St. Teresia Avila

38
Kronologis St. Teresa Avila 1

description

Spiritualitas Doa dari St. Teresia Avila

Transcript of St. Teresia Avila

Page 1: St. Teresia Avila

Kronologis

St. Teresa Avila1

Page 2: St. Teresia Avila

Orang Tua St. Teresia

Ayah : Alonzo de Cepeda. Alonzo menikah dua kali dan

kedua pernikahan ini membuahkan 12 orang anak.

Teresa adalah anak yg ke 3. Pernikahan yang pertama

melahirkan 2 orang anak. Ayahnya adalah seorang

bekas tentara. Ayah St. Teresa adalah orang

yang sangat saleh dan dia mempunyai perpustakaan yang baik, berisi buku-buku rohani dan riwayat orang kudus dll.

Ibu : Beatrix de Ahumada. Ibunya adalah seorang yang

baik, namun satu kegemarannya yaitu : membaca cerita-cerita novel dan roman.

Ini ternyata mempunyai pengaruh pada putrinya ini.

Santa Teresa dilahirkan tanggal 28 Maret 1515 di Avila.

Page 3: St. Teresia Avila

Masa Kecil St. Teresia

PADA MASA KECILNYA TERESA SANGAT DIPENGARUHI KESALEHAN KELUARGANYA.

SALAH SATU PENGALAMANNYA YAITU : KETIKA IA BERUSIA 6-7 TAHUN, IA LARI BERSAMA SAUDARANYA RODRIGO KE NEGERI ORANG MOOR, KARENA IA INGIN MATI SEBAGAI MARTIR.

DIA INGIN SEKALI MASUK SURGA DAN PADA HEMATNYA, CARA YANG TERMUDAH UNTUK ITU ADALAH DENGAN MATI.

SELAIN ITU, IA SUKA MEMBUAT "PERTAPAAN" DI HALAMAN RUMAHNYA DAN TINGGAL DI SANA. LA SANGAT TERKESAN OLEH IDE KEKEKALAN, MAKA DIA SERING MENGULANG-ULANG KATA "UNTUK SELAMANYA, UNTUK SELAMANYA".

Page 4: St. Teresia Avila

DI USIA 12 THN, IA MULAI GEMAR BACA NOVEL & BERGAUL DNG TEMAN & SEPUPUNYA YG SANGAT DUNIAWI. HAL INI IKUT MEMPENGARUHI KESALEHANNYA

PADA USIA SEKITAR 13 TAHUN IBUNYA MENINGGAL.

PADA SUATU HARI IA BERDOA DI DEPAN PATUNG BUNDA MARIA DAN MENGATAKAN BAHWA BUNDA MARIA SEKARANG MENJADI IBUNYA.

SELANJUTNYA TERESA SEMAKIN TERTARIK KEPADA DUNIA DAN TAK SEORANGPUN DAPAT MENAHANNYA. AYAHNYA TIDAK TAHU HARUS BERBUAT APA.

Page 5: St. Teresia Avila

MAKA IAPUN DIKIRIM KE ASRAMA YANG DIKELOLA PARA SUSTER SANTO AGUSTINUS. DAN IA TINGGAL 18 BULAN DISANA.

IA TERKESAN PADA SALAH SEORANG SUSTER (DONA MARIA BRICENO, SEORANG SUSTER PENDOA YANG SALEH) DAN TIMBUL KEINGINAN DALAM HATINYA UNTUK MENJADI SUSTER.

IA TERPAKSA MENINGGALKAN ASRAMA INI KARENA IA JATUH SAKIT. DAN DIRAWAT DI RUMAH PAMANNYA. DISINI IA MEMBACA BUKU

"SURAT-SURAT SANTO HIRONIMUS". BUKU INI BESAR PENGARUHNYA PADANYA DAN MENDORONGNYA UNTUK MASUK BIARA.

MAKA KETIKA IA SEMBUH, IA MEMUTUSKAN UNTUK MASUK BIARA. AYAHNYA SEMULA TIDAK MENYETUJUI, TETAPI TERESA PERGI JUGA DAN MASUK BIARA ENCARNATION (BIARA PENJELMAAN). IA MEMILIH BIARA INI KARENA SALAH SEORANG ANGGOTA KELUARGANYA ADA DISANA DAN KARENA KEHIDUPAN DI BIARA PENJELMAAN INI LEBIH RINGAN DARIPADA DI BIARA AGUSTINES. HAL INI TERJADI PADA TANGGAL 2 NOVEMBER 1535.

Page 6: St. Teresia Avila

TABUN 1537 IA MENGIKRARKAN KAUL PERTAMANYA.

PADA AWAL HIDUP RELIGIUSNYA DIA SANGAT CERMAT TERHADAP REGULA DAN PERATURAN-PERATURAN DALAM BIARA DAN IA TERLALU SERIUS SEHINGGA BEBERAPA BULAN KEMUDIAN IA JATUH SAKIT.

SEKALI LAGI IA DI BAWA KERUMAH PAMANNYA UNTUK PERAWATAN. SELAMA BERADA DI TEMPAT INI, PAMAN YANG BAIK DAN SALEH INI, MEMBERIKANNYA SEBUAH BUKU BERJUDUL "ALFABET ROHANI KETIGA" KARANGAN FRANCESCO DE OSUNA", YANG BELUM ADA DALAM BAHASA INDONESIA.

DARI BUKU INI DIA BELAJAR MENGENAI DOA BATIN DAN MEDITASI.

Page 7: St. Teresia Avila

KESEHATANNYA SEMAKIN MEMBURUK DAN DIA KOMA SELAMA 4 HARI.

SEMUA ORANG MENGIRA BAHWA IA SUDAH MATI DAN SUDAH MEMPERSIAPKAN PEMAKAMAN.

HANYA AYAHNYA SAJA YANG TIDAK PERCAYA BAHWA IA MATI DAN WALAUPUN MATANYA SUDAH DITUTUP DENGAN MALAM AYAHNYA TETAP TIDAK MENGIJINKAN PEMAKAMANNYA.

IA SADAR DARI KEADAAN KOMA INI NAMUN DIA MENJADI INVALID DAN LUMPUH SELAMA 8 BULAN. SESUDAH 8 BULAN INI IA MASIH LUMPUH SEBAGIAN TUBUHNYA DAN IA BERDOA KEPADA ST. YOSEF, DIA MEMPEROLEH KESEMBUHAN.

KARENA ITU, IA BER DEVOSI KEPADA ST. YOSEF, LALU DIA KEMBALI KE BIARA DAN MELANJUTKAN HIDUP RELIGIUSNYA. SELAMA HIDUP KESEHATANNYA TETAP AGAK RAPUH. TERUTAMA IA SERING MENGALAMI SAKIT KEPALA DAN SAKIT PADA PUNGGUNGNYA.

Page 8: St. Teresia Avila

Sejak saat itu St. Teresia terus berkembang

KEMBALI DI BIARA, IA MENJADI RELIGIUS YANG "SUAM" DAN SERING TIMBUL PERTENTANGAN BATIN DALAM MEMILIH ANTARA TUHAN DAN DUNIA.

PROBLEM INI DIALAMINYA SELAMA KURANG LEBIH 18 TAHUN. LA MENULIS :” SAYA GELISAH DAN BERHARAP AGAR WAKTU DOA CEPAT BERLALU, SAAT AKU BERSAMA TUHAN, KELEKATAN THD DUNIA MENGUSIK AKU, SAAT AKU MERASAKAN KESENANGAN DUNIA, AKU SEDIH MEMIKIRKAN KEWAJIBANKU PADA TUHAN “

PROBLEM INI KEMUDIAN BERAKHIR DENGAN SUATU PENGALAMAN YANG MENDALAM (SENTUHAN)YANG DIRASAKANNYA KETIKA MEMANDANG PATUNG YESUS YANG TERSALIB.

DIA SANGAT SEDIH MELIHAT YESUS YANG MENDERITA BAGI KITA DAN DISADARKAN BETAPA DIA KURANG BERTERIMA KASIH PADANYA DAN HAL INI MEMBUAT YESUS SEDIH.

MAKA TERESA BERSUJUD DIHADAPANNYA DENGAN AIR MATA BERDERAI, DAN MEMOHON DENGAN SANGAT AGAR YESUS MENGUATKANNYA SUPAYA DIA TIDAK MENYEDIHKAN YESUS LAGI. (RASANYA WAKTU ITU SAYA BERKATA BAHWA SAYA TIDAK AKAN BERANJAK DARI SITU SAMPAI DIA BERKENAN MEMBERIKAN APA YANG SAYA MOHONKAN PADANYA)

SELANJUTNYA IA MELETAKKAN SEGALA HARAPAN PADA TUHAN DAN TIDAK LAGI MENGANDALKAN DIRI SENDIRI.

Page 9: St. Teresia Avila

KEMUDIAN, SEKALI LAGI IA DISENTUH WAKTU MEMBACA "PENGAKUAN ST. AGUSTINUS", YAITU PADA BAB DIMANA ST. AGUSTINUS BERBICARA TENTING PERTOBATANNYA DAN BAGAIMANA DIA MENDENGAR SUARA ITU DALAM KEBUN.

SAAT ITU ST. TERESIA MERASA, ITU ADALAH PENGALAMANNYA SENDIRI; BAHWA DIA YANG DIPANGGIL TUHAN. DIA MERASA PERLUNYA BERTOBAT KARENA DIA SEORANG BERDOSA.

MAKA IA MEMUTUSKAN UNTUK BERPALING KEPADA TUHAN. "UNTUK WAKTU YANG LAMA SAYA TERBAWA DALAM TANGISAN DAN

MERASAKAN KESEDIHAN DAN KELELAHAN YANG MENDALAM. RASANYA, JIWAKU MENDAPAT KEKUATAN YANG BESAR DARI YANG MAHA KUASA DAN BAHWA IA TELAH MENDENGAR JERITAN DOAKU DAN KASIHAN MELIHAT KESEDIHANKU".

MULAILAH TIMBUL KEINGINAN UNTUK MELEWATKAN LEBIH BANYAK WAKTU BERSAMANYA. SAYA MULAI MENGHINDARI KESEMPATAN BERBUAT DOSA, KARENA KALAU INI DIHINDARI, MAKA SAYA KEMBALI MENCINTAINYA.

Page 10: St. Teresia Avila

DARI KEDUA PENGALAMAN INI IA BELAJAR :1. MENANGGALKAN SEGALA KEYAKINAN DIRI

SENDIRI DAN MELETAKKANNYA DI DALAM TANGAN TUHAN.

2. TAHUN 1554 DIA MENGALAMI SUATU PENGALAMAN ALLAH YANG KEMUDIAN DIKENAL SEBAGAI PENGALAMAN PERTOBATAN YANG DEFINITIF.

TAHUN INI SANGAT PENTING BAGINYA DAN BERTOLAK DARI PENGALAMAN INI MASA HIDUPNYA DAPAT DIBAGI MENJADI TIGA MASA YAITU :

Page 11: St. Teresia Avila

TAHUN 1515 - 1554 : DISEBUT MASA ASKETIS, MASA INI DITANDAI OLEH USAHA YANG TERUS MENERUS

UNTUK BERKEMBANG DALAM HIDUP ROHANI, DISERTAI JATUH BANGUN DAN KEGAGALAN, KELEMAHAN, MASA BERSEMANGAT DAN SAAT SAAT KEHENINGAN.

TAHUN 1554 - 1562 : DISEBUT MASA MISTIK DIMANA IA MENGALAMI KEMAJUAN YANG TERUS MENERUS

DALAM KESUCIAN. IA MEMULAI MENGALAMI PENGALAMAN-PENGALAMAN MISTIK. IA SUDAH DITARIK KEDALAM PENGALAMAN KONTEMPLASI YANG MENDALAM.

DIA BERAKAR DALAM KRISTUS, KRISTUS MENJADI PUSAT HIDUPNYA. IA BERKEMBANG DALAM HUBUNGAN YANG MENDALAM DENGAN KRISTUS.

DAN DALAM PERGAULAN PUN IA BERGAUL DENGAN TEMAN TEMAN YANG MENGHAYATI HIDUP DOA.

Page 12: St. Teresia Avila

Masa Ekstatik : 1562 - 1572 :

SELAMA MASA INI ST. TERESA MENGALAMI BANYAK PENGALAMAN MISTIK YANG SUPERNATURAL SEPERTI VISIUN, EKSTASE DLL. DIANTARANYA :

HATINYA / JANTUNGNYA DITEMBUSI PANAH. HATINYA TERLUKA OLEH CINTA. INI TERLIHAT PADA TUBUHNYA (TANDA LAHIRIAH) PADA WAKTU ORANG MEMERIKSA JANTUNGNYA SESUDAH KEMATIANNYA.

TERESIA JUGA MENGALAMI BANYAK PENCOBAAN DAN KESULITAN.

IA TIDAK DIMENGERTI, DIBENCI DAN MENGALAMI PEMURNIAN YANG LUAR BIASA.

Page 13: St. Teresia Avila

IA MERASAKAN KERINDUAN YANG BESAR UNTUK MELAYANI TUHAN, JADI MELIBATKAN DIRI DALAM KERASULAN ATAU PELAYANAN DI LUAR BIARA.

IA MEMADUKAN DOA KONTEMPLASI DAN KOMITMEN PADA SESAMA. BAGINYA, DOA YANG SEJATI BUKAN SAJA TIDAK DAPAT DIPISAHKAN DARI KOMITMEN, TETAPI JUSTRU DIJABARKAN / DIJALANKAN DENGAN MEMPRAKTEKKAN CINTA KASIH.

DIA MENGALAMI BAHWA SESEORANG DAPAT MENJADI KONTEMPLATIF YANG BESAR SEKALIGUS MERASUL. DIA MENEMUKAN BAHWA MARTHA DAN MARIA DAPAT BERJALAN BERSAMA. DALAM HIDUPNYA IA SUNGGUH SANGAT SIBUK TETAPI DIA JUGA BERSATU DENGAN TUHAN.

IA SELALU MENYISIHKAN WAKTU UNTUK TUHAN DAN SUNGGUH-SUNGGUH BERSAMATUHAN.

Page 14: St. Teresia Avila

Lahirnya OCD 2

Page 15: St. Teresia Avila

St. Teresa dan Lahirnya OCD TAHUN 1560, TERESA MERASA BAHWA KEHIDUPAN BIARA SANGAT SANTAI,

MAKA INGIN DIADAKAN PEMBAHARUAN DALAM ORDO KARMEL.

GAGASAN INI DIAWALI DENGAN VISIUN TENTANG NERAKA, DIMANA DIA MELIHAT JIWA JIWA MASUK NERAKA.

TAHUN 1562 : BIARA REFORMASI PERTAMA DIDIRIKAN DI AVILA DENGAN NAMA : BIARA ST. JOSEPH.

DALAM PERJALANAN DARI BIARA PENJELMAAN KE BIARA ST. JOSEPH, DENGAN TAK BERKASUT ST. TERESA, MASUK KEDALAM RUANGAN DIBAWAH TANAH DI GEREJA SAN VINCENTE DIMANA DIA BERDOA DIDEPAN TEMPAT SUCI YANG DITERANGI CAHAYA LILIN DARI LA VIRGEN DE SOTERRAMA.

SEJAK SAAT ITU IA TIDAK LAGI MEMAKAI NAMA DONA TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA MELAINKAN TERESA DE JESUS. PADA MULANYA DIA HANYA MEMPUNYAI SATU KEINGINAN YAITU MEMULAI HANYA SATU BIARA DAN HIDUP BETUL-BETUL SEBAGAI RELIGIUS DAN MATI.

Page 16: St. Teresia Avila

DALAM KUNJUNGAN JENDRAL ORDO KARMEL DI BIARA ST. JOSEPH. BELIAU SANGAT SENANG DAN MEMINTA AGAR ST. TERESA MENDIRIKAN BIARA-BIARA LAIN DAN JUGA MEMBERI IZIN UNTUK MEMBUKA BIARA REFORMASI BAGI PARA IMAM.

TAHUN 1567 IA MENDIRIKAN BIARA KARMEL REFORMASI KEDUA DI MEDINA DEL CAMPO.

SESUDAH ITU, IA MENGELILINGI SPANYOL DAN MENDIRIKAN 15 BIARA DALAM SISA HIDUPNYA.

TAHUN 1568 PEMBAHARUAN / REFORMASI MELUAS KE BIARA PARA IMAM DAN IA BEKERJA-SAMA DENGAN ST. YOHANES DARI SALIB. WAKTU ITU ST. YOHANES DARI SALIB, SEORANG IMAM MUDA, BERUSIA 25 TAHUN BARU MENERIMA TAHBISAN IMAMAT DAN IA MEMPERSEMBAHKAN MISA PERTAMA DI MEDINA DEL CAMPO. LA BERTEMU DENGAN ST. TERESA YANG BERUSIA 52 TAHUN DAN PERTEMUAN INI BERLANJUT DENGAN KERJASAMA DALAM REFORMASI ORDO KARMEL.

Page 17: St. Teresia Avila

TAHUN 1571 ST. TERESA DIANGKAT MENJADI PRIORIN DI BIARA PENJELMAAN OLEH PIMPINANNYA.

PARA SUSTER BIARA INI TIDAK SENANG, DAN ADA YANG BERSERU-SERU SAMBIL MENYURUHNYA PERGI. SUASANA MENJADI TEGANG DAN ST.TERESA MENGAMBIL PATUNG BUNDA MARIA DAN BERKATA :"DIALAH YANG AKAN MENJADI PIMPINAN KALIAN, BUKAN SAYA". AKHIRNYA MEREKA MENERIMANYA DAN MENGASIHINYA.

SEJAK TAHUN 1575 ST. TERESA MENGHADAPI BANYAK PERTENTANGAN & KESUKARAN KARENA PEJABAT MAU MENEKAN PEMBAHARUAN TETAPI PERJUANGANNYA TIDAK SIA-SIA.

THN 1580, REFORMASI ST. TERESA MENDAPAT PENGAKUAN RESMI DARI ROMA DAN MENJADI PROPINSI TERPISAH ORDO KARMEL DENGAN NAMA ORDO KARMEL TAK BERKASUT (OCD). IMPIAN ST. TERESA TELAH TERPENUHI.

TAHUN 1582 MISIONARIS KARMEL PERTAMA DIUTUS KE CONGO TETAPI MISI INI TIDAK BERHASIL, MEREKA MENINGGAL DI TENGAH JALAN, ST. TERESA BERADA DI ALBA DE TORMES UNTUK MENDIRIKAN BIARA LAGI. KARENA KEADAAN FISIK YANG LEMAH DAN TERLALU PAYAH, IA MENINGGAL DUNIA.

Page 18: St. Teresia Avila

TANGGAL 4 OKTOBER 1582. MENJELANG KEMATIANNYA IA MENGUCAPKAN 3 KALIMAT YANG DALAM ARTI TERTENTU MERUPAKAN RINGKASAN HIDUP ROHANINYA, YAITU :

1. SUDAH TIBALAH SAATNYA TUHANKU, MEMPELAIKU, UNTUK BERTEMU DENGAN DIKAU DARI MUKA KE MUKA.

2. JANGANLAH MENOLAK AKU. HATI YANG REMUK REDAM TIDAK AKAN KAU TOLAK. (JADI SAMPAI AKHIR HIDUPNYA, IA MENYADARI BAHWA IA SEORANG PENDOSA, IA SADAR BAHWA IA TELAH MENYIA-NYIAKAN BANYAK RAHMAT TUHAN).

3. "SAYA MATI SEBAGAI PUTRI GEREJA" - INI MENGUNGKAPKAN RASA MEMILIKI (SENSE OF BELONGING), ATAU BAHWA IA ADALAH BAGIAN DARI GEREJA.

Page 19: St. Teresia Avila

1614 BEATIFIKASI PAUS PAULUS V YANG MENYISIPKAN KATA-KATA :"BIARLAH KITA DIBERI MAKAN OLEH AJARANNYA YANG SURGAWI".

TANGGAL 12 MARET 1622 KANONISASI OLEH PAUS GREGORIUS XV. LA DI KANONISASI BERSAMA ST. IGNATIUS DARI LOYOLA, SANTO FRANSISKUS XAVERIUS, SANTO ISIDORE CLAN SANTO PHILIP NERI.

Page 20: St. Teresia Avila

7 MARET 1914, DALAM PERINGATAN 3 ABAD BEATIFIKASI ST.TERESA, PAUS PIUS KE X MENULIS :

1. "SIAPAPUN YANG DENGAN RAJIN MEMBACA KARYANYA, TIDAK MEMERLUKAN PEDOMAN LAIN UNTUK MENGHAYATI HIDUP YANG SUNGGUH-SUNGGUH SUCI. KARENA DALAM KARYANYA, TOKOH KESALEHAN INI DENGAN JELAS MENUNJUKKAN JALAN YANG AMAN UNTUK MAJU MULAI DARI HIDUP KRISTIANI YANG PALING DASAR MENUJU PUNCAK KESUCIAN.

2. ST. TERESA MENGAJARKAN BAHWA KEMAJUAN YANG SEJATI DALAM DOA , DINYATAKAN DALAM PELAKSANAAN TUGAS SECARA LEBIH SUNGGUH DAN PENUH KASIH & SUKA CITA.

3. AKHIRNYA, BAHWA SEMAKIN SESEORANG DIPERSATUKAN DENGAN ALLAH SECARA MISTIK MAKA SEMAKIN BERSEMANGATLAH DIA DALAM MELAKSANAKAN CINTA KASIH TERHADAP SESAMA DAN SEMAKIN BESAR KERINDUANNYA UNTUK MENYELAMATKAN JIWA-JIWA".

TANGGAL 27 SEPTEMBER 1970 PAUS PAULUS VI MEMBERI GELAR DOKTOR GEREJA KEPADA ST. TERESA DARI AVILA.

Page 21: St. Teresia Avila

Karya St. Teresa 3

Page 22: St. Teresia Avila

Karya-karya St. Teresa dapat digolongkan sebagai berikut :

Karya Biografi

1) LIFE (Riwayat Hidup) : ditulis pertama-tama untuk mengungkapkan pengalaman rohaninya kepada Bapa pengakuannya, tetapi kemudian meluaskannya dengan tambahan yang secara khusus membahas tentang doa.

2) THE BOOK OFFOUNDATIONS (Pendirian Biara Biara) : cerita mengenai biara-biara reformasi yang didirikan untuk para suster dan imam.

3) THE SPIRITUAL TESTIMONIES (Kesaksian kesaksian) : mengenai pengalaman-pengalaman mistik yang dialaminya dalam hidupnya.

Page 23: St. Teresia Avila

Karya Doktrinal

1) THE WAY OF PERFECTION (Jalan Kesempurnaan): ditulis dengan tujuan untuk mengajarkan kepada para susternya kebajikan-kebajikan utama yang perlu mereka perhatikan dan menerangkan lebih lanjut mengenai praktek doa, dan menggunakan Doa Bapa Kami sebagai sarana untuk mengajarkan tentang doa secara lebih mendalam.

2) THE INTERIOR CASTLE (Puri Batin): karya mistik yang murni dimana St. Teresa menggambarkan ketujuh tahap yang dilalui jiwa untuk mencapai persatuan mistik dengan Tuhan. Sebagai Master Piece Teresa, buku ini adalah sumber utama pemikiran Teresian yang matang dalam hidup rohani.

Page 24: St. Teresia Avila

Karya Yuridis

1. Berisi konstitusi-konstitusi yang disusun bagi para suster, antara lain mengenai tatacara kunjungan ke biara dll.

2. Surat-surat. Sayang sekali kebanyakan Surat-Surat ini telah hilang dan hanya sekitar 486 yang masih ada.

Page 25: St. Teresia Avila

Renungan4

Page 26: St. Teresia Avila

Ajarannya relevan dengan mentalitas dan cara berpikir jaman sekarang karena

a. AJARANNYA, BUKU-BUKUNYA, MEMUAT PENGALAMAN PRIBADI, DAN INI YANG DIHARGAI DUNIA DEWASA INI. NAMUN PENGALAMAN PRIBADI INI SESUAI DENGAN AJARAN GEREJA. DAN NORMA AKHIR DALAM HIDUP ROHANI ADALAH IMAN SEPERTI YANG DIAJARKAN OLEH GEREJA

b. DIA MENEKANKAN UNSUR EKLESIAL. SPIRITUALITAS‑NYA BUKANLAH SPIRITUALITAS PERORANGAN, TETAPI SEBAGAI BAGIAN DARI DUNIA, DARI GEREJA, DARI KOMUNITAS. KITA DAPAT MELIHAT INI DARI KATA KATANYA YANG YANG, TERAKHIR "SAYA MATI SEBAGAI PUTRI GEREJA", DAN KALAU MENULIS BUKU DIA SELALU MENCANTUMKAN "SAYA MENULIS BAGI GEREJA".

c. DIA ADALAH GURU DOA. INI RELEVAN KARENA DEWASA INI DALAM GEREJA UMAT MERASAKAN SUATU KEHAUSAN DAN KERINDUAN AKAN DOA. DIA MERUPAKAN JAWABAN UNTUK INI.

d. DIA MENGHARGAI NILAI-NILAI MANUSIA DAN KEBEBASAN. MISALNYA TENTANG BAPA PENGAKUAN DAN PERSAHABATAN. MENURUT ST. TERESA PERSAHABATAN ROHANI YANG SEHAT ITU BALK UNTUK MEMBANTU DALAM KEHIDUPAN ROHANI. DIA JUGA PUNYA RASA HUMOR, BAHKAN DIA BERDOA :"TUHAN JAUHKANLAH KAMI DARI ORANG-ORANG KUDUS YANG MURUNG.".

Page 27: St. Teresia Avila

AJARANNYA BERLAWANAN DENGAN GEJALA-GEJALA YANG TIDAK SEHAT YANG DIJUMPAI WAKTU ITU DAN SEKALIGUS MERUPAKAN KOREKSI TERHADAPNYA :

ANTHROPOSENTRISME, YAITU BAHWA MANUSIA ADALAH PUSAT DARI SEGALANYA.

ST. TERESA MENGAJARKAN TEOSENTRISME, YAITU BAHWA TUHAN ADALAH PUSAT DARI SEGALANYA.

HORISONTALISME YANG BERPENDAPAT MISALNYA BAHWA KERJA ADALAH DOA.

DISINI TERESA MENGAJARKAN KESEIMBANGAN, DIMANA SECARA VERTIKALISME. DIA MENEKANKAN PENTINGNYA DOA, BAHKAN JUGA BAGI MEREKA YANG MENGHAYATI HIDUP AKTIF, TAPI DOA HARUS DIWUJUDKAN DALAM TUGAS SEHARI HARI.

SPIRITUALITAS YANG SANTAI, TANPA SALIB (BERARTI HIDUP ROHANI YANG MUDAH, ENAK,SEGALA KEINGINAN TERPENUHI). ST. TERESA MENGAJARKAN PERLUNYA ASKETISME YANG SEJATI (TIDAK BERLEBIH-LEBIHAN). DIA MENEKANKAN PERLUNYA KEBAJIKAN-KEBAJIKAN; KASIH PERSAUDARAAN, PENYANGKALAN DIRI, KERENDAHAN HATI, DAN LAIN-LAIN. KEBAJIKAN YANG DIPRAKTEKKANNYA SENDIRI A.L. : TIDAK MEMBICARAKAN ORANG LAIN, BETAPAPUN RINGANNYA TIDAK MENCARI-CARI KESALAHAN.

Page 28: St. Teresia Avila

Sekilas tentang

Puri Batin5

Page 29: St. Teresia Avila

St. Teresa memulai karya ini dengan membayangkan :

JIWA digambarkan sebagai "sebuah purl yang seluruhnya terbuat dari intan atau kristal yang bening, dimana terdapat banyak ruangan.dan Di pusat puri adalah tempat kediaman sang raja bersemanyam yaitu Tuhan sendiri.

Ruangan-ruangan (purl) dipakai untuk menggambarkan perubahan jiwa mulai dari ciptaan yang berdosa ( ruang 1), sampai pada Pernikahan Rohani.

Jiwa masuk kedalam istana lewat doa dan meditasi.

Tambahan pula, bagi St. Teresa kehidupan doa selaras dengan kebajikan. Hidup doa, keheningan batin, dan kemesraan dengan Allah berjalan serentak dengan perkembangan dalam rahmat dan kebajikan-kebajikan moral.

Page 30: St. Teresia Avila

Kemuliaan Jiwa Jiwa Digambarkan Sangat Indah ( teologi penciptaan )

TIDAK BISA TERCEMAR OLEH DOSA

PENDOSA,BUKAN JIWANYA YG TERCEMAR,

TAPI ORANG ITU BERADA DILUAR PURI.

JIWA DEMIKIAN INDAH KARENA TUHAN MENCIPTAKAN DENGAN INDAH.

Kel 1, 26-27: manusia diciptakan menurut citra dan kesamaanNYA.

Page 31: St. Teresia Avila

Ruangan 1

Ruang 1, menggambarkan ketika jiwa masih “ penuh sesak dengan kelekatan duniawi, gengsi, penghargaan, kerisauan / kekhawatiran”,

maka keindahan jiwa itu tidak nampak, kendati mereka ingin melihat dan menikmatinya, ia seakan akan tidak dapat melewati sekian banyak halangan. (P.B.I,2,14)

Karena itu perlu waktu yang lama jiwa tinggal didalam ruang pengenalan diri dan kerendahan hati, yang merupakan dasar kehidupan rohani.

Page 32: St. Teresia Avila

Ruangan 2

Mulai mempraktekkan doa dengan teratur

Diruang II tinggal orang-orang yang dengan kesungguhan mau menyerahkan diri kepada tuhan, kesungguhan untuk berdoa.

Kesungguhan inilah yang membedakan dari ruang i.

Dalam ruang ii terjadi perjuangan batin. Orang yang merasa dalam dirinya menjadi terpecah2 terbagi. Bergulat dengan tuhan seperti yakub. (Kej.32,25-30)

Jiwa mencoba mnyelaraskan kehandaknya dengan kehendak tuhan.

Page 33: St. Teresia Avila

Ruang 3 Ciri Orang Di Ruang 3 :

Kita melihat gambaran yg sangat positif tentang orang2 ini: begitu ingin untuk tidak lagi menghina Tuhan, • mereka menjauhkan diri bahkan dari

dosa2 yang cukup kecil. • Mereka sudah terbiasa dengan tapa,

berjam2 hening, • mencintai sesama, Tutur katanya dan

caranya berpakaian sederhana.

Page 34: St. Teresia Avila

Yang masih kurang dalam Ruang 3

Kehendak utuh untuk penyerahan total belum ada.

Orang belum mau melupakan dirinya.

Orang sudah membangun kekudusan pribadi,( kesombongan rohani).

Bisa memamerkan kebajikan2, hidup teratur, bersih, merasa diri lebih baik dari org lain.

Tetapi belum mengerti bahwa kekudusan bukanlah “memperindah diri”, bukan bertumbuh melainkan menjadi semakin kecil agar supaya Dia menjadi lebih besar.

Page 35: St. Teresia Avila

Ruangan 4Tahap-tahap Pertama Doa Mistik Ruang ke empat memperkenalkan jiwa pada tahap-

tahap pertama doa mistik yaitu : doa yang hening dan doa yang terserap. Disini usaha-usaha askestis dari jiwa membuka jalan untuk pengaruh Allah yang lebih nyata dalam kontemplasi

kontemplasi pasif Sesudah mencicipi hiburan-hiburan Allah, perlahan-lahan jiwa menarik diri dari kesenangan-kesenangan duniawi dan menemukan dirinya berkembang dalam segala kebajikan dan " akan terus bertumbuh kalau dia tidak berbalik dan menyakitkan hati Allah".

Page 36: St. Teresia Avila

Ruangan 5Pertunangan Rohani Dalam ruang ke lima adalah doa persatuan clan Pertunangan rohani

dimana Allah mempertunangkan diriNya pada jiwa.

St. Teresa berkata :" Allah menempatkan diriNya sedemikian dalam lubuk jiwa sehingga bila jiwa menyadarinya, tidak bisa diragukan lagi bahwa is berada dalam Allah dan Allah dalam dia".

St. Teresa menjelaskan doa persatuan ini melalui suatu perbandingan yang indah sekali. Dengan menggunakan kiasan "ulat sutera", St. Teresa menjelaskan bagaimana jiwa yang dikaruniai rahmat-rahmat ini bisa mempersiapkan diri untuk menerimanya clan mengatakan bahwa "Tuhan berkuasa memperkaya jiwa melalui macam macam cara & membawanya pada ruang-ruang ini, tanpa menggunakan jalan pintas yang telah disebutkan".

Page 37: St. Teresia Avila

Ruangan 6 Sadar bahwa berada sendiri dengan Allah Dalam ruang ke enam jiwa - menyadari kehadiran Allah dalam lubuk

jiwanya.

Sehingga ingin berada sendiri dengan Dia.

Jiwa mengalami kerinduan yang amat dalam akan Allah. Kerinduan ini bisa mengakibatkan Penderitaan yang besar, tetapi "pertemuan itu meninggalkan kesan yang begitu dalam sehingga yang diinginkan jiwa hanyalah untuk menikmatinya lagi" dan jiwa harus mengalami pemurnian tetapi juga mengalami berkat-berkat yang luar biasa.

Pencobaan-pencobaan ini bisa lahiriah semata-mata seperti : penyakit jasmani, ditinggalkan sahabat-sahabat, salah mengerti dll, dan dapat berupa pencobaan-pencobaan batin.

Penderitaan ini perlu untuk memurnikan jiwa dan mempersiapkan untuk persatuan dengan Sang Mempelai dalam ruang ke tujuh.

Disini jiwa merasakan kehadiran Allah sebentar sebentar

Page 38: St. Teresia Avila

Ruangan 7Dalam Ruangan Ini Jiwa Mengalami Pernikahan Rohani

Disini Allah membawa jiwa melihat dan mengerti tentang Tri Tunggal (3 Pribadi).

St. Paulus mengatakan : Apapun yang dipersatukan Allah adalah satu roh dengan Dia (maksudnya pernikahan rohani). Bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan = Jiwa mati terhadap cara hidup yg lama, tapi hidup dengan menghayati Kristus yg hidup didalam dirinya.

Pengalaman Tritunggal dan kemesraan dengan Allah, tidak mengganggu pekerjaan lahiriah, jadi tetap menjalankan tugas tugasnya dengan penuh kasih. Dan bila tugasnya selesai, jiwa berada bersama dengan SAHABATnya.

Disini jiwa merasakan kehadiran Allah dan sebentar sebentar dalam kesadaran dunia.