SKRIPSI - metrouniv.ac.id M... · C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..... 6 D. Penelitian Relevan...
138
SKRIPSI UPAYA GURU AKIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA KEPRIBADIAN MUSLIM SISWA MA DAARUT TARBIYAH MADUKORO KOTABUMI UTARA LAMPUNG UTARA OLEH MUHAMMAD NASRULLAH NPM. 1168321 JURUSAN : PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS: TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO 1440 H / 2019 M
Transcript of SKRIPSI - metrouniv.ac.id M... · C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..... 6 D. Penelitian Relevan...
l
SKRIPSI
UPAYA GURU AKIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA
KEPRIBADIAN MUSLIM SISWA MA DAARUT TARBIYAH
MADUKORO KOTABUMI UTARA LAMPUNG UTARA
OLEH
MUHAMMAD NASRULLAH
NPM. 1168321
JURUSAN : PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS: TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO
1440 H / 2019 M
li
UPAYA GURU AKIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA
KEPRIBADIAN MUSLIM SISWA MA DAARUT TARBIYAH
MADUKORO KOTABUMI UTARA LAMPUNG UTARA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Memenuhi sebagian Syarat Memperoleh
Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh
Muhammad Nasrullah
NPM. 1168321
Jurusan: Pendidikan Agama Islam
Fakultas: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Pembimbing I : Drs. Mokhtaridi Sudin, M.Pd
Pembimbing II : Muhammad Ali, M.Pd.I
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO
1440 H / 2019 M
lii
liii
liv
lv
ABSTRAK
UPAYA GURU AKIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA
KEPRIBADIAN MUSLIM PADA SISWA MA DAARUT TARBIYAH
MADUKORO KOTABUMI UTARA LAMPUNG UTARA
Oleh
Muhammad Nasrullah
NPM. 1168321
Berkembangnya potensi siswa menjadi manusia yang memiliki kepribadian
mulia, tidak terlepas dari upaya guru dalam memberikan bimbingan dan membina
kepribaidan muslim. Guru berperan sebagai figur panutan bagi siswa dalam
mengidentifikasi norma dan nilai-nilai kepribadian yang sesuai ajaran Islam.
Melalui guru siswa mengidentifikasi nilai baik dan buruk yang diperoleh dari
pemahaman materi yang diajarkan dan bimbingan yang diberikan guru.
Pertanyaan yang dalam penelitian ini yaitu: “Bagaimana upaya guru Akidah
Akhlak dalam membina kepribadian muslim pada siswa MA Daarut Tarbiyah
Madukoro Kotabumi Utara?. Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui upaya
guru Akidah Akhlak dalam membina kepribadian muslim pada siswa MA
Daarut Tarbiyah Madukoro Kotabumi Utara. Desain penelitian ini menggunakan
penelitian kualitatif lapangan (field research). Pengumpulan data menggunakan
wawancara, dokumentasi, observasi, analisis lisis data menggunakan teknil analisis
datakualitatifyangterdiridatareduction,data displaydanconclusion/verivication.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Upaya guru Akidah Akhlak dalam
membina kepribadian muslim pada siswa MA Daarut Tarbiyah Madukoro
Kotabumi Utara dilakukan dengan menanamkan nila-nilai keislaman dalam
hubungan dengan Allah, membimbing siswa menjalankan perintah agama dan
menjauhi larangannya, dan membimbing siswa bersyukur dan Berdoa
kepada Allah. Guru Akidah Akhlak menanamkan nilai-nilai ajaran
Islam dengan menyampaikan materi tentang dasar - dasar ajaran Islam, seperti
rukum iman dan rukun Isla Penyampaian materi dilakukan melalui pendalaman
dan perluasan materi dengan mengaitkan perilaku atau peristiwa yang terjadi
di masyarakat, dan sering dilihat siswa. Siswa diarahkan untuk
menyadari konsekuensi keimanan agar dipraktikkan dalam perilaku sehari-hari.
Guru Akidah Akhlak membimbing siswa menjalankan perintah agama,
menumbuhkan suasana religius di sekolah, dan bekerjasama dengan
guru lain dalam memberi bimbingan. Penyampaian materi di kelas
dilanjutkan dengan program sekolah lainnya, seperti praktik ibadah, bersuci, dan
kegiatan lain di sekolah yang relevan. Guru Akidah Akhlak membimbing dan
mengingatkan siswa agar selalu menggantungkan harapan kepada Allah dan
berserah diri kepada-Nya.
lvi
lvii
MOTTO
لمي ياي ومات لله رب ٱل إن صلت ونسكي ومح قل ٢٦١عKatakanlah: sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah
untuk Allah, Tuhan semesta alam. (Q.S. Al-An`am:162)1
1Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya, (Bandung: Panjta Cemerlang, 2010),
h. 150
lviii
PERSEMBAHAN
Puji syukur kepada Allah SWTdan dengan segala kerendahan hati penulis
persembahkan keberhasilan sederhana ini kepada :
1. Ayahanda tercinta, Moh. Khoirul Anam, dan Ibunda Siti Muzaronah yang
selalu memberikan kasih sayang, motivasi, semangat dan mendoakan
untuk keberhasilan anaknya. Untuk ayah dan ibu maaf selama ini saya
belum mempersembahkan dan memberikan yang terbaik akan tetapi saya
selalu berusaha untuk memberikan yang terbaik. Semoga ayah dan ibu
selalu diberikan kesehatan, panjang umur dan kemurahan rezeki.
2. Guru dan Dosen yang senantiasa membimbing, mengajari dan memberi
nasehat agar kelak menjadi manusia yang bermanfaat bagi orang lain.
3. Almamater Institut Agama Islam Negeri ( IAIN) Metro.
lix
lx
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN SAMPUL ....................................................................................... i
HALAMAN JUDUL ......................................................................................... ii
PERSETUJUAN ................................................................................................ iii
NOTA DINAS ..................................................................................................... iv
PENGESAHAN ................................................................................................... v
ABSTRAK .......................................................................................................... vi
ORISINALITAS PENELITIAN ...................................................................... vii
MOTTO ............................................................................................................ viii
PERSEMBAHAN ............................................................................................... ix
KATA PENGANTAR ......................................................................................... x
DAFTAR ISI ....................................................................................................... xi
DAFTAR TABEL.............................................................................................. xii
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................ xiv
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xiii
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah .............................................................. 1
B. Pertanyaan Penelitian ................................................................... 5
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..................................................... 6
D. Penelitian Relevan ........................................................................ 6
BAB II LANDASAN TEORI ........................................................................ 9
A. Upaya Guru Akidah akhlak ............................................................ 9
1. Pengertian Upaya Guru Akidah akhlak .................................. 9
2. Kompetensi Guru Akidah akhlak ........................................... 11
3. Tugas dan Tanggung Jawab Guru akidah akhlak Islam............ 14
4. Bentuk Upaya Guru Akidah Akhlak ........................................ 16
B. Kepribadian Muslim ....................................................................... 19
1. Pengertian Kepribadian Muslim ............................................... 19
2. Aspek-aspek Kepribadian Muslim ............................................ 21
3. Ciri-ciri Kepribadaian Muslim .................................................. 26
4. Faktor-faktor yang Memengaruhi Kepribadian Muslim ........... 29
lxi
C. Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina Kepribadian
Muslim pada Siswa .................................................................. 31
1. Bentuk Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina
Kepribadian Muslim pada Siswa ......................................... 32
2. Macam Upaya Upaya Guru Akidah Akhlak dalam
Membina Kepribadian Muslim pada Siswa ......................... 33
3. Faktor-faktor Penghambat Upaya Guru Akidah Akhlak
dalam Membina Kepribadian Muslim pada Siswa .............. 35
4. Faktor-faktor Pendukung Upaya Guru Akidah Akhlak
dalam Membina Kepribadian Muslim pada Siswa ............... 38
BAB III METODOLOGI PENELITIAN ................................................. 41
A. Jenis dan sifat Penelitian .......................................................... 41
B. Sumber Data ............................................................................. 42
C. Metode Pengumpulan Data ...................................................... 44
D. Teknik Penjamin Keabasahan Data.......................................... 46
E. Teknik Analisis .......................................................................... 48
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .............................. 51
A. Profil Lokasi Penelitian ............................................................ 51
1. Sejarah Singkat Berdirinya MA Daarut Tarbiyah
Madukoro ............................................................................. 51
2. Visi, Misi dan Tujuan MA. Daarut Tarbiyah ..................... 52
3. Keadaan Pendidik MA. Daarut Tarbiyah ............................. 54
4. Keadaan Peserta Didik MA. Daarut Tarbiyah ...................... 55
5. Keadaan Sarana dan Prasarana ............................................. 55
B. Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina Kepribadian
Muslim pada Siswa ................................................................... 59
BAB V PENUTUP .......................................................................................... 81
A. Kesimpulan................................................................................ 81
B. Saran .......................................................................................... 82
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 83
LAMPIRAN .................................................................................................... 85
lxii
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
1. Profil Umum MA. Daarut Tarbiyah ....................................................... 52
2. Keadaan Pendidik MA. Daarut Tarbiyah ............................................... 54
3. Keadaan Peserta Didik MA. Daarut Tarbiyah ....................................... 55
4. Sarana dan Prasarana MA. Daarut Tarbiyah .......................................... 56
lxiii
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
1. Struktur Organisasi MA. Daarut Tarbiyah Tahun Pelajaran 2018/2019 ....57
2. Denah Lokasi MA Darut Tarbiyah .............................................................58
lxiv
DAFTAR LAMPIRAN
1. Matrik Hasil Wawancara ............................................................................85
2. Alat Pengumpulan Data (APD) ..................................................................91
3. Pengesahan Proposal Penelitian .................................................................97
4. SK Bimbingan ............................................................................................98
5. Out Line ......................................................................................................99
6. Surat Izin Riset .........................................................................................102
7. Surat Tugas dari IAIN Metro ...................................................................103
8. Surat Keterangan Riset dari MA Daarut Tarbiyah ...................................104
9. Formulir Konsultasi Bimbingan Skripsi..................................................105
10. Surat Keterangan Bebas Pustaka ..............................................................116
11. Surat Keterangan Bebas Prodi ..................................................................117
12. Foto-foto Penelitian ..................................................................................118
13. Daftar Riwayat Hidup ..............................................................................122
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan hingga saat ini masih dipercaya sebagai sarana penting
dalam membangun moral dan kepribadian masyarakat Indonesia. Oleh karena
itu pendidikan secara terus menerus dibangun dan dikembangkan agar
pelaksanaannya menghasilkan lulusan yang unggul dan berkualitas, baik dari
segi intelektual, karakter maupun kepribadian . Dalam rangka mengahsilkan
peserta didik yang unggul dan berkualitas, maka proses pendidikan juga
senantisa dievaluasi dan diperbaiki.
Terbentuknya kepribadian muslim pada siswa merupakan hal penting
dan harus dimiliki untuk menghadapi tantangan hidup dimasa yang akan
datang. Pembinaan kepribadian yang diperoleh melalui pendidikan, dapat
mendorong peserta didik memiliki kepribadian unggul seperti yang
diharapkan dalam tujuan pendidikan nasional yakni: mengembangkan potensi
peserta didik menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan
yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan
menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Berkembangnya potensi siswa menjadi manusia yang memiliki
kepribadian mulia, tidak terlepas dari upaya guru dalam memberikan
bimbingan dan membina kepribaidan muslim pada siswa. Guru berperan
sebagai figur panutan bagi siswa dalam mengidentifikasi norma dan nilai-nilai
kepribadian. Melalui guru siswa mengidentifikasi baik dan buruk yang
2
diperoleh dari ucapan dan perbuatan sehari-hari. Dengan demikian siswa
memperoleh bekal pembinaan kepribadian dari interaksi siswa di lingkungan
sekolah. Hubungan antara guru dan siswa yang didasari ikatan akademik
menempatkan guru sebagai pembimbing, dan pembina kepribadian yang
menentukan perkembangan siswa pada tahap berikutnya.
Membentuk kepribadian muslim, tiada lain jalannya melalui
pendidikan yang meliputi: pembelajaran (ta'lim) mentransfonmasikan ilmu,
baik dalam bentuk akidah, ibadah, muamalah maupun akhlak, melaksana- kan
pembiasaan sejak dini, melakukan pelatihan untuk mengamalkannya, serta
bermujahadah (berjuang) di dalam batin dan perbuatan untuk
mepraktikkannya. 2
Pendidikan Islam tidak hanya menekankan pada pengajaran yang
orientasinya pada pengembangan intelektualitas, tetapi juga berupaya
membentuk kepribadian anak didik secara utuh.3
Kepribadian dibentuk oleh pendidikan, karena pendidikan
menanamkan tingkah laku yang kontinyu dan berulang-ulang sehingga
menjadi kebiasaan, ketika ia dijadikan norma, kebiasaan itu berubah menjadi
adat, membentuk sifat, sifat-sifat seseorang merupakan tabi‟at atau watak,
tabi‟at rohaniah dan sifat lahir membentuk kepribadian.4 Hal ini, sesuai
dengan tugas pendidikan, yaitu usaha sadar, teratur, dan sistematik yang
2Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat, (Jakarta: Kencana,
2014), h. 163 3Muhammad Takdir llahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral, (Yogyakarta: Ar-Ruzz
Media, 2012), h. 191 4Darmadi, Pengembangan Model dan Metode Pembelajaran dalam Dinamika Belajar
Siswa, (Yogyakarta: Deepublish, 2017), h.
3
dilakukan oleh orang-orang yang diserahi tanggung jawab untuk mempenga-
ruhianakagarmempunyaisifatdantabi‟atsesuaidengancita-cita pendidikan.
Upaya guru dalam pembinaan kepribadian muslim pada siswa lebih
kepada memberi arahan, bimbingan, dan keteladanan bagi siswa, melalui
perkataan dan perilaku dalam kehidupan sehari-hari.“Gurusejakawalsudah
punya modal untuk menjadi contextual idol dalam pernbinaan dan
pengembangan kepribadian siswa di sekolah. Sebagai seorang pengajar,
pendidik tentunya menjadi salah satu guru idola atau guru yang disenangi oleh
siswanya.”5
Guru memiliki tanggung jawab untuk merealisasikan konsep
pendidikan Islam, melalui: bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum-
hukum agama Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran
ukuran Islam. 6
Kepribadian guru, sikap dan cara hidup mereka merupakan unsur-
unsur pendidikan tak langsung, yang dengan sendirinya akan masuk ke dalam
pribadi siswa yang sedang tumbuh. Siswa pada belajar lewat peniruan
terhadap kebiasaan dan tingkah laku orang yang dianggap menjadi panutan.
Kecenderungan siswa belajar melalui lingkungan pendidikan menyebabkan
keteladanan menjadi sangat penting dalam upaya membentuk kepribadian
siswa.
5Zainal Aqib, Pendidiban Karabter di Sekolah Membangun Karakter dan Kepribadian Anak,
(Bandung: Yrama Widya, 2012), h. 141 6Abdul Qadir, Pendidikan Islam Integratif-Monokotomik: Alternatif-Solutif untuk
Masyarakat Modern, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 52
4
Bentuk kepribadian muslim pada siswa terlihat dari perilakunya dalam
menjalankan ibadah sehari-hari, karena aspek ibadah merupakan salah
indikator kesesuaian perilaku dengan ajaran Islam sebagai dasar pembentuk
kepribadian Islami. Shalat lima waktu dan puasa Ramadhan harus dilatih dan
dibiasakan kepada siswa, sehingga memiliki rasa tanggung jawab
menjalankan kewajibannya sebagai seorang muslim. Demikian pula ucapan,
dan perilaku anak juga harus dibiasakan agar sesuai dengan ajaran Islam.
BerdasarkanwawancaradenganguruSitiMuzaronahGuruakidahakhlak
di MA Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi Utara, diperoleh informasi
bahwapembinaankepibadianmuslimpadasiswadilakukanmelaluipenyampaian
materipelajarandikelasdandikuatkandenganpraktikkeagamaandilingkungan
sekolah seperti shalat berjamaah , berdoa sebelum dan sesudah pelajaran
membiasakanmengucapkansalamdanjugaperingatanharibesarIslam.7
Namun demikian menurut Agus Siswanto Waka Kesiswaan MA
Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi Utara, guru di sekolah memiliki
banyak keterbatasan dalam membina kepribadian siswa karena siswa lebih
banyak menghabiskan waktu di luar sekolah dan terpengaruh dengan
pergaulan yang sulit dikontrol oleh guru. Hal ini terlihat dari sebagian siswa
yang dalam bergaul kurang menunjukkan bentuk kepribadian muslim, seperti
kurang memperhatikan kesopanan, perkataan yang tidak baik, dan tingkah
laku yang tidak patuh tata tertib sekolah. Dari segi pelaksanaan ibadah , seperti
shalat Dhuhur di sekolah , siswa yang biasanya menjalankan shalat
7Wawancara dengan Siti Muzaronah Guru Akidah Akhlak di MA Daarut Tarbiyah Madukaro
Kotabumi Utara, tanggal 14 Maret 2018
5
di rumah , lebih mudah diarahkan, tetapi bagi siswa yang jurang
disiplin menjalankan shalat di rumah terlihat sering tidak mengikuti jamaah di
sekolah.8
Berdasarkan wawancara dengan Farid siswa MA Daarut Tarbiyah
Madukaro dalam kehidupan sehari - hari berupaya menjalankan perintah shalat
lima , dan terkadang membaca Al - Quran. Namun diakuniya
masih sering teledor dalam menjalankan shalat karena bermain dengan teman ,
atau pengaruh pergaulan. Hal yang hampir sama
dikatakan oleh Asep siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro yang menurut
pengakuannya terkadang malas mengerjakan shalat , atau menundanya sehingga
ketiduran atau waktunya sudah habis . Adapun dalam membaca Al - Quran
jarang melakukannya , kecuali bulan Ramadhan . 9
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, peneliti bermaksud
mengadakan penelitian tentang upaya guru Akidah Akhlak dalam membina
kepribadian muslim siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi Utara.
B. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka pertanyaan
penelitian dalam penelitian yaitu: “bagaimana upaya guru Akidah Akhlak
dalam membina kepribadian muslim siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro
KotabumiUtara?”.
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
8Wawancara dengan Agus Siswanto, Waka Kesiswaan MA Daarut Tarbiyah Madukaro
Kotabumi Utara, tanggal 14 Maret 2018 99Wawancara dengan Farid dan Asep, siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro
Kotabumi Utara, tanggal 14 Maret 2018
6
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian
ini adalah untuk mengetahui upaya guru Akidah Akhlak dalam membina
kepribadian muslim siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi
Utara.
2. Manfaat Peneliitian
a) Bagi guru Akidah Akhlak sebagai informasi tentang bentuk upaya
yang harus dilakukan dalam kepribadian muslim pada siswa.
b) Bagi siswa sebagai sebagai informasi tentang ciri kepribadian muslim
yang harus dimiliki siswa.
c) Bagi peneliti lain sebagai bahan pertimbangan dengan data-data di
lapngan yang berkaitang dengan upaya membina kepribadian muslim.
D. Penelitian Relevan
Penelitian tentang pembentukan kepribadian telah dilakukan oleh
beberapa peneliti sebelumnya. Dalam pemaparan ini akan dijelaskan segi-
segi perbedaan dan persamaan penelitian ini dengan penelitian
sebelumnya, sehingga diketahui posisi dan fokus penelitian ini dari
penelitian sebelumnya.
Isnaini Qubailatul Fitriyah melakukan penelitian dengan judul
“Kepribadian Anak dari Pola Asuh Ibu yang Authoritarian.”10
Penelitian
tersebut mengkaji tentang dampak dari pola asuh yang otoriter terhadap
kepribadian. Dalam penelitian di atas kepribadian anak ditempatkan
10Isnaini Qubailatul Fitriyah, “Kepribadian Anak dari Pola Asuh Ibu yang Authoritarian.”
dalam http://digilib.uinsby.ac.id/ diakses tanggal 14 April 2018
7
sebagai gambaran dari pola asuh yang bercorak otoriter, sehingga
kepribadian anak secara psikolgis mengalami gangguan.
Persamaan penelitian di atas dengan penelitian ini terlihat dari
kajian tentang kepribadian. Sedangkan perbedaannya terlihat dari fokus
penelitian ini yang lebih difokuskan pada upaya pembinaan kepribadian
muslim pada siswa di sekolah, sedangkan dalam penelitian di atas lebih
difokuskan pada pembinaan kepribadian di keluarga.
Isti`anah melakukan penelitian dengan judul “Kepribadian Anak
pada Keluarga yang Single Parent (Studi Kasus di Banjar Negara Jawa
Tengah)” 11
Penelitian di atas mengkaji tentang perkembangan kepribadian anak
yang tumbuh dari keluarga single paraent. Fokus penelitian di atas
menggambarkan perkembangan kepribadian anak dalam keluarga yang
tidak lagi lengkap kedua orangtuanya akibat perceraian atau meninggal
dunia.
Persamaan penelitian di atas dengan Persamaan penelitian di atas
dengan penelitian ini terlihat dari kajian tentang kepribadian. Sedangkan
perbedaannya terlihat dari fokus penelitian ini yang difokuskan pada upaya
pembinaan kepribadian muslim pada siswa di sekolah, sedangkan dalam
penelitian di atas lelbih difokuskan pada pembinaan kepribadian di
keluarga.
11Isti`anah, “Kepribadian Anak pada Keluarga yang Single Parent (Studi Kasus di Banjar
Negara Jawa Tengah)” dalam http://digilib.uin-suka.ac.id/. diakses tanggal 14 April 2018
8
Ratri Isnayantimelakukanpenelitiandengan judul “Hubungan
Perhatian Orang Tua Dengan Kepribadian Siswa Kelas Tinggi SD Negeri
1 Mudalrejo Tahun Ajaran 2014/2015”12
Penelitian di atas menempatkan kepribadian anak sebagai variabel
yang variasinya dipengaruhi oleh perhatian orangtua. Persamaan penelitian
di atas dengan Persamaan penelitian di atas dengan penelitian ini terlihat
dari kajian tentang kepribadian. Adapun perbedaannya dalam penelitian di
atas melihat keperibadian anak di usia sekolah dasar yang dipengaruh oleh
perhatian orangtua. Sedangkan dalam penelitian ini lebih ditujukan pada
kepribadian muslim pada siswa di sekolah menggunakan pendekatan
kualitatif lapangan. Analisis data berdasarkan hasil wawancara dengan
informan di lapangan dan kesimpulan disusun menggunakan teknik
analisis data kualitataif.
12Ratri Isnayanti , “Hubungan Perhatian Orang Tua Dengan Kepribadian Siswa Kelas Tinggi
SD Negeri 1 Mudalrejo Tahun Ajaran 2014/2015” dalam http://eprints.uny.ac.id/ diakses tanggal 14 April 2018
9
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Upaya Guru Akidah Akhlak
1. Pengertian Upaya Guru Akidah Akhlak
Upaya adalah usaha; ikhtiar (untuk mencapai suatu maksud,
memecahkan persoalan, mencari jalan keluar, dan sebagainya).13
Upaya
merupakan segala sesuatu yang bersifat mengusahakan agar dapat lebih
berdaya guna sesuai dengan maksud, tujuan dan fungsi serta manfaat suatu
hal yang diupayakan. Upaya berkaitan dengan penggunaan cara, metode
dan alat penunjang untuk mengatasi suatu masalah dan mencapai tujuan.
“Guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik
mengajar membimbing mengarahkan melatih menilai evaluasi pada anak
jalur formal pendidikan dasar dan pendidikanmenengah”.14
Pengertian
guru dalam literatur kependidikan Islam disebut dengan beberapa sebutan,
yaitu: ustadz, mua`llim, murabby, mursyid, mudarris, dan muaddib. yaitu:
Orang yang komitmen terhadap profesionalitas yang melekat pada dirinya
sikap dedikatif, komitmen terhadap mutu, proses dan hasil kerja, serta
sikap continous improvement15
Berdasarkan pengertian di atas, maka guru dalam perspektif
pendidikan Islam dapat diartikan sebagai pendidik profesional yang
memiliki komitmen dan dedikasi terhadap peningkatan mutu pendidikan,
13
https://kbbi.web.id/upaya, diakses tanggal 23 Maret 2018 14
Undang -undang RI Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen Pasal 1 15
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta; Raja Grafindo
Perdasa, 2012), h.44
10
memiliki kompetensi keilmuan yang memadai, dan mentransformasikan
pengetahuan kepada anak didik, baik dalam tataran teoretis, maupun
praktis.
Guru dalam perspektif pendidikan Islam dipandang pula sebagai
figur yang bertanggung jawab terhadap penyiapan bekal intelektual, dan
moral peserta didik, serta bertanggung jawab dalam membangun
peradaban masyarakat. “Pendidik (murabbi) orang yang berperan dalam
mendidik subjek didik, atau melakukan tugas pendidikan (tarbiyah).
Sedangkan guru adalah orang yang melakukan tugas mengajar (ta`lim).16
Dengan demikian tugas guru tidak sebatas penyampaian ilmu pengetahuan
di kelas, tetapi meliputi pula implementasi ilmu pengetahuan di ligkungan
masyarakat.
Guru dalam pendidikan Islam disebut pula sebagai mu`allim, yaitu
orang yang menguasai ilmu dan mampu mengembangkannya serta
menjelaskan fungsinya dalam kehidupan, menjelaskan dimensi teoretis,
dan praktiknya, atau sekaligus melakukan transfer ilmu pengetahuan,
internalisasi, serta amaliyah (implementasi).17
Pengertian guru di atas menunjukkan bahwa guru merupakan orang
yang memiliki kompetensi keilmuan yang dibutuhkan untuk transformasi
pengetahuan, kemampuan menjelaskan, mempraktikkan dan menjadi
model teladan dan pembimbing bagi siswanya. Terminologi guru juga
16
Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah,
Keluarga dan Masyarakat, (Yogyakarta: LkiS, 2009), h. 36 17
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum., h. 44
11
mengadung arti kemauan memperluas wawasan keilmuan, meningkatkan
keahlian profesi secara berkelanjutan.
2. Kompetensi Guru Akidah Akhlak
Kompetensi mencerminkan seperangkat keahlian dan perilaku yang
harus dimiliki, dihayati, dan di kuasai oleh guru dalam melaksanakan
tugas keprofesionalannya. Kompetensi guru diartikan “kemampuan
seorang guru dalam melaksanakan kewajiban-kewajiban secara
bertaggungjawabdanlayak.”18
Kompetensi diperlukan untuk mendukung
keberhasilan dalam menjalankan tugas sebagai pendidik, yaitu:
menyempurnakan membersihkan menyucikan serta membawakan hati
manusia untuk mendekatkan diri taqorrub kepada Allah SWT. Hal
tersebut karena tujuan pendidikan Islam yang utama adalah upaya untuk
mendekatkan diri kepada-nya.19
Tugas guru Akidah Akhlak sebagai pendidik agama di sekolah
mensyaratkan adanya kompetensi yang mendukung keberhasilannya
dalam menjalankan tugasnya. Pendidik Islam yang profesional harus
memiliki kompetensi kompetensi yang lengkap meliputi:
1. Penguasaan materi al-Islam yang komprehensif serta wawasan dan
bahan pengayaan terutama pada bidang-bidang yang menjadi
tugasnya.
2. Penguasaan strategi mencakup pendekatan metode dan teknik
pendidikan Islam termasuk kemampuan evaluasinya.
3. Penguasaan ilmu dan wawasan kependidikan.
18
Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosda Karya,2011),
h.14 19
Abdul Mujid dan Jusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana: 2008), h.
90
12
4. Memahami prinsip-prinsip dalam menafsirkan hasil penelitian
pendidikan guna keperluan pengembangan pendidikan Islam masa
depan.
5. Memiliki kepekaan terhadap informasi secara langsung atau tidak
langsung yang mendukung kepentingan tugasnya.20
Berdasarkan kutipan di atas, guru agama Islam harus menguasai
materi ajaran Islam yang komprehensif serta wawasan yang luas sebagai
penunjang dalam menyampaikan materi. Penguasan materi ajaran Islam
sangat diperlukan agar materi yang disampaikan guru sesuai dengan ajaran
Islam, dan menghindari kondisi pembelajaran monoton akibat kurangnya
penguasaan guru terhadap materi.
Guru Akidah Akhlak harus pula memahami dan mampu
menerap- kan berbagai strategi dan metode pembelajaran yang digagas
oleh pada ahli pendidikan Islam. Metode yang digunakan hendaknya tidak
bertentangan dengan prinsip-prinsip pendidikan Islam, sehingga dapat
terjaga keselarasan antara proses pembelajaran dengan tujuan pendidikan
yang menekankan kebersihan hati, ketaqwaan, dan akhlak mulia.
Pendidik dalam konsepsi Islam dituntut untuk memiliki beberapa
kemampuan dasar (kompetensi) yang dapat digunakan dalam menjalankan
tugasnya, meliputi kompetensi sebagai berikut:
1. Kompetensi personal-religius, yaitu memiliki keperibadian
berdasarkan Islam. Di dalam dirinya melekat nilai-nilai yang dapat
ditransinternalisasikan kepada peserta didik, seperti jujur, adil, suka
musyawarah, disiplin dan lain-lain.
2. Kompetensi sosial-religus, yaitu memiliki kepedulian terhadap
masalah-masalah sosial yang selaras dengan Islam. Sikap gotong
royong, suka menolong, egalitarian, toleransi, dan sebagainya,
20
Abdul Mujid dan Jusuf Mudzakir Ilmu Pendidikan Islam ,…h.94
13
merupakan sikap yang harus dimiliki pendidik yang dapat
diwujudkan dalam proses pendidikan.
3. Kompetensi profesional-religius, yaitu memiliki kemampuan
menjalankan tugasnya secara profesional yang didasarkan pada
ajaran Islam.21
Mencermati kutipan di atas, dalam pendidikan Islam setiap sub
kompetensi guru disertai dengan sifat religius, baik kompetensi personal,
sosial, maupun profesional. Hal ini berarti bahwa guru harus memiliki
kepribadian yang sesuai dengan ajaran Islam, sehingga nilai-nilai yang
hendak ditanamkan kepada peserta didiknya tidak bertentangan dengan
ajaran Islam. Demikian pula dalam kompetensi sosial, guru harus memiliki
keahlian dalam berinteraksi dan kepedulian terhadap masalah-masalah
sosial yang selaras dengan Islam.
Kompetensi bagi guru Akidah Akhlak bukan hanya melihat figur
guru sebagai penyalur informasi dan pengetahuan tetapi juga melihat
aspek religius sebagai aspek yang harus ditunjukkan oleh guru baik di
dalam perkataan maupun perbuatan. Transformasi nilai-nilai pengetahuan
harus disertai dengan penguatan aspek religius sehingga pengetahuan yang
diperoleh oleh peserta didik berkembang menjadi aspek penghayatan
terhadap nilai-nilai kepribadian dan dan perilaku yang harus ditunjukkan.
Guru sesuai dengan tujuan ilmu pendidikan Islam tidak mungkin
mendidik agar anak bertakwa kepada Allah, jika ia sendiri tidak bertakwa
kepada-Nya, sebab ia adalah teladan bagi muridnya, sebagaimana
Rasulullah Saw, menjadi teladan bagi umatnya. Sejauh mana seorang
21
Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam, (Yogyakarta: ar-Ruz Media, 2014), h. 91
14
guru mampu memberi teladan baik kepada murid-muridnya, sejauh itu
pulalah ia diperkirakan akan berhasil mendidik mereka agar menjadi
generasi penerus bangsa yang baik dan mulia.22
Berdasarkan kutipan di atas, ketaqwaan merupakan bagian dari
kompetensi religius yang harus dimiliki guru agama Islam. Dengan
memiliki sifat taqwa, maka guru agama Islam dapat menjadi teladan bagi
peserta didiknya dalam mengamalkan ilmu pengetahuan yang
diperolehnya. Ketaqwaan mendorong terbentuknya keperibadian Islami
yang membantu proses pendidikan mencapai tujuannya dalam membentuk
peserta didik yang berkepribadian dan berkhlak mulia.
3. Tugas dan Tanggung Jawab Guru Akidah Akhlak
Guru Akidah Akhlak merupakan profesi pendidik agama Islam di
sekolah yang menunjukkan karakteristik bidang tugas yang terkait erat
dengan pembelajaran dasar akidah Islam, dan akhlak melalui transformasi
nilai-nilai pengetahuan Islam, dan pengamalan ajaran Islam dalam praktik
sehari-hari. Tugas pendidik menurut Islam ialah mengupayakan
perkembangan seluruh potensi subjek didik. Pendidik tidak saja
mentransfer ilmu, tetapi juga yang lebih penting dari itu adalah
mentransfer pengetahuan sekaligus nilai-nilai (transfer of knowledge and
values), dan yang terpenting adalah nilai ajaran Islam.23
Tugas pendidik secara umum adalah sebagai warasat al-anbiya`,
yang pada hakikatnya mengemban misi rahmatan li al-alamin,
yakni suatu misi yang mengajak manusia untuk tunduk dan patuh
22
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2006), h. 42 23
Ibid., h. 43
15
pada hukum-hukum Allah, guna memperoleh keselamatan dunia
dan akhirat. Kemudian misi ini dikembangkan kepada
pembentukan kepribadian yang berjiwa tauhid, kreatif, beramal
shalih dan bermoral tinggi.24
Memahami kutipan di atas, dapat dikemukakan bahwa tugas guru
Akidah Akhlak merupakan kelanjutan pengemban misi pada nabi, yang
memberi petunjuk dan bimbingan kepada peserta didik agar memiliki
pengetahuan, kepribadian dan perilaku yang tunduk kepada hukum-
hukum Allah. Guru dituntut untuk menanamkan akidah tauhid,
mendorong peserta didik untuk beramal shalih dan memiliki moral yang
baik. Tugas tersebut sejalan dengan misi nabi yang menuntutn umat
memperoleh keselamatan dunia dan akhirat.
Guru agama adalah orang dewasa yang bertanggung jawab
terhadap perkembangan anak didik dengan memberikan
pertolongan terhadap mereka dalam perkembangan jasmani dan
rohaninya agar mencapai tingkat kedewasaan mampu berdiri
sendiri dan memenuhi tugasnya sebagai hamba atau khalifah Allah
maupun sebagai makhluk sosial serta makhluk individu yang
mandiri.25
Profesi sebagai pendidik agama di sekolah, bukan hanya dilihat
sebagai jabatan yang menuntut profesionalitas sesuai tuntutan profesi,
tetapi lebih dari itu, menyangkut pula ibadah dan kewajiban seorang yang
berilmu untuk memberi manfaat kepada orang lain. Hal ini sebagaimana
disebutkan dalam ayat sebagai berikut:
ى ا مه ٱل ذيه إن ل ا أ وز تمىن م ت ي ك ب يى هد ي و ٱل ه ٱل ا ب ي ى د م مه ب ع
ب للى اس في كت ىهم ٱل ع ئك ي ل أول ىهم ٱلل ع ي ل عىىن و
٢٥١ ٱلل
24
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2012), h. 63 25
M. Dahlan dan Muhtaorm, Menjadi Guru yang Bening Hati, (Yogyakarta: Depublish,
2016), h. 14
16
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami
turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk,
setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka
itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat
melaknati. (Q.S. al-Baqarah; 159).26
Berdasarkan pendapat di atas, menyampaikan ilmu pengetahuan
merupakan kewajiban pendidik muslim dalam rangka menghilangkan
kebodohan, dan kesesatan, sehingga mengabaikan kewajiban tersebut
mendapat ancaman siskasaan dari Allah Swt. guru harus menyampaikan
kebenaran sebagaimana Ia mengetahui kebenaran tersebut sehingga dia
dapat menyelamatkan dirinya sendiri dan orang lain yang terbebas dari
kesesatan aqidah dan perilaku. Dengan demikian kewajiban
menyampaikan ilmu bagi pendidik agama merupakan rangkaian dari misi
ajaran Nabi yang mengajak umat kepada jalan Allah sehingga dapat
memperoleh keselamatan baik di dunia maupun di akhirat.
Guru memiliki kewajiban untuk mengajarkan ilmu yang dimilikinya
kepada peserta didik, sebagai bekal dalam menjalani kehidupan agar sesuai
dengan ajaran Islam. Melihat peran tersebut, maka pendidik agama
memiliki kedudukan mulia dalam ajaran Islam, sebagai penerus misi para
nabi dalam mengajak umat menuju kebenaran dan dapat meraih
kebahagiaan hidup, di dunia dan akhirat.
4. Bentuk Upaya Guru Akidah Akhlak
26
Q.S. al-Baqarah; 159
17
Guru Akidah Akhlak dalam konteks pembinaan kepribadian muslim
pada siswa sangat bersentuhan dengan penciptaan kegiatan dan situasi
yang religius. Guru Akidah Akhlak sebagai pendidik agama di sekolah
berupaya untuk mentransfer, membentuk, dan menginternalisasi nilai-nilai
religius dan bertanggung jawab dalam pembentukan kepribadian muslim.
Dalam hal ini, guru Akidah Akhlak dapat mengembangkan upaya-upaya
sebagai berikut:
1. Menyebarkan ucapan salam. Pada kegiatan ini, guru dapat
senantiasa mengucapkan salam kepada anak didiknya di sekolah,
mengucapkan salam ketika akan membuka atau menutup
pelajarannya; dan menyapa guru lainnya dengan ucapan salam
terlebih dahulu.
2. Melaksanakan shalat berjamaah di sekolah. Guru dapat
membiasakan shalat berjamaah di sekolah bersama anak didiknya,
memberikan contoh keteladanankepada anak didiknya untuk shalat
berjamaah di sekolah, dan melaksanakanshalat berjamaah di
sekolah dengan tepat waktu.
3. Pengajian dan baca tulis al-Qur‟an.Padakegiatan iniupayaguru
adalah bertadarus al-Qur‟an di sekolah dalam rangka
menumbuhkan uasana religius di sekolahnya, senantiasa mengajak
anak didiknya untuk belajar membaca dan memahami al-Qur‟an,
dan berupaya menghidupkan kegiatan pengajian atau ceramah
keagamaan.
4. Kegiatan praktek ibadah. Pada kegiatan ini, guru berupaya
melaksanakan kegiatan praktek ibadah shalat di sekolah,
mengingatkan anak didiknya untuk mempraktekkan kehidupan
keagamaan di sekolah, dan memberikan keteladanan dalarn
meinpraktekkan amaliyah ibadah kepada anak didiknya.
5. Kegiatan silaturahim di kalangan siswa dan guru. Pada kegiatan
ini, guru berupaya untuk mengajak siswa untuk bersarna-sama
menjenguk siswa yang sedang sakit, menjalin keakraban dengan
anak didiknya dan guru yang lainnya, dan menaruh sikap hormat
terhadap sesama dan menyayangi anak didiknya.27
27
Hary Priatna Sanusi, Peran Guru PAI Dalam pengembangan Nuansa religius di sekolah,
Jurnal Pendidikan Agama Islam -Ta„1imVol.11No.2- 2013, h. 150
18
Berdasarkan pendapat di atas, upaya yang dapat dilakukan guru
dalam membina perilaku keagamaan siswa adalah dengan menebarkan
ucapan salam, melaksanakan shalat berjamaah di sekolah, pengajian dan
baca tulis al-Qur‟an, kegiatan praktek ibadah, kegiatan silaturahim di
kalangan siswa dan guru. Kegiatan-kegiatan tersebut dilakukan sebagai
pendukung kegiatan intrakurikuler dalam pembelajaran di kelas,
sehingga siswa dapat dilatih untuk membiasakan perilaku keagamaan
dalam kegiatan sehari-hari di sekolah.
Guru Akidah Akhlak merupakan salah satu komponen pendidikan
di sekolah yang bertugas mengajarkan materi keagamaan dan
mengembangkan kepribadian siswa. Upaya yang dilakukan guru Akidah
Akhlak dalam hal ini merupakan rangkaian dari proses pendidikan di
sekolah yang disusun terencana dan berkesinambungan.
Melalui proses kependidikan yang terencana dengan matang,
kepribadian Muslim dapat dikembangkan sesuai dengan tujuan dan cita-
cita luhur bangsa Indonesia. Proses kependidikan yang dimaksud adalah
suatu proses pengembangan kemampuan dasar atau potensi manusia
yang diimple- mentasikan secara berkesinambungan sesuaidengan
kebutuhan manusia.28
Upaya yang dilakukan guru Akidah Akhlak tidak hanya
menekankan pada pengajaran yang orientasinya pada pengembangan
intelektualitas, tetapi juga berupaya membentuk kepribadian anak didik
28
Muhammad Takdir llahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral , h.191
19
secara utuh. Dalam hal ini pembelajaran dilakukan secara integeratif
dengan memadukan aspek kognitif, afektif dan psikomotorik.
B. Kepribadian Muslim
1. Pengertian Kepribadian Muslim
Kepribadian menggambarkan keseluruhan sikap, ekspresi, perasaan,
temparmen, ciri khas dan juga prilaku yang mencerminkan keunikan
individu. “Kepribadian adalah ciri atau karakteristik atau gaya atau sifat
khas dari diri seseorang yang bersumber dari bentukan-bentukan yang
diterima dari ling kungan, misalnya, keluarga pada masa kecil, dan juga
bawaan seseorang sejak lahir.29
Secara etimologi, "kepribadian" berasal dari bahasa latin, yaitu
kata "persona" yang berarti "topeng". Pada awalnya kata topeng
ini digunakan oleh para pemain sandiwara. Kemudian, lambat laun
kata ini menjadi suatu istilah yang mengacu pada gambaran sosial
yang dirniliki seseorang. Dengan kata lain, istilah ini sering
digunakan untuk melukiskan keadaan atau penampilan flsik
seseorang, gaya bicaranya, semangat, dan daya tarik yang
dimilikinya. 30
Istilah kepribadian dalam literatur Islam di sebut dengan syaksiyah,
berasal dari kata syakhs yang berarti pribadi. Kata ini kemudian diberi ya`
nisbah sehingga menjadi kata benda buatan (masdar sin`ai) syakhsiyah yang
berarti kepribadian.31
Kepribadian dapat diartikan pula sebagai "majmu'ah al-sihffah al-
aqliyyah wa al-khuluqyah allati yamtazu biha al-syakhsu 'an ghairihi "
29
Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak, (Jakarta: Bumi Aksara 2011), h. 41 30
Ray Safuri, Psikologi Islam, (Jakarta: Kencana, 2009), h. 149 31
Yudi Purwanto, Psikologi Kepribadian, (Bandung: Refika Aditama, 2011), h. 4
20
artinya "Sekumpulan sifat (karakter) yang bersifat akliyah (pengetahuan),
prilaku dan tampilan hidup yang dapat membedakan seseorang dengan yang
lainnya).32
Adapun kepribadian muslim adalah kepribadian yang seluruh aspek-
aspeknya, yakni baik tingkah laku luarnya, kegiatan jiwanya maupun filsafat
hidup dan kepercayaannya mewujudkan kepribadian kepada Tuhan dan
menyerahkan diri kepada-Nya.33
Pendapat lain mengatakan kepribadian
muslim menggambarkan muslim yang berbudaya, yang hidup bersama
Allah dalam tingkah laku hidupnya dan tanpa akhir ketinggiannya.
Kepribadian muslim ini mempunyai hubungan erat dengan Allah, alam dan
manusia.34
Kepribadian muslim dapat pula diartikan sebagai kepribadian yang
memiliki nilai-nilai Islam, memilih dan memutuskan, serta berbuat
berdasarkan nilai-nilai Islam, dan bertanggung jawab sesuai nilai-nilai
Islam.35
Berdasarkan pendapat di atas, dapat dipahami bahwa kepribadian
muslim adalah kepribadian yang didasarkan pada nilai-nilai ajaran Islam
dalam seluruh aspek kehidupan muslim, baik dalam pemikiran, tindakan,
maupun ucapan. Kepribadian muslim menggambarkan sistem psikofisik
individu muslim yang menentukan tingkah laku dan pemikiran yang khas
32
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter, Konsep Dan Implementasi, (Bandung: Alfabeta,
2012), h. 3 33
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: al-Ma‟arif,2009),
h. 68. 34
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), h.. 192 35
Alivermana Wiguna, Isu-isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Depublish,
2014), h. 16
21
yang didasarkan pada penghayatan dan kesadaran terhadap ajaran Islam.
Kepribadian muslim tersebut terlihat dari keseluruhan corak tingkah laku
yang meliputi dorongan, keinginan, opini, sikap-sikap dan kecenderungan
reaksi terhadap peristiwa dalam kehidupan sehari-hari.
Kepribadian muslim merupakan suatu totalitas psikofisis seorang
muslim, yang nampak dalam tingkah lakunya yang unik, karena timbul dari
pengetahuan dan penghayatannya terhadap ajaran Islam. Tingkat
pengetahuan dan intensitas penghayatan tersebut akan membentuk
kepribadian yang khas, yang berbeda dengan kepribadian orang lain.
Dengan demikian, perbedaan tingkat pengetahuan dan intensitas
penghayatan terhadap ajaran Islam, akan berdampak pada perbedaan
kepribadian antara seorang muslim dengan muslim lainnya.
2. Aspek-aspek Kepribadian Muslim
Kepribadian merupakan seperangkat nizham (aturan) yang saling
melengkapi dan tersusun dari berbagai unsur khususiyah ruhiyah,
wujdaniyah (perasaan), aqliyah, jismiyah, dan lainnya yang kapasitasnya
pada seseorang berbeda dengan yang lainnya sudah tentu hal ini akan
membedakan manusia yang satu dengan yang Iain dalam hal watak dan
akhlaknya, integritasnya, ke- teguhannya, dan sebagainya.36
Kepribadian Islam dapat dibedakan menjadi dua macam aspek.
Pertama, kepribadian yang bersumber dan perasaan (syakhsiyah al-
hissiyyah). Suatu pelarian dan perilaku manusia adalah bersumber dan
36
Ali Abdul Halim Mahmud, Dakwah Fardiyah: Mbntk Pribadi Muslim, Penerjemah, As'ad
Yasin, (Jakarta: Gema Insani Press, 2004), h. 316
22
kepribadian yang emosional, karena perasaan alcan memengaruhi tingkah
lakunya dalam setiap mengambil tindakan. Kedua, kepribadian yang
bcrsumber dan idealitas (sayakhsiyatul maknawiyah.). Kepribadian ini
memanifestasikan perilaku yang ideal, yaitu merujuk pada keteguhan
pendiriannya. Pendek kata, lepribadian ideal menjadi pemersatu kegiatan
mental yang menggejala dalam bentuk perilaku lahiriahnya.37
Ahmad D. Marimba membagi aspek kepribadian dalam 3 hal, yaitu
aspek-aspek kejasmaniahan, aspek-aspek kejiwaan, dan aspek-aspek
kerohaniahan yang luhur.38
a. Aspek Jasmaniah
Substansi jasmani adalah salah satu aspek dalam diri manusia
yang bersifat material. Bentuk dan keberadaannya dapat diindera oleh
manusia, seperti tubuh dan anggota-anggotanya seperti tangan, kaki,
mata, telinga dan lain-lain. Dengan kata lain, ia terdiri dari struktur
organisme fisik.39
Jasmani adalah struktur terluar manusia, berupa badan atau
tubuh fisik biologis. Keberadaannya dapat dilihat oleh mata
kepala bentuk rupanya dapat langsung dinilai. Banyak manusia
yang akal pikirannya hanya mampu memberikan penilaian pada
sesuatu yang bersifat jasmani. Mereka mengagumi dan
mendewa- kannya walaupun sebenarnya fatamorgana, dijadikan
dari tanah dan akan kembali lagi menjadi tanah. Jasmani ini
akan menemani manusia hingga terpisahnya nyawa dari
raganya. Ia akan kambali menyatu dengan tanah menjadi
santapan cacing-cacing tanah dan belatung. Sebagai salah satu
37
Muhammad Takdir llahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral , (Yogyakarta: Ar-
Ruzz Media, 2012), h. 194 38
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat, h. 67 39
Septi Gumiandari, Kepribadian Manusia dalam Perspektif Psikologi Islam (Telaah Kritis
Atas Psikologi Kepribadian Modern), Jurnal Holistik Vol 12 Nomor 01, Juni 2011/1433 H, h. 280
23
struktur terbentuknya kepribadian tentu ada unsur-unsur
intrinsik yang dibawanya, yaitu hawa nafsu.40
Memahami pendapat di atas, aspek jasmani merupakan wadah
bagi perkembangan ruhani yang menjadi objek bagi ibadah lahiriah
manusia. Seorang muslim secara lahiriyah harus menunjukkan kesucian,
sebagaimana aspek ruhaniya. Dilihat dari aspek jasmaniah, kepribadian
muslim terlihat dari perilakunya menjalankan kewajiban ibadah, baik
yang berkaitan dengan ibadah mahdah (hubungan dengan Allah),
maupun yang berkaitan dengan ibadah ghoiru mahdah (ibadah sosial).
b. Aspek Kejiwaan
Kepribadian bukan hanya berkaitan dengan aspek fisik atau
jasmani, tetapi mencakup pula aspek kejiwaan (psikis). “Psikofisis
menunjukkan, bahwa kepribadian bukanlah semata-mata neural (fisik),
tapi menyatakan perpaduan kerja antara aspek psikis dan fisik dalam
kesatuan kepribadian.”41
Aspek-aspek kejiwaan, meliputi aspek-aspek
yang tidak segera dapat dilihat dan ketahuan dari luar, misalnya cara
berfikir, bersikap (berupa pendirian atau pandangan seseorang dalarn
menghadapi seseorang atau suatu hal) dan minat.42
Komponen jiwa berasal dari alam perintah (alam Khaliq) yang
mempunyai sifat berbeda dengan jasad manusia. Hal ini karena jiwa
merupakan ruh dari perintah Tuhan walaupun tidak menyamai zat-Nya.
40
Ray Safuri, Psikologi Islam, h. 163 41
Ibid., h. 147 42
Ahmad Izzan, dan Saehudin, Tafsir Pendidikan: Konsep Pendidikan Berbasis Al-Quran,
(Bandung: Humanoria, 2012), 23
24
Unsur jiwa merupakan unsur rohani sebagai penggerak jasad untuk
melakukan kerjanya termasuk alam gaib.43
Berdasarkan pendapat di atas, dapat dikemukkakan bahwa aspek
kejiwaan (psikis) merupakan aspek penting yang menggambarkan
kepribadian. ini meliputi aspek-aspek yang abstrak (tidak terlihat dan
ketahuan dari luar), seperti cara berpikir, sikap dan minat. Aspek
kejiwaan memberi suasana jiwa yang melatarbelakangi seseorang merasa
gembira maupun sedih, mempunyai semangat yang tinggi atau tidak
dalam bekerja, berkemauan keras dalam mencapai cita-cita atau tidak,
mempunyai rasa sosial yang tinggi atau tidak, dan lain-lain.
c. Aspek Ruhaniah
Aspek “roh” mempunyai unsur tinggi di dalamnya terkandung
kesiapan manusia untuk merealisasikan hal-hal yang paling luhur dan
sifat-sifat yang paling suci.44
“Ruhani maksudnya adalah kesadaran
manusia akan hubungannya dengan Allah. Apabila kesadaran itu naik,
maka kualitas tingkah laku (suluk)seseorangakanmeningkat.”45
Substansi ruhani adalah substansi psikis manusia yang menjadi
esensi kehidupan. Ruh berbeda dengan spirit dalam terminologi
psikologi, sebab term ruh lebih kepada subtansi, berbeda dengan
spirit yang lebih kepada akibat atau efek dari ruh. Sebagian ahli
menyebut ruh sebagai badan halus (jism lathîf), ada yang
menyebutnya sebagai substansi sederhana jauhar basîth), dan ada
43
Rudi Ahmad Suryadi, Dimensi-dimensi Manusia, Perspektif Pendidikan Islam,
(Yogyakarta: Depublish, 2015), h. 68 44
Muhammad Usman Najati, Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa, Alih Bahasa. Ahmad Rofi‟
Usmani, (Bandung: Pustaka, 1997), h. 243
22
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat, h. 67. 45
Yudi Purwanto, Psikologi Kepribadian, h. 82
25
juga substansi ruhani (jawhar rûhanî). Ia adalah penggerak bagi
keberadaan jasad manusia.46
Aspek ruhani merupakan aspek kejiwaan yang lebih abstrak
yaitu filsafat hidup dan kepercayaan. Aspek tersebut merupakan
sistem nilai yang telah meresap dalam kepribadian, memberikan
corak pada seluruh kehidupan individu. Bagi yang beragama aspek
inilah yang memberikan arah kebahagiaan dunia maupun akhirat.
Aspek ruhani dalam struktur kerpibadian muslim menggambarkan
hubugan ruhani dengan Allah Swt, sebagai Pencipta ruh itu sendiri.
Aspek-aspek kerohanian yang luhur, meliputi aspek-aspek kejiwaan
yang lebih abstrak yaitu filsafat hidup dan kepercayaan, Ini meliputi
sistem nilai-nilai yang telah meresap didalam kepribadian dan
menjadi bagian kepribadian individu tersebut.
Pembentukan kepribadian seseorang sangat dipengaruhi oleh
dimensi ruhaniah yang merupakan anugerah Tuhan, bukan
oleh dimensi jasad-nya (materi). Dalam perspektif ini, jasad
pada hakikatnya adalah wahana atau tempat dimana
berlakunya dorongan atau keinginan-keinginan ruhiyah
manusia. Naturnya ruh adalah suci dan cenderung kepada
kebenaran, sebab ia memang berasal dari Tuhan. Namun
ketika ruh mengambil tempat, menyatu, dan berinteraksi
dengan alam materi, ia seringkali lupa atau „tertipu‟ sehinga
cenderungtertarikdan‟mengikatkandiri‟denganmateri.Pada
level yang sangat ekstrem, ikatan itu menyebabkan ruh bukan
hanya lupa asalnya, tetapi tidak lagimemiliki energi‟ untuk
membimbing dan mengarahkan manusia kepada cahaya,
kebenaran, atau hidayah Allah Swt. Dalam kondisi demikian,
maka individu cenderung mengembangkan pola kepribadian
kufr; fasiq, munafiq, dan pada level yang musyrik.
Sebaliknya, ketika menyadari asalnya dan berorientasi ilahiah,
46
Septi Gumiandari, Kepribadian Manusia, h. 280
26
maka individu akan dan mengembang- kan pola kepribadian
mukmin, muslim, muhsin, muttaqin.47
Memahami pendapat di atas, kepribadian muslim sangat dipengaruhi
oleh kualitas ruhaniya yang membimbing dan mengarahkan manusia kepada
cahaya, kebenaran, atau hidayah Allah Swt. Kualitas ruhani dengan tabiat
asalnya yang suci, menjadi pembimbing manusia dalam berperilaku,
bersikap dan mengarahkan perjalanan spiritual menuju kesucian dan
kebahagiaan. Ruhani merupakan kenyataan di luar diri manusia, yang
karena pemanfaatan akal yang diberikan Allah kepadanya, maka manusia
dapat menjalin hubungan dengan Allah, melalui perenungan dan kajian
tentang tanda-tanda kekuasaan Allah, baik yang terdapat dalam diri
manusia, maupun di luar manusia. Dalam ajaran Islam, ruhani merupakan
wadah hubungan manusia dengan Tuhannya, yang menggambarkan
perjalanan spiritual manusia dalam mencapai kebahagiaan hakiki. Kualitas
dari hubungan ruhani menggambarkan corak kerpibadian muslim dalam
kehidupan yang terlihat dari perilaku dan perkataan.
3. Ciri-ciri Kepribadaian Muslim
Kepribadian terlihat dari kecenderungan perilaku individu yang
konsisten yang menjadi ciri khas pribadinya. Konsistensi perilaku tersebut
berlaku terus-menerus dalam menghadapi berbagai situasi dengan pola
reaksi yang hampir sama. “Seseorangdisebutmemilikikepribadianmuslim,
47
Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islam, (Medan: Perdana Mulya Sarana, 2008), h. 88
27
manakala ia dalam mempersepsi sesuatu, dalam bersikap terhadap sesuatu,
dan melakukan sesuatu dikendalikan oleh pandanganhidupmuslim.”48
Dalam lslam kepribadian itu terkait dengan apa yang ada dalam jiwa
dan apa yang ditimbulkannya yang dilakukannya. Dengan demikian
untuk membentuk kepribadian Muslim, maka seseorang harus
dibentuk dulu jiwa keislamannya dan tidak hanya itu, dilihat pula dia
bertingkah laku. Jadi dengan demikian kepribadian muslim itu
terkait dengan apa yang ada dalam jiwanya dan apa yang dia
tampilkan, perbuatan yang sesuai dengan ajaran lslam Kepribadian
muslim adalah menceminkan sikap batin, yaitu (apa yang ada pada
jiwa, pemikiran dan perasaan) seseorang, paralel dengan apa yang
diperbuatnya.49
Memahami pendapat di atas, pembinaan kepribadian dilakukan
melalui pembentukan jiwa keislaman dan tingkah laku. Keperibadian
mencerminkan pemikiran, dan perasaan yang secara paralel berkaitan
dengan perilaku.
Kepribadian muslim merupakan identitas yang dimiliki seseorang
sebagai ciri khas dari keseluruhan tingkah laku sebagai muslim, baik
ditampilkan secara lahiriah maupun sikap batinnya. Hal itulah yang
memunculkan keunikan pada seseorang yang biasa disebut ciri.
Ciri-ciri kepribadian muslim diklasifikasikan dalam 9 sifat pokok
sebagai berikut:
1) Sifat-sifat berkenaan dengan akidah, yaitu beriman kepada Allah,
para Rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, malaikat, hari akhir, kebangkitan
dan perhitungan, surga dan neraka, hal yang gaib dan qadar.
2) Sifat-sifat berkenaan dengan ibadah, menyembah Allah,
melaksanakan kewajiban-kewajiban shalat, berpuasa, zakat, haji,
berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa, bertakwa kepada
Allah, mengingat-Nya melalui dzikir, doa dan membaca al-Qur‟an.
48
Ali Masykur Musa, Membumikan Islam Nusantara, Respon Islam terhadap Isu-isu
Aktual, (Jakarta: Serambil Ilmu semesta, 2014), h. 248 49
Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat, (Jakarta: Kencana,
2014), h. 160-161
28
3) Sifat-sifat yang berkenaan dengan hubungan sosial, bergaul dengan
baik, dermawan, bekerjasama, tidak memisahkan diri dari
kelompok, suka memaafkan, mengajak pada kebaikan dan
mencegah kemungkaran.
4) Sifat-sifat yang berkenaan dengan hubungan kekeluargaan,
berbuat baik kepada orang tua dan kerabat, pergaulan yang baik
antara suami dan istri, menjaga dan membiayai keluarga.
5) Sifat-sifat moral sabar, lapang dada, adil, menepati janji, baik
terhadap Allah maupun manusia, rendah diri, istiqomah dan
mampu mengendalikan hawa nafsu.
6) Sifat-sifat emosional dan sensual, Cinta kepada Allah, takut
akan azab Allah, tidak putus asa akan rahmat Allah, senang
berbuat baik kepada orang lain, menahan dan mengendalikan
kemarahan, tidak dengki pada orang lain, dan lain-lain.
7) Sifat-sifat intelektual dan kognitif, memikirkan alam semesta,
menuntut ilmu, tidak bertaqlid buta, memperhatikan dan
meneliti realitas, menggunakan alas an dan logika dalam
berakidah.
8) Sifat-sifat yang berkenaan dengan kehidupan praktis dan
professional, tulus dalam bekerja, bertanggung jawab, berusaha
dan giat dalam upaya memperoleh rizki dari Allah.
9) Sifat-sifat fisik, kuat, sehat, bersih dan suci dari najis.50
Berdasarkan kutipan di atas, ciri dari kepribadian muslim secara
umum dapat dilihat dari segi akidah, ibadah dan muamalah. Dari segi
akidah, seorang yang berkepribadian muslim adalah orang yang beriman
kepada Allah, Rasul-rasul Allah, dan rukun iman lain dalam ajaran Islam.
Akidah muslim juga akan menuntun seorang muslim untuk bersabar, lapang
dada, adil, menepati janji, baik terhadap Allah maupun manusia, rendah diri,
istiqomah dan mampu mengendalikan hawa nafsu
Dilihat dari segi ibadah, seorang yang berkepribadian muslim terlihat
dari melaksanakan kewajiban-kewajiban shalat, berpuasa, zakat, haji, dan
kewajiban ibadah lain. Kewajiban ibadah tersebut dilaksanakan dengan
50
Muhammad Usman Najati, Al-Qur’an dan Ilmu Jiwa, h. 258
29
ikhlas, didasarkan penghayatan terhadap ajaran Islam dan sebagai dampak
dari pancaran akidahnya.
Adapun dari segi muamalah (hubungan sosial), kepribadian muslim
nampak dari cara bergaul dengan manusia dan alam sekitarnya dengan
berbuat baik kepada orang tua dan kerabat, tetangga dan masyarakat di
sekitarnya.
4. Faktor-faktor yang Memengaruhi Kepribadian Muslim
Perkembangan kepribadian merupakan usaha dengan karekteristik
kepribadian dan potensi yang ada pada dirinya untuk terus mengalami
kemajuan ke tingkat yang lebih tinggi dari fase sebelumnya. Anak dengan
seluruh perwatakan dan ciri pertumbuhannya adalah perwujudan dua faktor,
yaitu faktor warisan dan lingkungan. “Kedua faktor ini mempengaruhi
insan dan berinteraksi dengannya sejak hari pertama ia menjadi embrio
hinggakeakhirhayatnya.”51
Faktor-faktor yang dapat memengaruhi kepribadian seseorang dapat
dikelompokkan dalam dua faktor, yaitu faktor internal dan eksternal.
a Faktor Internal
Faktor internal adalah faktor yang berasal dari dalam diri orang itu
sendiri. Faktor internal ini biasanya merupakan faktor genetis atau
bawaan. Faktor genetis maksudnya adalah faktor yang berupa
bawaan sejak lahir dan merupakan penga ruh keturunan dari salah
satu sifat yang dimiliki salah satu dari kedua orang tuanya atau
bisa jadi gabungan atau kombinasi dari sifat kedua orang tuanya.
Oleh karena itu, sering kita mendengar istilah "buah jatuh tidak
akan jauh dari pohonnya". Misalnya, sifat mudah marah yang
dimiliki seorang ayah bukan tidak mungkin akan menurun pula
pada anaknya.
51
Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta, Bumi Aksara,, 2006), h.,55
30
b Faktor Eksternal
Faktor eksternal adalah faktor yang berasal dari luar orang
tersebut. Faktor eksternal ini biasanya merupakan pengaruh yang
berasal dari lingkungan seseorang, mulai dari lingkungan
terkecilnya, keluarga, teman, sampai dengan berbagai media
audiovisual seperti TV dan VCD, atau pengaruh dari media cetak
seperti koran, majalah, dan lain sebagainya.52
Berdasarkan pendapat di atas, kepribadian yang baik sebagai potensi
dasar dari anak tidak akan berkembang dengan baik tanpa adanya dukungan
dari dalam diri anak. Sebaliknya lingkungan yang baik tidak dapat
menghasilkan perkembangan kepribadian yang optimal, jika anak tersebut
tidak memiliki potensi yang dibutuhkan untuk perkembangan tersebut.
Faktor internal seperti hereditas (keturunan) merupakan faktor bawaan
yang mempengaruhi kepribadian anak. Dalam hal ini, anak mewarisi
karakteristi kepribadian dari orangtuanya. Faktor hereditas merupakan
faktor kemampuan dasar yang mengandung ciri-ciri psikologis dan
fisiologis yang diturunkan atau diwariskan dari orangtua kepada anak.
Faktor eksternal (lingkungan) juga berpengaruh terhadap perkemba-
ngan kepribadian anak.”Potensi manusia yang bersifat inner memerlukan
pengaruh luar berupa bimbingan, pembinaan, latihan, pendidikan, dan
sebagainya,yangsecaraumumdisebutsosialisasi”.53
Pendidikan agama merupakan salah satu faktor eksternal yang
berpengaruh terhadap pkepribadian siswa. Pembentukan kepribadian siswa
yang kuat dan sehat sangat dipengaruhi oleh proses pendidikan agama dan
internalisasi nilai keagamaan pada dirinya. Selanjutnya, kepribadian yang
52
Sjarkawi, Pembentukan Kepribadian Anak,. h. 19 53
Bambang Syamsul Arifin, Psikolog Agama, (Bandung: Pustaka Setia, 2008)., h. 83
31
telah terbentuk akan memberikan pengaruh pada cara berpikirnya, sikap dan
tingkah lakunya, karena aspek dan unsur ajaran agama telah terintegrasi
dalam dirinya.54
Berdasarkan uraian di atas, dapat dikemukakan bahwa kepribadian
anak dipengaruhi oleh faktor internal dan faktor eksternal. Kedua faktor
tersebut secara bersama mempengaruhi kepribadian anak dengan variasi
yang berbeda sesuai karakteristik pembawaan anak dan kondisi lingkungan.
Lingkungan pendidikan yang kondusif bagi perkembangan kepribadian anak
akan membantu faktor pembawaan yang diwarisi dari orangtua untuk
berkembang labih baik.
C. Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina Kepribadian Muslim pada
Siswa
Guru Akidah Akhlak merupakan salah satu komponen pendidikan di
sekolah yang bertugas mengajarkan materi keagamaan dan mengembangkan
kepribadian siswa. Upaya yang dilakukan guru Akidah Akhlak dalam hal ini
merupakan rangkaian dari proses pendidikan di sekolah yang disusun terencana
dan berkesinambungan.
Melalui proses kependidikan yang terencana dengan matang, kepribadian
Muslim dapat dikembangkan sesuai dengan tujuan dan cita-cita luhur bangsa
Indonesia. Proses kependidikan yang dimaksud adalah suatu proses
pengembangan kemampuan dasar atau potensi manusia yang diimple-
54
Moh. Haitami Salim, Pendidikan Agama dalam Keluarga: Revitalisasi Peran Keluarga
dalam Membangun Generasi Bangsa yang Berkarakter, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), h.
294
32
mentasikan secara berkesinambungan sesuaidengan kebutuhan manusia.55
Upaya yang dilakukan guru Akidah Akhlak tidak hanya menekankan pada
pengajaran yang orientasinya pada pengembangan intelektualitas, tetapi juga
berupaya membentuk kepribadian anak didik secara utuh.
1. Bentuk Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina Kepribadian Muslim
pada Siswa
Pendidikan mematangkan kepribadian manusia sehingga tingkah-
lakunya sesuai dengan pendidikan yang telah diterima oleh seseorang baik
pendidikan formal, informal maupun nonformal. 56
Dalam konteks ini guru
Akidah Akhlak sebagai pendidik agama di sekolah dituntut untuk
melakukan upaya-upaya dalam rangka pembinaan kepribadian muslim
melalui kegiatan akademik di sekolah, baik dalam tataran metodologis,
maupun dalam tataran praktis yang diwujudkan dalam kegiatan
pembelajaran di kelas dan latihan.
Dilihat dan segi metodologisnya, proses pendidikan Islam yang
dikelola oleh guru Akidah Akhlak bertujuan membentuk kepribadian
muslim pada siswanya. Dengan kata lain bahwa pendidikan Islam
melakukan internalisasi ajaran Islam secara bertahap ke dalam pribadi
manusia sesuai dengan tingkat perkembangannya. Siswa secaraberthap
diarahkan dan dimbing untuk memiliki kepribadian muslim dengan
mengajarkan nilai-nilai dasar keimanan dan ibadah yang menjadi pedoman
perilaku muslim.
55
Muhammad Takdir llahi, Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral , h.191 56
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter, Konsep dan Implementasi., h. 21
33
Peran guru yang ditampilkan akan membentuk karakteristik anak
didik atau lulusan yang beriman, berakhlak mulia, cakap mandiri,
berguna bagi agama, nusa dan bangsa, terutama untuk kehidupannya
yang akan datang. Inilah yang disebut dengan manusia seutuhnya
yaitu berpengetahuan, berakhlak, dan berkepribadian.57
Guru Akidah Akhlak memiliki tanggung jawab untuk
merealisasikankonseppendidikanIslam,melalui:bimbinganjasmanidan
rohani berdasar- kan hukum-hukum agama Islam menuju terbentuknya
kepribadianutamamenurutukuranukuranIslam.58
Pembinaan kepribadian dalam ukuran Islam memadukan bimbingan
jasmani dan ruhani yang sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam. Oleh
karena pembinaan kepribadian tidak terlepas dari penanaman nilai-nilai
keimanan, akhlak dan moral. Dalam hal ini terlihat elevansi tugas guru
Akidah Akhlak dengan pembinaan kepribadian melalui transformasi
pengetahuan, pembentukan sikap dan bimbingan perilaku.
2. Macam-macam Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina Kepribadian
Muslim pada Siswa
Guru Akdah Akhlak berperan dalam memberi landasan awal
kepada siswa dalam membentuk kepribadian yang didasarkan pada nilai-
nilai Islam. Untuk membentuk kepribadian Muslim, tiada lain jalannya
melalui pendidikan yang meliputi: pembelajaran (ta'lim)
mentransfonmasikan ilmu, baik dalam bentuk akidah, ibadah, muamalah
maupun akhlak, melaksana- kan pembiasaan sejak dini, melakukan
57
Syaiful Sagala, Kemampuan Profesional Gurudan Tenaga Kependidikan, (Bandung:
Alfabeta, 2013), h. 13 58
Abdul Qadir, Pendidikan Islam Integratif-Monokotomik: Alternatif-Solutif untuk
Masyarakat Modern, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 52
34
pelatihan untuk mengamalkannya, serta bermujahadah (berjuang) di
dalam batin dan perbuatan untuk mepraktik- kannya. 59
Dalam konteks kepribadian yang substansinya terletak pada
pandangan dan filosofi hidup muslim, maka upaya penting yang dilakukan
oleh guru Akidah Akhlak adalah sebagai berikut:
a. Menanamkan nila-nilai keislaman dalam hubungan dengan
Allah
b. Membimbing peserta didik mengerjakan perintah Allah,
menjauhi larangan-Nya dan bertaqwa kepada-Nya.
c. Membimbing peserta didik mensyukuri nikmat Allah tidak
berputus harapan terhadap rahmat-Nya
d. Membimbing peserta didik berdoa kepada Allah, mensucikan
dan membesarkan-Nya dengan cara selalu mengingat kepada-
Nya; dan selalu menggantungkan segala perbuatan masa depan
kepada Allah60
Berdasarkan pendapat di atas, upaya yang dapat dilakukan guru
Akidah akhlak dalam pembinaan kepribadian muslim siswa, yaitu:
membimbing siswa membina hubungan dengan Allah dengan
meningkatkan keimanan, mengarahkan siswa untuk mengerjakan perintah
Allah dan menjauhi larangan-Nya, mengarahkan siswa untuk mensyukuri
nikmat Allah, mengarahkan siswa untuk selalu berdoa kepada Allah,
mensucikan dan membesarkan-Nya. Pembinaan hubungan dengan Allah
59
Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat, (Jakarta: Kencana,
2014), h. 163 60
Ahmad Izzan, dan Saehudin, Tafsir Pendidikan., h. 114
35
diupayakan melalui penyampaian dasar-dasar pengetahuan agar siswa
memiliki pengetahuan yang benar tentang akidah Islam, dan
mempraktikkan dalam perilaku.
3. Faktor-faktor Penghambat Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina
Kepribadian Muslim pada Siswa
Upaya guru Akidah Akhlak dalam membina kepribadian muslim
pada siswa dihadapkan berbagai tantangan, baik yang berasal dari internal
sekolah, maupun dari realitas sosial di masyarakat. Dari internal sekolah
faktor yang menjadi kendala adalah orientasi lembaga pendidikan kurang
menekankan keseimbangan antara aspek kognitif dengan moral dan
kepribadian.
Fakor dari internal lembaga pendidikan yang menjadi kendala dalam
upaya pembinaan kepribadian muslim siswa meliputi sebagai berikut:
a. Pendidikan yang diselenggarakan saat ini cenderung hanya
pengajaran, dan bukan pendidikan. Padahal antara pendidikan dan
pengajaran dapat diintegrasikan.
b. Pendidikan saat ini sudah berubah dan orientasi nilai dan
idealisme yang berjangka panjang, kepada yang bersifat
materialisme, individualisme, dan mementingkan tujuan jangka
pendek.
c. Metode pendidikan yang diterapkan tidak bertolak dan pandangan
yang melihat manusia sebagai makhluk yang paling mulia dan
memiliki potensi yang bukan hanya potensi intelektual (akal),
36
tetapi juga potensi emosional. Metode pendidikan yang diterapkan
lebih melihat murid sebagai gelas kosong yang dapat diisi oleh
guru dengan sekehendak hati, dan bukan meliInformasi dan
teknologi yang semakin maju adalah juga menjadi salah satu
pemicu tumbuh suburnya budaya kekerasan. hanya potensi
intelektual (akal), tetapi juga potensi emosional. Metode
pendidikan yang diterapkan lebih melihat murid sebagai gelas
kosong yang dapat diisi oleh guru dengan sekehendak hati, dan
bukan melihatnya sebagai makhluk yang memiliki berbagai
potensi yang harus ditumbuhkan, dibina, dikembangkan, dan
diarahkan, sehingga berbagai potensi tersebut bisa tumbuh secara
alami.
d. Pendidikan Islam kurang mengarahkan siswanya untuk mampu
merespons berbagai masalah aktual yang muncul di masyarakat,
sehingga ada kesenjangan antara dunia pendidikan dengan dunia
kehidupan di masyarakat.61
Faktor penghambat lain dalam pembinaan kepribadian siswa adalah
kesenajangan antara konsep teoretis tentang pembinaan kepribadian
dengan realitas praktik pendidikan di sekolah. Para pengamat pendidikan
menilai bahwa selama lebih dari tiga dasa warsa, pendidikan hanya
berkutat pada aspek yang bersifat rutinitas tanpa ada filosofi yang jelas.
Salah satu kegiatan rutinitas yang menjadi tereduksinya dunia pendidikan
61
Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di
Indonesia, (Jakarta: Kencana, 2015), h. 47-48
37
adalah usaha transfer of knowledge an sich tanpa ada usaha lain untuk
melengkapi pada dua ranah lainnya yaitu ranah afektif dan psikomotorik.
Dan yang menjadi titik bijak utopis dalam menerjemahkan pendidikan
adalah slogan baku yang cukup idealis yaitu usaha untuk mengembangkan
kepribadian manusia seutuhnya, akan tetapi untuk mencapai titik bijak itu
tidak terwujud pada tataran praksis tanpa ada usaha jelas. 62
Memahami uraian di atas, kendala yang muncul dari internal lembaga
pendidikan dalam upaya pembinaan kepribadian muslim adalah kurangnya
keseimbangan atara transfer pengetahuan dengan penguatan nilai-nilai
moral dan akhlak, sehingga yang nampak dari proses pendidikan lebih
berupa pencapaian kemampuan intelektual, dibandingkan sikap dan
kesadaran terhadap nilai-nilai yang diajarkan.
Faktor penghambat pembinaan kepribadian selain berasal dari
ineternal lembaga pendidikan, juga muncul dari lingkungan masyarakat,
berupa pudarnya nilai-nilai moral di masyarakat akibat pengaruh kemajuan
teknologi dan informasi.
Budaya informasi saat ini memang telah menjadi bagian tidak terpisah
dan kehidupan masyarakar dan mempengaruhi sebagian besar perilaku
manusia, utamanya pelajar yang secara psikologis belum memiliki landasan
kepribadian yang kokoh. Artinya, arus dinamika masyarakat modern telah
62
Abdul Qadir, Pendidikan Islam Integratif-Monokotomik: Alternatif-Solutif untuk
Masyarakat Modern, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 38
38
menggilas nilai-nilai moral masyarakat menjadi hentakan nilai baru yang
mengubah paradigma perilaku manusia pada sisi nilai yang arogan.63
Nilai-nilai moral dan akhlak yang diterima siswa di sekolah, tidak
memperoleh dukungan untuk menjadi perilaku akibat kesenjangan yang
dilihat siswa dalam perilaku orang-orang di sekitarnya. Hal ini menjadi
kendala dalam pembinaan kepribadian muslim, karena secara psikologis
siswa lebih banyak bertahan untuk tidak terpengaruh lingkungan,
dibandingkan pengembangan potensinya dan mempraktikkan nilai-nilai
yang diterimanya di sekolah.
4. Faktor-faktor Pendukung Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina
Kepribadian Muslim pada Siswa
Terlepas dari berbagai kendala dalam upaya pembinaan kepribadian
muslim pada siswa, pada dasarnya kebijakan pendidikan nasional
mendorong upaya guru dalam pembentukan kepribadian muslim. Hal ni
terlihat dari rumusan tujuan pendidikan dalam Undang-Undang UU No 20
tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 yang menyebutkan
“Pendidikanadalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana
belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif
mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual
keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
keterampilanyangdiperlukandirinya,masyarakat,bangsadannegara.”64
63
Ibid., h. 35 64
Undang-Undang UU No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1
39
Pembentukan kepribadian muslim juga sejalan dengan momentum
gerakan pendidikan karakter yang digalakkan pemerintah yang diwujudkan
dalam pengintegerasian nilai-nilai moral, dan akhlak dalam kurikulum
pendidikan. Selain itu pembinaan kepribadian dikuatkan pula dengan
adanya kebijakan ekstrakurikuler keagamaan di sekolah. “Kegiatan
ekstrakurikuler adalah upaya pemantapan dan pengayaan nilai-nilai dan
norma serta pengembangan kepribadian, bakat dan minat peserta didik
pendidikan agama yang dilaksanakan di luar jam intrakurikuler dalam
bentuk tatap muka atau non tatap muka.”65
Memahami kutpan di atas, kegiatan ekstrakurikuler dapat mendukung
pemantapan, pengayaan nilai-nilai dan pengembangan kepribadian
pembiasaan. Kegiatan tersebut dimaksudkan untuk mengaitkan pengetahuan
agama yang diperoleh dalam program kurikuler di kelas dengan keadaan
dan kebutuhan siswa di bidang keagamaan.
Jenis-jenis kegiatan ekstrakurikuler mengacu kepada Peraturan Dirjen
Pendidikan Islam Nomor Dj.I/12 Tahun 2009 tentang penyelenggaraan
Kegiatan Ekstrakurikuler PAI Pesantren Kilat (SANLAT), Pembiasaan
Akhlak Mulia (SALAM), Tuntas Baca Tulis al-Quran (TBTQ), Ibadah
Ramadhan (IRMA), Wisata Rohani (WISROH), Kegiatan Rohani Islam
(ROHIS), Pekan Ketrampilan dan Seni (PENTAS ), Peringatan Hari Besar
Islam (PHBI)66
65
Balitbang Pendidikan Nasional, Model dan Contoh Pengembangan Diri di SMA, (Jakarta:
2007), h. 11 66
Dirjen Pendis Departemen Agama RI, Undang-undang dan Peraturan Pemerintah RI
tentang Pendidikan, (Jakarta: 2009), h. 23
40
Adapun materi yang diajarkan kepada siswa selama kegiatan
ekstrakurikuler keagamaan untuk mendukung pembinaan kepribadian
muslim meliputi sebagai berikut:
a. Aqidah/keimanan
b. Ibadah
c. Al-Qur‟an
d. Akhlak
e. Tarikh
f. Program Tambahan
1) Praktek doa-doa pilihan
2) Taddarus Al-Qur‟an
3) Tadabur alam untuk mengamati dan mengambil
hikmahnya
4) Olah raga kegiatan praktis untuk kesegaran jasmani
5) Kesenian yang bernafaskan Islam
6) Mentoring
7) Muhasabah (shalat malam dan renungan malam)
8) Quiz atau game
9) Bakti sosial berupa kerja bakti, bantuan dan santunan
serta gotong royong.67
Berdasarkan pendapat di atas, guru dapat memanfaatkan kegiatan
ekstrakurikuler keagamaan di sekolah untuk pembinaan kepribadian
muslim. Ruang lingkup kegiatan ditujukan untuk menguatkan akidah atau
keimanan, praktik ibadah dan kegiatan tambahan, seperti tadarrus Al-
Quran, kerja bakti dan melatih kepedulian dengan memberi santunan. Siswa
juga dilatih untuk muhasabah (intropeksi diri) melalui kegiatan shalat
malam dan merenungi kekuasaan Allah dalam kegiatan tadabbur alam atau
lingkungan. Kegiatan ini jika dilaksanakan dapat menumbuhkan
penghayatan siswa terhadap kekuasaan Allah dan menjadi bekal dalam
terbinanya kepribadian muslim berdasarkan akidah dan ajaran Islam.
67
Ibid. h. 16
41
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Jenis dan sifat Penelitian
1. Jenis Penelitian
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif lapangan, yaitu:
“penelitianyangmenghasilkanproseduranalisisyangtidakmenggunakan
statistik atau cara kuantifikasi lainnya.”68
“Penelitiankualitatifadalahjenis
penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur
statistikataubentukhitunganlainnya”69
Lokasi penelitian ini adalah MA Daarut Tarbiyah Madukaro
Kotabumi Utara. Objek penelitian adalah upaya guru Akidah Akhlak
dalam membina kepribadian muslim pada siswa di sekolah tersebut.
2. Sifat Penelitian
Penelitian kualitatif bersifat deskriptif, yaitu “mengadakan
deskripsi untuk memberi gambaran yang lebih jelas tentang situasi
sosial.”70
Berdasarkan sifat penelitian di atas, maka penelitian ini berupaya
mendeskripsikan secara sistematis dan faktual upaya guru agama dalam
membina kepribadian muslim pada siswa, didasarkan pada data-data yang
terkumpul selama penelitian dan dituangkan dalam bentuk laporan atau
uraian.
68
Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2009),
h. 6 69
Boedi Abdullah, dan Beni Ahmad Saebani, Metode Penelitian Ekonomi Islam, (Bandung:
Pustaka Setia, 2014), h. 49 70
Nasution, Metode Research, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 24
42
Penelitian ini termasuk penelitian deskriptif jenis penelitian lapangan
(field research), yaitu “penelitian tentang status subyek penelitian yang
berkenaan dengan suatu fase spesifik atau khas dari keseluruhan
personalitas.71
Subyek penelitian adalah guru Akidah Akhlak dan siswa MA
Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi Utara tahun pelajaran 2017/2018.
B. Sumber Data
“Penelitian kualitatif menempatkan sumber data sebagai subyek yang
memiliki kedudukan penting. Konsekuensi lebih lanjut dari posisi sumber data
tersebut dalam penelitian kualitatif, ketepatan memilih dan menentukan jenis
sumberdataakanmenentukankekayaandatayangdiperoleh.”72
Sumber data dalam penelitian ini terbagi menjadi dua macam, yaitu
sumber primer dan sumber sekunder. Klasifikasi sumber data tersebut
bermanfaat bagi sebagai acuan untuk memilah data yang seharusnya menjadi
prioritas dalam penelitian.
1. Sumber Primer
“Sumber primer adalah sumber yang langsung memberikan data
kepada pengumpul data”73
Adapun yang dimaksud dengan data primer
adalah “data dalam bentuk verbal atau kata-kata yang diucapkan secara
lisan, gerak-gerik atau perilaku yang dilakukan oleh subyek yang dapat
dipercaya, dalam hal ini adalah subyek penelitian (informan) yang
71
Muhammad Nazir, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Ghalia Indonesia, 2009), h. 57 72
Imam Suprayogo dan Tobroni, Metodologi Penelitian., h. 163 73
Sugiyono, Memahami Penelitian Kulaitatif, (Bandung: Alfabeta, 2010), h. 62
43
berkenaan dengan variabel yang diteliti.”74
Penentuan informan sebagai
sumber primer, menggunakan teknik purposive sampling, yaitu: “teknik
pengambilan sumber data dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan
tertentu ini misalnya orang tersebut dianggap paling tahu tentang apa yang
kita harapkan. ”75
Berdasarkan kutipan di atas, maka sumber primer dalam penelitian
ini adalah guru Akidah Akhlak dan siswa. Dari sumber primer tersebut
dikumpulkan data upaya guru Akidah Akhlak dalam membina kepribadian
muslim pada siswa.
2. Sumber Sekunder
“Sumbersekunderadalahsumberyangtidaklangsungmemberikan
data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat
dokumen.”76
Dalam mengumpulkan data tentang upaya guru Akidah
Akhlak dalam membina kepribadian muslim pada siswa peneliti tidak
hanya bergantung kepada sumber primer, tetapi menggunakan pula
sumber skunder sebagai pembanding, seperti Kepala sekolah, guru selain
Akidah Akhlan dan siswa. Selain sumber sekunder di atas, untuk
mendapatkan data kepustakaan maka digunakan sumber kepustakaan
yaitu: buku-buku yang berkaitan dengan upaya membina kepribadian
muslim pada siswa.
74
Suharsimi Arikunto, Metode Penelitian (Suatu Pendekatan Praktis), (Jakarta: Bumi
Aksara, 2010)., h. 22 75
Sugiyono, Memahami Penelitian Kulaitatif., h. 55 76
Ibid. h. 62
44
C. Metode Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis
dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mengumpulkan
data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan
mendapatkan data yang memenuhi standar yang ditetapkan. Menurut
Sugiyono, “Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data dilakukan pada
natural setting (kondisi alamiah), sumber data primer dan teknik pengumpulan
data lebih banyak pada observasi berperan serta (participican observation),
wawancara mendalam (in dept interview)dandokumentasi.”77
Mencermati uraian di atas, maka metode pengumpulan yang dipilih
oleh dalam penelitian adalah wawancara mendalam dan observasi.
1. Metode Wawancara (interview)
Wawancara diartikan sebagai “dialog yang dilakukan oleh
pewawancara (interviewer) untuk memperoleh informasi dari terwawan-
cara”.78
Jenis wawancara yang digunakan oleh adalah wawancara
mendalam, yaitu “wawancara yang dilakukan secara informal.”79
Dalam
wawancaramendalam“hubunganpewawancaradenganyang diwawanca-
rai adalah dalam suasana wajar, sedangkan pertanyaan dan jawabannya
berjalan seperti pembicara biasa dalam kehidupan sehari-hari.”80
77
Ibid,h. 63 78
Suharsini Arikunto, Metode Penelitian (Suatu Pendekatan Praktis), (Jakarta: Bumi
Aksara, 2010), h. 132 79
Ibid., h. 136 80
Imam Suproyogo dan Tobroni, Metodologi Penelitian., h. 173
45
Wawancara dilakukan kepada sumber data primer, yaitu guru
Akidah Akhlak dan siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi
Utara. Data-data yang diharapakan dari wawancara mendalam tersebut
yaitu: data tentang upaya yang dilakukan guru Akidah Akhlak dalam
membina kepribadian muslim pada siswa.
2. Metode Observasi
Metode observasi adalah pemilihan, pengubahan, pencatatan dan
pengkodean serangkaian perilaku dan suasana yang berkenaan dengan
organisme sesuai dengan tujuan-tujuan empiris. “Dalam garis besarnya
observasi dapat dilakukan (1). dengan partisipasi, pengamat jadi sebagai
partisipan, (2) tanpapartispasi,pengamatjadisebagainonpartisipan.”81
Metode observasi yang digunakan adalah observasi non
partisipan, dikarenakan dalam kegiatan sehari-hari penulis tidak
berinteraksi langsung dengan subyek penelitian.
Obyek penelitian yang diobservasi dalam penelitian kualitatif,
dinamakan situasi sosial yang terdiri atas tiga kompnen, yaitu place
(tempat), actor (pelaku), dan activities (aktivitas).82
Berdasarkan teori
tersebut, maka hal-hal yang akan amati dengan menggunakan metode
observasi non partisipan tersebut adalah sebagai berikut:
a) Tempat atau lokasi subyek penelitian, yaitu MA Daarut Tarbiyah
Madukaro Kotabumi Utara
81
Nasution, Metode Research. (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), h. 107 82
Sugiyono, Memahami Penelitian Kulaitatif., h. 68
46
b) Pelaku, yaitu guru Akidah Akhlak dan siswa MA Daarut Tarbiyah
Madukaro Kotabumi Utara.
c) Aktivitas atau perilaku, yaitu upaya guru Akidah Akhlak dalam
membina kepribadian muslim pada siswa MA Daarut Tarbiyah
Madukaro Kotabumi Utara.
3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah “mencaridatamengenaihal-hal atau variabel
yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen
rapat, legger, agenda dan sebagainya.83
Metode dokumentasi penulis gunakan untuk mencari data tentang
profil sekolah, data guru dan siswa, sarana dan prasarana sekolah, serta
foto kegiatan pembinaan kepribadian muslim di MA Daarut Tarbiyah
Madukaro Kotabumi Utara.
D. Teknik Penjamin Keabasahan Data
Uji Keabsahan data dalam penelitian kualitatif bertujuan untuk
mengetahui kredibilitas data yang dikumpulkan selama penelitiam. Teknik
yang digunakan untuk menguji keabsahan data dalam penelitian ini adalah
triangulasi data. “Triangulasi data dimaksudkan agar dalam pengumpulan
datapenelitimenggunakanmultisumberdata.”84
Adapun teknik triangulasi yang peneliti gunakan dalam penelitian ini
adalah:
1. Triangulasi Sumber
83
Ibid, h. 274 84
Imam Suprayogo dan Tobroni, Metode Penelitian Sosial dan Agama., h. 163. h. 187
47
Triangulasi sumber adalah untuk menguji kredibilitas data yang
dilakukan dengan cara mengeck data yang diperoleh melalui beberapa
sumber.‟85
Peneliti menggunakan triangulasi sumber dengan membandingkan
data hasil wawancara dengan guru Akidah Akhlak, dengan data hasil
wawancara dengan Kepala Sekolah dan siswa. Peneliti bermaksud
menguji data yang diperoleh dari satu sumber untuk dibandingkan
dengan data dari sumber lain, sehingga data yang diperoleh bersifat
konsisten, dan peneliti memperoleh gambaran yang lebih memadai
tentang gejala yang diteliti.
2. Triangulnsi Teknik
Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan
dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan teknik
yang berbeda. Misalnya data diperoleh dengan wawancara, lalu dicek
dengan observasi, dokumentasi, atau kuesioner.86
Triangulasi teknik dalam penelitian ini digunakan untuk
membandingkan data yang diperoleh dari hasil wawancara dengan Guru
Akidah Akhlak, Kepala Sekolah dan siswa, dengan data yang diperoleh
dari observasi, sehingga diketahui kesesuaian data hasil wawancara
dengan fakta di lapangan.
3. Triangulasi Waktu
85
Ibid 86
Ibid
48
Waktu juga sering mempengaruhi kredibilitas data. Data yang
dikumpulkan dengan teknik wawancara di pagi hari pada saat nara
sumber masìh segar, belum banyak masalah, akan memberikan data yang
lebìh valid sehinngga lebih kredibel. Untuk itu dalam rangka pengujian
kredibilias data dilakukan dengan cara melakukan pengecekan dengan
wawancara, observi atau teknik lain dalam waktu atau situasi yang
berbeda. Bila hasil uji menghasilkan data yang berbeda, maka dilakukan
secara berulang sehingga sampai ditemukan kepastian datanya.87
Triangulasi waktu digunakan untuk melakukan pengecekan dengan
melakukan wawancara Guru Akidah Akhlak, Kepala Sekolah dan siswa
pada waktu yang berbeda. Dalam penelitian ini yaitu waktu di pagi hari
dan siang hari setelah jam istirahat sekolah. Selain itu juga dengan
melakukan observasi tentang kepribadian muslim pada waktu yang
berbeda, yaitu pada waktu pagi dan siang hari.
E. Teknik Analisis Data
“Analisadataadalahrangkaiankegiatanpenelaahan,pengelompokan,
sistemisasi, penafsiran dan verivikasi data agar sebuah fenomena memiliki
nilai sosial, akademis dan ilmiah.”88
Dikarenakan data dalam penelitian ini
termasukjenisdatakualitatif,makaanalisaterhadapdatatersebut“tidakharus
menunggu sampai selesainya pengumpulan data. Analisa data kualitatiif
bersifat iteratif (berkelanjutan)dandikembangkansepanjangprogram.”89
87
Ibid, h. 374 88
Ibid, h. 191 89
Ibid, h. 192
49
Teknik analisa data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik
analisa data kualitatif. “Aktivitas dalam analisa data kualitatif dilakukan
secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas,
sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisa data, yaitu data
reduction, data display dan conclusion/verivication.”90
Berdasarkan pendapat di atas, analisis data dalam penelitian ini
dilakukan dengan tahapan sebagai berikut:
1. Data reduction
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok,
memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya dan
membuang yang tidak perlu. Pada tahap ini, peneliti memilih dan
menyederhanakan data hasil wawancara di lapangan yang berkaitan
dengan upaya guru Akidah Akhlak dalam membina kepribadian muslim
pada siswa sehingga memudahkan peneliti dalam memaparkan data.
2. Data Display
Data display (penyajian data) dalam penelitian ini merupakan
pemaparan data hasil penelitian tentang peran guru Akidah Akhlak dalam
membina kepribadian muslim pada siswa, yang dihasilkan dari hasil
wawancara di lapangan dan telah direduksi pada tahap sebelumnya.
3. Conclusion/verivication
Verifikasi data (data verification) dalam penelitian ini pada
merupakan penyusunan secara sistematis data-data yang telah dihasilkan
sehngga memudahkan peneliti untuk mengambil kesimpulan hasil
penelitian. Pengambilan kesimpulan dilakukan menggunakan metode
90
Ibid., h. 191
50
deduktif, yaitu penarikan kesimpulan dari hal-hal yang khusus menuju
kepada hal-hal umum.
Metode deduktif digunakan untuk menganalisa data-data yang
dihasilkan dari hasil wawancara yang selanjutnya digeneralisasikan
menjadi kesimpulan yang bersifat umum.
51
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Profil Lokasi Penelitian
1. Sejarah Singkat Berdirinya MA Daarut Tarbiyah Madukoro
Madrasah Aliyah (MA) Daarut Tarbiyah Madukoro adalah salah
satu lembaga formal yang bercirikan keagamaan di bawah naungan
Yayasan Daarut Tarbiyah Madukoro Prokimal Kota Bumi Utara .
Madrasah tersebut berdiri pada tahun 2006, yang didirikan atas prakarsa
dari KH. Khoiril Anam dan mendapat dukungan dari tokoh masyarakat
sekitarnya.91
Keberadaan Daarut Tarbiyah Madukoro merupakan respon
terhadap pentingnya lembaga formal yang menaungi pendidikan umum
bagi para santri Pondok Pesantren Darut Tarbiyah, dan mengingat
kurangnyapendidikanformalberbasismadrasahdiKecamatan Kota Bumi
Utara.
Madrasah Aliyah (MA) Daarut Tarbiyah Madukoro secara
geografis terletak di atas tanah seluas 14,655 m2
yang berada Jalan Yos
Sudarso, RT.001/005 Desa Madukoro Kecamatan Kota Bumi Utara
Kabpaten Lampung Utara. Secara berdirinya pada tahun 2006, izin
operasional baru diperoleh pada tahun 2009 dengan SK. Operasional
91
Dokumentasi Sejarah Berdirinya MA Darut Tarbiyah Madukaro Kota Bumi Utara,
diperoleh tanggal 8 Maret 2019
52
Kw.08/SK/258/2009. Jarak sekolah dengan ibu kota Kecamatan Kota
Bumi Utara 1 Km, sedangkan dengan ibu kota Kabupaten 7 Km.92
Secara geografis Madrasah Aliyah (MA) Daarut Tarbiyah
Madukoro berbatasan sebagai berikut:
1. Sebelah barat berbatasan dengan tanah penduduk
2. Sebelah timur berbatasan dengan rumah warga
3. Sebelah utara berbatasan dengan jalan desa
4. Sebelah selatan berbatasan dengan perkebunan warga
Tabel 1
Profil Umum MA. Daarut Tarbiyah93
1. NamaSekolah MA. Daarut Tarbiyah
2. NSPN 69728154
3. Nomor Statistik (NSM) 131.2.1.8.0.3.0023
4. Nomor Piagam D/Kw/MA/LU/0023/2009
5. Akriditasi Madrasah Terakreditasi B
6. Alamat Madrasah
Jalan Yos Sudarso, RT.001/005
Madukoro
Kota Bumi Utara
Lampung Utara
7. No. SK. Pendirian Kw.08/SK/258/2009
8. Tanggal SK. Pendirian 11-12-2009
92
Ibid 93
Dokumentasi Profil MA Darut Tarbiyah Madukaro Kota Bumi Utara, diperoleh tanggal 8
Maret 2019
53
9. NamaYayasan Daarut Tarbiyah
10. Alamat Yayasan Kota Bumi Utara
11. Luas Tanah 14,655 m2
12. Kemilikan Tanah Milik Sendiri
13. Status Bangunan Milik Sendiri
2. Visi, Misi dan Tujuan MA. Daarut Tarbiyah
a. Visi
MA. Daarut Tarbiyah dalam penganbdiannya di bidang pendidikan
memilikivisi“Unggul, Kreatif yang Berakhlak Mulia. " 94
b. Misi
Dalam rangka mewujudkan visi di atas, maka MA.
Daarut Tarbiyah memiliki misi sebagai berikut:
1. Mengoptimalkan kemampuan memahami, menghayati, serta
mengamalkan ajaran islam.
2. Meningkatkan penguasaan IPTEK, baik secara kognitif, afektif dan
motorik
3. Penanaman, pemahaman, dan pengamalan terhadap nilai-nilai
keislaman pada seluruh warga sekolah
4. Meletakkan dasar agama islam yang kuat serta mengoptimalkan
kemampuan memahami, menghayatai serta mengamalkan ajaran
Islam
5. Meningkatkan profesionalisme guru dan pegawai
6. Meningkatkan kualitas kelulusan
7. Menciptakan situasi pembelajaran yang kondusif95
c. Tujuan
MA. Daarut Tarbiyah memiliki tujuan sebagai berikut:
94
Dokumentasi Visi dan Misi MA Darut Tarbiyah Madukaro Kota Bumi Utara, diperoleh
tanggal 8 Maret 2019 95
Ibid
54
1. Tercapainya profesionalisme guru mata pelajaran
2. Tercapainya profesionalisme pegawai/karyawan
3. Tercapainya kedisiplinan dan ketertiban dilingkungan sekolah yang
sehat
4. Terwujudnya lulusan yang berkualitas. 96
3. Keadaan Pendidik MA. Daarut Tarbiyah
Tabel 2
Keadaan Pendidik MA. Daarut Tarbiyah
No Nama Pendidikan Terakhir Jabatan/Bidang
Studi
1. Siti Shofiyatun, S.Ag SI PAI Bahasa Arab
2. Indah Wahyu N, S.Si S1 MIPA Biologi
3. Siti Amanatul B. S.Ag SI PAI Al-Quran Hadits
4. Sri Wahyuni, S.Pd SI Pend. Sejarah PKn
5. Andi Kusnadi, S.Pd.I SI PAI Al-Quran Hadits
6. M. Yusuf, S.Ag SI PBA Bahasa Arab
7. M. Anwar, S.Pd.I SI PAI Akidah Akhlak
8. Luberti Mufia, S.T SI Teknik Kimia Kimia
9. Agus Rachmantoro, S.Pd S1 Pend. Ekonomi IPS
10. Waluyo Djati, S.Pd S1 Pend. B. Indonesia Matematika
11. Tatiana Tarmidzi. S.Pd S1 Pend. B. Indonesia B. Indonesia
12. Siti Minarti, S.Kom S1 Komputer Tinkom
96
Ibid
55
13. Siti Muzaronah, S.Pd.I SI PBA Seni Budaya
14. Fajri Rahman, S.Pd.Jas S1 MIPA Fisika
15. Susi Stiawati, S.Pd S1 Penjaskes Penjaskes
16. Ruli Nadian Sari, S.Pd S1 Manajemen Pend. B. Lampung
17. Eka Fitriyanti, S.Pd SI Pend. Sejarah Sosiologi
18. Nova Fitriana Johan, S.Pd SI PBI Bahasa Inggris
19. Halimatus Sa`diyah, S.Pd SI PBI Bahasa Inggris
20. Poniman, AM.d D-3 Pend. B. Indo Seni Budaya
21. Sri Rubiyanti, S.Si S1 MIPA Fisika/Biologi
22. Karim SMA Penjaskes
23. Muhdatun SMA KTK
24. Ade Prasetia Ningsih SMA Bahasa Inggris
25. Sukiran PGA Staf
26. Saean STM Staf
Sumber: Keadaan Pendidik MA. Daarut Tarbiyah T.P. 2018/2019
4. Keadaan Peserta Didik MA. Daarut Tarbiyah
Peserta didik merupakan salah satu komponen pendidikan di sekolah
yang berperan penting dalam pengalihan informasi pengetahuan. Jumlah
total siswa MA. Daarut Tarbiyah sebanyak 198 orang yang menyebar
dalam tiap tingkatan dan 8 rombongan belajar.
Tabel 3
Keadaan Peserta Didik MA. Daarut Tarbiyah
No Kelas Rombongan
Belajar L P Jumlah
56
1 X 3 35 53 88
2 XI 3 29 38 67
3 XII 2 20 23 43
Jumlah 8 84 114 198
Sumber: Dokumentasi profil MA. Daarut Tarbiyah T.P. 2018/2018
Berdasarkan tabel di atas diketahui jumlah peserta didik MA.
Daarut Tarbiyah 198 yang terdiri laki-laki 84 orang dan perempuan 114.
5. Keadaan Sarana dan Prasarana
Dalam upaya mencapai tujuan pendidikan, MA. Daarut Tarbiyah
didukung dengan sarana dan prasarana yang cukup memadai, seperti ruang
belajar, perpustakaan, toilet, lapangan upacara, masjid, dan kantin.
Tabel 4
Sarana dan Prasarana MA. Daarut Tarbiyah
No Jenis Sarana dan Prasarana Jumlah
1. Ruang Guru 1 Ruang
2. Ruang Tata Usaha 1 Ruang
3. Ruang Kepala Sekolah 1 Ruang
4. Ruang Kelas 6 Ruang
5. Lemari Kantor 4 Unit
6. Lemari Kelas 8 Unit
7. Komputer Kantor 3 Unit
57
8. Komputer Lab 20 Unit
9. Projector 4 Unit
10. Speaker/Pengeras Suara 1 Set
11. Mushola 1 Unit
12. Perpustakaan 1 Unit
13. Ruang UKS 1 Ruang
14. Kantin 3 Unit
15. Gudang 1 Unit
16. Toilet 4 ruang
17. Ruang Terbuka Hijau 1 Unit
18. Lapangan Upacara 1 Unit
19. Lapangan Olahraga 1 Unit
20. Tempat Parkir 2 Unit
Sumber: Dokumentasi profil MA. Daarut Tarbiyah
T.P. 2018/2019
Gambar 1
Struktur Organisasi MA. Daarut Tarbiyah
Tahun Pelajaran 2018/2019
Kepala Sekolah
Sudaryono, S.Ag, M.Pd
Waka Kurikulum
Andi Kusnadi, S.Pd.I Waka Kesiswaan
Agus Rachmantoro, S.Pd
Ketua Komite Sekolah
Amir Sudarsono
Ketua Yayasan
K.H. Khoirul Anam, S.Ag
58
Sumber: Dokumentasi Struktur Organisasi MA Daarut Tarbiyah
Wali Kelas X
Dewan Guru
Wali Kelas XI
Wali Kelas XII
Osis
Siswa
Tata Usaha
Halimatus Sa`diyah
Bendahara
Agung Susilo, AMd
Garis Komando
Garis Kordinasi
59
Gambar 2
Denah Lokasi MA Darut Tarbiyah
U
S
Kan
tor
Kan
tin
Ged
un
g M
A
Ged
un
g S
MP
Lab
. Kom
puter
MC
K
UK
S
Gerbang Sekolah
Jl. Yos Sudarso
Jl.
Alt
ern
atif
an
tar
Des
a
60
B. Upaya Guru Akidah Akhlak dalam Membina Kepribadian Muslim
pada Siswa
Pemaparan tentang upaya guru Akidah Akhlak dalam membina
kepribadian muslim pada siswa di MA Daarut Tarbiyah Madukoro
Kotabumi Utara merupakan hasil temuan penelitian di lapangan yang diperoleh
dari hasil wawancara dengan berbagai sumber, yaitu: guru Akidah Akhlak,
siswa dan wakil kepala sekolah bidang kurikulum. Hasil temuan tersebut
selanjutnya peneliti uraian berdasarkan pokok-pokok pedoman wawancara
sebagai alat pengumpul data. Untuk lebih memudahkan peneliti dalam
mendeskripsikan upaya guru agama dalam membina kepribadian muslim pada
siswa di MA Daarut Tarbiyah Madukoro Kotabumi Utara, maka pembahasan
pada bagian ini peneliti uraikan berdasarkan alat pengumpulan data sebagai
berikut:
1. Menanamkan nila-nilai keislaman dalam hubungan dengan Allah
Kepribadian muslim mencerminan pandangan hidup dan nilai-nilai
ajaran Islam yang tertanam di dalam hati dan mendorong terebntuknya
perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam. Penanaman nilai-nilai ajaran
Islam dapat mendorong berkembangnya penghayatan terhadap akidah dan
dasar-dasar hubungan seorang muslim dengan Allah Swt sehingga
mendorong terbentuknya kepribadian muslim yang baik.
Berkaitan dengan peran guru Akidah Akhlak dalam menanamkan
nilai-nilai keislaman dalam hubungan dengan Allah, peneliti melaku-
61
kan wawancara dengan guru Akidah Akhlak MA Daarut Tarbiyah
Madukoro Kotabumi Utara sebagai berikut:
Ada pendalaman materi rukun iman dan rukun Islam dalam
pelajaran Akidah Akhlak. Sifatnya pengayaan dan perluasan materi
dengan mengaitkan perilaku atau peristiwa yang terjadi di
masyarakat dengan materi yang disampaikan, karena materi tentang
keimanan sudah dipelajari siswa di jenjang pendidikan sebelumnya.
Intinya lebih menyadarkan tentang konsekuensi keimanan agar
dipraktikkan dalam perilaku sehari hari. Untuk memperluas
pengetahuan siswa terhadap ajaran agama, dilakukan diskusi dan
mengaitkan peristiwa di luar sekolah dengan materi yang sedang
disampaikan. Siswa lebih antusias ketika materi yang disampaikan
berkaitan dengan peristiwa yang didengar atau disaksikan sendiri.
(W/GAA/F.1/11-3-2019)
Informasi juga diperoleh darihasil wawancara dengan Waka
KurikulumMADarutTarbiyahsebagaiberikut:
Pembentukan akidah dan kepribadian muslim merupakan bagian dari
visi dan misi sekolah sebagai sekolah berbasis madrasah.
Pembentukan akidah siswa selain melalui Akidah Akhlak juga
ditunjang oleh mata pelajaran lain yang relevan yang mengajarkan
nilai-nilai Akidah Ahlak kepada siswa. (W/WK/F.1/11-3-2019)
Wawancara juga dilakukan dengan siswa MA Daarut Tarbiyah
Madukoro Kotabumi Utara sebagaimana dalam petikan wawancara di
bawah ini:
“Guru sering mengingatkan agar beperilaku baik, yang pada intinya
agar rajin ibadah dan tidak melanggar larangan Allah. Guru juga
mengingatkan agar siswa mempelajari ajaran Islam bukan hanya di kelas,
dan banyak membaca buku untuk menambah pengetahuan.” (W/S.1/F.1/12-
3-2019)
Informasi yang hampir sama dikatakan oleh siswa lain yang
mengatakan" pada saat mengajar di kelas, guru sering menceritakan
62
peristiwa yang dijadikan pelajaran agar perilaku siswa sesuai dengan ajaran
agama. Terkadang guru juga mengutip ayat atau Hadits dan menjelaskannya
kepada siswa.” (W/S.2/F.1/12-3-2019)
Wawancara juga dilakukan dengan siswa lainnyayangmengatakan
sebagaiberikut:
Dalam menyampaikan materi guru mengingatkan agar siswa tidak
terpengaruh pergaulan, dapat menjaga diri dan jangan
lupa menjalankan shalat. Guru Akidah Akhlak sering
mengingatkan siswa agar berhati-hati dalam pergaulan dan dapat
menjaga diri agar tidak terpengaruh pergaulan yang dapat
merusak masa depan siswa. (W/S.3/F.1/12-3-2019)
Informasi yang sama dikatakan oleh salah satu siswa yang
mengatakan “guru menanyakan siswa dalam menjalankan ibadah sehari-
hari, dan menjelaskan tentang manfaat menjalankan ajaran Islam,
seperti shalat, dan akhak yang baik. Siswa disuruh untuk rajin beribadah
dan berbuat baik dengan orang lain, terutama kepada orang tua dan
tetangga". (W/S.4/F.1/12-3-2019)
Berdasarkan hasil wawancara di atas, upaya yang dilakuan guru
Akidah Akhlak dalam membina kepribadian muslim pada siswa yaitu
dengan menyampaikan materi tentang dasar-dasar ajaran Islam, seperti
rukum iman dan rukun Islam. Penyampaian materi dilakukan melalui
pendalaman dan perluasan materi dengan mengaitkan perilaku
atau peristiwa yang terjadi di masyarakat, karena materi tentang keimanan
sudah dipelajari siswa di jenjang pendidikan sebelumnya. Siswadiarahkan
63
untuk menyadari konsekuensi keimanan agar dipraktikkan dalam
perilaku sehari hari.
Siswa diarahkan untuk memperluas pengetahuan siswa
terhadap ajaran agama, melalui diskusi dan mengaitkan peristiwa di luar
sekolah dengan materi yang sedang disampaikan. Guru juga mengingatkan
agar siswa mempelajari ajaran Islam bukan hanya di kelas, dan banyak
membaca buku untuk menambah pengetahuan yang didengar atau
disaksikan sendiri.
2. Membimbing Siswa Menjalankan Perintah Agama dan Menjauhi
Larangannya
Kepribadian muslim menggambarkan totalitas seluruh aspek mental
dan perilaku berdasarkan nilai-nilai ajaran Islam. Aspek perilaku
menunjukkan bahwa kepribadian muslim bukan hanya akidah yang bersifat
batin, tetapi juga diwujudkan dalam bentuk tindakan menjalankan perintah
agama.
Peneliti melakukan wawancara dengan guru AkidahAkhlak untuk
mengetahui upaya yang dilakukan dalam membimbing siswa
menjalankan perintah agama dan menjauhi larangannya sebagai berikut:
Bimbingan menjalankan ibadah sudah masuk dalam RPP, karena ada
sub materi yang dikuatkan dengan praktik. Namun secara keseluruhan
bimbingan menjalankan ibadah itu mengikuti kebijakan sekolah untuk
menumbuhkan suasana religius, dan ada kerjasama dengan guru lain,
bukan hanya guru Akidah Akhlak saja, seperti guru mata pelajaran
Fiqh. Di sekolah juga ada kegiatan shalat jamaah dan siswa sangat
dianjurkan mengikuti shalat jamaah. Kalau bulan Ramadhan ada
kegiatan pesantren Kilat yang diisi dengan pendalaman materi
64
keagamaan dan praktik ibadah. Penyampaian materi di kelas tidak
mencukupi, maka dilanjutkan dengan program sekolah lainnya, seperti
praktik ibadah, bersuci, dan kegiatan lain di sekolah yang berkaitan.
Membiasakan siswa saling menyapa dan mengucapkan salam, berdoa
sebelum dan sesudah pelajaran juga dapat mendorong praktik
keagamaan. )W/ GAA/F.2/11-3-2019)
Wawancara juga dilakukan dengan salah satu siswa yang mengatakan
“Kalau memberi bimbingan guru sering memberi contoh dan juga anjuran,
seperti ketika bertemu mengucapkan salam, terkadang guru terlebih dahulu
mengucapkan salam, karena siswanya yang lupa.” (W/S.1/F.2/12-3-2019(
Peneliti juga melakukan wawancara dengan siswa lainnya yang
mengatakan" siswa dianjurkan shalat Dhuhur berjama‟ah bagi yang
sedang tidak berhalangan. Selain itu menjelang pembelajaran pertama siswa
bersama-sama membaca Asmaul Husna yang dipandu oleh guru jam
pertama.” (W/S.2/F.2/12-3-2019(
Informasi yang hampir sama dikatakan oleh salah satu
siswa sebagaimanadalampetikanwawancaraberikutini:
Ada beberapa kegiatan ekstrakurikuler seperti pramuka,
pengembangan diri, pesantren kilat, BTQ dan seni Islami
seperti tilawah dan belajar pidato. Kegiatan tersebut dilakukan diluar
jam belajar formal seperti pada saat libur sekolah bulan suci
Ramadhan atau ketika ada agenda perlomban antara sekolah .
))W/S.3/F.2/12-3-2019(
Wawancara berikutnya dilakukan dengan salah satu siswa yang
mengatakan sebagai berikut:
Guru menanyakan siswa dalam menjalankan ibadah sehari-hari,
dan menganjurkan siswa untuk selalu mematuhi perintah Allah,
seperti shalat, puasa, dan berbuat baik dengan sesama. Guru
mengatakan bahwa siswa yang baik bukan hanya pandai di kelas,
tetapi juga rain menjalankan ibadah dan berkelakuan baik.
(W/S.4/F.2/12-3-2019)
65
Berdasarkan hasil wawancara di atas, dalam upaya membina
kepribadian muslim pada siswa, maka guru Akidah Akhlak membimbing
siswa menjalankan perintah agama, menumbuhkan suasana religius di
sekolah, dan bekerjasama dengan guru lain dalam memberi bimbingan.
Penyampaian materi di kelas tidak mencukupi, maka dilanjutkan dengan
program sekolah lainnya, seperti praktik ibadah, bersuci, dan kegiatan lain
di sekolah yang berkaitan. Sekolah juga mengadakan beberapa kegiatan
seperti pesantren kilat yang diisi dengan pendalaman materi keagamaan dan
praktik ibadah. Selain itu, warga sekolah membiasakan siswa saling
menyapa dan mengucapkan salam, berdoa sebelum dan sesudah.
4. Membimbing Siswa Bersyukur dan Berdoa kepada Allah
Kepribadian muslim menggambarkan psikofisik individu muslim yang
menentukan tingkah laku dan pemikiran yang khas yang didasarkan pada
penghayatan dan kesadaran terhadap ajaran Islam. Susasana psikolog
seoarang muslim, hendakanya tidak lepas hubungannya dengan Allah, baik
bersyukur terhadap karunia, harapan, dan keinginannya dalam kehidupan
sehari-hari. Oleh karena itu, bagi seorang muslim karunia dan keagungan
Allah merupakan sumber harapan yang terwujud dalam doa sehari-hari.
Berkaitan dengan upaya guru Akidah Akhlak dalam membimbing
siswa berdoa dan mengagungkan Allah, peneliti melakukan wawancara
dengan guru Akidah Akhlak sebagaimana dalam petikan wawancara di
bawah ini:
Materi tentang bacaan bersyukur dan doa memang tidak secara khusus
tercantum dalam buku pelajaran. Tetapi siswa diajarkan
66
dan dibiasakan berdoa sebelum dan seduah belajar.
Siswa juga diingatkan agar bersyukur dan terbiasa berdoa dalam
kegiatan sehari-hari, karena ada materi yang berkaitan, seperti
mengharap karunia Allah dan tawakkal. (W/GAA/F.4/11-3-2019)
Wawancara juga dilakukan dengan salah satu siswa yang
mengatakan" guru mengingatkan agar bersykur ketika mendapat nikmat,
berdoa dan mengharapkan karunia Allah, tetapi tidak secara khusus
mengajarkan doa yang dibaca.” (W/S.1/F.4/12-3-2019).
Informasi yang hampir sama dikatakan oleh siswa lainnya " sebelum
memulai pelajaran, guru menyuruh siswa berdoa bersama dipimpin ketua
kelas. Terkadang guru mengutip ayat atau hadits yang menjelaskan manfaat
dan keutamaan berdoa. ( W/S.2/F.4/12-3-2019)
Peneliti juga melakukan wawancara dengan salah satu siswa lain yang
mengatakan " Guru mengingatkan agar jangan lupa berdoa. Jika tidak
hafal doa khusus, disuruh baca Basamallah sebelum melakukan pekerjaan
yang baik dan membaca Hamdalah sesudahnya. (W/S.3/F.4/12-3-2019)
Berdasarkan hasil wawancara di atas, dalam upaya membina
kepribadian muslim, maka guru Akidah Akhlak membimbing dan
mengingatkan siswa agar selalu menggantungkan harapan kepada Allah dan
berserah diri kepada-Nya. Sebelum memulai pelajaran, guru membimbing
siswa berdoa bersama dipimpin ketua kelas. Guru mengutip ayat atau hadits
yang menjelaskan manfaat dan keutamaan berdoa kepada Allah. Siswa
diingatkan tentang pentingnya doa dalam menjalani aktivitas sehari-hari. Jika
tidak hafal doa khusus, disuruh baca Basamallah sebelum melakukan
pekerjaan yang baik dan membaca Hamdalah sesudahnya.
67
4. Faktor Penghambat dan Pendukung Upaya Guru dalam Membina
Kepribadan Siswa
Pembinaan kepribadian muslim pada siswa tidak terlepas dari
berbagai faktor penghambat dan pendukung, baik yang bersifat internal,
maupun eksternal. Dalam pemaparan ini akan dijelaskan hasil temuan
penelitian tentang faktor penghambat dan pendukung upaya guru Akidah
akhlak dalam membina kepribadan siswa MA Daaru Tarbiyah Madukoro
Kotabumi Utara sebagai berikut:
a. Faktor Penghambat
Siswa dalam kehidupan sehari berinterkasi dengan lingkungan
sekolah dan lingkungan pergaulan di masyarakat yang dapat berpengaruh
terhadap proses pembinaan kepribadian muslim. Berkaitan dengan faktor
penghambat dalam upaya pembinaan kepribadian muslim pada siswa MA
Darut Tarbiyah Madukoro, peneliti melakukan wawancara dengan guru
Akidah Akhlak yang mengatakan sebagai berikut:
Lingkungan pergaulan merupakan salah satu tantangan, selain juga
kemudahan informasi dan kemajuan teknologi. Dampak negatifnya
karena siswa masih usia remaja, sehingga masih labil dan mudah
terpengaruh. Selain itu, tidak semua orang tua memperhatikan
pergaulan anaknya, sehingga anak merasa bebas bergaul.
(W/G.AA/F.4/12-3-2019)
Menurut salah satu siswa yang berhasil peneliti wawancarai
terkadang pulang sekolah tidak langsung ke rumah tetapi bermain dengan
68
teman. Malam hari sering juga janjian main ke rumah teman, atau
menontot hiburan yang penting bisa jaga diri saja. Kalau orang tua
biasanya bertanya main ke mana, dan dengan siapa?. tetapi tidak melarang.
(W/S.1/F.4/12-3-2019)
Wawancara juga dilakukan dengan salah satu siswa yang
mengatakan “kalau lagi jenuh di rumah main bareng teman yang penting
izin dulu sama orang tua. Memang ada beberapa teman yang suka
minumankeras,tetapikalausayatidak.” (W/S.2/F.4/12-3-2019)
Informasi berikutnya dperoleh dari hasil wawancara dengan
seorangyangmengatakan“kalausedang bermain game dengan teman atau
chating terkadang malas mengerjakan tugas sekolah, kadang juga lupa
waktu shalat. Kalau pegang HP biasanya lihat Youtube, facebook dan WA.
Terkadangnontonbarengsamateman.”(W/S.3/F.4/12-3-2019(
Menurut siswa lainnya “pulang sekolah sering teman datang ke
rumah ngajak jalan, nongkrong atau main game. Kadang janjian dulu
ketemuan,terusmainkerumahtemanyanglain.”(W/S.4/F.4/12-3-2019)
Berdasarkan hasil wawancara di atas, diketahui pergaulan
lingkungan dan kemajuan teknologi infomrasi menjadi penghambat dalam
pembinaan kepribadian muslim pada siswa. Kemudahan akses iformasi,
dan penggunaan sosial media jika tidak dimanfaatkan secara bijaksana
dapat menggangu aktivitas siswa dalam menjalankan tugas, baik yang
berkaitan dengan tugas pelajaran sekolah, maupun menjalankan perintah
agama. Banyaknya informasi yang diterima dari media sosial kurang
69
sebanding dengan penghayatan dan pemahaman siswa terhadap ajaran
agama, sehingga menghambat perkembangan kepribadian muslim.
b. Faktor Pendukung
Terbentuknya kepribadian siswa yang religius dan berkahlak mulia
sejalan dengan tujuan pendidikan nasional, yang ditindak lanjuti dengan
memasukkan nilai-nilai karaketr Islami dalam proses pendidikan. Hal ini
merupakan faktor pendukung pembentukan kepribadian muslim pada
siswa. Selain itu berbagai program kegatan ekstrakurikuler keagamaan di
sekolah dapat mendorong terwujudnya iklim sekolah yang religius dan
memacu praktik keagamaan di sekolah.
Berkaitan dengan faktor pendukung upaya pembinaan kepribadian
muslim pada siswa, peneliti melakukan wawancara dengan guru Akidah
Akhlak MA Darut Tarbiyah Madukoro Kota Bumi Utara sebagaimana
dalam petikan wawancara di bawah ini:
Ada beberapa kegiatan yang mendukung pembinaan kepribadian
muslim, seperti pesantren kilat, shalat dhuhur berjamaah di
sekolah, dan juga peringatan hari besar Islam, walaupun
dilaksanakan secara sederhana. Untuk peringatan hari besar Islam
dikoordisnasikan oleh yayasan dan diikuti oleh seluruh siswa di
lingkungan yayasan Darut Tarbiyah. Adapun untuk pesantren kilat
bekerja sama dengan pengurus Pondok Pesantren, sehingga siswa
dari luar selama bulan Ramadhan dapat mengikuti kajian
keagamaan. (W/G.AA/F.5/11-3-2019)
Informasi juga diperoleh dari hasil wawancara dengan salah satu
siswa yang mengatakan ada kegiatan pesantren kilat dan ceramah agama
pada peringatan hari besar Islam. (W/S.1/F.5/12-3-2019)
70
Peneliti juga melakukan wawancara dengan siswa lainnya yang
mengatakan sebelum mulai pelajaran pertama, siswa membaca Asmaul
Husna, ayat kursi dan doa yang dipimpin ketua kelas. (W/S.2/F.5/12-3-
2019)
Informasi yang hampir sama dikatakan oleh siswa lainnya yang
mengatakan pada saat shalat Dhuhur, guru dan siswa shalat berjamaah
bersama di masjid. Setengahnya dua belas sudah istirahat siang, persiapan
shalat Dzuhur dan masjid sudah ada suara bacaan al-Quran. Sebagian
siswa juga sudah ada yang mengambil air wudhu. (W/S.3/F.5/12-3-2019)
Informasi serupa juga diperoleh dari hasil wawancara dengan siswa
lainnya yang mengatakan guru dan siswa shalat jamaah bersama di
masjid. Biasanya siswa yang azan dan membaca sholawat sambil
menunggu jamaah lain. (W/S.4/F.5/12-3-2019)
Berdasarkan hasil wawancara di atas, faktor pendukung pembinaan
kepribadian muslim pada siswa MA Darut Tarbiyah Madukoro Kota Bumi
Utara diantara yaitu kegiatan ekstrakurikuler keagamaa di sekolah,
peringatan hari besar Islam di sekolah, kebiasaan berdoa dan membaca
Asmaul Husna sebelum mulai pelajaran pertama dan praktik keagamaan
seperti shalat Dhuhur berjamaah di sekolah.
Siswa dalam kegiatan sehari-hari di sekolah dibiasakan untuk
menjalankan agama dibawah bimbingan dan pengawsaan guru. Praktik
keagamaan yang dialami dan disaksikan siswa sehari-hari memberi
71
pengalaman keagamaan yang secara psikologis membantu terbentuknya
penghyatan positif terhadap ajaran agama.
C. Pembahasan
1. Menanamkan nila-nilai ke-Islaman dalam hubungan dengan Allah
Guru Akidah Akhlak MA Darut Tarbiyah melakukan pemembina-
an kepribadian muslim dengan menyampaikan materi tentang dasar-dasar
ajaran Islam, seperti rukum iman dan rukun Islam. Pendalaman dan
perluasan materi dengan mengaitkan perilaku atau peristiwa yang
terjadi di masyarakat, karena materi tentang keimanan sudah dipelajari
siswa di jenjang pendidikan sebelumnya. Siswa diarahkan untuk
menyadari konsekuensi keimanan agar dipraktikkan dalam perilaku sehari
hari.
Penanaman nilai-nilai keimanan dalam hubungan dengan Allah
merupakan bagian penting dari pembinaan kepribadian muslim, karena
kepribadian menceminkan sikap batin, danpandanganhidupdan hubungan
ruhani denganAllah. Kualitas dari hubungan ruhani menggambarkan corak
kerpibadian muslim dalam kehidupan yang terlihat dari perilaku dan
perkataan. “Seseorang disebut memiliki kepribadian muslim, manakala ia
dalam mempersepsi sesuatu, dalam bersikap terhadap sesuatu, dan
melakukansesuatudikendalikanolehpandanganhidupmuslim.”97
97
Ali Masykur Musa, Membumikan Islam Nusantara, Respon Islam terhadap Isu-isu
Aktual, (Jakarta: Serambil Ilmu semesta, 2014), h. 248
72
Dari segi akidah, seorang yang berkepribadian muslim adalah orang
yang beriman kepada Allah, Rasul-rasul Allah, dan rukun iman lain dalam
ajaran Islam. Dalam hal ini lembaga pendidikan Islam berperan penting
dalam mentransformasikan pengetahuan dan pemahaman tentang akidah
sebagai dasar terbentuknya kepribadian muslim yang baik. Untuk
membentuk kepribadian muslim, tiada lain jalannya melalui pendidikan
yang meliputi: pembelajaran (ta'lim) mentransfonmasikan ilmu, baik dalam
bentuk akidah, ibadah, muamalah maupun akhlak, melaksanakan
pembiasaan sejak dini, melakukan pelatihan untuk mengamalkannya, serta
bermujahadah (berjuang) di dalam batin dan perbuatan untuk
mepraktikkannya. 98
Pendidikan Islam melakukan internalisasi ajaran Islam secara
bertahap ke dalam pribadi manusia sesuai dengan tingkat perkembangannya.
Siswa secara berthap diarahkan dan dimbing untuk memiliki kepribadian
muslim dengan mengajarkan nilai-nilai dasar keimanan dan ibadah yang
menjadi pedoman perilaku muslim. Pendidikan mematangkan kepribadian
manusia sehingga tingkah-lakunya sesuai dengan pendidikan yang telah
diterima oleh seseorang baik pendidikan formal, informal maupun
nonformal.99
Dalam konteks ini guru Akidah Akhlak sebagai pendidik
agama di sekolah dituntut untuk melakukan upaya-upaya dalam rangka
pembinaan kepribadian muslim melalui kegiatan akademik di sekolah, baik
98
Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat, (Jakarta: Kencana,
2014), h. 163 99
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter, Konsep dan Implementasi., h. 21
73
dalam tataran metodologis, maupun dalam tataran praktis yang diwujudkan
dalam kegiatan pembelajaran di kelas dan latihan.
Guru Akidah akhlak beperan penting dalam pembinaan kepribadian
muslim, karena keterkaitan materi yang diajarkan dalam mata pelajaran
Akidah Akhlak dengan dasar-dasar keimanan dan sebagai pilar kepribadian
muslim. Agama memiliki sejumlah informasi khusus yang harus diketahui
oleh para pemeluknya, menjadi pedoman dan pandangan hidupnya. Hal ini
berkaitan denga pembentukan dan pembinaan kepribadian muslim.
Kepribadian muslim merupakan identitas yang dimiliki seseorang sebagai
ciri khas dari keseluruhan tingkah laku sebagai muslim, baik ditampilkan
secara lahiriah maupun sikap batinnya.
2. Membimbing Siswa Menjalankan perintah Agama dan Menjauhi Larangannya
Guru Akidah Akhlak MA Darut Tarbiyah membimbing siswa
menjalankan perintah agama, dan bekerjasama dengan guru lain dalam
memberi bimbingan. Penyampaian materi di kelas tidak mencukupi, maka
dilanjutkan dengan program sekolah lainnya, seperti praktik ibadah, bersuci,
dan kegiatan ekstrakurikuler keagamaan. Siswa dibimbing agar memiliki
keasadaran dan komitmen menjalankan kewajibannya sebagai muslim.
Ketaatan menjalankan perintah agama menunjukkan komitmen
terhadap agama yang dianutnya. Ketaatan mencerminkan pengamalan
ajaran agama dalam hubungannya dengan Allah secara langsung dan
hubungan sesama manusia. Dimensi ini dikenal dengan ibadah sebagaimana
74
yang disebut dalam kegiatan rukun Islam seperti shalat, zakat dan
sebagainya serta ritual lainnya.
Guru Akidah Akhlak dalam konteks pembinaan kepribadian muslim
bersentuhan dengan materi dan kompetensi akhlak mulia. Sekolah sebagai
lembaga pendidikan yang berupaya untuk mentransfer, membentuk, dan
menginternalisasi nilai-nilai religius mempunyai tanggung jawab dalam
pembinaan kepribadian muslim.
Guru Akidah Akhlak selain memberikan materi tentang dasar-dasar
akidah, juga bertindak selaku pembimbing, dan teladan bagi siswanya.
Dalam perilaku sehari-hari di sekolah, guru Akidah akhlak dapat menjadi
panutan dalam membiasakan ajaran agama, mulai dari hal-hal kecil, seperi
mengucapkan salam ketika bertemu siswa, menegur dan mendoakan
kesehatan siswa ketika menutup pelajaran, hingga kegiatan ibadah seperti
menjadi imam shalat berjamaah di sekolah. Pembiasaan praktik keagamaan
di sekolah dapat menumbuhkan kesan positif siswa terhadap manfaat ajaran
agama dan pembinaan kepribadian muslim pada siswa. Secara tidak
langsung siswa dapat menilai kebaikan perilaku yang dipraktikkan di
sekolah sebagai situasi yang layak untuk diterapkan di lingkungan
masyarakat.
Melaksanakan perintah agama merupakan manifestasi dari ketataan
dan komitmen terhadap ajaran agama yang diyakini. Ketika menjalankan
aktivitas beragama maka siswa terdorong untuk menghayati kedekatan
ruhani dengan Tuhannya. Seorang yang berkepribadian muslim terlihat dari
75
melaksanakan kewajiban-kewajiban agama. Kewajiban ibadah tersebut
dilaksanakan dengan ikhlas, didasarkan penghayatan terhadap ajaran Islam
dan sebagai dampak dari akidahnya. pelaksanaan ibadah mengandung
pengalaman keagamaan sehingga seseorang akan merasa nyaman, tenang
dan bahagia karena adanya kekuatan. Praktik agama mencakup perbuatan-
perbuatan memuja dan berbakti, yaitu perbuatan untuk melaksanakan
komitmen agama secara nyata. Ini berkaitan dengan ritual keagamaan, dan
perilaku religius sebagai perwujduan kepribadian. Praktik ibadah yang
dilakukan secara terus menerus membentuk keaktifan jiwa dalam
merenungi, menghayati dan memperkuat pandangan hidup yang sesuai
dengan nilai-nilai ajaran Islam.
3. Membimbing peserta didik berdoa kepada Allah
Doa merupakan bentuk pengharapan terhadap karunia Allah Swt , dan
mencerminkan persaan rendah hati di Hadapan Allah Swt . Siswa perlu
dibiasakan berdoa untuk melatih kesadaran membangun hubungan ruhani
dengan Allah Swt , dan menyandarkan harapan kepada - Nya sebagai
berwujudan dari akhlak muslim kepada Tuhannya .
Doa merupakan salah satu bentuk akhlak kepada Allah Swt , yang
mengandung harapan terpenunihnya permintaan . Doa juga menggambarkan
kelemahan manusia yang tidak dapat memenuhi kebutuhannya sendiri dan
bergantung kepada Allah Swt dalam memenuhi segala kebutuhannya " . Doa
adalah bentuk sebuah permohonan makhluk kepada Sang Khaliq
(Maha Pencipta). Dengan berdoa, seseorang mengakui keterbatasan dan
76
kelemahannya atau bisa juga karena kepasrahan makhluk kepada Sang Khaliq
ataubisajugaberartiritualibadah.”100
Doa merupakan sikap atau perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh
muslim sebagai makhluk, kepada Tuhan sebagai khalik. Sikap atau perbuatan
tersebut memiliki ciri-ciri perbuatan akhlak.101
Pembiasan berdoa kepada
Allah merupakan bagian dari akhlak kepada Allah yang didasarkan pada
kesadarantauhidbahwa“Laa Ilaaha Ilallaah”tiadaTuhanselainAllahSwt.
Allah adalah Tuhan yang bersih dan segala sifat kekurangan. Dialah yang
Maha sempurna. Dialah Allah Swt adalah Pencipta dan Pemelihara alam
ini.102
Siswa hendaknya dibasakan beroda untuk membangun hubungan
spiritual dan menumbuhkan kesadaran tentang kelemahana manusia di
Hadapan Allah Swt. Dengan kesadaran tersebut dapat terbangun kepribadian
yang patuh terhadap perintah Allah Swt agar dikabulkan doanya, karena
untuk dikabulkan doanya, siswa harus bersungguh dalam meminta, dan tidak
melanggar perintah Allah swt. Hal ini akan berdampak pada perilakunya
dalam menjalankan ibadah dan berbuat baik dengan sesama.
Doa merupakan realisiasi dari sikap mengharap karunia Allah yang
merupakan bagian dari akhlak muslim kepada Allah. Dalam doa terkandung
ar-raja’ (pengharapan) dan ad-du‘a (permintaan). Manusia harus mempunyai
harapan (optimisme) bahwa Allah akan memberikan rahmat. Dengan sikap
100
Ali Abdullah, Zikir dan Doa Penghuni Surga, (Yogyakarta: Bunyan, 2014), h. 119 . 101
Abudin Nata, Akhlak Tasawuf, h. 149 102
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Aplikasi, (Bandung: Alfabeta, 2012),
h.
77
raja` ini maka manusia mernanjatkan doa pengharapan atas rahmat dan
istighfar permohonan diampuni segala kesalahannya. 103
Membiasakan siswa berdoa secara psikolgis memberi pengalaman
keagamaan tentang pentingnya interaksi spiritual dengan Tuhan. Doa juga
memberi dampak ketenangan dan ketertiban sosial sebagai dampak
kesalihan individu untuk terus menjalin hubungan dengan Tuhan, sehingga
siswa memiliki kendali moral dalam berperilaku.
4. Faktor Penghambat dan Pendukung
a. Faktor Penghambat
Upaya guru Akidah Akhlak dalam membina kepribadian muslim
pada siswa dihadapkan berbagai tantangan, baik yang berasal dari internal
sekolah, maupun dari realitas sosial di masyarakat. Dari internal sekolah
faktor yang menjadi kendala adalah orientasi lembaga pendidikan kurang
menekankan keseimbangan antara aspek kognitif dengan moral dan
kepribadian.
Kendala yang muncul dari internal lembaga pendidikan dalam
upaya pembinaan kepribadian muslim adalah kurangnya keseimbangan
atara transfer pengetahuan dengan penguatan nilai-nilai moral dan akhlak,
sehingga yang nampak dari proses pendidikan lebih berupa pencapaian
kemampuan intelektual, dibandingkan sikap dan kesadaran terhadap nilai-
nilai yang diajarkan.
103
Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Aplikasi, (Bandung: Alfabeta, 2012),
h.8
78
Faktor penghambat pembinaan kepribadian selain berasal dari
ineternal lembaga pendidikan, juga muncul dari lingkungan masyarakat,
berupa pudarnya nilai-nilai moral di masyarakat akibat pengaruh kemajuan
teknologi dan informasi. Budaya informasi telah menjadi bagian tidak
terpisah dan kehidupan masyarakar dan mempengaruhi sebagian besar
perilaku manusia, utamanya pelajar yang secara psikologis belum
memiliki landasan kepribadian yang kokoh. Artinya, arus dinamika
masyarakat modern telah menggilas nilai-nilai moral masyarakat menjadi
hentakan nilai baru yang mengubah paradigma perilaku manusia pada sisi
nilai yang arogan.104
Diluar sekolah, siswa bersosialisasi dengan teman dan masyarakat
di sekitarnya. Remaja yang hidup dalam lingkungan religius akan mendapatkan
pengaruh yang berkaitan dengan keagamaannya. Sebaliknya, jika remaja tidak
tumbuh dalam lingkungan yang dapat memberikan pengaruh terhadap kondisi
religiusnya, kurang memperoleh pengetahuan tentang moral, etika, serta hal yang
benar dan salah yang berdampak pada kepribadiannya.
Keputusan yang akan diambil remaja dipengaruhi oleh teman-teman
dan lingkungannya. Pada usia remaja, seseorang masih mendasarkan keputusan
yang diambilnya pada penerimaan lingkungan terdekatnya. Dengan kata lain,
seorang remaja masih sangat mudah terpengaruh dengan kondisi lingkungan
sekitarnya saat membuat keputusan.
Anak-anak yang hidup pada masa modern sekarang ini,
khususnya mereka yang hidup di kota-kota besar sering terlampau
cepat mempelajari atau memahami sesuatu yang sebenarnya tidak
104
Abdul Qadir, Pendidikan Islam Integratif-Monokotomik: Alternatif-Solutif untuk
Masyarakat Modern, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 35
79
cocok atau belum sesuai dengan dirinya. Keadaan itu bersumber
dari efek media sosial seperti adanya Hp, diget, atau alat
komunikasi yang lebih canggih seperti adanya facebook, twiter,
whatsup maupun yang lainnya yang ada dalam perangkat
handphone. Lebih dari itu terutama dipicu oleh siaran-siaran
televisi dan radio yang didengar dan dilihatnya, koran yang
dibacanya, film yang ditontonnya dan pemandangan masa libur
dan masa senggang yang diperlihatkan oleh orang orang
dewasa.105
Perubahan cara pergaulan antar anggota keluarga juga
menyebabkan kurangnya komunikasi dan waktu untuk bersama.
Kesatuan kekeluargaan telah terpencar menjadi keluarga yang kecil-
kecil, dan fungsinya terhadap pendidikan telah berubah. Kemajuan dunia
modern di berbagai bidang, yang menyebkan tidak terhitungnya jumlah
macam pekerjaan yang masing-masing memerlukan spesifikasi ilmu
yang berbeda-beda, sedangkan orang tua dalam lingkunagn keluarga
memiliki keterbatasan dalam mendidik dan mengajar anak-anaknya
dengan berbagai macam disiplin ilmu yang diperlukan untuk bekal hidup
anak-anaknya dalam masyarakat yang sedemikan majunya.
Budaya informasi saat ini memang telah menjadi bagian tidak
terpisah dan kehidupan masyarakar dan mempengaruhi sebagian besar
perilaku manusia, utamanya pelajar yang secara psikologis belum
memiliki landasan kepribadian yang kokoh. Artinya, arus dinamika
masyarakat modern telah menggilas nilai-nilai moral masyarakat menjadi
105
Kaharuddin, Mencetak Generasi Anak Shaleh dalam Hadits, (Yogyakarta: Deepublish,
2018), h. 98
80
hentakan nilai baru yang mengubah paradigma perilaku manusia pada
sisi nilai yang arogan.106
Nilai-nilai moral dan akhlak yang diterima siswa di sekolah, tidak
memperoleh dukungan untuk menjadi perilaku akibat kesenjangan yang
dilihat siswa dalam perilaku orang-orang di sekitarnya. Hal ini menjadi
kendala dalam pembinaan kepribadian muslim, karena secara psikologis
siswa lebih banyak bertahan untuk tidak terpengaruh lingkungan,
dibandingkan pengembangan potensinya dan mempraktikkan nilai-nilai
yang diterimanya di sekolah.
b. Faktor Pendukung
Pembinaan kepribadian muslim sejalan dengan momentum gerakan
pendidikan karakter yang digalakkan pemerintah yang diwujudkan dalam
pengintegerasian nilai-nilai moral, dan akhlak dalam kurikulum
pendidikan. Selain itu pembinaan kepribadian dikuatkan pula dengan
adanya kebijakan ekstrakurikuler keagamaan di sekolah.
Pembinaan kepribadian dilakukan secara matang, konseptual dan
terintegerasi dalam kurikulum serta kegiatan rutin sekolah. Guru
bertindak sebagai pembimbing dan memberi arahan dalam perilaku siswa
sesuai dengan ajaran Islam.
Kegiatan ekstrakurikuler dapat mendukung pemantapan, pengayaan
nilai-nilai dan pengembangan kepribadian pembiasaan. Kegiatan tersebut
dimaksudkan untuk mengaitkan pengetahuan agama yang diperoleh
106
Abdul Qadir, Pendidikan Islam Integratif-Monokotomik: Alternatif-Solutif untuk
Masyarakat Modern, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011), h. 35
81
dalam program kurikuler di kelas dengan keadaan dan kebutuhan siswa
di bidang keagamaan. “Kegiatan ekstrakurikuler adalah upaya
pemantapan dan pengayaan nilai-nilai dan norma serta pengembangan
kepribadian, bakat dan minat peserta didik pendidikan agama yang
dilaksanakan di luar jam intrakurikuler dalam bentuk tatap muka atau
nontatapmuka.”107
Guru dapat memanfaatkan kegiatan ekstrakurikuler keagamaan di
sekolah untuk pembinaan kepribadian muslim. Ruang lingkup kegiatan
ditujukan untuk menguatkan akidah atau keimanan, praktik ibadah dan
kegiatan tambahan, seperti tadarrus Al-Quran, kerja bakti dan melatih
kepedulian dengan memberi santunan. Siswa juga dilatih untuk
muhasabah (intropeksi diri) melalui kegiatan shalat malam dan
merenungi kekuasaan Allah dalam kegiatan tadabbur alam atau
lingkungan. Kegiatan ini jika dilaksanakan dapat menumbuhkan
penghayatan siswa terhadap kekuasaan Allah dan menjadi bekal dalam
terbinanya kepribadian muslim berdasarkan akidah dan ajaran Islam.
107
Balitbang Pendidikan Nasional, Model dan Contoh Pengembangan Diri di SMA,
(Jakarta: 2007), h. 11
82
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Upaya guru Akidah Akhlak dalam membina kepribadian muslim pada
siswa MA Daarut Tarbiyah Madukaro Kotabumi Utara dilakukan dengan
menanamkan nila-nilai keislaman dalam hubungan dengan Allah,
membimbing siswa menjalankan perintah agama dan menjauhi larangannya,
dan membimbing siswa bersyukur dan Berdoa kepada Allah. Guru Akidah
Akhlak menanamkan nila-nilai keislaman dengan menyampaikan materi
tentang dasar - dasar ajaran Islam, seperti rukum iman dan rukun Islam .
Guru Akidah Akhlak menyampaikan materi yang dikuatkan
dengan mengaitkan perilaku atau peristiwa yang terjadi di masyarakat, dan
sering dilihat siswa. Siswa diarahkan untuk menyadari konsekuensi keimanan
agar dipraktikkan dalam perilaku sehari hari. Guru Akidah
Akhlak membimbing siswa menjalankan perintah agama, menumbuhkan
suasana religius di sekolah, dan bekerjasama dengan guru lain dalam
memberi bimbingan. Penyampaian materi di kelas dilanjutkan dengan
program sekolah lainnya, seperti praktik ibadah, bersuci, dan kegiatan lain di
sekolah yang relevan. Guru Akidah Akhlak membimbing dan mengingatkan
siswa agar selalu menggantungkan harapan kepada Allah dan berserah diri
kepada-Nya.
83
B. Saran
1. Pembinaan kepribadian muslim pada siswa membutuhkan penciptaan
lingkungan sekolah yang religius, dan kerja sama antara sekolah dengan
orang tua siswa. Oleh karena itu peneliti memberi saran agar praktik
keagamaan lebih ditingkatkan dalam interaksi antara seluruh warga sekolah
MA Darut Tauhid Madukaro Kota Bumi Utara.
2. Siswa hendaknya memperdalam pemahaman dan penghayatan terhadap
ajaran Islam agar memiliki landasan yang kuat bagi terbentuknya
kepribadian muslim dan mempraktikkannya dalam perilaku sehari-hari.
84
LAMPIRAN
85
86
87
88
89
90
UPAYA GURU AKIDAH AKHLAK DALAM MEMBINA KEPRIBADIAN
MUSLIM PADA SISWA MA DAARUT TARBIYAH MADUKORO
KOTABUMI UTARA LAMPUNG UTARA
ALAT PENGUMPULAN DATA (APD)
Kisi-kisi Pedoman Wawancara
No Indikator Aspek Jumlah Nomor
Item
1
Menanamkan nila-nilai
keislaman dalam hubungan
dengan Allah
- Memberikan materi dasar
keimanan
- Menjelaskan konskuensi
keimanan terhadap
perilaku muslim
- Membimbing perilaku
peserta didik agar sesuai
dengan nilai-nilai ajaran
Islam
3 1-3
2
Membimbing peserta didik
mengerjakan perintah agama
dan menjauhi larangannya
- Membimbing dan
mengarahkan peserta
didik menjalankan shalat
- Membimbing dan
mengarahkan peserta
didik menjalankan puasa
Ramadhan
- Membimbing dan
mengarahkan peserta
didik menjauhi larangan
agama
3 4-6
3 Membimbing peserta didik
mensyukuri nikmat Allah
- Membimbing dan
mengarahkan peserta
didik bersyukur atas
nikmat yang diberikan
dengan lisan
3 7-9
91
- Membimbing dan
mengarahkan peserta
didik memanfaatkan
karunia yang diterima
pada perkara yang
diridhai Allah.
- Membimbing dan
mengarahkan peserta
didik Tidak memandang
rendah nikmat yang
diterima, walaupun dalam
jumlah yang kecil
4 Membimbing peserta didik
berdoa kepada Allah
- Mengarahkan peserta
didik untuk berdoa dalam
kegiatan sehari-hari
- Mengajarkan doa untuk
dibaca dan diamalkan
2 10-11
92
A. Wawancara dengan Guru Akidah Akhlak
1. Bagaimana upaya yang Bapak/Ibu lakukan dalam memberikan materi
dasar keimanan kepada peserta didik?
2. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam menjelaskan kepada peserta didik
tentang konskuensi keimanan terhadap perilaku muslim?
3. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam membimbing perilaku peserta didik
agar sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam?
4. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam membimbing dan mengarahkan
peserta didik menjalankan shalat lima waktu?
5. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam membimbing dan mengarahkan
peserta didik menjalankan puasa Ramadhan?
6. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam membimbing dan mengarahkan
peserta didik menjauhi larangan agama?
7. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam membimbing dan mengarahkan
peserta didik bersyukur atas nikmat yang diberikan dengan lisan?
8. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam membimbing dan mengarahkan
peserta didik memanfaatkan karunia yang diterima pada perkara yang
diridhai Allah?
9. Bagaimana upaya Bapak/Ibu agar peserta didik tidak memandang rendah
nikmat yang diterima?
10. Bagaimana upaya Bapak/Ibu dalam mengarahkan peserta didik untuk
berdoa dalam kegiatan sehari-hari?
11. Apa saja materi doa yang diajarkan kepada peserta didik?
93
B. Wawancara dengan Peserta Didik
1. Bagaimana upaya yang Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak lakukan dalam
memberikan materi dasar keimanan kepada anda?
2. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam menjelaskan
kepada anda tentang konskuensi keimanan terhadap perilaku muslim?
3. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam membimbing
perilaku anda agar sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam?
4. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam membimbing
dan mengarahkan anda menjalankan shalat lima waktu?
5. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam membimbing
dan mengarahkan anda menjalankan puasa Ramadhan?
6. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam membimbing
dan mengarahkan anda menjauhi larangan agama?
7. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam membimbing
dan mengarahkan anda bersyukur atas nikmat yang diberikan dengan
lisan?
8. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam membimbing
dan mengarahkan anda memanfaatkan karunia yang diterima pada perkara
yang diridhai Allah?
9. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak agar anda tidak
memandang rendah nikmat yang diterima?
10. Bagaimana upaya Bapak/Ibu Guru Akidah Akhlak dalam mengarahkan
anda untuk berdoa dalam kegiatan sehari-hari?
11. Apa saja materi doa yang diajarkan kepada anda?
94
C. Observasi
Petunjuk Observasi
a. Observasi non partisipan, Peneliti tidak menjadi bagian dari objek yang
diteliti
b. Selama observasi Peneliti mencatat dan mendeskripsikan hasil
observasi
c. Waktu pelaksanaan observasi dapat berubah sesuai perkembangan
situasi dan kondisi di lapagan, sampai Peneliti memperoleh data yang
diinginkan
No Objek Observasi Hasil Observasi
1 Bimbingan dan praktik ibadah di MA
Darut Tarbiyah Kotabumi
2 Perilaku peserta didik di MA Darut
Tarbiyah Kotabumi
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
RIWAYAT HIDUP
Muhammad Nasrullah, dilahirkan di Bekasi pada tanggal 18
Mei 1992, Anak kedua dari lima bersaudara pasangan Bapak
Moh. Khoirul Anam dan Ibu Siti Muzaronah.
Pendidikan Dasar penulis tempuh di SDN 5
Madukoro, Kotabumi Utara tamat tahun 2005. Kemudian
melanjutkan ke MTs Al-Asna Kepung tamat tahun 2008. Pendidikan menengah atas
ditempuh di MA Al – Huda Cempaka, tamat tahun 2011. Kemudian melanjutkan ke
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Jurai Siwo pada Jurusan Tarbiyah, dimulai
pada semester I Tahun Akademik 2011/2012.
