun dan pula tidak diatasjauh jaraknya tak terhingga.

09. Namun terletak amat dekat dengan kau tetapi tidak bersinggungan dengan dirimu. Malaikat Ngijrail bertanya, sebelum alam semesta langit dan bumi ketujuh ini tercipta dimanakah insan kamil itu berada.

10. Tuhan Maha Suci berfirman kepada malaikat Ngijrail, sebelum segala sesuatu tercipta (kablasehi la akada) tak dapat dibayangkan bagaimana keadaan alam ini, Alam semesta bersifat hampa tanpa isi.

11. Tuhan Yang Maha Kuasa lalu menciptakan bumi dan langit. Sekali berfirman terjadilah apa yang beliau kehendaki. Malaikat Ngijrail bertanya kepada Tuhan Semesta Alam, dimanakah tempat insan kamil (manusia sempurna).

12. Kira kira dala waktu 1.000 tahun malaikat Ngijrail masuk kedalam mutiara, maka Tuhan Yang Maha Esa menghendaki menciptakan Jin untuk penghuni bumi.

13. Jin itu mempunyai laskar beratus ratus ribu berpasang pasangan pria dan wanita. Para Jin itu beranak cucu turun temurun. Ujud raja Jin beserta laskarnya itu tidak menyerupai manusia melainkan bersifat roh halus. Ia berasal dan sari api.

14. Semua Jin itu tabiatnya suka durhaka. Mereka mengingkari tentang segala kekuasaan Tuhan, tak sudi bertaqwa kepada Tuhan. Selama para Jin itu menghuni bumi dalam waktu puluhan ribu tahun mereka membiasakan hidup serba mewah.

15. Oleh karena itu mereka lalu mendapat murka Tuhan dan dilenyapkan dari bumi dengan cara disambar petir sehingga punah beserta anak cucunya Kemudian Tuhan Yang Maha Esa berhajad hendak menciptakan penghuni bumi lagi Umat baru yang diciptakan itu diberi nama Ibnu Jan, berasal juga dan sari api.

5

16. Pengikut Ibnu Jan ada beratus ratus ribu, bersuami istri, beranak cucu turun temurun, sifatnya masih roh halus. Ibnu Jan amat berwibawa Keadaan kerajaannya aman sejahtera. Segala sesuatu yang diinginkan lekas ada.

17. Adat kebiasaannya suka menjalankan perbuatan durhaka, malas bekerja, berbuat sekehendak hatinya, mengingkari segala sifat kebesaran Tuhan. Mereka mendiami bumi sampai 80.000 tahun, kemudian mendapat murka Tuhan.

18. Akibat dari pada murka ini negaranya menjadi rusak. Ibnu Jan beserta pengikutnya meninggal dilanda air. Sesudah itu yang menjadi raja adalah malaikat Ngijrail yang telah lama mengalami hidup mulia, tempat tinggalnya disorga.

19. Malaikat Ngijrail sebagai pimpinan para malaikat ingin mengetahui keadaan bawah langit. Dengan diantar 700.000 malaikat ia turun kebumi, sampailah ia dibawah langit yang pertama

20. Malaikat Ngijail bertakwa dihadapan Tuhan hingga 1.000 tahun. Sesudah itu ia minta Izin kepada Tuhan Yang Maha Esa ingin mengetahui keadaan dibawah langit maka ia diiringi oleh penganutnya yang berjumlah ratusan nbu itu turun kebumi. Kisah sebelumnya malaikat Ngijrail itu bertempat tinggal disorga.

21. Genap 1.000 tahun malaikat Ngijrail menempati sebuah bumi ia beserta pengikutnya pindah kebumi yang lain. Selanjutnya ia pindah kebumi yang lain lagi. Begitulah sampai ketujuh bumi pernah didiami. Masin masing bumi itu didiami selama 1.000 tahun. Maka samapai meliputi bertempat tinggal ditujuh bumi makan waktu 7.000 tahun. Masing masing pasangan bumi dan langit menyambut baik kedatangan Ngijrail beserta pengikutnya.

22. Begitu Ngijrail sampai dibumi hatinya amat tertarik keadaan dibumi sehingga keadaan disorga terlupakan. Ia pergi mengelilingi bumi melihat lihat hutan rimba. belantara, gunung gunung dengan lereng serta tebingnya, dan laut samudera.

23. Ia amat terpesona kepada tingkah dan gerak gerik binatang rimba. Mereka berkejar kejaran. Disamping itu ia masih ingat juga bersujud kepada Tuhan Yang Maha Esa.

24. Ngijrajil suka memperhatikan saat terbenamnya matahari, sinar bulan purnama dan bintang bertaburan yang gemerlapan diangkasa raya. Kesukaan Ngijrail beserta pengikutnya mengembara mengelilingi bumi dari arah timur sampai barat telah didatangi semua tak ada yang ketinggalan.

25. Sekali peristiwa dalam bepergian mengembara itu diantara pengikutnya ada yang mengingatkan Ngijrail, bahwa telah lama kami sekalian meninggalkan sorga, menetap dibumi, jangan jangan dimarahi oleh Tuhan Yang Maha Esa.

26. Ngijrail menerima baik peringatan dari penganutnya itu. Ia berterima kasih atas peringatan itu. Ia benjanji bila lama perjalanan mereka telah 7.000 tahun akan kembali kesorga.

27. Para malaikat yang jumlahnya 700.000 itu sependapat dengan kehendak dari Ngijrail itu. Mereka patuh mengikuti perintah Ngijrail sampai dimana pun juga. Alkisah Tuhan Yang Maha Esa menghendaki terciptanya manusia pertarna (Adam).

28. Tuhan memerintahkan kepada malaikat Jabarail mengambil tujuh jenis tanah sebagai bahan untuk menciptakan adanya Adam. Malaikat Jabarail segera turun kebumi. Pada saat ia menukik kebumi itu bumi bertanya.

29. Pertanyaannya itu mengapa malaikat Jabarail mengambil tujuh macam tanah sebagai bahan menciptakan Adam. Bumi tidak rela jika sebagian dari padanya

6

diambil untuk dijadikan bahan Adam, karena ia tahu bahwa nantinya Adam akan menerima murka Tuhan Yang Maha Esa.

30. Jabarail sangat tidak menduga bahwa bumi tidak mau diperlakukan sebagaimana difirmankan Tuhan Yang Maha Esa. Ia segera kembali menghadap Tuhan menyatakan bahwa bumi tidak dapat menerima atas perlakuan itu. Bila dipaksa juga bumi akan melawan.

31. Tuhan Yang Maha Esa beralih memerintahkan kepada Mikail untuk mengambil tujuh macam tanah. Mikail mengindahkan perintah Tuhan itu. Segera ia turun kebumi. Sebelum Mikail mengambil tujuh macam tanah itu, oleh bumi kepadanya lebih dahulu disodori pertanyaan apa maksud kedatangannya itu.

32. Lalu dikatakan bila Mikail mau mengarnbil sebagian dari padanya ia amat tidak rela. Kalau toh dipaksa maka ia menjatuhkan laknat. Keadaan ini menjadikan Mikail tidak berani menjalankan tugasnya. Ia kembali kehadapan Tuhan melaporkan bahwa bumi amat tidak rela jika sebagian dari padanya diambil meskipun pengambilan itu atas perintah Tuhan Yang Maha Esa.

33. Tuhan Yang Maha Esa segera berfirman kepada Ngisrafil memerintahkan agar segera ia kebumi mengambil tanah. Ngisrafil mengindahkan perintah Tuhan, segera ia turun kebumi. Sebelum ia melaksanakan perintah. Tuhan Yang Maha Esa itu, bumi telah mendahului berkata seperti apa yang pernah ia katakan kepada Mikail dahulu.

34. Ngisrafil segera kembali menghadap Tuhan, disana ia melaporkan bahwa bumi tidak rela jika sebagian dari padanya diambli oleh Ngisrafil. Maka Tuhan beralih memerintahkan kepada Ngijroil.

III. PUPUH PANGKUR

01. Tuhan memerintahkan kepada Ngijroil agar turun kebumi mengambil tujuh tanah (jenis tanah) berwarna merah, biru, hijau, dan merah jambu agak ungu (kapuranta), dadu (warna coklat bercampur kuning contoh gambar pegunungan dipeta), hitam, dan putih. Ngijroil segera berangkat, tak lama kemudian sampailah dibumi.

02. Sebelum Ngijroil mengatakan apa maksud kedatangannya, bumi telah mendahului bertanya, apa maksudmu hendak mengambil sebagian dari padaku, aku sungguh tidak merelakan. Apabila anda memaksanya aku akan mengutuk anda. Maka segera kembalilah.”

03. Sahut Ngijroil, apa katamu hai bumi aku sekedar menjalani firman Tuhan. Bagaimana akan menyanggahnya. Andaikata kamu meronta ronta sekalipun aku sanggup menguasaimu. Segala kekuasaan ada padaku. Bumi tinggal diam saja.

04. Malaikat Ngijroil segera mengambil tujuh jenis tanah dibawa terbang membubung diangkasa. Serta Ngijroil sampai dihadapan Tuhan. Tuhan lalu berfirman, “tiadakah kamu dikutuk oleh bumi tatkala mengambil tanah.”

05. Malaikat Ngijroil berdatang sembah kepada Tuhan bahwa bumi melemparkan banyak kutukan kepadanya, tetapi tidak dihiraukannya. Terus saja Ngijroil membawa tujuh jenis tanah bumi. Ternyata bumi tidak angkat bicara.

06. Selanjutnya Tuhan Yang Maha Esa menetapkan bahwa Ngijraii nantinya dipercayakan mengambil arwah semua dikelak kemudian hari apabila mereka meninggal dunia.

7

07. Lagi pula ia dipercayai mengepalai semua malaikat yang menjaga daun daun sajaratil muntoha di lokil makful. Jumlah malaekat itu berjuta juta. Itu semua menjadi anak buah Ngijrail. Mereka semua tergolong rnalaikat pengatur maut.

08. Tujuh macam tanah itu yang semula berwarna putih, merah, kapuranta, biru, ungu, hijau, dan kuning lalu diremas menjadi satu. Tanah yang semula ada yang kasar, sedang dan halus Setelah dicampur dan dilumat lalu berubah bentuknya menjadi menyerupai lumpur.

09. Lumpur itu mengandung berbagai unsur yaitu ada unsur angin, unsur api, unsur bumi, unsur air, dan unsur roh Muhammad. Segala umat Tuhan dikuasai oleh roh Muhammad.

10. Tuhan Yang Maha Esa memberikan nasihat kepada Ngijroil bahwa manusia itu ditakdirkan didunia dalam keadaan berlain lainan, namun mereka dihadapan Tuhan serta di lokil mahful sama wewenangnya, meskipun diantara mereka itu jasmaniahnya ada yang ditakdirkan buruk dan pula yang ditakdirkan baik.

11. Orang bangsawan maupun kebanyakan, orang miskin maupun kaya, cerdik maupun bodoh, tinggi maupun rendah kedudukannya pria maupun wanita, mereka itu juga sama dihadapan Tuhan. Kemudian adonan yang ujudnya menyerupai lumpur tersebut lalu dibentuk sedemikian rupa sehingga ninyerupai bentuk tubuh manusia. Jangka untuk membentuk tubuh ini membutuhkan waktu 40 tahun.

12. Ketika adonan lumpur itu selesai dibentuk menjadi tubuh manusia bertepatan pada hari Jum’at. Tubuh manusia ini berwajah sangat tampan. Tinggi badannya mencapai 60 hasta. Kemudian Tuhan memerintahkan kepada malaikat Ngijroil agar memanggang tubuh itu.

13. Adapun tempat pemanggangan itu didesa Jolokang yaitu antara Mekah dan tanah Nglaib. Malaikat Ngijroil mengindahkan perintah Tuhan itu. Penugasan Tuhan terhadap malaikat Ngijroil ini dibantu oleh malaikat Jabarail, Mingkail, dan Ngisrafil. Tubuh itu mereka bawa kebumi, terus diletakkan di Polongkang serta dijaganya.

14. Tubuh itu mereka jemur ditengah terik matahari. Alkisah malaikat Ijajil demi mendengar bahwa Tuhan Yang Maha Esa telah menciptakan tujuh Adam yang saat itu sedang dijemur lalu berkata dalam hati

15. Jika demikian Tuhan akan menciptakan bentuk umat lain disorga yang nantinya akan menggeser kerajaannya. Dan yang diangkat menjadi raja tentunya Adam. Malaikat Ijajil beserta pengikutnya lalu meninjau bentuk tapel Adam didesa Tolongkang yang terletak diantara Mekah dan Nglaib.

16. Malaikat Ijajil telah menyaksikan keadaan tapel Adam yang sangat bagus serta tiada bandingnya dari seluruh isi bumi itu. Ia terus masuk kedalam tapel Adam. Sampai didalam malaikat Ijajil sempat mengelilingi kesegenap tapel Adam tersebut.

17. Setelah tubuh itu rata dikeilingi tahulah malaikat Ijajil akan kehebatan isi tubuh tapel Adam itu. Ijajil melihat bahwa didalam perut tapel Adam tersebut terdapat sebuah bangunan berbentuk rumah megah. Bangunan itu sangat indah bagikan indahnya bunga tanjung. Oleh Ijajil bangunan itu didekati dan ia berlutut disitu, tetapi pada waktu akan masuk ternyata rumah megah itu tidak berhasil dimasuki.

18. Oleh karena itu Ijajil lalu keluar dari tubuh tapel Adam tersebut. Ketika telah tiba diluar Ijajil lalu menceniterakan peristiwa yang baru dialami itu kepada pengikutnya yaitu 700.000 malaikat. Dikatakan pula kepada para pengikutnya bahwa sebagai raja yang pertama kali, dia belum pemah menyaksikan keadaan yang seperti itu.

8

19. Isi badan tapel Adam memiliki sifat sifat yang serba lebih dari yang lain. Padanya memiliki sifat sifat dan sifat besar sampai dengan sifat sekecil kecilnya. Kemegahannya bagaikan kemegahan tujuh langit, yang menggambarkan keagungan Tuhan. Kemegahan itu sama halnya dengan keagungan lokil mahful (tempat yang indah dan terjaga, tempat penyimpanan ayat ayat wahyu Tuhan).

20. Isi tujuh buah langit yang berujud bintang bintang yang bertebaran, matahari, dan bulan merata memenuhi angkasa. Lagi pula disana terdapat neraka. Itu semua digambarkan sebagat rumah megah yang tiada berpintu tidak dapat dimasukkinya bahkan sebelum sampai didekat bangunan itu badan terasa lunglai tiada berdaya.

21. Jika dipaksakan untuk masuk, bahkan badan merasa semakin lemah. Pada hemat saya (Ijajil) itulah dikarenakan kesaktian Illahi. Karena kesaktian itu aku tak mampu mendekatinya. Ijajil lalu minta pendapat para pengikutnya.

22. “Seandainya Tuhan memerintahkan menyembah kepada Adam apakah kalian mau mengindahkan perintah itu?” Mendengar pertanyaan itu maka para malaikat pengikut Ijajil yang jumlahnya 700.000 itu menjawab serentak, “Bagaimana kami akan tidak mau menjalaninya, padahal itu memang sudah kuwajiban dari umat Tuhan”.

23. Mau tidak mau perintah Tuhan itu harus dijalankan. Kata Ijajil, “Bagiku perintah itu tidak akan saya jalankan. Meskipun Tuhan memerintahkan dengan sangat namun tetap tidak akan saya kerjakan, sebab menurut hematku perbuatan semacam itu akan menurunkan martabatku.

24. Saya ini terjadi dari api. Oleh karena itu jika dipaksa menghormat kepada sari bumi tidak akan mungkin mau. Padahal bumi itu hanyalah tempat tumbuhnya bermacam macam tumbuh tumbuhan, tempat tertampungnya bau busuk, anyir dan kotoran. Kesemuanya itu menjadi pengotor bumi beaka. Hal itulah yang menjadikan aku tidak mau menghormat Adam, andaikata dimarahi sekalipun aku tetap tidak mau melakukan.”

25. Alkisah Tuhan Yang Maha Esa berkenan memerintahkan kepada keempat malaikat yaitu Jabarail, Mikail, Ngisrofil dan Ngijroil agar membawakan nyawa Adam turun kebumi, dan nyawa itu diletakkan diatastalam emas.

26. Keempat malaikat tersebut lalu segera berangkat. Begitu sampai di Longkangan nyawa yang mereka bawa itu langsung diletakkan dekat hidung tapel Adam. Berkat kekuasaan Tuhan maka tapel Adam itulalu dapat bergerak.

27. Selanjutnya para malaikat tersebut bermaksud akan memasukkan nyawa tadi pada tubuh Adam. Ketika tubuh Adam akan diangkat oleh malaikat ternyata terasa terlalu berat. Oleh karena itu tubuh Adam lalu diangkat oleh dua malaikat, anehnya tubuh Adam itu terasa semakin bertambah berat sehingga mereka tidak berhasil mengangkatnya.

28. Tubuh tapel Adam yang sangat berat itu keadaan bagian dalamnya sangat sempit. Ketika nyawa tadi dipaksa dimasukkan kedalamnya ternyata tidak dapat. Nyawa berkehendak masuk lewat lubang hidung. Pada waktu nyawa itu baru menempel lubang hidung, tapel Adam itu lalu bersin.

29. Akibat dari bersin itu bagian bagian tubuh tapel Adam terlepas, kepala, bahu, telapak tangan, siku, pantat, lutut, dan telapak kaki lepas dari tubuh tapel Adam. Tuhan Yang Maha Esa lalu memerintahkan kepada keempat malaikat untuk memasang / memulihkan kembali tubuh yang terpisah itu tadi.

30. Bagian tubuh yang lepas porak poranda itu segera dikumpulkan oleh malaikat, kemudian dipasang lagi sehingga pulih kembaliseperti sediakala. Tuhan Yang Maha Esa mengajarkan kepada Adam setelah pulih akibat dari bersinnya iti untuk mengucapkan Alhamdulillah.

9

31. pm. 32. Tuhan Yang Maha Kuasa memerintahkan kepada Adam agar mengucap Iyya ka

na’budu waiyya ka nasta’in. Saat itu tubuh Adam telah menjadi kuat, lengkap dengan ruas ruasnya.

33. Udara keluar dan masuk melalui hidung, ini dikatakan pernafasan. Dengan bernafas itu terjadilah hidup. Adam lalu dinobatkan menjadi Nabi bergelar Nabi Adam. Padanya ada segala kekuasaan sejak yang besar sampai dengan kekuasaan yang terkecil. Nabi Adam dihadap semua malaikat. Tempat mereka menghadap ada yang disebelah kanan, disebelah kiri, didepan, dan dibelakang.

34. Para malaikat terlalu sayang dan hormat kepada Nabi Adam. Mereka mengucapkan tabarakallahu yang artinya Nabi Adam sangat berguna, dan mereka pandang sebagai Nur Muhammad. Tuhan memerintahkan kepada para malaikat agar mereka menganggapnya sebagai Nur Muhammad.

35. Ia aku jadikan manusia pertama yang menjadi nenek moyang para manusia seterusnya. Tentang rohnya adalah roh Muhammad yang kedudukannya sebagai pengejawantahan Tuhan Yang Maha Esa.

36. Tuhan Yang Maha Esa memerintahkan kepada Jabarail agar mengambil pakaian yang serba gemerlapan. Jabarail segera berangkat. Tak lama kemudian Jabarail segera kembali membawa pakaian yang serba cemerlang. Pakaian tersebut segera dikenakan kepada tapel Adam.

37. Makutho (pakaian pada kepala sebagai tanda kehormatan) serba keemasan sehingga nampak indah. Dan makutho ini terpancarlah cahaya cemerlang. Dikenakan juga bebadhong (pakaian yang dipakai sebãgai penguat letaknya makutho) yang bertahtakan mutiara mutu manikam, ulur ulur (pakaian semacam pita emas yang dikalungkan pada leher memanjang sampai didepan perut) bergelang kelat bahu (sejenis gelang yang diterapkan pada lengan atas), anting anting yang dihiasi dengan mutu manikam, dan baju keemasan.

38. Semua pakaian itu nampak gemerlapan. Ia menggunakan juga kampuh (semacam kain yang dibuat sampai empat kali lipat panjang kain biasa, berbentuk seperti kain biasa) yang bersulamkan emas sehingga kelihatan sangat indah. Mengenakan pula alas kaki (selop) yang dihiasi dengan warna yang indah molek (her bumi her wewehan). Keindahan serta keagungan pakaian kebesaran itu tak dapat terkatakan. Begitulah keindahan pakaian yang dikenakan pada tapel Adam.

39. Semua pakaian yang dikenakan pada tapel Adam itu tiada yang menyamai indahnya, baik mengenal jenis macamnya maupun mutunya.

10

IV. PUPUH SINOM

01. Tuhan Yang Maha Esa memerintahkan kepada keempat malaikat agar mengumpulkan semua malaikat yang bertempat tinggal diatas tujuh bumi dan tujuh langit untuk mengantar Nabi Adam kesorga.

02. Setibanya disorga nan indah Nabi Adam dipersilakan duduk ditempat yang penuh dengan perhiasan ratna mutu manikam, cahayanya amat cemerlang. Macam macam mutu manikam itu : ada intan, jamrud, biduri, mirah, semua mutu manikam ini memancarkan cahaya sinar gemerlapan. Tak dapat dikatakan lagi keindahan pakaian yang dikenakan pada tapel Adam itu yang sinarnya memenuhi ruang tujuh langit.

03. Tuhan Yang Maha Esa bersabda kepada para malaikat. Mereka diperintahkan agar mau bersujud kepada Nabi Adam. Dialah yang aku kuasakan sebagai wali-Ku, mengatur segala sesuatu yang ada didalam sorga. Adam berkedudukan sebagai nabi. Para malaikat lalu bersujud kepada Adam.

04. Para malaikat itu amat patuhnya, mereka terus bersujud kepada Nabi Adam. Demikianlah mereka telah menjalani takwa selama 100 tahun. Hanya malaikat Ijajil saja yang tak mau melaksanakan perintah Tuhan itu. Memang sikap ingkar ini telah diniatkan sejak waktu yang lampau. Ijajil menolak keharusan tunduk kepada Nabi Adam. Malaikat Ijajil lalu mendapat murka serta kutuk Tuhan YangMaha Esa.

05. Selanjutnya Ngijajil lau berubah ujud. Ia memiliki bentuk yang serba jelek. Mukanya reot, mata melotot bila melihat matanya berkedip kedip, sudut matanya serong. Kepalanya mengecil menjadi sebesar canthing. Dahinya lebar. Pundaknya mengempis. Daun telinganya kecil, lehernya besar dan panjang.

06. Dadanya sempit, perut buncit, pantat menonjol, rambut tumbuhnya jarang lagi pula warnanya merah. Jenggotnya tebal, dagunya runcing. Pangkal lengannya kurus kering, jarinya sebesar pisang tanduk, kakinya sebesar buah betung. Tubuhnya pendek lagi kecil. Bi!a berjalan jalannya membungkuk serta serong dan reyot.

07. Kemudian Tuhan berfirman kepada Ijajil bahwa perubahan ujud itu hendaknya diderita seumur hidup dan turun teniurun karena ía telah berdosa, yaitu tidak mau menjalani perintah Tuhan Yang Maha Esa. Lagi pula ia ditakdirkan bahwa kelak dihari kiamat akan masuk neraka jahanam. Ia bermaksud akan menyanggah perintah Tuhan itu namun akhirnya ia terpaksa menyerah. Sejak itu ia lalu berjanji bahwa untuk selanjutnya akan mengganggu keturunan Adam.

08. Ijajil memohon kepada Tuhan Yang Maha Esa agar diizinkan mencari teman masuk neraka. Tuhan Yang Maha Esa mengizinkan permohonan Ijajil itu, tetapi dengan syarat hanya mereka yang ingkar kepadanya saja yang boleh diganggu. Sedang mereka yang bertakwa kepada-Nya Ijajil sama sekaii tidak diperkenankan mengganggu. Disamping itu Tuhan memenintahkan bahwa Ijajil tidak diperkenankan bertempattinggal bersama manusia.

09. Untuk Ijajil disediakan tempat tinggal didalam jurang, didalam lumpur yang sulit didatangi, atau didalam kayu kayuan dan perbatuan. Semua anak cucu Ijajil adalah kafir, mereka digolongkan iblis laknat. Ijajil lalu diasihgkan mereka digolongkan iblis laknat. Ijajil lalu diasingkan dibawah gunung yang terletak didalam neraka.

10. Disana ia tetap menjadi raja, tentaranya adalah para setan (bekasakan). Para malaikat yang bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa merasa sangat jijik melihat Ijajil setelah mendapat kutuk dari Tuhan itu. Sebab saat itu Ijajil telah

11

berubah ujud menjadi sangat buruk yang tiada bandingnya, dan perubahan ujud mi akan diikuti anak keturunannya.

11. a. Para malaikat yang semula menjadi anak buah Ijajil. tidak digolongkan kafir. Mereka ini selalu bersujud. kepada Tuhan menyatakan rasa syukur. Dalam jangka waktu 1.000 tahun kemudian para malaikat bekas pengikut Ijajil ini baru diperkenankan berkumpul dengan para malaikat yaitu golongan malaikat yang tetap bersujud kepada Tuhan. Kepada bekas pengikut Ijajil ini masing masing lalu diberi tugas. b. Secara bergiliran para malaikat datang menghadap Nabi Adam. Sebenarnya didalam hati Nabi Adam merasa tidak senang karena yang datang menghadap itu bukan sesama manusia.

12. Untunglah tidak lama kemudian Nabi Adam mendapat anugerah Tuhan. Tiba tiba beliau menyaksikan bahwa dari tulang rusuknya yang terakhir pada lambung sebelah kiri muncul seorang wanita yang sangat cantik. Wanita yang baru saja muncul ini terus duduk disamping Nabi Adam. Seketika itu Nabi Adam lalu timbul nafsu birahinya.

13. Wanita itu bernama Ibu Hawa kecantikan Ibu Hawa melebihi kecantikan para bidadari yang berada disorga, cahaya kulitnya kuning bagaikan warna emas diumpan (digosok). Seketika itu juga Nabi Adam mengulurkan tangan untuk menjamah wanita, tersebut, akan tetapi dihalangi oleh Jabarail.

14. Jabarail mengatakan bahwa saat itu Ibu Hawa belum resmi menjadi istrinya sehingga haram untuk dijamah. Jabarail menyarankan agar Ibu Hawa itu dinikah dahulu. Mendengar saran dari Ijajil itu Nabi Adam lalu menarik tangannya kembali. Maka malaikat Jabarail lalu ditunjuk menjadi kaum dalam pernikahannya, selanjutnya malaikat Jabarail lalu membimbing akad nikah antara Nabi Adam dan Ibu Hawa.

15. Setelah pernikahan itu berlangsung Tuhan lalu berfirman yang isinya mengangkat Nabi Adam menjadi raja disorga. Tuhan lalu merestui apa yang menjadi maksud dan tujuan Nabi Adam. Nabi Adam dn Ibu Hawa hanya dikenai satu pantangan yaitu tidak dilzinkan mengambil buah kuldi. Dan lagi diperingatkan bahwa mereka harus tahu bahwa Ijajil selalu akan menjalankan tipu muslihat dan godaan. a. Nabi Adam dan Ibu Hawa menerima baik nasehat Tuhan itu. Selang 1.000 tahun kemudian Ijajil mendengar berita bahwa Nabi Adam telah meniiliki seorang istri namanya Ibu Hawa. Saat itu Ijajil masih dipenjarakan dibawah gunung.

16. Ijajil sangat tidak senang setelah mengetahui bahwa Nabi Adam telah dinobatkan menjadi raja disorga. Ia segera berangkat menuju sorga. Ijajil bermaksud akan masuk sorga tetapi tidak dapat karena tidak ada pintu yang dibuka. Pada saat itu hanya ada sebuah pintu tertutup yang dikunci lagi pula dijaga oleh seekor burung merak.

17. Burung merak itu bertengger diataspintu yang dijaganya. Kepalanya terkulai keluar sedang ekomya beracla didalam sorga. Melihat itu Ijajil tak kehabisan akal. Ia lalu merubah ujudnya menjadi ulat tahun dan menjalar didepan burung merak tadi. Ulat itu segera dipatuk oleh merak itu kemudian ditelan sehingga masuk didalam perutnya.

18. Setelah sekian lama Ijajil berada didalam perutnya maka merak penjaga pintu sorga itu merasa akan berhajad besar. Ketika burung merak itu selesai berhajad, Ijajil ikut serta keluar terbawa bersama sama keluarnya tinja. Dibelakang pintu pertama dari sorga itu terdapat ruang lapis yang lebih dalam tetapi pintu

12

masuknya tertutup dan dikunci. Ijajil ingin masuk kedalam sorga ruang sebelah dalam itu. Ia pergi mengelilingi dinding sorga itu tetapi disana tidak terdapat pintu yang terbuka. Yang dijumpai hanya sebuah pintu tertutup yang dijaga oleh seekor naga. Kepala naga itu terkulai diataspintu, lidahnya menjulur keluar berpijar meliuk liuk kesana kemari.

19. Taring naga itu mencuat dan rahangnya, keluar dari mulut. Taring itu sebesar gading gajah, mengeluarkan air berbisa bercucuran bagaikan hujan lebat. Sedang matanya membeliak bersinar bagaikan sinar matahari pada tengah hari. Menghadapi naga yang demikian itu Ijajil merasa ketakutan, Ia tidak berani mendekatinya. Maka Ijajil lalu mengucapkan manteranya, adapun khasiat dari mantera ini dapat menghilang dari pandangan.

20. Sesudah itu Ijajil lalu merayap mendekati lubang mulut naga. Ia lalu menghembus hembus mulut naga itu sambil memberikan manteranya. Tidak lama kemudian ular naga itu merasa mengantuk lalu tertidur. Kesempatan ini digunakan oleh Ijajil untuk masuk kedalam mulut naga tersebut selanjutnya lalu masuk kedalam perut. Beberapa lama kemudian naga itu merasa akan berhajad besar.

21. Naga itu jadi berhajat besar. Bersama itu Ijajil ikut serta terbuang keluar. Setelah tiba diluar perut naga, Ijajil lalu menampakkan diri lagi dan saat itu ia menyamar sebagai malaikat penjaga sorga. Diluar dinding sorga ia berkaparan sambil merintih menghiba hiba. Rintihan tangis ini membuat terkejut para bidadari penghuni sorga.

22. Mereka menjadi keheran heran, karena didalam sorga itu pantang terdengar tangis Dalam hati para bidadari timbul pertanyaan siapakah gerangan yang menangis itu. Para bidadari yang berdekatan dengan arah sumber tangis itu lalu melongok ingin melihatnya. Sementara itu Ibu Hawa pun tertanik juga ingin melihatnya.

23. Setelah berjumpa dengan yang menangis, Ibu Hawa lalu bertanya malaikat apakah dia dan kenapa menangis hingga berguling guling. Maka jawab yang sedang menangis itu bahwa ia telah mendengar berita bahwa Nabi Adam dan ibu Hawa diasingkan dari sorga serta dikeluarkan dari istana Tuhan, Pada waktu berkata itu malaikat Ijajil sambil terisak isak meangis.

24. Dikatakan bahwa ia sangat menaruh iba kepada Nabi Adam yang telah mendapat kutuk Tuhan tersebut, karena Ibu Hawa dituduh menyeleweng, dengan malaikat. Padahal apa yang dituduhkan itu tidak sesuai dengan martabat Ibu Hawa. Selanjutnya Ijajil yang menjadi pengadu itu menyatakan bahwa dirinya sangat iba dan belas kasihan kepada Ibu Hawa.

25. Disamping itu pengadu itu mengatakan pula bahwa telah tensiar pula jika Ibu Hawa itu terjadi dari tulang rusuk yang terakhir pada lambung sebelah kiri Nabi Adam. Mendengar cerita pengadu yang demikian itu hati Ibu Hawa merasa sangat terhina. Karena tidak sempat berpikir panjang maka berita itu semula terus dipercaya begitu saja. Tetapi akhirnya Ibu Hawa lalu menanyakan tentang kesungguhan cenita itu.

26. Pengadu yang sebenarnya adalah samaran dari Ijajil itu lalu bersumpah apabila ceriteranya itu tidak benar. mudah mudahan ia mendapat siksa Tuhan. Kemudian pengadu itu mengatakan bahwa sebenarnya Ia tergolong malaikat juga. Sumpah pengadu yang demikian itu membuat Ibu Hawa mempercayai ceritera tersebut karena dianggap tak mungkin pengadu itu mengingkari.

27. Dengan terisak isak sambil menghapus air mata yang mengalir bercucuran pengadu itu selanjutnya menyatakan bahwa karena begitu sayangnya ia kepada

13

Ibu Hawa maka Ibu Hawa lalu disuruh mengikuti sarannya. Ibu Hawa disarankan rnakan buah kuldi. Dikatakan bahwa tindakan itu adalah sebagai sarat untuk menjamin mempertahankan nama baiknya dihadapan Nabi Adam. Dengan demikian Nabi Adam dan Ibu Hawa akan terhindar dari kedurhakaan.

28. Ibu Hawa menyatakan bahwa saran yang dikemukakan itu adalah larangan Tuhan. Bagaimana ia akan melaksanakan saran itu, karena harus makan buah kuldi. Apalagi Ibu Hawa belum pernah melihat sendiri bagaimana ujud buah kuldi itu. Sambil menghapus air mata dan terisak isak malaikat pengadu itu menasehatkan meskipun itu larangan tapi demi sarat untuk menghindari kutuk Tuhan maka hal itu boleh saja dilakukan.

29. Selanjutnya Ibu Hawa minta kepastian apakah sarannya itu memang betul. Malaikat pengadu itu lalu melanjutkan pembicaraannya. Sambil bersumpah ia mengatakan dengan sungguh sungguh bahwa sarannya itu adalah benar. Rupanya hasutan ini dapat mengenai sasaran dengan tepat sehingga Ibu Hawa lalu berubah keyakinan. Ibu Hawa lalu timbul keinginannya untuk memakan buah kuldi. Karena tidak tahu dimana buah kuldi itu. Ibu Hawa lalu bertanya kepada malaikat pengadu tersebut

30. Dengan diantar oleh malaikat pengadu itu Ibu Hawa terus berangkat. Sampai disana malaikat pengadu lalu menunjukkan pohon kuldi yang dimaksud. Demi melihat akan buah kuldi Ibu Hawa segera bangkitlah seleranya ingin memakannya.

31. Pada waktu berada dibawah pohon kuldi Ibu Hawa terus menengadah keatas. Ia lalu meraih kemudian memtik dua biji buah kuldi. Buah kuldi itu tatkala masih berada dipohon, tingginya sama dengan tubuh Ibu Hawa. Dengan demikian pada waktu akan memetik, ubun ubun Ibu Hawa dapat tersentuh buah kuldi itu. Selanjutnya buah kuldi yang telah dipetik itu lalu dimakan satu buah.

32. Bagi Ibu Hawa buah kuldi itu terasa sangat enak rasanya. Pada waktu buah kuldi itu telah ditelan dan telah berjalan sampai didada, maka tiba tiba Ibu Hawa jatuh pingsan. Setelah siuman pada bagian dadanya terdapat dua tonjolan daging montok yang kemudian dinamakan buah dada. Bentuk buah dada itu amat indah. Akhirnya ibu Hawa menyadali bahwa perbuatannya yang baru saja dilakukan itu adalah haram. Oleh karena itu lalu dicari sarana untuk menyucikan, rohaniah dan jasmaniahnya. Sejak saat itulah laiu terjadi ketentuan wudhu dan bersuci sebelum mengerjakan sholat.

33. Adapun mulai terjadinya pelanggaran terhadap larangan Tuhan itu dimulai sejak Ibu Hawa menengadah keatas untuk melihat buah kuldi. Oleh karena itulah pada waktu berwudhu muka dibasuh tiga kali. Disamping itu tangan juga harus dicuci sebab tangan ini pernah dipakai untuk memetik buah kuldi. Adapun asal mulanya ubun ubun diusap tiga kali pada waktu wudhu, karena ubun ubun Ibu Hawa itu pernah tersentuh buah kuldi.

34. Telinga diusap tiga kali karena telinga itu pernah dipergunakan untuk menerima hasutan untuk makan buah kuldi dari iblis, musibat yang menyamar sebagai malaikat sedang menangis. Kaki dibasuh tiga kali karena dalam usaha mengambil buah kuldi maka kaki itulah yang dipergunakan berjalan menuju pohon kuldi. Demikianlah asal mulanya mengapa bagian bagian tersébut dibasuh dulu sebelum menjalankan sholat.

35. Peristiwa peristiwa lain yang berhubungan dengan akibat masuknya buah kuldi kedalam tubuh adalah sebagai berikut. Karena kecapaian tubuh lalu mengeluarkan keringat padahal tubuh itu pernah kemasukan buah kuldi sehingga

14

badan perlu disucikan (jinabad) Wanita dewasa tiap bulan mengalami haid mengeluarkan darah yang asal mulanya dari buah kuldi. Sehabis haid seorang wanita wajib jinabad. Air susu juga berasal dari buah kuldi oleh karena itu sehabis membeii air tetek wajib bagiwanita itu membersihkan teteknya. Nabi Adam selalu mengagungkan nama Tuhan, memberikan : zakat fitrah, dan menjalankan ibadah puasa.

36. Ibu Hawa setelah makan sebutir buah kuldi itu lalu pulang sambil membawa buah kuldi yang satunya dan akan diberikan kepada Nabi Adam. Sedang Ijajil yang selama itu selalu menyamar sebagai makhluk yang selalu menangis, tiba tiba lalu berubah memperlihatkan bentuk aslinya sepeninggal Ibu Hawa. Selanjutnya Ijajil lalu kembali kegunung dasar.

37. Ibu Hawa setelah tiba dihadapan Nabi Adam lalu menyerahkan buah kuldi yang satu itu. Seketika itu Nabi Adam lalu memperingatkan dengan pertanyaan apakah ibu Hawa telah lupa akan larangan Tuhan pada beberapa waktu yang lalu. Sehingga berani mengambil buah kuldi.

38. Ibu Hawa menjawab, bahwa ia tidak melupakan firrnanTuhan itu. Ibu Hawa lalu menceriterakan tentang adanya malaikat yang datang menangis nangis, karena sayangnya kepada Nabi Adam dan ibu Hawa. Malaikat itu menyeyogyakan agar Nabi Adam dan Ibu Hawa mau makan buah kuldi, untuk menghindari murka Tuhan.

39. Pada waktu menyampaikan pernyataan itu, malaikat pengadu berkata dengan sungguh sungguh sambil menambah berbagai keterangan yang diukuti dengan bersumpah. Dalam menguraikan hal tersebut, malaikat pengadu menyatakan rela dirinya mendapat siksaan Tuhan, apabila pernyataan itu tidak benar. Ia menambahkan penjelasan bahwa ia sendiri telah makan sebuah untuk penangkal murka Tuhan .

40. Nabi Adam menerima baik permintaan Ibu Hawa itu. Ia lalu minta agar buah kuldi diserahkan. Nabi Adam lalu memakannya dan dirasakannya buah itu sangat nikmat. Pada waktu buah itu telah ditelan dan kira kira baru sampai pada bagian leher tiba tiba Nabi jatuh pingsan.

41. Sejak itu terjadilah benjolan pada lehernya yang kemudian benjolan itu dinamakan jakun (kolomenjing). Sedang air buah kuldi itu berubah menjadi air mani. Tidak antara lama Nabi Adam lalu siuman, saat itu Nabi Adam dan Ibu. Hawa lalu mendapat murka Tuhan akibatnya pakaian yang mereka kenakan hilang dari tubuhnya.

V. PUPUH MASKUMAMBANG

01. Keadaan Nabi Adam dan Ibu Hawa sangat mengibakan sebab sudah tidak berbusana lagi, sehingga tingkah mereka serba malu malu. Kemana saja mereka pergi jalannya selalu mengungsut.

02. Bila terkena terik sinar matahari tidak ada tempat berteduh bagi mereka, lagi pula tidak ada daun untuk penutup auratnya.

03. Pohon pohonan selalu mencaci maki kepada Adam dan Hawa. Nabi Adam dan Ibu Hawa tidak diperkenankan mendekatinya karena telah menjadi orang durhaka.

04. Pohon pohonan itu mengatakan bahwa Nabi Adam dan ibu Hawa terlihat. Dosa karena menuruti hasutan iblis. Oleh karena itu akibat buruknya biarlah ditanggung sendiri, jangan sampai melibatkan orang lain.

15

05. Pohon pohonan itu melarang Nabi Adam dan Ibu Hawa mendekatnya karena dikhawatirkan jika akan menularkan dosanya. Karena tak ada yang mau didekati maka keduanya lalu pergi dengan cara mengingsut ingsut.

06. Rupanya lalu ada sebatang pohon yang menaruh iba kepada Nabi Adam dan Ibu Hawa namanya pohon Ajir. Pohon ini memperbolehkan Nabi Adam dan Ibu Hawa untuk memetik daunnya.

07. Nabi Adam dan Ibu Hawa lalu mendekat kepada pohon ajir itu. Keduanya terus memetik daun dan pohon itu kemudian dipergunakan untuk menutup auratnya yaitu antara pusat sampai lutut.

08. Sejak dipetik itu maka daun daun yang lain dan pohon ajir itu lalu menggulung, selanjutnya pohon ajir itu lalu dinamakan pohon cemara.

09. Ada lagi pohon kayu lain yang menaruh belas kasihan kepada Nabi Adam dan Ibu Hawa karena pohon ini menyaksikan sendiri bahwa kemana pun mereka berjalan selalu tidak mendapat tempat untuk berteduh.

10. Pohon itu namanya pohon garu, ia memanggil manggil Adam dan Hawa menyuruh berlindung dibawah rindangnya daun kayu yang amat lebat itu.

11. Anehnya pada saat Nabi Adam dan Ibu Hawa tiba didekatnya tiba tiba daun pohon itu menjadi musna sedang batangnya menjadi mengecil.

12. Tuhan Yang Maha Suci memerintahkan Jabarail agar membawa Nabi Adam dan Ibu Hawa turun kebumi.

13. Penurunan Nabi Adam dan Ibu Hawa kebumi itu disertai kayu naga merak, kayu gatu, dan kayu ajir

14. Oleh malaikat Jabarail Nabi Adam diturunkan dipuncak gunung Srandil sedang Ibu Hawa diturunkan ditanah Siyem di Merak Naga ditengah hutan belantara.

15. Pohon pohon kayu yang diikut sertakan turun kebumi itu lalu ditempatkan digunung gunung. Nabi Adam menjadi sangat bertaubat kepada Tuhan Yang Maha Esa.

16. Gunung Srandil disebut juga tanah Selan. Kelak kemudian hari tanah Selan menjadi sebuah negeri yang diberi nama negeri Srandil Selang Selan.

17. Siang dan malam Nabi Adam selalu menangis memikirkan perpisahannya dengan istrinya yaitu Ibu Hawa yang saat itu tidak diketahui dengan pasti dimana ia berada.

18. Air mata Nabi Adam yang jatuh bercucuran bagaikan jatuhnya air hujan kebumi itu lalu berubah ujud menjadi, mirah (Intan yang berwarna merah), maka diseluruh tanah Selan lalu berserakan yang letaknya tersebar.

19. Mirah mirah itu kelihatan amat indah. Pada waktu Nabi Adam melihat keangkasa maka ketujuh buah langit nampak dengan jelas.

20. Langit itu sama sekali tidak kelihatan sebagai langit melainkan sebagai lohkil mahful pada sajaratul mustoha.

21. Pada surat takdir Adam yang tertera dalam kitab yang tersimpan di lohkil mahful telah disebut nasib Nabi Adam. Disitu disebutkan bahwa Adam akan mengalami luka nestapa, kesukaran, keprihatinan, dan kemudian sampai juga kebahagiaannya.

22. Disitu tercatat juga segala kejadian sejak sebelum dilahirkan sampai dengan meninggalnya dan kehidupan seseorang. Dan tertera juga tentang suka dukanya.

23. Nabi Adam lalu bersujud ditanah. Untuk mendapatkan belas kasihan dari Tuhan ia berdoa mengucapkan ikrar Tuhan Maha Belas Kasihan.

24. Bunyi dari pada doa itu begini : Sala.mnna ampusana wain lam tagfir, lana patar kamna, lalakumana minalki, sirin paning. Doa itu kiranya artinya begini.

16

25. Ya Tuhan hamba sendirilah yang telah berbuat khilaf, hamba mohon belas kasihan dari paduka, Tuhan. Apa bila kami tidak Tuhan karuniai ampun niscaya hamba akan celakâ.

26. Hamba mohon belas kasihan dari paduka Tuhan. Pada saat Nabi Adam amat tekun bersujud, berdoa karena mendapat murka dari Tuhan itu, yang berakibatkan baginya diturunkan kebumi.

27. Peristiwa itu terjadi pada tanggal tiga bulan Muharam. Sejak itu, siang dan malam Nabi Adam bersujud, berdoa mohon ampun.

28. Alkisah telah 100 tahun Nabi Adam berada dipuncak gunung Srandil tanah Selan. Suatu ketika tepatnya pada saat fajar Nabi Adam sedang melakukan sholat dua rokaat kemudian salam.

29. Bersamaan waktu itu Tuhan Yang Maha Esa berfirman kepada malaikat Jabarail untuk memberikan ampun kepada Nabi Adam. Disamping itu malaikat Jabarail diperintahkan mencari Ibu Hawa sampai ketemu.

30. Tersebutlah keadaan Ibu Hawa ditanah Siyam. Disana ia sangat menderita siang malam ia kerjanya hanya menagis. Air matanya yang bercucuran itu berjatuhan dibumi, dan berubah menjadi mirah.

31. Jabarail diperintahkan oleh Tuhan menjumpai Ibu Hawa untuk memberikan ampun. Kepada Ibu Hawa Jabarail memberitahukan bahwa Nabi Adam berada di Mekah

32. Kemudian malaikat Jabarail lalu mengantar Ibu Hawa ke Mekah. Pada masa itu keadaan bumi masih utuh, belum terpisah pisah oleh laut.

33. Dari timur sampai barat tidak terdapat laut karena semuanya masih berujud daratan. Peristiwa bumi terpisah pisah oleh laut terjadi pada jaman Nabi Nuh. Pada waktu itu terjadi gempa hebat sehingga mengakibatkan tanah terendam air.

34. Sejak adanya gempa itu bumi lalu terpisah pisah menjadi pulau pulau. Karena kodrat Illahi pulau pulau itu ada yang luas dan ada pula yang kecil.

35. Alkisah Nabi Adam dan Ibu Hawa masing masing telah satu tahun lamanya menempuh perjalanan menuju Mekah.

36. Keduanya bertemu dipadang Tarwiyah dikaki gunung Arfat. Pertemuan ini membuat mereka bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Keduanya lalu berpelukan sambil menangis.

37. Setelah Nabi Adam dan Ibu Hawa berhasil dikaki gunung Arfat maka malaikat Jabarail meninggalkan mereka

VI. PUPUH MEGATRUH

01. Nabi Adam dan Ibu Hawa menjelajahi tanah Arab bertamasya. Perjalanannya diteruskan kebarat daya, sampai di Negeri Rum lalu keutara sampai dibukit Barjah.

02. Dari Barjah diteruskan ke Kasnia Malebar. Sampai disini keduanya lalu berhenti. Berkat rahmat Tuhan disini mereka menemukan sebuah batu besar yang berongga, mirip dengan sebuah gua.

03. Pada bagian dalam dari batu itu terdapat alat alat yang diperlukan dalam kebutuhan hidup. Didalam rongga itu keadaannya sangat indah, berpetak petak halus bagaikan pernah diketam lubang batu itu berpintu.

04. Pinta batu itu berbentuk sekeping batu pula. Bagian atas dan bagian bawah pintu itu seperti ada engselnya sehingga pintu itu mudah untuk membuka dan

17

menutupnya. Disebelah kiri dan kanan pintu itu terdapat air mengalit yang berasal dari sebuah kolam yang terletak dibarat pintu tadi.

05. Adapun batu gua itu letaknya ditepi sungai yang airnya jernih, didataran pasir yang luas ditengah tengah hutan Dihutan itu terdapat pohon pohon besar yang dihuni binatang rimba. Disitulah Nabi Adam dan Ibu Hawa istirahat.

06. Sebagai insan yang takwa kepada Nabi (Maha Zul) Nabi Adam dan Ibu Hawa lalu menjalankan kewajiban sembahyang. Pada saat Nabi Adam sedang bersujud itu tiba tiba mendekatlah malaikat Jabarail. Kedatangannya adalah atas perintah Illahi yaitu untuk menyerahkan kembali pakaian kebesarannya semasa menjadi raja disorga.

07. Pakaian kebesaran itu dalam keadaan lengkap, tak ada yang berkurang, dan semuanya masih utuh, ujudnya ada makuta, badhong, anting anting, kelat bau, binggel, kampuh, seluar, dan baju kebesaran.

08. Tidak ketinggalan pula diserahkan kepada Ibu Hawa pakaian keputrian yang juga dalam keadaan lengkap, Jabarail lalu menyampaikan firman Tuhan yaitu mengangkat Nabi Adam menjadi raja.

09. Bersamaan itu juga disampaikan anugerah dari Tuhan berupa tanda bukti sebagai raja. Barang ini kelak akan diwariskan kepada anak cucu Nabi Adam yang beruntung diangkat menjadi raja.

10. Adapun tanda bukti kebesaran sebagai raja itu berupa sepuluh buah kitab. Dipesankan hendaknya isi dari kitab kitab itu disebar luaskan kepada anak cucu, para pegawai, serta para hamba sahaya. Dan lagi diamanatkan agar mereka tiap tiap bulan melakukan puasa selama tiga hari yaitu pada akhir bulan.

11. Nabi Adam sangat mengindahkan amanat Tuhan yang disampaikan oleh malaikat Jabarail itu. Selesai menyampaikan amanat dari Tuhan tersebut maka malaikat Jabarail lalu meninggalkan tempat itu.

12. Dikisahkan bahwa sesudah itu Nabi Adam tiap tahun berputerakan sepasang bayi, yaitu seorang laki laki dan seorang lagi perempuan.

13. Setelah putranya genap empat puluh pasang Nabi Adam ini berkehendak mengawinkan putra putrinya secara selang seling dengan tujuan yang kurang baik wajahnya biar mendapat pasangan yang baik. Maksud Nabi Adam mi ternyata bertentangan dengan kehendak Ibu Hawa.

14. Ibu Hawa berkehendak bahwa putra yang berwajah baik dikawinkan dengan yang baik pula, sedang yang buruk dengan yang buruk pula. Antara Nabi Adam dan Ibu Hawa sama sama teguh mempertahankan pendapatnya.

15. Untuk mempertahankan pendapatnya Ibu Hawa menggunakan dalih bahwa hanya dia sendirilah yang membina dan mengasiuh putra putranya pada waktu masih bayi. Nabi Adam tak pernah membantu pekerjaan Ibu Hawa itu.

16. Nabi Adam menanggapi ucapan Ihu Hawa tersebut dengan kata kata yang enak didengar. Beliau mengutarakan suatu cerita untuk menentukan sikap apakah diantara dia berdua yang pantas menerima karunia Tuhan. Ibu Hawa meminta hendaknya jangan menyangkal uraian ceriteranya Beginilah centera dari Nabi Adam itu : a. Diceriterakan bahwa keduanya telah mengeluarkan rahsa (darah) kama yang kemudian lalu dimasukkan kedalam suatu tempat yang disebut cupu manik Astogino Cupu itu lalu disimpan dengan balk. Kemudian Tuhan lalu menemui mereka yang sedang berselisih paham itu.

17. Setelah penyimpanan itu genap sembilan bulan maka cupu manik tersebut lalu dibuka. Ternyata yang berasal dari Nabi Adam telah membentuk seorang orok tetapi hanya terdiri dari tulang dan otot saja.

18

18. Orok tadi berkelamin laki laki. Sedang yang berasal dari Ibu Hawa tidak menjadi orok melainkan masih berujud onggokan darah. Pada saat itu juga menghembuslah angin sepoi sepoi. Hanya sampai sekianlah perwujudan rahnat Tuhan.

19. Karena hembusan angin yang sepoi sepoi itu maka karunia Tuhan untuk Adam lalu menjadi lengkap ujudnya. Karunia Tuhan untuk Adam tersebut telah ada kulit, daging, dan otot darahnya sebingga terjadilah orok yang tampan rupawan. Selanjutnya orok itu lalu diberi nama Baginda Sis. Sedang karunia Tuhan untuk Hawa tetap saja keadaannya.

20. Selanjutnya bertiuplah angin yang kian lama makin deras. Sesudah itu lalu datang suara yang tidak diketahul asal dan ujudnya suara itu menggema kesegala arah.

21. Tentang sumber suara itu juga tidak menetap tempatnya, dan saat datangnya pada waktu lepas tengah malam. Adakalanya suara itu kedengaran jauh. Suara tersebut disebut Rijalolah, merupakan suara gaib, dan tidak dapat disaksikan dengan indera. Cupu bekas tempat menaruh rahsa kama tersebut akhirnya hilang terbawa angin.

22. Setelah cupu itu menghilang lalu datanglah seekor naga, dinamakan naga Jatingarang, sebenarnya naga itu berasal dari kotoran cupu manik Astagina yang telah menghilang itu. Kemana saja Rijalolah itu pergi, naga itu selalu mengejar akan memangsanya.

23. Untuk menghindari agar tidak dapat ditangkap oleh naga Jatingarang maka Rijalolah menggunakan perisai cupu manik bekas tempat terciptanya Baginda Sis. Cupu tersebut adalah yang semula telah hilang terbawa angin. Cupu manik yang selalu dipergunakan sebagai perisai oleh Rijalolah, itu juga selalu dihembus oleh topan badai dan akhirnya cupu manik itu terjatuh dibumi. Setelah sampai dibumi cupu itu lalu berubah menjadi orang laki laki dan perempuan.

24. Yang laki laki keadaan tubuhnya besar lagi tinggi. Tingginya hampir setinggi langit. Apabila ia melewati samudera meskipun ditempat yang terdalam maka hanya sampai dipergelangan saja bagian kakinya yang terendam.

25. Lelaki yang sangat tinggi itu bernama Nunukkenangon. Ia kemudian menjadi raja besar dinegeri Jabarin, letaknya dikaki langit. Bala perjurit raja Nunukkenangon adalah anak cucunya, yang badan mereka sebesar gunung.

26. Mereka itu pada umumnya berumur panjang hingga mencapai umur 4.000 tahun. Kelak kemudian hari mereka ini menjadi musuh nabi. Raja Nunukkenangon menjadi raja hingga akhir hayatnya. Setelah raja Nunukkenangon ini meninggal maka jenazahnya oleh malaikat Jabarail lalu dikalungi gunung yang telah berlubang.

27. + 28. Ibu Hawa melihat tanda karunia Tuhan miliknya telah hilang tak berbekas karena dihembus angin. Kejadian ini membuat ia lalu menyerah dan mengikuti apa kehendak Nabi Adam yaitu menjodohkan putra putrinya secara berseling seling. Sampai sekian berakhirlah cerita Nabi Adam kepada Ibu Hawa. Lama kelamaan Nabi Sis menjadi dewasa. Wajahnya tampan, cerah cahayanya seperti bulan purnama.

28. Warna kulitnya kuning. Pandangan matanya jernih dan terang pikirannya cerdik cendekia.

29. Pada suatu ketika ayahanda Nabi Sis berkata kepadanya memerintahkan agar Nabi Sis mohon benih dari sorga mulia kepada Tuhan Yang Maha Esa. Nabi Sis mengindahkan perintah ayahnya itu. Ia lalu pergi kegunung untuk bersujud.

30. Dalam sujudnya itu dia berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa agar permohonannya dikabulkan. Kemudian Jabarail memerintahkan kepada bidadari

19

agar membawa benih yang diletakkan diatas talam emas berhiaskan mutu manikam.

31. Ada bermacam macam biji yang ditaruh diatas talam emas tersebut. Malaikat Jabarail menyampaikan salam kedatangannya kepada Nabi Sis. Nabi Sis lalu menyambut salam Jabarail itu. Kemudian Jabarail memberikan sebutir buah.

32. Selanjutnya malaikat Jabarail mengajak pulang Nabi Sis karena ia ingin bertemu dengan ayah Nabi Sis. Mereka lalu berangkat.

33. Setelah tiba ditempat yang dituju malaikat Jabarail lalu memberi salam kepada Nabi Adam. Sesudah itu Nabi Adam lalu mempersilakan duduk kepada malaikat Jabarail.

34. Malaikat Jabarail lalu menyatakan bahwa kedatangannya adalah atas perintah Tuhan Yang Maha Kuasa untuk menyerahkan biji kepada Nabi Sis. Disamping itu pada kesempatan itu pula malaikat Jabarail juga menyerahkan bidadari agar dijadikan istri Nabi Sis. Menghadapi peristiwa ini Nabi Adam lalu mengambil sikap tangannya untuk memegang kepala kemudian bersujud kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.

35. Nabi Sis pun lalu mengikuti jejak ayahnya. Ia menyatakan terima kasihnya kepada Tuhan yang telah berkenan memberi anugerah kepadanya. Bidadari itu lalu segera dinikahkan dengan Nabi Sis. Sedang yang bertindak sebagai kaum adalah malaikat Jabarail. Sejak itu bidadari yang cantik molek itu telah diserahkan sepenuhnya dari Tuhan kepada Nabi Sis.

36. Mengenai kerukunan perkawinan Nabi Sis dengan bidadari itu tidak diceriterakan lebih lanjut. Sekali penistiwa Tuhan memerintahkan Jabarail untuk menganugerahkan besi dan baja dengan pengharapan kedua benda itu setelah dicampur akan menjadi senjata. Dengan senjata tersebut maka apa yang mereka inginkan akan terkabul.

37. Malaikat Jabarail lalu mengajarkan kepada Nabi Adam tentang bagaimana caranya menjadi pandai besi. Kemudian malailkat Jabarail menyerahkan segala alat alat untuk menjadi pandai besi. Nabi Adam lalu mulai menggunakan kecakapannya Sebagai pandai besi.

VII. PUPUH DURMO

01. Nabi Adam telah menjadi pandai besi. Para putranya membantu melayani beliau. Dalam melakukan pekerjaan itu malaikat Jabarail bertindak sebagai pelatihnya. Api yang dipergunakan dalam pekerjaan itu diambilkan api dari neraka oleh malaikat Jabarail. Sedang sebagai pelengkap persiapan air diambilkan air dari tujuh buah laut.

02. Pada waktu belum biasa mereka tidak tahan mendekat api yang berasal dari neraka itu, sebab api itu sangat panas. Masing masing anak cucu Adam lalu diberi tugas tertentu. Ada yang bertugas sebagai tukang membesarkan api, ada yang bertugas sebagai tukang membuat benda benda tajam (panjak), dan ada lagi yang bertugas mengikir dan menggerinda besi. Sehingga besi itu dapat menjadi senjata tajam yang diinginkan.

03. Hasil dari pekerjaan itu ada yang menjadi sabit panjang (kudhi), cangkul, sabit, pangot, pisau, sejenis pisau (seking), parang, kampak, gobang, beliung, pahat, penguthik. Sedang peralatan orang bersawah berupa besi bajak, cangkul, linggis (sula), dan wangkil. Setelah semua pekerjaan itu dapat dilakukan oleh anak cucu Adam maka malaikat Jabarail lalu pergi.

20

04. Anak cucu Nabi Adam lalu melakukan pertanian. Diantaranya ada yang menanam padi huma (padi gogo), ada lagi yang menanam padi sawah. Selain itu mereka juga menanam bermacam macam tanaman yang bijinya berasal dari sorga. Setelah semua biji yang berasal dari sorga tersebut telah ditebarkan lalu tumbuhlah bermacam macam tanaman. Diantaranya ada yang menjadi tanaman yang hidup menjalar ditanah (polo kesimpar), dan ada pula yang menjadi pohon pohonan yang tidak berumur panjang serta buahnya berada diatas(polo gumantung).

05. Dimana saja semua biji itu dapat tumbuh, dengan baik. Putra Nabi Adam telah lengkap menjadi delapan puluh orang, mereka terdiri dan laki laki serta perempuan dan berpasangan. Mereka ini semuanya telah beranak. Selanjutnya mereka lalu diseyogyakan memilih tempat untuk keluarganya sesuai dengan keinginan masing masing.

06. Sejak itu ditanah tanah yang jauh sekalipun telah dihuni oleh anak cucu Nabi Adam. Disana mereka membuat rumah lengkap dengan halamannya, serta mengadakan sawah ladang untuk ditanami benih. Mereka lalu membentuk pedukuhan itu makin bertambah banyak sehingga perlu membentuk pedukuhan baru.

07. Karena makin bertambahnya desa desa baru., Maka Nabi Adam lalu membentuk sebuah negeri, yaitu negeri Kusnia Malebari. Alkisah, sekali peristiwa Ijajil yang beristana didasar gunung ingin mempersembahkan putrinya. Putri Ijajil ini sedang menginjak usia remaja. Wajahnya cantik jelita.

08. Untuk mencapai tujuannya itu, Ijajil menampakkan diri sebagai orang tua bangka. Ia berpakaian secara pendeta gunung. Pakaiannya serba hijau, kelihatan amat indah. Ia membawa tongkat ajimat. Pada tongkat itu terdapat senjata tajam, kecil, serta mengandung kesaktian (cis).

09. Ijajil lau memerintahkan kepada putrinya agar segera berbusana dan menghias diri karena akan dipersembahkan kepada putra Nabi Adam. Dinasihatkan oleh malaikat Ijajil agar ia pandai membawakan diri. Sesudah itu lalu berangkatlah malaikat Ijajil mengantar putri remajanya.

10. Dalam waktu sekejap mata saja malaikat Ijajil beserta anaknya telah sampai dihadapan Nabi Adam. Ijajil segera memberi salam. Salam Ijajil itu disambut dengan salam juga oleh Nabi Adam. Kemudian Nabi Adam lalu mempersilahkan Ijajil agar duduk didekatnya.

11. Setelah keduanya duduk bersama diatas kursi kebesaran. Ijajil lalu bersembah kepada Nabi Adam. Selanjutnya ia lalu mengutarakan maksud kedatangannya yaitu untuk menyerahkan putri remajanya agar diperistri oleh Sis yaitu putra Nabi Adam.

12. Saat itu Nabi Adam telah tahu apa kehendak Illahi berdasarkan pendidikan agama (amanat tabliq). Diketahui bahwa Sis yang kelak menjadi wakil Tuhan akan mempunyai keturunan yang memiliki mantera mantera jahat.

13. Putri haul yang indah itu telah dipertemukan dengan Sis. Setelah putrinya dinikah, Ijajil lalu minta diri kepada Nabi Adam akan kembali ketempatnya yaitu didasar gunung.

14. Kehidupan perkawinan Sis dengan kedua istrinya yaitu putri Ijajil dan bidadari boleh dikatakan saling berkasihan. Kedua istri Sis ini lalu hamil.

15. Setelah genap usia kehamilan maka keduanya lalu melahirkan pada saat pagi hari bersamaan dengan terbitnya matahari, putranya lalu dinamakan Yanas. Sedang putri Ijajil melahirkan pada waktu petang hari bersamaan dengan tenggelamnya matahari, putranya tidak berujud bayi melainkan berujud cahaya.

21

16. Nabi Adam sangat gembira atas kelahiran kedua cucunya itu. Cucu yang kedua itu diberi nama Nurcahyo. Yanas lahir diantara waktu malam dan siang hari sedang Nurcahyo lahir pada waktu antara siang dan malam hari. Kedua cucunya itu sangat dikasih sayangi.

17. Kedua cucu tersebut diasuh oleh kakeknya hingga dewasa. Mengenai diasuhnya kedua orang cucu itu diceriterakan dalam kitab Ayul Lilin. Pada saat itu Nabi Adam menjalani puasa lima kali.

18. Nabi Adam bertakhta menjadi raja dinegeri Malebari hingga 700 tahun, Kemudian digantikan oleh anak, cucu, cicit, dan canggah. Dalam jangka waktu 7.000 tahun. Anak cucu Nabi Adam telah berkembang biak hingga banyak sekali jumlahnya.

19. Tersebutlah dalam ceritera bahwa salah seorang putra Nabi Adam ada yang ingkar terhadap peraturan ayahandanya yaitu Abil, yang berwajah tampan. Abil telah membunuh Kabil yang juga putra Nabi Adam tetapi wajahnya jelek Setelah Kabil terbunuh maka lalu istrinya diambil oleh Abil. Perbuatan Abil ini karena hasutan Ijajil.

20. Abil membunuh Kabil dengan cara memukul dengan batu pada bagian kepalanya hingga pecah. Karena perbuatannya itu maka Abil lalu mendapat hukuman Tuhan, ia lalu dihimpit bumi. Kemudian ada lagi dua pasang putra Nabi Adam yang karena hasutan Ijajil lalu melarikan diri dari lingkungan keluarga Nabi Adam.

21. Mereka yang melarikan diri ini lalu menyembah kepada berhala. Selanjutnya ada putra putra Nabi Adam yang lain, yang mengikui perbuatan dua pasang putra yang lain tersebut. Dengan demikian anak cucu Nabi Adam lalu merata ketanah tanah yang terbentang dari timur sampai barat. Mereka lalu bergolong golong dan mendirikan kerajaan.

22. Suatu ketika Tuhan memerintahkan malaikat Jabarail untuk menyebarkan bermacam macam batu mutiara yang selanjutnya oleh anak cucu Nabi Adam batu mutiara itu lalu dijadikan perhiasan. Penyebaran itu dibuat merata ditanah tanah dari ufuk timur sampai ufuk barat.

23. Disamping itu disebarkan pula bahan baku untuk dijadikan emas, besi, dan perak. Bahan bahan baku itu ada yang dijatuhkan digunung gunung, ada yang dijatuhkan disungai sungai, dan ada lagi yang dijatuhkan dilaut laut. Masing masing negeri mendapat bagian bahan baku yang disebarkan itu.

24. Suatu ketika Nabi Adam memanggil kedua orang cucunya yaltu Yanas dan Nurcahyo. Mereka diperintahikan naik sorga untuk menggambar keadaan disana lengkap dengan isinya.

25. Keduanya diberitahu bahwa untuk kesorga itu jalan yang harus ditempuh adalah melewati sungai Nil dari arah muara terus menyusur kehulu. Dihulu sungai itulah terletak sorga Kedua cucu Nabi Adam itu menyambut baik petunjuk Nabi Adam tersebut. Mereka lalu berangkat, Begitu tiba disungai Nil mereka lalu menyusur kearah hulu.

26. Akhirnya perjalanan mereka sampai dipersimpangan sungai Nil. Disini terdapat dua cabang sungai, yang satu kearah kiri sedang yang satunya lagi kearah kanan Cabang yang kiri alirannya berasal dan neraka sedang yang kanan alirannya berasal dari sorga. Kedua cucu Nabi Adam tersebut berhenti dipersimpangan sungai ini. Kemudian Nurcahyo meminta kepada Yanas agar bersedia menunggu ditempat itu.

22

27. Tetapi usul Nurcahyo ini tidak dapat diterima oleh Yanas. Akhirnya Nurcahyo lalu menyarankan bahwa ia akan menuju arah hulu lewat cabãng sungai yang kekiri, sedang Yanas akan pergi kehulu lewat cabang sungai yang kekanan. Yanas menyetujui saran Nurcahyo tersebut. Selanjutnya Yanas lalu mengemukakan pesan bahwa siapa saja diantara mereka berdua yang lebih dulu tiba kembali agar menunggu dipersimpangan sungai tersebut, jangan sampai meninggalkan.

28. Nurcahyo menyetujui pesan kakaknya itu. Sesudah itu mereka lalu berangkat sesuai dengan rencana yang telah diatur berdua. Tersebutlah kisah perjalanan Nurcahyo, sejak berpisah dengan Yanas. Ia terus bergerak kearah hulu lewat cabang sungai yang kekiri. Dalam hati ia merasa heran kenapa semaikin kehulu airnya semakin terasa panas. kemudian ia melihat sebuah gunung yang tinggi dan besarnya seolah olah menyentuh langit.

29. Puncak dari gunung itu merupakan tutup neraka. Dan puncak gunung yang sangat besar itu keluarlah asap dan asap itu kemudian mengembun ditutup neraka. Embun tadi akhirnya mengalir melingkari gunung menjadi sungai. Sekarang Nurcahyo haru tahu mengapa air itu makin kehulu makin bertambah panas karena menjadi kelanjutan dan tutup neraka diujung sungai Nil.

30. Air itu sangat panas, lebih panas dari air mendidih, serta mengeluarkan asap. Gunung yang sudah diceriterakan itu. bernama Selap. Disitu terdapat perbatuan yang amat keras sekeras baja. Karena kerasnya batuan itu tidak dapat pecah walaupun dipijit dengan apapun. Puncak gunung itu selalu kelihatan membara.

31. Air itu melewati tempat dibawah neraka. Itulah sebabnya keadaannya sangat panas. Nurcahyo merasa bahwa dirinya tak tahan menderita panas itu sehingga ia lalu mematung dan tak dapat berkata sepatah pun.

32. Diceriterakan bahwa Ijajil menjadi maharaja membawahi para raja yang berjumlah tujuh juta orang raja, gelarnya Dhatu Muntha. Pada saat Ijajil melihat cucunya dalam keadaan kepayahan ia lalu memanggil dari atas.

33. Dalam kata kata panggilannya itu Ijajil memberitahu kepada Nurcahyo bahwa ia adalah kakeknya yang sedang mengharapkan kedatangannya. Nurcahyo demi mendengar suara itu lalu memandang kepuncak gunung. Ia melihat bahwa yang memanggil itu adalah seorang kakek yang berada dipuncak gunung.

34. Nurcahyo lalu menanyakan siapakah dia yang berada dipuncak gunung didalam api membara itu. Kemudian Nurcahyo menyatakan bahwa dirinya tidak mampu mendatangi puncak gunung tersebut. Karena pernyataan Nurcahyo itu maka Ijajil lalu menjulurkan tongkatnya yang dapat memanjang menyentuh bumi.

35. Nurcahyo segera menyambut tongkat yang dijulurkan itu. Ijajil segera menarik kembali tongkat itu sehingga dalam waktu sekejap saja Nurcahyo telah berada didepan kakeknya.

36. Ijajil menyambut kedatangan cucunya sambil memberi salam. Sesudah itu lalu memberi tahu bahwa ia adalah kakeknya yaitu ayahnya ibu Nurcahyo. Dan diceriterakan pula bahwa dia menjadi raja yang istananya terletak didasar gunung.

37. Ijajil telah mengerti bahwa Nurcahyo dan Yanas ditugaskan oleh kakeknya (Nabi Adam) untuk menggambar suasana sorga. Pada waktu sampai dipersimpangan sungai Nil mereka menjadi bimbang, dan kemudian tejadi perselisihan pendapat..

38. Akhirnya mereka lalu bersepakat yaitu Nurcahyo akan menempuh jalan lewat cabang sungai yang kekiri sedang Yanas lewat cabang sungai yang kekanan. Kemudian Ijajil memberitahukan kepada Nurcahyo bahwa jalan yang ia tempuh

23

itu sesat, yang betul adalah jalan yang ditempuh Yanas. Dengan demikian Nurcahyo tak mungkin dapat sampai sorga.

39. Demi mendengar pernyataan kakeknya itu Nurcahyo menjadi sangat menyesal dan susah hatinya. Ia lalu menundukkan kepalanya sambil menahan keluarnya air mata. Ijajil pada waktu melihat cucunya bersusah hati itu lalu menghibur.

40. Dikatakan bahwa Nurcahyo tidak perlu bersusah hati sebab ia akan mendampingnya Dan dijanjikan bahwa Nurcahyo akan diberi pelajaran mantera mantera yang berasal dari anugerah Tuhan.

41. Ijajil menceriterakan bahwa dirinya telah dicipta lebih dahulu sebelum Tuhan mencipta bumi dan langit. Karena Nurcahyo telah menangkap apa yang diuraikan oleh kakeknya itu maka ia lalu menyatakan bahwa dirinya tidak akan menyanggah kehendaknya. Sesudah itu Nurcahyo lalu diberi pelajaran segala macam ilmu kesaktian Berkat kecerdasannya maka Nurcahyo dapat menguasai pelajaran yang diberikan oleh kakeknya itu.

42. Karena pelajaran yang diberikan oleh kakeknya itu maka ia mampu terbang, dapat menghilang berganti rupa, dapat masuk kedalam bumi, dapat masuk kedalam air tanpa basah, dapat masuk api membara tanpa merasa panas, pendek kata segala kesukaran dapat diatasi.

43. Selanjutnya Ijajil lalu membuat gambaran sorga. Dalam waktu sebentar gambar itu telah jadi dan hasilnya tepat dengan keadaan sorga yang sebenarnya, sedikitpun tak ada selisihnya. Hal mi bisa terjadi karena Ijajil pernah menjadi raja disorga. Ijajil lalu menyerahkan keadaan gambar disorga itu kepada Nurcahyo.

44. Kemudian Ijajil memerintahkan Nurcahyo agar pulang menghadap kakeknya (Nabi Adam). Dikatakan bahwa gambar itu tidak berbeda dengan gambar yang dibuat oleh Yanas.

45. Kepada Nurcahyo dipesankan agar apabila bertemu dengan kakaknya supaya mengatakan bahwa gambar itu adalah anugerah Tuhan. Diberitahukan pula bahwa Nurcahyo akan tiba lebih dahulu dipersimpangan sungai Nil, Tetapi Nurcahyo diminta menunggu kakaknya disitu agar dapat bersama sama menghadap Nabi Adam. Nurcahyo mengindahkan segala nasehat Ijajil tersebut. Ia lalu bersujud. Dalam waktu singkat Nurcahyo telah tiba dipersimpangan sungai Nil.

46. Tersebutlah perjalanan Yanas yang menuju hulu sungai Nil dengan mengambil jalan cabang sungai yang kekanan. Waktu itu telah tiba disorga ia terus menggambar suasana disorga.

47. Yanas bertempat tinggal diatas dinding jalal sambil memohon pertolongan Tuhan dan mengucapkan rapal yang berbunyi Laillahaillalloh rasululloh. Setelah pekerjaan menggambar itu selesai Yanas lalu keluar dari sorga.

48. Begitu Yanas keluar dari sorga maka ia telah berada dihulu sungai Nil kembali Selanjutnya ia lalu bergerak kearah hilir dan akhirnya sampailah ia dipersimpangan sungai Nil Disitu Yanas tidak melihat adiknya, tetapi ia dapat dengan jelas mendengar suara dan seseorang yang pada pokoknya memberi salam atas kedatangannya serta menyatakan telah lama menunggu.

49. Yanas langsung dapat memastikan bahwa suara itu ialah suara adiknya, Nurcahyo, Yanas lalu menanyakan mengapa Nurcahyo tidak terlihat. Tiba tiba Nurcahyo lalu menampakkan diri dihadapan Yanas.

50. Seketika itu Nurcahyo lalu dipeluk Yanas. Kemudian. Yanas menanyakan mengapa ia dapat menghilang, dan kemudian dapat menampakkan diri lagi.

24

Nurcahyo lalu menerangkan bahwa ia baru saja bertemu dengan Tuhan Yang Maha Esa.

51. Lebih lanjut Nurcahyo menerangkan bahwa dalam pertemuannya dengan Tuhan itu ia dianugerahi kesaktian : sehingga ia dapat menghilang, dapat menampakkan diri kembali, dapat terbang diangkasa, dapat masuk kedalam bumi, dapat masuk dalam air tanpa basah, tahan masuk kedalam api membara tanpa merasakan panas.

52. Yanas menanggapi ceritera adiknya dengan pernyataan rasa bersukur. Kemudian Yanas menanyakan apakah Nurcahyo berhasil juga mendapatkan gambar keadaan sorga, Nurcahyo menjawab bahwa atas karunia Tuhan maka ia berhasil mendapatkan gambaran keadaan disorga.

53. Selanjutnya Nurcahyo lalu ganti bertanya kepada kakaknya apakah dia juga tela mendapatkan gambaran keadaan disorga Yanas menjawab bahwa ia telah berhasil sampai disorga serta telah mendapatkan keadaan gambar disana.

54. Kemudian Yanas lalu mengajak adiknya agar mereka berdua bersama sama menghadap kakeknya (Nabi Adam) yang selama itu pasti telah menanti nanti kedatangan mereka. Untuk mempercepat perjalanan menghadap kakaknya itu maka Nurcahyo lalu menawarkan apabila kakaknya bersedia maka ia akan dibawa terbang.

55. Yanas tidak berkebeatan atas tawaran adiknya itu sehingga Nurcahyo lalu terbang sambil membawa kakaknya. Dalam waktu yang pendek mereka telah sampai dihadapan Nabi Adam.

VIII. PUPUH PUCUNG.

01. Yanas dan Nurcahyo bersama sama berdatang sembah kepada kakeknya. Sedang Nabi Adam terus memeluk kedua cucunya itu sambil mengusap usap kepalanya.

02. Pada waktu memeluk kedua cucunya itu Nabi Adam sambil mengucapkan salam atas kedatangannya. Kedua orang cucu itu lalu mengucapkan terima kasih yang sebesar besarnya atas sambutan kakeknya itu.

03. + 04. Kemudian Yanas dan Nurcahyo lalu dipersilahkan duduk didepan Nabi Adam, serta disaksikan oleh anak keturunan Nabi Adam yang lain.

04. pm. 05. Selanjutnya Nabi Adam lalu menanyakan tentang hasilperjalanannya pada wãktu

mereka ditugaskan menggambar keadaan disorga. Mereka menjawab bahwa berkat doa restu Nabi Adam maka selamatlah perjalanannya serta berhasil menyelesaikan tugasnya.

06. Kernudian Yanas menceriterakan tentang sikap mereka pada waktu tiba dipersimpangan sungai Nil yang akhinya Nurcahyo pergi kehulu menempuh cabang yang kekiri sedang ia sendiri menempuh cabang yang kekanan.

07. Temyata perjalanan mereka selamat tanpa mengalami halangan satu pun. Mereka berdua sampai disorga. Masing masing disana menggambar apa saja yang terlihat dengan lengkap.

08. Yanas menyatakan pula bahwa Nurcahyo setelah sampai dihulu terus sampai disorga, Dan disana Nurcahyo dianugerahi Tuhan gambar keadaan disorga.

09. pm. 10. Saat itu anak keturunan Nabi Adam yang hadir lalu dipersilakan mengamati

gambar sorga tersebut. Mereka lalu duduk memenuhi tempat itu dengan posisi melingkar sehingga mengelilingi gambar sorga tersebut.

25

11. Kedua buah gambar itu dibuka lebar lebar. Keduanya diamati betul betul dari bawah Sampai diatasmengenai bentuk dan coraknya. Ternyata gambar itu banyak kemiripannya.

12. Pada waktu mengamati gambar surgar milik Janas, mereka melihat adanya sinar memancar amat cemenlang dari gambar tersebut. Mereka lalu duduk melingkar mengelilingi gambar tersebut.

13. Dalam gambar itu terbayang rasa kemegahan, keagungan (dinding jalal) Tuhan Yang Maha Esa. Dinding jalal itu dapat dihayati dari nikmatnya kata kata mutiara yang berbunyi Laa Illahaa Ilalah Mohammadar Rosulullah.

14. Karena menghayati susunan kata mutiara itu, maka Nabi Adam dan anak cucunya selain mengagungkan asma Tuhan Robbil Alamin.

15. Kemudian Nabi Adani berkata kepada putranya yaitu Sis. Beliau menyatakan bahwa gambar yang diserahkan diperoleh dari Nurcahyo, yaitu putra Sis dari perkawnannya dengan putri dari Ijajil atau Tamimasar Raja digunung dasar.

16. Gambar surga itu hanya minip dengan gambar hasil jenih payah yang dicapai oleh Yanas putra Sis, atas perkawinannya dengan bidadari. Kekurangan mengenai tidak lengkapnya gambar surga dari Nurcahyo (cucu Ijajil) yaitu dari gambar Nurcahyo, tanpa memancarkan sinar gaib dan tanpa kata mutiara, penyanjung kemegahan, keagungan Tuhan Yang Maha Esa.

17. Dikatakan bahwa Ijajil memiliki mantera mantera yang berakibat pemilik mantera itu mampu menghilang, dapat menampakkan diri lagi, dapat terbang diangkasa, dapat menyelam dalam air tanpa basah, tidak hangus terkena api, dapat masuk kedalam bumi sehingga mampu menimbulkan gempa. Pokoknya semua kepandaian Ijajil telah diajarkan kepada Nurcahyo.

18. Selanjutnya Nabi Adam memberitahukah kepada Sis (putranya), menurut pengamatan mata hatinya, terhadap langkah langkah yang ditempuh keyakinannya sendini, antara Nurcahyo dan Yanas sampai dengan terwaris kepada anak cucu, cicit dan seterusnya, kedua belah pihak akan selalu bermusuhan, berlawanan, baik langkah maupun pola berfikirnya.

19. Antara Nurcahyo dan Yanas, meskipun sama sama putra Sis, namun sampai dengan keturunannya, telah ditakdirkan kedua belah pihak akan selalu terjadi selisih pendapat, saling bermusuhan. Nurcahyo putra Sis atas pernikahannya dengan anak Ijajil, dalam upaya menggambar surga mengambil langkah kekiri. Yanas putra Sis atas perkawinannya dengan bidadari, mengenai upaya untuk tujuan yang sama, mengambil langkah jalan kekanan. Maka dalam usahanya selalu bertolak belakang. Hanya dalam suasana surga sejati anugerah Illahi, dengan penghayatan perasaan jujur kedua belah pihak dapat menikrnati Surga tersebut. Wallahu Alam bi sawab.

20. Keturunan Nurcahyo yang keenam kelak akan menduduki takhta Kahyangan Jonggring Saloko. Dialah yang nanitinya akan menentukan nasib (kodrat) manusia dibumi sebagai Wakil dari Sang Hyang Widi serta bergelar Betara Guru.

21. Adapun Nurcahyo sampai keturunannya yang kelima menjalani alam perjanjian, mereka tergolong petugas kaum petunjuk.

22. Oleh karena itu Nabi Adam lalu menasehatkan kepada Sis agar merelakan perpisahan antara Nurcahyo dengan saudara saudaranya.

23. Nasihat itu dijawab oleh Nabi Sis bahwa mengenai hal tersebut ia menyerahkan kepada takdir Hyang Widi. Ia menyetujui nasehat ayahandanya. Kemudian Nabi Adam memberitahu kepada cucunya yaitu Nurcahyo.

24. Oleh kakeknya Nurcahyo disuruh beijalan kearah timur. Ditempat yang ditunjuk itu terdapat wilayah yang masih kosong, letaknya tidak jauh dari tanah Yam.

26

Disanalah ia akan melanjutkan penyelesaian gambar yang telah dianugerahkan Hyang Widi kepadanya.

25. Nurcahyo diminta mematuhi kehendak Hyang Widi untuk melengkapi gambar sorga miliknya, sebab pada gambar itu belum ada lapal yang isinya mengagungkan asma Allah sebagaimana halnya gambar milik Yanas, Nabi Adam memberitahu pula bahwa kelak ditempatnya yang baru itu segaa kehendaknya akan terkabul.

26. Nurchyo terus mengambil gambar miliknya. Sesudah itu ia bersujud kepada kakeknya kemudian ayah bundanya. Dengan Yanas ia berpelukan cukup lama.

27. Sesudah itu Nurcahyo lalu pergi. Dalam waktu singkat ia telah sampai digunung dasar. Saat itu ia sangat bersedih hati karena harus berpisah dengan ayah bunda dan saudaranya.

28. Setelah Nurcahyo pergi Nabi Adam masih duduk diatassinggasana emasnya yang bernama Padmasana, singgasana ini adalah anugerah Tuhan waktu disorga.

29. Singgasana ini dihias dengan batu mulia yang menyinarkan cahaya gemerlapan sehingga menrangi segala arah. Cahaya Padmasana ini dapat mengimbangi cahaya matahari.

30. Diatas Padmasana itu Nabi Adam lalu mengajarkan isi dan sepuluh buah kitab miliknya kepada para putranya. Selanjutnya pada tiap tiap hari isi dari sepuluh kitab tersebut diajarkan kepada anak cucunya sehingga lama kelamaan isi kitab itu telah mereka kuasai.

31. Kemudian isi dari sepuluh buah kitab itu lalu disebar luaskan. Nabi Sis diberi lima puluh kitab oleh Tuhan.

32. Sesudah Nabi Sis menerima lima puluh buah kitab itu Nabi Adam bermaksud akan turun takhta. Putra yang ditunjuk menjadi penggantinya yaitu Kayumutu. Sedang Nabi Sis lalu mendalami agama.

33. Tentang cenitera mengenai yang mengambil jalan kekanan yaitu Yanas, pemahamannya diserahkan kepada para santri.

34. Konon ceniteranya mengenai yang mengambil jalan lewat jalan kekiri yaitu Nurcahyo, dalam peijalanannya telah bentemu dengan kakeknya yaitu Ijajil yang bergelar Prabu Tamimasar.

35. Nurcahyo lalu bersujud pada kaki kakeknya sambil menangis. Ia meratap menghiba hiba.

36. Melihat cucunya yang sedang susah itu Prabu Tamimasar lalu menghibur, Nurcahyo diberitahu bahwa sudah lazim bagi orang yang ingin hidup harus terlebih dahulu memulai dengan keprihatinan. Begitulah menurut pendapat kakeknya.

37. Selanjutnya Nurcahyo disarankan agar mentaati amanat kakeknya yaitu Nabi Adam. Jika amanat itu dilaksanakan mudah mudahan kelak mendapat kebahagiaan sebagai karunia dari Tuhan.

38. Prabu Tamimasar lalu mengajak Nurcahyo ke Lulmat lebih dahulu. Lulmat adalah tempat air penghidup. Disitulah Nurcahyo akan dimandikan agar tidak mengalami kematian.

39. Kemudian berangkatlah keduanya. Dalam waktu sekejap mata saja mereka telah tiba diLulmat. Nurcahyo akan dimandikan dengan air yang mengakibatkan kebal akan mati.

40. Tatkala sampai di Lulmat itu Ijajil terperanjat. Melihat bahwa penjaga Lulmat, yaitu sumber air kebal mati itu, ternyata adalah para malaikat bekas anak buahnya. Ia lalu berkata kepada cucunya.

27

41. Ia merasa malu kepada para malaikat yang tunggu disitu. sebab mereka itu adalah anak buahnya semasa ia menjadi raja disorga.

42. Oleh karena itu Nurcahyo diperintahkan datang sendiri ke Lulmat itu. Ijajil menunjukkan bahwa air yang harus dipakai untuk mandi itu adalah air yang berwarna berkilau kilauan seperti sinar matahari.

43. Ijajil hanya bersedia mengawasi dari tempat ia berdiri itu saja. Nurcahyo pun lalu berjalan sendirian menuju tempat air penghidup. Kedatangan Nurcahyo ditempat air penghidupan itu dilihat oleh para malaikat yang tunggu.

44. Mereka melihat adanya perwujudan bercahaya ditepi air yang dijaganya. Para malaikat itu lalu mendekati. Akan tetapi pada waktu akan dipegang tiba tiba perwujudan itu lalu menghindar.

45. Para malaikat lalu menanyakan kepada perwujudan yang bercahya itu apa perlunya mandi ditepi Lulmat tersebut, pada hal perwujudan itu hanya berupa cahaya. Para malaikat itu menduga bahwa perwujudan itu bukan bintang, bukan daru, tetapi adalah cahaya manusia belaka.

46. Tetapi andaikata perwujudan itu cahaya manusia manakah perlengkapannya yang disebut Nur Muhammad yang mempunyai sinar cerah. Para malaikat itu lalu bertanya siapakah sebenarnya dia.

47. Nurcahyo lalu memberi jawaban bahwa kedatangannya adalah untuk mandi. Jawaban itu membuat para malaikat tersebut lalu menyerang Nurcahyo sehingga terpentallah ia.

48. Pada waktu terpental itu Nurcahyo lalu melepas api yang kemudian mengenai para rnalaikat, dan dengan mudah para malaikat itu terkena api.

49. Dengan suara lantang para malaikat yang tunggu itu menanyakan siapakah nama dia yang bersikap terlalu berani itu. Pertanyaan itu terus dijawab bahwa dia bernama Nurcahyo.

50. Kemudian Nurcahyo lalu melepas panahnya sehingga timbullah awan gelap. Tindakan ini ia lakukan dengan maksud agr para malaikat itu tidak mengetahui tatkala Nurcahyo sedang mandi.

51. Para malaikat yang menunggu Lulmat mengatakan bahwa Nurcahyo sedang memperlihatkan kesaktiannya. Meskipun Nurcahyo dapat menunjukkan kesaktiannya tetapi para malaikat itu yakin bahwa Nurcahyo tidak berhasil mandi disitu.

52. Pada waktu para malaikat itu sedang mengepung Nurcahyo hendak menangkapnya. Tiba tiba muncullah Ijajil yang kemudian membawa pergi cucunya.

53. Para malaikat yang sedang mengepung Nurcahyo itu tak tahu kemana menghilangnya Nurcahyo. Dengan demikian mereka tidak berhasil menangkap Nurcahyo. Mereka lalu pergi kesana kemari untuk mencarinya. Para malaikat tersebut lalu mengakui akan kesaktian Ijajil.

54. Dengan susah payah para malaikat itu mencari tetapi tidak berhasil menemukan dimana tempat Nurcahyo yang sakti itu berada.

55. Sementara itu Ijajil telah berhasil memandikan cucunya dengan air penghidupan, dan peristiwa itu tidak diketahui oleh para malaikat.

56. Sehabis memandikan cucunya Ijajil terus pulang sambil membawa air penghidupan yang diletakkan dalam cupu manik. Air penghidupan itu disediakan untuk keturunannya yang keempat (canggah).

57. Canggah Ijajil inilah yang kelak akan menyatakan diri sebagai Tuhan. Ia akan mampu mengatur kodrat dan menguasai dunia kecil (alam sahir). Ia akan mengatur keadaan dengan seluas luasnya.

28

58. Keraton canggah Ijajil ini suasananya dibentuk seperti keadaan disorga. Hal ini sesuai dengan gambar yang pernah diserahkan kepada Nabi Adam. Diharapkan keraton itu kelak dapat diwariskan kepada anak cucunya.

59. Istana yang dibentuk mirip dengan keadaan sorga itu diberi nama Jonggring seloko. Sedang canggah Ijajil tenebut bergeler Betara Guru (Gurunadi).

60. Selanjutnya Nurcahyo lalu dipersilakan berangkat kearah timur yaitu menuju ketempat yang masih kosong. Sebelum berangkat terlebih dulu Nurcahyo menyembah kakeknya.

IX. PUPUH JURUDEMUNG

01. Dalam waktu sekejap mata saja Nurcahyo telah sampai ditempat yang dituju. Ia lalu masuk kedalam alam Akadiyat. Disana bumi dan langit tidak kelihatan. Suasananya tidak terang, tetapi tidak gelap.

02. Dialam Akadiyat itu tidak diketahui arah tempat, tidak diketahui arah selatan, timur, utara, barat, bawah, dan atas. Keadaan itu terjadi setelah ia (Nurcahyo) mengheningkan ciptanya. Waktu itu ia berada didalam lingkup kekuasaan Hyang Widi. Ia bergelar Prasaguntung.

03. Disitu ia berkumpul dengan para roh yang sesat jalan, mereka itu termasuk juga umat Tuhan. Tanpa sebab ia menjadi menyala. Nurcahyo segera mengheningkan cipta dengan sikap menghentikan kerja panca inderanya, sesudah itu ia melihat cahaya Illahi yaitu sebagai cahaya mutiara merah, kuning dan biru.

04. Nyalanya memenuhi alam semesta. Nurcahyo menempati ruang hampa itu sampai seribu tahun. Sesudah itu Nurcahyo berputra diberi nama Nuroso. Nurcahyo berkata kepada putranya yaitu Nuroso.

05. Nuroso diperintahkan agar bertapa mencari wahyu raja. Nuroso mengindahkan perintah itu lalu bertapa diwilayah lingkup kekuasaan Yang Widi.

06. Setelah genap seribu tahun Nuroso bertapa ia lalu melihat cahaya Rosullulloh. Selanjutnya Nuroso lalu berputrakan dua orang semuanya laki laki. Kedua orang itu wajahnya mirip. Yang Tua bernama Sang Hyang Wenang sedang yang bungsu bernama Sang Hyang Wening.

07. Nuroso memerintahkan kepada Sang Hyang Wenang untuk melanjutkan idam idaman ayahnya dengan jalan bertapa juga. Nuroso berjanji kepada Sang Hyang Wenang bahwa selama menjalani tapa ia akan dijaga dan dilindungi. Kemudian gambar sorga lalu diserahkan. Selanjutnya Sang Hyang Wenang lalu menjalani tapa, tetapi pada waktu baru mendapat seratus tahun ia telah menghentikan tapanya.

08. Kemudian Sang Hyang Wenang menyuruh adiknya yaitu Sang Hyang Wening agar melanjutkan tapanya. Dalam melanjutkan tapanya itu adiknya (Sang Hyang Wening) disuruh ganti nama Sang Hyang Wenang. Sang Hyang Wenang (nama baru dan Sang Hyang Wening) lalu menerima penyerahan gambar sorga dari kakaknya kemudian melanjutkan tapa hingga genap seribu tahun.

09. Sang Hyang Wenang yang asli lalu berganti nama Dipoyono karena ia tidak suka menjadi badan halus. Ia menginginkan menjadi badan jasmaniah. Nantinya ia akan mengasuh manusia manusia kekasih dewa.

10. Ia tidak menampakkan diri sebagai roh halus (dewa) tetapi menyamar sebagai manusia yang nantinya berganti nama Semar Apabila telah cukup waktunya

29

mengasuh para kekasih dewa kemudian ia kembali menjadi badan halus lagi ke Kedewataan Sang Hyang Wenang.

11. Kepada semua manusia yang dikasihi Tuhan diizinkan menjalani kuwajiban sebagai raja. Diceriterakan bahwa Sang Hyang Wenang (nama baru dari Sang Hyang Wening) telah selesai melanjutkan tapa sehingga genap seribu tahun, kemudian ia berkumpul dengan ayah andanya yaitu Nuroso.

12. Hyang Wenang berputra seorang laki laki yang rupawan diberi nama Sang Hyang Wasesa. Sang Hyang Wenang memerintahkan kepada Sang Hyang Wasesa agar berusaha mengumpulkan para nenek moyangnya.

13. Untuk itu Sang Hyang Wasesa diperintahkan bertapa lamanya seribu tahun dan dalam keadaan berujud roh halus. Hyang Wasesa lalu mengindahkan perintah ayahandanya itu yaitu Sang Hyang Wenang. Setelah menerima gambar sorga Hyang Wasesa lalu mulai tapanya, tempatnya didalam lingkup kekuasaan Yang Agung.

14. Setelah genap seribu tahun tapanya lalu datanglah leluhurnya yaitu Maharaja Tamimasar dari gunung dasarl). Kedatangan maharaja Tamimasar itu diantar oleh bala tentaranya yang berujud jin sebanyak tujuh juta.

15. Maharaja Tamimasar memberitahukan kepada Sang Hyang Wasesa bahwa kedatangannya diperintahkan oleh Tuhan Yang Maha Esa untuk menyerahkan anugerah. Augerah itu diberikan karena Sang Hyang Wasesa bermaksud mengumpulkan roh dan para nenek moyangnya.

16. Setelah tapanya itu selesai dijalankan maka tak lama kemudian para roh nenek moyangnya berhasil dapat terkumpul. Pada saat itu Sang Hyang Wasesa lalu mendapat pahala yang berupa kekuasaan Yang Mulia da diberi kekuasaan disisi Tuhan.

17. Hyang Wasesa dipercaya menguasai kaum roh tersebut. Oleh kanena itu raja Tamimasar lalu menyogyakan Hyang Wasesa berganti nama Sang Hyang Wisesaning Tunggal.

18. Karena tehah berhasil menguasai Yang Tunggal (roh roh) maka raja Tamimasar lalu menyerahkan anugerah dari Yang Agung berujud air penghidupan 2. Air tersebut dimasukkan didalam suatu tempat (cupu) yang bernama cupu Astagina. Semua umat yang mempunyai kehendak dan keinginan bila meninggal dapat dihidupkan kembali dçngan jalan memercikkan air tersebut kepada umat yang mati itu.

19. Dan siapa saja yang telah minum air itu tak akan dapat meninggal, ia akan hidup seterusnya. Apabila. ada yang menderita sakit hingga meninggal dunia bila diperciki air penghidupan itu akan menjadi sehat kembali.

20. Dikatakan bahwa air itu tak akan ada habisnya. Hyang Wisesa diminta mewariskan air tersebut kepada keturunannya. Bethara Guru lalu memerintalikan agar Hyang Wisesa melanjutkan tapanya.

21. Hyang Wisesa Tunggal lalu mengambil sikap bersidekap. Pada keadaan begitu Hyang Suksma akan melindungi. Begitulah amanat Hyang Suksma kepada Hyang Wisesa.

22. Hyang Wisesa mengindahkan amanat tersebut. Sementara itu raja Tamimasar telah menghilang bersama sama pengikutnya. Sedang Hyang Wisesa kembali bertapa dengan melepas segala panca inderanya, sukmanya diarahkan kehadapan Yang Agung.

23. Perhatiannya mulai dipusatkan kesana. Tiba tiba terdengar suara gemuruh, bagaikan suara guruh dari segala arah yang jumlahnya berpuluh puluh ribu.

30

Sesudah itu lalu terlihat ada sebuah permata sebesar telur yang berwarna putih cemerlang.

24. Cemerlangnya permata itu tak menjadi pudar tatkala berada diantariksa. Benda itu lalu ditangkap. Kemudian permata itu lalu berubah menjadi tiga macam yaitu menjadi bumi dan langit dengan segala isinya, dan yang ketiga menjadi cahaya.

25. Yang berupa cahaya lalu menjadi citra berkuasa yaitu Hyang Guru atau Manikmoyo, dan Manikmoyo adalah pengejawantahan Hyang Wisesa. Oleh Hyang Wisesa, oleh karena itu segala sesuatu yang dikerjakan dan diciptakan oleh Manikrnoyo adalah atas nama Hyang Wisesa.

26. Selanjutnya Hyang Wisesa mengatakan bahwa ia memberikan kepercayaan penuh akan segala pengaturan yang terjadi dibumi dan dilangit.

X. PUPUH GURISO

01. Tersebutlah Manikmoyo bertanya kepada Hyang Wisesa mengenai keadaannya, “Ya Pukulun Dewa Yang Maha Kuasa. Mengapa wajah hamba ini sangat jelek tak ada kebagusannya sedikitpun. Warna hamba yang hitam pekat bagaikan wedelan ini apakah maksudnya? Pertanyaan itu dijawab oleh Hyang Wisesa agar Manikmoyo menerima saja nasibnya

02. Disarankan agar Manikmoyo jangan kecewa hati. Hyang Wisesa segera memegang gambar pemberian kakekndanya yaitu Nurcahyo. Oleh Hyang Wisesa gambar itu lalu diciptakan menjadi permata yang sangat rnulia Benda itu diserahkan oleh Hyang Wisesa kepada Manikmoyo. Nama benda itu Retno Dumilah artinya permata mulia.

03. Permata itu tidak ada yang menyaimai mutu kebaikkannya. Apabila permata itu dimanterai maka apa yang diminta oleh pemilik benda itu akan terkabul. Retno Dumilah tersebut lalu diletakkan diatasubun ubun Manikmoyo. Adapun warna hitam yang menyerupai wedelan itu merupakan perlambang kelanggengan (baka) dan kekuasaan yang ada pada Manikmoyo, sama halnya sifat langgeng yang ada pada Manikmoyo, sama halnya sifat langgeng yang ada pada bulan dan mata hari.

04. Manik noyo dengan rendah hati dan rasa gembira menerima baik sifat langgeng sebagai sifat matahari dan bulan itu. Manikmoyo bersujud kepada Hyang Wisesa sebagai tanda menyambut baik atas sabdanya itu. Warna hitam menjadi petunjuk peringatan bahwa segala yang ada dapat berubah menjadi tidak ada sedang yang salah dapat berubah menjadi benar.

05. Dan yang benar dapat berubah menjadi salah. Hati pemberani dapat berubah menjadi penakut, hal yang pasti dapat berubah menjadi samar samar. Sang Hyang Wisesa menyarankan agar Manikmoyo berganti nama Bethara Semar yang menguasai segala kejadian dibumi. Bethara Semar (Manikmoyo) lalu diberi pendidikan tentang menguasai dan mengatur semua kejadian dibumi.

06. Kemudian Hyang Wisesa lalu pergi menghilang sementara itu Hyang Guru (Manikmoyo) lalu tinggal seorang diri. Dalam hati Hyang Guru merenung mengenai sempitnya bumi dan langit. Oleh karena itu bumi dan langit lalu dipisahkan. Jarak antara bumi dan langit tak dapat diukur sejauh mana antaranya.

31

07. Bumi selalu menangis sedang langit merasa sangat haru meihat bumi terapung apung ditengah tengah samodra. Jika tertiup dari timur kebarat arahnya, yang dari barat ketimur, dan jika ada angin berembus dari lain arah.

08. Bila bumi dihembus angin dari selatan dia lalu bergeser keUtara. Bila angin bersama sama datang dari segala arah maka bumi bergetar ditengah. Bumi selalu terayun ayun ditengah tengah samodra. Melihat itu langit merasa amat iba. Kemudian disusul angin dari arah atas bumi.

09. Bersamaan dengan saat itu mengembus pula angin dari bawah keatas. Kilatpun berseleweran diangkasa. Lingkup angin yang dan bumi seluas separoh bumi. Bumi selalu terombang ambing, laut bagaikan digoncang, airnya berdeburan.

10. Gerakan air laut yang berdeburan itu mengakibatkan air laut menjadi masin rasanya. Dengan perubahan air laut menjadi masin itu bumi merasa amat gembira. Disamping itu terjadilah suara yang dahyat mengerikan, cahaya gaib yang terjadi diangkasa (tejo) tidak berjalan. Keadaan siang dan malam tak ada bedanya. Sang Hyang Guru berkata kepada tejo dan cahaya agar mau menerima penugasan yang diberikan oleh Hyang Maha Esa.

11. Tugas yang diberikan ialah untuk menerangi dunia dengan cara bergantian. Si cahaya akan berturut turut bertambah besar. Bila sudah lima belas kali menerangi bumi penuh sempurnalah besamya. Apabila sudah tiga puluh hari sudah sempurnalah tugasnya dan berhenti dalam air untuk selanjutnya menyambung tugas berikutnya.

12. Adapun matahari mempunyai tugas berjalan menyinari bumi pada waktu siang hari. Sedang pada waktu malam bersembunyi didalam bumi. Hyang Guru lalu menciptakan sembilan dewa dan para bidadari, wajahnya bermacam macam.

13. Mereka itu menjadi penghuni diatasbumi dan diangkasa. Masing masing mempunyai tugas sendini sendiri. Begitu pula yang mengatur segala sesuatu dibumi adalah para dewa dan bidadari juga. Yang berkedudukan diarah timur bernama Yang Maha Dewa, Maha Dewa memuliakan hari pasaran Legi.

14. Hari pasaran Legi dewa pujaannya adalah Maha Dewa. Lambang kotanya perak. Lambang burungnya burung kuntul. Lambang lautnya laut santan. Lambang huruf ha na ca ra ka. Yang duduk didunia kedewaan Bethara Sambu. Sagnyana kota tembaga.

15. Lambang laut, laut darah. Lambang burung, burung elang. Hari Pahing, lambangnya huruf da ta sa wa la. Dewa yang ada disebelah barat Hyang Kamajaya namanya dengan istrinya Dewi Ratih. Lambang kotanya kota emas, lambang laut berair madu. Lambangnya burung, burung Kepodhang.

16. Hari pasaran Pon. Lambang hurufnya pa dha ja ya nya. Dewa yang berada disebelah utara bernama Hyang Wisnu dengan istri Sri. Lambang kotanya kota besi. Lambang lautnya laut mia. Lambang burungnya burung gagak.

17. Hari pasaran Wage. Dewa yang ada ditengah tengah dunia bernama Bethara Bayu, pendampingnya bernama Bethari Sunthi. Hari pasaran Kliwon. Lambang kotanya, kota perunggu. Lambang burung, burung gagak. Pantai wedang (air panas) Lambang hurufnya ada sepuluh buah wa le pa nya ma ma i la pa.

18. Ada disebelah timur Emprit Anjala menjaga huruf pelengkap rangkaian sesaji. Dewa pujaannya ada disebelah tenggara, bernama Hyang Kuwera. Lambang hurufnya ha ra sa nya. Yang ada dibarat daya bernama Maha Yekti, ada dibarat daya Bethara Siwa.

19. Para dewa berjumlah delapan ditambah Dewa Sang Hyang Bayu jumlahnya jadi sembilan. Pada waktu itu pulau Jawa kadaannya goyah terobang ambing oleh air samodra. Yang Guru Nata lalu tegak berdiri diangkasa.

32

20. Yang Guru Nata terus melecit keatas. Terjadilah langit bersapsap tujuh lapis. Yang Guru memandang kebawah. Nampak bumi tebal berlapis lapis. Lapis yang pertama dijaga oleh Begawan Kusiko.

21. Begawan Kusiko berputra tiga. Yang sulung berujud Kowangan. Kedua berujud garangan. Yang bungsu berujud ular. Ketiganya hidup didalam bumi. Begawan Kusiko bersebutan juga Yang Dherampalan. Apabila terlengah dari pengawasan ayahnya bagian tubuh ular digerogoti oleh kowangan dan garangan

22. Sekali peristiwa pada waktu garangan dan kowangan akan menggerogoti ular diketahui oleh Yang Dherampalan. Ia sangat marah. Dua anaknya diusir.pergi. Kepergian garangan dan kowangan meninggalkan kata kata pengutuk. Kata kutukan itu menyatakan bahwa diriya ular itu akan menjadi mangsanya. .

23. Betul, akhirnya ular menjadi mangsanya kowangan dan garangan. Alkisah lapisan bumi yang keenam dijaga oleh Yang Manikoro. Sedang bumi yang ketujuh dijaga oleh Yang Ontoboga.

24. Semua dewa penjaga ketujuh lapisan bumi itu dikepalai oleh Sang Hyang Ontoboga. Semua dibawah perintahnya. Isi bumi dan isi laut semuanya dibawah kekuasaan Hyang Antaboga.

25. Sekali peristiwa Yang Guru Nata amat memikirkan pulau Jawa yang selalu goyah, terombang ambing oleh gelombang samudera. Amat iba hatinya. Segera Yang Guru Nata turun di Pulau Jawa. Pulau Jawa yang selalu tak tetap letaknya, akan dibuat kokoh kuat dan tetap letaknya. Ia berdiri tegak menghadap kebarat, mengheningkan cipta, menciptakan adanya gunung. Maka terjadilah dipantai sebelah barat sebuah gunung yang amat besar lagi tinggi. Gunung itu diberi nama Gunung Jamurdipa, tetapi dalam keadaan miring, pada bagian timur sangat terangkat keatas.

26. Ujung pulau Jawa disebelah timur hampir hampir menyentuh langit, Yang Guru sangat kecewa melihat kejadian itu. Yang Guru segera mengumpulkan para dewa, memusyawarahkan tentang nasib pulau Jawa. Para dewa lalu melaporkan hasil penelitiannya.

27. Adapun penyebab pulau Jawa menjadi miring itu, karena disebelah barat terdapat sebuah gunung yang sangat besar lagi tinggi, letaknya ditepi pantai. Yang Guru lalu memerintah agar gunung itu dibongkar.

28. Yang Guru memerintahkan kepada para dewa tersebut agar separo dari gunung tersebut diangkat untuk diletakkan diujung sebelah thnur. Para dewa mengindahkan perintah tersebut. Mereka berangkat beramai ramai, laki laki perempuan, menjalankan perintah yang diberikan oleh Yang Guru Nata.

33

XI. PUPUH GAMBUH

01. Tersebutlah ada seorang dewa yang oleh Hyang Guru diperintahkan tinggal ditempatnya, tidak ikut para dewa yang lain. Dewa itu bemama Empu Ramadi. Ia mendapat tugas membuat alat senjata yang tangguh serta istimewa.

02. Kemudian ada seorang dewa lagi yang tak ikut serta para dewa yang lain, Ia bernama Dremojo. Saat itu ia sedang khidmat menantikan kelahiran putranya. Akhirnya lahirlah putra yang dinantikan itu yaitu lahir pria yang anggun serta tampan parasnya.

03. Putra yang baru lahir itu diberi nama Caturkenaka. Oleh ramandanya kemudian Caturkenaka diperintahkan agar bertapa. Dalam tapanya itu, dinasehatkan oleh ramandanya agar mohon kepada Dewa Maha Tunggal untuk dikaruniai seorang putra yang tampan perwira.

04. Nasehat ramanda itu diindahkan oleh Caturkenaka. Akhirnya permohonannya dikãbulkan, ia mendapat anugerah seorang putra yang bagus wajahnya, cerah kecerdasannya, halus perasaan hatinya, diberi nama Kanekaputra.

05. Pada suatu hari ayahandanya menyerahkan sebuah pusaka yang diberi nama Retno Dumilah. Pusaka itu amat keramat Kanekaputra diberi banyak ilmu oleh ayahandanya. Kemudian ia dinasehatkan kembali ketempat kakeknya, dipusat samodera.

06. Disana ia tekun bertapa ia menyerahkan segala jiwa raganya kepada Hyang Widi Tunggal. Bila ia merasa haus, lapar dan mengantuk, cukup mencium pusaka mustika saja. Dengan mencium pusaka mustika itu, lapar, dahaga dan kantuknya hilang.

07. Kasiyat dan pengaruh lain dari pusaka itu, meskipun terendam air, ia tidak akan basah, bila masuk dalam api yang meruah membara sepanas api neraka, ia tak akan hangus.

08. Alkisah para dewa telah tiba dikaki gunung Jamurdipa. Para dewa memperbincangkan bagaimana mereka akan menyelesaikan tugas dari Yang Guru Nata itu. Hyang Bromo sanggup menjadi salang.

09. Pembongkaran gunung Jamurdipa dimulai Hyang Wisnu memusatkan perhatian, mengumpulkan segala kekuatan sambil mengatakan dalam hati mantera yang dimiliki (tiwikrama) Tubuhnya menjadi besar dan tinggi, lebih besar dan lebih tinggi dari gunung Jamurdipa yang hampir menyentuh langit itu.

10. Oleh Hyang Wisnu, gunung Jamurdipa dipotong separohnya, ditaruh diatassalang, sedang pembungkusnya Yang Endra.

11. Yang Bayu dijadikan alat pemukul yang tidak lekang dan luntur. Pemikulnya ialah para dewa. Pada saat mulai mengangkat potongan gunung Jamurdipa itu, menggelegarlah suara guruh sebagai tanda penghormatan.

12. Bethara Suryo memancarkan sinar cerah, Ia mengamati para dewa yang mengangkut potongan gunung tersebut. Para dewa pengangkut itu ditimpa sinar matahari yang terik. Mereka letih kehausan.

13. Mereka melihat air yang keluar dari lubang pada lambung gunung Akibat minum air dari lambung gunung tersebut para dewa jadi mati tak ada yang hidup seorang jua.

14. Yang Guru ikut minum air tersebut tetapi tatkala baru sampai ditenggorokan lalu dimuntahkan kembali. Ia menyatakan bahwa air itu beracun amat keras. Selanjutnya akibat dari minum air itu pada bagian leher tempat tenggorokan Yang Guru lalu berbelang putih.

34

15. Maka Yang Guru lalu disebut juga Yang Nilokontho, artinya memiliki cacat tubuh belang pada leher. Sebenarnya air yang diminum oleh para dewa itu bukan air biasa melainkan air bisa yang sangat ampuh.

16. Adapun nama air racun tersebut ialah Calakutha. Sementara itu Hyang Wisesa turun dipuncak gunung, kedatangannya sambil membawa cupu Astagina. Didalarn cupu itu terdapat air penghidupan Cupu tersebut lalu diletakkan diataspuncak gunung. Bau dari air penghidupan itu semerbak harum, terbawa angin kesegala tempat.

17. Bau itu mempengaruhi badan sehingga terasa segar Yang Pramesthi Guru berkata dalam hati, kiranya air inilah yang disebut tirta Marta Kamandhalu Berkatalah Yang Wisesa kepada Yang Pramesthi, membenarkan apa yang dipikirkan olehnya.

18. Air itu adalah air yng disebut Tirta Marta Kamandhalu. Khasiatnya dapat menghidupkan kembali semua manusia yang mati, yang belum penuh takdir hidupnya.

19. Semua makhluk yang memiliki kehendak dan keinginan bila minum air tersebut akan kebal dari segala bisa dan kebal dari segala sakit.

20. Selain itu ada lagi sejenis tumbuh tumbuhan warna batangnya hitam, bercabang cabang, yang berkhasiat sebagai obat penghidupan. Nama tumbuh tumbuhan ini Sambilata. Disitulah jin, setan dan para roh bertempat tinggal.

21. Raseksa dan riaseksi dan manusia yang mati, bila ditaruh Sambilata diatasnya, mereka akan hidup kembali. Batang sambilata dapat menjadi alat penghidup umat dibumi yang meninggal

22. Begitu juga semua binatang air, binatang yang hidup dalam lubang ditebing tebing, yang sudah mati, bila bagian dari pohon sambilata ditaruh diatasnya, maka hidup kembalilah semua itu.

23. Para Dewa dan Dewi tak dapat mati, hidup langgeng, karena mereka telah minum air penghidupan itu.

24. Hyang Guru pun segera menyambut cupu Astagina, meneguk air dari dalamnya. Maka tubuhnya menjadi segar karena telah kemasukan rasa manis nan harum. Nyata nyata rasa itu raja dari segala rasa.

25. Cupu manik Astagina lalu dibawa oleh Hyang Guru. Hati Hyang Pramesthi amat gembira. Setibanya ditempat para dewa yang telah meninggal itu, lalu dibukalah cupu itu.

26. Diatas bibir para dewa yang telah meninggal itu lalu ditetesi dengan air dari dalam cupu tersebut. Seketika pan Dewa dan Dewi itu lalu hidup kembali, mereka bergerak bangun, kemudian melanjutkan tugas masing masing.

27. Mereka bertugas memindahkan sebagian dari gunung Jamurdipa keujung bagian timur pulau Jawa. Dalam perjalanan itu terjadi berulang kali keguguran dari bagian gunung yang diusung tersebut. Kemudian dari guguran guguran itu lalu teijadilah gunung baru.

28. Ada runtuhan sebesar buah kemiri, runtuhan ini kemudian. menjadi sebuah gunung di Banten. Ada lagi runtuhan sebesar telur yang kemudian menjadi gunung Pajajaran. Gunung ini besar lagi tinggi, kelihatan dari jauh.

29. Pada waktu meneruskan perjalanan ketimur sampai dekat Cirebon runtuh lagi sebesar buah kemiri yang kermuian menjadi gunung Careme. Kemudian beberapa kali berguguran lagi, menjadi gunung gunung didaerah Cirebon.

30. Para Dewa berjalan terus. Sampai didekat Tegal runtuh lagi sebesar gendi yang kemudian menjadi gunung tertinggi dan terbesar dari gunung gunung yang sudah ada.

35

31. Kaki gunung itu disebelah utara meliputi Daerah Tingkat dua Tegal, disebelah selatan meliputi Kabupaten Banyumas Gunung itu dinamai Gunung Slamet. Gunung disampingnya dinamai gunung Pragota.

32. Runtuh lagi dua kali maing masing sebesar kepalan tangan. Jatuhnya berdekatan, menjadi dua buah gunung yang mirip, diberi nama gunung Sundara dan gunung Sumbing. Para Dewa lalu melepaskan lelah di Kedu.

33. Para Dewa mengeluarkan banyak keringat, mengakibatkan wilayah Kedu menjadi murah air sampai kini. Para Dewa makin merasa letih. Mereka merasakan bahwa dalam mengangkut beban itu terasa makin berat.

34. Untuk melampaui diatas dapur tempat memasak besi untuk dijadikan alat senjata (prapen) milik Empu Ramadi, tenaga para Dewa makin banyak terkuras, hingga mereka amat kelesuan. Adapun tempat Empu Ramadi mengerjakan pandai besi ada diudara.

35. Empu Ramadi menggunakan embusan api dengan kidung, sedang tempat untuk menempa besi menggunakan lutut, untuk memanasi besi tidak menggunakan bara api, melainkan cukup dipandangi dengan pandangan mata yang panasnya tak kalah dibanding dengan api yang sedang membara. Air ludah dipakai sebagai sepuh.

36. Besi yang dijadikan bahan untuk membuat senjata senjata itu, dari besi pilihan. dinamai besi Bangka Mahanibu. Prapen Empu Ramadi telah menghasilkan banyak senjata pusaka yang memiki kesaktian. Semua itu menjadi senjata para Dewa.

37. Senjata senjata pusaka itu adalah panah Cakra, panah Kunta tulup, busur dengan ratusan ribu anak panahnya, dengan segala bentuknya, parang dan popor.

38. Demi para Dewa mengetahui bahwa Yang Ramadi tidak ikut serta mengerjakan pemindahan sebagian dari gunung Jamurdipa, mereka datang bersama sama mengerumuni Empu Ramadi.

39. Mereka menghujani pertanyaan atas anjuran siapa hingga melalaikan tugas tidak ikut serta memindahkan bahagian dari gunung Yamurdipa itu.

40. Dianggapnya Empu Ramadi hanya mementingkan kebutuhan sendiri, menghadapi api yang membara, menggerinda, mengikir menempa besi, tanpa menghiraukan tugas bersama. Padahal dengan sepenuh tenaga para Dewa telah mengerjakan pemindahan gunung Jamurdipa, sedang Empu Ramadi enak enak ditempatnya. Keadaan ini membuat para Dewa panas hatinya.

41. Hyang Condro berkata dengan lantang : sebaiknya Empu Ramadi dikenakan hukuman berat. Kemudian Bethara Bayu menyambung pembicaraan itu : tak perlu banyak pikir, dikeroyok saja cukuplah.

42. Semua alat pekeijaannya dirampas, pemiliknya diikat tangannya. Yang Condro melangkah maju, menuju didepan Empu Ramadi. Ia mengatakan siapa yang berani menghasut untuk mogok kerja.

43. Mogok kerja untuk bersama sama memindahkan bahagian Gunung Jamurdipa. Mengapa Empu Ramadi enak enak bekerja untuk kepentingan pribadi dirumah, Empu Ramadi lalu balik bertanya : apakah kalian tidak tahu bahwa banyak tugas yang harus diselesaikan.

44. Para Dewa yang berdatangan itu lalu dipersilakan mengamati Yang Cokro dan Yang Citragotra tak sabar lagi, segera menyerang. Empu Ramadi dilawan bertiga. Yang Tembuni ikut membantu penyerangan. Ternyata Empu Ramadi betul betul kuat dan tangguh.

36

45. Bahu Empu Ramadi ditarik kekiri, ditarik kekanan sambil digelut. Keringatnya keluar dengan membawa rasa panas Serasa panasnya air mendidih, menggelembung gelembung bagaikan minyak mendidih.

46. Ramadi segera meloncat Dewa Dewa yang merenggut bahu Empu Ramadi berpelantingan. Ada yang jatuh tertelungkup, ada yang jatuh tertelentang ada yang jatuh miring. Keempat Dewa lari tunggang langgang.

47. Sakri datang dengan amat marah. Empu Ramadi dihantam. Ia membalas menyerang, keduanya saling menarik, saling mengangkat, saling menendang, kelihatan sama kuat. Sakri dilempar jatuh ditempat yang jauh.

48. Dalam keadaan bersempoyongan, Sakri ditangkap lagi. Ia kehabisan tenaga, badannya lemah bagaikan kapuk. Melihat gelagat itu, Bethara Bayu membantu menyerang. Empu Ramadi ditangkap pada pinggangnya, diangkat tinggi tinggi lalu dilempar jauh.

49. Setelah jatuh Empu Ramadi balas menyerang. Bethara Bayu dapat dipegang ikat pinggangnya, lalu diangkat tinggi tinggi akhirnya dilemparkan, jatuh ditempat yang jauh. Setelah terjatuh ditanah, ia lalu mengumpulkan kekuatan dan membalas menyerang. Keduanya menganibil cara berkelahi yang lain. Mereka lalu bergulat. Lama kelamaan Bethara Bayu kehabisan tenaga.

50. Bayu ditekankan kebumi. Ia tertancap kebumi sampai lututnya. Kini ia tak dapat bergerak lagi, dia dihujani tinju. Tiba tiba Yang Bromo datang untuk membantu, ia terus merebut Bethara Bayu.

51. Sambil merebut itu, Yang Bromo berkata dengan kasar : Si Empu Ramadi yang hanya seorang diri itu, tidak mungkin akan mengalahkan para Dewa yang sekian banyak. Dengan cara dikeroyok Ramadi pasti hancur. Empu Ramadi mendengar kata kata kasar dari Yang Bromo..

XII. PUPUH DURMO

01. Demi mengerti bahwa akan dikeroyok Empu Ramadi lalu mengambil panah. Ia berseru kepada para dewa agar segera maju, mereka akan disambut dengan anak panah yang dilepaskan.

02. Ramadi yakin para Dewa akan hancur lebur bagaikan air. Dia menyatakan bahwa ia membuat aneka warna senjata itu bukan dari kehendak sendiri, melainkan demi untuk mengindahkan perintah Hyang Pramesthi. Bila sudah selesai dikerjakan, senjata senjata itu akan diperuntukkan para Dewa.

03. Dijanjikan oleh Hyang Pramesthi, apabila telah selesai seluruhnya, ia akan dikaruniai air penghidupan untuk diminum Khasiat dari air tersebut, dapat menjadikan awet inuda, kebal terhadap sakit dan kematian.

04. Begitu para Dewa mengetahul bahwa.Empu Ramadi bekerja itu atas penugasan dari Yang Pramesthi, maka mereka menghentikan perkelaiannya, mereka lalu kembali menjalankan tugasnya.

05. Pada saat itu gugurlah dua gumpalan masing masing sebesar kepal tangan. Benda itu terjatuh diatasdapur perapian sehingga menutup tungku Empu Ramadi. Kemudian benda itu lalu berubah bentuk menjadi dua buah gunung yang berdekatan letaknya.

06. Gunung yang disebelah selatan diberi nama gunung Merapi, sedang yang terletak disebelah utara dinamai Merbabu. Gunung Merapi selalu mengeluarkan asap dan berapi. Empu Ramadi amat menyesali atas rusaknya dapur perapian

37

beserta tungkunya itu.. Segera ia lalu menciptakan dapur perapian lengkap dengan tungkunya yang baru.

07. Empu Rarnadi sesudah itu memusatkan cipta dan perasaan, memanjatkan doa agar dianugerahi seorang putra laki laki. Disamping itu ia mengharap kepada Hyang Wasesa agar dikaruniai pamor, baja dan tembaga. Ternyata semua permohonannya terkabul. Putranya lalu diberi nama Bromo Dhedhali.

08. Oleh ayahnya, Bromo Dhedhali telah diajarkan kecakapan sebagai pandai besi diangkasa. Lututnya digunakan sebagai landasan untuk menempa besi. Untuk alat penjepit memegang besi berpijar ia menggunakan jari jari tangan. Alat untuk membuat besi ia menggunakan kepalan tangannya. Untuk mengembus membesarkan api digunakan embusan hidung.

09. Konon sesudah dewasa Empu Bromo Dhedhali beranak seorang laki laki, diberi nama Onggojali. Selanjutnya Onggojali beranak seorang laki laki diberi nama Abusaka. Abusaka kemudian menjadi penganut Nabi Muhammad, beragama Islam. Ia pergi ke pulau Jawa, menyebar luaskan agama Islam.

10. Abusaka inilah yang menciptakan hauf Jawa, yang dapat berubah ubah suaranya dipengaruhi oleh tanda tanda saksi. Abusaka mempunyai banyak ilmu dan kepandaian, tabiatnya pemurah.

11. Tersebutlah perjalanan Dewa yang terus ketimur. Kemudian ada lagi sebagian tanah yang runtuh yang selanjutnya berubah menjadi gunung lalu diberi nama gunung Lawu. Runtuh lagi sebesar biji kacang yang kemudian menjadi gunung Wilis.

12. Tiba di Kediri, sisa gunung Jamurdipa itu dipecah pecah dilempar keutara, ketimur. yang dibuang keutara menjadi gunung Muria dan gunung Bancak.

13. Ada yang nenjadi gunung Sokarini, gunung Dhulanan. Ke timur gunung Kelud. Puncaknya digunung Semeru, gunung tertinggi dan besar. Para Dewa lalu menghadap Yang Pramesthi.

14. Sang Hyang Jagad Nata mengumpulkan semua Dewa anak buahnya. Hyang Jagad Nata menyatakan pendapatnya ingin membangun sebuah sorga indah. Para Dewa diperintahkan mengumpulkan kayu yang bercahaya, aneka batu dan tanah.

15. Maksud Yang Guru membangun balai itu untuk melengkapi sebagai kembarannya Balearas. Balai baru itu disebut Balai Marcukundha. Seperti halnya Allah menciptakan surga, Yang Guru membangun Surgaloka.

16. Allah menciptakan neraka Yang Pramesthi mengadakan kawah Candradimuka. Wahelul neraka diimbangi lumpur panas (endhut Blegedaba). Allah menitahkan Sirotol mustakin, Yang Guru mengadakan titian yang peka gerak (wot ogal agil).

17. Kayu Sajarotul Muntaha, imbangannya pohon Dewa Daru dengan bunganya Wijayakusuma. Daunnya bersinar dengan aneka warna cahaya.

18. Allah mengadakan para malaekat, Yang Guru mengimbangj mengadakan Bethara. Allah menciptakan bidadari sebanyak seratus ribu. Yang Guru mengadakan bidadari sebanyak sakethi (seratus ribu) lebih satu yaitu Dewi Ratih.

19. Sang Hyang Guru ingin mempersunting seorang Bethari bernama Uma. Bethari Uma mempunyai tiga saudara dua diantaranya berujud denawa. Mereka itu adalah Sindubondo, Wuluculung.

20. Sedang adiknya yang nomer tiga bernama Lembu Andini. Lembu Andini menjadi kendaraan Yang Pramesthi, Dengan demikian Bethari Uma dengan adik adiknya berjumlah empat orang. Pada mulanya Bethari adalah Dewa laki

38

laki. Kemaluan Bethara Uma direnggut oleh Hyang Pramesthi sampai putus selanjutnya dilempar keantariksa.

21. Diangkasa kemaluan Bethara Uma berubah ujud menjadi putaran angin yang kuat (cleret tahun). Bila lepas dari pengawasan orang, cleret tahun itu menjulur memanjang ditepi langit sampai dibumi mengadakan topan badai disertai hujan. Cleret tahun itu menerjang pohon pohonan dan rumah. Segala yang diterjang jadi roboh.

22. Konon Bethara Uma setelah dicabut kemaluannya, oleh Hyang Pramesthi disabdakan menjadi seorang Bethari yang cantik molek. Tiada seorang Dewi yang menandingi kecantikan Bethari Uma. Karena cantik jelitanya itu, Dewi Uma dipersunting oleh yang Guru Nata sebagai permaisuri Raja Dewa.

23. Bangunan sorga telah selesai dibangun. Bentuknya amat megah. Para Dewa serta para Bidadari berkumpul dibalai Mercukunda.

24. Dibalai Mercukunda itu para Dewa mengadakan pesta bujana bersuka ria, bemacam ragam ulah tingkahnya. Akhirnya dibagi bagikan mereka minum tirta Kamandalu.

25. Alkisah dalam pestanya itu Hyang Pramesthi mengamati sungguh sungguh citra Bethari Uma.

26. Dia amat terpesona, bangkit nafsu birahinya, hingga mengeluarkan air kama (air mani), menjelma menjadi seorang raksasa sakti, bersifat siluman (jin). Pada saat pesta bojana berjalan, Wuluculung melihat para Dewa minum tirta marta Kamandalu, ia ingin juga minum. Dia turun dari antariksa menyelinap ditengah tengah para Dewa. Karena asyiknya para Dewa tidak mengetahui. Segera ia mengambil air itu dan meneguknya. Peristiwa itu diketahui oleh Bethara Candra.

27. Secara berbisik Hyang Candra melapor kepada Bethara Wisnu bahwa selain para Dewa, ada seorang raksasa yang mengelabui mata, berhasil ikut minum air marta Kamandalu. Ia berkeyakinan, bila ini dibiarkan terjadi, raksasa itu tak mungkin dikalahkan karena ia kebal terhadap mati. Bethara Wisnu segera membidikkan panah Candradeksana.

28. Lepasnya anak panah mengenai sasaran, tepat pada lehernya dan kepalanya terlepas dari tubuhnya. Untung air Kamandalu belum sampai merasuk sampai ketubuh. Maka hanya kepala saja yang masih hidup, badannya lalu mati, berubah jadi lesung (alat penumbuk padi).

29. Kepala Wuluculung melejit terbang kelangit. Karena dendamnya, pada segala kesempatan ia mengganggu bulan atau matahari. Ada kalanya matahari atau bulan ditelan, terjadilah gerhana matahari atau gerhana bulan. Untuk menolong bulan atau matahari, orang banyak memukul mukul lesung yang berirama.

30. Sekali peristiwa Yang Guru duduk berduaan dengan permaisuri Bethari Uma. Sambil merayu Yang Guru menasehatkan kepada Bethari Uma bahwa wajib setiap ikatan suami isteri memiliki keturunan sebagai penerus hayat.

31. Lengan Bethari Uma dipegang sambil dirayu, mencurahkan kata kata penyalur rasa. Sang Bethari bertangguh belum bersedia menjalani sanggana, karena merasa belum memiliki ilmu wanita sejati.

32. Yang Guru memuja muja keayuan Dewi Uma. Diumpamakan Jelita Bethari bagaikan jelitanya intan, ratna, intan mulia. Yang Guru sangat menanti limpahan kasih mesra asmara dari Sang Bethani.

39

XIII. PUPUH MIJIL

01. Hari Sang Bethari jadi agak ketakutan. Sikapnya meronta ronta dipembaringan. Betapapun tangkisan oleh Bethari namun perkasaan tak dapat dihindari. Kekuatan pria lebih unggul dari kekuatan wanita. Sanggama telah terjadi.

02. Kama pria telah menyembul dari sasana. Ketika terjadinya rasa mulia, dan raksa kamani akan menyasar diraksa wadi. Bethari Uma mengelak sehingga raksa kama dari Yang Pramesthi tidak mengenai sasaran.

03. Kama Hyang Guru jatuh dilaut, terjadilah suara menggelegar, terjadilah gara gara alam. Gelombang laut berdeburan, berpengaruh sampai di Surgaloka.

04. Balai Marcukunda bergoncang Yang Guru minta laporan dari para Dewa, apa penyebab gara gara alam yang sangat dahsyat itu. Para Dewa segera memberikan laporan kepada Hyang Pramesthi.

05. Para Dewa menyatakan telah mengadakan pengamatan namun tidak dapat menemukan. Yang Pratiwi menyatakan bahwa tiada seorang Dewa pun yang dapat menebak apa penyebab gara gara itu.

06. Maka Yang Jagad Nata sendirilah bermaksud akan menyelidiki penyebab adanya gara gara alam. Akhirnya dapat diketahul, penyebabnya adalah Sang Kamasalah.

07. Yang Pramesthi Guru lalu memerintahkan kepada para Dewa membunuh Sang Kamasalah. Barang siapa tak mau berusaha membunuh tak akan diakui sebagai putra Raja Dewa.

08. Para Dewa menjunjung tinggi perintah Hyang Pramesthi. Mereka berangkat bersama sama turun kebumi. Tiba disamudera tempat Kamasalah diam, para Dewa menghujani anak panah.

09. Karena dihujani anak panah itu, Kamasalah yang semula masih bayi orok, cepat menjadi besar. Semua senjata yang mengenai tubuh bayi menambah kekuatan dan kesaktian, Cakradaksana memperkuat muka. Limpung memperkuat sumsun tulang bahu. Gada memperkuat punggung. Bayi Kamasalah dapat duduk.

10. Para Dewa melihat bayi itu tidak musnah amat heran hatinya Hyang Bromo melontarkan kata kata penghinaan kepada para Dewa : mengapa kalian mengaku sakti. Ternyata tak mampu memusnahkan si bayi.

11. Para Bethara berlari lari tak mampu menghancurkan si Kamasalah. Bethara Bromo segera memegang senjata alugana. Namun dalam perkelahian ini Bethara Bromo pun tak dapat unggul. Ia lari tunggang langgang dikejar Kamasalah.

12. Semua Dewa lari kehadapan Hyang Guru Nata mengadukan halnya Para Bethara telah tiba dihadapan Hyang Guru Nata. Maka tegur Hyang Pramesthi : mengapa Dewa sekalian berlari larian.

13. Mereka berdatang sembah. kepada Raja Dewa, mengatakan bahwa Kamasalah adalah raksasa yang besar, dahsyat lagi sangat sakti. Karenanya mereka tak mampu mengalahkan dan terus lari.

14. Dalam berhadap hadapan, Kamasalah selalu menantang garang sambil menggeram geram, hingga para Dewa takut melihatnya. Ia selalu menanyakan siapa ayahnya. Hyang Guru mendengar ceritera Dewa Dewa itu tertawa kecil, lalu bertanya dimanakah tempat raksasa tersebut.

15. Pada saat Hyang Pramesthi menerima laporan para Dewa, diluar gaduh riuh Dewa Dewa yang lain berlari larian naik balai Marcukunda.

40

16. Kamasalah telah tiba didepan Hyang Pramesthi rambutnya ikal mengijuk terurai sampai diketiak. Gigi taringnya panjang runcing. Matanya bersinar, seperti sinarnya matahari. Mukanya berkulit kasar sekasar batu karang.

17. Lubang hidungnya menyerupai sepasang lubang gua. Ia berjanggut dan berkumis tebal. Dadanya ditumbuhi rambut panjang. Dipunggungnya tumbuh rambut tebal merata. Bila ditempuh angin suaranya gemeresak seperti suara hujan bersama sama badai.

18. Didepan Hyang Pramesthi, Kamasalah menanyakan siapa ayahnya. Suaranya besar mengguntur. Yang Guru Nata mengatakan dialah yang menguasai segala makhluk hidup dibumi.

19. Mendengar pemyataan itu Kamasalah bertanya lebih lanjut : bila nyata nyata menguasai semua makhluk, tentu tahu siapa ayahnya.

20. Hyang Pramesthi sanggup memberitahukan siapa ayah Kamasalah, asal dia sanggup tunduk kepada semua kehendak Hyang Pramesthi. Karnasalah menyanggupi.

21. Hyang Guru menandaskan, yang dirnaksud tunduk akan segala kehendak, ialah mau menjalani segala perintah, meskipun bagaimana juga penderitaannya walau sampai mati sekalipun.

XIV. PUPUH PANGKUR

01. Hyang Pramesthi memberitahu, bila ingin mengerti siapa ayahnya, Kamasalah harus mau bersujud dihadapannya. Kamasalah menyanggupi tetapi ia minta janji, bila tak dapat menunjukkan Hyang Pramesthi harus mau menjadi mangsanya.

02. Hyang Guru Nata mengabulkan permintaan Kamasalah, bila tidak dapat menunjukkan dia mau dimakan. Kamasalah berlutut dan bersujud.

03. Yang Jagad Nata cepat menarik rambut Kamasalah, putus dua helai rambutnya, Kamasalah melihat keatas, menampakkan giginya. Kemudian dicabut dua buah taringnya, bibiinya disobek.

04. Bisa yang ada dalam taring dikeluarkan, ditaruh didalam Wadah air Kamandanu. Taring itu berubah bentuk jadi senjata limpung, dinamai limpung Jenggala. Dua pusaka itu masing masing beratnya tujuh kwintal. Dua helai rambut yang putus itu berubah menjadi batu hitam.

05. Hyang Guru berkata kepada Kamasalah, ia diberi nama Sang Hyang Kala. Kamasalah menerima baik pemberian nama itu. Hyang Guru sedikit marah kepada Bethari Uma. Sebaliknya Bethari Uma juga agak marah kepada Hyang Pramesthi. Tengkar mulut terjadi.

06. Uma ditangkap dan diangkat dalam kedudukan kaki diatas kepala dibawah. Bethari Uma memekik sambil menangis, air matanya bercucuran, berjatuhan bagaikan hujan. Dewi Uma berubah wajahnya, jadi raksasa wanita. Ia berganti nama Bethari Durga. Bethari Durga dan Bethara Kala diperintahkan oleh Hyang Pramesthi keluar dari Jonggring Saloka.

07. Keduanya diperintahkan menduduki Nusa Kambangan sebagai tempat tinggalnya hidup damai disana. Karena menaruh marah, sekali peristiwa Hyang Guru, menyuruh putranya yaitu Bethara Bromo dan Bethara Wisnu memusnahkan Bethari Durga dan Bethara Kala yang dipandang sebagai pengotor bumi. Jangan ketinggalan Lembuculung beserta pengikutnya diikut sertakan.

41

08. Para Bethara yang mendapat tugas mengindahkan perintah itu. Mereka menyembah lalu berangkat ketempat raksasa bertempat tinggal. Ampat puluh orang raksasa berhasil dapat ditumpas.

09. Tinggal seorang raksasa yang menyerah. Ia bernama Puthut Jataka. Dia mengambil jalan hidup baru sebagai pendeta, bertapa digunung Gohkarna. Setelah selesai tugasnya, Bethara Bromo dan Bethara Wisnu kembali ke Kahyangan melaporkan keberhasilan menjalani tugasnya.

10. Pada suatu ketika Yang Guru melihat ditengah samodra terdapat sinar cemerlang, lalu bertanya kepada para Dewa : sinar apakah itu gerangan. Para Dewa tak dapat memberi keterangan.

11. Hyang Pramesthi segera menyuruh kepada Bethara Temburu, mengamati apa yang terjadi sehubungan dengan cahaya yang terdapat ditengah samodra tersebut. Yang Temburu mengindahkan perintah. Ia berangkat menuju kesamodera yang ditunjuk.

12. Disana Bethara Temburu melihat seorang yang sedang menjalani bertapa. Ia kembali menghadap Hyang Pramesthi. Tiba dihadapan Yang Guru ia memberitahukan bahwa disamudera itu terdapat seorang yang sedang bertapa.

13. Yang Temburu menyatakan, bahwa orang pertapa itu meskipun terendam dalam air, badannya tiada basah. Maka Hyang Pramesthi segera memerintahkan kepada para Dewa agar mengusik petapa yang sedang tekun menjalani tapanya itu. Beramai ramai para Bethara dan Bidadari menuju ketempat pertapa sakti itu.

14. Perjalanannya berining iring menuju kesamudera yang bercahaya tersebut. Disana ia melihat Sang Tapa duduk hening, membisu, membatu.

15. Meskipun telah lama para Dewa ada didepan Sang Tapa, namun sepatah katapun tiada mendapat tegur sapa. Mereka menganggap pertapa itu bersikap angkuh. gumam mereka : adat kebiasaan, dimana pun ada tamu datang, pasti pemilik rumah menyampaikan tegur sapa. Lebih mulia lagi bila menyajikan kapur sirih.

16. Para Bethara mengumpat sikap angkuh dari Sang Tapa. Mereka merasa sangat dihina. Bethara Siwali menyatakan bahwa ia diperintahkan oleh Hyang Jagad Nata datang ditempat Sang Tapa.

17. Kedatangannya disuruh memintakan obat mujarab untuk permaisuni Yang Guru Nata yang sedang dalam keadaan gering. Namun Sang Tapa tak menjawab sepatah kata pun. Ia dicubit pipi dan mulutnya dari kanan dan dan kiri. Benganti ganti para Dewa mengajak bicara, namun tak muncul kata sepatah jua.

18. Kemudian Hyang Bromo marah. Ia mencaci maki, Puthut Jantaka tak mau menerima perlakuan baik dari para Dewa. Para Dewa mengumpat bahwa Puthut Jantaka menempati wilayah kekuasaan Hyang Pramesthi tanpa seizin, untuk tempat bertapa. Mereka memperingatkan. bahwa tak akan diridoi. Dia menjadi pertapa liar.

19. Hyang Sambu datang sambil menjinjing gendi penuh air. Sang Tapa diguyur dengan air gendi itu, tetapi tubuhmya tidak basah, Hyang Candra marah juga. Ia memegang tongkat Sang Tapa dipukulnya berkali kali, namun Sang Tapa tetap membatu, tak ada selembar bulu roma pun yang lepas dan kulitnya.

20. Bethara Bayu datang menyerang, Puthut Jantaka ditangkap, diangkat tinggi tinggi, diempaskan diatas batu karang. Batu karang batu karang tempat Puthut Jantaka diempaskan, pecah berantakan menjadi tujuh bagian, Sang Tapa tetap tak terusik. Hyang Bromo melafalkan mantera keramat. Lalu datanglah nyala

42

api yang amat besar dan tinggi bagaikan membakar langit. Namun api tak mampu membasmi Sang Tapa.

21. Perkiraan para Dewa, pasti Sang Kanekaputra hangus musnah ditelan api. Api lama kelamaan mereda. Terus mereda, akhirnya padamlah api yang mengganas itu. Setelah api padam seluruhnya, nampaklah Sang Tapa rnasih utuh dalam keadaan tepekur. Sang tapa bertambah cemerlang cahaya, sebagai emas yang habis digosok.

22. Para Dewa mengangkat senjata. Ada yang memegang senjata Cakra, senjata Kunta, peralu, panah piling, nenggala, tombak, gada, trisula diarahkan ketubuh Sang Tapa namun tiada yang mengenai tubuh Sang Tapa.

23. Para Bethara menderita malu karena tak berhasil mengganggu tapa Puthut Jantaka. Mereka kembali menghadap Hyang Pramesthi, melaporkan bahwa tugas yang diberikan oleh Hyang Guru tidak berhasil. Sang Tapa sungguh sakti.

24. Mereka berkesal hati. Banyak akal usaha untuk menggagalkan tapanya Sang Pertapa, tetapi tetap teguh tak tergoyahkan sikap Sang Tapa. Kemudian Hyang Pramesthi sendiri berhasrat akan menggagalkan pendirian dan tujuan Sang Tapa. Segera berangkatlah Hyang Pramesthi.

25. Tak terceriterakan bagaimana perjalanan Hyang Guru Nata. Sekejap mata, telah tiba didepan Sang Tapa. Hyang Guru menanyakan : apa yang menjadi tujuan bertapa itu. Diminta agar Sang Tapa suka mengatakan. Bila menghendaki kawin, Hyang Guru akan mengabulkan.

26. Dikatakan oleh Hyang Jagad Nata bahwa padanya memiliki banyak putri remaja yang cantik jelita. Lagi pula mereka rajin rajin bekerja Sang Tapa dipersilakan mengamati dan memilih menurut kepuasan seleranya. Sang Tapa tetap tak melepaskan tapanya. Yang Guru menyambung penibicaraannya.

27. Dia mengutarakan tebakan kehendak dari Sang Tapa yaitu ingin menyamai kedudukan serta kekuasaan Yang Jagad Nata. Oleh Hyang Pramesthi : tak mungkin maksud itu dapat terkabulkan sebab memang asal kedudukkannya berlainan.

28. Yang Guru Nata menyatakan meskipun Hyang Kaneka Putra bertapa sampai seribu tahun sekalipun tak akan mungkin menyamai wibawanya. Meskipun ia tak perlu bertapa. Telah ditakdirkan menjadi raja dari sernua Dewa.

29. Tiada yang melebihi tuanya selain teja dan cahaya wening. Ada lagi yang lebih tua ialah Sang Hyang Wening Wasesa. Sang Kaneka Putra tertawa terbahak bahak. Ia menyatakan bahwa semua hal yang diceniterakan itu, ia telah tahu.

30. Sang Kaneka Putra memberikan salam kepada.Hyang Pramesthi. Dia telah mengetahui juga bahwa yang berhadapan muka adalah Yang Pramesthi Guru,yang berkuasa atas segala Dewa. Kalau hanya tahu mengenai Hyang Wening Wasesa saja, masih belum sempurna wibawanya.

31. Hyang Kaneka Putra katakan masih kurang sempurna wibawanya bila masih senang berbuat salah, tak mengerti bahwa perbuatan itu keliru. Salah pikiran dan salah perbuatan akan mendapat hukuman dari Hyang Wening Wasesa.

32. Hyang Kanekaputra mengajukan beberapa pertanyaan menjajaki pengertian Hyang Jagad Nata. Sewaktu alam semesta masih bersifat alam hampa, belum ada isi apa yang ada lebih dahulu. Dijawab : hanya suara gaib, yaitu suarajati dari Hyang Wisesa. Itu suatu bukti telah adanya kekuasaan.

33. Siapa yang berkuasa itu. Yang Praimesthi tak dapat memberikan uraian selanjutnya. Diminta oleh Hang Pramesthi mau, menjelaskannya. Ia berkakak kepadanya

43

34. Hyang Kaneka diminta oleh Hyang Pramesthi, suka diajak ke Inderaloka, dipercayakan menguasai dan mengatur para Dewa sebagai, imbangan dan kekuasaan Hyang Pramesthi. Hyang Giri Nata memerintahkan agar patuh dan tunduk kepada Hyang Kanekaputra.

35. Para Dewa mengindahkan perintah Hyang Pramesthi itu. Hyang Kaneka menyambung penjelasan : apa yang terjadi dialam semesta ini serba berpasangan. Maka maksud Hyang Wasesa memberikan kedudukan guna mengimbangi kedudukan Hyang Giri Nata.

36. Seperti halnya yang terjadi, atas berpasangan dengan bawah, utara dan selatan, barat dan timur, laut dengan daratan, api dengan air, gelap dengan terang, siang dengan malam, matahari dengan bulan, bintang tak mempunyai pasangan.

37. Laki laki dan perempuan, ayah dengan ibu, kakek dengan nenek, paman dengan bibi, cantik dengan buruk, uwak tiada pasangannya. a. Telah menjadi takdir Hyang Wasesa Wening, Sang Kanekaputra menjadi pendamping kekuasaan dari Hyang Guru Nata. Sang Kanekaputra lalu diajak naik ke Surgalaya. Hyang Kaneka mengindahkan.

38. Perjalanan Hyang Guru Nata diikuti Sang Kaneka tak dikisahkan. Keduanya telah sampai di Balai Marcukunda. Disana Hyang Pramesthi sangat memperhatikan mengapa tangan Sang Kaneka selalu menggenggam.

39. Bertanyalah Hyang Pramesthi kepada Hyang Kaneka, mengapa tangan anda selalu tergenggam. Tak pernah terurai. Dijawab oleh Yang Kaneka, bahwa didalam genggamannya terdapat Retna Dumilah, Retna Dumilah adalah raja dari segala mutu manikam.

40. Keramat dan kesaktian dari Retna Dumilah dapat merubah keadaan, kebal dari lapar dan kantuk, kebal dari basahnya air, kebal dari panasnya api. Hyang Pramesthi mengharap penyerahan pusaka Retna Dumilah, ia ingin mengetahui.

41. Hyang Kaneka memberitahukan bahwa Retna Dunulah sakti dan tajam. Ia tak dapat ditangkap. Bila dipegang mudah dapat lolos, atau menghancurkan tangan. Hyang Pramesthi minta segera diserahkannya Retna Dumilah.

42. Sang Kanekaputra segera mengabulkan permintaan Hyang Pramesthi, Retna Dumilah segera diserahkan diikuti peringatan agar bersikap hati hati. Retna Dumilah akan dilempar keatas : diminta Yang Guru supaya menyambut dengan kedua belah tangannya.

43. Dari atas Retna Dumilah meluncur kebawah, lalu disambut Hyang Pramesthi dengan kedua belah tangannya, tetapi dapat lolos dari tangkapan. Lepas dari tangan Hyang Pramesthi, dapat ditangkap Yang Sambu, tetapi Retna Dumilah yang ditaruh dalam astagina itu terlepas juga. Berturut turut bergantian para Dewa menyambut Astagina/Cupu Astagina tetapi selalu dapat lolos lepas.

44. Yang Kamajaya menyambut tetapi segera lolos. Yang Wisnu segera menangkap tetapi lepas juga. Sang Hyang Bayu menangkap juga lepas. Hyang Bayu menangkap dari bawah, lolos, diterima Hyang Bromo lepas lagi.

45. Berturut turut oleh Yang Citragatra, Hyang Kuwera, Emprit Anjala, tak ada yang berhasil menangkapnya, terus saja lepas sampai dibawah bumi.

46. Sang Hyanq Pratiwi menangkap dari bawah tetapi lepas juga lolos kebawah sampai bumi kedua. Begawan Kusika cepat menangkap dari bawah tetapi tak dapat dikuasai sampailah kebumi ketiga. Sang Hyang Gagang Aking menangkap dari bawah lepas juga terus kebumi keempat.

44

47. Yang Cindula tampil menerima dari bawah, terlepas. Segera ditangkap Hyang Dherampalan dari bawa, namun lolos juga, terus menerobos sampai bumi keenam.

48. Diterima Yang Manikara namun lolos juga sampai bumi ketujuh. Hyang Antaboga menangkap mulutnya menganga. Retna Dumilah masuk kemulut Antaboga, mulutnya berbau harum. Cupu berjalan kedalam perut terus keekor.

49. Setiba diekor cupu membuka dan bersuara menggelegar, seperti suara benda berat jatuh didalam air. Hyang Antaboga menutup mulutnya.

50. Tertidurlah Hyang Antaboga. Alkisah sehilangnya Retno Dumilah, Hyang Pramesthi berkata kepada Hyang Kanekaputra

51. Menanyakan selanjutnya bagaimanakah kehendak anda setelah hilangnya Cupumanik Astagina yang berisi Retno Dumilah. Dijawab ia akan mengadu kepada Sang Hyang Wenang dan akan dicari walaupun sampai bumi ketujuh. Hyang Pramesthi diajak serta Hyang Pramesthi menyanggupi.

52. Hyang Guru Nata menyatakan lebih lanjut: sia sia jika kembali sebelum menemukan benda yang hilang itu. Hyang Pramesthi bersedia mengikuti usaha pencarian Cupumanik sampai terdapat. Para Dewa diperintahkan ikut serta semua.

53. Perjalanan mereka sangat cepat tiba dibumi kesatu. Yang Pratiwi menyeyogyakan terus saja bumi kedua, ketiga, keempat, kelima, keenam akhirnya sampai kebumi ketujuh Para Dewa pengikut tetap mengikuti jejak Hyang Guru dan Hyang Kanekaputra.

54. Setiba dibumi ketujuh Yang Kaneka bertemu dengan Hyang Antaboga sedang tidur. Yang Antaboga segera dibangunkan. Dengan agak terkejut ia bangun

55. Serta sesudah bangun Hyang Kaneka menyatakan kedatangan para Dewa ini diperuitahkan oleh Hyang Pramesthi menyampaikan kehendak Hyang Wasesa minta nyawa Antaboga. Ia sendiri juga berkepentingan diperintahkan mencari pusaka untuk Hyang Pramesthi yang bernama Retno Dumilah.

56. Hyang Kaneka menanyakan: adalah kiranya Hyang Antaboga tahu. Jika anda dapat menemukan, akan diberi karunia yang tinggi nilainya. Ia akan diangkat mengepalai Dewa Dewa yang ada dibumi ketujuh.

57. Yang Antaboga berkata dalam hati: ingin mencoba Dewa ( kesaktian). Maka dijawabnya: memang betul Retno Dumilab berada disitu.

58. Dinyatakan Retno Dumilaii yang berada didalam cupu manik Astagina telah bersenyawa dengan dia, tak dapat dipisahkan. Karena itu bila diminta, harus bersama sama dengan tubuhnya. Karena ia sendiri tak mampu datang sendiri di Surgaloka, maka ia minta diangkut oleh para Dewa.

59. Yang Kanekaputra berkata dengan marah, menyatakan bahwa semua katanya itu tidak nyata. Mana mungkin para Dewa mengangkat tubuh Antaboga yang seberat bumi itu. Yang Kaneka minta agar Antaboga berjalan sendiri.

60. Antaboga tiada menjawab: ia melingkarkan badannya, terus tidur. Tidur pulas seperti meninggal. Tetapi denyut dan pernafasan masih berjalan terus. Ia telah mengenyampingkan rasa, karsa, serta rasa takut.

61. Yang Kanekaputra bertanya mengapa ia pura pura tidur. Yang Wisnu tahu apa sebenarnya yang dikerjakan oleh Antaboga itu. Itu hanyalah cemooh belaka, sebaiknya dipaksa saja.

62. Yang Kaneka merasa dihina, panas hatinya. Lalu menyerahkan kepada para Dewa datang mengeroyok sambil berkata perkelahian yang akan terjadi mudah diatasi, umpama mentimun melawan durian.

45

XV. SINOM

01. Yang Kaneka mengingatkan kepada para Dewa : Jangan tinggal diam. Mereka diajak memasuki perut Antaboga, karena tak dapat diangkut. Karena besar dan panjangnya, dikatakan: tubuh Antaboga yang melingkar itu dikatakan melingkar bumi dengan sempurna.

02. Lubang hidungnya ada sembilan puluh buah. Masing masing panjangnya dua bulan perjalanan. Keajaiban takdir tak dapat diduga. Tingkah laku para Dewa didalam perut lalu lalang.

03. Mereka menyusur sepanjang tubuh ntaboga, mengamati dengan teliti kalau kalau Retno Dumilah disembunyikan dalam tubuh, tetapi tiada terdapat. Para Dewa menjadi amat marah. Mereka bemaksud hendak membunuh Sang Antaboga.

04. Karena banyaknya yang ada didalam tubuh Antaboga, maka rongga tubuh Yang Antaboga jadi penuh sesak. Mereka tak dapat bergerak bebas bahkan sering terjadi kesalah pahaman antara mereka. Yang Temburu berselisih dengan Yang Kuwera. Bethara Condro datang melerai. Tetapi lebih dahulu Bethara Temburu telah terpental

05. Yang Condro berteriak teriak mengatakan ditempat itu. Retno Dumilah tersembunyi. Para Dewa membantu mencarinya. Yang Antaboga menggeliat geliatkan tubuhnya. Para Dewa yang ada dalam perut Antaboga terbalik balik. Yang Temburu dan Yamadipati berteriak teriak kesakitan. Dalam keributan itu Yamadipati memijit mijit bulatan kemaluan Temburu, sambil menyerukan : ini dia Cupumanik Astagina. Yang Temburu hanya membelalak kesakitan. Bethara Wisnu mengumpat para Dewa karena berbuat tolol, dapat dipermainkan oleh Antaboga. Para Dewa merasa malu.

06. Yang Kanekaputra menghina, kalian tak ada yang memiliki kesaktian. Yang Kaneka menasihatkan agar tubuh Antaboga diangkat bersama sama ke Inderaloka. Cara mengangkutnya seperti ketika para Dewa mengangkut gunung Jamurdipa.

07. Hyang Bromo dijadikan salang. Yang Endra dijadikan tali. Bethara Bayu dijadikan kayu pemikul. Yang Wisnu yang memikul. Tubuh Antaboga telah diletakkan diatas salang, kemudian diangkat bersama. Jalannya amat laju.

08. pm. 09. Perjalanannya melewati angkasa. Pada saat dipikul itu tubuh Antaboga

berangsur angsur mengecil. Kian lama makin mengecil, sampai akhirnya tidak nampak, hilang dari pemandangan. Yang Kanekaputra menjadi sangat marah.

10. Ia merasa dipermainkan oleh Antaboga, merasa dibuat malu. Dia betul betul malu. Hal tersebut akan dilaporkan kepada Hyang Pramesthi, akan dilaporkan kejelekan kejelekan yang diperlakukan oleh Antaboga. Perjalanan Yang Kaneka amat cepat. Sebentar saja sampailah ia didepan Yang Jagad Nata.

11. Baru saja Yang Kaneka akan melaporkan kejelekan kejelekan Antaboga, ternyata yang akan dilaporkan itu telah menghadap Hyang Pramesthi, kepalanya dijadikan tempat duduk. Dengan menunjuk kepada Yang Antaboga, Yang Kanekaputra mencaci maki.

12. Dikatakan bahwa terlalu berani Antaboga menghina dan membuat susah kepada para Dewa. Mungkin dia berperasaan tiada orang sakti kecuali Yang Antaboga. Yang Pramesthi meredakan kemarahan Yang Kaneka, menyatakan

46

bahwa Antaboga telah mengakui kesalahannya didepan Hyang Guru Nata. Maka kesalahan Antaboga itu dimintakan maaf oleh Hyang Pramesthi kepada Hyang Kanekaputra serta para Dewa.

13. Yang Kaneka menghentikan kemarahannya, Hyang Jagad Nata lalu memerintahkan kepada Antaboga, untuk lekas lekas mengeluarkan Retno Dumilah. Antaboga lalu menyerahkan Cupu manik kepada Hyang Pramesthi bagaimanapun juga Hyang Jagad Nata membuka cupu itu, tiada juga dapat terbuka.

14. Cupu lalu diserahkan kepada Yang Kanekaputra, untuk dibukanya. Yang Kanekaputera berusaha membuka dengan segala akal dan kekuatannya, nanun Cupu tiada juga terbuka. Sesudah jelas ia tak dapat membuka Cupu tersebut, lalu diserahkan kepada Bethara Wisnu untuk dibuka.

15. Berganti ganti para Dewa berusaba membuka Cupu manik dengan segala akal dan upaya, namun tiada juga dapat terbuka. Hyang Pramesthi lalu bertanya kepada Yang Kaneka : bagaimana usaha selanjutnya.

16. Jawabnya: karena Cupu itu ada pemiliknya maka diserahkan saja kepada Antaboga, biar dia yang membukanya. Tentu ia dapat : Hyang Pramesthi lalu memerintahkan kepada Antaboga membuka Cupu manik. Antaboga menjawab : bahwa ia sekedar sebagai pemilik saja. Dapat dan tidaknya membuka cupu itu dia tak dapat memastikan.

17. Hyang Pramesthi diam sejenak memusatkan segala perhatiannya, mohon kepada Hyang Wasesa Tunggal restu dapat membuka Cupu manik. Cupu ditarik diatas telapak tangan lalu diempaskan kebawah, Cupu hancur lebur tidak kelihatan. Semusnah Cupu itu, tedapatlah seorang anak kecil perempuan, indah jelita wajahnya. Besar dan usianya biasa orang mengatakan usia baginda putra.

18. Bersamaan dengan hancur leburnya Cupu manik, terjadilah sinar indah merata diseluruh Balai Marcukunda. Oleh Hyang Pramesthi anak perempuan itu diberi nama Dewi Trisnawati. Sehari hari Dewi Tisnawati selalu :bermain di Balai Marcukunda atau Balai Marakata.

19. Lama kelamaan Dewi Tisnawati menginjak usia remaja., Wajahnya kelihatan tambah cantik molek, mengimbangi wajah Uma dan Ratih. Sinar wajahnya, cerah cemerlang bagaikan sinar bulan purnama. Siang dan malam wajah Tisnawati selalu terbayang dirongga mata Yang Jagad Nata. Dewi Tisnawati dijadikan dayang dayang agar selalu berdampingan dengan Hyang Jagad Nata.

20. Usia Dyah Tisnawati mencapai empat belas tahun. Hyang Jagad Nata amat tertarik akan wajah sang Ayu Tisnawati sehingga lupa kepada Dewi Uma. Setiap saat Dewi Tisnawati selalu mengganggu lubuk kalbunya, membangkitkan rasa asmara. Hyang Guru bermaksud meperistri Kusuma Trisnawati.

21. Kata kata yang ditujukan kepada Sang Ayu selalu manis semanis madu. Puji sanjung selalu ditujukan kepada tubuh Sang Rupawan dari ujung rambut sampai ujung kaki. Dyah Trisnawati menyambut dengan rasa terima kasih sebesar besarnya atas puji sanjung buat dirinya itu.

22. Bila dengan sungguh sungguh Hyang Pramesthi menghendaki atas dirinya, Dyah Trisnawati mengajukan tiga sarat permohonan. Hyang Jagad Nata menyanggupi persyaratan apapun yang akan disodorkan. Sang Ayu segera menyatakan persyaratan tersebut. Yaitu : pertama, sandang busana yang tak pernah usang, kedua : jenis makanan yang bila sekali makan, selamanya tak akan merasa lapar, ketiga : mohon tabuh tabuhan sembarangan tetapi selalu mengasyikkan suara rasanya.

47

23. Hyang Pramesthi menyanggupi itu semua. Ia menyuruh Byang Citragatra, memanggil karma maninya yang berganti ujud menjadi Kalagumarang, yang dipercayakan mengasuh putera Yang Guru Nata, bernama Yang Kala, menempat di Nusakambangan.

24. Yang Citragatra telah berangkat ke Nusakambangan. Perjalanannya amat laju, dalam waktu singkat telah bertemu dengan Yang Kala. Kepada Yang Kalagumarang telah disampaikan pesan Hyang Pramesthi minta kedatanganYang Kala dengan diantar oleh Kalagumarang. Akhirnya berangkatlah keduanya mengikuti Yang Citragatra menuju ke Balai Marcukuda atau Balai Marakata

25. Setibanya didepan Hyang Pramesthi Guru, Kalagumarang segera berlutut dan bersujud, kepada Hyang Guru Nata. Hyang Jagad Nata menerangkan bahwa kepentingan memanggil Kalagumarang itu, akan ditugaskan mengusahakan mencari pakaian yang tak akan mengalami usang. Kedua mencari makanan yang sekali dimakan tak akan megalami lapar seterusnya Ketiga mengadakan tabuhan, asal tabuhan yang suaranya mengasyikkan.

26. ila usaha ini dapat berhasil, namanya akan jadi termashur Kalagumarang menyanggupi sebagaimana perintah Hyang Pramesthi. Ia minta diri dan segera berangkat.

27. Sampai diluar Marcu Marakata bertemu dengan para Dewa. Karena dimata para Dewa diketahui bahwa Kalagumarang itu adalah mani kotor dari Hyang Pramesthi maka ia sangat dihina Ada yang menghantam, ada yang menendang, ada pula yang meludahi. Pakaiannya disobek sobek. Para Dewa mengutuk semoga dalam perujalanan Kalagumarang berubah ujud menjadi marga satwa dan tak dapat kembali.

28. Bersamaan dengan kutukan itu datanglah deru suara diangkasa yang dahyat. Serta tahu bahwa Kalagumarang diperintah oleh Hyang Pramesthi mencari tiga syarat permintaas DyahTisnawati. Bethara Wisnu turun ke Marcapada menciptakan sebuah negeri dan diberi nama Mendhangkamulan.

29. Sebagai rajanya bergelar Baginda Mangukuhan Permaisurinya bernama Darmonastiti lalu diciptakan lagi manusia laki laki dan perempuan beratus ratus sebagai hamba sahaya Raja Mangukuhan.

30. Yang diangkat sebagai Patih, adiknya sendiri bernama Jaka Puring. Sejak itu berganti alam ke Dewaan menjadi alam manusiawi. Negeri Medhangkamulan menjadi negeri yang makmur sejahtera. Lama berdirinya hingga seribu tahun.

31. Mulai saat itu dibumi terdapat makhluk berujud insan dan roh halus, yaitu jin, roh halus yang memuliki sifat baik dan roh halus jahat yang disebut berkasakan. Roh halus wanita disebut peri prayangan Kerajaan Medhangkamulan itu kerajaan insani yang mula mula. Bethara Wisnu lalu menjelma kepada Sri Mangukuhan .

32. Sungguh indah istana kerajaan Mendhangkamulan. Alam sekitar negeri masih berujud hutan rimba belantara. Mengulangi kisah perjalanan Kalagumarang yang mendapat tugas dari Hyang Pramesti, sampailah ia ditanah Banjaransari. Dia melihat tubuh gemulai dari Dewi Sri yang sedang menikmati mandi seorang dir ditaman pemandian. Kalagumarang tak mampu menahan gejolak nafsu asmaranya.

33. Betapa ngerinya Dewi Sri melihat wajah Kalagumauang yang menakutkan itu. Cepat cepat Dewi Sri lari menuju ketempat Sang Wisnu berada. Karena tergesa gesa lari Pakaian Dewi Sri tertinggal ditaman tidak dihiraukan. Tiba dihadapan

48

Sang Wisnu, Dewi Sri segera bersujud. Hyang Wisnu minta agar Dewi Sri menceriterakan apa yang baru saja dialarni.

34. Dewi Sri mulai mengisahkan pengalaman waktu sedang mandi ditaman Banjaransari. Pada saat sedang asyiknya. Dewi Sri mandi ditaman pemandian, tiba tiba seorang raksasa berwajah mengerikan datang mendekati degan maksud jahat. Maka dengan tanpa berpikir panjang ia lari, dalam keadaan busana tidak sempuma, karena dikejar oleh rakasa itu. Tengah diceritakan raksasa tersebut telah datang seraya bertanya. Siapa pemilik rumah itu

35. Dengan penuh rasa ketakutan ia tiba didepan Sang Wisnumurti. Mukanya pucat pasi, tubuhnya lemah tak berdaya.Tak lama antaranya disusul kedatangan Kalagumarang, sambil menanyakan siapa memiliki istri yang cantik jelita yang mandi d taman pemandian itu tadi. Sang Wisnu menjawab dialah suaminya.

36. Kalagumarang mengatakan ini merampas hak istrinya. Sang Wisnu menyatakan tidak berkeberatan asal yang bersangkutan suka menanggapi, bila tidak jangan berani memaksa Kalagumarang minta agar SangWisnumurti mau menanyakan keinginan tersebut.

37. Yang Wisnu lalu rnemanggil Dewi Sri, Setelah menghadap bertanyalah Yang Wisnu, maukah Dewi Sri diperistri oleh Kalagumarang. Bila mau menerima permintaan tersebut, Dewi Sri akan berbahagia karena bersuami pria yang ditakuti orang. Dia adalah putraSang Hyang Jagad Nata

38. Dewi Sri rnenoak. kehendak Kalagumarang. Dia pantang menyerahkan dirinya. Bila dipaksa lebih baik ia mati dikalang tanah. Betara Wisnu menyampaikan pernyataan dari Dewi Sri bahwa ia tak mau menerima kehendak Kalagumarang.

39. Yang Kala mengatakan, telah menjadi kebiasaan, seorang wanita yang diminta menerima akan perkawinan dari seorang pria, meski dalam halrnya mau, tetapi pada pengutaraannya pura pura tidak mau. Sang Wisnu lalu memberi isyarat agar istrinya lari menuju kenegeri Mendhangkamulan Disana dinasehatkan supaya merasuk kebadan permaisuri Baginda.

40. Dewi Sri mengindahkan petuah Sang Wisnu. Bethara Wisnu melenyapkan diri dari pemandangan. Kalagumarang menjadi amat marah. Kemaaa saja Dewi Sri lari, selalu saja dikejar oleh Kalagumarang. Hampir saja Dewi Sri dapat tertangkap. Bethara Wisnu tahu akan hal itu. Segera mengambil panah dibidikkan kepada Kalagumarang.

41. Selepasnya anak panah itu berubah menjadi akar rotan, lalu mengikat tubuh Kalagumarang, akhirnya jatuh bergelimpangan. Dalam berlari lari itu Dewi Sri mencaci maki, dikatakannya bertabiat seperti babi rusa. Berubahlahujud Kalagumarang bertubuh sebagai babi hutan

42. Ia tak dapat berdiri sepeti manusia melainkan berdiri dan berjalan seperti binatang berkaki empat. Dia ingin membuktikan melihat kedalam air, ingin tahu bagaimana bentuknya sekarang. Ternyata badannya berubah menjadi babihutan. Ia meratap didalam hati. Meskipun telah berubah menjadi babi hutan, ia tak akan melepaskan maksudnya.

43. Dewi Sri tetap dalam pengejaran babi hutan. Tiba di Mendhangkamulan, Dewi Sri lalu merasuk kepada tubuh permaisuri Baginda. Baginda Mangukuhan, yaitu Dewi Dermanastiti. Pada saat itu Kalagurnarang tak tahu lagi dimana Dewi Sri berada.

44. Dia mencari kemana mana, meonat loncat untuk melampaui pematang tetapi tidak berhasil. Bethara Wisnu segera mengambil.bambu runcing, selalu siap ditangannya. Tatkala Kalagumarang melompat pematang. Bambu runcing

49

Bethara Wisnu tepat diarahkan keperutnya. Menyemburlah darah dari perut Gumarang yang terkena bambu runcing Sang Wisnu.

45. Darah yang menyernbur itu berubah menjadi aneka serangga, hama tanaman sawah. Ada hama wereng, barmacam macam belalang. Tubuh Gumarang menjadi hama menthek, perusak tanaman tanaman padi yang sedang turun buah menghijau

46. Bethara Wisnu lalu merasuk pada tubuh Baginda Mangukuhan. Beliau Raja Jawa yang pertama kali. Alkisah Sang Hyang Guru telah mendengar berita bahwa utusannya telah berubah perujudannya. Sang Hyang Guru tidak rnenaruh sabar hati lagi.

47. Kusuma Tisnawati dihujani banyak ciuman. Kelihatan gerak geriknya gejala gejolak nafsu sanggama. Kusuma Tisnawati menyampaikan kata kata pereda nafsu asmara kepada Hyang Guru Nata. Diharap kesabaran dari Hyang Jagad Nata menanti sampai datang utusan yang ditugaskan mencari tiga persaratan.

48. Hyang Pramesthi sangat mengharap tanggapan kasih mesra dari Dewi Tisnawati. Bertubi tubi Sang Dyah itu diciumi. Dyah Tisnawati mengingatkan ia akan mati dalam ambinan. Hyang Pramesthi bila ia tak dapat menahan nafsunya. KataDewi Tisnawati betul betul terjadi.

49. Melihat kejadian itu, Hyang Pramesthi jadi sadar diri menyesali perbuatannya. Ia lalu memanggil Yang Kanecaputra, diperintahkan membawa jenazah Dewi Tisnawati ke Marcapada, dinegeri Mendhangkamulan didalam hutan Krendhawahana.

50. Hutan yang akan dijadikan tempat mengebumikan diperintahkan menebangi. Batang batang tebangan itu disuruh keringkan oleh Sang Hyang Surya, selanjutnya Hyang Bromo ditugaskan untuk membakar. Setelah cukup mengetahul perintah Hyang Pramesthi segera berangkat kehutan Krendhawahana, ditempat yang direncanakan untuk mengebumilkan.

51. Hutan telah ditebangi. Ditempat itu dibuat lubang lahat. Termpat kuburan. Ken Tisnawati diberi berpagar dengan kisi kisinya. Setelah cukup lama jenazah Dewi Tisnawäti dikebumikan, ditanah tepat arah kepala keluarlah kelapa, didekat telapak tangan keluar pisang.

52. Dan gigi tumbuh jagung, dari rambut tumbuh padi, dan bulu mata tumbuh palawija dari kaki tumbuh pala kependem (tanaman umbi umbian yang terpendam didalam tanah.

53. Sesudah dari tubuh Tisnawati yang terpendam didalam tanah, turnbuh bermacam rnacam tanaman pertanian, Hyang Kanekaputra lalu datang menemui Raja Mangukuhan, menyerahkan tumbuh tumbuhan yang tumbuh dimakam Tisnawati, dengan anjuran bila buahnya telah tua supaya diperbanyak penanamannya. Ki Buyut dan Ki Tuwa menjadi petani. Ki Pancakut menjadi pemuka Raden Jaka Puring menjadi Patih

54. Tumbuh tumbuhan yang berasal dari tubuh Dewi Sri telah tumbuh tinggi. Dewa yang mengikuti Hyang Kaneka, dan menanti sebelah timur laut bernama Emprit Anjala, sampai sekian lama Hyang Kaneka tak memberi berita. Dalam hati ia berpikir : kemanakah gerangan kanda Kanekaputra, maka telah cukup lama tidak meninjau.

55. Dia lalu terbang tinggi. Diantaniksa ia mengamati kebawah nampak sebuah negeri. Negeri itu adalah negeri Mendhangkamulan. Disana tumbuh bermacam macam tumbuh tumbuhan pertanian yang telah cukup tua buahnya. Dari angkasa baunya mernbangkitkan selera Emprit Anjala segera terbang menukik.

50

56. Sampai dibawah, melihat aneka tumbuh tumbuhan, hatinya sangat tertarik. Namun pada saat itu Yang Kaneka telah tiada. Emprit Anjala lalu kembali naik ke Kahyangan. Emprit Peking dan Gelatik pengikut Emprit Anjala ditinggalkannya. Roh Dewi Sri telah bersama sama Roh Tisnawati merasuk ketubuh permaisuri Baginda Mangukuhan Dyah Dremanastiti.

57. Alkisah burung Gelatik dan Emprit Peking telaih turun, makan buah padi dengan lahapnya. Petani mengetahui itu lalu menghalau, dilempari dengan batu. Burung burung itu beterbangan lalu hinggap dipohon pohon disekitarnya. Dimana terdapat kelengahan si petani mereka turun lagi makan bulir bulir padi.

58. Ki Cakut melaporkan kerusakan hasil padi karena dimakan oleh burung burung kecil kepada Jaka Puring. Segera JakaPuring datang mernbantu menghalau burung burung kecil. Dilemparinya dengan batu, tiada yang terkena. Mereka beterbangan hinggap dipohon pohonan.

XVI. DHANDHANGGULA

01. Berulang kali burung burung itu bila dilempari, mereka beterbangan lalu hinggap bertampung dipohon. Pohon itu dinamai oleh Jaka Puning pohon nanggung berarti bangunan tempat menunggu. Bila dilempari mereka terbang lalu hinggap dipohon enau, menanti kelengahan petani, kemudian menyerang kembali buah padi.

02. Kalau masih juga menjadi tempat penampungan burung burung hama padi. Jaka Puring memerintahkan agar bunga enau itu diraut, dipancung. Batang enau masih menjadi tempat penampungan burung burung emprit dan gelatik. Maka petuah Jaka Puring itu diaksanakan serta mayang enau dipancung, keluar cairan, lalu dicicip, rasanya manis sekali. Ki Tuwa segera memotong bambu pada sesisi ruas. Ruas yang lain tidak terpotong. Air yang terus menerus dari mayang enau ditampung didalam tabung bambu.

03. Air mayang yang tertampung dalam tabung itu dibiarkan semalam didalani tabung. Air itu dinamai air nira. Tabung nira itu dibuka sumbatnya, lalu diserahkan kepada Jaka Puring. Bau niranya semerbak membangkitkan selera Jaka Puring menyatakan supaya nira tersebut dipersembahkan kepada Baginda.

04. Jaka Puring kembali keistana dengan membawa nira untuk dipersembahkan kepada Baginda. Jaka Puring berdatang sembah, menyatakan bahwa yang diserahkan Baginda itu adalah hasil sadapan dari mayang batang nibun dalam wilayah kerajaan Baginda Mangukuhan.

05. Tabung nira segera diterima Baginda, sumbat tabung itu lalu dibuka. Bau nira tersebut semerbak menyengat hidung. Raja Mangukuhan berkata kepada Yang Kaneka, mempersilahkan membawa minuman dari nira ke Kahyangan untuk Hyang Pramesthi. Yang Kaneka telah menerimanya, lalu berangkatlah. Perjalanannya amat cepat bagaikan kilat.

06. Dalam sekejap mata telah tiba dihadapan Hyang Pramesthi. Hyang Jagad Nata menyambut dengan salam kedatangan. Ia menanyakan maksud kedatangannya. Yang Kanekaputra mengatakan, bahwa dipersilakan menyampaikan minuman nira yang ditaruh didalam tabung oleh Sri Mangukuhan dari negeri Mendhangkamulan.

07. Hyang Guru Nata mengharap penyerahan dari Yang Kaneka. Setelah ditenima Yang Kaneka dimintai tolong, membuka tabung tersebut. Pada waktu membuka sumbat, ada yang memercik dibibir Yang Kaneka, percikan itu dijilat

51

jilatnya, terasa sangat manis. Ia memberitahukan hal itu kepada Yang Pramesthi, bahwa rasanya sangat manis. Hati Yang Pramesthi agak masgul. Ia berkata : janganlah bertingkah seperti anak kecil.

08. Yang Kaneka berubahlah bentuk tubuhnya. Semula bagus kemudian menjadi jelek. Bibirnya tebal, gigi tidak rapi, perut buncit pantatnya menonjol kebelakang. Bila berbicara tersendat sendat. Ia sangat terkejut akan perubahan itu. Ia mengambil sebuah cermin. Serta melihat bayangan tubuhnya didalam cermin amat sedih hatinya. Kemudian mengadu kepada Hyang Pramesthi.

09. Dikatakannya bahwa perubahan tubuh tidak dapat berubah kembali. Itu sudah menjadi takdir Hyang Wasesa. Yang Kaneka diberi ganti nama Yang Narada, artinya terdapat ada agak cacat

10. Konon kisahnya, sesudah Dewi Tisnawati jadi dekat pergaulannya denga Hyang Pramesthi, Dewi Uma merasa dikesampingkan. Ia lalu merasuki kepada batang padi. Selanjutnya buah padi menjadi makanan para Raja. Dalam hati Dewi Uma iri terhadap kecantikan Dewi Tisnawati.

11. Adapun Dewi Tisnawati setelah meninggal rohnya merasuk kebatang rumput gajah. Prasukan itu bermaksud agar buahnya nantinya menjadi makanan para bangsawan. Tetapi malang baginya, hasilnya tidak seperti yang diharapkan. Rumput gajah hanya jadi makanan gajah, kendaraan para Raja.

12. Alkisah Puthut Jantaka rnempunyai banyak anak, dalam aneka ujud. Yang sulung berujud tikus, dinamai tikus Jinada, warnanya putih besarnya sebesar anjing. Ia merajai segala tikus. Anak yang kedua berujud babi hutan dinamai Tembalung, merajai semua jenis babi.

13. Hamba sahayanya beratus ratus ribu ekor babi. Anak selanjutnya berujud kera dinamakan Kuthila. Laskarnya beratus ratus ribu juga. Adik Kuthila berbentuk kerbau dinamakan Mahesa Danu. Adiknyalagi berujud banteng laki laki dan perempuan. Adik adiknya lagi ada berujud kijang, ada berujud rusa dinamai Kirandhil ada bulus dan kura kura.

14. Semuanya kurus kering, disebabkan kurang makan. Siang malam mereka meratap dan menangis kelaparan, suara tangisnya hiruk pikuk mengadu kepada ayahnya. Melihat keadaan itu Puthut Jantaka amat iba hatinya. Anak anaknya dikumpulkan, lalu diberi nasehat. Didalam hutan yang sesepi itu memang sangat miskin adanya makanan.

15. Diluar hutan ada sebuah negeri yang amat makmur. Hasil makanan tumpah ruah. diseyogyakan kepada anak anaknya supaya mereka mengungsi kesana guna menyambung hayat. Mintalah belas kasihan dari hamba sahaya dinegeri Mendhangkamulan itu.

16. Dengan suara serentak para satwa, itu menyambut gembira nasihat ayahnya itu. Ia berpesan jangan sekali kali berbuat curang. Makan hasil tanam yang ada tanpa seijin mereka itu tidak benar. Mintalah belas kasihan dari mereka. Nasihat dari Puthut Jantaka itu akan diindahkan oleh anak anaknya. Maka berangkatlah mereka menuju negeri Mendhangkamulan.

17. Keberangkatannya disertai hujan lebat serta topan badai. Mereka berjalan berkejar kejaran, amat cepat, secepat kilat. Tiba dinegeri Mendhangkamulan, tepat waktu tengah malam. Penduduk negeri telah sama sama tidur nyenyak. Telah menjadi watak dari raksasa dan saat yang sedang kelaparan, bila melihat makanan mereka melahap dengan rakus.

18. Tingkah para rakaasa seenaknya saja, renggut sana, renggut sini, berguling guling, merusakkan tanam tanaman. Datangnya tikus dan kera serentak masuk kenegeri Mendhangkamulan, suaranya bagaikan angin kencang dimusim

52

ketujuh. Udara dalam keadaan mendung kelam. Maka penduduk negeri tidur dengan pulas.

19. Hanya Ki Tuwa yang terbangun, terkejut mendengar suara menderu deru. Ia segera keluar rumah, membawa. pelita dan parang ditangannya kanan kiri. Betapa terkejutnya Ki Tuwa ada babi datang menyerang.

20. Ki Tuwa menghindar kekiri sambil mengayunkan parangnya tepat mengenai kepala babi hutan, namun tak mampu melukai bahkan parang Ki Tuwa patah. Dia berteriak teriak minta tolong. Orang orang tetangganya terbangun. Mereka bangkit menuju tempat datangnya teriak, siap dengan penyuluh dan senjatanya. Jaka Puring, Ki Buyut, Ki Cakut dan Ki Paniron datang membantu. Ada yang membawa canggah, rantai, geranggang (bambu runcing), cula, tornbak. Karena banyaknya penyuluh, terangnya bagaikan siang hari.

21. Semua binatang menyerang dengan garangnya. Orang orang Mendhangkamulan banyak yang menderita luka karena serangan binatang. Ada yang roboh diserang babi hutan. Binatang itu dilawan dengan senjata tetapi tak terluka. Orang orang Mendhangkamulan lari ketakutan.

22. Ki Buyut berkata kepada Dyan Jaka Puring, mengajak mengunduri perlawanan, melapor kepada kakanda Baginda. Sungguh bukan tolok bandingnya, kesaktian lawan berpuluh puluh bahkan beratus ratus anggota pasukan menderita luka. Tak mampu pasukan Mendhangkamulan mengimbangi serangan lawan. Akhirnya pasukan Jaka Puring mundur.

23. Perjalanan mundur pasukan Mendhangkamulan telah sampai diistana. Jaka Puring berdatang sembah kepada Baginda. Ia menyerahkan diri kepada Raja karena tak mampu menghancurkan lawan yang berujud aneka satwa segala tanaman yang ditanam disawah dalam wilayah kerajaan Baginda rusak musnah diserang tiga pasukan dari tiga jenis binatang. Satu pasukan berupa raksasa bertubuh perkasa.

24. Sepasukan lagi berujud babi hutan. Moncongnya runcing. Bulu badannya jarang berdiri tegak. Ekornya hanya kecil pendek, jumlahnya lebih kurang tiga ratus. Sepasukan terakhir bentuknya mirip tubuh manusia, ekornya panjang. Warna bulu badannya kelabu. Tingkah lakunya cekatan. Jumlahnya beratus ratus, nampak mengerikan.

25. Satu pasukan dengan dua ribu anggota pasukan. Mereka dipilih prajurit yang tangguh serta lincah, Mereka berpakaian seragam putih. Semua memiliki keberanian yang tinggi.

26. Baginda Mangukuhan rnemberikan isyarat kepada Jaka Puring menyiagakan pasukan lengkap dengan persenjataannya untuk bertempur. Semua pria yang memiliki tubuh yang kuat diwajibkan membela keselamatan negara dari serangan hama tanaman. .

27. Jaka Puring mengindahkan perintah Baginda. Isyarat perang sudah dikumandangkan Raja Mangukuhan diikuti para Panglima bergerak bersama sama anggota pasukan menyerang musuh yang bersifat aneka satwa dan raksasa. Derap langkahnya menyerupai alunan gelombang samudera. Gemerincingnya alat senjata dan derap langkah tak dapat digambarkan dahsyatnya.

28. Suara tanda serangan yang diikuti gerak terjang sorak sorai pasukan bertalu talu, bagaikan suara runtuhnya gunung. Lawan yang berujud aneka satwa dan raksasa menjadi ganas dan garang. Kalian menyerang pasukan dari negeri Mendhangkamulan. Meski seperti dihujani dengan senjata tajam, namun tak

53

ada yang mampu melukai tubuh lawan. Banyak anggota pasukan Baginda Mangukuhan yang menderita luka dari amukan lawan.

29. Ada yang menderita uka akibat gigitan kera, ada yang menderita patah kaki, ada yang terluka dari pagutan tikus, tetapi para pendenita tersebut belum sampai menemui ajalnya. Mereka mengeluh kesakitan, mengerang memilukan. Baginda Mangukuhan memberi isyarat mundur.

30. Babi hutan dan kera terus mengejar. Pasukan Mendhangkamulan mundumya lalu lalang, masuk kedalam negeri. Tiba diistana Baginda Mangukuhan mengadakan sidang istimewa dengan para pemegang pimpinan negara.

31. Akhirnya Jaka Puring ditunjuk oleh Baginda menemui penasihat kerajaan ialah Ki Andong Dhadhapan di Medhang Agung dan Ki Gadhing Pangukir, minta petunjuk sehubungan dirusaknya tanaman dilingkup wilayah kerajaan, oleh aneka satwa dan raksasa. Dipesan setibanya di Medhang Agung Jaka Puring menyampaikan salam mesra dari Baginda. Selanjutnya menceriterakan medan laga. Aneka satwa dan raksasa itu memiliki kesaktian tinggi, tiada pusaka yang bertuah dapat melukai mereka, hingga pasukan Mendhangkamulan yang menjaga keselamatan negara tak berhasil menumpasnya, bahkan terpaksa mundur ketakutan. Pasukan Baginda banyak menderita luka dari serangan lawan.

32. Jaka Puring menangkap sabda Baginda dengan Khidmat. Sesudah sempurna sabda Baginda diberikan berangkatiah ia. Dalam perjalanan selalu ia merasa sedih dan haru. Perjalanannya diperepat agar lekas sampai di Mendhang Agung.

33. Tiba disana kedapatan Ki Andong Dhadbapan sedang berbincang bincang santai dengan Ki Gadhing Pangukir. Putra Ki Andong Dhadhapan yang bernama. Sangkan Turunan ikut menemani. Sedang asyiknya berbincang bincang, datanglah Jaka Puring. Ia menyampaikan salam, disambut dengan salam juga. Jaka Puring dipersilahkan duduk. Setelah duduk sejenak Jaka Puring menyampaikan salam rindu dan salam takzim dari Baginda. Kedua penasehat tersebut menyambut hangat salam dari Baginda. Dia merasa bangga atas tanggapan yang akrab dari Baginda. Sangkan Turunan pun menyambut salam kedatangan Jaka Puring.

34. Seterusnya Jaka Puring menyampaikan khabar dari Baginda bahwa semua tanaman sawah ladang dalam lingkup wilayah kerajaan Mendhangkamulan dirusak oleh aneka satwa dan raksasa. Hama hama itu amat sakti, tak dapat pasukan Baginda memusnahkannya. Bahkan banyak hamba sahya dari Mendhangkamulan mendapat luka dari serangan mereka.

35. Sehubungan dengan itu, Baginda minta pertolongan bantuan dan petunjuk untuk memusnahkan hama tersebut. Hama yang berujud raksasa dan hama yang berbadan sebagai manusia, berkepala badak, hitam warnanya. Binatang ini sangat sakti, kebal akan senjata tajam.

36. Ada lagi kawanan tikus yang banyaknya tak terhitung. Ekornya mencuat dapat dia pergunakan sebagai tongkat penopang tubuh. Kawanan binatang ini amat rakus. Karena jumlahnya amat besar maka amat cepat kerusakan tanaman dapat dibuatnya. Itulah sebabnya cepat cepat Jaka Puring diperintahkan menghadap penasehat dan tetua kerajaan. Baginda amat sangat menanti turun tangan dari para tetua. Baginda sangat menyayangkan nasib penderitaan petani penjamin persediaan makan negara.

37. Ki Andong Dhadhapan menerima laporan Jaka Puring dengan tenang dan penuh kesabaran. Ia memberitahukan bahwa sebelum Jaka Puring datang Ki

54

Andong Dhadhapan dan Ki Gading Pangukir telah mengerti akan kejadian itu. Keduanya telah siap membantu memusnahkan malapetaka Negara Mendhangkamulan. Putra Ki Andong Dhadhapan bemama. Sangkan Turunan dipanggilnya. Setibanya lalu disuruh oleh pamannya Ki Gading Pangukir mengantar Jaka Puring pergi ke Babadan, tempat tinggal Ki Gading Pangukir.

38. Setelah mencakup pengertian segala pesan Ki Gading Pangukir, berangkatlah keduanya. Mereka berjalan sangat laju. Dalarn waktu singkat telah tiba di Babadan, Keduanya disuruh panggil Wayungyang dari Condromowo. Di Babadan setelah bertemu dengan dua orang penganut Ki Gading Pangukir, segera menyampaikan panggilan untuk kalian.

39. Wayungyang memiliki tubuh / bentuk tubuh Kakkong. Bahunya brojol seperti bentuk leher botol. Perutnya buncit (besar), leher pendek, telinga tegak, selalu mengeluarkan kopok (cairan busuk yang keluar dari telinga), dahinya lebar menonjol kedepan. Hidungnya kecil mungil, Kulitnya mukanya kasar seperti kulit limau sambal. Berkuncung panjang.

40. Condromowo bertubuh pendek kecil, Tinggi badan kakkong, lehernya panjang, kepalanya kecil. Kemana saja ia pergi selalu mernbawa sabit diselipkan diantara ikat piggang. Tak pernah dihunus dari punggung, bila tidak penting. kalau habis diasah, dipertajam dengan cara diules uleskan diatas kuncung.

41. Setelah jelas ciri ciri tubuh dua orang penganut Ki Gading Pengukir, diberitahukan oleh Ki Andong Dhadhapan diperintahkan berangkat. Sebagai bukti bahwa keduanya sungguh sungguh menjalankan Ki Anidor Dhadhapan dan. Ki Gading Pangukir, ia dierboehkan membawa talumpak (tombak bertangkai pendek) yang biasa dipergunakan sebagai tongkat (ciri bentuk tombak / talumpak) tidak diberitahukan.

42. Namun dinyatakan oleh Ki Andong Dhadhapan bahwa tangkai dan sarung talumpak masing masing mempunyai tuah wibawa. Jaka Puring dan Sangkan berangkat. Dikatakan bahwa Baginda sangat menanti kedatangannya kembali.

43. Jaka Puring dan Sangkan Turunan lalu minta doa restu, selanjutnya minta diri. Ki Andong Dhadhapan berpesan : bila menghadapi bahaya, disuruhnya Jaka Puring melepas sarung talempak diletakkan berdiri tegak didepannya. Kepada Sangkan Turunan diberikan seruas bambu. Bila menghadapi mara bahaya dinasihatkan segera memukul tabung itu. Dengan segera ia akan datang.

44. Jaka Puring dan Sangkan Turunan mengindahkan segala petunjuk, lalu berangkat. Perjalanan mereka sangat laju. Dalam waktu singkat telah tiba kembali di Negara Mendhangkamulan. Segera mereka masuk kedalam istana, menghadap Baginda. Pada saat itu Baginda sedang duduk duduk diberanda istana.

45. Serta melihat kedatangan Jaka Puring dan Sangkan Turunan, Baginda segera menjemput. Diajaklah keduanya masuk kedalam istana. Sesudah sejenak duduk, Jaka Puring berdatang sembah, menyampaikan hasil yang ditugaskannya menemui Ki Andong Dhadhapan. Ia menghadapkan kedua orang yang oleh Ki Andong Dhadhapan dipercayakan membantu memusnahkan hama yang menyerang tanaman di Mendhangkamulan.

46. Menilik bentuk tubuhnya, Baginda menyayangkan kedua orang itu dapat berhasil menumpas semua satwa hama. Kedua tamu kepercayaan itu segera diberi jamuan minuman dan air putih. Wayungyang dan Condromowo lalu melahap jamuan Baginda. Selesai minum Baginda memberi perintah pengumpulan pasukan.

55

47. Pasukan telah siaga lengkap dengan persenjataannya. Baginda lalu datang menyaksikan pasukan yang telah siaga itu. Segenap pasukan kelihatan gembira seolah olah, menanti segera diberangkatkan. Tak lama kemudian lawan yang terdiri aneka satwa datang menyerang. Disambut dengan perlawanan yang Sengit oleh pasukan dari Mendhangkamulan.

48. Sorak sorai datang bertalu talu dari kedua belah pihak Babi hutan mengamuk sejadi jadinya. Ia kebal oleh senjata tajam, berkali kali kena ujung tombak, tetapi tiada juga terluka. Pada saat itu Ki Wayungyang dan Condromowo sedang minum air kelapa muda.

49. Sri Ratu Dremanastiti melihat pasukan Mendhangkamulan menderita kerusakan, sedang Ki Wayungyang dan Condromowo sedang minum air kelapa muda.

50. Sri Ratu Dremanastiti melihat pasukan Mendhangkamulan menderita kerusakan, sedang Ki Wayungyang dan Condromowo masih belum kelihatan memberi bantuan, maka beliau sangat marah. Dicarinya ketempat Wayungyang minum. Serta melihat kedatangan Sri Ratu. Wayungyang menyambut penuh kesopanan.

51. Sri Ratu yang bersikap marah itu mengata ngatai Wayungyang. Sangat mencela ia main mabuk mabukan saja, sedang kawan kawan banyak menderita luka. Dikatakan tak seimbang susah payah Baginda mencari bantuan dari kalian, ternyata ditengah medan laga kalian hanya main mabuk mabukan. Ditekankan bila memang tidak sanggup membantu, disuruh kembali, katakanlah Sri Ratu yang memenintahkan kembali.

XVII. PANGKUR

01. Akibat caci maki dari Sri Ratu, Wayungyang dan Condromowo menangis menyesali perbuatannya yang telah terjadi. Keduanya bersujud lalu berangkat menyusul Baginda. Tiba dimedan laga Wayungyang dan Condromowo amat kasthan melihat kerusakan pasukan Mendhangkamulan.

02. Dari kepala sampai merata keseluruh tubuh disiram dengan air leri (air, yang habis dipakai mencuci beras yang akan ditanak). Kakinya dilumas dengan bahan pelumas (Jawa: dilulur).

03. Akibatnya warnanya menjadi kelabu dari kepala sampai sepanjang punggung dan ekor berbelang putih. Begitu juga dari perut, leher dan moncong. Dia beri sebutan Belang Wayungyang.

04. Kucing Condromowo mengambil air kelapa muda, disiramkan dari kepala merata sampai keseluruh tubuh. Badannya lalu dilumas dengan bahan pelumas. Warnanya menjacli hitam pekat. Dari kepala sampai kesepanjang punggung, perut, ekor dan mulut berwarna putih. Dia dijuluki Kucing Condromowo.

05. Belang Wayungyang dan Kucing Condromowo lalu diperintahkan segera membantu perlawanan. Belang Wayungyang lincah lagi cekatan memburu, babi hutan dengan sebutan Tembalung. Tembalung dikejar keijar, tak dibeni kesempatan istirahat.

06. Babi hutan dapat ditangkap, digigit sampai mati. Datang lagi babi hutan yang lain, membantu serangan, tetapi mendapat perlawanan serangan ganas dari muka dan dari belakang. Akhirnya babi hutan itu pun mampus juga. Datang menyusul bantuan banyak babi hutan, tetapi semuanya dapat dimusnahkan oleh Belang Wayungyang.

56

07. Diantaranya ada yang baru saja datang terus diserang sampai menemui ajalnya. Bangkai babi hutan bertimbun timbun. Tembalung melihat anak pasukannya banyak yang menemui ajalnya, ia amat marah. Ia bermaksud membela sampai titik darah penghabisan.

08. Belang Wayungyang mengganggu lagi dengan segenap kemampuannya. Tiba tiba Tembalung dapat ditangkap moncongnya, digigit kuat kuat akhirnya matilah dia.

09. Tembalung beserta anggota pasukan dapat dimusnahkan oleh Belang Wayungyang. Pasukan kera serentak bersama membantu menyerang dari segala arah. Tetapi sungguh Belang Wayungyang sangat sakti lagi tangguh ia membalas serangan kesegala arah. Kepala pasukan kera akhirnya dapat dibunuh.

10. Anggota pasukan kera menjadi kacau balau, ibarat anak ayam kehilangan induknya. Tata pasukan menjadi tidak karuan. Ada diantaranya yang memanjat diatas batang pohon, kena salak Belang Walungyang saja telah jatuh ketanah, menemui ajalnya.

11. Pasukan tikus mendapat perlawanan dari kucing. Meskipun jumlah pasukan tikus amat banyak, namun dapat dilawan dengan mudah oleh Condromowo. Segala gerak geriknya dapat diimbangi. Akhimya kepala pasukan tikus dapat ditangkap dan dibunuh. Anak buahnya dikejar kejar sampai dimanapun juga, banyak ditangkap dan dibunuh. Sisanya lari tunggang langgang mengungsi ketempat lain.

12. Pasukan tikus pun dengan mudah dapat dihancur leburkan oleh Condromowo. Maka riuh rendah sorak sorai prajurit Mendhangkamulan mendapat kemenangan atas pasukan aneka satwa yang menjadi hama, perusak segala tanaman hamba sahaya Mendhangkamulan setelah selesai penumpasan aneka satwa yang menjadi hama tanaman petani Mendhangkamulan, disawah itu juga semua pasukan Baginda dikumpulkan, termauk juga Belang Wayungyang dan Condrornowo

13. Baginda memanggil Jaka Puring ditanyakan : apakah nama ciri bentuk tombak yang oleh Gading Pangudkir dipersembahkan kepada Baginda. Jawab oleh Jaka Puring bahwa Gading Pangukir tidak memberikan nama tombak tersebut. Hal ini diserahkan kepada Baginda.

14. Karena Ki Gading Pangukir sendiri tidak memberi nama tombak tersebut, maka Bagindalah yang memberi nama. Tombak itu dinamai Kyai Pecaksohang Deder, amat indah dibuat seperti bambu gading. Penyerahan tombak tersebut dijadikan lambang keakraban kekeluargaan terhadap Baginda. Terasa berat tombak itu bila diagkatnya.

15. Batang tombak dibuat berwarna gading putih kekunang kuningan, melambangkan jejaka yang belum pernah mengkhayalkan nafsu sahwat.

16. Alkisah, sekali peristiwa Puthut Jantaka sedang duduk termangu mangu, datanglah dua orang anaknya berujud lembu dan kerbau. Yang tua bernarna Kalamurti, adiknya bernama Kalasrenggi. Keduanya izin dari ayahnya, pergi menyaksikan nasib saudara saudaranya.

17. Sepanjang berita mereka mendengar bahwa saudara saudaranya telah punah terbunuh oleh psukan dari kerajaan Mendhangkamulan. Bila khabar itu nyata, mereka akan menuntut balas atas kematian saudara saudarnya itu Ayahnya mengizinkan, tetapi kalian haris waspada.

18. Karena niat terburu nafsu, keduanya tidak memperhatikan peringatan ayahnya. Dalam perjalanannya mereka penuh rasa dendam kesumat. Mendengar salak

57

anjing keduanya bertambah marah. Batu batu yang terdapat menghalang melintang diangkat tinggi tinggi lalu dihempaskan keperbatuan. Hancur lebur batu batu itu. Kekuatan Kalamurti amat dahsyat, seolah olah semua tulang belulangnya terdiri dari besi.

19. Batang batang pohon yang terdapat dikiri kanan jalan, dicabuti. Hatinya amat panas, membara. Konon perjalanan Kalamurti dan Kalasrenggi nyaris tiba disawah tempat saudara saudaranya bertempur melawan pasukan Mendhakaimulan.

20. Pada saat Baginda dihadap hamba sahaya, datanglah seorang penggawa melaporkan bahwa ada dua ekor binatang yang besar lagi tinggi datang. Binatang itu adalah kerbau dan lembu bertanduk panjang mengerikan. Baginda lalu memberi perintah kepada Belang Wayungyang dan Condromowo siap menyerangnya. Keduanya menyambut perintah Baginda dengan ikhlas lagi gembira.

21. Setelah mendapat perintah Belang Wayungyang bersama Condromowo menyerang. Kalamurti dan Kalasrenggi melawan, Wayungyang dapat diserang dengan tanduk, terpental jauh, datang menyerang kembali, tetapi dapat disambut dengan tanduk, diayunkan keatas jatuh kebumi, berulang kali dipermainkan seperti bola, jatuh kebumi terus diinjak.

22. Wayungyang dan Condromowo tak ada kesempatan untuk melawan selalu menjadi permainan oleh Kalamurti, hingga tidak mempunyai tenaga lagi, letih lesu.

23. Melihat nasib Belang Walungyang itu. Condromowo meloncat rnerebut Wayungyang dibawa lari. Keduanya lalu mandi dengan air kelapa muda, badannya digosok dengan daun buluh.

24. Sesudah mandi dengan leri itu tubuh Wayungyang jadi segar kembali. Kekuatannya pulih kembali. Demulkian juga setelah Condromowo memandikan dengan air kelapa muda tubuhnya menjadi pulih kuat.

25. Setelah itu tubuh mereka digosok dengan daun bambu pugag (batang pokoknya telah ditebang). Bulu badannya dikibas kibaskan. Bulu Wayungyang berguguran, berubah menjadi anjing yang banyak jumlahnya, berwarna belang, ada yang berbelang hitam, putih, lurik. Dan bulu kucing yang rontok berubah menjadi kucing yang beratus ratus banyaknya.

26. Semuanya mengatur sebuah pasukan, bergerak menuju tempat Kalamurti dan Kalasrenggi. Lembu dan kerbau itu mengarnuk. Menanduk, menginjak injak, menerjang tetapi tak mampu mengakibatkan luka dan cedera.

27. Serentak bergeraknya pasukan anjing dan kucing kelihatan seperti merayapnya beratur ratus ribu semut merah yang mulutnya beracun sedang mendaki gunung tetapi Jaka Puring cepat mengambil seutas tabung, lalu dipukul pukulnya.

28. Sangkan Turunan mendengar lengking suara, ia merasa terpanggil, segera berjalan menuju tempat Jaka Puring. Jaka Puring memberi salam kedatangannya. Sangkan Turunan bersujud didepannya.

58

XVIII. ASMARADANA

01. Melihat bentuk tubuh nan tampan dan wajah Sangkan Turunan Baginda tertarik hatinya. Baginda pun berkata dengan lembut menyampaikan permintaan bantuan guna menaklukkan musuh kerajaan.

02. Sangkan Turunan menerima perintah Baginda dengan ikhlas gembira serta penuh kesanggupan.

03. Ia menyatakan segala jiwa raganya akan dipersembahkan untuk keselamatan negara. Baginda berkenan mendengar kesanggupan Sangkan Turunan.

04. Sangkan Turunan berangkat menuju medan laga. Pada saat akan memulai perlawanan kemaluannya diusap usap. Dakar (kemaluannya) mengeluarkan akar sepanjang tujuh hasta, besarnya tiga jari. Bentuknya lurus halus bagaikan diraut.

05. Orang kuno menamakan benda itu akar dawa. Sekarang orang menamakan rotan wuruk. Rotan wuruk memiliki khasiat dapat mempengaruhi kuda jafi penurut.

06. Kedua orang pemuda telah siaga berternpur. Rotan wuruk telah siap ditangannya. Terhadap benda itu orang kagum melihatnya. Bila tegak berdiri nampak sebagai teja. Bila teretak melengkung kelihatan seperti pelangi.

07. Kalau bergerak cepat gemerlapan seperti kilat. Apabila diayunkan kesana kemari nampak sebagai kilat sambung menyambung. Kalamurti melihat dua orang pemuda berdiri tegap, segera menyerang dengan ganas dan garang. Sedikit pun tidak ada rasa takut.

08. Kalasrenggi ikut juga menyerang. Dalam serangan itu Kalamurti kena terpukul dengan rotan wuruk kepalanya. Kalasrenggi menyusul menyerang, juga kena pukul kepalanya. Keduanya jatuh tak bemafas lagi.

09. Belang Wayungyang dan Condromowo cekatan mengangkut Kalamurti dan Kalasrenggi, diikat erat erat dengan tambang enau atau nibung, pada pergelangan tangannya.

10. Puthut Jantaka, seorang biku yang tajam penglihatannya, mengerti bahwa semua anaknya telah punah oleh pasukan Mendhangkamulan hatinya amat sedih. Ia mengaduh kepada Dewa, tak sanggup hidup lagi didunia tanpa anak seorang pun.

11. Dia merasa sia sia hidupnya, Puthut Jantaka berjalan tiada menentu arah tujuannya. Hatinya merana. Sepanjang perjalanan ia mengumpat akan nasib hidupnya. Perjalanan Ki Puthut Jantaka tiba disebuah batu raksasa terletak ditengah hutan.

12. Besar batu itu sepuluh pemeluk orang. Oleh biku sakti itu batu diangkat tinggi tinggi lalu diempaskan mengenai kepalanya. Batu telah hancur lebur menimbulkan suara gemuruh mengerikan.

13. Karena kemarahannya seolah olah tubuh Puthut Jantaka lipat kali tambah besar. Mukanya kelihatan kasar seperti batu karang. Matanya bersinar tajam bagaikan matahari kembar. Taring memanjang. Lubang hidung nampak seperti pintu gua berdampingan. Jambang kiri kanan bertemu menimbulkan pandangan yang sadis.

14. Bulu dada tumbuh subur memenuhi dada, perut, sampai kepaha. Bulu jari jari kakinya panjang panjang. Puthut Jantaka kelihatan dahsyat, seperti dahsyatnya raksasa penjaga pintu masuk surga, Cingkara Bala Upeta.

59

15. Lama lama sampailah Puthut Jantaka didekat Raja Mendhangkamulan. Hamba sahaya Raja Mangukuhan semuanya takut, lari cerai berai. Melihat itu Jaka Puring pergi menyambut dengan membawa tombak.

16. Begitu juga Raja Mangukuhan diikuti para kepala pasukan. Belang Wayungyang dan Condromowo mengawalnya. Jaka Puring telah siaga, sarung tombaknya berbentuk naga, mengeluarkan banyak ular.

17. Ular sebesar batang kelapa berkeliaran kesana sini sambil menyebar bisa. Lidahnya menjulur keluar menyerupai trisula. Kelihatan seperti Yang Antaboga, mengerikan hati.

18. Puthut Jantaka melampiaskan kemarahannya, tingkah lakunya leluasa menakutkan. Rambutnya yang tebal mengurai, bergerak meruak ruak ditiup angin. Pasukan Mendhang sangat ketakutan. Ki Tuwa hatinya berdebar debar menghadapi Puthut Jantaka.

19. Sama halnya dengan Ki Buyut, ia juga amat ketakutan. Badannya menggigjl mukanya puat lesi. Semua pasukan Mendhang yang didatangi Puthut, lari cerai berai krtakutan.

20. Mereka minta perlindungan Sang Raja. Baginda mengheningkan cipta, minta bantuan dari Dewa. Bethara Wisnu datang merasuk ketubuh Raja Mangukuhan. Puthut Jantaka yang datang melampiaskan amarahnya itu disambut dengan pandangan tajam oleh Baginda. Puthut Jantaka tak kuasa. menahan pandangan dari Raja Mangukuhan. Ia lari ketakutan.

21. Raja Mangukuhan datang mengejar, diikuti oleh segala pasukannya. Konon Puthut Jantaka bersembunyi, membenamkan diri didalam pasir. Kemudian tak dapat tertangkap.

22. Laskar Mendhang menyebar diluar hutan mencari Puthut Jantaka, namun tiada terdapat. Tunjung Randhi terkepung oleh pasukan Mendhangkamujan, akhirnya dapat tertangkap.

23. Karena Puthut Jantaka tak dapat dicari, maka Baginda bermaksud ingin kembali keistana. Setelah keturunan Puthut Jantaka dapat dipunahkan, Ki Tuwa senang hatinya. Ia mencaci maki tindakan Puthut Jantaka dinyatakan tindakannya seperti orang gila. .

24. Ki Tuwa berlaga sebagai orang pemberani, jalannya lenggang kangkung. Ia katakan bahwaPuthut Jantaka lari terbirit birit takut dikejar olehnya. Dikatakan Puthut telah lari masuk hutan, bersembunyi didalam goa.

25. Sombongnya bukan main, ia katakan bila sudah memuncak maralmya, jangankan hanya seorang semacam Puthut Jantaka, bahkan sampai dua orang seperti Puthut Jantaka, Ki Tuwa takkan mundur selangkah.

26. Buyut mencemooh kesombongan Ki Tuwa, berlagak sebagai pemberani. Ejekannya : sekali saja bettemu pasti dia akan menggigil dan menyerah. Sangkal Ki Tuwa : itu kan baru sekali, kalau sudah dua tiga kali takutnya akan hilang. Menghadapi raksasa saja ia tak takut, apalagi hanya menghadapi Puthut seorang diri mengapa menjadi takut. Andaikata ada seribu Puthut Jantaka sekalipun ia tak akan takut. Begitu congkak kata Ki Tuwa.

27. Jalan Ki Tuwa amat santai. Melihat orang orang yang dipasang disawah ia bersikap angkuh. Ki Tuwa tak tahu bahwa orang orangan itu ada isinya. Orang orangan ditarik tarik dan terus ditarik sepanjang pematang. Puthut Jantaka terlepas dari orang orangan. Ki Cakut mengetahui peristiwa itu, sangat ketakutan.

28. Ki Tuwa diminta mau berpaling melihat kebelakang. Dijawab oleh Ki Tuwa sambil agak masgul. Ia memperingatkan jangan main main mengganggu orang

60

yang sedang enak berjalan. Ki Buyut melanjutkan kata peningatan tahu rasalah nanti Ki Tuwa menoleh kebelakang.

29. Bukan main takut Ki Tuwa melihat Puthut Jantaka telah ada dibelakangnya. Wajahnya jadi pucat pasi, tak berdaya. Pasukan Mendhang ramai mengkhabarkan bahwa Ki Tua si congkak itu telah mati disumbar Puthut Jantaka.

30. Berita itu telah sampai dimengerti oleh Baginda Mendhangkamulan. Raja Mangukuhan pergi kembali menuji ketempat Puthut Jantaka berada. Serta Baginda datang kembali, Puthut Jantaka berada serta Baginda datang kembali, Puthut Jantaka jadi cemas hatinya. Berdiri tegak pun ia tak mampu, apalagi berlari. Ia duduk saja ditempat. Baginda telah tiba, Ki Tua dapat direbutnya.

31. Tubuh Ki Tua diangkut bersama. Puthut Jantaka duduk mengujur ditanah. Baginda datang menghampiri Puthut Jantaka. Ia dicaci maki, dia telah berbuat angkuh, mempertunjukkan keberanian didepan umum.

32. Itu brakibat Ki Tua tak sadarkan diri karena ketakutan yang tak terhingga. Puthut Jantaka bersikap honnat lagi takut kepada Baginda, sampai tak berani menatap muka Baginda. Ia menyatakan sama sekali tak ada maksud berontak melawan Raja. Dia tetap patuh, bersedia mennjalani segala perintahnya, bersikap sebagai sahaya.

33. Suatu bukti kenyataan, dia tidak mau lari. Sebaliknya ia menyambut hormat kepada Raja. Karena itu berjanji selanjutnya akan patuh setia kepada Baginda. Baginda menghargai sikap baik dan Puthut Jantaka.

34. Puthut Jantaka tetap diakui sebagai seorang hamba sahaya yang baik budi, bersikap setia terhadap Baginda. Dia diberi tempat di Lamongan, dipercayai menjaga semua lumbung padi agar tiada menderita kerusakan ataupun berkurang.

35. Bila terdapat para anak cucu Puthut Jantaka yang berani mengganggu, merusak keselamatan lumbung, ia dibeni wewenang mengetrapkan pidana terhadap mereka. Dimana pun anak cucu berbuat curang, baik ditempat penumbukkan, diluar dapur, dihalaman, ditempat tempat tersembunyi, dijalan raya maupun ditempat sampah. Puthut Jantaka diserahi wewenang untuk membereskan. Ia menyanggupi.

36. Baginda mengingatkan kepada hamba sahaya diharap tertib hati hati dalam hal merawat beras. Bagi wanita yang sedang menanak nasi, jangan membiarkan nasi berceceran diatastungku. Bila sedang menumbuk padi jangan dibiarkan beras berceceran dilesung.

37. Bila kebetulan mencuci beras, jangan sampai beras bertebaran, dimana mana. Jika sedang angi, jangan sampai diiyan, terdapat nasi berceceran. Kecermatan itu mendatangkan keuntungan. Maka ditekankan: berhati hati dan tertiblah soal perawatan beras maupun padi.

38. Kurang tertib dan hati hatinya perawatan beras dan padi akan berakibat mengganasnya hama padi. Ular sawah akan mengganas, menjelajah merusak tanaman padi. Ia hidup aman ditengah tengah tanaman padi.

39. Setelah mengelilingi sawah sampai merata, ular sawah tidur melingkar dipematang, akhirnya mati. Kejadian itu diketahui oleh Baginda. Beliau sangat heran mengapa didalam lumbung terdapat walungsungan ular (kulit ular yang mengelupas dari tubuhnya)

40. Saat sesudah matinya ular sawah, ditempat dekat bangkai kelihatan terdapat seorang wanita berparas cantik, secantik wajah bidadari, berseri bagaikan bulan. Seolah olah terpisah dari kawan kawannya.

61

XIX. DHANDHANGGULO

01. Wanita itu masih dalam usia remaja. Tubuhnya memiliki ketinggian yang memadai. Berpakaian serba lengkap. Berjamang (tambahan hiasan pada kalung) berbentuk bunga jagung. Mengenakan mahkota nan indah, mengenakan penghias telinga berbentuk kuswaraga. Ia mengenakan kain secara belum sempuma sebagaimana orang dewa memakai kain (pinjungan). Kain yang dikenakan berasal dari kain sutera dengan hiasan aneka warna, bersubang emas. Senyum yang tersembul dari bibir sungguh manis.

02. Gelang yang dikenakan dibuat daripada emas, berukit ukir. Subangnya berbentuk bapang, dihiasi dengan intan berselang seling mirah, menambah sinar keayuan. Baginda Mangukuhan tertegun, terpesona melihatnya. Betul betul indah paras sang Remaja.

03. Oleh Baginda remaja itu dihampiri seraya menyampaikan tegur sapa penuh sopan, dengan kata kata yang manis. Baginda menghimbau agar mau diajak bersama masuk keistana. Sang Kusuma Ayu menjawab sambil menyembah dengan hormatnya.

04. Ajakan Baginda disambut baik, puteri remaja itu tiada keberatan. Ia menandaskan: bila Baginda sungguh sungguh memengingini atas dirinya dia memajukan persaratan, agar Raja bersedia sore dan pagi bercengkerama kesawah.

05. Habis menuturkan kata kata itu, putri. remaja musna dari pemandangan. Baginda amat menyesal atas peristiwa itu. Karena kecewanya Baginda mengajak hamba sahayanya kembali keistana. Setibanya diistana para hamba sahaya diperkenankan kembali kerumah niasing masing. Sesudah itu kerajaan Mendhangkamulan menjadi aman sentausa. Sangkan Turunan diizinkan kembali ke Medhang Agung.

06. Tak ketinggalan, Belang Wayungyang, Condromowo serta semua anak buah yang terjadi dari bulu, pada saat bertempur dimedan perang, ikut serta semuanya. Alkisah, Bethara Wisnu serta isteri Dewi Sri lalu kembali ke Kahyangan.

07. Akhirnya kerajaan Mendhang lenyap. Penghuni seisi kerajaan menjadi roh halus. Kerajaan Mendhangkamulan mengalami kejayaan sampai seribu limaratus tahun.

08. Sekali peristiwa HyangGuru Nata bertakhta diatas singgasana, dihadap oleh para putranya. Dari yang tertua Bethara Sambu lalu Bromo, Maha Dewa terakhir Yang Wisnu. Bethara Bromo berputra Bremani. Bremani berputra Tri Trustha. Tri Trustha berputrakan Parikena.

09. Parikena berputra Manumanasa. Bethara Bromo duduk dibelakang Hyang Pramesthi Guru. Duduk dihadapan Hyang Jagad Nata adalah Yang Narada. Berturut turut kebelakang : Yang Endra, Yang Bayu, Yang Candra, Hyang Penyarikan, kemudian Yang Temburu.

10. Hyang Giri Nata, mernpersoalkan mengenai Dipoyono yang selalu mengganggu para Dewa. Mengganggu tata tertib. Membandel, tak suka rnengindahkan perintah dan petunjuk para Dewa. Ia suka mandi mandi dikawah Candradimuka, yang ditakuti dan disegani. Diperintahkan Yang Narada mau memberi peningatan. Yang Narada tak sanggup memberi peringatan, karena itu atas kehendak Sang Hyang Wenang.

62

11. Begitu pula si Dupara, bersikap angkuh, sombong, merasa ialah yang terpandai. Tabiatnya suka dusta, tidak mengindahkan ketertiban. Bethara Narada menyarankan agar Dipoyono dan Dupara diturunkan saja kebumi.

12. Sebaiknya dipisahkan dari Kahyangan dan dilepas kedudukannya sebagai Dewa, jadikanlah sebagai manusia biasa. Tentang ini Yang Narada menghimbau agar Bethara Kamajaya merayu supaya rela turun kemarcapada, mengasuh Manumanasa.

13. Dialah nantinya yang mengadakan keturunan sebagai raja dipulau Jawa. Telah tiba saatnya dia turun kemacapada. Mengenai Dupara, Yang Narada menyarankan agar Yang Wisnu yang mengerjakan. Tempat yang layak untuk Dupara sebaiknya diturunkan ke Atas Angin dinegeri seberang. Disana ia ditugaskan mengajarkan tentang beberapa ilmu.

14. Hyang Pramesthi sangat menyetujui pendapat Yang Narada. Pendapat Yang Narada didukung sepenuhnya oleh Hyang Giri Nata. Pertemuan dipandang telah paripurna, lalu diperintahkan bubaran. Yang Wisnu telah ditemui dan diberi tugas oleh Hyang Pramesthi.

15. Dupara telah ditemui oleh Yang Wisnu. Dia diberi penjelasan, bahwa atas perintah dan Yang Pramesthi, akan diturunkan kemarcapada ditanah Atas Angin. Disana ia diberi tugas menyempurnakan ilmu para brahmana yang kurang sempurna ilmunya.

16. Dupara tak dapat berbuat lain kecuali sedia menjalani kehendak Hyang Pramesthi itu. Yang Wisnu segera menurunnkan Dupara ke Atas Angin. Selesai menyelesaikan tugas Yang Wisnu kembali ke Balai Marakata. Adapun Yang Narada menuju ke Kahyangan Cakra Kembang menemui Yang Kamajaya.

17. Disana Bethara Narada menyampaikan penintah dari Hyaig Pramesthi, yaitu Yang Kamajaya ditugaskan dapat merayu Dipoyono untuk bersedia diturunkan dimarcapada mengasuh Manumanasa. Dialah nantinya yang berketurunan menjadi raja. Bila ia memajukan permintaan apapun supaya dikabulkan.

18. Hyang Narada mengatakan, bila selesai menjalankan tugas itu, nantinya dijanjikan Dewi Ratih akan dianugerahkan kepada Yang Kamajaya sebagai istri, untuk balas jasanya. Setelah selesai menyampaikan perintah Yang Narada kembali ke Kahyangan Suduk Pengudal udal. Yang Kamajaya pergi menemui Dipoyono.

19. Dikatakannya bahwa Hyang Pramesthi telah menugaskan padanya bertemu muka, memusyawarahkan mengenai persetujuan dari Dipoyono untuk sedia diturunkan dimarcapada mengasuh Manumanasa seketurunannya.

20. Dinyatakan : dialah yang nantinya akan berketurunan sebagai raja raja. Dipoyono tak keberatan menerima kuwajiban itu, tetapi ia memajukan persaratan. Persaratan yang diminta ialah : Hyang Pramesthi harus sanggup mengabulkan dan mengadakan apa yang diinginkan dan diminta oleh mereka yang diasuhnya.

21. Bila keinginan tidak diizinkan, pemiintaan tidak diadakan maka ia akan naik ke Suralaya. Suralaya akan diporak perandakan. Hal itu disanggupi oleh Hyang Kamajaya. Tetapi Kamajaya memberi saran supaya Dipoyono rela memiliki wajah dan tubuh tidak baik, dan menjadi manusia biasa, tidak sebagai Dewa.

22. Dipoyono menyatakan tidak berkeberatan Dipoyono minta diciptakan sesosok tubuh yang jelek, selanjutnya ia akan merasuk ketubuh itu. Kamajaya lalu mengambil dhalung (periuk yang dibuat dan tembaga), dimanterai untuk dijadikan bentuk sosok tubuh manusia. Sosok tubuh manusia telah tercipta, segera Dipoyono merasuk tubuh ciptaan tersebut, yang jelek ujudnya.

63

23. Dipoyono lalu mengambil nama Semar, karena baik bentuk tubuh dan sifat keadaannya samar samar. Lagak ucapan dan suaranya pun berubah. Melihat segala perubahan yang tenjadi pada diri Dipoyono ke Semar itu, Yang Kamajaya tertawa geli. Ia menyetujui perubahan tersebut.

24. Semar minta dua orang teman, kepada Kamajaya, mereka membapa padanya. Keduanya dapat dijadikan kawan mengasuh. Kamajaya lalu mengambil kreweng (pecahan periuk) dan solet (alat pengaduk nasi tani) selanjutnya diberi mantera Kreweng berubah ujud menjadi orang, diberi nama Nala Gareng. Sedang solet berubah menjadi manusia diberi nama Dawala.

25. Dawala disebut juga Petruk, Kanthong Bolong. Yang Kamajaya dapat memenuhi permintaan Ki Semar. Dua orang itu diserahkan dan diterima oleh Semar. Setelah itu Yang Kamajaya kembali ke Kahyangan.

26. Di Kahyangan Yang Kamajaya bertemu dengan Manumanasa. Yang Kamajaya menyatakan telah diperintah Hyang Pramesthi, menyampaikan berita perintah Hyang Pramesthi, turun ke marcapada. Dia disuruh nantinya meneruskan keturunan Yang Wenang menjadi raja raja di Jawa. Bagi dia diberikan pengasuh turun ternurun, bernama Semar.

27. Manumanasa dapat menerima tunjukkan Yang Prarnesthi, lalu diturunkan ke marcapada, dipuncak gunung Cipto Renggo atau Sapto Arga, didataran yang luas. Ditumbuhi banyak batang kelapa, banyak terdapat mata air. Disana terdapat banyak pemandangan yang mengasyikkan. Yang Kamajaya sesudah berbincang bincang lalu kembali ke Suralaya.

28. Sepergi Hyang Kamajaya kembali, Manumasa lalu bersemadi. Dalam semadinya ia mendapat ilham: mengatakan bahwa ia dapat menurunkan raja raja bila memilki istri. Maka berkatalah Manumasa kepada Sernar mengenai ilham itu. Ia meminta agar Semar rnau mencarikan putri sebagai istrinya. Semar menyanggupi.

29. Ia pergi kehutan, berusaha rnenghubungi Dewa, minta dikaruniai seorang wanita yang cantik, yang nantinya akan dijadikan istri Manumanasa. Dewa lalu menurunkan seorang bidadari yang cantik molek. Tetapi bidadari itu merasuk tubuh seekor singa, tiba didepan Semar.

30. Semar terperanjat, lari tunggang langgang menuju tempat Manumanasa. Dikatakan dikaki gunung Sapta Arga ada seekor harimau, mengejar ngejar dia. Diharapkan Manumanasa suka mengangkat panah untuk dibidikkan kepada harimau tersebut. Tepat mengenai tubuh harimau, hilang musnah badan singa, datanglah seorang bidadari cantik rupawan.

31. Bidadari itu pergi menghampiri Manumanasa. Ia segera disambut dibawa ketempat tinggalnya. Disana keduanya mengikuti gejolak ulah asmara. Akhirnya dianugerahi seorang anak laki laki yang anggun tampan, diberi nama Bambang Sekutrem. Kemudian bidadari itu kembali ke Keinderaan.

32. Tinggallah Sekutrem bersama ayahnya yaitu Manumanasa, dan diasuh oleh Semar dengan anak anaknya, Setelah dewasa Sekutrem minta izin ayahnya akan mengembara menjelajah hutan hutan. Maharsi Manumanasa mengizinkan. Semar dengan anak anaknya diperintah mengawal. Untuk tiga orang itu yang bertindak sebagai pengawal dan penghibur adalah Semar, Nala Gareng, dan Petruk patuh mengikuti Sakutrem mencari wahyu raja

33. Dalam pengenbaraan mencari wahyu itu datanglah Yang Kamajaya menemui Bambang Sakutrem, menyampaikan wahyu. Oleh Hyang Pramesthi diserahkan wahyu raja yang menguasai seluruh Jawa dan Blambangan sampai Banten, Bali, Madura dan Palembang dengan pusat kerajaan di Pulau Jawa.

64

34. Setelah itu Hyang Kamajaya lalu kembali menghadap Hyang Pramesthi, melaporkan bahwa perintahnya telah selesai dikerjakan. Hyang Pramesthi segera memberi perintah kepada Yang Narada serta diikuti para Dewa, turun ke marcapada menciptakan para manusia.

XX. PANGKUR

01. Para Dewa lalu turun ke marcapada. Masing masing menciptakan empat puluh pasangan pria dan wanita. Ada yang cantik, tampan, buruk.

02. Ada yang ditempatkan digunung gunung sebagai Maharsi serta penganut yang bertingkat tingkat kecakapan dan ilmunya. Ada puthut, cantrik, manguyu, serta endang (wanita kerabat pandita). Ada lagi yang ditempat tinggalkan didesa desa sebagai petani. Mereka mengambil benih benih dari Mendhangkamulan.

03. Jangka masa pada waktu itu disebut Jaman Tirta. Pada jaman itu manusia hidup sealam dengan para roh halus. Antara manusia dan roh halus saling dapat berhubungan perasaan. Mereka yang telah meninggal, rohnya masih dapat bebubungan rasa dan karsa dengan yang masih hidup.

04. Orang dibumi dapat berhubungan rasa dengan penghuni di Surgaloka. Begitu pula sebaliknya. Hubungan rasa karsa itu dapat diadakan dengan jalan bersemadi, penghening panca indera, melepaskan segala perasaan dari jasmani.

05. Pada Jaman Tirta manusia makan sekali sebulan. Manusia tahan hidup dalam jangka seribu tahun. Dari Jaman Tirta disambung Jaman Dupara. Pada jaman itu manusia tahan tiidup sampai lima ratus tahun. Manusia makan setengah bulan sekali. Sampai saat itu pandangan perasaan manusia peka dan tajam.

06. Sekali peristiwa Sakutrem dianugeralii penganut yaitu Puthut, Jejanggan, Cantrik, manguyu dan endang. Sakutrem gembira hatinya. Ia lalu kembali menghadap ayahnya.

07. Sampai ditempat ayabnya bertapa Sakutrem melapor kepada ayahnya, bahwa ia telah dianugerahioleh Hyang Kaniajaya, bersifat : Puthut, Jejanggan, Cantrik, Manguyu dan endang.

08. Sang Maharsi Manumanasa gembira hatinya, mendengar laporan dan putranya itu. Sekutrem bertanya kepada ayahnya kepada siapa ia minta jodoh wanita yang layak menjadi istrinya.

09. Dijawab oleh ayahnya mintalah petunjuk kepada Semar. Ikutilah segala nasihatnya. Sekutrem diajaknya masuk hutan, disertai dua orang anak Ki Semar.

10. Ditengah hutan itu Semar bersçmadi mengheningkan panca indera, memintakan kepadaDewa, wanita yang pantas menjadi pendamping dan manusia kesayangan dan asuhannya, yalta Sekutrem. Yang Kamajaya mengabulkan permintaan tersebut. Diturunkan bidadari dalam perujudan ular besar. Tiba didepan Semar, ular itu menyerang Semar dengan garang. Semar amat terkejut. Ia lari mendekati Bambang Sekutrem.

11. Dia mengadu bahwa ada ular besar datang menyerang pada saat ia bersemadil. Semar minta agar ular itu dilepasi panah. Ular itu tepat terkena anak panah Bambang Sekutrem, matilah ia. Dalam sekejap mata bangkai ular itu hilang musnah, datanglah seorang bidadari yang molek rupawan.

12. Bidadari itu datang menghampiri Bambang Sekutrem. Bidadari itu menyerahkan diri, bersedia memenuhi segala kehendak pria pujaannya.

65

Bambang Sekutrem pulang kembali dengan membawa bidadari karunia Dewa. Kepergiannya diikuti oleh Ki Semar dengan anak anaknya.

13. Oleh Manumanasa, anaknya: Sakutrem dengan bidadari menantunya ditempatkan dibangunan yang terletak disisi padepokannya. Kemauan Sakutrem mendapat seorang anak laki laki, yang tampan wajahnya. Oleh kakeknya diberi nama Bambang Sakri. Setelah Sakri menjelang dewasa, Bidadari meninggalkan Sekutrem, kembali ke Inderaloka.

14. Bambang Sakri bertempat tinggal bersama ayahnya, dalam asuhan Semar dengan anak anaknya. Setelah dewasa Bambang Sakri menghimbau kepada ayahnya untuk dicarikan seorang wanita, untuk dijadikan istri. Ayahnya lalu menyuruh agar mencari diantara anak putri remaja dari para Resi, Pandita, Pertapa, siapakah diantara mereka yang menjadi pilihannya.

15. Bambang Sakri tak dapat menerima anjuran ayahnya itu. Sakutrem tetap pada pendiriannya, Sakri disuruh mencari sendiri. Akhirnya Sakri meminta diri kepada ayahnya, pergi masuk hutan disertai Ki Semar, Nala Gareng dan Petruk.

16. Perjalanan Sakri naik gunung, tunun gunung, masuk jurang naik jurang, menyuruk nyuruk hutan belukar, bagaikan tingkah ayam jalang ditengah hutan. Malam hari melupakan tidur, siang hari tak menghiraukan makan.

17. Alkisah kerajaan Tabela Suket rajanya bergelar Raja Partawijaya, seorang raja Agung yang disegani negeri negeri tetangganya. Negeri itu sedang diserang mala petaka wabah penyakit. Banyak hamba sahaya yang terserang. Diserang pagi sore meninggal, diserang petang paginya meninggal. Baginda Partawijaya amat bersedih hati mengenang penderitaan rakyatnya. 17a. Baginda mempunyai seorang anak putri bernama Ratna Widawati, wajahnya cantik jelita. Pada suatu malam ditengah sedang tidur, ia bermimpi bertemu dengan seorang pria jejaka nan tampan rupawan ditengah hutan. Pria itu bernama Bambang Sakri. 17b. Setelah mimpinya itu dikabarkan kepada ayahanda Baginda. Diterangkan pula dalam mimpinya telah terjadi ulah asmara main sanggama dengan pria yang terdapat dalam mimpi tersebut. Putri Widawati dengan sangat mendesak kepada Baginda agar pemuda itu dicari. 17c. Ditambahkan penjelasan lagi, bahwa dengan dapat ditemukannya Bambang Sakri dibawa masuk keistana, malapetaka yang meraja lela didalam negeri akan musnah. Menanggapi uraian Ratna Widawati seluruhnya, Raja Partawija terbangkit hasratnya untuk mencari. Segera Baginda mengambil panah rantai emas, lalu terbang tinggi mengelilingi angkasa. Tiba tiba kelihatan olehnya ditengah tengah rimba raya ada teja (nut) Teja itu lalu dihampiri. Ternyata setelah didekati cahaya itu lalu lenyap.

18. Bekas tempat menghilangnya cahaya terdapat Seorang ksatriya yang bagus wajahnya, dihadapannya duduk tiga orang sahaya kesayangannya. Baginda tergopoh gopoh menukik, terbang menuju satriya yang sedang duduk itu. 18a. Baginda menegur dengan kata kata sopan dan suara lemah lembut. Sang Raja menyatakan : mengapa kalian berada ditengah hutan belantara. Apa maksudnya, siapa namanya, serta dan mana asalnya.

19. Jawabnya : bahwa ia tidak mempunyai keinginan barang sesuatu kecuali mencari jalan kearah mati. Baginda menaruh rasa sangat sayang. Kasihan orang setampan itu meninggal sia sia ditengah hutan. Baginda memberitahukan bahwa beliau adalah raja negeri Tabela Suket.

66

20. Sebutannya Sri Partawijaya, banyak negara tetangga yang berlindung dibawah naungan negeri Tabela Suket. Baginda mengutarakan bahwa beliau mempunyai putri yang cantik molek parasnya, bernama Ratna Widawati. Pada suatu tengah malam dalam keadaan tidur nyenyak, tiba tiba ia bermimpi bertemu dengan. seorang satriya nan bagus. Diminta dengan sangat, ayahnya sudi mencarinya. Ia menyatakan dalam mimpinya itu telah teijadi ulah asmara.

21. Menurut ciri ciri yang diterangkan semuanya ada pada anda. Oleh sebab itu dengan rendah hati Baginda mengharap agar Bambang Sakri sudi datang melihat dinegeri Tabela Suket. Apabila nantinya Ratna Widawati tidak menghendaki, Raja Partawijaya sanggup mengantar kembali ketengah rimba ditempat semula. Bambang Sakri tetap pada pendiriannya, yaitu hanya menginginkan mati.

22. Raja Tabela Suket tahu maksud sebenarnya yang terkandung dalam hati Bambang Sakri yaitu ingin uji coba kesaktian. Karena itu segala permintaan yang disertai rendah hati dan kata kata lemah lembut tiada diindahkan oleh Banibang Sakri. Maka terjadilah adu kecakapan dan kesaktian. Kata kata jawaban dari Bambang Sakri dirasa bagaikan membakar telinga.

23. Bambang Sakni akan diterkam, Sakri menghindar hingga tangkapan tak mengenai sasaran. Raja Partawijaya kena tendang lalu terjatuh. Belum sempat berdiri telah ditangkap dan dilempar sampai jauh. Sakri melempar Raja Partawijaya dengan ringan, andaikan melempar selembar kapuk. Raja Partawijaya merasa bahwa kecakapan serta kesaktiannya ada dibawah lawan: Maka Baginda lalu rnembidikkan senjata rantai emasnya.

24. Setibanya diatas istana, Raja Tabela Suket terbang menukik, mendarat didepan istana. Kemudian keempatnya dibawa masuk keistana. Didalam istana ikatan senjata rantai emas dilepas. 24a. Pada waktu Raja Partawijaya masuk istana putri Baginda Ratna Widawati sedang duduk duduk dilantai. Segera ia dipanggil, Ratna Widawati menghadap ayahanda, sambil bersujud. 24b. Baginda menunjukkan kepada putrinya sambil bersabda : inilali putriku yang telah kukabarkan itu. Apabila tidak disukainya, maka Raja Partawijaya akan mengantar kembali ketempat semula. Serta Sakri melihat wajah Retno Widawati hatinya sangat terpesona. Sakri amat berterima kasih atas kerelaan Baginda rnenyerahkan putrinya. 24c. Sri Baginda memerintahkan supaya membawa Reno Widawati masuk ke kamar peraduan. Apa yang terjadi pada malam itu tiada dikisahkan. Pagi harinya Baginda mengadakan pertemuaa di balai Agung. 24d. Dalam pertemuan itu Baginda rnengumumkan bahwa Bambang Sakri diangkat sebagai Raja Muda yang nantinya akan dinobatkan diatas takhta menggantikan ayah mertuanya. Pengangkatan itu dikumandangkan ke negara negara tetangga. Payung tanda Raja Muda dikembangkan. Keajaiban alam dari mengembangkannya payung itu, wabah yang melanda kerajaan Tebela Suket hilang musnah. Yang menderita sakit cepat menjadi sembuh.

25. Tersebutlah ceritera di Atas Angin, ada Pendita yang terkenal amat banyak ilmu dan kesaktiannya, Banyak para raja yang berguru tentang kekebalan dan kesaktian, apalagi ulah keprajuritan. Pendita itu bernama Dupara.

26. Pandita Dupara tahu bahwa di Jawa ada seorang Pandeta termashur, bertempat tinggal di Ciptorenggo. Pendeta itu bernama Manumanasa. Ia tak mau berguru kepadanya. Oleh sebab itu Pandita Dupara rnasgul hati.

67

27. Pandita Dupara menghasut para raja agar bersama sama menyerang pandita dipulau Jawa yang bernama Manumanasa karena tak mau tunduk berguru kepada Pandita Dupara di Atas Angin.

28. Pandita Dupara mendirikan perguruan yang mengajarkan ilmu kekebalan serta kesaktian. Para raja yang telah berguru kepada Pandita Dupara, mendukung kehendak. gurunya. Para raja segera menyiapkan pasukan lengkap dengan persenjataannya. Pada hematnya tak akan mendapat kesukaran menyerang Jawa.

29. Jalannya pasukan berbondong bondong. Sekeliling gunung Cipto Renggo telah dikepung ketat.

30. Sang Maharsi Manumanasa tahu bahwa tempat pertapaannya telah siap dijaga untuk diserang, lalu memanggil putranya Sekutrem. Putranya diberi tahu bahwa pertapaannya Cipto Renggo terancam bahaya, dari serangan Pandita Dupara beserta pengikutnya Raja raja dari Atas Angin.

31. Bambang Sakutrem mengindahkan segala perintah dan petunjuk ayahandanya. Ia menyiapkan diri dengan pasukan Cantrik, Puthut, Manguyu serta Jejanggan. Setelah siap semuanya, Sukutrem minta doa restu untuk memimpin pasukannya, dibawa turun kekaki gunung Disana kelihatan bahwa tempatnya telah terkepung musuh yang siap dengan senjata ditangan masing masing.

32. Bambang Sakutrem lalu berdiri tegak, mengheningkan cipta memusatkan pancaindera, mohon bantuari dari Dewa dalam serangan perlawananya terhadap musuh. Maka turunlah hujan batu disegenap penjuru medan pertemputan. Hancur leburlah pasukan lawan terkena serangan hujan batu. Tak ada seorang pun yang dapat lolos dari serangan hujan batu.

33. Kemudian berturut turut datang menyerang banjir besar dan topan badai. Akhirnya Dupara dan segenap pengikutnya hanyut dilanda banjir dan terpental diembus topan badai sampai dinegeri masing masing, tiada seorang pun yang ketinggalan.

34. Tersebutlah kisah ceritera mengenai Raja Tebela Suket yang sedang tertarik perhatiannya terhadap Sang Maharsi di Cipto Renggo, termashur sangat tekun menjalani tapanya. Baginda menetapkan pendiriannya, untuk pergi berguru. Segera Baginda terbang menuju Cipto Renggo.

35. Dalam perjalanan Baginda mengalami kebingungan. Tak tahu arah mana yang harus ditempuh. Baginda lalu menukik kebawah, tepat dipertapaan Sang Dupana. Begawan Dupara kebetulan sedang duduk duduk. Melihat kedatangnnya seseorang lalu disambut tegur sapa.

36. Baginda menyatakan bahwa ia adalah Raja Tebela Suket bergelar Partawijaya. Maksudnya hendak menuju pertapaan Cipto Renggo dipulau Jawa. Sayang ditengah perjalanan Baginda menderita kebingungan. Maksud dan tujuan Baginda ingin berguru kepada Sang Begawan Cipto Renggo. Baginda minta petunjuk jalan arah mana yang harus diternpuh, menuju pertapaan Cipto Renggo itu.

37. Karena kebingungannya Baginda datang minta pertolongan. Atas kekhilafan tersebut, Baginda dengan rendah hati meminta maaf. Sang Begawan mempersilakan berhenti sejenak.

38. Ia memerintah kepada para sekabat menyiapkan jamuan buat Baginda. Dengan sengaja Begawan Dupara mementaskan mukjijat keajaiban Hidangan telah tersajikan pindang kambing yang telah disajikan diatas piring besar, piring sajian, dapat tegak kembali dan lari lari. Lalu diganti dengan pindang ayam jantan, juga dapat berdiri lagi sambil berkokok kokok.

68

39. Melihat peristiwa itu Baginda Tebela Suket tercengang cengang, memuji keajaiban yang terjadi dipertapaan Dupara. Maka terlontarlah kata kata hinaan ditujukan ke Cipta Rengga. Dikatakan mana ada keajaiban seperti yang terjadi itu terdapat di Cipto Rengga. Apalagi disana, adalah daerah pegunungan. Mustahil dapat mengimbangi di Atas Angin.

40. Baginda Tebela Sukt, lalu beralih. pandangan, tidak jadi berguru di Cipto Rengga, melainkan akan berguru kepada Begawan Dupara. Tempat Begawan Dupara, Raja Partawijaya diberi macam macam ilmu kejayaan dan kesaktian.

41. Sesudah mengetahui betul betul Raja Partawijaya berguru lahir maupun batin kepada Begawan Dupara, maka Dupara lalu memerintahkan Sri Partawijaya menemui Sang Manumanasa, diminta baginya mau rnenyerah tunduk kepada Begawan Dupara. Bila tidak mau, Raja Partawijaya diizinkan membunuhnya. Dia dipandang mengganggu tegak berdirinya pertapaan Dupara.

42. Setelah perintah dan petunjuk diterima, berangkatlah Sri Partawijaya menuju Cipto Rengga. Beralih ceritera tentang Bambang Sekutrem. Sehabis menumpas musuh, bermaksud mencari putranya Bambang Sakri.

43. Bambang Sakri minta kawin. Oleh ramanda : Sekutrem, diizinkan mencari sendiri putri yang diidamkan. Sakri minta restu dari ayahnya, pergi masuk hutan. Sekutrem mencari ditengah hutan. Ditengah hutan Sekutrem bertemu dengan Raja Partawijaya

44. Raja Partawijaya berkakak kepada Sekutrem, Sekutrem beradik kepada Raja Partawijaya. Raja Partawijaya menanyakan, adakah penganggapan sebagai saudara tua itu dapat diterima oleh Sekutrem. Dijawab setuju oleh Sekutrem. Partawijaya mengharap semoga keakraban bersaudara itu lestari sampai akhir hayat.

XXI. MEGATRUH

01. Diulang lagi pertanyaan Raja Tebela Suket Apakah sungguh sungguh Sekutrem mau mengulurkan tangan ajakan itu. Dijawab Lahir batin Sekutrem dapat menerimanya.

02. Perjanjian telah mengikat keduanya. Partawijaya mengutarakan maksud atas penintah Pandita Dupara, datang ke Cipto Rengga, minta agar Maharsi Manumanasa mau menyerah kepada Pandita Dupara.

03. Dalam hal ini Sekutrem tidak menyetujui sebab itu adalah ayahanda. Namun Partawijaya sudah terlanjur menyanggupi. Sebab itu ia tak dapat merubah kesanggupan Kalau demikian tak usah datang digunung cukup disini saja. Toh nanti digunung Cipto Renggo tetap akan berhadapan dengani Sekutrem.

04. Raja Partawijaya siap siap, ía menyingsingkan lengan baju, Sekutrem akan diserangnya. Raja Tebela Suket dikatakan gerak geriknya menakutkan seperti raksasa. Seketika itu juga Sri Partawijaya berubah sifat menjadi raksasa, berambut tebal ikal. Ia pun menyesal, menangis sejadi jadinya. Tingkah lakunya menggaruk garuk tanah dengan menggunakan tangannya.

05. alu dikatakan oleh Sekutrem tingkah laku Partawya menyerupai babi hutan. Berubah lagi tubuh Tebela Suket menjadi babi hutan.

06. Melihat perubahan bentuk badan yang kedua kalinya, ia sangat takjub. Ia merasa malu. Baginda Partawijaya menyatakan sangat bertaubat kepada Sakutrern. Dia mengharap tubuhnya dapat diubah kembali seperti semula. 6a. Diharap dengan sangat belas kasihanmu dari Sang Sekutrem agar mau

69

merubah wajah yang sekarang, kembali rnenjadi wajah manusia. Tidak bermoncong. Raja Partawijaya berpendapat tiada orang lain yang mampu memulihkan kembali berwajah manusia keculi Sang Sekutrem.

07. Sekutrem menaruh sangat kasihan terhadap Raja Partawijaya, setelah berwajah babi hutan. Atas manteranya yang diucapkan, wajah Raja Partawijaya berubah menjadi wajah manusia kembali seperti semula. Baginda sangat berterima kasih.

08. Sekutrem menceriterakan kisah perjalanannya. Sebenarnya Ia adalah putra dari Maharsi Manumanasa. Ia terpaksa rneninggaikan ayahandanya, karena mencari putranya bernama Bambang Sakri : Ia telah lama meninggalkan pedhepokan.

09. Raja Partawijaya berganti mengkisahkan. Sejak putrinya bernama Retno Widowati bermimpi sampai dengan Bambang Sakri diangkat sebagai Raja Muda dinegeri Tebela Suket, dengan gelar Prabu Anom.

10. Baginda Partawijaya menyatakan : kanda tak usah mencari, menyusul ke Tebela Suket. Raja Partawijaya sendiri akan menjalankan penyerahan rnenantunya Bambang Sakri, putra Sang Sekutrem juga diikut sertakan putrinya sendiri : Retno Widowati sebagai menantu Resi Sekutrem.

11. Pertemuan akrab diawali dengan kehangatan telah berakhir. Raja Partawijaya minta diri dan minta restu dan Sang Sekutrem. Baginda terbang menuju negerinya. Baginda singgah menemui Begawan Dupara di Atas Angin.

12. Beliau mengisahkan apa yang dialami oleh Raja. Meski dalam kekecewaan Dupara tak dapat berbuat sesuatu pun. Raja Partawijaya kemudian minta diri kepada Pandita Dupara, selanjutnya kembali kenegeri Tebela Suket.

13. Tiba diistana, setelah istirahat sejenak Baginda memanggil putrinya : istri Prabu Anom. Baginda menceriterakan segala pengalamannya dalam perjalanan. Sesudah itu Baginda memerintah putrinya supaya siap siap, ia beserta suaminya akan diantar mengunjungi mertuanya, yaitu Sang Sekutrem putra Maharsi di Cipto Renggo.

14. Baginda sendiri bermaksud mengantarkan putra menantunya berdua kebukit Cipto Renggo. Raja Partawijaya memberi perintah mengatur pasukan guna mengantar Prabu Anom. Pasukan telah siap. Baginda memberi isyarat berangkat.

15. Baginda sendiri ikut serta mengantar ke Cipto Renggo. Setelah siap berangkatlah keluarga istana Trebela Suket. Perjalanannya melalui angkasa.

16. Perjalanannya laju sebentar kemudian tibalah di Cipto Renggo. Disana dijemput oleh Sekutrem, kemudian bersama sama menghadap Sang Maharsi Manumanasa.

17. Maharsi Manumanasa menyambut dengan hormat kedatangan Raja Trebela Suket. Baginda diajak duduk bersama. Cucunya berdua duduk bersujud kepada kakeknya. Sang Maharsi memerintahkan menghidangkan jamuan untuk Bagind. Setelah bersujud Sekutrem dan putranya, meninggalkan Maharsi.

18. Raja Pantawijaya minta menetap sementara dipadepokan, untuk mendapatkan didikan ilmu kecakapan dan kesaktian. Baginda telah menerima banyak ilmu dan kecakapan. Ilmu mengenai asal mula dan tujuan kehidupan telah juga diajarkan.

19. Setelah cukup mendapat ilmu Baginda memohon izin serta pertimbangan Sang Maharsi untuk rnenobatkan Sakri sebagai Raja dinegeri Trebela Suket.

20. Baginda Partawijaya selanjutnya akan tekun berguru. kepada Sang Yogi Manumanasa digunung Cipto Renggo. Mendengar pernyataan Partawijaya itu

70

Pandita Manumanasa tersenyum, merasa disanjung sanjung. Sang Yogi. menyatakan terima kasih.

21. Pandita Manumanasa berkata kepada Raja Partawijaya, minta agar Sakri tetap bertempat tinggal di Jawa. Adapun buat Baginda sendiri dipersilakan kembali kenegerinya Tebela Suket. Diharap menyebarluaskan ilmunya.

22. Raja Partawijaya akhirnya menerima baik petunjuk Sang Manumanasa. Baginda menyerahkan Sakri beserta istri Ratna Widowati untuk mendapatkan bimbingan dan petunjuk

23. Baginda lalu minta diri kepada keluarga Cipto Renggo, kembali beserta penggawalnya ke Tebela Suket. Sakri dan Retno Widowati hidup damai aman sentausa membina kerumah tanggaan.

XXII. PUCUNG

01. Hidup Sakri dengan istrinya selalu rukun. Segala persoalan dipecahkan senantiasa dengan musyawarah. Mereka berdua dapat menikmati suasana di Cipto Renggo.

02. Alam Cipto Renggo sungguh mengasikkan. Pohon pohonan berbuah tiada keputusan. Sampai sampai banyak beruntuhan tiada diurusi. Bunga bungaan pun beraneka warna.

03. Putri Widowati kerap kali turun kesawah melihat lihat adanya tanam tanaman yang diusahakan oleh : Cantrik, Manguyu, Phuthut, Jajanggan.

04. Peninjauannya disawah Ratna Widawati selalu diantar oleh Sakri. Sampai petang baru mereka pulang. Kemudian dari perkawinan Sakri dan Retno Widowati itu dikaruniai seorang putra.

05. Wajahnya anggun. Ayah bundanya sangat cinta kasih sayang. Putranya diberi nama Polosoro. Lama lama sampailah Polosoro mencapai usia dewasa.

06. Sekali peristiwa Manumanasa didatangi dua orang Dewa yaitu Yang Sambu dan Yang Kamajaya..

07. Kedatangan kedua Dewa itu menyampaikan panggilan bagi Maharsi Manumanasa, Sekutrem, Sakri dan Retno Widowati agar pindah ke Inderaloka.

08. Pandita Manumanasa beserta putra, cucu dan menantu Retno Widowati mengindahkan panggilan Dewa.

09. Manumanasa mencurahkan kepercayaan penuh kepada Semar untuk membina cicitnya Polosoro. Buruk baik terletak ditangan Semar.

10. Sesudah cukup meninggalkan pesan kepada Semar, keempatnya berangkat naik ke Inderaloka.

11. Polosoro tinggal seorang diri di Cipto Renggo. Ayah bunda dan kakeknya telah tiada. Ia jadi tidak tahan menetap di Cipto Renggo. Dia mengajak Semar dan anak anaknya turun dari gunung, masuk hutan.

12. Dalam perjalanan ia menemukan sebuah bekas batang jati yang telah ditebang. Dan tunggak jati itu, tumbuh batang batang baru. Dia menentukan pendapat, tempat itu akan dijadikan tempat bertapa.

13. Ki Semar dan anak anaknya menjaga diluar dholog (batang jati yang masih kecil) yang tumbuh dan tunggak jati tersebut.

14. Tersebut dalam ceritera, Dewi Durgandini, putri Raja Mardewa, menderita penyakit, badannya berbau amis. Ia sangat malu.

71

15. Bersama sama pembantu setianya, Dewi Durgandini meninggalkan istana secara diam diam pada tengah malam. Hidupnya mengembara dalam keadaan merana.

16. Perjalanannya terhalang oleh sungai besar, didekat pantai lama nian Dewi Durgandini menunggu ditepi sungai itu. Lama lama kelihatan hanyut sebuah perahu kosong lengkap dengan pengayuhnya. Perahu itu dikait, lalu diambilnya.

17. Dewi Durgandini disertai embannya naik keatas perahu. Durgandini memegang tongkat pengemudi, emban yang memegang kayuh.

18. Keduanya menjalankan perahu hilir mudik siang malam tidak tidur. Jika ada orang terhalang dalam perjalanan, dipersilakan naik perahu tanpa dipungut biaya.

19. Begitulah pekerjaan Durgandini tiap hari, memberi pertolongan kepada siapa pun yang terhalang perjalanannya. Pada malam harinya mereka berhenti sambil tafakur, mohon ampun kepada Dewa Maha Tunggal semoga penyakitnya dapat sembuh.

20. Bila ternyata penyakitnya tak dapat sembuh, ia rela mati ditelan air sungal. Dan penyakitnya itu Dewi Durgandini merasa sangat menderita.

21. Alkisah, Polosoro telah lama menjalani tapa diatas tunggak jati. Kemudian turunlah dari Inderaloka Hyang Pramesthi Guru bersama Hyang Narada. Kedatangan mereka berujud burung pipit jantan betina. Mereka memasang sarang diataskepala Sang Tapa.

22. Rambut Polosoro penuh dengan bahan baku sarang burung pipit beterbangan disekitar sarangnya. Dengan mengintip intip Semar berusaha menangkap sepasang burung pipit itu.

23. Pada waktu Semar menangkap burung itu, terperanjatlah Polosoro, merasa kepalanya dipegang dan rambutnya ditarik. Polosoro bertanya kepada Semar, mengapa ia berbuat begitu.

24. Semar menceriterakan adanya burung pipit yang bersarang diatas kepala Polosoro serta akan ditangkap, sepasang burung tersebut terbang dan hinggap dipohon kesambi.

25. Palasana menghentikan tapanya ia mengambil panah. Kedua burung itu dibidiknya. Sebelum anak panah itu dilepaskan sepasang burung itu telah terbang pergi. Berulang kali setiap Polosoro rnembidikkan panah, sebelum anak panah dilepaskan, burung itu telah terbang pergi ketempat lain. Hati Polosoro jadi penasaran. Kemana saja burung itu terbang, selalu diikuti.

26. Lama lama pengejarannya terhalang oleh sungai. Silugangga si Burung pipit masih nampak hinggap disehuah pohon diseberang sungai.

27. Polosoro mondar mandir mencari perahu yang mau menolong menyeberangi sungai Gangga. Tiba tiba Polosoro melihat sebuah perahu segera dipanggil, pengemudinya diminta tolong mengantarkan diseberang sungai.

28. Pengemudi menyanggupi Polosoro serta pengikutnya naik diatas perahu. Diatas perahu itu Polosoro mencium bau busuk. Ia bertanya bau apakah yang dirasakan itu.

29. Durgandini menyatakan bau busuk itu ditimbulkan oleh penyakit yang mengendap pada tubuhnya. Dewa memberi isa rat bahwa untuk rnenghilangkan bau busuknya ia harus rela menjadi pengemudi perahu memberi pertolongan menyeberangkan siapa pun yang membutuhkan, nantinya akan hilanglah bau busuk yang terdapat pada tubuhnya.

72

30. Polosoro bersedia usaha menolong menghilangkan penyakit Dewi Durgandini. Durgandini dimandikan tiga kali sambil membaca mantera.

31. Kemudian hilanglah bau busuk yang selama itu mengendap pada tubuh Durgandini. Ia pun berubah wajalmya menjadi cantik molek. Cahayanya bagaikan sinar bulan purnama. Bau badannya berubah menjadi harum semerbak. Polosoro tercengang dan kagum melihat perubahan itu.

32. Dalam perahu tersebut Dewi Durgandini menjadi juru mudi, duduk didepan. Emban sebagai tukang dayung. Polosoro dan pengikutnya duduk ditengah tengah perahu.

33. Polosoro mengamati gerak gerik Dewi Durgandini. Hatinya sungguh terpesona. Tiba ditengah sungai, datanglah air pasang. Perahu menjadi miring kedudukannya, akhirnya terbalik.

34. Sebelum tenggelam Putri Durgandini dapat dikait oleh Polosoro, diangkut dibawa menepi. Pada waktu mengangkut ketepi air kama (main) dari Polosoro jatuh dan hanyut diair.

35. Emban ditangkap Ki Semar dibawa menepi. Setiba diseberang sungai kalian beristirahat dibawah batang kesambi, sambil mencari dua burung pipit yang mereka buru. Namun burung pipit telah tiada.

36. Konon bau busuk yang mengendap pada tubuh Dewi Durgandini larut hanyut diair lalu diperebutkan oleh ikan ikan sungai dan ikan laut.

37. Menjadi mangsa: badher, uceng, udang, palung, kepiting. Kama yang jatuh diair, menjadi perebutan lima ekor ikan.

38. Dibawah batang kesambi itu Dewi Durgandini bersujud kepada Polosoro. Karena sangat sedih ia menderita sakit aneh itu, ia mengeluarkan sumpah janji.

39. Sumpah janji itu berbunyi : Barang siapa dapat rnenyembuhkan penyakitnya, bila seorang wanita akan dijadikan sahabat. Bila seorang pria ia akan menyerahkan diri, sedia menjadi abdi setia, sanggup menjalani perintahnya, meski selama hidup sekalipun.

40. Mendengar janji ucapan Durgandini itu, Polosoro bangga sekali. Ia tegak berdiri memandang kearah sekitarnya. Dia dapat melihat pemandangan yang amat luas. Terdampar dataran luas apalagi subur tanahnya.

41. Keindahan pandangan disitu sukar mendapat tolok bandingnya. Disebelah selatan disebelah utara terdapat samudera.

42. Polosoro berdoa agar sifat hutan rimba itu berubah, menjadi tempat yang dapat didiami manusia. Juga ia menciptakan sebuah negeri yang elok.

43. Terkabuilah apa yang diminta oleh Polosoro. Hutannya berubah menjadi negeri serta istana dengan bangunan sangat megah. Tiada bangunan istana semegah negara dan istana yang diciptakan oleh Polosoro. Benda benda kebesaran kerajaan lengkap sempuma.

44. Dalam negeri itu banyak terdapat ragam bunga bungaan. Rumah rumah dibangun berdekatan semua berpagar batu bata.

45. Bangunan Balai Pagelaran bangunan disekitar alun alu sangat menarik. Dapat dimisalkan Balai Jonggring Salaka diturunkan ke Marcapada.

46. Sesudah istana sempurna diciptakan, Polosoro mengajak Dewi Durgandini dan Semar beserta anaknya menyaksikan keadaan bangun bangunan istana. Ki Semar dan anak anaknya melihat lihat bangunan bangunan diluar. Dewi Durgandini dipersilakan melihat lihat kamar didalam istana.

47. Tiba diruang peraduan Dewi Durgandini dipersilakan menikmati keindahan bangunan, sambil melepaskan lelah. Pada saat melihat lihat keindahan ruang peraduan itu, Polosoro sempat mengamati bentuk tubuh Dewi Durgandini.

73

Terbangkitlah nafsu birahinya. Dalam kesempatan itu Polosoro dan Dewi Durgandini menggunakan ulah asmara, main sanggama.

48. Selewatnya saat itu Polosoro pergi keluar menemui Kyai Semar. Kepada Ki Semar dia minta pertimbangan.

49. Apakah gerangan nama yang pantas diberikan untuk negeri yang habis saja diciptakan yang memiliki istana indah, didepan terdapat laut dan pelabuhan yang besar, dibagian belakang terdapat pegunungan yang indah pemandangannya.

50. Ki Semar menjawab minta tangguh sebab lebih dahulu akan mencari orang sebagai saksi pemberian nama. Ki Semar pergi ketepi Sungal Silugangga.

51. Terdapat disana empat orang laki laki dan seorang wanita. Ki Semar datang menemui kelima orang tersebut.

52. Kelima orang itu menyambut kedatangan Kiai Semar. Mereka menanyakan mengapa seorang diri datang ditepi sungai Gangga.

53. Kyai Semar memberitahukan namanya. Ia rnenerangkan berasal dari desa Manatahu sebaliknya Semar bertanya apa maksud kalian berkumpul ditepi sungai Silugangga.

54. Jawabnya : mereka berasal dari dalam air. Mereka adalah anak anak dan binatang air. Kedatangan mereka ditepi sungai, mencari pertolongan orang yang mampu memberi nama bagi mereka.

55. Apabila Kyai Semar yang mampu memberi nama mereka masing masing akan mengabdi kepadanya. Akan bersedia sehidup semati.

56. Mereka akan mengikuti kembali kerumahnya didesa Manatahu sebagai hamba sahayanya. Kyai Semar rnenyanggupi. Lima orang tersebut diminta agar mengikuti kedesa Manatahu, disana mereka akan diberi nama.

57. Tak lama kemudian tibalah kembali Kiai Semar didepan Sang Polosoro, diikuti oleh lima orang. Polosoro menegur siapakah lima orang pengikut itu, nampak gagah perkasa lagi cakap cekatan sikapnya.

58. Diterangkan oleh Kiai Semar, kelima orang diantaranya seorang wanita ini berasal dari dalam tirta. Mereka adalah keturunan dari ikan, juga mina tirta.

59. Mereka muncul kedarat untuk mencari keterangan, siapakah gerangan yang mampu memberi nama yang layak bagi mereka. Bila berhasil mereka akan mengabdi kepadanya.

60. Polosoro rnenyanggupi pemintaan mereka. Mereka telah puas atas pemberian nama bagi kalian. Selanjutnya merekapun mengabdi kepada Sang Polosoro.

XXIII. SINOM.

01. Kelima orang itu menyampaikan terima kasih sedalam dalamnya. Sang Begawan minta diceriterakan siapa yang menurunkan kalian. Maka masing masing memberikan keterangannya. Yang tertua menyatakan ibunya adalah ikan badher.

02. Orang yang kedua menyatakan ibunya adalah seekor ikan palung. Adiknya lagi ibuny adalah seekor ikan uceng. Sesudah itu menyatakan bahwa ibunya, adalah ikan hiu, yang terakhir menyatakan bahwa ibunya adalah seekor kepiting. Menurut ceritera para ibunya trjadinya mereka : itu pada mulanya ada seorang putri yang rnengendarai sebuah perahu. Pada waktu perahu itu sampai ditengah tengah sungai datanglah airbah. Perahunya menjadi terbalik. Dalam perahu itu

74

ada seorang penunipang lelaki. Pada kecelakaan itu melompat ia. Air kamanya jatuh kedalam air.

03. Kama itu bercampur dengan bau busuk, lalu menjadi perebutan ikan ikan ibu masing masing, sehingga air kama itu habis dimakannya. Sampai sekian ceritera itu disampaikan, Polosoro terasa didalam hati. Ia pun segera menyatakan bahwa sesungguhnya mereka itu adalah putra dan putri dari Sang Begawan.

04. Oleh sebab tu oleh Polosoro diminta agar mereka bersujud kepadanya. Setelah mereka masing masing bersujud, Sang Begawan berkata kepada kalian. Mereka lalu diberi nama masing masing. Anak dari seekor badher diberi nama Rupakencoko. Anak dari seekor palung diberi nama Bimokenco.

05. Putra dari seekor uceng diberi nama Kencoko. Anak dari seekor hiu diberi nama Rojomolo. Anak dari seekor kepiting diberi nama Swagandini. Begawan Polosoro memberikan nama negara yang baru saja diciptakan : Negara Astina.

06. Rupokenco, Bimokenco, Kencoko, Rojomolo bersama sama menyampaikan hormat dan terima kasih atas pemberian nama itu demikian juga Swargandini, Mereka sangat. memuji pemberian nama negara itu. Negara Astina

07. Pada tengah mereka berbincang bincang itu datanglah seorang putra raja Maldewa yang bernama Durgandono. Ia duduk menghadap Sang Polosoro dengan hormat lagi khidmat. Melihat kedatangan Durgandono itu, sebelum ia mengatakan sesuatu lebih dahulu telah dirangkul oleh Durgandini seraya menangis

08. Dewi Durgandini merangkul adiknya : Durgandono itu sambil meneriakkan nama adiknya. Melihat peristiwa itu bertanyalah Polosoro kepada istrinya: mengapa. ia merangkul seorang tamu itu sambil menangis. Dijawab oleh Dewi Durgandini bahwa tamu itu adalah adiknya bernama Durgandono putra dari Raja Maldewa.

09. Polosoro lalu memberikan salam kedatangan Durgandono. Ia menanyakan apa maksudnya datang dinegeri Astina. Durgandono bersujud kepada Polosoro lalu mengutarakan apa maksud kedatangannya. Ia mencari kakak perempuannya yang telah pergi meninggalkan istana Maldewa tidak dengan sepengetahuan ayahandanya. Kepergian kakaknya itu terjadi pada malam hari.

10. Para prajurit serta hamba sahaya dinegeri Maldewa telah disebar kesegala arah untuk mencari kakaknya Dewi Durgandini namun tiada juga berhasil. Kini ternyata didapati ada di Negeri Astina. Maka Durgandono menanyakan bagaimana awal mulanya. Polosoro memulai ceriteranya. Paaa waktu yang telah silam, Durgandini mengalami pekerjaan sebagai juru mudi perahu disungal Silugangga. Pada waktu itu ia menderita sakit. Tubuhnya berbau busuk (amis).

11. Polosoro memberikan pengobatan kepada Dewi Durgandini. Penyakit Dewi Dirgandini berhasil dapat disembuhkan. Bahkan wajahnya berubah menjadi cantik jelita. Akhirnya Dewi Durgandini dipersunting menjadi istrinya. Pada waktu itu Durgandini telah dalam keadaan hamil. Tibalah saatnya Durgandini melahirkan seorang putra. Putra itu berwajah tampan lalu disambut oleh Begawan Polosoro.

12. Putra itu segera dimandikan sesudah itu diambil dengan kain. yang dipakainya. Polosoro berkata kepada Durgandono ia diserahi dan menjaga tempat itu bersama kakak perempuannya Durgandini. Begitu pula kepada Rupokenco beserta akik adiknya.

75

13. Ia bermaksud akan pergi masuk hutan putranya ikut dlibawa pergi. Dia berusaha agar jangan sarnpai ada orang yang menyusul. Kyai Semar dan anak anaknya ikut mengantarkan. Anak bayi itu oleh Polosoro diberi nama: Birowo. Pada usia dewasa ia bernama Abiyoso.

14. Polosoro melanjutkan bertapa ditengah hutan. Sekali peristiwa Polosoro dipanggil oleh Sang Yang Jagad Pratingkah naik ke Inderaloka ía berpesan kepada Semar : ia diharap sudi mengasuh anak tersebut sampai dewasa. Sesudah itu Polosoro meninggalkan Marcapada menuju Suralaya.

15. Polosoro berpesan kepadaSemar, jangan sampai memberitahukan mengenai hal kepergiannya itu. Dia tetap akan membantu dari surga. Semar mengindahkan segala amanat dari Polosoro itu.

16. Tersebut dalam cenitera Durgandono yang diserahi menempati serta menjaga istana karena telah lama meninggalkan ayahnya Raja Maldewa. Durgandono ingin menengok ayahnya. Kepergiannya diikuti oleh Durgandini, Bimokenco, Kencoko, Rojomolo. Sedang saudara tertua yaitu Rupokenco diserahi menjaga negeri.

17. Tersebutlah dalam ceritera Negeri Maldewa. Pada waktu itu didatangi oleh pasukan musuh. Bersamaan dengan itu datanglah Durgandono bersama sama kakak perempuannya Durgandini

18. Durgandini diantar oleh Bimokenco, Kencoko, Rojomolo. Tiba dihadapan Raja Maldewa, Durgandini segera bersujud seraya menangis. Selanjutnya datang pula Durgandono berbakti kepada ayahnya.

19. Raja Maldewa bertanya kepada Durgandono, dimanakah kakak putrinya Durgandini diketemukan. Lagi pula ditanyakan siapakah seorang putri remaja yang datang bersama sama itu. Durgandono lalu menceriterakan kisah lolosnya kakak wanitanya. Ia telah sampai ditepi sungai.

20. Atas petunjuk Dewa ia menjadi pengemudi perahu disungai itu. Akhirnya kakaknya diperistrikan oleh Pandita Polosoro. Polosoro lalu menciptakan sebuah istana yang diberi nama Astinapura. Kini kakaknya telah berputra seorang anak priya dan diberi nama Birowo.

21. Setelah Dewi Durgandini bersalin, Polosoro berkata Durgandono : Ia menyerahkan kakak perempuannya. Sedang putranya yang masih bayi itu dititipkan kepada Kyai Semar untuk dibinanya. Sesudah itu Polosoro lalu hilang musnah. Begitulah ceniteranya. Adapun mereka yang ikut serta ini adalah : Bimakenco, Kencoko, dan Rojomolo.

22. Sedang yang tertua Rupokenco dipercayakan menjaga keselamatan Istana Astina. Raja Maldewa menyambut salam kedatangan kepada mereka yang baru datang. Ketiganyan menyambut gembira atas pemberian salam kedatangannya. Sehabis makan bersama itu dipersilakan makan bersama. Baginda Maldewa bersama sama masuk keistana.

23. Tersebutlah dalam ceritera, dalam asuhan Kyai Semar Abiyoso cepat menjadi besar ia telah tahu akan arti ibu. Bertanyalah ia kepada Semar siapa dan dimana ibunya. Semar tidak memberikan jawaban atas pernyataan itu. Hanya mengenai ibunya ia dapat memberikan jawaban bahwa ibunya ada dinegeri Maldewa. Ia adalah putri Raja Maldewa bernama Durgandini

24. Abiyoso minta kepada Kyai Semar agar disusulka ibunya kenegeri Maldewa Semar minta bertangguh. Abiyoso tidak puas akan penangguhan Kyai Semar itu. Ia menangis sejadi jadinya. Abiyoso mencaci maki kepada Kyai Semar.

25. Akhirnya Abiyoso didukung dan disusulkan kepada ibunya kenegeri Maldewa. Tak lama kemudian tibalah mereka dinegeri Maldewa. Abiyoso diantarkan

76

masuk dari pintu belakang dan ia dilepaskan sendirian. Kyai Semar berpesan bila nanti bertemu dengan anak yang mengaku juga ibunya, maka Semar menasehatkan supaya melawannya. Mengenai ia sendiri akan menanti tinggal ditempat itu.

26. Alkisah mengenai Begawan Sentanu yang telah ditinggalkan mati istrinya, ia bertempat tinggal disebuah gunung, Istri begawan Sentanu meninggalkan seorang anak laki laki yang tampan rupawan, namanya Sentani. Sekali peristiwa putra Begawan Sentanu itu menanyakan ibunya. Pada saat itu Sentanu telah mendengar berita bahwa Durgandini putra Raja Maldewa habis bersalin seorang putra.

27. Begawan Sentanu lalu membawa anaknya terbang menuju negeri Maldewa. Setibanya dinegeri Maldewa segera masuk kedalam istana. Sentanu menunjuk kepada Dewi Durgandini sambil menyatakan dialah ibunya. Dia menyuruh mendekatinya. Bila ditanyai siapakah dia itu disuruh menjawab bahwa ia adaah putra dari Polosoro yang telah lama meninggalkan dirinya masuk kedalam hutan.

28. Begawan Sentanu sanggup mengawasi dari jauh ditempat ia terbang. Pada waktu lari menuju Dewi Durgandini bersamaan pula Birowo berusaha mendapatkannya. Setelah tiba didepan Durgandini kedua orang anak itu ditanyai siapa namanya dan darimana asalnya. Kedua anak itu mengaku bahwa ia anak dari Polosoro. Dewi Durgandini berdiri dalam kebingungan.

29. Dewi Durgandini ragu ragu dalam menentukan, manakah sesungguhnya anaknya sendiri itu. Kedua orang anak itu akhirnya berkelahi memperebutkan ibunya. Keduanya saling menyerang, hantam menghantam tolak menolak.

30. Dan atas Sentanu mengetahui akan kejadian itu. Demikian juga Polosoro dan Kahyangan mengetaui pula hal yang sama Polosoro segera turun ke Marcapada dan menangkap Begawan Sentanu. Polosoro mengucap jangan ikut ikutan campur tangan melibatkan diri dalam perkelahian anak melawan anak. Sentanu dalam keadaan tak berkutik.

31. Ia mengucapkan telah bertaubat dan minta belas kasihan agar perbuatannya itu dapat diberi ampun. Ia mengakui telah berbuat salah. Sentanu lalu mengajak pulang kembali Sentani ketempatnya.

32. Polosoro segera datang mendekati istrinya. Dewi Durgandini menyambut serta bersujud. Polosoro lalu menemui mertuanya ialah Raja Maldewa. Ia menitipkan putranya Birowo kepada Raja Maldewa. Raja Maldewa menyanggupi. Oleh Polosoro dinyatakan bahwa putranya telah disediakan sebuah negeri ialah negeri Astina.

33. Polosoro lalu pergi meninggalkan Maldewa menuju ke Suralaya. Syahdan Raja Maldewa menasehatkan rnengangkat putranya menjadi raja di Astinapura. Pengangkatan itu agar disaksikan oleh Dewi Durgandini sendiri. Maka keberangicatannya diantar oleh Raja Maldewa. Keberangkatannya mengendarai kereta kerajaan.

34. Akhirnya tiba di Negeni Astina. Lalu diatur menurut tata tertib sebagaimana kebiasaan pada saat diadakan pertemuan agung kerajaan. Raja duduk diatassinggasana, dihadap oleh para para Menteri serta Maha Patih Baginda Maldewa lalu angkat bicara.

35. Pembicaraannya bersifat pengumuman ditujukan kepada mereka yang hadir dalam pertemuan agung, mengenai penobatan Prabu Abiyoso sebagai Raja di Astinapura sebagai pejabat pendamping adalah para cucu cucunda yaitu yang

77

tertua Rupokenco beserta adik adiknya yaitu BimokencO, Kencoko dan Rojomolo.

36. Sesudah paripuna ada acara penobatan Raja di Astina itu. Baginda Maldewa kembali pulang kenegerinya. Dewi Durgandini tinggal di Negeri Astina bersama putranya tinggal juga di Negeri Astina bersama putranya. Tinggal juga di Negeri Astina Patih dari Maladewa bernama Yudonegoro diangkat sebagai Patih untuk Negeri Astina.

XXIV. ASMARADANA

01. Polosoro yang telah berada di Kainderan mendengar berita bahwa puteranya Abiyoso telah dinobatkan sebagai Raja di Negeri Astina. Sedang putranya itu masih belum berpemaisuri.

02. Maka turunlah Begawan Polosoro dari Keinderaan membawa seorang bidadari cantik benama Dewi Satari. Tiba diistana Astina terdapat Raja Abiyoso sedang duduk duduk bersama saudara saudara.

03. Saudara Saudara itu adalah : Rupokenco, Bimokenco, Kencoko, dan Rojomolo. Ibunya duduk tidak jauh dari mereka. Serta melihat kedatangan Begawan Palasaara mereka lalu turun dari tempat duduknya menghormat kedatangan ayahanda. Polosoro dipersilahkan duduk.

04. Dewi Durgandini menyambut dan bersujud lalu berturut turut bersujud: Baginda Raja Abiyoso, Rupokenco, Bimakenco, Kencoko.

05. Terakhir Rojomolo bersujud kepada Sang Begawan Polosoro. Setelah Dewi Durgandini, diikuti para putranya, Raja Abiyoso, Rupokenco, Bimokenco, Kencoko dan Rojomolo selesai bersujud, berbicaralah Begawan Polosoro menyatakan maksud kedatangannya yaitu menyerahkan seorang Bidadari yang cantik rupawan, sebagai permaisuri Baginda.

06. Sang Begawan memberi perintah kepada Dewi Durgandini agar menerima Dewi Satari sebagai putra menantu. Sesudaah selesai memberi perintah kepada Dewi Durgandini, lalu berkata kepada putranya, Raja Abiyoso, bersifat amanat.

07. Isi amanat Raja Abiyoso diminta mengangkat Bimokenco. Sebagai Raja dinegeri Mandura. Kencoko sebagai Raja Mandaraka dan Rojomolo menjadi Raja diseberang.

08. Bagi Rupokenco dinasihatkan supaya tetap tinggal di Negeni Astina, sebagai penghubung negara negara Mandura, Mandaraka, Wiratha.

09. Semua negara itu berlindung kepada negeri Astina. Raja Abiyoso mengindahkan semua yang diamanatkan oleh Begawan Polosoro, Para putra : tersebut menduduki negara masing masing sesuai dengan amanat Begawan Polosoro.

10. Begawan Polosoro telah menciptakan negara negara : Mandura lengkap dengan perlengkapannya. Memiliki alun alun yang luas. Juga telah menciptakan negara Mandaraka siap dengan istananya lengkap dengan segala alat alatnya.

11. Rajamala diperintahkan oleh ayahanda mendirikan negeri sendiri diseberang. Memiliki pasukan yang lengkap sempuma. Setelah itu selesai dikerjakan semua, maka Polosoro lalu meninggalkan tempat itu.

12. Polosoro pergi kembahi ke Kahyangan. Oleh para putranya : Dewi Durgandini diminta untuk tetap tinggal di Astina bersama sama raja Abiyoso. Tetapi oleh Begawan Abiyoso tidak diizinkan karena sudah saatnya dia harus

78

meninggalkan Marcapada menuju ke Suralaya. Para putra tak dapat menahannya.

13. Begawan Polosoro beserta Dewi Durgandini telah meningalkan Marcapada ke Suralaya. Tinggallah Raja Abiyoso dengan permaisurinya Dewi Satari.

14. Alkisah Yang Jagad Nata beserta Dewi Uma turun dari Suralaya kenegeri Astina. Yang Jagad Nata lalu merasuk ketubuh raja Abiyoso. Sedang Dewi Uma merasuk kepada Dewi Satari. Maka antara Abiyoso dengan Dewi Satari bangkitlah nafsu birahinya.

15. Abiyoso sangat terpesona kepada Dewi Satari demikian pula sebaiknya. Lalu terjadilah ulah asmara antara Abiyoso dengan Dewi Satari.

16. Setelah terjadi peristiwa itu Yang Giri Nata serta Dewi Uma lalu bersama sama kembali ke Kahyangan. Sesudah itu hamillah Dewi Satari. Setelah cukup jangka waktunya, Dewi Satari melahirkan seorang bayi dalam keadaan terbungkus.

17. Bayi bungkus itu diambil serta bungkusnya dilepaskan. Terdapat tiga bayi yang lekat menjadi satu. Bayi yang lekat itu lalu dipisahkan, menjadi tiga orang bayi semuanya laki laki berwajah tampan. Hanya sayangnya masing masing mempunyai cacad tubuh.

18. Yang tertua diberi nama Dhesthoroto kedua matanya buta. Putra yang kedua diberi nama Pandhu Dewonoto mempunyai cacad tubuh tengeng (lehernya tidak berdiri tegak). Wajahnya sangat tampan.

19. Yang terakhir diberi nama Yomowiduro. Kakinya timpang. Setelah ketiganya mencapai usia dewasa. Bidadari Satari kembalilah ke Suralaya.

20. Tersebutlah dalam ceritera, raja dinegeri Mandura dan Mandaraka masing masing telah berputra. Raja Mandura mempunyai seorang anak putri yang cantik rupawan diberi nama Kunthibujo.

21. Sekali peristiwa baginda raja Mandura, memanggil seorang pendeta dari gunung Sudomomanik. Pendeta itu dipercayakan mendidik dan memberi pelajaran. Ilmu yang diberikan disebut ilmu Rosomulyo. Ilmu itu diberikan untuk memelihara keturunan yang memiliki wahyu raja. Tetapi untuk memelihara ilmu itu ada pantangannya yaitu apabila mandi harus dalam keadaan berbusana.

22. Setelah Dewi Kunthibujo dapat menguasai ilmu itu, Sang Pendeta lalu kembali kegunung Sudomomanik. Sekali peristiwa Dewi Kunthibujo ingin mandi. Ia pergi ketempat pemandian.

23. Pada waktu Dewi Kunthibujo mandi itu, merendamkan tubuhnya tanpa berbusana. Ia lupa akan pesan dari gurunya. Syahdan Sang Hyang Surya yang sedang bertugas menyinari Macapada, melihat akan mandi Dewi Kunthibujo itu. Ia sangat tertarik. Air kamanya terlepas dan mengenai Dewi Kunthibujo itu.

24. Sehabis mandi Dewi Kunthibujo segera mengenakan pakaian kemudian pergi kembali keistana, setelah peristiwa itu tejadi, maka hamillah Dewi Kunthibujo, tetapi kejadian itu tidak disadari. Tiga bulan sesudahnya terjadilah perubahan bentuk tubuh pada diri Dewi Kunthibujo. Hal itu diketahul oleh Baginda Raja Mandura.

25. Raja Mandura bertanya kepada putrinya : siapakah seorang pria yang pernah berhubungan dengannya. Raja Mandura merasa ditipu oleh putrinya. Maka raja itu amat marah. Dipaksakan agar putrinya menceriterakan keadaan yang telah terjadi apa adanya. Tetapi perintah ramandanya itu ditolak. Selanjutnya dengan gurunya ia belum pernah berhubungan dengan seorang pria.

79

26. Ia hanya dapat menceriterakan bahwa sebagai wanita pewaris wahyu raja ia diberikan ilmu yang bernama Rosomulyo. Pantangan dari ilmu itu, siapa pun yang memiliki ilmu Resomulyo, bila sedang mandi dan merendamkan tubuhnya kedalam air, tak diperbolehkan tanpa busana.

27. Tetapi pada suatu ketika ia terlupa mandi tidak mengenakan pakaian selembar pun. Ia merendamkan diri didalam air cahaya sang Surya mengenai tubuhnya. Sesudah itu ia merasa ada perubahan didalam tubuhnya. Raja Mandura segera memanggil Pendeta digunung Sudomomanik.

28. Kemudian datanglah sang Pendeta menghadap raja Mandura. Kepada Pendeta Sudomomanik Baginda bertanya agak marah, mengenial Dewi Kunthibujo yang dididiknya, telah hamil tanpa hubungan dengan pria.

29. Raja Mandura menyatakan bahwa baginya merasa menderita sangat malu. Beliau lalu memerintahkan sang guru agar berusaha melahirkan sang bayi dari kandungan, tanpa melalui jalan pelahiran yang wajar.

30. Sang Pendeta menyanggupi, ia membacakan sembilan kali manteranya. Kehamilan sang Dewi berubah cepat seperti kandungan dalam usia sembilan bulan.

31. Sang Pendeta segera mengambil tangkai sirih dipergunakan untuk mengkilik kilik, memancing keluarnya bayi lewat telinga. Berhasillah bayi keluar dari kandungan melewati telinga sebelah kiri. Anak bayi lalu diambil, dimasukkan didalam kendaga emas, selanjutnya dibuang kesungai Sulugangga.

32. Sang Dyah kembali menjadi perawan. Sesudah itu. Sang Pendita kembali ke gunung Sudomomanik. Sesudah kejadian itu lewat, Baginda mengadakan sayembara : barang siapa yang diingini oleh Dewi Kunthi, akan diambil menantu oleh San Raja.

33. Sayembara pilihan itu diadkan dialun alun. Para putra pegawai istana dan putra Adipati berdatangan dialun alun.

34. Sang Putri duduk dipanggung. Mereka yang ingin menunjukkan ketampanannya berduyund uyun pergi datang, namun tiada seorang pun yang mengena dihati Dewi Kunthi.

35. Sayembara itu tidak saja diikuti oleh para putra didalam negeri, bahkan para raja dari negeri seberang pun banyak juga yang datang. Banyak para raja yang mendirikan bangunan berderet deret dialun alun.

36. Alkisah tiga orang putra dari raja Astina telah berusia dewasa. Dua orang diantara tak dapat mengikuti sayembara, yaitu Dhesthoroto dan Yomowiduro. Sedang putra yang kedua ialah Pandhudewonoto berjuang memperluas wilayah. Pandhu Dewonoto adalah putra yang terbagus dan tercakap.

37. Kepergian kenegeri seberang diikuti oleh Semar dan anak anaknya. Dalam usaha perluasan pengaruh wilayah kerajaan tak ada negara negara yang mampu mengimbangi kecakapan serta kesaktian Sang Pandhu.

38. Kembalinya Pandhu Dewonoto kenegerinya, membawa tanda takluk berupa harta benda dan putri. Semua perolehan itu diserahkan kepada ayahanda Raja Astina. Kemudian oleh ayahanda semua putri tanda takluk itu lalu diserahkan kembali kepada putranya.

39. Putri putri itu dibawa masuk kedalam istana oleh Pandu. Mula mula dibawa masuk ketempatnya kakaknya yang tertua. Dipersilakan Dhesthoroto mengambil yang diingini. Putri boyongan itu semuanya cantik cantik.

80

40. Dhesthoroto menerima baik tawaran dari adiknya. Karena tak dapat melihatnya maka diharap, putri putri itu disiapkan didepannya. Dhesthoroto meraba raba wajah para putri seorang demi seorang.

41. Dhesthoroto menentukan pilihannya kepada seorang putri dan Plosojenar, bernama Dewi Gendari. Pada hematnya putri itu nantinya akan dapat melahirkan banyak anak, maka pilihan dijatuhkan kepadanya. Pandu Dewonoto menyatakan tidak keberatan, menyerahkan pilihan kakaknya itu.

42. Pandhu Dewonoto pergi menuju ketempatnya. Dewi Gendari, ditinggalkan. Sepergi Pandhu Dewonoto hatinya sangat sakit sebab tak dapat menolak perintah Pandhu Dewonoto. Dalam ketidak puasannya. Dewi Gendari melontarkan kata kata kutukan untuk waktu waktu selanjutnya keturunan Dewi Gendari dan Pandhu Dewonoto tak mungkhi terjadi kesesuaian pendapat, selamanya akan bermusuhan.

43. Dewi Gendari mengkiaskan pergaulan keturunan mereka seperti anjing dengan kucing. Setibanya ditempat Pandhu Dewonoto bertemu dengan adiknya ialah Yomowiduro. Pandhu Dewonoto lalu menitipkan para putri boyongan.

44. Ia juga menawarkan kepada Yomowiduro, bila ada putri yang dikehendaki, dipersilahkan memungutnya. Ia ingin pergi lagi kenegeri Mandura, ingin mengikuti sayembara pilih. Adiknya menyetujui.

45. Keberangkatan Pandhu diantaroleh Semar serta anak.nya. Konon khabamya Putra Raja Mandaraka ikut juga dalam perlombaan sayembara. Putra raja Mandaraka itu bernama Norosoma.

46. Perjalanan Norosoma telah sampai dinegeri Mandura bersama sama dengan raja raja dan negeri lain. Mereka mengambil tempat duduk masing masing, ada yang duduk disebelah selatan ada pula yang duduk disebelah utara ringin kembar. Dewi Kunthi mengamati dari atas panggung.

47. Diantara para peserta sayembara pilih itu. Norosomalah yang dipandang oleh Dewi Kunthi berkenan dihati. Raja raja peserta sayembara merasa kecewa hatinya. Maka sayembara pilih dinyatakan selesai. Para raja pulang kembali kepemondokan masing masing.

48. Norosoma kembali ketempat pemondokannya juga. Ditengah jalan bertemu dengan Pandhu Dewonoto. Ia bertanya apa maksud kepergiannya itu. Adakah ingin mengikuti sayembana, dinyatakan sayembara telah usai. Maka kepergiannya akan sia sia. Norosoma menyatakan bahwa pilihannya jatuh pada dirinya. Pada waktu itu Semar istirahat duduk diatas tunggak. Ia menasihatkan supaya tidak mau mengindahkan anjuran itu.

XXV. DURMO

01. Kyai Semar memperingatkan, akan sia sia perbuatannya. Dinyatakan mereka telah bersusah payah, menempuh perjalanan dari Astina sampai Mandura, kalau tak dapat ikut serta dalam perlombaan sayembara, malu bila menjadi tutur kata buruk orang banyak. Sebaiknya teruskan saja maksudnya.

02. Pandhu Dewonoto mengucapkan berterima kasih atas anjuran kakaknya Norosoma. Tetapi Pandhu Dewonoto pendiriannya : ingin mengikuti sayembara. Norosoma merasa tidak senang hatinya. Ia merasa bahwa Pandhu bersikap berani terhadapnya.

03. Norosoma bertanya : kalau demikian Pandhu telah berani menentang pendapatnya. Pandhu menjawab: terhadap saat kebenaran ia berani menentang.

81

04. Ia menyatakan bahwa kepergiannya khusus untuk memenuhi sayembara Raja Mandura. Karenanya maksud tersebut tak dapat dirintangi. Dan perselisihan pendapat antar keduanya, terjadilah perlawanan.

05. Ikat pinggang Pandhu dapat ditangkap, ia dilempar jauh jauh. Ia telah datang kembali, dan dapat menangkap Norosoma, kakaknya. Norosoma dibanting lalu dilemparkan, jatuh terbalik balik.

06. Norosoma merasa kerepotan dalam menghadapi Pandhu itu. Ia segera melafalkan mantera pujaannya, bernama Condhobirowo. Dari dadanya keluarlah beribu ribu raksasa.

07. Para raksasa itu mempertunjukkan ulah tingkah aneka ragam berjungkir balik, membeliakkan mata, mempertunjukkan sikap mengerikan. Raksasa itu telah tiba didepan Pandhu Dewonoto. Pandhu tetap tenang, tidak bergerak.

08. Segala gerak gerik Condhobirowo dibiarkan saja. Oleh karena tidak dihiraukan semua tingah lakunya, Condobirowo merasa tidak berhasil membangkitkan nafsu amarah Sang Pandhu. Condhobirowo menjadi tak berdaya, lemah lunglai, merasa tak mampu menghadapi kesaktian Pandhu Dewonoto Norosoma berkata : kalau begitu halnya maka Condobirowo disuruh masuk kembali kedalam perut.

09. Mereka mengindahkan perintah Norosoma masuk kedalam perut. Pandhu Dewonoto segera menggunakan daya saktinya bernama Guwowijaya, dengan mengusap usap dada sambil membaca mantera.

10. Pandhu mampu mengeluarkan topan badai. Pada saat badai mengamuk, Pandhu berkata dalam hati, menyuruh badai menyerang dan mempermainkan Norosoma diudara.

11. Terjadilah angin taufan melanda diri Norosoma diudara, seperti apa yang dikehendaki oleh Pandhu Dewonoto. Norosoma dipermainkan oleh angin, seperti halnya angin rnempermainkan baling baling. Norosoma mengeluh berkepanjangan.

12. Dia menyampaikan rasa bertaubat kepada Pandhu Dewonoto dan minta maaf sedalam dalamnya. Sebagai tanda bertaubat, bila Sang Pandhu menghendaki, adiknya bernarma Dewi Madrim akan diserahkan.

13. Kegiatan angin Guwawijaya dihentikan. Pandhu Dewonoto menanggapi apa kata Norosoma, ia minta agar Norosoma menghadirkan adik Norosoma didepannya. Dia ingin tahu bagaimana raut muka dan perangainya.

14. Dengan kekuatan angin Guwowijoyo Norosoma diantar sampai keistana Mondoroko bertemu dengan ayahanda dan Dewi Madrim, adiknya. Belum sampai berbincang bincang secara leluasa, Dewi Madrim telah digandeng dan dibawa secepat kilat kedepan Pandhu.

15. Sekejap mata Norosoma dan Dewi Madrim telah tiba didepan Sang Pandhu. Norosoma berkata dan menyerahkan Madrirn, adik perempuannya.

16. Dewi Madrim lalu dimasukkan kedalam cupu manik Astagina oleh Pandhu Dewonoto. Norosoma lalu mengajak Pandhu kenegeri Manduro. Berangkatlah semuanya.

17. Dalam waktu dekat Norosoma telah tiba dibangunan panggung mengantarkan Pandhu Dewonoto, seorang satria yang bagus lagi cakap. Melihat seorang tamu jejaka tampan yang baru menampakkan diri itu hati Dewi Kunthi jadi gelisali resah dirundung asmara.

18. Dewi Kunthi amat tertarik akan wajah Pandhu Dewonoto. Raja Mandura tahu akan perubahan perasaan putrinya. Dewi Kunthi diajak ayahanda masuk

82

kedalam istana. Pandhu Dewonoto, dipanggil masuk bertemu dengan Dewi Kunthi.

19. Didalam istana Dyan Pandhu diizinkan masuk bersama dalam ruang peraduan. Kedua insan yang berlainan jenis itu telah menikmati malam mulia. Pagi harinya Dewi Kunthi dan Pandhu dipanggil menghadap Raja Manduro.

20. Pandhu duduk bersujud dihadapan Baginda Mandura, lalu disusul Dewi Kunthi berbuat sama. Sesudah itu Raja Mandura lalu keluar dari istana menuju kepagelaran.

21. Dipagelaran Baginda bertemu dengan Norosoma. Para raja dan negeri lain telah mendengar berita bahwa Dewi Kunthi sudah dipersunting oleh Pandhu, maka timbullah rasa iri hati, kemudian diikuti rasa marah.

22. Untuk melampiaskan kemarahannya maka mereka mengamuk dipagelaran. Mereka membuat gaduh, beramai ramai memukul tanda kesiap siagaan perang: gendang, tambur dan gung. Radyan Pandhu lalu mengusap usap dada. sambil membaca mentera.

23. Lalu bertiuplah badai Guwowijaya, dimanterai supaya melelanda Raja raja dari negeri lain serta semua pasukannya. Mereka diembus angin terlempar sampai kenegeri masing masing.

24. Seolah olah angin itu menjalani perintah Pandhu Dewonoto menyerang raja raja dari luar negeri serta pasukannya. Tak ada seorang pun yang ketinggalan. Mereka telah tiba ditempat masing masing. Akhirnya badai menjadi reda.

25. Sesudah tiada negeri yang memusuhi negeri Mandura, Pandhu dan Norosoma pergi meninggalkan negeri Mandura. Sebetulnya mereka berdua masih terjailin hubungan saudara. Pandhu berkakak kepada Norosoma.

26. Tiba diluar kota mereka mengambil persimpangan jalan masing masing. Norosoma mengambil jalan kearah negeri Mondoroko, Pandhu mengambil jalan kearah Astina. Berpisahlah jalan keduanya tidak diceniterakan bagaimana perjalanan mereka. Telah tibalah Pandhu Dewonoto di Negeri Astina.

27. Ia segera menghadap ayahanda. Dia menyatakan bahwa telah mengikuti sayembara yang diadakan oleh Baginda Raja Mandura. Pandhu telah berhasil membawa Kunthi, Putri dari Raja Mandura.

28. Dewi Kunthi yang semula dimasukkan kedalam cupu Astagina lalu dikeluarkan. Ia segera bersujud kepada Raja Astina lalu duduk bersimpuh dihadapan Raja.

29. Baginda Abiyoso bersabda kepada putranya : Pandhu Dewonoto, memerintahkan agar ia mau menduduki takhta kerajaan Astina. Raja Abiyoso bermaksud mau meninggalkan takhta, untuk bertapa digunung Rotawu. Ia ingin mengenyampingkan keduniawian.

30. Pandhu Dewonoto menyambut baik amanat ayahanda. Ia ingin menitipkan minyak Tolo yang disimpan dalam Cupu ratna. Diharap cupu itu dibawa ketempat ayahanda Abiyoso bertapa. Kelak bila telah memiliki seorang putra pria diharap Cupu itu diberikan kepada cucunya.

31. Khasiat dan minyak Tala bila dilumaskan ketubuh, mengakibatkan orang menjadi kebal akan segala senjata. Semua putra laki laki dari Pandhu nantinya dilumas dengan air Tala

32. Setelah Pandhu Dewonoto menduduki takhta Cupu Ratna berisi minyak Tala diserahkan ayahandanya. Dalam acara penobatan Abiyoso mengumumkan, dari kehendaknya sendiri yang diangkat sebagai Raja di Astina, adalah putranya Pandhu.

83

33. Sesudah dinobatkan. pandu bergelar Pandhu Dewonoto. Dia dipercayakan menggantikan kedudukan sebagai Raji Astina. Rupokenco menyetujui atas penobatan untuk adiknya sebagai raja di Astina.

34. Sehabis pelaksanaan penobatan, Rupokenco mengumumkan pertemuan telah paripurna dan rapat dibubarkan. Baginda Pandhu lalu masuk kedalam istana.

XXVI. KINANTHI

01. Didalam istana Sang Abiyoso memberikan amanat petunjuk kepada putranya, supaya baik baik mengemudi haluan negara. Dinasihatkan supaya kasih sayang kepada hamba sahay.

02. Sang Abiyoso mendoakan mudah mudahan Negeni Astina tetap dianugerahi selamat sejahtera. Ia sendhi bertapa digunung, Sang tapa menjalani wadat.

03. Tiba digunung Rotawu Sang Abiyoso menekun. tapanya. Puncak gunung Rotawu tempat Abiyoso bertapa itu, merupakan daerah yang subur, banyak terdapat mata air Pohon pohonan tumbuh rindang. Disekitar pertapaanya tumbuh pohon manis jangan.

04. Dewi Kunthi permaisuni Raja Pandhu dan Dewi Madrim istri kedua, semua telah hamil.

05. Dewi Gendari yang telah diperisteri oleh kakaknya yaitu Sang Dhesthoroto telah berputrakan seratus orang.. Yang tertua bernam Kurupati. Adiknya bernama Dursasana. Adik adik kelanjutannya tidak lagi diceriterakan seorang demi seorang.

06. Dikisahkan permaisuri Dewi Kunthi telah hamil Sesudah sempuma usia hamilnya, lahirlah seorang bayi pria keluar dari ubun ubun. Putera Baginda yang baru lahir itu diberi nama Puntodewo.

07. Berikutnya lahirlah pula seorang bayi laki laki yang keluar dari lambung. Bayi itu kedua belah ibu jarinya tumbuh kuku raksasa, disebut kuku Ponconoko, dia diberi nama Brotoseno. Sesudah dewa merniliki tubuh, kekar gagah perkasa.

08. Dewi Kunthi melahirkan lagi seorang bayi laki laki : lahir sebagai biasa bayi lahir. Bayi itu berwajah bagus, diberi nama Bambang Janawi atau Wijanarko. Sesudah dewasa ia bertubuh langsing, mempunyai pandangan tenang lagi tajam. Warna kulitnya kunings ayu. Matanya bersinar seperti bintang timur.

09. Dan Dewi Madrim Pandhu berputra dua orang anak laki laki kembar. Dua orang bayi itu seorang lahir lewat betis kiri seorang lagi lahir lewat betis kanan. Malang bagi Dewi Madrim. Sesudah melahirkan dua orang bayi kembar itu, dia meninggal. Bayi yang pertama diberi nama Nakulo, yang kedua diberi nama Sadewo.

10. Baginda Astina sangat cinta kasih sayang kepada semuua puteranya. Sekali peristiwa Raja Pandhu ditimpa sakit keras Baginda merasa maut telah nyaris datang. Sang Pandhu mengharap kedatangan Dhesthoroto kakanda.

11. Berkatalah Baginda Raja kepada kakanda, rasa rasanya maut hampir tiba. Maka Baginda menitipkan negeri Astina, sebab semua para putra masih kecil. Nanti bila putranya telah dewasa harap negeri Astina diserahkan kepada para putranya, dalam pengamatan Kunthi.

12. Menurut pandangannya sebagai pengganti dipercayakan kepada putra yang tertua ialah Puntodewo. Adapun adik adiknya berkedudukan sebagai Pangeran.

13. Dhesthoroto sanggup menepati amanat adiknya itu. Sehabis meninggalkan amanat Baginda mangkatlah.

84

14. Didalam istana penuh ratap tangis para hamba sahaya menyiapkan segala pelengkap acara pembakaran jenazah. Kayu bakar dan minyak telah tersedia cukup. Sebelum jenazah dibakar, terlebih dahulu dihias dengan harum haruman.

15. Upacara pernbakaran jenazah dimulai, pelengkap saji sajian telah lengkap tersedia. Dalam saat pembakaran jenazah, mantera mantera dilafalkan sebagai doa semoga arwahnya diterima disisi Hyang Maha Esa. Selesai upacara pembakaran sisa pembakaran jenazah dikumpulkan, diambil, dimasukkan kedalam cupu.

16. Abu sisa pembakaran jenazah yang telah dimasukkan kedalam cupu itu dibawa ketempat khusus digunung, sebagai tempat penyimpan abu semacam itu. Abu Jenazah Raja Pandhu diantar oleh iringan hamba sahaya Kerajaan Astina menuju kepuncak gunung Cipto Renggo. Disanalah abu didalam cupu disemayamkan

17. BerdaSarkan amanat Baginda Pandhu pejabat Raja di Astina untuk sementara adalah Dhesthoroto. Sekali penstiwa Dhesthoroto mengadakan rapat kerajaan. Para putra ikut hadir dalam rapat tersebut. Mereka hadir dengan mengenakan pakaian keperjuritan.

18. Duduk terdepan dihadapan Raja adalah Sengkuni lalu disambung para putra Baginda dan para Pegawal Kerajaan. Banyak hamba sahaya yang ingin menyaksikan adanya rapat kerajaan tersebut.

19. Raja Dhesthoroto minta Sengkuni datang mendekat. Sengkuni diperintah mengumumkan secara resmi atas dasar wasiat almarhum Baginda Raja Pandhu Dewonoto pejabat sementara dinegen Astina, dengan syarat setelah para putra Pandhu akil balik agar dipindah alih. Pengmuman itu ditujukan kepada segenap pejabat dan pegawai Kerajaan Astina, pun juga untuk diketahui diluar Kerajaan Astina.

20. Segala amanat almarhum Baginda Pandhu telah diumumkan oleh Sengkuni kepada para pejabat dan putra serta hamba sahaya kerajaan. Para pejabat menyambut setuju tiada yang menyangkal.

21. Kepada Sengkuni diperintahkan agar Kunthi beserta anak anaknya dikeluarkan dari istana. Oleh Sengkuni mereka ditempatkan ditengah hutan, ditempat yang pernah sebagai pertapaan Sakri.

22. Perintah tambahan, Dhursosono dipercayakan memimpin pasukakan guna mengasingkan Kunthi dengan putra putranya.

23. Mereka yang mendapat tugas lalu masuk kedalam menemui Dewi Kunthi, menguraikan apa perintah baginda Desthorotho. Dewi Kunthi amat takut.

24. Putra putranya dikumpulkan. Harya Brotoseno yang terdapat. Dewi Kunthi serta empat orang putra ditangkap masuk ketengah hutan yang telah ditunjuk. Dewi Madrim tidak ikut serta karena telah mangkat lebih dahulu.

25. Tempat pengasingan itu disebut Sendhang Surukan. Tempat tersebut selalu diawasi dengan ketat secara bergilir. Perintah Raja Dhesthoroto selesai dikerjakan, Sengkuni dan Dhursosono pun kembali keistana.

26. Disebutkan dalam ceritera sesudah selesai jalannya rapat kerajaan, Baginda Dhesthoroto masuk keistana dengan diikuti adik adiknya dengan susah payah mencari Brotoseno yang lolos dari penggerebegan.

27. Akhirnya Brotoseno dengan pengepungan para Korawa berhasil dapat ditangkap. Beramai ramai para Korawa mengikat lalu memasukkan Brotoseno dalam alat perangkap. yang disebut: beronjong, kemudian dimasukkan ketengah samudera yang dalam.

85

28. Tersebut dalam ceritera, Antaboga: penghuni didalam samudera tersebut memiliki seorang anak wanita, sedang dalam usia remaja. Ia berwajah rupawan, diberi nama Nogogini.

29. Pada suatu malam dalam keadaan tidur Nogogini berimimpi, telah melayani ulah asmara dengan seorang pria, satria yang bagus gagah perkasa. Mimpinya itu diceriterakan kepada ayahnya. Dia minta kepada ayahnya untuk mencari. Antaboga mencari apa yang diinginkan oleh putrinya keseluruh samudra. Dia mengenakan pakaian ke Dewaan.

30. Kemudian Brotoseno terdapat. Dia dalam keadaan payah, hampir meninggal, namun nafasnya menunjukkan masih ada tanda tanda hidup. Antaboga memberikan pertolongan.

31. Brotoseno dikeluarkan dari dalam beronjong, dilepas tali pengikatnya. Sesudah sadar ingatannya, Ia melihiat ada serorang Dewa. Dewa Antaboga memberitahu kepada Brotoseno bahwa ia adalah Dewa penguasa samudera, bernama Antaboga.

32. Dia mempunyai seorang anak perempuan bernama Dewi Nogogini. Anaknya itu menceriterakan bahwa pada suatu malam bermimpi telah bertemu dengan seorang satria bagus gagah perkasa. Dia menceriterakan dalam mimpi itu telah menjalankan sanggama dengan satria yang diceriterakan itu. Brotoseno diajaknya pulang.

33. Perjalanan Hyang Antaboga diikuti oleh Brotoseno telah tiba kembali dipusat samudera. Brotoseno telah diketemukan dengan Dewi Nogogini. Dia diizinkan bertempat tinggal bersama dengan putrinya. Lama kelamaan Dewi Nogogini hamil.

34. Sesudah lama tinggal disamudera. Brotoseno ingat akan nasib ibunya yaitu Dewi Kunthi. Ia membayangkan penderitaan ibunya dengan empat orang putranya diasingkan ditengah hutan belantara ketat penjagaannya.

35. Brotoseno minta izin mertuanya, ingin menengok ibu dan adik adiknya dalam pengasingan Hyang Antaboga mengizinkan, bahkan mengantarkan sendiri dalam perjalanan. Perjalanannya melewati sumur jalatunda sampai didarat.

36. Setibanya didarat Hyang Antaboga kembali ketempatuya. Brotoseno melanjutkan perjalanannya menuju tempat pengasingan. Dengan susah payah serta segala tipu daya, berhasil menemui ibunda serta adik adiknya di Sendhang Surukan.

37. Pada suatu ketika Raja Dhesthoroto memanggil Kurupati : Putra tertua, dia diperintahkan pergi menghadap kakekanda Begawan Abiyoso dipertapaan gunung Rotawu. Maksud perintah itu, mohon minyak Tolo, peninggalan pamannya Pandhu Dewonoto, dititipkan kepada Begawan Abiyoso. Sesudah jelas ia menangkap perintah kakekanda, berangkatlah Kurupati diiringi oleh adik adiknya

38. Perjalanan mereka tiba dipertapaan Rotawu lalu masing masing bersujud kepada kakeknya. Kurupati menyampaikan pesan dari ayahnya untuk kakeknya, yaitu disuruh meminta air Tolo. Bila kakeknya memberikan akan dibawa kembali ke Astina pada waktu itu juga. Ayahnya Raja Dhesthoroto mengatakan kepadanya, minyak Tala tersebut titipan dari pamannya Pandhu Dewonoto.

39. pm. 40. Begawan Abiyoso menyatakan bahwa ia tidak menyimpan benda itu. Kurupati

tidak percaya akan pernyataan kakeknya, bahkan sampat mengata ngatai,

86

bahwa Abiyoso kakeknya berdusta tidak jujur, tidak pantas sebagai seorang Pandita berbuat demikian.

41. Kurupati, tetap mendakwa bahwa Abiyoso kakeknya menyimpan minyak Tala itu Napsu amarah tak dapat dikendalikan. Kakeknya yang sudah lanjut usianya diperlakukan sekehendak hatinya. Ia didorong dorong hingga jatuh berjungkil balik. Kopyah yang ada diatas kepala direbut. Cupu tempat menyimpan minyak Tolo terlempar jatuh. Minyak Tolo yang ada didalamnya dapati diketahui oleh para Korawa.

42. Cupu segera dirampas oleh Kurupati. Sedang kopyah penutup kepala Sang Begawan dilempar jauh ketempat kakeknya. Sambil melempar kopyah itu, Kurupati menyerahkan terimalah ii kopyah pendusta, si tua bangka..

43. Sesudah itu Kurupati serta adik adiknya pergi meninggalkan Sang Begawan kembali keistana. Tiba diistana mereka, Cupu segera diserahkan kepada ramanda Raja Dhesthoroto. Kurupati menceriterakan bagaimana cara perebutan cupu itu. Sampai hati mereka rnemperlakukan kakeknya yang telah tua renta. Ia menyatakan kakeknya seorang Pandita pendusta. Kakeknya mengaku tidak tahu menahu tentang Minyak Tala

44. Kakeknya ditarik tarik tangannya, dibawa lari kencang. Raja Dhesthoroto menenma minyak Tolo sambil tertawa, mentertawakan pei laku putra putranya terhadap kakeknya Raja Dhesthoroto menasihatkan kepad para putranya, mandi dan berlangir didua tempat pertemuan dua sungai. Dikatakan bila kulit seluruh tubuh telah betul betul bersih, maka minyak Tolo dapat sungguh sungguh masuk kedalam kulit, akibatnya kesaktian kalian akan lebih sempurna.

45. Dhesthoroto menjelaskan, pengaruh minyak Tolo akan mendatangkan kesaktian kepada pemakai minyak tersebut. Diharapkan supaya dia serta adik adiknya dapat memanfaatkan minyak Tolo itu. Kurupati segera menguppulkan adik adiknya.

XXVII. PANGKUR

01. Dikhabarkan Begawan Abiyoso pertapa di Rotawu, sepergi cucunya Kurupati, menderita gering. Geringnya itu akibat sebagal seorang tua bangka dibawa lari, diperlakukan sekehendak cucu cucunya yang’rnasih muda belia.

02. Dewi Kunthi beserta putra putranya berangkat dari Sendhang Surukan menuju ke Rotawu ketempat Sang Tapa. Tiba di Rottawu Dewi Kunthi segera bersujud kepada Sang Tapa, lalu diikuti oleh Puntodewo, berikutnya Arjuno, kemudian Nakulo dan Sadewo.

03. Brotoseno tak dapat bersujud tanpa berkata sepatah pun, kakeknya dijunjung tinggi tinggi sambil tegak berdiri. Kernudian perlahan lahan kakeknya didudukkan kembali. Begitulah cara Brotoseno memberi sembah sujud.

04. Sang Abiyoso menyampaikan terima kasih atas kunjunganme mereka. Kemudian menceriterakan kedatangan Kurupati dengan adik adiknya. Sikapnya tidak sopan, Atas perintah Dhesthoroto ayahnya, Ia minta minyak Tolo, peninggalan Pandhu. Karena mereka dirasa tidak berhak mewarisi, maka tidak diberikan. Dinyatakan dia tidak tahu menahu.

05. Kurupati dan adik adiknya meraba raba keseluruh tubuh tiada terdapat Dengan keras Sang Abiyoso didorong dorong dari depan. Abiyoso jatuh terlentang.

87

06. Kopiyahnya terjatuh, cupu tempat menyimpan minyak Tolo terpental, lalu diambil oleh Kurupati dibawa kenegeri Astina, Sang Abiyoso menyatakan peristiwa tersebut baharu saja terjadi. Maka diminta Brotoseno mengejar untuk meminta kembali, diberitahukan kalianlah yang berhak mewarisi.

07. Sang Abiyoso memperingatkan jangan sampai cupu jatuh ketangan Dhesthoroto. Alkisah Kurupati dan adik adiknya telah mencari tempat pertemuan dua buah sungai. Disitulah mereka sah melakukan mandi, jadi bukan sembarang air sungai. Lagi pula mereka mandi harus hingga betul betul bersih.

08. Kelima orang cucu Abiyoso, Pandhu mengindahkan perintah kakeknya. Sebelum berangkat Abiyoso telah menjelaskan peri laku yang harus dijalankan. Brotoseno didepan Dhesthoroto harus menyamar sebagai Kurupati, baik tingkah laku maupun suaranya juga menyamar sebagai Dursosono.

09. Abiyoso mengingatkan bahwa Dhesthoroto itu buta, maka tak mungkin dia mengetahuinya. Abiyoso berpesan dengan sungguh sungguh agar jangan sampai dapat dirangkul, itu berbahaya. Setelah cukup diberi pesan pesan penting, berangkatlah kelima orang cucunya itu. Perjalanannya diantar oleh Kyai Semar serta anak anaknya.

10. Perjalanan masuk istana masuk pintu belakang. Akhirnya sampailah dihadapan Dhesthoroto. Brotoseno bertingkah laku dan bersuara menyamar Kurupati. Ia melaporkan bahwa telah mandi dan berlangir ditempat sesuai dengan petunjuk Raja Dhesthoroto.

11. Pada saat Brotoseno berdatang sembah kepada Raja Dhesthoroto itu, Puntodewo, Arjuno, Nakulo, Sadewo, Semar dan anak anaknya, menyamar mengadakan suara mirip dengan suara para Korawa. Suaranya riuh gaduh, seolah olah suara datang orang banyak. Raja Dhesthoroto menanyakan apakah kalian telah selesai mandi, Brotoseno menjawab sudah.

12. Minyal Tolo lalu diserahkan Brotoseno yang pada waktu itu menyamar sebagai Kurupati menyambut cupu. Dia memberi tahu bahwa penerima cupu bukan Kurupati, melainkan Brotoseno.

13. Meskipun merasa bahwa tertipu, namun Raja Dhesthoroto berkata dengan nada pura pura. Baginda menyatakan hal itu bahkan kebetulan sekali, sehab baginda telah sangat rindu kepada para putra Pandhu adiknya. Kalian telah lama terpisahkan. Dan sebab sangat rindunya Raja Dhesthoroto menyatakan ingin merangkul tubuh Brotoseno untuk melampiaskan rindunya, Brotoseno lalu mengambi batu besar, setinggi tubuhnya, diletakkan didepan Dhesthoroto

14. Sesudah itu ia rnundur selangkah serta berkata kepada uwaknya, mempersilakan merangkulnya. Dhesthoroto melangkah maju dengan maksud ingin merangkul Brotoseno. Namun Brotoseno telah mundur beberapa langkah. Akibatnya Brotoseno tak berhasil dapat dirangkul, yang dapat dirangkul adalah batu besar setinggi Brotoseno. Karena terkena rangkul dan Dhesthoroto yang sedang mengenakan kesaktiannya itu, maka batu tersebut menjadi hancur lebur.

15. Brotoseno tercengang melihatnya. Ia mengagumi kesaktian uwaknya. Brotoseno melontarkan kata kata pendeta. Dia mengatakan bahwa uwaknya tidak saja buta mata kepalanya, bahkan mata hatinya pun buta peka. Dikatakan uwaknya tak tahu berbuat kebajikan, tak rnau mensyukuri nikmat yang diberikan lain orang.

16. Brotoseno beserta saudaranya lalu minta diri meninggalkan Negeri Astina menuju kegunung Rotawu. Setibanya didepan kakeknya Brotosenon menyerahkan cupu tempat menyimpan minyak Tolo. Sang Abiyoso menerima.

88

Ia memerintah cucu cucunya cepat cepat mandi. Setelah selesai mandi, diharap mereka segera kembali, selanjutnya tubuh mereka dilumas dengan minyakTolo.

17. Puntodewop beserta adik adiknya mengindahkan semua petunjuk dari kakeknya. Sehabis mandi mereka cepat cepat kembali. Dipertapaan tubuh mereka masing masing dilumas dengan minyak Toto. Minyak Tolo telah digunakan tinggal tempat penyimpannya saja. Para putra Pandhu behasil memiliki kekebalan dari semua senjata.

18. Alkisah para Korawa sebanyak seratus orang telah mengindahkan petunjuki petunjuk ramanda Raja DhesthOroto, yaitu mandi bersih bersih, dimana tempat bertemunya sungai dengan laut. Sesudah itu mereka pergi kembali masuk keistana.

19. Diistana para Korawa sebanyak seratus orang, bertemu dengan ayahanda. Kurupati meberitahukan bahwa para putra telah selesai mensucikan diri. Mereka mengharap segera tubunya dilumas dengan minyak Tolo.

20. Dhesthoroto menyatakan penyesalaannya terhadap kejadian yang telah menimpa atas dirinya. Diceriterakan sepergi para Korawa menyucikan diri mandi ditempat dengan laut, datanglah Brotoseno diiringi Semar beserta anak anaknya. Kedatangan mereka membuat suara aneka warna, dibuat mirip dengan suara. BimoSeno datang mendekat menyamar tingkah dan suara Kurupati. Dhesthoroto menyatakan kena perangkap tipu daya. Minyak Tolo telah diserahkan kepada Bimoseno yang menyamar sebagai Kurupati. Dia penyamar Kurupati menyatakan bahwa para Korawa telah selesai menyucikan diri, maka cupu tempat menyimpan minyak Tolo diminta. Tanpa ragu ragu cupu diserahkan.

21. Dhesthoroto mengatakan bahwa dia tak dapat mengamati wajah mereka yang dapat diperhatikan hanyalah suara. Karena tipu daya mereka, maka cupu telah diserahkan Bimoseno.

22. Dhesthoroto menceriterakan tentang tipu daya balasan. Ia menyatakan seolah olah tidak terdapat rasa kemasgulan, bahkan menyatakan rasa rindu kepada para putra Pandhu yang sekian lama berpisah. Ingin dia merangkul Bimoseno. tetapi keinginan ini tidak tercapai, bahkan menderita malu. yang dapat dirangkul bukannya Brotoseno, melainkan batu besar setinggi tubuh Brotoseno. Batu hacur menjadi pasir.

23. Kurupati serta adik adiknya, disuruh mengejar para putra Pandhu, merebut kembali cupu yang telah lepas dari tangan ayahnya. Berangkatlah para Korawa dibawah pimpinan Sengkuni, mengejar para Pendhawa, Barisan Kurawa telah hampir tiba dipertapaan Begawan Abiyoso. Brotoseno melihat gelagat pertapaan Rotawu akan diserang lawan. Segera ia menyiapkan diri untuk melawan.

24. Brotoseno lalu turun kelambung gunung menghadapi lawan. Nakulo dan Sadewo pun turun dari gunung tempat Begawan Abiyoso bertapa. Kepergiannya diikuti oleh Kyai Semar. Mereka telah tiba dikaki gunung. Brotoseno telah berlaadapan dengan Kurupati. Keduanya telah saling menantang, Saling mencela. Akhirnya terjadilah perkelahian hebat.

25. Kurupati terlengah, dapat ditinju dengan keras, kena pada pelipisnya. Ia jatuh terkapar, segera diangkut mundur. Dhursosono datang membantu. Ia terlengah dapat ditangkap disekap erat erat, selanjutnya dilemparkan jauh jauh, jatuh bagaikan diempaskan ditanah. Dia tak sadarkan diri.

89

26. Para Korawa yang lain datang.rnengeroyok. Namun tak mendatangkan rasa ketakutan bagi Brotoseno. Korawa yang datang mengeroyok, seorang demi seorang ditangkap dan dilempar. Tiada seorang pun dapat meloloskan diri.

27. Haryo Sengkuni menyaksikan rusaknya pasukan Korawa akibat amukan Brotoseno. Ia amat iba hatinya, lalu minta belas kasihan dari Brotoseno, agar mau meredakan amarahnya. Sengkuni menunjukkan korban dari amukan, bergelimpangan disana sini sambil merintih mengeluh kesakitan.

28. Sengkuni menyatakan orang berbuat dosa, para putra yang menanggung akibatnya. Sengkuni mengakui dipihaknyalah sesungguhnya sumber kerusuhan. Oleh karena itu ia memintakan ampun untuk segenap pasukannya. Dia berjanji akan menarik mundur pasukannya.

29. Mendengan kata pengiba iba dari Sengkuni, menjadi redalah kemarahan Brotoseno. Cupu diserahkan kepada Sengkuni. Sengkuni rnenerima penyerahan cupu tempat menyimpan minyak Tolo.

30. Tutup cupu dibukanya, ternyata isinya telah habis. Sengkuni mengambil sisa minyak seadanya, dioleskan pada tubuhnya. Cupu lalu diisi dengan air. Kemudian Sengkuni menarik mundur pasukannya. Mereka yang menderita kesakitan diangkut dengan tandu.

31. Pasukan Astina yang ditarik mundur itu perjalanannya telah tiba dinegerinya. Sengkuni lalu masuk kedalam istana. Ia melaporkan bahwa pengejaran para Pandawa berhasil dapat dikejar, tetapi perlawanan pun terjadilah. Cupu dapat dirappas, sayang keadaan sudali kosong. lsinya telah dipakai oleh para Pandawa.

32. Cupu kosong lalu diserahkan kepada Raja Dhesthoroto. Baginda amat menyesal lagi marah. Cupu diempaskan ketanah, Cupu pun jadi hancur. Hati Dhesthoroto bingung tak menentu. Para Korawa dinasehatkan kembali.

33. Ceritera beralih mengenai para Pandawa. Sesudah Brotoseno berhasil memundurkan Korawa, ia beserta saudaranya kembali menghadap kakeknya. Tiba dipertapaan Brotoseno memberikan laporan kepada Sang Begawan, hasil penunaian tugas dari kakeknya Begawan Abiyoso puas hatmya.

34. Istirahat sejenak, Sang Abiyoso berkata kepada cucunya ia mengutarakan pendapat, kalau keadaan seperti yang mereka alami itu berjalan berlarut larut, bagaimana hasil kajian nanti. Ia menasihatkan agar berani membuka rimba yang terletak disebelah barat dari tempat pertapaan Sang Begawan. Rimba itu disebut hutan Martani.

35. Para Pandawa menyanggupi perintah kakeknya, mereka lalu berangkat menuju tempat hutan Martani. Kyai Semar dan Dewi Kunthi tak ketinggalan. Mereka lalu membangun tempat istirahat ditepi sungai didekat pantai.

36. Sesudah tempat peristirahatan selesai dibangun, pekerjaan membuka hutan dimulai siang hari sehabis menngerjakan membuka imba, ditempat itulah mereka beristirahat. Malam hari mereka tidur ditempat itu pula. Apa yang dimakan, adalah umbi umbian yang didapat dari hutan itu. .

37. Sepanjang ceritera, terdaptlah ceritera tentang Negeri Prnggadani dan Rajanya bergelar Raja Arimba. Saudaranya ada empat orang. Adikk Raja Arimba, seorang wanita, langsing bentuk tubuhnya, cantik paras mukanya Putri itu bernaaa Arimbi.

38. Adik laki laki Arimba tiga orang. Adik Arimbi bernama Brojodento, adik Brojodento bernarna Brojolamatan, yang terakhir Brojumustika.

39. Konon Raja Arimba mengumumkan sayembara. Isi sayembara barang siapa dapat megalahkan kesaktiannya, adiknya, Dewi Arimbi akan diserahkan kepada

90

pemenng. Bila tak ada yang mampu mengalahkan. Arimbi dilarang kawin. Rasa berat hatinya sama berat dengan bila dimadu.

40. Dewi Arimbi amat bersedih hati. Siang malam berdoa kepada Dewa agar mendapat karunia suami. Hyang Pramesthi memerintah Bethara Narada turun kemarcapada membawa berita yang harus disampaikan kepada Dewi Arimbi. Hyang Narada memberi tahu bahwa calon suami Dewi Arimbi adalah seorang pria bernama Werkudara. Diharap sabar menanti pertemuan itu akan terjadi didalam hutan Martani.

41. Werkudoro sedang membuka hutan yang nantinya akan dijadikan kota. Dijelaskan saudara tua dari Brotoseno ialah Puntodewo. Berturut turut adiknya yartu Janawi, Nakulo Sadewo. Sesudah lengkap, Hyang Narada memberikan penjelasan, segera kembali ke Kahyangan.

42. Sepergi Hyang Narada, adik adik Arimbi bernama Brojodento, Brojokalpo dan Brojomusthi dikumpulkan

43. Setelah berkumpul, mereka diberitahu bahwa Hyang Narada telah menjelaskan bahwa calon suaminya seorang satria gagah perkasa bernama Brotoseno. Dia sedang membuka hutan Martani. Pembantu tugas itu adalah empat orang saudaranya. Penjelasan selanjutnya ia diwajbkan membantu Dewi Arimbi, minta pendapat dari adik adiknya..

44. Adik adik Arimbi mendukung bila kakaknya bermaksud ingin membantu pekerijaan Brotoseno. Dewi Arimbi minta pendapat tentang pemberitahuan kepada kakaknya Raja Arimba. Adik adiknya merasa tidak perlu memberi tahu kepada kakanda Raja Prmggodani. Menurut hematnya sayembara yang diadakan Raja Arimba merugikan pihak lain, tak perlu dipatuhi.

45. Secara diam diam mereka meninggalkan Negeri Pringgadani. Konon mereka yang membuka hutan Martani itu sedih hatinya. Kalau berhasil menebangi batang didepan, pohon pohon dibelakangnya pulih kemball dengan subur. Mereka berhenti dibawah pohon beringin sambil mengenang hasil kerja yang sangat mengecewakan itu.

46. Tersebutlah dalam ceritera, kedatangan empat orang raksasa, seorang diantaranya seorang raksasa perempuan, mereka berhenti didekat kelompok putra Pandhu. Puntodewo menanyakan dari manakah asalnya, apa pula maksudnya. Puntodewo menilal raksasa wanita itu cantik cakap, sayangwajahnya berujud wajah raksasa.

47. Dewi Arimbi menjelaskan mereka berasal dari negeri Pringgadani Rajanya ialah saudara tertuanya bernama Arimba. Kedatangan kalian memenuhi petunjuk Dewa supaya membantu Brotoseno. Dewa mentakdirkan Brotoseno itulah calon suami.

48. Dewa menyatakan dalam perkawinan dengan Brotoseno nanti akan mendapat anugerah seorang putera yang sakti perkasa. Puntodewo menyerahkan keputusan pendapat dan Brotoseno sendiri mengenai setuju atau tidak.

49. Brotoseno menjawab tak mungkin jadi seorang manusia pria kawin dengan seorang raksasa wanita. Ucapan Brotoseno itu bertujuan agar Dewi Arimbi mengurungkan keinginan. Ternyata kejadian hasil sebaliknya.

50. Brotoseno mengajukan persaratan yang perlu mendapat tanggapan, pertimbangan dan kesanggupan Brotosen bersedia memperistri kepada Dewi Arimbi apabila sanggup dan dapat membersihkan semua batang yang tumbuh dalam rimba Pringgadani dalam waktu tiga hari.

51. Dewi Arimbi menyanggupi. Adik adiknya dimintai bantuannya dengan sungguh sungguh. Mereka mencabuti batang batang kayu dari udara. Dalam

91

jangka waktu tidak lama, hutan Martani telah merupakan tumpukan batang kayu. Arimbi mendatangkan topan badai bersamaan dengan marak api. Batang batang kayu terbakar api lalu dilanda topan. Seketika itu juga hutan Martani jadi bersih. Tiada sepotohg kayu pun ketinggalan.

52. Syahdan Hyang Pramesthi menyuruh Yang Narada turun ke Marcapada membawa Kalimasada untuk kelima bersaudara. Sebagai pemegang adalah Puntodewo

53. Selain itu Hyang Pramesthi menganugerahkan juga gada raksasa pusaka untuk Brotoseno. Sesudah bersih, hutan Martani dari pohon pohon pengganggu pembangunan sebuah kota, maka Dewi Arimbi datang bersujud kepada Puntodewo.

54. Ia menagih janji yang telah diberikan kepadanya. Puntodewo melanjutkan tuntutan janji yang telah diberikan kepada Arimbi. Puntodewo menjelaskan : tidak. baik : orang mengingkar janji. Brotôseno mendengus dengus dan menarik nafas panjang, tanda tak puas rasa hatinya.

XXVIII. DURMA

01. Hyang Narada datang kembali. Dia menyampaikan kata kata dan lagi ciri khas dari Yang Narada bila memulai pembicaraan. Genjong waru doyong : janganlah Brotoseno bersedih hati, Hyang Jagad Nata memerintah membantu apa yang menjadi kerepotan Arimbi.

02. Selain itu Yang Narada ditugaskan menyerahkan Kitab Kalimasada sebagai benda pusaka bagi para Pandawa, hendaknya dipelihara baik baik. Puntodewo sebagai putra pandu tertua dipercayakan menyimpan pusaka Kalimasada. Dia dinobaatkan menjadi Raja.

03. Sesudah dinobatkan, disarankan memakai gelar RajaYudhistira. Negara yang sedang dibangun, karena semula berujud hutan belantara bernama hutan Martani, diseyogyakan diben nama Negeri Amarta. Hyang Pramestlu mentakdirkan Dewi Arimbi jadi isteri Brotoseno.

04. Negeri Amarta selanjutnya akan jadi negara yang berwibawa, berpengaruh besar kepada negara negara lain. Janaka diangkat sebagi satria mengatur kekuatan dan Prajurit Negeri Amarta. Nakulo dan Sadewo dipercayakan menjaga keselamatan Negeri.

05. Yang Narada lalu memanggil Dewi Arimbi. Ia dimanterai untuk diubah sifatnya menjadi manusia biasa. Karena bentuk badan aslinya memadai maka ia menjadi seorang putri cantik sempurna.

06. Oleh karena tugas yang diberikan dan Hyang Giri Nata selesai dikerjakan, maka Yang Narada pergi meninggalkan Negeri Amarta menuju Suralaya. Pertemuan disudahi.

07. Brotoseno kembali keternpatnya membawa Dewi Arimbi. Ditempat itu Arimbi dimiminta menyiapkan diri menenima ulah asmara yang lain sifat kedaannya dengan biasa terjadi. Dijelaskan pada saat ulah asmara yang ia jalankan tak akan terdapat cumbu rayu, melainkan akan terjadi adegan adegan uji coba kesaktian. Dewi Animbi mengalami diempaskan dan diinjak dibumi, hingga berakibat bumi lekuk, diempaskan perbatuan, kebatang kayu yang besar. Terakhir Dewi Arimbi diempaskan kebetis kiri dan kanan.

08. Namun segala penderitaan itu dirasa sebagai garam gulai, bumbu yang menambah nikmatnya tidur Pagi dan sehabis bangun tidur. Dewi Arimbi

92

bangun dari tidurnya. Ia duduk badannya merasa letih lesu. Sehabis mandi, badannya merasa segar, kekuatan pulih kembali.

09. Sekali peristiwa Arimbil menemui Brotoseno minta izin ingin mengunjungi kakaknya Raja Pringgadani. Ia sudah lama tidak bertemu, rasa rindu mengendap dilubuk kalbu. Apalagi pada saat berpisah tidak memberi khabar kepadanya. Ia membayangkan kakaknya itu tentu bersusah payah mencari.

10. Brotoseno mengizinkaa permintaan dari Arimbi, bahkan ia sanggup mengantar, dalam perjalanan. Brotoseno menentukan langkah sebaiknya. Arimbi dipersilahkan mengambil jalan lewat udara, sedang ia sendiri akan menempuh jalan didarat. Brotoseno yakin bahwa sampainya ditempat yang dituju akan bersamaan waktunya. Arimbi menerima baik petunjuk dari Brotoseno. Ia menghadap kakanda Baginda Puntodewo minta izin dan restu akan meninggakan istana pergi melepaskan rindu terhadap kakanda Baginda Raja Pringgadani.

11. Sri Yudhistira mengizinkan dan merestui keberangkat Dewi Arimbi bersama Brotoseno Semar serta anak anaknya diperintahkan mengiringi perjalanan Brotoseno. Keberangkatan Brotoseno siap membawa gada raksasanya. Perjalanan mereka disertai angin ribut.

12. Arimbi telah berangkat lebih dahulu bersama sama tiga orang adik laki lakinya, ialah Brojodento, Brojomusthi dan Brojokalpo. Mereka menghendaki tiba lebih dahulu dari Brotoseno, dinegeri Pringgoani, Setibanya di Negeri Pringgodani mereka langsung menghadap Raja Arimba.

13. tas kedatangan wanita ayu yang turun dari angikasa itu. Raja Arimba sangat tertegun. Arimba bertanya : Bidadari apakah yang baru saja datang itu. Arimbi bersujud, sesudah itu ia menyatakan bahwa dia adalah Arimbi, adiknya Dew Arimbi menceriterakan segala pengalaman dan langkah yang telah dijalankan. Sebelumnya ia telah minta maaf lebih dahulu karena menjalankan segala sesuatu tanpa sepengetahuan Raja Arimba.

14. Raja Arimba jadi amat marah. Baginda merasa tidak dihargai sebagai saudara tua. Kecuali itu merasa dikesampingkan tidak dimintai pertimbangan untuk menentukan sutu langkah yang akan diambil.

15. Dengan suara sentak lantang, Raja Arimba menanyakan dimana suami Arimbi berada. Dijawab oleh Arimbi masih ada dalam perjalanan. Ia menjelaskan bahwa jalan yang ditempuh berlainan. Dia menempuh jalan diudara sedang Brotoseno menempuh jalan didarat.

16. Raja Arimba memerintahkan adik adiknya dengan suara lantang, memasang pelana dipunggung gajah peliharaan Baginda. Raja Arrimba bemaksud melampiaskan kemarahannya, menyerang Brotoseno. Dia menggunakan kendaraan gajah itu sebab dia memiliki kesaktian bila pengendaranya mati dalam medan laga dapat hidup kembali karena dilompati tubuhnya.

17. Setelah gajah tersebut siap dengan membawa segala persenjataan, Baginda naik diataspunggung gajah, kemudian berangkatlah. Jalannya gajah dipercepat.

18. Tak lama kemudian bertemulah Raja Arimba dengan seorang yang bertubuh gagah perkasa. Dia berkata dalam hati, kiranya Brotoseno sesuai dengan yang telah diceritakan adiknya itu. Arimba segera menegur siapa namanya. Brotoseno melancarkan pertanyaan balik siapa nama raksasa itu berani menghentikan perjalanannya.

19. Arimba memberi jawaban terhadap pertanyaan balik dari Brotoseno. Ia menyatakan bahwa dia adalah Raja Negeri Pringgadani bernama Raja Arimba,

93

kakak dari Arimbi ia pun mengutarakan namanya. Arimba menyatakan : bila betul Brotoseno itu suami Arimbi adiknya, dia diajak adu kesaktian sebagai uji coba.

20. Tantangan Arimba diterima oleh Brotoseno. Brotoseno berkali kali dipukul dengan bindi, namun tidak dirasakan. Dalam kelengahan, Brotoseno dapat mrebut gada dari Raja Arimba.

21. Arimba mendapat serangan balasan dari Brotoseno, menggunakan bindi yang lepas dari tangannya, mengenai tubuhnya Arimba jatuh dari punggung gajah yang dikendarai, tak sadarkan diri. Melihat kejadian itu gajah kendaraan cepat cepat melompati tubuh majikannya.

22. Arimba jadi sadar dan segar kembah. Segera ia naik diataspunggung gajah lagi. Ia melancarkan serangan balasan. Brotoseno menjadi semakin marah ia mengambil bindi sendiri pemberian dari Dewa. Keduanya saling menyerang.

23. Lama kelamaan Arimba lengah, terkena. pukulan bindi dari Brotoseno. Raja Arimba dan gajahnya remuk redam. Brotoseno melanjutkan prjalanannya menuju istana Pringgodani. Berita gugumya Raja Arimba melawan Brotoseno tersebut, telah sampai diistana Pringgodani. Dewi Arimbi menyongsong kedatangan Brotoseno.

24. Tiba diistana Brotoseno disambut oleh Arimbi, selanjutnya dipersilahkan duduk bersama Adik adiknya Brojodento, Brojomusti dan Brojokalpo datang menghadap.

25. Dalam bercakap cakap Brotoseno menceriterakan perlawanannya dengan Raja Arimba. Atas persetujuan adik adiknya, untuk sementara sebagai Raja Pringgodani ialah Dewi Arimbi didampmgi adik adiknya. Kelak bila Arimbi mempunyal putra laki laki, dialah penerus penjabat Raja di Negen Pringgodani.

26. Setelah beberapa lama Brotoseno ada di Istana Pringgodani, ia minta kerelaan hati Dewi Arimbi serta adik adiknya, pergi menjenguk Puntodewo : kakaknya beserta adik adiknya yang ditinggalkan di Wonomarta yang baru saja dibuka. Dia mengkhawatirkan keselamatan saudara saudaranya tersebut.

27. Arimbi tidak keberatan meluluskan pemintaan suaminya Brotoseno lalu berangkat. Perlanannya tak mendapat kesukaran. Dalam waktu singkat telah sampai dihutan Martani. Hutan Martani dengan jarak luas tiga hari perjalanan itu telah berhasil dibuka dan dijadikan negeri bernama Negeri Amarta.

28. Di Negeri Amarta Brotoseno bertemu dengan ibunda Dewi Kunthi sedang ditemui kakanda Sri Yudhistira serta adik adiknya. Perkembangan pembangunan Negeri Amarta amat cepat. Dari hasil pembukaan hutan Martani, penuh pohon yang ditumbangkan porak peranda, cepat jadi bersih. Akhinnya cepat dibangun istana lengkap dengan perlengkapannya. Ada alun alun cukup luas, bangunan bangunan tempat kediaman para pangeran serta pegawai negeri.

29. Terletak dikanan kiri dan belakang istana dibangun rumah Pangeran Werkudoro mendiami bangunan yang ada diistana, disebut Ki Pangeran Pamenang (Tunggal Pamenang) Janawi menempati bangunan dikiri istana dinamai Pangeran Madukoro.

30. Nakula dan Sadewo ditempatkan di Kepangeranan Sawojajar prajurit juga telah disediakan tempat masing masing banyak pendatang dari luar negeri, ingin menetap dinegeri karena tertarik oleh kemakmuran dan kesuburan Negara Amarta.

31. Karena kesuburan tanah di Amarta, segaia benih yang ditanam dengan baik. Ditempat tempat sisa pembakaran, tanah dapat berbuah lebat. Tanaman padi

94

berbuah memuaskan. Buah buahan masak ranum diatas. Berjatuhan sendiri. Negeri Amarta aman sejahtera.

32. Tercenitera Janaka berguru kepada seorang Pandita di Selamaya, bernama Kapi Jembawan. Pendita ini amat tajam pengamatan hatinya. Tahu akan peristiwa peristiwa jauh sebelum datang. Pendeta tersebut adalah pegawai dari Raja Ramawija.

33. Konon ceriteranya, Ramawijaya sesudah menghancurka Negeri Alengka, lalu meninggalkan kerajaan, ia bertapa para hamba sahaya hanyak yang mengikuti.

34. Pendita Kapi Jembawan mempunyai seorang anak wanita bemama Jembawati. Akhirnya Endang Jembawati dipersaudarakan dengan Janaka. Sang Pandita sangat kasih sayang kepada Arjuna. Banyak kesaktian serta kecakapan telah diajarkan kepada Janawi.

35. Konon Noroyono ingin juga berguru kepada Kapi Jembawan.. Ia datang dipertapaan Selapralaya diikuti adik perempuannya bernama Brotojoyo. Brotojoyo adalah seorang wanita yang meniiiki wajah cantik jelita.

36. Karena ketajaman rnataliatinya, Pendeta Jembawan tahu bahwa nantinya Noroyono akan mendapat wahyu kesaktian dari Bethara Wisnu Murti. Pengertian itu disimpan dalam hati Pandita Jembawan.

37. Pendita Jembawan menenima baik kedatangan Noroyono dengan adiknya, Dewi Brotojoyo Noroyono dipersilakan bertempat bersama dengan Arjuno adiknya. Sang Pandita menyatakan bahwa Janawi diisi pengetahuan kecakapan dalam hal ini keperjunitan.

38. Sekali penstiwa, sehabis waktu pelajaran Dyah Jembowati mengantarkan santapan untuk Noroyono dan Arjuno. Sesudah santapan diterima oleh Janoko, Jembowati pergi kembali.

39. Setelah melihat wajah Jembowati, pada saat sekembalinya ditempat. Noroyono tak tahan mengekang rindu asmaranya. Karena menahan rindunya itu Noroyono jadi lemah lunglai seolah olah tak sadarkan diri. Noroyono setiap waktu terbayang wajah Endang Jembowati mutiara pertapaan Selopraloyo.

40. Pada suatu kesempatan Noroyono mengajak saling membantu Arjuno adalah putra Pandhu Dewonoto, pamannya, suami dari bibi Kunthi, diminta bantuan memudahkan jalan untuk mempersunting Endang Jembowati yang sudah dipersaudarakan dia.

41. Sebaiknya Noroyono sanggup mempermudah jalan usaha Arjuno untuk mempersunting adiknya Brotojoyo untuk jadi istrinya. Menanggapi ajakan Noroyono itu Arjuno menyampaikan senyum penuh arti.

42. Sebaiknya sejak kedatangannya di Selopraloyo. Arjuno telah menaruh perhatian besar terhadapnya, tetapi disimpan dalam hati rapat rapat. Maka persetujuan yang dinyatakan bersedia, asal tidak mengingkari janji. Jawab Noroyono : jangan khawatir itu pasti.

43. Pandita Jembawan telah membau gejolak perasaan Noroyono itu. Dia mengizinkan pergaulan anak wanitanya dengan Noroyono dengan Jembowati dikukuhkan dengan ikatan perkawinan. Sesudah dalam perkawinan. Pandita memberi wejangan mengenai dasar dasar kerukunan dan dasar dasar usaha keselamatan hidup.

44. Brotojoyo telah disetujui pertunangannya dengan Arjuno. Seorang putra lalu minta izin, meanjutkan tujuan, yaitu melaksanaknakan bertapa. Sang Pandita merestui

95

XXIX. SINOM

01. Tersebutlah dalam ceritera, Arjuno menyuruh Brotojoyo masuk kedalam cincin. Kemudian berangkat menuju ketengah rimba, diikuti Kyai Semar beserta anak anaknya Disana Arjuno melaksanakan bertapa. Ia berganti nama: Dewa Asmara.

02. Beralih ceritera mengenai Raja Yudistira yang sudah lama menduduki singasana Negeri Amarta, Baginda amat bersedih hati, karena belum mendapat seorang wanita yan pantas menjadi permaisunya.

03. Hyang Narada turun ke Negeri Amarta, mendekati Raja Yudhistira. Yang Narada memberi nasehat : Janganah bersedih hati. Dewa telah mentakdirkan seorang wanita yang layak menjadi permaisurinya. Raja Negeri Capaka, mempunyai anak wanita bernama Durpadi. Dia putri rupawan calon permaisuri Baginda. Wanita juga bernama Srikandhi. Adik berikutnya yang laki laki bemaina Trustho Jumeno.

04. Putra sulung yaitu kakak Durpadi pria bernama Gondomono. Dia berbadan gagah perkasa. Gondomono seorang satria sakti. Sukar dicari tolak bandingnya. Pada suatu ketika Gondomono mengadakan sayembara. Isi sayembara : barang siapa dapat menundukkan kesaktiannya, akan diserahi adiknya.

96