UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS …

119
UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA ZAMAN SEKARANG S K R I P S I Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik Oleh: Maria Riniati 161124015 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK JURUSAN ILMU PENDIDIKAN FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2020 PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Transcript of UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS …

i

UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN

SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD

DELEGASI INDONESIA ZAMAN SEKARANG

S K R I P S I

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik

Oleh:

Maria Riniati

161124015

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2020

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada

Kongregasi Suster-Suster Jeanne Delanoue

Delegasi Indonesia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

v

MOTTO

“ Aku ini hamba Tuhan terjadilah padaku menurut perkataan-Mu”

(Luk.1:38)

“Semua indah tepat pada waktu-Nya”

(Pkh. 3:11)

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

viii

ABSTRAK

Judul skripsi UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS

KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA ZAMAN

SEKARANG dipilih berdasarkan kerinduan penulis untuk meningkatkan

kemendalaman penghayatan Spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ

dans ses Pauvres (mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin) yang

menjadi inspirasi semangat dasar dan sumber kekuatan untuk membawa kesaksian

hidup para Suster SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang. Bertolak dari

kerinduan tersebut maka skripsi ini dimaksudkan untuk meneguhkan para Suster

SJD Delegasi Indonesia dalam upaya mendalami penghayatan spiritualitas

kongregasi. Persoalan pokok dalam skripsi ini yaitu bagaimana mendalami

penghayatan spiritualitas kongregasi Suster SJD seturut Pedoman Hidup para

Suster SJD. Berkaitan dengan hal tersebut penulis merumuskan permasalahan

sebagai berikut: upaya apa yang dapat dilakukan para Suster SJD untuk

meningkatkan penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD Delegasi Indonesia

zaman sekarang? Model kegiatan apa yang dapat membantu para Suster SJD

untuk meningkatkan kemendalaman penghayatan spiritualitas kongregasi pada

zaman sekarang? Untuk menanggapi persoalan tersebut penulis menggunakan

pendekatan deskriptif analitis dengan melakukan studi pustaka yang bersumber

pada dokumen kongregasi, Kitab Suci, dokumen Gereja, dan dokumen-dokumen

berkaitan dengan proses penghayatan spiritualitas. Dalam rangka memperoleh

data, penulis melakukan penelitian dengan pengamatan, terlibat secara langsung

dan diperkuat dengan wawancara. Berdasarkan hasil penelitian, diketahui bahwa

para suster masih perlu memperdalam penghayatan spiritualitas kongregasi

sebagai kesaksian di tengah umat. Untuk menanggapi hal tersebut, maka penulis

mengusulkan program katekese yang dikemas dalam bentuk katekese berbagi

pengalaman dan dilaksanakan dengan metode rekoleksi. Kegiatan ini dilakukan

untuk memotivasi para suster memaknai dan menghidupi spiritualitas mereka

secara lebih mendalam.

Kata-kata kunci: Penghayatan, spiritualitas kongregasi SJD, suster SJD,

Delegasi Indonesia, zaman sekarang.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ix

ABSTRACT

THE EFFORTS TO DEEPEN THE LIVING OF THE SPIRITUALITY OF

SJD CONGREGATION SISTERS INDONESIAN DELEGATION

NOWADAYS is chosen as the title of the thesis based on the desire to enhance the

deepening of the Spirituality of the Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses

Pauvres (serving Jesus Christ in the poor) which inspires the basic spirit and

source of strength to bring the life witness of the SJD Sisters of the Indonesian

Delegation today. Starting from this longing, this thesis is intended to strengthen

the SJD Sisters of the Indonesian Delegation in an effort to deepen the spirituality

of the congregation. The main issue in this thesis is how to understand the

spirituality of the Congregation of the SJD Sisters according to the Life

Guidelines of the Sisters of the SJD. In this regard the authors formulated the

problems as follows: what efforts which the SJD Sisters can do to increase the

living of the Congregational Spirituality of the Indonesian Delegation today?

What model of activity which can help the SJD Sisters to increase the depth of the

congregational spirituality nowdays? To respond the problems, the author used a

descriptive analytic approach by conducting a literature study based on

congregational documents, Scriptures, Ecclesiatikal archives, and other

documents which relating to the process of living in spirituality. In order to obtain

data, the authors conducted research by observation, directly invoulement, and

strengthened by interviews. Based on the research results, it is known that the

sisters still need to deepen the living the congregation spirituality as a witness in

the midst of the people. As a respond, the author proposes a catechetical program

that is packaged in the form of catechesis sharing experiences and implemented

using the recollection method. This activity will be carried out to motivate the

sisters to interpret and live their spirituality in greater depth.

Key words: The Living of SJD Congregation’s Spirituality, SJD sisters,

Indonesian Delegation, nowadays.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................. iii

HALAMAN PERSEMBAHAN.......................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ......................................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ............................................................. vi

PERSETUJUAN PUBLIKASI ........................................................................... vii

ABSTRAK .......................................................................................................... viii

ABSTRACT .......................................................................................................... ix

KATA PENGANTAR ........................................................................................ x

DAFTAR ISI ....................................................................................................... xiii

DAFTAR SINGKATAN .................................................................................... xvi

BAB I. PENDAHULUAN ................................................................................. 1

A. Latar Belakang Penulisan Skripsi ......................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................. 4

C. Tujuan Penulisan ................................................................................... 4

D. Manfaat Penulisan ................................................................................. 5

E. Metode Penulisan .................................................................................. 6

F. Sistematika Penulisan ........................................................................... 6

BAB II. POKOK-POKOK SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD.. 8

A. Sejarah Kongregasi ............................................................................... 9

1. Sejarah Singkat Kongregasi Suster-Suster Jeanne Delanoue ........... 10

2. Situasi Karya pada awal Pelayanan Kongregasi Suster SJD ............ 12

B. Pengertian Spiritualitas ......................................................................... 13

C. Spiritualitas Kongregasi SJD ................................................................ 14

1. Pokok-Pokok Spiritualitas Kongregasi SJD ..................................... 15

2. Roh Kudus sebagai Sumber Spiritualitas ......................................... 17

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

xiv

3. Yesus Kristus Segalanya bagi Jeanne Delanoue .............................. 18

4. Spiritualitas Kongregasi sebagai Sumber Penghayatan ................... 19

C. Spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres

dalam Cara Hidup dan Penghayatannya ........................................... 20

1. Misteri Hidup dalam Persatuan dengan Yesus ................................. 20

2. Spiritualitas Pengabdian Yesus Kristus sebagai Ciri Khas

Kongregasi ...................................................................................... 21

3. Pendalaman para Suster Jeanne Delanoue dalam

Menghidupi Spiritualitas Kongregasi .............................................. 23

BAB III. UPAYA MENDALAMI PENGHAYATAN SPIRITUALITAS

KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA

ZAMAN SEKARANG ....................................................................... 36

A. Sejarah Singkat Kongregasi Suster SJD Hadir di Indonesia ............. 37

1. Sejarah Singkat Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia ............ 38

2. Gambaran Singkat Karya Kongregasi Suster SJD Delegasi

Indonesia ........................................................................................... 41

B. Penelitian tentang Upaya Mendalami Penghayatan Spiritualitas

Kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia Zaman Sekarang ....... 43

1. Desain Penelitian .............................................................................. 43

2. Laporan Hasil Penelitian dan Pembahasannya................................. 51

3. Keterbatasan Penelitian .................................................................... 63

4. Kesimpulan Hasil Penelitian ............................................................ 64

BAB IV. USULAN PROGRAM KEGIATAN SEBAGAI UPAYA

MENINGKATKAN UPAYA MENDALAMI APIRITUALITAS

KONGREGASI SUSTER SJD ........................................................... 67

A. Pengertian Katekese Kontekstual ......................................................... 67

B. Latar Belakang Program ....................................................................... 68

C. Alasan Penyusunan Program ................................................................ 70

D. Tema Pokok dan Tujuan Program ....................................................... 71

E. Gambaran Pelaksanaan Program .......................................................... 72

F. Peserta Kegiatan.................................................................................... 73

G. Matriks Program ................................................................................... 74

H. Contoh Persiapan Rekoleksi ................................................................. 76

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

xv

BAB V. PENUTUP ............................................................................................. 81

A. Kesimpulan ........................................................................................... 81

B. Saran ..................................................................................................... 82

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 83

LAMPIRAN ....................................................................................................... 84

Lampiran 1 Surat Izin Penelitian ............................................................... (1)

Lampiran 2 Panduan Pertanyaan Katekese................................................ (2)

Lampiran 3 Transkrip Hasil Wawancara ................................................... (3)

Lampiran 4 Hasil Cross Check Kepada Anggota Komunitas ...................(13)

Lampiran 4 Lampiran Foto Bahan Kegiatan Katekese..............................(18)

Lampiran 5 Materi Rekoleksi ....................................................................(20)

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

xvi

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci

Perjanjian Baru: dengan pengantar dan Catatan Singkat. (Dipersembahkan

kepada Umat Katolik Indonesia Oleh Ditjen Bimas Katolik Departemen Agama

Republik Indonesia dalam Rangka PELITA IV). Ende: Arnoldus, 1984/1985,

hlm.8.

B. Singkatan Dokumen Gereja

BDSK : Bertolak Segar dalam Kristus: Komitmen Hidup Bakti yang Dibaharui

di Milenium Ketiga oleh Yohanes Paulus II pada tanggal 16 Mei 2002.

GS : Gaudium et Spes, Konstitusi Pastoral Konsili Vatikan II tentang Gereja

di tengah dunia dewasa ini dikeluarkan pada tanggal 7 Desember 1965.

KHK : Kitab Hukum Kanonik (Codex Iuris Canonici), dikeluarkan

Oleh Paus Yohanes Paulus II pada tanggal 25 Januari 1983.

LG : Lumen Gentium, Konstitusi Pastoral Dogmatik Konsili Vatikan II

tentang Gereja dikeluarkan pada tanggal 21 November 1964.

VC : Vita Consecrata, Anjuran Apostolik Paus Yohanes Paulus II tentang

Hidup Bakti bagi para Religius, diterbitkan pada tanggal 25 Maret 1996.

PC : Perfectae Caritatis, Dekrit tentang Pembaharuan dan Penyesuaian

Hidup Religius Dokumen Konsili Vatikan II dikeluarkan pada tanggal

28 Oktober 1965.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

xvii

C. Singkatan-Singkatan Lain

Art. : Artikel

Bdk. : Bandingkan

Entr. : Entretiene, (kutipan percakapan Jeanne Delanoue dalam

konferensi dengan para susternya )

FSGM : Franziskannen vom H. Martyre Georg (Kongregasi Suster

Fransiskanes dari St. Georgius Martir)

Kan : Kanon

MEP : Société des Missions étrangères de Paris, (Serikat Misi Imam-

Imam Praja dari Paris)

NC : Nomero Complemanter (Nomor pelengkap)

OC : Orientation Chapitre (Orientasi Kapitel)

PENDIKKAT : Pendidikan Keagamaan Katolik

PH : Pedoman Hidup

SCY : Sacerdotum a Sacro Corde Jesu (Imam-imam Hati Kudus Yesus)

SJD : Soeur Jeanne Delanoue (Kongregasi Suster-suster Jeanne)

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

1

BAB I

PENDAHULUAN

Pada bab I ini berisi uraian tentang latar belakang penulisan, identifikasi

masalah, pembatasan masalah, rumusan masalah, tujuan penulisan, manfaat,

metode dan sistematika penulisan.

A. Latar Belakang

Panggilan hidup religius pertama-tama bukan untuk mewujudkan

penghayatan ketiga kaul yakni kemurnian, ketaatan dan kemiskinan, bukan pula

untuk siap meninggalkan segala-galanya melainkan untuk meneladan cara hidup

Yesus. Menanggapi panggilan mengikuti Yesus berarti mau ikut serta memanggul

salib hidup seperti Yesus. Menurut sabda Yesus dalam Injil Matius 16 :24-25

Setiap orang yang mau mengikuti Aku, ia harus menyangkal dirinya,

memikul salibnya dan mengikuti Aku. Karena barangsiapa mau

menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi

barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan

memperolehnya.

Kutipan Injil di atas mau menegaskan bagi mereka yang mengikuti

Kristus harus meneladani bentuk kehidupan-Nya. Hal senada dinyatakan dalam

Konstitusi Dogmatis tentang Gereja atau Lumen Gentium (LG, art. 44) yang

menyatakan, orang yang mau meneladani harus berusaha sedemikian rupa

sehingga mereka sungguh bersatu dan menyerupai Kristus. Hal tersebut

menegaskan untuk bersatu dengan Kristus perlu diupayakan dengan sepenuh hati.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

2

Para suster SJD menanggapi panggilan mengikuti Yesus tersebut dengan

menghidupi Spiritualitas Kenosis (pengosongan diri Yesus) yang dicantumkan

dalam Pedoman Hidup para Suster SJD (PH art.1) yakni pengosongan diri Yesus

sebagai hamba yang melayani dengan penuh kasih dalam Injil Yohanes 13:3-5

Yesus tahu bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu

kepada-Nya, dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada

Allah, lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia

mengambil sehelai kain lenan dan mengikatkannya pada pinggang-

Nya, kemudian ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai

membasuh kaki para murid-Nya

Sikap dan semangat Yesus dalam kisah pembasuhan kaki para murid di

atas menegaskan sikap dan tindakan Yesus untuk mencintai dengan mutu cinta

kasih Ilahi dan menunjukkan kerendahan hati-Nya yang layak diteladani. Riyadi

(2011:306) mengemukakan, “Kerendahan hati seorang hamba dalam melayani

semua murid-Nya mengantar para murid meneladan tindakan cinta kasih-Nya itu

untuk melaksanakan tindakan saling mencintai dan melayani.” Semangat inilah

yang layak diikuti dan menjadi semangat dasar yang dihidupi serta

diaktualisasikan dalam karya pengabdian para suster SJD. Seturut ajakan Jeanne

Delanoue pendiri Kongregasi Suster SJD bagi para susternya untuk mengikuti

teladan Yesus tersebut dengan menghidupi semangat Dévouer au Service de

Jésus Christ dans ses Pauvres (Mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang

miskin).

Di dunia modern banyak tantangan untuk menghayati hidup panggilan.

Dunia modern dengan kemajuan teknologi menawarkan kepada semua orang

fasilitas dan sarana lengkap untuk hidup enak, nyaman, dan nikmat. Tantangan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

3

keduanya adalah semakin kurangnya jumlah orang muda yang mau menanggapi

panggilan hidup membiara karena dipengaruhi budaya hidup enak. Menghadapi

tantangan dunia, kaum religius dituntut pemahaman yang lebih mendalam

mengenai hidup rohani sehingga mereka sungguh mengerti apa yang harus

dihidupi, tuntutan umum dan nilai kharisma apa yang dihidupi tarekatnya. Melalui

pemahaman yang mendalam akan spiritualitasnya, maka mereka akan dapat

menghayatinya dengan lebih mendalam pula (Suparno 2016: 14). Hal tersebut

penulis pahami juga merupakan tuntutan bagi para Suster SJD.

Sementara Sidang-sidang Khusus Kontinental Sinode para Uskup yang

berfungsi mempersiapkan Tahun Yobelium telah menunjukkan harapan dan

tantangan hidup bakti dalam konteks Gereja lokal dan budaya lokal. Dengan tetap

memperhatikan pedoman Bapa Suci, kaum hidup bakti atau religius dalam situasi

budaya yang khusus diundang untuk berfokus terutama pada spiritualitas (Seri

Dokumen Gereja no 68)

Penulis memahami undangan tersebut juga menjadi undangan bagi para

suster dalam Kongregasi SJD. Maka sebagai anggota kongregasi melalui karya

tugas akhir ini, penulis mau lebih mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi

yaitu spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres

(Mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin) sebagai semangat atau

spirit hidup kongregasi.

Sebagai tahapan akhir proses studi, penulis mengangkat Spiritualitas

Kongregasi Suster-suster Santa Yohana Delanoue sebagai fokus penulisan tugas

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

4

akhir. Pilihan tema ini sebagai bentuk kepedulian penulis pada kekayaan

Kongregasi dalam Gereja. Untuk maksud itu penulis merumuskan judul tugas

akhir: “Upaya Mendalami Penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster-SJD

Delegasi Indonesia Zaman Sekarang”. Karya tulis ini dimaksudkan memberi

sumbangan bahan permenungan yang diharapkan dapat membantu para Suster

SJD dalam upaya mendalami penghayatan pengabdian kepada Yesus dalam diri

orang-orang miskin melalui pembaruan diri serta memperteguh cara hidup yang

sudah dihayati untuk menjawab tantangan-tantangan yang terjadi di zaman

sekarang ini.

B. Rumusan Masalah

Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam tulisan ini adalah:

1. Bagaimana gambaran spiritualitas Kongregasi Suster SJD ?

2. Bagaimana kemendalaman para suster SJD menghayati spiritualitas hidup

kongregasi Delegasi Indonesia?

3. Upaya apa yang dapat dilakukan untuk membantu para Suster SJD dalam

mendalami penghayatan spiritualitas Kongregasi Suster SJD di Delegasi

Indonesia zaman sekarang?

C. Tujuan Penulisan

Tujuan dari penulisan ini adalah :

1. Mengetahui gambaran spiritualitas Kongregasi Suster SJD

2. Mengetahui gambaran kemendalaman para Suster SJD dalam menghayati

spiritualitas hidup kongregasi Delegasi Indonesia

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

5

3. Merumuskan upaya apa yang dapat dilakukan melalui katekese kontekstual

untuk membantu para Suster SJD dalam mendalami penghayatan

spiritualitas Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang

D. Manfaat Penulisan

Manfaat penulisan karya tulis ini bagi pihak- pihak yang terkait yaitu:

1. Bagi Penulis

Melalui karya tulis ini, penulis mau lebih mendalami serta menuangkan

gagasan untuk mengembangkan kreativitas dalam upaya memahami penghayatan

spiritualitas mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin zaman

sekarang.

2. Bagi Kongregasi

Diharapkan karya tulis ini menjadi sumbangan bagi kongregasi, terutama

bagi anggota-anggota baru dalam upaya mendalami penghayatan spiritualitas

mengabdi Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin agar tetap setia.

3. Bagi para Pembaca

Melalui tulisan ini, pembaca diajak menyadari perlunya terus menerus

mendalami spiritualitas dalam hidup beriman untuk sungguh beriman dalam hidup

serta menghidupi kepekaan dan kepedulian kepada mereka yang miskin.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

6

E. Metode Penulisan

Metode penulisan yang digunakan penulis adalah kualitatif deskriptif.

Metode kualitaif deskriptif adalah penelitian yang menggambarkan atau

melukiskan objek penelitian atau melalui studi pustaka dari buku-buku yang

berkaitan langsung dengan tema yang diangkat penulis. Untuk mendapatkan data

yang dibutuhkan penulis berangkat dari pengalaman pribadi dan keterlibatan

penulis dalam menghidupi serta menghayati spiritualitas kongregasi. Penulis

melakukan studi dokumen, observasi dan wawancara. Melalui data yang

diperoleh, penulis menganalisis dan merumuskan sumbangan pemikiran berupa

kegiatan katekese. Program tersebut bertujuan untuk memotivasi para suster SJD

dalam upaya mendalami penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster SJD yakni,

spiritualitas mengabdi Yesus Kristus dalam diri 0rang-orang miskin, khususnya di

Delegasi Indonesia zaman sekarang ini melalui program katekese dalam bentuk

rekoleksi.

F. Sistematika Penulisan

Untuk memperoleh gambaran yang jelas penulis menyampaikan pokok-

pokok sebagai berikut:

Bab I berisikan pendahuluan yang meliputi latar belakang pemilihan

judul, rumusan masalah, tujuan, metode dan sistematika penulisan.

Bab II membahas tentang pokok-pokok penghayatan spiritualitas

Kongregasi Suster SJD yang meliputi sejarah singkat Kongregasi Suster-suster

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

7

Jeanne Delanoue, Spiritualitas Kongregasi SJD, dan Spiritualitas mengabdi Yesus

Kristus dalam diri orang-orang miskin dalam cara hidup dan penghayatannya.

Bab III dalam bab ini dipaparkan mengenai upaya-upaya para suster SJD

mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi Suster SJD di delegasi Indonesia

zaman sekarang dan membahas mengenai penelitian yang dilakukan, laporan hasil

penelitian dan pembahasannya serta kesimpulan.

Bab IV berisi tentang usulan program sebagai sumbangan untuk

meningkatkan upaya memahami penghayatan Spiritualitas pengabdian kepada

Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin. Bab ini memaparkan arti katekese

kontekstual, latar latar belakang program, thema dan tujuan, usulan program,

bentuk program, matriks program dan satuan persiapan program katekese

kontekstual menggunakan model berbagi pengalaman serta gambaran pelaksanaan

dalam bentuk rekoleksi.

Bab V merupakan penutup yang meliputi dua bagian. Bagian pertama

membahas kesimpulan yang merupakan jawaban rumusan masalah dan tujuan

penulisan skripsi ini dan bagian kedua berisi saran untuk para Suster SJD di

Delegasi Indonesia dalam meningkatkan pemahaman penghayatan spiritualitas

kongregasi zaman sekarang.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

8

BAB II

POKOK-POKOK SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD

Pada bab sebelumnya, penulis telah memaparkan latar belakang

penulisan dan pemilihan topik skripsi yakni upaya mendalami penghayatan

spiritualitas kongregasi, rumusan masalah, tujuan, manfaat, metode, dan

sistematikanya. Pada bab II ini, penulis akan membahas secara lebih jauh pokok-

pokok penghayatan spiritualitas kongregasi yang meliputi: sejarah singkat

kongregasi, spiritualitas Kongregasi SJD dan spiritualitas Dévouer au Service de

Jésus Christ dans ses Pauvres dalam cara hidup dan penghayatannya. Secara

keseluruhan bab ini berisikan kajian pustaka dari berbagai sumber terkait dengan

pokok bahasan tersebut.

Pada bagian pembahasan sejarah kongregasi penulis akan memaparkan

sejarah singkat Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue. Pokok bahasan kedua

memaparkan Spiritualitas Kongregasi SJD yang meliputi: pokok-pokok

spiritualitas Kongregasi SJD, Roh Kudus sebagai sumber spiritualitas, Yesus

Kristus segalanya bagi Jeanne Delanoue dan spiritualitas kongregasi sebagai

sumber penghayatan hidup. Pada bagian ketiga penulis akan menguraikan praktek

hidup dan upaya penghayatan Spiritualitas dalam hidup kongregasi. Adapun

praktek hidup tersebut berkaitan dengan hidup panggilan para suster, yakni hidup

sesuai dengan kharisma dan visi misi kongregasi yang selaras dengan kehendak

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

9

Allah. Secara lebih lanjut penulis akan menguraikan pokok-pokok bahasan di atas

sebagai berikut:

A. Sejarah Kongregasi

Menurut Paus Yohanes Paulus II dalam VC 110 sejarah merupakan

sebuah tanggung jawab.

Anda tidak hanya memiliki sejarah gemilang untuk dikenang dan

dikisahkan, tetapi sejarah agung yang masih harus diselesaikan!

Pandanglah masa depan, kemana Roh Kudus mengutus anda untuk

melaksanakan karya-karya yang bahkan lebih agung.

Melalui seruan apostolik tersebut, kita diingatkan bahwa sejarah merupakan hal

yang penting dalam upaya melestarikan karya yang telah dimulai oleh pendahulu

kita. Hal tersebut juga ditegaskan dalam Orientasi Kapitel (2011:2), “Sejarah

kongregasi mewariskan tanggung jawab perutusan untuk melestarikan spiritualitas

awal yang dihayati pendiri.” Penulis memahami bahwa sejarah adalah bagian

penting bagi para suster dalam upaya menghayati spiritualitas kongregasi.

Demikian juga menurut Sr. Cristian dalam pedoman hidup (1986:7) menyatakan,

Sejarah panjang kongregasi sejak disahkan oleh Uskup dari Anger

pada tahun 1907 dan oleh Roma pada tahun 1985 sampai sekarang ini,

menjadi dasar hidup abdi-abdi orang miskin yang dirumuskan dalam

kharisma menjadi semangat yang diserahkan terus-menerus untuk

dihidupi.

Teks tersebut mau menegaskan bahwa untuk menghayati spiritualitas

kongregasi, sejarah menjadi bagian pokok yang perlu dipahami. Hal tersebut

dikarenakan spiritualitas kongregasi tidak lepas dari sejarah kongregasi.

Menanggapi seruan apostolik dari Vita Consecrata, Orientasi Kapitel Kongregasi,

dan Pedoman Hidup Kongregasi tersebut, para Suster SJD mengarahkan kegiatan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

10

pada upaya penghayatan spiritualitas yang berangkat dari sejarah kongregasi.

Kegiatan tersebut merupakan upaya yang bertujuan untuk memahami dan

mendalami penghayatan spiritualitas bagi perkembangan iman dan karya

pelayanan yang telah terlebih dahulu dihayati pendiri. Hal ini mengantar para

suster menyadari dan menanggapi panggilan dari Allah dalam hidup sebagai

religius yakni hidup untuk mengikuti Kristus dan mengabdi kepada-Nya. Maka

sebagai sumber untuk mendapatkan sejarah singkat kongregasi ini, penulis

menggunakan dokumen kongregasi dan wawancara personal dengan Sr Marie

Effrai dan Sr Claudette, misionaris yang mengawali misi kongregasi di Indonesia.

Untuk lebih jelasnya sejarah singkat kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue

diterangkan sebagai berikut:

1. Sejarah Singkat Berdirinya Kongregasi Suster-Suster Jeanne Delanoue

Jeanne Delanoue pendiri kongregasi lahir pada abad XVII, pada masa

pemerintahan Louis XVI tepatnya pada tanggal 18 juni tahun 1666. Jeanne lahir

dari pasangan Pierre Delanoue dengan Francoise Hureau di Saumur Perancis.

Pada masa kelahirannya, penduduk Perancis dalam situasi yang sangat

memprihatinkan. Situasi di mana dari 19 juta orang penduduk 17 juta di antaranya

adalah petani dan buruh. Dua juta orang dari antara ke 19 tersebut adalah orang-

orang miskin yang tidak dapat makan karena kemiskinannya. Situasi kemiskinan

tersebut mendorong Jeanne Delanoue menanggapi panggilan Allah dengan cara

mempersembahkan hidupnya untuk mengabdi Allah yang diyakininya hadir

dalam diri orang-orang miskin yang dijumpainya. Dia kemudian mendirikan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

11

kongregasi untuk melayani orang miskin dengan menampung mereka yang

datang, memberi makan para pengemis, mengunjungi dan memberi kebutuhan

orang-orang yang terlantar terutama kebutuhan makanan dan pakaian serta api

arang untuk menghangatkan badan karena saat itu di Perancis adalah musim

dingin. Berthier (1981:24) mengungkapkan “Ketika rumah Jeanne Delanoue

mulai dibuka, masa itu bukanlah zamannya setiap orang hidup senang, karena

orang-orang miskin di kota dan di desa seperti dalam keadaan sekarat karena

kelaparan”

Menurut catatan Marie Laigle dalam Michelle (1990:68), “sejak

datangnya teman-teman pertama yang bergabung dalam karya pelayanan Jeanne

Delanoue bagi orang-orang miskin tahun 1703, dia mulai membentuk komunitas”.

Mereka sepakat menandai berdirinya Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue

dengan penerimaan pertama kalinya jubah suster-suster dari santa Anna pada

tanggal 26 Juli 1704. Selanjutnya, mereka menetapkan peristiwa tersebut sebagai

hari lahirnya kongregasi. Pada tanggal 29 September 1709 Uskup Anger

menyetujui Peraturan Penyelenggaraan yang diadakan di kota Saumur, Anjou.

Peraturan atau regula pertama yang ditegakkan dalam komunitas yaitu “Suster-

suster Santa Anna dari Penyelenggaraan Ilahi di Saumur, Abdi-Abdi Orang-orang

Miskin”.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

12

2. Situasi Karya pada awal Karya Pelayanan Kongregasi SJD

Perserikatan yang didirikan oleh Jeanne Delanoue ini mulai berkembang

pada masa pemerintahan Louis XVI pada abad XVII. Perserikatan tersebut

bergerak dalam bidang karya pelayanan sosial bagi orang-orang miskin

sezamannya. Selama kepemimpinan Jeanne Delanoue karya pelayanan yang

dihidupi meliputi: pelayanan bagi orang-orang miskin dan orang sakit serta

pelayanan pendidikan di desa-desa. Setelah Jeanne Delanoue meninggal, Marei

Laigle menggantikannya sebagai pemimpin kongregasi sampai meletusnya

revolusi tahun 1789. Saat itu karya pelayanan kongregasi dalam masa

perkembangan. Komunitas Suster SJD membuka karya pelayanan merawat orang

sakit, orang jompo, penderita lepra, melayani keluarga miskin yang ada desa dan

di hutan, menampung orang gelandangan serta merawat orang cacat. Mereka juga

membuka sekolah-sekolah di desa-desa. Saat meletusnya revolusi tersebut

merupakan masa penganiayaan Gereja Perancis. Jumlah orang miskin semakin

banyak. Sementara kongregasi mengalami perkembangan yang cukup besar

sampai tahun 1880. Namun demikian mulai tahun 1881 sampai sekitar 1992

semua kongregasi mengalami masa-masa sulit dikarenakan keluarnya undang-

undang pemisahan antara Gereja dan negara. Kebijakan perundang-undangan

tersebut berdampak pada penutupan 60 sekolah yang dikelola Suster-Suster

Jeanne Delanoue dan beberapa komunitas yang mereka miliki. Penutupan sekolah

dan komunitas dilakukan untuk mempertahankan karya kongregasi. Menurut

Michelle (1995:126), “Selain penutupan sekolah, demi kelanjutan pelayanan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

13

pendidikan Kristiani bagi kaum muda, beberapa suster menanggalkan pakaian

religius mereka untuk mengajar dengan berpakaian sipil. ”

B. Pengertian Spiritualitas

Spiritualitas berasal dari bahasa Latin “spiritus” yang berarti roh, jiwa,

semangat. Menurut Heryatno (2008:29) spiritualitas adalah hidup menurut

bimbingan Roh atau hidup di dalam Roh yang mencakup empat kegiatan.

Kegiatan tersebut adalah hidup doa, penghayatan iman secara konkret, kegiatan

hidup yang mengarah kepada kebaikan, dan segi sosial politis. Heryatno (2008:

30) mengatakan lebih lanjut spiritualitas mencakup api, semangat dasar, serta cara

hidup yang mengantar orang kepada kepenuhan hidupnya.

Menurut Banawiratma (1990:57), kata spiritualitas berhubungan dengan

kata spirit atau Roh penggerak yaitu daya yang menghidupkan. Spiritualitas dapat

diartikan juga sebagai Roh yang memberi daya tahan kepada seseorang atau

kelompok untuk mempertahankan dan memperkembangkan serta mewujudkan

kehidupan. Spiritualitas merupakan kesadaran dan sikap hidup manusia untuk

tahan uji dalam bertahan mewujudkan tujuan dan pengharapan. Spiritualitas dapat

menjadi sumber kekuatan untuk menghadapi penganiayaan, kesulitan, penindasan

dan kegagalan yang dialami oleh orang atau kelompok yang sedang berjuang

mewujudkan tujuan hidupnya.

Dari penjelasan di atas penulis memahami bahwa spiritualitas memiliki

tujuan yang sama yakni mendorong, menggerakan dan memotivasi orang atau

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

14

kelompok agar seluruh hidupnya dijiwai oleh semangat Roh Kudus. Dengan kata

lain spiritualitas merupakan pola dasar hidup bagi setiap manusia maupun

kelompok. Maka spiritualitas juga dapat dikatakan penggerak dan kekuatan yang

menjadi dasar dalam hidup hidup sehari-hari untuk mencapai kesempurnaan

tujuan hidup manusia bersama Allah. Dengan cara mengikuti teladan hidup Yesus

sebagai inspirasi sekaligus penggerak dalam kehidupan kita.

C. Spiritualitas Kongregasi SJD

Roh penggerak yang memberi daya tahan untuk hidup yakni Roh Kudus.

Roh kudus adalah Roh atau jiwa yang merupakan spiritualitas Kongregasi SJD.

Roh tersebut adalah Roh yang mengalir dari semangat Yesus sebagai abdi. Roh

atau jiwa yang menyemangati Jeanne Delanoue pendiri kongregasi. Kemudian

Roh Kudus ini yang diimani dan dihidupi sebagai spiritualitas Dévouer au

Service de Jésus Christ dans ses Pauvres (semangat mengangabdi Yesus Kristus

dalam diri orang-orang miskin) oleh para penerusnya dan menjadi spiritualitas

kongregasi sampai sekarang. “Spiritualitas mengangabdi Yesus Kristus dalam

mereka yang miskin merupakan gambaran spiritualitas komunitas yang

didirikannya” (Berthier 1981: 30). Spiritualitas tersebut yang kemudian

mengalirkan pokok-pokok spiritualitas yang dihidupi kongregasi sebagai berikut.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

15

1. Pokok-Pokok Spiritualitas Kongregasi SJD

Pedoman Hidup memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur

yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian yang

cocok. Menurut dokumen Vita Consecrata 37

Pedoman Hidup maupun konstitusi menyajikan peta bagi seluruh

perjalanan murid Kristus, sesuai dengan kharisma yang khas, yang

dikukuhkan oleh Gereja. Penghargaan lebih besar terhadap Pedoman

Hidup pasti akan memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur

yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian

yang cocok, mampu menanggapi kebutuhan-kebutuhan zaman tanpa

meninggalkan inspirasi perdana Tarekat.

Penulis memahami kutipan dokumen Vita Consecrata di atas sebagai acuan

yang sungguh berbicara bagi para suster SJD untuk mengupayakan kesetiaan yang

kreatif. Upaya membangun landasan hidup di tengah situasi zaman yang terus

berkembang dengan berbagai kesulitan merupakan hal yang bersifat krusial bagi

kongregasi. Upaya tersebut telah diperjuangkan oleh Ibu Pendiri, terutama upaya

yang penuh kesetian dan kreativitas dalam membangun landasan hidup yang lahir

dari kontemplasi dan sekaligus terus menerus dihidupi sebagai dasar acuan

Kongregasi SJD yang meliputi:

a. Rumusan Kharisma Khas Kongregasi SJD

Pedoman Hidup para suster SJD (PH art 1) menyatakan “Rahmat

panggilan untuk memberi kesaksian bahwa Allah adalah Bapa dengan

mengizinkan Roh Kudus mewujudkan dalam diri kita misteri Yesus Abdi Bapa

dan Abdi semua manusia.“ Jadi, panggilan menjadi abdi Bapa dengan semangat

Keputraan Yesus merupakan acuan penghayatan panggilan melalui empat hal

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

16

yang utama. Pertama menegaskan pengakuan martabat semua orang khususnya

yang paling miskin. Kedua mengemukakan relasi kedekatan dengan cara Yesus

yakni pentingnya mendekati orang-orang kecil dengan kasih dan pengabdian

sampai tuntas untuk membawa mereka kepada kehidupan. Ketiga mengusahakan

kerjasama dengan orang lain untuk membangun dunia yang lebih adil dan

bersaudara. Keempat menyampaikan pentingnya keberanian misioner untuk

membuka mata dan hati pada kebutuhan pelayanan yang mendesak bagi umat

manusia hari ini. Maka Kharisma khas Kongregasi SJD dapat dirumuskan

“memberi kesaksian bahwa Allah adalah Bapa” kharisma ini merupakan acuan

bagi para suster dalam kongregasi untuk memahami dan menghayati spiritualitas

yang hendak sungguh mereka dihidupi untuk ambil bagian dalam karya Allah

mewujudkan hidup dalam suasana lebih bersaudara.

b. Rumusan Visi-Misi Kongregasi SJD

Menanggapi panggilan untuk ikut serta dalam mewujudkan karya Allah

kongregasi mebutuhkan visi–misi yang dapat memudahkan gerka langkah

perutusannya. Maka visi-misi dipahami sebagai acuan kegiatan untuk ambil

bagian dan terlibat pada gerak hidup Allah tersebut. Suster Jeanne Delanoue

melihat inti keprihatinan Yesus yang selalu menempatkan umat-Nya yang kecil,

miskin, dan menderita di dalam hati-Nya. Dengan daya Keputraan-Nya dan

kekuatan Roh Kudus, melalui kerelaan memenuhi perutusan Bapa untuk terlibat

menjadi Abdi-Nya, Yesus penuh kerelaan menyerahkan diri secara total kepada

Bapa untuk dipakai sebagai alatnya dalam karya keselamatan manusia. Maka visi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

17

Kongregasi SJD dapat dirumuskan: “Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue

adalah suatu tarekat religius perempuan yang setiap anggotanya menerima

panggilan untuk memberi kesaksian pada dunia di dalam Gereja, bahwa kita

semua adalah saudara anak dari satu Bapa yang adalah Allah” (Michelle 1990:

26).

Jeanne Delanoue membiarkan diri masuk dalam Misteri Penjelmaan

Yesus Sang Abdi melalui perantaraan Maria dan menerima misi mengabdi Yesus

dalam diri orang-orang miskin-Nya. Rahmat Roh Kudus yang diberikan kepada

Jeanne Delanoue tersebut diyakini oleh para suster sebagai rahmat yang sama,

yang hari ini diserahkan kepada mereka. Maka mengacu pada kesetiaan kepada

pemberian Roh Kudus ini dapat dirumuskan misi pengabdian Kongregasi SJD

adalah “menemukan, mencintai dan mengabdi Yesus dalam doa dan dalam diri

orang miskin dengan semangat kerendahan hati serta mutu cinta kasih Yesus “

(Berthier 1981: 30). Maka misi ini senantiasa dihidupi para Suster SJD dengan

mewujudkan secara konkret pada pengabdian kepada Yesus Kristus dalam diri

orang miskin setiap zaman melalui karya sosial, pastoral, kesehatan dan

pendidikan (Pedoman Hidup art 8 ).

2. Roh Kudus sebagai Sumber Spiritualitas

Roh Penghibur melangsungkan karya Kristus sendiri. Menanggapi situasi konkret

hidup di dunia ini Konsili Vatikan II melalui ajaran Gereja menawarkan

kerjasama yang tulus untuk membangun persaudaraan.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

18

Konsili menawarkan kepada umat manusia kerja sama Gereja yang

tulus untuk membangun persaudaraan bagi semua orang yang

menanggapi panggilan itu. Gereja tidak sedikit pun tergerak oleh

ambisi duniawi; melainkan hanya satulah maksudnya yakni dengan

bimbingan Roh Penghibur melangsungkan karya Kristus sendiri, yang

datang ke dunia untuk memberikan kesaksian akan kebenaran; untuk

menyelamatkan, bukan untuk mengadili; untuk melayani, bukan untuk

dilayani (GS 3)

Teks GS 3 tersebut menjelaskan peran Roh Kudus yang memberi kekuatan dalam

bertindak demi karya keselamatan dunia sebagai karya Kristus. Roh penghibur

yakni Roh Kudus yang melangsungkan karya Kristus sendiri. Roh Kudus yang

memberi kekuatan dalam memberi kesaksian akan kebenaran dan pelayanan.

Menurut Santo Paulus (Gal, 4: 6), Roh Kudus yang sama, yang berseru dari dalam

lubuk hati yang terdalam “Ya Abba, Ya Bapa”. Roh Kudus inilah yang diyakini

para suster memberi kekuatan dan meresapi seluruh hidup serta menjadi pedoman

hidup mereka untuk bertemu Kristus melalui perjumpaan personal dengan Yesus

baik dalam doa maupun dalam diri orang-orang miskin. Roh Kudus yang sama

itulah yang ditegaskan dalam Pedoman Hidup para suster (PH. art 57) untuk

diterima sebagai sumber semangat dan kekuatan dalam kongregasi dan dalam diri

para Suster penerusnya.

3. Yesus Kristus Segalanya bagi Jeanne Delanoue

Menurut catatan Marie Laigle dalam Michelle (1990:21), bagi suster

Jeanne Delanoue segala gerak hatinya bertujuan untuk melaksanakan semua

karyanya dengan kerendahan hati dan cinta kasih. Dia memberi dengan iman yang

besar. Dia tidak bertumpu pada kehidupan duniawi dan hanya melihat Yesus

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

19

Kristus dalam diri orang miskin. Untuk itu ia hanya memikirkan bagaimana

melaksanakan kehendak Allah dalam segala hal.

Pada tahun 1694 kemurahan hati suster Jeanne Delanoue semakin

berkembang. Dia mulai masuk ke rumah-rumah miskin yang disebutnya kandang

miskin dan dia membayangkan sebagai palungan tempat Kanak Yesus. “Dia

memanggil bapak-bapak dan ibu-ibu dengan panggilan “Yusuf” dan “Maria” serta

dengan tekun dia mempersiapkan popok untuk membungkus bayi yang

disebutnya sebagai “ Kanak Yesus” (Michelle, 1990: 22). Maka dia mengimani

bahwa yang paling baik meninggalkan semuanya dan melaksanakan semua karya

cinta kasih itu demi Yesus Kristus.

4. Spiritualitas Kongregasi sebagai sumber Penghayatan

Spiritualitas Kongregasi SJD yaitu “Mengabdi Yesus Kristus dalam diri

orang-orang miskin” merupakan spirituil Jeanne Delanoue pendiri kongregasi.

Maka spiritualitas inilah yang dihidupi sebagai sumber penghayatan tugas hidup

dalam misi komunitas kongregasi yang didirikannya (Berthier 1981: 30).

Untuk menemukan wajah Kristus dalam wajah mereka yang miskin,

Jeanne Delanoue mencarinya dalam doa dan dalam relasi secara terus menerus

dengan Allah. Pengabdian kepada mereka yang miskin kemudian diwujudkannya

melalui mengurus orang sakit, orang yang tinggal sendirian, mereka yang miskin

dan tersingkir dari masyarakat, orang miskin yang dijumpai di desa atau di kota

terutama yang membutuhkan pertolongan dan orang miskin yang datang ke

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

20

rumahnya meminta bantuan. Dia menerima mereka yang datang dan butuh

pelayanan untuk didengarkan, orang muda yang putus sekolah dan lain

sebagainya. Spirittualitas yang diwariskan dalam kongregasi inilah yang

kemudian menjadi sumber penghayatan dalam karya pelayananan sampai zaman

sekarang.

D. Spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres dalam

Cara Hidup dan Penghayatannya

1. Misteri Hidup dalam Persatuan dengan Yesus

Cintakasih yang peka berangkat dari relasi personal dengan Yesus. Hal

ini menjadikan manusia mampu untuk melihat visi dan misi Yesus melalui

melihat sikap dan tindakan serta pandangan hidup Yesus tentang masa depan guna

mewujudkan misi cinta kasih-Nya. Misteri hidup dalam persatuan dengan Yesus

tampak dalam misi yang diserahkan-Nya pada para murid. Mereka harus

melakukannya, sebab Yesus terlebih dahulu telah melakukannya. “Yesus

berkehendak agar murid-murid-Nya melakukan hal yang sama seperti yang

dilakukan-Nya, yaitu saling membasuh kaki” (Prasetya, 2016:65).

Pengalaman personal para murid dengan Yesus sebagai guru mereka

yang memberikan teladan hidup secara nyata inilah yang menyentuh dan

memampukan mereka melakukan seperti yang dilakukan Sang Guru. Begitu

pulalah dalam kongregasi SJD, pengalaman pribadi Jeanne Delanoue akan Allah

yang memampukannya menemukan gambaran akan Allah yang adalah Bapa bagi

semua orang, Allah yang dengan penuh kasih-Nya menghadirkan Yesus menjadi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

21

manusia dan mengosongkan diri serta menyamakan diri sebagai seorang Abdi

Bapa-Nya. Misteri Yesus tersebut menjadi misteri hidup kongregasi SJD yakni

misteri “ Abdi Bapa dan Abdi semua manusia.” Misteri ini menjadi misteri hidup

yang terus digali dan dihayati oleh para Suster SJD yang menerima visi-misi

kongregasi dalam kesatuan dengan visi-misi Kristus sendiri.

2. Spiritualitas Pengabdian Yesus Kristus sebagai Ciri Khas Kongregasi

Buku Pedoman Hidup Suster-suster Jeanne Delanoue (Suster SJD)

artikel 1 mencantumkan kutipan dari Injil Yohanes 13:3-5 yakni tindakan Yesus

membasuh kaki para murid-Nya. Tindakan Yesus tersebut mengungkapkan

kesadaran bahwa Dia mempunyai otoritas penuh atas segala yang diberikan oleh

Bapa-Nya. Meskipun demikian, Dia tahu menempatkan diri di hadapan Bapa-

Nya. Dia rela mengosongkan diri menjadi sama dengan seorang Abdi yang penuh

cinta kasih serta menghidupi semangat kerendahan hati. Ia mengasihi Bapa-Nya

dan semua orang yang diserahkan pada-Nya dengan mutu cinta kasih yang sama.

Tindakan Yesus tersebut dipahami sebagai teladan bagi para suster untuk

bersatu dalam misteri hidup-Nya. Pedoman hidup mereka (PH, art 1) menyatakan,

“perbuatan Yesus yang mengungkapkan sikap mengabdi dan kerendahan hati

mengajak kita masuk dalam misteri pewahyuan diri-Nya sebagai Putera dan

Saudara”. Persekutuan tersebut menghadirkan spiritualitas hamba yang berarti

siap melayani dengan penuh kasih persaudaraan seperti yang ditunjukkan oleh

Yesus. Inilah kekhasan Kongregasi dalam menanggapi panggilan dan mengikuti

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

22

teladan Yesus secara nyata. Menurut Riyadi (2011:306), keteladanan tidak dilihat

dari kualitas kata-kata tetapi lebih pada kualitas kerja (pelayanan nyata).

Dalam kongregasi SJD, pelayanan dihayati terutama bagi yang diutus

Yesus. Santo Yohanes dalam injilnya mengatakan bahwa “sesungguhnya barang

siapa menerima yang Kuutus, ia menerima Aku “ (Yoh 13:20). Senada dengan

PH, art 1 yang mengungkapkan, “Yang diutus oleh Yesus kepada kita adalah

orang miskin dan kita diundang untuk mengenal Dia dalam diri mereka.” Hal ini

sejalan dengan yang dihayati oleh Gereja bahwa kita dapat menemukan wajah

Yesus pada wajah orang miskin. Paus Fransiskus dalam pidatonya pada hari orang

miskin sedunia juga mengungkapkan “Orang miskin menyelamatkan kita karena

mereka memungkinkan kita untuk menemukan wajah Yesus Kristus” [Orang

Miskin Memungkinkan Kita Menemukan Wajah Kristus, Katolik News.com (14

Juni 2019).

Kutipan teks-teks di atas mau menegaskan bahwa Diri Yesuslah yang

diutus oleh Bapa. Para suster mengimani dalam diri Yesus hadir orang-orang

miskin dan menderita. Penegasan tersebut mengantar para suster pada keyakinan

iman akan Yesus yang diutus oleh Bapa sebagai Abdi yang mau diteladani.

Misteri Yesus yang hadir dalam diri orang-orang miskin tersebut menjadi misteri

Yesus yang diabdi. Maka aspek spiritualitas inkarnasi Yesus sebagai manusia

yang mau mengosongkan diri sebagai hamba dan mengidentikan diri dalam orang

miskin bagi suster SJD yang menjadi sumber hidup dan cinta kasih untuk

dihayati. Jeanne Delanoue menegaskan dalam manuskrip [(catatan harian) (1889:

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

23

1)] “Kita semua saudara anak satu Bapa yang adalah Allah, bahwa orang-orang

miskin dan Yesus Kristus adalah sama maka semua yang kita lakukan bagi

seorang biar terkecil sekalipun, Penebus menerimanya, seperti itu dilakukan bagi

Dia sendiri .”

Dari uraian di atas, dapat ditegaskan bahwa Kongregasi Suster SJD

didirikan bagi pengabdian. Anggota Komunitas Suster SJD sejak awal

menyatukan diri dalam kehidupan orang-orang miskin di daerah kota atau desa.

Hal tersebut mereka hidupi untuk menemukan wajah Kristus dalam wajah mereka

yang miskin sebagai cara yang diimani mewujudkan pengabdian yang diteladani

dari Yesus. Pengabdian tersebut mereka hidupi untuk membuktikan cinta kasih

Allah sebagai Bapa bagi semua orang.

3. Penghayatan para Suster SJD dalam menghidupi spiritualitas

kongregasi

Pedoman Hidup memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur

yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian yang

cocok. Menurut VC 37

Pedoman Hidup maupun konstitusi menyajikan peta bagi seluruh

perjalanan murid Kristus, sesuai dengan kharisma yang khas, yang

dikukuhkan oleh Gereja. Penghargaan lebih besar terhadap Pedoman

Hidup pasti akan memberi kepada para anggota hidup bakti tolok-ukur

yang andal dalam usaha mereka menemukan bentuk-bentuk kesaksian

yang cocok, mampu menanggapi kebutuhan-kebutuhan zaman tanpa

meninggalkan inspirasi perdana Tarekat.

Penulis memahami kutipan VC di atas sebagai acuan yang sungguh

berbicara bagi para suster SJD untuk mengupayakan kesetiaan yang kreatif.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

24

Upaya membangun landasan hidup di tengah situasi zaman yang terus

berkembang dengan berbagai kesulitan merupakan hal yang bersifat krusial bagi

kongregasi mereka. Upaya tersebut telah diperjuangkan oleh Ibu Pendiri mereka,

terutama upaya yang penuh kesetian dan kreativitas dalam membangun landasan

hidup yang lahir dari kontemplasi dan sekaligus terus menerus dihidupi sebagai

dasar acuan Kongregasi SJD yang meliputi:

a. Menghidupi Kharisma Khas Kongregasi SJD

Rahmat panggilan untuk memberi kesaksian bahwa Allah adalah Bapa,

merupakan daya hidup Jeanne Delanoue setelah ia mengalami dorongan api cinta

kasih dengan mengizinkan Roh Kudus mewujudkan dalam dirinya misteri Yesus

Abdi Bapa dan Abdi semua manusia. Daya hidup dari Allah yang hendak

dihidupinya dengan setia adalah daya hidup Yesus Kristus. Daya hidup dalam

misteri inkarnasi Yesus sebagai manusia yang mengandung dua unsur daya hidup

Allah. Daya hidup tersebut dirangkum dalam “ Peristiwa pembasuhan kaki dan

pengadilan terakhir “ yang meliputi:

1) Daya pengosongan Diri Kristus sebagai pelayan yang penuh kasih

dengan semangat kerendahan hati

Daya pengosongan diri Yesus yang merendahkan diri sebagai manusia

yang menjadi hamba atau abdi, untuk mewujudkan mutu cinta kasih ilahi-Nya.

Daya itulah yang memampukan Suster Jeanne Delanoue memberikan dan

mengorbankan dirinya untuk dengan penuh cinta kasih melayani sampai

semaksimalnya. Suster Jeanne Delanoue mampu mengabdi kepada semua orang

terutama kepada mereka yang miskin, layaknya sebagai abdi yang mengasihi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

25

tuannya. Menurut catatan Marie Laigle dalam Michelle (1990:79), “Dia (Jeanne

Delanoue) terdorong dalam dirinya untuk ingkar diri yang sesempurna mungkin.”

Teks ini dipahami sebagai penegasan, pentingnya pengosongan diri tersebut bagi

para suster SJD sebagai generasi penerusnya masa kini.

2) Daya pengosongan diri Kristus yang hadir dalam diri mereka yang

miskin dan menderita.

Marie Laigle dalam Michelle (1990: 54) mengungkapkan bahwa daya

kehadiran Kristus dalam diri mereka yang miskin dan menderita membuat Ibu

pendiri mampu menghayati penyerahan diri dengan segenap kasihnya secara

optimal dan maksimal. Daya pengabdian kepada Yesus dihidupi dalam cinta kasih

dan iman untuk tidak menolak seorang miskin pun, serta memberikan kepada

mereka semua apa yang dapat diberikan. Daya inilah yang tertuang dalam

semangat injili Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres ( Mengabdi

Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin) dan terus dihidupi kongregasi.

b. Menghidupi Visi-Misi Kongregasi SJD

Berkaitan dengan kegiatan untuk hidup ambil bagian dan terlibat dalam

gerak hidup dari Allah, para suster SJD menghidupi inti keprihatinan Yesus

sebagai bentuk keterlibatan secara nyata melalui daya Keputeraan yakni, kerelaan

memenuhi perutusan untuk menjadi Abdi Bapa dengan kekuatan Roh Kudus.

Menjadi abdi untuk dipakai sebagai alat dalam karya keselamatan sesama seperti

Allah Putra yang menyerahkan diri secara total kepada Bapa. Abdi yang rela

merendahkan diri dengan penuh cinta kasih demi keselamatan manusia. Hal

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

26

tersebut dihayati melalui mewartakan kabar gembira dengan mutu cinta kasih

dalam persaudaraan.

Visi-Misi dipahami sebagai acuan menghayati perutuasan untuk ambil

bagian dan terlibat pada gerak hidup Allah. Suster Jeanne Delanoue melihat inti

keprihatinan Yesus yang selalu menempatkan umat-Nya yang kecil, miskin, dan

menderita di dalam hati-Nya dengan daya keputraan-Nya tersebut. Maka visi

dihidupi dengan cara mengarahkan karya hidup untuk mengangkat dan

mengutamakan pelayanan bagi mereka yang kecil.

Berhadapan dengan realitas hidup dan jeritan orang miskin serta umat

manusia yang harus ditanggapi, visi tersebut direalisasikan melalui misi hidup

yang muncul dan dihidupi oleh suster Jeanne Delanoue. Masa kini misi tersebut

tetap dihidupi dengan inspirasi dari injil Mat 25 yakni: kenosis Yesus dalam diri

mereka yang menderita (miskin). Dalam pedoman hidup para suster SJD

dikemukakan

Realisasi untuk menemukan, mencintai dan mengabdi Yesus dalam

doa dan dalam diri orang-orang miskin dihayati dalam komunitas

seturut semangat pendiri dalam tiga aspek yaitu pergi kepada orang-

orang miskin, memberi perhatian pada mereka, ikut ambil bagian

dalam kondisi hidup mereka ( PH art 3).

Ketiga aspek tersebut kini diwujudkan secara konkrit dalam karya

pelayanan sosial, pastoral, pendidikan dan kesehatan dalam semangat kerendahan

hati Yesus dan dengan mengutamakan mutu cinta kasih dalam setiap aspek

kehidupan.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

27

Setia kepada Roh Kudus, Jeanne Delanoue membiarkan diri masuk

dalam Misteri Penjelmaan Yesus Sang Abdi melalui perantaraan Maria dan

menerima misi mengabdi Yesus dalam diri orang-orang miskin-Nya. Para suster

meyakini rahmat yang sama hari ini diserahkan kepada mereka. Maka mengacu

pada pemberian Roh Kudus ini visi-misi pengabdian senantiasa mereka hidupi

dengan semangat mengabdi kepada Yesus Kristus dalam diri orang miskin setiap

zaman.

c. Hidup Berkomunitas menurut PH 49

Untuk menghidupi visi-misi kongregasi para anggota kongregasi tidak lepas

dari hidup komunitas. Acuan dasar dalam hidup berkomunitas adalah pengakaran

dalam persekutuan dengan Bapa oleh Putera-Nya dalam Roh Kudus. Menurut

dokumen Bertolak Segar Dalam Kristus (BSDK 29), kemungkinan yang nyata

dan merupakan keharusan yang tak mungkin dilewati dalam melaksanakan

perintah saling mengasihi dan membawa komunitas Triniter. Hal ini mengacu

pada Injil Yohanes 13:34, “Sama seperti Aku telah mengasihi kamu, demikian

pula kamu harus saling mengasihi.” Persekutuan kasih persaudaraan dalam nama

Yesus Kristus diwujudkan untuk mengabdi kepada-Nya dalam diri orang-orang

miskin. Hal tersebut merupakan panggilan sebagai komunitas. Tujuan persekutuan

untuk mewujudkan kasih yang diteladankan Yesus seperti di atas menurut PH,

art.49 yakni: “Untuk menjadi saksi di tengah-tengah Gereja, bagi dunia mengenai

realitas cinta kasih Tritunggal.” Kesadaran akan panggilan membentuk komunitas

menjadi kekuatan akan cinta kasih Yesus Kristus sendiri. Senada dengan KHK

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

28

607 § 1 yang menyatakan hidup religius yang dipersembahkan secara total

merupakan kesaksian di dalam Gereja. Hal-hal tersurat dalam teks-teks tersebut

menjadi bagian penghayatan spiritualitas yang diupayakan para suster SJD.

Tujuan dari upaya tersebut untuk memampukan para suster dalam membina

persaudaraan dengan siapapun terutama di dalam hidup berkomunitas.

Upaya membina persaudaraan pada zaman sekarang ini dihayati dengan

menghidupi komunitas persaudaraan antar budaya dan intergenerasi di tengah

dimensi internasional kongregasi. Menurut Orientations Chapitre [Orientasi

Kapitel (OC) (2017:6)] komunitas persaudaraan diharapkan: “melahirkan

kebudayaan baru yang lahir dari persatuan dengan Kristus untuk membawa

kesaksian yang harmonis di tengah konflik budaya, sosial dan agama.”

Maksudnya upaya membangun komunitas persaudaraan antar budaya yang utama

perlu berpusat pada Kristus.

d. Hidup Doa

Hidup yang berpusat pada Kristus tidak terlepas dari hidup doa. Para

suster SJD menyadari bahwa hidup doa sebagai sarana yang mengantar pada

pertobatan. Tujuan dari kesadaran tersebut yakni untuk menerima kesatuan yang

diberikan Yesus Kristus dalam Ekaristi. Mengacu pada tujuan tersebut Jeanne

Delanoue dalam entretiens (percakapan) 13 mengatakan: ”Sama seperti Yesus kita

akan mengungsi dan akan menekuni doa dengan kesetiaan besar.” Teks tersebut

mengungkapkan upaya menghayati hidup doa mengacu pada Yesus yang memberi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

29

teladan untuk setia dalam doa. Hal tersebut juga dituangkan dalam Pedoman

Hidup art. 60 yang menyatakan: “Kami akan membuat pilihan yang perlu untuk

menyediakan bagi kami sendiri, waktu yang cukup lama untuk berdoa mendalami

iman dan melihat karya Roh di dalam hidup kami.” Berkaitan dengan hal tersebut,

realitas zaman sekarang banyak menawarkan waktu yang dapat dipilih dan

dimanfaatkan dalam upaya membuat pilihan tersebut. Terutama waktu untuk

mendukung penghayatan spiritualitas melalui hidup doa. Maka bagi para Suster

SJD teks Pedoman Hidup mereka pada art 60 tersebut menjadi acuan dalam

membuat pilihan untuk menyediakan waktu doa yang diperlukan, sebagai bagian

cara menghayati spiritualitas kongregasi.

e. Hidup Kerasulan

Yohanes Paulus II dalam VC 74 mengungkapkan “Tarekat yang

berkecimpung dalam kerasulan hendaknya memupuk spiritualitas karya yang

andal, seraya memandang Allah dalam segala sesuatu dan semuanya dalam

Allah.” Seruan tersebut dipahami maknanya oleh para suster bahwa dalam

penghayatan spiritualitas karya kerasulan diperlukan kesatuan dengan Allah

sendiri.

Hidup kerasulan Kongregasi SJD merupakan bagian dari cara

mewujudkan penghayatan spiritualitas inkarnasi Yesus. Pertama inkarnasi Yesus

Sang Abdi yang ditemukan dalam doa dan diimani para Suster SJD, kemudian

diwujudkan secara nyata dalam pengabdian. Pedoman Hidup menyebutkan:

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

30

“melalui hidup konsekrasi, bukan saja melalui apa yang dikerjakan, tetapi lebih

utama oleh mutu cintakasih untuk mewartakan cinta kasih Bapa kepada siapapun

terutama kepada orang-orang miskin” (PH art.10). Jadi, hidup kerasulan secara

konkrit merupakan perwujudan pengabdian dengan semangat cinta kasih Yesus.

Didukung pernyataan KHK 783, bahwa anggota-anggota tarekat hidup bakti

berkarya secara khusus dengan cara yang khas bagi pelayanan Gereja. Maka,

upaya untuk menghayati spiritualitas kongregasi dalam kerasulan juga dihidupi

dengan mengacu pada misi pelayanan Yesus dalam Gereja.

Kedua spiritualitas inkarnasi Yesus dalam Injil Matius 25;40 yang

menyatakan bahwa: “sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk

salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya

untuk Aku.” Berkaitan dengan inkarnasi Yesus tersebut, maka semangat

pengabdian kepada Yesus dihidupi dalam pengabdian kepada semua orang

terutama yang miskin dan tersingkir. Realitas pengabdian yang masih sangat

relevan ini terus dihidupi sampai sekarang. Hal ini dapat ditemukan dalam

Orientations Chapitre [ (OC) 2017:2 ] yang menyatakan, “Kita dipanggil untuk

menghidupi semangat misioner Yesus dan api pendiri agar daya kreativitas kita

berkembang sepenuhnya.” Di dalam menghayati spiritualitas kongregasi di zaman

sekarang ini, para suster diharapkan menghidupi karya kerasulan kreatif yang

yang mengacu pada semangat Yesus dan pendiri tarekat.

Karya tersebut memberi prioritas pengabdian dalam lingkungan yang

terlantar dan tidak Kristiani untuk ambil bagian dalam dinamisme misioner

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

31

Gereja. Maka upaya yang dihidupi para suster yakni meneruskan usaha ke arah

pendekatan lebih nyata kepada orang-orang miskin dengan menggunakan bentuk-

bentuk pengabdian yang sudah ada maupun mencari cara baru. Usaha tersebut

sebagai cara penghayatan spiritualitas dengan menjawab kebutuhan-kebutuhan

Gereja dan dunia zaman sekarang.

f. Hidup Kaul

Berkaitan dengan penghayatan hidup kerasulan bagi para suster SJD hal

tersebut tidak terlepas dari hidup kaul. Hidup kaul bagi mereka berarti penyerahan

diri secara total pada penyelenggaraan Allah atas panggilan-Nya. Panggilan Allah

yang dinyatakan dalam injil Yohanes “Engkau ikutlah Aku” (Yoh 21:22) serta

tantangan pendiri dalam catatan percakapan dengan para susternya. entretiens 11

yang menyebutkan: “Anda datang ke sini hendak berbuat apa?, bukankah untuk

hidup dengan cara sama seperti Yesus Kristus?” Kedua teks tersebut menjadi

acuan dasar iman, harapan dan cinta kasih Allah, yang menjadikan para suster

dapat hidup seturut Panggilan Khusus. Panggilan tersebut dihayati melalui ikatan

dengan Gereja untuk siap diutus oleh Allah dan secara konkrit dihidupi dengan

cara hidup seperti Yesus yang murni, miskin, dan taat. Para suster SJD

menghidupi dan menghayati ketiga nasehat injil ini sebagai persembahan hidup

secara total.

Upaya persembahan hidup secara total tersebut menjadi jelas dalam

hakikat kaul-kaul yang diikrarkan oleh para suster SJD yakni untuk menanggapi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

32

panggilan dalam persatuan dengan Allah. Persatuan tersebut melalui selibat yang

dihayati dalam komunitas persaudaraan untuk terlibat dalam misi. Melalui

kemiskinan hati untuk menjadi bebas bagi Yesus dan bagi orang-orang miskin.

Melalui ketaatan untuk mengikuti Yesus yang taat melaksanakan kehendak Bapa.

Ketaatan tersebut dihayati dalam ketaatan pada segala yang tercantum dalam

Pedoman Hidup dan penerimaan perutusan dari atasan ( Abdi Pertama, Pimpinan

Regional ataupun Pemimpin Delegasi). Hal tersebut juga ditekankan dalam OC

(2017: 5-6) yang menyatakan: “Upaya yang terus digali di zaman sekarang ini

dengan keluar dari diri sendiri.” Maka upaya keluar dihidupi melalui kaul untuk

memperluas kebebasan dalam pemberian diri kepada Allah dan sesama.

g. Formasi Lanjut

Untuk dapat mendengarkan dan mencari kehendak Allah bagi para suster

SJD dibutuhkan formasi dan pembinaan serta pembaharuan secara terus- menerus.

KHK 661 mengungkapkan: “Selama seluruh hidup, para religius hendaknya

dengan tekun melanjutkan pembinaan spiritual.” Dan PH 103 menyatakan,

“Sesuai dengan panggilan yang telah kita terima, kita perlu meneruskan formasi

kita seumur hidup demi meningkatkan mutu hidup dan pengabdian sesuai dengan

kharisma kongregasi”. Maka dengan mengacu pada tuntutan formasi tersebut para

suster SJD menghidupi upaya untuk memahami dan menghidupi spiritualitas

mereka melalui formasi yang terus-menerus dan disesuaikan dengan

perkembangan zaman. Dengan mengacu pada ketentuan-ketentuan tersebut para

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

33

suster menghidupi formasi lanjut melalui formasi misioner, formatris, profesional

dan formasi teknologi baru komunikasi di zaman ini. Tujuan formasi tersebut

untuk membantu agar semakin berkembang dan menjadi matang dalam hidup

religius serta hidup rohaninya.

h. Kepemimpinan

Hidup religius yang dihidupi oleh para Suster SJD tidak lepas dari

kepemimpinan Kongregasi SJD. Kepemimpinan tersebut merupakan semangat

pengabdian yang dikaruniakan oleh Allah. Rasul Paulus dalam suratnya kepada

umat di Korintus (1Kor 12;7) menyebutkan: ”Kepada tiap-tiap orang dikaruniakan

pernyataan Roh untuk kepentingan bersama.” Mengacu pada teks tersebut

kepemimpinan diterima sebagai karunia dari Allah yang dihidupi untuk

mempersatukan. KHK 618 menyatakan: “Para superior hendaknya melaksanakan

kuasa yang diterima dari Allah lewat pelayanan Gereja dalam semangat

pengabdian.” Semangat pelayanan tersebut senada dengan PH 112 yang

menegaskan bahwa “Kepemimpinan kongregasi mengabdi kepada perutusan

Kongregasi di dalam Gereja. Struktur memungkinkan semua berpartisipasi aktif.”

Maka upaya penghayatan kepemimpinan kongregasi dihidupi dengan mengacu

keterlibatan aktif anggota pada pelayanan kongregasi dalam Gereja.

Orientasi kapitel (2011:17) menyatakan bahwa, ”struktur untuk melayani

kesatuan dan misi mengundang kita melihat dengan jernih situasi Kongregasi.”

Maka perlunya acuan orientasi kepemimpinan tersebut karena situasi dalam

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

34

kepemimpinan realitasnya meliputi adanya kelemahan, tantangan, peluang serta

kekuatan. Pertama kelemahan yang ada yakni belum semua pemimpin mampu

memberikan teladan secara konkrit. Hal ini diperberat dengan kurangnya daya

juang para suster yang ada. Buah studi formal belum mampu mengoptimalkan

kemampuan yang bersangkutan untuk memenuhi kebutuhan kongregasi.

Spiritualitas Kongregasi masih kurang memotivasi dan mendorong daya juang

anggotan muda penerus didelegasi terutama zaman sekarang.

Kedua, tantangan zaman sekarang di mana penghayatan spiritualitas

kongregasi kurang menggema. Hal tersebut disebabkan kurang mendalamnya

pemahaman spiritualitas yang memunculkan berbagai masalah dan membuat

kongregasi sulit berkembang. Ketiga, di samping adanya kekurangan juga ada

peluang bagi para suster untuk berkembang menjadi pimpinan. Berkembangnya

kemampuan yang menyertai peluang yang ada. Karena itu diperlukan pendidikan

dan pembekalan bagi pemimpin yang ditunjuk untuk menunjang kompetensi

dalam pelaksanaan tugasnya. Keempat, perlunya kekuatan partisipasi aktif yang

dilakukan untuk menjamin kesatuan.

i. Pemakaian Harta Benda menurut Normes Complementaires (NC) 10

Terkait dengan partisipasi aktif untuk menjamin kesatuan, Normes

Complementaires (Aturan Pelengkap) 10 menyatakan kebijakan terkait pemakaian

harta yakni, “Barang-barang materiil yang kami pakai, ini bukan milik pribadi dan

kami harus menjaga agar tidak menjadi milik pribadi.” Mengacu pada aturan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

35

tersebut, bentuk partisipasi para suster tidak menggunakan harta secara

independent dan tidak menganggap apapun sebagai milik pribadi. Dengan

demikian upaya penghayatan spiritualitas dihidupi melalui tanggung jawab

merawat, menghargai harta benda, dan memanfaatkannya secara bersama. Upaya

tersebut dipahami dan dihayati dalam ketergantungan untuk menyatukan

kekayaan menjadi milik bersama. serta ketergantungan sebagai bentuk solidaritas.

Maka, upaya pemakaian harta mengacu pada dasar harta sebagai milik bersama.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

BAB III

UPAYA MEMAHAMI PENGHAYATAN

SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD

DELEGASI INDONESIA ZAMAN SEKARANG

Kita telah mendalami pokok-pokok penghayatan spiritualitas kongregasi

SJD dan mempelajari bagaimana pendiri menghayati Spiritualitas Dévouer au

Service de Jésus Christ dans ses Pauvres melalui pengalaman yang diperjuangkan

sesuai dengan konteks zamannya. Hal ini memunculkan suatu gagasan tentang

“Bagaimana para Suster SJD di Delegasi Indonesia zaman sekarang

menjadikannya sebagai sumber inspirasi untuk mendalami dan menghidupi

Spiritualitas tersebut sebagai Spiritualitas Kongregasi? Pada Bab ini, penulis

hendak memaparkan sejarah Kongregasi Suster SJD hadir di Indonesia dan

sejarah karya kongregasi di Delegasi Indonesia. Kemudian akan dikemukakan

pula mengenai penelitian yang dilakukan yang meliputi latar belakang penelitian,

tujuan, jenis, instrumen, responden, tempat dan waktu penelitian. Selanjutnya

penulis akan mengemukakan laporan dan pembahasan hasil penelitian serta

kesimpulan.

A. Sejarah Singkat Kongregasi Suster SJD Hadir di Indonesia

Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue yang didirikan oleh Jeanne

Delanoue di Perancis pada 26 Juli 1704 tersebut, sampai pada tahun 1975 baru

memiliki cabang kongregasi di Belgia dan Madagaskar. Pada tanggal 11 Maret

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

37

1975 dua orang suster dari kongregasi ini memperoleh informasi pada pertemuan

Pocour mission Francais Pour la mission à Sumatera (misi Perancis untuk misi di

Sumatera) yang diadakan di Paris, Perancis. Dua orang suster tersebut yakni,

Sr.Marie Josephe Superior General dan Sr. Marie Effray. Dalam pertemuan

tersebut mereka berjumpa dengan Mgr. Soudant Uskup dari keuskupan

Palembang. Mereka berdua menerima informasi tentang tenaga suster yang masih

dibutuhkan untuk pelayanan misi pastoral bagi para transmigran yang mendesak

untuk ditanggapi. Sr. Marie Josephe sebagai Superior General membawa

informasi tersebut dalam pembicaraan rapat di kongregasi SJD. Dalam rapat

tersebut, suster-suster Jeanne Delanoue memahami karya pelayanan yang

dibutuhkan. Selanjutnya berdasarkan undangan dari Bapa Uskup Soudant, Sr.

Marie Josephe selaku pemimpin umum menanggapi untuk membuka misi di

Indonesia tepatnya di Keuskupan Palembang Sumatera Selatan. Pada bulan

September 1978 Sr Marie Josephe bersama Sr. Marie Effrai pergi ke Indonesia

untuk melihat lokasi misi di Palembang. Keputusan final membuka misi di

Indonesia. “Setelah mengambil kesepakatan bersama dengan dewannya, maka

keputusan untuk mengutus para suster yang sebelumnya telah mengajukan diri

siap diutus ke tanah misi yang baru sebagai perintis” (Marie Effrai, komunikasi

personal, 22 Februari 2020).

1. Sejarah Kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia

Perutusan Kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia dimulai sejak

adanya perutusan para suster untuk misi ke Indonesia yakni pada tanggal 2

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

38

September 1979. Perutusan tersebut dilaksanakan dari rumah induk di Perancis.

Para suster yang diutus adalah 2 orang suster misionaris dari Perancis dan 2 orang

misionaris dari Madagaskar. Keempat suster tersebut tiba di Indonesia tepatnya di

Jakarta pada tanggal 6 September 1979. Selanjutnya mereka menuju ke

Palembang dan terlibat dalam kegiatan pastoral dengan para Suster Charitas.

Sementara waktu, sambil menunggu persiapan untuk menuju ke Pematang

Panggang, mereka mengurus urusan administrasi dan mengenal beberapa tempat

didukung dan dibantu beberapa imam. Salah satu upaya misi awal adalah

mengenal tempat dan membangun kerjasama dengan kongregasi lain yang lebih

dulu hadir di Indonesia. Pada bulan Desember 1979 mereka mengunjungi para

Suster FSGM di Baturaja. Kemudian mereka melanjutkan perjalanan ke Belitang

ke tempat Suster Charitas Tempat tersebut jaraknya kira-kira 80 kilometer

jauhnya dari Palembang. Tujuan dari kunjungan para suster tersebut untuk melihat

daerah Pematang Panggang, tempat yang disiapkan untuk membangun satu

komunitas Suster Jeanne Delanoue. Pada tanggal 30 Desember 1979 para suster

berhasil sampai ke Pematang Panggang tetapi mereka tidak jadi merencanakan

pembangunan komunitas di daerah tersebut karena ditolak oleh pemerintah

setempat. Dengan adanya penolakan terkait kehadiran misi tersebut, setelah

melalui diskusi beberapa tahap Mgr. Soudant bersama dengan para suster dari

Kongregasi SJD memutuskan merubah arah misi pastoral. Arah yang ditunjuk

oleh Uskup adalah Paroki Muara Bungo yang melayani para transmigran dari

Wonogiri.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

39

Menanggapi arah misi dari keuskupan tersebut, pada tanggal 24 Mei

1980 para suster berangkat menuju ke Muara Bungo. Pada hari Pentakosta tanggal

25 Mei 1980 Kongregasi Jeanne Delanoue resmi lahir untuk kehadiran pertama

kali di kota Muara Bungo Povinsi Jambi Indonesia. Di wilayah inilah mereka

menemui beberapa keluarga Katolik dan sedikit demi sedikit mengarah menuju

wilayah transmigran. Pada tanggal 17 Juli 1980 keempat suster tersebut akhirnya

tinggal di Komunitas Muara Bungo. Mereka mulai mengunjungi stasi-stasi

transmigran dan membangun kerja sama dalam misi dengan para Imam MEP

[Société des Missions étrangères de Paris (Serikat Misi Imam-Imam Praja dari

Paris)]. Mereka mulai mengajar katekumen, mempersiapkan baptisan dan

mengajar Sekolah Minggu. Selain misi tersebut para Suster SJD membuka misi

baru melayani pengobatan bagi orang sakit dalam ruangan kecil di rumah meski

tanpa izin resmi. Setelah berjalan beberapa waktu dengan berbagai kesulitan

akhirnya para suster mendapat izin resmi. Mereka membuka poliklinik yaitu balai

pengobatan Santo Yosef yang diberkati pada tanggal 27 Juni 1980 dan dibuka

secara resmi pada tanggal 29 Juni 1980. Pada tanggal 10 Agustus tahun yang

sama kongregasi membuka Sekolah Kelompok Bermain dengan 10 anak. Tiga

tahun kemudian pada tanggal 10 Agustus 1983 Sr. Charlotte dari Madagaskar dan

Sr. Marie Josѐphe Garon dari Perancis hendak mengunjungi pertama kalinya ke

tanah Indonesia, namun mereka mendapatkan visa baru bulan November 1983.

Setelah kunjungan tersebut pada tanggal 8 Januari 1984 datang satu gadis

bernama Kostaria Sinaga. Gadis Indonesia pertama asal Medan yang mau

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

40

bergabung ke dalam kongregasi. Kemudian pada tanggal 10 Januari tahun yang

sama datang Sr Marie Emanuell dan Sr. Claudette menambah jumlah misionaris

pertama. Komunitas pertama ini mulai berjalan dengan 5 suster dan satu calon.

Setelah berjalan selama 9 tahun Kongregasi SJD hadir di Indonesia, kongregasi

baru menerima kaul pertama satu gadis asal Indonesia yaitu Chatarina Sumilah

pada tanggal 16 Juni 1989.

Dengan bertambahnya anggota komunitas, kegiatan misi pun semakin

berkembang dengan berbagai kegiatan selain pelayanan Pastoral Transmigran.

Kongregasi juga memulai membuka pelayanan sosial dengan membangun asrama

putri. Tujuan pembangunan tersebut untuk menjawab kebutuhan misi yang

mendesak. Misi pelayanan untuk menerima anak putri dari daerah transmigran

yang mau melanjutkan sekolah ke kota Muara Bungo. Surat ijin membangun

asrama diterima pada bulan Mei 1985.

Seiring perkembangan zaman kebutuhan kongregasi juga semakin

berkembang. Komunitas-komunitas baru menyebar di beberapa provinsi yakni:

Provinsi Sumatera Selatan, Bengkulu dan Jawa. Di Provinsi Sumatera selatan ada

2 komunitas, Bengkulu ada dua komunitas sampai pada tahun 2011. Karena

perpindahan Komunitas Novisiat sejak tahun 2010 ke Jawa (Yogyakarta), maka

satu komunitas di Bengkulu ditutup karena keterbatasan jumlah suster yang ada di

Delegasi Indonesia. Sesuai dengan ijin dari keuskupan Semarang tepatnya tanggal

15 Januari 2011 komunitas formasio resmi hadir di Paroki Maria Assumpta

Babarsari dengan menyewa sebuah rumah. Komunitas tersebut diberkati oleh

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

41

Pastor Saryanto Vikaris Keuskupan Yogyakarta pada tanggal 18 Juni 2015.

Setelah berjalan lima tahun, pada tanggal 25 Mei 2015 para suster baru

menempati rumah milik kongregasi di dusun Pugeran Maguwoharjo.

Kehadiran komunitas formasio tersebut membuka langkah

perkembangan baru di Keuskupan yang berbeda dengan keterlibatan misi Gereja

setempat. Perkembangan komunitas-komunitas yang ada di Delegasi Indonesia

sampai saat ini ada 4 komunitas dengan jumlah 18 suster Indonesia dan 2 orang

Suster Misionaris dari Madagaskar. Misi untuk pelayanan transmigran mulai

sedikit bergeser karena pengaruh laju perkembangan zaman. “Misi pastoral

transmigran tidak lagi seperti dulu karena keterlibatan umat awam dalam

pendampingan pastoral di daerah sekarang ini semakin berkembang” (Claudette,

Komunikasi Personal, 1 Maret 2020).

2. Gambaran Karya Kongregasi Suster SID Delegasi Indonesia

Sejak resminya Kongregasi Suster SJD masuk ke Indonesia karya

Kongregasi SJD dimulai dengan karya pastoral kunjungan ke stasi-stasi

transmigran dan membangun kerja sama dengan para Imam MEP [Société des

Missions étrangères de Paris (Serikat Misi Imam-Imam Praja dari Paris)]. Karya

pastoral transmigran merupakan misi awal yang diminta kepada para suster oleh

Keuskupan Palembang. Karya pastoral bagi para transmigran mereka mulai

dengan mengajar katekumen, mempersiapkan baptisan dan mengajar Sekolah

Minggu. Selain misi tersebut para Suster SJD mulai membuka misi baru yakni

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

42

melayani pengobatan bagi orang sakit dalam ruangan kecil di komunitas mereka

meski tanpa izin resmi. Setelah berjalan beberapa waktu dengan berbagai

kesulitan dan para suster mendapat izin resmi, kemudian pelayanan kesehatan

berkembang. Mereka bekerjasama dengan keuskupan membuka poliklinik yaitu

balai pengobatan Santo Yosef yang diberkati pada tanggal 27 Juni 1980 dan

dibuka secara resmi pada tanggal 29 Juni 1980. Setelah itu mereka

mengembangkan karya di bidang pendidikan dan pada tanggal 10 Agustus tahun

yang sama kongregasi membuka Sekolah Kelompok Bermain dengan 10 anak.

Kemudian kongregasi membuka asrama putri untuk misi menampung anak-anak

putri dari daerah transmigran yang mau melanjutkan sekolah di kota Muara Bungo

provinsi Jambi.

Seiring perkembangan zaman karya para Suster semakin berkembang

terutama dalam keterlibatan dengan karya pendidikan yang diselenggarakan oleh

Keuskupan di bawah naungan Yayasan Xaverius. Beberapa suster mendapat

kesempatan kontrak kerja sebagai guru dan karyawan. Setelah beberapa waktu

karena berbagai alasan baik kerjasama maupun keterbatasan jumlah suster serta

adanya kebutuhan kongregasi beberapa suster tidak lagi bekerja di Yayasan. Ada

yang ditarik oleh kongregasi untuk tugas perutusan pembinaan para calon yang

diperlukan dalam kongregasi di Delegasi Indonesia.

Sementara pada bulan september 2014 Balai Pengobatan ditutup karena

pengelolaan tidak memungkinkan untuk mengikuti standar pelayanan yang

dituntut pemerintah terutama berkaitan dengan gedung pelayanan. Selain itu satu

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

43

suster misionaris yang menangani pelayanan di Balai Pengobatan sakit dan ditarik

kembali ke Perancis.

Hingga saat ini karya yang tetap berjalan adalah karya sosial bekerja

sama baik dengan paroki maupun dengan para donatur dan semua orang yang mau

terlibat ambil bagian didalamnya, karya pendidikan bekerja sama dengan Yayasan

Xaverius dan kegiatan karya pastoral yakni karya kegiatan dalam Gereja di tempat

para suster diutus, terutama pelayanan persiapan sakramen inisiasi dan pelayanan

pastoral untuk orang sakit serta pelayanan ke stasi-stasi.

B. Penelitian tentang Upaya Mendalami dan Menghayati Spiritualitas

Kongregasi Suster- Suster SJD Delegasi Indonesia Zaman Sekarang

1. Desain Penelitian

a. Latar Belakang Penelitian

Upaya menghidupi Spiritualitas Kongregasi SJD di dalam komunitas dan

realitas berbagai pelayanan menjadi fokus penulis dalam melakukan penelitian ini.

Telah dipahami bersama bahwa untuk menghidupi spiritualitas kongregasi,

diperlukan upaya-upaya yang lebih mendalam. Perkembangan zaman sekarang

menjadi salah satu bagian tantangan yang harus dihadapi. Di samping tantangan

tersedia banyak peluang bagi para suster untuk mengembangkan penghayatan

spiritualitasnya. Penulis melihat adanya tanggapan terhadap peluang-peluang yang

ada. Penulis secara pribadi mendapatkan kesan tanggapan dalam pemahaman

penghayatan spiritualitas tarekat menjadi upaya yang ditempuh di zaman

sekarang.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

44

Upaya yang dilaksanakan oleh penerus kongregasi di zaman sekarang

diharapkan lebih mendalam untuk menggemakan warisan spiritualitas. Hal

tersebut memerlukan waktu yang cukup lama untuk lebih memahami penghayatan

spiritualitas kongregasi. Sebab, spiritualitas yang seharusnya dipahami oleh para

suster sebagai Roh penggerak untuk keberlangsungan hidup kongregasi semakin

kendur dan kurang mendalam seiring perkembangan waktu. Para suster mulai

menyadari kurang mendalamnya penghayatan spiritualitas kongregasi terutama

pada zaman sekarang ini.

Berdasarkan pengalaman dan pengamatan penulis yang telah terlibat

langsung dalam upaya menghidupi spiritualitas kongregasi tersebut, penulis

mengandaikan bahwa semua suster sudah memahami dan terlibat menghidupi

spiritualitas kongregasi serta merasakan dampaknya. Dari pengamatan dan

pemahaman penulis ada semangat perubahan dalam diri para suster. Hal tersebut

menarik penulis, untuk melaksanakan penelitian mengenai upaya memahami

penghayatan spiritualitas kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia zaman

sekarang. Ketertarikan ini dikarenakan penghayatan spiritualitas kongregasi masih

sangat relevan bagi karya pelayanan zaman sekarang. Selain itu penulis juga ingin

lebih memahami penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD agar spiritualitas

tersebut tetap hidup dan berkembang bagi generasi selanjutnya.

b. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk:

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

45

1) Mengetahui seberapa mendalam para Suster SJD telah menghayati

spiritualitas kongregasi.

2) Mengetahui faktor pendukung dan penghambat upaya mendalami

penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia zaman

sekarang.

c. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang dilakukan adalah penelitian kualitatif deskriptif.

Menurut Sugiyono (2017:11), ”Metode penelitian kualitatif atau naturalistik

digunakan untuk meneliti tempat yang alamiah dan tidak membuat perlakuan

tertentu pada penelitian.” Dalam penelitian ini penulis ingin mendapatkan

gambaran data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan

perilaku yang dapat diamati yang sungguh terjadi dan dialami oleh para Suster

SJD di Delegasi Indonesia.

Menurut Sugiyono (2017:15), metode penelitian kualitatif adalah metode

penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme. Filsafat

postpositivisme memandang realitas sosial sebagai sesuatu yang holistik atau

utuh, kompleks, dinamis, penuh makna, dan hubungan antar gejala bersifat

interaktif .

Adapun alasan penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif,

karena peneliti dalam mengumpulkan data menggunakan pendekatan kualitatif.

Data kualitatif diperoleh dari data-data berupa tulisan, kata-kata dan dokumen

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

46

berupa data deskriptif dari sumber atau informan yang diteliti dan dapat

dipercaya.

Penelitian ini dimaksudkan untuk mendapat gambaran penghayatan

spiritualitas Dévouer au Service de Jésus Christ dans ses Pauvres dalam

Kongregasi Suster SJD. Untuk mendapat gambaran seberapa mendalam para

suster menghidupi dan menghayati spiritualitas Kongregasi Suster-Suster SJD di

Delegasi Indonesia, peneliti terlibat langsung di lapangan untuk memahami dan

melihat fenomena yang terjadi terkait dengan permasalahan tersebut.

d. Instrumen Pengumpulan Data

Sesuai dengan bentuk pendekatan penelitian kualitatif, pada penelitian

jenis ini Sugiono berpendapat (2017:227), “yang menjadi instrumen atau alat

penelitian adalah peneliti itu sendiri.” Untuk mendapatkan data, peneliti

menggunakan sumber dokumen kongregasi, observasi lengkap dan wawancara.

Menurut Sugiyono (2017:240), “Dokumen merupakan catatan peristiwa

yang sudah berlalu, dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar atau karya

monumental dari seseorang.” Dokumen yang dipelajari dalam penelitian ini

adalah dokumen resmi Kongregasi SJD yang meliputi pedoman hidup, orientasi

kapitel, dan catatan percakapan Jeanne Delanoue serta foto-foto terkait penelitian.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan observasi lengkap. Menurut

Susan Stain Back dalam Sugiyono (2017:227), pengumpulan data dengan metode

observasi lengkap dipilih dengan alasan peneliti sudah terlibat sepenuhnya dalam

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

47

kegiatan komunitas dan karya yang diteliti. Jadi suasana sudah natural, peneliti

menjadi bagian di dalamnya. Dalam hal ini, penulis sudah berpartisipasi secara

langsung karena penulis merupakan salah satu anggota dari para Suster SJD.

Dalam pengumpulan data peneliti menggunakan wawancara mendalam

(indepth interview). Untuk memperkuat hasil penelitian penulis melaksanakan

wawancara semi-terstruktur. Menurut Sugiyono (2017:233), wawancara semi-

terstruktur dalam pelaksanaannya lebih bebas. Wawancara tersebut bertujuan

menemukan permasalahan secara lebih terbuka. Pihak yang diwawancara diminta

pendapat dan ide-idenya. Dalam melakukan wawancara, peneliti menggunakan

alat bantu buku catatan, komunikasi via telepon dan email. Wawancara semi-

terstruktur digunakan penulis untuk mendapatkan data tentang pemahaman dan

penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD.

Peneliti memilih metode tersebut karena dalam penelitian ini, data yang

diperlukan adalah data yang sesuai dengan keadaan yang terjadi pada diri

responden terkait upaya menghidupi spiritualitas kongregasi SJD di Delegasi

Indonesia.

e. Responden Penelitian

Responden dalam penelitian ini dipilih secara purposive sampling.

Purposive sampling adalah teknik penentuan sampel dengan pertimbangan

tertentu. Pertimbangan tertentu yang dimaksudkan di sini adalah para suster yang

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

48

ditentukan, merupakan representasi dari empat komunitas dan karya yang ada saat

ini di Delegasi Indonesia.

Responden empat suster yang ditentukan untuk memberikan informasi

mengenai seberapa mendalam para suster sudah menghayati spiritualitas

kongregasi Delegasi Indonesia. Sebagai keabsahan data penulis hendak

melakukan wawancara terhadap responden yang menjadi informan untuk

memperoleh data mengenai pemahaman penghayatan spiritualitas kongregasi.

Selain itu, penulis juga bermaksud mendapatkan data tentang faktor pendukung

dan penghambat upaya mendalami penghayatan spiritualitas Kongregasi Suster

SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang.

Responden yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah para

suster SJD yang berdomisili di komunitas-komunitas yang berbeda. Responden

yang terdiri dari 4 orang yang ditentukan tersebut untuk merepresentasikan

komunitas dan karya di Delegasi Indonesia berdasar pertimbangan alasan situasi

pendemi covid tidak memungkinkan penelitian langsung di komunitas-komunitas.

Empat orang responden tersebut, yakni 1 orang suster medior senior (R1) dan 1

orang suster formatris pendamping Yunior (R2), 2 orang suster yunior (R3 dan

R4), Keempat responden ini memberi informasi tentang upaya-upaya memahami

dan menghidupi spiritualitas kongregasi di zaman sekarang.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

49

f. Tempat dan Waktu Penelitian

Dalam rangka mendapatkan data, peneliti memilih komunitas kongregasi

SJD di Delegasi Indonesia sebagai tempat penelitian. Komunitas-komunitas

susteran SJD yang ada di Delegasi tersebar di empat provinsi yakni provinsi

Sumatera selatan, Jambi, Bengkulu dan di DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta)..

Karya yang mereka hidupi antara lain pastoral, pendampingan warga asrama,

pelayanan komunitas dan formasi pendampingan para calon suster serta formasi

pembinaan para suster Yunior. Pada tahun ini jumlah anggota sebanyak 16 orang

suster dengan rincian 2 orang suster senior misionaris usia lanjut, 9 orang suster

medior dan 5 orang suster yunior.

Untuk mendapatkan data yang dapat dipertanggungjawabkan, peneliti

melaksanakan penelitian ini pada bulan Maret sampai awal bulan Mei 2020.

Wawancara dilaksanakan pada tanggal 1,5, 8, 17 Maret 2020 di Komunitas

Novisiat SJD Jalan Puntadewa no 64 Rt. 10, Rw. 64 Dusun Pugeran

Maguwoharjo Yogyakarta. Pelaksanaan wawancara, terhadap para suster yang

telah dipilih, dilakukan di komunitas Novisiat seusai retret. Selain itu, wawancara

juga dilakukan via email dan via telepon, pada tanggal tgl 1, Maret, 29 April dan

5 Mei 2020 (transkrip wawancara terlampir).

g. Teknik Keabsahan Data

Dalam menguji keabsahan data peneliti menggunakan teknik triangulasi.

Yakni teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan penggunaan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

50

sumber, dengan jalan membandingkan data hasil pengamatan, dengan data hasil

wawancara. Triangulasi dilakukan melalui studi dokumentasi, wawancara, dan

observasi.

Gambar 1

Triangulasi dengan Tiga Teknik keabsahan data

Wawancara observasi

Studi dokumentasi

Gambar 2

Triangulasi sumber yang

data yang sama

Menurut Sugiyono (2017:241), “dalam penelitian kualitatif, kriteria

utama terhadap data hasil penelitian adalah valid, reliabel, dan objektif.”

Validitas merupakan derajat ketepatan antara yang terjadi pada objek

penelitian dengan data yang dapat dilaporkan peneliti. Data dikatakan valid, bila

data yang dilaporkan peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi pada objek

penelitian tidak ada perbedaan. Maka untuk mengecek kebenaran data yang

didapat dari pemberi data, bahan referensi pendukung yakni hasil wawancara dan

foto-foto, penulis akan melakukan cross check kepada anggota komunitas yang

lain yakni( S1 dan S2) dua orang suater dari komunitas yang berbeda.

Sugiyono (2017) mengatakan, reliabilitas berkenaan dengan derajad

konsistensi dan stabilitas data.

Observasi

partispatif

Sumber

data sama

dokumentasi

Wawancara

mendalam

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

51

Menurut Patton (1980) dalam Sugiyono (2017:242), “Dengan triangulasi

akan lebih meningkatkan validitas data, bila dibandingkan dengan satu

pendekatan.” Berdasarkan pengertian tersebut penulis menggunakan triangulasi

teknik keabsahan data dalam penelitian ini.

2. Laporan Hasil Penelitian dan Pembahasannya

Sebelum menyampaikan hasil penelitian, penulis hendak menyampaikan

tentang teknik penelitian kualitatif. Sugiyono (2017:249) menyatakan, “dalam

penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat,

bagan, hubungan antar kategori, flowchart, dan sejenisnya.” Miles dan Huberman

(1984) dalam Sugiyono (2017:249) menyatakan, ”The most frequent from of

display data for qualitative research data in the past has been narrative

text.”(yang paling sering digunakan untuk menyajikan data penelitian kualitatif

adalah dengan teks yang bersifat naratif). Berdasarkan penjelasan tersebut peneliti

hendak melaporkan secara singkat hasil penelitian dalam bentuk narasi.

Wawancara dilaksanakan dengan menggunakan teknik wawancara semi

terstruktur terhadap 4 orang informan yang merepresentasikan 4 komunitas suster

SJD yang ada di Delegasi Indonesia dan karya pelayanan yang mereka hidupi.

Informan yang berhasil diwawancarai secara interaktif penulis lakukan kodefikasi

dengan menggunakan inisial, yaitu R1, R2, R3 dan R4.

Wawancara dengan informan berinisial R1 dilaksanakan pada hari

Minggu, 1 Maret 2020; informan berinisial R2 dilaksanakan pada hari Rabu, 29

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

52

April 2020; informan R3 dilaksanakan pada hari Minggu, 8 Maret 2020

sedangkan informan dengan inisial R4 dilaksanakan pada hari Selasa 17 Maret

2020 dan penulis melakukan cross check pada anggota komunitas yang lain

dengan inisial S1 dan S2 pada hari Selasa, 5 Mei 2020

Data yang tidak terungkap melalui wawancara, penulis lengkapi dengan

data dari observasi melalui keterlibatan langsung sebagai anggota dalam rentang

waktu pada bulan Maret sampai dengan Mei. Untuk memperkuat substansi data

hasil wawancara dan observasi, penulis melakukan penelusuran terhadap

dokumen dan arsip yang ada. Data hasil penelitian ini dikemukakan menurut

fokus pertanyaan penelitian.

a. Seberapa mendalam para Suster SJD sudah menghidupi spiritualitas

kongregasi

Dalam rangka menggali informasi mengenai gambaran sejauh mana

penghayatan Spiritualitas Kongregasi SJD Delegasi Indonesia, peneliti

menyampaikan beberapa pertanyaan sebagai berikut: apa yang dirasakan

responden melalui pengalaman dalam upaya mendalami dan menghidupi

spiritualitas kongregasi? Apakah upaya tersebut telah membantu responden

menyadari tanggung jawabnya sebagai anggota kongregasi? bagaimana sosok

biarawati yang diharapkan oleh responden? Dan bagaimana responden memahami

acuan penghayatan Spiritualitas kongregasi SJD?

Menurut penuturan RI dan R3 mereka merasa puas dengan berbagai

upaya pemahaman terkait penghayatan spiritualitas kongregasi yang sudah

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

53

terlaksana. Di lain pihak R2 dan R4 merasa masih perlu peningkatan meskipun

kongregasi sudah melaksanakan berbagai kegiatan terkait. Bagi mereka kegiatan

terkait masih dalam proses yang harus terus-menerus diupayakan dan

dikembangkan. R2 juga mengungkapkan sudah ada kemajuan di zaman sekarang

ini. Dari antara mereka ada yang memang sungguh menghidupi dan

memperkenalkan spiritualitas kongregasi kepada umat. Alasan memperkenalkan

spiritualitas kongregasi kepada umat terutama karena hal tersebut berkaitan

dengan kekayaan Gereja yang hidup. Data yang diperoleh tersebut menunjukkan

hasil perlunya peningkatan upaya yang ditempuh, sebab sebagian menyatakan

sudah puas dan sebagaian informan menyatakan masih perlu peningkatan atas

pelaksanaan upaya memahami dan menghidupi spiritualitas kongregasi selain itu

juga responden menyadari bawha upaya tersebut merupakan proses yang harus

terus-menerus diupayakan dan dikembangkan.

Dalam kaitan dengan upaya tersebut, semua informan menyatakan bahwa

pentingnya saling membantu menghidupkan kesadaran untuk memelihara warisan

rohani dari pendiri. R2 secara lebih jelas menegaskan perlunya perhatian khusus

terhadap upaya-upaya itu. Sebab, realitas perkembangan zaman juga berdampak

pada kendurnya penghayatan warisan rohani pendiri terutama di Delegasi

Indonesia. Orang zaman sekarang lebih suka dilayani daripada melayani. Hal

serupa diungkapkan R3 sebagai anggota muda di masa kini. Dia sadar terhadap

tantangan zaman sekarang sangat mempengaruhi pola penghayatan. Karena itu,

tugas melestarikan warisan rohani menjadi tanggung jawab bersama. Hasil

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

54

wawancara di atas menunjukkan hasil yang positif karena seluruhnya menyatakan

terbantu menyadari tanggung jawabnya untuk melestarikan dan menghidupi

spiritualitas kongregasi sebagai warisan rohani melalui upaya-upaya yang

dilaksanakan kongregasi.

R1 mengungkapkan sosok biarawati yang diharapkan dan yang dicita-

citakannya adalah sosok yang mampu memberikan teladan dan menggerakkan

umat yang dilayaninya. Harapan ini menekankan pada penghayatan dan

pengabdian dalam hidup sehari-hari. Di mana keterbukaan untuk melayani sampai

tuntas demi menuntun orang kepada kehidupan. R2 menyatakan bahwa sosok

biarawati tidak harus menguasai ilmu pengetahuan. Namun perlu orang yang tulus

dan mau menyatu dengan umat yang dilayani, peka terhadap pengakuan martabat

manusia khususnya orang yang paling miskin, terbuka dan tahu apa yang harus

dilakukan. R3 menyampaikan sosok biarawati yang diharapkan adalah sosok yang

bertanggung jawab. Sosok yang mampu membangkitkan iman dan mampu

mengungkapkan imannya tersebut dengan peduli pada mereka yang lemah dan

miskin. Seorang biarawati yang mampu mempraktekkan hidup sesuai dengan

spiritualitas yang dihayatinya. R4 menyatakan sosok biarawati yang diharapkan

seorang biarawati yang mampu merespon perkembangan zaman dalam arti

terbuka pada realitas zaman sekarang demi kemajuan kongregasi. Data yang

diperoleh melalui wawancara menunjukkan hasil positif, sebab masing- masing

informan mengungkapkan hal yang paling utama sosok biarawati yang

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

55

memungkinkan untuk mewartakan penghayatan spritualitas kongregasi sesuai

dengan perkembangan zaman demi kemajuan kongregasi kedepan.

Mengenai pemahaman akan acuan dalam upaya-upaya memahami dan

mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi SJD, semua responden

mengutarakan hal yang sama. Acuan dasarnya adalah Injil sabda Allah dan

Pedoman Hidup. R2 menuturkan bahwa kita memiliki spiritualitas yang sangat

indah. Spiritualitas inkarnasi Yesus dalam diri orang miskin. Tetapi itu belum

sepenuhnya dihayati secara benar. Masalahnya para Suster belum sungguh

memahami sampai kepada intinya, ada kesan terkadang masih sebatas

pengetahuan dan aturan yang harus dilakukan, belum sungguh dihayati secara

mendalam. Maka kharisma dan visi-misi juga menjadi penting. R3 juga

mengutarakan hal senada terkait acuan yang tak kalah penting adalah Kharisma

dan Visi-Misi Kongregasi yang menjadi motor penggerak secara nyata dalam

karya hidup yang dihayati kongregasi perlu diperdalam lagi. Sedangkan R4

menyatakan acuan dasar selain sabda Allah dalam Injil dan pedoman hidup yang

menjadi acuan juga ajaran Gereja dan orientasi hasil kapitel. Hasil wawancara ini

dapat dikatakan positif karena informan memahami acuan dasar penghayatan

hidup mereka dan menyadari akan pentingnya karisma dan visi-misi kongregasi

yang menjadi motor penggerak secara nyata dalam karya hidup yang dihayati

kongregasi masih perlu diperdalam lagi.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

56

b. Faktor pendukung dan penghambat upaya untuk mendalami dan

menghidupi Spiritualitas Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue di

zaman sekarang.

Dalam rangka mendapatkan informasi untuk mengetahui secara mendalam

mengenai faktor pendukung dan penghambat upaya untuk memahami dan

menghidupi spiritualitas Kongregasi Suster-suster Jeanne Delanoue di zaman

sekarang, peneliti mengajukan beberapa pertanyaan kepada informan sebagai

berikut: Apa faktor pendukung dan penghambat upaya untuk memahami dan

menghidupi spiritualitas kongregasi Suster SJD di Delegasi Indonesia zaman

sekarang? Niat apa yang mau dibangun para suster dalam upaya menghidupi

spiritualitas kongerasi di delegasi zaman sekarang agar dampaknya semakin

menggema dan dirasakan oleh banyak orang?

Menurut R1 yang menjadi faktor pendukung salah satunya adalah adanya

kesadaran pentingnya memelihara warisan rohani dari pendiri dan keluarga

pemerhati panggilan yang membantu para suster. Pernyataan tersebut senada

dengan pernyataan R2 yakni ada kesadaran para suster untuk memelihara

spiritualitas sebagai warisan rohani dari pendiri. Selain itu, juga adanya peran

Gereja yang memberi tempat bagi para suster untuk mewujudkannya dalam

pelayanan yang dihidupi Gereja setempat. Karena tanpa adanya kerjasama dengan

Gereja spiritualitas kongregasi SJD tidak hidup di Indonesia. Sedangkan

pernyataan R3 senada dengan R4 yang mengungkapkan adanya suster orang

Indonesia yang telah masuk dan bergabung menjadi anggota kongregasi SJD di

Delegasi Indonesia. Selain faktor-faktor tersebut di atas, dampak langsung yang

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

57

dirasakan menjadi pendukung upaya penghayatan spiritualitas kongregasi ini,

bukan saja hidup mereka yang sederhana menjadi kesaksian hidup dalam Gereja,

melainkan juga membantu mereka lebih dekat dengan orang-orang yang

sederhana (miskin dan tersingkir). Dalam hal ini R4 menyampaikan

pengalamannya bila kesederhanaan yang dihidupinya telah membantu orang

sederhana berani lebih dekat untuk menyampaikan kesulitan maupun kebutuhan

pelayanan yang mendesak untuk ditanggapi. R3 menambahkan situasi kemiskinan

zaman ini semakin beragam. Hal ini merupakan peluang bagi mereka kalau mau

sungguh peka dan terbuka untuk sungguh-sungguh menghidupi spiritualitas

pengabdian yang diwarisi dari pendiri.

Sedangkan yang menjadi penghambat upaya untuk memahami dan

menghidupi spiritualitas kongregasi adalah pribadi para suster sendiri. Semua

informan menyatakan hal yang serupa mengenai hal ini. R1 mengungkapkan

masih ada pemahaman yang kurang mendalam sehingga mempengaruhi

penghayatan. Pribadi-pribadi yang dianggap sebagai penghambat adalah anggota

kongregasi yang lebih mementingkan diri sendiri, pribadi yang mencari

keuntungan melalui tanggung jawab kepemimpinannya (struktur kepemimpinan

kurang melibatkan partisipasi anggota). Secara lebih rinci R2 menyampaikan

bahwa anggota kongregasi di Delegasi Indonesia memiliki berbagai latar belakang

yang berbeda. Baik itu latar belakang keluarga, suku, budaya, taraf pendidikan

dan terutama kepribadian yang semuanya itu mempengaruhi pemahaman dan

penghayatan spiritualitas kongregasi yang mau dihidupi bersama. Oleh karena itu,

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

58

harus ada pembaruan untuk membuat para suster sungguh-sungguh menyadari

anugerah Allah dalam penghayatan spiritualitas kongregasi.

Adapun niat yang mau dibangun oleh informan adalah sebagai berikut.

R1 mau selalu menyadari tugasnya dan menghidupinya sebagai pengabdian

kepada Allah. R2 menyampaikan niatnya untuk waktu sekarang menerapkan

pemahaman spiritualitas kongregasi pada calon yang dipercayakan kepadanya dan

memperdalam penghayatan bersama anggota yang baru dalam praktek hidup

sehari-hari. R3 menyampaikan niatnya mau berusaha bersama dengan rahmat

Allah untuk menjadi pribadi yang dewasa dan bebas, berdamai dengan diri agar

dapat melayani Yesus dengan hati damai dan bebas serta sungguh beriman teguh

pada Allah Bapa dengan kerendahan hati. R4 menyatakan niatnya mau

menghidupi spiritualitas kongregasi dan ambil bagian mengembangkannya. Untuk

memperdalam hasil penelitian di atas, maka sesuai dengan hasil penelitian

berdasarkan wawancara yang telah dilaksanakan, di bawah ini akan diuraikan

pembahasan sebagai berikut.

Data wawancara dengan responden menunjukkan hasil yang positif

karena informan sebagai pelaku berharap menjadi pribadi yang terbuka.

Keterbukaan pada tanggungjawab memelihara warisan rohani, mengembangkan

agar warisan tersebut bergema di tengah umat dan terbuka untuk menyesuaikan

dengan kebutuhan zaman sekarang.

Pada bab sebelumnya telah disinggung tentang gagasan Paus Yohanes

Paulus II dalam VC 110, “Sejarah agung yang masih harus diselesaikan!

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

59

Pandanglah masa depan, ke mana Roh Kudus mengutus anda untuk melaksanakan

karya-karya yang bahkan lebih agung.” Pendapat ini sejalan dengan harapan

responden yang mengarahkan diri pada masa depan sebagai generasi penerus

kongregasi SJD. Sr Cristian dalam Pedoman Hidup (1968:7) mengungkapkan

harapannya yakni “Sejarah panjang kongregasi sejak disahkannya sampai

sekarang ini merupakan dasar yang dihidupi abdi-abdi orang miskin yang

dirumuskan dalam kharisma sebagai semangat yang kemudian diserahkan untuk

terus-menerus dihidupi.” Hasil wawancara menunjukkan hal yang sangat positif,

karena responden merasa harus bertanggung jawab melestarikan warisan rohani

dari pendiri.

Pendiri kongregasi SJD sebagai penggagas spiritualitas pengabdian

kepada Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin, telah ambil bagian dalam

mengarahkan generasi penerusnya untuk ambil bagian dalam misi Yesus

menyelamatkan dunia. Hal tersebut juga diperkuat dengan hasil wawancara bahwa

penghayatan spiritualitas tersebut sejalan dengan pelayanan Gereja. Hal ini senada

dengan KHK 783, bahwa anggota-anggota tarekat hidup bakti berkarya secara

khusus dengan cara yang khas bagi pelayanan Gereja.

Melalui penelusuran data dan observasi, penulis melihat kebenaran hal

tersebut. Namun untuk lebih meyakinkan, penulis melakukan cross check kepada

sumber infroman validasi mengenai kebenaran informasi dengan mewawancarai

dua suster dari komunitas yang berbeda. Dua suster tersebut penulis kodevikasi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

60

dengan kode (S1) dan (S2) hal ini dikarenakan mereka berkaitan langsung dengan

hidup dan karya pelayanan para suster.

Dalam hal ini penulis menanyakan kepada sumber validasi bagaimana

tanggapannya mengenai upaya-upaya untuk mendalami penghayatan spiritualitas

kongregasi yang diselenggarakan selama ini? Menurut S1 pelaksanaan upaya

untuk memahami penghayatan spiritualitas kongregasi memang sudah

dilaksanakan dan tetap menjadi PR karena hal itu perlu dihidupi secara terus

menerus. Tidak dapat sekali jadi sebab spiritualitas kongregasi menyangkut dasar

hidup. Pernyataan S1 tersebut mendukung apa yang diungkapkan oleh R2 dan R3.

S2 mengungkapkan pelaksanaan upaya mendalami penghayatan spiritualitas

kongregsi sebenarnya selalu digali. Lebih lanjut S2 menambahkan bahwa upaya

tersebut tidak selalu berfokus pada waktu khusus namun kegitan-kegiatan

sebenarnya sudah mengarahkan pada upaya itu sendiri namun cara menagkap

dang menghayatinya itu yang sering berbeda.

Berkaitan dengan upaya tersebut penulis menayakan apakah upaya

tersebut sejauh ini sungguh membantu para suster ? Dan bagaimana dampak

upaya mendalami perghayatan spiriualitas kongregasi yang dapat dilihat? S1

mengungkapakan bahwa upaya-upaya yang diselenggarakan sungguh terlihat

hasilnya membantu para suster menyadari tanggung jawab mereka untuk

melestarikan spiritualitas sebagai wariasan rohani dari pendiri, yang paling

menonjol ada kedekatan dengan orang sederhana dan terlibat dengan cara hidup

mereka yang terus di upayakan. S2 juga mengungkapakan sebagai anggota

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

61

komunitas dalam kongregasi SJD tentu sangat terbantu untuk menyadari tugas-

tugas berangkat dari semangat kongregasi yakni semangat untuk mengabdi

Kristus dalam diri orang sederhana di mana pun diutusan hal ini sesuai dengan apa

yang di ungkapkan R3

Berdasarkan tanggapan para informan penulis menanyakan apakah

memang sosok biarawati yang diharapkan tersebut menjadi harapan yang dicita-

citakan kongregasi? S2 mengatakan bahwa saat ini memang lebih diharapan bagi

para suster terutama untuk generasi penerus sosok-sosok yang lebih menjiwai

semangat kongregasi baik itu bertanggungjawab, lebih dewasa maupun lebih

menghayati pengabdian kongregasi dan lain sebagainya karena berkaitan dengan

tantangan situasi orang muda yang datang juga menantang pembentukan. S2 juga

membenarkan dan menyatakan bahwa sosok biarawati yang diharapakn tersebut

menjadi harapan orang-orang yang mendukung panggilan mereka dan yang

mereka layani apa yang diungkapkan sumber validasi ini menguatkan informasi

dari para informan.

Terkait pemahaman acuan penghayatan spiritualitas ada tanggapan

bahwa sekarang ini belum sepenuhnya dipahami namun secara teori cukup

dimengerti terutama oleh generasi muda penulis menayakan bagaimana kenyataan

hal tersebut? S1 mengungkapakan “memang benar, belum semua acuan

sepenuhnya dipahami secara mendalam terutama generasi muda di Delegasi

Indonesia saat ini seperti yang mereka ungkapkan pemahaman mereka lebih

secara teori iya itu benar”. Peryataan S1 ini mendukung hasil wawancara dengan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

62

R2, R3 dan R4. Sedangkan S2 mengungkapkan, memang pemahaman belum

sepenuhnya. S2 menjelaskan lebih lanjut bahwa genersi sekarang ini secara

teoritis mereka lebih mudah menangkap namun untuk pelaksanaan mereka sangat

membutuhkan keteladanan maka dalam penerapan yang utama adalah berjalan

bersama untuk lebih menghidupinya. Apa yang diungkapakan S2 ini juga sesuai

dengan yang diyatakan R2.

Sehubungan dengan kehadiran para suster di delegasi Idonesia zaman

sekarang penulis menayakan tentang bagaimana tanggapan umat selama ini ?

menurut S1 dan S2 dapat dilihat dari berbagai macam yang diberikan dan diterima

oleh para suster baik di tengah umat, Gereja maupun di tengah masyarakat.

Terutama di tengah umat banyak dukungan doa dan kesempatan berkolaborasi

dalam pelayanan. Yang riil ada dukungan baik materiil maupun spirituil terutama

kebutuhan pelayanan bagi mereka yang sangat membutuhkan dan yang mereka

jumpai.

Melihat perkembangan hidup kongregasi penulis menanyakan apakah

niat-niat yang dibangun para imforman hal tersebut sungguh membantu? S1

menuturkan “memang benar ada niat yang dibangun baik itu secara pribadi

maupun bersama karena inilah yang mendorong langkah kongregasi lebih maju”.

Hal tersebut diperkuat S2 yang mengungkapkan memang ada niat yang dibagun

dan niat-niat itulah yang memacu mereka untuk maju mengupayakan penghayatan

spiritualitas yang mendalam. Kareka niat-niat mendorong membuahkan kesaksian

untuk dirasakan semua orang yang dilayani dan semakin maju dalam segala segi.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

63

Baik segi pengikut, karya yang sesuai keadaan, serta keterbukaan pada perubahan

zaman. Sehingga spiritualitas ini semakin dikenal dan dihidupi banyak orang

sebagai kekayaan bersama di dalam Gereja.

3. Keterbatasan Penelitian

Penulis menyadari bahwa penelitian ini memiliki keterbatasan, antara

lain:

a. Peneliti adalah salah seorang anggota Kongregasi SJD sehingga

dimungkinkan penyajian data maupun pengolahan hasil penelitian masih

kurang objektif.

b. Responden adalah para suster anggota Kongregasi SJD Delegasi Indonesia

sebanyak empat orang suster belum menunjukkan representasi para suster

dari empat komunitas dan karya yang dihidupi para Suster SJD di Delegasi

Indonesia hal ini dikarenakan adanya situasi pandemi covid dan dalam

penelitian ini responden informan hanya para suster anggota Kongregasi

SJD sehingga informasi yang diperoleh bersifat sejenis.

c. Peneliti menyadari keterbatasan dalam menyajikan bukti-bukti berupa

dokumentasi yang menunjang informasi dalam penelitian ini dikarenakan

penelitian berbenturan dengan situasi merebaknya wabah virus corona.

d. Peneliti juga menyadari keterbatasan waktu dan kemampuan dalam

observasi maupun analisis berkaitan dengan pengolahan dan informasi yang

Peneliti sajikan.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

64

4. Kesimpulan Hasil Penelitian

Berdasarkan laporan hasil penelitian melalui wawancara untuk

mengetahui seberapa mendalam para suster SJD telah menghidupi penghayatan

spiritualitas kongregasi, peneliti dapat menyimpulkan beberapa hal sebagai

berikut. Diketahui dari informan yang diwawancarai, hal yang positif dari dalam

diri para suster yakni: Pertama seluruh informan telah menyadari bahwa upaya

yang ditempuh untuk mendalami penghayatan spiritualitas merupakan proses

yang tidak sekali jadi dan perlu terus menerus dihidupi. Selain itu upaya tersebut

juga telah dirasa membantu mereka untuk peduli pada kongregasi dan karya

pelayanannya. Kedua mereka juga telah memahami acuan hidup untuk menunjang

penghayatan pengabdian yang mau mereka hidupi dan ada kesadaran perlunya

upaya yang harus terus dilakukan dan dikembangkan karena kenyataan pelayanan

mereka masih relevan dengan kehidupan kebutuhan pelayanan di Delegasi

Indonesia zaman sekarang. Ketiga adanya kesadaran diri responden yang masih

membutuhkan pemahaman yang lebih mendalam untuk menunjang tanggung

jawab menghidupi dan melestarikan spiritualitas kongregasi. Yang utama adalah

harapan akan kuwalitas dan kuwantitas yang mereka diperjuangkan. Selain itu,

ada kesadaran masih perlu memperhatikan dan memperdalam lagi keteladanan

yang dibutuhkan oleh generasi muda penerus dalam tarekat serta adanya realitas

pemahaman spiritualitas Kenosis Yesus dalam diri orang miskin yang belum

sepenuhnya dihayati secara benar serta kurangnya dipemahaman sampai pada inti

spiritual sehingga ada kesan terkadang masih sebatas pengetahuan.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

65

Hal yang positif pula berasal dari faktor internal dan eksternal bahwa

hidup spiritualitas kongregasi SJD Delegasi Indonesia tidak lepas dari adanya

berbagai hal yang mendukung. Secara internal adanya kesadaran responden akan

pentingnya memelihara warisan rohani dari pendiri dan hidup mereka yang

sederhana menjadi kesaksian hidup dalam Gereja serta membantu mereka lebih

dekat dengan orang-orang yang sederhana (miskin dan tersingkir). Sementara

dukungan eksternal yaitu adanya keluarga pemerhati panggilan yang membantu

mereka, adanya peran Gereja yang memberi tempat bagi para suster untuk

mewujudkan spiritualitas mereka melalui pelayanan yang dihidupi Gereja

setempat. Yang sangat penting adalah adanya orang Indonesia yang masuk dan

bergabung menjadi suster anggota Kongregasi SJD Delegasi Indonesia serta

beragamnya situasi kemiskinan zaman ini merupakan peluang bagi mereka untuk

semakin peka dan terbuka serta sungguh-sungguh menghidupi spiritualitas

pengabdian yang diwarisi dari pendiri mereka.

Meskipun demikian, dalam proses tersebut di atas masih ada hambatan

yang dihadapi yakni dari dalam pribadi-pribadi responden itu sendiri. Adanya

anggota kongregasi yang lebih mementingkan diri sendiri dan siggle faiter dalam

tanggung jawab kepemimpinan (struktur kepemimpinan kurang melibatkan

partisipasi anggota) serta berbagai latar belakang yang berbeda (keluarga, suku,

budaya, serta taraf pendidikan dan terutama kepribadian) yang semuanya itu

mempengaruhi pemahaman dan penghayatan spiritualitas kongregasi yang mau

dihidupi bersama. Dari hambatan-hambatan tersebut diketahui bahwa responden

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

66

membutuhkan pembaruan untuk membuat mereka sungguh-sungguh menyadari

anugerah Allah dalam menghayati spiritualitas kongregasi.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

67

BAB IV

USULAN PROGRAM KEGIATAN KATEKESE KONTEKSTUAL

SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN PENGHAYATAN

SPIRITUALITAS KONGREGASI SUSTER SJD DELEGASI INDONESIA

Pada bab IV ini penulis akan menyampaikan sumbangan pemikiran berupa usulan

program kegiatan katekese kontekstual model berbagi pengalaman dan

pelaksanaannya dalam bentuk rekoleksi. Kegiatan tersebut sebagai upaya konkret

meningkatkan pemahaman dan penghayatan Spiritualitas Kongregasi Suster SJD

di Delegasi Indonesia masa sekarang. Usulan program ini merupakan kelanjutan

dari hasil penelitian pada bab III. Usulan program tersebut meliputi pengertian

katekese kontekstual, latar belakang, alasan penyusunan program, tema pokok

dan tujuan, gambaran pelaksanaan, matriks program dan contoh persiapan

pelaksanaan kegiatan rekoleksi.

A. Pengertian Katekese Kontekstual

Heryatno dalam Rukiyanto (2012:116) meyebutkan istilah katekese

kontekstual dalam istilah Jawa yang disebut dengan katekese manjing kahanan

yaitu katekese sungguh meresap secara mendalam ditengah–tengah kenyataan

hidup umat setempat.

Katekese kontekstual merupakan suatu cara baru sebuah katekese

sungguh sesuai dengan konteks umat. Maksudnya ialah, katekese yang sungguh

relevan dan sesuai dengan situasi yang dihadapi umat. Katekese kontekstual

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

68

sendiri bertujuan membina iman yang terlibat dalam masyarakat. Umat diajak

memahami nilai-nilai moral dan iman dalam pengalaman yang dialaminya sendiri

kemudian didialogkan dengan pengalaman iman Kristiani untuk menghayati

hidup secara baru (Mite. 2009:16).

Katekese kontekstual tidak dapat melepaskan diri dari cara dan model

katekese yang dilakukan oleh Yesus Kristus. Katekese yang dilakukan Yesus

yakni pewartaan yang sungguh mengena dalam setiap perjumpaan dan kegiatan

katekese menyentuh pengalaman umat sesuai dengan kebutuhannya.

Gambaran tersebut mengantar penulis pada kesimpulkan bahwa katekese

memiliki sebuah misi tetap menjadi salah satu langkah untuk pewartaan injil.

Namun katekese tesebut membutuhkan sebuah metode dan model yang tepat agar

mampu menanggapi kebutuhan umat. Dengan demikian, penyelenggaraan

katekese dengan metode dan model yang tepat dapat menawarkan harapan yang

besar kearah kontekstual sehingga mampu memenuhi kebutuhan umat.

B. Latar Belakang Program

Upaya memahami dan menghayati spiritualitas Kongregasi Suster SJD

yang dihidupi telah membantu para Suster SJD menyadari pentingnya

melestarikan warisan rohani dari pendirinya sebagai ungkapan hidup religius

mereka. Karena upaya tersebut menunjukkan ada harapan bagi pertumbuhan

kesadaran mereka. Supaya kesadaran mereka semakin tumbuh dan berkembang

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

69

maka upaya tersebut perlu ditingkatkan dengan maksud agar generasi yang akan

datang semakin diteguhkan dalam upaya menghayati spiritualitas kongregasi.

Berdasarkan dari hasil penelitian pada bab III diketahui keinginan yang

kuat dari responden untuk lebih menghayati spiritualitas kongregasi secara lebih

mendalam. Upaya memahami dan menghayati spiritualitas kongregasi merupakan

proses yang terus-menerus. Hal ini berarti upaya mendalami penghayatan perlu

terus dilaksanakan. Maka diharapkan adanya kegiatan yang membantu upaya

tersebut sesuai dengan kebutuhan mereka sehingga pendalaman penghayatan

spiritualitas kongregasi sungguh semakin mendalam.

Melihat adanya kebutuhan yang ada, maka penulis memilih katekese

kontekstual sebagai usulan program untuk membantu para suster di zaman

sekarang dalam meningkatkan pendalaman penghayatan spiritualitas kongregasi.

Untuk maksud itu penulis menawarkan program katekese kontekstual dengan

model katekese berbagi pengalamam yang dilaksanakan dalam bertuk rekoleksi.

Usulan program ini merupakan tindak lanjut dari hasil penelitian pada bab

sebelumnya. Penulis memilih model katekese berbagi pengalaman karena

katekese model ini bertitik tolak dari pengalaman hidup peserta. Katekese berbagi

pengalaman bertujuan untuk saling bertukar pengalaman, saling memperkaya dan

meneguhkan. Hasil refleksi dari pengalaman hidup dikaitkan dengan tradisi

Kristiani di dalam terang iman sehingga mereka menemukan inspirasi dan niat

baru untuk meningkatkan penghayatan spiritualitas hidup mereka, baik dalam

komunitas, pelayanan di tengah Gereja dan masyarakat. Terutama untuk

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

70

pelayanan saat ini di tengah situasi kemiskinan dampak dari merebaknya pandemi

covid.

C. Alasan Penyusunan Program

Katekese merupakan salah satu sarana untuk saling berdialog satu sama

lain. Melalui pengalaman, umat atau peserta dapat saling membantu meneguhkan

iman sesamanya. Selain bertukar pengalaman, dalam katekese peserta dapat saling

membantu untuk memperdalam imannya di dalam pergulatan hidup sehari-hari

sehingga semakin peka mengenali karya Allah dalam kenyataan hidup serta

semakin setia pada panggilannya. Kemudian peserta dapat memaknai setiap

pengalaman yang dialami dan mampu mengambil sikap iman yang konkret serta

mewujudkannya. Oleh karena itu penulis merasa tertarik untuk mengadakan

kegiatan katekese kontekstual yakni pendalaman bagi para suster melalui katekese

model berbagi pengalaman yang pelaksanannnya dalam bentuk rekoleksi. Alasan

penulis menggunakan menggunakan metode katekese karena penulis studi di

bidang katekese. Selain itu peserta secara umum adalah orang dewasa dan bidang

katekese dapat menjadi salah satu sarana untuk membantu para suster dalam

meningkatkan upaya untuk memahami dan menghayati spiritualitas yang mereka

hidupi. Sementara katekese kontekstual dipilih karena merupakan sarana yang

dapat membantu peserta untuk menghayati dan memeperkembangkan imannya

sesuai dengan kenyataan hidup yang sungguh mereka geluti, pembinaan iman

berdasar konteks hidup peserta. Kemudian rekoleksi dipilih sebagai bentuk

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

71

pelaksanaan karena rekoleksi sendiri mempunyai peranan mengumpulkan. Yang

dikumpulkan di sini adalah pengalaman peserta yaitu pengalaman para suster

dalam penghayatan spiritualitas hidupnya sehari-hari. Tujuan dari kegiatan

rekoleksi tersebut adalah untuk membantu peserta yakni para suster agar semakin

bertumbuh dalam Roh dan saling meneguhkan dalam iman. Harapannya para

Suster SJD di Delegasi Indonesia setelah melaksanakan rekoleksi dapat semakin

mencintai panggilannya, diperbarui dalam hidup Roh serta lebih menghayati

pengabdiannya secara mendalam.

D. Tema Pokok dan Tujuan Program

Pada bagian ini, penulis hendak memberikan usulan program sebagai

tindak lanjut dari keterlibatan langsung dan hasil penelitian. Adapun tema yang

menjadi usulan untuk pendalaman adalah ”Spiritualitas pengabdian kepada orang

miskin sebagai jalan kekudusan”. Tujuan yang mau dicapai secara umum:

meningkatkan pemahaman dan penghayatan spiritualitas kongregasi SJD agar

semakin mendalam melalui katekese kontekstual. Tujuan secara khusus yaitu agar

para suster SJD memahami secara lebih mendalam spiritualitas pengabdian

kepada Yesus Kristus dalam diri orang-orang miskin-Nya. Tema tersebut akan

dibagi menjadi dua sub tema yakni: “Belajar menjadi abdi sejati” dan “Menjadi

pemimpin yang melayani” tujuan menyadari kenyataan penghayatan spiritualitas

kongegasi dan menyadari tugas kepemimpinan sebagai bentuk nyata menghayati

pengabdian. Melalui kegiatan katekese kontekstual berbagi pengalaman dalam

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

72

rekoleksi ini penulis berharap dapat membantu meneguhkan para suster dalam

menghidupi spiritualitas kongregasi yang mereka warisi dari pendirinya, sehingga

Kongregasi SJD Delegasi Indonesia semakin berkembang subur baik secara

kuantitas maupun kualitas.

E. Gambaran Pelaksanaan Program

Tema yang diusulkan akan dilaksanakan dalam pertemuan rekoleksi

masa Adven dan masa pra-Paskah. Program rekoleksi selanjutnya dapat

dilaksanakan secara berkelanjutan dalam komunitas dengan waktu menyesuaikan

dengan waktu masing-masing komunitas. Setiap pertemuan dilaksanakan dalam

waktu satu hari di komunitas biara dalam pertemuan bersama. Pelaksana dari

program ini adalah masing- masing pemandu di komunitas.

Berdasarkan pada pemikiran sebelumnya, usulan program yang ditujukan

kepada responden secara umum akan dikemas dalam kegiatan katekese dengan

model berbagi pengalaman dengan bentuk kegiatan rekoleksi. Oleh karena itu,

langkah yang diambil penulis bertujuan menyentuh pribadi peserta yang lebih

mendalam akan upaya memahami penghayatan spiritualitas kongregasi dengan

format berbagi pengalaman. Kegiatan rekoleksi biasa dilaksanakan pada dalam

komunitas-komunitas.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

73

F. Peserta Kegiatan Rekoleksi

Peserta rekoleksi ini adalah para suster SJD delegasi Indonesia yang

berjumlah 16 orang tidak menutup kemungkinan bagi para calon yang suduh siap

mengikrarkan kaul untuk mengikuti rekoleksi.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

G. Matriks Kegiatan Rekoleksi

Tema Umum : Spiritualitas pengabdian kepada orang miskin sebagai jalan kekudusan

Tujuan : Agar para Suster SJD memahami secara mendalam spiritualitas pengabdian kepada Yesus Kristus dalam diri

orang- orang miskin-Nya dan semakin menyadari panggilannya untuk bertanggung jawab menghidup serta

melestarikan spiritualitasKongregasi SJD zaman sekarang.

Tabel.

Matriks Kegiatan Rekoleksi

No Sub Tema Tujuan tema Judul

Pertemuan

Tujuan Pertemuan Materi Metode Sarana Sumber

Bahan

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

1 Belajar

menjadi

abdi sejati

mengabdi

Yesus

Kristus

dalam diri

orang-orang

miskin

bersumber

pada teladan

pengabdian

Yesus

Pendamping

bersama

peserta dapat

menemukan

makna dari

peristiwa

pembasuhan

kaki yang

diteladankan

Yesus seperti

yang dihayati

pendiri

Kongregasi

Suster SJD

Menyadari

kenyataan

penghayatan

spiritualitas

dalam

pengabdian

zaman

sekarang

Peserta dapat

mengungkapkan

kenyataan mengenai

penghayatan

spiritualitas yang

dihidupi saat ini

sehingga mampu

melakukan tindakan

nyata untuk

memperdalam

penghayatan

spiritualitas

kongregasi sebagai

warisan rohani

a. Pengalaman

keseharian

peserta

dalam

menghayati

spiritualitas

kongregasi

b. Dokumen

Orientasi

kapitel

a. Menggali

pengalaman

b. Tanya jawab

c. Informasi

gambar

situasi

kehidupan

orang

miskin

jaman

sekarang

d. diskusi

e. Refleksi

a. Pengalaman

peserta

b. Teks Kitab

Suci

Yohanes

13:3-5

c. Salib

d. Lilin

e. Madah bakti

f. Pedoman

Hidup

g. Laptop

h. LCD

i. PPT

a. Pedoman

hidup

b. Teks kitab

suci

Yoh 13:3-5

c. Eko

Riyadi tafsir

Injil

Yohanes

74 42

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

Matriks kegiatan rekoleksi lanjutan

No Sub Tema Tujuan tema Judul

Pertemuan

Tujuan Pertemuan Materi Metode Sarana Sumber

Bahan

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

2 Menjadi

pemimpin

yang

melayani

Kepemimpin

an

sebagai

anugerah

untuk

mengabdi

demi

kepentingan

bersama

Pendamping

dan peserta

menyadari

bahwa tugas

kepemimpina

n merupakan

rahmat dari

Allah

sebagai

bentuk nyata

menghayati

pengabdian

Menghayati

spiritualitas

kongregasi

dalam tanggung

jawab

kepemimpinan

sebagai

anugerah Allah

- Agar para Suster

semakin memahami

peran pemimpin

sebagai perwujudan

spiritualitas

pengabdian

- Agar para suster

semakin memahami

Struktur

kepemimpinan

memungkinkan

semua anggota

berpartisipasi aktif.

- Agar para Suster

semakin menghayati

spiritualitas

kongregasi dalam

tanggung jawab

kepemimpinan

sebagai anugerah

Allah

a. Mendalami

pengalaman

hidup

sehari- hari

b. Mendalami

tugas para

suster

dalam

menghayati

spiritualitas

kongregasi

berdasar

teks surat

Rasul

Paulus

(1Kor. 12:4-

11)

a. Sharing

dan

Diskusi

b. Tanya

jawab

c. Kerja

kelompok

d. Refleksi

peneguhan

e. Tindak

lanjut

a. Teks

Kitab Suci

b. Laptop

c. LCD

d. Video

e. Madah

Bakti

a. Pengalaman

hidup

b. Teks Kitab

(1Kor

12:4-11)

c. Pedoman

Hidup no.

165

75

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

76

H. Contoh Pelaksanaan Rekoleksi

Tabel.

Pelaksanaan kegiatan rekoleksi Waktu Rincian Kegiatan

07.00-08.00 Persiapan

08.00-08.20 salam dan kata pembuka

Pemandu menyampaikan kata pembuka kepada peserta dan serta

mengarahkan peserta untuk dapat memanfaatkan waktu kegiatan

rekoleksi dengan baik, harapannya setelah melaksanakan rekoleksi

peserta dapat semakin memahami penghayatan spiritualitas dan

bertumbuh serta berbuah dalam Roh untuk melayani dengan semangat

baru seturut teladan Yesus.

08.20-08.30 Nyanyian Pembuka dan doa pembuka

Untuk mengawali rekoleksi peserta diajak menyanyikan lagu pembuka

“Ketika badai melanda hidupku”. Kemudian setelah selesai

menyanyikan lagu pembuka peserta diajak masuk dalam suasana hening

dilanjutkan doa pembuka sebagai langkah awal kegiatan rekoleksi.

08.30-09.30

Sesi I “ Menggali pengalaman kenyataan penghayatan spiritualitas

yang mereka hidupi saat ini

1. Pemandu menggali pengalaman peserta rekoleksi

2. Pemandu mengajak peserta untuk mendalami pengalaman yang

terjadi dalam hidup sehari-hari berkaitan dengan penghayatan

spiritualitas dalam pengabdian zaman sekarang. Pemandu

menyampaikan beberapa pertanyaan sebagai panduan sharing

pengalaman.

a. Bagaimana pengalaman anda dalam menghidupi spiritualitas

pengabdian kongregasi yang anda terima dari pendiri ?

b. Bagaimana perasaan anda melihat realitas kemiskinan yang ada

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

77

09.30-10.30

zaman sekarang ini?

c. Hal-hal apa saja yang membuat anda mungkin sering kurang peka

terhadap kemiskinan baik dalam diri maupun dalam tugas pelayanan ?

3. Kemudian pemandu menayangkan PPT gambar tentang berbagai

realitas situasi kemiskinan yang ada di dunia zaman sekarang terutama

akibat Covid lewat LCD

1. Untuk memaknai tayangan berbagai situasi kemiskinan pemandu

menyampaikan gagasan

a. Apa yang saudari-saudari rasakan pada saat ini hidup di tengah-

tengah situasi tantangan pelayanan seperti yang ada pada tayangan

tersebut?

b. Bagaimana saudari-saudari mau mewujudkan panggilan pengabdian

di tengah-tengah situasi pelayanan kepada kemiskinan yang ada di

sekitar saudari-saudari saat sekarang ini ?

10.30-11.30

Sesi II “ Sharing dalam kelompok”

Pemandu menguraikan materi tentang spiritualitas pengabdian

Kongregasi SJD (Materi terlampir)

11.30-12.00 Mendalami Teks Kitab Suci Injil Yohanes 13:1-20 Yoh 13:1-20

Peserta diajak untuk membaca kitab suci dan mendalami teks Kitab

Suci yang diambil dari teks Kitab Suci Yoh 13:1-20 “ Yesus

membasuh kaki murid-muridNya”

Untuk mendalami teks Kitab Suci ini, peserta diberikan panduan

pertanyaan sebagai berikut”

1. Dalam perikop tadi ayat manakah yang sungguh berbicara

mengenai diri Yesus yang melayani?

2. Makna pelayanan seperti apa yang diajarkan oleh Yesus kepada

para muridNya?

3. Mengapa kita perlu menerapkan semangat pelayanan dalam

kesetiaan kerendahan hati hamba dan pengabdian dengan penuh

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

78

semangat cinta kasih dalam komunitas, Gereja dan masyarakat

dan terutama kepada orang-orang miskin?

Tindakan pengabdian seorang hamba yang setia secara konkret

didasari semangat kerendahan hati yang mendalam dan cinta kasih

secara total dan maksimal. Kerendahan hati yang mendalam

mengantar orang pada kesediaan untuk melayani dan menyentuh

yang terendah bahkan yang sering tidak diperhatikan orang,

menyentuh bagian yang paling kotor yang kadang juga diremehkan.

Cinta kasih yang totalitas, tidak memandang tindakan pelayanan

hanya untuk orang yang dihormati namun sebaliknya pelayanan

sungguh untuk orang yang membutuhkan. Semangat pengabdian

inilah yang sejatinya menjadi inspirasi para suster SJD dalam

melaksanakan tugas pengabdian di dalam komunitas, Gereja dan di

tengah masyarakat.

12.00-12-05 Doa Angelus

12.05-12.40 Refleksi Pribadi

a. setelah mendalami teks kitab suci, Pemandu mengarahkan peserta

untuk melakukan refleksi pribadi. Refleksi ini bertujuan untuk

melihat kembali sejauh mana peserta menghayati panggilan Allah

dalam hidup sehari-hari, khususnya dalam menanggapi panggilan

peserta dalam pengabdian di tengah komunitas, gereja dan

masyarakat.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

79

b. Pertanyaan penuntun refleksi:

1. Apakah anda sungguh mengalami kehadiran Tuhan dalam diri sesama

yang anda layani?

2. Sudahkah anda melayani dengan mutu cinta kasih yang diajarkan Yesus?

12.40-13.15 Pleno hasil refleksi

a. Pemandu mempersilahkan peserta yang mau membagikan hasil

refleksinya

b. Peserta lainnya mendengarkan dengan penuh perhatian

13.15-13.45 Makan Siang

13.45- 15.45 Sesi III Peserta Siap diutus

a. Peserta (para suster) dipanggil untuk melayani dalam pengabdian

kepada Kristus dalam semangat kerendahan hati, kemurahan hati dan

kesetiaan. Pengabdian dengan murah hati adalah pengabdian yang

didasarkan pada sikap dan semangat Yesus Kristus sendiri dalam

melayani. Nilai pengabdian kepada Kristus adalah siap sedia, totalitas,

peka memberikan segalanya dan penuh kasih. (bdk.Yoh. 13:3)

b. Saudari-saudari dipanggil untuk mengabdi dengan semangat kerendahan

hati yang menjadi sikap dasar dan penggerak semangat atau spiritualitas

pengabdian kongregasi. semangat untuk melayani pada yang paling

rendah dan masuk menanggalkan harga diri yang diagungkan dunia,

kehormatan dunia. Seorang abdi yang rendah hati berarti siap

menghidupi dasar pengosongan diri (bdk Yoh 13:4)

c. Panggilan menjadi abdi menuntut adanya semangat kesetiaan dan

komitment terhadap tugas pelayanan yang telah dipercayakan dan

berani melakukan dengan sepenuh hati (bdk Yoh 13:5). Yesus sendiri

telah melakukan pengabdian untuk melayani dengan membasuh kaki,

maka kita juga hendaknya melaksanakan seperti yang diteladankan

Yesus.

15.45-16.45 Membangun komitmen bersama untuk meningkatkan semangat pengabdian

1. Pemandu mengajak peserta untuk bersama-sama membuat suatu aksi

konkrit agar penghayatan spiritualitas pengabdian semakin jelas sebagai

bentuk pengabdian kepada Kristus dalam diri orang-orang miskin

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

80

2. Pemandu memberikan pertanyaan penuntun kepada peserta sebagai

berikut:

b. Komitmen apa saja yang perlu dilakukan secara pribadi maupun

komunitas untuk mewujudkan kerjasama yang solid, melayani dalam

pengabdian yang penuh kasih dan meningkatkan mutu pelayanan para

suster di delegasi zaman sekarang?

c. Hal-hal apa saja yang perlu diperhatikan untuk dapat mewujudkan

komitmen pribadi dan bersama tersebut?

16.45-17.00 Peneguhan dari pemandu

17.00- 18.15 Persiapan dan ibadat penutup

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

BAB V

PENUTUP

Pada bab V ini penulis membuat kesimpulan dari apa yang telah dibahas

pada bab-bab sebelumnya. Penulis juga memberikan saran bagi para suster

sekiranya bermanfaat sehubungan dengan upaya mendalami penghayatan

Spiritualitas Kongregasi Suster SJD Delegasi Indonesia zaman sekarang demi

pengembangan upaya yang sesuai dengan situasi para suster sehingga iman akan

Yesus Kristus yang menjiwai spiritualitas semakin dihayati secara lebih

mendalam dan diwujudkan dalam karya hidup.

A. Kesimpulan

Upaya memahami penghayatan spiritualitas kongregasi perlu mendapat

perhatian untuk membantu para Suster SJD memperdalam hidup panggilannya

menghidupi spiritualitas mereka. Hal tersebut telah disadari sebagai tanggung

jawab terhadap anugerah Allah dan untuk melestarikan warisan rohani dari

pendiri sebagai kekayaan Gereja. Upaya ini bertujuan membantu para suster

memperdalam penghayatan hidup panggilan agar semakin bersatu dengan hidup

Yesus.

Berdasarkan hasil penelitian terhadap 4 informan yang mewakili para

Suster SJD di Delegasi Indonesia, terungkap data bahwa mereka telah menghidupi

spiritualitas kongregasi sebagai keterlibatan melestarikan warisan rohani pendiri.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

82

Komunitas Gereja di tempat tinggal para suster juga memberikan dukungan agar

para suster semakin giat menghidupi dan melestarikan spiritualitas mereka demi

masa depan kongregasi dan penerus tarekat selanjutnya.

Hasil penelitian juga menunjukan bahwa para suster muda sebagai

generasi penerus masih membutuhkan pendalaman dan keteladanan untuk

menghayati spiritualitas kongregasi. Hal itu untuk menambah wawasan dan

motivasi serta menghidupi spiritualitas dalam hidup sehari-hari. Maka diusulkan

katekese kontekstual dengan model berbagi pengalaman dalam bentuk rekoleksi.

Hal ini dirasa sangat cocok agar para suster semakin mantab dalam menghidupi

dan mengembangkan spiritualitas kongregasi. Melalui program ini para suster

diharapkan agar semakin mendapatkan kemendalaman penghayatan spiritualitas

kongregasi.

B. Saran

Saran berikut ditujukan kepada para Suster SJD Delegasi Indonesia

secara umum. Para suster telah melaksanakan berbagai upaya pendalaman untuk

menghidupi Spiritualitas pengabdian kongregasi. Maka untuk semakin

meneguhkan upaya-upaya tersebut disarankan beberapa hal berikut:

1. Membentuk tim formasi lanjut dalam Delegasi untuk membantu

memperdalam spiritualitas pengabdian secara khusus bagi generasi

selanjutnya.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

83

2. Memperbanyak waktu pendalaman rekoleksi tentang tema berkaitan dengan

penghayatan spiritualitas pengabdian yang dihidupi dalam komunitas

minimal satu bulan sekali di masing-masing koumnitas.

3. Menyusun rencana pengembangan lima tahun kedepan untuk otonomi

finansial, karya maupun formasi bagi generasi penerus yang baru dalam

Delegasi agar mempermudah arah pengembangan karya di delegasi

kedepannya.

4. Membentuk tim aksi panggilan untuk memperkenalkan kongregasi pada

kaum muda dimana para suster diutus.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

84

DAFTAR PUSTAKA

Banawiratma, J.B. SJ. (Ed.). (1990). Spiritualitas Transformatif. Yogyakarta

Kanesius

Cever. (1889). Kutipan Percakapan Suster Jeanne Delanoue. Anger:

perpustakaan Germaine

Chervier Michelle, Marie. (Ed.). (1990). Ibu Kaum Miskin. Riwayat hidup ibu

tercinta Jeanne Delanoue. Penerjemah: Rusmidar Rebaud. Saumur:

Sekretariat kongregasi Pusat

_______. (Ed.). (1995). Un flambeau de la charité. Saumur: Sekretariat

kongregasi Pusat

Darmawijaya, St. (1987). Hidup Murni Budaya Indonesia Dan Tradisi Kitab Suci.

Yogyakarta: Kanisius

Eko Riyadi, St. (2011). Matius, Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah. Yogyakarta:

Kanisius.

_______ . (2011). Yohanes, Firman Menjadi Manusia. Yogyakarta: Kanisius.

Groome, Thomas H. (2011). Will There Be Faith: A New Vision for Educating

and Growing Disciples. New York: Pauluist Press

Heryatno W. W, FX. (2012). Katekese Kontekstual: Katekese yang Manjing

Kahanan. dalam Rukiyanto, B.A.(Ed.). Pewartaan di Zaman Global.

Yogyakarta: Kanisius.

________. (2008). Diktat Pendidikan Agama Katolik Sekolah. Diktat Mata Kuliah

Pendidikan Agama Katolik II Prodi PENDDIKAT.FKIP, Universitas

Sanata Dharma, Yohyakarta.

Heuken, Adolf. (1987). Katekismus Vatikan II, Jakarta: Yayasan Cipta Loka

Caraka.

Vanier, Jean. (2009). Tenggelam ke Dalam Misteri Yesus, Menghayati dan

Mendalami Injil Yohanes. Penerjemah: I. Suharyo. Yogyakarta: Kanisius.

Katoliknews. (2019). Orang miskin memungkinkan kita menemukan wajah Kristus

https://katoliknews.com/2019/06/14/paus-fransiskus-orang-miskin-

memungkinkan-kita-menemukan-wajah-kristus/ diakses pada hari Senin

tanggal 20 April 2020

Kongregasi Suci Untuk Para Klerus. (2002). Bertolak segar dalam Kristus:

komitmen hidup bakti yang dibaharui di Milenium ke Tiga. Penerjemah:

Alexander Djajasiswaja Jakarta: Dokpen KWI.

Kongregasi Suster Jeanne Delanoue. (1986). Rѐgle De Vie Seur De Jeanne

Delanoue. disetujui oleh Tahta Suci, diberikan di Roma pada Hari Pesta

Pendiri, 17 Agustus, Perancis: Champion Leader Development.

_______. (1889). Berbagai Hidup Kristiani dan Religius. Angers: Perpustakaan

Germain dan G. Grassin.

Konsili Vatikan II. (2013). Dokumen Konsili Vatikan II. Penerjemah: R.

Hardawiryana. Dokpen KWI. ( Dokumen asli diterbitkan tahun 1966)

Jakarta: Obor.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

85

Madya Utama, Ignatius. L. (2010). Gereja Partisipatif. Yogyakarta: Pusat

Pastoral.

_______. (2013). kepemimpinan Pastoral yang Efektif. Yogyakarta: Kanisius.

Mite, Matheus Beny. (2009). Model Katekese Kontekstual. Yogyakarta : Kanisius

Patrisius. (2006). Jadilah Padaku Menurut PerkataanMu, Bunda Maria Teladan

Penghayatan Tri Praseti. Yogyakarta: Kanisius.

Pedoman Penulisan Tugas Akhir Program studi Pendidikan Keagamaan Katolik.

(2019) Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik.

Prasetya, L. (2016). Spiritualitas Pemuka Umat. Yogyakarta: Kanisius.

Sugiyono. (2017). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:

Alfabeta.

Réne Berthier, Hélѐne Sigaut, Marie. (1981). Yohana Delanoue dan Catatan Ibu

Kaum Miskin. Penerjemah: F. Labrousse. Paris: Univers Media.

Suparno, P. (2016). Hidup Membiara di Zaman Modern. Yogyakarta: Kanisius

_______. (2011). Hidup Membiara dalam Tantangan Zaman Modern 2. Malang:

Dioma.

Yohanes Paulus II. (1996). Vita Consecrata. Penerjemah: R. Hardawiryana.

Jakarta: Dokpen KWI. (Dokumen asli diterbitkan tahun 1996). Bandung:

Alfabeta.

________. (1979). Catechesi Tradendae. Penerjemah: R. Hardawirjana. Jakarta:

Dokpen KWI.

_______ . (1992). Perfectae caritatis. Penerjemah: R. Hardawirjana. Jakarta:

Dokpen KWI.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

LAMPIRAN

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(1)

Lampiran 1. Surat Izin Penelitian Kepada Kongregasi SJD

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(2)

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(3)

Lampiran 2. Panduan Pertanyaan wawancara

1. Bagaimana perasaan anda dengan pelaksanaan upaya untuk mendalami

penghayatan spiritualitas kongregasi sejauh selama anda mengikuti upaya-

upaya yang diselenggarakan?

2. Apakah upaya tersebut sudah membantu anda untuk menyadari tanggung

jawab anda sebagai anggota kongregasi? Bagaimana pengalaman anda?

3. Melihat realitas saat ini, bagaimana sosok biarawati seperti apa yang anda

harapkan dan cita-citakan?

4. Untuk menghidupi spiritualitas kongregasi ada acuan dalam tarekat,

bagaimana anda menghidupi dan menghayati acuan penghayatan

Spiritualitas kongregasi anda?

5. Apa saja faktor pendukung dan penghambat yang anda temui dalam upaya

untuk menghidupi spiritualitas kongregasi anda di zaman sekarang?

6. Niat apa yang mau anda bangun dalam upaya menghidupi spiritualitas

kongregasi anda di zaman sekarang agar spiritualitas tersebut semakin

menggema dan dirasakan oleh banyak orang terutama di tempat perutusan

anda?

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(4)

Lampiran 3. Transkrip Hasil Wawancara A. Sejauh mana penghayatan spiritualitas

No Pertanyaan Informan Jawaban 1 Bagaimana perasaan anda

dengan pelaksanaan upaya

untuk memahami dan

mendalami penghayatan

spiritualitas kongregasi

sejauh selama anda

mengikuti upaya-upaya yang

di selenggarakan?

R1 R1 mengungkapkan sejauh

pengalaman saya, saya merasa puas

dengan berbagai upaya pemahaman

dan pendalaman terkait penghayatan

spiritualitas kongregasi yang sudah

terlaksana.

R2 R2 menyatakan saya sendiri merasa

upaya masih perlu ditingkatkan

meskipun kongregasi sudah

melaksanakan berbagai kegiatan

terkait. Karena hal ini masih dalam

proses yang harus terus-menerus

perlu terus diupayakan dan

dikembangkan. Meskipun sudah ada

kemajuan di zaman sekarang ini.

Para suster semakin terbuka dengan

sungguh-sungguh menghayati

bahkan memperkenalkannya kepada

umat, karena sadar bahwa

spiritualitas kongregasi juga

merupakan kekayaan Gereja yang

hidup.

R3 R3 mengutarakan, bagi saya, saya

merasa belum puas karena sejatinya

manusia itu berkembang dan iman

pun otomatis berkembang mengikuti

perkembangan orang tersebut. Saya

menyadari bahwa Allah itu terus

berkarya. Maka PR bagi saya untuk

tidak merasa cukup puas dengan

yang ada saya miliki. Tetapi saya

harus berani terbuka dan belajar

terus menerus. Terbuka pada Roh

Kudus dan terbuka pada rahmat

Allah sehingga saya dapat membawa

dan menghadirkan Allah dimanapun

dan kepada siapapun itu, terutama

kepada KLMTD di tengah zaman

ini.

R4 R4 menyampaikan, yang saya

rasakan selama ini adalah kurang

puas, karena dari pengalaman saya,

saya merasa ada hal-hal yang tidak

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(5)

atau kurang diberi perhatian seperti misalnya

seorang formandi yang kurang bisa terbuka pada

pembimbingnya tetapi tidak diberi peluang

dibantu oleh orang lain yang sebenarnya dapat

membantunya untuk lebih terbuka dan lebih

berkembang. Padahal menurut saya disitulah letak

upaya yang sesungguhnya agar pemahaman dapat

menyentuh hidup panggilan seseorang.

2 Apakah upaya tersebut

sudah membantu anda

untuk menyadari

tanggung jawab anda

sebagai anggota

kongregasi?

Bagaimana

pengalaman anda?

R1 R1 menyatakan, upaya-upaya tersebut dirasa

sudah membantu menghidupkan kesadaran akan

pentingnya memelihara warisan rohani dari

pendiri. Bagi sayasecara pribadi merasa sudah

sangat terbantu untuk sadar akan warisan pendiri

yang terus perlu saya hidupi

R2 R2 menuturkan, iya saya sangat terbantu dalam

menyadari identitas saya sebagai sr SJD.

Keterlibatan saya untuk memelihara warisan

rohani dari pendiri meskipun masih sangat

terbatas dan belum sungguh-sungguh terlibat

secara penuh, ini disebabkan karena berbagai

aturan formal yang sering berubah, secara konkrit

saya sebagai anggota kongregasi yang diberi tugas

mendampingi calon dan tunas baru yang sudah

ditanam dalam ladang Tuhan yaitu para suster

Yunior. Tugas saya mengabdi pada pribadi-

pribadi milik Allah, maka perlunya perhatian

khusus terhadap upaya-upaya itu. Sebab, realitas

tantangan perkembangan zaman juga berdampak

pada kurang bergemanya warisan rohani pendiri

terutama di Delegasi Indonesia. Orang generasi

zaman sekarang lebih suka dilayani daripada

melayani. Sehingga upaya yang dilaksanakan

membantu saya menemani mereka.

R3 R3 mengungkapkan, saya sadari bahwa saya

tergabung dalam kongregasi SJD. Saya juga sadar

bahwa saya menjadi generasi penerus yang punya

tugas melanjutkan misi cinta kasih yang mengabdi

pada Yesus, yang terwujud dalam diri orang

miskin sebagai ciri khas spiritualitas yang dihidupi

kongregasi. Terkadang saya merasa ragu apakah

saya dapat melanjutkan pengabdian ini, saat

melihat situasi kenyataan yang ada yang terkadang

bagi saya bertolak belakang dari yang seharusnya,

terkadang saya merasa ragu, karena melihat diri

saya sendiri yang terkadang jatuh dalam

pemenuhan diri sendiri. Setelah saya menjadi

suster yunior SJD saya menyadari misi kongregasi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(6)

yaitu melayani Yesus dalam diri orang miskin.

Beberapa perwujudan misi itu adalah saya diberi

kepercayaan mengelola asrama, mendampingi

BIA di Paroki, dan mengajar agama anak SDN.

Dalam pelayanan ini saya menyadari banyak

tantangan yang saya hadapi baik itu dari diri

sendiri, dari komunitas dan dari luar. Saya sadar

ini merupakan resiko perwujudan jawaban IYA

saya kepada Allah yang memanggil saya untuk

melayani Yesus dalam wadah Kongregasi SJD.

Maka sebisa dan sedapat mungkin saya berusaha

untuk mewujudkannya. Tidak kalah penting bagi

saya untuk percaya, mohon pertolongan dan

bekerjasama dengan rahmat Allah. Saya yakin

Allah menolong.

R4 R4 menyatakan, menurut saya pendalaman yang

diberikan kepada saya selama ini cukup

membantu saya untuk menyadari tugas dan juga

tanggung jawab saya sebagai generasi penerus

yang membawa masa depan kongregasi dan

kharismanya supaya tetap relevan dan kontekstual

sesuai dengan situasi zaman yang semakin maju.

Yang saya ketahui sebagai tugas saya adalah

menjadi penerus kharisma kongregasi,

memelihara semangat persaudaraan antara sesama

suster dan persaudaraan dengan semua orang

meskipun ada pergulatan tetapi tetap diusahakan.

Melayani mereka yang datang dengan melihat

bahwa ada Yesus yang miskin yang

membutuhkan. Terutama mereka yang miskin dan

tersingkir.Yang saya rasakan dengan situasi

kongregasi di zaman ini, sudah mulai tumbuh

tunas-tunas baru yang akan menjadi masa depan

kongregasi, akan tetapi tantangan dibalik itu

perbedaan generasi yang kadang menjadi beban

karena yang merasa senior merasa tahu segala

sesuatu dan lebih berpengalaman sehingga

meremehkan yang lain, yang lain merasa medior

dan yang lain lagi yunior, kecil dan tidak bisa

apa-apa. Sehingga hal itu berdampak pada situasi

pelayanan yang kurang sungguh dimaknai.

3 Melihat realitas saat ini,

sosok biarawati

seperti apa yang anda

harapkan dan cita-

citakan?

R1 R1 mengungkapkan: sosok biarawati yang saya

harapkan dan cita-citakan adalah sosok yang

mampu memberikan teladan dan menggerakkan

umat dalam pelayanan terutama dalam komunitas

bagi adik-adik penerus yang menggantikan

generasi sepuh seperti saya. Hal ini lebih

menekankan pada penghayatan pengabdian hidup

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(7)

sehari-hari. Di mana keterbukaan untuk melayani

sampai tuntas demi menuntun orang kepada

kehidupan

R2 R2 menyatakan, sosok biarawati yang saya

harapkan adalah: seorang pribadi yang mencintai

tugasnya, bisa diteladani kemampuan

mendengarkan, bisa dipercaya membantu orang

untuk bertumbuh dan berkembang dalam cinta

dan tidak mengadili atau memberi cap atau

stempel buruk kepada anak bimbing. Sosok

pribadi yang tidak harus menguasai ilmu

pengetahuan. Namun perlu orang yang tulus dan

mau menyatu dengan umat yang dilayani, peka

terhadap pengakuan martabat manusia khususnya

orang yang paling miskin, terbuka dan tahu apa

yang harus dilakukan.

R3 R3 menyampaikan sosok biarawati yang saya

harapkan sosok yang bertanggung jawab. Sosok

yang mampu membangkitkan iman dan mampu

mengungkapkan imannya tersebut dengan peduli

pada mereka yang lemah dan miskin. Serta

mampu mempraktekkan hidup sesuai dengan

spiritualitas yang mau dihayatinya. Saya merasa

situasi kongregasi di Indonesia masih sangat

lambat perkembangannya. Ini disebabkan dari

faktor adanya anggota yang masih belum cukup

matang dan dewasa. Alias masih mudah terbuai

oleh pemenuhan diri sendiri atau kebutuhan diri

sendiri. Anggota yang kurang mengenal dirinya

dan tidak matang secara Psikologis membuat misi

berjalan lambat karena sibuk dengan dirinya

sendiri belum dapat menghayati arti pengabdian,

ststus panggilan belum mendasar. Contoh

pengalaman setiap suster yang ditunjuk sebagai

pemimpin dan ia menerimanya, berarti ia dengan

sadar dan penuh iman rela menjadi pelayan, mau

mendengarkan dan sebagainya (meneladani hidup

Yesus). Namun kenyataannya dalam pengalaman

yang saya alami masih ada yang lebih mau

didengarkan, dilayani dsb. Sebaiknya pemimpin

yang semestinya menjadi teladan untuk melayani

kenyataan belum dapat memberikan teladan.

Bahkan jalan pikiran, praktek hidup yang tidak

konsisten /cenderung punya sikap inkonsistensi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(8)

sosial dan berubah-ubah setiap saat. Hal ini sangat

menghambat perkembangan baik anggota maupun

karya kongregasi.

R4 R4 menyatakan, sosok suster yang saya harapkan

dan cita-citakan dalam kongregasi Sosok yang

semakin paham konteks zaman (mau mengikuti

perkembangan zaman) Terbuka, menerima

masukan dan kritik dari orang lain demi

kemajuan pribadi dan kongregasi. Jujur dan

konsisten antara kata dan perbuatan. Melayani

dengan tulus dan totalitas (menghayati

pengabdian)

Untuk menghidupi

spiritualitas kongregasi

ada acuan dalam

tarekat, bagaimana

anda memahami dan

menghidupi acuan

penghayatan

Spiritualitas

kongregasi anda?

RI

R1 mengutarakan, saya memahami acuan

penghayatan spiritualitas kongregasi itu

bersumber dari sabda Allah dan pedoman hidup.

Dengan terus menggali kekayaan didalamnya

berkaitan dengan tanggung jawab hidup secara

jasmani dan rohani.

4 R2 R2 menuturkan, saya memahami acuan

penghayatan spiritualitas kita bersumber pada

sabda Allah. Yang konkrit kita renungkan untuk

menimba kekuatan dan untuk melihat kehadiran

Yesus dalam cara hidup-Nya. Kita memiliki

spiritualitas yang sangat indah. Spiritualitas

inkarnasi Yesus dalam diri orang miskin. Tetapi

saya merasa bahwa belum semua suster

sepenuhnya menghayatinya. Contoh kita masih

kurang hormat terhadap orang miskin, kurang

hormat terhadap pribadi para suster kita, kurang

hormat terhadap calon kita, kita kadang memilih

cara-cara menegur, mengkritik dengan cara yang

melukai, bahkan memberi stempel buruk, dan

kurang kasih. Ini anda bahwa kita belum

sepenuhnya memahami dan menghayatinya

secara benar.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(9)

R3 R3 mengutarakan acuan piritualitas pelayanan

kepada Yesus dalam diri orang miskin nyata

dalam Matius 25:31-46 dan sangat nyata lagi dari

hidup, karya, sengsara, wafat dan kebangkitan

Yesus. ia merendahkan diri menjadi manusia

untuk melayani manusia yang miskin untuk

menyelamatkan manusia. Gereja yang terbuka

pada keselamatan tanpa membedakan kaya,

miskin dan SARA. Karena Yesus Hadir dalam

setiap ciptaan, maka pelayanan kita pun dapat kita

lakukan dimana, kapan pun, untuk orang miskin

dan kaya

R4 R4 menyatakan, yang saya pahami adalah bahwa

Yesus itu selalu dan akan tetap berpihak pada

yang lemah, miskin, tersingkir dari masyarakat

dan itu juga lah yang menjadi panggilan untuk

saya sebagai suster SJD untuk melayani mereka

yang miskin dan tersingkir dari masyarakat agar

mereka mengalami cinta Tuhan dan bahwa masih

ada harapan untuk masa depan yang lebih baik.

Spiritualitas cinta kasih dan kerendahan hati

Yesus untuk solider dengan mereka yang lemah

,miskin dan tersingkir.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(10)

B. Faktor pendukung dan penghambat upaya memahami dan menghidupi

Spiritualitas

No Pertanyaan Informan Jawaban 5 Apa sajakah faktor

pendukung dan

penghambat yang

anda temuai dalam

upaya untuk

memahami dan

menghidupi

spiritualitas

kongregasi anda di

delegasi Indonesia

zaman sekarang?

R1 R1 mengungkapkan yang menjadi faktor

pendukung bagi kami salah satunya adalah

adanya kesadaran dalam diri masing-masing

pribadi akan pentingnya memelihara warisan

rohani dari pendiri dan keluarga pemerhati

panggilan yang membantu para suster

R1 mengungkapkan masih ada pemahaman yang

kurang mendalam sehingga mempengaruhi

penghayatan. Pribadi-pribadi yang dianggap

sebagai penghambat adalah anggota kongregasi

yang lebih mementingkan diri sendiri, pribadi

yang mencari keuntungan melalui tanggung

jawab kepemimpinannya (struktur

kepemimpinan kurang melibatkan partisipasi

anggota).

R2 R2 menyatakan yang menjadi faktor pendukung

adalah adanya kesadaran para suster untuk

memelihara spiritualitas sebagai warisan rohani

dari pendiri. Selain itu, juga adanya peran Gereja

yang memberi tempat bagi para suster untuk

mewujudkannya dalam pelayanan yang dihidupi

Gereja setempat. Karena tanpa adanya kerjasama

dengan Gereja spiritualitas kongregasi SJD tidak

hidup di Indonesia. R2 juga menyampaikan, saya

merasa kurangnya kesungguhan penerimaan

anggota kongregasi di Delegasi Indonesia yang

memiliki berbagai latar belakang berbeda. Baik

itu latar belakang keluarga, suku, budaya, taraf

pendidikan dan terutama kepribadian yang

semuanya itu mempengaruhi pemahaman dan

penghayatan spiritualitas kongregasi yang mau

dihidupi bersama dan hal ini menghambat

perkembangannya. Oleh karena itu, harus ada

pembaruan untuk membuat para suster sungguh-

sungguh menyadari anugerah Allah dalam

penghayatan spiritualitas kongregasi.

. R3 R3 mengungkapkan yang menjadi faktor

pendukung yaitu, Ada kesempatan terlibat dalam

pelayanan Gereja dimana Suster SJD berada

kami diberi tempat oleh Gereja ,karena kehadiran

kami diakui di paroki dan kami terlibat didalam

kegiatan pastoral yang dibutuhkan selain itu ada

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(11)

umat yang mendukung, kami bersyukur karena

kami didukung oleh umat yang mau berbagi

dengan kami, apa yang mereka miliki. Selain doa

mereka juga membagi rezekinya kepada kami.

Ada juga generasi penerus yang dipanggil oleh

Tuhan untuk bergabung dalam tarekat.

R4 R4 menyampaikan faktor yang mendukung kami

para suster adalah adanya suster orang Indonesia

yang masuk dan bergabung menjadi anggota

kongregasi SJD di Delegasi Indonesia. Karena

menurut saya ini menjadi jalan bagi kami

generasi sesudahnya. Saya merasa dampak

langsung yang saya rasakan menjadi pendukung

upaya penghayatan spiritualitas kongregasi ini,

bukan saja hidup para suster yang sederhana

menjadi kesaksian hidup dalam Gereja,

melainkan juga membantu kami (saya pribadi)

lebih dekat dengan orang-orang yang sederhana

(miskin dan tersingkir). Sedangkan faktor

penghambat R4 menyampaikan masalah yang

menghambat ada dari dalam diri dan dari luar.

saya mengalami luka batin yang masih

menghalangi saya untuk tumbuh karena banyak

ketakutan contoh takut ditolak. Pengalaman

ditolak dalam keluarga membuat saya membatasi

diri rasa rendah diri yang menghambat

penghayatan pelayanan kepada Yesus dalam diri

orang-orang miskin. Saya merasa kurang

percaya diri berhadapan dengan orang lain.Rasa

malas untuk mengolah diri, memperdalam hidup

doa sehingga sering tugas dan pelayanan saya

menjadi sebuah rutinitas yang tidak saya sadari

motivasinya. Menurut R4 juga adanya masalah

dari luar diri, kurang dukungan dari komunitas

dan mudah sehingga saya takut bergerak karena

takut dinilai. Kebijakan pemimpin yang tidak

bisa kompromi dalam arti kebijakan ditentukan

sendiri kurangnya membuka kerjasama ini

menjadi hambatan besar bagi perkembangan

kedepan.

6 Niat apa yang mau

anda bangun dalam

R1 RI mengungkapkan, Saya mau selalu menyadari

tugas saya dan menghidupi sebagai pengabdian

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(12)

upaya menghidupi

spiritualitas di

zaman sekarang

agar semakin

menggema dan

dirasakan oleh

banyak orang

terutama di tempat

perutusan anda?

saya kepada Allah dan demi Allah.

R2 R2 mengutarakan niatku yakni semakin

mencintai spiritualitas kongregasi. Dan semakin

dijiwai semangat atau spiritualitas kongregasi

secara batin, pikiran, kata-kata dan tindakan.

Sehingga kedepannya spiritualitas kongregasi

semakin menggema, menyentuh, dirasakan,

menjadi obor bagi hidup kita para suster dan

hidup Gereja. Sehingga spiritualitas ini semakin

dikenal dan dihidupi banyak orang

R3 R3 mengungkapkan, niat yang saya buat adalah,

saya berusaha bersama dengan rahmat Allah

memilih untuk menjadi pribadi yang dewasa dan

bebas. Pribadi yang bisa berdamai dengan diri

sehingga menjadi orang yang dapat melayani

Yesus dengan hati damai dan bebas. Menjadi

pribadi yang sungguh beriman teguh pada Allah

Bapa dan kerendahan hati. Terlibat ambil bagian

dalam pelayanan kongregasi

R4 R4 menyatakan niatnya, saya mau mengupayakan

penghayatan spiritualitas yang saya terima dalam

kongregasi agar lebih mendalam dan buah

penghayatan dapat dirasakan semua yang saya

layani. Niat dan harapan saya juga mau ambil

bagian mengembangkan kongregasi SJD agar

semakin maju dalam segala segi agar pengikut/

calonnya banyak, karyanya semakin relevan dan

kontekstual, semakin terbuka pada perubahan

zaman dan para susternya rukun bersaudara satu

dengan yang lain.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(13)

Lampiran 4. Hasil Cross Check

a. Anggota Komunitas 1

1. Sejauh pengalaman yang diungkapkan informan pelaksanaan upaya untuk

memahami dan mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi yang di

selenggarakan selama ini dan yang mereka ikuti menurut mereka ada sebagian

yang sudah merasa puas namun ada sebagian merasa masih perlu di perhatikan

karena upaya tersebut adalah proses yang terus menerus.

2. Menurut pengalaman informan upaya yang ditempuh selama ini disadari sudah

membantu untuk menyadari tanggung jawab mereka sebagai anggota

kongregasi. Adanya realitas tantangan perkembangan zaman juga berdampak

pada kurang mendalamnya cara menghidupi warisan rohani pendiri terutama di

Delegasi Indonesia. Ada pengakuan orang muda generasi zaman sekarang lebih

suka dilayani daripada melayani. Namun disadari oleh generasi penerus

sebagai generasi yang membawa masa depan kongregasi dan kharismanya

supaya tetap relevan dan kontekstual sesuai dengan situasi zaman yang

semakin maju. Tetap melayani mereka yang datang dengan melihat bahwa ada

Yesus yang miskin yang membutuhkan terutama mereka yang miskin dan

tersingkir. Ada situasi yang dirasakan dalam kongregasi di zaman ini, mulai

tumbuh tunas-tunas baru yang akan menjadi masa depan kongregasi, akan

tetapi tantangan dibalik itu perbedaaan generasi yang kadang menjadi beban

karena yang lain merasa senior yang tahu segala sesuatu lebih berpengalaman

sehingga meremehkan yang lain. Sementara yang lain merasa medior dan yang

lain lagi merasa yunior, kecil dan tidak bisa apa-apa. Hal tersebut

mengakibatkan situasi pelayanan kurang sungguh dimaknai.

3. Sosok biarawati yang menjadi harapan dan yang dicita-citakan. Diungkapkan

oleh informan terkait realitas saat ini, mengantar pada harapan-harapan akan

sosok biarawati yang mereka cita-citakan sosok yang mampu memberikan

teladan dan menggerakkan umat dalam pelayanan terutama dalam komunitas

bagi penerus sebagi generasi baru. Pribadi yang mencintai tugasnya, memiliki

kemampuan mendengarkan, dapat dipercaya dan membantu orang untuk

bertumbuh. Sosok pribadi yang tidak harus menguasai ilmu pengetahuan

namun tulus dan mau menyatu dengan umat yang dilayani, peka terhadap

pengakuan martabat manusia khususnya orang yang paling miskin, terbuka dan

tahu apa yang harus dilakukan Sosok pribadi yang semakin paham Konteks

zaman (mau mengikuti perkembangan zaman) dan mau terbuka menerima

masukan dan kritik dari orang lain demi kemajuan pribadi dan kongregasi

sehingga nantinya dapat melayani dengan tulus dan totalitas (menghayati

pengabdian). Sosok yang mampu membangkitkan iman dan mampu

mengungkapkan imannya tersebut dengan peduli pada mereka yang lemah dan

miskin, hidup sesuai dengan spiritualitas yang mau dihayati karena situasi

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(14)

kongregasi di Indonesia masih sangat lambat perkembangannya. Hal ini

desebabkan oleh beberapa faktor yakni adanya anggota yang masih belum

cukup matang dan dewasa. Ada sebagian merasa masih hidup dalam

pemenuhan diri sendiri atau kebutuhan diri sendiri. Ada anggota yang kurang

mengenal dirinya dan tidak matang secara psikologis membuat misi berjalan

lambat karena sibuk dengan dirinya sendiri dengan praktek hidup yang tidak

konsisten atau cenderung punya sikap inkonsistensi (berubah-ubah).

4. Untuk menghidupi spiritualitas kongregasi ada acuan dalam tarekat, ada fareasi

pemahaman dari infoman tentang acuan penghayatan Spiritualitas Kongregasi

SJD. Namun pada dasarnya para Informan memahami acuan penghayatan

spiritualitas kongregasi itu bersumber dari sabda Allah dan pedoman hidup.

Sumber yang terus digali kekayaan didalamnya. Berkaitan dengan tanggung

jawab hidup secara jasmani dan rohani mereka pahami menimba kekuatan dari

kehadiran Yesus dalam cara hidup-Nya. Selain itu yang khas spiritualitas cinta

kasih dan kerendahan hati Yesus untuk solider dengan mereka yang lemah,

miskin dan tersingkir dan spiritualitas pengosongan diri Yesus dalam diri orang

miskin. Tetapi memang bahwa belum semua suster sepenuhnya menghayatinya

secara mendalam.

5. Faktor-faktor pendukung dan penghambat upaya untuk memahami dan

menghidupi spiritualitas di Delegasi Indonesia zaman sekarang.

Faktor pendukungnya yakni: adanya kesadaran dalam diri masing-

masing pribadi akan pentingnya memelihara warisan rohani dari pendiri.

Adanya keluarga pemerhati panggilan yang membantu para suster. Selain itu,

juga adanya peran komunitas Gereja yang memberi tempat bagi para suster

untuk mewujudkannya dalam pelayanan yang dihidupi Gereja setempat. Dan

juga adanya suster orang Indonesia yang masuk dan bergabung menjadi

anggota kongregasi SJD di Delegasi Indonesia sebagai pintu bagi kami

generasi selnjutnya. Dampak langsung yang dapat dirasakan yakni hidup para

suster yang sederhana menjadi kesaksian hidup dalam Gereja, dan membantu

kedekatan membangun relasi dengan orang miskin.

Sementara faktor penghambat upaya tersebut yakni berbagai persoalan

baik dari dalam maupun dari luar diri. Contoh persoalan dari dalam diri yaitu

ada anggota yang mempunyai persoalan dari dalam diri ada yang memiliki luka

batin rasa takut ditolak, kurang percaya yang akibatnya orang membatasi diri

dan terhambat untuk menghayati pelayanan kepada Yesus dalam diri orang-

orang miskin. Ada juga yang merasa malas untuk mengolah diri dan

memperdalam hidup doanya sehingga menjadikan tugas dan pelayanan sebagai

sebuah rutinitas yang tidak disadari motivasinya. Sementara persoalan dari luar

diri antara lain disebutkan kurang dukungan dari komunitas dan mudah dinilai

negatif sehingga memacu rasa takut bergerak karena takut dinilai. Kebijakan

pemimpin yang kurang bisa kompromi dalam arti kebijakan ditentukan sendiri,

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(15)

dan kurang membuka kerjasama menjadi hambatan besar bagi perkembangan

bukan hanya pribadi tetapi juga kongregasi kedepannya.

6. Adapun niat yang mau dibangun dalam upaya menghidupi spiritualitas di

zaman sekarang agar semakin menggema dan dirasakan oleh banyak orang

terutama di tempat perutusan para suster, juga terungkap adanya kemauan

untuk menyadari tugas sebagai pengabdian kepada Allah dan demi Allah. Ada

yang berniat mau semakin mencintai dan menjiwai semangat atau spiritualitas

kongregasi secara batin, pikiran, kata-kata dan tindakan. Mereka juga mau

berusaha bersama dengan rahmat Allah memilih untuk menjadi pribadi yang

dewasa dan bebas. Pribadi yang bisa berdamai dengan diri sehingga menjadi

orang yang dapat melayani Yesus dengan hati damai dan bebas. Menjadi

pribadi yang sungguh beriman teguh pada Allah Bapa dan kerendahan hati.

Terlibat ambil bagian dalam pelayanan kongregasi dan mengupayakan

penghayatan spiritualitas yang mendalam agar buah penghayatan dapat

dirasakan semua yang dilayani. Selain itu mereka mau ambil bagian

mengembangkan kongregasi SJD agar semakin maju dalam segala segi. Baik

segi pengikutnya, karyanya yang relevan dan kontekstual, serta segi

keterbukaan pada perubahan zaman. Ada harapan kedepannya spiritualitas

kongregasi semakin menggema, menyentuh, dirasakan, menjadi obor bagi

hidup para suster dan hidup Gereja. Sehingga spiritualitas ini semakin dikenal

dan dihidupi banyak orang sebagai kekayaan bersama di dalam Gereja.

Menyetujui,

Anggota komunitas (S1)

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(16)

b. Anggota Komunitas 2

1. Sejauh pengalaman yang diungkapkan informan pelaksanaan upaya untuk

mendalami penghayatan spiritualitas kongregasi yang diselenggarakan

selama ini bagi mereka yang mengikuti, upaya masih perlu terus di

kembangkan. S2 mengungkapkan pelaksanaan upaya mendalami

penghayatan spiritualitas kongregsi sebenarnya selalu digali. Lebih lanjut S2

menambahkan bahwa upaya tersebut tidak selalu berfokus pada waktu

khusus namun kegitan-kegiatan sebenarnya sudah mengarahkan pada upaya

itu sendiri namun cara menagkap orang menghayatinya itu yang sering

berbeda.

2. Dari pengalaman berkaitan dengan dampak upaya mendalami perghayatan

spiriualitas kongregasi menurut S2 memang benar bahwa upaya-upaya yang

diselenggarakan sungguh terlihat hasilnya membantu para suster menyadari

tanggung jawab mereka untuk melestarikan spiritualitas sebagai wariasan

rohani dari pendiri. S2 juga membenarkan bahwa anggota komunitas dalam

kongregasi SJD sangat terbantu untuk menyadari tugas-tugas berangkat dari

semangat kongregasi.

3. Sosok biarawati yang menjadi harapan dan yang dicita-citakan diungkapkan

oleh informan terkait realitas saat ini, mengantar pada harapan-harapan akan

sosok biarawati yang mereka cita-citakan intinya sosok biarawati yang

diharapkan adalah sosok yang mampu memberikan teladan dan

menggerakkan umat dalam pelayanan terutama dalam komunitas bagi

penerus sebagi generasi baru. Berdasarkan tanggapan para informan penulis

menanyakan apakah memang sosok biarawati yang diharapkan tersebut

menjadi harapan yang dicita-citakan kongregasi? S2 mengatakan bahwa saat

ini memang benar lebih diharapan bagi para suster terutama untuk generasi

penerus sosok-sosok yang lebih menjiwai semangat kongregasi baik itu

bertanggungjawab, lebih dewasa maupun lebih menghayati pengabdian

kongregasi dan lain sebagainya karena berkaitan dengan tantangan zaman

dan tentunya situasi orang muda yang datang juga menantang pembentukan.

S2 juga membenarkan dan menyatakan bahwa sosok biarawati yang

diharapakn tersebut menjadi harapan orang-orang mendukung panggilan

dan yang mereka layani.

4. Terkait pemahaman acuan penghayatan spiritualitas menurut S2 memang

benar sudah ada pemahaman meski beberapa anggota ada yang belum

sepenuhnya paham. S2 menjelaskan lebih lanjut bahwa genersi sekarang ini

secara teoritis mereka lebih mudah menangkap namun untuk pelaksanaan

mereka sangat membutuhkan keteladanan maka dalam penerapan yang

utama adalah berjalan bersama untuk lebih menghidupinya. Apa yang

diungkapakan S2 ini juga sesuai dengan yang diyatakan R2.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(17)

5. Sehubumgan dengan dukungan dan hamabatan bagi para suster dalam upaya

memahami penghayatan spiritualitas kongregasi delegasi Idonesia zaman

sekarang menurut S2 dapat dilihat dari berbagai macam yang diberikan dan

diterima oleh para suster baik di tengah umat, di tengah Gereja maupun di

tengah masyarakat. Terutama di tengah umat banyak dukungan doa dan

kesempatan berkolaborasi dalam pelayanan, terutama pelayanan bagi

mereka yang sangat membutuhkan yang mereka jumpai. Sementara faktor

penghambat upaya tersebut S2 membenarkan adanya berbagai persoalan

baik dari dalam maupun dari luar diri. Menurut S2 persoalan yang

menghambat lebih pada pribadi-pribadi yang memang kurang membina diri.

6. Terkait niat-niat yang dibangun para informan S2 mengungkapkan memang

benar ada niat yang dibagun dan niat-niat itulah yang memacu mereka untuk

maju mengupayakan penghayatan spiritualitas yang mendalam. Kareka niat-

niat tersebut mendorong membuahkan kesaksian untuk dirasakan semua

orang yang dilayani dan semakin maju dalam segala segi. Baik segi

pengikutnya, karyanya yang relevan dan kontekstual, serta segi keterbukaan

pada perubahan zaman. Sehingga spiritualitas ini semakin dikenal dan

dihidupi banyak orang sebagai kekayaan bersama di dalam Gereja.

Menyetujui,

Anggota komunitas (S2)

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(18)

Lampiran 5. Foto-foto bahan Katekese

Tawaran Pelayanan Beragam Situasi Kemiskinan

Memberi perhatian pada pengemis komuni orang sakit orang tua yang tinggal sendirian

pelayanan anak yang terbatas Pelayanan pendidikanBerbagai

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(19)

peluang pelayanan akibat covid

kemiskinan Pengangguran

Tantangan dunia pendidikan

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(20)

Lampiran 6. Bahan Materi Rekoleksi

Sesi II “ Spiritualitas Pengabdian Kongregasi SJD “

A. Makna Semangat dalam Pengabdian

1. Semangat pengabdian tidak pernah akan hilang apabila semangat itu tumbuh

dari dalam hati orang yang tulus dan digerakkan oleh keutamaan dari Allah.

semangat itu identik dengan sikap rendah hati yang dikorbankan untuk Allah

dan untuk sesama. Motivasi pelayanan hendaknya disadari sebagai panggilan

hidup yang menjadi jiwa dan semangat pelayanan Krisntiani.

2. Para suster dalam Kongregasi SJD dipanggil untuk mengabdikan diri pada

Allah dengan semangat pengosongan diri dan dalam kesetiaan. Pengabdian

tersebut dasarnya adalah semangat Yesus yang telah lebih dulu memberi

teladan pengosongan diriNya. Adapun unsur yang terkandung di dalamnya

adalah ketergantungan kepada Allah Bapa penyelenggara. Berani untuk

membiarkan hanya kehendak Allah yang terjadi karena semua berasal dari

Allah dan tetap menjadi milik Allah (bdk Yoh. 13:3).

3. Mengabdi dengan kerendahan hati merupakan sikap dasar yang

menggerakkan untuk melayani dengan tidak main kuasa, berani dan dapat

melakukan yang sering tidak mungkin di mata dunia bahkan yang dianggap

sangat rendah serta dipandang sebelah mata oleh dunia (bdk.. Yoh 13: 4)

4. Pengabdian menuntut kerendahan hati serta cinta kasih yang mendalam

sebagai dasar melaksanakan pelayanan dalam mempersembahkan hidup

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(21)

kepada Allah Bapa secara total dan sepenuh hati. Melaksanakan pengabdian

sebagai jalan kekudusan untuk memberi kesaksian dengan keteladanan hidup

(Yoh. 13: 5).

B. Spiritualitas Pengabdian Kongregasi SJD

1. Mengabdi Yesus Kristus dalam Diri Orang-Orang Miskin

Kongregasi SJD memiliki kekhususan yang berbeda dengan kogregasi

yang lain. KongrgasiSJD di beri kepercayaan untuk terlibat dalam karya kerasulan

dan misi Gereja setempat dengan kekhasan kongegasi.

Keterlibatan kongregasi pada tugas perutusan Gereja merupakan bentuk

partisipasi pengabdian untuk membangun Gereja. Keberpihakan Gereja terhadap

orang yang miskin dan menderita merupakan keberpihakan yang sama yang

dihidupi kongregasi.

Kehadiran kongregasi dalam pengabdian adalah untuk menghadirkan

Kristus bagi semua orang terutama yang miskin. Hal ini merupakan tujuan utama

spiritualitas pengabdian Kongregasi SJD untuk memberi kesaksian di dalam hidup

di tengah dunia bahwa Allah adalah Bapa bagi semua orang.

Wujud konkret menghadirkan Kristus dalam pengabdian yaitu dengan

mau melayani. Melakukan pelayanan dengan sepenuh hati dan penuh cinta kasih.

Maka kongregasi menekankan kepada seluruh anggota untuk meneladan sikap

dan semangat hidup Yesus Kristus sebagai hamba yang mengabdi semua orang

terutama kepada mereka yang rendah dan miskin.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(22)

2. Melayani seperti Yesus

Yesus berfirman, “Aku ada di tengah-tengah kamu sebagai pelayan”

(Lukas 22:27). Sebagai para pengikut sejati Yesus, kita juga harus melayani

sesama. Pelayanan adalah menolong sesama yang membutuhkan bantuan.

Pelayanan yang seperti Kristus tumbuh dari kasih yang tulus bagi Juru selamat

dan dari kasih serta kepedulian bagi mereka yang kepadanya Dia memberi kita

kesempatan dan arahan untuk membantu. Kasih adalah lebih dari sekadar

perasaan; ketika kita mengasihi sesama, kita ingin menolong mereka.

Setelah mengajar para murid, Yesus mengambil sebuah basi berisi air

dan membasuh kaki mereka (lihat Yohanes 13:4). Pada masa itu membasuh kaki

tamu merupakan tanda penghormatan dan biasanya dilakukan oleh seorang

hamba. Yesus melakukan hal itu kepada para murid sebagai contoh akan kasih

dan pelayanan. Ketika kita dengan sukarela melayani orang lain dalam semangat

kasih, kita menjadi lebih seperti Kristus.

3. Menemukan Yesus dalam diri orang miskin

Bagian pertama dari Amsal 14:31 berkata, "Siapa menindas orang yang

lemah, menghina Penciptanya." Dalam teks Injil Matius 25:40 Yesus menyatakan

”Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari

saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku. Baik

Amsal maupun Matius mengungkapkan identifikasi baru. Yang menarik adalah

sesuatu hal baru yang ditunjukkan oleh Yesus. Yesus mengidentikkan dirinya

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

(23)

dengan salah seorang yang paling hina. Ia menyamakan diri dengan orang yang

lapar, yang haus, yang sakit dan menjadi orang asing. Apa yang ditunjukkan

Yesus tersebut adalah kehadiran-Nya untuk mengangkat martabat mereka yang

miskin. Baik di dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, kita melihat

bagaimana Allah berkeinginan supaya anak-anakNya dan berbelas kasih terhadap

orang-orang yang miskin dan kekurangan.

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI