Сценарии сексуальности молодежи в полиэтническом...

||

10 Олег, Юля т* 31 год 27 лет « м е «>т общего ребенка, девочку (Р. в Ленин- (р. в Ленин Т ° О В м е с т н о г о прожи граде) граде) В ™ ~ 3 Живут в 3-ком граде) н а т н о и к в а р т и р е в м е с т е с м № о й

младшим братом партнерши Н<-видят преимуществ в регистра^,,, брака, однако оба не против ре-гистрации и не исключают такую

11 - г . в о зможность в будущем.

40 лет' Д В ° е t 1 6 ® ( м а л ь ч и к У Н лет, д е -(Р в Ленин Г ™ 6 Г ° Д а ) - С т а Ж с о в м е с т н о г о (Р. в Ленин- проживания - 11 лет. Прожива,,

вместе с партнером в собственной квартире.

Гузель Юсупова

Сценарии сексуальности молодежи К полиэтническом сельском сообществе

Актуальность исследования

Такие о либерализации сексуального поведения молодежи, #{И1ЖИшиощей в столичных и провинциальных российских горо-|NNi подтверждается многими современными исследователями

||»И, 2001, 2002, 2005; Ярошенко, 2002; Омельченко, 2000; и др.). ЯК правило, результаты городских исследований, выполненных

|ЧЦМ>д«:кими социологами, экстраполируются на обобщенное рос-ЙИЙпсоп общество. Редкие исследования интимности и сексуаль-Ципти в сельском контексте лишь воспроизводят стереотипное Представление о самобытности традиционных укладов сельского пАршш жизни, сохраняя за сельским жителем реноме «великого Иишшкомца» (термин В. Г. Виноградского) (Шанин, Гордон, 1992). Мижду тем в современных сельских сообществах можно наблюдать Процессы трансформации старых и формирования новых моделей пмкеуального и брачного поведения. Эти изменения вызваны мо-дификацией социальной структуры в селах, повышением соци-альной мобильности деревенских жителей, коммерциализацией поциальных отношений, интенсификацией информационных по-токов. Однако в повседневности небольших сельских сообществ по-прежнему сохраняет свою значимость локальный социальный контроль; жители знают друг друга лично, и, как правило, их об-щение предполагает синкретизм ролей.

Исследование сексуальной жизни молодежи, по результатам которого написана эта статья, проводилось в 2009 г. в небольшом сельском поселении поволжского региона. Его характерной осо-бенностью полиэтнический состав: здесь традиционно проживают представители четырех этнических групп. Исследование включало и себя длительное проживание в сообществе и интервью с предста-вителями сельской молодежи. Основными информантами стали семь девушек и пять молодых мужчин в возрасте от 16 до 24 лет, представители русской, татарской и чувашской этнических групп.1

1 Путеводитель интервью включал вопрос об этнической самоиден-тификации информантов.

Гузель Юсупова. Сценарии сексуальности молодежи 6 9

Все они гетеросексуальны, являются коренными жителями сели и получают (или уже получили) образование в местной школе и м различных учебных заведениях близлежащего районного цептрп (от ПТУ до филиалов областных вузов).

Во время полевого исследования, бесед с молодыми людьми об их романтическом и сексуальном опыте, об их представлениях, связанных с браком, любовью, интимными отношениями, были получены ответы на следующие вопросы:

• Удается ли молодым девушкам, живущим в селе, поддержи вать автономность своей сексуальной жизни?

• Когда допускается добрачный секс, и от чего еще, кроме сво его личного выбора, зависит решение молодых людей вступить и сексуальные отношения?

• Каким образом этническая идентичность молодого человек» или девушки взаимосвязана с сексуальным поведением и выбором партнера или партнерши?

Интерпретации нарративов и поступков информантов отраже ны в описании трех различных сценариев сексуальности, которые удалось реконструировать в результате исследования. В каждом из сценариев основной акцент делается на роли социального контроля и значении этнических различий в сообществе.

Изложение результатов стоит начать с краткого описания со-циально-экономической структуры изучаемого сельского поселе-ния. Затем определены аналитическая и контекстуальная рамки исследования, далее подробно представлены сценарии сексуаль-ности и особенности их проигрывания в изучаемом сообществе.

Социально-экономическая и топографическая структура сельского поселения

Сельское поселение — эмпирическая база нашего исследо-вания — находится на территории Самарской области. По дан-ным администрации села, на январь 2009 года, именно тогда был проведен сбор данных, в деревне проживали 1536 человек, в том числе молодежь в возрасте от 20 до 35 лет — 370 человек. Коли-чество школьников составляло 157 человек, учащихся вузов — 49. Этнический состав поселения достаточно разнообразен: рус-ские — 58 % , татары — 19 %, чуваши — 14 %, мордва — 7 %, представители других этнических групп (армяне, азербайджанцы,

уценки и др.) — 2 %. Такой полиэтнический состав в целом харак-для сел Среднего Поволжья (Мухаметшина, 2005:102) . Надо

HWwhti . , что этническая структура села не является зафиксиро-ЦМНПЙ только «на бумаге», этнические идентичности и связанные | НИМИ практики социально значимы и «вписаны» в повседнев-Ktltm. сельских жителей.

I In территории поселения работают сельская администрация, Ишшил средняя школа,2 детский сад, библиотека, почта, медицин-ИЙИЙ пункт, дом культуры, два продуктовых магазина и магазин Яыгомой химии, а также придорожное кафе. Выпускники местной Шипя i.i в большинстве своем заканчивают девять классов и посту-ilUKi r н ПТУ и колледжи, дающие среднее профессиональное об-[щишишие, остальные стремятся получить высшее образование в Мблистных вузах или в их филиалах, расположенных в районном центре. В деревне до сих пор существует колхозное хозяйство. Местные жители трудоустраиваются в колхоз и на перечисленные Ныше предприятия инфраструктуры. Многие ездят на работу в рийонный центр. Диапазон занятости населения достаточно ши-рок: от колхозного сельскохозяйственного производства, сельских образовательных учреждений и администрации до близлежащих городских предприятий промышленной и социальной сфер. Офи-циальная занятость, как правило, сочетается с ведением личных подсобных хозяйств. Все информанты — выходцы из среды ра-бочих и служащих, их родители заняты низкоквалифицирован-ным трудом на промышленном и совхозном производствах или работают в местных бюджетных учреждениях. Взрослые дети, как правило, проживают с родителями. Жилые дома в деревне в основном одноэтажные, есть несколько двухэтажных многоквар-тирных домов.

Село удалено на пять километров от районного центра и на две-сти — от областного, однако его нельзя назвать изолированным. Оно связано с другими населенными пунктами разветвленной сетью автомобильных дорог, в районе налажено регулярное авто-бусное сообщение, работает круглосуточная служба такси, кроме того, жители активно пользуются личным транспортом. Поездки из одного поселения в другое особенно популярны среди молоде-жи. Поездки в другие населенные пункты связаны прежде всего с

2 В старших классах школы районный центр «Семья» периодически организует уроки по сексуальному воспитанию.

7 0 Часть I. Современные практики интимной жизни Гузель Юсупова. Сценарии сексуальности молодежи 7 7

)

учебой. Однако относительная доступность транспорта и tin и соседних сел позволяет молодым людям расширить круг знат >ми|: и выйти на более широкий брачный рынок. Возможность штпцц;] ваться в соседние поселения также компенсирует дефицит и уышц ; ных мест для неформального общения в своей деревне. На дшчшц ках в местном доме культуры всегда дежурят и следят за пори динц учителя, да и работники кафе стремятся быть в курсе дел все* ни сетителей. Активно курсируя между селами, молодежь пытаете* вырваться из-под надзора местного сообщества и найти место, \ ц» можно было бы рассчитывать на сохранение приватности. К|»>м» того, по соседству с селом, в котором проводилось исследован ни, расположены различные моноэтнические села. Эти деревни, л им правило, становятся центрами притяжения для молодежи соотнес ствующих этнических групп: например, в свободное время морд ва ездит в мордовские села, татары — в татарские и т. д. Согласии материалам исследования, выбор села, в котором проводят догу* молодые люди и девушки, связан в большей степени именно с ни этнической самоидентификацией и в меньшей — с проживанием в селе родственников или знакомых. Более подробно специфики социального контроля на селе как рамка исследования сценари ев сексуальности рассматривается в следующем разделе статьи.

Изучение сценариев сексуальности в полиэтническом селе: концептуальная рамка

и контекст исследования

В рамках сценарного подхода сексуальность рассматривается как социальная сфера, в которой действуют определенные прави-ла, организующие практики в конкретных социальных контек-стах. Эти правила образуют устойчивые структуры — сценарии сексуальности (Темкина, 2008). Сценарий выстраивается на осно-ве сексуального взаимодействия, это образец поведения, который реконструируется исследователями в соответствии с тем, каким образом и с кем люди выстраивают свои сексуальные отношения; когда, где и почему они выступают как «носители» сексуальности (там же). Данное исследование было сфокусировано на таких эле-ментах сценария сексуальности, как критерии выбора партнера, степень проявления двойного тендерного стандарта в отношениях, ценность добрачной девственности, опыт сексуального дебюта,

7 2 Часть I. Современные практики интимной жизни

ЯЯЬЦйН'фпцопции, опыт абортов и отношение к ним, знания и •PHWtlW <i (HiKcc с партнером, опыт гражданского брака и отноше-• Н И*МУ< Особенности социального контекста, на фоне которого • •ДОфумтсл и проигрываются сценарии сексуальности, были ЩМ)Нй ни спецификой социального контроля в полиэтническом •ВмрИнким сообществе. З Г р » исфнмх, в повседневной ж и з н и села, где взаимодействия jHRtftf клицу» происходят регулярно, особенно актуальны меха-Щ||ЯМ (неформального социального контроля. Вариантом персони-МЦН)нпнтпых отношений становятся постоянный взаимный над-

|М1Чфоетранение и циркуляция слухов и сплетен жителей друг Сельчане ежедневно обсуждают и оценивают поступки,

8|ЙИИП"Ш)сти и привычки своих соседей и / и л и родственников, мишио с ними ситуации и события. Слухи и сплетни образуют

ру информацию, которая известна всем им друг о друге, она ста-ЙМИИ иш источником (само)идентификации и (само)стигматизации {(|1(«детп||ителей сообщества. От внимания сообщества не укрыва-нии и интимная жизнь односельчан. Исследователи доказывают, Ч'1'ii к рпмках сообщества слухи, сплетни и обсуждения влияют на пит',у ильные нормы и образцы сексуального поведения, на при-#м меммй возраст сексуального дебюта, на количество допустимых ммисуальных партнеров, на разрешенные практики проведения до-куги (Ярошенко, 2002; Денисова, 2007: 441) .

Но-вторых, для исследования важен полиэтнический контекст. |!)(\/in этническая идентичность является базовой для индивида, кип может обеспечивать рамку для выстраивания сценария сексу-ндыюсти. В исследуемом селе нет ярко выраженных современных молодежных субкультур, отсутствуют пространственная сегрега-ция и связанные с ней территориальные привязанности. Наблюде-ния дают возможность утверждать, что этническая идентичность лпляется достаточно актуальной для самоидентификации молодых людей и девушек. Полиэтнический социальный контекст включа-ет в себя практики выстраивания и воспроизводства этнических границ внутри сообщества, социальный контроль, практикуемый внутри этнических групп и имеющий тендерную специфику. Эти ограничения касаются и интимной жизни представителей этни-ческих групп.

Согласно антропологу Ф. Барту, многосоставные полиэтнич-ные системы нуждаются в существовании ценностных разли-чий и множественных запретов на смешение статусов и участие

Г у з е л ь Юсупова. Сценарии сексуальности молодежи 7 7

в социальной ж и з н и (Барт, 2006а: 22). Так, например, предсти витель иной этнической группы может быть соседом, но не может быть брачным партнером. Этническая идентичность предполагает серию ограничений на типы ролей, которые может играть инди вид, и на партнеров, которых он может выбрать для разных тишш взаимодействий или практик (там же: 20). Так, например, молодые люди, вступая во взаимодействия со сверстниками, часто предпо лагают, что представители определенной идентичности очень рас крепощены, а другой — слишком скованы. Подобные представле ния с учетом этнической принадлежности партнера ограничивают выбор сексуального объекта.

Для охраны этнических границ важными являются и тендер ные различия. Принадлежность к этнической группе диктует опре деленные требования и санкции в отношении сексуальной жизни. Исследования показывают, что подобные ограничения касаются прежде всего сексуальности женщин и в наибольшей степени моло дых (Nagel 1998, 2000; Ювал-Дэвис 2001; Темкина, 2008). В этом случае регулирующая функция принадлежит не только мужчинам, но и старшим женщинам (Темкина, 2008) . С учетом описанных особенностей социального контекста в статье будут рассмотрены выделенные в ходе исследования сценарии сексуального поведе-ния сельской молодежи.

Брачный сценарий: контроль сообщества и этнические границы

В брачном сценарии сексуальная жизнь связывается с браком и, как правило, контролируется родителями. Не удивительно, что информанты, которые придерживаются этого сценария, затрудня-лись вести свободную беседу о любви и сексе, они мало рефлекси-руют свой опыт и переживания (особенно это касается женщин).

Родители не делают за детей брачный выбор, как это происхо-дит в рамках парадигмального сценария, выделенного А. Темки-ной в исследовании Таджикистана (там же),3 однако представите-ли младшего поколения избирают матримониальные стратегии, ориентируясь на одобрение старших. Нередко мать и отец пытают-

3 В парадигмальном сценарии выбор партнера по браку осуществля-ют старшие в семье - родители, старшие братья и другие родственники.

75 Часть I. Современные практики интимной жизни

|ж открыто влиять на брачный выбор дочерей, а иногда и сыновей. Хек показывают наблюдения, такие попытки часто предпринима-ются в татарской среде. В данном случае этничность является чуть ЛИ не решающим критерием в выборе супруга/супруги для дочери Иди сына. Родители строго следят за тем, с кем проводят свободное Цремя их дочери, а многим девушкам запрещают встречаться или даже дружить с иноэтничными юношами. Обычно в этих случаях Втарших родственников пугает не столько перспектива наруше-ния добрачной девственности дочери, сколько тот факт, что сек-буальный дебют совершенно точно не приведет к браку. Родители в обеих сторон будут настаивать на разрыве, что грозит девушке вмоциональным расстройством. Выйти замуж за представителя другой этнической группы — табу, которое даже не обсуждается. Зная это, девушки сами предпочитают ограничивать свое общение С некоторыми молодыми людьми: «Нельзя привязываться к рус-ским, надо выходить замуж за своего». В интервью и девушки, и молодые люди выражали опасения, что в случае непослушания (выбора брачного партнера нетатарского происхождения) им гро-зят санкции со стороны родителей:

— А твои родители не знали, что вы встречаетесь? — Ну, да... просто выхожу [замуж], и все. Ну, они понимали, что уже ... вот когда розы, прислал. «Ой, жених, твой жених». Начали: «Хоть татарин?» Ну, я говорила, что да. — А тебе важно было, что он татарин? — Ну, да... потому что мне родители говорили, что если будет русский, внуков не примем. Ну, самое важное, было, конечно, что татарин. — Самое важное? А для тебя тоже было это важно?

— Да. (Уверенно.) (Гульнара, татарка, 23 года).

Романтические отношения приличной татарской девушки с нетатарским юношей могут осуждать не только родители, но и ее друзья. Иногда окружение просто не воспринимает такую связь всерьез: все понимают, что под давлением авторитарных роди-телей эти отношения будут разорваны. Этот сценарий наглядно подтверждает тезис Ф. Барта о том, что этнические границы в со-обществе сохраняются посредством наложения ограничений на определенные типы взаимодействий между членами разных эт-нических групп. Пример данного исследования показывает, что


предпочтение брачных партнеров — представителей «своей» п нической группы в мультиэтническом сообществе является од и 11 м из механизмов охраны этнических границ. Следующая цитата im интервью с девушкой, назвавшей себя русской, воспроизводи! представление о том, что матримониальные стратегии не должны противоречить идее охранения этнической чистоты рода:

Я, конечно, за русского выйду замуж. Мне бы так хотелось. Н /ы шей семье все русские, и мой муж должен быть русским (Светлшш, русская, 22 года).

Для развития отношений и заключения брака могут быть знп чимыми различные аспекты этничности партнера. Некоторые информанты утверждали, что для них важна прежде всего кули турная близость с будущим избранником, возможность свободного общения на родном языке:

— А вот тебе важно, какой национальности девушка твоя? — Ну, да... Для меня важно. Татарка, да. Именно татарка. — А почему?

— Ну, не знаю. Ну как? Свое вроде, родное. Ну, например, русская, там, скажет: «Ой!» А татарка скажет: «Уф Алла!» Ну, как бы по приятнее слышать «Уф Алла!», а не «Ой!» (Ильдар, татарин, 23).

— Ты говоришь, что для тебя важно, кто твой партнер... — Ну, потому что и с родственниками проблем не будет, и пони мать друг друга будем. Ну и, сколько знаю, за русских сколько вы ходят... ну, наши родные... все разводятся. И женятся на татарах. Потому что мы [с русскими] не понимаем друг друга (Гульнара, татарка, 23 года).

Другим важным критерием выбора потенциального брачного партнера является его репутация в сообществе. Наиболее щепе-тильно отслеживается репутация девушек, связанная с их сек-суальным поведением. Девственность партнерши представляет ценность для мужчин, находящихся в поисках будущей жены. Девушки заявляют о своем желании сохранять девственность до брака и вступать в сексуальный опыт только с одним партнером — мужем, воспроизводя некогда заданные родителями брачные уста-новки, как в следующем отрывке:


Ц — Когда в школе училась здесь, ты встречалась с кем-нибудь? — Нет... потому что есть какие-то определенные рамки: нрав-

1 cm венные принципы, моральные, которые установили родители. I — Какие? Секс только после свадьбы?

— Да. Один-единственный мужчина у меня будет (Светлана, рус-

: екая, 22 года).

Однако если в паре складываются стабильные отношения и она вбъявляет родственникам о намерении в скором времени заклю-чить брак (иногда и соседям, которые посредством слухов передают решение всему сельскому сообществу), добрачные сексуальные от-Юшения считаются легитимными, чего нельзя сказать о граждан -Оком браке. Мужчины не считают сожительство пробным браком и Шагом к дальнейшей регистрации союза. Официальный брак с жен-щиной, согласившейся жить в гражданском браке, недопустим:

— К гражданским бракам как ты относишься? — Нормально. Если я не собираюсь жениться, то нормально.

<...> — А если девушка думает, что ты на ней женишься... — Нет, я на такой не женюсь (Руслан, татарин, 23).

Девушки не приемлют для себя гражданский брак. Они счи-тают сожительство проявлением неуважения по отношению к ро-дителям и прежде всего к отцу как к главе семьи. Девушки стре-мятся сохранять репутацию достойной дочери, дабы не обмануть ожидания отца.

— Это для меня неприемлемо, наверное. Не наверно, а точно. Я не могу позволить себе такого неуважения к родителям. — Ты считаешь, это неуважением к родителям? — Да. Для меня это неуважение к родителям, к отцу в первую оче-редь (Светлана, русская, 22).

Партнеры, предлагающие гражданский брак, отвергаются и в дальнейшем исключаются из числа потенциальных супругов:

Мне какой-то молодой человек предложил жить с ним без свадьбы, я говорю: «Для меня это неприемлемо». И все, он понял. И мы боль-ше с ним не общались (Светлана, русская, 22 года).


Девушки, нацеленные на замужество в рамках брачного сцен н рия, послушны и конформны, они не стремятся отступать от нормн тивного поведения, которого от них ожидают и которое вписывастч и в концепцию двойного тендерного стандарта. Например, если дл» мужчин уместны сексуальные связи до брака в качестве развлек* ния, то для женщин это практически неприемлемо. Пары, объявим нше о помолвке, встречаются, как правило, в семейно-родствештм кругу или в гостях у семейных друзей. Однако не менее конформим и мужчины: они стремятся соблюсти принятый в сообществе риту ал, связанный с поиском компромата на потенциальную невест у Это придает уверенности в матримониальном выборе не только и т> столько самому мужчине, сколько его родителям. Молодые люди целенаправленно собирают все доступные сведения о потенциал ь ной супруге, ее родителях, репутации, прошлых романах. Мужчп ны черпают информацию о наличии или отсутствии у той или иной девушки сексуального опыта в среде односельчан, не сомневаясь и компетентности соседей и достоверности получаемых данных. Од и 11 из информантов, Руслан, вспоминает о том, каким образом и none му он узнавал подробности о жизни своей будущей жены:

— А тебе важно было, что о Гульнаре [жене] говорили в селе? -Да. — Что тебе было важно? — Был у нее кто-то или не было, какая она, какая у нее семья... — А почему это было для тебя важно? — Так родители учили. — Если тебя что-то не устраивало бы... Ну, там, у нее много пар тнеров, то ты бы... — ... то, скорее всего, нет... Я бы с ней не встречался. — А почему ты думал, что вот они знают точно? И у кого ты спра шивал? — У всех. У одноклассников ее бывших — моих одногруппников, односельчан. — Ну, ты у них спрашивал, потому что они учились с ней вместе, жили, поэтому ты у них спрашивал? — Ну, да. Именно поэтому я им верил (Руслан, татарин, 23 года).

Для мужчины брак является удачным завершением поиска хорошей жены, одно из главных качеств которой — сохранение добрачной девственности.


Для меня это почти что самое главное в девушке. Чтобы у меня де-«ушка была... жена будущая девственницей. Ну, у меня вот такая Политика... я даже не буду с этой девушкой встречаться, если она не девочка (Ильдар, татарин, 23 года).

8ная о том, что в сообществе аккумулируется и циркулирует Информация о личной жизни сельчан, девушки стараются обезо-ЦМить себя, соблюдать дистанцию с теми, кто, на их взгляд, может рмцространять слухи и сплетни. Информантки рассказывали, •tfo они сухо отвечают на вопросы бабушек в автобусе и стремят-Ой минимизировать общение с малознакомыми людьми. Д а ж е бОвиательно не отслеживая слухи о себе, девушки всегда знают, КТО и что про них сказал и узнавал. Избирательное общение как ргяультат приспособления к жизни в небольшом сообществе дает шанс сохранить личное пространство. Свидетели малейшего про-маха девушки — запоздалого возвращения с вечерней прогулки Или появления в компании сомнительных спутников — заставят нее сообщество усомниться в ее репутации.

В рамках данного сценария женщина — объект матримониаль-ного выбора мужчины. В брачных отношениях по-прежнему вос-производится двойной тендерный стандарт. В частности, мужчина берет на себя ответственность за контрацепцию, женщина, не об-ладая соответствующими знаниями, остается ведомой. Примером может быть эпизод из интервью с Гульнарой, которая вспоминает о том, что в отношениях с будущим мужем зачатие ребенка стало для нее полной неожиданностью:

— То есть ты, получается, никак не контролировала [зачатие], да? — Угу. Я же вообще ничего не знаю... (Улыбается, молчит.) — Ну а как вы предохраняетесь? — Ну как? Как же это называется? Никак. Ну, когда я была бере-менная, он говорил мне, что нужно спиральку вставить. Мы поду-мали, может, таблетки лучше, но потом решили: ничего не надо. У меня, короче, вообще никаких знаний нет (Гульнара, татарка, 23 года).

Эта невежественность женщин в области контрацепции каса-ется не только предохранения от нежелательной беременности, но и от инфекций, передающихся половым путем. Информантки не обладают соответствующим вокабуляром для разговора об этих


проблемах. Предпосылки такого замалчивания формируются и ? родительской семье, где темы сексуальности табуированы. 1 In ] пример, Светлана, пытаясь говорить о сексуальной культуре am , ей семьи, с трудом находит слова: «На эту тему [секса] это кап бы неестественно что-то. Они [родители] не знаю, стесняют т или что, вот» (Светлана, русская, 22 года). Так из поколения и поколение воспроизводится существовавший в советское времн лицемерный дискурс сексуальности, для которого было харак терно публичное замалчивание тем, связанных с сексуальностьн >, отсутствие образования и гласного обсуждения быстро либерал и зующихся сексуальных практик (Здравомыслова, Темкина, 2007).

Отсутствие практических знаний о сексе и переговоров с (бу дущим) мужем о совместных планах, как правило, приводит к незапланированной беременности и рождению ребенка. Женщи ны, которые придерживаются брачного сценария, считают аборт крайне нежелательным или недопустимым. Отношение мужчин к абортам менее категорично, но и те и другие настаивают на том, что брак должен быть предназначен для рождения детей:

— А нежелательная беременность? — Она будет желательная. — И каждый раз через девять и чуть больше месяцев? — Да, у меня будет шестнадцать детей. Ну, с его позволения, ко нечно (Светлана, русская, 22 года).

Ну, я думаю, если девушка залетела, надо рожать (Ильдар, тата-рин, 23 года).

Рождение ребенка воспроизводит концепцию двойного тен-дерного стандарта. Уход за ребенком становится женской сферой ответственности в дополнение к уже привычной домашней работе, в то время как пространство мужского досуга практически не пре-терпевает изменений: «У него друзья, футбол там, развлечения...» (Гульнара, татарка, 23 года).

Итак, для брачного сценария характерен синкретизм сексу-альных отношений, любви и брака, высокая ценность добрач-ной девственности у женщин. Сексуальный дебют может проис-ходить не в браке, но он ориентирован на зарегистрированный брак и чаще всего скрывается от окружающих. Здесь ярко вы-ражен двойной тендерный стандарт. От потенциального супруга


иИИДпптся наличие традиционных маскулинных качеств: власт-МЮТИ, силы, способности принимать решения, а также опреде-лимого уровня информированности и практических знаний в ЦИнунлыюй сфере. Этническая принадлежность играет значи-ЦЛЬиую роль в выборе партнера, особенно для татар. Именно И итом сценарии этнические границы воспроизводятся посред-рмом запретов и разрешений на сексуальные и брачные прак-УИКИ членов одного и того ж е полиэтнического сообщества. Не-ЦИЛоважная роль принадлежит социальному окружению как ЦйТочнику информации о потенциальной супруге. Эти сведения Ииобходимы будущему жениху и его семье для принятия матри-мониального решения. Однако как бы жестко не был прописан брачный сценарий, и для него характерны некоторые тенденции Либерализации. Например, допускается самостоятельный вы-flop брачного партнера с одобрения родителей, но без принужде-ния старшего поколения. Кроме того, если в паре складываются стабильные отношения, нацеленные на создание семьи, требо-вание сохранения добрачной невинности у женщин может быть на столь категоричным.

Романтический сценарий: гражданский брак и процессы индивидуализации

В рассказах информантов, которые выстраивают романти-ческий сценарий, значительное внимание уделяется описаниям любовных чувств, эмоциональной привязанности к партнеру. Отношения могут описываться и как стабильные, и как мимолет-ные, но обязательно оставившие глубокий эмоциональный след п биографии.

Любовь настоящая была в шестнадцать лет. Тогда я на самом деле любила... Я прям летала (Румия, татарка, 23 года).

Переживание первой любви — своего рода инициация, свиде-тельствующая о переходе в новую жизненную фазу, во взрослую жизнь. Чувства самоценны и не обязательно взаимны, однако они предполагают ответственность и верность партнеру, даже если при-ходится прилагать волевые усилия. О таком случае рассказывает Аниса. Она ждала из армии своего возлюбленного, с которым на


тот момент не имела сексуальных отношений и который не требо вал от нее верности:

Там столько парней дружбу предлагали! Ну, я повстречаюсь один два дня и трушу... Мне Сашка все же дороже всех. Все-таки в душ<• его ждала. Хотя и нравились мне многие (Аниса, татарка, 19 лет).

Любовь на всю жизнь — идеальное условие для брака, однако, и молодые люди, и девушки осознают, что оно не всегда выполни мо. Например, Дмитрий демонстрирует некоторую толерантность относительно количества возлюбленных, ведь невозможно пред сказать, когда возникнут чувства:

Даже если будет один партнер на всю жизнь, то, я считаю, тоже это неплохо. То, что как там встретишься, влюбишься — и на ест жизнь, то это хорошо. А если несколько будет, тоже нормально. Кому как нравится (Дмитрий, русский, 20 лет).

Рассказы о любовных отношениях изобилуют описаниями мест' и ситуаций, в пространстве которых протекает роман. Совместные праздники, прогулки, посещение кафе, катание на машине или па мотоцикле — наиболее часто повторяемые сюжеты романтического сценария. Драматический жанр, в котором описываются отноше-ния, не исключает сюжетной линии преодоления преград, возник-ших между влюбленными. Одним из таких барьеров может стать не подходящая по тем или иным причинам этничность партнера. Например, в следующем отрывке Юля проговаривает гипотети-ческую ситуацию конфликта между чувствами к воображаемому жениху и предубеждениями, связанными с его этнической при-надлежностью. На уровне рассуждений победа сознательно «при-суждается» чувствам:

— А если ты полюбишь татарина? — Ну что ж! Как говорится, сердцу не прикажешь. То есть если выходить замуж, то выходить, естественно, по любви... Главное чтобы человек был по душе (Юля, неопределенная этническая иден-тичность, 20 лет).

По словам информантов, значимым условием установления взаимопонимания и привязанности между партнерами является


| |щпость их интересов. Немаловажно и то, что и молодые люди, |Двпушки стремятся самостоятельно узнать партнера. Например, 0Мтлане было важно показать, что она проявляет инициативу | ебщении с мужчинами и осуждает пассивную позицию в этом Допросе:

Когда я начинаю общаться, я спрашиваю про музыку, про то, что любит человек смотреть, слушать, чем он занимается. Некоторые вообще не интересуются. Не знают даже, какую музыку слушают (Светлана, русская, 22 года).

Однако репутация в сельском сообществе, хотя и не являет-(Ш столь значимым критерием выбора партнера, как в брачном ицепарии, играет здесь определенную роль. Сведения о жителях, Циркулирующие в деревне, воспринимаются информантами как доступное всем фоновое знание:

— Прежде чем встречаться с девушкой, ты узнаешь о ней обычно? — Да нет. Ну, в принципе здесь и так все знают друг друга, и осо-бое представление складывается, кто есть кто, с кем до этого она встречалась (Дмитрий, русский, 21 год).

Молодые люди признают, что жители деревни всегда найдут, о чем посудачить, и не считают эту информацию значимой. Они предпочитают ориентироваться на мнения и оценки, высказанные кем-то из ближнего дружеского круга. Между тем девушкам при-ходится принимать во внимание мнение широкого окружения, ко-торое гораздо строже контролирует и оценивает их внешний вид и поведение. При прочих равных условиях репутация девушки всег-да гораздо более уязвима, чем репутация мужчины, особенно если у девушки роман. Слухи и сплетни могут оказаться чрезвычайно неприятными для девушки. Так, Ирина (русская, 23 года) очень переживала о том, что односельчане распускают ложные слухи о ней, которые, вероятно, скажутся на романтических отношениях с ее новым партнером из соседнего городка. Негативные эмоции, вызванные домыслами односельчан, могут отступить лишь под напором чувств, которые приоритетны для дальнейшего выстра-ивания отношений.

Увлеченная романтикой свиданий и у е д и н е н н ы х встреч, пара достаточно скоро переходит к сексуальным отношениям.


Сексуальный дебют может произойти и ради интереса, с ориеп тацией на опыт ровесников, ради достижения статуса «опытной» девушки или «опытного» мужчины. Однако, в отличие от описы ваемого ниже коммуникативного сценария, в данном случае сек суальная инициация неизменно происходит под наплывом роман тических чувств, не обязательно взаимных:

— А как... тебе хотелось? Выло интересно? Почему? — Ну, потому что все девчонки мои уже переспали с пацанами, а л думала: «Надо тоже попробовать! Что я?» Как раз представился такой вот случай, то, что я в него влюбилась, и все. Голова кругом поехала (Румия, татарка, 23 года).

Как правило, бурный роман перерастает в стабильные сексу альные отношения, для которых характерны равноправие и инфор мированность партеров о рисках. Оба, и мужчина, и женщина, вы ступают субъектами выбора сексуальных практик, формулируют соответствующие требования к избраннику, ожидая, например, определенного уровня сексуальной просвещенности. Оба могут быть инициаторами секса и разговоров о нем, ответственными за контрацепцию и покупку презервативов. Секс воспринимается как удовольствие, его свободно обсуждают.

— А вы. разговариваете друг с другом о сексе? — Обсуждаем. Да. Как кому что... чего достиг. Э-э... для этого... что нужно предпринять для улучшения. Свободно обсуждаем, не стесняясь ни о чем. — А кто из вас первый обычно инициирует половой акт? — Ну как, если есть возможность, то мы не теряем времени особо и инициируем вдвоем его (Дмитрий, русский, 21 год).

Информанты рассказывают, что черпают знания о сексуалъ ных практиках и техниках, о венерических заболеваниях и спо собах эффективной контрацепции из разнообразных источников, в частности из обсуждений с друзьями, специальной литературы, СМИ, включая Интернет. Как правило, входя в режим привычной сексуальной близости (Мейлахс, 2009), партнеры обретают уверен ность друг в друге и не особенно заботятся о возможном инфициро вании. В случае незапланированной беременности пара принима ет решение родить ребенка или сделать аборт. Чувства как основа


Мксуальных отношений также являются гарантом создания семьи I Случае незапланированной беременности.

— А что было бы, если бы она залетела? — Ну, как бы я занимаюсь с девушкой сексом, которая мне только нравится, как бы залетит, ну, родит, наверное. Если она будет не против. Ну, как бы ничего плохого я в этом не вижу. То есть как бы с кем попало я сексом не занимаюсь. Только с девушками, которые нравятся (Дмитрий, русский, 21 год).

Пары, поддерживающие романтические отношения, не всег-ди стремятся к заключению официальных союзов, предпочитая гражданские браки. Именно в отношении к гражданским бракам, И также в их практике наиболее ярко проявляются «чистые от-ношения», о которых писал Э. Гидденс (Giddens, 1992). С одной стороны, гражданские браки — предмет контроля со стороны со-общества, а с другой — вопрос индивидуального выбора и оцен-ки. Так, информантка Р у м и я (татарка, 23 года), долгое время прожившая в гражданском браке, считает такой союз наилуч-шей возможностью для свободного выражения своих чувств, для поддержания хороших отношений, которые могут испортиться после регистрации брака. Другие информанты рассматривают гражданский брак как пробный, как промежуточную стадию от-ношений, которая должна привести либо к зарегистрированно-му браку, либо к разрыву. Ценность гражданского брака состоит о том, что его скрепляют чувства и он предоставляет партнерам ощущение свободы:

Гражданский брак чем хорош? Тебя ничто не удерживает... Можешь уйти, как сказать, в любой момент. И ничего тебя не держит. Ну, кроме, конечно, чувств к человеку.... Ну, если какие-то серьезные прям... ссоры, тогда вот. Ну, я имею в виду, вот этот гражданский брак хорош. Ничего делить не надо... ушла и все. И так же он может поступить (Ирина, русская, 23 года).

Признавая плюсы гражданского брака, Ирина отмечает и его очевидные минусы, к которым она относит его некую неполноцен-ность по сравнению с зарегистрированным. Поэтому успешный гражданский брак рассматривается ею как своего рода испытание чувств, которое должно завершиться официальным замужеством.


Итак, в романтическом сценарии любовные отношения за дают рамку рассказа о сексуальном опыте. Отношения в паре об ретают очертания «чистых отношений», когда на первый план выходят сознательный выбор партнера, характеристики лично сти и привязанность, основанная на общих интересах. Данный сценарий предоставляет возможности для индивидуализации партнеров, либерализации сексуальных отношений, выража ющейся, в частности, в легитимизации гражданских браков и ослаблений двойного тендерного стандарта. Несмотря на то что сообщество продолжает отслеживать и оценивать манеру мо лодых ж е н щ и н одеваться и вести себя , им удается выстраи вать партнерские отношения с избранниками, сохраняя свою автономию.

Коммуникативный сценарий: автономизация сексуальности

Коммуникативный сценарий можно назвать скорее мужским: в интервью с девушками он практически не встречается. Возмож-но, это связано с тем, что двойной тендерный стандарт, устойчи-вый в сельском сообществе, как правило, не позволяет девушкам свободно самопрезентировать себя, в перспективе рассчитывая на реализацию этого сценария. В образующих его нарративах подроб-но описываются эпизоды, связанные с интимными отношениями: прогулки, ухаживания, совместные развлечения, флирт, секс. Ин-форманты открыто рассказывают о первом сексуальном контакте, о местах и ситуациях, в которых он происходит: в домашних ус-ловиях, на природе, в бане, на праздниках и вечеринках. Первый опыт обычно вызван интересом и стремлением соответствовать нормам возраста, положенного мужчине для сексуальной иници-ации:

Был инициатором [сексуального контакта] я. Потому что подумал: «Что я?Мне уже 16 лет!» <... > Вот хорошо, что у нас есть баня. Позвонили, пришел — ей надо, ему надо, разошлись, и все (Максим, чуваш, 18 лет).

Взаимное чувство и / и л и брак не рассматриваются парой в качестве совместной перспективы, партнеры не стремятся к ста-


Аильному союзу, созданию семьи. Д а ж е свободный, граждан-к и й брак не рассматривается партнерами как вариант развития отношений.

Когда с девушкой просто встречаешься на улице — это одно. Когда живешь — это уже другое (Ильдар, татарин, 23).

В связи с этим незапланированная беременность, как правило, прорывается по инициативе либо мужчины, либо девушки, как в шшдующем случае:

Ну, она как бы поехала... ну, она сама сказала там, то, что там аборт будет. Сама решила. Я говорю: «Ну, давай» (Ильдар, тата-рин, 23 года).

Так или иначе, пара достаточно спокойно принимает решение об аборте. В собранном материале практически нет нарративов, н которых бы речь шла о болезненном опыте аборта или после-довавшем за ним расставании. Легитимной причиной разрыва может стать скорее неудовлетворенность качеством сексуальных отношений. В рамках данного сценария разговоры с партнером о сексе считаются не просто нормальной, распространенной и не иызывающей стеснения практикой, а даже необходимой для уста-новления доверительных отношений. Обсуждение сексуальных отношений инициируется обеими сторонами, они равноправны. Однако контрацепция остается сферой ответственности мужчин, которые, как правило, предпочитают использовать презервативы и запросто покупают их, не особенно беспокоясь о реакции соци-ального окружения:

— Где ты покупаешь презервативы? — Да можно в [сельском?] киоске взять. Другим стремно, а я спо-койно беру (Максим, чуваш, 18 лет).

Молодые люди признают, что односельчане, как правило, на-ходятся в курсе их дел. Факт приобретения презерватива может вызвать интерес со стороны: случайные свидетели покупки гада-ют, состоит ли молодой человек в постоянных отношениях, или у него временная связь. Однако влияние социального контроля не столь значимо, как в вышеописанных сценариях. Возможно,


относительная условность контроля связана с тем, что множествен ные сексуальные связи холостых мужчин скорее одобряются и и<> стигматизируются. Сверстники активно обмениваются рассказами о своих сексуальных похождениях, многие бравируют своими «по бедами», стремясь повысить свой статус в молодежном мужском сообществе. Эта среда становится основным источником знании о сексе:

— А как ты думаешь, вот молодым людям кто должен говорить о сексе? — Ну, как бы я не знаю... есть же постарше молодежь... вот как бы они, может, и должны как бы. Ну, потихоньку подготавливать там или потихоньку учить их там. Предохраняться, во-первых (Ильдар, татарин, 23 года).

У некоторых молодых людей налажен достаточно открытый диалог и взаимопонимание с родителями. Взрослые сыновья име ют возможность инициировать разговор о сексе, задать родителям интересующие вопросы:

— Ну, ты можешь со своими родителями об этом [о сексе] погово рить? — С мамой, короче, разговаривал спокойно. — О чем? О предохранении, о девушках, о чем? — Обо всем и о предохранении. <...> У меня находили презервати вы в карманах, говорили: «Молодец, так и надо» (Руслан, татарин, 23 года).

Папка сам заводит разговор [о сексе]. У нас много общения. Он меня даже один раз... ну, он таксовал, в одно время даже возил меня по деревням. Он утром, когда забирал меня, говорил: «Ну, что? Хоть стоило того?» Я говорю: «Стоило». Он говорит: «Если бы не стоило, я бы тебя больше в эту сторону не повез» (Максим, чуваш, 18 лет).

Отцовское сопровождение взрослого сына в любовных при-ключениях — это, пожалуй, редкость. Как правило, молодые люди, придерживающиеся этого сценария, пускаются на поиски потенциальных партнерш в одиночку или компанией. Они ездят на дискотеки в соседние села или в город, знакомятся на улицах,


ИНОГО общаются в ICQ.4 Девушек ищут не только д л я того, чтобы ЯОТречаться с н и м и самим, но и д л я друзей , чтобы м и н и м и з и р о -lKTi> дальнейшие расходы на поездки в другие села (все поездки — tm такси и л и собственной м а ш и н е , и тогда б е н з и н п о к у п а е т с я N складчину):

Иногда сам с девчонкой познакомлюсь: «А у тебя есть подруга?» — «Ну, есть». — «Дай номер». Она: «Зачем?» — «Что я один буду сюда ездить?»... и уже вместе, коллективом, приезжаем (Максим, чуваш, 18 лет).

Поездки в другие поселения и виртуальные знакомства дают Возможность расширить пространство поиска партнера для ин-тимного общения. Некоторые информанты рассказывали, как, нырываясь за пределы своего сообщества, они стремятся заводить параллельные отношения:

...[в нашем селе] все друг друга знают. Вот я видел Тамару там вот с этим. Не получится здесь. Если только здесь, в С., одного, а в П.5 — другого, вот так вот еще реально, вот. Даже прям вот ништяк (Тамара, русская, 20 лет).

Частая смена сексуальных партнеров является одной из отли-чительных черт этого сценария. Их ротация обеспечивает насы-щенную, нескучную сексуальную жизнь. Длительный роман, как правило, обременителен. Некоторые информанты даже замечают за собой определенную периодичность в отношениях:

Ну, вот три месяца я смогу встречаться. Вот самое мое то. Вот больше уже не смогу, меньше если, ну, полтора месяца [можно] (Мак-сим, чуваш, 18 лет).

Однако нельзя сказать, что молодые люди и девушки не фор-мулируют критериев выбора сексуального партнера. Достаточно жесткая номенклатура ярлыков, которыми наделяются практи-чески все представители молодежного сообщества, дает возмож-

4 Интересно, что интернет-знакомства характерны только для после-дователей коммуникативного сценария. Для поиска брачного партнера редко используются сайты знакомств.

5 В городе.


ность разобраться в своих симпатиях и антипатиях. Как и в други х поселениях, в изучаемой деревне среди молодых людей есть свои «дурачки», «неудачники», «слабаки», «первые парни», среди девушек— «неприступные», «беспутные», «шалавы». Молодые люди и девушки принимают решение о том, вступать ли в отноше ния с тем или иным партнером/партнершей, ориентируясь на эти ярлыки. Например, интерес к себе, скорее, вызовет «неприступ ная» девушка, ведь в результате ее завоевания статус мужчины п компании сверстников повышается:

— Гордиться можно с теми, которых подольше, по... — Ухаживал? — Да. У которых самооценка высокая, например (Максим, чуваш, 18 лет).

В свою очередь, молодой человек, считающийся неудачником, имеет мало шансов на успех у девушек:

— Ты узнаешь о партнере, прежде чем начать встречаться? — Ну, так, с дурачками-то не это... связываться... не хочется (Тамара, русская, 20 лет).

Наклеивание ярлыков и формирование репутаций происходят в рамках тендерного двойного стандарта: женская сексуальная ак-тивность и раскрепощенность осуждаются гораздо охотнее, чем те же самые характеристики у мужчин:

В принципе, если у парня много связей... то и у девушки много свя-зей, наверное. Ну, не знаю, если у девушки много связей, то это уже как бы на авторитет на ейный влияет (Максим, чуваш, 18 лет).

Как и в брачном сценарии, слухи и сплетни являются основ-ным источником информации о потенциальном партнере. Инте-ресующие сведения можно выспросить у друзей, но, как правило, знание о жизни большинства односельчан является общедоступ-ным. Если же в деревне появляются приезжие, информация о них достаточно быстро распространяется по селу.

Поначалу я так не обращала на это внимание, а потом, когда я узнаю... Боже, надо пробить про него на самом деле, кто он есть на


самом деле. А потом получается так, что он вообще... [неудачник]... Даже не мы [с сестрой] сами спрашиваем, сами рассказывают [дру-зья], и все (Тамара, русская, 20 лет).

Другим критерием выбора того или иного партнера являет-ся его этническая принадлежность. Если в первом рассмотрен-ном сценарии матримониальное р е ш е н и е достаточно жестко обусловлено этнической принадлежностью будущего супруга, во втором этничность партнера может стать барьером, который нужно преодолевать во и м я любви, и в данном случае симпа-тию могут определять этнические стереотипы. В с л е д у ю щ е м диалоге информантка рассуждает о своих этнических предпочте-ниях:

— Мне с русскими нравится. — Почему это тебе так важно? Ну, чтобы русский был? Не тата-рин там, не чувашин? — А у них отношение к женщине другое. Чуваши мне не нравятся. Просто такой вроде народ. Не люблю я их. — А у татар отношение к женщине такое особое? — Да. Они относятся... женщины второстепенные. А у русского я могу хоть чуть-чуть главной побыть. — А мордва? У нас же еще мордва есть. — Если симпатичный мордвин, то можно (Ирина, русская, 23 лет).

Другая девушка, которая не настроена на серьезные отно-шения в ближайшее время, также выбирает партнеров, в том числе исходя из неких представлений об этнической специфике характера:

— Тебе важна национальность партнера? — Ну, вообще, на самом деле, не люблю чуваш. Ну, хитрый народ просто. Вот из-за этого я не люблю. Они хитрые, наглые, вот так вот (Тамара, русская, 20 лет).

Как показывают наблюдения, эти достаточно общие, стерео-типные рассуждения об этнизированных сексуальных предпочте-ниях серьезно мотивируют мужчин и женщин. Итак, в коммуника-тивном сценарии приоритетными для пары являются сексуальные


отношения. Разрыв вполне легитимен, если одну из сторон ни удовлетворяет качество секса. Если в брачно-патриархалмтм сценарии важную роль при выборе партнера играли родители, то в данном случае референтным сообществом становится ком пания друзей. В дружеской среде молодые мужчины и девупшн получают знания о сексе, проводят свободное время, знакомит ся, проходят сексуальную инициацию. В рамках данного сце нария преодолеваются многие запреты на сексуальную жизнь, особенно жесткие на селе. Контроль со стороны окружения узин не столь значим, молодые люди и девушки подвергают сом не пию необходимость вести себя так, чтобы их поведение воспри нималось как нормативное. Молодежь допускает возможность вступления в краткосрочные и параллельные связи, лояльно от носится к частой смене партнеров, пара совместно принимает решение о дальнейшем развитии отношений. Хотя такая либс рализация представлений касается прежде всего мужчин, мозк но говорить об определенном смягчении двойного тендерного стандарта.

Заключение

Сельский полиэтнический контекст обуславливает особые рамки формирования сценариев сексуальности молодежи. Не следование сексуальных отношений молодых мужчин и женщин в одном из полиэтнических сел Среднего Поволжья позволило выделить и проанализировать несколько сценариев их разви тия: брачный, романтический и коммуникативный. Общими для всех выявленных сценариев являются тенденции к либерализа-ции, которые характерны и для городской сексуальной культуры: размывание двойного тендерного стандарта, снятие запрета на сожительство без регистрации брака, временные и параллель-ные отношения, появление открытого доступа к знаниям о сек-се и средствам к о н т р а ц е п ц и и . Т е н д е н ц и и к л и б е р а л и з а ц и и сексуальных отношений касаются и добрачного секса: в опре-деленных условиях он становится легитимным даже в наиболее традиционном сценарии — брачном. Между тем исследование показало, что в селе изменение норм, связанных с сексуально-стью, сдерживается двумя способами. Во-первых, повседнев-ная ж и з н ь в деревне регулируется посредством социального


й||Н'|н>ля, пронизывающего взаимодействия «лицом к лицу» . шрИТорых, отношения между молодыми людьми и девушками §Ц0ЙИ1тгическом поселении не свободны от этнических стереоти-ЩШ И рутинизированных процессов воспроизводства этнических

Яммиц. I) сельском сообществе взаимный социальный контроль прак-

Мчмжи неизбежен. Он проявляется прежде всего в наклеивании Щрлыков» и создании определенной репутации каждого члена ЩшПщсства. Знание жителей о ж и з н и друг друга находит прак-Мчос.кое применение: в соответствии с ним выбирается тот или ИНОЙ сексуальный и / и л и брачный партнер. В связи с этим одни Молодые люди старательно скрывают от глаз сообщества свою Интимную жизнь, другие сознательно работают над формирова-нием своей репутации, третьи стараются игнорировать мнения окружения и строить свою жизнь независимо от него. Однако со-циальный контроль всепроникающ, он является фоновым услови-ем существования сообщества, и от него невозможно отгородится Полностью.

В трех выделенных сценариях эффекты социального контро-ля различны. В рамках брачного сценария мужчина принимает матримонимальное решение с учетом репутации потенциальной иибранницы. Женщины стремятся соответствовать конвенцио-нальным нормам сексуального поведения, тогда как мужчине новее не обязательно серьезно беспокоиться о своей репутации до иступления в брак.

В романтическом сценарии социальный контроль выступает фоном общения. Репутация в сообществе может повлиять на от-ношения между партнерами, однако они предпочитают узнавать друг друга самостоятельно.

В коммуникативном сценарии контроль внешнего окруже-ния практически теряет принудительную силу, а принятые в со-обществе нормы, в том числе тендерные, ставятся под сомне-ние. Более важная роль в оценивании отношений принадлежит близкому дружескому кругу, члены которого, тем не менее, про-должают оперировать теми ж е ярлыками, которые известны в сообществе.

Этническая принадлежность потенциального партнера так-же служит ориентиром для выбора во всех трех сценариях: в них в разной степени присутствуют ограничения на некото-рые виды взаимодействия с представителями той или иной эт-


ничности . Представители некоторых этнических групп оси бенно тщательно охраняют этнические границы, не одобряй и исключая сексуальные контакты и браки с представителями иио(\ этничности.

В брачном сценарии этническая принадлежность зачастую является одним из определяющих критериев выбора брачноп. партнера, и особенно это касается представителей татарской эти и ческой группы. Как правило, подобное ограничение задают пред ставители старших поколений, но и сами информанты послушно воспроизводят в интервью представления своих родителей о кул i. турной дистанции с «другими»,

В романтическом сценарии этничность партнера не ваэи на: для у с п е ш н ы х о т н о ш е н и й приоритетно наличие чувстп Хотя и в этом случае информанты охотно рассуждают о желн тельной и нежелательной этничности партнера, которая в но следнем случае выступает как барьер, преодолеваемый ради любви.

В коммуникативном сценарии этническая принадлежносп. считается важной как один из критериев сексуальной привлеки тельности или непривлекательности. Односельчане, принадлежи щие к определенным этническим группам, отсеиваются из числа потенциальных партнеров, исходя из этнических стереотипов. Эт-нические предубеждения формируются на основе личного опыта общения с представителями той или иной этнической группы и пс являются конвенциональными.

Итак, несмотря на общие тенденции к либерализации, со ц и а л ь н ы й контроль и в о с п р о и з в о д с т в о э т н и ч е с к и х границ и стереотипов во многом формируют сценарии сексуальности сельской молодежи, определяют выбор партнера и вектор вза имодействия с ним. Раскрепощение сексуальных отношений сельской молодежи не принимается сообществом, и конфликт м е ж д у возможностью индивидуального выбора в приватной сфере и необходимостью следовать общественным ожиданиям сохраняется.


Литература

| | | | ' | Ф. (2006а). Введение, в кн.: Барт Ф., ред., Этнические группы и со циалъные границы: социальная организация культурных различии: Сборник, пер. с англ. И. Пильщиков, ред., послесл. Г. Хизриева. N1.: Новое издательство.

|Я|)1< Ф. (20066). Пуштунская идентичность и поддержание ее, в кн.: Цврт Ф., ред., Этнические группы и социальные границы: социальная организация культурных различий: Сборник, пер. с англ. И. Пиль-щиков, ред., послесл. Г. Хизриева. М.: Новое издательство.

(ОнНИН Т., сост., ГордонА. В., ред. (1992). Великий незнакомец: крестья-не и фермеры в современном мире: Хрестоматия. М.: Прогресс.

Диииеова JI. (2007). Судьба русской крестьянки в XX веке: брак, семья, быт. М.: Памятники исторической мысли; Российская политическая энциклопедия (Росспэн).

йдривомыслова Е., ТемкинаА. (2007). От лицемерия к рационализации: трансформация дискурсивного режима сексуальности, в кн.: Здраво-мыслова Е., Темкина А., ред., Российский гендерный порядок: соци алогический подход. СПб.: Издательство Европейского университета и Санкт-Петербурге.

Кон И. (2001). Подростковая сексуальность на пороге XXI века. Соци ально-педагогический анализ. Дубна: Феникс+.

Кон И. (2005). Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. М.: Айрис-пресс.

Кон И. (2002). Человеческие сексуальности на рубеже XXI века, в кн.: ЗдравомысловаЕ. А., ТемкинаА. А., ред., В поисках сексуальности: Сборник статей. СПб.: Дмитрий Буланин.

Мнховская О. (2003). Межкультурные браки и модели семейных отно шений. http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page= ,/20/12107/19430/2(i 618/26709/26755.

Мейлахс Н. (2009). Неслышные переговоры: выбор способа предохране-ния и отношения между партнерами, в кн.: Здравомыслова Е., Рот-кирх А., Темкина А., Новый быт в современной России: гендерные исследования повседневности: Коллективная монография. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петребурге.

Мухаметшина Н. С. (2005). Этничность и политика:Учебное пособие для студентов вузов. Самара: Издательство Самарской арихитектурно-строительной академии.

Омельченко Е. JI. (2000). Тело — друг человека? Провинциальная моло-дежь после сексуальной и накануне тендерной революции, Рубеж: Альманах социальных исследований, № 15, с. 141-167.

ТемкинаА. (2008). Сексуальная жизнь женщины: между подчинением и свободой. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге.


http://gov.cap.ru/hierarhy.asp?page=

Темкина А. (2002). Сценарии сексуальности и тендерные различия, в кп ЗдравомысловаЕ. А., Темкина А. А., ред., В поисках сексуальности Сборник статей. СПб.: Дмитрий Буланин, с. 247-286 .

Юваль-Дэйвис Н. (2001). Гендер и нация. Рига: Elpa. Ярошенко С. (2002). Кризис семьи и сексуальности: бедность без любпи н

семьях нуждающихся северной деревни, в кн.: ЗдравомысловаЕ. А , Темкина А. А. , ред., В поисках сексуальности: Сборник станин СПб.: Дмитрий Буланин, с. 172-196 .

Giddens А. (1992). The transformation of intimacy. Sexuality, love and eruii cism in modern societies. Stanford: Stanford University Press.

Nagel J . (2000). Ethnicity and Sexuality, Annual Review of Socialo/u/, vol. 26, p. 107-133 .

Nagel J. (1998). Masculinity and nationalism: Gender and sexuality in tlir making of nations, Ethnic and Racial Studies, N 21, March, p. 242—20!»

Rotkirch A. (2000). The man question, loves and lives in late 20th centum Russia: Research report 1. Helsinki: University of Helsinki, Deparl. ment of Social Policy.

Simon W., Gagnon J. (1984). Sexual scripts, Society, vol. 22, N 1, p. 53-<H>

Список информанток

Андрей, 16 лет, русский. Школьник. Не женат, есть стабильный сексу альный партнер.

Аниса, 19 лет, татарка. Учащаяся социально-педагогического колледжи по специальности «социальная работа», г. Похвистнево. Не замужем, есть стабильный сексуальный партнер.

Гульнара, 23 года, татарка. В 2008 году окончила филиал Самарской ар хитектурно-строительной академии по инженерно-экономически й специальности, г. Похвистнево. Замужем за информантом Русланом, есть ребенок, которому 1 год и три месяца.

Дмитрий, 21 год, русский. Студент филиала Самарской архитектурно строительной академии, г. Похвистнево. Не женат, есть постоянны й сексуальный партнер.

Ильдар, 23 года, татарин. Окончил юридический факультет Высшей шко лы милиции в г. Самара. Не женат, имеет сексуальный опыт, посто янного сексуального партнера на момент интервью нет.

Ирина, 23 года, русская. Окончила педагогический колледж по специаль ности «преподаватель рисования и черчения в начальной и средней школе», г. Бугуруслан. Живет с партнером около года, детей нет.

Максим, 18 лет, чуваш. Закончил ПТУ ло специальности «металлообра ботка». Не женат, имеет сексуальный опыт, постоянного партнера ш момент интервью нет.

9 6 Часть I. Современные практики интимной Ж И З Н И

РуМКН, 23 года, татарка. Закончила ПТУ по специальности «продавец». Н/шужем, есть ребенок 4 месяца.

Рушшн, 24 года, татарин. Закончил филиал Самарской архитектурно-стро-ительной академии в городе по специальности «инженер-строитель», г. Похвистнево. Женат на информантке Гульнаре 2 года, есть ребенок, которому 1 год и три месяца.

Йип'лапа, 22 года, русская. Закончила ПТУ по специальности «портной-иикройщик». Не замужем, не имеет сексуального опыта.

1Ъмцра, 20 лет, русская. Закончила Похвистневский социально-педагоги-ческий колледж по специальности «социальная работа». Не замужем, имеет сексуальный опыт, постоянного партнера нет.

|0лп, 20 лет, неопределенная этническая идентификация. Студентка за-очного отделения Самарской архитектурно-строительной академии. Не замужем, есть постоянный сексуальный партнер.

Сценарии сексуальности молодежи в полиэтническом...

Documents

Transcript of Сценарии сексуальности молодежи в полиэтническом...