SRABAD DALAM SENI RUPA TRADISI CIREBON - core.ac.uk · srabad dalam seni rupa tradisi cirebon...

ii

ii

SRABAD DALAM SENI RUPA TRADISI CIREBON

SKRIPSI

Oleh:

SURYAWAN

0711863021

PROGRAM STUDI SENI RUPA MURNI

JURUSAN SENI MURNI

FAKULTAS SENI RUPA

INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA

2014

SSSSSSSSSSSKKKKKKKKKKRRRRRRRRRRRIIIIIIIIIIIIPPPPPPPPPPPPSSSSSSI

OlOleheheheheh:

SUSUSUSUSUSUSURYRYRYRYRYAWAWAWAWAWAWAWANAN

UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta

UPT T PePePePePePePePePerpustakaan ISI Yogyakarta

iv

iv

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Suryawan

NIM : 0711863021

Minat Utama : Seni Lukis

Jurusan : Seni Murni

Program Studi : Seni Rupa Murni

Fakultas : Seni Rupa

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi ini adalah hasil

karya atau penelitian saya sendiri dan sepengetahuan saya belum pernah diajukan

untuk memperoleh gelar di suatu perguruan tinggi.

Yogyakarta, Juli 2014

Yang menyatakan,

Suryawan

NIM. 0711863021

: Seni MuMuMuMuMuMurnrni

udi : : : : : : : : : : : Seni RuRuRuRuRuRuRuRuRuRuRupapapapapapapapapa M M M M M M Murni

: SeSeSeSeSeSeSeSeSenininininininininininini R R R R R R R R R R R Rupupupupupupupupupupupa a a a a a a a a a

atakakakakananananananananananan d d d d d d d d d d denenenenenenengagagagagagan n n n n n n n n n n n sesesesesesesesesesesesususususungngngngngngngngngngngngguguguguguguhnhnhnhnhnhnhnyayayayayayaya b b b b b b b b b b bahahahahahahahahahahahahwawawawa s

ian saya senenenenenendidididididididididiriririririri d d d d d d danan s sepepepepepepepenenenenenenengegegegegegetatatatatatahuhuhuhuhuhuan say


v

v

MOTTO

Kadang… harapan mendapati dirinya seolah-olah

dipermainkan oleh hidup. Ikhtiar pun tak ubahnya

suatu permainan menang atau kalah.

Namun, Tuhan tidak pernah bermain-main dengan

Do’a dan Kesungguhan hambaNya

~ PERSEMBAHAN ~

Tugas Akhir Skripsi ini penulis persembahkan untuk

Kedua Orang Tua Tercinta

- Udin Bachrudin (Bapa)

- Ipah Saripah (Mimi)

Yang Terkasih…

- Saktia Harini, S. Far, Apt

~ PPPPPPPPPPPPEEEEEEEEEEEEEEEEEERRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRSSSRSSSSSSSSSSRRRRRRRRRRSSSSSSSSSSEEEEEEEEEEESEEEEEEEEEEESEEEMMMMMMMMMMMEEEEEEEEEMMMMMMMMMMMEEEEEEEEEEMMMMMMMMEEEEEEEEMMMMMBBBBBBBBBMMBBBBBBBBBBBBMMMMBBBBBBBBBBBMMBBBBBBBBBMMMBBBBBABAAAAAAAAAAABBAAAAAAAAAAAABBBBBBBBBAAAAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHAAAAAAHHHHHHAAAAAAAAAAHHHHAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAAANAANNAN

iirr SSSSSSSSSSSSkkkkkkrippppppsssssssssssiiiiiiiiiii iiiiiiiiiinnnnnnnnniiiiiiiiiiii ppppppppppppeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnuuuuuuliss pppppppppppeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrss

KKeddddddddddduuuuuuuuuuuuaaaaaaaaaaaa OOOOOOOOOOOOrrrang TTTTTTTTTTuuuuuuuuuuuaaaaaaaaaaaa TTTTTTTTTTTTeerci


vi

vi

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT penguasa segenap

alam, pemberi kekuatan, dan kenikmatan kepada setiap makhluknya, sehingga

mampu menyelesaikan skripsi ini.

Sumbangan besar pembimbing yang telah mencurahkan ilmu dan

perhatiannya kepada penulis, untuk itu kepada yang terhormat Bunda Dra.

Nunung Nurdjanti, M.Hum. selaku pembimbing I yang tak kenal lelah

membimbing, serta Bapak Deni Junaedi, S.Sn.MA, yang telah memberi ketajaman

ilmu, penulis mengucapkan penghargaan yang setinggi-tingginya dan rasa terima

kasih sedalam-dalamnya.

Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada:

§ Wiwik Sri Wulandari, M.Sn. selaku ketua jurusan seni murni sekaligus sebagai

ketua tim Pembina tugas akhir.

§ Drs. Anusapati, MFA, selaku cognate, serta nasehat-nasehatnya.

§ Warsono, M.Sn, selaku sekertaris jurusan seni murni.

§ Yoga Budi Wantoro, S. Sn, atas perwaliannya selama ini.

§ Y.S. Nurdjoko, M.A, dan Lutze lambard, M.Sn yang selalu memberikan

sumbang pendapat.

§ Raja Adipati Qodiran, beserta kerabat Keraton Kanoman Cirebon.

§ Elang Nurmas Argadikusuma, beserta kerabat Keraton Kasepuhan Cirebon.

§ Achmad Opan Safari atas segala pewarisan ilmunya.

§ Ki Dalang Bahendi atas kelapangannya berbagi pengetahuan.

Bapak Deni JuJuJuJuJuJuJuJuJuJunanananananananananananaededededededededededededi,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i, S S S S S S S S S S S.S.S.S.S.S.Sn.MA, yang t

ngucapapapapapapkakakakakakakakakakakan n n n n n n n n pepepepengngngnghargrgrgrgrgrgrgrgrgrgrgrgaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaan n n n yayayayayayayangngngng setetetetetetetetetinininininininininininggggggggggggggggggggi-ti

amamamamamamamamamamnynynynynynynynynynynya.a.a.a.a.a.a.a.a.a.

imimimimimimimimimimima a a a a a a a kakakakakakakakakakakasisih h jujujujujujujujujujujugagagagagagagagagagaga p p p p p p p p p p penenenenenenenenenenenululululululululululululisisisisisisisisisis s s s s s samamamamamamamamamamampapapapapapapapapapaikikanan k k k k k k k k k kepepepepepepepepadadadadadadadadadadadad

ndndarararararararararari,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i, M M M M M M M M M M M M.S.S.S.S.S.S.Sn.n.n.n.n.n.n.n. s s s s s s s s s s s selelelelelelelelelelelakakakakakakakakakakakaku u u u u u u u u u u u kekekekekekekekekekeketututututututututututua a a a a a a a a jujujurururururururusasasasasasasasasasasan n n n n n n n n n seseseseseseseseseseni

ina tugagagagas s s s s s s s s akakakakakakakakakakakhihihihihihihihihihihihir.r.r.r.r.r.r.r.


vii

vii

§ Dr. Moch. Fakhrurraji, yang telah membangkitkan semangat baru.

§ Raden Wedana Dipawangsayudha (Ki Demang), yang selalu mengingatkan

seuweu siwi Siliwangi dan Bapak Mulyamin di Cirebon Girang yang tak putus

wejanganya.

§ Tatang Astarudin, Roy Sofroi, Ade Mufti Ismail, Pakhrurraji M. Bukhari, yang

tak pernah putus perhatiannya.

§ Sahabat-sahabatku Nasyid Sapu Jagad, Deni Aden, Rusmansyah , Jaki Ahmad,

Kiki Fauji, Pras, yang turut mewarnai perjalanan ini.

§ Teman-teman Cirebon, Elang Iim Abdurrahim, Kang Cepy OI, Dodi Yulianto,

Asep Van Bageur, Atasa, Mustain, Gusmul aswuja, Ncek Wanyudistira, Huri,

Salamun, Adinda Rusdianto yang tidak pernah jenuh memberi dukungan dan

bantuannya.

§ Rekan-rekan Asrama Kujang, Hilman Fauzi, Gati Agustian, Samsu Raharjo,

Bakhdim, Aedy Janitra, Shefta Ginanjar, Devan Zulkarnain, Heru Fakhrurrizal,

Theo Ras Komara, M. Iqbal, Ayip Mukhlis, Ismail Kamil, Dzikri Al Bobos,

Ilham Mardhatillah, Batur KPC Cirebon-Jogja, Badru, Agus, Heri Buluk, Haji

Aseh, Danisi, Jaki, Opi, Sakur, Edi. Kawan sewon, Oki, Jamesbi, Samsul,

Rizky, Suwidnya Arock, Wayan Agus, Wiwik, Hary, Yudi, serta angkatan

Kereta 2000 yang telah mendahului.

Yogyakarta, Juni 2014

Cirebon, Elangng Iimimimimimimimimimimim A A A A A A A A A A Abdbdbdbdbdbdbdbdbdbdbdururrahim, Kang

eur, A A Atatatatatatatatatatatasasasasasasasasasasasa, MuMuMuMuMustststaiaiaiaiaiain,n,n,n,n,n,n,n,n,n,n, G G G G G G G G G Gususususususmul l l l asasasaswuwuwuwuwuwuwuwuwuwuwujajajajajaja, Nc

dadadadada R R R R R R R R R R R Rususususususususususususdidididididididididiananananantotototototototototototo y y y y y y y y y y y yanananananananananananang g g g g g g g g g g titititititititititititidadadadadadadadadadadadak k k k k k k k k k k pepepepepepepepepepepernrnrnrnrnrnrnahahahahahahahahahahah j j j j j j j j j jenenenenenenenenenenuhuhuhuhuhuhuhuhuh

rararararararamamamamamamama K K K K K Kujujujanananananananananang,g,g,g,g,g,g,g,g,g,g, H H H H H H H H H H Hilililililmamamamamamamamamamaman n n n n n n n n n n FaFaFaFaFaFaFaFaFaFaFauzuzi, G G G G Gatatatatatatatatatatati i i i i i i i i i AgAgAgAgAg

Janinitrtrtrtrtrtrtra,a,a,a,a,a,a,a,a,a, S S S S S S S S Sheheheheheheheftftftftfta a a a a a a GiGiGiGiGiGiGiGiGinanjnjnjnjnjnjnjar, DeDeDeDeDeDeDeDeDevavavavavavavan n n n n n n n n n ZuZuZuZuZuZuZuZuZulkar

mara, M. Iqbqbalal, AyAyAyAyAyAyAyipipipipipip M M M M M M Mukukukukukukukhlhlisis, Ismail K


viii

viii

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL LUAR ....................................................................... i

HALAMAN SAMPUL DALAM ................................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii

PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................ iv

MOTTO ......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ............................................................................................ v

KATA PENGANTAR ................................................................................... vi

DAFTAR ISI ................................................................................................... viii

DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xi

ABSTRAK ...................................................................................................... xiii

BAB I. PENDAHULUAN .............................................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................... 3

C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 4

D. Manfaat Penelitian........................................................................... 4

E. Tinjauan Pustaka .............................................................................. 4

F. Metode Penelitian ........................................................................... 7

..................................................................................

....................................................................................................................................................................................................................

ARARARARARARARARARAR . . . . . . . .........................................................................................................................................................................................................................................................................................

................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

BAR .........................................................................................................................................................................................................................................


ix

ix

1. Metode Pendekatan...................................................................... 7

2. Populasi dan Sampel .................................................................... 8

3. Metode Pengumpulan Data ........................................................ 9

G. Metode Analisis Data ...................................................................... 11

H. Sistematika Penulisan dan Garis Besar Isi Penelitian ..................... 12

BAB II. LANDASAN TEORI ......................................................................... 14

BAB III. SEJARAH DAN KEBUDAYAAN CIREBON ............................... 28

A. Kebudayaan Cirebon ...................................................................... 28

B. Tinjauan Historis Seni Rupa Tradisi Cirebon ................................. 35

1. Pra Hindu-Budha ....................................................................... 36

2. Masa India (Hindu-Budha) ............................................................ 37

3. Pengaruh Budaya China ............................................................ 40

4. Pengaruh Islam .......................................................................... 42

BAB IV. PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ............................................... 58

A. Penyajian Data ............................................................................... 58

1. Penciptaan Srabad .................................................................... 58

2. Perkembangan Srabad .............................................................. 63

3. Bentuk, Unsur, Makna dan Fungsi Srabad............................... 78

a. Bentuk Srabad ......................................................................... 78

b. Makna Srabad ................................................................... 81

c. Fungsi Srabad ................................................................... 83

aan Cirebon .............................................

Historororisis S S S Seneneneneneneneneneneni i i i i i i i i i RuRuRuRuRuRuRuRuRuRuRupapapapapapapapapapapapa T T T T T T T T T T Trararararararararararadidididididididididididisisisisisisisisi C C C C C C C C C Ciririririrebebebebebebon ....

Hinininindudududududu-B-B-B-B-B-B-B-B-B-B-Bududududududududhahahahahaha . . . . ...................................................................................................................................................................................................................

a a a InInInInInInInInInInIndidididididididididia a a a a a a a a a a (H(H(H(H(H(H(H(H(H(H(H(Hinininininininindududududududududu-B-B-B-B-B-B-B-B-B-Bududududududududududududhahahahahahahahahahahaha)))))))) ..................................................................................................................

garurururururuh h h h h h h h BuBuBuBuBuBuBuBuBuBudadadayayayayayayayayaya C C C C C C C C C C Chihihihihihihihihihihinanananananana . . . . .................................................................................................................................................

garuh h IsIsIsIsIsIsIslalalalalalalalalalalalam m m m m m m ........................................................................................................................................

IAN DAN ANALALALALALALISISISISISISISISISISISISIS D D D D DATA ..............


x

x

4. Tinjauan Seni dalam Srabad.................................................... 84

B. Analisis Data ................................................................................ 86

1. Bendera Cirebon ..................................................................... 88

2. Lukisan Kaca Macan Ali ........................................................ 93

3. Srabad Agung .......................................................................... 97

4. Ukiran Kayu ............................................................................ 100

5. Srabad Agung Replika ............................................................ 103

BAB V. PENUTUP .......................................................................................... 105

A. Kesimpulan .................................................................................. 105

B. Saran-Saran................................................................................... 109

GLOSARIUM

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

UP .............................................................................

pulalan n n n n n ....................................................................................................................................................................................................

-S-S-S-Sarararararananananananananan............................................................................................................................................................................................................................................................................

KA


xi

xi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Kereta Paksinagaliman ............................................................ 30

Gambar 2 Tari Topeng .............................................................................. 34

Gambar 3 Keramik China.......................................................................... 41

Gambar 4 Lukisan Kaca Insan Kamil ....................................................... 50

Gambar 5 Kereta Singa Barong ................................................................ 51

Gambar 6 Batik Trusmi ............................................................................. 54

Gambar 7 Keramik Kesepuhan ................................................................. 55

Gambar 8 Kendi Pertula............................................................................ 56

Gambar 9 Patung Macan Ali ..................................................................... 57

Gambar 10 Srabad Gunungan ..................................................................... 58

Gambar 11 Srabad Ganesha ....................................................................... 61

Gambar 12 Iket Wulung ............................................................................... 63

Gambar 13 Ukiran Kayu Togog .................................................................. 65

Gambar 14 Srabad Pada Kayu .................................................................... 66

Gambar 15 Batik Basure ............................................................................. 67

Gambar 16 Motif Lafal................................................................................ 70

eta Singa Barong .....................................................ng

ik Trururusmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmi i i i i i i i i i i ....................................................................................................................................

amamamamamamamamamikikikikikikikikikik K K K K K K K K K Kesesesesesesesesesesepepepepepuhuhuhuhuhuhuhanananananananananananan . . . . . . . .........................................................................................................................................................................................

ndndi i PePePePePePePePePePePertrtrtrtrtrtrtrtrtrtulululululula.................................................................................................................................................................................................................................

ung MaMaMaMaMaMacacacacacacacacan n n n n n AlAlAlAlAlAlAli i i i i i ..........................................................................................................

ad G


xii

xii

Gambar 17 Motif Patran ............................................................................. 71

Gambar 18 Motif Mega Mendung ............................................................... 72

Gambar 19 Motif Mega Sumirat ................................................................. 73

Gambar 20 Motif Wadasan ......................................................................... 74

Gambar 21 Motif Geometris ....................................................................... 75

Gambar 22 Motif Wayang ........................................................................... 76

Gambar 23 Besel ......................................................................................... 78

Gambar 24 Bendera Cirebon……………………………………………… 87

Gambar 24 Lukisan Kaca Macan Ali .......................................................... 92

Gambar 25 Lukisan Kaca Srabad Agung .................................................... 96

Gambar 26 Ukiran Kayu Kalabrama .......................................................... 99

Gambar 27 Lukisan Srabad Agung Replika ................................................ 102

l ................................................................................................................l ............................................................

ndererererererera a a a a a CiCiCiCiCiCiCiCiCirererererererererererebobobobobobobobon…n…n…n…n…n…n…n…n…n…n…n……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

isisisisisisisisisisananananananananan K K K K K K K K Kaca a a a a a a a a a MaMaMaMaMaMaMaMaMaMaMaMacacacacacan n n n n n n n n n AlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAli i i i i i i i i i ............................................................................................................................................

isanananananananan K K K K K K K K K K K Kacacacacacacacacacacaca a a a a a SrSrSrSrSrSrSrabababababababababababadadadadadadadadadadad AgAgAgAgAgAgAgAgAgAgAgununununununununununununggggggg . . . . . . .......................................................................................................ggg

ran Kayuyuyuyuyuyu KaKaKaKaKaKaKaKaKaKaKalalalalalalalalalabrbrbrbrbrbrbrbramama .................................................................


xiii

xiii

ABSTRACT

Traditional art has a characteristic, namely the art devoted for religious

interests. Thus art, religion, and society become unity. Traditional culture the

people of Cirebon much influenced by the culture of Sundanese, Javanese, Hindu,

Chinese, and Islam. Cultural influences are then visualized by the symbols guide

each culture, which disguise one another as well as forming a whole. One of the

culture result is srabad that is the result of creative ideas as a compromise

measure from the view of some people was believe about the restriction of

drawing living being as a whole. In the development of srabads themes then

influenced the development of Cirebons art tradition.

This research was the study of the existence srabad which indicated the

strength of the relationship of art and spiritual forms. This study was also a

means of identified the influence of culture, explorated of the meaning and

characteristics srabad. To achieved these objectives, this study used qualitative

research, used the descriptive method, by took a sample of srabad. Data was

collected through observation, study of literature, interviews and documentation.

Data analysis was conducted by collecting and reviewing all existing data.

Examination of the validity of the data was done by triangulation.

The results showed that, first, the culture of Sundanese, Javanese, Chinese

and Islamic art traditions greatly influence Cirebons art; second, srabad is the

result of a spiritual conception of society of Cirebon, in its communication to the

self, God, and nature; Third, traditional art of Cirebon including srabad, created

and held with in the frame work of religious needs, beside as the spectacle is also

as the guidance, will shift its meaning if interpret not as a whole.

Keywords: Srabad, Fine art tradition, Cirebon

rch was the study ofofofofofof t the existence srab

lationship of f arararararararararararart t t t t t t t t t t ananananananananananand d d d d d d d d d d spspspspspspspiriritual forms

d the e inininininininininininflflflflflflflflflflueueueueueueueueueuencncncncncncncncncnce e ofofofofofofofofofofofof c c c c c c c c culululululululultututututututututututurererererererererere,,,,,, exexexexexexexexexexexplplplplplplplplplplplorat

abadad. . ToToToToToToToToToTo a a a a a a a a a achchchchieieieieieveveveved d d d d d thththththththththththesesesesesesesesesesesese e e e e e e e obobobobobjejejejejejejejejectctctctctctctctctiviviviviviviviviviveseseseseseseseseseseses,,,,,,, th

dedededededededededededescscscscscscscscscscscririririririririririptptptptptptptptptivivivivivive e e e e e e e e e e memememememememememememeththththththththththththodododododododododododod,,,,,ododododod bybybybybybybybybybyby t t t t t t t t t tooooooooooooooooook a a a a a a a a a a a sasasasasasasasasasasampmpmpmpmpmpmp

obobobobobobobobobseseseseseseseseservrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvatatatatatatatatatatatioioioioioioioioioionn,, ststststststststududududududududududududy y y y y y y y y y y ofofofofofofofofofofofof l l l l l l l l l l l lititititititititererererererataturururururururururureeeeeeeee,,,,, inininininintetetetetetetetetetervrvrvrvrvrv

s s s s cocococococococococondndndndndnducucucucteteteteteteteteteteted d d d d d d d d d d bybybybybybybybybyby c c c c c c c c c c c colololololololololololollelelelelelelelelelelectctctctctctininininininininininining g g g g g g g g g g anand d d d d d rererererereviviviviviviviviviviviviewew

v v v valalalalalalalidididididididididididititititititititititity y y y y y of t t thehehehehehehehehehehe d d d d d d d d d d d datatatatatatatatatata a a a a a a a a a a wawawawawawawawawawawawas s s s s s s s s s dododododododododododone b by y y y y trtrtrtrtrtrtrtrtrtriaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiangngngngngng

shshowowowowowowowowowowowedededededededededededed t t t t t t t t t t t thahahahahahahahahahat,t,t,t,t,t,t,t, f f f f f f f f f f f firiririririririririrststststststststststst, , , , , , , thththththththththththe e e e e e e e e e e cucucucucucucucucucucultltltltltltltltlturure e e e e e ofofofofofofofofofofof S S S S S S S S S S Sunununununununununununda

aditioionsnsnsnsnsns g g g g g g g g g g g grerererererereatatatatatatatatatlylylylylylylylylyly i i i i i i influencecececececece C C C C C C C Ciririririririrebebebebebebebebebebebonononononononons ar

l conceptitititititititititionononononon o o o o of f f f f f sososososososociety y y y y y ofofofofofofofof C C C C C C C C C Ciriririririririririrebebebebebebebebebon, in i

ure; Third traditioioioioioionanal l l art of Cirebon i


xiv

xiv

ABSTRAK

Seni rupa tradisional memiliki ciri khas, yaitu seni diabdikan untuk

kepentingan religius. Dengan demikian, seni, agama, dan masyarakat menjadi

kesatuan. Budaya tradisi masyarakat Cirebon banyak dipengaruhi oleh budaya

Sunda, Jawa, Hindu, China, dan Islam. Pengaruh budaya tersebut kemudian di

visualkan dalam panduan simbol masing-masing budaya, yang satu sama lain

saling menyamarkan sekaligus membentuk keutuhan. Salah satu hasil budaya

tradisi tersebut adalah srabad yang merupakan hasil ide kreatif sebagai upaya

kompromi dari pandangan sebagian yang meyakini ajaran Islam tentang

pelarangan menggambar makhluk hidup secara utuh. Tema-tema srabad dalam

perkembangannya kemudian banyak mempengaruhi dalam perkembangan seni

rupa tradisi Cirebon.

Penelitian ini merupakan studi tentang keberadaan srabad yang

mengindikasikan kuatnya bentuk hubungan seni dan spiritual. Studi ini juga

merupakan upaya identifikasi pengaruh budaya, melakukan eksplorasi tentang

makna dan karakteristik srabad. Untuk mencapai tujuan tersebut, penelitian ini

menggunakan penelitian kualitatif, memakai metode deskriptif, dengan

mengambil sampel beberapa karya srabad. Pengumpulan data dilakukan dengan

observasi, studi literatur, wawancara dan dokumentasi. Analisis data dilakukan

dengan mengumpulkan dan mengkaji semua data yang ada. Pemeriksaan

keabsahan data dilakukan dengan triangulasi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa; pertama, kebudayaan. Sunda, Jawa,

China dan Islam sangat mempengaruhi seni rupa tradisi Cirebon; kedua, srabad

adalah hasil dari konsepsi spiritual masyarakat Cirebon, dalam komunikasinya

terhadap diri,Tuhan, dan alam; ketiga, seni tradisi Cirebon termasuk srabad,

dibuat dan di selenggarakan dalam kerangka kebutuhan religi, selain sebagai

tontonan juga merupakan tuntunan, akan bergeser maknanya jika memaknainya

tidak secara utuh.

Kata Kunci: Srabad, Seni rupa tradisi, Cirebon

ya mp ga

on.

ini memememememememememememerurururururururururupapapapapapapapapapapakakakakakakakakakakan n ststststststststststststudududududududi i i i i i tetetetetetetetetetetetentntntntntntntntntntntananananananananananang g g g g g g g g g g ke

kuatatnynynynynynynynya a a a a a a a a a bebebebebentntntntntukukukukuk h h h h h h h h h hubububububububububububunununununununununununungagagagagagagan senininininininininini d d d d d d d d d d d dananananan s

ididididididididididididenenenenenenenenenenenentititititititititititififififififififififikasisisisisisisi p p p p p p p p p p p penenenenenenenenenenengagagagagagagagagagagagarurururururururururururuh h h h h h h h h h h h bubububububububububububudadadadadadadadadadayayaya, , , , , , , mememememememememememelalalalalalalalalalakuku

ererisisisisisisisisistititititititititititik k k k k k k k k k k srsrsrsrsrsrsrsrsrsrababababababadadadad. . . UnUnUnUnUnUnUnUnUnUnUnUntutututututututuk k k k k k k k k k memememememencncapapapapapapapapapapapaiaiaiaiaiaiaiai t t t t t tujujujujujujujujujuauauauauauauauauaadad

nenenenenenenenenenenelililililililililitititititianananananan k k k k k k k k k k kuauauauauauauauauauaualililililililililitatatatatatatatatatatititititititititititif,f,f,f,f,f,f,f,f,f,f, m m m m m m m m m m mememememememememememememakakakakakakakakakakaiai m m m m m metetetetetetetetetetetodododododododododododod

b b b b b bebebebebebebebebebebebererererererererererapapapapapapa kakakakakakakakakakakaryryryryryryryryryryrya a a a a a a srsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrababababababababababababadadadadadadadadadadadad. . . . . . . . . PePePePePePengngumumumumumumumumumpupupupupupupupupupulalalalalalaadadadadadadadadadad

ereratatatatatatatatatururururururururururur, , , , , , , , , , wawawawawawawawawawawawawawawawawancncncncncncncncncncararararararararararara a a a a a dadadadadadadadadadan n n n n n n n n n dododododododododokumememememememememementntntntntntntntntntntasasasasasasasasasasi.i. A

ulkakakakakakakakakan n n n n n n dadadadadadadadadadadadan n n n n n mememememememememememengngngngngngngngngngngkakakakakakakakajijijijijijijijijijijiji s s s s s s sememememuauauauauaua d d d d d d d d d datatatatatatatatatatata

akukanan d d d d d d d d d d d denenenenenenenenenenengagagagagagagagagagagagan n n n n n n n n trtrtrtriangulasasi.i.i.i.i.i.i.i.i.i.

itian menunjukkakan n bababababababahwa; pertama ke


1

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Srabad merupakan hasil kebudayaan khas masyarakat Cirebon yang masih

bertahan hingga saat ini.Bagi masyarakat umum di Cirebon srabad dikenal

sebagai gambar makhluk atau benda yang dibentuk dengan isian kaligrafi Arab.

Srabad banyak dijumpai dalam berbagai macam bentuk kesenian antara lain, seni

lukis kaca, ukir kayu, batik, logam, dan keramik.

Keberadaan srabad tidak terlepas dari dinamika perkembangan daerah

Cirebon tersendiri. Sebagai daerah yang berada di wilayah pesisir utara Jawa,

masyarakat Cirebon sudah terbiasa untuk melakukan kontak budaya dengan

budaya lain, mengingat hubungan perdagangan melalui laut telah berabad-abad

sebagai strategi utama dalam pertemuan antar budaya. Kontak budaya tersebut

kemudian melahirkan ide, praktek, artefak yang pada akhirnya membentuk corak

tersendiri bagi kekhasan budaya Cirebon.

Di tengah semakin maju dan berkembangnya daerah ini seiring kehidupan

yang modern, kekayaan seni tradisi tetap terjaga dengan ditandai masih banyak

kesenian dan budaya tradisi yang dapat dijumpai. Selain itu, adanya Keraton

Kasepuhan, Keraton Kanoman, dan Keraton Kacirebonan yang masih berdiri,

memberikan peran besar untuk menjadi panduan bagi masyarakat untuk terus

melakukan pewarisan nilai-nilai tradisi sebagai kearifan lokal.

1

jumpai dalam berererererbababababababababababagagagagagagagagagagagagai i i i i i i i i mamamamacam bentuk k

ayu, batatatatatatikikikikikikikikikikik, , , , , , , , lololololololologagam,m,m,m, d d d d d d d d d d dananananananananan k k k k k k kererererereramamamamamamikikikikikikikikikik.

srsrsrsrsrsrsrsrsrsrababababababababababadadadadadadadadadadad t t t t t t t tididakakakakakakakakakak t t t t t t t t t t t tererererererererererererlelelelelelelelelelelelepapapapapapapapapapapapas s s s s s s dadadadadadadadadaririri d d d d d d d d d dininininininininininamamamamamamamamamamamikikikikikikadadadadadadadadadad

SeSeSeSeSeSeSeSebababababababababababagai dadadadadadadadadadadaerererererererererererahahahahahahahahah y y y y y y y y y y y yananananananananananang g g g g g g g g g g bebebebebebebebebebebeberararararararararada d di i i i i i i i i wiwiwiwiwiwiwiwiwiwiwilalalalalalalalalala

on s s s s s s s s s sududududududududududududahahahahahahahahahahah t terererererererererererbibibibibibibibibibibiasasasasasasasasasasasa a a a a a a a a a ununununununununununununtututututututututututuk k k k k k k k k k k memelalalalalalalalalalakukukukukukukukukukukukakakakakakakakakakakan

gingat h h h h h h h h h hububububububububububububununununununununununungagagagagagagagagagagagan n n n perdagaganananananananananangagagagagagagagagagagan n n n n n n n n mememememememelalui

tama dalam pertetemumuanan antar budaya. K


2

2

Keberadaan Cirebon tidak terlepas dari sejarah Kesultanan Cirebon yang

berdiri pada tahun 1479 M sebagai kelanjutan dan peningkatan keinginan politik

salah seorang putra raja Pajajaran yaitu Pangeran Cakrabuana. Sultan pertama

adalah Sunan Gunung Jati yang juga dikenal sebagai anggota dewan wali

penyebar Islam di Jawa. Setelah menjadi daerah yang berdaulat, hubungan dengan

bangsa lain semakin meningkat. Cirebon yang sebelumnya sebagai salah satu

pusat perdagangan, selanjutnya menjadi pusat kekuasaan yang bercorak Islam,

keraton difungsikan juga sebagai pusat penyebaran agama Islam.

Penyebaran Islam tidak saja dilakukan melalui misi keagamaan yang

berpusat di peguron atau pesantren, tetapi dilakukan juga dengan misi

kebudayaan. Proses masyarakat muslim untuk berintregrasi dengan sistem nilai,

norma, dan adat istiadat yang ada pada masyarakat sebelumnya, dalam

sosialisasinya perkembangan politik, ekonomi dan panggilan agama ikut tampil

sebagai motivator yang ikut menentukan corak, penyebaran pengembangan dan

bentuk masyarakatnya.1

Dakwah Islam yang dilakukan oleh para tokoh ulama terdahulu juga

dengan menggunakan lambang-lambang budaya dan lembaga pendidikan,

sedangkan pendekatan yang digunakan dalam misi tersebut adalah dengan

pendekatan sinkretis, yaitu memanfaatkan lambang-lambang budaya dan lembaga

yang ada kemudian diisi dengan muatan-muatan ajaran Islam, sehingga mudah

dicerna dan diterima oleh masyarakat.

1Masyudi, “Islam dan Sinkretisme Jawa” (Yogyakarta: Berkala Arkeologi,

2003), p. 89

Islamamam t t t tididididakakakakakakakakakakak s s s s s s s s s s sajajajajajajajajajaja a a a a a a a a a dididididididididididilalalalalalalalalalalakukukukukukukukukukukukukakakakakakakakakakakan n n n n n n memememememelalu

uronononon a a a a a a a a atatatatatatatatatatatau u u u pppppppppppesesesesesesesanananantrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrenenenenenenenenenenen, , , , , , , , , , tetatatatatatapipipipi d d d d d d d d d d dililililililililililililakakakakakakakakakakuk

eseseses m m m m m m m m m masasasasasasasasasasasyayayayayayayayayayayararararararararararakakat t mumumumumumumumumumumumuslslslslslslslslslslslslimimimimimimimimimimimim u u u u u u u u u u untntntntntntntntntntukukukukukukuk b b b b b b b b b b berererererererererinininininininininintrtrtrtrtrtrtrtrtregegegegegegegeg

isisisisisisisistititititititititititiadadadadadadadadadat y y y y y y y y yananananananananananang g g g g g g g g adadadadadadadadadadadada a a a a a a a a a a papapapapapapapapapapadadadadadadadadadada m masasasasasasasasyayayayayayayayayayayayarararararararararaka

kembmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbanananananananananananangagagagagagagagagagagagan n popopopopopopopopopopolililililililililililitititititititititititik,k,k,k,k,k,k,k,k,k,k,k, e e e e e e e e e e ekokokokokokokokokokokokonononononononononononomimimimimimimi d d d d dananananananananananan p p p p p p p p p p p pananananananananananangg

yang i i i i ikukukukukukukukukukukukut t t t t t t t t t t memememememememememememenenenenenenenenentukan c c corororororororororororakakakakakakakakakakakak, , , , , , , , , , , , pepepepepepenyeb

tnya1


3

3

Muatan ajaran Islam kemudian masuk ke dalam masyarakat Cirebon yang

juga gemar untuk menggunakan simbol-simbol dalam budayanya, sehingga

pemahaman sinkretis yang masih melekat, digunakan untuk membuat srabad

dalam gambar atau tulisan. Ide dalam membuat srabad dimaknai sebagai simbol

spiritual masyarakat Cirebon, kemudian melalui tindakan tradisi, ide itu terus

diwariskan melalui bentuk kesenian, sehingga tema srabad memberi pengaruh

besar dalam perkembangan seni rupa tradisi.

Namun keberadaan srabad belum banyak diketahui, baik oleh perupa di

Cirebon itu sendiri maupun masyarakat Cirebon pada umumnya. Perjalanan

srabad yang memiliki sejarah panjang dan turut serta menjadi bagian tidak

terpisahkan dari perkembangan kebudayaan Cirebon, khususnya seni rupa tradisi.

Sehingga penulis terdorong untuk melakukan penelitian tentang Srabad dalam

Seni Rupa Tradisi Cirebon.

B. Rumusan Masalah

Agar penelitian terhindar dari kekurangsesuaian dengan maksud dan tujuan

yang hendak dicapai, penulis merumuskan masalah untuk dikemukakan. Yaitu,

bagaimana proses penciptaan, bentuk, fungsi, dan makna srabad, serta peranya

dalam seni rupa tradisi Cirebon.

beradaan srabad belelum banyak diketaad

iri maupupupupupupunununununun m m m m m m m m m m masasasasasasasasasasyayayayayayayayayayarararararararararararakakakakakakakakakakakat t t t t t t t CiCiCiCiCiCiCiCiCiCiCirerererererererererebobobobobobon n n n n n pada

emilikikikiki i i i i i sesesesesesesesesesesejajajajajajajajajajararararah h h h h h papanjnjnjnjnjnjnjnjnjnjnjananananananananananang g g g g g g g g g g g dadadadadan n n n n n tutututururururururururururut t t t t t t t t t sesesesesesesesert

ererererkekekekekekekekekekembmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbanananananananananangagagagagan kekekekekekekekekekekekebubububububububububububudadadadadadadadadadadadayayayayayayayayayayayayaanananananananan C C C C Cirirebebebebebebebebebebebonononononononononon, , , , , khkhkhkhkhkhkhkhkhkhkhus

teteteteteterdrdrdrdrdrdrdrdorororororororororororonononong unununununununununununtututututututututututuk k k k k k k k k mememememememememememelalalalalalalalalalakukukukukukukukukukukukakakakakakakakakan n penenenenenenenenelilililililililililililititititititititititianananananan

Cirerererererererererererebobobobobobobobobobobobon.n.n.n.n.n.n.n.n.n.n.

Masalah


4

4

C. Tujuan Penelitian

Sebagai penelitian ilmiah, penelitian ini bertujuan untuk menjawab

permasalahan yang terdapat dalam perumusan masalah, yaitu mendapatkan

pemahaman untuk mendeskripsikan perkembangan srabad sebagai hasil karya

yang berakar dari tradisi Cirebon dengan melihat bentuk, makna, dan fungsi.

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat antara lain: Sebagai sarana

penulis untuk melatih kreatifitas dalam menulis ilmiah, dan menambah wawasan

penulis tentang srabad. Selain itu juga penelitian ini dapat memberikan

sumbangan kepada akademisi untuk memperkaya literatur dalam kajian ilmu seni

rupa. Bagi masyarakat umum, penelitian ini dapat memberikan wawasan dan

pengetahuan yang dapat menambah kesadaran masyarakat bahwa srabad telah

menjadi bagian dari kehidupan sosial kebudayaan masyarakat Cirebon yang dapat

bermanfaat bagi pewarisan nilai-nilai tradisi.

E. Tinjauan Pustaka

Banyak buku atau penelitian yang menulis tentang seni rupa tradisi

Cirebon namun secara spesifik mengupas tentang srabad sepengetahuan penulis

belum pernah ditemukan. Ada tulisan yang menurut penulis bersinggungan

dengan srabad, seperti penelitian yang ditulis oleh Wahidin Lukman dalam

Penelitian

ni dihihihararararararapapapapapapapapapkakakakakakakakakakakakan n n n n n n n n n mememememememememememimimimimimimimimimimimililililililililililikikikikikikikikikikikiki m m m m m m m m m m m manananananananananananfafafafafafafafaatatatatatatatatatat ant

tih h h h h h h krkrkrkrkrkreaeaeaeaeaeaeaeaeaeaeatitititititififitatatatatatatatatatas s s s s s s s s s dalalalalalalalalalalalam m m m m m m m m m m m memememememememememememenunununununununununulilililililililis ilililililililililililmimimimimimimimimimimimiahahahahahahahahahahah, ,

srsrababababababababababadadadadadadadadadadadad. . . . . . SeSeSeSeSeSelalaininininininininininin i i i i i i i i i i i itututututututututututu j j j j j j j j j j j juguguguguguguguguga a pepepepepepepepepepepenenenenenenenenenenelililililililililititititititititititianananananananananan i i

a a a a a akakakakakakakakakakakadededededededededededemisisi u u u u u u u u u u untntntntntntntntntntntukukukukukukukukukukukuk m m m m m m m m m m memememememememememememempepepepepepepepepepeperkrkrkrkrkrkrkrkayaya liliteteteteteteteteteteteterarararararararararararatutututututu

rakakakakakakakakakakakakat t t t t t t t t t t umumumumumumumumumumumumumumumumumumumumumum, , , , , pepepepepepepepepepepenenenenenenenenenenenenelililililililililililititititititititititiananananananananananan i i i i i i i i i i ininininininini d d d d d dapapapapapapapapapapapatatatatatatatatatatatat m m m m m m m m m m mem

dapatat m m m m m m m m m m menenenenenenenenenenenamamamamamamamamamamamambabababababah kesasadadadadadadadadadadarararararararararararan n n n n n n n n n n n mamamamamamamamasyarak

i kehidu sialal k kebebud


5

5

thesisnya yaitu Unsur Unsur Arab Pada Artefak Seni Rupa Tradisional Cirebon.

Penelitian tersebut mendapatkan temuan bahwa masih eksisnya warisan pra Islam

dan unsur luar kesenian tersebut digubah oleh seniman menjadi bentukan baru

sebagai hasil akulturasi dengan kebudayaan lokal. Penulisan kaligrafi Arab yang

banyak kesalahan, kekurangan, dan kelebihan dalam mengutip teks Al Qur’an,

dan hal-hal lain yang bisa menyesatkan seperti penampilan gambar yang tidak

proposional, menempatkan lafazh Allah yang kontroversial, dan sebagainya.2

Perbedaan penelitian penulis dengan Wahidin adalah pada pembahasan

khusus tentang srabad, serta penulis membatasi untuk menggali teks kaligrafi

secara detil. Kesimpulan temuan Wahidin tentang kesalahan, kekurangan, dan

kelebihan penulisan kaligrafi, kontroversi, serta tidak proposionalnya gambar,

menjadi salah satu upaya penulis untuk mencari jawaban sebagai salah satu aspek

untuk penelitian srabad.

Ada beberapa sumber buku, penelitian, serta jurnal sebagai informasi yang

diperlukan dalam penelitian ini, antara lain seperti yang diuraikan sebagai berikut:

Kerajaan Cerbon, yang ditulis oleh Unang Sunardjo berisi tentang sejarah

kerajaan Cirebon. Mengisahkan perjalanan Cirebon sebelum menjadi Negara

berdaulat sampai kemudian bentuk kerajaan berganti hanya menjadi sebuah

2http://www.fsrd,itb ac.id/Unsur-unsur Arab Pada Artefak Seni Rupa

Tradisional Cirebon/di akses tanggal 2 juni 2013, jam 14:00

penelitian penulis d dengan Wahidin ad

rabad, sesesertrtrtrta a a a a a pepepepepepepepepepepepenunununununununununulilililililililililililis s s s s s s s s s mememememememememememembmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbatatatatatatatatatasasasasasasasi i i i i i ununununununtuk dd

mpmpululululululananananananananan t t t t t t t t t t tememememuauauauauauauan n n n WaWaWaWaWaWaWaWaWaWaWahihihihihihihihihihihihididididididididididididin n n tetetetetetentntntanananananananananang g g g g g g g g g g kekekekekekekekekesa

n n n n kakakakakakakakakakakalililililililililililigrgrgrgrgrgrgrgrgrgrafafafafafafafafafafi,i, k k k k k k k k k konononononononononononontrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrovovovovovovovoverererererererererererersisisisisisisisisisi, , sesertrtrtrtrtrtrtrtrta a a a a a a a a a a tititititititititidadadadadadadadadadadak k k k k k k k

u u u u u upapapapapapapapapayayayayayayayayayayaya p p p penulululululululululululisisisisisisisisis u u u u u u u u u u untntntntntntntntntntntukukukukukukukukukukukuk m m m m m m m m m m menenenenenenenenenenencacacacacacacariririri jawawawawawawawawababababababababababababanananananananan

ababadadadadadadadadadadadad.....

apa sumbmbmbmbmber b b b b b b b b b bukukukukukukukukukuku,u,u,u,u,u,u, p p p p p penenelelelelitititititititiaiaiaiaiaiaian,n,n,n,n, s s s s s serertata jurna


6

6

pemerintahan kota saja. Informasi buku ini dijadikan penulis sebagai tinjauan

sejarah dalam penelitian ini.3

Trilogi Seni, yang ditulis oleh Soedarso, buku ini memaparkan secara ringkas dan

ilmiah segala aspek tentang penciptaan, kegunaan dan fungsi seni. Pembahasan

yang lengkap buku ini membantu penulis dalam mengamati bentuk, makna, dan

fungsi srabad.4

Brahmakawi Perang Jaya Analisis Fungsi Ilustrasi Dan Transformasi,

merupakan disertasi Ahmad Opan Safari berisi tentang uraian hubungan antara

ilustrasi dan teks pada naskah Brahmakawi Perang Jaya. Serta peranan ilustrasi

dalam perkembangan seni rupa tradisi Cirebon. Penulis menjadikan informasi

tentang ilustrasi pada naskah disertasi ini, untuk mengurai perkembangan tulisan

atau gambar pada karya srabad.5

Petualangan Semiologi, berisi tulisan Roland Barthes tentang eksplorasi terhadap

pemahaman semiologi dengan menganalisis sistem-sistem tanda dan ilmu tanda.

Buku ini menjadi kerangka konsep untuk membaca karya srabad, agar dapat

mengetahui makna di balik karya srabad, sebagai analisa terhadap perkembangan

srabad dalam latar belakang budayanya.6

3

Unang Sunardjo, Kerajaan Cerbon, (Bandung: Tarsito, 1983) 4

Soedarso Sp., Trilogi Seni, (Yogyakarta: BP ISI, 2006) 5

Ahmad Opan Safari, “Brahmakawi Perang Jaya Analisis Fungsi Ilustrasi

Dan Transformasi”, (Bandung: Disertasi Program Doktor, Universitas Padjajaran)6

Roland Barthes, Petualangan Semiologi, Terj. S.A. Erwinarko,

(Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007)

asi Ahmad Opan S Safafafafafafarari berisi tentang

ada nanananananananananaskskskskskskskskskskskahahahahahahahahahahah BrBrBrBrBrBrBrBrBrBrBrahahahahahahahahahmamamamamamamamamamamamakakakakakakawiwiwiwiwiwiwiwiwiwiwi P P P P P P P P P P P Perererererererererereranananananananananananang g g g g g g g g g g Jaya

ngananananananananan s s s s s s s s s seneneneneneneneneneni i i i rururururupapapapapapapapapapa t t t t t t t t trarararararararararararadidididididididididididisisisisisisisisisisisisi C C C C C C C C C C Ciriririririririririririrebebebebebebebebebebebebononon. . . . . . PePePePePePePePePePenunununununununununununulili

dadadadadadadadadadada n n n n n n n n nasasasasasasasasasasaskakakakakakakakakakakah h h h h h h h h h h dididididididididisesesesesertrtrtrtrtrtrtrtrtrtasasasasasasasasasasasasi i i i i i i i i inininininininininininini,i,i,i,i,i,i,i,i, u u u u u untntntntntntntntntntukukukukukukukukukuk m m m m m m m m menenenenenenenengugugugugugugugurara

ararararararyayayayayayayaya srsrsrsrsrsrsrababadadadadad....5555555

ologi,i, b b b b b b bererererererererisisisisisisi i i i i i tututututututututulilililililililililisasasasasasan RoRolandndndndndndndnd B B B B B B Barararararararararthththththththththththeseseseseses ten

ologi dengan menenenenenengagagagagaganananananananalililililililisisis sistem-siste


7

7

Membaca Karya-karya Anusapati Bersama Roland Barhes, adalah thesis yang

ditulis Sumarwahyudi berisi tentang bagaimana menyingkap makna di balik

karya-karya Anusapati dengan memakai teori semiotika Roland Barthes untuk

melakukan pembacaanya. Thesis ini menjadi referensi untuk mendapatkan

pemahaman yang lebih dalam menggunakan teori semiotika Roland Barthes.7

Pengaruh Islam Dalam Perwujudan Wayang Kulit Purwa, ditulis oleh Sunarto,

berisi tentang informasi bahwa wayang kulit purwa adalah suatu hasil kreasi

tradisi yang mampu menyesuaikan diri dengan pengaruh luar, tradisi yang

bertahan dari tradisi kebudayaan Hindu tentang penggambaran makhluk hidup,

tetap dimunculkan kembali dalam kehidupan masyarakat Islami yang melarang

penggambaran makhluk hidup.8

Penulis mengaitkan srabad dengan wayang kulit

purwa karena dalam gunungan wayang kulit Cirebon terdapat figur srabad.

Selama penulis mempersiapkan penelitian ini belum menjumpai penelitian

yang secara khusus membahas tentang srabad. Oleh karena itu judul skripsi

Srabad Dalam Seni Rupa Tradisi Cirebon, bersifat original dan merupakan

penelitian pendahuluan tentang srabad.

7Sumarwahyudi, “Membaca Karya-karya Anusapati Bersama Roland

Barthes”, (Thesis, Program S2, ISI Jogjakarta, 2006)8Sunarto, “Pengaruh Islam Dalam Perwujudan Wayang Kulit Purwa”:

Jurrnal ARS ( 3 november 2006), p. 49

pu menyesuaikan diri dengan peng

isi kebububudadadadayayayayayayayayayayayaananananananananananan HiHiHiHiHiHiHiHiHiHiHiHindndndndndndndndndndndu u u u u u u u u u tetetetetetetetetetentntntntntntntntntntntanananananananananang pepepepepepepepepepengga

kekekekembmbmbmbmbmbmbmbmbalalalalalalalalalalali i i i i i dadadadalalalalalalalam m kekekekekekekekekekekehihihihihihihihihihihidudududududududududududupapapapannnnnn mamamamamamamamamamassssssssyayayayayayayayayayayayararararararararaka

akakakhlhlhlhlhlhlhlhlhlhlukukukukukukukukukukuk h h h h h h h h h h hidididididididididididupupupupup.8888

PePePePePePePePePePePePenununununununununununulilililililililililis s s s s s s s s s mememememememememengngaiaiaiaiaitktktktktktktktktktktkanananananananananan srsrsrsrsrsrsrsrsrabababababab

amam gugugugugugugugugugunununununununununununungananananan wawawawawawawawawawawayayayayayayayayayayayayangngngngngngngngngngng k k k k k k k k k kululululululululululululititititititititititit C C C C C C C C C Ciriririrebononononononononon t t t t t t t t t t t tererererererererererererdadadadadadadada

nulis s s s mememememememememememempmpmpmpmpmpmpmpmpmpmperererersisisisisisisisisisisisiaaaaaaaaaaapkpkpkpkpkpkpkpkpkpkpkpkanananananananan p p p p p p p p p p p penenenenenenenelelelelelelelelititiaiaiaiaiaian n n n n n n ininininininininininini i i i i i i i i i i bebebebebebebebebeluaaaaaaaaaaaaa

us membabababababababababahahahahahahahahahahahas s s s s tetetetetetetentntanang g g g srsrsrsrsrsrsrababababababababababadadadadadadadadadad.adad Oleh k


8

8

F. Metode Penelitian

1. Metode Pendekatan

Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Pengertian deskriptif

kualitatif adalah penelitian yang memahami masalah yang dihadapi. Penelitian ini

pada dasarnya berusaha untuk memberikan gambaran dari fenomena sosial yang

sering kali tidak dapat disajikan dalam bentuk angka tetapi berupa paparan data,

kata atau kalimat yang menggambarkan situasi gejala atau peristiwa yang ada.

Srabad merupakan hasil budaya tradisi, keberlangsungan pewarisan dari generasi

ke generasi berikutnya tidak terlepas dari pengaruh lingkungan dan budayanya,

maka penelitian ini didukung dengan pendekatan sosial-budaya.

2. Populasi dan Sampel

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek yang

mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk

dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.9

Dalam penelitian ini populasinya

adalah karya-karya srabad yang ada di Cirebon. Metode yang digunakan dalam

pengambilan sampel adalah dengan metode purposive sampling yaitu metode

pengambilan sampel yang dipilih dengan cermat sehingga relevan dengan struktur

penelitian, pengambilan sampel dengan mengambil sampel karya yang dipilih

oleh penulis yang mempunyai ciri-ciri spesifik dan karakteristik tertentu yang

dapat mewakili kekhasan karya srabad, antara lain: bendera Cirebon, lukisan

9Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi Kesehatan (Bandung:

Alfabeta, 2005), p. 80

hasil budaya tradisisi, keberlangsungan

tnya tititidadadadak k k k teteteteteteteteteterlrlrlrlrlrlrlrlrlepepepepepepepepepepasasasasasasasasasasas d d d d d d d d d d dararararararararararari i i i i i i i i i pepepepepepepepepepepepengngngngngngngngngngngararararararuhuhuhuhuhuh lingk

dididudududududukukukukukukukukukukukungngngngngngngngngng d d d denenenenenenengagan n n n n n n n pepepepepepepepepepepependndndndndndndndndndndndekekekekekekatatatatatatanananan s s s s s s s s s sososososososososososiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiallllllll-bu

sisisisisisisisisi d d d d d d d dananananananananananan S S S S S Sampepepepepepepepepepepel l l l l l l l l l l

dadalalalalalalalalalalalalah h h h h h h h h h h wiwiwiwiwiwiwiwiwiwiwilalalalalayayayayayayayayayayayah h h h h h h h h h h gegegegegegegegegegegegenenenenenenenenenenenerarararararararararararalililililililililililisasasasasasasasasisi y y y y y y y y y yananananananananananang g g g g g g g g g te

as dan k k k k k k k k k karararararararararararakakakakakakakakakakakakteteteteteteteteteteteteriririririririristststik tertetentntntntntntntntntntu u u u u u u u u u u yayayayayayayayayayayayangngngngngngngngngngngng d ditetap

udian ditarik kesimpmpululannya.9

Dalam pe


9

9

macan ali, ukiran kayu kalabrama, lukisan kaca srabad agung, dan srabad agung

replika.

Pemilihan sampel ini didasarkan dengan orisinalitasnya, dari usia karya

srabad yang dipandang sangat tua dan karya srabad yang dibuat dalam tahun

yang lebih muda. Srabad yang terakhir merupakan karya duplikasi yang banyak

dilakukan oleh pembuat karya srabad dalam lukisan kaca akhir-akhir ini.

3. Metode Pengumpulan Data

Teknik untuk pengumpulan data ini yaitu dengan menggunakan kerja

observasi, wawancara dan dokumentasi.

a. Observasi yang dilakukan adalah observasi lapangan, yaitu mengamati dan

meneliti karya-karya srabad yang ada di keraton-keraton Cirebon, ke

tempat seniman, budayawan, serta yang tersimpan di masyarakat umum.

b. Peneliti melakukan wawancara kepada nara sumber yang dianggap

mengetahui tentang srabad, antara lain:

1) Bahendi. Ia merupakan dalang wayang kulit purwa dan

pelukis kaca dari Desa Gegesik Kulon Cirebon, berusia 39

tahun.

2) Raja Putra Adipati Qodiran. Ia berkedudukan sebagai Patih,

yang merupakan adik kandung Sultan Emirudin dari Sultan

Kanoman, berusia 35 tahun.

3) Elang Nurmas Argadikusuma. Ia merupakan sejarawan dan

pernah menjadi sekertaris dan pustakawan pada masa Sultan

uk penenengugugugumpmpmpmpmpmpmpmpmpmpmpmpululululululululululanananananananananan d d d d d d d d d d d datatatatatatatatatatata a a a a a a a a a ininininininininininini i i i i i i i yayayayayayayayayayayaititititititu u u u u u deng

carara d d d d d danananananananananan d d d d d d d d d d dokokokokumumumumumumumentatatatatatatatatatatasisisisisisisisisisisi. . . . . . .

yayayayayayayayayangngngngngngngngngngng d d d d d d d d d d dilililililililililakakakakakakakakakakakukukukukukukukukukukanananananan a a a a adadadadadadadadadadadalalalalalalalalalalalalah h h h h h h h h h h h obobobobobobobobobseseseseseseservrvrvrvrvrvrvrvrvrvasasasasasasasasasasi i i i i i lalalalalalapapapapapapapapangngngngngngngng

aryayayayayaya-k-k-k-k-k-k-k-k-k-k-karararararararyaya srsrsrsrsrsrsrsrsrabababababababababababadadadadadadadadadad yayayayayayayayayayayayangngngngngngngngngngngng a a a a a a a a a ada d d d d di i i i i kekekekekekekekekekerarararara

imananananan, , bubububububububububububudadadadadadadadadadayayayayayayayayawwwwwwwwwwwwanananananananananananan, , , , sesesesesertrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrta a a a a a a a a yayayayayayangng t t t t t tererererererererersisisisisisisisisisisimpmpmpmpmpmpmpmpmpmpmpan

elakukan w w w w w wawawawawawawananananananancacarara k k k k k k kepepepepepepadadadadadadadadadadadada nara s


10

10

Sepuh Maulana Paku ningrat dari Keraton Kasepuhan,

berusia 69 tahun.

4) Ahmad Opan Safari. Ia merupakan Pakar filologi, pelukis

kaca, dan budayawan Cirebon, berusia 53 tahun.

5) Elang Iim Abdurrahim. Ia sebagai Pangeran Sepsekaten

(pimpinan gamelan sekaten) dan bertugas untuk urusan

bidang sejarah, seni dan budaya di Keraton Kanoman,

berusia 41 tahun.

6) Dody Yulianto. Ia merupakan pemerhati naskah klasik

Cirebon, berusa 36 tahun.

7) Mustain Asguja. Ia merupakan kemit dari astana Gunung

Jati, berusia 32 tahun.

8) Mulyamin. Ia merupakan tokoh masyarakat dari Cirebon

Girang, berusia 55 tahun.

c. Dokumentasi dilakukan untuk mengumpulkan segala macam keterangan

baik tertulis maupun tidak tertulis yang merupakan sumber keterangan

untuk memperoleh data. Data dikumpulkan baik secara manual yang

dicatat maupun dengan alat bantu elektronik, berupa catatan-catatan, foto,

serta video.

Dody Yuliantntntntntntntntntnto.o.o.o.o.o.o.o.o.o.o. I I I I I I I I I I I Ia a a a a a a a a a a merupakan pe

CiCirerererererererererebobobobobobobobobobobon, b b b berusa a a a a a a a a 36363636363636363636 t tahahahahahahahahun.

MuMuMuMuMuMuMuMuMuMuMuMustststststststststaiaiaiaiain n AsAsAsAsAsAsAsAsAsAsAsAsgugugugugugugugugugugugujajajajajajajajajajajaja. . . . . IaIaIaIaIaIaIaIaIaIaIaIa m m m m m m m m m m m merererererererupupupupupupupakakakakakakakakakakakanananananananananan kkkkkkkkkememkkkk

JaJaJaJaJaJaJaJaJatitititititi, , bebebebebebebebebeberururururururururururusisisisisisisisisisisia a a a a a a a a 3232323232323232323232 t t t t t t t t tahahahahahahahahahahahunununununununununun..

MuMuMuMuMuMuMulylylylylylylylylylyaminininininininininin. . . . . . IaIaIaIaIaIaIaIaIaIaIa m m m m m m m m m m merererererererererererupupupupupupupupupupupakakakakakakakakakakakan tototototokokokokokokokokokokokoh h h h h h h h h h h mama

GiGirarararararangngngngngngngngngngngng, , , , , , bebebebebebeberurururururururururusisisisisisisisisisia a a a a 5555 t t t t t t tahahahahahahunununununununun.....

asi dilakukakan ununununtutututututuk k k k k k mememememememengngumpulkan s


11

11

G. Metode Analisis Data

Dijelaskan bahwa analisis deskriptif adalah penelitian yang semata-mata

memberi gambaran atau mendeskripsikan keadaan objek dan permasalahan tanpa

ada maksud generalisasi. Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan

mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan uraian dasar sehingga dapat

ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja.10

Setelah peneliti

mengadakan observasi, wawancara serta dokumentasi, analisis data dilakukan

terlebih dahulu.

Data yang dikumpulkan selanjutnya dianalisis secara kualitatif, yaitu

memaparkan dan mendeskripsikan tentang proses penciptaan, bentuk, makna dan

fungsi srabad. Langkah-langkah dalam menganalisa data menurut Wuradji adalah

sebagai berikut:

a. Mengumpulkan data dan menelaah semua data dari berbagai sumber.

b. Melakukan reduksi data dengan pemilahan data kasar yang diperoleh

dari hasil wawancara dan pencatatan.

c. Menyusun data hasil reduksi dalam satuan-satuan lalu dikategorikan

kemudian dipaparkan secara deskriptif, setelah data disusun dalam

kategori masing-masing.

d. Melakukan pemeriksaan keabsahan data dengan menggunakan teknik

triangulasi untuk memperkuat keabsahan data, maka dalam penelitian

ini didukung pihak lain atau ahli, peneliti melakukan wawancara

10

J. Leksi Maleong, Metodologi Penelitian (Bandung: Rosda Karya, 2007),

p. 221

dikumumumpupupupullllkk kakakakakakakakakakakan n n n n n n n n n seseseseseseseseseselalalalalalalalalalalannnnnnnnnnjujujujujujujujujujujutntntntntntntntntntntntnyayayayayayayayayayayaya d d d d d d d d d diaiaiaiaiaiananananananalisnnnnnnnnn is

menendedededededeskskskskskskskskskskskriririririririririripspspspspspspsikikikikikananananan tetetetetetetetetetetentntntntntntntntntntntanananananananananananang g g g g g g prprprprprprprprosososososeseseseseseseseses p p p p p p p p p p p penenenenenenenenenenenencicicipt

ngngngngkakakakakakakakakakahhhhhhhhhh----lalalalalalalalalalalangngngngngngngngngngkakah h h h h h h h h dadadadadadadadadadadadalalalalalalalalalalalalam m m m m m m m m m m m mememememememememememengngngngngngngngngnganananalalalalalalalalalisisisisisisisisa a a a a a a a a dadadadadadadadadadadadatatatatatata

umpupupupupupupupulklklklklklklklklklklklkanananananananananananan d d d d d d d d d d datatatatatatatata a a a a a a a dadadadadadadadadadadadan n n n n n n n n n memememememememememememenenenenenenenenenenenelalalalalalalalalalalaahahahahahahahahahah s semememememememememuauauauauauauauauauauaua d d d d d d d d d d d datatatata

kan reredududududududududududuksksksksksksksksksksksi i i i i i i i i i i dadadadadadadadadadadadatatatatatata d dengagagagagagan n n n n n pepepepepepepepepepepemimimimimimimimimimimimilalalalalalalahahan da

il awancara danan catatan.


12

12

dengan pihak lain atau narasumber untuk membandingkan data hasil

pengamatan dengan hasil wawancara. Proses triangulasi dilakukan

dengan mengamati suatu kasus dengan cara yang berbeda atau

memperoleh informasi tentang suatu hal dari sumber lain yang

berbeda, bila suatu data yang diperoleh dari metode yang berbeda tetap

memberikan informasi yang sama maka pengamatan dianggap

objektif.11

H. Sistematika Penulisan dan Garis Besar Isi Penelitian

Secara garis besar isi penelitian ini dilaporkan bab demi bab. Di bab I

diuraikan penjelasan judul dan latar belakang permasalahan agar mendapat hal hal

khusus yang menarik perhatian. Selain itu, dipaparkan uraian tentang tujuan dan

manfaat penelitian serta tinjauan pustaka. Untuk memudahkan penelitian juga

dijelaskan mengenai metode penelitian yang diambil sehingga pekerjaan penulis

akan lebih efisien dan fokus. Kemudian garis besar isi disusun secara sistematis

dalam penjabaran menurut pembagian bab demi bab.

Pada bab II berisi landasan teori, sebagai pijakan untuk menguraikan berbagai

konsep dan teori yang dijadikan arahan dalam penelitian ini.

Pada bab III merupakan pemaparan historis tentang kegiatan seni rupa

tradisi di Cirebon sebagai latar belakang untuk membahas perkembangan srabad.

Mengingat lingkup penelitian ini ada di Cirebon, maka perlu diuraikan

11

Wuradji, Metodologi Penelitian Sejarah (Yogyakarta: Hanindita, 1992),

p. 06

atika Penulisan dadadadadadadadadadadan n n n n n n n n n GaGaGaGaGaGaGaGaGaGaGaris Besar Isi Pe

is b besesesesesesarararararararararar i i i i i i i i i i isisi p p p p p penenenenenelelelelititititititititititititiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaian n n n n n n n n ininininininini dididididilapopopopopopopopopoporkrkrkrkrkrkrkrkrkrkrkrkananananan b

anananan j j j j j j j j j judududududududududududululululululululululul d d d d d d d d d danan l l l l l l latatatatatatatatatatatarararararararararararar b b b b b b b b b b b belelelelelelelelelelelelakakakakakakakakakakakakananananananananananang g g g g g g g pepepepepermrmrmrmrmrmrmrmrmrmasasasasasasasasasasalalalalalalalalalalalalahahahahahahahah

riririririririririririk k k k k k k k k pepepepepepepepepepeperhrhatiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaian.n.n.n.n.n.n.n.n.n. S S S S S S S S S S Selelelelelelelelelelelaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiain n n n n n n n n n itititititititu,u,u,u,u,u,u,u,u,u, d d d d d d d d d d dipipipipipipipipipipapararkakakakakakakakakakan n n n n n n ururururururururururur

s serererererererererertatatatatatatatatata t t t t t t t t t t tininininjajajajajajauauauauauauauauauauauan n n n pupupupupupupupupupupuststststststststststakakakakakakakakakakaka.a.a.a.a. U U U U U U U U U U Untukukukukukukukuk m m m m m m m m m m mememememememem

nai memetotototototodededededededededede p p p p p p p penenenenenenenenenelelelelelelelelelelitititititian yangngngngngngngngng d d d d d d diaiaiaiaiaiaiambmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbilil seh

dan fokus. KeKemumumumumumudidididididiananananananan g g g g g garisis b besar isi d


13

13

kebudayaan Cirebon dalam pengaruhnya terhadap kegiatan seni rupa tradisi

khususnya tentang srabad.

Dalam bab IV menguraikan temuan data mengenai proses penciptaan,

bentuk, fungsi, makna, serta tinjauan dalam seni rupa. Berikutnya adalah bahasan

analisis yang diuraikan secara kualitatif. Teori semiotik Roland Barthes digunakan

sebagai analisis utama untuk menafsirkan makna yang terkandung dibalik

visulalisasi karya yang dipilih sebagai sampel. Penafsiran dilakukan oleh peneliti

sesuai dengan pesan-pesan apa saja yang ditangkap atau dijelajahi. Kemudian bab

V menutup laporan ini dengan kesimpulan yang diambil dari hasil analisis karya

dengan diiringi saran-saran.

n ini dengan kesesesesesimimimimimimimimimimimpupupupupupupupupupupupulalalalalalalalalalalan n yang diambil

ran-sasarararararararararararan.n.n.n.n.n.n.n.n.n.n.


SRABAD DALAM SENI RUPA TRADISI CIREBON - core.ac.uk · srabad dalam seni rupa tradisi cirebon...

Documents

Transcript of SRABAD DALAM SENI RUPA TRADISI CIREBON - core.ac.uk · srabad dalam seni rupa tradisi cirebon...