STRATEGI GURU DALAM MENGEMBANGKAN KURIKULUM PENDIDIKAN BERWAWASAN IMTAQ

DI SMA NEGERI KOTA MALANG

TESIS

OLEH

MUNIRON

NIM : 05130016

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG

PROGRAM PASCASARJANA

JANUARI 2008

2

STRATEGI GURU DALAM MENGEMBANGKAN

KURIKULUM PENDIDIKAN BERWAWASAN IMTAQ DI SMA NEGERI KOTA MALANG

TESIS

DIAJUKAN KEPADA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG UNTUK MEMENUHI SALAH SATU PERSYARATAN

DALAM MENYELESAIKAN PROGRAM PASCA SARJANA

OLEH

MUNIRON

NIM : 05130016

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG

PROGRAM PASCASARJANA

JANUARI 2008

3

LEMBAR PERSETUJUAN PENGUJIAN HASIL PENELITIAN

1. Judul : STRATEGI GURU DALAM MENGEMBANGKAN KURIKULUM BERWAWASAN IMTAQ DI SMA NEGERI KOTA MALANG 2. Nama : Muniron 3. NIM : 05130016 4. Program Studi : MAGISTER AGAMA ISLAM 5. Konsentrasi : Manejemen Pendidikan Islam 6.Penyelesaian : Tanggal 29 Februari 2008

Menyetujui

Dosen Pembimbing

Pembimbing Utama Pembimbing Kedua Prof. DR. H. Muhaimin, MA DR. H. M. Samsul Hady, M.Ag

4

TESIS

Dipersiapkan dan disusun oleh

MUNIRON

Telah dipertahankan di depan dewan penguji pada tanggal 13 Maret 2008

SUSUNAN DEWAN PENGUJI

Pembimbing Utama Anggota Dewan Penguji

Prof. DR. H. Muhaiman, MA DR. H. Tobroni, M. Si Pembimbing Pendamping DR. H. M. Samsul Hady, M. Ag Drs. Khozin, M. Si

Tesis ini telah diterima sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Magister Malang, ------------------ DR. H. Achmad Habib, MA Direktur Program Pascasarjana

5

PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam tesis ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu Perguruan Tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Malang, 13 Maret 2008 Muniron Tanda tangan dan nama terang

6

ABSTRAK

STRATEGI GURU DALAM MENGEMBANGKAN KURIKULUM BERWAWASAN IMTAQ DI SMA

NEGERI KOTA MALANG

Oleh : Muniron

Telah terjadi kemerosotan akhlak di kalangan para pelajar dan anak-anak muda. Orang tua, pendidik,dan mereka yang berkecimpung di bidang sosial dan agama banyak mengeluh terhadap perilaku mereka yang tidak baik.

Iman dan taqwa sesuatu yang mendasar dan harus dimiliki oleh para pelajar dan anak-anak muda. Karena iman dan taqwa sebagai penggerak terhadap segala tingkah laku mereka yang dapat mengarahkan kepada perbuatan baik.

Pengembangan kurikulum berwawasan imtaq di sekolah sangat penting untuk merubah prilaku para pelajar menjadi lebih baik dan mewujudkan tujuan pendidikan Nasional.

Sesuai dengan latar belakang masalah, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui strategi guru dalam mengembangkan kurikulum pendidikan berwawasan imtaq ketika terjadi proses belajar mengajar di kelas.

Penelitian ini dilakukan terhadap guru mata pelajaran ; Kimia, Fisika, Biologi, Ekonomi, Bahasa Indonesia, dan Geografi di SMA Negeri Kota Malang. Penarikan sampel diambil 3 SMA Negeri dari 10 SMA Negeri di Kota Malang. Data yang digunakan adalah data primer yang diperoleh dari peneliti ketika mengikuti proses belajar mengejar di kelas.

Untuk memperoleh gambaran karakteristik dari obyek penelitian digunakan analisis kualitatif deskriptif. Ada 6 strategi yang penulis tawarkan, namun hanya 4 strategi yang terjadi ketika guru mengembangkan kurikulu pendidikan berwawasan imtaq di kelas. Keempat strategi tersebut adalah (1)aktualisasi (mewujudkan) imtaq dalam kehidupan manusia (2) Integrasi (menggabungkan) imtaq dengan bahan pelajaran (3) menyelipkan materi imtaq (4)Terjemah.

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan bahwa strategi yang digunakan guru untuk mengembangkan kurikulum pendidikan berwawasan imtaq yang terbanyak adalah aktualisasi imtaq dalam prilaku manusia pada diri sendiri, perilaku manusia pada sesama, dan perilaku manusia pada alam sekitar.

Malang, 28 Januari 2008 Peneliti

7

ABSTRACT The Developing of Education Curriculum

with the IMTAQ Conception in State Senior High School Malang

By Muniron

The crisis moral is happened to the student especially the young society. Parents, teachers and others who active in social and religion complaint to their bad behaviour. The young should have the basic of faith and piety, because it cn give them the spirit to change into the better atitude. The developing of education curriculum with the Imtaq conception at school is the important thing to change the students behaviour to be better and realize the aim of National education. By looking the background study, the aim of the research is used to know the teachers strategy in teaching learning process in order to develop the education curriculum with the Imtaq conception. This research is done to the teacher like: Chemistry, Physics, Biology, Economy, Indonesian Language, ang Geography from State Senior High School in Malang. The sample is taken in three school from the tenth school in Malang. The data which is taken is the primer data from researcher in teaching learning process. The descriptive qualitative analysis is used to get the specific character from the object research. The writer offers six strategies but the only four strategies are happened when the teacher develop the education curriculum with the Imtaq conception in classroom. The fourth strategies are (1) Actualisation Imtaq in humans life, (2) Integrated Imtaq with the learning material, (3) Enclosed the Imtaq material, (4) Translated. Based on this research and the discussion of using the theachers strategy to develop the education curriculum with the Imtaq conception, the greatest one is actualization Imtaq in the humans behaviour it self, the humans behaviour to others, and the humans behaviour to environment. Malang, January 28, 2008 researcher

8

KATA PENGANTAR

Puja dan puji syukur dipersembahkan kehadirat Allah Swt atas segala limpahan rahmat, taufiq, dan hidayah-Nya semata penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini. Karya tulis ini berupaya untuk memaparkan strategi guru dalam mengembangkan kurikulum yang dalam penyajiannya di kelas disertai dengan nilai-nilai imtaq. Ada beraneka ragam strategi yang diterapkan oleh guru dalam menyisipkan imtaq kepada anak didiknya dengan harapan ada setetes hidayah yang menembus hati nurani mereka, sehingga akan terjadi perubahan tingkah laku yang lebih baik. Masih sangat jauh dari kesempurnaan data-data yang ditampilkan untuk memaparkan strategi yang tepat dipakai oleh guru untuk meningkatkan nilai-nilai imtaq. Namun demikian harapan penulis ada upaya yang dilakukan oleh guru untuk terus menerus menyisipkan materi imtaq dalam kegiatan belajar mengajar. Penelitian ini tidak akan terselesaikan tanpa limpahan rido Allah Swt. Disamping itu pula atas dukungan dari semua pihak terutama dari program pascasarjana Universitas Muhamadiyah Malang. Untuk itu penulis menyampaikan ucapan terima kasih yang tak terhingga kepada:

1. Bapak Dr. H. Achmad Habib, MA, selaku Direktur Program Pascasarjana Universitas Muhamadiyah Malang.

2. Bapak Dr. H. Tobroni, M.Si, selaku Ketua Program Studi Magister Agama Islam.

3. Bapak Prof. Dr. H. Muhaimin, MA, selaku Dosen Pembimbing utama dan Bapak Dr. H. M. Samsul Hady, M.Ag, selaku Dosen Pembimbing kedua. 4. Bapak Drs. H. Muh. Sulthan, M.Pd, selaku Kepala SMA Negeri 1 Malang,

Bapak H. Musoddaqul Umam, S.Pd selaku Kepala SMA Negeri 2 Malang, Ibu Dra. Hj. Neken Asih Sanjojo selaku Kepala SMA Negeri 10 Malang.

5. Bapak dan ibu guru SMA Negeri 1, SMA Negeri 2, dan SMA Negeri 10 yang telah menyediakan waktu sehingga penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini.

6. Rekan-rekan penulis yang tergabung dalam MGMP Pendidikan Agama Islam Kota Malang yang selalu memberi motivasi dalam menyelesaikan karya tulis ini.

7. Isteri tercinta Afidatur Rachmawati,S.Pd yang selalu memberi bantuan dan dorongan dengan sabar dan telaten untuk menyelesaikan studi dan penulisan karya tulis ini.

Semoga Allah Swt. senantiasa melimpahkan rahmat, taufiq, dan hidayahNya kepada kita semua, serta membalas segala amal kebaikan yang telah bapak ibu lakukan. Amin yaa rabbal alamin. Pada akhirnya dengan segala kerendahan hati penulis akan sangat berterima kasih atas sumbang saran dan kritik yang membangun, demi menyempurnakan karya tulis ini. Semoga karya tulis ini ada guna dan manfaatnya untuk meningkatkan dan mewujudkan cita-cita pendidikan di Indonesia. Malang, 28 Januari 2008 Penulis

9

DAFTAR ISI Hal ABSTRAK ....................................................................................................... ( 6) KATA PENGANTAR ........................................................................................ (8 ) DAFTAR ISI ...................................................................................................... (9 ) DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................... (11) BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang........................................................ .............. 12 1. Pentingnya Wawasan Imtaq Ditinjau dari segi Perundang- undangan ......................................................................... 1 2 2. Pentingnya Wawasan Imtaq Ditinjau dari segi Kecerdasan Emosional ...................................................................... 15 3. Pentingnya Wawasan Imtaq Ditinjau dari segi Kecerdasan Emosional Spiritual .......................................................... 17 B. Masalah ..................................................................................19 1. Jangkauan Masal;ah ......................................................... ..19 2. Batasan Masalah .............................................................. ..20 3. Rumusan Masalah .............................................................. 20 C. Tujuan ................................................................................... 20 1. Tujuan Umum ................................................................... .20 2. Tujuan Khusus ................................................................... 20 D. Manfaat Penelitian.................................................................21 1. Manfaat Teoritis ............................................................... 21 2. Manfaat Praktis ................................................................. 21 5. Penegasan Istilah .................................................................... 22 BAB II IMAN DAN TAQWA DALAM KURIKULUM , STRATEGI INTEGRASI IMTAQ DALAM PEMBELAJARAN , DAN KERANGKA TEORINYA A. Iman dan Taqwa dalam Kurikulum........................................ 23 B. Strategi Integrasi Imtaq dalam Pembelajaran.IPTEK........... 28

C. Kerangka Teori ..................................................................... 48 1. Iman dan Taqwa dalam Kurikulum.................................... 48 2. Strategi Integrasi Imtaq dalam Pembelajaran IPTEK.........52

BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Rancangan Penelitian ........................................................... 55 B. Sumber Data dan Data Penelitian ........................................ 56 C. Instrumen Penelitian ............................................................ 56 D. Prosedur Pengumpulan Data ............................................... 58 E .Analisis Data ....................................................................... ...59 F. Tahap Tahap Penelitian .................................................... 66

10

BAB IV HASIL ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN A. Strategi Guru dalam Mengembangkan Kurikulum Pendidikan Berwawasan Imtaq ........................................... 68 1. Terjemah........................................................................... 68 2. Aktualisasi Imtaq dalam kehidupan manusia.................... 70 3. Integrasi Imtaq................................................................... 75 4. Menyelipkan Materi Imtaq.............................................. 79 B. Frekuensi Pemakaian Strategi oleh Guru ............................ 81 C. Temuan Penelitian Terhadap Fakta ..................................... 84 1. Tinjauan Strategi Guru dalam Mengembangkan Kurikulum Pendidikan Berwawasan Imtaq dengan sudut Pandang EQ dan ESQ .................................................... 84 2. Posisi Temuan Terhadap Hasil Penelitian Terdahulu ....... 85 3. Evaluasi Kepala Sekolah Tentang Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Berwawasan Imtaq ......................................... 87 BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan ........................................................................... 89 B. Saran ..................................................................................... 90 Daftar Rujukan ........................................................................... 91

11

DAFTAR LAMPIRAN lAMPIRAN I Tabel Kemungkinan Kompetensi Dasar Berwawasan Imtaq ...................94 LAMPIRAN II Tabel Penjaringan Data ............................................................................96 LAMPIRAN III Tabel Validitas Data dari Siswa ...............................................................99 LAMPIRAN IV Tabel Validitas Data dari Kepala Sekolah ..............................................100 LAMPIRAN V Tabel Identifikasi Data ............................................................................101

12

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Suatu kenyataan bahwa kemerosotan akhlak akhir-akhir ini tidak hanya

menimpa kalangan orang dewasa tetapi telah merembet pada kalangan pelajar

tunas-tunas muda. Orang tua, pendidik, dan mereka yang berkecimpung dalam

bidang agama dan sosial banyak mengeluh terhadap perilaku mereka yang tidak

baik. Perilaku mereka yang nakal, keras kapala, mabuk-mabukan, tawuran,

pergaulan bebas, pesta obat-obatan terlarang, bergaya hidup mewah dan pendek

kata perilaku mereka tidak mencerminkan pelajar yang berpendidikan.

Melihat kenyataan tersebut, dunia pendidikan bertekad untuk berbenah diri

dan mencari solusi yang tepat dalam upaya mengatasi krisis akhlak yang melanda

para pelajar. Para pemikir pendidikan menyerukan agar kecerdasan akal diikuti

kecerdasan moral dan pendidikan agama. Kiranya tepatlah kurikulum peningkatan

keimanan dan ketaqwaan (imtaq) sebagai solusinya.

Alasan pemilihan judul penelitian ini adalah pentingnya iman dan taqwa

sebagai ruh dan jiwa ilmu pengetahuan bagi peserta didik. Pentingnya

pengembangan kurikulum berwawasan imtaq dapat dijelaskan melalui tiga hal,

yaitu : (1) ditinjau dari segi perundang-undangan ; (2) ditinjau dari segi

kecerdasan emosional (EQ), dan (3) ditinjau dari kecerdasan emosional spiritual

(ESQ).

1. Pentingnya imtaq ditinjau dari segi perundang-undangan

Pengembangan imtaq di sekolah sangat penting sebagai upaya untuk

mewujudkan tujuan pendidikan. Sesuai dengan UU NO. 20 Tahum 2003 pasal 3

13

yang berbunyi, Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan

dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka

mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta

didik agar manjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi

warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dalam pembukaan

UUD 1945 dalam Diknas ( 2005 : 2 ) menyebutkan bahwa konsep mencerdaskan

kehidupan bangsa harus dimaknai secara luas, yakni meliputi (a) kecerdasan

intelektual, (b) kecerdasan emosional, dan (c) kecerdasan spiritual. Untuk

mewujudkan tujuan pendidikan nasional, pendidik hendaknya tidak hanya

membina kecerdasan intelektual, wawasan dan keterampilan semata, tetapi harus

diimbangi dengan membina kecerdasan emosional dan keagamaan. Dengan kata

lain memberikan nilai-nilai agama atau imtaq dalam ilmu penngetahuan atau

memberikan moralitas agama kepada ilmu.

Selaras dengan hal tersebut, dikatakan oleh Ahmad Djazuli dalam Diknas

( 2005 : 2 ) bahwa dalam tujuan pendidkan nasional, pembinaan imtaq merupakan

inti tujuan pendidikan nasional. Hal ini berarti bahwa pembinaan imtaq bukan

hanya tugas dari bidang studi pendidikan agama saja melainkan tugas pendidikan

secara keseluruhan sebagai suatu sistem. Artinya, sistem pendidikan nasional dan

seluruh upaya pendidikan sebagai satu sistem yang terpadu harus secara sistematis

diarahkan untuk menghasilkan manusia yang utuh, sebagai ciri pokoknya adalah

manusia yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa

Berdasarkan UU Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003, pasal 3

dikatakan bahwa manusia yang dicita-citakan ialah manusia yang berkembang

14

potensinya secara utuh yaitu manusia yang iman dan taqwa tehadap Tuhan Yang

Maha Esa dengan diimbangi pekerti yang mulia, memiliki ilmu pengetahuan,

cakap, sehat jasmani dan rohani, kreatif, mandiri, tanggung jawab, serta memiliki

sikap demokratis. Untuk mencapai tujuan tersebut, maka pendidikan harus

dirancang dan dilaksanakan secara terpadu dan harus berpusat pada pendidikan

keimanan dan ketaqwaan. Untuk mewujudkan manusia yang beriman dan

bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa bukan semata-mata tanggung jawab guru

pendidikan agama akan tetapi merupakan tanggung jawab semua guru bidang

studi. Guru dalam menyusun program pengajarannya harus terpadu. Keterpaduan

yang dimaksud ialah keterpaduan tujuan, keterpaduan materi, keterpaduan proses,

dan keterpaduan lembaga pendidikan.

Keterpaduan tujuan menjelaskan bahwa pencapaian tujuan pendidikan itu

merupakan tugas aparat pendidikan yang terkait, terutama kepala sekolah,semua

guru(termasuk guru agama), semua pegawai sekolah dan segala sesuatu yang

berhubungan dengan sekolah. Karena keimanan dan ketaqwaan menjadi inti

tujuan, maka pendidikan keimanan dan ketaqwaan menjadi tanggung jawab

semua aparat tersebut.

Keterpaduan materi ialah keterpaduan materi pendidikan secara khas, hal

ini berkenaan dengan bahan ajar. Semua bahan ajar yang disampaikan hendaklah

dipadukan, tidak ada bahan ajar yang terpisah dengan bahan ajar yang lain.

Pengikat keterpaduan itu ialah tujuan pendidikan keimanan dan ketaqwaan. Jadi

selain tujuan mata pelajaran itu sendiri, hendaknya semua bahan ajar mengarah

kepada terbentuknya manusia beriman dan bertaqwa. Kurang bijak kiranya jika

15

ada bahan ajar yang bertentangan dengan ajaran agama, dan merupakan suatu

keharusan bahwa bahan ajar tersebut saling membantu.

Dalam keterpaduan proses para pendidik hendaklah menyadari bahwa

semua kegiatan pendidikan sekurang-kurangnya tidak berlawanan dengan tujuan

pendidikan keimanan dan ketaqwaan, bahkan dikehendaki semua kegiatan

pendidikan membantu tercapainya siswa yang beriman dan bertaqwa.

Keterpaduan lembaga pendidikan menghendaki agar semua lembaga

pendidikan , yaitu sekolah, keluarga, dan masyarakat bekerja sama secara terpadu

untuk mencapai lulusan yang beriman dan bertaqwa.

Melihat hal tersebut begitu pentingnya keterkaitan imtaq dengan semua

aspek yang melingkupi pendidikan. Jadi dalam konteks sebagai institusi,

pendidikan hendaknya dilaksanakan di lembaga formal (sekolah), informal

(keluarga), dan non formal (masyarakat), yang oleh Bapak Pendidikan Nasional,

Ki Hajar Dewantara dalam Diknas ( 2005 : 7 ) disebut sebagai tripusat

pendidikan.

2. Pentingnya wawasan imtaq ditinjau dari segi kecerdasan emosional ( EQ ).

Kecerdasan emosional disebut dalam bahasa Inggris Emosional Quotient

(EQ). Kecerdasan emosional oleh Peter Salovey dan Jack Mayer dalam Howard E

Book ( 2002 : 30 ) dikatakan sebagai kemampuan untuk mengenali perasaan,

meraih dan membangkitkan perasaan untuk membantu pikiran, memahami

perasaan dan maknanya, dan mengendalikan perasaan secara mendalam sehingga

membantu perkembangan emosi dan intelektual.

Berkaitan dengan kecerdasan emosional, Goleman dalam Abuddin Nata

(2000 : 47 ) mengatakan kecerdasan emosional sebagai kepiawaian, kepandaian,

16

dan ketepatan seseorang dalam mengelola diri sendiri yang berhubungan dengan

orang lain disekiling mereka dengan menggunakan seluruh potensi psikologis

yang dimilikinya seperti inisiatif dan empati, adaptasi, komunikasi, kerja sama,

dan kemampuan persuasi yang secara keseluruhan telah mempribadi pada diri

sendiri.

Berdasarkan pengertian tersebut, titik pokok kecerdasan emosional terletak

pada pengarahan perasaan atau pengendalian perasaan (diri, jiwa, pribadi) dalam

rangka memadukan emosi dan intelektual menjadi pribadi yang baik atau cerdas.

Sejalan dengan hal ini berkaitan dengan apa yang dikatan oleh Toshihiko Izutsu

( 1993 : 246 ) tentang hubungan kata salih dan iman. Salih dan iman itu seperti

bayangan yang mengikuti bentuk bendanya, di mana pun ada iman, maka terdapat

salihat atau perbuatan baik. Jadi seseorang yang memiliki iman dan taqwa yang

tinggi, pasti dia memiliki kecerdasan emosional yang tinggi pula.

Menyikapi hal tersebut, begitu pentingnya wawasan imtaq diberikan pada

pendidikan di sekolah. Dengan memberikan wawasan imtaq pada pengetahuan

umum itu berarti memberikan nilai-nilai agama pada pengetahuan atau

kepandaian intelektual. Begitu pentingnya hal ini sejalan dengan apa yang

dikatakan oleh Achmad Djazuli dan kawan-kawan dalam Diknas ( 2005 : 92 )

dikatakan guru diharapkan memberi nilai-nilai imtaq ke dalam materi pelajaran

sehingga siswa mengetahui dan menyadari bahwa imtaq dan IPTEK saling

menjelaskan dan memiliki sumber serta tujuan yang sama. Dengan

diintegrasikanya imtaq dan IPTEK diharapkan dapat menghilangkan pemikiran

dikotomi antara agama dan IPTEK yang telah lama berjalan di Indonesia. Hal ini

juga sejalan dengan yang dikatakan oleh Howard E Book ( 2002 : 100 ) bahwa IQ

17

yang tinggi bisa menjadi bumerang jika EQ tidak mengimbanginya. Jadi wawasan

imtaq sangat penting untuk memberikan dasar potensi psikologis seperti inisiatif

dan empati, adaptasi, komunikasi, kerjasama, dan kemampuan persuasi yang

mempribadi. Dasar inilah yang diharapkan membentuk pribadi yang cerdas

dengan kecerdasan intelektual dan emosional yang tinggi.

3. Pentingnya wawasan imtaq ditinjau dari kecerdasan emosional spiritual (ESQ)

ESQ adalah kecerdasan emosional yang berdasar agama. Dasar agama

yang dipadukan dengan kecerdasar emosi akan melahirkan akhlak yang

baik.Kecerdasan emosi seperti yang dikatakan Goleman dalam Abudin Nata

(2003 : 47) yang diartikan sebagai kepiawaian, kepandaian, dan ketepatan

seseorang dalam mengelola diri sendiri merupakan akhlak suatu pribadi. Ary

Ginanjar (2001: XlV) juga mengatakan bahwa agama Islam bisa dijadikan sebagai

landasan pembangunan kecerdasan emosi dan spiritual, di mana suara hati adalah

suara Tuhan yang terdapat dalam 99 Asmaul Husna. Suara hati ini terdapat dalam

dasar agama Islam yaitu rukun iman dan rukun Islam. Jadi wawasan imtaq sangat

penting bagi ruh Iptek untuk membentuk pribadi siswa.

Penelitian ini juga berkaitan dengan penelitian Muhammad Samsul Arifin

(2000) dengan judul Respon Peserta Didik dan Orang Tua Terhadap Kegiatan

Pendidikan Agama ( Studi Kasus Pembinaan Ekstrakurikuler Agama di Sekolah

Menengah Umum Islam Malang ). Penelitian itu berisi tentang usaha-usaha untuk

menciptakan suasana yang Islami di lingkungan sekolah. Usaha ini diciptakan

dengan menyelenggarakan kegiatan ekstra kurikuler PAI. Ekstrakurikuler tersebut

adalah pendidikan akhlak, baca tulis dan pemahaman Quran, serta praktik sholat

18

dan kuliah subuh. Penelitian itu merupakan bagian dari strategi pengembangan

Kurikulum Pendidikan berwawasan imtaq.

Penelitian Lina Hayati (2004) yang berjudul Manajemen Pendidikan Nilai

Di Sekolah Umum ( Kajian Tentang Internalisasi Nilai-Nilai ke- Islaman ) Studi

Pada Sekolah Menengah Umum Negeri 10 Melati Samarinda juga berkaitan

dengan nilai-nilai iman dan taqwa. Penelitian Lina Hayati isinya lebih

menekankan proses internalisasi nilai-nilai keislaman pada sekolah umum yang

dapat diinternalisasikan pada diri anak didik yang bernuansa pesantren. Dengan

kata lain penelitian Lina Hayati berusaha melihat keberhasilan upaya mendidik

anak dengan nilai-nilai keislaman yang dikondisikan seperti pesantren. Dikatakan

pula dalam penelitian itu bahwa keberhasilan internalisasi nilai-nilai keislaman

pada diri siswa ditentukan oleh upaya pelaku manajemen. Pelaku manajemen

yang dimaksud adalah kepala sekolah, wakil kepala sekolah, para guru, dan pihak

asrama. Upaya internalisasi nilai-nilai keislaman pada siswa dalam bentuk moral

knowing, moral feeling, dan moral action yang pelaksanaannya melibatkan semua

pihak dalam mengintegrasikan pada manajemen pendidikan nilai. Berdasarkan

hasil penelitian tersebut dapat dikatakan bahwa internalisasi nilai-nilai keislaman

pada siswa masih dilakukan terpisah dengan IPTEK, walaupun telah melibatkan

semua pelaku manajemen pendidikan. Berbeda dengan penelitian Pengembangan

Kurikulum Pendidikan berwawasan Imtaq Di SMA Negeri Kota Malang,

penelitian ini ingin melihat upaya integrasi imtaq IPTEK, optimalisasinya, dan

hasilnya.

Selain dua penelitian di atas, penelitian ini juga berkaitan dengan yang

diteliti oleh Sunarto ( 2001 ) dengan judul Internalisasi Nilai-Nilai Agama Melalui

19

Penciptaan Suasana Keagamaan di Lingkungan MTsN Malang I. Sunarto meneliti

suasana keagamaan yang terjadi di MTsN I Malang. Penciptaan suasana

keagamaan di MTsN I Malang dibagi menjadi tiga, yaitu melalui: (1) peningkatan

kualitas pegawai , baik guru maupun karyawan melalui tartil Quran, kultum,

pengajian insidental, dan penataran, (2) pemberian peran bagi para guru dan

karyawan agar mereka berperan aktif dalam penciptaan suasana keagamaan di

MTsN I Malang, dan (3) penyempurnaan sarana yang terkait dengan penciptaan

suasana keagamaan di MTsN I Malang. Penelitian Sunarto merupakan bagian dari

penelitian ini yang merupakan optimalisasi nilai-nilai iman dan taqwa dari

lingkungan sekolah. Berbeda dengan penelitian ini,ia tidak hanya optimalisasi

nilai-nilai imtaq pada lingkungan sekolah tetapi lebih mengarah pada integrasi

imtaq dan IPTEK pada semua aspek pendidikan.

Jadi berdasarkan penelitian terdahulu, penelitian ini lebih mendalam.

Kedalaman penelitian ini tidak hanya pada lingkungaan pendidikan tetapi lebih

pada integrasi imtaq dan IPTEK yang diajarkan pada proses pendidikan.

B. Masalah

1. Jangkauan Masalah

Masalah dalam penelitian ini dapat dikaji dari kebijakan sekolah,

pelaksana kurikulum, dan sasaran pendidikan.

Kajian dalam kebijakan sekolah dalam hal ini tertuju pada pengelola

kebijakan yaitu kepala sekolah. Bagaimana program kepala sekolah terhadap

pengelolaan kurikulum pendidikan dalam pengembangan imtaq di SMAN Kota

Malang?. Program kepala sekolah dapat dikaji administrasi kegiatan, fasilitas,

supervisi, penilaian, dan pelaporan kegiatan.

20

Pada kajian pelaksana kurikulum, tertuju pada guru. Bagaimana guru

mengembangkan kurikulum pendidikan berwawasan imtaq?

Pada kajian sasaran pendidikan jelas tertuju pada siswa. Dari siswa antara

lain dapat dikaji: (1) karya siswa hasil pengembangan kurikulum berwawasan

imtaq, (2) bentuk perilaku dalam hasil pengembangan kurikulum berwawasan

imtaq, dan (3) keterampilan siswa dalam menjawab tantangan hidup.

2. Batasan Masalah

Berdasarkan jangkauan masalah yang luas, penelitian ini perlu dibatasi agar

pembahasannya lebih khusus, lebih lengkap, dan lebih mendalam. Masalah

penelitian ini dibatasi pada kajian pelaksana kurikulum yaitu pengelola kegiatan

khususnya guru.

3. Rumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah, rumusan masalah dalam penelitian ini

adalah sebagai berikut.

Bagaimana strategi guru dalam mengembangkan kurikulum berwawasan

imtaq di SMA Negeri Kota Malang?

C. Tujuan

Tujuan penelitian ini meliputi tujuan umum dan tujuan khusus.

1. Tujuan Umum

Secara umum tujuan penelitian ini adalah untuk melihat seperti apa

pengembangan kurikulum pendidikan berwawasan imtaq di SMAN Kota

Malang dan berapa persen guru yang telah berhasil mengembangkan kurikulum

pendidikan berwawasan imtaq di SMAN Kota Malang.

21

2. Tujuan Khusus

Adapun tujuan khusus penelitian ini adalah untuk memperoleh deskripsi tentang:

a. macam strategi pengembangan kurikulum pendidikan berwawasan

imtaq; dan

b. cara-cara guru mengoptimalkan peningkatan imtaq terhadap siswa.

D. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian ada dua, yaitu manfaat teoritis dan manfaat praktis.

1. Manfaat Teoritis

Secara teoritis hasil penellitian ini berupa deskripsi tentang pengembangan

kurikulum pendidikan berwawasan imtaq. Hasil penelitian ini diharapkan dapat

memberikan masukan terhadap kajian ilmu bidang pendidikan.

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat bagi masyarakat yang

berkepentingan dengan pendidikan. Mereka yang dapat memanfaatkan hasil

penelitian ini adalah penentu kebijakan, pengajar, dan mereka yang terkait dengan

pendidikan.

Manfaat tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut. Bagi penentu kebijakan

baik kepala sekolah maupun lembaga diatasnya, hasil penelitian ini diharapkan

dapat memberikan dorongan untuk mengembangkan kurikulum pendidikan lebih

baik dan memberikan gambaran pelaksanaan pengembangan kurikulum

pendidikan berwawasan imtaq. Bagi pengajar, hasil penelitian ini diharapkan

memberikan wawasan cara-cara mengembangkan kurikulum pendidikan yang

berwawasan imtaq. Bagi mereka yang terkait dengan pendidikan, hasil penellitian

22

ini diharapkan memberikan wawasan tentang hasil pengembangan kurikulum

pendidikan berwawasan imtaq.

E. Penegasan Istilah

Istilah yang perlu ditegaskan maknanya dalam penelitian ini adalah

sebagai bertikut:

1. Kurikulum pendidikan adalah perangkat mengajar yang dijadikan sebagai dasar

untuk melaksanakan kegiatan pendidikan yang berlaku di Indonesia.

2. Iman dan taqwa. Iman adalah keyakinan yang dimiliki oleh seseorang yang

bersifat abstrak. Taqwa adalah sebagai perwujudan iman yang berbentuk tingkah

laku yang baik.

3. Pengembangan kurikulum yang dimaksud adalah strategi guru dalam

menyampaikan imtaq pada kegiatan belajar mengajar.

23

BAB II

IMAN DAN TAQWA DALAM KURIKULUM, SRTATEGI

INTEGRASI IMTAQ DALAM PEMBELAJARAN, DAN

KERANGKA TEORINYA

A. Iman dan Taqwa dalam Kurikulum

Iman adalah keyakinan dalam hati mengenai ke-Esa-an dan ke-Maha Kuasa-an

Allah yang diikrarkan dengan lisan dan dibuktikan melalui amal perbuatan yang

baik. Taqwa adalah sikap batin dan perilaku seseorang untuk tetap konsisten

melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. (Diknas. 2005: 2).

Berdasakan definisi di atas dapat dikatakan bahwa taqwa adalah perwujudan iman

kepada Allah dalam bentuk perilaku seseorang.

Perihal iman, Rusjdi Hamka ( 1986 : 9 ) mengatakan dalam Hadits Nabi

bahwa iman atau islam itu tersusun dari 69 tingkat. Tingkat tertinggi adalah

mengakui ke-Esa-an Allah, mengakui ke-Rasulan Muhammad, dan tingkat

terendah menyingkirkan duri dari jalan lalu lintas manusia.

Berdasarkan tingkatan iman tersebut yang melahirkan kebudayaan Islam oleh

Ibnu Khaldun ( dalam Rusjdi. 1986:10) dijabarkan dalam 17 perbuatan yang

menunjukkan tanda-tanda seorang raja yang beriman. 17 perbuatan perwujudan

iman tersebut adalah sebagai berikut:

1) Aktif menegakkan perbuatan baik dan menghidupkan sifat-sifat yang baik.

2) Suka menolong.

3) Memaafkan orang lain selagi bisa dimaafkan.

4) Melayani dan melindungi pihak yang lemah.

24

5) Murah hati terhadap tetamu.

6) Memelihara fakir miskin.

7) Sabar dalam kesusahan.

8) Jujur dalam kata dan tingkah laku.

9) Menghormati agama dan para alim ulama.

10) Menghormati guru dan orang yang lebih tua.

11) Tiada sombong dan takabbur.

12) Suka mendengarkan terhadap kritik yang lebih baik.

13) Memiliki semangat persatuan.

14) Menghargai dan menghormati lawan.

15) Menempatkan orang yang layak dalam pekerjaan yang layak.

16) Menjauhi hidup mewah yang cenderung kepada pemborosan.

17) Giat bekerja, tahan uji, tidak putus asa dan seterusnya.

Muhammad Nawawi ( 1996: 1) Menjelaskan bahwa iman memiliki 77

cabang iman. Tujuh puluh tujuh cabang iman itu adalah sebagai berikut:

1) Iman kepada Allah ;

2) Iman kepada Malaikat ;

3) Iman kepada kitab-kitab Allah ;

4) Iman kepada para nabi ;

5) Iman kepada hancurnya alam ;

6) Iman kepada kebangkitan manusia dari kematian ;

7) Iman kepada takdir ;

8) Iman kepada hasyr ;

9) Iman kepada surga dan neraka jahannam ;

25

10) Cinta kepada Allah ;

11) Takut kepada siksa Allah ;

12) Mengharap rahmat Allah ;

13) Tawakal ( pasrah ) kepada Allah ;

14) Cinta kepada nabi Muhammad Saw. ;

15) Mengagungkan derajat nabi Muhammad Saw. ;

16) Kikir dengan memegang teguh agama islam ( teguh pendirian ) ;

17) Mencari ilmu ;

18) Menyebarluaskan ilmu syariat ;

19) Mengagungkan dan memuliakan Al quran ;

20) Bersuci ;

21) Menjalankan sholat 5 waktu pada waktunya dengan sempurna ;

22) Membayar zakat kepada orang-orang yang berhak menerimanya ;

23) Berpuasa di bulan Ramadhan ;

24) Itikaf ;

25) Haji ;

26) Berjuang melawan orang kafir untuk menolong agama islam ;

27) Mebentengi kaum muslim dari serangan orang kafir ;

28) Bertahan di dalam kancah perang dan tidak melarikan diri darinya ;

29) Menyerahkan harta jarahan perang kepada pemimpin atau pembantunya ;

30) Memerdekakan budak yang muslim ;

31) Bersedia membayar kifarah ( denda ) ;

32) Menepati janji ;

33) Bersyukur ;

26

34) Menjaga lisan dari hal-hal yang tidak layak ;

35) Menjaga kemaluan dari hal-hal yang dilarang Allah ;

36) Menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya ;

37) Tidak membunuh kepada sesama manusia muslim ;

38) Menghindari makan dan minuman yang haram ;

39) Menghindari dari harta yang haram ;

40) Menghindari pakaian, perhiasan, dan perabot yang haram ;

41) Menghindari permainan sia-sia yang dilarang ;

42) Sederhana dalam memberikan nafakah, tidak berlebihan dan tidak irit ;

43) Tidak menyimpan dendam dan kedengkian ;

44) Tidak mencela kaum muslimin dihadapan ;

45) Ikhlas dalam setiap amal perbuatan karena Allah ;

46) Merasa bahagia dengan ketaatan kepada Allah ;

47) Bertaubat ;

48) Melakukan penyembelihan qurban, aqiqah, dan hadiah ;

49) Taat kepada pemerintah ;

50) Berpegang teguh pada nilai yang dianut jamaah ;

51) Menjalankan hukum diantara manusia secara adil ;

52) Memerintahkan kepada kebaaikan dan mencegah dari kejahatan ;

53) Tolong menolong dalam hal kebaikan dan ketaqwaan ;

54) Malu kepada Allah ;

55) Bersikap baik kepada orang tua ;

56) Menyambung tali persaudaraan ;

57) Budi pekerti yang baik ;

27

58) Memperlakukan hamba sahaya dengan baik ;

59) Ketaatan seorang hamba kepada tuannya ;

60) Menjaga hak-hak istri dan anak-anak ;

61) Mencintai ahli agama ;

62) Menjawab salam dari orang islam ;

63) Menjenguk orang sakit ;

64) Melakukan shalat jenazah untuk orang yang islam ;

65) Mendoakan orang islam yang bersin ;

67) Menghormati tetangga ;

68) Menghormati tamu ;

69) Menyembunyikan cela orang lain ;

70) Sabar ;

71) Zuhud ;

72) Cemburu dan tidak membiarkan pria bergaul bebas denngan wanita lain ;

73) Berpaling diri dari percakapan yang tidak bermanfaat ;

74) Kedermawanan ;

75) Menghormati orang tua dan mngasihi anak kecil ;

76) Merukunkan antara orang islam ;

77) Mencintai orang lain sebagaimana mencintai dirinya.

Berdasarkan 77 cabang iman dan 17 perbuatan sebagai wujud iman

tersebut dapat disimpulkan menjadi 85 perbuatan sebagai wujud taqwa. Ke 85

perbuatan tersebut akan diungkap kembali dalam kerangka teori.

28

B. Strategi Integrasi Imtaq dalam Pembelajaran IPTEK

Strategi secara harfiah bermakna rencana yang cermat mengenai kegiatan

untuk mencapai sasaran secara khusus. Strategi pada bahasan ini adalah cara yang

digunakan untuk menyampaikan wawasan imtaq dalam pengajaran ilmu

pengetahuan dan teknologi. Adapun model-model pembelajaran imtaq adalah

sebagai berikut.

1. Model Rusli Yunus dan Warnadi dalam Mata Pelajaran Geografi

Dalam pelajaran geografi, Rusli Yunus dan Warnadi (2003: 1 )

mengatakan bahwa pelajaran geografi berfungsi untuk mengembangkan sikap

rasional dan bertanggung jawab dalam menghadapi gejala geosfir dan

permasalahannya yang timbul sebagai sunatullah maupun sebagai akibat intraksi

manusia dengan lingkungannya. Al Quan yang diwahyukan kepada nabi

Muhammad Saw. merupakan kitab yang sarat dengan kajian geografi, silih

bergantinya siang dan malam, diciptakan awan dan langit, diturunkannya hujan,

diciptakannya laut dengan berbagai potensinya, tentang gunung dengan berbagai

gejala geosfir lainya banyak diungkapkan dalam firman Allah SWT

Untuk memberikan dasar imtaq pada pengejaran geografi dapat dilihat

tulisan Rusli Yunus dan Warnadi ( 2003 : 3 58 ). Tulisan tersebut berisi tujuh

pokok bahasan. Berikut akan dijelaskan dua pokok bahasan, yaitu pengertian

dasar pengetahuan geografi dan keanekaan bentuk muka bumi dan sesuatu yang

dilukiskan dalam geografi yang meliputi atmosfir, hidrosfir, biosfir, dan lethosfir.

Bumi yang terbentuk berlapis-lapis dijelaskan di dalam Al Quran surat Al

Ankabut ayat 44, yang artinya Allah menciptakan langit dan bumi dengan hak,

sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi

29

orang-orang yang beriman. Selain itu juga dijelaskan dalam Quran surat Al

Baqarah ayat 22 yang artinya Dia menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu

dan langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia

menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rizqi untukmu, karena

itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu

mengetahui. Dari penjelasan tentang lapisan penyusun bumi dan penjelasan

dalam Al Quran tentang penyusunan bumi, diharapakan dapat menambah

keimanan tentang kekuasaan dan Maha Agung Allah yang berhak disembah.

Pada pokok bahasan keanekaan bentuk muka bumi, dijelaskan tentang

litosfir, gejala vulakanisme, tektonik dan bentuk permukaan bumi, dan lahan

potensial dan lahan kritis. Sebagai contoh pembahasan tentang tektonik dan

bentuk permukaan bumi sebagai berikut. Peristiwa tektonik yang berupa gempa

bumi, tanah longsor, tenggelamnya suatu wilayah maupun terangkatnya suatu

wilayah merupakan peristiwa alam yang menunjukkan bahwa bumi bersifat

dinamis atau selalu mengalami perubahan. Gejala lain yang menunjukkan

perubahan bumi adalah berpindahnya aliran sungai, terbentuknya delta,

tenggelamnya pulau, dan sebagainya. Peristiwa tersebut berkaitan denngan

bekerjanya gaya-gaya geologi yang menyebabkan perubahan-perubahan pada

bumi, baik bagian dalam maupun bagian luar. Berkaitan dengan bumi yamg

bersifat dinamis berkembang teori kontraksi, teori laurasiagondutama, teori

pergeseran benua dan teori lempeng tektonik. Teori tersebut saling berbantah satu

mengalahkan yang lain yang satu mengatakan bahwa bumi ini statis sedang yang

lain mengatakan bahwa bumi ini dinamis. Perkembangan teori tersbut

menunjukkan usaha manusia dalam mencari kebenaran. Pada dasarnya tentang

30

dinamika bumi telah dijelaskan dalam Al Quran jauh lebih dahulu sebelum teori-

teori tersebut ada. Firman Allah SWT. dalam QS. Ar Radu ayat 31 yang artinya

Dan sekiranya ada suatu bacaan (kitab suci) yang dengan bacaan itu gunung

dapat digoncangkan atau bumi jadi terbelah atau oleh karenanya orang-orang yang

sudah mati dapat berbicara (tentu Al Quran itu Dia) sebenarnya segala urusan itu

kepunyaan Allah SWT.. Ayat diatas mengisyaratkan bahwa bumi ini dapat

terpecah-pecah dalam pecahan (lempeng). Dan dalam ayat lain dikemukakan

tentang adanya gerakan benua yang secara terus menerus dan perlahan. Ayat

tersebut terdapat dalam QS. An Naml ayat 88 yang artinya Dan kamu lihat

gunung-gunung itu kamu sangka mereka tetap ditempatnya, padahal mereka

berjalan seperti jalannya awan. Dengan dasar Al Quran yang telah ditunjukkan

diharapkan pengetahuan tentang dinamika bumi dapat memperteguh keimanan

siswa tentang Qodrat dan Iradat Allah SWT.

2. Model H M Husni dan Safril dalam Mata Pelajaran Ekonomi

a. Model I

H.M Husni dan Syafril (200 : 9-12 ) menjabarkan tentang harga

keseimbangan dan harga pasar. Tentang pengertian harga, kecenderungan pembeli

ialah menginginkan harga murah kualitas barang bagus, sedanmgkan penjual

cenderung mendapatkan keuntungan yang banyak. Dalam QS. An Nisa ayat 29

disebutkan Yang artinya Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling

memakan harta sesamamu dengan jalan batil, kecuali dengan jalan perdagangan

yang berlaku suka sama suka diantara kamu. Dengan prinsip ekonomi harga

diatas yang didasari Al Quran diharapkan pengertian siswa tentang harga dalam

31

berusaha tetap mencari untung dengan jalan yang diridai Allah SWT. Dengan

pemaduan ini diharapkan keimanan dan ketaqawaan akan tumbuh dalam

berusaha. Berkaitan dengan harga pasar, yaitu harga yang diperolah dari hasil

tawar menawar antara pembeli dengan penjual, ternyata sangat dipengaruhi oleh

faktor produksi, faktor produksi yang berupa alam, tenaga kerja, modal dan

kewirausahaan yang dikehandaki dalam islam agar masiang-masing faktor

terbentuk secara adil. Adil dalam hal membayar faktor produksi yang dilakukan

oleh pemakai jasa. Berkaitan dengan harga pasar atau membayar harga dengan

adil, dijelaskan dalam QS. As- Syura ayat 183 yang artinya Dan janganlah kamu

merugikan manusia pada hak-haknya dan jannganlah kamu merajalela dimuka

bumi denngan membuat kerusakan. Dan QS Hud ayat 85 disebutkan yang artinya

Dan Syueb berkata : Hai kaumku cukupkanlah takaran dan timbangan dengan

adil dan janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka janganlah

kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan. Dengan

pembatasan dan penguatan harga pasar dan pembayaran harga yang adil yang

dijelaskan oleh Al Quran diharapkan dapat memupuk iman dan taqwa siswa

sehingga mereka dalam setiap berusaha selalu bertujuan untuk mencari rida Allah

Swt.

b. Model II

Husni dan Syafril ( 2001: 44 ) menjelaskan materi kewirausahaan sebagai

berikut. Kewirausahaan adalah semangat, sikap, perilaku, dan kemampuan

seseorang dalam menangani kegiatan yang mengarah pada upaya mencari,

menciptakan, menerapkan cara kerja, teknologi, dan produk baru dengan

32

meningkatkan efisiensi dalam rangka memberikan pelajaran yang lebih baik atau

memperoleh keuntungan yang lebih besar. Berkaitan dengan semangat, sikap, dan

perilaku diatas sejalan dengan sabda Rasul Saw. yang artinya Bekerjalah untuk

kepentingan duniamu seakan-akan kamu akan hidup selama-lamannya, dan

bekerjalah untuk kepentingan akhiratmu seakan-akan kamu akan mati besuk hari.

Kewirausahaan ini juga berdasarkan QS. Ar Radu ayat 11 yang artinya

Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada suatu kaum

sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dengan dasar

ini diharapkan akan tumbuh semangat berwirausaha dari diri sendiri.

c. Model III

Husni dan Syafril (2001 : 31 ) menjelaskan materi koperasi sebagai berikut.

Koperasi dapat membantu meningkatkan kesejahteraan anggota bila dijalankan

dengan cakap, jujur, dan sesuai dengan ajaran agama. Allah berfirman dalam QS

Al Maidah :2 yang artinya betolong- tolonglah kamu dalam berbuat kebajikan dan

taqwa, dan janganlah kamu tolong menolong dalam berbuat dosa dan

pelanggaran. Dengan Firman Allah tersebut, diharapkan terwujud perilaku tolong

menolong pada sesama manusia. Dari penjelasan di atas, Hasan dan Syafril

berusaha menjelaskan imtaq dengan mewujudkannya dalam perilaku manusia

pada sesamanya.

3. Model Muhsin Lubis dan Wiwik Widayana dalam Mata Pelajaran Fisika

Muhsin Lubis dan Wiwik Widayana ( 2001 : 3 ) menjelaskan pokok besaran

dan satuan sebagai berikut. Untuk mengaitkan konsep besaran dan satuan dalam

fisika dengan Al Quran guna meningkatkan keimanan dan ketaqwaan siswa, guru

33

agar menghubungkan dengan surat Al Qomar ayat 49 yang artinya

Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. kemudian

dihubungkan dengan surat Al Furqan ayat 2 yang artinya Dia telah menciptakan

segala sesuatu dan menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi rapinya. Kedua

ayat tersebut memberi isyarat bahwa kata ukuran yang terdapat di alam ini dapat

dinyatakan dalam dua peran. Peran pertama sebagai bilangan dengan sifat dan

ketelitian yang terkandung di dalamnya. Peran kedua sebagai hukum dan aturan.

Ukuran keduanya tersusun dalam suatu sistematika yang sangat rapi denngan

keterkaitannya satu sama lain. Telah teruji bahwa hukum-hukum fisika akan

selalu berlaku kapan dan dimanapun saja. Bahkan ada kecenderunngan tidak saja

pada benda mati atau disebut materi atau zat, namun juga pada perilaku makhluk

hidup termasuk manusia. Hal tersebut sangat dimungkinkan karena dalam ilmu

fisika sifat atau gejala fisis dari suatu benda selalu dinyatakan dalam simbol yang

mempunyai nilai atau harga tertentu. Benda lain yang sejenis mempunyai simbol

yang sama namun diberi nilai yang lain. Sebagai contoh suatu kawat baja

mempunyai perilaku tertentu bila ditarik dinyatakan dengan sebutan elastisitas.

Kawat lain dari bahan yang lain akan mempunyai simbol elastisitas yang sama

namun harga yang berlainan pula. Jadi jelas bahwa segala sesuatu telah ditetapkan

Allah SWT dengan ukuran tertentu . Demikianlah yang dicontohkan dalam pokok

bahasan besaran dan satuan. Dengan contoh diatas diharapkan siswa dapat

menggunakan pengetahuannya untuk meningkatkan kecerdasan spiritualnya

sehingga mampu menjawab tantangan hidupnya.

34

4. Model Rosman Yunus dan Aceng dalam Mata Pelajaran Biologi

a. Model I

Rosman Yunus dan Aceng (2003 : 2 )menjelaskan pokok bahasan

keanekaragaman hayati sebagai berikut. Makhluk hidup dapat dibedakan menjadi

dua golongan yaitu dunia hewan ( flora ) dan dunia tumbuhan ( fauna ). Makhluk

hidup tersebut masin-masing memiliki ciri yang spesifik ditinjau dari

keaneragaman jenis. Ciri-ciri tersebut meliputi variasi bentuk,jumlah, dan sifat

lain yang terlihat pada tingkat yang berbeda-beda, denngan menggunakan daya

kemampuan akal pikiran manusia dalam mengamati dan memahami

keanekaragaman jenis. Tingkatan yang berbeda dapat kita amati langsung dari

obyek makhluk hidup yang ada di sekeliling kita. Contoh yang kita kenal adalah

jenis tumbuhan kelapa, siwalan/lontar, aren dan pinang. Semua jenis tumbuhan itu

memiliki persamaan ciri dan perbedaan ciri. Persamaan dan perbedaan sifat atau

ciri yang dimiliki makhluk hidup yang sejenis maupun tidak sejenis ditentukan

oleh keanekaragaman gen (plasma/nuthfah) yang dimiliki oleh mkhluk hidup itu.

Penjelasan keanekaragaman makhluk hidup ini terdapat dalam QS. Al Faathir ayat

27 yang artinya Tidakkah kamu melihat bahwasannya Allah menurunkan hujan

dari langit lalu Kami hasilkan dengan hujan itu buah-buahan yang beranekaragam

jenisnya. Dan diantara gunung-gunung itu ada garis-garis patah dan merah yang

beraneka macam warnanya dan ada pula yang hitam pekat. Dan disebutkan pula

pada surat yang sama pada ayat 28 yang artinya Dan demikian pula diantara

manusia, binatang-binatang melata, dan banatang-binatang ternak ada bermacam-

macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah diantara

35

hamba-hamba-Nya hanyalah ulama(orang yang mengetahui kebesaran dan

kekuasaan Allah) sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.

Kedua ayat tersebut dapat memperkuat keimanan dan ketaqwaan bagi setiap insan

yang memiliki budi dan akal untuk mempelajari dan memperhatikan ke-Esaan

Allah Swt. dan berbagai makhluk ciptaan-Nya. Ada dua kemungkinan sikap

manusia dalam mengkaji dan menghayati firman Allah dengan menggunakan ilmu

yang dilikinya itu, yaitu apakah mereka akan tunduk, takut, dan bersyukur kepada

Yang Maha Pencipta, atau manusia itu akan merasa bangga, takabbur, dan

sombong dengan penemuan-penemuan ilmu dengan kajian akal pikirannya itu.

Sikap yang pertamalah yang diharapkan dari pemaduan IPTEK dan imtaq

sehingga pendidikan betul-betul membuahkan hasil.

b. Model II

Rosman dan Aceng (2003 : 23-25 ) mencontohkan pada bahasan alat indra

sebagai berikut. Manusia sebagai makhluk yang paling sempurna, diberi kelebihan

oleh Allah dari pada makhluk lain. Kelebihan itu adalah manusia diberi akal

sebagai alat berfikir dan mengingat, menciptakan dan dilengkapi oleh organ

koordinasi dan komunikasi dengan lingkungannya. Organ tersebut adalah alat

indra, yaitu mata alat indra penglihatan, telinga alat indra mendengar, kulit alat

indra peraba, hidung alat indra pembau, dan lidah alat indra pengecap. Firman

Allah yang berkenaan dengan indra adalah QS. An Nahl ayat 78 yang artinya

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahu

Tetapi amat sedikit kamu bersyukur. QS. Al Araf ayat 179 yang artinya Dan

sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahanam) kebanyakan dari jin dan

36

manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya memahami (ayat-

ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk

melihat(tanda-tanda kekuasaan Allah) dan mereka mempunyai telinga (tetapi)

tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai

binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang

lalai. Dengan dasar firman Allah tersebut diharapkan siswa mewujudkan

perilaku bersyukur atas nikmat Allah pada dirinya.

c. Model III

Sumber Daya Alam pada pelajaran biologi dijelaskan oleh Rosman dan

Aceng (2003 : 18) sebagai berikut. Sumber daya alam digolongkan menjadi tiga.

Pertama, berdasarkan kegunaannya terdiri atas sumber daya alam penghasil bahan

baku dan sumber daya alam lingkungan hidup. Kedua, berdasrkan jenisnya

meliputi sumber daya alam biotik (hayati) dan sumber daya alam fisik

(nonhayati). Ketiga, berdasarkan sifatnya meliputi sumber daya alam yang tak

dapat diperbaharui dan sumber daya alam kekal.

Pemanfaatan dan penggalian sumber daya alam yang merupakan anugerah

dari Tuhan Sang Pencipta yang diamanatkan pada makhluk-Nya untuk dikelola

dengan baik dan dipikul selama hidupnya. Makhluk yang menerima amanat Allah

adalah manusia. Allah berfirman dalam QS Al-Ahzab : 72 yang artinya

sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi, dan

gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka

khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.

Sesungguhnya manusia amat zalim dan amat bodoh. Berdasarkan firman Allah

37

tersebut diharapkan siswa dapat berperilaku menjaga amanat Allah terhadap

sumber daya alam.

d. Model IV

Rosman Yunus dan Aceng (2003 : 10) menguraikan pembahasan virus

sebagai berikut. Dalam kehidupan manusia, pada umumnya sebagian besar virus

bersifat merugikan atau menimbulkan penyakit pada tumbuh-tumbuhan, hewan,

dan manusia. Telah banyak jenis penyakit pada manusia yang penyebabnya virus

yang ditemukan oleh pakar biologi, antara lain influenza, polio, kanker, Aids.

Segala macam jenis penyakit yang penyebabnya virus maupun bukan, dicari cara

pengobatan untuk penyembuhan secara kimiawi dengan obat-obatan dan secara

biologi dengan cara vaksinasi. Banyak yang telah dapat ditanggulangi secara

medis, tetapi masih banyak yang belum dapat ditemukan terutama untuk penyakit

yang disebabkan virus.

Dari bahasan di atas perlu disampaikan wawasan imtaq tentang penyakit

AIDS. Golongan berisiko tinggi untuk tertular AIDS adalah orang yang sering

berganti-ganti pasangan baik homo maupun hetero seksual, penerima darah, dan

bayi yang menerima ASI penderita AIDS. Sikap disiplin, perilaku atau akhlak

individu manusia itulah yang menjadi landasan pokok dalam usaha

menanggulangi penularan segala jenis penyakit termasuk AIDS. Hal ini sesuai

dengan sabda Nabi Muhammad Saw, yaing artinya sesungguhnya aku diutus

(Allah) untuk menyempurnakan akhlak. Allah juga berfirman dalam QS Al-

Hujurat : 13 yang artinya ... . sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah

ialah orang yang paling taqwa....QS Al-Isra ayat 32 juga menyebutkan yang

38

artinya dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya zina itu adalah

perbuatan keji dan suatu jalan yang buruk. Dan, QS Al-Araaf ayat 80 dan 81

menyebutkan yang artinya ... mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahiayah

(homoseksualis) itu yang belum pernah dikerjakan.... Sesunguhnya kamu

mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka) bukan kepada

wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.

5. Model Syaeful Anwar dan Sri Setiono dalam Mata Pelajaran Kimia

a. Model I

Syaeful Anwar dan Sri Setiono (2001 : 11) dalam pokok bahasan persamaan

reaksi menjelaskan sebagai berikut. Dalam Al Quran surat Al Maidah ayat 1 yang

artinya Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum menurut yang

dikehendakinya. Sebagai contoh reaksi antara air dengan gas karbondioksida

menghasilkan glukosa dan gas oksigen yang dituliskan dalam bentuk simbol :

6CO2 + 6H2O ----> C6H2O6 + 6O2. Simbol-simbol tersebut mengungkapkan

peryataan reaksi kimia diatas, disebut juga persamaan reaksi kimia. Penulisan

persamaan reaksi yang lengkap mengikuti aturan sebagai berikut:

1) senyawa atau zat yang bereaksi dan zat hasil reaksi ditulis dalam bentuk

simbul kimia;

2) wujud zat atau keadaan zat pada saat reaksi dinyatakan dalam singkatan

berikut : s = padat, l = cair, g = gas, aq = larutandibelakang simbol kimia dalam

tanda kurung;

39

3) zat-zat yang bereaksi (reaktan) ditulis lebih dahulu (ditulis sebelah kiri) dan

dipisahkan dengan tanda -----> dan zat-zat hasil reaksi ( produk ), ditulis sebelah

kanan tanda panah; dan

4) harus memenuhi hukum ketetapan massa, yang digambarkan dalam

bentuk koefisien reaksi, dan hukum ketetapan muatan.

Berbagai jenis reaksi kimia dapat dituliskan persamaan reaksinya dengan

cara diatas, namun dengan persamaan reaksi tidak dapat ditentukan produk yang

dihasilkan suatu reaksi. Hasil reaksi hanya dapat ditentukan dari eksperimen.

Dengan persamaan reaksi pernyataan suatu reaksi kimia menjadi lebih sederhana.

Perhitungan-perhitungan kuantitas zat yang terlibat dalam suatu reaksi mudah

untuk dilakukan.

Pentingnya persamaan reaksi dalam ilmu kimia terletak pada sifat

keteraturan yang berlaku pada zat-zat dalam reaksi. Ini merupakan hukum Allah

SWT. (sunatullah) yang tidak pernah akan berubah-ubah. Dengan sifat Rahman

dan RahimNya, sekaligus keMahakuasaan-Nya. Dia menetapkan hukum-hukum

yang terjadi pada suatu perubahan kimia. Hukum-hukum tersebut antara lain

hukum ketetapan massa yang pertama kali dicetuskan oleh A Lavoisier dalam

hukum perbandingan tetap dari proust.

Pengamatan dan eksperimen yang sungguh-sungguh oleh A Lavoisier,

telah membuka pintu hidayah ilmu untuknya, yakni menemukan suatu hukum

Allah pada alam semesta ini. Hukum itu disebut dengan hukum ketetapan massa

(conservation of mass) yang berbunyi massa zat-zat sebelum reaksi selalu sama

40

dengnan massa zat-zat hasil reaksi tersebut. Dalam peristiwa reaksi kimia tidak

ada massa yang hilang ataupun bertambah.

Keteraturan (sunatullah) lain ditemukan oleh J Proust, yakni didalan suatu

senyawa perbandingan massa unsur-unsur penyusun senyawa tersebut adalah

tetap. Contoh garam dapur atau NaCL yang memilih susunan unsur nstrium (Na)

dan unsur clor (Cl) memilih perbandingan 23 : 35,5. Contoh lain karbondioksida

(CO2) memilih perbandingan massa karbon dengan oksigen 3 : 8 . Dimanapun

kita berada menemukan senyawa-senyawa itu, selalu berbanding unsur-unsurnya

tetap. Demikianlah keteraturan hukum Allah yang menciptakan bumi seisinya.

Dengan dasar Al-Quran seperti di atas diharapkan menumbuhkan kecerdasan

spiritual dalam bersikap untuk menentukan jalan hidupnya.

b. Model II

Syaeful dan Sri Setiono (2001 : 39) menjelaskan pembahasan pencemaran

lingkungan sebagai berikut. Pencemaran adalah masuknya zat-zat baru ke dalam

lingkungan (udara, air, dan tanah) atau meningkatnya salah satu komponen zat

dalam lingkungan yang berakibat terganggunya proses kehidupan secara normal.

Contoh pencemaran oleh hujan asam. Hujan asam terjadi akibat reaksi SO3 atau

karbon trioksida dengan air. SO3 berasal dari reaksi SO2 dengan udara. SO2

adalah zat yang dihasilkan oleh asap pabrik atau kendaraan bermotor.

Pencemaran lingkungan tidak hanya terjadi pada lingkungan udara.

Lingkungan air dan tanah juga telah terjadi pencemaran. Pemenuhan kebutuhan

dan pola gaya hidup yang tidak terkendali menjadi pendorong kuat pencemaran.

41

Hidup tidak disiplin dan tidak peduli terhadap lingkungan telah menjadi hal yang

biasa. Buangan pabrik, sampah-sampah plastik, logam dialirkan ke sungai yang

berakibat pencemaran air. Penggunaan pupuk yang berlebihan tanpa didasarkan

ilmu yang benar telah menimbulkan kualitas tanah menurun untuk pertanian.

Pencegahan terhadap pencemaran telah banyak dilakukan namun tidak

berhasil. Kunci utama pencegahannya terletak pada ulah tangan , keinginan, dan

nafsu manusia. Allah berfirman dalam QS Ar-Ruum : 41 yang artinya telah

nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan

manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sbagian dari akibat perbuatan

mereka, agar mereka kembali. Berdasarkan firman tesebut, diharapkan siswa

dapat mewujudkan perilaku memelihara lingkungan berdasarkan ilmu yang

didapatnya bukan malah merusak.

6. Model Zaidan Hendy dan Sunarno dalam Mata Pelajaran Bahasa Indonesia

a. Model I

Zaidan Hendy dan Sunarno (2001 : 27) mencontohkan penjelasan kaitan tema

dan amanat dalam novel Salah Asuhan dengan masalah sosial dan budaya sebagai

berikut. Dikatakannya tema cerita Salah Asuhan adalah salah didikan. Orang tua

Hanafi mengharap dia menjadi anak yang berpendidikan, ternyata Hanafi keliru

menyerap pendidikan yang didapatkannya. Hanafi menjadi angkuh, sombong

terhadap ibunya, pamannya, istrinya, masyarakat, dan budaya kampung

halamannya. Hanafi tergila-gila pada gadis barat bernama Corrie. Dia tergila-gila

pada pergaulan dan budaya barat dan hanya kulitnya saja yang didapatkannya.

42

Amanat cerita Salah Asuhan adalah agar kita hati-hati memberikan

pendidikan (menyekolahkan) anak-anak jangan sampai salah asuhan. Jangan

sampai anak-anak kita menjauhi budaya timur dan bersikap kurang ajar terhadap

orang tua. Sikap tersebut telah menyimpang dari ajaran Islam yang bersumber dari

Allah.

Dari bahan pelajaran itu, selain diajarkan kaitan tema dan amanat novel

dapat diberikan pula wawasan imtaq bahwa seorang muslim hendaknya

mengetahui dan mengamalkan ketentuan-ketentuan yang mengatur tentang sikap

dan perbuatan yang menyangkut hubungan manusia dengan Allah dan hubungan

manusia dengan manusia. Allah berfirman dalam QS Al-Israa : 23 yang artinya

Dan Tuhanmu memerintahkan supaya kamu jangan menyembah melainkan

kepada-Nya, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan

sebaik-baiknya. Jika salah seorang diantara keduanya atau dua-duanya telah

berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka janganlah sekali-kali engkau

mengatakan kepada keduanya perkataan ah dan jangan engkau membentak

mereka, dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Demikianlah

hendaknya harapan dari cerita bahwa seorang anak dapat bergaul dan

menghormati orang tuanya.

b. Model II

Zaidan Hendy dan Sunarno memaparkan kompetensi dasar membaca dalam

hati bagian dari buku, surat kabar, atau majalah dengan tema tertentu, menemukan

gagasan atau pengalaman dalam bacaan sebagai berikut. Subtema bacaan

dijabarkan dalam judul Manusia sebagai Modal Dasar Kerja. Berikut petikan

43

paragraf pertama . Kahadiran manusia sebagai tenaga kerja sudah ada sejak ia

mulai melibatkan dirinya sebagai buruh atau karyawan suatu perusahaan. Modal

usaha yang terbesar dan terpenting di dalamnya adalah daya kerja dengan

perkembangan lingkungan yang sempat mempengaruhinya. Karena peranan yang

menentukan itu, suatu penelitian tentang sumber daya manusia dan upaya

pemanfaatannya secara terus menerus, selalu dilakukan oleh para ahli sesuai

dengan arus kemajuan dan tuntutan manusia itu sendiri.

.... (Drs A.R Artoyo, Tenaga Kerja Perusahaan Balai Pustaka, Jakarta).-

Dari bacaan di atas diketahui, sumber daya manusia yang berkualitas

sangat berharga. Menurut islam manusia berkualitas adalah manusia yang

beriman, berilmu, beramal, berdisiplin, ikhlas, dan ikhsan. Karena itu Islam

mengajarkan agar kita beriman, berilmu dan beramal, berdisiplin, ikhlas, dan

ikhsan. Salah satu cara untuk menjadikan manusia agar berilmu adalah banyak

membaca dari berbagai sumber intisari yang didapatkan dari bacaan dan

dikembalikan kepada ajaran Al-Quran untuk dijadikan sebagai pegangan, seperti

dalam surat Al-Alaq ayat 1-5. Makna ayat tersebut adalah Bacalah dengan nama

Tuhanmu yang telah menciptakan. Dia menciptakan manusia dari segumpal darah.

Bacalah dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah.Yang mengajari (manusia)

dengan perantaraan kalam. Dia mengajari manusia apa yang belum diketahuinya.

c. Model III

Zaidan Hendy dan Sunarno (2001 : 46 ) menjelaskan kompetensi dasar

menyimak gaghasan, pendapat, dan pesan yang disampaikan melalai pidato atau

44

ceramah sebagai berikut. Dalam pembelajaran menyimak gagasan melalui pidato,

dapat dilihat petikan pidato sebagai berikut.

Hadirin yang berbahagia.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Pada kesempatan ini, saya akan menyampaikan pidato berjudul Proyek

Kali Bersih.

Saudara-saudara!

Kapan kita bisa melihat Kali Ciliwung bersih? Mungkin 100 tahun lalu

atau cuma dalam angan-angan. Atau mungkin 15 tahun lagi? Impian ini bukan

mustahil terwujud. Inilah yang setidakya diharapkan oleh Gerakan Kali Bersih

(GKB). Melengkapi gerakan itu, hari Minggu lalu sebuah kegiatan di jalan

Penjernihan I, Pejompongan, Jakarta Pusat, diresmikan Gubernur Soerjadi

Soedirjo sebagai pusat semua aktivitas pembersihan sungai yang membelah

ibukota Republik Indonesia ini....

Setelah menyimak pidato tersebut ternyata untuk membuat kali menjadi

bersih, memerlukan perencanaan yang matang, biaya yang tidak sedikit,

penyadaran masyarakat, dan waktu yang lama. Oleh karena itu, kebersihan dalam

Islam mempunyai kedudukan yang tinggi. Hadits Nabi menyatakan bahwa

kebersihan adalah setengah dari iman. Hadits riwayat Imam Dailami juga

menyatakan kebersihan yang artinya agama islam itu adalah agama yang besih

maka, tidak akan masuk surga kecuali orang yang selalu menjaga kebersihannya.

Sesungguhnya Allah amat cinta kepada orang-orang yang suci bersih.

45

Setelah menyimak pidato tersebut ternyata untuk membuat kali menjadi

bersih, memerlukan perencanaan yang matang, biaya yang tidak sedikit,

penyadaran masyarakat, dan waktu yang lama. Oleh karena itu, kebersihan dalam

Islam mempunyai kedudukan yang tinggi. Hadits Nabi menyatakan bahwa

kebersihan adalah setengah dari iman. Hadits riwayat Imam Dailami juga

menyatakan kebersihan yang artinya agama islam itu adalah agama yang bersih,

maka tidak akan masuk surga kecuali orang yang selalu menjaga kebersihannya.

Sesungguhnya Allah amat cinta kepada orang-orang yang suci bersih.

7. Model Hamzah Busroh dan Moh Enong dalam Mata Pelajaran Kesenian

Hamzah Busroh dan Muh Enong (2003:7) memberikan wawasan imtaq terhadap

kesenian sebagai berikut. Wawasan imtaq ini berkaitan dengan materi musik, tari,

dan teater daerah setempat. Hal penting dalam pembahasan ini adalah adanya

upaya untuk mengaitkan antara unsur yang ada dalam penciptaan dan penyajian

musik, tari, dan teater daerah setempat serta pengaruhnya terhadap pendengar dan

penonton. Masalah tersebut akan bernilai islami atau tidak bergantung pada

proses penciptaannya. Pada tahap penyajian musik, tari, dan teater, tidak menutup

kemungkinan terjadi penyalahgunaan. Suatu musik, tari, dan teater disusun

dengan niat dan pesan-pesan yang benar tetapi disajikan dengan ekspresi yang

berlebihan, hasilnya akan sangat buruk. Ada hal yang dapat disampaikan dari

Hadits yang diriwayatkan Bukhari, Tirmizi, Ibnu Majah, dan Rubayyi binti

Muawwiz yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw datang ke rumah pada saat

pesta pernikahannya, lalu Nabi duduk. Tak lama kemudian beberapa orang jariah

(wanita) menabuh rebana sambil menyanyikan lagu-lagu yang memuji orang tua

46

mereka yang syahid dalam perang Badar. Tiba-tiba salah seorang wanita itu

berkata, Diantara kita ini ada Nabi Saw yang dapat mengetahui apa yang akan

terjadi pada hari esok tetapi Rasulullah Saw segera bersabda yang artinya

tinggalkan omongan itu. Teruskanlah apa yang kamu (nyanyikan) tadi. Dengan

kata lain musik, tari, dan teater yang diperbolehkan adalah yang sesuai dengan

tuntunan Al-Quran dan Hadits.

Strategi ini juga terlihat dalam pembahasan materi Pameran dan

Pergelaran. Pameran merupakan kegiatan dalam memperkenalkan karya seni

antara penciptanya dengan orang lain. Pameran dilakukan pada karya-karya seni

rupa yang dihasilkan oleh siswa seperti seni lukis, karikatur, kolase, seni kriya,

gambar-gambar dan kaligrafi. Karya yang akan dipamerkan hendaknya mendapat

seleksi, terutama karya-karya yang bernuansa islam. Bentuk pergelaran dapat

berupa karya seni tari, seni musik, dan seni drama.

Pemberian wawasan imtaq dapat berupa batasan-batasan dalam pameran

atau pergelaran yang mengacu pada tuntunan Quran dan Hadits, walaupun bukan

dalil secara langsung. Karya-karya yang hendak digelar hendaknya dipilih

sedemikian rupa dengan memperhatikan kaidah-kaidah antara lain : (1) lirik lagu

tidak sedih atau putus asa, (2) gaya dan penampilan pelakunya sopan, (3) dalam

tarian tidak dilakukan berpasang-pasangan pria-wanita, (4) memakai busana

muslim. Adapun pelaksanaannya perlu memperhatikan persiapan : (1)

pembentukan panitia, (2) tempat dan waktu, (3) golongan masyarakat yang akan

mengunjungi, (4) seleksi karya, dan (5) antara pameran dan pergelaran diusahakan

waktunya tidak bersamaan.

47

8. Model Abudin Nata dalam Kegiatan Belajar di luar Jam Pelajaran

Abudin Nata (2003 : 23) menawarkan solusi alternatif sebagai berikut.

Pertama, dengan mengubah orientasi dan fokus pengajaran agama yang semula

bersifat subject matter oriented menjadi pengajaran agama yang berorientasi pada

pengalaman. Subject matter oriented adalah pengajaran yang berpusat pada

pemberian pengetahuan agama yang berupa memahami dan menghafal ajaran

agama sesuai kurikulum. Orientasi pengajaran pada pengalaman, yaitu

pembentukan sikap keagamaan melalui pembiasaan hidup sesuai dengan agama.

Pembiasaan hidup seperti pengalaman agama dalam kehidupan sehari-hari.

Contoh setiap kegiatan selalu diawali dengan membaca basmallah.

Kedua, dengan memberikan kegiatan ekstrakurikuler pada penekanan

pengalaman agama dalam kehidupan sehari-hari. Kegiatan ekstra ini antara lain

shalat berjamaah, pesantren kilat, qiyamul lail, berpuasa sunnah, memberikan

santunan kepada fakir miskin, dan kegiatan sosial keagamaan lainnya.

Ketiga, dengan cara meningkatkan perhatian, kasih sayang, bimbingan,

dan pengawasan yang diberikan oleh kedua orang tua di rumah. Ketika anak

berada di rumah kedua orang tuanya menanyakan tentang kemajuan dan berbagai

masalah yang dihadapi anak-anaknya. Misalnya menanyakan kegiatannya di

sekolah, program, dan agenda yang harus dicapai serta rencana-rencana lainnya.

Keempat, dengan cara melaksanakan tradisi keislaman yang didasarkan

pada Al-Quran dan Al-Sunnah yang disertai dengan penghayatan akan makna

dan pesan moral yang terkandung di dalamnya.Tradisi keislaman yang bernuansa

sikap keagamaan antara lain mengaqiqahi anak, mengajarkan sikap sopan santun

48

pada orang tua atau kepada yang lebih tua, mencium tangan orang tua,

mengunjungi orang sakit, dan mengajari shalat saat anak mulai berumur 7 tahun.

Dengan melaksanakan tradisi ini diharapkan akan membentuk karakter keislaman

seseorang.

Kelima, pembinaan sikap keagamaan dengan memanfaatkan berbagai mas

media yang tersedia, seperti radio, surat kabar, buku bacaan, televisi, dan

sebagainya. Informasi dari mass media tersebut hendaknya diintegrasikan dengan

pengajaran yang ada di sekolah dan di rumah tangga. Oleh sebab itu kesungguhan

untuk memanfaatkan berbagai media tersebut harus masuk ke dalam kebijakan

rumah tangga sekolah.

Lima cara mensiasati kekurangan jam pelajaran agama di sekolah di atas

dapat dikatakan sebagai optimalisasi peningkatan imtaq terhadap siswa yang dapat

dilaksanakan di dalam maupun di luar jam pelajaran.

C. Kerangka Teori

Berdasarkan kajian pustaka dari berbagi sumber dapat dirumuskan

kerangka teori penelitian sebagai berikut.

1. Iman dan Taqwa

Ada 85 perbuatan sebagai wujud taqwa sebagai berikut.

1) Iman kepada Allah ;

2) Iman kepada Malaikat ;

3) Iman kepada kitab-kitab Allah ;

4) Iman kepada para nabi ;

49

5) Iman kepada hancurnya alam ;

6) Iman kepada kebangkitan manusia dari kematian ;

7) Iman kepada takdir ;

8) Iman kepada hasyr ;

9) Iman kepada surga dan neraka jahannam ;

10) Cinta kepada Allah ;

11) Takut kepada siksa Allah ;

12) Mengharap rahmat Allah ;

13) Tawakal ( pasrah ) kepada Allah ;

14) Cinta kepada nabi Muhammad Saw. ;

15) Mengagungkan derajat nabi Muhammad Saw. ;

16) Kikir dengan memegang teguh agama islam ( teguh pendirian ) ;

17) Mencari ilmu ;

18) Menyebarluaskan ilmu syariat ;

19) Mengagungkan dan memuliakan Al quran ;

20) Bersuci ;

21) Menjalankan sholat 5 waktu pada waktunya dengan sempurna ;

22) Membayar zakat kepada orang-orang yang berhak menerimanya ;

23) Berpuasa di bulan Ramadhan ;

24) Itikaf ;

25) Haji ;

26) Berjuang melawan orang kafir untuk menolong agama islam ;

27) Mebentengi kaum muslim dari serangan orang kafir ;

28) Bertahan di dalam kancah perang dan tidak melarikan diri darinya ;

50

29) Menyerahkan harta jarahan perang kepada pemimpin atau pembantunya ;

30) Memerdekakan budak yang muslim ;

31) Bersedia membayar kifarah ( denda ) ;

32) Menepati janji ;

33) Bersyukur ;

34) Menjaga lisan dari hal-hal yang tidak layak ;

35) Menjaga kemaluan dari hal-hal yang dilarang Allah ;

36) Menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya ;

37) Tidak membunuh kepada sesama manusia muslim ;

38) Menghindari makan dan minuman yang haram ;

39) Menghindari dari harta yang haram ;

40) Menghindari pakaian, perhiasan, dan perabot yang haram ;

41) Menghindari permainan sia-sia yang dilarang ;

42) Sederhana dalam memberikan nafakah, tidak berlebihan dan tidak irit ;

43) Tidak menyimpan dendam dan kedengkian ;

44) Tidak mencela kaum muslimin dihadapan ;

45) Ikhlas dalam setiap amal perbuatan karena Allah ;

46) Merasa bahagia dengan ketaatan kepada Allah ;

47) Bertaubat ;

48) Melakukan penyembelihan qurban, aqiqah, dan hadiah ;

49) Taat kepada pemerintah ;

50) Berpegang teguh pada nilai yang dianut jamaah ;

51) Menjalankan hukum diantara manusia secara adil ;

52) Memerintahkan kepada kebaaikan dan mencegah dari kejahatan ;

51

53) Tolong menolong dalam hal kebaikan dan ketaqwaan ;

54) Malu kepada Allah ;

55) Bersikap baik kepada orang tua ;

56) Menyambung tali persaudaraan ;

57) Budi pekerti yang baik ;

58) Memperlakukan hamba sahaya dengan baik ;

59) Ketaatan seorang hamba kepada tuannya ;

60) Menjaga hak-hak istri dan anak-anak ;

61) Mencintai ahli agama ;

62) Menjawab salam dari orang islam ;

63) Menjenguk orang sakit ;

64) Melakukan shalat jenazah untuk orang yang islam ;

65) Mendoakan orang islam yang bersin ;

67) Menghormati tetangga ;

68) Menghormati tamu ;

69) Menyembunyikan cela orang lain ;

70) Sabar ;

71) Zuhud ;

72) Cemburu dan tidak membiarkan pria bergaul bebas denngan wanita lain ;

73) Berpaling diri dari percakapan yang tidak bermanfaat ;

74) Kedermawanan ;

75) Menghormati orang tua dan mngasihi anak kecil ;

76) Merukunkan antara orang islam ;

77) Mencintai orang lain sebagaimana mencintai dirinya;

52

78) Melayani dan melindungi pihak yang lemah;

79) Tiada sombong dan takabur;

80) Suka mendengarkan terhadap kritik yang lebih baik;

81) Memiliki semangat persatuan;

82) Menghargai dan menghormati lawan;

83) Menempatkan orang yang layak dalam pekerjaan yang layak;

84) Menjauhi hidup mewah yang cenderung kepada pemborosan; dan

85) Giat bekerja, tahan uji, tidak putu asa .

2. Strategi Integrasi Imtaq dalam Pembelajaran IPTEK

Berdasarkan model-model pembelajaran Imtaq dalam beberapa mata

pelajaran seperti yang telah dijelaskan terdahulu, dapat disimpulkan menjadi 6

strategi.

Adapun strategi tersebut adalah sebagai berikut.

a. Strategi Terjemah

Strategi ini cenderung bersifat menjelaskan ilmu dengan memberikan dasar

pengetahuan Al-Quran dan Hadits. Strategi ini terlihat dalam model Rusli Yunus

dan Warnadi dalam mata pelajaran geografi, model I H.M Husni dan Syafril

dalam mata pelajaran fisika, model I Rosman Yunus dan Aceng dalam mata

pelajaran biologi, dan model I Syaeful Anwar dan Sri Setiono dalam mata

pelajaran kimia.

b. Strategi Aktualisasi Imtaq dalam Perilaku Kehidupan Manusia

53

Strategi ini berusaha memberikan dasar Imtaq dalam pembelajaran yang

berhubungan dengan perilaku kehidupan manusia. Strategi ini dibedakan menjadi

3, yaitu (1) aktualisasi Imtaq dalam perilaku manusia pada diri sendiri;

(2)aktualisasi Imtaq dalam perilaku manusia pada sesamanya; dan (3) aktualisasi

Imtaq dalam perilaku manusia pada lingkungan ala sekitar.

Strategi tersebut terlihat dalam model-model berikut. Strategi aktualisasi

Imtaq dalam perilaku manusia pada diri sendiri terlihat dalam model II H.M Husni

dan Syafril dalam mata pelajaran ekonomi dan model II Rosman Yunus dan

Aceng dalam mata pelajaran biologi. Strategi aktualisasi Imtaq dalam perilaku

manusia pada sesamanya terlihat dalam model III H.M Husni dan Syafril dalam

mata pelajaran ekonomi. Strategi aktualisasi Imtaq dalam perilaku manusia pada

lingkungan alam sekitar terlihat dalam model III Rosman Yunus dan Aceng dalam

mata pelajaran biologi.

c. Strategi Integrasi Imtaq

Integrasi berarti penyatuan. Dalam strategi ini ada dua integrasi, yaaitu (1)

integrasi dengan bahan pelajaran atau pelajaran dan (2) integrasi dengan

keterampilan berbahasa. Bahan pelajaran dalam hal ini adalah alat yang digunakan

untuk menyampaikan pelajaran atau kompetensi dasar yang diajarkan. Pelajaran

dalam hal ini adalah kompetensi dasar yang diajarkan. Keterampilan berbahasa

yang dimaksud adalah mendengarkan, berbicara, membaca, dan menulis.

Strategi tersebut terlihat dalam model berikut. Strategi Integrasi Imtaq

dengan bahan pelajaran atau pelajaran terlihat dalam model I Zaidan Hendy dan

Sunarno. Dan, strategi integrasi Imtaq dengan keterampilan berbahasa terlihat

54

dalam model II Zaidan Hendy dan Sunanrno dalam mata pelajaran bahasa

Indonesia.

d. Strategi Menyelipkan Materi Imtaq

Menyelipkan adalah memasukkan sesuatu yang tidak sama di antara dua

benda. Strategi menyelipkan materi Imtaq adalah memasukkan Imtaq dalam

pembelajaran tetapi di luar pokok pembicaraan. Strategi ini terlihat dalam model

III Zaidan Hendy dan Sunarno dalam mata pelajaran Bahasa Indonesia.

e. Strategi Pengarahan Pengetahuan dengan Imtaq

Pengarahan pengetahuan dalam hal ini adalah memberi tempat atau wadah

terhadap pengetahuan. Jika pengetahuan diibaratkan air, maka ia akan berubah

sesuai tempat. Pengetahuan dalam hal ini cenderung pada bidang kesenian. Stategi

ini terlihat dalam model Hamzah Busroh dan Moh Enong dalam mata pelajaran

kesenian.

f. Strategi Optimalisasi Imtaq

Pemberian wawasan Imtaq terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi selain

diberikan di luar jam pelajaran di kelas juga dapat diberikan di luar jam pelajaran.

Strategi ini terlihat dalam model Abudin Nata dalam kegiatan di luar jam

pelajaran.

55

BAB 111

METODOLOGI PENELITIAN

Dalam metodologi penelitian ini diuraikan hal-hal mengenai : (1)

rancangan penelitian, (2) sumber data dan data penelitian, (3) instumen penelitian,

(4) prosedur pengumpulan data, (5) analisis data, dan (6) tahap-tahap penelitian.

A. Rancangan Penelitian

Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian kualitatif deskriptif.

Berdasarkan rumusan masalah, penelitian memerlukan pola pikir induktif yang

berangkat dari fenomena yang ada untuk ditarik kesimpulan. Selain berpikir

induktif, penelitian ini tidak menguji hipotesis. Penelitian ini menggambarkan

keadaan yang ada di lapangan yaitu strategi guru dalam mengembangkan

kurikulum pendidikan berwawasan imtaq di SMAN Kota Malang. Rancangan

penelitian ini sesuai dengan yang dikemukakan Bodgan dan Briklen Qualitative

research for Education, an Introduction to Theory and Methods dalam Imam

Suprayogo dan Tobroni (2003 : 122) dengan ciri-ciri sebagai berikut.

1. Riset kualitatif mempunyai latar alami karena yang merupakan alat penting

adalah adanya sumber data yang langsung dan perisetnya.

2. Riset kualitatif bersifat deskriptif.

3. Periset kualitatif lebih memperhatikan proses daripada hasil.

4. Periset kualitatif cenderung menganalisis datanya secara induktif.

56

5. Makna (bagaimana subjek yang diteliti memberi makna pergumulannya)

merupakan soal esensi untuk rancangan kualitatif

Penelitian ini juga menggunakan rancangan penelitian sampel. Penelitian

ini dilakukan hanya pada sebagian dari populasi. Dari SMAN kota Malang hanya

diambil sampel SMA Negeri 1, 2, dan 10.

B. Sumber Data dan Data Penelitian

Sumber data penelitian ini adalah narasumber, yaitu guru SMAN Kota

Malang. Adapun data penelitian ini berupa kegiatan belajar mengajar (KBM) di

SMAN Kota Malang selama minimal 1 jam pelajaran.

C. Instrumen Penelitian

Instrumen adalah alat untuk menjaring data. Pada penelitian ini yang

menjadi instrumen adalah peneliti sendiri dan tape recorder. Untuk menghindari

bias antara peneliti sebagai alat dan peneliti sebagai penelaah, peneliti

menggunakan instrumen bantuan berupa tabel penjaringan data. Ada 3 tabel

penjaringan data sebagai berikut :

Ma

pel

KD Bhn

alat

Imtaq Meto

de

Tgs

terstk

Tgs

ko

Stra

tegi

Peru

bahan

Quran Hadits Nst

57

1. Tabel penjaringan data strategi

Keterangan :

Mapel : mata pelajaran

KD : kompetensi dasar

Bhn /alat : bahan atau alat yang digunakan untuk mengajarkan kompetensi dasar

Imataq : wawasan iman dan taqwa yang disampaikan dalam ilmu pengetahuan

Yang diajarkan.

Metode : metode dalam kegiatan belajar mengajar.

Tgs terstk : tugas terstruktur

Tgs ko : tugas kokurikuler (dikerjakan di luar jam pelajaran)

Strategi : kesimpulan strategi yang dipakai

Perubahan : Perubahan sikap siswa (baik, tidak baik, atau tetap) setelah menerima

pelajaran yang berwawasan imtaq.

2. Tabel validitas data dari siswa

Imtaq Kapan diberikan?

terapan teori KBM Tugas Ko Tugas ekstra

58

3. Tabel validitas data dari kepala sekolah

Peraturan Evaluasi Himbauan

D. Prosedur Pengumpulan Data

Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik sampling.

Pemikiran ini hampir tidak bisa dihindari oleh p