O Historiador brasileiro e seus públicos hoje. - SBTHH

OHISTORIADORBRASILEIROESEUS

PÚBLICOSHOJE

Copyright©2016JulioCesarBentivoglio,BrunaBredaBigossi,HugoMerlo,BrunoCésarNascimentoeLunaHalabi

Todososdireirosreservados.Areproduçãodequalquerpartedestaobra,porqualquermeio,

semaautorizaçãodosautores,constituiviolaçãodaLDA9610/98.

1aEdição–2016

Textosesuarevisãosãoderesponsabilidadeexclusivadosautores.

Preparaçãodosoriginais

BrunoCésarNascimento

JulioBentioglio

Capa

HugoRicardoMerlo

Imagemdacapa

TestenuclearrealizadoemNevada(EUA),1947.NationalNuclearSecurityAdministration/

NevadaSiteOffice

Projetográficoediagramação

BrunoCésarNascimento

DadosInternacionaisdeCatalogação‐na‐publicação(CIP)(BibliotecaCentraldaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto,ES,Brasil)

SE471 SeminárioBrasileirodeHistóriadaHistoriografia.OHistoriador brasileiro e seus púlicos hoje/ JúlioBentivoglio, BrunaBreda Bigossi, Bruno César Nascimento, Hugo Ricardo Merlo, LunaHalabi

–OuroPreto:EDUFOP,2016.

IncluibibliografiaISBN:978‐85‐288‐0347‐1

1. Brasil–História–Teoria.2.Historiografia.

3. Seminário. 4. Sociedade Brasileira de Teoria e História daHistoriografia. I. Bentivoglio, Júlio. II. Bigossi, Bruna Breda. III.Nascimento,BrunoCésar.IV.Merlo,HugoRicardo.V.Halabi,Luna.

CDD-907.2

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ORGANIZADORES

OHISTORIADORBRASILEIROESEUS

PÚBLICOSHOJE

2016

9ºSeeminário

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SUMÁRIO

APRESENTAÇÃO...................................................................................................................11

PARTE 1: Historiadores: disputas de memórias e narrativas no Brasilcontemporâneo....................................................................................................................13

GUERRASDEMEMÓRIASEMTEMPOSDECOMISSÃODAVERDADE(2012‐2014)...........................................................................................................................................14MateusH.F.Pereira

A CRISE POLÍTICA ATUAL E A EDIFICAÇÃO DE NARRATIVAS: ENTRE OGOLPEEALEGALIDADE.......................................................................................................37UeberJosédeOliveira

PARTE2:LeituraeescritadahistórianoBrasil......................................................57

ESTADO E AUTONOMIA DO APARATO REPRESSIVO NA LEITURAARENDTIANADOTOTALITARISMO...............................................................................58AmarildoMendesLemos

ESCRITA DA HISTÓRIA E DIPLOMACIA: BARTOLOMÉ MITRE E ASRELAÇÕESENTREBRASILEARGENTINA...................................................................70AnaPaulaBarcelosRibeirodaSilva

BREVES APONTAMENTOS SOBRE A HISTORIOGRAFIA DO PARTIDOSOCIALISTAPOPULARCUBANO.......................................................................................79AnaPaulaCeconCalegari

OS INDÍGENAS NA NAÇÃO PERUANA. A GUERRA DO PACÍFICO COMOACONTECIMENTO....................................................................................................................93BrunoBatistaBolfarini

ASREVISTASDEHISTÓRIACOMOFERRAMENTADEAFIRMAÇÃODEUMPODERSIMBÓLICO................................................................................................................104BrunoCésarNascimento

SOCIEDADE E INTERSEÇÕES UNIVERSIDADE, ESCOLA: CURSOS DEHISTÓRIA,CULTURAHISTÓRICAEPÚBLICOSDEHISTÓRIA..........................110BrunoFlávioLontraFagundes

REPUBLICANISMO,REVOLUÇÃOEHISTORIOGRAFIA:ALEXANDREDUMASEUMAHISTÓRIADAREVOLUÇÃOFRANCESA.......................................................120CarlosMaurodeOliveiraJúnior

HISTORIOGRAFIA AMERICANA E A REVISTA DE HISTÓRIA COMOMECANISMODECOMBATEÀCENSURA.....................................................................130CésarHaueisenZimererPerpétuo

PDF

OPOVOBRASILEIRO:FOLCLORISTASPENSANDOANAÇÃO..........................141ErasmoPeixotodeLacerda

ENSINO RELIGIOSO, FONTES E HISTORIOGRAFIA: UM BALANÇO ENTRELEGISLAÇÕESEOCOTIDIANOESCOLAR...................................................................152EvandroFranciscoMarquesVargas

AALIMENTAÇÃOCOMOFORMADEABORDAGEMHISTÓRICA:REFLEXÕESSOBREODEBATE...................................................................................................................163FernandoSantaClaraVianaJunior

ARGUMENTO:ENTENDEREINTERVIRNOMUNDO............................................171FláviaBeatrizFerreiradeNazareth

APOLÍTICAEXTERNADEFREDERICO,OGRANDE,NOPRUSSIANISMODEJOHANNGUSTAVDROYSEN..............................................................................................179FrancescoGuerra

BENEDITINOS VANNISTAS: ERUDIÇÃO, REFORMA E O CASO DE DOMCALMET.......................................................................................................................................187

GabrielElysioMaiaBraga

TERRITÓRIO,FRONTEIRAEIDENTIDADE:OSCITASDEHERÓDOTO........193GabrielaContãoCarvalho

A PERSPECTIVA DE GÊNERO NA HISTÓRIA: ORIGENS,PROBLEMATIZAÇÕESEPOSSIBILIDADES.................................................................202GabrielaRodriguesdeLima&MirelaMarinMorgante

UMPROBLEMAHISTÓRICO‐GEOGRÁFICO:ONDEFOIOASSENTODAVILLADES.ANDRÉDABORDADOCAMPO(1902‐1909)................................................209

GersonRibeiroCoppesJr.

ALGUNSASPECTOSDAHISTORIOGRAFIAMODERNISTANOBRASIL........220HugoRicardoMerlo

BIOGRAFIA E HAGIOGRAFIA COMO PROBLEMA: DISCUSSÃO TEÓRICO‐METODOLÓGICAPARAOESTUDODAHISTÓRIAANTIGA................................230JoãoCarlosFurlani

VIRTUDES EPISTÊMICAS NA HISTORIOGRAFIA PROFISSIONALBRASILEIRA:OCASODA“SENSIBILIDADEHISTÓRICA”....................................241

JoãoRodolfoMunhozOhara

HISTÓRIASDOBRASILNO SÉCULOXIX:NOTAS SOBREALGUMASOBRASRECENTEMENTEDESCOBERTAS...................................................................................252JulioBentivoglio

PELAMORALIZAÇÃODOSUFRÁGIO:ACAMPANHAPELAELEIÇÃODIRETANOBRASILIMPÉRIO(1860‐1881)................................................................................279KátiaSausendaMotta

PRÁTICASDEMEMÓRIASEAPRENDIZAGENSHISTÓRICAS:PATRIMÔNIOEFORMAÇÃODOCENTEEMDIAMANTINA–MG.......................................................290LucianoM.Roza&ElizabethAparecidaDuqueSeabra

MANOELBOMFIMEAREVOLUÇÃOCOMOALTERNATIVAHISTÓRICAPARAODESENVOLVIMENTODASOCIEDADEBRASILEIRA..........................................298LuizCarlosBento

JACOB BURCKHARDT, A CRISE DA MODERNIDADE E OS LIMITES DACIÊNCIAHISTÓRICAOITOCENTISTA...........................................................................310MarceloDurãoRodriguesdaCunha

USOS E ABUSOS DO PASSADO: O CASO DOS GUIAS POLITICAMENTEINCORRETOSDEHISTÓRIA..............................................................................................321MárciaElisaTetéRamos

TEMPOENARRATIVANODEBATEENTRELOUISMINKEDAVIDCARR..333MarcusViníciusdeMouraTelles

DO ESQUECIMENTO À AFIRMAÇÃO HISTÓRICA: A IMPORTÂNCIA DAHISTÓRIAORALNAANÁLISEDASMEMÓRIASFEMININAS............................344MirelaMarinMorgante&GabrielaRodriguesdeLima

ASPECTOSNATURAISDOMUNDOSENSÍVEL:ARELIGIÃOGREGAARCAICAEOCULTOÀPOSSÊIDONNASOBRASHOMÉRICAS.............................................355MartinhoGuilhermeFonsecaSoares

AHISTÓRIADAARTEEAS“VIDAS”DEVASARI:O“PROÊMIOÀSEGUNDAPARTE”EAANTIGUIDADECLÁSSICA.........................................................................364MyriamSalomão

ACREDITARNAHISTÓRIA:AMEMÓRIA,ASOCIEDADEEOHISTORIADORHOJE..............................................................................................................................................373

NayaraCrístianMoraes

UMA CANA(BRAVA) RACHADA: ALICE PIFFER CANABRAVA EM TRÊSTEMPOS.......................................................................................................................................381

OtávioErbereliJúnior

A LEIDOVENTRE LIVREE SEUS IMPACTOSNADEMOGRAFIA ESCRAVA:ESPÍRITOSANTO(1871‐1888).......................................................................................389RafaelaDomingosLago

O ESTADO DE EXCEÇÃO, A VIOLAÇÃO DOS DIREITOS HUMANOS E ARESISTÊNCIAÀDITADURAMILITARBRASILEIRA...............................................401RamillesGrassiAthaydes

AS REPRESENTAÇÕES DA MULHER NA ENCICLOPÉDIA ILUMINISTA: DOCONCEITOÀSUAEFETIVAPARTICIPAÇÃONOESPAÇOPÚBLICO...............412RenataLopesMarinho

ASCARTASQUENÃOERAMNÁUTICAS:RIBEIROSANCHESEASCARTASPARAAEDUCAÇÃODAMOCIDADE..............................................................................419RodrigoMellodeMoraesPimenta

APONTAMENTOS PARA UMA LEITURA HISTÓRICA DA SEGUNDACONSIDERAÇÃOINTEMPESTIVADENIETZSCHE..................................................429RusleyBrederBiasutti

LAHISTORIOGRAFÍARIOPLATENSEYELPROYECTOCIVILIZADOR..........441SabrinaAlvarezTorres

A CULTURA HISTÓRICA EM FERNANDO DE AZEVEDO: UM PROJETO DEBRASILMODERNO.................................................................................................................453WilsondeSousaGomes

PARTE3:Exercíciosdepesquisa,perspectivasintrodutórias.........................464

UMAOUTRAVERDADETROPICAL:DISPUTADEMEMÓRIA EMCAETANOVELOSOEROBERTOSCHWARZ......................................................................................465AnaCarolinaLessaBorgesLucasdeAzevedo

MULHERESDAHISTÓRIA:PARTICIPAÇÃOFEMININANAHISTORIOGRAFIABRASILEIRADADÉCADADE1970................................................................................472BrunaStutzKlem

ADUPLAIMAGEMDEALEXANDREMAGNO:ANATUREZADASFONTESDEPLUTARCOEDEDIODOROSÍCULO...............................................................................479LucasCabraldaSilva

OHISTORIADORNAANTIGUIDADETARDIA:PROCÓPIODECESARÉIA...486LuizHenriqueDias

ASCIÊNCIASNOBRASIL(1956):HISTÓRIAEHISTORIOGRAFIA........................494RaianySouzadeOliveira

O ESTUDO DAS LEIS NA ANTIGUIDADE TARDIA: A COLLATIO LEGUMMOSAICARUMETROMANARUM....................................................................................505RaphaellaPradodaCunhaBittencourt

PRESENTISMO, DISTOPIA E RELAÇÃO COM O ESPAÇO URBANO EM OCAÇADORDEANDROIDESDEPHILIPK.DICK........................................................515TaynnaMendonçaMarino

APRESENTAÇÃO

Este livro reúne as comunicações apresentadas no 9º Seminário Brasileiro de

HistóriadaHistoriografia,realizadonarealizadonacidadedeVitória,entreosdias

23e25demaiode2016peloNúcleodeEstudosdeHistóriadaHistoriografiae

Modernidade(NEHM)daUniversidadeFederaldeOuroPretoeoLaboratóriode

Estudos em Teoria da História e História da Historiografia (LETHIS) da

Universidade Federal do Espírito Santo.O evento contou ainda como apoio dos

ProgramasdePós‐graduaçãoemHistóriadeambasinstituições,UFESeUFOP,bem

comocomdaSociedadeBrasileiradeTeoriaeHistóriadaHistoriografia(SBTHH).

O encontro teve como eixo de reflexões o tema:O historiador brasileiro e seus

públicoshoje. Aescolhamotivou‐sepelaampliaçãodosespaçosnosquaisosaber

histórico surge como um conjunto de estudos e práticas demandadas para a

elaboraçãoere‐elaboraçãodossentidosparaopassado.Daescolaàuniversidade,

docentrocomunitárioàempresa,dosindicatoaosgovernosmunicipais,estaduais

efederal,dentreoutroslugares,sãodiversasasáreasquenopresentemobilizama

históriacomoumconhecimentocapazdeproduzirorientação.

Seporumladotemsidoprementeodebatesobreahistóriapública,poroutronão

sepodedescuidardadiscussão acercadospúblicosda história atualmente: com

seus desejos, interesses e ideologias; o que evidencia a existência de demandas

específicas,mas tambémdeconsumoscaracterísticosdopassadoemrelaçãoaos

lugares e aos sujeitos envolvidos em conhecer a complexa relação passado‐

presente‐futuro. Até bem pouco tempo atrás foi realizado um amplo debate em

tornodosusosdopassadoorientado,sobretudo,peladiscussãoacercadodireitoà

memória, do combate ao esquecimento, da valorização de grupos e sujeitos

históricos.Emdiversasoportunidadestravou‐seumaenormediscussãoemtorno

dasconstruçõeshistóricasehistoriográficasqueprocuravamimpordeterminados

olhares sobre os acontecimentos, selecionando interpretações específicas que

favoreciam determinados sujeitos ou instituições, em prejuízo de interesses de

outrosgruposousetores,eatémesmoemdesfavorde interessesmaisgeraisda

sociedade.

Por conta disso, estudiosos daTeoria daHistória e daHistória daHistoriografia

têm, cada vez mais, neste momento crucial em que nós e esse saber nos

encontramos,tomadoparasiatarefadediagnosticarocenárioatual,analisandoas

críticas que emergiram das viradas lingüística e ética, localizando os principais

debates contemporâneos, bem como refletindo sobre as demandas políticas,

sociais e culturais existentes em torno do conhecimento histórico, a fim de

constituir alternativas e possibilidades para pensar e intervir no mundo

contemporâneoapartirdatematizaçãodospassadosconstruídosearelaçãocom

seuspúblicos.

OsorganizadoresagradecematodososcolegasdaSociedadeBrasileiradeTeoriae

História da Historiografia (SBTHH) e aos demais colaboradores tanto pela

realização do seminário, quanto pelo envio de seus textos para a presente

coletânea, destacando ainda o auxílio e o envolvimento de todos os alunos de

graduação e pós‐graduação empenhados na realização do evento, bem como à

Capespeloapoiofinanceiroconceido.

Vitória,dezembrode2016.

Osorganizadores.

PARTE1

Historiadores:disputasdememóriasenarrativasnoBrasilcontemporâneo

SociedadeBrasileiradeTeoriaeHistóriadaHistoriografia

14 | P á g i n a

GUERRASDEMEMÓRIASEMTEMPOSDECOMISSÃODAVERDADE

(2012‐2014)1

MateusH.F.Pereira2

Amaior parte deste este ensaio foi escrito em 2014. Os eventos de 2015 e 2016 não

invalidamourelativizamasanálisesaquiexpostas,muitoantespelocontrário.

Desde 1964, diversas batalhas de memória sobre o Golpe Civil‐Militar de 1964 e,

posteriormente, sobre a Ditadura Militar brasileira (1964‐1985) foram travadas.

Entretanto,muitas dessas entraram em latência e emergiram de diversosmodos nos

últimosanos,emparticularentre2012e2014.Esteensaiopartedeumcasoocorrido

em2012napáginadediscussãodoverbete“Regimemilitarbrasileiro”(emportuguês)

daWikipédia, logo, aomesmo tempo em que se iniciavam os trabalhos da Comissão

NacionaldaVerdade– fontedeestímulopara centenasdeComissõesdaVerdadeque

trabalharamemâmbitos estaduais,municipais e setoriais –, queprocurou, até finsde

2014, investigarviolaçõesdedireitoshumanosdaqueleperíodo,aindaquesempoder

de punição. Nossa intenção não é, assim, analisar diretamente os trabalhos dessa

Comissão,masutilizaroperíododesuaatuaçãopararecortarotempoe,também,para

verificar alguns possíveis impactos indiretos de sua presença. Em outras palavras,

pretendemos pensar sobre os efeitos do evento “Comissão da Verdade” entre 2012‐

2014.

Com base no caso citado, nosso objetivo neste ensaio é compreender melhor alguns

aspectos específicos da presença do discurso negacionista, da negação e do

revisionismo,bemcomoasestratégiasdecombateaelesnoespaçopúblicobrasileiro

contemporâneo, levando‐se em consideração alguns textos e imagens específicos que

circularam e estiveram disponíveis na internet ao longo desses dois anos. Afinal,

reconstruir uma batalha pela/dememória não é suficiente, bem como fazer apenas o

1Uma versão ampliada desse texto foi publicada em 2015 na revista Varia História. Agradeço aosorganizadores do 9º SeminárioBrasileiro deHistória daHistoriografia pelo convite para a conferênciarealizadaduranteoeventoeparapublicá‐la.Algumasreferênciasforamsuprimidasporumaquestãodeespaçoepodemserconferidasnotextooriginal.Apoio:FAPEMIG,NEHM,UFOP,CNPqeCAPES.2ProfessordoDepartamentodeHistóriadaUniversidadeFederaldeOuroPreto.

9ºSeminárioBrasileirodeHistóriadaHistoriografia

15 | P á g i n a

restabelecimento dos fatos. É preciso interrogar como uma determinada concepção

sobreoqueocorreuanteriormentesecristalizououseconstruiu,oqueissosignificaea

que serve (Cf. PORTELLI, 2005, p. 18). Recolocamos e ampliamos, assim, em nosso

contexto, questões já propostas por Pierre Vidal‐Naquet (1994): quem são os nossos

assassinos da memória? A que servem? São produtos e produtores de qual mundo?

Porém,oquesignificapensaressasquestõescombasenaspremissasdequenãoháuma

oposição ou mesmo uma ruptura entre memória e esquecimento, entre passado e

presente,entreobjetividadeesubjetividade,entrehistóriaememória?

Nossaprimeirahipóteseéqueorevisionismoeanegaçãobrasileirasãoalimentados,em

grandemedida,pelaimpunidade(ausênciadejustiça,muitoemfunçãodapermanência

daLeidaAnistia)epelaausênciadearrependimento,remorsoouculpaporpartedos

algozesdiretose indiretosedosapoiadoresdeontemedehoje.Aindaqueoprimeiro

aspectoestejapresente,destacaremosmaisesseúltimofator.

Nossasegundahipóteseéquetalvezestejamosassistindo,noBrasil,àpassagemdeum

climaouregimede“nãoinscrição”paraumclimaouregimede“inscriçãofrágil”.Porém,

essa passagem sutil e etérea não tem necessariamente levado à transformação da

memóriadivididaemumamemóriacompartilhada.

Osconceitoscentraisserãotrabalhadosaolongodotexto.Aindaassim,comopontode

partida,apresentamosalgunsdossentidosqueatribuímosaeles.Inscrição:marca,selo,

cicatriz,elaboração,sobrevivência,persistência,permanência,impressãoefixação.Não

inscrição: sombra, branco, vazio, nevoeiro, apagamento, repressão, invisibilidade e

silenciamento.Negação:contestaçãodarealidade,fatoouacontecimentoquepodelevar

à dissimulação, à falsificação, à fantasia, à distorção e ao embaralhamento. Em geral,

percebemosumadissimulaçãoeumadistorçãodafactualidadeque,ouprocuranegaro

poderdevetodasfontes,oufabricaumaretóricacombaseemprovasimagináriase/ou

discutíveis/manipuladas. Revisionismo: interpretação livre que não nega

necessariamente os fatos, mas que os instrumentaliza para justificar os combates

políticosdopresenteafimdeconstruirumanarrativaalternativaque,dealgummodo,

legitimacertasdominaçõeseviolências.Negacionismo:radicalizaçãodanegaçãoe/oudo

revisionismo.Falsificaçãodofato.


16 | P á g i n a

Rumoreseecos–parteI(Wikipédia–GuerrasdeMemórias)

Em25deagostode2012umcolaboradordawikpédiaregistradocomo“TigredoOeste”,

afirmavaqueseudesejoerapôr fimà “guerradeedições”emumapartedanarrativa

sobrearelaçãoentreguerrilhaseaberturapolítica.Oautornãoalteraotextoanterior,

mas acrescenta algumas sentenças. Destacamos que a guerra de edições pôde se

encerrarnãopelamudançadesentido,mas,sobretudo,pelainserçãoda“prova”,istoé,

pelareferênciaaumartigopublicadopelojornalistaAmauryRibeiroJúniorem2004na

RevistaIstoÉepelacitaçãodeumdepoimentodeumgeneralnamesmarevistanofinal

da última e da penúltima frase (Sobre a Wikipédia e o conhecimento histórico ver

ROSENZWEIG,2011).

Figura1:Parapôrfimàguerradeedições.

Doisdiasdepois,outrousuário,destaveznãoidentificadocomumpseudônimoouum

nome,mas pelo código IP, o endereço de cada computador na internet, afirmava que

apresentariaumadenúncianosseguintestermos:

Figura2:AfrontaaoExércitoBrasileiro.


17 | P á g i n a

Assim,paraoIPTigredoOesteécalunioso,poisimputafalsoscrimesaosmilitaresefaz

apologia ao “terrorismo” ocorrido no Brasil na década de 1960 e 1970. Por

conseqüência, justifica mortes bárbaras de soldados. A reação de Tigre do Oeste é

sarcástica:“quetalseaconselharcomumpsicólogo?”.Eletambémcolocaemdúvidaseo

IPédeumasópessoaoudeumconjuntodepessoas.

Oquedesejamosdestacaréqueos trechoscitados–emespecialodoconflitoentreo

usuário“TigredoOeste”eousuáriodoIP–revelamaspectosda“guerradememória”

sobre a DitaduraMilitar nas suas inter‐relações entre o virtual, o atual e o real. Essa

ênfase no conflito permite refletir sobre a internet como um veículo dememória, em

especialportrazerosconflitosde/pela(s)memória(s)paraoespaçopúblico.Asguerras

dememórias pressupõem a visibilidade que amídia pode agregar ao debate público.

Trata‐se, em geral, de interrogações sobre violências de um determinado passado‐

presente (HUYSSEN, 2014). As guerras de memória nos convidam a empreendermos

uma “analítica” sobre as estreitas e complexas relações entre amídia e historicidade

(ARAUJO, 2013). Desse modo, é possível deslocar a discussão sobre a oposição e/ou

articulação entre memória e história para a metáfora da guerra (Cf. BLANCHARD;

VEYRAT‐MASSON,2008).

Rumoreseecos–parteII

Figura3:Metápedia–Contra‐golpede1964.


18 | P á g i n a

Aestruturatemporaldanegaçãoe,emalgumamedida,dorevisionismo,estáassentada

numa concepção fatalista, determinista e homogênea do tempo histórico. Uma

determinadaconcepçãodetempohomogêneatendeaafirmarqueoGolpede1964só

existiuporquenãohaviaalternativa;elefoiinevitável.SenãofosseoGolpe,teriahavido

outrogolpeeumaditaduracomunista.OsmilitaressalvaramoBrasildosterroristase

comunistas,poisagiramantes.Ogolpe foi,naverdade,uma“contra‐revolução”ouum

“contragolpe”.

Para os nossos propósitos convém destacar a página on‐line da Metapédia. Essa

“enciclopédiaalternativa”temsedestacadoporabrigardiversosverbetesnegacionistas

erevisionistasnosentidodecontrariarasevidênciasbásicasdapesquisahistóricaeda

memória (NOIRET, 2015, p. 40). O interessante é que essa enciclopédia usa amesma

forma da Wikipédia, isto é, o sistema Wiki, para apresentar o que chama de

“interpretações próprias” dos fatos. A apropriação livre da forma da Wikipédia,

portanto, cria um simulacro de verdade a fim de legitimar uma intenção dementira,

abusosedistorçõesdememória.NaMetapédia,porexemplo,nãoexisteoverbeteGolpe

Militaresim“contra‐golpe”.

Segundo o texto, a responsabilidade do “contra‐golpe” não pode ser atribuída aos

militaresesimaosEstadosUnidos.Osmilitaresagiramparaevitarumapossívelinvasão

militarestadunidensee “reprimiramoscomunistas”duranteaDitaduraMilitar.Trata‐

se, de dissimulação,manipulação e justificação.Mas, sobretudo, de um “negacionismo

puro”,poissesabe,porexemplo,queosmilitaresagiramcientesdoapoioamericanoe

nãoparaevitaruma invasãomilitar (FICO,2008).Overbete “RegimeMilitar” também

retira responsabilidades dos militares. Segundo ele, o “regime” foi na verdade “um

governofantocheanti‐comunistainstaladopelaCIAnoBrasilemplenaGuerraFria”.O

GolpeeaDitadurasão,assim,eventosexternosaoExércitoeàsociedade.3

Cabedestacarquenãohá,emnossaanálise,umadistinçãoradicalentrerevisionismoe

negacionismo,especialmenteemsuadimensãopsicológicaeideológica.Orevisionismo

absoluto é, em grande medida, um tipo de negacionismo puro ou literal (Cf. VIDAL‐

3Ver também, entre outros, o vídeo “O contragolpe de 1964 – A Verdade Sufocada”. Disponível em:https://www.youtube.com/watch?v=XGwYHMuZn60;Acessoem:14ago.2015;eOlavodeCarvalho– 1964: 50 anos do contra‐golpe. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=qKquKjm_PJE;Acessoem:14ago.2015.


19 | P á g i n a

NAQUET, 1994, p. 119). As manifestações de algo próximo a um negacionismo puro,

entre 2012‐2014, consistiram emmostrar que a tortura foi um “excesso” e não uma

política de Estado: “A tortura nunca foi estimulada, consentida ou praticada pelos

‘ditadores’ militares”.4Em certo sentido, o conceito de contragolpe é um tipo de

revisionismo,maspodesertomadotambémcomoumanegaçãoàconceituaçãodadaao

golpe pelos próprios militares. Não custa destacar, como sugere Daniel Faria, uma

passagemdo preâmbulo do AI‐1, de 1964: “Assim, a revolução vitoriosa, como Poder

Constituinte, se legitima por si mesma”. O ato institucional não estava previsto na

constituição de 1946. Uma contra‐revolução, isto é, a restauração de uma ordem

constituída,nãopermitiriaaintroduçãodafiguradosatosinstitucionais.

Ainda que se possam refutar certas abordagens factuais dos discursos revisionistas e

negacionistas, é possível desconstruí‐los e bloqueá‐los por completo? Qual o lugar da

historiografianesseprocesso?Mediarequalificar?

Rumoreseecos–parteIII(Ofícios‐Negação)

Freud, em texto de 1925, traduzido recentemente como “A negação” sugere um

experimento interessante para entendermos a negação: “ignorar a negação e apenas

extrairoconteúdodaideia”(FREUD,2012,p.250).Assim,propomosumexercíciolimite

paraextrairmosoconteúdodaideia.Em13deagostode2014,oMinistériodaDefesa

apresentou o Ofício nº 10.944 e três anexos com as conclusões das sindicâncias

promovidas para apurar desvios de finalidade no uso de instalações militares entre

1945‐1988(períododeinvestigaçãodaComissãodaVerdade).5

Destacamos alguns trechos em que o advérbio de negação não aparece, porém

colocaremosintencionalmenteonãooriginalemitálicoeentreparênteses:

OfíciodoMinistériodaDefesa assinadoporCelsoAmorim,ministrodaDefesa:

4 Disponível em: http://www.ternuma.com.br/index.php/revanchismo/14‐revanchismo/12‐copia‐da‐carta‐enviada‐a‐jornalista‐miriam‐leitao‐de‐o‐globo; Acesso em: 17 ago. 2015. Ver também:http://www.averdadesufocada.com; http://www.grupoinconfidencia.org.br/sistema;https://liciomaciel.wordpress.com;Acessoem:17ago.2015.5 Disponíveis em: http://www.cnv.gov.br/images/pdf/Defesa_FFAA_esclarecimentos_2014_09_19.pdf;Acessoem:01set.2014.


20 | P á g i n a

O Ministério da Defesa, como parte integrante do Estado Brasileiro,compartilhadoreconhecimentodaresponsabilidadeestatalpelaocorrênciadegravesviolaçõesdedireitoshumanospraticadasnoperíodode18desetembrode1946a05deoutubrode1988.Nessesentido,observoqueasconclusõesdosofíciosdosComandosMilitares(não)secontrapõemaessereconhecimento.

Ofício do Exército assinado por Enzo Martins Peri, comandante doExército:

osdadosdisponíveis(não)permitemcorroborarateseapresentadaporaquelaComissão de que tenha ocorrido desvio formal de finalidade do fim públicoestabelecidoparaas instalaçõesobjetoda investigação”, (não)havendo,destaforma, fatonovoquemodifique talpercepção.Por fimesteComandoentendeque(não)lheépertinentemanifestar‐searespeitodeatosformaisedeoutrasdecisões tomadas pelo Estado Brasileiro ou, ainda, opinar sobre situações jádefinidaspeloordenamentojurídicovigente.

Ofício da Aeronáutica assinado por Juniti Saito, comandante daAeronáutica:

sobre a conclusão da sindicância a que se refere a Comissão Nacional daVerdade (CNV), informo a Vossa ‘Excelência que o Comando’ da Aeronáuticalançoumãodepesquisaemdocumentoshistóricosexistentes,(não)dispondodeoutrasinformaçõesquepossamcorroborarasconclusõesapresentadaspelaCNV. Da mesma forma, o Comando da Aeronáutica também (não) dispõe deelementos que sirvam de fundamento para contestar os atos formais dereconhecimentodaresponsabilidadedoEstadobrasileiro.

Ofício daMarinha assinado por Carlos Augusto de Sousa, comandanteinterino da Marinha, e por José Martins Cavalcante, encarregado daDivisãodeSecretariaeComunicações:

Em atenção ao Ofício […] os trabalhos levados a termo pela Sindicânciaadministrativa realizada, (não) foram encontrados indícios nem provasdocumentaisoumateriaisquepermitamconfirmarounegarasinformações.

Cairíamos num psicologismo simplista se disséssemos que a suspensão de todos os

advérbios de negação (não) revela uma realidade reprimida ou escondida. Mas a

abundânciadeseuusonosdocumentosaomenospodeindicarquehá,porumlado,uma

dificuldade de aceitar a realidade com todas as suas possíveis consequências e, por

outro,quehámuitocuidadoemnãodesmentir(afinal,éditoquenãosepode“confirmar

ou negar as informações”). Há elementosde tomada de consciência, mas o abuso da

negaçãopodedenotarexatamenteumadificuldadeinstitucional,umnãoquereraceitare

arcarcomasconsequênciasdessaaceitação.

Alémdisso,éprecisodizerqueemboamedidaoofícioassinadopeloministrodaDefesa

destoa dos outros. Tanto é que o especial “ditabranda”, do site DefesaNet, de 21 de

setembrode2014, afirma: “AmorimdesconsideraOfíciosdosComandantese endossa

acusações às ForçasArmadaspelaComissãoNacional daFantasia Ideológica, também


21 | P á g i n a

conhecidacomoComissãoNacionaldaVerdade”.6

É provável, dentro da perspectiva freudiana (da negação e nãonecessariamente do

negacionismo), que essa espécie de aceitação intelectual do reprimido mantém,

portanto,oessencial:“negaralgonumjuízoédizer,nofundo:‘issoéalgoqueeugostaria

dereprimir’”(FREUD,2012,p.251).Tudofoifeitoemnomedeumfimmaior: livraro

paísdaameaçacomunista!

A função do juízo na negação tem como propósito admitir ou contestar uma

representaçãocomexistêncianarealidade:“onãoreal,apenasrepresentado,subjetivo,

estáapenasdentro;ooutro,oreal,tambémseachafora”(FREUD,2012,p.252).Nessa

perspectiva, para se reprimir, silenciar, falsear ou esquecer é preciso contestar a

realidadedoque sepassoudurante aDitaduraMilitarbrasileiranãonecessariamente

pelamentira,maspelanegaçãoetambémpelorevisionismo,quedistorcemejustificam

os crimes e o estado de exceção. São discursos e narrativas que justificam práticas,

lógicaseideologiasquepermaneceme/ouaceitamoinaceitável.Afinal,dentro(efora)

da Razão de Estado, ontem (eaindahoje) era (e é) possível justificar o injustificável:

torturaeassassinatos.Noentanto,apoliformiadanegaçãobrasileiranãoéapenasuma

negaçãoinconsciente,nostermosanalisadosporFreud.Anegaçãobrasileiraé,também,

umanegaçãolinguística,públicae ideológica.Afinal,anegaçãoéambivalente:alémde

sercontraposiçãoelaétambémdiferença(Cf:VIRNO,2013).

Rumoreseecos–parteIV(Faixa‐Ideologia)

Figura5:Parabénsmilitares.

6 Disponível em: http://www.defesanet.com.br/dita/noticia/16876/CNV‐‐‐Oficios‐do‐MD‐‐‐EB‐‐‐FAB‐‐‐MB‐/;Acessoem:03abr.2015.


22 | P á g i n a

Oautoritarismoé, também,umtipodenegação ideológica: “as ideologiasautoritárias,

enfim, são ideologiasquenegamdeumamaneiramaisoumenosdecisiva a igualdade

dos homens e colocam em destaqueo princípio hierárquico” (BOBBIO; MATEUCCI;

PASQUINO, 2004, p. 94. Grifo nosso). Do ponto de vista da ideologia, a análise da

negaçãoedorevisionismodesembocanoparadoxodaideologia:haveriaumainstância

crítica capaz de colocar em distância o fenômeno da ideologia? (Cf. RICOEUR, 1986;

1997).

Nessa direção, não é fortuito destacar uma faixa, presente como um passageiro

clandestinonaseçãosolenedaCâmaradosDeputados,em2014,pararelembraros50

anos do Golpe de 1964, destacasse que graças aos militares o Brasil não era Cuba.

Provavelmente, a faixa foi estendida a mando do militar reformado e deputado

fluminenseJairBolsonaro(deternoescuro,defrente,àesquerdanaimagemacima),que

seismeses depois seria eleito o deputado federalmais votadodoRio de Janeiro, com

quase500milvotos.Diga‐sedepassagem,umafotododeputadocomessafaixaera,em

2015,acapadeseusite.

Levandoemcontaesserumoreaanáliseanterior,podemosdizerqueanegação,emseu

sentido ideológico, bemcomoo revisionismo, emseu sentidoabsoluto e relativo, está

intimamente ligada àquilo que Ricoeur (2007) chama de memória manipulada.7O

processo ideológicoestá ligadoaos combateseàsdenúncias contraosadversáriosno

interiordacompetiçãoentreideologias.Assim,adistorçãoimagéticadeveserarticulada

com o fenômeno de legitimação e da mediação simbólica. A compreensão dessas

dimensões intermediárias pode nos permitir entender a negação e o revisionismo

brasileiro como molas do processo de manipulação da memória e da história. O

revisionismoeanegação,principalmenteemsuasdimensõesideológicastrabalhamnas

brechas das variações do trabalho de configuração narrativa. Nesses termos, não

estamos falandoapenasdeapagamentode traços,mas, sobretudo,deastúciaedemá

consciência(RICOEUR,2006,p.126).

7Asnoçõesde“memóriamanipulada”ede“esquecimentocomandado”deRicoeursãolidaspornóstendoporbaseosalargamentose as reticências empreendidos em relaçãoa taisnoçõesporHUYSSEN,2014,p.155‐175.Aindaassim, comodestacaremos,acreditamosqueocasobrasileiroestejamaispróximodoespanholdoquedoargentinoedoalemão,quesãotomadoscomoexemplosporHUYSSEN.Destacamosaindaque,paraoautor: “oesquecimentoprecisasersituadonumcampodetermose fenômenoscomosilêncio,desarticulação,evasão,apagamento,desgaste,repressão–todososquaisrevelamumespectrodeestratégiastãocomplexoquantoodaprópriamemória”(2014,p.158).


23 | P á g i n a

Máquinaderumoreseecos–parteI(Comunidadedememóriaemrede)

Acreditamosqueotrabalhodenegaçãoe/ourevisionismoémuitomaisamplodoquea

memória ou a perspectiva militar, mas ele é fundado em uma retórica que idealiza,

distorce, dissimula, justifica e milita por algum tipo de autoabsolvição. Assim, ao

contrário do que parece defender Ricoeur (2007), conhecer a factualidade do que

ocorreu anteriormente por meio da lembrança talvez não tenha nenhum resultado

terapêutico,pelomenos ligadoà cura,à reconciliaçãoouàpacificação.Osconflitosde

memória podem, ao contrário, dividir e criarmais ódios, ressentimentos e dissensos.

Fazerelutarpelodeveretrabalhodememória,bemcomopelodoluto,éantesdetudo

umaintençãoéticaeumaposiçãopolítica,umcuidadocomosmortosdeontemecomos

vivosdehoje(Cf.MARGALIT,2006).

A pesquisa histórica contemporânea demonstra que a tortura e a prática dos

desaparecimentos foi uma política de Estado. Há uma gigantesca desproporção

assimétricanaspráticasdaviolênciapolíticadaresistênciaarmadaedarepressão.8No

entanto,alémdadimensãofactualháumnívelmaisprofundoemquedevefuncionara

desconstrução da negação e do revisionismo: interpretações melhores e mais

sofisticadas.Noentanto,principalmenteemsetratandodehistóriadotempopresente,a

tensãoentreobjetividadeesubjetividadeatingeseupontocrítico.Assim,a“comunidade

dememória” (MARGALIT, 2006) aqui analisada opera com a finalidade de falsificar e

dissimilarafactualidadedoqueocorreuanteriormente.Noentanto,essa“comunidade”

parece se organizar de forma mais ou menos espontânea em rede. A internet e as

tecnologias digitais criam e recriam outras (novas e velhas) formas de sociabilidade,

ação,identidadeeativismopolítico.Sãolinhasquecriamelosenósabertos,mutáveise

múltiplosdeacordocomposições,disputaseemergências(Cf.CASTELLS,2009).Nessa

direção, não deixa de ser sintomática a publicação, em 2014, do livro Ditadura à

brasileira.1964‐1985:ademocraciagolpeadaàesquerdaeàdireita, de um historiador

bastantepresentena grande imprensa:MarcoAntônioVilla.Umdosproblemasdesse

livroéquepairasobreaargumentaçãodeVillaaideiada“ditabranda”.9

8DeixandodeladoaquiodebatesobreapossívellegitimidadedaresistênciaviolentaaoEstadoilegítimo.Alémdisso,ésemprebomdestacarqueosparticipantesdaresistênciaarmada forampunidosdasmaisdiversasformas.Cf.,entreoutros,TELES;SAFLATE,2010.9Roberto Vecchi e Regina Dalcastagnè (2014, p.12) destacam que “não é inocente deixar aflorar a


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Cremosqueessa“comunidade”agepormeiodadivisãosocialeinstitucionaldotrabalho

de negação e/ou revisionismo em que trabalham colaboradores da Wikipédia e da

Metapédia,militaresativosedareserva,passandotambém,porexemplo,porboaparte

dachamadaNovaDireita,porjornalistasehistoriadores.Essesatoresocupamdiscursos,

posiçõesefunçõesmutáveisnointeriordarede.Nãosemrazão,nopresente,mesclam‐

se,associam‐seesão,também,porta‐vozesdecertosfundamentalismoscrescentesem

diversosdomíniosdoBrasilatual.

Paraotradicionalistae/oufundamentalista,amemóriaemsitemmaisimportânciaque

a sua verdade (Cf. MARGALIT, 2006). Não sem razão, Jankélévitich (1974), em sua

distinçãoentreoirreversível(ofato,porexemplo,denãopodermosvoltaraopassadoe

nemdefazeropassadoretornar)eoirrevogável(o“tersido”nãopodeserdestruído,o

que foi feito não pode ser desfeito, é inapagável), afirma que o sentimento nostálgico

está bem próximo do “irrevogável”, já que é o pesar do nuncamais, do reviver. Já o

remorsogostariadeapagar,denãotervivido.Assim,oremorsocarregaumadimensão

ética, ao passo que a nostalgia dimensões estéticas e práticas (Cf., também,RICOEUR,

2007,p.493).

Emgrandemedida,aimpunidadeemrelaçãoaoscrimespraticadospeloEstadodurante

o período de 1964‐1985 é o principal motor que faz com que essa “comunidade de

memória” persista, cresça, se transforme e, sobretudo, que não sinta ou manifeste

remorsoouculpae,porconsequência,nãoaceitenemreconheçaqualquertipodeerro.

Emvezdoremorsooudaculpaassistimosoestímuloaoódioeaoressentimento.Nessa

perspectiva,essacomunidadedememórialutacontraqualquerinscriçãodaexperiência

autoritária.Nãosetratadeumacomunidadesemrosto,masdeumcoletivoquemilitae

lutaporumalacuna,umbranconaconsciênciaenodiscurso,istoé,quenadaaconteça

“quemarqueoreal,queotransformeeoabra”(GIL,2005,p.43).Assim,aausênciado

luto cria as condições para que a não‐inscrição não passe despercebida em suas

conseqüências, logo ela “acabará quase certamente por explodir emmanifestações de

violência” (GIL, 2005: 50). “Nestas condições, como participar no aprofundamento da

mitologia da dita‐branda, que parece fundar uma taxonomia específica da ditadura brasileira, porquesignifica exumar os espectros de uma cordialidade brasileira, faca de dois gumes, mas cortante, quesempreserviucomovéudaviolênciamaispervasivadeumasociabilidademarcadapelapermanênciadedominações”.SobreMarcoAntônioVilla,verBAUER;NICOLAZZI,2016.


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democracia–àqualanão‐inscriçãoresistesempre?”(GIL,2005,p.44).10

Aguerradememóriaaquitratada,diantedeseussentimentosedeseuscomponentesde

irracionalidadeefaltadeconstrangimentos,nãoterminaráapenaspelousodarazão,da

lembrança e da evidência,mas antes de tudo quando os atos e os agentes de crimes

realizadosnopassadosofreremalgumtipodepunição.Sendoassim,duasquestõesse

colocam.Édesejávelpensar tambémnadefiniçãode crimesoupelomenosemalgum

tipo de responsabilização para a maneira como tem se dado a expressão pública do

“novo sentimento antidemocrático” (RANCIÈRE, 2014)? É desejável responsabilizar

indivíduos que expõem faixas que clamam (pelas mais diversas razões, sejam elas

fantasiosas, reais, metafóricas ou até mesmo irônicas) pelo “retorno da Ditadura” ou

“dosmilitares”?Tendemos a acreditarquenão, pois éprovávelqueAndreasHuyssen

(2014, p. 160) tenha muita razão quando afirma que tentar legislar sobre o

esquecimento “é tão inútil quanto tentar legislar sobre as maneiras corretas de

lembrar”.

Gostaríamosdefinalizaressapartedestacando,apartirdeRancière,queosconflitosde

memóriaaquitratados“temporquesuscitarmedoe,portanto,ódio,entreosquenão

estão acostumados a exercer o magistério do pensamento. Mas, entre os que sabem

partilhar com qualquer um o poder igual da inteligência, pode suscitar, ao contrário,

corageme,portanto,felicidade”(Rancière,2014,p.122).Aguerradememória,quando

se divide entre um combate entre “esquerdistas” e “direitistas”, aceita diversos

pressupostosdalógicaautoritária.Noentanto,ademocracianãopodeser“conquistada”

por nenhuma ideologia: a democracia pressupõe a intensificação da pluralidade, do

justo,dasimetriaedodissenso.

10JoseGil aindaafirmaque: “anão‐inscrição induzaum temposocialparticular, sóopresentepontualexiste;àsuafrenteestáofuturoquesefarásentirapenascomosurgimento‐repetiçãodopresente”(p.44).Cf.,também,ALBUQUERQUEJÚNIOR(2012).


26 | P á g i n a

Intermezzo

Figura6:TheEconomist(2009e2013)

Doclimadeotimismoaomedo?Domedoaoódio?Anegação,emgeral,pretendeinibir

alguma coisa. No nosso caso, qualquer tipo de transformação da sociedade em

dimensõesmaisjustasedemocráticas:“umademocraciaquetoleradesigualdadespode

cumprir os requisitos da legalidade, mas jamais será uma ordem legítima” (NOBRE,

2013,p.126).

Quais as “bases sociais” dessa “comunidade de memória”? Essa talvez seja uma das

questõesmaisdifíceisdeenfrentar.Em1987,AntônioFlávioPierucci,emseutexto“As

basesdanovadireita”,afirmavaque“seutiquemaisevidenteésentirem‐seameaçados

pelos outros”: “eles têmmedo”! Segundo o autor, “a nova direita prima portanto por

diagnosticaracrisegeraldopresentecomoumacriseprimeiramentecultural,umacrise

de valores e demaneiras. Crisemoral”. Pierucci procura identificar o outro da “Nova

Direita”: “e não seriam, porventura, os chamados ‘novos’ movimentos sociais

exatamente o Outro da ‘nova’ direita, o inimigo principal em relação ao qual ela se

recorta,econtraoqualjásepôsemmovimento?”(PIERUCCI,1987,p.26,p.45).

Além disso, apesar de sua pluralidade e diversidade, seus membros, militantes e

simpatizantes temiamdizer seunome. Seria a sombradaDitadura?Passadosmaisde

vinte e cinco anos, é a esquerda que teme dizer seu nome? (SAFLATLE, 2012). A

dificuldade em se conceituar o “novo” é que ele pode vir “travestido” de “velho”, ou


27 | P á g i n a

ainda,darepetição.Nessaperspectiva,opassado‐presentesetransformaempresente‐

passado (Cf. KOSELLECK, 2014, p. 246‐245). Há, no mínimo, quatro fatores “novos”

durante o “nosso recorte”: 1) a difusão da internet; 2) a presença no poder de um

partido(dopontodevistasimbólicoconvémdestacar:lideradosporumex‐metalurgico

esindicalista;eporumamulherpresae torturadapelaDitadura)comcertaspolíticas

(reaiseimaginárias)de“esquerda”,noiníciode2012,porquasedezanosnopoder;3)

“avolta(apartirde2013)dossetoresconservadoresàsruas,pelaprimeiravez,desde

1964”(AVRITZER,2016,p.16);4)e,porfim,apresençadeumaComissãoNacionalda

Verdade.

As disputas em torno do combate à desigualdade, que transforma cerca de 30% da

populaçãoemexcluídossociaiséabasedosatuaisconflitossociaisnoBrasil(Cf.SOUSA,

2014). Durante o nosso recorte, isto é, 2012‐2014, foi muito visível, dentre outros

aspectos,asconseqüênciasdaperdadopodersimbólicodasclassesmédiasemfunção

de estaremmais próximas das classes populares dado certo reordenamento causado

pelareduçãodasdesigualdadesnosúltimosanos(Cf.AVRITZER,2016).Asrecentes(e

frágeis) conquistas das classes populares em termos de educação e saúde estão,

certamente,nocentrododebate,aindaqueintimamenteatreladasablindagensepactos

desilêncioquefundaramepermaneceramduranteaNovaRepública(Cf.,porexemplo,

SAFLATE,2012;POCHMANN,2015;NOBRE,2013).

Não é casual, assim, que o Golpe e a Ditadura sejammobilizados em nossos “dramas

sociais”(Cf.ABREU,2012)noiníciodasegundadécadadoséculoXXI;tambémnãoépor

acaso que nossa Comissão da Verdade só tenha se constituído, sem poder punitivo,

depois de quase trinta anos do fim da Ditadura. Ainda assim, destacar que é preciso

investigarmelhor as conexões, o embaralhamentos e as hibridações entre a chamada

“nova”(nãotãonovaassim)ea“velha”direita.Háalgunsdiscursosquenoslevamacrer

quealgunsdeseusmembros(anacronicamente?)aindavivemnotempodaGuerraFria,

do anticomunismo; e outros mais conectados ao “tempo presente”, mas que, muitas

vezes, fundamentamseusdiscursosemquestõesmorais, ou “simplesmente” “abusam”

na interpretaçãodos fatosparaocombatepolítico imediato.Tambémserianecessário

pensarnas relações entre a “nova” e a “velha” esquerda,bemcomonos sentidos ena

atualidade dos projetos e relações entre esquerda, centro e direita no Brasil

contemporâneo.


28 | P á g i n a

Osdadosdeumapesquisarealizadaem2010emalgunsestadossobreoGolpede1964

eaDitaduraMilitar,mostramqueháum“elevadoíndicedepessoasquenãosouberam

responder às questões, demonstrando total desconhecimento (ou esquecimento) dos

eventos e processos relacionados ao golpe de 1964 e a ditadura civil‐militar dele

decorrente”(CERQUEIRA;MOTTA,2015).Nessaperspectivaéprecisoconcordarque“o

esquecimentoefetivamentecriaamemória”(HUYSSEN,2014,p.157).Cabeaindadizer

quealgunsestudossugeremque,emcomparaçãocomjovensargentinoseuruguaios,os

brasileirossãoosquemenostêminteressenopassadoautoritárioeosquetêmmenores

rejeições a intervenções militares (DUARTE; CERRI, 2012). Estaríamos diante do

paradoxoanunciadoporHaydenWhite(2010,p.125)nosseguintestermos:namedida

emqueosestudoshistóricossetornammaiscientíficoselessetornammenosúteispara

qualquerfinalidadeprática,inclusiveparaeducaroscidadãosparaavidapolítica?

RolandBarthes(1984),notexto“Orumordalíngua”,afirmaque“obalbucio(domotor

oudosujeito)é,emsuma,ummedo”.Osrumoresaquievocadostêmmedodequê?Esse

medo, que encobre certas estruturas do autoritarismo presente e persistente em

diversascamadassociaisnoBrasil,emmuitoscasosestáestreitamenterelacionadocom

diversostiposderessentimentodopresenteedopassado‐presente,emespecialapósa

presença,desde2003(atéogolpeparlamentarde2016),degovernosquesepercebiam

equetambémeramconsideradospormuitosatorespolíticoscomosendodeesquerda.

Ao que parece, no mínimo, esses rumores nos impedem de ouvir, ver e identificar a

estruturadaslógicas,daspráticas,dasaçõesedospensamentosdematizesautoritários

de uma parcela significativa da sociedade brasileira. Estrutura essa que sustenta,

naturaliza, legitima e (re)produz a desigualdade e a sua invisibilidade, bem como os

silenciamentoseas indiferençasemrelaçãoàquiloquenosconstitui.Seriaoqueresta

daescravidão?Éinegávelquenosúltimosanoshouveumamaiordemocratização–ou

pelo menos iniciativas de democratização – de espaços antes apenas ocupados pelas

elites e classes médias altas. A “comunidade de memória” aqui estudada é, assim,

produtoeprodutoradeumavisãodasociedadeedahistóriabrasileiraquedefendee

reproduzadimensãohierárquica,violentaedesigualdanossahistória.

Empoucaspalavras,elestêmmedodoaprofundamentoedopotencialtransformadorda

experiência democrática, bem como de suas frágeis inscrições. Afinal, desde 1964 há

diversasbatalhas,lutasintensascontraanão‐inscrição.“Porqueinscreverimplicaacção,


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afirmação,decisãocomasquaiso indivíduoconquistaautonomiaesentidoparaasua

existência”(GIL,2005,p.17).Emoutraspalavras,“inscrever‐sesignifica,pois,produzir

real.Énorealqueumactoseinscreveporqueabreorealaoutroreal”(GIL,2005,p.49).

Portanto,omedo–como“umsistemaderelaçõesafetivasemimediataconexãocoma

máquinaprodutivaecomopoder”(Gil,2005,p.83)queimpedeouinibecertasforças

deseexprimirem11–éumadasestratégiasperfeitasparanadainscrever.

Máquinaderumores–parteII(inscriçãofrágil)

Figura7:“CadêoAmarildo?”.

A“negaçãoe/ourevisionismobrasileiro” tambémnãopodemservistoscomoumare‐

ação a uma frágil inscrição pública? Acreditamos que os conflitos dememória, para

teremcertamemóriacompartilhada,necessitamdaintervençãodeumterceiro,afimde

queodissensosejapartedoconvivercomapluralidade.Cabesempredestacarqueas

disputasdememóriasãotambémdisputasdepoder,emespecialosconflitosemtorno

deum “passado”queaindaé atual, comoéo casodaDitaduraMilitarbrasileira.Uma

alternativaaessainstabilidadeéaprojeçãopolíticadamemóriaedaverdadenoespaço

público, muito além de recordações de grupos ou indivíduos (Cf. SELIGMANN‐SILVA,

2014;GIL,2007;VECCHI,2015;PEREIRA,2015).

É preciso considerar que nos últimos dez anos o silêncio vem sendo quebrado e tem

havidocertoreconhecimentodedireitosdevítimasedefamíliasdasvítimas.Assim,as 11Aindadestacamosquepara JoséGil (2005): “a inscrição fazo presente, umpresentede sentido, nãosituadonotempocronológico,quedásentidoàexistênciaindividualouàavidacolectivadeumpovo”(p.49)e“omedopreparaimpecavelmenteoterrenoparaaleirepressivaseexercer”(p.84).


30 | P á g i n a

análisesdeDanielArãaoReis(2000e2010)sãoinsuficientesparaacomplexidadeque

observamosentre2012‐2014.De“incômoda”(REIS,2000)àmemóriadaDitaduratem

setornado,aoqueparece,objetodedisputa,deconflito,deinterpretação,derevisão.Em

grandemedida, taismutações se devem, portanto, às quebras (parciais e frágeis) dos

silêncios e silenciamentos que encobriam e sustentavam tal “incômodo” (Cf., também,

por exemplo, SCHNEIDER, 2011 e FERNANDES, 2013). Porém, como já foi dito, a

vigênciadaLeidaAnistiade1979éapontadapelamaioriadosestudiosos,emespecial,

historiadores e juristas, como um dos maiores obstáculos à construção de uma

“memória compartilhada” sobre aquele passado‐presente, além de legitimar a

impunidade.

Nesse sentido, pode‐se considerar oBrasil uma exceção em relação aos seus vizinhos

latino‐americanosonde,porexemplo,asvítimaseseusrepresentantesassumiramum

amplo protagonismo memorial público. Não se pode, no entanto, dizer que a nossa

justiça transicional incompleta seja responsável pelosmales de nossa democracia. Se

assimfosse,teríamosquedizer,porexemplo,queaArgentinavivenciauma“qualidade”

democrática superior à nossa. Porém, não sem razão, é no Brasil e na Espanha, que

vivenciaram transições próximas, que as “comunidades de memória” aqui analisadas

ganhammaisvisibilidadeeadeptos.

Alémdealgumtipodepunição,sustentamosanecessidadedeumpedidodeperdãoou

desculpasnãoapenasdoEstadocomoentidadeabstrata,comovemocorrendodevários

modosdesde1994.Opedidodedesculpasdeveocorrer tambémporpartedasForças

Armadas, além do reconhecimento de sua responsabilidade em relação aos crimes

cometidos durante a ditadura, tal como sugerido pelo relatório final da Comissão da

Verdade.Mas,levando‐seemconsideraçãooatualestágiodoconflito,alimentadoainda

maispelocontextopréepós‐eleiçãopresidencialde2014,talposiçãopodeestarcada

vezmaisdistante,pois,aoqueparece,nãoháconsciênciaafetivadoerroou,nomínimo,

um arrependimento público. Não há também “clima político” para a revisão e/ou

anulaçãodaLeidaAnistianoCongressoounoSupremoTribunalFederal.12Aindasim,

12Emílio Peluso (2012, p. 280 e 281) em sua desconstrução da decisão de 2010 do SupremoTribunalFederalnaArguiçãodeDescumprimentodePreceitoFundamentaln°153/DF,referenteà“revisãodaLeide Anistia”, conclui enfatizando que: “foge o Supremo Tribunal Federal de seu papel de guarda daConstituiçãoaonãorechaçarainterpretaçãodaLeideAnistiade1979quevisouestabeleceruma‘auto‐anistia’. Conseqüentemente, uma compreensão que leve na devida conta as exigências de uma


31 | P á g i n a

convém destacar que, em março de 2014, em pesquisa do Datafolha, cresciam os

entrevistadosa favordaanulaçãodaLeideAnistia:46%favoráveise37%contrários.

Segundoo jornal, “osresultadosmostramumasociedadedividida”.13Chamaaatenção

também o fato de 80%dos entrevistados defenderemque tanto ex‐militantes quanto

torturadoresdeveriamserjulgadoshoje.

Aintervençãodeumterceiro,nocaso,deumaComissãodaVerdadesempoderpunitivo,

abriu a possibilidade do debate e criou algum tipo de distância entre as vítimas e os

agressores.Emcertosentido,aComissão,emseurelatóriofinal,“repara”a indistinção

entre o algoz e a vítima presente na ideia de crimes conexos na Lei da Anistia. No

relatóriofinal,essaindistinçãosetransformaemumadistinção,namedidaemqueháa

definição dos crimes e dos criminosos. Os responsáveis por violações de direitos

humanos são nomeados, e na lista figuram ex‐presidentes da República e chefes

militares.Nãopodemosmenosprezar,noplanosimbólicoenarealidade,osefeitosdessa

distinção. Além disso, tendo em vista nossa análise, consideramos relevante a

recomendaçãodequeasForçasArmadasreconheçamsuaresponsabilidadeemrelação

aoscrimescometidosduranteaditadura.Donossopontodevista,portanto,orelatório

cria possibilidades para que a inscriçãopossa deixar a fragilidadede lado.Otimismo?

Talvez.

*****

Diversosconflitos,posiçõeseargumentosaquicitadoseanalisadosestãomaisligadosa

confrontos de interpretação e a estratégias do esquecimento (por meio das brechas

constitutivasdasvariaçõesdotrabalhodeconfiguraçãonarrativa)doquerelacionados

apenas a uma deturpação e negação da factualidade (a crítica nesse “nível” é um

procedimento necessário, mas insuficiente para a desconstrução e confrontação da

negação, do negacionismo e do revisionismo). No Brasil, a crítica histórica apresenta

muitasdificuldadesemteroprivilégiodaconduçãodosdebatespúblicos.Emsuafunção Constituição permeada pelo Direito Internacional dos DireitosHumanos não poderá deixar de exigir ocumprimento intotumdadecisãodaCorte InteramericanadeDireitosHumanosnoCasoGomesLunde,maisdoque isto,queapartirdelaoutrasgravesviolaçõesdedireitoshumanosocorridasentre1964e1985sejamtambéminvestigadasepunidas”.

13 Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/03/1433374‐maior‐parte‐da‐populacao‐quer‐anular‐lei‐da‐anistia‐aponta‐datafolha.shtml; Acesso em: 06 jul. 2015. Ver também:http://www.cartacapital.com.br/sociedade/lei‐de‐anistia‐nao‐e‐obstaculo‐parajulgar‐torturadores‐8107.html;Acesso:04ago.2015.


32 | P á g i n a

mediadora,talvezpossacontribuirmodestamenteaoofereceropçõeséticasmelhorese

mais justas a partir da sua função crítica. Nossa investigação nos dá elementos para

afirmarqueapresençadeum“passadoirrevogável”nãoéumacondiçãoexclusivadas

vítimas diretas e indiretas de alguma forma de violência. Seria interessante, assim,

estender e complexificar a compreensão que Berber Bevernage (2012) tem em sua

contraposiçãoentreo“discursodavítima”eo“discursodahistoriografia”.

Reiteramosqueanegação,eemespecialorevisionismo,éumtiporadicaleperigosode

fundamentalismo(diverso,portanto,dorelativismocultural,queéinclusivoereconhece

ovalordadiversidade),poiscolocaemquestãoopoderdevetodasfontescombaseem

lógicasdejustificaçãoedissimulaçãoquepretendemextrapolar,estender,manipular,e,

nolimite,negaropoderdevetodasfontes.Alémdarefutaçãoedadesconstruçãofactual

éprecisocriarespaçodediálogo,deliberdadeedepluralidadeparaestabelecermosos

limitesdasnarrações,interpretaçõeserepresentações.

Nessa direção, destacamos novamente que o relatório final da Comissão da Verdade

deveserlouvado,poiscriouapossibilidadeéticaepolíticadejustiçaaoestabeleceruma

distânciaentreavítimaeoagressor,fundamentalmenteaodefiniroscrimesenomear

oscriminosos.Emtemposdecrescentedesterritorializaçãodamemória,asguerrasde

memória, como invocação à lembrança, contribuem para um importante trabalho

público, apesar de a internet criar maiores possibilidades de desenvolvimento e

expressão da negação e/ou revisionismo. Assim, em grande medida, por exemplo, a

maioria dos colaboradores da Wikipédia, por exemplo, tem se portado como

guerrilheirosda“factualidadedopassado”,mesmoqueprisioneirosdeumaconcepção

deverdadequepoderíamoschamarde“realismoingênuo”.

Apontamosquehá indíciosdequepode estar acontecendo, noBrasil contemporâneo,

umatransformaçãodalógicada“nãoinscrição”(GIL,2007)paraada“inscriçãotênue”

(SELIGMANN‐SILVA, 2014), isto é, da inscrição em fase inicial de elaboração e/ou

fixação,aindaqueatravessadaou,atémesmo,paradoxalmentealimentadapelanegação

e/ou revisionismo. Mesmo que não haja uma relação direta, é provável que sejam,

dentreváriosoutrosfatores sincrônicosediacrônicos,efeitospositivosdapresençada

ComissãoNacionaldaVerdadeduranteosanos2012‐2014.Épossívelpensarqueessa

última imagem expresse bem a fragilidade e a força do que se está chamando de


33 | P á g i n a

“inscriçãotênue”dessetempoqueaindaéatual:

Figura8:“Aquimoraumtorturador”.

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37 | P á g i n a

ACRISEPOLÍTICAATUALEAEDIFICAÇÃODENARRATIVAS:ENTREO

GOLPEEALEGALIDADE

UeberJosédeOliveira14

“Aidemim”,exclamouocamundongo,“omundoestáficandocadavezmenor.

Deinícioeratãogrande,queeumeapavorava.Viviacorrendoparacáeparalá,esóme

tranqüilizavaquandovia,porfim,paredesbemdistantesà

esquerdaeàdireita.Masoespaçoentreessasparedesestreitou‐setão

rapidamentequejámeencontronaúltimacâmara,evejoalinocantoa

ratoeiraondedecertoesbarrarei”.“Ora,basta‐lheescolheroutrocaminho”,disseogato,

antesdeengoli‐lo.

FranzKAFKA,Umafabulazinha15

UmpanoramadacriseeanaturezadopedidodeafastamentodaPresidenteda

República

Osanosde2015e2016seapresentarameivadosdemuitasagitaçõesedesajustesnas

mais diversas áreas.Na economia, omomento era de fortes turbulências, seguidas de

impopulares medidas de arrocho por parte do governo federal, com vistas a frear a

inflação, o que gerou significativa perda de poder de consumo e, consequentemente,

odecréscimodepartesignificativadojávacilanteapoiopopulardogovernoDilma,que,

comosabemos,foraeleitaporpequenamargemdevotosemrelaçãoaoseuconcorrente,

AécioNeves,doPSDB.Alémdisso,desdeoresultadodaseleiçõesde2014,sofriafortes

pressõesdediversossetores,emespecialdocentro‐sul–comdestaqueparaascamadas

médias, setor financeiro, entre outros –, que se acentuavam com a crise econômica

internacionalagravadanoperíodo.

Nocampopolítico,asdificuldadeseramaindamaiores.Nosegundoanodegovernoda 14Doutor em Ciência Política – Ufscar; Professor do Departamento de Educação e CiênciasHumanas –Ufes/Ceunes; Professor Permanente do Programa de Pós‐Graduação em História Social das relaçõesPolíticas–PPGhis/Ufes;MembrodoLaboratóriodeTeoriadaHistóriaeHistóriadaHistoriografia(Ufes).15In: KAFKA, Franz. Contos, Fábulas e Aforismos, Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1993, p. 29,traduçãodeÊnioSilveira.


38 | P á g i n a

Presidente, permaneciam as dificuldades em estabelecer uma coalizão de governo

sistemática.Talsituaçãojásearrastavadesdeaposse,ocorridaemjaneirode2015,ea

presidente, com perfil eminentemente técnico, demonstrava muita dificuldade em

operar com o Legislativo na sua configuração atual – o total de 29 partidos com

representaçãonaCâmaradosDeputados–eacoalizãodegovernoherdadadosegundo

governoLula,quesemostrouinstávelnodecorrerde2015, jásetornavaimpraticável

entre o final de 2015 e início do ano de 2016, com importantes debandadas,

manifestadasnotrocatrocadeministros,nascobrançaspúblicasdeeminentes líderes

do PMDB, em especial, e em críticas abertas de diversos membros da base aliada. O

pontoaltode taldesarranjo foiacartaabertadovice‐presidentedaRepública,Michel

Temer,àPresidenteDilma,publicadanodia7dedezembrode2015,5diasdepoisde

aceitooprocessodeimpeachmentnaCâmaracontraaPresidentedaRepública,naqual

reclamava, nas palavras do próprio Temer, da “[...] absoluta desconfiança da senhora

edoseuentornoemrelaçãoamimeaoPMDB[...]”(TEMER,2016).Essaatitudedovice‐

presidente representou, incontestavelmente, a ruptura definitiva entre o PMDB, pelo

menosaalacomandadaporele,Temer,eogoverno.

Nesse momento, o PMDB, aglomerado de oligarquias estaduais, também passava por

importantes mudanças na sua composição e comando. As velhas lideranças, com

destaque especial para José Sarney, saíam de cena e, concomitantemente, o partido

perdia os seus poucos elementos catalisadores, fazendo aflorar o domínio de

personalidades como Eduardo Cunha16, que, embora mais jovem,era figura bastante

conhecidadoscírculospolíticosdeBrasília,tendoenvolvimentocomdiversosesquemas

de corrupção, desde o EsquemaPC, quando operava na Telerj, daqueles difíceis anos

16Eduardo Cunha se encontra temporariamente afastado das suas atividades de Presidente da MesaDiretoradaCâmaradosDeputados.PossuigraduaçãoemeconomiapelaUniversidadeCândidoMendes.ComeçousuacarreiracomoauditoreseuprimeirocontatocomapolíticaocorreuquandotrabalhounascampanhasdeEliseuResende,candidatoaogovernodeMinasGerais,peloPartidoDemocráticoBrasileiro(PDS) na eleição de 1982, e Moreira Franco, candidato ao Governo do Rio de Janeiro pelo PMDB naseleiçõesde1986.Em1989,sefiliouaoPartidodaReconstruçãoNacional(PRN)aconvitedePauloCesarFarias,quandoparticipouativamentedacampanhaquedeuvitóriaaFernandoCollordeMello.Em1991,indicadoporPCFarias,assumiuocomandodaTelerje,àfrentedaEstatal,conduziuoprocessodereduçãodos cortes de investimentos, dentro da política de privatização implementada pelo GovernoCollor. Foidenunciado por cometer irregularidades na presidência da empresa. Além disso, foi filiado ao PartidoProgressistadoBrasil(PPB),atualPP,trabalhounoGovernoGarotinho,noRiodeJaneiro,quandodirigiuaCompanhiaEstadualdeHabitação(CEHAB),DeputadoEstadual,tendosidoeleitoDeputadoFederalem2003, jáfiliadoaoPMDB.Nessacasa,foiPresidentedaComissãodeConstituiçãoeJustiçadaCâmaranoano de 2008, chegando à Presidência da Casa em Fevereiro de 2015, permanecendo até 5 demaio de2016,quandofoiafastadopeloSupremoTribunalFederal.


39 | P á g i n a

iniciaisdadécadade1990.

Alémdisso,hádeseconsideraraposturapoucorepublicanadeEduardoCunha,que,ao

se instalar na Mesa Diretora, em janeiro de 2015, estabeleceu um governo paralelo,

trazendo muitos problemas para o já complexo, para não dizer combalido, governo

Dilma.

Nessa altura dos acontecimentos, com a crise econômica e política ocorrendo

concomitantemente, tendo seus efeitos potencializadosnaforte campanhaanti‐Dilma e

anti‐PT – impressa diariamente em forma de espetáculo na Grande Imprensa –, o

governo perdeua capacidade de comandar a agenda do Legislativo (PEREIRA, 2016).

Simultaneamente, Michel Temer (PMDB) passou a agir numa lógica conspiratória, se

tornando, conforme assevera o Professor André Pereira (2016), umpresidentevirtual,

uma vez que, ao se alienar do governo, entrou no jogo de negociações com os

parlamentares,tendocomohorizonteassumiraPresidência,umavezqueoprocessode

impedimentojátramitavanaCâmaraBaixa.

Era exatamente essa questão que tornava os primeiros meses do ano de 2016 mais

agitadosecomplexos:desdeodia2dedezembrodoanoanterior,tramitavanaCâmara

o pedido de Impeachmentcontra a PresidenteDilma, o que colaborava para polarizar

aindamais o cenário político brasileiro, especialmente pela forma como o pedido foi

acatadopelaMesaDiretoradaCâmara:comosesabe,oentãopresidentedaquelaCasa,

Eduardo Cunha (PMDB), aceitou o pedido de impedimento nomesmo dia em que foi

admitido,peloConselhodeÉtica,umprocessomovidocontraele,porquebradedecoro

parlamentar,jáquementiraemdepoimentoàoperaçãoLavaJatoacercadecontasque,

segundo provas incontestes de autoridades da Suíça e de outros paraísos fiscais,

efetivamentepertenciamaodeputado.

DiantedanegativadoPaláciodoPlanaltoemmovimentar abancadapetistaparaque

votasse desfavoravelmenteao processomovido contra Cunha no Conselho de Ética, o

presidente da Câmararesolveu receber um dos 11 pedidos de impedimento que já

haviamsidoprotocoladoscontraapresidenteDilma.Eaescolhanãofoialeatória:entre

os pedidos havia o do jurista Hélio Bicudo, um dos fundadores dos Partidos dos

Trabalhadores, algo bastante simbólico para omomento, em parceria com o também

jurista Miguel Reale Junior, homem de feições tucanas – fora Ministro da Justiça no


40 | P á g i n a

Governo Fernando Cardoso – e coma professora de direito da Universidade de São

Paulo, Janaina Conceição Paschoal, cujo perfil espalhafatoso e performático, digno de

novela mexicana, não me permite tecer maiores comentáriosaté para não parecer

politicamenteincorreto.

No documento apresentado, os referidos juristas procuravam associar Dilma às

denúncias da Operação Lava Jato, na qual a Presidente não é sequer investigada;

apontavam para posturas que interpretavam como sendo tráfico de influência em

relaçãoaoex‐presidenteLula,eainda,procuravamatribuircrimederesponsabilidade

àpresidenteemrelaçãoàsdenominadaspedaladasfiscais17ocorridasnoPlanoSafra,em

2015,eemoutrosprogramasdoGovernoFederal,bemcomoaoschamadosdecretosde

suplementaçãoorçamentária,queteriamsidopraticadosnosanosde2014e201518.

Aedificaçãodenarrativashistóricas:entreogolpeealegalidade

Talcomoocorreemeventosdegrandeimportância,odebateemtornodoprocessode

impeachmentdapresidente Dilma, ocorrido na esteira da forte polarização política

verificadanoBrasilnosúltimos12anose intensificadadesde2014, logopassouaser

alvodediferentesinterpretações,passandoaseedificarumasériedeoperaçõesmentais

apartirdasquaisoshomens interpretamsuaprópria experiênciano tempo, eque se

expressampormeiodenarrativas.

Taisnarrativaspassaramaseredificadasdemaneiradifusa, tantopor intelectuaisdas

maisdiversasáreas,nacondiçãodeformadoresdeopiniãoqueseexpressampormeio

da imprensa,quantopelosdemaissegmentossociaisemgeral,quesemanifestamnas

redessociais,emespecial.Uma,denominaremosaqui,narrativapró‐impeachment,que

17PedaladafiscalfoionomedadoàpráticadoTesouroNacionaldeatrasardeformapropositalorepassededinheiroparabancos(públicosetambémprivados)eautarquias,comooINSS.OobjetivodoTesouroedo Ministério da Fazenda era melhorar artificialmente as contas federais. Ao deixar de transferir odinheiro,ogovernoapresentavatodososmesesdespesasmenoresdoqueelasdeveriamsernapráticae,assim, ludibriava omercado financeiro e especialistas em contas públicas. Há uma grande divergênciaquantoaimputabilidadeounãodecrimederesponsabilidadenasditaspedaladasfiscais.Paraalguns,aspedaladas não configuramuma operação de empréstimo, pois não envolvem transferência de dinheiroparaocaixadogoverno.Paraoutra trata‐se,de fato,deumaoperaçãodecrédito, semelhanteacréditorotativo.18 O Documento de pedido de impeachment pode ser encontrado na íntegra em:http://congressoemfoco.uol.com.br/noticias/a‐integra‐do‐pedido‐de‐impeachment‐de‐dilma‐apoiado‐pela‐oposicao/


41 | P á g i n a

reúneosdefensoresdoafastamentodaPresidenteDilma,eoutra,quechamaremosde

narrativa anti‐golpe, a qual congrega quem rotula o impeachment como sendo uma

trama golpista, orquestrada por determinados segmentos político‐econômicos com

vistasaafastarogovernoDilma,oquerepresentariamaisumaetapadeumanarrativa

quehámuitotempoestádada:aperseguiçãoorquestradapordeterminadossetoresda

sociedadebrasileiraagovernostrabalhistas.

A narrativa dos defensores do processo de impeachment se atém aos elementos

eminentemente normativos para justificar o afastamento da presidente. Indica que

Dilma,nacondiçãodechefedoexecutivo,cometeucrimederesponsabilidadeaofazer

uso das ditas pedaladas fiscais, bem como ao assinar os decretos de suplementação

orçamentária,porqueambasasaçõesferemaLeideResponsabilidadeFiscale,porisso,

deve ser punida com o afastamento do cargo. Valendo‐se, inclusive, do fenômeno da

judicializaçãodapolítica,cadavezmaisevidenciadonacenapolíticabrasileira,alegam

que todo o trâmite seguiu rigorosamente a constituição. Salientam que o rito do

impeachment, criado em 1951, por ocasião do processo movido contra o então

PresidenteGetúlioVargas, eaperfeiçoadonoprocessomovidocontraFernandoCollor

deMello,foicriteriosamenterespeitado,oqueenquadraria,demaneiraincontestável,o

atual processo de impedimento dentro dos parâmetros legais. E mais, isso seria

suficienteparaconsiderá‐lolegítimo!

Quando se deparam com a acusação de falta de legitimidade no processo, que foi

conduzido por um corrupto, no caso Eduardo Cunha, defende‐se alegando que o

Presidente da Câmara é um mal necessário. Com uma visão utilitarista de política,

argumentam que Cunha seria a única personalidade política capaz de afastar o mal

maior, o lulo‐petismo, do poder. O deputado cassado Roberto Jefferson, corrupto

confesso que, aliás, na narrativa oficial, chega a ser heroificado como o Delator do

Mensalão, afirmou que Cunha é o seu “bandido preferido”. E para arrematar – e essa

expressão se tornou quase um jargão, sobretudo nas redes sociais – afirmam os

difusoresdanarrativapró‐impeaachment:“Cunha,asuahoravaichegar!”,expressãoque

conotaaideiasegundoaqual,apóscassaremaPresidenteDilma,“vaicairumporum”,

numaoutraexpressãoeivadadeeuforia.

E quando os adeptos da narrativa pró‐impeachmenteram ou são indagados acerca da


42 | P á g i n a

eventual possibilidade de não se conseguir provar nada contra a presidente Dilma,

dizem:“Nãotemproblema,dequalquermaneirase forgolpe,éumgolpedemocrático

para tirar oBrasil da lama, da roubalheira [...]”, conforme efusivodiscursodo senador

HeráclitoFortes,emsessãodoSenado.Ou,naspalavrasdarepresentantecapixabana

mesmaCâmaraAlta,RosildadeFreitas:“[...]votoafavordoimpeachmentdeDilma,mas

nãovejocrimederesponsabilidade!”(CRIME,2016).

A narrativa anti‐golpe, por sua vez, se estrutura no argumento segundo o qual os

governos petistas empreenderam inúmeras políticas sociais que foram responsáveis

pelamelhoriadaqualidadedevidademilhõesdebrasileiros,sobretudodapopulação

maiscarente,contraasquaisaclassemédia,organizadaemmovimentossociaisfake–

tais comoVemPraRuaeoMovimentoBrasilLivre(MBL)–, emconluio comsegmentos

empresariais insatisfeitos comos rumos do governo,estariam se levantando comuma

única finalidade: destituir o governo petista de Dilma Rousseff e, principalmente,

destruir o fenômeno do Lulismo, que representa, na ótica dos seus defensores, o

responsável pela construção de um Brasil mais igualitário e menos excludente.

Salientam ainda que o processo de impeachment representa um golpe, tramado por

aquelesque foramderrotadosnasurnasem2014eque,pornãoadmitiremaderrota,

procuramatalhoscomvistasaalcançaropoder.

Descartandoomitodaneutralidadecientífica,erefutando,pelomenosparcialmente,a

tesedequeodistanciamentocronológicodoobjetoestudadosejacapazdenosisentar,

por completo, das paixões e afetos, e, ainda, partindo do pressuposto de que o

historiador, no ato da busca pela compreensão do objeto, inexoravelmente, faz

julgamentos,mesintoàvontadeeatémesmonaobrigaçãodeafirmar–dadaacobrança

domundodosvivos,demandacomumparaquemestudaaHistóriadoTempoPresente–

quecompreendoomomentoemquevivemoscomoumaflagrantequebradelegalidade,

derupturainstitucional.Afirmo,nãocombaseapenasnosaspectosnormativos,poisse

atersomenteàleieoseucumprimentopuroesimples,principalmenteselevarmosem

contaalógicadatradiçãojurídicabrasileira,dedireitopositivo,élimitaremdemasiaa

realidade.Odireitoealeipensadanessestermospodem,inclusive,seconfigurarcomo

fontegeradoradeinjustiças.Aliás,aolongodahistóriadoBrasilRepublicano,nãoforam

poucas as ocasiões em que Golpes de Estado foram sacramentados contra governos

legitimamenteeleitospormeiodedispositivoslegais,seguindoumdeterminadotrâmite


43 | P á g i n a

institucional‐legal.

Entendoquesetratadequebradelegalidadecombaseemoutroselementos,istoé,no

conjunto dos acontecimentos que, ameu ver, tem colocado em cheque as instituições

democráticas brasileiras construídas a tão duras penas. Entre os acontecimentos,

destaco o já relatado vício de origem do pedido de impeachment; as sistemáticas

manobrasregimentaisporpartedeEduardoCunha–votoporbancadaenãoporordem

alfabética,sessõesdiáriasparadiminuirtempodedefesa,desligamentodosmicrofones

da Câmara, fazendo com que o telespectador não tivesse acesso aos áudios; as

chantagensdomesmocontraváriosdeputados;asmovimentaçõesconspiratóriasfeitas

nos bastidores pelo vice‐presidenteMichel Temer; a utilização de dispositivos ilegais

para atingir a maior liderança do PT, Lula, e demais membros do Partido dos

Trabalhadores – condução coercitiva, prisão preventiva, etc.; a quebrade sigilo dos

gramposdasligaçõesentreLulaeDilma–oqueconfiguracrimedelesa‐pátria.

Mas o queme parecemais problemático no atualmomento político não é somente o

posicionamentopró‐impeachmentouanti‐golpe.Aquestãomaisgraveéomodocomoa

excessivapolarizaçãodessasduasnarrativasacabouporlançarumanuvemdefumaça

sobreos verdadeiros rumosqueopaísestá tomava e que está tomando.Essaquestão

está diretamente relacionada ao fato de tais narrativas estarem permeadas por uma

interpretaçãoequivocadadoconceitodeGolpedeEstado,sobretudoquandopensadoà

luz da realidade brasileira, o que tem levado a entendimentos enviesados acerca dos

acontecimentos contemporâneos – me refiro a saída à Temer – e a seus significados

políticosesociais.EissovaletantoparaaquelesqueentendemafiguradeMichelTemer

comoumconspirador,adjetivoqueTemerconsiderou“pertubardor”quandoaplicadoa

ele,quantoparaaquelesquesalientamas“qualidades”de“grandearticulador”dovice‐

presidente,ou,naspalavrasexageradasdoex‐MinistrodaFazenda,DelfimNeto,“[...]um

dos poucos políticos brasileiros da atualidade que reúnem condições de alcançar a

envergaduradeumestadista[...]”.

AnaturezadosgolpesdeEstadonoBrasil:pretensalegalidadeeaconciliação

Diantedisso, considerandoqueahistória éum instrumentopormeiodoqualnós,na


44 | P á g i n a

contemporaneidade, buscamos respostas para problemas que são eminentemente

contemporâneos, a pergunta que deve nosmover nessemomento é: como ocorrem e

qual a natureza das rupturas institucionais identificadas como Golpe de Estado,

ocorridasnoBrasilaolongodahistóriarepublicana?

Aí surge um problema. Quando nos debruçamos sobre o conceito deGolpedeEstado,

amplamenteutilizadoeinstrumentalizadopelasciênciashumanasesociais,observa‐se

queaparece sempreatreladaaelea ideiadeviolência, de trauma... SegundoNorberto

Bobbio(1986),emboraoconceitotenhamudadoconsideravelmenteaolongodotempo,

nadefiniçãomaissimples,trata‐se,segundooautor,deumatorealizadoporórgãosdo

próprioEstado.Na acepção francesa inauguradaporGabrielNaudé, emConsidéracion

politiquessurlecoupd’tat,de1639,golpedeEstadochegaaseconfundircom“Razõesde

Estado”,istoé,“[...]umatolevadoàcabopeloSoberanoparareforçaroprópriopoder.

Estadecisãoégeralmentetomadadesurpresa,paraevitarreaçõesporpartedaqueles

quedeverãosofrerasconsequências[...]”19.

Com o advento do constitucionalismo, Golpe deEstado passou a fazer referência às

mudanças de governo feitas na base da violação da Constituição legal do Estado,

normalmente de forma violenta, por parte dos próprios detentores do poder político.

Nesse sentido, segundo o mesmo Norberto Bobbio (1986), Golpe de Estado foi, por

exemplo,oqueLuisBonaparterealizouem1851,quandodeuumgolpedegraçanaII

República de que era presidente, conseguindo proclamar‐se o novo imperador da

França.

Tomandocomoobjetoasúltimascincodécadas,quandopartesignificativadospaísesdo

mundoteveemalgumaocasiãogovernossaídosdeGolpesdeEstado,tornou‐sehabitual

a utilização desse método de sucessão governamental do que as eleições (BOBBIO,

1986).Enamaioriadoscasos,quemtomaopoderpolíticoatravésdeGolpedeEstado

são os titulares de um dos setores‐chaves da burocracia estatal: os chefes militares,

emboraemalgunscasosogolpeforarealizadoporoutrossegmentosdeEstado,coma

neutralidade/cumplicidadedasForçasArmadas.

19GolpedeEstadonessaacepçãopodeserilustradocomadecisãodeCatarinadeiMedici,nobreitalianaque se casara com Henrique II de França, de eliminar os huguenotes na noite de São Bartolomeu, etambémaproibiçãodoImperadorTibérioàsuacunhadaviúvadecontrairnovasnúpcias,paraevitaroperigodequeoseventuais filhosdelapudessemdisputara sucessão imperial comseuspróprios filhos(BOBBIO,1986).


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Todavia,quandolançamosaperguntaacimaaopassado,que,nessecaso,comoveremos,

trata‐se de um passado que continua vivo, verifica‐se imediatamente que a ideia de

golpedeEstadoessa associação com a ideia de violência mostra‐se, de algum modo,

inadequada.IssonãoquerdizerqueosgolpesdeEstadoverificadosnoBrasilaolongo

de suahistórianão tenhamsidopermeadosporviolência e traumas.Claroquehouve

violênciaenãopouca.

Mas quando examinamos com um pouco mais de atenção os momentos de rupturas

institucionais no Brasil, salta aos olhos muito mais a ideia da conciliação. Em outras

palavras,firma‐seaconvicçãodequeosmovimentosgolpistasnoBrasildevemserlidos

e analisadosdentro da velha, mas ainda muito válida, fórmula de compreensão da

políticabrasileirabaseadana ideiadeconciliação, uma vezquenão são incomuns, no

Brasil, momentos de quebra de legalidade ocorrerem por meio do cumprimento de

certasformalidadeslegais,seguidasdeumaamplaconciliaçãodeinteresses.

ARepública,instauradaem1889,sedeupormeiodeumGolpedeEstadoexecutadopor

segmentos do Exército ligados ao Imperador, em aliança com setores da cafeicultura

paulistaedonortefluminense–esteúltimo,sustentáculodoImpérioatéentão,teveos

membros denominados republicanos do depois do 13 de maio de 1888 –,contra o

Imperador Pedro II. Segundo a narrativa da época20, a República representaria a

redençãodasociedadebrasileiraquantoaoincrementodacidadania,eaentradadopaís

na modernidade, o que significaria o fim da menoridade política do povo brasileiro

(CARVALHO,1987).

Paramuitos,essediscursoerasóumafarsaparaviabilizarseusprojetosdepoder,mas,

paraoutros,eraumsonhorealaseralcançado.Mas,adespeitodosdesejossincerosde

alguns, veio a realidade republicada: senhorial, truculenta, oligárquica, retrógrada em

diversos sentidos, porque conciliava sobretudo os interesses de parte significativa

dasvelhaseliteslatifundiárias.Nãoporacaso,umobservadorparticipanteeinteressado 20Assimsemanifestou,emeditorial,oJornaldaTarde,naediçãode15denovembrode1889:“Apartirdehoje,15denovembrode1889,oBrasilentraemnovafase,poispode‐seconsiderarfindaamonarquia,passandoaregimefrancamentedemocráticocomtodasasconsequênciasdaLiberdade[...].FoioExércitoquem operou esta magna transformação: assim, como a 7 de abril de 31,ele firmou a monarquiaconstitucional acabando com o despotismo do Primeiro Imperador, hoje proclamou nomeio damaiortranqüilidadeecomsolenidaderealmenteimponente,quequeriaoutraformadegoverno[...].Esperamosqueosvencedoressaberão legitimarapossedopodercomoselodamoderação,benignidadee justiça,impedindo qualquer violência contra os vencidos e mostrando que a força bem se concilia com amoderação.VivaoBrasil!Vivaademocracia!Vivaaliberdade!”


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da época, Aristides Lobo, três dias depois do acontecimento, afirmou que “o povo

assistiuàquilobestializado”,demonstrandoquehaviapercebidoopecadooriginaldonovo

regime!(CARVALHO,1987).Eentão, só então, veioo remorso!Umremorsoqueafetou

profundamente muitos dos melhores, dos mais sinceros e generosos republicanos

brasileiros.RemorsopelaformacomoescorraçaramovelhoImperadorquegovernarao

país por várias décadas. Remorso, acima de tudo, pelo retrocesso que a República

significouemtermosdecidadania!21

Em 1937, após a Intentona Comunista, Getúlio Vargas, apoiando‐se naonda

Anticomunista e noambiente de pânico no interior de alguns grupos sociais após o

levante,golpeouarecém‐instauradademocracia,após longoperíododeEstadodeSítio,

decretadoem1935.

Importante registrar que o apoio dos meios de comunicação foi fundamental para a

aprovaçãonoparlamentodasreformasinstitucionaissolicitadaspelopoderexecutivo,o

que mereceu o reconhecimento público do próprio Getúlio Vargas, em entrevista

concedidaaoJornalODiário,em10dejaneirode1936,naqualafirmavaque

Nessa ação da Imprensa salienta‐se não só o trabalho de colaboração com ogoverno à repressão do comunismo, como também o de manter o espíritopúblico num ambiente de receptividade a fim de que conserve sempre oesforço, além de o espírito de reação contra o comunismo e o dever decolaborarcomogovernonasmedidasderepressão22.

Corrobora esse reconhecimento de Vargas o fato de que, em 1937, ano do Golpe do

EstadoNovo,estavamuitopresentenaopiniãopúblicabrasileira,apartirdeimportante

papel desempenhado pela imprensa, a expectativa de que os comunistas preparavam

algo a ser executado no Brasil, tal como ocorrera em 1935. De acordo com tal

expectativa,osprincipaisjornaisdopaís,entreosdias30desetembroe1ºdeoutubro

de1937,estamparamdiversasreportagensemquedavamcontadeum“planoterrorista

docomunismointernacionalparaserpostoemexecuçãonoBrasil”23.

Aproveitando‐seda comoçãoedomedocriadospeloque ficouconhecidocomoPlano

Cohen,o governo solicitou ao Congresso autorização para decretar oEstadodeGuerra,

21ComentáriodoProfessorMauroPetersemDomingues,retiradodeumaredesocial.Acessoem16mai.2016.22ODIÁRIO,10dejan.1936.FragmentodaentrevistaconcedidaporGetúioVargas.23OJornal,1ºdeout.1937,p.1


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objeto almejado pelos grupos conservadores desde junho, quando a legislação de

exceçãoexpirara.ConformeasseveramosescritosdohistoriadorRodrigoPattoSáMotta

(2006),apressãosobreosparlamentaresfoienorme,apontodeamatériaterentrado

emdiscussãoeseraprovadasemquetivessemacessoàdocumentação.Asúnicasfontes

aorientaraapreciaçãoparlamentar sobreoassunto foramas informaçõespublicadas

nos jornais. Resultado: o Estado de Guerra foi aprovado por quase três quartos da

Câmara. A narrativa massificada pela imprensa naquele contexto, no sentido de

convenceraopiniãopública,davacontadequeasinstituiçõesestavamameaçadas,mas

elasprópriasconstituíamumobstáculoàsuasalvação.Urgia,nessesentido,golpearas

instituições,suspenderoseufuncionamentonormalafimdequepudessemsersalvas!

Oresultadodetodaessaoperaçãopolítico‐institucionalemidiáticatodosjáconhecem:

Getúlio golpeou a democracia cinquenta dias de decretado oEstadodeGuerra, com o

apoio dos integralistas, setores militares, segmentos empresariais, interventores

estaduais, contando ainda com o irrestrito apoio da imprensa e anuência de parte

significativa doparlamento e das elites que o apoiavam. Portanto, em parte, podemos

afirmar que os atos de fechamento do Congresso, dissolução dos partidos e demais

medidas autoritárias ocorreram dentro dos parâmetros legais, já que um Estado de

Guerradáaoexecutivosuperpoderes.

Em 1964, outro importante momento de ruptura institucional: o Golpefoi imposto à

sociedadebrasileiracombasenanarrativadesalvaropaísdacorrupção,daroubalheira

e,sobretudo,doperigocomunista.Tais ideias‐força foramamplamentepropaladasem

tom histérico e apoteótico no noticiário dos principais jornais cariocas, paulistas e

mineiros24.BemsucedidoogolpedeEstado,executadoprimeiramentepeloparlamento

seguidodoapoiomaciço25dasforçasarmadas,eorquestradoapartirdaconciliaçãodos

interessesnacionalistas,conservadoreseliberais,aintençãodasforçaspolíticasalçadas

24CAETANO, Alexandre. Espírito Santo não esperava a "revolução redentora". JornalSéculoDiário. 10dez. 2002. Disponível:http://www.seculodiario.com/reportagens/index_%20revolucao_redentora04.htm. Acesso em: 18mai.2016.25 As Forças Armadas estavam longe de qualquer homogeneidade. Todavia, alguns aspectosrepresentarammuitofortementeelementosdecatalisaçãodosváriosagrupamentosinternosdoExército,em especial as questões da hierarquia e da disciplina. Paramaiores esclarecimentos, ver: SVARTMAN,Eduardo Munhoz. Guardiões da Nação: Formação profissional, experiências compartilhadas eengajamentopolíticodosgeneraisde1964.2006.336f.Tese(doutoradoemCiênciaPolítica)–InstitutodeFilosofiaeCiênciasHumanasProgramadePós‐GraduaçãoemCiênciaPolíticadaUniversidadeFederaldoRioGrandedoSul,PortoAlegre,2006.


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aopoderpassaramaserduas,emespecial:1º)darumsemblantedelegalidadeàação

golpistaeaoregimedeledecorrente;2º)restringirosespaçosdeparticipaçãopolítica

aos apoiadores do regime, isto é, enquadrar os diversos grupos político‐partidários.

Quanto a esses aspectos, vale a pena recorrer,mesmo que de passagem, à análise de

algumas peças‐chave daquele contexto, entre elas aquela que figurou como uma das

mais importantes na montagem do arcabouço institucional do regime, no sentido de

revesti‐lojuridicamentedelegitimidade:afiguradeFranciscoCampos,quefezaredação

doprimeiroAtoInstitucional,inaugurando,em9deabrilde1964,umanovalegalidade

autoritária.

Francisco Luís da Silva Campos (1891‐1968) foi umadvogado e político mineiro que

desdeaépocadejovemestudantemanifestarasuaidentidadecomademocraciarestrita,

submetidaaocontroledaautoridade;jamaisescondeuseudesprezoaoestadoliberale

àsinstituiçõesdemocráticas.Suabiografiapolíticadestacaaidentidadecomofascismo,

externadadesdeafundaçãodaLegiãodeOutubro26,emMinasGerais,apósaRevolução

de1930,eaorganizaçãodeumdesfileemBeloHorizonte,constituindooslegionários,

umamilíciauniformizadacomcamisascáqui.Alémdisso,juntamentecomEuricoGaspar

Dutra, foiarticuladordogolpedeEstadoque instituiuoEstadoNovoem1937,dando

contornosàditaduradeGetúlioVargas.

Na década de 1950, além de conservar sua costumeira postura anticomunista e

conservadora, cultivava a tradicional identidade liberal capitalista, combinada com a

defesa dos interesses agrários (PEREIRA, 2005, no prelo). Vale ressaltar ainda, a

respeito de Silva Campos, que, após o plebiscito de 6 de janeiro de 1963 – o qual

restabeleceuopresidencialismoeaplenitudedogovernodoPresidenteJoãoGoulart–,

eleintegrou‐seàconspiraçãoquedepôsopresidenteconstitucional.

FranciscoCamposprocuroucaracterizarogolpedeEstadode1964à luzda teoriada

revolução,objetivandojustificá‐locomoaprópriafontededireito.Desprezou,assim,as

concepções doutrinárias clássicas de Hobbes, Locke e Rousseau acerca da teoria do

26OrganizaçãopolíticacriadaemMinasGeraiscoma finalidadedeoferecerapoioaoregimesurgidodaRevolução de 1930. A Legião de Outubro teve existência breve e apresentava traços programáticos eorganizativossemelhantesaosmovimentosfascistas.SuacriaçãodesagradouaoslíderestradicionaisdooutroratodopoderosoPartidoRepublicanoMineiro(PRM),quetevegrandepartedesuasbasesatraídaspara a nova organização. Dela fizeram parte, além de Francisco Campos, figuras de peso, tais comoGustavoCapanemaeAmaroLanari.


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pacto social como fonte originária do poder político. Além disso, advogou a tese do

poder constituinte por imposição, portanto, essencialmente antidemocrática. Por

conseguinte,submeteuospoderesLegislativoeJudiciárioàvontadedosmandatáriosdo

poder Executivo, sendo doravante indiretamente eleitos, condição já considerada

produtodoatorevolucionário,queseautolegitimoucomosoberano,faltando‐lhe,talvez,

a lembrança da legitimação pela vontade divina, de qualquer modo subjacente no

simbolismodaMarchadaFamíliacomDeuspelaLiberdade[...](PEREIRA,2005,noprelo,

p.9).

Finalmente, os autores e signatários do primeiro Ato Institucional expressavam com

clarezaaintençãodeinstitucionalizaçãodoregime,sobrepujandohistóricasconquistas

da subdivisãoharmoniosados trêspoderes, doutrinariamente construídaporLocke e

Montesquieu.Acimados fundamentosdemocráticos,historicamenteconquistadoscom

muita dificuldade, pairava, no âmbito da cultura política brasileira, aquilo que o

Professor Valter Pires Pereira (2005, no Prelo) denominou de o Novo Leviatan

Tupiniquin, concebido nas entranhas do autoritarismo representado por Francisco

Camposecorreligionários.FoiassimqueconcordaramemmanteroCongressoNacional,

deixandobemclaroque"[...]arevoluçãonãoprocuralegitimar‐seatravésdoCongresso.

EsteéquerecebedesteAtoInstitucional,resultantedoexercíciodoPoderConstituinte,

inerenteatodasasrevoluções,asualegitimação[...]"27.

Assim,nodia15deabrilde1964,CasteloBranco foi investidodepoderpresidencial,

inaugurandoumasériedegovernosmilitaresnopaís.Nodia17dejulhodomesmoano,

por meio da Emenda Constitucional nº 9, com a justificativa de que as medidas de

reestruturação política e econômica adotadas ou por adotar não se poderiam

concretizarnoprazodevigênciadoAI‐1,oCongressoaprovou,pormaioriaabsoluta,a

prorrogação do mandato de Castelo Branco, até 15 de março de 1967, adiando as

eleiçõespresidenciaisde1965paraadatade3deoutubrode1966.

Passados alguns dias, mais uma vez veio o remorso e a frustração de determinados

setores da política brasileira apoiadores do golpe. Esse adiamento desagradou

partesignificativa dos civis que haviam apoiado a revolução, porque se sentiram

27BRASIL, Ato Institucional (Nº 1), de 09 de Abril de 1964, Brasil (1964). Disponível em:http://www6.senado.gov.br/legislacao/ListaNormas.action?numero=1&tipo_norma=AIT&data=19640409&link=s.Acessoem23Jan.2012.


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frustrados na expectativa de participar das eleições de 1965. Emais: o remorso veio

porquenãocaptaramocaráterduradourodaobrarevolucionária.Emgeral,acreditava‐

senocaráterapenastemporáriodoregime,nachamadatesedaDitaduraRegeneradora,

que salvaria oBrasil da corrupção e do perigo comunista. Tal frustração fez comque

passassem a críticos intransigentes do governo. Nesse grupo, destacaram‐se, além do

governadordeSãoPaulo,AdhemardeBarros,oSenadorJuscelinoKubitschekeoentão

governador do Estado da Guanabara Carlos Lacerda, estes dois últimos candidatos,

respectivamente,doPSDedaUDNàpresidênciadaRepública.

O desfecho desse processo todos conhecem: até o fim daquele ano, o governo

empreendeu uma série de expurgos, não admitindo a defesa dos acusados. As listas

sucessivasimpuserampuniçõesdiversasacercade3.500pessoas–entreasquaisoex‐

presidente Juscelino Kubitschek, que se exilou em Paris –, enquanto centenas de

inquéritos policiais‐militares (IPM) foram instaurados para apurar as atividades

comunistasnoBrasil.Efetivamente,aproximadamente102pessoastiveramseusdireitos

políticos cassados em todo o país, entre as quais o presidente João Goulart, Leonel

Brizola,MiguelArraes,LuizCarlosPrestes,entreoutros.

OGolpede2016

Naatualquebradelegalidade,quepodemosperfeitamentedenominardeGolpede2016,

houve uma movimentação simultânea, numa trama que envolveu diversos atores –

setoresdaimprensa,setoresdolegislativo,avice‐presidênciae,principalmente,setores

dojudiciário–nosentidodecriarumclimadeparalisiadecisória(SANTOS,2003).Isso

redundounaantessaladaquiloqueGiorgioAgambendenominoudeEstadodeExceção,

e que serve, guardadas as devidas proporções, especificidades e cautelas, para

interpretar o momento atual, no qual se dá a erosão dos poderes legislativos do

parlamento,passivoe impotente,oquepossibilitaoativismodamagistratura.Énesse

aspecto que reside o perigo, uma vez que diante da dissolução da legitimidade dos

poderes Legislativo e Executivo, o Judiciário pode cometer atos de exceção com

aparênciade legalidade28–qualquersemelhançacomopapeleasrepresentaçõesacerca

28O Estado de Exceção para Agamben encontra raízes conceituais na figura dos “institutos” do direitopúblicoromanoclássico.Nessasituação,doiscônsulesgovernavamcombaseemumdecretobaixadopelo


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doJuizMoronãoémeracoincidência!

Ademais,omomentosemostraperigosopelamaneiraexcessivamentepolarizadacomo

semanifesta.Apolarizaçãoesvaziouodebate, fazendosumiragradação. Issoporque,

em situações de radicalismo como a que vivemos, não se pensa oudialoga, apenas se

adjetiva. Istoé,aadjetivaçãoPTralha/Coxinhaacabouporasfixiarodebateeaanálise

crítica.Nessesentido,compreendemosapolarizaçãopolíticacomoumproblemagrave,

pelofatodeserumataqueàideiadareflexãoedoraciocínio,poiselaqualifica,elagrita,

ela pensa pouco, ela julga29. Ademais, a excessiva polarização, ao esvaziar o debate,

acabou por lançar a penumbra sobre o processo deconciliaçãoque se operava nos

bastidoreseaolargodapolarização

Nesse caso, podemos admitir, pelo menos até o momento, que toda a sociedade

brasileira saiu derrotada: a narrativa anti‐golpee seus adeptos não foram capazes de

barrar o Impeachment e, pelomenos combase no desenrolar dos acontecimentos até

aqui, a movimentação pró‐Impeachment não redundará na tão almejada limpeza

moralizadoraqueromanticamenteidealizava,issoporqueahoradoCunhanãochegoue

nãovaichegar. Apesardeafastado–enotempocertoparaobemdatramagolpista–o

que já era esperado, Cunha continua com as regalias de deputado e de Presidente da

Mesa Diretora da Câmara, e continua operando nos bastidores; o Conselho de Ética

sinalizaparapenasbrandascontraele.Ademais,tambémnãoacreditoquevaicairuma

um, conforme amplamente propalavam, uma vez que é notável a movimentação no

sentido de minar a autonomia da Operação Lava Jato e das próprias instituições

responsáveispelainvestigaçãodeatosdecorrupção.

Parece‐mequenenhumdosdoisladoscaptouaessênciadomomento,poisanuvemde

fumaçaproduzidaporinterpretaçõesequivocadas,ameujuízo,ocultoumaisumaetapa

Senado.Suspendiam‐sedireitos,umavezreconhecidaumatransitóriasituaçãoqueexigiaenfrentamento,e que a refinada nomenclatura da casuística juspublicista romana denominava de tumultus, expressãomantidapelaslínguasneorromânicas,comomesmosentidooriginário.Legalizava‐seaditadura;oEstadodeExceção,assim,seriainstrumentodecombateaumanecessidade.Eéjustamenteaíqueresideoperigo.Ainda que em sua feição contemporânea decorra da teorização do direito público da tradiçãodemocrático‐revolucionária,enãodatradiçãoabsolutista,oEstadodeExceção,“impunemente,medianteaviolênciagovernamental,afastaoaspectonormativododireito,eliminando‐o”.Assim,paraAgamben,nolimite, o totalitarismo faz doEstadode Exceção uma situação que apresenta um conteúdo aparente delegalidade.29DefiniçãofeitapeloProfessorLeandroKarnalemumaPalestranoCaféFilosófico–CPFL.Disponívelemhttps://www.youtube.com/watch?v=FHcvzEPGhYU.Acessoem10mai.2016.


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da velha crônica da cultura política brasileira,manifesta na forma da conciliação, que

atualmente se mostra a mais nefasta possível, além de jogar panos quentes em

investigaçõescontraeminentesapoiadoresdeTemere,portanto,afinaflordoprocesso

de Impeachment, muitos dos quais nomeados ministros – 7 dos 24 estão sendo

investigados na Operação Lava‐Jato. Detalhe, não houve nenhuma contestação a tais

nomeações...notemqueajudicializaçãodapolíticaébastanteseletiva!!!

Ademais, a conciliação de interesses que o governo Temer representa se revela no

ministérioeminentementeconservadordopresidenteinterinoetambémnasprimeiras

medidas tomadas por ele já no seu primeiro dia de governo, como a dissolução de

importantesministérios,taiscomoodaCultura,incorporadoaoMinistériodaEducação;

o Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA), incorporado ao Ministério da

Agricultura (Ministro Blairo Maggi); e, principalmente, na extinção da Controladoria

GeraldaUnião(CGU),órgãocujafunção,entreoutras,eraadefiscalizarosatosdosetor

públicoquantoapossíveisdesviosdefinalidade.NaspalavrasdePauloSergioPinheiro,

ex‐secretário dos Direitos Humanos do Governo Fernando Cardoso, que atualmente

representaoBrasilnaCorteInternacionaldosDireitosHumanos,

[...]oseuprimeirodiacomopresidenteprovisório,aquelequechegouaopodermontadoemumaconspiraçãocomaquiloquehádemaisatrasadonapolíticanacional, em sua primeira e singela canetada, mostrou ao que veio. Opresidente acaba de mandar para o andar de baixo os direitos humanos, asmulheres, os afrodescendentes, a cultura e a ciência. Que gestos maissimbólicos poderíamos esperar de um presidente que sobe ao poder emmanobras tãoobscuraseancoradoemumaelite tãopouco representativadasociedadebrasileira?Apoiadonabíblia,nabalaenoboieprovavelmentenosbancos,opresidente,emseuprimeirogesto,mandaparaoespaçoasvozesdosexcluídos,aculturaearazão[...].30

Finalmente, deve‐se acrescentar, aconciliação representada pela figura de Temer, que

congregaoquehádepiornapolíticabrasileira,jáestásemovimentando,ecommuita

força,nosentidodeaprovaçãodeprojetosdeleiseprojetosdeemendasconstitucionais

que, sem dúvida, redundarão em grandes retrocessos, e tudo isso com expressiva

maioria no Congresso Nacional, a exemplo do déficit de 170 bilhões, montante bem

maiorqueosaproximadamente90bidaPresidenteafastadaeque forarejeitadopelo

mesmoCongresso.

Portanto,apolarizaçãoadjetivada,aoquetudoindica,empurrouasociedadebrasileiraa

30Declaraçãoconcedidaemvídeoamplamentedivulgadonasredessociais.


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umasituaçãoindesejadaparaosdoisladosdapolarização,oquetornaomomentoainda

maisinstávele,ameuver,perigoso,umavezqueacentuaacriseinstitucionalpelaqual

passamos.

Consideraçõesfinais.

Eça de Queiroz, em Correspondência de Fradique Mendes, criou um célebre

personagem,oPacheco,estudantedeCoimbra,quesempreeravistoportandogrossos

volumes, que se expressava pensativo com a mão no queixo nas aulas de direito da

famigerada instituição, depoisdissoocupoudiversos cargos e compôs confrarias.Mas

umdia Pachecomorre e a Europaqueria saber, afinal, o quePacheco, cujamorte tão

amargamente estampava os jornais de Portugal, havia acrescentado ao país.

Ironicamente anotou o autor: “[...] Pacheco não deu ao País nemuma obra, nemuma

fundação,nemumlivro,nemumaideia,mastinhaumimensotalento!”.MichelTemeré

umautênticoPacheco.Apesardoexercíciode tantos cargos, tantonaesferadoPoder

Executivo quanto na do Legislativo, é difícil encontrar alguma ideia, alguma lei

importante,algumatograndiosoqueoPresidentegolpista‐interino tenhaproduzidoe

quetenhaficadoparaaposteridade.

Na posição de Presidente da República, sinaliza sanar esse vazio de realizações da

maneiramais nefasta. Pelasmedidas tomadas no curto período de tempo à frente do

governo, ancoradasfortemente na Bancada BBB – Bala, Bíblia, Boi ‐, bem como na

Federação das Indústrias e em setoresmédios, se movimenta no sentido de destruir

direitoseprogramasconquistadosdepoisdemuitamobilização,especialmenteaqueles

voltadosparaosmenosfavorecidos.

Nessesentido,oatualcenáriopolíticobrasileironosremeteàsreflexõesrealizadaspela

filósofa alemã Hannah Arendt para quem, nós, na contemporaneidade, no tempo

presente, vivemos numa espécie de hiato temporal, e às vezes somos impelidos pelas

forçasdopassado,asquaispoderíamos interpretarcomosendoas forçasdoregresso.

Por vezes, também somos induzidos pelas forças do progresso, que podem ser

compreendidas como ações que afloram para aprimorar a realidade. Às vezes, essas

duasdimensõespodemocorreremsimbiose,acabandoporseconfigurarcomoopano


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defundoparadeterminadosprocessosdedesenvolvimento.

Essaúltimanosparecesera lógicadodesenvolvimentobrasileiro, jáqueumdosseus

principais traços é justamente a simbiose de elementos que se expressam enquanto

ruptura e aspectos identificados como continuidade. Exemplar nesse sentido é a

interpretaçãofeitapelosociólogoFranciscodeOliveira(2013)quandoelaborou,ainda

nadécadade1970,oseminalensaiodenominadoCríticadarazãodualistae,em2003,O

ornitorrinco.Neles,oautoradvogaaideiasegundoaqual,“[...]defato,oprocessoreal

mostra uma simbiose e uma organicidade, uma unidade de contrários, em que o

chamado ‘moderno’cresceesealimentadaexistênciado ‘atrasado’ [...]” (2013,p.32).

Nosegundoensaio,emespecial,Oliveira(2013)desvela,segundoRobertoSchwarzem

prefáciodaediçãode2013,omonstrengosocialquesetornouoBrasilporcontadessa

junçãodeforçasopostas.

Mas, adespeitoda sentençaatécertopontopessimista feitapelo sociólogopaulista, a

própriaHannahArendt,emoutrolivrodesumaimportância,nosforneceachavetanto

para compreender os processos políticos nos quais estamos submersos no tempo

presente,quantoparaencontrarmospossíveissaídasparaoatualconjuntodeimpasses

que se abatem sobre a sociedadebrasileira.Na obraEichmannemJerusalém, alémdo

conceitodebanalidadedomal,aoanalisarapersonalidadedeEichmann,nocontextode

seu julgamento, observou o réu em toda a sua mediocridade: um arrivista de pouca

inteligência,umanulidadeprontaaobedeceraqualquervozimperativa,umfuncionário

incapaz de discriminaçãomoral. Uma simples vítima, portanto? Longe disso! Alémda

banalidade do mal, Hannah Arendt chama a atenção para o problema da

responsabilidadedocidadãoperanteasociedade.

Os tempos são difíceis e por isso, mais do que nunca, é necessária a tomada de

consciênciaacercadossignificadospolíticosdoGovernoTemerearesistênciaquantoa

retrocessos.

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experiênciascompartilhadaseengajamentopolíticodosgeneraisde1964.2006.336f.


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Tese (doutorado em Ciência Política) – Instituto de Filosofia e Ciências Humanas

ProgramadePós‐GraduaçãoemCiênciaPolíticadaUniversidadeFederaldoRioGrande

doSul,PortoAlegre,2006.

TEMER, Michel. Carta Aberta à Presidente Dilma Rousseff. Disponível em:

<http://g1.globo.com/politica/noticia/2015/12/leia‐integra‐da‐carta‐enviada‐pelo‐

vice‐michel‐temer‐dilma.html>Acessoem15mai.2016.


57 | P á g i n a

PARTE2

LeituraeescritadahistórianoBrasil


58 | P á g i n a

ESTADOEAUTONOMIADOAPARATOREPRESSIVONALEITURA

ARENDTIANADOTOTALITARISMO

AmarildoMendesLemos31

Introdução

NossotrabalhotemoobjetivodeanalisarareflexãorealizadapelafilósofaHannaArendt

acercadaautonomiadoaparatorepressivoe,portantodeseupapelorganizaçãoestatal.

Ela afirmaque,durante a vigênciade regimesdemocráticos, o aparato repressivo, em

especial as polícias secretas, desfrutam de autonomia em relação ao poder estatal ao

qual as polícias deveriam estar subordinadas. Ao contrário do que se passaria nos

períodos democráticos, nos regimes totalitários a polícia secreta e todo o aparato

repressivo estaria completamente submetido ao controle do chefe de Estado. No

totalitarismo, diz a autora, “os serviços secretos já não sabem de coisa alguma que o

Lídernãosaibamelhordoqueeles.Emtermosdepoder,apolíciadesceuàcategoriado

carrasco”(ARENDT,2013,p.567).Taisconsideraçõesseguemcorroborandoumaleitura

da realidade e dos fenômenos políticos que se opõe aomaterialismodialético, nega a

luta de classes como fator explicativodo totalitarismo e procura retirar o lucro como

motivadordediversasaçõespolíticas.Ofenômenopolíticodototalitarismopassaaser

observado,segundoessaperspectiva,apartirdeorientaçõesideológicassemconexões

diretasedeterminadaspelabasesocioeconômica.

Poder e Violência: ação comunicativa e ação estratégica na análise política

arendtiana

Antesdeanalisarmosopapeldapolíciasecreta,sefaznecessárioumaabordagemacerca

doconceitodepoderdesenvolvidopelaautora.Para tanto,apoiaremosnossareflexão

nacríticahabermasianaàteoriapolíticadeHannaArendt.Contudo,háqueseressaltar

queelatambémrealizaumesforçoquepromoveaantecipaçãodeconcepçõespresentes

31Mestre em História (UFES) e professor de História do Instituto Federal de Educação, Ciência eTecnologiadoEspíritoSanto(IFES‐campusColatina).


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nos modelos epstemológicos adotados pela Ciência Política na contemporaneidade,

dessa forma, “estruturando suas preocupações sobre a política a partir da crítica

sistemática e ruptura com a tradição – de Weber a Shumpeter –, reconstruindo o

conceitodeliberdadee,apartirdaí,aideiadepúblico”(MARONA,2009,p.51).

Fundamentada numa concepção comunicativa de poder, Arendt, no entanto, exclui da

esfera do poder o uso da força e da violência. Assim, não estaria no controle das

estruturas estatais o que coferiria ao chefe de Estado a capacidade controle social e

político.Naspalavrasdela,

Éoapoiodopovoqueconferepoderàs instituiçõesdeumpaís, eesseapoionão é mais do que a constinuação do consentimento que trouxe as leis àexistência.Sobcondiçõesdeumgovernorepresentativo,supõe‐sequeopovodomina aqueles que o governam. Todas as instituições políticas sãomanifestaçõesematerializaçõesdopoder;elassepetrificamedecaemtãologoopodervivodopovodeixadesustentá‐las. IssoéoqueMadisonqueriadizerquando afirmou que ‘todos os governos se assentam na opinião’, frase tãoverdadeira para as várias formas demonarquia quanto para as democracias.(...) De fato, uma dasmais óbvias distinções entre poder e violência é que opoder sempre depende dos números, enquanto a violência, até certo ponto,podeoperarsemeles,porqueseassentaemimplementos(ARENDT,2013,p.57‐58).

A concepção arendtiana de poder promove um completo afastamento da concepção

weberiana,queaproximapodereviolência.MaxWeberrelacionaoconceitodepoderà

capacidadedequeumindivíduotemdeinfluenciaravontadeeocomportamentodeum

ou mais indivíduos, por dispor dos meios necessários, que pro suas características

podem ser analisados a partir dos três tipos ideais weberianos: poder tradicional,

carismáticoeracional‐legal(HABERMAS,1988,p.100).Weberrecorreaummodelode

ação teleológico, no qual a partir de determinadas condições indivíduos ou grupos

buscamosmeiosquelhesforemmaisapropriados,entreelesinfluenciareinduzir,para

aexecuçãodedeterminadosfinsprogramados.

AreflexãodeHannaArendt,aorealizaracríticaaopoderquesevaledeimplementos,

contribuiucomoentendimentodopoderemseusaspectoslinguísticosecomunicativos.

No entanto, em seu pensamento “poder e violência são opostos; onde um domina o

outro está completamente ausente” (ARENDT, 2013, p. 73) enquanto que “governo é

essencialmentepoderorganizadoeinstitucionalizado”(Ibid,p.69).Paraela,

opodercorrespondeàhabilidadehumananãoapenasparaagir,mastambémparaagiremconcerto.Opodernuncaépropriedadedeumindivíduo;pertence


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aumgrupoepermaneceemexistênciaapenasenquantoogruposeconservaunido.Quandodizemosquealguémestáno‘poder’,narealidadenosreferimosaofatodequeelefoiempossadoporumcertonúmerodepessoasparaagiremseunome(ARENDT,2013,p.60).

(...)opoderédefatoaessênciadetodogovernoenãoaviolência.Aviolênciaépor natureza instrumental; como todos os meios, ela sempre depende daorientação e da justificação pelo fim que almeja. E aquilo que necessita dejustificaçãoporoutracoisanãopodeseraessênciadenada(Ibid,p.68).

Nessa perspectiva, as lutas políticas acontecem como fruto de uma práxis linguística

(“ação linguística”), por meio da qual formaríamos nosso grupo de convívio onde se

realizariam as ações comunicativas, nas quais as relações entre elementos opostos se

orientamparaoentendimentomútuo,dondesepresumemaexistênciadeacordosentre

partes conflitantes no conjunto da sociedade. Ela, a práxis linguística, é entendida,

portanto,comoumelementodecoesãodomundovital,queporsuaseriamovimentado

a partir da ação comunicativa. Assim, a luta política seria ensejada pela existência de

interesses internos conflitivos na formação dos grupos, porém, sua resolução não

poderia,paraArendt,incluirnenhumtipodeaçãodecaráterteleológico.

Para a filósofa, a ação estratégica, ao contrário da ação comunicativa, é resultante da

razãoinstrumental.Issoaleva,portanto,anãoconsiderar,emsuaformulação,osmeios

capazesde influenciar avontadedeoutremcomopoder, antesos considerando como

violência manifestada na forma de sanções, persuasão e ou manipulação hábil das

alternativas de ação. De acordo com Habermas, por isso, por tomar o poder

simplesmentecomoresultadodoentendimentorecíproco,HannaArendtemsuateoria

dasociedade

tem de pagar o preço de: a) excluir da esfera política todos os elementosestratégicos,definindo‐oscomoviolência;b)deisolarapolíticadoscontextoseconômicosesociaisemqueestáimbutidaatravésdosistemaadministrativo;c) de não poder compreender as manifestações da violência estrutural(HABERMAS,1988,p.110‐111).

Assim, conforme a crítica Jurgen Habermas, observa‐se que Arendt cometeu um

equívoco em sua construção teórica ao tomar a polis grega como modelo para a

organização política das sociedades modernas. Eliminando do conceito de poder os

aspectosestratégicos,quedizemrespeitosàrealizaçãode fins,elaafastoudoconceito

de poder a ação estratégica, vista como fenômeno apolítico, dessa forma, não

problematizado pela autora. Dessa forma, a ausência de crítica ao fenômeno da ação

estratégicanomundopolíticolimitaoentendimentodomundocontemporâneoedeixa


61 | P á g i n a

o caminho aberto para a chamada razão instrumental, como conceitua Habermas, na

medidaemqueestanãosofrecontrolesocietário,porserpercebidacomoausente.Além

dessa ausência analisada na crítica habermasiana, ressaltamos uma passagem

explicativadopapeldaestratégianumarealidadepolíticadiferentedaquelavividapelos

gregos.Habermasafirmaque:

No Estado moderno, que completa essa sociedade econômica (capitalista), alutapelopoderpolíticoénormalizada,alémdisso,pela institucionalizaçãodaestratégia(admitindoumaoposição).Aconcorrênciadepartidoseassociações,alegalizaçãodaslutasoperárias,etc.(...).Asinstituiçõespolíticasnãovivemdaviolência,masdoreconhecimento(HABERMAS,1988,p.112).

Habermaspropõeumareflexãosobreopoderquecontempleosaspectoscomunicativos

do poder e que ao mesmo tempo não desconsidere o papel da ação estratégica na

explicação do conceito. As considerações sobre os aspectos comunicativos do poder

realizadas por Arendt tomam como objeto importantes aspectos domundo da vida.32

Analisa a intersubjetividade humana dentro do processo de comunicação e de

atribuições de significados para o real e observa o mundo da vida a partir de sua

dimensão espaço‐temporal. Embasada no método fenomenológico, ela deduziu “das

propriedades formais da ação ou da práxis comunicativa as estruturas gerais de uma

intersubjetividade não‐mutilada” (HABERMAS, 1988, p. 104). Não‐mutiladas por que

nãodizemrespeitoaumserhumanoemparticular,masaogeral intocadoonde seria

gestadoopoder.Arendtconsideraqueopodersópodesertomadoquandoseencontra

desintegrado, mas precisa de uma base e só pode se desenvolver em uma revolução

quando alguém se encontra preparado pás as responsabilidades que o acompanham

(ARENDT, 2013, p. 66‐67). As organizações políticas devem, portanto, ter em conta o

consensoqueainstituíram.Noentanto,aparticipaçãodiretanaestruturaçãodosistema

políticonãocontariacomaamplaparticipação.Paraela,a

mediatização da população através de administrações públicas, partidos,associaçõeseparlamentos,altamenteburocratizados,completaeconsolidaasformasdevidaprivatistas,quepossibilitamamobilizaçãodoapolítico,ouseja,que fornece as condições sócio‐psicológicas da dominação totalitária(HABERMAS,1988,p.106).

Há, conforme salienta Habermas, uma negação da participação da “população

32“Resultadodainteraçãoentreomundoobjetivo,mundosocialemundosubjetivo”(HABERMAS,1982,p.495).Oconceitodemundodavidadizrespeitoaospressupostosutilizadospeloagentecomunicativopara se referir ao mundo sem a preocupação de tematizá‐lo, ou seja, parte de uma ação natural doindivíduo.


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despolitizada” no modelo de democracia proposto por Hanna Arendt. Nesse sentido,

apesar da defesa da superação da pobreza, o pensamento arendtiano nega que a

participaçãopolíticadevaserasseguradapeloordenamentoinstitucionalcomoofazem

asconstituiçõesdemocráticas.Arendt,dessaformaapontaparaumEstadoqueseafasta

daelaboraçãodematériassociais,deumapolíticasocial(HABERMAS,1988,p.110).

A vontade democrática para Habermas não é simplesmente resultado de ações

desvinculadasdeaspectosteleológicos.Porisso,aorganizaçãodopoder,paraele,deve

levar em consideração a existência de consensos e conflitos, bem como as vias de

resoluçãopormeiodeações comunicativase estratégicas.Adiscussãodo conceitode

poder arendtiano se faz importante para que possamos entender de forma mais

abrangenteos fenômenospolíticos,emespecialosregimesdemocráticose totalitários

reconhecidosnosprocessoshistóricos.

Apolíciasecretanasdemocraciasenosregimestotalitáriosnaleituraarendtiana

Buscandodescobrirasintrincadasrelaçõesquederamorigemaofenômenodonazismo

e do stalinismo, tidos como regimes totalitários, Hanna Arendt produziu uma obra

bastante volumosa baseada em farta bibliografia. Sua investigação toma o

antissemitismo33eo imperialismocomofatoresexplicativosdoprocessohistóricoque

geraram dois eventos traumáticos que redundaramna negação dos direitos humanos

comaexploraçãodemãodeobraemcamposdeconcentraçãoeextermínioemmassa

noséculoXX.Contudo,caberessaltarque,negandoainterpretaçãorealizadaapartirdo

materialismohistórico‐dialético,Arendtnãoanalisaochamadototalitarismoapartirde

determinações econômicas. Pelo contrário, sua abordagem privilegia aspectos

ideológicos,mesmoquandoevidencia o imperialismo, um fenômenoque está ligado a

fatores eminentemente econômicos originado da associação entre duas forças num

objetivocomum.Assim,segundoela,

ofatonovodaeraimperialistafoiqueessasduasforçassupérfluas–ocapital

33NaobraOrigensdoTotalitarismo,noprefácio,de1967,aautoradiz: “entreoantissemitismocomoideologialeigadoséculoXIX(quedenome,emboranãodeconteúdo,eradesconhecidaantesdadécadade1870) e o antissemitismo como ódio religioso aos judeus há profunda há profunda diferença. Pode‐sediscutir até que ponto o primeiro deve ao segundo os seus argumentos e a sua atração emocional”(ARENDT,2012,p.17).


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supérfluoeamãodeobrasupérflua–uniram‐see, juntos,abandonaramseuspaíses.Oconceitodeexpansão,aexportaçãodeforçadogovernoeaanexaçãode todo território em que cidadãos tivessem investido a sua riqueza e o seutrabalho,pareciamoferecerumremédiopermanenteparaummalpermanente(ARENDT,2012,p.222).

OmalpermanenteaqueHannaArendtsereferetrata‐se,portanto,dachamadaquestão

socialqueéumprodutodoprocessodemodernizaçãoeconômica.Asegundarevolução

industrial, identificada pela utilização de novas matrizes energéticas (eletricidade,

petróleo,etc.)naproduçãoecirculaçãodemercadorias,trouxeconsigoumexércitode

miseráveisqueArendtchamaderalé.Ocrescimentodaralépromove,comosesabe,o

agravamentodosconflitossociais.Éaíqueo imperialismoaparececomoumasolução

nacional.Elevadoàcondiçãodeprojetonacional,oprojetoimperialistapôdesufocaro

socialismo junto comomandamentodos comunistas: “proletariadode todoomundo,

uni‐vos”.Assim,emreferênciaàInglaterra,Arendtdefendeque,emborafundamentados

emprincípiosopostos,onacionalismodesembocounoimperialismoporquehaviacerto

consenso estabelecido socialmente a respeito do que seria o bem comum, no caso, a

soma total dos interesses individuais parecia coincidir com o projeto de expansão,

levadoacabonoimperialismo.Contudo,segundoela,

O que os historiadores, tristemente preocupados com o fenômeno em si,deixaramdeperceberéquearalénãopodiaseridentificadacomocrescimentoda classe trabalhista industrial, e certamentenão comopovo comoum todo,compostaqueeradorefugodetodasasclasses.(...).Ospessimistashistóricos(...)previramcorretamenteapossibilidadedeconverter‐seademocracianumdespotismo,cujostiranossurgiriamdaraléedependeriamdeseuapoio.Oqueeles não compreenderam é que a ralé não é apenas o refugomas também osubproduto da sociedade burguesa, gerado por ela diretamente e, portanto,nunca separável dela completamente. E deixaramde notar a admiração cadavezmaiordaaltasociedadepelosubmundo(quetãobemsepercebenoséculoXIX), seu recuo gradual e contínuo em todas as questões de moral e seucrescente gosto pelo cinismo anárquico, característico dos rebentos da ralégeradospelasociedade(ARENDT,2012,p.228‐9).

HannaArendt reconhece quepara “manter o sistema em funcionamento” a burguesia

alemãretiroua“máscaradahipocrisia”econfessouabertamenteseu“parentescocoma

escória,recorrendoexpressamenteaelaparadefenderosseusinteresses”(Ibid,p.229).

Segundo a autora, as ideologias imperialistas e os movimentos totalitários trazem

consigoprincípiospolíticosdaralé,poisuma“políticadeforçacompletamentedestituída

deprincípiosnãopodiaserexercidaantesqueexistisseumamassaigualmenteisentade

princípios e numericamente tão grande que o Estado e a sociedade já não pudesse

controlá‐la” (Ibid, p. 230‐231). Assim, apesar dos aspectos econômicos, pesa na


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argumentaçãoarendtianaaideologiaimperialistafundamentadaemdoutrinasraciaise

quelevavamaspessoasa“crerdequesomenteoimperialismopodiaresolverosgraves

problemas domésticos, sociais e econômicos dos tempos modernos” (Ibid, p. 231). O

aparecimento do totalitarismo explica‐se pelo recuo moral identificado na ideologia

imperialista, elevada à condição de projeto nacional. Reconhecido a partir de sua

concepçãocomunicativadepoder,Arendtsalientaque,

o totalitarismo jamais se contenta em governar pormeios externos, ou seja,atravésdoEstadoedamáquinadeviolência;graçasàsuaideologiapeculiareaopapeldaideologianoaparelhodecoação,ototalitarismodescobriuummeiode subjugar e aterrorizar os seres humanos internamente. Nesse sentido,eliminaadistânciaentregovernantesegovernadoseestabeleceumasituaçãonaqualopodereodesejodepoder,talcomooentendemos,nãorepresentampapel algum ou, na melhor das hipóteses, têm um papel secundário.Essencialmente,olídertotalitárioénadamaisenadamenosqueofuncionáriodasmassasquedirige;nãoéumindivíduosedentodepoderimpondoaosseusgovernadosumavontadetirânicaearbitrária.Comosimplesfuncionário,podeser substituído aqualquermomento edepende tantodo “desejo”dasmassasque ele incorpora, como asmassas dependem dele. Sem ele, elas não teriamrepresentaçãoexternaenãopassariamdeumbandoamorfo;semasmassasolíderseriaumanulidade(ARENDT,2012,p.455‐6).

Contudo,apolíticaimperialistaeraresultadodeum“poderinvisível”,ouseja,segundo

Arendt,haviauma“íntimaligação”entre“políticaimperialistaeodomíniopormeiodo

‘governo invisível’edosagentessecretos” (Ibid,p.186).Nessesentido,paraArendt,a

importância da “motivação do lucro” na política imperialista teria sido amiúde

exagerada, tantonopassadocomonaépocaemqueelaescrevia,quandooscustosde

manutençãodoimperialismocomajudaexterna,econômicaemilitarfornecidadeforma

direta aos governos pelos governos imperialistas superariam, segundo ela, os lucros

resultantes dos investimentos privados. Entretanto, Arendt chega a considerar que o

gastogovernamentalémantidocomareceitadetodoopaís,porserelevadoaonívelde

projeto nacional, enquanto que os lucros resultantes da ação governamental são

partilhados entre os investidores,mas não leva isso em consideração aominimizar o

papelda“motivaçãodolucro”napolíticaimperialista.

De qualquer forma, os efeitos negativos do imperialismo e da difusão das doutrinas

raciais houve teriam resultado em crise do governomultipartidário e no declínio do

Estado‐nação, quando parlamentos e partidos constitucionais passaram a ser vistos

como instituições caras e desnecessárias, contando com baixa reputação diante da

opiniãopública.Diantedetalquadro,


65 | P á g i n a

amelhormaneiradeselegitimareapelaràsmassaserainsistiremquenãoeraum ‘partido’, e sim um ‘movimento’ (...). Bastava esse motivo para que umgrupoalegasseapresentaralgumacoisaacimadosinteressesdepartidosedeclasse, e que surgisse fora do Parlamento, tivessemuita chance de se tornarpopular. Esses grupos pareciam mais competentes, mais sinceros e maisinteressadosnosnegóciospúblicosdoqueospartidos(ARENDT,2012,p.355).

Assim,adesintegraçãodosistemapartidárioeuropeufoiprovocadapelosmovimentos

totalitáriosenãomovimentosdeunificação,comoopangermanismo.Essesmovimentos

conseguiram “tirar partido do profundo ódio do povo contra essas instituições [do

Estado‐nação],quesupostamenteorepresentavam”(Ibid,p.349‐350).Nessecontexto,

diantedoagravamentodaquestãosocial,asdoutrinasautoritáriasefundamentadasem

uma matriz excludente, nacionalista, puseram em xeque a democracia liberal. A

democracia estadunidense, considerada um modelo para outros países, seria, para

Arendt, a forma de governo menos adequada ao domínio imperialista. Contudo, por

meio dos serviços secretos, os EUA garantiram apoios políticos nos países sob a sua

influênciaeosucessoalmejadoemrelaçãoaosseusobjetivoseaosdesuasempresas.

Para tanto, conforme salienta o ex‐chefe da CIA, Allan W. Dulles, a espionagem, no

governo dos EUA, foi levada à posição mais influente do que em qualquer lugar do

mundo.

SegundoArendt,“AllanDullesreconheciaqueaCIAdeveriaseguiromodelodoServiço

deSegurançasoviético,oqualalémdeserumaorganizaçãodepolíciasecreta,deuma

organizaçãodeespionagemecontraespionagem”,constituía‐senum“instrumentopara

asubversão,manipulaçãoeviolência,paraintervençãosecretanosassuntosdeoutros

países”(ARENDT,2012,p.665).Aparcomosserviçossecretos,osprogramasdeajuda

externanãotransformamarealidadedospaísessujeitosàdominaçãoimperialista,pelo

contrário,osauxíliossãotransformadoseminstrumentodedomíniosobrepaísescuja

sobrevivência depende de tais recursos. Tal relação se transmuta em uma forma de

“governodasraçassuperiores”,queseimpõepelaforçaepelavisãodequeanegaçãoa

tal domínio significaria para esses povos o perigo de sucumbir à “ruína da anarquia”

(Ibid,p.187).

Nãohavia,segundoArendt,ofenômenodapolíticamundialantesdoimperialismo.Para

ela, a pretensão totalitária de governo global adquire sentido somente a partir do

imperialismo. No entanto, enquanto dominam com estruturas centralizadas

administrativamentedeformaautoritária,ospaísesimperialistasconservamoEstado‐


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naçãoemseuspaíseseaomesmotempo,portanto,promovemumexpansionismoque

se funda em formações políticas burocráticas autoritárias. Mesmo considerando a

existênciade formaspolíticas democráticasnos chamadospaíses centrais, dotadosde

um complexo industrial‐militar moderno, as democracias europeias recebem a

interferência do governo invisível, do poder secreto. Assim, nos governos

constitucionais, os serviços secretos funcionam como “Estado dentro do Estado”

(ARENDT,2012,p.566)porpossuiromonopóliode“informaçõesvitais”(Ibid,p.567‐

568).Dessa forma,nopensamentoarendtiano,oschefespolíticoseleitosnossistemas

democráticosnãoconseguemgarantirocontrolesobreoaparato,emespecialdoserviço

secreto.

Somente no totalitarismo essa situação se inverteria e haveria a subordinação do

aparatorepressivoaochefedeEstado.Istoporque,aocontráriodopapeldapolícianos

regimesdemocráticos,o“deverdapolíciatotalitárianãoédescobrircrimes,masestar

disponível quando o governo decide aprisionar ou liquidar certa categoria da

população” (Ibid, p. 566). No totalitarismo “os serviços secretos já não sabem coisa

algumaqueo lídernãosaibamelhorqueeles.Emtermosdepoder,apolíciadesceuà

categoria do carrasco.” (Ibid, p. 567). Apesar disso, a polícia secreta permanece como

principalinstituiçãodosgovernostotalitáriosetantoapolíciasecretatotalitáriacomoa

não‐totalitáriapodemtirar

proveito das vítimas, suplementando o orçamento oficial autorizado peloEstadopormeiodecertasfontesnãoortodoxas,associando‐sesimplesmenteaatividadesquedeveriacombater,comoojogoeaprostituição.Essesmétodosilegais (...) iamdesdeacordialaceitaçãodesubornosatéa francachantagem,muito contribuíram para que os serviços secretos se libertassem dasautoridades públicas, fortalecendo a sua posição como um Estado dentro doEstado(Ibid,p.568‐569).

No totalitarismo,oExércitoencontra‐sesubordinadoaoscomissáriospolíticoseouàs

formações totalitárias de elite, tem, portanto, em última instância, suas funções

subordinadasao“movimento”,uma“forçasupraestatal”consideradaum“partidoacima

departidos”.Inclusive,seriaaatitudeemrelaçãoaoExércitoquedemarcariaadiferença

entremovimentofascistaemovimentototalitário(Ibid,p.358).


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Consideraçõesfinais

Partindo de uma interpretação que leva em consideração o papel das classes sociais,

Martha Huggins, considera que “uma polícia aparentemente ‘neutra’ em relação à

políticaeàsclassescontribuiuparamascararemistificarasrelaçõesdeforçarealmente

desiguaisqueimpregnamumahierarquiadeclassessociais,daqualapolíciaépartee

sustentáculo” (HUGGINS, 1998, p. 12). Para Huggins, o monopólio da violência e o

controle do aparato repressivo realizados na esfera estatal expressam interesses dos

grupospolíticose,sobretudo,dasclassesquecontrolamoEstado.Entretanto,aanálise

do papel da polícia secreta na leitura arendtiana não coincide com esta visão. Para

Arendt, a polícia secreta desfruta de autonomia em relação aos grupos políticos e se

constituicomoum“EstadodentrodoEstado”.

UmoutrodiferencialestánofatodequeparaHannaArendtopoderestáforadoEstado,

não por pertencer a classes sociais, não devido à divisão social ou determinantes

econômicos.Naobra que comaqual estudamos sobreopapel do aparato repressivo,

queépartedeumestudosobreaorigemdopensamentoautoritário,Arendtressaltou,

dois elementos fundamentais para o surgimento do fenômeno do totalitarismo: o

antissemitismo e o imperialismo. O primeiro trata‐se de uma doutrina racial, que se

apresentanitidamentecomoumaideologia.Osegundo,ummovimentoeconômico,que

se processa por meio de uma expansão que obedece aos imperativos da produção.

Ambos, entendidos a partir de uma grande “práxis linguística”, são fornecedores das

condiçõesnecessáriasaosurgimentodosregimestotalitários.

A partir desse entendimento, Arendt evidencia que omodelo de governo burocrático,

avessoaosprincípiosdoEstado‐naçãoealicerçadonumaparatorepressivoqueagiunas

sombras, como “poder invisível”, levou a cabo o extermínio de povos inteiros, com a

realização demuitosmassacres de populações inteiras. Seria assim, a experiência de

controleeosgenocídioscometidosduranteoimperialismoquecriaramcondiçõespara

o surgimento do totalitarismo no século XX. Com isso, Hanna Arendt passa a negar a

motivaçãodolucrocomocausadofenômenodoimperialismo.Destituídodesuascausas

econômicas o imperialismo passa a ser visto em sua essência como uma ideologia

políticadescoladadedeterminanteseconômicos.

Ressaltando, o papel da ação estratégica, sem abordar o tema da luta de classes e


68 | P á g i n a

afastando‐sedodeterminismoeconômico,acríticaHabermasianaaoconceitodepoder

deHannaArendtpermitiuareflexãosobreoslimitesdaleituraqueelafazdosregimes

totalitários.Contudo,reconhecemosaimportânciadoestudodopensamentototalitário

e a necessidade de uma permanente defesa dos direitos do homem. Dessa forma, o

pensamento arendtiano contribui para o entendimento do pensamento autoritário

tambémnotempopresente.Odiscursosupraestatalesuprapartidáriodosmovimentos

que levaram Hitler ao poder velava o projeto de poder que se realizou por meio de

estratégiasque incluíamumúnicopartido,opartidonazista.Entreasestratégiaspara

manipularaopiniãopúblicaaescolhadeinimigosinternos.

No nazismo e na ditadura militar no Brasil (1964‐85) percebemos um elemento

semelhante:apresençadoanticomunismo,umaideologiaquetraz justificativasparaa

violência toutcourt. Fatos históricos como a Ditadura Militar no Brasil (1964‐85) se

relacionam diretamente com esse objeto de estudo, o aparato repressivo estatal. Na

ditadura brasileira o medo disseminado relaciona‐se diretamente com a legitimidade

dadapordiversossetoresdasociedadeparaogolpede1964noBrasil.Ele,omedo,leva

aspessoasaautorizaremadiminuiçãodeliberdadesindividuaisemtrocadesegurança.

Emsua formulaçãodoconceitodepoder,Arendtrecorreuà interpretaçãohobbesiana

ressaltandoopapeldoconsensoedomedonaconstituiçãodassociedadespolíticas.

O anticomunismodistorce a realidade transformando todas as demandas por direitos

sociais em ‘subversão’. Fiadora de medidas que poriam fim à degeneração da

administraçãopúblicapelaclassepolíticaeàlutadeclasses,aextremadireitamanipula

ingredientesdeumafórmulaanunciadoradeexperimentostraumáticos,quelegitimam

ousodaviolênciacomoinstrumentopolíticoenegaodireitoaobemmaisimportante

tutelado pelo Estado, a vida. O medo passa a ser um sentimento esperado em uma

sociedadecujos laçoscorremoriscodeseromperemmeioaoacirramentododebate

político em tempos de crise econômica. Por isso, o testemunho realizado pelo

historiador e as reflexões sobre os fenômenos autoritários permitem explicar os

caminhos,definidospelonossocaminhar.


69 | P á g i n a


ARENDT,Hannah.OrigensdoTotalitarismo.SãoPaulo:CompanhiadasLetras,2012.

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60,janeiro‐junhode2009.


70 | P á g i n a

ESCRITADAHISTÓRIAEDIPLOMACIA:BARTOLOMÉMITREEAS

RELAÇÕESENTREBRASILEARGENTINA

AnaPaulaBarcelosRibeirodaSilva34

Em 1897, a Revista do IHGB publicou longo depoimento do Conselheiro Manoel

Francisco Correia acerca de suas negociações confidenciais com o general e ex‐

presidenteargentinoBartoloméMitre,em1872.EnviadoaoRiode Janeiroemmissão

diplomáticaespecialpeloentãopresidenteDomingoSarmiento,Mitre,queeraadmirado

noBrasil, tinhaa tarefadesolucionarconflitosaindaoriundosdaGuerradoParaguai,

comooreconhecimentodoTratadodeAliançapelogovernobrasileiroeadesocupação

do território paraguaio por forças aliadas (DE MARCO, 2004). A missão Mitre é

importantepolíticaediplomaticamenteamenizandoastensõesacirradasdesdeoinício

dogovernoSarmiento,em1868.Nãoobstante,elanãoseconstitui,porsisó,emobjeto

deste trabalho. Aqui interessa‐nos pensar o porquê da revista dedicar 74 páginas ao

depoimentodeCorreia.Qualosentidopolíticoehistoriográficodeseconferirtalespaço

àsnegociaçõesconfidenciaisentreeleeMitre?Porque,nosprimeirosanosdaRepública

brasileira,convidaroex‐ministrodoImpérioparafalarnoInstitutosobreumepisódio

emblemáticodadiplomaciabrasileiraeargentinaapósaguerra?

ManoelCorreia,naocasiãodamissãoMitre,eraministrodosNegóciosEstrangeirosdo

Império.Daíseupapelnasnegociaçõescomogeneralargentino.Paracompreendersua

fala,énecessárioantescontextualizá‐la.Em9dejaneirode1872,foifechadootratado

Cotegipe‐Loizaga, fruto de acordos em separado com o governo paraguaio, no qual o

Império brasileiro ficava com a terceira parte do Paraguai. O tratado encontrou forte

oposiçãoentrepolíticoseaimprensaargentinaque,basicamentecomexceçãodojornal

LaNación35, fezdurascríticasaoBrasil.Acriseatingiupontocríticoquando,em27de

abril,aArgentinapublicouumaduranotadeprotestocontraoacordoque,segundoo

governo,infringiaasdecisõesdoTratadodeAliançaassinadoapósofimdaguerra.As

negociações confidenciais entre Correia e Mitre tratam basicamente desta nota. 34DoutoraemHistóriaSocialpelaUFF.ProfessoraAdjuntadeHistóriadoBrasildoDCHedoPPGHSdaUERJ/FFP.35O LaNación, fundado por Mitre em 1870, suavizou as críticas ao Brasil e poupou figuras como oViscondedoRioBranco.


71 | P á g i n a

Solucionarosconflitosporelagerados,comclimaquasedeguerra,eraafunçãodestes

homensemseusencontrosenascartasconfidenciaiserelatóriosqueproduziampara

seus superiores, sobretudo Carlos Tejedor, o ministro das Relações Exteriores da

Argentina,eoViscondedoRioBranco,presidentedoConselhodeMinistrosdoImpério.

NodepoimentodadoaoIHGB,em1897,CorreiarelataseusencontroscomMitre,bem

comoreproduzváriasdestascartasesboçandocomentários.Nãoiremosnosateratodas

noslimitesdestetrabalho.Dodepoimentoselecionamosoquemaisseadequaaotema

abordadoefortalecenossaargumentação.

O primeiro encontro se dá em 9 de julho de 1872, a pedido deMitre. Relatando‐o a

Tejedor, ele diz que o ministro brasileiro o recebeu de forma amigável. Diante das

acusaçõesdeCorreia,alimentadaspelanotade27deabril,dequeaArgentinanãovinha

agindode formapacíficaeamigávelcomoBrasil,Mitredefendeauniãode interesses

entreospaíses.DizaTejedorterdefendidoaindaque“aboapolíticadepazeamizade

tinha raízes na vontade nacional” (MITRE, 1872 Apud CORREIA, 1897, p. 6).

Complementaafirmando:

(...) o facto de ser eu enviado para reprezentar a política que sempre haviasustentado,contandocomaconfiançadomeopaiz,quemehaviaencarregadodasoluçãodasquestõespendentesquenosagitavam,provava,queessapolíticatinhavidaepredominavanosconselhosenossentimentos(MITRE,1872ApudCORREIA,1897,p.6).

Faztambémumacríticaàsnotastrocadasentreosgovernosbrasileiroeargentinoque

teriamapenasacirradoasrivalidades.Destefatoadvinhasuanomeaçãoparaamissão.

Defendia ser o momento de levar a discussão para os atos diplomáticos que

“pacificassem os espíritos”, “restabelecendo as cordiaes relações e sem admittir a

hipothesedeumaguerraentredoispovosquehaviamcombatidodurantecincoannos

pelapazd’estespaizes”(MITRE,1872ApudCORREIA,1897,p.8‐9).

ComentandoafaladeMitreparaseupúbliconoIHGB,Correiaafirmater‐lheditoqueas

posições anteriores de Tejedor haviam deixado impressão muito negativa e seria

necessário atenuá‐la antes de partir para osproblemas relativos aos tratados sobre o

Paraguai.ExpressasuaadmiraçãoporMitreeaproveitaparaelogiaroLaNacióneofato

dojornalnãoterapoiadoasaçõesdoCongressoargentinocontraoBrasil.Correiarelata

aindaumencontrodeMitrecomRioBranconodia12dejulho.Elesteriamdiscordado

emalgunspontos,sobretudoemrelaçãoàagressividadeounãodanotade27deabril,


72 | P á g i n a

mostrandoqueasnegociaçõesnãoforamsempreamigáveisduranteamissão.Correia,

emseguida, tratadeoutraconfidencialenviadaporMitreaTejedorem27de julho.O

depoimento sugereque,para solucionaro impasse, o governoargentinoenviaranova

nota no dia 15 de julho, mas esta não satisfez o governo brasileiro. Para Correia, a

respostaargentinanãofacilitavaatransaçãodosfatos,poisnãovoltavaatrásemrelação

ànotaquehaviageradoadiscórdia.

Entrejulhoesetembrode1872ocorremváriosencontrosentreCorreiaeMitreealguns

destecomRioBranco.Osministrosbrasileirosinsistiamqueanotade27deabrilfosse

revisada pelo governo argentino, demanda com a qualMitre demonstrava concordar,

comaressalvadequeelanãopoderiaimpedirumacordosobreaquestãodefundoque

otraziaaoBrasil.EmcartaaTejedorde27deagosto,Mitreconsideraoimpassegerado

pelanotade27de abril apenasumaquestãode formae, se oBrasil nela insistisse, a

atitudepoderiaserentendidacomoumpretextopararetardaraquestãodefundo.Neste

caso, avisa a Correia que se retiraria do Brasil e o tratado estaria rompido por

responsabilidadedogovernobrasileiro.Apesardisto, reforçaanecessidadedeacordo

entreasdiplomaciasbrasileiraeargentinaafimdesealcançarapaz.

O governo brasileiro, segundo Correia, estava à espera de uma decisão do governo

argentinoquandoMitrepediu‐lhenovaconferência.MitrerelataesteencontroaTejedor

numaconfidencialde11desetembrode1872.EleteriaditoaCorreiaqueomaiorsinal

deconfiançaqueoBrasilpoderiatererasuamissãoepermanêncianoBrasilpodendo

responder emnomedo governo argentino.Defendeque aArgentina é quedeveria se

sentirofendidapeloImpério,poisanotaquegerouconflitosfoiumarespostaaumato

ofensivo e equivocado: buscar acordos diretos com o Paraguai sem passar pela

Argentina.Faladanecessidadedesechegaraumacordo favorávelaambasaspartes,

evitando‐se uma situação indefinida que “comprometteria ou tornaria duvidozos ou

menos fecundos os beneficios da paz, que umapolitica internacional previdente póde

assegurarparaopresenteeofuturo”(MITRE,1872ApudCORREIA,1897,p.60).

Mitre relata ter exposto estas ideias para Correia durante uma hora sem ser

interrompido, alémde ter lido uma cópia do projeto de notamodificado porTejedor.

Correia teria discordado da nota por não amenizar a de 27 de abril e ainda exigir a

entrada imediata na questão de fundo. Para resolver o problema, Mitre pergunta a


73 | P á g i n a

Correia seogovernobrasileiroaceitaria comobaseparaasnegociaçõespendentesos

acordos territoriais que o Barão de Cotegipe havia comunicado a Tejedor. Correia

concordaquesimeMitrereforçaqueinsistirnaquestãodeformaseriaumerroesinal

demávontadeporpartedoBrasil.Correiaameaçairdiretamenteaoministroargentino

eMitredizqueestamedida seria irregular,pois sua funçãoaquiera justamente fazer

estamediação.AreuniãoésuspensaapedidodeMitreeCorreiadizqueiriaconsultaro

gabinete dos ministros a fim de não tomar apenas para si a responsabilidade. Mitre

comunicaquepediriaumaconferência comoViscondedoRioBrancoeé incentivado

pelo próprio Correia, já que a decisão do presidente do conselho de ministros seria

fundamental no caso. No depoimento, Correia passa a comentar a carta de Mitre e

defende,em1897,suaposiçãoem1872.

Nodia17desetembro,CorreiaseencontrounovamentecomMitre.Sobreesteencontro,

Mitre escreveu a Tejedor em carta confidencial de 19 de setembro. Diz que Correia

reforçou uma proposta que Rio Branco havia lhe feito no último encontro e que ele

aceitou.Correiaentregou‐lheaspropostasdenotaAeBeMitreficoudeanalisar.Nodia

18, Mitre apresentou uma proposta C, acompanhada de uma emenda ao projeto da

proposta brasileira. No dia seguinte, Mitre foi convidado para nova conferência e o

ministro comunicou‐lhe que a proposta e a emenda foram aceitas pelo conselho de

ministros.Eleaconselhaogovernoargentinoaaceitarasolução,poisseriaconciliatória

etudoficaria“reguladopelatrocareciprocadepalavrasamigaveis”(MITRE,1872Apud

CORREIA,1897,p. 72).Deste acordo, surgemasnotasde25de setembrodogoverno

argentinoede2deoutubrodogovernobrasileiro,comoformadeconciliação.Comesta

informação,CorreiaencerraseudepoimentonoInstitutoe,maisumavez,defendesua

posiçãonaquelemomentode tensão.Defendeaindaasnegociaçõesconfidenciaiscomo

formadesolucionarconflitosentrepaíses.

Para melhor compreender o sentido do depoimento de Manoel Francisco Correia, é

necessáriopensarondeelefalaesobrequemfala,oquetalvezesclareçamuitosobreo

tom explicativo e defensivo que o caracteriza. Desde a proclamação daRepública, em

1889, o IHGB enfrentava diferentes obstáculos. A República positivistavia de forma

negativaoInstitutodecarátermonárquicoecatólico.Fundadoem1838,tinhaafunção

dedelinear “umperfil para a ‘Naçãobrasileira’, capazde lhe garantir uma identidade

própria no conjunto mais amplo das ‘Nações’ (...)”, como aponta Manoel Salgado


74 | P á g i n a

Guimarães (1988, p. 6). Neste projeto, internamente, índios e negros tornavam‐se os

Outroscomosquaisnãodeveriahaveridentificação.Externamente,esteOutro,dequem

eraprecisosediferenciar,erarepresentadopelasrepúblicasvizinhas,símbolosdocaos

edabarbárie.FatorquecondizcomapolíticaexternaafirmativaadotadapeloImpérioa

partir da década de 1850 até a guerra do Paraguai, na tentativa de estabelecer seu

domínionaregião,comoafirmaRicardoSalles(2013).

ArelaçãocomaArgentinaémarcadaporestasdesconfiançasmútuasmanifestadasde

formamaisintensaemalgunsmomentos,comoaintervençãomilitarcontraRosas36,em

1852. Se ao longo da década de 1860 até o final da guerra do Paraguai houve certo

apaziguamento das relações entre os países, evidentemente estas tensões não se

dissolveram. Voltaram a se manifestar, principalmente, no início da década de 1870

duranteogovernoSarmiento,conjunturanaqualocorreuaassinaturadeacordospelo

Brasilque feriamoTratadodeAliança, conformevimosacima.DaíamissãoMitreem

1872.Nãoobstante,seráapolíticaexternarepublicanaqueinvestiránumanovarelação

comospaísesvizinhos,sobretudocomainfluênciadoBarãodoRioBranco,ministrodas

RelaçõesExterioresentre1902e1912,anodesuamorte.FilhodoVisconde,comquem

Mitre negociou, o Barão, em outro contexto e talvez sob influência paterna, defendia

uma política americanista que aproximasse os países da região. Responsável pela

redefiniçãode fronteiraseaanexaçãodeterritórios,RioBrancovianadiplomaciaum

caminhonecessárioparaoapaziguamentode tensõeseodesenvolvimentododiálogo

emdiferentesesferas.Nadécadade1860,jáhaviaatuadocomosecretáriodoVisconde

emmissão especialnoRiodaPrata e, navolta, tornou‐se sóciodo IHGB, instituiçãoa

qualpresidiude1908atésuamorte.

OsreflexosdestapolíticaamericanistaforamnotáveisnoInstitutoapósapresidênciado

Barão, conformeestudamos emoutraocasião37,mas cabe aqui levantar ahipótesede

que já se apresentava relevante na primeira década da República,quando o IHGB,

fragilizado pela perda de prestígio e financiamento, buscava alternativas para se

reerguernonovocenáriopolítico.Nestecenário,odepoimentodeCorreiaseriabastante

oportuno. Sem criticar o Império, do qual ainda era representante a despeito das

36Em1852,JuanManuelRosas,presidentedaArgentina,seuniuaManuelOribe,doUruguai,natentativadefundarumpaísúnico.OprojetofoiderrotadopelaintervençãodoImpériobrasileiro.37Refiro‐meàtesededoutoradodefendidaem2011naUFFequedeuorigemaolivroDiálogossobreaescritadahistória:BrasileArgentina(1910‐1940),publicadopelaFUNAGnomesmoano.


75 | P á g i n a

transições políticas, elogiando o Visconde do Rio Branco e defendendo soluções

diplomáticasbaseadasnodiálogo,Correiafalouparaumpúblicoeumainstituiçãoque

buscavamseinserirnarealidaderepublicana,dentroeforadopaís.Asnegociaçõescom

Mitre, apesar de serem parte de um episódio diplomático da monarquia, eram um

exemplo do passado, da história, para as atuais e futuras gerações republicanas.

Exemplonoqualas ideiasdecordialidadeepacifismopredominaram.Estas ideias–é

fundamentallembrar–foramoeixodeprojetosintegracionistaspelocampodaprópria

escritadahistóriaentreasdécadasde1920e1940etiveramnoBrasilenaArgentina

seus principais propulsores38. A história, que ainda funcionava comomestra da vida,

ensinaria para o presente e o futuro. Mesmo não se repetindo, ofereceria elementos,

dados quepossibilitariamodiálogo entre estes países.ReinhartKoselleck (2006)nos

auxilianestaanálisenãoapenaspelateorizaçãosobreahistoriamagistravitae(queele

consideraterseenfraquecidoapósoIluminismoeaRevoluçãoFrancesa),mastambém

pela ideia de que diante das experiências do seu tempo os homens constroem novas

expectativas de futuro. Assim, noBrasil, a proclamação daRepública e a consequente

necessidadedeinserçãoemumnovocontextoteriamcontribuídoparaesseprocessode

aproximaçãocomosvizinhosqueganharáênfaseaolongodaprimeirametadedoséculo

XXatéaSegundaGrandeGuerra39.

Diantedestesfatores,odestaqueconferidopeloIHGBàmissãoMitrecomapublicação

do longo depoimento de Correia em 1897, não deve, em nossa interpretação, ser

atribuídoaoacaso.Se,porumlado,suafalaeraoportunaparaainstituição,poroutro,se

referia a acordos negociados com Bartolomé Mitre. Além de sua atuação política e

militar,Mitreeratambémhistoriador.Em1893,criouaJuntadeHistóriaeNumismática

Americana40, tomando comomodelo o próprio IHGB41, do qual já era sócio honorário

desde 1871 quando esteve no Brasil em viagem que antecedeu à missão42. Mitre

38Comoexemplo,citamosaRevisãodosTextosdeEnsinodeHistóriaeGeografia,iniciadaem1933,easBibliotecas de Autores Brasileiros traduzidos ao Castelhano e de Autores Argentinos traduzidos aoPortuguês,iniciadas,respectivamente,em1937e1938.TodoselescontavamcomotrabalhoconjuntodoIHGB,doItamaratyedaJuntadeHistóriaeNumismáticaAmericanadeBuenosAires.39As relações entre Brasil e Argentina, com ênfase na figura de Mitre e nas apropriações do seupensamento,sãotemasdoprojeto“Escritadahistória,unidadeeintegraçãoentreasdécadasde1870e1940:BrasileArgentina–DaMissãoMitreaSegundaGuerra”.ApesquisacontacomoauxíliodebolsistainternodeICpeloPIBIC/UERJeapoiofinanceirodoPROCIÊNCIA/UERJ.40Em1938,aJuntasetornaAcademiaNacionaldeHistóriaArgentina.41Lembramos que, no século XIX, Mitre participou da fundação de outras instituições históricas sul‐americanasinspiradasnoIHGB.42MitreestevenoBrasilemoutubrode1871paravisitarotúmulodoseufilhoquehaviasesuicidadono


76 | P á g i n a

defendiaaaproximaçãocomoBrasilearupturacomasrivalidadesentreaRepúblicae

o Império. Não por acaso era citado pelos historiadores argentinos e brasileiros que

impetraramprojetosintegracionistasatravésdaescritaedoensinodahistóriaaosquais

jánosreferimos.

Esta é a principal questão do amplo projeto no qual este curto artigo se insere.

Procuramos compreender o porquê de Mitre ter se tornado referencial para estes

historiadoresnumperíododerevisãohistoriográficaondeashistóriasnacionaiseram

reescritas e pensadas em um contato dialógico com os vizinhos. Acreditamos que os

projetos da primeira metade do século XX foram antecedidos pela tentativa de

construção de um novo olhar sobre o Brasil defendido por Mitre ainda na segunda

metade do século XIX. Olhar que buscou concretizar no diálogo com políticos e

intelectuaisbrasileiros,comooViscondedoRioBranco,atravésdeartigosnojornalLa

Nación e com a missão em 1872. Daí a relevância da análise do seu pensamento e

atuação historiográfica, política e diplomática em relação ao Brasil. Deste modo,

compreende‐semelhorodestaqueconferidopeloIHGBaodepoimentodeCorreiasobre

amissãoMitre25 anosdepoisde suaocorrência. FalardeMitre era falardeumator

políticoe socialque contribuiriaparaa legitimaçãodeumamericanismoembrionário

queseanunciavanoInstitutoeseriaaprofundadopeloBarãodoRioBrancoapartirde

1908.

Parareforçarnossahipótese,recorremosaoexemplodealgumascartastrocadasentre

MitreeoViscondedoRioBrancoentreasdécadasde1860e1870.Cartasqueconjugam

asrealidadespolíticaepessoal,comolembraChartier(1991),emboraestaquestãonão

seja o focodeste texto. Em1865, quandoRioBranco foi exoneradode suamissãono

Prata, o então presidente argentino escreve‐lhe lamentando o ocorrido e saudando‐o

por seus esforços “siempreen favor de la paz” (MITRE, 19/03/1865). Em 1872, às

vésperas da missão no Rio de Janeiro, e já envolvido nos debates sobre os tratados

assinados no Paraguai, lamenta que erros de diplomacia pudessem pôr em risco os

esforçosdos“hombrespúblicosdelRiodelaPlataydelBrasil,paraconsolidarLaamistad

perpetuade estospaises sobre intereses reciprocos ygenerales” (MITRE, 16/02/1872).

Em1873,emmeioaidasaoParaguaipararatificaçãodasnegociaçõesdepazedivisão

dos territórios, se dirige ao Visconde destacando a necessidade de se acertar RiodeJaneiro.Aproveitouparaestreitarrelaçõescominstituições,intelectuaisepolíticosbrasileiros.


77 | P á g i n a

definitivamente as questões em torno do Paraguai e conclamando a paz duradoura e

fecundapara a região: “PiensocomoV.E.quelosarreglosdefinitivosdepazdetodoslos

Aliados conlaRepublicaDelParaguay, es laultima e indispensablegarantiadeunapaz

duraderayfecundaparaestapartedenuestraAmérica”(CARTAMITRE,08/05/1873).

Comasrelaçõesaindaabaladasnorestantedadécadade1870,emnovembrode1880

MitrepublicaartigonoLaNaciónondealegaqueosgovernosdoBrasiledaArgentina,a

despeito das diferenças políticas e estruturais, deveriam tomar para si a

responsabilidade de construir um quadro de paz e proximidade. No mesmo artigo,

afirmaqueoBrasil seria “lanaciónqueenelmundopuedehacernosmasbienymasmal”

(MITRE,04/11/1880)–pontonoqualrefleteostemoresemrelaçãoaoImpériovizinho

comoqualemdiferentesmomentossedisputouterritórios.Sendoassim,seriamelhor

deleseaproximardoquerivalizar,cultivaremanteraliançasemvezdeconflitos.Para

ele,noperíodoemqueescrevia,oBrasiljáteriasedemonstradopacífico.Afirmaainda

quesemseuauxílioseriaimpossívelfortaleceropapeldapolíticaexternaargentinana

região.

Para concluir, lembramos que estas mesmas ideias de paz e cordialidade estavam

presentes, por exemplo, nasnormasdo convêniodeRevisãodosTextosdeEnsinode

História e Geografia de 1933, citado na nota 4. A generalidade, a cordialidade, a

solidariedade, o idealismo, a americanidade e a veracidade eram parâmetros que

orientavam o projeto em vista de construir uma releitura da própria história e o

conhecimento da história do país vizinho, amenizando‐se os conflitos para que as

futuras geraçõespudessemexperimentar relaçõesde amizadee trocas culturais.Cabe

acrescentar que as obras de Mitre estariam entre as traduzidas pela Biblioteca de

Autores Argentinos traduzidos ao Português pelo Itamaraty, a partir de 1938. Suas

ideias tambémserviramde inspiraçãoparahistoriadoresargentinosqueparticiparam

dadireçãodestesprojetosconjuntos,comoRicardoLevene,presidenteporváriasvezes

daJuntacriadaporMitre.Nãodetalharemosaquiestespersonagensdeumageraçãoque

sucedeu a Mitre, ao Visconde e a Correia, mas cabe finalizar apontando as pontes

construídas entre eles e nas quais a escrita de uma história de caráteroficial teve

importanteparticipação.


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Fontes:

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doSegundoReinado.RJ:Ponteio,2013.


79 | P á g i n a

BREVESAPONTAMENTOSSOBREAHISTORIOGRAFIADOPARTIDO

SOCIALISTAPOPULARCUBANO

AnaPaulaCeconCalegari43

Introdução

Ahistoriografiacubanaéumassuntopouquíssimoestudado, tantonoBrasil comoem

Cuba. É um tema que merece uma atenção especial, pois a produção historiográfica,

intelectual e artística fizeram parte do projeto de nação instauradoapós a vitória da

RevoluçãoCubananoanode1959.A temática abreumcampoainda inexploradoque

estárelacionadoaoque foiproduzido,quandoeporquem,mas,principalmente,éum

espaço eivado de conflitos ideológicos ainda pouco explicados. Foi a partir dos anos

2000queasobrasderevisãohistoriográficaganharamfôlegodentrodailha.Podemos

citarosesforçosdeOscarZanette(2005),RicardoQuizaMoreno(2010)eJorgeIbarra

(1995).Umaspectoobservadopor aqueles intelectuais foi o vínculo existente entre a

produçãohistoriográficaeasorientaçõesdogovernorevolucionário.

No livrodeOscarZanetti, IslaemLahistoria:LahistoriografíadeCubaemElsigloXX, o

autorpreocupou‐seemdestacaroincentivodogovernorevolucionárioàsuniversidades

e aos centros de pesquisa histórica durante as décadas de 1960, 1970 e 1980. O que

percebemosnotextodeZanetti,atravésdaobservaçãodostítulosporelecitadoeseus

respectivoscomentários,éumpredomíniodetrabalhosbiográficos,dasrelaçõessociais,

em especial da escravidão, das guerras de independência e uma grande preocupação

comoséculoXIXtantoantescomoapósaRevoluçãoCubana.Aindaqueoautortenha

comentadosobreahistoriografiamarxista,nãohánenhumaindicaçãodetextossobreo

partido comunista e a história do marxismo dentro da ilha. Mas algo nos chamou a

atençãoporsetratardeumaobservaçãoarespeitodopapeldogovernorevolucionário

que, já na década de 1960, orientava de maneira ideológica a produção do

conhecimento.SegundoOscarZanetti,

Tantoenlainvestigacióncomoenlaenseñanza,laatencióndebíaconcentrarse

43DoutorandaemHistórianaUniversidadeFederalRuraldoRiode Janeiroepesquisadorada trajetóriaPartidoSocialistaPopularcubanoduranteosanosde1953e1961.


80 | P á g i n a

enlas“regularidades”históricas,aquellaspautasuniversalesqueseñalabanelrumbo ineluctablede lahumanidady sustentabanunúnicomodeloviabledeconstrucción socialista. […]La Revolución Cubana se percibía como elacontecimiento capital en la historia del país; los hechos y fenómenosanterioresdebían,antitodo,facilitarlacomprensióndeesoproceso,ofrecerlasbasesparasuexplicación.(ZANETTI,2005,p.48)

Notamos, por meio deste trecho, o fomento intelectual por parte do governo, mas

tambémseuesforçodeorientaçãodosconteúdosquesevinculavammaisdiretamente

comoprojetodenaçãoencabeçadopelaselitespolíticasqueestavamnopoder,assim

comoaorientaçãoarespeitodastemáticasedebatesquecabiam“dentrodaRevolução,”

comohaviaditoFidelCastronofamosodiscursoPalabrasalosintelectuales,em1961.44

Textos como os de Silvia Cesar Miskulin (2009) Mariana Martins Villaça (2010) e

BarthonFavattoSuzanoJúnior(2014)demonstramcomoasrelaçõesentreogovernoe

os intelectuais e artistas cubanos foram conflituosas, sendo que em quase todos os

embates, a verdade sobre determinada questão pendia para o governo. Às demais

partes, coube, muitas vezes, o exílio, o esquecimento, a declaração de mea culpa.

Podemos destacar alguns efeitos dessa ação direta do poder político no trabalho

intelectual,emespecialnoquetangeaversãohistóricadealgunsfatos.

Uma característica da produção historiográfica feita após os anos de 1960 é a

valorização de certos momentos, como as guerras da independência, a Revolução de

1933,alutaarmadadoMovimento26deJulho45edaRevoluçãode1959,assimcomoa

valorização de alguns personagens que estiveram vinculados àqueles fatos,

comoAntonioMaceoe JoséMartí, JulioAntonioMella,AntonioGuiterras,EduardoChibás,

RaulRoa, Fidel eRaul Castro, Camilo CienfuegoseErnestoGuevara.Quer dizer, existe

umaevidenteorientaçãoideológicapautadanasustentaçãodeumdiscursooficialque

relaciona alguns fatos e atores numa linha do tempo que se mostra hegemônica na

produção insular, a qual liga as guerras de independência do século XIX de Maceo e

Martí,àRevoluçãode1933,comdestaqueparaAntonioGuiterraseenfimàRevolução

44Castro, Fidel. Discursode conclusãodasReuniões comos IntelectuaisCubanos,efetuadasnaBibliotecaNacional em 16, 23 y 30 de junho de 1961. Disponível em: http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/Acessoem:29deJulhode2016.45Movimento que se formou após o ataque armado a um quartelmilitar no ano de 1953. O ataque foiplanejado por um grupo liderado por Fidel Castro e depoisdo fracasso da ação, os participantes forampresos,assassinadosesofreramprocessosjudiciais.Apósocárcere,algunsmembrosdogrupo,entreelesFidel e seu irmãoRaulCastro, exilam‐senoMéxico. Lá, iniciamum treinamentomilitar e retornaramàCuba em dezembro de 1956, quando se refugiaram na região da SierraMaestra e, usando a tática deguerrade guerrilhas, tomaramprogressivamente regiões da ilha, até chegarama capital em janeiro de1959provocandoaquedadoditadorFulgêncioBatistaquegovernavaopaísdesde1952.


81 | P á g i n a

Cubana de 1959. O contexto histórico é explicado a partir desses elementos que

chamamosdefato‐referência.

Talconceitodizrespeitoàacontecimentosoupersonagensqueservemcomoreferência

para a narrativa histórica e que, em grande parte da historiografia cubana, serviram

paraexplicartodososeventosquevieramantesedepoisdeles,emespecialnasobrasde

históriapolítica.Acreditamosqueaexistênciadofato‐referênciafoipartedoprojetode

naçãodos revolucionárioscubanosao incentivaremaconstruçãodeumanarrativada

história da ilha que valorizou alguns acontecimentos quemostravam o protagonismo

dos heróis nacionais e as lutas pela libertação nacional. Durante as décadas de 1960,

1970 e 1980, inúmeros outros fatos da história insular durante os séculos XIX e XX

foram analisados, quase sempre, dentro de uma perspectiva relacional com os fatos‐

referência.Issofezcomqueosestudossobrealgunsobjetosdahistóriapolítica,comoéo

caso do partido comunista e do movimento anarquista, não fossem pesquisados

naquelasépocas.Entretanto,recentemente,temganhadoespaçonahistoriografia,nãosó

cubana, mas latino‐americana, novas interpretações que procuram rever a cultura

políticaeascontribuiçõesdosváriosatoresdaesquerdanumprocessomais longode

consolidação das ideias e projetos que podem ser considerados esquerdistas e, como

resultado,novosproblemaseobjetostêmsidocontemplados.

Outra característica presente em parte da historiografia cubana é a ideia de uma

revoluçãoprolongada,deumprocessorevolucionárioúnicoqueteriacomeçadocomas

guerras de independência no século XIX e só teria terminado com a vitória de 1959.

Destemodo, a construçãoda cultura revolucionáriadentrodeCubaapós1959esteve

pautadanavinculaçãodealgunseventos, cujoobjetivo, emnossaperspectiva, eradar

maiorlegitimidadeaumadeterminadaideiaenarrativadaprópriaRevolução.

O Partido Socialista Popular (PSP), que era o partido comunista cubano anterior à

Revolução,46apareceunahistoriografiaquasesemprevinculadoaosfatos‐referência.Há

pouquíssimasobrasquetrataramexclusivamentedahistóriadoPSPeestaausênciajáé

um indicativo das relações estabelecidas entre os intelectuais, o governo e os antigos

46Anomenclaturausada,PSPouPCC,serelacionaàsépocasemqueopartidoexistiu.Desuafundação,em1925,atéoanode1944,asiglaquereuniaoscomunistaseraPartidoComunistaCubanoede1944até1961, quando o partido foi dissolvido, era Partido Socialista Popular. Posteriormente, já no curso daRevoluçãoCubana,foifundadoem1965,oPartidoComunistaCubano,queagregouosantigoscomunistas,osmembrosdoMovimento26deJulhoedoDiretórioRevolucionário.


82 | P á g i n a

comunistas. Lembramos que muitos destes, após a vitória da Revolução, tiveram um

papelpolítico importantenaadministraçãoenavidapolíticadopaíseosconflitosque

travaram com outros grupos, como o Movimento 26 de Julho e o Diretório

Revolucionário 13 de Março,47são fatos carecem de melhores explicações e foram

narrados,atéomomento,dentrodaquelaperspectivarelacionalquetemcomoeixoum

fato‐referência.48

As publicações sobre o Partido Socialista Popular ou o Primeiro Partido Comunista

Cubano,éalgonovonailha,jáqueasproduçõesencontradasatéomomentodatamda

décadade1990edosanos2000.Acreditamosqueelasfazempartedeumcontextode

renovação da historiografia cubana num momento de inserção de novos atores e

problemas na academia insular. Dentro de Cuba,algumas interpretações sobre o PSP

divergem entre si. Destacamos três características da produção do conhecimento

históricoealgunsdeseus intelectuais,quesão:ahistoriografiacrítica,ahistoriografia

omissaeahistoriografiasimpática.

Também ressaltamos alguns locais de produção do conhecimento histórico dentro de

Cuba,jáquenotamosperspectivasdiferentesnasanálisesfeitassobreopartidoemcada

deles.OprimeirolugaréoInstitutodeHistóriadeCuba,queseoriginou,em1987,do

Instituto deHistoria DelMovimiento Comunista, e que, por isso, guarda um enorme

acervo documental onde seus funcionários puderam realizar investigações sobre a

temáticaquenosinteressa,sendoquemuitosdelesestiveramvinculadoscomPCCecom

os membros do antigo PSP, como é o caso de Fabio Grobart, comunista cubano que

estevenafundaçãodoPartidoComunistadeCuba,em1925eapósaRevoluçãode1959,

foi diretor do citado instituto. Outro centro de pesquisa é o Instituto Cubano de

InvestigaciónCultural JuanMarinello, que vincula pesquisadores oriundos de diversas

universidadescubanasequepublicamsobreassuntosculturais,dasciênciassociaisede

história.Eporfim,osrepresentantesdaUniversidadedeHavana,que,emsuamaioria,

não incluem o PSP em suas abordagens, mesmo quando o assunto é a história do 47ODiretórioRevolucionário(DR)eraoórgãoquerepresentavaosestudantesdaUniversidadedeHavana.Levaaqueladata,poisem13demarçode1957,umgrupolideradoporJoséAntonioEcheverría,naépoca,presidentedaFederaçãoEstudantilUniversitáriaesecretáriogeraldoDR,armouumainvasãoaoPalácioPresidencialparaassassinarFulgêncioBatista.OatofracassadoprovocouamortedeEcheverríaemuitosoutrosestudantes,alémdoaumentodarepressãodogovernoaosmovimentosoposicionistas.48CitamoscomoexemploaspolêmicasentreCarlosRafaelRodriguez(PSP)eErnestoGuevara(Movimento26 de Julho) citadas por Julio Cesar Guanche no livroEl continentede loposible:unexamen sobrelacondiciónrevolucionaria.


83 | P á g i n a

comunismonailhaouaformaçãodoPartidoComunistaCubanode1965.Nãoqueremos

dizer que todos os intelectuais vinculados a estes locais possuem a mesma visão a

respeito do partido, mas sim que podemos identificar similaridades interpretativas

entrealgunsdeles.

Ahistoriografiacríticaeahistoriografiaomissa

Os diálogos estabelecidos com a temática escolhida ocorrem dentro de uma rede de

intertextualidade ainda pouco conhecida e fundamentada nas pesquisas feitas pelos

estudiososanívelnacionaletambémnocenáriocubano.Destemodo,osinterlocutores

da reflexãoproposta semostramaindadifusos, alémdenão termos encontrado atéo

momento trabalhos que abordam a historiografia sobre o Partido Socialista Popular.

Entretanto, importantestextosdahistoriografiacubananosservirãocomobibliografia

de referência para pensarmos nas interpretações feitas sobre o partido. Como dito

anteriormente,observamostrêsdistintasinterpretaçõessobreoPSPouPCCesobreos

comunistas,asquaischamamosdecríticaaquelasqueabordaramotemaapontandoos

errostáticoseestratégicosdopartido,sem,emnossaopinião,inseri‐losemseucontexto

deemergência;aliteraturaomissa,quesepropôsacontarahistóriadocomunismona

ilhasemfazerreferênciaaoPSP;eahistoriografiasimpática,quesedebruçoudeuma

maneira aprazível sobre o tema e se preocupou, em alguns trabalhos, em trata‐lo de

formaexclusiva.

Para entendermosmelhor essas categorias, citamos alguns centros depesquisas, seus

intelectuais e a forma como trataramo assunto. Pelo InstitutoCubanodeInvestigación

Cultural JuanMarinello, em 2013, foi publicada uma compilação de textos organizada

pelaDr.CaridadMassónSena,49queresultoudedebatesocorridosnaquelemesmolocal

em2009sobreahistóriadocomunismoedonacionalismodesdeadécadade1920atéa

Revoluçãode1959.Aobra,que fazpartedaqueleesforçode renovação já citado, traz

textosespecíficossobreoPartidoSocialistaPopular,sobreRubenMartínezVillena,Juan

Marinello,BlasRoca–trêsintelectuaisdopartido,–sobreaRevoluçãode1933,dentre

49Historiadora cubana vinculada ao citado Instituto, doutora em História e pesquisadora do PrimeiroPartidoComunistaCubano, suas relações comomovimento comunista internacional e o tratamentodaquestãoracialpelospartidoscubanos.


84 | P á g i n a

outras temáticas.Umdoseixosdeanálisedosautores foramasdireções ideológicase

políticas da esquerda em Cuba naquelas décadas. O que nos chamou a atenção foi a

associação de “esquerda” unicamente aos comunistas cubanos, sendo que grupos

anarquistaseestudantisquecompartilhavamdaculturapolíticaesquerdistanãoforam

contempladosnostextos.

SobreosestudosrealizadosporCaridadMassónSena,o focoprincipaldasanálisesda

autoraéadécadade1930easrelaçõesdoPartidoComunistaCubanocomoComintern.

Os artigos de Massón se concentram nas táticas do Partido, aliando‐as ao contexto

internacionaldomovimentocomunistaafimdejustificarasaçõesdosmilitantesdentro

deCuba.Suasanálisesversammaissobreoserrosdopartidodoquesuatrajetória.Em

um artigo intitulado El Partido Socialista Popular y La Revolución Cubana,

CaridadMassón elencou algumas explicações para o fato de o PSP não ter dirigido a

últimaetapadoprocessorevolucionário,sereferindoà1959,destacandobrevementeo

erro na escolha da tática de frente única, o isolamento político, a falta de dinamismo

para assumir outrosmétodos, a demora para aderir à luta armada e o receio de uma

intervenção dos Estados Unidos. Tal perspectiva diverge do que é apresentado pela

historiografia simpática sobreessamesmaquestão.Secompararmosasproblemáticas

que aparecem no texto de Massóne e nos livros de Angelina Rojas, representantes

daquela linha interpretativa,veremosqueMassónpreocupouemapontaras falhasdo

PSP, sem inseri‐lo em seu contexto e, portanto, sem se questionar os motivos que

levaram os comunistas a tomarem tais decisões, ao passo que Rojas buscou justificar

algumas ações apresentando‐as como parte da relação do PSP com algum fato‐

referência.

OartigodeCaridadMassónSenarepresentaoquechamamosdehistoriografia crítica

quetemporcaracterísticaoapontamentodoserrosdopartidopartindodosacertosdo

Movimento26deJulhoedeoutrosgrupos,porexemplo.ARevoluçãoCubana,queéo

principal fato‐referência dos anos de 1950 e que é associada quase sempre à luta

armada,servecomoparâmetroparalegitimardeterminadasaçõesdaquelesocuparamo

poder depois de 1959. Vemos o reflexo desta ação na vertente historiográfica que

preocupa‐se em apontar as decisões do PSP como erros, sem buscar entendê‐las de

acordocomaformaqueoscomunistaspensavameasjustificativasquederamapartir

daquelaconjunturaespecífica.


85 | P á g i n a

PelaUniversidadedeHavana,destacamososestudosdeFernandoMartínezHeredia50e

JulioCésarGuanche,51emespecial dois livrosque trataramnahistóriado comunismo

emCubaporseremumexemplodaquiloquechamamosdefato‐referência.Taistextos

trataramdopensamentosocialedainserçãodealgunspersonagenseideiasnahistória

políticacubana.Ambososautoresnãotiveramoobjetivodeescreversobreopartidoe

oscomunistas,mas,aoescreversobreaesquerdacubanaeosmovimentoseatoresque

contestaramaordemsocialepolítica instituída,eraesperadoque,aomenos,parteda

históriadoPSPoudoPCCaparecesseemalgummomento.

FernandoMartínez Heredia escreveu um livro intitulado Corrimientohaciaelrojo, no

qual tratou a história cubana sem se referir diretamente aos seus personagens. Não

atribuiuaçõesàFidelCastro,aoscomunistas,aosestudantes,nemmesmoaogoverno

revolucionário,escreveuumahistóriaque,emgrandepartedolivro,dáaimpressãode

Cuba como uma unidade homogênea sem divergências internas entre os grupos que

estavamnoseiodogovernorevolucionário.Emumcapítulodolivro,intituladoIzquierda

yMarxismo en Cuba, Heredia (2001, p. 87) falou sobre o histórico do esquerdismo

dentrodeCuba,alegando: “Larebelión,ynoelmarxismo,eselelementoquehayque

buscar para saber si es o no, o dónde ha estado, la izquierda en el proceso histórico

cubano.” Semmencionar diretamente osmovimentos, partidos e grupos que existiam

emCubanaquelemomento,Heredia associa a rebelião armada e a esquerda comoos

doiselementosindissociáveisparaentenderoprocessohistóricocubano.Acríticaaesta

interpretaçãosedápelaomissãodopapeldeoutrosgruposqueencabeçavamprojetos

de esquerda na ilha, mas que adotaram táticas diferente da guerra de guerrilhas.

Acreditamos que numa análise sobre a formação da cultura política de esquerda, tais

gruposnãopodemestarausentesjáqueaprópriahistoriografiacubana,mesmoquede

formanãoproposital, indicaas semelhanças entreosprojetospolíticosdasdiferentes

agremiaçõesesquerdistas, comoéocasodo textoLaactuacióndelospartidospolíticos

50Intelectual cubano, filósofo, ensaísta eprofessordaUniversidadedeHavana.As reflexõesdeHerediaabrangemmuitostemas,destacamososestudossobreosocialismoemCuba,opensamentosocialcubano,a história da Revolução Cubana. Na década de 1960, FernandoM. Heredia dirigiu uma revista culturalchamadaPensamientoCrítico,quepretendiapensarosproblemasdarealidadenacional.Noiníciodosanos1970,arevistafoifechadadevidoadebatesocorridosentreogovernorevolucionárioeosdirigentesdaquelapublicação.51Professor daUniversidade deHavana, onde trabalha com a história e o direito em Cuba, Teorias doEstadoefilosofiadodireito.GuancheescreveusobreaspeculiaridadesdocomunismoemCuba,sobreosintelectuaiseaculturanaRevoluçãoeopensamentosocialcubano.


86 | P á g i n a

comoreflejodelacrisisdelasociedadecubana,1944‐1958.52

AindasobreotextodeFernandoMartínezHeredia,nanarrativasobreomarxismoapós

1959,oautornãofeznenhumamençãoaosmilitantesdoPSP,nemaatuaçãodopartido.

Herediatratoudapenetraçãodas ideiassocialistasantesdaRevolução,semmencionar

nenhum grupo que havia assumido aquela ideologia e tambématribuiu as vitórias da

revolução ao movimento insurrecional armado: “La acumulación de cultura política

radical fueelpotencialque,detonadopor lavanguardia insurrecionalyasumidoporEl

pueblo desatado, transformo la política antidictatorial en una revolución socialista de

liberaciónnacional.” (HEREDIA,1998,p.91).Estanarrativa consolidaoprotagonismo

domovimentoarmado,emespecial,doMovimento26deJulho,comoresponsávelpela

derrubadadaditaduradeFulgêncioBatistaeavitóriadaRevoluçãoCubana.Aomesmo

tempo, perpetua a exclusão do Partido Socialista Popular e de outros grupos, assim

comoconservaavalidadedasnarrativasbaseadasnosfatos‐referência.

FernandoMartínezHeredia tambémproblematizou os aspectos do socialismo cubano

apósoano1961associandoelementosdaculturapolíticainsular,emespecialoqueele

chamoudeculturalradicaldelibertaçãonacional,comaçãodomovimentoguerrilheiro,

intitulado de vanguarda revolucionária, e aludiu aos choques ocorridos entre este

marxismoeaquelaideologiateorizadadeorigemsoviéticaeasposiçõescubanasafins

dela. Ainda que não tenha feito menção direta ao PSP neste momento, a crítica ao

partido permanece subentendida. O texto destacado é o exemplo mais evidente da

omissãodapresençadoPartidoSocialistaPopularnahistóriainsular,mesmoque,por

opção do autor, outros grupos e personagens não aparecem com frequência na

narrativa. O risco desta operação está associado ao esquecimento dos papeis

desempenhados por grupos considerados como secundários em relação aos fatos‐

referênciae,consequentemente,tallacunaimplicanainsuficiênciadoentendimentode

conceitoscomoaculturaeprojetospolíticosesustentadeterminadasinterpretaçõesna

históriacubana.

OprofessorJulioCesarGuanche,daUniversidadedeHavana,tambémpossuiobrasque

dialogamcomahistóriadasesquerdasedaslutasdelibertaçãonacional,emespecial,as

52Dina,MartínezDíaz; Sosa,MiriamFernández.Laactuaciónde lospartidopolíticos comoreflejode lacrisis de la sociedade cubana, 1944‐1958. Tebeto: Anuario del Archivo Histórico Insular deFuerteventura,Nº.11,1998.


87 | P á g i n a

análisessobreCheGuevara,RaulRoaealgunsdebatesarespeitodosocialismodentro

de Cuba.Na obraLalibertadcomodestino.Valores,proyectosytradiciónemElsigloXX

cubano, o autor propôs um estudo histórico da ideologia revolucionária cubana

buscando as tradições e grupos que se propuseram a contestar a ordem instituída

naqueleséculo,comoJulioAntonioMella,AntonioGuiterras,EduardoChibás,oDiretório

EstudantilRevolucionárioeRaulRoa.Paraisso,escolheualgunspersonagenseatravés

deles traçou o percurso das ideias socialistas em Cuba. No tópico em que tratou da

tradiçãosocialista,deugrandedestaqueàAntonioGuiterraseaosmovimentosrebeldes

dadécadade1930.AofalardoPCC,Guanchereconheceuqueoscomunistastiveramum

papelimportantenaconfiguraçãodeuma“situaçãorevolucionária”nosanosde1930e

destacouaindaalgunselementosdatáticaeestratégiadopartido.JulioCesarGuanche,

aocontráriodeHeredia,relacionouoPSPcomospersonagensemomentospolíticosque

escolheu narrar, ainda que para apontar as divergências entre os projetos políticos

existentesnaquelesmomentos.

AoescreversobreoDiretórioEstudantil(DR),Guancheressaltouasdivergênciasqueos

estudantestinhamcomoscomunistas,emespecialcomostalinismo,eacrescentouque

o DR também era comunista,mas num sentido de que se opunham a exploração dos

homenspelaproduçãoepeloestado.Oautoraindacomentousobreadivergênciatática

entreosgrupos,sobreoserrosdosPSPquefizeramcomquealgumasorganizaçõesse

afastassemdopartidoeusoualgunsdocumentosdoPSPquemostramumafastamento

dos comunistas em relação aos estudantes, quando a Carta Semanal, órgão do PSP

acusouoataqueaoPalácioPresidencialdeputch53.Taisconflitos tambémapareceram

quandoGuancheescreveusobreRaulRoa,intelectualcubano,professordaUniversidade

deHavana,marxista,queseopôsaoPSPdesdeosanosde1930.Aindaquenãoatribua

protagonismoaopartido,Guancheotratounumaperspectivarelacionalcomosdemais

agrupamentospolíticos.Apesardisso,criticamosalgumasomissõesemseutrabalho.Ao

tratar de Julio Antonio Mella, o autor não relatou a vida partidária de Mella, mas os

aspectos teóricos de seu pensamento. Mesmo que esta tenha sido uma escolha

acadêmica de Guanche, parece‐nos estranho desligar aquele personagem do contexto

intelectual que vivia dentrodopartido e não associar seupensamento aodos demais

comunistas que, ao lado de Mella, construíram ideias semelhantes, trocavam 53Guanche, Julio Cesar. La liberdad como destino. Valores, proyectos y tradición en el siglo XXcubano.LaHabana:EdicionesUnión,2013,p.120.


88 | P á g i n a

experiênciaseseinfluenciavam.

Ahistoriografiasimpática

Destacamos,primeiramente,oextensotrabalhodeAngelinaRojasBlaquier54intitulado

HistoriadelPrimerPartidoComunistadeCuba.Nele, a autora narrou os percursos do

Partido desde sua criação em 1925 até 1961, dividindo esta temporalidade em três

tomos. Rojas estudou as táticas e estratégias dos comunistas e expôs os principais

pontos do projeto político sem, contudo, se aprofundar nos elementos do contexto

histórico que possibilitaram sua formulação e sem comentar as mudanças ou

permanências das ideias que compunham os citados projetos. Angelina levantou

questõesfundamentaissobreatrajetóriadopartidoaonarrarsuahistóriaatravésdas

táticasepormeiodaproblematizaçãodaatuaçãodoscomunistasapartirdasresoluções

que adotavam em seus congressos. Contudo, no estudo de Blaquier não foram

contempladas algumasquestõesque consideramospertinentesnaanálise conjuntural,

comoavidasindicaldopaíseaatuaçãodopartidonela,alémdosprincipaisdebatese

fatosquemarcaramasreuniõeseaseleiçõesdasliderançasdopartido,assimcomoas

diferentes concepções dos intelectuais que escreveram em nome do PSP. A visão da

autora ébastante simpáticanamedidaemque elabusca contextualizar e justificar as

açõesdoPartidoSocialistaPopular,inclusivemantendoodiálogocomCaridadMassón

SenaafimderesponderaoserrostáticosapresentadosporMassónnoartigojácitado.

Chamamosaatençãoparaum texto importante intituladoAlmadelanacióncubana de

ElvisRodríguezRodríguez55eEnriqueNavarroAgüero,56noqualosautoresescreveram

sobre a formação do Partido Comunista Cubano de 1965. Para isso, fizeram uma

reconstituição da história dos partidos comunistas cubanos desde a época colonial.

Sobre o PSP há algumas páginas onde aparecem informações de sua trajetória, mas

dados bem pontuais, como a composição e a imprensa partidária. Não há uma

problematizaçãomaiordesuaatuaçãonocenáriopolítico.Nãofalam,porexemplo,dos 54Doutora em história e pesquisadora do Instituto de História de Cuba. Ao longo da carreira, Rojasinvestigouomovimentotrabalhistaecomunistacubano.55Militar cubano (tenente coronel da reserva). Também é doutor em História e egresso da academiapolítico‐militarVladimirI.Lenin,naantigaURSS.56Militarcubano(tenentecoroneldareserva)elicenciadoemciênciaspolíticas.ProfessornasescolasdasForçasArmadasRevolucionáriasdeCubaenoColégiodeDefesaNacional.


89 | P á g i n a

esforçosdoPSPnomomentodeformaçãodoPCCde1965, jáqueofocorecaisobreo

Movimento26deJulho.

ApósaleituraeanálisedasobrasescritaspeloscubanossimpáticosaoPSP,apontamos

algumas características comuns entre elas. Os autores em questão construíram uma

narrativa buscando conectar a história dos comunistas durante as décadas de 1940 e

1950 com o Partido Comunista Cubano surgido em 1965, quer dizer, o partido da

RevoluçãoCubana.Acreditamosqueaintençãodosautoresédarmaiorlegitimidadeaos

feitosdaagremiaçãocolocando‐acomoaverdadeiraprecursoradas ideiase condutas

seguidaspelos rebeldes após aproclamaçãodo caráter socialistado regimeem1961.

Essa característica da historiografia cubana representa uma forma de vincular as

conquistasdostrabalhadorescubanosàação,unicamente,doPartidoSocialistaPopular.

Percebemos, até omomento, um esforço em exaltar as realizações do PSP aomesmo

tempoemqueháumacríticaaatuaçãoeprogramasdosdemaispartidos,emespecialo

PartidoAutêntico, que era o principal concorrente do PSP dentrodos sindicatos e do

cenáriopolíticonacionalnosanos1940.Estalinhahistoriográficaéaquepreocupa‐se

mais em entender e justificar as ações do PSP de acordo com a conjuntura em que

ocorrem,tentandoentendê‐lasapartirdasmentalidadesdointelectuaiscomunistas,dos

conflitosentreosgrupospolíticosinternosedocontextodaGuerraFria.

Paraaanálisedahistoriografia cubana, levamosemconsideraçãoosquestionamentos

feitosporAlessandroPortelliqueescreveusobreoepisódiodomassacredeCivitella,na

Itália,ao fimdaSegundaGuerraMundial.Portelliabordouaconstruçãodasmemórias

que foram responsáveis pela narrativa daquele episódio. Constatou diferentes

interpretaçõessobreofatolevandoemcontaatemporalidadeelocalidadeemqueestas

interpretaçõesforamformuladasedestacouque‐paraocasodele,maspensamosque

também para o nosso ‐ "estamos lidando com uma multiplicidade de memórias

fragmentadas e internamente divididas, todas, de uma forma ou outra, ideológica e

culturalmente mediadas." (PORTELLI, 1998, p. 106). Interessa‐nos analisar a

historiografiacubanaapartirdasmesmaspreocupaçõesdePortelli,que,considerando

asfundaçõesdemitosrelacionadosadeterminadosacontecimentos,57asrepresentações

57Aquestãodaconstruçãodomitorevolucionáriocubanoéimportanteparaentendermosahistóriaeahistoriografiacubana, jáqueesseprocessosedeucombasenaaçãoevalorizaçãodoMovimento26deJulhoeesquecimentodosdemaismovimentosquelutaramcontraaditaduradeBatista.Aconstruçãodeuma narrativamitológica ocorreu no curso do próprio processo revolucionário e influenciou inúmeras


90 | P á g i n a

dos fatos e asmemórias individuais e coletivas que os reconstroem, pôde apreciar o

momentohistóricoobservandoasintencionalidadeseoslocaisdefaladosautoresque

sepropuseramnarrarumdeterminadoacontecimento.

Apoiar‐senahistoriografiacubanarequeratençãonamedidaemquemuitosfatoseseus

personagensencontram‐senomomentodaescrita, sendoesteo casodegrandeparte

das obras cuja temática é opartido comunista. Isto é,muitos autoresque escreveram

sobre o tema estiveram vinculados ao PCC, como é o caso de todos os intelectuais

cubanosquecitamosnoartigo.Seaabordagemsobreoscomunistascubanossemostra

insuficiente em vários momentos da história cubana, em especial depois que o

movimento de guerrilhas entrou em cena, o mesmo pode ser dito sobre outros

movimentos de esquerda, dentre eles o anarquismo, o anarcosindicalismo e o

trotskismo.Estasopçõesnãosãoexclusivasparaocasocubano,masacreditamosque

quandosetratadaproduçãohistoriográficainsular,ossilênciosnasnarrativaseaopção

por tratar alguns temas demaneira relacional com os fatos‐referência dizem sobre o

projetodenaçãodaRevoluçãoCubanaeomodocomooshistoriadoresconstruíramas

narrativas.Comoditoanteriormente,nasúltimasdécadas,ocorreuumarenovaçãodos

temaseproblemasabordadospelahistoriografiainsular,oquetrouxeparaodebateo

papel do Partido Socialista Popular, por exemplo. Ainda que as produções sobre o

partido sejam escassas, podemos identificar três posturas intelectuais naqueles que

escreveram sobre a história política. Tais formas podem indicar, em alguns casos,

relações estabelecidas entre os intelectuais que escreveram e os órgãos de poder

políticoqueestiveramenvolvidos.Quandoobservamososintelectuaiscitadosnotópico

dahistoriografia simpática, vemosqueElvisRodriguezeEnriqueNavarroAgüero são

militares cubanos e compõem a estrutura de estado, assim como Angelina Rojas que

tambéméfuncionáriapúblicavinculadaaoInstitutodeHistóriaemilitantedoPCC.Se

nos voltamos para Julio Cesar Guanche e Fernande Martínez Heredia, vemos dois

intelectuais envolvidos com produções da universidade que conservava uma

independênciamaiorfrenteaogoverno,oqueépossívelsercomprovadopelasvariadas

publicações feitaspor aquele centrode investigação.Novamente, reiteramosquenem

todos os funcionários de cada um daqueles locais de produção do conhecimento

gerações de intelectuais que incorporaram a visão mitológica em sua análise. Isso não desmerece otrabalhodessesescritores,masapontaparaumacaracterísticadaproduçãohistoriográfica,cujaanáliseprecisaconsideraropapeldeoutrosautoresquefizerampartedaquelahistória.


91 | P á g i n a

compartilhamamesmaversãodos fatos,mas,quandoosseparamospelasabordagens

quefazem,vemosumasemelhançanotratamentodosfatosfeitodeacordocomvínculo

profissionalestabelecido.


CASTRO, Fidel.DiscursodeconclusãodasReuniõescomos IntelectuaisCubanos,

efetuadasnaBibliotecaNacionalem16,23y30dejunhode1961.Disponívelem:

http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/Acessoem:29deJulhode2016.

DINA,MartínezDíaz;SOSA,MiriamFernández.Laactuaciónde lospartidopolíticos

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EditoraAlameda,2010.

ZANETTI,Oscar. Islaen laHistoria: la historiografíadeCuba en el siglo XX. Caracas:

EdicionesUnión,2005.


93 | P á g i n a

OSINDÍGENASNANAÇÃOPERUANA.AGUERRADOPACÍFICOCOMO

ACONTECIMENTO.

BrunoBatistaBolfarini58

ApartirdasexpressõesHorizontedeExpectativaedeCampodeExperiênciaelaboradas

pelohistoriadorReinhardtKoselleckpretendemosabrirumapossibilidadedeentender

osdiscursosemtornodaquestãodanacionalidadenoPerudopós‐guerradoPacíficoe

comooindígenafoiinseridonessesdiscursos.

O historiador alemão Reinhardt Koselleck elaborou as terminações campo de

experiência e horizonte de expectativa para entender o processo de permanência de

determinados conceitos e experiências e como eles se articulam e podem mudar no

decorrer do tempo histórico, nas palavras de Koselleck: “Trata‐se de categorias do

conhecimentocapazesdefundamentarapossibilidadedeumahistória.[Pois],todasas

históriasforamconstituídaspelasexperiênciasvividasepelasexpectativasdaspessoas

queatuamouquesofrem.”(KOSELLECK,2006,p.306).

Essasduascategoriaspodemserdefinidasdaseguinteforma:OEspaçodeexperiência

comoumespaço,noqual,“aexperiênciaprovenientedopassado[...]seaglomerapara

formarum todoemquemuitos estratosde temposanteriores estão simultaneamente

presentes,semquehajareferênciaaumanteseumdepois.”(KOSELLECK,2006,p.311).

Nesseespaço,

experiência é o passado atual, aquele no qual os acontecimentos foramincorporados e podem ser lembrados. Na experiência se fundem tanto aelaboração racional quanto as formas inconscientes de comportamento, quenão estãomais, ou que não precisam estarmais presentes no conhecimento.(KOSELLECK,2006,p.309).

Jácomrelaçãoaohorizontedeexpectativa,elecolocaqueohorizonte:

querdizeraquela linhaportrásdaqualseabrenofuturoumnovoespaçodeexperiência. [A expectativa, ao realizar‐se no presente], é futuro presente,voltadoparaoainda‐não,paraonão‐experimentado,paraoqueapenaspodeserprevisto.Esperançaemedo,desejoevontade,ainquietude,mastambémaanáliseracional,avisãoreceptivaouacuriosidadefazempartedaexpectativae

58Mestrando pelo Programa de Pós Graduação emHistória da Universidade Federal do Espírito Santo(PPGHIS–UFES).


94 | P á g i n a

aconstituem.(KOSELLECK,2006,p.310‐311).

Podemos experimentar essas duas categorias elaboradas por Reinhardt Koselleck no

processo de formação sócio‐política do Peru no século XIX. A colonialidade que se

mantevena sociedade,umpassadoque se fezpresente,mantevea sociedadedividida

entrebrancoseíndios.Otemordeumarebeliãoindígenageneralizada,comoaocorrida

em1780 soba liderançadeTúpacAmaru,comoexpectativa, fez comqueasmudanças

fossemvistascommuitacautelaporpartedaselitescriollas59.

SobaliderançadomestiçoGabrielCondorcanquiNoguera,quesediziadescendentedos

imperadoresincaseseintitularaTupacAmaruII,oquecomeçouinicialmentecomouma

batalhadepetição,atravésdoacionamento judicialdos fazendeiroseautoridadesque

exploravamindígenas,acabousetornandoumarebeliãogeneralizadaquepermeariao

imagináriopolíticoperuanoapartirdeentão.SegundoahistoriadoraGabrielaPelegrino

Soares:

Orápidocrescimentodomovimentotupamaristaearadicalidadequelheimprimiramascamadas indígenasmais baixas, conferindo‐lhe um caráter não apenas separatistamastambémde confronto étnico,provocaramumaviolenta reaçãoporpartedametrópole,comoapoiodaselitescriollas.Assustadas comasdimensõesdosmovimentos camponeses eclodidos, as elites criollasdescartaram a possibilidade de recorrer à população indígena para enfrentar ametrópole, preferindo pactuar com essa última e, assim, garantir a ordem interna. Asexigências impostaspelaEspanhaconstituíamummalmenordiantedaameaçadeumaguerradecastas,queopusessebrancosàíndios.(SOARES&COLOMBO,1999,p.28).

Nessesentido,asmemóriasdos levantes indígenasde1781 trouxeramohorizontede

expectativa de rebeliões camponesas e de guerras raciais, que ameaçariam a

sobrevivência daquelas elites, para o processo de formação política e social do novo

Estado que surgia após as guerras de independência. Esses acontecimentos, portanto,

foram sendo incorporados e fundiriam tanto a elaboração racional quanto as formas

inconscientes de comportamento por parte das elites criollas durante o processo de

constituiçãodoEstado.

O iníciodoperíodo republicanonoPeru ficoumarcadopelas tentativas,dosgovernos

dos libertadoresSanMartineSimonBolivar, implantaremmedidas liberalizantes, tais

como a abolição do tributo indígena e da escravidão. Contudo, tais políticas em uma

sociedadecomprofundasmarcasdecolonialidadenãotiveramefeito.Pois,paraaselites

59UsaremosotermocriolloemespanholparasereferiraodescendentedeespanholnascidonaAmérica


95 | P á g i n a

criollaseranecessário,alémdeampliaraspossibilidadesdecomércio,manteroedifício

colonialconstruídoemtornodadivisãoentrebrancoseíndios.Otributoindígena–uma

das principais marcas dessa sociedade etnicamente estratificada e segmentada ‐ era

importante, pois ela estava no seio da organização dessa sociedade desde tempos

coloniais.Em1830,oentãoministrodasfinançasJoséMariaPando,dizia:

A experiência de séculos mostrou que o tributo indígena foi instituído comprudênciaesabedoriae,umavezqueelerepresentaumfatortãopoderosonamentalidade dessas pessoas [os indígenas] e está firmemente enraizado noscostumes, qualquernovocaminhoque se tomepode serperigoso. (BONILLA,2002,p.547).

Apartirdosanos1850,asociedadeperuana,principalmentenolitoral,experimentoua

entrada do capitalismo internacional através da exploração do guano, que abriu

possibilidades de modernização da sociedade peruana. Após um longo período de

dissenções políticas, o presidente Ramón Castilla, através das receitas do guano,

conseguiu manter uma relativa estabilidade política e decretou a abolição da

contribuiçãoindígena(1854)edaescravidão(1855).

Contudo,paraoshistoriadoresHieráclioBonilla(2002)eNelsonManrique(1995),tais

medidasnãosurtiramoefeitoesperado,poisnãoalteraramprofundamenteasfissuras

sociais e não tiraram os aspectos de colonialidade na sociedade, pelo contrário, as

acentuaram.Aaboliçãodo tributo indígenaprovocoua reduçãodoexcedenteagrícola

comercializável das comunidades indígenas, da mão de obra e da produção de

artesanatoíndios.Eporcontadaaboliçãodaescravidão,foientregueaoshacendados60

umagrandesomadedinheirocomoindenizaçãoqueseriausadaporelesparacomprar

terras indígenas com o intuito de forçar os indígenas a ingressarem no mercado de

trabalho e na ampliação das fazendas monocultoras na costa e na aquisição de bens

imobiliáriosemLima.

Alémdisso,aquestãodo tributo tambémnãoera tãosimples.Comovimos,ele foium

dos principais sustentáculos da sociedade colonial e mexer na questão tributária era

uma algo que poderia trazer consequências para a ordem social, pois era um dos

principais elementos de diferenciação e estratificação étnica entre brancos e índios.

Então, tal isenção trouxe a preocupaçãoda construçãode umnovopacto social entre

Estadoe indígenas.Porexemplo,apósaaboliçãodo tributoporCastilla,em1854,um 60Latifundiários.


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liberalperuano,SantiagoTávara,escreveuem1856:“[...]essesíndiosaquechamamos

“cidadãos”–quebemfarãoelesàRepública?”61(Traduçãonossa).

A preocupação das elites criollas era como lidar com a questão indígena sem trazer

mudançasnasociedadeperuana,pois,comaentradadocapitalismo,fazia‐senecessário

ampliar o acesso às terras e à mão‐de‐obra. Nesse caso, as comunidades indígenas

mostravam‐se como entraves à expansão capitalista em direção aos Andes,

principalmentenaexploraçãoda lãde lhamaealpacanosulandinoperuano,ondepor

conta da demanda dematéria‐prima para as indústrias têxteis inglesas, processos de

alienação e de tomada de terras, através do endividamento compulsório das

comunidades indígenas, tornaram‐se cada vez mais frequentes no sul peruano,

empurrando os indígenas para relações servis de trabalho como o enganche.62Esse

processofoigradativoecondicionadopelasantigasestruturascoloniaiscomasquaiso

capitalismo foi searticulandonessesespaçospré‐capitalistas (Cf.MANRIQUE,1995,p.

85).

Nesse período, também temoscada vezmais a afirmação da dicotomia entre Litoral e

Serra, istoé,doPeruconstituídopordoisespaçosgeográficoseculturaisantagônicos,

retratados por um discurso que colocou em contraste ao Litoral criollomodernizante

capitalista, um interior montanhoso repleto de aldeias indígenas inertes e de

hacendadosagindo como senhores feudais. Essas disparidades estruturais tão comuns

ao século XIX na América Latina tomaram forma vívida no imaginário político da

vanguardaliberallimenha.(Cf.LARSON,2004,p.150).

Em1872,aoligarquiacosteiraconstituídaemtornodoslucrosdaexploraçãodoguano

chegariaaopoderatravésdoPartidoCivilista63comManuelPardo.Comumaproposta

deassimilaçãodoindígenanaculturaocidental,opresidentePardo,apesardaretórica

emancipatóriado trabalho livre, emprestadadeprogramas liberais anteriores, buscou

intervenção estatal para coagir os índios a ingressaremna economia capitalista como

61“[...]andtheseIndianswecall‘citizens’–whatgoodwilltheydotheRepublic?”LARSON,2004:149.62Enganche:SistemadeexploraçãodotrabalhoqueocorreunoPeru.Baseava‐senorecrutamentodemãode obra, em grande parte indígena, para trabalho nas lavouras do litoral ou nasminas. Adiantava‐se opagamentoeotrabalhadoreraobrigadoatrabalharatésaldarasuadívida,ficandopresoaoempregador.63Primeiro partido político moderno do Peru. Criado em 1871, se tornaria em um veículo no qual aoligarquiacosteiraexpressariaseusinteressespolíticos.Tinhaporprincípiosbásicosumaadministraçãocivileaaplicaçãodosrecursosdoguanonaconstruçãodeestradasdeferro.(Cf.BONILLA,2004,p.565‐566).


97 | P á g i n a

mãodeobra.

Então, para transformar os camponeses indígenas em trabalhadores disciplinados, a

“missão civilizadora” de Pardo procurou implantar a educação indígenano âmbito de

um sistema público de escolas primárias. Embora sem o apoio político que precisava

paraoseuprojetoeducacional,eleestabeleceuumadasprimeirasescolasindígenasde

comércio em Ayacucho, onde se ensinavam técnicas de carpintaria, ferraria e

construção. Mais do que treinar os índios nos ofícios artesanais, buscou‐se

“desindianizar”oPeruatravésdeumprocessodeassimilaçãoque tirasseos aspectos

culturaisindígenaseimputasseaspectosdacivilizaçãoocidental,tornandoosindígenas

aptos para entrar na “nação criolla” como cidadãos subalternos, mão de obra a ser

exploradapeloliberalismoeconômico.Noentanto,asiniciativasdePardoestremeceram

os alicerces da estratificação étnica e de extração de trabalho nas remotas regiões

montanhosas,ondeencontrouforteoposiçãodaselitesfundiárias,poisaalfabetizaçãoe

aeducaçãoindígenaeramvistascomoameaçasaoedifíciosocialcolonialenraizadona

sociedade peruana, assim era comum os hacendados proibirem “seus índios” de

aprenderem.Adurarealidadedoaltiplanoperuanoreduziriaosgrandiososprojetosde

Pardoamerosgestos.

A crise econômica, por conta do alto endividamento público e da crise do guano,

desestabilizouogovernodePardo.OgeneralIgnácioPradoassumiriaapresidênciaem

seguidacomoapoiodoscivilistasedesetoresmilitares.Tãologoassumeogoverno,o

generalretomaaContribuiciónIndígenaeabandonaastímidaspolíticasdeassimilação

doindígenapromovidasporPardoereforçaapolíticasegregacionistaétnica.

Emsuma,essasdécadasliberaisqueantecederamaGuerradoPacíficoforammarcadas

porumperíodonoqualavanguarda liberal ficoudivididaentreas ideologiasde livre

comércioeos impulsosautoritários,entreaspolíticas indígenasassimilacionistaseas

segregacionistas e entre o otimismo liberal e omedo de uma guerra entre brancos e

índios.

Com a eclosão da Guerra do Pacífico em 1879, após a tomada da região de Tarapacá

pelas tropaschilenas,a sociedadeperuana ficariaestremecida,poisas tensõesétnicas

latentes por conta da estratificação entre brancos e índios foram trazidas à tona. A

necessidade de arregimentar os indígenas e extrair recursos de suas comunidades na


98 | P á g i n a

guerracontraoschilenosalterouradicalmenteoprecárioequilíbriosocialnoaltiplano.

Osconflitosagráriosdadécadade1870rapidamentederamlugaraumasituaçãomais

perigosa–osurgimentodebandosdeguerrilheiroscamponesesautônomosemmeioao

cenáriodeinvasãoestrangeira,guerracivilecolapsodaautoridadepolíticaestatalpor

todaa cordilheiraperuana. (Cf. LARSON,2004,p. 178).Ohorizontedeexpectativada

rebeliãoindígena,portantoficariavívido,pois:

Durante a guerra, as tensões étnicas existentes nessa sociedade peruana sesobrepuseramàsolidariedadenacional, levandoaumenfrentamentoentreosperuanosbaseadosemsuascaracterísticasétnicas[...]quedeixouemsegundoplanooconfrontocomoexércitodeocupação.Aomesmotempo,fezcomqueos índios combatessem indistintamente contrabrancos chilenosouperuanos.(SOARES,1998,p.47).

NosAndesoschefesmilitaresconstituíammotoneras64compostas,emgrandeparte,por

indígenas.Porém,ohorizontedeexpectativadeumarebeliãoarmadacomoadeTúpac

Amaru, fez com que vários comerciantes e hacendadosabandonassem a resistência e

tomassemumaatitudemaiscolaboracionistacomastropaschilenas.JánaCosta,aelite

capitalista criolla, prejudicada com a paralisação da economia por causa do bloqueio

navaledoslevantescamponesesnasfazendascosteiras,procuraramoarmistíciocomos

chilenos apoiando o fazendeiro nortista Miguel Iglesias que em 1882 anunciou suas

pretensõespresidenciaiseavontadedenegociarapazcomoschilenos.

Em1883Iglesiasformouumgovernocomoapoiodoscivilistasenegociouapazcomos

chilenos através do Tratado de Ancón, que impôs várias sanções econômicas e

territoriais ao Peru. Mas o principal general serrano, Andrés Cáceres, não aceitou os

termos do acordo, deflagrando uma guerra civil que se estendeu até 1885 com sua

vitória. Entretanto, aquele que contou com apoio dos indígenas durante a Guerra do

Pacífico e na guerra civil, logo que assumiu a presidência, procurou esmagar as

guerrilhasindígenasparaganharapoiodasoutrasfacçõespolíticas.

OutroaspectoqueaGuerracomoChile,segundoBrookeLarson,équeelanospermite

entenderoprocessodeformaçãododiscursonacionalnofimdoséculoXIXeiníciodo

XX,poisaguerracatalisoupopulaçõesrurais,criandoumasériedemomentosefêmeros

cruciaisparaossoldados indígenasque foramarrebatadosparaocentrodasatenções

64Grupodehomensarmadosrecrutadosemmeioapopulaçãogeralsempreparomilitarprévio,otermofoi utilizado para designar as guerrilhas que lutaram pela independência nas Américas e passou a serutilizadoparadesignarasguerrilhaspopulares.


99 | P á g i n a

políticas.(Cf.LARSON,2004,p.179).

Nesse sentido, essa experiência de indígenas armados lutando contra os invasores e

contra os hacendadosconsiderados colaboracionistas abriu umanovapossibilidadede

sepensaranaçãoperuana,tantoporpartedaelitecriolla,quantopelosindígenasque

experimentaramessaparticipaçãonocenáriodeguerracomoumaparticipaçãopolítica.

Poisessaexperiênciadainvasãoestrangeiraedecaossocialporcontadasguerrasedos

levantesindígenatrouxeram,dentrodaintelectualidadeperuana,reflexõesemtornoda

naçãoperuana,queprocurarampensaropapeldoindígenanaconstruçãonacional.

Com o fim da guerra, além da política oficial do Estado de reprimir belicamente os

movimentos indígenas, surgiu um esforço político de desacreditar as guerrilhas,

expurgando‐asdamemóriaoficialdeheróisdaguerra e colocando‐as comobandode

bandidos. Iniciou‐se, então, uma verdadeira guerra pela memória, onde de um lado

temosoEstadoperuanotransformandoas“motonerasindígenas”emhordasselvagens

de criminosos que atacavam os senhorios amantes da paz e, de outro, os grupos

armadosdeíndiosreivindicandoseustatusdeveteranospatriotas,istoé,de“soldados‐

cidadãos”pertencentesàRepúblicaperuana.

O governo e as elites criollas testemunhavam as massas indígenas se rebelarem em

diversospontosdoterritóriocontraosproprietáriosruraiseasautoridadeslocais,esses

levantes, principalmenteodeHuaylas65, forçaramos criollos encararemo fracassoda

construçãonacional,poisadivisãoentrebrancose índioseramaisdoque latente.As

notícias de tais levantes endureceriam aindamais as narrativas de índios selvagens e

das “guerras raciais”, mostrando o evidente temor das guerras de castas da época

colonial.

Paraaselitesperuanas ficouevidentequeaguerracomoChile foiperdidaporqueos

índios,pelasuanatureza,foramimpassíveisaossentimentosdepatriotismoouvirtude

cívica. Um dos baluartes da literatura criolla, Ricardo Palma, expressou bem esse

65RebeliãodeHuaylas:Ocorrida em1885, durante a guerra civil entre Iglesias e Cáceres, na região deHuaráz, teve por motivação a prisão e humilhação do chefe indígena, Pedro Atusparia, após este terreivindicado, junto às autoridades a redução dos impostos devidos por sua comunidade. Os indígenascercaramacidade,equeimaramoarquivodaprefeitura,osrebeldesdeHuaylasseriamderrotadospelastropasdopresidenteIglesias,masomovimentoacabariaseexpandindoparaoutrasregiõesprovocandovários levantes isoladosquesóseriamsufocadosduranteogovernodeNicolásdePiérolaem1898.(Cf.LARSON,2004).


100 | P á g i n a

sentimento:

AprincipalcausadagrandederrotaéqueamaioriadoPeruédefato,compostaporumaraçadesgraçadaedegradadaquenósumavez tentamosdignificareenobrecer.Oíndionãotemumsentimentopatriótico;eleénascidoinimigodobranco e do homem da costa. Não faz diferença para ele se ele é chileno ouperuano.Paraeducaríndioeparainspirarneleumsentimentodepatriotismonãoseráatarefadenossasinstituições,masdeépocas.66

Essesdebatescresceramcomosurgimentodeumageraçãonopós‐guerraqueprocurou

apontar para causas históricas, sociais e geográficas para o atraso do índioperuano.

Dentro de pressupostos positivistas, propuseram reformas que visassem melhorar a

higiene,produtividadeeomoraldos indígenas.Comooscivilistasnadécadade1870,

eles defenderam investimentos maciços por parte do Estado na educação rural e na

ampliação das comunicações com o altiplano, para assim, levar a civilização às

montanhaseintegrarosíndios,isoladosemsuascomunidades,nanaçãocriollaperuana

como cidadãos “desindianizados”, conforme colocado pelo ensaísta peruano Francisco

GarciaCalderón:“Atravésdatutelagemsábia,temosdefazeroíndioumtrabalhadorou

um soldado para libertá‐lo de suas tradições locais e da sua deprimente emonótona

configuração.”(Traduçãonossa).67

Nesse período, também surgiu, contrariamente aos que defendiam que para se ter

ordemeprogressoeranecessáriotransformaríndiosemtrabalhadorescivilizados,uma

concepçãode indigenismocomocríticasocialquepassariaaganhar forçaapartirdos

anos 1880 nos círculos literários em Lima. Esta crítica procurou desvelar as

circunstânciaspolítico‐sociaislatentesnasociedadeperuanaequeeclodiramapartirda

Guerra do Pacífico. Um dos principais expoentes desse “nacionalismoindigenista” foi

ManuelGonzálezPrada.

SobreaderrotaperuananaGuerradoPacífico,elecolocouque“LamanobrutaldeChile

despedazónuestracarneymachacónuestroshuesos;pero losverdaderosvencedores,

las armas del inimigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espíritu de servidumbre.”

66“The principal cause fo the great defeat is that themajority of Peru is composed of a wretched anddegradedracethatweonceattemptedtodignifyandennoble.Theindianlacksapatrioticsense;heisabornenemyofthewhiteandofthemanofthecoast.ItmakesnodifferencetohimwhetherheisaChileanor a Turk. To educate the indian and to inspire him a feeling for patriotism will not be task of ourinstitutions,butoftheages.”(EFRAIN,Kristal,TheAndesviewedfromthecity:LiteraryandpoliticaldiscourseontheindianinPeru,1848‐1930.NewYork,1987,p.97‐98,Apud,LARSON,2004,p.196).67“[...]Throughwisetutelage,wemustmaketheIndianalaborerorasoldiertoliberatehimfromhislocaltraditionsandfromhisdepressinganddrabsetting.”(EFRAIN,1987,p.182,Apud,LARSON,2004,p.197).


101 | P á g i n a

(PRADA,1976,p.44).Essaignorânciaeservidãofrutosdacolonialidadequemantinhao

indígena e o mestiço servos em seu próprio território seriam, portanto a causa pela

humilhaçãosofridapeloPerue,alémdisso,os ideaisdepatriotismonãotinhamcomo

ser fermentados nessas multidões, pois, comparando com a França, González Prada

escreveuque:

Conlasmuchedumbres libres aunque indisciplinadasde laRevolución, Franciamarchóalavictória;conlosejércitosdeindiosdisciplinadosysinlibertad,elPerúirá siempre a la derrota. Si delindiohicimosunsiervo, ¿quépatria defenderá?(PRADA,1976,p.44).

ParaopensadorperuanoJoséCarlosMariátegui,GonzálesPradatrouxeo“gérmenDel

nuevo espíritu nacional. (MARIÁTEGUI, 1972, p. 255). Essa nova consciência

nacionalista colocou o indígena na discussão em torno da nacionalidade peruana. O

índio,nesse“nacionalismoindeigenista”,seriaaexpressãodanacionalidadeperuana.

NoformanelverdaderoPerú(...)lasagrupacionesdecriollosyestranjerosquehabitan la faja de tierra situada entre el Pacífico y los Andes; lanación estáformadaporlasmuchedumbresdeíndiosdiseminadasemlabandaorientaldelacordillera.(PRADA,1976,p.45‐46).

Comoprojetodefuturo,oindigenismoemPradaextrapolouacríticasocialeganhouum

novo sentido dentro de um ideal nacionalista. Para Prada o liberalismo criollo não

cumpriuatarefadeintegraroindígenaàsociedadenacional,poisrelegouaosíndiosos

mesmos papéis na sociedade que tinham na época colonial. Excluído da nação, o

indígena continuava sendo explorado para sustentar uma economia e uma sociedade

com fortes traços coloniais. Então, para se pensar na entrada do índio na sociedade

nacional era necessário acabar, antes de tudo, com a colonialidade na sociedade

peruana.

EssacolonialidadedasociedadeperuanadenunciadaporPradaimpediuarealizaçãodas

propostas dos projetos liberais. As elites ao pensarem a integração dos indígenas à

naçãoedeclararemeleslivresdostributoseoutorgando‐lhesapropriedadeprivadada

terraexterminaramaculturaindígenaemnomedoliberalismo.Oíndio,paraosliberais

peruanos,foivistocomodegeneradoesomenteacivilizaçãoocidentalpoderiaregenerá‐

loeimputarneleosideaisdepatriotismo,mas,comoapontouGonzálesPrada,aquestão

indígenaeraumaquestãosocialeeconômicafrutodoregimedeexploraçãoaqueestava

submetido.


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BajolaRepública¿sufremenoselindioquebajolacominaciónespañola?Sinoexisten corregimientos ni encomiendas, quedan los tratrabajos forzados y Elreclutamiento. [...] Le conservamos emLa ignorancia y La servidumbre, le envilecemos en el cuartel, le embrutecemos com El alcohol, lelanzamos adestrozarseenlasguerrascivilesydetiempoentiempoorganizamoscacerías[contraeles].(PRADA,1976,p.338)

Porfim,pensamosqueosurgimentodeste“indigenismonacionalista”refleteoespaçode

experiência o qual a sociedade peruana se encontrava, projetando no horizonte a

expectativaqueserevelouapósoconflitocomoChile,conformecolocaKoselleck:

aHistória(comoumsingularcoletivo)tornou‐seumadimensãoinescapáveldoprópriodevir,obrigandotodaaçãosocialaassumirhorizontesdeexpectativafutura que a inscrevam como um desdobramento consoante com o processotemporal.(KOSELLECK,2006,p.11)

Seporumladosemconceitosnãopodehaverumasociedadee,sobretudo,unidadede

açãopolítica,pelooutrolado,osconceitosfundamentam‐seemsistemaspolítico‐sociais

(KOSELLECK, 2006, p. 98). Então, o uso do conceito de indigenismo por essa

intelectualidade, que através da literatura questionou as contradições do liberalismo

criollo peruano, foi importante porque nessa literatura peruana de fins do XIX o

indígena passou a ganhar espaço como elemento da nacionalidade peruana. Portanto,

comoforçacriadoraecomoconceitohistórico,oindigenismo,apartirdefinsdoséculo

XIXnoPeru,esteveligadoaintelectuaisqueenxergaramqueograndeproblemasocial

nacionaleraoproblemadoíndio.

Entendendo a questão indígena para além de uma missão civilizadora, colocaram o

indígenacomoconstituintedasociedadenacional.LongedesetornarpolíticadeEstado,

o indigenismo no Peru funcionaria como motor ideológico para os movimentos

contestatóriosquesurgiramapartirdeentão.ÉnessesentidoqueaGuerradoPacífico,

pensamosnós,podeserentendidocomo“Acontecimento”,poiselapermitiuengendraro

horizontedeexpectativadarebeliãoindígenanaexperiênciadasociedademarcadapela

colonialidade,abrindopossibilidadesparasepensaro indígenananaçãoperuana,não

apenascomoumcidadãosubalterno,mascomoíndio.


103 | P á g i n a

Referenciabibliográfica:

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104 | P á g i n a

ASREVISTASDEHISTÓRIACOMOFERRAMENTADEAFIRMAÇÃODE

UMPODERSIMBÓLICO

BrunoCésarNascimento68

Estudos historiográficos embasados nas grandes sínteses históricas auxiliam

permanentementeparacompreensãodaconstruçãodaschamadasescolasteóricas,que

ao longo da constituição do processo de disciplinarização da História se fizeram

sistematicamentepresente.

Dos românticos da virada do século XVIII para o XIX, aos elementos constitutivos da

atual perspectiva pós‐moderna, vários e constantes foram os embates entre antigos e

modernos no que concerne à ascensão de novas perspectivas teóricas dentro desse

processodeconstituiçãodadisciplinahistória.

Entretanto, para além das “batalhas” travadas abertamente pelo controle do campo

histórico,existemaslutasparalelasesistemáticas,arregimentadasporgrandeslíderese

constituídaspormúltiplospersonagens,lutasessasquelançammãodediversastáticas

eestratégias,alémdeinstrumentosdiversosembuscadavitóriaenocasodoprocesso

constitutivo da história como estudo cientificamente conduzido, umadas ferramentas

quealçamdestaquesãoasrevistasdehistória.

DeacordocomMarietaFerreira,pode‐seidentificaroperíodode1870–1914comoo

defortalecimentoeidadedoourodaprofissionalizaçãodaHistória,mas

ligadoà afirmaçãodeumnovo saberhistórico surgiu tambémnaqueles anosumnovoinstrumentodedivulgação:arevistacientífica.Em1874,foicriadaporMonod a Revue Historique e, em 1899, a Revue d’Histoire Moderne etContemporaine, para citar apenas as mais importantes. (FERREIRA, 2005, p.233).

Essaslutasefrequentesdisputaspelocontroledocampohistóricoacabamcontribuindo

paraoprocessodehiperespecializaçãoeampliaçãodosdomíniosdahistória69enesse

contexto para o fortalecimento sistemático das ferramentas utilizadas para esse fim.

68Graduado em História pela Universidade Federal do Espírito Santo, Mestre pelo Programa de PósGraduaçãoemHistóriadaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto.69Cf.BARROS,2004.


105 | P á g i n a

Então os periódicos, ferramentas centrais nesse largo processo, passam a contribuir

para uma análise mais profunda desse sistema de ascensão e declínio dos núcleos

paradigmáticos da história e para constituição dos núcleos de poder e resistência,

compondo, então, parte significativa dos estudos historiográficos. Ao que se refere à

contribuiçãodosperiódicosparaa compreensãodesseprocessoTâniadeLucaafirma

que:

[...]osperiódicos,polosemtornodosquaissereuniamedisciplinavamforçaseinstrumentos de combate e intervenção no espaço público, oferecemoportunidades privilegiadas para explicitar e dotar de densidade os embatesem torno de projetos políticos e questões artístico‐literárias que, longe deesgotaram‐seemsimesmas,dialogamintensamentecomosdilemasdotempo.(DELUCA,2011,p.3)

Emumaanálisepreliminar,percebe‐seinvariavelmenteapresençadasrevistasligadas

diretamenteagruposdepodertaiscomoinstituições,universidades,gruposdepesquisa

e sociedades. Essa é visivelmente a principal fonte de divulgação dos resultados de

pesquisas ligadas a essas instituições e de colaboradores de grande prestígio na

comunidadeacadêmicaqueosgruposalmejampossuir comomembrodeumpossível

novo centro de poder que está em constituição. Tal perspectiva pode ser assistida na

afirmaçãodeMarietadeMoraesFerreirasobreainserçãodohistoriadorfrancêsHenri

Hauser70nocomitêde redaçãoda revistadosAnnalesd’HistoireEconomiqueetSociale,

coordenadaporMarcBlocheLucienFèbvre,aautoraafirmaque:

MarcBlocheLucienFèbvremantiveramcomHauser,aolongode1920e1930,uma relação de respeito e admiração, conforme pode ser constatado nacorrespondência publicada entre os dois historiadores dosAnnales. Hauser épercebido comoumelemento importanteparao lançamentodanova revista,funcionando como elo de ligação entre aqueles que defendiam uma novamaneira de fazer história e setores mais tradicionais, que ocupavam postosimportantes nas principais instituições francesas de ensino e pesquisa. (FERREIRA,2005,p.234)

Ainda nesse contexto, Júlio Bentivoglio reintera que as revistas compõe ferramenta

primordialparaaafirmaçãodessenovogrupoqueestáemfrancaexpansãoeembusca

70HenriHauser(1866–1946)foraumdosgrandespersonagensdahistoriografiafrancesadaviradadoséculoXIXparaoXX.Seucaminhoacadêmicofoi longo,noentanto,atingiuseuobjetivo,acenderaumacadeiradeensinodehistórianaSorbonne.SegundoMarietaFerreira,HauserchegaàSorbonneemummomentoemqueadisciplinaHistóriaestápassandoporumaclaraexpansãoeconsagraçãodoofíciodohistoriador(FERREIRA,2005,p.233).Foiumdospioneirosdoaprofundamentodaabordagemdahistóriaeconômica,motivopeloqualforaduramentecriticado,noentanto,galgaasetapasquelhesãoimpostasefinalmenteem1919ingressanaSorbonneeem1927ocupaatãoalmejadacadeiradehistóriaeconômica.Foi assíduo colaborador da RevueHistoriquee da Revued’HistoireModerne eContemporaine, além decomporocorpoinicialdaAnnalesd’HistoireEconomiqueetSociale.


106 | P á g i n a

deafirmação,constituindoassim,arevista,comoelementoprimordialnesseprocesso.

Paraoautor,

Como se dá a gênese de uma escola histórica? As experiências vividas pelahistoriografia têm demonstrado que não somente por meio da adesão, mas,sobretudo,peladisputaepeladeflagraçãodacríticaadeterminadosmodelosvigentes. Ou seja, através da mobilização de máquinas de guerra, que sãomáquinas de pensamento, devires que escapam ou que procuram fugir doestablishment e que instauram novos significados ou alargam horizontes dosexistentes,abrindonovassearasnopensamento.Eelasseorganizamemtornode agenciamentos existentes, sobretudo centros de ensino, universidades,departamentos, institutos, associações científicas e grupos de trabalho,brotandoquasesemprenasmargensparadepoisseassenhoreardosgrandescentros. E necessitam de uma arma pontual na disputa do campohistoriográfico:asrevistas.(BENTIVOGLIO,2012,p.226)

Seasrevistascompõemumquadroouumarededepodersignificativanocontextoda

afirmaçãoouconstituiçãodosaberhistórico,aindaparaJúlioBentivoglio,aimportância

darevistaestáparaalémdaspáginas,paraalémdotexto.Asrevistasconstituemmuito

maisquemerafontedepesquisa,elasconstituemverdadeirasfontesdedemonstração

depoderededeterminaçãodegrupos.Asrevistaspossuemumaforçadeafirmaçãode

grandepotencial,apontodeoreferidoautorutilizaroconceitodeleuzianodemáquinas

deguerra71para classificá‐las como agentes determinantes nos combates ideológicos

pelosdomíniosdahistória(BENTIVOGLIO,2012,p.223).

Inserindo as revistas nesse contexto de dispositivo de afirmação de um determinado

grupo pode‐se afirmar que, nesse panorama, os periódicos correspondem à

representação de um poder simbólico, que estando em permanente movimento e

71Para Gilles Deleuze aMáquinadeGuerra se constitui como todo e qualquer aparato de poder que éexterioraoEstadoequedealgumamaneira,oudispositivo,produzumafontee formadepoderaumapessoaoudeterminadogrupo contraalgum tipode rival que ameace a sua relativa estabilidade.Dessaforma,institui‐sequeamáquinadeguerranãorespondeespecificamenteaaçõesdecarátermilitar,mastambém as econômicas, sociais e, até mesmo, intelectuais. Segundo Deleuze “sob todos os aspectos, amáquinadeguerraédeumaoutraespécie,deumaoutranatureza,deumaoutraorigemqueoaparelhodoEstado.”(DELEUZE,1997,p.8).Assim,“nãobastaafirmarqueamáquinaéexterioraoaparelho,éprecisochegarapensaramáquinadeguerracomosendoelamesmaumapuraformadeexterioridade,aopassoqueoaparelhodeEstadoconstitui formade interioridadeque tomamoshabitualmentepormodelo,ousegundoaqual temosohábitodepensar [...] oEstadopor si sónão temmáquinade guerra; esta seráapropriada por ele exclusivamente sob forma de instituição militar, e nunca deixará de lhe criarproblemas.” (DELEUZE,1997,p.10).Entãoessa “formadeexterioridadedamáquinadeguerra faz comqueestasóexistanassuasmetamorfoses,elaexistetantonumainovaçãoindustrialcomonumainvençãotecnológica,numcircuitocomercial,numacriaçãoreligiosa,emtodosessesfluxosecorrentesquenãosedeixamapropriarpelosEstadossenãosecundariamente.”(DELEUZE,1997,p.18).Dessaformaconclui‐seque,nopensamentodeDeleuze,amáquinadeguerraestárelacionadaaqualquertipointeraçãohumanapassível de conflitos diretos por interesses e por poder em umdeterminado segmento social. Por fim,pode‐sedefinircomomáquinadeguerratodoomeio,ouferramenta,criadosemumarelaçãoconflituosaentreduasoumaispartesvisando,dealgumamaneira,subjulgaroadversário.


107 | P á g i n a

mutação,buscameiosdeseconsolidarcomohegemônicodentrodeumadeterminada

áreadosaber.

Nessaperspectiva,arevistaconstituiferramentadotadadesignificativopodersimbólico

com foco perene na consolidação de um determinado grupo sobre os domínios do

campo histórico. Para o sociólogo francês Pierre Bourdieu existe uma permanente

relaçãoentrea formaçãodeumdeterminadocampo e sua representaçãopormeiode

um dado poder simbólico, logo, essas duas perspectivas encontram‐se diretamente

conectadas.AindasegundoBourdieu,oconceitodecampoestáintrinsecamenteligadoà

ideia de poder simbólico72, que se constitui sobre a formação de estruturas – essas

denominadasdeestruturantes eestruturadas– fundamentadonohabitus, ou também

denominado capitalespecífico,para a constituição de campos que detêm a autoridade

em determinadas áreas da sociedade. Tal autoridade é legitimada pelo conhecimento

adquirido e obtido sobre umdeterminado assunto ao longo do tempo, outorgado por

umaparcelasignificativadasociedade,queconsideraessegrupoespecíficodetentorde

umsaberemumdeterminadosegmento(habitus).Entreosdiversoscamposexistentes

elegitimados,ouquebuscamessalegitimação,estãoocamporeligioso,ocampopolítico,

campojurídico,campoartístico,ocampointelectualeocampocientífico.

Na perspectiva de Bourdieu o campo é invariavelmente o lugar de embate entre os

detentoresdopodersobreorespectivoeporaquelesquebuscamascendernogrupo.

Esseembateentreosmembrosdoprópriocampoeaimposiçãodasrealidadescriadas

poressesobreasociedadeéclassificadopelosociólogocomoviolênciasimbólica73,que

assimcomooconceitodemáquinasdeguerradeGillesDeleuze,buscadealgumaforma

aplicarsobreospossíveisconcorrentestodooseupodere influênciaparaobterouse

manteremposiçãoprivilegiada.SegundoBourdieu,

É enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicação e deconhecimentoqueos“sistemassimbólicos”cumpremasua funçãopolíticadeinstrumentos de imposição ou de legitimação da dominação, que contribuempara assegurar a dominação de uma classe sobre outra (violência simbólica)dandooreforçodasuaprópriaforçaàsrelaçõesdeforçaqueasfundamentame

72“Opodersimbólicoé,comefeito,essepoderinvisíveloqualsópodeserexercidocomacumplicidadedaquelesquenãoqueremsaberquelheestãosujeitosoumesmoqueoexercem.”(BOURDIEU,1989,p.8).73“É enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicação e de conhecimento que os“sistemassimbólicos”cumpremasuafunçãopolíticadeinstrumentosdeimposiçãooudelegitimaçãodadominação,quecontribuemparaasseguraradominaçãodeumaclassesobreaoutra(violênciasimbólica)dando o reforço da sua própria força às relações de força que as fundamentam e contribuindo assim,segundoaexpressãodeWeber,paraa“domesticaçãodosdominados”.”(BOURDIEU,1989,p.11).


108 | P á g i n a

contribuindoassim,segundoaexpressãodeWeber,paraa“domesticaçãodosdominados”.(BOURDIEU,1989,p.11)

O campo é visto como um local com um conjunto de leis gerais do universo social,

porém, possuem especificidades que regem uma determinada prática ou atividade

(BOURDIEU,1983,p.44),assim,possuindoasregrasbásicasegeraisquedeterminam

uma sociedade estruturada e complexa e sendo detentora de normas, práticas, e

costumesespecíficospode‐sedeterminar aqualcampo o indivíduoou instituiçãoesta

imerso.

Aplicando a perspectiva apresentada e visando umamelhor localização dos conceitos

propostosporBourdieu,pode‐se,nocasodadisciplinahistória,compreenderocampo

comosendooprópriosaberhistórico,asestruturasseriamrepresentadaspelasescolas

teóricaseopodersimbólico,quevisalegitimarumdeterminadoconjuntodeleisgeraise

práticas,élegitimadoepropagadopelasrevistas.

Nesse contexto de afirmação de um núcleo difusor de poder, as revistas agem como

centrosirradiadoresdessaspráticasetambémcomoferramentadearregimentaçãode

novoscolaboradoresàmedidaqueasperspectivasdefendidasganhamnovosadeptos,

dandoaessenovogrupoestruturantevoz,corpoevolume.

Logo, apoiam‐se as escolas teóricas, ou estruturas de pensamento, em dispositivos

efetivos que possam apresentar, em curto prazo, resultados significativos no que

concerneàapropriaçãodaproduçãoedoconhecimentohistórico,eénessesentidoque

asrevistasatuam,ferramentasdeabsorçãoecondensaçãodaproduçãohistoriográfica

com o objetivo a fortalecer cada vez mais o grupo a qual pertence por meio da

publicaçãodetextosreferenciaisedaatraçãodeelementosdesignificativacontribuição

paraocampo.Emulandoassimarepresentaçãodopodersimbólico.

Nesse contexto de perpétuo devir das estruturas paradigmáticas, que estãomarcadas

pelo permanentemovimento e estigmatizadas pelasmarcas dos constantes combates

pela história, pode‐se compreender que as revistas de história figuram como

engrenagenssignificativasdamáquinadeguerra.


109 | P á g i n a

Referênciabibliografia:

BARROS, José d’Assunção. O campo da história: especialidades e abordagens.

Petrópolis:Vozes,2004.

BENTIVOGLIO, Júlio César.Historiografia emáquinas de guerra: a história da história

como um estudo de relações de forças com breves apontamentos sobre a Escola

HistóricaAlemãeaEscoladosAnnales.HistóriaRevista,Goiânia,v.17,n.1,p.223–

238,2012.

BOURDIEU,Pierre.Algumaspropriedadesdoscampos.In:BOURDIEU,Pierre.Questões

desociologia.RiodeJaneiro:Ed.MarcoZero,1983.

BOURDIEU,Pierre.CoisasDitas.Trad.CássiaR.daSilveiraeDeniseMorenoPegorim.

Rev.PaulaMontero.SãoPaulo:Brasiliense,2004.

BOURDIEU, Pierre.O poder simbólico. Trad. Fernando Tomaz. Lisboa: Difel; Rio de

Janeiro:BertrandBrasil,1989.

BOURDIEU, Pierre; CHARTIER, Roger.O sociólogo eohistoriador. Trad. Guilherme

JoãodeFreitasTeixeira.BeloHorizonte:AutênticaEditora,2012.

DELUCA,TâniaRegina.Leituras,projetose(Re)vista(s)doBrasil(1916‐1944).São

Paulo:EditoraUNESP,2011.

DELEUZE, Giles. 1227 – TratadodeNomadologia: aMáquina de guerra. In:DELEUZE,

Giles; GUATTARI, Félix.Milplatôs.Capitalismoeesquizofrenia. V.5. Trad. Peter Pál

Pelbart.SãoPaulo:Ed.34,1997.

FERREIRA, Marieta de Moraes. Os professores franceses e a redescoberta do Brasil.

RevistaBrasileira,RiodeJaneiro,n.43,p.227–246,2005.


110 | P á g i n a

SOCIEDADEEINTERSEÇÕESUNIVERSIDADE,ESCOLA:CURSOSDE

HISTÓRIA,CULTURAHISTÓRICAEPÚBLICOSDEHISTÓRIA

BrunoFlávioLontraFagundes74

O tema dos “públicos da História” tem aparecido mais na agenda de reflexão dos

historiadores, induzido,épossível,peloburburinhopolêmicodoprojetodecriaçãoda

profissão, além da expansão do campo da História Pública, que ainda não chegou à

conclusãosesetratadeHistóriaparaopúblico,comopúblico,pelopúblico.Públicoesse

quenão seja ouniverso restritodehistoriadores.Destaca‐se aindaqueo temae seus

desdobramentostêmsidomotivoparasimpósiosecongressosnaáreadeHistória.Mas

não só temas dos públicos da História têm aparecido, queremos crer. A realidade da

baixa procura pelos cursos de História, hoje— no rol do que Souza e outros (2014)

qualificam de uma “crise das licenciaturas” — a dificuldade inédita de cursos em

preencherem vagas ofertadas durante o processo de inscrição para seleções de pós‐

graduação, o excesso de concorrência entre profissionais num contexto de pequena

ofertadevagasnomercadodetrabalhoe,maisgrave,asituação‐limitemesmodecursos

que se fecham, ou na iminência de fechamento, não deixam de provocar

desânimotambém. O que ainda não apareceu com a devida força na agenda de

investigação foi o tema da relação entre os desafios que a área enfrenta hoje e a

formaçãoque,emmédia,oscursosdeHistóriaoferecem.

Emboradestaqueaspectosinstitucionaisvinculadosaodesenhocurriculareescolhasde

ênfasepeloscursossemligar‐se,diretamente,àpreocupaçãocomodestinodoscursos

atualmente,ocamponovodaHistóriadoscursosdeHistóriaaindanãoseexpandiua

pontodeatrairaatenção.Anossover,nãosóaHistóriadoscursosdeHistóriapoderia

aparecer mais, como poderia aparecer mais investigando as motivações e interesses

vinculadosàcriaçãoemanutençãoaolongodotempodoscursosdeHistóriabrasileiros

comocriadoresdeumpadrãoquedificilmente sepõeem linhadequestionamentose

críticas.AsituaçãodoscursosdeHistória,hoje,comaemergênciadaHistóriaPública—

74Professor adjunto da Universidade Estadual do Paraná (UNESPAR), campus de CampoMourão (PR),doutor,pós‐doutorandoUFRJ,AUXÍLIOCNPQ.


111 | P á g i n a

umcampoqueoferece,aprincípio,escopoexplicativoparaosdesafiosatuais—motiva,

emtextorecente,JurandirMalerbarevelarque“nãohádúvidadequeestamosàbeirade

umcampominado,masnãohácomonemporqueevitardeentrarnele”,alémde,em

formade“conviteàdiscussão”, “nãosedeve levaraquestãoemtermoscorporativos”.

Em outros termos: por o tema na agenda investigativa necessariamente! A ênfase do

texto de Malerba é mais o da inserção de historiadores no universo das mídias e

colocaçõessobreserviçosprestadosporhistoriadoresalheiosàformaçãoqueoscursos

lhes oferecem. Adverte o autor para as distinções entre os procedimentos a serem

observados entre historiadores acadêmicos quanto a seu ofício intelectual se

comparadoscomoquefazemprofissionaisnão‐historiadores,oumesmohistoriadores

formados, que se desviaram de um trajeto mais acadêmico intelectualista e que

terminaramporsetornaravalistasdeboashistóriasfeitascomprosabastanterazoável,

embora adotando postura detratar a história com falta de seriedade e devida

propriedade. Malerba menciona quadro televisivo criado em 2006 no programa

FantásticodaRedeGlobo,sobresponsabilidadedeEduardoBueno,quefoiaoarcomo

nome deÉMuitaHistória, e quemereceu apreciação do então presidente da ANPUH,

ManoelSalgadoGuimarães:

AformacomoahistóriaétransmitidanoprogramaéquenosirritanaANPUH.O tom é sempre de galhofa. Parece, pelo quadro, que fazer história é umapilhéria.Porquesóconseguimoslidarcomnossopassadodessamaneira?Porquenãoumaabordagemsériadosfatos,commúltiplasvisõesqueampliemoshorizontes dopúblico?Oprograma seprende a um tipodedivulgação [com]queahistoriografiajárompeuhámuitotempo(MALERBA,2015,p.35‐36)

Nãoobstanteisso,aprocurapelahistória,toutcourt,nãotemdiminuído.Talvez,melhor

dizendo,procura por memória. A tópica dos desafios da História, hoje, implica um

paradoxo: simultaneamente uma baixa procura por cursos de História com uma alta

procura por história — procura qualificada como motivada por uma “mania

preservacionista”,uma“obsessãopatrimonialista”queteriacomoemblema,apartirde

autoresfranceses,dasiniciativas,em1989,dasdiversascomemoraçõesdoBicentenário

da Revolução Francesa, na França. Houve historiadores, como François Hartog, que

ponderouaHistóriacomoretóricacelebrativaaqualoshistoriadoresdeveriamevitar,

embora reconhecendo nessa atitude uma quase vocação imanente. Aqui, a história é

memorável, marca momentos e passagens inesquecíveis dignas dememorialização, e

nãoinvestigaçãorigorosacomocabeàproduçãodoconhecimentocientífico.


112 | P á g i n a

Não é o momento de detalhar discussão conceitual, mas, sem sombra de dúvida, a

distinçãoentrehistóriaememóriaparece‐nos importante, alémdoqueéoargumento

recorrentedetodososautoresquerejeitamoprofissionaldeHistóriacomoprestadores

deserviçoseenvolvidosnaproduçãodebensdomercadosimbólico.Adistinçãotem,no

entanto, comopremissa, ainda, a distinçãoativista entreumahistóriaque cria sujeito

crítico contra outra que cria sujeito passivo. Pairando sobre os desafios como

possibilidades de lugares de atuação profissional, dentro de cursos de Históriaa

memória recebe o tratamento crítico devido à necessária distinção da História

entendidacomo“investigação”,porémsemreceberamemóriaodevidotratamentode

formação para lidarmos com ela como recurso profissional. Aferrados a um plano de

discussãoteóricaabsorventeecomafinalidadedesubtrairamemóriadahistóriacomo

formação, os cursos pensam e promovem profissionais que trabalhem com história e

nãomemória,umavezque,seassimo fizessem,subtrairiamoespecíficodahistóriae

evitar profissionais que fizessem usos do passado pouco responsáveis, porquepouco

éticos, fazendo do passado, crê‐se, mais divulgação do que investigação, onde a

comunicaçãonãoérelevante.

Umdosdesdobramentosdaquestãodecomooscursospodemformar,paraqueformar,

que perfil de profissional formar, se se pode, oudeve, formarpara mercados — sem

deixar de formar para o mercado acadêmico— fixa‐se argumento de que cursos de

História não produzem conhecimento aplicável que possa se transformar

imediatamente em negócios, serviços, produtos. Mas esse postulado é totalmente

impensável,tornaaquestãoindiscutível?

Eis‐nosaquianteumaencruzilhadaepistemológica:comoconheceroqueconhecemos

comonomedeHistória—prestigiandopráticasdeaprendizagem,conteúdosaserem

sabidos,marcostemporaisaseremlembrados,narrativasaseremprivilegiados,causas

paranãoseremesquecidas—comoelaboramosnossosabernumcontextoemquecada

vez mais exige‐nos saberes práticos e úteis? Recentemente, em livro originalmente

publicado em 1968, republicado no Brasil, Fritz Ringer, em Odeclíniodosmandarins

alemães, revela, lamentavelmente ou não, como eruditos alemães no século XIX —

mesmoquefazendotodaaespéciedepolíticacomquepudessemgarantirseuprestígio

público e seus lugares na ciência alemã — não conseguiram conter a pressão por

demanda de conhecimentos práticos úteis a um país que se urbanizava e se


113 | P á g i n a

industrializava. Nunca seremos práticos e uteis, porque nosso conhecimento não tem

uma dimensão prática aplicável, como o de outras ciências, de cujas dimensões seus

resultadossãomuitomaismensuráveisporseus“fatoresdeimpacto”visíveis,plausíveis

e tangíveis? Pelo sim pelo não, pela dificuldade de se pensar nisso numa baliza

utilitaristanostermoscomquetemospensadoatéhoje,nãoseriaocasodepensarmos

comonossoscursosforamestruturados,comooconhecimentohistóricofoielaborado,e,

principalmente,refletirsobreosuniversosdiferentesaqueumconhecimentoacadêmico

históricoeoutroconhecimentoescolarhistóricosereferemacoisasbastantediferentes?

Anossover,édasáreasdoEnsinodeHistóriaedaTeoriadaHistóriaquandovoltada

para o Ensino, que provém, dentro de nossos cursos, o fundamento não só para a

discussãodadistinçãomemóriaehistória.Derivadodestaorganizaçãodidática,devemos

reverseaorganizaçãodadisciplinanoscursosnãoserefereaumaoutraépoca,auma

outra história da disciplina em que não havia dúvidas sobre sua função e utilidade

públicas.Umdosemblemasquemarcaadisciplina, hoje, é ade respondera jábatida

questão blochiana do “para que serve a História?”Não saber dizer para que serve a

História não significa admitir que não precisamos dela. Públicos diferentes de nós,

públicosacadêmicos,tambémprecisamdehistória.Mesmoqueemformadememória.E

issoénecessariamenteruim?

Avaliar a história dos cursos deHistória talvez esteja faltando.Vivemosum tempo em

quediscutirodesafiosocialporquepassaadisciplinarequervê‐lacomofoiorganizada,

comquefim,comquepostulados,visandoaqueformação.Ahistóriasetornouciênciae

StephanBann (1994) indica um caminho investigativo: a história é um conhecimento

absolutamente social, mas o que acontece numa sociedade quando um saber, que é

legitimamente de todos, se faz um saber de poucos, que passa a dizer por todos a

história de todos? Avaliar a história dos cursos de História talvez esteja faltando. Se

vivemos hoje desafios, onde já virou bordão se falar que “nós, historiadores, só

conseguimosfalarparanósmesmos”,essesdesafiosvieramaténósporumatrajetória

históricaquenosconduziuatéele.

InvestigandoocursodeHistóriadaUniversidadeFederaldoParaná(UFPR),podemos

verificarcomosuatrajetóriahistóricacolaboroubastanteparachegarmosaosdesafios

deformaçãodecursosdeHistóriabrasileiroscomquenosdebatemoshoje.Elequisser,


114 | P á g i n a

acertaalturadesuahistória,maisdoquenunca,umaciência,comacategorizaçãode

um saber institucionalizado, com definição rigorosa de métodos, práticas de ensino,

função social,metodologia, práticas de trabalho, perfil destacado e cioso de si do que

seria o profissional, carreira profissional. E o fez de modo destacado. Destacando a

pesquisasempre,deixandoparaoensinobásicoumatarefaexplícitadesermeracorreia

detransmissãode“técnicas”aseremaprendidas,ocursodeHistóriadaUFPRajudoua

comporopadrãoquenostrazhojedesafios,oumesmodeixa‐nosnumaencruzilhada:a

denãosabermoscomolidarcomnossopúblicopreferencialde50milhõesdecolegiais.

Aprendemoscomo cursodeHistóriadaUFPRque “livros tombo”dematriz localnão

são para andar nas mãos de “professorde ensino médio (...) a passeio”, pessoas que

acabam sendo “destruidores inconscientes de documentos de arquivo”. O “furor de

pesquisa”, nos anos 1960,estaria atacando as escolas brasileiras e precisaria ser

disciplinadoecontido.Acitaçãocompletaquegeraarevoltadaautoradodesabafoé:

“Nãofazmuitotempo,umprofessordoensinomédio foiencontrado,apasseio,como

Livro Tombo de importante Matriz, debaixo do braço, a título de estar realizando

pesquisashistóricascomseusalunos”(WESTPHALEN,1969,p.6).

Semdesprezaroensino,oensinodeHistóriadequetratamosaquiquandofalamosde

outros públicos não é o ensino superior deHistória,mas o ensino básico, onde estão

outropúblicodequenãopodemosperderdevista,talveznossopúblicopreferencial—

digamos.Tantoéassimqueénotório,hoje,historiadoresespecialistasnãotrataremde

Ensino, uma vez que, depois da implantação da pós‐graduação, a preocupação com o

Ensinoseesvaiudevez.75NaUFPR,oDepartamentodeDidáticadavaascartassobreo

EnsinodeHistóriadentrodocursoregulardegraduação.Autoresquemaisbemtratam,

ameuver,hoje,dequestõesquefavoreçampensaroquepassamcursosdeHistóriacom

demandas por modificações e reparos em seus desenhos institucionais para acolher

demandasporatuaçãoquenãosevoltemparaoestritamenteacadêmico,sãoautoresda

áreadeEnsinodeHistória,quepensamoEnsinoBásicodeHistórianasescolas.Nãoé

mera coincidência que só há pouco tempo começa a discussão sobre o Ensino nos

própriosDepartamentos deHistória, embora as resistências sejamgrandes ainda. É o

75Não é essa a avaliação que fazem Marieta de Moraes Ferreira e Francisco Falcon. Para os autores,resumidamente, a discussão sobre a relação pesquisa, ensino e extensão – numa palavra: a função dauniversidade–nãosónãoseestabilizou,comonãocomeçoucomoadventodapós‐graduaçãonoBrasilem1971.Cf.FERREIRA,2015.


115 | P á g i n a

pesodolegado.AindasãonasfaculdadesdeEducaçãoondesemelhordiscuteoEnsino

deHistória.Talvezparalidarcompúblicosquenãosejamespecialistasequenãotêmna

Históriaperspectivadefuturoprofissional.

A história da História e a área de Ensino de História ajuda‐nos a perceber o que um

padrãodecursonosensinouequesóhojeconseguimosrefletir:oqueéahistóriaparaa

escola,paraauniversidade,parapúblicosnão‐especialistas?Issoserefereaumaatitude

dohistoriadorparaoprestígioquenãoocupanasociedade,equelamentaisso?

Paraalémdapressãoexercidapelasdificuldadesdeatuaçãoprofissionaisefechamento

de cursos, o que se modifica no raciocínio sobre a História? A primeira constatação

embasadanateoriadequeaHistóriatemteoriaehistóriaéadequenãoestamosmais

noséculoXIX,eSarloadverte: “(...)asoperaçõescomahistóriaentraramnomercado

simbólico do capitalismo tardio com tanta eficiência como quando foram objeto

privilegiadodasinstituiçõesescolaresdesdeofimdoséculoXIX”(SARLO,2005,p.11).

Mesmo que a autoraesteja se referindo àmemória quando trata desses públicos não‐

acadêmicos.A distinção acadêmica heurística tão ciosa entre história e memória,

argumento‐chave na qualificação da caracterização não‐acadêmica de história, não

parecesersubstantivaparaosprodutoresnão‐acadêmicosemuitomenosparapúblicos

consumidoresdessahistória—oumemóriacomosequeiraqualificar.

As discussões havidas nos anos 1960, e que ainda hoje marcam muito o raciocínio

vigente, é que as universidades, ao se preocuparem com a formação do professor

secundário—queseriaoEnsinoBásicohoje—comaformaçãodoqueseriaoensino

básico, os professores deHistória tinhamapreocupaçãodeentrosar as disciplinas de

conteúdo com as disciplinas pedagógicas, e em se fazendo isso, houve um empenho

muitograndenessesentido.Mas,ao fazer isso,qualeraopressuposto?Opressuposto

eraodequeaescola,ouquenasescolas,haveria interessesnahistóriaqueseriamos

mesmosinteressesdauniversidade.Aocomporseusconteúdosdefinidosemcurrículos,

quenormatizavamessesconteúdos,auniversidadesemprese imaginavaquehaviana

escolaumaesperadoqueela,universidade,produziaemHistória,comoseaescolafosse

a primeira infância de uma vontade de História que ia acontecer num determinado

momento semelhante a vontade de História da universidade. A universidade sempre

olhou essa articulação sem nunca olhar para a escola! Porque essa articulação era


116 | P á g i n a

necessária,porqueauniversidadeachavaqueoproblemaestavasemprenaescola.

Oqueaconteceude,aproximadamente,vinteanosparacáéquesepassouaobservar

esses sujeitos que receberiam a história universitária e se observar que o que esses

sujeitosqueremcomahistória,oqueosescolaresqueremcomahistória,nãoéaquilo

queossujeitosuniversitáriosqueremcomhistória.Eaí temosumaenormediferença,

porqueaescola,os colegiaisnãosãoa infânciadosalunosuniversitários cujahistória

aquelesestãoesperandodepoisquecrescerem.Nãoé!Osinteressesdosalunosnaescola

em história são diferentes dos interesses dos universitários em história. Quando a

universidade,principalmenteaáreadeEnsinodeHistória,começaacolocarproblemas,

camposdeanáliseapartirdeconceitoscomoode“produçãodoconhecimentohistórico

escolar”,“culturahistóricaescolar”,“históriaescolarizada”,elacomeçaaperceberqueo

empenhodauniversidadeementrosaraquelesconteúdosespecíficoscomosconteúdos

pedagógicos incorre num problema e postulado, que é o de não olhar aqueles que

recebem, e vivem, história. Qual o interesse dos colegiais com história na escola? No

momentoemqueseobservaqueosinteressesnãosãoosmesmos,acoisaserompee

issosetransformanumgrandedilemaparaahistórianauniversidade,porquê?Porque

ahistórianauniversidadenãoéahistóriadaescola.

Abordagens, problematizações, práticas que a universidade se dá não são asmesmas

práticas, vontades, abordagens, problemas, conteúdos que a escola está esperando da

história.Aoolharparaahistórianaescola,auniversidade,empesquisaemEnsinode

História, começa a colocar a relevante questão, qual seja: não é apenas tentando

entrosardisciplinasdeconteúdocomdisciplinaspedagógicasuniversitáriasquesevai

resolveroproblema.Écomeçandoaverquaissãoosinteressesdaescolanahistória.E

nãoachandoqueaescolaquerser,nofuturo,aquiloqueauniversidadeéhoje.Eaísefaz

umgrandelapso,umagranderuptura.

Dentro denossos cursos deHistória, recebemos a formação a informação—provinda

principalmentedaáreadeEnsinodeHistória—dequeosmateriaisdamemóriapodem

sero apoiopara se chegar àHistória.Em texto recente,HeleniceRochaéde singeleza

comovente.Semfazerjuízonenhumdevalor,aautora,emApresençadopassadonasala

deaula, diz‐nos que “omovimento em direção a produtos culturais que remetem ao

passado parece indicar que esses professores tentam conectar a história escolar à


117 | P á g i n a

avalanchede informações e formas contemporâneas de comunicação social”. (ROCHA,

2015,p.33)Aautoraéprofundamenteassertivaecreioqueiranossugerir isso:quea

simplesvivência,tornadaexperiência,dopassadoemsaladeaulapodenostornarmais

vivosehumanos,umavezconseguirmosquealunosealunasconsigamviver,queseja

poralgunsminutos,umaexperiênciadedistanciamentonotempo,dedeslocamentodo

aqui‐agora,paraalgoque seriaoantes‐longedaquino tempoenoespaço.Eparaesse

encaminhamentodidático,ousodeformascontemporâneasdecomunicaçãosocialsão

muito bem‐vindas. A colocação poderia nos conduzir, aqui, para a possibilidade de

pensarmosaquestãodotempocomocategoriaordenadoradoconhecimentohistórico,

tempoaindahojeemnossoscursostratadoscomonaconcepçãomodernadoprogresso

edahistóriacomoprocesso.Assimcomoparaahipótesedequenãohánadademalna

produção de passado por historiadores não‐acadêmicos, até mesmo que seria um

benefícioparaadisciplina,umaveztornar‐sematerialparausocomfinsdeaprendizado

emHistória.

Textos atuais de autores da área do Ensino de História favorecem pensar o público

escolar a que historiadores profissionais poderiam visar, esse público escolar que

procura história, precisa e quer história, mas não a encontra nos profissionais

historiadores acostumados ao bordão de que o ensino é coisa menos importante, ao

bordão, comumdurantemuitos anos nos corredores de nossos cursos, de que “quem

não deu para pesquisa, vai para o ensino”.Porque hoje se trata de se indagar a que

públicosnosdirigimos–seissonoscontentaeénossodesejo–eaquepúblicosnãonos

dirigimos e quais os obstáculos conceituais e institucionais para fazermos uma

transformaçãodoestadodaarte.Esetratadesefazeracorreçãodeumadistinçãoentre

ensinarparaoEnsinoSuperioreensinarparaaEscolaBásica.Énotórioquecomeçarmos

porconquistarograndepúblicodeHistórianaescolaégrandeestratégia.Sãomuitosos

fatores a se levar emconta.Restrinjo‐me, aqui, a referir‐meaoque temdito e escrito

algunsautores–maisdaáreadeEnsinodoquedaáreadeHistória,propriamente.

OcursodeHistóriadaUFPR,pelaatuaçãodefigurasexpressivas juntoaoprocessode

organizaçãodehistoriadoresnoplanonacional,nosanos1960e1970,motivadospor

seus fatoresde época, exprimebemesseprocesso e, embora sejaumpoucoprofético

dizerqueelesanunciamoqueviriadepois,nãoevitamospensarassimquandooslemos.

Comoocursodosacontecimentossedesenvolveudepois,acabaquevemosarazãodas


118 | P á g i n a

coisastomaremorumoquetomaram.

Ahistóriados cursosdeHistóriabrasileiroséade criaçãodeumpadrãoespecialista,

erudito e intelectual, que se apegou enormemente à pesquisa e se afastou de vários

públicos, dentre eles, o principal, o de 50 milhões de colegiais. Não seria a hora de

revermosissodentrodenossospróprioscursosedesuaplataformadeformação?Como

fazer ante um padrão de curso criado sólido, com agências de fomento e de decisão

sobre políticas públicas cujos critérios de consagração ainda são os da pesquisa, do

intelectualismoedaerudição?Aqueminteressaquesejaassim,exclusivamenteassim?

Sãomuitososdilemasedesafiosmesmo.


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120 | P á g i n a

REPUBLICANISMO,REVOLUÇÃOEHISTORIOGRAFIA:ALEXANDRE

DUMASEUMAHISTÓRIADAREVOLUÇÃOFRANCESA

CarlosMaurodeOliveiraJúnior76

Introdução

Os estudantes de História costumam ter simpatias pela França e por sua revolução.

Alguns, em tempos de menor acirramento ideológico, podem mesmo confessar seu

interesse pela literatura de aventuras do século XIX. Uma literatura talvez menos

politizada,maisidealista,quenãodescreveasagrurasdomundoesuasinjustiças.Este

trabalhodemorouasairdevidoàdificuldadequeencontramosemdescobrirreferências

científicassobreestacoleçãodeAlexandreDumas(1802‐1870).

Opontoéqueoescritorfrancêspublicou,entre1846e1852,umacoleçãodelivroscujo

tema é umaHistória política da França que tenta descrever os últimosmomentos do

reinadodeLouisXV (1710‐1774), seguindoatéaexecuçãodeLouisXVI (1754‐1793).

Umromancehistóricoquenarra,analisaejulgaaRevoluçãoFrancesacomoumcomplô

maçônico como intuito de destruir a realeza e a Igreja (católica), comonas epígrafes

acima.Seriapossívelimaginarosmotivosdenãoterencontradoaindanahistoriografia

daRevoluçãoFrancesareferênciassobreacoleção:quemsabeumcertodesprezopor

umahistórialiterária(baseadaemmemóriasdepersonalidades)enãocientífica?Ou,na

descriçãodeMichelVovelle,comofazerhistóriacientíficasemo“quantitativo”(dados

estatísticos)ecomexcessodefontes“qualitativos”(Vovelle,1991).

Nossoobjetivonesteartigoéaumatentativadeaproximaçãocomosignificadodestes

textos para o autor. Terá sido apenas a tentativa de educar um público mais vasto

atravésdo“folhetim”,umavezqueaocontráriodeSirWalterScott(1771‐1832),Dumas

nãobuscaria tratardanação,umaquestãobemresolvidanoXIX francês?MariaLucia

Dias Mendes (2004) vê outros trabalhos do autor como “como romances bem

comportados”ouproduzidosparaum“salãoelegante”.Nestecaso,imaginamosquenão.

Pensamosnapossibilidadede,emmeioaosdiálogospolíticosefilosóficosinseridosno 76ProfessoradjuntodeTeoriadaHistórianaFaculdadedeFormaçãodeProfessoresdaUniversidadedoEstadodoRiodeJaneiro–FFP/UERJ.


121 | P á g i n a

romance, ser possível encontrar uma narrativa histórica que apresente algumas

ideologias em disputa na França do Antigo Regime. Uma vez inseridos em uma

cronologia histórica, o autor pode mostrar um lado vitorioso, assim como fazer

referênciasàssuasconsequências.TalvezcomoCíceroeMaquiavel,podeusaraHistória

paraensinarpolítica.

Ahipóteseganhaumsignificadomaiorseapresentarmosoconceitoquepodeestruturar

todo o livro: a “respublica” ou “république”. Identificamos alguns significados e usos

distintos para o conceito – e termos conexos, como povo – nas personagens de

AlexandreDumas.Desde já, cumpredizerqueo raciocínio se completadeuma forma

meioteleológica:sabemosqueacrisedaMonarquiadeJulhocriaasRevoluçõesde1848,

asegundaRepúblicaeoSegundoImpérioNapoleônico.Dumasnãosabia,masvivenciou

e foi contando a Revolução de 1789 enquanto via, mais uma vez, a república se

transformaremumaditadura77.Teráeletentadoinfluirsobreoseucontexto?

AliteraturanaFrançadoXIX

É necessário lidar com o conceito de romantismo ao analisar as obras literárias no

século XIX. Henri Bénac (1963) descreve o Romantismo francês como uma

contraposiçãoaumavisãomuitoracionalistadaRazão.Nestesentido,eleassumeuma

posição contrária ao excessivo racionalismo universalista das Luzes e, também, ao

classicismocomovertenteartísticadoXVIII.

Podemosdizerqueo“romantismo”foipensadocomumolharmaispatriótico,histórico

calcadoemumanoçãodesensibilidade,emque ideiasdepertencimentoaumpovo–

religião, costumes, sentimentos, história – foram enfatizadas em detrimento de um

dever ser da filosofia. Se desenvolvermos esta reflexão, o conceito de “romantismo”

aproxima‐se do Pensamento Conservador ou contrarrevolucionário de fins do XVIII e

início do XIX. Sendo assim, a recepção à obra de Edmund Burke sobre a Revolução

Francesa (1790), por parte de alguns setores da aristocracia, durante a Restauração

Monárquica (1815‐1830), foiumaetapado surgimentodo “romantismo”.Pelomenos,

77Seguemosanosdepublicaçãodacoleção: JosephBalsamo(1846‐1849);LaCollierdelaReine(1849‐1850);AngePitou(1850‐1851);LaComtessedeCharny(1852).Usamos,nestetrabalho,astraduçõesemportuguês.


122 | P á g i n a

noqueserefereàpolítica.

Todavia, algunshistoriadoresque interpretamaRevoluçãoFrancesa, oRomantismoe

determinados autores do XIX realizam uma leitura diferente. Vejamos um exemplo:

Claire Gaspard (1989), em verbete sobre a historiografia romântica em coletânea

dirigidaporMichelVovelle, distingue os historiadores liberais dasdécadasde 1820 e

1830 e os românticos de 1847‐1848. Não é difícil imaginar Michelet como mais

romântico que François Guizot (1787‐1874). No entanto, o problema é que o uso do

adjetivo “romântico” na década de 1840 parece indicar um conjunto de significados

distintos,poisrelacionadosàideiade“social”earticuladoscomaRevoluçãoIndustrial,

com os bairros operários, com amiséria e com o socialismo. Em resumo, a distinção

podeesconderaideiaqueoconceitojáteveumsentidode“nãouniversal”.

Oqueafirmamosaquinãoéqueahistoriadoraerrou,esimqueelapoderiaverificara

mudança conceitual operada. Se o “romantismo” de 1848 é próximo ao socialismo

utópico,omesmonãoocorrecomoquesurgenaRestauração.Poroutrolado,nãoajuda

afirmar que o conceito anterior não descrevia a realidade, sendo marcadamente

idealista. A realidade descrita é diferente devido às suas ênfases. Não foiMarx quem

disse que ler Balzac ensinavamais sobre a França que os textos demuitos liberais e

socialistas?

EmseustextossobreBalzaceStendhal,ErichAuerbach(2013)descrevealgunsautores

do início do XIX como atormentados por um “tempo das modificações” em que as

condiçõesdavidasemodificam,levandoànecessáriatentativadeadaptação.Apartirde

VictorHugo,o “Romantismo” teria sidomarcadoporumamisturadeestilos (clássico,

romântico, realista, etc). Não parece impossível que em seu esforço por recuperar ou

exprimir o mundo em que viviam, os autores assumissem posições políticas e

ideológicas díspares. Caberia ao talento de cada um organizar este tumulto em um

estilo.78

François Furet (1988), em seu artigo sobreAugustinCochin, descreve a velha tesede

Barruel(1741‐1820)rediscutidaporCochin(1876‐1916):ocomplômaçônicoquecriou

as seitas jacobinas. Cochin, diferente de Barruel, discute a possibilidade de discutir

78StanleyMellondefineaRestauraçãocomoumperíodode“aceleraçãodamudança”.Verobrareferidamaisacima.


123 | P á g i n a

comportamentoshistóricosapartirdaideologiadeindivíduosegrupos.Ointeressede

Furet emCochin épensar emuma “história‐problema”que façaperguntas enãouma

simples descrição. A tese do complô é abandonada, a partir do momento em que se

discutesuapossibilidadeteórica:asrelaçõesentreo“social”eo“individual”.

AdamSchaff,emsuainteressanteintroduçãoparaHistóriaeVerdade(1991),citaatese

deBarruelearetomadadestaporLouisBlanc(1811‐1882),em1847.SegundoSchaff,a

retomada foiuma importante contribuiçãono tratamentodosproblemashistóricos.A

tesedocomplômaçônico‐jacobinoeraumacríticaaoshistoriadoresliberais(de1820e

1830)que,preocupadosembuscarasclasses,nãotratavamdotemaenãorespondiaà

questãodemuitosjacobinosteremsidomaçons(Schaff,1991).

Jacques Godechot (1989), o historiador do pensamento contrarrevolucionário, afirma

que foi ação corrente dos conservadores a criação de conspirações e redes de

informações.Noquenos interessa,ele inverteua tesedeBarruel:quemfaziacomplôs

eram os inimigos da Revolução e não osmaçons/jacobinos. É possível que o próprio

abbéestivesseemumcomplôantijacobino.

StanleyMellonemThePoliticalUsesofHistory(1958),estudacomoaescritadahistória

adquire contornos de disputa política na França da Restauração Monárquica (1815‐

1830).Aanálisedosusosliberaiseconservadoresnaimprensa,eemlivrospublicados,

permitiramaoautora construçãodealgumashipóteses sobreoperíodo.Enquantoos

conservadoresviamarevoluçãocomoumbloco:algoúnicoeruim(maligno);osliberais

apresentaram‐nacomodividida:1789e1793.Aprimeirafaseeraboaeestavainscrita

nahistória:oargumentocontrarrevolucionárioeraumdesviodoprogressohistóricoe

uma“reação”79.Todavia,cumpriaeliminardoconteúdodaRevoluçãooseuradicalismo,

entendidocomoumdiscursodeigualdadenãoadaptadoaoséculoXVIIIeiníciodoXIX.

EpurgaraviolênciadoTerror.

Se pudéssemos resumir as referências acima, chegaríamos, talvez, a conclusão que a

ideia do complô maçônico como causa da Revolução Francesa não resiste à análise

científica.Todavia,supomosqueofatodeDumasreapresentá‐laem1846sejadignode

79Benjamin Constant (1767‐1830) se apropria do termo “reação” da física com o sentido político queconhecemose,defendeumaversãoliberaldaHistóriafrancesaedaRevolução.O“uso”novocabuláriofoiumsucessopolítico,chegandoaténossosdias.


124 | P á g i n a

interpretação.

ARevoluçãoFrancesadeDumas

A ideiaéapresentarnossahipótesede leituraatravésde trêspersonagensda coleção

Joseph Balsamo. Falar sobre os personagens como uma oportunidade para introduzir

algo das ideologias/visões de mundo/sensibilidades presentes nestes. Como já nos

referimos, a ideia diz respeito à demonstração de como duas ideologias em conflito

arrastaramaterceira,produzindoaRevolução“talcomofoi”.Umpoderosoargumento

retóricodequemnarra:descreveejulgaaomesmotempo.

JosephBalsamo–ouCagliostro–éumGrão‐MestredoOriente(damaçonaria)queem

uma espécie de reunião em um bosque francês com outros mestres de diferentes

nacionalidades, apresenta seu projeto revolucionário. Com poderes sobrenaturais, o

personagem aprendeu com seumestre – Alhotas – segredos de longevidade. Alémda

detalhadadescriçãodeseuspoderes,comdireitoàdominaçãopsíquicademulheresem

sonambulismo80, Dumas define o projeto de Balsamo: criar, com o auxílio de alguns

filósofos das Luzes, os clubes jacobinos e, por meio destes, exportar o idioma do

iluminismopelaFrança,modificandoasociedadeeopoder.A liberdadeea igualdade

devem ser enfatizadas, ainda que a paixão pelos interesses materiais seja tolerada e

defendida,tendoemvistaoresultado:aascensãodopovo.

Nada disso, porém, se poderá conseguir senão depois da morte, não domonarca,masdamonarquia,depoisdodesprezodospoderesreligiosos,depoisdocompletoesquecimentodetodaainferioridadesocial,finalmente,depoisdaextinçãodascastasaristocráticasedivisãodosbenssenhoriais.Peçovinteanosparadestruirummundovelhoeconstruirummundonovo,vinteanos,quevêmaservintesegundosdaeternidade,eaindaachaismuito!(DUMAS,1963,v.1,p.36).

GilbertéumrepresentantedoTerceiroEstado,pobreedepoucainstrução.Noslivros,

ele vai melhorando sua situação intelectual e social, com direito a um período como

secretário de Jean‐Jacques Rousseau (1712‐1778), uma viagem aos Estados Unidos e

estudosdemedicina.DevoltaàFrança,em1789,eleadquiriurenomeegraçasaoex‐ 80Robert Darnton, em seu livro sobre o mesmerismo (Darnton, 1988), foi a única referência queencontramosde umhistoriador que cita e analisa um aspecto de JosephBalsamo.Seu interesse é umaconcepçãodeciênciadoXVIIIqueapresentaatributosdemagiaemistério,algoqueteria interessadoaAlexandreDumaseoutrosescritoresromânticos.


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ministro JacquesNecker (1732‐1804)–paideMadamedeStäel (1766‐1817), torna‐se

médicodeLouisXVIedarainha.AssimcomonosliberaisdescritosporStanleyMellon,

Gilbertapresenta‐secomoum“moderado”.Desejaaliberdadeeaigualdade,masnãoa

quer de qualquer modo. Teria herdado de Rousseau, uma paixão não jacobina de

liberdade:

Obrigado,Sr.Marat–disseRousseau–porémpeço‐lhequeaopassoqueensinaaopovoquaissãoosseusdireitos,nãooexciteàvingança,porqueseeleumdiaquiser vingar‐se, pode ser que o senhor mesmo estremeça à vista dasrepresálias.(DUMAS,1963,livro3,p.173).

Pensemos sobre o vocabulário político do XVIII – como desejado por uma Escola de

Cambridge ou pela História dos Conceitos. No primeiro livro da coleção – Joseph

Balsamo – há passagens em que aquilo que chamamos como o idioma das Luzes

ultrapassa os limites de classes na sociedade, fazendo com que nobres, burgueses e

plebeuscomalgumainstruçãocompreendamconceitosemcomum. SeráqueDumas–

como Constant ou Tocqueville – pensou em uma oportunidade perdida? Será que a

Inglaterrapoderiaterensinadoalgoaosfranceses?Gilbert–omoderado–emdiálogos

comNeckereMarieAntoinette(1755‐1793),realiza,segundonossaleitura,algunsusos

beminteressantessobreosconceitospolíticosnaépocadaRevolução:

Eis no que está o erro, Sr. Barão [Necker]. Entre nós, os nossos republicanosnãoseparecemcomosrepublicanosdosoutrospaíses;osnossosrepublicanosterão de princípio os privilégios que devorar, depois a nobreza, depois arealeza.Osenhorpartirá juntamentecomosnossosrepublicanos,mashão‐dechegarsemosenhor,porquenãoquererásegui‐losatéondehão‐deseguir.Não,Sr.barãodeNecker,engana‐se,osr.nãoérepublicano.(DUMAS,s.d.,vol.1,p.283).

–Nesseaspecto–respondeuGilberto,‐creioqueseatribuiaMadamedeStäelmuitomaisimportânciadoqueelamerece.DepoisdaemigraçãodeMounieredeLally,oseusalãoéatribunadopartidoinglêssemi‐aristocráticocomassuasduas câmaras. Como ela é burguesa, e bem burguesa, tem a debilidade deadorarosgrandessenhores;admiraa Inglaterraporconsideraropovo inglêseminentementearistocrático;masnãoconheceahistóriadêssepaís, ignoraomecanismo de seu govêrno, de modo que toma por fidalgos do tempo dascruzadas os nobres de ontem incessantemente tirados das classes baixas. Osoutrospovos,commaterialvelhofazemporvêzescoisanova;aInglaterra,commaterialnovo,fazconstantementecoisavelha.(DUMAS,1957,vol.3,p.937).

Gilbert tenta extrair concessões da aristocracia no poder e da realeza antes que a

revolução e o projeto de Balsamo as devorem. Será que a França poderia aprender a

liçãoinglesadefazeramesmacoisacommaterialnovo?GilbertexplicaaNeckerqueo

“republicano” francês não admite privilégio e à Rainha que o país deveria permitir a


126 | P á g i n a

ascensãodos “homensnovos”.Gilbert estaria apresentandoumaversãodoprojetode

Benjamin Constant – antes da ascensão de Napoleão (1769‐1821) – em que os

republicanosemonarquistasdeveriambuscarumacordo?Gilbertseriaumdos“amisde

LaLiberté”deConstant?

Sr.Billotéumrendeiro, lavrador,umapessoasimples.Dumas inscreveaquiumherói

típico da primeira Revolução. Parece representar o “povo” de Jules Michelet (1798‐

1874) edo romantismo francêsdadécadade1840.Uma simplicidadeultrajadapelos

costumes da sociedade de ordens, uma ascensão possibilitada pelas Luzes e pelo

processodefinsdoXVIII,aparticipaçãonaTomadadaBastilhaeumprotagonismonas

mudançasocorridasemsuapequenacidade/região.Apresentaaversãodesfavorecida

do mundo de honra idealizado pelo primeiro romantismo: demonstra os limites dos

modelosvalorativosdesta“linhadepensamento”.Umapobrezaeumaobediênciacom

honracomocontrapartidasdeumanobrezadeserviço–nãorentistaenãoesnobe.Uma

extensão–humanista?liberalaristocrática?–dosvaloresdeumaaristocraciacalcadano

méritoaoshomensdoTerceiroEstado:ricos,intermediáriosepobres.

Billot–opovo–é idealizadoporDumas.BalsamoeGilberto conduzemeo instruem

paraqueleveaFrançaaoprogressodesejado.Suaaçãoseráaresponsávelpelofuturo

darepública.Todavia,cumpreexplicaroquehouveem1789‐1793afimdeevitarqueo

“erro”serepitaem1848?Seráqueoautorpensouemfazeristo?

Em Angel Pitou, Dumas apresenta um diálogo entre Gilbert e Billot. A Assembleia

NacionalestácriadaeBillotestáradiante. InfluenciadoporBalsamo,elecomemoraos

ganhos da liberdade e da igualdade. No título do capítulo, o autor escreve “Billot vai

conhecendoquenemtudosãorosasnasrevoluções”.

–Muitobem!–disseGilberto–éumhomemconvicto,enãomeadmiraasuaresposta;masosquenãoestãoconvencidos...

‐Osqueaindanãoestão!...

‐Sim,quefarãoesses?

‐ Hão‐de resistir – replicou Billot num tom, que significava que ele havia deresistir vigorosamente, se lhe exigissemaquartapartedos seus rendimentosparalevaracaboumaempresacontráriaàssuasconvicções.

‐Entãohaveráluta–disseGilberto.


127 | P á g i n a

‐Masamaioria...–disseBillot.

‐Digaoresto,meuamigo.

‐Amaioriaestáaíparaimporasuavontade.

‐Segue‐sequeteremosopressão(DUMAS,s.d.,p.134).

Conclusão

Dumasparticipoudoslevantesde1830efoicandidatoadeputadoem1848.Elenãoera

umlegitimista.TalvezumliberalburguêsquenãotinhasimpatiapelofuturoNapoleón

III(1808‐1873).

AbiografiadogeneralThomas‐AlexandreDumas–paidoautor–(1762‐1806),escrita

por Tom Reiss (Reiss, 2015), explica, a partir da carreira do oficial republicano, o

aprofundar das diferenças entre o biografado e os governos jacobino e napoleônico.

Havia no general um conjunto de ideias e valores que são definidos como o “Sr.

Humanidade”. A ideia republicana do XVIII, segundo Reiss, era agradável a Thomas‐

Alexandre,masnãoos abusosdepoderdogoverno revolucionário.Doente e afastado

dos campos de batalha pelo antigo colega de exército, agora imperador, faleceu,

deixandoafamíliaemsituaçãoruim.Seufilho,Alexandre,teriaenfrentadodificuldades

paraobterinstruçãoemboasescolas,apesardorenomedopai81.

SeriapossívelrealizarumaligaçãoentreatrajetóriadopaiemrelaçãoàRevolução,com

algumdosvaloresdofilhoescritor?AtéquepontoGilbertpoderiaserapresentadocomo

um“Sr.Humanidade”emrelaçãoaBalsamo?

Nomomento,apresentamosapenasumahipótesedeleitura.ParabuscaroqueDumas

“estava fazendo” enquanto escrevia seus livros, seria conveniente recorrer a cartas,

notaspessoais,resenhasdoslivrosnaimprensa,etc.Todaumapesquisaseriapossível.

81AlexandreDumasrefere‐seaopaicomoumherói.Nãoseriadifícil imaginarqueele tenhaconstruídoumavisãopolíticaapartirdeumareflexãosobresuahistóriafamiliar.


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130 | P á g i n a

HISTORIOGRAFIAAMERICANAEAREVISTADEHISTÓRIACOMO

MECANISMODECOMBATEÀCENSURA

CésarHaueisenZimererPerpétuo82

Desdeosprimórdiosdaformaçãodaidentidadedocidadãonorte‐americano,aideiade

liberdadeéextremamentepresentenavidadaspessoas,sendoumdospilaresmáximos

de toda a sociedade estadunidense. A partir da chegadados primeiros colonos, a

influênciapuritanaeo sentimentodeexploraçãoedescoberta levaramà formaçãode

um self‐mademan que acreditava na concepção de que a América era uma terra

prometidaequeeraobrigaçãodaquelepovodesbravaraqueleterritóriodesconhecidoe

criarumanovavidaparaoseupovo(CRUNDER,1994).

AformaçãodaConstituiçãoamericanaemmeadosde1787‐89éumexcelenteexemplo

decomoaideiade“liberdade”setornou,talvez,oprincipalalicercedoseupovo,eissoé

vistologodecaranaprimeiraemendadoBillOfRightsquegarantealiberdadereligiosa

e de expressão e proíbe a criação de qualquer lei que entre em conflito com esses

direitos.Porém,mesmocomagarantiadadanaconstituiçãoahistóriaamericananãoé

livre de vários processos de censura que restringiram essa liberdade de expressão e

afetaram de diversas maneiras a propagação de diferentes ideias em território

estadunidense.

Comoexemplo,apartirde1798entrouemvigorquatroprojetosdeleiconhecidoscomo

“AlienandSedictionAct”duranteo governodoentãopresidente JohnAdams.Tais leis

tinham como principal objetivo tornar mais difícil a possibilidade de estrangeiros se

tornarem cidadãos americanos dava permissão ao presidente de mandar prender e

deportar imigrantes que ele considerasse perigosos, além de dar poder ao governo

americano de criminalizar atos que o mesmo considerasse sediciosos, ou seja,

consideradosperigososparaamoraleordemdopaís.Oproblemaeraquequemdecidia

seumatoerasediciosoounão,eraoprópriogoverno,oquesignificavaqueomesmo

tinha, a partir dessa lei, o poder de efetivamente censurar qualquer tipo de ato que

82MestrandodoProgramadePós‐GraduaçãoemHistóriaSocialdasRelaçõesPolíticasnaUFESeBolsistaCAPES.


131 | P á g i n a

considerasseprejudicialparasi.Assim,opovoamericanoviuumagrandemudançano

queatéentãoseentendiaporliberdade.1

Essetipodecensuraviriaachegarnahistoriografiaamericanaaindanofinaldoséculo

XIX, e nesse artigo eu pretendo explicar como isso pode ter ajudado na criação e

consolidação daAmericanHistoricalReview que até hoje é omaior emais importante

periódicoacadêmicodehistórianorte‐americano.

Diversosimportanteshistoriadoresestudamaformaçãodahistoriografiaamericanano

fim do século XIX e como isso é estritamente relacionado ao processo de

institucionalização e disciplinarização da História a partir da criação da American

HistoricalAssociation e daAmericanHistoricalReview. Alguns exemplos são Thomas

Haskell,RobertTownsend,PeterNovick,JohnHighameMargaretStieg.

Para ThomasHaskel (2000), o Século XIX nos Estados Unidos foramarcado por uma

crise de autoridade nas ciências humanas. Faltava uma figura de autoridade que

conseguissereunir,organizareincentivarotrabalhodosprofissionaisdessaáreae,na

História,houveumatentativaderesolveressacriseatravésdacriaçãodaAHAedaAHR.

RobertTownsend(2013)acreditaqueforaformado,narealidade,umempreendimento

histórico, uma grande organização entre os historiadores, que envolvia todas as

associações e órgãos relacionados aos mesmos e fora esse empreendimento que

permitiu a consolidação do trabalho do historiador no fim do século XIX. Os

historiadoresPeterNovick(2005)e JohnHigham(1989)possuemideiassimilaresem

relação a esse tema específico, apesar de terem objetivos e estilos distintos em suas

obras, ambos evocama evidente influênciada historiografia alemã e de sua revista, a

HistorischeZeitschrift, para explicar como se deu a formação da AHA e da AHR e o

impactodasmesmas.Porfim,MargaretStieg(1986)acreditaquearevistaamericanade

históriasurgiu,assimcomooutrosperiódicosacadêmicosdomesmoséculo,comouma

necessidade de criar um meio pelo qual os historiadores pudessem se comunicar,

analisarostrabalhosunsdosoutros,propornovasideias,etc.

Éevidentequeaminhaexplicação foibastanteresumidaenãoconseguedarcontada

magnitude e qualidade das obras desses autores, porém a minha intenção foi

1 Para uma leitura mais aprofundada sobre o “Alien and Sediction Act”, ver (AUSTIN,1981) e(McCULLOUGH,2001).


132 | P á g i n a

demonstrarqueosprincipaisnomesqueestudamaformaçãodaassociaçãoedarevista

americanadehistóriaderamdiversasexplicaçõesevisõesdiferentessobretalprocesso,

mas nenhum deles fala sobre como a censura daAmericanHistoricalAssociation, que

ocorreu poucos anosdepois da criação damesma, pode ter sido a gota d’água para a

criaçãodarevista.

Tendoesseobjetivoemmente,primeirotemosqueentendercomosedeuaformaçãoda

Associação e qual a relação dela com esse processo de censura. Para isso gostaria de

partirdafiguradeHebertBaxterAdams,provavelmenteumdosmaioresresponsáveise

incentivadores do processo de formação profissional do historiador americano e uma

dasprincipaismentesqueserviramdecomandoparaasdecisõesqueaconteceramna

AHA.

HebertBaxterAdamseradiretorde estudoshistóricosna JohnsHopkinsUniversity e

apesar de não ter trabalhos de grande notoriedade na época, se tornou o primeiro e

principal divulgador de uma história profissional nos EUA, fazendo mais para

“germanizaromeioacadêmicohistórico”(HIGHAM,1989,p.11)doquequalqueroutra

pessoaatéentão.Adamsdefendiaamplamenteomodelocientíficodehistóriaquevinha

sendodifundidoapartirdaAlemanha,principalmenteporterestudadonaUniversidade

de Heidelberg onde criou fortes relações com seu orientador Johann Bluntschli,

historiadoralemãoqueficoumaisconhecidoporsuaparticipaçãonapolíticadoquepor

seu trabalho acadêmico. Adams acreditava que o Bluntschli tinha “alcançado uma

verdadeira jurisprudência histórica por conseguir fazer o seu trabalho afetar a vida

políticaelegislativa”(HIGHAM,1989,p.12)daAlemanhanaépoca.

Observaressainfluênciaéimportanteparaquepossamosconseguirentenderopapelde

Adams nas mudanças que viriam a ocorrer após a criação da AHA. Ele permaneceu

secretário da associação por dezesseis anos consecutivos, e em todos esses anos não

poupou esforços para seguir o caminho que a sua principal inspiração alemã, seu

orientador, tinha conseguido alcançar na época. Adams achava extremamente

importante para os avanços do processo de profissionalização do trabalho do

historiadoramericanoabuscapelaestreitarelaçãoentrehistóriaepolítica.Eraodever

maiordohistoriadorbuscarinfluenciarnasdecisõespolíticasnacionais.

Assim,jánodia09desetembrode1884,emSaratogapróximoàdatadareuniãoanual


133 | P á g i n a

da ASSA, aqueles que se interessaram pela ideia de criar uma associação de história

foramconvocadosporAdamsealgunsassociadosaumareunião.Aproximadamente40

pessoasapareceram,eessesseriamosprimeirosmembrosdaAHAemsuafundação.

A AHA foi recebidamuito bem pelos historiadores americanos, o que é demonstrado

pelo seu rápido crescimento: de início, como já dito, eram 41membros. Na segunda

reunião esse número já alcançava 287membros (que incluíam um ex‐presidente dos

EUA, Rutherford B. Hayes (1877‐1881) e um futuro presidente, Thomas Woodwrow

Wilson(1912–1921)).Naterceirareuniãoessenúmeroultrapassavaamarcade400

membrosejáem1890haviaatingidoamarcade620membros.Vinteecincoanosapós

acriaçãodaassociação,em1909,onúmerodemembrosdaAHAjáultrapassavaamarca

de 2500 membros. Se tornando “a maior e mais ativa organização sobre história do

mundo”(LINK,1983,p.03).

Um detalhe importante a se ressaltar, é que apesar do gradual processo de

profissionalização e do aumento do número de historiadores com doutorado, a

associaçãoaindaaceitavaqualquerintelectualqueestivessedispostoapagarataxade

entrada.O que significou que um grande número demembros inicialmente ainda era

amador, não possuindo qualquer formação histórica,mas tendo bastante interesse na

área. Isso não era visto como algo ruim, pelo contrário o incentivo ao interesse dos

estudoshistóricoseraamplamenteapoiadoeapresençadenãohistoriadoresnaAHA

servia para estreitar as relações entre a história e outras áreas de conhecimento

acadêmico. O mais interessante, é que durante a maior parte dos anos iniciais da

associação, o conselho executivo raramente selecionava um historiador profissional

paraseropresidenteanualdasreuniões.Esseconselhoexecutivo,queeralideradopelo

secretário Hebert Baxter Adams, utilizava da posição para manter importantes

intelectuaisdeoutrasáreassobresuainfluência.

Adams lutouparamanterasassociações locais e estaduais sobre a influênciapaternaldaAHA.Quandoem1889algumasdelaspareciamestarprestesacriarsua própria federação, Adams as convenceu através de convites especiais departicipaçãonostrabalhosdaAssociação.(HIGHAM,1989,p.13)

A intenção de manter relações estreitas com os membros amadores da AHA mesmo

tendo o objetivo maior da profissionalização foi, portanto, uma forma não só de

aumentaroraiodeinfluênciadaassociaçãosobreosdiversoscamposdeconhecimentos


134 | P á g i n a

existentes, mas também de assumir um controle efetivo que permitisse à AHA a

centralizaçãode todo um “poder simbólico” (BOURDIEU, 1989, p. 61‐73) existente na

época.

Asreuniõesdaassociaçãoaconteciamtodoanoeasatasdasmesmaserampublicadas

em conjunto dos papers escolhidos, no que eram chamados de Annual Reports. As

publicações eram então distribuídas para todos osmembros da AHA. Os fundos para

financiar essas publicações vinham das anuidades pagas pelos membros. Para se ter

umaideiaem1889aAssociaçãoarrecadavaemcofrecercadeU$4.600,00equasetodo

essedinheiroerautilizadoparapublicarostrabalhosenviados.

Um dos maiores desejos de Adams que existia desde a criação da AHA era o de

aproximação com o governo americano. Uma possível incorporação ao Congresso era

vista como vantajosa pelosmembros, pois permitiria a eles expandir o seu campo de

atuaçãoeangariarmaisrecursosatravésdefinanciamentosdogoverno,alémdisso,sob

afigurainfluentedeHebertBaxterAdams,aintençãodaAHA,pelomenosinicialmente,

ainda era a de manter os objetivos da associação sobre uma esfera tanto acadêmica

quantopolítica.

Assim, as reuniões anuais começaram a acontecer em Washington logo a partir da

segundareunião,natentativadeumaaproximaçãodaAHAcomoCongressoamericano.

Em1888foirealizadoumpedidoformaldeincorporaçãodaAHAaogoverno.Omesmo

foi assinado um ano depois pelo presidente Grover Cleveland. Essa incorporação ao

governoé,também,umdospontoschaveparaentendermosoporquêdahistoriografia

americanaeoseuprincipalperiódico,aAHR,seremtão“universalistas”nosentidode

aceitar diversos tipos de temas e recortes temporais e espaciais diferentes em um

mesmo número. A partir da incorporação a AHA sofreu diversas mudanças que

influenciariamdiretamentenaformacomoahistoriografiaamericanasedesenvolveria

apartirdeentão.

DiversasmudançasaconteceramapósaincorporaçãodaAHApeloCongresso,mastrês

merecem destaque: associação teria agora a sua sede em Washington, receberia

financiamento do governo americano para a publicação dos artigos, mas ao mesmo

tempoteriaquesereportaraosecretáriodoInstitutoSmithsoniancomrelatóriossobre

ostrabalhoseresultadosadquiridos,etalsecretárioresponderiaaocongressocomseu


135 | P á g i n a

parecersobreaqualidadeesobreocorpodostrabalhos.Ouseja,aassociaçãodeveria

mudarasuasedeparaacapital, teriamaisdinheiro jáquereceberia financiamento,e

sofreria umprocessode censura já que todos os trabalhos deveriam ser previamente

aprovadosporalguémindicadopelocongresso.

AproximaraassociaçãodavidapolíticadosEUAsemprefoiointeressemaiordeHebert

B.Adams,eaoassegurarsedeemWashingtonelepretendiajustamentemanterrelações

próximas com as decisões políticas que eram realizadas. O grande problema que isso

acarretou, entretanto, foi que as reuniões passaram então a acontecer todo ano em

Washington, gerando grande descontentamento por parte dos historiadores,

principalmente aqueles que moravam longe da capital. As reuniões rapidamente se

tornaramrepetitivas,eapenasasmesmascarasparticipavamtodososanos,poisalonga

distânciaeraumfatorqueimpossibilitavaavindademuitosdosmembros.

Alémdisso,a“fiscalização”impostapelogovernoamericanofoivistacomdesgostopor

muitosmembrosdaAHA,jáqueboapartedelesseriamimpossibilitadosdepublicarnos

AnnualReportsdevidoaocaráterdosseustrabalhos83,oqueefetivamentebloqueavaa

principalformadepublicaçãodetrabalhosdeHistória.Masasvantagensacabarampor

eclipsar este problema, o que permitiu que as exigências do governo passassem sem

protesto.O fato é que, como financiamentodo governo, os fundosdaAHAque antes

eram gastos quase que inteiramente para tornar possível a publicação dos Annual

Reports,agorapoderiamsergastosdeoutraforma.Parecepouco,masfoiessedinheiro

extraquepermitiuaAHAexpandiroseucampodeatuação,investiremnovoseventos,

criar comitês especializados para buscar e estudar documentos que antes não se

encontrava,etc.Ouseja,essedinheiropermitiuumaexpansãoextremamentevelozda

associaçãoedesuasestruturas,fazendocomqueemapenas25anoselajásetornassea

maiorassociaçãodomundo,comoditoanteriormente.

Porém,mesmoqueasexigênciasdogovernotenhamsidoaceitas,nãopodemosignorar

a censura imposta pelo mesmo, pois foi justamente ela que causou mudanças nas

publicaçõesdosAnnualReports.Namaioriadasvezes,comonosdizJameson(1909,p.

83OsprimeirosnúmerospublicadosdaAmericanHistoricalReviewmostramumagrandequantidadedetrabalhosdecunhopolíticoequemuitasvezesanalisavamedebatiamdecisõestomadaspeloCongressoouaatualsituaçãodapolíticadopaís,muitasvezesdemonstrandofortesoposiçõesoucríticasrealizadasaogovernodaépoca.


136 | P á g i n a

14), o secretário do Instituto Smithsonian, responsável por analisar os trabalhos que

seriampublicados,nãose intrometiamuitonospapers, reconhecendosuas limitações,

preferia deixar aqueles que entendiam do assunto decidir o que poderia ou não ser

publicado.Mashaviadoiscasosparticularesquesetornaramalvosdecensuraapartir

da incorporação. O primeiro deles foram os trabalhos relacionados ao governo

americano, ao Congresso, e seu funcionamento. Qualquer trabalho, seja para realizar

críticasounão,quetentasse falararespeitodo legislativoamericanoera impedidode

ser publicado nos AnnualReports. O segundo seria trabalhos relacionados à religião

cristã.OCongressoamericano,por tradição,nãoviaos trabalhosqueeramrealizados

sobreasigrejasesobreareligiãoemsi,combonsolhos.Assim,todosostrabalhosque

tinhamcomoobjetodeestudoareligiãoouasigrejascristãs,eramcensuradostambém.

AsáreasdeHistóriaMedievaleAntigasofreramespecialmentecomessacensura,pois

eramasquemaistrabalhavamcomtalobjetodeestudo.

Para que tenham uma noção da gravidade da situação, o Secretário do Museu

Smithsonian na época era Samuel Pierpont Langley. Nascido em 1834, Samuel foi o

segundosecretáriodoInstitutoSmithsonian,assumindoopostoem1887,esósaiudo

cargoquandofaleceuem1906.Eleeraastrônomo,físicoefoioinventordoBolômetro,

um aparelho utilizado na medição da força de radiação eletromagnética. Por mais

inteligenteecapazemsuaáreadeatuação,erabastanteóbvioqueLangleynãopossuía

nenhumtreinamentonaáreadeHistória,oquetornavanomínimocuriosaadecisãodo

congressodedar aele adecisãodeaprovarounãoos trabalhosdoshistoriadoresda

AHA.A funçãodeleerabastanteclara,vetaros trabalhosque iamcontraos interesses

diretosdogoverno.Eraumaformaclaraediretadecensuraaotrabalhodeintelectuais

quepordiversasvezescriticaramoupoderiamviracriticarogovernoeotrabalhoque

eleestavafazendo.

Por mais absurdo que pareça, a maioria dos historiadores americanos aceitaram as

demandasde bomgrado, pois, comodisse acima, o dinheiro que seria fornecido pelo

congressoiriaajudartantoosinteressesdaAHAqueelesnãoseimportarammuitoem

sofrerumpoucocomacensura.Alémdisso,grandepartedelesnãoestudavamahistória

americanaouoCongresso,nãopossuindosequerobjetosdeestudoquetinhamalguma

relação com isso, portantonão se importavam com a censura. Eles haviam chegado à

conclusão de que era um preço barato a se pagar pelas possibilidades que o acordo


137 | P á g i n a

criou.

ApesardorápidoavançorealizadopelaAHA(aomenosnoquedizrespeitoanúmerode

membros),odescontentamentodosmembrosdaassociaçãopelasrealizaçõesdeHebert

B. Adams continuava a crescer. A mudança de sede para Washington e a censura

imposta pelo governo provocava cada vezmais reclamações de diversosmembros ao

redor da América (HIGHAM, 1989, p. 15‐18). E após alguns anos de protesto, os

membros exigiram amudança da sede para ummodelo rotativo, emque cada ano as

reuniõesseriamrealizadasemumlocaldiferente,paraquepudessematenderaomais

variadonúmerodeparticipantes.Ohistoriadoramericano JohnHighamobservaainda

que “por trás dessa mudança específica não é difícil notar uma rebelião mais ampla

contraobalançocuidadosodeHebertBaxterAdamsentreinteressesacadêmicosenão

acadêmicos.”(HIGHAM,1989,p.06)

Omesmogrupoque incentivou taismudanças começou a fazer outras exigências que

muitosmembrosjáesperavamaanos.Paracomeçar,ummaiornúmerodehistoriadores

profissionaiscomeçouaparticipardoconselhoexecutivodaassociação.Aparticipação

política diminuiu para dar lugar à participação na vida escolar dos EUA. Em 1896 o

famoso“ComitêdosSete”84foicriadovisando“melhoraroensinodehistórianasescolas

secundárias”(JAMESON, 1909, p. 15‐19). Todas essas mudanças foram muito bem

recebidas,oquefoidemonstradopelograndeaumentodemembrosde1895a1899.

Tais mudanças iam obviamente de encontro com os interesses políticos de Hebert

BaxterAdams,masasmodificaçõesestavamdandotãocertoqueAdamsnadapôdefazer

alémdeaceitareassistiraumoutrogrupodehistoriadorestomarasrédeasdoavanço

dahistoriografiaamericananofinaldoséculoXIX.Talgrupoviriaafundarpoucotempo

depois,em1895,aAmericanHistoricalReview e teriacomoprincipal figura J.Franklin

Jameson,umdosmaioreshistoriadoresamericanosequededicousuavidaaosavanços

dosestudoshistóricosnosEUA.

84OComitêdosSetefoicriadoem1896eoseurelatório,publicadonomesmoano,denomeTheStudyofHistory in Schools: Reporttothe American Historical Association by the Committee of Seven teve umsignificanteimpactonapráticadahistóriaeeducaçãonasescolasamericanasdaépoca.Osmembrosdocomitê eram: AndrewMcLaughlin (presidente), Hebert B. Adams, Geroge L. Fox, Albert Bushnell Hart,CharlesH.Haskins,H.MorseStephens,eLucyM.Salmon.TodoserammembrosdaAHA,oúnicoquedavaaulanaescolasecundáriaeraGeorgeL.Fox,osoutrosseiseramprofessoresdeníveluniversitário.Aúnicamulherdocomitê,LucyMaynardSalmon,eramembrododepartamentodehistóiriadoVassarCollege.


138 | P á g i n a

AAmericanHistoricalReview surgiu comoumperiódico completamente independente

daAHAenosseustrêsprimeirosanosdevidaforafinanciadaporumgruposeparadode

pessoas. Por ser independente daAHA a AHRnão sofria com a censura imposta pelo

governo americano, e logo foi se tornando a principal fonte de publicação dos

historiadoresamericanos.

Em1897e1898 foi realizadoumacordoemqueaAHA iria financiarapublicaçãoda

AHR e distribuí‐la para todos os membros da associação. Esse acordo não tirava a

liberdade da AHR, que ainda permanecia livre da censura imposta pelo governo

americano.Estetambémpodeserumdospontoschaveparaentendermosoporquêdos

trabalhos publicados na AHR nos seus primeiros anos eram tão variados. Além da

influênciaalemã,podemospercebertambémquearevistafoiusadacomoumaformade

fugirdessaslimitaçõesqueeramimpostaspelogoverno.Paraseterumaideia,oautor

quemaispublicounarevistanosseusprimeiros20anosdeexistênciafoiHenryCharles

Lea,especialistaemHistóriaMedievaleHistóriadaIgreja.AntesdosurgimentodaAHR

seustrabalhospossivelmentenãopoderiamserpublicadospelaAHA,jáqueogoverno

proibiaquaisquertiposdepublicaçõescujotemaenvolviaareligiãocristã.

Dosmuitosautoresqueciteiao longodo texto, todos fizerampoucocasodessecurto,

porémimpactanteprocessodecensuraquesedeunahistoriografiaamericananofinal

do XIX. A principal forma de publicação dos trabalhos dos historiadores da época, os

AnnualReports,passouasercontroladospelogovernodosEstadosUnidos,eomesmo

impediaapublicaçãodediversostrabalhosdesumaimportânciaparamuitasdasideias

que estavam sendo discutidas na época. Muitos dos historiadores estadunidenses

voltaram a publicar os seus trabalhos em jornais, periódicos de outras áreas ou até

mesmoemrevistasacadêmicasdeoutrospaíses,comoaEnglishHistoricalReview. Isso

afastouocontatodosmembrosdaassociaçãooqueprejudicouotrabalhoeosdebates

demuitosdoshistoriadoresdaépoca.

A criação da American Historical Review veio para reaproximar os historiadores

americanosecriarumnovomeiodepublicaçãoparaaqueleshistoriadoresque,devidoà

censura, não podiam publicar os seus trabalhos. Considero então que a revista, neste

caso,nãoé apenasummecanismodeautoridade,de comunicaçãooude formalização

comomuitosdosautoresqueciteiaolongodotextoafirmaram.Arevistaamericanade


139 | P á g i n a

históriatambémforacriadacomoumpoderosomecanismodecombateaumacensura

queestavasendorealizadapelocongressoamericanonofinaldoséculoXIX.


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141 | P á g i n a

OPOVOBRASILEIRO:FOLCLORISTASPENSANDOANAÇÃO

ErasmoPeixotodeLacerda85

Resumo

EntreofinaldoséculoXIXeiníciodoséculoXX,intelectuaisbrasileirossedebruçavam

naconstruçãodeprojetosdenaçãoedelegitimaçãodeumpovobrasileiro.Entreestes,

destacamos Silvio Romero, crítico literário, e Leonardo Mota, folclorista, que

enxergaram na poesia popular elementos de uma genuína cultura nacional. Em uma

“descoberta do povo”, cada um a seu modo, traziam consigo a ideia recorrente de

resgatarumaculturaemviasdedesaparecimento.SilvioRomero,consideradopioneiro

nosestudosdapoesiapopularbrasileira, em1888, reunindoartigosproduzidosentre

1879e1880paraaRevistaBrasileira,publicaaobraEstudossobreapoesiapopulardo

Brasil,onde,pautadonoevolucionismosocial,sepropõeaafirmaraexistênciadeuma

poesia popular especificamentebrasileira, produzida pelo genuínonacional, o mestiço.

Influenciado por Romero,mas não um reprodutor de suas ideias, LeonardoMota, em

1921, publicaCantadores, onde coletará poesias sertanejas pelo interior do Ceará, na

busca de apontar a existência de uma cultura regional no interior do genuinamente

nacional,partindodoregionalismo–pautadonatradiçãoeemnostalgiadeumpassado

que jánãoestápresente–paraencontraranação.Emcontextos intelectuaisdistintos,

partindodeproblemasdistintos,SilvioRomeroeLeonardoMotafazemusodaliteratura

popularparaentenderumaunidadenacional,pensando,cadaumaseumodo,aquestão

dopovobrasileiro, ligadosaumprojetodenação;e,neste itinerário, sedimentaramo

caminhoparaasolidificaçãodanoçãodepoetapopularenquantoporta‐vozdopovo,por

serumtradutordeumaalmacoletiva.Destemodo,opresentetrabalho,resultadoinicial

de discussões realizadas para uma dissertação sobre a Literatura de Cordel e seu

público,almejarefletirsobreanoçãodepovonestesdoisintelectuaisbrasileiros,Silvio

Romero e Leonardo Mota, buscando compreender suas especificidades na análise de

uma“identidadenacional”,apartirdematizesintelectuaisdistintos.

85GraduadoemHistóriapelaUniversidadeFederaldeMatoGrossodoSul.MestrandoemHistóriapelaUniversidadeFederaldaGrandeDourados.BolsistaCapes.


142 | P á g i n a

Introdução

O contexto intelectual europeu do século XIX émarcado pela ascensão das correntes

cientificistas e positivistas de produção de saber sobre a sociedade. Junto a estas,

desenvolve‐seanoçãoderaça,quepermearáopensamentoeuropeudeboapartedeste

século, sendo uma reação ao pensamento iluminista de igualdade dos homens e

formação do povo a partir de um contrato social. Este pensamento racial teve como

marco essencial, no pensamento científico europeu deste período, a publicação de A

Origem das Espécies, de Charles Darwin, “significando uma reorientação teórica

consensual”(SCHWARCZ,1993,p.54).

A proposta teórica de Darwin transformou‐se em paradigma utilizado em diversos

caminhosexplicativos,demaneiraqueosmaisdistintosramoscientíficosfaziamusode

suasformulaçõesteóricas,decaráterbiológico,paraanalisarassociedadeshumanas.A

proposta teórica de Darwin transformou‐se em paradigma quase hegemônico,

influenciandotodaumageraçãodeintelectuais.

Poroutrocaminho,ocorreráosurgimentodepreocupaçõescomasquestõespopulares,

que, entre o final do século XVIII e início do XIX, emerge enquanto problema para os

intelectuaiseuropeus,emumcaminhoquePeterBurke(2010)chamade“adescoberta

dopovo”. Intimamente ligadaànecessidadedeconstruirumaunidadenacional,coma

ascensãodosnacionalismosnaEuropa,esta “descobertadopovo” trazconsigoa ideia

recorrentederesgatarumaculturaemviasdedesaparecimento,frenteaosavançosda

modernizaçãoeurbanização.

Assim,esteselementosmateriaiseimateriaispeculiaresao“povo”(FERNANDES,1978,

p.58)eramomaterialemqueosfolcloristasdeveriamdebruçar‐separaregistrar,antes

queseperdesseporcompleto.Destaforma,ofolcloristaassumiaumpapelnacionalista,

buscando formar, a partir das tradições populares, a unidade nacional, aquilo que os

singularizavam e os tornavam distintos de outras nações. Em outra medida, a teoria

racialtambémserviriacomosuporteparaaconstruçãodesentimentosnacionais86.

86Umadiscussãoaprofundadasobreasnoçõesdenação,nacionalidadeeraçapodeservistoem:COSTA,JeanCarlodeCarvalho.Nação,raçaemiscigenaçãonoBrasilModerno:umaanálisehermenêuticadosEnsaístasda formaçãodanacionalidadebrasileira, 1888‐1928.Tese (DoutoradoemSociologia).Recife‐PE:PPGS/UFPE,2003.


143 | P á g i n a

Os intelectuais brasileiros foram fortemente influenciados por estas ideias que

tornaram‐seprofícuasnaEuropadoséculoXVIIIeXIX.Noentanto,pode‐sedizerque

estascruzaramoAtlântico,desembarcandonoBrasil,deformaumtantoquantotardia.

Adécadade1870émarcadaporumaalteraçãono campo intelectual brasileiro eum

aumento gradativo de especializações profissionais, em solo nacional, a partir de

diferentesinstituiçõesdeformaçãoprofissional,taiscomoasFaculdadesdeDireitoem

RecifeeSãoPaulo.

AEscoladeRecifeéconsideradoumexemploclarodestasalterações.Fundadaem1828,

nacidadedeOlinda,nãoatingiuoobjetivode tornar‐seumpolo intelectualbrasileiro

dasprovínciasdoNortedoImpério.Noentanto,aotransferir‐se,em1854,paraRecife,e

realizar uma série de reformas, dará espaço ao surgimento de uma nova geração de

intelectuaisqueirãotransporasfronteirasregionais.

InfluenciadospelasleiturasdeTobiasBarreto,osintegrantesdaFaculdadedeDireitodo

Recife buscarão construir o Direito enquanto disciplina científica, ligada “à biologia

evolutiva, às ciências naturais e uma antropologia física e determinista” (SCHWARCZ,

1993,p.149),afastando‐sedeoutrasciênciashumanas.Assim,oDireitodefendidopela

EscoladeRecifepossui intima ligaçãocomopensamentopositivistaeevolucionista,a

partir de leituras de intelectuais europeus, pautando‐se na busca por leis e certezas

imutáveis.

Envolvidosaindaemumcontextomaiordetransformações87,duranteasegundametade

do século XIX, os intelectuais brasileiros, enxergando‐se como responsáveis por

construirumcaminhoparaopaís,seencontrarãoenvoltosemalgumasdestasquestões,

taiscomoanecessidadedeconstruirumsentimentonacional,assimcomolidarcoma

problemáticaracial.Nabuscadesteprimeiroponto,a literaturapopularapresentou‐se

comoelementochave.Osprimeirosestudosrelacionadosàquestãodapoesiapopular,

noBrasil, surgiramnadécadade1870,demaneiraqueumdospioneirosnosestudos

folclóricos,buscandoterumafeiçãocientífica,foiosergipanoSilvioRomero.

87LilianMorirzSchwarcz(1993,p.25‐28)apontaparaadécadade1870comoummomentoderenovaçãointelectual no Brasil, causado por vários fatores, eminentemente sociais, tais como: as alteraçõeseconômicasdopaís–aascensãocafeeira,emSãoPaulo,edeclínioaçucareiro,nasprovínciasdoNorte;ofortalecimentodeinstituiçõesdeformaçãodeprofissionais–comoasfaculdadesdedireitodeRecifeeSãoPauloeo InstituoManguinhos, lideradoporOswaldoCruz,naMedicina;assimcomoalteraçõessociais,comumamaiorurbanização,altoíndicemigratórioeocolapsodoregimeescravocrata.


144 | P á g i n a

Pensadorquecaminhoupordiferentesáreasdeconhecimento,almejavaconstruirum

sentimentonacionalinterligandoadiscussãodopopularàproblemáticaracial,deforma

que o nacionalismo é acompanhado, aqui, por um projeto racial de nação. Após o

pioneirismo de SilvioRomero, outros pesquisadores se colocaram embusca da “alma

popular”,enquanto“garimpeiros”deumtesouroesquecido,dosquaisdestacamosaqui,

na geração posterior à de Romero, o folclorista LeonardoMota. Analisaremos alguns

aspectos de obras destes escritores, como forma de compreender o seu olhar para o

povobrasileiro,apartirdapoesiapopular.

SilvioRomeroeabuscapelogenuínonacional

SilvioVasconcelosdaSilveiraRamosRomero,conhecidocomoSilvioRomero,nasceuem

21deabrirde1851,emLagarto,naprovínciadoSergipe,tendoestudado,apartirdos

12anosdeidade,no“AteneuFluminense”,atéquechegueem1868àRecife,paracursar

a Faculdade de Direito (1977, p. 21‐29). Escritor de extensa bibliografia, caminha

passando por discussões no campo da filosofia, da crítica política e social, à crítica e

HistóriaLiterária,entreoutrascoisas.

Considerado pioneiro nos estudos da poesia popular brasileira, em 1888, reunindo

artigosproduzidosentre1879e1880paraaRevistaBrasileira,publicaaobraEstudos

sobreapoesiapopulardoBrasil,ondereavaliasuaposiçãosobrealiteraturapopular.Se

noiníciodosanos1870afirmavaainexistênciadeumaliteraturapopulargenuinamente

brasileira,nestesescritosapontaparaamudançadeconcepção,afirmando, jáemsuas

primeiras linhas que, sim, “nós possuímos uma poesia popular especificamente

brasileira”(1977,p.32,grifomeu).

Asuabuscaporestapoesiaespecificamentebrasileiraestáintimamenteligadaàbusca

dopovo, aquilo que ele chamade genuinamentebrasileiro.Neste caminhode análise,

serão preponderantes as concepções teóricas do darwinismo social, conciliando

concepções deterministas de raça e meio88. Assim, seguindo esta concepção, o

verdadeirobrasileiro,ogenuínonacional, seriaomestiço,quandonãoemsangue,nas

88Aimportânciadomeioparaaformaçãodopovobrasileiroévista,porexemplo,emsuadivisãodopovobrasileiroemsubgrupos,marcadospelanatureza,sendoelesoshabitantesdaspraiasemargensdosrios,osdasmatas,osdossertõeseosdascidades(1977,p.39).


145 | P á g i n a

ideias,resultadodamisturabiológicaeculturalderaçasnoBrasil.

Destemodo, nesta busca pelopovo brasileiro, Silvio Romero, ao encontrar omestiço,

depara‐se com a visão negativa dada a este na literatura evolucionista. A resposta ao

problemaseráaconstrução,originalparaopensamentointelectualdaépoca,dateoria

brasileiradobranqueamento,segundoaqual,seguindoumasériedefatores–taiscomo

aimigraçãoeuropeia,ofimdotráficodeescravoseocruzamentodebrancosemestiços

–,produziria,nofuturo,umapopulaçãomaisclara,condizentecomasexpectativasdos

teóricosraciaiseuropeusparaumanaçãocivilizada.

Paraele,“omestiçoéacondiçãodestavitóriadobranco,fortificando‐lheosanguepara

habilitá‐loaosrigoresdoclima.Éumaformadetransiçãonecessáriaeútilquecaminha

paraaproximar‐sedotiposuperior”(1977,p.231).NestefuturoperfeitodeRomero,os

mestiços brasileiros concluiriam a fusão das raças e, por meio das ideias de seleção

natural,adaptaçãoeconcorrênciavitaldasraças,constróiaideiadequeestesseriamum

tipoperfeitovivendonostrópicos.

Desta forma, seu projeto científico “reflete a tentativa de dar sentido e de explicar o

agora com vistas a redesenhar um novo futuro” (COSTA, 2003, p. 254). O Brasil que

enxergavaeraodainferioridaderacial,dosvíciosedesvirtudes.Paraele,“descendemos

deumestragadoecorruptoramodavelharaça latina,aque juntara‐seoconcursode

duasdasvelhasraçasmaisdegradadasdoglobo,osnegrosdacostaeospele‐vermelhas

daAmérica”,oqueproduziuuma“nação informe,semqualidade fecundaseoriginais”

(1977, p. 266). No entanto, sua projeção para o futuro era o de uma novaraça, que

conseguiriaabsorveromelhordestamisturaparaequiparar‐se,emestágiocivilizatório,

inclusive,aoseuropeus,“puros”emraça,sendotãoperfeitaquantoestes(1977,p.231‐

232).

Noentenderaconstituiçãodogenuínonacional,doverdadeiropovobrasileiro,estaráa

chaveparacompreenderapoesiapopularbrasileira,mestiça.Aorigemdesta também

está, para ele, na mescla das três raças – o índio, o negro e o branco – que se

amalgamaramnaAméricaportuguesaeconstruíramumamaneirasingulardecantare

contar suas narrativas. Assim, a poesia popular assume, em Romero, caráter de uma

valiosa fonte para o estudo desta “essência da nacionalidade” brasileira, fruto da

miscigenação.


146 | P á g i n a

Seguindo o itinerário de desenvolvimento desta poesia, Romero afirma que no século

XVI, brancos, negros e índios certamente cantavam, mas seus cantos estavam

desagregados. Será, no entanto, nos séculos seguintes, sobretudo no XVIII e XIX, que

estes se cruzarão, “produzindo o corpo de tradições dopovobrasileiro” (1977, p. 39).

Entendendo os elementos branco, negro e índio enquanto “estrangeiros”, é amistura

racial, que dará origem ao mestiço, o ponto central para entender o surgimento da

poesiapopularnoBrasil.

Demaneiraclara,paraRomeroapoesiapopularéaquelaproduzidapelopovobrasileiro,

entendidoporelecomoomestiço.Assim,opovoteria“aforçadeproduzireodireitode

transformarasuapoesiaeseuscontos”(1977,p.71).Destaforma,nãoháautoria,mas

simopertencimentoaumespíritocoletivo,oqueelechamadealmapopular(1977,p.

194).

Entendemos, assim, que um dos legados de Silvio Romero para os estudos da poesia

popularqueseseguiraméacompreensãodainexistênciadeautorianapoesiapopular.

Em toda a obraEstudossobreaPoesiaPopulardoBrasil não há citação a cantadores,

autoresdestas. Justamentepelo fatodenãoentenderqueesteexista.Nãoháautorde

poesiapopular,poisapoesiaédopovoeestánopovo.

Acreditamos ser esteoponto inicialdanoção,noBrasil, depoetade cordel enquanto

porta‐voz do povo; o poeta não tem voz própria, mas antes comunga de uma voz

coletiva, materializada em poesia. Esta noção permanecerá, por longo tempo, nos

estudosdepoesiapopularnoBrasil,emalgunsmomentosressignificando‐se,masainda

assim,permanecendo.Perceberemosissoemoutrofolclorista,LeonardoMota.

LeonardoMota,otaquígrafodoscantadores,ogarimpeirodetesouros

LeonardoFerreiradaMotta,conhecidocomoLeonardoMota,nasceuem10demaiode

1891,naViladePedraBranca,formou‐seemBacharelemCiênciaseLetras,noLiceudo

Ceará,em1909,eBacharelemCiênciasJurídicaseSociais,pelaFaculdadedeDireitode

Fortaleza, em 1916. A partir de então, inicia sua caminhada pelo sertão do Ceará,

desejoso de encontrar a poesia popular, o que o leva, posteriormente, a proferir


147 | P á g i n a

palestrassobreatemática,atéque,em1921,publicaoseulivrodeestreia,Cantadores:

poesiae linguagemdoSertãoCearense, que adquiriria grande aceitação no interior do

círculointelectualbrasileiro.Suaobracontempla,essencialmente,opapeldefolclorista,

coletor de poesias populares, da qual destacamos tambémVioleirosdoNorte:poesiae

linguagemdoSertãoNordestino,publicadoem1926.

AdiscussãointelectualquepermeiaavivênciaeproduçãodeLeonardoMotaédiferente

da de Silvio Romero. O evolucionismo social – enquanto paradigma teórico – já não

possui a força de outrora entre os intelectuais brasileiros e outras questões, ainda

relacionadasaonacionalismo,sãolevantadas,masapartirdeoutrasperspectivas.

A partir da década de 1920, com o modernismo, a região deixa de ser entendida

enquantoreflexo imediatodanatureza,meioeraça.Onovoregionalismosurgecoma

buscapor construiruma identidadenacional.Esta,por suavez, acabavapor revelara

diversidade regional existente em nosso país89. Este ideal de identidade nacional não

despreza o sentimento de pertencimento regional, entendendo este como uma

racionalizaçãoprimeiradonacional,queseriagradativamenteultrapassada90.

Noentanto,estaconstruçãodeumnovoregionalismoémarcadapordisputasdepoder,

dehegemoniacultural,entrediferentesregiõesdopaís,essencialmenteoNorteeoSul.

O projeto regionalista dos modernistas de São Paulo identificavam as diferenças,

enxergando a necessidade de levar a modernização para construir uma identidade

nacional homogênea. Assim, os regionalismos são pensados como entraves para o

desenvolvimento deste projeto, que possui intenções políticas, com orientação de

homogeneizar onacional a partir da hegemoniade uns espaços sobre outros. É neste

contextotambémqueemergemdiscursosqueconstroem,nodizerdeDurvalMunizde

Albuquerque Jr. (2009, p. 79), uma visibilidade e disibilidade para uma nova região,

construídahistoricamentenotempo,oNordeste.

ÉnestesentidoqueAlburquerqueJr.afirma:

89DiferentementedeSilvioRomero,queenxergavaumaunidadenapoesiapopularnosdiferentescantosdo país, estes intelectuais perceberão, não de forma homogênea, a diversidade cultural existente nointeriordeumanaçãodetaltamanho.90Ao finaldo livroCantadores épublicadoexcertosdecríticosecomentadoresdaobraedaspalestrasqueMota proferia pelo país. Nestas, é possível perceber noções deNacionalismo da época, como a doPadreDubois,na“FolhadoNorte”,deBelém,ondediz:“Oregionalismonopatriotismoconstituiomaissadiodosnacionalismos,porqueoamoràpátriapequenaéoirmãomenoràpátriagrande”(1976,p.304).


148 | P á g i n a

O Nordeste surge como reação às estratégias de nacionalização que odispositivo da nacionalidade e a formação discursiva nacional‐popular põemem funcionamento; por isso não expressa mais os simples interessesparticularistas dos indivíduos, das famílias ou dos grupos oligárquicosestaduais. Ele é uma nova região nascida de um novo tipo de regionalismo,emboraassentadanodiscursodatradiçãoeumaposiçãonostálgicaemrelaçãoaopassado.ONordestenascedaconstruçãodeumatotalidadepolítico‐culturalcomoreaçãoàsensaçãodeperdadeespaçoseconômicosepolíticosporpartedos produtores tradicionais de açúcar e algodão, dos comerciantes eintelectuais a eles ligados [...]. Traçam‐se novas fronteiras que servissem detrincheiraparaadefesadadominaçãoameaçada.Descobrem‐seiguaisnocalorda batalha [...]. Descobrem‐se ‘região’ contra a ‘nação’ (ALBUQUERQUE JR,2009,p.80).

O regionalismo, no Nordeste, nasce enquanto reação, pautando‐se em tradições e

nostalgiadeumpassadoquejánãoestápresente91.Éarespostadaquelesqueperderam

espaço econômico e cultural, diante de um processo de nacionalização. Assim, sua

construçãoimagéticafazpartedeumaluta,emquediferentesestadosabandonamsuas

particularidades para sublinharem semelhanças, na busca por uma identidade

nordestina que se opusesse ao sentimento nacional, modernizante, europeizado, que

tentavaseimpor.

Será o folclore um elemento chave para circunscrever uma identidade regional

nordestina, pois ele caracterizavaumelo entreopassado e opresente, construindoo

novoaomesmo tempoemquenegaanovidade,pois seatribuiumacontinuidadeem

relação aos momentos áureos de glória. Assim, edifica‐se um regionalismo

tradicionalista,quebuscaráelementosnopopular–queseconfundecomotradicionale

anti‐moderno–eacabaporintegrarapopulação,pormeiodamemóriaindividual,nesse

todoregional.

ÉnestecontextointelectualemqueseinsereofolcloristaLeonardoMota,quesepôsa

viajarpelosertão,encontrandocantadoreseosrevelandoparaumpaísquepoucosabia

sobreestes.É,por isso–comoatestaanotaescritaporseu filho,OrlandoMota,na4ª

EdiçãodeCantadores–chamadode“taquígrafodoscantadores”,porJoséLinsdoRego,

de“garimpeiro,colhendonasprópriasjazidasomaterialdeseufolclore”e“embaixador

dosertão”,porGustavoBarroso(MOTA,1976).

Éassimque,paraBraga, 91Utilizamos aqui, uma vez mais, a citação de comentadores da obra Cantadores como maneira decompreenderoambienteintelectualemqueestavaminseridos.CitamosaquiumtrechodeRuiPenalvanoInstituto Histórico da Bahia: “Começa, entretanto, a reação nacionalista e Leonardo Mota é o maisdenodadopaladinodacruzadabendita”(1976,p.307).


149 | P á g i n a

aperspectivaqueLeonardoMotadefendeseriaadeapresentarumaespéciedeBrasilprofundodoNordestea todoopaís [...], fazerapareceraos litorâneosariquezaeapluralidadeculturaldossertõesdopaís.Suaobrabuscarianãoumadescriçãodoscantadores,masrecuperar,outraduzir,asensaçãodeestarnasrodasdevioleiros,ouvindoseusdesafioseimprovisações.(BRAGA,2011,p.31)

EmCantadoresnãoveremosanálisesdapoesiapopular,suaorigem,ouelementosquea

constituem,masantesumaapresentaçãodacoletarealizada,paraserapresentadaaum

público que desconhece esse ambiente cultural. E o folclorista percorre este caminho

comaresponsabilidadedesalvaroque,paraele,éumatradiçãoemviasdedesaparecer,

pois afirma que “a Civilização tem penetrado nas terras interiores, matando

paulatinamente as velhas tradições que tanto encantaram os comentadores de nossa

vida primitiva” (1976, p. 7). Estas devem, portanto, serem registradas e apresentadas

comoimportanteelementodaalmanacional.

Paraele,portanto,nãoéaformadeconstruçãopoética,sejanorepente,emdesafio,ou

escrevendo,quedefineopoetapopular,porelechamadodecantador.Emsuaspalavras,

“cantadores são os poetas populares que perambulam pelos sertões, cantando versos

própriosealheios”(1976,p.3).Cantadoréaquelequecantarimas,suasoudeoutros,

em feiras e festas sertanejas. Não é apenas aquele que improvisa,mas aquele que se

colocaenquantomenestrel,cantadorambulante,viajante.

Dequalquermodo,opoetapopular tambémnãoéautor,emMota.Cantamaquiloque

possuirepresentatividadenomeioemquevivem(1976,p.91).Éporissoqueafirma:

Em poesia, como em tudo o mais, só o que ao povo interessa tem a suaperpetuidade assegurada, só o que é do povo é eterno. Esse atributo daDivindade como que, por igual, pertence a todas as criações espontâneas daalmacoletiva. Já um provérbio nos ensina que é voz de Deus a voz do povo.(MOTA,1976,p.202,grifosnossos)

Apoesiapopularpermaneceentendidaenquantocriaçãodeumaalmacoletivadopovo.

Verificamosisto,demaneiraaindamaisclara,emVioleirosdoNorte,ondeafirma:“nosso

povo éumgrandecriadorde fábulasehistorietas, geralmentede tendênciasmoraise

corretivas” (2002, p. 120, grifonosso); ou, mais a frente, quando afirma: “Reflexodo

pensaresentimentoscoletivos,àpoesiapopularnãopoderiaescaparostemasouideias

dereligiosidade,tãoarraigadosnaalmadenossagente”(2002,p.143,grifonosso).Elaé,

portanto,umapoesiasemautorquenãosejaacoletividade,todoopovo,aoqualopoeta

apenasfazparte.


150 | P á g i n a


Vendoaobradeambosempanorama,parecenosrelevantequeLeonardoMotatenha

iniciadoaobraCantadorescitandopalavrasentendidascomoaprofissãodefédeSilvio

Romero,proferidaporCoelhoNeto,nodiscursoderecepçãodeOsórioDuqueEstrada

naABL:

Qual literatura! Se vocês querem poesia, mas poesia de verdade, entrem nopovo, metam‐se por aí, por esses rincões, passem uma noite num rancho, àbeiradofogo,entrevioleiros,ouvindotrovasdedesafio.Chamemumcantadorsertanejo,umdessescaboclosdestorcidos,dealpercatasechapéu‐de‐couro,epeçam‐lheumacantiga.Então,sim.Poesiaénopovo.(1976,p.1)

Para ele, não são criadores de sua obra poética, mas antes tradutores de uma alma

coletiva;porta‐vozdopovo,aquelequematerializaopensardopovoemformaescrita,

rimada,poética.Emcontextos intelectuaisdistintos,partindodeproblemasdistintos–

um fincado na ideia de homogeneizar o nacional, o outro em valorizar o regional

existentenanação–,SilvioRomeroeLeonardoMotasedimentaramocaminhoparaa

solidificaçãodanoçãodepoetapopular,oradorouescritor,enquantoporta‐vozdopovo,

queestarápresenteemgrandepartedostrabalhosqueseseguiriamsobreotema.


SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetáculo das Raças: cientistas, instituições e questão

racialnoBrasil,1870‐1930.SãoPaulo:CompanhiadasLetras,1993.

BURKE, Peter. Cultura Popular na IdadeModerna: Europa 1500‐1800. São Paulo,

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FERNANDES,Florestan.OFolcloreemQuestão.SãoPaulo:EditoraHucitec,1978.

ROMERO,Silvio.EstudossobreapoesiapopulardoBrasil.Petrópolis–RJ:Ed.Vozes,

1977.

MOTA, Leonardo.Cantadores: poesia e linguagemdo sertão cearense.Rio de Janeiro,

Ed.Cátedra;Brasília,INL,1976.


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MOTA,Leonardo.VioleirosdoNorte.7ªed.RiodeJaneiro/SãoPaulo/Fortaleza:ABC

Editora,2002.

COSTA,JeanCarlodeCarvalho.Nação,raçaemiscigenaçãonoBrasilModerno:uma

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BRAGA, Gabriel Ferreira. Entre o fanatismo e a utopia: a trajetória de Antônio

ConselheiroedoBeatoZéLourençonaLiteraturadeCordel.Dissertação(Mestradoem

História).BeloHorizonte‐MG:PPGH/UFMG,2011.


152 | P á g i n a

ENSINORELIGIOSO,FONTESEHISTORIOGRAFIA:UMBALANÇOENTRE

LEGISLAÇÕESEOCOTIDIANOESCOLAR.

EvandroFranciscoMarquesVargas92

Introdução

Pretendemosfazerumadiscussãoparaatualizarecontextualizararealidadebrasileirae

maisespecificamenteadoRiodeJaneiropeloviésdoER,entendidoenquantoPolítica

Pública e sua relação coma regulação e aparticipação, para traçarmosumpanorama

entre a ação reguladora do Estado e a participação dos sujeitos envolvidos na

implementação.

Nestesentido,fizemosorecortetemporalsituadoentre(1931a2010)paraanalisaras

legislações referentes ao objeto de estudo no Brasil, amparados pelo diálogo com a

literatura especializada relacionada ao tema; em seguida, analisamos as fontes orais

coletadaspelossujeitosescolares: trêsdocentes(D1;D2;D3)edoisgestores(G1;G2)

em duas unidades escolares situadas no noroeste Fluminense do Estado do Rio de

Janeiro apresentadas como: escola (a) e escola (b); relacionadas à implantação da

disciplina na unidade escolar; por fim, as fontes de cultura material relacionadas à

culturaescolarpautadanacoletaeanálisedousodoespaçoescolaredametodologia

empregadapelosprofessoresdeensinoreligioso.

Estaúltimafasedelevantamentodedadosocorreudurantetodooperíododoterceiro

bimestreletivo,determinadopelocalendárioescolardaredeentreosdias28dejulhoe

07deoutubrode2014,naqualutilizamoscomoreferencialmetodológicoaetnografia

da prática escolar (ANDRÉ, 2005). Com efeito, os dados levantados pela pesquisa, do

levantamentohistoriográficodotema,comprivilégiodaanálisedadocumentaçãolegal

regulatória,atéosdadoscoletadosporentrevistaseparticipaçãoparticipante,mostram‐

se profícuos para o campo da história da educação, contribuindo para a elucidarmos

comosecompôseatualmentesecompõeoERnoEstadodoRiodeJaneiroemsuarede

estadualdeEnsino. 92UniversidadeEstadualdoNorteFluminense–DarcyRibeiro (UENF),MestreemPolíticasSociaiscomfinanciamentoCAPES,doutorandoemPolíticasSociais,financiamentoFAPERJ.


153 | P á g i n a

OziguezaguenaspolíticaseducacionaisparaoEnsinoReligiosonoBrasil.

Notextodaprimeiraconstituiçãodoperíodorepublicano1889nãohaviamençãoaoER

como política pública educacional, embora prescrevesse a ação pública das entidades

religiosas. A constituição assegurava o Estado Laico, assim como o ensinoministrado

nosestabelecimentospúblicos.Notextoconstitucionaltemos:

Art.72§3ºTodososindivíduoseconfissõesreligiosaspodemexercerpúblicaelivremente o seu culto, associando‐se para esse fim e adquirindo bens,observadas as disposições do direito comum (...) § 6º Será leigo o ensinoministradonosestabelecimentospúblicos.§7ºNenhumcultoouIgrejagozaráde subvenção oficial, nem terá relações de dependência ou aliança com oGoverno daUnião, ou o dos Estados (REPÚBLICADOS ESTADOSUNIDOSDOBRASIL. Constituição da República dos Estados Unidos do Brasil [24 defevereiro1891].In:BONAVIDES,P.;AMARAL,R.1996.p.193).

O ensino tornado leigo por esse texto legal, em verdade implica em um Ensino laico.

Cunha(2013)realizaumaprecisãoconceitualentreostermosleigoelaico.Laicorefere‐

se aoEstado enquanto instituição “imparcial diante das disputas do campo religioso.”

(CUNHA, 2013, p. 9). Leigo, refere‐se a “indivíduos (ou grupos) que não dispõem de

determinadaformação”(CUNHA,2013,p.9).Aúnica,portanto,quesemanteve fielao

conceitodeestadolaicocomodescritoacima.

Na nova conjuntura política a igreja católica promove umamobilização “em torno da

defesa do retornodoEnsinoReligioso às escolas públicas, excluídodestas a partir da

instauração do regime republicano” (MAGALDI, 2012, p. 175) fazendo frente às

propostasescolanovistas.

OsprimeirosanosdogovernoVargas, foram instáveisdevidoà cisãoexplícitaentreo

movimento tenentista e constitucionalista. “O Brasil da primeira república viu‐se

incapazdecontrolardistúrbioscivisemovimentosrevolucionáriosnosanos20.Como

resultado,GetúlioVargasreintegrouaIgrejanocenáriopolíticoem1930,comoummeio

delegitimarseucontroledoEstado.”(CAIRNS,1984,p.450).

ODecretodenº19.941de1931éoprimeirodaRepúblicaque insereoERenquanto

política educacional, nos currículos da escola pública, levada a efeito na Reforma

FranciscoCampos,estefoi“assessoradopelopadreLeonelFranca,quesituouoensino

religiosonoâmbitopedagógicoaosustentarsualegitimidadeapartirdosfundamentos

filosóficosdapráticaeducacional”(STIGAR,2009,p.35).


154 | P á g i n a

EssaéaprimeiraregulaçãoemnívelfederalparaoERnaRepública,atéaqueladata,na

escola pública da primeira república não existia oficialmente o Ensino Religioso.

Excetuando as iniciativas privadas e algumas investidas dos estados, no ano de 1926

“pelomenosseisEstadosadotavamoEnsinoReligiosonasescolaspúblicas,facultativo

aosalunos,foradohorárionormaldasaulas.”(CUNHA,2010,p.196).

O Decreto nº 19.941, em seu artigo 11, dava ao Estado o direito de suspender "a

instrução quando assim exigirem os interesses" (SAVIANI, 2008a, p. 262‐263). Nesse

contextofoicriadaaLigaEleitoralCatólica(LEC)paraconsolidaroERnaconstituição.

Outromovimento nesse sentido é a criação em 1934, conforme nos lembra Pinheiro

(2008, p.56), da ConfederaçãoEvangélica doBrasil (CEB) emoposição à LEC, para se

dedicaradefesadaliberdadereligiosa.

Esses fatores ampliam a luta pelo retorno do ER na escola pública. Assim é que

entendemos a Constituição de 1934 ter assegurado “o ER na escola pública como

disciplina integrantedohorárioescolar,decaráter facultativoaosalunoseministrada

conformeosprincípiosdecadadenominaçãoreligiosadosmesmos” (CARON,2007,p.

98).OArt.153define:

Oensinoreligiososerádefrequênciafacultativaeministradodeacordocomosprincípios da confissão religiosa do aluno, manifestada pelos pais eresponsáveis,econstituirámatériadoshoráriosnasescolaspúblicasprimárias,secundárias,profissionaisenormais.(BRASIL,1934).

AConstituiçãode1937fazsignificativasalteraçõesnoEReretiraaobrigatoriedadeda

escola, ao dizer que o mesmo pode fazer parte, como disciplina, do ensino primário,

secundárioedasescolasnormais.OArtigo133defineque:"Oensinoreligiosopoderá

ser contemplado como matéria do curso ordinário das escolas primárias, normais e

secundárias. Não poderá, porém, constituir objeto de obrigação dos mestres ou

professores, nem de frequência compulsória por parte dos alunos” (BRASIL, 1937). A

obrigatoriedadeincluídanaConstituiçãode1934éentãosubstituída.Aconstituiçãodo

EstadoNovo“possuíaumacláusuladedispensamaisclaradoquequalqueroutrotexto

legalatéhoje”(CUNHA,2010,p.199).

NaConstituiçãode1946,“GustavoCapanemaex‐ministrodaEducaçãodoEstadoNovoé

redatordocapítulodaeducaçãodaConstituiçãoeresponsávelporelaborarotemado

Ensino Religioso” (CARON, 2007, p. 99) que assume a retomada do mesmo


155 | P á g i n a

“contempladocomoumdeverdoEstadoparacomaliberdadereligiosadocidadãoque

frequenta a escola” (BERTONI, 2008, p.28). Regulado pelo artigo 168, inciso V, da

Constituição de 1946, temos o seguinte: "O ensino religioso constituirá disciplina dos

horários das escolas, é de matrícula facultativa e será ministrado de acordo com a

confissãoreligiosadoaluno,manifestadaporele,seforcapaz,oupeloseurepresentante

legalouresponsável."(BRASIL,1946).

ApartirdapromulgaçãodaLDB,LeideDiretrizeseBases,Leinº4024,de1961,reduz‐

seo espaçodoEstado comrelaçãoà regulaçãodoER. “Ele recebeum tratamentode

componentedaeducação,masficaforadosistemaescolar,tirandodaresponsabilidade

doEstado a oneraçãopara comos professores doER” (LIMA, 2008, p. 18). Por outro

lado, aumentao espaçopara atuaçãodas Igrejas, pois apartir dessa legislaçãohá um

novo dispositivo que é o registro dos professores realizados pelas autoridades

religiosas.NaregulaçãodessaprimeiraLDBtemosnoartigo97oseguintetexto:

Oensinoreligiosoconstituidisciplinadoshoráriosnormaisdasescolasoficiais,édematrículafacultativaeseráministradosemônusparaoscofrespúblicos,deacordocomaconfissãoreligiosadoaluno,manifestadaporele,seforcapaz,oupeloseurepresentantelegalouresponsável.§1.AformaçãodeclasseparaoEnsinoReligioso independedenúmeromínimodealunos.§2.O registrodosprofessoresdeEnsinoReligioso será realizadoperante a autoridade religiosarespectiva(SAVIANI,1996,p.3).

Oregimeautoritário(1964‐1985)iráalteraralegislaçãoreferenteaoensino.Otextoda

Constituição de 1967 “determinou que o Ensino Religioso, de matrícula facultativa,

constituiriadisciplinadoshoráriosnormaisdasescolasoficiaisdegrauprimárioemédio

– este, finalmente explicitado”. (CUNHA, 2010, p. 203). Além disso, essa nova

constituiçãorevogaoartigodaLBDde1961quevetavaaremuneraçãodosprofessores

deEnsinoreligiosopelospoderespúblicos.

Esse panorama do ER perdurou até a década de 1990. Como a LDB 9.394/96 ficou

marcada por não regular prazos e valores, devido ao contexto neoliberal em que foi

sancionada,manteve no projeto aprovado uma definição do Ensino Religioso para as

escolas públicas de ensino fundamental nas modalidades confessional e

interconfessional, bem como a expressão “sem ônus para os cofres públicos”, o que

implica emdificuldadespara a organização e sistematizaçãodapráticapedagógicana

escola. Como a LDB não acrescentou determinações ao tema, deixando em aberto e

ficandoaoscuidadosdasinstituiçõesreligiosas,abriu‐seumlequenainterpretaçãodo


156 | P á g i n a

texto da Lei, bem como inúmeras possibilidades de práticas educacionais (BERTONI,

2008,p.32).

Novamenteosrepresentantesreligiososemseusprocessosdeparticipaçãoirão influir

namudançaeoquechamaatençãoéavelocidadeemqueaformulaçãomuda.

[...]em22dejulhode1997,promulga‐seaLei9.475,alterandooartigo33daLDB9.394/96.Oquesaidotextooriginaldoartigo33éaexpressão“deacordocom as preferências manifestadas pelos alunos ou seus responsáveis”,eliminandoocaráterdeconfessionalidadepassandoaser interconfessionale,ainda,aexpressão“semônusparaoscofrespúblicos”,devendoserministradoemhorárionormaldaescolapúblicadeensinofundamental(BERTONI,2008,p.32).

A despeito da sociedade civil organizada também influir no processo de regulação

quantoàgarantianocorpodaleidocaráternãoconfessionaleanegaçãodaoneraçãodo

EstadoparacomoER.Algunspontoscruciaisparaa implementaçãodesseprojetosão

deslocadospeladefiniçãodenovasatribuiçõesconferidasaosEstadoseFederação.

Emprimeirolugar, ficadefinidoqueoERdeveserentendidoenquantoumadisciplina

que deveria ser introduzida na construção dos currículos das escolas do ensino

fundamental.EmsegundolugarédelegadoaosEstadosdafederaçãoaobrigatoriedade

de remuneração dos professores de ensino religioso, a regulamentação dos

procedimentos para a definição dos conteúdos da disciplina, o estabelecimento dos

critérios de contratação destes professores e, também, a viabilização da formação de

professoreshabilitados.

Estas novas definições permitiram aos Estados definirem a regulação do ER. Isso

possibilitou a retomada domodelo confessional devido à lacuna gerada pela falta de

uma definição de currículo e de formação de professores, legitimadas conforme o

Parecer97/99doConselhoNacionaldeEducação(CNE,1999).Poressedocumento,o

Conselhocompreendequeos“professorespossamserrecrutadosemdiferentesárease

deveriam obedecer a um processo específico de habilitação”, possibilitando que as

entidadesreligiosasouorganizaçõesecumênicasrealizemaformação,poisnãoseprevê

cursodelicenciaturaespecíficanessaáreadeconhecimento.


157 | P á g i n a

As legislações de EnsinoReligioso confessional noRio de Janeiro e a dinâmica

escolar.

AlegislaçãoemvigorparaoERnoRiodeJaneiroéaLeidenúmero3.459publicadaem

14desetembrode2000peloentãogovernadorAntonyGarotinho.Estaregulamentao

EnsinoReligiosoconfessionalnaescolapública.Oquechamaatençãonessalegislaçãoé

a permanência de seu conteúdo se comparada a legislações anteriores. A primeira

referêncialegalparaoERnoRiodeJaneiroéumdecretode1966,eapontaumcaráter

coativoparaadisciplina:

Odecreto(GB)“N”742,de19dedezembrode1966,quebaixouregulamentopara o ensino religioso, no antigo Estado da Guanabara, mais do querecomendar,determinavaqueodiretornãocolocasse tambémessasaulasnoprincípio do horário escolar. Assim, desestimulados a “matarem” as aulas deReligião, porque inseridas nomeio de outras, a clientela do Ensino religiosotornava‐secativa.Tratava‐sedadeclaraçãoimplícitadequeadisciplinadeveriatornar‐secompulsória,nemquefossepelolugarocupadonohoráriodasaulas.(CUNHA,2005,p.350).

ApróximaregulaçãoparaoERserádadanadécadade1980, chama‐nosatençãoque

estaformataçãoserámantidacomoparâmetroparaaatuallegislação.Assim,deacordo

comasegundaresolução(RJ)229,de7demaiode1980:

[...] a organização das turmas de ensino religioso dependia, no texto daresolução, da “declaração de confissão religiosa” e do “credenciamento dasautoridades competentes para o ensino religioso”. No ato damatrícula, seria“inquirido”dospaisouresponsáveisqualconfissãoreligiosaaquepertenciame, caso ela fosse credenciada, se desejavam que seus filhos (ou tutelados)frequentassem aulas de Religião, sendo informado que essas aulas seriamministradasem“linhaconfessional”(CUNHA,2005,p.350).

Em relação ao credenciamento dos credos esse podia ser solicitado ao secretário de

educação por qualquer autoridade competente de qualquer Religião legalmente

constituída.Noentanto,deviaatenderduascondiçõesqueapenasreligiõesdetradição

judaico‐cristãpoderiamter:

(I)Possuircredodefinido,peloqualrespondesseumaautoridadedefinidacompersonalidade jurídica; (II) ter um “culto dirigido à Deus, de modo queprocurassem aproximar da divindade os seus adeptos, não só em caráterpessoaleparticular, comotambémemâmbitosociale comunitário” (CUNHA,2005,p.350).

Com esse credenciamento, as autoridades religiosas estariam aptas para habilitar os

professores de ER na rede pública estadual aministrarem o ER confessional. E ainda

“admitia‐se que ‘excepcionalmente, e em caráter emergencial’, poderia ser indicado


158 | P á g i n a

estagiárioparaoensinoreligioso,pelasmesmasinstituições”(CUNHA,2005,p.351).

EstaresoluçãonãodiferemuitodaatualemvigornoEstadodoRio(3.459/00),inclusive

nos critérios que determinam o credenciamento das denominações religiosas que os

professores podem enquadrar‐se: ser Religião com culto a Deus e composto por

autoridadereligiosacomestatutojurídico.

SegundoCunha(2005)essasnormassintetizamocarátercoativodessadisciplina,afinal

o que essa normatização propõe é que os alunos fiquem forçosamente impelidos a

assistiremasaulasconfessionaisdeumcredo. “Asaulasdessadisciplinadeveriamser

ministradas nomínimouma vez por semana”. E cabia “ao diretor do estabelecimento

providenciar outra atividade escolar para os alunos que não desejassem receber a

formaçãoreligiosa”(CUNHA,2005,p351).

Nesta resolução, diferente da primeira em que determinava a alocação das aulas no

iníciodohorário, “osdiretoresdeveriamevitar, tantoquantopossível,queasmesmas

fossemministradasnoúltimotempodohorárioescolar”(CUNHA,2005,p.351).

Aindaqueaatuallegislaçãonãotragaohorárioemqueadisciplinasejaministradano

corpodotexto,jáhouvetemposatrás,segundorelatosinformaisnocampodepesquisa

uma orientação da Secretaria de Estado de Educação (SEEDUC) para que a disciplina

fosseofertadanoprimeirotempodasaulas.Percebemostambémpelaobservaçãodireta

realizada para esta pesquisa que na secretaria da escola pesquisada nomomento da

matrículahácertodirecionamentoparaqueos responsáveisoptempelamatrícula,na

disciplina.

Todavia, a determinação de separação da turma por credo gera transtorno, devido à

faltadeespaçofísicoparaacomodarasturmas.Assim,em20desetembrode2001,foi

assinado um decreto de nº 29.228, que criou a comissão de planejamento do Ensino

Religioso à qual competia segundo artigo primeiro, apresentar propostas para

regulamentaçãodaLeinº3.459,de14desetembrode2000,dentrode120diasapós

suainstalação.

Em 2002, é baixado outro decreto, o de nº 31.086/02, que reafirma a matrícula

facultativa, o processo de credenciamento dos professores, amanutenção dos antigos


159 | P á g i n a

professores,desdequeatendidoacondiçãoexigidadecredenciamento,apossibilidade

decontratação temporáriadedocentesatérealizaçãodeconcurso, indicavaquecarga

horáriamínimaparaadisciplinaseriadeterminadapeloConselhoEstadualdeEducação

(CEE), e que caberia à Fundação de Apoio à Escola Técnica (FAETEC), auxiliar no

processodecumprimentododecreto.

Em2010, é elaborado o documento “OrientaçõesBásicas Para o EnsinoReligioso nas

Escolas Estaduais” que descreve as orientações legais e orienta a ação de diretores,

professores e da regional pedagógica, estabelecendo novos cargos como os de

articuladortécnico‐pedagógicoearticuladorreligioso.

Todo o esforço é realizado em prol de atender a regulação confessional, na qual as

turmasdevamserseparadasporcredo.Issonãoocorreunaescola(b),onderealizamos

apesquisa,tampouconaescola(a).Perguntamosaosgestoresnaquestão4:“Osalunos

são agrupados segundo o credo que os pais indicam no momento da matrícula?”

SegundoodepoimentodaG1:

(G1):Asalaqueeleestá,cadaumnasuasala.Tá?Oprofessorentrana801,na802.Elestêmtempoespecífico.Umprofessorparacadatempodeaula.

(P):Nãomudaasturmas,nãoreconfigura.Continuaamesmacoisa.

(G1):Continuaamesmacoisa,tá?Agora,aprimeiraéde7:00às7:50,na801ede7:50atanto,na802.

Naescola(b),aposiçãodogestoraoresponderaquestão4apontanamesmadireção,

no entanto, ele acrescenta um dado interessante, por estarem os credos reunidos, o

professorfariaumtrabalhoquenãofossedoutrinador.Vejamos:

(G2):Não,nãosão.Elessão[...]éfechadaaquelaturma,vaiteroensinoreligiosoparaaquelaturma,oprofessoroptaporumconteúdoquenãosejadoutrinário,elenãovaipassaradoutrina.Eletemváriasoutrasmaneirasdetrabalharsemtrabalhar especificamente doutrina. Então é um conteúdo geral onde todospodemseratendidos.

Essafalanosdáumindíciodaestratégiadosgestoresescolaresembuscarumatentativa

de promover a interconfessionalidade. Esta noção também se encontra presente nos

discursos das autoridades das confissões religiosas, de tradição judaica cristã, e

manifestaumesforçoemlevar:

[...] à reiteraçãoda ideiadequeépossíveluma “Religiãonãoconfessional”, oqueéumcontrassenso.Nãosepodeesquecerqueexistemquestõespolêmicas


160 | P á g i n a

importantes para as diversas confissões, a respeito da figura de Jesus, dainterpretação dos textos sagrados, da função dos ministros etc. Ainterconfessionalidade, ainda mais quando travestida de “orientação para avida”émaisumaformadeescamotearocaráterfacultativodoensinoreligioso,o que denota a existência de uma oposição a ele, ainda que difusa. (CUNHA,2005,p,349).

Osdocentes(D2)e(D3)deixamclaroessainsatisfaçãoquandoperguntamosnaquestão

15 “Como se sente como professor de ER?” Ambos apontam que pela disciplina ser

facultativa há um distanciamento em relação às outras disciplinas. Constatamos pela

entrevistacomosdocentesquehádoistiposderepresentações,frenteaatualestrutura

dadisciplina:odedesapontamentocomojáficoudemonstradopelasfalasdosdocentes

(D2) e (D3), e uma mais positiva, no entanto, bastante preocupante, que é a do

conformismo,conformeafalado(D1)nospermiteentender:

(D1):Vamosdizerque,pranós,émaisumaexperiênciadevida.Porquê?Porquenós não vamos ensinar, nós vamos, além da troca de experiência, nós vamosaprendercomosdiscentes.Quecadaumtrazasuacarga,tantoreligiosaquantoé ético‐moral.Então,atémesmoaquelesquenãoprofessamReligião, sedizemateus,nãoseiseébrincadeira,eosumbandistas,cadaumtemumavivênciaquetraz para o nosso crescimento, tanto profissional quanto pessoal. Nos ajudamuito,nessesentido.

(D2):Paramiméumdesafioacadadia,porqueéumadisciplinaqueéoptativa,oalunonãoéreprovado,nósnãotemossuportepedagógicoondeosconteúdososprofessorestêmquepesquisarparapodertrabalharemsaladeaula.Nossamaiordificuldadeéessa,quantoaosuportepedagógico.

(D3): Olha, angustiada, desvalorizada, vejo que a disciplina ficou um poucoafastadadagradecurricular.Epor seroptativae facultativa,elanão tem sidoaceita por parte de alguns alunos, já que este tempo de aula era vago, ou osalunoschegavammaistardeousaíammaiscedodocolégio.

Estasfalasexpressamarepresentaçãoqueseestáformandonosdocentes(D2)e(D3),

que com menos de um ano de magistério demonstram desânimo pela disciplina.

Enquanto a fala do docente comoito anos de experiência na disciplina aponta para a

conformação, ao dizer que “nós não vamos ensinar [...] nós vamos aprender com os

discentes”nãoparecedenotarumsentidopedagógicoasuaação.

Osresultadosaquechegamos,apósaanálisedosdadosdasentrevistas,realizadastanto

na escola (a) quanto na escola (b), e das observações direta das aulas, realizada na

escola (b) apontam para dois sentidos. O primeiro indica que o docente (D3) realiza

proselitismo,istoé,fazumprocessodeinculcaçãodesuaReligião,eosegundodocente

entrevistado (D2), faz o inverso: foge ao tema da Religião, por conta dos conflitos

geradospelomodeloconfessional,emumasalainterconfessional.Outrofatorrelevante


161 | P á g i n a

paracompreensãodessesdadoséoníveldeensinoemqueosdocentesministramsuas

aulas:(D2)noensinoMédioe(D3)noensinofundamental.

Conclusão

Pelo exposto, podemos ver que a atual legislação encontra muita dificuldade em ser

implementada nos moldes em que foi regulada. Principalmente com relação à

dificuldade emmontar turmas por credos específicos e credenciados pela SEEDUC. A

despeito de todo o esforço dispensado desde o decreto em 2001, que estabelece a

criaçãodeumacomissãoespecialmenteparaseuestudoeaplicaçãodalei,nacriaçãode

novoscargos,comoosarticuladorestécnicospedagógicosearticuladoresreligiosos.Em

umencontroentreaassessoriaparaoERqueparticipamosemabrilde2014,oavanço

apontadoporestareferia‐seàalocaçãodosdocentesemumasóescola.

Logo, apolíticaeducacional reguladapeloEstadodoRiode JaneiroparaoERpela lei

3.459/00 contraria as regulações federais que regem essa disciplina, qual seja a CF

(1988)eaLDBEN(1996).QuedeterminamqueoERnãotenhaocaráterproselitismo.

Na pesquisa constatamos que o proselitismo foi exercido na prática pedagógica. Este

possibilitadopela legislaçãoconfessional,queporsuavezafrontatambém,oprincípio

dalaicidadeaofavorecerdeterminadasdenominaçõesreligiosasfrenteoutrascrençase

formasdenãocrer.


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163 | P á g i n a

AALIMENTAÇÃOCOMOFORMADEABORDAGEMHISTÓRICA:

REFLEXÕESSOBREODEBATE

FernandoSantaClaraVianaJunior93

Introdução

O campo da história passou por diversas transformações entre as décadas de 1970 e

1980, sendo as mais expressivas aquelas relacionadas à incorporação de temas

contemporâneos, à revalorização da análise qualitativa e o retorno do singular. Além

disso, juntamentecomonovoimpulsodahistóriacultural,apartirdaterceirageração

dosAnnales,ocorreuoretornodapolíticaàcenahistoriográfica.Comoconsequência,a

história viu seu leque de objetos de pesquisa ampliados, passando a integrar um

universocadavezmaisricode temasedeabordagens.Este trabalhoéherdeirodesse

contexto,seassociandoaocampodasanáliseshistóricasquetemcomopontodepartida

aalimentação.

Aoestabelecerumvínculocomaantropologiaeasciênciasculturais,comoevidenciao

historiador Peter Burke, emHistóriaCultural (2008), a história permitiu que viesse à

tonaasamplitudesdosestudosdaculturacomointerseçãodialógicadotermo.Ditode

outra forma, a cultura aumentou seu hall de plurissignificações, haja vista sua

apropriação tambémpelaciênciahistórica.Dentreasváriasmanifestaçõesculturais,o

alimentoéumadascategoriasessenciais.

O historiador Massimo Montanari em Comida como Cultura (2003), compara a

alimentação à linguagem. Diante o destaque de tal importância, o alimento passou a

constituir uma categoria histórica, pois os padrões de permanência e mudança dos

hábitos e práticas alimentares têm referências diretas nas dinâmicas políticas,

econômicas e sociais. Portanto, mais que a necessidade biológica ou nutricional, os

estudos relacionados à história da alimentação procuram mergulhar no universo de

significadossociaisinscritosaoredordosalimentos.

93MestrepeloProgramadePós‐GraduaçãoemHistóriadaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto.


164 | P á g i n a

Aemergênciadaalimentaçãoedocotidiano

Noquecompeteàhistóriadaalimentação,asúltimasdécadasassistiuaocrescimento

significativodepesquisasqueelegem tal temática comocentral àsanálisespropostas.

Apesardisso,oalimentoconstituicategoriaderepresentaçãodesdehámuito.

Respeitandoumprocessodeanálise cronológica, trabalharemos coma emergênciade

produções sobre alimentação conforme emergiram e/ou receberam destaque. Vale

evidenciarmos,portanto,queaindanaAntiguidadejáencontramosobrasdedicadasao

temaemsi.EsteéocasodopoemaHedypatheia(“VidadeLuxo”–330a.C.),atribuídoao

poetaegastrônomogregoArquestratus(séc.IVa.C.),consideradoaobramaisantigado

Ocidente relacionada à temática, que teria inclusive dado origem ao termo

“gastronomia”, cujo significado é, literalmente, leis do estômago. O poema procura

apontar lugares na Grécia antiga, especialmente no entorno doMediterrâneo, para se

comerbem,alémderevelarantigossegredosdacozinhagrega.

Entre os romanos a temática também figurou por meio da obra de Apicius “De re

Coquinaria”, uma obra de cozinha (entendida desta maneira, já que, segundo a

historiadoraWanessaAsfora(2009,p.35),aobradeApiciusdiscorresobreacozinha

“em sua concepção moderna”), ou um compêndio culinário, onde se inscrevemvárias

receitas,desdeasromanasàsgregas.

Desdeentão, incontáveisproduçõestiveram,cadaumaemseutempo,suaimportância

no campo da história da alimentação – fosse para apresentar lugares onde se comer

bem,comingredientesmaisvalorizados,ouparatrazeràtonareceitasdasmaisdistintas

origens–desdeaquelasdosgrandes cozinheirosatéasexecutadaspelasmulheresno

labordiário.

O Renascimento e a Modernidade foram períodos de suma importância para o

desenvolvimentodosregistrossobreaalimentação.Oadventodaprensatipográficafoi

um dos elementos que permitiram uma grande movimentação de informações. “Os

Tratadosdecivilidade,oslivrosdepráticassãoexemplos,entreoutros,dessesgêneros

que pretendem incorporar nos indivíduos os gestos necessários ou convenientes”

(CHARTIER,2002,p.135).


165 | P á g i n a

Essestaistratadosoumanuaisdecomportamento,característicosdoperíodo,lograram

proeminente espaço nas grandes cortes do período (ELIAS, 2011, p. 16). Dentre os

váriosapontamentos,comosecome,quantosecomeeoquesecomeeramelementos

que constavamem tais escritos.A guisa dosmanuais de comportamento, os livros de

receita também granjearam espaço nas cozinhas aristocráticas. Certamente esses

compêndiosnão sãoprodutos inauguradosnamodernidade,masénesseperíodoque

ganham lugar, não somente pela disseminação dos impressos, mas por conta da

dispersão dos novos protocolos exercidos nas sociedades de corte e aristocracia, de

maneirageral.

Dessa forma, tendo aModernidademarcada comoumperíodode grandeproduçãode

livrosvoltadosaolabordocozinheiro,especificamente,conseguimosampliarolequede

percepções de contextos históricos a partir da alimentação. Dito de outra, foi este o

período em que eram lançados livros que tinham por função, também, disseminar

modismosao longodaEuropa,carregandoconsigonovos ingredientes,novastécnicas,

novasmaneirasdeportar‐seemconduzirumarefeição(REVEL,1996,p.171‐172).

Realocar o espaço/caráter meramente servil da cozinha no imaginário moderno foi

permitir que esta se tornasse um antro de criação e experimentação de novas

abordagensdopaladar,comousodenovosprodutosetécnicasnesseprocesso.Foiisso

que permitiu, sem dúvidas, a ressignificação do paladar cortesão da modernidade. O

própriopapeldaalimentaçãomudou,saindodajurisdiçãodamedicinaeadquirindoum

papelmaisautônomo,assimaalimentaçãoconverteu‐senumprazer,nãomaisemuma

meraprescrição.

O percurso em que seguiu a história deu à alimentação outros lugares, porém. A

passagementreosséculosXVIIIeXIXproduzia‐seemalgunspaíses,comonaAlemanha,

umretratoescritosobreoshábitoscotidianosdosdiversosgrupossociais,nãomaisse

tratandodaproduçãodemanuaisdecomportamentoparaaselites.Operíodoqueaíse

inicioueestendeu‐seaté1950constituiuumaetapadahistóriadassensibilidadesque

ficouconhecidapor“clássica”(BURKE,2008,p.16).AproduçãodosgrandesclássicosA

culturadoRenascimentonaItália (BURCKHARDT,2009[1860]),OutonodaIdadeMédia

(HUIZINGA,1962[1919])eVictorianEngland(YOUNG,1936)sãoasobras‐primasdeste

tipo de abordagem, ou seja, aquela em que o “historiador pinta o retrato da época”


166 | P á g i n a

(BURKE,2008,p.19).

É,portanto,apartirdetalcontextoqueemerge,noséculoXX,ointeressepelocotidiano,

pelocomum,peloqueexpressapormeiodedadacultura.Noúltimoquarteldesseséculo

definiu‐se, portanto, um campo de atuação do historiador interessado em tal

perspectiva:aHistóriaCultural.ParaohistoriadorPeterBurke,

O terreno comum dos historiadores culturais pode ser descrito como apreocupaçãocomo simbólicoe suas interpretações. Símbolos, conscientesounão,podemserencontradosemtodososlugares,daarteàvidacotidiana,masaabordagemdopassado em termosde simbolismo é apenasuma entre outras(BERKE,2008,p.10).

Entendemos a alimentação como parte inscrita no movimento ora apresentado, qual

seja, o as História da Cultura, mas que ganha nuances cada vez mais específicas e

próprias. Assim, buscaremos apresentar perspectivas em que a alimentação vem

ganhandodestaqueemproduçõesbibliográficasrecentes.

Aalimentaçãocomofocodaproduçãohistoriográfica

O debate em torno da temática atualmente tem reforçado a compreensão de que há,

assimcomona linguagem,diferençasmarcantesentreasváriascozinhasexistentesna

atualidadeeaolongodahistória.Essasdiferençasmanifestam‐sedesdeaescolhaena

preparaçãodosalimentos,passandopelosmodosdeserviredecomportar‐seàmesa.

Segundo a antropóloga Paula Pinto Silva (2008, p. 15), são essas diferenças que se

colocamcomo“boaspossibilidadesdesefalar,paraalémdacomida,desímbolos,regras

erepresentaçõessobreolugaremqueseviveouseimaginaviver”.Emoutraspalavras,

asdiferençasexpressasnoatodealimentar‐se,asnuancesaíenvolvidas,apresentam‐se

comoumsem‐fimdepossibilidadesimportantesdeestudosaseremampliadas.

OhistoriadorCarloGinzburgevidenciaa importânciadosdetalhesconcernentesaum

momentohistórico,colocando‐oscomorelevantesàexplicaçãocientífica.Oautorfalade

uma busca por chaves de acesso privilegiadas que nos ajude a interpretar o contexto

trabalhadonapesquisa.Resta‐nos,portanto,apartirdenossaproposta,pesquisarsoba

atmosfera dos aromas, temperos, os ritmos de cozinha descritos nos receituários de

cadaépoca.


167 | P á g i n a

Ao falarmos especificamente sobre os livros de cozinha, pouco – ou nada – sabia‐se

sobresuaimportânciaàsépocasdesuaprodução(especialmenteantesdoséculoXX).A

relevânciadestesescritosestácalcadanovalordocumentalque taisproduçõesviriam

futuramente ter. Desta maneira, os livros de cozinha se perderam – exatamente por

estaremnascozinhas,sesujavamesedeterioravamcomalgumafacilidade.

Prevalece,nos livrosdereceitas,aartedeelaborarosalimentosede lhesdarsabore

sentido. Por isso, traduz uma relação demundo, um espaço rico em relações sociais,

fazendocomqueamesaseconstitua,efetivamente,numritualdecomensalidade.Como

parte da cozinha, esses livros são tambémumespelhoda sociedade, ummicrocosmo,

quemuda, transforma‐segraçasàs influênciaseaosintercâmbiosentreaspopulações,

aosnovosprodutosealimentos,àscirculaçõesdemercadoriaseideias.

É neste contexto que se produziram e se produzem pesquisas e registros acerca da

alimentação. Analisar o cotidiano num universo de aproximações e distanciamentos,

buscarnoslivrosdereceitas,nasobrasmédicasquebuscavamdarcontadasaúdedas

pessoas por meio do alimento, pistas sobre o que se comia é buscar revelar à

posteridadeumapartedocotidianodeoutrem.

Assim,algunsautorescomeçaramabuscarevidenciarelementosnahistória.Emdiálogo

comoutrasciências,aHistóriafoiganhandonuancespróprianessasearadeprodução,e

contahojecomimportantesobras.

Destaca‐se, nesse contexto, por sua importância basilar, a coletânea organizada pelo

historiadorfrancêsJean‐LuisFlandrin(1931‐2001)epelohistoriadoritalianoMassimo

Montanari(1949‐)intituladaAHistóriadaAlimentação.Suapublicaçãooriginaldatade

1996ereúneumimportantegrupodehistoriadorescujaspesquisas inscrevem‐senas

discussões acerca do fazer cotidiano relacionado ao alimento e seu entorno, desde os

primórdiosatéaépoca contemporânea.Essaspesquisas, antespoucoconhecidaspara

além de seus locais de origem, trouxeram à tona trabalhos consistentes que

contribuíram para a afirmação desse campo de estudo. Entre os autores destacam‐se

nomescomoJaquesRevel,JeanPaulAroneLuísdaCâmaraCascudo.Acoletâneaveioa

somar‐se a um número significativo de pesquisas desenvolvidas individualmente,

inclusivepelosorganizadores, tendocomo foco, especialmente, operíodomedieval; no

casodeMassimoMontanariesobreoperíodomoderno,focodepesquisadeJean‐Louis


168 | P á g i n a

Flandrin.

No Brasil, a História da Alimentação ainda é um campo em consolidação que vem

ampliando‐se de forma significativa. Além dos trabalhos que muito contribuíram os

estudos da história da alimentação brasileira, comoCasa‐Grande&Senzala (1933), de

GilbertoFreyre,eHistóriadaAlimentaçãonoBrasil,deLuísdaCâmaraCascudo(1969),

historiadorescontemporâneos têmproduzidoumvastoe importantematerial sobreo

assunto,comoéocasodasproduçõesdeCarlosRobertoAntunesdosSantoseHenrique

SoaresCarneiro(SANTOS,2005,p.16).

Desta forma,oatualcenárioondese inscreveoprocessode interlocuçãodehistóriae

alimentação tem se tornado cada vez mais frutífero. Para além de compilações e

discussõesarespeitodosclássicosdatemática,UlpianoBezerradeMenezeseHenrique

Carneiro (1997) buscam situar este movimento aqui no Brasil, explorando várias

nuancesdepossibilidadesdesse tipodeproduçãoemnossopaís.ParaCarlosRoberto

Antunes (2005), a história da mesa tem chamado à atenção, o que faz com que a

gastronomia receba uma atenção ao imaginário, ao simbólico e às representações

inscritas nas sociabilidades ativas. Assim, a alimentação passa a figurar como um

possível centro de atenção dos historiadores, o que nos permite lidarmos com uma

abordagem alternativa quando às evoluções da sociedade, já que compete à História

buscaressasalternativaseoferecerumsuporteparaaprojeçãodeperspectivas

Vale reforçarmos, portanto, que há muitos caminhos a serem seguidos, muitas

perspectivas a serem apontadas no campo da História da Alimentação. Objetivando

aumentar o leque de olhares sobre determinadas culturas, determinadas práticas em

determinadosperíodos, convocamos a alimentação comoumaalternativa aosprismas

clássicosdahistoriografia.

Conclusão

Atualmente,ocampotemganhadonotóriodestaque.Aalimentação,portanto,éevocada

comoumadestasmanifestaçõeshabituais,umaexpressãodeummicrocosmosocial.O

objetivodopresentetextofoi,então,apresentaralgumasreflexõessobrearelaçãoentre


169 | P á g i n a

alimentaçãoehistórianacontemporaneidade,destacandosuaemergênciaeconvocando

caminhos possíveis de interseção entre as áreas. Nesse ínterim, buscamos apontar as

possibilidades de, por meio da interpretação de simbolismos e rituais atribuídos ao

alimento e à alimentação, aferirmos as manifestações de dada sociedade em

determinadoperíodohistórico.

Otemaalimentaçãonosconvocaairalémdocomer,daspanelasedacozinha.Parabem

compreendê‐lo é necessário conhecer os vários contextos nos quais a temática está

circunscrita, seja no campo político, econômico ou sociocultural. O tempo histórico é,

portanto, nosso ponto de partida e horizonte tangente para entendermos as relações

suscitadaspeloatodealimentar‐se.


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171 | P á g i n a

ARGUMENTO:ENTENDEREINTERVIRNOMUNDO

FláviaBeatrizFerreiradeNazareth94

Introdução

Esse trabalho busca compartilhar a vivência passada pelos menus alunos de Estágio

Supervisionado2eeu,nosegundosemestrede2015naUniversidadedoRiodeJaneiro

na Faculdade de Formação de Professores (São Gonçalo) no curso de História. A

expectativadapropostade taldisciplina équeo aluno consiga formular suaprimeira

aula junto a alunos de escolas públicas (Municipal, Estadual ou Federal) do Ensino

Fundamental 2. O repertório obrigatório neste estágio a ser apresentado aos futuros

professores é a construção do plano de aula e o relatório de atividades junto ao

professordaescolaescolhidaparaafeituradoestágio.

Aminhaintenção,omeuplanejamento,eraassumiroargumento“entendereintervirno

mundo”demaneiracontundente.Porissolanceiquestõessobreoqueseriaumaaulade

históriaideal,promoviumadiscussãosobreteoriacríticaeinovadoraparacombatero

sensocomumsobreoqueseriaumaauladehistóriaelanceimãodaestratégiadouso

de técnicas de produção de cinema (a princípio animação) para fomentar a

interpretação do conhecimento em história para além da ilustração com imagens em

movimento.

Adiantoqueminhapropostadousometodológicodocinemafoitotalmentefracassada,

porémosdebates sobreanecessidadede inovaçõesnãosomentede temashistóricos,

mas tambémde teorias emetodologias para o seu ensino. Enquanto prática reflexiva

teórica a disciplina atingiu o seu objetivo, já a sua tentativa de estimula a realizações

diferenciadas não houve nenhum impacto. Essa contradição me remeteu a letra da

música“Argumento”,dePaulinhodaViola,naqualelepolemizasobreamodernização

dosambapropostaporBenitodePaula.DizPaulinhodaViolaqueinovaréimportante,

poréminovarmuitopodedeixaraspessoassemareferênciadoqueseriaosamba“não

altere o samba tanto assim, olha que a rapaziada está sentindo a falta do cavaco, do

94Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Doutora em História Social pela Universidade FederalFluminense.


172 | P á g i n a

pandeiroedotamborim”.

Asugestãodamúsicaéseguircomoovelhomarinheiroqueduranteonevoeirolevao

barco de vagar. Que interessante! Osmeus alunos agiram, como prescrito na canção.

Diantedapossibilidadedeprimeirainserçãoautoralnasuafuturaprofissão,aconfecção

doplanodeaulaelesrecuarametraçaramestratégiasqueparaeleslhespareciammais

seguras, aulas exclusivamente expositivas. Esse fenômenome chamou a atenção para

umaauto‐reflexãocomoprofessoradeTeoriaeMetodologiaparaoEnsinodeHistória.

Ao ler os relatórios de estágio dos alunos essa situação se agravou, pois lá aparecia

formalmente toda a discussão da sala e inclusive a indicação de produção de cinema

animação como um caminho para estimular a autonomia dos alunos no sentido de

interpretaçãodaescritadahistória.

Cabeumbreveesclarecimentometodológicodousodocinemadeanimaçãonoesforço

de estimular uma autonomia intelectual do aluno. A equipe do Animamundi (Rio de

Janeiro)ofereceoficinasdeanimaçãoparaprofessoresnoprojetocomaPrefeiturado

Rio de Janeiro, gratuito, chamado Anima Escola e também oferece o curso, pago, de

AnimaçãoparaProfessores.É interessante sublinharque segundoumdos fundadores

doAnimamundiMarcosMagalhãesousoda animação junto aos alunos tem100%de

chancedesucessocomopropostapedagógica,poisanimaroquequerquesejaencantaa

qualquerpessoaqueexperimentaessatécnica/arte.

Oquefazerdiantedessapilhaderelatóriosqueapontamparaessedescompassoentreo

esforço intelectual em um sentido e a prática pedagógica em outro sentido? Resolvi

compartilharnocampoacadêmicoessainquietação.

Aseguirpassoaanalisartrêsprovasaulas.Ocritériodeescolhanãofoiaexcelênciaouo

seucontrário,escolhioscasosquetinhamquestõesimportantesparaseremcomentadas

equedemonstraramesforçodeinovação,dentrodoslimitesaquijáexplicitados.

Apresentaçãoeestudodecasos

A dinâmica dessa seção será apresentar três casos e comentá‐los, sempre buscando


173 | P á g i n a

situar as situações dando um sentido de compreensão e dialogo, nunca julgando ou

desqualificando qualquer tentativa de “entender e intervir no mundo” dos próprios

alunos. Acredito que essa reflexão vem ao encontro de uma proposta e inquietação

maiorhojepresentenocampodoensino:formaçãodeprofessoresedinâmicasinternas

dasescolas.

1)JoãoPedroMartins

OalunoJoãoPedroMartinsescolheuparadesenvolverseuEstágioSupervisionado2a

escolaMunicipalRachildedaGlóriaSalimSaker,noMunicípiodeNiteróiondeomesmo

cursouo seuEnsinoFundamental. Lá foi recepcionadopeloprofessorAlessandroque

contava comapoio da coordenação pedagógica e comumaboa infraestrutura escolar.

Inclusivehouve,porpartedoprofessorAlessandro,umaconversajuntoaturmasobrea

importâncianacarreirademagistériodaaulaqueseriadadapeloJoãoPedro.

Segundo o próprio João Pedro, sua prova‐aula foi uma “experiência orgânica” e as

atividadesporelepropostanãofoicontempladaporcontadaantecipaçãodofimdoano

letivo.Assumindoaposturadequetodossãointelectuais,promoveumareflexãosobrea

produçãodasuaatividade“...repousanumalinhatênueentreatradiçãoeavanguarda,

ou,naspalavrasdeMariodeAndrade:‘ninguémpodeselibertardumasóvezdasteoria‐

avósquebebeu’”.

Talpassagemdemonstramaturidadenaconcepçãodoqueseriaumprofessor.Podemos

entender um pouco esse amadurecimento por conta dela já está inserido no campo

escolarporcontadeprojetosanterioresqueparticipoucomobolsista.

OtemadaaulafoiGuerraFria,utilizouapowerpointparamostrarfotografias,história

emquadrinhos (CapitãoAmérica) e trailer de filmes (comoRock e JamesBond) para

ilustrarasuafala.Tambémentregouaosalunosumtextocomconteúdoparairlendoao

longodesuaexposição.Aaula,quetinhaumsentidoderevisaroconteúdojátrabalhado

peloprofessorAlessandro,foiexcelenteeaturmaseenvolveudemaneirasatisfatória.A

preparaçãodoalunocomoumtododuranteoEstágioSupervisionado2resultounasua

boaapresentação.

2)AlineCostaSantos


174 | P á g i n a

AlineCostarealizouoseuEstágioSupervisionadoenaEscoladeAplicaçãodaUERJ,CAP

UERJ,noRioCumpridojuntoaoprofessorLeonardo.Foiaprimeiravezemqueelahavia

estadoemumaescolacomoalunodelicenciaturaemHistória,elarelataqueessefatode

acumularaexperiênciadeobservaçãoeregênciaatrapalhouoandamentodesuaprova

aula.

A estrutura da escola é muito boa. A direção, coordenação, professor e alunos estão

acostumados a rotina de recepção de alunos estagiários, os alunos preparados para

assistirem a aula de regência. Contudo, houve um imprevisto no dia marcado para a

prova de regência de Aline, foi o mesmo dia da Prova Brasil e para que os alunos

relaxassemapósotesteocolégioorganizouumsaraumusicalparaosseusalunos.Essa

atividadeestavaacontecendosimultaneamenteaauladeregência,fatoqueaintimidou

bastante.

O professor Leonardo conversou com a turma sobre a importância daquela aula de

regênciaeosalunospermaneceramemsala,maspoucomobilizados.

A proposta para a turma do 9° Ano era identificar o uso da Segunda GuerraMundial

como uma estratégia de Política Externa de visibilidade internacional no governo

Vargas.O temaestava teoricamentebem tratado, elaoptouporumaaulaexpositivae

ficoubastantenervosa.

Quando percebeu a apatia da turma, ela já acompanhava esse grupo durante todo o

semestredeEstágioSupervisionado2edissequeesperavaoutrapostura.Afinal,otema

da aulahavia sidodesenhadopara aprofundar asquestões tratadaspeloprofessor ao

longodobimestre.Emummomento,aparentemente,deimprovisoAlinecomeçaafalar

da relação entre a construção do aeroporto de Natal e a disseminação da Coca‐Cola,

incluindoaprimeirainstalaçãodeumfabricadorefrigerantenaregiãonordeste.

Quando ela desenvolveu um breve raciocínio (ensaístico?) sobre a popularização da

bebidacomoumsintomadeamericanizaçãoaturmaseenvolveu,elaconseguiudurante

alguns minutos a atenção dos alunos para um tema “despretensioso”. Uso essa

expressão, “despretensioso” para indicar que aquele tema apresentado não lograria a

ser algo que cairia em uma avaliação ou estava previsto no conteúdo programático,

porémestavaligadaaimagemdemundodoalunoe,porisso,aguçouasuacuriosidade.


175 | P á g i n a

Comodisseanteriormente,oconteúdopropostoparaaquelaaulaerabemcomplexoea

“ideia” central bem adaptada a linguagem da seria que estava sendo proposta. O que

faltouaminhaalunaAlinefoiassumiroriscodainovação.Aoinvésdeapresentarotema

demaneiratãoformal,poderiaterescolhidoa“HistóriadaCoca‐Cola”eapartirdesse

chamarizdesenvolvero conteúdodopapel internacionaldoBrasilnaSegundaGuerra

Mundial.

Em seu relatório, diz não ter gostado da aula que lecionou. Foi bastante crítica a

estrutura do Estágio Supervisionado, de modo geral, e se queixou da falta de

possibilidadedetodososalunosteremcontadocomasescolasantesdechegaraofimdo

curso de licenciatura, pois, segundo seu relato, a oportunidade de estágios dessa

naturezaébempequena.

3)FarlendeJesusNogueira:

Farlen Nogueira escolheu o CIEP 413, Adão de Paiva Neto no bairro de Neves (São

Gonçalo),acompanhouaprofessorado8ºAnoCamillaAguiar.Nessaescolaelejáhavia

trabalhado anteriormente em bolsas de iniciação a docência da UERJ e desenvolveu

atividades culturais, festival de musica e poesia. Essas atividades, como ele relatou,

potencializavaasocializaçãodosalunos.

Aaulainiciou‐secomatraso,foradohoráriodefinidodohorárioescolar.Omotivodetal

atraso foi que a pessoa responsável pela salamultimídia estavano almoço.Os alunos

estavamcurtindoumclimadeaulavagaquando foramcolocadosnasaladeaulapela

professora.ArecomendaçãodaCamillaeraqueaprovadeauladoestagiárioFarlenera

umrevisãoparaprovaqueocorreriaaindanaqueledia.

ParaFarlenaestratégiadepromoverumarevisãodeconteúdoparaprovapareciauma

boaestratégia.O temadesuaaula foi “AEuropanoséculoXIX:A formaçãodas ideias

socialistaseliberais.”Baseouasuafalanaleituradepowerpoint,oquedeixouaturma

agitada por conta da necessidade do uso da meia luz para eficiência do aparato

tecnológico.Aaulaficoumorosa.

Um fato curioso aconteceu durante a regência, desconcertando a todos. A professora

regente,oalunoestagiário(quetemmuitafluênciaemlidarcomopúblico)eeumesma.


176 | P á g i n a

Duranteaexplicaçãosobreosocialismoreal,umalunoquepereciamaisomaisvelhoda

turma levanta amão e inicia todo um discurso raivoso demeritocracia. Farlen ainda

tentaponderar,porémoutrosalunosapoiamafalademeritocracia,sobretudoafalade

melhores salários para quem estuda mais e tem uma vida mais correta, como, por

exemplo,médicoseadvogados.

Diante dessas colocações a professora prefere interromper a aula. Em seu relatório

Farlenfazumreflexãosobreacomplexarelaçãoentreapráxisdavivênciaacadêmicaeo

espaço de produção de conhecimento do aluno na sala de aula. A resposta a esse

acontecimentonãoéimediata,porémasuaconstataçãoeregistroéperturbadora.

Conclusão

O breve registro das experiências dos alunos e minha foi no sentido de salientar

questões do cotidiano escolar muitas das vezes não abordadas teoricamente. A

tendênciadesseestudoéseampliaracadasemestredadisciplina.

Na conclusão acabo por levantar mais hipóteses do que realmente propondo o

fechamentodasquestões.Primeiro,reforçoaimportânciadasaulasteóricasdiscutidas

na sala de aula durante oEstágio Supervisionado2 que, de certomodo, busca antevê

algumas situações. Todavia, a experiência prática nos coloca outras questões

imprevisíveis que dependem de soluções espontâneas, criativas e inovadoras, pois,

casocontrário, diante de um imprevisto agimos fortalecendo as antigas soluções,

observeiemtodasasaulasderegênciaqueosalunosbuscavamconstruirumcaminho

alternativoaevocaçãodaautoridadedocenteparadesenvolverasuaaula.

Outropontoimportante,oregistrodessespequenoscasosiniciaiséoprincípiodeuma

investigação um pouco intuitiva, porque ainda bem inicial, daquele lugar social de

interseção entre a estrutura escolar, posicionamento teórico e metodológico do

professor regente da turma e do aluno estagiário e os alunos da escola. É um lugar

enevoado não muito claro, porém provocador de instabilidades ou estabilidades

propíciasparaobomdesenvolverdoprocessodeensinoeaprendizagem.

Assim busco um caminho para entender e intervir no mundo do ensino de história,


177 | P á g i n a

sobretudona relaçãoentre teoriaepráticadomesmo.Omeu interesseéoespaçoda

relação, o entre: entre o ensino e a aprendizagem, entre prática e a teoria e entre a

compreensãodeaulaquebuscopassarparaosmeusalunoseoentendimentodelesa

minhaproposta.

Nessadinâmicaanoçãodesucessoefracassonãocabecomoadjetivosdaanálise,mas

simcomopontodepartidaparaodiagnósticomaisacuradodarealidadeaqualtemos

comopressupostoa intervenção.Oproblemadenãoalcançarosobjetivosestipuladas

paraasaulas,aquiévistocomoumdescompassoenão fracasso,afinalmuitos fatores

objetivosesubjetivosentramparaconcorrerainterpretaçãodarealidade.

Porqueminhaintençãodeaulanãosetornouconcretaenenhumaatividadedosmeus

alunos?, Porqueuma aula de sucesso indica fatores complexos entre o tradicional e o

inovador?,Porquefalardetemastradicionaisenãoinovar?E,porfim,porqueumaaula

sobre socialismo não iria interessar as classes sociais mais prejudicadas pelo

capitalismo?Colocararespostaexclusivamentesobopontodevistadotrabalhodocente

ou sob o ponto de vista dos alunos é uma analise bastante reduzida. O caminho que

indico (e começo a tatear)procuraumadiferente abordagemdo ensinodapráticade

ensinoemhistória,aindaembrionáriaecomosentidodereforçaraideiadequeasaulas

de história são narrativas autorais (do professor) e aí sim alterar o entendimento do

“ensino de história” no sentido de mudar as bases da disciplina tradicionalmente

entendida como um espaço para erudição do alunado para um espaço de dialogo,

transformaçãoeincentivodeinterferênciadomesmo.


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179 | P á g i n a

APOLÍTICAEXTERNADEFREDERICO,OGRANDE,NOPRUSSIANISMO

DEJOHANNGUSTAVDROYSEN

FrancescoGuerra95

AfiguradeFrederico,oGrande,éapresentadaporDroysen,emdetalhes,especialmente

a partir do primeiro volume da quinta parte da Geschichte der preußischen Politik,

dedicadoaoreidaPrússia.Apartirdatomadadepossedotrono,FredericoIIcomeça

umanovaépoca,porqueelesoubeentenderantesdeseuscontemporâneosadireçãoda

corrente da história, encarnando pensamentos que até então careciam de um

intérprete96.AimportânciadeFredericodaPrússiaétalqueelerepresentouumponto

de virada não só para seu país, mas de forma geral para a deutscheFrage. Em ideal

assonância comquanto afirmado sobreAlexandre, o Grande, naGeschichteAlexanders

des Großen no 1833 Droysen confere às ações do rei um caráter universal que

transcende a Prússia e a Alemanha, como também as condições gerais de poder e o

sistemadeEstados.

Oseufoiumatopolíticoqueumaveziniciadopôdepropagar‐seemcamadascadavez

maisprofundaseemdistânciascadavezmaiores,abrindoespaçoparaonovopormeio

delibertações,revoltasechoquesviolentosdemodoaliquidar"aconfusãodeséculos,

para construir, apartirdenovospensamentos,denovasmaneiras,onovomundo.Ao

período de Frederico segue aquele de Washington e o da Revolução Francesa"

(DROYSEN,1874, p. 5)97.Dopontode vistapolítico, pode‐sedizerqueDroysenvêna

PrússiadeFredericoaauroradeumanovaera,cujasvibraçõesseestenderiamnotempo

e espaço para inspirar as ações de George Washington e os acontecimentos da

RevoluçãoFrancesa.Masoqueuneessespersonagenseeventos,senãoofatodequepor

meiodelesonovumpodeseestabelecernahistória?

AosolhosdeDroysen,Frederico,WashingtoneaRevoluçãoFrancesaestãounidospelo

95ProfessordaFaculdadedeHistóriadaUniversidadeFederaldeGoiás,PNPD‐PPGHCapes.96HEGEL,2003,p.358.97Comointuitoderebaterpossíveiscríticasquepoderiamserfeitascontraumaexposiçãohistóricadestetipo,Droysenafirma:"Umacoisaéasériedeefeitosqueestepríncipelançou,outraaquiloqueelequisefezecomoeleofez.Apenasissopertenceàhistóriaprussiana".(DROYSEN,1874,p.5).


180 | P á g i n a

fato de serem opostos àquele sistema injusto, arrogante e desprovido de qualquer

legitimidadenoplanopolíticoehistórico,queregeuasrelaçõesinternacionaisequeera

baseadonopoderexercidopelasgrandespotências(Großmächte).Nabasedestepoder,

nesse sentido anacrônico, haveria só a defesa dos interesses dinásticos, que, desde o

CongressodeViena,natransversalidadedeles,haviarealizadoumaintrincadaredede

poderes.Essequadro,notocanteaoterritórioalemão,pareciaserumaespéciedevítima

predestinada.

EssasreflexõesdevemserlidasemcontinuidadecomasanálisesrealizadasporDroysen

naprimeiraelaboraçãodaHistorikemtermosdeequilíbriodeforçasentreosEstadose

que derivavam da ausência substancial de um direito internacional legitimado e

respeitado.Dodireitoprivadoaopúblicoeinternacionalhásituaçõesemqueoencontro

entre sujeitos diferentes permite definir limites legais específicos. Tais limites são

estabelecidosatravésdeumcontrato,pormeiodeelaboraçãodejurisprudênciaoucom

ainstituiçãodeumnovodireitoatravésdaautodefesa,emoutraspalavras,omaisforte

submeteaocontratoomaisfraco.

As dificuldades surgem quando, como no caso das relações internacionais, aparecem

sujeitosjurídicosquenãoreconhecemnenhumpoderpúblicoacimadeles,porqueeles

própriosrepresentamtalpoder;esseéocasodosEstados.Aquiaforçaconstitui"abase

dasrelaçõesdedireito".EmboraDroysenpensassequepelodireitodomaisfortetivesse

sempredepassaràafirmaçãodaforçadodireito,elenãoescondequeumtalpontode

chegadapode terum longocaminhoà sua frente (DROYSEN,1994,p.488‐489).Estas

consideraçõesajudamacompreenderassuasdiferentesposiçõessobreaarticulaçãodo

poder no interior do Estado e as situações que poderiam surgir nas relações

interestatais.

Poroutrolado,aausênciadeumdireitointernacionalcapazderegularosequilíbriosde

força entre Estados pode ligar‐se a sua exaltação, recorrente após o fracasso da

NationalversammlungdeFrankfurt,doEstadoprussianoetambémparecedarcontade

umcertorealismopolítico,queàsvezesemergedaspáginasdoprofessorpomerânio.

Portanto, a declaração da ausência de uma legislação eficaz em nível internacional

parece ter comocorolárioo reconhecimentoda fraquezade cadaEstadoalemão,bem

como a exposição deles em tornar‐se vítimas das políticas expansionistas de outros


181 | P á g i n a

países, especialmente dos países vizinhos. Droysen, desde o tempo da elaboração em

Kiel do trabalho dedicado aos Freiheitskriege, estava convencido de que a potência,

entendida como a capacidade de defesa de um Estado, ou seja, como aquela opção

específica,que,sozinha,poderágarantir‐lheumaliberdadeeumasoberaniaduradoura,

éoque,emúltimainstância,regeasrelaçõesinternacionais98.

Levando em conta o que até agora foi observado, para Droysen, a história pode

progredir somente através da ação daqueles que poderíamos definir pelo termo

Geschichtsbeweger(Frederico,oGrande,Washington),cujasidéiasrevelaram‐sedotadas

deumaforçasuperioràoutras,demodoqueelaspodemrealizar‐senomundoreal.Não

éumaquestãodecultosinistrodapersonalidade,interpretadacomooalfaeoômegada

história, mas de uma forma de compreensão histórica, cujo pano de fundo teológico

parecia remeter àquela especial mistura entre âmbito histórico, político e religioso

frequentenahistoriografiadroyseniana.

Frederico, o Grande, tentou quebrar o sistema de defesa dos interesses dinásticos e

trazer a Prússia para o círculo das grandes potências, com a Liga dos príncipes,

apresentou um primeiro projeto de unificação,mas, acima de tudo, pelo fato de suas

ações terem sido coroadas de êxito teve de demonstrar sua potência perante os

inimigos, exaltando a Prússia99. O rei, também ajudado pela sorte, que, para as

personalidadeshistóricasdroysenianasdahistórianãopoderiafaltar,soubeagarraros

pensamentosqueasuaépocalhetinhadisponibilizado.

Ele, nas condições dos Estados restantes, nas falsas relações e nos conflitos das

potências na crise do sistema Estatal que se aproximava, viu a oportunidade de

apresentarosignificadorealdaPrússia,poisesta tinhasofridona formamaisgravea

aversãoeaarrogânciadasgrandespotências,oque lheofereceuaoportunidadepara

darosprimeirospassosdiplomáticos.MesmonocasodeFrederico,oGrande,Droysen

adota o modelo interpretativo já utilizado nesse mesmo trabalho para descrever o 98Cf.DROYSEN,1994,p.490‐98.99Sempre a partir da situação europeia, que foi criada após a Paz deWestphalia, Droysen enfatiza asgraveslacunasnajurisdiçãointerestatal:"(...)Odireitointernacional,queteriadeestabeleceraordemeregular de maneira duradoura a nova comunidade do mundo estatal cristão, por um longo tempo foiresolvidosónostratadosentreestadoseaindanãotinhaobtidonosinteresseseconvicçõescomunsdospovos uma vida própria e um princípio, que fosse capaz de modelar algo. Por isso permaneceu umesquemavazio,incapazdecomprometerosforteseprotegerosfracos;nãoevoluídocomoera,ondequerqueacasuísticadedireitocivilseimpôstambémnasquestõesrelacionadasaodireitopúblicoeàpolítica".(DROYSEN,1874:6).


182 | P á g i n a

sujeitoeaobrapolíticarealizadapelograndeeleitorFredericoGuilherme,enquantono

fundopermaneceaGuerradosTrintaAnoscomosefeitosdelongaduraçãoaquetinha

dadoinício100.

FredericoaproveitouasituaçãodecrisenasrelaçõesentreosGroßmächte,emaisainda

operíodoconturbadoemqueaidéiadoEstado,noseuconjunto,estavaatravessandona

Europa,paracriarespaçoparaasaspiraçõespolíticasemilitaresdaPrússia.Aspirações

motivadas pelo ressentimento que a Prússia e vários Estados alemães sentiam em

relaçãoaessasgrandespotências,quetinhamescolhidooterritórioalemãocomoteatro

desuascampanhasmilitarescomconsequênciasdesastrosasparaaspopulaçõeseuma

flagrante violação da sua soberania. Para pôr fim aos abusos dos outros Estados

europeus,ohistoriadorpomerânioacreditaquenãohajaoutrasoluçãosenãoaquelajá

apresentadapelograndeeleitoreporFredericoII:transformaraPrússianumagrande

potência, eficiente administrativamente e poderosa em nívelmilitar. Como Alexander

tinha subtraído a Grécia ao domínio da Pérsia, unificando‐a sob o poder macedônio,

Frederico teria começado a ‘prussianizaçao’ do território alemão para subtrai‐lo ao

domíniodasGroßmächte101.

DroysenresumeaperspectivadeFredericoIIsobreosacontecimentospolíticosdesua

épocanumparágrafointituladoFriedrichsII.politischeUmschau.Nestafase,FredericoII

percebeuqueoquadrodapolíticaeuropeiacadavezmaisestava sedelineandocomo

umconflitoentreaFrançaeaInglaterra.

100Na terceira parte da Geschichte der preußischen Politik encontra‐se a exposição mais completa dapolíticadeFredericoGuilherme.DroysenalitraçaumalinhaentreoEstadoterritorialdeBrandemburgo,aPrússiaeaquiloqueapartirdaísemanteriaemumfuturoEstadoalemão.FredericoGuilhermeénestaleituraopontocentral,porquecomele"ahistóriaterritorialdacasadeBrandemburgoterminaecomeçaahistóriadoEstadoprussiano".DROYSEN,18702:Einleitung(aspáginasdaEinleitung,apartirdoqualacitação é tomada, são desprovidas de numeração). "Uma passagem ainda mais relevante porque seoriginou durante as Guerra dos Trinta Anos, depois que o eleitorado tinha sido governado por umsoberano fraco como Jorge Guilherme, para realizar‐se inteiramente nos anos difíceis que se seguiramaquelaguerra.FredericoGuilherme foioverdadeirocriadordaPrússia,umEstadoquenasceunomeiodoshorroresdaguerraequetinhavisto"aruínadetodasasleis,detodacivilizaçãoebem‐estar,ohorrordeumfimgeral".Ibidem.Sobreestediscurso,VerFLENLEY,1965,p.51‐62.FinalmentesobreafiguradeFredericoGuilhermeVerDROYSEN,1870,p.VII;DROYSEN,18712,p.371‐73.6"Arevoluçãodemarçofinalmentepareceuentregarnasmãosdanaçãooseudestino."Aunidadealemã"eraa fórmulamágicaqueprometia curar‐nosde todoomal.Estenãoéo lugarparadiscutirahistóriadolorosadaAssembleiaNacionaldeFrankfurt.Foimostradoqueaidéiadeunidadenacional,nãodigoquesejafalsaouilusória,masaindanãoémaistãopoderosaquantoohábitoàfragmentaçãoeaoencantodesuaspequenasvantagens,desuasnefastasrivalidades,desua,poderiadizer‐se,tendênciasuicidadeantedomalfeitosaosoutros.Elaproduziuefeitos,dequeelaprópriavaiseroresultado”.DROYSEN,1933,p.222.


183 | P á g i n a

Essapolarização,naperspectivadenovasrelaçõesdepoderentreosEstadoseuropeus,

tevedeserevitadaafimdenãosucumbir"ouàdominaçãomercantildaInglaterraouà

política da França" (DROYSEN, 1933, p. 222). A Paz de Breslau pareceu ser a sanção

políticaqueomonarcadaPrússiaperseguiadesdeasuacoroação:habituarosgabinetes

daEuropaaveraPrússianãomaiscomoamenordasgrandespotências,masnamesma

posiçãodelas102.MedianteaquelapaznãosófoimantidaaestruturaantigadosEstados,

queaInglaterratinhasolicitadoacortedeViena,masoresultadomais importantefoi

"umnovoEstadomilitar,protestanteealemão(…)acrescentadoàsériedaspotências

prominentes"(DROYSEN,1876,p.113‐114).

Comanedotaseboatosprocurou‐sedetodasasmaneirasdesacreditaraimagempolítica

deFredericodaPrússia,masissonãoproduziuosefeitosdesejados.Procurou‐seainda

mostrar com novos elementos probatórios que ele era o príncipe mais ambicioso,

perigoso e traiçoeiro que a história havia conhecido, estimando que todos os seus

esforços no âmbito internacional fossem destinados apenas a conquistar novos

territóriosparaoseuEstado(DROYSEN,1876,p.113‐114).Apesardisso,

Nas declarações mais íntimas do rei não há qualquer vestígio de taispensamentos.Naverdade,eleescreveuem1746emsuahistóriadessesanos:"Toda a minha atenção tinha sido dirigida apenas para manter o imperadorhonestamenteemseulugareaestabelecerapazmundial;eupedimoderaçãoatodasaspotências,eutenteiacalmarumaserefrearoutras.Comissoesperavacomoconsequênciaqueoóleonãofossemaisjogadonofogo;semcomidaparafazer,ofogoseapagaria"(DROYSEN,1876,p.113‐114).

APrússiadeFrederico,pensaDroysen,particularmentede1740a1756,tinhaalgomais

relativoaosEstadoseoutraspotências,porqueentendeuetentouresolveroproblema

que teria perturbado este século e os subsequentes (DROYSEN,1881, p. 6). Através de

umalinguagemevocativaenuncatotalmenteesclarecedora,Droysenrefere‐se,decerto

modo,àsubstânciateóricadasuaGeschichtederpreussischenPolitik:aquestãonacional.

102Cf.DROYSEN,1876,p.113‐14.Narealidadesetratoudeumarmistício;todavia,apazfoiconsolidadapouco depois. Droysen ainda observa: "Como é difícil para os contemporâneos reconhecer e aceitar naconfusãodoseventosqueosfatos,certamentemaisqueapenasfatos,sejamefeitosetornem‐secausa,quesejam concluídos e realizados emseusprincípios e que, a partir de agora, deve ser levados em conta".(DROYSEN, 1876, p. 113). A primeira Guerra da Silésia (1740‐1742) foi parte da Guerra de SucessãoAustríaca, travada entre 1740 e 1748, tendo de um lado Prússia, Baviera, França, Saxônia, Colónia,Espanha, Suécia e oReinodasDuas Sicílias, deoutroos exércitos dosHabsburgos e seus aliados (Grã‐Bretanha,ReinodaSardenha,HolandaeRússia).OobjetivodeclaradodeFredericoeraaSilésia,queerapartedosdomíniosaustríacos.Apósduascampanhas,travadasrespectivamenteem1741eem1742,em11dejunhode1742foiassinado,emWroclaw,oarmistício,noqualaBaixaSilésia,aAltaSilésiaatéorioOpavaeocondadodaBoémiadeGlatzforamatribuídosàPrússia.Em28dejulho, finalmente,apazdeBerlimconfirmouosacordosalcançadosemWroclaw.


184 | P á g i n a

A Prússia de Frederico, o Grande, elaborou em termos concretos uma semelhante

questão,aindaquesemunificaro fragmentadoterritórioalemãonumEstadonacional

sobaégidedamonarquiaprussiana:

Esse Estado não tinha surgido da vontade e do empenho de uma nação, quebuscavanovasformasparaasuaexistênciapolítica,nemcombasenumaúnicaconfissão religiosa, de um território naturalmente similar e compacto ou deinteressesiguaisouqueseintegravam.Elenãoeraadominaçãodeumpaísoude umpovo sobre outro, que tinha subjugado, nem a livre união pessoal dediferentes coroas e países. Menos ainda tinham‐no combinações de políticageralouprevidentesdecisõesdeproeminentespotências.Oseuprincípiosedáquando,mesmonomeiodos choquesviolentosdaGuerradosTrintaAnos, aforte vontade e amão segura de umpríncipe reunirammonarquicamente osdireitosdinásticos,dequeeleeraoherdeiro,ederamformaàunidadeEstatal(DROYSEN,1881,p.31‐32)103.

Nãosetratadeencontrarumacausaprincipal,comopoderiasero"fundamentodeuma

única confissão religiosa", "um território naturalmente similar e compacto" ou a

presençade"interessesiguaisouqueseintegram",sequerumanecessidadepercebida

paracriaroEstadoapartir"davontadeedocompromissodeumanação"àprocurade

novasformasdeexistênciapolítica,emuitomenosoresultadodeescolhasfeitaspelas

grandes potências à custa, e não para benefício, do território prussiano. De novo, o

progressoéporDroysenconfiadoaumdessesindivíduoshistóricos,quenasuareflexão

parecemsempreultrapassaroespaço‐tempoqueocupam104.

Afinaldecontas,eraumaposiçãototalmentecoerentecomasmesmasopiniõespolíticas

expressas pelo professor pomerânio. A figura do indivíduo que, antes daqueles que o

rodeiam, reconheceadireçãodacorrentedahistória, compreendeasnecessidadesda

suaépocaepoderealizá‐las,reconduzàdroysenianadesconfiançaemrelaçãoàmassa

ativaeagentenahistória,bemcomoemrelaçãoaumaordemdemocráticadoEstado

queemnívelformalsancionariaopoderexpressoporestamassa105.

103A referência de Droysen é ao grande eleitor Frederico Guilherme, cujo projeto político defortalecimentodaPrússiaeunidadedaAlemanhaseriaretomadoeparcialmenterealizadoporFredericoII.104EmboraestapartedeseutrabalhosejadedicadaàfiguradeFrederico,oGrande,DroysenaquifazumanovareferênciaaograndeeleitorFredericoGuilherme,fundadordoEstadoprussiano.105Em geral sobre o pensamento político deDroysenVer: GILBERT, 1931, p. VII‐VIII; BRAVO, 1968, p.278‐279;HARDTWIG,1980,p.277‐80.SejapermitidoporúltimoremeteraoprussianesimodeDroysennoseguintesensaios:GUERRA,2008,p.567‐633;GUERRA,2013,p.59‐70;GUERRA,2014.


185 | P á g i n a


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Preußen,inGeschichtederpreuβischenPolitik,IV/IV/IV,Leipzig:VerlagvonVeit&

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187 | P á g i n a

BENEDITINOSVANNISTAS:ERUDIÇÃO,REFORMAEOCASODEDOM

CALMET

GabrielElysioMaiaBraga106

Opresentetrabalhodecorredeumapesquisaquefoiiniciadaaindanagraduaçãoeque

já duradois anos. Procuramos compreender primeiramente o contexto emque foram

recebidos,peloocidente europeu, osprimeiros relatos sobremortos‐vivos causadores

demalefício,emespecialosmortossugadoresdesangue,posteriormentedenominados

de vampiros. A França, em especial, foi um local que comportou essas discussões e

investigaçõessobretemasquelidavamcomosobrenatural.

Muito antes de Drácula (1897) ser escrito, os vampiros assombravam os povos dos

Bálcãseperturbavamasmentesdepensadoresocidentais,quebuscavamdesenvolver

umsistemaexplicativoquepartissedanaturezaequepudessedarcontadetaislendas,

descreditando‐asaomesmotempo.OperiódicoLeMercureGalantfoiumdosprincipais

receptoresdeartigoscujostemaspairavamsobrealgumainvestigaçãosobrenatural.

DomAugustinCalmetfoionomemaisfamosodentreoshomensdeletrasquelidaram

comatemáticavampiresca.Antesdecomentarsobreseutratado107,publicadoem1751

– uma terceira edição de sua dissertação publicada originalmente em 1746 – é

importante situarmos seu local de fala: a ordem beneditina, em especial a abadia de

Saint‐Vanne. Embora tenha sido abade de Senon, o monge pesquisador teve sua

formaçãonacongregaçãodeSaint‐VanneetSaintHydulphe.

O historiador francês Gérard Michaux (1989), considera a reforma vannista a mais

importante reforma religiosa ocorrida na Lorena. A congregação de Saint‐Vanne et

Saint‐Hydulphefoierigida,apartirdauniãodessasduas–anteriormenteindependentes

–abadias,pelopapaClementeVIIIem7deabrilde1604.Onomeprincipalresponsável

pela reforma foi dom Didier de la Cour, de uma importante família lorena. Esse

beneditino buscou retornar a regra original de São Bento, tal como aspiraram outros 106MestrandoemHistórianaUniversidadeFederaldoParaná.107No original:Traitésurl’apparitiondesespritsetsurlesvampiresoulesrevenantsdeHongrie,Moravie,etc…(1751).


188 | P á g i n a

beneditinos,àexemplodasreformasdaabadiadeClunyouadeBernardodeClaraval.

De la Cour teve forte influência Jesuíta em sua formação e pretendeu restaurar os

estudos nas abadias beneditinas, tal como fora acordado no concílio de Trento, e a

instauração da instrução na língua vulgar –muitomais próxima da população – pelo

menostrêsvezesporsemana.Esseapreçopelosestudoséumpontomuitoimportante

paraentenderosescritosdeCalmet,suametodologiadeexposiçãoedepesquisa,suas

motivaçõeseseusobjetivos.

SituandomelhorCalmetemseutempo,éimportanteteremmentequenoséculoXVIII

doiscasosdeataquesvampíricosatingiramfamainternacionalpelaEuropa:odePeter

Plogojowitz e o de Arnod Paole. O primeiro ocorreu em 1725, em Kisilova, na atual

Sérvia.Plogojowitzmorreueapósumtemposuaesposarelatourecebersuavisitapara

buscar sapatos e várias pessoas da aldeia relataram terem sido estranguladas por ele

duranteanoite.Ocorpofoientãoexumado,decapitadoequeimado.

O caso de Plogojowitz rendeu inspiração para que o pastor germânicoMichaël Ranft

escrevesse a sua DeMasticationeMortuorum inTumulis (1728). Ranft buscou retirar

Deus eDiabode suas explicações (BRAGA, 2015, p. 59‐60). Para ele amastigação era

pura e simplesmente fruto da imaginação das pessoas. O barulho relatado era, na

realidade, em sua opinião, o barulho da putrefação dos corpos, ou o barulho da

mastigaçãodosratos.Ranftdefendiaquea imaginaçãoeraagranderesponsávelpelas

ideiasepelosmalefíciossofridospelassupostasvítimasdevampirismo.Emresumo,as

pessoasimaginavamafliçõeseissorealmenteasafetava.Contudoeletambémcolocaum

outro fator nesta equação: a imaginação dos mortos. Estes, ainda guardariam uma

centelhadevida,similaràs ideiasdeParacelso,oquepermitiriaaaçãoda imaginação

sobreoscorposementesdosvivos,porissoaextinçãodoproblemaquandoocorpoera

destruído.

Em1732ocorreuomaiorcasodevampirismoregistradopelahistória.ArnodPaoleera

umheiduquequerelatouestarsendoperseguidoporumvampiroturco,masqueteria

tomadoasdevidasprecauçõesparaseproteger: ingeriuterradotúmulodovampiroe

ungiu‐se em seu sangue. Pouco tempo depois, Paolemorreu ao cair de sua carroça e

quebrar o pescoço. Trinta dias após a suamorte começaramos relatos de ataques. A

população foiapreensiva falarcomoprovedor imperial–naquelaépocaessasregiões


189 | P á g i n a

da Hungria, Romênia e norte da Sérvia eram possessões austríacas – pedir pela

exumaçãoedestruiçãodosupostovampiro.Oprovedorautorizouaaçãoeaindarelatou

ogritoquePaoleteriadadoaoserpenetradoporumaestaca(BARBER,2010,p.16).

Mesmocomadestruiçãodocadáver,osataquesnãocessaram.Descobriu‐seentãoque

quatropessoasquerelataramteremsidomordidaspelovampiro,morreram.Ostúmulos

dessas quatro pessoas foram abertos, estacas cravadas em seus peitos, cabeças

decapitadasecorposcremados.Entretanto,osataquescontinuaram.Descobriu‐seque

Paolehaviasugadosanguedeumavaca,cujacarnefoiconsumidapor17pessoas,que

também foramexumadas, empaladas,decapitadasequeimadas.Em todosos casos foi

relatadoqueocorpoestavaemperfeitaconservação,semsinaisdeputrefação.

AprimeiraediçãodaobradeCalmet,comonomedeDissertationsurlesapparitionsdes

anges,desdemonsetdesesprits,etsurlesrevenansetvampiresdeHongrie,deBohême,de

MoravieetdeSilésie,foipublicadaem1746,períodoemqueessescasosjáestavambem

documentados e que já havia uma pequena tradição científica, tanto a citada obra de

RanftcomotrêsartigospublicadosnaúltimadécadadoséculoXVIInoperiódicofrancês

LeMercureGalant.

A segunda edição da obra de Calmet veio em 1749, entretanto a mais notável é a

terceira,ampliada,corrigidaecomonomealteradodedissertaçãoparatratado.Aobra

possui mais de 1000 páginas e trata sobre diversos assuntos, sempre relacionados à

morteeaopós‐morte.Obeneditinojáeraconhecidoporsuasproduções.Escreveuum

dicionáriohistórico,geográficoeliteraldaBíblia;escreveusobreahistóriadaLorenae

sobreahistóriadosantigoenovotestamentos.

Calmet iniciou seu trabalho afirmando que escreveu àqueles que se propunham a

estudar as coisas seriamente e com “sangue‐frio” (CALMET, 1751a, p. I). Ironizou os

pretenciosos “espíritos fortes” que imaginavam tudo saber e buscou legitimar‐se

enquanto pesquisador e justificar seu tema de pesquisa, ligando‐o a uma tradição

católicadeescritossobreapariçõesdemortos,mastambémjustificando‐opelabuscada

verdadee,seumaiorobjetivo,peloesclarecimentodamatéria,nãotemendoseguirpor

um caminho considerado duvidoso por outros pensadores, tal como defendera

DescartesemDiscursodoMétodo(1996).


190 | P á g i n a

Aodiscorreracercadesuametodologia,Calmetafirmouterutilizadotrêsvertentesna

conformação de seu trabalho: a histórica, a filosófica e a teológica. Com a primeira

pretendia encontrar a verdade dos fatos. Com a filosofia, examinaria as causas e as

circunstâncias. Com a última seria possível analisar as consequências e reportá‐las à

religião (Ibidem: VIII) – não devemos ignorar sua filiação com a Igreja Católica e os

compromissosquepossuíamcomesta.

Aestruturadaobraassemelha‐seaformadostratadoscontraheresiasdaAntiguidade,

exposiçãoseguidaderefutação.Váriaslendaserelatosdeataquessãoreproduzidosna

íntegrapelomongepesquisador.Diversosargumentosdediferentesáreasdosabersão

evocados para refutá‐los. Argumentos médicos, morais e filosóficos, por exemplo,

mostrando assim uma grande erudição por parte do autor, tal como era esperado

naquela época para um homem de letras. Calmetmostra também um diálogo com as

vertentescientíficasemédicasdeseuperíodo.

Um ponto importante no debate sobre o vampirismo é a jurisdição do Diabo. Calmet

afirmavaquenãohaviaaçãodemoníaca,namatéria,semapermissãodeDeus.Decerto

modo,procurouafastarSatãdesuasexplicações.RelegandofatosfantásticosaMagia,a

imaginaçãoouaaçãodivina.AexistênciadaMagiafoiporeledefendida.Entretantoesta

nãopossuiria o caráter demoníacoque lhe fora dadopela inquisição.AMagia existia,

entretanto, amaioriados casos erapuro charlatanismo.Cabia aoshomensde letras a

separação entre os casos verídicos e as armações ou confusões. Seu processo de

esclarecimentocontinhaaseparaçãodos“casosreaisdeinfluênciademoníaca–destaco

este termopropositalmente,poisé importante tê‐loemmente–doscasos fantasiosos

propagadosporcharlatãesquealmejavamenganarapopulação”(BRAGA,2015,p.73).

ODiabo,emsuavisão,poderiainfluenciar,aliciar,provocarações,masnãoteriapoder

para alterar a realidade. Os lobisomens, seguindo essa lógica, eram, portanto, irreais,

sendo melhor explicados por uma doença da imaginação. Os modos de aliciamento

demoníaco incluíam a confusão dos sentidos. “O Diabo, portanto, podia agir sobre a

imaginação,masnãosobreamatéria”(Ibidem,p.74)confundindoosindivíduos.

Observa‐se, portanto, que a temática do vampirismomexia comdiversas questões de

diferentes áreas do conhecimento. Calmet buscou desenvolver uma explicação dos


191 | P á g i n a

vampirosconsiderando,emcertaspartesdesuaobra,aexistênciadestescomoreal,o

que levou alguns de seus contemporâneos – e mesmo alguns autores atuais – a

considerá‐lodúbioeinconclusivo.

O mais notável em sua obra, além da originalidade temática evidentemente, é o

desenvolvimentodeumasistemaexplicativoqueseparavaasesferasdivinaeterrenae

teorizava que as duas não poderiam entrar em contato a menos que Deus assim o

desejasse.OpoderdoDiabojáhaviadiminuídoemalgumasobrasdoiníciodoséculo.O

queCalmetfezfoidefiniratéquepontoSatãpoderiainfluenciaravidadaspessoaseem

quaisáreaspoderiaatacar–aimaginaçãoeossentidos.

A imaginação em si é um conceito vital tanto para Calmet como para os outros

pensadores que escreveram sobre os mortos‐vivos. Imaginação poderia ser utilizada,

como afirmava Descartes, para se atingir um melhor grau de entendimento sobre

determinado assunto, entretanto ela também se revelava algo perigoso, visto que

facilmentepoderiaseenganar.

Aobradomongepesquisador,alémdeserumrepositóriodepensamentosdaépoca,é

muitomarcadapelasuaformaçãovannistadeapreçoaosestudos.Adefesaprincipalque

faz é em favor à pesquisa, ao colocar à prova, à investigação. Calmet aspirava

decaradamente, atingir segredos que ainda não haviam sido revelados por Deus

(CALMET, 1751a, p. X) e que ao mesmo tempo poderiam ser alcançados através da

pesquisa. Considerava importante também a separação que os homens de letras

deveriam realizar entre casos verdadeiros – se assim o fossem – e casos fantasiosos,

fossemelescharlatanismoouconfusão.Sendoverdadeiros,opequisador,naopiniãode

Calmet,deveriaseateraquestãodopropósitodivinoparaummelhorentendimentoda

realidade.

ReferênciasBibliográficas:

BARBER,P.Vampires,Burial&Death:FolkloreandReality.NewHeavenandLondon:

YaleUniversityPress,2010[1988].


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193 | P á g i n a

TERRITÓRIO,FRONTEIRAEIDENTIDADE:OSCITASDEHERÓDOTO

GabrielaContãoCarvalho108

Introdução

Heródoto é considerado o autor da primeira obra em prosa da literatura grega

preservadaatéosnossosdias,tendonascidoemHalicarnasso,cidadepróximaaMileto,

no litoral da Ásia Menor, nas primeiras décadas do século Va.C. Em sua época,

Halicarnasso era um centro florescente da cultura helênica. O momento em que

Heródotoempreendeusuainvestigaçãofoiummomentodegrandestransformaçõesdas

ideiasedamentalidadehelênica.FoinaprimeirametadedoséculoVa.C.,queAtenasse

tornouhegemônicanaHéladeeademocraciaatenienseatingiuseuapogeu.

Emrelaçãoàobra,História,nãosabemosexatamentequandoelafoiescrita,masapenas

que,em445a.C.,HeródotoseencontravaemAtenas,ondeterialidoempúblicosuaobra

oupartedela(KURY,1985,p.7). Dessemodo,abordaremosaquiarepresentaçãoque

Heródoto fazdos citas, de seus costumesede seu território. Para tanto, utilizamoso

LivroIVdaobradeHeródotocomofontedeinformações.

O objetivo principal de Heródoto, emHistória,é descrever a guerra entre o Império

PersaeaHéladeou,segundoascategoriasempregadaspelopróprioHeródoto,entreo

despotismoorientalbaseadonavontadeonipotentedostiranosenasujeiçãocegados

povosdominadoseogovernofundadonaobediênciaàsleisenalivredeterminaçãodos

povosdoOcidente.Porém,“Heródotonãoapenasdescreveaguerraentreoshelenose

persas,suanarrativaespelhaseuinteressepeloscostumesdospovos,pelasuageografia,

pelassuaspráticasreligiosas,portudoquecompõee formaumpovo”(SILVA,2015p.

45).

Comefeito,Heródotoemsuanarrativacostumadiferenciaraquiloqueviudaquiloque

ouviu,dandomaiorcredibilidadeparaosfatosqueviucomosprópriosolhos.Ouseja,

existeumaproduçãodesaberatravésdavisãoedafala,queoescritorHartog,emseu

108GraduandaemHistóriapelaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto,financiadapeloConselhoNacionaldeDesenvolvimentoCientíficoeTecnológico.Endereçoeletrônico:[email protected]


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livroOEspelhodeHeródotofazumaextensaanalisesobreessarelaçãoentreaescritaea

oralidade,chegandoàseguinteconclusão:

EssaéasituaçãodaGrécianocorrerdoséculoV,quenãoéaindaummundodaescrita,masapenasummundodapalavraescrita.Semdúvida,hámuitotempose sabe escrever: o alfabeto sírio‐fenício apareceu na primeira metade doséculo VIII a.C., mas a cultura oral permanece muito presente, se nãopreponderante, moldando estruturas mentais e o saber compartilhado pelosgregosdessaépoca(HARTOG,2014,p.302).

Identidadeealteridade

Aoabordaratemáticasobreocontrasteculturalentreosgregoseos"bárbaros",nesse

casooscitas,nãopodemosdeixardeexplicararelaçãoentreaconstruçãodaidentidade

grega e o termo “bárbaro” e muito menos a importância das Guerras Médicas na

elaboraçãodeumafronteirapolíticaentre“bárbaros”egregos. Logo,percebemosque

foi a partir do conflito com os persas que a identidade grega exacerbou

consideravelmente, pois até o período de Homero era empregado o termo allóthrooi

paradesignarosestrangeiros,ouseja,aquelesque falavamoutra língua. Ésomentea

partirdoséculoVIeVa.C.,queotermo“bárbaro”,nosentidodenãogregosetornaum

termoantônimo.

Segundo Yi‐Fu Tuan os indivíduos são membros de grupos e todos aprenderam a

diferenciar entre “nós” e “eles”, entre o lugar familiar e o território estranho (TUAN,

2012,p.53).Dessemodo,quandoHeródotoestáescrevendosuanarrativaerelatando

tanto o espaço geográfico como os costumes dos citas, analisa esses aspectos com o

olhardeumvisitante,oolhardeumestranho,quevisualizaaqueleambientecomolhos

queestavamadaptadosaoutrosvalores,osvaloresdosgregos.

ÉnessecontextoqueaexplicaçãodeYi‐FuTuan(2012,p.45)seencaixaperfeitamente,

poisomesmodizque:

Muitos grupos limitam o termo “gente” a seus membros e sugerem que osoutrossereshumanossão“rudes”,semelhantesaosanimais,nãointeiramentehumanos. Ser “humano” é uma questão de saber como se comportarcorretamente,deatuaradequadamenteedizerascoisascertas.

ConformeobservamosnapassagemdeTuanecolocandootermo“bárbaro”nolugardo

termo“gente”,podemosperceberqueassimcomoalgunsgruposlimitamotermogente


195 | P á g i n a

aqueles que se "comportam corretamente", os gregos construíram sua identidade em

contrapontocomoscostumesdosoutrospovosepassaramachamá‐losde“bárbaros”.

Refletindo sobre o tema da construção das identidades, Woodward explica algumas

estratégias fundamentais nesse processo. Em primeiro lugar ela ressalta que existem,

principalmente, duasmaneiras de afirmação dessa identidade, segundo a autora uma

das formas pelas quais as identidades estabelecem suas reivindicações é pormeio do

apeloaantecedenteshistóricos.Outramaneiraseriapormeiodadiferenciação,ouseja,

saberdiferenciarentre"nós"e"eles",aquiloquenosécomumeaquiloqueédiferente,

nestecasoaidentidadeéconstruídaemrelaçãoáoutraidentidade.Acreditamosqueno

casodosgregos,aconstruçãodesuaidentidadedeu‐seatravésdadiferenciaçãocomo

outro,o"bárbaro".

OoutronanarrativadeHeródoto:Citas

NaHistória,oscitassãoumoutroprivilegiado:elessão,depoisdosegípcios,opovoao

qual Heródoto consagra a exposição mais longa de seu livro e, entretanto,

contrariamente ao Egito, seu território não apresenta absolutamente maravilhas ou

curiosidades que mereçam ser contadas. Em vista disso, porque os citas fizeram

Heródotofalarouescrever?SeráemconsequênciadaexpediçãodeDario?

Deacordocomanarrativa,aCítiapertenciaaosconfinsdomundo.Localizadaaonorte,

estende‐senasmargensdomundohabitado. SeuespaçoseestendedorioBorístenes

(rio Dnieper) ao rio Tanais (rio Don), no litoral norte do lago Maeótis (mar Azov),

atualmente região da Ucrânia, é caracterizada como majoritariamente plana com

pastagenseáguaemabundância,masécastigadaporuminvernorigoroso.Alémdisso,

oscitassãonômadese,nãopraticamaagricultura,vivemdacriaçãodegado.

SegundoHeródoto,existemtrêsexplicaçõesparaaorigemdoscitas,“deacordocomos

próprios citas suaorigem teria sido a seguinte: apareceunaquele território, até então

deserto,umhomemcujonomeeraTargítaos.OspaisdesseTargítaos,dizemeles–não

creioemsuahistória,maselesacontam‐teriamsidoZeuseumafilhadorioBoristenes”

(Hist.,IV,5)eeleteriatrêsirmãos:Lipôxais,ArpôxaiseColáxais(esteúltimoeraomais

novo).DuranteoseureinadocaíramdocéusobreaCítiaalgunsobjetosdeouro.Vendo‐


196 | P á g i n a

os,oirmãomaisvelhoeoirmãodomeioaproximaram‐sedelescomaintençãodepegá‐

los,masoourocomeçouainflamar‐seeoúnicoqueconseguiupegaroourofoioirmão

maisnovoe, diantedissoos irmãosmais velhosdecidiramentregaroouroeopoder

realaesse,efoidessequesurgiuoclãdoscitas.

A segundaversão, contadapeloshelenoshabitantesdoPontos,RelatavaqueHeraclés

teria copulado com uma mulher híbrida, metade humana e metade serpente, eles

tiveram três filhos e omais novoChamadoCites que teria dadoorigemaos citas. Em

seguida, a versão mais “verídica” para Heródoto relata o seguinte: os citas nômades

habitantesdaÁsia,pressionadospelosmassagetasnaguerra,fugiramatravessandoorio

Araxes em direção ao território cimério, e os cimérios diante do avanço dos citas

decidiramabandonaroseuterritório.

Observemquenaprimeiraversão,naqualoscitasseriamdescendentesdeZeuseuma

filha do rio Boristenes, o autor destaca que não acredita na veracidade desse relato.

Logo, temosaquiumaconstataçãodeestranhezaporpartedomesmo,Seguidadeum

questionamento. Por queHeródoto em toda sua obramescla atos humanos com atos

divinoseutilizafrasesdotipo“providenciadivina”,masquandosetratadeummitode

origem cita o próprio questiona? Ao que me parece encontramos aqui um caso de

estranhezacultural.

A relação dos costumes de um povo com o território que habitam fica evidente na

seguintepassagemdaobra,quandoHeródotodizque

Opovocitaconcebeuasoluçãomaissábiaentretodasasqueconheçoparaumdos mais importantes problemas humanos, mas nada vejo nele digno deadmiraçãoalémdisso. Suadescoberta, damaior importância como jádisse, éummeiodeimpedirquequalqueragressoremmarchacontraeleslhesescapee que inimigo algum possa atingi‐los se eles não quiserem ser alcançados.Realmente, quando os homens não constroem cidades nemmuralhas, e têmtodoscasasambulantes,evivemnãodocultivodaterramasdacriaçãodegado,etransportamsuascasasemcarroças,poderiamelesdeixardeserinvencíveleinacessíveis?(Hist.,IV,p.46).

Heródotoexplicaqueoscitasconseguemvivercomonômadespelofatodoseuterritório

conter pastagens planas e água em abundância. Essa questão da aporia (território

inexpugnável) fica evidente quando Dario, em sua expansão persa, tenta invadir o

território dos citas e esses utilizam a estratégia de recuar, assim àmedida queDario

adentra o território dos citas e não encontra nada, seu desejo não se realiza. Desse


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modo, Hartog (2014, p. 230) formula uma comparação entre a defesa ateniense e a

aporiacita,naqualparaomesmo"osateniensestêma'muralhademadeira',istoé,seus

navios;oscitastêmamaisseguradasmuralhas,suaaporia".Observe‐se,noentanto,a

seguintefaladeHeródoto:“masnadavejonele[noterritóriocita]dignodeadmiração,

alémdisso”,ouseja,paraHeródotooscitashabitariamumterritóriodegradado,oque

converteriaesteterritórionumaheterotopia.

Além disso, para o autor os citas seriam um povo extremamente violento, como ele

mesmodescreve:“[...]cadacitabebeumapartedosanguedoprimeirohomemporele

abatido; cada cita leva para o rei as cabeças de todos os inimigosmortos por ele no

campodebatalha”(Hist.,IV,p.64).Nessapassagem,temosaformulaçãodeumcenário

demedonumespaçodeterminado,olocalderesidênciadoscitas,queseriarepletode

cabeças obtidas nas campanhasmilitares. Para os citas, beber o sanguedoprimeiro

homemporeleabatidoou levarparaoreiacabeçadetodosos inimigosmortosseria

uma honra, visto que só participaria da distribuição dos despojos de guerra quem

portasse tais troféus. Contudo, para Heródoto, acostumado com os costumes gregos,

essetipodeatitudeserevelamacabroeamedrontador.

A morte dos “falsos adivinhos” caracteriza‐se também perfeitamente como uma

paisagemdemedo,umaheterotopia.SegundoHeródotoexistianaCítiamuitosadivinhos,

entreesses,aquelesdemelhorreputaçãoeramchamadospelorei,quandoesseadoecia.

AIntençãodoreierasaberquemhaviaprestadoumfalsojuramentodiantedaslareiras

reais,causandodessemodoseuadoecimento.AesserespeitoHeródotodescrevecomo

eraamortedessesadivinhosnaseguintepassagem:

Eles sãomortos da seguinte maneira: enche‐se uma carroça com lenha bemsecaeselheatrelambois;osadivinhos,comospésagrilhoados,comasmãosamarradas para trás e amordaçados, são jogados nomeio da lenha; ateia‐sefogoàlenha,eosbois,assustadospõem‐seemmarcha(Hist.,IV,p.69).

Apartirdessaspassagensencontramosindíciosdasdiferençasculturaisnítidasentreos

citas e os gregos. Com efeito, reforçamos que essa representação negativa que faz o

autor a respeito dos citas diz respeito também ao seu território, pois, notamos a

importânciadoespaçonaconstituiçãodaidentidadecoletivadeumacomunidade.Para

Navarro(2007,p.4)arelaçãodoserhumanocomoespaçoderivadeumanecessidade

deadquirirrelaçõesvitaiscomomeioqueorodeiaparadarsentidoeordemaomundo,

aindadeacordocomBÜHRER‐THIERRY(2012,p.193)“Oterritórioé,portanto,antesde


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tudo,umaconstruçãosocial e concernea todasas sociedades, em todosos tempos, já

quenãoexisteempartealgumasociedadesemdimensãogeográficaouespacial”.

Porém, fica o questionamento: como é possível uma comunidade nômade estabelecer

um território?, Hartog esclarece que "o tumulo real desempenha, pois, o papel de

'centro'.Comefeito,eleéessepontofixoeimóvelquefazcomqueoespaçocitapossa

constituir‐secomoterritório"(2014,p.232).Demodogeral,éopoderrealquemarcao

espaço.Enfim,oreiéumchefedeguerra:trata‐sedaqueleaquemsedevelevarcabeças,

paraquesetenhadireitoàpartilhadobutim.Maisamplamente,desdequesetratedas

coisas de guerra, o espaço cita modifica‐se. Passa‐se brutamente de uma extensão

indiferenciadaparaumespaçodelimitado,dividido,organizado(comseusnomoseseus

monarcas,comseusritosesuascerimôniasanuais).

Essa questão levanta antes de tudo, a do lar real e, mais amplamente, a do lugar de

Héstianopanteãocita.Curiosamente,Héstiaé, tantoentreosdeuses,quantoentreos

homens, a casa, o centro do espaço doméstico e, como tal, conota valores de fixidez,

imutabilidadeepermanência.Ocupaoprimeiroplanoentreoscitas:éaela,comefeito,

maisqueaqualqueroutradivindade,quesedirigemaspreces;emseguida,vêmZeusea

Terra. Ora, é exatamente neste ponto que encontra‐se a contradição. Os citas que

segundoHeródotoseriamumacomunidadenômade têmcomoaprincipaldeusa,uma

divindadequerepresentaacasa,oespaçodomésticoeafixidez.EnquantoHermesque

Hartog (2014, p. 159) classifica como "o senhor dos lugares destinados ao percurso,

longe dos campos cultivados, bem como dos espaços abertos onde se caçam animais

selvagens",estáausentedopanteãocita.Assim,concluímosque,oquecaracterizaaCítia

de Heródoto é a presença do rei como centro do poder. Seu lar é o lugar pelo qual

transitamas trocas, opontode referênciadas relações sociais.No limite, os citasnão

têmlarpessoal.Oúnicolarverdadeiroseriaentãoodorei.

Fronteiracultural:AnácarsiseCiles

ParaoautorGuarinello(2010,p.120)“fronteira,comefeito,temsuaorigemetimológica

napalavrafrancesa“front”(derivadadecabeça)equedesignava,noséculoXV,oespaço

vazio entre dois exércitos antes da batalha”. Porém, encontramos diferentes tipos de


199 | P á g i n a

fronteiras.Nessaperspectiva,oscitasevitamadotarqualquercostumealienígena,seja

de qual povo for, e os castigos são infligidos severamente para àqueles que o fazem.

Heródoto trás dois exemplos de homens citas que adotaram costumes estrangeiros

dentrodaCítiaeforamseveramentecastigados,independentedesuaposiçãodentroda

comunidade.EssedoiscasossãoatribuídosàAnácarsiseCiles.

Anácarsiséumcitapertencenteàfamíliareale,assimcomoHeródotoviajaporvárias

regiões, comoAtenas, à procurade conhecimento. Porém, quando retorna a sua terra

natalépegocelebrandorituaisparaumadeusaestrangeiraeacabasendopunidocoma

pena de morte, Anácarsis é morto pelo próprio irmão. Á respeito desse fato Hartog

explicaque“seudestinoilustraoriscomortalemqueincorreaqueleque,percorrendoa

terra,acabaporesqueceras fronteiras”(HARTOG,2004,p.125). Heródotoexplicada

seguintemaneiraoocorrido:

[...]devoltaàsuapátrianavegoupeloHeléspontosesedeteveemCízicos; lá,observando os cizicenos celebrarem a pomposa festa da Mãe dos Deuses,Anácarsis prometeu a essa mãe que, se voltasse são e salvo à sua terra, lheofereceriasacrifíciosiguaisaosoferecidospeloscizicenosdiantedesuesolhos,equeinstituiriaosrituaisdeumcertocultonoturnoemsuahonra.ChegandoâCítia, ele foi ocultar‐se na região chamadaHílaia, situada ao lado de pista deAquileus e inteiramente coberta de todas as espécies de árvores; oculto lá,Anácarsis celebrou todo ritual da festa da deusa, levando um tamborim eimagenssagradaspresasàssuasroupas.Masumcitapercebeuoqueeleestavafazendo e foi dizer ao rei Sáulios. O rei veio ao local em pessoa e, vendoAnácarsiscelebraroritual,alvejo‐ocomumaflechaeomatou(Hist.,IV,p.76).

Outro fato interessante sobreAnácarsis é que ele recebeu cidadania ateniense e foi o

único bárbaro a ser iniciado nosmistérios de Eleûsis, que para Hartog representa os

santos dos santos da identidade ateniense grega. A bibliografia referente aos citas

abordamajoritariamenteAnácarsis,contudotemosumsegundocasodetransgressãode

fronteiracultural,representadoporCiles,filhodoreidaCítia,massuamãeeradaÍstria

elheensinoualínguaeasletrashelênicas.DepoisdamortedeseupaiCilesassumiuo

tronodaCítia,contudo“reinandosobreoscitas,Cilesnãosesatisfaziademodoalgum

comomododeviverdoscitas,demonstrandoumainclinaçãomuitomaiorparacomos

costumeshelênicos”(Hist.,IV,p.78).

Ciles mandou construir uma casa para ele em Boristenes, uma cidade vizinha, onde

circulavacomroupasgregasecultuavaosdeusesdeacordocomoscostumeshelênicos.

Contudo,quisirmaisalémefoiiniciadonocultodeDiônisosBáquico,acontecequeos

citas desprezavam Diônisos, diziam que não é razoável cultuar um deus que leva os


200 | P á g i n a

homens à loucura. Assim, quando os citas descobriram o que o rei havia feito, não

aceitaram e se rebelaram, entregando o comando do exercito ao seu irmão,

Octamasades.CilesserefugiounaTrácia,porém,oreidaTráciatinhaseutioempoder

doscitasefezcomacordocomOctamasades,devolveriaseuirmãoemtrocadoseutio.

AssimqueCilesfoidevolvidoparaoscitas,teveacabeçacortada.

Conclusão

Logo,comprovamosqueatravésdaanálisedaobraHistoriasdeHeródoto,conseguimos

enxergara representaçãoque fazesse sobreos citas, seus costumese seu territórioe

percebemosqueessarepresentaçãoénegativa,pois,ficaevidenteatentativadepassara

ideiadeumacomunidadeviolenta,naqualosguerreirosbebemosanguedaquelesque

derrotame,o rei exerceumcomendoarbitrário.Por fim, compreendemosqueoautor

constrói todo sua retórica de alteridade, carregada de sua bagagem cultural grega,

representandoaCítiacomoumaeskhatiá,ouseja, comoumaregiãoque ficaalémdas

culturas.

Referências

DocumentaçãoPrimária

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202 | P á g i n a

APERSPECTIVADEGÊNERONAHISTÓRIA:ORIGENS,

PROBLEMATIZAÇÕESEPOSSIBILIDADES

GabrielaRodriguesdeLima109

MirelaMarinMorgante110

Opresenteartigodiscutealgumasproblematizaçõesconsideradasimprescindíveispara

estudaroadventoeatémesmooesquecimentodasmulheresdahistoriografiaoficial.

Partindodomovimento iluminista, pretende‐se analisar de quemaneira as categorias

dualistas binárias foram utilizadas para justificar e reafirmar o poder masculino da

sociedade burguesa nascente, na mesma medida em que legitimou uma escrita da

Históriapúblicaemasculina.Baseadoemumanaturalizaçãodobiológico,asmulheres

foramdeclaradascomoincapazesdeexercerseudireitopolíticopúblico,comotambém

seudireitoprivado.Emumaoposiçãobinária,oshomenseramosindivíduosdetentores

dosaberracional,namesmamedidaemqueamulhereraencaradacomoumafigurada

naturezae,comotal,deviaserdominada,controladaesuperadaparaqueaordemsocial

eamoralidadereinassem.

Comisso,ahistoriografiasevoltouparaospersonagenspolíticos,esferadeinteressedo

EstadoNacionaledeatuaçãodoshomens,pormeiodacríticadualistaquesubordinou

àsmulheresaoespaçoprivado.FoisomenteemfinaisdoséculoXX,emumadinâmica

queesteveassociadaaoprogressivoalargamentodasáreasdeatuaçãofemininas,queas

mulheres passaram a ser consideradas sujeito e objeto da História, em um diálogo

entrecruzadoentrecamposhistoriográficosemodificaçõessociaiseeconômicas.

Apesar dos avanços na condição das mulheres, hoje inseridas no espaço político

enquantoindivíduosepertencentesdosaberhistoriográfico,oselementosfundamentais

da sociedade em que vivemos mantém‐se na mesma base binária do passado. Isso

porque a lógica da estrutura da família, da política, domeio acadêmico e de todas as

instituições brasileiras, reafirmamos dualismos de gênero, emque os homens são os

109Mestranda em História Social das Relações Políticas pela Universidade Federal do Espírito Santo.BolsistaCAPES.110Doutoranda em História Social das Relações Políticas pela Universidade Federal do Espírito Santo.BolsistaFAPES.


203 | P á g i n a

seresracionais,públicos,viris,ativos,dominadoreseasmulheresosseres irracionais,

daesferaprivada,dominadasporpaixões,passivas,votadasaoreinodanatureza.Tais

oposições binárias de identidade de gênero permanecem sendo a base da sociedade

patriarcalcontemporânea.

Nessesentido,hojenoBrasilasidentidadesdegêneropermanecemsendoconstruídas

por meio de uma perspectiva essencialista, de diferenciação e de oposições binárias.

Contudo, existe a possibilidade de estudar as experiências femininas em todos os

âmbitos,públicosouprivados,pormeiodoresgatedesuashistóriasedasuperaçãodos

dualismos, incorporando a História das Mulheres às referências historiográficas mais

gerais.Umaalternativaparasuperaralimitaçãogeradapelasperspectivasdualistaséo

trabalho com fontes orais, intimamente ligadas com a memória, apresentando‐se,

portanto, enquanto fonte e método destinados a incorporar as múltiplas versões e

vivênciasnocampodaHistória.

Quando nos propomos a pensar sobre a historiografia tradicional,mais precisamente

acercadoesquecimentodasmulheresenquantosujeitoeobjetodaHistória,precisamos

necessariamentenosvoltarparao séculoXIX,nomomentode formataçãodaHistória

científica tal qual a compreendemos atualmente. Uma História construída pelo

movimentoiluminista,herdeirodiretodasteoriascontratualistas,quesecolocavacomo

o juiz racional da sociedade burguesa nascente. Os iluministas abrangiam com a sua

autoridade racionalista não somente o campo da História, como também as demais

esferasdavida:ateologia,aarte,odireito,oEstado,apolítica,atéqueaprópriarazão

foichamadaaprestarcontas(KOSELLECK,1999).

Conforme Koselleck (1999), para se fazer valer enquanto alto tribunal da razão,

julgadoresdamoraledapolítica,os iluministasreafirmaramosdualismosbináriosde

tradição milenar. Se utilizaram da oposição entre moral e política, entre privado e

público, para construir sua teoria da sociedade civilmoderna, emque se legitimavam

enquantoclasseegêneromasculino.

Pateman(1993)mostracomoocontratosocialomitiuocontratosexualinerenteaele.

Osteóricoscontraturalistasacabaramcomopoderpaterno,querepresentavaomundo

antigo aristocrático, baseado nas relações de parentesco, para colocar a primazia do

indivíduo,defendendoque a sociedademoderna era constituídapormeiode relações


204 | P á g i n a

livres e contratuais, e não condicionadas pelos vínculos familiares e de parentesco.

Mortaafigurapolíticadopai,asociedadecivilédeclaradacomofraternal.

Mas o que é a fraternidade? No lema revolucionário "Liberdade, igualdade e

fraternidade", pouca atenção é dada a esta última, que significa uma irmandade de

homens.Napolíticamodernadoscontratualistas,asociedadecivilpassouaserregida

por um "princípio do macho". A cidadania “universal”, defendida por eles, era uma

fraternidadecivilentretodososhomens(Pateman,1993).

Paraoexercícioda liberdadeciviléprecisoserum indivíduo,massomenteoshomens

tem capacidade para tanto. Os teóricos clássicos argumentam que as mulheres

naturalmentenãotêmosatributoseascapacidadesdosindivíduos."Adiferençasexualé

umadiferençapolítica;adiferençasexualéadiferençaentre liberdadeesujeição”.As

capacidades e os atributos variariam, assim, conforme o sexo. Para Locke (apud

PATEMAN, 1993), as aptidões para o exercício da liberdade e da igualdade são

exclusivasdosexomasculino,enquantoocasamentoeafamília–esferafeminina–são

asmanifestações do estadonatural. Rousseau (apudPATEMAN, 1993), por seu turno,

nãosomentedefendequeacondiçãodeindivíduoéexclusivadoshomens,comotambém

advoga pelo direito natural dosmaridos sobre suas esposas, cuja garantia depende a

ordemsocial.

Baseado em uma naturalização do biológico, as mulheres foram declaradas como

incapazesdeexercerseudireitopolíticopúblico,comotambémseudireitoprivado.Em

umaoposiçãobinária,oshomenseramos indivíduosdetentoresdosaber racional,na

mesmamedidaemqueamulhereraencaradacomoumafiguradanaturezae,comotal,

devia ser dominada, controlada e superada para que a ordem social e a moralidade

reinassem.Enquantorepresentaçãodanatureza,asmulhereseramoopostodaordeme

da moral, elas representavam justamente aquilo que devia ser dominado para o

estabelecimentodasociedadecivil.

ComoevidenciaHunt(1992),osrevolucionáriosiluministastrabalharamnosentidode

delimitar bem as fronteiras entre o público e o privado, na mesma medida em que

revestiramdecaráterpolíticooespaçodoparticular.Paraefetuaraseparaçãoentreas

duas esferas, de forma a afastar qualquer possibilidade conspiratória e garantir a

autoridadedo racionalismomasculino, os revolucionários estabelecerama hegemonia


205 | P á g i n a

dopúblico sobreoprivado,dapolítica sobreamoral,domasculino sobreo feminino.

Assim, as leis que passaram a reger a esfera do particular, área de atuação feminina,

foramasleisdapolíticailuminista.Emumaperspectivadefortalecimentodobinarismo

essencialista, o movimento iluminista não só decretou a dimensão política como

exclusivadosexomasculino,comotambémfortaleceuopoderdoshomensnointerior

doespaçoprivado.

Nesse sentido, os estudiosos da nascente História científica, imbuídos dos ideais

iluministas,forjaramumaescritahistóricamasculina,pública,racionalepositivista.Os

sujeitoseosobjetosdaspesquisaseramoshomensdevidaereputaçãohonrosapelas

atuaçõespolíticasemilitares,pelosfeitosheróicosemproldesuanaçãoedeseupovo.

Ashistóriasdospobres,dosmiseráveis,dasmulheres,dasfamíliasemesmodosmicro‐

conflitos políticos, foram deixadas de lado, negligenciadas pelo saber universal

masculino,iluministaebinário.

Foisomenteapartirdadécadade1960queasmulherespassaramafigurarcomoobjeto

historiográfico,dadaapressãoexercidapelosmovimentosfeministasepelapluralização

dos objetos emétodos de investigação dentro da História e das ciências humanas de

maneirageral.ConformeScott(1995),omovimentofeministadosanosde1960exigia

que a historiografia ampliasse seus estudos e evidenciasse o papel das mulheres na

História, assim como desvendasse a opressão patriarcal de que elas eram alvos. Para

Perrot (2007), a busca do feminismo por ancestrais e por legitimidade teve como

consequênciaoiníciodeum“trabalhodememória”edediscussõescríticasacercados

saberesmasculinos constituídos como universais e verdadeiros. Além disso, a autora

ressaltaqueporvoltadosanosde1970houveumacrisenossistemasdepensamento

queeramtidoscomobasesparaaspesquisasnasciênciashumanas–omarxismoeo

estruturalismo–,acarretandoemalteraçõesnasaliançasentreasdisciplinaseemum

novodestaquedadoaosestudosquetrabalhavamcomasubjetividade.

Perrot(2007)destaca,ainda,apresençacadavezmaiordasmulheresnauniversidade

comoumfatorsociológicosignificativoparaaentradadofemininoenquantoobjetode

pesquisasacadêmicas.Nosanosde1970,naFrança,elascompunhamaproximadamente

umterçodaquantidadetotaldeestudantesenofinaldoséculoXXeiníciodoXXIquase

um terço dos docentes efetivos. Segundo a autora, “essa feminização podia ser o


206 | P á g i n a

fermentodeumademanda renovada, oupelomenosumaescuta favorável” (PERROT,

2007, p. 19). No Brasil, Margareth Rago (1998) afirma que nessa mesma década a

presença das mulheres na universidade foi crescente, acarretando em uma relativa

feminizaçãodaacademiaedasmaneirascomoossabereseramproduzidos.

Assim, a historiografia se aliou à Antropologia e passou a estudar a família,

desvendando,apartirdaí,personagensignoradospelahistóriaoficial.Osestudossobre

as idades da vida e sobre a vida privada evidenciaram a presença das mulheres na

história e geraram um questionamento acerca de suas questões específicas (PERROT,

2007).AterceirageraçãodosAnnales,chamadade“NovaHistória”, trouxeà tonauma

diversidade de objetos e de fontes a serem pesquisadas. O avanço da História das

Mentalidades,assimcomodaHistóriaCulturalauxiliouaindamaisoestudodofeminino.

Osincipientesestudossobreasmulhereseramrealizadospormeiodeumdiálogocom

diversasdisciplinas,comoaLiteratura,aLinguística,aPsicanáliseeaAntropologia,ou

seja, para a compreensão desse novo objeto de estudo era imprescindível a

interdisciplinaridade(SOIHET,1997).

Não obstante, apesar dos avanços relativos à presença feminina nas pesquisas

acadêmicas,particularmentenahistoriografia,aindaégrandeadificuldadeemsefazer

umaHistóriadasMulheres,devidoà limitaçãodefontesdocumentaisedodescasoem

relação ao estudo do feminino. Tais aspectos merecem uma consideração à parte.

Comecemos pelo descaso no que concerne aos estudos sobre as mulheres, seus

problemas e vivências específicos. Apesar dos avanços em sua condição política,

econômicaesocial,oselementosfundamentaisdasociedadeemquevivemosmantêm‐

senamesmabasebinária iluminista.A lógicada estrutura acadêmica, assim comode

todasasinstituiçõesbrasileiras,comoafamíliaeapolítica,reafirmamosdualismosde

gênero,emqueoshomenssãoosseresracionais,públicos,viris,ativos,dominadorese

asmulheres os seres irracionais, da esfera privada, dominadas por paixões, passivas,

votadasaoreinodanatureza.Taisoposiçõesbináriasdeidentidadedegênerosãoabase

dasociedadepatriarcalatual.

Segundo Bourdieu (2010), a lógica da divisão sexual está presente em tudo. Tanto

objetivamente, como no trabalho e na reprodução biológica, quanto na subjetividade,

sob a formade esquemas cognitivosque, organizados segundoessasdivisões sexuais,


207 | P á g i n a

delimitam a percepção das divisões objetivas. Ou seja, a dominação masculina é

plenamenteexercidanamedidaemqueadivisãosexualestáinscritaemtodasascoisas

e nos corpos, dirigindo as percepções, os pensamentos e as ações dos sujeitos em

conformidadecomaprimaziamasculinaeosprincípiosdedivisãoandrocêntricos.

O campo historiográfico, por sua vez, está inscrito nessa sociedade patriarcal, sendo

inevitávelaperpetuaçãodeesquemasdepensamentoqueestãoemconsonânciacoma

lógicadadominaçãomasculina.Éaindabastantevisíveloquantoodiscursofalocêntrico

faz parte das dinâmicas acadêmicas, o que implica em um descaso ou mesmo uma

minimizaçãodaspesquisasrelativasàsmulheres.

Quanto às dificuldades em relação às fontes documentais, dada a preferência aos

personagens masculinos, à história dos palácios, da política e da guerra, pouco se

preocupou em efetuar um registro escrito das particularidades dos grupos

desfavorecidos. Mulheres violentadas, prostitutas, indígenas, militantes políticas e

estudantis, jamais preocupou‐se em cravar em pedras suas histórias, seus medos,

dificuldades, disputas de poder, vitórias, resistências, enfim, suas "memórias

subterrâneas" (Pollak,2008).Osdocumentosoficiaisnão trazemessasmemóriaseos

meiosdecomunicaçãomantiveram‐sepoucointeressadosemconstruirumaversãodos

fatos de quem realmente os vivenciou. Salvo as recentes e ainda poucas pesquisas

acadêmicas, amemória e aHistória dasMulheres permanecem carentes de estudos e

análises.

Umadasalternativas,hojebastanteutilizada,pararealizarumaHistóriadasMulheresé

a História Oral, que se apresenta como um recurso bastante eficaz e valoroso para

trabalharcomasdiversasmaneirasdesermulhernaHistória,nasmaisvariadasetnias,

classesesociedades. Aalternativada fonteoraledas formasde tratamentoeanálise

desenvolvidas pela História Oral possibilitam estudar de maneira ampla, subjetiva e

profunda, questões relacionadas às perspectivas dos estudos de gênero, como a

violência contra amulher, a prostituição e a participação feminina na política. É uma

possibilidade bastante frutífera que se apresenta atualmente, permitindo que as

mulheressejamnãosóoobjetodosaberhistoriográfico,comotambémsujeitosdesua

própriahistória,hajavistaotrabalhodiretocomassuasmemórias.

Por fim, vale ressaltar a necessidade de nos atentarmos aos efeitos duradouros da


208 | P á g i n a

dominaçãomasculina,comobemdisseBourdieu.Desdeasorigensdocontratosocial,do

movimento iluminista e do patriarcado, o sexismo esteve presente na forma das

oposiçõesbináriasquesemantématéosdiasatuaiscomforçasdiariamenterenovadas.

Aoposiçãopúblicoeprivadoaindaésintomáticadosdiasatuais,juntamentecomtodos

os binarismos que inevitavelmente remetem às relações de gênero. O campo

historiográfico não está dissociado da organização social em que os saberes são

produzidos.Éprecisorealizaracríticaconstantemente,masnãoacríticadualista,esim

mergulhandonasubjetividade,nasrepresentações,nossímbolosquedãosignificadoàs

experiênciashumanasnotempo,especificamenteàsexperiênciasfemininasnaHistória.


BOURDIEU, Pierre. A dominaçãomasculina. 9. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,

2010.

HUNT, Lynn. Revolução Francesa e vida privada. In: ÁRIES, Philippe; DUBY, Georges.

HistóriadaVidaPrivada.SãoPaulo:CompanhiadasLetras,1992.v.4.p.21‐51.

KOSELLECK, Reinhart. Crítica e crise: uma contribuição à patogênese do mundo

burguês.RiodeJaneiro:EDUERJ:Contraponto,1999.

PATEMAN,Carole.Ocontratosexual.RiodeJaneiro:PazeTerra,1993.

PERROT,Michelle.Minhahistóriadasmulheres.SãoPaulo:Contexto,2007.

POLLAK,Michael.Memória,esquecimento,silêncio.RevistadeEstudosHistóricos.Rio

deJaneiro,2008.

RAGO,Margareth.Descobrindohistoricamenteogênero.CadernosPagu,v.11,p.89‐98,

1998.p.90.

SCOTT, Joan Wallach. Gênero: uma categoria útil de análise histórica. Educação e

Realidade.PortoAlegre,v.20,n.2,jul./dez.1995.


209 | P á g i n a

UMPROBLEMAHISTÓRICO‐GEOGRÁFICO:ONDEFOIOASSENTODA

VILLADES.ANDRÉDABORDADOCAMPO(1902‐1909)

GersonRibeiroCoppesJr.111

Em1942,AffonsoJosédeCarvalhoescrevendosobreastransformaçõesqueacidadede

SãoPaulohaviavivenciadonosúltimos50anosafirmavaqueem1882acidadeerauma

crisálida pronta para emergir como metrópole. Astransformações sociais e culturais

cristalizadas na imagem da metrópole do café foram acompanhadas de mudanças

políticaseeconômicasnoestadodeSãoPaulo(LOVE,1982;SEVCENKO,1992;PORTA,

2005).SeaampliaçãodaimportânciadocafénaeconomianacionalproporcionouaSão

Paulo,principalprodutor,umaposiçãohegemônicanosprimeirosanosdarepública,a

posterior perda desta posição provocaria o surgimento que defendia esta hegemonia

paulista no âmbito nacional, principalmente, como forma de garantir os interesses

políticoseeconômicosdaelitepolíticapaulista.Noentanto,taldefesaparasesustentar

era necessário que fosse legitimada, justificada. No campo histórico, o foco da

legitimaçãoestevenareformulaçãodahistóriadeSãoPaulo.

Aoestudaraproduçãohistóricaregionalpaulistaentre1890e1930,KatiaAbud(1985)

evidenciou a construção de uma história de São Paulopautada na expansão e

povoamento do território nacional durante o período colonial. A partir disso, o

bandeirantesurgiacomopersonagemprincipaldestahistória,sendotransformandoem

símbolo de uma identidade local. Os letrados paulistas, próximos a elite paulista,

buscaramconstruirumalegitimaçãoapartirdaconstruçãodeumahistóriadeSãoPaulo

que transpôs os valores associados aos bandeirantes, “nobreza, valor, coragem,

superioridade racial”, para esta elite do final do século XIX foi a base da justificativa

históricaparaapretensahegemonianafederação.Seospaulistasestiveramàfrenteda

expansãoepovoamentodoterritórioduranteacolônia,deveriamexerceressamesma

liderançanapolíticaeeconomiaduranteaPrimeiraRepública.

111 Mestrando em História - Programa de Pós-graduação em História - Faculdade de Ciências e Letras - UNESP, Campus de Assis. Bolsista CNPq. Este trabalho é resultado de pesquisa desenvolvida no âmbito do Projeto Temático “Escritos sobre os Novos Mundos”, financiado pela FAPESP.


210 | P á g i n a

O Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo, IHGSP, fundado em 1894, esteve

profundamenteligadoaproduçãodesseprojetodehistória.Suacriaçãoestavainserida

nocontextodeformaçãodeoutrasinstituiçõesdecunhocientíficoemSãoPaulo,comoo

MuseuPaulista,aComissãoGeográficaeGeológica,oArquivodoEstado;Edareforma

na instrução primária. Estando profundamente ligado a elite paulista, o IHGSP se

transformou em local de produção e discussão desta reconstrução da história de São

Paulo. Os sócios do IHGSP se colocaram na tarefa de reescrever a história local

centrando‐a na expansão e povoamento durante a colônia e até reescrever a história

nacionalelegendoheróisesímbolospaulistas.

ARevistadoInstitutoHistóricoeGeográficodeSãoPaulo funcionando como espaço de

divulgaçãoexpunhaostemasqueestavamsendodiscutidoseostrabalhosqueestavam

sendoproduzidosapontandoasdireçõestomadaspelaproduçãohistóricadoInstituto.

NestetrabalhoiremosanalisarumproblemaquesedesenvolveunaRIHGSPentre1902

e 1909: a determinação da localização da vila de Santo André da Borda do Campo.

Buscaremos investigar os procedimentosmetodológicos expostos pelos trabalhos que

problematizaramessadiscussãoa fimdeentendercomoelesescreveramahistóriade

SantoAndrédaBordadeCampoecomoesteproblemaestavarelacionadaaoprojetode

históriadoIHGSP:QualopapeldeSantoAndrédaBordadoCamponahistóriadeSão

Paulo? Quais procedimentos metodológicos foram utilizados por estes letrados?

Questionar como e por que a história foi feita e escrita nesse período carrega a

possibilidadedeproblematizaredesnaturalizarestasimagensdeSãoPaulo,tirandoseu

poderdeverdadeúnicasobreumpassado.

2.3.AlocalizaçãodaVilladeS.AndrédaBordadoCampo

A comemoração do IV centenário do Descobrimento do Brasil mobilizou os letrados

brasileiros num esforço para se pensar a origemda nação. Em São Paulo, alémde se

pensar a origem da nação, a almejada hegemonia na federação transformava a

reavaliaçãodosperíodosiniciaisdanaçãonapossibilidadedeimporumviéslocalsobre

ahistórianacional.NesteaspectoressurgiaafiguradeJoãoRamalho.Apossibilidadede

apontar um português, ou ainda, um “paulista”, como o pioneiro descobrir do novo


211 | P á g i n a

continente,comosecogitavaemrelaçãoaRamalho,mobilizouosletradospaulistasna

investigaçãodestapossibilidade.

Figura controversa, Danilo Ferreti eMariaHelena Capelato (1999) apontam que João

Ramalho movimentou dois grupos dentro do IHGSP, um que valorizava uma visão

negativa, principalmentepela ligação coma escravidão indígena, e outro que buscava

reabilitarsuafiguracomoherói.Nofim,acorrentereabilitadoradeJoãoRamalhosaiu

vencedora,criandoumnexodafiguradeRamalhocomoprimeirodesbravadordosertão

e,comisso,elesetornavaprecursordosbandeirantes.

Assim,oproblemadaviladeSantoAndrédaBordadoCamposeiniciavaindiretamente

através da figura de seu fundador. Em 1902, o volume 7 da RIHGSP apresentava

diferentes estudos que problematizavam a trajetória de João Ramalho.Como afirmava

Francisco de Campos e Andrade no trabalho João Ramalho, Contribuição para sua

reabilitação(1902):

A reabilitação damemória de antepassados que contribuíram, namedida desuas forças, e sob a influência do meio etnográfico, do seu tempo, para aformaçãodeumanacionalidadecomoparaoprogressodacivilização,nãopodesercoisaindiferenteanós,quesomosdoontem,queapenascontamosquatroséculosdeexistência.

Somente em 1904 é que o problema da vila aparecia com a publicação do trabalho

RestauraçãoHistórica da Vila de S. André (SAMPAIO, 1904), de Teodoro Sampaio. O

principalquestionamentoeraacercadalocalizaçãodavila,noentanto,maisdoqueisso,

eraaexposiçãodedoissistemasopostos.Iniciandosuaanálisetraçandoalgunsaspectos

davila,SampaioretomavaorelatodeviagemdoalemãoUlricSchmidelqueapresentava

avilade formanegativa, expondoo temorde seu chefe, JoãoRamalho, chegandoa se

referiràvilacomoumaalcovadeladrões.EssavisãonegativaerareforçadaporSampaio

aoquestionaracomposiçãourbanadaviladeSantoAndré, indagandose teria tidoos

prédiospúblicose/ouas fortificaçõesapontadasno trabalhoMemóriasdeFreiGaspar

da Madre de Deus112. Sampaio nesse ponto faz uso da lógica para apurar os fatos,

confrontandodiferentes relatosa fimdeconfirmarsuaveracidade.Concluique, tendo

em vista as limitações de tempo e recursos que os habitantes da vila vivenciam ea

112 Frei Gaspar da Madre de Deus é enquadrado por Kátia Abud, juntamente com Pedro Taques, como a primeira fase de produção de uma historiografia da história de São Paulo focada na expansão e povoamento do território durante a colônia e no bandeirante. A segunda fase seriam os letrados do fim do século XIX e início do século XX. Cf. Abud, 1985.


212 | P á g i n a

ausêncianorelatodeSchmideldetaisconstruções,SantoAndrénuncafoimaisdoque

uma“pobrealdeia,fadadaavidaefêmeraesemglória”(SAMPAIO,1904,p.10).

SampaioconstruíaassimumadicotomiaentreaviladeSantoAndrécomaviladeSão

Paulo. Enquanto Santo André e João Ramalho representariam os bandeirantes e a

escravidão dos indígenas, São Paulo representaria os jesuítas e a catequização, dois

modelosdistintosqueestavamnocernedasvisõesnegativaepositivaqueconstituíama

discussão sobre João Ramalho no período em que Sampaio escrevia. Enquanto as

características ligadas a fundaçãoda vila deSantoAndré levarama sua curta vida, as

característicasligadasaviladeSãoPaulojustificavamsuaduração:“VenceuaBrandura,

frutificouafé,converteu‐seoselvagem”.(SAMPAIO,1904,p.10)

Sampaio apesar de expor uma visão negativa sobre a vila de Santo André, ele a

encadeavanomitobandeiranteafirmandoqueavilahaviasidoo“primeirodespertarda

civilização neste lugar fadado para os mais arrojados cometimentos na conquista e

descobrimento dos sertões ocidentais” (SAMPAIO, 1904, p. 3). Por mais que a visão

negativa permanecesse com a ligação da povoação de Santo André a escravidão de

indígenas,Sampaioapontatambémqueasupressãodalocalidadeadiantouumsistema

que ressurgiria com os bandeirantes. Essa aparente disparidade que carregava a

imagemdaviladeSantoAndréerarepresentativadeoutrasdiscussõesrecorrentesno

Institutocomoaviabilidaderacialdobandeirante(SAMPAIO,1899‐1900).

Tendo caracterizado a vila, restava determinar seu local. Sabendo que a vila estava

localizadaabordadocampo,ounolimitecomamata,eabeiradaestradaquesaíade

Piratiningaparaomar,alocalizaçãodavilaseriaencontradaaodeterminarolocalonde

esses dois pontos se cruzassem. Utilizando dos conhecimentos levantados pelos

documentos, a planta topográfica do terreno e o conhecimento dos locais, Sampaio

afirmavaqueaviladeSantoAndréestavalocalizadaacercade1kmdomunicípiodeSão

BernardodoCampo.Nesseponto,aestradavelhaseencontravacomaorladamata.

AlocalizaçãodefendidaporSampaiotambémsatisfaziaatesedeMadredeDeusdeque

a vila estava localizada dentro da fazenda de São Bernardo, que iria dar origem ao

município. Sampaio ainda utilizaria documentos escritos por Padre José de Anchieta

paraconfirmarsuatese.NosdocumentosdeAnchieta,SãoPaulodePiratiningaestariaa

10 léguas de São Vicente e a vila de Santo André “três léguas mais para o mar”


213 | P á g i n a

(SAMPAIO,1904,p.16),distânciasquesegundoSampaioforamconfirmadasnoperíodo

emqueescreviaecorrespondiamalocalizaçãodefendidaporele.

SeostrabalhosdeSampaioabriramumanovadiscussão,alocalizaçãodavila,elesnãoa

encerrarameviriamaprovocaroutrostrabalhos.Novolume14de1909daRIHGSPtrês

trabalhosqueproblematizavamalocalizaçãodavilaretomavamadiscussão.Noartigo

Santo André da Borda do Campo (MOURA, 1909a) Gentil de Moura propunha uma

reavaliação do tema afirmando que, os intelectuais que deram uma resposta para o

problema, apontando este ou aquele ponto para a localização da vila, não

fundamentaramsuasopiniõescom“documentosconvincentesoudefende‐lacomoutras

provas justificativas” (MOURA, 1909a, p. 5). O fato dos estudos não apresentarem

documentoseprovasconvincentes,paraMoura, justificariaasdiversas localizaçõesda

viladefendidaspordiferentesletradoscomoVarnhagen,quehaviaconfundidoavilade

Santo André com São Paulo; e Machado de Oliveira, que afirmava que a vila de São

Bernardo estava situada nomesmo local da vila de SantoAndré da Borda do Campo.

Assim, “desse lacônico modo de elucidar pontos obscuros da história, resultou a

pluralidadedelugares,disputandocadaumdelesaglóriadetersidoasededaprimeira

vilaeretaserraacima”(MOURA,1909a,p.5).

Tendo em vista as limitações dos arquivos, o “ciúme dos manuscritos”, e não existir

documentos novos, essenciais para jogar luz as questões obscuras, quais caminhos

tomar para resolver a questão? A tradição deveria ser utilizada nesse caso? Gentil de

MourateciaumacríticaaousodatradiçãonoBrasilparachegaraumarespostaparaa

questão, pois ela não seria capazde gerar um relato fiel do passado.Dessa forma, na

falta de novos documentos Moura se volta para os documentos existentes, um novo

olhar revelaria algo novo? Moura reafirmava a primazia do arquivo e a necessária

descobertadenovosdocumentosparasechegaraumarespostadefinitiva.

AanálisedeGentildeMouraacercadalocalizaçãodaviladeSantoAndré,utilizandodos

registros de sesmarias guardadas no mosteiro de São Bento em São Paulo buscou

determinaroperímetrodessasterrasecomissochegaralocalizaçãodavilaapartirdas

descriçõesdoterrenopresentesnessascartas.Apartirdisso,GentildeMouraconcluía

queaviladeSantoAndréestarialocalizadapróximaacasadeBartholomeuCarrascoe


214 | P á g i n a

dorioGrandeouJurubatuba,algunsquilômetrosà frentedaviladeSãoBernardo,em

direçãoaolitoral.

Mesmo chegando a uma resposta, Moura ainda colocava em dúvida essa assertiva

“vejamos, contudo, por amor a verdade, se possível situar‐se em outro local as

propriedades de mestre Bartolomeu e dos Jesuítas” (MOURA, 1909a, p. 11). A partir

disso, ele apresenta os documentos guardados no Convento do Carmo na cidade de

Santos a fim de comparar e confirmar as divisas entre as sesmarias presente nos

documentosdomosteirodeSãoBento.Porúltimo,afimdedefendersuaargumentação,

afirmaqueabordadocampo,presentenonomedavila,poderiaterumsentidomenos

rígido,podendoserafastadodaorladamatatendoemvistaaposiçãoapontadaporele.

O trabalho de Moura gerou uma resposta de Teodoro Sampaio, que no trabalho Um

problema histórico‐geographico, Onde foi o assento da Villa de S. André da Borda do

Campo (SAMPAIO, 1909) buscou contrapor algumas de suas afirmações. Um aspecto

questionadoporSampaioéapluralidadede locaisquestionadosporMoura.Amaioria

deles confirmaria a tese de Sampaio apontando para um local próximo a vila de São

Bernardo.Outroaspectoquestionadonessetrabalhoéosignificadodabordadocampo.

Para Sampaio essa construçãonão poderia ter outro significado alémdo estar situado

estritamentenolimiteentreamataeocampo.Assim,afirmaemrelaçãoaotrabalhode

Mouraque:“osdocumentosdequeseserviunãodãoparatanto,poisque,submetidosa

crítica, o quedelesmui logicamente se infere é que a povoaçãode JoãoRamalhonão

podia estar a margem daquele rio”(SAMPAIO, 1909, p. 29). Os mesmos documentos

utilizadosporMouradãooutrasrespostasparaTeodoroSampaioeconfirmavamqueo

localdavilaeranasimediaçõesdeSãoBernardodoCampo.

Os trabalhos de Moura assim não trariam um “fato novo” que tornasse necessária a

reabertura da discussão, pois utilizaram documentos conhecidos e já estudados. As

possibilidadespararesoluçãodaquestãoestariamtalvezemdescobertasarqueológicas,

quenãoruínas,sepulturaserestoshumanos.TeodoroSampaioaocontraporaanálise

deMourareforçaosmesmosaspectos.Somenteodocumentopoderiadefatoencerrara

questão.Noentanto,afirmaqueesse“fatonovo”sóviriaaconfirmarsuatesequedea

vilaestarianasimediaçõesdeSãoBernardodoCampo.


215 | P á g i n a

AsdurascríticasdeSampaiolevaramapublicaçãodeumsegundotrabalhodeGentilde

Moura, Umproblemahistórico‐geographico ‐Onde foioassentodaVilladeS.Andréda

Borda do Campo – Resposta ao Sr. Dr. Theodoro Sampaio (MOURA, 1909b) em que

buscavarebatercertascríticas.MouraquestionavanostrabalhosdeSampaioousosem

critério dos trabalhos de Frei Gaspar. Se Sampaio utiliza o trabalho de Gaspar para

embasar a defesa do local da vila de Santo André nas imediações da vila de São

Bernardo, ele discorda do relato de Frei Gaspar sobre os prédios públicos

hipoteticamenteexistentesemSantoAndré.E,alémdisso,acontradiçãonousodeFrei

Gasparseestenderianousodos trabalhosdePedroTaqueseVarnhagenporSampaio

vistoqueessesutilizavamdatradição,dorelatooral.SeriaaessatradiçãoqueMourase

opunha?AtradiçãooralutilizadatantoporesseshistoriadoresquantoporSampaioao

utilizaroconhecimentodosmoradores locaisacercada localizaçãodavila?Tendoem

vistaqueopróprioMourafaziausodoMemóriasdeFreiGaspar,podemosconcluirquea

tradiçãoerapassíveldeuso,porém,nãoorelatooral.

Outra crítica de Sampaio ao trabalho de Moura era o porquê de as sesmarias não

utilizaremaviladeSantoAndrécomoreferênciaparadeterminarseus limites.Moura

apontaquenasconcessõesdassesmariasdePedroGóeseBrazCubas,em1534e1536,

SantoAndréaindanãoexistia,tendosidofundadaentre1543e1553.Parafundamentar

esseargumento,utilizaotrabalhodeTeodoroSampaiopublicadoem1904sobreavila

deSantoAndréondeeradeduzidoqueavilanãohaviasidoaprimeirapovoaçãoacima

daserraapartirdeumdocumentode1550.Porúltimo,Moura,utilizandonovamenteos

trabalhosdeTeodoroSampaio,apontaquealocalizaçãodaviladefendidaporSampaio

ficariaa9kmdaorladamata.

Nesse trabalho,Mouraainda retomaria adicotomiaentre a viladeSantoAndrée São

PauloquehaviasidorecorrentenostrabalhosdeSampaio.SeSampaioafirmavaquea

viladeSantoAndrénãopoderiaseramargemdorio Jurubatubaapartirdorelatode

viagemdosjesuítasqueafirmavaque,paraevitaravila,elessubiamesserioparachegar

aos campos de Piratininga, Sampaio indagava como eles poderiam usar o rio que

passava pela vila justamente para evitá‐la? Porém, Moura discordava dessa tese

afirmando, por outro lado, que os jesuítas mantiveram contato com a vila de Santo

André,visitandoparaconsagraçõesenaocasiãodatransferênciadavilaparaSãoPaulo

foioferecidoaJoãoRamalhocargopúbliconalocalidadedosjesuítas.


216 | P á g i n a

Assim,retomamosagoraduasfrasespresentesnaapresentaçãodoprimeirovolumeda

RIHGSP.Aprimeira“AhistóriadeS.PauloéaprópriahistóriadoBrasil”eraicônicado

projetodehistóriaalmejadopeloIHGSP,criarumahistórialocalquesesobrepusessea

história nacional, justificando uma hegemonia paulista. No entanto, essa ligação não

existiadefatoem1894,anodafundaçãodoInstituto,ou1895,anodoprimeirovolume

da revista. Essa ligação seria construída e reforçada pelas diferentes gerações de

letradosque fizerampartedo Instituto.Umexemplodissoseriaonexocriadoentrea

figuradeJoãoRamalhocomosprimeirosanosdacolonização.Pormaisqueachegada

deRamalhoaoBrasiltivessesidoestabelecidacomotendoocorridoapós1500,eleainda

eraresponsávelpelaalegadaprimeirapovoaçãonointeriordacolônia.Seahistóriade

São Paulo seria pautada na expansão e povoamento durante a colônia, Ramalho

conseguiaagregarnasuafiguratodosessesaspectos,sendoconsideradopercursordos

bandeirantes.

A segunda frase diz mais em relação aos procedimentos metodológicos: “Todavia o

moldeficatraçado,restandoaoutrosmodifica‐loeaperfeiçoa‐loatéqueanossahistória

sejaafielinterpretedosacontecimentos”.NostrabalhosdeTeodoroSampaioeGentilde

Moura as visões negativas e reabilitadoras sobre João Ramalho se chocavam e talvez

estefosseadivergênciaprincipalquemotivavaadisputaentreSampaioeMoura.Neste

aspectoatéalocalizaçãodaViladeSantoAndréficavaemsegundoplano.

A análise dos trabalhos expunha que, em relação aos procedimentos metodológicos

utilizados por ambos não havia diferenças profundas. A importância dada ao

documento, sendo reafirmado em diferentes pontos que a solução do problema da

localizaçãodavilapoderiaestarnadescobertadeumnovodocumento;oconfrontode

diferentes relatos a fim de desfazer ambiguidades e verificar a veracidade dos fatos;

apontava para a apropriação daquilo que foi denominada concepção moderna de

história,umasériedeprocedimentosquedefendiamaanálise críticadosdocumentos

afimdeproduzirumaversãofieldopassadoeforamintroduzidasnoBrasilapartirdo

fimdoséculoXIX(ARAÚJO,1989),períododemudançasnamatrizhistóricabrasileira

(ALONSO, 2002;DIEHL,1992). Além disso, quando moura expõe que “por amor a

verdade” era necessária verificar se as suas afirmações se sustentavam poderíamos

indagar até da apropriação do método dito “metódico”, que integrava a concepção

moderna.Especificamente,Mouraestariafazendousoda“dúvidametódica”,colocando


217 | P á g i n a

emdúvida suas afirmações para reforçar seu poder de veracidade ao confrontar com

outrosrelatos(ANHEZINI,2011).

A apropriação da concepção moderna de história gerava outro problema, que era a

críticadeMouraaousodatradição.SeMouraautilizava,essacríticaeraemrelaçãoao

todoousomenteaumaparte?Posteriormenteépossívelnotarqueatradiçãoaqueele

se opõe é aque estava ligada ao relato oral, utilizada em certos pontos por Sampaio.

Nesseaspecto,Mouranãonegatotalmenteousodatradição,porémreforçaoidealde

acessaropassadodaformamaisfiele,comisso,seafastardaambiguidadedosfatosque

estariapresentenorelatooral.Estapossibilidadedeusodatradiçãosefosseanalisada

criticamente a fimdeafastar ambiguidades estavapresentena concepçãomoderna.A

implantação da concepção moderna de história esteva presente desde o primeiro

volume da revista, no entanto, como aponta Valdei Lopes de Araújo, na transição do

regime clássico para o regime moderno no Brasil durante o século XIX, sem ser um

processo homogêneo, o regime clássico se fragmentou durante essa incorporação e

algumasdesuaspartespermaneceramesediluíramcomaconcepçãomoderna.Ouso

datradiçãoseriaumexemplodessafragmentaçãodoclássicodentrodomoderno.Como

afirmaAraújo: “Emcadasituaçãonacional, localemesmo individualesses fragmentos

podemsecombinardeformavariadacomelementosmodernos,produzindomodosde

convivênciadistintos”(ARAÚJO,2011,p.140).

REFERÊNCIAS

Fontes:

AoLeitor.RIHGSP,SãoPaulo,v.1,1895.

MOURA, Gentil de Assis. Santo André da Borda do Campo. RIHGSP, São Paulo, v.14,

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220 | P á g i n a

ALGUNSASPECTOSDAHISTORIOGRAFIAMODERNISTANOBRASIL

HugoRicardoMerlo113

Essetrabalhoéreflexodeumdosproblemasqueorientaramafeituradaprimeiraparte

denossapesquisadedissertação:aideiadeumahistoriografiamodernista.Natentativa

delocalizaraobradePauloPrado,ORetratodoBrasil(1928),natradiçãohistoriográfica

brasileira encontramos na literatura especializada uma referência recorrente a sua

filiação a um projeto modernista. O significado dessa filiação não é sempre claro e,

quando o é, tende a excluir do “projeto modernista” aspectos questionavelmente

modernistas.Nessesentido,fez‐senecessáriorealizarumadiscussãoacercadadefinição

mesma de modernismo; seriam claras as distinções entre as gerações anteriores e a

geraçãodoMovimentoModernista,deumpontodevistaestritamentehistoriográfico?

Buscamos as respostas desse problema em um estudo genealógico de aspectos

metahistoriográficos de uma historiografia que chamamos, tomando emprestada a

nomenclaturadePauloArantes,dehistoriografiadaformação.Estudamosasorigensdo

tropodaformação,doensaiocomoformadeescritahistoriográficaedasínteseerudita

comoobjetivodasnarrativas sobreopassadodesdeosprincípiosdo séculoXIXatéo

finaldasprimeirasdécadasdoséculoXX.Oestudoquerealizamosnos levouaquatro

hipóteses acercadahistoriografiabrasileira, sendoelas: 1 – a formação éumaspecto

essencial das narrativas processuais sobre o passado e pode ser verificada na

historiografia brasileira a partir do surgimento de uma historiografia literária na

primeirametadedoséculoXIXeseusurgimentoestáligadoàcrescente,naviradados

séculos XVIII e XIX, da subjetividade como aspecto da relação do indivíduo com o

mundo; 2 – a síntese erudita ou sociológica é uma demanda posta ao conhecimento

historiográfico a partir da constituição das ciências sociais e de sua adesão entre

intelectuais da geração de 1870; 3 – a emergência do ensaio como forma não está

necessariamente ligada a demandas epistemológicas decorrentes da síntese como um

objetivodanarrativahistoriográfica,mascumpreumpapelfundamentalnalegitimação

113MestrandodoProgramadePós‐graduaçãoemHistóriaSocialdasRelaçõesPolíticasdaUniversidadeFederal do Espírito Santo. Membro do Laboratório de Estudos em Teoria da História e História daHistoriografia (Lethis). Pesquisa a obra de Paulo Prado sob a orientação do prof. Dr. Julio Bentivoglio.BolsistaCAPES.


221 | P á g i n a

dahistoriografianaviradadoséculoXIXparaoXXcomoogêneroqueequilibrasíntese

e erudição; e 4 – o modernismo oferece a linguagem que distingue a produção

historiográficadosentidodaformação,àqual filiamosPauloPrado,deoutrosregimes

de produção historiográfica. Nesse trabalho discorreremosmuito brevemente sobre a

ideiademodernismodeumpontodevistoconceitual.

*****

ABaudelaireéfrequentementeatribuídaafundaçãodamodernidade,emartes,frutode

uma das mais potentes interpretações da modernidade, aquela de Walter Benjamin.

Baudelaire,porsuavez,tinhaumaopiniãodistintadadeBenjaminacercadasorigensda

modernidade.Elemesmoatribuía suamanifestaçãopuraadoisdiferentesartistasem

dois diferentes momentos. Primeiro a Delacroix, no Salão de 1846, onde Baudelaire

aindafazusodovocabulárioromânticodeStendhalediz,“paramim,oromantismoéa

expressãomais recente,maisatualdobelo”, ouainda, “quemdiz romantismodizarte

moderna”; e emDanteeVirgílio, aoqual se refere comoum “verdadeiro sinal deuma

revolução”, atribuindo ao pintor “a última expressão do progresso na arte”. “Suprima

Delacroixeagrandecorrentedahistóriaserompe”.

OsegundoéConstantinGuysesuaobraLePeintredelaVieModerne,escritaentre1859

e1860(portanto, finalizadadoisanosapósapublicaçãodasFloresdoMal,dopróprio

Baudelaire)epublicadaem1863.BaudelairevêemGuysumacombinação idealentre

instanteetotalidade,entremovimentoeforma,modernidadeememória.“Oprazerque

extraímosdarepresentaçãodopresente” (grifonosso),dizele, “sedevenão somenteà

beleza de que ele pode estar revestido, mas também à sua qualidade essencial de

presente”(COMPAGNON,1999,p.24‐25).Antesdainauguraçãodetodanossaconfusão

semânticaeclarezaserialacercadomodernoedamodernidade,Baudelaireremetiaa

umsentidoantigodomoderno,umsentidoqueHansRobertJaussrastreianaaparição

do termomodernus, no latim vulgar, derivado demodo (agoramesmo, recentemente,

agora).Moderni apareciam em oposição aos antiquie designavam o que é atual em

oposição ao o que já passou. Hans Ulrich Gumbrecht advoga por uma etimologia do

moderno derivada do latim hodiernus (de hoje) (GUMBRECHT, 1998, p. 9). Assim,

AntoineCompagnondefineemtermosmaiscarosanósamodernidadeemBaudelaire:

“éopartidodopresentecontraopassado:opondo‐seaoacademicismo,elaconsisteem


222 | P á g i n a

retratarseutempoesuarespectivatemática”(COMPAGNON,1999,p.25).

Tendo isso em vista e semmais delongas, compreendemos aqui comomodernismoa

representaçãodomodernoedamodernidade, seja ela uma representação artística ou

umatentativadeapreenderamodernidadepelaciência,ouetc.AssimcomoapontaPaul

deMan,existeumainovaçãosemânticanamodernidadebaudelairianaqueéaorigem

deumparadoxo(asuperstiçãodonovoquejuntaàreligiãodofuturo,àmaniateórica,

ao apelo à cultura de massa e, por fim, à paixão da negação, compõem os cinco

paradoxos da modernidade analisados por Compagnon). A noção “representação do

presente”estabeleceumadistânciaemrelaçãoaopresenteaomesmotempoqueafirma

seu imediatismo, vide o trecho abaixo, no qual Baudelaire define a modernidade de

Guys:

Eleprocuraalgoquenospermitachamardemodernidade;poisnãohápalavramelhorqueexprimaaideiaemquestão.Trata‐se,paraele,deextrairdamodaoqueelapodeconterdepoéticonohistórico,deextrairoeternodotransitório.[...]Amodernidadeéotransitório,ofugitivo,ocontingente,ametadedaarte,cuja outrametade é o eterno e o imutável. [...] Numa palavra, para que todamodernidade seja digna de tornar‐se antiguidade, é preciso que a belezamisteriosa, que a vida humana nela deposita, involuntariamente, tenha sidoextraída.(COMPAGNON,1999,p.25)

Definimosomodernismocomorepresentaçãodomodernoedamodernidade,enãodo

presente, porque o presente não compreende todas as mudanças que moderno e

modernidadesofremaolongodosséculosXIXeXX.MarshallBerman,porexemplo,em

seu clássicoTudoqueésólidodesmanchanoar (1982) define, nas primeiras linhas da

introduçãodolivro,amodernidadenosseguintestermos:

Existe um tipo de experiência vital — experiência de tempo e espaço, de simesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida — que écompartilhadaporhomensemulheresemtodoomundo,hoje.Designareiesseconjuntodeexperiênciascomo“modernidade”.Sermodernoéencontrar‐seemum ambiente que promete aventura, poder, alegria, crescimento,autotransformação e transformação das coisas em redor — mas ao mesmotempo ameaça destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o quesomos. A experiência ambiental da modernidade anula todas as fronteirasgeográficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religião e ideologia: nessesentido,pode‐sedizerqueamodernidadeuneaespéciehumana.Porém,éumaunidadeparadoxal,umaunidadededesunidade:elanosdespejaa todosnumturbilhão de permanente desintegração emudança, de luta e contradição, deambiguidade e angústia. Sermoderno é fazer parte de um universo no qual,comodisseMarx, “tudo o que é sólido desmancha no ar” (BERMAN, 1986, p.14).

Para Berman, ser moderno é ser universal e viver sob a égide das promessas da


223 | P á g i n a

aventura,dopoder,daalegria,datransformação.Sermodernoéaexpectativadonovo.

Antoine Compagnon possivelmente discordaria, pois compreende que amodernidade

comoaprojeçãodeexpectativasobreonovoéumadasfases(cruciais)damodernidade

eaorigemdeseusegundoparadoxo(areligiãodofuturo)equeosprimeiromodernos

nãoimaginamquerepresentassemumavanguarda.Naspalavrasdoautor:

Confunde‐se,porém,muitasvezes,modernidadeevanguarda.Ambassão,semdúvida,paradoxais,maselasnãotropeçamnosmesmosdilemas.Avanguardanãoésomenteumamodernidademaisradicaledogmática.Seamodernidadeseidentificacomumapaixãodopresente,avanguardasupõeumaconsciênciahistóricadofuturoeavontadedeseseravançadoemrelaçãoaseutempo.Seoparadoxodamodernidadevemdasuarelaçãoequívocacomamodernização,oda vanguarda depende de sua consciência da história. Dois dadoscontraditórios constituem na realidade, a vanguarda: a destruição e aconstrução,anegaçãoeaafirmação,oniilismoeofuturismo.Porcausadessaantinomia, a afirmação vanguardista só serviu, muitas vezes, para legitimaruma vontade de destruição, sendo o futurismo teórico um pretexto para apolêmicaeasubversão.Inversamente,areivindicaçãoniilistamascaroumuitosdogmatismos.Avanguarda, substituindoospatosdo futuropelaaceitaçãodopresente,tomaativo,semdúvida,umdosparadoxoslatentesdamodernidade:ela faz de sua pretensão à autossuficiência e de sua autoafirmação umaautodestruiçãoeumaautonegaçãonecessárias.(COMPAGNON,1999,p.38)

OesforçodeKosellecknadeterminaçãodediferentesconfiguraçõesdotempohistórico

aolongodamodernidadeendossamaperspectivadeCompagnon.ParaKoselleck,existe

umcrescentedescolamentoentreoespaçodeexperiênciaeohorizontedeexpectativa

desde o princípio da modernidade (por volta do século XV). A maneira como se

configuram presente, passado e futuro, no entanto, e a porção que experiência e

expectativa representam no quadro geral do tempo histórico variam ao longo desse

período.Umtempohistórico linearepositivo(quepossuaumprincípioreguladorque

determina os rumos dos eventos emdireção a um futuro novo) é apenas umadessas

configurações que é predominante em dados momentos dos séculos XVIII, XIX e XX.

Dedicaremososegundocapítulodessadissertaçãoaoestudodotempohistóricoedos

usos do passado na obra de Paulo Prado e, marginalmente, de outros intelectuais

associadosahistoriografiadaformação.

Após essa brevíssima discussão teórica esperamos estar clara nossa defesa de uma

leituradaexperiênciamodernistabrasileiraqueprezeporsuamultiplicidade.Sejapelo

viés de um cientificismo projetado para o futuro ou de uma abordagem sociológica

projetada para as mazelas do passado; seja pelos princípios universalizados, ou pela

tradição, omodernismo brasileiro é aquilo que representa amodernidade brasileira.


224 | P á g i n a

Essesregistrostãodistintosqueotermomodernidade(e,porconseguinte,modernismo)

abarca foram organizados emCascatasdeModernidade, um texto que compõe o livro

Modernização dos Sentidos, de Hans Ulrich Gumbrecht, cuja edição brasileira foi

publicada em 1998. No Brasil, um sutil retardo na chegada da sensibilidade da Baixa

Modernidade (1800 até a virada do século) talvez explicasse uma confusão tão

generalizada entre essa e aquela sensibilidade da AltaModernidade (início do século

XX).Outraexplicaçãopodeserdadanoníveldamaterialidade,enessesentidoadivisão

tripartida da modernidade de Marshall Berman pode nos ser mais útil, dadas suas

relações mais direcionadas entre as diferentes percepções modernas do mundo e as

condições materiais e eventuais. O filósofo estadunidense divide a modernidade em

primeirafase(iníciodoséculoXVIatéofinaldoséculoXVIII),fasedeexperimentaçãoda

vidamoderna; segunda fase (começacomagrandeondarevolucionáriade1790evai

até a virada do século XIX para o XX), época em que os indivíduos partilham o

sentimento de viver uma era revolucionária, marcada pelo descompasso entre o

presenteeofuturo,localdaprojeçãoutópica;eterceiraeúltimafase(séculoXX)faseda

expansão global da experiência moderna ao mesmo tempo em que ocorre uma

fragmentaçãodamodernidade,processosqueresultamemumafaltadenitidezparao

projetomoderno.Berman,nota,acercadoprocessodemodernizaçãomaterialnoséculo

XIX,que

Se nos adiantarmos cerca de um século, para tentar identificar os timbres eritmos peculiares da modernidade do século XIX, a primeira coisa queobservaremos será a nova paisagem, altamente desenvolvida, diferenciada edinâmica,naqualtemlugaraexperiênciamoderna.Trata‐sedeumapaisagemde engenhos a vapor, fábricas automatizadas, ferrovias, amplas novas zonasindustriais;prolíficascidadesquecresceramdodiaparaanoite,quasesemprecomaterradorasconseqüênciasparaoserhumano;jornaisdiários,telégrafos,telefoneseoutros instrumentosdemedia,quesecomunicamemescadacadavez maior; Estados nacionais cada vez mais fortes e conglomeradosmultinacionaisdecapital;movimentossociaisdemassa,quelutamcontraessasmodernizações de cima para baixo, contando só com seus própriosmeios demodernizaçãodebaixoparacima;ummercadomundialqueatudoabarca,emcrescenteexpansão,capazdeumestarrecedordesperdícioedevastação,capazdetudoexcetosolidezeestabilidade.(BERMAN,1986,p.17)

Processosquepodemosnomear,também,deindustrializaçãoeurbanização.Benjamin,

quandoanalisaoselementosalegóricosdapoéticabaudelairiana,destacaacidadecomo

elemento matricial da poesia lírica. Paris é o espaço, o objeto arquitetônico ao qual

Benjaminrecorreconstantementeparacompreenderolugardoqualparteseupontode

vista da modernidade. Entre 1852 e 1870 aconteceu a famosa reforma da cidade de


225 | P á g i n a

Paris ou os travaux haussmanniens, encabeçada pelo prefeito Georges Eugène

Haussmann com o aval de Napoleão III. Paris transformou‐se na cidade das largas

avenidas, passeios amplos, luminosa, num desenho que revalorizava monumentos

medianteanovostraçadosemferroevidro;umacidadeturísticarecheadadegaleriase

armazéns.ÉnoturbilhãodaurbanizaçãoqueemergeaSpleen.

Um semelhante processo de replanejamento urbano acontece nas grandes cidades

brasileirasnasdécadasiniciaisdoséculoXX,profundamenteinfluenciado,porsinal,pela

arquitetura eclética parisiense, e acompanhado de uma transição massiva entre uma

sociedademajoritariamente ruralparaumasociedadecrescentementeurbana.Beatriz

Sarlodizomesmosobrea cidadedeBuenosAires emModernidadePeriférica:Buenos

Aires1920e1930(1988),identificando,associadoaoprocessodeurbanizaçãoportenho,

aorigemdeuma“aceleraçãotraumática”edeumautopiacampesina:

Mudança tecnológica, mudança ecológica, mudança nas formas do trabalhorural;prováveischoquesculturaiscontribuemparaumaaceleraçãotraumáticaqueinfluiemtodosossetoresdasociedade–nãoapenasnosquesofremsuasconsequênciasnegativas,mastambémnosvelhosmembrosdaclasserural.Astransformações são importantesporque implicamapassagemdeummundoseguroparaumespaçomaismoderno, que é economicamentebem‐sucedido,mas que, talvez por isso mesmo, gera incertezas. Sobretudo se um escritosidentificaessemundofechadoepretéritocomotempoeoespaçodainfânciaou da adolescência, representando‐o, na ficção narrativa, intocado pelastransformações.[...]Anostalgiatemdoisobjetos:umaidadeperdidadopontodevistabiográfico;umuniversosocialquedesapareceu.(SARLO,2010,p.72‐73)

É possível verificar o mesmo para alguns membros do modernismo paulista.

Evidentemente,ébemdistintoomal‐estardeBaudelaireeodeArlt,Güiraldes,Borgese

outrosintelectuaisligadosaElModernismoeaSur,posteriormente.Comosãodistintos

essesmal‐estaresdaquelequeJeffreyPaulvonArxanalisanasobrasdeLeslieStephen,

John Morley, W. E. H. Lecky e James Anthony Froude em Progress and Pessimism:

Religion,Politics,andHistory inLateNineteenthCenturyBritain (1985). A urbanização

brasileira é um processo longo que acontece em um corte temporal que compreende

várias formas de modernização e de modernidade e cuja experiência histórica influi

diretamentenosmodernismosquedecorremdecadacontexto.

Pretendemos encerrar esse capítulo tratando, na parte que se segue, do efeito

catalisador do modernismo para aspectos da historiografia da formação. Para tal,

recorreremos,sobretudo,aNicolauSevcenko.


226 | P á g i n a

Aindaque,comaexceçãodasínteseerudita,osaspectosanteriormenteelencadoscomo

fundamentais para a historiografia da formação datem de um momento anterior a

chegada de uma sensibilidade modernista no Brasil, é apenas quando se encontra

presente essa sensibilidade que podemos falar de uma historiografia do sentido da

formação.Primeiro,poissemdemandaporsíntesenãoexistehistoriografiadaformação

esemmodernismonãohaveriasíntese(erudita);segundo,porque,poressemotivo,a

historiografiada formaçãoseconsolidacomomodelosomentequando transformações

nalinguagemeoadventodeumaculturamodernistaestãoemcursonoBrasil.

Essas transformaçõessão sucintamenteanalisadasporNicolauSevcenkoemum texto

publicadonarevistaEstudosHistóricos,em1993,masoriginalmenteescritoeminglêse

proferido como palestra no King’s College da Universidade de Londres e no Saint

AnthonyCollege,naUniversidadedeOxford,respectivamenteem22dejaneirode1993

e26defevereirodomesmoano.SevcenkoiniciaTransformaçõesdalinguagemeadvento

daculturamodernistanoBrasildefinindoseutratodelinguagemcomo“todosistemade

produção de significados e de interação comunicativa” (SEVCENKO, 1993, p. 78), não

restringindo‐se apenas ao domínio oral e escrito das palavras. O autor analisa

meticulosamente um trecho de uma entrevista ao professor Fernando de Azevedo, o

homemqueconcebeuerealizouamaisextensaebemsucedidareformaeducacionaldo

estadodeSãoPaulo.Aentrevistafoipublicadanoiníciodoanode1922,separadapor

diasdaSemanadeArteModerna,erepublicada,devidoaseugrandeimpacto,naRevista

doBrasil,dirigidaporMonteiroLobatoePauloPrado.Aentrevistadizia,emumdado

trecho:

Por que, por exemplo, não hão de realizar aqui em São Paulo, de quatro emquatroanos,festasatléticascomoaqueserealizoua11demaiode1911,emParis, e que foi no testemunho do Barão de Coubertin um espetáculo de'eurythmia' verdadeiramente antiga? Pois, descreve ele, 'foi, de noite, que seefetuou,aoresplendordastochas,noadmirávelpátiodopaláciodaSorbonne,emParis,aquelaobramagistraldebeleza.Osmovimentosdosatletasnus,oscorosinvisíveis,umapirotécnicasimplesmasgrandiosa,enfim,arepresentaçãodeumatocompostoparaascircunstânciasporMauricePottecher,ofundadordo Teatro do Povo, que se intitulaofilósofoeosatletas. Esta festa deixou noespíritode todososespectadoresamemóriadeumaradiantecolaboraçãodoatletismoedasmusas'.(SEVCENKO,1993,p.79)

Sevcenkoescrutinacadapalavra‐chave,cadamínimodetalhedessetrechoeconcluicom

umaanálisedafórmula“ofilósofoeosatletas”:

Estafórmulapareceencerrarumacontradiçãoemtermos,jáqueoconceitode


227 | P á g i n a

filosofiaestáligadoàidéiadereflexãoracionalconsciente,enquantooconceitode atletismo está ligado à idéia de reflexo muscular instintivo. Na verdade,porém,nãose tratadeumacontradiçãodesconcertante, e simdeumrecentetour de force filosófico. Trata‐se de uma Nova Filosofia da integralidade,baseada em músculos, nervos, impulsos, em coletividades disciplinadas, naexaltação dos instintos, em reflexos que seguem vozes de comando, naexortação do corpo, da força, da raça, da unidade, em suma, baseada naprimaziadaaçãopura. [...]Era issooquesignificavaoFestivalEurrítmicodeParis: um ato de abandono coletivo, conduzindo ao lado escuro emágico dacomunhão,daredençãoedaconquista.(SEVCENKO,1993,p.80‐81)

O autor associa essa Nova Filosofia da integralidade ao alastramento da Revolução

Científico‐Tecnológica (ou SegundaRevolução Industrial), a partirdadécadade1870,

atéparaoscantõesantes inexploradospelo investimentocapitalista, forçandomassas,

por meio da superexploração e pobreza extrema, para as fronteiras da expansão do

capital como plantações, zonas de mineração ou polos industriais, “São Paulo, em si

mesma um subproduto das lavouras de café” sendo um exemplo “assombroso dessas

megalópoles que semultiplicaram rápida e inesperadamente, como cogumelos após a

chuva” (SEVCENKO, 1993, p. 81). A Megalópole e a multidão eram caóticas; seus

problemas advinham precisamente da dificuldade em tornar a vida social estável,

previsível, produtiva e, acima de tudo, veloz. A oferta de infraestrutura deveria ser

ampliada, o fluxo urbano coordenado e as pessoas, em um termo caro a filosofia

foucaultiana,disciplinarizadas,ou,naspalavrasdeSevcenko,“paratornarem‐sevelozes

e adaptadas às modernas fontes de energia, as pessoas tinham de ser fisicamente

condicionadas e psicologicamentemotivadas. Foi para isso que os esportesmodernos

foraminventados”(SEVCENKO,1993,p.81).

Oresultadododiscursodedefesadepolíticaspúblicasrelacionadasacriaçãodeespaços

eeventosesportivos,comoaqueledeFernandodeAzevedoeravistonasruasdocentro

deSãoPaulo,tomadaspelasatividadesesportivasnaviradadadécadade1910paraa

décadade1920.Alinguagemfalada,deacordocomSevcenko,setornavacadavezmais

secundáriaemumalinguagememqueaaçãoenfeitiçavaaimaginaçãodopúblico.Para

alémdoFutebol (edas corridasdepomboe, posteriormente, o tiro aopombo), outra

atividadequeeraa“sensaçãodomomento”eraocinema,esseemsuaversãomuda,que

mantinha a audiênciahipnotizadapelo ritmo frenéticodas imagens emmovimento.O

léxico mudou. Palavras sem absolutamente nenhum significado concreto traziam

promessasde coisasdesconhecidas.Oexemplomais comum:moderno, esse reforçado

pormordeníssimo,supermodernoepeloimbatível,orepresentantemáximodomáximo,


228 | P á g i n a

revolucionário. “Além de manifestar a introdução de alguém numa realidade virtual

absolutamentenovaecheiadepromessas,essapalavraenfatizavaaomesmotempoo

fato de que esse movimento se apoiava inteiramente na ação. Na verdade, no curto

período entre 1919 e 1932, São Paulo seria sacudida por nadamenos do que quatro

revoluções”(SEVCENKO,1993,p.85).

Afinaldecontas,qualarelevânciadessastransformaçõesdelinguagemdiagnosticadas

porSevcenkoparaahistóriadahistoriografiadoperíodo?Acreditamosqueoadvento

de uma linguagem de ação em uma cidade que deixa de ter aproximados 20.000

habitantesem1872paraultrapassaramarcadeummilhãoem1931(SEVCENKO,1993,

p.86)éabsolutamentesignificativa:trata‐sedeumindícioclarodeumaexperiênciado

mundoabsolutamenteabaladapelamudança radical.NicolauSevcenkoéautordeum

outrotexto,suatesededoutoramento,LiteraturacomoMissão(1983)noqualanalisao

missionaríssimoliterárionasobrasdeLimaBarretoeEuclidesdaCunha.Discutiremos

esseaspectodaexperiênciaintelectualnocapítuloquesesegue,masadiantamosquea

ação intelectual acontece por meio da escrita, e acontece pois existe uma crença

profunda no papel transformador da literatura. Nesse contexto, historiógrafos

inevitavelmenteproduziamhistóriamergulhadosemummundodemudançaseemum

tempohistóricoprofundamenteacelerado,assimcomoaquelesqueofizeramduranteo

Sattelzeit pontuado por Koselleck. O mesmo pode ser dito sobre a história. É da

experiência do modernismo que surge uma temporalidade determinante para a

constituiçãodahistoriografiadaformação.


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230 | P á g i n a

BIOGRAFIAEHAGIOGRAFIACOMOPROBLEMA:DISCUSSÃOTEÓRICO‐

METODOLÓGICAPARAOESTUDODAHISTÓRIAANTIGA

JoãoCarlosFurlani114

Umadiscussãoteórico‐metodológica

Paranarrar,descreverouexplicarfatospassados,oshistoriadoresrelacionamvestígios

que foramproduzidos em tempos e lugares diferentes, por agentes sociais diferentes,

compropósitosdiferentes.Paraestabeleceressasrelações,geralmente,pressupõemque

essesvestígiosfazempartedeumamesmarealidadeequeestãodentrodeumamesma

unidadedesentido.Éassimque impõemordemaocaosdadocumentação,atribuindo

coerência e continuidade ao que é, por si mesmo, incoerente e descontínuo

(GUARINELLO,2003,p.45).Nesseinterim,háaimportânciaemdefiniretratarasfontes

utilizadas para investigação. Contudo, por mais que o campo historiográfico tenha

englobadodistintosdocumentosaseremutilizadoscomofontesdepesquisa,umgênero

que,emboramuitoutilizado,aindasofrenomeioacadêmicoéodabiografia.

Os textos de tipologia biográfica são considerados por alguns pesquisadores como

problemáticosdevido,principalmente,aosconceitoscorriqueirosqueoscercam.Como,

por exemplo, os expostos emdicionários, que, a respeitodabiografia,declaramquea

mesma pode ser a “história da vida de um personagem, de um autor” (MICHAELIS,

2009).Essadefiniçãonãoéemsi incorreta,porém,é incapazdeexplicaronecessário

para se compreender em que consiste o gênero biográfico, seja em sua utilização ou

construção.

Produzir uma história de vida, tratar a vida como uma história, isto é, como o relato

coerentedeumasequênciadeacontecimentoscomsignificadoedireção,paraBourdieu

(1996: 185), talvez seja “conformar‐se com uma ilusão retórica, uma representação

comum da existência que toda uma tradição literária não deixou e não deixa de

reforçar”.

114MestrandopeloProgramadePós‐GraduaçãoemHistória(PPGHis)daUniversidadeFederaldoEspíritoSanto(Ufes),comfinanciamentodaCapes,soborientaçãodoProf.Dr.GilvanVenturadaSilva.LicenciadoebacharelemHistóriapelamesmainstituição.


231 | P á g i n a

De acordo com Pierre Bourdieu (1996, p. 183), as noçõesminimalistas a respeito do

vocábulobiografia estão presentes tambémno universo acadêmico, representando “o

conjuntodosacontecimentosdeumaexistênciaindividualconcebidacomoumahistória

eorelatodessahistória”.Há,decertomodo,umaassociaçãodabiografiaaumaespécie

de romance, noqualocorreuma reordenaçãodos acontecimentospelo autor, que é o

seuprodutor,afimdedarcoerênciaedesfechoànarrativa.Bourdieu(1996,p.189‐191)

denomina esse processo de escrita como ilusão biográfica e declara que tentar

compreender a vida de um sujeito como “uma série única e por si suficiente de

acontecimentos sucessivos, sem outro vínculo” é quase tão absurdo quanto tentar

explicar o trajeto de ummetrô sem levar em conta a estrutura da rede, que envolve

diversasrelações.Apesardisso,aorealizarasdevidascríticas,asbiografiassãotãoúteis

àHistóriaquantooutrostiposdedocumentos.

Adificuldadeemseaceitarogênerobiográficocomodocumentaçãohistóricajáocorreu

em diversos outros momentos do meio acadêmico. Por exemplo, no século XIX, a

rejeição desses documentos aconteceu, em grande medida, devido ao conteúdo das

biografiasnão interessar àHistóriaUniversal (ROJAS, 2000,p. 10).Commudançasde

cunho metodológico, o gênero biográfico, após ser excluído das análises de muitos

pesquisadores, foi retomado como fonte de pesquisa por adeptos do positivismo, que

acreditavam que as biografias possuíam grande importância para a compreensão da

História. Todavia, a aversão de muitos historiadores ao pensamento positivista

contribuiuparadesvalorizaçãodosdocumentosdecunhobiográfico.

Outrofortemotivoparaaexclusãodasbiografiasdosestudoshistóricoserasustentado

pela possibilidade de aproximação dos textos biográficos com as lendas. No entanto,

algunsautoresdopróprioiníciodoséculoXXjácombatiamtalideia,como,porexemplo,

Delehaye (1961, p. 12‐13). O autor enuncia um problema metodológico que não diz

respeito apenas ao gênero biográfico, mas sim a qualquer outro acontecimento que

envolvaaopiniãohumana,poisos indivíduosnãocompartilhamexatamenteamesma

visão, ocasionando divergências nos pontos de vista sobre ummesmo acontecimento

assistidopordiversastestemunhas.Nessesentido,nãosãoexclusivamenteasbiografias,

como documentos, que merecem atenção aos detalhes supracitados, mas, toda a

produçãoculturalhumana,responsávelpelasmaisvariadasrepresentações,entendidas,

entre outras acepções, como classificações e divisões intelectuais que organizam a


232 | P á g i n a

apreensãodomundosocial(CHARTIER,1990,p.17).

Assim como em outros documentos, Pierre Bourdieu (1996, p. 186‐199) enfatiza a

necessidade da análise do contexto em que a biografia foi escrita, bem como da

temporalidadeemqueoautordabiografiabuscouelucidar.Porconseguinte,destacaa

importância em analisar os elementos sociais – como as instituições – que tenham a

possibilidadedeinterferirnaescritadoautorou,emoutraspalavras,naelaboraçãodo

discurso.

O cuidado comos elementos discursivos torna‐se extremamente relevante namedida

emqueodiscursopodeserentendido,naspalavrasdeFoucault (2009,p.175), como

uma rede conectável e relacional, em um sistema aberto, que registra, estabelece e

reproduz não apenas significados que seriam esperados no interior do discurso,mas

também valores de uma sociedade, de ummeio em si. Foucault (2010, p. 26) declara

tambémqueodiscursopossuiumacaracterísticapeculiar:opoderdesustentar,mas,ao

mesmo tempo, de poder ser sustentado, em especial, por uma ideologia. Em outras

palavras,odiscursoseriabaseadoemumconjuntodepensamentose ideiasderivados

do autor, não compreendidonecessariamente como indivíduo,mas comoprincípiode

agrupamento do discurso, grupo ou instituição, o que torna o terreno discursivo

extremamentefértilparaanálises,inclusiveparaasbiografias.

Avalorizaçãododiscursocomoelementodeanálise,emcertamedida,contribuiuparaa

ascensão das biografias como fonte histórica na atualidade, sobretudo em áreas nas

quaisháumaquantidadereduzidadedocumentossecomparadasaosestudoshistóricos

modernos e contemporâneos, nas quais, certamente, as pesquisas emHistória Antiga

estãoinseridas.

DiscussõesarespeitodogênerobiográficonaHistóriaAntiga

ParaGuarinello (2003,p. 43), o acessoaopassadoé feito “pelopresente, porobjetos,

textos ou recordações de indivíduos vivos que existem hincet nunc”, devendo ser

identificados como vestígios de um passado, como sobrevivências que podem ser

tratadas como documentos. Desse modo, os diversos tipos documentais devem ser


233 | P á g i n a

manuseadosmetodologicamentenoqueserefereàdataçãoeautoria,críticasinternase

externasdosdiscursos, linguagemmetafóricaesimbólica,eassimpordiante,umavez

que os documentos não são produzidos nummesmo tempo e lugar ou com amesma

finalidade(CARVALHO;FUNARI,2007,p.15).

Asbiografias,emseupercursometodológico, foramconcebidaspormuitosantiquistas

como intimamente relacionadas ao discurso histórico. Ruiz‐Werner (1973, p. 11)

defendequeostextosbiográficosdevemseranalisadosàluzdasubjetividade,pois,para

oautor,orelatodobiografadoé,narealidade,umavisãodopróprioautor.Domesmo

modo,umpontointeressanteaserdestacadosobreaproduçãodasbiografiaséqueas

mesmas se relacionam, consideravelmente, coma posiçãoque tanto o autor quanto o

biografado desfrutaram ou desfrutam na sociedade, o que abrange concepções

filosóficas,políticasereligiosas.

Ao analisar o desenvolvimento das biografias de santos nos textos hagiográficos,

Delehaye(1961,p.97‐98)declaraque,paraasfinalidadespretendidasepela intenção

do autor, tais textos geralmente continham informações a respeitode acontecimentos

antes do nascimento do biografado, de sua procedência, de seus pais, de sua futura

grandeza milagrosamente profetizada; de sua vida: a infância, a juventude, os

acontecimentosmais importantes de sua carreira, suas virtudes, seusmilagres; e, por

último,seuscultosemilagresapósamorte.

Setivermosemmentequeháumarelaçãodiretaentreautoretexto,aintençãolatente

nosdocumentosbiográficospodesetornarumaaliadanoesforçodecompreensãodos

mesmos, pois revela, em grande parte, a maneira como o “biógrafo filtra o contexto

histórico bem como suas intenções a partir do que foi registrado” (FARIAS Jr., 2007).

Essa possibilidade torna‐se realizável quando o documento biográfico é contrastado

comoutras fontes consideradashomogêneas.Ou seja, épossível compreendermos, de

certaforma,algunspontosdocontextohistórico,jáqueseusautoresestavamexpostose

imersosnumemaranhode influênciasde seu tempo.No entanto, temosque levar em

consideraçãoapossibilidadedeumafugaficcionalqueoautorrealizaemsuaprodução,

motivadaporalgumafinalidadeespecialoupelapossibilidadedeissoserpossívelaele.

LembramosaquialgumasconsideraçõesfeitasporFoucault(2009)quesãocorrentesna

produção historiográfica. O autor declara que, durante o esforço de investigação, não


234 | P á g i n a

podemos nos prender ao “discurso manifesto”, mas sim buscarmos refletir sobre a

finalidadededeterminadotexto(FOUCAULT,2009,p.27).Essatentativa,todavia,pode

não ser algo simples, pois, ao tentarmos dar algum sentido a determinados fatos, é

provávelquecriemosumaespéciedeordemparaosacontecimentosdeumarealidade

que, ao comportar interesses sociais distintos e até mesmo contraditórios, torna‐se

aindamaiscomplexa(GUARINELLO,2003,p.44).

Ao aludirmos especificamente sobre as biografias greco‐romanas, devemos levar em

consideração que essas apresentavam grande flexibilidade e variabilidade em sua

narrativa. Contudo, eram chamadas de “vidas” ou vitae, em latim, por apresentarem

características comuns que se referem à vida de um indivíduo (KIBUUKA, 2010, p.

11).115

As vitae, de acordo com Pelling (1985, p. 159), não possuíam rigidez formal, sendo

caracterizadascomoumgêneroflexível,noqualointeressepelocontextohistórico,na

produçãotextual,eraapenasmaisumadaspremissasexistentes.Ouseja,osbiógrafos

preocupavam‐seemdarmaioratençãoaosatributosdopersonagemaserdescritodo

queaumanarrativahistórica,gerandoumadiversidadenousodospadrões literários.

ParaBerger (1998,p.315), “asvitae oferecemdadossobreorigem, família, aparência,

estilo de vida, costumes” do protagonista, bem como “sobre os mestres que o

ensinavam”. Porém, mesmo que os textos biográficos pudessem conter essas últimas

características, isso não quer dizer que tal ocorresse de forma rígida e fixa,mas sim

variável.

Literaturacristãeashagiografias

Aexpansãodocristianismoveioacompanhadadoenriquecimentodatradiçãocristãpor

meio da sua assimilação por diferentes grupos sociais e culturas. Em especial, as

115Um modelo para a análise da biografia greco‐romana parte de Vidas Paralelas, obra escrita porPlutarco.Talcomoconhecemoshoje,VidasParalelaspossui23paresdebiografias,contendocadaparabiografia de um homem grego e outro romano. Mesmo com alguns problemas de localização ouimprecisão, Plutarco oferece uma abundância de citações e, incidentalmente, um grande número deinformações valiosas que contribuem para as pesquisas históricas em Antiguidade. Além disso, VidasParalelas apresenta características dos textos biográficos, como o interesse nos detalhes da vida doprotagonistaemdetrimentodocontexto.


235 | P á g i n a

tradiçõesarespeitodavidaedaobradeJesusforamaceitaspornovosouvintesemum

trânsito que também ocasionou a modificação e adaptação dessa tradição para

linguagens, categorias, formas e temas mais compreensíveis aos diferentes contextos

dos grupos que aderiram ao cristianismo (KIBUUKA, 2010, p. 2). Esses grupos que

assimilavam o cristianismo produziam também literaturas influenciadas pela crença.

Podemos supor, então, que as múltiplas faces da tradição cristã estão ligadas a essa

pluralidade sociocultural, na qual as preocupações e finalidades religiosas, políticas,

sociais, as controvérsias entre grupos religiosos são responsáveis pela variedade

literária cristã, que inclui evangelhos, biografias, hagiografias, e etc. Nesse sentido,

consideramosimportanterefletirsobrealgunsconceitos importantessobreatipologia

hagiográfica.

OtermohagiografiapossuiraízesgregaseétradicionalmenteassociadoaoséculoVII,116

momentoemqueháumdestaquenosestudossistemáticosecríticossobreossantose

umapreocupação emdesignar tanto esse ramodo conhecimento comoo conjuntode

textos que tratamde santos comdiversos objetivos de cunho religioso. A hagiografia,

porexemplo,poderiaterusolitúrgico,tantonasmissascomonosofíciosmonásticos;ser

lida em recintos privados ou na educação cristã; propagar ações de homens

considerados santos, atraindo ofertas e doações às igrejas emosteiros que os tinham

como patronos; além de servir como instrumento de edificação aos cristãos nos

ensinamentosoficiaisdaIgreja(SILVA,2008,p.75).

LinageConde(1997,p.283‐284)fazumapanhadodealgunsautoresqueconsideramo

que são textos de natureza hagiográfica. Para a autora, martirológios, necrológios,

legendários, revelações,paixões,vidas, calendários, tratadosdemilagres,processosde

canonização, relatos de trasladação e elevações podem conter aspectos de uma

hagiografia. Silva (2008, p. 74), em concordância com os aspectos hagiográficos dos

diferentestextossupracitados,declaraqueosmesmospossuemcomotemáticacentral

“a biografia, os feitos ou qualquer elemento relacionado ao culto de um indivíduo

consideradosanto,sejaummártir,umavirgem,umabade,ummonge,umpregador,um

rei, um bispo ou até um pecador arrependido”. Porém, para Delehaye (1961, p. 1‐3),

devemos nos preocupar em não generalizar e acabar definindo todos os documentos

sobre santos como hagiográficos. Para um documento ser estritamente hagiográfico, 116Traduzidadogrego,hagiografiaécompostapelaspalavrasHagios(santo)egrafia(escrita).


236 | P á g i n a

este deve ser de caráter religioso e deve visar à edificação.Para o autor, o termo só

poderiaseraplicadoaosescritosdedevoçãoaossantosedestinadosapromovê‐los.

Comadiversidadedepossibilidadesparaumtextoserconsideradohagiográfico,nãohá

umaunidadenoquediz respeito à forma, organizaçãoouprocessode composiçãode

umahagiografia(SILVA,2009,p.9).Ouseja,alémdaênfaseemmomentosespecíficosda

vidadeumsanto,bemcomonosmilagresqueesseteriarealizado,épossívelencontrar

variados temas numa hagiografia, devido, principalmente, às adaptações literárias e

finalidades do texto. Entretanto, especialistas em hagiografias frequentemente frisam

queanobrezadeumsantoéumtoposdegênero(SILVA;SILVA;2011,p.49).

Ao somar todas as considerações a respeito dos textos hagiográficos, é possível

considerá‐los como um gênero literário, pois o mesmo possuía finalidades e

semelhançasemseuconteúdo,servindoprincipalmenteparaenalteceralgummembro

importante das comunidades cristãs, amiúde canonizado. Além disso, as hagiografias

eram tidas como textosde celebração, sendo lidasperanteassembleiaemcultose/ou

festividades.

Convém ressaltar que uma das primeiras perguntas que podem ser dirigidas a um

documento sujeito à análise histórica diz respeito ao seu gênero literário, pois seria

problemáticojulgar,sobumpontodevistahistórico,fatosdeumaobraquepretendeser

ficcionalouquenãoseenquadreemalgumgêneroespecífico,muitasvezes, fluído.No

que se refere às hagiografias, alguns especialistas declaram que, em grande parte, os

documentoshagiográficossãoparábolasoucontosdestinadosàedificaçãodosfiéiseao

fortalecimentodosprincípioscristãospormeioderelatosdeummártirouumasceta

(DELEHAYE,1961,p.62).

Naproduçãodeumabiografiaoudavidadeumsanto,sãoconstatadosalgunselementos

próximos de topoi literários que se manifestam em inúmeras hagiografias. A

amplificação dos feitos do biografado é uma dessas características. Essa amplificação

pode se referir tanto às perseguições sofridas pelos santos ou ascetas quanto às

informaçõessobreaeducação,ofervoreosatributosprópriosdeumcristão.

Umaquestãocontroversaéque,comomencionado,tradicionalmenteosespecialistasem

hagiografias situam seu aparecimento à segundametadedo séculoVII. Porém, Linage


237 | P á g i n a

Conde (1997, p. 283) declara que já há indícios de textos hagiográficos no século V,

havendoaindaantecedentes.JáparaSilva(2008,p.74),aliteraturahagiográficainiciou‐

se “ainda na Igreja Primitiva quando, a partir de documentos oficiais romanos ou do

relatodetestemunhasoculares,eramregistradosossuplíciosdosmártires”.Noentanto

a autora argumenta que o desenvolvimento e a consolidação damesma como gênero

literárioocorremapenasnaIdadeMédia,naqualocristianismoeadifusãodocultoaos

santoseramumarealidade.

Aindaqueotermohagiografianão fosseutilizadoparadescreverdeterminadostextos

cristãos,secompararmosàshagiografiasmedievaiscomalgunstextoscristãosdoséculo

V, sem dúvida, encontraremos inúmeras semelhanças. É imprescindível salientar que

nãosetrataaquideanacronismo,massimdesituaroaparecimentodetextosdecaráter

hagiográficosatemposanterioresaoséculoVII.Comoexemplo,temosVitaOlympiadis,

documento datado do século V, que, submetido a complexos categoriais baseados em

Bardin(2009),cumpretodososrequisitosbásicosdeumahagiografia.117


Nestaexposição,tivemosointuitodeesclarecerumproblemacomumquandotratamos

daliteraturacristã,queéadefiniçãodegênerosliterários,paraoqualFoucault(2009,p.

175)jáhaviachamadoaatenção,alertando‐nosparanãoencararmos,porexemplo,um

registrobiográficocomomeramentebiográfico,ouseja,nãonospreocuparmossomente

comaestruturadotexto,massimcomoconteúdoeoqueoultrapassa,oautoreseu

contexto.Alémdisso,compreenderaimportânciasemânticadosconceitos,assimcomo

exposto por Koselleck (2006, p. 103‐105), torna‐se relevante para a definição da

tipologia literária, uma vez que osmesmos apresentam temporalidades distintas, que

podem construir “níveis linguísticos”, capazes de evidenciar um processo de

ressignificação.

Por se tratar de obras de caráter religioso, é evidente que as finalidades dos textos

cristãossediferenciamdasdeumpoeta,porexemplo.Oquenãoanulaapossibilidade

deque,emdeterminadosmomentos,seusobjetivosnãosejamosmesmos,comonocaso

117Cf.:Furlani(2014).


238 | P á g i n a

dasbiografiasdecristãosedepolíticos.Pormaisqueambastenhamcontextosdistintos,

apreocupaçãocomaexaltaçãoecomosfeitosdobiografadoestápresentenamaioria

dasbiografias,fazendodessascaracterísticastopoidessedeterminadotipodeliteratura.

Noentanto,essacomparaçãoébemgenérica,umavezqueosensinamentoscristãosse

preocupam com questões tanto terrenas quanto espirituais, incluindo‐se aí

comportamento,moral,regraseatividadesdistintas,querestringemouinovamomodus

vivendidessesgrupospraticantes.

Assimcomojáenunciadoporautorespreocupadoscomasfronteiraseoslimitesentre

osgênerosliterários,pormaisquehajaregras,normasoucaracterísticasgeneralizantes

sobredeterminadatipologiatextual,essesestarãosujeitosaoseuautor,queasconhece

ounão.Ouseja,háumaflexibilidadenaescrita,poisexiste,alémdetudo,umarelaçãodo

autorcomoselementosdaobraliterária,cominstituiçõesqueocercam,comalíngua,

com o público, com os contextos sociais, além da situação do autor com ele próprio.

Todosesseselementosdevemserlevadosemcontaaoseanalisarumdocumento,oque

exigemaioratençãoepreocupação.

Podemos concluir que a dificuldade em semanter um padrão de escrita nos gêneros

literários da Antiguidade é considerável, mas, no âmbito cristão, as motivações

religiosassão fatoresdecisivosnoconteúdo. Isso ficaexplícitonoprocessodescritivo‐

comparativo das hagiografias do século VII em diante com as vitae cristãs de séculos

anteriores,comoVitaOlympiadis.Alémdisso,osautorescristãospoderiamapropriar‐se

dedistintasformasliteráriasparaaglorificaçãodossantos,ascetasemártires,taiscomo

um registro oficial, uma poesia ou uma biografia. Decerto, vários gêneros literários

seriamadaptadosparaousodaIgreja.


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241 | P á g i n a

VIRTUDESEPISTÊMICASNAHISTORIOGRAFIAPROFISSIONAL

BRASILEIRA:OCASODA“SENSIBILIDADEHISTÓRICA”

JoãoRodolfoMunhozOhara118

A expressão “sensibilidadehistórica” aparece aqui e acolá emváriaspeçaspublicadas

por historiadores brasileiros nos anos de 1980. Em texto de 1983 Francisco Iglésias

assim disse de Caio Prado Jr.: “embora advogado de formação, é das sensibilidades

históricas mais notáveis que o país já teve” (IGLÉSIAS, 1983, p. 132). Mais adiante,

celebroudeMarcBloch“suaaltasensibilidadehistórica,queolevavaacompreendero

instante e a não ter dúvidas quanto a sua brevemudança” (ibid., p. 136). Lamentou,

finalmente, sobre as histórias do direito escritas por advogados: “Falta‐lhes porém a

sensibilidade histórica e seus livros valem pouco ou até quase nada como História”

(ibid.,p.139).JoséJobsondeAndradeArruda,em1984,comentoud’OMediterrâneo,de

Braudel: “uma obra equilibrada no seu conjunto, extremamente bem ilustrada com

portulanos,mapas, cartas, gráficos.Tapeçariasusadas comsensibilidadehistórica.Um

estiloclaroedespojado,semdeclaraçõesgrandiloqüentesnempresunçosasprofissões

defé”(ARRUDA,1984,p.38).Emoutrasocasiões,resenhistassublinhamasensibilidade

com que determinado trabalho foi conduzido e elaborado (MIRANDA, 1989; SOUZA,

1987).Masoque seriaessa sensibilidadehistória?Seriaelaumadisposiçãodesejável

para que um historiador realize bem seu trabalho? Ou, de outra forma, seria a

articulaçãodeváriashabilidadesindividuaismaisbásicas?Estetrabalhobuscaentender

melhoraquesereferemoshistoriadoresquandomencionamasensibilidadehistórica

enquantocaracterísticapositiva–virtuosa–dotrabalhodeseuspares.

VirtudesEpistêmicas

O conceito de virtude epistêmica chega às discussões da teoria da história inspirado,

entre outras fontes, em trabalhos da epistemologia das virtudes (virtueepistemology).

Nesse ramo da epistemologia, investiga‐se o papel de determinadas virtudes

118DoutorandoemHistórianaUnesp/Assis,bolsistaFapesp.


242 | P á g i n a

intelectuais119noprocessodeconstruçãoejustificaçãodoconhecimento.Ditodeoutra

forma, a epistemologia das virtudes se preocupa em refletir a respeito das condições

paraqueumindivíduoproduzaconhecimento.Masadefiniçãodaquiloquecontacomo

virtudeintelectualgeraumadasprincipaisdivisõesentreosvirtueepistemologists.Para

alguns, como Ernest Sosa e John Greco, as virtudes intelectuais são “faculdades

cognitivasconfiáveis”queconduziriamàverdade,comovisãoacurada,boamemória,ou

raciocínio sólido (sound reasoning). Para outros, como Linda Zagzebski, Jonathan

Kvanvig, Robert Roberts e John Wood, virtudes intelectuais são “traços de caráter”

(charactertraits) que balizamuma conduta epistêmica responsável. Tais perspectivas

foram denominadas, respectivamente, confiabilismo (reliabilism) e responsabilismo

(responsibilism).120

Sosa define virtude intelectual como “uma qualidade fadada a ajudar amaximizar as

chances de verdade sobre erro” (SOSA, 1991, p. 225). Para Sosa, virtudes epistêmicas

são faculdades que conduzem à verdade; conhecimento seria, portanto, “crença

verdadeira justificada”, e justificadaporque fundada emvirtudes epistêmicas (ibid., p.

270). Neste sentido, virtudes epistêmicas sãomotivo de justificação do conhecimento

porque são faculdades confiáveis (reliable), ou seja, seu exercício produz

consistentementeumgraumaiordeacertosemrelaçãoaoserros.

Zagzebski, por outro lado, define virtude (tanto moral quanto intelectual) por “uma

profundaeduradouraexcelênciaadquiridaemumapessoa,envolvendoumamotivação

característicaparaproduzir certo fimdesejado e sucesso confiável ematingir tal fim”

(ZAGZEBSKI, 1996, p. 137). Para ela, virtudes intelectuais são análogas a virtudes

morais, e, neste sentido, são disposições adquiridas, cultivadas e exercitadas, e não

apenasfaculdadescognitivas.Assim,ofocoprincipaldeinvestigaçãosetornaaconduta

responsáveldeumagentevirtuoso.

Naquiloquechamoprovisoriamentedeusofilosóficodoconceitodevirtudeepistêmica,

portanto, importa investigar a natureza dessas virtudes (seriam elas faculdades ou

disposições?),bemcomointegrá‐lasaoproblemadajustificaçãodoconhecimento(por

119Usarei,aolongodotexto,asexpressões“virtudeintelectual”e“virtudeepistêmica”paramereferiraomesmofenômeno.120John Greco (2010) e Jonathan Kvanvig (2011) produziram bons verbetes sobre epistemologia dasvirtudesemobrasdereferência.GuyAxtell (1997), JasonBaehr(2006;2008)eHeatherBattaly(2008)tambémfizerambonsbalançosdaárea.


243 | P á g i n a

quesepodedizerqueoexercíciodetaisvirtudesproduzcrençaverdadeirajustificada?).

O objetivo final é pensar em um repertório de virtudes que permitiria explicar e

fundamentaraaquisiçãodeconhecimentoporpartedeumsujeitoracionaleuniversal.

Destaperspectiva,asvirtudesepistêmicassãocategoriascolocadasforadotempoedo

espaço;seriapossívelpensarnapossibilidadedeumalistaexaustivadascaracterísticas

efaculdadesconsideradasepistemicamentevirtuosas.

Dosinsightsdaepistemologiadasvirtudes,bemcomodesualeituraexistencialistadas

críticasdeHaydenWhiteàhistoriografia(PAUL,2011b),HermanPaularguiuqueseria

possível usar o conceito de virtude epistêmica para pensar o trabalho do historiador.

Ora,dizele,“Aideiadequeo"fazer"deumhistoriadorpossaserconceituadoemtermos

de virtudes e vícios dificilmente surpreenderia autores de manuais de metodologia

como Charles Victor Langlois, Charles Seignobos, John Martin Vincent, e Marc Bloch”

(PAUL,2011c,p.5).Aformaçãodeumhistoriadornãoconsistiaapenasnodomíniode

determinadastécnicasdetrabalho,masnaformaçãodeumêthosparticular,nocultivo

de disposições específicas e no exercício de faculdades cognitivas fundamentais para

queoindivíduorealizassebemseutrabalho.Nãobastariaaohistoriadoreconômicoser

um exímio produtor de estatísticas se não conseguisse combinar seus dados e seus

resultadosemumquadroexplicativoouumanarrativa.121

Masousohistóricodoconceitodevirtudeepistêmicanãovisa inventariardisposições

quefuncionariamdemaneirauniversalparatodososhistoriadores.Comobemlembra

Paul,asvirtudesepistêmicassãohistoricamentecondicionadastantoemseuconteúdo

quanto em suaorganização.Que tipode avaliação faríamos se submetêssemosnomes

comoosdeSimaQianeIbnKhaldunaoscritériosdahistoriografiamoderna?Diferentes

virtudes, organizadas em diferentes conjuntos e hierarquias, se referem a diferentes

concepções de história e de historiografia. (PAUL, 2012) O conceito de virtude

epistêmica,usadohistoricamente,provêjustamenteosparâmetrosparaquepossamos

descreveradequadamentediferentesideaisdeexcelêncianaescritadahistória.

121Há longabibliografia sobrea corporificação (embodiment)nahistóriada ciência–ver,porexemplo,StevenShapin(1994;2008).Sobreconstruçãodesinoambienteacadêmico,verRichardKirwan(2013).Finalmente,nocasoespecíficodahistoriografia,sobreasexigênciasemrelaçãoaoindivíduohistoriador,ousobreafiguraçãodoêthosdohistoriador,verBonnieSmith(1995;2000),HermanPaul(2011a;2011c;2013; 2014), Pieter Huistra (2013), Kasper Eskildsen (2013), Jo Tollebeek (2004), Rolf Torstendahl(2009;2010)eRodrigoTurin (2009).MariadaGlóriaOliveira (2013) tambémfezuma incursãocomoconceitodevirtudeepistêmicanahistoriografia.


244 | P á g i n a

SensibilidadeHistóricacomoVirtudeEpistêmica

Aexpressão “sensibilidadehistórica”aparecepelaprimeiravezem textodeFrancisco

Iglésias,quandoesteserefereaCaioPradoJr.:“Este[CaioPradoJr.]jáéumhistoriador

dedicado principalmente à sua ciência: embora advogado de formação, é das

sensibilidadeshistóricasmaisnotáveisqueopaísjáteve.”(IGLÉSIAS,1983,p.132).Mais

adiante,oautortambémcelebraagrandesensibilidadedeMarcBloch(ibid.,p.136),e

censuraa faltadelanasHistóriasdoDireitoescritasporadvogados(ibid.,p.139).Em

nenhummomentoIglésiasfazquestãodeexplicitaraquiloqueentendepelotermo,mas

umaleituraatentadapeçapodenosdarindíciosinteressantes.Primeiramente,oautor

celebraentreoshistoriadoresaquelesquedominamnãoapenasas técnicasda crítica

documental,mastambémasferramentasdeoutrasciênciassociais:

NocasodaHistória,écertoquequemacultivacomodomíniodealgomaisqueastécnicasespecíficasconseguetrabalhosdenívelsuperior.Quempesquisaecoleta milhares de documentos, mas não os organiza em certa linhainterpretativa, pode fazer um catálogo, não fará obra significativa. (IGLÉSIAS,1983,p.134)

Acapacidadedetransitarentreastécnicastípicasdahistóriaeosinsightsdedisciplinas

avizinhadasseriacrucialnodesenvolvimentodeuma“obrasignificativa”.Apenaspelo

recurso à interdisciplinaridade o historiador poderia encontrar subsídios para “dar

forma” à sua narrativa, uma vez que as ligações entre os acontecimentos não se dão

naturalmenteaopesquisador.MaslogoemseguidaIglésiasalertaseusleitores:

Nocaso, comosempre ‐assimensinao lugarcomum‐averdadeestánousocorreto da interdisciplinaridade, não em seu abuso distorsivo [sic]. Se sem oapeloaalgumateoriaquedêformaeconsistênciaàinterpretaçãooesforçodopesquisador pode dar em produtos finais bem pífios, no caso de seu apeloexcessivo o resultado pode ser também pífio, embora às vezes brilhante eenganador nas aparências. É que o historiador se deixa dominar pela outraciência, passando‐ade auxílio a instrumentodiretordo trabalho.E absorve eincorporanãosóoindispensávelparaobomproveito,masatéomododever,atécnicademanipulaçãodosdados,chegandomesmoaconclusõesquenadatêmavercomaHistória.(ibid.,p.134,grifomeu)

Otermocentralaquié“omododever”:o“usocorretodainterdisciplinaridade”sedaria

quandoohistoriador,munidodeferramentas“emprestadas”deoutrasdisciplinas,não

sedeixalevarpelasmaneirasdeprocederdeoutrasáreas.Emoutraspalavras,quando

elenãodeixade exercer seu “olhardehistoriador”.Assim, entre a “sensibilidade” e o

“olhar”,Iglésiasdeixaentreverqueexistealgodeespecífico,departicularepeculiarna

maneirapelaqualoshistoriadoresapreendemomundo,organizamsuasreferênciase


245 | P á g i n a

produzem seu conhecimento. Essa será a chave para entendermos melhor a que

enunciadoelesereferequandotratadaexpressãosensibilidadehistórica.

DizIglésiasdatarefacentraldohistoriador:

Situarnotempo,exprimirquantosedásobosignodesuascaracterísticas,éatarefa básica do historiador. Cabe‐lhe interessar‐se por todas astemporalidades, não se apegando apenas ao passado, segundo conceitogenérico e limitado. [...] A capacidade de captar a mudança é um dos traçosdistintivosdohistoriador.(ibid.,p.135)

Então,“situarnotempo”define,paraoautor,atarefafundamentaldohistoriador–sua

especificidade entre as ciências sociais. Eis que, logo adiante, Iglésias ligará essa

concepçãodehistoriarcomoelogiodasensibilidadehistóricadeMarcBloch:

Quem melhor conceituou a especialidade foi Marc Bloch, em livro citado[ApologiadaHistória],quandorefugaaidéiadeHistóriasersóopassadoedizde seu interessepelopresente, preferindodizerqueaHistória éo estudodohomemnotempo.Compreendepoisopassadoeopresente.[...]Podefazê‐lo[aapologia da história] exatamente por sua alta sensibilidade histórica, que olevava a compreender o instante e a não ter dúvidas quanto a sua brevemudança.(IGLÉSIAS,1983,p.136,grifomeu)

Assim, não seria de todo absurdo esboçar uma primeira definição de sensibilidade

histórica neste contexto, em ligação à “tarefa básica” do historiador: sensibilidade

histórica éa capacidadede situarno tempo. A sensibilidade histórica seria, portanto,

aquiloquepermiteaohistoriador instrumentalizara interdisciplinaridadesemperder

devistaotempohistórico.Munidodessacapacidade,ohistoriadorpodelançarmãode

conceitos,teoriasemodelosdeoutrasdisciplinas(comoofizeramos“paisfundadores”

dos Annales) de maneira a subordiná‐los à perspectiva do tempo histórico. Ceder à

interdisciplinaridade sem sensibilidade histórica significa abrir mão daquilo que é

específico, particular e caro ao historiador; significaria fazer coisa outra que não

história.

Nesteprimeirosentido,podemosdizerqueasensibilidadehistóricaconstituiporsisó

umavirtudeepistêmica:épeloseuexercícioadequadoquesepodeagirvirtuosamente

enquanto historiador. Em outros termos, aquilo que diferencia a pesquisa histórica

daqueladasoutrasciênciassociaiséacapacidadedohistoriadorsituaroselementosde

suahistórianotempo.Logo, trata‐sedeumacapacidadedesejáveldopesquisadorque

deseja ser historiador. É possível encontrar outros subsídios para corroborar essa

leituramaisadiantenomesmotexto,quandooautorrepreendeafaltadesensibilidade


246 | P á g i n a

históricanoslivrosdeHistóriadoDireitoescritosporadvogados:

Lembrem‐se, por exemplo, os [livros] de História do Direito produzidos poradvogados. Alguns até de grandes juristas, homens superiormente afirmadosem suas áreas. Falta‐lhesporéma sensibilidadehistórica e seus livros valempoucoouatéquasenadacomoHistória.(ibid.,p.139,grifomeu)

Eruditos,mas incapazesde situaroselementosde suashistóriasemumacadeiamais

ampladeacontecimentos–situarsuashistóriasnotempo–esseslivrosdeHistóriado

DireitoteriampoucoaacrescentarànossacompreensãohistóricadoDireito.Estariam

maispróximosdos“catálogos”antesmencionados;coleçõesdefatos,colocadosumapós

ooutro,presumindo‐sequeposthocergopropterhoc.Iglésiascompletamaisadiante:

Demais,ohistoriadorsemformaçãoadequada [...] temconhecimento reduzidodoprocessoevolutivo. Interessa‐sepor certo temaouépoca,porcaprichoouafinidade com a área em que se especializou: faz o seu estudo,mas nãoteminformaçãosobrequadroamplo, demodo que comete erros elementares ou éincapaz de colocar o assunto em contexto geral; daí a produção padecer deinsuficiênciaoumesmoequívocos.(IGLÉSIAS,1983,p.139‐140,grifomeu)

Aqui, parece‐me interessante que o autor menciona a questão da formação.

Considerandoquenosanosde1980estamoscomeçandoacolherosfrutosdaexpansão

dapós‐graduação iniciadanadécada anterior, a ligação entre a ideiade formação e o

problema da sensibilidade histórica é importante: trata‐se, afinal de uma disposição

cultivada,passíveldeserensinadaeaprendida,enãodeumdomdivino.Oexercícioda

sensibilidade histórica, ligado à ideia de formação adequada, aponta para a hipótese

mais geralquegostaríamosde tratar –qual seja, adequeas características tidaspor

virtuosasnoexercíciodoofíciodohistoriadorsãopartedeummecanismomaisamplo

de produção de subjetividade. Produz‐se o indivíduo capaz de falar do passado de

maneira legítima, tanto quanto se produzem discursos sobre o passado. No caso

específico, Iglésiasserefereadeterminadaconcepçãodehistóriaparaaqualostemas

de“quadroamplo”e“contextogeral”seriamcentrais; trata‐sedeumaformaçãocapaz

decultivarnosalunosasensibilidadehistóricatalqualdefinidaanteriormente.

Em outras peças nas quais a sensibilidade é evocada, no entanto, essa definição fica

menos clara. Laura de Mello e Souza, por exemplo, elogia a sensibilidade com que

Ronaldo Vainfas opera a análise dos discursos jesuíticos sobre a escravidão africana:

“Feitacomsensibilidadeeerudição,aanálisedosenunciadosdestesdiscursoséoponto

altodolivro.Neles,oAutordetectaapresençadapatrística,daescolástica,dafilosofia


247 | P á g i n a

grega[...]”(SOUZA,1987,p.202).Aqui,asensibilidadeeaerudiçãosemesclam;seriaa

sensibilidadeacapacidadededecomporodiscursojesuíticocomrelaçãoàsreferências

intelectuais ali presentes? Tal entendimento estaria, de certa maneira, alinhado à

concepção evocada por Iglésias, no sentido de localizar discursos em relação a uma

cadeiamaior de elementos. Por outro lado, pode‐se começar a pensar a sensibilidade

como algo diferente. Poderíamos pensar aqui em uma expressão que aglutina várias

habilidades e disposições outras, dando a elas um sentido específico – o do ofício de

historiar.Nessecasoparticular,oexercíciodasensibilidadehistóricadeVainfaspoderia

estar ligado à combinação de sua erudição com a atenção aos detalhes e o rigor de

análise,nosentidodequeaerudição torna significativoodetalheenquantoevidência

histórica. Vê‐se, portanto, que a própria definição de sensibilidade histórica está

intimamenteligadaàconcepçãodehistóriadosautores–e,consequentemente,aoutros

enunciados e configurações de virtudes epistêmicas. Outros casos serão úteis para

tentaresboçarummelhorentendimentodoquepoderiaseressasensibilidadeenquanto

aglutinadoradedisposições.

AoresenharLinhagensdoEstadoAbsolutista,dePerryAnderson,ModestoFlorenzano

tambémdámargemapercebermosessadistinção.Assimelecomenta:

Perry Anderson não é um historiador profissional, seus estudos não são oresultado de um trabalho de pesquisa, em primeira mão, nos documentoshistóricos,massãoofrutodeuma“simplesleituradetrabalhospublicadosporhistoriadores contemporâneos, o que é uma outra coisa”. Não nos deixemosimpressionar, contudo, por esta confissão dos limites da obra. Todos os seustrabalhostemreveladoumtalentoesensibilidaderarosquesóosgrandes,osautênticoshistoriadorespossuem.(FLORENZANO,1984,p.75‐76)

Fica pouco claro, novamente, o que Florenzano entende por “sensibilidade”, uma

qualidadequeapenasos“grandes”e“autênticos”historiadorespossuiriam.Maisadiante

emsua resenha, o autor celebraa capacidadedeAnderson trabalhar comcolegasdas

maisdiversasmatrizesteóricas:

Daíariquezadeanáliseeinterpretaçãoqueoautornosoferece,istoé,dousoabsolutamente inteligentee criativodos trabalhosdoshistoriadoresde todosos matizes teóricos. Daí também a fecundidade das suas reflexões, da suateorização, isto é, da utilização, aomesmo tempo, plena e rigorosa,mas nãosacralizada,domaterialismohistórico.(ibid.,p.76)

Aqui,maisdoqueumahabilidadeoudisposiçãoespecífica,asensibilidadeaparececomo

umcamponoqualseorganizamoutrasvirtudesepistêmicas:open‐mindedness,nocaso,


248 | P á g i n a

mas também a capacidade de síntese, a honestidade intelectual e a erudição. Essa

hipótesedeleituraabre,portanto,umadivergênciaemrelaçãoàpropostadeIglésias.Os

autoresparecemlidarcomduasconcepçõesdesensibilidadehistóricadistintas:deum

lado, uma capacidade específica, passível de ser treinada, aprendida e ensinada; de

outro,umtermoqueaglutinaoutrashabilidadesedisposições,equedáumsentidoao

trabalhodohistoriador.

ConsideraçõesFinais

Não se trata aqui de um exercício de hermenêutica, no sentido de uma busca pelo

significadohistórico real da expressão “sensibilidadehistórica”.Maisdoqueprocurar

desfazer essas ambiguidades, aquilo que me interessa mais nestes casos é explorar

justamente os diferentes enunciados aos quais os resenhistas se referemusandouma

mesma expressão. Isso porque os historiadores operam com repertórios limitados de

características desejáveis. É neste sentido que apenas a leitura atenta dos textos nos

quaisessa linguagemaxiológicapode fornecer subsídiosparaapesquisa.Nãose trata

tanto de revelar algum sentido oculto por trás das palavras, mas de descrever as

relaçõesdiscursivasestabelecidasnasuperfíciedos textos.122Nocasodasensibilidade

histórica, foi possível descrever duas formações discursivas específicas em relação às

quais os historiadores se situavam. De um lado, acompanhando uma concepção

processual da história, a sensibilidade histórica designa a capacidade do historiador

situar elementos individuais em cadeias maiores, dando‐lhes um sentido e

estabelecendo as relações entre esses elementos. De outro, a sensibilidade histórica

designa o sentido do próprio fazer historiográfico, aglutinando outras habilidades

desejáveispor parte dohistoriador – erudição, atenção aos detalhes, rigor de análise,

open‐mindedness,capacidadedesíntese,etc.Tratam‐sededuasformaçõesqueexercem

funçõesdiferentesnaproduçãodesubjetividadedohistoriador.Enquantoumadesigna

uma habilidade que pode ser aprendida, outra dá um sentido que organiza outras

competênciasdoindivíduo.

122RetomandoaquiafiguraelaboradaporFoucaultsegundoaqualoenunciadonãoévisível,masnãoéoculto.VerFOUCAULT(2012).SobrearelaçãoentreFoucaulteahermenêutica,verDREYFUSeRABINOW(1983),DREYFUS(1984),KÖGLER(1999)eFEIGE(2012).Sobreasrelaçõesentreatradiçãogenealógicaeatradiçãohermenêutica,verGRONDIN(2010).


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252 | P á g i n a

HISTÓRIASDOBRASILNOSÉCULOXIX:NOTASSOBREALGUMASOBRASRECENTEMENTEDESCOBERTAS

JulioBentivoglio123

Introdução

EmrecentedissertaçãodemestradoBrunoMedeirosexaminouoproblemadoplágiono

alvorecerdoséculoXIX,analisandoaobradeBeauchampeindicandoqueele,deigual

modoqueoshistoriadoresmaisantigose tradicionaisnaFrança,não costumavacitar

suas fontes e referências, pelo menos em notas de rodapé e que por “não seguir as

[novas] regras do método crítico, ele seria frequentemente acusado de plágio”

(MEDEIROS, 2011, p. 10). Evocando Mably (1709‐1785) e seu De lamanièred´écrire

l´histoirede1783,comoautoridadeparajustificarsuaconduta,Beauchampdefendeu‐se

dizendoqueosantigosnãoprescreviamanecessidadedeapontarosautoresoutrechos

deobrasutilizadasnaproduçãodenovosescritos.Atéaí, tudobem.Oproblemaéque

seuscontemporâneoscomeçavamaexigi‐las,sobretudonoroldaquelesquecomeçavam

a assumir a história como um campo autônomo de estudos científicos (e não mais

literáriosoueruditos), quedeveriamserorientadospelométodo críticode análisede

fontesdocumentais,àsquaisdeveriamserindicadasemrodapé(GRAFTON,2009).

Esse episódio ilustra, em relação à escrita da história do Brasil no século XIX, em

primeiro lugar a existência de diálogos, apropriações e influências existentes entre os

autoreseobrasexistentesquesededicavamàhistóriadajovemnaçãoindependentee,

emsegundolugar,movimentonãomenosimportantequecolocaaoladodashistóriasdo

Brasil escritas por estrangeiros a necessidade de que também brasileiros pudessem

assumir o protagonismo dessa produção. Isso nos conduz ao tema que procuro,

brevemente,abordarnessacomunicação,identificandooquadrodashistóriasdoBrasil

queforampublicadasnoBrasilenoexteriorentre1810e1860.Emrecentepesquisade

pós‐doutorado na UERJ, supervisionada por Lúcia Maria Paschoal Guimarães, pude

localizar, a par das obras já conhecidas e traduzidas, algumas que se encontravam

123ProfessordeTeoriaeMetodologiadoDepartamentodeHistóriadaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto.MembrodoProgramadePós‐GraduaçãoemHistóriaSocialdasRelaçõesPolíticasedoProgramadePós‐GraduaçãoemGeografia.CoordenadordoLaboratóriodeestudosemteoriadaHistóriaehistóriadahistoriografia.


253 | P á g i n a

desconhecidas e que ainda estão à espera de estudos e de traduções. O estudo que

desenvolvi, ainda inédito, é bemmais extenso.Nele analiso não somente o quadroda

historiografiasobreoBrasil,comotambémprocurodiscutirarelaçãoexistenteentreo

quedenomineideregimesdeautoriaeregimesdecientificidade,buscandocaracterizar

as obras redigidas naquele momento, à luz das contribuições de Anthony Grafton

(2009),FrançoisHartog(2014)edeHaydenWhite(1995).

A relação entre os diferentes regimes de autoria e de cientificidade, deixarammarcas

nasnarrativasproduzidasemrelaçãoaopassadoesugeretransformaçõesnarepública

dasletras, naqual os livrosproduzidospelos estudiososdopassado começarama ser

divididosentrecompilaçõesbaseadasemcânoneseruditosouobrasgeraisdehistória

comsuasconvençõestradicionaisdeescritaereconhecimentoao ladodeobrasnovas

que buscavam afirmar um novo cânone mais moderno marcado por convenções

científicasdeescritanasquaisganhariamdestaqueasnotasderodapé.Detalmodoque

sepodedizerqueasescritasdahistóriaseencontravamemumcampoaberto,masnão

exatamentefrancoouconsensual,noqualespecialistasounovosestudiososdesafiavam

modalidades tradicionais de se produzir e escrever obras de história. Os debates

travadosinformamainda,conformesublinhamReinhartKoselleck(2006)edepoisHans

Ulrich Gumbrecht (2004), a emergência de um cronótopo moderno (e científico) em

lugardocronótopoantigodehistóriamagistravitae.TambémValdeideAraújoabordou

com propriedade esse cenário, sublinhado a coexistência de diferentes regimes de

autonomia(ARAÚJO,2010).

Taisconsideraçõespermitemquesejamtecidasalgumasreflexõespontuais,queserão

discutidas acerca das primeiras históriasdoBrasil publicadas entre 1810 e 1860 no

Brasil,naFrança,nosEstadosUnidos,naInglaterraenafuturaAlemanha.

Pelo fim das filantropias estrangeiras: as histórias do Brasil escritas por

brasileiros.

Cumpre notar um sentimento crescente, estimulado desde a criação do Instituto

HistóricoeGeográficoBrasileiroem1838,queexortavaodesenvolvimentodapesquisa

históricanoBrasilreivindicandoparabrasileirosolevantamentodefonteseaprodução


254 | P á g i n a

deestudossobreahistóriadanaçãorecém‐independente.Éimportantefrisarqueatéa

publicação, em 1854, do primeiro volume da obra de Varnhagen, onze estrangeiros

figuravamcomopioneirosnoestudodahistóriadaex‐colôniaportuguesa.Esteestudo,

por exemplo, conseguiu descobrir a pouco conhecida história do Império de David

Warden, publicada entre 1832 e 1833 em Paris e destaca o conjunto expressivo de

histórias do Brasil produzidas na Alemanha, com seis obras publicadas entre 1810 e

1860, três das quais semestudos entre nós.Até omomento o interesse analítico tem

recaídoquasequeexclusivamentesobreasobrasdeBeauchampeDénis,pelaFrançae

SoutheyeArmitage,pelaInglaterra,quereceberamestudosmaispontuais.

Emrelaçãoànacionalizaçãodaescritadahistória,ValdeiAraújorevelaque,nodiscurso

inauguraldoIHGB,JanuáriodaCunhaBarbosaafirmavaque,desdeos“temposcoloniais,

osautores“brasileiros”eramconfundidoscomosportugueses,revertendoaglóriapara

aMetrópole e lançando sobre a Colônia a acusação de inculta e ignorante” (ARAÚJO,

2003,p.174).Januárioaindaconfessaque

Ocoraçãodoverdadeiropatriotabrasileiroaperta‐sedentronopeitoquandovê relatados desfiguradamente e até mesmo os modernos fatos da nossagloriosa independência. Ainda estão eles ao alcance das nossas vistas (...).Começamoshojeumtrabalhoque,semdúvida, remediarádealgumasorteosnossosdescuidos,reparandooserroseenchendoaslacunas,queseencontramnanossahistória.Nósvamossalvardaindignaobscuridade,emquejaziamatéhoje, muitasmemórias da pátria, e os nomes de seusmelhores filhos (ApudGUIMARÃES,2010,p.23)

OpróprioVarnhagennãosemostrou indiferenteaessaquestão,domesmomodoque

vários outros sócios do Instituto que se empenharam em produzir relatos originais

baseados em pesquisas históricas, como Joaquim Norberto de Sousa e Silva e João

FranciscoLisboa.OfuturoViscondedePortoSegurotambémapelouparaopatriotismo

ao assinalar o risco de submeter os jovens brasileiros a histórias do país de má

qualidade,emsuamaioriaproduzidasporestrangeiros

Magoou‐nos profundamente o não só conhecer quantos usos, invenções efalsidades iam ser comunicadas aos nossos jovens (...) mas também (...)reivindicar para Beauchamp, que como escritor público não inspira outrosentimento senão o do desprezo a quem louva a virtude e respeita apropriedade mais sagrada que existe sobre a terra – a do entendimento.(VARNHAGEN, Francisco A. de. Examen de quelques points de l´histoiregeographiqueduBrèsil[...]ouAnalysecritiquedurapportdeM.D´AvezacsurlarécentehistoriegénéraleduBrèsil.Paris:L.Martinet,1858,p.10).

ValdeiLopesdeAráujodeixapatenteoquantoossócios letradosdoIHGB,desejavam,


255 | P á g i n a

desde seus primeiros anos “estabelecer a nacionalidade dos fatos, o que significava

submetere reinterpretaros fatoscoloniais (...) soba liberdadedeopiniãoabertapela

monarquia constitucional; e, ao mesmo tempo, reivindicar materialmente o passado

brasileiro, que ainda aparecia como pertencente a Portugal” (ARAÚJO, 2003, p. 174).

Estava em curso, desde as jornadas da emancipação política, um crescimento de

episódiosdexenofobia,muitocomunsnaimprensabrasileiraenocotidianodealgumas

vilas e cidades. Taismanifestações, que não se restringiam somente aos portugueses,

mas também a ingleses – devido aos embates por conta do combate ao tráfico –

ampliavamumsentimento,muitasvezesdifuso,depatriotismoemumacomplexa teia

naqualeratecidoomosaicodanação(PIMENTA&JANCSÓ,2000).Políticos,intelectuais

epessoascomunspassavamcadavezmaisareivindicaroBrasilparaosbrasileiros,e,

evidentemente, a história não ficou fora desse processo. Tornava‐se imperativo que a

história do Brasil fosse redigida por brasileiros e para os brasileiros. Ao tratar dos

ingleses, nesse particular, o general Cunha Matos, que por sinal era lusitano de

nascimento,ilustra,peremptoriamenteaqueledespertardonacionalismo

Senhores,nãoacreditemnaspinturasquenosapresentamosingleses,nosseusestudos escritos da Associação Africana (...) quem quer exercitar obras decaridade,nãotemprecisãodesairforadasuapátria;osinglesesqueremfazer‐sedesenhoresdaÁfrica(...);Deusosajude,masnosfalemaverdadeenãonosvenhamiludircomfilantropiasimaginárias[grifosmeus](ApudSOARES,1931,p.99).

Em relação à história, desde a criação do IHGB havia o propósito implícito de que o

institutooualgumdeseussóciospudesseescreverumahistóriadoBrasil(GUIMARÃES,

Manoel, 2010, p.115), que seria uma “luz que tiraria nossa história do caos obscuro”,

conformeconfessa,novamente,seuprimeirosecretário(BARBOSA,RelatórioRIHGB,2,

n.8,1840,p.558).

Relatadosdiversamenteporescritores,nacionaisouestrangeiros,nãopodiamos fatos até o feliz momento de proclamar‐se nossa independência dar basesólidaànossanacionalidade.Foipreciso,portanto,quebrasileiros inflamadosnoamordapátriasedesseàpatrióticatarefadeestabelecerumfocodeluzeshistóricas e geográficas, reunindo‐as de tantas recordações gloriosas, queservissem a formar um complexo de doutrinas purificadas no cadinho dacrítica...(BARBOSA,j.c.relatórioanual.RIHGB,5,suplemento,1843,p.2)

Ahistoriografiaarespeitodessaquestão,naqualsedestacamautorescomoManoelLuiz

SalgadoGuimarães, Temístocles Cézar e LúciaMaria P. Guimarães, têm evidenciado a

relação umbilical havida entre o IHGB e a escrita da história da nação, desobrigando


256 | P á g i n a

maioresanálisesnessesentido.TemístoclesCézar,porexemplo,definecomoaretórica

danacionalidadeesteproblema,demonstrandoquehaviaumatentativadepersuadiros

brasileiros de que possuíam uma origem e uma identidade comuns perpassando os

textos programáticos daquele instituto (CÉZAR, 2006, p.29).Recém‐independente, o

Brasilnecessitavadeumahistóriada sua formação,queporestar ligadaàhistóriade

Portugalexigiaorecursoaopassadocolonial,àsobraseàsfontesdaantigametrópole.

Dessemodo,paracontarahistóriadoBrasil,necessariamente,precisariamincorporara

presençaportuguesa.

HistóriasdoBrasilempanorama

Comosesabe,ahistóriadanaçãojávinhasendocontadapormuitosestrangeirosbem

antes dos brasileiros. Desde a Independência, o interesse sobre o Brasil fez com que

alemães, franceses e ingleses começassem a produzir histórias do jovem país,

precedendoaosprópriosbrasileiros.Aliás,antesmesmodaemancipaçãojáhaviamsido

produzidas histórias do Brasil por estrangeiros. Isso explica os esforços demandados

pelo IHGB.Ehavia aindaoutroagravante: adependênciadagenerosidadeportuguesa

emfacultaraconsultaemseusarquivosdedocumentosreferentesàhistóriabrasileira.

EsseéoemblemaquedistinguiuVarnhagen,pois,atravessadoporumadupladimensão

da nacionalidade, visto ser brasileiro de nascimento, mas português de adoção, pôde

transitar pelos arquivos dos dois países (alémde vários outros naAlemanha,Áustria,

Espanha e Holanda) e promover uma ponte entre a herança portuguesa e a jovem

trajetóriadoBrasilindependenteparareunirdocumentaçãoimprescindível.

No Quadro 1 encontram‐se relacionados os autores, países, bem como os respectivos

anosemqueforampublicadashistóriasdoBrasil.Neleépossíveldetectarqueosdois

primeiros livros produzidos no Brasil, são na verdade compêndios ou manuais,

antecedidosporonzeobraspublicadosporestrangeirosnoexterior.

O pequeno Resumo deHistória doBrasil até 1828, primeira obra publicada entre os

brasileiros, de Henrique Luiz de Niemeyer Bellegarde (1802‐1839) impresso na

Tipografia de Gueffier & Companhia em 1831 ficou bastante conhecida, embora

apresentassetrêsvíciosdeorigem.Primeiroporsetratarquasecompletamentedeuma


257 | P á g i n a

tradução do Resuméd´histoireduBrèsilpublicado em 1825 na França por Ferdinand

Dénis.BellegardenaAdvertênciamencionahaverinexatidãonoautorfrancês,demodo

que

todas as passagens que aqui se acharem nas primeiras épocas estranhas aoResumoFrancês, estão em D. de Goez, Rocha Pita, Madre de Deus, Ayres doCasal, Lery ou Southey. Quanto à parte contemporânea que nos diz respeito,limitamo‐nosàpuraeingênuaexposiçãodosfatos(p.1)

Segundo porque Bellegarde era um brasileiro de adoção, pois, nasceu em Lisboa,

Portugal, e vindo ao Brasil em 1817 permanecendo até 1821, quando foi para

Moçambique e depois, entre 1825 e 1828 retornou a Portugal para completar seus

estudos em Engenharia, tendo nestemesmo ano de 1828 se formado em Letras pela

Universidade de Paris e retornado ao Brasil. E terceiro por não resultar de pesquisa

originalquetrouxesseinformaçõesadicionaisàsjáconhecidas.

Quadro1:ObrashistóricassobreoBrasilsegundopaíseseautores(1809‐1861)

Tais questões pesaram para que não se impusesse como um marco inicial da

historiografiabrasileira,muitoemboratenhasidoutilizadocomomanualdeHistóriado

Brasil Portugal EstadosGermânicos

França Inglaterra EstadosUnidos

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1815

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1831

FerdinandDénis‐1833

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9

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Varnhagen‐1854‐7

JoaquimMacedo‐1861‐5

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259 | P á g i n a

Figura2:CapasdoslivrosdeFranciscoSolanoConstâncioedeAbreueLima

A segunda história do Brasil redigida por um brasileiro foi a do pernambucano José

Inácio de Abreu e Lima (1794‐1869), oCompêndiodeHistóriadoBrasil publicado em

1843, cuja biografia fascinante inclui a participação na Revolução Pernambucana de

1817,otítulodeheróilibertadordaVenezuela,tendolutadoaoladodeSimónBolívare

depois integrado a Revolução Praieira em1848, contrasta com amá recepção de sua

obra. Ela não só foi acusada de plágio no IHGB por Varnhagen, como recebeu pálida

acolhidadosleitores,vistoreproduzirquaseintegralmenteváriaspassagensdaobrade

AlphonsedeBeauchamp.

Figura3:AndrewGrant.


260 | P á g i n a

Noroldasobrasdesbravadorasredigidasnoexterior,detodas,apioneirafoiHistoryof

Brazilde1809publicadapelo físicoAndrewGrant(177?‐?)emLondres, traduzidaem

1811paraofrancêseem1814paraoalemão.Emseuprefáciooautordiz

Como as recentesmudanças políticas da Europa tem naturalmente atraído aatenção geral para oNovoMundo, semdesculpa, isso é presumido, pode serprofundamente necessário apresentar ao público a respectiva e sucintaintrodução de uma das mais interessantes colônias nos cantos do globo. OciúmeaantiliberalpolíciaqueemtodotempocaracterizouogovernodoBrasil,emsuasrelaçõescomestrangeiros,temproduzidoessadificuldadeparaobterinformações acuradas a respeito de seus produtos e seu comércio (GRANT,1809,s.n).

Figura4:CapadolivrodeAndrewGrant

LílianMartins de Lima emOBrasilnahistoriografia inglesadosanos joaninos, tese de

doutorado defendida em 2012, revela que Andrew Grant “selecionou os episódios,

apresentou uma compreensão, ainda que incipiente, da trajetória da antiga colônia

portuguesaparaumpúblicoquetinhamuitasdúvidassobreasreaispotencialidadesdo

território”(LIMA,2012,p.112).MalacortehaviachegadonoRiodeJaneiroeGrantjá

antecipavaaimportânciadofeitosintetizandoumahistóriadoBrasil.Produziuumlivro

que revelao interessebritânicopela ex‐colôniaportuguesa, antesmesmodaabertura

dos portos, dedicando‐a aos comerciantes britânicos que comercializam com o Brasil.

Eleadefinecomoum“estudohistóricoedescritivodestainteressantecolônia”(GRANT,

1809,p.2).Ossubtítulosdolivroexpressambemseuespíritodesistemático:

Compreendendoumestudogeográficodaquelepaís junto comumanarrativadosmais importantes eventos que ocorreramdesde seu descobrimento; umadescrição dos costumes, taxas, religião, etc; dos colonizadores e nativoscompreendendonotassobreanaturezadeseusolo,clima,atividades,comérciointerno e externo para advertir novos colonos sobre os cuidados para apreservaçãodasaúde(GRANT,1809,s.n)

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262 | P á g i n a

RobertSoutheyteveasuadisposiçãoumacoleçãodedocumentosreunidosporseutio,o

reverendo Herbert Hill, que havia vivido mais de trinta anos em Portugal.Historyof

Brazil,quefazVarnhagenconsiderá‐lacomooquehaviade“maisessencialaorganizar,

principalmenteporumestrangeiro,pelaindispensávelleituraeconfrontaçãonecessária

demuitosdocumentos,àsvezesmalescritos”(VARNHAGEN,1843,p.66).Essaavaliação

explicita o reconhecimento da pesquisa e da crítica histórica comoumanova virtude,

ferramentapoderosaparaseescreverumanovahistória, inscrevendo‐acomoumdos

fundamentosdeumnovoregimedecientificidade,engendradonoséculo19.

Figura6:CapadolivrodeAlphonsedeBeuchamp

A terceiraobrasobreahistóriapátria foiHistoireduBrèsilpublicadaporAlphonsede

Beauchamp, em 1815. De caráter sintético, a obra acaba por reproduzir, quase

integralmente, aquela redigida por Southey cinco anos antes. Bastante conhecida e

apreciada no Brasil, pelo menos até a crítica de Varnhagen no IHGB, na França não

gozava de boa reputação. Seu autor foi acusado e processado por plágio por Southey

bem como recebeu várias resenhas negativas e uma verdadeira campanha de

questionamentocapitaneadapordoisjornais:CourierFrançaiseoDrapeauBlanc,quejá

haviam encontrado na biografia sobre o Pachá de Janina de Beauchamp numerosos

plágiosdaobradeM.Pouqueville.Novamente,comapalavra,Varnhagenesuacensuraà

HistoireduBrèsil:

[Beauchamp] procurameter a ridículo o ser erudito.Mas, esquecido logo doque sedisse, vai ainda comoarrependido, pelasmargensdaobrade Southeysemconhecimentoalgumdos livrosedosautores,aproveitarasmigalhasdassuas citações, para em breve ostentar‐se erudito no prefácio. (VARNHAGEN,1843,p.64).


263 | P á g i n a

Dequalquermodo,noPrefáciooautorfrancêsjáadvertiasobreseumododeescrever

história,quediferiadoentendimentomoderno,afirmandoque

Os eruditosme reprovarão semdúvidapornão ter enchido aspaginasdessahistóriadenotas,citaçõesecomentários.Eusótenhoumaobjeçãoalhesfazere ela é sem réplica: infelizmente eu não sou um erudito. Poderia facilmente,assim como outros, me dar aomérito de certa quantidade de erudição e decitações, mas esse pequeno charlatanismo me pareceria ridículo ecompletamente indigno de um escritor que faz da franqueza e lealdadeprofissão. Poderíamos, aliás, opor ao sistema de citações minuciosas aautoridade dos historiadores da antiguidade, únicos modelos que confessamuma crítica sã, e o exemplo demuitos historiadoresmodernos que seguiramseusrastros(ApudMEDEIROS,2011,p.67)

Adespeitodisso,Beauchamppareciaseimportarmenoscomascríticasemaiscomas

vendas,pois,comobomdivulgadordehistórias,deixouobranumerosa,quenumespaço

de27anos(entre1802e1829)somou29 livrosdehistóriapublicados, inclusivecom

umsegundolivroarespeitodoBrasil,seuL'indépendancedel'empireduBrésil:présentée

auxmonarqueseuropéens, publicadoemParis, em1824,queacompanha sobremodoo

terceirovolumedaHistorydeSoutheypublicadoem1819.

AquartahistóriadoBrasilfoiredigidanaBaixaSaxônia,futuroestadodaAlemanha,por

EberhardAugustWilhelmvonZimmermann(1743‐1815)professordefilosofianatural

emBrunswickque,apóspublicarumanarrativadeviagemàAméricadoSulemLeipzig

noanode1805,teveseulivrode337páginassobreoBrasilpublicadopostumamente,

em 1817 – a Interessante Darstellung des Königreichs Brasilien in geographischer,

statistischer, naturhistorischer, politischer und mercantilischer Hinsicht (Exposição

interessantedoReinoBrasileiroemdadosgeográficos,estatísticos,dehistórianaturale

política), pelo editor B. Ph. Bauer em Viena. Misto de narrativa de viagem com

informações variadas, Zimmermann se vale de alguns dos relatos produzidos pelos

primeiros viajantes germânicos que estiveram no Brasil ao lado de outros livros

conhecidosemsologermânicosobreacolôniaportuguesa.Aobranãoconheceumuitos

leitores nem no exterior e nem no Brasil, exercendo escassa influência em estudos

posteriores, sendo raramente citada. Zimmermann já era conhecido dos leitores

portuguesesetinhaseuProspectopolíticodoatualestadodaEuropade1787,traduzido

epublicadoemLisboaem1789.


264 | P á g i n a

Figura7:CapasdoslivrosdeEberhardZimmermanneJamesHenderson

Em 1821 foi publicado o quinto livro sobre a história do Brasil de James Henderson

(1783‐1848), que foi embaixador da Inglaterra na Colômbia e nos Estados Unidos,

HistoryofBrazil,quedeacordocomHandelmannnãopassavadeumatraduçãomalfeita

daobradeAiresdoCasal(1978,p.15).“Empenhadoemdivulgardetalhadamentecada

provínciadopaísecadaaspectodasociedadebrasileira,produziutambémumasériede

gravurasqueseriampublicadasnasuahistória”(LIMA,2012,p.113).Odiagnósticoque

seuautorfazdacolonizaçãoportuguesanãoédosmaislisonjeiros

Tivesse amelhor emais rica região da América caído nasmãos de ingleses,franceses ou holandeses, sem dúvida, teria assumido uma aparência muitodiferente, em comparação com seu estado atual (...). A ocasião da diferençapodeseratribuídaprincipalmenteaogêniodistintodosgovernosedareligiãoinglesaeportuguesa,ocaráter livreesábiodandotodasas facilidadesparaotalento e a indústria de todas as descrições, enquanto a naturezaopressiva eignorantedesteúltimo,especialmenteemrelaçãoàsrestriçõescomerciaisque,até a chegada do rei, infelizmente já existiam e a dominação do sacerdóciosobre as consciências e propriedade do povo, operou como uma paralisia naempresaagrícola,comercialecientíficaesobretodasasperseguiçõesbenéficasdamente”.(HENDERSON,1827,p.23)

SuafalabuscavareconhecimentomedianteofatodetervisitadopessoalmenteoBrasil

nacondiçãodediplomatadaInglaterra,em1821.Suaavaliaçãonegativadocolonizador

contrastava, contudo, da leitura positiva que fizera dos religiosos, em especial, os

jesuítas.AoladodeGrant,aobradeHendersontambémnãoconheceuboaacolhida,seja

naInglaterra,sejanoBrasil.Suadivulgação“ficoulimitadanomeioletradoinglês;quase

exclusivamenteconsistenoanúncionaseçãodelançamentosounoespaçodedicadoàs

vendas”(LIMA,2012,p.116).Oprincipalproblemaparecetersidoaacusaçãodeplágio

da obra de Manuel Aires de Casal (LIMA, 2012, p. 103). Sua obra, contudo, traz

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267 | P á g i n a

administrativodaterra,desdeodescobrimentoatéaIndependência.Essaobraserviude

inspiração decisiva para Francisco de Varnhagen que, de início pretendia escrever

tambémumahistóriageográficadoBrasil.

Figura10:CapadeBrasilwieestistdeChristianHahn

Asétima,aoitavaeanonahistóriasdoBrasilforampublicadasnaAlemanha.Em1826,

ChristianLudwigHahn(1794‐18?)publicouseuBrasilwieestist[Brasilcomoeleé]em

Frankfurt,pequenoopúsculode190páginas.Osubtítulodolivroébastantesugestivo:

Umguiaparaaquelesquebuscamampliarumconhecimentoprecisosobreestepaís. Ao

que tudo indica, seu autor se valeu de informações de viajantes germânicos, mas

também de alguns autores, para introduzir algumas informações históricas de seu

pequeno livro, cujo valor histórico é mais importante que seu conteúdo histórico,

reduzidoaalgumasdezenasepáginas.No final traz aConstituiçãode1824 traduzida

paraoalemão.

Um ano depois, em 1827 Eduard Lebrecht (1760‐1827) publicou seu Geschichtevon

Brasilien em Gotha, obra também sintética de 186 páginas, mas que é sensivelmente

superior à de Hahn ou Zimmermman, mas bastante parecida com o Resumé de

FerdinandDénis.Seuautorprincipiaanalisandoageografiabrasileira,mencionandoa

terra antes da chegada dos portugueses, em seguida trata da colonização, depois da

união ibérica sob o domínio espanhol e depois trata do fim da colonização até a

Independência. Ao que tudo indica teve pequena circulação, mas chegou a despertar

interessenoexteriortantoqueécitadoporD´AvesacemsuacríticaVarnhagen.Recebeu

SocieTeori

268 |

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269 | P á g i n a

EstastrêsobrasdemonstramocrescimentodointeressealemãopeloBrasil,despertado

tantopelavisitadenaturalistaseantropólogosdesdeaaberturadosportos,resultando

em estudos e narrativas de viagem, quanto pela emigração estimulada pelo Império

brasileiro trazendo colonos germânicos para o Brasil. Não há dúvida de que

constituírampontosdepartidaparaqueHandelmannambicionasseconfeccionarobra

maiscompleta,superioredefinitivasobreajovemnaçãoamericana.

Entre1832e1833coubeàumirlandêsnaturalizadonorte‐americanoencarregar‐sede

trazeràlumenovahistóriadoBrasil.DavidBailieWarden(1772‐1845)eradiplomata,

estudiosodediplomas,mapasecontratos;tradutorecônsuldogovernoamericanoem

Paris de 1805 até o ano demorte.Membro da Academia Real de Ciências da França,

redigiu suaHistoiredel'empireduBrésil,depuissadécouvertejusqu'anosjours emdois

volumes,oprimeirosaiuem1832–contendoumaboasíntesedahistóriabrasileiraaté

a quedadeD. Pedro I – e o segundoem1833– este contendoumaampla cronologia

históriadopaís.Obradefôlego,masquereproduziainformaçõesdediferentesautores,

contendo até transcrições de documentos em latim do período colonial, dentre eles a

Carta de Caminha. Ao que tudo indica, Warden continuou preso a convenções

tradicionais de escrita da história. Em 1845 concluiu a publicação de suaHistoirede

l´Ameriqueigualmenteemdoisvolumes.

Figura13:CapasdoslivrosdeDavidBardeneJohnArmitage

Por fim, em1836, JohnArmitage (1807‐1856) publicou suaHistoryofBrazil,fromthe

periodof thearrivalof theBraganza family in1808, to theabdicationofDonPedro the

First in 1831. Compiled from State documents and other original sources. Forming a

SocieTeori

270 |

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271

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Dominguez,1846.


279 | P á g i n a

PELAMORALIZAÇÃODOSUFRÁGIO:ACAMPANHAPELAELEIÇÃODIRETANOBRASILIMPÉRIO(1860‐1881)

KátiaSausendaMotta124

Introdução

CemanosapósoDecretono3.029,de9dejaneirode1881,tambémconhecidocomoLei

Saraiva,emreferênciaaoentãochefedeGabinete,JoséAntônioSaraiva,MirceaBuescu

(1981) se dedicou a explorar a extensão da participação eleitoral no Brasil Império.

Centradonoaspectoeconômico,oautorcontrariaaideiadequeosufrágionoséculoXIX

era limitadoemdecorrênciadovotocensitário.DeacordocomBuescu,aexigênciade

rendade100milréisaté1846,depoisrecalculadaem200milréis,erairrisóriaparaa

épocasecomparadaàsoutrasexclusõeslegais:mulheres,escravosemenordeidade.

Emseuestudo,oautortambémsepropôsaresponderqualoimpactodalegislaçãode

1881na franquia dodireito do voto. SérgioBuarque deHolanda (1972) eRaymundo

Faoro(1975)jáhaviamsededicadoaanálisedaevoluçãodoeleitoradoapósadécada

de1880.Osdados apresentadospelos autores revelamque contabilizava‐senoBrasil

1.089.659pessoasqualificadasavotarem1872,cercade10%dapopulaçãodopaís.Já

na primeira eleição sob o comando da Lei Saraiva, inscreveram‐se cerca de 150 mil

eleitores,1,3%dapopulaçãototal.ParaHolandaeFaoroarespostaparaoencolhimento

do corpo eleitoral estava na duplicação do valor da renda se comparado ao que

estipulava a Constituição de 1824. Ao criticar essa interpretação, Buescu ressalta que

tantoHolandaquantoFaoroignoraramofatoquetalmudançahaviaocorridoem1846e

nãonadécadade1880,comoequivocadamentepensavam.Oeconomistaalegaqueao

manteropadrãodalegislaçãoanterior,atendênciadaLeiSaraivafoiatenuaralimitação

censitária,enãoocontrário.Considerandoainflaçãodoperíodo,200milréisem1881

equivaleria a 65 mil réis em 1824. Assim, não residia no censo a explicação para a

diminuiçãodafranquiaeleitoral.

Detidoemoutrosrequisitosdalei,JoséMurilodeCarvalho(2011)apontaaexigênciade

alfabetizaçãoearigorosacomprovaçãoderendacomochavesderespostaparaexplicar

a “involução da participação eleitoral”. O autor observa que a partir de 1881 quem 124DoutorandapeloProgramadePós‐GraduaçãoemHistóriadaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto.BolsistaFAPES.


280 | P á g i n a

quisesse votar deveria apresentar um documento por escrito e assinado, anexando

outrosdiversosdocumentosquecomprovassemarendalegal.Processoqueatéaquele

momentoerabaseadonaoralidadedovotante.ConformeobservaCarvalho,emumpaís

com81%dapopulaçãolivreanalfabetataisexigênciasresultaramnaquedade90%do

eleitorado,representandoumtropeçonaescalademocrática.Oretrocessoduroumais

de seis décadas, somente em 1945, com o reconhecimento do direito de voto das

mulheres,foramsuperadososnúmerosanterioresaLeiSaraiva.

Numa perspectiva diversa, este trabalho explorou os anos que antecederam a Lei

Saraiva.Paraalémdos resultados, investigou‐sea campanhapelareformaeleitoralno

Império no seu contextopolítico e intelectual e seudebateno cenáriomais amplodo

direito eleitoral. Como fonte, priorizou‐se a análise da literatura sobre as eleições

produzidanoBrasilnoséculoXIXealegislaçãodoperíodo.

***

A década de 1860 foi a mais rica do Império no que se refere à produção de textos

políticos.125Foram nesses anos que se iniciaram as publicações de obras dedicadas

exclusivamenteàseleições,maisespecificamentesobreanecessidadedeumareforma

eleitoral. Antes desse momento, a literatura sobre o pleito eleitoral restringia‐se a

compêndios das normas, uma espécie de guia do processo eleitoral, contendo a

legislação, as etapas do processo e os formulários indispensáveis ao pleito. Mesmo

assim, poucos foram publicados. Como obras desse tipo, podemos apontar o Novo

manualeleitoralcontendoaleiregulamentardaseleiçõesde19deagostode1846(1856).

Já sobre a reforma eleitoral nota‐se a circulação de impressos de vários tipos: textos

políticos,contendoounãoprojetosdereformaeleitoral;DiscursosdeParlamentaresna

Câmara dos Deputados e Senado; Coletânea de Projetos e de artigos de jornais. No

quadroabaixoépossívelverificarostítulosdaspublicações,oanodelançamentoeseus

respectivosautores.

125DeacordocomJoséMurilodeCarvalho(2009:31),diversostextospolíticosforampublicadosapartirde1860emrazãodapolíticadeconciliaçãopromovidapeloMarquêsdeParaná.


281 | P á g i n a

QUADRO1:PUBLICAÇÕESSOBREAREFORMAELEITORAL(1861‐1881)

Ano Título Autor

1861 Reformaeleitoral:eleiçãodireta Dr****

1862 Reformaeleitoral:EleiçãodiretaAntonioHerculanodeSouza

Bandeira

1868 Osistemarepresentativo JosedeAlencar

1870

ReformaEleitoral:projetoapresentadoàCâmaradosdeputados,nasessãode22dejulhode1870pelodeputadoPaulinoJoséSoaresdeSousaMinistrodo

Império

‐

1871Reformaeleitoral:projhetosoferecidosaconsideraçãodoCorpolegislativodesdeoanode1860atéoanode

1870‐

1872OsystemaeleitoralnoBrazilcomofunciona,comotem

funcionado,comodeveserreformado FranciscoBelisarioSoaresdeSouza

1873

Reformaeleitoral‐projetoapresentadoàCamaradosDeputadosnasessãode30deabrilde1873pelo

deputadoJoãoAlfredoCorreiadeOliveiraMinistrodoImpério

‐

1873Reformaeleitoraleparlamentareconstituiçãoda

magistratura:esboçodeprojetosdeleiAurelianoTavaresBastos

1874ReformaEleitoral‐Eleiçãodireta(artigospublicadosna

Reforma)JoaquimAntonioPintoJunior

1874 Reformaeleitoral:observaçõesdeumliberal ‐

1874 ReformaEleitoral JosédeAlencar

1875ReformaEleitoral:projetosoferecidosaconsideraçãodocorpolegislativodesdeoanode1826atéoanode

1874AntonioPereiraPinto

1876EstudoseComentáriosdareformaeleitoral,precedidosdeumacartadoConselheirod'EstadoNabucodeAraujo

TitoFrancodeAlmeida

1876ReformaEleitoral‐DiscursosProferidosnoSenadopor

ZacariasdeGoeseVasconcelos‐

1878 EleiçãoDireta:artigospublicadosnojornaldoComercioemosmesesdeOutubroeNovembrode1878

‐

1881 Reformaeleitoralbrazileirade1881:repertório,anotaçõesàleieàsinstruçõeseformulários

HyppolitodeCamargo

1881LegislaçãoeleitoraldoImperiodoBrazilemduasdivisõescomprehensivasdosdoussysthemaserespectivoformulariocomumappendice

AugustoTeixeiradeFreitasJunior

Fonte:AnaisdaBibliotecaNacional,1881‐1882:813‐815.

A crítica ao processo eleitoral ditava o tom dos textos. A violência da votação e o

falseamento das qualificações dos votantes contribuíam para o que Joaquim Antonio

PintoJunior(1874)chamavade“Representaçãodanavalhaedabayoneta”.Oenredode

seusartigospublicadosnojornalAReformaereunidosnacoletâneaReformaEleitoral–

EleiçãoDireta indica os atores principais: partidos/facções e o governo. Para Pinto


282 | P á g i n a

Junior, nos pleitos eleitorais o governo era representado pelas autoridades policiais e

guardasnacionais,a “bayonetaéseusímbolo”.Aonarrarosacontecimentosdaúltima

eleiçãonaCorte,afirmavaque:

Por toda parte compravam e pagavam votos com a mais cínica earrojada ostentação, e distinguiam‐se entre os mercadores,comandantesdebatalhõesdaguardanacional,empregadosdesuperiore inferior categoria, inspetores de quarteirão, e esses mesmosindivíduos eram vistos mais tarde nas salas suntuosas as recepçõesministeriais dando conta circunstanciada de suas proezas e façanhas(PINTOJUNIOR,1874,p.11).

Os partidos e facções, ressaltou o autor, também tinham suas armas: as navalhas.

Joaquimlembravaqueosadeptosdasparcialidadespolíticaseramosresponsáveispelo

tumultonavotação,oquenagíriaeleitoraldava‐seonomede“rolo”.

Liberaiseconservadoreshonestos,grandesepequenos,ricosepobres,nobres e plebeus, todos estiveram à mercê da fúria dessa horda deassassinos esquentados pelas bebidas alcóolicas, instigados pelodinheiro,animadospelamaistorpeimpunidade,açuladospelaspaixõesruinsdeambiciososvulgares(PINTOJUNIOR,1874,p.12).

O desenho da “orgia eleitoral” também era compartilhado por Francisco Belisário de

Souza (1872).126Proeminente político conservador, Belisário afirmava que falar da

urgênciadeumareformaeleitoralnaquelaépocaera“repetirumatrivialidade”.Diante

dosúltimos acontecimentosdaquele ano, 1872, quandoaCâmara foradissolvidapelo

Imperador,osistemarepresentativoestavadesacreditado:ogovernonomeiaenãoas

eleições,sentenciava.

A falsidade representativa tambémera descrita peloDr.****, pseudônimodo autor da

Reformaeleitoral:eleiçãodireta, primeira obraproduzidanoBrasil que advogavapela

adoção do sistema eleitoral direto. O autor definia o processo sufragista como uma

“miserável fantasmagoria” que só poderia dar um resultado: amentira.A reforma, na

sua percepção, era uma “cura do Poder Representativo” já que “as leis eleitorais não

foram capazes de mitigar punhais e bayoneta como os impositores dos nomes aos

votanteseeleitores”(1861:13).

Deformageral,asobrasadvogavamaeliminaçãodeinfluênciasdogovernoedopoder

privado sobre o voto dos cidadãos. Se a literatura apontava o problema, a

126AprimeiraediçãodaobradeFranciscoBelisáriodatade1872,apartirdasegundaediçãootítulofoialteradoparaOsistemaeleitoralnoImpério.Paraesteestudoutilizamosreimpressãodoanode1979.


283 | P á g i n a

desmoralização do processo eleitoral, também fornecia caminhos para solucioná‐los,

sendooprincipala“EleiçãoDireta”.AobradeAntonioPereiraPinto(1875)éexemplar

nessesentido.NolivrointituladoReformaEleitoral:projetosoferecidosaconsideraçãodo

corpolegislativodesdeoanode1826atéoanode1874,AntonioPereiraPintosepropôs

areunirosprojetossobreamatériaeleitoralapresentadosàCâmaradosDeputadose

SenadodesdeaprimeiralegislaturadoImpério.Noprefácio,oautorexpõeoobjetivodo

seuestudo:

Nummomentoemqueopaísocupa‐se“esforçadamenteemdotaropaíscoma reformadoprocessoeleitoral vigente, quando todososmatizespolíticossãoacordesnoempenhoderestauraralivremanifestaçãodasurnas,baseessencialdaverdadedosistemarepresentativo,nãosenosafiguradescabidooplanode formular emumsó corpoparaestudo, econsultaassensatascogitaçõesdosprimeiroslegisladoresdoImpério,edaqueles que trataram posteriormente desse importante assunto(1875/1983,s/n).

A análise dos projetos reunidos na coletânea revela que entre 1826 e 1873 foram

apresentadas 67 propostas de alterações do sistema eleitoral (Tabela 1). Além do

esforço do parlamento emdotar o sufrágio de garantias que assegurassem a verdade

eleitoral, a verificação de cada projeto também aponta a antiguidade da proposta de

eleiçãodiretanoBrasil(verQuadro2).

TABELA1:PROJETOSDEREGULAMENTAÇÃOELEITORAL(1826‐1873)

Anos N.deProjetos

1826‐1829 3

1830‐1839 13

1840‐1849 14

1850‐1859 15

1860‐1869 14

1870‐1873 8

Total 67

Fonte:PINTO,1875‐1983(grifonosso).


284 | P á g i n a

QUADRO2:ALTERAÇÕESPROPOSTASAODIREITODEVOTONACÂMARADOSDEPUTADOSESENADO(1826‐1873)

Ano Eleição Alfabetização Renda Inclusão Exclusão

1831 Indireta ‐ ‐mãesdefamília

viúvasouseparadasdeseusmaridos

‐

1835 Direta sim ‐ ‐ votantes

1838 Indireta ‐ ‐ ‐

Soldadosdetropadelinha,guardapolicial

permanente,marinheirosdetripulação

1840 Indireta ‐ Elevar(200milréis)

‐ ‐

1841 Indireta sim Elevar(200milréis)

‐Soldadosdepretde1ªlinha,osguardas

nacionaisaquartelados

1843 Indireta ‐ ‐ ‐

Praçasdeprédoexército,armadaeguardasnacionais,

municipais,policiaisoumarinheiros

1845 Indireta sim ‐ ‐

Soldadosepraçasdepré(1ªlinhae

policiais),guardasnacionaisejornaleiros

1846 Direta ‐ Elevar ‐ votantes

1864 Direta ‐ ‐ ‐ ‐

1868 Indireta sim(eleitor) ‐ ‐ ‐

1869 Indireta ‐Imposto(eleitores) ‐ ‐

1870 Mista sim(eleitor)Imposto(eleitores) ‐ ‐

1871 Indireta sim ‐ ‐ ‐

1873 Indireta simDiminuir

(100milréis)‐ ‐

Fonte:PINTO,1875‐1983(grifonosso).

Ao verificarmos asmudanças propostas acerca das condições legais de quempoderia

participar das eleições, nota‐se uma informação importante: metade das indicações

previaaexigênciadealfabetização.Sehaviadissensosobreomelhormétodoeleitoral,

direito ou indireto, os projetos evidenciam que as casas legislativas assinalavam a

crescente associação entre o voto e a alfabetização. Entre 1870 e 1873, todas as


285 | P á g i n a

propostasencaminhadasaoparlamentopreviamtalcritério.

***

As propostas de José de Alencar (1868) e de Aureliano Tavares Bastos (1873)

evidenciam a associação entre alfabetização e direito eleitoral. Ambos defendiam

princípios semelhantes em torno do direito de voto, embora discordassem sobre o

métododoescrutínio.NaobraOSistemaRepresentativo,Alencarseposicionacontrárioà

eleiçãodireta.Sua justificativarecaiusobrea inconstitucionalidadedaproposta, tendo

em vista a demarcação do processo eleitoral indireto na Carta de 1824. EmReforma

EleitoraleParlamentar, TavaresBastos seposicionou firmepela eleiçãodireta.Parao

autor, o corpo eleitoral deveria ser “permanente, estável e não subserviente”. A lei

deveria fornecero eleitorado responsávelpela escolhade seus representantes.Assim,

uma base fixa dependente de prova impediria o livre arbítrio das autoridades

incumbidas do recenseamento. Para ele, amatéria não era inconstitucional, tendo em

vista que a Carta autorizava a regulamentação do modo prático das eleições por

legislaçãoordinária.

O consenso entre os políticos ocorreu na previsão de nova exigência ao exercício do

voto. Alencar destacava a “ignorância” como incapacidade política que limitava a

liberdadedovoto.Oexcertoabaixoexemplificasuapercepção:

Arespeitodaignorânciahátambémomissãonaleiconstitucional;masessa incapacidadepolíticaresulta igualmentedanaturezadascoisas,ejustifica‐secomoart.97.Talsejaomodopráticodaeleiçãoqueexcluaforçosamente o analfabeto pela impossibilidade de prestar o voto naformaconsagrada(ALENCAR,1868,p.99).

Seguindosuaconcepção,AlencarinserenoArt.48deseuprojetoqueovotantedeveria

escrever seu nome com a declaração do voto na cédula. Tal previsão excluía

indiretamenteoanalfabetodoprocessoeleitoral.Sobreoassunto,oautoresclareceque,

[...] não pode exercer o direito quem não dispõem dos meiosnecessários, surdo‐mudo que não pode exprimir seu livreconsentimento, assim como o cidadão que não pode escrever umacédula,alheioàimprensaeàTribunaéineptoparaconhecerogoverno(ALENCAR,1868,p.90).

Comvisão semelhante,TavaresBastosdefiniu emseuprojeto artigoespecíficoparaa

restriçãoeleitoral: “osquenão souberem lereescrever” (BASTOS,1873).Emseguida


286 | P á g i n a

tambémpreviuaexclusãodosguardasnacionaisedoscondenadosavenderovoto.O

autorobservavaqueera“[...]impossívelqueseexerçaosdireitoseosdeveresdeeleitor

osquenãosabemlereescrever”(BASTOS,1873).Essamedida,emsuaopinião,excluiria

somenteosvadioseacapangadaeleitoral.

Francisco Belisário de Souza, na obraOsistemaeleitoralnoBrasil, também corrobora

comaexclusãodosanalfabetosdasurnas.Emsuaspalavras,

[...]oexercíciodovotoexigeduascondiçõesimprescindíveisparafazerpresumircertacapacidadeemquemaspreenche.Aprimeiraéumatalouqualinstrução.Conferirovotoaoindivíduoquenemaomenossabelereescreverpareceumazombariaeumcontrassenso(SOUZA,1872‐1979:132).

Para Belisário (1872‐1979: 132), a alfabetização era uma condição cardeal para a

aptidão ao direito de voto. Na sua argumentação ressaltava que algumas regiões dos

EstadosUnidos adotavam tal restrição, bemcomoa Itáliamoderna, que consagravao

mesmoprincípioemsuaConstituição.Comefeito,naItália,aConstituiçãode1848exigia

paravotaraidademínimade25anos,saberlereescreverepagamentodeimpostos.127

A legislação de alguns estados americanos também demarcava certo critério de

alfabetização.EmConnecticuteMassachussets,porexemplo,ocidadãonãoeraadmitido

avotarsenãosoubesselerumartigodaConstituiçãoeassinarseunome.EmMissouri,

todocidadãoqueapós1876nãosoubesselereescrever,estariaexcluídododireitode

votar.

A questão eleitoral e a discussão em tornodas qualidades de quem teria o direito de

votar não se restringiu ao Brasil. Em 1874, J. Charbonnier observou a urgência e

atualidade de tal preocupação política no prefácio de sua obra, Organisationélectoraleet

représentativedetouslespayscivilisés, que reunia informações sobre o sistema eleitoral em

vigor de diversos países. Com o estudo, o autor almejava fornecer material para

comparaçãodasideiaseteoriasqueinspiravamanormatizaçãodossufrágiosadotados

emdiferentes lugares.Dos29paísescatalogadosnaobra,oito(quase30%)previama

exigência de certa alfabetização para votar, sendo que destes, cinco situavam‐se na

AméricaLatina.Ademais,em18países(62%)apossedealgumtipoderendaaindaera

requisitoparapoderparticipardosufrágionaquelesanos.Noquadroabaixoépossível

verificaromodelodesufrágioadotadopelospaíses inventariadosporCharbonnierna

127Para maiores informações sobre os requisitos legais de direito de voto na Itália e Estados Unidosconferir:CHARBONNIER,1874.


287 | P á g i n a

décadade1870e,quandoprevisto,otipodecenso.

QUADRO3:MÉTODOELEITORALNOSPAÍSESDAEUROPAEAMÉRICA(1870‐1874)

Continente País Sufrágio Escrutínio Censo

Europa

Alemanha

Universal

Direto ‐

Dinamarca Direto ‐

Espanha Direto ‐

França Direto ‐

Grécia Direto ‐

Bélgica

Censitário

Direto Econômico

Inglaterra Direto Econômico

Itália Direto EconômicoeAlfabetização

Luxemburgo Direto EconômicoeAlfabetização

Noruega Indireto Econômico

Holanda Direto Econômico

Portugal Direto Econômico

Suécia Indireto Econômico

América

Argentina

Universal

Misto

Honduras Direto ‐

México Indireto ‐

Paraguai Direto ‐

Venezuela Direto ‐

EstadosUnidos Universal/Censitário MistoAlfabetização

(algunsEstados)Bolívia

Censitário

Direto EconômicoeAlfabetização

Brasil Direto Econômico

Chile Indireto Econômico

CostaRica Indireto EconômicoeAlfabetização

RepublicaDominicana Indireto Econômico

Equador Direto Econômico

Guatemala Direto Econômico

Haiti Direto Econômico

Peru Indireto EconômicoeAlfabetização

ElSalvador Direto EconômicoeAlfabetização

Uruguai Direto AlfabetizaçãoFonte:CHARBONNIER,1874.

***

Em estudo sobre a cultura política do século XIX, Peter Gay (1988‐1995: 218‐240)

afirma que políticos aventureiros que faziam campanha em prol da abolição dos

critériosparaodireitodevotoeraumaminoriasubversiva,criadoresdeproblemas.Até

arevoluçãode1848naFrançaelesnemsequerchegavamaserrespeitáveis.Amaioria

na Grã‐Bretanha pensava que a democracia pura era a contrapartida do governo


288 | P á g i n a

autocrático de um rei, um convite a tirania. Até mesmo na França, observa Pierre

Rosanvallon (1992), o sufrágio universal masculino era tido por muitos como um

acidentedepercursodaRevolução.Seosaltoparaosufrágiouniversalmasculinohavia

sidodado,serviudeestimuloparaalguns,mastambémdepesadelosparamuitos.Seaos

olhos do século XXI é possível averiguar o caminho ascendente do sufrágio universal

masculino iniciado no século XIX e potencializado no XX, na literatura sobre a última

reformaeleitoraldoImpériodoBrasilavisãosobreatrajetóriadovotonãoestavaclara.

No Brasil, poucas foram as vozes em defesa do sufrágio universal. Na campanha pela

Reforma Eleitoral não foimencionado como alternativa viável, afinal a ampliação das

urnas não constituía resposta para sua moralização, mas sim a educação de seus

cidadãos.


Fontes

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Conselho d'Estado, avisos, ordens e portarias, que darão esclarecimento aos seus

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290 | P á g i n a

PRÁTICASDEMEMÓRIASEAPRENDIZAGENSHISTÓRICAS:

PATRIMÔNIOEFORMAÇÃODOCENTEEMDIAMANTINA–MG.

LucianoM.Roza128

ElizabethAparecidaDuqueSeabra129

O trabalho tem o objetivo de apresentar possibilidades de aprendizagem da história

ambientadas na cidade de Diamantina – MG que consideram a perspectiva do

patrimônio no processo formativo do licenciado na atualidade. Para tanto, serão

apresentadasediscutidasduaspráticas formativasrealizadasnocursode licenciatura

emhistóriadaUniversidadeFederaldosValesdoJequitinhonhaeMucuri(UFVJM).

Introdução

Os debates sobre os princípios norteadores da formação docente emhistória tiveram

início na Faculdade Interdisciplinar de Humanidades, FIH ‐UFVJM em 2013 com um

primeiroseminário130elevouàelaboraçãodeumManual131queexpressavaasprincipais

propostasdeorganizaçãodosestágiossupervisionadosemdiálogocomaspráticasde

ensinoeasinstituiçõesescolaresenãoescolaresdacidade.

A dimensão prática (estágios e práticas de ensino) foram caracterizadas como um

conjunto de ações pedagógicas que possibilitavam aprendizagens culturais, sociais e

profissionais. Constituiam‐seem elemento central da formação docente à medida que

articulavam saberes teórico‐práticos, instituições educativas e sujeitos. Nesse

documento de 2013, os estágios são definidos como momentos de investigação e

intervenção, cuja ênfase é dada ao planejamento de ações concretas a serem

desenvolvidasemespaçoseducativosescolaresenãoescolares,medianteconvêniose 128ProfessorAdjuntonaUniversidadeFederaldosValesdoJequitinhonhaeMucuri(UFVJM).DoutoremEducaçãopelaUFMG.129ProfessoraAdjuntanaUniversidadeFederaldosValesdoJequitinhonhaeMucuri(UFVJM).PósdoutoraemCiênciasdaEducaçãopelaUniversidadedoMinho,Portugal.DoutoraemEducaçãopelaUnicamp.130EsseSemináriorealizadonaFIHcontoucomaparticipaçãodeváriosdocentesdaunidadeemembrosdacomunidadecomoSEEeDiretoradoMuseudoDiamanteeprofessoresdasredespúblicas.131 Manual de Estagio Supervisionado. Diamantina, MG, 2013. Disponível em:file:///C:/Users/Beth/Downloads/Manual%20de%20Est%C3%A1gio%20Supervisionado‐Lic%20Hist%C3%B3ria%20(5).pdf.Acessoem22ago.2016.


291 | P á g i n a

sobaorientaçãopedagógicada instituição formadorae a supervisãodeprofessores e

professorasdasinstituiçõeseducativascampodeestágio.

Aspráticasdesenvolvidasao longodosúltimos trêsanos levaramaoamadurecimento

dessas concepções e adiálogos e reflexões sobre o exercício profissional da docência

(incluindo a regência), a dimensão microestrutural, da sala de aula de história e o

desenvolvimentodeprojetosdeintervençãocapazesdearticulardimensõestaiscomoa

culturalocal,amemóriaeseususospolíticosesociais,asidentidadeseopatrimônio.

Apresençadopatrimônio

Ateorizaçãoacercadasrelaçõesentreensinodehistória,educaçãoparaopatrimônioe

lugares de memória durante o desenvolvimento destas atividades educativas foi se

articulandoaosdiversosaspectosdarelaçãoentrehistóriaememóriaeseconfigurando

como práticas no sentido de experiências, rememorações, recordações, seleções,

esquecimentos e ações de atualização de conceitos e expressão de identidades dos

sujeitos das aprendizagens. (HUYSSEN, 2014; GONÇALVES, 2010; MATTOZZI; 2008;

SARLO,2007).

A aprendizagem em ambientes que tratam do patrimônio, da memória e da

históriapossibilita debater sobre o estatuto do conhecimento produzido pelos

estudantesna relação comas escolas.Outra dimensãodas práticas é a ampliaçãodas

reflexões teóricas e metodológicas sobre as competências culturais, ou a formação

histórica, emespecial suas dimensões estéticas e políticas desencadeadas a partir das

oficinas,visitaseaulaspúblicas.Arelaçãodepresençafrenteaopatrimônioépontode

partida para reflexões mais amplas sobre os sentidos das práticas culturais que

perpassamasociedadecontemporânea.

Gumbrecht (1998 e 2010), ao discutir sobre a produção de presença,sugere um

repertóriodeanáliseculturalquebuscadiscernirosefeitosdepresença eosefeitosde

sentido. Ele distingue uma “cultura de presença” de uma “cultura de sentido”. O que

diferenciaumadaoutraéopapeldosujeito,ousubjetividade,queocupalugarcentral

naculturadesentido,masquesóéconsideradoefetivamente,emseucorpo,comoparte


292 | P á g i n a

daexistênciadascoisas,numaculturadepresença.

Adecorrênciadessadistinçãoentresentidoepresençaéqueoconhecimentoproduzido

numaculturadesentidosópodeserlegitimadoporumsujeitoemseuatodeinterpretar

o mundo. Já na cultura de presença, o conhecimento legítimo é apresentado, se

manifesta, ele não vemdiretamente do esforço individual para interpretar e criar um

sentido.Osobjetosseimpõemaosujeitoesuavontadeéconfrontadapelapresença.

Nos dois relatos apresentados o conhecimento sobre o patrimônio é produzido pelos

estudantes que conferem sentidos aos objetos e lugares expostos, entendem as

mudanças na ordem temporal e na organização dos mesmos à medida que criam e

apresentamumanovavisualidadeparaopatrimôniomusealizado.

Outra dimensão norteadoranas práticas aqui apresentadas relaciona‐se a perspectiva

decompreenderoEnsinodeHistória,assimcomoa formação inicialdo licenciadoem

história, como lugardeproduçãodeexperiências.Entendemosqueumaquestãoaser

considerada como relevante no interior das práticas de ensino‐aprendizagem em

história seja a proposição de reflexões teórico e politicamente orientadas voltada às

questõesprópriasaomundocontemporâneo.

Sobreaspráticasdememória

1)“Lugaresdememória”emDiamantina

Aprimeiraexperiênciatemofoconotrabalhocom“lugaresdememória”nacidadede

Diamantina. Trata‐se de uma atividade avaliativa proposta na disciplina Prática de

Ensino de História II/Estágio Supervisionado III e desenvolvida pelos estudantes do

décimo período do curso de licenciatura em História no primeiro semestre letivo de

2016.

Oobjetivodotrabalhoeraarticularalgumasdimensõesteórico‐práticasnoprocessode

formaçãodocente de licenciandos emhistória, especialmente, quando voltadas para a

problematização do patrimônio como perspectiva formativa na contemporaneidade.

Desta forma, buscou‐se discutir a relativa arbitrariedade na constituição dos


293 | P á g i n a

monumentoseespaçosdenão‐esquecimento,ahistoricidadeacercade taisespaços, a

apropriação social dos lugares de memória no passado e no presente e a dimensão

material,espacialesimbólicaqueoslugaresselecionadosocupamnacidade.

Isso posto, na primeira parte do trabalho foi proposto aos estudantes que,

individualmente,1) identificassemlugaresdememórialocalizadosemDiamantinaque

fossemrepresentativosparacadaumdeles,explicitandoadimensãosubjetivadesuas

escolhas;2)pesquisassememperiódicoslocalizadosnaBibliotecaAntônioTorressobre

asdatasdefundaçãoe/ouinauguraçãodoslugaresdememória,buscandodescobriras

motivaçõesdaescolhadetaisdatas,assimcomoseocorreramfestividadeseeventosa

respeitodainauguraçãodoslugaresdememóriaqueforamnoticiadas;3) identifissem

os usos e finalidades do lugar de memória no passado e no presente, por meio de

períodos (passado) e das práticas sociais e da ocupação existentes em tais hoje; e 4)

localizassemnomapadacidadedeDiamantinaoslugaresdememóriaencontrados,na

tentativadecompreenderondeestavamsituadososespaçosnamaterialidadedacidade.

Oslugaresselecionadospelosestudantesforam:ABasílicadoSagradoCoraçãodeJesus,

aRuadaQuitanda,EscolaEstadualLeopoldoPereira,aIgrejadoAmparo,aSantaCasa

de Caridade, Hospício de Diamantina, Mercado Municipal, Igreja Nossa Senhora das

Mercês,ConservatórioLobodeMesquita,CasadaChicadaSilvaeoChafarizdoRosário.

Finalizadaessaetapa,osestudantescoletivizaramomaterialempíricoaserexplorado

em dois momentos. O primeiro em sala de aula, por meio da exposição oral, e,

posteriormente,atravésdeumavisitacoletivapelacidade,buscando‐seexperienciara

circulaçãopelosespaçosselecionadospelosestudantes,nocontextodadinâmicadavida

socialde seus entornos.Apropostadevivenciaros “lugaresdememória” foipensada

comoumapráticaestratégianosentidodecompreenderaaprendizagemhistóricacomo

umcampodeexperiênciacrivadoporsensibilidadespluraiseacidadecomoumespaço

de sobreposição de tempos históricos, tal como sugere Siman (2013), ao entender a

cidadecomoumtextoaserlido.Deacordocomaautora

ler a cidade no presente, na sua relação com o passado e o futuro, requer odesenvolvimentodassensibilidadesauditivas,visuais,detatéis(eporquenãoolfativas?); requer a observação das minúcias, requer a curiosidade peloinusitado, pelas camadas do tempo que se declaram e se indiciam na suamaterialidadeesimbologia.(SIMAN,2013,p.47)


294 | P á g i n a

Aetapafinaldotrabalhoconsistiunaelaboraçãocoletivadeummaterialdidáticosobre

lugaresdememóriaemDiamantina.Foiumguiacominformaçõestextuaisefotográficas

sobreosespaços,mapas,curiosidadesesugestõesdeatividadesaseremdesenvolvidas.

2)OficinanaCasaJKeaulapúblicanoMercadoVelho

O segundo conjunto de experiências aconteceram no segundo semestre de 2014 e

tiveram porformatos uma oficina na Casa Juscelino Kubistchek e uma aula públicano

MercadoVelho.Aescolhadestesprojetosdetrabalhoesteveligada,emprimeirolugar,à

possibilidadedearticulaçãocomumprojetodeextensãosobrePatrimônioeTurismo,

que estava sendo desenvolvido juntamente com dois outros professores do Curso de

Licenciatura em História e emsegundo lugar, à impossibilidade de desenvolver

atividadesnasescolas tendoemvistao fatodo calendárioacadêmicode reposiçãode

grevenãocoincidircomocalendáriodasredesdeeducaçãobásica.

As oficinas e aula pública, já experimentadas em outras situações, apresentaram

resultados de aprendizagem que sugeriram uma maior ênfase em processos ativos,

vivencias e intervenções como alternativas variadas ao planejamento e ações de

regênciamaisformais.

O planejamento da Oficina na Casa JK teve início com uma visita dos estudantes

matriculados em Prática de Ensino de História II ao local e com o levantamento das

possibilidadesdeabordagemdoespaçoparaalémdossentidosimediatos.ACasadeJKé

ummemorialgeridopeloSenhorSerafimJardim,quefoiamigopessoaldoex‐presidente

equefoimusealizadacomoumlugardeguardadeimagensdainfânciadoex‐presidente

vivida na residência. Os quartos são ornados com reproduções de documentos e

fotografiasquefazemalusãoàvidadeJKemDiamantina.

Otrabalho,dirigidoaosestudantesdoprojetodeextensão,consistiunumaremontagem

da narrativa da casaMuseu a partir dos objetos expostos. Assim, oprimeiro quarto, à

direita da entrada, trazia a reprodução de fotografias de Juscelino no Seminário e

alusões à sua vida de menino. A releitura desse ambiente foi uma narrativa sobre a

História da Educação e as mudanças educacionais nos anos de 1950. Sobre uma

memóriaindividual,umabibliografia,umnovoquadrodeviésdocoletivo.


295 | P á g i n a

Um segundo quarto, à esquerda de quem entra, utilizanas paredes reproduções de

jornais de fins do século XIX e início do século XX. Essas reproduções foram

interpretadasparasequestionarasformasdediversãoeparticipaçãoculturalnoinício

doséculoXXemcomparaçãoàsatuaisformasdediversãonacidadedeDiamantina.Os

estudantesvisitantesforamconvidadoseescreverememfolhasavulsassuasformasde

participaçãoculturalelazerprediletas.Asmaiscitadasforamasatividadesreligiosase

osesportes.

OterceiroquartotrazesboçosdeLúcioCosta,essematerialserviuaumareflexãosobre

oplanejamentodascidadeseomodernismonasuarelaçãocomacidadedeDiamantina.

Foramconfeccionadosdesenhospelosvisitantes.

Porfimogrupoqueficouresponsávelpelacozinhadacasatrabalhoucoma“contação

dehistórias”easmudançasnoshábitosdemoradia.

AAulanoMercadoVelhotambémpropôsaosestudantesumameta‐reflexãosobreouso

einterpretaçãodopatrimônio.Dopontodevistaprático,osestudantesmatriculadosna

disciplinaPráticadeEnsinoIIficaramresponsáveisporumaprogramaçãoculturalque

incluíamúsica,umamesadedebateseoficinascomautilizaçãodefontesdocumentais

escritas, fotografias e oralidade. Culminando comumdebate e uma feira de trocas de

objetosusados.

Amaior parte do tempo foi consumida na elaboração e planejamento das atividades.

Entretanto,adinâmicanãofuncionoumuitobemnodiaprevisto.Umdospalestrantesse

estendeu e encurtou o tempo das demais atividades. Mesmo assim, as atividades

previstaspelosgruposdetrabalhoocorreram:foramexibidospequenosvídeoscomoo

canto das lavadeiras de Araçuaí e o canto dos Vissungos ligado a remanescentes

quilombolasdedistritosdaCidadedeDiamantinaeSerro,paramostrarapermanência

daoralidadeedepráticasculturaisnacidade.

Paraumdosestudantes:

Oobjetivodessaaulapública,atendeunossasexpectativas,namedidaemqueumdos grandesdebates apartir dela, foi o uso social do espaçodomercadovelho.Umespaçoqueseconstituiuparaoabastecimentoevendadegênerosalimentícios para a população diamantinense. Na atualidade se tornou umespaço “cultural” que se resume em poucas atividades que são executadasapenas em finaisde semananas feirasde artesanatos e gêneros alimentícios,


296 | P á g i n a

principalmente dos pequenos produtores rurais. Espaço que segundodiscussões dos participantes do evento perdeu significativamente suaimportância em relação ao objetivo de sua criação. (Relatório da Oficina,UFVJM,2013)

Como destaca o estudante um lugar musealizado e pouco utilizado pela comunidade

local é interrogado a partir de seus usos e sentidos ao longo do tempo, mas

principalmente a partir de sua função cultural no tempo presente. Na oficina não

estamos diante de uma aplicação pedagógica, de um saber externo, mas de um

aprendizadohistórico,umtrabalhoquenãoseparaformaefunção,regrasnormativase

poética.

A aula pública questiona as concepções de patrimônio. Ela traz uma vivência para

concepção de história, mobiliza uma dimensão material dos objetos e aproxima cria

questionamentoshistoriográficos.Comofuturosprofissionaisdahistóriaosestudantes

podemexperimentar,intervir,usardopatrimônioemsuasaulas.

Ao compreendermos a dimensão do patrimônio como elemento fundamental no

processo no processo formativo do licenciado em história na atualidade, buscamos

fomentarpráticaspedagógicasqueconsiderassemosaspectosestéticos,ético‐políticose

experienciaiscomofundamentaisnaformaçãodocente,oquepoderservivenciadopor

meio da visitação, circulação e intervenção nos espaços públicos lembrados ou

esquecidosdacidade,elevadosavaloraçãopatrimonialoulegadosaoutrossentidos.

Além disso, diante da necessidade de se refletir sobre o que é formar professores na

condição atual, é importante a pontuarmos acerca da emergência da superação dos

limites da sala de aula como espaço de ensino‐aprendizagem nas licenciaturas, assim

comoousopedagógicodeoficinas,aulapúblicaevisitaçãocomorecursopotentespara

aformaçãodeprofessores.


BARCA, Isabel. Aula Oficina: do Projeto à Avaliação. In: Para uma educação de

qualidade: Atas da Quarta Jornada de Educação Histórica. Braga, Centro de

InvestigaçãoemEducação(CIED)/InstitutodeEducaçãoePsicologia,Universidadedo

Minho,2004,p.131–144.


297 | P á g i n a

BITTENCOURT, José Neves. Cada coisa em seu lugar. Ensaio de interpretação do

discursodeummuseudehistória.AnaisdoMuseuPaulista.SãoPaulo.Ano/vol.8/9,n.

9,,2003,p.151‐176.

GRINBERG, Keila. Oficina de história; projeto curricular de Ciências Sociais e de

História.Dimensão,BeloHorizonte,2000.

GUMBRECHT,HansUlrich.Modernizaçãodossentidos.SãoPaulo:Editora34,1998.

GUMBRECHT, Hans Ulrich. Produção de presença.O que o sentido não consegue

transmitir.RiodeJaneiro,Contraponto,EditoraPUC‐Rio,2010.

HUYSSEN, Andreas. Culturas do passado‐presente: modernismos, artes visuais,

políticasdamemória.RiodeJaneiro:Contraponto/MuseudeArtedoRio,2014.

SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memória e guinada subjetiva. São

Paulo/BeloHorizonte:CompanhiadasLetras/Ed.UFMG,2007.

SIMAN,LanaMaraCastro.Cidade:um textoa ser lido,experienciadoe recriado,entre

flores e ervas daninhas. In.MIRANDA, Sonia Regina; SIMAN, LanaMara Castro (org.).

Cidade,memóriaeeducação.JuizdeFora:Ed.UFJF,2013,p.41‐58.

Manual de Estagio Supervisionado. Diamantina, MG, 2013. Disponível em:

file:///C:/Users/Beth/Downloads/Manual%20de%20Est%C3%A1gio%20Supervisiona

do‐Lic%20Hist%C3%B3ria%20(5).pdf.Acessoem22ago.2016.


298 | P á g i n a

MANOELBOMFIMEAREVOLUÇÃOCOMOALTERNATIVAHISTÓRICA

PARAODESENVOLVIMENTODASOCIEDADEBRASILEIRA.

LuizCarlosBento132

Introdução

Esteartigopartedeumainterpretaçãosobreaúltimaobradatrilogiahistoriográficade

Bomfim, Brasil Nação: Realidade da Soberania Brasileira, para pensar a partir da

produção historiográfica do autor uma guinada temática que vai da educação a

revolução. Tendo como norte a busca da compreensão do lugar de uma teoria da

revolução em seu pensamento. Embora uma postura crítica em relação ao passado

brasileiro esteja presente desde seus primeiros textos, será apenas nessa obra,

produzidasobcondiçõespenosasdesaúdequeaideiaderevoluçãoiráganharforçaem

seu pensamento, recebendo por parte do autor toda uma carga subjetiva, pois neste

conceito será depositada toda uma expectativa para a aquisição de um futuro mais

prósperoparaopaís.Nessaobra,ointelectualsergipanoiráabandonarumaperspectiva

reformista, presente em seus primeiros ensaios, para propor a revolução como

paradigma históricomediante o qual o povo brasileiro seria capaz de reverter a sua

condição de maioria excluída, tanto social, quanto politicamente. Ao longo de sua

trajetória intelectual,Bomfimapresentou‐semuitomaiscomoumreformista ilustrado

do que como um revolucionário radical, porém após constatar em seus ensaios uma

situação de degradação moral e cultural que ele considerou como sendo inerente às

elites dirigentes e ao povo, ele passará a propor a revolução como única alternativa

históricaderedençãopolíticadanação.

No desenvolvimento de sua obra historiográfica, Manoel Bomfim defendeu a

necessidadede romper comosmalesherdadosdenossa formação ibérica, comouma

necessidade para superarmos os problemas sociais que marcavam a sociedade

brasileira. Emsuaprimeiragrandeobrahistoriográficadestinadaapensararealidade 132Doutor emHistória pelaUniversidade Federal de Goiás e Professor adjunto deTeoria daHistória eHistoriografiaBrasileiranaUniversidadeFederaldeMatoGrossodoSul/CPCX.


299 | P á g i n a

latino‐americana e publicada em 1905. Após apontar os males de nossa formação

colonial, entendendo‐os como a principal causa para a explicação do atraso social da

America Latina, ele vai propor como alternativa possível para a superação desta

condiçãoumasoluçãoilustrada,ouseja,irádefenderumareformasocialquegarantisse

amaioriadapopulaçãoacessoháumaeducaçãopopularque fosse capazde formara

consciênciadosindivíduosequegarantisseaosbrasileirosacondiçãodeparticiparde

umprocessodemocrático.

Embora a análise ao longo de sua obraAméricaLatinaMalesdeOrigem, seja crítica e

radical, sugerindo emdiversos pontos à necessidadedeuma ruptura completa como

nosso passado colonial, a solução final apontada pelo autor é de certa forma branda,

quando comparada com a voracidade de suas criticas ao parasitismo das elites

portuguesasnoBrasil.IntérpretesdaobrabomfinianataiscomoDarciRibeiro(2005)e

JoséCarlosReis(2006),sugeremqueestasoluçãoilustradasejaumacontradiçãodesua

obra, pois ao longo de sua avaliação da composição da sociedade brasileira, Bomfim

demonstraqueaselitesherdeirasdoparasitismoibéricoestavampreocupadasapenas

emmanter os seus privilégios e de forma alguma permitiriam que houvesse alguma

solução política, que privilegiasse o povo, que segundoBomfim vivia espoliado, sob o

julgodeumestadoalheioàsnecessidadesreaisdopaís.

Ao longo de sua obra, Bomfimpinta umquadro doBrasil, onde as elites políticas e o

EstadoBrasileirosãoapresentadoscomo:herdeirosdegeneradosdeumpassadosocial

nefasto, que deveria ser negado (superado historicamente), para que pudéssemos

afirmaronossodesenvolvimento,destaforma,aoapresentaraeducaçãocomosolução

paraosproblemasdenossaformação,osergipanodecertaformaesvaziaoconteúdode

suascriticasaselitespolíticasedemonstraumacrençanapossibilidadedebuscaruma

soluçãoinstitucionalparaonossoatrasosocial.

Seguindo uma analise já consagrada de Ronaldo Conde Aguiar (1999), podemos

perceber queBomfim construiu umametáfora para o que ele entendia como sendo o

eternoconflitodosexcluídoseespoliadoscontraaexploraçãodominante.Estaanalise

permitiu‐lhecompreenderalógicadoconceitodeimperialismo,buscandodesvendaros

seusefeitos tantonoplanoexternoquantonoplano interno.Vistoporesteprismade

analise, o conceito de parasitismo é mais que uma simples linguagem ou analogia


300 | P á g i n a

tomadadobiologismo,eleeraumimportanteinstrumentodeanalisequelhepermitiu

pensaravidasocialdopaísdeformaautêntica,cujaascendênciaeaproximidadecomas

ideiasdeMarxsãoclaramenteevidentes.ParaBomfimasmarcasdestepassadodesigual

emarcadoporumarelaçãodeexploraçãounilateralpermaneceramdeformaquaseque

indelévelnahistóriadoBrasil

Essa influência de caráter, geral do parasitismo da metrópole sobre oorganismodascolônias,alcançatodasasmanifestaçõesdavidacoletivanoseuquádruplo aspecto: econômico, político, social e moral (...) são os efeitoseconômicososmaissensíveisnesteregimedecolonizaçãoparasitária.Pode‐semesmodizerquesãoosefeitosprimordiais,aosquaisseligamosoutroscomoefeitos secundários.Emsi, oparasitismodasmetrópoles, comooparasitismoemgeral,éumfenômenodeordemeconômica,cujosefeitosserefletemsobretodaavidasocial(BOMFIM,2005,p.310).

Emboraoconteúdomaisprimordialdesuareflexãoestejaancoradoemumametáfora

denaturezaorganicista.Bomfimfezumesforçosensívelemsuaobraparadistinguiro

biológicodosocial,traçandoumadistinçãoentreestesdoiscamposenegandodeforma

clara qualquer possibilidade de identidade ou de paralelismo entre estas duas

realidades. Esta distinção é fundamental em sua obra, pois lhe permitiu escapar do

pessimismo e do determinismo das teorias que eram correntemente aceitas em sua

época.Elenãoentendiaosmalesdenossaformaçãocomoincuráveis,paraosergipano

esta situação poderia ser superada por meio da luta contra inúmeras formas de

exploraçãoquemantinhamoatrasodopaís.

Aolongodesuavida,Bomfimfoisempreumvisionáriodaeducação,enuncadeixoude

acreditarnoseucarátertransformadordapersonalidadehumanaenasuaimportância

como elemento fundamental para a solidificação de uma tradição nacional, mas após

acompanhar as mazelas políticas e o descaso das elites tanto imperiais quanto

republicanas em relação à educação, o sergipano irá gradativamente abandonar a sua

perspectiva ilustrada e defender uma ação revolucionária, abrangente e radical, que

fosse capaz de substituir pessoas e instituições e formasse as bases de uma nova

sociedadedemocráticaepopular.

Nesta obra, Bomfim apresenta o estado brasileiro comoum estado fundamentado em

característicasprimitivas“dominantes/dominados”,ouseja,umestadoqueexistecomo

um poder de opressão, obrigando a massa proletária a produzir em proveito dos

dominantes,sustentandoestadominaçãoemumarcaicoaparelhopolíticoquedentrode


301 | P á g i n a

cada nação onde o capitalismo tornou‐se dominante, tornou a paz dependente das

vontades políticas dos dirigentes, causando assim um precário equilíbrio diplomático

queculminounodesastredaprimeiragrandeguerramundial.

Nestaanalise,o intelectual sergipano fazumbalançodascondiçõespolíticasmundiais

que se figuraram no pós‐guerra, apresentando um mundo composto por dicotomias

entredominantesedominados,vencedoresevencidos.Desenvolvendoestaanaliseele

apresenta como consequência da primeira guerra o desaparecimento necessário de

regimespolíticosjácondenados,comooksarismoeoKaiserismo,oquesignificavapara

eleumaevoluçãopolítica importante,porémosdirigentesdospaísesvencedorescom

uma política mesquinha impediram que o fim de tais regimes significasse uma

verdadeiraevoluçãodevalores.SegundoBomfim;

Na mentalidade de espoliadores verdugos, gozando torpemente a vitória, osestadistas das grandes potências tudo fizeram para reduzir o mundo a seusinteresses baixos, de pura espoliação. Unidos para combater, no repartir dosdespojos, ei‐los vis salteadores, largando‐se uns dos outros, deixando aoridículoapobreligadenaçõesquefizeram(BOMFIM,1996,p45).

Ao longo do desenvolvimento deste balanço o autor busca demonstrar, os interesses

capitalistas de países como a Inglaterra, França, e Itália que estavam interessados em

estender seus domínios e tirar o maior proveito possível através de indenizações da

Alemanha. Como culminância desta analise da situação política da Europa, Bomfim

conclui que a democracia enquanto uma forma mais elevada de governo afasta um

pouco o grandemal,mas não o elimina por completo e não da à forma definitiva de

direção política, pois embora a democracia garanta uma facilidade de renovação dos

governantes,elanãoconsegueescapardoparadoxodequeamaioriaqueescolhe,nem

sempre esta preparada para assumir e entender o peso desta responsabilidade. Fica

explicitonaleituradeOBrasilNação,queBomfimpercebeuquemesmoempaísescom

maior índice de desenvolvimento humano como os países europeus, o problema da

democracia era a facilidade com que uma classe poderia exercer ideologicamente um

controlesobreaopiniãodopovo.

Suaanaliseemrelaçãoàsituaçãodeanalfabetismodopovobrasileiro,abandonadoasua

própriasorteaolongodeséculosdeexploraçãocolonialécontundente,poisparaelea

superação de nosso atraso educacional era um problema emergencial e ao mesmo

tempo afigurava‐se como o principal caminho para superarmos a nossa condição de


302 | P á g i n a

naçãoperiférica.Naperspectivadointelectualsergipano,umanaçãoéquasesemprea

imagem do seu povo. Se este mesmo for predominantemente “ignorante e não

instruído”,atrasada,bárbaraeforadoprogressoseráanação,seaocontrarioopovofor

instruído e culto à nação tende a ser adiantada e prospera. Como demonstrado

anteriormente, Bomfim entendia a instrução e o progresso como sendo elementos

interligadoseinterdependentes.Esteeraparaeleumpreceitoaceitoeindiscutível,pois

se fundamentava no entendimento de que o ser humano é educável e adaptável por

excelência.

EmumpaíscomooBrasil,ondeamaioriadapopulaçãonãotinhaacessoàeducaçãoe

consequentemente não possuía uma consciência política, ainda estávamos longe de

conseguirmosumestadoverdadeiramentedemocrático.Situaçãoesta,quedeuorigema

umestadoquesignificavaparaele,nadamaisqueaconquistaeaexploraçãodopoder

de uma classe em relação a outras. Esta política tradicional em formas democráticas

converteu os políticos em maus apóstolos que desenvolviam e mantinham uma

dualidade,poisanaçãoentendidacomoasolidariedadedeinteressesenecessidadesdo

povo,eracontrariaaformadeorganizaçãopolíticaesocialmantidapelosdirigentesde

formaparasitária.

Bomfim faz uma breve retrospectiva filosófica, buscando demonstrar o avanço do

espírito humano, citando Heráclito, Aristóteles, Rousseau, Kant e Hegel no intuito de

demonstrar que o domínio do homem sobre a vida é uma característica tipicamente

moderna que realçam o quanto a humanidade evoluiu e aprendeu com o legado das

produçõeshumanas.Comoavançodosconhecimentoshumanosemrelaçãoaomundoe

a natureza, o homem assenhoreou‐se do seu próprio destino, e como a essência da

psiquehumanaéeminentementesocial,seriafácilparaohomemmodernoaconquista

daplenarealizaçãosocialgarantidaatravésdaconquistadasolidariedadepela justiça.

Seria,seasociedadenãoestivessedivididaeminteressesantagônicosdeexploradorese

explorados,dirigentesedirigidos.

Bomfimelegecomooprincipalresponsávelporestevisceralantagonismo,ocapitalismo

quesealimentadaincapacidademoraldosdirigentes,quesãoapresentadosnasuaobra

como os responsáveis últimos pelas misérias do país. Por toda parte (1996), “os

dirigentesencarnamumatradiçãoquelhessãopróprias,emfiliaçãodiretadabarbárie


303 | P á g i n a

guerreira”,eque,destaforma,osdeixaramdistantesdaslegítimasaspiraçõeshumanas,

deixando‐osalheiosasnecessidadesmaisfrisantesdavidamoderna,nosassuntosque

nãodizemrespeitoàpromoçãodesuasriquezaspessoaisouclassistas.Porissosegundo

Bomfim “chegamos a essa inexplicável situação demiséria por sobre a abundância, a

frescuraeapujança,deenergiasquaissãoasdoBrasil”(BOMFIM,1996,p.51).

Bomfimrelatadeformaapaixonadamenteindignada,queoBrasiléumpaísquepossui

inúmeras riquezas e possibilidades de expandir‐se enquanto nação desenvolvida,mas

istonãoocorreem funçãoda continuidadeemrelaçãoaonossopassadocolonial, que

podesersentidonoutilitarismoenainépciadaselitespolíticasbrasileiras;

Portentoemvida,noentanto,esteBrasil!Nasce,eé,desdelogo,votadoàgulados seusdirigentesmais vorazes e torpes, emque sedegradouumheroísmotorvo,geradoemmercancia.Eomilagreserepete,poisémilagre,quesubsistaumanaçãosugadapordentroeporfora,retida,anuladaemtodososseusbonsimpulsos,aviltadasemprepelosquearepresentam,feitanaatividademá,enaignomíniadotrabalhoescravo,devoradaemvezdeserdirigida....eque,apesardetudo,cresceu,etrabalhou,eproduziu,numtrabalhoquedeuparatodosqueaexploram(BOMFIM,1996,p.51‐52)

NestapassagempodemosperceberqueoEstadoBrasileironaperspectivahistóricade

Bomfim, ganha adjetivações de uma instituição alheia aos sentimentos e carências da

populaçãobrasileira,afigurando‐secomoumaverdadeira“monstruosidadeantinômica”

em relação ao povo, “arbitraria, corruptora, antieconômica, incoerente” e injusta em

relação às possibilidades de desenvolvimento do Brasil. Um Estado controlado por

políticos, queo sergipano considerava como sendo totalmente incapazesde realizar a

grandeobraquedeveriamesforçar‐seporfazer,ouseja,contribuirpoliticamentepara

corrigir os males de nosso passado e integrar o Brasil no rol das nações

verdadeiramentemodernas.Aolongodesuatrajetóriaintelectual,Bomfimapresentou‐

semuitomais como um reformista ilustrado do que como um revolucionário radical,

porém após constatar esta situação de degradação, que ele entendia como sendo

definidoradarealidadedasoberaniabrasileira,elepassaráaproporumlevantepopular

comoformaderedençãopolíticadanação.

Em seus estudos e ao longo de sua própria experiência de vida, ele constatou que o

Impérioprotelouademocraciaalegandoquenãohaviapovoeducadoparaexercê‐lae

mesmodepoisdesetedécadasderealezanãohouveopreparoeducacionalnecessário

para que isso viesse a acontecer. A república por sua vez afastou‐se ainda mais da


304 | P á g i n a

necessária educaçãodasmassasbrasileiras, portantode acordo coma perspectiva do

sergipano,nãohaveriaporqueesperarmais, já ficavaclaroeevidenteque inexistiaa

possibilidadedeseencontrarumaalternativapolítica,institucionaleatémesmopacífica

pararompercomainaceitávelsituaçãodeexploraçãoaoqualestavasubmetidoopovo

brasileiro. Esta situação de subalternidade ocorria em dois níveis bem distintos em

termosgeopolíticos,mascomplementaresnalógicadaexploraçãocapitalista.Noplano

internoopovoeraaviltadopelaselitespolíticasquecontrolavamopaísaobelprazerde

suas opções de classe, e no plano externo a nação brasileira sofria com as investidas

imperialistas de nações desenvolvidas como os Estados Unidos e as potências

capitalistaseuropeias.

O projeto revolucionário de Bomfim tem o povo como protagonista histórico que

deveriabuscarnosânimosbrasileiros,donsdeinteligênciaedecoraçãoparaumavida

mais elevada e digna do que a sorte que lhes havia sido imposta. Esta afirmação

evidência um problema, visto, que o povo não estava preparado para assumir

conscientemente esta responsabilidadede exercer o seupapel demotorda revolução

social.Bomfimapostanumaespéciededespertar,nãodeconsciênciasnosentidoestrito

dotermo,masemumasituaçãodenegaçãoradicalqueproduziriaumaantinomiaeuma

descrençageneralizadanasinstituições,queseriacausadaporumdespertarquaseque

inconscientedasituaçãodeexploraçãodeclasse levadaacabopelaselitesbrasileiras,

destaforma,opovodespertariaumsentimentoderevoltaadormecido,masalimentado

fortemente ao longo de séculos de exploração desumana e predatória. Este despertar

ocorreria como uma expressão quase que instintiva em forma de consciência

revolucionária, movida por sentimentos essenciais advindos da fome, do amor e da

paixão.

Nãoimportaquenabasedetudoestejamosmesmosmotivosessenciais:fome,amor,compaixão...Sãoestímulosindispensáveis,masnãolimitamasocializaçãoa prosseguir. A fome põe a prova a inteligência, para que se multipliquemincessantementeaspossibilidades:o amordifusa simpatia, ou intensidadedeafeto, lhe é energia primeira essencial; a compaixão primeira renuncia aanimalidadeque seeleva...De tal sorteevocadaessabase instintiva, temosdereconhecer que a formula nem chega a ser inspiração de programa, tanto secomplicam os aspectos, a partir das necessidades primeiras, até asreivindicações de justiça e os anelos de cordial e ilimitada solidariedade(BOMFIM,1996,p.565).

Segundo Bomfim, esta convulsão socialmovida por ânimos não claramente definidos,

sem extensão de projetos previamente pensados, possibilitaria a substituição das


305 | P á g i n a

instituiçõesarcaicasque impedemaevoluçãosocial,quebrandoa lógicapervertidada

democracia brasileira, onde a voz da maioria converteu‐se na exploração da maioria

trabalhadora, formandouma reservade energias humanas que é o capital. Segundoo

intelectual sergipano uma pequena minoria se tornou senhora dele e subordinou o

aparelho democrático aos interesses capitalistas. Esta elite, armada por direitos

patrimoniais,fazemcumpriremforçadeleiosseusprivilégios,mantendo‐osacustado

sacrifíciodegrandenúmerodeindivíduosmantendo‐osemumacondiçãodemisériae

exclusão. O Brasil segundo a interpretação de Manoel Bomfim possuía condições

históricasmuitosingulares,poisviviaumasituaçãodeépocaedelocalmuitoespecífica

equeerabemdistintaemrelaçãoàEuropa.Nassuaspalavras:

Aqui as instituições e as condições de classe ainda não se encontravamplenamente definidas o que impedia o desenvolvimento de uma consciênciarevolucionária.Nospaíseseuropeusaspolíticasdaburguesialevaramaoplenodesenvolvimento industrial, possibilitando uma percepção mais clara dascondiçõessociaisantagônicasdosproletários,quesegundoonossointerpreteencontravam‐se “votado àmiséria, por issomesmo que trabalha, assalariado,escravizadoeconomicamenteaocapital”emsituaçãosocialdeclaraoposiçãoaburguesiaqueelereferia‐secomo,“osdesfrutadores,senhoresdocapital,e,comele, dominadores, servidos pela a récua dos parasitas no apanágio das altasfunçõesdoEstado”(BOMFIM,1996,p.567).

Esta condição anteriormente descrita, não se apresentava no Brasil, visto que o

capitalismoaindanãohavia sidoplenamente implantadoeas condiçõesdeclassenão

estavamplenamentedefinidas.EstacondiçãoevidenciavanaperspectivadeBomfim,a

impossibilidade de uma solução comunista para o caso brasileiro. O protagonista

históricodarevoluçãobrasileira,nãoseriaoproletário,massimo“povo”quedeveriase

sublevarprimeiramentecontraaclassedirigente,vistacomoumfatorconstanteeaté

certo ponto preponderante das desgraças do país. O povo, entendido como a grande

maioriadanaçãodeveriasegundoBomfim,aproveitaraportalargaabertaparaelepela

própriahistória.Estadeveriaserumarevolução totalmentedistintadasanteriores,as

quaisosergipanoreferia‐secomo“sediçõesemasorcasestupidamenteambiciosas”,pois,

não foram capazes de afirmar a verdadeira transformação da sociedade pormeio da

superaçãodopassadoibérico,quesópoderiaserobtido,apartirdarupturacomaelite

ecomasinstituiçõeshistoricamentedominantes.Olemaseriadestruirparaconstruir

Esta revolução deveria ser criadora de liberdades individuais essenciais para o

desenvolvimento da justiça social. Ela inicialmentemergulharia a sociedadebrasileira

numasituaçãodeanomia.Porémestemergulhono “caos” serianecessárioparaquea


306 | P á g i n a

revolução em forma de convulsão salvadora encontrasse os agentes, propósitos e

programashistoricamentecondizentescomarealidadebrasileira.

Aolongododesenvolvimentodesuapropostaderevolução,enquantoalternativaparaa

reparação dos males de origem da formação brasileira, Bomfim demonstra uma

preocupação interessantíssima, pois, aparece de forma latente em sua crítica uma

consciênciadocaráterglobalizantedocapital,talqualMarxhaviademonstradoemsua

obra. De acordo com o intelectual sergipano, ou se fazia a revolução social naquele

contextode iniciodadécadade30,oupoderíamosperderapossibilidadehistóricade

transformarosfuturosdanação,poissegundoele,

Avança sobre nós, e já nos constringe órgãos importantes, o polvo‐capital.Saímos facilmente do seio podre de Portugal; não será dificuldade sensívelvencermos o domínio desta oligarquia infecta que nos possui;mas as roscascheiasdocapitalismo,seeleaquiassentaoplenodomínio,esmigalhar‐nos‐ãoos membros antes que tenhamos achado a forma da luta eficaz contra elas.Entregues por sua vez a dirigentes a disposição do capital, rendidosdefinitivamenteaoseuprestigio, estamos semdefesa.Valha‐nosqueporestevastoBrasil,assuasventosasaindanãoalcançarammuito;masquandoeleseestender na proporção das facilidades que encontra, estaremos inteiramentepossuídos.Tratando‐noscomocolônia,ocapitalismoestrangeirotemparanósprocessosdespejados, emais simples,paraefeitosdemaisespoliação,emaisdissolventesaindaquenasnaçõessolidamenteconstruídas(BOMFIM,1996,p.571).

Bomfim ao analisar o processo de implantação do capitalismo no Brasil chega a uma

interpretação similar a deMarx, ao afirmar que o capitalismo tem como necessidade

essencial mercantilizar e comercializar tudo, criando uma sociedade essencialmente

materialista.Estemodelodesociedadecapitalistaglobaleravistapelosergipanocomo

sendoextremamentedanosaparaodesenvolvimentodasnaçõesneo‐ibéricas,poisela

se tornaria “a desgraça irreparável dos povos nacionalmente mal diferenciados e

socialmentemalprotegidos”. Desenvolvendo uma reflexão embasada por Mommsen e

Engels, Bomfim conclui que nacionalismo, capitalismo e justiça social são elementos

inconciliáveis,poisoestadosaídodasociedade torna‐secadavezmaisestranhoaela,

personificando somente os anseios do capital tornando‐o livre para a realização de

todos os crimes que a espoliação capitalista sugere e a ganância dos seres humanos

exige.

Bomfim pensou um Brasil, para as classes menos favorecidas e historicamente

desprestigiadas ao longo de nossa formação social. Para ele, embora, os verdadeiros


307 | P á g i n a

brasileirosnãoaparecessemnahistoriaoficialdoBrasil, eles constituíamaindaassim

umanação.EstepovoquefoiescondidopelahistóriaoficialdoBrasildeveriaemergir,e

a suavitoria eravistapor ele comoaúnica alternativade se garantirum futuromais

dignoparaopaís.AocontráriodeoutrosinterpretesdoBrasildesuaépoca,Bomfimnão

enxergavaopovocomoumentraveparaavidademocrática,paraeleopovobrasileiro

mereciaviveremumregimedeliberdadedemocrática,poiseletendiaasolidariedadee

era“cordialemanso”.Destaforma,eranoprópriopassadobrasileiro,passadoesteque

fora negado e escondido pela historiografia oficial, que estava à indicação de nossa

transformação social, pois um povo cordial, solidário e manso nas suas relações,

tenderia naturalmente para o desenvolvimento de uma sociedade democrática,

preocupadacomamanutençãodobemestarcoletivo.

Na perspectiva do intelectual sergipano, a revolução brasileira adjetivada como

nacionalista, popular e democrática, representaria um encontromítico do Brasil com

sigo mesmo, visto que, seria um momento de refundação mítica da nação brasileira.

Nestesentido,BomfimexpressoualgosemelhanteàleituradeWalterBenjaminnofinal

dosanos30.Paraeleosrevolucionáriosbrasileirosemsuasautoafirmaçõeshistóricas

deveriam“escovarahistóriaacontrapelo” e saldaradivida comosantepassados,que

foramdiversasvezesvencidosemseussonhosdeliberdadeeindependência.Opresente

deveriaresgataradividacomseusantepassadoserealizarosonhomuitasvezesnegado

aopovopelaselitesdirigentesepelosfalsosprofetasdarevolução.

ParaBomfimoremédioparaoBrasileraopovobrasileiro, lembrando‐sedasrevoluçõesderrotadas,abrir‐seaonovoe fundarumanovapolíticaorientadapara os que trabalhavam. A humanidade não poderia continuar dividida emespoliados e espoliadores, trabalhadores e dominantes, toda a produçãoorganizadanointeressedosquedetinhamocapital(REIS,2006,p.219).

Na interpretação bomfiniana da formação histórica do Brasil, existem duas tradições

essencialmente conflitantes. Uma ele identifica como legítima representante das

aspirações nacionais e que foi continuamente atacada pelas elites brasileiras,

apresentadas como herdeiras da estrutura espoliativa da empresa colonial. Esta elite

negaaidentidadebrasileiraesefiliaaoutratradição(bragantina)externaevinculadaà

corteeaosvíciosassociadosaopassadocolonial.Porisso,eleentendiaquenoBrasil,a

afirmação da nacionalidade só poderia ocorrer com o rompimento em relação aos

valores, instituições e práticas sociais cultivadas pelas elites. Que patrocinaram um


308 | P á g i n a

desenvolvimento histórico profundamente marcado pela submissão, aceitação e

passividadeperanteaosmodeloseasinfluênciasestrangeiras.

Paraeleanacionalidadeéatradiçãohistóricadecadapátria,queseformaapartirde

suasprópriascondiçõeshistóricaseintegra‐seaoconjuntodahumanidade.Sintetizando

uma visão da evolução histórica com colorações claramente herderiana, ele vai aferir

que os diferentes povos, conquistando separadamente a liberdade e apoiando‐se

mutuamentenabuscadasolidariedadeedapazsocialformariaumahumanidadereal.A

açãorevolucionárianavisãobomfinianadahistóriaseriaaúnicaforçacapazderomper

comasupremaciadestatradiçãoantípodaasnecessidadesbrasileirasereunirdeforma

harmônicaoestadocomanação,integrandoavidapolíticaecivileeliminandoafigura

do dirigente alheio as necessidades do povo, consolidando uma “nação‐estado”

democrática,republicanaeverdadeiramentesoberana.

O intelectual sergipano não passou despercebido em relação às dificuldades de se

efetivar uma prática verdadeiramente democrática no Brasil, mas ele acreditava que

embora não fosse perfeita, a democracia era omelhor dos regimes políticos por que

permite aos indivíduos viverem livres. A liberdade segundo Bomfim é o direito do

indivíduo conduzir a si mesmo dentro da sociedade, neste sentido fica visível à

importância que ele atribuía a educação, pois para ele, a educação tem o poder de

prepararohomemparagovernarasimesmoeareconhecerosseusdireitosedeveres

quesãoindispensáveisparavidaemsociedade.

Em linhas gerais, o sergipano definiu a democracia e a liberdade como sendo valores

universais, essenciais e permanentes, princípios que humanizam e que garantem a

especificidadedossereshumanosemrelaçãoaoutrosseresvivos“ésóquandoohomem

alcançaestedomíniosobresiqueeleéefetivamentelivre”(BOMFIM,1993,p.338),eque,

portantonãodevemsernegados.

Bomfimfoiumintelectualcrítico,queelaborouasuaobraemdesacordocomospadrões

deverdadedominantesemseutempo,eque,talvezporisso,tenhasidocapazdecaptar

emseustextososanseiosqueoutrosintelectuaispresosaospadrõesdeverdadeeaos

critériosdevalidadedesuaépocanãoconseguiramperceber.Eleproduziuaconsciência

possíveldeseutempo,tendocomoreferênciaumapreocupaçãodissonanteemrelaçãoa

seusparesintelectuais.


309 | P á g i n a

SegundoAguiar,Bomfimacreditavanaimportânciadasutopias,masdefinia‐secomoum

utopistaenãocomoumutópico“outópiconãotemospésnemasmãosnomundoreal.O

utopistaquermudaromundoatravésdalutaconscienteedotrabalho”(AGUIAR,1999,p.

28). Neste sentido, Bomfim foi um homem de seu tempo, que se diferenciou por sua

sensibilidade de pensar uma historia do Brasil, protagonizada por negros, índios,

pobres, sertanejos, trabalhadores e operários, com claros matizes democráticos e de

inspiraçãopopular,opondo‐seaosinteressesdominantesemsuaépoca,quepensavao

Brasilolhandodapartedecimadapirâmidesocial.


AGUIAR, Ronaldo Conde. O Rebelde Esquecido: Tempo Vida e Obra de Manoel

Bomfim.RiodeJaneiro:Topbooks1999.

BOMFIM,Manoel.AAméricaLatina:Malesdeorigem3ed.RiodeJaneiro;Topbooks

1993

BOMFIM,Manoel.BrasilNação:realidadedasoberanianacional2ed.‐RiodeJaneiro:

Topbooks1996.

GUIMARÃES, Manoel Luís Salgado. Nação e Civilização nos trópicos: o Instituto

Histórico eGeográficoBrasileiro e oProjeto de umaHistóriaNacional. Estudos

Históricos,RiodeJaneiro,n.1,p.5‐27,1988.

IGLESIAS, Francisco. Os historiadores do Brasil. Capítulos de historiografia

brasileira.RiodeJaneiro:EdNovaFronteira,2000.

SUSSEKIND, Flora.HistóriaeDependência:Cultura e Sociedade emManoelBomfim.

SãoPaulo:Moderna,1984.


310 | P á g i n a

JACOBBURCKHARDT,ACRISEDAMODERNIDADEEOSLIMITESDA

CIÊNCIAHISTÓRICAOITOCENTISTA

MarceloDurãoRodriguesdaCunha133

Nascidonoanode1818naBasileia,desdemuito cedoo jovem JacobBurckhardt fora

influenciadopeloambienteprotestanteortodoxodapequenarepúblicasuíça.Seupaie

seuavôhaviamsidopastorescalvinistaseem1838,JacobBurckhardtpaifoieleitopara

oprestigioso cargodeAntistes ‐ líderdas igrejas reformadasna Suíça ‐ pela igrejada

Basileia(KAEGI,1957,p.36).Aatmosferareligiosapietistaeatradiçãofamiliarforam

elementos centrais que influenciariam o jovem estudante a iniciar seus estudos em

teologiapelauniversidadelocal.

Quando ingressou na Universidade da Basileia em 1837 com o objetivo de tornar‐se

pastor,Burckhardt jáeracapazdenotara influênciadas reformasempreendidaspela

abordagemhistóricadareligiãodenomescomoWilhelmDeWette,emespecialnoque

tangiaaos"passosgigantescosqueateologiadeunoúltimoséculo"equeestavamaos

poucossendo levadospelo teólogoaoTheologiestudium local (BURCKHARDT,2003,p.

104).Detodomodo,paraalémdealgumasprimeirasimpressõespositivas,Burckhardt

passoua se interessar cadavezmaispelo tipo científicode análisehistórico‐teológica

empreendidaporDeWette.

Durantequatrosemestreso jovemaspiranteapastorassistiriaaoscursosministrados

peloteólogo,passandoatercontatocomsuaexegesehistórico‐críticaecomateologia

especulativa por ele desenvolvida (HOWARD, 2000, p. 131). No verão de 1838 ele

revelariaaumamigoque"osistemacriadopordeWettecresceemestaturaacadadia;

(...) a cada dia uma parte de nossa tradicional doutrina se dissolve sob suas mãos"

(BURCKHARDT,2003,p.104).

ComoreveladoporThomasHoward,osefeitosdocriticismoteológicodeseuprofessor

levariam Burckhardt a rever os fundamentos de sua fé, ocasionando uma série de

paradoxos difíceis de serem solucionados sob o crivo da ciência. Ao contrário de De

133DoutorandopeloProgramadePós‐GraduaçãoemHistóriadaUFES.BolsistaFapes.


311 | P á g i n a

Wette, que visava reconstruir oumesmo reforçar a crença cristã coma historicização

dos dogmas, Burckhardt parecia não ser capaz de encontrar limites à influência da

metodologiahistóricasobreassagradasescrituras.

Essas dúvidas e desconfortos logo o levariam a uma profunda crise religiosa e ao

posteriorabandonodocursodeteologiaem1839.Aceitandoque"nãoexisterevelaçãoa

serdescoberta",Burckhardtescreviaparaumamigoque"deixavade ladoodogma"e

passavaasedevotardoravanteapenasaoaspectohistóricodateologia(BURCKHARDT,

2003, p. 105‐106). Abandonando a carreira religiosa, Burckhardt passaria então a se

dedicar àquilo que parecia ser um novo sentido para sua existência pós‐dogmática: a

ciênciahistórica.

Com a finalidade de iniciar seu novo projeto intelectual, no final de 1839Burckhardt

seguiuparaaUniversidadedeBerlim.Láo"heregehonesto",comopassouareferir‐sea

si mesmo, iniciou seu contato com alguns dos mais importantes nomes associados à

ciência histórica alemã oitocentista, tais quais Leopold von Ranke, Johann Gustav

Droysen,AugustBöckheFranzKugler.

A frequêncianos semináriosdeRankeenasaulasdehistóriadaarteministradaspor

Kugler causaram impressões bastante positivas em Burckhardt que parecia ter

encontrado na ciência histórica um sentido extra‐religioso para sua vida: "eu amara

rumores deminha ciência e, de repente, lá estava ela, aparecendo diante demim em

proporções gigantescas (...). Agora estou real e firmemente determinado a devotar

minha vida a ela (...) de agora em diante,mais nenhuma hesitação perturbaráminha

resolução"(BURCKHARDT,2003,p.125).

Após breve flerte com a doutrina liberal, Burckhardt passaria a posicionar‐se mais

criticamentefaceaoradicalismopolíticodeseuscolegasalemães,sobretudoapósoseu

retornoàBasileiaem1843.Emsuacidadenatal,oestudiososuíçoiniciariaseutrabalho

comoredatordojornalBaslerZeitung,quandosuasinclinaçõespolíticasconservadoras

tornar‐se‐iam mais evidentes. Suas críticas às tendências radicais e aos excessos do

modernoEstadoNacional fizeramdohistoriadorumalvoconstantedosmaisdistintos

adversáriospolíticoslocais(GOSSMAN,2002,p.221).

Frustrado com a curta experiência como jornalista, Burckhardt abdicaria da profissão


312 | P á g i n a

em1846,iniciandoapartirdeentãoumatemporadadeviagenspelaItáliaeumperíodo

detrabalhoemBerlimquedurariaatéoanode1847.Nacapitalprussianaeleescreveria

juntamentecomKugler,seuantigoprofessor,asediçõesrevisadasdasobrasHandbuch

der Geschichte der Malerei (Manuel de história da pintura) e o Handbuch der

Kunstgeschichte(Manualdehistóriadaarte).Aescritadestestrabalhoscontribuiriaem

grandemedidaparaqueBurckhardtpassasse a sededicar emdefinitivo àhistóriada

arte e àquilo que passaria a compreendermais amplamente como "história cultural"

(FERNANDES,2013b,p.67).

Transcorridas as turbulências revolucionárias de 1848 e o período de reação

subsequente,Burckhardtpareciacapazdedefinirdemaneiracadavezmaisclarasuas

posições políticas e sua concepção de história. Distante tanto do reacionarismo

rankeano quanto da euforia nacionalista de uma segunda geração de historiadores

prussianos, suas ideias pareciam embebidas da ortodoxia protestante de sua cidade

natal,incapazdeconceberahistóriacomoassociadaàideiadeprogresso,ouaqualquer

tipodeconcepçãootimistaarespeitodanaturezahumana.

Para Burckhardt o Estado seria constituído essencialmente por poder e “em última

instância este sempre seriamaligno" e inclinado à injustiça, independente de quemo

exercesse(BURCKHARDT,1961,p.41).Essatentativadedistinguirosâmbitosdopoder

edamoralidadecomofitodedesmistificarosentidodoEstado,seoriginavaapartirde

uma discordância tanto em relação aos ditames do hegelianismo quanto face à

historiografia prussiana dematriz rankeana.Apesar de ter se formadohistoriador no

seio da escola histórica alemã, Burckhardt relutava em aceitar alguns dos principais

postulados historicistas. Isso o levava até mesmo a abdicar da pretensão por

cientificidade do saber histórico, acreditando assim estar apto, pelo menos em certa

medida,alibertarahistóriadosprejuízosdopoder(MOMMSEN,1983,p.467).

O antagonismo burckhardtiano em relação à ciência histórica alemã e ao seu "culto

estatista"seevidenciavanoconteúdodasinúmerasaulasqueproferiucomoprofessor

dehistóriaedehistóriadaartepelaUniversidadedaBasileia,cargoqueocupouentreos

anosde1858e1893.Emseuscursosepalestras,publicadospostumamentesobotítulo

deReflexõessobreahistória,Burkchardtexpunhasuas ressalvasemrelaçãoà soberba

de historiadores e filósofos que acreditavam habitar uma época mais "avançada",


313 | P á g i n a

rejeitandoalegitimaçãocientíficadeseuspostuladoseenaltecendoemcontrapartidao

elementoartísticodacontemplaçãohistórica.

O intelectual suíço semanteria firme em suas convicções por toda a vida, declinando

váriospostosdetrabalhoemuniversidadesalemãs‐inclusiveacátedraanteriormente

ocupadaporRankeemBerlim‐epermanecendoemsuacidadenatalatéoanodesua

morte em 1897. Visto por muitos como uma espécie de "profeta do caos", ou

simplesmente como um outsider, Burckhardt ficaria conhecido a posteriori por seus

diagnósticos da época moderna como um período de crise, com prognósticos nada

otimistasparaaculturadocontinenteeuropeu.

Se, como visto, a crise religiosa vivida em sua juventude contribuiu para a formação

destapeculiarconcepçãodehistória,erraríamosemafirmarqueBurckhardtcontentou‐

se com a inércia de um tipo "desencantado" de niilismo. Mas o que restaria de uma

concepção de história destituída de seus fundamentosmítico‐religiosos? Uma análise

dossintomasdacrisemodernaapontadaporBurckhardtpoderáserútilemumamelhor

compreensãodestaquestão.

Burckhardteacrisedamodernidade

Certodehabitarumaépocaassombradapelaruína,aolongodesuacarreiraBurckhardt

empreendeu os mais distintos esforços no sentido de compreender o significado

históricode temascomoadecadência,a criseeodeclíniocultural.Comumavisãode

mundo derivada em grande medida da particular situação vivida pelas pequenas

Cidades‐Estadossuíçasemprocessodemodernizaçãonoséculodezenove,desdeosseus

primeiros trabalhos Burckhardt parecia empenhado em desenvolver um tipo de

perspectivahistoriográficacontráriaàeuforiahistoricistadeseutempo.

Muitossãooselementosquepermiteminferir, juntamenteHaydenWhiteePeterGay,

que o interesse de Burckhardt pela temática do declínio seria uma referência direta

àquilo que ele concebia como o inexorável ocaso da cultura europeia de seu tempo

(WHITE, 2008, p. 247; GAY, 1990, p. 165‐166). De todo modo, não é danoso que

incursionemos mais uma vez também sobre as raízes mítico‐religiosas deste tipo


314 | P á g i n a

heréticodecompreensãohistórica.

Umapista em tal direçãonos é fornecidapelo clássico estudodeKarl Löwith, ondeo

filósofopercebeo iníciodeste“ceticismoverdadeiro”nomomentoemqueBurckhardt

se viu incapaz de aceitar as interpretações sistemáticas da filosofia e da teologia,

enxergandonahistória a possibilidadede enaltecer o fluxo inerente a uma existência

mundana (LÖWITH, 1949, p. 21). Todavia, como perceptível em seus principais

trabalhos, esta fluidez dos acontecimentos históricos não significava um mero

desenvolvimento ao progresso ou à perfeição humana, mas sim a possibilidade de

compreenderatradiçãoede,quandonecessário,libertar‐nosemrelaçãoaela.

Esse continuum espiritual seria possibilitado pela consciência histórica, pois ela

constituiria “um fator de primordial interesse de nossa vida e uma prova de sua

duração” (BURCKHARDT, 1961, p. 270). Em outras palavras, a impossibilidade de

conhecer os fins últimos da história, nos lograria a capacidade de contemplação da

fluidezda realidade, atentandopara a importânciadepreservaçãooude ruptura com

elementos do passado (COSTA LIMA, 2003, p. 27). Para Burckhardt, entretanto, o

problemaresidianofatodequeaaceleradalógicatemporalcontemporâneaameaçariaa

espontaneidade cultural e aprópria capacidadehumanade contemplaçãodopassado,

suprimida pelos desejos de igualdade e centralização característicos desta "era de

revoluções".

Burckhardt dedicava todo um capítulo de suas Reflexões sobreahistória para tratar

desses"processosacelerados"oudas"criseshistóricas",lidandoespecificamentecomo

que via como sendo o mais profundo entre esses fenômenos: a crise de seu próprio

tempo.Marcadosespecialmenteporumdesequilíbrioentreoquecompreendiacomoas

potências históricas elementares ‐ representadas pelo Estado, pela cultura e pela

religião ‐ os processos acelerados em geral, e a crise moderna em específico,

representariam a sobreposição de um destes elementos sobre os demais, anulando a

capacidade de expressão e de florescimento das duas outras potências fundamentais.

Assim,desdeaRevoluçãoFrancesade1789,acontemporaneidadeviraosurgimentode

noçõescomoasde"socialismo","comunismo"e"democracia",queemúltimainstância

presumiriam"umaconcepçãounitáriadomundo",onde"opoderexercidopeloEstado

sobreoindivíduonãoparecerianuncabastantegrande”(BURCKHARDT,1961,p.203).


315 | P á g i n a

Emsuma,BurckhardtnãoapenasrejeitavaoenaltecimentodopoderdoEstado,como

associavasuaexpansãoàsupressãodaespontaneidadeecriatividadehumanasrelativas

aoâmbitodacultura.

Em nenhum outro escrito, contudo, Burckhardt era tão claro quanto ao caráter

perniciosodasconcepçõesmodernasdepodereEstado,quantoemsuaHistóriadaera

daRevolução(1871).EscritosobosecosdeeventoscomoaGuerraFranco‐Prussianaea

unificaçãodosEstadosalemãesem1871,otextoéumatentativadetraçarasorigensdo

queoautorconcebiacomoacrisevividapelaculturaeuropeiadesdeasegundametade

doséculodezoito(FERNANDES,2013a,p.48‐49).

AlémdedarcontinuidadeàscríticasdesenvolvidasemsuasReflexões,emHistóriadaera

daRevolução, Burckhardt descrevia emdetalhes o que acreditava seremos principais

sintomas do declínio de sua época, como os fenômenos do Cesarismo ‐ a máxima

centralizaçãodopoderdoEstado ‐ e da revolução ‐ o impulso à "revisãoperpétua" ‐,

característicosda"vontadeotimista"deumaeraqueacreditariacarregarnasmudanças

"umbenefíciocrescenteedefinitivo"(BURCKHARDT,2013,p.57).

Movida por este ingênuo otimismo e por uma nociva crença na bondade da natureza

humana, a era das revoluções, contudo, traria consigo as sementes de sua própria

destruição, já que ela própria criará “instrumentos coercitivos e terá necessidade de

uma inaudita plenitude de poder" (BURCKHARDT, 2013, p. 61). Como válvulamotriz

dessas contradições fundamentais estaria o novo significado da nacionalidade,

enaltecido comouma espécie de religiãomoderna, capaz de aliar‐se ao Estado “como

instrumentoposteriordeagregação”(BURCKHARDT,2013,p.60).Carentedecriaçãoe

espontaneidade individuais, a cultura europeia estaria fadada a esfacelar‐se frente ao

perpétuoespritdenoveautédestaerarevolucionária.

Emmeioàsmilhõesde"ondascolocadasemmovimentopelarevolução",afrágilbarca

damodernaciênciahistóricamostrar‐se‐iaumtanto ineficientenaapreensãoobjetiva

destes efêmeros acontecimentos. No que parece constituir uma referência direta à

historiografiadeseutempo,Burckhardtcriticavaumtipoingênuodepercepçãoobjetiva

da realidadeque,na incapacidadede compreensãoda radicalidademoderna, acabaria

porreiterarasnefastasconsequênciasdeseudesenvolvimento:"comboa fé,podemos

então afirmar a nossa imparcialidade e, mesmo assim, colocarmo‐nos, ainda que


316 | P á g i n a

inconscientemente,doladomaisforte"(BURCKHARDT,2013,p.52).

Ocarátertransientedaquelestempostornariatantoaciênciahistóricaquantoafilosofia

dahistóriaincapazesdecompreenderosentidodeseudecurso.Surgidasnocalordaera

revolucionária e embebidas de seu espírito inovador, faltaria a tais doutrinas

gnosiológicasadistânciaeasensibilidadenecessáriasàapreensãododesenvolvimento

histórico.

Apesardaconvicçãoedaseveridadecomasquaissedispunhaacriticaraculturadeseu

tempo, tais posições levavam o historiador suíço a submergir em um complexo

emaranhado de paradoxos ontológicos e epistemológicos. Afinal, como seria possível

estabelecerumaobservaçãohistóricacapazdesedissociardascontradiçõesinerentesà

eradasrevoluções?Ademais,estariaestaperspectivaaptaasedistanciar,oumesmoa

contrabalançar os sintomas da crise vivida pelos tempos modernos? Burckhardt

encontrava parte da resposta a esses problemas nas noções de formação e

contemplação,derivadasemgrandemedidadoselementosestéticospresentesemsua

história cultural. É precisamente a estes dilemas e desenlaces do pensamento

burckhardtianoquenosatentaremosaseguir.

Alentos para um espírito fraturado: contemplação e formação como formas de

redenção

Osentidodeviveremumtempodecriseeacrençadequeforçasculturaisdominantes

oumodos de explicação não poderiammais dar conta da "realidade", distorcendo as

configurações da condição humana e alimentando nocivos mitos modernos,

demandavamanecessidadedeumaformaalternativadediscurso.Antigasformulações

tradicionaisnãoseriammaisadequadas,demodoqueumnovotipodereferênciaeuma

nova linguagem tornar‐se‐iam necessárias. Assim, apesar de enxergar o estudo da

históriacomoalgoessencialmentepatológico,écruciallembrarqueBurckhardttambém

acreditava que a análise do passado continha o remédio essencial para a doença da

modernasociedade:orevigorantevalorda"contemplação"(Anschauung).

Acontemplaçãorepresentavaumarelaçãodialógicaentreoautor,opassadoeotexto,


317 | P á g i n a

reabilitandoavozdohistoriadorcomoumatorativodopassadoedopresente.Nema

especulaçãofilosóficaouasteoriascientíficasseriamcapazesdedescobrirasrevelações

do espírito de uma era. Isso apenas poderia ser alcançado através do sentimento, da

experiência e da imaginação. Ao contrário de meramente explicar o passado, o

historiador deveria prefigurar sua narrativa de acordo com os princípios da

representação, ou seja, comoum artista, ciente da distância entre a realidade daquilo

queexisteeo textooua telaqueseriaumaproduçãodamentecriativa (SIGURDSON,

2004,p.87).

Asimplicaçõesrelativistasdestetipodeconcepçãohistóricanãoafligiamopensamento

deBurckhardt, que semostravadisposto a encarar anoçãodeperspectiva comoalgo

inerenteaoofíciodohistoriador.TantoqueemsuaanálisedoRenascimentoitalianoele

optava por utilizar o subtítulo "um ensaio" (einVersuch), com o intuito de indicar a

particularidadeesubjetividadeimplícitasemseutrabalho:"émisterquejuízosubjetivo

esentimentointerfiramatodomomentotantonaescritaquantonaleituradestaobra".

Por isso,suarepresentaçãonãoseriaumresultadodefinitivo,podendooutrosautores

chegarem"aconclusõessubstancialmentereversas"(BURCKHARDT,2003,p.36).

Tal posicionamento remonta mais uma vez ao problema da qualidade estética do

trabalho dos historiadores.Demaneira bastante distinta deRanke ‐ que almejava até

mesmo "se extinguir, para que as coisas falassem por si" (RANKE, 1877, p. 103) ‐,

Burckhardtentendiaahistóriacomo"poesiaemsuaescalamaisgrandiosa",comoum

minucioso trabalho de criação e representação textuais. Rejeitando o que enxergava

como o "culto aos fatos", ele negava que as noções de verdade e realidade fossem

estáticasoupassíveisdeseremapreendidasporumtipofixodemetodologiacientífica,

jáqueapoéticadahistóriaseriacomouma"crisálida,semprecomnovasdescobertase

revelaçõesdoespírito"(BURCKHARDT,2003,p.165).

Ahomogeneizaçãodasociedade,comseusatributosracionalistasecientíficistas,estaria

levandoaoapagamentodoautoredesualiberdadecriativa,fazendocomqueahistória

seconvertesseemumasimplesmaneiradejustificaropresente.Alémdisso,aprodução

doconhecimentoemtemposmodernoscaminhavaparaaimitaçãodalógicaprodutiva

capitalista, onde a história passava a ser escrita e compreendida sob o interesse do

dinheiroeemtermosanálogosàproduçãofabril.


318 | P á g i n a

Essa instrumentalizaçãodo conhecimentohistórico contrastavaprofundamente coma

concepçãoburckhardtianade"formação" (Bildung),ondeapesquisa representariaum

despertar,eoconhecimentoeaculturaserviriamàsdemandasespirituaisdoindivíduo:

“daerudiçãocuidaamoderna literaturahistórico‐antiquária:nósalmejamosobterum

meiodeformaçãoededeleitequepossadurarportodaavida”(BURCKHARDT,2013,p.

174).

Figurandocomoumaespéciedealicercepolítico‐filosóficoàssuasconcepçõesestéticas

sobreahistória,aformaçãoseriaumaformade liberdadeindividuale intelectualque,

distante de um mero utilitarismo, visava afirmar o ideal de auto‐cultivo e

aperfeiçoamento moral individuais para além dos caprichos materialistas da era

moderna (RINGER, 2000, p. 95). A devoção de Burckhardt ao ideal formativo servia

comoumaválvuladeescapefaceaoniilismoabsoluto,aomesmotempoemqueprovia

uma forma de esperança para possíveis regenerações culturais futuras. Sem ele não

haveria nenhuma alternativa para poupar‐se da barbárie de uma épocamarcada pela

corridapordinheiroepelalógicarepressivadaquelesterriblessimplificateusmodernos.

Isso nos permitiria afirmar, por fim, que a solução deBurckhardt para a crise de sua

épocaresidiaemumaformaparticulardeascetismoespiritual.Estenãosedariaemum

sentido meramente religioso, já que a crise de sua juventude o desviara

permanentementedaortodoxiacristã,massimnostermosdeumaredençãoartístico‐

cultural. Ao pautar‐se nas noções complementares de formação e contemplação,

negandoacientificidadedosaber,Burckhardtestetizavasuaconcepçãodehistóriaesua

historiografia,encontrandonestesideaisumleitmotiveumainspiraçãoparaescrevere

lecionaratéofimdesuavidanaBasileia,suatãoestimadaterranatal.

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321 | P á g i n a

USOSEABUSOSDOPASSADO:OCASODOSGUIASPOLITICAMENTE

INCORRETOSDEHISTÓRIA

MárciaElisaTetéRamos134

Introdução

Apresenta‐se as noções sobre o que seria o mau professor de história dos “Guias

Politicamente Incorretos de História...” devido à História que este, supostamente,

ensinaria.Toma‐secomofontealguns“Guiaspoliticamenteincorretos”(aquichamados

de Guias), especialmente os relacionados à História: GuiaPoliticamente Incorreto da

História do Brasil de Leandro Narloch (de 2009, com revisão ampliada em 2011 e

tambémresumidoemumarevistadeconsumoonline);GuiaPoliticamenteIncorretoda

América Latina de Leandro Narloch e Duda Teixeira (2011) e Guia Politicamente

Incorreto da História do Mundo de Leandro Narloch (2013). Tais Guias partem do

princípiogeneralistadequeosprofessoresdehistóriadasescolasoudasuniversidades

públicasensinamumaHistória“ideológica”,porissodeturpada,porque“deesquerda”.

Para substituir esta História considerada deturpada, os Guias propõem revelar a

“verdadeira história”, desconstruindo heróis e vilões, assim como determinados

momentos históricos. Interessa nesta comunicação, pelas justificativas quanto ao que

seriaomauprofessordehistória,ouseja,pelahipótesedosGuiasdequeahistóriaseria

ensinadadeformaerrada,entenderqualousoqueosGuiasfazemdopassado.Entende‐

se as relações entre História Pública e a formação da consciência histórica (ALBIERI,

2011) considerando a instância midiática como fundamental, na medida em que

materiaisnão‐especializadoscomoosGuias,parecemtergrandepoderdefazercircular,

cooptar ou reforçar determinadas concepções. Os saberes históricos especializados

parecemcircularapenasentreospares(RÜSEN,2010),permitindoqueossaberesnão‐

especializadosassumamimportâncianaHistóriaPública,ouseja,naformaçãohistórica

do“sujeitocomum”.Restadiscutirqualseriaafunçãodohistoriadoredoprofessorde

históriamedianteaHistóriaPública,nosentidodeumaHistóriaparaalémdos“abusos”

quevemsendocometidosemmateriaismidiáticoscomoosreferidosGuias.

134DocentedaUniversidadeEstadualdeLondrina,dagraduaçãoemHistóriaedomestradoemHistóriaSocial,linhadepesquisaHistóriaeEnsino.


322 | P á g i n a

OsGuias

ConsideroasnoçõessobreoqueseriaomauprofessoremalgunsGuiasPoliticamente

Incorretos (adiante chamados de “Guias”), especialmente em relação ao professor de

história. São minhas fontes: Guia Politicamente Incorreto da História do Brasil de

LeandroNarloch(de2009ecomrevisãoampliadaem2011etambémonline135);Guia

PoliticamenteIncorretodaAméricaLatinadeLeandroNarlocheDudaTeixeira(2011)e

Guia Politicamente Incorreto da História doMundo de Leandro Narloch (2013). Em

alguns momentos utilizo também o GuiaPoliticamente IncorretodaFilosofia de Luiz

FelipePondé(2012),porentenderqueestecorroboraosGuiaspoliticamenteincorretos

de história, em especial quanto à noção sobre os professores de história, além dos

professoresdegeografia,filosofiaesociologia.TambémconsiderooGuiaPoliticamente

Incorreto da EconomiaBrasileira de Leandro Narloch (2015), pois este possibilita a

compreensãosobreasinterpretaçõeshistóricasdosoutrosGuias.

Oobjetivonãoéoderealizarumacontraposiçãohistoriográfica,masdeentendertais

materiais (que podemos chamar de midiáticos) como componentes importantes na

formaçãodaconsciênciahistóricanacontemporaneidade.Asrepresentaçõespresentes

nosGuiasnosremetemàsformasefunçõesdoconhecimentohistóriconavidacotidiana,

considerando que, se de um lado são capazes de cooptar saberes que já circulam na

sociedade,deoutro, reforçamtaissaberes,emummovimentorecursivo.Por isso,não

são apenas os Guias que estão sendo analisados,mas um conjunto de representações

negativas em relação ao professor de história que se espraiam em múltiplas esferas

sociais.

Asrazõesparaestaafinidadequeopúblicotemcomestetipodematerialpodemseras

seguintes: 1) os Guias, como materiais midiáticos apresentam uma forma de

apresentaçãodahistóriamuitomaisconvincenteeatraentequeahistóriaespecializada

(acadêmica); 2) existe uma forte demanda quanto ao conhecimento histórico na

sociedadee3)oshistoriadoresacadêmicosnãoestãodandocontadestademandasocial

peloconhecimentohistórico.SegundoRüsen,opúbliconãopode“digeriraproduçãode

uma disciplina especializada da história profissional semmediação” (RÜSEN, 2010, p.

33)e,infelizmente,as“habilidadesnormaisadquiridaspelohistoriadorprofissionalnão

135http://super.abril.com.br/historia/nova‐historia‐brasil‐614332.shtml(Acessoem16deabrilde2016)


323 | P á g i n a

são suficientes para a execução dessa mediação” (RÜSEN, 2010, p. 33). Em outra

pesquisa,compreendiqueosGuiastêmgrandecapacidadedeaceitaçãoeintervençãona

História Pública, ou seja, nomodode as pessoas construírem seus saberes históricos,

talvezmaisdoqueoprofissionaldahistória(oprofessore/ouopesquisador)(RAMOS,

2015).

OsGuiasemfoco,emboratratemprincipalmentedocampodaHistória,sãoprodutosda

culturamidiática,eporisso,sediferenciamdahistóriaespecializadatambémpelofato

desedestinaremaumpúblicoamplo.OsGuiasintegramumaHistóriaPública,emque:

“jornalistas,documentaristas,cineastas,romancistas,divulgamversõeshistoriográficas

comgrandepenetraçãonacultura”(ALBIERI,2011,p.23).AHistóriaPúblicanaforma

de produção de materiais midiáticos como os Guias, não é bem aceita e nem muito

encorajadapelaAcademia(ALBIERI,2011,p.25).Reduzidosaodiálogooutensãoentre

pares, os acadêmicos terminam desprezando um campo de problematização balizado

pelo estudo da consciência histórica. Esta abarca o modo como os seres humanos

interpretamaexperiênciadesimesmosedomundonatemporalidadeequeocorrede

diferentes formas,científicasounãocientíficas(BERGMAN,1989/1990).Porém,outro

ponto para ser destacado é o fato de que os historiadores especializados, por vezes,

criticamestaformadeHistóriaPública,porentenderemqueestavisaemprimeiroplano

atender o mercado, ou melhor dizendo, visa o lucro, antes de procurar se pautar na

construção do conhecimento histórico devidamente fundamentado. Para Jurandir

Malerba,porexemplo,“seapenasosucessodevendasforcritérioparaseavaliaruma

obra historiográfica, os parâmetros éticos se esvanecerão e teremos de assistir à

disseminação de narrativas históricas de alcance interpretativo pobre, prenhe de

anacronismos,errosepreconceitos(MALERBA,2014,p.44).

JurandirMalerba,destacandoos livrosdeEduardoBueno,outro jornalista imbuídode

escreverumahistóriadegrandealcancepopular,entendequeesta“historiografia”(bem

entreaspas), “insisteemseautopromovercomouma“novahistória”–nãoacadêmica,

diferente e superior...” (MALERBA, 2014, p. 32). Isto também se aplica aos Guias: a

história da qual se propõe divulgar, aquela que deve ser ensinada, é entendida como

maiscientífica,verdadeiraesemosvíciosdaesquerda.

Para Narloch, deve‐se superar o “atraso” existente até então no ensino de história,


324 | P á g i n a

adotandooquehádemaismoderno,mais“científico”.Oautorrecorreàhistoriografia

ouaalgumas fontesdocumentaispara legitimaçãoe/oucomplementaçãododiscurso,

dizendo seguir a Nova História (assim como Bueno, segundo Malerba, como vimos

acima). Para os Guias, deve‐se impor uma história “honesta”, científica e verdadeira:

“Uma nova geração de pesquisadores destróimitos e revela o verdadeiro passado do

Brasil: um paísmais forte,mais complexo e bemmais humano do que ensinaram na

escola” (NARLOCH, 2010). Esta vertente apresentaria análises mais complexas e

“saborosamente desagradáveis para os que adotam o papel de vítimas ou bons

mocinhos” (NARLOCH, 2011, p. 26), ou seja, os politicamente corretos, aqueles

(marxistas) que acreditam (ainda) em uma sociedade marcada pela diferenciação de

classessociais.Esteéabasedopoliticamentecorreto:pautar‐senanoçãodedivisãode

classes sociais. Assim, o ensino de história “atrasado” seria aquele que é “simples e

rápido,mastambémchatoequasesempreerrado”(NARLOCH,2011,p.24),emque:“Os

ricossóganhamopapeldevilões–sefazemalgumabondade,éporqueforammovidos

por interesses. Já os pobres são eternamente do bem, vítimas da elite e das grandes

potências,esófazembesteiraporquesãoobrigadosaisso”(NARLOCH,2011,p.25).O

objetivo dos Guias seria o de “jogar tomates verdes na historiografia politicamente

correta”,provocar, fazerumamilitânciaàsavessas(NARLOCH,2011,p.27).Ahistória

politicamente incorreta, que Narloch defende como inovadora, “demora a chegar às

pessoasemgeral”,enquantoqueahistóriapoliticamentecorreta,porissomesmofalsa,

permanecenoslivrosdidáticose“aindaseaprendenaescola”(NARLOCH,2011,p.26‐

27).

NestaperspectivadeNarloch,oshistoriadores“científicos”,semideologias:“Temmais

cuidado ao falar de consequências de uma lógica financeira e pesquisam sem se

importarcomousoideológicodesuasconclusões”(NARLOCH,2011,p.26).Entende‐se,

nosGuias,queahistóriadevevoltar‐separaaverdade,paraoquerealmenteaconteceu.

Assim, no que diz respeito aos historiadores do período da antiguidade: “É pouco

frutífero tentar descobrir o que émito e o que é realidade nessa história. Os autores

antigosnão ligavampara a verdadeobjetiva como fazemoshoje” (NARLOCH,2013, p.

20).Ouseja,Narlochseautodenominacomo“objetivo”e“neutro”,eapontaqueapenas

alguns historiadores também conseguem se dar conta das ideologias que devem ser

desmitificadas(NARLOCH,2013,p.31).Ovocábulo“ideologia”designanecessariamente


325 | P á g i n a

asnoçõessuperficiaiseanticientíficaesquerdaquedevemserdesconstruídas.

AprincipalpremissadosGuiasaotravaremocombatecontraospoliticamentecorretos

éadequeauniversidadeeaescolasãoolugardeprofessoresnãoapenasmarxistase

esquerda,mas também fracassados e não inteligentes: “são pessoas que, alémde não

gostarem dos alunos, têm uma inteligência mediana e foram, quando jovens, alunos

medíocres,quefizeramCiênciasHumanasporquesemprefoifácilentrarnafaculdade”

(PONDÉ,2012,p.97).Segundoesteargumento,estesprofessorespoliticamentecorretos

encontramrespaldo,emespecial,nasescolas,lugaremque:“Sósecontamhistóriasque

não ferem o pensamento politicamente correto e não correm o risco de serem mal

interpretadosporpequenosincapacitadosnasescolas”(NARLOCH,2011,p.25).

Emtodomomentodotexto,háumalinguagemdepreciativa,críticaeemtomdepilhéria

sobre a escola e sobre o professor. Estes professores – dizem os Guias –, “ressaltam

verdadesàesquerda”porqueficarampresosnacríticaaoRegimeMilitar.ParaosGuias

osprofessorespoliticamentecorretosnãoreconhecemahistóriarealde“seus”heróise

vilões,averdadesobreasrevoluçõeseasrevoltassemsentidoeofatodequeadefesa

domulticulturalismoéfalaciosa,pois,indígenasenegrossãoatrasados.Resumindo:

1) certos heróis da esquerda devem ser desmitificados: João Goulart fazia

“falcatruasentregovernoeempreiteiras”(NARLOCH,2011,p.317).CheGuevarateria

sido o mais sanguinário dos heróis de esquerda, inclusive perseguindo roqueiros e

trabalhadores, instituindo a pena de morte a menores, fazendo execuções sem

embasamentos(NARLOCH;TEIXEIRA,2011,p.25‐33).SímonBolívarparticipoudaluta

de classes do lado dos ricos (NARLOCH; TEIXEIRA, 2011, p. 144). Perón inventou a

reeleiçãoeaumentoumuitoosaláriomínimo(oqueseriamuitonegativosegundaesta

perspectiva), também era nazista (NARLOCH; TEIXEIRA, 2011, p. 205) e adorava

meninas de 13 anos (NARLOCH; TEIXEIRA, 2011, p. 218‐220), sendo que Evita fazia

caridade como marketing pessoal e de Estado com o dinheiro do contribuinte

(NARLOCH;TEIXEIRA,2011,p.208‐209).PanchoVillarecrutavajovensàforçaparaseu

exército e que só não fez a reforma agrária porque não quis (NARLOCH; TEIXEIRA,

2011:248‐249).SalvadorAllendeperseguiuaimprensachilenaealiou‐seaosterroristas

cubanos(NARLOCH;TEIXEIRA,2011,p.260‐261).

2) alguns heróis da esquerda não são tão virtuosos assim: Ghandi era gay e


326 | P á g i n a

simpatizantedonazismo,um“canastrão”(NARLOCH,2013:226).Marxeracontrajudeus

(NARLOCH,2013,p.188).MadreTeresadeCalcutádefendiacomoGandhiaausteridade

e a pobreza, mas na verdade, sadicamente negava remédio aos doentes (NARLOCH,

2013,p.242‐243).Zumbitinhaescravos(NARLOCH,2011,p.83)eLampiãoeraelitista,

adoravaestarentreoscoronéis(NARLOCH,2011,p.300).

3) alguns vilões ou momentos históricos não foram tão ruins assim: os

bandeirantes não eram facínoras ou assassinos, mas desbravadores e progressistas,

portanto, heróis de verdade (NARLOCH, 2011, p. 65). Hitler iniciou sua carreira no

PartidodosTrabalhadoresdaAlemanha,e,emboranão fosseexatamentedeesquerda

no começo,passoua ser.Ou seja: onazismo teria relação coma esquerda. Segundoo

autor,Hitlernãogostavadejudeus(comoMarx),nãogostavados“homensdenegócio”,

como qualquer pessoa de esquerda (NARLOCH, 2013, p. 194). Mussolini teria sido

inspiração,juntocomHitlerparaosdireitostrabalhistasnoBrasil(NARLOCH,2013,p.

160). A bomba de Hiroshima e de Nagasaki foi benéfica, pois salvou milhões de

japoneses, pois afastou a União Soviética que se preparava para invadir o Japão

(NARLOCH,2013,p.132).Nocasodosgovernosmilitares,Narlochnãochegaadefendê‐

los de forma evidente, mas desvia‐se da temática central justificando as torturas

implementadas pelos militares: eram “estupidamente inexperientes”, assim, “pouco

inteligentes,osmilitareslogoapelaramparaaviolência”(NARLOCH,2011,p.326).

4)asrevoluçõesporummundomelhoroumaisjustoresultaramemdesastree

sãosemsentido:apósaRevoluçãoFrancesa,acabaramcomumlídermaisdespóticoque

LuísXVI(NARLOCH,2013,p.55).Inclusive,opovoquando“aparecepoliticamente,épra

quebrar coisas” e “adere fácil e descaradamente (como aderiu nos séculos 19 e 20) a

todaformadetotalitarismo”(PONDÉ,2012,p.49).Algumasrevoluçõesforamrealizadas

semmotivos:Maiode68foirealizadadevidoaotédiodajuventude(NARLOCH,2013,p.

250), jáqueasociedadefrancesaestavaprogredindo,portanto,nãohavianecessidade

de protestar. Estesmanifestantes realizavam ataques inconsequentes “à sociedade de

consumo, à Guerra do Vietnã e uma grande ode à Revolução Cultural Chinesa”

(NARLOCH, 2013, p. 253). As revoluções pautadas na esquerda, segundo esta

perspectiva dos Guias, demonstram que inicialmente se tem em vista uma sociedade

justa, igualitária e os jovens podem até agir de forma bem‐intencionada, mas são

manipulados pelos líderes de esquerda e terminam por se tornar bárbaros e


327 | P á g i n a

interesseiroscomotaislíderes.Foiassimcomajuventudenazista(NARLOCH,2013,p.

194), pois se começou com um discurso pautado na justiça, mas se recaiu no

autoritarismo:estesjovensrevolucionáriospoliticamentecorretoscriaramoAuschwitz

(NARLOCH,2013,p.195).

5)osindígenaseosnegrosnãoatrasadosevitimizados.Osindígenasnaépocada

colonização: “Não desenvolveram tecnologias de transporte. Não conheciam a roda. A

roda.(NARLOCH,2011,p.48).Seriaabsurdoacreditarque,nopresente,“osíndios,que

vivemnaidadedapedra,seriammelhoresquenós,ocidentais(PONDÉ,2012,p.71).Os

indígenasnãosãovítimas,poisquemmatoumaisindígenasforamosprópriosindígenas

(NARLOCH, 2011, p. 34). Foram os indígenas que devastavam as matas (NARLOCH,

2011, p. 54), enquanto que “os portugueses ciaram leis ambientais para o território

brasileiro já no século 16” (NARLOCH, 2011, p. 57). Os indígenas participavam das

bandeirastambém,gostavamdosportuguesesedesuasnovidades(NARLOCH,2011,p.

33).NoBrasil,os indígenastiveramcomosPortugueses,um“melhoramentogenético”

(NARLOCH, 2011, p. 52), conheceram novas frutas e novos animais, também

conheceraminstrumentosimportantescomoomachado(NARLOCH,2011,p.50‐53).No

casodaAméricaLatina,osincas,exaltadospeloshistoriadoresmarxistasporteremuma

vidasimplesorganizadapelotrabalhonaterra(NARLOCH;TEIXEIRA,2011,p.89‐90),

ao contrário, separeciammuito comos comunistaspelaopressãode seusgovernose

pelasatrocidadesquecometiam(NARLOCH;TEIXEIRA,2011,p.91).Tambémosastecas

nãoeram“bonzinhos”,emrazãodeseinteressarempelaconquistadeoutrosterritórios

para fazeremas “cidadesderrotadaspagarem impostose, assim,asseguraraboavida

dos nobres na capital” (NARLOCH, TEIXEIRA, 2011, p. 99). Para os Guias, os

colonizadores são sempre criticados pelos “esquerdistas”, porém “é espantosa a

ausênciadeumepisódiodeconquista,desubjugaçãoàordemeuropeia”emrelaçãoaos

indígenas, e aliás,muitosdestes “identificavam‐semais comosespanhóisdoque com

outrospovosindígenas”(NARLOCH,TEIXEIRA,2011,p.109).

Osnegros tambémnão sãovítimas,dizemosGuias.Quemdestruiu aÁfrica, foramos

próprios africanos, com suas guerras étnicas e não a colonização e/ou imperialismo

(NARLOCH,2013,p.287).Aescravidãonãoteriasidotãoruimassim,poisosescravos

nãoeramtãopobresenemtãomaltratados,e,existiaumaespéciede“igualdade”,sendo

que senhores e escravos trabalhavam juntos e tinham a mesma qualidade de vida


328 | P á g i n a

(NARLOCH,2010).OsQuilombosnãolutavamcontraaescravidãoeseuslíderestinham

escravos (NARLOCH, 2010). ParaNarloch, “nem sempre os senhores levavam a pior”,

poisem1872,umaescravaacusadadematarsuapatroanãofoicondenada,poralegar

queeramuitomaltratada(NARLOCH,2011,p.95).NarevoluçãodoHaiti,porexemplo,

foiconcedidaaliberdadeaumlíder,JeanKina,maseste“prontamenterecusou:queria

continuarsendoescravo”emais:“acreditavanasvantagensdaescravidão”(NARLOCH;

TEIXEIRA,2011,p.178).Aculturanegra,amúsicapopularemoutroslugaresquenãoo

Brasil,adotouinstrumentoseletrônicos,semodernizando,setornandoassimmelhores

(NARLOCH,2011,p.165).Mesmoosamba,que“exaltavaaperiferiaeosmorrosdoRio”

foi uma criaçãomaisdebrancosde classemédiadoquedenegrospobres. A suposta

pobrezadossambistas,naverdade, seriaummarketing. (NARLOCH,2011,p.159).Os

negros não inventaram nem a feijoada, pois ela seria um prato europeu reelaborado

(NARLOCH, 2011, p. 162). Em síntese, segundo os Guias, os indígenas e negros não

contribuíramemnadaparaaHistória.

Estasafirmativassobreospovosindígenaseosafrodescendentesacimapresentesnos

Guias,nosremeteàideiadeque“acivilizaçãoeuropeiaestarianapontadeumprocesso

civilizatório único, teleológico e universal rumo à perfectibilidade humana”, e assim,

caberiaaoseuropeus “levaras luzesde sua civilizaçãoaospovosmaisatrasados”.Em

relação aos indígenas na época da colonização e os negros trazidos da África, os

portugueses,segundoestaperspectivaapresentadanosGuias,foram“seusverdadeiros

libertadores”(MALERBA,2014,p.38)

ÉopróprioLeandroNarloch,noGuiaPoliticamenteIncorretodaEconomiaBrasileiraque

argumentará, segundo estes critérios supramencionados sobre a “ineficiência” do

professor,nosfornecendoindíciosparacompreenderosdemaisGuias.ParaNarloch,as

escolaseuniversidadesdevemserprivatizadas,pois:“Osfuncionáriosnãotêmincentivo

para inovar, cortar custos, pensar em produtos diferentes. Sabem que continuarão

recebendoosaláriomesmoque,alegandomotivosdesaúde, faltemalgumasvezespor

mês” (NARLOCH, 2015, p. 222). Nesta linha de pensamento, como “se algum aluno

desistirdaescolaéumproblemaamenosparaodiretorsepreocupar”,osprofessores

não estariampreocupados em “decepcionaremos clientes” (NARLOCH, 2015, p. 222).

Narloch explica porque algumas universidades públicas são melhores do que as

universidadesprivadas:“Osbrasileirosmaisricoseeducadosgeralmenteingressamem


329 | P á g i n a

universidades públicas, assegurando o alto nível das discussões e do aprendizado”

(NARLOCH,2015,p.223),destaforma,nãosãoosprofessoresquesãocompetentes,mas

osalunosprovenientesdascamadasmaisabastadasquechegamàsuniversidadescom

um capital cultural considerável. O argumento do autor é simples: as pessoas,

coerentemente,sepreocupamcomsimesmaenuncacomocoletivo,porissonuncavão

quererpagarporalgoquenãorecebem,ouseja,quempagaimpostonãotemfilhoem

escolapública.Aescolapúblicaseriaruim(porcontadeseusfuncionários)ecara(para

quemassustentamcomseusimpostos).

Outras reflexões são necessárias para entender os usos do passado realizado pelos

Guias:nanarrativajornalística,asformasdeapresentaçãododiscursosãoprivilegiadas

à despeito da metodologia histórica. Argumenta Jörn Rüsen que a objetividade e a

narratividadesãopartesdistintas,porém,inter‐relacionadaseestruturantesdodiscurso

histórico (RÜSEN, 2010, p. 132). E ainda: se a objetividade é extremada, pode‐se

“cientifizar” ou “racionalizar” a história de tal forma que o pesquisador termina se

distanciando da vida prática (RÜSEN, 2010, p. 25), tornando seu discurso

autorreferente, como se esta área se legitimasse “pela sua mera existência” (RÜSEN,

2010,p.27).Seéaverdade,afacticidadepuraquesedeseja,recaímosnaficcionalidade

(RÜSEN,2007,p.33).Poroutro lado,enfatizara forma literáriadodiscursohistórico,

implicaemrelativizarodiscursohistórico(RÜSEN,2010,p.131), tornando‐oficcional

(RÜSEN, 2007, p. 26). No entanto, embora exista uma relação complexa e

interdependente entre a formade apresentação textual e ametodologiada ciênciada

história,emúltima instância,oquedefineoofíciodohistoriador,aindaé “aoperação

cognitivadapesquisaespecificamentehistórica” (RÜSEN,2007,p.27).Anossover,os

Guias sobrevalorizam as estratégias da escrita ao invés de privilegiarem os métodos

próprios da pesquisa historiográfica. A afirmação pode parecer prepotente ao

subentender que: “caberia ao historiador profissional efetuar a correçãode cursonos

caminhosdahistóriapública,porqueele,maisdoqueninguém,estariacientedopapel

fundamental do intérprete no tratamento das “fontes” (ALBIERI, 2011, p. 22), mas

acreditoque,seasestratégiasdaescritadeummaterialmidiáticotambémsãoutilizadas

peloshistoriadores,aindaéametodologiadahistóriaquedefineseuofício.

Os estereótipos produzidosnestesmateriais culturais quanto aoprofessor de história

subentendem determinado posicionamento político, mesmo que se digam “sem


330 | P á g i n a

ideologias”eapontema ideologiado “Outro”.Em termosdeconhecimentohistóricoo

queseapresentaéumaconcepçãoquesemovimentasim,segundoa interpretaçãode

determinadasfontesehistoriografia,masnosGuias,existeumaopçãopordeterminado

fragmento de um fenômeno, uma face apenas de um personagem, por certo excerto

historiográfico, por uma fonte e não outra. Gandhi pode ter sido gay e os militares

podem até ter torturado por serem pouco inteligentes. Mas se contextualiza o

personagemouofenômeno,esendoassim,nãoseentendeahistóriacomomulticausale

complexaeossujeitoscomomultifacetados.QualopapeldeGandhinoEstadoindiano?

QuaisforamosparâmetrospolíticosdaDitaduracivil‐militarparaseperseguir,prender,

torturar e exilar determinadas pessoas? É como se uma mentira histórica fosse

substituídapela verdadehistórica, e esta verdadehistórica ébuscada emumdetalhe,

informaçãooudeslize.

Malerba vai mais além em sua análise: este tipo de “historiografia” tende a ser uma

“história paroquial, episódica, factual, pitoresca, anedótica, biográficas, das grandes

batalhas, em rápidas narrativas dramáticas inflamadas”, que difere da história

especializadaquetendeaseruma“históriasocial,processual,interpretativa,estrutural,

analítica, crítica (MALERBA, 2014, p. 32). Para este historiador, a base da História

Pública em sua forma midiática, é a ação, os feitos de determinados personagens,

pessoasiluminadas,virtuosas,osheróis,ouentãoaaçãodosvilões,homenssemcaráter,

imaturos, imorais. A necessidade de “denunciar” os vilões esquerda que não são tão

vilões assimou os heróis que não são tão heróis assim, corrobora a tese deMalerba:

existe uma história nestes Guias, personalista, que não adota a visão de processo

histórico, portanto, são determinados sujeitos que “fazem a história”, em acordo com

seus defeitos ou virtudes. Estas histórias contadas pelos Guias, são chamadas por

Malerba de anedóticas que se definem pela “recusa ostensiva à sistematização, à

totalização e à interpretação e por suas narrações apenas de episódios particulares,

isolados” (MALERBA, 2014, p. 41). O passado é usado para “dar lição de moral”,

legitimarumposicionamentopolítico,depreciarasuposta ideologiadoOutro.Porsua

vez,esteOutroseriao“inimigo”aseratacadoeécontraelequeosGuiasmovimentam

todasuaorganizaçãodiscursiva.

Há que destacar que “existe uma produção de bom nível, legível e acessível para um

públiconãoespecializado,perfeitamente adequadaao território intermediário entre a


331 | P á g i n a

culturacomumeaquelaespecializada,produzidanaAcademia”(ALBIERI,2011,p.23).

Fica a sugestão de que os historiadores reconheçam como espaço de publicação, não

apenas aqueles aprovados pelos pares, mas também aqueles em que possa haver a

divulgaçãopúblicadeseutrabalho.Éprecisorefletirsobreaseparaçãoentreuma“elite

ao qual se outorga o direito de saber e uma massa relegada à exclusão do saber”

(ZAMBONI, 2001, p. 49), dosando a popularização da ciência da história com os seus

fundamentosconstituintes.Acreditoqueoprofessor,especialmentedeHistória,aindaé

osujeitomaiscapacitadoparapublicizaroupopularizaroconhecimentohistórico,sem

que haja a simples vulgarização deste conhecimento. Mais do que popularização do

conhecimentohistórico,oprofessordehistória,provavelmentetenhamaisferramentas

paradarcondiçõesparaqueoalunoconstruaumalógicahistóricadeveromundoeasi

mesmo, e desta forma, consiga realizar uma crítica fundamentada, inclusive sobre os

Guias.


ALBIERI,Sara.Históriapúblicaeconsciênciahistórica. InALMEIDA,Rabêlode;ROVAI,

MartaGouveiade.(Org.).IntroduçãoàHistóriaPública.SãoPaulo:LetraeVoz,2011.

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333 | P á g i n a

TEMPOENARRATIVANODEBATEENTRELOUISMINKEDAVIDCARR

MarcusViníciusdeMouraTelles136

Dentreasdiversaschavesemquesepodelerodebatesobreafunçãodanarrativaem

textoshistoriográficos,umaespecialmenteproveitosamepareceseraqueinvestigaas

relaçõesentretempoenarrativa.Dentreasposiçõesqueadvogavamporalgumaespécie

dedescontinuidadeentrenarrativaeoquesepoderiachamarde“mundoreal”,aquela

assumida por Louis Mink era fortemente marcada pela distância temporalentre os

eventos,taiscomovividosnopassado,eseuordenadoemformanarrativanopresente.

Esta posição nos conduz a uma segunda dimensão emque semanifestam as relações

entretempoenarrativa:aquela internaaotexto,quediferenciaasdescriçõesdeevento

darepresentaçãoenquantototalidade–aprimeirasemanifestandodemaneiralinear,a

segunda de maneira simultânea. O principal crítico da posição de Mink, David Carr,

insistiu por sua vez que, como as próprias ações já se desdobravam no tempo, elas

própriasjáeramestruturadasnarrativamente.Argumentaremosqueestaargumentação

nos força a duas importantes reelaborações – mais que exatamente correções – no

argumento “narrativista” de Mink: primeiro, força‐nos a reconhecer a semelhança

“configuracional” entre partes e todos do texto; e, segundo, nos dá subsídios para

avançaratesedeMinksegundoaqualanarrativaéum“instrumentocognitivo”.Neste

caso, tratar‐se‐ádeconceberque,seporum ladoeste instrumentooperapormeiode

um“cancelamentodotempo”,poroutroeleesteprópriogestodeveserconcebidocomo

partedeumprocesso cognitivoque só se realiza emmovimento, mais especificamente

comamovimentaçãodaatenção.Sendoseucaráteressencialmenteprático,asposições

deCarreMinkpodemserreconciliadassobanoçãode“passadoprático”recentemente

mobilizadaporHaydenWhite(2014).

LouisMinkeDavidCarrsobrearelaçãoentrenarrativae“mundoreal”

136DoutorandoemHistória SocialpelaUniversidadede SãoPaulo.BolsistaFAPESP/CAPES,processonº2014/17263‐7.


334 | P á g i n a

Inserindo‐se em uma longa lista de críticos do “imperialismo metodológico” dos

proponentes do modelo das coveringlaws, que consideravam que toda explicação

consistenasubsunçãodeumeventoparticularaumaleigeral,Minkafirmavahaverao

menostrês“modosdecompreensão”,todosigualmenteválidos.Acompreensãoteórica,

típica das ciências, legitimamente procedia articulando um ou vários elementos

particulares a um geral;mas havia tambéma compreensão teórica, típica da filosofia,

queaproximavaapenasgeneralizaçõesentresi;eacompreensãoconfiguracional,típica

da história e da literatura, formas narrativas que articulavam elementos particulares

entre si. Em comum, elas possuíam a característica de reunir em um

totumsimulexperiênciasqueocorridasseriatimnotempo.

Examinandoemmaiordetalheofuncionamentodasnarrativashistoriográficasaolongo

dos anos 1960, Mink buscou em Arthur Danto a noção de “eventos sob descrição” e

afirmouquetaistextospossuíamaomenoscincotiposdedescrição:asdescriçõesreais

(tipo1)oupossíveis(tipo2)deaçõesnaperspectivadosprópriosagentes;assentenças

narrativas, que reúnem eventos afastados temporalmente, exemplificadas por Danto

pela frase “A Guerra dos Trinta Anos começou em 1618” (tipo 3); os conhecimentos

obtidospor técnicas inventadasapenasemmomentossubsequentesàação (tipo4);e

descriçõesbaseadasemconceitossurgidosapenasapósaaçãonarrada(tipo5).Assim,

dizia Mink, a historiografia se caracteriza por compor uma “rede de descrições

sobrepostas”–istoé,temporalmentesobrepostas,jáquecadaumadasfraseseconceitos

seimbricamtemporalmenteefazemreferênciasmútuas–,quesearticulamnotodo.A

leitura destas descrições procede linearmente,mas, ao ser compreendida, a narrativa

mudadecaráter:écompreendidacomosimultaneidade.Assim:

[N]a compreensão configuracionaldeumaestóriaquealguémseguiu,o fiméconectadocomapromessadeumcomeçobemcomoocomeçocomapromessadeumfim,eanecessidadedereferênciasparatráscancela,porassimdizer,acontingência das referências futuras. Compreender a sucessão temporalsignificapensaremambasasdireçõesdeumasóvez, e entãoo temponãoémaisorioquenoscarrega,masorioemvistaaérea,montanteejusantevistosemumaúnicapanorâmica(MINK,1987,p.56).

Minkconclui, combasenisto,queanarrativahistória “cancelao tempo”,apontodoo

temponãoser“daessência”dosjuízoshistóricos.E,assim,afirmaque“estóriasnãosão

vividas, mas contadas”. Argumentaremos adianta que a conclusão, ainda que não

exatamente falsa, presume uma concepção estáticada atividade prática de narrar o


335 | P á g i n a

passado–eMinksemdúvidasconcordariaquetalatividadeéessencialmenteprática,já

que,emtextode1965,assemelhouojuízohistóricoàphronesis.

A formulaçãodeMinkfoi justamentecriticadaporDavidCarrno livroTime,Narrative,

andHistory:paraele,Mink(comooutrosautoresdeumatendênciaqueelechamavade

“de destemporalização da narrativa”) operava uma “distinção totalmente falsa entre

viver e narrar”. Recorrendo à fenomenologia de Husserl, Carr insiste que mesmo as

experiências individuais mais básicas contêm referência a um passado imediato

(retensão)eexpectativadefuturo(protensão).OexemplodeHusserl,comooutroque

discutiremosadiante,deHenriBergson,éodeouvirumamelodia.Assim,insisteCarr,“a

funçãonarrativaépráticaantesdesercognitivaouestética”. Isto,paraele,seestende

também ao nível coletivo. Indivíduos se identificam e agem socialmente pormeio da

formação de identidades coletivas; assim sendo, já nascem em um mundo pré‐

configurado eprecisam lidar comestas configurações já dadas, seja aceitando‐as, seja

buscandomodificá‐las.

Ora, Carr trata da semelhança estrutural, narrativa, entre aquilo que foi vivido no

passadoeaquiloqueé“contado”nopresente;Mink,porsuavez,faladecomoeventos

específicosrecebemretroativamenteumaordenaçãoquenãopossuíam.Assim,asteses

deambospodemserarticuladas,poisseéverdadeque“asideias”(CARR,1986,p.26)

deinício,meioefimtambémsemanifestamnaexperiência,aindaassimosinícios,meios

e fins dos eventos refigurados no interior de uma dada narrativa não possuíam tais

funções no momento de suas ocorrências. Carr (1986, p. 176) reconhece a distância

entreaconsciênciadosagenteseosresultadosdesuasações;suainsistênciaénaforma

semelhanteentreambasasnarrativas.

AcríticadeCarrpermite‐nos reformulara tesedeMink.Nãose tratamaisdeafirmar

que “estórias não são vividas, mas contadas”; mas sim de apontar que as estórias

contadas não são asmesmas que foram vividas. A ação contada no contexto de uma

estória, vista à luz de suas consequências e ressignificada ao ser ponto no contexto

narrativo específico em que se encontra, já não é a mesma. De fato, como aponta

Bergson, nenhuma experiência dos “estados profundos da alma”, cujo caráter é

qualitativo e não quantitativo, se repete, nem que seja pelo simples fato de ser uma


336 | P á g i n a

repetição.VeremosqueMinkchegaaconclusõessemelhantesquandoexaminaanoção

deevento.

Síntesedesíntesesdeheterogêneos

Adistinção central formuladaporMink é entre eventos (no interiordanarrativa) e a

narrativa(enquantototalidade).Desdeentão,autorescomoFrankAnkersmiteHayden

Whitepassaramafalarnãoapenasemnarrativa,masem“representação”–que,neste

debate específico, indica o texto enquanto totalidade (que inclui mais que apenas

narrativas),enão,porexemplo,imagensmentaisdeeventosexperienciadospormeioda

percepção.Paraahistoriografia,adistinçãoécentral:Mink,WhiteeAnkersmitinsistem

que,emboraeventospossamserinvestigadoscientificamentequantoàsuaocorrência,

as representações não podem, porque são “organização de conhecimento” mais que

propriamenteconhecimentoporsisó,e,portanto,seucaráteréprimeiramenteestético.

Agora,selevarmosemcontaquecadaumdesteseventosnointeriorderepresentações

foivivenciadona“realidadehumana”comformanarrativa,entãotemosqueconsiderar

queasrepresentaçõeshistoriográficasapresentamtensãoentreordensnarrativas(JAY,

1992).Ora,oqueasrepresentaçõesfazem,primordialmente,édirecionaraatençãopara

aspectos da realidade, enfatizando alguns e obscurecendo outros (WHITE, 1978;

ANKERSMIT, 2012). Não creio que seja diferente do que cada descrição de evento e

mesmocadapercepção(sobreisto,creioestardeacordocomLEOPOLDOESILVA,1994,

p.100)faz:apenaspareceocorrerque,sealinguagemhumanajánaturalmentepossui

multiplicidade de significados possíveis, esta margem se torna tão

incomensuravelmentemaiorquandosetratadearticulartodaumagamadeeventosem

umatotalidadesimultâneasignificativaqueesteuso“desegundonível”dalinguagemse

torna um tanto mais autônomo que os eventos nela inseridos. Assim, se cada

representação realiza uma “síntese do heterogêneo” (RICOEUR, 1994), e se, caso

direcionemos nossa atenção sobre suas partesespecíficas, vejamos que também ali há

“síntese de heterogêneos” (pois também há narrativas, representações, etc.), então a

representação histórica realiza uma síntesede síntesesdeheterogêneos.Mas sequer é

possívelseguirdescendodeníveleencontrarumabasesólida:todoomovimentoentre

parteetodoproduztensõesadicionaisquenãochegamaseresolver.


337 | P á g i n a

ComonãoháHistóriaUniversal,eventossãofunçõesdenarrativas

EmNarrativeFormasaCognitiveInstrument, de1978,Minkdenunciavaapermanência

do pressuposto da “HistóriaUniversal”: ainda que já não fosse usual, nomomento da

escrita daquele artigo, a adoção explícita da tese de o passado é uma “estória não

contada”, cujos “eventos” são “unidades” encontradas no passado que podem ser

reunidasemnarrativasdiversasnopresentesemqueistomodifiqueseusentido,ainda

assimaideiasobrevivia.

Havendo empregado o termo “evento” até as últimas páginas daquele texto, Mink

refletia: “Maspraticamentenenhumconceito émenos clarodoqueode ‘evento.’” Ele

entãoespecificava, emprimeiro lugar, nãohaverdificuldadeemconceber “umevento

complexocujaspartestambémsejameventos.”Comoaarticulaçãoentreesteseventos‐

parte com o evento‐todo teria caráter estético, esta afirmação de Mink indica a

necessidadedesetomaradiferençaentrerepresentaçõesedescriçõesdeeventosnos

moldesemquepropomos,detensãoentrediferentesníveis.Tenhoconsideradopossível

falar em representações e sub‐representações. Não podendo entrar na questão em

detalheaqui,euapontariaquetantononíveldotodoquantodecadaparte,umadada

descriçãodestacaaspectosdopassado e propõeumpontode vista a se adotar diante

deles. É isto o que Ankersmit atribui às representações históricas (ver ANKERSMIT,

2012), e, como se verá em citação abaixo, é o que Mink implicitamente atribui às

descriçõesdeeventohistoriográficas.

Masasoutrasreflexõessãoaindamaisrelevantesparaanossadiscussãosobrearelação

entretempoenarrativa.

Emseutextode1978,Minkassimprosseguia–comclarasreferênciasaArthurDanto–

seuexamedanoçãode“eventossobdescrição”:“éclaroquenãopodemosnosreferira

eventosenquantotais,masapenasaeventossubumadescrição;entãopodehavermais

do que uma descrição do mesmo evento, todas elas verdadeiras mas se referindo a

diferentesaspectosdoeventooudescrevendo‐oemdiferentesníveisdegeneralidade.

Masoquenóspossivelmentepodemosquererdizerpor ‘mesmoevento’?”Oproblema

comaideiade“mesmoevento”,mostraMink,éque–comojávimos–elapressupõeque


338 | P á g i n a

“opassadoéumaestórianãocontada”.Nãohá“mesmoseventos”porqueumeventoé

umaabstraçãodeumanarrativa,eporissodeveriaserrepensadoemmoldesdiferentes

da“estruturaconceitualdaciência”:

“... o conceito de evento é primariamente ligado à estrutura conceitual daciência(eàquelapartedosensocomumqueadotoualinguagemeosmétodosda ciência); mas naquela estrutura conceitual ele está purgado de todas asconexõesnarrativas,eserefereaalgoquepodeseridentificadoedescritosemqualquer referência necessária à sua localização em algum processo dedesenvolvimento –um processo que apenas a forma narrativa poderepresentar.Logo,falardeuma“narrativadeeventos”équaseumacontradiçãoem termos.Queaquilonão sejapercebidodesta forma, eu sugiro,novamentereflete a medida em que a ideia de História Universal sobrevive como umpressuposto.”(MINK,1987,p.200‐201).

Eudiriaque,seéporcausadatemporalidadeque“nãoháeventos,apenaseventossob

descrição”, então a noção de “mesmo evento” só faz sentido de uma perspectiva

científica ou cientificista que elimine previamente os aspectos processuais do evento,

juntamente com todos aqueles para os quais não há acordo protocolar sobre a

linguagemaserempregada.Aposturacientíficaéparteútileincontornáveldaprodução

de um texto historiográfico, mas não pode determinar a natureza do evento sob

descrição. Uma representação histórica combina o procedimento científico com a

construçãodesentidoestético,esteúltimotantononíveldadescriçãoquanto,comgrau

deindeterminaçãoumtantomaior,noníveldarepresentaçãoenquantototalidade.Mas

mesmononíveldadescriçãodeeventos a relaçãoentre epistemologiae estética éde

subdeterminação:aobrigaçãodedizerverdadesdáàsfontes“poderdeveto”emrelação

aváriasdescrições(conformeotermodeKOSELLECK,2006)masnãodeterminacomo

seráadescriçãoefetivamenterealizada.

A conclusão deMinknos parece irretocável.Mas o que ela nos permite dizer sobre a

ideia,enunciadaporelepróprioem1970,dequeanarrativa“cancelao tempo”?Se já

nãosetratadepensarasnarrativashistóricasemmoldescientificistas(oque,comojá

dissemos, não equivale de modo algum a ignorar a dimensão científica da operação

historiográfica), talvezpossamos inseriromovimentoeaprocessualidade tambémno

próprioatodenarraçãohistoriográfica,nãoapenassurgido,comoCarrargumentou,do

mundo“prático”daexistênciahumana,mastambémdestinadoaretornaraele.Otítulo

do texto de 1978, como dissemos, concebia a forma narrativa como “instrumento

cognitivo”.Aindaque,comoRikPetersobservourecentemente,Minknãotenhachegado


339 | P á g i n a

aesclareceroquepretendiadizercomotermo(PETERS,2016),anoçãodeinstrumento

nosindicaaimportânciadefocaremseuuso.

Assim,seporumladoarepresentaçãohistóricamomentaneamente“cancelao tempo”,

por outro, a atenção aos seus mecanismos internos e um movimento constante da

atençãoentretodoepartepermite que este instrumento seja usado demodo diverso:

para iluminardiferentesaspectosda realidade apartir deusos variadosda linguagem.

Por meio da autoconsciência, é possível evitar as cristalizações de linguagem que

naturalizam certas formas de representar o passado, permitindo novamente o uso

criativodalinguagemparaapontardemúltiplasformasparaopassado.

Como representar o tempo? Sobre “a forma narrativa como instrumento

cognitivo”

White e Mink foram, ambos, fortemente influenciados por R. G. Collingwood. Este

pensador situa a atividade imaginativa, a partir do qual a consciência produz

“compreensão” (Mink), “prefigura” ou “enreda” a realidade (White), no que chama de

“segundoníveldaconsciência”.ÉtambémaquiquepodemossituaroqueCarrchamade

“realidade humana” e, em seu livro mais recente (Experience andHistory,de 2014),

caracterizacomoadimensãode“experiência”constitutivadahistoricidadehumana.No

nível individual, este nível faz a transição entre as experiências ainda na condição de

fluxoindiferenciadoparao“mundodavida”.Ametáforaéoquehádemaispróximodo

nível mais básico de experiência concebível, aquela do corpo, dos instintos, das

sensações não‐nomeadas. Daí queMink possa dizer, comentando a noção de segundo

nível de consciência em Collingwood: “o tipo de frase que expressa a consciência de

segundoníveléumametáforaou imagempoética,entendidadopontodevistadeum

nível mais alto como expressiva daquilo que não pode ser formulado no próprio

segundonível”(MINK,1967,p.99).

Estaestruturametafóricaéumdosmotivospelosquaisestadimensãomaisliteráriaque

científicados textoshistóricoséamaisaptaarepresentarasdimensõesdoqueHenri

Bergsonchamoude“existênciainterna”.Bergsonconsideravaquealinguagemproduzia

cristalizações do fluxo temporal, que constituía a verdadeira natureza da dimensão


340 | P á g i n a

internadavida.OproblemadeMinksobreaproduçãode “simultaneidade”eramuito

próximododeBergson,queoanalisouemtermosdatraduçãodotempoemespaço–

algoqueaimagemdeMinkdeque,aocompreenderconfiguracionalmente,vemosorio

não mais de dentro, mas de cima, capta bem: temos a troca do fluxo (do rio

experienciadodedentro)pelaimobilidade(doriovistodecima).

Concebidade forma “pura”,nãoespacial,Bergsonconcebiaqueaduraçãopoderia ser

explicadacomoexemplodaaudiçãodeumamúsica:

“Não se poderia dizer que, se as notas se sucedem, apesar de tudo, aspercepcionamosumasnasoutras,equeoseuconjuntoécomparávelaumservivo,cujaspartes,sebemquedistintas,sepenetramexatamentepelopróprioefeitodasuasolidariedade?[...][Pode‐se]conceberasucessãosemadistinção,como uma penetraçãomútua, uma solidariedade, uma organização íntima deelementos,emquecadaum,representativodotodo,delenãosedistinguenemisola a não ser por um pensamento capaz de abstração. Sem dúvida, tal é arepresentação que da duração faria um ser simultaneamente idêntico emutável,equenãoconterianenhumaideiadeespaço.”(BERGSON,1988,p.73)

Porém, “justapomos os nossos estados de consciência de maneira a percepcioná‐los

simultaneamente,nãojáumnooutro”.Aofazermosisto,dizele,“projetamosotempono

espaço,exprimimosaduraçãopelaextensão,easucessãotomaparanósaformadeuma

linha contínua oudeuma cadeia, cujas partes se tocam sem se penetrar.” Esta última

imagem,apontaBergson,écontraditória,porque“implicaapercepção,nãojásucessiva,

mas simultânea,doantes edodepois”.Agora: o simples estabelecimentodeordem já

requerquesedistingaostermosaseremcomparados,justapondo‐osnoespaçoe,dessa

forma, torna‐os simultâneos: “se estabelece uma ordem no sucessivo é porque a

sucessãosetornasimultaneidadeeseprojetanoespaço.”(BERGSON,1988,p.73‐74)

Não à toa, Mink e Carr recorreram ao exemplo musical para caracterizar a

interpenetração dos níveis narrativos de suas respectivas análises, e também

HaydenWhiteeMicheldeCerteaucompararamaformanarrativaàmúsica.Nocasode

Mink, se tratava de apontar que a forma narrativa não pode ser “dita”, mas apenas

“mostrada”:

[Aformanarrativa]nãopodeser“dita”,masdeveser“mostrada”–nanarrativacomo um todo. A situação não é diferente da estória apócrifacontada sobremuitos compositores, por exemplo de Schubert: quandoperguntado sobre o“significado”dasonataqueeleacabaradetocar,suaúnicarespostafoisentaretocá‐ladenovo.(MINK,1987,p.197‐198)


341 | P á g i n a

No caso de Bergson, se tratava, dentre outras coisas, que encontrar instrumentos

linguísticos mais capazes de expressar o fluxo da experiência interna. Para ele, a

metáfora,emborajásejatambémumacristalizaçãodofluxo,éoquehánalinguagemde

mais próximo dele (LEOPOLDO E SILVA, 1994).Ora, também o colega narrativista de

Mink, Hayden White, frequentemente insistiu que o uso livre de recursos artísticos

poderiacriarformasmaiscapazesderepresentarrealisticamenteoseventoshistóricos

do século XX. Em ambos os casos, há uma desconfiança na capacidade da linguagem

científica de estruturar adequadamente dimensões não‐quantificáveis da existência

humana.Assimsendo,acaracterizaçãodarepresentaçãohistóricacomoinstrumentode

cancelamentode tempopode ser tomada (ou reformulada) como indício de que, uma

vez conscientes da limitações da linguagem (uma postura que White chamaria de

“irônica”),entãopodemosutilizá‐lademaneirasmaiscriativas.Émaisporumaquestão

dousodoinstrumentodoquesuanaturezaintrínsecaquedeterminaseaproduçãode

simultaneidade estimulará o movimento da atenção de volta para as partes, para as

contestações internas, para as tensões entre intenção dos agentes e enredamento do

historiador, ou se ela produzirá as falsas continuidades pelas quaisWhite criticava a

historiografiaemTheBurdenofHistory,de1966.

Além dos elementos externalizáveis e cristalizáveis típicos dos procedimentos

científicos, as narrativas historiográficas sugerem estados emocionais não apenas de

agentes dopassado,mas tambémum conjuntode estados emocionais a se adotar em

relação ao passado – pensemos em metáforas como “outono da idade média”,

“Holocausto” ou “Renascimento”. A função mediadora do discurso (WHITE, 1978)

aparece com toda sua força aqui: ele oscila entre os elementos extensivos, espaciais

(tanto no nível dos eventos, que são purgados de certas propriedades para fins de

verificação científica, quanto no nível da representação enquanto totalidade, que

“cancelaotempo”aorefiguraresteseventos)eamultiplicidade interna,confusa,mais

vaga,dasemoçõesquecomunicaemobiliza.

ComoBergsonafirmou,sentimentos,sensações, ideiasetc. sãocoisasquesepenetram

entre si “e que, cada uma por seu lado, ocupam a alma inteira”; mas “precisamente

porque se penetram, só se contam com a condição de as representar por unidades

homogêneas,ocupandolugaresdistintosnoespaço,unidadesque,porconseguinte,não

sepenetram.”(BERGSON,1988,p.66)Mashátambémummovimentoinverso:nocaso


342 | P á g i n a

dahistoriografia,descreverumeventoéinvariavelmentedotá‐lodeelementos“quese

penetram” e “ocupam a alma inteira”, e, desse modo, não pode ser analisado como

meramenteuma“coisaextensa”.Verificá‐lodeacordocomprocedimentoscientíficosé

torná‐loisolável,espacial,mensurável.Odiscursohistóricovai‐e‐vemdeumadimensão

paraoutra, e,por isso, émelhor caracterizadocomoumaarticulaçãoentredimensões

científicaeestética–ou,ainda,umaarticulaçãoelaprópriaestéticade taisdimensões.

Umsegundovai‐e‐vemseefetuanasconstantesrefiguraçõesdotododanarrativaacada

vez que um discurso em seu interior é redescrito; e, vice‐versa, quando uma certa

descriçãodeeventoéabduzidacomvistasasecompatibilizarcomumcertosentidoda

totalidade.

No mínimo por estes motivos, trata‐se de um instrumento melhor utilizado para

movimentaraatenção.Otempoécancelado–maslogosecancelaocancelamento,sem

quesecanceleaexperiênciadetercompreendidoopassadoporumacertaperspectiva.

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344 | P á g i n a

DOESQUECIMENTOÀAFIRMAÇÃOHISTÓRICA:AIMPORTÂNCIADA

HISTÓRIAORALNAANÁLISEDASMEMÓRIASFEMININAS

MirelaMarinMorgante137

GabrielaRodriguesdeLima138

A construção da memória coletiva sempre foi uma preocupação fundamental em

diversassociedadeshumanasaolongodahistória.LeGoff(1994)estudaamemóriaem

todos os períodos históricos, abrangendo seus diversos tipos e contextos sociais

específicos.Primeiro,oautoranalisaamemóriaétnicacaracterísticadosgrupossociais

sem escrita, ou, por assim dizer, “selvagens”. Em seguida, estuda o processo de

desenvolvimento da memória oral à memória escrita, qual seja, da Pré‐História à

Antiguidade. Acompanhando o desenrolar dos tempos históricos, o autor se detém

ainda, no momento de equilíbrio entre a memória oral e escrita, localizada

historicamentenoperíodomedieval.Porfim,pesquisaoprogressodamemóriaescrita

que se deu a partir do século XVI até fins do XX, para, então, se debruçar sobre os

processosdeconstruçãodememóriasatuais.

Apesar das distinções das funções e dos meios de visualização das memórias das

sociedadessemescritaecomescrita,nosdiversosperíodoshistóricosestudadosporLe

Goff (1994), pode‐se dizer que o denominador comum dasmemórias produzidas em

cada um dessesmomentos e grupos sociais, seja através demonumentos e símbolos

arquitetônicos ou da imprensa e dos livros, é que elas foram forjadas por meio de

disputasdepoder.Ouseja,emumabatalhacujovencedorseconsolidavacomoogrupo

quedetinhaoprivilégiodeconstruiramemóriadacomunidade,porconsequência,de

condenaraosilêncioeaoesquecimentoaquelesquenãoconvinham.

Tal trabalhodememóriasempre foiumapreocupação ímpardassociedadeshumanas

pois possibilitava a garantia da hegemonia sociopolítica dos grupos que estavam no

poder.ComosalientaLeGoff(1994,p.368),opoderdeconstruiramemóriaecondenar

137Doutoranda em História Social das Relações Políticas pela Universidade Federal do Espírito Santo.BolsistaFAPES138Mestranda em História Social das Relações Políticas pela Universidade Federal do Espírito Santo.Vitória,Brasil.BolsistaCAPES.


345 | P á g i n a

aoesquecimentooquenãoconvém,“[...]éumadasgrandespreocupaçõesdasclasses,

dos grupos, dos indivíduos que dominaram e dominam as sociedades históricas. Os

esquecimentos e os silêncios da história são reveladores desses mecanismos de

manipulaçãodamemóriacoletiva”.

Issoposto,segundoPollak(1989),emumaperspectivaconstrutivista,amemóriadeve

ser pensada não como um fato social, enquanto coisa, mas considerando como as

memórias se tornamcoisas, comduraçãoeestabilidade, solidificadaspormeiodeum

trabalhodememóriaedeesquecimento.Asmemóriascoletivassãofrutosdedisputas

de poder, cujos vencedores foram os responsáveis por forjá‐las, em um processo que

carrega,necessariamente,silêncioseesquecimentos.Assim,viaderegra,comoforamos

casosdasmemóriasnacionais, asmemóriaspassarama seraquelas construídaspelos

vencedoresdaHistória.

SegundoThompson(1992),foijustamenteissoqueMichelletpercebeuquandocomeçou

apesquisarsobreaHistóriadaRevoluçãoFrancesa,namedidaemquevisualizouqueos

documentosoficiaisarespeitodoassuntocontavamapenasumladodaHistória.Apartir

disso, Michellet, um dos pioneiros à utilizar a História Oral como fonte e método de

pesquisa histórica, passou a colher informações com testemunhos vivos para suas

pesquisas,preferencialmentecompessoasdascamadasdesfavorecidas,quenãotinham

suasmemóriasreproduzidasemnenhumdocumentooficial(THOMPSON,1992).

Contudo, nesse trabalho de construção da memória coletiva, é preciso que alguns

aspectos sejam considerados, observando‐se ametodologia adotada em conformidade

comapropostadapesquisarealizada.ComodestacaMauriceHalbwachs(1990),umdos

primeiros teóricos a se dedicar àmemória coletiva como objeto de estudo, é preciso

analisaroprocessodenegociaçãoentreasmemóriasindividuaiseamemóriacoletiva.

Halbwachs(1990)reconheceanecessidadedequeostestemunhosindividuaisestejam

deacordocomamemóriadogrupoeapresentempontossuficientesdecontatocomela

e comosoutros relatosparaque se constituabase comumsobre aqual se constrói a

memória coletiva. Isto é, a própria base de construção de uma memória coletiva já

enquadraasmemóriasquefarãoparteounãodamemóriaoficial.Urge,assim,procurar

entenderosprocessosqueconstituemestamemóriaoficial,osatoresquesecolocamem

cena,comoagemeasolidificam.


346 | P á g i n a

Sepensarmosqueamemóriacoletivadosgruposfuncionacomoumareferênciageral,

mesmo que as memórias individuais daqueles que o formam não se acomodem

perfeitamente ao conteúdodessamemória eleita comosendoda coletividade, trata‐se

deumfatosocial,ecomforçalegitimadanaduração,funcionandocomoumainstituição

contínua e estável (POLLAK, 1989). Tal caráter deve despertar o interesse dos

historiadoresembuscarseuscriadoresedenominadores:osEstados,osmeiossociaise

políticos,ascomunidadesdeexperiênciasdegeraçãooudeexperiênciashistóricas,que

constroem seus arquivos de acordo com os usos que fazem de sua memória. Assim,

considerandoocenárioatualdocampodepesquisassociaisehistóricas,osfenômenos

ligados à memória constituem um objeto versátil, que se bem desenvolvido e

empregado, funcionacomouma ferramentaútil à compreensãodas relaçõeshumanas

motivadas pelo poder, pela dominação e pelas lutas de identificação de grupos

específicos.

Conforme Le Goff (1994) as perspectivas históricas passam por uma mudança

significativa, desencadeada pela pressão de uma história imediata em que se fazem

presentescadavezmaismemóriascoletivas,quereivindicamespaçoereconhecimento.

Em sintonia com a perspectiva do olhar histórico, e buscando dar voz às versões

construídas a partir de vivências diversas, o mais adequado, então, é renunciar a

concepçãolineardotempo,passandoaaproveitarosdiversostemposvividosnosníveis

individuais,emumabuscaconstantedeesclarecimentoacercadasrelaçõesnecessárias

comocoletivoeosocial,qualseja,asraízesquenãosepodeperderdevista.Oesforço

pelademocratizaçãodamemóriasocialpassaaserentãopartedaobjetividadecientífica

daquelesquetrabalhamcommemória.

Énecessário,aindasegundoLeGoff(1996), iratéovastocomplexodeconhecimentos

nãooficiais,nãoinstitucionalizadoseaindanãocristalizadosemtradiçõesformais,mas

querepresentamaconsciênciacoletivadegruposinteirosoudeindivíduosemformade

recordaçõesdasexperiênciasvividas,secontrapondoaumconhecimentoprivatizadoe

monopolizadoporgruposquefazemseuusoemdefesadeinteressesespecíficos,cujas

versões são cristalizadas em detrimento das demais. Neste ponto, no atual momento

históricoaexpressãocunhadaporPollak(1989)“memóriassubterrâneas”seanunciam

commaiorevidênciadoquenopassado,reclamandoseremreconhecidas.


347 | P á g i n a

AcontribuiçãodosestudossobreMemóriaeaHistóriaOralserevelamnotrabalhocom

“memórias subterrâneas”. Todas aquelas experiênciasque envolvemalgumdesacordo

comospadrões rotineiramente reafirmadospela sociedade, tendema se recolhernos

relatosdememória. Sãoas vivências cujos relatospodemserpolêmicos, despertarem

desconfortos, críticas ou juízos morais, que não deixam de fazer parte da realidade.

Desta forma, mesmo quando não dão acesso à sua escuta, essas lembranças formam

memóriascoletivassubterrâneasdasociedadecivil,dominadasemgruposespecíficose,

de forma mais geral, não quistas nas memórias que conscientemente são ordenadas

(POLLAK,1989).

Assim,contaraversãodos“esquecidosdahistória”,essapassouaserumacaracterística

da maioria dos trabalhos em História Oral. Trazer à luz versões que dificilmente a

memória oficial o faria. Construir a história daqueles quenãopuderamproduzir suas

própriasnarrativassobreopassado,estaéumacaracterísticadepesquisascujosobjetos

deestudoforamamiúdenegligenciadospelahistoriografiatradicional,umadasgrandes

guardiãs das memórias coletivas. Mulheres violentadas, prostitutas, indígenas,

militantes políticas e estudantis, jamais preocupou‐se em cravar em pedras suas

histórias,seusmedos,dificuldades,disputasdepoder,vitórias,resistências,enfim,suas

memóriassubterrâneas.Osdocumentosoficiaisnãotrazemessasmemóriaseosmeios

decomunicaçãomantiveram‐sepoucointeressadosemconstruirumaversãodosfatos

dequemrealmenteosvivenciou.

AHistóriaOraleaHistóriadoTempoPresente:conexõesfrutíferas

Como então contar a história dos vencidos?Dos desprovidos, explorados, ameaçados,

violentados?AHistóriaOralapresenta‐secomoumrecursobastanteeficazevaloroso

paratrabalharcomessesgruposesuasquestõesespecíficas.Aalternativadafonteoral

e das formas de tratamento e análise desenvolvidas pela História Oral, possibilitam,

assim, estudar de maneira ampla, subjetiva e profunda, questões relacionadas às

perspectivasdosestudosdegênero,comoaviolênciacontraamulher,aprostituiçãoea

participaçãofemininanapolítica.

Éimportantesalientar,primeiramente,quenaprópriatrajetóriadocampodeestudoda


348 | P á g i n a

HistóriaOral,aproblemáticadequemdeveserosujeitoeobjetodahistóriaapresentou‐

sedesdesuaemergência,tendoemvistaasegregaçãodestecampoemduascorrentes

fundamentais:adospesquisadoresoraisligadosàsCiênciasPolíticaseaquelesligadosà

Antropologia (JOUTARD, 2002). Os primeiros se voltavam aos notáveis e às elites,

enquanto os segundos se interessavam mais especificamente pelas chamadas

“populaçõessemHistória”.

Aprimeirageraçãodehistoriadoresoraisdatadadécadade1950nosEstadosUnidose

é ligada à Ciência Política. Seu objetivo era produzir material que servisse de

instrumento a biógrafos que futuramente se dedicassem a contar a história de

determinadosatoressociais,baseandoumtrabalhohistoriográficoquesededicavaaos

notáveis.Asegundageraçãosurgiunadécadade1960comantropólogosesociólogos

ligados apartidosde esquerdaqueutilizavamapesquisaoral para reconstruir traços

culturaispopularesna Itália.Osanosde1990marcamo inícioda terceirageraçãode

HistóriaOral,cujosrepresentantesforamintelectuaisnascidosnadécadade1960eque

viveramemummundoambientadopelosomepelaoralidade.Umageraçãoinfluenciada

pelos movimentos críticos pós‐modernistas, traduzidos pela valorização da

subjetividade, o que afinal é consequência e objetivo da História Oral, que tem uma

relaçãomaisfortecomaatualidadedoqueahistoriografiatradicional(JOUTARD,2002).

Orelatooralseapresentacomofonteebasedeummétodohistoriográficodeextrema

valiaparaaHistóriadoTempoPresente,possibilitandoadentrarnos cotidianosenas

subjetividadesdosobjetosesujeitosdaHistória.

Naspráticasdepesquisacombaseemfonteoral,adualidadedascorrentessemanifesta

mesmona formacomqueospesquisadoresseservemdasentrevistas.AHistóriaOral

Políticatemaentrevistacomocomplementoadocumentosescritosqueserefiramaos

“atores principais”, enquanto a História Oral Antropológica se interessa por temas

presentes nas diversas experiências nacionais, utilizando o relato oral não como

“complemento”,mascomoobjetoprincipaldeanálise.Nestaambivalência,ficaevidente

arelaçãoentreavalorizaçãodeumamemóriaquemereçaounãoserpartedaHistória

oficial.Todavia,acorrentedaHistóriaOralligadaàAntropologiaacabouporinfluenciar

a História Política, fazendo com que esta não se restringisse a interrogar somente os

atores principais, mas se interessasse também pelos testemunhos dos atores

marginalizados,deixandodeserumahistóriaexclusivadaselites(CARDOSO,2012).


349 | P á g i n a

Nessesentido,amemóriacomoobjetodaHistória,apreendidapormeioda fonteoral,

possibilitarelacionaraatuaçãodasforçassimbólicasnacompreensãoqueosindivíduos

tem do mundo que os cerca, demonstrando ser um caminho frutífero àqueles que

buscam compreender as relações entre as perspectivas subjetivas e o meio social,

culturalepolítico.Em termosdeCiênciaPolítica,pode‐sedizerqueocomportamento

políticoéfortementemarcadopeloprocessodesocialização(BERSTEIN,1998),enesta

dinâmica,atuamcompesoasquestõesligadasàautodeterminaçãodosdiversosgrupos

sociais, como afirma Elizabeth Xavier Ferreira (1996). Nenhuma hierarquia pode

conferir preferência por relatos de grupos mais ou menos privilegiados socialmente,

tendo em vista que os comportamentos políticos encontrados em uma coletividade

revelam traços diferentes em grupos culturalmente próximos, e semelhanças entre

coletividadesmuitodistantes,mesmoqueanalisadoàprimeiravista(BERSTEIN,1996).

Deste ponto de vista, os relatos de grupos, de indivíduos desviantes ou que

simplesmente não foram eleitos para fazer parte do registro de uma história oficial,

comoéocasodasmulheres,sãotãoricoscomoobjetodeestudoquantoaquelesrelatos

defigurasougruposcomassentogarantidonoregistroformaldahistória.Oquesequer

dos relatos é o contato que eles permitem que tenhamos com as várias percepções

sociaisqueosindivíduostemdosfatosedavidaqueoscerca.Daíque,umadasriquezas

possibilitadas por um estudo ligado à História Oral Antropológica, é perceber com

amplitude as formas pelas quais se desenvolvem as noções de política, ou outras

questões mais pontuais, revelando as percepções dos sujeitos. Desta forma, não nos

desfazemos do peso da subjetividade nos comportamentos e percebemos de forma

ainda mais concreta o peso das próprias referências históricas na formação das

subjetividades(LOZANO,2006).

Desenvolvendoumestudoqueprivilegiaos“esquecidosdahistória”esuas“memórias

subterrâneas”,aterceirageraçãodepesquisadoresoraisevidenciou‐sedegrandevalia

para a construção e análise de uma História do Tempo Presente. Enquanto uma

ferramenta metodológica que pressupõe o uso da fonte oral, a História Oral é

extremamenteútilparareconstruirocotidianodificilmenteregistradoemoutrostipos

defonteshistóricas.ParaVerenaAlberti(2004),ocotidianoéumdoscamposdeestudo

emqueaHistóriaOralpodeserbastantefuncional,pormeiodedescriçõesminuciosas

de rotinas que o entrevistadopode fornecer, não semnostalgia, pesar ou alívio. Além


350 | P á g i n a

disso, segundo a autora, "[...] a história oral tem o grandemérito de permitir que os

fenômenossubjetivossetorneminteligíveis"(ALBERTI,2004,p.9).

Conforme Paul Thompson (1988), a História Oral permite devolver ao seu lugar

primordial aqueles que viveram e fizeram a história, utilizando‐se de suas palavras

relatadasparaacompreensãohistórica.Éumolharinternodoobjetodeestudo,quese

torna, assim, sujeito de sua própria história. Como o autor salienta, "a evidência oral,

transformandoos'objetos'deestudoem'sujeitos',contribuiparaumahistóriaquenão

sóémaisrica,maisvivaemaiscomovente,mastambémmaisverdadeira"(THOMPSON,

1988, p. 137). Ao invés de tratar de grupos populares como meras estatísticas, que

quantificamsalários,preços,desemprego,entreoutros,semdarvozenemadentrarno

universo simbólico e imagético dessas pessoas comuns, a História Oral propõe uma

interpretaçãoqualitativa,voltadapara"[...]oâmbitosubjetivodaexperiênciahumana"

(LOZANO,2006:16).

ParaJorgeEduardoAcevesLozano(2006),aHistóriaOralnãoésomenteumconjunto

de técnicas, procedimentos e roteiros precisos em torno de entrevistas gravadas,

tampoucovisaconstruirarquivosoraisaseremposteriormenteanalisados."[...]Éantes

umespaçodecontatoeinfluênciainterdisciplinares;sociais,emescalaseníveislocaise

regionais; com ênfase nos fenômenos e eventos que permitam, através da oralidade,

oferecerinterpretaçõesqualitativasdeprocessoshistórico‐sociais"(LOZANO,2006:16).

Interpretações estas, cujo olhar volta‐se para a visão dos atores sociais, lugar

privilegiadodos"esquecidosdahistória".

Enquantoum"arquivoprovocado",constituídoderecordaçõesememórias,éevidente

queorelatooralcarregainconvenientes,comooresgatedelembrançasequivocadasou

modificadas,tantoemfunçãodarevisãoqueaexperiênciaposteriorproduz,tendoem

vista o tempo presente em que a entrevista é realizada, como para justificar atitudes

posteriorese"coincidir"comoquesepensanomomentoatual(BECKER,2006).Pode

ocorrertambémumavontadeconscienteounãodementir,defalsificaropassadooude

demonstraraoentrevistadorumavisãomaispositivadoquerealmentesepassou.

De qualquer forma, a História Oral, assim como outros métodos históricos, deve

procederaoexamehistóricorigoroso,pormeiodeprocedimentosheurísticospróprios

de uma fonte oral. Nesse sentido, é imprescindível o rigor com as críticas interna e


351 | P á g i n a

externadafonteoral,damesmamaneiraquedasfontesdocumentaiscomplementares

(LOZANO,2006).Estas,aliás,sãoimportantesnabuscadaconsistênciainternadorelato,

possibilitando confirmar ou não determinadas afirmações e conclusões (THOMPSON,

1988).ParaPaulThompson(1988),éprecisoestaratentoàsquestõesquenãosãoditas

emumrelatooral,aossignificadosdossilêncios,dashesitações,àssutilezasdamemória

edacomunicação,nasquaisapsicanálisepodeprestarumauxíliovantajoso.

Maséprecisoatentar‐separaasmodalidadesdeentrevistaeanálisedascorrentesque

utilizamaHistóriaOralcomométododeconhecimentohistórico,sãotrêsprincipais:a

história de vida, a história temática e a tradição oral (MEIHY; HOLANDA, 2007). A

primeira atenta‐se para o aspecto subjetivo, para as versões individuais dos fatos da

vida. São narrativas de memória sujeitas às contradições, imprecisões e ajustes

característicos da fala e da lembrança, de maneira que as narrativas "[...] apenas se

inspiram em fatos, mas vão além, admitindo fantasias, delírios, silêncios, omissões,

distorções”(MEIHY;HOLANDA,2007,p.34).Asegundacentraaentrevistano focode

estudo,émaisobjetiva,limitandodevaneiosevariações.Trabalhacomumquestionário

pronto,enquantoahistóriadevidaprocedecom"entrevistaslivres".Porfim,atradição

oralnãotrabalhapropriamentecomentrevistas,éparecidacomaetnografia,procedeàs

vivências no grupo focal registrando seus comportamentos. Costuma analisar mais o

coletivodoqueo individual, focandonosrituaisdepassagem,festividades,cerimônias

cíclicas,calendários,entreoutros(MEIHY;HOLANDA,2007).

Nãoobstante, paraPierreBourdieu (2006,p. 184), ahistóriadevidavistapelo senso

comumremeteaum idealdeordemcronológica,de linearidade, comoseavida fosse

"[...]umconjuntocoerenteeorientado,quepodeedeveserapreendidocomoexpressão

unitária de uma 'intenção' subjetiva e objetiva, de umprojeto [...]". O autor considera

absurdoanalisarumavidacomoumasérieúnicaecoerente,deeventosquesesucedem

linearmente,cujovínculoexclusivoéum"sujeito",oumelhor,seunomepróprio.Propõe,

então,anoçãodetrajetória "[...]comoumasériedeposiçõessucessivamenteocupadas

porummesmoagente(ouummesmogrupo)numespaçoqueéelepróprioumdevir,

estando sujeito a incessantes transformações" (BOURDIEU, 2006). Bourdieu (2006)

acreditaquecomoconceitodehabitusépossívelencontraraunificaçãodaspráticase

dasrepresentações,situadoshistoricamente.


352 | P á g i n a

Nessa perspectiva, Roger Chartier (2006) considera que um historiador do tempo

presente,comprometidocomaverdadehistórica,tratadasescolhas,doscompromissos

e das decisões dos sujeitos como situadas nas condições e nos determinantes que os

tornaram possíveis de realizar e mesmo de cogitar. Ou seja, é imperativo analisar

historicamente as subjetividades dos atores sociais, como também as próprias

circunstâncias passadas, os habitus, as transformações dos lugares, dos sujeitos e do

imaginário coletivo, considerando a noção de trajetória de vida, proposta por Pierre

Bourdieu(2006).Comisso,épossívelalcançarasdimensõesmaisprofundasdaanálise

histórica, abrangendo as subjetividades dos sujeitos sociais em consonância com os

fatoresdeordemexterna,istoé,operíodohistórico,asrelaçõesdegênerocaracterística

daquela sociedade, alémdopertencimentoounãodeumadadaclasse social, etniaou

grupoidentitáriodeoutramagnitude.


Esteartigoéfrutodasváriasquestõesedealgumaspossíveisrespostastrabalhadasno

sentidodepensarosproblemassociaisemaisespecificamenteasquestõesdegênero,

abordando as construções dasmemórias baseadas nos relatos de testemunhos vivos,

comsuasformasprópriasdevivereseposicionaremseumeioeformularsualeiturada

realidade social. Considerando a relação estreita entre o olhar do historiador e o

contexto de seu tempo, hoje as nossas pesquisas são parte de uma História que é

consideradatantoumdepósitodedocumentos,quantoaciênciaapropriadaparageri‐

los, ealémdissoacumulaa funçãodedarbaseàsváriasmemóriasquereclamamsua

entrada em cena. Ou seja, a História apresenta‐se ciência, fonte e apelo público. A

memóriacoletiva,porsuavez,éumadasgrandesquestõesdassociedadesemviasde

desenvolvimento, alvo de grupos em posição de dominantes ou de dominados, que

lutampelopoder,pelavida,pelasobrevivênciaepelapromoção(LEGOFF,1996).

Notempopresente,comonopassado,vivemosemmeioàdisputasdepoder,atravésdas

quais buscamos reafirmar a necessidade do estudo das “memórias subterrâneas”,

ancoradasnaterceirageraçãodaHistóriaOral.Temosapossibilidadedecompreender

como os sujeitos de grupos “minoritários” viveram e formularam posteriormente sua

experiência, para, assim registrarmos as suas memórias. É fundamental no mundo


353 | P á g i n a

contemporâneo estudar essas memórias, ou melhor, compreender por meio delas a

sociedade daquele tempo, estabelecendo uma relação com o presente, que é uma

compreensãointrínsecaaotrabalhodohistoriador.

Particularmente, é urgente realizar análises voltadas para a História das relações de

gênero,comoécasodaquelasefetuadaspeloshistoriadoresoraisquesevoltamàessas

questões,incorporandooselementossubjetivosdasvivênciasdasmulheresnadisputa

pelo espaço público e pela equalização das condições, algo que ultrapassa a esfera

formal. A igualdade de direitos, que se verifica na letra da lei, não condiz com as

situaçõesconcretasecotidianas,estasmuitomaisdiagnósticasdacondiçãodamulhere

deoutrosgruposminoritários,equesãopercebidoscommaiorintensidadeapartirdo

contatocomasnarrativasqueessessujeitoselaboram.

Assim, encontramos nametodologia, na trajetória e nos debates próprios da História

Oral, as orientações necessárias para o desempenho de um trabalho com foco nas

memóriasdos“esquecidosdahistória”,comoobjetivodeestabelecerpossíveispontes

entreaatividadecientíficadapesquisaeasnecessidadespráticasdosgruposaqueela

serefere,particularmente,àsnecessidadesdesepensaraHistóriadasMulheres.


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355 | P á g i n a

ASPECTOSNATURAISDOMUNDOSENSÍVEL:ARELIGIÃOGREGA

ARCAICAEOCULTOÀPOSSÊIDONNASOBRASHOMÉRICAS

MartinhoGuilhermeFonsecaSoares139

Numa ordem cronológica dos textos homéricos,AIlíada teria sido o primeiro poema

escrito(ca.750a.C),tendoaOdisseiatomadoformaporvoltade700a.C.Valedizerque,

comotodososperíodosaquenosreferimos,estãosituadosantesdeCristo,nãofaremos

mençãoaessacondição.Tomadascomodocumentohistórico,asepopeiasnospermitem

conhecerdiversoscomponenteseconômicos,políticoseculturaisdassociedadesgregas

doPeríodoArcaico,dentreeles,areligião,queocupoulugardedestaquenasnarrativas,

eésobrealgunsdeseusaspectosqueiremosfalar.

Umavezqueasnarrativascontidasemfontes,tradicionalmentevistascomoliterárias,a

exemplo de A Ilíada e a Odisseia transmitem visões de mundo do homem grego,

verificamosumarelaçãoprofícuaentreHistóriaeLiteratura,quenospermitepensaro

lugar das práticas sociais que, no caso grego, estão intimamente relacionadas ao

sagrado, criando naquele contexto, uma sociedade particular, “os gregos de Homero”,

como foram citados por Walter Otto. A partir das visões de mundo do poeta, por

extensão, analisamos comoo grego antigo se relacionava como espaço natural que o

cercava e, necessariamente, com o sagrado que se manifestava em lugares como a

montanha,osrioseomar.Trabalhamoscomaideiadequeumaposiçãoprivilegiadafoi

dada aomar nas duas obras onde, para caracterizá‐lo, o autor recorre a epítetos que

pouco variam em sua forma e que indicam as sensações despertadas pelo espaço

marinho na vida social e religiosa das sociedades gregas que, desde a muito,

encontraramneleseumeiodesubsistência.Essaafirmativaexigequelancemosnotade

uma informação: no contexto do século VIII a.C., os gregos abriram‐se para as

navegações no Mediterrâneo, num movimento que resultou na fundação de suas

apoikiai.

Ao explorarem o mar, àqueles homens, transformados em navegantes, se depararam

com tempestades invernais e tremoresde terraqueassolavamperiodicamente todaa

139 Graduado em História pela Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), membro do Laboratório de

Estudos Sobre o Império Romano, Seção Espírito Santo (Leir/ES).


356 | P á g i n a

baciamediterrânica,fenômenosqueemrazãodesuamagnitude,eramvistoscomosinal

deintervençãodivinadePossêidon,deusdosdomíniosmarinhos.Omartornou‐seuma

paisagemdomedo,perspectivatrazidaporTuan(2005,p.10),ondeomedo“[...]éum

sentimento complexo, no qual se distinguem dois componentes: sinal de alarme e

ansiedade”.

Sãonasentrelinhasdopoemaquepercebemososhomens,osanimais,océu,omarea

terra,mastambémosereagirdaspotestadesnodiaadia.Essas“impressõesdomundo

grego” se processamnamedida emque o poeta assumeumadisposiçãoprópria para

olhar o mundo que o cerca, “[...] trata‐se de um olhar que não evita o detalhe, o

insignificante,obanal,eque,aomesmotempo,nãopodedeixardesedeternoexcessivo,

notranscendente,noextraordinário”(SKLIAR,2014,p.43).

Omundo dos deuses e omundo dos homens são, em essência, um só. Nesse último,

prevalecem relações que reforçam a necessidade da crença no divino e do rito por

excelência em todas as atividades necessárias à subsistência dos homens. Ao ler

Homero,nosdamoscontadaexistênciadeumadevoção,umarelaçãodesubserviência

dosmortaisdiantedosimortais.Comefeito,nocomércioenastrocas,tãoessenciaisaos

gregos,“[...]oshomensdependemprincipalmentedaboavontadedosdeuses,cujasboas

graçastentamobterouprocuramapaziguarpormeiodesacrifícios”(LEFÈVRE,2013,p.

96).Assimposto,osdeusesemtudoestãopresentese,comoconsequência,tornamtoda

paisagemsagradae,asaber,dignadedevoção.

Omar como componente dessa percepção domundo sensível, aparece nas narrativas

pormeiodeepítetosvariadoseemdiferentessituações.Destacamosalgunsdeles:mar

depolíssonaspraias;mardepolíssonasondas;marsalino‐cinza;marprofundossoante;

oceano cor‐de‐vinho afutos; mar cor de vinho; mar vinho‐escuro; mar picoso; mar

polissono;mares enevoados;mar undoso‐fluente;mar salino‐santo;mar salino‐sacro.

Asformasapresentadaspelopoetapoucovariamesuaestruturagramatical.Analisadas

no conjunto da obra tendem a indicar as sensações despertadas pelas paisagens

marinhas.Asdesignaçõesacimasãoinúmerasvezesempregadas,fazendocomquetais

repetiçõesfossemencaradas,porParry(1980,p.14),comosinaldequeopoetalançou

mão,quandodacomposição,deumformuláriobásico,umafórmula“[...]expressãoqueé


357 | P á g i n a

regularmenteempregadanasmesmascondiçõesmétricas,paraexprimirumacertaideia

essencial”.

As formasempregadassão,aprincípio,omodocomoosgregosexperienciavamomar

na condição de lugar de residência/manifestação do sagrado, evidenciado pelas

expressões“marsalino‐santo”e“marsalino‐sacro”.Ostermosdesignamexperiênciasna

medidaemque“[...]ainterpretaçãosimbólicaeaatribuiçãodosagradoaoslugareseàs

paisagenssãoduasmaneirascaracterísticaseestreitamenterelacionadasderesponder

aomundo” (TUAN, 2012, p. 199). Os epítetos são símbolos e, “[...] um símbolo é um

repositório de significados. Estes emergem das experiências mais profundas que se

acumulamatravésdotempo.Asexperiênciasprofundastêm,muitasvezes,umcaráter

sagrado, extraterreno, mesmo quando elas se originam na biologia humana” (TUAN,

2012,p.203).

Aspotestadesgregaspossuíamatributospormeiosdosquais interferiamnavidados

homens.Defato,“omundodeHomeroordenava‐seporumadistribuiçãodosdomíniose

funçõesentregrandesdeuses:aZeuscabea luzbrilhantedocéu(aither);eaHades,a

sombra brumosa (aer); a Posidão, o elemento líquido” (VERNANT, 2014, p. 113). Na

Ilíada e na Odisseia ao aparecerem, os deuses estão, via de regra, associados a

determinados lugares que segundo Mircea Eliade (2001, p. 18), podem revelar a

existência desses espaços que assumema condição de hierofania, demanifestação do

sagrado. Assim “[...] para aqueles que têm uma experiência religiosa, todaNatureza é

suscetível de revelar‐se como sacralidade cósmica”. É esse o caso grego, em que os

deusesrecorremaumconjuntodepráticasesinaisque indicamsuamanifestaçãoem

determinados lugares e paisagens. Atenção especial parece ser dada pelo poeta a

Possêidon, contudoháque se considerarque “omundohomérico conheceumgrande

númerodefigurasdivinas,masaimportânciadelasémuitovariada.Poucassãoasque

seimaginampresentesnossucessosdecisivosdavidaerecebemculto”(OTTO,2005,p.

121).Possêidon,certamente,figurouentreessasdivindades,hajavistaevidênciasdeseu

cultoencontradasportodaaGréciaContinentaletambémpelaMagnaGrécia.

O deus teve um passado associado aos cavalos, razão pela qual tem referência à

existênciadeum“Possêidonequino”que,nostemposdeHomero,passaasercultuado

comoumdeus domar,mas sua ligação com cavalos, “[...] tambémestá ligada à água.


358 | P á g i n a

Existe a nascente do cavalo, Híppou Créne, aberta pelo casco do primeiro cavalo”

(BURKERT,1993,p.277).Arelaçãododeuscomaterratambéméenfatizada,poisum

substantivo composto, afirmaBurkert, apresenta “ovocativo ‐potei‐ senhor,poréma

segundacomponente‐da‐permanecedesoladoramenteambígua”(BURKERT,1993,p.

273). Já para Otto, não há dúvida que o segundo componente do nome do deus está

relacionadocomàterra,fatoque,paraele,confirma‐seapartirdaidentificaçãodadapor

Homeroaodeuscomo“otremeterra”.Assim,aosacudirasmontanhas,“[...]Possêidon

nãoapenasafendecomofazsurgiremdelaáguassalobrasedoces,eporissoéodeus

das fontes e rios. Mas sua majestade se manifesta plenamente no mar, cuja agitação

semelhaoterremoto”(OTTO,2005,p.23).

O homem grego é profundamente religioso, de maneira que a paisagem o permite

identificar‐secomopertencenteaummundopostosobaproteçãodosdeuses,ouseja,

marcado pelo sagrado. Sob essa ótica, e na perspectiva de Alfonso Maria Di Nola,

entende‐se que "um lugar é santo, separado,agnos, quando é habitado ou tocado por

uma forma sobrenatural que determina um sentimento demedo‐respeito" (DI NOLA,

1987,p.123).

Nessecontexto,aproximidadecomomar(grego),conformeelesmesmosdesignavamo

Mediterrâneo, propiciou o estabelecimento de relações de troca e comércio que

naturalmenteenvolveramanavegação.AGréciaArcaicaabrigouentreosséculosVIIIe

VIa.C.,umprocessodecolonizaçãodoterritórioqueviriaasetornaraMagnaGrécia.

Talprocessotevedesdesempreomarcomoreferência,sejadevidoofornecimentode

víveres,oucomoviadenavegaçãoparaosgregosimigrantes,quebuscavamseapoderar

denovasterrasefortaleceroslaçoscomerciais.

NaIlíada,omar,viafluvialparanovasterras,éretratadocomoimponenteerevolto,o

que exigia daqueles que nele se aventuravam uma invocação a Possêidon para que

trouxessebonsventoseconduzissebemaidaeoretorno.Esseatributododeuspode

serobservadonoCantoVIIdeAIlíada,noqueostroianossãofavorecidosnocombate:

“[...] assim como um deus aos navegantes ansiosos favorece com um vento amigo,

quandojáesmoreceudesulcarooceanomovendoapulsoosremoslisos,aosansiosos

Tróicos os dois irmãos apareceram” (Il., VII, v. 4‐8). Para além de uma fonte de

alimentos, omar é também uma superfície de deslocamento e assim “o navio, a rota


359 | P á g i n a

marinha,oportohámuitoequipado,acidadecomercial,sãoinstrumentosaserviçodas

cidades importantes,dosEstadosedaseconomiasmediterrânicas,os instrumentosde

seusintercâmbiose,consequentemente,desuariqueza”(BRAUDEL,1988,p.36).Trata‐

sedodesenvolvimentodeumaTalassocracia,140queimplicounumverdadeiro“cultoao

mar”, já que as condições climáticas da Grécia ofereciam “uma bela temporada de

navegação, de abril/maio até setembro/outubro” (LEFÈVRE, 2013, p. 37). Este culto,

segundoRodríguezLópez,sedavaemcircunstânciasquetranscrevemosabaixo:

Prece e sacrifício foram os dois atos essenciais da conduta religiosa grega.Homens que adoravam Poseidon, como seu protetor, elevavam a ele suaspreces antes de empreenderem uma viagem, em termos simples e sinceros,como evidenciado pelas inscrições que chegaram a nós como "dá‐nos umaviagemsegura."Sacrifíciostambémeramoferecidosemsuahonracadavezquesechegavadeumaviagemperigosa(RODRÍGUEZLÓPEZ,2002,p.36).

A força dada a Possêidon nos versos da epopeia demonstra que asmanifestações da

natureza estavam intimamente relacionadas à sua vontade. Cercados pelo mar, tudo

estava sob sua constante influência, de forma que catástrofes naturais também eram

atribuídas aodeusmarítimo. Sob esseolhar,Burkert explica o trechodaOdisséia em

queaforçadodeusficatransparecida:

OmitodescrevecomoPossêidonquebraasmontanhaselança‐asaomarcomseu tridente. Assim, Ajax, o lócrida, que queria desafiar os deuses, é lançadopara as profundezas juntamente com o rochedo onde se refugiava. Assimtambém,ailhadeNisiroéarremessadasobreogigantePolibotes.Dizia‐sequetinhasidooseu tridenteque tinhaabertoovaledoTempe,entreoOlimpoeOssa, para que o lago que cobria a Tessália pudesse escorrer para o mar(BURKERT,1993,p.275).

O surpreendente torna‐se, assim, manifestação do sobrenatural. Disso decorre, por

exemplo, a necessidade de adorar aos deuses para aplacar sua ira, ocasionando o

surgimento de templos por toda a Grécia, dentre os quais, “[...]muito importante é o

templodePosseidonlocalizadonopromontóriodoCaboSúnion,napontasuldaÁtica,

onde o mar é muitas vezes abalado pelas tempestades, através das quais o deus

mostravaseupoder”(RODRÍGUEZLÓPEZ,2002,p.40).SegundoBurkert,“[...]todosos

barcosquesedirigiamparaAtenaseramsaudadosao longepelotemplo luminosoem

honradePossêidon,situadonocaboSúnion”(BURKERT,1993,p.274).

Taiscondiçõestornarampossívelaincorporaçãodapescaedastrocasnodiaadiadas

sociedades que habitavam a costa doMediterrâneo, fazendo com que o deus domar

140 Designa as sociedades cuja base econômica está centrada nos domínios marítimos.


360 | P á g i n a

fosse considerado “[...] sobretudo, senhor e ajudante dos pescadores. Por isso, os

pintores retratam‐no com um peixe nas mãos, frequentemente com um delfim

(BURKERT,1993,p.274). Importanteconsiderarqueespecialistas têmsededicadoao

estudodomarcomoentidadeseparadadasdemaispaisagens.ÉoquepropõeInaBerg

(2007), arqueóloga da Universidade de Manchester, ao empregar o termo seascapes,

para designar as paisagens marinhas, entendidas como o meio natural/geográfico

somado às sensações despertadas em cada indivíduo ao relacionar‐se com o espaço

marítimo. Essa é a relação que observamos em A Ilíada eOdisseia e que Yi‐Fu Tuan

classifica como “topofilia”, termo que designa “[...] todos os laços afetivos dos seres

humanoscomomeioambientenatural[...]”(TUAN,2012,p.135).Trata‐seportanto,do

sentimentoassociadoaolugar. Essesentimentopermeouocotidianodosmarinheiros

gregos que bem conheciam oMediterrâneo e sabiam que ele era essencialmente, um

mardetempestades.Calmonoverãoerevoltoduranteoinverno.

ParaOtto(2005,p.23)“[...]Possêidonfoioutroraumdeuspreeminente,deumdomínio

quaseuniversal[...]”,condiçãoqueotornatemidoe,aomesmotempo,dignodedevoção

emtodaaGrécia.Outroaspectopodeexplicararelaçãodemedo/proteçãodosgregos

paracomomar.Eleeratambémlugarpropícioàpirataria,“queprosperanessedédalo

insular rico em angras e outros portos naturais que facilitam a navegação para todos

masconstituemesconderijosparaemboscadasebasesdelargadapararazias(LEFÈVRE,

2013, p. 46). O mar descrito por Homero, na condição de paisagem do medo,

aterrorizavanãosóporsuastempestades,mastambém,porsergigantescoefascinante.

Quandoseestavanumapequenaembarcaçãoindodeumladoparaooutroadepender

dos ventos, as distâncias eram maiores e maiores, também, as incertezas. Essa é a

perspectivadeBraudel,segundoaqual“falardoMediterrâneonahistória,éportanto—

primeiro cuidadoepreocupaçãoconstante—atribuir‐lhe suasdimensõesverdadeiras,

imaginá‐lo numa vestimenta desmesurada. Ele sozinho era, outrora, um universo, um

planeta”(BRAUDEL,1988,p.31).

Osepítetosquedestacamosanteriormente,“marcordevinho”e“marcinza”,podem,no

ambiente grego, representar uma relação que, para Tuan, significa que “a atitude em

relaçãoaomareraambivalente.Omar tinhabelezaeutilidade,masera tambémuma

força escura e assustadora [...] quando calmo, aparecia com a beleza de um “vinho

escuro”,quandobravo,engolianaviosemarinheiros”(TUAN,2012,p.171).O“marcor


361 | P á g i n a

decinza,”bravio,aoqualHomeroserefereemseuspoemas,éresultadodosfenômenos

meteorológicos característicos da bacia do Mediterrâneo, que a partir de outubro vê

suasdepressõesoceânicascarregadasdeumidade:

Osventosdetodasasdireçõesavançamsobreelaseempurram‐nas,rechaçam‐nas emdireção aoOriente. Omar escurece, assume as tonalidades cinzas doBáltico,ouentão,enterradosobumapoeiradeespumabranca,parececobrir‐sedeneve.Edesencadeiam‐se as tempestades, as terríveis tempestades.Ventosdevastadores: o mistral, o borah, atormentam o mar e, em terra, é precisoabrigar‐secontraseufuroresuaviolência(BRAUDEL,1988,p.13).

A tempestade e o furor das águas que a acompanham são portadoras da seguinte

característica:“[...]tudooqueégrandeéperigosopodecausardanoaohomemquenão

está sob sua proteção. Nos domínios dos deuses mora o perigo. Muitas vezes eles

irrompemcomoumatempestadenabemordenadavidadoshomens”(OTTO,2005,p.

220). Tais tempestades, classificadas pormuitos autores como sendo devastadoras e,

por sua vez, presentes no cotidiano das populações instaladas em torno do

Mediterrâneo,fazemcomqueseutemorseestendapelosséculos,demodoqueBurkert

as considerem “uma epifania do deus que no ano de 480 a.C, “[...] se levantou

subitamente do Norte e se abateu sobre a frota persa na Tessália, os gregos fizeram

votosaPossêidon,derramaramlíquidosnomareiniciaramumnovocultodePossêidon,

o salvador, sóter [...]” (BURKERT, 1993, p. 274). Nesse sentido, “[...] o mar assusta,

porquerepresentaperigo,surpresa,riscosbruscos,mesmonoscaminhosfamiliares.As

cerimônias religiosas que se mantiveram até nossos dias em tantos portos do

Mediterrâneo são ritos mágicos incessantemente repetidos contra os caprichos das

tormentasetempestades”(BRAUDEL,1988,p.37).

Opoderdatempestadedeinvernotransparecenosversosdaepopeiaquando,noCanto

III, os exércitos de Páris eMenelau se põem frente a frente e assim constituem uma

metáforasegundoaqual:

Dispostasasfileiras,sobahegemoniadocapitãesdecadaparte,jáosTroianosinvestem, estridente alarido de pássaros; assimgritamos grous, sob o céu, àespantosa tempestade invernal fugindo sobre o Oceano irruente amorte e aMoiralevandoaosPigmeus,poisdoaltodoarlhesmovemguerralutulenta(Il.,III,v.1‐7).

Associadoà“cordevinho”,omardespertatambémambições,glória.Emmeioàbatalha,

Heitor141propõe aos aqueus um duelo entre ele e o melhor dos guerreiros gregos e

141 Príncipes de Troia e, dentre os troianos, o melhor dos guerreiros.


362 | P á g i n a

projeta sua vitória: “umdia, no futuro, em suas nauspolirreme sulcando as ondasdo

marcor‐de‐vinho,umnavegantedirá:vejam,éatumbadeumheróideantanho,matou‐

oHéctorfulgurante.Dirá.Eminhaglóriaviveráperene”(Il.,VII,v.86‐91).

Destacamos que, num contexto de interação dos gregos com o sagrado, Homero nos

permite, pormeiodapoesia, pensar o lugardaspráticas religiosasnaorganizaçãodo

mundo.Aoconsiderarmosque“oespaçoéumelementodacogniçãohumanaeexpressa

princípios de ordem e classificação segundo as necessidades das ações sociais”

(NAVARRO, 2007, p. 15), poesia, natureza, economia e cosmos são no mundo de

Homero,umasócoisa.Assim,oespaçomarinhorepresentouparaassociedadesgregas

arcaicas uma paisagem capaz de unir tais elementos na medida em que, através das

manifestaçõesdePossêidonquenele ocorreram, osdemais aspectosda vida social se

configuraram, ora remetendo à força e ira do deus, ora às bem‐aventuranças que

tambémoacompanhavam.

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364 | P á g i n a

AHISTÓRIADAARTEEAS“VIDAS”DEVASARI:O“PROÊMIOÀ

SEGUNDAPARTE”EAANTIGUIDADECLÁSSICA

MyriamSalomão142

Os primeiros estudos da arte como disciplina histórica surgem no século XVI com o

humanismorenascentistaenoçõesdearcaísmo,declassicismoededeclíniopassama

serconsideradaseassociadasàpesquisabiográfica,àsfontesdescritaseoutrosdados,

criandoassim,aHistóriadaArtenosentidomodernodotermo.

Nesse processo, o nome de Giorgio Vasari (1511‐1574) se reveste de importância

consideráveldevidoàpublicação,em1550,deLeVitedeipiùeccelentiarchitettipittorie

scultori italiani, com segunda edição ampliada em 1568143. Na obra, Vasari dispõe os

artistasqueoprecederamouquelhesãocontemporâneosnumaperspectivahistórica.

Às pesquisas biográficas juntam‐se as listas de obras e de anedotas ou lendas. A

atualidadedeVasariresidenofatodeapresentarumaidéiaevolutivaeprogressivada

História aplicada à Arte, da Idade Média até Michelangelo. Essa concepçãofaz‐se

acompanhardeummétodobiográficoqueteráigualmentegrandeaceitação.

GiorgioVasariesuavida

GiorgioVasaritinha,comoartista,ascaracterísticasdesuaépoca:eracultoeadmirador

daarteantiga;inspirou‐senapinturadeMichelangeloeaindaemRafael;tinhafacilidade

142Professora do Departamento de Desenho Industrial do Centro de Artes da Universidade Federal doEspíritoSanto,MestreemArtesVisuais.143A primeira edição deLeVitede’piùeccellentiarchitetti,pittorie scultori italianidaCimabueinsinoa’tempinostri,descritteinlinguaToscana,daGiorgioVasariPittoreAretino.Conunasuautile et necessaria introduzione a le arti loro (As vidas dos mais excelentes arquitetos pintores eescultores italianos de Cimabue até os nossos tempos descritas em língua toscana por Giorgio Vasaripintor,aretinocomumaintroduçãoútileindispensávelparaasdiferentesartes)publicadaporLorenzoTorrentino, editor ducal, aparece em Florença em março de 1550. O título será alterado na segundaedição,de1568,cominversãonaordemdasarteseumacréscimo:DelleVitede’piùeccellentipittoriscultorietarchitettori,scrittedaM.GiorgioVasari...dinuovodalMedesimorivisteetampliate,conIRitrattiloro,etconl’aggiuntadelleVitede’Vivietde’Morti,dall’anno1550,infinoal1567.ContavolecopiosissimeDe’nomi,Dell’opere,Ede’ luoghiou’ellesono.(Das vidas dosmais excelentespintoresescultoresearquitetosdescritasporGiorgioVasari...denovoampliadascomosseusretratoseacrescidasdasvidasdosvivosedosmortosdoano1550,atéoanode1567.Comonomedasobrasedoslugaresondeestão).


365 | P á g i n a

dedesenharevelocidadenoexecutar.Viveuumpoucodetudo,comoseusavanaépoca.

É interessante fazer um breve resumo de sua vida porque mostra qual o caminho

percorrido por um artista hábil do Cinquecento, disputado do Papa e dos senhores,

comofazquestãoderessaltaremsuaautobiografiaqueconstadeediçãode1568.

NasceuemArezzoem31dejulhode1511efoioprimogênitodeumafamílianumerosa.

Ele descende de artistas: seu bisavô Lazzaro, que ele exalta excessivamente, foi na

realidadeumartesão,pintorhumilde;seuavôfaziavasosdeargilaimitandoosaretinos

antigos e tirou daqui o sobrenome da família; seu tio era ourives; Lucca Signorelli144

parece que era parente distante e foi quem o encorajou no desenho ainda criança.

RecebedepoisosprimeirosensinamentosdeGuglielmodiMarcillat145,célebrepintorde

vitrais. Destaca‐se no estudo do latim. Estudou com Antonio da Saccone e Giovanni

Lappoli,conhecidocomoPollastra,edepoisemFlorençacomPieroValeriano,localonde

o cardeal de Cortona, Silvio Passerini (1469 – 1529) levou‐o aos 13 anos como

companheirode jogos do jovemHipólito deMédicis.Aprendeuodesenho e a pintura

comMichelangelo(MARQUES,2011,p.XI‐XII).

Sobresuaproduçãoartística,noqueserefereapintura,podemosdizerqueadecoração

de sua casa de Arezzo é sua obra mais pessoal. Tem importância como arquiteto,

destacando‐seoUffizi, comsuadisposiçãoespecial, calculadaparaumefeitopictórico

comoconjuntodacidade,acasadosCavaleirosdeSãoEstevão,emPisaeaAbadiade

sua jámencionada casa deArezzo, pertencente às produções doRenascimento tardio

toscano.

Vasari teve uma vida extensa e cheia de trabalhos.Morreu em 27 de junho de 1574,

algunsmesesdepoisqueseusenhoreprotetorCosimoI146,aquemdedicouaobraqueo

faria famoso em toda a Europa, as “Vidas”. Através desses destinos individuais, ele

144LucaSignorelli(Cortona(Itália),1445‐1523).Pintorrenascentistaitaliano,umdosgrandesmestresdaEscoladaÚmbria,ondeprovavelmentefoialunodePierodellaFrancesca.Notabilizou‐sepeloesmeradouso da perspectiva. Fez parte do seleto grupo de artistas chamados à Roma pelo Papa Sisto IV paradecorarcomafrescosaCapelaSistinanoVaticano.145GuillaumedeMarcillat(tambémchamadoGuglielmodiPietroMarcillatouGuglielmodaMarsigliaparaositalianos),nascidoemChâtre,França,emtornode1470emorreuemArezzoa30deJulhode1529.Eleproduziumuitos vitrais, afrescos e pinturas. Viveu emRoma, Cortona e Arezzo, tendo realizado vitraisparamuitoslugaresnonortedaItália.VasariohomenageoucomainclusãodesuabiografianasuaobraVidas.146CosmeIdeMédici,emitalianoCosimoIde'Medici(12dejunho1519—21deabrilde1574),membrodafamíliadeMédici,foiduquedeFlorença(1537‐1569)egrão‐duquedaToscana(1569‐1574).


366 | P á g i n a

expressou o que lhe parecia ser o destino da arte. Sua narrativa é viva e graciosa,

diferentementedoconvencional.

GiorgioVasariesuas“Vidas”

A idéia de um estudo de conjunto da história das artes agrupadas em biografias

preocupavavárioshumanistasnaprimeirametadedoséculoXVI.SeVasarinãoativesse

realizado, outro a teria feito, e parece que a publicação de sua obra em 1550

desencorajoualgunspesquisadoresdeprosseguir suas investigações conformeaponta

LionelloVenturi(1984,p.93).

QuandoselêVasari,éprecisotersempreemcontaquesuaconcepçãodehistórianão

deveserverdadeiraemabsoluto,masverossímil.Inúmerassãoassuasfontes:usaseus

predecessores,queeleconhecequasesempreemmanuscrito,fazinvestigaçõesportoda

a Itália, por contatos diretos, e por correspondência; serve‐se também dos guias que

começamaserpublicadosnascidadesdaItália.Consultoualiteraturadehistóriageral,

mas também consultou diretamente os arquivos, como fez em Florença para o Libro

VecchiodellacompagniadeipitturiFiorentiniouoLibrodell’artedellaCamila, insistindo

diversasvezes,nodecorrerdeseulivro,notrabalhodepesquisaqueesselhecustoueas

despesas que ocasionou. Teve ao seu lado Vicenzo Borghini, colecionador, que lhe

orientouaspesquisashistóricasesupervisionouaimpressãodaprimeiraedição.

AItáliaaguardavaaobradeVasari.DedicadaaoGrão‐DuqueCosimoI,elafoipublicada

em1550,emdoisvolumesdenovecentasenoventaeduaspáginas, impressaporum

editor flamengo instalado em Florença, cujo nome fora italianizado para Lorenzo

Torrentino. Uma segunda edição surgiu em 1568, desta vez impressa em Veneza por

JacopoGuintiemtrêsvolumesdemiledozepáginas.Asnovidadesdessaediçãodiziam

respeito, sobretudo, a artistas vivos que o autor proscrevera da primeira edição, à

exceção de Michelangelo, e a artistas de outras cidades da Itália além de Florença e

Roma.

Em1550,Vasarinãofalaradesimesmo.Porém,nasegundaedição,terminaaobracom

sua própria monografia, intitulada DescrizionedelleoperediGiorgioVasari,pittore et

archittetoaretino.


367 | P á g i n a

Emsuaintrodução,Vasariexpõeadisputateóricaemdesenvolvimentoparasaberqual

erasuperior,apinturaouaescultura,questãoquevinhasendodiscutidsdesdeoséculo

XVeconcluíque“apinturaeaesculturasãonarealidadeirmãs,nascidasdeummesmo

pai,odesenho”.Essaquestão, conhecidacomonomedeParagone, surgiu logoqueas

artesvisuais foramadmitidasentreasartes liberais, tendosidoobjetodereflexõesde

LeonardodaVinci,BaldassareCastiglioneeBenedettoVarchi(BYINGTON,2008).

NoprefáciodesuasVidas,elediz:“namedidademinhasforças,dearrancaràfacevoraz

do tempoos nomesdos escultores, pintores e arquitetos que, deCimabue aos nossos

dias,seassinalaramnaItáliaporumméritoqualquer”(VASARI,1927,p.23).

A obra de Vasari é consagrada aos artistas e é prova da eminente posição que estes

assumiramna sociedade. Já não se trata de ver a pintura, a escultura e a arquitetura

comoartesmecânicas.Osartistasvão‐setornarprivilegiados.Pararompertodovínculo

comosofícios,osartistasvão‐seseparardascorporaçõesereagrupar‐seemacademias,

o que afirmará sua qualidade de intelectuais. A principal finalidade das academias

artísticas será manter o nível das artes e assegurar o ensino. Os artistas já não se

formarão ao pé de um mestre, mas numa academia onde lhes serão mostrados os

exemplos dosmestres. É exatamente em Florença, e sob o impulso de Vasari que se

constituirá a primeira academia realmente estruturada e que assumirá o aspecto de

instituição oficial: Academia delDisegno, fundada em1562, que emdiversas ocasiões

responderáaconsultasvindasdeFlorençaedeoutrascidades.

O fato de a obra de Vasari ser uma seqüência de biografias, segundo o método

inauguradonaAntiguidade,ondeahistóriaerafeitapelosindivíduosenãopelospovos,

nãofezdelaumacoleçãoderetratos.Vasari fazanarrativadessasvidassesucederem

segundoumagradaçãoquelhepermiteseguiratéofimumalinhamestra.

Vasari não foi o primeiro a estabelecer a noção do desenvolvimento histórico. O que

podemosafirmaréquea literaturaanterior lhehavia indicadoe facilitadoocaminho,

queeleseguiunaturalmente.Aspassagensmais importantesparaconhecerestavisão

históricasãoos“Proêmios”daobraemsiedastrêspartes juntamentecomepílogo.A

seguir, me ocupo de uma breve análise do “Proêmio à segunda parte” e algumas

questõesqueestaparteseocupa.


368 | P á g i n a

“Proêmioàsegundaparte”eaAntiguidade

Resumidamente, podemos dizer que neste Proêmio, Vasari ordenou sua exposição

segundoumritmoqueregetodasasobrasvivas,quersejamasdanaturezaouasdos

homense,paraestas,tantopolíticaquantoartística:ainfância,amaturidadeeodeclínio

queantecedeamorte.

Logonoinício,dizquesuaintençãonãoéapenasfazerumguiaondeencontraremosos

endereços,oslugaresondeseencontramestespintoreseescultores,poissefosseessaa

intenção,elesimplesmentecolocariaumaestampadessesartíficessemcolocaremparte

algumasuaopinião.Mas,sendoeleoescritorqueé,poispor“consenso”elerecebeua

capacidadedeescrevereseexpressarcomumjuízomaisapurado,esendoassim,não

conseguiria simplesmente se contentar em apenas narrar. Com seu conhecimento e

curiosidade,investigouomodo,omeioeavidaquetemeusamosvalenteshomenspara

conduziremseusempreendimentos,assimcomoviuseuserros,e,peloapreçoquetinha

por eles, acertou e reparou as partes que prudentemente julgou necessária (VASARI,

1927).

ParaVasari,éprópriodaalmadahistóriaserumespelhodavidahumana,poismostrao

julgamento,oprojeto,opartidoeoexercitardesseshomens,motivodesuafelicidadeou

infelicidade.Afirmaaindaquepretendemostrarosmodos,osaspectos,asmaneiras,os

tratamentoseasfantasiasdospintoreseescultores,investigandoomaisdiligentemente

possível, de forma amostrar os acontecimentos artísticos nos diversos tempos e nas

diversaspersonalidades(pessoas).

Assim,consagraessesegundoProemioàconstruçãohistóricadaAntiguidade(apesarde

já haver sido tratada antes deVasari).O progresso está nas três primeiras pátrias da

arte antiga: Egito, Grécia e Roma. O que domina a exposição de Vasari é a idéia de

evolução.

A infância das artes dodesenho, ele vai encontrar entre os egípcios e os caldeus, que

transmitiramaosgregos seusprimeiros resultados.NaGrécia, a esculturaeapintura,

fundadas na imitação da natureza, “desabrocham maravilhosamente”. A perfeição,

contudo, está em Roma. Vasari tem diante de si o modelo de Plínio, enquanto os

produtosdaarteromanaestavamsobseusolhos.Amaturidadeérepresentadapelaarte


369 | P á g i n a

romana. Mas, depois, inicia‐se a decadência e a queda nos tempos de Constantino, o

Grande,demonstrandoissonafaltadeestilodosrelevosdoarcodeConstantino.

Dadestruiçãodaarteantiga,nãohesitaemacusarozelodoscristãos,revelandoassimo

que constitui umadas contradições íntimasdoRenascimento, quenão vê salvaçãoda

arteforadopaganismonemdaalmaforadocristianismo.

ParaVasari,noOcidenteduranteséculos,abarbáriedoestilogótico(manieratedesca)

predominou, enquanto que no Oriente reinava a barbárie grega (maniera greca). A

“maniera greca” aflorouna Itália atéqueCimabue edepoisGiotto, dela se libertaram.

Inicia‐se então, umnovo ciclo, a “restaurazione delle arti e per diremeglie rinascità”.

Essarestauraçãodasartes,essa“manieramoderna”compreenderátrêsidades:

1 – A primeira, a infância, começa em 1250 e se desenvolve ao longo de Trecento,

quando o artista se desembaraça da barbárie e da canhestrice da “maniera greca”

(bizantina)eda“manieratedesca”daIdadeMédia;

2 –O segundoperíodo, o damaturidade, começa comoQuattrocentoque a princípio

imitaoqueémaisbelonanatureza,masporserdemaiscompactodaráaesseestilouma

securaedumdesenhocortante(manierasecca);

3 – No terceiro período, essa dureza desaparece para dar lugar a uma espécie de

facilidade,quenoCinquecento alcança aperfeição, comumavariedadede expressões

quecompreende tantoa “terrabilita”eo “furore”deMichelangeloquantoa levezaea

doçuradeCorregio.Essaterceiramaneiraseriadominadaporumconceitodegraçaque,

diferentedabelezaqueéqualidaderacionaledependentedasregras,teriaumcaráter

irracionaleinefável.

Chegadoaesseponto,ouseja,oaugeda“perfettamaniera”,Vasarisentequeseanuncia

umaquartaidade,queseriaodeclínio,reforçandoaideiadequeaAntiguidadetemesse

ritmo triplo de desenvolvimento: nascimento, preparação ematuridade e exemplifica

issonasucessãoCalamides–Mirón–Policletodeumlado,edeoutroPolignoto–Zeusis

–Apeles.

Háumoscilarentreosprincípiosnaturalistaseosprincípiosdaestilização.Poroutro

lado,écontínuooenfoquequepõeaessênciadapinturanaimitaçãodanatureza.Nãoé


370 | P á g i n a

difícil comprovar que a raiz do ideal de beleza em arte, anunciada no século XVII, se

encontraaqui:aideiade“belo”comoprincípiocentraldaarteeaparecerepetidamente

emVasari.Oartistadeveimitaranatureza,mascomvistaàrealizaçãodabeleza,obtida

pelaescolha,nasaparências,daquiloqueparecemaisbelo,segundoa Ideianoçãoque

correspondeàstradiçõesplatônicas.

A noção de perspectiva, a arte de representar o mundo em profundidade, é bem

simbólicadoolhardirigidoparafrente,paraofuturo,substituindoessavisãodaIdade

Médiaemqueomundosedesdobraperanteoartistanomesmoplano.Econtrapondo‐

seaopensamentomedieval,aliteraturateóricadoRenascimentoitalianoacentuou,com

resolução e firmeza, que amissão da arte era a “imitação imediata da verdade”. Esta

artísticatiradoesquecimentooconceitodequeaobradeartedeveriaserumafielcópia

da realidade (evidente primeiro na Antiguidade, exterminada depois pelo

Neoplatonismoenãomenosacolhidapelopensamentomedieval).Vasarioscilaentrea

maneira naturalista e a clássico‐idealista, dizendo que a arte é algo absolutamente

distintodanatureza,apesardeimitá‐la(GOMBRICH,1991).

Apartirdesseperíodo,fundamenta‐seadisciplina“teoriadaarte”,quesedistingueda

literatura artística porque não responde a pergunta “Como fazer isto?”, mas, a outra

distinta: “Que atitudes são necessárias, e, sobretudo, que tenho que saber para poder

colocar‐mebempreparadodiantedanatureza?”.

Vasari insiste na irreversível impressão produzida nos contemporâneos pela sua

fidelidadeànaturezaesalientaocontrasteentreoseuestiloeadurezaeartificialidade

da arte bizantina, que ainda vigorava quando Giotto apareceu em cena. Aqui é

importantedestacartambém,ousodapalavra“maniera”porVasari,queaindaausano

sentidodeindividualidadeartística,mododeexpressãopessoal,históricaequedecorre

nanoçãode“estilo”.

Concluindo, fica clara a preocupação de Vasari com a obra do homem, do artista, e

também,a concepçãoartísticadoRenascimentoemoposiçãoaMedieval,de tal forma

queestabelece(comonapráticaartísticaaperspectiva),umadistânciaaomesmotempo

objetivaaoobjetoepersonificaosujeito.Aarteseconstróisobreaarteenãomaissobre

anaturezaevemostambémuminteresseretrospectivopelamaneiracomoelaevoluiu,

comoseseuestudofosserevelaressemecanismoprofundo.


371 | P á g i n a

Atualmente, como em diversos outros momentos da história da arte, diversos dos

equívocosdaobradeVasarisãocolocadosemevidênciaediscutidos,bemcomoaqueles

que atuaramno sentidodapromoçãoda arte florentina e toscana emdetrimentodas

outras.Mas,elacontinuasendoograndedocumentoatravésdoqualtemosacessoàarte

doRenascimentoitaliano.Continuamenteretornamosaele,sejaparacriticá‐looupara

dar‐lherazãoeseugrandemérito,segundoLuizMarquesnaapresentaçãodaprimeira

ediçãoemportuguêsbrasileira(VASARI,2011)éseidentificarcomosseusbiografados,

transformandoasualeituraemobrigatóriacomoentendimentoeconhecimentodoque

foramosséculosXIIaXVIparaaarteitaliana.

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373 | P á g i n a

ACREDITARNAHISTÓRIA:AMEMÓRIA,ASOCIEDADEEO

HISTORIADORHOJE

NayaraCrístianMoraes147

Aomeremeter,notítulodotrabalho,àtemáticaabordadanaobradeFrançoisHartog

Croireenl’histoire,Acreditarnahistória(2013),me proponho a argumentar acerca da

crença na história pela sociedade e, inclusive, pelos próprios historiadores. Essa

“resposta” ao texto referido de Hartog vem acompanhada da reflexão em volta das

temporalidades e da memória, ou memórias, principalmente a chamada memória

culturale/ousocial.Tenho também como objetivo neste texto, fazer uma reflexão em

tornodoquestionamentopropostopelosprofessoresNoéSandeseMarlonSalomon,do

ProgramadePósGraduaçãoemhistória,daUniversidadeFederaldeGoiás,nadisciplina

memóriaetemporalidades, na ementadomesmo curso:comoamemóriasearticulana

compreensãodatemporalidadehistóricaequalopapeldohistoriadorhoje?Trata‐se de

pensarotempo,amemóriaeahistóriaarticuladoscomoenvolvimentodohistoriador

comavidaeossujeitos.

DeacordocomHartog(2013),ohistoriadordehojeacabasetornandoumcronista,um

especialista procurado pelamídia para responder problemas do presente,mídia essa

embaladapelapresentificaçãoexagerada.Écomoseasociedadeestivesseamarradaà

um tempo só, sem olhos para o futuro. E o passado? Junto a esse presentismo, a

preocupação de Hartog gira em torno da preocupação exagerada com o passado

também. Aqui entra um elemento fundamental para a crítica do autor: o excesso de

memória. Daqui em diante outras questões podem ser levantadas: é pertinente essa

crítica?Issosignificaqueamemóriasetornoupesadademaisparaahistória?Quepeso

é esse que a sociedade pede cada vez mais? O historiador deve carregar o fardo de

guardiãodememórias?

ParaHartog,omal‐estardopresenteéoprópriopresentismo,maspelosvistos,também

oexagerodorememorar.Aodarmoscertograudeimportânciaparaamemóriaestamos

deixandodeladoacríticahistoriográfica?Estamosdecostasparaopassadoeofuturo?

147UniversidadeFederaldeGoiás;ProgramadePósGraduaçãoemHistória;Mestranda.CAPES.


374 | P á g i n a

Essasquestõesnãovêmacompanhadasderespostasexatas,afinaldecontasolharpara

opresenteétambémtratardapráticasocial,quealcançaaexperiênciaemoutroplano

temporal, no passado inclusive. Problemas reverberados no presente estariam

separados da função do historiador? Se ele não é um guardador de memórias, um

lembrador,tambémnãoéumprofissionalinerteaosproblemassociais,principalmente

quando esse mesmo profissional é também um agente em escolas e universidades,

atuando na pesquisa, mas também na docência, no dia a dia das crianças, jovens e

adultos que são bombardeados por memórias midiatizadas. No entanto, a crítica de

Hartog se torna realmente pertinente quando prestamos atenção ao exagero da

invocaçãodamemória,comoseestivéssemospatinandonotempo,semconseguirandar

parafrente.

Todavia, é necessário abordar a crítica com cautela, sem negar a importância da

memóriaparaahistóriaevice‐versa.Afinal,amemóriajánãoéconsideradainerte,mas

viva,movente,dinâmica.Eseumadas funçõesdohistoriadorénarrarcriticamenteas

experiênciasdossujeitos,emAhistorizacióndelaexperiência,deJulioAróstegui,oautor

abordaumarelaçãoplausívelentreexperiência,memóriae,consequentemente,como

tempo,quenemésópassado,nemésópresente.Maspassado,presenteefuturo.Parao

autor, a memória é a chave para constituição das relações sociais, porque traz ao

presente a noção de experiência quando possibilita a recordação ordenadamente e

permanentemente,permitindooregistrodedeterminadasexperiências(p.157).

Aoacreditarnamemória,semexageros,estamosdeixandodeacreditarnahistória?Por

quearememoraçãoeaconsagraçãodamemóriaestãotãopresentesnaconjunturaatual

emquevivemos?

AleidaAssman, emEspaçosdarecordação(2011),um livroescritoduranteoprocesso

de rompimento coletivo do silêncio sobre o Holocausto e o período do nazismo na

Alemanha,estápreocupadacomasformasetransformaçõesdamemória,sugerequese

deixe as polaridades entre história e memória e comece a se pensar as duas em

conjunto.Oquemechamaatençãonoestudodaautoraéqueelaconsegueaolongodo

textonosfazerentenderarelaçãodamemóriacomaidentidadecoletivaouindividual,a

memória não seria coerção, mas coesão. E isso pode nos ajudar a compreender a

necessidadeque aspessoas temde consagrar e invocar amemóriana atualidade. Em


375 | P á g i n a

entrevistaàUnicamp,intitulada“Lembrarparanãorepetir”,cujotemaérelacionadoa

instauração da Comissão Nacional da Verdade no Brasil e a experiência do trauma,

estudadoporAssman,aautorafaladaimportânciaquetemasuperaçãodostraumasde

violêncianahistóriadaAméricadoSul,nessecasosuarespostaestávoltadaparaocaso

daditaduramilitarnoBrasil:

O processamento e o trabalho sobre um passado de violência exige tempo.Normalmente, uma nova geração traz um novo impulso para isso. Não querdizerqueelesdesviemoolharenãoseinteressemmais,masseengajameseenvolvemapartirdeoutraperspectiva.Hádiferentesmeiosdelembrançaedemudança, e isso é importante ressaltar. Por exemplo, a realidade política, osmeios políticos, a perseguição. Memoriais e dias oficiais [criados para alembrançadedatas]sãoosmeiospolíticos.Meios jurídicosseriamtribunaisejulgamentos. Em terceiro lugar, importante é o tratamento na sociedade, nasmídiaspúblicassobreessetema.Seumououtronãoacontece,mesmoassim,pormeio dasmídias demassa, esse tema vem para a sociedade e isso podeindicar que existe interesse. E a partir disso, pode‐se criar umamudança depensamento e uma vontade de mudar. Em sociedades pós‐ditadura, oreconhecimentoea lembrançadadordasvítimaséumaparte importantedeumamudança social que temque se seguir àmudançado sistemapolítico.Oobjetivoconsistepreferencialmenteemcolocaredeixarahistóriadeviolênciaparatrásparaganharumnovofuturoemcomum(ASSMAN,2013).

No sentido da citação acima, a importância da memória também é invocada para

resolverotraumadeumasociedade,paraquesechegueaumfuturomais“resolvido”.

Talvezomedodeolharparaumfuturoincertoedeviolênciarepetidaocasionemoque

originoua críticadeHartog.Outra relação importantequea autora fazentrehistória,

memória, tempo e sociedade está em sua definição para amemória cultural e na sua

justificativaparaotítulodoseulivroespaçosderecordação:

Num sentidomais amplo, espaços de recordações significam que a memórianãoésóuma“maleta”,naqualsecolocamascoisas,masumaespéciedeesferadentro da qual as pessoas se comunicam e onde vivemos. O conceito é umpouco mais amplo de espaço de recordação. Podemos conectar isso com oconceitodenação.Anaçãocriaparasiumespaçodeimaginaçãonoqualelaselocaliza e no qual ela se orienta, dirige suas ações. A lembrança está muitoligadaà imaginação.Amemóriaculturaléumtipodememóriaquesobreviveaotempo,quetranscendeotempodevidadoindivíduo.Existiuantesdemimeexistirádepoisdemim.Participodessamemóriaculturalenquantoestivervivo.Comoessamemóriaexisteporumlongotempo,osmortospodemsecomunicarcomosvivoseosvivospodemsecomunicarcomaspróximasgerações.Senãotivéssemosesseconceito,cadaumsóteriaàdisposiçãosuaprópriamemóriaenãohaveriaessamemóriacultural.(ASSMAN,2013).

Nasuafala,amemóriaestáassociadaàexperiênciadevidadaspessoas,aoimaginário,a

um tempomúltiplo,quea conecta comoutrasgerações.Poderiaahistória fugirdessa

certeza,adaimportânciadamemória,paraavidadaspessoas?Édessetipodememória


376 | P á g i n a

movente que os historiadores não podem fugir. De um lado, o medo de nos

transformarmos em cronistas ou jornalistas, de outro, o medo de nos tornarmos

profissionaisdistantesdasociedade.Ummedo,talvez,aoqualdevemosnosacostumar.

Como se não bastasse, a justificativa para a busca da rememoração fica evidente na

buscaemconjuntocomaidentidade:

Podemos, portanto, dizer que a memória é um elemento constituinte dosentimentodeidentidade,tantoindividualcomocoletiva,namedidaemqueelaétambémumfatorextremamenteimportantedosentidodecontinuidadeedecoerência de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstrução de si (...) Amemória e a identidade são valores disputados em conflitos sociais eintergrupais(POLLAK,1992,p.200‐212).

Pensaro lugardohistoriadorna sociedadedehoje tambéméumproblemaapontado

porHartog,afinal,etalvez,acreditarnahistóriasejatambémacreditarnohistoriador.

Peter Burke prefere ver os historiadores como “guardiões de fatos incômodos, os

esqueletosnoarmáriodamemóriasocial”(BURKE,1992,p.251).

ExistiuemtemposumoficialchamadoRecordador,embrancer.Otítuloeranarealidade um eufemismo para coletor de impostos; o trabalho do oficialconsistiaemrecordaràspessoasaquiloqueelasgostariamdeesquecer.Essaéumadasfunçõesmaisimportantedohistoriador”(BURKE,1992,p.251).

Obviamente,háquemdiscordedacitaçãoacima.Oudiscordeparcialmente.

Pois bem, ainda sobre acreditar na história... Para Alexandre Koyré, historiador do

pensamento, a história tem uma disfunção causada por não acreditar que há outros

conhecimentosdesimesmaquenãosejamformuladosporelaprópria.Eleacreditaque

a humanidade ao querer se reportar à suamemória e história,muitas vezes acaba se

reportando ao historiador. Mas a pergunta que o autor faz é: como esse historiador

estabelece os fatos e os testemunhos? (2010, p. 49). Esse problema apresentado pelo

historiadoré coerenteparapensarmosna sustentaçãodahistórianosdiasdehojena

narrativadohistoriadoresuarelaçãocomastemporalidades,amemóriaeasociedade.

Há,paraKoyré,queconsiderarqueéimpossívelquesesalvetodososfatosdopassado

(p.50),portantoháumaescolha,umrecorte,umasubjetividadee...umpontodevista,

uma perspectiva.Mas como essa escolha se impõe? Numa relação causal? Relação de

causaeefeitocomocolocaoautor? Ocorrequepormuito tempo,eaindaacontece,a

história é vista e feita como se as coisas e fatos do passado se dessem de forma

homogênea, formando uma história totalizante: “Somos nós que determinamos a


377 | P á g i n a

importânciadosfatosqueconstituemnossahistória(importanteéoqueé importante

paranós);éapartirdopresentequeseformaparanósonossopassado”(p.52).

Aquinosencontramos,aomesmotempo,comaimportânciadopassadoedopresente,

do historiador e da relevância de sua perspectiva ao narrar o passado a partir do

presente. O perigo damemória não seria pois então nos embebedarmos com a busca

excessivada rememoração?Poroutro lado, émedianteaobservaçãodopresenteque

construímosnossaobservaçãoparaopassado?

Noentanto,paraKoyré,hámaisdeumpresentenonossomeioeaomesmotempoem

que a imparcialidade é uma solução, ela é também um desperdício de conhecimento,

porque pode se tornar indiferença. Sendo assim, caímos na incerteza do fazer

historiográfico. De um lado a obrigação da imparcialidade, de outro a cegueira e

ignorância causada pela busca exagerada de tal imparcialidade. Partindo desse

pressupostoquerodizerqueacreditarnahistóriaétambémacreditarnohistoriadorem

buscadarelaçãodahistóriacomavidadaspessoas.Ser imparcialnãoédaràscostas

paraosanseiosdasociedadedopresente,todavianãoéoenganodeseacharguardador

dememórias.

Como bem pode querer dizer Koyré, há uma relação intrínseca entre o presente do

historiadoreopassadoqueseexpõe.Épreciso,contudo,nosatentarmosparaofatode

que“fazereescreverhistóriasãoduasocupaçõesdiferentes”(p.55).

O autor critica a história quando esta se torna “enquadrada”, determinista e deixa de

ladolacunasquenãoconsegueexplicar,enãoconsegueexplicarporignorarafilosofia

dopensamento.AcríticadeKoyréàciênciahistóricaestáligadatambémàsuacrençana

históriamovente,reflexivae flexível,quenãodescrevesóheróisenormais,mascomo

diria talvez Michel Foucault, os anormais, os marginalizados, os diferentes nas

descontinuidadesdotempoquenãoéhomogêneo.SobreessepensamentodeFoucault,

para nãome demorar, cito Judith Revel, sobre amedida ideal de descontinuidade no

conceitodoautor,tendocomoexemploaprópriaobrafoucaultiana:

A aplicação a Foucault de seu próprio conceito de descontinuidade poderiaoferecerumaterceiraalternativaaessasduasleituras:umpercursoquenãosedeveria considerar como linear e unitário, nem em contraposição, como umasucessão de momentos separados e autônomos – estranhos – e mesmocontraditos entre si,mas comoumúnicomovimentode pesquisa cujomotor


378 | P á g i n a

interno seria a reproblematização incessante dos conceitos e paradigmas e areformulaçãodequestões.Parecequeesse“movimentodopensamento”seria,então, a garantia de que nuncamais a pesquisa precisaria ceder à ordem dodiscurso e nos dispositivos de saber/poder dos quais ela produziu tãobrilhantementeaanálise:emsuma,umtrabalhocujadescontinuidade internaseriatantoofechodacoerênciaquantoocódigodaresistência(REVEL,2011,p.39).

A descontinuidade dos fatos, a relevância dos ditos e dos não ditos, as memórias

“disfuncionais,erráticas”,paraasquaisAssmantambémchamaatenção,as lacunas,os

sujeitosmarginalizados,ouoqueaspessoasnãoqueremrecordartambémconstituema

história.A essahistóriamovente em temposmúltiplos associo amemóriamovente. É

nessetipodehistóriaememóriaqueacredito.

Jacques Rancière, em O conceito de anacronismo e a verdade do historiador (2011),

assinalaqueoanacronismo,porexemplo,nãoexiste,éapenasumajustificativaparaos

regimesdeverdadedahistória.Oautorcriticaaquestãodasemelhançadohomemcom

oseu tempo.Acreditarpiamentenasemelhançadohomemcomo “seu” tempoparao

autor, é na verdade desacreditar na heterogeneidade e nas diferenças e margens do

curso da história. Para Rancière a história é divergente, sãomúltiplas histórias como

atesta Koyré. Dizer que todo homem é um homem do seu tempo é desacreditar na

resistência,naidentidadeindividual.Nuncaexistiuumhomemàfrentede“seu”tempo?

Otempoéindividualaalguém?

Rancièredefendeodesvioeadescontinuidade,porqueacreditarnoanacronismocomo

justificativadahistória comociência é atestar a incompetênciadohistoriadorpara se

ater às mudanças, descontinuidades, linhas de fuga de pensamento. Desse modo o

sujeitoseriarealmenteumagentenahistória,ouumserpassivo?Rancièredenunciaem

sua obra os pontos de ruptura e a conecção que essas linhas têm com as linhas de

temporalidades(p.47).

Oautorafirmaaindaque:

Éatravésdessesdirecionamentos,dessessaltos,dessasconexõesqueexisteumpoder de “fazer história”. A multiplicidade das linhas de temporalidades, acondição do agir histórico. Levá‐lo em conta efetivamente seria o ponto departidadeumaciênciahistórica,menospreocupadacomsuaresponsabilidade“científica”emaispreocupadacomoquequerdizerhistória(RANCIÈRE,2011,p.49).


379 | P á g i n a

Seria essa a história a ser desacreditada? Quando a sociedade cobra do historiador a

problematização da memória, não estariam também, ao mesmo tempo, criticando a

distância em que se encontra o historiador do cotidiano das pessoas? Acreditar na

história.Acreditoemumahistóriaquesemove,seflexiona,pensaopresente,masnão

como jornalista, ou se torne, como disseHartog, um cronista. Acredito no historiador

que tenha um pé no presente e outro no passado, e acredito na história que não

determina,nãoenquadraaspessoasàumanarrativaquefazcomqueestaspercamsuas

diferenças,suassingularidadesesetornamapenasfantochesdo“seutempo.

Nesse ínterim, a memória na “pena” do historiador só se torna um peso se ele lhe

conferir esse peso. Há ummotivo para que as pessoas queiram rememorar, queiram

relembrarinjustiças,queiramproblematizarostraumasenarrarsuashistóriasdevida.

No tempo que alguns chamam de pós‐contemporâneo há ainda sintomas quemuitos

desconhecem. Ignorar esses sintomas, de busca por identidade e justiça pormeio da

rememoração,porexemplo,nãofazohistoriadorpassivodemais?Nessepanodefundo,

comprandoa ideiado tempomúltiplo edasmemóriasmoventes, talvez eu sustente a

ideiadequeamemóriasejacompostaporfragmentosdetempo,materializados,ounão,

emelementosdaculturadohoje,dopassadoetalvezdasgeraçõesfuturas.

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381 | P á g i n a

UMACANA(BRAVA)RACHADA:ALICEPIFFERCANABRAVAEMTRÊS

TEMPOS

OtávioErbereliJúnior148

Estamosnodia30deJaneirode1981,vemosAliceCanabravanasaladegravaçõesdo

Museu da Imagem e do Som de São Paulo (MIS/SP) concedendo entrevistaà: Oracy

Nogueira149, José Ribeiro de Araújo Filho150e Flávio Saes151. Qual a motivação do

encontro? Trata‐se do projeto “Estudos Brasileiros” coordenado por Ernani da Silva

Bruno152.Oprojeto“temporobjetivoagravaçãodedepoimentosdeintelectuaisquese

destacaram, por suas pesquisas e reflexões, nas áreas de História, Sociologia,

Antropologia, Folclore e Economia voltadas para o estudo da realidade nacional”

(ESB(46)1‐12. FundoErnanida SilvaBrunodo IEB/USP).Alice figura ao ladodeAbgar

Bastos, Antonio Candido, Florestan Fernandes, Gilberto Freyre, Heitor Ferreira Lima,

PaulodeAlmeidaPrado,PasqualePetrone,RossiniTavaresdeLima,RubensBorbade

Morais,SergioBuarquedeHolanda,TitoLivioFerreiraeobrasilianistaRobertLevin.

Estetextoseinsereemumapesquisademaiorfôlegoqueéminhatesededoutoramentointitulada“Atrajetória intelectualdeAlicePifferCanabrava:umofício comosacerdócio (1935‐1997), orientadapelaProfa. Dra. Raquel Glezer, que objetiva construir a trajetória de Alice Piffer Canabrava. Um de meusobjetivoséperscrutarasestratégiasdeAliceemforjarumamemóriadesieumapráticahistoriadora.148Doutorando em História Econômica na FFLCH/USP e pesquisador interno do Arquivo IEB/USP.BolsistaCAPES.149Oracy Nogueira foi figura atuante na institucionalização das ciências sociais no Brasil. Atuou comoprofessordaEscolaLivredeSociologiaePolíticadeSãoPaulo (ELSP/SP),onderealizousuagraduação(1942)emestrado(1945).IniciousuacarreiranoantigoInstitutodeAdministraçãodaantigaFaculdadede Ciências Econômicas e Administrativas (FCEA) da USP em 1952; foi instrutor da cadeira XI desociologia geral e aplicada até 1969; realizou concurso para professor adjunto em 1978 e em 1981figuravacomoprofessortitulardadisciplina“sociologiaaplicadaàeconomia”.(CANABRAVA,1984:67).150José Ribeiro de Araújo Filho ingressou no curso de Geografia e História da antiga Faculdade deFilosofia,Ciências eLetras (FFCL), atualFaculdadedeFilosofia, Letras eCiênciasHumanas (FFLCH)daUSPem1939,ocasiãonaqual foi interpeladoporAliceCanabravaemseuexamedeadmissãoe foiseualunonacadeiradeHistóriadaCivilizaçãoAmericana,regidapordePaulVanordenShaw.AlicemencionanoiníciodaentrevistaqueapresençadeAraújoFilhoremete‐aaogeógrafoPierreMonbeig.NoAnuáriodaFaculdadedeFilosofia,CiênciaseLetras,1939‐1949,volumeI,AraújoFilhofiguranaseção“Assistentes”do “Corpo Docente”, enquanto primeiro assistente da cadeira de Geografia do Brasil. (Anuário daFFCL,1953:50).151Flávio Azevedo Marques de Saes foi seu orientando de mestrado na atual Faculdade de Economia,AdministraçãoeContabilidade(FEA/USP)enaocasiãodaentrevistaAliceserefereàelecomo“omembromaisbrilhantedaequipeenoqualeudepositoasminhasmaioresesperança”.152FormadoemDireito,jornalistaehistoriadorautodidata,comvastaproduçãosobreSãoPaulo,ondefoidiretordoMuseudaCasaBrasileiraenaocasiãodaentrevista,diretordoMIS/SP.SeuespólioconstituifundonoarquivodoIEB/USP.


382 | P á g i n a

QueméAliceCanabravanestemomento?Oumelhor,que imagemAlicequernosdar?

Alice se insinua como uma professora próxima aos estudantes. Esta proximidade é

atribuídaàsposturasdePierreMonbeigeFernandBraudel.Monbeigfoi seuprofessor

quando ingressounasegundaturmadocursodeGeografiaeHistóriadaFaculdadede

Filosofia,CiênciaseLetrasdaUSP(FFCL/USP)em1935.CatedráticodeGeografiaFísica

e Humana, figura central na institucionalização da Geografia no Brasil.Ambos são

rememorados comoprofessoresque falavamcomos alunos, que se aproximavamdos

alunos.OcontrapontosedáemrelaçãoàAfonsoTaunay(seuprofessornacadeirade

História da Civilização Brasileira) e Plínio Ayrosa (regente da cadeira de Etnologia

Brasileira e Língua Tupi‐Guarani): Taunay e Ayrosa nunca se dirigiam aos alunos;

insinua ser uma conhecedora das condições de ensino e pesquisa no Brasil, por suas

inúmeras viagens à arquivos e faculdades; formadora de um grupo de pesquisas em

históriaeconômica;únicogrupoemFaculdadesdeEconomiaqueempreendepesquisas

àpartirde“fontesprimárias”;umamulherquefoiinjustiçadaemconcursonaFFCL/USP

em1946paraacadeiradeHistóriadaCivilizaçãoAmericana153,daqualeraassistentee

haviarealizadoodoutoramentoem1942(CANABRAVA,1944),comteseelogiadapela

crítica nacional e internacional – inclusive resenhada por Braudel na revistaAnnales

(BRAUDEL, 1948). Obteve as maiores notas. Porém, foi preterida, com voto por

desempate dado pelo então reitor da USP Jorge Americano, em prol de Astrogildo

RodriguesdeMello.Atribuitalfatoàscondiçõesdamulheràépoca;Alicenãoéqualquer

mulher, não é uma acadêmica comum. Mas uma mulher que se tornou a primeira

catedrática por concurso da USP, na antiga Faculdade de Ciências Econômicas e

Administrativas(FCEA),naqualfoidiretoranosanos1950;sobreaANPUH(daqualfoi

umadesuasfundadorasem1961),afirmaquetodososprofessoresdeveriamparticipar

na apresentação de trabalhos, inclusive os auxiliares de ensino,mesmo apresentando

textos emnível de aluno; que aANPUH seria uma verdadeira escola com seus cursos

concentrados.Professorapróximaaosalunos;exímiapesquisadora;pioneiraemhistória

econômica; perfil democrático; mulher que vence hostilidades... Poderia ela ensaiar

outramemóriasobresi?Estácom69primaveraseéconsagradaprofessoracatedrática

153Nestaocasião,AliceCanabravaobteveotítulodelivre‐docentecomatese“AIndústriadoAçúcarnasIlhasInglesaseFrancesasdoMardasAntilhas(1697‐1755)”(CANABRAVA,1981a),umavezqueparaoscandidatospreteridosqueobtivessemnotaacimadeseteseriaconcedidataltitulação.Paraumaanáliseda teseedascondições institucionaisemqueesteconcursoocorreuver: (ERBERELI JÚNIOR,2014,75‐94).


383 | P á g i n a

com30anosdeexercício juntoàcadeiradeHistóriaEconômicadaatualFaculdadede

Economia,AdministraçãoeContabilidade(FEA).

Inserida em um projeto que se propõe à tomar o depoimento daqueles que mais

contribuíramparaaáreadeestudosbrasileiros,dificilmentepoderiaesboçaralgosobre

suavidaprivada,afinal,suafaladeveriademonstrarseuméritoemserconsiderada,ao

lado de Florestan Fernandes, Sérgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre etc, uma

intelectual. Este lócus discursivo nos faz evocar Michel de Certeau, ao pensar o

condicionamentododiscursoàscondiçõesinstitucionaisdeondeohistoriadoroemite

(CERTEAU,2011).Jáaíumdesvio,umadiferençaàinventariar,umasingularidade:Alice

é a única mulher. Como são as outras entrevistas? A que se permitem os outros

entrevistadosequeAlice,aindaporsermulher?,silencia?MicheldeCerteaunotextode

abertura de “História e Psicanálise”sugere a necessidade de historicizar a própria

historiografiaeosujeitohistoriador.“Interrogarosujeitodosaberé,igualmente,terde

pensar o tempo, se é verdade que, por um lado, o sujeito organiza‐se como uma

estratificaçãode temposheterogêneose,poroutro, sejamulher,negrooubasco,eleé

estruturado por sua relação com o outro” (CERTEAU, 2012, p. 67).Daí decorre a

importânciadetomarmosAliceCanabravaemrelaçãoàoutros. InterpeladaporFlávio

Saessobreascondiçõesdamulheremfinsdosanos1930naFFCL/USP,Alice,depoisde

caracterizaroambientesocialeinstitucionalcomenta:

Disseram‐me, pediram‐me, até acharam que eu deveria escrever um livro dememórias.Eudissenão.Nãomerecetanto.Maseutenhoentãoessasatisfaçãode fixar aqui, porque eu acho que é um momento importantíssimo dedesenvolvimento social esse. E de modo que eu acho que é uma vitória dasmulheres,elasterem...eunãosoudemaneiranenhumaumafeminista,nãoé...nãome intitulonessacategoria,porqueeuachoqueas forçasvemdedentro.Nãoadiantaestarcatequizandoedizendovocê temdireitoa isso, temdireitoaquilo.Euachoqueagenteprecisasentirdedentroquetemdireitoascoisas.Quenósmerecemosascoisas.Quedevemoslutarporela.Terforçaparalutarpor ela. Mesmo que perca no final, mas devemos lutar por aquilo que nósachamosjusto,eporaquiloquesignificaalgumacoisademuitocaroparanóspróprios. De modo que eu digo que... então me disseram que eu deveriaescrever.Eudigonão, eunão tenho tempo,nem talvez gostodeescreverumlivrosobreisto,maseutenhoprazeraqui,euachoqueéumaoportunidadedefixaressedepoimentocomoumdepoimentodevalorsociológicoparaaépoca(CANABRAVA,1981).

Nãoquersetransformaremfonte,tãopoucoservinculadaaofeminismo.


384 | P á g i n a

Mas eis que encontramos Canabrava, logo em 1984, concedendo depoimento, onde

afirma:

Semprepenseinapossibilidadedeumrelatosobreminhavivênciacomoalunae professora da Universidade de São Paulo, a ser preservado como umtestemunho,eventualsubsídioparaahistóriadasmentalidadesemnossopaís.Entusiasmei‐melogopelaideiadepublicá‐lo,consciente,comohistoriadora,dopapelquepode ter a contribuiçãomemorialistana reconstituiçãodopassado(CANABRAVA,2004,p.85).

Emais,emnotadarevisãodatranscriçãododepoimento,dispõem‐seatémesmoàuma

autobiografia: “Deixei correr os dedos na máquina de escrever, ao leve toque das

reminiscências,deixandodesenrolaro fionarrativo.Nãoomitialgunspormenoresque

me pareceram significativos para caracterizar o ambiente. Outros, também

significativos, ficaram para um possível livro autobiográfico”. Que nunca realizou...

Vemos agora Alice Canabrava em sessão organizada pelo Centro de Estudos Rurais e

Urbanos(CERU)daUSPnareuniãoanualdaSociedadeBrasileiraparaoProgressoda

Ciência em julho de 1984naUSP. Sessão coordenada por Eva Blay e Alice Lang. Este

projetoconsistiaemrecolherodepoimentodasprimeirasmulheresquefrequentarama

FFCLequesetornaramprofessorasdaUSP.Entreasdepoentes,alémdeAlice,tem‐se:

Gilda de Mello e Souza, Jandyra França Barzaghi, Olga Pantaleão, Maria Conceição

Vicente de Carvalho e como contraponto: Veronica Rapp de Eston, da Faculdade de

Medicina. JandyraFrançaBarzaghiédaprimeira turmadocursodeQuímicadaFFCL,

chegouàposiçãodeprimeiraassistentedecadeira;depoisdemitiu‐seem1951parase

dedicarà família;OlgaPantaleão ingressouna turmade1936docursodeGeografiae

História da FFCL; chegou à reger a Cadeira de História da Civilização Moderna e

Contemporânea interinamente; mas quem assumiu como catedrático foi Eduardo

D’OliveiraFrança;umadas fundadorasdoantigocursodeHistóriadaFFCLdeMarília

juntamente com José Roberto do Amaral Lapa; Maria Conceição Vicente de Carvalho,

autoradaprimeiratesededoutoradoemGeografianoBrasilsobaorientaçãodePierre

Monbeig. Os depoimentos foram transcritos e entregues às autoras para aprovação.

Estes depoimentos seriam publicados somente em 2004 no livro “Mulheres na USP”

(BLAY;LANG,2004).

AliceCanabravaestánomasculinizadouniversodasciênciasduras:SociedadeBrasileira

paraoProgressodaCiência(SBPC).Porém,emsessãoespecial:estáelaentreoutras...


385 | P á g i n a

Agorasomenteentremulheresegrandesmulheres:pioneirascomoela!AoladodeGilda

deMelloeSouza,deOlgaPantaleãoetc.Maisumavez,sevinculaaos“mestres”Fernand

Braudel e Pierre Monbeig e demarca seu trato diferenciado para com os alunos.

Novamente o contraponto: Taunay e Ayrosa. São grandes pesquisadores, mas seus

cursossão tradicionais;émulherqueenfrentaaresistênciamasculinanoconcursode

1946eaqui,oquetomoporuma“ilusãoautobiográfica”,parafraseandoPierreBourdieu

(1996; 2010), remete‐se à infância e ao convívio com os pais para explicar a origem

destaforça; játeriasidopreparadaparaenfrentarashostilidades;é“professorazinha”,

como elamesma se denomina, de grupo escolar emAraras/SP, sua cidade natal.Mas

esteretornoàinfânciaeadolescênciatrata‐sedeumpreâmbuloàgrandeprofessoraque

seráeleitaeméritaem1985;vitoriosanaFaculdadedeEconomia,paraondefoidepois

deserpreteridanoconcursode1946,ocupoualtospostos,comoapoioevotodeseus

colegaseconomistas;mulherquetrabalhahorasafio,vendoosolnascer,poisgozavade

boa saúde;professoraepesquisadoraque formoucompetentegrupodepesquisasem

históriaeconômica.

Aocontráriodaentrevista,nestedepoimento, jáenquadradopeloimpériodaescrita,a

instânciaprivadasefazpresente.Porém,elaservecomoinstânciaexplicativaequedá

sentidoàtodoumpercursoposterior...Eafugaàconstruçãoautobiográficapresentena

entrevistade3anosatrás?Desapareceparadar lugaràumainflaçãomemorialísticae

atémesmoaodesejodesetransformaremfonte.Ambiçãomáximadohistoriador?Alice

está entremulheresque, comoela, são tomadasporpioneiras. São singulares.EAlice

Canabrava?É singulardentrodesta singularidade?Como sua trajetóriapode ser vista

quando fitamos estasmulheres lado à lado? Suas singularidades sedissolvemquando

postas em perspectiva com suas condições sociais de possibilidade? Não quero diluir

AliceCanabrava.ComoindicaDurvalMunizdeAlbuquerqueJúnioremtextoqueabreo

livro“GrafiasdaVida”:

[...]abiografiasignificahojedesenharumafiguradesujeitonaquiloqueelaseassemelha e se distancia em relação a um todo social que é a sua própriapossibilidade de existência. O biográfico é a medição de um desvio, é adescriçãodeumprocessodesingularização,deumprocessodesubjetivaçãodosocial, cuja singularidade está sempre ameaçada de ser reabsorvida por estetodoondeemergiu(ALBUQUERQUEJÚNIOR,2012,p.31).


386 | P á g i n a

OúltimomomentopúblicoemquepodemosouvirAliceCanabravaé1997,com86anos

deidade.Nãoestáentreprofessoresdosexomasculino;nãofiguraentreosintelectuais

doprojetoestudosbrasileiros;nãoestáentreseusparesfemininos,aspioneiras...Está

diantedeseumaisdiletoorientando,FlávioSaesquenaentrevistade1981foireferido

porela comoamaioresperançaparaa continuaçãodaáreadehistóriaeconômicana

FEA.Estaentrevista,assimcomoodepoimento,tambémsofreusoboimpériodaescrita,

que exclui emarginaliza aquilo que não quer fazer ver e/ou ouvir (CERTEAU, 2011).

QueméAliceCanabrava jánanoitede suavida?Comoquer ser lembrada?Braudel e

Monbeig sãopresenças.AoprimeiroAlice atribui seu gostopelahistória econômica e

seus esquemas de aula em três tópicos, no máximo quatro; Taunay e Ayrosa voltam

como professores antiquados; o concurso de 1946 é relembrado e a Faculdade de

Economia exaltada por não lhe ter imposto barreiras pelo fato de ser mulher; a

Faculdade de Filosofia, definida como um lugar de “intelectualóides” preconceituosos

para com a mulher; seu legado é relacionado ao grupo de pesquisa em história

econômica da FEA e suas pesquisas em história quantitativa, pioneiras; uma mulher

“trabalhadeira”, em suas próprias palavras; quando gozava de boa saúde trabalhava

exaustivamente(CANABRAVA,1997).Nenhumdadosobreavidaprivada,talveztambém

pelasperguntasformuladasporFlávioSaes,quedesconheço.

É possível responder quem é Alice Canabrava à partir de cada uma destas falas e

escritos? Há rachaduras em seu empenho memorialístico. Destaco duas: uma diz

respeito à um intento autobiográfico e memorialístico que é negado na primeira

entrevistaeafirmado,exaltado,nodepoimento.Asegundaemrelaçãoaosobstáculosde

gênero na FEA: na primeira entrevista, a FEA é exaltada, mas também desvela todo

problema que enfrentou quando foi diretora, o que a teria feito desistir de qualquer

cargoadministrativofuturo;nodepoimento,aFEAéexaltada,assimcomonasegunda

entrevista.Aindaapergunta:QueméAliceCanabrava?QuemfoiAliceCanabrava?Alice

Piffer Canabrava. Como se diz, um nome forte. Nome, o maior signo de identidade,

conformepensadoporPierreBourdieu(1996;2010).Porém,umaidentidaderachada.

Convivocomestamulherpormiminventadaeimaginadadesdeasaulasde“formação

econômicadoBrasil”aindanocursodeEconomiaem2003.Essamulherquemedeixa

váriasnoitesemclaro,queflertanaluzedepoisserecolhenassombras.Imagensquese


387 | P á g i n a

formamelogosediluem.Oqueconsigoverdabeiradapraiaéapenasumrostonaareia,

desfiguradopelasondasdotempo.


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389 | P á g i n a

ALEIDOVENTRELIVREESEUSIMPACTOSNADEMOGRAFIAESCRAVA:ESPÍRITOSANTO(1871‐1888)

RafaelaDomingosLago154

Este trabalho coaduna comumolharmais recentedehistoriadoresqueutilizamcomo

objeto de pesquisa o fundo de emancipação155. Tais estudos iniciaram no período de

celebrações do centenário da abolição e permitiram uma renovação do pensamento

sobreotema.Apesardenãocontestaremavisãodahistoriografiatradicional,–centrada

nofatodeofundodeemancipaçãoterencontradonamávontadedemuitosenhorese

agentes públicos um grande obstáculo à sua plena realização –, acredita‐se que esse

mecanismo, como bem destaca Fabiano Dauwe,“atendeu a objetivos muito definidos,

que não eram o de libertar escravos em grande escala, mas o de fazê‐lo dentro de

critérios definidos, que previam justamente uma pequena quantidade de libertações”

(DAUWE,2010,p.1).

Aspesquisastêmsefundamentadonaideiadequecadadispositivoestabelecidonalei

de 1871 deve ser compreendido como tendo uma finalidade e uma intencionalidade

bemdeterminadasparanãosecorrerorisco,emanálisesdecomparaçõesnuméricas,de

desconsiderararelevânciadosefeitosdofundodeemancipação.Écomesseolharque

serãoanalisadasasinformaçõessobreofundoencontradasnosrelatóriosdepresidente

deprovínciadoEspíritoSanto.

Antesdisso,valedestacarofatodenoEspíritoSantotersidocriadaLeiprovincialparaa

manumissão de escravos anterior a lei RioBranco. Talmedida foi fruto das ideias de

umaaboliçãogradualdaescravaturaqueganhavaformaemváriospontosdoImpério,

devidoaomovimentoemancipacionista.AleiProvincialnº25de4dedezembrode1869

autorizava“adespesaanualdereis6:000$000comalforriasdeescravasde5a10anos

de idade”156. No ano seguinte, em 25 de setembro de1870, segundo Daemon, em

cumprimentodessalei,foramalforriadasnacapital15mulheresescravas,pelofundode

emancipação(DAEMON,2010,p.446). 154Doutoranda em História pelo Programa de Pós‐Graduação em História da Universidade Federal doEspíritoSanto.BolsistaCAPES.155Cf.: DAUWE, Fabiano. A libertaçãogradualea saídaviável. Os múltiplos sentidos da liberdade pelofundodeemancipaçãodeescravos.DissertaçãodeMestrado.Niterói:UFF,2004.156Relatório lidonopaçod'AssembléaLegislativadaprovinciadoEspirito‐Santopeloprezidente,oexm.senr.doutorFranciscoFerreiraCorreanasessãoordinarianoannode1871.Victoria,Typ.doCorreiodaVictoria,1872.p.133.


390 | P á g i n a

OutraLeiProvincial,denº30, foi criadaem11dedezembrode1871,poucomaisde

dois meses após a Lei Rio Branco. Aquela lei “consignou a quantia de 6:000$000

anualmenteparaamanumissãodeescravosdosexofeminino,daidadede12a35anos,

por preço não excedente de um conto de reis cada um”157. Segundo relatório do

presidentedeprovínciaAntoniodePaulaFonseca,houvetrintaecincorequerimentos

apresentados pelos senhores das escravas que se propuseram a obter o benefício da

manumissãooutorgadopelalei,subindoasomadosvaloresdaspretendentesamaisde

28:000$000.Acomissãonomeadaescolheuentreaspropostasnovequereuniamemseu

favorosmotivosdepreferênciadequetrataalei:quatroresidentesnaCapital,duasna

Serra,umaemCarapina,QueimadoeGuarapari.Paraaexecuçãodareferidalei,ascartas

de liberdade foramproduzidas e entregues pela presidência às libertadas no dia 7 de

setembro,emsessãopública,noPalácio,comoconstavanoregulamento.

Aindanomesmoano(1871),opresidentedeprovínciaFranciscoFerreiraCorrea158,deu

execuçãoalein.25de1869,autorizandoadespesaanualde6:000$000comalforriasde

escravas de 5 a 10 anos de idade. Até o dia 7 de setembro foram apresentadas 15

petiçõesdepessoasquepretendiamofavordaleiparasuasescravas.Foinomeadauma

comissãopara dar parecer sobre essas petições, que a29de setembrodava conta do

resultado dos seus trabalhos, opinando pela preferência de onze escravas. Três em

Vitória,quatroemGuarapari,umaemCariacica,Mangaray,SerraeEspíritoSanto.Em25

de setembro foramenviados todosospapeis concernentesàs libertandaspreferidasà

tesourariaprovincialafimdeseexpediremascartasdeliberdade.

Maisumavez,asfalasdosrelatóriossugeremalteraçõesarespeitodapreferênciapelo

menorpreçorelativodecadaalforriaearespeitodaidadedecincoadezanosprescrita

nalei.DeacordocomoPresidentedeProvíncia:

Asfalasdospresidentesdeprovínciaarespeitodasexigênciasdaleigiravamnosentidode

diminuir a faixa etária das futuras libertandas, cogitandouma idademais suscetível a

instrução, ou, ao contrário, aumentá‐la, para evitar a permanência das relações de

dependência de seu ex‐senhor. É evidente também, nos discursos, a satisfação em

implantarum processo gradual de libertação encampado pelo governo Imperial e

colocado em prática, ainda que se tratando da alforria de um número pequeno de

157RelatórioapresentadoaAssembléaL.ProvincialdaprovinciadoEspiritoSanto,1872.p.17,18.158RelatóriodoExmo.SenhordoutorFranciscoFerreiraCorrea,1872.p.132‐136.


391 | P á g i n a

escravos.

Sabemos, contudo, quea totalidade dos votos dos deputados que representaram o

EspíritoSantonaCâmaraforamcontráriosàsançãodaLeide28desetembrode1871

(CONRAD,1975).Talreação,querevelaoapegoàmãodeobraescravanaProvíncia,não

surpreende tratando‐se de grandes fazendeiros das zonas cafeeiras, interessados na

conservaçãodoregimeescravista.

Diantedoexpostocaberessaltarumdadopororacurioso,assimcomonaslibertações

mencionadas anteriormente, não houve nenhuma libertanda residente na região sul

cafeeira. Muito provavelmente sequer constara petição de senhores de escravas do

redutocafeeirodessaProvíncia.

A seguir serão analisadascomo procederam as libertações do Fundo de emancipação

criadopela leide1871noEspíritoSanto, comdestaqueparaasduas regiõesem foco

nestetrabalho.

No art. 3º da Lei Rio Branco de 1871 ficou estabelecido que seriam anualmente

libertados em cada Província do Império tantos escravos quantos corresponderem à

quota anualmentedisponível do fundo destinado a emancipação. Os recursos

arrecadadosparao fundoeramrepartidosentrecadaprovínciaproporcionalmenteao

númerodeescravosque contivessem.Omesmocritério serviapara adistribuiçãoem

cadamunicípio.

Para que essa tarefa fosse possível, o artigo 8º da Lei Rio Branco de 1871 ordenou

procederamatriculaespecialdetodososescravosrealizadapor juntasespecialmente

constituídasparaissoemcadamunicípio.

Apesardetersidoestabelecidonopapelumsistemaderegistroeclassificação,segundo

Robert Conrad, o governo “pouco fez para assegurar que o trabalho fosse realmente

realizadonascentenasdemunicípiosdo Império”(CONRAD,1975:135).NaProvíncia

doEspíritoSanto,constamemtrêsrelatóriosdepresidentedeprovíncia–em1877159,

1878160e1882161–cominformaçõessobreamatrículaespecialdosescravosreferenteà

159Relatório apresentado a Assembleia Legislativa da província do Espirito‐Santo em a 2.a sessãoordináriadavigésimaprimeiralegislaturaprovincialpelopresidentedestaprovíncia,Dr.AntonioJoaquimdeMirandaNogueiradaGama,aos3demarçode1877.Victoria,Typ.doEspirito‐Santense,1877.160RelatórioapresentadopeloExmo.Senhordr.ManoeldaSilvaMafraaassembleiaLegislativaProvincialdoEspirito‐Santonodia22deoutubrode1878.Victoria,Typ.daActualidade,1878.


392 | P á g i n a

lei de 1871. O primeiro revela a dificuldade na organização do quadro estatístico

solicitado peloMinistério, e nos outros dois anos há informações apenas de escravos

residentes no município de Vitória e na vila do Espírito Santo. Os números serão

analisadosnopróximocapítulo,quandoforemtratadososnascimentosdosingênuosa

partirdaLeide1871.

Fonte:Fallacomqueoexm.sr.dr.DomingosMonteiroPeixotoinstallouaAssembléaProvincialdoEspirito‐Santonasessãododia18desetembrode1875.Victoria,Typ.doEspirito‐Santense,1875.Relatorioapresentadopeloexm.osr.dr.ManoelJosédeMenezesPradonainstallaçãodaAssembléaProvincialdoEspirito‐Santonasessãode15deoutubrode1876.Victoria,Typ.doEspirito‐Santense,

1876.

A lentidão do registro e da classificação retardou, de fato, a aplicação do fundo de

161Relatório com que o Exmo. Senhor Dr. Herculano Marcos Inglez de Souza entregou no dia 9 dedezembro de 1882 ao Exm. Sr. Dr. Martim Francisco Ribeiro de Andrada Junior a Administração daProvínciadoEspiritoSanto.

TABELA1:FUNDODEEMANCIPAÇÃODAPROVÍNCIADOESPÍRITOSANTO‐1875

MunicípiosNºdeescravospor

município

Nºdeescravos

emancipados

Quotasdistribuídas

Importânciadespendida

Victoria 3.687

26

10:000$000

12:359$140EspiritoSanto 511

Viana 1.257 3:800$000

Serra 1.464 5 4:000$000 3:450$000

NovaAlmeida 460 2 2:400$000 1:600$000

SantaCruz 466 6 2:600$000 2:330$000

Linhares 172 2 1:503$458 628$000

BarradeS.Mateus 796 6 3:200$000 3:150$000

S.Mateus 2.017 8 5:000$000 5:000$000

Guarapary 417 4 2:000$000 2:000$000

Benevente 1.057 6 3:500$000 3:251$250

CachoeirodeItapemirim

7.482 9 12:000$000 11:450$000

Itapemirim 2.873 4 5:500$000 5:200$000

Total 22.659 78 55:503$458 50:418$390


393 | P á g i n a

emancipação162. Entre 1875 e 1876, quase cinco anos depois da criação da Lei Rio

Branco, foram libertados os primeiros escravos no Espírito Santo com a aplicação da

primeiraquotadofundodeemancipação.

Na fala com que o presidente de província Domingos Monteiro Peixoto instalou a

AssembleiaProvincialdoEspiritoSantonasessãododia18de setembrode1875, foi

declaradoqueoMinistériodosNegóciosdaAgricultura,ComercioeObrasPúblicasem

aviso de 6 de abril do mesmo ano, comunicou haver sido marcada a quantia de

55:503$458,paraa libertaçãodeescravosnaProvíncia,poratode12deagosto.Após

sujeitadaaaprovaçãodoGoverno, foi feitaadistribuiçãopelosmunicípiosdamaneira

seguinte:

SegundoRobertConrad(1975:138),emmaiode1876,quasecincoanosdepoisdaLei

RioBranco,ogovernodoImpérioanunciouque1.503escravoshaviamsidolibertados

pelo fundo,cercade1emcada1.000registrados.NoEspíritoSanto foram78 libertos

(5%dototal)comaquotade55:503$458destinadaàProvíncia.

Deacordocomatabelahaviaem1875noEspíritoSanto22.659escravos.Amaiorquota

dofundo(12:000$000)foidestinadaaCachoeirodeItapemirim,municípiocommaior

quantidade de cativos da Província (33%). A segunda maior quota (10:000$000) foi

destinadaaosmunicípiosdeVitoriaeEspíritoSanto. Juntosrepresentavam18,5%dos

escravosdaProvíncia.Emterceirolugar(5:500$000)estavaomunicípiodeItapemirim,

outroredutodalavouracafeeira.Saltamaosolhos,contudo,adiferençaentreonúmero

de escravos emancipados e a importância despendida para tanto nessas regiões.

Considerando a libertação dos 26 escravos pertencentes a Vitória, Espírito Santo e

Viana, encontramos uma média de 475$351 gastos por escravo. Em Cachoeiro de

Itapemirimamédiafoide1:272$222,maisqueodobro.EmItapemirimamédiachegou

a1:300$000!

Seobservarmosototaldeescravosemancipados(78)comoquefoigasto,verificamos

uma média de 646$389 por escravo. O custo médio de libertações pelo fundo de

emancipaçãoencontrado,deacordocomosdadosdatabela,seaproximacomoquefoi

calculadoporRobertConrad(1875,p.363)paraaprovínciadoEspíritoSanto,709$000.

Em19dejulhode1880,emrelatóriodoentãopresidentedeprovínciadoEspíritoSanto 162Emmaiorde1874,maisde3milcontosjátinhamsidoacumuladosnofundo,osuficienteparalibertarquase6.500escravosaumpreçomédiode500mil‐réiscada(CONRAD,1975,p.137).


394 | P á g i n a

Eliseu de Sousa Martins,163foram convocadas juntas classificadoras dos escravos dos

municípiosafimdeseraplicadaaquotade60:184$530,quenasegundadistribuiçãodo

fundodeemancipaçãocoubeaprovínciaparaserdistribuídaportodososmunicípios.

Apesar de não informada a divisão das quotas por região bem como o número de

libertadosnessedocumento, o relatóriode1882164expõealgonovo.O fatodequeno

ano anterior terem sido libertados em audiências de Juízes de Órfãos 17 escravos

pertencentesaomunicípiodeCachoeiro,queaindanãohaviaempregadoasquotasda

segundadistribuiçãofeitapelofundodeemancipação.

Emjaneiro de 1882 foram convocadas as Juntas Classificadoras dos escravos dos

municípios da Província afim de ser aplicada a quota de 34:892$266 que na 3ª

distribuição do fundo de emancipação coube àProvíncia165. A referida quota seria

distribuídaportodososmunicípios,segundoonúmerodeescravosexistentes,incluindo

aimportância(3:356$103)dassobrasquelhescompetiam,resultantesdasduasúltimas

distribuições.

AoreceberoavisocirculardoMinistériodosNegóciosdaAgricultura,ComercioeObras

Públicasemdezembrode1882,opresidentedeprovínciaMartimFranciscoRibeirode

AndradaJunior166convocouparaodia15defevereirode1883asJuntasClassificadoras

dos escravos dos municípios da Província para ser aplicada a quarta quota de

46:600$000 do fundo de emancipação. A distribuição167conferiu a Cachoeiro de

Itapemirim, a Capital168e a Itapemirim asmaiores quantias. Cachoeiro de Itapemirim

ficou com20:000$000, aCapital com7:000$000e Itapemirimcom4:532$441.Como

produtodaquartadistribuiçãodaprovíncialibertaram‐se40escravos,sendo23dosexo

masculinoe17dofeminino.Despendeu‐secomasrespectivasindenizaçõesaquantiade

163Relatório com que o Exmo. Sr. Dr. Eliseu de Sousa Martins no dia 19 de julho de 1880 passou aadministraçãodaProvínciadoEspíritoSantoaoExm.Sr.TenenteCoronelAlpheuA.MonjardimdeA.eAlmeida1ºVicepresidente.164RelatóriocomqueoExmo.sr.dr.MarcellinodeAssisTostes,nodia13defevereirode1882,passouaadministraçãodaprovínciadoEspirito‐Santoaoexm.sr. tenente‐coronelAlpheuAdelphoMonjardimdeAndradeeAlmeida,primeirovice‐presidente.Victoria,Typ.doHorizonte,1882.165Relatóriodoexm.sr.dr.MarcellinodeAssisTostes,1882.166RelatórioapresentadoáassembleiaLegislativadaprovínciadoEspirito‐SantopeloExmo.sr.dr.MartimFranciscoRibeirodeAndradaJuniorem3demarçode1883.Victoria,Typ.doHorisonte,1883.167Capital e Espirito Santo: 7:000$000; Serra e Nova Almeida: 4:168$633; Santa Cruz: 1:024$009;Linhares: 500$000; Barra de S. Matheus: 1:035$177; Cidade do mesmo nome: 3:500$451; Vianna:2:087$776; Guarapary: 704$056; Benevente: 2:016$738; Itapemirim: 4:532$441; Cachoeiro deItapemirim: 20$000$000. Total: 46:569$281.Nadistribuição estão incluídas as sobras da última quotapertencentesadiferentesmunicípiosnaimportânciade569$281rs.168Osvalorestambémincluem,alémdaCapital,aviladoEspíritoSanto.


395 | P á g i n a

21:735$930, verificando‐se um saldo de 24:832$351. Importa destacar que essa

diferençasedeveanãoaplicaçãodasquotasdistribuídasaosmunicípiosdeCachoeiro

de Itapemirim e cidade da Serra, “cuja demora é notável e injustificável”, na fala do

presidentedaProvíncia169.

Por fim,paraseraplicadaaquantiade20:000$000,quecoubeaprovínciadoEspírito

Santo na 7ª quota do fundo de emancipação, Antonio Joaquim Rodrigues distribuiu

proporcionalmentepelosmunicípios,deduzindo,naformarecomendadapeloMinistério

da Agricultura, a quantia de 1:577$623, equivalente ao déficit verificado na 5ª quota

distribuídanomunicípiodeBenevente.ParaLinharesmandoureuniraimportânciade

350$580, que deixou de ser empregada na 6ª distribuição, e adicionou aos demais

municípios as sobras, que lhe competiamna importância de 9:784$179. O presidente

convocouasjuntasclassificadorasparaodia16dejunho.Elassereuniramnoreferido

dia,excetoemBeneventeeItapemirim,quedesignouodia26dejulhoparainiciarseus

trabalhos.Chamaatençãoofatodeopresidentepreocupar‐secomopequenonúmero

de libertação pelo fundo de emancipação até aquele momento. Eram apenasseis

escravos,sendoumdomunicípiodeGuarapari,umdaBarradeSãoMatheusequatroda

cidadedemesmonome.

Aanálisedosdadosapresentadossobreo fundodeemancipaçãonaProvínciarevelao

elevadogastodofundocomosescravosdaregiãosul,umamédiaaltíssimacomomenor

número de manumissões. Evidencia, ainda, as tardias distribuições do Fundo de

Emancipação no município de Cachoeiro de Itapemirim, “notáveis e injustificáveis”.

Haviaumaclararelutânciadosfazendeirosemefetuaroprocessogradualdelibertação

empreendido pelo governo. Ainda que se tratasse, como dito anteriormente, de um

mecanismo de libertação que previa em seus critérios justamente uma pequena

quantidade de alforrias, houve relutância dos fazendeiros da região sul emutilizar as

quotasdistribuídas.

O fenômeno da grande variação da quantidade de escravos libertados pelo fundo de

emancipação nos municípios do Espírito Santo foi encontrado em outras partes do

Império.Oquesugerehaverumarelaçãoinversamenteproporcionalentreaatuaçãodo

fundoemumadeterminadalocalidadeeovigoreconômicadaregião.SegundoFabiano 169Relatório com que o Exmo. Sr. Dr. Miguel Bernardo Vieira de Amorim, 2. Vice‐presidente, passou aadministraçãodestaprovínciaaoExmo.Sr.Dr.JoaquimJoséAffonsoAlvesnodia12dejaneirode1884.Victoria,Typ.doHorisonte,1884.


396 | P á g i n a

Dauwer (DAUWE, 2010: 8), em localidades como Campinas (SP) e Vassouras (RJ),

grandes centrosprodutoresde café, o fundode emancipação teveumaatuaçãomuito

maisrestritadoqueemregiõesdeeconomiamaisfrágil,quelibertaramquantidadesde

escravos comparativamente muito maiores e por valores muito inferiores aos

estipuladosnosgrandescentros.Assimcomonessasregiõesprodutorasdecafé,osuldo

EspíritoSanto,devidoamotivaçõeseminentementeeconômicasmostrou‐sediscrepante

dasoutrasregiõesdaProvíncia.

Mesmo assim, entre 1876, quando foi aplicado pela primeira vez, até 1887, ano da

distribuiçãodaúltimaquota,o fundolibertoumaisde32milescravosemtodoopaís,

despendendo para isso uma quantia superior a 27mil contos de réis (DAUWE: 2). O

Espírito Santo libertou 422 escravos (2,1%) numa população escrava calculada, em

1885,em19.762.MenoresmédiasapresentaramasprovínciasdeMinasGerais(1,6%),

RiodeJaneiro(1,5%)eSãoPaulo(0,6%)(ALMADA,1984,p.192).

Ofundodeemancipaçãoconsistiu,portanto,emdispositivocoerentecomoespíritoda

leidoVentreLivre,queeraodeencaminharaextinçãodaescravidãonoBrasildaforma

mais lentaegradualpossível,alterandopoucoasestruturaspolíticasesociaisdopaís.

Dessaforma,compreende‐sequeoobjetivonãoeraodeobterlibertaçõesemmassa,e

simgarantiralgumasliberdadesdeformacontrolada.DeacordocomDauwe(2004:97),

ofundoera,inclusive,umaformadesegarantiramanutençãodaautoridadesenhorial

sobre o antigo escravo, aomesmo tempoque se buscava vinculá‐lo ao poder público.

Nesse processo, objetivava‐se, portanto, obter a gratidão do liberto aos seus dois

libertadores:oEstadoeoantigosenhor.

Alémdaliberdadeconquistadapelofundodeemancipação,haviatambémoutrosmeios

deadquiri‐la,comopormeiodepecúlio,emconformidadecomaLei1871.Graçasaela

foiconcedidoaoescravoodireitolegaldeadquirirpecúliopormeiodedoações,legados

e heranças, ou, proveniente das economias de seu trabalho. Assegurado o pecúlio, o

escravopoderia comprar suaprópria liberdadequando tivesse aquantia emdinheiro

igual ao seu valor. Foram do mesmo modo significativas as liberdades gratuitas e

condicionadas,quenãoserãoanalisadasnestetrabalho.

Porúltimo,oartigo1ºdalegislaçãode1871consideravalivresosfilhosdasmulheres

escravasquenasceramnoImpériodesdeadatadalei,obrigandoseussenhoresacuidar

deles até a idade de oito anos, quando, então, os donos dasmães poderiam escolher

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1872.Cúria1871,L.05B,

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398 | P á g i n a

localidade. Entre 1860 e 1871 foram batizados 568 escravos. Apesar de terem sido

realizados batismosaté o dia 28 de dezembro de 1871, 46 cativos receberam o

sacramentenesseano,asdatasdosnascimentossãoanterioresaodia28desetembro.

Flora,filhanaturaldeGermanaeescravadoDoutorJosedeMeloeCarvalhofoibatizada

nodiaprimeirodeoutubroeseunascimentoconstade18deagosto170.Elafoiaúltima

escravaregistradacomdatadenascimentoanterioràpublicaçãodaLeinaregião.Sea

data do nascimento, às vésperas da lei, foi fruto do destino ou estabelecida por

estratégiadeseusenhornuncasaberemos.

De volta a análise do gráfico, após três anos de lacuna, consta em 1875 apenas 20

nascimentos de filhos de escravas, ou seja, menos da metade em relação aos anos

anteriores. Em 1876 o número se normaliza e alcança 47 batismos. Em 1877, 38

inocentesforambatizados,eem1878,41.

Dentreos391 ingênuosnascidosobaégidedaLeidoVentreLivre,seis (1,5%) foram

plenamente libertos das condições emque viviam sujeitos em virtude da lei antes de

completar um ano de idade, ou seja, os senhores desistiram dos serviços pelos quais

tinham direito. Eram eles: Manoel, filho de Margarida, escrava de Manoel Francisco

Gomes;Artur,cujamãepertenciaaDonaFranciscaMartinsFerreiraMeireles;Gratutina,

filhadeIsabel,escravadeDonaDelfinaMariadaConceiçãoResende;Crenolina,filhade

Jesuina, escrava de João Jacob Tosch; Manoel, filho de Germana, escrava de Manoel

Gomes das Neves Pereira e Augusta, filha de Rosinda, escrava do CapitãoMartins de

AzambujaMeireles171.

Apartirdessas informaçõespodemosassegurarqueos senhorespreferiamutilizaros

serviçosdos“filhosdaleiRioBranco”atéatingiremos21anosdeidadedoquereceber

aindenizaçãodoEstadoeconcederaliberdadeaeles.SegundoJoseliMendonça(1995,

p.66),aomesmotempoemquealeidesapropriouossenhoresdosfrutosdoventrede

suasescravas,outorgou‐lhesaexclusividadedaescolhasobreodestinodascriançasque

tornara livres e estabeleceu a possibilidade da manutenção do atrelamento pessoal,

tornandoessascriançasobrigadasàprestaçãodeserviçosaossenhoresdesuasmães.

Corroborandocomasinformaçõessobreosbatismosdeingênuosfilhosdeescravasem

170CúriaMetropolitanadeVitória.LivrodeBatismodeEscravosdaCatedral,L.04B,1859‐1872.Folhas/n.171Cúria Metropolitana de Vitória. LivrodeBatismode filhosdeescravosquenasceramdepoisda leide1871,L.05B,1871‐1887.Folhas:41,70,71,78,80,(ilegível).


399 | P á g i n a

Vitória, observa‐se nas estatísticas do governouma diminuição mínimado número de

escravosnaProvínciaentre1871e1874,quando,apartirdeentão,inicia‐seumdeclínio

maisacentuadodessapopulação.Vejamosopróximográfico:

Fonte:1856:RelatóriocomqueoExm.Snr.PresidentedaProvínciadoEspíritoSanto,oDoutorJoséMauricioFernandesPereiradeBarros,passouaadministraçãodaProvínciaaoExmo.Sr.Comendador,JoséFranciscodeAndradeeAlmeidaMonjardim,segundoVice‐Presidente,nodia13defevereirode

1857;1872:RecenseamentoGeraldoImpériode1872.DiretoriaGeraldeEstatística,RiodeJaneiro,Typ.Leuzinger/Tip.Comercial,1876,12volumes.Disponívelem:http://biblioteca.ibge.gov.br/;1864,1874,1884e1887:PerdigãoMalheiro,Aescravidão,II,198;RelatóriodoMinistériodaAgricultura,10demaiode1883,página10;ibid.,30deabrilde1885,página372;ibid.,14demaiode188,página24.(Apud,

CONRAD,1975,p.346).

Em1872apopulaçãocativanaProvínciaalcançounúmerosnuncaantesvistosnolocal

(22.659). A partir de então, como notório no gráfico, este índice sofreu de tímida

àacentuadaqueda.Entre1872e1874odeclíniofoitênue(erammenos362cativos).Já

entre 1874 e 1884 observou‐se uma quedaconsiderável de 2.081 pessoas. Em 1887

havia6.835escravosamenosnaProvíncia,quepassouacontarcomumapopulaçãode

13.381mancípios.Aindaassim,observamosnoEspíritoSanto,àsvésperasdaabolição

poucomais dametade do contingente escravo calculado em 1872. O que evidencia a

dificuldadedosproprietáriosdeescravosemromperemcomtalinstituição.

A lei do ventre livre, apesar de não causar um impacto imediato na diminuição da

população cativa na Província do Espírito Santo, contribuiu significativamente para o

colapsodaescravaturaaocomprometeraúltimafontedeabastecimentodemãodeobra

cativa:oventredasescravas.Mesmodependentedessamãodeobraatéasvésperasda

abolição,nãohaviamais condiçõesde impedirodeclíniode tal instituiçãonoEspírito

Santo.


12.100

15.000

22.659 22.29720.216

13.381

0

5.000

10.000

15.000

20.000

25.000

1856 1864 1872 1874 1884 1887 1889

Gráfico 4. Declínio da população escrava do Espírito Santo


400 | P á g i n a

ALMADA, Vilma Paraíso Ferreira de. Escravismo e Transição: o Espírito Santo

1850/1888.RiodeJaneiro:EdiçõesGraal,1984.

DAEMON, Basílio Carvalho. Província do Espírito Santo: sua descoberta, história

cronológica, sinopse e estatística. Vitória: Secretaria do Estado da Cultura; Arquivo

PúblicodoEstadodoEspíritoSanto,2010

DAUWE, Fabiano. A libertação gradual e a saída viável. Os múltiplos sentidos da

liberdade pelo fundo de emancipação de escravos. Dissertação de Mestrado. Niterói:

UFF,2004.

DAUWE, Fabiano. Liberdade inconveniente: os múltiplos sentidos da liberdade pelo

fundo de emancipação de escravos. Anais do X Encontro Estadual deHistória: O

Brasil no Sul: cruzando fronteiras entre o regional e o nacional – UFSM, 2010.

Disponível em: http://www.eeh2010.anpuh‐rs.org.br/site/anaiscomplementares.

Acessoem05/01/2016.

MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. A lei de 1885 e os caminhos da liberdade.

Dissertação(mestrado):UniversidadeEstadualdeCampinas,1995.


401 | P á g i n a

OESTADODEEXCEÇÃO,AVIOLAÇÃODOSDIREITOSHUMANOSEA

RESISTÊNCIAÀDITADURAMILITARBRASILEIRA

RamillesGrassiAthaydes172

Resumo

Emsuateoriasobreoestadodeexceção,Agambenexpõesuapreocupaçãoemrelação

aofatodequeosgovernosdeemergênciadeixaramdeserexceção,epassaramasera

rega. Assim, os instrumentos de governos tidos como dispositivos temporários para

épocasdecrise,acabamtendoapossibilidadedetornarem‐se instituiçõesduradouras,

aindaqueemtemposdepaz.Foioqueaconteceucomaintervençãomilitarbrasileira.A

interposiçãoque se acreditava curta, engendrouum regime autocrático queperdurou

pormaisdeduasdécadasnopaís,noqualaviolaçãodosdireitoshumanosapresentava‐

se como uma constante. A resistência à opressão foi feita por diversos grupos,

defensoresdasmaisvariadascorrentespolítico‐ideológicas.Entretanto,ademocraciasó

voltariaaserrestaurada,defato,nopaís,muitotempodepois.

Palavras‐chaves:EstadodeExceção;DitaduraMilitar;ViolaçãodeDireitos;Resistência.

Introdução

Deixada de lado durantemuito tempo, a História Política assistiu seu renascimento a

partirdadécadade1970,passandoaternovoscontornoseobjetosdeestudonamedida

em que foi influenciada pelo contato com a Ciência Política, formulando assim uma

teoria do Estado e do poder do Estado, tratando de novos âmbitos como o

comportamento político, a politização da sociedade e a cultura política, entre outros,

permitindo, dessa maneira, compreender as motivações da ações dos homens em

determinadosmomentoshistóricos(CARDOSO,2012).

SegundoFerreira(1992),citandoPierreLaborie,aimportânciadahistóriapolíticasedá

172Mestranda em História Social das Relações Políticas pela Universidade Federal do Espírito Santo(UFES).BolsistaFAPES


402 | P á g i n a

ao fato de ser ela o lugar onde se articula o todo social e sua representação,

constituindo‐seemumamatrizsimbólicanaqualaexperiênciacoletivasereflete. Isso

fez com que o renascimento da história política se tornasse uma tendência

historiográfica e sua produção de conhecimento multiplicasse. Fato percebido

principalmentenaFrançanodesenrolardadécadade1970.Todavia,noBrasil,apesar

de terhavidoumsignificativocrescimentononúmerodepesquisadoresepublicações

sobre o político, ainda na década de 1990 os interessados pelo assunto continuavam

sendovistos comcertadesconfiançaporparteda comunidade intelectual (FERREIRA,

1992,p.271).Essaapatiapelahistóriapolíticabrasileiraimpossibilitou,durantemuito

tempo,quedebates sobreacontecimentosmuito importantesdenossopaíspudessem

virà tona.OBrasilassistiano iníciodosanos1990atentativadeconsolidaçãodesua

recém‐estruturadademocracia.Apósdécadassobo julgodeumregimeditatorial,não

eradeseestranharquedebatessobreatônicapolíticafossemevitados,principalmente

se tratassem dos acontecimentos dos últimos anos. Todavia, acontecimentos de

conflagração interna constituem uma marca profunda em uma sociedade, pois

evidenciam oposições ideológicas e políticas existentes em uma mesma nação. Por

conseguinte,presenciou‐seapartirdosanos2000umaretomadade interessesobrea

históriapolíticadeumpassadomuitorecentedopaís.

ADitaduraquese instaurounoBrasilem1964,atravésdeumgolpecivil‐militar173,é

umparadigmaemrelaçãoaesseassunto.Assimcomoosdemaisregimesoriginadosem

condiçõesanálogas,aDitadurabrasileiratambémprecisoudaHistóriaparaselegitimar,

tentando buscar no passado a identificação da nova sociedade que estava disposta a

construir, e a ratificação de sua conduta na manutenção do tradicionalismo

(NAPOLITANO, 2014).Notadamente anticomunistas, e contrários às reformasde base

defendidas pela esquerda brasileira, osmilitares possuíam uma visão própria do que

seriaum reformismo, e buscaram trazerpara si umaessência “revolucionária”,mas à

suamaneira.Assim,aopassoquesecontrariavamcomosideaisdeesquerda,também

defendiam algumas reformas, sempremantendo o discurso demanutenção da ordem

173Otermocivil‐militarexplicitadonotextoédefendidoporalgunsautoresqueafirmamaimpossibilidadedoacontecimentodeumgolpecomtamanhaproporçãoemagnitude,semoapoiodecamadaspopulares,maisespecificamentedaselitespolíticaseeconômicasdopaís,oquetorna‐seevidentequandoseanalisaoseventosconhecidoscomo“MarchadaFamíliacomDeuspelaLiberdade”.Sobreesseassunto,consultar:FICO,Carlos.AlémdoGolpe:atomadodopoderem31demarçode1964eaditaduramilitar.RiodeJaneiro: Record, 2004; REIS, Daniel Aarão.Ditaduramilitar, esquerdas e sociedade. Rio de Janeiro:JorgeZaharEd.,2000.


403 | P á g i n a

socialvigente.Destarte,conseguiramoapoiopopularparaarealizaçãodoestratagema

queculminoucommaisdevinteanosdesupressãodasliberdadespolíticaseindividuais

dopaís.

Nascomemoraçõesdo“cinquentenário”dogolpeacontecidasemmeioaoanode2014,

muitosestudos forampublicadosno intuitoelucidarosacontecimentosdesseperíodo

dahistóriabrasileira.Contudo,aindaéfatoquemuitosquestionamentosrelativosaesse

períodoemqueoBrasilpresenciouumadasmaisgravesviolaçõesdedireitosdopaís,

aindaseencontramabertos.Retomaraessetemanãofazdosnovosestudosproduzidos

simples releituras do passado, mas torna imperativa a necessidade de produção de

novosconhecimentosquepossibilitarãoumrompimentocomafragilidadedamemória

políticabrasileira.

Com a promulgação da Lei 12.527 (Lei de Acesso à Informação) de 18/11/2011 e o

estabelecimento da Comissão Nacional da Verdade, pela Lei 12.528 de 18/11/2011,

historiadores e interessados puderam adquirirmaior acesso à informações até então

inatingíveis ou muito restritas, contribuindo assim para a elucidação de muitos

acontecimentos desseperíododahistória doBrasil que aindapossui lacunas a serem

preenchidas, e trazem à tona muitos debates (novos e antigos) acerca de episódios

marcantesdaditaduramilitarbrasileira.

Ainstituiçãodoestadodeexceção,violaçãodosdireitoseresistência

Geiorgio Agambem (2004), em sua obra sobre o estado de exceção, versa sobre a

legitimidadedodireitode adoçãodemedidas extremaspara amanutençãodaordem

social.Caracterizadocomoumaoposiçãoaoestadodedireito,oestadodeexceçãoseria

umamedidaprovisória, naqual aprópria ordem jurídica é suspensa, umavezqueos

poderessãoconcentradospeloExecutivo.Todavia,percebe‐seapreocupaçãodoautor

coma tendênciaatualdamigraçãodeumamedidaprovisóriaeexcepcionalparauma

técnica de governo, transformando, assim, o estado de exceção em paradigma de

governo. Frente ao incontrolável crescimento do que o autor considerou como uma

“guerra civil mundial”, um “estado de emergência”, o estado de excepcionalidade

apresenta‐se como a única medida capaz de garantir os direitos individuais. Direitos


404 | P á g i n a

estesque,inicialmente,sãocerceadospelopróprioestadodeexceção.Segundooautor,

“Umaopiniãorecorrentecolocacomofundamentodoestadodeexceçãooconceitode

necessidade”(AGAMBEM,2004,p.40).

Assim, a instauração da Ditadura Militar brasileira foi legitimada pelos próprios

militaresatravésdoviésdanecessidade imperativademanutençãodaordemvigente,

comoficaevidentena faladogeneralCastelloBrancoemultimatoaogovernode João

Goulart:

São evidentes duas ameaças: o advento de uma Constituinte como caminhoparaaconsecuçãodasreformasdebaseeodesencadeamentoemmaiorescalade agitações generalizadas do ilegal poder do CGT174[...]. A ambicionadaConstituinteéumobjetivorevolucionáriopelaviolênciacomofechamentodoatual Congresso e a instituição de uma ditadura. [...] É preciso aí perseverar,sempre ‘dentrodos limitesda lei’.Estarprontoparaadefesada legalidade,asaber, pelo funcionamento integral dos três poderes constitucionais e pelaaplicaçãodas leis, inclusive asque asseguramoprocesso eleitoral , e contaacalamidadepúblicaaserpromovidapeloCGT[...].(IANNI,1971,p.138)

O Golpe Civil‐Militar foi deflagrado em 31 de março de 1964 contra o governo

legalmente formado e, semmuita resistência, o então presidente, JoãoGoulart, partiu

para o exílio, abrindo vacância ao cargo presidencial. Como Jango havia assumido o

posto em 1961 após a renúncia de seu predecessor, Jânio Quadros, a Constituição de

1946, em vigor na época do golpe, previa interinamente o cargo da presidência da

RepúblicaaopresidentedaCâmaradosDeputados,RanieriMazzilli.Emseulugar,uma

juntaqueseautodenominoude“ComandoSupremodaRevolução”,compostapor três

membros, assumiu o poder e, posteriormente, decretou o primeiro dos Atos

Institucionais,mecanismosnãoprevistos constitucionalmente equedavamcaráterde

legalidadeaosatosdeexceçãopraticadospelogoverno.Aprimeiramedidatomadafoia

cassação de mandatos legislativos e suspensão de direitos políticos daqueles

considerados comoumaameaça constitucional.Assim, a junta eliminou a oposição ao

regime que existia dentro do CongressoNacional e convocou eleições, dando suposta

legitimidade democrática ao então presidente eleito indiretamente por aqueles

parlamentaresquepermaneceramnoCongressopornãoseremconsiderados“ameaças”

pelosmilitares,CastelloBranco.

Segundo Agamben, a teoria de “plenos poderes” é garantida pelas constituições

174ComandoGeraldosTrabalhadores.


405 | P á g i n a

democráticas. Todavia, seu uso, necessariamente, acaba ponto fim à democracia. “A

expressão ‘plenospoderes’ [...], comque, às vezes, se caracterizao estadode exceção,

refere‐se à ampliaçãodospoderes governamentais e, particularmente, à atribuição ao

executivo do poder de promulgar decretos com força‐de‐lei.” (2004, p. 17). O autor

prosseguecitandoTingsten(1934),quedefinealeideplenospoderescomoaquelapor

meiodaqualoexecutivoobtémumpoderderegulamentaçãoexcepcionalmenteamplo,

podendomodificareanular,pordecretos,asleisemvigor.Assimfizeramosmilitaresao

promulgarem os Atos Institucionais e Decretos‐Lei, que acabaram por legitimar as

atrocidadescometidaspeloregime.

OprincipalobjetivodosAtoseraoreforçolegaldoPoderExecutivo[...]dentrodo sistema político. [...] Além disso, os Atos serviram para consolidar umprocessode ‘normatizaçãoautoritária’ [...].Aotodo,entre1964e1977, foram17atosprincipaise104atoscomplementares.Ao ladodos famosos ‘decretossecretos’, constituem a tessitura principal do emaranhado de leis quemarcaram a consolidação dos princípios autoritários do sistema jurídico‐político na vida brasileira. No começo de 1967, colecionando quatro AtosInstitucionais, o governo Castelo Branco dá novos passos para ainstitucionalização do regime [...]. Em janeiro, o governo impôs uma novaConstituição,sancionadapeloCongressoàspressas,aqualdefineoformatodaseleições, que passam a ser indiretas, e faculta ao próprio presidente daRepública a possibilidade de propor emendas constitucionais. (NAPOLITANO,2014,p.79‐80)

Sobre essa suposta constitucionalidade de uma ditadura, Agamben ressalta que “ela

permaneceprisioneiradeumcírculovicioso segundooqual asmedidasexcepcionais,

quesejustificamcomosendoparaadefesadaconstituiçãodemocrática,sãoaquelasque

levamàsuaruína(2004,p.20).Assim,arevogaçãodaCartaMagnade1946peloentão

presidentemilitarCasteloBranco,explicitouasintençõesestratégicasdogovernopara

semanternopoder.Porém,

Nãohánenhumasalvaguardaconstitucionalcapazdegarantirqueospoderesde emergência sejam efetivamente usados com o objetivo de salvar aconstituição. Só a determinação do próprio povo em verificar se são usadosparatalfiméquepodeassegurarisso[...].(FRIEDRICH,1941,apud,AGAMBEN,2004,p.21)

Nesse ponto, Aganbem afirma que o estado de exceção passa a se tornar regra. A

Ditadurabrasileira,sobaalegaçãodegarantiadaordemconstitucional,usouospoderes

adquiridospelasuspensãodamesma,paraselegitimarepermanecernocomando.Logo

após o golpe inicia‐se uma onda repressiva que atingiu principalmente os setores de

esquerda mais engajados, como a CGT, a União Nacional dos Estudantes e a Ação

Popular.Aaçãodosmilitareserajustificadapeloprincípioderestauraçãodadisciplinae


406 | P á g i n a

combateà“ameaçacomunista”,queintentavasubverteraordemexistenteequetrariao

caos para o país. Todavia, segundo Agamben (2004), o conceito de necessidade é

totalmentesubjetivo,relativoaoobjetivoquesequeratingir.Destarte:

[...]aaporiamáxima,contraaqualfracassa,emúltimainstância,todaateoriadoestadodenecessidade,dizrespeitoàpróprianaturezadanecessidade,queosautorescontinuam,maisoumenos inconscientemente,apensarcomoumasituação objetiva. Essa ingênua concepção, que pressupõem uma purafactualidadequeelamesmocriticou,expõem‐seimediatamenteàscríticasdosjuristas que mostram como a necessidade, longe de apresentar‐se como umdado objetivo, implica claramente em juízo subjetivo e que necessárias eexcepcionaissão,éevidente,apenasaquelascircunstânciasquesãodeclaradascomotais.(AGAMBEN,2004,p.46)

Assim, percebe‐se que o golpe e a implantação de um regime militar têm como

justificativaoconceitodenecessidade.Todavia,essanecessidadetransforma‐seembase

legal para o acometimento dos direitos individuais previstos em lei. Percebe‐se

claramenteoexpostonaanálisedosAtosInstitucionaiseDecretos‐Leiqueviolavamos

direitos inalienáveis do ser humano, e ainda assim continuavam sob a justificativa da

legalidade.Prisõesarbitrárias,detençõesetorturaserampráticasrecorrentedoregime

militarque,aopassoemquetinhaoseupoderquestionado,intensificavaaindamaisas

medidas repressivas contra os que consideravam “subversivos”, ou seja, aqueles que

ousavam subverter a ordem posta. Verifica‐se aqui, portanto, o que Foucalt (1979)

classificou como “concepção negativa do poder”, aquela na qual o Estado é

compreendidocomoaparelhorepressivoquecastigaparadominar.

Os métodos de vigilância, detenção e obtenção de informações não eramconvencionais. Os trabalhos normalmente se dividiam nas tarefas de busca ecaptura de militantes políticos, interrogatório dos detidos e análise deinformações coletadas. [...] Importa dizer que os métodos violentos nuncaforam aberta e publicamente defendidos pela hierarquia militar, masempregados de forma ampla, com o aval e sob orientação da alta cúpula. Ointerrogatóriosob tortura foiumadas linhasmestrasdarepressãopolítica.Aviolência dos tapas, socos e pontapés dos primeiros tempos sofisticou‐se emtorturas que seguiam uma ordem de intensidade crescente: palmatória,afogamento, ‘telefone’, pau de arara. [...] Foram inventariadas pela equipe doProjetoBrasil:NuncaMais,emtodopaís,310variaçõesdetortura,catalogadasemnovecategoriasusadascontrapresospolíticos[...].(JOFFILY,2014,p.165)

Usando asmais variadas formas de castigo para garantir sua dominação, osmilitares

praticavama repressão comouma formadeeliminação seletiva,naqual osmilitantes

contraoregimemaisproeminentes,principalmentedaesquerdaarmada, foramsendo

“caçados” um a um, chegando até mesmo, nos anosmais repressivos (1969‐1974), à

eliminação dos líderes de organizações clandestinas. A título de exemplo, tem‐se o


407 | P á g i n a

assassinatodolíderdaAçãoLibertadoraNacional,CarlosMarighella,eaeliminaçãodos

partícipesdaGuerrilhadoAraguaia,ligadosaoPCdoB,dentromuitosoutros.Quandoos

militares não conseguiam expungir os corpos dos torturados, utilizavam de maneira

recorrente “desculpas” para justificar as mortes como sendo sempre acidentais:

atropelamentos, acidentesautomobilísticos, suicídio, confronto comapolícia. Segundo

Joffilyosmilitares“Contavamcomumapolíciaviolenta,habituadaatorturarsuspeitose,

emalgunscasos,aaniquilardesafetos.”(2014,p.158).Assim,aditadura,aproveitando‐

sedeaparatosjáexistentescomoosDOPS175,ecriandonovos,comooSNI176,passoua

sistematizar seu “modus operandi”, garantindo, por conseguinte, êxitos na repressão

contraqualquerpessoaoumovimentodealinhamentopolíticoouideológicocontrário

aodosmilitaresqueestavamnopoder.Assim:

Ototalitarismomodernopodeserdefinido,nessesentido,comoainstauração,por meio do estado de exceção, de uma guerra civil legal que permite aeliminação física não só dos adversários políticos, mas também de categoriainteiras de cidadãos que, por qualquer razão, pareçam não integráveis aosistemapolítico.Desdeentão,acriaçãovoluntáriadeumestadodeemergênciapermanente [...] tornou‐se uma das práticas essenciais dos Estadoscontemporâneos, inclusive dos chamados democráticos. (AGAMBEN, 2004, p.13)

Noperíododemaiorrepressãoporpartedoregime,conhecidocomo“AnosdeChumbo”,

no qual a presidência era ocupada pelo General Médice, o país assistiu a uma

intensificaçãoaindamaiordosmétodosrepressivos,epresenciouasmaioresviolações

dosdireitoshumanosduranteaditaduramilitarnoBrasil.SegundoGaspari,opróprio

general orgulhava‐se do endurecimento do regime, afirmando que a repressão seria

usada“Apenascontraocrime,esócontraoscriminosos.”(2014,p.415).Nessecontexto

repressivo,eraconsideradocriminosotodoequalqueropositordoregime,partícipeou

nãodemovimentosarmadoseque,portanto,deveriasereliminadopelosistema,para

queestepudessepermanecernopoder.

Todavia, segundo Foucalt (1979), onde há poder, há resistência, que por sua vez não

necessita existir em um local específico, podendo ser formada por pontos móveis e

transitóriosquepermeiamtodaasociedade.Oautoraindaafirmaqueopoderexercido

é o resultado da ação das forças de quem o disputa, ou seja, o conflito pelo poder

constitui‐seemumafrontamento,umaluta,naqualseganhaouseperde.Aindasobreo

175DepartamentodeOrdemPolíticaeSocial.176ServiçoNacionaldeInformação.


408 | P á g i n a

direito de resistência, Agamben afirma: “O problema do estado de exceção apresenta

analogias evidentes com o do direito de resistência.” (2004, p. 23). Esse direito de

resistência,muitasvezes,aparececomopartedotextodaConstituiçãodemuitospaíses,

oquenãopodeserobservadonaCartapromulgadaem1967,emplenaditaduramilitar.

EssaConstituiçãolegitimavaaindamaisopoderdoEstadosobreapopulação.Segundo

Rossiter:

Em tempos de crise, o governo constitucional deve ser alterado pormeio dequalquermedida necessária para neutralizar o perigo e restaurar a situaçãonormal.Essaalteraçãoimplica,inevitavelmente,umgovernomaisforte,ouseja,ogovernoterámaispodereocidadãomenosdireitos.(ROSSITER,1948,apud,AGAMBEN,2004,p.21)

Tendoosseusdireitosbásicoscerceadospelosmilitares,algunscidadãosinsurgiram‐se

contraoregime.Todavia,faz‐senecessárioressaltarqueasoposiçõesàditaduramilitar

brasileiraoscilavamentrearesistênciaeocolaboracionismopermeadoporumacerta

intencionalidade.

Nos termos de Antonio Gramsci, a política envolve aspectos de força econvencimento.Arelaçãoentredominantesedominados,mesmoemregimesautoritários, deve ser compreendida não só com base no confronto, mastambém na negociação, ou aomenos em concessões aos adversários, sem asquaisnãoseconstróiumabasedelegitimidade.Negociareconcederimplicamnoreconhecimentodooutro, levandoemcontaaoposição,queassimprecisaserentendidaemseuencadeamentocomasituação.(RIDENTI,2014,p.30)

Nesse“jogodeinteresses”,odireitodeoposiçãonegadoaoscidadãosporumalegislação

repressiva, era exercido de diversas maneiras, de formas clandestinas ou

institucionalizadas.Osatoressociaisagrupavam‐seaosseussemelhantesnadefesade

seus interesses, constituindo‐se assim nos vários grupamentos de oposição, com

alinhamentopolíticoeformasderesistênciavariados,mascomumobjetivoemcomum:

o fimdoregimeditatorial.Dentreosváriosgrupos formados,destaca‐seoMovimento

Estudantil,consideradopormuitoscomoadianteiranaresistênciaaoregime.Em27de

outubrode1964foiaprovadoodecretoqueextinguiaaUNE177,proibiaasgreveseas

atividades políticas das entidades estudantis. Os estudantes, por sua vez, buscavam

outras formas de organizar‐se.Os anos de 1964 a 1968 forammarcados pela intensa

atividade política dos estudantes, e a Une continuava amovimentar‐se, ainda que na

clandestinidade,umavezqueconstituíaumimportantesímbolopolíticodedefesados

direitosdemocráticos(ARAÚJO,2007).

177UniãoNacionaldosEstudantes.


409 | P á g i n a

A partir de 1968, ano que se tornou sinônimo de uma rebelião estudantil mundial,

descritoporZuenirVentura(2008)como“oanoquenãoterminou”,foiopontomáximo

deumadécadademovimentosjuvenisqueseespalharampelomundo.NoBrasil,nãofoi

diferente. Inspirados pelos movimentos que varriam os continentes, o Movimento

Estudantilbrasileirotornou‐semaisradical.Osestudantesforamàsruaseenfrentaram

apolícia,numdescontentamentogeralcontraapolíticadopaís.

Considerações

Ao longo de seu texto sobre o estado de exceção, Agamben (2004) expõe sua

preocupação em relação ao fato de que os governos de emergência deixaram de ser

exceção, e passaram a ser a rega. Assim, os instrumentos de governos tidos como

dispositivostemporáriosparaépocasdecrise,porsuspenderemalegislaçãoelançarem

mãodeestratégiasdiversasparaamanutençãodaordemacreditadaporquemocupao

poder,acabamtendoapossibilidadedetornarem‐seinstituiçõesduradouras,aindaque

emtemposdepaz.Foioqueaconteceucomaintervençãomilitarbrasileira.

Aoqueparece,todos,[...]acreditavamquesetratavademaisumaintervençãomilitaràbrasileira:cirúrgica,decurtaduração,quelogodevolveriaopoderaoscivis,emumaambientepolítico“saneado”,comoasdireitasgostavamdedizer.Em1945,tinhasidoassim.Em1954,emcertamaneira,também[...].Em1964,os sinais eram outros. O governo Castelo Branco, ao mesmo tempo em queprometia ummandato‐tampão, nunca escondeu seus objetivos estratégicos –umapolíticavoltadaparaaacumulaçãodocapitalqueexigiaaçõesautocráticasde longo prazo. [...] o que se viu foi o abandono paulatino das ilusões“moderadoras” que estavam no espírito do golpe civil‐militar, na direção deumaditadura.(NAPOLITANO,2014,p.67)

O golpe civil‐militar, sob os princípios de necessidade e defesa da legalidade,

rapidamentetransformou‐seemumaditaduramilitar,quepermaneceunopoderpor21

anos. Nesse período, através de diversos estratagemas que, por muitas vezes,

procuravam‐selegitimaremdeterminadabaseconstitucional,osdireitos(muitosdeles

inalienáveis)doscidadãosbrasileiros foramsuprimidosporumregimeextremamente

ditatorial,arbitrárioeopressor.Aresistênciaàrepressãofoifeitapordiversosgrupos,

defensoresdasmaisvariadascorrentespolítico‐ideológicas.Entretanto,ademocraciasó

voltariaaserrestaurada,defato,nopaís,muitotempodepois.Osacontecimentosdeste

períodoproduzirammarcasindeléveisque,porconseguinte,aindapodemsersentidase


410 | P á g i n a

observadas até os dias de hoje, permeando não somente os debates políticos, mas

tambémtodaatessiturasocial.


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412 | P á g i n a

ASREPRESENTAÇÕESDAMULHERNAENCICLOPÉDIAILUMINISTA:DO

CONCEITOÀSUAEFETIVAPARTICIPAÇÃONOESPAÇOPÚBLICO

RenataLopesMarinho178

Oatualestudosurgiucomoumexercícioparapensaro lugardamulhernaFrançado

setecentos, tendo como aporte metodológico o discurso dos filósofos acerca desses

sujeitos através da análise primária do verbete intituladoMulher, escrito pelo poeta

DesmahisnaEnciclopédiaorganizadaporDideroted’Alambert,aqualfoiummarcono

Iluminismo francês. A partir disso refletir acerca distinção entre a narrativa utilizada

para caracterizar os homens e as mulheres no período e ainda, observar os desafios

enfrentadospelo gênero femininonabuscapormaior autonomiano espaçopúblico e

letrado.

Noverbete,escritoporumhomem,oconceito“mulher”éapresentadoemseuaspecto

mais amplo. Mesmo com a existência de mulheres letradas, as quais contavam com

significativa participação na República das Letras, o artigo que lhes cabia, fora

desperdiçadoatravésdaperpetuaçãodavisãomasculina sobreelas.Oque se justifica

através da reflexão realizada pela autora Elizabeth Badinter em seu livro Aspaixões

intelectuais,v.2:Exigênciadedignidade1751–1762 sobre as mudanças ocorridas no

séculoXVIII,ondemesmocomaexistênciadaparticipaçãoereconhecimentofeminino

nomeiopúblicoeletrado,éinegávelaexistênciadecertoslimitesparaaépoca.

Através da autora Michelle Perrot podemos pensar o assunto tendo como base o

discursodefendidopelaHistóriadasMulheres,detradiçãofrancesae,responsávelpor

projetar a mulher enquanto sujeito social relevante da sociedade, ou seja, além das

atribuiçõesquotidianasquelheeramimpostas.Tendocomofocoatentativadediscutir

apossibilidadedesilenciamentoexperimentadoporelas,apartirdomomentoemque

ao invés de lidar com seus aspectos próprios e realizações individuais, ascategoriza e

definepordeumdiscursogenéricoeverticalizadoatravésdeumolharmasculino.

GeorgesBenrekassanolivroLemondedesLumièresdescreveaFrançailuministacomoo

178MestrandaemHistóriapelaPontifíciaUniversidadeCatólicadoRiodeJaneiro.


413 | P á g i n a

berço de uma nova constituição demundo, regida por um conhecimento baseado na

razão. Dessamaneira, o Iluminismo viabiliza redes comunicativas de ideias, pormeio

dossalões,publicações,teatroetc,asquaisforamtornando‐secadavezmaisfrequentes

ao longo da consolidação do movimento. Os séculos XVII e XVIII reconfiguraram o

pensamentoeaparticipaçãodohomemfrenteaomundo,nãosomentenasociedadeem

que estão inseridos, mas também no que tange à reflexão acerca do Universo.

Entretanto, os debates acerca do papel, relevância e participação da mulher na

sociedade, principalmente reconhecendo‐a como indivíduo letrado, ainda é objeto de

incertezasedúvidasporpartedosfilósofos.

MesmoconsiderandooIluminismofrancêscomolugardepropagaçãodeconhecimento

eexpectativade trocaentreos indivíduos,precisamosatentarparao fatodequeessa

interação se dá entre os pares, um seleto grupo de pessoas, esses filósofos não estão

pensandoextraseuambientedeconfortoequalquerpessoaqueinterfiranoequilíbrio

dessasociedadenãoétidacomo“bem‐vinda”.Daíadualidadenaconvictaparticipação

feminina,massomentenoquelhesépermitidoatuar.

O “século das Luzes” ambicionava reconstruir a sociedade, desta vez, destacando os

pontoscapazesdefavoreceraigualdade,oconhecimentoepensaromundoquetivesse

o homem no centro, como sujeito de sua história. Acreditavam que a razão e o

conhecimentogarantiriamqueoshomensfossemhonradosecolaborassemparacriare

divulgarideiasquelevariamao“progresso”.

Assim como em alguns outros assuntos, em relação à mulher, os filósofos não

conseguiram chegar a uma unanimidade. Alguns defendiam que elas eram

biologicamente distintas dos homens e por isso não deveriam dispor das mesmas

direçõeseespaços. Jáoutros,entendiamqueadiferençaestavanacriaçãoeeducação

queambosrecebiam,chegandoaproporumaeducaçãoigualitária.Masnãosechegoua

umaconclusãoduranteoséculoXVIII.

Pensando esses discursos e variações nas propostas, pareceu ser cabível investigar

diretamenteafonteproduzidacomobasedoconhecimentoiluminista,aEnciclopédia.A

ideia de tal publicação era de através dos verbetes, definir e classificar omáximo de

“coisas” possíveis. É claramente uma tentativa de colocar o homem no papel de

dominadordomundo,ondecabeaelearesponsabilidadedepensarsobresuaexistência


414 | P á g i n a

etudoomaisquelhecerca.

NossatrajetóriametodológicainiciounoverbeteintituladoMulher.Ofocoéclaramente

voltado para a filosofia no sentido de propor reflexões para com a relação entre esse

gênero e a moral. A mulher, assim, é citada como a metade do gênero humano e

comparada aohomemcomodetentora demaior encanto, por causade seus atributos

físicos.Desmahisindicaqueérestritaaosseussentimentos,éumservoltadoaoespírito

eaoqueestejaligadoaocoração.

Masidentificaaeducação–eaformacomoéministradaaoshomensemulheres–como

responsável por modificar “suas disposições naturais” e ainda, cita a capacidade de

dissimulaçãodelascomoumaimportantecaracterísticanaartedepersuadiroshomens.

Épossívelobservarqueadefiniçãodemulherrealizadanoverbeteestámaisvoltadaaos

possíveis “atributos”depersonalidade, colocandoamulhernopapel de conscientede

sustentarumaimagemprópriasexual,retirandodohomemaresponsabilidadedeater

postonesseestereotipo.

O texto fala sobre “as vantagens” dos dois sexos quase que complementares e iguais,

onde “a natureza colocou de um lado a força e a majestade, a coragem e a razão”

obviamentesereferindoaohomeme,deixandoàmulher“asgraçaseabeleza,afinezae

o sentimento”. Como responsável desta distinção está a educação, onde oferece aos

homens mais artifícios para conduzir boas conquistas enquanto e às mulheres é

simploriamenteensinada.

Emrelaçãoàeducaçãofeminina,parafinsdeesclarecimento,estavaemmaioradesãoo

ensino básico de francês e matemática, para que a mulher pudesse dar conta das

necessidadesdacasaemanterseularorganizado.Tambémlheseraensinadoalgumas

artes, no geral algum tipo de música para que ela fosse boa anfitriã e conseguisse

entreter seus convidados e parentes e ainda, capacidades voltadas ao cuidado do lar,

comocozinhar,bordadoecosturaeboasmaneiras.Algumaspoucas famíliasrompiam

comessa tradiçãoegarantiamqueos irmãos,meninoemenina, recebessemomesmo

tipodeeducação,acrescentandoàmenina,asaulasdeetiquetadoméstica.

Emcontrapartida,noverbeteintituladoHomemescritoporDiderot,podemosobservar

algunspontosdistintos, logodeinícioomesmojádeixaclaroaimportânciaevalordo


415 | P á g i n a

homemparaomundo:

Homem, ser que sente, reflete, pensa, que perambula livremente sobre asuperfície daTerra, que parece estar à frente de todos os outros animais, osquais eledomina,queviveemsociedade,que inventouas ciênciase asartes,quetemumabondadeeumamaldadequelhesãoúnicas,quesedeusenhoresparasimesmo,quefezleisetc.(PIMENTA,2015,p.360)

O uso constante das palavras no masculino, constantemente fazendo alusão à

capacidadeequalidadesmasculinas,nosdirecionaapensarquenãoestáreferenciando

aohomemenquantotodoequalquerindivíduo,massimaosexomasculinoeainda,em

momentoalgumamulherouqualquerrelaçãoentreossexosémencionadanoreferido

verbete, conforme feito no verbete analisado anteriormente, assim como não há

romantizaçãoouqualquerindíciodealgumanarrativaqueexemplifiqueatravésdeuma

históriaoqueéserhomem.

A Enciclopédia divide as definições sobre o homem em três partes: homem político

(verbete anteriormente descrito); homem moral, verbete intitulado como, Virtuoso,

homem; Vicioso, homem onde, novamente, fala‐se somente do sexo masculino,

apresentando as diferenças entre um homem correto e portanto, virtuoso e um que

cometeerrosetransgressõesaolongodesuavida,sendochamadodevicioso.Eporfim,

ohomemnosentidodesuaanatomia,demonstrandoaconstruçãodeseucorpoesuas

possibilidades.

Alémdessasclarasdefiniçõesreservadasemverbetesparticulares,enquantoamulher

sóadquireum,tambéméimportantemencionarqueasdescriçõesacercadeletramento,

intelectualidade, capacidade filosófica e de governar, estão dispostas ao gênero

masculino, sem mencionar de forma alguma as mulheres que já participavam

efetivamente do meio. Desconsiderando por completo aqueles que não estavam no

restritocírculodosHomensdeLetras,conformenosfalaVovelleemseulivroOhomem

doIluminismo.

Decerto, a negligência para com asmulheres no período é legítima, afinal existia um

lugarocupadoporelasemesmoconsiderandoaqueles filósofoscomorevolucionários,

aindaeramhomensdeseu tempo,ouseja,estavamcondicionadosapensardeacordo

com sua historicidade e, minimamente, nos moldes que estavam inseridos. É desse

momento,principalmentecomCondorcetqueosdebatesemrelaçãoaolugardamulher


416 | P á g i n a

e suaspossibilidadesna sociedade começama ser repensados,mesmoqueainda com

muitadificuldade.

DaíaimportânciadacriaçãodaHistóriadasMulheresnasegundametadedoséculoXX,

propor uma releitura dos sujeitos históricos e proporcionar à mulher uma voz para

contar sua própria história. Conforme Georges Duby nos ensinou a mulher não

representavaasimesma,eramespectadorasdesuasprópriasvidas,eessanovaforma

de escrever história tinha a missão de retirá‐las do lugar de coadjuvantes e lhes

proporcionarparticipar,efetivamente,nosacontecimentoshistóricos.

Commentoras comoMichelle Perrot e Natalie Zemon Davis, a História dasMulheres

ganhaforçanaFrançapropondoumnovoolharsobreahistóriaepensandoporprismas

atéentãopoucoounãoexplorados.EssemovimentosedágraçasàcriaçãodaHistória

CulturaleSocialetambém,porcontadapresençaelutademovimentosfeministas.Ela

não está preocupada em pensar a relação entre os sexos, mas sim em oferecer

protagonismoaosfeitosfeminino.

Em meio a essa escolha metodológica, começa a surgir debates sobre o não alcance

dessa forma de fazer história e cresce os estudos de gênero. Conforme nos fala Joan

Scott,principalnomedessalinhamesmoreconhecendoqueaHistóriadasMulheresfoi

uma das mais importantes contribuições das historiadoras feministas, reduzindo o

protagonismodeumahistóriaqueexcluaasmulheresepropondoumaalternativabem

estruturada, os estudos de gênero conseguem aprofundar em aspectos como dos

atributos culturais e asdimensõesbiológicasdos sexos, incorporandoadimensãodas

relaçõesdepoder.

Masoconsensonahistoriografiaatualéapossibilidadedediálogoentreasduaslinhas,

desdequeapreocupaçãosejasempreemvalorizarumahistóriaatéentãonegligenciada,

problematizandoamulheresuaparticipaçãosocialepolítica,nãosódeacordocomsua

submissão, mas sim como sujeitos reconhecidos. Seja através de suas produções,

contribuiçõesouparticipação.

Por fim, esse trabalho se torna necessário para problematizar a mulher no cenário

iluminista que somente conseguiu cumprir para com sua proposta de igualdade até

certolimite.Nãosendocapazdeenxergarporcompletoamulherporsimesma,contudo


417 | P á g i n a

édessemomentoedasériedemanifestosobreaeducaçãoedireitosqueamulher,ao

menos, começa a ser pensada no público o que inicia um importante movimento de

emancipaçãofeminina,mesmoque,defato,sótomecorposéculosdepois.Considerando

queaindanosdiasatuaisencontramosproblemasqueressaltamqueaindanãoháuma

igualdadededireitos,oportunidadeserespeitoentreossexos.

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419 | P á g i n a

ASCARTASQUENÃOERAMNÁUTICAS:RIBEIROSANCHESEASCARTAS

PARAAEDUCAÇÃODAMOCIDADE

RodrigoMellodeMoraesPimenta179

“Num país enlanguescido nos torpores da beatice,paralisadode inérciaedevangloriaentreoscocaresda sua epopeia náutica, surgiram nas letras algunsespíritos luminosos carreando noções novas,ensinandooexamecientíficodosproblemasapupandodos erros da tradição e semeando os germes daverdade.Foiumbeloespetáculo:oprogressocontraarotina,ajustiçacontraafraude,acivilizaçãocontraabarbárie,arazãocontraamentira”.(SANCHES,1760,p.7).

AspalavrasretiradasdoprefáciodaobraCartasparaeducaçãodamocidadedeautoria

deAntonioNunesRibeiroSanches180,reorganizadanoiniciodoséculoXX,ilustrabemo

queatéomomentovemsendocompreendidocomo“embateentreantigosemodernos”.

Esse artigo é uma tentativa de organizar uma linha de argumentação que possa

evidenciarasdiferençasmarcantesentreopensamentoilustradoportuguês,oriundoda

primeira fase, com os que surgiram genuinamente na segunda fase, adjetivado como

reformista, fruto do desdobramento pratico das ideias que foram utilizadas

convenientementeporPombaldesdeajámencionadaexpulsãodosJesuítasem1759.

AescolhadeRibeiroSanchese suaobraparaaanálisee inferênciasobrea ilustração

portuguesafoipontualprincipalmenteporsuatrajetória.Aopesquisarsobresuavidae

obra há de se perceber que era um racionalista critico e que nada escapava de suas

assertivas,tendoescritoeseocupadodediversostemas.Em1726publicouOdiscurso

sobreaságuasdePenhaGarcia181, em 1751 publicou sua dissertação sobre doenças

179Mestre em Historia Social das Relações políticas pela Universidade Federal do Espirito Santo. ÉprofessorefetivodaPrefeituraMunicipaldeVilaVelhaepesquisadordoLETHIS(LaboratóriodeTeoriadaHistoriaeHistoriadaHistoriografia)coordenadopeloProf.Dr.JulioCesarBentivoglio.180Optou‐seportratarnocapítulo2dosautoresLuisAntônioVerneyeMartinhoProençadadoaofatodosmesmosestareminseridosemumperíodoconcomitantea,aquidenominada,primeirafasedaIlustraçãoportuguesa. Já Antônio Nunes Ribeiro Sanches é personagem da denominada segunda fase. Dado oexpostojustifica‐seaanáliseconjuntanoprimeiromomentoeindependentenesse.181Penha Garcia é uma pequena cidade localizada na freguesia de Idanha‐a‐Nova e incrustada em ummontehomônimo.Éconhecidaporsuastermasefontesdeáguasnaturais,que,desdeoImpérioRomanosão utilizadas como casas de banho. De acordo com relatos, as propriedades minerais dessas águas,oriundasdorioErges,possuembenessescurativaseodiscursoredigidoporRibeiroSanchestemvistasessaspropriedades,que,aoqueconsta,auxiliaramopróprioSanchesemcuraspessoaisquandoomesmo,


420 | P á g i n a

venéreas, cinco anos depois escreveu um tratado sobre a conservação da Saúde dos

povos,publicaaobraCartasparaEducaçãodaMocidadeem1760enasequênciadesuas

preocupações pedagógicas escreveu e publicou em 1763 o Método para aprender

estudarMedicina.

Segundo o prefácio da edição selecionada, Sanches escreveu monografias clínicas,

inferiusobrehistóriaepedagogiaemsuasobras,dissertousobreagricultura,mercado,

filosofia, doenças venéreas (sífilis), religião, comércio e até a colonização do Brasil

passaramporsuapenacriticaeracionalista.

Nascidoem7demarçode1699,AntônioNunesRibeiroSanchesdesdeamocidadeera

muito bem instruído. "Aos 12 anos conhecia o latim, a gramática, falava castelhano e

conheciamuitobemahistóriadePortugal”(SANCHES,1760,p.17).Estudoufilosofiaem

meioaoensino jesuíticoeaos16anos foiparaCoimbra.Lá, segundoobibliógrafodo

século XX Diogo Barbosa Machado, “começou sua vida de formação com vistas a

aprender um ofício, e matriculou‐se nas cadeiras de Medicina que desgostou

rapidamenteeem1719,trêsanosapóssuachegadaaCoimbra,partiuparaSalamanca

onde pôde concluir seus estudos (SANCHES, 1760.). Toda sua crítica à pedagogia

jesuíticavemdesuaaparenteinsatisfaçãocomoensinoqueelemesmofoisubmetidona

UniversidadedeCoimbra,tendoconcluídoseusestudosnaUniversidadedeSalamanca

em1724.Apósisso:

Vindo de Salamanca, se fixou em Benevante; e que, nos dois anos seguintes,exerceuclinicanestavilóriaribetejana,sitanossubúrbiosdeLisboa.Maspoucotemposemanteveentreoscompatriotas:nosfinsde1726embarcounoTejo,comtensõesdehabitaremLondres.Nuncamaisvoltou(SANCHES,1760,p.24).

O próprio Ribeiro Sanches, ao falar de sua trajetória emmuitos de seusmanuscritos,

classifica‐secomoerrante.DepoisdeseestabeleceremLondres,aindaviajoumuitopela

Europa,tendocontatocomdiversasculturaseideiasquepululavamnoséculoXVIII:

Em 1731, sob a sua incumbência parto para a Rússia. Aí exerço importantescargos comomédico, acompanhando as expediçõesdos exércitos imperiais e,depois,noCorpoImperialdosCadetesdeSãoPetersburgo(colégioreservadoàmaisaltaaristocraciarussa),tendoporúltimosidonomeadomédicodaczarinaAna Ivanovna. Aomesmo tempo correspondo‐me com osmelhores espíritoseuropeusdaépoca.

Em1747,deregressoaParis,fugindoàsintrigasdacorteczarista,sourecebido

emalgumasocasiões,visitouFonteSanta,umadasinúmerasquecompõeocomplexodePenhaGarcia.


421 | P á g i n a

porFredericooGrandedaPrússia.É‐meatribuídaumatençaporCatarinaIIdaRússia182.

Talpercursoeexperiênciadevidasãosuficientesparaatribuirautoridadeaodiscurso

deSanchesarespeitodaEducaçãoemPortugaljustificandoassimaescolhadesuaobra

comofonteaseranalisadanessetrabalho.Noentanto,oquemaismotivouaescolhada

mesma foram dois outros fatos: o primeiro é que as cartas sobre a educação da

mocidade de Ribeiro Sanches foi o único dentre as obras de referência da reforma

pombalinaqueforaescritaepublicadaemmeioaosacontecimentos,atribuindoaelaum

caráterdiferenciadoporacreditarquedessaformaseriapossívelinferirsobreasideias

deinovaçãoemodernizaçãodaspráticaspautadasnosavançosedificuldadesoriundas

doqueestavaemcurso;segundo,porpoderemserutilizadasparainferirtambémsobre

asegundafasedailustraçãoportuguesamapeandodessaforma,demaneirasincrética,

aslinguagensutilizadasentreeleeosintelectuaisreformistasqueganharamummaior

destaquepelahistoriografia quediscute este tema, qual sejam, LuisAntônioVerney e

MartinhodeMendonçadePinaeProença.

Ascartasquenãoeramnáuticas.

Apesar de não terem tido a mesma repercussão para a Europa como as náuticas

portuguesas, as cartas de Antônio Nunes Ribeiro Sanches apresentaram elucubrações

acerca das práticasmodernas do ensino e forampontuais no que tange aosmétodos,

forampublicadasemmeioàconjunturaespecíficadeReformasnoensinoeservira,de

baseparaasreformasqueforamcolocadasemcursoemPortugalapartirdaexpulsão

dosJesuítas,sendo,poressestrêsmotivos,muitorelevantesparaanalisaroobjetoem

questão.

Nesteartigo,aotratardaobradeRibeiroSanches,nãoserádadoênfaseaovocabulário

econceitoscomseussignificantesesignificados183,massimvoltaremosaanáliseparaas

intertextualidades contextualizadas, relacionando‐as primeiramente de maneira

182NABAIS, João Maria. Ribeiro Sanches: um estrangeirado na Europa das luzes – 1699 – 1783.Disponívelem:http://www.vidaslusofonas.pt/ribeiro_sanches.htmacessoem:29/01/2015183Esteênfaseforatrabalhadanoscapítulos1e2dadissertaçãodemestradodeminhaautoriaentijucada“vão‐seosanéis,ficam‐seosdedos:aeducaçãodamocidadeeailustraçãoportuguesanasobrasdeLuisAntônioVerney,Martinho deMendonça de Pina e Proença e AntônioNunesRibeiro Sanches”, PPGHIS,UFES,2015.


422 | P á g i n a

comparativa com os registros de Verney e Proença assim como em segunda estancia

comasproposiçõesreformistasdecaracterísticasespecíficasediferenciadasdaqueles.

Segundo o professor do Instituto de História da Universidade Federal de Uberlândia,

Jean Luiz Neves de Abreu, as ideias de Ribeiro Sanches se inseriram em meio a um

contextodecríticaàculturaportuguesa.

Portugal despontou para o mundo nos séculos XV e XVI como potência dosmares,masaolongodoséculoXVIIeXVIIIaculturacientíficaesteveatreladaaindaamodelosmedievais. Sabe‐sequenoRenascimentoocorremmudançasna forma de ser do homem. Suas relações com a natureza e com os outroshomens alteram‐se drasticamente. As ideias e conceitos de Humanismo,Filantropia,RazãoeCiênciasurgemnoséculoXVeXVI,naFrança,AlemanhaeInglaterra, mas ganham força e abrangência supranacionais no século XVIII.(ABREU,2012,p.5.)

O fato é que politicamente a publicação das ideias contidas na obra de Sanches foi

conveniente a um grupo de políticos que precisavam justificar intelectualmente suas

ações despóticas, mesmo que esclarecidas, objetivando a manutenção do status quo

arcaizante.

AsCartasparaeducaçãodamocidade falaabertamentesobrequestõespolíticas ligadas

ao Estado, apontando diretamente não somente críticas as Estado português, sob

influênciadosjesuítas,comotambémsugerindonovaspraticas.

Ajuntam‐se a estes inconvenientes que o nosso Estado atualmente é umamisturadaconstituiçãogóticaedaconstituiçãodaquelasmonarquias,dasquaisabaseconsistenotrabalhoenaindústria:porque,conservandoasconquistaseascolôniasquetemos,somosobrigadosaconservá‐laspelaagriculturaepelocomercio.Eparafundarestesempregoseconservá‐los,comobasenoEstado,necessitamosderrogarasleisgóticasquetemos,quesereduzemaosexcessivosprivilégios da nobreza e às imunidade dos eclesiásticos as quais contrariamsempretodobomgovernocivil(SANCHES,1760,p.89‐90).

Isso é perceptível ao mencionar a influência eclesiástica na política. Nas cartas, em

diversos trechos, Ribeiro Sanches ao discutir tal influência como sendo perniciosa

apresenta umvocabulário que demonstra sua concepção de Estado ligado à pátria ao

invésdeReino.

Destemodoéquefizeramleisdedisciplinaqueexistemnosdecretosdecretais;erigiam‐seUniversidadescomosseusestatutoseclesiásticos,ondeaprendiamaqueles súditos quehaviamde servir apátrianos cargosde conselheirosdeEstado, de secretários de Estado, de magistrados, de Juízes, advogados,embaixadores,enviadoseetc.(SANCHES,1760,p.91,grifonosso).

Outro ponto interessante de se destacar é que em Ribeiro Sanches, notoriamente,


423 | P á g i n a

educaçãoeensinoforamdesatreladosdasvirtudes,oqueconstantementefoipercebido

edestacadonasconcepçõesdeProençaeVerney.Paraessesaeducaçãoeravoltadapara

apráticadasvirtudes, ideiamuitopróximaaindado ideáriopoliticocomfortes traços

religiosos presentes nas obras do que aqui denominamos como primeira fase da

ilustraçãoportuguesa.

Masnãoeramtotalmentedísparesasconcepçõesdosilustradosnosdoismomentosda

ilustração portuguesa em questão Em Ribeiro Sanches também é possível perceber

aproximações de ideias e concepções que são encontradas em Proença e Verney, a

concepção de educação, por exemplo, também esta atrelada à formação para servir o

Estado.

Ao promover a crítica ao antigo método, Ribeiro Sanches, destaca o fato de esse

impossibilitaràmocidadedededicar‐seapátria,demonstrandoqueaeducaçãoestava

sendoutilizada,porele,numsentidomaispróximoaensino,comopodemosconstatar

no dicionário de Antônio de Moraes e Silva publicado em 1789: “Ensino: Instrução

educação, urbanidade, conselhos, direções” (SILVA, 1789, n.p.), da mesma forma que

encontramosemVerney:"quantoasregras,oquedizdaanalogiadasvozesparece‐me

muibemepode‐seensinarcomutilidade"(VERNEY,1746,p.11).Noentantonaquele,a

palavrapátriasurgecomodiferencial.

ApesardenodicionáriodoPadreRaphaelBluteaupublicadoem1712,deAntoniode

MoraeseSilvade1789,LuizMariadaSilvaPintode1789,PátriaeReinoremetemao

lugarondesenasceu,emProençaeVerneyoptou‐sepelautilizaçãodeReino,enquanto

em Ribeiro Sanches a palavra utilizada foi Pátria, evidenciando desta forma uma

tendência de modificação do ideário político que estava em curso na passagem da

primeiraparasegundafasedailustraçãoportuguesa.

Omeu intentoépropor, epersuadirmesmo,quesejaboaeútilà suapátria,considerandoasciênciasquehádeaprendercomomeios,masnãoporultimofim(SANCHES,1760,p.96.)[grifonosso].Lembrando‐meeudealgunsquemedisserammuitomaldograndeserviçoquefezaoReinoP.Bluteau,compondooseuvocabulário.(VERNEY,1746,p.1‐2,grifonosso)

Outradiferençafoiofatodascriticasaoantigoteremsidopolarizadasnapolíticaenas

leisnocasodeRibeiroSanches,diferentedeProençaeVerneyqueficaramvoltadospara

ométododeensino.Ocunhopolíticodalinguagemedodiscursodaquele,édestaforma,


424 | P á g i n a

maisumaevidênciadajámencionadamudançadoideáriopolíticoportuguês.Issonão

isenta o clero das criticas de Ribeiro Sanches, mas mesmo quando o fazia, tratava

especificamentedosimpactospolíticosdestesparaoEstado.

Mas as imunidades dos eclesiásticos, expressadas nas Ordenações, destroemtodasubordinação,todaigualdadeetodajustiçadoEstadoCivil.Queapessoadoministroda religião seja respeitada, considerada, que fique isentade todocargo público e de servir pessoalmente ao Estado, é da obrigação do EstadoCivil Cristão; mas que os seus criados comprem e vendem, estejamprivilegiados, não pagando nas alfândegas, etc., como pagam os leigos, isso éarruinar o Estado Civil e, por ultimo, destruir a santidade da Religião(SANCHES,1760,p.98).

EssetrechotornaevidenteepermiteargumentaroporquêdaobradeRibeiroSanches

sercrucialparaasReformasPombalinas.Aposturasupranacionalistapapaldavertente

jesuítica da ilustração portuguesa está sendo duramente criticada e dessa forma

corrobora com os objetivos não somente educacionais mais também políticos de

Pombal,afinal“oseclesiásticos,porestasimunidadesepelasleisdodireitocanônicoe

pelosprivilégiosdosnossosreis,seconsideramumacertamonarquiacujooReierao

Papa”(SANCHES, 1760, p. 98) e isso não era compatível com as práticas e ideias

pombalinas que compunham a base intelectual argumentativa, que foi utilizada por

RibeiroSanches.

Alémdisso,decertaformaaotratardosefeitosdestesprivilégiospolíticos,coadunacom

o descrito no Decreto de expulsão dos Jesuítas de 1759, que os responsabiliza pela

situaçãovividanoReinodePortugal,comopodeserpercebido:

Os efeitos que causam estas prerrogativas nos ânimos dos súditos sãoperderem o hábito de exercitarem sua obrigação nos seus cargos, contra ojuramentoquederamquandoentraramneles.Depoisperdemaquelainviolávelveneraçãoquedevemterparaasordensdeseusoberanoviciamaiorquepodehaveremumamonarquia.(SANCHES,1760,p.99)

Declaro os sobreditos regulares [clero] (…) rebeldes, traidores, adversários eagressoresqueestãocontraaminharealpessoaeEstados,contraapazpúblicadosmeusreinosedomínios,econtraobemcomumdosmeusfiéisvassalos(…)mandando que efetivamente sejam expulsos de todos os meus reinos edomínios. (PORTUGAL, Decreto de El Rey de Portugal de 3 de setembro de1759)

O que se pode afirmar é que, independente de serem homens doutos pertencentes à

primeiraouasegundafasedailustraçãoportuguesa,havianotoriamenteumambiente

de crítica ao status emque se encontrava o EstadoPortuguês, cuja culpa no discurso

estavasendoatribuídaaosjesuítas,edemaneiraespecificaasegundafase,enfatizoua


425 | P á g i n a

situaçãopolíticacomosendoomaiorprejuízocausadopelosmesmos.

Maisdomesmo:asvelhasideias

Apósdestacar adiferençanoque tange ao cunhopolíticododiscurso eda linguagem

utilizadaporRibeiroSanchesemcomparaçãocomVerneyeProença,faz‐senecessário

analisarosresultadosobtidosapartirdaaplicaçãodométodocontextualistahistórico

emsuaobra,quetambéminferiasobreeducação,poracreditarquedestaformanosfoi

possível mapear as linguagens do ideário político português que continuavam

evidenciandoemgrandeparteasmesmasideias,porém,comumanovaroupagem.

Ribeiro Sanches, diferentemente dos intelectuais que publicaram suas ideias sobre

educação,dedicouumagrandepartedesuaobraaumestudohistóricodePortugaleda

Europa, utilizando‐se desse argumento como prelúdio do que iria apresentar como

inovaçãoparaaeducaçãodaMocidade.Apesardequealgopróximoserpercebidona

obradeProença,asCartasparaeducaçãodamocidadederamumarelevânciaextremaà

justificativahistóricadadaporRibeiroSanchesacercadaconjunturareformistavivida

emPortugalnoperíodoemquestão.

ParaSanchesoproblemadaeducaçãoerareflexodapolíticaquedeveriaserreformada

paraadequar‐seaconjunturavivida.Essaadequaçãosóocorreriaapartirdamudança

das leis e dos costumes nobiliárquicos que eram nocivos para Portugal. Interessante

perceberqueapesardanovaroupagempolíticaperceptívelnalinguagemenodiscurso

deRibeiroSanches,aeducação,estavaligadaaoscostumes,ideiaantigadefendidapelas

mesmas classes mantenedoras do status quo criticadas por ele. Proença também

apresentaessacaracterísticaaoentenderaeducaçãocomoalgoinerenteaformaçãodos

filhos,Verneyofazaoaproximareducaçãoeensinoeentenderqueessecomocriaçãoe

formaçãodebonscostumes,damesmaformaqueRibeiroSanchesaoafirmarque:

Faltavaumtribunaltambémquetivesseoseucuidadoaeducaçãodamocidadeeacorreçãodoscostumes:cousanaverdadedesconhecidanalegislaçãodosreinos católicos, porque os eclesiásticos tinham tomado a sua conta estasincumbências.[grifonosso](SANCHES,1760,p.124)

Em todos os três intelectuais, percebe‐se a utilização de uma linguagem ligada ao

significadodeeducaçãoquesóapareceránosdicionáriosdofinaldoséculoXVIIIeinício


426 | P á g i n a

do XIX, “Criação com ensino de Doutrina e bons costumes” (PINTO, 1832). Mas ao

mesmotempoemqueissoocorreoutrosconceitosquepossuemsignificadospróximose

relacionados à educação, como, escola, percebe‐se algo diferente. Para Proença em

diversostrechos,escola,éalgoqueseacrediteeparticipeporexperiênciaeaplicaçãode

estudos via método onde “os meninos aprendem ler, escrever e contar” (BLUTEAU,

1728). Já em Ribeiro Sanches, a escola aparece na linguagem por ele utilizada como

responsávelpelaformaçãodoscostumes,“comoacasaondeseensinaosconhecimentos

ecostumes”(PINTO,1832).

O que se percebe na linguagem utilizada por Ribeiro Sanches é o mesmo jogo de

conceitospercebidonasobrasdosintelectuaisdaprimeirafasedailustraçãoportuguesa

analisadanos capítulos anteriores. Atémesmoo embate entre o antigo e sugestão de

práticasmodernas.Oquepoderáserdestacarcomosendodiferenciadosão:alinguagem

mais voltada para o político e a ideiamais explicita de uma educação voltada para o

Estado. O próprio Ribeiro Sanches faz questão de deixar claro que o conceito de

educaçãoutilizadoporeleeradiferentedoqueatéentãoestavaemvoganasdiscussões

sobreoassunto.Apesardeteraintençãoeacreditarestarfazendoalgodiferente,estava,

noentanto,utilizandoapenasumanovaroupagemparadefenderasmesmasideias,não

que isso o descaracterizasse como pertencente a uma nova fase e nova geração de

ilustradosportugueses.

Ribeiro Sanches, um dos grandes nomes da conjuntura, discutia a educação e ensino

como ferramenta para reformulação das práticas políticas portuguesas, oferecendo

junto com as obras de Verney e Proença, ferramentas para que fossem afastados das

esferasdepoderaquelesqueameaçavamoprojetoarcaizantemodernoportuguês,os

jesuítas.Comisso,foipossívelmodernizareaomesmotempoatribuirculpaaoutreme

programaraçõescomroupagemmoderna,masquefossecapazdemanterosinteresses

nobiliárquicos.

Fontesimpressas

BLUTEAU,Raphael.Vocabularioportuguez&latino:aulico,anatomico,architectonico.

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429 | P á g i n a

APONTAMENTOSPARAUMALEITURAHISTÓRICADASEGUNDA

CONSIDERAÇÃOINTEMPESTIVADENIETZSCHE

RusleyBrederBiasutti184

Pensador dosmais polêmicos, Nietzsche nos deixou um legado de escritos que ainda

continua no centro das discussões acadêmicas contemporâneas, apesar de passados

maisde115anosdesuamorte.ComodisseMartinHeidegger,é impossívelquenosso

séculodesconsidereopensamentonietzschiano,querseja"afavor"ou"contra"ele,nós

temosque,constantemente,nosdefrontarcomsuasquestões(ANSELL‐PEARSON,1997,

p.17).Apesardisso, tambéméverdadequesobreNietzschesempresedisseoquese

quis,equeapolêmicadeseusescritosnãoésó frutodeseuestiloagudoeaudacioso,

massedevetambémasvariadasleituras,interpretaçõeseapropriaçõesdesuaobra.

Logoapósseucolapsonervoso,asleiturasdaobradeNietzschegiraramemtornodesua

biografia,dandoênfaseespecialàsituaçãopsíquicaemqueofilósofoseencontrava,em

detrimentodaforçadeseupensamento.Asdiscussõesnoscírculosnietzschianosquese

desenvolveram, naquela época, giravam em torno de temas como a genialidade e a

loucura.Suaobrafoi,naquelemomento,consideradamaispeloaspectoliteráriodoque

filosófico.ErnstBehlernosdizque

o impactodeNietzschenaLiteraturaEuropeiaeemoutras formasdearte foigeneralizada e estendeu‐se dos Simbolistas Russos, incluindo VyacheslavIvanov, Andrey Belyi e Valery Brysov, aos mais diversos autores, tais comoAugust Strindberg, Geroge Brandes, William Butler Yeats, Walt Whitman,RobertMusileHermanHesse.GustavMahler,FredrickDeliuseRichardStraussresponderam a Nietzsche musicalmente, e Geroge Bernard Shaw trouxe oÜbermensch como o “superman” para o palco em Londres ainda em1903.(BEHLER,1996,p.282,traduçãonossa)

Apósosanos1920,proliferaramasmaisdiversasleiturasdesuaobra.SegundoScarlett

Marton (1997, p. 24), "alguns fizeram dele [Nietzsche] defensor do irracionalismo;

outros, o fundador de uma nova seita, o guru dos temposmodernos.Houve os que o

consideraramumcristãoressentidoeosqueviramneleoinspiradordapsicanálise."Se

por um lado a recepção de Nietzsche nos círculos literários foi, de certo modo,

184MestrandopeloProgramadePós‐Graduação emHistóriadaUniversidadeFederaldoEspírito Santo.BolsistaCapes.


430 | P á g i n a

significativa,omesmonãopodeserditosobreoimpactodesuaobranaacademia,onde

arespostaaoseutrabalho“emdisciplinasdefilosofiafoisurpreendentementebrevee

provincialduranteaprimeirametadedoséculoXX”(BEHLER,2006,p.282).Asliçõesde

HeideggersobreaobradeNietzschecomeçaramem1936eestenderam‐seatéofimda

guerra, em 1945, e, apesar de constituírem, ainda hoje, uma das mais importantes

interpretações de Nietzsche, elas só foram publicadas em 1961, o que fez com que a

interpretação de Heidegger fosse um texto que só encontrou ampla leitura no pós‐

guerra.AsinterpretaçõesdesenvolvidasporMaxSchelereKarlJasperstambémpodem

ser incluídasentreaquelasque,apesardeteremdesenvolvidoumavisãodeNietzsche

comofilósofoequeforamlevadasacaboduranteasprimeirasdécadasdoséculoXX,só

produziram real impacto entre os círculos acadêmicos depois da Segunda Guerra

Mundial.

PodemosdizerqueointeresseemNietzschevaidirecionar‐seaquestõesfilosóficas–e

nãomaisliteráriaseartísticas–somenteapós1945.DeacordocomBrehler,oimpulso

paraumarenovaçãodosestudosnietzschianosapósosanosqueseseguemaSegunda

GuerraMundialdeve‐se,sobretudo,asinterpretaçõesetraduçõespublicadasporWalter

KaufmannnosEstadosUnidos,eque“rapidamenteseespalharamparaItália,Françae,

eventualmente,Alemanha”(BEHLER,2006,p.283).Apesardetodosessesesforços,há

um aspecto do pensamento de Nietzsche que, surpreendentemente, tem sido pouco

explorado,sobretudopeloshistoriadores:suasconsideraçõessobreaHistória.

Nietzscheentreoshistoriadores

Em1874,seguindoseuprojetodelançarumasériedetextoscurtossobotítulogeralde

ConsideraçõesIntempestivas, o filósofo alemão FriedrichNietzschepublicou a segunda

das considerações, subtitulada Da utilidade e desvantagem da história para a vida.185

Comootítulosugere,aobrapretendefazerumaanálisesobreousoapropriadoounão

da história para a vida. Verificar se a história tem alguma relevância vital para o ser

humano.Aqui, sequisermoscompreenderoquestionamentodeNietzsche,precisamos

fazerumadistinção entreos vocábuloshistória epassado, haja vistoque tal distinção

185Astraduçõesdotítulodaobraparaoportuguêsapresentamalgumasvariações.DecidimosoptarpelajáconsagradatraduçãorealizadaporRubensRodriguesTorresFilhoparaacoleçãoOspensadores.


431 | P á g i n a

nem sempre é clara – sobretudo em português, idioma em que o significado de tais

palavrasmuitasvezesseconfunde.Oautorusaapalavrahistórianãocomosignificado

de “passado”, mas sim com a acepção de historiografia como “representação do

passado”.(NIETZSCHE,2003;YOUNG,2014,p.207)

Para melhor entender essa distinção tomaremos emprestada aqui a argumentação

apresentadaporKeithJenkins,naobraAHistóriaRepensada(2013).Segundooautor,a

distinçãoentrehistóriaepassadoé fundamental,deumpontodevista teórico,parao

entendimentodadisciplinahistória.Paraele,ahistóriaapresenta‐secomo“umdentre

umasériedediscursospossíveisarespeitodomundo”(JENKINS,2013,p.23).Aparte

domundoqueformaoobjetodeinvestigaçãodahistóriaéopassado.Portanto,história

epassadosãocategoriasdistintas:aprimeirarepresentaumaespéciedediscursosobre

omundo,aopassoqueasegundaéexatamenteoobjetosobreoqualessediscursose

organiza.Dessaforma,

opassadoeahistóriaexistemlivresumdooutro;estãomuitodistantesentresino tempoeno espaço. Issoporqueomesmoobjetode investigaçãopode serinterpretado diferentemente por diferentes práticas discursivas, ao mesmotempoque,emcadaumadessaspráticas,hádiferentesleiturasinterpretativasnotempoenoespaço.(JENKINS,2013,p.24)

Podemos dizer que a distinção feita por Jenkins é herdeira direta de uma visão

nietzschianaarespeitodahistória.Postodessaforma,aperguntaquemotivaNietzsche

seriaadaconveniênciadoconhecimentosobreopassado(ahistória)paraavida.Nas

palavrasdeNietzsche: “seráqueavidadeveprevalecer sobreo conhecimento,ouéo

conhecimentoquedeveprevalecersobreavida?”(NIETZSCHE,2003,p.202)

E,sepensarmosnopróprioNietzschecomoumfilólogo–devemos lembrarquenessa

época ele era professor de filologia clássica da Universidade de Basiléia – ou seja, se

tomarmosNietzschecomoalguémcujotrabalhoconsistianaleituraeinterpretaçãode

textosclássicos,aSegundaIntempestivapodetambémserentendidacomoumareflexão

de um historiador, ou de um filólogo, sobre seu próprio métier. As considerações

nietzschianas não são marteladas desferidas por um outsider sobre uma disciplina

escolhida ao acaso. São as considerações de um profissional – que dominava com

maestriaas técnicasmaisavançadasdeseuofício– sobreseupróprio labore sobrea


432 | P á g i n a

utilidadeeasdesvantagensdoprodutoresultantedeseutrabalho.186

Apesar de ser uma reflexão sobre o fazer historiográfico, a recepção da Segunda

Intempestiva entre os historiadores foi e tem sido bastante controversa. Na obra, o

filósofo,imbuídodeseucaracterísticoestilodeescritabeligerante,desfereumataqueao

projeto de formação de uma ciência histórica que estava sendo levado a cabo por

proeminentesfigurasdatradiçãohistoriográficaalemã,deRankeeHumbolt,passando

porDroysen,MommsenatéTreistschke.Noentanto,àépoca,aobrapraticamentenão

encontrourespostas.Podemosapontarcomoumdosmotivosparatal,ascontrovérsias

em torno da obra O nascimento da Tragédia, o que relegou Nietzsche a posição de

personanongrataentreosfilólogosehistoriadoresdoperíodo(MACHADO,2005).Em

umadaspoucasrespostasàpublicaçãodaobra,emcartade25defevereirode1874,o

historiadorsuíço JacobBurckhardtescreveàNietzschequesua“pobrecabeçanemde

longefoicapazderefletir,comovocê[Nietzsche]écapazdefazer,sobreascausasfinais,

osobjetivoseaconveniênciadahistória”(BURCKHARDT,2003,p.247).Apassagemnos

revelaqueBurckhardtconsideravaaobra imbuídadeumtompordemais filosófico,e

quecolocavaquestõesparaasquaisele,Burckhardt,nãoestavahabituado.Burckhardt

aindadizqueNietzschedespertariaointeressede

numerososleitoresporqueolivrocolocaumaincongruênciarealmentetrágicaante nossos olhos: o antagonismo entre o conhecimento histórico e acapacidade de fazer ou de ser e, depois, novamente, o antagonismo entre oenorme amontoado de conhecimento adquirido e as razões materialistas daépoca.(BURCKHARDT,2003,p.247)

Comosabemos,aprevisãodohistoriadorsuíçosemostrariaequivocada,aomenosem

umcurtoprazo, e as consideraçõesdeNietzsche sobreahistória tiveramqueesperar

alguns anos até que encontrassem terreno fértil emque pudessemproduzir qualquer

efeito.

Surpreendentemente, passados quase 150 anos desde que Nietzsche publicou seus

apontamentos e críticas à cultura historiográfica de seu tempo, ainda são poucos os

trabalhos que examinam em detalhes o pensamento histórico do autor; e, quando o

fazem, tais trabalhos tendem a considerar muito mais seu aspecto filosófico ou

epistemológicodoqueseuconteúdopropriamentehistórico. 186Sobre as relações de Nietzsche com os métodos e técnicas do fazer historiográfico Cf. BROBJER,ThomasH.Nietzsche'srelationtohistoricalmethodsandNineteenth‐CenturyGermanhistoriography.In:HistoryandTheory,v.46,p.155–179,2007


433 | P á g i n a

As questões colocadas pelo filósofo domartelo ainda causam um certo desconforto e

estranhamento entre os historiadores. Por outro lado, sabemos que o pensamento de

Nietzsche encontrou grande aceitação em alguns meios acadêmicos, sobretudo na

Françadopós‐guerra.Nesse contexto, podemos citar autores comoBataille, Blanchot,

DeleuzeeFoucault,queseconsideravamprofundamenteinfluenciadospelopensamento

nietzschiano.Noentanto,nãopodemosdeixardeobservartambémqueasapropriações

queosdoisúltimosfazemdeNietzschesãodescontextualizadas,enãooconsideramem

seuprópriotempoecultura,tratando‐o,sobretudo,comoumcapítuloeinstrumentode

suas próprias filosofias, fazendo, assim, cair no esquecimento os desconfortos e

inquietaçõesinevitáveisquequalquerhistoriadorteriaaoentraremcontatocomaobra

dofilosofoalemão.187

O fato é que o debate sobreNietzsche entre os historiadores vemganhando cada vez

mais espaço ao longo das últimas décadas; e, como toda a história da recepção do

pensamentonietzschiano,aqui,entrenóshistoriadores,elenãodeixadeserumdebate

acalorado, frutíferoemdivergências,momentosáureosemomentosdedecadência.Da

maneira como o vejo, esse parece ser um debate orientado, sobretudo, por um eixo

central que coloca Nietzsche em relação direta com uma mudança paradigmática

ocorridano seio das ciências e que tiveramgrande impactonadisciplinaHistória.De

acordocomHélioSochodolak,

alguns estudiosos têm identificado esta mudança no interior do pensamentomodernoeaemergênciadeumnovoparadigmanapesquisacientífica.Trata‐sedeumparadigmaque, adespeitodenãopossuirumnomeespecífico, não sepode negar sua aparição. Para alguns ele é irracionalista, para outrosemergente,paraoutrosainda,indiciário.(SOCHODOLAK,2009,p.20)

Nestesentido,oshistoriadorestendemaseposicionarcomrelaçãoaNietzschecomose

fosseurgenterealizarumadefesadadisciplinahistóricaanteosataquesdesferidospelo

filósofo. Podemos citar um caso brasileiro, que parece sintomático da recepção do

pensamento nietzschiano entre os historiadores. Ciro Flamarion Cardoso, em obra

organizadaaoladodeRonaldoVainfas,DomíniosdaHistória(1997),expressaumrancor

emrelaçãoàNietzscheaolheatribuirgranderesponsabilidadenolançamentodasbases

doirracionalismocontemporâneoemhistória.

187Paramaioresdetalhes sobre a recepção francesadaobradeNietzsche, Cf.MARTON, Scarlet. Voltas ereviravoltas. Acerca da recepção de Nietzsche na França. In: MARTON, Scarlett. (Org.).Nietzsche,um"francês"entrefranceses.SãoPaulo:Barcarolla,2009.


434 | P á g i n a

Éimperiosoentreesseshistoriadoresumarespostaaosefeitosdonovoparadigma,uma

vez que uma de suas principais características “tem sido um ceticismo profundo em

relaçãoaoprojetohumanistatradicionaldeinterpretaçãodetextos”(SKINNER,2005,p.

127).Oprojeto tradicionaldoshistoriadores identificavaopassadocomumtextoque

poderiaserlidoeinterpretado,sóassimseriapossívelfazerhistória.Onovoparadigma,

aoquestionarapossibilidadedeserecuperarosignificadodostextosedasintençõesde

seus autores desfere um ataque que abala a ciência histórica. Para se defender dos

ataques,oshistoriadoresprocederamaumagenealogiadoparadigmaemergente,oque

os levou das provocações de Derrida (1970) sobre a impossibilidade total de

recuperaçãodossignificados;passandoporRicoeur(1981),paraquemotextopodeter

sido concebido comumsignificado inicial que será inevitavelmenteperdido àmedida

quenosafastamosdoseucontextodeprodução,oquetornaoatodeatribuirsignificado

uma atividade criativa que se dá sempre na mediação entre texto e leitor; e, se

seguirmosofiodeAriadnedoparadigmadevoltaassuasorigensemalgummomento

iremosnosdepararcomasteoriasdeNietzschesobreoestatutodaverdade,quepodem

ser resumidas na máxima que aparece em ParaAlémdoBem edoMal (NIETZSCHE,

2005, p. 66), de quenão existe “nenhum fato em si”mas “apenas” interpretações dos

chamadosfatos.

AindasobrearecepçãodeNietzscheentreoshistoriadores,ChristianJ.Emdendizque

enquanto as discussões filosóficas de Nietzsche obtiveram conquistassubstanciais ao longo das últimas décadas, a imagem de Nietzsche entre oshistoriadores das ideias é surpreendentemente marcada por seu presumidoceticismoesuaânsiapelosmitoscomoumaalternativaparaamodernidadeeoliberalismo.(EMDEN,2008,p.4,traduçãonossa)

Ouseja,entrehistoriadoresprofissionais,asleiturasdeNietzschequandonãofeitascom

a preocupação de defender o campo de ataques oriundos da crise epistemológica

desencadeada pela pós‐modernidade – e de certa forma podemos situar o filósofo na

esquinaqueseparamodernidadeepós‐modernidade,daíofulcralinteresseemsuaobra

–asmuitasoutrasleiturastendemacaricatura.

Queroargumentaraquiquegrandepartedosdesacordosedasvariadasinterpretações

sobre a relação entre Nietzsche e a História, em específico sobre o texto da Segunda

Intempestiva,deve‐se,sobretudo,aumafalhaemperceberodesenvolvimentodasideias

nietzschianas em uma intrínseca relação com o seu tempo. As leituras correntes, em


435 | P á g i n a

efeito, tendemadesconsideraros lócusdeproduçãodaobra. Seguindoametodologia

propostapeloshistoriadoresdaEscoladeCambridge‐PocockeSkinner,vislumbra‐se

queasconsideraçõesdaSegundaIntempestiva,nãopodemsercompreendidassemque

ocontextohistóricoeaculturapolíticanaqualaobrafoiproduzidasejamconsiderados.

Otempodointempestivo

OmomentoativodaproduçãointelectualdeNietzschetemcomopanodefundoosmais

significativosacontecimentospolíticosdetodaaEuropadoséculoXIX.Nascidonoano

de 1844, o jovem Nietzsche cresceu as sombras dos acontecimentos de 1848 na

Europa188,tendoseuprimeirolivropublicadonomesmomomentoemqueseconsolida

o processode unificaçãodoEstadoAlemão189,capitaneadoporBismarck190.O filósofo

tinha17anosquandooChancelerdeFerrochegouaopoderesucumbiuàloucuraum

ano antes dele ser destituído do posto. Dotado de uma "maneira de ser guerreira"

(NIETZSCHE, 2009, p. 37) – como ele mesmo gostava de falar – o filósofo, inclusive,

participoucomoenfermeirovoluntárionaGuerraFranco‐Prussiana.Osacontecimentos

políticosqueocercamnãopoderiam,dessaforma,deixarderepercutiremsuaobra.

AprimeiradastrêsguerrasqueconsolidarãooprocessodeUnificaçãodaAlemanhafoi

iniciadaporBismarkem1864.Nesseprimeiro conflito, aPrússiauniu‐se a suamaior

concorrentepelocomandodaConfederaçãoGermânica,aÁustria,elançouumainvasão

a Dinamarca, em janeiro de 1864. Esse primeiro conflito faz parte dos muitos

movimentos que Bismark, que havia sido nomeado primeiro‐ministro da Prússia em

1862,fezparaunificarosEstadosalemãessobaliderançaprussiana(DRIJARD,1972,p.

129).OChancelerdeFerroestavaconvencidodequeparaatingirtalfimeranecessário

tambémsubjugaraÁustria.EmcartaaoamigoCarlvonGersdorff,datadade12dejulho

de 1866, o jovem Nietzsche que contava 21 anos na época, parece concordar com o

primeiro‐ministroprussiano.Segundoele, “sócomadestruiçãodaÁustriao futuroda 188Nietzsche faz referência aos acontecimentos de 1848 noEcceHomo. O pai de Nietzsche teria sidofuncionário de Frederico Guilherme IV (daí o nome de Nietzsche, FriedrichWilhelm, como sendo umahomenagem),tendoperdidooempregoemdecorrênciadosacontecimentosde1848.UmadascausasdaRevolução de 1848 teria sido a política conservadora de Frederico Guilherme IV, baseada no direitodivino.189Trata‐sedoNascimentodaTragédia,publicadoemjaneirode1872.190Nietzscheescreveu,em1888,umacartaaBismarckanunciando‐lhesuainimizade.AssinouaepístolacomoOAnticristo,FriedrichNietzsche.


436 | P á g i n a

Alemanhapoderiaserconstruído”.(NIETZSCHE,2005,p.399,traduçãonossa)

O conflito com a Dinamarca será, em seguida, usado como pretexto para um

enfrentamento direto com a Áustria. O motivo formal foi o controle do ducado de

Schleswig‐Hosltein, situado a noroeste do país, embora, mesmo à época, tal motivo

parecessepoucoevidente.SegundoJulianYoung,

em14dejunhode1866,osaustríacosconvenceramoParlamentoconfederadoemFrankfurtdedeclararguerraàPrússia,oquelevouaPrússiaaanunciarqueaconfederaçãonãomaisexistia.Nodiaseguinteànoite,osexércitosprussianosinvadiram a Saxônia, Hanover e Hesse, e as hostilidades começaram emdiversasfrentesdispersas.(YOUNG,2014,p.80‐81)

Após intensos e sangrentos combates, que deixarammarcas profundas e sentimentos

que serão transmitidos geração após geração nas regiões envolvidas no conflito, os

austríacos foram finalmentederrotadosemKöniggrätz,nodia3de julhode1866.No

ano seguinte, após uma série de anexações territoriais, a Prússia dá um passo

significativo em direção a reunificação ao criar a Federação da Alemanha do Norte,

tendo o rei da Prússia como governante e Bismarck com o poder de fato por trás do

trono.(YOUNG,2014,p.82)

NietzschenessaépocaeraumentusiastaeveementepartidáriodacausadeBismarck.

No dia 11 de julho de 1866, uma semana após os acontecimentos de Königgrätz,

NietzscheescreveaseuamigoHermannMuschackedizendo‐lheque

nosso tempo oferece um material especial de experiências, sem dúvida deexperiências extraordinárias. [...]. Quem não se sentiria orgulhoso de ser umprussiano em nossos tempos? Não se tem a estranha sensação de que umterremoto converteu em algo inseguro aquele terreno que se acreditavainquebrantável, e que a história, depois de se imobilizar por anos, se pôsimediatamente em movimento e derrubou com seu peso inumeráveissituações?(NIETZSCHE,2005,p.397,traduçãonossa)

OmovimentodefinitivodeBismarckemdireçãoaunificaçãoalemãaconteceuem1871

com a guerra franco‐prussiana. O conflito contra um inimigo externo exacerbou o

sentimentonacionalistaentreosalemães–inclusiveosdopróprioNietzsche,naépoca,

já professor de Filologia na Universidade da Basiléia, que participou da guerra como

enfermeirovoluntário–epermitiu, finalmente,queBismarck trouxesseosEstadosdo

Sulparaoseu lado.Os francesesnão foramcapazesdefazer frenteaopoderiomilitar

dosprussianose foramderrotados.DopaláciodeVersalhesonovo ImpérioAlemãoé

proclamado,tendoGuilhermeIcomoimperadoreBismarckcomochanceler.


437 | P á g i n a

No plano econômico, a Alemanha também passava por transformações profundas,

iniciadas em 1834 com a união aduaneira (Zollverein). A partir dos anos 1850, os

alemães veem o aparecimento de uma nova burguesia, fruto das transformações

econômicasintroduzidaspelanovaeraindustrialecapitalista.Bismarckgovernoucom

apoio das novas elites organizadas em torno do partido nacional‐liberal e que, aos

poucos,vãosemisturandoaossetoresaristocráticos,oquelhespermitiráaumentarsua

influêncianosassuntosdoEstado.AopassoqueogovernodeBismarcksefortalececom

apoio da nova burguesia, setores mais progressistas da sociedade, os sociais‐

democratas, se colocarão em franca oposição ao regime. Apesar de constituírem uma

oposiçãominoritária,Bismarckbuscouacalmarosânimosdessessetoreslançandomão

dealgumaspolíticaspúblicasdeviésmaisprogressista.(DROZ,1985)

ÉessaaefervescênciasocialepolíticaemqueseencontraaAlemanhadeNietzsche.As

sucessivas vitórias militares exacerbaram os sentimentos nacionalistas. Os avanços

econômicos alavancados pela união aduaneira e pela crescente industrialização

permitiramaentradaemcenadeumanovaelitepolítica–burguesaeliberal.Também

entramnojogopolítico,aindaquecommenosexpressão,asreinvindicaçõessocialistas.

Todoessecenáriopolíticoganhaforteexpressãonaesferapública.

DeacordocomoJulioBentivoglio,

é concomitante a estes eventos que se formava a ciência histórica e seconstituía uma esfera pública onde começava a se destacar a figura dointelectual ocupando espaço privilegiado no cenário político, na burocraciaestatal e se projetando junto à sociedade. Emuitos destes intelectuais foramhistoriadores[...]quepareciamteroestudodopassadoeaatuaçãopolíticanopresentecomovocações.Aatividadedelesfoimarcadanãosomentepelovivosentimento de agir integrando o pensamento histórico e seus conceitos àspalavrasdeordemusadasnaimprensaenalutapolítica,mastambémporumcompromisso com determinadas forças e seus projetospolíticos.(BENTIVOGLIO,2010,p.27)

É essa a situação política e cultural contra a qual Nietzsche desferirá sua corrosiva

crítica.

Umaconclusãoprovisória

Tendoemvistaqueapresentoaquiumtrabalhoemandamento,arrisco‐meadizer,sem


438 | P á g i n a

medo de errar, que só uma análise do pano de fundo político e cultural nos permite

recolocar asquestõesqueNietzschede fato tinhaemmente ao escrever suaobra.Ao

procederdessaforma,poderíamosdemonstrarque,maisdoqueumataqueaformação

da ciência histórica alemã, a Segunda Intempestiva deve ser entendida como uma

reflexãodadimensãopolíticadaconsciênciahistóricaecomoumatentativadegolpear

asrelaçõesqueseestabeleciamentreoEstadonacionalalemãoqueacabaradenascer,

em1870,eo trabalhodoshistoriadores.Oqueo filósofopretendecombater, então, é

umaexcessivapolitizaçãodopassado,capitaneadaporhistoriadoresaserviçodoEstado

equetinhacomoobjetivoaelaboraçãodosmitosdeformaçãoquegarantiriamàjovem

naçãoalegitimidadehistóricanecessáriaparapreservaçãodesuaunidade.

Em uma leitura contextual, é possível argumentar, ao contrário do que as discussões

puramentefilosóficasdopensamentodeNietzschesobreahistóriatêmdemostrado,que

o filósofo reage a um específico desenvolvimento de seu contexto intelectual,

profundamentemarcadopelacrisedaculturahistóricaepolíticamodernanaAlemanha

enaEuropa.Umavezque,talcrisesurgeedesenrola‐seemparalelocomsuacarreira,

entreosanosde1840e1900.


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441 | P á g i n a

LAHISTORIOGRAFÍARIOPLATENSEYELPROYECTOCIVILIZADOR.

SabrinaAlvarezTorres191

Introducción

La evolución de la historiografía rioplatense a lo largo del siglo XIX estuvo

estrechamentevinculadaa losprincipalesprocesospolíticos,socialesyeconómicosen

plenodesarrolloenlaregión.Estahistoriografíaendesarrolloteníasuprincipalespejo

enelmundocivilizadoypartesustancialdesumisióneracontribuiralacivilizaciónde

estaregióndelglobo.

Para este período debemos observar al «espacio rioplatense» como un todo, con

constantescomunicaciones,conactoressocialesypolíticosquesesentíanensupatria

deunladoyotrodelRíodelaPlata.Esto,productodevínculoshistóricosprovenientes

principalmente del período colonial, que, hacia el último cuarto del siglo XIX se

comenzaron a debilitar, dando inicio al proceso de consolidación de los estados‐

nacionales;fenómenoalquelahistoriografíacontribuyó.

Enestaponenciapropongoreflexionarsobrelaformaenquelosproyectosoligárquicos

sevieronreflejadoseneldesarrollodelashistoriografíasnacionalesque,conrevisiones,

son la base de las visiones hegemónicas respecto del pasado hasta el presente

analizando las publicacionesoficialesde lasDireccionesdeEducacióndeArgentinay

Uruguay.

Asimismo,planteoindagaracercadelafuncionalidaddelaHistoriaysuenseñanza(en

los sistemas educativos en proceso de formación) al servicio de este modelo

fuertemente vinculado con el desarrollo capitalista mundial comandado por las

potenciaseuropeas.Haciendounbreverecorridopor lospostuladosdealgunosde los

más destacados autores y las ideas centrales que pretendían transmitir que se verían

reflejadas en las posturas de las principales figuras políticas encargadas de poner en

funcionamientounsistemaeducativo,creadoparaformarciudadanos«libres»,aunque 191Departamento de Historiología‐Instituto de Historia‐ FHCE‐ Universidad de la República, Uruguay.Grupoautoidentificadodeinvestigación:ComisiónSectorialdeInvestigaciónCientíficadelaUniversidaddelaRepública.Contacto:[email protected]


442 | P á g i n a

el resultado fuera civilizar y disciplinar. La búsqueda de estos objetivos tuvo como

consecuencialaexclusiónylanegacióndeactoresqueformabanpartedeesecomplejo

conglomerado social: pueblos originarios, pobrerío rural, afrodescendientes y todo

aquelloquedesentonabaconlautopíacivilizada.

Nocionesteóricasparaelabordajedeltema

Enprimer lugarcabedestacarqueseentiende laHistoriade lahistoriografía comoel

áreadelaHistoriaqueseencargadelanálisiscríticodelaproducciónhistoriográfica(en

unsentidoamplio,nosoloacotadoalaproduccióncientíficadelconocimientohistórico)

observando el contexto (social, político, económico, cultural) de dicha producción, los

interesesqueseexpresanatravésdelamismayloscondicionamientosqueafectanenla

labor(SANSÓN,2006,p.9;BENTANCOURTDÍAZ,1992,p.34).

Enelmarcodelprocesodemodernizacióndelosestadosplatenses,unodelosobjetivos

queperseguíanlasoligarquíaslocales192eralaconsolidacióndeundeterminadomodelo

educativodealcance “popular” (en los términosde laépoca)y la conformacióndeun

ciertodiscursosobrela“nación”yla“patria”.Enestesentidopodríamoscaracterizara

esteperiodo,siguiendoaFoucault(2002,p.133.),comodeconstitucióndeunasociedad

disciplinariaque“remiteaciertonúmerodeprocesoshistóricosampliosenel interior

de los cuales ocupa lugar: económicos, jurídico‐políticos, científicos...”, que fueron

sustanciales para el proceso de acumulación de hombres necesario para el despegue

económicoypolíticodeoccidente;sustituyendo(oalmenospretendiendohacerlo) las 192 Las autoridades educativas de la época, quienes establecieron, a través de las publicacionesoficiales (y, claramenteotrosmedios) el discurso legítimoacercadequéhistoria enseñar, cómoyparaqué, fueron integrantes de las clases conservadoras u oligarquías locales; o fueron parte de las élitespolíticasquerepresentabansusinteresesenelámbitogubernamental.Barranentiende como“clases conservadoras”, tomandoel conceptode lahistoria social europea, como“clasesaltasposeedorasdelosmediosdeproducción,enfrentadasalanecesidaddedisciplinaralasclasespopularesa finde tornarlasaptaspara lossistemasproductivosmodernosque impulsaban.” (BARRAN,S/f.,p.23).ParaBotana la “...oligarquía esuna clase social determinadapor su capacidadde control económico: laoligarquía es un grupopolítico, en su orígen representativo, que se corrompepormotivosdiversos; laoligarquía esuna clase gobernante, conespíritude cuerpoy con concienciadepertenecer aun estratopolíticosuperior, integradaporuntipoespecíficodehombrepolítico:elnotable.”(BOTANA,s/f.,p.73.)Un grupo privilegiado de la sociedad anclado en los resortes del poder y haciendo uso de éstos a subeneficio, coincidente generalmente con la posesión de las tierras y otros medios de produccióneconómicos.(BOTANA,s/f.,p.71‐79)Coincidentes ambos conceptos los utilizaremos indistintamente a lo largode lamonografía puesto queentendemosquecaracterizanconprecisiónalosactoresqueestudiaremos.


443 | P á g i n a

formas de poder tradicionales, rituales, costosas, violentas que estaban entrando en

desuso. Estos procesos de acumulacióndecapital y “acumulación de hombres” no se

pueden separar, por lo quedeberíamos estudiar losmecanismospor los que éstos se

potenciaronypodríamosconsiderarqueunodeellosfuelaeducación(ydentrodeésta,

la enseñanza de la Historia). Por otra parte la conformación de un discurso legítimo,

aglutinador y homogeneizador del “ser nacional” también podría contribuir en la

consolidacióndeestassociedadesdisciplinarias.

También siguiendo el planteo foucaultiano, podríamos pensar en la educación, y en

particularlaHistoriacomounatécnicadepoder(dentrodeunrepertorioamplio)enese

procesodedisciplinamiento(FOUCAULT,1980,p.12‐13.).

Atravésdeestatécnicasepretendíahacercreer(einteriorizar)aloseducandoslaidea

de que eran parte de una comunidad (nacional) que se debía regir por determinadas

normas de conducta, por el respeto a determinados valores e instituciones, por el

respeto a las jerarquías y las tradiciones definidas por una parte del colectivo (la

dominante). Como sostiene Benedict Anderson (2000, p. 21.) “...la nacionalidad, o la

'calidad de nación', (...), son artefactos culturales de una clase particular.”. Las

oligarquías rioplatenses imaginaron sus comunidades (la uruguaya/oriental y la

argentina) e impusieron esta idea construída al resto de sus respectivas clases

subordinadas;unodelosresortesdeellofuelaenseñanzadelaHistoria.

Estacomunidadimaginadaseelaboróatravésdeficcionesorientadorasque“nopueden

ser probadas, y en realidad suelen ser creaciones tan artificiales como ficciones

literarias. Pero son necesarias para darle a los individuos un sentimiento de nación,

comunidad,identidadcolectivayundestinocomúnnacional.”(SHUMWAY,1993,p.13.)

La necesidad de ellas para los individuos en concreto es cuestionable, pero en ese

contexto aparecen como ineludibles para afirmar y asegurar las fronteras políticas

(comosugiereGerardoCaetano, laviabilidaddelUruguaycomopaís, esun factorque

pesa en la construcción de su identidad nacional)193, consolidar las instituciones del

193 Se “inventaron tradiciones” que fueran dando forma, dando identidad a la comunidad que seestaba imaginando. Para el caso uruguayo, Gerardo Caetano sugiere la idea, que adscribimos, de laconstruccióndelaidentidadnacionaluruguayaasimiladaconlametáforadelespejo,delamiradapropiaydel otro; ese otro suele ser el argentino (el porteño). Afirma que “... Uruguay nació antes que losuruguayos,elEstadoprecedióalanación.”(CAETANO,1992,p.81.)VertambiénCARRETERO;KRIGER,2014,p.2.EnestesentidoresultaninteresanteslosaportesdeREALDEAZÚA,1991,p.100‐111.


444 | P á g i n a

Estado y disciplinar a la población para el respeto de éstas y de los nuevos “dioses”

(trabajo,ahorro)(BARRAN,s/f.,p.34‐53.).

Estas ficciones orientadoras y tradiciones inventadas iban en consonancia con los

principalessupuestosdelimaginariocivilizado.ElhistoriadorindioRanajitGuha(2002:

17)señalaqueenlahistoriografíaindia(peroconsideroquehayelementosqueplantea

quepuedensertraspoladosalarealidadqueabordo)seconstruyóundiscursoestatista‐

elitistaquedejaporfueraaunconjuntoimportantedesectoressocialescoincidentecon

losnoprivilegiados. El discursoestatista se basa en la ideologíaque “autorizaque los

valoresdominantesdelestadodeterminenelcriteriodeloqueeshistórico.”

Esta“ideología”,segúnGuha,dejade ladoa lamayoríade lapoblaciónindiadelrelato

histórico de la nación, sin permitirles elegir qué relación mantener con su propio

pasado, sino eligiendo los hechos históricos desde la “voz de mando” del estado. La

historiografíarioplatensedelsigloXIXpresentaalosgruposnativosamericanosyalas

“masas rurales” (pero tambiénenocasiones a algunoselementosmigrantes) comoun

atraso en la senda de la civilización que quedan excluídos del relato triunfante o son

considerados desde una visión romántica que los despoja de toda agencia en los

procesosdecambio194.

El espacio curricular‐escolar fue unmedio sustancial de legitimación y circulación de

todas estas ficciones orientadoras y la aplicación de esta técnica de poder para la

consolidación de la comunidadimaginada. Hurgar en las publicaciones oficiales de las

Direcciones de Educación de ambos países permite observar «trasbambalinas» los

distintos debates y posicionamientos que tuvieron educadores, pedagogos, políticos e

historiadores (muchos y muchas de ellos y ellas cumpliendo más de una de estas

funciones)respectodelasunto.

Funcionalidaddelaenseñanzadelahistoriaenelproyecto«civilizador»

Elproyectomodernizadordelasoligarquíasrioplatensesbuscabaprincipalmentelograr

la integración de esta región al mercado mundial como agroexportadores con un 194CabedestacarqueGuhaobservaqueestediscursoestatistapermeóen laconstrucciónde losrelatoshistoriográficosdelaizquierdamarxista.


445 | P á g i n a

incipientedesarrollo industrialvinculadoal rubro;asícomoreceptoresde inversiones

extranjerasparalaineludibletecnificación.Paraellogrodeesteobjetivoeranecesario

el fortalecimiento del Estado ante las dificultades suscitadas por los permanentes

conflictosciviles.

Frenteaeseproyecto,laHistoriacomotécnicadepodercumplióunafunciónesencial(y

asíerapercibidapor losactoresdeestosprocesos)en la construccióndeuna ideade

nación(fundamentalparalaconstruccióndelEstado).

Laelaboracióndeundeterminadodiscursohistóricoestuvoestrechamenterelacionado

consunecesariadivulgacióncomomedioformativodelaciudadanía;acompasándosea

lospreceptos literarios ycientíficos que llegabandesdeEuropa. Y, comodecíamos, un

canalesencialparaestofuelaenseñanzapública.

Seasociabanvariasvirtudes(funciones)alahistoria:

1. Para varios de los pensadores, educadores y políticos que aparecieron en las

publicaciones oficiales, la historia era “maestra de la vida”195;motivo (amplio y poco

definido)másquesuficienteparaserenseñada.Serviríaparaformarhombrescapaces

dellevarlasriendasdesupatriaydarcontinuidada losesfuerzosdesusantecesores,

losniños(futuroshombres)debíanpoderpreverelfuturobasándoseenhechospasados

y presentes. Se anhelaba “que sea un pensador, teniendo en cuenta que la escuela no

preparaparaella,sinoparalavida”(DIRECCIÓNNACIONALDEEDUCACIÓN,1898:s/p.

).

La enseñanza para la vida se transmitía a través del estudio ejemplificatorio de las

proezas de grandes hombres. Era necesario conocer los valores y las acciones

emprendidaspor loshéroes (a travésdedistintasconmemoraciones)para infundir los

valores patrióticos y esto se podía hacer sólo a través del conocimiento histórico

(PÉREZ,1911,p.692.).

2‐ Asimismo habilitaría al desarrollo de la enseñanza cívica (civilizamiento y

disciplinamiento).DecíaJoséPedroVarela,“Reformador”delaEducaciónuruguaya,en

1880(472)queelobjetivoprincipaldelestudiodelahistoriaera“hacercomprendera

195PartíandelafamosaexpresióndeCicerón“Historiamagistravitae”.


446 | P á g i n a

losniñoselorigen,carácterycondicióndelanacióndequeformanparte”;conocersu

país en primera instancia y luego el desarrollo de los países vecinos y los más

destacadosdelaescenamundial,paraasícumplirconlos“deberesenlavidapública”.

Asimismoinspirarlaadmiraciónporloshombresdedicadosalasciencias,alasartes,la

industria el trabajo, abandonando así paulatinamente la mirada idealizadora de los

hombresdearmas196.

3‐ También propendía la desarrollo moral de los futuros ciudadanos. El político y

educadorargentinoLeopoldoLugones(1909,p.409)decíaquelaenseñanzaengeneral

debía orientarse al logro de “resultados morales y filosóficos” en especial hacia la

formacióndelaconcienciaciudadanay“eldesarrolloprogresivodelhombrecivilizado”.

Laenseñanzadelahistoriacolaboraríaenellogrodeestosfinesinfundiendoamorala

patria, respeto a la civilización y a través de ambas inspiraría “la fraternidad de los

hombres”.Esta“fraternidad”implicabaelrespetoadeterminadasnormasdeconducta,

tendientesalcontroldelosimpulsos“bárbaros”.

4‐Asimismo,lahistoriaseríaútilparainspirarydesarrollarlaimaginaciónenlosniños;

contribuyendo a solidificar la imágen de la comunidad imaginada a través de la

confraternizaciónquesepropiciabaatravésdelrecuerdodegrandesaccionesheroicas

conjuntasenelpasadocomún.(DAGUET,1889,p.46‐57.)

La(s)version(es)quedebía(n)enseñarse.

Comosehavenidoseñalando,unodelostópicosesencialesaenseñarseeraelaccionar

de loshéroes. Comohacenotar Lucía Lionetti (2005, p. 1236), a finesde la décadade

1890 empezaron a aparecer algunas expresiones dediscrepancia respecto dequiénes

eran o debían ser los “verdaderos” héroes. La narración exaltadora de los rasgos

militares de los hombres que habrían dado la vida por la patria comenzó a ser

cuestionada por aquellos que “señalaron la ausencia de métodos, el cúmulo de

informaciónylafaltadetextosmássencillosparasertrabajadosenelaula”.Ademásde

los grandes Capitanes y Generales de las acciones de armas, se reclamaba el

196Esto, podríamos pensar, coincidía con la creciente influencia del pensamiento positivista y elalejamiento de las visiones románticas respecto del pasado; aunque conviven por largo tiempo ambasposturascombinándose.


447 | P á g i n a

reconocimientoalossoldadosque,sinocuparpuestosdeconducción,dieronsuvidapor

“lacausanacional”.Perohuboquienesfueronmáslejosyreclamaronquenoseolvidara

a“loshombrescomunes”quedíaadíasosteníanlanaciónyelprogresodelamismacon

sutrabajo(SIMON,1904,p.234‐235;PÉREZ,1908,p.712).

Peroel conocimientode loshombresejemplareseraunmediosubsidiarioparaun fin

entendidocomosustancial:elamoralapatriayelpatriotismoqueestadebíainspirar.

Se entendía que las ideas de patria y patriotismo que se inspiraran condicionarían la

formación de los ciudadanos. Así, nos podemos encontrar con opiniones distintas

respecto de ellas, algunas que plantean una noción más belicista (y romántica) del

patriotismo,yotras,queempiezanahegemonizareldiscursohacia finesdelsiglo,que

cuestionanestaperspectiva.

Segúnlasfuentesqueabordamos,unodelosprincipalesobjetivosdelaenseñanzadela

historiaeradespertarelsentimientopatrio(sentimientoenprocesodeconstrucciónen

esemomento)quedaría“cohesiónáloselementosconstitutivosdelanacionalidad”.Así

loexpresóelConsejoNacionaldeEducaciónargentino,enelmarcodelasfiestasmayas

de1889,al señalarquenopodíanegarse la relevanciadedara conocer los “hechosy

principios que son la base de la vida nacional”. La nación, la patria, el pueblo al que

cohesionaríanestasideassetransmitiríanporel“cariñoacendradodesusuelo,desus

institucionesylaadmiraciónporlosgrandeshechosdesuhistoriaydelosimportantes

acontecimientosquedieronorigenasuexistenciacomonaciónindependientey libre”.

Porlotanto,sedebíandaraconocerlos“pilares”quedabanformaalanación(alEstado

que la antecede): el sueloy las instituciones. SegúnelConsejoNacionaldeEducación,

estas ideas debían ser impartidas a la juventud desde temprana edad, para que se

afianzaran (se internalizaran y naturalizaran, siguiendo algunos presupuestos

foucaultianos)ysevivierancomopropias.

Desde la perspectiva de estos actores entonces, la Historia servía para despertar un

sentimientoinnato,dormidoelementoconstitutivodelosindividuosqueformabanparte

deesacomunidad(DIRECCIÓNNACIONALDEEDUCACIÓN,1889,p.819).


448 | P á g i n a

Nosotros(civilizados)yellos(bárbaros).

La construcción de la “otredad” ha sido unmedio de afianzamiento de los caracteres

propiosdedistintos“pueblos”.ComoseñalaCaetano,seconstruyeidentidadnacionalen

“espejo” (en especial en el caso uruguayo). Pero ¿en relación a quién se construyó el

reflejo?,¿quésetomócomoreferencia?,¿aquiénsenegóyaquiénafirmó?Sibienenlas

fuentesconsultadasnoaparecenmencionesexplícitasalrespecto,esevidenteque,por

elmodelodesociedadquesepretendíaconstruir(sociedad“civilizada”y“moderna”),la

referenciaestabaenEuropa,enlo“másavanzado”delmundo.Eseeraelidealaalcanzar.

Entonces, ¿qué pasaba con el elemento indígena, con el negro y con todo aquel “no‐

occidental”?

ElDirectordeInstrucciónPúblicadeUruguayAbelPérezsosteníaquelos“uruguayos”,

como “casi toda” América Latina, reconocían como “único origen” la colonización

española.ElUruguayvivíaunasituaciónexcepcional(y“feliz”)puestoqueeraelúnico

país latinoamericano en que las “tribus primitivas” habían “desaparecido

completamente,noquedandoquizásen laactualidadniunsolorepresentantedeesas

razasextinguidas”,hechoquehabíagarantizadoel“progresivoytriunfantedesarrollo”

delpaís(PÉREZ,1907,p.9‐16.).

En el binomio “orden y progreso”, principio rector del período modernizador, todos

aquellos que podían obstruir su concresión (fueran indios, negros, gauchos o

montoneras) eran excluidos por atentar contra el orden y paralizar el progreso.

(OSZLAK,1997,p.59).

Paradójicamente se construyó una visión “idealizada” de los indígenas como origen

“primitivo”del“sernacional”.

Ensentidosimilaraparecenlosinmigrantes.Laenseñanzadelahistoriapermitía,para

elDirectorNacionaldeInstrucciónPúblicaAbelJ.Pérez(1907,p.9‐16.),enpaísescomo

Uruguay con un fuerte componente inmigratorio, integrar a los elementos nuevos, y

formar una sociedad cosmopolita a partir de los mejores aportes de los elementos

integrados.Laconstruccióndeesta“ficciónorientadora”searticulabaconlanecesidad

delaintegracióndelUruguayalmundocivilizado,rompiendoconelatrasobarbáricodel

“resto”deAméricaLatina.Eraunaficciónnegadoradelapresencia,pormásminoritaria


449 | P á g i n a

que fuera,de lapoblación indígena,afrodescendienteydeotrosorígenes (noeuropeo

occidental).

Para algunos de los autores publicados, el estudio histórico permitiría realizar una

evaluación delavance de lapatria enel caminode la civilización, comparando con las

nacionesmás“avanzadas”ymarcandoladiferenciaconlasmenos.

Reflexionesfinales.

Podemosdecirque laconstrucciónde losrelatoshistoriográficosy laenseñanzade la

historia cumplieron un rol destacado en el proceso de consolidación de los estados

nacionalesrioplatenses.

EstosEstadosy losactorespolíticosque losconstruyeron(quecomenzabana tenerel

control sobre la legitimación y circulación de las versiones respecto del pasado) se

inspiraban en el modelo idealizado de una Europa civilizada que serviría de guía, de

utopíaalaquealcanzar.Partiendodeestetamizfuerondecantandoelementosdeseados

e indeseados que fueron dando forma al discurso de la nación; discurso no único ni

homogéneo,sinoenpermanentemutación.

Aunque, podemos constatar una serie de acuerdos: el ideal a seguir está

preferentemente en Europa; la historia contribuye a la formación de la ciudadanía a

través de la admiración de la vida de hombres ejemplares; existiría un sentimiento

innatodepatriotismoquesedebíadespertar.

Quedacomotareapendiente(ysumamentedifícildeabordar)observarlareceptividad

deestospreceptosdepartedelalumnado.Esdecir,medirelgradodeincidenciaenlas

mentes (y las almas) de esos niños objeto principal de estas formulaciones y estas

técnicasdepoder.Loquesípodemosobservaresqueelperíododeguerrascivilestendió

a debilitarse, se consolidó el respeto de la noción de nación (contra los posibles

regionalismos)ylahistoriadelapatriapasóaserunelementoaglutinadordeaquellas

comunidadesimaginadasque¿sehicieronrealidad?.


450 | P á g i n a

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ACULTURAHISTÓRICAEMFERNANDODEAZEVEDO:UMPROJETODE

BRASILMODERNO.

WilsondeSousaGomes197

Introdução

O trabalho tem como fonte documental a obra: A Cultura Brasileira: introdução ao

EstudodaCulturanoBrasil,deautoriadeFernandodeAzevedo.Devidoàdimensãodo

artigo, o maior foco de interpretação centra na terceira parte da obra, intitulada: A

TransmissãodaCultura.Deinicio,desenvolvemosumanarrativasobreopontodevista

adotado por Fernando de Azevedo em sua obra. Posteriormente estabelecemos um

diálogocomahistoriografiaeporúltimoapresentam‐senossasconsideraçõessobreo

autor e a obra em seu projeto de um Brasil moderno. Logo, ao problematizar o

pensamentodoautor,percebe‐sequesuanarrativatemcomosuporteosintelectuaisda

Alemanha,FrançaeBrasil,preocupadoscomaculturahistóricadoseutempo.Azevedo,

ao refletir sobre o passado centrava suas forças em um projeto de nação moderna,

pensava em um Brasil que superasse os dilemas do passado. Intelectual de grande

erudição lidou comos conceitosde civilização e cultura; ciência e educação. Produziu

umanarrativaquesintetizaroBrasil,desenvolveraperspectivadememóriaehistória

enquantoelementosestruturantesdaidentidadenacional.Comumolharnegativosobre

os passado colonial, apresenta uma posição descritiva sobre o presente e otimismo

sobreo futuro.AzevedoquerprepararoBrasilparaentrarnoroldasgrandesnações

civilizadas e pensa nas “bases de um projeto modernizador” (XAVIER, 1998, p. 09).

Dessaforma,pensarerepensaropassado–presenteparaconstituirumsaberhistórico

que revelasse o Brasil de corpo inteiro aos brasileiros constituiu a tarefa a qual se

ocupouFernandodeAzevedonasuaobraaCulturaBrasileira.Suaintençãonaprodução

historiográfica tornava‐se uma possibilidade de orientação temporal e espacial aos

sujeitoshistóricosemseutempoeespaço.Assim,essetextoquerdiscutiropensamento

histórico de Fernando de Azevedo e seu projeto de Brasil moderno. Essa ação nos

197GraduadoemHistóriapelaUEGCâmpusdeJussaranoanode2005,MestreemHistóriapelaPUC/GOnoanode2015.DocentedeTeoriaeMetodologiadaHistórianaUniversidadeEstadualdeGoiásCâmpusItapuranga.


454 | P á g i n a

aproximade autores como: JörnRüsen,AdamSchaff,Humboldt, CapistranodeAbreu,

Bourdieu, Carlos G. Mota, Le Goff e outro autores de grande importância para

desenvolvernossaargumentaçãoeconsideraçõessobreaobraeoautor.

FernandodeAzevedo

Fernando de Azevedo, um pensador que tinha “devoção para com o passado e a

sensibilidade ao encanto que se aspira de idades antigas”, “interesse pelo presente,

atraçãopelaciênciaepelatécnicaeodesejodecontribuir,emamplasreformas”,aobra:

ACulturaBrasileira:introduçãoaoEstudodaCulturanoBrasil (1943)édefinidaporele

com“umaobradevisãopanorâmica,porumalargainvestigaçãodasobreaculturano

Brasil”. A cultura tomada no sentido restrito e que referenciava “aspectos morais e

intelectuais da civilização”. Nas palavras do autor: “como Humboldt e mais

recentemente Burkhardt”, cultura enquanto “brilho aos costumes e às instituições”.

Aquiloquedesabrocha inteligênciaevirtudetransformandooshomensemseresmais

humanos(AZEVEDO,1963,p.21).

A obra parte de um ponto de vista que fornece uma concepção “clássica, francesa e

alemã,decultura”.AssentasuabaseargumentativanosenunciadosdeHumboldt,onde

entende o conceito de cultura, distinto do conceito de civilização. Nessa forma, os

autoresentendema cultura comoumestado “moral intelectual e artístico” emqueos

homens sabem se elevar “acima das simples considerações de utilidade social”. Uma

sociedadequequersepreservaremantersuaexistênciaassegurandoo“seuprogresso,

longedecontentar‐secomatenderàsexigênciasdesuavidamaterial,tendeasatisfazer

àssuasnecessidadesespirituais”(AZEVEDO,1963,p.37).

Nessa lógica, o intelectual ganho à função de produtor, promovendo a circulação e

organizaçãodo“domínioespiritual:criadoradevaloresedebensespirituais,comque

instauraumdomínioqueéumapátriaeumasilopara todos, a inteligêncianão sóos

distribui e se esforça por torná‐los acessíveis a um maior número possível, como

empreende” a organização da sociedade de forma e disseminar “pontos de vistas

espirituais”ondeaculturareúnenosentidorestrito,assuasmanifestações“filosóficas,e

cientificas, artísticas e literárias, sendo um esforço de criação, de crítica e de


455 | P á g i n a

aperfeiçoamento” ideais e valores mais nobres e fecundos da sociedade que quer

expressarsuacivilidade(AZEVEDO,1963,p.38).

Com essa pequena narrativa/descrição, apresenta‐se o ponto de vista adotado por

FernandodeAzevedo em sua obra. Para ele, escrever sobre a civilização e cultura do

Brasilforaumaempresatentadora.Aobratrouxeum“retratodecorpointeirodoBrasil,

umasínteseouumquadrodeconjuntodenossaculturaecivilização”.Olivroenquanto

um “produto da atividade de interpretar o Brasil” (AZEVEDO, 1963, p. 21). A obra se

estrutura na primeira parte com discussões sobre os conceitos de Miscigenação,

Nacionalidade, colonização, desenvolvimento da indústria pelo Estado Novo, História

dascidadescomdestaqueparaopapeldascidades,entendida“comofocodeprogresso

edecivilização–naformaçãodaculturanacional”.(XAVIER,1998,p.04).

Na segunda parte, entram em relevo asmodalidades de “cultura: literária, artística e

científicadopaís”,comdestaqueparaahistóriadasinstituiçõesculturaisnacionaisdo

períodocolonialaoséculoXIX.Aterceirapartedaobraconstituionúcleodedefesade

Azevedosobresuahistóriadaeducaçãobrasileira.NaTransmissãodaCultura,pormeio

de uma narrativa que reúne o conceito de memória e história, Azevedo, mantém a

“estrutura cronológica evolutiva”. Pontua o movimento de renovação educacional,

critica o federalismo e “à descentralização político‐administrativa, adotada com a

implantaçãodoregimerepublicano”considerandotalfatorcomo“forteobstáculoparaa

constituição de um sistema de ensino unificado”. Nesse momento o autor chama a

atençãoparaasuainterpretação,emsuaperspectiva,osistemaeducacionaldeensino

seriaopontodechegadadesuaanalise(XAVIER,1998,p.04).

FernandodeAzevedoemsuainterpretaçãocentraseusargumentosna

Idéia de que a evolução de nossa história e a história de nosso sistema deeducação também partem da dispersão e do fragmentário e vão evoluindorumoàunidadeeàracionalidade.[...]Estaidéiasedesdobranadefesadeumapolítica educacional montada a partir de um plano orgânico e articulado,elaboradocombaseemparâmetros científicos.Daí a intençãoemconheceretornarmaisconhecidaarealidadenacionalpara,emseguida,interpretá‐lae,sóentão,nomomentooportuno, traçarumplanode intervenção(XAVIER,1998,p.05).

Defendequepormeiodoestudocientificodaeducaçãoépossíveldesvendararealidade

epromoverasestratégiasdeintervençãosocial.Noprefáciodaterceiraediçãode1963,

apontaqueopropósitodolivroéserviraopaís,


456 | P á g i n a

Para o tornar mais bem compreendido, por uma imagem tão exata quantopossíveldesuacultura,desdesuasorigensatéoestadoatual,nosseusfatores,emsuasmúltiplasmanifestaçõesenosseussistemasdetransmissão,éesseumdestino feliz que, satisfazendo a um autor exigente, não poderia deixar decontentar(AZEVEDO,1963,p.23).

ParaAzevedo,aobraganha importânciae relevâncianãopelocontextoeaorigemde

produção,oimportanteéqueseuconteúdoexplicaroBrasil,trásuma“história,simples

eobscuraouagitadaebrilhante”,masquecumpreseudestinodeproduzirum“conjunto

de informações e argumentos interpretativos” sobre a cultura nacional. O livro que o

autornuncapensouemescrever,queganhadiversas traduçõessendoapontadocomo

“uma das dez obras fundamentais de nossa literatura de todos os tempos” (XAVIER,

1998,p.5‐6).

Azevedonãotomao fatordamiscigenaçãocomofezGilbertoFreyre,ouda identidade

nacionalporviadonativocomoMáriodeAndradeparadefiniraculturabrasileira.Ele

persegueumasíntesetotalizante.Síntesequebuscavaapreenderaalmaoumentalidade

coletiva.Queria aponta o fator em comumda formaçãonacional ena diversidadedas

regiões brasileiras, o fator de unidade, os séculos de cristianismo, a “influência

portuguesa, preponderante na interpretação dos elementos indígenas e africanos”

(AZEVEDO,1963,p.24).

Cultura e civilização são os conceitos básicos utilizados nas suas estratégias de

interpretação. Entendendo que a história é ciência perspectivista, que não toma uma

verdade como sendo única ou absoluta, que parte da ideia que todo conhecimento

históricoéumainterpretaçãodarealidadefeitaporsujeitosqueestãosituadosdentro

de um tempo e espaço, comodefendeAdamSchaff (1995), FernandodeAzevedo nas

décadas de 1920 e 1930, pensa uma educação que se re‐estruture em novosmoldes.

Defende uma escola voltada para a pesquisa e aprimoramento cultural do povo. Para

Mota (1994), o autor, por excelência é o responsável pela difusão e estabilização do

conceitodeculturabrasileira.Eleacreditavaqueatravésdeumaescolapública,laicae

obrigatória de cunho nacionalista,mudaria a nossa postura cultural e educacional do

povobrasileiro.

Ainda comC. G.Mota (1994, p. 80) o grupo dos Pioneiros da Educação de 1932, são,

sobretudo, “progressistas para os horizontesmentais de então”, devido à organização

escolareuniversitáriavigentenaquelemomentoeposteriormente,comasreformasde


457 | P á g i n a

Capanema,existeaformaçãodeumaelitearistocráticaligadaaocaféemaisumavezum

grupo de bacharéis que pertencem aos quadros da elite intelectual universitária e

política.No período de 1930, uma elite que se esconde atrás dos títulos de bacharéis

conduz as rédeas do país. Fazendo uma analogia com o período colonial, os jesuítas

através de uma base linguística, religiosa e cultural, legitimavam a fé católica e a

obediência à metrópole portuguesa, estabelecia uma educação de princípios

escolásticos, em uma perspectiva essencialista e intelectualista, desvinculada das

questõesdeordempraticaesocialsegundoAzevedo(1963).

Os dominados de modo geral ficavam com um ensino voltado para o aprende a ler,

contareescrever.Agoracomnocontextode1930,aescolatrabalhaumaeducaçãopara

a classe dominada na formação técnica e mecânica para a instrução e execução do

trabalhoindustrial.Eaelitefrequentaosbancosdasuniversidadesparamaisumavez

sefirmanotopodopoder,legitimandoadualidadededominadosedominadores.Nesse

dilema

OgrandeprojetodeAzevedoseria,nestalinha,aelaboraçãoeaplicaçãodeumplanodeintervençãosocialvisandodespertaropaísdefeitioruraleassentado,portanto,emforças inativaseadormecidas,para transformá‐loemcivilizaçãourbano‐industrial, dotada de grandes centros de cultura (as cidades), sendoestas detentoras de um sistema organizado de transmissão da cultura (asinstituiçõesdeensino)ecapazes,porseupróprioritmoemovimento,defazeremergir"ascapacidadeslatentesedispersasnapopulação(...)operandoassimcomofatorespoderososnoprocessodeunificaçãodavidanacional"(Azevedo,apud,XAVIER,1998,p.08).

Aautoraapontaquenaterceirapartedaobra,Azevedoreclaraaausênciadeumsistema

deensinonacionalunificado.Valorizaoperíodocolonialportratardoperíodojesuítico

de ação cultural unificadora, de uma unidade nacional. E pela cultura nacional está

inserida na tradição a cultura ocidental. “Como podemos observar, insistindo em

analisar cada contexto histórico a partir do que deveria ter sido feito emmatéria de

organizaçãodoensino,nosentidodaformulaçãodeumsistemanacional,Azevedotraça

eretraçaasbasesdeumprojetomodernizador”(XAVIER,1998,p.09).

Poressaperspectiva,

Omovimentoderenovaçãoeducacionaléapresentadocomoomarcoquedáachave para delimitar o que se considera passado, para demarcar as grandesquestõesdopresente,e,finalmente,paradefiniroqueseapontaparaofuturo.Por este motivo é que a interpretação do passado é feita com base nanegatividade, enquanto que a descrição do presente se faz por meio da


458 | P á g i n a

apresentaçãodeprojetosemandamento, consideradoscapazesdeprepararaentrada do Brasil no rol das nações civilizadas. Mas, especialmente quandodescrevesuaprópriaatuaçãonocampoeducacionaléqueanarrativadoautorganhaumtomdepositividade.(XAVIER,1998,p.09).

Vargas em seu projeto centralizador utiliza dos intelectuais e técnicos para obter o

maiornúmerodeinformações.Paraisso,oIBGEtinhaafunçãodedarmaiorquantidade

de informaçãoparaqueogovernopudesseagircommaiorracionalidade.Porsuavez,

sobreAzevedo,

Elepróprio[foi],umcriadordarepresentaçãodocampoeducacionalcomoumcampodesaberesespecíficos fundadonoconhecimentocientíficoe integradono conjunto das ciências humanas. Azevedo procurou ampliar as fronteirasdeste campo, estabelecendo relações entre o campo teórico‐científico e ocampo político‐institucional, este último potencial provedor da aplicaçãoprática dos saberes produzidos pela elite intelectual em um projeto político‐pedagógicoqueacreditavaserpossível trazeramodernidadeànaçãoatravésdaorganizaçãodossistemasdeensino.(XAVIER,1998,p.13).

Issopararompercomumamentalidaderuralistaaaristocrática.ParaFerreira(1994),

na colônia havia conteúdos específicos para os índios e para a elite, pois os segundo

iriam frequentar os bancos das universidades portuguesas e os primeiros nomáximo

serem escravizados. A coroa portuguesa estabelecia o programa para estabelecer a

Ordemdasdesigualdades. Já noperíodode30 é o governopersonalista e autoritário,

quemdeterminaoprogramaqueaescoladesenvolveraparaaclassesubalterna.Nesse

momento não sendomais “escravizado” oficialmente,mas trabalhando nas indústrias

paraatenderasexigênciaslucrativasdaburguesiaemascensão.

Seguindoesseaspecto,aeducaçãodaclassesubalternadoperíodode30,nãopassoude

instrumentode legitimaçãodaestrutura socialburguesa, e issodentrodeumaordem

que é estabelecida como natural. Com o objetivo de ajustar a sociedade de modo

uniformeéconstruídoumaordemeumsentidoimediatodomundosegundoBourdieu

(2001), ele apresenta que o poder usa de um conjunto simbólico de ideologias que

controlam a coletividade. Segundo Gomes (2005) a cultura dominante faz uma

contribuiçãoparaqueascriaçõesdogovernooudaclassealtaestejamestabelecidasem

ordem para que molde à consciência dos dominados. Legitimando seu domínio sem

distinção entre dominados e dominadores. O poder simbólico é invisível, mas, se

materializa através das instituições para domesticar os dominados, ou a fração

envolvidanaslutasdevidacotidiana.


459 | P á g i n a

EntãonoBrasil,temosumaestruturaeducacionaldelongadata,ouseja,umaestrutura

estruturadacomdefendeBourdieu(2001).Pois,quemcompunhaoscargosdaelitena

colônia eram os eruditos, no império os bacharéis e na republica novamente os

bacharéis.Nãoestamoscolocandoaeducaçãocomoàvilãdasdiferençassociais,apenas

entendemos que a educação torna‐se um privilégio de poucos e que o acesso, e as

condições sãodiferenciadosna ordemdedominados edominadores.O problemanão

está na educação, e sim nos que organizam ela, esses estabelecessem a lógica da

dominaçãoedosprivilégiosaquempodemais,nestecasoaelite.

Percebam que, quanto menor a relação do individuo com uma educação formal e

científica domundo, menor é a sua percepção das mascaras ideológicas do poder. O

individuonãoconseguidistinguiroucompreendeostraçosdacultuadominantecoma

cultura dominada. As respostas dadas de modo mecânico formam uma mentalidade

controlávelecontrolarésinônimodedominar.Dominaramentalidadeé

Tornar‐se senhores da memória e do esquecimento é uma das grandespreocupações das classes, dos grupos, dos indivíduos que dominaram edominamasociedadehistórica.Osesquecimentoseossilênciosdahistóriasãoreveladores destes mecanismos de manipulação da memória coletiva. (LEGOFF,2003,p.422).

O trabalho de interpretação da mentalidade e da sua permanência na sociedade

contemporaneidade da década de 1930 nos possibilita a perceber os traços

tradicionalistasdeumpassadoestruturado.Assim,trabalhandocomapermanênciada

mentalidadecolonialistaporqueencontranaculturaeducacionalofocodemanipulação

porpartedosdominantes.ComonosapresentaGomes(2005)apudLeGoff(2003),isso

é,naintençãodecontrolaraculturadeumpovo,transformarverdadesemmentirase

mentirasemverdadesecriarmeiospararompercomaquiloquesupostamenteéreal.

Em Sergio Buarque de Holanda (1995), na década de 1930 um conjunto de fatores

perpetua na mentalidade colonialista de verticalizações das relações sociais. Uma

admiraçãoestonteantedoquevemdaEuropaeumacaracterísticacordialmarcantena

personalidade cultural do brasileiro que, cheio de ornamentos por fora e vazio de

sentidoeculturapordentronecessitadedarumnovosentidoàcultura.Asinstituições

educacionaisde1930seapresentavamcomo“modernizantes”,masnofundotinhamo

“problema nãomais do que qualificar tecnicamente amão‐de‐obra para a indústria e

urbanização florescente”, adaptando as massas ao seu novo posto, que era o de


460 | P á g i n a

ferramentaparaamanutençãodasordensdeclasse(MOTA,1994,p.79).

Nãoqueremosnegarasmelhoriaseorganizaçõesquehouveranoperíodoemdiscussão.

Também não desconsideramos os feitos dos pioneiros da educação nova e

principalmenteAzevedo, nosso objeto de estudo especificamente no terceiro tomo da

obraACulturaBrasileira, intituladade,ATransmissãodaCultura (1976).Ondeoautor

mencionado, nos apresenta um relato descritivo da Historia da Educação no Brasil

segundo Ferreira (1994). Apresentam os ideais de um educador que sonhava com as

mudanças das realidades sociais e culturais existentes. Acreditava que a escola era o

veiculo de mudanças e transformação e no manifesto de 1932, trouxe propostas

democráticasquerevolucionariaoensinonopaís,masnocontroledeumaaçãoestatal

seguida de aspectos políticos e econômicos os rumos da educação de 1930 e

posteriormenteganhaumanovaroupagemcomoEstadoNovo,retirandoosconteúdos

democráticos e deixando apenas os que atendem as necessidades técnicas e

profissionaisdenenhumaformaçãocriticaeconscientedoscontextoscontemporâneos.

O conceito de educação que temos sobre a década de 1930 é o levantado por Carlos

RodriguesBrandão(1984)emumexemplohistóricoquepodemosfazerumaanalogia

com a nossa discussão. Para o autor, em uma sociedade de guerreiros, teremos uma

educação voltada para a guerra, a preparação física e psicológica do guerreiro estará

voltadaparaastécnicasdomanuseiodearmaseestratégiasdecombateeetc.,assim,a

educaçãoéumdoselementosqueajudaanortearaspessoaseoshomens,atravésdela

lançammãoparaeducarguerreiroseburocratas,assimcomooperários.Aeducaçãotem

opoderdetransformarosHomenselhestrazermudanças,renovaçõeseprogresso.

E ante a tais fatores, a educação é uma ação de tempo e espaço, culturalmente

determinantedaproduçãodediversos tiposde indivíduosaquem temodomínio eo

poder. Legitimando a sua ação através da própria educação, ou seja, são criados

mecanismoslegais,moraisereligiososqueatuamemtodososmomentosdasociedade,

prende‐seo indivíduo,em jaulas invisíveis,queosdeixa imóveisdiantedaviolênciae

exclusãodoprocessodabuscadecidadaniacomodefendeMichelFoucault(2001).

Eumestadoautoritárioepersonalistanãoutilizaoutrosmeiosparaseusfinssenãoos

apresentados.SegundoFerreira (1994,p.164)aVargascomaConstituiçãode1934e

1937retiraoconteúdodemocráticodospioneirosdaeducaçãode1930eestabeleceum


461 | P á g i n a

sistema de educação extremamente técnico, mecânica e instrumental, que seria

absorvidopelaentão indústriaemascensão.ComoEstadoNovoaeducaçãoassumea

suafunçãodereproduziraideologiadeestruturadeclasse,oensinoprofissionalizante

dasclassesbaixasparaseremabsorvidosnaindústria.Éaescola,formandocontingente

paraaatuaçãona indústriaeasuniversidades formandooseleitosdaburguesiapara

assumiremospostosdecomandodapolítica,economiaeetc., segundoFerreira (apud

Vargas1938), essasmedidas sãonecessáriaseeficazesparaoequilíbriodaeconomia

nacional.

Comtudoisso,háumaescolaparaaelite,comtodaaformaçãohumanistaeholísticade

um futuro acadêmico como títulodebacharel que assumeospostosdemandos, eles

serãoosdominadores.Emcontrapartida,existeoutraescolaparaasclassesbaixas.Essa

escola é limitada à aprendizagem do ler, escreve e contar, depois ela passa a ser

profissionalizante é a “profissionalização da escola para as classes pobres”. Os

frequentadoresdessasegundaescolanãoirãofrequentarosbancosdasuniversidadese

nem assumir os postos de comando, eles serão operários e definidos commandados,

eles ocupam a posição de dominados. Perante isso, temos a lógica colonial dos que

mandameobedecemarraigadosnaculturaeeducaçãobrasileira.

Com isso, Fernando de Azevedo é um autor atual e importante por ser um agente

histórico produtor de uma obra carregada de concepções acerca “do papel dos

intelectuaisedaeducação”.(XAVIER,1998,p.01).

Tal opção conceitual conduz a análise e interpretação da cultura brasileirapelos caminhos da história das instituições formais de ensino e de suasrespectivasformasdepromoveratransmissãodacultura.Nainterpretaçãodoautor, portanto, constituem elementos privilegiados os homens de artes e deletrasesuasobras.(XAVIER,1998,p.7).

FernandodeAzevedoassumearesponsabilidadeintelectualdelutarporumaeducação

que edificasse os indivíduos nos seus tempos e espaços. Para ele o Brasil teria

considerações com o tradicional para superar as suas mazelas e caminharia para o

futuromoderno,deumagrandenaçãocivilizada.Dessaforma,osintelectuaisdevemser

osoperadoresdacultura,seriamosresponsáveispela“produçãodebensculturais”eda

“formaçãodementalidadeatravésdaatividadeeducativa”(XAVIER,1998,p.7).

Como considerações finais, defendemos que Fernando de Azevedo assume um


462 | P á g i n a

posicionamento político com ações e “formulações decisivas nas renovações

educacionaispropostasespecialmenteduranteaprimeirametadedadécadade1930”.A

obraACulturaBrasileirae seuautor trazemumanova significaçãoa culturanacional

fazendo ambos, parte da “tradiçãodo pensamento social brasileiro” (ROCHA, 2008, p.

265‐266). Há em Fernando de Azevedo concepções e sínteses diversas do Brasil

república que merece atenção historiográfica para compreender nosso contexto

históricoepolíticodoséculoXX.Sãonossascarênciasdeorientaçãotemporalquenos

fazempensarnaimportânciadahistoriaenquantociênciadeorientaçãodoshomensno

tempo.Aodepararcomumautorpossuidore instrumentalizadordaculturahistórica,

nosdeparamoscomintelectualdegrandeimportânciaparaahistóriadahistoriografia.

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464 | P á g i n a

PARTE3

Exercíciosdepesquisa,perspectivasintrodutórias.


465 | P á g i n a

UMAOUTRAVERDADETROPICAL:DISPUTADEMEMÓRIAEM

CAETANOVELOSOEROBERTOSCHWARZ

AnaCarolinaLessaBorgesLucasdeAzevedo198

Memória e História são indissociáveis, é impossível pensar uma sem a outra. Sob a

palavra “memória” englobamos uma série de ideias que são fundamentais para a

construção daquilo que chamamos de História, tais como: celebrações, tradições

passadasdegeraçãoemgeração,lugaresreservadosaserecordardealguémoudealgo

e, claro, testemunhos. E é justamente sobre testemunho que esse artigo trata.

Testemunho, relato, depoimento, declaração, lembrança, recordação são vários os

sinônimos possíveis para abordar aquilo que se refere à fala de alguém em relação a

algumperíodo/fato.Veremosaquiqueoentendimentoda importânciadotestemunho

mudouaolongodotempoassimcomoapróprianoçãodememóriaedeHistória.

Apesardeserpossíveltrabalharcomosconceitosdeformateórica,essetrabalhonasceu

deumasituaçãoposta:em2012,RobertoSchwarzpublicouoensaioVerdadeTropical:

umpercursodenossotempo,noqualcriticouaautobiografiadeCaetanoVeloso,Verdade

Tropical. O trabalhode Schwarz questiona o testemunhodeCaetano e, apesar denão

demonstrar essa intenção claramente, acabou evidenciando uma disputa dememória

em torno do período da ditadura militar brasileira. É importante dizer que o crítico

também viveu os anos autoritários do regimemilitar, portanto, a análise de Schwarz

torna‐se,mesmoquesemquerer,umnovotestemunhodaépoca.

Dito isso, é preciso entendermelhor comoa trajetóriadeRoberto Schwarz, professor

universitário, acadêmico, crítico literário cruza com a de Caetano Veloso, cantor,

compositor, músico, artista. Os dois personagens tratados aqui provem de universos

bastante distintos: enquanto Schwarz vem de um mundo onde existem regras

(acadêmicas)rígidasedeve‐sesempreobservarcomcautelaascircunstancias;Caetano,

por sua vez, vem de um lugar em que a regra é a experimentação e a ruptura. No

entanto,aocontráriodoquesepoderiaimaginar,ochoqueentreosdoissedátantono

campo artístico e sim no campo social. A questão principal para Schwarz não é

198GraduandadeHistóriadaUniversidadedoEstadodoRiodeJaneiro(UERJ).


466 | P á g i n a

exatamenteaarteproduzidaporCaetanoesimamaneiraqueocantorsecomportae,o

quemaisnosinteressaaqui,comoelerecontaassituaçõespassadas.

Entretanto, o embate é antigo: em 1970, Schwarz já havia escrito, em plena ditatura

militar,umensaio199noqualabordavadiversosaspectosdaproduçãoculturalbrasileira

e, entre os pontos analisados, estava omovimento tropicalista que Caetano ajudou a

idealizareacabouse tornandoumadasprincipais figuras.Apesardocantornãosero

personagem central do ensaio, naquele trabalho, Schwarz já demonstra certa

desconfiançaemrelaçãoaomovimento:

Sobreofundoambíguodamodernização,éincertaadivisaentresensibilidadeeoportunismo,entrecríticaeintegração.Umaambiguidadeanálogaaparecenaconjugaçãodecríticasocialviolentaecomercialismoatirado,cujosresultadospodem facilmente ser conformistas,mas podem também, quando ironizam oseu aspecto duvidoso, reter a figuramais íntima e dura das contradições daproduçãointelectualpresente.Aliás,a julgarpelaindignaçãodadireita(oquenãoétudo),o ladoirreverente,escandalosoecomercialparecetertido,entrenós,mais peso político que o lado político deliberado. Qual o lugar social dotropicalismo?[...]Maisoumenos,sabemosassimaquemfalaesteestilo[refere‐seaosuniversitários];masnãosabemosaindaoqueelediz.(SCHWARZ,2014,p.25‐26)

Apesardoobjetivodestetrabalhonãoser tratarespecificamentedotropicalismo,essa

críticaéimportanteparaentenderqueainquietaçãodeSchwarzarespeitodeCaetanoé

anterior a publicação de VerdadeTropical, ou seja, Schwarz sempre compreendeu a

importânciaeinfluênciadatropicálianaculturabrasileira.

Sendo assim, podemos partir para o momento mais atual do debate: a disputa de

memória.Nacríticafeitaem2012,Schwarzescreveque

Em passagens tortuosas e difíceis de tragar, a ditadura que pôs na cadeia opróprio artista, os seusmelhores amigos e professores, sem falar no estragogeralcausado,étratadacomcomplacência,porserelatambémpartedoBrasil– o que é uma verdade óbvia,mas não uma justificação. O sentimentomuitovivo dos conflitos, que confere ao livro a envergadura excepcional, coexistecomodesejoacríticodeconciliação,queempurraparaoconformismoeparaokitsch.(SCHWARZ,2012,p.57)

Essetrechoéinteressanteporquepermiteobservarqueocríticoliterárioelogiaaprosa

deCaetano,ouseja,suahabilidadeartísticacomoescritor,elechegamesmoadeclarar

tergostadomuitodo livrocomoliteraturaequeasduasprimeiraspartesdo livrosão

umromancedeideiasexcelente(SCHWARZ,2012,p.52),noentanto,nãopoupacríticas 199SCHWARZ,Roberto. Cultura e Política, 1964‐1969. In: SCHWARZ, Roberto.As ideias forado lugar:ensaiosselecionados.SãoPaulo:PenguinClassicsCompanhiadasLetras,2014,p.7‐46.


467 | P á g i n a

aoconteúdoanalíticodaquiloqueé“alémdeumabiografiadeartista,[...]umahistória

dotropicalismoeumacrônicadageraçãoàvoltade1964”(SCHWARZ,2012,p.52).Em

outras palavras, para Schwarz, Caetano escrevemuito bemquando fala de arte ou se

utilizaderecursosliterários,entretanto,quandofazumaanálisesocialouhistóricaerra

perigosamentechegandoaoextremodeapaziguarosdanoscausadospeladitadura.

Ao retomar o texto dos anos 1990 de Caetano, Schwarz, também testemunha da

ditadura,acabaporproporumanovaHistória:adequeCaetanonãoétãoprotagonista

quantosecoloca(eaídescontadaaespecificidadedesetratardeumaautobiografia)e

que seu relato, até então entendido como um grande representante de quem foi

oprimido pelo regime, não é razoável já que apresenta um tom apaziguador e

complacenteemdiversosmomentosdolivro.

Para compreendermelhor o embate de versões sobre omesmoperíodo é importante

fazerumapausaparaexplicar comosedáessa relaçãomuitasvezesconflituosaentre

memóriaeHistória.JacquesLeGoffnoslembraqueapesardamemóriasereferiraum

passado,elaaconteceeseconcretizanopresente,sendoassim,passíveldemudança(LE

GOFF,1994).OucomofinalizaMarcBloch“resumindotudo,ascausas,emHistóriacomo

emoutrosdomínios,nãosãopostulados.Sãobuscadas”(BLOCH,2001,p.158).Ouseja,

tantoamemóriaquantoaHistóriaacontecemnopresente,estãocondicionadastambém

aocontextoemqueserãoproduzidas.Portanto,oCaetanodosanos1990éumhomem

queviuumprojetodeesquerda(edepaís)derrotadoepreferiusecolocardoladodos

vencedores;jáoSchwarzdosanos2000éumhomemqueproblematizaafalaresignada

daderrota, pois ela sedá em condições especificasdeumpaís imersonumaditadura

quecalou(físicaesimbolicamente)quemousoucontesta‐la.

Ditoisso,énecessáriofazerumareflexãoarespeitodotestemunhoparaaHistóriae,no

casodesseestudo,dotestemunhodeCaetanoVeloso,pois,comoensinaBloch,“deveria

ser supérfluo lembrar que [...] os testemunhosmais insuspeitos em sua proveniência

declaradanãosão,necessariamente,porisso,testemunhosverídicos”(BLOCH,2001,p.

97).OtestemunhodeCaetanonãopodeserconsideradoumamentira,noentanto,éuma

versãodeumperíodo,nocaso,umaversãosuavizadadaditadurae,portanto,deveser

problematizado.Emoutraspalavras,nãoéporqueCaetanovivenciouoperíodoqueele

temautoridadeparafalarcomodetentordaverdade.


468 | P á g i n a

Se Michel Pollak ensina que as “memórias subterrâneas” devem emergir através dos

relatos pessoais (POLLAK, 1989), Beatriz Sarlo argumenta que “é mais importante

entenderdoquelembrar,emboraparaentendertambémsejaprecisolembrar”(SARLO,

2007,p.22).Emoutraspalavras,osdepoimentospessoaissãoimportanteseajudama

comporummosaicoque chegamaispróximoda verdadedoquea chamada “História

oficial”geralmenteescritaporvencedoresegovernos;noentanto,éprecisotercuidado

com a super valorização dos relatos. Pollak aborda a questão dos depoimentos das

vítimas do Holocausto e Sarlo concorda que se não fossem os relatos das vítimas de

períodostraumáticos(Holocausto,ditaduraslatino‐americanas)hojesaberíamosmuito

pouco a respeito dos horrores causados a essas pessoas, portanto, não se trata de

desvalorizarouinvalidartestemunhose,sim,entende‐loscomopartedaverdade:

O problema são os exageros ligados à guinada subjetiva, que fazem com queelas assumam a condição de fontes inquestionáveis e infalíveis nareconstituição do passado, como se fossem mais reais e verdadeiras que asdemais. [...] Contra a valorização exagerada da subjetividade, Sarlo opõe anoção de que a memória, bem como toda experiência tida como puramentesubjetiva,apresentaumcaráterdiscursivo.(RIOS,2013)

NocasodeCaetano,porserumafigurapúblicaerazoavelmentepopular,suasmemórias

adquiremumstatus aindamais elevado. Senopassadoo cantor era considerado “um

pontoforadacurva”hojesuasposiçõessãoadmiradaseouvidascomatenção,oqueé

ótimopoissignificaque,decertaforma(apesardenãoseraregra),quemeraoprimidoe

perseguido na época da ditadura, hoje tem destaque na sociedade. No entanto, como

salientaSchwarz,épreciso fazeruma“leituraa contrapelo” (SCHWARZ,2012,p.110)

paracompreenderasentrelinhasdorelatodeCaetano.

Umaoutraideiaquenãopodedeixardesermencionadanestetrabalhoéoconceitode

memóriacoletivapensadoporMauriceHalbwachs.Oestudioso,discípulodeDurkheim,

enxerganamemóriaumfatosocial,portanto,paraele,nenhumamemóriaéindividual,

ouseja,sósabemoselembramosascoisasporqueasociedadenosdizoquelembrare,

claro,oqueesquecer.

Nossas lembranças permanecem coletivas e nos são lembradas por outros,ainda que se trate de eventos em que somente nós estivemos envolvidos eobjetosquesomentenósvimos.Istoaconteceporquejamaisestamossós.Nãoéprecisoqueoutrosestejampresentes,materialmentedistintosdenós,porquesempre levamosconoscocertaquantidadedepessoasquenãoseconfundem.[...]Paraquenossamemóriaseaproveitedamemóriadosoutros,nãobastaqueestesnosapresentemseus testemunhos: tambéméprecisoqueelanãotenha


469 | P á g i n a

deixadodeconcordarcomasmemóriasdelesequeexistammuitospontosdecontato entre uma e outras para que a lembrança que nos fazem recordarvenhaaserreconstruídasobreumabasecomum.(HALBWACHS,2006,p.30‐39)

Embora vários trabalhos já tenham questionado essa visão de uma memória

exclusivamente coletiva, é interessante pensar que existem memórias (e aí podemos

pensar em datas festivas, por exemplo) que nos foram contadas e passamos adiante

mesmo sem termos vivido aquilo. Uma hipótese para um futuro estudo mais

aprofundado é entender de que forma pessoas públicas como Caetano Veloso podem

contribuir para a formação e consolidação de memórias coletivas através de seus

testemunhos.Emoutraspalavras:atéquepontoumtestemunhodeumapessoapública

influencia na formação da memória sobre um período? Halbwachs responderia que

“recorremos a testemunhospara reforçar ou enfraquecer e tambémpara completar o

que sabemosdeumevento sobreoqual já temosalguma informação.” (HALBWACHS,

2006,p.29)

A fim de concluir o trabalho, vale aqui exemplificar do que se trata, afinal, o caráter

resilientedaescritadeCaetano:

Em 64, executando um gesto exigido pela necessidade de perpetuar essasdesigualdades brasileiras que têm semostrado o únicomodo de a economiabrasileirafuncionar(mal,naturalmente)–e,noplanointernacional,peladefesadaliberdadedemercadocontraaameaçadoblococomunista(guerrafria)–,osmilitarestomaramopoder.(VELOSO,1997,p.15)

Caetanoutilizanessetrechoexpressões,nomínimo,inadequadasparatratardogolpede

1964. Ao falar em “um gesto exigido pela necessidade”, ele abre espaço para

interpretações que digam que o golpe foi necessário paramanter o país funcionando

(aindaquemal).Outroexemplode“faladuvidosa”deCaetanoéumapassagememque

elenarraumepisódioemqueGilbertoGilbebechádeauascaefalaem“amar,acimado

temoredesuasmanifestaçõestodas,inclusiveosmilitaresopressores”(VELOSO,1997,

p.301),mesmoqueadeclaraçãosejaverdadeira,causadapelaalucinaçãodochá,uma

frasedessanãopodesercolocadaassim,aindamaisvindodeumapessoaquefoipresa,

exilada, viu seus amigos sofrerem nas mãos dos “militares opressores”. Esse tipo de

discurso(“vamosamaratodos”)esvaziaodebatesobreoscrimescometidosnoperíodo

daditaduramilitare,alémdisso,podeserentendidocomoumdesrespeitoasvítimas,

afinal, “amar os militares opressores” significa amar homens que estupraram,

torturaram,mataram,perseguirameviolentarampessoasdasmaisdiversasformas.


470 | P á g i n a

Caetano não tem o direito de ser tão irresponsável. Ao escrever o livro, ele se coloca

diversas vezes em uma posição destacada na cultura brasileira, por exemplo, quando

comenta uma situação em que desceu numa manifestação para realizar uma

performanceartística(umtantodesnecessário),elefala“eumeachavanessemomento

necessariamente acima de Chico Buarque ou Edu Lobo, de qualquer um dos meus

colegastidoscomograndeseprofundos”(VELOSO,1997apudSCHWARZ,2012,p.92),

quemsevêemumaposiçãotãosuperior,temqueassumiraresponsabilidadequeessa

posiçãoprovocaeprecisatercautelaaoescolheraspalavrasparaqueseudiscursonão

seja aproveitado por saudosistas do regime ou confunda pessoas que não estão tão

familiarizadascomotema.Sobreessaambiguidade,Schwarzcometa:

São retificações morais discutíveis, de uma equidistância obviamenteenviesada,queemtodocasopassavamlongedasrealidadesbrutasdaditatura[...]Lealaovalorestéticodesuarebeldianaqueleperíodo,Caetanoovalorizaaomáximo.Poroutrolado,comprometidotambémcomavitóriadanovasituação,paraaqualocapitalismoéinquestionável,omemorialistacompartilhapontosde vista e o discurso dos vencedores da Guerra Fria. Constrangedora, arenúnciaànegatividadetemelamesmavalordedocumentodeépoca.Assim,amelhormaneiradeaproveitareste livro incomumtalvez incluauma leituraacontrapelo, de modo a fazer dele uma dramatização histórica: de um lado ointeresseeaverdade,aspromessaseasdeficiênciasdoimpulsoderrotado;dooutro,ohorizonterebaixadoeinglóriodocapitalvitorioso.(SCHWARZ,2012,p.109‐110)

AscríticasdeSchwarzaCaetanosãoduras, talvezporelemesmotervividoaépocae

nãoaceitaraversãodocantorsobreumperíodo tão traumático.Sendoassim,mesmo

que Schwarz não tenha pensado nisso quando escreveu o ensaio que inspirou esse

trabalho, acabou abrindo espaço para um debate a respeito da complexidade da

memória e do testemunho e, ao contestar a fala de Caetano, abre espaço para uma

disputa dememória que acaba sendomuito frutífera para a produção historiográfica,

afinal, oferece novos elementos para tentar montar o eterno quebra‐cabeças que é

recontar,retratarerefletirsobreopassado.


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472 | P á g i n a

MULHERESDAHISTÓRIA:PARTICIPAÇÃOFEMININANA

HISTORIOGRAFIABRASILEIRADADÉCADADE1970

BrunaStutzKlem

NoBrasiltemoscomomaiorexemplodainstitucionalizaçãodahistoriografiabrasileira

o IHGB (InstitutoHistórico eGeográficoBrasileiro), desde essemomentoque surge a

tentativa de criar uma identidade brasileira a pedido do Imperador. Não há dúvidas

sobreo caráterelitistapresentenos intelectuaisque seviamcomoosesclarecidosda

sociedade, reafirmando uma historiografia revisionista com relação a Portugal,

extremamenteinfluenciadapelaFrançaecomumprojetodehomogeneizaçãodavisão

deBrasil.Essasistematizaçãodaproduçãohistoriográficaaindaseencontravaemum

contexto escravocrata, já que esse projeto é também de caráter político e desde já, é

possívelnotaraconstruçãodegruposque ficariammarginalizadosna formaçãodessa

identidadenacional.

A Escola dosAnnales é conhecida pelo seu papel inovador nos anos 30 do século XX

apresentandonovosparadigmas,comoosujeitouniversal.Essaconcepçãoédemasiada

excludente, pois remete a ideia de um sujeito masculino, branco, heterossexual e

ocidental.Nessesentido,ahistóriaqueéumdiscursoquese fundamentaem indícios,

fragmentos, leituras do passado, aquilo que Michel de Certeau chama de tempo de

desconfiança,emqueosujeitohistoriadorouhistoriadoratambémtemumsistemade

referênciashistórico e influenciadopor suas condições;nãoéneutroe seu trabalhoé

contaminadopor essa subjetividade. Por isso, nessas condiçõesda história feita pelos

homens, Michelle Perrot se perguntava se era possível uma história das mulheres e

clamava pela necessidade de uma formação de produção acadêmica que

problematizasseasrelaçõesentreossexos.

Pensandoocasobrasileiro,épossívellocalizardiscursosdiferentesproduzidosaolongo

da historiografia por célebres intelectuais que fazem parte do pensamento social

brasileiroprincipalmentenadécadade30comoGilbertoFreyre,CaioPradoJr.ESergio

BuarquedeHolandaquepossibilitaramaaberturadeumlequenaHistóriadoBrasil.No GraduandadeHistórianaUniversidadedoEstadodoRiodeJaneiro(UERJ)


473 | P á g i n a

séculoXIX,quepodemseridentificadoscomoumtipodereflexãosobreahistoriografia,

Mas,osprimeirosbalançossistemáticos,queseempenharamemapresentarahistória

dahistoriografiacomoalgodistintodahistóriada literatura,parecemtersidoescritos

noiníciodoséculoXX.

Os anos 1970, quando outras propostas de escrita dessa história entraram em cena,

aparentemente com certo tomde urgência, como a de Carlos GuilhermeMota (1975)

com o objetivo de compreender os pressupostos ideológicos que fundamentam as

interpretações de cunho histórico sobre a cultura brasileira, José Roberto do Amaral

Lapa (1976) que buscou definir a historiografia como um campo de estudos ocupado

com a história crítica do processo por meio do qual se dá o “registro da realidade

histórica”equeparaMariadeLourdesMonacoJanotti (1977)ahistoriografiapoderia

ser abordada com a mesma perspectiva proposta por Cândido para a história da

literatura,destacando‐seaperfeitasincroniaobservadaentreodesenvolvimentosocial

eaconsciênciahistoriográfica.

Essemomento traz reflexõesprimordiais sobregruposqueatéentãonão tinham tido

vozouespaçonahistoriografia,comoasmulheres.Portanto,essabuscaseemparelha

comahistóriadomovimentofeministaquetemsistematicamenteprocuradoseuinício

naresistênciaàditaduramilitarenosmovimentosdeesquerda.Adécadade70,quando

outrosautoresprocuraramrefletirsobreahistóriadahistoriografiaintroduzindonovos

elementos nessa história, a partir disso, a presença crescente das mulheres em

diferentes espaços instigou os interessados na reconstrução das experiências, vidas e

expectativas dasmulheres nas sociedades passadas, descobrindo‐as como sujeitos da

históriaeobjetodeestudo.

Essa expectativa alia‐se à pluralidade de possibilidades de olhares sobre o passado –

mostrandoqueestepodeserdesvendadoapartirdemúltiplasquestões,entreelasas

motivadas pelo presente – permite perceber toda uma vinculação entre a produção

acadêmica e a emergência dos movimentos feministas e de mulheres. Esse

esclarecimentosefazmaisnecessárioquantosedácontadequeahistórianãorecupera

orealnopassado,masconstróiumdiscursosobreele,trazendotantooolharquantoa

própriasubjetividadedohistoriadorquerecortaenarraopassado,deixandoexplícito

queodomínioqueoshistoriadorestêmésempreparcial.


474 | P á g i n a

Na historiografia ampliou‐se e diversificou‐se nos últimos anos. Os estudos sobre a

mulher, sua participação na sociedade, organização familiar, movimentos sociais,

políticaetrabalhoadquiriramnotoriedadeeabriramnovosespaços,emparticularapós

a incorporação da categoria gênero.O processo de emergência do tema, nos anos 70,

tanto na produção historiográfica como em outras áreas, tinha como pressupostos

reintegrar as mulheres à história e restituir a elas sua história, nesse momento foi

priorizadootemadotrabalhofeminino,emparticular,otrabalhofabril.

Assim, a necessidade de tornar as mulheres visíveis, vinculada a certa obsessão pela

denúncia à opressão histórica sobre elas, caracterizou uma "primeira geração de

pesquisadoras".Envolvendoessestrabalhosnadificuldadedesuperaradicotomiaentre

a “vitimização” da mulher – uma análise que apresenta um processo linear e

progressista de suas lutas e vitórias – e a visão de uma “onipotência” e “rebeldia”

feminina1, que algumas vezes estabelece uma “heroicização” das mulheres. O

crescimentodestaproduçãopermiteapontarquenãosetrataapenasdeincorporaras

mulheresnointeriordeumagrandenarrativapronta,quermostrandoqueasmulheres

atuaramtantoquantososhomensnahistória,queremdestacandoasdiferençasdeuma

“cultura feminina”,perdendo‐se,assim,amultiplicidadedoser feminino,podendocair

numameraperspectivaessencialista.

Os estudos de gênero vão de encontro a certas tendências da historiografia

contemporânea que questionam a concepção de história como evolução linear e

progressista e a do tempo vinculado a leis de mudanças e prognósticos do futuro.

Procurandoacabarcomasegmentaçãoentrepassadoepresente,osestudosdegênero

contribuíram para a ampliação do objeto de conhecimento histórico, levando a

descobertadetemporalidadesheterogêneas,ritmosdesconexos,temposfragmentadose

descontinuidades,descortinandootempoimutávelerepetitivoligadoaoshábitos,mas

também o tempo criador, dinâmico e das inovações, focalizando o relativo, a

multiplicidadededuraçõesqueconvivementresiurdidasnatramahistórica.

Assim, as nuanças, as tendências, os movimentos, passaram a ocupar a atenção dos

historiadores, em lugarda certezade fatos cronológicos eperiodizações específicas.É

indiscutívelacontribuiçãodaproduçãohistoriográficasobreogêneronaampliaçãodas

visões do passado, mas ainda há muito mais por ser feito, já que grande parte dos


475 | P á g i n a

segredosa seremconhecidosaindaestáencobertaporevidências inexploradas.Nesse

sentido, os estudos de gênero reconhecem a pesquisa empírica como elemento

indispensável.

Sobre asmulheres do povo, o silêncio é aindamaior, e só se fala delas quando suas

insatisfações com o preço do pão, por exemplo, começam a preocupar, ou quando

provocambrigascontraoscomercianteseproprietários,ameaçandosubverteraordem

atravésdagreve. No livroQuotidianoePoderMariaOdila leitedaSilvaDiasbuscaum

novo enfoquepara entender a sociedadepaulista do séculoXIX.Demonstrando assim

que há muitas histórias nas entrelinhas da história oficial, a qual tende a revelar e

perpetuaraversãodosvencedores.

Oseuobjetodeestudo “ospapéis sociaisdasmulheres” revelaminúciasmuitasvezes

despercebidas pelos historiadores do período, que aspiram abarcar o todo e tendem

inevitavelmente para as generalizações, repetindo as “verdades prescritas” sem

procurardefatoentenderaenormediversidadedosacontecimentos.

Quotidianoepoder fazpartedeumgrupode trabalhosqueenxergamahistória como

umaconstruçãodeváriossujeitos.Ao lê‐lopercebemoscomoessasmulheresestavam

presente ativamente no cotidiano dessa sociedade, apreendemos suas vidas, suas

artimanhas,seulabor,suasdificuldadesdiárias,seurespeitoourechaçoasconvenções.

AHistoriografiadasúltimasdécadasfavoreceumahistóriasocialdasmulheres,pois vem se voltando para a memória de grupos marginalizados do poder.Novasabordagensemétodosadequadoslibertamaospoucososhistoriadoresde preconceitos atávicos e abrem espaço uma história microssocial doquotidiano.(DIAS,1995,p.14)

É neste terreno – coexistindo com formações disciplinares emergentes como o novo

historicismo, a história dasmentalidades e os estudos pós‐coloniais – que semove, e

ganha prestigio, a maior parte do pensamento critico feminista internacional

desenvolvidoapartirdasegundametadedadécadade70.Estepensamento,entretanto,

revela certasespecificidadesemrelaçãoaoquadro teóriconoqual,de certa forma, se

insere.

June Hahner, na introdução do seu livro AMulherBrasileira e suas Lutas Sociais e

Políticas, levanta uma questão importante para responder a indagação inicial desse

artigo.Paraaautoraumadasrazõesparaaausênciadasmulheresnahistóriaoficialéa


476 | P á g i n a

que

[...] diz respeito à natureza da história tradicional assim como àqueles que aescrevem. Os homens, enquanto transmissores tradicionais da cultura nasociedade,incluindooregistrohistórico,veicularamaquiloqueconsideravamejulgavam importantes. Na medida em que as atividades das mulheres sediferenciam consideravelmente das suas, elas foram consideradas semsignificação e até indignasdemenção. Por isso asmulherespermaneceramàmargemdasprincipaisrelaçõesdodesenvolvimentohistórico.(HAHNER,1978,p.36)

Hahner ainda aponta que as primeiras abordagens sobre as mulheres visavam dar

visibilidade as mulheres que, de uma forma ou de outra, se destacaram por sua

excentricidade, despojamento, virtuose oumesmo pelo seu poder. Para a autora “[...]

estaéaabordagemquepergunta:quemsãoasmulheresausentesdahistória?Quaissão

as mulheres de feitos e que feitos realizaram?” (HAHNER, 1978, p. 67). Após essa

avaliação Hahner indaga qual a melhor maneira de se reconstruir a história das

mulheres anônimas do passado? Para ela a resposta está presente na exploração de

novasfontes.

Ragodestaca que essa produção dadécadade1970não se caracteriza feminista, não

buscandoquestionamentopráticodasrelaçõesdepoderentreossexosnaacademia,ela

carrega traços evidentes de uma vontade feminina de emancipação. No entanto, ao

retirarasmulheresdosilêncioproduzidoporumdiscursohistoriográficocentradono

homem, a história social das mulheres conflui com as demandas do feminismo que

buscava a maior visibilidade no espaço público, e com a desconstrução de mitos

misóginosqueobstaculizavamocrescimentopessoaleprofissionaldamulher.

A mulher na sociedade de classes é fruto da pesquisa que Saffioti realizou com

trabalhadoras têxteis e professoras primárias e que resultou na sua tese de livre

docência em 1967. A teoria de Heleieth Saffioti permitiu o estabelecimento de um

profícuo diálogo entre os campos do marxismo e do feminismo. O mérito de sua

abordagem consiste em que o surgimento do capitalismo trouxe uma dupla

desvantagemàmulher, pois àmediada emque se desenvolviamas forças produtivas,

esta foi sendo progressivamente marginalizada das funções produtivas, ou seja,

perifericamentesituadanosistemadeprodução.Comestaobservação,aautoraafasta‐

se de uma leitura economicista da condição da mulher, por entender que as classes

sociaissãoatravessadaspelosexoeestefuncionacomofatordeinferiorizaçãosocial.


477 | P á g i n a

Porfim,umúltimoebrevecomentário,aemergência,nosanos1970,dessapreocupação

emdesenvolverahistóriadahistoriografiapareceestarrelacionada,aomenosemparte,

com uma transformação interna do campo dos estudos históricos no Brasil, que, ao

atingiremcertaprogressão,despertarammaiorinteressepelasuaprópriahistória,essas

são algumas das historiadoras que buscaram esse estudo. Ao menos em parte, esse

esforçopodeserrelacionadoàsmutaçõessuscitadaspeladifusãodeobrascomoasde

ThomasKuhneMichelFoucault,quenosanos1960introduziramadescontinuidadena

históriadossaberes,afirmandoqueodiscursohistóricotambémpossuihistoricidadee

estácondicionadoporumlugardeproduçãoeporumagenteprodutor.

Atravésdedocumentosnota‐seocrescimentodemulheresnaextintaUniversidadedo

DistritoFederaleessainserçãocadavezmaiornosespaçosquepreeminentementeera

masculino.Ointeressedosestudiososcrescearespeitododesenvolvimentodopróprio

conhecimento que produzem, indicando certo esforço epistemológico. Bourdieu,

condizentecomsuateoria,trataaquestãoda“dominaçãomasculina”principalmentea

partirdeumaperspectivasimbólica.Paraele,adominaçãomasculinaseriaumaforma

particulardeviolênciasimbólica.Poresseconceito,elecompreendeopoderqueimpõe

significações,impondo‐ascomolegítimas,deformaadissimularasrelaçõesdeforçaque

sustentam a própria força. Seguindo essa lógica de Bourdieu que pormais que tenha

trabalhadonessecampocomsuamaestriausual,elecriouumateoriaque,dopontode

vistapolítico,esterilizaaspossibilidadesdemudançasequestiona‐se:comoquebrara

dominaçãomasculinaseelaestátãoimbricadanonossoinconscienteenasformasmais

simplesdeorganizaçãodopensamentoedalinguagem?


BOURDIEU,Pierre.ADominaçãoMasculina.Lisboa:RelógioD´Água,2013.

DIAS,MariaOdilaLeitedaSilva.QuotidianoePoder.SãoPaulo:Brasiliense,1995.

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Brasileiro e o projeto de uma história nacional. In:EstudosHistóricos. Caminhos da

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SAFFIOTI,Heleieth.Amulhernasociedadedeclasses.SãoPaulo:ExpressãoPopular,

2013.


479 | P á g i n a

ADUPLAIMAGEMDEALEXANDREMAGNO:ANATUREZADASFONTES

DEPLUTARCOEDEDIODOROSÍCULO

LucasCabraldaSilva200

OgênerobiográficosurgiujuntocomogênerohistóriconaGréciadoséculoVa.C.Possui

por objeto, em seu sentido mais amplo de narrativa escrita, a história de uma vida

particular. Entretanto, as circunstâncias do período não propiciaram a produção de

biografias, pois o contexto dapólisgrega privilegiava os cidadãos, o coletivo, emuma

relação horizontal. Portanto, foi a partir do século IV a.C., especialmente a partir do

periodo helenístico, que o gênero biográfico se propagou com mais intensidade

(SCHMIDT,2012,p.187). Demaneirageral, abiografianaAntiguidadeconstituiaum

gênero distinto da história, pois enquanto os biógrafos mantiveram o elo com a

imaginação os historiadores passaram a demandar a possibilidade de enunciar um

discursoverdadeirosobreopassado.

Apesar da distinção, podemos dizer que ambas se integravamna “históriamestra da

vida” (historiamagistra vitae), formulada por Cícero, mas que remonta aos escritos

históricos de Tucídides e os escritos biográfico de Platão sobre Sócrates. A “história

mestra da vida”, tal qual desenvolvido por Hartog (1997, p. 9‐10), seria o ideal de

históriaemquecaberiaaopassadoinstruiro futuro,comexemplosdeaçãoeconduta

quedevemserseguidosoucontestadospeloshomensdopresente.Ouseja,sãomodelos

de conduta de personagens virtuosas ou exemplos de atitudes desmedidas que as

pessoas deveriam aderir ou negar. Estas característicasmarcam as biografias escritas

sobreavidadapersonagemAlexandre,compondopontoscentraisdasdistinçõesentre

osautores.

Magno, Aniketos (invencível), filho de Zeus e theos aniketos (deus invencível) são

expressões atribuídas a Alexandre, personagem histórico que em pouco mais de dez

anos,de334a323a.C.,fez‐sesoberanodoimensoImpérioPersaeconduziusuastropas

até a Índia. No entanto, poucos são as personagens dessa história que proporcionam

tantas dificuldades aos pesquisadores, pois sendoo reimacedônio contemporâneode 200GraduandoemHistóriapelaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto.


480 | P á g i n a

Aristóteles e Demóstenes, cujas obras e relatos encontramos com facilidade nas

bibliotecas, possuímos raros testemunhos diretos sobre a epopeia realizada pelo

herdeirodeFilipeII.Asnarrativasreferentesavidadocélebremonarcamacedôniosão

posterioresatrêsséculosoumais,nãoporfaltadecontemporâneosqueregistrarama

conquista da Oikoumene e seus desdobramento, mas porque suas obras não foram

preservadas,chegandoaonossoconhecimentoapenaspelasreferênciasposteriores,por

autores como Diodoro da Sicília, contemporâneo de César e Augusto, e o moralista

Plutarco, que escreveu um séculomais tarde uma biografia sobre Alexandre (MOSSÉ,

2004,p.9).

ParacompreenderarepresentaçãodeAlexandre,quefoipreservadaduranteosséculos,

é necessário indagar: por que as histórias redigidas durante a vida ou nos anos

imediatos após sua morte não nos foram transmitidas? No tocante ao problema da

ausênciadosregistrosdiretosdevemosinferirascircunstânciaspelasquaisapenasno

período de domínio romano se iniciou as narrativas a respeito da história do rei

macedônio. Para tanto, devemos nos situar no período de morte de Alexandre,

imaginandoqueseu falecimentosúbitosurpreendeuseucírculo.Notamostalsurpresa

quando verificamos os conflitos por território e pela posse do corpo e imagem do

falecido monarca, que fragmentou seu império, resultando na formação dos reinos

helenísticos(MOSSÉ,2004,p.177).

ÉemAlexandria,soboperíododegovernodofundadordadinastiadosLágidas,quese

desenvolveria a historiografia a respeito da imagem de Alexandre. O primeiro dos

alexandrinos a registrar a campanha do hegemon dos gregos foi o próprio Ptolomeu,

baseado em suas lembranças e, talvez, como muitas vezes se supôs, no diário de

Calístenes, biógrafo oficial de Alexandre, que foi preso a mando do rei e faleceu no

cárcere. Ptolomeu,entãogovernadordeEgito,valorizouemseurelato,sobretudo,seu

papelpróximoaAlexandre.Desta forma, comoapontaClaudeMossé (2004,p.179),o

fundador dos Lágidas não escreve apenas uma história “realista” e “moderada” de

Alexandre,mas tambémescreveamemóriadeumconquistadorsemfraquezas.Ora,é

importante notarmos a avidez de Ptolomeu em se declarar herdeiro do soberano

macedônio, pois visava a se legitimar faraó do Egito pormeio da imagemdo falecido

monarca, registrando em seus escritos as ações militares das quais participou e

deixandodeladotodaainterpretaçãodosobjetivosdeAlexandre.


481 | P á g i n a

OoutroautorquerelataasrealizaçõesdotheosaniketoséClitarco,tambémalexandrino.

DiferentementedePtolomeu,quefoi“moderado”emseurelato,ohistoriadornãooscila

em registrar episódios lendários. Logo, Alexandre é apresentado como um herói

predestinado que desde jovem visa a conquistar o mundo. Clitarco escrevia em

Alexandria provavelmente ao mesmo tempo em que o relato de Ptolomeu era

estabelecido. Destaforma,ésupostoqueoLágidanãoapenasrepresentavaa imagem

moderada de Alexandre, valorizando suas ações militares, mas também estimulava a

divulgação da imagem mítica do conquistador macedônio, que “teria no mundo

helenístico a maior repercussão e, que, além disso, só podia corroborar para sua

legitimidadecomrelaçãoaosoutrosdiádocos”(MOSSÉ,2004,p.179)

AobradeCalístenesobteveextraordináriadifusãoesuarepresentaçãodeAlexandrefoi

a que se perpetuou. Entretanto, sua obra sobre a história de Alexandre encontrou

resistência,pois“apesardetersidocompostaporumartistadetalento, impõe‐seuma

imagem de Alexandre contestada por eruditos e letrados” (MOSSÉ, 2004, p. 179). No

entanto,nãosabemosquemforamesseseruditos,poissuasobrasnãochegaramatéa

contemporaneidade, mas se supõe que foi nas escolas filosóficas que se refutou a

imagemidealizadadoconquistadormacedônio.Éapartirdestaobjeçãoquehaverána

tradiçãopertinenteaAlexandreduas correntes contrárias:uma idealizandoa imagem

do rei filósofo e conquistadormagnifico e a outra apresentando‐o como ummonarca

violento, impulsivo e brutal. É importante destacar que estas obras diretas sobre

Alexandre perderam relevância quando foi se estabelecendo entre os diádocos certo

equilíbrio.Logo,acreditamosqueasobrasforamseextinguindonocontextoemquea

memóriadeAlexandredeixadeterrelaçãodiretacomalegitimidadedopoder.

Estas duas vertentes, difundidas até o fim da República romana, influenciaram os

autoresnos séculos seguintes. AhistoriografiadeAlexandre,quenos foi transmitida,

datando dos três séculos que separam a obra deDiodoro Sículo, composta no fim da

República romana, até a obras do século II d.C., exprimem a imagem idealizada do

conquistador e as críticas a alguns de seus comportamentos. Elas são, sobretudo,

produto do desdobramento da imagem de Alexandre durante a época helenística

(MOSSÉ,2004,p.182).

OAlexandrenarradoporDiodoroSículoéanálogoaomíticoconquistadoridealizadopor


482 | P á g i n a

Clitarco, principal fonte do historiador siciliano. Diodoro nasceu no século I a.C., em

Agírio,Sicília.Emsuamonumentalobra,BibliotecaHistórica,Diodoroapresentaapenas

as características virtuosas do soberano macedônio, fazendo do conquistador um

monarca perfeito (MOSSÉ, 2004, p. 182). Ele não descura, entretanto, os atos de

violênciapraticadosporAlexandre,comoadestruiçãodeTebas,amortedeParmenione

oassassinatodeClito.Intenta,todavia,explicá‐losejustificá‐losdesempenhando,como

apontaCynthiaCristinaMota, (2008, p. 11), o papel de juiz, indicando "quemerrou e

quemacertouemseusatos,nãosomentenarrandoosfatos,masincitandoseuleitora

um comportamento virtuoso e a uma areté moral". Sendo assim, Diodoro Sículo

apresenta, em sua história, quemmerece ser rememorado na glória ou no opróbrio,

fugindodadenominaçãodemerocopistaquelheatribuíramdesdeaAntiguidade.

Verificamos,assim,entreosprópriosespecialistasdivergênciasquantoàimpotânciado

relatodeDiodoroparaaconstruçãodaimagemdeAlexandre.Há,porumlado,Claude

Mossé(2004.p.182),alegandoqueDiodoroapresentaAlexandre,emseurelato,como

um soberano insosso, a ponto de torná‐lo coadjuvante dos próprios feitos que são

melhoresdescritos,emsuaobra,doqueocaráterdapersonagem. Deoutro,háMota

(2008,p.25),paraquemopropósitodeDiodoronãoeradescreverAlexandreesimos

acontecimentosqueocercaram,assinalandoqueoautorrealizouumtrabalhocomplexo

e refinado, utilizando de sua erudição para compor uma obra monumental de toda

históriagreco‐romanaatéseutempo,incluindooperíodoalexandrino.

Amesma imagem idealizadadeAlexandreéencontrada,parcialmenteemPlutarco. O

autornasceuemQueroneia,naBéocia,nodecorrerdoséculoId.C.Assumiuacidadania

romanaefoiconsideradocomoumprecursordomovimentoculturalidentificadocomo

"Segunda Sofistica", movimento este considerado como ativador da identidade grega,

por meio da alusão ao passado, no Império Romano, sobretudo no século II d.C.

(CERQUEIRA, 2010, p. 96). Plutarco faz uma comunicação entre as duas correntes

historiográficas da Antiguidade, apresentando na sua obra, Vidas paralelas, uma

comparação entre Alexandre e César, este último um jovem rei virtuoso e cheio de

qualidades que foi "transformando‐se sob a influência do Oriente em um déspota

implacável"(MOSSÉ,2004,p.183).

Plutarcopossuíaumapreocupaçãomoralizanteemseusescritos,àsvezesexcessiva.Em


483 | P á g i n a

sua obra, podemos encontrar alguns equívocos de julgamento, tratando amaioria de

seus biografados com benevolência. Como afirma Kury (2006, p.13), no prefácio do

livro,“Plutarcorelacionaesubordinasempreahistóriaàmoralesuamoralnemsempre

é apropriada à história”. Vale lembrar que ele dizia não escrever sobre os

acontecimentos históricos e os fatos que os compõem, mas escrevia as vidas e o

cotidiano de suas personagens. Assim, ameta principal de Plutarco era interpretar o

carátereaconduta,poisseupropósitoerabiográficoenãohistórico(CERQUEIRA,2010,

p.97).

Nestecontexto,deum Impériomultifacetado,notamosaoriginalidadedePlutarcoem

produzirbiografiasdegrandeshomens,gregoseromanos,colocandoemdiálogoasduas

culturas, conferindo à identidade grega um tratamento diferenciado diante da

identidaderomana,principalmentenoâmbitodaeducação (CERQUEIRA,2010,p.98).

Ao associar Alexandre a César, o autor queria mostrar aos leitores romanos que os

gregos,mesmosubjugados,tiveramseuheróidominador.Éinteressantenotarque,na

obra Vidas paralelas, o autor sempre termina com uma comparação entre os dois

biografados.Isso,entretanto,nãoocorrecomAlexandreeCésar,deixando‐seaoleitora

tarefadeconcluirolivro(MOSSÉ,2004,p.183).

Compreendemos,portanto,queapesardeDiodoroSículoePlutarcopossuíremomesmo

propósitoemsuasobras,elespossuíamobjetivosdiferenteseposturasdistintassobreo

biografado. Diodoro Sículo escrevia no século I a.C. e procurou escrever uma história

universal,queabrangiadesdeosprimórdiosdassociedades,incluindoahistóriaegípcia,

adosbárbaroseadosgregos,atéahistóriadesuaépoca,relatandoacontecimentosque

ocorreram já sob o governo de Otávio. Ele não deixa de expressar seu interesse pela

geografia,abiologiadasregiõeseadescriçãodoscostumesdosdiversospovos. Logo,

nota‐sequeelenãoobjetivavaescreverumrelatosobreAlexandreemparticular,mas

sobre as conquistas militares e os feitos da personagem. Plutarco, por outro lado,

escrevia um século depois e expressava não ter interesse em registrar os fatos

históricos,masocarátereacondutadesuaspersonagens.Notamos,inclusive,queelese

preocupava em escrever sobre passagens corriqueiras do cotidiano e da educação de

seusbiografados,nãofocandonosmovimentosmilitares.

Existe, no final do período helenístico e no mundo romano, uma dupla imagem de


484 | P á g i n a

AlexandrequeprosseguiuatépelomenosaAntiguidadeTardia.Inclusive,notamosque

essas imagens chegaram até os Padres da igreja, pois no período surge um romance,

atribuídoaCalístenes, que sugerea adesãodeAlexandreà religiãodoDeusúnico,no

encontro com os povos judaicos (MOSSÉ, 2004, p. 182). É, portanto, no romance

atribuído ao pseudo‐Calístenes que as duas imagens, principalmente a do déspota

desmedido,sobrevivemduranteosséculos,atéacontemporaneidade.

Por fim, e de maneira sucinta, ressaltamos aqui o Alexandre do século XIX. Neste

período,éconstituídoumnovoregimedehistoricidadeopostoaodahistoriamagistra.

Nele, estabelece‐seaexigênciadeprevisões, cabendoao futuro “ouaoquese imagina

comofuturo,vistosemprecomomelhorqueopassadoeopresente,conferirsentidoao

passado”(SCHMIDT,2012,P.190).ÉnesseperíodoqueapareceaprimeiraHistóriade

Alexandre baseada no examedas fontes, a de JohannGustavDroysen. Para o erudito

alemão,quedefiniuotermohelenismo,aculturagregafoi“regenerada”porAlexandre,

poispormuitotempooperíodohelenísticofoiconsideradocomoséculosde“declínio”.

O principal mérito de Alexandre foi ter permitido a fusão entre os vencidos e

vencedores. Aosolhosdoautor,asconsequências talvezmais importantesdafaçanha

alexandrina situavam‐se no plano religioso. A historiografia do século XIX seria

fortemente marcada pela influência de Droysen. Entretanto, no final do século, os

historiadores“desistiramdeentenderasintençõesreaisdeAlexandreedejulgarovalor

dohomem” (MOSSÉ, 2004, 207‐208), atentos em constituir a históriadoperíodo sem

cairnareediçãodemaisumabiografiasobreoreimacedônio.

Com essa breve história das fontes de Alexandre, podemos notar que não apenas a

personagemmuda,masamaneiradeseverasbiografias também.Pormuito tempoa

biografia, principalmente da Antiguidade, foi tratada apenas como um auxílio ao

historiador, pois não era vista como fonte histórica capaz de resgatar qualquer

significado do seu período, a não ser curiosidades sobre o autor e o própriomodus

operandideproduçãodaobra.Hoje,entretanto,retomamosasfontescomodocumento,

trazendo à tona, mais uma vez, os debates teóricos, metodológicos e historiográficos

sobre os limites da biografia histórica. Desta forma, concordamos com ClaudeMossé

(2004,p.219),paraquemabiografiadeveser tratadacomoum“gênerodignodeser

abordadopeloshistoriadores”.Equedevemos terconsciência “aoescreversobre isso,

deestarrompendocomumatradição.Etambém,denosinscrevernumainiciativaque


485 | P á g i n a

renovou a abordagem da História, ao levar em conta o imaginário e seu lugar na

evoluçãodassociedades”.


CERQUEIRA, F. A Educação Musical nas Vidas de Plutarco: Identidade e Tradição

Cultural Grega no Império Romano. In: CERQUEIRA, F.; SILVA, M. Ensaios sobre

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486 | P á g i n a

OHISTORIADORNAANTIGUIDADETARDIA:PROCÓPIODECESARÉIA.

LuizHenriqueDias201

Introdução

O presente capítulo é proveniente de nossas pesquisas referentes à fonte documental

intituladaSobreosEdifíciosdeProcópiodeCesaréiaqueestamosdesenvolvendojunto

ao Programa Institucional de Iniciação Cientifica da Universidade Federal do Espírito

SantosobaorientaçãodaProfa.Dra.ÉricaCristhyaneM.daSilva.SobreosEdifíciosse

define como um panegírico e tem como conteúdo a descrição das obras públicas

realizadaspelo imperador JustinianonacidadedeConstantinopla.Nossoobjetivocom

essapesquisaécompreenderasmudançastopográficasnacidadedeConstantinoplae

noseuentorno,considerandoaideiadeumprocessodecristianizaçãocomaconstrução

de catedrais e basílicas, em especial a Hagia Sophia e como essas mudanças se

relacionavam com a vida da população da região, além de refletir sobre a ideia do o

processo de cristianização do império romano. A fonte em questão, dividida em seis

livros, foi escrita seguramente na segundametade da década de 550, e publicado em

561,éumdocumentoemquepodemosinferirsobreahistóriadaépoca.Nãoobstante,

seuautornãoescreveuapenasessaobra.TambémédesuaautoriaHistóriadasGuerras

eHistóriaSecretaqueocredenciaaserconsideradooúltimohistoriadordaAntiguidade

Tardiapelahistoriografiaespecializada.HistóriadasGuerrasretrataasguerrastravadas

peloImpérioRomanoduranteoreinadodeJustinianoI,demuitasdasquaisfoiProcópio

testemunha presencial. História Secreta é sobre a vida de Justiniano e de sua esposa

Teodoraqueretratademodoácidopartedesuasvidas.Napresentecomunicação,ofoco

será na figura de Procópio de Cesaréia como um autor cujos testemunhosmuito nos

revelam sobre o império romano do século VI d.C. Principalmente, nos tem sido

importanteareflexãosobreolugarsocialdesteautortardoantigonoqueserefereasua

posiçãocomohistoriador.

AAntiguidadeTardiaéumperíododemudançashistóricasprofundas,noqualoséculo

201GraduadoemDireitopelafaculdadeEstáciodeSá–Vitória,graduandoemHistóriapelaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto,vinculadopeloProgramaInstitucionaldeIniciaçãoCientíficaaoLaboratóriodeEstudossobreoImpérioRomanodaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto.


487 | P á g i n a

IVémarcadoportensãoeemalgunsmomentosporperíodosconsideradosdeequilíbrio

entreoantigoeonovo,acontinuidadeeamudança.Umdesseselementosrelacionados

àinterpretaçãohistóricadesseperíodoéoprocessodecristianização.AIgrejaeoclero

foramobrigadosnão só a enfrentar as várias vertentes dopaganismo e suas diversas

representações, como também incorporaram alguns aspectos do paganismo para que

fossepossívelfacilitaraaproximaçãonointuitodeconversão.

Justiniano, tradicionalmente conhecido como Justiniano o Grande, e também São

JustinianonaIgrejaOrtodoxa,eraumimperadorbizantino,quereinouentre527e565.

Duranteoseureinado,Justinianotentoureavivaragrandezadoimpérioereconquistar

ametadeocidental,perdidaparaoImpérioRomano.202

ProcópiodeCesaréia surgedessaépoca, sendoumhistoriadorbizantinodo séculoVI,

cujasobrasconstituemaprincipalfontedeinformaçãoacercadoreinadodeJustinianoI

(EVANS, 1996). Tornou‐se o principal historiador do 6° sec. devido à escrita de

basicamentetrêsobras,HistóriadasGuerras(emlatim:Debellis)quetratadashistórias

das guerras travadaspor Justiniano, divididaem8 livros),História Secreta (em latim:

HistoriaArcana),queversasobreescândalosdavidadeJustinianoedesuaesposaeque

Procópionãopoderia incluiremsuahistóriapúblicaeSobreosEdifícios(emlatim:De

Aedificiis)umpanegíricoemobraspúblicasdeJustinianodurantetodooimpériom.

Poucosesabedesuavidapessoal,comosuadataexatadenascimento,quemeramseus

pais, se omesmo chegou a se casar ou se teve filhos.Mas por fazer parte do serviço

públicobizantino,algumasinformaçõespodemseridentificadas.

Comumente aclamado como o maior historiador da antiguidade tardia. Sobre sua

origem,partimosdeumaenciclopédiaBizantinadosec.X,aSuda.Origináriodacidade

de Cesaréia, na Palestina, tendo estudado os clássicos gregos e a retórica e há a

possibilidadedequetenhaestudadoDireito,provavelmenteemBerytus(atualBeirute)

ouConstantinopla.Foirhetor(advogado).Porvoltadoanode527, tornou‐seassessor

(conselheiro legal)deBelisário, chefemilitarde Justiniano,queentão começavaa sua

202Umaspectoaindamaisressonantedoseu legado foia reescritauniformedodireitoRomanoCorpusJurisCivilis,oconhecidoCódigoJustiniano,queaindaébasedodireitocivilemmuitosestadosmodernos.Seu reinado marcou também um florescimento da cultura bizantina, e seu programa de construçãoproduziu obras‐primas como a igreja de Hagia Sophia, o que era para ser o centro do CristianismoOrtodoxoOrientaldurantemuitosséculos.


488 | P á g i n a

destacadacarreiramilitar.

Comele, encontrava‐sena frenteorientalquando foiderrotadonabatalhadeCalínico

(531), sendo reconvocado a Constantinopla. Foi testemunha de como Belisário, em

conjuntocomseugeneralMundusreprimiuarevoltadeNikaemjaneirode532,como

massacrenoHippodrome.Em533acompanhou‐onasuavitoriosaexpediçãocontrao

reino vândalo do Norte da África, onde participou na conquista de Cartago,

permanecendonaÁfricacomSolomon,oEunuco,quefoisucessordeBelisário.Voltoua

reunir‐secomBelisárioporocasiãodasuacampanhacontraoreinoostrogododaItália.

Alifoitambémtestemunhadeimportantesacontecimentos,comoocercodeRomapelos

ostrogodos,quedurouumanoenovedias,vindoa terminaremmeadosdemarçode

538,testemunhatambémdaconquistadeRavena,capitaldoreinogodo,porBelisário,

em540.AjulgarpeloescritoporProcópionolivroVIIIdassuas"Guerras"ena"História

secreta",asrelaçõescomBelisáriodeveramdeseteresfriadoposteriormente.Quando

Belisário regressou para a Itália para se enfrentar com o novo rei ostrogodo, Totila,

Procópionãoparticipounaexpedição.Em542,encontrava‐seemConstantinopla,pois

descreveapestequesofreuacidadenesseano.

Vários historiadores tem colocado que sua religiosidade cristã era superficial, sendo

particularmenteéticofrenteaosassuntosdafécristã,sendosuaescritahistoriográfica

classica, pertencente ao passado pagão e não ao pensamento cristão sobre o mundo

(EVANS,1971).

Conforme a Suda, Procópio de Cesaréia chegou a possuir cadeira no senado, que era

restrito a ilustres do governo de Justiniano.Não é sabido quando Procópio morreu,

porém,épossívelqueem562tenhasidoescolhidocomoprefeitodeConstantinopla,já

queconstamindicaçõesdeumprefeitocomessenome.

Históriadasguerras(lat.Debellis;gr.Polemon)

É certamente seu livro mais importante, sendo uma obra dividida em oito livros a

respeitodasguerrastravadaspelo ImpérioRomanoduranteoreinadode JustinianoI,

demuitasdasquaisfoiProcópiotestemunhapresencial.


489 | P á g i n a

Osprimeirossetelivrosparecemtersidoconcluídosporvoltade545sendopublicados

comoumaunidade,masforamatualizadospoucoantesdasuapublicação,em552,pois

incluemreferênciasaacontecimentosdeprincípiosde551.

Osdoisprimeiroslivros(muitasvezesconhecidoscomoaGuerraPersa,LatinDeBello

Persico)lidamcomoconflitoentreosromanoseosPersasSassánidasnaMesopotâmia,

Síria,ArmêniaeIberiacaucasiana(oquehojeseriaaGeorgia).Detalhaascampanhasda

Sasanian Shah Kavadh I, a revolta 'Nika' em Constantinopla, em 532, a guerra pelo

sucessordeKavadh,KhosrauI,em540esuadestruiçãodeAntioquiaeotransportede

seushabitantespara aMesopotâmia, e dagrandepragaquedevastouConstantinopla,

em 542. Eles também cobrem o início da carreira do general romano Belisário, em

alguns detalhes. Os dois livros seguintes, a guerra Vandal (Latin De Bello Vandalico),

cobremabem‐sucedidacampanhadeBelisário'contraoreinoVandalnaÁfricaromana.

Os livros restantes cobrema guerra gótica (LatinDeBelloGothico), as campanhasde

Belisário e outros para recuperar a Itália, então sob o domínio dos ostrogodos. Isso

incluidescriçõesdoscercosdeNápoleseRoma.

Maistarde,ProcópioacrescentouolivroVIII,querelataosfatosocorridosaté552,ano

emqueogeneralNarsesdestruiudefinitivamenteoReinoOstrogodo,duranteaGuerra

Gótica.

EmAHistóriadasGuerras,nosdizopróprioProcópio,noiníciodaobra:

Procópio de Cesaréia tem escrito a história das guerras que Justiniano,imperador dos romanos, tem travado contra os bárbaros do Oriente e doOcidente, relatando separadamente os eventos de cada uma, a fim de que olongoperíodode temponãosuprimaobrasde importânciasingular,por faltade um registro e, portanto, abandoná‐los ao esquecimento e eliminá‐lostotalmente.

Kaldellis(2004,p.18)nosdizqueessaslinhasiniciaisdeguerrasnosdizmaisdoque

anunciaronomedoautoreo tema.Éumadeclaraçãodealinhamentoauma tradição

cultural. Procópio que entrar como um historiador clássico e compõe sua narrativa

envolvendoostemaspolíticosedeguerra.

As guerras de Justiniano foram de grande influência na escrita da história bizantina.

Uma continuação de seu trabalho foi escrita depois de sua morte pelo poeta e

historiadorAgathiasdeMyrina.


490 | P á g i n a

Históriasecreta

AobramaiscélebredeProcópioéaHistóriasecreta.EmborasemencionenoSuda,onde

tomaotítulogregodeAnekdota(escritosnãopublicados),somentesedescobriuvários

séculosmaistarde,naBibliotecaVaticana,enãoseeditouaté1623.Cobreosmesmos

anosqueosseteprimeiroslivrosdasGuerras,eparecetersidoescritadepoisdaedição

dessaobra.Ateoriamaisaceitesituaadatadasuacomposiçãoporvoltade550,embora

outrosautoresprefiramadatade562.Segundooautor,naobrarelataaquiloquenão

estava autorizado a escrever nas suas obras oficiais por medo às represálias de

JustinianoeTeodora.

Aosolhosdemuitosestudiosos,ahistóriasecretarevelaumautorquehaviasetornado

profundamente desiludido com o imperador Justiniano e sua esposa, a imperatriz

Theodora, bem como Belisário, seu ex‐comandante e patrono e Antonina, esposa

Belisário'.Asanedotaspretendemexporasfontessecretasdesuasaçõespúblicas,bem

como a vida privada do imperador, sua esposa e sua comitiva. Justiniano é retratado

comocruel,venal,pródigoeincompetente;como,porTheodora,oleitorélevadoparaas

representações mais detalhadas e excitantes de vulgaridade e insaciável desejo

combinados com uma mentalidade calculista. No entanto, tem‐se argumentado que

Procópio sabia que uma conspiração poderia derrubar o poder imperial, e, portanto,

preparou um documento exagerada, a fim de livrar‐se de todas as acusações de

proximidadecomofuturoex‐poderimperial,sendoqueseestahipóteseestivercorreta,

a história secretanãopode ser vista comoprovadequeProcópioodiava Justiniano e

Teodora.

EsselivrocontrastafortementeavisãoquedoimperadorofereceProcópionasuaSobre

os edifícios com o retrato dado aqui, até o ponto de ter‐se chegado a duvidar de que

fosse ele o verdadeiro autor daHistória secreta.A análise do texto, porém, corrobora

dummodofidedignoestaatribuição.

Sobreosedifícios

Estruturadoemseislivros,sendoqueoprimeirolivropodedatardeantesdocolapsoda


491 | P á g i n a

primeira cúpula da Hagia Sophia em 557 (EVANS, 1972), porém alguns estudiosos

pensam ser possível que o trabalho seja posterior à construção da ponte sobre o

Sangariusno finaldosanos550s.OPeriktismaton (ouDeAedificiis)nãonosdizmais

nada sobre Belisário, mas tem uma atitude acentuadamente diferente em relação

Justiniano.Nestaobra,Justinianoéapresentadocomooprotótipodegovernantecristão

queergue igrejasparaaglóriadeDeus, fortificaacidadeparaasalvaguardadosseus

súditos e demonstra uma especial preocupação pelo abastecimento de água já que

construiu novos aquedutos, assim como restabeleceu aqueles que tinham entrado em

desuso.

O documento SobreosEdifícios se trata de um panegírico sobre as numerosas obras

públicas realizadas pelo imperador Justiniano. Foi escrito seguramente na segunda

metadedadécadade550,epublicadoem561,sendodivididoemseislivros.Oprimeiro,

que trata de Constantinopla e da Reforma de Hagia Sophia, está dividido em 11

capítulos,sendooprimeiroexclusivamentesobreaBasílica,oscapítulosde2a5tratam

de Igrejas e prédios na cidade e dos capítulos 6 a 11 tratando de igrejas e edifícios

dentro e próximo de Constantinopla. Os outros livros tratam respectivamente de

FortificaçõesecidadesnaPersia(livro2,divididoem11capítulos),naArmênia,Tzanica

elitoraldomarnegro(livro3,divididoem7capítulos),Illyricum(livro4,capítulosde1

ao3),Epirus,Macedonia,Dardania,Thessaly,eointeriordeIllyricum(livro4,capítulos

de4ao6),Thrace,Haemimontum,eMoesia(livro4,capítulosde7ao11),naAsia(livro

5,divididoem9capítulos)enaÁfricadeAlexandriaatéAlgeriacentral(livro6,dividido

em7capítulos).

Nesta obra, Justiniano é exposto como o modelo de governante cristão que edifica

igrejas para a glória deDeus, fortifica a cidadepara a preservaçãodos seus súditos e

evidenciaumaparticularpreocupaçãopeloprovimentod'água(CAMERON,1985).Sobre

osEdifícios, segundoalgunshistoriadores, seencontra inacabada, sendovisívela falta

de alguns pontos importantes em alguns livros, como mostrado por Averil Cameron

(1985,p.85)emtraduçãonossa:

Parecemuitoprovávelque"osedifícios"quetemoséinacabadaou,pelomenos,não revisado, como sugeri tambémpode ser o caso coma "História Secreta".NãosóétotalmenteomitidaaItália:aescaladotrabalhomudadrasticamenteapósoLivroIII,demodoqueaspartesdosLivrosIVeVconsistemmeramentede listas,enquantonoLivroVI(África)Procópioretornaaumtratamentotão


492 | P á g i n a

polidocomoadoiníciolivros.

Seutrabalhocomohistoriador:

Sobre Procópio, podemos citar que pertence à escola de historiadores da antiguidade

tardia que continuaram as tradições; eles escreveram em grego ático, seus modelos

foram Heródoto e Tucídides, especialmente, e seu tema era história secular. Eles

evitaramvocabuláriosdesconhecidosparagregoáticoeinseriaumaexplicaçãoquando

tivessemqueusaraspalavrascontemporâneas.AssimProcópioexplicaaseus leitores

queekklesia,ouseja,umaigrejacristã,éoequivalentedeumtemploousantuário(De

bellis17‐4)equeosmongessão"omaistemperadodoscristãosquemoshomensestão

acostumadosachamarmonges"(Debellis,p.27‐33)203.

Oshistoriadoressecularesevitaramahistóriadaigrejacristã,quefoideixadaacargoda

históriaeclesiástica,gêneroquefoifundadoporEusébiodeCesaréia.Noentanto,Averil

Cameron argumentou de forma convincente que as obras de Procópio refletem as

tensões entre osmodelos clássicos e cristãos da história no sexto século de Bizâncio

(CAMERON, 1985, p. 6‐7). A obra de Procópio, de modo geral, não focava no tema

eclesiástico, embora, segundo as suas próprias afirmações (Historia Arcana 26.18),

projetasse escrever uma história eclesiástica de acordo com omodelo de Eusébio de

Cesaréia.Peloquesesabeatéomomento,ahistóriaeclesiásticapermaneceunãoescrita.

ReferenciaBibliográfica:

CAMERON,A.Procopiusandthesixthcentury.London:UniversityofCaliforniaPress,

1985.

EVANS, J.A. S.ChristianityandPaganism inProcopiusofCaesarea. In:Greek,Roman

andByzantineStudies,V.12,n.1.Chicago:1971,p81‐100.

EVANS, J. A. S.TheAgeof Justinian: The circumstances of imperial power. London:

203Em Atenas clássica, monges eram desconhecidos e um ekklesia erra a assembleia de cidadãosateniensesqueaprovavamasleis.


493 | P á g i n a

Routledge,1996.

EVANS,J.A.S.Procopius.NewYork:TwaynePublishers,1972.

KALDELLIS,A.ProcopiusofCaesarea:Tyranny,History,andPhilosophyattheEndof

Antiquity.Philadelphia:PENN,2004.

PROCOPIUS.DeAedificiis. English translationbyH.B.Dewing andGlanvilleDowney.

Cambridge:HarvardUniversityPress,1940.

PROCOPIUS. De bellis. English translation by H. B. Dewing. Cambridge: Harvard



494 | P á g i n a

ASCIÊNCIASNOBRASIL(1956):HISTÓRIAEHISTORIOGRAFIA

RaianySouzadeOliveira204

Em trabalhos que discutem a historiografia da história das ciências realizados por

relevantesautoresdaáreacomoSilviaFiguerôa(2000)eSimonSchwartzman(1979),o

livro As Ciências no Brasil aparece sempre como marco inicial da historiografia das

ciências no Brasil, pois trata‐se da primeira iniciativa com pretensões a compilar a

história das ciências de maneira a abranger uma ampla quantidade de disciplinas

científicas feitapor especialistas comperspectivasdiversas acercade seus camposde

pesquisa.

Dadaarelevânciadaobranadefiniçãodoperfildosestudosposterioressobreahistória

das ciências entre pesquisadores dedicados ao tema, o projeto intituladoPensamento

científico de Fernando de Azevedo na obra As ciências no Brasil (1956) investiu de

maneiraamplanaanálisedestaobraenquantoobjetodeestudo,realizandoapesquisaa

partir de três eixos complementares, a saber: 1) investigação das etapas que

constituíramsuaidealização,poriniciativadoórgãofinanciador,aInstituiçãoLarragoiti,

representadonapessoadeLeonídioRibeiro;2)análisedesuaestrutura,pormeiodoseu

planejamentoeorganizaçãoporpartedeFernandodeAzevedo;e,porfim,3)doestudo

do conteúdo da obra, pormeio do exame dos discursos empregados pelos diferentes

colaboradores. Este texto expõeparte dos resultadosdesta pesquisa, com focopara o

conteúdoeasrelaçõesestabelecidaspeloseixos1e2.

As Ciências no Brasil é uma obra editada em dois volumes com cerca de trezentas

páginascada,cujaprimeiraediçãofoipublicadapelaCompanhiaMelhoramentosS.A.de

São Paulo entre os anos de 1955 e 1956.205Trata‐se de uma compilação de textos a

204Graduanda em História pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) daUniversidadedeSãoPaulo(USP).PesquisafinanciadapeloPIBIC2015/2016doCNPq,soborientaçãodaProf.ªDr.ªMárciaReginaBarrosdaSilva.205Nãohádataprecisadesuaprimeirapublicação.As fontesconsultadasoraaapresentamcomo1955,oracomo1956.Guardamosadatade1956,queconstaemnotadotextoextraídodeAsciênciasnoBrasilparaAcidadeeocamponacivilizaçãoindustrial,volumeXVIIIdasobrascompletasdeFernandodeAzevedo,tambémpublicadopelasEdiçõesMelhoramentos,em1962.ExisteaindaumasegundaediçãodaobrapelaEditoradaUFRJ, quedatade1994e conta comprefáciodeAntônioCândido.Por ter sofridoapenasmodificaçõesemsuadiagramaçãocomvistasaapresentarostextosdemaneiramaishomogênea,


495 | P á g i n a

propósitodecadaumadasdiferentesáreasdaciênciamoderna,escritaporespecialistas

brasileiros, sobretudo de vinculação institucional da recente Faculdade de Filosofia,

Ciências e Letras da Universidade de São Paulo. Foi organizada por Fernando de

Azevedo, conhecido intelectualbrasileirodaprimeirametadedoséculoXXnaáreade

estudossociológicos,cominfluenteatuaçãopolíticanocampoeducacionaldopaíseum

dosmaisimportantesmembroseidealizadoresdaquelainstituição.

A obra em questão pode ser consideradaseu primeiro trabalho com uma abordagem

direta de análise das ciências, diferindo muito dos temas recorrentes que Azevedo

costumavadiscutiremseustextoseemsuavidapúblicaemgeral,mesmoqueasuaobra

mais famosa,Aculturabrasileira (1943), contenha os primeiros levantamentos críticos

sobre o estado do conhecimento científico no Brasil, e seja frequentemente utilizada

entre os intelectuais da época como fonte e referência para tratardeste assunto. Na

primeiraediçãodeAsciênciasnoBrasil,porexemplo, textosdeAculturabrasileirasão

citados cerca de 18 vezes, sem mencionar outras publicações de Azevedo utilizadas

peloscolaboradorescomomesmoobjetivo.

Claramente produzida dentro dos padrões acadêmicos e editoriais de Fernando de

Azevedo,aobra,entretanto,nãofoifeitaporsuaprópriainiciativa.Em1950aDiretoria

daSulAméricaCiadeSegurosdeVida206aprovouacriaçãodeumaautarquiachamada

InstituiçãoLarragoiti,indicandocomofinalidadeassistirseusfuncionárioscomserviços

sociaisdenaturezasdiversas.OdiretorescolhidoparadirigiraInstituiçãofoiLeonídio

Ribeiro,médicodeformaçãoqueocupoudiversasfunçõesdeliderançaaolongodesua

carreiranoRiodeJaneirodocomeçodoséculoXX.Emcartadatadade13deoutubrode

1952,LeonídiofazoconviteformalaFernandodeAzevedopara

redigiroplanoecoordenarostrabalhosderedaçãoeacompanharaimpressãodo volume intitulado “As Ciências no Brasil”, da coleção de obras sobreassuntos brasileiros que a Instituição Larragoiti está editando, dentro do seuprograma cultural(...) (IEB, Caixa 082 FA‐D6/1,02 – Rio de Janeiro, 13 deoutubrode1952).

asegundaediçãonãofoiobjetodeanálisedessapesquisa.206A fundação da companhia de seguros SulAmérica remonta ao final do século XIX e configura parteimportantedahistóriadodesenvolvimentodeinstituiçõesfilantrópicasmodernasnoBrasil,alémdeterocupado papel significativo na sociedade carioca ao longo do século XX. Para mais detalhes, ver:BERNHOEFT, Renato; MARTINEZ, Chris. Empresas brasileiras centenárias: a história de sucesso deempresas familiares. Rio de Janeiro: Agir, 2011; SUL AMÉRICA, primeiro centenário. EdiçãoComemorativa.RiodeJaneiro:Antares,1994.


496 | P á g i n a

A coleçãomencionada começou com o volumeAsartesplásticasnoBrasil, organizado

porRodrigoMeloFrancodeAndradeepublicadoem1952.Asegundainiciativatratou‐

sedeAliteraturanoBrasil,soboscuidadosdeAfrânioCoutinho,comaprimeiraedição,

editada em quatro volumes, publicada entre os anos de 1955 e 1959. Asciênciasno

Brasil foi a terceira obra idealizada neste projeto enciclopédico de conhecimentos

brasileiros da Instituição, que vislumbrava aindapara aquele período a publicaçãode

uma quarta obra, em três volumes, intitulada Amedicina noBrasil, a ser dirigida e

organizadapelopróprioLeonídioRibeiro.

Figura1‐CapadaRevistaSulAmérica,emcujaediçãoveiculoupropagandadeAsCiênciasnoBrasiledasoutrasobrasplanejadaspelaInstituiçãoLarragoitinapenúltimadarevista.(Fonte:

HemerotecadaBibliotecaMunicipalMáriodeAndradedeSãoPaulo).

Alémdesseprogramacultural,apartamentosdemoradiasparatrabalhadoresdebaixa

renda da Cia Sul América foram projetados por Oscar Niemeyer, e um Hospital‐

maternidade, planejado por Felix Lamela, profissional da ONU, o atual Hospital da

Lagoa207.OstrabalhosdaInstituiçãoLarragoitipreviamaindaassistênciaodontológicae

ambulatorialaseusfuncionários.Alémdisso,aRevistaSulAmérica208,emboranãofosse

uma iniciativada InstituiçãoLarragoiti,mas sim, instrumentodedivulgaçãodiretada

companhia de seguros, fazia parte do rol de aparatos de inserção social do grupo

207Pág. 66. Seção 1. Diário Oficial da União (DOU) de 26 de março de 1952. Disponível em:www.jusbrasil.com.br/diarios.Acesso:14/07/15.208ARevistaSulAméricafoiumperiódicotrimestraldegrandecirculação,cominícioem1920apartirdoRiodeJaneiroparatodooBrasil.Adatadefimdacirculaçãodarevistaédesconhecida,masumaversãoonlineélançadanositedacompanhiadesegurosperiodicamenteatéosdiasdehoje.


497 | P á g i n a

empresarialnasociedade.

Épráticacomumnesseperíodoolançamentodeprojetossocioassistenciaisporpartede

algumas empresas pertencentes a grupos dirigentes afinados com o novo ideário

moderno,preocupadosemdesenvolveriniciativasdemodernizaçãototaldasociedade.O

que vemospormeiodesse projeto de criaçãoda Instituição Larragoiti pelo grupo Sul

América é uma iniciativa tipicamente moderna, onde um grande grupo empresarial

investe em ações sociais que visam o controle de sua força de trabalho pormeio da

interferênciadiretadedisciplinadocorpo‐aodeterminarosespaçosdehabitaçãoeos

tratamentosdesaúdedeseusempregados–edamente–aoproduzirmaterialcultural

comvistasaatingiramploconsumodapopulação.

A partir do ideal elaborado pela Instituição, a Fernando deAzevedo coube planejar a

estrutura da obra e estabelecer os padrões comuns de produção dos textos dos

diferentesautores.Desdeoiníciooprojetofoiconcebidoparaserumacompilação,onde

especialistasdecadaumadasciênciasescolhidasdeveriamcontribuirpara,naspalavras

deFernandodeAzevedo,“traçarahistórianoBrasil,desdeasprimeirasmanifestações

até seu estado atual, analisando‐as do ponto de vista do ensino, das instituições e

organizações científicas, da bibliografia e das pesquisas e seus resultados”.209Essas

observações são, de fato, relevantes, pois, quandodaanáliseda estruturade cadaum

dostextosdoscolaboradores,verifica‐seocumprimentoquasequesemgrandesdesvios

doplanoindicado.

Quantoàestruturadaobranoqueserefereàdivisãodostemasedaordemsumáriaem

queoscapítulosestãodispostos,verifica‐sequeforammantidasasorientaçõesoriginais

de Fernando de Azevedo, que consistiu em organizar as ciências das formais para as

factuais, ou, das chamadas “ciências duras” para as chamadas “ciências moles”,

dividindo‐as, respectivamente, dentro das seguintes divisões: Ciências Matemáticas,

Ciências Geológicas e Geográficas, Ciências Químicas, Ciências Biológicas, Ciências

Psicológicas,eCiênciasSociais.Arelaçãodasciênciasescolhidasparafigurarememcada

umadessasdivisõeséaquesegue:

209Trechodacarta‐convitepadrãodeFernandodeAzevedoaoscolaboradores.ArquivoIEB‐USP,ArquivoFernandodeAzevedo,Caixa082FA‐D6/1,09.


498 | P á g i n a

CiênciasMatemáticas:

CapítuloI–AMatemáticanoBrasil(FranciscoMendesdeOliveiraCastro)

CiênciasFísicas:

CapítuloII–AAstronomianoBrasil(AbraãodeMorais)

CapítuloIII–AFísicanoBrasil(JoaquimCostaRibeiro)

CapítuloIV–AMeteorologianoBrasil(JoaquimdeSampaioFerraz)

CiênciasGeológicaseGeográficas

CapítuloV–AGeologiaeaPaleontologianoBrasil(ViktorLeinz)

Capítulo VI – A Mineralogia e a Petrografia no Brasil (Othon Henry

Leonardos)

CapítuloVII–AGeografianoBrasil(JoséVeríssimodaCostaPereira)

CiênciasQuímicas

CapítuloVIII–AQuímicanoBrasil(HeinrichRheinboldt)

CiênciasBiológicas

CapítuloIX–AZoologianoBrasil(OlivérioM.deOliveira)

CapítuloX–ABotânicanoBrasil(MárioGuimarãesFerri)

CapítuloXI–ABiologianoBrasil(ThalesMartins)

CiênciasPsicológicas

CapítuloXII–APsicologianoBrasil(M.B.LourençoFilho)

CiênciasSociais

CapítuloXIII–AEconomiaPolíticanoBrasil(PaulHugon)

CapítuloXIV–AAntropologiaeaSociologianoBrasil(FernandodeAzevedo)

Quadro1‐ListasumáriadeAsCiênciasnoBrasilcomrespectivosautores

Essa divisão e disposição das ciências é também muito parecida com aquela das

primeiras seções de ciências da antiga Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras, da

recém‐criada Universidade de São Paulo (FFCL‐USP), em 1934. Desde o primeiro

organogramada Faculdade, até o do início da década de 1950, quando a proposta do

livrofoifeitaaFernandodeAzevedo,maisprecisamenteem1952,asdivisõesdaSeção

deCiênciasdaquelaFaculdadeseguebasicamenteomesmopadrão,comoevidenciado

pelo esquema estrutural da FFCL, apresentado logo nas primeiras páginas do


499 | P á g i n a

Anuários210de1934e1952,comodemonstramasfiguras2e3.

Figura2‐OrganogramadasSeçõesdaFFCL(1934)

Figura3‐OrganogramacomasSeçõesdaFFCL(1952)

AsemelhançacomoquadroinstitucionaldaantigaFFCLnãoseesgotaapenasporessa

aproximação.Tambémaescolhadoscolaboradoresdecadaumdoscapítulosdaobrafoi,

majoritariamente, feita com base nos nomes dos quadros de professores daquela

Faculdade, pois, dos 14 capítulos que constituem a obra, 11 foram contaram com a

210OsAnuáriosdaantigaFaculdadedeFilosofia,CiênciaseLetrasdaUSPsãodocumentosadministrativospublicados periodicamente e que possuíam a forma muito similar à de um relatóriocom a reunião edescrição das atividades desenvolvidas anualmente pela instituição. Esses documentos registraram ofuncionamentodaFaculdadeentreosanosde1934e1952eestãodisponíveisparaconsultanoCentrodeApoio à Pesquisa em História “Sérgio Buarque de Holanda” do Departamento de História da USP(CAPH/DH/USP).


500 | P á g i n a

colaboraçãodeacadêmicosdaFFCLedaUSP,comoevidenciaoQuadro2,aseguir:

Quadro2‐Listadoscolaboradoresporcapítulos*

Capítulosfeitospelosprimeirosnomespensados

porAzevedo

Instituição

Química:

HeinrichRheinboldtProfessordaantigaFFCL‐USP

Zoologia:

OlivérioMáriodeOliveiraPintoProfessordaantigaFFCL‐USP

Biologia:

ThalesMartinsProfessordaantigaFFCL‐USP

GeologiaePaleontologia:

ViktorLeinzProfessordaantigaFFCL‐USP

Meteorologia:

JoaquimdeSampaioFerrazProfessordaantigaFFCL‐USP

Física:

JoaquimCostaRibeiro PolitécnicadoRiodeJaneiro

Psicologia:

ManuelBergströmLourençoFilhoProfessor do Instituto de Psicologia da

USP

Capítulosfeitosporoutroscolaboradores Instituição

Botânica:

1‐PrimeiroescolhidofoiFelixRawitscher;

2‐SegundoescolhidoéoMárioGuimarãesFerri;

ProfessordaantigaFFCL‐USP


Astronomia:

1‐PrimeiroescolhidofoiLélioGama;PolitécnicadoRiodeJaneiro


501 | P á g i n a

2‐SegundoescolhidoéoAbraãodeMorais; ProfessordaantigaFFCL‐USP

Antropologia:

1‐PrimeiroescolhidoEdgarRoquette‐Pinto;

2‐Depois,FAdecidefazê‐loelemesmo;

EscolaMédicadoRiodeJaneiro


Matemática:

1‐PrimeiroescolhidoCandidoLimadaSilvaDias;

2 ‐ Segundo escolhido é o Francisco Mendes de

OliveiraCastro;


PolitécnicadoRiodeJaneiro

EconomiaPolítica:

1‐PrimeiroescolhidoEugenioGudin;

2‐SegundoJorgeKafuri;

3‐TerceiroRaulJobimBittencourt;

4‐QuartoéoPaulHugon;



UniversidadedoBrasil


MineralogiaePetrografia:

1‐PrimeiroescolhidoDjalmaGuimarães;

2‐SegundoescolhidoéoOthonHenryLeonardos;

EscoladeMinas


Geografia:

1‐PrimeiroescolhidoCarlosDelgadodeCarvalho;

2‐SegundoHilgardO’ReillySternberg;

3‐TerceiroéoJoséVeríssimodaCostaPereira;

IHGB



Fonte:Produzidopelaprópriaautora.*Segueaordemdeapariçãodascartas‐conviteenviadasporFernandodeAzevedoaoscolaboradores(ArquivoIEB‐USP,ArquivoFernandodeAzevedo).

Apesardisso,umadaspreocupaçõesdeLeonídioRibeiroeraadequeaobraconstruísse

umavisãogerale“brasileira”dasciências,intençãodemonstradaemumtrechodecarta

enviadaaFernandodeAzevedo,

[...]aorientaçãoseguida,nosdemaistomos,éadedistribuirasmatériasentrecolaboradores de vários centros do país, afim de não lhe dar um caráterregionalista.


502 | P á g i n a

Tenho aqui no Rio alguns nomes que desejaria sugerir a você, para tambémparticiparem de nossos esforços no sentido de realizar uma coisa digna doBrasil.(IEB,Caixa082FA‐D6/1,02–RiodeJaneiro,13deoutubrode1952).

A esse respeito é preciso atentar para o fato de que Fernando de Azevedo esteve

envolvido desde o início com aconstrução da Universidade de São Paulo e de sua

Faculdade de Filosofia, e que à época da produção de As Ciências no Brasil, aquela

comunidade acadêmica, à qual pertencia, já se encontrava melhor organizada, e,

portanto,mais afinadaentre seusmembros, que naquelemomento estavam engajados

na produção de um conhecimento científico dentro dos novos padrões da Ciência

modernadoperíodo.

Assim, tornava‐se tarefa mais vantajosa para Azevedo conseguir colaboradores que

viessemdedentrodaquelegrupoenãode foradeleparacomporemaquelaobra,pois,

alémdeconseguirreunirvisõessimilaressobreanaturezadoconhecimentocientífico

de maneira mais coerente, As Ciências no Brasil serviria como veículo para a

vulgarizaçãodas ideiasproduzidaspelosacadêmicosdaFFCL, e como instrumentode

afirmaçãodaquelacomunidadecientíficaquecomeçavaaalmejarserocentronacional

deproduçãodeciências.

A análise de As Ciências no Brasil permite uma infinidade de conhecimento sobre

diferentes aspectos da história brasileira. Para além de possibilitar visões acerca da

História das Ciências, das Ideias e Institucional, esta coletânea se mostra rica em

componentesparaconhecerprojetosdesociedadebrasileiraemdisputanadécadade

1950, e para a reflexão sobre os caminhos possíveis para o conhecimento da

historiografiaporelamesmaeporoutrasliteraturas.


AZEVEDO, Fernando de. A cidade e o campo na civilização industrial e outros

estudos.SãoPaulo:EdiçõesMelhoramentos,1962.

AZEVEDO, Fernando de. (Org.) As ciências no Brasil. São Paulo: Edições

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505 | P á g i n a

OESTUDODASLEISNAANTIGUIDADETARDIA:ACOLLATIOLEGUM

MOSAICARUMETROMANARUM

RaphaellaPradodaCunhaBittencourt211

O contexto conhecido como Antiguidade Tardia aparece, em uma historiografia

tradicional,comoumperíododedecadênciadoImpérioromanoecomadenominação

deBaixoImpério,porémoMundoAntigonãopodeservistosobreaóticade“declínio”

ou“decadência”,massimdesurgimentodenovasconcepçõesreligiosaseestéticas,de

novas invenções e técnicas artísticas que exercem uma inegável influencia sobre as

sociedadesposteriores.(SILVA,2001,p.69)

Particularmente, o século IV212. é considerado como um período de transição, cujas

transformações estão relacionadas também à implementação de novas medidas e

definição, de um corpo jurídico‐administrativo. Comopor exemplo, o comitatus, como

órgãodiretormáximo,noqual,existiaantesmesmodoséculoIV,masénesseperíodo

queganhamaiordestaque,quepossuiporfunçãoasatividadeslegislativaseexecutivas

e a capacidade para intervir em qualquer instancia da administração pública (SILVA,

1999,p.208).

Nessecontexto,existeconjuntamente,oaprofundamentonaquestãodaespecialização

de funções, primeiramente os cargos civis e militares no qual não poderiam ser

desempenhados pelo mesmo indivíduo. E, posteriormente, uma definição e

reestruturação da administração territorial pública também ocorre com base nas

prefeituras do pretório (base de autênticos sub‐reinos, porém sem a característica

militar), nas dioceses (os vigários comandavam as províncias) e em províncias (eram

divididas em três categorias de governadores, os praesides – mais comuns ‐, os

procônsules–paraaÁfricaeÁsiaeoscorrectoresdaSicilia,Acádiaedasoitoprovíncias

italianas)(SILVA,1999,p.212/213).Essesistemaadministrativoéreformadodemodo

211RaduabadaemHistóriapelaUniversidadeFederaldoEspíritoSantoresultadodapesquisadeiniciaçãocientifica intitulada "Os crimes de roubo e falso testemunho na perspectiva do autor da obra CollatioLegumMosaicarum et Romanarum" sob a orientação da Prof ª Dr. Érica CristhyaneMorais da Silva ebolsistadaUniversidadeFederaldoEspíritoSanto212Todasasdatasmencionadasreferem‐seaoperíodoposterioraonascimentodeCristo.


506 | P á g i n a

a garantir a captação de recursos para comércio e os distribuir, bem como tornar o

estadomaispresenteaossúditos.(SILVA,1999,p.221).

Sobre o campo jurídico, o autor Mario Bretone na obra Historia do direito romano

defende a ideiadequeháuma tendênciade exercer a junçãodas leis dodireitopara

entãocodificá‐loegarantira suaaplicaçãoeexecução.Sendoopróprio imperadordo

séculoIValeiviva(lexanimata)easleisconstitucionaisimperiais(BRETONE,1998,p.

266). Equeesseéumimportanteaspectodasociedadetardo‐antigaqueéconhecido

comoomovimentodecompilaçãodasleis,quenasceudanecessidadedesistematizá‐las

a fim de atualizar a administração da justiça (BRETONE, 1998, p. 272). Porém, a

compilação das leis teve o seu inicio antesmesmo do século IV, como prova temos o

CódigodeGaioeposteriormenteosCódigosTeodosianose Justinianoseatémesmoa

Collation LegumMosaicarum et Romanarum, logo o movimento não é exclusivo do

período.

Além desse aspecto jurídico‐administrativo, o âmbito do religioso é um elemento

significativo sem o qual a compreensão do contexto histórico em questão se tornaria

umatarefadifícildeseralcançada,poisosmembrosdascomunidadescristãsentramem

concorrência com os outros grupos sociais, para buscar a sua representação na

sociedadetardo‐antiga.Portanto,oqueseconvencionouchamarde“cristianização”foi

umprocessodelongoprazoqueaindanãopodeserconcebidocomoumaépocaemque

se temdefinidaestritamenteumahegemonia cristã emdetrimentodosoutros grupos

sociais e religiosos (SILVA, 2013, p. 93). É valido ressaltar que a igreja também

desempenhaumpapelnaformaçãodonovosúditodoImpério.Logo,alémdaformação

clássica, os romanos foram, gradualmente, inseridos também numa formação de

naturezacristãatravésdasfamíliasousobtuteladosbispos(SILVA,2006:105).Quanto

àrelaçãocomogoverno,apartirdeGalieno,otitulardaautoridadeimperialcomeçaa

serevestircomatributosdeumrei‐salvadorsobre‐humano,divinizaçãodoimperador.

Assim o divino deixava de estar a alcance de qualquer mortal para se representar

atravésdeseus interpretes. (SILVA,1999,p.219)Naconcepçãopagão imperadorera

umdeus(BRETONE,1998,p.265).

As relações entre pagãos‐pagãos (na concorrência por espaços de atuação), pagãos e

cristãos,cristãos‐cristãos(nadefiniçãodaprópriafé)ficammaisacirradas,porumlado,


507 | P á g i n a

ou coabitam, por outro, em outros momentos. Essa interpretação como um conflito

constante, difundido por uma historiografia particular, não pode ser concebida dessa

forma, polarizada, mas eivada, também de tolerância entre ambos e se apresentando

comoumarealidadebastanteelástica(CARVALHO,2010,p.16).Alémdisso,oséculoIV.

secaracterizaporumarealidadecomplexa,naqualmesmoosmembrosdacomunidade

cristãabsorvemelementosda culturanãocristã.Nocampodas lutasderepresentação

(CHARTIER,1990),oscristãos,emesmoospagãos,captaramosrecursossimbólicose

materiais disponíveis para tornar a visão de mundo particular de seu grupo, a visão

hegemônicanoseiodasociedadetardo‐antiga.

Levandoemconsideraçãoocamporeligiosoeadministrativo,a legislaçãosetornaum

elemento fundamental para a compreensão da realidade tardo‐antiga seja, na

arbitragem, gerenciamento, de conflitos, seja na regulamentação de normas e/ou

definiçãodeidentidades.Éimportantefrisarquesomenteoimperadoreosprefeitosdo

pretório tinham autoridade para emitir editos, mas interpretação dessa legislação

poderia ser feita por bispos, juristas, sofistas e elite senatorial que, ainda possuíam

expectativasdejustiça(SILVA,1999,p.216).

É a partir desses parâmetros e nesse contexto que analisamos a Collatio Legum

MosaicarumetRomanarum,umimportantedocumentoaserinvestigado,poiséumdos

rarosexemplosdecomparaçãodelegislaçõesdiferentes,ajudaico‐cristãearomana.

A Collatio possui dezesseis capítulos que tratam, principalmente, com a lei penal. A

primeirapartedecadacapitulocorrespondeà leimosaica,querecorreà formula por

“Moisesdiz”ou“Moises,osacerdotedeDeusdizoseguinte”,sendoorestantedotexto

compostopelasexpectativasde justiçadealguns juristas romanos, comoporexemplo

Upiniano e Paulo. A obra é uma compilação feita por um autor anônimo, que

historiadores supõem se tratar de um jurista ou pelo menos possuir um vasto

conhecimentonaárea.

A nossa pesquisa se referiu, em especial, a dois crimes presentes na Collatio legum

mosaicarumetromanarumequecompõemtambémostradicionaisDezMandamentos,o

derouboedefalsotestemunho,comopodemosveremÊxodo20:15‐16asordenanças

“Nãoroubaras.Nãoapresentarásumtestemunhomentirosocontraoseupróximo.”De

modo a compreender a atuaçãodos cristãos tambémno âmbitodas praticas jurídico‐


508 | P á g i n a

administrativasnasociedadedoperíodo tardio romano, suaexpectativade justiçaea

relaçãocomasleisromanas.

Assim,analisamos,otituloseteocrimesob,“Relativoarouboesuaspunições”.Oautor

elenca cincopublicações, sendoelas,primeiramente,deMoisese,posteriormente,dos

juristas Paulo e Upiniano. Segundo Paulo, no segundo livro de “Opiniões”sob o titulo

“Relativo a Ladrões”, conforme e Collatio, um ladrão é alguém que lida com a

propriedadedeoutrode forma ilegal e existemquatro tiposde roubos, o “manifesto”

queéquandoalguémépegonoatoequeéapreendidodentrodoslimitesdolugarde

ondeeleroubou,ouantes,devirparaolocalparaoqualeleresolveuir.Oroubo“não

manifesto”éaquelequeoladrãonãoépresoemflagrante,enãoécapazdenegarsua

ação. Paulo fala ainda do roubo “conceptum” que ocorre quando se encontra os bens

roubados nos pertences do ladrão. E por fim, o roubo de transferência, em que se

transfere o que foi roubado para outra pessoa. Aqueles que são condenados por

qualquer tipode rouboé considerado infamee cabea vitimaprocessaro ladrãopara

recuperar seus pertences. Caso o lesado procurar e encontrar o seu bem, pode

processar, tanto o ladrãopor açãode roubodetectadobem como aquele que aceita a

transferênciaquandoencontraapropriedadesobposse.(Collatiolegummosaicarumet

romanarum,7,7.5.1)

Ao analisar odocumentopodemosdiscutir o fatodas leismosaicas, que será citada a

baixo,seaproximaremdasleisromanas,provadissoéofatodasquatropublicaçõesem

umuniversodecincotrataremdosmesmostiposderoubosdaprimeirapublicação,os

furtosqueocorremduranteodiaeosdoperíodonoturno.Dediscrepantetemosapenas

aultimapublicaçãodojuristaPaulo,noqualtrataadefiniçãoderouboeanomenclatura

dadaaoladrãoapósoseuatoeaaçãopossívelparaavitima.

Ao comparar a primeira publicação com a segunda notamos semelhanças mais

evidentes,

7.1.AssimcomoasDozeTábuasordenamumladrãodenoiteparasermortoemqualquercaso(ouumladrãoduranteodia),seeleseatreveasedefendercomuma arma, sabe oh Juristas, queMoisés ordenou isso antes, assim comouma leitura atenta mostra. Moisés diz: “Se um ladrão é encontrado cavaratravésdeumaparededenoiteealguémbateneleeelemorre,quemo feriunãoéumassassino.Se,noentanto,osolnascesobreele,eelequegolpeouéresponsávelpelamorte;eelemesmovaimorrer.”


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7.2.1.Paulo,noseuquintolivrodeOpiniões,sobotítulode“NoqueseRefereaLei Cornélia Relativo a Assassinos e Envenenadores”: Se alguém mata umladrãodenoiteoudeduranteodiaquandoelesedefendeucomumaarma,elenão é responsável por esta lei.Mas ele teria agidomelhor se ele trouxesse oladrãocapturadoaosmagistradosparaseremtransmitidosparaogovernadorprovincial.

pois ambas tratam literalmentedomesmoato,os ladrõesque sãomortosnodiaoua

noite, a diferença consiste na punição, pois o jurista Paulo afirma que a vitima ao se

defender nos dois casos não é responsável pelo crime, porém amelhor solução seria

levaroladrãoaosmagistradosparaseremtransmitidosparaogovernoprovincial(Coll.

Leg.Con.,7,7.2.1), enquantoMoisés apresenta outra possibilidade punitiva, no qual ao

ferirumladrãodanoiteavitimanãoseriaculpada,masnocasodematardoladrãodo

dia a vitimaque se defendeu será culpadade sangue e a sentença, amorta (Coll.Leg.

Con.,7,7.1.1‐2).

Enquanto, os crimes de falso testemunho estão no oitavo titulo “Relativo a falso

testemunho”,noqualtemosseispublicaçõesqueseguemamesmaestruturaeautores

do titulo anterior, sendo assim, são sete atos passiveis de punição.O jurista Paulo no

quintolivro“Opiniões”sobotitulo“Relativoatestemunhoseinvestigações”,comotraza

Collatio, tratacomo falso tudoaquiloquenãoéverdadeiro,masditocomose fosse.O

mesmo jurista, no quinto livro “Opiniões"segundo aCollatio,relativo a testemunhos e

investigações” declara que os aqueles que falarem falsamente, ou alteraram o seu

testemunho, ou proferir seu testamento para quaisquer partes devem ser levados ao

exílio ou sentenciados ao banimento para uma ilha ou removidos da cúria. (Coll.Leg.

Con.,8,8.3.1)

Referente aos falsos testemunhos, vemos também a proximidade das leis mosaicas e

romanas,sendoqueasoitopublicaçõesfalamdiretamentesobreofalsotestemunhoeas

punições elencadas estão próximas da que foi elaborada por Moisés. Além disso, a

CollatioLegumMosaicarumetRomanarumtrazadefiniçãodoqueseriafalsosobavisão

dojuristaPaulo,comotudoquenãoéverdadeiro,masditocomosefosse.

Usandodecomparaçãonotamosqueseanalisarmos,novamente,aprimeira (Coll.Leg.

Con.,8,8.1.1‐5)comasegundapublicação(Coll.Leg.Con.,8,8.2.1)percebemosqueessas

sãoreferentesaomesmoato,odefalsotestemunho.

8.1. Moisés diz: Se uma testemunha injusta se levanta contra uma pessoa


510 | P á g i n a

acusando‐odefazeromal.Osdoishomens,entreosquaishádisputa,estarãodiantedeDeus ediantedos sacerdotes eperanteos juízes, e quemquerqueestiverem naqueles dias. Quando os juízes inquirirem diligentemente e atestemunha ter sido encontrada para testemunhar coisas injustas, você,levantando‐secontraele.Vaifazercomeleassimcomoeledesejavaferir,evocêvaitiraromaldomeiodeti.Aoutrosqueescutaramaaudiênciatemerãoeelesnãoseatreverãoafazeressesmaus(palavras)entrevós.

8.2.Paulo,noseuúnico livrosobreRelativoasPuniçõesdeTodasasLeissobotítulo de “Na Lei Juliana Relativo a Adultério”: Alguém que diz um falsotestamento serámantido damesmamaneira que aquele que fora condenadosobaLeiCornéliarelativoaoTestamento.

Alemdisso,atémesmoapuniçãoelencadaéamesma,adefazercomofalsárioomesmo

quedesejouferir,porémoquedifereambaspuniçõeséofatodaprimeiraestarligadaa

Deusea tentativadeservirdeexemploaosoutroscidadãos,enquantoasegunda leva

em consideração a lei Cornelia para avaliar o crime que a pessoa injustiçada estava

sendoacusadadecometerparaentãoaplicarapuniçãoaoquefezofalsotestemunho.

É importantedestacarque as leismosaicas, escolhidaspara a composiçãodaobra, se

encontraminseridasemumconjuntonoqualoscristãosejudeusdenominamaTorá,e

que tinhausocorrenteno iniciodanossaera,mediante isso,odesejodeobtercopias

manejáveisdessegrandeconjunto,fezcomquesedividisseoroloemcincopartescoma

mesma proporção. O Pentateuco, conjunto dos cinco livros, contem o conjunto das

prescrições que regulavam a vida moral, social e religiosa do povo hebreu e a

composiçãodestacoletâneaeraatribuídaaMoises,aomenosdesdeosprimeirosséculos

depoisdeCristo.Comoasleisdeveriamseraplicadas,elaspassaramportransformações

paraadaptá‐lasascondiçõesvariáveisdecadaambientedaépoca.Issoexplicaomotivo

pelo qual encontramos nos livros elementos antigos, formulas ou disposições que

testemunhampreocupaçõesdeoutrospovos.Poroutrolado,Israelfoinecessariamente

tributário aos seus vizinhos, pois certas passagens do Código das Alianças ou do

Deuteronômio se reencontram, com semelhanças, nos Códigos da Mesopotâmia, na

coleção das leis assírias ou no Código Hitita. É valido ressaltar que não houve

dependência direta, devido a esses contatos se explicarem pela irradiação das

legislações estrangeiras ou por um direito consuetudinário que se tornou em parte o

bemcomumdoantigoOrientePróximo.Assimencontramosumainfluenciamutuadas

leisantigas.(BÍBLIADEJERUSALÉM,2002).

Mediante a isso, vemos que o autor anônimo da Collatio legum mosaicarum et


511 | P á g i n a

romanarumfazacomparaçãodasleisromanascomaMosaicas,sendoque,aescolhadas

leis escritasporMoisésnãoé fortuita,devidoao fatodo compositordaobrabuscara

representaçãodajustiçaromanadasleiscristão‐judaicasetambémdolíderdoshebreus

tersidoumjuiz,comofalaemÊxodo18:13“Nodiaseguinte,assentou‐seMoiséspara

julgaropovo;opovoestavaempédiantedeMoisésdesdeamanhãatéopordosol.”.É

validofrisar,queosjuízestinhamporobrigaçãojulgaropovocomsentençasjustas,não

perverteroasleisnãofazeracepçãodepessoasenemaceitarsuborno,poisessapratica

cegaosolhosdossábiosefalseiaacausadosjustos,porcerto,deveriambuscarsomente

a justiça, com o intuito de viver e possuir a terra que Iahweh, Deus, deu ao povo

(Deuteronômio16,p.18‐20)

NaCollatiopropomosporhipótese,queaintençãodoautoranônimoéadeaproximar

as leis, previamente selecionadas, e passar a imagem de que a legislação romana se

relacionacomasleismosaicasoufazemumaapologiaaelas,poisaépocadacompilação

elaboradaémarcada,segundoGilvanVenturadaSilva(2010,p.63),pelo

[...] acirramento da polêmica religiosa, processo histórico diretamenteconectadocomaemergênciadabasileia,umarealezadeinspiraçãohelenístico‐cristã exercida por um imperador que, de protetor da religião tradicional,assumiráaposiçãodeárbitroemmatériadefé,implementandomedidascadavezmaisrestritivaseintolerantescontraaquelesquenãosecoadunemcomocredoprofessadopelacasaimperial.Alémdisso,osimperadores,elesmesmos,passamarevestirumaautênticadignidademissionária,razãopelaqualaantigadinâmicade romanizaçãodos “bárbaros” é reinterpretada comoumprocessoativodeconversãoreligiosa.

Dessa forma, a transformação da realeza romana em uma entidade política

comprometida com um determinado credo, com a redução dos desviantes religioso e

com uma atuação proselitista assentada na mudança de rumo da política imperial a

partirde312,quandoocristianismo,dereligiãoproscrita,setornaareligiãoassociada

ao poder, com os privilégios materiais e simbólicos que esse novo status o

proporcionava.

É importantedestacarqueocristianismotevedesobressairàpluralidadereligiosado

Império,oqueexigiu,deacordocomSilva(2010,p.65),emdiversascircunstâncias,a

adoção de um comportamento inflexível e em algumas vezes violento, dado que os

principais atingidos foramos pagãos e heréticos. PeterBrown (1992, p. 129) anuncia

que devemos nos atentar para a existência de uma decalagem evidente entre as

aspiraçõesmissionáriasdoEstadoromanoeasuacapacidadeefetivadeobteraadesão


512 | P á g i n a

imediatadosgrupossociaisànova fé,demaneiraqueacristianizaçãodoImpérionão

podesercompreendidanememtermosdaconsumaçãodeumdestinoinexorável,oque

adotariadeumsentidoteleológicoimpossíveldeseraferidodopontodevistahistórico,

nem tampouco como um processo isento de tensões e contradições internas. Porém

Gilvan da Silva no texto “Sementes da intolerância na Antiguidade Tardia: João

Crisóstomo e o confronto com os judeus de Antioquia”, contrapõe a ideia de que a

fidelidadeaqualquerdoutrinaortodoxaancoradanosensinamentosdeCristonãoéa

derivação da identidade cristã e, tão pouco, a própria definição da “natureza” do

cristianismo,massimo resultadohistóricodoconfrontoestabelecidopelas lideranças

eclesiásticas com outras denominações religiosas à época, o que leva o autor a

consideraraformaçãodaidentidadecristãnoséculoIVcomoumaconstruçãoquesefaz

na

[...]confluência das relações mantidas entre as congregações locais e seusvizinhos imediatos, relações essas que, em virtude do apoio dispensado pelopoderimperialàigreja,muitasvezesadquiriramumconteúdoáspero,violento,intolerante.Épreciso reconhecer, alémdisso,quenoséculo IVocristianismonão apresentava a uniformidade litúrgica, dogmática ou disciplinar que porvezessomostentadosalheatribuircombaseapenasnaleituradeumououtrotestemunho, mais não fosse pelo fato que os séculos IV e V representamjustamente um momento de proliferação das heresias, com a consequentereação que conduzirá, ao fim e ao cabo, à vitória (parcial, nunca é demaisreiterar) da ortodoxia nicena. Desse ponto de vista, as comunidades cristãsdispersas pelo orbis romanorum exerciam a sua religiosidade de múltiplasmaneiras bem como estabeleciam padrões próprios de sociabilidade com ospagãos e os judeus, o que incluía ao mesmo tempo a ambientação em umcontextoculturalcomumeaadoçãodepráticasmútuasderetaliação,dentrodeumalógicaambivalentedecooperaçãoeconcorrência.

Mediante ao processo, de longo prazo denominado de “cristianização”, o autor da

Collatio Legun Mosaicarum et Romanarum se utiliza da legislação para dar mais

representatividadeaosmembrosdascomunidadescristãsqueestavamemconcorrência

comoutrosgrupos sociais, como intuitodebuscarmaior representaçãona sociedade

tardo‐antiga.Porfim,éimportantefrisar,quenocontextohistóricodoséculoIVd.Cnão

encontramos uma hegemonia cristã em detrimento dos outros grupos sociais e

religiosos(SILVA,2013,p.93),masmedianteaanalisedodocumentovemosainserção

cristãnoâmbitojurídicoe,ainda,temosaatuaçãodosbisposnoperíododegovernodo

imperadorConstantino,noqualfortaleceuosclérigosdandoalegalidadedecultoasua

religião, como também, a oficialidade dos seus atos sobre julgamentos de desavenças

entre os membros da igreja e vizinhos, nas audientiaeepiscopales em que os bispos


513 | P á g i n a

interpretavam as leis romanas nos julgamentos realizados sem abrir mão de sua

perspectivacristã.


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SILVA, G. V. da. Sementes da intolerância naAntiguidade Tardia: João Crisóstomo e o

confrontocomosjudeusdeAntioquia.Dimensões,vol.25,p.63‐81,2010.


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PRESENTISMO,DISTOPIAERELAÇÃOCOMOESPAÇOURBANOEMO

CAÇADORDEANDROIDESDEPHILIPK.DICK

TaynnaMendonçaMarino213

Introdução

Desde a década de 1950 obras de ficção científica e filmes de caráter distópico

começaram a se tornar populares ao retratarem histórias de futuros com grandes

impérios corporativos, de alta tecnologia intrusiva e sociedades opressivas. Entre os

clássicos de ficção científica podemos exemplificar a obraDoandroidsdreamofeletric

sheep?dePhilipK.Dick,publicadaem1968,equedeuorigemaofilmeBladeRunner:o

caçador de androides, a qual será o nosso objeto de pesquisa. O objetivo dessa

comunicaçãoémostrardequeformaaficçãocientíficaseinserenodebatedateoriada

história, tendocomoobjetoocenáriodistópicoconstruídoporPhilipDick.Apartirdo

livro,percebemosqueadistopiapresentenaficçãocientíficaresultadeumainflexãodos

avanços tecnológicos e crises ideológicas no período compreendido como pós‐

modernidade. E essa narrativa distópica também se insere no debate da teoria da

história, sobre o qual atesta Gumbrecht que estaríamos numa crise do cronótopo

modernomediante o queparece ser o surgimentode umnovoparadigmadahistória

profundamentedistópico.Observamos tambéma relaçãodadistopia comahistória, a

partirdoregimedehistoricidadepresentista,propostoporFrançoisHartog,enaquebra

nohorizontedeexpectativas,tendocomobaseasreflexõesdeReinhartKoselleck.Dessa

forma, proporemo‐nos a analisar as relações humanas e de consumonuma sociedade

estruturadaporavançostecnológicos,tendocomobibliografiaalgunsautores,taiscomo

DavidHarvey,HebertMarcuse,JamesHillmaneZygmuntBauman,quesepropuserama

analisar a sociedade industrial capitalista e os avanços tecnológicos que surgem para

redirecionarocomportamentodohomempós‐moderno,ecomoissoafetouarelaçãodo

homemcomotempoeoespaço.

*** 213Graduanda em História da Universidade Federal do Espírito Santo, vinculada pelo ProgramaInstitucional de Iniciação Científica ao Laboratório de Estudos em Teoria da História e História daHistoriografiadamesmainstituição–UFES.


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Em 1979, quando foi publicada A condição pós‐moderna, o debate sobre o pós‐

modernismo já era efervescente nos domínios da crítica literária, da arquitetura e da

sociologia. Naquele momento utilizou‐se o termo pós‐modernismo para designar o

estadodaculturaapósastransformaçõesqueafetaramaregradosjogosdaciência,da

literaturaedasartesapartirdofimdoséculoXIX.

Lyotard(1992)defineopós‐modernocomo:

[...] aquele que no moderno invoca o irrepresentável em apresentação delemesmo,querecusaaconsolaçãodasformascorretas,querecusaoconsensodogostopermitindoaexperiênciacomumdanostalgiapeloimpossível,einquireem novas representações – não para ter prazer nelas, mas para melhorproduzirosentimentodequeexistealgoirrepresentável.(LYOTARD,1992,p.8)

A pós‐modernidade é tal como pensada por Lyotard (1992) e Steven Connor (1993),

uma condição cultural presente nas sociedades mais desenvolvidas, marcadas pelo

desenvolvimentoeconômicoatreladoaodesenvolvimentotecnológico,queapartirdas

transformações científicas e artísticas iniciadasno final do séculoXIX culminaramem

seuapogeu.

A partir do século XIX, e principalmente no século XX, presenciou‐se no Ocidente a

experiência de eventos dramáticos que mudaram o horizonte de expectativas em

diversas sociedades. Se a utopia constituiu‐se enquanto projeção da modernidade, a

distopia parece surgir na pós‐modernidade procurandomarcar uma diferente e nova

formadeolharofuturo.

O futuro idealizadodamodernidade torna‐se imprevisível, asutopias são substituídas

pelas distopias. Se o homemmoderno almejava o futuro, o homem pós‐moderno irá

tentar aomáximo retardá‐lo, tornando a projeção do futuro cada vezmais nebulosa.

Sendo assim, o homem busca comprimir o seu futuro ao mesmo que expande o seu

presente.

Hajavistaessamudançanohorizontedeexpectativas,apartirdadécadade1950háo

surgimento de obras de ficção científica e filmes de caráter distópico, com temáticas

envolvendo: dominação da sociedade pelo uso da tecnologia, dominação por grandes

corporações empresariais monopolistas, medo da Guerra Fria, da invasão comunista,

exploração espacial, avanços da robótica e da cibernética, superpopulação, falta de


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alimento,decombustível,encontrocomseresextraterrestres,poluição,etc.

Philip K. Dick destaca‐se por ser um clássico escritor de ficção científica da pós‐

modernidadeeporterexploradoemmuitasdesuasobrastemascomoarealidadeea

humanidade.EntresuasobrasdemaiorrepercussãotemosPaycheck[OPagamento]eA

ScannerDarkly [O HomemDuplo], além de vários contos que deram origem a filmes,

comoTotalRecall [OVingadordoFuturo]eMinorityReport [MinorityReport–ANova

Lei]. Os temas dickianos também estão presentes em diversos filmes os quais ele

influenciouequeaindahojemantémoseulegadovivo,taiscomoFightClub [Clubeda

Luta],BeingJohnMalkovich[QueroSerJohnMalkovich],EternalSunshineoftheSpotless

Mind [Brilho Eterno de uma Mente sem Lembranças], TheTrumanShow [O Show de

Truman: O Show da Vida], 12Monkeys [Os Doze Macacos], Dark City [Cidade das

Sombras],DonnieDarko, Inception [A Origem],ANightmareonElmStreet [A Hora do

Pesadelo],eéclaro,atriologiaMatrixdasirmãsWachowski.

Seolharmosapenasosfilmesadaptadosdesuasobras,veremosqueelessãorepletosde

paranoia,desupostasverdadesquesãodesconstruídasedeumarealidadequeestáem

constantemudança, ondehá sonhosdentrode sonhos e amemórianão é uma aliada

confiável. É assim em todas as suas histórias e seus impérios corporativos, de alta

tecnologia intrusiva e sociedades distópicas opressivas. Seus romances temum toque

alucinante, e enquanto as lemos, é sempre bom considerar umpressuposto básico de

quenãoháumaúnicaeobjetivarealidade.

NossoobjetodeanáliseéOcaçadordeandroides214dePhilipK.Dick,traduçãodoinglês

DoAndrois dream of eletric sheep?215, cuja primeira versão foi publicada em 1968 e

depoisadaptadaparaocinemaem1982,dirigidaporRidleyScottsobotítulodeBlade

Runner:ocaçadordeandroides.OlivronarraaaventuradeRickDeckard,umcaçadorde

recompensasquevivenacidadedeSanFranciscopós‐apocalípticade1992,resultadoda

chamadaGuerraMundialTerminus,ondeamaiorpartedapopulação jáhaviapartido

para Marte e a Terra não passava de um lugar inóspito, carregado de partículas de 214Emediçõesmaisrecentesépossívelencontraromesmo livrocomo títuloAndroidesSonhamcomOvelhasElétricas?eosubtítulodeBladeRunner–Ocaçadordeandroides.215Essa indagação do título reflete uma questão filosófica básica que o livro propõe: que qualidades ecaracterísticas compõem um ser humano? Roy Baty, personagem "sombra" de Rick, parece termuitossonhoscomoopróprioRick tem;sonhosdeumavidamelhoredeteracapacidadedeentraremfusãoespiritualcomMercer.Noentanto,Rickéenviadoparamatá‐loscomoseelesnãosonhassem.Esteconflitoenquadraodebatepresentenoromancesobreovalordavida.


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poeira radioativa e prédios abandonados. O enredo se desenrola quando Deckard

assumeocasodecaçarseisandroidesNexus‐6queestãosepassandoporhumanosna

Terra. Simultaneamente, o livro narra a história de John Isidore, um homem que

permaneceunaTerra,levandoumavidamarginalizadapornãoterdemonstradopossuir

inteligênciasuficienteparaviajaratéMarte.Conhecidoporserum“debiloide”, Isidore

vive emumprédio abandonado onde se encontrava sozinho até ser interceptado por

umamulher,aqualele,emprimeiromomento,nãopercebesetratardeumandroide.

O livro traz em seu cerne o relacionamento homem‐máquina, onde conflitos entre

humanoseandroidesgeramquestionamentosmaisintensossobreondecomeçaeonde

terminaahumanidade.Numaépocanaquala inteligênciaartificialganhaconsciência,

androidessecamuflamentreoshumanosnaTerra,eestesoscaçamaomesmotempo

emquetambémsevêumaconvivênciapacíficaentrehumanoseandroidesdisfarçados,

ouqueaindanãohaviamdescobertosuaidentidaderealdevidoapossibilidadedeseter

uma memória humana implantada. No livro, o próprio protagonista Rick Deckard, é

questionadosobresuaidentidadeeseelenãoviriaasertambémumandroide.

Esseromancetraduzmuitobemocontextohistóricoemquefoiescrito:opessimismo

da Guerra Fria, a guerra nuclear, a corrida espacial e a colonização de Marte, carros

voadoresetc.,ouseja,tudoissoecoanessaficçãocientíficadosanos1960.Nodecorrer

da obra surgemquestões que envolvemopapel da religião, as formasde alienação, a

busca por um status social e,majoritariamente, a humanidade dos personagens. Essa

obra é também uma crítica ao consumismo, à reificação das relações humanas, à

idolatriaeaopoderdodinheiro.

Paraanalisarmosadistopiapresentenaobradickiana,utilizamosalgunsautoresquese

propuseramaanalisarasociedadeindustrialcapitalistaeosseusavançostecnológicos

que surgem para redirecionar o comportamento do homem pós‐moderno, através de

novasnoçõesdeliberdade,direitos,individualidade,ecomoissoafetouaconcepçãode

futuro.

Primeiramente, o conceito de pós‐modernidade proposto por Jean‐François Loytard

(1992)cujoreferencialéaarte,vistacomoalgosublime,compostadeumapoderosae

ambíguafruição.ParaLyotard,osublimesediferenciadobelonamedidaemqueeste

representaumprazerresultantedacapacidadedeboarepresentação,enquantoooutro


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temoprazer inseridonumacondiçãoambígua comadorprovenientedo lapsoouda

faltadeconexãointernacomosubjetivo.Lyotarddelineiaseuraciocíniocomofocona

estéticaenapolítica,orientadoporideiasfreudianasarespeitodosesquemaspsíquicos

quesãobasedetodooconhecimento.Paraele,asquestõesdeprodução,transmissãoe

armazenamento do conhecimento estão diretamente ligadas às práticas culturais, à

formaçãodeidentidadessubjetivaseàrelaçãoentreosindivíduosdessasociedade.

Na obra A ideologia da sociedade industrial (1973), Hebert Marcuse traz uma teoria

crítica do racionalismo da sociedade moderna, sobretudo numa análise do ponto de

vistadasaptidõesdasociedadeparaaprimoramentodacondiçãohumana.Paraele,as

tecnologiasavançadas inseridasnessasociedadesãocapazesdesatisfazerasvontades

humanas,criandonovosbensdeconsumoqueagilizamouquetornammaiseficientesas

atividadescotidianasdoshomens,mesmoquedeformaartificial.

Emcontraponto,Marcuse fazumaanálisedas sociedadesaltamente industrializadase

critica tanto os países comunistas quanto os capitalistas, por suas falhas no processo

democrático, por serem incapazes de dar igualdade de condições para seus cidadãos.

Essamodernizaçãotorna‐seummeiodecontrolesocialbastanteeficaznoquetangea

criaçãodebenssupérfluosquecadavezmaisredirecionamasnecessidadesdeprazere

satisfaçãodosindivíduos.

O aparato produtivo nessa sociedade torna‐se autoritário, pois além de determinar

habilidadeseatitudes,redirecionanecessidadeseaspirações.Osistematecnológicose

faz instrumento de controle e coesão social que engloba todo o sistema político,

econômicoecultural,formandooqueMarcusedenominadehomem‐unidimensional.

Asociedadeindustrialavançadacriavafalsasnecessidadesqueintegravamoindivíduo

aosistemadeproduçãoedeconsumo:comunicaçãodemassase cultura,publicidade,

administração de empresas e modos de pensamento contemporâneos apenas

reproduziriam o sistema existente e cuidariam para eliminar negatividade, críticas e

oposição.Oresultadodistoeraumuniversounidimensionaldeideiasecomportamento,

noqualasverdadeirasaptidõesparaopensamentocríticoeramtotalmenteanuladas.

N'O caçador de androides é possível aplicar claramente o modelo do homem

unidimensional.Acomeçarcomo“órgãodecondicionamentomentalPenfield”trazido


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no livro, que é programado para transmitir uma descarga elétrica pelo alarme

automático do aparelho que faz com que humores ou estados de espírito sejam

implantadosnamentehumana.Ésódiscarumnúmeroreferenteaoestadoquedesejae

programá‐lo. Ou seja, trata‐se de uma forma de controle dasmentes e que impõe de

formaautoritáriacomosesentirecomoagir.

Em um cenário de solidão, de vazio existencial, a falta de expectativas do futuro

predomina.Comisso,oindivíduobuscaummínimodeconforto,sejaprogramandooseu

estadode espírito, ou se apegandoa valoresditoshumanos, comoa empatia.O autor

discorresobreaempatiaemsuaobraquandotrazaimportânciadoanimalelétriconum

mundopós‐apocalípticoondeamaioriadosanimaisfoiextintaeaquelesquesobraram

sãocomercializadosapreçosexorbitantes,demodoqueamaioriadapopulaçãonãotem

acesso a eles. Vemos aqui que ter umanimal representavauma relaçãode afeto para

comumservivoeque,teoricamente,osandroidesnãopossuíam.Devidoàdificuldade

deseobterumanimalverdadeiro,épossívelsubstituí‐loporumelétrico,vistoqueter

um animal simbolizava a ascensão individual e a empatia, um pré‐requisito para ser

consideradohumano.Dessaforma,nessasociedadedistópica,oindivíduoeraobrigadoa

tratar e a gostar do animal como se fosse vivo, demodo que ninguém descobrisse a

farsa. Não possuir um animal era visto como antiético e antiempático. Assim

percebemosatiraniaexercidaporumobjetoaomoldecapitalista.

Outra forma de se obter empatia seria através da “caixa de empatia”: “a posse mais

pessoalqueumapessoapodeter!Éumaextensãodeseucorpo.Éamaneiracomovocê

tocaoutrossereshumanos,amaneiracomodeixadeestarsozinho[...]”(DICK,1989,p.

78).Essa caixadeempatia fazia comqueoshumanosentrassememcomunhão, ao se

desligaremdomundoasuavoltaeinteragiremcomummundoquesópodeservivido

atravésdeumobjetoinanimadoquepermiteacomunicaçãoentrepessoasdediversas

localidadesnomundointeiro.

Nocenáriomundialemque foiescritaaobraumagrande inovação tecnológicasurgia

para revolucionar o funcionamento tradicional das sociedades modernas como o

fizeram, a seu tempo, a imprensa, amáquina a vapor, a eletricidade ou o rádio. Já na

décadade1960,PhilipK.Dickpoderiaestarprenunciandoosurgimentodainternet.

Podemostambémfazerumaconexãoestreitaentreodesenvolvimentodocapitalismoe


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a urbanização ao longo da história, como atesta DavidHarvey sobre a forma como o

capital sempre conseguiu se acumular a partir da urbanização. O capital, ao precisar

expandir a sua demanda, faz com que as pessoas tenham novas necessidades. Um

exemplodissofoiacriaçãodoautomóvel,nasegundametadedoséculoXIX,antesvisto

como um item de luxo e que passa a ser um artigo de necessidade. E ao criar novas

necessidades, a partir dos avanços tecnológicos, a vida urbana gera cada vez mais

demandas. Quem sabe daqui a algum tempo não tornaremos o hovercar artigo de

necessidadetalcomonaobradeK.Dick?

Avidacotidianaemáreasurbanas,portanto,tornou‐seestruturadaemtornodacriação

denovasnecessidadesededesejossociais,quesetornamrequisitosparasevivernas

cidades.Aurbanizaçãoéumaparte crucialdahistóriadadinâmicadeacumulaçãodo

capital. Em paralelo a essa urbanização, vê‐se o surgimento de crises políticas,

populacionais, de superprodução, de poluição, de trânsito, demudança climática, etc.

Atualmente,omodocomoacidadeseestruturouapartirdessemodelodeproduçãoe

consumo,afetanãoapenas,alongotempo,oplanetaeasrelaçõessociais,comotambém

a nossa concepção de futuro. No prefácio do livro ACondiçãoPós‐Moderna, Barbosa

afirmaque:

A Pós‐Modernidade substituiu a concepção de progresso pela de crise e deincredulidade.Naverdadeaerapós‐modernaaponta‐nosparaocibernético,oinformático e o informacional, onde o saber científico está na informaçãotransformada em conhecimento na forma organizada, estocada e preparadaparaasuadistribuiçãoe,nolimite,emtermosdebits.(Barbosa,1985)

Na era pós‐moderna temas como razão, sujeito, totalidade, verdade e progresso são

conceitosvazioseemcrise.Converte‐senaeradoefêmero,dofragmentário,docaótico.

Naverdade,éumaeradescontínua,sempreenfatizandoapossibilidadedelidarcoma

realidadeatravésdopensamentoracional.Aerapós‐modernaéfrutodamodernidade,a

qualnãorealizouaspromessasdeprogressoinfinito.

EmCidadeeAlma,JamesHillman(1993)analisaconceitoscomo“cultura”e“desordem”

quese farãonecessáriosparacompreenderváriasquestõesrelativasàvidanacidade,

comoourbanismo,osmeiosdetransportes,aguerra,aviolência,opoderdodinheiroe

a beleza, e de que forma as relações humanas vão sendo geridas numa sociedade

capitalista. Hillman vê a paisagem urbana com uma constante desordem, que lhe é

característicaequepossibilitaaformaçãodeuma“alma”dacidade.


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ZygmuntBauman(2001)afirmaque,nostemposatuais,asrelaçõesentreosindivíduos

nassociedadestendemasermenosfrequentesemenosduradouras,onde“asrelações

escorrempelo vão dos dedos”. Ele busca compreender o que constitui o homempós‐

modernoepropõe,assim,umaanálisedafacedesumanadocapitalismo.

Desse modo, a forma como o homem pós‐moderno interage com o espaço urbano,

produz novas formas de socialização e de criação de uma mentalidade intrínseca ao

mundomaterial.Concebe‐seagoraumaimaginaçãocomumdeumfuturoqueseestende

no presente, como um horizonte de expectativa distópico, suscitando uma relação da

distopiacomoumafronteiradopresentismo.

AHistória216,talcomoafirmaKoselleck(2006)compõe‐se

[...]apartirdosdoismodosdeser,odarecordaçãoeodaesperança.Esperançae recordação, ou mais genericamente, expectativa e experiência – pois aexpectativaabarcamaisqueaesperança,eaexperiênciaémaisprofundaquearecordação – são constitutivas, ao mesmo tempo, da história e de seuconhecimento,ecertamenteofazemmostrandoeproduzindoarelaçãointernaentrepassadoefuturo,hojeeamanhã,[...]sãoduascategoriasadequadasparanosocuparmoscomotempohistórico,poiselasentrelaçampassadoe futuro.(KOSELLECK,2006,p.308)

Domesmomodo:

Passadoefuturojamaischegamacoincidir,assimcomoumaexpectativajamaispodeserdeduzidatotalmentedaexperiência.Umaexperiência,umavez feita,está completa na medida em que suas causas são passadas, ao passo que aexperiência futura, antecipada como expectativa, se decompõe em umainfinidadedemomentostemporais.(KOSELLECK,2006,p.310‐311)

Assim,todaexperiênciaéumaelaboraçãoaditivadopassado,quenãocriacontinuidade,

mas que se expressa num mesmo espaço com tudo que é possível se recordar. Já a

expectativa é ligada por uma linha que se abre no futuro a um novo espaço de

experiência,mascomoesseespaçonãopodesercontempladodevidoaofuturoseruma

possibilidade,elaseexpressanohorizonte,comumlimiteabsoluto,umarealidadenão

experimentada.

Nolivro,esseespaçodeexperiênciadofuturojáéantecipadoevividonohoje.Ocorre

assimumaquebracomohorizontedeexpectativa,jáqueelesetransformaemdistopia

216TraduçãodeGeschichte.AtémeadosdoséculoXVIII,otermohistória(emalemão,Historie)erasempreusadonopluralparadesignarnarrativasparticulares.OIluminismoalteraessarelaçãodohomemcomotempo. No lugar da Historie, entra a Geschichte, termo da língua alemã que designa uma sequênciaunificadadeeventos,quevistoscomoumtodoconstituiamarchadahumanidade.


523 | P á g i n a

noagoraenãonofuturo.Ofuturonãomaisexiste,poisopresentejáésuficientemente

trágicoecaótico.Éumadistopiapresentista,poisopresenteévividocomose fosseo

último dia, o estágio final da vida. A esperança de um futuro não faz parte dessa

sociedade que nãomais enxerga o futuro comoumapossibilidadede redenção ou de

renascimentodeumanovavida,umnovoespíritodehumanidade.

Um trecho do livro que representa essa distopia narrada pela protagonista Rick

Deckard:

Este ensaio terminará, a representação terminará, os cantores morrerão,finalmente a última partitura damúsica será destruída, de uma forma ou deoutra. No fim, o nome Mozart desaparecerá e a poeira terá vencido. Se nãonesteplaneta,entãoemoutro.Podemosevitá‐ladurantealgumtempo.Comoosandrospodemmeevitareexistirporumperíodofinitoumpoucomaior.Maseuospegooualgumoutrocaçadordecabeças.Deumacertamaneira–deu‐seconta–,soupartedoprocessodeentropiaquedestróiformas[...].(DICK,1989,p.112)

Relacionamos esse estudo à crise do cronótopo moderno de história proposto por

Gumbrecht, que para Hartog relacionaria‐se à mudança de regime de historicidade

moderno para o presentista e que também repercutemdas reflexões deKoselleck, os

quais alegariam estar em curso uma mudança na consciência histórica derivada da

expansãoradicaldopresente,prescindidadaexperiênciadopassado,eaoseprojetano

horizonte,emdireçãoaofuturo,comprime‐seevêofuturo“comoumespaçoabertode

novidades e expectativas, ou de aperfeiçoamento necessário” em que há o receio do

presente não mais se projetar adiante, mas “que mergulha cada vez mais nas

experiênciasatuaiseemsuaexacerbação”.(BENTIVOGLIO,2016,p.17)

Segundo Julio Bentivoglio (2016), relacionamos a literatura distópica e a teoria da

históriacom:

a gestação de um novo paradigma poético‐linguístico, pré‐crítico emetahistórico.Equeesseparadigma,noséculo21éeminentementedistópico.Ou seja, a atual consciência na historiografia é um modo preciso depensamento, cuja pré‐elaboração do enredo, de início ou de partida é, em simesmo desconfiada, seja das capacidades científicas da história, seja dasevidênciasoudamaterialidadedopassado,sejadasverdadesproduzidaspelahistóriaemrelaçãoàquele.Crisedoreferente,semdúvida, frutodeummaiorceticismo epistemológico, posto que a história, cada vezmais é reconhecida,também, como um artefato literário. [...] Desse modo, a distopia seria esseprotocolo linguístico contemporâneo, preenchido por elementos léxicos,gramaticais,sintáticosesemânticospormeiodoqualohistoriadorperformariasuas narrativas do passado, [...] numa representação que será reconhecidatacitamente pelos leitores, preparando‐os para compreendê‐las.


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(BENTIVOGLIO,2016,p.12)

Emsuma,vemosqueoconceitodedistopiaeaproduçãodenarrativasdistópicas,como

adePhilipK.Dick,inserem‐senodebatesobreasrealidadeseexpectativasdateoriada

história atual e nos faz perceber que novos caminhos precisam ser trilhados para

compreensõesarespeitodoconceitodehistóriaedosaberhistórico.

Para tanto,percebe‐seque cada vezmais temasque eramapropriadospela literatura

aparecem em pesquisas científicas. É o caso da distopia, que desponta como uma

inovaçãodopontodevistadatemáticaetrazumarinstiganteàpesquisacientíficapela

utilizaçãodeumlivrodeficçãocientíficacomoobjetodepesquisaemHistória.Issonos

revela o carátermultidisciplinar da história e como é desafiador buscarmos conexões

com outras áreas. Uma das propostas dessa pesquisa é mostrar que a história tem

estreitas relações com a literatura, e assim como a arte, se faz a partir de qualquer

manifestaçãohumana.


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O Historiador brasileiro e seus públicos hoje. - SBTHH

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