8/6/2019 Umberto Eco travel in hiperreality

1/2

Umberto eco

Romantisme dalam hiperealitas

Berkembangnya teknologi internet pada era komunikasi mencapai tingkat yang luar

biasa sampai mampu membuat penggunanya menjelajah dari masa lampau hingga masa

depan. Beberapa waktu sebelumnya penulis melakukan surfing internet dan menemukan

serial film anak yang dulu tidak ditonton sampai selesai saat ini menjadi terpuaskan.

Romantisme masa lalu dapat dibangkitkan kembali dalam internet, kita kembali ke masa lalu

untuk mengenangnya lewat teknologi. Inti yang hampir sama dituliskan umberto eco seorang

pakar semiotika, kritikus budaya, sosiolog (meskipun tidak menganggap dirinya sosiolog)

yang berasal dari itali (professor bologna university).

Umberto Eco (lahir 5 Januari 1932) terkenal karena novelnya Nama Rose (Il Nome

della rosa, 1980), sebuah misteri intelektual yang mengombinasikan semiotika dalam fiksi,

analisis Alkitab, studi abad pertengahan dan teori sastra. Ia juga menulis teks akademis, buku

anak-anak dan banyak esai. Eco adalah Presiden Scuola Superiore di Studi Umanistici,

Universitas Bologna , anggota Accademia dei Lincei (sejak November 2010) dan Fellow

Kehormatan Kellog College , Universitas Oxford . Saat ini (2011), Eco salah satu terbaik di

dunia penjualan penulis karena novelnya The Cemetery Praha .

Umberto Eco dalam menganalisis hiperrealitas menggunakan istilah-istilah copy,

replica, replication, imitation, likeness,, dan reproduction untuk menjelaskan apa yang

disebut hiperrealitas itu. Dalam konteks Eco hiperealitas tidak dilihat sebagai entitas negatif

tetapi sebagai replikasi, salinan tepatnya simulacrum dari unsur-unsur masa lalu yang

coba dihidupkan kembali dalam konteks masa kini sebagai sebuah nostalgia. eco lebih

melihat fenomena hiperrealitas sebagai persoalan penjarakan (distanciation) artinya dengan

teknologi memungkinkan masa lalu (past) hadir kembali pada saat ini (present).

Pada salah satu bab di buku tamasya dalam hiperealitas, Eco menuliskan rata-rata

imajinasi bangsa amerika pada masa lampau dilestarikan dalam bentuk kopi otentik dengan

skala penuh, filsafat tentang keabadian sebagai duplikasi. contoh konkrit hiperrealitas dalam

konteks ini bisa dilihat dalam film yang dingkat dari novel karya Milan trenc, night at the

museum dimana fosil T-Rex, suku Mayan, Gladiator Roma, hingga patung lilin Teddy

Roosevelt seolah-olah hidup kembali. Ini membuktikan kerinduan romantisme masa lalu

8/6/2019 Umberto Eco travel in hiperreality

2/2

yang hendak dicapai melalui hiperrealitas, namun ketika masa lalu tersebut dihadirkan di

dalam konteks masa kini, maka ia kehilangan kontak dengan realitas. Dalam arti

kemunculannya Nampak lebih nyata dari kenyataannya sehingga menciptakan kondisi

meleburnya antara salinan (copy) dengan aslinya (original)(Umberto Eco dalam Yasraf

Amir Piliang, 2009, 59)

Disini terdapat sedikit perbedaan antara Umberto Eco dan Jean Baudillard dalam

memaknai hiperealitas. Jean baudillard melihat hiperealitas terdiri dari salinan (simulacrum)

dan simulasi yang didefinisikan situasi yang didalamnya terdapat kondisi tertentu diciptakan

secara artifisial yang seolah-olah nyata padahal tidak (ibid) melahirkan definisi eksplisit

yang menyatakan simulasi bertentangan secara diametrical dengan representasi benda.

Artinya simulasi kebalikan dari representasi karena bila representasi masih mengacu pada

benda nyata yang dicontohnya sebaliknya simulasi tidak merujuk pada sesuatu di luar

dirinya, malahan menjadikan dirinya sebagai referensi misalnyaDisney Land. Umberto Eco

dalam melihat fenomena hiperrealitas masih menemukan prinsip representasi, artinya sebuah

salinan masih merupakan representasi dari sebuah referensinya meskipun terkadang muncul

dalam kondisi peleburan salinan dan asli, misalnya dalam film night at the museum. Akhirnya

tampak bagi kita terdapat sedikit perbedaan pengertian hiperrealitas, Jean Baudillard dalam

mendefinisikan hiperrealitas jauh lebih radikal dibandingkan Umberto Eco.

Daftar pustaka

Yasraf Amir Piliang. 2009. Posrealitas: Realitas Kebudayaan dalam Era Posmetafisika.

Yogyakarta. Jalasutra

Umberto Eco. 1987. Tamasya dalam Hiperrealitas. Yogyakarta. Jalasutra