Download - FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Transcript
Page 1: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

PENGARUH INTENSITAS ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA TERHADAP KECEMASAN SISWA DALAM MENGHADAPI UJIAN AKHIR NASIONAL DI MADRASAH TSANAWIYAH

NAHDLATUL ULAMA 02 AL MA’ARIF BOJA

SKRIPSI

Untuk memenuhi sebagian persyaratan Mencapai derajat Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I)Jurusan Bimbingan dan Penyuluhan Islam (BPI)

Disusun Oleh :

ISTIYANAH 1105040

FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG 2010

Page 2: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

NOTA PEMBIMBING

Lamp : 5 (lima) Eksemplar

Hal : Persetujuan Naskah Skripsi

Kepada

Yth. Bapak Dekan Fakultas Dakwah

IAIN Walisongo Semarang

di Semarang

Assalamu'alaikum Wr. Wb.

Setelah membaca, mengadakan koreksi dan perbaikan sebagaimana

mestinya. Maka kami menyatakan bahwa skripsi saudara / i :

Nama : ISTIYANAH

NIM : 1105040

Fak / Jur : Dakwah / BPI (Bimbingan dan Penyuluhan Islam)

Judul : Pengaruh Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna Terhadap Kecemasan

Siswa Dalam Menghadapi Ujian Akhir Nasional di MTs NU 02 Al

Ma’arif Boja

Dengan ini telah saya setujui dan mohon agar segera diujikan. Demikian atas

perhatiannya diucapkan terima kasih.

Semarang, 10 Juni 2010

Pembimbing

Bidang Substansi Materi Bidang Metodologi dan Tata Tulis

Drs. Sholihan, M.Ag Baidi Bukhori, S.Ag. M.SiNIP. 196 00601 199403 1 005 NIP. 197 30427 199603 1 001

ii

Page 3: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

PENGESAHAN

SKRIPSI

PENGARUH INTENSITAS ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA TERHADAP KECEMASAN SISWA DALAM MENGHADAPI UJIAN AKHIR NASIONAL DI MADRASAH TSANAWIYAH

NAHDLATUL ULAMA 02 AL MA’ARIF BOJA

Disusun Oleh:

ISTIYANAH

1105040

Telah Dipertahankan Di Depan Dewan Penguji

Pada Tanggal 22 Juni 2010

Dan Dinyatakan Telah Lulus Memenuhi Syarat

Susunan Dewan Penguji,

Ketua Sidang

__ Drs. Ali Murtadho, M.Pd__ NIP. 19690818 199503 1 001

Sekretaris Sidang

_____Baidi Bukhori, M.Si _____ NIP. 19730427 199603 1 001

Anggota Penguji,

Penguji I

___Drs. H. Djasadi, M.Pd.___NIP: 19470805 196509 1001

Penguji II

_Dr.H. Abu Rahmad, M.Ag.___NIP: 19760407 200112 1003

Pembimbing,

Bidang Substansi Materi

Drs. Sholihan, M.Ag NIP. 196 00601 199403 1 005

Bidang Metodologi & Tata Tulis

__Baidi Bukhori,S.Ag,M.Si _____ NIP. 19730427 199603 1 001

iii

Page 4: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini adalah hasil kerja saya

sendiri dan didalamnya tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk

memperoleh gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi di lembaga pendidikan

lain. Pengetahuan yang diperoleh dari hasil penerbitan maupun belum atau tidak

diterbitkan sumbernya dijelaskan di dalam tulisan dan daftar pustaka.

Semarang, Juni 2010

IstiyanahNIM.1105040

iv

Page 5: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

ABSTRAKSI

Ujian Akhir Nasional (UAN) merupakan sesuatu yang menakutkan sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA. Sebab ini merupakan penentuan akhir dari masa belajar mereka di sekolah untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi atau memasuki lapangan pekerjaan. Fenomena kecemasan siswa kelas 3 dalam menghadapi UAN bukan tanpa alasan, apalagi hampir setiap tahun ajaran baru standar minimal kelulusan semakin ditingkatkan. Oleh karena itu, siswa harus belajar giat untuk dapat mencapai standar kelulusan tersebut, seperti diadakannya jam tambahan pelajaran sekolah, mengikuti bimbingan belajar di lembaga-lembaga bimbingan belajar yang telah ada dan sebagainya. Selain itu, ada juga para siswa yang menambah kegiatan positif yang berupa zikir Al-Asma Al-Husna untuk menurunkan kecemasan para siswa, seperti yang dilakukan oleh para siswa MTs NU 02 Al-Ma’arif Boja.

Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif dengan menggunakan rumus regresi sederhana yang bertujuan untuk menguji secara empiris pengaruh intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi UAN. Manfaat yang dapat diperoleh dari penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan keilmuan bagi fakultas dakwah dan memberikan informasi yang akurat tentang pengaruh intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi Ujian Akhir Nasional (UAN). Selanjutnya dapat dilakukan intervensi yang tepat untuk meningkatkan zikir Al-Asma Al-Husna bagi siswa yang akan menempuh UAN, sehingga mereka dapat lebih tenang dan siap dalam menghadapai UAN.

Subjek penelitian ini adalah para siswa kelas 3 MTs NU 02 Ma’arif Boja dalam menghadapi UAN. Adapun teknik pengambilan data subjek penelitian ini adalah dengan menggunakan teknik Multistage Sampling, yaitu teknik pengambilan sampel dengan menggunakan tahapan dan beberapa teknik sampling.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuesoner, dokumentasi dan wawancara. Sedangkan analisis data dalam penelitian menggunakan rumus regresi sederhana. Hasil penelitian menunjukkan bahwa hipotesis yang berbunyi ”Ada pengaruh yang Negatif dan signifikan Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi Ujian Akhir Nasional (UAN)”, diterima dengan dengan nilai F sebesar 0,086. Dengan demikian sumbangan zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi UAN sebesar 8,6%.

v

Page 6: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

MOTTO

Artinya : ”Tidak ada suatu amalan anak Adam yang dapat menyelamatkan

dari azab Allah selain zikir kepada-Nya.” (HR. Thabrani)

vi

Page 7: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

PERSEMBAHAN

Goresan tinta dan serangkaian buah pikir sederhana ini penulis persembahkan untuk :

Raja dari segala Raja alam semesta, Allah SWT

Kedua orang tua kami, yang telah memberi dorongan material maupun sepiritual.

Spesial pendamping ibadahku (Suami tercinta), yang sholeh dan bertanggung jawab,

pendukung dalam menuntut ilmu, pengertian dalam menjalani kebersamaan yang selalu

mengajak dalam peningkatan iman. Ya Insya Allah penulis yakin bahwa dia adalah yang

terbaik, amin .

Adik-adikku (Anis, Bela, Zaki, Sari, dan Leni), yang selalu memberi semangat kepada

penulis untuk menyelesaikan Skripsi.

Sahabat-sahabatku yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu.

vii

Page 8: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

KATA PENGANTAR

Dengan memanjatkan puji syukur biqoulina Alkhamdulillah yang telah

memberikan kenikmatan kesehatan jasmani maupun rohani, sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi ini. Sholawat serta salam senantiasa tercurah kepada

Nabi Akhiruzzaman; Nabi Agung Muhammad SAW, beserta para kerabat dan

sahabatnya.

Skripsi yang berjudul ”Pengaruh Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

terhadap Kecemasan Siswa dalam Menghadapi Ujian Akhir Nasional Di

Madrasah Tsanawiyah Nahdlatul Ulama 02 Al Ma’arif Boja ini disusun guna

melengkapi (S.1) Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)

Walisongo Semarang.

Dengan terselesainya penulisan skripsi ini penulis menyampaikan terima

kasih kepada :

1. Bapak Drs. H. M. Zain Yusuf, MM selaku Dekan Fakultas Dakwah Institut

Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang.

2. Bapak Drs. Sholihan, M.Ag, dan Bapak Baidi Bukhori, S.Ag, M.Si selaku

pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan fikiran untuk

memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini.

3. Segenap Dosen dan Asisten Dosen serta segenap Civitas Akademika Fakultas

Dakwah Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang yang telah

memberikan ilmunya baik langsung maupun tidak langsung demi

terselesainya penulisan skripsi ini.

4. Keluarga besar penulis (Bapak Sugiarto dan Bapak Maryono) yang selalu

mendo’akan dan memberikan motivasi yang tiada tara selama penyelesaian

studi serta penyusunan skripsi.

5. Sahabat-sahabatku (keluarga besar CV. Artha Comindo, Gertik, Leha, Ana,

Alvi, Anwar) yang selalu siap meluangkan waktunya untuk berdiskusi,

sehingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.

viii

Page 9: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Kepada mereka semua penulis tidak bisa membalas jasa-jasanya melainkan

hanya untaian rasa terima kasih yang tulus dan do’a semoga Allah SWT, mencatat

amal kebaikan mereka dan membalasnya, Amin.

Dan akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini belum

mencapai kesempurnaan, sehingga penulis mengharapkan kritik dan saran yang

dapat membangun kesempurnaan skripsi ini dan semoga skripsi ini dapat

membawa manfaat bagi penulis pada khususnya dan bagi pembaca pada

umumnya.

Semarang , Juni 2010

Penulis

ix

Page 10: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN NOTA PEMBIMBING.............................................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................... iv

ABSTRAKSI ................................................................................................... v

HALAMAN MOTTO ...................................................................................... vi

PERSEMBAHAN ............................................................................................ vii

KATA PENGANTAR ................................................................................... viii

DAFTAR ISI ................................................................................................... x

BAB I. PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah.......................................................... 1

1.2. Rumusan Masalah ................................................................... 8

1.3. Tujuan dan Manfaat Hasil Penelitian...................................... 8

1.3.1. Manfaat Teoritis......................................................... 8

1.3.2. Manfaat Praktis ......................................................... 8

1.4. Tinjauan Pustaka...................................................................... 9

1.5. Sistematika Penulisan Skripsi.................................................. 10

BAB II. KERANGKA DASAR PEMIKIRAN TEORITIK

2.1. Zikir....................................................................................... 13

...............................................................................................

2.1.1. Pengertian Zikir ........................................................ 13

...................................................................................

x

Page 11: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

2.1.1.1. Jenis-jenis zikir .......................................... 14

....................................................................

2.1.1.2. Cara berzikir .............................................. 17

2.1.1.3. Manfaat zikir............................................... 19

2.1.2. Pengertian Al-Asma Al-Husna.................................. 20

2.1.3. Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna .......................... 22

2.2. Kecemasan............................................................................. 24

2.2.1. Pengertian kecemasan................................................ 24

2.1.1.1. Macam-macam kecemasan......................... 26

2.2.1.2. Ciri-ciri kecemasan .................................... 27

....................................................................

2.2.1.3. Sebab-sebab kecemasan ............................. 30

2.3. Hubungan antara Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

dengan Kecemasan................................................................ 32

2.4. Hipotesis Penelitian............................................................... 34

BAB III. METODOLOGI PENELITIAN

3.1. Jenis dan Metode Penelitian.................................................. 35

3.2. Definisi Konseptual dan Operasional.................................... 35

3.3. Sumber dan Jenis Data........................................................... 38

...............................................................................................

3.4. Populasi Dan Sampel............................................................. 39

3.5. Metode Pengumpulan Data.................................................... 42

3.6. Teknik Analisis Data............................................................. 47

xi

Page 12: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB IV. GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH

NAHDLATUL ULAMA 02 AL MA’ARIF BOJA DAN

PELAKSANAAN ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA

4.1. Keadaan Umum Madrasah Tsanawiyah Nahdlatul Ulama 02

Al Ma’arif Boja...................................................................... 48

4.1.1. Tinjauan Sejarah........................................................ 48

4.1.2. Letak Geografis......................................................... 49

4.1.3. Struktur Organisasi.................................................... 51

4.1.4. Sarana dan Prasarana................................................ 53

4.1.5. Keadaan Guru dan Karyawan, dan Siswa.................. 54

4.2. Pelaksanaan Zikir Al-Asma Al-Husna di MTs NU 02

Al Ma’arif Boja...................................................................... 57

BAB V. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

5.1.Deskripsi Data Hasil Penelitian................................................ 59

5.2.Pengujian Hipotesis.................................................................. 66

5.3.Pembahasan Hasil Penelitian.................................................... 68

BAB VI. PENUTUP

5.1.Kesimpulan............................................................................... 73

5.2.Saran-Saran.............................................................................. 73

5.3.Penutup..................................................................................... 74

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xii

Page 13: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB I

PENDAHULUAN

1.1.Latar Belakang Masalah

Ujian Akhir Nasional Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama tahun

pelajaran 2008/2009 telah diselenggarakan dari tanggal 25 Mei sampai

dengan 27 Mei 2009. Dari hasil pemantauan media cetak maupun elektronik

diketahui banyak siswa mengalami kecemasan dan tekanan psikologis dalam

menghadapi UAN tersebut. Kondisi demikian ternyata tidak jauh berbeda

dengan tahun-tahun sebelumnya. Kecemasan ini ternyata telah menimbulkan

berbagai macam kasus di daerah, antara lain di daerah Kediri 59 siswa

menolak untuk melanjutkan UAN (www.kompas.com, diakses 23 Maret

2009). Sementara itu, perasaan tegang dan takut karena kesulitan

mengerjakan soal UAN membuat siswi SMAN 3 Purwokerto pingsan

setelah mengikuti ujian Bahasa Inggris (Suara Merdeka, 23 April 2009).

Kecemasan ternyata tidak hanya dirasakan oleh siswa akan tetapi kecemasan

juga dirasakan oleh segenap pengelola pendidikan di sekolah, maupun Dinas

Pendidikan Kabupaten/Kota dan Propinsi. Mereka merasa khawatir dan

cemas jika peserta UAN di sekolah atau di daerahnya banyak yang tidak

lulus. Hal ini terbukti, di Bengkulu 16 Kepala Sekolah ditangkap akibat

membocorkan kunci soal UAN. Sementara itu di Tapanuli, siswa peserta

UAN disuruh datang ke sekolah pukul 05.00 pagi untuk menerima kunci

jawaban soal UAN (www.kompas.com, diakses 23 Maret 2009).

1

Page 14: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

2

Kecemasan atau anxietas adalah rasa khawatir, takut yang tidak jelas

sebabnya. Kecemasan merupakan kekuatan yang besar untuk menggerakkan

tingkah laku. Baik tingkah laku normal maupun tingkah laku yang

menyimpang, yang terganggu dan kedua-duanya merupakan pernyataan,

penampilan, penjelmaan, dari pertahanan terhadap kecemasan (Gunarsa,

2003: 27).

Semua orang pasti pernah merasakan kecemasan dalam derajat tertentu

bahkan kecemasan yang ringan dapat berguna yakni dalam memberikan

rangsangan terhadap seseorang. Rangsangan untuk mengatasi kecemasan

dan membuang sumber kecemasan. Menurut Prosetyono (2007: 41)

perasaan cemas akan datang pada setiap orang, apabila seseorang tidak

mampu menghadapi sesuatu yang menekan perasaan dan menyebabkan

pertentangan batin dalam dirinya. Kecemasan ini akan menjadi gangguan

yang serius. Ketika seseorang merasa cemas dan khawatir akan hal yang

tidak menyenangkan yang dirasakan secara terus menerus maka perasaan

cemas yang pada mulanya dirasakan biasa saja kini akan berubah menjadi

sebuah ancaman.

Page 15: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

3

Bila seseorang merasakan suatu perasaan yang tidak menentu, panik,

takut tanpa mengetahui apa yang ditakuti dan tidak dapat segera mengatasi

atau ketidakmampuan menghilangkan perasaan cemas dan menggelisahkan

itu, maka ia dapat dikatakan sedang mengalami gangguan mental atau

ketidaksehatan mental yaitu ketidakmampuan individu dalam menghadapi

realitas yang membuahkan banyak konflik mental pada dirinya (Kartono,

2000: 13) .

Perasaan cemas yang terus menerus dan tinggi intensitasnya akan

sangat mempengaruhi fungsi-fungsi individu, sosial, relasi, dan fungsi

sekolah atau pekerjaan sehari-hari. Dalam hal ini kecemasan telah menjadi

masalah perilaku (De Clerg, 1994: 54). Penyimpangan-penyimpangan

perilaku seseorang merupakan suatu indikasi tidak sehatnya mental. Sikap

dan perilaku yang menyimpang akan berakibat buruk bagi diri seseorang

dan lingkungannya, baik secara vertikal maupun horizontal. Artinya ia akan

memperoleh kesulitan besar dalam melakukan interaksi vertikal dengan

Tuhan-nya dan interaksi sosial dengan lingkungan dan kehidupannya.

Akibat-akibat buruk yang akan ditimbulkan oleh sikap, sifat, dan perilaku

yang tidak sehat secara psikologis dalam perspektif Islam adalah padam dan

lenyapnya “Nur Ilahiyah” yang menghidupkan kecerdasan-kecerdasan

hakiki dalam diri seseorang hamba sehingga ia sangat sulit melakukan

adaptasi baik dengan lingkungan vertikalnya maupun lingkungan

horizontalnya (Adz-Dzaky, 2006: 392).

Page 16: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

4

Salah satu cara untuk menghilangkan kecemasan adalah dengan

melakukan meditasi (Ramaiah, 2003: 35). Meditasi menurut

Walters (2001: 13) adalah semua latihan yang tujuan utamanya adalah

mencapai kesadaran suprasadar (superconscious awareness). Sementara

Humphrey (dalam Soegoro, 2002 : 10) mengatakan bahwa meditasi adalah

komitmen pribadi untuk meraih pencerahan, pembebasan atau penerangan.

Hal tersebut bertitik tolak dari pemikiran bahwa meditasi mempunyai

kekuatan untuk mengubah semua aspek kehidupan sejak dari berpikir,

merasa, melakukan, dan mengenal. Menanam benih untuk pencerahan dan

menjadi jalan hidup, lebih dari pada itu meditasi adalah jalan hidup spiritual.

Badri (1996 : 41) menyatakan bahwa dalam tradisi Islam pengertian

meditasi identik dengan zikir karena meditasi dan zikir terdapat elemen-

elemen yang sama. Kesamaannya terletak pada upaya pengonsentrasian

pikiran pada obyek tertentu, upaya melepaskan atau menjauhkan diri dari

segala keruwetan dan gangguan lahir batin ataupun segala sesuatu yang

mengganggu pikiran seperti kebisingan, keramaian atau berbagai angan-

angan dalam pikiran. Keduanya juga sejalan dalam hal latihan, proses

melihat dan mengulang-ulang kata-kata atau makna objek meditasi.

Zikir dalam bahasa Arab mengandung arti ingat (Sarqowi, 2002: v).

Sedangkan zikir secara istilah adalah sebuah aktivitas untuk melepaskan diri

dari kelalaian yaitu dengan senantiasa menghadirkan qalbu bersama Al-Haq

(Allah) (Montingo, 2004: 26). Sehingga zikir bisa membuat qalbu menjadi

tenang, sebaliknya melalaikan dan meninggalkan zikir qalbu akan menjadi

Page 17: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

5

gelisah cemas dan was-was (Al-Kumayi, 2003: xiv) karena zikir merupakan

tali yang dapat menyambungkan antara hamba dengan Tuhan-Nya, memberi

kesehatan pada ruh dan badan, serta menghilangkan ketakutan dan

kesedihan (Sarqawi, 2002 : xiii). Demikian juga yang diutarakan Najati

(2005 : 274) bahwa zikir dapat menimbulkan ketenangan dan ketentraman

jiwa karenanya zikir dapat dijadikan obat kegelisahan bagi manusia saat

dirinya lemah dan tidak berdaya yaitu ketika mereka dihadapkan berbagai

tekanan dan bahaya hidup. Seperti dalam firman Allah:

Artinya :

Dan barang siapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya adalah kehidupan yang sempit (Qs.Thaha : 124 ).(Depag RI, 1996: 289).

Artinya :

Maka sabarlah kamu atas apa yang mereka katakan, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu, sebelum terbit matahari dan sebelum terbenamnya dan bertasbih pulalah pada waktu-waktu di malam hari dan pada waktu-waktu di siang hari, supaya kamu merasa senang (Qs. Thaha : 130). (Depag RI, 1996 : 290).

Sesungguhnya semua ibadah adalah zikir. Membaca Al-Qur’an,

bertasbih kepada Allah, bertahmid dan memuji Asma-asma Allah (membaca

Al-Asma Al-Husna) adalah bentuk dari zikir (Najati, 2001 : 331). Salah satu

Page 18: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

6

jenis zikir adalah zikir Al-Asma Al-Husna yakni mengingat atau menyebut

Al-Asma Al-Husna secara berulang-ulang baik dilakukan dengan lisan, hati

atau dengan lisan dan hati. Menurut Subandi Al-Asma Al-Husna dapat

dijadikan sarana untuk menumbuhkan sifat-sifat yang positif pada diri

seseorang. Caranya adalah dengan menginternalisasi sifat-sifat yang

tercermin dalam Al-Asma Al-Husna (Bukhori, 2008: 12).

Dalam menghadapi UAN sebagian besar siswa mengalami kecemasan

dalam menghadapi UAN tersebut, inilah yang juga dirasakan oleh siswa

MTs NU 02 Al Ma’arif Boja. Perasaan cemas dan takut dalam menghadapi

UAN menimbulkan berbagai macam gangguan fisik maupun psikologis.

Adapun gejala fisik yang dialami siswa MTs NU 02 Al Ma’arif Boja antara

lain hilangnya nafsu makan, gelisah, kepala sering pusing, susah tidur;

sedangkan gejala psikologisnya yaitu sulit berkonsentrasi, merasa gelisah

serta kurang percaya diri (hasil wawancara dengan M. Fuad Muzaki

siswa MTs NU 02 Al Ma’arif Boja pada tanggal 24 Oktober 2009).

Banyak usaha yang dilakukan pihak sekolah untuk mempersiapkan

siswanya baik berupa usaha lahiriah maupun batiniah. Hal tersebut juga

dilakukan oleh MTs NU 02 Al Ma’arif Boja. Dalam menghadapi UAN,

usaha-usaha yang dilakukan adalah dengan memberikan materi tambahan

kepada siswa-siswinya di luar jam pelajaran, dan setiap pagi sebelum

pelajaran dimulai siswa dianjurkan untuk membaca zikir Al-Asma Al-Husna.

Usaha batiniah ini dimaksudkan untuk mempersiapkan mental siswa. (hasil

Page 19: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

7

wawancara dengan Ibu Mahsunah selaku guru agama di MTs NU 02 Al

Ma’arif Boja pada tanggal 24 Oktober 2009).

Membaca zikir Al-Asma Al-Husna yang diamalkan oleh siswa MTs

NU 02 Al Ma’arif Boja diharapkan dapat mengurangi tingkat kecemasan

siswa dalam menghadapi UAN yang akan datang (hasil wawancara dengan

Ibu Isti’ilah selaku guru Bimbingan dan Penyuluhan MTs NU 02 Al Ma’arif

Boja). Hal tersebut sejalan dengan arti bimbingan keagamaan yaitu suatu

usaha pemberian bantuan kepada seseorang yang mengalami kesulitan, baik

lahiriah maupun batiniah, yang menyangkut kehidupan di masa kini dan

masa mendatang di bidang mental spiritual (Arifin, 1982 : 2). Dengan

maksud agar orang yang bersangkutan mampu mengatasi kesulitannya

dengan kemampuan yang ada pada dirinya sendiri, melalui dorongan dari

kekuatan iman, dan takwa kepada Allah SWT. Oleh karena itu sasaran

bimbingan keagamaan adalah membangkitkan daya rohaniah manusia

melalui iman dan takwa kepada Allah SWT.

Bimbingan keagamaan merupakan salah satu bentuk pengembangan

dakwah yang dilakukan oleh MTs NU 02 Al Ma’arif Boja sebagai alternatif

penyelesaian terhadap problematika dakwah dalam bidang kesehatan

mental. Karena menurut Anas (2006 : 180) bahwa berdakwah tidak hanya

berbicara masalah halal dan haram, tetapi di dalamnya juga harus lebih

menekankan pada lahan garap psikologi massa, penanganan patologis dan

penaggulangan social deviation, karena manusia yang krisis spiritual akan

mudah goyah dan mengalami gangguan kejiwaan sehingga tidak jarang

Page 20: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

8

ditemui ketika manusia terbentur dengan masalah akan mengalami

kecemasan, stress bahkan depresi. Berangkat dari latar belakang tersebut,

penulis tertarik untuk mengangkat dalam sebuah penelitian dengan judul

“Pengaruh Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna terhadap Kecemasan Siswa

dalam Menghadapi Ujian Akhir Nasional di Madrasah Tsanawiyah

Nahdlatul Ulama 02 Al-Ma’arif Boja.”

1.2.Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, maka

muncul permasalahan penelitian, yakni :

Adakah pengaruh intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan

siswa dalam menghadapi UAN di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja.

1.3.Tujuan dan Manfaat Hasil Penelitian

Tujuan yang ingin dicapai dari penelitian ini, adalah untuk menguji

ada atau tidaknya pengaruh intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap

kecemasan siswa dalam menghadapi UAN di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja.

Adapun manfaat yang ingin diperoleh dari penelitian ini adalah

1.3.1. Manfaat Teoritis

Secara teoritis penelitian ini diharapkan dapat memberikan

sumbangan pemikiran dalam hal penanganan masalah kecemasan

siswa dalam menghadapi UAN, yaitu dengan mengamalkan zikir Al-

Asma Al-Husna, sehingga penelitian ini dapat menambah khasanah

Page 21: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

9

karya ilmiah bagi Fakultas Dakwah khususnya jurusan bimbingan

dan penyuluhan Islam.

1.3.2. Manfaat Praktis

Bila dalam penelitian ini didapatkan hasil positif, yakni ada

pengaruh zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan siswa, maka

zikir dapat digunakan sebagai alat intervensi untuk mengatasi

masalah kecemasan dalam menghadapi UAN.

1.4.Tinjauan Pustaka

Dalam tinjauan pustaka peneliti mengambil beberapa hasil penelitian

yang ada relevansinya dengan penelitian ini, diantaranya adalah : Skripsi

Imam Sholikin dengan judul “Hubungan Kontrol Diri dengan Kecemasan

dalam Menghadapi Dunia Kerja pada Mahasiswa Semester Akhir Fakultas

Dakwah IAIN Walisongo Semarang Tahun 2006/2007 (Tinjauan Bimbingan

Konseling Islam)” 2007. Hasil dari penelitian tersebut adalah ada korelasi

negatif yang signifikan antara kontrol diri dengan kecemasan dalam

menghadapi dunia kerja. Hasanah (2007) yang berjudul “Hubungan Antara

Membaca Al Qur’an dengan Kecemasan”. Hasil analisis menunjukkan

adanya perbedaan tingkat kecemasan pada subjek yang diberi perlakuan

membaca Al Qur’an dengan subjek yang diberi perlakuan membaca buku.

Pada subjek yang diberi perlakukan membaca Al Qur’an lebih dapat

mengontrol diri dari pada subjek yang diberi perlakuan membaca buku.

Page 22: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

10

Penelitian Maghfuron (2008) tentang “Pengaruh Instensitas Zikir Al-

Asma Al-Husna terhadap Kontrol Diri pada Jama’ah Majelis Zikir di Masjid

Agung Jawa Tengah”. Kesimpulan dari penelitian tersebut adalah intensitas

zikir Al-Asma Al-Husna sangat berpengaruh secara signifikan terhadap

kontrol diri pada jama’ah majelis zikir di Masjid Agung Jawa Tengah.

Intensitas zikir Al-Asma Al-Husna merupakan faktor yang dapat digunakan

sebagai prediktor dalam menumbuhkan dan meningkatkan kontrol diri.

Semakin sering melakukan zikir Al-Asma Al-Husna, maka semakin tinggi

kontrol dirinya. Penelitian yang dilakukan oleh Baidi Bukhori (2003)

dengan judul “Pengaruh Zikir Beberapa Al-Asma Al-Husna Terhadap

Penurunan Agresivitas Siswa Madrasah Aliyah”. Kesimpulan dari penelitian

tersebut adalah ada perbedaan yang signifikan antara agresivitas kelompok

yang diberikan perlakukan zikir Al-Asma Al-Husna (ya rahim, ya lathif, ya

afwu, dan ya shabur) dengan kelompok kontrol yang diberi perlakuan tipuan

(plasebo) berupa ceramah dan diskusi. Kelompok eksperimen lebih rendah

agresivitasnya dibandingkan dengan kelompok kontrol, sehingga dapat

disimpulkan bahwa zikir Al-Asma Al-Husna dapat digunakan untuk

menurunkan agresivitas.

Dari penelitian tersebut di atas, maka penulis berkesimpulan bahwa

belum pernah ada secara khusus penelitian yang membahas tentang

Pengaruh Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna terhadap Kecemasan Siswa

Menghadapi Ujian Akhir Nasional di Madrasah Tsanawiyah Nahdlatul

Ulama 02 Al Ma’arif Boja.

Page 23: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

11

1.5.Sistematika Penulisan Skripsi

Dalam menguraikan rumusan masalah di atas, maka peneliti berusaha

menyusun sebuah kerangka penelitian secara sistematis, agar dalam

pemahaman nanti lebih terarah dan mudah dipahami, sehingga tujuan-tujuan

yang telah ditetapkan dapat tercapai. Sebelum meniti pada bab pertama dan

bab-bab berikutnya yang merupakan satu pokok pikiran yang utuh, maka

penulisan skripsi ini diawali dengan bagian muka, yang memuat halaman

Judul, Nota Pembimbing, Pengesahan, Motto, Persembahan, Abstraksi, Kata

Pengantar, Daftar lsi.

BAB I : Pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah, perumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan pustaka,

sistematika penulisan skripsi.

BAB II : Bab ini menguraikan tentang kerangka dasar pemikiran teoritik

yang menjelaskan tentang intensitas zikir Al-Asma Al-Husna,

dan kecemasan. Bab ini dibagi menjadi 3 sub, sub 1) pengertian

zikir, jenis jenis zikir, cara-cara berzikir, serta manfaat zikir.

2) Pengertian Al-Asma Al-Husna, intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna. 3) Pengertian kecemasan, macam-macam kecemasan,

ciri-ciri kecemasan serta sebab-sebab kecemasan dan korelasi

antara intensitas zikir Al-Asma Al-Husna dengan kecemasan.

BAB III : Bab ini berisikan tentang metode penelitian. Bab ini akan

dibagi menjadi 6 sub, l) jenis dan metode penelitian.

2). devinisi konseptual dan operasional. 3) sumber dan jenis

Page 24: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

12

data. 4) populasi dan sampel. 5) teknik pengumpulan data.

6) analisis data.

BAB IV : Bab ini merupakan gambaran umum tentang obyek penelitian

yang meliputi 1) tinjauan sejarah. 2) letak geografis.

3) struktur organisasi kepengurusan 4) visi dan misi,

5) keadaan sarana dan prasarana. 6) Pelaksanaan zikir Al-Asma

Al-Husna di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja.

BAB V : Bab ini merupakan hasil dari penelitian dan pembahasannya.

Bab ini dibagi menjadi 3 sub. 1) hasil penelitian yang berarti

diskripsi data penelitian. 2). pengujian hipotesis.

3). pembahasan hasil penelitian.

BAB VI : Penutup adapun yang terkandung didalamnya adalah

kesimpulan, dan dilengkapi dengan daftar pustaka, lampiran-

lampiran dan daftar riwayat pendidikan penulis.

Page 25: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

13

Page 26: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.
Page 27: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB II

KERANGKA DASAR PEMIKIRAN TEORITIK

2.1. Zikir

2.1.1. Pengertian Zikir

Secara etimologi zikir berakar pada kata Zakara-Yazkuru-

Zikran yang artinya menyebut, mengingat, atau menghadirkan

sesuatu yang tersimpan dalam pikiran (Motinggo, 2004: 25).

Sedangkan secara terminologi zikir adalah perbuatan mengingat

Allah dan keagungan-Nya yang meliputi hampir semua bentuk

ibadah dan perbuatan baik seperti shalat, membaca Al Qur’an,

berdo’a melakukan perbuatan baik dan menghindarkan diri dari

kejahatan (Bustaman, 1995: 158).

Sebagaimana yang dikemukkakan oleh para ahli, zikir memiliki

banyak konsep, antara lain :

Menurut Bisri (2007 : 173) zikir dapat diartikan sebagai pujian,

pengagungan dengan mengucapkan Allahu Akbar, Ibtihal (syair

puji-pujian) Tadarus (perenungan) Tafakur (pemikiran mendalam)

dan pengagungan Asma Allah. Apabila zikir dibaca dengan hanya

berserah diri sepenuhnya kepada Allah SWT maka akan dapat

membersihkan jiwa dan raga dari semua rayuan setan. Bacaan zikir

tersebut akan membekas pada diri seseorang yang terwujud dalam

kehidupan sehari-hari. Hal yang sama juga diungkapkan oleh Shibah

(2006 : 12) bahwa zikir kepada Allah, secara garis besar dapat

13

Page 28: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

14

dipahami dalam pengertian sempit dan dapat juga dalam pengertian

luas. Dalam pengertian sempit zikir adalah yang dilakukan dengan

lidah. Zikir dengan lidah adalah menyebut Asma Allah atau apa yang

berkaitan dengan-Nya, seperti mengucapkan Tasbih, Tahmid, Tahlil,

Takbir, Hauqalah, dan lain-lain. Dengan seringnya lidah menyebut-

nyebut Asma Allah maka di antara kalimat-kalimat yang terucapkan

itu akan membekas dalam di dalam hati, dan pada gilirannya dapat

mengantar pada kesadaraan kehadiran Allah SWT dan kebesaran-

Nya. Sedangkan zikir dalam pengertian luas adalah kesadaran

tentang kehadirat Allah di mana dan kapan saja, serta kesadaran akan

kebersamaanNya dengan makhluk.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa zikir adalah

mengingat Allah dengan cara menyebut Asma-asma Allah yang

dilakukan secara berulang-ulang baik dengan lisan maupun dengan

hati.

2.1.1.1. Jenis-jenis zikir

Mengenai jenis-jenis zikir para ulama mengemukakan

pendapat yang berbeda-beda. Montinggo (1999 : 28)

membagi zikir dalam dua jenis yakni :

1. Zikir formal yaitu zikir yang biasa dilakukan pada

waktu-waktu tertentu, seperti zikir setelah shalat,

zikir di dalam Khalwat (menyendiri dalam

bermeditasi).

Page 29: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

15

2. Zikir informal, yaitu zikir yang dilakukan setiap saat

tanpa mengenal waktu dan tempat tertentu. Dalam

hal ini Allah berfirman ( Qs. Al Imron (3) : 191) :

Artinya :

Orang-orang yang berzikir kepada Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring (Depag RI, 1996 : 69 )

Sedangkan menurut Ibnu Atha (dalam Bisri, 2007:

17) zikir di bagi menjadi tiga macam yaitu zikir Jali, zikir

Khafi dan zikir Haqiqi.

1. Zikir Jali adalah suatu upaya mengingat Allah dalam

bentuk ucapan-ucapan lisan yang mengandung arti

pujian, rasa syukur, dan do’a kepada Allah SWT.

Misalnya dengan membacakan kalimat Tahlil, Tasbih,

Takbir, Al-Asma Al-Husna, membaca Al Qur’an atau

doa lainnya. Adapun sifat dari zikir Jali ini ada yang

terikat dan tidak terikat waktu.

Jenis zikir yang sifatnya terikat dengan waktu, tempat

atau amalan tertentu lainnya, misalnya ucapan-ucapan

dalam shalat, ketika melakukan ibadah haji, do’a-do’a

yang diucapkan ketika akan makan, sesudah makan

pergi keluar rumah, mulai bekerja mulai belajar dan

Page 30: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

16

sebagainya. Sedangkan zikir Jali yang sifatnya mutlak

atau tidak terikat dengan waktu dan tempat misalnya

mengucapkan Tahlil, Tasbih, Tahmid, Takbir Al-Asma

Al-Husna di mana saja dan kapan saja.

2. Zikir Khafi adalah zikir yang dilakukan secara khusus

oleh ingatan hati, baik disertai zikir lisan ataupun tidak.

Seseorang yang sudah biasa melakukan zikir seperti ini

hatinya merasa senantiasa memiliki hubungan dengan

Allah. Orang itu selalu merasakan kehadiran Allah

SWT kapan dan dimana saja.

3. Zikir Haqiqi yaitu zikir yang dilakukan oleh seluruh

jiwa raga, lahiriah dan batiniah, kapan dan di mana saja,

dengan memperketat upaya untuk memelihara seluruh

jiwa raga dari larangan Allah SWT dan mengerjakan

apa yang diperintahnya. Selain itu tiada yang diingat

selain Allah SWT.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa

zikir Al-Asma Al-Husna termasuk dalam jenis zikir Jali

yakni zikir yang tidak terikat waktu, tempat dan keadaan

sehingga dapat dilakukan kapan, dan di mana saja.

Page 31: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

17

2.1.1.2. Cara berzikir

Ash Shiddieqy (2005: 27) menyatakan bahwa

hendaknya seseorang yang melaksanakan amalan zikir

memelihara adab-adab zikir yang batin dan adab-adab zikir

Zhahir. Dengan sempurnanya adab-adab itu sempurnalah

zikir seseorang.

1. Adab-adab zikir yang Batin.

Apabila seseorang hendak berzikir, hendaklah ia

menghadirkan hatinya yakni hendaknya hatinya

mengingat makna zikir itu di kala lidah

mengucapkannya, oleh sebab itu berzikir harus

memahami maksud dan lafal-lafal yang disebutnya agar

dapat memahami maknanya.

2. Adab-adab zikir yang Zhahir :

a. Seseorang yang berzikir itu bersikap tertib, jika

ia duduk, hendaklah ia menghadap kiblat

dengan sikap khusuk, tenang dan menundukkan

kepala.

b. Tempat berzikir harus suci dan bersih, terlepas

dari segala yang meragukan. Orang-orang yang

berzikir harus membersihkan mulutnya sebelum

ia mulai berzikir.

Page 32: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

18

Nawawi (2005: 19) juga menyebutkan orang yang

melakukan zikir dianjurkan dalam keadaan paling

sempurna. Jika ia zikir sambil duduk di suatu tempat

hendaknya menghadapkan dirinya kearah kiblat dan

duduk dengan sikap yang penuh rasa khusyuk,

merendahkan diri, tenang, anggun, dan menundukkan

kepala. Jika ia melakukan zikir bukan dengan cara

tersebut diperbolehkan dan tidak makruh bila hal

tersebut dilakukan karena uzur, tetapi jika tanpa uzur

berarti ia meninggalkan hal yang paling afdal.

Tempat yang digunakan untuk berzikir hendaknya

sepi dan bersih. Sesungguhnya hal tersebut lebih utama

dalam menghormati zikir dan yang di zikiri. Karena itu

mulut orang yang berzikir hendaknya bersih, apabila

mulutnya berubah (yakni berbau tidak enak) hendaklah

menghilangkan terlebih dahulu dengan bersiwak.

Zikir merupakan hal yang dianjurkan dalam

semua keadaan yang dikecualikan diantaranya adalah

makruh melakukan zikir ketika sedang duduk

menunaikan hajat, ketika sedang melakukan jimak,

ketika khotbah sedang dilakukan, ketika sedang berdiri

dalam shalat dan sedang dalam keadaan yang

mengantuk.

Page 33: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

19

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan

bahwa cara berzikir harus memelihara adab-adab zikir

karena dengan memelihara adab-adab zikir tersebut

akan tercapai kesempurnaan dalam berzikir.

2.1.1.3. Manfaat zikir

Bisri (2007 : 17) menyebutkan bahwa zikir berarti

ucapan lisan, gerakan raga, maupun getaran hati dalam

rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT. Zikir sebagai

upaya untuk menyingkirkan keadaan lupa kepada Allah

SWT didorong oleh rasa cinta yang mendalam kepada-Nya.

Menurut Jauziyah (2008: 65) zikir memiliki banyak

manfaat diantaranya :

1. Menghilangkan kesedihan dan kegundahan dalam

hati.

2. Menyembah Allah seolah-olah melihatnya.

3. Merasa dekat dengan Allah.

4. Menyebabkan rasa pengagungan dan pemuliaan

kepada Tuhannya.

5. Memudahkan perkara yang sulit meringkankan

pekerjaan yang berat.

6. Menghilangkan rasa takut di hati, memberikan efek

yang besar berupa rasa aman.

7. Zikir memberikan kekuatan bagi pelakunya.

Page 34: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

20

Oleh karena itu zikir harus disertai dengan niat ikhlas.

Hanya mendambakan ridho-Nya (Bisri, 2007: 195). Jika

zikir mulai dilakukan dengan ikhlas maka secara bertahap

akan terasa kenikmatan spiritual dari aktivitas tersebut.

Kenikmatan berzikir itulah yang membuat sang pezikir

akan terus melakukan zikir, bermunajat, dan beribadah

sampai sang pezikir dapat mencapai maqam kewalian (Al-

Waliyat Al-‘am) (Montingo, 1999: 71)

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa zikir

memiliki banyak manfaatnya, antara lain :

a. Menghilangkan kesedihan dan kegundahan dalam

hati.

b. Merasa dekat dengan Allah SWT.

c. Menghilangkan rasa takut di hati, memberikan

efek yang besar berupa rasa aman.

d. Memudahkan perkara yang sulit dan meringankan

pekerjaan yang berat sehingga zikir harus

dilakukan dengan rasa ikhlas.

2.1.2. Pengertian Al-Asma Al-Husna

Secara etimologi Al-Asma Al-Husna terdiri dari dua kata yaitu

Al-Asma dan Al-Husna. Kata Al-Asma adalah bentuk jamak dari kata

Al-Ism yang biasa diterjemahkan dengan “nama”. Al-Ism berakar dari

kata Assumu, yang berarti ketinggian atau Assimah yang berarti

Page 35: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

21

tanda. Dengan demikian, secara bahasa dapat diartikan tanda bagi

sesuatu. Al-Husna adalah bentuk Muannats / feminin dari kata Ahsan

yang berarti terbaik. Dengan demikian kata Husna menunjukkan

bahwa nama-nama-Nya adalah nama-nama yang amat sempurna,

tidak sedikitpun tercemar oleh kekurangan. Oleh karena itu Al-Asma

Al-Husna dapat diartikan sebagai nama-nama terbaik yang dimiliki

Allah (Shihab, 1999: xxxvi).

Adapun Al-Asma Al-Husna diambil dari Al Qur’an dan hadits.

Dalam Al Qur’an kata Al-Asma Al-Husna disebutkan dalam surat

Al A’raf ayat 180.

Artinya :

Hanya milik Allah Al-Asma’ul A-Husna maka bermohonlah kepada Nya dengan menyebut Al-Asma’ul Al-Husna. (Depag RI, 1996 : 157)

Thoha Ayat 8

Artinya :

Dialah Allah, tidak ada Tuhan melainkan Dia. Dia mempunyai Al-Asma-ul Husna ( Depag RI, 1996 : 282 ).

Sedangkan dalam hadits Nabi SAW kata Al-Asma Al-Husna

disebutkan sebagaimana yang diriwayatkan oleh imam Bukhori dari

Abu Hurairah.

Page 36: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

22

Artinya :

Sesungguhnya Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama seratus kurang satu. Barang siapa yang menghafal (membaca setiap hari) niscaya dia masuk surga (Hafidz, 2000 : 1)

Pernyataan di atas mengindikasikan keniscayaan secara

kontinyu mengingat Allah dan menekankan pentingnya mengingat

Allah (Valiuddin, 2000: 84). Orang yang senantiasa ingat kepada

Allah diapun akan senantiasa diingat.

Artinya :

Karena itu ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepada kamu (Qs. Al-Baqoroh (2): 152) (Depag RI, 1996 : 22)

Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa Al-Asma Al-Husna

adalah nama-nama terbaik, sempurna yang dimiliki oleh Allah yang

tidak sedikitpun tercemar oleh kekurangan.

2.1.3. Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

Intensitas berasal dari kata intens yang artinya hebat, singkat,

kuat, penuh semangat. Jika dilihat dari sifatnya yaitu intensif maka

kata intens dapat diartikan sungguh–sungguh serta terus menerus

dalam mengerjakan sesuatu sehingga memperoleh hasil yang

maksimal (Ahmad, 1991: 383).

Menurut Ash Shiddiqy (2005: 6) zikir adalah mengingat dan

mengenangkan nikmat Allah; menyebut nama-Nya menurut kaifiat

(tata cara) yang disyariatkan. Secara psikologis akibat perbuatan

mengingat Allah ini dalam alam kesadaran akan berkembanglah

Page 37: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

23

penghayatan akan kehadiran Tuhan yang senantiasa mengetahui

segala tindakan yang nyata maupun yang tersembunyi. Selain itu

pelaksanaan zikir yang dilakukan dengan sikap rendah hati dan suara

yang lembut halus akan membawa dampak relaksasi dan ketenangan

bagi mereka yang melakukannya (Bustaman, 2005 : 8). Oleh karena

itu membaca zikir harus dilakukan dengan penuh konsentrasi, zikir

juga harus dilakukan secara teratur dan rutin disertai penghayatan

batin dan ketenangan jiwa (Soegoro, 2000: 154).

Sedangkan Al-Asma Al-Husna dapat diartikan sebagai nama-

nama terbaik yang dimiliki oleh Allah. Zikir Al-Asma Al-Husna

yaitu mengingat dan menyebut Al-Asma Al-Husna secara berulang-

ulang yang dilakukan dengan lisan, hati atau dengan lisan dan hati.

Menurut Haeri (dalam Al Jerrahi, 2000: 11) zikir dapat menumbuhkan

sifat-sifat yang positif pada diri seseorang sehingga kegelisahan atau

kepedihan yang dialami oleh seseorang akan berganti dengan

perasaan bahagia dan gembira. Dan hal ini akan berpengaruh

terhadap cara berfikir dan bertindak seseorang.

Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa intensitas zikir

Al-Asma Al-Husna adalah sering dan tidaknya individu dalam mengingat

Allah dengan cara menyebut Asma-Asma Allah yang dilakukan

dengan penuh penghayatan, kosentrasi dan secara berulang-ulang

baik dengan hati, lisan, atau dengan hati dan lisan. Sehingga zikir

Al-Asma Al-Husna yang dilakukan dapat menumbuhkan sikap positif

Page 38: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

24

pada diri seseorang yang akhirnya akan mempengaruhi cara berfikir

dan bertindak seseorang.

2.2. Kecemasan

2.2.1. Pengertian kecemasan

Kecemasan dapat diartikan sebagai perasaan takut terhadap

hal-hal yang belum terjadi. Perasaan cemas muncul dikarenakan

seseorang merasa dalam keadaan yang diduga akan merugikan dan

mengancam dirinya, serta ketidakmampuan individu dalam menghadapi

realitas kehidupan (Bastaman , 2005: 156).

Sementara itu, Chaplin (2002: 32) mendefinisikan kecemasan

sebagai perasaan campur berisikan ketakutan dan keprihatinan

mengenai masa-masa mendatang tanpa sebab khusus untuk

ketakutan tersebut. Hal yang sama juga diungkapkan oleh Syukail

(2004: 15) yang menyatakan bahwa kecemasan (Al-Hamm)

merupakan perasaan yang tidak disukai yang ada di dalam hati jika

berkaitan dengan sesuatu yang terjadi pada masa yang akan datang.

Dengan demikian rasa cemas sebenarnya adalah suatu

ketakutan yang diciptakan oleh diri sendiri yang dapat ditandai

dengan selalu merasa khawatir dan takut terhadap sesuatu yang

belum terjadi.

Page 39: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

25

Selanjutnya gejala-gejala pada kecemasan ada yang bersifat

fisik dan ada pula yang bersifat psikologis.

1. Gejala fisik yaitu ujung-ujung jari terasa dingin, pencernaan tidak

teratur, keringat bercucuran, tidur tidak nyenyak, nafsu makan

hilang, kepala pusing, nafas sesak, dan sebagainya.

2. Gejala psikologis antara lain sangat takut, merasa akan ditimpa

bahaya atau kecelakaan, tidak bisa memusatkan perhatian, tidak

berdaya atau rendah diri, hilang kepercayaan, tidak tentram, ingin

lari dari kenyataan hidup dan sebagainya. Kecemasan terjadi

dikarenakan individu tidak mampu menyesuaikan diri baik

dengan dirinya sendiri, dengan orang perseorangan, maupun

dengan lingkungannya (Daradjat, 1990: 28).

Adapun kecemasan dalam menghadapi ujian menurut Franken

(2002: 136) disebabkan karena tes atau ujian yang dilakukan sehari-

hari di sekolah dipersepsikan sebagai sesuatu yang mengancam, dan

persepsi tersebut akan menghasilkan perasaan tertekan bahkan panik.

Keadaan tertekan dan panik akan menurunkan hasil-hasil belajar.

Akibatnya ia merasakan kegelisahan yang berlebihan yang kadang-

kadang membawanya kepada perilaku-perilaku yang menyimpang

dari kehidupan yang normal (http://psikologi.umm.ac.id, diakses 2

April 2008). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa yang

menentukan ketenangan dan kebahagiaan itu adalah sehatnya mental.

Kesehatan mental membuat seseorang mampu bertahan dan tanggap

Page 40: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

26

terhadap suatu persoalan, serta kemampuan menyesuaikan diri

sehingga dapat mempengaruhi jiwanya dalam menanggapi setiap

persoalan apakah ia tetap bersikap positif atau bersikap pasif

(Prasetyono, 2007: 59).

Dari berbagai pengertian tentang teori kecemasan di atas maka

kecemasan dalam menghadapi UAN dapat diartikan sebagai

perasaan campur berisikan ketakutan dan kekhawatiran dalam

menghadapi UAN, individu merasa takut apabila dalam UAN

tersebut akan mengalami kegagalan sehingga tidak dapat lulus UAN.

2.2.1.1. Macam-macam kecemasan

Freud (dalam Walgito, 2004: 48) membedakan

kecemasan dalam tiga bentuk yaitu Objektif, Neurotik, dan

Moral.

1. Kecemasan Objektif merupakan kecemasan yang

timbul dari ketakutan terhadap bahaya yang nyata.

2. Kecemasan Neurotik merupakan kecemasan atau

merasa takut akan mendapatkan hukuman untuk

ekspresi keinginan yang inpulsif.

3. Moral Anxiety merupakan kecemasan yang

berkaitan dengan moral. Seseorang merasa cemas

karena melanggar norma-norma moral yang ada.

Sedangkan Cattell dan Scheler (dalam De clerq,

1994: 49) menggambarkan kecemasan menjadi :

Page 41: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

27

1. State Anxiety yaitu reaksi emosi sementara yang timbul

pada situasi tertentu yang dirasakan sebagai suatu

ancaman. State Anxiety mampunyai ragam dalam hal

intensitas dan waktu (contohnya mengikuti ujian,

terbang, kencan pertama) keadaan ini ditentukan oleh

perasaan, ketegangan yang subyektif.

2. Trait Anxiety, menunjuk pada ciri atau sifat seseorang

yang cukup stabil yang mengarahkan seseorang untuk

menginterpretasikan suatu keadaan sebagai ancaman

yang disebut dengan Anxiety Pro Nenes (kecenderungan

akan kecemasan) orang tersebut cenderung untuk

merasakan berbagai macam keadaan sebagai keadaan

yang membahayakan atau mengancam dan cenderung

untuk menanggapi dengan reaksi kecemasan.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa

kecemasan menghadapi UAN termasuk kecemasan

obyektif atau State Anxiety yaitu perasaan cemas muncul

dikarenakan mengetahui bahaya yang dapat mengancam

dirinya dalam hal ini adanya rasa takut gagal atau tidak

lulus dalam menghadapi UAN.

2.2.1.2. Ciri-ciri kecemasan

Jefrey (2005: 165) dkk mengklasifikasikan ciri-ciri

kecemasan dalam 3 hal antara lain :

Page 42: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

28

1. Ciri-ciri fisik

Kegelisahan atau kegugupan, tangan anggota tubuh

bergetar gemetar, banyak berkeringat, jantung berdetak

kencang, tangan dingin dan lembab, terdapat gangguan

sakit perut atau mual, panas dingin, sering buang air

kecil, merasa sensitif atau mudah marah.

2. Ciri-ciri behavior

Perilaku selalu menghindar dan terguncang.

3. Ciri-ciri kognitif

Khawatir tentang sesuatu, perasaan terganggu akan

ketakutan terhadap sesuatu yang terjadi di masa depan.

Ketakutan akan ketidakmampuan mengatasi masalah.

Berfikir bahwa semuanya terasa sangat

membingungkan tanpa bisa diatasi, berfikir tentang hal

mengganggu yang sama secara berulang-ulang pikiran

terasa bercampur aduk atau kebingungan, tidak mampu

menghilangkan pikiran-pikiran terganggu, sulit

berkonsentrasi atau memfokuskan pikiran.

Sedangkan menurut Prasetyono (2007: 45) gejala

kecemasan dapat dilihat secara fisik maupun secara

psikologis.

1. Gejala fisik

Page 43: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

29

Jari jemari atau telapak tangan mengeluarkan keringat

dingin, pencernaan tidak teratur, jantung berdetak keras,

keringat dingin di sekujur tubuh, hilang nafsu makan,

gelisah ketika sedang tidur, kepala sering pusing, nafas

sesak dan sebagainya.

2. Gejala psikologis

Sulit berkonsentrasi, rendah diri, tidak berdaya, kurang

percaya diri, tidak tentram selalu merasa gelisah dan

ingin lari dari kenyataan dan sebagainya.

Namun Savitri (2003: 30) mendiagnosis kecemasan

dalam empat kategori gejala berikut :

1. Menegangnya urat syaraf.

Adapun gejala-gejala yang dapat dilihat antara lain

gemetaran, menjadi tegang, rasa sakit dalam otot-otot,

kelelahan, tidak mampu bersikap santai, alis berkedut,

selalu mengernyitkan kening, wajah tegang, gelisah dan

resah.

2. Gejala-gejala umum

Keringat bercucuran, denyut jantung yang bertambah

dan berdegup keras, tangan dingin dan berkeringat,

mulut kering, merasa pusing, kesemutan pada tangan

dan kaki, makin sering buang air kecil, sakit perut,

diare, rasa sakit ditengah perut.

Page 44: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

30

3. Dugaan-dugaan kekhawatiran

Rasa cemas, rasa gelisah, ketakutan, mudah lupa dan

mengetahui lebih dahulu bencana.

4. Perhatian

Perhatiannya meningkat mengakibatkan pelengahan

pikiran susah berkonsentrasi, kurang tidur, mudah

marah, tidak sabar dan merasa resah.

Berdasarkan teori di atas dapat disimpulkan bahwa

kecemasan dalam menghadapi UAN meliputi dua aspek

yaitu aspek fisik dan aspek psikologis .

1. Aspek fisik

Ujung-ujung jari mengeluarkan keringat dingin, jantung

berdetak kencang, hilang nafsu makan, gangguan tidur,

pusing, nafas sesak.

2. Aspek psikologis

Gelisah, sulit berkonsentrasi, kurang percaya diri,

khawatir dan takut tanpa sebab yang jelas, tidak tentram

dan ingin lari dari kenyataan hidup.

2.2.1.3. Sebab-sebab kecemasan

Daradjat (1983: 28) menyebutkan bahwa kecemasan

timbul dikarenakan tidak terpenuhinya keinginan-keinginan

Page 45: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

31

seksuil, karena merasa diri (fisik) kurang dan karena

pengaruh pendidikan waktu kecil atau sering terjadi frustasi

karena tidak tercapainya yang diinginkan baik material

maupun sosial, mungkin pula akibat di pelajari atau ditiru,

atau dari rasa tidak berdaya, tidak ada rasa kekeluargaan

dan sebagainya. Kecemasan timbul karena seseorang tidak

mampu menyesuaikan diri, baik terhadap dirinya sendiri,

dengan orang perseorangan maupun terhadap

lingkungannya.

Menurut Gunarso (2003: 27) kecemasan atau

Anxietas dapat ditimbulkan oleh bahaya dari luar mungkin

juga oleh bahaya dari dalam diri seseorang dan pada

umumnya ancaman itu samar-samar. Bahaya dari dalam

timbul bila ada sesuatu hal yang tidak dapat diterimanya,

misalnya pikiran, perasaan, keinginan dan dorongan rasa

takut ditimbulkan oleh adanya ancaman, sehingga

seseorang akan menghindar dan sebagainya.

Ada sejumlah penjelasan mengapa siswa sampai

mengalami kecemasan ketika menghadapi ujian atau tes.

Sarason’s (dalam Elliott, 2000: 346) membuat kesimpulan

mengenai ciri-ciri utama ujian atau tes bisa menimbulkan

kecemasan, yaitu: (a) tes dipersepsikan sebagai sesuatu

yang sulit, menantang dan mengancam, (b) siswa

Page 46: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

32

memandang dirinya sendiri sebagai seorang yang tidak

sanggup atau mampu mengerjakan tes, (c) siswa yang

hanya terfokus pada bayangan-bayangan konsekuensi

buruk yang tidak diinginkannya. (http://psikologi, diakses

tanggal 02 April 2009).

Dari teori diatas dapat disimpulkan bahwa kecemasan

dalam menghadapi UAN disebabkan karena siswa

mempersepsikan UAN sebagai sesuatu yang mengancam,

dan persepsi tersebut menghasilkan perasaan tertekan

bahkan panik. Keadaan tertekan dan panik dapat

menurunkan hasil belajar.

2.3. Pengaruh Intensitas Zikir Al–Asma Al–Husna Terhadap Kecemasan

Sebagian besar orang merasa cemas dan tegang dalam menghadapi

situasi yang mengancam dan menekan misalnya dalam menghadapi UAN.

Perasaan semacam itu merupakan reaksi normal terhadap stres. Kecemasan

dianggap abnormal bila terjadi dalam situasi yang oleh kebanyakan orang

dapat diatasi dengan mudah. Seseorang yang menderita kecemasan setiap

hari hidup dalam keadaan tegang. Dia selalu merasa serba salah atau

khawatir dan cenderung memberikan reaksi yang berlebihan terhadap stres

yang ringan. Keluhan fisik yang lazim antara lain adalah tidak dapat tenang,

tidur terganggu, kelelahan, macam-macam sakit kepala, kepeningan, dan

jantung berdebar-debar. Di samping itu, individu tersebut terus menerus

mengkhawatirkan segala macam masalah yang mungkin terjadi dan sulit

Page 47: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

33

sekali berkonsentrasi atau mengambil keputusan (Atkinson 2004: 249).

Adapun salah satu cara yang dapat dilakukan untuk menghilangkan

kecemasan adalah dengan meditasi (Savitri 2004: 35). Meditasi menurut

yayasan Brahma Kumaris (dalam Soegoro, 2002: 11) adalah proses pengenalan

Page 48: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

34

terhadap diri sendiri secara penuh, yaitu diri yang ada di dalam, dan

mengerti bagaimana diri itu memberi reaksi terhadap apa yang di luar. Hal

tersebut menunjukkan bahwa meditasi merupakan metode latihan yang

digunakan untuk melatih pertalian supaya terpusat dengan menggunakan

obyek stimuli yang tidak berubah pada waktu tertetu, sehingga kesadarannya

menyatu dan proses mentalnya dapat dikontrol.

Dalam tradisi Islam pengertian meditasi tersebut identik dengan zikir,

karena meditasi dan zikir terdapat elemen-elemen yang sama. Kesamaanya

terletak pada upaya pengkonsentrasian pikiran pada obyek tertentu, upaya

melepaskan atau menjauhkan diri dari segala keruwetan dan gangguan lahir,

batin ataupun segala sesuatu yang menggangu pikiran seperti kebisingan,

keramaian atau berbagai angan-angan dalam pikiran. Keduanya juga sejalan

dalam hal latihan, proses melihat, dan mengulang kata-kata atau makna

obyek meditasi (Badri, 1996:41).

Zikir dapat diartikan sebuah aktivitas untuk melepaskan diri dari

kelalaian yaitu dengan senantiasa menghadirkan Qalbu bersama Al-Haq

(Allah) (Montingo, 2004: 26). Sehingga zikir dapat menimbulkan ketenangan

dan ketentraman jiwa, karena zikir dapat dijadikan obat kegelisahan bagi

manusia saat dirinya lemah dan tidak berdaya (Najati, 2005: 274). Salah satu

jenis zikir Al-Asma Al-Husna, yakni mengingat atau menyebut Al-Asma Al-

Husna secara berulang-ulang baik itu dilakukan dengan lisan, hati atau dengan

lisan dan hati menurut Subandi dapat dijadikan sarana untuk menumbuhkan

sifat-sifat yang positif pada diri seseorang. Caranya adalah dengan

Page 49: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

35

menginternalisasikan sifat-sifat yang tercermin dalam Al-Asma Al-Husna

(Bukhari, 2008: 12). Mengamalkan zikir harus dilakukan secara teratur,

sungguh-sungguh, serta menghayati setiap makna yang dibaca sehingga

zikir yang diamalkan akan membawa efek bagi pezikir itu sendiri.

Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa zikir Al-Asma Al-Husna

dapat dijadikan sebagai salah satu cara untuk mengurangi tingkat kecemasan

siswa dalam menghadapi UAN, karena dengan mengingat dan menyebut Al-

Asma Al-Husna secara berulang-ulang yang dilakukan dengan lisan, hati

atau dengan lisan dan hati dapat menumbuhkan sifat-sifat yang positif pada

diri seseorang, sehingga dalam hal ini akan berpengaruh cara berfikir dan

bertindak siswa dalam menghadapi UAN yaitu munculnya sikap optimis.

2.4. Hipotesis Penelitian

Hipotesis dapat diartikan sebagai suatu jawaban yang bersifat

sementara terhadap permasalahan penelitian sampai terbukti, melalui data

yang terkumpul (Arikunto, 2002: 64).

Berdasarkan teori-teori yang telah dikemukakan di atas dan analisis

dari teori-teori tersebut, maka diajukan hipotesis bahwa ada pengaruh

negatif dan signifikan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap

kecemasan siswa dalam menghadapi UAN di MTS NU 02 Al Ma’arif Boja,

yang berarti bahwa semakin tinggi intesitas zikir Al-Asma Al-Husna maka

semakin rendah derajat kecemasan siswa dalam menghadapi UAN, dan

sebaliknya semakin rendah intensitas zikir Al-Asma Al-Husna maka semakin

tinggi derajat kecemasan siswa dalam menghadapi UAN.

Page 50: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.
Page 51: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1. Jenis dan Metode Penelitian

Jenis penelitian ini adalah kuantitatif, hal ini dikarenakan data yang

diperoleh nantinya berupa angka-angka atau statistik dari suatu variabel

untuk dapat dikaji secara terpisah-pisah, kemudian dihubungkan. Penelitian

ini terdiri dari dua variabel yaitu intensitas zikir Al-Asma Al-Husna sebagai

variabel independen, dan kecemasan menghadapi Ujian Akhir Nasional

(UAN) sebagai variabel dependen.

3.2. Definisi Konseptual dan Operasional

Karena dalam penelitian ini mempunyai dua variabel, maka akan

dijelaskan masing-masing definisi konseptual dan operasional dari variabel

yang akan diteliti.

3.2.1. Definisi Konseptual

3.2.1.1. Intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

Intensitas berasal dari kata intens yang artinya hebat,

singkat, kuat, penuh semangat. Jika dilihat dari sifatnya

yaitu intensif secara sungguh-sungguh dan terus menerus

dalam mengerjakan sesuatu sehingga memperoleh hasil

optimal (Ahmad, 1991: 383). Zikir adalah mengingat dan

mengenangkan nikmat Allah, menyebut nama-nama-Nya

35

Page 52: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

menurut Kaifiat (tata cara yang disyariatkan) (Ash

Shiddiqy, 2005: 6) sehingga zikir yang dilakukan dapat

menimbulkan ketenangan, dan ketentraman jiwa karena

dapat dijadikan obat kegelisahan bagi manusia saat dirinya

lemah dan tidak berdaya (Najati, 2005: 274). Al-Asma Al-

Husna adalah nama-nama yang terbaik yang dimiliki oleh

Allah (Shihab, 1999: xxxvi). Intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna adalah sering dan tidaknya individu dalam mengingat

Allah dengan cara menyebut nama-nama Allah (Al-Asma Al-

Husna) secara berulang-ulang, baik secara lisan, hati atau

kedua-duanya yaitu dengan hati dan lisan. Sehingga zikir

yang dilakukan dapat menimbulkan ketentraman jiwa.

3.2.1.2. Kecemasan menghadapi UAN

Kecemasan adalah perasaan campur berisikan

ketakutan dan keprihatinan mengenai masa-masa

mendatang tanpa sebab khusus untuk ketakutan tersebut

(Chaplin, 2002: 32).

Kecemasan dalam menghadapi UAN membuat siswa

mengalami berbagai macam gangguan fisik maupun

psikologis. Rasa cemas sebenarnya rasa ketakutan yang

diciptakan oleh diri sendiri yang dapat ditandai dengan

selalu merasa khawatir dan takut terhadap sesuatu yang

belum terjadi. (Daradjat, 1990: 28)

36

Page 53: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

3.2.2. Definisi Operasional

3.2.2.1. Intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

Intensitas zikir Al-Asma Al-Husna yang dimaksud

dalam penelitian ini adalah sering dan tidaknya siswa MTS

NU 02 Al-Ma’arif Boja dalam mengamalkan zikir Al-Asma

Al-Husna, sehingga zikir yang dilakukan dapat mengurangi

tingkat kecemasan pada diri setiap siswa dalam

menghadapi UAN. Adapun indikator intensitas zikir Al-

Asma Al-Husna dalam penelitian ini adalah :

1. Frekuensi

Sering dan tidaknya individu dalam mengamalkan zikir

Al-Asma Al-Husna. Zikir Al-Asma Al-Husna dilakukan

secara teratur, sungguh-sungguh, dan penuh semangat.

2. Penghayatan terhadap makna yang dibaca

Dalam membaca zikir Al-Asma Al-Husna dibaca

dengan suara yang lembut. Percaya bahwa Allah

mengetahui segala sesuatu yang dilakukan oleh

hambanya. Individu merasa dekat dengan Allah, serta

merasa rendah diri dihadapan Allah (Tawadhu’).

3. Efek yang dirasakan setelah berzikir

Individu merasa tentram jiwanya, hilangnya kesedihan

dan kegundahan dalam hati, diberikan kemudahan

dalam belajar.

37

Page 54: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

3.2.2.2. Kecemasan menghadapi UAN

Kecemasan yang dimaksud dalam penelitian ini

adalah ketakutan siswa MTS NU 02 Al-Ma’arif Boja

terhadap hal-hal yang belum terjadi dalam menghadapi

UAN. Perasaan cemas ini muncul dikarenakan siswa

merasa berada dalam keadaan yang diduga akan

mengancam dirinya yaitu perasaan takut tidak dapat lulus

dalam UAN. Adapaun indikator kecemasan dalam

penelitian ini terdiri dari dua gejala yaitu :

1. Gejala fisik

Jari jemari mengeluarkan keringat dingin secara teratur,

jantung berdebar, hilang nafsu makan, gelisah, kepala

sering pusing, dan nafas sesak.

2. Gejala psikologis

Sulit berkonsentrasi, kurang percaya diri, tidak tentram,

merasa gelisah, dan ingin lari dari kenyataan.

3.3. Sumber dan Jenis Data

Sumber data adalah dari mana data dapat diperoleh (Arikunto, 2002:

107). Menurut sumbernya data penelitian digolongkan menjadi dua yakni

data primer dan data sekunder.

3.3.1. Sumber Data primer

Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari subjek

penelitian dengan menggunakan alat pengukur atau alat pengambil

38

Page 55: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

langsung dari subyek sebagai sumber informasi yang dicari (Azwar,

1997: 91). Adapun dalam penelitian ini sumber data primernya

adalah siswa MTs NU 02 Al-Ma’arif Boja kelas tiga. Dari sumber

data primer tersebut diperoleh data primernya berupa data tentang

intensitas zikir Al-Asma Al-Husna.

3.3.2. Sumber data sekunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh lewat pihak lain,

tidak langsung dari subyek penelitian (Azwar, 2007: 91). Adapun

dalam penelitian ini sumber data sekundernya adalah data tentang

profil MTs NU 02 Al Ma’arif Boja. Dari sumber data sekunder

tersebut diperoleh data primernya berupa data tentang keadaan

umum MTs NU 02 Al Ma’arif Boja yang meliputi; tinjauan sejarah,

letak geografis, keadaan guru, siswa dan karyawan, struktur

organisasi, serta sarana dan prasarana, MTs NU 02 Al Ma’arif Boja.

3.4. Populasi Dan Sampel

3.4.1. Populasi

Populasi adalah keseluruhan obyek penelitian yang akan diteliti

(Arikunto, 2006: 130). Dalam hal ini populasi yang dimaksud adalah

seluruh siswa MTS NU 02 Al-Ma’arif Boja kelas tiga.

3.4.2. Sampel

Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang akan diteliti

(Arikunto, 2002: 109). Sampel dalam penelitian ini adalah sebagian

39

Page 56: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

siswa MTS NU 02 Al-Ma’arif Boja. Pengambilan sampel didasarkan

pada pertimbangan dan acuan umum dari pengambilan sampel.

Menurut Arikunto, yaitu apabila jumlah subyek kurang dari 100

maka populasi diambil semua, dan apabila jumlah subyek lebih dari

100 orang, maka sampel yang diambil antara 10%-15% atau 20%-

25% atau lebih dari populasi yang ada (Arikunto, 2000: 112).

Berdasar pendapat tersebut, karena jumlah populasi lebih dari

100, yaitu 243 siswa, maka yang diselidiki adalah sebagian dari

populasi. Dalam hal ini peneliti menetapkan jumlah sampling sebesar

25 % yakni 60 siswa.

Agar mencerminkan sifat populasi, maka teknik yang

digunakan adalah Multistage Sampling, yaitu teknik pengambilan

sampel dengan menggunakan tahapan dan menggunakan beberapa

teknik Sampling (Arikunto, 2007 : 116).

Adapun tahapan-tahapan pengambilan sampel yang dimaksud

adalah sebagai berikut :

1. Proporsional Sampling

Teknik Proporsional, yaitu teknik pengambilan sampel

dengan memperhatikan proporsi dari sub populasi (Arikunto,

2007: 19). Teknik Proporsional Sampling digunakan karena

proporsi dalam populasi setiap kelompok (kelas) tidak sama

jumlahnya.

40

Page 57: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

2. Random Sampling

Random Sampling adalah teknik pengambilan sampel

dengan memberikan peluang yang sama kepada setiap individu

untuk dijadikan sebagai sampel penelitian (Arikunto, 2007: 22).

Random Sampling digunakan sebab dengan Random dapat

memberikan peluang yang sama kepada semua populasi,

sehingga dipandang sampel lebih representatif.

Berdasarkan kedua teknik di atas, maka teknik sampling

yang digunakan adalah Proporsional Random Sampling yakni

pengambilan sampel yang memberikan peluang yang sama

kepada setiap individu akan tetapi pengambilan sampel tersebut

memperhatikan proporsi dari sub populasi setiap kelompok

(kelas). Adapun langkah-langkahnya sebagai berikut :

1) Membuat nomor urut 1 sampai 42 sesuai jumlah populasi

setiap kelas ke dalam kertas kecil-kecil yang digunting,

kemudian dilinting dan dimasukan ke dalam kaleng.

2) Mengkocok kaleng tersebut hingga keluar sebanyak 10

sampai 11 untuk dijadikan sampel dari setiap kelasnya.

Menggabungkan sampel dari setiap kelas dari ke enam

kaleng hingga diperoleh jumlah sebanyak 60 siswa sesuai

jumlah sampael penelitian.

41

Page 58: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

3.5. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data adalah teknik atau cara yang dapat digunakan

oleh peneliti untuk mengumpulkan data (Ridwan, 2005 : 24). Dalam penelitian

ini metode yang dipergunakan adalah :

3.5.1. Metode Angket (Skala)

Angket adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan

untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan

tentang pribadinya (Arikunto, 2006: 151).

Jenis angket yang digunakan adalah angket tertutup dan

langsung (Rating-Scale). Tertutup karena jawaban responden tinggal

menulis saja, dan pelaksanaannya langsung kepada subyek untuk

mendapatkan keadaan tentang dirinya.

Dalam penelitian ini menggunakan dua skala, yakni :

1. Skala intensitas zikir Al-Asma Al-Husna tersusun menjadi 3

indikator yaitu: sering/lamanya berzikir, penghayatan terhadap

makna yang dibaca, efek yang dirasakan setelah berzikir.

Beberapa aspek ini dijabarkan dalam pertanyaan yang mengikuti

pola Favorable dan Unfavorable yang disajikan dalam

pertanyaan.

2. Skala kecemasan yang tersusun menjadi 2 indikator terdiri dari

dua gejala yaitu :

42

Page 59: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

a. Gejala fisik

Jari jemari mengeluarkan keringat dingin secara teratur,

jantung berdebar, hilang nafsu makan, gelisah, kepala sering

pusing, dan nafas sesak.

b. Gejala psikologis

Sulit berkonsentrasi, kurang percaya diri, tidak tentram,

selalu merasa gelisah, dan ingin lari dari kenyataan.

Penelitian menggunakan skala Likert dengan menggunakan

4 alternatif jawaban, yaitu : sangat sesuai (SS), sesuai (S),

tidak sesuai (TS), sangat tidak sesuai (STS). Jenis skala item

ada dua macam, yaitu Favourable dan Unfavourable. Item

Favourable adalah pertanyaan yang seiring dengan

pernyataan sedangkan item Unfavourable adalah pertanyaan

yang tidak seiring dengan pernyataan.

Skor tiap item jawaban berkisar antara 1 sampai 4

sebagaimana dalam tabel 1 berikut :

Tabel 1 Skor Jawaban Item

Jawaban Favourable Unfavourable

SS 4 1S 3 2

TS 2 3STS 1 4

43

Page 60: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Untuk mengetahui bahwa angket ini valid atau tidak maka

peneliti terlebih dahulu melakukan uji coba terhadap skala yang

telah disusun. Adapun susunan skalanya sebagai berikut :

Tabel 2Rancangan Sebaran Skala Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

No Indikator Favourable Unfavourable Jumlah

1. Sering atau lamanya

bezikir

1, 2, 3, 4, 5 6, 7, 8, 9, 1010

2. Penghayatan terhadap

makna yang dibaca

11, 12, 13, 14,

15

16, 17, 18, 19,

20 10

3. Efek yang dirasakan

setelah berzikir

20, 21, 22, 23,

24, 25

26, 27, 28, 29,

3010

Jumlah 15 15 30

Tabel 3Rancangan Sebaran Skala Kecemasan

No Indikator Favorable Unfavorable Jumlah

1. Gejala fisik 1, 2, 3, 4, 5, 6,

7, 8

9, 10, 11, 12,

13, 14, 15 152. Gejala psikologis 16, 17, 18, 19,

20, 21, 22, 23

24, 25, 26, 27,

28, 29, 3015

Jumlah 16 14 30

44

Page 61: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Uji validitas dan reliabilitas tersebut telah dilakukan pada tanggal

30 Januari 2010 di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja dengan

responden sebanyak 32 siswa. Sedangkan penelitian telah

dilakukan pada tanggal 01 April 2010 di MTs Al Ma’arif Boja

dengan responden sebanyak 60 siswa. Uji coba tersebut

dimaksud untuk memilih item-item yang memiliki validitas dan

reliabilitas yang baik. Seleksi item dilakukan dengan melakukan

pengujian validitas terhadap skala intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna sebanyak 30 item dan skala kecemasan sebanyak 30 item.

Pengujian dilakukan dengan menggunakan formulasi korelasi

Product Moment dari Pearson, dan perhitungannya dengan

menggunakan bantuan program SPSS Versi 11. Dari skala

intensitas zikir Al-Asma Al-Husna yang terdiri dari 30 item yang

diuji coba, ada 15 item yang gugur, yaitu nomor : 3, 5, 6, 8, 9,

11, 13, 15, 19, 22, 23, 24, 27, 28, 29. Pengujian menghasilkan

koefisien validitas item bergerak antara 0,3789-0,8342 dengan

Alpha 0,8633. Sedangkan skala kecemasan yang terdiri dari 30

item yang diuji coba ada 13 item yang gugur, yaitu nomor : 2, 9,

10, 11, 16, 19, 20, 21, 24, 25, 26, 27, 30. Pengujian validitas

menghasilkan koefisien validitas item yang bergerak antara

0,3892-0,7499 dengan Alpha 0,8333.

Item tersebut kemudian diurutkan kembali, setelah item yang

gugur dibuang. Lebih jelasnya, sebaran item skala sesudah uji

45

Page 62: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

coba yang telah diurutkan kembali dapat dilihat pada tabel 4

dan 5.

Tabel 4Sebaran Skala Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna yang digunakan dalam

penelitian

No Indikator Favourable Unfavourable Jumlah

1. Sering atau lamanya

bezikir

1, 2, 4 7, 105

2. Penghayatan terhadap

makna yang dibaca

12, 14 16, 17, 18, 20 6

3. Efek yang dirasakan

setelah berzikir

20, 21, 25 26, 30 5

Jumlah 8 8 16

Tabel 5Sebaran Skala Kecemasan yang digunakan dalam penelitian

No Indikator Favorable Unfavorable Jumlah

1. Gejala fisik 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8 12, 13, 14, 15 112. Gejala psikologis 17, 18, 22, 23 28, 29 6

Jumlah 11 6 17

3.5.2. Metode Observasi

Observasi adalah metode pengumpulan data melalui pengamatan

dan pencatatan secara sistematis terhadap fenomena-fenomena yang

hendak diselidiki (Hadi, 2001: 316).

Metode ini digunakan peneliti untuk mencari data besarnya

jumlah subyek yang akan diteliti serta mengamati tentang sesuatu

46

Page 63: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

yang berkaitan dengan kondisi siswa kelas III MTS NU 02 Al-

Ma’arif Boja.

3.5.3. Wawancara atau Interview

Wawancara adalah suatu cara pengumpulan data yang

digunakan untuk memperoleh informasi langsung dari sumbernya

(Ridwan, 2005 : 29). Wawancara ini berupa percakapan, tanya jawab

lisan antara peneliti dengan kepala sekolah, guru serta siswa MTs

NU 02 Al-Ma’arif Boja. Metode ini digunakan untuk mengetahui

pengaruh zikir Al-Asma Al-Husna dengan kecemasan serta hal-hal

yang mendukung perolehan data.

3.6. Teknik Analisis Data

Untuk menguji hipotesis yang diajukan, digunakan analisis regresi

sederhana. Namun sebelumnya digunakan uji prasyarat regresi sederhana

yang meliputi uji normalitas dan uji homogenitas. Adapun perhitungan

statistik tersebut dilakukan dengan menggunakan bantuan program

komputer SPSS versi 12, dengan menggunakan taraf signifikansi 5%.

47

Page 64: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB IV

GAMBARAN UMUM MADRASAH TSANAWIYAH NAHDLATUL ULAMA 02 AL MA’ARIF BOJA DAN

PELAKSANAAN ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA

4.1. Keadaan Umum Madrasah Tsanawiyah Nahdlatul Ulama 02 Al Ma’arif

Boja

4.1.1. Tinjauan Sejarah

Dengan banyaknya anak-anak yang tidak melanjutkan sekolah

setelah tamat dari sekolah dasar (SD) maka para pemuka Islam di

Desa Boja berinisiatif mendirikan sebuah lembaga pendidikan

lanjutan pertama yang bernafaskan Islam. Gerakan ini dilakukan

karena berbagai pertimbangan, antara lain :

1. Belum adanya lembaga pendidikan tingkat lanjutan pertama

yang bernafaskan Islam di Kecamatan Boja.

2. Perlunya pendidikan lanjutan tingkat pertama yang

bernafaskan Islam untuk membentuk generasi pribadi muslim

yang kuat dimasa yang akan datang.

3. Perlunya peningkatan sumber daya manusia (SDM) pada

remaja Islam, khususnya dibidang ilmu pengetahuan dan

teknologi yang memiliki dasar pondasi Islam yang kuat.

Hal tersebut juga mendapat dukungan serta restu dari warga

Kecamatan Boja. Sehingga pada tanggal 2 Agustus 1965 terjadi

kesepakatan para pemuka Islam khususnya di Desa Boja dan seluruh

warga Kecamatan Boja pada umumnya untuk mendirikan lembaga

48

Page 65: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

pendidikan lanjutan tingkat pertama. Lembaga pendidikan yang

disepakati untuk didirikan adalah Madrasah Tsanawiyah (MTs). Para

pendirinya antara lain KH. Chodlori M, K. Umar Sidiq,

M. Muchlas, K. Jundari, H. Muh Ambari, K. Masyhuri Faishal.

Mengingat bahwa para pendiri MTs ini adalah orang-orang

muslim di bawah organisasi Nahdlotul Ulama, maka MTs ini

selanjutnya dipertegas namanya menjadi Lembaga Pendidikan

Ma’arif, sehingga nama lengkapnya adalah MTs. NU. 02 al Ma’arif.

(Hasil wawancara dengan Murodji, S.Pd.I selaku Kepala Sekolah

MTs Nu 02 Al Ma’arif Boja pada tanggal 24 Oktober 2009)

Adapun susunan periode kepemimpinan atau kepala Sekolah

MTs NU 02 al Ma’arif Boja adalah sebagai berikut :

1. Periode I : M. Muchlas (1965-1968)

2. Periode II : Masyhuri (1969-1974)

3. Periode III : Zaini Zen (1972-1974)

4. Periode IV : Fathan (1975-1977)

5. Periode V : Masyhuri Faishal (1978-1998)

6. Periode VI : Mahsunah, BA (1998-2004)

7. Periode VII : Muhroji, S.Pd.I (2004-2008)

8. Periode VIII : Muhroji, S.Pd.I (2008- sekarang)

4.1.2. Letak Geografis

Yang dimaksud dengan letak geografis adalah daerah di mana

MTs NU. 02 al Ma’arif berada. Secara geografis, MTs terletak di

4949

Page 66: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Jl. Pemuda Boja, Kecamatan Boja, Kabupaten Kendal, Propinsi Jawa

Tengah. Sedangkan batas-batas lingkungan MTs ini adalah sebagai

berikut : sebelah utara berbatasan dengan JI. Raya Pemuda, sebelah

Selatan berbatasan dengan perumahan, sebelah timur berbatasan

dengan Masjid Besar Boja, dan sebelah barat berbatasan dengan

rumah penduduk.

MTs berada di jalur yang sangat strategis baik dalam arti fisik

maupun non fisik. Dalam arti fisik MTs berada di tengah-tengah

Boja sehingga keberadaannya mudah dijangkau. Sedangkan dalam

arti non fisik MTs bersebelahan dengan masjid besar dan pondok

pesantren. Posisi yang demikian sangat mendukung bagi para guru

dalam usahanya untuk menanamkan nilai-nilai keagamaan kepada

para siswa. Menurut komite, semua itu merupakan faktor pendukung

keberhasilan proses belajar mengajar di MTs NU 02 al Ma’arif

Boja.

Posisi yang demikian sangat efektif untuk membangun

kerjasama antara sekolah dengan masyarakat sekitar. Baik secara

langsung maupun tidak langsung, masyarakat dapat berpartisipasi

turut mensukseskan kelancaran dan keefektifan proses pembelajaran

yang berlangsung. Mereka dapat ikut mengawasi para siswa,

sekaligus memberikan didikan sosial kemasyarakatan kepada

mereka. (Hasil wawancara dengan Bapak Masyhuri Faisal pada

tanggal 24 Oktober 2009)

5050

Page 67: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

4.1.3. Struktur Organisasi

Oraganisasi dipandang sebagai alat pencapaian tujuan.

Organisasi juga merupakan wadah penyelenggaraan pendidikan yang

telah ditentukan sebelumnya dengan struktur yang relatif permanen.

Struktur organisasi tidak tertutup kemungkinan terjadi reorganisasi

apabila dipandang perlu, demi kecepatan laju pencapaian tujuan atau

usaha-usaha peningkatan efisiensi dan efektifitas penyelenggaraan

pendidikan. Organisasi sekolah itu harus ada dalam lembaga

pendidikan. Hal ini didasarkan kepada kenyataan bahwa seluruh

komponen yang ada di dalam lingkungan sekolah harus dapat

berjalan dengan terpadu. Dengan keterpaduan itu diharapkan tujuan

yang diinginkan dari diselenggarakannya pendidikan dapat dicapai

secara efektif dan efisisen.

MTs NU 02 Al Ma’arif Boja merupakan satu unit organisasi di

bidang penyelanggaraan pendidikan formal. Sebagai sebuah

organisasi penyelenggara pendidikan formal, MTs NU 02 Al Ma'arif

bertujuan untuk mendukung terwujudnya tujuan pendidikan nasional

yaitu mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia

yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

berakhlak, mulia, sehat berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi

warga yang demokratis serta bertanggung jawab (Ismail, 2006: 4).

5151

Page 68: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Secara organisasi, struktur organisasi MTs NU 02 Al Ma’arif

terdiri dari beberapa personil di bawah kepemimpinan kepala

sekolah, sebagai berikut :

Gambar 1 Struktur Organisasi MTs NU 02

Keterangan

1. Kamad : Muhroji, S.Pd.I

2. Bidang Kesiswaan : Khusnul Huda, S.Ag

3. Bidang Kurikulum : Untung TU

4. Bidang Sarpras : Ahmad Najib, S.T

5. Ka TU : Muflihah

6. Bp : Isti’lah, S.Ag

5252

Kamad

Waka. Kurikulum Ka. TU

Waka. Kesiswaan Waka. Sarpras

BP Wali Kelas

Dewan Guru

TU

Siswa

Page 69: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

4.1.5. Sarana dan Prasarana

Keberhasilan dalam proses belajar mengajar sangat dipengaruhi

oleh adanya sarana dan prasarana yang memadai, maka dari itu MTs

NU 02 Al’Ma’arif telah menyediakan sarana dan prasarana yang

cukup memadai, untuk lebih jelasnya lihat tabel di bawah ini:

4.1.5.1. Perlengkapan Sekolah

MTs NU 02 Al-Ma’arif Boja telah menyediakan

beberapa perlengkapan yang dibutuhkan. Antara lain yang

tertera dalam tabel di bawah ini.

Tabel 6Perlengkapan Sekolah

No Jenis Jumlah Keterangan

1. Komputer 202. Mesin ketik 33. Mesin hitung 4. Mesin stensil 25. Mesin foto 16. Brankas 17. Filling cabinet 18. Lemari 9. Rak buku 4

10. Meja guru 5011. Kursi guru 5012. Meja siswa 39513. Kursi siswa 800

4.1.5.2. Prasarana Ruang

Prasarana ruang yang dimiliki MTs NU 02 Al-Ma’arif

Boja terdapat 11 jenis ruangan. Untuk menunjang

5353

Page 70: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

kelancaran kegiatan administrasi, di kantor MTs ini

dilengkapi dengan perlengkapan administratif diantaranya

3 buah mesin ketik, 3 set komputer, 3 buah lemari, 2 buah

TV / audio. Untuk lebih jelasnya lihat tabel dibawah ini.

Tabel 7Prasarana Ruang

No Jenis Ruangan Jml. Ruangan Luas Ruangan

1. Ruagn belajar / kelas 17 ruang 344 m2

2. Ruang Kepala Madrasah 1 ruang 20 m2

3. Ruang guru 1 ruang 64 m2

4. Ruang tamu 1 ruang 20 m2

5. Ruang perpustakaan 1 ruang 64 m2

6. Ruang UKS 1 ruang 20 m2

7. Ruan OSIS 1 ruang 20 m2

8. Ruang gudang 1 ruang 64 m2

9. WC / kamar mandi 2 ruang 12 m2

10. Ruang TU 1 ruang 30 m2

11. Lab. Komputer 1 ruang 100 m2

4.1.6. Keadaan Guru, Karyawan dan Siswa

4.1.6.1. Keadaan guru

Guru yang mengajar di MTs NU 02 Al-Ma’arif Boja

berjumlah 28 orang guru, yang terdiri dari laki-laki 14 dan

perempuan 14. Adapun guru yang mengampu mata

pelajaran agama berjumlah 5 orang guru selebihnya

mengampu mata pelajaran umum. Untuk lebih jelasnya

dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

5454

Page 71: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Tabel 8Keadaan Guru MTs. NU 02 Al Ma’arif Boja

Tahun Pelajaran 2010

No Nama Tugas Mengajar

1. Agus Setiyadi, S.Pd Penjaskes 2. Anjaryani, S.Pd Bahasa Inggris 3. Abdul Hamid, Drs Bahasa Jawa 4. Bambang D.P Matematika 5. Budi Wiyanto, S.Pd Ekonomi 6. Darmiyanto Seni Budaya 7. Faisal Riza Haris, S.Pd.I SKI dan Al Qur’an Hadits8. Ida Wahdatul Mustagfiroh, S.Pd.I Fisika 9. Imam Tri Pamuji, SH Geografi

10. Isti’ilah,S.Ag BP 11. Iva Nurani, S.Pd Ekonomi 12. Kolidiyah, A.Md PKn13. Husnul Huda, S.Ag Bahasa Arab 14. Muhammad Fajar N, S.Pd Bahasa Indonesia15. Muhammad Najib, S.T Komputer 16. Mahdi, Drs. Mulok17. Mahsunah, BA Fiqih 18. Muradji, S.Pd.I Kertangkes 19. Rodliyah Sejarah 20. Siti Rochayati, S.P Biologi 21. Siti Muhimatun Biologi 22. Surawi Matematika 23. Suryati, Dra Bahasa Indonesia 24. Untung TU Fisika 25. Wahidah, BA Akidah Akhlak 26. Ya’kub, B.A Seni Budaya dan Ke-NU-an 27. Dyah Fitri Nur Hayati, SS Bahasa Inggris28. Mukhiyatun Bahasa Inggris

5555

Page 72: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

4.1.6.2. Keadaan Karyawan

MTs NU 02 Al-Ma’arif Boja memiliki 8 orang

karyawan yang terdiri dari 5 orang karyawan yang bertugas

sebagai TU, 2 orang karyawan sebagai tenaga kebersihan,

dan 1 orang karyawan sebagai tenaga keamanan atau

satpam

Tabel 9Keadaan Karyawan MTs. NU 02 Al Ma’arif Boja

Tahun Pelajaran 2010

No Nama Tugas

1. Muflikhah Ka. TU 2. Lilik Kholidiyah TU3. Mutoharotin TU4. Muh Yuhanis TU5. Muh Alaik Fafilaya TU6. Suripah Kebersihan 7. Abdur Rouf Kebersihan 8. Budi Mulyanto Satpam

4.1.6.3. Keadaan Siswa

Berdasarkan data yang ada menunjukkan bahwa

jumlah siswa yang masuk di MTs NU 02 Al-Ma’arif Boja

dari tahun ke tahun mengalami peningkatan. Hal ini dapat

dilihat dari tabel di bawah ini.

5656

Page 73: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Tabel 10Data Siswa MTs. NU 02 Al Ma’arif Boja

Tahun Pelajaran 2010

No Kelas L P Jumlah

1. VII 127 102 2292. VIII 123 92 2153. IX 105 138 243

Jumlah 355 332 687

4.2. Pelaksanaan Zikir Al-Asma Al-Husna di Madrasah Tsanawiyah

Nahdlatul Ulama 02 Al Ma’arif Boja

Ujian Akhir Nasional merupakan sesuatu yang mencemaskan bagi

siswa. Standar kelulusan yang selalu ditingkatkan oleh pemerintah dari

tahun ke tahun mengharuskan siswa untuk lebih meningkatkan belajarnya.

Hal ini juga didukung oleh peran serta pihak sekolah yang selalu berperan

aktif membantu siswanya agar lulus dalam ujian. Salah satunya di MTs NU

02 Al Ma’arif Boja. Banyak usaha yang dilakukan pihak sekolah untuk

mempersiapkan siswanya dalam menghadapi UAN, diantaranya adalah

memberikan materi tambahan kepada siswa. Materi tambahan diberikan dari

hari senin sampai kamis dengan waktu 2 jam di luar jam sekolah. Selain

meningkatkan kualitas belajar kegiatan keagamaan juga ditingkatkan.

Adapun kegiatan keagamaan yang diamalkan oleh siswa MTs NU 02 Al

Ma’arif Boja adalah membaca zikir Al-Asma Al-Husna.

Zikir Al-Asma Al-Husna di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja diamalkan

setiap hari sebelum kegiatan belajar mengajar di mulai. Pembacaan zikir Al-

Asma Al-Husna dipimpin oleh seorang ustadz atau ustadzah yang akan

5757

Page 74: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

mengampu pelajaran di masing-masing kelas. Adapun waktu yang

dibutuhkan dalam membaca zikir Al-Asma Al-Husna adalah 15 menit. Guru

menganjurkan ketika melakukan zikir hendaknya siswa menghayati setiap

makna yang dibaca, bersikap khusuk sehingga zikir yang diamalkan akan

membawa manfaat bagi pezikir itu sendiri. Selain mengamalkan zikir Al-

Asma Al-Husna setiap mendekati UAN kurang dari dua minggu di MTs NU

02 Al Ma’arif 02 Boja juga menggelar istigotsah. Kegiatan ini tidak hanya

diikuti oleh siswa, guru maupun karyawan akan tetapi istigotsah tersebut

juga dihadiri oleh orang tua wali murid. Mereka bersama-sama memohon

kepada Allah SWT agar diberi kemudahan dalam menghadapi UAN. (Hasil

wawancara dengan Ibu Mahsunah, BA selaku guru mata pelajaran agama di

MTs NU 02 Al Ma’arif Boja pada tanggal 29 Oktober 2009)

5858

Page 75: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB V

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

5.1.Deskripsi Data

Sebelum dilakukan uji statistik, terlebih dahulu disajikan statistik

deskriptif, khususnya rerata. Hal tersebut dilakukan untuk mengetahui

gambaran secara umum tentang pengaruh intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi ujian akhir nasional di MTs NU

02 Al-Ma’arif Boja.

Tabel 3.Deskripsi Skor Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna dengan Kecemasan

Statistics

60 600 0

48,2000 47,0333,60869 ,63822

48,0000 47,000048,00 46,00a

4,71492 4,9436422,231 24,44023,00 22,0036,00 35,0059,00 57,00

2892,00 2822,00

ValidMissing

N

MeanStd. Error of MeanMedianModeStd. DeviationVarianceRangeMinimumMaximumSum

ints_zikir kecemasan

Multiple modes exist. The smallest value is showna.

Dari tabel tersebut jelas bahwa rata-rata intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna sebesar 48,20, standar eror of mean 0,609, standar deviasi 4,714 dan

varians 22,231 serta mode 48. Skor tertinggi adalah 59, dan skor terendah 36.

Dengan demikian rentang skor (range) sebesar 23.

59

Page 76: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Data intensitas zikir Al-Asma Al-Husna dideskripsikan sebagai

berikut:

Tabel 11Data Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

ints_zikir

1 1,7 1,7 1,73 5,0 5,0 6,72 3,3 3,3 10,02 3,3 3,3 13,32 3,3 3,3 16,71 1,7 1,7 18,35 8,3 8,3 26,74 6,7 6,7 33,33 5,0 5,0 38,39 15,0 15,0 53,34 6,7 6,7 60,08 13,3 13,3 73,33 5,0 5,0 78,34 6,7 6,7 85,01 1,7 1,7 86,71 1,7 1,7 88,31 1,7 1,7 90,05 8,3 8,3 98,31 1,7 1,7 100,0

60 100,0 100,0

36,0040,0041,0042,0043,0044,0045,0046,0047,0048,0049,0050,0051,0052,0053,0054,0055,0056,0059,00Total

ValidFrequency Percent Valid Percent

CumulativePercent

Berbeda dengan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna, rata-rata

kecemasan sebesar 47,03; standar eror of mean 0,639 dan varians 24,44,

standar devisiasi 4,493 serta mode sebesar 46. Skor tertinggi kecemasan

adalah 57, skor terendah 35. Dengan demikian rentang skor (range) sebesar

22.

Dari data tersebut kemudian divisualisasikan dalam bentuk histogram

sebagai berikut:

60

Page 77: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

3 5 . 0 04 0 . 0 04 5 . 0 05 0 . 0 05 5 . 0 06 0 . 0 0i n t s _ z i k i r03691 21 5

Fr

eq

ue

nc

y

M e a n = 4 8 . 2 0S t d . D e v . = 4 . 7 1 4 9 2N = 6 0I N T E N S I T A S Z I K I R A L - A S M A A L - H U S N A

Gambar 2. Histogram Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

Data intensitas zikir Al-Asma Al-Husna dapat dideskripsikan sebagai

berikut:

Tabel 12Data Kecemasan

kecemasan

1 1,7 1,7 1,72 3,3 3,3 5,02 3,3 3,3 8,32 3,3 3,3 11,73 5,0 5,0 16,72 3,3 3,3 20,02 3,3 3,3 23,35 8,3 8,3 31,78 13,3 13,3 45,06 10,0 10,0 55,08 13,3 13,3 68,32 3,3 3,3 71,74 6,7 6,7 78,33 5,0 5,0 83,33 5,0 5,0 88,32 3,3 3,3 91,73 5,0 5,0 96,71 1,7 1,7 98,31 1,7 1,7 100,0

60 100,0 100,0

35,0038,0039,0040,0041,0042,0044,0045,0046,0047,0048,0049,0050,0052,0053,0054,0055,0056,0057,00Total

ValidFrequency Percent Valid Percent

CumulativePercent

61

Page 78: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Dari data tersebut kemudian divisualisasikan dalam bentuk histogram

sebagai berikut:3 5 . 0 04 0 . 0 04 5 . 0 05 0 . 0 05 5 . 0 06 0 . 0 0k e c e m a s a n024681 01 21 4

Fr

eq

ue

nc

y

M e a n = 4 7 . 0 3 3 3S t d . D e v . = 4 . 9 4 3 6 4N = 6 0K E C E M A S A N

Gambar 3. Histogram Kecemasan Siswa

Untuk mengetahui rata-rata dari masing-masing kelompok dapat

dibaca ringkasan berikut:

Tabel 13.Rata-rata pada kelompok Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

No. Mean Interval Frekuensi1.

2.

3,

4.

5.

48

36 – 40

41 – 45

46 – 50

51 – 55

56 – 60

4

12

28

10

6

62

Page 79: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Tabel 14.Rata-rata pada kelompok Kecemasan Siswa

No. Mean Interval Frekuensi1.

2.

3.

4.

5.

47

35 – 39

40 – 44

45 – 49

50 – 54

55 – 69

5

9

29

12

5

Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa rata-rata pada kelompok

Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna dengan nilai rata-rata tersebut ada 28

responden. Sedangkan pada kelompok kecemasan siswa dengan nilai rata-rata

tersebut ada 29 responden.

5.2. Analisis Data

Sebelum uji hipotesis, maka dilakukan uji pra-syarat terlebih dahulu

yang meliputi uji normalitas dan uji homogenitas.

5.2.1. Uji Pra-syarat

Sesuai dengan tujuan, data tentang intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna dan kecemasan dianalisis dengan menggunakan regresi

sederhana. Namun sebelumnya digunakan prasyarat regresi sederhana,

yang meliputi uji normalitas dan uji homogenitas.

a) Uji Normalitas

63

Page 80: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Uji normalitas untuk mengetahui apakah penyebaran skor

intensitas zikir Al-Asma Al-Husna dan kecemasan normal atau tidak.

Sebaran skor dikatakan normal jika hasil uji menunjukkan p > 0,05.

Uji normalitas dilakukan dengan menggunakan Kolmogorov Smirnov

Z. hasil uji normalitas dapat dilihat pada tabel berikut:

Tabel 15Uji Normalitas Data

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

60 6048,2000 47,03334,71492 4,94364

,100 ,107,085 ,106

-,100 -,107,773 ,830,589 ,497

NMeanStd. Deviation

Normal Parameters a,b

AbsolutePositiveNegative

Most ExtremeDifferences

Kolmogorov-Smirnov ZAsymp. Sig. (2-tailed)

ints_zikir kecemasan

Test distribution is Normal.a.

Calculated from data.b.

Dari tabel di atas menunjukkan bahwa sebaran skor intensitas

zikir Al-Asma Al-Husna dan kecemasan memiliki sebaran normal.

Untuk lebih jelasnya lihat rangkuman tabel berikut:

64

Page 81: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Tabel 16Rangkuman Hasil Uji Normalitas

No. Kelompok NAsymp. Sig

(p)Kriteria Ket.

1Intensitas Zikir Al-

Asma Al-Husna60 0,589 Normal P > 0,05

2 Kecemasan 60 0,497 Normal P > 0,05

Dari tabel di atas, diketahui bahwa probabilitas (p) varians

kelompok nilainya lebih besar dari signifikansi 0,05. Ini berarti semua

kelompok berdistribusi normal.

b) Uji Homogenitas

Uji homogenitas dilakukan untuk mengetahui apakah varians

antar kelompok yang dibandingkan dalam uji komparatif identik atau

tidak. Dalam uji komparatif disyaratkan masing-masing kelompok

memiliki varians yang homogen, sehingga layak untuk dibandingkan.

Uji homogenitas dilakukan dengan uji leven (levent test). Dengan

ketentuan, jika nilai probabilitas levent test (Sig.) > 0,05, maka varians

populasi adalah identik atau homogen, dan apabila probabilitas (Sig.) <

0,05 varians populasi adalah tidak identik atau tidak homogen.

Hasil analisis dapat di lihat pada tabel berikut ini:

Tabel 17.Hasil Uji Homogenitas

Test of Homogeneity of Variances

kecemasan

1,796 12 41 ,081

LeveneStatistic df1 df2 Sig.

65

Page 82: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

ANOVA

kecemasan

703,544 18 39,086 2,170 ,020738,389 41 18,009

1441,933 59

Between GroupsWithin GroupsTotal

Sum ofSquares df Mean Square F Sig.

Berdasarkan tabel di atas menunjukkan bahwa kelompok

intensitas zikir Al-Asma Al-Husna dan kecemasan memiliki nilai levent

test 1,796 pada signifikan (sig) 0,081, maka dapat dikatakan bahwa

varians antara kelompok yang dibandingkan adalah homogen. Hal

tersebut karena nilai levent test (P) > 0,05 atau 0,081 > 0,05.

5.2.2 Uji Hipotesis

Pengujian hipotesis dilakukan untuk menguji hipotesis yang telah

dirumuskan. Pengujian hipotesis dilakukan dengan regresi sederhana

untuk menguji pengaruh intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap

kecemasan siswa dalam menghadapi UAN.

Hasil analisis dapat di lihat dalam tabel 18 berikut ini.

Tabel 18.Rangkuman hasil analisis regresi sederhana

66

Page 83: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Coefficientsa

32,201 6,374 5,052 ,000,308 ,132 ,293 2,338 ,023

(Constant)ints_zikir

Model1

B Std. Error

UnstandardizedCoefficients

Beta

StandardizedCoefficients

t Sig.

Dependent Variable: kecemasana.

Variables Entered/Removedb

ints_zikira . EnterModel1

VariablesEntered

VariablesRemoved Method

All requested variables entered.a.

Dependent Variable: kecemasanb.

Model Summary

,293a ,086 ,070 4,76651Model1

R R SquareAdjustedR Square

Std. Error ofthe Estimate

Predictors: (Constant), ints_zikira.

ANOVAb

124,194 1 124,194 5,466 ,023a

1317,739 58 22,7201441,933 59

RegressionResidualTotal

Model1

Sum ofSquares df Mean Square F Sig.

Predictors: (Constant), ints_zikira.

Dependent Variable: kecemasanb.

Dari tabel di atas menunjukkan bahwa ada pengaruh intensitas

zikir Al-Asma Al-Husna terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi

67

Page 84: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

UAN dengan F = 5,466 dengan P < 0,05. Hal ini menunjukkan, bahwa ada

pengaruh negatif dan signifikan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi UAN di MTs NU 02 Al-

Ma’arif Boja. Dengan demikian, hipotesis yang berbunyi ada pengaruh

negatif dan signifikan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna terhadap

kecemasan siswa dalam menghadapi UAN diterima. Hal tersebut berarti

semakin tinggi intensitas zikir Al-Asma Al-Husna, maka semakin rendah

kecemasan dalam menghadapi UAN, sebaliknya semakin rendah intensitas

zikir Al-Asma Al-Husna maka semakin tinggi kecemasan siswa dalam

menghadapi UAN.

Ditemukan koefisien determinan (r2) sebesar 0,086 yang berarti

bahwa sekitar 8,6% sumbangan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

terhadap variabel kecemasan, sedangkan sisanya sebesar 91,4% dijelaskan

oleh prediktor lain dan kesalahan-kesalahan lain (error sampling dan non

sampling).

5.3. Pembahasan Hasil Penelitian

5.3.1.Analisis Hasil Temuan Penelitian

Berdasarkan hasil analisis di atas dapat disimpulkan bahwa

ada pengaruh negatif dan signifikan intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna terhadap kecemasan yang berarti bahwa semakin tinggi

intensitas Al-Asma Al-Husna maka semakin rendah derajat

68

Page 85: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

kecemasan dan sebaliknya semakin rendah intensitas zikir Al-Asma

Al-Husna maka semakin tinggi derajat kecemasan.

Pendapat ini dikuatkan oleh Najati (2001 : 239) yang

menyatakan bahwa sesungguhnya ketekunan seorang mukmin untuk

berzikir menyebut nama Allah dengan bertasbih, beristikfar,

bertakbir, membaca Al Qur’an dan memuji Asma-Asma Allah

( membaca Al Asma Al Husna ) dapat menimbulkan ketenangan dan

ketentraman jiwa karena zikir dapat dijadikan obat kegelisahan bagi

manusia saat dirinya lemah dan tidak berdaya yaitu ketika mereka

dihadapkan berbagai tekanan dan bahaya hidup.

Al Jauziyah (2008 : 128) juga menyatakan bahwa zikir

dapat menghilangkan rasa takut dihati memberi efek yang besar

berupa rasa aman. Dengan demikian zikir kepada Allah merupakan

pembuka jalan keluar terhadap kesempitan, kemudahan dalam

kesulitan serta kelonggaran dalam kebingungan. Hal yang sama juga

diungkap oleh Ilham (2004 : 70) yang menyebutkan bahwa zikir

kepada Allah memudahkan hal-hal yang berat menjadi ringan.

Zikir memiliki pengaruh yang positif terhadap kesehatan

apabila zikir tersebut dilakukan sesuai dengan pedoman Islam.

Pendapat ini dikuatkan oleh Bastaman (2005 : 158) yang menyatakan

bahwa zikir merupakan daya terapi potensial yang akan akan

membawa ketenangan dan ketentraman jiwa, jika zikir tersebut

dilakukan dengan memenuhi tata tertib, metode serta rukun dan

69

Page 86: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

syaratnya. Sehingga zikir yang dilakukan akan membawa dampak

relaksasi dan ketenagnan bagi mereka yang melakukannya.

Dampak relaksasi dan ketenangan dari zikrullah dalam

khasanah psikologi di Indonesia telah dilakukan berbagai penelitian

empiris. Yakni penelitian yang dilakukan oleh Effa Naila Hady

(dalam Bastaman, 2005 : 161), seorang psikolog, pernah melakukan

serangkaian wawancara-mendalam mengenai motivasi, penghayatan

dan manfaat melakukan zikrullah pada sekelompok pengamal

zikrullah di Alkah Baitul Amin, Cilandak, Jakarta. Hasil penelitian

menunjukkan bahwa para responden umumnya menghayati perasaan

tenang dan benar-benar merasakan bahwa kehidupan mereka lebih

tenteram dan bermakna setelah mereka melazimkan diri

mengamalkan zikrullah.

Penelitian yang sama juga dilakukan oleh Ratna Juwita

(dalam Bastaman, 2005 : 161) yang melakukan wawancara pada

responden pengamal zikrulllah di tempat yang sama, meneliti efek

berzikir terhadap relaksasi (ketenangan) dengan mengukur denyut

jantung mereka sebelum dan sehabis berzikir. Alat yang digunakar

Sanyo Pulse Meter model HRM-200E, yang dikenal cukup akurat.

Hasil wawancara Juwita hampir sama dengan hasil wawancara Effa

Naila Hady, sedangkan pengukuran jantung menunjukkan bahwa ada

penurunan frekuensi denyut jantung yang signifikan sebelum dan

70

Page 87: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

sesudah berzikir. Itu berarti bahwa dzikrullah mempunyai pengaruh

relaksasi yang signifikan terhadap kelompok responden yang diteliti.

Penelitian lain juga dilakukan oleh Baidi Bukhori (2003)

dengan judul ”Pengaruh Zikir Beberapa Al-Asma Al-Husna Terhadap

Penurunan Agresivitas Siswa Madrasah Aliyah”. Kesimpulan dari

penelitian tersebut adalah ada perbedaan yang signifikan antara

agresivitas kelompok yang diberikan perlakukan zikir Al Asma

Al Husna (ya rahim, ya lathif, ya afwu, dan ya shahur) dengan

kelompok kontrol yang diberi perlakuan tipuan (plasebo) berupa

ceramah dan diskusi. Kelompok eksperimen lebih rendah

agresivitasnya dibandingkan dengan kelompok kontrol, sehingga

dapat disimpulkan bahwa zikir Al-Asma Al-Husna dapat digunakan

untuk menurunkan agresivitas.

Dengan demikian pengalaman zikrullah akan

mengembangkan rasa cinta yang mendalam kepada Dzat yang

namanya disebut-sebut dan diingat, menghayati secara penuh

kehadirannya, mendisplinkan diri dalam melaksanakan perintah-Nya

dan menghindarkan diri dari hal-hal yang dilarang-Nya, serta akan

memperkaya kehidupan alam perasaan, pikiran, dan rohani, sehingga

bermaknalah hidupnya.

Dari uraian di atas terlihat bahwa subjek yang melaksanakan

zikir dapat menghilangkan perasaan takut di hati, zikir memberikan

efek yang besar berupa rasa aman. Pada kondisi tersebut

71

Page 88: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

memungkinkan seseorang untuk dapat berfikir positif yang pada

akhirnya dapat mengurangi tingkat kecemasan.

Dengan perlakuan zikir yang menggunakan materi Al-Asma

Al-Husna pada subjek penelitian mereka memperoleh manfaat dari

zikir yang mereka lakukan yakni memperoleh ketenangan sehingga

mereka mendapat kemudahan dalam berfikir pendapat tersebut

dikuatkan oleh Jauziyah (2008 : 128) yang menyatakan bahwa zikir

kepada Allah memudahkan perkara yang sulit dan meringankan

pekerjaan yang berat. Zikir dapat menumbuhkan perasaan cinta

kepada Allah, sedangkan cinta kepada Allah merupakan ruh Islam

dan jiwa agama yang menjadikan sumber kebahagiaan dan

keberhasilan (Ilham, 2004 : 67)

Stephen R Covey (dalam Kumayi. 2004 : xxiii) menyatakan

bahwa kunci keberhasilan manusia terletak pada prinsip yang kekal

atau tidak berubah. Prinsip-prinsip yang kekal itu ada pada Allah

yang terjabar dalam Al-Asma Al-Husna. Zikir Al-Asma Al-Husna jika

diamalkan secara intensif dapat memberikan manfaat psikologis

yang signifikan.

Pendapat tersebut juga dikuatkan oleh Subandi (dalam

Bukhori. 2008 : 12) yang menyatakan bahwa zikir Al-Asma Al-

Husna yakni mengingat atau menyebut Al-Asma Al-Husna secara

berulang–ulang baik dilakukan dengan lisan, hati atau dengan lisan

dan hati dapat dijadikan sarana untuk menumbuhkan sifat-sifat yang

72

Page 89: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

positif pada diri seseorang. Caranya adalah dengan

menginternalisasikan sifat-sifat yang tercermin dalam Al-Asma Al-

Husna.

Berdasarkan uraian di atas, hasil penelitian juga

menunjukkan bahwa zikir Al-Asma Al-Husna yang diamalkan oleh

siswa di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja dapat menurunkan kecemasan.

Sehingga hasil penelitian tersebut dapat digunakan sebagai alat

intervensi untuk mengatasi masalah kecemasan dalam menghadapi

UAN.

73

Page 90: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.
Page 91: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

BAB VI

PENUTUP

6.1.Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis data penelitian, maka dapat disimpulkan

bahwa ada pengaruh negatif dan signifikan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

terhadap kecemasan siswa dalam menghadapi UAN di MTs NU 02 Al

Ma’arif Boja dengan nilai F = 0,086 dengan P > 0,05. Hal tersebut berarti

menunjukkan bahwa semakin tinggi intensitas zikir Al-Asma Al-Husna , maka

semakin rendah kecemasan dalam menghadapi UAN, dan sebaliknya semakin

rendah intensitas zikir Al-Asma Al-Husna, maka semakin tinggi kecemasan

dalam menghadapi UAN. Sumbangan intensitas zikir Al-Asma Al-Husna

terhadap variabel kecemasan dalam menghadapi UAN sebesar 8,6%.

Dari hasil perhitungan rata-rata tentang intensitas zikir Al-Asma Al-

Husna siswa dalam menghadapi UAN di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja

diketahui sebesar 48. Setelah hasil ini dicocokan pada tabel kualitas variabel

intensitas zikir Al-Asma Al-Husna, maka rata-rata sebesar 48 terletak pada

interval 46 – 50. Sedangkan, dari hasil perhitungan rata-rata kecemasan

siswa dalam menghadapi UAN di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja diketahui

sebesar 47 yang terletak pada interval 45 – 49.

6.2.Saran-Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, maka dapat dikemukakan

saran sebagai berikut :

73

Page 92: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

74

1. Bagi subyek penelitian

Pada siswa yang akan menghadapi UAN disarankan untuk lebih

meningkatkan keimanannya kepada Allah SWT. Mendekatkan diri

kepada Allah yang dilakukan dengan cara membaca zikir Al-Asma Al-

Husna sebaiknya tidak hanya dilakukan di sekolah saja, akan tetapi zikir

Al-Asma Al-Husna dapat diamalkan dirumah, misalnya dibaca setelah

melakukan shalat.

2. Bagi guru

Siswa di MTs NU 02 Al Ma’arif Boja pada umumnya mengalami

kecemasan dalam menghadapi UAN. Oleh karena itu diharapkan guru

dapat memberikan bimbingan yang intensif bagi siswanya. Selain

mengamalkan zikir Al-Asma Al-Husna, hal ini dapat juga dilakukan

dengan amalan yang lainnya

3. Bagi peneliti selanjutnya

Bagi peneliti selanjutnya disarankan untuk mengambil sampel

penelitian yang tidak mengamalkan zikir Al-Asma Al-Husna. Sehingga

hasil penelitian tersebut dapat dibandingkan antara siswa yang

mengamalkan zikir Al-Asma Al-Husna dengan siswa yang tidak

mengamalkan zikir Al-Asma Al-Husna.

6.3.Penutup

Puji syukur alhamdulillahirobbil alamin, dengan limpahan rahmat

dan hidayah dari Allah SWT, maka penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Page 93: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

75

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam penyusunan skripsi ini

masih jauh dari kesempurnaan, dikarenakan keterbatasan pengetahuan dan

kemampuan yang penulis miliki.

Oleh karena itu, kritik dan saran yang konstruktif sangat penulis

harapkan dari pembaca sebagai masukan bagi penulis demi kesempurnaan

skripsi ini sehingga menjadi lebih sempurna.

Penulis berharap semoga karya yang sederhana ini dapat

memberikan manfaat secara optimal bagi penulis pada khususnya dan bagi

pembaca pada umumnya, dan semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan

rahmat-Nya dan ridho-Nya kepada kita semua, Amin-amin Ya Robbal

‘alamin.

Page 94: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

DAFTAR PUSTAKA

Adz. Dzaky, H.B. 2001. Konseling dan Psikoterapi Islam. Jakarta : Fajar Pustaka Baru.

Al Jauziah, I.Q. 2008. Meraih Rahmat dengan Zikir dan Do’a (Terjemahan Abd. Rohim Mu’thi dan Abdu Hana Zulkarnain). Jakart : Akbar.

Al Jerrahi, S.T.B. 2004. Asma’ul Husna Makna dan Khasiat (Terjemahan

Nuruddin Hidayat). Jakarta : Serambi Ilmu Semesta.

Al Kumayi, Sulaiman. 2003. 99 Q Kecerdasan 99 Cara Meraih Kemenangan Dan Ketenangan Hidup Lewat Penerapan 99 Asma Allah. Jakarta : PT. Mizan Publika.

Anas, Ahmad. 2006.Paradigma Dakwah Kontemporer.Pustaka Rizki Putra : Semarang. 2006

Ansori, Afif. 2003. Dzikir Demi Kedamaian Jiwa, Solusi Tasawuf atas Persoalan Manusia Modern. Yogyakarta : Pustaka Pelajara.

Arifin, H.M. 1994. Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama. Jakarta : PT. Golden Terayon Press. Jakarta.

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktik. Jakarta : Rineka Cipta.

Ash Shiddieqy, Hasbi, 1990. Pedoman Dzikir Dan Do’a, Jakarta: PT Bulan B intang.

Azwar, Saifudin, 1998. Metode Penelitian, Yogyakarta, Pustaka Pelajar.

Badri, Malik, 1996. Tafakur Perspektif Psikologi Islam (Terjemahan : Usman S.H). Bandung: Remaja Rosdakarya.

Bastaman, H.D. 2005. Integrasi Psikologi dengan Islam Menuju Psikologi Islam. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

Bukhori, Baidi, 2003. Pengaruh Dzikir Beberapa Al-Asma Al-Husna Terhadap Penurunan Agresivitas Siswa Madrasah Aliyah. Semarang : Syiar Media Publishing.

Chaplin, J.P. 2001. Kamus Psikologi (Terjemahan Kartini Kartono). Jakarta. PT. Raja Grafindo Persada.

Page 95: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Daradjat Zakiyah. 1983. Kesehatan Mental. Jakarta : Gunung Agung.

De Clerq, L. 1994. Tingkah Laku Abnormal. Jakarta : PT. Grafindo. Depag RI, 1996. Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahnya. Semarang: CV Toha

Putra.

Gunarsa, Singgih. D. 2003. Psikologi Perawatan. Jakarta : Gunung Mulia

Hadi, Sutrisno, 2004. Metodologi Research (Jilid II), Yogyakarta: Andi.

Hasanah, 2007. Hubungan antara Membaca Al Qur’an dengan Kecemasan. Semarang : Fakultas Dakwah IAIN WS; Skripsi belum diterbitkan.

Ilham, M. Arifin. 2004. Indonesia Berzikir (Risalah Anak Bangsa untuk Negeri Tercinta. Jakarta : Intuisi Press.

Kartini, Kartono. 2003. Patologi Sosial Gangguan-gangguan Kejiwaan. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.

Magfuron, 2008. Pengaruh Intensitas Ziki Al Asma Al Husna terhadap Kontrol Diri pada Jamaah Majlis Zikir di Masjid Agung Jawa Tengah. Semarang : Fakultas Dakwah IAIN WS Skripsi belum diterbitkan.

Montingo, Busye dan Quito, 2004. Zikir Menyingkap Kesadaran Ruhani.

Bandung : PT. Mizan Publika.

Mustofa, Bisri. 2007. Rahasia Keajaiban Shalat dan Zikir.Surakarta : Qaula. Najati, M. Usman. 2001. JIwa Manusia dalam Sorotan Al Qur’an.Jakarta :

CV. Cendekia Centra Muslim.

Nawawi, Imam. Alih Bahasa Farika. 2005. Khasiat Zikir dan Do’a (terjemahan Bahrun Abu Bakar dan Anwar Abu Bakar). Bandung : Sinar Baru Agen Sindo.

Prasetyono, S.D. 2007. Metode Mengatasi Cemas dan Depresi. Yogyakarta Oryza.

Ramaimah, Safi`ri. 2003. Kecemasan Cara Mengatasi Penyebabnya. Jakarta : Pustaka Populer Obor.

Sarqowi, U.S. 2002. Zikir itu Nikmat. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.Shihab, M. Quraish, 1999. Menyingkap Tabir Ilahi: Asma Al Husna Dalam

Perspektif Al Qur’an, Bandung: Mizan.

Page 96: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Soedarsono. 2004. Kamus Filsafat dan Psikologi. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.

Soegoro. 2002. Meditasi Triloka. Jakarta : Gramedia

Syukail Ibnu Husain Abdullah. 2004. Kesempitan Hati. Jakarta : Qithi Press.

Walgito, Bimo. 2004. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta : Offset.

Walter, Donal. Alih Bahasa Andre Wiriadi. 2001. Meditasi untuk Pemula (Terjemahan Andre Wiriadi). Jakarta : IKAPI.

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Page 97: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Nama : Istiyanah

Tempat / tanggal lahir : 21 Desember 1985

Alamat : Tampingan RT. 01 RW. 02 Boja – Kendal

Agama : Islam

Pendidikan Formal : 1. SDN Tampingan 02 lulus tahun 1999

2. MTs NU 02 Al Ma’arif Boja lulus tahun 2001

3. MAN Kandangan Kediri Jatim lulus tahun 2004

4. Fakultas Dakwah IAIN WS lulus tahun 2010

Demikian daftar riwayat hidup kami buat dengan sebenarnya.

Semarang, Juli 2010

Istiyanah

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Page 98: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

LAMPIRAN I: DATA UJI COBA DAN HASIL ANALISIS

1. Skala Intensitas Zikir al-Asma al-Husna Sebelum Uji Coba

IDENTITAS DIRI

1. Nama : ...............................................

2. Jenis Kelamin : ..............................................

3. Kelas : ...............................................

PETUNJUK

Berikut ini disajikan sejumlah pernyataan mengenai intensitas zikir

Al-Asma Al-Husna dan kecemasan menghadapi Ujian Akhir Nasional (UAN).

Bacalah setiap pernyataan dengan cermat, kemudian anda dipersilahkan untuk

memilih satu tanggapan untuk setiap nomor, yang dianggap paling sesuai

dengan keadaan diri anda sendiri dengan memberikan tanda silang (X) pada

pilihan yang disediakan, yaitu:

SS : Bila Anda sangat sesuai dengan pernyataan

S : Bila Anda sesuai dengan pernyataan

TS : Bila Anda tidak sesuai dengan pernyataan

STS : Bila anda sangat tidak sesuai dengan pernyataan

Karena skala ini bukan merupakan suatu tes, sehingga tidak ada

tanggapan yang dianggap salah, asalkan tanggapan tersebut cocok atau sesuai

dengan keadaan diri Anda yang sebenarnya.oleh karena itu kesungguhan dan

kejujuran Anda sangat diharapkan bagi kualitas penelitian ini, untuk itu kami

menyampaikan terima kasih.

Selamat mengerjakan.

Page 99: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

PERTANYAAN

ANGKET INTENSITAS ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA

No Pertanyaan SS S TS STS

A. Frekuensi 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Saya sering sekali membaca zikir Al-Asma Al-Husna

Zikir Al-Asma Al-Husna saya baca dengan teratur.

Ketika saya membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya

melakukanya dengan bersungguh-sungguh.

Membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya lakukan dengan penuh

semangat.

Mengamalkan zikir Al-Asma Al-Husna tidak hanya saya

lakukan di sekolah

Saya membaca zikir Al-Asma Al-Husna akan tetapi saya

melakukanya tidak secara teratur.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya tidak pernah

bersungguh-sungguh.

Saya tidak pernah semangat ketika membaca zikir Al-Asma

Al-Husna.

Saya jarang sekali membaca zikir Al-Asma Al-Husna.

Saya membaca zikir Al-Asma Al-Husna hanya saya lakukan di

sekolah saja.

B. Penghayatan terhadap Makna yang Dibaca

11.

12.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya membacanya

dengan suara yang lembut, sehingga saya dapat meresapi

setiap makna yang saya baca.

Saya percaya kepada Allah bahwa setiap apa yang saya

lakukan Allah mengetahuinya.

No Pertanyaan SS S TS STS

Page 100: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

Saya merasa bahwa dengan membaca zikir Al-Asma Al-Husna

diri saya semakin dekat dengan Allah.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya merasa kecil

dihadapan Allah.

Saya merasa bahwa diri saya selalu diawasi oleh Allah.

Membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya lakukan dengan suara

yang keras. sehingga saya tidak bisa meresapi setiap makna yang

saya baca.

Saya tidak percaya bahwa Allah mengetahui segala sesuatu yang

saya lakukan.

Ketika saya membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya tidak bisa

merasakan bahwa Allah dekat dengan saya.

Meskipun saya tidak membaca zikir Asma’ul Husn, saya yakin

dapat mengerjakan soal Ujian Akhir Nasional (UAN).

Saya tidak merasa bahwa diri saya selalu diawasi oleh Allah.

C. Efek yang Dirasakan Setelah Berzikir

21.

22.

23.

24.

25.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya merasakan ada

sebuah ketentraman dalam hati saya.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya merasa bahwa

saya selalu diberi kemudahan dalam hal belajar.

Ketika saya membaca zikir Al-Asma Al-Husna kegundahan

dalam hati yang saya rasakan hilang.

Saya merasa saat membaca zikir Al-Asma Al-Husna kesediha

saya karena memikirkan Ujian Akhir Nasional (UAN) hilang

sehingga timbul keoptimisan.

Rasa cemas saya hilang ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna.

Walaupun membaca zikir Al-Asma Al-Husna hati saya tetap

gelisah memikirkan Ujian Akhir Nasional (UAN).

No Pertanyaan SS S TS STS

Page 101: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

27.

28.

29.

30.

Saya merakan tidak ada kemudahan dalam hal belajar

meskipun saya mengamalkan zikir Asmaul Husna.

Saya masih merasa takut menghadapi Ujian Akhir Nasional

meskipun saya mengamalkan zikir Asmaul Husna.

Saya masih merasa sedih membayangkan Ujian Akhir

Nasional, meskipun saya membaca zikir Asmaul Husna, saya

juga tidak yakin bahwa diri saya dapat lulus.

Saya cemas memikirkan Ujian Akhir Nasional (UAN)

meskipun saya sudah mengamalkan zikir Asmaul Husna

ANGKET KECEMASAN

No Pertanyaan SS S TS STS

Page 102: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

A. Aspek Fisik 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

Setelah memasuki kelas tiga, badan saya bergemetar ketika

memikirkan Ujian Akhir Nasional (UAN)

Jantung saya berdetak kencang ketika membayangkan bahwa

saya nanti bisa lulus atau tidak.

Jari-jemari saya mengeluarkan keringat dingin apabila ada

salah satu guru saya mengingatkan tentang Ujian Akhir

Nasional (UAN).

Nafas saya terasa sesak ketika mengingat saya sudah kelas tiga

dan sebentar lagi akan menghadpai Ujian Akhir Nasional

(UAN).

Ketika membayangkan Ujian Akhir Nasional semakin dekat

kepala saya terasa sakit.

Menginjak kelas tiga ini, saya merasa bahwa nafsu makan

saya berkurang ketika memikirkan Ujian Akhir Nasional

(UAN).

Semakin dekatnya waktu Ujian Akhir Nasional (UAN)

membuat saya sulit tidur.

Saya merasa cemas ketika membayangkan soal kelulusan.

Setelah memasuki kelas tiga ini, saya tidak merasakan badan

saya bergemetar ketika memikirkan Ujian Akhir Nasional

(UAN).

Tidur saya tetap pulas meskipun Ujian Akhir Nasional (UAN)

sudah semakin dekat.

Kepala saya tidak pusing, meskipun banyak diberitakan oleh

media banyak siswa yang tidak lulus.

No Pertanyaan SS S TS STS

12. Jantung saya tetap berdetak normal ketika membayangkan

bahwa saya nanti bisa lulus atau tidak.

Page 103: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

13.

14.

15.

Nafsu makan saya tetap ada meskipun diri saya memikirkan

Ujian Akhir Nasional (UAN)

Saya tidak merasa cemas ketika membayangkan kelulusan.

Saya masih dapat bernafas lega meskipun sebentar lagi saya

akan menghadapi Ujian Akhir Nasional (UAN)B. Aspek Psikologis 16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Saya merasa tidak tentram ketika mendengar ada standarisasi

kelulusan yang ditetapkan pemerintah.

Ketika membayangkan soal kelulusan saya menjadi sulit

untuk berfikir.

Saya merasa takut sekali jika dalam Ujian Akhir Nasional

(UAN) ini terlitas dalam pikiran saya dan sangat mengganggu

saya.

Berbagai pikiran yang tidak penting tentang Ujian Akhir

Nasional (UAN) sangat mengganggu saya.

Ingin rasanya saya menghindar dari Ujian Akhir Nasional

(UAN)

Saya kurang percaya diri dengan kemampuan saya dalam

mengerjakan soal Ujian Akhir Nasional (UAN).

Saya merasa khawatir dalam menghadapi Ujian Akhir

Nasional (UAN).

Saya sangat gelisah ketika memikirkan soal Ujian Akhir

Nasional (UAN) nanti apakah saya bisa mengerjakan atau

tidak.

No Pertanyaan SS S TS STS

24.

25.

Saya tidak merasakan hati saya tidak tentram ketika

mendengar ada standarisasi kelulusan yang ditetapkan

pemerintah.

Saya tidak takut jika dalam Ujian Akhir Nasional ini saya

Page 104: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30R-1 Robbiatul A. 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 3 4 3 3 3 2 3R-2 M. Farikin 3 3 3 2 2 2 2 4 2 3 3 4 2 4 3 3 3 3 2 2 3 4 3 2 4 3 3 3 2 3R-3 Ahlun Nazar 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 2 2 3 2 3 3 3 3 2 2 2 2 3 3 2 2 3 2 2R-4 Prasto Aji Suryo 4 4 3 3 3 2 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3 3 4 4R-5 Ike Nurul H. 2 2 2 2 3 1 1 3 1 1 1 1 1 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 1 4 3 2 2 2 3R-6 Sit Marfuah 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 2 2 4 3 2 2 3 2 3 4 3 2 3 2 3R-7 Feti M. 2 4 2 2 2 2 2 4 2 2 2 4 2 4 2 3 3 2 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4R-8 H. Fajrin. A. 4 3 3 2 2 2 2 2 3 3 3 3 1 3 3 4 2 3 3 3 2 3 3 2 4 4 2 3 4 3R-9 Siti Choiriyah 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 2 2 3 3 3 2 2 3 3 3 4 3 2 2 2 3R-10 Nur Laila L. 2 3 3 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 3 3 3R-11 Zahrok N. Ulya 3 3 3 3 3 2 2 4 3 2 2 3 1 2 1 3 4 3 3 4 3 3 3 3 4 4 1 3 4 4R-12 Zidni S 3 3 2 2 4 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 2 4 1 4 3 1 4 4 1 2 4 2R-13 Ulya M. 1 2 1 2 1 1 2 2 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 1 3 3 2 3 4 3 3 2 1 3R-14 Siti Naimatul M. 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 2 2 2 2 3 3 2 1 3 2 3 2 3R-15 M. Ali S. 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 1 1 2 2 3 4 2 2 2 1 2R-16 Rochamin 3 4 3 3 3 2 2 4 4 2 3 3 2 4 4 4 2 2 3 1 2 3 2 3 4 4 1 2 2 3R-17 Edo Faisl B. 3 4 3 3 4 2 2 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 2 2 2 3 3 3 4 4 2 3 2 4R-18 Rina A. 2 3 2 1 2 1 2 3 2 3 2 2 1 3 1 2 2 1 4 1 1 3 3 3 4 4 2 3 1 3R-19 Tri M. Swardani 4 4 2 3 2 2 3 4 3 3 3 4 2 4 4 4 3 3 2 2 2 3 3 4 4 3 2 2 2 3R-20 Ahchmad Nurcholis 2 2 1 1 1 1 2 3 2 1 2 2 1 3 2 3 2 2 3 3 3 4 4 3 4 4 3 2 3 3R-21 Joko Arifiyanto 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 3 4 3 3 2 2 3R-22 Ahlun 2 2 2 2 2 1 1 3 3 2 2 2 2 2 2 3 2 3 3 4 2 2 2 3 1 2 2 3 4 2R-23 Muh. Sholahuk H. 4 4 2 2 3 3 2 4 4 3 3 3 3 4 4 2 3 2 1 1 1 4 3 4 4 4 1 4 4 4R-24 Ivan Eka S. 2 4 3 2 1 2 2 4 2 3 2 4 2 3 3 3 4 2 3 2 4 4 3 4 4 4 3 3 2 3R-25 Kunarso 2 3 1 1 1 1 1 3 2 3 3 3 2 3 2 3 1 1 1 1 2 2 3 3 4 2 1 2 3 4R-26 Fikri Listiyowati 2 3 3 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 3 3 2R-27 Puger Widianto 3 3 3 2 2 3 4 2 3 2 2 4 3 3 3 4 3 3 2 4 4 3 3 3 3 2 4 4 2 3R-28 Ariyadi 4 1 3 2 4 4 3 4 4 2 2 3 4 3 4 3 2 4 3 1 4 3 3 4 1 3 4 4 3 2R-29 Puji Ulil Albab 4 2 3 3 3 4 2 4 3 3 1 3 3 2 4 2 2 4 4 2 4 3 2 4 2 2 4 4 4 1R-30 Rohari Mumpuni 3 1 4 2 3 3 3 4 3 1 1 2 3 2 4 2 3 4 3 1 4 4 3 3 1 2 3 4 3 1R-31 Ani Andini 3 1 4 1 4 3 1 3 4 3 2 3 4 2 3 2 3 4 4 3 4 3 3 4 2 2 4 4 3 2R-32 Widiyanto 3 3 3 1 4 3 1 4 4 3 2 3 4 3 4 1 2 3 2 2 3 3 2 4 1 1 3 4 3 2

Nama

ITEM INSTRUMEN KECEMASAN

Resp. Item Pertanyaan

26.

27.

28.

29.

30.

tidak lulus.

Saya merasa tidak khawatir dalam menghadapi Ujian Akhir

Nasional (UAN)

Saya tetap merasa percaya diri dengan kemampuan saya

dalam menghadapi Ujian Akhir Nasional (UAN).

Tidak pernah terlintas dalam pikiran saya tentang hal-hal yang

mengganggu ketika berbicara Ujian Akhir Nasional (UAN).

Saya tidak pernah berfikir bahwa saya akan menghindar dari

Ujian Akhir Nasional (UAN).

Saya tidak gelisah ketika memikirkan soal Ujian Akhir

Nasional (UAN) nanti apakah saya bisa mengerjakan atau

tidak.

Data uji validitas dan reliabilitas skala Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna

Page 105: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Data uji validitas dan reliabilitas skala kecemasan

Page 106: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30R-1 Robbiatul A. 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 3 4 3 3 3 2 3R-2 M. Farikin 3 3 3 2 2 2 2 4 2 3 3 4 2 4 3 3 3 3 2 2 3 4 3 2 4 3 3 3 2 3R-3 Ahlun Nazar 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 2 2 3 2 3 3 3 3 2 2 2 2 3 3 2 2 3 2 2R-4 Prasto Aji Suryo 4 4 3 3 3 2 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 3 3 4 4R-5 Ike Nurul H. 2 2 2 2 3 1 1 3 1 1 1 1 1 3 4 4 4 4 4 3 3 4 4 1 4 3 2 2 2 3R-6 Sit Marfuah 3 3 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 4 2 2 4 3 2 2 3 2 3 4 3 2 3 2 3R-7 Feti M. 2 4 2 2 2 2 2 4 2 2 2 4 2 4 2 3 3 2 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4R-8 H. Fajrin. A. 4 3 3 2 2 2 2 2 3 3 3 3 1 3 3 4 2 3 3 3 2 3 3 2 4 4 2 3 4 3R-9 Siti Choiriyah 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 3 2 2 3 3 3 2 2 3 3 3 4 3 2 2 2 3R-10 Nur Laila L. 2 3 3 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 3 3 3R-11 Zahrok N. Ulya 3 3 3 3 3 2 2 4 3 2 2 3 1 2 1 3 4 3 3 4 3 3 3 3 4 4 1 3 4 4R-12 Zidni S 3 3 2 2 4 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 2 4 1 4 3 1 4 4 1 2 4 2R-13 Ulya M. 1 2 1 2 1 1 2 2 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 1 3 3 2 3 4 3 3 2 1 3R-14 Siti Naimatul M. 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 3 3 2 3 2 3 3 2 2 2 2 3 3 2 1 3 2 3 2 3R-15 M. Ali S. 2 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 1 1 2 2 3 4 2 2 2 1 2R-16 Rochamin 3 4 3 3 3 2 2 4 4 2 3 3 2 4 4 4 2 2 3 1 2 3 2 3 4 4 1 2 2 3R-17 Edo Faisl B. 3 4 3 3 4 2 2 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 2 2 2 3 3 3 4 4 2 3 2 4R-18 Rina A. 2 3 2 1 2 1 2 3 2 3 2 2 1 3 1 2 2 1 4 1 1 3 3 3 4 4 2 3 1 3R-19 Tri M. Swardani 4 4 2 3 2 2 3 4 3 3 3 4 2 4 4 4 3 3 2 2 2 3 3 4 4 3 2 2 2 3R-20 Ahchmad Nurcholis 2 2 1 1 1 1 2 3 2 1 2 2 1 3 2 3 2 2 3 3 3 4 4 3 4 4 3 2 3 3R-21 Joko Arifiyanto 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 3 4 3 3 2 2 3R-22 Ahlun 2 2 2 2 2 1 1 3 3 2 2 2 2 2 2 3 2 3 3 4 2 2 2 3 1 2 2 3 4 2R-23 Muh. Sholahuk H. 4 4 2 2 3 3 2 4 4 3 3 3 3 4 4 2 3 2 1 1 1 4 3 4 4 4 1 4 4 4R-24 Ivan Eka S. 2 4 3 2 1 2 2 4 2 3 2 4 2 3 3 3 4 2 3 2 4 4 3 4 4 4 3 3 2 3R-25 Kunarso 2 3 1 1 1 1 1 3 2 3 3 3 2 3 2 3 1 1 1 1 2 2 3 3 4 2 1 2 3 4R-26 Fikri Listiyowati 2 3 3 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 3 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 3 3 2R-27 Puger Widianto 3 3 3 2 2 3 4 2 3 2 2 4 3 3 3 4 3 3 2 4 4 3 3 3 3 2 4 4 2 3R-28 Ariyadi 4 1 3 2 4 4 3 4 4 2 2 3 4 3 4 3 2 4 3 1 4 3 3 4 1 3 4 4 3 2R-29 Puji Ulil Albab 4 2 3 3 3 4 2 4 3 3 1 3 3 2 4 2 2 4 4 2 4 3 2 4 2 2 4 4 4 1R-30 Rohari Mumpuni 3 1 4 2 3 3 3 4 3 1 1 2 3 2 4 2 3 4 3 1 4 4 3 3 1 2 3 4 3 1R-31 Ani Andini 3 1 4 1 4 3 1 3 4 3 2 3 4 2 3 2 3 4 4 3 4 3 3 4 2 2 4 4 3 2R-32 Widiyanto 3 3 3 1 4 3 1 4 4 3 2 3 4 3 4 1 2 3 2 2 3 3 2 4 1 1 3 4 3 2

Nama

ITEM INSTRUMEN KECEMASAN

Resp. Item Pertanyaan

2. Analisis Data Uji Coba

Reliability Skala Intensitas zikir al-asma al-husna

***** Method 1 (space saver) will be used for this analysis ******

Page 107: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

R E L I A B I L I T Y A N A L Y S I S - S C A L E (A L P H A)

Mean Std Dev Cases

1. SOAL_1 3,1563 ,7666 32,0 2. SOAL_2 2,8750 ,9755 32,0 3. SOAL_3 3,0938 ,5880 32,0 4. SOAL_4 2,9375 ,7594 32,0 5. SOAL_5 3,1563 ,8466 32,0 6. SOAL_6 2,9375 ,7156 32,0 7. SOAL_7 3,1563 ,5741 32,0 8. SOAL_8 3,1563 ,5741 32,0 9. SOAL_9 3,2813 ,7289 32,0 10. SOAL_10 2,6563 1,0957 32,0 11. SOAL_11 2,5000 ,6720 32,0 12. SOAL_12 3,3438 ,9708 32,0 13. SOAL_13 3,7188 ,4568 32,0 14. SOAL_14 3,0313 ,8224 32,0 15. SOAL_15 3,7188 ,5227 32,0 16. SOAL_16 2,6250 ,7931 32,0 17. SOAL_17 3,4063 ,9108 32,0 18. SOAL_18 3,3438 ,7007 32,0 19. SOAL_19 3,2500 ,6720 32,0 20. SOAL_20 3,2188 1,0994 32,0 21. SOAL_21 3,4688 ,5671 32,0 22. SOAL_22 3,4375 ,6690 32,0 23. SOAL_23 3,1563 ,6773 32,0 24. SOAL_24 2,9688 ,6949 32,0 25. SOAL_25 2,7188 ,9914 32,0 26. SOAL_26 2,6563 ,8654 32,0 27. SOAL_27 3,1563 ,6278 32,0 28. SOAL_28 2,6875 ,8206 32,0 29. SOAL_29 2,9688 ,9327 32,0 30. SOAL_30 2,6563 1,0035 32,0

N ofStatistics for Mean Variance Std Dev Variables SCALE 92,4375 112,5766 10,6102 30

R E L I A B I L I T Y A N A L Y S I S - S C A L E (A L P H A)

Item-total Statistics

Scale Scale Corrected Mean Variance Item- Alpha if Item if Item Total if Item Deleted Deleted Correlation Deleted

SOAL_1 89,2813 101,5635 ,6747 ,8517SOAL_2 89,5625 98,3185 ,6878 ,8495SOAL_3 89,3438 112,8780 -,0518 ,8679SOAL_4 89,5000 100,7742 ,7363 ,8502SOAL_5 89,2813 113,1119 -,0695 ,8717SOAL_6 89,5000 114,5806 -,1642 ,8719

Page 108: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

SOAL_7 89,2813 105,8861 ,5383 ,8567SOAL_8 89,2813 109,3054 ,2450 ,8623SOAL_9 89,1563 114,5232 -,1588 ,8720SOAL_10 89,7813 96,8216 ,6750 ,8493SOAL_11 89,9375 107,2863 ,3476 ,8602SOAL_12 89,0938 100,2167 ,5874 ,8529SOAL_13 88,7188 110,2732 ,2183 ,8627SOAL_14 89,4063 102,7006 ,5519 ,8546SOAL_15 88,7188 109,7571 ,2325 ,8625SOAL_16 89,8125 102,4798 ,5896 ,8538SOAL_17 89,0313 101,7732 ,5427 ,8546SOAL_18 89,0938 106,6038 ,3789 ,8595SOAL_19 89,1875 110,4798 ,1165 ,8653SOAL_20 89,2188 99,4022 ,5458 ,8542SOAL_21 88,9688 105,0635 ,6186 ,8552SOAL_22 89,0000 108,8387 ,2357 ,8627SOAL_23 89,2813 107,7571 ,3102 ,8610SOAL_24 89,4688 107,4829 ,3200 ,8608SOAL_25 89,7188 95,4345 ,8342 ,8442SOAL_26 89,7813 99,5958 ,7081 ,8498SOAL_27 89,2813 111,0474 ,0858 ,8656SOAL_28 89,7500 112,0645 -,0093 ,8697SOAL_29 89,4688 106,7087 ,2594 ,8633SOAL_30 89,7813 98,0474 ,6804 ,8495

Reliability Coefficients

N of Cases = 32,0 N of Items = 30

Alpha = ,8633

Reliability Skala Kecemasan***** Method 1 (space saver) will be used for this analysis ******

R E L I A B I L I T Y A N A L Y S I S - S C A L E (A L P H A)

Mean Std Dev Cases

1. SOAL_1 2,6563 ,8273 32,0 2. SOAL_2 2,7500 ,9158 32,0 3. SOAL_3 2,4375 ,7594 32,0 4. SOAL_4 2,0313 ,5948 32,0 5. SOAL_5 2,4063 ,9108 32,0 6. SOAL_6 2,1250 ,7931 32,0 7. SOAL_7 2,1875 ,8206 32,0 8. SOAL_8 3,2500 ,6720 32,0 9. SOAL_9 2,6250 ,8328 32,0 10. SOAL_10 2,4063 ,7121 32,0 11. SOAL_11 2,3438 ,7007 32,0 12. SOAL_12 2,9063 ,7344 32,0 13. SOAL_13 2,2813 ,8884 32,0 14. SOAL_14 2,9688 ,6949 32,0

Page 109: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

15. SOAL_15 2,8125 ,9651 32,0 16. SOAL_16 2,9063 ,7771 32,0 17. SOAL_17 2,5938 ,7560 32,0 18. SOAL_18 2,7500 ,8799 32,0 19. SOAL_19 2,6250 ,8328 32,0 20. SOAL_20 2,2500 1,0473 32,0 21. SOAL_21 2,5938 ,9791 32,0 22. SOAL_22 3,0625 ,6690 32,0 23. SOAL_23 2,7500 ,6720 32,0 24. SOAL_24 3,0313 ,7822 32,0 25. SOAL_25 3,2813 1,1426 32,0 26. SOAL_26 2,9688 ,8975 32,0 27. SOAL_27 2,4375 ,9483 32,0 28. SOAL_28 2,9375 ,7594 32,0 29. SOAL_29 2,6563 ,9708 32,0 30. SOAL_30 2,8125 ,8206 32,0 N ofStatistics for Mean Variance Std Dev Variables SCALE 79,8438 107,3619 10,3616 30

R E L I A B I L I T Y A N A L Y S I S - S C A L E (A L P H A)

Item-total Statistics

Scale Scale Corrected Mean Variance Item- Alpha if Item if Item Total if Item Deleted Deleted Correlation Deleted

SOAL_1 77,1875 94,6089 ,7499 ,8146SOAL_2 77,0938 101,7006 ,2611 ,8316SOAL_3 77,4063 99,6683 ,4694 ,8247SOAL_4 77,8125 101,9637 ,4199 ,8272SOAL_5 77,4375 98,2540 ,4584 ,8243SOAL_6 77,7188 98,6603 ,5124 ,8231SOAL_7 77,6563 99,8458 ,4173 ,8261SOAL_8 76,5938 100,4425 ,4802 ,8250SOAL_9 77,2188 103,5958 ,1812 ,8339SOAL_10 77,4375 102,8347 ,2784 ,8305SOAL_11 77,5000 103,3548 ,2468 ,8314SOAL_12 76,9375 98,3831 ,5793 ,8215SOAL_13 77,5625 98,4476 ,4609 ,8243SOAL_14 76,8750 100,9516 ,4245 ,8264SOAL_15 77,0313 95,9667 ,5534 ,8204SOAL_16 76,9375 104,4476 ,1455 ,8346SOAL_17 77,2500 99,3548 ,4933 ,8240SOAL_18 77,0938 98,1522 ,4838 ,8235SOAL_19 77,2188 104,3700 ,1351 ,8354SOAL_20 77,5938 99,6683 ,3155 ,8301SOAL_21 77,2500 100,5806 ,2965 ,8305SOAL_22 76,7813 101,2732 ,4189 ,8267SOAL_23 77,0938 101,6361 ,3892 ,8275SOAL_24 76,8125 103,0605 ,2323 ,8320SOAL_25 76,5625 107,9315 -,0790 ,8478SOAL_26 76,8750 101,1452 ,2998 ,8301

Page 110: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

SOAL_27 77,4063 102,5716 ,2026 ,8339SOAL_28 76,9063 100,6683 ,4014 ,8268SOAL_29 77,1875 98,5444 ,4086 ,8261SOAL_30 77,0313 104,9345 ,1043 ,8362

Reliability Coefficients

N of Cases = 32,0 N of Items = 30

Alpha = ,8333

Rancangan Sebaran Item Skala Zikir Al-Asma Al-Husna

No. Indikator Favourable Unfavourable Jumlah1. Sering atau lamanya

berzikir

1, 2, 3, ,4, 5 6, 7, 8, 9, 10 10

2. Makna yang dibaca 11, 12, 13, 14,

15

16, 17, 18, 19,

20

10

3. Efek yang dirasakan

setelah berzikir

21, 22, 23, 24,

25

26, 27, 28, 29,

30

10

Jumlah 15 15 30

Rancangan Sebaran Item Skala Kecemasan

No. Indikator Favourable Unfavourable Jumlah1. Gejala fisk 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,

8,

9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 15

2. Gejala psikologis 16, 17, 18, 19,

20, 21, 22, 23

24, 25, 26, 27,28, 29, 30 15

Jumlah 16 14 30

Sebaran Item Skala Zikir Al-Asma Al-Husna Yang Digunakan Dalam Penelitian

No. Indikator Favourable Unfavourable Jumlah1. Sering atau lamanya

berzikir

1, 2, 4 7, 10 5

2. Makna yang dibaca 12, 14 16, 17, 18, 20 63. Efek yang dirasakan

setelah berzikir

21, 25 26, 30 4

Page 111: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

Jumlah 7 8 15

Sebaran Item Skala Kecemasan Yang Digunakan Dalam Penelitian

No. Indikator Favourable Unfavourable Jumlah1. Gejala fisk 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 12, 13, 14, 15 112. Gejala psikologis 17, 18, 22, 23 28, 29 6

Jumlah 11 6 17

Page 112: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

LAMPIRAN II: DATA PENELITIAN DAN HASIL ANALISIS

1. Skala Intensitas Zikir Al-Asma Al-Husna Setelah Uji Coba

IDENTITAS DIRI

4. Nama : ...............................................

5. Jenis Kelamin : ..............................................

6. Kelas : ...............................................

PETUNJUK

Berikut ini disajikan sejumlah pernyataan mengenai intensitas zikir

Al-Asma Al-Husna dan kecemasan menghadapi Ujian Akhir Nasional (UAN).

Bacalah setiap pernyataan dengan cermat, kemudian anda dipersilahkan untuk

memilih satu tanggapan untuk setiap nomor, yang dianggap paling sesuai

dengan keadaan diri anda sendiri dengan memberikan tanda silang (X) pada

pilihan yang disediakan, yaitu:

SS : Bila Anda sangat sesuai dengan pernyataan

S : Bila Anda sesuai dengan pernyataan

TS : Bila Anda tidak sesuai dengan pernyataan

STS : Bila anda sangat tidak sesuai dengan pernyataan

Karena skala ini bukan merupakan suatu tes, sehingga tidak ada

tanggapan yang dianggap salah, asalkan tanggapan tersebut cocok atau sesuai

dengan keadaan diri Anda yang sebenarnya.oleh karena itu kesungguhan dan

kejujuran Anda sangat diharapkan bagi kualitas penelitian ini, untuk itu kami

menyampaikan terima kasih.

Selamat mengerjakan.

Page 113: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

PERTANYAAN

INTENSITAS ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA

No. Pernyataan SS S TS STSA. Frekuensi

1.

2.

3.

4.

5.

Saya sering sekali membaca zikir Al-Asma

Al-Husna.

Zikir Al-Asma Al-Husna saya baca dengan

teratur.

Membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya

lakukan dengan penuh semangat.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna

saya tidak pernah bersungguh-sungguh.

Saya membaca zikir Al-Asma Al-Husna

hanya saya lakukan di sekolah saja.B. Penghayatan Terhadap Makna Yang Dibaca

6.

7.

8.

9.

10.

Saya percaya kepada Allah bahwa setiap apa

yang saya lakukan Allah mengetahuinya.

Ketika membaca zikir Al-Asma Al-Husna

saya merasa kecil dihadapan Allah.

Membaca zikir Al-Asma Al-Husna saya

lakukan dengan suara yang keras, sehingga

saya tidak bisa meresapi setiap makna yang

saya baca.

Saya tidak percaya bahwa Allah mengetahui

segala sesuatu yang saya lakukan.

Ketika saya membaca zikir Al-Asma Al-

Page 114: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

11.

Husna saya tidak bisa merasakan bahwa

Allah dekat dengan saya.

Saya tidak merasa bahwa diri saya selalu

diawasi oleh Allah.C. Efek Yang Dirasakan Sesudah Berzikir

12.

13.

14.

15.

Ketika membaca zikir AL-Asma Al-Husna

saya merasakan ada sebuah ketenteraman

dalam hati saya.

Rasa cemas saya hilang ketika membaca

zikir Al-Asma Al-Husna.

Walaupun membaca zikir Al-Asma Al-

Husna hati saya tetap.

Saya cemas memikirkan Ujian Akhir

Nasional (UAN) meskipun saya sudah

mengamalkan zikir Al-Asma Al-Husna.

PERTANYAAN

KECEMASAN

No. Pernyataan SS S TS STSA. Aspek Fisik

1.

2.

3.

Setelah memasuki kelas tiga, badan saya

bergetar ketika memikirkan Ujian Akhir

Nasional (UAN).

Jari-jemari saya mengeluarkan keringat

dingin apabila ada salah satu guru saya

mengingatkan tentang Ujian Akhir Nasional

(UAN).

Nafas saya terasa sesak ketika mengingat

saya sudah kelas ketika dan sebentar lagi

akan menghadapi Ujian Akhir Nasional

(UAN).

Page 115: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

Ketika membayangkan Ujian Akhir

Nasional (UAN) semakin dekat kepala terasa

sakit.

Menginjak kelas tiga ini, saya merasa bahwa

nafsu makan saya berkurang ketika

memikirkan Ujian Akhir Nasional (UAN).

Semakin dekatnya waktu Ujian Akhir

Nasional (UAN) membuat saya sulit tidur.

Saya merasa cemas ketika membayangkan

soal kelulusan.

Jantung saya berdetak normal ketika

membayangkan bahwa saya nanti bisa lulus

atau tidak.

Nafsu makan saya tetap ada meskipun diri

saya memikirkan Ujian Akhir Nasional

(UAN).

Saya tidak merasa cemas ketika

membayangkan kelulusan.

Saya masih dapat bernafas lega meskipun

sebentar lagi saya akan menghadapi Ujian

Akhir Nasional (UAN).B. Aspek Psikologis

12.

13.

14.

15.

Ketika membayangkan soal kelulusan saya

menjadi sulit berfikir.

Saya merasa takut sekali jika dalam Uian

Akhir Nasional (UAN) terlintas dalam

pikiran saya dan sangat mengganggu saya.

Saya merasa khawatir dalam menghadapi

Ujian Akhir Nasional.

Saya sangat gelisah ketika memikirkan Ujian

Page 116: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

16.

17.

Akhir Nasional (UAN) nanti apakah saya

bisa mengerjakan atau tidak.

Tidak pernah terlintas dalam pikiran saya

tentang hal-hal yang mengganggu ketika

berbicara Ujian Akhir Nasional (UAN).

Saya tidak pernah berfikir bahwa saya

akanmenghindari dari Ujian Akhir Nasional

(UAN).

2. Data Penelitian

Page 117: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

NO. NAMA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 JUMLAH1 FARAH ZAHARA MAULIDA 3 3 4 3 2 4 4 3 3 3 4 4 4 4 2 502 ANIS SAB'A K. 4 3 3 3 3 4 3 4 4 2 4 3 3 3 3 493 IRFAN A. M. 4 3 3 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4 2 3 534 M. ANWAR 3 3 3 3 2 4 4 3 4 3 4 3 3 3 3 485 M. FUAD MUZAKI 4 3 3 3 3 4 4 2 4 4 4 4 4 2 2 506 ZAMRODIN 3 4 3 3 3 4 4 3 4 3 4 3 3 3 4 517 NINA USWATUN K. 4 4 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 3 3 2 528 TIKA F. H. 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 4 4 3 2 2 489 SITI ROKHIYAH 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5610 WAHYU ANA S.T 1 3 3 3 3 1 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4111 MUSTORA 4 3 4 3 4 4 3 3 4 3 3 4 3 3 2 5012 YULIANA 4 3 3 3 2 4 3 2 1 1 2 3 2 2 1 3613 INNAKHA AFFIA 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 3 5614 OKTO DIKA WISNU G. 4 3 4 3 2 4 3 3 3 3 3 4 4 3 2 4815 AHMAD SHODIQ 4 4 4 3 3 4 4 2 3 3 3 4 3 3 2 4916 MUHAMAD ARIFUDIN 4 4 4 3 3 4 4 2 3 3 3 4 3 3 2 4917 ADI SURANTO 4 3 3 4 3 4 3 3 2 3 4 3 3 2 2 4618 SITI FARIDDATUL A. 4 4 4 3 2 4 4 3 4 3 3 4 4 3 2 5119 SAIFUL ANAM 3 3 3 3 2 4 3 4 4 3 3 3 3 3 2 4620 SUSI SUSANTI 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 4 4 4 1 5421 ARIS STIAWAN 3 3 3 3 2 4 3 3 4 4 4 3 3 3 2 4722 ANJAR + AGUS 4 2 4 3 2 4 3 2 4 3 3 3 3 3 2 4523 GILANG ADI PUTRA 3 3 3 4 3 3 1 4 4 4 2 4 4 4 4 5024 SALA FUDIN 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 5625 ETA MAYASARI 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 4 3 1 4626 NILA KHOIRUN NAILI 3 3 3 3 4 4 3 2 3 3 3 3 4 3 1 4527 AHMAD D. FAUZI 4 4 3 4 3 4 3 3 4 2 4 4 4 3 1 5028 GALIH PAMBUDI 4 2 4 3 3 4 4 3 3 1 1 4 3 1 2 4229 NUR KHASANAH 3 3 4 4 1 4 3 3 4 3 3 3 4 2 1 4530 AENI HIDAYAH 3 4 3 3 3 4 3 2 3 3 3 3 4 3 1 4531 LAILATUL K. S. 3 2 3 3 3 3 4 3 4 3 4 4 4 3 2 4832 UMI MUTMAINAH 4 3 3 4 3 4 4 3 4 4 4 3 4 3 2 5233 LUTFI HIDAYATI 3 3 3 3 4 4 4 2 4 3 4 4 4 3 2 5034 ANI KHOMSATUN 3 3 3 3 4 4 4 2 4 3 4 4 4 3 2 5035 EKA FAJAR K. 3 4 4 3 2 4 2 2 4 3 3 4 3 4 3 4836 DICCKY ANGGORO 4 4 4 4 2 4 4 2 4 2 3 4 4 1 1 4737 KUSNANTI WINDI A. 2 4 1 2 1 3 4 4 2 4 3 2 3 1 4 4038 IMA NAILA IZZAH 3 3 3 3 4 4 4 2 4 3 4 4 4 3 2 5039 M. NUR NASIRIN 3 3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 4 4440 ISTIQOMAH 3 2 3 2 3 4 4 3 4 3 3 4 3 2 3 4641 NUR JANI 4 4 4 3 2 4 3 3 3 3 4 4 4 4 3 5242 M. QUINN KURNIA 3 3 3 3 3 4 2 2 4 3 2 3 3 4 3 4543 HANIF FARIDA 2 2 2 3 3 4 2 3 3 3 4 4 3 3 1 4244 ARIF HIDAYAT 3 2 2 2 2 4 3 2 3 2 2 3 3 3 4 4045 DESI KARLINA H. 4 4 4 4 3 4 4 3 4 2 4 4 1 2 1 4846 FERDIAN A. 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 5647 ISMI AUDINA 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 1 4 4 4 3 5648 AGUS SUPRIYANTO 4 2 4 3 3 4 4 4 2 4 2 4 4 2 2 4849 MIFTAKHUR ROHMAH 4 4 4 3 3 4 4 3 3 1 3 4 4 1 3 4850 FEBY DIAN SAFFITRI 3 3 3 4 2 4 4 3 4 1 1 4 1 4 2 4351 MUTOHIR 3 3 4 4 2 4 4 4 4 3 4 4 3 4 2 5252 RISKI KUDHORI 3 3 3 3 2 4 3 3 2 2 3 4 3 3 2 4353 M. ALI FADHLAN 3 2 1 3 3 4 2 3 3 2 3 4 3 3 2 4154 AMIR SAIFUDIN 3 2 3 4 3 4 4 3 4 3 2 4 3 3 2 4755 WAHIB NUR SAPUTRA 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 5956 BELLA AGUSTIN 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 5557 AZIZAH CAHYA KAROMAH 3 3 4 4 3 4 3 4 4 2 3 3 4 2 2 4858 ABADA KOMSATUN 3 3 4 4 2 4 3 4 4 4 3 4 3 2 2 4959 LILIK WAHYU W. 4 4 3 4 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 5160 M. NASRUDIN 3 3 3 3 3 3 3 3 2 1 1 4 4 3 1 40

DATA VARIABEL INTENSITAS ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA

Page 118: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

NO. NAMA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 JUMLAH51 MUTOHIR 3 3 4 4 2 4 4 4 4 3 4 4 3 4 2 5252 RISKI KUDHORI 3 3 3 3 2 4 3 3 2 2 3 4 3 3 2 4353 M. ALI FADHLAN 3 2 1 3 3 4 2 3 3 2 3 4 3 3 2 4154 AMIR SAIFUDIN 3 2 3 4 3 4 4 3 4 3 2 4 3 3 2 4755 WAHIB NUR SAPUTRA 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 5956 BELLA AGUSTIN 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 5557 AZIZAH CAHYA KAROMAH 3 3 4 4 3 4 3 4 4 2 3 3 4 2 2 4858 ABADA KOMSATUN 3 3 4 4 2 4 3 4 4 4 3 4 3 2 2 4959 LILIK WAHYU W. 4 4 3 4 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 5160 M. NASRUDIN 3 3 3 3 3 3 3 3 2 1 1 4 4 3 1 40

DATA VARIABEL INTENSITAS ZIKIR AL-ASMA AL-HUSNA

Page 119: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

NO. NAMA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 JUMLAH1 FARAH ZAHARA MAULIDA 4 4 3 3 4 2 3 3 3 1 2 2 4 4 4 3 4 532 ANIS SAB'A K. 2 2 2 2 3 2 4 3 3 3 3 3 2 2 3 3 2 443 IRFAN A. M. 2 1 2 1 2 1 3 4 2 4 4 2 2 2 3 4 2 414 M. ANWAR 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 2 2 2 5 2 385 M. FUAD MUZAKI 3 2 2 2 2 2 3 2 1 4 2 3 3 3 3 3 1 416 ZAMRODIN 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 2 1 2 2 2 2 357 NINA USWATUN K. 3 3 4 4 3 4 3 3 2 4 4 4 3 3 3 3 2 558 TIKA F. H. 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 2 3 3 2 3 2 399 SITI ROKHIYAH 3 3 2 4 1 4 4 1 4 4 1 2 2 3 3 2 2 4510 WAHYU ANA S.T 3 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 4011 MUSTORA 2 2 2 4 2 4 3 2 2 3 4 3 3 2 4 4 2 4812 YULIANA 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 3 2 3 3 2 3 4013 INNAKHA AFFIA 4 4 4 2 2 4 3 2 1 3 3 4 4 3 4 3 4 5414 OKTO DIKA WISNU G. 3 2 4 3 1 1 3 1 4 3 2 2 4 3 3 4 3 4615 AHMAD SHODIQ 3 2 2 2 2 3 3 3 3 4 3 2 2 3 3 3 2 4516 MUHAMAD ARIFUDIN 3 2 2 2 3 3 2 3 3 4 3 2 2 3 3 3 2 4517 ADI SURANTO 3 3 2 2 2 2 3 2 2 3 3 2 2 3 2 3 2 4118 SITI FARIDDATUL A. 3 4 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 1 3 4 3 3 4819 SAIFUL ANAM 3 3 3 2 2 2 3 3 2 4 4 2 2 4 3 3 2 4720 SUSI SUSANTI 3 2 4 3 2 4 4 2 1 4 4 4 2 1 3 3 4 5021 ARIS STIAWAN 3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 4822 ANJAR + AGUS 3 3 1 3 1 3 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 4 4623 GILANG ADI PUTRA 3 4 2 2 2 1 1 4 3 3 4 2 2 2 3 4 3 4524 SALA FUDIN 3 2 1 3 4 4 3 4 2 4 4 2 3 4 3 2 4 5225 ETA MAYASARI 4 4 3 2 1 2 3 4 2 3 2 2 3 3 3 4 2 4726 NILA KHOIRUN NAILI 4 4 3 3 1 2 1 2 4 4 4 3 4 2 2 4 2 4927 AHMAD D. FAUZI 2 4 1 2 4 1 4 4 1 2 3 4 4 2 3 4 3 4828 GALIH PAMBUDI 4 2 2 2 2 4 4 1 3 3 3 2 4 4 4 3 1 4829 NUR KHASANAH 4 4 4 2 2 2 3 1 2 4 4 2 4 4 4 4 2 5230 AENI HIDAYAH 4 4 3 2 1 2 3 4 2 4 3 2 2 4 2 4 1 4731 LAILATUL K. S. 2 2 2 3 2 2 2 2 2 2 2 3 2 3 3 3 2 3932 UMI MUTMAINAH 3 3 2 3 2 4 3 2 2 4 3 2 4 4 3 4 2 5033 LUTFI HIDAYATI 4 3 4 4 3 2 4 3 2 4 3 3 2 3 3 3 3 5334 ANI KHOMSATUN 2 4 2 3 2 4 3 2 2 2 3 3 4 3 3 2 4 4835 EKA FAJAR K. 3 2 2 2 1 2 2 2 4 2 1 4 3 3 3 4 2 4236 DICCKY ANGGORO 2 3 4 2 2 2 4 1 2 4 2 3 3 3 3 3 3 4637 KUSNANTI WINDI A. 3 4 2 4 3 1 4 2 3 3 3 2 3 4 3 2 1 4738 IMA NAILA IZZAH 4 3 4 4 3 2 4 3 2 4 2 3 2 3 3 3 3 5239 M. NUR NASIRIN 3 3 3 3 2 2 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 4640 ISTIQOMAH 4 2 3 4 3 4 4 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4 5441 NUR JANI 3 4 2 2 3 4 3 2 2 1 4 2 4 3 3 2 4 4842 M. QUINN KURNIA 3 2 2 4 1 3 4 4 1 4 4 4 4 4 4 4 3 5543 HANIF FARIDA 2 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 2 2 2 2 2 4 3844 ARIF HIDAYAT 3 3 3 2 2 2 4 2 2 3 3 2 1 4 2 3 4 4545 DESI KARLINA H. 3 3 1 2 2 3 4 1 2 4 4 2 3 3 2 4 3 4646 FERDIAN A. 3 3 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 2 4 3 4 4 5747 ISMI AUDINA 3 2 4 3 3 4 3 2 4 2 2 3 4 4 3 3 1 5048 AGUS SUPRIYANTO 3 3 2 3 3 3 4 1 1 1 4 2 4 3 4 1 2 4449 MIFTAKHUR ROHMAH 3 3 2 2 3 3 4 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 4950 FEBY DIAN SAFFITRI 3 3 4 3 2 3 3 2 2 2 3 2 4 4 4 2 1 4751 MUTOHIR 4 3 2 4 4 4 4 4 3 4 4 1 2 4 4 4 1 5652 RISKI KUDHORI 3 3 2 2 2 3 3 3 2 4 2 3 3 3 2 3 4 4753 M. ALI FADHLAN 3 3 3 2 2 3 4 3 2 2 2 3 3 4 4 3 4 5054 AMIR SAIFUDIN 3 2 3 1 2 2 4 4 2 4 2 3 3 4 2 3 4 4855 WAHIB NUR SAPUTRA 2 3 4 4 2 4 3 4 1 3 3 4 4 3 4 4 3 5556 BELLA AGUSTIN 2 4 3 2 3 1 2 3 2 3 3 2 2 4 3 3 4 4657 AZIZAH CAHYA KAROMAH 2 2 2 1 1 2 4 3 2 2 2 2 2 3 4 4 4 4258 ABADA KOMSATUN 3 2 2 2 1 3 3 2 4 3 3 4 2 4 2 2 4 4659 LILIK WAHYU W. 3 3 2 2 1 2 3 3 2 3 4 3 3 4 3 4 1 4660 M. NASRUDIN 2 4 3 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 53

KECEMASAN

Page 120: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

NO. NAMA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 JUMLAH54 AMIR SAIFUDIN 3 2 3 1 2 2 4 4 2 4 2 3 3 4 2 3 4 4855 WAHIB NUR SAPUTRA 2 3 4 4 2 4 3 4 1 3 3 4 4 3 4 4 3 5556 BELLA AGUSTIN 2 4 3 2 3 1 2 3 2 3 3 2 2 4 3 3 4 4657 AZIZAH CAHYA KAROMAH 2 2 2 1 1 2 4 3 2 2 2 2 2 3 4 4 4 4258 ABADA KOMSATUN 3 2 2 2 1 3 3 2 4 3 3 4 2 4 2 2 4 4659 LILIK WAHYU W. 3 3 2 2 1 2 3 3 2 3 4 3 3 4 3 4 1 4660 M. NASRUDIN 2 4 3 3 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 53

KECEMASAN

3. Analisis Data

FrequenciesStatistics

60 600 0

48.2000 47.0333.60869 .63822

48.0000 47.000048.00 46.00a

4.71492 4.9436422.231 24.44023.00 22.0036.00 35.0059.00 57.00

2892.00 2822.00

ValidMissing

N

MeanStd. Error of MeanMedianModeStd. DeviationVarianceRangeMinimumMaximumSum

zikir kecemasan

Multiple modes exist. The smallest value is showna.

Frequency Table

Page 121: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

ints_zikir

1 1,7 1,7 1,73 5,0 5,0 6,72 3,3 3,3 10,02 3,3 3,3 13,32 3,3 3,3 16,71 1,7 1,7 18,35 8,3 8,3 26,74 6,7 6,7 33,33 5,0 5,0 38,39 15,0 15,0 53,34 6,7 6,7 60,08 13,3 13,3 73,33 5,0 5,0 78,34 6,7 6,7 85,01 1,7 1,7 86,71 1,7 1,7 88,31 1,7 1,7 90,05 8,3 8,3 98,31 1,7 1,7 100,0

60 100,0 100,0

36,0040,0041,0042,0043,0044,0045,0046,0047,0048,0049,0050,0051,0052,0053,0054,0055,0056,0059,00Total

ValidFrequency Percent Valid Percent

CumulativePercent

Page 122: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

kecemasan

1 1,7 1,7 1,72 3,3 3,3 5,02 3,3 3,3 8,32 3,3 3,3 11,73 5,0 5,0 16,72 3,3 3,3 20,02 3,3 3,3 23,35 8,3 8,3 31,78 13,3 13,3 45,06 10,0 10,0 55,08 13,3 13,3 68,32 3,3 3,3 71,74 6,7 6,7 78,33 5,0 5,0 83,33 5,0 5,0 88,32 3,3 3,3 91,73 5,0 5,0 96,71 1,7 1,7 98,31 1,7 1,7 100,0

60 100,0 100,0

35,0038,0039,0040,0041,0042,0044,0045,0046,0047,0048,0049,0050,0052,0053,0054,0055,0056,0057,00Total

ValidFrequency Percent Valid Percent

CumulativePercent

UJI NORMALITAS

Page 123: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

60 6048,2000 47,03334,71492 4,94364

,100 ,107,085 ,106

-,100 -,107,773 ,830,589 ,497

NMeanStd. Deviation

Normal Parameters a,b

AbsolutePositiveNegative

Most ExtremeDifferences

Kolmogorov-Smirnov ZAsymp. Sig. (2-tailed)

ints_zikir kecemasan

Test distribution is Normal.a.

Calculated from data.b.

UJI HOMOGENITASTest of Homogeneity of Variances

kecemasan

1,796 12 41 ,081

LeveneStatistic df1 df2 Sig.

ANOVA

kecemasan

703,544 18 39,086 2,170 ,020738,389 41 18,009

1441,933 59

Between GroupsWithin GroupsTotal

Sum ofSquares df Mean Square F Sig.

RegressionVariables Entered/Removedb

ints_zikira . EnterModel1

VariablesEntered

VariablesRemoved Method

All requested variables entered.a.

Dependent Variable: kecemasanb.

Model Summary

,293a ,086 ,070 4,76651Model1

R R SquareAdjustedR Square

Std. Error ofthe Estimate

Predictors: (Constant), ints_zikira.

Page 124: FAKULTAS DAKWAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/92/jtptiain-gdl... · sekaligus mencemaskan bagi para siswa kelas 3 tingkat SLTP dan SLTA.

ANOVAb

124,194 1 124,194 5,466 ,023a

1317,739 58 22,7201441,933 59

RegressionResidualTotal

Model1

Sum ofSquares df Mean Square F Sig.

Predictors: (Constant), ints_zikira.

Dependent Variable: kecemasanb.

Coefficientsa

32,201 6,374 5,052 ,000,308 ,132 ,293 2,338 ,023

(Constant)ints_zikir

Model1

B Std. Error

UnstandardizedCoefficients

Beta

StandardizedCoefficients

t Sig.

Dependent Variable: kecemasana.