Jp article on tang daoism

Tokai University

NII-Electronic Library Service

唐の

玄宗と

道教

東海大学紀要文学部

N 工工一Eleotronio 　Library 　Servioe

宮

川

尚

志

Tokai 　University

　

中鬮史に

お

け

る

道教と

政

治との

関

係は

二

の

相反する

方向に

お

い

て

捉

えら

れ

る。

冖

は

王

侯・

官僚の

統治

に

反抗する

民衆運動の

た

め

に、

それ

を

統合し

鼓舞する

思想信条

を

与え

る

こ

と

で

あり、

他は

専制君主の

好尚

に

投じ

国

家権力の

中枢に

接近す

る

こ

と

で

あ

る。

こ

の

後者の

例と

し

て、

　

　　

　　

　　　

　　

　　

　　　　　

　　

（1）

すで

に

宋の

徽宗、

明の

世宗の

場合

を

考え

て

きた。

し

か

し

秦皇・

漢武の

神仙崇拝は

別

と

し

て

も、

北朝や

唐の

諸帝の

道教信仰の

事例に

は

ま

だ

考

察すべ

き点が

残っ

て

い

る。

こ

こ

に

取り

上

げる

唐の

玄宗は

そ

の

治

世

の

前・

中期、

開元

時代に

は、

故那波利貞博士の

言を

借

り

れ

ば、

儒教的克

己主義

、

後期の

天

宝時代に

は

道教的享楽主

義

を

もっ

て

政

治

を、

ある

い

　

　　

　　

　　　

　　

　　

　（2）

は

引ぎし

め、

ある

い

は

弛緩さ

せ

た。

一

人の

君

主

に

し

て

治世の

方針が

前

後で

相反し、

史家の

褒貶の

的と

な

る

点で

は、

梁の

武帝

が

前期の

天監

時

代の

十

八

年で

貴族国家体制を

更張

し

た

治績を、

中・

後期の

普通

・

大

同

等の

年号で

よ

ば

れ

る

三

十年間で

な

し

くずし

に

し

て

了っ

た

こ

と

に

比

せ

ら

れる。

武帝は

過度な

奉仏が

災し

たが

、

玄宗の

場合、

道教は

実際ど

の

よ

うな

作用

を

及

ぼ

し

た

の

か、

安易な

比

較に

は

慎重で

な

け

れ

ば

な

ら

な

い。

　

儒教国家と

呼ば

れ

る

中国歴

代王

朝に

お

い

て

時た

ま、

仏教や

道

教を

強

く

支持し

た

帝王

が

現わ

れ

る

が、

そ

れ

は

単に

彼らの

個人的性向の

問題で

な

く、

当時の

国

家

体制に

儒教以

外の

原理を

ある

程度認容せ

ざ

る

を

得な

い

事情が

あ

り、

そ

れ

が

帝王

の

好尚

と

輻湊し

て一

見

無軌道に

見え

る

現象

を呈

し

た

の

で

は

な

か

ろ

う

か。

唐代の

諸帝が

延年薬の

中毒に

よ

り

病

死

し

　　　　　

　　

　　

　　　　　

　　

　　

　　　

　　

　（3）

た

例が

多く

挙げら

れ、

英明な

る

太

宗も

その

中に

数え

ら

れ

る。

し

か

し

太

宗の

服用し

た

の

は

道十の

関

知す

る

金丹で

は

な

く波

羅門胡

僧

の

勧め

た

薬

　　（

4）

で

あっ

た。

一

派の

宗教の

権威に

勝

る

帝王の

肆意欲

望が

そこ

に

看取さ

れ

る。

中国の

天子制度の

研究に

当た

り

権力と

信仰との

絡み

合い

を窺う

と．

き、

こ

れ

ら

例

外的帝王は

考察の

適当な

対象に

な

ろ

う．

　玄宗

（

六

八

五

−七

六一

。

在

位ヒ…ニ

ー五

六）

李隆某

は

則

天

武

后の

臨

朝

し

た

垂拱．兀

（六

八

五）

年八

月、

相王で

あっ

た

父

の

睿宗

ほ

と

その

徳妃で

後の

昭成順

聖

竇皇后との

間に

、

東都洛

陽

で

生れ

た。

睿宗に

は

六．士

十一

女

あ

り、　

隆廿肥

はゴ一郎と

よ

ば

れた。

　圏

同一二

加

十、　林疋

丁⊥ 、　

長寿一（亠ハ

九一二

）

甜

十

に「臨巛

姻

郡王

に

改

封さ

れ、

聖歴元（六

九八）

年出閤し

て

洛陽の

積善坊に

宅を

賜っ

た。

長兄

の

成

器（

六七九

ー七

四一）

以

下五

人の

王子は

院を

分ち

同居し、

大足元（

七

〇｝）

年、

玄

宗

が

十七

歳の

と

き長安に

移り、

興慶坊

に

住ん

だ

と

きも

兄弟睦ま

じ

く五

王

宅で

暮し

た。

成器は

の

ち

憲と

改名し

た

が、

父

の

容宗に

隆基を

後嗣に

す

る

こ

と

を

進言

し、

譲皇帝と

し

て

玄宗

の

開元

末

ま

で

生

きた

が、

玄宗は

彼や

他の

兄弟に

書を

与えた

中で

「

朕は

悪薬を

服

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志尚川宮

し

羽

翼を

生

じ

たい

と

思うが

骨

肉の

兄弟こ

そ天

生

の

羽

翼で

は

ない

かL

と

言い、

ま

た

「

近

頃ひ

ま

な

時に

倦経を

妙選し

こ

の

神方を

得た

。

古老は

服

せ

ば

必

ず

験あ

り

と

い

う

が、

こ

の

薬を

分け

て

兄

弟ら

と

同じ

く長齢を

保と

う」

と

も

言っ

て

い

る。

実際は

玄宗は

仙

薬服

用

に

は

至

ら

な

か

っ

た

ら

しい．

　　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

（5）

こ

の

書の

内容が

彼の

神仙説へ

の

熱狂的

で

な

い

態度を

示

し

て

い

る。

　し

か

し

隆棊

を

取り

巻く環境は

道教色が

濃か

っ

た。

彼の

同母

の

妹に

金

仙・

玉

真二

公

主が

い

る。

二

人と

も

太極元（

七一二）

年、

隆基が

即

位

の

年

に

道士

と

な

り、

睿宗

は

二

人

の

た

め、

同じ

その

名で

呼ば

れ

る

道観を

長安

輔興

坊に

造っ

た。

こ

れに

は

民居を

奪い

数百

万の

費用

が

か

か

る

の

で

諸臣

で

諫め

る

者

多か

っ

た

が

母后の一

族、

侍中

竇懐貞（

字従｝）

が

進ん

で

賛成

し

監督し、

公主の

邑

司と

呼ば

れ

た。

こ

の

建立

の

背後に

は

武后の

娘で

あ

り

当初は

玄宗擁立

に

功あっ

た

太

平公

主

の

勢力が

あ

り、

太平公主

に

取り

　　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　（6）

入っ

た

方士

史崇玄が

二

公

主の

師で

あっ

た。

こ

の

時、

右補闕

辛替否の

L

疏に

「

太宗は

多

く

寺観を

造ら

ず

し

て

福あ

り、

多く

僧尼を

度せ

ず

し

て

災

無し」

と

あ

る

が、

高家以

後、

仏・

道競っ

て

権貴に

阿

り、

土

木の

妖を

尽

し

たの

で

あ

る、

帝権

を

取

り

巻く僧道の

軋轢は

激

し

く、

こ

の

時も沙門は

狂人

を

使唆し

て

悪

質な

妨害工

作を

し

た

の

で、

詔し

て

浮屠・

方士

の

両

競

し

な

い

こ

と

を

敕し

た

ほ

ど

で

あ

る。

　

太

平公

主は

高宗が

武后に

生ま

せ

た

皇

女

で、

母

に

似て

権謀あ

り、

政治

的理

由で

女道士

に

なっ

た

こ

と

が

あ

る。

中宗の

末

娘安楽

公

主等と

と

も

に

奢侈と

権勢で一

世を、震わ

せ、

彼女

ら

を

利

用し

ま

た

利用

さ

れ

た

僧道の

暗

躍は

武

周期の

宮廷を

乱し

て

い

た。

隆基

は

こ

の

よ

う

な

有様を

苦々

し

く

思

っ

て

い

た

で

あ

ろ

う。

開元の

治

は

武・

皐と

それに

続く女

権を排除する

こ

とで

始

まっ

た。

　そ

の

玄宗が

ま

だ

物心つ

か

ぬ

こ

ろは

則天武后の

政権の

伸長

する

時

期で

あっ

た．

垂拱四

年、

購天は

国

初以来の

明

堂建設を僧旧薛懐輪

莪

に

委ね、

浩

水か

ら

宝図

（

天授

聖図）

とい

う

石

を

獲た

と

作り

言を

し、

そ

の

神を

耙り

、

ま

た

嵩山

を

神嶽と

称し

そ

の

神を

天

巾王

と

し

た。

白ら

は

聖母

神皇とい

う

尊号

を

受け

た。

こ

の

年、

則天の

命で

江

南を

巡

撫し

た

狄仁傑が

呉楚の

淫

祖千七

百

所を

廃し

た

の

は

皮

肉

の

よ

う

で

もあ

る。

中央の

最高権力者

が、

奇怪な

宗教行

為を

な

し、

中央

に

背き

か

ね

な

い

地方の

淫杷を

弾圧し

た

わ

　

　

（

7）

け

で

あ

る。

　

明

堂が

完成す

る

と、

懐義は

そ

の

北

に

こ

れ

を

俯現する

天堂を

造り

夾紵

の

大仏

像を

安

置し

た．

国

家

宗教の

施

設が

怪し

げな

僧の

監

督下に

造営さ

れ、

仏

教

が

儒・

道二

教を

凌ぐ

に

至っ

た。

唐室は

老子

を

祖先と

み

な

し、

太

宗は

貞観十（

六

三

七）

年、

み、れ

を

理由に、

道先

仏後を

詔

令で

定め

た。

　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　〔8）

高宗も

そ

の

方針

に

沿い

老君

を

太上

玄元農帝と

尊称し

た

が、

その

皇后で

あっ

た

則

天

は、

は

じ

め

こ

そ

道徳経を

百官に

学ば

し

め

るこ

と

を

進

ん

で

献

議し

た

よ

う

に、

唐室の

成

規

に

遵っ

た

が、

高宗崩後、

実．権を

握

る

や

仏教

の

復権に

陽力し

た。

　

則

天は

も

と

太宗後宮の

才人で、

太宗崩後、

追福の

た

め

感業

寺尼

と

な

っ

たこ

と

が

ある

とい

う

事情の

ほ

か、

そ

の

家世は

奉仏の

空気が

強か

っ

た．

し

か

し

則天

の

権勢欲

に

迎

合した

の

は

仏教一

般

で

は

な

く、

大

雲経に

説

く

よ

う

に、

女

身を

以

て

転輪

王の

国土

の

四

分の→

を

統べ

る

と

い

う

教

説で

、

その

仏教的符命を

利用

し、

さ

ら

に

従来か

ら

広

く山．国に

知ら

れて

い

た

弥

　

　　　　　

　　　　　

　　　　　（9）

勒下生の

信

仰と

も

鬨連づ

けた

も

の

で

あ

る。

　

天

授元（

六

九〇）

年、

則

天は

周

と

国

号

を

改

め

聖

神皇

帯

と

称し、

翌

年、

釈教革命を

標榜し、

仏先

道後を

制

し

た。

長寿二

年、

挙

人

が

老

fを

習

う

の

を

罷め、

白作の

『

臣軌』

を

以

て

代え

た。

同

年、

金

輪聖

神皇帝

と

尊号

を

加え

、

具

体的に

金輪宝

な

どの

七

宝

を

作り

朝

会の

と

き

殿

庭に

陳

ね

た。

　

則天が

建造さ

せ

た

明

堂は

犬

冊

萬歳元（

六

九五）

年に、

こ

と

も

あ

ろ

う

に

薛懐義の

放火

に

よ

り

全

焼し

た、

明

堂

は

も

と

よ

り

中国

固

有の

政

治

思想に

基づ

く

建造物で

あ

る

が、

僧

懐義は

こ

れ

を

隠

れ

簑と

し

て

仏教儀礼

を

持ち

2第−30輯　（ユ978）

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唐の玄宗と道教

こ

ん

だ。

明

堂の

北の

天堂に

夾

紵大

像を

作り

貯え、

明

堂に

無遮会を

催し、

仏像を

地下の

阮中か

ら引き出

し、

地

か

ら

涌出

し

た

との

奇瑞を

説い

た。

則天は

素行修ま

ら

ず、

侍御医

の

沈南理を

寵愛し

た

の

が、

同

じ

ょ

う

な

関

係に

あっ

た

懐義を

憬ら

せ、

彼が

天堂

に

放火し

た

の

が

明

堂に

延焼し

た

と

　

　

　〔10）

い

わ

れ

る。

　

明堂

は

政

を

布く

所で

宗廟で

は

な

く、

則天は

火災とい

う

天譴に

対し

て

自ら

貶損す

る

べ

きで

は

ない

と

い

う

臣下

の

意見で、

則

天は

さ

ら

に

慎義に

命じ

明堂・

天堂

を

造ら

せ、

同時に

九

州

鼎・

十二

神を

銅で

鋳造さ

せ

た。

治下の

全土、

全

方向を

鎮め

る

意味で

あ

る。

とに

か

く則

天の

権力

機構は

中国

王

朝の

そ

れ

を

受け

継ぐけ

れ

ど

も、

則

天

個人

の

傾向

に

よ

り一

種の

時

流に

投じ

た

仏教

が

その

内部に

巣を

造っ

た

とい

え

る。

中央の

こ

う

し

た

宗

教界の

偏向は

民間に

もこ

れに

相応す

る

宗派運動を

生ん

で、

それ

は

道教

の

目

指す宗教的価値と

同じ

も

の

を

求

め

た。

　

こ

れよ

り

さ

き延載元（

六

九

四）

年、

則天が

越古金

輪聖神皇

帝

の

尊号を

受け

た

こ

ろ、

河内の

神都麟趾

寺の

老尼

が

浄光如来と

自号し

未来を

予知

で

きる

と

称し、

嵩

山

の

人韋什方は

三

国

呉の

赤烏年の

生

れ

と

言い、

ま

た

薛師（

懐義）

と二

百年もの

間知り

合い

と

言

う

老胡らが

妖妄を

以

て

衆を

惑わし

た。

則

天は

彼ら

を

信用

し、

什方に

は

武姓を

賜い、

正諌大

夫同平

章事に

任じ、

廣成・

河上

に

比

し、

嵩山

に

還ら

せ

た。

萬歳登

封（

の

ち

通

天）

元（六

九六）

年、

臘月、

則天は

神都を発し

神嶽を

封じ

た．

神都と

は

光宅元（

六

八

四）

年、

東都洛陽を

改め

た

名

で

あり、

神嶽は

中嶽嵩山で

ある。

嵩山

の

西の

峯、

少室に

禅し、

神嶽天

中王

を

天

中黄帝と

追尊し

、

夏后

啓や

そ

の

母に

も尊号を

贈っ

た。

啓母

石が

こ

の

山

に

在るの

が

理

由で

ある

が、

玉

京太后の

号は

道教の

神名で

あ

る。

　

唐初、

泰山

封禅の

儀もあっ

た

が、

中嶽嵩山

が

重視さ

れ

たこ

と

は

注

意

す

る

価値が

ある

。

詳し

くは

後述し

た

い

が、

唐の

道教が

北魏の

継承

で

あ

　

　

　　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　　　　（13）

る

と

の

吉岡

義豊博士の

指摘は

正鴻を獲た

もの

で

ある。

則天の

無軌道に

見え

る

宗教

政策も

彼女が

国家の

首長で

あ

る

との

自覚を

失わ

な

か

っ

た

限

り

こ

の

線に

沿う

た

も

の

と

言え

る。

　

則天

は

よ

く

諌を

容

れ

た

と

称せ

ら

れ

る

が、

愚劣な

狂態と

し

か

見え

な

い

薛懐義の

事件も

健全

な

方向で

終結

し

た、

河

内の

老尼は

弟子

百

余人

を

有

し、

淫穢の

行

為が

あ

り、

武

什方は

能

く

長

年薬を

合すと

言い、

則天

は

嶺

南で

その

薬の

原

料を

採

取さ

せ

た一

明堂火

災

の

見舞に

来た

老

尼に

対し

則

天

は

「

何故予

知

で

ぎ

なか

っ

た

の

か」

と

問い

こ

れ

が

因で、　一

党は

処

罰さ

れ

解散し

た。

明

堂

の

火災は

則

天

に

も

懐義に

も

衝撃で

あ

り、

佞

倖の

臣

が

「

弥勒成道の

時、

天魔が

宮を

焼く

の

だ」

と

論じ

た

の

に

対し

直廾．凵する

諌

臣多く、

翌

萬歳通

天元（

六

九

六）

年、

新明

堂の

通天

宮が

完成

し

た→

年前

に

は

すで

に

懐義は

伏謙し

て

い

た，

　

則

天も七

十歳を

過ぎ長生

を

希求し

た

で

あろ

う

こ

と

も

推察し

易く、

佞

臣、

朱前疑の

ご

と

く、　「

陛下の

年、

八

百

に

満ち

た

と

夢み

た」

「

陛下の

白髪ま

た

黒く

歯落ち

て

更生

し

た

と

夢み

た」

　「

嵩山

に

行っ

た

ら

万

歳の

声

を

聞い

た」

と

か

上

書

し

て

そ

の

度

に

栄進し

た

者も

い

た。

し

か

し

朱前疑は

調

子に

乗っ

て

則天の

怒を

買い

追放さ

れた。

こ

の

中国史

上

空前絶後の

女

主

に

は一

個の

女

人と

し

て

の

弱さ

と

統治者と

し

て

の

識見が

並存し

て

い

た

よ

う

で

ある。

泰

山

の

封禅の

秘儀の

日

的が

君

主の

不

死

で

あっ

た

よ

う

に

嵩

山の

神も寿命を

掌る

と

信

ぜ

ら

れて

い

た

ら

しい

。

聖

暦二（

六

九

九）

年二

月、

則天

は

嵩山

に

率し

縷氏（

河

南偃師県

南）

を

過ぎ

、

升

仙太子（

王

子

晋）

廟に

謁し

た。

則

天の

家は

太原の

近く

山

西

省

文水の

出で

あり、

王

子

晋を

祖と

　

　　　　　

　　　ハー4）

するの

に

太

原王

氏

が

あ

る。

こ

の

行掌後三

日、

則天

は

病み、

給事中閻朝

隠は

中嶽の

少室山

に

祷り、

自ら

太后の

命に

代ろ

う

と

請う

た。

こ

うし

た

祭杷に

関与する

祭酒・

博士

の

官は

武氏

諸王

や

鮒馬都尉出身

が

多く正

統

な

儒士

で

は

な

か

っ

た。

久視元（

七

〇

〇）

年に

も

則天

は

嵩山に

幸し、

ま

た

洪州（

江西

の

南昌）

の

僧胡超を

し

て

三

年が

か

り

で

長生

薬を

合

せ

し

め

服

用

し

て

疾小し

く愈え、

久視と

改元

し

た。

寵臣の

張

昌宗は

王

子

晋

の

後身で

東海大学紀要文学部3


Tokai University


Tokai 　University

志尚川宮

あ

る

と

い

う

武

三

思

の

奏に

よ

り、

昌宗に

命じ

羽

衣を

着て

笙

を

吹き

木鶴に

庭中で

乗ら

せ

た。

長

安四（

七

〇四）

年、

昌宗は

罪に

問

わ

れ

た

が、

か

つ

て

則

天

の

た

め

神丹を

合し、

服用

し

て

験が

あっ

た

ゆ

えに

免罪さ

れ

た、

則天

は

疾に

褻ね

洛陽の

長生殿に

居り

宰相を

近づ

け

ず、

昌

宗と

そ

の

兄

易之の

み

を

侍せ

し

め

た。

疾甚し

く宮中諸人の

疑懼の

中に、

つ

い

に

張柬之らに

よ

る

武力

行使に

よ

り

昌宗兄弟は

誅せ

ら

れ、

則天

は

巾宗に

位を伝えた。

し

か

し

武氏の

勢力は

な

お

残存し、

唐の

国号を

復し

た

後も

な

お

八

年余は

唐室の

女禍は

去らな

か

っ

た。

則天

は

譲偉の

後、

十

個月

余

で

則天

大聖皇

后と

して

世を

去っ

た。

八

十二

歳。

彼女の

服

し

た

長生

薬に

は

道士

の

金丹

の

類が

あっ

た

か

と

思わ

れ

る

が

有害な

作用

に

っ

い

て

記さ

れ

ず、

一

時的に

は

効が

あっ

た

と

さ

え

思

わ

れ

る。

そ

し

て

金

丹に

惑

わ

さ

れ

た

天

子

や

官僚h

人はこ

の

後も

輩出す

る、

　中宗復辟の

後

も、

帝権の

周辺

に

蠢め

く

沙門・

道士・

雑多な

術士の

類

の

か

もし

だ

す

妖気

は

な

く

な

ら

ない

．

神龍元（

七

〇五）

年、

老君

と

い

う

最

低限の

神名

で

呼ば

れ

た

老

子は

旧

に

依り

玄元皇

帝と

呼

ば

れる

こ

と

と

なっ

た

と

旧

唐書

本紀七

に

言う

の

は

同

五、

高宗の

乾封元（

六

六

六）

年、

泰山

で

昊天上

帝

を

親杷

し

封禅の

礼を

行っ

た

の

ち、

曲阜に

幸し

孔子

に

太師

を

追

贈し、

翌

二

月、

毫州の

老君廟に

幸し、

太上

玄元

皇

帝

と

追号

し、

桐堂を

創造し

た

と

い

う

記賢に

応ずる。

貢挙の

人々

は

『

臣軌』

で

な

く旧

に

依り

『

老．士』

を

習

う

こ

と

に

なっ

た。

則天

に

排斥さ

れ

た

妃孕氏

は

皇后

と

な

り、

か

つ

て

の

夫との

誓の

よ

うに

復た

天

日

を

見た

。

中宗と

韋后

と

は

張

易之

兄

弟の

謙

に

参画

し

た

胡僧慧範を

信任し、

ほ

か

に

術士

鄭普思・

葉静能は

そ

れ

ぞれ

秘書監・

嘱

了祭酒に

任ぜ

ら

れ

た。

こ

れ

は

中

書

門下

を

経由せ

ぬ

墨

勅

に

よ

っ

たの

で、

侍中桓彦範は

貞観の

世に

顔師古・

孔頴達の

よ

う

な

儒宗

が

こ

うい

う

官を

拝し

た

こ

と

に

比べ

反対し

た

が

聴か

れ

な

かっ

た。

左拾

遺

李畿の

神仙

不

死や

仏

の

福利

を

否定

する

上

奏も

無益

で

あっ

た。

道上

史崇

恩も

神龍二

年、

国

子

祭酒同

正

と

なっ

た。

鄭普思

が

ど

の

よ

うな

宗教

と

関

係あっ

た

か

分ら

ない

が、

彼の

妻、

第五

氏

は

鬼道を

以

て

韋后に

幸せ

ら

れ、

そ

の

た

め

普思

が

党を

集め、

雍・

岐二

州で

乱を

謀っ

た

とい

う

事件も

揉み

消さ

れた。

鬼道と

は

巫祝の

信仰を

指すと

思わ

れ

る。

景龍．二

（

七〇九）

年、

関中の

飢饉の

た

め

東都に

行幸の

議が

あっ

た

と

ぎ、

韋后は

東遷を

欲

せ

ず、

巫

覡

の

彭君

卿ら

を

し

て

そ

れを

中止

さ

せ

た

こ

とが

ある

。

ま

た

女巫

趙

氏は

禁中に

出入

し

た。

章后の

周辺に

は

禁架の

術を

善くす

る

葉

静

能

や、

医

薬・

調膳で

奉仕す

る

出身卑し

き

近

臣多く、

韋后

は

則

天の

娘、

安楽

公主

と

謀り

中宗を

毒殺し、

自ら

臨朝摂

政し

唐隆と

改

元、

十六

歳の

蕩帝

重茂

を

立て

た、

武氏

革命を

再現せ

ん

と、

葉静能ら

は

画策し、

殤帝を

弑

せ

ん

（15）

と

し

た。

し

か

し

華

氏一

党に

反対す

る

勢力

に

臨

緇

郡モ

（

玄

宗）

及

び

太平

公

主があっ

た。

　

高宗と

則天

との

子で

中宗の

弟、

睿宗は

嗣

聖元（六

八

四）

年、

母

武

后に

よ

り一

時

皇帝に

立

て

ら

れ、

武

周の

朝で

は

皇

嗣

と

し

て

皇

太

子同

等の

礼遇

を

享け

た

が、

や

が

て

兄の

中宗哲

に

皇太

子を

譲り

相王

と

呼

ば

れて

い

た。

こ

の

時、

年四

十九、

そ

の

第三

壬

隆基は

ト六

歳。

左右羽

林に

隷す

る

万

騎

と

称さ

れ

る

驍勇の

武士

の

統領た

ち

と

予

め

手

を

握り、

章

后一

派

に

虐待さ

れ

る

彼ら

の

不

満

を

見て

そ

の

武

力行使を

承

諾さ

せ

た。

父の

相王

に

は

報せ

ず、

玄武門を

扼し一

挙に

車

后一

派を

平

ら

げ

た。

こ

の

際宝

昌寺僧普濶は

連絡の

役を

果

し

道＋

馮道力

ら

は

か

ね

て

占兆

に

よ

り

隆基

に

自信

を

植克つ

けて

い

た。

　

殤帝ば

叔

父

に

当る

相工

旦

に

位を

讓り、

こ

れが

睿宗

で

あり、

そ

の

長

子、

ゆ

木

王

成器

は

大功あ

る

弟、

平

モ

隆基

に白薫

太

子を

譲っ

た。

容宗の

治世は

唐

室の

宿弊

が

除去さ

る

べ

く

し

て

ま

だ

効

果が

発揮し

な

かっ

た．

景雲二

（

七

一一）

年四

月

癸未の

詔に

　

　

釈典

玄

宗、

理

均跡異、

拯人化

俗、

教別功斉．

自A

、

毎縁法群集会、

　

　

僧尼

道モ

ヶ

冠

等、

宜

斉行道集

。

4身∫30蒋仁　（1978）


Tokai University


Tokai 　University


と

あり、

ま

た

同

月

壬

寅、

天

下に

た

赦し

　

　

天

下

濫度

僧尼

道士

女

冠

並

依田。

と

令し

、

前述の

ご

と

く金仙・

玉

真

両

観の

巨費を

惜ま

ぬ

造営な

ど、

国

家

の

保護に

廿えた

仏

道の

既成宗教の

表瞬

上

の

活況

を

語る

に

過ぎな

い．

　

女禍の

種ば

なお

残っ

て

い

た。

則

天の

愛嬢太平公

主

は

権

勢と

富力で

天

下に

敵な

く、

僧慧範は

公主

に

寵せ

られ

権力を

振っ

た。

嶂

譲り

の

権謀に

寓む

太平公

主

は

睿宗に

位を

太．1．

に

伝え

る

よ

うに

仕

向け

、

な

お

太L皇と

し

て

五

日に一・度

太極

殿

に

朝を

受け

朕と

自称し、．．．

品以

ヒの

除授、

大き

な

刑

政

を

決

裁する

よ

う

に

し、

即位し

た

玄宗は

武徳

殿で

毎目

政

務を

執る

こ

と

に

なっ

た。

宰相の

職に

在る

者ヒ

人

の

中、

四

人

は

公

聖の

息が

掛っ

て

い

た。

玄宗は

孤

立

し、

公

扛

と

の

澗もう

ま

く

行

か

ず、

僧慧範を

含む

公t

の

党与ぱ

玄宗廃立

を

諜っ

た。

宮中の

ク

ー

デ

タ

ー

の

成否は

北

門の

衛兵で

　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

　

　

　　

（

16）

あ

る

羽林軍を

掌握

する

かい

な

か

に

あ

る。

韋氏

打倒の

経

験で

玄

宗は

充分

こ

れ

を

知っ

て

い

た

が、

太平公主

もま

た

羽

林に

働きか

け

て

い

た。

勝敗は

た

だ

玄宗が

信頼す

る

宗室や

武将

や、

高力

士

の

よ

う

な

宿

官の

力を

獲て

機

先を

制し

たこ

と

に

よ

っ

て

定ま

っ

た。

上

皇は

「

自今軍国政刑、　一

に

皆皇

帝の

処

分を

取る」

との

誥を

発し

「

朕

は

方に

無為

握志、

以

て

素心

を

遂げ

ん」

と

霄っ

た。

公

主

は

山寺に

逃入

し

た

が

発見さ

れ

死

を

賜わ

り、

そ

の

党

与は一

掃さ−肌

た、

　

と西ご

に

開｝兀一兀（

七

＝二

）

年屯ハ

月。

唐の

内

廷

の

空

気は一

新し

た。

た

だ

し

富官の

抬頭と、

ま

だ

予測さ

れ

ない

が

楊貴妃の一

族

の

繁

栄

が

歴史の

進

行

と

と

もに

明らか

に

な

る。

　

玄

宗は

そ

の

若き

日

に

お

い

て

道

教・

仏

教が

世俗の

悪に

ま

み

れ政

治を

紊

す実情をつ

ぶ

さに

目

撃し

た

は

ずで

ある．、

そ

の

た

め

か

治

世の

初

年に

お

い

て

仏教と

と

もに

道教を

統制する

処

置が

取ら

れ

た。

開元

六（

七…

八）

年、

　

　

　　

　　

　　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

　

　は

こ

河南参軍郷銑・

朱陽（

洛

州

属県）

丞

郭仙丹が．黝を

投じ

詩を

献じ

たが、

「

その

文理を

観る

に

乃ち

道法を

崇め、

時用

に

至

り

て

は

事情に

切な

ら

ず」

と

敕し、

遊家

の

思想が

政

治に

益な

し

と

認め、

彼ら

官吏は

「

各々

好む

所

に

従う

べ

く官を

罷め

度し

て

道士

と

な

すべ

し」

と

処澱

し

た。

開元の

名宰

相

姚崇は

開元

九（ヒ

ニ【）

年死

去し

た

が

家族に

遺令し

て、

仏教

式の

追薦

を

無用

と

し、

　「

道十、

僧の

利

を

獲る

を

見て

そ

の

所為に

効

う。

尤もこ

れ

を

家に

延

くべ

か

ら

ず」

と

手厳

し

い、

十

年、

勅し

て

ト相

占候の

人

が

百

官

の

家に

出入

す

る

を

得ざ

ら

し

め

た。

こ

れ

ら

の

人

の

多くは

僧

道で

あっ

た

と

思わ

れ

る。

　

開

元

＝一一（L二

賀）

年、

洛陽宮の

集仙

殿

の

名を

集賢殿

と

改

め

たの

も、

憑

虚の

論で

あ

る

仙

を

斥け、

済理の

目べ

で

あ．る

賢者を

用い

る

趣

旨で

あ

る，

知

院

事張

説、

その

副、

徐堅

は

もと

よ

り

儒林の

宗で

あ．っ

た。

張

説

は

こ

の

前後

、

封禅に

つ

き

意

見を

述べ

てい

る

が、

こ

れ

は

国

家宗教の

儀礼で

あ

る．一

こ

の

年十…

月、

玄宗は

泰由［に

登

り呈く

天

ヒ

帝

を

山

上

に

杞っ

た。

ま

た

泰

山

附近の

小山

、

社首に

お

い

て

皇地

祖を

祭っ

た。

玄

宗は

こ

の

時、

礼部侍

郎

　

　　

　

（17ノ

賀知章に

対し

「

前代玉

牒の

文は

何故

秘

密に

し

たか」

と

問い、

　「

あるい

は

密か

に

神仙を

求むる

故に

人

の

見る

を

欲せ

ざ

り

し

な

ら

ん」

と

の

答を

聞

ぎ、　「

吾は

蒼生

の

た

め

祈福す

る

の

み」

と

言い、

玉

牒を

出し

群臣に

宣示

し

た。

群臣ほ

五

帝

百神を

山下の

壇に

祖っ

た。

唐の

封禅は

高宗の

乾封元

年に

つ

ぎ第二

回

で

あ

る．

　

玄宗は

既

述の

ご

と

く仏

道二

教の

世俗化の

実情を

知る

と

と

も

に、

国

家

宗教

の

司

祭と

し

て

の

自己

の

役割を

も

自覚し

て

い

た

は

ずで

ある。

し

か

し

儀礼の

正

しい

執行

が

鬮家を

保全

せ

し

め

る

効果を

岱じ

て

も、

国

政

運営に

何か

の

助言

を

ナえ

る

宗教的達人

を

求め

た

い

気持は

強か

っ

た

で

あ

ろ

う．、

古来儒教は

逸民・

隠

逸

の

存在理

由

を

認め

て

お

り、

現実に

政

府に

在

任す

る

士

大夫官僚が

運用

する

儒学の

教

説が

と

きとし

て

そ

の

理

想に

隔り

あ．る

場合

、

山

林に

遁れて

い

る

名士

こ

そ

儒教の

本

源に

拠

り

立っ

て

い

る

と

察し

て、

彼ら

を

朝廷に

召

すこ

と

が

賢君の

義務と

な

る。

唐初の

諸帝は

特に

隠

逸の

招致に

熱心

で

あっ

た。

し

か

しこ

うし

た

隠逸

は

儒学の

道を

た

ど

りつ



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ニヒ」巳 s尚川宮

い

て

広い

庭に

出る

、

っ

ま

り

儒学の

狭い

枠を

越

え

た

道

の

教に

従っ

て

い

る。

隠逸こ

そ

儒家と

広義の

道家の

橋渡し

を

する

も

の

で

あ

り、

治躙の

道た

る

前者

落婁主

と

する

道

家や．

況に

付随

嘉内学．

方術さ

ら

に

仏教的

要素を

持つ

教説

や

実修に

接近

する

通路に

な

る。

　

睿宗の

道教に

関

す

る

措置に

は

儒臣

の

非難を

招い

た、．

冖公

主の

た

め

の

観を

造っ

た

よ

う

な

こ

と

を

除

き、

一

つ

だ

けこ

の

意昧で

健奈な

もの

が

ある。

そ

れ

は

景雲二

（

七

二）

年、

天台旧か

ら

司

馬．俶

禎を

招い

て

陰陽数

術

を

問

うたこ

と

で

ある。

　

こ

の

時の

承

禎の

答は

「

道者損之、

又

損以

至

于

無為、

安肯労心

以

学

術

数乎」

で

あり、　「

理

身無為則高矣．

如理

国何」

の

閲に

対し

て、　

「

国猶

身

曳順物自然而

心無所

私

則

天

下

畷」

喜。

た。

天

差歎じ

て、

「

廣成の

言も以

て

過ぐる

なし」

と

言っ

た、

　

承禎

、

　一

名．r微、

字は

道隠。

茅山

派十二

代の

宗師，

潘

師正に

就ぎ、

嵩陽で、

金根上

経・

三

洞隠

書を

受げ、

東華上

清真

人

と

い

わ

れ

た。

嵩陽、

すな

わ

ち

嵩山

の

南とい

う

の

は

茅山

派

道教

で

重要な

意味が

ある。

江南て

成立

し

た

こ

の

派は

十代王

遠知が

陳の

滅亡

に

会い

北

に

趣ぎ、

中岳で

修斎

し、

煬帝に

よ

り

長安に

玉

清玄壇を

建て

て

も

らっ

た。

し

か

も彼は

李淵に

歟を

通じ

そ

の

革命を

支持し

た．、

彼の

高弟潘師正

は

彼の

命で

嵩

陽を

修真

の

地と

な

し、

十余年間、

逍遙谷に

人っ

て

世

と

絶っ

た．

高宗

は

上．兀

三

（

六

匕

六）

年以後、

二

度彼を

訪い、

一

度召

し、

彼に

対し

弟千

と

称し

た。

ま

た

彼の

師、

王

遠知法主に

昇玄先生

と

謚し

た。

師正

の

高弟へ

人

あ

り、

特に

司

馬承禎は

陶隠居か

ら

四

世、

正　

法

を

相伝し

た。

　

茅山

派と

唐室との

結托は

こ

こ

に

確

立

し、

承

禎の

後継者李含光（

六、八

三

−七

六

九）

ぽ

上

清教の

中

興の

祖

と

い

わ

淑、　玄宗に

ト

清経鏃を

授げ、

玄

静先生

の

号を

賜っ

た。

彼

は

顔真卿の

師

で

も

あ

る

が、

上

清宗師

と

唐代

士

大夫の

交結の

始

ま

り

は

承

禎の

仙学十友で

あ

ろ

う。

陳．L昂．

宋之間．

李白・

孟

浩

然・

王

維ら

の

詩人、

道上

と

な

っ

た

賀知章の

ほ

か

に

盧藏用

が

（20）

ある

。

彼ば

承

禎が

睿宗に

別

れ

を

請う

た

と

き、

かつ

て

自分が

隠

棲し、

の

ち

則

天

の

召

に

応じ

た

終南山

を

指し、　「

此の

中に

大

い

に

佳処あ

り」

と

勧

　

　　

　　

　

　

　

　　

　　

　　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

　

　

　　へ20）

め

たが、

承

禎は

「

こ

れ

乃ち

仕笊の

捷径の

み」

と

返答し

た

逸話が

ある。

　

玄

宗

と

接触し

た

道士

は

数

多い。

し

か

し

茅山

派即ち

上

清教に

属する

者

が

主

流

を

占

め、

そ

れは

唐の

国

家の

要請に

応ず

る

と

と

もに

士

大

夫の

好尚

に

投

じ

え

た

と

思わ

れる、

こ

の

際、

前に

少し

触れ

た

嵩山

の

崇杷の

意義を

考えて

お

く

必

要が

ある．

　

嵩山

は

五

嶽の

中央に

位し、

そ

の

近くの

洛

陽が

国

都で

あっ

た

後漢・

魏、

孝文帝

以

後の

北

魏の

時代は

い

う

ま

で

もな

く、

そうで

な

い

戦乱の

際に

は

地

理

的に

四戦の

地を

鎮する

山

岳と

し

て

国

家権力の

象微に

さ

れた

で

あ

ろ

うこ

と

想像に

余り

あ

る。

宋の

武帝劉裕に

嵩

高霊神が

受命の

符を

与え

た

　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

　

（21）

こ

と

は

早

く諸家に

注

意さ

れ

た

が、

こ

れよ

り

半世紀前

に

王

猛

に

関す

る

伝

説が

ある

。

青

書・

＝四

苻堅載記に

附す

る

彼の

伝に

よ

る

と、

少く

し

て

　

　

　

　

　　

　　

　う

貧し

く、

洛

陽に

畚を

貨り

に

行っ

た

彼に

見

知

ら

ぬ

人

が

好い

値で

買上

げ

る

と

告

げ、

深山

に

導い

た

話を

載せ

る。

そこ

に

は

十余人

を

左右

に

白

髪の

老

人が

胡床に

坐し

、

普通の

十

倍の

値を

与え

送り

出

し

た。

振り

返り

見る

と

そこ

は

嵩高山

で

あっ

た

とい

う．

E猛はの

ち

睾陰山

に

隠れ

師に

就き出仕

し

な

か

っ

た。

顧

温

が

関

中

を

回

復し

た

と

き出

仕

を

勧め

た

が、

王

猛

は［こ

こ

に

い

た

ら

富貴に

な

る」

と

の

師の「．口

に

よ

り

辞退し、

や

が

て

苻

堅

に

召

さ

れ

そ

の

佐

命の

臣と

なっ

た。

苻堅

の

果さ

な

か

っ

た

江北

統一

は

太

武帝に

よ

り

実現さ

れ

た

が、

彼を

佐け

た

の

は

崔浩と

寇

謙之と

で

ある。

証拠

は

乏

し

い

が

王

猛

の

兼ね

有し

た

宗教・

政

治的役割が

こ

の．一人

で

分掌さ

れ、

後者

に

よ

る

道教の

国教化が

完成

し

た。

説くま

で

もな

く寇

天師は

嵩山

で

修

行

し、

嵩岳鎮霊集仙宮主

、

す

な

わ

ち

劉裕の

場合の

嵩高霊神の

道教的神格

が

犬

曹に

彼の

精専懈ら

ざる

こ

と

を

ヒ

奏し

た

結果

、

太上老君

の

啓示

を

受

け

る

に

至っ

た。

ま

た

中岳が

廣漢平

土方万

里の

土

を

統べ

る

と

信ぜ

ら

れ

た

6第 30輯　（1978）


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こ

と

も釈老志に

あ

る。

寇

天

師の

系

統以

外で

も、

京兆の

韋文秀は

こ

の

昏

に

あ

り、

ま

た

北魏の

世、

王

屋・

中條な

ど

山

西

省の

名山

が

道ま

の

修行や

金丹

を

錬る

適地と

さ

れて

お

り、

こ

の

状況

は

唐代に

受けつ

が

れ

る。

　

も

と

よ

り

封禅は

泰

山

で

行わ

れ、

華山

も桐ら

れ

た。

た

だ

高宗末年よ

り

武后に

か

けて

中岳の

崇耙が

目

立っ

て

くる。

永隆元（

六

八

〇）

年、

高宗は

武后・

太子を

連れて

嵩山の

処

士

田

遊巌の

所

居に

幸し、

ま

た

潘師正

を

訪

うた。

永淳元（

六

八

二）

年田

の

宅側に

奉天

宮を

立

て

た。

高宗ば

泰山だ

け

で

な

く遍く五

嶽を封ぜ

ん

と

し、

奉天

宮は

そ

の

た

め

で

あっ

た

が、

勇気の

ある

監察御史裏行李善感が、

二

十年来の

諌言絶

無

の

状態を

破り、

当

時

凶

歳つ

づ

ぎ餓死

者あ

り、

突厥

等の

侵入

す

る

実情を

説

き

意見し

た。

彼は

罰せ

ら

れ

も、

聴か

れ

も

し

な

か

っ

た。

泰山

以外の

四

嶽に

国家の

宗教儀礼

で

あ

る

封を

及ぼ

そ

う

と

する

の

は

伝統的杷典に

な

じ

み

得るこ

と

で

あろ

う

か。

則

天がと

く

に

中岳を

重ん

じ

た

の

は

垂拱四（

六

八

八）

年の

神嶽へ

の

改

称や

、

中岳の

近く

の

東都を

神都と

称し

た

措置で

知ら

れ

る。

李唐の

首都

長安に

対抗し

て

洛陽

の

地

位を

高め

た

の

は

長安や

華山

の

所

在

地

で

ある

関

隴の

政．治集団

を

抑え、

中岳で

象徴さ

れ

る

よ

う

に

山東は

もと

よ

り

天

下

か

　　

　　

　　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

（22）

ら

新興科挙官僚を

求め

よ

う

と

する

方針と

関連し

ない

だ

ろ

う

か。

　

道士

が

武周

政権と→

層強く

結び

付こ

う

と

する

機会は、

し

か

し

なが

ら、

道士

に

も

ま

し

て

権力欲の

盛ん

な

仏教徒に

よっ

て

妨害さ

れ

た．

延年薬の

製造

さ

え

中国

内の

名由

を

探す

よ

り

も、

異国の

方術の

教

え

る

新薬の

方が

効験あら

た

か

な感を

与え

る。

則

天の

服し

て

疾や

や

軽快

し

た

とい

う洪

州

僧胡

超の

薬は

どん

な

成分で

あっ

た

の

か。

則天を

憐れん

だ

か

成州（

甘粛

省階州）

に

仏の

足迹あ

り、

仏は

こ

の

土

を

踏ん

だの

で

ある。

か

く

て

久視

二

年は

大足

と

改元

さ

れた

（

七〇｝。

十月に

長

安と

改元）、

玄元

熱帝もこ

の

よ

うに

現世

に

出現する

こ

とを

希望さ

れ

た。

　そう

で

な

け

れ

ば

道士

は

雑多な

方術で

名声を

博す

る

途に

出

た。

明崇儼

は

梁の

明山

賓五

代の

孫で、

父の

小吏で

鬼神を

役使する

者か

ら術

を伝え

ら

れ、

治病を

善くし、

高宗に

名

を

知ら

れ

召

され、

神道に

仮り

時

政

を

論

じ、

武后の

た

め

厭勝の

法を

な

し

た

が、

政局に

深入

り

し

暗

殺

さ

れ

た．

彼

は

田

唐書一

九一・

方伎伝に

列せ

ら

れ

る

が、

こ

の

列

伝に

は

多

種多

様の

方

術

専家が

伝せ

ら

れ、

その

全

て

が

道士で

は

な

い。

し

か

し

雑占．

天

象

を

候

し

た

薛頤や

音楽に

精し

か

っ

た

劉概。輔…儼（

李嗣

真伝）、

天文

を

善く

し

た

尚献甫ら

は

明らか

に

道十

で

あっ

た。

前述の

葉静能もこ

の

種の

道士で

あ

っ

た

が

韋

氏

の

党と

し

て

伏誅した。

　玄

宗の

道

教に

対する

政

策は

そ

れま

で

の

唐の

諸

帝や

則

天武后さ

え

もの

方向

を

完遂

し

た

も

の

で

ある

。

容宗を

辞し

て

天台

山に

還っ

た

司馬承

禎は

旧

唐書一

九二

・

隠

逸伝に

よ

る

と

開元九（

七

二…）

年人

京し

玄宗に

法鐐を

授け、

十年ま

た

山

に

還っ

た。

こ

の

こ

ろ

の

玄宗は

政

治に

励み

神仏を

信

ぜ

ず、

こ

の

受鐐の

記事は

過早の

よ

う

で

ある。

し

か

し

十「

年に

は

扮陰の

后

土

や

南郊を

紀っ

て

お

り、

国政の

粉飾と

し

て

杷典

を

修め

る

こ

と

を

必

要と

考え

た。

こ

の

こ

ろ

か

ら

泰

山

封禅の

議が

張

説に

よ

り

建議さ

れ、

結局玄

宗

は

封禅を

神仙

説か

ら

遠

ざ

け

る

仕方で

執行し

た。

　し

か

し

司

馬

承

禎は

こ

の

機をと

ら

え、

国家祭杷の

巾に

道教の

刻印を

残

し

た、

玄

宗は

彼に

五

嶽の

神は

何を

主

と

す

る

か

と

問

うた

が、

彼は

「．今の

神桐で

は

み

な

山

林の

神で

正

真の

神で

な

い。

五

嶽に

は

み

な

洞府が

あり

、

主

清真人

が

天か

ら

降っ

て

その

職に

任じ、

山

川風

雨、

陰陽気序を

治め

て

い

る」

と

答え

、

五

嶽に

真

君

桐ま

た

は

仙官廟を置く

こ

と

と

なっ

た。

その

形象制度は

承

禎が

道経を

按じ

て

創意を

加

え

た

と

い

う。

か

く

て

道教の

洞

犬福地の

説は

国家

宗教の

中に

地

位を

見出

し

た。

洞府の

真仙は

農本主

義

儒教

国家の

た

め

陰陽を

調節する

とい

う

責任を

帯び

る

と

い

う

条件がつ

い

た。

南嶽小

録で

は

司馬天

師が、　「

上

真

の

治め

る

五…獄

は

血

食の

神と

萼杷

　　

　　

　　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

（23）

を

同

じ

うすべ

か

ら

ず」

と

上

言

し

た

と

記す。

　こ

の

時、

玄宗は

彼に

命じ

三

体（

彼の

善く

し

た

篆．

隷と

独自の

別

体、

金

剪



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志尚川宮

刀書）

で

老子経

を

写さ

せ

文

句を

刊正

し

五

三

八

〇字と

し

た。

ま

た

都に

近

い

と

彼が

選ん

だ

王

屋山の

所居を

陽臺観と

し

た．．

さ

ら

に

玉

真公主

と

光禄

卿韋緬を

遣

わ

し

金鐐斎を

修せ

し

め

た。

韋綏は

礼学に

精し

く、

道教の

儀

礼も

中国の

古礼を

範と

し

て

整え

ら

れ、

儒者が

参加し

て

も違和感が

強く

なか

っ

た

の

で

は

ない

か。

開元初、

左散騎常

侍劉

乎

玄（

知

幾）

が

河上公

注を

疑い

王

弼

注に

拠るべ

し

と

論

じ

た

が、

宰相

宋環ば

司馬肖ハの

議に

よ

り

二

家兼行

と

い

う

結果に

なっ

た．

承

禎の

刊正ぬ、玄宗の

御注道徳真経

（

男

　

　　

　　

　

　

　

　

　

　　

　（24）

三

五

五）

は

こ

の

議論の

後に

で

ぎた．

　

司馬

承

禎と

同

門に

呉篇が

い

る．

田

唐書一

九．一

に

よ

る

と

彼は

進

士

に

第

せ

ず、

開．兀

中、

玄宗に

召

さ

れ

道法を

聞わ

れ、　「

道法之精、

無如五

千→ 、” 、

其諸枝詞蔓説

徒費紙札耳」

と

答え、

神仙修

錬の

事

は

「

此

野人

之雰

。

当

以

歳月功行求之

。

非人主之

所宜

適意」

と

も

答え、

朝廷

で

も

名

教

世務に

関す

る

こ

と

し

か

述べ

な

か

っ

た。

歴世真仙

体道通

鑑一．、七

に

拠る

と

彼は

天

宝以

後、

道モ

と

な

り

大暦中ま

で

生

きた

とい

うの

は

疑わ

しい。

彼は

天

宝

中、

綱紀口

に

素れ

る

の

を

見

て、

自

分の

修

行

の

地、

嵩山

に

還

ろ

う

と

し

た

が

許

さ

れ

ず、

の

ち

茅山・

天

台に

人

り、

李白

ら

と

交っ

た．

仏教

を

好

ん

だ

高力

士

と

台

わ

ず、

釈氏

を

非

難し

通

人に

も

譏

ら

れた

とい

う。

彼

に

は

『

玄

綱論』

　『

神仙円

学論』

の

著が

ある

が、

金

丹

と

は

関係な

か

っ

た。

彼の

同

門、

劉道合

（

愛道）

は

高宗

の

命で

還丹を

合し

た

が、

威享中（

六

七

〇ーヒ

一、一）

尸

解し

た。

高宗は

「

我が

た

め

に

丹

を

合し

自ら

服

し

仙去し

た

の

か」

と

い

っ

た。

　

玄宗が

重ん

じ

た

道士

は、　『

坐

忘

論』

　『

天

隠子』

の

著者で

あ

る、承

禎は

じ

め、

　『

三

玄

精辯論』

や

老

r・

黄

庭内景経

に

注し、

開．兀

十ヒ

年、

京師

に

徴さ

れ

た

白

履忠の

よ

う

な

学

術あ

る

道上

で

あっ

た．

彼ら

は

み

な旧

唐書

一

九．．

・

隠逸

に

列伝が

ある

が、

ほ

か

に

も盧鴻．・

王

希夷の

二

人が

挙げ

ら

れ

る、

　

玄宗は

東宮の

と

ぎ、

九経に

通じ

特に

釈

典を

好み、

母の

病に

股を

割き

飴し

た（同類の

最初の

例か）

と

い

う

王

友貞を

召そ

う

と

し

た

が、

老年で

実

現し

な

か

っ

たの

で、

彼の

死

ん

だ

翌

年盧鴻一

に

下

詔し、　「

窮太一

之

道、

践中庸之徳」

と

称し

た。

太一

と

は

儒道の

源

な

の

か。

彼の

奏言に

老子

を

引き

礼で

な

く忠信に

依

る

と

あ

り、

こ

の

嵩山

の

隠

土

も

道家者流に

属

し

よ

う。

開

元六

年入

京し、

の

ち

還山

を

許

さ

れ、

米絹を

歳々

給し、　「

充其薬

物」

と

ある

が、

服食の

外、

金丹

を

も

志し

た

の

で

あ

ろ

う

か、．

　

王

希夷も

嵩

山

に

隠れ

た

が

道教との

関係

は

明か

で

ある

。

道士

黄

顧

に

四

十年事

え、

閉気導養の

術

を

伝え、

その

死

後、

尭州徂

徠山（

山

東

省

泰安

県）

で

道士

劉玄博と

友と

な

り、

易老を

好

み、

松柏

婆・

雑花散を

餌し

た。

開．兀

十

三

年、

東

巡

の

時九

十

六

歳で

謁見し

た。

　

新旧

唐書

は

方伎・

隠

逸の

二

伝

に

既述の

道士

等を

分載し

て

い

る

が、

両

者の

区

別

は

明か

で

な

く、

旧

唐書が

方伎に

列する

孫

思遡・、

直

読は

新唐書

で

は

隠逸

に

入っ

て

い

る。

孟

読は

開元初、

九

卜三

で

死ん

だ

が、　「

養性と

は

善言口

を

離れ

ず

善

薬rを

離る

べ

か

ら

ず」

と

言い、

当時の

人に

成程

と

思

わ

せ

た。

彼の

医薬の

師

で

ある

孫

思遡

も

老荘学

者で

ある

ほ

か

医

方

を

も

っ

て

知ら

れ

る．

同｝

人

が

学と

術

と

を

兼修

し、

正

史編者

が

そ

の

時代の

好

尚か

ら

ど

ち

ら

か

へ

属し

た

の

で

ある

。

　

し

か

し

大

体に

言っ

て

こ

れま

で

述べ

た

隠逸的道士

に

対

し、

方術・

幻術

を

事と

す

る

方伎的道士

も

大い

に

活躍する

。

開元十九年、

真君廟が

五

嶽

に

立

て

ら

れた

の

は

国

政

に

対し

思

想家の

立

場か

ら

干

与す

る

こ

とに

道教の

発展の

方向を

求め

た

司馬承禎と

その

流れの

道士

の

業績で

ある、一

方、

資治通

鑑は

玄宗が

道

教に

傾い

た

の

は

張

果の

力に

よ

る

と

考えて

い

る。

　後世八

仙に

数え

ら

れる

張

果の

こ

と

は

両

唐書（

網一

九一・

新二

〇五）

『

仙鑑』

一、皿七

に

見え

る。

彼は

郷里・

家世不

明

で

山西の

中條由

な

ど

に

出

没し、

則天が

召し

たの

に

佯り

死し

応

じ

な

か

っ

た．

　『

陰符経玄解』

を

著

し

た

と

旧

伝に眺門

う、

開元一

二

（

L三

三）

年、

恒

州刺史

韋済の

E表に

よ

り、

8第30輯　（1978）


Tokai University


Tokai 　University


玄宗は

中書舎人徐嬌を

し

て

彼を

洛陽の

集賢院に

迎

え

さ

せ

謁

見し

た．

通

鑑は

二

十二

年二

月の

こ

と

と

し、

十一

月、

彼の

請う

ま

ま

恒

山

に

還ら

せ、

銀青光禄大夫と

な

し

通玄先生

と

号し

厚く

賜与し

た。

彼は

堯の

丙

子の

歳

生れた

と

称し

た

が

顔色

は

六

七

十

歳に

見えた、

通鑑に

は

彼がの

ち

死ぬ

と、

異を

好む

者が

尸

解し

た

と

奏し、

　「

上

由是頗信神仙」

と

述べ

る。

両

唐書

に

よ

る

と

張

果を

召し

た

と

ぎ、

す

で

に

人の

夭

寿を

知る

こ

と

を

善くす

る

邪

和璞、

視鬼を

善くする

師

夜光が

玄宗の

側近に

い

た。

し

か

し

邪は

張果の

年寿も

判らず、

師は

その

所在を

見ら

れ

な

か

っ

た。

その

ほ

か

張

果は

奇異

な

事を

示

し、

玄

宗ば

玉

真

公

主

を

し

て

降嫁さ

せ

よ

う

と

し

た

とい

うほ

ど

開

　

　

　

（

25）

心

を

持っ

た。

　

新唐書に

は

張

果の

伝末に

こ

の

類の

方

士

に

言

及

し

て

い

る

が、

彼らの

活

躍

は

天宝

年間に

なっ

て

か

ら

で

あ

る

らし

い。

公

主

が

自身の

志願

と

い

う

よ

り、

親族の

追福と

か

唐室の

意向

で

女道士

に

な

り、

そ

れ

な

り

に

宮廷に

お

げ

る

道教の

滲透に

寄与し

た

例は、

師夜光

が

九仙公

主に

よ

り

入

見した

こ

とが

ある。

有名な

楊貴妃は

寿王

珊（

母

武

恵妃、

新八

二）

の

妃に

開元二一一、

年な

り、

玄

宗

の

眼に

と

ま

り

女

官と

し

て

太

真と

号

し

寿王

と

離婚し

宮中に

入り、

武恵

妃

に

対し

た

と

同

じ

寵愛を

受げ

た。

翌

天宝四（

七

四

五）

載七

月、

寿土の

た

め醜

昭訓の

女

を

新し

く妃と

し、

へ

月、

太

真を

貴妃

と

し、

同

時

に

父

兄・

三

姉に

官位

や

邸

宅

を

賜っ

た、

　

天

宝

時代の

玄宗の

生

活が

楊貴妃な

し

に

考え

ら

れ

な

か

っ

た

こ

と

説くま

で

も

ない

。

張果伝（

新）

に

附載す

る

孫甑

生

は

伎を

もっ

て

数個の

石を

た

た

か

わ

せ、剰

早

を

人

馬の

よ

う

に

馳走さ

せ

た

が、

楊瀛貝

妃は

こ、れ

を支阿ん

で

何

度も宮中に

召

し

入

れ

た。

こ

れ

は

磁・刀

利用の

盤上の

遊戯で

あろ

う。

ま

た

羅旧心

遠は

能く「

自隠」

し、

玄

宗もこ

の

術

を

学ん

だ

が

不

十

分で

い

つ

も衣

帯が

隠れ

ずに

残っ

た。

ど

う

し

て

も成

功せ

ず怒っ

た

玄宗が

羅を

樸を

もっ

て

崖殺し

た

が、

彼は

無嘱に

蜀に

逃れ、　「

お

上

は

な

ん

と

ひ

どい

戯れ

を

な

さ

る」

と

使者に

言っ

た

と

い

う。

　

羅思

遠とは

公

遠の一

名で、

後世

ま

で

羅

真

人の

名で

知ら

れ

る、

杜光庭

の

道教霊

験記（

常三

二

五

⊥、

六）

九の

羅真人

示

現験に

よ

れ

ば

主

に

水

旱の

予

知

と

祈請を

行っ

た、

聞元

初年に

は

善無畏・

金

剛

智に

よ

り

密

教が

伝来

し

宮廷に

も接近し、

と

く

に

金

剛智は

武恵妃・

楊

貴妃に

尊信さ

れ

た。

二

人

の

後継者に一

行・

不

空あり、

一

行

は

開

元

十六（

七二

八）

年、

張

説を

通

じ

て

大衍

暦を

上っ

た。

宋

高僧伝巻一

に

不

空が

羅公

遠

と

術

を

競い

勝っ

た

と

あるが、

小林太

市郎博

ヒは

宣

宗朝の

鄭嵎の

津陽門詩并自注

に

よ

り

羅

公

遠が

玄

宗・

楊貴妃の

前で

金

剛智の

袈

裟を

符の

力で

絲に

し

て

散

ら

し

た

と

ある

の

に

拠り、

終局と

し

て

道士

が

勝っ

た

の

だ

と

結論

し、

また

密

教が

中国で

勢力

を

伸長

し

なか

っ

た

の

は

そ

れ

に

類する

術を

行

う

道教の

た

め

で

　

　

　

　

（26）

あ

る

と

論ず

る．．

　

顧

り

み

る

と

唐初、

高祖・

太宗は

仏・

道一一

教を

保護しつ

つ

も

国

家

の

要

請を

先に

し、

六

朝以

来の

礼敬問題や

寺観創立

な

ど

で

強い

態度

を

示

し

た．

…

武武・の

禍」

の

時期に

、

馳

貝

族や

佞

倖、

野

心

的な

僧貼追

の

無司軌

道な

仏

道愛

好の

風が

さ

か

ん

で、

政治を

紫し

民

力を

疲

らせ

た

が、

その

後を

受け

た

玄

宗は

国初の

宗教政

策に

復帰し

よ

う

と

考え

た

と

思

わ

れ

る。

玄宗の

道

教に

対す

る

施策は、

唐朝の

聖祖とし

て

の

老君の

追尊、

崇玄

学

の

設置と

道挙

の

実施、

官道観の

建築

、

道徳経を

尚び、

自ら

註し

天下

に

頒ち、

ま

た

道

書の

蒐集と

三

洞瓊綱経日の

野述、

道教の

先達へ

の

賜号

な

ど、

道教

を

国

　

　

　

　

　

　

　　

　　

　

　

　

　　

　　

　　

　

　

　

　　

　（27）

家規模

に

お

い

て

整備する

こ

と

を

目

的と

し

な

か

っ

た

もの

は

な

い．

　

開

元、一十一

年正

月、

モ

庶を

し

て

老子一

本を

家ご

と

に

蔵

せ

し

め、

貢挙

の

人

の

策に

尚書・

論語を

減じ

老．rを

加

え

た。

二

卜

五

年、

道十・

女

冠を

宗正

寺に

隷し、

僧尼

は

桐部

で

検校さ

せた。．一卜九

塾、

両

京諸州に

各玄

元皇

帝廟を

践き、

井び

に

崇玄学に

生徒を

澱

き

老

矛・

荘

子・

列．r・

文

〔

中〕

．rを

習

わ

し

め、

毎年、

明経の

例に

准

じ

考試せ

しめ

た。

天宝

元

（

七

四

二）

年に

は

荘子に

南華、

文rに

通

玄、

列

子に

淋虚、

庚桑子に

洞

虚と

真人の

号を

加

え、

そ

の

薯書

を

真経とし

た。

崇玄学に

博土・

助教各一

員、



Tokai University


Tokai 　University

士」じ．t尚川宮

学生

百人

を

置き、

桃林県（

洞南省）

を

改

め

霊宝県と

Lた

　以

⊥は

出

唐書

本紀に

記すが

新唐

書に

は

二

九

年五

月、

道徳経及び

荘・

列．

文rを

求め

し

め

た

と

ある．

老

子は

別

と

し

て

そ

れ

以

外の

道家の

巨匠を

挙

げ

る

の

に

荘・

列は

よ

い

が

文

子・

庚桑子

の

よ

う

な

知ら

れるこ

と

少ない

思想家の

地

位を

高め

た

理

由

は

不

明で

ある。

唐会

要五

〇。

雑記

に

よ

る

と、

大

宝

元

年

、一月の

勅文で

は

真人・

真経に

つ

き巾

書門下

が

さ

ら

に

討論せ

ト“と

あ

り、

同

三

月の

李林甫ら

の

奏に

よ

る

と

南華真人の

号は

早

くか

ら

定

ま

っ

て

い

た

ら

し

い。

同四

載、

書籍中の

玄元皇帝以

ドの

旧

号

を

改

正

し、

道徳経

を

諸

経の

首と

し、

南

華・経柚寺

を

子毒日

に

編列

すべ

か

ら

ずと

詔し

た．、

　

老fに

対す

る

尊号に

つ

い

て

は

既述の

よ

う

に

高宗の

乾封元年の

尊号

が

武周

期

に

停止

さ

れて

い

た

の

を

中宗神竜元

年に

太ヒ

玄元白巳

帝

に

復し

た．

史料に

は

玄元皇帝と

略称さ

れるこ

とが

多い

。

た

だ一つ

、

通鑑、

開元

卜

九

年π

月壬

戌、　「

初立

五

嶽真君桐」

と

あ

る

が

田

紀に

四

（

・・）

月

壬

戌、

五

嶽各置老君

廟と

あ

り、

一

般に

親し

ま

れ

た

老君の

名を

用い

る。

　

玄

元

皇帝の

写と

あ

わ

せ

考え

る

べ

きは

玄宗

自身の

生時の

尊琴で

あ

る。

旧

紀に

よ

る

と

先

天元

年十一ロ月、

玄宗は

開元

神武

皇帝と

号

し、

翌

月鬮

元

と

改元

し

た、

十八

年に

至り、

百官及び

華州

の

父

老

は

累り

に

表し

て

聖

文

の

両

字を尊号に

加

え

る

よ

う

に

請う

た

が

允さ

な

か

っ

た．

彼ら

の

請に

ば

西

嶽を

封ずる

こ

とが

含ま

れて

い

た。

な

お

十七

年八

月

五

凵、

玄宗は

生

日ゆ

え

百

官を

宴し、

百官の

請に

よ

り

毎年こ

の

日

を

千

秋節と

し

て

天下

に

宴楽

せ

し

め

た。

の

ち

に

天長節と

改め

る

が

皇

帝生

日

祝賀の

濫

觴

で

あ

る。

　

開元二

七（七

三

九）

年、

つ

い

に

玄

宗は

開

元

聖文神武皇

帝

と

尊巨、7を

加

え

た。

天宝二

（

七

四三）

年、

玄

元皇

帝に

大

聖

祖の

三

字を

冠

し、

その

父

を

先

大

太上

皇、

母

益

寿

氏を

先天太后

と

号

し

た。

ま

た

両

京の

玄元

廟は

す

で

に

、兀

年に

太上

玄

元

皇

帝宮と

改名し

た

が、

西

京の

を

太

清宮、

東

京の

を

太

微

宮、

諸郡の

そ

れ

を

紫極

宮と

改称し

た。

　

天

宝七林概の

鮮馳

臣

の鮎

耐

に

よ

り、

　八臨戦

に

玄｛

小

は

開元

天出

正

聖宀文神武広道

と

尊号

を

加

え、

レ一．

載（

七五

三）

に

最終的

に

開元天地大宝

聖文神武孝徳証

道巣

帝と

称し

た．

こ

れ

に

相応ず

る

よ

う

に

天宝八

載に

は

玄元皇帝に

冠す

る

の

に

従来の

大

聖

祖の

代り

に

聖

祖大道の

四字を

以

て

し

た。

ま

た

高祖か

ら

睿宗に

至

る

五

帝に

み

な

大

聖皇帝の

字を

加え

た。

最終

的に

老君

の

尊号

は

大

宝

十三

載に、

大

聖

祖高上大

道金闕

玄．兀

太皇大

帝と

な

り

高祖以

下五

帝の

徽号も

荘

重を

加

え

た、

玄宗

が

粛…宀

示

に

内禅冖し

た

の

ち、

　

至

徳

二

（

七

五

七）

載、　太

上

至

道聖

皇大帝、

宝

応元（

ヒ

六．一）

四

月、

崩御し

て、

至

道

友

聖大明孝皇

帝

と

諡

さ

れ、

玄宗と

廟号

を

定め

た、

生前玄

宗に

匹

敵する

尊号を

有して

い

た

粛宗は

父の

死

に

よ

り

疾篤く

なり

太

子（代宗）

を

し

て

監国

さ

せ、

同

刀

崩御し

た．

　

老君

と天

子

の

尊号

を

述べ

た

の

は、

老君

は

結局、

唐室の

始

祖と

し

て、

高櫪以

ドの

諸

帝と

同

じ

く現天rに

よ

り

尊称さ

れ

た

もの

で、

こ

の

事自体

は

唐が

儒教国家で

な

く

道教国

家で

あっ

た

と

主張する

助け

に

は

な

ら

な

い．

し

か

し

玄元血h

帝の

尊称が

追

加

さ

れ

る

開．兀

天

宝の

交

は、

老君

稲仰が

加

熱

し

た

時期で

あ

る

こ

と

に

注意ぜ

ね

ば

な

ら

ない

。

　

儒教

国家の

体制再

建に

尽力し

た

玄宗が

そ

の

私生

活に

おい

て

打

撃を

受

けた

早

期の

事件は

廃

后王

氏（

旧五一）

の

左

道嫌疑

で

あろ

う。

玉

氏

は

臨蕕

郡王で

あっ

た

隆基の

韋氏

打

倒の

計画に

預っ

た

人

で

ある

が、

子が

無い

た

め

実兄

工

守一

が

彼女の

地

位を危ぶ

み、

僧

明悟を

し

て

符厭の

事を

行

わ

せ

た．．

彼は

南

北

斗を

祭り

霹靂木を

刻

し

天

地の

字と

玄宗の

名

を

書し、

合せ

て

こ

れ

を

三

氏

に

佩

び

し

め

「

こ

れ

を

佩し

て

予

有ら

ば

ま

さ

に

則

天皇

后

と

比

と

な

るべ

し」

と

言っ

た。

皇后は

他

意な

く

し

て

権力を

欲

す

る

兄と、

権力

に

媚

び

る

僧の

野

心

に

くみ

し

た

結果に

な

り、

開元

卜．一年庶人

の

身

に

貶さ

れの

ち

仏寺に

葬ら

れた

が

粛宗末年雪寃さ

れた。

こ

の

事

件は

玄宗を

し

て

宗教冢の

暗黒面

に

警戒

さ

せ

たで

あろ

う

が、

その

彼自身、

方七

張

果引見

の

後、

神鬼を

好

む

に

至っ

た、

10第30車耳　（1978）


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Tokai 　University


　開元二

五

年、　

太常博十

王

嶼は

告帝壇を

立

て

迎

春せ

よ

と

請い

（

旧

＝二

〇）、

その

後、

桐祭使を

領し、

巫覡に

類し

たこ

と

を

行い、

礼を

習

う

者

ばこ

れ

を

恥

と

し

た．

彼は

粛宗以

後も祭祖に

奉職し、

その

儀礼は

紙錢を

用い

る

な

ど

俚俗を

採用

し

た

が、

玄宗が

老r道

を

推崇し、

神仙の

事を

好

ん

だ

（

新．

〇九）

の

が

彼に

活

動の

場

を

与え

た

こ

と

に

なっ

た。

天宝三

載、

術土

蘇嘉卿が

L亠．肖

し、

遁甲術に

九宮貴神あ

り

水旱を

典司

する

か

ら

杷る

　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

（28）

べ

し

と

勧

め、

実施さ

れ

た。

九宮神の

こ

と

は

王

瑛も説い

てい

る。

　玄元

皇帝も祀血ハに

位

す

る

だ

け

で

な

く、

霊跡

を

衆庶

に

示

さ

ね

ば

な

ら

な

　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　ち

う

しつ

かっ

た。

開

元二

九

年、

玄宗は

玄元皇帝の

夢告を

受け

て、

整

屋楼観山

問

に

玄元の

像を

求め

得、

興慶宮に

迎え

置き

その

真容を

画か

し

め、

諸州の

開元

観に

分置し

た。

皇帝の

夢だ

けで

な

く真正

か

作為

か、

臣庶の

幻

覚に

玄元は

出

現し

た。

天宝

元年、

玄宗の

皐子

陳

王

珪の

府

の

参軍の

田

同秀は

狂

言

し

た。

　「．玄

元皇帝を

丹鳳

門の

空

中に

見た、

玄

元

は、

霊符を

函谷

関

の

労

喜の

故宅に

蔵して

い

る

と

告げた」

と。

玄宗は

使を

し

て

その

符を

求

め

得た。

群臣は

慶賀しが

丶

玄

宗に

天

宝の

尊号を

加

え

た、

ま

た

大

寧坊の

新し

い

玄．兀

廟で

玄元を

享し、

田

同秀を

朝散大

夫と

し

た。

時人

は

宝符は

同秀の

所

為と

疑っ

た。

こ

れに

ま

ね

て一

年ほ

ど

し

て

崔以

清な

る

者、

ま

た

玄元

が

天

津橋北に

現れ、　「

武

城（山

東

省）

紫微山

に

符を

蔵し

て

い

る」

と

　　　　

　　　　　

　　　　　

　　　　　

　す

ゐ

告げ

た

とい

い、

果し

て

発見さ

れ

た。

東都留守王

錘が

彼の

詐り

を

知り

按

問

し

自白

さ

せ

た

が、

玄宗は

深くも罪せ

ず流

罪に

し

た

だ

けで

あ

る．

か

つ

ての

明

主

も

詐を

知

りつ

つ

己が

宗教的陶酔の

材料

と

し

た

の

で

あ

る、

　唯一

の

救い

は

玄宗が

金丹の

中毒を

免れ

た

こ

とで

あ

る，

敬宗が

李徳裕

に

命じ

浙西

の

隠

圭

周息元

を

招か

せ

た

と

き、

彼は

上

言

し

て

　　臣又

聞

前代帝王

雖好方士、

未有服其薬者。

故

漢書称。

黄金可

成以

　　為飲食器則

益寿、．

又高宗

朝劉道合、

玄宗朝孫甑生、

皆成黄

金。

二

　　祖竟不

敢服

，

豈不

以

宗廟社稷之重不

叮

軽易

。

此事炳然載於国史。

　さ

らに

直

隠を

致して

も

保和の

術

を

聞い

餌葵の

功を

求め

ず、

黄

金が

成

　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　（

30〕

る

と

もた

だ

玩好に

充て

よ

と

述べ

て

い

る。

ま

た

通鑑の

天

宝

四

載

正

月の

条

に、

玄宗が

宰相に

対す

る

言

を

載せ

る．

　　朕

比

以

子

目、

於

宮中為壇、

為百

姓祈福

。

朕臼草黄素置

案上。

俄飛

　　升天

。

聞空

中語云、

聖

寿延長。

又朕於嵩山

錬

薬成。

亦置壇上。

及

　　夜左

右欲収

之。

又

聞

空

中語云

。

薬未須収、

此自守護。

達曙乃

収之。

そ

し

て

太

f諸王

宰相

が

み

な

上

表し

て

賀し

た

とい

う。

胡三

省は

君は

誕妄、

臣は

謡

諛と

評

する

が、

結局玄宗は

服薬し

な

か

っ

た。

こ

れ

に

比較す

べ

き

は

葉法善（旧一

九一・新．一〇四薛

顋什）

と

高

宗の

場

合

で

あ

る。

彼の

伝と

し

て

『

唐葉真人

伝』

　（

孝五

五

七）

が

あ

る。

開元

八

年死し

玄宗とは

閃係

な

い

が、

高宗が

方士

を

召

し、

「、化黄金治丹法」

を

問う

た

と

き、

彼は

「

丹

は

急に

は

成

ら

ず

徒ら

に

費用をか

け

る

か

ら、

真偽を

検べ

よ」

と

言い

百余

人の

方士

を

罷め

さ

せ

た。

　『

葉真人伝』

に

よ

る

と

彼は

儒，

道．

図

緯．

占

候・

役使鬼神を

学

び、

豫章の

萬法師か

ら錬丹辟穀導引胎息の

法

を

学ん

だ。

十

五

歳で

丹に

中毒し

た

が

句

曲仙

人

茅君

に

命を

救わ

れ、

仙道に

志し、

正一

の

法

を

究め

貧乏に

恵施し

代天行

理、

陰徳を

先に

す

るこ

と

を

教え

た

とい

う。

萬法師と

は

萬廻の

こ

と

で、

鄭檠の

『

開天傳信記』

に

は｝

行

等

の

沙門と

と

もに

挙げら

れる、

つ

ま

り

葉法善は

方伎に

類し

な

が

ら

正一

の

教

学を

も

重ん

じ

た。

玄

宗自ら

道家の

学に

精通し

つ

つ

道教の

幻奇を

も

愛

好

し

た。

臣下に

も君

主の

ひ

そ

み

に

倣う

者が

で

た。

崇玄館Lへ

学士

陳

希烈

は

老涯を

講ずる

こ

とで

進用

さ

れ

た

が、

神仙符瑞を

用い

媚

び

る

よ

うに

な

　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　　　　

　

　〔31）

り、

李林甫は

こ

の

点を

見抜き同平

章事に

推挙し

た。

　玄宗の

輝か

し

い

統治

に

は

裏も

あ

り

谷も

あっ

た。

申元

之（

『

仙鑑』

三

九

∀

羅公

遠・

奨法善等に

託

せ

ら

れる

有名な

伝説、

玄宗の

た

め

月宮に

遊び、

霓裳羽衣の

曲を

伝え

た

道ヒ

の

話は

こ

の

華麗な

治

世を

飾る

に

ふ

さ

わ

し

い。

その

治世に

は

顔真卿の

よ

う

な

健全な

識見を

有し

つ

つ

道教に

親し

ん

だ

官

　　（32）

僚も

多い。

天．rと

道教と

の

関係は

上

友

夫・

宦官の

道教信仰と

合せ一

層



Tokai University


Tokai 　University

’匹；ド1．監丿II　尚　志

包

括的な書

　ぜ

要する

，

突禄由

叛寸

と

聞

ぎ、

老−

ゆ

か

り

の

点

源県令恢

W過

は山幺一兀　　、ー

円に卩罪、し

忠我の’ヒ、ぜ

静げ・に

（

納．

瓦．．

）。　」乍．貝h

妃’〆

晒

洗　　

ト

フ

る

とい

−

弱事

人

間で

あ

り

なが

ら、

な

お

凶醸陣の

宝

を

焼か

ず、

さ

ら

」民

が

誌

求さ

れ

ない

よ

う．糧

それ

を

賊

」

供す

る

こ

と

を咎め

な

か

2、一（

通

鑑）

陸

巳

の

逗

孜との

関係は

利…と

月

陥

と

を

兼ね

備えて

い

た

と

　い

〕

る．

　

　

　　

　

　

　　

　

　　

　

　

　　

　

　

　　

　

　　

　

　

　　

　（

史〜

“妝

ー）

　

註

（

1）

　宮川「

ボ

の

徽宗と竹．教ー

　厂仁

紀女

　

　、

甲￥

r）

厨一

林’

殆

と

朱の

徽

　　冰」

　（

同

二

四、

同）、

回

「

明の

尸

靖馬

代の

H】教」

（

占岡

博七

t

甲

山

念r

教

　　研究、躙

覚、

昭五一．

）．

（

ソ

ニ

　那波利

貞『

唐代ギ

　文

に

釧

完』

　（東京、

昭

四九」．

七

七

頁、

戸の

陛几

　　末・天宝

初期

の

交が

時

匿

の、

変臥期．」

るの

調

ぼ。

、

3）

店代の

金丹服用

に

つ

い

て

は、

趙聖

广［

帝多

餌丹阜（　ー．

史

剳記…

九）

　　あ

り、

　こ

れ

に

拠り

つ

つ、

μ−甲

壮r

戸への一刋．耶

問巨．一

（

版田・宋初間の

信

　　仰と

技

術の

国係』

伊

勢南、

昭

五

〇

　．、…．

4員以

下）

ジ

目

ゼ

フ

・二

ー

ダム

　　

　中世中

囚の

　オ

「」吟

　（

出

田

慶

　い

，縛と

西の

学呂

と

工

匠」

下、

劇．廿，

　　昭圧

　、

原L

口

．

九

LO

）

が

あ

る、

（

4）

　旧唐pH

三・太

小

札、

貞観一　

ト、

繁冶通尹

．∩

「

・．尚．．．顕厦．

年の

朿・

　　以

下本袖

に

お

い

て

通

鑑

を

利川し

た．ー

が

多い

が、

一・

dし

く

辻記し

ない、

（

54

　旧戸∴八・

九、

新唐ー

九、

玄ウ

夲

山、

以

ド、

両唐占の

引用の

方

　ぽ

　　旧・新との

み

記す、

（

6）

　所唐歴

八

三、

諸公

主

列

仁、

旧ゆ

占　二、．一

、

外滅．

官

配

明・太

ー公

」、

　　新唐占、

〇九、

鬢懐

貞。

（

7）　旧

唐暑

六・期天

皇

屠

　新庫占四・川天順41

ー

、

嗣

L　

　旧

如伝h）

　　川天武

皇屏．

狄仁

傑

仏

（旧

八

九・新｝一

11）。

（

8）　全唐文】一∵

而

宗

「

上

老君

玄、兀

皇帝摩〃7

悶

」

。

〔

9）

夛周

革命に

つ

い

て

は

　哨o嵩P

＞

三〇

三ロ

o、

、丸

ミヘ

ミ

、

話、

鳶ミ気島

§ミ

　　

弑ミ轟ヒ゜鴨鳶

O奪ミ

ミ蛛隷

肉

ミ

ミ

蕚的

・

ミ｝

ら・ミ

ミk

きミ

蔓

凡

嵩

暑

　　

芽

蕁、ミ♪

』

ミ

ぎ毳

ミ、蹴

、ミ

ミ

§。

丶

§同

ざ、》

袋

§αqb

ミ

§国§肺侮

霧9

　

　喬§罎

ミ

ξ

§山嵩

§言、ミQ

ゴこ

ミミ

§8H

磊p一εδ

¢

巳くω

童富臥09

門

三ロ

♂

　

　Z音o＝

お

蕊・

が

新見

解をス

タ

イン

文

占に

μ

つ

ぎ

示すが

未見、

外に

諸乘

　

　の

研究が

多い

が

矢吹慶輝「

大ー．謹

と

武周

革命」

（

『

三

甲

教之研

究h

東京

、

　

　昭二）

の

み

を

挙げて

お

く。

（

10）

　“

懐義伝は

新一

八

三、

外

戚附、

武承

嗣

伝。

（

11）

　明堂につ

い

て

は

旧．、．．・

礼

儀

志二

。

唐大

詔布集七一一．。

（

12）

　封禅につ

い

て

は

旧一二

・礼儀

芯一　

唐大

詔令集六

六・♪

唐同元

礼六三

　

　・亠ハ…四レ

ま宀」孔徳成「、山’ゾ

广爪

及−オ

墨

小

禅冂地

祈r［

冊臨敗1

　（

文史折臼

凸

F最、．

一

　

　馴期、

民国皿ハ

．）

。

（

13）

　

同臨践

．冖水

牛へ

の

願い、

前7教』

　ρ以

都、

昭

四．

）

、、一四

頁。

（

M）

　新广臼

」一．、

ド相匿

系表．．．

中。

（

15）

　巣憾

能は

ま・

浄能とL

カ

れろ、

こ

の

人

物は

同

時

代の

降

法孟と

は

別

人

で、

　

　魁文学ヤ

説

譜に

脚係深い、

小

川

陽一

「

葉

浄能

詩の

成

立

に

つ

い

て」

（

『

束方

　

　．小

教一⊥ハ

・昭＝一五）十ハ塚査亠尚

−

弔山生

煮血騨

説盾の

門

片廊口考」

（『

寝方学』

｝九

　

　｛ハ

、叨岶甲五【二

）

　

を

糸照…。

（弼）

　陳寅恪‘戸

代政治史

述論稿』

　（巨

慶、．

九

四

四）。

こ

れ

は

『

隋唐

制

度

　

　副

源略考，

と

と

もに

、

陳

寅忤尤

　輔

集

（台北、

民

国

六

〇）

に

域せ

ら

れ

る，

　

　な

お

木文の

」の

前後の

厄

述は

旧

七・中

宗、

祈…四・中出爪

、

五・r

　。

旧

青

　

　冖・中，小

硅匠、人（

后妃）

、

　

新七

六・

韋阜

旧、

新八

三・

諸帝公

主（

太平

公

　

　」−

曽）

を参照。

（17）

　

閃係…人物の

伝は

姚…尿（

旧九六・新一二

四）・張

説（旧

九ヒ・新一．、

五）

・

　

　、只

刈点早

（

旧一

九〇文

苑・新一

九亠ハ

鬥

逸）。

（18）

根オ威『

専

制社

プ

に

お

け

る

抵抗

粘

神』

　（東

京、

昭二

七）

（19）　

司馬承禎の

伝

記。

旧．

九

二・新一

九

六

師免一。

続仙

伝

下。

歴

世直万仙休冖置

　

　通

鑑（

以下『

仙鑑』

と略

記）　←五、

茅

山

志一一、

共他。

な

お

廣成子の

仙

　

　伝は

神仙伝一の

ほ

か

害の

｛

罐『

厚．、λ

帝

本

行一し

　（海一

三

七。

駈明年間の

　

　作か）

に

昆え

る。

（

20）

　旧

九

四・新、

一、

三。

（

21）　

阪野

長八

「

劉

裕受命の

仏教的

瑞祥」

〔謬ト

果

方

学

輙』

尹京一一の一、

昭一

　

　一）

、

塚t

，

ぼ

隆「

北魏太武

帝の

廃仏禾

択」

　〔、

又

那

仏教史研’馳、

北魏

篇』

　

　事京、

昭一

ヒ、

原作

昭一．

一）

。

1230串耳　（1978）


Tokai University


Tokai 　University


（

22）

　陳…宙〔枚旧

の山嗣

引〔註16〕

二虫肯

。

（

23）　道教に

お

け

る

山岳の

宗教的意義は

小さ

く

ない。

概説で

こ

の

事を

多く取

　　

上

げた

の

は

傅

勤家『

道教

史慨論』

（

人人文庫所

収）

で

ある。「

三

洞」

の

語

　　

は

戦

乱を

避け

道

書を

分散し

て

所蔵し

た

山

（

洞天）

と

関係ある

と

臆測

する．

（

24）

　「

唐玄宗

注

老

子道徳

経二

巻」

（

『

武

内義雄全

集第五

巻老子

篇隔

、

東

京、

昭

　　

五

三）

二

三

二

頁．、

関

係人物の

列伝、

韋緡（

新…二

二

附車安石）、

劉

子

玄

　　

（

旧一

〇、一・新一一二

二）、小木

環（

旧田九亠ハ

・新【二

四）

。

（

25）

　鄭処誨

　明

皇

雑

録

（守山

閣叢書）

、

鄭檗

　醐．兀

傳信

記（

百

川

学海）、

李

　　

徳裕

　明

皇十七

事（

稗乗）

等参照

。

へ

26）　『

小

林太市郎著

作集

第ヒ

巻、

仏教芸

術の

研究』

（

京都

、

　一

九七

四）

　「

唐

　　

廷に

於ける

密教と

道

教

と

の

角逐」

　（

四…一

頁）

。

（

27）

唐玄宗朝乃

至

唐代道

教

に

つ

い

て

は

早く

、

道

端良

秀「

唐朝に

於け

る

道

教

　　

対策」

（

『

支那

仏教火

学』

四

巻．…号・

昭一

五）

が

ある。

（

28）

　王

瑛の

伝は

旧一一．一〇。新一

〇九。

九宮貴神につ

い

て

は、

顧舶

剛・楊向

　　

金合著「

三

皇考」

（『

燕京学報』

専号、一

九三

六）

二

五｝

頁以

下。

（

29）

　老子の

地上に

出現し

た

先

例と

し

て

南史十・陳

後主

禎明二

（

五

八

八）

年

　　

の

条、　「

有神

自称老子

、

游於都

下。

与人対語

而不

見形

。

言古

凶多験」

　　

（

下略）

とあり、

唐の

許

嵩　建

康実録二

十に

も

見え

る。

同十

九

に

永定三

　　

（

五

五

九）

年、

羅浮山

に

仙人

出

現の

事が

ある。

（

30）

　唐の

諸帝で

丹

薬を

服用

し

た

の

は

太・憲・武。

宣と

穆・敬宗で

ある。

し

　　

か

し

太

宗の

服し

た

の

は

波

羅門僧の

薬で

あり道士

と

関係ない。

穆。敬二

宗

　　

は

服薬tた

結果の

症状の

記

載が

な

い。

高宗も玄宗も

長生薬の

こ

と

を

知り

、

　　

誘

惑さ

れ

る

危険は

あっ

た

が

終に

服用し

な

か

っ

た。

窪徳忠『

道教

史』

　（

山

　　

川出版社

世界宗教

史叢識九

、

昭

五

二）

二

三

煮

頁に

「

…

道士の

す

すめ

た

金

　　

丹を服用

し

て

早死

し

た

皇

帝とし

て

は

太

宗、

高宗

、

　〔

憲宗を脱し

て〕

穆宗

　　

…」

とい

う

の

は

誤り

で

あ

る。

ま

た

こ

の

種の

金丹服用を

金丹道と

呼ん

で

い

　　

る

の

は

妥

当で

ば

ない。

　一

般教

養

的

概説

書の

こ

うし

た

無

準借川は蹴

退

憾｝と

い

う

　　

ほ

か

ない．、

（

31）

陳希烈（

旧

九

匕附張

説・新一．、

一三

上・姦臣）

李林甫

（

旧　

〇六。

新二

　　、…三

上）。

（

32）

　

巾天師の

こ

と

は

竜城録〔柳

宗元

に

托す）．　

顔頁卿（

旧一一．

八・新→五

三）。



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