Filsafat dan Filsafat Ilmu PengetahuanPosted on 23 Mei 2013 by Pakde sofa

Filsafat dan Filsafat Ilmu Pengetahuan

Sebelum Metode Penelitian dengan pendekatan Kualitatif atau Metode Penelitian Kualitatif, akan

diuraikan terlebih dahulu apa Perbedaan Ilmu Pengetahuan Ilmiah (Science) dengan Pengetahuan

(Knowledge). Mengapa demikian ? Kedua metode Penelitian baik kuantitatif maupun kualitatif digunakan

untuk mengembangkan Ilmu Pengetahuan Ilmiah (Science). Oleh karena itu perlu diketahui terlebih

dahulu apa itu Ilmu Pengetahuan Ilmiah dan perbedaanya dengan Pengetahuan. Dengan dipahaminya

Ilmu Pengetahuan Ilmiah akan mempermudah memahami Metode Penelitian Ilmiah dan kaitan antara

keduanya. Berikut ini akan disinggung sedikit tentang Filsafat dan perbedaannya dengan Filsafat Ilmu

Pengetahuan.

Secara singkat dapat dikatakan Filsafat adalah refleksi kritis yang radikal. Refleksi adalah upaya

memperoleh pengetahuan yang mendasar atau unsur-unsur yang hakiki atau inti. Apabila ilmu

pengetahuan mengumpulkan data empiris atau data fisis melalui observasi atau eksperimen, kemudian

dianalisis agar dapat ditemukan hukum-hukumnya yang bersifat universal. Oleh filsafat hukum-hukum

yang bersifat universal tersebut direfleksikan atau dipikir secara kritis dengan tujuan untuk mendapatkan

unsur-unsur yang hakiki, sehingga dihasilkan pemahaman yang mendalam. Kemudian apa perbedaan

Ilmu Pengetahuan dengan Filsafat. Apabila ilmu pengetahuan sifatnya taat fakta, objektif dan ilmiah,

maka filsafat sifatnya mempertemukan berbagai aspek kehidupan di samping membuka dan

memperdalam pengetahuan. Apabila ilmu pengetahuan objeknya dibatasi, misalnya Psikologi objeknya

dibatasi pada perilaku manusia saja, filsafat objeknya tidak dibatasi pada satu bidang kajian saja dan

objeknya dibahas secara filosofis atau reflektif rasional, karena filsafat mencari apa yang hakikat.

Apabila ilmu pengetahuan tujuannya memperoleh data secara rinci untuk menemukan pola-polanya,

maka filsafat tujuannya mencari hakiki, untuk itu perlu pembahasan yang mendalam. Apabila ilmu

pengetahuannya datanya mendetail dan akurat tetapi tidak mendalam, maka filsafat datanya tidak perlu

mendetail dan akurat, karena yang dicari adalah hakekatnya, yang penting data itu dianalisis secara

mendalam.

Persamaan dan perbedaan antara Filsafat dan Agama adalah sebagai berikut. Persamaan antara Filsafat

dan Agama adalah semuanya mencari kebenaran. Sedang perbedaannya Filsafat bersifat rasional yaitu

sejauh kemampuan akal budi, sehingga kebenaran yang dicapai bersifat relatif. Agama berdasarkan iman

atau kepercayaan terhadap kebenaran agama, karena merupakan wahyu dari Tuhan YME, dengan

demikian kebenaran agama bersifat mutlak.

Kajian filsafat meliputi ruang lingkup yang disusun berdasarkan pertanyaan filsuf terkenal Immanuel

Kant sebagai berikut:

1)Apa yang dapat saya ketahui (Was kan ich wiesen)

Pertanyaan ini mempunyai makna tentang batas mana yang dapat dan mana yang tidak dapat diketahui.

Jawaban terhadap pertanyaan ini adalah suatu fenomena. Fenomena selalu dibatasi oleh ruang dan

waktu. Hal ini menjadi dasar bagi Epistomologi. Eksistensi Tuhan bukan merupakan kajian Epistomologi

karena berada di luar jangkauan indera. Bahan kajian Epistomologi adalah yang berada dalam jangkauan

indera. Kajian Epistomologi adalah fenomena sedang eksistensi Tuhan merupakan objek kajian

Metafisika. Epistomologi meliputi: Logika Pengetahuan (Knowledge), Ilmu Pengetahuan Ilmiah (Science)

dan Metodologi.

2)Apa yang harus saya lakukan (Was soll ich tun)

Pertanyaan ini mempersoalkan nilai (values), dan disebut Axiologi, yaitu nilai-nilai apa yang digunakan

sebagai dasar dari perilaku. Kajian Axiologi meliputi Etika atau nilai-nilai keutamaan atau kebaikan dan

Estetika atau nilai-nilai keindahan.

3)Apa yang dapat saya harapkan (Was kan ich hoffen)

Pengetahuan manusia ada batasnya. Apabila manusia sudah sampai batas pengetahuannya, manusia

hanya bisa mengharapkan. Hal ini berkaitan dengan being, yaitu hal yang ”ada”, misalnya permasalahan

tentang apakah jiwa manusia itu abadi atau tidak, apakah Tuhan itu ada atau tidak. Pertanyaan-

pertanyaan tersebut tidak terjawab oleh Ilmu Pengetahuan Ilmiah, tetapi oleh Religi. Refleksi tentang

Being terbagi lagi menjadi dua, yaitu Ontologi yaitu struktur segala yang ada, realitas, keseluruhan

objek-objek yang ada, dan Metafisika yaitu hal-hal yang berada di luar jangkauan indera, misalnya jiwa

dan Tuhan.

Selanjutnya akan dibahas salah satu bidang kajian Filsafat, yaitu Filsafat Ilmu Pengetahuan, karena

bidang ini membahas hakekat ilmu pengetahuan ilmiah (science). Hakekat ilmu pengetahuan dapat

ditelusuri dari 4 (empat) hal, yaitu:

1)Sumber ilmu pengetahuan itu dari mana.

Sumber ilmu pengetahuan mempertanyakan dari mana ilmu pengetahuan itu diperoleh. Ilmu

pengetahuan diperoleh dari pengalaman (emperi) dan dari akal (ratio). Sehingga timbul faham atau aliran

yang disebut empirisme dan rasionalisme. Aliran empirisme yaitu faham yang menyusun teorinya

berdasarkan pada empiri atau pengalaman. Tokoh-tokoh aliran ini misalnya David Hume (1711-1776),

John Locke (1632-1704), Berkley. Sedang rasionalisme menyusun teorinya berdasarkan ratio. Tokoh-

tokoh aliran ini misalya Spinoza, Rene Descartes. Metode yang digunakan aliran emperisme adalah

induksi, sedang rasionalisme menggunakan metode deduksi. Immanuel Kant adalah tokoh yang

mensintesakan faham empirisme dan rasionalisme.

2)Batas-batas Ilmu Pengetahuan.

Menurut Immanuel Kant apa yang dapat kita tangkap dengan panca indera itu hanya terbatas pada gejala

atau fenomena, sedang substansi yang ada di dalamnya tidak dapat kita tangkap dengan panca indera

disebut nomenon. Apa yang dapat kita tangkap dengan panca indera itu adalah penting, pengetahuan

tidak sampai disitu saja tetapi harus lebih dari sekedar yang dapat ditangkap panca indera.

Yang dapat kita ketahui atau dengan kata lain dapat kita tangkap dengan panca indera adalah hal-hal

yang berada di dalam ruang dan waktu. Yang berada di luar ruang dan waktu adalah di luar jangkauan

panca indera kita, itu terdiri dari 3 (tiga) ide regulatif: 1) ide kosmologis yaitu tentang semesta alam

(kosmos), yang tidak dapat kita jangkau dengan panca indera, 2) ide psikologis yaitu tentang psiche atau

jiwa manusia, yang tidak dapat kita tangkap dengan panca indera, yang dapat kita tangkap dengan panca

indera kita adalah manifestasinya misalnya perilakunya, emosinya, kemampuan berpikirnya, dan lain-

lain, 3) ide teologis yaitu tentang Tuhan Sang Pencipta Semesta Alam.

3)Strukturnya.

Yang ingin mengetahui adalah subjek yang memiliki kesadaran. Yang ingin kita ketahui adalah objek,

diantara kedua hal tersebut seakan-akan terdapat garis demarkasi yang tajam. Namun demikian

sebenarnya dapat dijembatani dengan mengadakan dialektika. Jadi sebenarnya garis demarkasi tidak

tajam, karena apabila dikatakan subjek menghadapi objek itu salah, karena objek itu adalah subjek juga,

sehingga dapat terjadi dialektika.

4)Keabsahan.

Keabsahan ilmu pengetahuan membahas tentang kriteria bahwa ilmu pengetahuan itu sah berarti

membahas kebenaran. Tetapi kebenaran itu nilai (axiologi), dan kebenaran itu adalah suatu relasi.

Kebenaran adalah kesamaan antara gagasan dan kenyataan. Misalnya ada korespondensi yaitu

persesuaian antara gagasan yang terlihat dari pernyataan yang diungkapkan dengan realita.

Terdapat 3 (tiga) macam teori untuk mengungkapkan kebenaran, yaitu:

a)Teori Korespondensi, terdapat persamaan atau persesuaian antara gagasan dengan kenyataan atau

realita.

b)Teori Koherensi, terdapat keterpaduan antara gagasan yang satu dengan yang lain. Tidak boleh

terdapat kontradiksi antara rumus yang satu dengan yang lain.

c)Teori Pragmatis, yang dianggap benar adalah yang berguna. Pragmatisme adalah tradisi dalam

pemikiran filsafat yang berhadapan dengan idealisme, dan realisme. Aliran Pragmatisme timbul di

Amerika Serikat. Kebenaran diartikan berdasarkan teori kebenaran pragmatisme.

Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah

Filsafat Ilmu Pengetahuan merupakan cabang filsafat yang menelaah baik ciri-ciri ilmu pengetahuan

ilmiah maupun cara-cara memperoleh ilmu pengetahuan ilmiah. Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah adalah

sebagai berikut:

1)Sistematis.

Ilmu pengetahuan ilmiah bersifat sistematis artinya ilmu pengetahuan ilmiah dalam upaya menjelaskan

setiap gejala selalu berlandaskan suatu teori. Atau dapat dikatakan bahwa teori dipergunakan sebagai

sarana untuk menjelaskan gejala dari kehidupan sehari-hari. Tetapi teori itu sendiri bersifat abstrak dan

merupakan puncak piramida dari susunan tahap-tahap proses mulai dari persepsi sehari-hari/ bahasa

sehari-hari, observasi/konsep ilmiah, hipotesis, hukum dan puncaknya adalah teori.

a)Persepsi sehari-hari (bahasa sehari-hari).

Dari persepsi sehari-hari terhadap fenomena atau fakta yang biasanya disampaikan dalam bahasa

sehari-hari diobservasi agar dihasilkan makna. Dari observasi ini akan dihasilkan konsep ilmiah.

b)Observasi (konsep ilmiah).

Untuk memperoleh konsep ilmiah atau menyusun konsep ilmiah perlu ada definisi. Dalam menyusun

definisi perlu diperhatikan bahwa dalam definisi tidak boleh terdapat kata yang didefinisikan. Terdapat 2

(dua) jenis definisi, yaitu: 1) definisi sejati, 2) definisi nir-sejati.

Definisi sejati dapat diklasifikasikan dalam:

1)Definisi Leksikal. Definisi ini dapat ditemukan dalam kamus, yang biasanya bersifat deskriptif.

2)Definisi Stipulatif.

Definisi ini disusun berkaitan dengan tujuan tertentu. Dengan demikian tidak dapat dinyatakan apakah

definisi tersebut benar atau salah. Benar atau salah tidak menjadi masalah, tetapi yang penting adalah

konsisten (taat asas). Contoh adalah pernyataan dalam Akta Notaris: Dalam Perjanjian ini si A disebut

sebagai Pihak Pertama, si B disebut sebagai Pihak Kedua.

3)Definisi Operasional. Definisi ini biasanya berkaitan dengan pengukuran (assessment) yang banyak

dipergunakan oleh ilmu pengetahuan ilmiah. Definisi ini memiliki kekurangan karena seringkali apa yang

didefinisikan terdapat atau disebut dalam definisi, sehingga terjadi pengulangan. Contoh: ”Yang

dimaksud inteligensi dalam penelitian ini adalah kemampuan seseorang yang dinyatakan dengan skor

tes inteligensi”.

4)Definisi Teoritis. Definisi ini menjelaskan sesuatu fakta atau fenomena atau istilah berdasarkan teori

tertentu. Contoh: Untuk mendefinisikan Superego, lalu menggunakan teori Psikoanalisa dari Sigmund

Freud.

Definisi nir-sejati dibedakan menjadi 2 (dua), yaitu:

1)Definisi Ostensif. Definisi ini menjelaskan sesuatu dengan menunjuk barangnya. Contoh: Ini gunting.

2)Definisi Persuasif. Definisi yang mengandung pada anjuran (persuasif). Dalam definisi ini terkandung

anjuran agar orang melakukan atau tidak melakukan sesuatu. Contoh: ”Membunuh adalah tindakan

menghabisi nyawa secara tidak terpuji”. Dalam definisi tersebut secara implisit terkandung anjuran agar

orang tidak membunuh, karena tidak baik (berdosa menurut Agama apapun).

c)Hipotesis

Dari konsep ilmiah yang merupakan pernyataan-pernyataan yang mengandung informasi, 2 (dua)

pernyataan digabung menjadi proposisi. Proposisi yang perlu diuji kebenarannya disebut hipotesis.

d)Hukum

Hipotesis yang sudah diuji kebenarannya disebut dalil atau hukum.

e)Teori

Keseluruhan dalil-dalil atau hukum-hukum yang tidak bertentangan satu sama lain serta dapat

menjelaskan fenomena disebut teori.

2)Dapat dipertanggungjawabkan.

Ilmu pengetahuan ilmiah dapat dipertanggungjawabkan melalui 3 (tiga) macam sistem, yaitu:

a)Sistem axiomatis

Sistem ini berusaha membuktikan kebenaran suatu fenomena atau gejala sehari-hari mulai dari kaidah

atau rumus umum menuju rumus khusus atau konkret. Atau mulai teori umum menuju fenomena/gejala

konkret. Cara ini disebut deduktif-nomologis. Umumnya yang menggunakan metode ini adalah ilmu-ilmu

formal, misalnya matematika.

b)Sistem empiris

Sistem ini berusaha membuktikan kebenaran suatu teori mulai dari gejala/ fenomena khusus menuju

rumus umum atau teori. Jadi bersifat induktif dan untuk menghasilkan rumus umum digunakan alat

bantu statistik. Umumnya yang menggunakan metode ini adalah ilmu pengetahuan alam dan sosial.

c)Sistem semantik/linguistik

Dalam sistem ini kebenaran didapatkan dengan cara menyusun proposisi-proposisi secara ketat.

Umumnya yang menggunakan metode ini adalah ilmu bahasa (linguistik).

3)Objektif atau intersubjektif

Ilmu pengetahuan ilmiah itu bersifat mandiri atau milik orang banyak (intersubjektif). Ilmu pengetahuan

ilmiah itu bersifat otonom dan mandiri, bukan milik perorangan (subjektif) tetapi merupakan konsensus

antar subjek (pelaku) kegiatan ilmiah. Dengan kata lain ilmu pengetahuan ilmiah itu harus ditopang oleh

komunitas ilmiah.

Cara Kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah

Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis adalah sebagai berikut:

a.Langkah pertama. Ada masalah yang harus dipecahkan. Seluruh langkah ini (5 langkah) oleh Popper

disebut Epistomology Problem Solving. UntFILSAFAT ILMU PENGETAHUAN

Ilmu pengetahuan adalah satu nilai yang sudah konfrehensif, sistematis dan koheren bahkan sampai terkesan teorities jika kita ingin menganalisa lebih dalam, ilmu pengetahuan sudah menjadi satu kebutuhan bagi manusia. Mau tidak mau sebenarnya kita sudah dijejali ilmu pengetahuan dari sekolahdasar hingga perkuliahan, tetapi ilmu pengetahuan tidak hanya ada di bangku pendidikan saja, jika pandangan kita tentang ilmu pengetahuan hanya berorientasi pada akademik, maka pandangan kita masih terlalu sempit untuk mendefinisikan ilmu pengetahuan.Dari aspek historis, ilmu-ilmu terapan sebenarnya jauh lebih tua dibandingkan dengn ilmu-ilmu apriori dan aposteriori. Penerapan tertua misalnya, seleksi antara tumbuhan dan hewan yang dapat dimakan atau dapat digunakan sebagai obat (herbal), atau yang mengandung racun, pertukaran musim yang dapat dimamfaatkan bagi kebutuhan pertanian dll. Namun yang menjadikan suatu pengetahuan sebagai ilmiah bukannya pengetahuan itu dapat diterapkan, melainkan karena sifatnya sebagai hasil pemahaman secara teorities.Pada abad 15 ilmu pengetahuan semakin matang. Penggabungan pola pikir apriori dan aposteriori yang menjadi metode ilmiah, dan disitulah asal muala jaman Renaisans dan Humanisme. Manusia dilihat sebagai pribadi individual dan yang berkuasa (dari aspek kesenian, politik, filsafat, agama, gerakan-gerakan anti agama, teknik, dll).Bahkan ilmu pengetahuan tidak hanya bersifat kontemplatif dan teorities (Aristoteles), melainkan pertama tama mencari keuntungan dengan cara memperkuat kuasa manusia di bumi ini (Paham ini berkembang kuat di dunia barat)

Contohnya : Penemuan percetakan mempelancar perkembangan informasi dan penyebaran buku-buku pengetahuan, penemuan mesiu memperbesar kemungkinan memenangkan peperangan, dan penemuan kompas/radar memungkinkan manusia menrungi lautan.Selain itu ilmu pengetahuan juga harus dipondasikan dengan filsafat, seperti salah satunya adalah moral, walaupun ilmu dan moral adalah dua bidang yang memiliki karakteristik berbeda dan kendati keduanya menyangkut pengetahuan yang dimiliki manusia.Setiap ilmi pengetahuan memiliki paling kurang tiga komponen utama yang mendukungnya yaitu, ontologi (merupakan asas dalam menetapkan ruang lingkup yang menjadi objek telaah dan penafsiran tentang hakikat realitas dari objek telaah tersebut), epistemologi (asas tentang cara materi pengetahuan diperoleh dan dibentuk menjadi suatu tubuh pengetahuan, dan aksiologi (asas penggunaan pengetahuan yang telah diperoleh dalam tubuh pengetahuan.Maka sangat jelas bahwa ilmu pengetahuan pada dasarnya adalah natural atau tidak berpihak ke kubu positif maupun negatif, tetapi dengan pondasi pondasi falsafah seharusnya ilmu pengetahuan menjadi salah satu nilai yang positif bagi manusia, maupun ditinjau dari perspektif religius, sosial, kebudayaan, dll. Dan ilmu pengetahuan harus mampu mempunyai kejelasan kejelasan yang obyektif terhadap kebenaran realitas  

Penulis : Ramanda Ade Putra

Artikel Menarik Lainnyauk pemecahan masalah tersebut diperlukan kajian pustaka (inferensi logis) guna mendapatkan teori-teori

yang dapat digunakan untuk pemecahan masalah.

b.Langkah kedua. Selanjutnya dari teori disusun hipotesis. Untuk menyusun hipotesis diperlukan

metode deduksi logis.

c.Langkah ketiga. Untuk membuktikan benar tidaknya hipotesis perlu adanya observasi. Sebelum

melakukan observasi perlu melakukan interpretasi teori yang digunakan sebagai landasan penyusunan

hipotesis dalam penelitian adalah penyusunan kisi-kisi/dimensi-dimensi, kemudian penyusunan

instrumen pengumpulan data, penetapan sampel dan penyusunan skala.

d.Langkah keempat. Setelah observasi, selanjutnya melakukan pengukuran (assessment), penetapan

sampel, estimasi kriteria (parameter estimation). Langkah tersebut dilakukan guna mendapatkan

generalisasi empiris (empirical generalization).

e.Langkah kelima. Generalisasi emperis tersebut pada hakekatnya merupakan hasil pembuktian

hipotesis. Apabila hipotesis benar akan memperkuat teori (verifikasi). Apabila hipotesis tidak terbukti

akan memperlemah teori (falsifikasi).

f.Langkah keenam. Hasil dari generalisasi empiris tersebut dipergunakan sebagai bahan untuk

pembentukan konsep, pembentukan proposisi. Pembentukan atau penyusunan proposisi ini

dipergunakan untuk memperkuat atau memantapkan teori, atau menyusun teori baru apabila hipotesis

tidak terbukti.

Sumber dari buku karya Prof Heru Basuki

About these ads

Jumat, 11 November 2011

Makalah " Filsafat Ilmu Pengetahuan "

KATA PENGANTAR

       Rasa syukur yang dalam kami sampaikan ke hadiran Tuhan Yang Maha Pemurah,  karena

berkat kemurahan-Nya makalah ini dapat kami selesaikan sesuai yang diharapkan. Dalam makalah

ini kami membahas “Filsafat Ilmu Pengetahuan”, suatu permasalahan yang  sedang di bicarakan

dalam mata kuliah Ilmu Filsafat ini

       Makalah ini dibuat dalam rangka memperdalam  pemahaman masalah Filsafat Ilmu Pengetahuan

dan sekaligus melakukan apa yang menjadi tugas  mahasiswa  yang mengikuti mata kuliah “Ilmu

Filsafat”. Dalam proses pendalaman materi ini,  tentunya kami mendapatkan bimbingan, arahan,

koreksi, dan saran, untuk itu rasa terima kasih kami ucapkan kepada Dosen Ilmu Filsafat dan teman-

teman.

       Demikian makalah ini kami buat semoga bermanfaat bagi kita semua. Kami menyadari bahwa

makalah ini jauh dari sempurna maka segala kritik dan saran yang membangun akan kami terima.

                                                                                 Surabaya, 25 September 2011

PENYUSUN

BAB 1

PENDAHULUAN

     LATAR BELAKANG

 Dalam perkembangan manusia yang dimulai dari zaman pra aksara menuju zaman yang

moderen secara tidak langsung juga mengubah pandangan pola pikir manusia yang menyangkut

berbagai hal dan dalam suatu pemikiran itu dalam konsep yang berbentuk modern sering disebut ilmu

filsafat

Sedangkan perkembangan filsafat itu sendiri dimulai sekitar 1000 SM dimana pada saat itu  pola

pemikiran manusia yang mulai terbuka akan hal-hal yang bersifat realistis dan mulai ditinggalkan

paham-paham yang bersifat animisme, dinamisme, dll yang mempunyai suatu pemikiran bahwa

manusia itu tercipta berdasarkan sesuatu yang kebetulan dan mempercayai sesuatu yang bersifat

fatamorgana atau tidak nyata

Sehingga secara tidak langsung tumbuhlah berbagai masyarakat yang bersifat neomoderalis, tapi

selain itu terjadi masyarakat yang bersifat tertinggal, dimana pola pikir manusia yang masih terkotak-

kotak yang dibatasi dengan sesuatu yang bersifat mitos, dan dari permasalahan tersebut terjadi

fenomena yang sangat unik, Maka dari itu kelompok kami mencoba untuk memaparkan tentang

fenomena pemikiran manusia yang kami kaji dengan suatu metode modern yang berbasis pada

filosofi-filosofi yang berkembang sesuai dengan pola kehidupan yang mulai merasakan revolusi-

revolusi yang berpengaruh pada struktur kehidupan masyarakat tersebut

BAB 2

PEMBAHASAN

Apa itu Filsafat?Filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis

dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Filsafat tidak didalami dengan melakukan eksperimen-

eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan masalah secara persis, mencari

solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu. Akhir dari

proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektika. Untuk studi falsafi, mutlak

diperlukan logika berpikir dan logika bahasa.

Logika merupakan sebuah ilmu yang sama-sama dipelajari dalam matematika dan filsafat. Hal itu

membuat filasafat menjadi sebuah ilmu yang pada sisi-sisi tertentu berciri eksak di samping nuansa

khas filsafat, yaitu spekulasi, keraguan, rasa penasaran dan ketertarikan. Filsafat juga bisa berarti

perjalanan menuju sesuatu yang paling dalam, sesuatu yang biasanya tidak tersentuh oleh disiplin

ilmu lain dengan sikap skeptis yang mempertanyakan segala hal.

Pengertian Filsafat Secara Etimologi

Kata falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan daribahasa

Arab فلسفة, yang juga diambil dari bahasa Yunani; Φιλοσοφία philosophia. Dalam bahasa ini, kata

ini merupakan kata majemuk dan berasal dari kata-kata (philia = persahabatan, cinta dsb.) dan

(sophia = "kebijaksanaan"). Sehingga arti harafiahnya adalah seorang “pencinta kebijaksanaan”.

Kata filosofi yang dipungut dari bahasa Belanda juga dikenal di Indonesia. Bentuk terakhir ini

lebih mirip dengan aslinya. Dalam bahasa Indonesia seseorang yang mendalami bidang falsafah

disebut "filsuf".

Munculnya Filsafat

Filsafat, terutama Filsafat barat muncul di Yunani semenjak kira-kira abad ke 7 S.M.. Filsafat

muncul ketika orang-orang mulai memikirkan dan berdiskusi akan keadaan alam, dunia, dan

lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada [agama] lagi untuk mencari

jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.

Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang

beradab lain kala itu seperti Babilonia, Yudea (Israel) atau Mesir. Jawabannya sederhana: di Yunani,

tidak seperti di daerah lain-lainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih

bebas.

Orang Yunani pertama yang bisa diberi gelar filsuf ialah Thales dari Mileta, sekarang di pesisir

barat Turki. Tetapi filsuf-filsuf Yunani yang terbesar tentu saja ialah: Sokrates,Plato dan Aristoteles.

Sokrates adalah guru Plato sedangkan Aristoteles adalah murid Plato. Bahkan ada yang berpendapat

bahwa sejarah filsafat tidak lain hanyalah “Komentar-komentar karya Plato belaka”. Hal ini

menunjukkan pengaruh Plato yang sangat besar pada sejarah filsafat.

Buku karangan plato yg terkenal adalah berjudul "etika, republik, apologi, phaedo, dan krito"

ILMU PENGETAHUAN

Ilmu (atau ilmu pengetahuan) adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan

meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia.Segi-segi ini

dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan

membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.

Ilmu bukan sekadar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan

berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan

seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari sudut filsafat, ilmu

terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu

pengetahuan adalah produk dari epistemologi.

Contoh: Ilmu Alam hanya bisa menjadi pasti setelah lapangannya dibatasi ke dalam hal yang

bahani (materiil saja), atau ilmu psikologi hanya bisa meramalkan perilaku manusia jika lingkup

pandangannya dibatasi ke dalam segi umum dari perilaku manusia yang konkret. Berkenaan dengan

contoh ini, ilmu-ilmu alam menjawab pertanyaan tentang berapa jarak matahari dan bumi, atau ilmu

psikologi menjawab apakah seorang pemudi cocok menjadi perawat.

Ilmu Pengetahuan Secara Etimologi

Kata ilmu dalam bahasa Arab "ilm" yang berarti memahami, mengerti, atau mengetahui. Dalam

kaitan penyerapan katanya, ilmu pengetahuan dapat berarti memahami suatu pengetahuan, dan ilmu

sosial dapat berarti mengetahui masalah-masalah sosial, dan sebagainya.

Syarat-syarat ilmu

Berbeda dengan pengetahuan, ilmu merupakan pengetahuan khusus tentang apa penyebab sesuatu

dan mengapa. Ada persyaratan ilmiah sesuatu dapat disebut sebagai ilmu. Sifat ilmiah sebagai

persyaratan ilmu banyak terpengaruh paradigma ilmu-ilmu alam yang telah ada lebih dahulu.

1.    Objektif. Ilmu harus memiliki objek kajian yang terdiri dari satu golongan masalah yang sama sifat

hakikatnya, tampak dari luar maupun bentuknya dari dalam. Objeknya dapat bersifat ada, atau

mungkin ada karena masih harus diuji keberadaannya. Dalam mengkaji objek, yang dicari adalah

kebenaran, yakni persesuaian antara tahu dengan objek, sehingga disebut kebenaran objektif; bukan

subjektif berdasarkan subjek peneliti atau subjek penunjang penelitian.

2.    Metodis adalah upaya-upaya yang dilakukan untuk meminimalisasi kemungkinan terjadinya

penyimpangan dalam mencari kebenaran. Konsekuensinya, harus ada cara tertentu untuk menjamin

kepastian kebenaran. Metodis berasal dari bahasa Yunani “Metodos” yang berarti: cara, jalan. Secara

umum metodis berarti metode tertentu yang digunakan dan umumnya merujuk pada metode ilmiah.

3.    Sistematis. Dalam perjalanannya mencoba mengetahui dan menjelaskan suatu objek, ilmu harus

terurai dan terumuskan dalam hubungan yang teratur dan logis sehingga membentuk suatu sistem

yang berarti secara utuh, menyeluruh, terpadu , dan mampu menjelaskan rangkaian sebab akibat

menyangkut objeknya. Pengetahuan yang tersusun secara sistematis dalam rangkaian sebab akibat

merupakan syarat ilmu yang ketiga.

Universal. Kebenaran yang hendak dicapai adalah kebenaran universal yang bersifat umum (tidak

bersifat tertentu). Contoh: semua segitiga bersudut 180º. Karenanya universal merupakan syarat ilmu

yang keempat. Belakangan ilmu-ilmu sosial menyadari kadar ke-umum-an (universal) yang

dikandungnya berbeda dengan ilmu-ilmu alam mengingat objeknya adalah tindakan manusia. Karena

itu untuk mencapai tingkat universalitas dalam ilmu-ilmu sosial, harus tersedia konteks dan tertentu

pula.

       Apa Itu Filsafat Ilmu Pengetahuan?       Filsafat ilmu pengetahuan adalah salah satu cabang filsafat. Filsafat pertama-tama adalah sikap:

sikap mempertanyakan, sikap bertanya, yaitu bertanya dan mempertanyakan segala sesuatu,

mempertanyakan apa saja. Dengan kata lain filsafat sesungguhnya adalah metode, yaitu cara,

kecenderungan, sikap bertanya tentang segala sesuatu. Sikap bertanya itu sendiri adalah filsafat,

termasuk mempertanyakan “Apa itu filsafat?” Karena itu, ketika kita bertanya “Apa itu filsafat?” kita

sesungguhnya berfilsafat dan dengan demikian memperlihatkan secara paling konkret hakikat filsafat

itu sendiri.

       Memang pada akhirnya setiap pertanyaan menemukan jawabannya. Tetapi, jawaban ini selalu

dipertanyakan lagi. Karena itulah, filsafat dianggap sebagai sesuatu yang bermula dari pertanyaan

dan berakhir dengan pertanyaan. (Memang hakikat filsafat adalah bertanya terus-menerus). Filsafat

adalah sikap bertanya itu sendiri. Bahkan pertanyaan itu sendiri merupakan sebuah jawaban. Dengan

kata lain, filsafat adalah sebuah sistem pemikiran, atau lebih tepat cara berpikir, yang terbuka:

terbuka untuk dipertanyakan dan dipersoalkan kembali. Filsafat adalah sebuah tanda dan bukan

sebuah tanda seru. Filsafat adalah pertanyaan dan bukan pertanyaan.

       Filsafat berbeda dari ideologi dan dogma. Ideologi dan dogma cenderung tertutup, cenderung

menganggap kebenaran tertentu sebagai tidak bisa dipersoalkan dan diterima begitu saja.

Sebaliknya, filsafat dan ilmu pengetahuan pada umumnya tidak menerima kebenaran apapun

sebagai sesuatu yang telah selesai.

       Memang betul bahwa secara etimologis filsafat itu berarti cinta akan kebenaran; suatu dorongan

terus-menerus, suatu dambaan untuk mencari dan mengejar dambaan. Tetapi, dalam pengetian ini,

yang pertama-tama mau diungkapkan adalah bahwa filsafat adalah sebuah upaya, sebuah proses,

sebuah pencarian, sebuah quest, sebuah perburuan tanpa henti akan kebenaran. Karena itu,

cinta (philo) dalam philosophia, tidak dipahami pertama-tama sebagai kata benda yang statis,

yang given, melainkan sebagai sebuah kata kerja, sebuah proses. Dalam arti itu, filsafat adalah

sebuah sikap yang dihidupi, yang dihayati dalam pencarian, dalam quest, dalam pertanyaan terus-

menerus.

       Dalam filsafat ilmu pengetahuan, sikap ini muncul dalam bentuk sikap kritis yang ingin

meragukan terus kebenaran yang telah ditemukan. Karena itu pula, apa yang disebut sebagai

kebenaran dan yang pada titik tertentu diyakini sebagai kebenaran selalu akan diliputi tanda tanya.

Konkretnya dengan berfilsafat, dengan berupaya mencari kebenara, pada akhirnya orang semakin

memahami makna segala sesuatu, termasuk makna kehidupan ini, justru karena pencarian terus-

menerus tadi.

       Pemahaman yang semakin jelas tentang filsafat. Pertama, filsafat dipahami sebagai upaya,

proses, metode, cara, dambaan untuk terus mencari kebenaran. Dambaan ini muncul dalam sikap

kritis untuk selalu mempersoalkan apa saja untuk sampai pada kebenaran yang paling akhir, yang

paling mendalam. Kedua, filsafat dilihat sebagai upaya untuk memahami konsep atau ide-ide.

Dengan bertanya orang lalu berpikir tentang apa yang ditanyakan. Dengan bertanya orang berusaha

menemukan jawaban atas apa yang ditanyakan. Maka, muncul ide atau konsep tertentu yang dapat

menjawab pertanyaan tadi. Tetapi yang menarik, sebagaimana telah dikatakan di atas, filsafat

sebagai sebuah sikap terus mencari, akan mempertanyakan kembali konsep atau ide tadi untuk lebih

memahaminya lagi.  Maka akan terjadi proses mempertanyakaun konsep atau ide yang diajukan atas

sebuah pertanyaan, dan terus berulang hingga akhirnya akan sampai pada sebuah jawaban final,

yang paling ultima, yang paling mendasar, yang paling akhir yang dianggap paling benar.

       Jawaban yang paling akhir dan paling benar itu tidak pernah akan ditemukan. Maka proses

bertanya dan bertanya terus-menerus itu akan bergulir terus tanpa henti sebagaimana hakikat filsafat

itu sendiri. Yang ditemukan hanyalah jawaban-jawaban sementara dalam bentuk konsep atau ide

atau pemikiran tertentu yang kemudian dipertanyakan dan dikritik terus-menerus. Karena itu, filsafat

pun akan terus berlangsung tanpa henti. Filsafat tidak pernah menemukan titik akhirnya, sebagai

sebuah pencarian dan perburuan akan kebenaran yang tidak mengenal titik akhir. Berkaitan dengan

inilah, filsafat sering disebut sebagai ilmu yang berupaya mencari “yang paling akhir”, “yang paling

dalam”, dan “yang paling benar”.

       Dengan mengatakan bawha filsafat adalah upaya untuk memahami ide atau konsep, filsafat lalu

di lihat pula sebagai “pemikiran tentang pemikiran” atau “berpikir tentang berpikir” (Thinking about

thinking). Dengan kata lain, aktifitas seorang filsuf atau ahli filsafat adalah berpikir. Ketika Seorang

filsuf sedang berpikir , sesungguhnya ia melakukan “dialog” dalam dirinya tentang apa saja. Ia

bertanya dan berusa menemukan jawaban atas pertanyaanya sendiri, tetapi kemudian jawaban itu di

sanggah, di kritik, dan di pertanyakannya lagi. Maka, terjadilah proses bertanya dan menjawab dan

bertanya dan menjawab terus – menerus tanpa henti. Itulah filsafat, sebuah quest , sebuah

pencarian, sebuah question tentang berbagai ide.

       Dengan demikian, filsafat, entah yang di pelajari di kelas, dibaca, didengar, atau dipraktekkan

sendiri sesungguhnya mengajak kita untuk mempertanyakan, mempersoalkan, mengkaji, dan

mendalami hidup ini dalam segala aspeknya. Sebagaimana di katakan dalam sokrates, “Hidup yang

tidak dikaji tidak layak di hidupi,” Artinya, menjalani kehidupan ini tanpa mempersoalkannya sama

dengan hidup sebagai orang buta. Maka, salah satu sikap yang akan muncul dengan sendirinya dari

filsafat adalah sikap kritis, yakni tetap mempertanyakan apa saja, sikap tidak puas dengan jawaban

yang ada, tidak percaya akan apa saja, dan selalu ingin tahu lebih dari yang sudah diketahui, atau

sebagaimana dikatakan Rene Descartes, seperti yang akan kita bahas kemudian, sikap

menyangsikan dan meragukan segala sesuatu, yang di anggap sebagai metode utama filsafat, dal

ilmu pengetahuan pada umumnya.

       Filsafat itu sederhana sekali. Tidak lebih tidak kurang,hanya sikap yang selalu bertanya terus –

menerus. Sesuatu yang begitu alamiah, tetapi sekaligus begitu sukar karena manusia selalu

cenderung menjadi terbiasa dengan segala yang di alaminya sepanjang hidupnya. Apalagi, seperti

dikatakan di atas, kita cenderung terbiasa dengan perintah, pertanyaan, dan larangan sampai hilang

kecenderung bertanya, berfilsafat, kecenderungan mencari kebenaran dan lebih senang menerima

apa saja yang ada sebagai benar begitu saja. Oleh karena itu pula, filsafat dan berfilsafah, yang

sesunggunya sangat sederhana itu, menjadi sulit dan esotoris. Apalagi, karena cenderung bertanya

terus – menerus itu kalau diikuti terus akan sampai pada pertanyaan–pertanyaan mendasar yang

tidak pernah di tanyakan oleh manusia biasa hanya karena mereka menyepelekannya atau enggan

mempertanyakan karena terlalu mendasar. Dalam situasi seperti itu, dibutujkan orang-orang khusus,

yang secara khusus mengkhususkan aktifitasnya dengan melanjutkan tugas biasa tadi: Bertanya apa

saja. Dari mereka inilah, yang kemudian dikenal dengan istilah khusus sebagai para filsuf, kita belajar

banyak hal.

       Filsafat di sebut juga sebagai ratu dan induk semua ilmu pengetahuan; ratu yang memahkotai

semua ilmu dengan sikap dasar selalu bertanya ini. Disebut induk karena dari sikap dasar bertanya

ini lahirlah berbagain ilmu yang demikian banyak sekarang ini. Tapi, kedua, ada satu perbedaan

dasar antara sikap bertanya dalam filsafat dan sikap bertanya dalam semua ilmu lainnya. Dalam

filsafat, kita memepertanyakan apa saja dari berbagai sudut, khususnya dari sudut yang paling umum

dan mendasar menyangkut hakikat, inti, penegertian paling mendasar. Sedangkan dalam ilmu

pengetahuan, yang di pertanyakan hanya satu saja kenyataan yang di gulumi oleh ilmu itu dan di

pertanyakan dari sudut pandang ilmu yang bersangkutan. Jadi,  yang di persoalkan filsafat adalah

seluruh yaitu kenyataan dari sudut pandang yang paling mendasar.

        CABANG-CABANG FILSAFATCabang-cabang ilmu filsafat ada banyak namun pada kesempatan ini kami hanya membahas

mengenai:

A. EPISTEMOLOGI

1. Pengertian Epistemologi

Manusia dengan latar belakang, kebutuhan-kebutuhan dan kepentingan-kepentingan yang berbeda

mesti akan berhadapan dengan pertanyaan-pertanyaan seperti, dari manakah saya berasal?

Bagaimana terjadinya proses penciptaan alam? Apa hakikat manusia? Tolok ukur kebaikan dan

keburukan bagi manusia? Apa faktor kesempurnaan jiwa manusia? Mana pemerintahan yang benar

dan adil? Mengapa keadilan itu ialah baik? Pada derajat berapa air mendidih? Apakah bumi

mengelilingi matahari atau sebaliknya? Dan pertanyaan-pertanyaan yang lain. Tuntutan fitrah

manusia dan rasa ingin tahunya yang mendalam niscaya mencari jawaban dan solusi atas

permasalahan-permasalahan tersebut dan hal-hal yang akan dihadapinya.

Pada dasarnya, manusia ingin menggapai suatu hakikat dan berupaya mengetahui sesuatu yang

tidak diketahuinya. Manusia sangat memahami dan menyadari bahwa:

1.      Hakikat itu ada dan nyata;

2.      Kita bisa mengajukan pertanyaan tentang hakikat itu;

3.      Hakikat itu bisa dicapai, diketahui, dan dipahami;

4.      Manusia bisa memiliki ilmu, pengetahuan, dan makrifat atas hakikat itu. Akal dan pikiran manusia

bisa menjawab persoalan-persoalan yang dihadapinya, dan jalan menuju ilmu dan pengetahuan tidak

tertutup bagi manusia.  

Apabila manusia melontarkan suatu pertanyaan yang baru, misalnya bagaimana kita bisa

memahami dan meyakini bahwa hakikat itu benar-benar ada? Mungkin hakikat itu memang tiada dan

semuanya hanyalah bersumber dari khayalan kita belaka? Kalau pun hakikat itu ada, lantas

bagaimana kita bisa meyakini bahwa apa yang kita ketahui tentang hakikat itu bersesuaian dengan

hakikat eksternal itu sebagaimana adanya? Apakah kita yakin bisa menggapai hakikat dan realitas

eksternal itu? Sangat mungkin pikiran kita tidak memiliki kemampuan memadai untuk mencapai

hakikat sebagaimana adanya, keraguan ini akan menguat khususnya apabila kita mengamati

kesalahan-kesalahan yang terjadi pada indra lahir dan kontradiksi-kontradiksi yang ada di antara para

pemikir di sepanjang sejarah manusia?Persoalan-persoalan terakhir ini berbeda dengan persoalan-

persoalan sebelumnya, yakni persoalan-persoalan sebelumnya berpijak pada suatu asumsi bahwa

hakikat itu ada, akan tetapi pada persoalan-persoalan terakhir ini, keberadaan hakikat itu justru masih

menjadi masalah yang diperdebatkan. Untuk lebih jelasnya perhatikan contoh berikut ini. Seseorang

sedang melihat suatu pemandangan yang jauh dengan teropong dan melihat berbagai benda dengan

bentuk-bentuk dan warna-warna yang berbeda, lantas iameneliti benda-benda tersebut dengan

melontarkan berbagai pertanyaan-pertanyaan tentangnya. Dengan perantara teropong itu sendiri, ia

berupaya menjawab dan menjelaskan tentang realitas benda-benda yang dilihatnya. Namun, apabila

seseorang bertanya kepadanya: Dari mana Anda yakin bahwa teropong ini memiliki ketepatan dalam

menampilkan warna, bentuk, dan ukuran benda-benda tersebut? Mungkin benda-benda yang

ditampakkan oleh teropong itu memiliki ukuran besar atau kecil?. Keraguan-keraguan ini akan

semakin kuat dengan adanya kemungkinan kesalahan penampakan oleh teropong. Pertanyaan-

pertanyaan ini berkaitan dengan keabsahan dan kebenaran yang dihasilkan oleh teropong. Dengan

ungkapan lain, tidak ditanyakan tentang keberadaan realitas eksternal, akan tetapi, yang dipersoalkan

adalah keabsahan teropong itu sendiri sebagai alat yang digunakan untuk melihat benda-benda yang

jauh.

Keraguan-keraguan tentang hakikat pikiran, persepsi-persepsi pikiran, nilai dan keabsahan pikiran,

kualitas pencerapan pikiran terhdap objek dan realitas eksternal, tolok ukur kebenaran hasil pikiran,

dan sejauh mana kemampuan akal-pikiran dan indra mencapai hakikat dan mencerap objek

eksternal, masih merupakan persoalan-persoalan aktual dan kekinian bagi manusia. Terkadang kita

mempersoalkan ilmu dan makrifat tentang benda-benda hakiki dan kenyataan eksternal, dan

terkadang kita membahas tentang ilmu dan makrifat yang diperoleh oleh akal-pikiran dan indra.

Semua persoalan ini dibahas dalam bidang ilmu epistemologi.

 Dengan demikian, definisi epistemologi adalah suatu cabang dari filsafat yang mengkaji dan

membahas tentang batasan, dasar dan pondasi, alat, tolok ukur, keabsahan, validitas, dan kebenaran

ilmu, makrifat, dan pengetahuan manusia.

 2. Pokok Bahasan Epistemologi

        Dengan memperhatikan definisi epistemologi, bisa dikatakan bahwa tema dan pokok pengkajian

epistemologi ialah ilmu, makrifat dan pengetahuan. Dalam hal ini, dua poin penting akan dijelaskan:

1.      Cakupan pokok bahasan, yakni apakah subyek epistemologi adalah ilmu secara umum atau

ilmu dalam pengertian khusus seperti ilmu hushûlî. Ilmu itu sendiri memiliki istilah yang berbeda dan

setiap istilah menunjukkan batasan dari ilmu itu. Istilah-istilah ilmu tersebut adalah sebagai berikut:

a.       Makna leksikal ilmu adalah sama dengan pengideraan secara umum dan mencakup segala hal

yang hakiki, sains, teknologi, keterampilan, kemahiran, dan juga meliputi ilmu-ilmu

seperti hudhûrî, hushûlî, ilmu Tuhan, ilmu para malaikat, dan ilmu manusia.

b.      Ilmu adalah kehadiran (hudhûrî) dan segala bentuk penyingkapan. Istilah ini digunakan dalam

filsafat Islam. Makna ini mencakup ilmu hushûlî dan ilmu hudhûrî.

c.       Ilmu yang hanya dimaknakan sebagai ilmu hushûlî dimana berhubungan dengan ilmu logika

(mantik).

d.      Ilmu adalah pembenaran (at-tashdiq) dan hukum yang meliputi kebenaran yang diyakini dan belum

diyakini.

e.       Ilmu adalah pembenaran yang diyakini.

f.       Ilmu ialah kebenaran dan keyakinan yang bersesuaian dengan kenyataan dan realitas eksternal.

g.      Ilmu adalah keyakinan benar yang bisa dibuktikan.

h.      Ilmu ialah kumpulan proposisi-proposisi universal yang saling bersesuaian dimana tidak

berhubungan dengan masalah-masalah sejarah dan geografi.

i.        Ilmu ialah gabungan proposisi-proposisi universal yang hakiki dimana tidak termasuk hal-hal yang

linguistik.

j.        Ilmu ialah kumpulan proposisi-proposisi universal yang bersifat empirik.

2.      Sudut pembahasan, yakni apabila subyek epistemologi adalah ilmu dan makrifat, maka dari

sudut mana subyek ini dibahas, karena ilmu dan makrifat juga dikaji dalam ontologi, logika, dan

psikologi. Sudut-sudut yang berbeda bisa menjadi pokok bahasan dalam ilmu. Terkadang yang

menjadi titik tekan adalah dari sisi hakikat keberadaan ilmu. Sisi ini menjadi salah satu pembahasan

dibidang ontologi dan filsafat. Sisi pengungkapan dan kesesuian ilmu dengan realitas eksternal juga

menjadi pokok kajian epistemologi. Sementara aspek penyingkapan ilmu baru dengan perantaraan

ilmu-ilmu sebelumnya dan faktor riil yang menjadi penyebab hadirnya pengindraan adalah dibahas

dalam ilmu logika. Dan ilmu psikologi mengkaji subyek ilmu dari aspek pengaruh umur manusia

terhadap tingkatan dan pencapaian suatu ilmu. Sudut pandang pembahasan akan sangat

berpengaruh dalam pemahaman mendalam tentang perbedaan-perbedaan ilmu.

Dalam epistemologi akan dikaji kesesuaian dan probabilitas pengetahuan, pembagian dan observasi

ilmu, dan batasan-batasan pengetahuan. Dan dari sisi ini, ilmu hushûlî dan ilmu hudhûrî juga akan

menjadi pokok-pokok pembahasannya. Dengan demikian, ilmu yang diartikan sebagai keumuman

penyingkapan dan pengindraan adalah bisa dijadikan sebagai subyek dalam epistemologi.

3. Metode Epistemologi    

Dengan memperhatikan definisi dan pengertian epistemologi, maka menjadi jelaslah bahwa metode

ilmu ini adalah menggunakan akal dan rasio, karena untuk menjelaskan pokok-pokok bahasannya

memerlukan analisa akal. Yang dimaksud metode akal di sini adalah meliputi seluruh analisa rasional

dalam koridor ilmu-ilmu hushûlî dan ilmu hudhûrî. Dan dari dimensi lain, untuk menguraikan sumber

kajian epistemologi dan perubahan yang terjadi di sepanjang sejarah juga menggunakan metode

analisa sejarah.

4. Hubungan epistemologi dengan Filsafat

Pengertian umum filsafat adalah pengenalan terhadap eksistensi (ontologi), realitas eksternal, dan

hakikat keberadaan. Sementara filsafat dalam pengertian khusus (metafisika) adalah membahas

kaidah-kaidah umum tentang eksistensi. Dalam dua pengertian tersebut, telah diasumsikan mengenai

kemampuan, kodrat, dan validitas akal dalam memahami hakikat dan realitas eksternal. Jadi,

epistemologi dan ilmu logika merupakan mukadimah bagi filsafat.

B. LOGIKA

           Pengertian Logika

Logika berasal dari kata Yunani kuno λόγος (logos) yang berarti hasil pertimbangan akal

pikiran yang diutarakan lewat kata dan dinyatakan dalam bahasa. Logika adalah salah satu

cabang filsafat.Sebagai ilmu, logika disebut dengan logike episteme (Latin: logica scientia) atau ilmu

logika (ilmu pengetahuan) yang mempelajari kecakapan untuk berpikir secara lurus, tepat, dan

teratur.Ilmu di sini mengacu pada kemampuan rasional untuk mengetahui dan kecakapan mengacu

pada kesanggupan akal budi untuk mewujudkan pengetahuan ke dalam tindakan. Kata logis yang

dipergunakan tersebut bisa juga diartikan dengan masuk akal.

Ada cabang filsafat lain yang menaruh perhatian pada bahasa. Cabang itu sering disebut

logika.Logika ialah studi tentang inference (kesimpulan-kesimpulan).Logika berusaha menciptakan

suatu kriteria guna memisahkan inferensi yang sahih dari yang tidak sahih.Karena penalaran itu

terjadi dengan bahasa, maka analisis inferensi itu tergantung kepada analisis statement-

statement yang berbentuk premis dan konklusi.Studi tentang logika membukakan kenyataan bahwa

sahih dan tidaknya informasi itu tergantung kepada wujud statement yang mengandung premis dan

konklusi. Adapun yang dimaksud dengan wujud ialah jenis istilah yang terkandung di

dalam statement dan juga cara bagaimana istilah itu disusun menjadi statement.

Logika sebagai ilmu pengetahuan

Logika merupakan sebuah ilmu pengetahuan di mana obyek materialnya adalah berpikir

(khususnya penalaran/proses penalaran) dan obyek formal logika adalah berpikir/penalaran yang

ditinjau dari segi ketepatannya.

Logika sebagai cabang filsafat

Logika adalah sebuah cabang filsafat yang praktis.Praktis di sini berarti logika dapat

dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari.Logika lahir bersama-sama dengan

lahirnya filsafat di Yunani. Dalam usaha untuk memasarkan pikiran-pikirannya serta pendapat-

pendapatnya, filsuf-filsuf Yunani kuno tidak jarang mencoba membantah pikiran yang lain dengan

menunjukkan kesesatan penalarannya.Logika digunakan untuk melakukan pembuktian. Logika

mengatakan yang bentuk inferensi yang berlaku dan yang tidak.Secara tradisional, logika dipelajari

sebagai cabang filosofi, tetapi juga bisa dianggap sebagai cabang matematika.logika tidak bisa

dihindarkan dalam proses hidup mencari kebenaran

Dasar-dasar Logika

Konsep bentuk logis adalah inti dari logika.Konsep itu menyatakan

bahwakesahihan (validitas) sebuah argumen ditentukan oleh bentuk logisnya, bukan oleh

isinya.Dalam hal ini logika menjadi alat untuk menganalisis argumen, yakni hubungan antara

kesimpulan dan bukti atau bukti-bukti yang diberikan (premis).Logika silogistik tradisional Aristoteles

dan logika simbolik modern adalah contoh-contoh dari logika formal.

Dasar penalaran dalam logika ada dua, yakni deduktif dan induktif.Penalaran deduktif—

kadang disebut logika deduktif—adalah penalaran yang membangun atau mengevaluasi argumen

deduktif.Argumen dinyatakan deduktif jika kebenaran dari kesimpulan ditarik atau merupakan

konsekuensi logis dari premis-premisnya.Argumen deduktif dinyatakan valid atau tidak valid, bukan

benar atau salah.Sebuah argumen deduktif dinyatakan valid jika dan hanya jika kesimpulannya

merupakan konsekuensi logis dari premis-premisnya.Contoh argumen deduktif:

1. Setiap mamalia punya sebuah jantung

2. Semua kuda adalah mamalia

3. ∴ Setiap kuda punya sebuah jantung

Penalaran induktif—kadang disebut logika induktif—adalah penalaran yang berangkat dari

serangkaian fakta-fakta khusus untuk mencapai kesimpulan umum.

Contoh argumen induktif:

1. Kuda Sumba punya sebuah jantung

2. Kuda Australia punya sebuah jantung

3. Kuda Amerika punya sebuah jantung

4. Kuda Inggris punya sebuah jantung

5. ...

6. ∴ Setiap kuda punya sebuah jantung

Tabel di bawah ini menunjukkan beberapa ciri utama yang membedakan penalaran induktif dan

deduktif.

                         Deduktif                          Induktif

Jika semua premis benar maka kesimpulan pasti benar

Jika premis benar, kesimpulan mungkin benar, tapi tak pasti benar.

Semua informasi atau fakta pada kesimpulan sudah ada, sekurangnya secara implisit, dalam premis.

Kesimpulan memuat informasi yang tak ada, bahkan secara implisit, dalam premis.

Logika sebagai matematika murni

Logika masuk ke dalam kategori matematika murni karena matematika adalah logika yang

tersistematisasi.Matematika adalah pendekatan logika kepada metode ilmu ukur yang menggunakan

tanda-tanda atau simbol-simbol matematik (logika simbolik). Logika tersistematisasi dikenalkan oleh

dua orang dokter medis, Galenus (130-201 M) dan Sextus Empiricus (sekitar 200 M) yang

mengembangkan logika dengan menerapkan metode geometri.Puncak logika simbolik terjadi pada

tahun 1910-1913 dengan terbitnyaPrincipia Mathematica tiga jilid yang merupakan karya bersama

Alfred North Whitehead(1861 - 1914) dan Bertrand Arthur William Russel (1

872 - 1970).

Kegunaan logika

1. Membantu setiap orang yang mempelajari logika untuk berpikir secara rasional, kritis, lurus,

tetap, tertib, metodis dan koheren.

2. Meningkatkan kemampuan berpikir secara abstrak, cermat, dan objektif.

3. Menambah kecerdasan dan meningkatkan kemampuan berpikir secara tajam dan mandiri.

4. Memaksa dan mendorong orang untuk berpikir sendiri dengan menggunakan asas-asas

sistematis

5. Meningkatkan cinta akan kebenaran dan menghindari kesalahan-kesalahan berpkir,

kekeliruan, serta kesesatan.

6. Mampu melakukan analisis terhadap suatu kejadian.

7. Terhindar dari klenik , gugon-tuhon ( bahasa Jawa )

8. Apabila sudah mampu berpikir rasional,kritis ,lurus,metodis dan analitis sebagaimana

tersebut pada butir pertama maka akan meningkatkan citra diri seseorang.

Logika alamiah

Logika alamiah adalah kinerja akal budi manusia yang berpikir secara tepat dan lurus

sebelum dipengaruhi oleh keinginan-keinginan dan kecenderungan-kecenderungan yang

subyektif.Kemampuan logika alamiah manusia ada sejak lahir.Logika ini bisa dipelajari dengan

memberi contoh penerapan dalam kehidupan nyata.

Logika ilmiah memperhalus, mempertajam pikiran, serta akal budi.Logika ilmiah menjadi ilmu

khusus yang merumuskan azas-azas yang harus ditepati dalam setiap pemikiran.Berkat pertolongan

logika ilmiah inilah akal budi dapat bekerja dengan lebih tepat, lebih teliti, lebih mudah, dan lebih

aman.Logika ilmiah dimaksudkan untuk menghindarkan kesesatan atau, paling tidak, dikurangi.

        KRITIK ILMU-ILMUPada awalnya, perbedaan filsafat dan ilmu pengetahuan sangatlah kecil. Pada zaman Yunani kuno

hanya dibedakan empat ilmu, yaitu logika, ilmu pasti, ilmu pesawat dan kedokteran. Bahkan,

kedokteran dan logika lebih dipandang sebagai seni atau keahlian. Mulai zaman renaisans (sekitar

1800 dan sesudahnya) menghasilkan ilmu-ilmu yang kebanyakan sekarang. Seperti sosiologi,

psikologi dan psikoanalisis yang masih muda. Dan ada yang lebih muda lagi seperti ilmu ekologi (ilmu

keseimbangan lingkungan hidup).

Ilmu dibagi menjadi tiga kelompok :

1.     Ilmu-ilmu formal                 :Matematika, logika, dll

2.     Ilmu-ilmu empiris formal     :Ilmu alam, ilmu hayati, dll

3.     Ilmu-ilmu hermeneutis         :Sejarah, ekonomi, dll

Beberapa orang mengatakan bahwa ilmu hermeneutis tidak ilmiah karena disini tidak dicapai

kepastian. Misalkan sejarah, disini tidak diterangkan sesuatu melainkan hanya dimengerti sesuatu,

hanya diberikan fakta-fakta dan tidak pernah dicapai suatu kepastian bahwa fakta ini benar. Orang

lain mengatakan bahwa ilmu-ilmu empiris formal memang selalu bersifat hipotesis sehingga antara

ilmu-ilmu empiris formal dan ilmu-ilmu hermeneutis tidak begitu penting. Nah, pertanyaan-pertanyaan

seperti inilah yang termasuk kritik ilmu-ilmu. Teori-teori tentang pembagian ilmu-ilmu,tentang metode

ilmu-ilmu, tentang dasar kepastian dan tentang jenis-jenis keterangan yang diberikan, tidak lagi

termasuk bidang ilmu

Fenomenologi pengetahuan dan ilmu pegetahuan

Terbentuknya pengetahuan manusia adalah adanya subjek dan objek. Keduanya merupakan suatu

kesatuan asasi bagi terwujudnya pengetahuan. Dalam sejarah filsafat pengetahuan dan ilmu

pengetahuan terjadi perdebatan tentang mana yang lebih pokok dan yang lebih dulu. Subjek manusia

dengan akal budinya, ataukah objek kenyataan yang diamati dan dialami di alam semesta ini. Muncul

persoalan pengetahuan, apakah pengetahuan manusia berasal dari akal budi manusia atau

pengalaman manusia akan realitas objektif di alam semesta ini, bersifat psikologis-subjektif atau

objektif-universal, berkaitan dengan struktur kesadaran subjektif atau kenyataan real yang melekat

pada objek dan lepas dari kesadaran subjektif tiap orang. Supaya terjadi pengetahuan subjek harus

terarah kepada objek, dan sebaliknya objek harus terbuka dan terarah pada subjek. 

Pengetahuan adalah peristiwa yang terjadi dalam diri manusia. Manusia sebagai subjek pengetahuan

memegang peranan penting. Keterarahan manusia terhadap objek merupakan factor yang sangat

menentukan bagi munculnya pengetahuan manusia. Pada awalnya melalui unsur jasmaniah,

manusia memperoleh pengetahuan yang bersifat temporal, kongkret, jasmani-inderawi. Selanjutnya

dengan bantuan akal budinya, pengetahuan tersebut dapat ke tingkat yang lebih tinggi, yaitu abstrak

dan universal. Pengetahuan yang bersifat abstrak umum dan universal tersebut melalui bahasa dapat

dikomunikasikan secara universal, dibakukan, dan diwariskan kemudian direfleksikan kembali

(dipelajari, dipersoalkan, didalami, diubah, dikembangkan dan ditemukan) menjadi pengetahuan baru

atau lebih sempurna. Jadi ilmu pengetahuan muncul karena apa yang sudah diketahui secara

spontan dan langsung, disusun dan diatur secara sistematis dengan menggunakan metode tertentu

yang bersifat baku. Dalam ilmu pengetahun ada pakem, ada cara, ada pola tertentu yang baku dan

selalu bisa diikuti

 Filsafat Pengetahuan dan Filsafat Ilmu Pengetahuan       Pengetahuan adalah keseluruhan pemikiran, gagasan, ide, konsep, dan pemahaman yang

dimiliki manusia tentang dunia dan segala isinya, termasuk manusia dan kehidupannya. Sedangkan

Ilmu Pengetahauan adalah keseluruhan sistem pengetahuan manusia yang telah di bakukan secara

sistematis. Ini berarti pengetahuan lebih spontan sifatnya, sedangkan Ilmu Pengetahuan lebih

sistematis dan reflektif. Dengan demikian, pengetahuan mencakup segala sesuatu yang di ketahui

manusia tanpa perlu berarti telah di bakukan secara sistematis. Pengetahuan mencakup penalaran,

penjelasan dan pemahaman manusia tentang segala sesuatu. Juga, mencakup praktek atau

kemampuan teknis dalam memecahkan berbagai persoalan hidup yang belum di bakukan secara

sistematis dan metodis.

       Filsafat ilmu pengetahuan adalah cabang filsafat yang mempersoalkan dan mengkaji segala

persoalan yang berkaitan dengan ilmu penegtahuan.

       Sebelum munculnya ilmu pengetahuan, manusia telah berupaya menjelaskan dan memahami

berbagai peristiwa tersebut melalui apa yang dikenal sebagai mitos atau cerita dongeng. Melalui

cerita-cerita dongeng, manusia berupaya menjelaskan secara masuk akal (reasonable) makna

berbagai peristiwa dan keterkaitannya dengan peristiwa lainnya. Melalui mitos-mitos itu manusia lalu

memahami pada tingkat yang sangat sederhana, misalnya, dari mana asal usul bumi ini, dari mana

munculnya manusia, bagaimana terjadinya gempa, guntur, kilat, dan seterusnya. Dengan

pemahaman yang sangat sederhana itu, mereka dapat menata kehidupannya secara lebih baik.

       Melalui ilmu pengetahuan, berbagai peristiwa alam semesta lalu di jelaskan secara lain dalam

kerangka teori atau hukum ilmiah yang lebih masuk akal, dan klebih biasa dibuktikan dengan

berbagai perangkat metodis yang berkembang kemudian sejalan dengan perkembangan ilmu

pengetahuan itu sendiri.

       Fokus Filsafat Ilmu Pengetahuan       Ilmu pengetahuan merupakan karya budi yang logis dan imajinatif. Tanpa imajinasi dan logika

dari seorang kopernikus, suatu gagasan besar tentang heliosentrisme tidak akan muncul. Begiti juga

halnya jika kita berbicara tentang ilmuan-ilmuan lain. Metode-metode ilmu pengetahuan adalah

metode-metode yang logis karena ilmu pengetahuan mempraktekan logika. Namun selain logika

temuan-temuan dalam ilmu pengetahuan dimungkinkan oleh akan budi manusia yang terbuka pada

realitis. Keterbukaan budi manusia pada realitas itu kita sebut imajinasi. Maka logika dan imajinasi

merupakan dua dimensi penting dari seluruh cara kerja ilmu pengetahuan.

       Tak pernah ada imajinasi tanpa logika dalam ilmu pengetahuan. Keduannya akan berjalan

bersamaan. Namun pendekatan pertama tidaklah cukup. Ilmu pengetahuan telah berkembang

sebagai bagian dari hidup kita sebagai manusia dalam masyarakat. Dengan alasan itu, filsafat ilmu

pengetahuan pelu mengarahkan diri selain kepada pembicaraan tentang masalah metode ilmu

pengetahuan juga harus berbicara tentang hubungan antara ilmu pengetahuan dan masyarakat.

Implikasi sosial dan etis dari ilmu pengetahuan akan dibicarakan dalam konteks ini. Topik yang

dibicarakan disini antara lain adalah hubungan antara ilmu pengetahuan dengan life-world, antara

ilmu pengetahuan dan politik, bagaimana harus membangun ilmu pengetahuan dalam masyarakat.

       Manfaat Belajar Filsafat Ilmu Pengetahuan       Dengan mempelajari filsafat pengetahuan dan ilmu pengetahuan, khususnya cara kerja ilmu

pengetahuan. Seseorang akan memperoleh manfaat yang besar sekali bagi kerjanya kelak di

kemudian hari sebagai polisi, ahli hukum, wartawan, teknisi, ataupun sebagai manajer karena

pekerjaan-pekerjaan ini - dan semua pekerjaan lainnya – pada dasarnya berkaitan dengan upaya

memecahkan masalah tertentu. Dalam hal ini, ilmu pengetahuan dibutukan demi memecahkan

berbagai persoalan yang berkaitan dengan perkejaan masing-masing orang secara lebih rasional,

tuntas, dan memuaskan. Yang dibutuhkan dari seseorang yang profesional dalam bidang

perkejaannya adalah, pertama-tama, kemampuan untuk melihat masalah: dimana masalahnya,

seberapa besar masalahnya, apa dampaknya, dan bagaimana mengatasinya. Ini sangat dibutuhkan

dalam bidang pekerjaannya. Sesungguhnya, inilah yang dipelajari dalam kaitan dengan filsafat ilmu

pengetahuan. Yang terutama di pelajari dalam masing-masing ilmu adalah kemampuan teknis dalam

masing-masing ilmu untuk memecahkan persoalan dari sudut ilmu masing-masing, sedangkan filsafat

ilmu pengetahuan lebih melatih mahasiswa untuk mampu melihat masalah, mampu melihat

sebabnya, apa akibatnya, dan apa solusinya.

          Ilmu pengetahuan tidak hanya bersifat puritan-elitis, melainkan juga pragmatis. Dalam

pengertian, ilmu pengetahuan tidak hanya berhenti sekedar memuaskan rasa ingin tahu manusia.

Melainkan juga bermaksud membantu manusia untuk memecahkan berbagai persoalan yang

dihadapi manusia dalam hidupnya. Salah satu persoalan aktual yang dihadapi kita dalam konteks

Indonesia sekarang ini adalah problem modernisasi. Problem modernisasi adalah bagaimana

memecahkan masalah kemiskinan, kebodohan, keterbelakangan, maupun penyakit dengan

menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi. Ternyata, ilmu pengetahuan dan teknologi, terlepas

dari akibat negatifnya yang pernah dialami manusia, sekurang-kurangnya hingga sekarang

membantu mengurangi penderitaan manusia dan meningkatkan kesejahteraannya, melalui apa yang

kita kenal sebagai proses modernisasi.

pengetahuan sendiri, melainkan merupakan suatu cabang dari filsafat.

BAB 3

KESIMPULAN

Filsafat merupakan segala pertanyaan baik yang bisa terjawab maupun yang belum atau

tidak akan pernah terjawab. Pengetahuan adalah kesan di dalam fikiran manusia yang terjadi dari

hasil penggunaan pancainderanya. Ilmu pengetahuan merupakan kumpulan dari pengetahuan yang

tersusun secara sistematis, metodis dan universal. Sedangkan filsafat ilmu pengetahuan adalah

pertanyaan-pertanyaan yang tersusun secara metodis, sistematis, dan koheran yang dapat

melahirkan ilmu pengetahuan- ilmu pengetahuan baru yang lebih bermanfaat.

Dengan mempelajari filsafat pengetahuan dan ilmu pengetahuan, khususnya cara kerja ilmu

pengetahuan. Seseorang akan memperoleh manfaat yang besar sekali bagi kerjanya kelak di

kemudian hari sebagai polisi, ahli hukum, wartawan, teknisi, ataupun sebagai manajer karena

pekerjaan-pekerjaan ini - dan semua pekerjaan lainnya – pada dasarnya berkaitan dengan upaya

memecahkan masalah tertentu. Dalam hal ini, ilmu pengetahuan dibutukan demi memecahkan

berbagai persoalan yang berkaitan dengan perkejaan masing-masing orang secara lebih rasional,

tuntas, dan memuaskan.

 DAFTAR PUSTAKA

         Keraf, A.Sony dan M. Dua. 2001. Ilmu Pengetahuan: Sebuah Tinjauan Filosofis. Kanisius: Yogyakarta

         Hamersma, Harry. 2008. Pintu Masuk ke Dunia Filsafat. Kanisius: Yogyakarta

         Rapar, Jan Hendrik. Pengantar Logika. Asas-asas penalaran sistematis.Kanisus: Yogyakarta

        http://id.shvoong.com/humanities/philosophy/2109405-fenomenologi-pengetahuan-dan-ilmu-pengetahuan/#ixzz1Ys9XASev

         http://www.anneahira.com/ilmu/filsafat-ilmu.htm

         http://isyraq.wordpress.com/2007/08/28/epistemologi-teori-ilmu-pengetahuan

Makalah Filsafat sebagai Ilmu Pengetahuan

14 DESEMBER 2011 TINGGALKAN KOMENTAR

BAB I

PENDAHULUAN

 A.   Latar Belakang

Falsafah atau filsafat dalam bahasa Indonesia merupakan kata serapan dari bahasa Arab. yang juga diambil dan

bahasa Yunani; philosophia. Kala ini berasal dan dua kata Philo dan Sophia. Philo = lImu atau cinta dan Sophia

= kebijaksanaan. Sehingga arti harfiahnya adalah ilmu tentang kebijaksanaan ataupun seseorang yang cinta

kebijakan.

Definisi kata filsafat bisa dikatakan merupakan sebuah problem falsafi pula. Tetapi, paling tidak bisa dikatakan

bahwa “filsafat” adalah studi yang mempelajari seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara

kritis. (Irmayanti Meliono, dkk. 2007. MPKT Modul l .Jakarta: Lembaga Penerbitan FEUI. hal. 1). Terlepas dan

berbagai definisi yang berusaha menerjemahkan Filsafat secara global. Pada dasarnya Filsafat selain

membahas dan menyimpulkan  sesuatu yang menjadi dasar. Filsafat adalah ibu dari segala ilmu yang hadir di

bumi ini. Logika dan perasaan meliputi segenap ruang Filsafat, sehingga memerlukan konsentrasi yang lebih

untuk memahaminya lebih dan sekedar sebuah ilmu biasa.

Pengontokan kategori Filsafat sebetulnya terjadi belakangan ini. Karena pada intinya pembahasan yang dibahas

dalam setiap kategori filsafat, berpegang pada penerjemahan dari dasar pijakan setiap elemen ilmu. Menurut

salah satu pemerhati filsafat, bahwa filsafat adalah sebuah ilmu yang membahas mengenai ontologi

(keberadaan), epistemonology (sumber atau dasar), dan aksioiogi (nilai atau norma) dan sesuatu. Berdasarkan

pijakan itu, dikemudian hari, maka munculah berbagai klasifikasi Filsafat berdasarkan lingkup yang lebih kecil,

seperti hadirnya Filsafat Timur atau Filsafat Islam.

Sejarah awal tumbuhnya Filsafat berasal dari Yunani pada sekitar abad ke 7 SM. Tentu saja ada nama-nama

seperti Sokrates, kemudian Plato sebagai murid Sokrates, dan Aristoteles sebagai murid Plato. Namun ada juga

yang beranggapan bahwa Filsafat lahir di bumi barat, bahkan pada nusa sebelum era Sokrates. Ada beberapa

tokoh yang disebutkan pada zaman ini diantaranya adalah seperti Thales, Anaximander dan Phytagoras.

Keakuratan sejarah Filsafat sepertinya tidak menjadi halangan untuk perkembangan ilmu ini. Bahkan hingga saat

ini, ada istilah Filsafat kontemporer yang tumbuh di era Jean Paul Sartre atau Jurgen Habermas. Dan dari semua

Filsafat yang kita kenal dengan segala ragam coraknya, ada satu inti yang dapat kita simpulkan. Bahwa

berfilsafat berarti mencari kebenaran. Lalu akankah kita temukan kebenaran itu (?) Ataukah kita akan berpegang

pada kesimpulan Sokrates, bahwa kebenaran hakiki akan kita temui saat nyawa kita meregang dari jasadnya.

Dan kita akan bertemu Sang Kebenaran.

Filsafat ilmu secara umum dapat dipahami dari dua sisi, yaitu sebagai disiplin ilmu dan sebagai landasan filosofis

bagi proses keilmuan. Sebagai sebuah disiplin ilmu, filsafat ilmu merupakan cabang dari ilmu filsafat yang

membicarakan obyek khusus, yaitu ilmu pengetahuan yang memiliki sifat dan karakteristik tertentu hampir sama

dengan filsafat pada umumnya. Sementara itu, filsafat ilmu sebagai landasan filosofis bagi proses keilmuan, ia

merupakan kerangka dasar dari proses keilmuan itu sendiri. Secara sederhana, filsafat dapat diartikan sebagai

berfikir menurut tata tertib dengan bebas dan sedalam-dalamnya, sehingga sampai ke dasar suatu persoalan,

yakni berfikir yang mempunyai ciri-ciri khusus, seperti analitis, pemahaman deskriptif, evaluatif, interpretatif dan

spekulatif. Sejalan dengan ini, Musa Asy’ari menyatakan bahwa filsafat adalah berfikir bebas, radikal, dan berada

pada dataran makna. Bebas artinya tidak ada yang menghalang-halangi kerja pikiran. Radikal artinya berfikir

sampai ke akar-akar masalah (mendalam) bahkan sampai melewati batas-batas fisik atau yang disebut

metafisis. Sedang berfikir dalam tahap makna berarti menemukan makna terdalam dan suatu yang terkandung

didalamnya. Makna tersebut bisa berupa nilai-nilai seperti kebenaran, keindahan maupun kebaikan.

Menurut M. Amin Abdullah, filsafat bisa diartikan: (1) sebagai aliran atau hasil pemikiran, yakni berupa sistem

pemikiran yang konsisten dan dalam tarap tertentu sebagai sistem tertutup (closed system), dan (2) sebagai

metode berfikir, yang dapat dicirikan: a0 mencari ide dasar yang bersifat fundamental (fundamental ideas), b)

membentuk cara berfikir kritis (critical thought), dan c) menjunjung tinggi kebebasan serta keterbukaan

intelektual (intelectual freedom). Sebagai sebuah cabang filsafat, kurang lebih sudut pandang inilah, filsafat ilmu

melihat ilmu-ilmu sebagai obyek kajiannya. Karenanya filsafat ilmu bisa juga disebut sebagai bidang yang unik,

sebab yang dipelajari adalah dirinya sendiri.

Para ahli tampak beraneka ragam dalam memberikan definisi tentang filsafat ilmu, antara lain : Lewis White Beck

menulis, “Philosophy of science questions and evaluates the methods of scientific thinking tries to determine the

value and significance of scientific enterprise as a whole.” Peter A. Angeles, sebagaimana dikutip The Liang Gie,

menjelaskan bahwa filsafat ilmu merupakan suatu analisis dan pelukisan tentang ilmu dari berbagai sudut

tinjauan, termasuk logika, metodologi, sosiologi, sejarah ilmu dan lain-lain. Sementara itu Cornelis A Benyamin

mendefinisikan filsafat ilmu sebagai disiplin filsafat yang merupakan studi kritis dan sistematis mengenai dasar-

dasar ilmu pengetahuan, khususnya yang berkaitan dengan metode-metode, konsep-konsep, praduga-

praduganya, serta posisinya dalam kerangka umum cabang-cabang intelektual. Berdasarkan beberapa

pengertian diatas, dapat dipahami bahwa filsafat ilmu adalah segenap pemikiran reflektif, radikal dan mendasar

atas berbagai persoalan mengenai ilmu pengetahuan, landasan dan hubungannya dengan segala segi

kehidupan manusia.

 B.   Rumusan Masalah

1. Apa-apa saja yang termasuk objek filsafat ?

2. Metode-metode apa saja dalam filsafat ?

3. Bagaimana sistem dalam filsafat ?

4. Bagaimana kebenaran dalam filsafat ?

 C.   Manfaat

1. Agar mahasiswa mengetahui objek yang terkandung dalam filsafat.

2. Agar mahasiswa mengetahui metode-metode yang terdapat dalam filsafat

3. Agar mahasiswa mengetahui sistem dalam filsafat

4. Agar mahasiswa tahu tentang kebenaran dalam filsafat

BAB II

FILSAFAT SEBAGAI ILMU PENGETAHUAN

 A.   Obyek Filsafat

Pada dasarnya setiap ilmu mempunyai dua macam obyek, yaitu obyek material dan obyek formal. Obyek

material adalah sesuatu yang dijadikan sasaran penyelidikan, seperti tubuh adalah obyek material ilmu

kedokteran. Adapun obyek formalnya adalah metode untuk memahami obyek material tersebut, seperti

pendekatan induktif dan deduktif.

Filsafat sebagai proses berfikir yang sistematis dan radikal juga memiliki obyek material dan obyek formal.

Obyek material filsafat adalah segala yang ada, baik mencakup ada yang tampak maupun ada yang tidak

tampak. Ada yang tampak adalah dunia empiris, sedang ada yang tidak tampak adalah alam metafisika.

Sebagian filosuf membagi obyek material filsafat atas tiga bagian, yaitu: yang ada dalam alam empiris, yang ada

dalam alam pikiran, dan yang ada dalam kemungkinan. Adapun obyek formal filsafat adalah sudut pandang yang

menyeluruh, radikal, dan rasional tentang segala yang ada.

Dalam perspektif ini dapat diuraikan bahwa filsafat ilmu pada prinsipnya memiliki dua obyek substantif dan dua

obyek instrumentatif, yaitu:

Obyek Subtantif, yang terdiri dari dua hal:

1.  Fakta (Kenyataan)

Yaitu empiri yang dapat dihayati oleh manusia. Dalam memahami fakta (kenyataan ini ada beberapa aliran

filsafat yang memberikan pengertian yang berbeda-beda, diantaranya adalah:

1)    Positivisme

a) Hanya mengakui penghayatan yang empirik dan sensual

b) Sesuatu sebagai fakta apabila ada korespondensi antara yang sensual satu dengan yang sensual lainnya

c) Data empirik sensual tersebut harus obyektif tidak boleh masuk subyektifitas peneliti

d) Fakta itu yang faktual ada

2)    Phenomenologi:

a)    Fakta bukan sekedar data empirik sensual, tetapi data yang sudah dimaknai atau diinterpretasikan,

sehingga ada subyektifitas peneliti. Tetapi subyektititas disini tidak berarti sesuai selera peneliti, subyektif disini

dalam arti tetap selektif sejak dan pengumpulan data, analisis sampai pada kesimpulan. Data selektifnya

mungkin berupa ide , moral dan lain-lain.

b)  Orang mengamati terkait langsung dengan perhatiannya dan juga terkait pada konsep-konsep yang dimiliki

c)    Kenyataan itu terkonstruk dalam moral.

3)    Realisme:

a) Sesuatu itu sebagai nyata apabila ada korespondensi dan koherensi antara empiri dengan skema rasional.

b) Mataphisik sesuatu sebagai nyata apabila ada koherensi antara empiri dengan yang obyektif universal

c) Yang nyata itu yang riil exsist dan terkonstruk dalam kebenaran obyektif

d) Empiri bukan sekedar empiri sensual yang mungkin palsu, yang mungkin memiliki makna lebih dalam yang

beragam.

e) Empiri dalam realisme memang mengenai hal yang nil dan memang secara substantif ada

f)  Dalam realisme metaphisik skema rasional dan paradigma rasional penting

g)  Empiri yang substantif riil baru dinyatakan ada apabila ada koherensi yang obyektif universal

4)    Pragmatis :

Yang ada itu yang berfungsi, sehingga sesuatu itu dianggap ada apabila berfungsi. Sesuatu yang tidak berfungsi

keberadaannya dianggap tidak ada.

5)    Rasionalistik :

Yang nyata ada itu yang nyata ada, cocok dengan akal dan dapat dibuktikan secara rasional atas keberadaanya

2. Kebenaran

1)    Positivisme:

a)    Benar substantif menjadi identik dengan benar faktual sesuatu dengan empiri sensual

b)    Kebenaran pisitivistik didasarkan pada diketemukannya frekwensi tinggi atau variansi besar

c)    Bagi positivisme sesuatu itu benar apabila ada korespondensi antara fakta yang satu dengan fakta yang lain

2)    Phenomenologi:

a)    Kebenaran dibuktikan berdasarkan diketemukannya yang esensial, pilah dan yang non esensial atau

eksemplar dan sesuai dengan skema moral tertentu

b)    Secara esensial dikenal dua teori kebenaran, yaitu teori kebenaran korespondensi dan teori kebenaran

koherensi

c)    Bagi phenomenologi, phenomena baru dapat dinyatakan benar setelah diuji korespondensinya dengan yang

dipercaya.

Realisme Metaphisik : Ia mengakui kebenaran bila yang faktual itu koheren dengan kebenaran obyektif universal

3)    Realisme

a)    Sesuatu itu benar apabila didukung teori dan ada faktanya

b)    Realisme hart, menuntut adanya konstruk teori (yang disusun deduktif probabilisti) dan adanya empiri

teerkonstruk pula Islam : Sesuatu itu benar apabila yang empirik faktual koheren dengan kebenaran transenden

berupa wahyu

4)    Pragamatisme : Mengakui kebenaran apabila faktual berfungsi.

Rumusan substantif tentang kebenaran ada beberapa teori, menurut Michael Williams ada lima teori kebenaran,

yaitu:

1)    Kebenaran Preposisi, yaitu teori kebenaran yang didasarkan pada kebenaran proposisinya baik proposisi

formal maupun proposisi material nya.

2)    Kebenaran Korespondensi, teori kebenaran yang mendasarkan suatu kebenaran pada adanya

korespondensi antara pernyataan dengan kenyataan (fakta yang satu dengan fakta yang lain). Selanjutnya teori

ini kemudian berkembang menjadi teori Kebenaran Struktural Paradigmatik, yaitu teori kebenaran yang

mendasarkan suatu kebenaran pada upaya mengkonstruk beragam konsep dalam tatanan struktur teori (struktur

ilmu.structure of science) tertentu yang kokoh untuk menyederhanakan yang kompleks atau sering

3)    Kebenaran Koherensi atau Konsistensi, yaitu teori kebenaran yang medasarkan suatu kebenaran pada

adanya kesesuaian suatu pernyataan dengan pernyataan-pernyataan lainnya yang sudah lebih dahulu diketahui,

diterima dan diakui kebenarannya.

4)    Kebenaran Performatif, yaitu teori kebenaran yang mengakui bahwa sesuatu itu dianggap benar apabila

dapat diaktualisasikan dalam tindakan.

5)    Kebenaran Pragmatik, yaitu teori kebenaran yang mengakui bahwa sesuatu itu benar apabila mempunyai

kegunaan praktis. Dengan kata lain sesuatu itu dianggap benar apabila mendatangkan manfaat dan salah

apabila tidak mendatangkan manfaat.

Obyek Instrumentatif yang terdiri dan dua hal:

1.  Konfirmasi

Fungsi ilmu adalah untuk menjelaskan, memprediksi proses dan produk yang akan datang atau memberikan

pemaknaan. Pemaknaan tersebut dapat ditampilkan sebagai konfirmasi absolut dengan menggunakan landasan:

asumsi, postulat atau axioma yang sudah dipastikan benar. Pemaknaan juga dapat ditampilkan sebagai konfirmi

probabilistik dengan menggunakan metode induktif, deduktif, reflektif. Dalam ontologi dikenal pembuktian a priori

dan a posteriori. Untuk memastikan kebenaran penjelasan atau kebenaran prediksi para ahli mendasarkan pada

dua aspek:

1) Aspek Kuantitatif;

2) Aspek Kualitatif.

Dalam hat konfirmasi, sampai saat ini dikenal ada tiga teori konfirmasi, yaitu : Decision Theory, menerapkan

kepastian berdasar keputusan apakah hubungan antara hipotesis dengan evidensi memang memiliki manfaat

aktual. Estimation Theory, menetapkan kepastian dengan memberi peluang benar — salah dengan

menggunakan konsep probabilitas. Reliability Analysis, menetapkan kepastian dengan mencermati stabilitas

evidensi (yang mungkin berubah-ubah karena kondisi atau karena hal lain) terhadap hipotesis

2.  Logika Inferensi

Studi logika adalah studi tentang tipe-tipe tata pikir. Pada mulanya logika dibangun oleh Aristoteles (3 84-322

SM) dengan mengetengahkan tiga prinsip atau hukum pemikiran, yaitu Principium Identitatis (Qanun Dzatiyah),

Principium Countradictionis (Qanun Ghairiyah), dan Principium Exclutii Tertii (Qanun Imtina’). Logika ini sering

juga disebut dengan logika Inferensi karena kontribusi utama logika Aristoteles tersebut adalah untuk membuat

dan menguji inferensi. Dalam perkembangan selanjutnya Logika Aristoteles juga sering (Disebut dengan logika

tradisional.

 B.   Metode Filsafat

Hanya dengan cara dan metode tertentu pengetahuan kefilsafatan dapat diperoleh. Mendapatkan pengetahuan

yang benar, lebih-lebih pada taraf kefilsafatan haruslah berlangsung secara bertahap sedikit demi sedikit. Tidak

mungkin sekaligus. Maka metode yang paling tepat adalah metode ilmiah yang merupakan gabungan antara

analisis dan sintesis yang dipakai secara dialektik berkesinambungan.

1. Metode Analisis

Metode ini melakukan pemeriksaan secara konseptual atas istilah-istilah yang kita pergunakan dan pernyataan-

pernyataan yang kita buat. Di dalam ilmu pengetahuan alam. setiap saat kita menyaksikan berbagai macam

benda. Dan keberadaanya dapat diketahui bahwa setiap benda selalu menempati ruang dan waktu tertentu,

berbentuk, berbobot dan berjumlah (volume). Metode analisis mi sering disebut sebagai metode aposteriori

karena bertitik tolak dan segala sesuatu atau pengetahuan yang adanya itu timbul sesudah pengalaman, agar

sampai kepada suatu pengetahuan yang adanya di atas atau di luar pengalaman sehari-hari.

2. Metode Sintesis

Sebaliknya, metode mi dibantu dengan peralatan deduktif yang mencoba menjabarkan sifat-sifat umum yang

secara niscaya ada pada segala sesuatu ke dalam hal-hal dan keadaan-keadaan konkret khusus tertentu. Sifat-

sifat umum yang mengenai kejiwaan manusia misalnya, dapat dijabarkan ke dalam bermacam-macam jenis dan

bentuk tingkah laku.

Dalam studi filsafat, kedua metode di atas lebih dipergunakan secara dialektik. Artinya digunakan secara

berkesinambungan dalam suatu rentetan sebab-akibat. Oleh karena itu. sering dinaTnakan sebagai metode

analitiko-sintetik.

 C.   Sistem Filsafat

Terdapat dua sistem yang populer dalam dunia filsafat yaitu sistem tertutup (closed system) dan sistem terbuka

(opened system). Sistem tertutup adalah yang berlaku dalam ilmu pengetahuan pasti (eksakta) dan alam.

Sedangkan sistem terbuka lebih populer digunakan dalam ilmu pengetahuan sosial dan humaniora.

Mempertimbangkan sasaran (obyek studi filsafat baik yang material maupun yang formal, maka sistem terbuka

tampaknya lebih dominan. Karena obyek filsafat itu tidak terbatas kepada hal-hal yang rasional dan empiris saja.

Melainkan menembus pada hal-hal yang berderajat irrasional dan yang non empiris (yaitu hal- hal yang

metafisik).

 D.   Kebenaran Filsafat

Hal kebenaran sesungguhnya merupakan tema sentral di dalam filsafat ilmu. Secara umum orang merasa

bahwa tujuan pengetahuan adalah untuk mencapai kebenaran. Problematik mengenai kebenaran merupakan

masalah yang mengacu pada tumbuh dan berkembangnya dalam filsafat ilmu.

1. Definisi Kebenaran

Dalam kamus umum Bahasa Indonesia (oleh Purwadarminta), ditemukan arti kebenaran, yaitu:

1. Keadaan yang benar (cocok dengan hal atau keadaan sesungguhnya);

2. Sesuatu yang benar (sungguh-sungguh ada, betul demikian halnya);

3. Kejujuran, ketulusan hati;

4. Selalu izin, perkenanan;

5. Jalan kebetulan.

6. Jenis-jenis Kebenaran

Kebenaran dapat dibagi dalam tiga jenis menurut telaah dalam filsafat ilmu, yaitu

1. Kebenaran Epistemologikal, adalah kebenaran dalam hubungannya dengan pengetahuan manusia,

2. Kebenaran Ontologikal, adalah kebenaran sebagai sifat dasar yang melekat kepada segala sesuatu yang

ada maupun diadakan.

3. Kebenaran Semantikal, adalah kebenaran yang terdapat serta melekat di dalam tutur kata dan bahasa.

 2. Teori-teori Kebenaran

Perbincangan tentang kebenaran dalam perkembangan pemikiran filsafat sebenarnya sudah dimulai sejak Plato

melalui metode dialog membangun teori pengetahuan yang cukup lengkap sebagai teori pengetahuan yang

paling awal.

Kemudian dilanjutkan oleh Aristoteles hingga saat mi, dimana teori pengetahuan berkembang terus untuk

mendapatkan penyempurnaan. Untuk mengetahui ilmu pengetahuan mempunyai nilai kebenaran atau tidak

sangat berhubungan erat dengan sikap dan cara memperoleh pengetahuan.

Berikut secara tradisional teori-teori kebenaran itu antara lain sebagai berikut:

1. Teori Kebenaran Saling Berhubungan (Coherence Theory of Truth)

2. Teori Kebenaran Saling Berkesesuaian (Correspondence Theory of Truth)

3. Teori Kebenaran Inherensi (Inherent Theory of Truth,)

4. Teori Kebenaran Berdasarkan Arti (Semantic Theory of Truth)

5. Teori Kebenaran Sintaksis

6. Teori Kebenaran Nondeskripsi

7. Teori Kebenaran Logik yang Berlebihan (Logical Superfluity of Truth)

3. Sifat Kebenaran llmiah

Karena kebenaran tidak dapat begitu saja terlepas dan kualitas, sifat, hubungan, dan nilai itu sendiri, maka

setiap subjek yang memiliki pengetahuan akan memiliki persepsi dan pengertian yang amat berbeda satu

dengan yang lainnya, dan disitu terlihat sifat-sifat dan kebenaran. Sifat kebenaran dapat dibedakan menjadi tiga

hal. yaitu:

a. Kebenaran berkaitan dengan kualitas pengetahuan, dimana setiap pengetahuan yang dimiliki ditilik dan jenis

pengetahuan yang dibangun. Pengetahuan itu berupa:

1)    Pengetahuan biasa atau disebut ordinary knowledge atau common sense knowledge. Pengetahuan seperti

ini memiliki inti kebenaran yang sifatnya subjektif, artinya amat terikat pada subjek yang mengenai.

2)    Pengetahuan ilmiah, yaitu pengetahuan yang telah menetapkan objek yang khas atau spesifik dengan

menerapkan metodologi yang telah mendapatkan kesepakatan para ahli sejenis. Kebenaran dalam pengetahuan

ilmiah selalu mengalami pembaharuan sesuai dengan hasil penelitian yang penemuan mutakhir.

3)    Pengetahuan filsafat, yaitu jenis pengetahuan yang pendekatannya melalui metodologi pemikiran filsafat,

bersifat mendasar dan menyeluruh dengan model pemikiran analitis, kritis, dan spekulatif. Si fat kebenaran yang

terkandung adalah absolute.-intersubjektif.

4)    Kebenaran pengetahuan yang terkandung dalam pengetahuan agama. Pengetahuan agama bersifat

dogmatis yang selalu dihampiri oleh keyakinan yang telah tertentu sehingga pernyataan dalam kitab suci agama

memiliki nilai kebenaran sesuai dengan keyakinan yang digunakan untuk memahaminya.

b.  Kebenaran dikaitkan dengan sifat atau karakteristik dan bagaimana cara atau dengan alat apakah seseorang

membangun pengetahuannya. Implikasi dan penggunaan alat untuk memperoleh pengetahuan akan

mengakibatkan karakteristik kebenaran yang dikandung oleh pengetahuan akan memiliki cara tertentu untuk

membuktikannya. Jadi jika membangun pengetahuan melalui indera atau sense experience, maka

pembuktiannya harus melalui indera pula.

c. Kebenaran dikaitkan atas ketergantungan terjadinya pengetahuan. Membangun pengetahuan tergantung dan

hubungan antara subjek dan objek, mana yang dominan. Jika subjek yang berperan, maka jenis pengetahuan ini

mengandung nilai kebenaran yang bersifat subjektif. Sebaliknya, jika objek yang berperan, maka jenis

pengetahuannya mengandung nilai kebenaran yang sifatnya objektif

BAB III

PENUTUP

 A.   Kesimpulan

Dan uraian tersebut di atas dapat kita ambil kesimpulan bahwa apabila dilihat dan sisi obyeknya, maka filsafat

ilmu merupakan cabang dan filsafat yang secara khusus membahas proses keilmuan manusia. Dengan bahasa

lain dapat dikatakan bahwa obyek substantif dalain filsafat ilmu tersebut di atas pada dasarnya merupakan obyek

material, sedangkan obyek instrumentatif adalah obyek formal.

Filsafat adalah usaha untuk memahami atau mengerti dunia dalam hal makna dan nilai-nilai. Pengertian filsafat

disederhanakan sebagai proses dan produk, yang mencakup pengertian filsafat sebagai jenis pengetahuan,

ilmu, konsep dan para filsuf pada zaman dahulu, teori, sistem tertentu yang merupakan hasil dan proses

berfilsafat dan yang mempunyai ciri-ciri tertentu, dan filsafat sebagai problema yang dihadapi manusia.

Filsafat berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan tentang asal mula dan sifat dasar alam semesta tempat

manusia hidup serta apa yang menjadi tujuan hidupnya. Dengan belajar filsafat, tidak menyebabkan kita untuk

berhenti belajar, karena dalam filsafat tidak akan pernah akan dapat mengatakan selesai belajar.

 B.   Saran

1. Hanya dengan cara dan metode tertentu pengetahuan dapat diperoleh

2. Ilmu pengetahuan yang diperoleh tidak berguna bila tidak dibagi atau diberikan kepada orang lain

3. Ilmu pengetahuan yang ada harus dimanfaatkan

4. Sebagai pembaca yang budiman kami meminta saran dan kritikkannya agar makalah kami berikutnya dapat

bermanfaat

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Munir Mulkhan, Paradigma Intelektual Muslim, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam dan Dakwah,

(Yogyakarta: Sipres, 1993)

 Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu, (Jakarta: Rajawali Pers, 2005)

http://lets-be1aar.blo.spot.con/0O7/09/aobjek-fi1safat.htm1 diakses tanggal 09 Oktober 4.

 http ://sabrinafauza. wordpress .com/2009/ 11 / 1 7/obyek-fiIsafat diakses tanggal 09 Oktober 2010

http://gurutrenggaiek.b1ogspot.com/2009/l 2/obyek-filsafat-ilmu.html diakses tanggal 09 Oktober 2010

 Jujun Suriasumantri, Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005), hal. 33.

Lihat Juga Jerome R. Ravertz, Filsafat Ilmu Sejarah & Ruang Lingkup Bahasan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2004)

Mohammad Muslih, Filsafat ilmu, Kajian Atas Asumsi Dasar Paradigma dan Kerangka Teori llmu Pengetahuan.

(Yogyakarta: Belukar, 2005)

Musa As’ari, Filsafat Islam Sunnah Nabi Dalam Berfikir, (Yogyakarta: LESFI, 1999)

M. Amin Abdullah, Rekonstruksi Metodologi Studi Agama dalam Masyarakat Multikultural dan Multireligius,

Pidato Pengukuhan Guru Besar Ilmu Filsafat lAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 13 Mei 2000)

Noeng Muhadjir. Filsafat Ilmu: Positivisme, Pos-Positivisme dan Pos-Modernisme, (Yogyakarta: Rakesarasin)

The Liang Gie, Pengantar Filsafat Ilmu, (Yogyakarta: Liberti, 1991)

About these ads

Bagikan :

Share

Like this:

DISIMPAN DALAM LAIN-LAIN

Perihal andiagussalim

1. Pusat Rental Komputer & Jasa Pengetikan 2. Percetakan 3. Penerbitan 4. Fotography & Videography Lokasi :

Jln. Wijaya Kusuma Raya No. 62 Banta-bantaeng Makassar 90222

Komentar :

1.Pendahuluan

Ditinjau dari segi historis, hubungan antara filsafat dan ilmu pengetahuan mengalami perkembangan yang sangat menyolok. Pada permulaan sejarah filsafat di Yunani, “philosophia” meliputi hampir

seluruh pemikiran teoritis. Tetapi dalam perkembangan ilmu pengetahuan dikemudian hari, ternyata juga kita lihat adanya kecenderungan yang lain. Filsafat Yunani Kuno yang tadinya merupakan suatu kesatuan kemudian menjadi terpecah-pecah (Bertens, 1987, Nuchelmans, 1982).

Lebih lanjut Nuchelmans (1982), mengemukakan bahwa dengan munculnya ilmu pengetahuan alam pada abad ke 17, maka mulailah terjadi perpisahan antara filsafat dan ilmu pengetahuan. Dengan demikian dapatlah dikemukakan bahwa sebelum abad ke 17 tersebut ilmu pengetahuan adalah identik dengan filsafat. Pendapat tersebut sejalan dengan pemikiran Van Peursen (1985), yang mengemukakan bahwa dahulu ilmu merupakan bagian dari filsafat, sehingga definisi tentang ilmu bergantung pada sistem filsafat yang dianut.

Dalam perkembangan lebih lanjut menurut Koento Wibisono (1999), filsafat itu sendiri telah mengantarkan adanya suatu konfigurasi dengan menunjukkan bagaimana “pohon ilmu pengetahuan” telah tumbuh mekar-bercabang secara subur. Masing-masing cabang melepaskan diri dari batang filsafatnya, berkembang mandiri dan masing-masing mengikuti metodologinya sendiri-sendiri.

Dengan demikian, perkembangan ilmu pengetahuan semakin lama semakin maju dengan munculnya ilmu-ilmu baru yang pada akhirnya memunculkan pula sub-sub ilmu pengetahuan baru bahkan kearah ilmu pengetahuan yang lebih khusus lagi seperti spesialisasi-spesialisasi. Oleh karena itu tepatlah apa yang dikemukakan oleh Van Peursen (1985), bahwa ilmu pengetahuan dapat dilihat sebagai suatu sistem yang jalin-menjalin dan taat asas (konsisten) dari ungkapan-ungkapan yang sifat benar-tidaknya dapat ditentukan.

Terlepas dari berbagai macam pengelompokkan atau pembagian dalam ilmu pengetahuan, sejak F.Bacon (1561-1626) mengembangkan semboyannya “Knowledge Is Power”, kita dapat mensinyalir bahwa peranan ilmu pengetahuan terhadap kehidupan manusia, baik individual maupun sosial menjadi sangat menentukan. Karena itu implikasi yang timbul menurut Koento Wibisono (1984), adalah bahwa ilmu yang satu sangat erat hubungannya dengan cabang ilmu yang lain serta semakin

kaburnya garis batas antara ilmu dasar-murni atau teoritis dengan ilmu terapan atau praktis.

Untuk mengatasi gap antara ilmu yang satu dengan ilmu yang lainnya, dibutuhkan suatu bidang ilmu yang dapat menjembatani serta mewadahi perbedaan yang muncul. Oleh karena itu, maka bidang filsafatlah yang mampu mengatasi hal tersebut. Hal ini senada dengan pendapat Immanuel kant (dalam kunto Wibisono dkk., 1997) yang menyatakan bahwa filsafat merupakan disiplin ilmu yang mampu menunjukkan batas-batas dan ruang lingkup pengetahuan manusia secara tepat. Oleh sebab itu Francis bacon (dalam The Liang Gie, 1999) menyebut filsafat sebagai ibu agung dari ilmu-ilmu (the great mother of the sciences).

Lebih lanjut Koento Wibisono dkk. (1997) menyatakan, karena pengetahuan ilmiah atau ilmu merupakan “a higher level of knowledge”, maka lahirlah filsafat ilmu sebagai penerusan pengembangan filsafat pengetahuan. Filsafat ilmu sebagai cabang filsafat menempatkan objek sasarannya: Ilmu (Pengetahuan). Bidang garapan filsafat ilmu terutama diarahkan pada komponen-komponen yang menjadi tiang penyangga bagi eksistensi ilmu yaitu: ontologi, epistemologi dan aksiologi. Hal ini didukung oleh Israel Scheffler (dalam The Liang Gie, 1999), yang berpendapat bahwa filsafat ilmu mencari pengetahuan umum tentang ilmu atau tentang dunia sebagaimana ditunjukkan oleh ilmu.

Interaksi antara ilmu dan filsafat mengandung arti bahwa filsafat dewasa ini tidak dapat berkembang dengan baik jika terpisah dari ilmu. Ilmu tidak dapat tumbuh dengan baik tanpa kritik dari filsafat. Dengan mengutip ungkapan dari Michael Whiteman (dalam Koento Wibisono dkk.1997), bahwa ilmu kealaman persoalannya dianggap bersifat ilmiah karena terlibat dengan persoalan-persoalan filsafati sehingga memisahkan satu dari yang lain tidak mungkin. Sebaliknya, banyak persoalan filsafati sekarang sangat memerlukan landasan pengetahuan ilmiah supaya argumentasinya tidak salah.

Berdasarkan beberapa pendapat di atas serta dikaitkan dengan permasalahan yang penulis akan jelajahi, maka penulisan ini akan difokuskan pada pembahasan tentang: “Filsafat Ilmu Sebagai Landasan Pengembangan Ilmu Pengetahuan Alam”, dengan pertimbangan bahwa

latar belakang pendidikan penulis adalah ilmu pengetahuan alam (MIPA – Kimia).

2. Pengertian Filsafat

Perkataan Inggris philosophy yang berarti filsafat berasal dari kata Yunani “philosophia” yang lazim diterjemahkan sebagai cinta kearifan. Akar katanya ialah philos (philia, cinta) dan sophia (kearifan). Menurut pengertiannya yang semula dari zaman Yunani Kuno itu filsafat berarti cinta kearifan. Namun, cakupan pengertian sophia yang semula itu ternyata luas sekali. Dahulu sophia tidak hanya berarti kearifan saja, melainkan meliputi pula kebenaran pertama, pengetahuan luas, kebajikan intelektual, pertimbangan sehat sampai kepandaian pengrajin dan bahkan kecerdikkan dalam memutuskan soal-soal praktis (The Liang Gie, 1999).

Banyak pengertian-pengertian atau definisi-definisi tentang filsafat yang telah dikemukakan oleh para filsuf. Menurut Merriam-Webster (dalam Soeparmo, 1984), secara harafiah filsafat berarti cinta kebijaksanaan. Maksud sebenarnya adalah pengetahuan tentang kenyataan-kenyataan yang paling umum dan kaidah-kaidah realitas serta hakekat manusia dalam segala aspek perilakunya seperti: logika, etika, estetika dan teori pengetahuan.

Kalau menurut tradisi filsafati dari zaman Yunani Kuno, orang yang pertama memakai istilah philosophia dan philosophos ialah Pytagoras (592-497 S.M.), yakni seorang ahli matematika yang kini lebih terkenal dengan dalilnya dalam geometri yang menetapkan a2 + b2 = c2. Pytagoras menganggap dirinya “philosophos” (pencinta kearifan). Baginya kearifan yang sesungguhnya hanyalah dimiliki semata-mata oleh Tuhan. Selanjutnya, orang yang oleh para penulis sejarah filsafat diakui sebagai Bapak Filsafat ialah Thales (640-546 S.M.). Ia merupakan seorang Filsuf yang mendirikan aliran filsafat alam semesta atau kosmos dalam perkataan Yunani. Menurut aliran filsafat kosmos, filsafat adalah suatu penelaahan terhadap alam semesta untuk mengetahui asal mulanya, unsur-unsurnya dan kaidah-kaidahnya (The Liang Gie, 1999).

Menurut sejarah kelahiran istilahnya, filsafat terwujud sebagai sikap yang ditauladankan oleh Socrates. Yaitu sikap seorang yang cinta kebijaksanaan yang mendorong pikiran seseorang untuk terus menerus maju dan mencari kepuasan pikiran, tidak merasa dirinya ahli, tidak menyerah kepada kemalasan, terus menerus mengembangkan penalarannya untuk mendapatkan kebenaran (Soeparmo, 1984).

Timbulnya filsafat karena manusia merasa kagum dan merasa heran. Pada tahap awalnya kekaguman atau keheranan itu terarah pada gejala-gejala alam. Dalam perkembangan lebih lanjut, karena persoalan manusia makin kompleks, maka tidak semuanya dapat dijawab oleh filsafat secara memuaskan. Jawaban yang diperoleh menurut Koento Wibisono dkk. (1997), dengan melakukan refleksi yaitu berpikir tentang pikirannya sendiri. Dengan demikian, tidak semua persoalan itu harus persoalan filsafat.

3. Filsafat Ilmu

Pengertian-pengertian tentang filsafat ilmu, telah banyak dijumpai dalam berbagai buku maupun karangan ilmiah lainnya. Menurut The Liang Gie (1999), filsafat ilmu adalah segenap pemikiran reflektif terhadap persoalan-persoalan mengenai segala hal yang menyangkut landasan ilmu maupun hubungan ilmu dengan segala segi dari kehidupan manusia. Filsafat ilmu merupakan suatu bidang pengetahuan campuran yang eksistensi dan pemekarannya bergantung pada hubungan timbal-balik dan saling-pengaruh antara filsafat dan ilmu.

Sehubungan dengan pendapat tersebut serta sebagaimana pula yang telah digambarkan pada bagian pendahuluan dari tulisan ini bahwa filsafat ilmu merupakan penerusan pengembangan filsafat pengetahuan. Objek dari filsafat ilmu adalah ilmu pengetahuan. Oleh karena itu setiap saat ilmu itu berubah mengikuti perkembangan zaman dan keadaan tanpa meninggalkan pengetahuan lama. Pengetahuan lama tersebut akan menjadi pijakan untuk mencari pengetahuan baru. Hal ini senada dengan ungkapan dari Archie J.Bahm (1980) bahwa ilmu pengetahuan (sebagai teori) adalah sesuatu yang selalu berubah.

Dalam perkembangannya filsafat ilmu mengarahkan pandangannya pada strategi pengembangan ilmu yang menyangkut etik dan heuristik.

Bahkan sampai pada dimensi kebudayaan untuk menangkap tidak saja kegunaan atau kemanfaatan ilmu, tetapi juga arti maknanya bagi kehidupan manusia (Koento Wibisono dkk., 1997).

Oleh karena itu, diperlukan perenungan kembali secara mendasar tentang hakekat dari ilmu pengetahuan itu bahkan hingga implikasinya ke bidang-bidang kajian lain seperti ilmu-ilmu kealaman. Dengan demikian setiap perenungan yang mendasar, mau tidak mau mengantarkan kita untuk masuk ke dalam kawasan filsafat. Menurut Koento Wibisono (1984), filsafat dari sesuatu segi dapat didefinisikan sebagai ilmu yang berusaha untuk memahami hakekat dari sesuatu “ada” yang dijadikan objek sasarannya, sehingga filsafat ilmu pengetahuan yang merupakan salah satu cabang filsafat dengan sendirinya merupakan ilmu yang berusaha untuk memahami apakah hakekat ilmu pengetahuan itu sendiri.

Lebih lanjut Koento Wibisono (1984), mengemukakan bahwa hakekat ilmu menyangkut masalah keyakinan ontologik, yaitu suatu keyakinan yang harus dipilih oleh sang ilmuwan dalam menjawab pertanyaan tentang apakah “ada” (being, sein, het zijn) itu. Inilah awal-mula sehingga seseorang akan memilih pandangan yang idealistis-spiritualistis, materialistis, agnostisistis dan lain sebagainya, yang implikasinya akan sangat menentukan dalam pemilihan epistemologi, yaitu cara-cara, paradigma yang akan diambil dalam upaya menuju sasaran yang hendak dijangkaunya, serta pemilihan aksiologi yaitu nilai-nilai, ukuran-ukuran mana yang akan dipergunakan dalam seseorang mengembangkan ilmu.

Dengan memahami hakekat ilmu itu, menurut Poespoprodjo (dalam Koento Wibisono, 1984), dapatlah dipahami bahwa perspektif-perspektif ilmu, kemungkinan-kemungkinan pengembangannya, keterjalinannya antar ilmu, simplifikasi dan artifisialitas ilmu dan lain sebagainya, yang vital bagi penggarapan ilmu itu sendiri. Lebih dari itu, dikatakan bahwa dengan filsafat ilmu, kita akan didorong untuk memahami kekuatan serta keterbatasan metodenya, prasuposisi ilmunya, logika validasinya, struktur pemikiran ilmiah dalam konteks dengan realitas in conreto sedemikian rupa sehingga seorang ilmuwan dapat terhindar dari kecongkakan serta kerabunan intelektualnya.

4. Filsafat Ilmu sebagai Landasan Pengembangan Pengetahuan Alam

Frank (dalam Soeparmo, 1984), dengan mengambil sebuah rantai sebagai perbandingan, menjelaskan bahwa fungsi filsafat ilmu pengetahuan alam adalah mengembangkan pengertian tentang strategi dan taktik ilmu pengetahuan alam. Rantai tersebut sebelum tahun 1600, menghubungkan filsafat disatu pangkal dan ilmu pengetahuan alam di ujung lain secara berkesinambungan. Sesudah tahun 1600, rantai itu putus. Ilmu pengetahuan alam memisahkan diri dari filsafat. Ilmu pengetahuan alam menempuh jalan praktis dalam menurunkan hukum-hukumnya. Menurut Frank, fungsi filsafat ilmu pengetahuan alam adalah menjembatani putusnya rantai tersebut dan menunjukkan bagaimana seseorang beranjak dari pandangan common sense (pra-pengetahuan) ke prinsip-prinsip umum ilmu pengetahuan alam. Filsafat ilmu pengetahuan alam bertanggung jawab untuk membentuk kesatuan pandangan dunia yang di dalamnya ilmu pengetahuan alam, filsafat dan kemanusian mempunyai hubungan erat.

Sastrapratedja (1997), mengemukakan bahwa ilmu-ilmu alam secara fundamental dan struktural diarahkan pada produksi pengetahuan teknis dan yang dapat digunakan. Ilmu pengetahuan alam merupakan bentuk refleksif (relefxion form) dari proses belajar yang ada dalam struktur tindakan instrumentasi, yaitu tindakan yang ditujukan untuk mengendalikan kondisi eksternal manusia. Ilmu pengetahuan alam terkait dengan kepentingan dalam meramal (memprediksi) dan mengendalikan proses alam. Positivisme menyamakan rasionalitas dengan rasionalitas teknis dan ilmu pengetahuan dengan ilmu pengetahuan alam.

Menurut Van Melsen (1985), ciri khas pertama yang menandai ilmu alam ialah bahwa ilmu itu melukiskan kenyataan menurut aspek-aspek yang mengizinkan registrasi inderawi yang langsung. Hal kedua yang penting mengenai registrasi ini adalah bahwa dalam keadaan ilmu alam sekarang ini registrasi itu tidak menyangkut pengamatan terhadap benda-benda dan gejala-gejala alamiah, sebagaimana spontan disajikan kepada kita. Yang diregistrasi dalam eksperimen adalah cara benda-benda bereaksi atas “campur tangan” eksperimental kita. Eksperimentasi yang aktif itu memungkinkan suatu analisis jauh lebih teliti terhadap banyak faktor yang dalam pengamatan konkrit selalu

terdapat bersama-sama. Tanpa pengamatan eksperimental kita tidak akan tahu menahu tentang elektron-elektron dan bagian-bagian elementer lainnya.

Ilmu pengetahuan alam mulai berdiri sendiri sejak abad ke 17. Kemudian pada tahun 1853, Auguste Comte mengadakan penggolongan ilmu pengetahuan. Pada dasarnya penggolongan ilmu pengetahuan yang dilakukan oleh Auguste Comte (dalam Koento Wibisono, 1996), sejalan dengan sejarah ilmu pengetahuan itu sendiri, yang menunjukkan bahwa gejala-gejala dalam ilmu pengetahuan yang paling umum akan tampil terlebih dahulu. Dengan mempelajari gejala-gejala yang paling sederhana dan paling umum secara lebih tenang dan rasional, kita akan memperoleh landasan baru bagi ilmu-ilmu pengetahuan yang saling berkaitan untuk dapat berkembang secara lebih cepat. Dalam penggolongan ilmu pengetahuan tersebut, dimulai dari Matematika, Astronomi, Fisika, Ilmu Kimia, Biologi dan Sosilogi. Ilmu Kimia diurutkan dalam urutan keempat.

Penggolongan tersebut didasarkan pada urutan tata jenjang, asas ketergantungan dan ukuran kesederhanaan. Dalam urutan itu, setiap ilmu yang terdahulu adalah lebih tua sejarahnya, secara logis lebih sederhana dan lebih luas penerapannya daripada setiap ilmu yang dibelakangnya (The Liang Gie, 1999).

Pada pengelompokkan tersebut, meskipun tidak dijelaskan induk dari setiap ilmu tetapi dalam kenyataannya sekarang bahwa fisika, kimia dan biologi adalah bagian dari kelompok ilmu pengetahuan alam.

Ilmu kimia adalah suatu ilmu yang mempelajari perubahan materi serta energi yang menyertai perubahan materi. Menurut ensiklopedi ilmu (dalam The Liang Gie, 1999), ilmu kimia dapat digolongkan ke dalam beberapa sub-sub ilmu yakni: kimia an organik, kimia organik, kimia analitis, kimia fisik serta kimia nuklir.

Selanjutnya Auguste Comte (dalam Koento Wibisono, 1996) memberi efinisi tentang ilmu kimia sebagai “… that it relates to the law of the phenomena of composition and decomposition, which result from the molecular and specific mutual action of different subtances, natural or artificial” ( arti harafiahnya kira-kira adalah ilmu yang berhubungan

dengan hukum gejala komposisi dan dekomposisi dari zat-zat yang terjadi secara alami maupun sintetik). Untuk itu pendekatan yang dipergunakan dalam ilmu kimia tidak saja melalui pengamatan (observasi) dan percobaan (eksperimen), melainkan juga dengan perbandingan (komparasi).

Jika melihat dari sejarah perkembangan ilmu pengetahuan alam, pada mulanya orang tetap mempertahankan penggunaan nama/istilah filsafat alam bagi ilmu pengetahuan alam. Hal ini dapat dilihat dari judul karya utama dari pelopor ahli kimia yaitu John Dalton: New Princiles of Chemical Philosophy.

Berdasarkan hal tersebut maka sangatlah beralasan bahwa ilmu pengetahuan alam tidak terlepas dari hubungan dengan ilmu induknya yaitu filsafat. Untuk itu diharapkan uraian ini dapat memberikan dasar bagi para ilmuan IPA dalam merenungkan kembali sejarah perkembangan ilmu alam dan dalam pengembangan ilmu IPA selanjutnya.

5. Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas, maka disimpulkan bahwa filsafat ilmu sangatlah tepat dijadikan landasan pengembangan ilmu khususnya ilmu pengetahuan alam karena kenyataanya, filsafat merupakan induk dari ilmu pengetahuan alam.

DAFTAR PUSTAKA

Bahm, Archie, J., 1980., “What Is Science”, Reprinted from my Axiology; The Science Of Values; 44-49, World Books, Albuquerqe, New Mexico, p.1,11.

Bertens, K., 1987., “Panorama Filsafat Modern”, Gramedia Jakarta, p.14, 16, 20-21, 26.

Koento Wibisono S. dkk., 1997., “Filsafat Ilmu Sebagai Dasar Pengembangan Ilmu Pengetahuan”, Intan Pariwara, Klaten, p.6-7, 9, 16, 35, 79.

Koento Wibisono S., 1984., “Filsafat Ilmu Pengetahuan Dan Aktualitasnya Dalam Upaya Pencapaian Perdamaian Dunia Yang Kita Cita-Citakan”, Fakultas Pasca Sarjana UGM Yogyakarta p.3, 14-16.

____________________., 1996., “Arti Perkembangan Menurut Filsafat Positivisme Auguste Comte”, Cet.Ke-2, Gadjah Mada University Press Yogyakarta, p.8, 24-26, 40.

____________________., 1999., “Ilmu Pengetahuan Sebuah Sketsa Umum Mengenai Kelahiran Dan Perkembangannya Sebagai Pengantar Untuk Memahami Filsafat Ilmu”, Makalah, Ditjen Dikti Depdikbud – Fakultas Filsafat UGM Yogyakarta, p.1.

Nuchelmans, G., 1982., “Berfikir Secara Kefilsafatan: Bab X, Filsafat Ilmu Pengetahuan Alam, Dialihbahasakan Oleh Soejono Soemargono”, Fakultas Filsafat – PPPT UGM Yogyakarta p.6-7.

Sastrapratedja, M., 1997., “Beberapa Aspek Perkembangan Ilmu Pengetahuan”, Makalah, Disampaikan Pada Internship Filsafat Ilmu Pengetahuan, UGM Yogyakarta 2-8 Januari 1997, p.2-3.

Soeparmo, A.H., 1984., “Struktur Keilmuwan Dan Teori Ilmu Pengetahuan Alam”, Penerbit Airlangga University Press, Surabaya, p.2, 11.

The Liang Gie., 1999., Pengantar Filsafat Ilmu”, Cet. Ke-4, Penerbit Liberty Yogyakarta, p.29, 31, 37, 61, 68, 85, 93, 159, 161.

Van Melsen, A.G.M., 1985., “Ilmu Pengetahuan Dan Tanggung Jawab, Diterjemahkan Oleh K.Bartens”, Gramedia Jakarta, p.16-17, 25-26.

Van Peursen, C.A.,1985., “Susunan Ilmu Pengetahuan Sebuah Pengantar Filsafat Ilmu, Alih Bahasa Oleh J.Drost”, Gramedia Jakarta, p.1, 4, 12.

PENGERTIAN FILSAFAT DAN ILMU PENGETAHUAN SERTA PERBEDAANNYAPosted: March 29, 2010 in Kuliah Tags: pengertian filsafat, pengertian ilmu pengetahuan, perbedaan filsafat dan ilmu pengetahuan

23

1. PENGERTIAN FILSAFAT

Pengertian filsafat menurut para ahli yaitu:

Secara umum

Filsafat adalah pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar

mcngenai kehidupan yang dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang

yang sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin melihat dari

segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.

http://pakguruonline.pendidikan.net/buku_tua_pakguru_dasar_kpdd_11.html

Pudjo Sumedi AS., Drs.,M.Ed. dan Mustakim, S.Pd.,MM,

Istilah dari filsafat berasal bahasa Yunani : ”philosophia”. Seiring perkembangan jaman akhirnya

dikenal juga dalam berbagai bahasa, seperti : ”philosophic” dalam kebudayaan bangsa Jerman,

Belanda, dan Perancis; “philosophy” dalam bahasa Inggris; “philosophia” dalam bahasa Latin; dan

“falsafah” dalam bahasa Arab.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Plato

Filsafat adalah pengetahuan yang berminat mencapai pengetahuan kebenaran yang asli.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Aristoteles

Filsafat adalah ilmu ( pengetahuan ) yang meliputi kebenaran yang terkandung didalamnya ilmu-

ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Al Farabi

Filsafat adalah ilmu ( pengetahuan ) tentang alam maujud bagaimana hakikat yang sebenarnya.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Plato ( 428 -348 SM )

Filsafat tidak lain dari pengetahuan tentang segala yang ada.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Aristoteles ( (384 – 322 SM)

Bahwa kewajiban filsafat adalah menyelidiki sebab dan asas segala benda. Dengan demikian

filsafat bersifat ilmu umum sekali. Tugas penyelidikan tentang sebab telah dibagi sekarang oleh

filsafat dengan ilmu.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Cicero ( (106 – 43 SM )

Filsafat adalah sebagai “ibu dari semua seni “( the mother of all the arts“ ia juga mendefinisikan

filsafat sebagai ars vitae (seni kehidupan )

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Johann Gotlich Fickte (1762-1814 )

Filsafat sebagai Wissenschaftslehre (ilmu dari ilmu-ilmu , yakni ilmu umum, yang jadi dasar segala

ilmu. Ilmu membicarakan sesuatu bidang atau jenis kenyataan. Filsafat memperkatakan seluruh

bidang dan seluruh jenis ilmu mencari kebenaran dari seluruh kenyataan.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Paul Nartorp (1854 – 1924 )

Filsafat sebagai Grunwissenschat (ilmu dasar hendak menentukan kesatuan pengetahuan manusia

dengan menunjukan dasar akhir yang sama, yang memikul sekaliannya .

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Imanuel Kant ( 1724 – 1804 )

Filsafat adalah ilmu pengetahuan yange menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan yang

didalamnya tercakup empat persoalan.

1. Apakah yang dapat kita kerjakan ?(jawabannya metafisika )

2. Apakah yang seharusnya kita kerjakan (jawabannya Etika )

3. Sampai dimanakah harapan kita ?(jawabannya Agama )

4. Apakah yang dinamakan manusia ? (jawabannya Antropologi )

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Notonegoro

Filsafat menelaah hal-hal yang dijadikan objeknya dari sudut intinya yang mutlak, yang tetap tidak

berubah , yang disebut hakekat.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Driyakarya

Filsafat sebagai perenungan yang sedalam-dalamnya tentang sebab-sebabnya ada dan berbuat,

perenungan tentang kenyataan yang sedalam-dalamnya sampai “mengapa yang penghabisan “.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Sidi Gazalba

Berfilsafat ialah mencari kebenaran dari kebenaran untuk kebenaran , tentang segala sesuatu

yang di masalahkan, dengan berfikir radikal, sistematik dan universal.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Harold H. Titus (1979 )

       Filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepecayaan terhadap kehidupan dan alam yang

biasanya diterima secara tidak kritis. Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap

kepercayaan dan sikap yang dijunjung tinggi;

       Filsafat adalah suatu usaha untuk memperoleh suatu pandangan keseluruhan;

       Filsafat adalah analisis logis dari bahasa dan penjelasan tentang arti kata dan pengertian

( konsep );

       Filsafat adalah kumpulan masalah yang mendapat perhatian manusia dan yang dicirikan

jawabannya oleh para ahli filsafat.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Hasbullah Bakry

Ilmu Filsafat adalah ilmu yang menyelidiki segala sesuatu dengan mendalam mengenai Ke-

Tuhanan, alam semesta dan manusia sehingga dapat menghasilkan pengetahuan tentang

bagaimana sikap manusia itu sebenarnya setelah mencapai pengetahuan itu.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Prof. Mr.Mumahamd Yamin

Filsafat ialah pemusatan pikiran , sehingga manusia menemui kepribadiannya seraya didalam

kepribadiannya itu dialamiya kesungguhan.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Prof.Dr.Ismaun, M.Pd.

Filsafat ialah usaha pemikiran dan renungan manusia dengan akal dan qalbunya secara sungguh-

sungguh , yakni secara kritis sistematis, fundamentalis, universal, integral dan radikal untuk

mencapai dan menemukan kebenaran yang hakiki (pengetahuan, dan kearifan atau kebenaran

yang sejati.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

Bertrand Russel

Filsafat adalah sesuatu yang berada di tengah-tengah antara teologi dan sains. Sebagaimana

teologi , filsafat berisikan pemikiran-pemikiran mengenai masalah-masalah yang pengetahuan

definitif tentangnya, sampai sebegitu jauh, tidak bisa dipastikan;namun, seperti sains, filsafat lebih

menarik perhatian akal manusia daripada otoritas tradisi maupun otoritas wahyu.

http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/02/08/pengertian-filsafat/

2. PENGERTIAN ILMU PENGETAHUAN

Pengertian Ilmu dan Ilmu pengetahuan menurut beberapa ahli:

Mohammad Hatta

Ilmu adalah pengetahuan yang teratur tentang pekerjaan hukum kausal dalam suatu golongan

masalah yang sama tabiatnya, maupun menurut kedudukannya tampak dari luar, maupun

menurut hubungannya dari dalam.

http://filsafat-ilmu.blogspot.com/2008/06/persamaan-dan-perbedaan-filsafat-dan.html

Ralp Ross dan Ernest Van Den Haag

Ilmu adalah yang empiris, rasional, umum dan sistematik, dan keempatnya serentak.

http://filsafat-ilmu.blogspot.com/2008/06/persamaan-dan-perbedaan-filsafat-dan.html

Karl Pearson

Ilmu adalah lukisan atau keterangan yang komprehensif dan konsisten tentang fakta pengalaman

dengan istilah sederhana.

http://filsafat-ilmu.blogspot.com/2008/06/persamaan-dan-perbedaan-filsafat-dan.html

Ashely Montagu, Guru Besar Antropolo di Rutgers University

Ilmu adalah pengetahuan yang disususn dalam satu system yang berasal dari pengamatan, studi

dan percobaan untuk menetukan hakikat prinsip tentang hal yang sedang dikaji.

http://filsafat-ilmu.blogspot.com/2008/06/persamaan-dan-perbedaan-filsafat-dan.html

Harsojo, Guru Besar antropolog di Universitas Pajajaran

Ilmu adalah:

Merupakan akumulasi pengetahuan yang disistematisasikan

Suatu pendekatan atau mmetode pendekatan terhadap seluruh dunia empirisyaitu dunia yang

terikat oleh factor ruang dan waktu yang pada prinsipnya dapat diamati panca indera manusia.

Suatu cara menganlisis yang mengizinkan kepada ahli-ahlinya untuk menyatakan suatu proposisi

dalam bentuk: “jika,….maka…”

http://filsafat-ilmu.blogspot.com/2008/06/persamaan-dan-perbedaan-filsafat-dan.html

Afanasyef, seorang pemikir Marxist bangsa Rusia

Ilmu adalah pengetahuan manusia tentang alam, masyarakat, dan pikiran. Ia mencerminkan alam

dan konsep-konsep, kategori dan hukum-hukum, yang ketetapnnya dan kebenarannya diuji

dengan pengalaman praktis.

http://filsafat-ilmu.blogspot.com/2008/06/persamaan-dan-perbedaan-filsafat-dan.html

Communality, The Liang Gie 1991

Sekumpulan proposisi sistematis yang terkandung dalam pernyataan-pernyataan yang  benar

dengan ciri pokok yang bersifat general, rational, objektif, mampu diuji kebenarannya (verifikasi

objektif), dan mampu menjadi milik umum .

http://www.google.co.id/

#hl=id&q=definisi+ilmu+pengetahuan&meta=&aq=f&oq=definisi+ilmu+pengetahuan&fp=7e99b

3a5df14a093

J. Haberer 1972

Suatu hasil aktivitas manusia yang merupakan kumpulan teori, metode dan praktek dan menjadi

pranata dalam masyarakat.

http://www.google.co.id/

#hl=id&q=definisi+ilmu+pengetahuan&meta=&aq=f&oq=definisi+ilmu+pengetahuan&fp=7e99b

3a5df14a093

J.D. Bernal 1977

Suatu pranata atau metode yang  membentuk keyakinan mengenai alam semesta dan manusia.

http://www.google.co.id/

#hl=id&q=definisi+ilmu+pengetahuan&meta=&aq=f&oq=definisi+ilmu+pengetahuan&fp=7e99b

3a5df14a093

E. Cantote 1977

Suatu hasil aktivitas manusia yang mempunyai makna dan metode.1977 -1992

http://www.google.co.id/

#hl=id&q=definisi+ilmu+pengetahuan&meta=&aq=f&oq=definisi+ilmu+pengetahuan&fp=7e99b

3a5df14a093

Cambridge-Dictionary 1995

Ilmu Pengetahuan adalah kumpulan pengetahuan yang benar, mempunyai objek dan tujuan 

tertentu dengan sistim, met ode untuk berkembang serta berlaku universal yang dapat diuji

kebenarannya.

http://www.google.co.id/

#hl=id&q=definisi+ilmu+pengetahuan&meta=&aq=f&oq=definisi+ilmu+pengetahuan&fp=7e99b

3a5df14a093

3. PERBEDAAN FILSAFAT DAN ILMU PENGETAHUAN

Dilihat dari obyek material [lapangan]

Filsafat itu bersifat universal [umum], yaitu segala sesuatu yang ada [realita] sedangkan obyek

material ilmu [pengetahuan ilmiah] itu bersifat khusus dan empiris. Artinya, ilmu hanya terfokus

pada disiplin bidang masing-masing secra kaku dan terkotak-kotak, sedangkan kajian filsafat tidak

terkotak-kotak dalam disiplin tertentu

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090913053818AA54TO6

Obyek formal [sudut pandangan]

Filsafat itu bersifat non fragmentaris, karena mencari pengertian dari segala sesuatu yang ada itu

secara luas, mendalam dan mendasar. Sedangkan ilmu bersifat fragmentaris, spesifik, dan intensif.

Di samping itu, obyek formal itu bersifatv teknik, yang berarti bahwa cara ide-ide manusia itu

mengadakan penyatuan diri dengan realita.

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090913053818AA54TO6

Filsafat dilaksanakan dalam suasana pengetahuan yang menonjolkan daya spekulasi, kritis, dan

pengawasan, sedangkan ilmu haruslah diadakan riset lewat pendekatan trial and error. Oleh

karena itu, nilai ilmu terletak pada kegunaan pragmatis, sedangkan kegunaan filsafat timbul dari

nilainnya.

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090913053818AA54TO6

Filsafat memuat pertanyaan lebih jauh dan lebih mendalam berdasarkan pada pengalaman

realitas sehari-hari, sedangkan ilmu bersifat diskursif, yaitu menguraikan secara logis, yang

dimulai dari tidak tahu menjadi tahu.

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090913053818AA54TO6

Filsafat memberikan penjelasan yang terakhri, yang mutlak, dan mendalam sampai mendasar

[primary cause] sedangkan ilmu menunjukkan sebab-sebab yang tidak begitu mendalam, yang

lebih dekat, yang sekunder [secondary cause]

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090913053818AA54TO6

Filsafat = berpikir kritis atau selalu mempertanyakan segala hal tanpa ada eksperimen.

Sedangkan ilmu pengetahuan = selalu dengan eksperiman untuk menemukan jawaban dari

pertanyaannya

http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090913053818AA54TO6

About these ads