IBNUMAJJAH.COM

USHULUS SUNNAH WA I’TIQAD DIEN

[Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah]

Penerjemah: Ustadz Abul Jauzaa

Abul-jauzaa.blogspot.com

[I’tiqad ini adalah I’tiqah (aqidah) para imam ahlus sunnah yang dinukilkan dari dua imam yang mulia yakni Abu Hatiim ar-Raaziy dan Abu Zur’ah ar-Raaziy rahimahumallah]

http://www.ibnumajjah.com/http://abul-jauzaa.blogspot.com/2017/05/aqiidah-abu-haatim-ar-raaziy-dan-abu.html

Abul-Qaasim Al-Laalikaa‟iy rahimahullah berkata:

دُااَأْخبَ َرنَا رِااْبنُااُُمَمَّ اقَالَاااْلُمْقرُِئ،ااْلُمظَفَّ ثَ َنا: َسْيُااَحدَّ دِااْبنُاااْلُْ اْبنِااُُمَمَّ

اقَالَااُمْقرُِئ،الْااَحَبشٍا ثَ َنا: دٍااأَبُواَحدَّ ،اَأِبااْبنُااالرَّْْحَنِااَعْبدُااُُمَمَّ :اقَالَااَحاِتٍِ

نَّةِااَأْىلِااَمَذاِىبِااَعنْااُزْرَعةَااَوَأبَااَأِبااَسأَْلتُا اأَْدرََكااَوَمااالدِّيِن،اُأُصولِااِفااالسُّ

يعِااِفاااْلُعَلَماءَااَعَلْيوِا افَ َقاالاَذِلَك،اِمنْااانِايَ ْعَتِقدَااَوَماااأَلْمَصاِر،اَجَِ اأَْدرَْكَنا:

يعِااِفاااْلُعَلَماءَا :َمْذَىِبِهمُااِمنْااَفَكانَااَوََيًَنااَوَشاًمااَوِعَراقًااِحَجازًاااأَلْمَصارِااَجَِ

ُقُص،ايَزِيدُااَوَعَمٌل،اقَ ْولٌاااإِلَيَانُا َويَ ن ْ

رُاااّللَِّااَكالمُااَواْلُقْرآنُا ِجَهاتِِو،اِِبَِميعِااََمُْلوقٍااَغي ْ

رُهُااَواْلَقَدرُا َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااِمنَااَوَشرُّهُااَخي ْ

رُا ةِااَىِذهِااَوَخي ْ المُااالصَّالةُااَعَلْيوِاانَِبيَِّهاابَ ْعدَاااألُمَّ دِّيُق،اَبْكرٍااأَبُواَوالسَّ اُعَمرُااُثَّااالصِّ

اَن،اْبنُااُعْثَمانُااُثَّاااْلَْطَّاِب،اْبنُا الُم،اَلْيِهمُاعَااطَاِلبٍااَأِبااْبنُااَعِليُّااُثَّااَعفَّ االسَّ

اْلَمْهِديُّوَن،االرَّاِشُدونَاااْْلَُلَفاءُااَوُىمُا

ابِوِااَشِهدَااَمااَعَلىاِبْْلَنَّةِااََلُمْااَوَشِهدَااملسو هيلع هللا ىلصااّللَِّااَرُسولُااََسَّاُىمْااالَِّذينَاااْلَعَشَرةَااَوَأنَّا

،اَوقَ ْولُوُااملسو هيلع هللا ىلصااّللَِّااَرُسولُا اْلَْقُّ

مُا َرحُّ يعِااَعَلىاَوالت َّ دٍاابِاَأْصَحااَجَِ ااَواْلَكفُّااُُمَمَّ نَ ُهمْااَشَجرَااَعمَّ ،بَ ي ْ

اِكَتابِِو،اِفاانَ ْفَسوُااَوَصفَااَكَمااَخْلِقوِااِمنْااَبِئنٌااَعْرِشوِااَعَلىاَوَجلَّااَعزَّاااّللََّااَوَأنَّا

اَكِمْثِلوِاالَْيسَااِعْلًما،اَشْيءٍااِبُكلِّااَأَحاطَااَكْيٍف،اِبالاملسو هيلع هللا ىلصاَرُسولِوِااِلَسانِااَوَعَلى

ِميعُااوَاَوىُااَشْيءٌا ،اْلَبِصرياالسَّ

Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin Al-

Mudhaffar Al-Muqri‟, ia berkata: Telah menceritakan kepada

kami Al-Husain bin Muhammad bin Habasy Al-Muqri‟, ia

berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Muhammad

‘Abdurrahmaan bin Abi Haatim, ia berkata : Aku pernah

bertanya kepada ayahku (Abu Haatim Ar-Raaziy) dan Abu

Zur’ah tentang madzhab Ahlus-Sunnah dalam Ushuuluddiin

(pokok-pokok agama), serta apa yang mereka dapatkan dari

para ulama yang mereka jumpai di berbagai kota dan apa

yang mereka yakini tentang hal tersebut. Mereka berdua

berkata: “Kami telah berjumpa dengan para ulama di seluruh

kota baik di Hijaaz, „Iraaq, Syam, dan Yaman, maka diantara

madzhab yang mereka anut adalah :

1. Iman itu perkataan dan perbuatan, dapat bertambah dan

berkurang.

2. Al-Qur‟an adalah Kalaamullah, bukan makhluk dari semua

sisinya.

3. Takdir yang baik dan yang buruk berasal dari Allah ‘Azza

wa Jalla.

4. Sebaik-baik umat sepeninggal Nabi ملسو هيلع هللا ىلص adalah Abu Bakr

Ash-Shiddiiq, lalu „Umar bin Al-Khaththaab, lalu „Utsmaan

bin „Affaan, lalu „Aliy bin Abi Thaalib „alaihimis-salaam.

Mereka adalah Khulafaaur-Raasyidiin yang terbimbing.

5. Dan bahwasannya sepuluh orang shahabat yang

disebutkan Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص dan dipersaksikan masuk surga

adalah sesuai dengan yang dikatakan oleh Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص,

dan perkataan beliau ملسو هيلع هللا ىلص tersebut adalah benar.

6. Mendoakan rahmat kepada seluruh shahabat Muhammad

dan menahan diri untuk tidak membicarakan ملسو هيلع هللا ىلص

perselisihan yang terjadi di antara mereka.

7. Dan bahwasannya Allah ‘Azza wa Jalla berada di atas

‟Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya sebagaimana yang

Ia sifatkan diri-Nya dalam Kitab-Nya dan melalui lisan

Rasul-Nya ملسو هيلع هللا ىلص, tanpa menanyakan „bagaimana‟, ilmu-Nya

meliputi segala sesuatu. Allah berfirman:

ِميعُااَوُىوَااَشْيءٌااَكِمْثِلوِاالَْيسَا اْلَبِصرياالسَّ

„Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia

Maha Mendengar lagi Maha Melihat (QS. Asy-Syuuraa :

11).

اَوَيْسَمُعونَااِِبَْبَصارِِىمْاااْْلَنَّةِااأَْىلُاايَ َراهُاااآلِخَرِة،اِفاايُ َرىاَوتَ َعاَلااتَ َباَركَااَوأَنَّوُا

ا،َشاءَااوََكَمااَشاءَااَكْيفَااَكالَموُا

اأَلْولَِيائِِو،اثَ َوابٌااَواْْلَنَّةُااأََبًدا،ايَ ْفنَ َيانِااالاََمُْلوقَتانِااَوُُهَااَحقّّااَوالنَّارُااَحقّّاانَّةُاَواْلَْا

َوَجلَّ،اَعزَّاااّللَُّااَرِحمَااَمنْااِإالاَمْعِصَيِتوِااأَلْىلِااِعَقابٌااَوالنَّارُا

رَاطُا ،َحقّّااَوالصِّ

،اَواْلِميَزانُا َتاِن،اَلوُااَحقّّ ،َحقّّااَوَسيِّئُ َهااَحَسنُ َهاااْلِعَبادِااأَْعَمالُااِفيوِاانُاُتوزَااِكفَّ

َناابِوِاااْلُمْكَرمُااَواْْلَْوضُا ،َحقّّاانَِبي ُّ

َفاَعةُا ،اَوالشَّ َحقّّ

،َحقّّاااْلَمْوتِاابَ ْعدِااِمنْااَواْلبَ ْعثُا

،َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااَمِشيَئةِااِفاااْلَكَبائِرِااَوَأْىلُا

رُااَواَلا َلةِااْلقِااأَْىلَااُنَكفِّ ،َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااِإَلااَأْسَراَرُىمْااَوَنِكلُااِبُذنُوِِبِْم،اب ْ

ةِااَمعَااَواْلَْجِّاااْلَِْهادِاافَ ْرضَااَونُِقيمُا ،َوَزَمانٍااَدْىرٍااُكلِّااِفاااْلُمْسِلِميَااأَِئمَّ

ةِااَعَلىااْْلُُروجَاانَ َرىاَوال َنِة،اِفاااْلِقَتالَااَوالااألَِئمَّ اَوالهُااِلَمنْااَونُِطيعُااَوَنْسَمعُاااْلِفت ْ

نَّةَااَونَ تَِّبعُااطَاَعٍة،اِمنْااَيًداانَ ْنزِعُااَوالاأَْمَرنَااَوَجلَّااَعزَّاااّللَُّا اَوََنَْتِنبُااَواْْلََماَعَة،االسُّ

ُذوذَا ،َواْلُفْرَقةَااَواْلِْالفَااالشُّ

المِااالصَّالةُااوِاَعَليْاانَِبيَّوُااَوَجلَّااَعزَّاااّللَُّاابَ َعثَااُمنذُااَماضٍاااْلَِْهادَاافَِإنَّا اِقَيامِااِإَلااَوالسَّ

اَعةِا ةِااِمنْاااأَلْمرِااأُوِلااَمعَااالسَّ ،َشْيءٌاايُ ْبِطُلوُااالااْلُمْسِلِميَااأَِئمَّ

َدقَاتِااَوَدْفعُااَكَذِلَك،اَواْلَْجُّا َوائِمِااِمنَااالصَّ ةِااِمنْاااأَلْمرِااأُوِلااِإَلااالسَّ اأَئِمَّ

،اْلُمْسِلِميَا

8 Dan bahwasannya Allah Tabaaraka wa Ta’ala dapat

dilihat kelak di akhirat, dilihat oleh penduduk surga

dengan mata kepala mereka, dan mereka pun

mendengar perkataan-Nya ‘Azza wa Jalla sebagaimana

yang Ia kehendaki dan seperti yang Ia kehendaki.

9. Surga itu benar (haq) dan neraka juga benar (haq).

Keduanya adalah makhluk Allah yang akan kekal

selamanya. Surga adalah balasan bagi para wali-Nya,

sedangkan neraka adalah hukuman bagi para pelaku

maksiat kecuali yang diberikan rahmat (diampuni) oleh

Allah ‘Azza wa Jalla.

10. Ash-shiraath itu benar (haq).

11. Miizaan itu benar (haq). Ia memiliki dua daun

timbangan yang akan menimbang amalan baik dan

buruk para hamba adalah benar.

12. Haudh (Telaga) yang merupakan pemuliaan bagi Nabi kita

.(adalah benar (haq ملسو هيلع هللا ىلص

13. Syafa‟at adalah benar (haq).

14. Kebangkitan (kelak di hari kiamat) setelah kematian

adalah benar (haq).

15. Para pelaku dosa besar berada di dalam kehendak Allah

‘Azza wa Jalla (apakah Ia berkehendak mengampuninya ataukah

memberikan adzab/hukuman kepadanya – Abul-Jauzaa’).

16. Kami tidak mengkafirkan kaum muslimin dengan sebab

dosa-dosa yang mereka lakukan, dan kami

menyerahkan urusan batin mereka kepada Allah ‘Azza

wa Jalla.

17. Dan kami menegakkan kewajiban jihad dan haji

bersama para pemimpin kaum muslimin di setiap masa

dan zaman.

18. Dan kami memandang tidak bolehnya keluar dari

ketaatan (memberontak) kepada para pemimpin (kaum

muslimin) dan mengobarkan peperangan di masa fitnah.

Kami senantiasa mendengar dan taat kepada orang

yang Allah ‘Azza wa Jalla berikan kekuasaan untuk

mengatur urusan kami. Kami tidak akan melepaskan

tangan kami dari ketaatan. Kami mengikuti sunnah dan

jama‟ah, serta menjauhkan diri dari keganjilan,

penyelisihan, dan perpecahan.

19. Sesungguhnya jihad tetap eksis sejak Allah ‘Azza wa

Jalla utus Nabi-Nya ملسو هيلع هللا ىلص hingga hari kiamat, dilakukan

bersama ulil-amri (pemerintah) dari kalangan para

pemimpin kaum muslimin, tidak akan dibatalkan oleh

sesuatupun.

20. Begitu juga dengan haji dan penunaian zakat hewan

ternak saaimah (yang digembalakan mencari makanan sendiri di

alam bebas atau padang rumput – Abul-Jauzaa’) kepada ulil-amri

(pemerintah) dari kalangan para pemimpin kaum

muslimin.

ُنونَااَوالنَّاسُا ،َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااِعْندَااُىمْااَمااَنْدرِياَوالاَوَمَوارِيِثِهْم،اَأْحَكاِمِهمْااِفااُمَؤمَّ

اقَالَااَفَمنْا ااُمْؤِمنٌااِإنَّوُا: َتدٌِع،افَ ُهوَااَحقِّ اقَالَااَوَمنْااُمب ْ افَ ُهوَاااّللَِّااِعْندَااُمْؤِمنٌااُىوَا:

ااِبّللَِّااُمْؤِمنٌااُىوَا:اقَالَااَوَمنْاااْلَكاِذِبَي،اِمنَا ،ُمِصيبٌاافَ ُهوَااَحقِّ

َتِدَعةُااَواْلُمْرِجَئةُا ُضالٌل،اَواْلُمب ْ

َتِدَعةُااَواْلَقَدرِيَّةُا ُضالٌل،ااْلُمب ْ

ُهمْااأَْنَكرَااَفَمنْا افَ ُهوَااَيُكونَااَأنْااقَ ْبلَااَيُكنْاالَْااَماايَ ْعَلمُااالاَوَجلَّااَعزَّاااّللََّااَأنَّااِمن ْ

،َكاِفرٌا

اٌر،ااْْلَْهِميَّةَااَوَأنَّا ُكفَّ

اإِلْسالَم،اَرَفُضوااالرَّاِفَضةَااَوَأنَّا

،ُمرَّاقٌااَواْْلََوارِجَا

ُقلُااُكْفًراااْلَعِظيمِااِبّللَِّااَكاِفرٌاافَ ُهوَااقٌاََمُْلواااْلُقْرآنَااَأنَّااَزَعمَااَوَمنْا .ااْلِملَّةِااَعنِاايَ ن ْ

،َكاِفرٌاافَ ُهوَاايَ ْفَهمُااِمَّنْااُكْفرِهِااِفااَشكَّااَوَمنْا

اافَ َوَقفَااَوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااَكالمِااِفااَشكَّااَوَمنْا اأَوْااََمُْلوقٌااأَْدرِياال:ايَ ُقولُااِفيوِااَشاكِّ

رُا ،َجْهِميّّااوَافَ هُااََمُْلوقٍااَغي ْ

رْااَولَْااَوبُدِّعَااُعلِّمَااَجاِىالااْلُقْرآنِااِفااَوَقفَااَوَمنْا ،ُيَكفَّ

اقَالَااَوَمنْا افَ ُهوَااََمُْلوقٌاابَِلْفِظيااْلُقْرآنُااأَوِااَجْهِميّّاافَ ُهوَااََمُْلوقٌااِبْلُقْرآنِااَلْفِظي:

،َجْهِميّّا

21. Manusia pada asalnya adalah orang-orang beriman

(mukmin) dalam hukum-hukum dan pewarisan mereka,

sedangkan di sisi Allah ‘Azza wa Jalla kami tidak

mengetahuinya.

22. Barangsiapa berkata: „Sesungguhnya orang itu mukmin

sejati/sebenar-benarnya‟, maka ia adalah mubtadi’.

Barangsiapa berkata: „Orang itu mukmin di sisi Allah‟,

maka ia termasuk orang-orang yang berdusta.

Barangsiapa berkata: „Orang itu beriman kepada Allah

dengan sebenar-benarnya‟, maka ia benar.

23. Murji‟ah adalah mubtadi’ (ahli bid’ah) yang sesat.

24. Qadariyyah adalah mubtadi‟ yang sesat.

25. Maka barangsiapa diantara mereka yang mengingkari,

yaitu: Bahwasannya Allah ‘Azza wa Jalla tidak

mengetahui apa yang akan terjadi sebelum terjadi,

maka ia kafir.

26. Jahmiyyah adalah kafir.

27. Raafidlah (Syi’ah), mereka itu menolak Islam.

28. Khawaarij itu murraaq (orang-orang yang telah keluar

dari agama).

29. Barangsiapa yang menyangka Al-Qur‟an adalah

makhluk, maka ia kafir terhadap Allah yang Maha Agung

dengan kekafiran yang mengeluarkannya dari agama.

Barangsiapa paham namun ragu-ragu akan

kekafirannya, maka ia pun kafir.

30. Barangsiapa yang ragu-ragu tentang Kalamullah ‘Azza

wa Jalla, lalu ia abstain karena ragu dalam hal tersebut

seraya berkata : „Aku tidak tahu apakah Al-Qur‟an

adalah makhluk atau bukan makhluk‟, maka ia adalah

Jahmiy (penganut paham Jahmiyyah).

31. Barangsiapa yang abstain dalam permasalahan Al-

Qur‟an karena kejahilan, maka ia diajari dan dibid‟ahkan

tanpa dikafirkan.

32. Barangsiapa yang berkata : „Lafadh Al-Qur‟anku adalah

makhluk‟, maka ia Jahmiy. Atau ia mengatakan : „Al-

Qur‟an dengan lafadhku adalah makhluk‟, maka ia

Jahmiy.

اأَْىِلا اِف ااْلَوِقيَعُة ااْلِبدَِع اَأْىِل اَوَعالَمُة ايَ ُقوُل: اَأِب، ْعُت اَوَسَِ ٍد: اُُمَمَّ اأَبُو قَاَل

نَِّةاَحْشوِيًَّةايُرِيُدوَناِإْبطَا .اَلااآلََثرِااألَثَِر،اَوَعالَمُةاالزََّنِدَقِةاَتْسِميَ تُ ُهْماأَْىَلاالسُّ

نَِّةاُمَشبَِّهًة، َوَعالَمُةااْْلَْهِميَِّةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلاالسُّ

َةًا .َوَعالَمُةااْلَقَدرِيَِّةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلااألَثَِراُُمَّبِّ

نَِّةاَُمَالَِفًةاَونُ ْقَصانِيَّةًا .َوَعالَمُةااْلُمْرِجَئِةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلاالسُّ

نَِّةاَنِصَبةًاَوَعالَمُةا .الرَّاِفَضِةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلاالسُّ

نَِّةاِإالااْسٌماَواِحٌداَوَيْسَتِحيُلاَأْناََتَْمَعُهْماَىِذِهااأَلَْسَاءُا " َوالايَ ْلَحُقاَأْىَلاالسُّ

Abu Muhammad (Ibnu Abi Haatim) berkata: Aku mendengar

ayahku (Abu Haatim Ar-Raaziy) berkata: “Tanda Ahlul-Bid‟ah

adalah mencela Ahlul-Atsar. Tanda orang-orang Zanaadiqah

adalah penamaan mereka terhadap Ahlus-Sunnah sebagai

Hasyawiyyah karena mereka ingin membatalkan atsar-atsar.

Tanda orang-orang Jahmiyyah adalah penamaan mereka

terhadap Ahlus-Sunnah dengan Musyabbihah.

Tanda orang-orang Qadariyyah adalah penamaan mereka

terhadap Ahlus-Sunnah dengan Mujabbirah.

Tanda orang-orang Murji‟ah adalah penamaan mereka

terhadap Ahlus-Sunnah dengan Mukhaalifah (orang yang

selalu mempertentangkan) dan Nuqshaaniyyah (orang yang

kurang dalam imannya).

Tanda orang-orang Raafidlah adalah penamaan mereka

terhadap Ahlus-Sunnah dengan Naashibah (pembenci ahlul-

bait Nabi ملسو هيلع هللا ىلص).

Dan tidaklah didapatkan pada Ahlus-Sunnah kecuali hanya

satu nama, sehingga mustahil nama-nama ini terkumpul

pada mereka (Ahlus-Sunnah).

اَواْلِبدَِع،ا االزَّْيِغ اأَْىِل اِِبِْجَراِن اََيُْمَراِن اُزْرَعَة اَوأََب اَأِب، ْعُت اَوَسَِ ٍد، اُُمَمَّ اأَبُو قَاَل

اآََثرٍا اَغرْيِ اِف اِبَرْأٍي ااْلُكُتِب اَوْضَع اَويُ ْنِكَراِن ْغِليِظ، االت َّ اَأَشدَّ اَذِلَك اِف ،ايُ َغلِّظَاِن

االا اَويَ ُقوالِن ااْلُمَتَكلِِّمَي، اُكُتِب اِف اَوالنََّظِر ااْلَكالِم اأَْىِل اُُمَاَلَسِة اَعْن َهَياِن َويَ ن ْ

يُ ْفِلُحاَصاِحُباَكالٍماأََبًدا

ٍدا"اَوبِِواأَُقوُلاَأنَا ." قَاَلاأَبُواُُمَمَّ

اْبُناُحبَ ْيٍشااْلُمْقرُِئ:ا"اَوبِِواأَُقولُا ." َوقَاَلاأَبُواَعِليِّ

ِر:ا"اَوبِِواأَُقولُا ." قَاَلاَشْيُخَناااْبُنااْلُمظَفَّ

" َوقَاَلاَشْيُخَناايَ ْعِِنااْلُمَصنَِّف:ا"اَوبِِواأَُقولُا

َوقَاَلاالطريثييتا:اوبواأقول

َوقَاَلاشيخنااالسلفيا:اوبواأقول

Abu Muhammad berkata: Aku mendengar ayahku (Abu

Haatim Ar-Raaziy) dan Abu Zur‟ah memerintahkan untuk

memboikot ahluz-zaigh wal-bida’ (orang-orang yang

menyimpang dari kebenaran dan pelaku bid‟ah). Mereka

(Abu Haatim dan Abu Zur‟ah) bersikap sangat keras dalam

hal tersebut. Mereka mengingkari penulisan kitab-kitab

hanya berdasarkan pendapat semata tanpa berdasarkan

atsar-atsar. Mereka melarang bermajelis dengan ahlul-kalam

dan berdebat tentang kitab-kitab ahli kalam. Mereka

berkata: „Tidak beruntung shaahibul-kalaam selamanya‟.

Abu Muhammad berkata: “Dan inilah yang aku katakan (yaitu,

berkeyakinan sebagaimana dikatakan oleh Abu Haatim dan Abu Zur’ah –

Abul-Jauza’)”.

Abu „Aliy bin Hubaisy Al-Muqri‟ berkata: “Dan inilah yang aku

katakan”.

Syaikh kami, yaitu Ibnul-Mudhaffar, berkata: “Dan inilah

yang aku katakan”.

Syaikh kami, yaitu penulis (Al-Laalikaa‟iy), berkata: “Dan

inilah yang aku katakan”.

Ath-Thuraitsitiy berkata : “Dan inilah yang aku katakan”.

Syaikh kami, As-Silafiy, berkata : “Dan inilah yang aku

katakan”

[Syarh Ushuuli I’tiqaad Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah, 1/176-

180 no. 321-322, tahqiq : Dr. Ahmad bin Sa‟d bin Hamdaan].

Sanad riwayat ini shahih, para perawinya tsiqaat:

a. Muhammad bin Al-Mudhaffar bin ‟Aliy bin Harb, Abu Bakr

Al-Muqri‟ Ad-Diinawariy; seorang syaikh yang shaalih,

mempunyai keutamaan, lagi shaduuq. Wafat 415 H

[Taariikh Baghdaad, 4/430 no. 1624, tahqiq: Dr. Basyaar

‟Awwaad Ma‟ruuf; Daarul-Gharb, Cet. 1/1422 H].

b. Al-Husain bin Muhammad bin Habsy, Abu ‟Aliy Ad-

Diinawariy Al-Muqri‟; seorang yang tsiqah lagi ma’muun

[lihat: Taariikh Islaamiy oleh Adz-Dzahabiy, 26/538-539,

tahqiq: Dr. ‟Umar bin ‟Abdis-Salaam At-Tadmuriy;

Daarul-Kitaab Al-‟Arabiy, Cet. 1/1409 H].

c. Abu Muhammad „Abdurrahmaan bin Abi Haatim; ia adalah

anak dari Abu Haatim Ar-Raaziy, seorang imam yang

tidak perlu ditanyakan lagi.

Inilah aqidah Ahlus-Sunnah wal-Jama‟ah yang telah

menjadi kesepakatan para ulama kita semenjak dulu.

Semoga Allah ‘Azza wa Jalla memberikan kita petunjuk dan

kekokohan dalam menitinya.

Semoga ada manfaatnya, wallaahu a’lam bish-

shawwaab.[]