1

STRATEGI KEUANGAN

GEREJA

Sebuah Pendekatan Alkitabiah

DEPARTEMEN PENATALAYANAN GENERAL CONFERENCE

2

Daftar Isi

PENDAHULUAN........................................................................ 4

TINJAUAN PENATALAYANAN ALKITABIAH................................6

DASAR-DASAR PENATALAYANAN.......................................6

FOKUS PENATALAYANAN...................................................11

KEMUTLAKAN PENATALAYANAN........................................13

PRAKARSA-PRAKARSA TERKINI.........................................17

UANG DI DALAM PENATALAYANAN........................................... 19

PENTINGNYA UANG.................................................................20

UJIAN PEMURIDAN..................................................................22

DEMONSTRASI TABIAT ALLAH................................................23

APLIKASI KEMITRAAN.............................................................24

GEREJA....................................................................................24.

PERKEMBANGAN SEJARAH DARI

SISTIM MEMBERI MAHK............................................................ 27

MOTIVASI...................................................................................27

SISTIM PERSEPULUHAN............................................................29.

PERSEMBAHAN.........................................................................32

PRINSIP-PRINSIP MENDASAR....................................................36.

PERANAN KEPENDETAAN DI DALAM PENATALAYANAN............... 38

EMPAT-CARA KEMITRAAN.........................................................39

SASARAN-SASARAN UNTUK PENDETA.....................................41

PENDETA SEBAGAI SATU MODEL PENATALAYANAN................41

PENDETA SEBAGAI SEORANG PEMIMPIN.................................43

PENDETA SEBAGAI SEORANG PENDIDIK..................................47

PENDETA SEBAGAI JURU KOMUNIKASI.....................................52

KEBUTUHAN-KEBUTUHAN KEPENDETAAN AKAN

3

PENDIDIKAN PENATALAYANAN....................................................55

KONKLUSI......................................................................................57

STRATEGI PENATALAYANAN GEREJA SETEMPAT..................... 58

MASALAH-MASALAH PENTING.....................................................58

PENATALAYANAN SEPANJANG TAHUN........................................61

PRINSIP-PRINSIP UNTUK PROYEK DANA MODAL.......................... 67

TUJUAN BAGI MENCARI DANA MODAL.....................................67

MASALAH-MASALAH DALAM DANA MODAL.................................69

BAGAIMANA UANG GEREJA DIGUNAKAN..................................... 73

APA ITU PESEPULUHAN.................................................................73

MASALAH-MASALAH DALAM PENGGUNAAN PERSEPULUHAN......75

DIMANAKAH LUMBUNG ITU..............................................................75

PRINSIP-PRINSIP DALAM MENGGUNAKAN PERSEPULUHAN...........76

PERSEMBAHAN................................................................................78.

MASALAH-MASALAH DALAM PERSEMBAHAN..................................79

RENCANA PERSEMBAHAN DAN APLIKASINYA......................................83

4

Strategi Keuangan Gereja

PENDAHULUAN

Penatalayanan adalah lebih dari sekedar uang, itu adalah sebuah

gaya hidup. Gaya hidup ini adalah penting dalam perjalanan kita

sebagai murid-murid. Namun demikian, uang mencerminkan hubungan

kita dengan Tuhan kita, sama seperti di dalam sebuah persaingan yang

langsung dengan Allah. Buku ini adalah sebuah versi yang dipadatkan

dari satu seminar selama dua-hari. Sementara buku ini meninjau

kembali kepada pendekatan dasar Alkitabiah kepada penatalayanan,

namun tidak bertujuan untuk mencakup semua unsur dari pelayanan

penatalayanan. Fokus utama kita adalah pada menjelajahi suatu

pendekatan strategi kepada keuangan gereja yang dibangun pada

sebuah pengertian dan solid terhadap penatalayanan Alkitabiah.

BERURUSAN DENGAN KEUANGAN ALLAH

Bila kita mendekati topik ini, kita harus pertama dan selalu ingat

bahwa kita sedang berurusan dengan sumber-sumber milik Allah,

bukan milik kita. Dengan demikian, kita dipercayakan dengan satu

tugas yang kudus dalam mengatur keuangan gereja. Dengan pengertian

bagaimana sistim keuangan berlangsung, setiap anggota akan

dikuatkan di dalam kesetiaannya. Oleh karena dia akan melihat bahwa

di dalam sistim yang unik ini, disaat seorang anggota mengembalikan

persepuluhan dan memberikan persembahan, dia menjadi seorang

partisipan yang aktif di dalam misi sedunia dari Gereja.

5

MENGINGAT TUJUAN KITA

Harapan kami adalah bahwa pendeta akan menggunakan alat ini

untuk menolong orang mengerti bukan hanya mengenai bagaimana

uang gereja digunakan, tetapi mengapa. Walaupun kita berfokus pada

keuangan gereja di dalam seminar ini, kita perlu ingat bahwa tujuan

terutama dari penatalayanan adalah untuk menjadikan murid. Kami

berdoa agar satu pengertian yang lebih baik tentang penatalayanan

Alkitabiah dan bagaimana gereja berurusan dengan uang milik Tuhan

akan menolong di dalam proses ini.

6

Tinjauan Dari

Penatalayanan Alkitabiah

PENDAHULUAN

Pengertian yang tepat mengenai penatalayanan Alkitabiah adalah

sangat penting terhadap hal-hal lain yang kita lakukan dalam

kehidupan Kekristenan. Hal itu menyediakan landasan untuk bekerja

dengan sumber penghasilan gereja dan keluarga demikian halnya

dengan bidang-bidang pelayanan.

POKOK-POKOK

Bagian ini mengandung pokok-pokok di bawah ini:

- Dasar Penatalayanan

- Fokus Penatalayanan

- Kepastian Penatalayanan

- Inisiatif-inisiatif Terkini

DASAR-DASAR PENATALAYANAN

DEFINISI

Penatalayanan adalah gaya hidup seseorang yang menerima

ketuhanan dari Kristus, berjalan dalam kemitraan dengan Tuhan dan

berperan sebagai agen-Nya untuk mengelola urusan-urusan-Nya di atas

bumi.

DIMANA PENATALAYANAN MULAI

Penatalayanan dimulai dengan Tuhan—dengan siapa Dia dan apa

yang Dia lakukan. Sebagai Pencipta, Dia memprakarsai suatu kemitraan

intim dengan manusia, menggabungkan Ketuhanan dari Kristus

7

kedalam setiap bagian dari hidup. Penatalayanan seperti ini adalah

suatu filsafat gaya hidup yang luas, menyediakan landasan bagi semua

kehidupan Kristen dan pelayanan. Ada sejumlah perkara penting yang

dapat menolong kita mengerti kemitraan ini.

§ Allah adalah Pencipta—tak tertandingi, teramat sangat, dan

memiliki daya cipta. Dia adalah pemberi nafkah.

§ Allah adalah Maha Kuasa—bebas dan memerintah diri sendiri.

§ Allah adalah Juruselamat—semua ke-Allah-an terlibat di dalam

keselamatan kita.

§ Allah adalah kasih—setiap tindakan berasal dan didasarkan atas

kasih.

§ Allah adalah Pemilik

§ Allah adalah pribadi—intim dengan kita dan menyucikan.

PRINSIP-PRINSIP DASAR

Cerita penciptaan menyediakan konteks untuk dimulainya

penatalayanan. Di dalam cerita tersebut, kita menemukan empat prinsip

dasar yang menerangkan inti dari sebuah filsafat penatalayanan

Alkitabiah.

1. GAMBAR YANG DIBAGIKAN:

Gambar yang dibagikan memantulkan realitas bahwa Allah

telah menciptakan manusia di dalam gambar-Nya sendiri,

dan bahwa melalui pelayanan dari Roh Kudus, Dia

memulihkan kita kepada gambar itu dengan menanamkan

sifat atau tabiat-Nya.

8

2. KEINTIMAN YANG DIBAGIKAN

Keintiman yang dibagikan telah dimulai ketika Allah

menciptakan Adam dan Hawa. Melalui membentuk Adam

dan Hawa dengan tangan-Nya sendiri dan memberikan

kepada mereka kehidupan melalui nafas hidup-Nya sendiri,

maka Allah telah menciptakan manusia di dalam dan

untuk berhubungan intim dengan Dia. Allah bermaksud

bahwa manusia harus terus menghidupkan hubungan ini.

Ketika dosa merusak keintiman ini, Allah telah

memulihkannya melalui penjelmaan Kristus. Dalam

bersekutu dengan Kristus, manusia sekali lagi menemukan

keintiman tersebut dalam hubungan secara pribadi dengan

Allah.

3. PENGATURAN YANG DIBAGI

Pengaturan yang telah dibagi dimulai pada saat penciptaan

ketika Allah mengangkat Adam dan Hawa sebagai penguasa

seluruh alam semesta. Mereka akan menjadi wakil-wakil-

Nya, mengatur semua urusan-Nya di atas bumi. Pengaturan

yang dibagi ini telah dipulihkan kembali ketika kita

menerima Kristus sebagai Juruselamat dan menerima

kenyataan bahwa di dalam Dia, kita dibangkitkan untuk

duduk bersama dengan Dia di takhta-Nya di dalam kerajaan

surga. Kemudian sebagai orang-orang Kristen, kita kembali

memasuki keajaiban peranan sebagai agen-agen Allah

terhadap urusan-urusan-Nya di atas bumi, dalam suatu

kemitraan yang penuh dari pengaturan yang telah dibagi,

ketika Kristus memerintah sebagai Tuhan dari hati

manusia.

9

4. KEPERCAYAAN YANG DIBAGI

Kepercayaan yang dibagi atau kebebasan adalah realisasi

dan implementasi dari sebuah pendekatan kepada hidup

dan pelayanan yang mengakui bahwa Allah telah

menciptakan setiap individu untuk menjadi bagian dari satu

kesatuan yang lebih besar. Gereja adalah tubuh Kristus

dan, dengan demikian, anggota-anggota dipercayakan dan

bertanggung jawab kepada Allah dan kepada satu dengan

yang lain. Hanya di dalam konteks dari keadaan saling

ketergantungan inilah gereja dapat dengan sesungguhnya

berfungsi sebagai satu tubuh, dan setiap umat percaya

bertumbuh kepada kepenuhannya di dalam Kristus.

POSISI UMAT MANUSIA

Diciptakan dalam rupa Allah, Adam dan Hawa yang telah berdosa,

merubah masa depan dari kehidupan umat manusia. Tuhan kemudian

campur tangan, menyelamatkan umat manusia. Penyelamatan,

bagaimanapun juga, melakukan lebih dari sekedar pemulihan umat

manusia. Karena rencana penyelamatan tersebut, kita mempunyai

hubungan yang baru dengan Tuhan. Hubungan ini termasuk juga

beberapa hal penting berikut yang mempengaruhi pemikiran kita

mengenai penatalayanan:

1 Kita terlahir dengan keadaan lingkungan yang telah jatuh

dan berdosa—kecenderungan kepada kejahatan (Roma 3:23;

Efesus 2:1-3). Demikian kita memulai hidup di dalam

kondisi pengasingan dari Tuhan. Kita telah hilang di dalam

dosa tanpa harapan di dalam diri kita.

2 Tuhan telah menyelamatkan kita—menyediakan

keselamatan yang bebas dan lengkap kepada kita sebagai

10

pemberian kasih karunia yang diterima dengan iman (Roma

5:6-8; Efesus 2:4-9). Kita telah diselamatkan dari

perbudakan dosa, dan perhambaan kepada dosa telah

dihancurkan (Roma 6).

3 Kita telah diangkat masuk ke dalam keluarga Allah dan

telah menjadi ahli waris bersama dengan Yesus (Roma 8:17;

Galatia 3:29). Kita mempunyai identitas baru berdasarkan

hubungan kita dengan Yesus Kristus. Demikianlah kita

telah menjadi satu di dalam Tuhan.

4 Kita telah dipulihkan kepada persahabatan dengan Tuhan

(Yohanes 15:15-16). Dimana dosa telah menciptakan

permusuhan dengan Tuhan, Yesus telah memulihkan kita

kepada persahabatan—bentuk keintiman yang terdalam.

5 Kita telah diangkat untuk duduk bersama dengan Kristus di

atas takhta-Nya (Efesus 2:6; Wahyu 3:21). Kemenangan-Nya

atas dosa telah menjadi kemenangan kita saat kita

menerima Dia. Sebagai orang-orang Kristen, kita memulai

kehidupan keseharian kita dari takhta Tuhan—dengan

segala kekuatan dan sumber-sumber yang disediakan dari

takhta itu untuk menolong kita hidup (2 Petrus 1:3-4).

6 Sebagai penatalayan-penatalayan Kristen kita adalah murid-

murid—sahabat yang intim dari Raja di atas segala raja.

Kita mengikuti Dia dan menyatu-padukan Dia kedalam

setiap bidang kehidupan.

11

FOKUS PENATALAYANAN

PENDAHULUAN

Itu adalah sifat alami ketika kita menemukan kembali dan

menegaskan ulang pemahaman Alkitabiah dari penatalayanan, kita juga

harus menjelajahi fokus dari pelayanan penatalayanan. Terlalu sering,

fokus masa lalu kita adalah hanya tentang bagaimana mendorong orang

untuk memberi lebih banyak persepuluhan dan persembahan.

Kita tidak ingin untuk melupakan pokok pembicaraan tentang

persepuluhan dan persembahan, tetapi kita harus menyelidiki hal-hal

itu dalam konteks yang benar—gaya hidup penatalayanan. Sehingga,

penatalayanan harus berfokus dalam menjadikan murid-murid, bukan

memperbanyak uang, dan itu harus menjadi pelayanan yang

komprehensif dengan fokus yang luas. Oleh karena segi materi dari

kehidupan adalah persaingan langsung dengan Tuhan, kita harus

berurusan dengan hal itu secara Alkitabiah dengan berfokus pada

keuangan pemuridan.

FOKUS PENATALAYANAN

Penatalayanan adalah sisi manusia dari ketuhanan Yesus Kristus.

Ini adalah fondasi dari fokus penatalayanan kita yang baru. Menjadikan

murid-murid adalah merupakan fokus alami dari pendekatan yang baru

ini. Murid-murid mengikuti, berjalan bersama dengan, dan

menyerahkan setiap bagian dari kehidupan mereka kepada ketuhanan

Yesus Kristus. Mereka hidup di dalam satu hubungan yang didasarkan

pada cinta dan keintiman yang terus bertumbuh bersama dengan Allah.

Pelayanan pentalayanan harus, oleh karena itu, menjelajahi

sumber-sumber pemuridan. Kita harus menemukan dan menciptakan

alat-alat untuk menjadikan murid-murid.

12

Pemuridan yang berhasil mengharuskan kepemimpinan yang

rohani. Pemimpin rohani mencoba untuk mendorong orang-orang untuk

mengalami pengalaman berjalan lebih dekat bersama dengan Tuhan,

membantu mereka untuk menemukan karunia-karunia dan pelayanan

mereka, dan memberikan kepada mereka kuasa, ketika mereka menjadi

bagian dari misi Tuhan dan visi-Nya untuk gereja.

Perkembangan dari materi pelatihan dan sumber dari

kepemimpinan yang rohani menjadi komponen yang dibutuhkan tentang

pelayanan penatalayanan Alkitabiah.

Kita tidak dapat mengabaikan sisi keuangan dari hidup. Yesus

berulang kali berbicara mengenai kepemilikan materi. Kebanyakan dari

perumpamaan-perumpamaan-Nya adalah mengenai bagaimana kita

berhubungan dengan kepemilikan. Dia menyatakan bahwa kepemilikan

adalah persaingan langsung dengan Tuhan dan kita harus memilih

siapa yang akan kita layani (Matius 6:24). Sebagai akibatnya, pelayanan

penatalayanan kita harus menampilkan satu pendekatan secara

Alkitabiah kepada keuangan pemuridan—memberikan jalan tentang

memadukan ketuhanan Kristus kedalam bagaimana kita mengelola

berkat-berkat materi yang telah Tuhan percayakan di dalam tangan kita.

Bagian dari keuangan pemuridan ini mencakup membangun

kepercayaan diantara pemimpin-pemimpin dan anggota-anggota. Di

dalam gelanggang keuangan, kepercayaan seperti itu menyerukan

kepada komunikasi yang transparan dan dapat di mengerti tentang

keuangan gereja. Departemen Penatalayanan telah diberikan tanggung

jawab untuk mengembangkan cara-cara untuk mengkomunikasikan

informasi keuangan gereja yang dapat dimengerti oleh rata-rata anggota.

Pendekatan secara Alkitabiah kepada keuangan juga termasuk

persepuluhan dan persembahan. Tetapi dari cara pandangan ini,

persepuluhan dan persembahan adalah satu cara dari menyembah

Tuhan. Mereka adalah satu ujian tentang kesetiaan, menunjukkan

kepada hati kita sendiri siapa yang kita terima sebagai pemilik.

13

Agar menjadi lebih berhasil, penatalayanan harus didasarkan-

pada Injil dan dibangun di atas dasar dari jaminan di dalam Kristus.

Hanya dengan demikian penatalayanan bisa berkembang kepada satu

perpaduan ketuhanan yang mempengaruhi setiap bidang kehidupan.

Kita tidak pernah mempercayai Yesus sebagai Tuhan kecuali kalau kita

telah mengalami cinta-Nya sebagai Juruselamat.

KEPASTIAN PENATALAYANAN

PENDAHULUAN

Prinsip-prinsip berikut telah dipertimbangkan sebagai Kepastian

Penatalayanan—prinsip-prinsip yang harus dimasukkan di dalam

pemikiran kita mengenai ketuhanan dan penatalayanan sebagai suatu

pelayanan atau gaya hidup. Kami telah membagi hal-hal ini kedalam

tiga kategori:

1. Kepastian Definisi

2. Kepastian Proses

3. Kepastian Sebab Musabab

Prinsip-prinsip ini menolong kita untuk mengerti substansi-substansi

dan bidang dari penatalayanan Alkitabiah.

1. KEPASTIAN DEFINISI

Kepastian Definisi adalah merupakan prinsip-prinsip dasar yang

mendefinisikan pengertian kita tentang penatalayanan Alkitabiah.

Mereka meletakkan batas-batas atau parameter-parameter bagi

penatalayanan Alkitabiah, dan itu mencakup:

§ Penatalayanan adalah sisi kemanusiaan dari ketuhanan

Kristus—menyatu-padukan Tuhan kepada setiap bidang

kehidupan.

14

§ Penatalayanan adalah siapa anda sebelum apa yang anda

lakukan.

§ Penatalayanan adalah sebuah masalah hubungan gaya

hidup—dan bukan hanya tindakan-tindakan memberi

belaka.

§ Penatalayanan adalah kemitraan dengan Tuhan—

bekerjasama dengan-Nya untuk mengelola kehidupan ini.

§ Injil—Solusi Tuhan untuk masalah dosa kita—adalah

merupakan dasar dan pokok utama dari penatalayanan.

§ Kerohanian adalah kesadaran akan ketuhanan dari Yesus

Kristus.

§ Ibadah adalah merupakan respons yang alami kepada

ketuhanan Kristus.

§ Seorang murid adalah seorang yang berjalan bersama,

belajar dari, dan hidup dalam kepatuhan kepada seorang

tuan agar supaya dapat menjadi seperti tuan tersebut.

§ Persepuluhan adalah suatu ujian kepada kesetiaan—

mengakui Tuhan sebagai Pemilik dari kehidupan kita.

§ Persembahan adalah suatu ujian tentang sikap kita—dalam

merespon berkat-berkat Allah dan penggabungan dari

kemitraan Allah kedalam materi dari sisi kehidupan.

15

2. KEPASTIAN PROSES

Kepastian Proses adalah prinsip-prinsip dasar yang menjelaskan

bagaimana penatalayanan tersebut bekerja sebagai satu proses lebih

dari sekedar sebagai satu produk. Terlalu sering, kita lebih

mempedulikan produk yang kita inginkan sehingga kita lupa bahwa

betapa pentingnya satu proses tersebut. Jika kita memiliki proses yang

tepat, maka kita akan mendapatkan produk atau hasil akhir yang tepat.

Kepastian Proses adalah sebagai berikut:

§ Penatalayanan harus berfokus pada membuat atau menjadikan

murid-murid—bukan hanya memperbanyak atau mengelola uang.

§ Penatalayanan adalah sebuah proses pertumbuhan.

§ Manusia harus terlebih dahulu mengalami Injil itu sebelum

mereka dapat menjadi penatalayan-penatalayan.

§ Penatalayanan adalah seperti pemuridan Alkitabiah yang berfokus

pada:

o Menuntun orang-orang untuk menerima Yesus Kristus

sebagai Tuhan dan Juruselamat.

o Menolong orang membangun hubungan yang intim dengan

Allah.

o Menolong orang untuk mengintegrasikan Allah kedalam

kehidupan mereka.

§ Ketuhanan yang intim dengan Allah melalui Kristus yang tinggal,

terintegrasi kedalam kehidupan setiap hari. Ini adalah hasil dari

menerima Kristus sebagai Juruselamat dan Pemilik, yang hadir di

dalam kita melalui pelayanan dari Roh Kudus.

§ Ibadah adalah pengakuan dan merayakan tempat Allah yang tepat

dalam hidup kita.

16

§ Kehendak manusialah yang berkuasa—Allah menghargai

kehendak tersebut, kita juga haruslah demikian.

§ Pemuridan Keuangan berarti mengintegrasikan ketuhanan Allah

kedalam materi dari sisi kehidupan melalui mengelola sumber-

sumber-Nya untuk kemuliaan-Nya.

3. KEPASTIAN SEBAB MUSABAB

Kepastian Sebab Musabab menjelaskan faktor-faktor sebab

musabab yang menciptakan penatalayan-penatalayan. Ini adalah faktor-

faktor yang menentukan bagaimana penatalayanan Alkitabiah didorong

dan dihasilkan, dan adalah sebagai berikut:

§ Dengan memandang kepada-Nya kita diobahkan kedalam gambar-

Nya (2 Korintus 3:18).

§ Kerajaan Allah, bukan kebutuhan pribadi, adalah merupakan

kekuatan yang menggerakkan di dalam kehidupan penatayanan.

§ Penurutan adalah sesungguhnya satu karunia kemurahan yang

adalah keselamatan (Efesus 2:10).

§ Kepemimpinan spiritual memperkuat kepenatalayan anggota-

anggota melalui memelihara rasa percaya mereka melalui

integritas, visi, tranparansi dan pemuridan.

§ Memberi adalah tentang menyembah Allah—bukan tentang

mendanai gereja—mengikuti dorongan dari Roh Kudus.

§ Roh Kudus adalah kekuatan yang terutama dalam memberikan

motivasi di dalam penatalayanan Alkitabiah.

17

ITU ADALAH SEBUAH GAYA HIDUP

Dengan memandang kepada suatu gambaran yang lebih besar

dari penatalayanan, maka kita akan melihatnya benar-benar sebagai

satu gaya hidup. Ini bukan mengenai berapa banyak atau dimana kita

memberi, walapun Ketuhanan Kristus akan mempengaruhi

persepuluhan-persepuluhan dan persembahan-persembahan kita. Ini

bukanlah mengenai bagaimana kita mengelola keuangan kita, bahkan

menerima Yesus Kristus sebagai Pemilik akan merubah bagaimana kita

berurusan dengan uang. Tetapi ini adalah tentang Tuhan dari setiap

bagian kehidupan kita. Ini adalah tentang kehidupan siapa yang sedang

diubahkan setiap saat dengan kehadiran-Nya.

Inisiatif-inisiatif Terbaru

PERTEMUAN PENATALAYANAN SEDUNIA

Satu Pertemuan Penatalayanan Sedunia telah diadakan di bulan

April tahun 2001. Pemimpin-pemimpin dari General Conference dan

Divisi-divisi diseluruh dunia berkumpul bersama untuk mendiskusikan

tren-tren dan masalah-masalah penatalayanan yang kontemporer

demikian juga dengan pendekatan Alkitabiah kepada penatalayanan.

Tiga inisiatif yang menjadi hasil langsung dari pertemuan ini adalah:

1. Strategi Pendidikan Penatalayanan yang Komprehensif.

2. Suatu pendekatan yang lebih disederhanakan kepada

persembahan.

3. Satu Strategi komunikasi pembiayaan gereja.

18

PENDIDIKAN PENATALAYANAN

Strategi pendidikan penatalayanan adalah satu lanjutan dan

perluasan dari apa yang telah kita kerjakan beberapa saat baru-baru

ini—satu fokus pada pengertian dan aplikasi dari satu penatalayanan

Alkitabiah. Strategi pendidikan ini akan membentuk dasar dari dua

inisiatif berikut dan adalah penting kepada keberhasilannya.

PERSEMBAHAN TERPADU

Pertemuan Pelayanan Sedunia merekomendasikan

penyederhanaan dari sistem persembahan Masehi Advent Hari Ketujuh.

Sistim yang kita miliki sekarang ini telah berkembang lebih dari satu

periode yang lebih dari 100 tahun. Tradisi-tradisi dan praktek-praktek

telah membentuk dua sistim yang dominan yang akan terus diatur.

Dalam mengikuti rekomendasi dari Pertemuan Penatalayanan Sedunia

dan Rapat musim Semi tahun 2002, maka Persembahan Terpadu harus

dipertimbangkan sebagai sistim pemberian yang dianjurkan dan

dipromosikan oleh General Conference. Sistim yang telah

disederhanakan ini memastikan satu dukungan yang seimbang kepada

setiap tingkatan dari Gereja Allah.

Oleh karena sistim Persembahan Terpadu memiliki semua

persembahan masuk kedalam satu dana dan kemudian dibagikan,

namun masih ada potensi untuk menjadi bingung dan salah pengertian.

Oleh karena itu, adalah penting bahwa gereja melaksanakan satu

pendidikan penatalayanan yang secara tetap yang sama baiknya dengan

proses komunikasi keuangan itu juga.

STRATEGI KOMUNIKASI KEUANGAN

Komunikasi dari keuangan gereja dalam satu cara sehingga rata-

rata anggota dapat mengerti untuk membangun kepercayaan dalam

gereja saat ini. Komite General Conference telah menugaskan tanggung

jawab ini kepada Departemen Penatalayanan. Kami akan bekerjasama

19

dengan bendahara dalam mengumpulkan dan membagi informasi. Kami

juga akan menyediakan model komunikasi keuangan untuk masing-

masing tingkatan dari organisasi gereja.

PELATIHAN DAN SERTIFIKASI

Filsafat Alkitabiah dari penatalayanan sebagai satu gaya hidup

telah dibagikan kepada pemimpin-pemimpin penatalayanan dalam

setiap Divisi selama masa delapan tahun terakhir ini. Satu program

pelatihan dan sertifikasi telah dimulai. Namun demikian, masih ada

banyak pekerjaan yang harus dilakukan dalam gelanggang ini. Di masa

yang akan datang, kita akan lebih fokus secara intensif lagi pada

pelatihan kepada pelatih-pelatih.

20

Uang Dalam Panatalayanan

PENDAHULUAN

Kita seringkali tergoda untuk memiliki sudut pandang yang

bertentangan terhadap uang. Disatu pihak, kita melihat uang sebagai

satu sumber kekuatan, posisi, dan status. Pada sisi yang lain, kita dapat

melihatnya sebagai satu kebutuhan kejahatan, sesuatu yang dapat

dengan mudah menuntun kita kedalam cinta kepada diri sendiri.

Karena adalah sulit untuk hidup tanpa berurusan dengan uang,

maka apakah ada sebuah cara pandang yang sehat tentang uang?

Apakah ada satu pengertian Alkitabiah yang dapat menolong kita untuk

memadukan Ketuhanan dari Yesus Kristus kedalam bagaimana kita

berurusan dengan uang? Dapatkah kita mengerti pentingnya uang

dalam penatalayanan tanpa membuatnya menjadi dominan?

POKOK-POKOK

§ Pentingnya Uang

§ Ujian tentang Pemuridan

§ Menampilkan Tabiat Allah

§ Penerapan Kemitraan

§ Gereja

PENTINGNYA UANG

HAL-HAL UMUM

Ada beberapa faktor umum yang menolong kita melihat

pentingnya uang atau kepemilikan materi:

§ Uang adalah satu angka sebutan yang umum; setiap orang

menggunakannya.

21

§ Allah menggunakan uang, dan Dia adalah sumber utama dari

semua berkat materi kita.

§ Uang adalah hidup—satu perpaduan dari waktu, bakat dan

kekuatan.

§ Tantangannya adalah untuk belajar bagaimana untuk terintegrasi

dengan Allah kedalam bidang kehidupan yang penting ini.

UANG DI DALAM ALKITAB

Uang atau berkat-berkat materi adalah tema tunggal yang sering

disebutkan di dalam Alkitab:

§ Dua-pertiga atau lebih dari perumpamaan Tuhan Yesus adalah

tentang uang atau kepemilikan.

§ Lebih dari 2,300 ayat-ayat Alkitab menunjuk kepada uang atau

kepemilikan materi! Ada hanya sekitar 500 ayat tentang doa, dan

kurang dari 500 ayat tentang pokok pembicaraan tentang iman.

Tentunya, apabila Allah memberikan penekanan sebanyak ini,

maka kita perlu untuk memikirkan hal ini dengan labih serius.

MEDAN PERANG SPIRITUAL

Keuangan adalah sebuah medan perang spiritual. Oleh karena

uang memiliki kepentingan sedemikian rupa kepada pengertian posisi,

kekuasaan dan pengendalian kita, maka kita harus bertarung

dengannya. Suatu penelitian menunjukkan bahwa kesulitan-kesulitan

keuangan adalah satu faktor utama dalam 80 persen tingkat perceraian

di Amerika Utara. Oleh karena cinta kepada diri sendiri, perjuangan

melawan uang telah mencapai titik inti daripada pertempuran

22

kerohanian. Pertempuran ini mengambil tempat di dalam dunia, di

tempat kerja, di rumah tangga, dan bahkan di dalam gereja.

UANG DAN WAKTU

Uang dan waktu adalah dua dimensi yang selalu berubah-ubah

terhadap hidup.

§ Bagaimana kita berurusan dengan uang dan waktu memantulkan

bagaimana perjalanan kita dengan Allah.

§ Bagaimana kita berurusan dengan uang dan waktu secara cepat

akan mempengaruhi perjalanan kita dengan Allah.

§ Apabila kita merubah hubungan kita dengan Allah, maka

perubahan tersebut akan mempengaruhi cara kita berurusan

dengan waktu dan uang. Jika kita merubah cara kita berurusan

dengan waktu dan uang, dengan melakukannya kita akan

merubah hubungan kita dengan Allah. Korelasi antara waktu,

uang dan Allah adalah merupakan alasan Allah telah memberikan

kepada kita dua thermometer rohani—yaitu Sabat dan

Persepuluhan. Kedua thermometer ini memantulkan kepada kita

dimana kita berada secara rohani, apakah secara pribadi ataupun

sebagai bagian dari satu kelompok korporasi.

BERURUSAN DENGAN UANG

Ada tiga tingkatan yang perlu kita pertimbangkan bilamana

berurusan dengan uang:

§ Hati: Kita perlu pastikan bahwa hati kita benar dan bahwa kita

mengasihi Allah pertama-tama—dan bahwa Dia lebih unggul.

§ Kepala: Kita perlu dengan hati-hati merencanakan penggunaan

uang kita, atau uang itu akan mengendalikan hidup kita.

23

§ Saku: Ketika kita mengatur berkat-berkat materi yang Allah telah

tempatkan di dalam tangan kita, kita perlu untuk mencari cara-

cara untuk dapat menempatkan Kerajaan-Nya terlebih dahulu.

Kita harus simpulkan bahwa uang adalah dan akan tetap menjadi

satu bagian yang penting dari penatalayanan; meskipun begitu, kita

harus mendekati uang dari prespektif bagaimana kita memadukan

perjalanan rohani kita dengan Allah kedalam dunia materi, bukan

dari pendekatan tentang mendapatkan lebih banyak uang untuk

gereja.

UJIAN PEMURIDAN

KEPEMILIKAN

Dunia materi menyediakan satu ujian yang sangat nyata tentang

pemuridan kita. Dalam pilihan-pilihan yang praktis sepanjang hari, kita

dihadapkan dengan keputusan-keputusan: Siapa yang akan menjadi

pemilik? Akankah kita menuntut kepemilikan dan dengan itu

menurunkan Allah dari tahta-Nya? Atau maukah kita memilih untuk

mengelola sumber-sumber-Nya untuk kemuliaan-Nya?

CINTA DIRI SENDIRI

Respons manusia yang alamiah adalah untuk tetap berpegang

kepada uang—dan menjadikannya milik kita dan menyimpannya untuk

kita sendiri. Cara yang paling standar dalam berurusan dengan uang

memantulkan hati kita yang cinta kepada diri sendiri. Apakah kita

menggunakan uang dengan bijaksana atau menimbunnya kepada diri

kita sendiri. Salah satu dari dua cara itu menampilkan inti sari dari

dosa di dalam hidup kita.

24

Allah mengatasi masalah utama tentang cinta diri sendiri melalui

salib. Bila kita mati bersama Dia, maka kekuatan cinta diri sendiri itu

akan dikalahkan—karena hanya dengan kematian dan kelahiran

kembali di dalam Kristus yang dapat mengalahkan pokok dari dosa itu.

Melalui mengajar kita satu cara Alkitabiah dalam berurusan dengan

uang, Allah membangun pola tabiat di dalam hidup kita untuk

melindungi kita dari kebiasaan mementingkan diri secara alami dari

dunia di sekitar kita dan sifat dosa yang lama di dalam diri kita.

MENUNJUKKAN TABIAT ALLAH

UANG MENUNJUKKAN

Uang menunjukkan tabiat Allah dalam dua hal:

§ Dalam cara Dia memberkati kita dengan berkat-berkat materi.

§ Dalam hal bagaimana kita memantulkan tabiat Allah kepada

orang lain ketika kita mengelola uang-Nya untuk kemuliaan-Nya.

BERKAT-BERKAT KITA MENUNJUKKAN

Berkat-berkat yang kita miliki menunjukkan kebaikan Allah.

Berkat-berkat-Nya dalam bentuk yang berbeda-beda, termasuk materi-

materi. Kebaikan menyediakan kita dengan kesempatan untuk

mengembangkan kemurahan hati untuk diri kita sendiri.

ALLAH MENUNJUKKAN

Allah menunjukkan kepercayaan-Nya di dalam kita melalui

mempercayakan kepada kita sumber-sumber-Nya di dalam tangan kita

untuk dikelola oleh kita.

25

PENERAPAN KEMITRAAN

PENYEDIAAN

Berurusan dengan uang menyediakan satu cara untuk

menerapkan kemitraan kita dengan Allah di dalam setiap cara yang

praktis dari hidup. Hanya ada tiga cara untuk mana Allah memberikan

kepada kita berkat-berkat materi:

§ Untuk menyediakan kebutuhan-kebutuhan kita dan mereka yang

menjadi anggota keluarga kita.

§ Untuk menolong orang lain di sekitar kita.

§ Untuk memperluas kerajaan-Nya

INVESTASI

Kita memiliki satu kesempatan untuk mengadakan investasi di

dalam kerajaan Allah melalui cara-Nya bagaimana kita mengelola

berkat-berkat-Nya. Allah bisa saja mendanai gereja-Nya secara

langsung. Namun, Ia telah memilih untuk bermitra dengan kita dan

mempercayai kita untuk dapat menginvenstasikan sumber-sumber-Nya

di dalam kerajaan-Nya.

GEREJA

ANGGOTA-ANGGOTA

Cara gereja berurusan dengan uang dapat memperkuat atau

menantang iman-iman anggota. Namun seringkali, anggota-anggota

melihat uang sebagai milik mereka untuk dikontrol, dan sebagai satu

alat untuk mengendalikan kepemimpinan gereja. Satu pandangan

26

Alkitabiah tentang uang dan perspektif penatalayanan yang lebih luas

mengubah hal ini dengan menolong kita untuk mengerti bahwa:

§ Uang adalah milik Allah.

§ Tujuan utama dari persepuluhan adalah untuk menyembah Allah.

§ Kita dapat mempercayai Allah untuk mengendalikan Gereja-Nya.

§ Adalah peranan Roh Kudus untuk mengubah orang—bukan

peranan kita.

§ Roh Kudus akan menuntun kita dalam keuangan pemuridan.

PEMIMPIN-PEMIMPIN

Pemimpin-pemimpin gereja perlu untuk mengingat bahwa peranan

dari kepemimpinan adalah sangat penting dalam mengembangkan

kepercayaan anggota gereja dan memperkuat hubungan masing-masing

anggota dengan Allah. Kita sedang hidup dalam suatu masa dimana

informasi adalah sangat penting. Informasi dapat dengan mudah

ditemukan dan dibagikan. Ini memberikan kontribusi kepada

kepercayaan dalam kepemimpinan setempat dan di dalam organisasi

gereja. Bagaimanapun, seringkali informasi tidak disediakan oleh

kepemimpinan organisasi dengan cara yang terbuka dan dapat

dimengerti sehingga akhirnya salah dimengerti. Oleh karena itu, adalah

merupakan tanggung jawab kepemimpinan Gereja untuk transparan

dan dapat dipercaya dalam semua urusannya.

Rasul Paulus menyediakan satu teladan Alkitabiah tentang tipe

kepemimpinan ini:

Bersama-sama dengan dia kami mengutus saudara kita, yang

terpuji disemua jemaat karena pekerjaannya dalam pemberitaan

Injil. Dan bukan itu saja! Ia tetap ditunjuk oleh jemaat-jemaat

27

untuk menemani kami dalam pelayanan kasih ini, yang kami

lakukan untuk kemuliaan Tuhan dan sebagai bukti kerelaan

kami. Sebab kami hendak menghindarkan hal ini: bahwa ada

orang yang dapat mencela kami dalam hal pelayanan kasih yang

kami lakukan dan yang hasilnya sebesar ini. Karena kami

memikirkan yang baik, bukan saja dihadapan Tuhan, tetapi yang

dihadapan manusia. (2 Korintus 18:18-21).

Ellen G. White, dalam hal berurusan dengan persepuluhan dan sisi

keuangan dari kepemimpinan gereja, menyatakan, “Mereka yang berada

dalam tempat-tempat yang bertanggung jawab harus bertindak dengan

cara sedemikian rupa sehingga orang-orang akan dapat memiliki

kepercayaan yang teguh di dalam mereka. Mereka ini tidak boleh takut

untuk terbuka kepada terang kehidupan dalam segala sesuatu dalam

pengaturan pekerjaan.” (MR, Vol 13, 198).

28

Sejarah Perkembangan

Sistim Memberi

Masehi Advent Hari Ketujuh

PENDAHULUAN

Sistim memberi Masehi Advent Hari Ketujuh telah menjalani satu

pengembangan dan perubahan secara perlahan. Hal ini telah bertumbuh

bersama dengan organisasi dan misi kita. Tantangannya tetap ada,

namun Allah telah memberkati umat-umat-Nya dan, melalui kesetiaan

mereka, Dia telah memberkati gereja-Nya.

POKOK-POKOK

§ Motivasi-motivasi

§ Sistim Persepuluhan

§ Persembahan-persembahan

§ Prinsip-prinsip yang mendasar

§ Pola-pola Memberi

MOTIVASI-MOTIVASI

DUKUNGAN PELAYANAN

Dukungan penggembalaan yang menjadi alasan utama bagi

pengembangan satu sistim dari persepuluhan dan persembahan.

Beberapa dari pemimpin-pemimpin mula-mula dari Masehi Advent Hari

Ketujuh telah menjadi pendeta-pendeta di gereja-gereja lain. Banyak

yang kehilangan posisi mereka ketika mereka menerima pekabaran

Gerakan Miller tentang kedatangan Yesus yang segera. Pada saat itu

tidak ada sistim memberi gaji dalam pergerakan Advent yang mula-

mula.

29

Dimusim panas tahun 1849, James White memotong rumput agar

dapat membayar biaya percetakan untuk mempertahankan kebenaran.

Dan pada waktu yang lain, dia akan bekerja di kereta api untuk

mendapatkan uang agar dia dapat mengadakan perjalanan untuk

berkhotbah. Pada tahun 1857 dan 1858 pada saat itu segala sesuatu

menjadi sangat sulit. Gereja semakin berkembang dan meluas kearah

bagian barat. Kebutuhan akan pendeta-pendeta juga semakin

bertambah, namun belum ada organisasi gereja—tidak ada

perbendaharaan gereja. Mereka yang merasa terpanggil untuk pelayanan

bergantung sepenuhnya kepada pemberian-pemberian atau hasil kerja

mereka sendiri.

MISI JANGKAUAN KELUAR

Ketika gereja semakin bertumbuh, maka pengertian akan misipun

bertumbuh. Misionaris-misionaris dikirim ke-berbagai belahan dunia.

Dalam beberapa kasus, pekerjaan tersebut dimulai oleh anggota-anggota

sebagai individu yang bergairah untuk membagikan pekabaran itu.

Kebutuhan akan sistim memberipun mulai bertumbuh ketika gereja

mengembangkan fokus kepada misi yang lebih luas.

PERBAKTIAN

Penyelidikan Alkitabiah lebih jauh menuntun kepada suatu

pengertian bahwa memberi adalah sesuatu tentang menyembah kepada

Allah dalam sisi materi kehidupan. Penyembahan yang dituntun oleh

Roh Kudus adalah merupakan motivasi yang terpenting di dalam

persepuluhan dan persembahan.

30

SISTEM PERSEPULUHAN

SUMBER SEJARAH

Ellen White mendorong suaminya untuk memanggil pendeta-

pendeta berkumpul bersama-sama dan meminta J.N. Adrews

mengadakan kelas Alkitab tentang apa yang dituliskan oleh Alkitab

sebagai rencana untuk mempertahankan pelayanan. Pertemuan ini

diadakan di Battle Creek, dimulai pada tangga 16 Januari 1859. Ketua

Loughborough melaporkan bahwa kelas tersebut diadakan selama dua

hari, dan pada akhir dari pertemuan tersebut, kesimpulan yang diambil

adalah, “Sistem persepuluhan hanyalah sama mengikat sama seperti itu

telah ada. . . Kita sebutkan hal itu sebagai Systematic Benevolence

(Persembahan Sistematis) pada prinsip persepuluhan.” (Arthur L. White,

Ellen G. White: The Early Years, vol. 1, p. 388).

Andrews, Frisbie, dan White dipilih untuk menyiapkan satu

presentasi tentang systematic Benevolence (Persembahan Sistematis)

berdasarkan Alkitab. Pada tanggal 29 Januari, laporan tersebut

dipresentasikan dan dipakai melalui satu keputusan secara bulat. Ini

mungkin dapat menjadi resmi untuk gereja Battle Creek, tetapi tindakan

mereka telah dilaporkan dalam majalah Review and Herald dan dengan

demikian dilanjutkan kepada orang-orang Advent yang mula-mula

lainnya.

SUMBER ALKITABIAH

Pada tahap awal dari perkembangan ini, sokongan Alkitabiah

didasarkan pada kerangka Perjanjian Baru. Pemimpin-pemimpin Advent

mula-mula tidak merasa yakin apakah tanggung jawab Perjanjian Lama

tentang persepuluhan adalah bagian dari kewajiban-kewajiban

seremonial yang telah dihentikan di salib. Mereka mulai dengan nasehat

Paulus di dalam 1 Korintus 16:2 bahwa “pada hari pertama dari tiap-

31

tiap minggu hendaklah kamu masing-masing—sesuai dengan apa yang

kamu peroleh—menyiapkan sesuatu dan menyimpannya di rumah,

sebagaimana Allah telah membuat engkau menjadi makmur.”

Poin utamanya adalah:

§ Satu waktu yang telah dinyatakan untuk bisnis—hari pertama

dari minggu.

§ Tindakan yang harus diambil oleh setiap individu—“biarlah

masing-masing kamu. . .”

§ Satu tindakan pribadi untuk mengesampingkan untuk Allah satu

bagian dari harta milik kita.

§ Setiap individu dituntun oleh kata hatinya masing-masing—

“sebagaimana Allah telah memberkatimu.”

APLIKASI-APLIKASI YANG PRAKTIS

Pada poin ini, gereja Advent mula-mula telah mengembangkan

rekomendasi-rekomendasi untuk mengaplikasikan prinsip-prinsip

Alkitabiah. Hal-hal di bawah ini relah ditetapkan:

§ Setiap saudara laki-laki dari yang berumur 18-60 tahun harus

menyisihkan lima sampai dua puluh lima sen pada hari pertama

dari satu minggu.

§ Setiap saudara perempuan dari yang berumur 18-60 tahun harus

menyisihkan dua sampai sepuluh sen pada hari pertama dari satu

minggu.

32

§ Dan juga, pada hari pertama dari satu minggu setiap saudara laki-

laki dan perempuan harus menyisihkan satu sampai lima sen

setiap 100 dollar harga barang yang mereka miliki.

Langkah-langkah tambahan di bawah ini disarankan untuk

memfasilitasi proses pelaksanaan:

§ Setiap gereja harus memilih seseorang untuk menunjuk nama-

nama dari mereka yang berpartisipasi dalam rencana untuk

mengumpulkan uang pada hari pertama tiap bulannya dan

kemudian menentukan dana berdasarkan keinginan-keinginan

gereja.

§ James White merekomendasikan bahwa setiap gereja menyimpan

setidaknya lima dollar untuk menolong dalam kunjungan

pengkhotbah-pengkhotbah. Sisanya dapat digunakan untuk

kebutuhan-kebutuhan lainnya.

§ Formulir, buku-buku pengaturan disiapkan untuk kolektor-

kolektor dan bendaharawan-bendaharawan.

§ Konferensi umum pada pembahasan mengenai Persembahan

Sistematis telah diadakan dari 3-6 Juni pada tahun yang sama,

1905.

Selama dua puluh tahun kedepan, program dari Persembahan

Sistematis telah berkembang secara lengkap kepada sistem

persepuluhan, berdasarkan dari sepuluh persen dari pendapatan

seseorang. Amplop persepuluhan telah disahkan pada tahun 1905.

33

PERSEMBAHAN-PERSEMBAHAN

PENDAHULUAN

Ketika gereja mulai terus berkembang dan memperluaskan

pekabarannya, anggota-anggota mulai memainkan bagian penting

melalui memberikan persembahan-persembahan sukarela secara tetap.

Sepanjang tahun, keseluruhan sistim pada persembahan-persembahan

telah berkembang.

PERKEMBANGAN PERSEMBAHAN

Persembahan-persembahan di bawah ini telah berkembang seperti

yang digariskan pada tabel di bawah ini:

PERSEMBAHAN TAHUN MULAI TUJUAN/PENGGUNAAN

Misi Sekolah Sabat 1877 Misi: semua

persembahan akan

dikirim ke General

Conference dan menjadi

bagian yang tidak

ditentukan dari

Anggaran Sedunia.

Minggu Pengorbanan 1911 Anggaran Sedunia: ini

adalah dana yang tidak

ditentukan (walaupun

selama tahun 1999

sampai 2002

persembahan ini

digunakan untuk Misi

Global).

Sabat Ketigabelas 1912 25 persen dari

34

persembahan Sabat

Ketigabelas dari tiap

triwulan digunakan

untuk proyek pekabaran

khusus untuk setiap

Divisi pada dasar

bergilir. Keseimbangan

dari persembahan

tersebut termasuk

dalam persembahan

Misi Sekolah Sabat,

sebagai bagian dari

Anggaran Dunia yang

tidak ditentukan.

Ulang tahun/Ucapan

syukur

1919 Misi: persembahan ini

adalah bagian dari

Anggaran Sedunia.

Investasi Sekolah

Sabat

1925 Pekerjaan Baru:

persembahan ini telah

dirancang sebagai

bagian dari Anggaran

Sedunia.

PERSEMBAHAN-PERSEMBAHAN TAMBAHAN

§ Setiap tahun persembahan-persembahan dua pelayanan

kebaktian Sabat diteruskan ke General Conference. Salah satu

darinya adalah untuk pegawai-pegawai antar-Divisi (misionaris-

misionaris), dan lainnya adalah untuk kesempatan-kesempatan

khusus, seperti gereja-gereja di Eropa Timur, atau China.

35

§ Setiap lima tahun persembahan khusus dikumpulkan dalam rapat

General Conference dan dua kali selama tahun sebelumnya.

Persembahan ini lebih banyak digunakan untuk proyek-proyek

gereja seperti 10/40 Window, Radio Advent Sedunia (AWR), atau

Misi Global.

§ Ada persembahan tambahan yang bervariasi oleh Divisi-divisi,

Uni-uni, dan bahkan Konferens-konferens. Ini akan mencakup

media pelayanan yang khusus, Perguruan tinggi-perguruan

tinggi/Universitas-universitas, Kepentingan Konferens,

evangelisasi dan lain-lain.

§ Persembahan dari gereja setempat adalah kelompok persembahan

yang terakhir. Ini bisa dalam bentuk persembahan yang

dianggarkan oleh gereja, untuk menutupi semua pengeluaran

yang tetap, atau itu bisa dalam bentuk permohonan/seruan

mingguan untuk kebutuhan yang khusus.

Pada dasarnya, ada empat bidang atau kategori untuk memberi yang

sistematis:

§ Persepuluhan

§ Gereja Setempat

§ Konferens

§ Gereja Sedunia

SISTIM PERSEMBAHAN YANG TELAH DIAKUI

Ada tiga sistim persembahan yang telah diakui oleh

kepemimpinan gereja sedunia:

36

§ RENCANA PERSEMBAHAN TERPADU:

Semua persembahan yang tidak ditentukan yang telah diterima

termasuk dalam dana Persembahan Terpadu dan didistribusikan

sesuai dengan kebijaksanaan Persembahan Terpadu yang telah

diputuskan oleh Komite Eksekutif General Conference

§ RENCANA MEMBERI SECARA PRIBADI:

Dalam sistim yang telah disederhanakan ini, maka setiap individu

gereja memilih satu jumlah yang ingin untuk diberikan dalam tiga

kategori:

1. Jemaat setempat

2. Konferens/Mision

3. Gereja Sedunia (Uni/Divisi/General Conference)

Dana yang telah ditetapkan untuk kategori-kategori ini kemudian

didistribusikan melalui satu rumusan yang telah dibentuk pada

setiap tingkatan.

§ KALENDER PANGGILAN PERSEMBAHAN MINGGUAN:

Persembahan terpisah dipromosikan dan diterima berdasarkan

atas Kalender Persembahan Gereja yang telah diputuskan.

Persembahan bebas atau lepas yang diterima selama pelayanan

gereja akan menjadi persembahan untuk hari itu.

PRINSIP-PRINSIP YANG MENDASAR

PENDAHULUAN

Ada sejumlah prinsip-prinsip yang mendasar yang akan

memberikan kepada pemikiran kita tentang Sistim Memberi Gereja

Masehi Advent Hari Ketujuh.

37

MEMBAGI KEPEMILIKAN

Kisah Para Rasul 2:44-46 memberikan satu gambaran tentang

sebuah gereja yang mana setiap orang “mengadakan segala sesuatu

secara bersama.” Dengan kata lain, kebutuhan-kebutuhan orang lain

mempunyai satu prioritas di dalam pemikiran seseorang tentang

kepemilikan materi. Nikodemus adalah seorang percaya yang kaya raya;

tradisi mengatakan bahwa dia menggunakan kekayaannya yang besar

itu untuk menolong orang lain dan mati sebagai seorang yang miskin.

MEMBERI DENGAN PENUH PENGORBANAN

Gereja Makedonia juga memberi kepada kita suatu teladan dalam

memberi (2 Korintus 8:1-5): mereka telah memberikan dari semua

kemiskinan mereka, diluar segala harta mereka. Mereka telah

memberikan diri mereka sendiri terlebih dahulu kepada Allah, dan

kemudian kepada murid-murid. Model memberi Alkitabiah adalah

didasarkan pada penyerahan seutuhnya kepada Allah.

PERSEPULUHAN DITEGUHKAN

Di dalam sistim Keimamatan, imam-imam hidup dari

persepuluhan. Paulus menggunakan model ini sebagai dasar bagi

mereka yang mengkhotbahkan Injil akan hidup dari Injil (1 Korintus

9:11-14). Ini menunjukkan bahwa Paulus menerima konsep

persepuluhan sebagai fondasi dalam memberi dalam gereja Kristen yang

mula-mula.

MEMBERI YANG TERENCANA

1 Korintus 16:1-3 adalah merupakan sebuah kunci untuk

mengajarkan bagaimana untuk memberi. Nasehat Paulus dalam ayat ini

menunjukkan hal-hal penting berikut:

§ Rencanakan untuk memberi jauh-jauh hari sebelumnya—“pada

hari pertama dari setiap minggu.”

38

§ Memberi sesuai dengan berkat yang diterima—“sesuai dengan apa

yang kamu peroleh.”

§ Memberi adalah satu latihan pribadi—“masing-masing kamu.”

MEMBAGIKAN PERSEPULUHAN

Tujuan dari pengumpulan yang disebutkan oleh Paulus di dalam 1

Korintus 16 adalah untuk membantu mereka yang membutuhkannya.

Ini menuntun kita kepada prinsip Alkitabiah bahwa mereka yang

mempunyai, harus membantu mereka yang tidak mempunyai. Prinsip

inilah yang telah menjadi fondasi dari sistim memberi dari Masehi

Advent Hari Ketujuh.

Persepuluhan diterima dipusat “lumbung/perbendaharan” dari

Konferens. Mengumpulkan uang kedalam satu tempat memungkinkan

persepuluhan tersebut dapat dibagi melalui sistim yang ada di Masehi

Advent Hari Ketujuh. Bagian yang terbanyak digunakan untuk gaji dari

kependetaan dan guru-guru Konferens setempat. Sebagian lagi

ditujukan kepada struktur organisasi untuk membantu sebagai dana

untuk membantu memperluas gereja.

39

Peranan Penggembalaan

Dalam Penatalayanan

PENDAHULUAN

Pendeta-pendeta mempunyai sikap yang berbeda-beda terhadap

Penatalayanan. Beberapa orang lebih banyak memfokuskan kepada

keuangan gereja dan keadaan memberi dari jemaat. Sebagian pendeta

lagi sama sekali menghindari pokok pembicaraan ini. Apapun sikap kita,

peranan pendeta adalah sangat penting dalam penatalayanan.

Penatalayanan adalah merupakan satu bagian yang komprehensif/luas

dan terpaut utuh dengan pelayanan penggembalaan. Satu pendekatan

Alkitabiah kepada penatalayanan adalah satu bagian yang penting dari

keberhasilan penggembalaan itu sendiri. Jadi mari kita menjelajahi

peranan dari pendeta di dalam pendidikan penatalayanan.

POKOK-POKOK

§ Kemitraan Empat-Arah

§ Sasaran-sasaran bagi Pendeta

§ Pendeta sebagai satu model Penatalayanan

§ Pendeta sebagai seorang Pemimpin

§ Pendeta sebagai seorang Pendidik

§ Pendeta sebagai seorang Juru Komunikasi

§ Kebutuhan-kebutuhan Pengembalaan terhadap Pendidikan

Penatalayanan

§ Konklusi

40

Kemitraan Empat-Arah

PENATALAYANAN YANG EFEKTIF

Penatalayanan yang berhasil adalah satu kemitraan empat-arah

antara Allah, pendeta-pendeta, organisasi gereja, dan anggota-

anggota. Setiap bagian adalah penting. Dan sementara seminar ini

berfokus pada peranan pendeta, maka adalah penting bahwa peranan

ini dapat dimengerti di dalam konteks dari gambaran yang lebih besar.

Peranan Allah dalam penatalayanan kelihatan sesungguhnya tidak

salah lagi, namun masih sering, pelayanan penatalayanan mengabaikan

peranan-Nya yang penting atau fungsi-fungsi dari satu perspektif

manusia belaka. Allah yang memulai dan yang mengesahkan

penatalayanan. Penatalayanan adalah sisi kehidupan dari manusia

tentang hubungan dengan Yesus Kristus sebagai Tuhan. Dia adalah

Pencipta, Penebus dan Pemilik. Allah adalah sumber dari semua berkat-

berkat materi. Dia menghukum, memimpin dan mengesahkan

sipemberi. Dari awal sampai kepada akhir, Allah terlibat dalam

penatalayanan yang berhasil.

Tak salah lagi, anggota-anggota harus menjadi bagian dari

penatalayanan yang berhasil. Kita harus mengerti dimana anggota-

anggota sedang berhubungan dengan Allah, kepada gereja, dan dengan

keuangan pemuridan. Dengan menolong anggota-anggota bertumbuh

sebagai murid-murid dalam fokus yang terutama terhadap

penatalayanan. Melibatkan mereka dalam kehidupan gereja adalah satu

bagian dari proses penatalayanan yang sangat penting. Menolong

mereka untuk mengerti tentang prinsip-prinsip pengaturan uang secara

Alkitabiah adalah merupakan satu langkah di dalam pertumbuhan

rohani mereka. Memberitahukan mereka tentang keuangan gereja

41

adalah merupakan sebuah alat yang penting dalam pelayanan

penatalayanan.

Organisasi gereja adalah juga sangat diperlukan dalam

penatalayanan yang berhasil. Oleh karena kita adalah bagian dari satu

keutuhan yang lebih besar yang disebut Gereja—tubuh Kristus—kita

tidak dapat berfungsi sebagai orang-orang Kristen dalam pengasingan.

Oleh karena itu, kepemimpinan organisasi memainkan peranan yang

penting di dalam penatalayanan yang berhasil. Pemimpin-pemimpin

gereja perlu untuk:

§ Dengan jelas menyampaikan visi dari apa yang Allah ingin capai

melalui Gereja.

§ Menyediakan sumber-sumber yang efektif demi menjadikan

anggota-anggota sebagai murid dan untuk pelayanan

penatalayanan

§ Menyampaikan keuangan gereja dalam cara-cara yang lengkap

dan dapat dimengerti.

§ Mengkomunikasikan kebutuhan-kebutuhan gereja di dalam

konteks dari misi.

§ Mengumpulkan masukan-masukan dari anggota-anggota dan

pendeta-pendeta sehubungan dengan cara yang terbaik untuk

mengimplementasikan visi tersebut dalam konteks setempat.

Oleh karena itu kita melihat bahwa penatalayanan yang berhasil

adalah benar-benar satu proses yang komprehensif dan pendeta adalah

merupakan individu kunci di dalam proses tersebut. Pendeta tidak dapat

bekerja sendiri, tetapi peranannya akan membuat perbedaan di dalam

penatalayanan yang berhasil.

42

Sasaran-sasaran Untuk Pendeta

Sasaran-sasaran dari penggembalaan demi satu program penatalayanan

mencakup:

§ Untuk memperkuat penatalayanan pada semua tingkatan:

gembala, anggota, dan organisasi.

§ Untuk membuat anggota menjadi murid, menolong masing-masing

anggota untuk menemukan indentitas dan peranannya di dalam

kerajaan Allah.

§ Untuk mendidik anggota-anggota tentang prinsip-prinsip

penatalayanan Alkitabiah dan bagaimana gereja dapat berfungsi.

§ Untuk mengilhami anggota-anggota bahwa visi Allah untuk

Gereja-Nya adalah menarik dan penuh dengan kuasa.

§ Untuk merekrut anggota-anggota, oleh sebab misi Allah bagi

Gereja hanya dapat dicapai melalui anggota-anggota.

§ Untuk melibatkan anggota-anggota, oleh karena anggota adalah

bagian yang sangat diperlukan dalam proses mengambil

keputusan dari gereja dan kepemimpinannya.

Pendeta Sebagai Teladan Dalam Penatalayanan

BIDANG-BIDANG UNTUK MENELADANI

Peranan pertama dari seorang pendeta dalam penatalayanan

adalah teladannya. Pendeta akan menetapkan contoh dan standar demi

43

gaya hidup orang Kristen yaitu menyatu-padukan Kristus kedalam

setiap bidang dari kehidupan.

§ Nilai-nilai yang Kekal: Nilai-nilai budaya kita perlu untuk

digantikan dengan nilai-nilai kerajaan—Kerajaan Allah.

§ Alkitab menjadi Prioritas: Kata-kata Yesus, “Carilah dahulu

kerajaan Allah. . . .” (Matius 6:33) menempatkan segala sesuatu

yang lain pada perspektifnya masing-masing.

§ Kesetiaan di dalam keuangan pemuridan, termasuk

persepuluhan dan persembahan.

§ Kepercayaan yang Saleh: mengetahui bahwa Allah yang

mengendalikan menyediakan kepercayaan untuk menghadapi

setiap hari dan setiap situasi oleh karena Allah menyediakan

semua kebutuhan kita. (Pilipi 4:19)

§ Hidup yang penuh pengorbanan: satu hidup yang penuh

pengorbanan akan berfokus bukan pada memberikan sesuatu,

tetapi lebih berfokus pada mempersembahkan segala seuatu

kepada Allah dalam penyembahan. (Roma 12:1)

§ Partisipasi secara tim: “Kehidupan Tubuh” di dalam gereja dapat

terpelihara oleh pendeta yang melihat dengan jelas peranannya

sebagai bagian dari satu tim yang lebih besar dimana masing-

masing anggota adalah seorang “pelayan.”

PERTANYAAN-PERTANYAAN UNTUK SEORANG PENDETA

Ada beberapa pertanyaan kunci yang perlu dipikirkan oleh

pendeta-pendeta bilamana mereka merefleksikan pada dan

merencanakan pelayanan penatalayanan mereka.

44

§ Apakah pelayanan saya didasarkan pada Injil dan berfokus pada

kemurahan?

§ Apakah saya mau menjadi bagian dari satu sistim yang tidak saya

hormati atau hargai?

§ Dapatkah saya mempertahankan integritas pribadi saya sebagai

seorang pemimpin di dalam Gereja Allah tanpa mendukung sistim

gereja tersebut?

§ Bagaimana saya dapat menuntun orang lain untuk menjadi

penatalayan yang berhasil sebagai murid-murid yang sedang

menuju kepada kedewasaan, bertumbuh di dalam perjalanan

mereka dengan Allah dan keterlibatan mereka di dalam gereja

sebagai Tubuh Kristus?

JANGKAUAN

Ketika kita melihat kepada peranan dari pendeta di dalam

penatalayanan, kita ingin menjelajahi tiga bidang penting:

1. pendeta sebagai seorang pemimpin;

2. pendeta sebagai pendidik;

3. pendeta sebagai juru komunikasi.

Pendeta Sebagai Pemimpin

PEMIMPIN

Di dalam pelayanan penatalayanan, sama seperti di dalam bidang-

bidang pelayanan yang lain, pendeta adalah merupakan pemimpin

kunci. Tidak ada orang lain yang dapat menggantikan pendeta sebagai

45

pemimpin kerohanian dari jemaat. Jika dia tidak memimpin, tidak ada

orang lain yang dapat menggantikannya. Ini adalah juga benar dari sisi

keuangan dari pelayanan penatalayanan.

MENDEFINISIKAN KENYATAAN

Oleh karena peranan kepemimpinannya, maka pendeta berada

pada satu tempat yang unik untuk menegaskan dan mendefinisikan

tentang realitas, dan melakukannya pada langkah pertama dari

kepemimpinan yang berhasil. Kita tidak dapat menentukan kemana kita

harus pergi sampai kita mengerti dengan tepat dimana kita berada.

Definisi dari realitas ini mempunyai dua komponen dasar:

§ Sebuah evaluasi yang jujur tentang status quo sebagaimana itu

berhubungan kepada penetapan gereja setempat dan kepada

rencana Allah bagi Gereja-Nya.

§ Sikap optimisme yang didasarkan pada iman yang mengakui

realitas dari keterlibatan Allah di dalam kehidupan dari gereja.

Pendeta mungkin dapat menjadi tertarik dengan apa yang Allah

sedang lakukan di dalam gereja-Nya walaupun dalam konteks dari satu

jemaat yang mungkin sedang bergumul. Di dalam mendefinisikan satu

realitas, pendeta sebagai seorang pemimpin haruslah jujur terhadap

gereja dan pergumulannya sementara pada waktu yang bersamaan,

optimis—mempercayai Allah untuk mengubah Gereja-Nya.

MEMBUAT VISI

Hanya pendeta yang dapat dengan berhasil membuat visi bagi

gereja. Visi tersebut akan menetapkan arah bagi gereja dan harus

Alkitabiah dan di dalam konteks dari kehadiran Allah. Visi tersebut

46

harus mencakup peranan dan partisipasi dari masing-masing anggota

secara individu dalam keimamatan di dalam konteks kontemporer dari

gereja setempat. Pada akhirnya, penatalayanan yang berhasil adalah

hubungan secara langsung dengan visi kepemimpinan untuk jemaat

setempat.

MEMELIHARA SEMANGAT

Pendeta mempunyai kesempatan untuk tetap menjaga semangat

dari jemaat. Untuk dapat melakukan ini, kebutuhan-kebutuhan pendeta

yang pertama-tama adalah mendengar kepada Allah. Hubungan pribadi

pendeta dengan Allah akan menentukan kesanggupannya untuk

memelihara dimensi kerohanian dari kehidupan gereja.

Pada waktu yang bersamaan, seorang pendeta perlu mendengar

kepada gerejanya. Pelayanan pendeta adalah sama relevannya dengan

kepekaannya kepada anggota-anggota.

Bagian dari memelihara sisi kerohanian dari sebuah gereja adalah

untuk menghadapi realitas yang penuh dosa dengan penuh kejujuran

dan terbuka tanpa harus tinggal diatasnya, lebih berfokus kepada solusi

daripada kepada masalahnya. Oleh karena hanya dari Allah saja, kita

dapat memiliki satu roh optimisme. Perasaan akan kehadiran Allah akan

mengubah cara kita berfungsi di dalam gereja. Kita memiliki jaminan

akan kuasa-Nya untuk menyediakan segala sesuatu yang kita perlukan

untuk menyelesaikan kehendak-Nya bagi gereja-Nya (2 Petrus 1:3-4).

MEMIMPIN GEREJA

Ada sejumlah komponen di dalam kepemimpinan penggembalaan

di dalam gelanggang penatalayanan.

§ Memakai paradigma penatalayanan: ketuhanan dibangun diatas

kepastian Injil dan orientasi kemurahan. Penatalayanan yang

berhasil menyatu dengan Injil dan kasih karunia kedalam

pelayanan kita.

47

§ Buatlah misi itu tersambung: menolong anggota-anggota melihat

hubungan antara gereja sebagai sebuah organisasi dan misi Ilahi

yang telah ditugaskan kepada kita. Ini mencakup pengembangan

dan pembuatan anggaran gereja.

§ Memberitahukan kepada gereja: menolong anggota-anggota

mengerti kebutuhan-kebutuhan dan kesempatan-kesempatan

yang dihadapi gereja. Kebutuhan-kebutuhan dan kesempatan-

kesempatan ini harus mencakup, tetapi tidak terbatas hanya

kepada, keuangan saja.

§ Berfokus pada menjadikan murid-murid: ini adalah

penunjukkan Allah yang jelas dan kesempatan kita yang tertinggi.

§ Himbauan untuk membuat komitmen: mengundang orang-

orang untuk menerima Yesus Kristus sebagai Tuhan dari

kehidupan mereka.

§ Mengenal dan mengembangkan sumber-sumber: manusia dan

keuangan.

§ Memonitor kesehatan dari gereja: mengembangkan alat-alat

untuk menganalisa dan mendiagnosa kesehatan jemaat dan

organisasi.

§ Bangun sebuah konsensus: mengembangkan dan mengarahkan

proses-proses yang mendorong anggota untuk memberikan

masukan-masukan dan memelihara kepemilikan dari misi gereja

dan program pelayanan.

48

BERDOA

Berdoa bersama-sama. Sebagai pemimpin-pemimpin, kita ingin

untuk menempatkan segala sesuatu yang kita kerjakan di dalam

konteks kerajaan Allah dan kasih karunia. Kita bergantung kepada

kuasa dan tuntunan-Nya untuk semua yang kita lakukan.

Pendeta Sebagai Pendidik

Pendeta yang kuat berfungsi dalam peranan dari pendidikan

kerohanian. Kita tidak dapat mendelegasikan peranan ini. Pendeta-

pendeta menetapkan nada suara dari gereja. Pelatihan atau

mempersiapkan anggota-anggota adalah bagian dari tugas dan tanggung

jawab pendeta secara Alkitabiah (Efesus 4:11-16). Bidang-bidang

pendidikan berikut adalah bagian-bagian yang terintergrasi dari peranan

ini.

PENATALAYANAN ALKITABIAH

Kita telah menjelajahi konsep-konsep penting tentang penatalayan

Alkitabiah yang harus di masukkan kedalam pelayanan pendeta. Hal ini

mencakup apa yang telah kita diskusikan sebagai kepastian

penatalayanan—prinsip-prinsip yang harus dimasukkan kedalam

pemikiran kita tentang Ketuhanan dan penatalayanan sebagai sebuah

pelayanan atau gaya hidup.

SUATU GAYA HIDUP

Melihat kepada suatu gambaran yang lebih besar dari

penatalayanan, maka kita akan melihatnya sebagai suatu gaya hidup.

Ini bukan tentang berapa banyak dan dimana kita memberi, walaupun

Ketuhanan Kristus akan mempengaruhi persepuluhan dan

persembahan kita. Ini bukan tentang bagaimana kita mengelola uang

49

kita, walaupun sambil menerima Yesus Kristus sebagai pemilik akan

merubah bagaimana kita berurusan dengan uang. Ini adalah tentang

siapa itu Tuhan atas segala sesuatu dari kehidupan kita. Ini adalah

tentang siapa yang mengubah setiap saat dari kehidupan kita dengan

kehadiran-Nya. Ini adalah tentang suatu gaya pelayanan yang

didasarkan pada Ketuhanan Yesus Kristus.

SEBUAH GEREJA SEDUNIA

Adalah sangat mudah untuk kehilangan visi tentang menjadi

bagian dari sebuah gereja sedunia dengan satu misi kepada seluruh

dunia. Bagian dari peranan kita sebagai pendidik-pendidik adalah untuk

menolong anggota-anggota mengerti realitas ini. Ada beberapa hal

penting yang perlu dimasukkan bilamana berpikir tentang Gereja Allah:

§ Kita memiliki sebuah gereja yang mendunia, yang bertemu di

dalam banyak jemaat yang berbeda-beda.

§ Bersama kita dapat melakukan apa yang kita tidak dapat lakukan

bila kita terpisah-pisah.

§ Tujuan kita adalah untuk menyatakan Kristus kepada seluruh

dunia.

§ Suatu semangat untuk tunduk dan bekerjasama dalam bagian

yang lebih besar dari kedewasaan roh.

§ Bekerjasama dengan gereja sedunia akan memperluas visi kita

dan memperbesar pengertian kita tentang apa yang Allah sedang

kerjakan.

50

§ Adalah merupakan kesempatan kita di dalam gereja untuk

menolong orang lain yaitu mereka yang tidak diberkati dalam cara

yang sama seperti kita.

SIKAP ALLAH TERHADAP UANG

Alkitab dengan jelas mengajarkan sikap Allah terhadap uang.

§ Adalah baik untuk menghasilkan uang. Allah telah memberikan

kepada kita kekuatan dan bakat, termasuk kesanggupan untuk

memperoleh uang. Kita harus menggunakan semua ketrampilan

kita untuk kemuliaan-Nya.

§ Persepuluhan dan persembahan adalah sebuah ujian tentang

bagaimana kita menyembah Allah. Maukah kita menempatkan Dia

yang terutama di dalam semua kepemilikan harta kita, dengan

mengakui dan merayakan suatu kenyataan bahwa Allah adalah

Pemilik.

§ Allah mau supaya kita menghindari hutang yang berlebih-lebihan,

oleh karena peminjam akan menjadi budak kepada pemberi

pinjaman. Hutang juga membatasi kesanggupan kita untuk

menginvestasikan sumber-sumber Allah di dalam kerajaan-Nya

dan dapat menuntun kita kepada satu kegagalan untuk peduli

terhadap keluarga kita.

§ Allah memberkati kita melalui prinsip-prinsip tindakan yang

refleks—apa yang kita lakukan untuk menolong orang lain, secara

pribadi atau sebagai sebuah organisasi, akan kembali kepada kita

sebagai berkat.

Pekerjaan misionari di tempat kita sendiri akan jauh lebih maju

di dalam setiap cara bilamana satu roh yang lebih liberal,

51

penyangkalan diri, pengorbanan diri yang diwujudkan untuk

kemakmuran dari misi-misi luar negeri; untuk kemakmuran dari

pekerjaan ditempat kita sendiri sebagian besar bergantung, pada

Allah, pada pengaruh refleks dari pekerjaan evangelisasi yang

dikerjakan di dalam negara-negara yang jauh. Adalah dengan

bekerja secara aktif untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dari

maksud Allah sehingga kita membawa jiwa-jiwa kita berhubungan

dengan Sumber segala kekuatan. (6 T, 27).

PRINSIP-PRINSIP PENGELOLAAN UANG

SECARA ALKITABIAH

Ada sejumlah sumber-sumber yang baik yang tersedia untuk

dapat menolong kita menjelajahi pengaturan uang secara Alkitabiah,

dan seminar ini tidak bermaksud untuk menutupi mereka. Seorang

pendeta dapat menggunakan sumber-sumber ini, bagaimanapun,

sebagai bagian dari pendidikan yang dia dapat sediakan kepada

anggota-anggota gereja. Pelatihan-pelatihan dapat diadakan melalui

lokakarya-lokakarya yang khusus, tetapi banyak dapat dilakukan dari

mimbar.

Konsep kunci dari penatalayanan adalah bahwa kita sedang

mengelola sumber-sumber Allah, dan kita mau melakukannya untuk

kemuliaan-Nya. Pendeta-pendeta dapat menolong orang-orang mereka

untuk melihat dibalik dunia ini dan sikapnya terhadap kepemilikan.

Yesus telah menegaskan kebutuhan ini. . . “Berjaga-jagalah dan

waspadalah terhadap segala ketamakan, sebab walaupun seorang

berlimpah-limpah hartanya, hidupnya tidaklah tergantung pada

kekayaannya itu.” (Lukas 12:15). Yesus kemudian melanjutkan dengan

perumpamaan tentang orang kaya yang ingin memperluas

lumbungnya—oleh karena lumbung yang ia miliki telah penuh—dan

kemudian duduk dan menikmati kekayaannya. Pada malam itu

penghakiman datang, dan Yesus menanyakan pertanyaan, “Siapa yang

52

akan memiliki semuanya ini sekarang?” Yesus menutup perumpamaan

tersebut dengan: “Demikianlah jadinya dengan orang yang telah

mengumpulkan hara bagi dirinya sendiri, jikalau ia tidak kaya

dihadapan Allah.” (ayat 21).

Ini akan membawa kepada kita maksud-maksud Allah tentang memiliki

materi:

§ Untuk menjadi persediaan bagi keluarga kita

§ Untuk investasi di dalam kerajaan-Nya—mendukung gereja Allah.

§ Untuk menolong orang lain

§ Untuk memuliakan Allah—bukan diri kita

CONTOH POKOK KHOTBAH

Sementara memungkinkan untuk mengkhotbahkan terlalu

banyak khotbah tentang memberi, ada sebuah keseimbangan yang

cocok untuk mengkhotbahkan tentang keuangan pemuridan. Berikut

adalah beberapa usulan topik khotbah yang dapat dimasukkan

sepanjang tahun dalam lingkaran khotbah:

§ Allah adalah pemilik dari semua harta yang kita miliki.

§ Persepuluhan adalah satu cara tentang menyembah Allah dalam

sisi materi dari kehidupan.

§ Persembahan adalah sebagai penyembahan yang penuh sukacita

dan perluasan dari kemitraan dengan Allah, dengan mendengar

kepada kata-kata Roh Kudus tentang berapa banyak dan dimana

kita memberi.

§ Prinsip-prinsip Alkitabiah tentang hutang dan bagaimana untuk

menghindarinya.

53

§ Bagaimana untuk melibatkan Allah dalam mengelola sisa 90

persen yang ada ditangan kita setelah kita mengakui kepemilikan

Allah dan persepuluhan.

§ Bagaimana untuk dapat membantu anak-anak menerima Allah

sebagai Pemilik dan belajar untuk mengelola uang mereka secara

Alkitabiah.

§ Bagaimana untuk menempatkan Allah yang terutama di dalam

dunia bisnis kita.

Pendeta Sebagai Juru Komunikasi

Komunikasi adalah bagian yang penting dari peranan

penggembalaan; sementara orang lain dapat menolong, pendeta akan

menentukan nadanya. Dan ketika kita datang kepada komunikasi

penatalayanan, pendeta khususnya perlu untuk mengenal pentingnya

peranannya. Bilamana pendeta menyampaikan masalah-masalah

penatalayanan, jemaat akan mengenal kepentingan mereka dengan

tepat.

PRINSIP TRANSPARAN

Prinsip tentang transparansi adalah sangat penting bilamana

berurusan dengan masalah-masalah keuangan. Apa yang tidak

diketahui, apa yang dirasakan sebagai sesuatu yang tersembunyi, atau

apa yang tidak dimengerti, secara otomatis dicurigai.

Rasul Paulus menyediakan sebuah contoh Alkitabiah dari tipe

transparansi ini:

“Bersama-sama dengan dia kami mengutus saudara kita, yang

54

terpuji disemua jemaat karena pekerjaannya dalam pemberitaan

Injil. Dan bukan itu saja! Ia juga telah ditunjuk oleh jemaat-jemaat

untuk menemani kami dalam pelayanan kasih ini, yang kami

lakukan untuk kemuliaan Tuhan dan sebagai bukti kerelaan

kami. Sebab kami hendak menghindarkan hal ini: bahwa ada

orang yang mencela kami dalam hal pelayanan kasih yang kami

lakukan dan yang hasilnya sebesar ini. Karena kami memikirkan

yang baik, bukan hanya dihadapan Tuhan, tetapi juga dihadapan

manusia.” (2 Korintus 8:18-21).

Di dalam konteks tentang berurusan dengan persepuluhan dan

sisi keuangan dari kepemimpinan gereja, Ellen White menyatakan

bahwa “mereka yang berada ditempat-tempat yang penuh tanggung

jawab harus bertindak dalam cara yang sedemikian rupa sehingga

orang-orang akan dapat mempunyai rasa percaya kepada mereka.

Mereka tidak boleh takut untuk membuka kepada terang surga segala

sesuatu di dalam pengelolahan dari pekerjaan” (Manuscript Release, Vol

13, 198).

AREA-AREA PENTING UNTUK KOMUNIKASI

Sementara pendeta harus mempunyai bagian yang penting, dia

tidak boleh menjadi satu-satunya orang yang akan mengkomunikasikan

semua masalah sehubungan dengan penatalayanan; bagaimanapun,

pendeta perlu untuk memastikan bahwa pokok-pokok berikut harus

dikomunikasikan dengan baik dan secara tetap:

§ SISTEM MEMBERI:

Ini harus mencakup bagaimana persepuluhan dan persembahan

digunakan, dan berapa banyak dari apa yang telah diberikan di

tingkatan gereja setempat akan kembali untuk menolong gereja

tersebut melalui gaji-gaji pendeta-pendeta dan pelayanan-

pelayanan yang langsung.

55

§ KEUANGAN GEREJA:

Ini harus termasuk menetapkan anggaran dan pelaporan misi.

Anggaran gereja harus dimengerti dan diputuskan oleh gereja di

dalam rapat bisnis/usaha-usahanya dan laporan-laporan yang

tetap tentang keuangan gereja harus disampaikan kepada

anggota-anggota gereja. Bilamana melaporkan keuangan,

hubungan kepada misi Allah perlu untuk lebih diperjelas. Sebagai

tambahan, laporan keuangan harus disampaikan di dalam satu

cara sehingga dapat dimengerti oleh rata-rata anggota.

§ MEMBAGIKAN PERSEPULUHAN:

Ini harus mencakup penyampaian bahwa sistim persepuluhan

kita didasarkan pada konsep bahwa kita adalah gereja sedunia

dan bahwa mereka yang memiliki lebih dari cukup, akan

membantu mereka yang tidak banyak memiliki. Banyak gereja

tidak memberikan persepuluhan dengan cukup untuk menutupi

biaya dari satu anggaran pendeta. Gereja-gereja yang lebih besar

akan memungkinkan gereja-gereja yang lebih kecil untuk dapat

memiliki pelayanan penggembalaan.

§ KESEHATAN KEUANGAN GEREJA:

Bidang ini mencakup mengkomunikasikan kebutuhan-kebutuhan

dan pendapatan gereja, termasuk informasi tentang tingkat

partisipasi dari anggota-anggota. Informasi ini dapat dibawakan

secara terus-terang dan dalam sikap yang sederhana, dengan

menghindari tuduhan-tuduhan dan kesalahan. Disinilah peran

pendeta yang penting itu dapat difungsikan.

§ PROYEK PEMBIAYAAN KHUSUS:

56

Proyek-proyek seperti ini mencakup merenovasi gereja atau

proyek-proyek konstruksi.

Kebutuhan-Kebutuhan Pendeta akan

Pendidikan Penatalayanan

Berikut adalah konsep-konsep yang akan menolong pendeta-

pendeta di dalam pendidikan penatalayanan dan komunikasi mereka.

MENGHARGAI UMAT-UMAT ALLAH

Bernilai menjadi bagian dari umat-umat Allah dan pergerakan

yang bersifat nubuatan. Sebagai sebuah jemaat setempat, kita adalah

bagian dari satu keutuhan yang besar. Menjadi bagian dari gereja Allah

jaman akhir, membawa arti yang spesial dan tanggung jawab kepada

pelayanan kita dan kehidupan sebagai sebuah gereja.

PENATALAYANAN ALKITABIAH

Mengerti dan mengutamakan penatalayanan Alkitabiah, yang

mencakup hal-hal penting berikut:

§ Kepastian Penatalayanan Alkitab yang telah dijelajahi pada awal

pertama

§ Penatalayanan sama seperti pemuridan

§ Keuangan Pemuridan

MENGERTI DAN MENGHARGAI SISTEM

57

Di dalam dunia saat ini, adalah sangat mudah untuk menjadi

kritis dan tidak menghargai organisasi atau sistim apa saja. Adalah

sangat penting bahwa pendeta-pendeta harus mengerti sistim organisasi

dari gereja dan nilainya kepada jemaat setempat dan kepada diri mereka

sendiri sebagai pemimpin-pemimpin. Walaupun tidak sempurna, sistim

organisasi kita telah mengijinkan kita melakukan banyak hal yang tidak

dapat kita lakukan sebagai gereja-gereja secara individu. Berikut adalah

beberapa bidang yang perlu kita mengerti tentang sistim gereja:

§ KEUANGAN GEREJA SETEMPAT:

Banyak jemaat bergumul oleh karena fungsi keuangan sebagai

satu sistim untuk hanya membayar biaya-biaya operasional.

Keuangan jemaat yang berhasil adalah bagian dari sebuah holistik

dan pendekatan Alkitabiah kepada pelayanan. Pendekatan

semacam ini mencakup satu hubungan misi yang solid, satu visi

Alkitabiah yang jelas, perencanaan strategis, anggaran strategis,

dan satu strategi komunikasi yang sistematis.

§ SISTIM MEMBERI MASEHI ADVENT HARI KETUJUH:

Jemaat setempat adalah bagian dari sebuah sistim yang besar.

Sistim ini akan menyediakan untuk pelayanan dan menjangkau

seluruh dunia. Sebuah sistim yang mengikuti prinsip Alkitabiah

tentang mereka yang memiliki lebih dari cukup, menolong mereka

yang tidak banyak memiliki.

§ PERANAN DARI GEREJA YANG LEBIH LUAS:

Konsep tentang gereja sebagai badan sedunia memperkuat jemaat

setempat sebagai bagian dari badan itu. Dengan kata lain, kita

tidak bergerak di dalam sebuah kekosongan, kita juga tidak

bekerja sendiri. Yang sangat penting, bagaimanapun, badan yang

58

lebih luas tersebut memungkinkan jemaat setempat untuk

menjadi bagian dari satu misi dan visi yang lebih besar.

Ada kelebihannya dan kekurangannya menjadi bagian dari gereja

sedunia dan sistim organisasinya. Sebagai pendeta-pendeta, kita adalah

bagian dari sistim tersebut dan panggilan kita mencakup loyalitas

kepada sistim gereja sementara kita melayani, dan pada waktu yang

bersamaan, berusaha untuk membantu sistim tersebut sesuai dengan

apa yang Allah inginkan terhadap sistim itu.

KONKLUSI

Sebagai pendeta-pendeta, bagian kita di dalam penatalayanan

sebagai satu pelayanan adalah satu tanggung jawab kepemimpinan dan

kesempatan, oleh karena kita memiliki kesempatan untuk menolong

orang lain menjadi dewasa ketika mereka bertumbuh di dalam

hubungan mereka dengan Allah. Kita dapat membantu mereka

mengaplikasikan prinsip-prinsip Alkitabiah kepada kehidupan sehari-

hari—dengan demikian membantu untuk menjadikan mereka murid-

murid. Kita bermitra dengan Allah dalam membangun kerajaan-Nya.

59

Strategi Penatalayanan

Gereja Setempat

PENDAHULUAN

Pada akhirnya, penatalayanan yang berhasil akan mengambil

tempat di tingkatan gereja setempat. Apa yang telah dilakukan pada

tingkatan yang lain hanya dapat mendukung apa yang telah dilakukan

di gereja setempat. Bagian ini akan menjelajahi unsur-unsur yang

berperan kepada satu strategi penatalayanan jemaat yang berhasil.

POKOK-POKOK

§ Masalah-masalah Penting

§ Penatalayanan Sepanjang tahun

Masalah-Masalah Penting

TUJUAN-TUJUAN

Memiliki tujuan-tujuan yang jelas dan benar untuk strategi

penatalayanan adalah satu dari langkah-langkah pertama terhadap

penatalayanan yang berhasil. Tujuan-tujuan ini mencakup:

§ MENJADIKAN MURID, BUKAN MENGUMPULKAN UANG

BELAKA:

Allah akan menyediakan uang, tetapi Dia telah meminta kita

untuk menjadikan murid-murid. Orang-orang yang memiliki satu

hubungan yang bersemangat dengan Allah akan membuat mereka

menjadi pemberi-pemberi yang terbaik; memberi akan menjadi

satu perluasan dari peribadatan mereka. Tujuan kita yang

sesungguhnya dalam pelayanan adalah bukan untuk

mengumpulkan uang, tetapi untuk menjadikan murid-murid.

60

Uang adalah apa yang Allah sediakan untuk memfasilitasi

pelayanan.

§ MENGEMBANGKAN SATU KEANGGOTAAN GEREJA YANG

DEWASA:

Kesetiaan dalam memberi adalah satu dari tanda-tanda

kedewasaan kerohanian, bagi seorang individu demikian juga bagi

satu kelompok. Ini adalah benar bahkan walaupun dalam bidang-

bidang yang memiliki sumber-sumber keuangan yang terbatas.

Cara Allah yang normal adalah untuk menyediakan segala

sesuatu yang Dia perlukan untuk menyelesaikan tujuannya di

dalam kerangka waktunya. Kedewasaan kerohanian organisasi

dan korporasi termasuk menjangkau satu tingkatan

kebergantungan sendiri dimana fungsi-fungsi kelompok sebagai

satu bagian yang memberikan sumbangsihnya dari badan yang

lebih besar—yaitu gereja sedunia.

§ MENYELESAIKAN MISI ALLAH BAGI GEREJA-NYA:

Allah telah mempercayakan penyampaian keselamatan dan

menjadikan murid-murid kepada gereja. Kita mempunyai satu

misi untuk dipenuhi. Strategi-strategi penatalayanan harus

berhubungan dengan dan tersambung dengan satu pengertian

yang jelas tentang misi.

§ MENGIMPLEMENTASIKAN SATU STRATEGI PELAYANAN YANG

HOLISTIK:

Penatalayanan adalah sebuah filsafat tentang pelayanan lebih dari

sekedar sebuah program pelayanan belaka. Ini mencakup

menerima dan mengembangkan satu kemitraan yang bertumbuh

dengan Allah yang mempengaruhi setiap bagian dari pelayanan

kita. Penatalayanan yang berhasil akan terjadi bilamana

61

ketuhanan dari Yesus Kristus dipadukan kedalam setiap area dari

kehidupan dan pelayanan. Ini memberikan pengaruh yang

langsung pada cara kita bekerja dengan orang-orang dan motivasi-

motivasi yang kita gunakan dengan mereka.

§ MENDANAI MISI ALLAH BAGI GEREJA—TUBUHNYA:

Ini adalah tujuan yang terakhir bagi penatalayanan berjemaat.

Sementara kita tidak dapat mengabaikan tujuan ini, hal ini tidak

boleh menjadi tujuan yang terutama atau yang dominan bagi satu

strategi penatalayanan. Dengan melakukan hal demikian akan

menciptakan satu bahaya dalam berfokus pada pengumpulan

uang sementara mengabaikan aspek-aspek yang lebih luas dari

strategi penatalayanan itu sendiri. Tetapi, ini adalah satu bagian

yang penting dari melakukan penatalayanan dengan baik, dan

harus difokuskan pada penyelesaian misi kita lebih daripada

mempertahankan kelembagaan gereja.

IDENTITAS

Pengertian tentang identitas adalah sangat penting kepada sebuah

pendekatan Alkitabiah kepada penatalayanan. Sebagai orang-orang

Kristen, identitas kita yang utama adalah siapa kita di dalam Kristus. Ini

akan mencakup hubungan pribadi kita dengan Kristus demikian juga

sebagai bagian dari Tubuh-Nya—gereja yang lebih besar. Pengertian

yang lebih besar tentang identitas ini adalah sesuatu yang sedang hilang

di dalam kehidupan dan pemikiran jemaat.

KETERLIBATAN ANGGOTA

Tidak salah lagi, strategi penatalayanan berhasil atau gagal pada

tingkat keterlibatan anggota. Apakah anggota-anggota gereja ikut terlibat

dalam sasaran-sasaran dan proses-proses dari strategi penatalayanan?

Apakah anggota-anggota sedang bertumbuh secara rohani sebagai hasil

62

dari strategi penatalayanan? Apakah strategi itu menghasilkan

peningkatan keterlibatan dan komitmen anggota?

INFORMASI

Informasi adalah kekuatan. Informasi yang dibagikan adalah

kekuatan dan pengaruh yang berlipat ganda. Terbuka, transparan, dan

informasi yang dapat dimengerti adalah sebuah bagian yang penting dari

penatalayanan yang berhasil. Tingkatan informasi yang dibagikan akan

memperkuat atau melemahkan setiap strategi penatalayanan.

PENATALAYANAN SEPANJANG TAHUN

PENDAHULUAN

Penatalayanan sepanjang-tahun adalah sebuah konsep pada pusat

dari sebuah strategi penatalayanan jemaat. Penatalayanan tidak dapat

dibatasi kepada satu program musiman atau seminar akhir pekan.

Gantinya, penatalayanan perlu dijadikan sebagai sebuah gaya pelayanan

dan sebuah filsafat yang meresap kedalam hidup dari gereja.

Pendekatan sepanjang-tahun ini kepada penatalayanan

menyediakan sebuah fondasi untuk pertumbuhan rohani dari jemaat

dan satu keseimbangan program pelayanan. Ketika anggota-anggota

menerima dan menyatu dengan ketuhanan Yesus Kristus kedalam

kehidupan mereka, mereka menjadi dewasa dan terlibat di dalam

pelayanan yang aktif.

MENDEFINISIKAN REALITAS

Mengerti realitas adalah merupakan titik awal bagi satu

penatalayanan yang berhasil. Strategi gereja setempat datangnya dari

visi dan pengertian dari seorang pemimpin terhadap realitas. Realitas ini

lebih dari hanya sekedar persepsi atau kebijaksanaan—itu akan

63

mencakup verifikasi dari realitas tersebut. Anda tidak dapat pergi

kemana saja anda ingin pergi, jika anda tidak tahu dimana anda berada!

Max De Pree menyatakan, “Tanggung jawab yang pertama dari seorang

pemimpin adalah mendefinisikan realitas.” (Leadership is an Art, p. 11).

§ Sebuah strategi penatalayanan yang berhasil berfokus pada

pertumbuhan di dalam Ketuhanan Yesus Kristus dimulai dengan

menghadapi realitas dari jemaat.

§ Realitas yang pertama akan membentuk garis batas untuk

menentukan keberhasilan dari strategi seseorang.

§ Realitas dapat diukur secara objektif dan subjektif.

TUJUH PERINTAH

Tujuh Perintah dari Realitas yang terkini adalah:

§ Jangan kamu berpura-pura.

§ Jangan kamu membalikkan sebelah mata yang buta

§ Jangan kamu suka melebih-lebihkan.

§ Jangan kamu merendahkan pembawa kabar buruk.

§ Jangan kamu bersembunyi di balik angka-angka.

§ Jangan kamu mengabaikan kritikan yang membangun

§ Jangan kamu mengisolasikan dirimu

(Dikutip dari The Courage to Lead, oleh Andy Stanley, Injoy Life Club tape)

MENDEFINISIKAN POKOK-POKOK

Realitas yang pertama dapat didefinisikan melalui berapa

persentasi dan anggota mana yang:

§ Hadir secara teratur.

§ Terlibat dalam pelayanan yang aktif.

64

§ Memelihara sebuah penyerahan hidup yang tetap dan aktif

§ Bertumbuh secara rohani

§ Persepuluhan

§ Mendukung anggaran gereja setempat

§ Mendukung gereja yang lebih besar melalui persembahan.

POKOK-POKOK UMUM

Penatalayanan adalah sebuah pelayanan yang luas, menyediakan

sebuah fondasi dan filsafat rohani bagi pelayanan-pelayanan yang lain di

dalam gereja. Sementara kita tidak dapat memusatkan perhatian kita

kepada semua komponen dari penatalayanan yang baik di dalam materi-

materi ini, maka kami hanya akan menyentuh pada beberapa faktor

penting:

§ VISI:

Visi dari gereja, pada tingkat yang lebih besar, akan menentukan

arah dan keberhasilan dari satu trategi penatalayanan. Dan sama

seperti yang telah disampaikan sebelumnya, pendeta adalah orang

penting yang menjadi kunci di dalam menetapkan visi. Visi ini

harus dimengerti dan “dimiliki” oleh anggota-anggota yang lain

dari gereja, khususnya kepemimpinan.

§ MISI:

Misi dari jemaat adalah erat berhubungan dengan visi, dan harus

mencakup apa yang Allah sedang lakukan ditempat itu, demikian

juga di seluruh dunia.

§ PERTUMBUHAN KEPEMIMPINAN:

Adalah vital bahwa jemaat harus bertumbuh di dalam kerohanian

mereka, kesanggupan mereka di dalam pelayanan, dan

kepemimpinan mereka. Mereka harus kenal Allah, mengerti dan

65

menerima Injil, menyatukan Ketuhanan Kristus kedalam hidup

dan pelayanan mereka, dan menjadi pemberi-pemberi.

§ PROSES PEMURIDAN:

Masing-masing anggota perlu untuk dilibatkan di dalam proses

pertumbuhan kerohanian. Penatalayanan bertumbuh di dalam

proporsi kepada pertumbuhan kerohanian dari anggota-anggota.

§ PERENCANAAN YANG STRATEGIS:

Visi dan Misi adalah penting, tetapi mereka harus dialihkan

kedalam pelayanan yang berhasil. Sebuah perencanaan strategi

adalah penghubung yang penting antara berpikir tentang

pelayanan dan memiliki sebuah program pelayanan yang berhasil.

§ ANGGARAN YANG STRATEGIS:

Anggaran jemaat harus dibuat dalam strategi—didasarkan pada

perencanaan yang strategis untuk pelayanan dan misi yang telah

dikembangkan oleh gereja, daripada hanya mempertahankan

status quo.

MENGKHOTBAHKAN STRATEGI PENATALAYANAN

Pelayanan dari mimbar adalah satu bagian yang penting dari

strategi penatalayanan yang terintegrasi. Sebagai tambahan kepada

pembahasan tentang uang seperti yang telah disebutkan sebelumnya,

sebuah strategi kotbah yang komprehensif tentang penatalayanan akan

mencakup pokok-pokok berikut pada dasar yang tetap:

§ INJIL:

Suatu penyampaian yang jelas tentang kesederhanaan dari

keselamatan. Injil harus disampaikan paling kurang sekali pada

66

setiap triwulan dan harus dimasukkan sebagai satu bagian yang

penting dari khotbah satu kali dalam satu bulan.

§ KETUHANAN DARI YESUS KRISTUS:

Pertumbuhan umat percaya sebagai seorang murid adalah

tergantung kepada penerimaan dan terintegrasinya Yesus Kristus

sebagai Tuhan kedalam kehidupan setiap hari.

§ PERANAN DARI ROH KUDUS:

Roh Kuduslah yang meyakinkan, mengubah, dan menyanggupkan

setiap pribadi di dalam perjalanannya dengan Allah.

§ PELAYANAN DAN PENGGUNAAN KARUNIA ROH:

Allah telah memberkati setiap anggota dengan karunia yang

khusus untuk pelayanan. Masing-masing anggota adalah seorang

pelayan. Masing-masing anggota mempunyai satu pelayanan.

§ SERUAN UNTUK KOMITMEN:

Anggota-anggota perlu untuk diberikan tantangan tentang

kebutuhan akan komitmen yang tinggi. Terlalu sering, pendeta-

pendeta membuat komitmen sebagai suatu latihan yang rendah

daripada suatu hidup dengan komitmen yang tinggi.

KONKLUSI

Bagian pendeta di dalam penatalayanan sebagai satu pelayanan

adalah tanggung jawab kepemimpinan sekaligus kesempatan. Sebab

kita mempunyai kesempatan untuk menolong orang menjadi dewasa

ketika mereka bertumbuh di dalam hubungan mereka dengan Allah.

Kita dapat membantu mereka menggunakan prinsip-prinsip alkitabiah

kepada kehidupan sehari-hari. Kita sedang bermitra dengan Allah di

dalam membangun kerajaan-Nya.

67

Prinsip-Prinsip untuk Proyek

Pengumpulan Dana

Sebagai Modal

PENDAHULUAN

Sumber-sumber persepuluhan dan persembahan gereja yang tetap

seringkali tidak cukup untuk memulai sebuah proyek yang baru atau

membangun sebuah bangunan yang baru. Kampanye pengumpulan

dana sebagai modal seringkali diperlukan, namun bagaimana agar

kampanye tersebut dapat sesuai dengan Perencanaan Persembahan

Terpadu? Bagaimana kita dapat memulai proyek seperti itu di dalam roh

yang benar? Apakah kita sedang membiayai gereja atau membiayai misi?

POKOK-POKOK

§ Tujuan dari Pengumpulan dana sebagai Modal

§ Masalah-masalah di dalam Pengumpulan dana sebagai Modal

TUJUAN DARI PENGUMPULAN DANA

SEBAGAI MODAL

KEBIASAAN/TRADISI

Untuk membiayai sebuah proyek yang penting yang tidak

dimungkinkan oleh sumber-sumber yang tetap.

APAKAH PERSEMBAHAN TAMBAHAN BERTENTANGAN DENGAN

PERENCANAAN PERSEMBAHAN TERPADU?

68

Perencanaan Persembahan Terpadu memberi kelonggaran kepada

persembahan-persembahan tambahan. Kenyataannya adalah,

persembahan ini harus tetap sebagai persembahan “tambahan” oleh

karena gereja tidak selamanya membutuhkan, sebagai contoh, sebuah

gedung sekolah baru atau dana untuk sebuah proyek misi yang khusus.

Persembahan yang dikumpulkan pada rapat General Conference, yang

hanya dikumpulkan dua kali dalam lima tahun, adalah sebagai contoh

dari persembahan-persembahan tambahan.

TETAP DALAM ROH PENYEMBAHAN

Sebuah kampanye untuk dana modal perlu menjadi sebuah

pengalaman rohani dan bukan menjadi sebuah persaingan tentang

siapa yang akan menjadi pemberi yang baik hati. Yesus, Pemberi yang

sempurna, menunjukkan kepada kita bahwa janda dengan dua peser itu

adalah murid-Nya. Janda itu memberi hanya sedikit, namun sedikit itu

adalah semuanya yang dia miliki. Dengan kata lain, sasaran rohani

bukanlah berhubungan dengan cinta akan uang.

CARA-CARA UNTUK MENOLONG

Satu program pengumpulan dana sebagai modal dapat membantu

pengalaman rohani dari jemaat atau anggota secara pribadi jika itu:

§ Berfokus pada Allah dan apa yang sedang Allah lakukan.

§ Berfokus pada hubungan seseorang dengan Allah di dalam

rencana-Nya kepada masing-masing.

§ Tetapkan visi—itu akan memberikan inspirasi.

§ Jadikan misi itu berhubungan. Merekrut orang-orang untuk

bergabung dalam misi Allah.

69

§ Dasarkan program tersebut pada DOA.

CARA-CARA YANG MENGHALANGI

Pengumpulan dana sebagai modal akan menghalangi pengalaman

rohani dari jemaat atau anggota secara individu jika itu:

§ Menjadi suatu peristiwa yang diulang dan diulang dan diulangi.

§ Berfokus pada pendonor dan berpusat pada pemberi-pemberi yang

memberi lebih banyak.

§ Berfokus pada uang.

§ Membanding-bandingkan orang.

§ Menggunakan “tipu muslihat” metode-metode pamasaran.

§ Kehilangan pandangan akan nilai-nilai kekal.

§ Kehilangan pandangan akan misi.

§ Meninggikan nama-nama para pemberi.

TUJUAN-TUJUAN ALKITABIAH

Model Alkitabiah dari penatalayanan adalah:

§ Untuk memuliakan Allah.

§ Untuk menyelesaikan maksud Allah.

§ Untuk menjadi bagian dari misi-Nya.

70

§ Untuk menjadikan anggota-anggota sebagai murid.

§ Untuk mendanai kerajaan Allah.

MASALAH-MASALAH DI DALAM PENGUMPULAN

DANA SEBAGAI MODAL

METODE-METODE PAMASARAN

Mengumpulkan uang untuk suatu organisai non-profit telah

menjadi suatu bisnis yang populer. Ada berlusin-lusin buku di pasar

dan banyak para profesional yang ingin untuk memimpin kampanye

anda—untuk suatu harga, tentunya.

Namun demikian, bilamana kita berada di dalam bisnis Allah, kita

tidak akan berusaha untuk melakukan segala sesuatu dengan cara kita

sendiri. Orang-orang Kristen percaya bahwa jika ini adalah rencana

Allah, maka Dia akan mendanai Gereja-Nya. Kita adalah alat-alat yang

sederhana yang Dia gunakan untuk menyelesaikan misi-Nya.

Pendekatan-pendekatan yang lain tidaklah cocok. Alkitab mengatakan

kepada kita bahwa hanya Roh Kudus yang dapat mempengaruhi hati

seseorang agar bagaimana dia dapat memberi. Tujuan kita adalah untuk

menampilkan kebutuhan-kebutuhan dan menghubungkan kebutuhan

tersebut kepada misi itu.

PENGGUNAAN KONSULTAN KRISTEN

Beberapa gereja telah mempekerjakan para pengumpul dana

Kristen yang profesional untuk mengadakan kampanye mereka dan

telah mencapai 160 persen dari sasaran mereka tanpa menyebutkan

kata uang. Mereka berfokus kepada visi dan menjadi bagian dari satu

sasaran yang lebih besar.

71

PERSIAPAN

Sebuah kampanye adalah bukan satu peristiwa sehari saja dan

membutuhkan persiapan yang baik. Adalah tanggung jawab pendeta

untuk:

§ Menyampaikan visi itu kepada gereja.

§ Cocokkan visi tersebut kedalam gambaran misi global.

§ Mengundang anggota-anggota untuk menjadi bagian dari misi

tersebut.

§ Ajarkan prinsip-prinsip penatalayanan Alkitabiah.

§ Menciptakan suatu atmosfir penatalayanan di dalam gerejanya

sendiri.

§ Jadikan proyek tersebut sebagai bagian dari penyembahan kepada

Pencipta kita.

§ Jelaskan bahwa visi tersebut bukan tentang kita tetapi tentang

Kristus.

§ Mengkomunikasikan informasi-informasi dengan jelas.

§ Memelihara kepemilikan dari proyek tersebut.

SEBAB-SEBAB MENGAPA KAMPANYE GAGAL

Sebuah kampanye bisa gagal oleh karena:

§ Kurangnya persiapan.

72

§ Kurangnya kepemimpinan.

§ Kurangnya keterlibatan pendeta setempat.

§ Pendeta kurang dalam memberikan sebuah teladan dalam

memberi.

§ Perlu untuk dihubungkan kepada kehidupan kerohanian.

§ Sebuah proyek yang tidak sesuai dengan satu kebutuhan.

§ Pembiayaan proyek yang tidak sesuai dengan kemampuan

keuangan gereja.

§ Semangat yang kurang dari gereja.

§ Komunikasi yang kurang di dalam gereja.

§ Sebuah proyek yang tidak menyambung dengan misi gereja.

§ Sebuah proyek yang tidak ada hubungannya dengan masa depan.

§ Kurangnya penyampaian tentang laporan kemajuan dari proyek

tersebut.

PERSIAPAN YANG GAGAL

Persiapan yang gagal menuntun kepada:

§ Kewajiban keuangan yang mahal.

§ Kepemimpinan yang tidak memberikan semangat.

73

§ Merusak kredibilitas.

§ Menghabiskan dana sementara biaya bertambah terus.

KONKLUSI

Pengumpulan dana sebagai modal harus ada pengecualiannya. Itu

harus selalu didekati dalam roh penyembahan kepada Allah, lebih

daripada hanya memuji-muji para pemberi. Persiapan yang dibuat oleh

pendeta gereja adalah sangat penting, sebagai teladan dan

keterlibatannya dalam penggembalaan. Apabila diperlukan seorang

pakar bisnis yang profesional, orang tersebut haruslah seorang Kristen.

74

Bagaimana Uang Gereja

Digunakan

PENDAHULUAN

Penjelasan secara tradisional tentang persepuluhan adalah

menyesatkan. Sebagai tambahan, gereja mengorganiser tiga rencana

persembahan yang berbeda. Bagaimana pendeta-pendeta dapat

mengklarifikasi masalah-masalah ini kepada anggota-anggota gereja

mereka?

POKOK-POKOK

§ Apa itu Persepuluhan?

§ Masalah di dalam penggunaan Persepuluhan

§ Dimana Lumbung/Rumah Perbendaharaan Itu?

§ Prinsip-prinsip di dalam menggunakan Persepuluhan

§ Persembahan-persembahan

§ Masalah-masalah di dalam Persembahan.

§ Perencanaan Persembahan dan Aplikasi-aplikasinya.

APA ITU PERSEPULUHAN?

PANDANGAN TRADISIONAL

Penjelasan secara tradional tentang persepuluhan adalah bahwa

persepuluhan digunakan untuk membayar gaji-gaji dari pendeta-

pendeta. Penjelasan ini berpusat pada pemberi dan dibawah asumsi ini,

pemberi persepuluhan mungkin berpikir bahwa adalah dia, yang

menggaji pendeta-pendeta dan yang mendukung gereja. Kepercayaan

seperti ini menuntun kepada hasil-hasil negatif yang berikut:

75

§ Prinsip-prinsip Penatalayanan kurang dikhotbahkan dari mimbar,

dan ketika pendeta-pendeta berkhotbah tentang penatalayanan,

mereka merasa seakan-akan mereka sedang berbicara tentang

masalah memberi dari dirinya sendiri. Hal ini telah menjadi

sebuah konflik kepentingan.

§ Bilamana anggota-anggota gereja tidak dalam persetujuan dengan

kepemimpinan gereja, mereka akan berhenti memberikan

persepuluhan mereka sebagai satu bentuk protes.

TUJUAN ALKITABIAH

Mengembalikan persepuluhan adalah merupakan satu bentuk

penyembahan kepada Allah. Semenjak pertama sekali itu disebutkan di

dalam Alkitab—Kejadian 14:20—persepuluhan telah dibayar sebagai

respons kepada berkat-berkat Allah. Coba pikirkan tentang hal-hal

berikut:

§ Mengembalikan persepuluhan bukanlah satu perjanjian yang

dibuat oleh Abraham dengan Allah.

§ Allah tidak pernah meminta Abraham untuk membayar

persepuluhan.

§ Persepuluhan tidak dibayar agar supaya dapat mendukung

penggembalaan atau gereja, dan hal ini tidak ada pada saat itu.

§ Setelah Melkizedek, Abraham secara terus menerus

mengembalikan persepuluhan.

§ Mengikuti teladan Abraham, Yakub berjanji untuk mengembalikan

persepuluhan oleh karena Allah telah memberkati dia.

76

§ Kemudian, Allah sendiri telah mengajarkan kepada orang Israel

untuk mengembalikan persepuluhan kepada-Nya, daripada

kepada imam-imam. Mereka mengembalikan persepuluhan

kepada orang Lewi untuk menggantikan bagian dari tanah yang

tidak dimiliki oleh orang Lewi (Bilangan 18-21).

MODEL ALKITABIAH

Persepuluhan adalah kudus, oleh karena persepuluhan adalah

milik Allah. Kita sesungguhnya mengembalikan persepuluhan kepada

Allah, dan Allah memberikan persepuluhan-Nya kepada Gereja.

MASALAH-MASALAH DALAM PENGGUNAAN

PERSEPULUHAN

SIAPA YANG MENENTUKAN PEMAKAIAN PERSEPULUHAN?

Adalah lumrah bahwa orang-orang ingin memutuskan bagaimana

uang mereka harus digunakan, namun, Allah mengatakan kepada kita

di dalam Imamat 27:30 bahwa “semua persepuluhan. . . . adalah milik

Tuhan dan itu adalah kudus.” Karena itu, hanya Allah yang dapat

memutuskan bagaimana persepuluhan akan digunakan.

Didasarkan atas prinsip-prinsip Alkitabiah dan diilhami oleh

nasehat dari Ellen G. White, maka Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh

telah mengembangkan kebijaksanaan-kebijaksanaan yang memadai

tentang penggunaan persepuluhan. Alkitab dan Ellen G. White tidak

menjelaskan dengan rinci tentang penggunaan persepuluhan, beberapa

keputusan harus dibuat oleh gereja sehingga gereja sedunia dapat

memiliki praktek-praktek yang konsisten. Kebijaksanaan persepuluhan

hanya dapat diubah pada Rapat General Conference atau pada Rapat

Tahunan, bilamana semua gereja sedunia benar-benar terwakili.

77

DIMANAKAH LUMBUNG/RUMAH

PERBENDAHARAAN ITU?

MODEL ALKITABIAH

Orang-orang Israel harus membawa persepuluhan mereka ke-

tempat yang telah dipilih oleh Allah sebagai “tempat tinggal-Nya.”

DIMANA LUMBUNG/RUMAH PERBENDAHARAAN ITU?

Adalah di dalam lumbung tempat dimana persepuluhan

dikumpulkan dan digunakan untuk pelayanan di dalam kaabah.

Dengan mengikuti prinsip Alkitab dengan mana orang Lewi mengurus

persepuluhan yang telah diterima di lumbung itu, maka Masehi Advent

Hari Ketujuh menganggap bahwa Konferens setempat adalah tempat

dimana semua persepuluhan dikumpulkan dan ditempatkan yang

darimana para pendeta dibayar.

PRINSIP-PRINSIP DI DALAM MENGGUNAKAN

PERSEPULUHAN

KONFERENS SETEMPAT

Dari konferens setempat atau lumbung itu, bagian terbesar dari

persepuluhan kemudian digunakan untuk gaji-gaji dan pengeluaran-

pengeluaran pendeta-pendeta, evangelis, pelayan-pelayanan, guru-guru

Alkitab dan personil yang lain, yang masing-masing mempunyai

dukungan yang berbeda kepada gereja setempat. Lebih jauh,

persepuluhan juga digunakan sebagai kepentingan pensiun dari

personil-personil ini.

Bagian yang lain dari persepuluhan digunakan untuk biaya-biaya

operasional, evangelisasi dan peralatan kantor Konferens, dan fasilitas

78

yang digunakan oleh personil-personil tersebut. Sebagian dari

persepuluhan juga di berikan kepada Dana Bantuan Evangelis Literatur.

Prinsip persepuluhan telah dipraktekkan melalui struktur gereja,

itulah sebabnya minimum sepuluh persen dikirimkan kepada Uni

setempat. Sangat unik bagi Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, program

pembagian persepuluhan ini memberikan dukungan kepada gereja

diseluruh dunia. Oleh karena itu, masing-masing anggota gereja dapat

berkata bahwa melalui persepuluhan, Allah mengijinkan dia untuk ikut

berpartisipasi di dalam Tugas yang Besar, yaitu untuk mengabarkan

Injil kepada semua bangsa, suku dan kaum.

UNI SETEMPAT

Sebagian dari persepuluhan yang datang dari Konferens

memungkinkan Uni untuk membayar pegawai-pegawainya, mendukung

Konferens-konferens yang berkekurangan, mendanai usaha-usaha

evangelisasi, membuka daerah-daerah baru yang belum dimasuki dan

mendukung sekolah-sekolah berasrama. Sebagai tambahan, paling

kurang 10 % lagi ditransfer ke Divisi.

DIVISI

Dengan cara yang sama dalam mana persepuluhan dibagi pada

tingkat Uni, persepuluhan yang diterima pada tingkat Divisi digunakan

untuk mendukung Uni-uni yang berkekurangan, membuka wilayah-

wilayah yang belum dimasuki, dan mendukung seminari-seminari di

Divisi. Divisi Amerika Utara mengirimkan sampai dengan 8 % dari

persepuluhan yang telah diterima, walaupun Divisi-divisi yang lain

mengirimkan hanya 2 % kepada General Conference.

79

MODEL ALKITABIAH

Dari bagian persepuluhan yang diterima di General Conference

hampir tiga kwartal (71 %) dikirim kembali kepada ladang sedunia

sebagai berikut:

§ Sumbangan-sumbangan (52 %)

§ Sumbangan khusus (3 %)

§ Pekerja-pekerja Inter-divisi (16 %)

§ Biaya operasional dari berbagai departemen dan pelayanan-

pelayanan di Kantor Pusat Gereja (24 %)

§ Dana untuk Jaringan Televisi Advent, Rapat Musim Semi dan

Rapat Tahunan, Rapat-rapat General Conference dan pelayanan-

pelayanan yang lain (5 %)

* Semua persentasi didasarkan pada Anggaran CG tahun 2004.

PERSEMBAHAN - PERSEMBAHAN

KEBIASAAN/TRADISI

Kita memberikan persembahan setelah sebuah panggilan dibuat.

Sayangnya, anggota-anggota gereja sering memberi persembahan oleh

karena tanggung jawab atau perasaan bersalah.

TUJUAN ALKITABIAH

Di dalam memberikan persembahan kepada Allah dalam proporsi

berapa banyak kita telah diberkati oleh-Nya, kita mengakui bahwa Dia

adalah Pemberi Hidup yang besar.

80

MODEL ALKITABIAH

Alkitab mengajarkan kepada kita bahwa kita harus bermurah hati

sama seperti Tuhan telah bermurah hati kepada kita—itulah sebabnya

Alkitab tidak pernah menyebutkan suatu jumlah atau suatu persentasi.

Orang yang percaya harus memutuskan di dalam hatinya, di bawah

tuntunan Roh Kudus, berapa banyak dan dimana dia akan memberi.

PERSEMBAHAN-PERSEMBAHAN YANG BERBEDA

Kebaikan hati di dalam persembahan berawal bilamana tanggung

jawab persepuluhan telah dipenuhi. Tentunya, tempat peribadatan

setempat mempunyai kebutuhan-kebutuhan juga, dan di dalam

memberikan persembahan kepada dana gereja setempat, kita

mengetahui bahwa kita menerima—dan menghargai—pelayanan

penggembalaan.

Walaupun hati mereka terpaut kepada sebuah pelayanan yang

khusus, anggota-anggota harus mengingat bahwa mereka adalah bagian

dari gereja sedunia dan tugas yang diberikan oleh Yesus Kristus kepada

pengikut-pengikut-Nya untuk disampaikan kepada seluruh dunia.

Untuk alasan inilah E. G. White merekomendasikan bahwa anggota-

anggota gereja harus memakai “Sistem Memberi Sistimatis” (SMS)

sehingga “tidak seorangpun yang akan menunggu untuk digerakkan

oleh orang lain atau oleh sebuah panggilan atau oleh sebuah seruan

barulah dia bermurah hati.”

MASALAH - MASALAH DALAM PERSEMBAHAN

PANGGILAN-PANGGILAN YANG BERBEDA

Bahkan diluar gereja sana, orang-orang tak putus-putusnya

dibombardir dengan panggilan-panggilan sehubungan dengan berbagai

kebutuhan-kebutuhan di dalam masyarakat mereka. Begitu banyak

81

uang dan usaha yang dihabiskan untuk memperoleh uang dari orang

lain. Pendekatan pemasaran terhadap keperluan-keperluan

pengumpulan dana sehingga jumlah yang dikumpulkan dalam proporsi

yang langsung kepada jumlah yang telah dihabiskan pada saat promosi

diadakan.

Kepemimpinan gereja harus menetapkan visi dari misi sedunia

secara pasti. Pemimpin-pemimpin gereja perlu untuk menilai anggota-

anggota secara teratur sehubungan dengan bagaimana uang-uang yang

sebelumnya telah digunakan, tentang situasi-situasi terkini, sambil

memperhatikan proyek-proyek terbaru dan kebutuhan-kebutuhan yang

mendesak.

PERENCANAAN PERSEMBAHAN

Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Sedunia mengakui tiga

rencana persembahan yang berbeda:

§ RENCANA PESEMBAHAN TERPADU:

Dengan rencana ini, semua persembahan akan masuk ke-dana

bantuan umum yang sama dan dialokasikan kepada berbagai

departemen, lembaga-lembaga dan proyek-proyek misi, sesuai

dengan rasio pembagian yang telah ditetapkan oleh General

Conference dan Divisi-divisi.

§ RENCANA PEMBERIAN PRIBADI:

Dengan rencana ini masing-masing anggota memilih jumlah yang

dia ingin berikan kepada setiap kategori berikut:

1). Jemaat setempat

2). Konferens

3). Gereja sedunia (Uni/Divisi/GC)

82

§ KALENDER PANGGILAN MINGGUAN:

Dengan rencana ini, persembahan terpisah dipromosikan dan

diterima, berdasarkan Kalender Persembahan Gereja.

RENCANA PERSEMBAHAN TERPADU

Sepanjang tahun-tahun, gereja Advent telah mengembangkan

persembahan yang bervariasi yang tidak selalu mudah bagi rata-rata

anggota gereja untuk mengerti.

Dalam rapat tahunan 2002, gereja sedunia telah memutuskan

untuk menyederhanakan sistim persembahan untuk menghindari

kebingungan. Rencana Persembahan Terpadu (RPT) telah disetujui oleh

mana semua dana yang dikumpulkan selama pelayanan Sekolah Sabat

dan Khotbah, akan dimasukkan dalam satu dana tertentu. Dari dana

umum inilah, sebagian dari uang diperuntukkan di gereja setempat.

Sebagian lainnya dikirimkan kepada Konferens, Uni, Divisi dan General

Conference. Dari tempat-tempat ini, uang akan dibagikan kepada

berbagai departemen, pelayanan, lembaga-lembaga, dan kegiatan-

kegiatan gereja, sesuai dengan persentasi yang diijinkan oleh badan

gereja untuk menjalankan misinya. Supaya adil, maka persentasi dari

pembagian tersebut harus diperbaharui sebagaimana diperlukan—

paling kurang sekali dalam lima tahun.

MENGGUNAKAN RENCANA PERSEMBAHAN TERPADU

Keinginan Divisi untuk menggunakan Rencana Persembahan

Terpadu haruslah dikonsultasikan dengan Uni dan kemudian harus

menjalankan protokol berikut:

§ Keputusan terhadap pemakaian rencana yang baru, dan

memutuskan berapa persentasi akan tinggal pada setiap

tingkatkan. ( Pedoman GC adalah 50-60 % untuk gereja setempat

dan 20-25 % untuk GC).

83

§ Membagi persentasi yang sisa antara Konferens, Uni dan Divisi.

Untuk dapat melakukan hal ini, bendahara Divisi perlu untuk

mempelajari arah dari persembahan paling sedikit tiga tahun

terakhir.

PROGRAM PENDIDIKAN PENATALAYANAN

Dalam memutuskan untuk melanjutkan RPT, Divisi harus

menyadari akan kebutuhan dari program pendidikan penatalayanan,

yang dapat dijalankan selama setahun, tergantung dari tingkat

kesadaran akan filsafat penatalayanan daripada para administrator,

direktur-direktur penatalayanan dan pendeta-pendeta. Pendidikan

penatalayanan memiliki tiga komponen sebagai berikut:

§ Administrator Divisi, Uni, Konferens dan Direktur Penatalayanan

harus terbuka kepada seminar. (Waktu diperlukan: sampai

dengan satu bulan)

§ Semua pendeta harus mengikuti seminar Dasar Penatalayanan

Alkitabiah. (Waktu diperlukan: paling kurang tiga bulan).

§ Semua gereja harus dilatih tentang paradigma yang baru dan

mengerti bagaimana RPT bekerja. (Waktu diperlukan: paling

kurang enam bulan).

PROGRAM INFORMASI

Keputusan untuk menjalankan RPT mencakup sebuah indeks

informasi yang penting yang disebut dengan nama Paket Informasi

General Conference. Bendara-bendahara dalam berbagai tingkat dari

gereja akan mengeluarkan informasi yang perlu kepada Direktur

Departemen Penatalayanan, dan melatih Bendahara Uni dan Konferens

untuk menggunakan paket informasi ini agar dapat memberikan laporan

84

yang teratur (bulanan/per-kwartal) tentang penggunaan persepuluhan

dan persembahan pada tingkat Konferens dan Uni setempat.

RENCANA PEMBERIAN PRIBADI

Dengan menggunakan sistim yang telah disederhanakan dari RPT,

maka anggota-anggota gereja secara individu memilih jumlah yang dia

ingin berikan kepada masing-masing dari tiga kategori:

1). Jemaat setempat

2). Konferens/Mision

3). Gereja sedunia (Uni/Divisi/GC).

Dana yang telah ditetapkan untuk tiga kategori ini kemudian dibagikan

dengan menggunakan sebuah rumusan pada masing-masing tingkatan.

KALENDER PERSEMBAHAN

Kalender persembahan adalah satu bentuk tradisionil yang biasa

dalam mana persembahan diterima oleh gereja. Persembahan sekolah

sabat dan lain-lainnya diberikan untuk tujuan misi, dan panggilan

khusus akan dibuat selama pelayanan khotbah sesuai dengan kalender

tahunan yang telah ditetapkan oleh General Conference.

PERENCANAAN PERSEMBAHAN DAN

APLIKASINYA

GEREJA SETEMPAT

Ada dua skenario yang berbeda, tergantung dari apakah gereja

setempat mengikuti Kalender tradisional ataukah Anggaran Terpadu.

§ Bilamana mengikuti Kalender Persembahan, departemen atau

pelayanan gereja yang berbeda, menerima dari hasil pendapatan

dari persembahan dari Sabat khusus.

85

§ Bilamana mengikuti Anggaran Terpadu, persembahan yang

diterima sepanjang tahun untuk gereja setempat biasanya masuk

kedalam rekening dan kemudian digunakan sesuai dengan

anggaran tahunan yang telah ditetapkan setiap tahun oleh

anggota-anggota gereja. Anggaran ini harus mencerminkan visi

yang dimiliki oleh pendeta untuk gerejanya dan prioritas-prioritas

apa yang harus dicapai dalam menyelesaikan misi. (Lihat seminar

Strategi Anggaran Gereja oleh departemen penatalayanan).

Porsi terbesar dari persembahan-persembahan digunakan untuk

memelihara gedung gereja. Bagi gereja-gereja setempat yang memiliki

sekolah-sekolah, bagaimanapun, subsidi keuangan yang diperlukan oleh

sekolah setempat semakin meningkat terhadap anggaran gereja.

Walaupun sekolah-sekolah gereja adalah alat-alat yang penting untuk

memberikan pendidikan Kristen kepada anak-anak kita, mereka juga

adalah dimensi evangelisasi di dalam masyarakat kita. Masalah

utamanya adalah untuk menjaga keseimbangan antara kebutuhan-

kebutuhan yang dirasakan dan tujuan utama dari eksistensi kita

sebagai orang Kristen dimanapun kita berada. Kita harus selalu

mencerminkan tujuan utama dari lembaga-lembaga kita: Apakah

lembaga-lembaga ini menyelesaikan misi kita? Kalau demikian, puji

Tuhan. Sayang sekali, di dalam anggaran gereja yang rata-rata, kurang

dari lima persen diserahkan secara langsung kepada evangelisasi.

KONFERENS

Persembahan untuk Konferens biasanya bertuliskan

“Pengembangan Konferens” dan digunakan untuk keperluan

perkemahan orang muda, perluasan sekolah menengah, fasilitas

perkemahan, dan usaha-usaha yang lain yang membutuhkan dana

tambahan dari yang bukan persepuluhan.

86

UNI DAN DIVISI

Sejumlah persembahan akan langsung diberikan kepada satu

departemen atau pelayanan-pelayanan di tingkat Uni atau Divisi, seperti

AWR, ADRA, Kebebasan Beragama, Orang Muda, atau Pendidikan.

Persembahan yang lain dibagi antara Uni dan Divisi. Seringkali

persembahan dikirimkan langsung kepada General Conference untuk

beberapa badan seperti AWR dan Kebebasan Beragama.

GENERAL CONFERENCE

Semua persembahan Sekolah Sabat, persembahan hari ulang

tahun/ucapan syukur, perluasan misi, Minggu Pengorbanan Tahunan,

perkumpulan, dan dana investasi disebut sebagai persembahan

Konferens dan akan masuk kedalam rekening yang sama, yang akan

mendanai misi sedunia. Sebagian dari persembahan Sabat ketiga belas

akan dipakai untuk sebuah proyek khusus. Sisa dari semua

persembahan Sekolah Sabat dipakai untuk Misi Sedunia. Persembahan

yang dikumpulkan pada rapat General Conference, dikumpulkan dua

kali selama satu kali rapat lima tahunan, adalah merupakan

persembahan khusus yang akan dipakai semuanya untuk proyek

khusus untuk mana persembahan itu dikumpulkan.