tugas adat perihal tanah

8/18/2019 tugas adat perihal tanah

http://slidepdf.com/reader/full/tugas-adat-perihal-tanah 1/6

TUGAS PERORANGAN HUKUM ADAT

BOOK REPORT

Diajukan untuk memenuhi tugas dosen mata perkuiahan HukumAdat!

"inda Ra#hmain$! S%H%! M%H%

Oeh &

Rama'arist Ram(ani )**+**+*,+*-,.

/akutas Hukum Uni0ersitas Padjadjaran

1andung

,+*-



1ushar Muhammad daam Asas2asas Hukum Adat )Suatu

Pengantar.

Receptio in Complexu

Receptio in Complexu dalam buku Bushar digunakan juga istilah

“godsdienstige wetten”. Teori beserta istilah tersebut menurutnya

dikemukakan oleh Van den Berg. imana teori ini mengemukakan bahwa

korelasi antara adat istiadat dan hukum sesuatu golongan !hukum"

masyarakat adalah resepsi seluruhnya dari agama yang dianut oleh

golongan masyarakat itu. #tau dengan kata lain hukum !adat" suatu

golongan !masyarakat" adalah hasil penerimaan bulat$bulat dari hukum

agama yang dianut oleh golongan masyarakat itu. %adi& hukum dari yang

beragama 'slam adalah (ukum 'slam& dan hukum dari yang beragama

(indu dalah (ukum (indu. Teori ini didasarkan atas anggapan bahwa

agama adalah suatu “innerlijke bele)enis”& yaitu suatu kepercayaan dan

kehidupan batiniah& jadi suatu ketentuan yang si*atnya mutlak. +ercaya

atau tidak percaya. ,aka selayaknya tiga segi hukum adat yaitu& hukum

keluarga& hukum perkawinan& dan huku waris dengan mudah sekali

dipengaruhi untuk dimasuki *aham$*aham yang ada dalam hukum agama.

-istem (ukum #dat

imana ada masyarakat& disana ada hukum. (al tersebut

merupakan kenyataan umum di seluruh dunia. (ukum yang terdapat

dalam tiap masyarakat manusia tersebut& walaupun betapa sederhana

dan kecilpun masyarakat itu& menjadikan cerminannya. arena tiap

masyarakat& tiap rakyat& mempunyau kebudayaan sendiri& dengan corak

dan si*atnya sendiri. Biarpun dalam kebudayaan beberapa rakyat tertentu

memiliki corak dan si*at yang seragam. Tetap saja memiliki cara ber/kir

“geestesstructur” sendiri. ,aka hukum didalam tiap masyarakat& sebagai

salah satu penjelmaan “geestesstructuur” masyarakat yang

bersangkutan& mempunyai corak dan si*atnya sendiri sehingga hukum

masing$masing masyarakat itu berlain$lainan. Von -a)ignya& pernah

mengajarkan bahwa hukum mengikuti “Volkgeist” dari maysyarakat



tempat hukum itu berlaku. arena “Volkgeist” masing$masing masyarakat

berlainan. -eperti halnya dengan semua sistem hukum dibagian lain '

dunia ini maka hukum adat senantiasa tumbuh dari sesuatu kebutuhan

hidup yang nyata& cara hidup& dan pandangan hidup& yangkeseluruhannya merupakan kebudayaan masyarakat tempat hukum adat

itu berlaku. -ehingga& Tidak mungkin suatu hukum tertentu yang asing

bagi masyarakat itu dengan dipaksakan& apabila hukum tertentu tersebut

bertentangan dengan kemauan masyarakat dan tidak mencukupi rasa

keadilan yang berlaku dalam masyarakat. ikarenakan hal tersebutlah

kemudian hukum adat beserta unsur$unsur lainnya yang lahir dar

kebutuhan masyarakat membentuk suatu sistem yang merupakan satu

kesatuan.

Soerojo 3ignjodipoero! S%H% daam Pengantar dan Asas2Asas

Hukum Adat

,enurut -oerojo dalam bukunya Teori Receptio in Complexu dikemukakan

oleh ,r 0.1.C. )an den Berg yang intinya isi teori ini adalah sebagai

berikut2

“Selama bukan sebaliknya dapat dibuktikan, menurut ajaran ini

hukum pribumi ikut agamanya, karena jika memeluk agama harus juga

mengikuti hukum-hukum agama itu dengan setia.”

%adi tegasnya menurut teori ini& kalau suatu masyarakat itu

memeluk suatu agama tertentu& maka hukum adat masyarakat yang

bersangkutan adalah hukum agama yang dipeluknya itu. an apabila

terdapat hal$hal yang menyimpang dari hukum agama yang

bersangkutan& maka hal$hal ini dianggapnya sebagai

“perkecualian3penyimpangan” daripada hukum agama yang telah “in

complexu gerecipieerd” !diterima secara keseluruhan" itu.

-istem (ukum #dat

4. -endi$sendi hukum adat yang merupakan landasan !*undamental"



Tiap hukum merupakan suatu sistem& artinya kompleks

norma$normanya itu merupakan suatu kebulatan sebagai wujud

pangejawentahan daripada kesatuan alam pikiran yang hidup di

dalam masyarakat. -istem hukum adat bersendi atas dasar alampikiran bangsa 'ndonesia yang sberbeda dengan alam pikiran

hukum3bangsa Barat. an untuk dapat memahami serta sadar akan

hukum adat& orang harus menyelami dasar$dasar alam pikiran yang

hidup di dalam masyarakat 'ndonesia. -i*atnya yang menyimpang

ataupun lebih tepat berlainan atau berbeda dengan hukum Barat

yang indi)idualistik$liberalistis& hukum adat memiliki corak sebagai

berikut2$ ,empunyai si*at kebersamaan atau komunal yang kuat& artinya

manusia menurut hukum adat merupakan makhluk dalam ikatan

kemasyarakatan yang erat& rasa kebersamaan ini meliputi

seluruh lapangan hukum adat$ ,empunyai corak religio$magis yang berhubungan dengan

pandangan hidup alam 'ndonesia$ (ukum adat diliputi oleh pikiran penataan serba konkrit5 artinya

hukum adat sangat memperhatikan banyaknya dan berulang$

ulangnya perhubungan$perhubungan hidup yang konkrit.$ (ukum adat mempunyai si*at yang )isual& artinya perhubungan

hukum dianggap hanya terjadi& oleh karena ditetapkan dengan

suatu ikatan yang dapat dilihat atau terlihat.

6. Bahasa (ukumBahasa hukum adat pada perkembangannya dianggap

penting terhadap pengertian sistem hukum adat danperkembangan ilmu pengetahuan hukum adat selanjutnya. 'stilah$

istilah adat di berbagai lingkaran hukum adat mempunyai isi

tertentu. Bahasa hukum merupakan perasaan hukum dalam hati

nurani rakyat serta apa yang ditemukan dalam keputusan$

keputusan kepala3hakim adat sebagai hukum yang berlaku. 7amun

hingga saat ini hukum yang berlaku tersebut belum dituangkan

dalam rumusan bahasa hukum sebagaimana mestinya yang tertulissecara tajam dan pasti& oleh para sarjana$hukum& para hakim&&



pengundang$undagan dan ilmu pengetahuan. -ehingga perlu

adanya penuangan secara tepat hukum yang baerlaku tersebut

kedalam bahasa hukum agar dapat secara jelas menggambagarkan

maknanya.8. +epatah #dat+epatah mengandung artian bahwa adat itu tidaklah statis&

melainkan berubah menurut perubahan yang berlaku dengan

penggantian kepala adat. -nouck (ugronje mengatakann bahawa

pepatah adattidak boleh dianggap sebagai sumber atau dasar

hukum adat. +epatah adat harus diberi interpretasi yang tepat agar

terang maknanya. 7amun& hal tersebut bukan berarti pepatah adat

memiliki kekuatan normati* melainkan& hanya memiliki bentuk yang

menyolok saja. -eperti yang dikatakan Ter (aar bahwa pepatah adat

bukanlah merupakan sumber hukum adat melainkan cerminan

dasar hukum yang bersi*at tidak tegas.9. +enyelidikan (ukum #dat

Berlakunya suatu peraturan hukum adat tampak dalam

penetapa$penetapan seperti putusan petugas hukum seperti

putusan kepala adat& putusan hakim perdamaian desa& putusan

pegawai agama dan sebagainya masing$masing dalam lapangan

kompetensinya sendiri$sendiri. an yang diartikan putusan disini

adalah perbuatan atau penolakan perbuatan dari pihak petugas

hukum dengan tujuan untuk memelihara atau untuk menegakkan

hukum.:. (ukum #dat sebagai #spek ebudayaan

(ukum yang terdapat di dalam masyarakat& betapa sederhana

susunan dan rendahnya jumlah masyarakat adat itu& menjadi

cerminnya. arena tiap masyarakat& tiap rakyat& mempunyai

kebudayaan sendiri dengan corak dan si*atnya sendiri& mempunyai

struktur alam pikiran sendiri& maka hukum di dalam tiap masyarakat

“geestestructuur”& sebagai salah satu penjelmaan

“geestesstructuur” daripada masyarakat yang bersangkutan&

mempunyai corak dan si*atnya sendiri& yaitu2 hukum masyarakat

masing$masing. (ukum adat juga senantiasa tumbuh dari sesuatu

kebutuhan hidup yang nyata& cara hidup dan pandangan hidup yang



keseluruhannya merupakan kebudayaan masyarakat tempat hukum

adat itu berlaku.

tugas adat perihal tanah

Documents

Transcript of tugas adat perihal tanah