Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 1

TAKHRIJ HADITS

Makalah

Diajukan untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Studi Hadits

Oleh:

Ahmad Muntaha AM (D01211002)

Amalia Devi Fitrianah (D01211005)

Fakta Aulia (D01211011)

I'im Nurrun Nasikhah (D01211013)

Dosen Pembimbing:

Drs. H. M. Nawawi, M.Ag

FAKULTAS TARBIYAH JURUSAN PAI

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL

SURABAYA

2011-2012

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 2

TAKHRIJ HADITS

A. PENDAHULUAN

Terkait hadits

, dalam al-Mu'jam al-al-Mufahras li

Alfazh al-Hadits an-Nabawi A. J. Wensinck dan J. P. Mensing menyebutkan:

'4( !4( ( ; 4 % & 34 2 **(/ . !(( ' & %% !

'/ %)) % %/% %)4 % ; %%! %!=. 1

Data ini dapat dijelaskan dengan uraian di sub B.

B. REDAKSI MATAN DAN SANAD HADITS 1. Riwayat al-Bukhari dalam al-Jami' ash-Shahih

a. Kitab al-Iman bab

B

:2

J

M

J

:

J

:

J

`

:

J

bJ

cJ

:

.

b. Kitab al-Adab bab d

J

:3

J

J

:

B

h

:

:

.

c. Kitab al-Fitan bab Sabda Nabi Saw

J

n

:4

J

J

`

s

J

J

:

:

b J

cw

2. Riwayat Muslim dalam al-Musnad ash-Shahih Kitab al-Iman bab

cb h

J

:5

M

J J

J J J

M J

J

J M } J J

J

J

J

M } M

J J J J J

w

J J

:

:

.

3. Riwayat at-Tirmidzi dalam al-Jami' ash-Shahih a. Al-Birr wa ash-Shilah bab 52:6

M J

J

s

:

:

.

b. Al-Iman bab J

:7

1 A. J. Wensinck dan J. P. Mensing, al-Mu'jam al-al-Mufahras li Alfazh al-Hadits an-Nabawi, (Leiden:

E. J. Briil, 1943), Juz II, h. 388. 2 Muhammad bin Isma`il al-Bukhari, al-Jami' ash-Shahih, (Kairo: al-Maktabah as-Salafiyah, 1400 H),

Juz I, h. 32. 3 Ibid., Juz IV, h. 99. 4 Ibid., Juz IV, h. 316. 5 Muslim bin al-Hajjaj an-Naisaburi, al-Musnad ash-Shahih, (Riyadh: Dar Thibah, 1427 H/2006 M),

Juz I, h. 38. 6 Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, al-Musnad ash-Shahih, (Kairo: Mathba'ah Musthafa al-Babi al-

Halabi, 1394 H/1975 M), Juz IV, h. 353.

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 3

J

M

J

s

:

:

.

4. Riwayat an-Nasa`i dalam Kitab as-Sunan al-Kubra Di antara riwayat an-Nasai pada Tahrim ad-Dam sub

adalah:8

:

J J

:

J

s

:

J

s

J

:

.

s

J

s

M

J

s

bJch

:

.

M

J

J

J

:

J

s

:

:

.

B

:

J

J

s

s

:

.

J

s J

h

s

:

.

M

J

J

s

:

B

h

J

J

:

.

5. Riwayat Ibn Majah dalam Sunan Ibn Majah Pada bab

:9

J

J

:

:

.

J

s

M

J

w

s

b J

ch

:

.

Jw

M

J

s

M

J

:

:

.

6. Riwayat Ahmad dalam Musnad Ahmad

- %4! J

B

J

s

b J c

J

h

J

10

B - =;

h J J J J

cb h

J J

J

11

- 3!%3

[

s s ]

J J w

w

J

J

12

- /% %

J J JB h J

cb J

h

J

7 Ibid., Juz V, h. 21. 8 Ahmad bin Syu'aib an-Nasa`i, Kitab as-Sunan al-Kubra, (Kairo: Mathba'ah Musthafa al-Babi al-

Halabi, 1394 H/1975 M), Juz III, h. 458-459. 9 Ibn Majah, Sunan Ibn Majah, (ttp.: Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah, tth.), Juz III, h. 1299-1300. 10 Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, al-Musnad, (Kairo: Dar al-Hadits, 1416 H/1995), Juz III, h. 528. 11 Ibid., Juz IV, h. 78. 12 Ibid., Juz IV, h. 196.

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 4

J

13

C. PERBANDINGAN REDAKSI MATAN Meski ada beberapa matn yang berbeda, seperti runtutan 'athf dan ma'thuf

yang terbalik:

, adanya tambahan:

, dan pengurangan redaksi:

tanpa redaksi

, namun

kesembilan belas matn hadits di sub B tersebut secara prinsip mempunyai subtansi

yang sama, yakni hukum mengumpat seorang muslim tanpa alasan yang dibenarkan adalah haram dan pelakunya termasuk orang yang fasik. 14

Sedangkan dalam memahami kalimat yang kedua:

, maka menurut

kutipan al-Nawawi pembunuhan terhadap orang Islam tanpa alasan yang benar tidak

otomatis menjadikan kafir pelakunya, kecuali jika dia menyakini kehalalan tindakannya. 15

D. SKEMA SANAD PER MUKHARRIJ

1. Sanad al-Bukhari

13 Ibid., Juz IV, h. 224. 14 Al-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj (Beirut: Dar Ihya` at-Turats al-'Arabi,

1392 H), Juz II, h. 53-54.. 15 Ibid., Juz IV, h. 224.

\

,

-

;

,

-

A@

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 5

B -

E

2. Sanad Muslim

,

-

,

-

,

-

- ,

- -

- -

M ,- -

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 6

3. Sanad at-Tirmidzi

,

-

O

AR T

U

,

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 7

4. Sanad an-Nasa`i

,

-

;

B -

,

-

[

-

_

-

-

b

- -

B -

E

c

d

,

-

B

,

iA

-

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 8

-

5. Sanad Ibn Majah

,

-

;

,

-

]

k

,

-

O

A l

U

;

qA

,

-

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 9

6. Sanad Ahmad

,

-

A

q u

A

dc

-

B

Takhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij HaditsTakhrij Hadits 10

O

E. SKEMA SANAD GABUNGAN

,

-

;

,

-

]

\

[

,

-

O

A

-

,

- -

- -

;

qA

,

-

AR T

B -

,

-

b

k

l

;

,

-

B -

E

,

-

_

-

-

- -

B

U

-

,

iA

-

A@

M ,- -

-

,

-

c

d

A

q u

A

B

-

c

d

B

TakhTakhTakhTakhrij Haditsrij Haditsrij Haditsrij Hadits 9

F. ANALISA KUANTITAS SANAD

Dengan melihat perawi thabaqat sahabat dalam skema sanad gabungan di

sub E dapat diketahui, bahwa hadits

termasuk hadits ahad

masyhur. Sebab hadits ini hanya diriwayatkan oleh tiga perawi hahabat, yaitu

Abdullah bin Mas'ud, Sa'd bin Abi Waqash, dan Abu Hurairah, meskipun jumlah

masing-masing perawi dalam tabiin sampai perawi thabaqat mukharrijnya

mencapai lima perawi atau lebih. 16

G. BIOGRAFI PERAWI Jumlah perawi hadits di atas ada 60 orang, namun yang akan diuraikan

lebih lanjut hanya 19 Perawi yang ada pada riwayat an-Nasa`i, Ibn Majah, dan

Ahmad, yaitu tiga hadits berikut ini:

Js

J

s

M

J

s

bJch

:

.

J

s

M

J

w

s

b J

ch

:

.

- 3!%3

[

s ] J

s

J w

w

J

J

Pengkajian biografi perawi ini dibatasi dengan dua referensi yang cukup repersentatif, yaitu: Tahdzib at-Tahdzib karya Ibn Hajar al-'Asqalani dan Tahzhib al-

Kamal fi Asma` ar-Rijal karya Yusuf al-Mizi.

1. Sa'd bin Abi Waqqash17 Sa'd bin Abi Waqqash alias Abu Ishaq Sa'd bin Malik bin Uhaib (versi lain:

Wuhaib) bin Abdi Manaf ibn Zahrah bin Kilab az-Zuhri. Termasuk generasi awal

pemeluk Islam, dan lebih dahulu hijrah daripada Rasulullah Saw. Menurut versi

yang masyhur ia wafat pada tahun 55 H. Meriwayatkan hadits dari Rasulullah

Saw dan Khaulah binti Hakim. Sedangkan yang meriwayatkan hadits darinya

adalah anak-anaknya: Ibrahim, Amir, Umar, Muhammad, Mushab, Aisyah, Aisyah Umm al-Mu`minin, dan selainnya.

2. Muhammad bin Abi Waqqash18 Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash al-Qurasyi az-Zuhri Abu Qasim al-

Madani. Meriwayatkan hadits dari ayahnya; Sa'd bin Abi Waqqash, Utsman, dan Abu ad-Darda`. Orang yang meriwayatkan hadits darinya antara lain adalah kedua

anaknya: Ismail dan Ibrahim, dan Abu Ishaq as-Sabi'i. Ibn Sa'd, Ibn Hibban, dan al-'Ijli menilainya sebagai tabi'in yang tsiqah.

3. Abu Ishaq19 Nama lengkapnya adalah 'Amr bin Abdullah bin 'Ubaid Abu Ishaq as-Sabi'i

16 Muhammad bin Ismail ash-Shan'ani, Taudhih al-Afkar li Ma'ani Tanqih al-Anzhar (Beirut: Dar al-

Kutub al-'Ilmiyah, 1997 M/1417 H), Juz II, h. 229. 17 Ibn Hajar al-'Asqalani, Tahdzib at-Tahdzib, (ttp.: Muassasah ar-Risalah, tth.), Juz I, h. 698. 18 Ibid, Juz III, h. 571, dan Yusuf al-Mizi, Tahzhib al-Kamal fi Asma` ar-Rijal, (Beirut: Muassasah

ar-Risalah, 1413 H/1992 M), Jilid XXV, h. 257-260. 19 Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz III, h. 284-286, dan Yusuf al-Mizi, op.cit., Jilid XXII, h. 102-

112.

10

al-Kufi. Ia meriwayatkan hadits dari Ali bin Abi Thalib, al-Mughirah bin Syu'bah, Sulaiman bin Shard, Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash, dan selainnya.

Sedangkan yang meriwayatkan hadits darinya adalah anaknya; Yunus, cucunya;

Isra`il bin Yunus dan Yusuf bin Ishaq, Qatadah, dan selainnya. An-Nasa`i dan Ibn Ma'in menilainya sebagai perawi yang tsiqah. al-'Ijli berkata: "Orang Kufah,

tabi'in, tsiqah ". Dalam Kitab ats-Tsiqat Ibn Hibban berkata: "Abu Ishaq adalah

perawi mudallis, lahir tahun 29 H ", begitu pula Husain dan al-Karabisi dan Abu

Ja'far ath-Thabari menyebutnya dalam kelompok perawi mudallis. Menurut Sufyan,

ia wafat pada 126 H. Dalam Tahdzib at-Tahdzib terdapat empat ulama yang menilainya

sebagai perawi tsiqah dan lima enam ulama yang menilainya sebagai mudallis.

4. Isra`il20 Isra`il bin Yunus bin Abi Ishaq as-Sabi'i al-Hamdani Abu Yusuf al-Kufi.

Isra`il meriwayatkan hadits dari kakeknya; Abu Ishaq, Ziyad bin 'Ilaqah, Zaid bin

Jubair, dan selainnya. Sementara yang meriwayatkan hadits darinya antara lain Ibn

Mahdi, Abu Ahmad az-Zubairi, Nadhar bin Syumail, dan Abu Hammam Muhammad

bin Muhabbab ad-Dallal. Ahmad bin Hanbal, Abu Hatim dan al-'Ijli menilainya sebagai perawi yang tsiqah. Ia lahir tahun 100 H dan wafat tahun 162 H.

5. Abu Hammam ad-Dallal21 Bernama lengkap Muhammad bin Muhabbab bin Ishaq al-Qurasyi Abu

Hammam ad-Dallal al-Bashri. Meriwayatkan hadits dari Ibrahim bin Thahman, Isra`il, Sa'id bin al-Sa`ib ath-Thufi, dan selainnya. Ia meriwayatkan hadits kepada

Bundar, Abu Musa, 'Amr bin Ali ash-Shairafi, Raja` bin Murajja, 'Amr bin Manshur

an-Nasa`i, dan selainnya. Ibn Hibban, Abu Hatim, al-Hakim, dan pakar hadits yang lain menilainya sebagai perawi yang tsiqah. Menurut Ibn Abi 'Ashim ia wafat

pada tahun 221 M.

6. Ibn Manshur22 Nama lengkapnya adalah 'Amr bin Manshur an-Nasa`i Abu Sa'id al-Hafizh.

Meriwayatkan hadits dari 'Affan, Musa bin Dawud adh-Dhabbi, Abu Hammam

ad-Dallal, dan selainnya. Ia meriwayatkan hadits kepada an-Nasa`i, Abdullah bin Muhammad bin Sayyar al-Qasim bin Zakariya al-Mutharriz. An-Nasa`i berkata:

"Ibn Manshur adalah perawi yang tsiqah, terpercaya, dan kokoh."

7. An-Nasa`i23 Bernama lengkap Ahmad bin Syu'aib bin Ali bin Sinan bin Bahr bin Dinar

Abu Abdurrahman an-Nasa`i al-Qadhi al-Hafizh penulis Kitab as-Sunan. Meriwayatkan

hadits dari sejumlah ulama yang terlalu banyak untuk disebutkan, termasuk dari Ibn Manshur. Ia meriwayatkan hadits kepada anaknya; Abdul Karim, Abu Bakar

Ahmad bin Muhammad bin Ishaq bin as-Sunni, Abu Ali al-Hasan ibn al-Khadhr al-Usyuthi, dan selainnya. Ibn Yunus berkata: " an-Nasa`i adalah seorang imam hadits yang tsiqah, kokoh, dan hafizh." Lahir pada tahun 215an H dan wafat di

Palestina Senin 13 Shafar 303 H.

8. Abu Hurairah24 Abu Hurairah ad-Dausi al-Yamani, seorang hafizh hadits sahabat Rasulullah

20 Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz I, h. 133-134, dan Yusuf al-Mizi, op.cit., Jilid II, h. 515-518. 21 Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz III, h. 688. 22 Ibid., Juz III, h. 306. 23 Ibid., Juz I, h. 26. 24 Ibid., Juz IV, h. 601-602.

11

Saw. Namanya dan nama ayahnya diperselisihkan. Menurut Hisyam bin al-Kalbi namanya adalah 'Umair bin Amir bin Dzi asy-Syari bin Tharif bin 'Ayyan, bin

Abi Sha'b bin Hunayyah, bin Sa'd bin Tsa'labah bin Sulaim bin Fahm bin Ghanm, bin Daus. Masuk Islam pada tahun terjadinya perang Khaibar. Sedangkan perang

Khabar terjadi pada Muharram 7 H. Menurut Dhamrah bin Rabi'ah, al-Haitsam bin 'Adi, dan Abu Ma'shar, ia wafat tahun 58 H.

Abu Hurairah merupakan perawi yang paling banyak hafalan haditsnya

daripada sekian perawi yang semasa dengannya. Meriwayatkan hadits dari Nabi

Muhammad Saw, Abu Bakar, Umar, al-Fadhl bin Abbas bin Abdul Muthallib, Ubai bin Ka'ab, Usamah bin Zaid, Aisyah, bashrah bin Abi Bashrah al-Ghifari, dan Ka'b al-Ahbar. Sedangkan di antara perawi yang meriwayatkan hadits darinya

adalah al-Muharrar, Ibn Abbas, Ibn Umar, anas dan Muhammad bin Sirin.

9. Ibn Sirin25 Bernama lengkap Muhammad bin Sirin al-Anshari Abu Bakr bin Abi 'Amrah

al-Bashri, tokoh penting pada masanya. Telah lahir pada dua tahun akhir masa

pemerintahan Utsman bin Affan, dan wafat di usia ke 77 pada tahun 100 H.

Tabiin tsiqah asal kota Bashrah yang berguru hadits kepada Anas bin Malik,

Zaid bin Tsabit, al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib, Abu Hurairah dan selainnya. Sedangkan yang meriwayatkan hadits darinya adalah asy-Sa'bi, Tsabit, Khalid al-

Hadza`, Abu Hilal ar-Rasabi, dan selainnya.

10. Abu Hilal26 Muhammad bin Salim Abu Hilal al-Bashri, mantan budak Bani Usamah

bin Lu`ai. Tinggal di kawasan Bani Rasab dan dinisbatkan kepada mereka. Wafat

pada Dzul Hijjah 167 H.

Kredibilitasnya diperselisihkan. Abu Dawud menilainya sebagai perawi yang

tsiqah, an-Nasa`i mengatakannya sebagai perawi yang tidak kuat, dan Ibn Ma'in

menyatakan bahwa ia adalah perawi yang sangat jujur.

Meriwayatkan hadits dari al-Hasan, Ibn Sirin, Humaid bin Hilal dan selainnya.

Sementara yang meriwayatkan hadits darinya antara lain Ibn al-Mahdi, Waqi', Ibn

al-Mubarak, dan Muhammad bin al-Hasan al-Asdi. Dalam Tahdzib at-Tahdzib terdapat lima jarh dan lima ta'dil baginya. Mengingat alasan jarh yang diajukan

tidak disertai alasan yang jelas, dan ada ulama lain yang menilainya sebagai perawi 'adl, maka Muhammad bin al-Hasan al-Asdi termasuk perawi yang 'adl.

11. Muhammad bin al-Hasan al-Asdi27 Bernama lengkap Abu Abdillah Muhammad bin al-Hasan bin az-Zubair al-

Asdi. Meriwayatkan hadits dari ayahnya, Fithr bin Khalifah, Sulaiman bin al-Mughirah, Abu Hilal ar-Rasabi, dan selainnya. Sedangkan perawi yang meriwayatkan hadits

darinya adalah kedua anaknya: Ja'far dan Umar, Dawud bin Umar, Abu Bakr bin

Abi Syaibah, Utsman bin Abi Syaibah, dan selainnya. Ia wafat pada tahun 200an H.

Ya'qub bin Sufyan menilainya sebagai perawi dha'if, namun Ibn asy-Syahin,

al-Bazar, dan ad-Daruquthni menilainya sebagai perawi tsiqah. Dalam Tahdzib at-

Tahdzib terdapat tujuh ulama yang menjarhnya dan tujuh ulama lain nya dan tujuh

ulama lain yang menta'dilnya. Mengingat alasan jarh yang diajukan tidak disertai

alasan yang jelas, dan ada ulama lain yang menilainya sebagai perawi 'adl, maka

25 Ibid., Juz III, h. 585, dan Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid XXV, h. 354. 26 Ibn Hajar al-'Asqalani, op. cit., Juz III, h. 577. 27 Ibid., Juz III, h. 541.

12

Muhammad bin al-Hasan al-Asdi termasuk perawi yang 'adl.

12. Abu Bakar bin Abi Syaibah28 Nama lengkapnya adalah Abu Bakar bin Abi Syaibah Abdullah bin Muhammad

bin Ibrahim bin Utsman bin Khawasiti al-'Absi (w. 235 H). Meriwayatkan hadits dari Ahmad bin Ishaq al-Hadrami, Ahmad bin Abdullah bin Yunus, Muhammad

bin al-Hasan bin az-Zubair al-Asdi. Yang meriwayatkan hadits darinya antara lain

al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ibn Majah.

Menurut Ahmad bin Hanbal ia adalah perawi yang sangat jujur, sedangkan

al-'Ijli, Abu Hatim dan Ibn Khirasy menilainya sebagai perawi tsiqah.

13. Ibn Majah29 Muhammad bin Yazid ar-Raba'i Abu Abdillah bin Majah al-Qazwini al-

Hafizh. Penulis Sunan Ibn Majah, belajar hadits di kota Khurasan, Irak, Hijaz, Mesir,

Syam, dan selainnya. Ia belajar kepada sejumlah ulama yang terlalu banyak untuk disebutkan, yang di antaranya adalah Abu Bakar bin Abi Syaibah. Menurut catatan

Ja'far bin Idris, Ibn Majah lahir pada tahun 207 H dan wafat pada tahun 273 H. Al-Hafidz Abu Ya'la al-Khalil berpendapat, bahwa Ibn Majah adalah perawi

tsiqah yang agung, disepakati (kredibilitasnya), dan bisa dijadikan hujjah.

14. Abdullah bin Mas'ud30 Bernama lengkap Abdullah bin Ghafil bin Habib bin Syamkh bin Makhzum,

bin Shahilah bin Kahil bin al-Harits bin Tamim bin Sa'd bin Hudzail bin Mudrikah bin Ilyas, Abu Abdirrahman al-Hudzali. Ibunya Umm 'Abd binti 'Abd Wadd bin

Sawa` yang juga dari kabilah Hudzail dan merupakan sahabat wanita Nabi Saw. Masuk Islam (orang yang ke enam menurut Abu Nu'aim) sejak dahulu di Makkah

sebelum hijrah, pernah hijrah dua kali, mengikuti perang Badr dan selainnya serta mennjadi penjaga alas kaki Nabi Saw.

Meriwayatkan hadits dari Nabi Saw, Sa'd bin Mu'adz, 'Amr, Shafwan bin 'Asal, dan selainnya. Di antara perawi yang meriwayatkan hadits darinya adalah

kedua anaknya: Abdurrahman dan Abu 'Ubaidah, Abu Sa'id al-Khudri, Anas, Jabir,

Abu al-Ahwash 'Auf bin Malik. Menurut Abu Nu'aim dan selainnya Abdullah wafat pada 32 H.

15. Abu al-Ahwash31

Nama lengkapnya adalah 'Auf bin Malik bin Nadhlah al-Jusyami, Abu al-

Ahwash al-Kufi, dari keluarga Bani Jusyam bin Mu'awiyah bin Bakr bin Hawazin.

Meriwayatkan hadits dari Ayahnya yang termasuk golongan sahabat Nabi Saw, Ali, Ibn Mas'ud, Abu Musa al-As'ari, dan selainnya. Perawi yang meriwayatkan hadits darinya antara lain anak saudara laki-lakinya: Abu az-Za'ra`, Abu Ishaq as-

Sabi'i, dan Ibrahim bin Muslim al-Hajari. Menurut Ibn Hibban, Ibn Ma'in, an-Nasa`i dan selainnya, Abu al-Ahwash termasuk perawi tsiqah.

16. Ibrahim al-Hajari32

Ibrahim bin Muslim bin al-'Abdi, Abu Ishaq al-Kufi yang terkenal dengan

nisbat al-Hajari. Meriwayatkan hadits dari Abdullah bin Abi Aufa, Abu al-Ahwash

28 Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid XVI, h. 34-39. 29 Ibid., Jilid XXVII, h. 40-41, dan Ibn Hajar al-'Asqalani, op.cit., Juz III, h. 737. 30 Ibid., Juz II, h. 431-432. 31 Ibid., Juz III, h. 337-338. 32 Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid II, h. 203, dan Ibn Hajar al-'Asqalani, op. cit, Juz I, h. 86-87.

13

'Auf bin Malik al-Jusyami, dan Abu Iyadh. Ia meriwayatkan hadis kepada Ibrahim

bin Thahman, Asbath bin Muhammad al-Qurasyi, Bakr bin Khunais, Ali bin 'Ashim

al-Wasithi, dan selainnya. Kredibilitasnya diperselisihkan. Ibn 'Uyainah berkata: "Meruntutkan hadits dengan runtutan yang bagus sesuai apa adanya." Abu Zur'ah,

at-Tirmidzi, Abu Hatim, an-Nasa`i dan selainnya mendha'ifkannya. Dari sini Ibn

Hajar al-'Asqalani berkata: "Kisah dari Ibn 'Uyainah tadi menetapkan bahwa hadits Ibn 'Uyainah dari Ibrahim al-Hajari adalah hadits shahih. Sebab, Ibrahim al-Hajari

hanya dinilai cacat dalam hal merafa'kan hadits-hadits mauquf, sementara Ibn 'Uyainah

menyebutkan bahwa Ibrahim al-Hajari telah membedakan hadits Abdullah dari

Hadits Nabi Saw. Meski demikian, mayoritas ulama menjarhnya.

17. Ali bin 'Ashim33

Ali bin 'Ashim bin Shuhaib al-Wasithi Abu al-Hasan at-Taimi (108-201 H).

Meriwayatkan hadits dari Sulaiman at-Taimi, Humaid bin ath-Thawil, Atha` bin Sa`ib, dan sejumlah ulama lainnya, termasuk pula Ibrahim al-Hajari. Perawi yang meriwayatkan hadits darinya antara lain Yazid bin Zurai', 'Affan, dan Ahmad bin

Hanbal. Kredibilitasnya diperselisihkan. Ya'qub bin Syaibah menyatakan, ada ulama yang mengingkarinya karena sering salah, tidak mau memperbaiki kesalahannya,

buruk hafalannya, dan selainnya. Meski begitu ada ulama yang menyikapi dengan cara berbeda. Waki' berkata: "Tinggalkan yang salah dan ambil yang shahih. Sebab aku selalu

melihat kebaikannya." Abdullah bin Ahmad meriwayatkan perkataan ayahnya: "Ia sering salah, keliru, keras kepala, dan (namun) tidak dicurigai berbohong." Adz-Dzuhali berkata: "Saya berkata kepada Ahmad tentang Ali bin 'Ashim dan

menyebutkan kesalahannnya." Lalu Ahmad berkata: "Hammad bin Salamah juga sering salah," sambil memberi isyarat dengan tangannya bahwa kesalahannya banyak,

dan ia tidak berpendapat meriwayatkan hadits darinya merupakan kesalahan (ba`s).

Meski demikian, mayoritas ulama menjarh dan mendha'ifkannya

18. Ahmad34 Bernama lengkap Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad

asy-Saibani, Abu Abdillah al-Marwazi al-Baghdadi. Meriwayatkan hadits dari Bisyr bin al-Mufadhdhal, Ismail bin 'Ulaiyah, Sufyan bin 'Uyainah, asy-Syafi'i, Abu Dawud ath-Thayalisi, dan ulama selainnya, termasuk pula Ali bin 'Ashim. Ia

meriwayatkan hadits kepada al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, asy-Syafi'i, kedua

putranya: Abdullah dan Shaleh, dan selainnya. Ia lahir pada tahun 164 H dan wafat tahun 241 H. Asy-Syafi'i mengatakan: "Aku keluar dari Baghdad dan tidak meninggalkan seseorang yang lebih alim fiqh, zuhud, wira'i, dan pandai daripada Ahmad bin Hanbal. Al-'Ijli berkata: "Perawi tsiqah, kokoh dalam hadits " Abu

Zur'ah ar-Razi mengatakan: "Ahmad telah hafal sejuta hadits." An-Nasa`i berkata:

"Perawi tsiqah, terpercaya, dan merupakan salah satu Imam." Sementara Abu al-Hasan bin az-Zaghuni: "Kuburan Ahmad dibongkar saat pemakaman asy-Syarif Abu Ja'far bin Abi Musa di sampingnya, maka kafannya masih bagus dan belum

rusak, dan tubuhnya belum berubah. Peristiwa itu terjadi setelah 230 tahun dari kematiannya."

19. Abdullah bin Ahmad35 Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Hanbal

bin Hilal bin Asad asy-Saibani Abu Abdirrahman al-Baghdadi. Meriwayatkan hadits

33 Ibid., Juz III, h. 173-174, dan Yusuf al-Mizi, loc. cit. 34 Ibn Hajar al-Asqalani, Juz I, h. 43-44. 35 Yusuf al-Mizi, op. cit., Jilid XIV, h. 285-291.

14

dari Ibrahim bin Ismail bin Yahya bin Salamah bi Kuhail, Ibrahim bin al-Hajjaj asy-Syami, ayahnya: Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. Perawi yang meriwayatkan

hadits darinya antara lain an-Nasa`i, Abu Bakar Ahmad bin Hamdan bin Malik al-Qathi'i, Abu al-Husain Ahmad bin Ja'far bin Muhammad bin 'Ubaidillah bin al-

Munadi, dan selainnya. Abu Bakar al-Khatib berkata: "Ia perawi tsiqah, kokoh, dan

kuat pemahamannya." Abdullah bin Ahmad alias Abu Abdirrahman lahir pada

tahun 210 H dan wafat pada 290 H.

H. ANALISA KUALITAS SANAD 1. Sanad Riwayat an-Nasa'i:

Js

J

s

M

J

s

bJch

:

.

Hadits ini ditakhrij oleh:

a. An-Nasa'i (215an -303 H) dari gurunya: b. Ibn Manshur ('Amr bin Manshur an-Nasa`i), dari gurunya: c. Abu Hammam ad-Dallal (221 H), dari gurunya: d. Isra`il bin Yunus (100 H -162 H), dari gurunya: e. Abu Ishaq/'Amr bin Abdullah bin 'Ubaid (29-126 H), dari gurunya: f. Muhammad bin Sa'd bin Abi Waqqash, dari gurunya: g. Sa'd bin Abi Waqqash (w. 55 H), dari gurunya; h. Nabi Muhammad Saw.

Sekilas dari analisa kemuttashilan sanad, hadits ini termasuk hadits muttashil,

karena terbukti semua perawi pernah hidup semasa dengan perawi terdekatnya dengan hubungan guru murid. Namun mengingat ada enam ulama yang menilai

Abu Ishaq sebagai perawi mudallis dan shighat tahammulnya mengkunakan lafal

, maka hadits ini tidak bisa dikategorikan sebagai hadits muttashil.36 Sebab, itu

sanad hadits ini termasuk sanad yang dha'if. 37

2. Sanad Riwayat Ibn Majah:

J s

M

J

w

s

b J

ch

:

.

Hadits ini ditakhrij oleh:

a. Ibn Majah (207-273 H) dari gurunya: b. Ibn Abi Syaibah (w. 235 H), dari gurunya: c. Muhammad bin al-Hasan al-Asdi (w. 200an H), dari gurunya: d. Abu Hilal (w. 167 H), dari gurunya: e. Ibn Sirin (w. 100 H), dari gurunya: f. Abu Hurairah (w. 58 H), dari gurunya; g. Nabi Muhammad Saw.

Hadits ini termasuk hadits muttashil, karena terbukti semua perawi pernah

hidup semasa dengan perawi terdekatnya dan mempunyai hubungan guru murid.

Sedangkan status sanadnya bernilai minimal hasan, sebab semua perawinya

termasuk kategori perawi tsiqah.

36 Tim Penyusun MKD IAIN Sunan Ampel Surabaya, Studi Hadits (Surabaya: IAIN SA Press,

2011), h. 157. 37 Ibid., h. 136.

15

3. Sanad Riwayat Ahmad:

- 3!%3

[

s s ]

J J w

w

J

J

Hadits ini ditakhrij oleh:

a. Abdullah bin Ahmad (210-290 H) dari gurunya: b. Ahmad bin Muhammad bin Hanbal (164-241 H), dari gurunya: c. Ali bin 'Ashim (108-201 H), dari gurunya: d. Ibrahim al-Hajari, dari gurunya: e. Abu al-Ahwash, dari gurunya: f. Abdullah bin Mas'ud (w. 32 H), dari gurunya; g. Nabi Muhammad Saw.

Hadits ini termasuk hadits muttashil, karena terbukti semua perawi pernah

hidup semasa dengan perawi terdekatnya yang terbukti dengan hubungan guru

murid. Sedangkan status sanadnya adalah dha'if, karena terdapat dua perawi yang

dinilai dha'if oleh mayoritas ulama, yaitu Ali bin 'Ashim dan Ibrahim al-Hajari.

Kajian kualitas sanad ini dapat disimpulkan bahwa riwayat Ibn Majah berstatus minimal hasan atau shahih, sedangkan riwayat an-Nasa'i dan Ahmad

yang pada mulanya berstatus dha'if naik derajat menjadi minimal hasan li ghairih.

I. PENUTUP Mengingat berbagai keterbatasan yang ada, kajian takhrij hadits ini masih

jauh dari kesempurnaan. Meski demikian, kajian ini dapat menjadi media awal pengenalan seluk beluk hadits yang ternyata membutuhkan kosentrasi dan perhatian khusus, serta mampu mengintip kehati-hatian, kecermatan, keuletan, dan dedikasi

para ulama hadits yang sangat prestisius.

16

DAFTAR PUSTAKA

Al-'Asqalani, Ibn Hajar. Tth. Tahdzib at-Tahdzib, ttp.: Muassasah ar-Risalah

Al-Bukhari, Muhammad bin Isma`il. 1400 H. Al-Jami' ash-Shahih, Kairo: al-Maktabah

as-Salafiyah

Al-Mizi, Yusuf. 1413 H/1992 M. Tahzhib al-Kamal fi Asma` ar-Rijal, Beirut: Muassasah

ar-Risalah

An-Naisaburi, Muslim bin al-Hajjaj. 1427 H/2006 M. Al-Musnad ash-Shahih, Riyadh:

Dar Thibah

An-Nasa`i, Ahmad bin Syu'aib. 1394 H/1975 M). Kitab as-Sunan al-Kubra, Kairo:

Mathba'ah Musthafa al-Babi al-Halabi

Ash-Shan'ani, Muhammad bin Ismail. 1997 M/1417 H. Taudhih al-Afkar li Ma'ani

Tanqih al-Anzhar, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyah

At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. 1394 H/1975 M. Al-Musnad ash-Shahih, Kairo:

Mathba'ah Musthafa al-Babi al-Halabi Bin Hanbal, Ahmad bin Muhammad. 1416 H/1995 M. Al-Musnad, Kairo: Dar al-Hadits

Ibn Majah, Sunan Ibn Majah. ____. Dar Ihya` al-Kutub al-Arabiyah

Tim Penyusun MKD IAIN Sunan Ampel Surabaya. 2011. Studi Hadits, Surabaya:

IAIN SA Press Wensinck, A. J. dan Mensing, J. P. 1943. Al-Mu'jam al-al-Mufahras li Alfazh al-Hadits

an-Nabawi, Leiden: E. J. Briil