Tugas Atb 2 Setra

7/25/2019 Tugas Atb 2 Setra

1/16

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam ilmu arsitektur setiap aspek yang berhubungan dengan seni dalam perancangan

adalah komponen yang terkait erat dengan arsitektur. Hal ini tidak hanya mencakup hal-hal

yang berhubungan langsung dengan ruang yang dalam hal ini tidak hanya ruang nyata

(tanjible) dan tidak nyata (intangible). Mengenai arsitektur bali itu sendiri tidak beda jauh

dengan arsitektur dalam artian luas. Arsitektur Bali sangat terkait dengan budaya dan

kepercayaan-kepercayaan yang ada di Bali yang dalam hal ini sangat terpaut dengan Agama

Hindu. Dalam agama hindu yang terkait dengan bidang arsitektur terdapat pembagian

wilayah yaitu rahyangan! awongan dan alemahan. rahyangan itu sendiri adalah wilayah

areal suci! awongan adalah areal bagi manusia menjalankan akti"itas sehari-hari dan

alemahan adalah daerah terbawah dari yang lainnya seperti halnya tempat memasak pada

wilayah rumah.

Dalam ruang lingkup sempit seperti di rumah! wilayah palemahan adalah pekarangan

rumah. #amun dalam ruang lingkup luas seperti desa! wilayah palemahan tersebut adalah

kuburan atau bisa disebut $ %etra&. Dalam arsitektur bali wilayah palemahan khususnya

kuburan ini dapat disebut dengan Arsitektur 'rang Mati. Banyak hal yang sangat terkait di

bidang ini yang dapat dibahas secara rinci untuk menguraikan segala bangunan yang ada di

kuburan serta pembagian wilayah yang lebih sempit di wilayah kuburan itu sendiri. Adanya

kuburan tidak berdiri sendiri tanpa adanya aspek-aspek lain yang mempengaruhinya seperti

pura dalem dan rajapati serta sejarah terbentuknya kuburan tersebut.

%etiap desa di bali memiliki jumlah dan jenis kuburan yang berbeda-beda di setiap

daerah. erbedaan tidak hanya mencakup bentuk namun juga proses serta kepercayaan di

setiap daerah. erdapat sebuah desa di Daerah arangasem yang terletak di pinggir pantai!

desa ini dinamakan *asri. *asri adalah sebuah desa yang memiliki kuburan+setra yang uni baik

dari penempatannya dan jenis kuburan yang ada di daerah ini.

3


2/16


3/16

1. Memahami dan mengetahui alur dan proses pengabenan dan pemakaman di setra

jasri.

2. Mengetahui ata %etra *asri dan penunjangnya terhadapat berbagai Ajaran dalam

agama Hindu

3. %ebagai tugas kelompok yang wajib diselesaikan dalam mata kuliah Arsitektur Bali /.

BAB II

PEMBAHAAN

a. Pengertian etra

%etra atau sema adalah kuburan dalam bahasa Balinya yaitu suatu tempat untuk

melakukan proses sementara dalam hal upacara kematiandan oleh sebab itu! bagi umat

Hindu pelaksanaan upacara nyekar ke kuburantelah ditiadakan! %ebab disana tidak ada apa-

apa lagi karena badan kasar dan badan halus telah kembali keasalnya. 5pacara kematian

sebagai rangkaian ngaben di Bali yang biasanya di hulun setra dibangun ura rajapati

sebagai stana dewi durgayang dalam konsep kahyangan tigaberbentuk adma dan sebuah

bentuk Bebaturan 6inggih %edahan %etra.

7Menurut 6ontar tentang itra 8adnya seperti 8ama urana attwa dalam kutipan

artikel ura *enggala! Hulu rajapati di Bali! menyatakan bahwa kalau roh + atman yang

masih berstatus retaitu tidak distanakan atau diproses di setra dengan ura rajapati sebagaihulunya maka sang roh akan menjadi apa yang disebut Atma Diyadiyu dan akan gentayangan

ke desa-desa mengganggu kehidupan di dunia sekala7.

Mensatnakan roh yang masih berstatus reta itu dilakukan dengan memercikan tirtha yaitu ,

irtha engentas anem. %esudah acara ngaben nanti akan dilanjutkan dengan irtha

engentas emuput. Dengan demikian tujuan dari permohonan kepada %edahan %etra atau

9da :atu Ayu sebagai salah satu mani4estasi %iwaDurgha sebagai penguasa %etra ini agar roh

5
http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/kematian.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/nyekar-ke-kuburan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/ngaben.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/pura-prajapati.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/06/dewi-durga.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/06/dewi-durga.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/12/pura-kahyangan-tiga.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/06/pitra-yadnya.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/yama-purana-tattwa.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/yama-purana-tattwa.htmlhttp://www.parisada.org/index.php?option=com_content&task=view&id=582&Itemid=99http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/12/atman.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/preta.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/roh-gentayangan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/tirtha-pengentas.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/03/sedahan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/03/sedahan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/dewa-siwa.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/dewa-siwa.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/nyekar-ke-kuburan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/ngaben.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/pura-prajapati.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/06/dewi-durga.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/12/pura-kahyangan-tiga.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/06/pitra-yadnya.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/yama-purana-tattwa.htmlhttp://www.parisada.org/index.php?option=com_content&task=view&id=582&Itemid=99http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/12/atman.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/preta.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/roh-gentayangan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/02/tirtha-pengentas.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/03/sedahan.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2011/11/dewa-siwa.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/kematian.html


4/16

yang masih reta ini terus-menerus mendapatkan penerangan kerahayuan dari mani4estasi

uhan yang disebut 9da :atu Ayu atau %edahan %etra.

:oh retayang masih di setra di bawah pengawasan %edahan %etra tersebut statusnya

masih dalam proses menuju sorga atau neraka sesuai dengan karma wasana yang

bersangkutan!karena itu perlu diupacarai ngaben oleh seorang sulinggih yang telah

melakukan dwi jatimelalui proses tata upacara diksayang mempunyai wewenang luas dan

lengkap dalam pelaksanaan &6oka ala %raya& ini sebagai pemimpin upacara ngaben.

!. Letak etra "asri

*asri adalah sebuah desa yang terletak di kabupaten karangasem! kecamatan

karangasem. 6etak geogra4is desa ini terletak di pinggir pantai. Desa ini bersebelahan

dengan desa erasi dan Desa 5jung.

6etak setra *asri itu sendiri terletak di sebelah selatan atau dalam budaya bali arah

selatan di desa ini dapat dikatakan sebagai arah mata angin kelod. Arah kelod ini adalah arah

terjauh dari gunung terdekat atau dapat disebut bahwa letak setra terdapat di daerah palingrendah di desa yaitu di dekat garis pantai. 6etak setra sendiri kira-kira berjarak ;; meter dari

garis pantai. %etra sangat berhubungan erat dengan pura dalem serta pura prajapati sebagai

komponen pendukung setra tersebut. Di daerah Bali biasanya ketiga tempat ini letaknya

berdekatan agar mempermudah aksesbilitas ketiga tempat ini. %ecara sejarah di desa *asri

terdapat 0 setra! yaitu %etra Desa *asri! %etra di depan ura rajapati dan %etra


5/16

=ambar . eta Desa *asri

#. ejarah $an Latar Belakang etra "asri

%etra di depan ura Dalem adalah %etra pertama yang dibuat oleh warga desa

*asri yang disebut dengan


6/16

dekat dengan pantai akhirnya terjadi abrasi yang membuat setra rusak secara 4isik.

%etelah kejadian ini setra dipindahkan lagi ke arah timur.

%etra yang baru ini akhirnya terpakai secara terus-menerus sampai sekarang

ini. 9tulah sebabnya terdapat jarak yang lumayan jauh antara ura Dalem! ura

rajapati dan %etra itu sendiri.

=ambar ./ %etra Desa *asri

=ambar .0 ura Dalem *asri

Gambar 1.4 Pura Prajapati

8


7/16

$. Bangunan $an %em!agian &ila'ah etra

A. uburan Dewasa


8/16

=ambar .2 %alah satu bangunan di %etra (Bale emuunan)

=ambar .3 empat embakaran+remasi

10


9/16

e. Pr(ses Pengu!uran) *remasi $an Penga!enan

Dalam agama hindhu! pemilihan proses upacara kematian dapat dipengaruhioleh beberapa 4aktor yaitu 4aktor ekonomi! umur ! status sosial dan penyebab

kematian.

8ang pertama adalah karena 4aktor ekonomi. Dari 4aktor ekonomi berujuk

pada keluarga korban yang melaksanakan upacara kematian dimana jika keluarga

korban meninggal mempunyai keuangan yang cukup! maka upacara yang akan

dilaksanakan adalah ngaben. #amun! jika pihak keluarga belum memiliki cukup

uang maka upacara kematian yang akan dilaksanakan adalah penguburan atau

kremasi (mekingsan di gni).

8ang kedua adalah karena 4aktor umur. @aktor umur ini hanya dibagi menjadi

golongan yaitu anak-anak dan dewasa yang dibatasi dengan umur 2 tahun. *ika

masih di bawah 2 tahun! maka hanya diperbolehkan untuk melakukan proses

penguburan! namun jika sudah diatas 2 tahun bebas memilih upacara kematian

yang ingin dilaksanakan tergantung dari 4aktor lainnya.

%elanjutnya adalah 4aktor status sosial.! dimana dalam ajaran agama hindhu

ada pihak-pihak yang dilarang melaksanakan upacara tertentu misalnya pemangku

dan dalang tidak boleh dikubur! melainkan dapat melaksanakan upacara

mekingsan di gni atau ngaben.

Dan yang terakhir adalah penyebab kematian. Dalam agama hindhu! penyebab

kematian dapat dibagi menjadi tiga! yaitu kematian yang wajar! kematian ulah

pati!dan kematian salah pati. 5ntuk kematian normal! seluruh upacara kematian

dapat digunakan sesuai pilihan pihak keluarga korban. 5ntuk kematian ulah pati

atau bisa disebut kematian yang dikarenakan oleh dirinya sendiri misalnya minum

racun! gantung diri! dan berbagai cara bunuh diri lainnya. ematian salah pati

adalah kematian yang disebabkan oleh orang lain misalnya kecelakaan! dan ragam

11


10/16

kematian yang disebabkan oleh orang lain. ematian seseorang yang disebabkan

oleh ulah pati dan salah pati hanya dapat melaksanakan upacara penguburan

terlebih dahulu! selebihnya dilaksanakan upacara ngaben sesuai dengan keadaan

ekonomi keluarga.

. roses penguburan

roses penguburan di desa *asri sama seperti daerah lainnya di Bali. %aat ada

orang yang meninggal di desa. Mayatnya dapat dikubur! kremasi ataupun

langsung di aben. Dalam proses penguburan! mayat akan digotong dari rumah

menuju setra. %etelah sampai di setra mayat di letakkan di Bale %erbaguna! pihak

yang meninggal akan melakukan persembahyangan di rajapati menyimbolkan

bahwa mayat telah berpulang atau dalam bahasa bali disebut $Mepamit& dan juga

melakukan persembahyangan di %etra. 6alu mayat akan dikubur di wilayah sesuai

dengan usianya! jika masih anak-anak akan dikubur di sebelah utara dan orang

dewasa dikubur di sebelah selatan kuburan.

./ roses remasi+Mekingsan Di =ni

atanan 5pacara Mekingsan Di =ni

5pacara %awa reteka Mapendem :ing =eni adalah bentuk upacara pembakaran

bagi jenasah yang baru meninggal dunia! tetapi belum dapat disebut #gaben. >ara

ini ditempuh bilamana,

. ekurangan biaya ngaben.

/. Bila masih ada panglingsir sang lina yang belum diaben.

0. Ada rencana dalam waktu dekat akan ngaben bersama keluarga lain.

1. %ang lina tidak boleh di-pendem di pertiwi karena ketika hidup menjadi

amangku! Dalang! dll.

2. 5ntuk menghindari beberatan cuntaka karena keluarga akan mengadakan

upacara Dewa 8adnya dalam waktu dekat.

3. %ang lina berada jauh dari keluarga.

Dalam 6ontar attwa epatian disebutkan bahwa status Atma dalam upacara

Mapendem :ing =eni sama dengan Mapendem :ing ertiwi di mana batas waktu

untuk upacara #gaben selambat-lambatnya satu tahun.

12


11/16

*ika tidak maka $kepastu& oleh Bethara 8ama tulang atau arang+ abunya akan

berbadan Bhuta >uil dan Atma menemui kesengsaraan yang mana mengakibatkan

keluarganya hidup menderita.

URUTAN UPACARA DAN UPA*ARA +AN, DI,UNA*AN

. Mabersih.

*enasah diturunkan ke pepaga yang sudah dialasi tikar dan ada bantal di

bawahnya diisi jinah kepeng satakan lalu di atas sawa dipasang leluhur kain putih!

pakaiannya dilugar kemaluannya ditutup (kalau laki-laki ditutup dengan kain dan

daun tuwung bola! kalau perempuan ditutup dengan kain dan daun tunjung).

%elanjunya disiram dengan air! disabuni! dikramas! diberi bablonyoh putih-

kuning! disiram dengan yeh kumkuman! selanjutnya mulutnya dikumuri air!

disisig.

:ambut diminyaki! disisir yang rapi. uku dikerik dan kerikannya dibungkus

daun dapdap ditaruh diteben sawa.

Menempatkan sarana-sarana, daun intaran di kedua alis! pusuh menuh di

hidung! kaca di mata! waja digigi! sikapa di atas dada! serbuk bebek di atas perut!

malem di telinga! daun terung bola di atas kelamin laki-laki atau daun tunjung di

atas kelamin perempuan.

edua jempol kaki diikat benang putih! tangan sikap amusti diisi kwangen

dengan uang kepeng ! monmon mirah dimasukkan ke mulut! beberapa kwangen

diletakkan di tubuh sbb.,

wangen berisi pucuk dapdap ditaruh di jidat menghadap ke bawah

wangen berisi uang kepeng ditaruh di dada menghadap ke atas

wangen berisi uang kepeng dan bunga tunjung ditaruh di ulu hati

menghadap ke atas

wangen berisi pucuk bunga cempaka putih ditaruh di tangan kanan-kiri! kaki

kanan-kiri

13


12/16

%awa diperciki tirta pelukatan+ pebersihan. %etelah itu sawa digulung dengan

kain putih dan tikar kalasa! dilante dan diikat kuat. Di atas pengulungan ditaruh

daun telujungan dan kain putih secukupnya dan tatindih.

/. #yumbah.

%awa diangkat digelindingi telur ayam mentah! lalu preti sentana masulub di

bawah sawa.

0. ersembahan.

%awa ditidurkan di bale! dihaturi soda dan tataban. 5pasaksi ke %urya banten

suci satu soroh. Banten ditatabkan ke sawa! kemudian preti sentana menyuapi

soda dengan daun dapdap menggunakan tangan kiri.

1. embakaran.

ada hari $dewasa& yang baik sawa diusung ke setra setelah melewati caru

aperancak. Meprasawya tiga kali masing-masing, di depan rumah! di perapatan

agung! di cangkem setra! dan di pamuunan.

%awa diletakkan di atas pemasmian! lante dan penutup wajah dibuka! di atas

dada sawa ditaruh banten, nasi angkeb! bubuh pirata. epala sawa diperciki tirta-

tirta, pelukatan! pabersihan! pengentas! merajan suwun! kawitan! kahyangan tiga.

%etelah itu sawa dibakar dengan cita ageni 9da andita dan api biasa. Bila

tulang sudah jadi arang! sirati dengan tirta panyeeb! lalu gelari caru geblagan.

Ambil kuskusan baru! semua arang tulang diambil ditaruh di atas kuskusan.

>uci+siram dengan air sampai bersih! terakhir siram dengan yeh kumkuman.

Arang tulang yang sudah bersih dibungkus kain putih diikat dan dibentuk

seperti kepala manusia! dialasi bokor! dihias dengan pakaian putih kuning! destar!

bunga dll. Bokor itu lalu disangkol preti sentana dan dihadapkan ke banten

ayaban.

2. Banten di %etra.

14


13/16

Banten di sanggar surya sama dengan diarepan andita yaitu suci asoroh dan

pasipatan. engayatan ke kahyangan tiga suci tiga soroh! rajapati suci satu soroh!

%edaan bangbang suci satu soroh. Banten tarpana terdiri dari suci satu soroh! nasi

angkeb! bubur pirata.

3. #ganyut ke %egara.

%etelah 9da andita selesai mapuja! dilanjutkan dengan pamuspaan dan

nyumbah sang lina! matirta dan mabija! lalu yang nyangkol arang tulang bangun!

mundur tiga langkah! maprasawya keliling pamuunan tiga kali! terus menuju ke

segara.

%ampai di segara diadakan pemujaan kepada Bethara Baruna dengan suci satu

soroh. %etelah itu arang tulang ditenggelamkan di laut. 5pacara ngulapin dengan

rantasan dan banten suci satu soroh.

C. #angkilang ke *abaan ura Dalem.

:antasan dibawa ke jabaan ura Dalem! dihaturi piuning kepada 9da Bethari

Durga dengan suci satu soroh. emudian rantasan diampigang. ara pelayatkembali ke rumah duka.

. Macaru! Mapepegat! Mabeakala! Maprayascita.

Agar supaya tuntas! maka setelah acara nomor C langsung diadakan upacara

macaru abrunbunan di rumah duka! diteruskan dengan mabeakala! maprayascita!

dan mapepegat oleh semua keluarga. Dengan demikian maka keluarga sudah

langsung bebas dari cuntaka.

Dalam proses ini sama halnya tahap-tahapnya dengan proses penguburan!

yaitu mayat digotong dari rumah menuju setra kemudian mayat di kremasi di

tempat yang telah disediakan.

.0 roses engabenan

Ada / proses pengabenan yang ada! yaitu yang pertama ada yang mayatnya ketika

baru meninggal langsung diaben dan ada yang ditanam terlebih dahulu baru

kemudian diaben! berikut penjelasannya.

15


14/16

. roses pengabenan yang pertama yaitu yang mayatnya langsung diaben

dimulai dari rumah keluarga yang meninggal dengan memakai Bade yang

digotong oleh warga yang ikut berpartisipasi. Bade ini digotong menuju setra

yang melewati patung %alak dimana di tempat ini dilakukan pemutaran Bade

sebanyak 0 kali dan melanjutkan penggotongan wadah ke setra. %esampainya

di setra wadah ditaruh dan mayat diambil dari Bade dan dibakar di tempat

yang telah disediakan. %etelah proses pembakaran selesai sisa pembakaran

yang berupa tulang dan debu disusun membentuk manusia diatas kain kasa

dan dimasukkan ke dalam sebuah wadah yang berupa alat penanak nasi yang

terbuat dari bambu yang dijalin (engukusan #asi). 6alu dibawa ke pantai dan

melakukan persembahyangan. 5sai persembahyangan tulang dihanyutkan

dipantai. Bade yang telah digunakan dibakar di setra.

/. roses yang kedua yaitu mayat yang dulu ditanam kemudian digali!

penggalian ini dilakukan pada sore hari! kemudian sisa tulang dari mayat

tersebut diletakan di bale serbaguna! dan pada sore hingga pagi hari sisa-sisa

tulang mayat tersebut di jaga oleh pihak keluarga dan sejumlah masyarakat!

dan kemudian pada pagi harinya barulah proses ngaben dilaksanakan.

f. Hu!ungan etra "asri $engan Ajaran %a$a Agama Hin$u

) ri Anggari Angga merupakan system pembagian Eona sebagaimana manusia itu sendiri

yang dibagi menjadi bagian epala (5tama)! Badan (Madya)! aki (#ista).

Dalam hal ini dapat diterapkan pada suatu bangunan atau teritorial tertentu. Dalam

bangunan yang terdapat pada setra *asri sudah menerapkan ri Angga ini yaitu

raab+atap sebagai kepala! iang+tampul sebagai badan dan alas bangunan hingga

pondasi sebagai kaki. enempatan setra pada ruang lingkup desa juga sudah

diletakkan paling jauh dari gunung atau ditempatkan pada daerah paling rendah

(#ista)

/) ri 6oka

ri 6oka dibagi menjadi Bhur! Bwah dan %"ah. %etra ini sendiri terletak pada alam

Bwah loka terdiri dari alam material dimana saat ini kita berada dan alam halus

bwah loka! tempat jiwa-jiwa untuk reinkarnasi kembali.

0) ri Hita arana

%etra jasri telah menerapkan onsep ri Hita arana dengan baik dengan adanya

bangunan dimana manusi dapat berinteraksi! terdapat bangunan dimana manusia

16


15/16

dapat melakukan sembahyang dan alam lingkungan yang selalu dijaga

keberadaannya.

BAB -

PENUTUP

*EIMPULAN

Dari paparan dan penjelaan di atas! maka dapat disimpulkan bahwa setra atau sema

adalah kuburan dalam bahasa Balinya yaitu suatu tempat untuk melakukan proses pitra

yajnya dalam hal upacara kematian. %elain itu juga dapat disimpulkan bahwa setiap setramemiliki latar belakang! alur dan proses pengabaenan! dan letak setra yang berbeda-beda.

ARAN

Demikian makalah yang kami buat semoga dapat berman4aat dan dapat membantu

menambah pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca! %aran kami yaitu sebaiknya kita

sebagai masyarakat bali harusnya mengetahui latar belakang setra! alur dan proses

pengabaenan! dan letak setra. %elain itu kita juga sebaiknya melastarikan hal tersebut agar

tetap terjaga sehingga tetap memiliki daya tarik tersendiri untuk di pelajari.

17
http://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/kematian.htmlhttp://sejarahharirayahindu.blogspot.com/2012/05/kematian.html


16/16

DATAR PUTA*A

http,++www.kamarmurah.com+mengenal-desa-unik-trunyan

http://www.googlemap.om

http://www.waha!a08.wor"pre##.om

http://www.googleweblight.om

http://www.google.om

18
http://www.kamarmurah.com/mengenal-desa-unik-trunyanhttp://www.googlemap.com/http://www.wahana08.wordpress.com/http://www.googleweblight.com/http://www.google.com/http://www.kamarmurah.com/mengenal-desa-unik-trunyanhttp://www.googlemap.com/http://www.wahana08.wordpress.com/http://www.googleweblight.com/http://www.google.com/

Tugas Atb 2 Setra

Documents

Transcript of Tugas Atb 2 Setra