Sunnah Sunnah yang Ditinggalkan

8/6/2019 Sunnah Sunnah yang Ditinggalkan

1/23


2/23

Judul : Sunnah-Sunnah yang Ditinggalkandi Bulan Ramadhan

Penulis : Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani

Alih Bahasa : Ummu Abdillah al-Buthoniyah

Sampul : MRM Graph

Disebarluaskan melalui:

Website:http://www.raudhatulmuhibbin.org

e-Mail: [email protected]

April, 2009

Buku ini adalah online e-Book dari MaktabahRaudhah al Muhibbin yang diterjemahkan darion-line e-Book versi Bahasa Inggris dari situswww.calltoislam.com. Diperbolehkan untukmenyebarluaskannya dalam bentuk apapun,selama tidak untuk tujuan komersil


3/23

Catatan Maktabah

Ebook berikut ini merupakan jawaban SyaikhAlbani atas pertanyaan seseorang yang memintanasihat dalam menjalankan puasa di bulanRamadhan.

Sumber dari eBook ini adalah artikel berbahasaInggris yang dari situs www.calltoislam.com, yangditerjemahkan dari kaset Silsilah al-Huda wan-Nur,kaset no. 590.

Sebagaimana judulnya, di dalam eBook ini berisipenjelasan sunnah-sunnah di bulan Ramadhanyang telah banyak ditinggalkan orang. Semoga

dengan kehadiran eBook ini dapat memberikanmanfaat kepada kaum Muslimin, untuk kembalimenghidupkan sunnah-sunnah Rasulullah danmeraih keutamaman di bulan Ramadhan denganmeneladani beliau.

Maktabah Raudhah al-Muhibbin

http://www.raudhatulmuhibbin.org

mailto: [email protected]


4/23

Sunnah-sunnah yang Ditinggalkandi Bulan Ramadhan

_________________________________________________________http://www.raudhatulmuhibbin.org

1

Pertanyaan: Dapatkah Syaikh memberikan nasihatkepada kami pada kesempatan ini dalammemasuki Ramadhan yang diberkahi?

Jawaban:Syaikh Al-Albani rahimahullah berkata: AllahSubhanahu wa Taala berfirman:

Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan ataskamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atasorang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,(QS Al-Baqarah [2] : 183)

Di dalam ayat ini, yang tidak tersembunyi dariorang-orang yang hadir, Allah mengabarkankepada ummat Muhammad , melalui ayat ini,bahwa Dia telah mewajibkan puasa atas merekasebagaimana Dia telah mewajibkan puasa atasummat sebelum kita. Ini adalah sebuah perkarayang diketahui oleh seluruh Muslim yang membaca


5/23



2

ayat ini, dan memahami dengan jelas maknanya.

Namun apa yang hendak saya ketengahkan adalahsesuatu yang lain, sebuah perkara yang hanyasedikit dipahami oleh kebanyakan orang dan iniadalah firman Allah Subhanahu wa Taala di akhir

ayat ini: agar kamu bertakwa.

Allah Azza wa Jalla, ketika Dia memerintahkanhamba-hamba-Nya yang beriman atau mewajibkanmereka atas beberapa syariat, biasanya hanyamenyebutkan perintah tanpa menjelaskan hikmahdibaliknya. Hal ini karena hikmah di balikpenetapan kewajiban oleh Allah terhadaphamba-hamba-Nya adalah Dia mencoba merekadengannya, sehingga jelas orang-orang yang taat

kepada-Nya dan orang-orang yang durhakakepada-Nya.

Namun demikian, di dalam ayat ini, Allahmenyebutkan sesuatu yang tidak sering ditemukandalam Al-Quranul Karim, yang mana Diamenyebutkan alasan atas perintah berpuasa

dengan firman-Nya: agar kamubertakwa.Maka hikmah dibalik puasa orang-orang Mukmintidak hanya mereka menahan diri dari kesenangan-kesenangan dan hal-hal yang diperbolehkan,meskipun hal ini merupakan kewajiban bagi orang


6/23



3

yang berpuasa namun ini bukanlah satu-satunya

yang diwajibkan dan dimaksudkan dari berpuasa.Allah Azza wa Jalla, mengakhiri perintah-Nya

berpuasa dengan berfirman: agarkamu bertakwa.

Berarti bahwa hikmah dibalik kewajiban berpuasaadalah seorang Muslim harus meningkatkanketaatan kepada Allah , di bulan Puasa, danmenjadi lebih taat dibanding sebelumnya.

Dan Nabi menyatakan dengan jelas dan men-jelaskan dengan sempurna hikmah ketetapan ini,dengan sabda beliau , sebagaimana yang di-riwayatkan di dalam Shahih al-Bukhari (no. 1903),

dimana beliau bersabda:

Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan

dusta, bertindak atas kedustaan itu, maka Allahtidak membutuhkan dia meninggalkan makanandan minumannya.

Artinya bahwa Allah tidak menginginkan dengankewajiban berpuasa ini untuk menahan (diri)pada waktu-waktu yang telah ditentukan


7/23



4

sebagaimana yang anda ketahui bahwa mereka

hanya menahan diri dari makan dan minum.Sebaliknya mereka harus menahan diri dari apa-apa yang Allah larang berupa dosa-dosa dankemaksiatan terhadap-Nya, dan dari perkataandan perbuatan dusta.

Dengan demikian Nabi menekankan ayat ini:

agar kamu bertakwa. Yakni bahwaengkau harus - sebagai amal ibadah untukmendekatkan diri kepada Allah , selain daripadamenahan diri dari makan dan minum - jugamenahan diri pada hal-hal yang diharamkan,seperti ghibah, namimah, bersaksi palsu, ber-bohong, dan sebagainya, yang berkenaan dengan

hal-hal yang dilarang yang telah kita ketahuibersama.

Oleh karena itu adalah kewajiban bahwa seluruhMuslim harus menyadari perbuatan-perbuatanyang merusak puasa, dan tidak hanya perbuatanfisik, yang diketahui secara umum, yakni makan,minum dan jima. Puasa tidak hanya berarti

menahan diri dari hal-hal ini. Oleh sebab itu paraulama membedakan dan membagi hal-hal yangmerusak puasa ke dalam dua kategori, dan inilahyang saya maksudkan dalam pembicaraanku padawaktu yang diberkahi ini, insya Allah.


8/23



5

Hal ini khususnya penting karena orang-orang yang

menyampaikan Khutbah dan memperingatkanmanusia selama bulan Ramadhan, ketika merekaberbicara tentang hal-hal yang merusak puasa,mereka hanya berbicara mengenai hal-hal yangbersifat materi, hal-hal yang baru saja kitasebutkan makan, minum dan jima. Namun apayang harus mereka lakukan, sebagai penasihatyang ikhlas dan orang-orang yang memberikanperingatan kepada manusia secara umum, untuklebih berkonsentrasi kepada kategori kedua yangmerusak puasa. Hal ini karena manusia menjaditerbiasa berpikir bahwa puasa hanyalah menahandiri dari kategori pertama, menahan diri dari hal-hal yang bersifat jasmaniah. Namun ada kategorilainnya yang merusak puasa, yang disebut hal-hal

yang non jasmaniah yang dapat merusak puasa.

Anda baru saja mendengar sabda Nabi :Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataandusta, bertindak atas kedustaan itu, maka Allahtidak membutuhkan dia meninggalkan makanandan minumannya .

Oleh karena itu setiap orang yang berpuasa harusmemeriksa dirinya dan melihat, apakah dia hanyamenahan diri dari hal-hal yang bersifat materiataukah dia menahan diri dari hal-hal yangbersifat non materi? Artinya, dia menjadikanakhlaknya dan perbuatannya baik ketika datang-nya bulan Ramadhan yang diberkahi? Jika


9/23



6

demikian halnya, maka dia telah memenuhi firman

Allah Subhanahu wa Taala di akhir ayat: agar kamu bertakwa.

Namun bagi orang yang membatasi diri dalamberpuasa hanya menahan diri dari makan danminum, namun terus dan tetap melakukanperbuatan buruk yang dilakukannya sebelumnya,sebelum bulan Ramadhan, maka ini bukanlahpuasa yang diinginkan dan diwajibkan dari hikmahdi balik ketetapan syariat di bulan yang mulia ini,dimana Rabb kita Azza wa Jalla mengisyaratkan

dengan firman-Nya: agar kamubertakwa.

Oleh karena itu kami menasihatkan danmengingatkan saudara-saudara kami Muslim bahwamereka harus mengingat kategori yang lain ini,hal-hal yang non material, yang merusak puasa,dan merupakan sesuatu yang oleh para pen-ceramah dan orang-orang yang mengarahkan

manusia kepada jalan yang benar jarang dibicara-kan, belum lagi masyarakat umum yang tidakmenyadari kategori ini hal-hal yang dapat merusakpuasa, yakni hal-hal yang bersifat non materi.

Inilah yang ingin saya ingatkan kepada saudara-saudara kami yang hadir dalam majelis ini, insya


10/23



7

Allah, sehingga dapat menjadi penyebab bagi

mereka untuk meningkatkan amal ibadah,mendekatkan diri kepada Allah , di bulan yangdiberkahi ini, bulan puasa, yang mana kamiberharap Allah akan memerikan kita taufiquntuk memenuhi hak dari bulan yang diberkahi ini,yakni kita menahan diri dari hal-hal yang bersifatjasmani dan rohani yang dapat merusak puasa.

Lebih lanjut sebagai tambahan, saya berharapanda memberikan perhatian terhadap beberapaperkara, yang telah ditinggalkan oleh sebagianbesar kaum Muslimin awam, belum lagi orang-orang yang memiliki ilmu.

Ada hadits yang seringkali diabaikan karena

adanya hadits lain, karena sebagian besar orangtidak dapat menyatukan dalam praktek danpenerapan diantara keduanya. Hadits ini adalahsabda beliau :

Ummatku akan tetap berada dalam kebaikanselama mereka menyegerakan berbuka danmengakhirkan sahur.

Disini ada dua perkara yang disebutkan, dankeduanya ditinggalkan oleh sebagian besar


11/23



8

manusia, dan keduanya adalah: menyegerakan

berbuka, dan menunda (memperlambat) sahur.

Adapun meninggalkan perkara yang pertama,mempercepat berbuka puasa, dalam pandangansebagian orang me-nyelisihi hadits lain, yaknisabda beliau b: Ummatku akan tetap beradadalam kebaikan selama mereka menyegerakan(tidak mengakhirkan) shalat Maghrib.

Disini ada dua perintah, untuk menyegerakan duaperkara. Sehingga tampak bagi sebagian orangbahwa kita tidak dapat menyegerakan dua halsekaligus.

Namun menyatukan antara perintah me-

nyegerakan berbuka puasa dan menyegerakanshalat Maghrib adalah sesuatu yang sangat mudah.Ini adalah sesuatu yang Nabi kita menjadikannya jelas bagi kita dengan amalperbuatan beliau. Beliau berbuka dengan tigabutir kurma. Beliau makan tiga butir kurma.Kemudian beliau shalat Maghrib, kemudian beliaumakan apabila beliau mendapati dirinya me-mbutuhkan makan malam.

Namun sekarang ini, kita jatuh ke dalam duapelanggaran:

(1) Pertama kita menunda Adzan dari waktu yangditentukan. Dan setelah penundaan ini datang


12/23



9

penundaan yang lain, yakni kita duduk untuk

makan kecuali bagi beberapa orang yangberhasrat shalat Magrib di masjid. Namun sebagianbesar manusia menunggu hingga merekamendengarkan Adzan, kemudian mereka dudukuntuk makan seperti mereka hendak makanmalam, dan bukan sekedar membatalkan puasa.

Adzan pada masa sekarang ini di sebagian negeriIslam, sayangnya, saya harus mengatakan, danbukan hanya di Jordan, dan saya mengetahuinyamelalui penelitian, di sebagian besar negeri Islam Adzan Maghrib dilaksanakan setelah waktunya.Dan alasannya adalah karena kita mengabaikanberpegang kepada - dan menerapkan - kaidahIslam, dan sebaliknya kita bergantung pada

perhitungan astronomi. Kita bergantung padajadwal.

Namun jadwal ini (dibuat) berdasarkan per-hitungan astronomi yang menganggap negeri inisebagai sebuah bidang datar. Maka merekamenetapkan waktu untuk bidang datar ini,manakala kenyataannya negeri ini, khususnyanegeri kita bervariasi, berbeda antara rendahnyalembah dan tingginya gunung. Maka tidak benarsebuah waktu ditetapkan yang meliputi pantai,dataran dan pegunungan. Tidak, setiap bagiannegeri memiliki waktunya tersendiri. Makabarangsiapa yang mampu di tempat dimana diatinggal, di kota atau di desanya, melihat matahari


13/23



10

terbenam dengan matanya, maka kapan pun dia

terbenam, maka itulah (waktu) bersegera yangkita diperintahkan dengan perkataan beliau yang baru saja kami sebutkan: Ummatku akantetap berada dalam kebaikan selama merekamenyegerakan berbuka puasa. Nabi sangatteliti dalam menerapkan Sunnah dengan me-ngajarkannya dan menerapkannya.

Adapun ajarannya, beliau bersabda, dalamhadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalamShahihnya (no. 1954), Jika waktu malam tibadari dari arah sana, dan beliau menunjuk kearah timur, dan waktu siang berlalu dari arahsana, dan beliau menunjuk ke arah barat, danmatahari telah terbenam, berarti orang yang

berpuasa telah berbuka.

Apa maksud puasanya orang yang berpuasa telahberbuka? Artinya dia telah masuk dalam hukumdimana dia harus membatalkan puasanya.Kemudian datang hukum sebelumnya dimanaRasulullah men-dorong untuk menyegerakanberpuka puasa, dan Rasulullah melaksanakan-nya, meskipun beliau berkendaraan dalamperjalanan.

Diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari (no. 1955)bahwa Nabi memerintahkan salah seorangsahabatnya untuk mempersiapkan iftaar baginya.Dia menjawab, Ya Rasulullah, hari masih terang


14/23


15/23



12

mengerjakan shalat Maghrib. Maka berbuka puasa

mestinya dilakukan dengan beberapa butir kurma,sebagaimana yang terdapat dalam Sunnah, danjika tidak terdapat kurma, dengan beberapa tegukair. Kemudian shalat Maghrib harus dilakukansecara berjamaah di Masjid.

Perkara lain yang ingin saya peringatkan kepadaanda adalah apa yang terdapat pada haditssebelumnya dan mereka mengakhirkan makansahur maksudnya apa yang diperintahkan disiniadalah kebalikan dari berbuka puasa. Beliau memerintahkan kita untuk menyegerakan iftar.Namun adapun Sahur, maka pelaksanaannya di-lambatkan (diakhirkan). Namun apa yang terjadisekarang ini adalah sangat bertentangan dengan

hal tersebut, karena banyak orang makan Sahursekitar satu jam sebelum munculnya Fajar. Hal initidak berfaedah. Hal ini berlawanan denganSunnah yang ditunjukkan dengan sabda Nabi ,dan dengan perbuatan beliau. Para sahabat Nabi dahulu mengerjakan Sahur sangat lambatsehingga salah seorang dari mereka hampirmendengarkan Adzan dan dia masih makan karenamenghakhirkan Sahur.

Terdapat sebuah hadits shahih yang diriwayatkandari Nabi yang menunjukkan kemudahan dalamIslam, yang dihitung sebagai salah satu kaidahprinsip di dalam Islam, yang dibanggakan kaumMuslimin, khususnya yang berkenaan dengan


16/23


17/23


18/23



15

sebelum mulainya waktu shalat Fajar. Sama sekali

tidak.

Karena waktu Shalat ketika munculnya fajar, danmakan dan minum terlarang bagi orang yangberpuasa ketika munculnya fajar. Maka tidak adapemisahan antara keduanya sama sekali.

Kemudian terdapat hadits yang disepakati olehBukhari dan Muslim, dari hadits Abdullah bin Umarbin Al-Khaththab radhiallahu anhu bahwa Nabi sbersabda:

Jangan kalian terkecoh oleh Adzan Bilal..maksudnya Adzan pertama. karena dia Adzanuntuk membangunkan orang yang tidur, sehinggaorang yang hendak sahur dapat melakukannya.Maka makan dan minumlah sampai Ibnu Maktum

mengumandangkan Adzan.

Ibnu Ummu Maktum yang bernama Amr adalahseorang yang buta, dan dialah orang yangdisebutkan di dalam firman Allah Subhanahu waTaala:


19/23



16

Dia (Muhammad) bermuka masam karena telahdatang seorang buta kepadanya. .. (sampai diakhir ayat). (QS Abasa)

Bagaimana dia mengumandangkan Adzansedangkan dia buta? Ini adalah pertanyaan yangbiasa muncul pada sebagian orang. Amr IbnuUmmu Maktum memanjat dinding masjid, namundia tidak dapat melihat fajar, maka dia menungguseseorang lewat dan melihat fajar. Maka ketikaseseorang melihat fajar telah datang dan menebardi ufuk langit, mereka berkata kepadanya, Fajar!Fajar! Maka dia mengumandangkan Adzan.

Dengan demikian, ada ruang dalam perkara ini,karena Muadzin menunda mengumandangkanAdzan sampai mendengar orang mengatakankepadanya Fajar, Fajar. Dan Nabi bersabda: Jika salah seorang dari kalian mendengarkan

panggilan untuk shalat dan gelas masih berada ditangannya, maka janganlah meletakkannya

sampai dia memenuhi kebutuhannya darinya.

Sungguh benar firman Allah Taala ketika Diaberkata di akhir ayat yang berhubungan denganpuasa:


20/23



17

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidakmenghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklahkamu mencukupkan bilangannya dan hendaklahkamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yangdiberikan kepadamu, supaya kamu ber-syukur.(QS Al-Bqarah [2] : 185)

Oleh karena itu dari Fiqh yang perlu dikritisi danyang bertentangan dengan Sunnah, yakni se-seorang mengatakan: Jika seseorang mendengar-kan Adzan dan masih terdapat makanan di dalam

mulutnya, maka dia harus mengeluarkannya. Initerlampau keras dan berlebih-lebihan, melampauibatasan Agama, dan Tuhan segala mahluk telahmemerintahkan dan mengingatkan kita di dalamKitab-Nya dan Sunnah Nabi-Nya s bahwa kitatidak boleh melampaui batasan Agama. Allahberfirman dalam Al-Quranul Karim:

Wahai Ahli Kitab, janganlah kamu melampauibatas dalam agamamu, dan janganlah kamu


21/23



18

mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar.

(QS An-Nisa [4] : 71)

Dan Rasul kita s berkata kepada kita, atau beliaus bersabda: Berhati-hatilah terhadap sikapberlebih-lebihan dalam agama. Karena orang-orang yang datang sebelum kalian binasa karenamelampaui batas dalam agamanya.

Rasulullah s telah menjelaskan kepada kita adaruang dan batasan untuk kemudahan dalamperkara sahur bagi seseorang, sehingga beliauberkata: Jika salah seorang dari kalianmendengarkan panggilan untuk shalat dan gelasmasih berada di tangannya, maka janganlahmeletakkannya sampai dia memenuhi hajatnya.

Maka adalah menyelisihi Allah dan Rasul-Nyamanakala seseorang berkata bahwa orang yangmendengarkan Adzan sedangkan masih adamakanan di dalam mulutnya harus memuntakan-nya ke tanah. Ini bukanlah dari Sunnah. Bahkan inibertentangan dengan Sunnah, dan ber-tentangandengan perintah yang jelas dari Rasulullah .

Saya telah ditanyai beberapa kali, maka saya tidakakan memberikan kesempatan untuk menanyakanhal yang sama, sebaliknya saya akan memberikanjawaban kepada anda, dengan mengatakan bahwahadits ini dapat ditemukan dalam sebagian kitab-kitab sunnah yang paling masyhur. Diantaranya


22/23



19

dari Sunan Abu Dawud, kitab ketiga dari enam

kitab yang terkenal. Yang pertama adalah ShahihBukhari, yang kedua Shahih Muslim dan yangketiga adalah Sunan Abu Dawud.

Hadits tersebut dapat ditemukan di dalamnya,demikian juga diriwayatkan oleh Abu Abdillah Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, dan juga diriwayatkanoleh Imam Sunnah, Imam Ahmad bin Hanbalrahimahullah, di dalam kitabnya yang terkenalMusnad Imam Ahmad.

Jadi hadits tersebut bukan hadits yang asing,bahkan merupakan hadits yang terkenal, dandiriwayatkan oleh Imam Sunnah di periode awal,dengan sanad yang shahih.

Maka disini saya katakan, untuk menyimpulkanpembahasan ini, karena mungkin beberapa diantara kalian mungkin mempunyai pertanyaanyang akan kami jawab insya Allah, maka saya akanmengakhirinya dengan perkataan beliau s: Allahmencintai kemudahan dari-Nya dilaksanakansebagaimana Dia mencintai perintah-Nyaditaati, dan dalam riwayat yang lain,sebagaimana Dia membenci kemungkarankepada-Nya.

Ada dua riwayat: Allah mencintai kemudahandari-Nya dilaksanakan sebagaimana Dia men-cintai perintah-Nya ditaati, dan riwayat yang


23/23


_________________________________________________________http://www raudhatulmuhibbin org

20

kedua, sebagaimana Dia membenci ke-

mungkaran kepada-Nya.

Oleh karena itu seorang Muslim tidak seharusnyamelaksanakan ketaatan yang semu, dan (sebagaiakibatnya) menahan diri dari Sunnah Nabi dalamapa yang dianjurkan dan dijelaskan beliau kepadakita.

Apa yang telah dijelaskan telah mencukupi.pAlhamdulillahi Rabbil Alamin.

Sunnah Sunnah yang Ditinggalkan

Documents

Transcript of Sunnah Sunnah yang Ditinggalkan