SKRIPSI -...

PENDEKATAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOSIAL ANAK

DI DESA NGAWENSARI KECAMATAN RINGINARUM

k a b u p a t e n k e n d a l

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

JURUSAN TARBIYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) SALATIGA

2008

SKRIPSI

Disusun Oleh :

SRI NURONDIYAH

NIM. 111 03 047

*fC£

Rl

DEPARTEMEN AGAMASEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA

Jl. Stadion 03 Telp. (0298) 323706, 323433 Fax 323433 Salatiga 50721 Website : www.stainsalatiiia.ac.id E-mail : [email protected]

DEKLARASI

B is millah irrah man in ah i m

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, peneliti menyatakan bahwa

skripsi ini tidak berisi materi >r.ng pernah ditulis oleh orang lain atau pernah

diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang

lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan

rujukan.

Apabila di kemudian hari ternyata terdapat materi atau pikiran-pikiran

orang lain di luar referensi yang peneliti cantumkan, maka peneliti sanggup

mempertanggungjawabkan kembali keaslian skripsi ini di hadapan sidang

munaqosyah skripsi.

Demikian deklarasi ini dibuat oleh peneliti untuk dapat dimaklumi.

Salatiga, 21 Februari 2008

Peneliti

SRI NURONDlYAH NIM. 111 03 047

n

mailto:[email protected]

Drs. Abdul Syukur, M.Si Dosen STAIN Salatiga

NOTA PFMBIMBING

Lamp. : 3 eksemplar

Hal : Naskah Skripsi

Sdr. Sri Nurondiyah


Kepada Yth.

Ketua STAIN Salatiga

di -

SALATIGA

Assalamu'alaikum Wr. Wb.

Setelah diadakan pengarahan, bimbingan, koreks: dan perbaikan

seperlunya, maka skripsi Saudari :

Nama : Sri Nurondiyah

NIM. : 111 03 047

Jurusan : Tarbiyah

Progdi : PAI

Judul : PENDEKATAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOS AL ANAK DI DESA NGAWENSARI KECAMATAN RINGINARUM KABUPATEN KENDAL

Sudah dapat diajukan dalam sidang munaqasah.

Demikian surat ini, harap menjadikan perhatian dan digunakan

sebagaimana mestinya.

Wassalamu 'alaikum Wr. Wb.

Pembimbing

Drs. Abdul Syukur, M,Si NIP. 150 268 212

m

DEPARTEMEN AGAMASEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGAJl. Tentara Pelajar 02 Telp. (0298) 323706,323433 Fax 323433 Salatiga 50721

Website : www.stamsalatiga.ac.id E-mail: [email protected]

PENGESAHAN

Skripsi Saudara : Sri Nurondiyah dengar Nomor Induk Mahasiswa 111 03 047 yang

berjudul : Pendekatan Orang Tua Dalam Pendidikan Agama Hubungannya Dengan

Perilaku Sosial Anak Di Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten

Kendal telah dimunaqosyahkan pada Sidang Panitia Ujian Sekolah Tinggi Agama Islam

Negeri padi' hari : Sabtu, 8 Maret 2008 M yang bertepatan dengan tanggal 1 Rabbi’ul

Awal 1429 H dan telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

dalam Ilmu Tarbiyah.

Salatiga, 8 Maret 2008 M

1 Rabbi’ul Awal 1429 H

PANITIA UJIAN

? Penguji I

/Dr. Rahmat Harivadi. M.Pd

j NIP. 150 254 238

Sekretaris Sidang

Drs. Abdul Syukur M.Si

NIP. 150 268 212

IV

http://www.stamsalatiga.ac.id


MOTTO

%esakahan itu datangnya dari diri kita dan kebenaran itu adaCafi

mutCak^hanya miCiUj CCafi semata

3> ^ T 43^1^ i^ljTel fci; ' j j i d 3

@ ) jL J I O IJ lp L5j

u<Ya dufian kami, berikah dgmi kebaikan di dunia dan kebaikan di

akhirat, dan Cindungikah kami dari azab neraka;;

(Q S'Ab(Baqarah: 201)

Skipsi ini penulis persembahkan kepada :

1. Ayahanda (Umar) dan Ibunda (Ngatini) tercinta, yang selalu mencurahkan

kasih sayang, pengorbanan dan do’a restu dalam menyelesaikan studiku.

2. Suami tercinta (Mustofa) yang selalu setia menemani dan selalu memberi

motivasi penulis dalam pembuatan skripsi ini.

3. Adik-adikku yang kusayangi (Kanzul, Nur, dan Afid) yang selalu

mendukung dan memberikan suport dalam studiku.

4. Keluarga besar “Mapala MITAPASA” (Khususnya Evi, Nunik, lis, Obie,

Chemot, Denok) yang selalu memberikan inspirasi disela-sela

kelemahanku dalam penyusunan skripsi ini.

5. Semua teman-teman seperjuangan/ se-angkatan 2003 (Khususnya PAI A

dan B).

vi

KATA PENGANTAR

«• .

Puji syukur Alhamdulillah, penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang

telah melimpahkan rahmat, taufiq serta hidayah-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi yang berjudul :

“PENDEKATAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOSIAL DI DESA NGAWENSARI

KECAMATAN RINCiNARUM KABUPATEN KENDAL”

Sholawat serta salam tidak lupa penulis sanjungkan kepada Nabi dan

Rasul akhiruzaman, pemberi syafa’at bagi seluruh umatnya yang beriman, dialah

Muhammad saw, pembuka tabir kegelapan dan membawa kita pada Islam satu-

satunya agama yang diridhoi Allah SWT.

Tulisan ini semata-mata hanyalah sumbangan kecil yang dapat penulis

berikan kepada umat Islam, penulisan ini merupakan awal untuk menuju masa

depan dalam rangka menjaga dan menularkan serta melaksanakan perintah Allah

SWT berupa ilmu yang telah penulis peroleh selama ini.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa keberhasilan dalam penulisan

skiipsi ini bukanlah semata-mata dari penulis sendiri melainkan berkat bimbingan

dan bantuan dari berbagai pihak. Maka dalam kesempatan ini penulis haturkan

ucapan terima kasih yang tak terhingga kepada :

vii

1. Bapak Drs. Imam Sutomo, M.Ag, selaku Ketua STAIN Salatiga

2. Bapak Drs. Abdul Syukur, M.Si selaku pembimbing.

3. Bapak Fatchurrohman, M.Pd selaku Progdi Tarbiyah (PAI).

4. Bapak /Ibu dosen yang telah mendidik penulis selama menuntut ilmu di

STAIN Salatiga.

5. Bapak Kepala Desa Ngawensari beserta jajarannya.

6. Bapak, ibu, suamiku dan adik-adikku tercinta yang selalu memberi motivasi

serta do’a restunya.

7. Masyarakat Desa Ngawensari.

8. Mas Yuli (Sahabat Comp) beserta crew-crewnya.

9. Semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

Dengan harapan semoga kebaikan bapak, ibu, saudara serta handaitulan

dicatat oleh Allah SWT sebagai amal dan memperoleh balasan yang lebih baik

dari Allah SWT. Amin

Akhirnya penulis berharap, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi

penulis (khususnya) serta kepada pembaca yang budiman (umumnya). Dan di

samping itu kritik dan saran selalu penulis harapkan demi kebaikan di masa yang

akan datang.

Salatiga, Februari 2008

Penulis

NIM. 111 03 047

V I11

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...................................................................................... i

DEKLARASI ................................................................................................. ii

NOTA PEMBIMBING................................................................................... iii

PENGESAHAN ............................................................................................. iv

MOTTO.......................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi

KATA PENGANTAR.................................................................................... vii

DAFTAR ISI ................................................................................................... ix

DAFTAR TABEL ............... xi

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................................ 1

B. Rumusan Masalah ................................................................. 4

C. Penegasan Istilah ................................................................... 4

D. Tujuan Penelitian................................................................... 7

E. Manfaat Hasil Penelitian .................................................... 7

F. Metodologi Penelitian ........................................................... 8

G. Sistematika Penulisan Skripsi................................................ 14

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pendekatan Orang Tua .......................................................... 18

B. Pendidikan Agama Islam....................................................... 18

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam............................... 18

IX

2. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam.............................. 20

3. Materi Pendidikan Agama Isian........................................ 22

4. Tujuan Pendidikan Agama Islam..................................... 23

C. Perilaku Sosial........................................................................ 25

D. Pendekatan Orang Tua dalam Pendidikan Agama Islam

Hubungannya dengan Perilaku Sosial.................................... 26

BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum

Kabupaten Kendal.................................................................. 28

1. Letak Geografis ............................................................... 28

2. Struktur Organisasi.......................................................... 28

3. Keadaan Desa Ngawensari .............................................. 29

B. Penyajian Data........................................................................ 31

BAB IV ANALISIS DATA

A. Mencari Variabel 1 dan Variabel 2 ........... 36

B. Analisis Lanjutan................................................................... 53

C. Interperasi Data...................................................................... 55

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan.............................................................................. 56

B. Saran-saran ............................................................................ 57

C. Penutup................................................................................... 58

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

LAMPIRAN

x

DAFTAR TABEL

TABEL I STRUKTUR ORGANISASI PEMERINTAH DESA

NGAWENSARI........................................................................ 29

TABEL II JUMLAH PENDUDUK DESA NGAWENSARI TAHUN

2007............................................................................................ 29

TABEL III JUMLAH PENDUDUK MENURUT MATA

PENCAHARIAN DESA NGAWENSARI TAHUN 2007....... 30

TABEL IV KONDISI AGAMA.................................................................. 31

TABEL V DATA ANGKET TENTANG PENDEKATAN ORANG TUA

DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI DESA

NGAWENSARI ..................................................................... 32

TABEL VI DATA ANGKET TENTANG PERILAKU SOSIAL ANAK

ANAK DI DESA NGAWENSARI .......................................... 34

TABEL VII DATA NILAI/HASIL ANGkET TENTANG PENDEKATAN

ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI

DESA NGAWENSARI ............................................................ 37

TABEL VIII FREKUENSI PROSENTASE TENTANG PENDEKATAN

ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM..... 40

TABEL IX FREKUENSI ALTERNATIF JAWABAN DAN

PROSENTASE TENTANG PENDEKATAN ORANG TUA

DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM............................. 41

Xi

TABEL X DATA NILAI/HASIL ANGKET TENTANG PERILAKU

SOSIAL DI DESA NGAWENSARI ........................................ 44

TABEL XI FREKUENSI PROSENTASE TENTANG PERILAKU

SOSIAL ANAK......................................................................... 48

TABEL X;i FREKUENSI ALTERNATIF JAWABAN DAN

PROSENTASE TENTANG PERILAKU SOSIAL ANAK...... 48

Ta BEL XIII DISTRIBUSI FREKUENSI PENDEKATAN ORANG TUA

DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOSIAL ANAK

DI DESA NGAWENSARI KECAMATAN RINGINARUM

KABUPATEN KENDAL......................................................... 52

xii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Angket Kepada Orang Tua

Lampiran 2 Angket Kepada Anak

Lampiran 3 Permohonan Izin Penelitian

Lampiran 4 Surat Keterangan Telah Melaksanakan Penelitian dari Kepala

Desa Ngawensari

Lampiran 5 Daftar Riwayat Hidup

X111

PENDAHULUAN

BAB I

A. Latar Belakang Masalah

Keluarga merupakan lingkungan yang pertama dan paling utama, di

mana anak memperoleh pendidikan yang pertama kali. Oleh karena itu,

lingkungan keluarga sangat mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan

anak. Sebagaimana pepatah mengatakan : “Mendidik anak di waktu kecil

bagai melukis di atas batu, sedangkan mendidik anak di waktu besar bagai

melukis di atas air”. 1

Dalam pepatah tersebut, dapat dipahami bahwa apabila pendidikan

yang ditanamkan pada anak itu pendidikan yang baik, maka anak akan tumbuh

dewasa dengan baik, tetapi apabila pendidikan yang ditanamkan pada anak

adalah pendidikan yang kurang baik, maka ada kemungkinan dia akan tumbuh

kurang baik pula. Lebih-lebih lingkungan keluarga adalah yang paling awal

dalam kehidupan anak.

Di sini jelas bahwa pemeliharaan ibu-bapak terhadap anak ialah

dengan jalan mendidik, mengasuh dan mengajarnya dengan moral atau akhlak

yang tingg: dan menyingkirnya dari teman-teman yang kurang baik. Oleh

karena itu pendidikan anak adalah tanggung jawab keluarga/orang tua,

terutama pendidikan agama. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS Al

Tahrim ayat 6 :2

1 Athiyah Al Aberasy, Alih Bahasa oleh H. Bustani A Gani, Djohar Bahry L. I. S. Dasar- Dasar Pokok Pendidikan Islam, Bulai Bintang, Jakarta, 1983, him. 106

2 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya, PT. Qomari Prima Publisher, Solo, 1997, him. 820

1

. . . j Ia ^ 1 j Ij I^3 \ y-j*\&

nu/ orang-orang yang oeriman, jagaian ainmu aan iceiuargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu".

Dengan melihat firman di atas, maka keluarga / orang tua merupakan

pusat lembaga pendidikan, di mana di dalamnya terjadi proses pendidikan dan

pengajaran menurut cara-cara tersendiri yang tidak sama dengan pendidikan

formal. Maka dengan pendidikan tersebut diharapkan jiwa agama bagi anak

tetap bertahan sehingga anak akan mendpat kebahagiaan dunia dan akhirat.

Dalam pendidikan yang dilakukan oleh orang tua terhadap anaknya

tidak terlepas dari aspek-aspek ajaran Islam yang meliputi kehidupan rohaniah

dan jasmaniyah, duniawiyah dan ukhrowiyah yang mencakup aspek :

1. Masalah Aqidah

2. Masalah ibadah

3. Masalah Akhlak

4. Masalah Mu’amalah (kerr. a syarak atan)

Maka jelas bahwa proses pendidikan merupakan rangkaian usaha

membimbing, mengarahkan potensi yang ada pada anak yang berupa

kemampuan ajarnya pengaruh dari luar sehingga terjadi perubahan dalam diri

pribadi anak dan dalam lingkungan keluarga.

Pendidikan anak pada dasamya adalah tanggung jawab orang tua.

Hanya karena keterbatasan kemampuan orang tua, maka perlu adanya bantuan

orang lain yang mampu dan mau membantu orang tua daiam pendidikan anak-

3

anaknya, terutama dalam mengajarkan berbagai ilmu dan kctrampilan yang

selalu berkembang dan dituntut perkembangannya bagi kepentingan manusia/

Oleh karena skripsi ini berjudul “PENDEKATAN ORANG TUA

DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM HUBUNGANNYA DENGAN

PERILAKU SOSIAL ANAK”. Penulis akan menjelaskan sedikit tentang

masalah akhlak (perilaku). Akhlak adalah implementasi dari iman dalam

segala bentuk perilaku.4

Diantara contoh akhlak (perilaku) yang harus diajarkan kepada anak,

yaitu :

1. Akhlak anak terhadap ibu bapak.

2. Akhlak anak terhadap orang lain.

3. Akhlak dalam penampilan diri.

Dengan melihat, kesibukan orang tua, kemungkinan tidak sempat

mmperhatikan pendidikan agama anaknya. Namun ada juga keluarga yang

walaupun sibuk dengan pekerjaannya masih sempat memberikan pendidikan

agama pada anak-anaknya. Hal ini dilakukan baik secara langsung maupun

tidak langsung.

Dengan latar belakang masalah inilah, peneliti ingin mengetahui lebih

mendalam tentang “PENDEKATAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOSIAL

ANAK DI DESA NGAWENSARI KECAMATAN RINGINARUM

KABUPATEN KENDAL”.

J Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah. CV. Ruhama, Jakarta, 1903, him. 53

4 Ibid., him. 58

\

4

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, maka dapat dirumuskan

pokok-pokok pemasalahan sebagai berikut:

1. Pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam yang bagaimanakah

yang digunakan oleh para orang tua untuk mendidik anak-anaknya di Desa

Ngawensari Kecamatnn Ringinarum Kabupaten Kendal ?

2. Bagaimana perilaku sosial anak di Desa Ngawensari Kecamatan

Ringinarum Kabupaten Kendal ?

3. Apakah ada hubungannya antara pendekatan orang tua dalam Pendidikan

Agama Islam dengan perilaku sosial ?

C. Penegasan Istilah

Skripsi ini berjudul “PENDEKATAN ORANG TUA DALAM

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU

SOSIAL DI DESA NGAWENSARI KECAMATAN RINGINARUM

KABUPATEN KENDAL”.

Sebelum menjelaskan lebih lanut, penulis terlebih dahulu akan

memberikan penegasan istilah dan pembahasan dari judul tersebut di atas.

Diharapkan dengan penegasan istilah ini dapat memperjelas maksud yang

terkandung di dalam judul tersebut dan memperjelas sekitar masalah yang

diteliti.

5

1. Pendekatan Orang Tua

Pendekatan berasal dari kata dasar dekat, yang berarti tidak jauh.5

Kemudian mendapat awalan pen dan akhiran an menjadi pendekatan, yang

berarti kata sifat.

Sedangkan orang tua yang dimaksudkan penulis di sini adalah

bukan hanya ayah dan ibu kandung, melainkan juga orang tua yang

bertanggung jawab terhadap pendidikan, pengajaran dan perkembangan

keimanan anak.

Jadi bisa berarti paman, guru, kakak ataupun orang lain yang

mengambil alih tugas dan peranan sebagai orang tua anak.

Dari penegasan istilah tentang pendekatan orang tua di atas, yang

dimaksudkan oleh penulis adalah pendekatan orang tua dalam pendidikan

agama Islam bagi anak-anaknya. Seberapa dekat orang tua kepada anak-

anaknya sehingga mudah untuk menyampaikan pendidikan agama Islam

kepada anaknya.

2. Pendidikan Agama Islam

Pendidikan agama Islam adalah pendidikan yang bertujuan untuk

membentuk pribadi muslim seutuhnya, mengembangkan seluruh potensi

manusia baik yang berbentuk jasmani maupun rohani.6

Chobib Thoha dalam bukunya yang berjudul Kapita Selekta

Pendidikan Islam, memberikan pengertian tentang pendidikan Islam yaitu

3 WJS. Poerwadarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, PN. Balai Pustaka, Jakarta, 1976, him. 237

6 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Agama Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia, Kencana, Jakarta, 2004, him. 31

6

pendidikan yang falsafah, dasar dan tujuan serta teori-teori yang dibangun

untuk melaksanakan praktek pendidikan didasarkan nilai-nilai dasar Islam

yang terkandung dalam Al Qur'an dan hadits Nabi.'

Adapun Pendidikan Agama Islam yang dimaksudkan dalam

penelitian ini adalah usaha yang dilakukan oleh orang tua dalam mendidik

anak-anaknya agar dapat memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran

agama Islam sebagai pegangan hidup.

3. Anak

Anak adalah seseorang atau sekelompok orang yang belum

dewasa, masih dalam taraf perkembangan yang memerlukan bimbingan

o

dan pembinaan dari orang dewasa.

4. Perilaku

Perilaku adalah sifat yang layak bagi manusia yang berupa tingkah

laku atau perbuatan. 7 8 9

Perilaku yang dimaksud penulis di sini adalah perilaku atau

perbuatan yang dilakukan oleh manusia dalam kehidupan sehari-hari.

5. Sosial

Sosial adalah segala sesuatu yang mengenai atau berkaitan dengan

maiyarakat. 10

7 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996,him. SN

8 Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, Bulan Bintang, Jakarta, 1970, him. 1 I 1’ WJS. Poerwadarminto, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1982,

10 Ibid., him. 961him. 553

7

Penulis mengartikan sosial adalah sebagai wujud dari sifat-sifat

manusia, misalnya : sifat saling membantu antara sesama.

Jadi perilaku social adalah suatu perbuatan/aktifitas manusia yang

dilakukan dengan berorientasi atau dipengaruhi oleh orang lain.

Dari penegasan istilah di atas, maka dapat dipahami bahwa penelitian

berkisar tentang pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam

hubungannya dengan perilaku sosial serta upaya keluarga dalam menghadapi

kendala dan hasil yang dicapai dalam Pendidikan Agama Islam di desa

Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal.

Dalam penelitian ini terdapat 2 variabel yaitu : variable skor 1 dan

variable skor 2.

1. Variabel skor 1, yaitu pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama

Islam dengan indikator sebagai berikut:

- Cara menyampaikan pendidikan agama Islam pada anak

Melatih dan membimbing anak untuk berperilaku yang baik

2. Variabel skor 2, yaitu perilaku social anak dengan indikator sebagai

berikut:

- Berperilaku terhadap Allah SWT (beribadah, sholat tepat waktu, dan

mengaji).

- Berperilaku terhadap sesama (menghormati orang yang lebih tua,

jujur, dan selalu bersikap baik kepada sesama)

Berperilaku kepada makhluk lain (menjaga lingkungan)

8

D. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan rumusan maslaah di atas, maka tujuan penelitian

sebagai berikut:

1. Bagaimana pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam yang

digunakan untuk mendidik anak di Desa Ngawensari Kecamatan


2. Bagaimana perilaku sosial anak di Desa Ngawensari Kec. Ringinarum

kab. Kendal ?

3. Apakah ada hubungannya antara pendekatan orang tua dalam Pendidikan

Agama Islam dengan perilaku sosial anak di Desa Ngawensari Kecamatan


E. Manfaat Hasil Penelitian

Selelah kegiatan penelitian selesai, maka hasilnya diharapkan dapat

bermanfaat untuk :

1. Untuk mengetahui pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam

yang digunakan untuk mendidik anak di Desa Ngawensari Kecamatan

Ringinarum Kabupaten Kendal.

2. Untuk mengetahui perilaku sosial anak di Desa Ngawensari Kec.

Ringinarum kab. Kendal.

3. Untuk mengetahui hubungan antara pendekatan orang tua dalam

Pendidikan Agama Islam dengan perilaku sosial anak di Desa Ngawensari

Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal.

9

F. Hipotesis

Hipotesis adalah dugaan sementara dari hasil penelitian. Dalam

penelitian ini penulis mengajukan hipotesis yakni semakin baik pendekatan

orang tua dalam Pendidikan Agama Islam yang digunakan, maka akan

semakin baik pula perilaku sosial anak di Desa Ngawensari Kecamatan

Ringinarum Kabupaten Kendal.

G. Metodologi Penelitian

Riset adalah usaha untuk menemukan, mengembangkan dan menguji

kebenaran suatu pengetahuan dengan menggunakan metode ilmiah atau

dugaan sementara yang masih perlu diuji kebenarannya. Sedangkan metode

ilmiah untuk kepentingan riset (research) disebut metodologi riset.11

Adapun metode yang digunakan dalam beberapa ada beberapa macam,

tetapi dalam penelitian ini penulis menggunakan tiga metode, yaitu : metode

penelitian subyek, metode pengumpulan data dan metode analisa data.

1. Metode Penentuan Subyek

a. Popu’asi

Me.ode penentuan subyek sering juga disebut sebagai metode

penentuan sumber data, yaitu menetapkan populasi sebagai tempat

memperoleh data, yang dimaksud populasi di sini adalah keseluruhan

subyek penelitian. 12

11 Sutrisno Hadi, Metodologi Research I, Offset, Yogyakarta, 1981, him. 4Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta,

Jakarta, 1998, him. 115

10

b. Sampel

Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang diteliti.13

Menurut pendapat Suharsimi Arikunto, dalam masalah sampel :

“Bilamana subyek dan populasi kurang dari 100 orang, maka

dapat diambil semua, tetapi bila lebih dari jumlah tersebut,

dapat diambil sampel antara 10 - 15 % atau 20 - 25 %”. 14 15

Di dalam penentuan obyek lokasi penelitian dan subyek penelitian,

maka penulis menetapkan jumlah populasi secara keseluruhan kemudian

penulis ambil secara sampel. Selanjutnya untuk mendapatkan data yang

akurat dan representatif dan hasil penelitian, maka digunakan teknik

random sampling, yaitu kanena di dalam pengambilan sampelnya peneliti

“mencampur” subyek-subyek di dalam populasi sehingga dianggap

sama.1'' Karena jumlah populasi di dalam lokasi penelitian terlalu banyak

(2.191 jiwa) maka penulis hanya mengambil sampel sebanyak 30 jiwa dari

2.191 jiwa.

Sesuai dengan judul, maka yang menjadi subyek penelitian adalah

pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam dan anak-anak yang

beragama Islam di Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten

Kendal.

Kemudian demi kelengkapan data yang ingin diperoleh, maka

perlu adanya interview secukupnya dengan obyek penelitian.

13 Ibid., 117Ibid., him. 120

15 Ibid., him. 197

11

2. Metode Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan data penulis menggunakan beberapa metode,

yaitu :

a. Metode Observasi

Metode observasi cara yang paling efektif untuk

melengkapinya dengan format atau blangko pengamatan sebagai

instrumen. Foimat yang disusun berisi item-item tentang kejadian atau

tingkah laku yang digambarkan akan terjadi. 16

Data pada penelitian metode observasi ini penulis gunakan

untuk meneliti model pendidikan dan pengamatan ajaran Agama Islam

yang dilakukan oleh orang tua / pendidik dan anak-anaknya sebagai

subyek didik, pengamatan ini penulis gunakan secara langsung dan

tidak langsung.

b. Metode Angket

Metode angket adalah suatu daftar yang berisikan pertanyaan

mengenai suatu hal atau dalam bidang tertentu. 17

Metode angket digunakan untuk mengumpulkan data tentang

pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam dan perilaku

sosial anak. Daftar tersebut diperoleh dan orang tua, daftar angket atau

pertanyaan yang berisikan tentang :

16 Ibid., him. 197Masri Singarimbun, Sufian Effendi (Penyunting), Metode Penelitian Survey, LP3ES,

Jakarta, 1980, him. 106

12

1) Pendekatan orang tua dalam Pendidikan Agama Islam.

2) Upaya keluarga dalam menghadapi kendala dalam Pendidikan

Agama Islam.

3) Perilaku Sosial Anak

4) Hasil yang dicapai dalam Pendidikan Agama Islam di Desa

Ngawensari Kec. Ringinamm Kab. Kendal.

5) Dan beberapa hal lain yang ada sangkut pautnya dengan penelitian

penulis.

c. Metode Interview

Metode interview adalah proses memperoleh keterangan untuk

tujuan penelitian dengan cara tanya jawab langsung antara si penanya

dan si penjawab atau responden dengan menggunakan alat yang

dinamakan interview guide.

Metode ini digunakan untuk melaksanakan wawancara dengan

perangkat desa, dan para orang tua dan anak-anak d: Desa Ngawensari

dengan mengajukan beberapa pertanyaan kepada interviewer (orang

yang diwawancarai) kemudian dinilai secara terbuka dan bebas.

d. Metode Dokumentasi

Metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal

atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar,

majalah, prasasti, notulen rapat, legger, agenda dan sebagainya.18 19

18 Moh. Nazir, Ph. D., Metode Penelitian, PN. Galia, Indonesia, 1989, him. 23419 Suharsimi Arikunto, op. cit., him. 200

13

Metode dokumentasi ini penulis gunakan untuk memperoleh

data dengan cara melihat dan mencatat dan dokumen yang ada

hubungannya dengan penelitian.

3. Metode Analisis Data

Dalam hal ini digunakan dua teknik analisa data :

a. Teknik Analisa Kualitatif

Metode ini digunakan untuk menganalisa data yang tidak

berwujud angka, yaitu dengan cara menggunakan tiga cara berfikir:

1) Metode deduktif, yaitu metode berfikir yang bermula dengan

menggunakan kaidah-kaidah umum, yaitu dan kaidah umum

tersebut penulis menarik kesimpulan yang bersifat khusus.2b

2) Metode induktif, metode ini berdasarkan atas fakta-fakta yang ada

atau berhubungan dengan permasalahan yang sedang diteliti,

kemudian dan faktor itu penulis menarik kesimpulan yang bersifat

umum.20 21

3) Metode komparatif, yaitu cara menyimpulkan yang diambil dengan

cara membandingkan pendapat yang satu dengan yang 1 ain.22

b. Teknik Analisa Kwantitatif

Dalam hal ini penulis menggunakan analisis data yang

terkumpul selama penelitian berjalan, kemudian dianalisis guna

20 Sutrisno Hadi, op. cit., him. 36'5 Ibid., him. 4222 Muhammad Ali, Penelitian Pendidikan Prosedur dan Strategi, CV. Angkasa, 1987,

him. 20

14

menjawab permasalahan-permasalahan yang sudah diajukan

sebelumnya.

Adapun cara menganalisis data kwantitalif yang penulis

gunakan ada dua tahap, yaitu :

1) Analisis Awal

Dalam analisis awal ini penulis mengadakan penghitungan

awal dari data-data yang terkumpul. Dalam hal ini penulis

menggunakan analisis prosentase untuk mengetahui pendekatan

orang tua dalam Pendidikan Agama Islam hubungannya dengan

perilaku sosial di Desa Ngawensari Kec. Ringinarum Kab. Kendal,

rumus yang penulis gunakan adalah sebagai berikut:

P = — x 100%N

Keterangan :

P : Angka prosentase yang dicari

F : Frekuensi dari jawaban

N : Jumlah responden

2) Analisis Lanjutan

Analisis akhir ini penulis lakukan dengan menganalisis

ar.tara variabel X (pendekatan orang tua dalam pendidikan agama

Islam) dan variabel Y (perilaku sosial anak) dalam hal ini untuk

mengetahu' adakah hubungan antara pendidikan orang tua dalam

pendidikan agama Islam dengan perilaku sosial anak di Desa

15

Ngawensari Kec. Ringinarum Kab. Kendal, penulis menggunakan

korelasi product moment, dengan rumus sebagai berikut:

ZArY - ±(LX)(ZY)

r*y =N

I X 2 -23

Keterangan :

r-y : Koefisien antara variabel X dan variabel Y

XY : Perkalian antara X dan Y

X : Variabel skor I (pendekatan orang tua dalam pendidikan

agama Islam)

Y : Variabel skor II (perilaku sosial anak)

N : Jumlah sampel yang diteliti

Z : Sigma

H. Sistematika Penulisan Skripsi

Sistematika ini dimaksud sebagai gambaran umum dari penulis dari

skripsi nanti, serta untuk memudahkan dalam memahami skripsi, maka

penulis menggunakan sistematika yang telah tersusun sebagai berikut:

BAB I : PEND \HULUAN

A. Latar Belakang Masalah

B. Rumusan Masalah

C. Penegasan istilah

D. Tujuan Penelitian

Sutrisno Hadi, Statistik //, Andi Offset, Yogyakarta, 1994, him. 294

16

E. Man%at Hasil Penelitian

F. Hipotesis

G. Metodologi Penelitian

H. Sistematika Penulisan Skripsi

BAB II : LANDASAN TEORI

A. Pendekatan Orang Tua

B. Pendidikan Agama Islam

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam

2. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam

3. Materi Pendidikan Agama Islam

4. Tujuan Pendidikan Agama Islam

C. Perilaku Sosial

D. Pendekatan Orang Tua dalam Pendidikan Agama Islam

Hubungannya dengan Perilaku Sosial

BAB III : LAPORAN HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum

Kabupaten Kendal

1. Letak Geografis

2. Struktur Organisasi Pemerintahan Desa Ngawensari

3. Keadaan Desa Ngawensari (jumlah penduduk, mata

pencaharian dan kondisi agama)

B. Penyajian Data Penelitian

17

BAB IV : ANALISIS

Diperoleh dari hasil penelitian tentang pendekatan orang tua

dalam Pendidikan Agama Islam Hubungannya dengan perilaku

sosial di Desa Ngawensari Kecamatan RinginE.rum Kabupaten

kendal.

BAB V : PENUTUP

Dalam hal ini terdiri dari kesimpulan, saran-saran dan kata

penutup.

BABII

LANDASAN TEORI

A. Pendekatan Orang Tua

Pendekatan berasal dari kata dasar dekat yang berarti tidak jauh.1

Kemudian mendapat awalan pen dan akhiran an menjadi pendekatan, yang

berarti kata sifat.

Sedangkan orang tua yang dimaksudkan penulis adalah bukan hanya

ayah dan ibu kandung, melainkan juga orang tua yang bertanggung jawab

terhadap pendidikan, pengajaran dan perkembangan keimanan anak. Jadi bisa

berari paman, guru, kakak ataupun orang lain yang mengambil alih tugas dan

peranan sebagai orang tua anak.

Adapun pendekatan orang tua yang dimaksudkan oleh penulis di atas

adalah pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam bagi anak-

anaknya. Seberapa dekat orang tua kepada anak-anaknya sehingga mudah

untuk menyampaikan pendidikan agama Islam kepada anak-anaknya.

B. Pendidikan Agama Islam

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam

Pendidikan berasal dari kata “didik” dengan memberikannya

awalarn “pen” dan akhiran “kan” mengandung arti perbuatan, hal atau cara.

Istilah pendidikan semula berasal dari bahawa Yunani, yaitu “paedagogi”

yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini kemudian

diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan “education” yang berarti

1 WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, PN. Balai Pustaka, Jakarta, 1976, him. 237

18

19

pengembangan atau bimbingan. Dalam bahasa Arab istilah ini

diterjemahkan dengan “tarbiyah” yang berarti pendidikan.

Sedangkan Agama Islam menurut Endang Saifuddin Anshari

dalam bukunya Kuliah Al Islam Pendidikan Agama Islam di Perguruan

Tinggi adalah rebagai berikut:

Wahyu yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Rasul-Nya untuk

disampaikan kepada umat manusia, sepanjang masa.2

Suatu sistem keyakinan dan tata ketentuan Illahi yang mengatur segala

perikehidupan dan penghidupan asasi manusia dalam berbagai

hubungan, baik hubungan manusia dengan Tuhan, rnaupun hubungan

manusia dengan sesama manusia ataupun hubungan manusia dengan

makhluk lainnya.3

Bertujuan : keridhaan Allah kebahagiaan di dunia dan akhirat, rahmat

bagi segenap alam.4

Bersumberkan kitab suci, yaitu wahyu Allah SWT untuk semua umat

manusia di atas bumi ini, yaitu Al-Qur’anul Karim sebagai

penyempurnaan wahyu-wahyu Allah sebelumnya, sejak manusia

digelarkan kertas persada buana ini, yang ditafsirkan oleh sunnah

Rasulullah SAW.5

2 H. Endang Saifuddin Anshari, M.A., Kuliah Al Islam Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi, Rajawali, Jakarta, 1992, him. 81

3 1 hid., him. 824 Ibid, him. 825 Ibid, him. 82

20

Jadi pendidikan Agama Islam berarti usaha-usaha secara

sistematis dan pragmatis dalam membantu anak didik supaya mereka hidup

sesuai dengan ajaran Islam.6

Dari pengertian di atas diambil kesimpulan bahwa pendidikan

Agama Islam adalah pengetahuan yang berasal dari pengamatan studi dan

pengalaman yang disusun dalam satu system untuk menentukan hakikat

dan prinsip-prinsip tentang agama Islam, yaitu wahyu yang diturunkan

Allah SWT kepada Rasul-Nya untuk disampaikan kepada segenap manusia

yang bertujuan : keridhaan Allah, kebahagiaan di dunia dan akhirat, rahmat

bagi segenap alam, bersumberkan kitab suci Al-Qur’an dan Sunnah Rasul.7

2. Dasar-dasar Pendidikan Agama Islam

Dasar artinya berpijak atau berlandaskan, yang dimaksud disini

adalah Al-Qur’an dan Al-Hadist, keduanya merupakan dasar pokok dalam

melakukan segala aktifitas yang Islami. Dasar atau tundamen suatu

bangunan adalah merupakan keteguhan bagi berdirinya bangunan itu.

Demikian juga dasar pendidikan agama Islam berfungsi untuk menjalin

pendidikan agama Islam itu teguh berdirinya, serta memberikan arah da

tujuan yang ingin dicapai,

a. Al-Qur’an

Al Qur'an ialah firman Allah berupa wahyu yang disampaikan

oleh Jibril kepada Nabi Muhammad saw di dalamnya terkandung ajaran

6 Zuhairini dkk., Metodik Khusus Pendidikan Agama, Usaha Nasional, Surabaya, 1981,him. 27

7 Endang Saifudin Anshari, op. cit., him. 81

21

pokok yang dapat dikembangkan untuk keperluan seluruh aspek

o

kehidupan melalui ijtihad.

Umat Islam memiliki kitab suci Al-Qur’an yang lengkap

dengan petunjuk yang meliputi seluruh aspek kehidupan dan bersifat

universal, sehingga sudah seharusnya dasar pendidikannya berdasar

kepada Al-Qur’an.

Nabi Muhammad SAW sebagai pendidik pertama, pada masa

awal pertumbuhan Islam telah menjadikan Al-Qur’an sebagai dasar

pendidikan Islam disamping sunnah beliau. Kedudukan Al-Qur’an

sebagai dasar pokok pendidikan Islam dapat kita pahami dari ajaran-

ajarannya yang banyak berisi prinsip-prinsip yang berkenaan dengan

kegiatan atau usaha pendidikan. Seperti dalam QS. Lukman ayat 12-19

yang berisi kisah Lukman dalam mengajari anak-anaknya tentang

prinsip iman, akhlak, ibadah, sosial dan ilmu pengetahuan. QS.

Lukman ayat 17 :

t _ f ^ S \

ACr? ^ O!

Artinya : “Wahai anakku, Dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan Bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang penting.”8 9

8 Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Ilmu Pendidikan Islam, PPPTA/IAIN, Jakarta, 1982/1983, him. 19

9 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Edisi Revisi), PT. Komari Prima Publiser, 2007, him. 582

22

Melihat dari ayat tersebut di atas maka jelaslah bahwa orang tua

wajib memberikan pendidikan agama Islam bagi anak-anaknya dan

orang tua juga wajib bertanggung jawab atas itu.

b. Al-Hadist

Al Hadist (As Sunnah) ialah perkataan, perbuatan ataupun

pengakuan Rasul Allah SWT. Yang dimaksud dengan pengakuan itu

ialah kejadian atau perbuatan orang lain yang diketahui Rasulullah dan

beliau membiarkan saja perbuatan atau kejadian itu berjalan.10 As

Sunnah juga berisi aqidah dan syari’ah.

Oleh karena itu, dasar pendidikan yang kedua setelah Al-Qur’an

adalah Al Hadist atau sunnah Rasulullah Sa W. Amalan yang

dikerjakan oleh Rasulullah SAW dalam proses perubahan sikap hidup

sehari-hari menjadi sumber utama pendidikan agama Islam, karena

Allah SWT menjadikan Muhammad SAW sebagai teladan bagi

umatnya.

3. Materi Pendidikan Agama Islam

Adapun materi yang disampaikan dalam pendidikan agama Islam

antara lain menyangkut amalan ibadah sehari-hari seperti Al-Qur’an,

keimanan, akhlak oan fiqih.

a. Al-Qur’an

- Membaca, mengartikan, menyalin dan menghafal surat-surat pilihan

(surat-surat pendek)

10 Direktorat Jendral Pembinaan Agama Islam, op. cit., him. 20

23

- Menerapkan hukum bacaan nun mati/tanwin, mim mati, al

syamsiyah dan al qomariyah.

b. Keimanan

- Beriman kepada Allah dan memahami sifat-sifatnya

- Beriman kepada malaikat Allah dan memahami tugas-tugasnya

- Beriman kepada kitab Allah dan memahami arti beriman kepada

kitab Allah.

- Beriman kepada Rasul-rasul Allah.

- Beriman kepada hari akhir

- Beriman kepada Qodho dan Dodar

c. Akhlak

- Berperilaku dengan sifat-sifat terpuji

- Menghindari sifat-sifat tidak terpuji

d. Fiqih

- Thoharoh / bersuci

- Sholat wajib

- Sholat Jum’at

- Sholat jamak qoshor

- Rukun Islam

4. Tujuan Pendidikan Agama Islam

Setelah mengetahui pengertian pendidikan Islam, maka sampailah

pada pembicaraan mengenai tujuan pendidikan Islam yang dimaksud di

sini adalah pendidikan agama Islam. Tujuan pendidikan agama Islam

24

secara umum adalah mencapai tujuan hidup muslim, yakni menumbuhkan

kesadaran manusia sebagai makhluk Allah SWT.

Athiyah Al Abrasy berpendapat bahwa tujuan pendidikan agama

Islam bukan sekedar memenuhi otak murid-murid dengan ilmu

pengetahuan, tetapi tujuannya adalah mendidik akhlak dengan

memperhatikan segi-segi kesehatan, pendidikan fisik dan mental, perasaan

dan praktek serta menyiapkan manusia dengan anggota masyarakat."

Manusia juga mempunyai tujuan untuk mendapatkan kebahagiaan

di dunia dan akhirat. Seperti firman Allah SWT dalam QS. Al Baqoroh

ayat 201 :

* j h ^ J 3 Lh jjT j lijl* ~£jj -ja

1 _^ wLp

Artinya : “Dan di antara mereka ada orang yang berdoa : Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka".11 12

Menurut penulis, bahwa Allah di atas juga menunjukkan adanya

tujuan pendidikan agama Islam, itu berpangkal pada maksud Allah SWT

menciptakan manusia yaitu untuk mengabdi kepada Allah SWT, baik

secara lahir maupun batin, yaitu dengan menjalankan syari’at Islam untuk

mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Maka tujuan pendidikan agama

11 Chalib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996, him. 103.

12 Departemen Agama RI, op. cit., him. 39

25

Islam adalah untuk membentuk pribadi muslim, rnenjadi manusia yang

dikehendaki Tuhan (Allah SWT).

Tegasnya pendidikan agama Islam bertujuan membentuk manusia

yang berjiwa tauhid, beriman kepada Allah, beiibadah kepada Allah,

berakhlak mulia dan sanggup menghadapi persoalan hidup yang dihadapi.

C. Perilaku Sosial

Perilaku adalah cara berbuat atau menjalankan sesuatu sesuai dengan

sifat yang layak bagi manusia.13

Sosial adalah segala sesuatu yang berkaitan dengan masyarakat.14

Jadi perilaku sosial menurut penulis adalah cara berlaku atau berbuat

seseorang yang sesuai dengan sifat yang layak bagi kemas>arakatan.

Perilaku sering juga disebut dengan moral. Membahas perilaku atau

moral kita tidak bisa mengatakan seorang anak yang baru lahir bermoral atau

tidak bermoral. Karena moral itu tumbuh dan berkembang dari pengalaman-

pengalaman yang dilalui oleh anak-anak sejak lahir. Pembinaan moral atau

perilaku, terjadi melalui pengalaman-pengalaman dan pembiasaan-pembiasaan

yang ditanamkan sejak kecil oleh orang tua. Yang mulai dengan pembiasaan

hidup sesuai dengan nilai-nilai moral, yang ditirunya dari orang tua dan

mendapat latihan-latihan untuk itu.

Moralitas itu tidak dapat terjadi, hanya melalui pengertian-pengertian

tanpa latihan-latihan, pembiasaan-pembiasaan, dan contoh-contoh yang

diperoleh sejak kecil. Kebiasaan itu tertanam dengan berangsur-angsur sesuai

' J WJS. Feo^adarminta, op. cit., him. 553H Ibid., him. 961

26

dengan pertumbuhan kecerdasannya, sesudah itu, barulah si anak diberi

pengert:an-pengertian tentang moral.

Dalam pembinaan moral, agama mempunyai peranan sangat penting,

karena nilai-nilai moral yang datang dari agama, tetap tidak berubah-ubah oleh

waktu dan tempat.13

Dari penjelasan di atas penulis dapat mengambil kesimpulan bahwa

peranan agama sangat penting dalam pengendalian moral seseorang.

D. Pendekatan Orang Tua dalam Pendidikan Agama Islam Hubungannya

dengan Perilaku Sosial

Pendidikan agama Islam adalah model atau bentuk pendidikan yang

digunakan untuk memberikan atau menyampaikan pendidikan agama Islam

kepada anak. Dari sini diharapkan anak dapat mengaplikasikan dalam

kehidupan sehari-hari yaitu dengan sungguh-sungguh melaksanakan tugas dan

kewajiban sebagai seorang yang beragama Islam dan didukung oleh kesadaran

yang tinggi serta berperilaku sebagaimana mestinya menurut aturan-aturan

yang berlaku yang berdasarkan ajaran agama Islam.

Pendidikan harus searah dengan agama yaitu mengarahkan manusia

kepada jalan yang benar dan pengukuran perikemanusiaan dalam tindakan,

pikiran, keyakinan dan pandangan.

Agama mampu mendorong manusia untuk berperilaku yang benar.

Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS Al-Hajj ayat 24 ; 15

15 Prof. Dr. Zakiah Daradjat, Ilmu Jiwa Agama, Bulan Bintang, Jakarta, 1970, him. 85

27

JLj Aji-T Jp I IjwLAj (J^aJ

Artinya : “Da/? mereka diberi petunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik dan ditunjuki (pula) kepada jalan (Allah) yang Terpuji.”16

Berdasarkan ayat di atas, bahwa agama mempunyai kekuatan spiritual

yang dapat mendorong manusia untuk senantiasa patuh dan taat pada perintah

Allah SWT dan menjauhi larangan-Nya.

Di sini pemikiran manusia dirangsang oleh kekuatan spiritual,

sehingga merefleksikan kepada perilaku yang sesuai dengan perintah agama.

Semakin ia meyakini dan memahami semakin kuat pula pengaruh agama pada

dirinya, yaitu perilaku-perilaku yang agamis.

Apabila anak sudah menerima dasar moral yang baik, maka

kesempatan selanjutnya anak (remaja) akan mengalami pengembangan

perilaku sosial yang baik pula, dengan catatan bahwa apa yang diberikan

kepada anak bukan hanya bersifat informatif saja. Tetapi lebih dari itu adalah

keteladanan, sebagaimana firman Allah SWT dalam QS Al-Ahzab ayat 21 :

»

Artinya : “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik.”11

Dari uraian di atas penulis menyimpulkan bahwa model pendidikan

agama Islam bagi anak dengan perilaku sosial ada hubungan yang sangat erat.

16 Departemen Agama RI, op. cii. Him. 446 '7 Ibid., him. 595

LAPORAN HASIL PENELITIAN

BAB III

A. Gambaran Umum Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten

Kendal

1. Letak Geografis

Desa Ngawensari berada di wilayah Kecamatan Ringinarum

Kabupaten Kendal, yang mempunyai luas wilayah 116.615 ha, yang

jumlah penduduknya adalah 2.191 jiwa dengan jumlah laki-laki 1.084 jiwa

dar perempuan 1.075 jiwa. Adapun batas-batas wilayah Desa Ngawensari

adalah sebagai berikut

a. Sebelah Utara berbatasan dengan desa Caruban

b. Sebelah Selatan berbatasan dengan desa Tegalrejo

c. Sebelah Barat berbatasan dengan desa Sumber Agung

d. Sebelah Timur berbatasan dengan desa Pager Dawung

2. Struktur Organisasi

Adapun struktur organisasi Desa Ngawensari Kecamatan

Ringinarum Kabupaten Kendal dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut:

1 Buku Data Monografi Desa Ngawensari Tahun 2007

28

29

TABEL I

STRUKTUR ORGANISASI PEMERINTAH DESA NGAWENSARI

KEPALA DESA

Suyadi

BPD Carik

Komari

Kau r U m Kaur Keu

Supangat Ragil M. Fathuddin

Mod i n Ulu-Ulu Kamituwo Kamituwo Kamituwo

Ismunaji Sugiyo S u ward i A. Busro Supriyatin

3. Keadaan Dera Ngawensari

a. Jumlah Penduduk

Menurut data monografi yang ada di kantor kepala Desa

Ngawensari jumlah penduduk Desa Ngawensari seluruhnya ada 2.191

jiwa, dengan perincian - .084 jiwa laki-laki dan 1.107 jiwa perempuan.

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel di bawah in i:

TABEL II

JUMLAH PENDUDUK DESA NGAWENSARI TAHUN 2007

No Kelompok Umur Jumlah1 2 31 00 - 03 tahun 89

2 04 - 06 tahun 81

3 07 - 12 tahun 176

30

No Kelompok Umur Jumlah/ 2 34 13-15 tahun 89

5 16-18 tahun 112

6 19 - ke atas 1644

Jumlah 2194

b. Mata Pencaharian

Penduduk Desa Ngawensari rata-rata berprofesi sebagai tani

dan buruh tani, namun ada juga yang berprofesi lain seperti : pegawai

negeri, wiraswasta dan lain-lain, dilihat dari penghuninya keadaan

penduduk masyarakat Desa Ngawensari sudah stabil karena tidak ada

yang pindah.

Adapun yang mengetahui lebih jelas tentang mata pencaharian

penduduk Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten

Kendal, dapat dilihat dari tabel berikut:

TABEL III

JUMLAH PENDUDUK MENURUT MATA PENCAHARIAN

DESA NGAWENSARI TAHUN 2007

No Jenis Pekerjaan Jumlah1 2 31 Tani 351

2 Buruh Tani 875

3 Pegawai Negeri 11

4 Wiraswasta 3

5 Pertukangan 10

6 Pensiunan 6

7 Nelayan 0

31

No Jenis Pekerjarth Jumlah/ 2 38 Pemulung 0

9 Jasa 4

Jumlah 1260

Sumber: Buku data monografi Desa Ngawensari tahun 2007

c. Kondisi Agama

Berdasarkan data monografi yang ada di kantor kepala Desa

Ngawensari hanya mempunyai satu agama yang dianut. Seluruh

penduduk Desa Ngawensari hanya memeluk agama Islam. Data yang

lebih terperinci dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut:

TABEL IV

KONDISI AGAMA

No Agama Jumlah/ 2 31 Islam 2.191

2 Kristen Katolik -

3 Kristen Protestan -

4 Budha -

5 Hindu -

Jumlah 2.191

B. Penyajian Data

Untuk mengetahui hubungan antara pendekatan orang tua dalam

pendidikan agama Islam dengan perilaku sosial anak, penulis menggunakan

angket. Angket mengenai pendekatan orang tua dalam pendidikan agama

Islam hubungannya dengan perilaku sosial anak itu sendiri di Desa

Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal terdiri dari 10 item

32

untuk orang tua dan 10 item untuk anak-anak yang masing-masing item adalah

alternatif jawaban a, b, c, dan d. Adapun daftar angket dapat dilihat pada

lampiran.

Adapun penyajian data di sini berisi :

1. Data hasil angket tentang pendekatan orang tua dalam pendidikan agama

Islam bagi anak di Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten

Kendal.

2. Untuk mengetahui korelasi atau hubungan antara pendekatan orang tua

dalam pendidikan agama Islam bagi anak dengan perilaku sosial anak.

Secara kwantitatif akan penulis paparkan berdasarkan angket yang telah

penulis berikan kepada responden (orang tua dan anak-anak) di Desa

Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal.

Adapun dasar penilaiannya adalah sebagai berikut:

1. Jawaban (a) mempunyai bobot nilai 4, (b) mempunyai bobot nilai 3, (c)

mempunyai be bot nilai 2, dan (d) mempunyai bobot nilai 1.

2. Korelasi atau hubungan antara pendekatan orang tua dalam pendidikan

agama Islam dengan perilaku sosial anak dihitung berdasarkan hasil

penjumlahan nilai angket yang telah diberikan kepada responden (orang

tua dan anak-anak) dan selanjutnya dapat dilihat pada tabel sebagai

berikut:

33

TABEL V

DATA ANGKET TENTANG PENDEKATAN ORANG TUA DALAM

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI DESA NGAWENSARI

No Nama RespondenNomor Item

1 2 3 4 5 6 7 8 9 101 Bp. Junaidi C A A A A A A A A D

2 Bp. Suyoto B B A B A C A B C A

3 Bp. Sukandar C A A A A A A A A D

4 Bp. Sunarman D A A A A A A B B A

5 Bp. Dasuki C A A A A A A A A D

6 Bp. Supono B A A A A A A A A D

7 Bp. Sholikhin C B B B B C A B A D

8 Bp. Supa'at C A A A A A A A A D

9 Bp. Ratemin C A A C A A C A A B

10 Bp. Nariyo C A A A A A A A A D

11 Bp. Ranu D A A A A A A A A D

12 B p. P irwanto A A A A A A A A A A

13 Bp. Day at B A A A A C A A A A

14 Bp. Atok Rihwadi D A A B A A A A A B

15 Bp. Juhari D A A B A A A B A D

16 Bp. Sono D A B C A A A A A D

17 Bp. Musyidin C A B B A C A B A D

18 Bp. Atok M. C A A A A A A A A D

19 Bp. Supriyono B A A B A C A A B A

20 Bp. Ngalimin B A A C A A A A A A

21 Bp. A Zaenuri B A A C A A A A A A

22 Bp. Darmanto C B B B A A A A C D

23 Bp. Shohimin B A A B A A A A A D

24 Bp. Sulaiman B A A B A A A A B D

25 Bp. Rohmadi B A A B A A A A B A

26 Bp. Radi C B B C A A A B C A

34

No Nama RespondedNomor Item

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1027 Bp. Suwardi C B C B A A A B C D

28 Bp. Rasmani D C B B A A B C C C

29 Bp. Sutiyo C C B D B C C C C C

30 Bp. Jari C A A A A A A A A D

TABEL VI

DATA ANGKET TENTANG PERILAKU SOSIAL ANAK

ANAK DI DESA NGAWENSARI


1 2 3 4 5 6 7 8 9 101 Siti Hastutik A B A D A A A C A A

2 Afandi A B A D A A A B A A

3 Nur Hasanah A A A D A A A C A A

4 Farika Anggraeni A C A D A A A C A A

5 A. Arifin A B A D A A A C A A

6 Kamib A B A D A A A C B A

7 Uswatun Hasanah B C A D B C A C B C

8 Sri Riwayati C A A D B A A A B A

9 Izaludin D D C B B A A B B C

10 Riyanto B A B D C C A C A A

11 Sukismanto B B B C B B A C A C

12 Ike Nuijanah A A A D A A A A A A

13 Kofayanti A B B B B A A B B A

14 Ahsaniyati Fatina A C A C C C C A C C

15 Nita Novita B C C D B A C B B B

16 Arifin B C C D A B A D B A

17 Afendi R. D A A D A A A D D A

18 M. Firdausi Nuzula B C C D C C C D C A

19 M. Abdul Wakid A A___

B C A C B C B A

35

No Naina RespondenNomor hem

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1020 Inayatul Mahmudah A A B B A A A B B A

21 Tainul Mufid A B A D B C B C A C

22 A. Taufik Fahiozi A C A C B B A C A A

23 Nur Faizah A B C B A A B B B A

24 Reggie Z. C C C D A A A C C A

25 Mawaridah A A A A A A A A A A

26 Inayati B B C B B A B C A A

27 Zaenuri A c B D C B C B B B

28 Ihdatul Umamah A B A D A B A B B B

29 Eko C C C D C C B C B B

30 Mujiyati B C A D B A B C A C

ANALISA DATA

BAB IV

Untuk mengetahui pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

hubungannya dengan perilaku sosial anak di Desa Ngawensari Kecamatan

Ringinarum Kabupaten Kendal tahun 2007.

Adapun langkah-langkah penulis untuk menganalisa adalah sebagai

berikut:

A. Mencari variabel pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

hubungannya dengan variabel perilaku sosial anak

Dalam mencari variabel pendekatan orang tua dalam pendidikan

agama Islam dengan variabel perilaku sosial anak yakni berupa kategori

sangat tinggi, tinggi, cukup dan rendah beserta prosertasenya, dan juga

interval antara kedua variabel tersebut. Maka langkah-langkah yang penulis

tempuh adalah sebagai berikut:

1. Mengkategorikan nilai-nilai variabel pendekatan orang tua dalam

pendidikan agama Islam. Dalam hal ini penulis memberikan nilai

berdasarkan dengan hasil angket yang telah diberikan kepada responden

(orang tua). Dapat dilihat pada tabel berikut:

36

37

TABEL VII

DATA NILAI/HASIL ANGKET TENTANG PENDEKATAN ORANG TUA

DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI DESA NGAWENSARI


Jml1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 Bp Junaidi 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

2 Bp. Suyoto 3 3 4 3 4 2 4 3 2 4 32

3 Bp. Sukandar 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

4 Bp. Sunarman 1 4 4 4 4 4 4 3 3 4 35

5 Bp. Dasuki 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

6 Bp. Supono 3 4 4 4 4 4 4 4 4 1 36

7 Bp. Sholikhin 2 3 3 3 3 2 4 oJ 4 1 28

8 Bp. Supa'at 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

9 Bp. Ratemin 2 4 4 2 4 4 2 4 4 3 33

10 Bp. Nariyo 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

11 Bp. Ranu 1 4 4 4 4 4 4 4 4 1 34

12 Bp. Purwanto 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 40

13 Bp. Dayat 3 4 4 4 4 2 4 4 4 4 37

14 Bp. Atok Rihwadi 1 4 4 3 4 4 4 4 4 3 35

15 Bp. Juhari 1 4 4 3 4 4 4 3 4 1 32

16 Bp. Sono 1 4 3 2 4 4 4 4 4 1 31

17 Bp. Musyidin 2 4 3 3 4 2 4 3 4 1 30

18 Bp. Atok M. 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

19 Bp. Supriyono 3 4 4 3 4 2 4 4 3 4 35

20 Bp. Ngalimin 3 4 4 2 4 4 4 4 4 4 37

21 Bp. A Zaenuri 3 4 4 2 4 4 4 4 4 4 37

22 Bp. Darmanto 2 3 3 3 4 4 4 4 2 1 30

23 Bp. Shohimin 3 4 4 3 4 4 4 4 4 1 35

24 Bp. Sulaiman 3 4 4 3 4 4 4 4 3 1 34

25 Bp. Rohmadi 3 4 4 3 4 4 4 4 3 4 37

26 Bp. Radi 2 3 3 2 4 4 4 3 2 4 31

38


Jml1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

27 Bp. Suwardi 2 3 2 3 4 4 4 3 2 1 28

28 Bp. Rasmani 1 2 3 3 4 4 3 2 2 2 26

29 Bp. Sutiyo 2 2 3 1 3 2 2 2 2 2 21

30 Bp. Jari 2 4 4 4 4 4 4 4 4 1 35

a. Berdasarkan tabel VII, maka dapat diambil kategori sebagai berikut:

1) Nilai tertinggi : 40

2) Nilai terendah : 21

Kemudian kategori tersebut dimasukkan ke dalam rumus sebagai

berikut:

. _ ( X t - Xr) +1

N

(40-21) + !4

■ _ (19) +1 4

. = 20

4

= 5

b. Sedangkan menurut tabel VII pula, maka dapat dikategorikan lebih

rinci lagi sebagai berikut:

1) Nilai sangat tinggi : 36-41

2) Nilai tinggi : 31 — 35

3) Nilai cukup : 26 — 30

4) Nilai rendah : 21 - 25

39

Dari kategori tersebut di atas, maka dapat diambil penilaian

berdasarkan tabel VII sebagai berikut:

1) 36-41 :6

2) 31 -3 5 : 18

3) 2 6 -3 0 :5

4) 21 -2 5 : 1

c. Berdasarkan kategori tersebut di atas, sehingga dapat dihitung

p.-osentase diantara keempat kategori sebagai berikut:

1) Untuk kategori sangat tinggi

P = — x 100%N

p = — x ioo%30

= 20%

2) Untuk kategori tinggi

P = — x 100%N

18P = — x 100%

30

= 60%

3) Untuk kategori sedang

P = — xl00%N

P = — x 100%30

= 16,7%

40

4) Untuk kategori rendah

P = — xl00%N

P = - — x 100%30

= 3,3%

Untuk lebih rin' inya dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut:

TABEL VIII

FREKUENSI PROSENTASE TENTANG PENDEKATAN

ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

No Kategori Interval Frekuensi Prosentase

1 Sangat tinggi 36-40 6 20%

2 Tinggi 31-35 18 60%

3 Sedang 26-30 5 16.7%

4 Rendah 2 :-25 1 3.3%

30 100%

Jadi dapat diketahui bahwa variasi pendekatan orang tua dalam

pendidikan agama Islam ada 4 kategori dengan prosentase yang berbeda,

antara lain kategori sangat tinggi 20%, kategori tinggi 60%, kategori

sedang 16,7% dan kategori rendah 3,3%. Jadi tingkat model pendidikan

agama Islam mencapai 100%.

Selanjutnya akan penulis sajikan tabel frekuensi dan prosentase

variasi jawaban dari 10 pertanyaan tentang pendekatan orang tua dalam

pendidikan agama Islam dari 30 responden sebagai berikut:

TABEL IX

FREKUENSI ALTERNATIF JAWABAN DAN PROSENTASE

' ENTANG FENDEKATAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM

41

No Item PertanyaanFrekuensi Prosentase

A B C D A B C D

1 Pernahkah bapak/ibu

menempuh pendidikan

agama di pondok

pesantren? Jika pernah

berapa lama?

1 9 14 6 3.33 30 46.67 20

2 Selain menyekolahkan

anak pada pendidikan

formal (sekolah) apakah

bapak/ibu juga menyuruh

anak untuk belajar agama

dilembaga non formal

(Madrasah diniyah)?

23 5 2 0 76.67 16.67 6.67 0

3 Apakah model pendidikan

non formal (madrasah

diniyah), menurut bapak/

ibu membantu dalam

menyampaikan

pendidikan agama Islam

pada anak?

22 7 1 0 73.33 23.33 3.33 0

4 Apakah pendidikan di

sekolah membantu bapak/

ibu dalam menyampaikan

pendidikan agama pada

anak?

12 12 5 1 40 40 16.67 3.33

V

42


A B C D A B C D

5 Apakah bapak/ibu

mendambakan anak yang

sholeh dan sholehah?

28 2 0 0 93.33 6.67 0 0

6 Bagaimana cara bapak/

ibu menyampaikan

pendidikan agama pada

anak?

24 0 6 0 80 0 20 0

i Apakah perlu pendidikan

agama (akhlak) diberikan

sejak dini?

27 1 2 0 90 3.33 6.67 0

8 Apakah bapak/ibu melatih

anak untuk menghargai

orang lain?

21 7 2 0 70 23.33 6.67 0

9 Dalam memberikan

bimbingan tentang

akhlak, apakah bapak/ibu

lakukan setiap hari?

20 4 6 0 66.67 13.33 20 0

10 Apakah sebab bapak/ibu

melatih dan membimbing

akhlak anak?

9 2 2 17 30 6.67 6.67 56.67

Keterangan :

1) Pernahkah bapak/ibu menempuh pendidikan agama di pondok

pesantren? Jika pernah berapa lama? yang menjawab 10 tahun lebih

J,33%, 5 -1 0 tahun 30%, 1 - 2 tahun 46,67%, dan tidak pernah 20%.

2) Selain menyekolahkan anak pada pendidikan formal (sekolah) apakah

bapak/ibu juga menyuruh anak untuk belajar agama dilembaga non

43

formal (Madrasah diniyah)? Yang menjawab ya selalu 76,67%, sering

16,67%, kadang-kadang 6,67%, dan tidak pernah 0%.

3) Apakah model pendidikan non formal (madrasah diniyah), menurut

bapak/ibu membantu dalam menyampaikan pendidikan agama Islam

pada anak? yang menjawab ya, sangat membantu 73,33%, cukup

membantu 23,33%, kurang membantu 3,33%, dan tidak membantu 0%.

4) Apakah pendidikan di sekolah membantu bapak/ibu dalam

menyampaikan pendidikan agama pada anak? yang menjawab ya,

sangat membantu 40%, cukup membantu 40%, kurang membantu

16,67%, dan tidak membantu 3,33%.

5) Apakah bapak/ibu mendambakan anak yang sholeh dan sholehah?

yang menjawab ya, selalu 93,33%, ya tidak terlalu berharap 6,67%,

menyerahkan pada anak 0% dan tidak pernah 0%

6) Bagaimana cara bapak/ibu menyampaikan pendidikan agama pada

anak? yang menjawab dengan memasukan ke dalam pesantren 80%,

mendatangkan guru privat 0%, menyampaikan/mengajarkan sendiri

20%, dan tidak mengajarkan 0%.

7) Apakah perlu pendidikan agama (akhlak) diberikan sejak dini? yang

menjawab perlu sekali 90%, perlu di sekolah saja 3,33%, hanya di

masyarakat 6,67%, dan tidak perlu 0%.

8) Apakah bapak/ibu melatih anak untuk menghargai orang lain? yang

menjawab ya, selalu 70%, sering 23,33%, kadang-kadang 6,67%, dan

tidak pernah 0%.

44

9) Dalam memberikan bimbingan tentang akhlak, apakah bapak/ibu

lakukan setiap hari? yang menjawab Ya, selalu 66,67%, Sering

13,33%, Kadang-kadang 20%, Tidak pernah 0%

10) Apakah sebab bapak/ibu melatih dan membimbing akhlak anak? yang

menjawab karena kewajiban agama 30%, karena tanggung jawab

sosial 6,67%, karena tradisi 6,67%, dan karena untuk memenuhi

kewajiban sebagai orang tua 56,67%.

2. Mengategorikan nilai-nilai variabel perilaku sosial anak

Dalam hal ini penulis memberikan nilai berdasarkan dengan hasil

angket yang telah diberikan kepada responden (anak;. Dapat dilihat pada

tabel berikut ini :

TABEL X

DATA NILAI/HASIL ANGKET TENTANG PERILAKU SOSIAL

DI DESANGAWENSARI


Jml1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 Siti Hastutik 4 3 4 1 4 4 4 2 4 4 34

2 Afandi 4 3 4 1 4 4 4 3 4 4 35

3 Nur Hasanah 4 4 4 1 4 4 4 2 4 4 35

4 Farika Anggraeni 4 2 4 1 4 4 4 2 4 4 33

5 A. Arilin 4 3 4 1 4 4 4 2 4 4 34

6 Kami b 4 3 4 1 4 4 4 2 3 4 33

7 Uswatun Hasanah 3 2 4 1 3 2 4 2 3 2 26

8 Sri Riwayati 2 4 4 1 3 4 4 4 3 4 33

9 Izaludin 1 1 2 3 3 4 4 3 3 2 26

10 Riyanto 3 4 3 1 2 2 4 2 4 4 29

11 Sukismanto 3 3 3 2 3 3 4 2 4 2 29

45


Jml1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

12 Ike Nurjanah 4 4 4 1 4 4 4 4 4 4 37

13 Kofayanti 4 3 3 3 3 4 4 3 3 4 34

14 Ahsaniyati Fatina 4 2 4 2 2 2 2 4 2 2 26

15 Nita Novita 3 2 2 1 3 4 2 3 3 3 26

16 Arifin 3 2 2 1 4 3 4 1 3 4 27

17 Afendi R. 1 4 4 1 4 4 4 1 1 4 28

18 M. Firdausi Nuzula 3 2 2 1 2 2 2 1 2 4 21

19 M. Abdul Wakid 4 4 3 2 4 2 3 2 3 4 31

20 Inayatu' Mahmudah 4 4 3 3 4 4 4 3 3 4 36

21 Tainul Mufid 4 3 4 1 3 2 3 2 4 2 28

22 A. Taufik Fahrozi 4 2 4 2 3 3 4 2 4 4 32

23 Nur Faizah 4 3 2 3 4 4 3 3 3 4 33

24 Reggie Z. 2 2 2 1 4 4 4 2 2 4 27

25 Mawaridah 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 40

26 Inayati 3 3 2 3 3 4 3 2 4 4 31

27 Zaenuri 4 2 3 1 2 3 2 3 3 3 26

28 Ihdatul Urnamah 4 3 4 1 4 3 4 3 3 3 32

29 Eko 2 2 2 1 2 2 3 2 3 3 22

30 Mujiyati 3 2 4 1 3 4 3 2 4 2 28

a. Berdasarkan tabel VIII, maka dapat diambil kategori sebagai berikut:

1) Nilai tertinggi : 40

2) Nilai terendah : 21

Kemudian kategori tersebut dimasukkan ke dalam rumus sebagai

berikut:

. _ ( X t - X r ) + 1N

b. Sedangkan menurut tabel VIII pula, maka danat dikategorikan lebih

rinci lagi sebagai berikut:

1) Nilai sangat tinggi : 36 — 41

2) Nilai tinggi : 31 — 35

3) Nilai cukup : 26 - - 30

4) Nilai rendah : 21 -2 5

Dari kategori tersebut di atas, maka dapat diambil

berdasarkan tabel VIII sebagai berikut:

1) 36-41 : 3

2) 31 -3 5 : 13

3) 2 6 -3 0 : 12

4) 21 -2 5 : 2

c. Berdasarkan kategori tersebut di atas, sehingga dapat

prosentase diantara keempat kategori sebagai berikut:

1) Untuk kategori sangat tinggi

/> = — x 100%N

penilaian

dihitung

r 47

P = — x 100%30

= 10%

2) Untuk kategori tinggi

P = — xl00%N

/> = — xl00%30

= 43,3%

3) Untuk kategori sedang

/> = — x 100%N

P = — x 100%30

= 40%

4) Untuk kategori rendah

P = — x\00%N

P = — x 100%30

= 6,7%

Untuk lebih rincinya dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut:

48

TABEL XI

FREKUENSI PROSENTASE TENTANG

PERILAKU SOSIAL ANAK

No kategori Interval Frekuensi Prosentase

1 Sangat tinggi 36-40 3 10%

2 Tinggi 31-35 13 43.3%

3 Sedang 26-30 12 40%

4 Rendah 21-25 o 6.7%

30 100%

Jadi dapat diketahui bahwa variasi perilaku sosial anak ada 4

kategori dengan prosentase yang berbeda, antara lain kategori sangat

tinggi 10%, kategori tinggi 43,3%, kategori sedang 40% dan kategori

rendah 6,7%. Jadi tingkat model pendidikan agama Islam mencapai 100%.

Selanjutnya akan penulis sajikan tabel frekuensi dan prosentase

variasi jawaban dari 10 pertanyaan tentang perilaku sosial anak dari 30

responden sebagai berikut:

TABEL XII

FREKUENSI ALTERNATIF JAWABAN DAN PROSENTASE

TENTANG PERILAKU SOSIAL ANAK

No Itehi PertahyadtaFrekuensi Prosentase

A B C D A B C D

1 Apakah dalam mendidik

anak, orang tua bersikap

disiplin?

17 8 3 2 56.67 26.67 10 6.67

2 Apakah adik selalu

membantu orang tua?

8 10 11 1 26.67 33.33 36.67 3.33

49


A B C D A B C D


berusaha bertingkah laku

yang baik?

16 6 8 0 53.3? 20 26.67 0

4 Bagaimana sikap adik, jika

diajak mencuri?

1 5 4 20 3.33 16.67 13.33 66.67

5 Apabila guru sedang

menerangkan pelajaran,

apakah adik

memperhatikan?

15 10 5 0 50 33.33 16.67 0

6 Apabila orang tua memberi

nasehat, apakah adik

memperhatikan?

18 5 7 0 60 16.67 23.33 0

7 Apabila adik diberi amanat,

apakah adik

menyampaikannya?

20 6 4 0 66.67 20 13.33 0

8 Dalam mengerjakan sholat,

apakah adik mengerjakan

di awal waktu?

4 8 15 3 13.33 26.67 50 10


bersikap sopan kepada

orang yang lebih tua?

13 13 3 1 43.33 43.33 10 3.33

10 Apabila ada teman yang

salah pada adik, apakah

adik mau memaafkannya?

20 4 6 0 66.67 13.33 20 0

50

Keterangan

1) Apakah dalam mendidik anak, orang tua bersikap disiplin? yang

menjawab ya, selalu 56,67%, sering 26,67%, kadang-kadang 10%,

tidak pemah 6,67%.

2) Apakah adik selalu membantu orang tua? yang menjawab ya, selalu

26,67%, sering 33,33%, kadang-kadang 36,67%, tidak pemah 3,33%.

3) Apakah adik selalu berusaha bertingkah laku yang baik? yang

menjawab ya, selalu 53,33%, sering 20%, kadang-kadang 26,67%,

tidak pernah 0%.

4) Bagai nana sikap adik, jika diajak mencuri? yang menjawab selalu

mau 3,33%, mau 16,67%, jika banyak temannya 13,33%, kadang-

kadang mau 13,33%, menolaknya / tidak mau 66,67%.

5) Apabila guru sedang menerangkan pelajaran, apakah adik

memperhatikan? yang menjawab ya, selalu 50%, sering 33,33%,

kadang-kadang 16,67%. tidak pemah 0%.

6) Apabila orang tua memberi nasehat, apakah adik memperhatikan?

yang menjawab ya, selalu 60%, sering 16,67%, kadang-kadang

13,33%, tidak pernah 0%.

7) Apabila adk diberi amanat, apakah adik menyampaikannya? yang

menjawab ya, selalu 66,67%, sering 20%, kadang-kadang 13,33%,

tidak pemah 0%.

51

8) Dalam mengerjakan sholat, apakah adik mengerjakan di awal waktu?

yang menjawab ya, selalu 13,33%, sering 26,67%, kadang-kadang

50%, tidak pernah 0%.

9) Apakah adik selalu bersikap sopan kepada orang yang lebih tua? yang

menjawab ya, selalu 43,33%, sering 43,33%, kadang-kadang 10%,

tidak pernah 3,33%

10) Apabila ada teman yang salah pada adik, apakah adik mau

memaafkannya? yang menjawab ya, selalu 66,67%, sering 13,33%,

kadang-kadang 20%, tidak pernah 0%.

3. Kemudian untuk menghitung besarnya nilai hubungan antara pendekatan

orang tua dalam pendidikan agama Islam dengan perilaku sosial anak di

Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal. Maka

diperlukan persiapan hal-hal sebagai berikut:

a. Membuat tabel persiapan

b. Memasukkan nilai-nilai pendekatan orang tua dalam pendidikan agama

Islam pada kolom X dan nilai-nilai perilaku sosial anak pada kolom Y.

c. Penguadratan nilai-nilai X dan Y, yang hasilnya dimasukkan dalam

kolom X2 (untuk nilai X) dan kolom Y2 (untuk nila: Y)

d. Mencari nilai XY, yaitu nilai X dikalikan dengan nilai Y, yang

kemudian dimasukkan dalam kolom XY.

Untuk selanjutnya dapat dilihat tabel berikut ini :

52

t a b e l x iii

DISTRIBUSI FREKUENSI PENDEKATAN ORANG TUA DALAM

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM HUBUNGANNYA DENGAN

PERILAKU SOSIAL ANAK DI DESA NGAWENSARI

KECAMATAN RINGINARUM KABUPATEN KENDAL

No X Y ~ y ~ X Y

1 35 34 1225 1156 1190

2 32 35 1024 1225 1120

3 35 35 1225 1225 1225

4 35 33 1225 1089 1155

5 35 34 1225 1156 1190

6 36 33 1296 1089 1188

7 28 26 784 676 728

8 35 33 1225 1089 1155

9 33 26 1089 676 858

10 35 29 1225 841 1015

11 34 29 1156 841 986

12 40 37 1600 1369 1480

13 37 34 1369 1156 1258

14 35 26 1225 676 910

15 32 26 1024 676 832

16 31 27 961 729 837

17 30 28 900 784 840

18 35 21 1225 441 735

19 35 31 1225 961 1085

20 37 36 1369 1296 1332

21 37 28 1369 784 1036

22 30 32 900 1024 960

23 35 33 1225 1089 1155

24 34 27 1156 729 918

25 37 40 1369 1600 1480

53

No X Y “ i f - Y2 X Y

26 31 31 961 961 961

27 28 26 784 676 728

28 26 32 676 1024 832

29 21 22 441 484 462

30 35 28 1225 784 980

999 912 33703 28306 30631

B. Analisis Lanjutan

Untuk mengetahui ada tidaknya hubungan antara pendekatan orang tua

dalam pendidikan agama Islam dengan perilaku sosial anak di Desa

Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal, maka penulis

melakukan perhitungan dengan rumus product moment, sebagai berikut:

Data-data :

X : 999

Y : 912

A'2 : 33703

Y2 :28306

AT: 30631

N : 30

54

r* =

5L XY-(ZA'XIK)

N

XXz -2 ( ^ ) 2 x r -2 ( i n 2

N J

r<v =

3Q 631-M 912)30

33703 - -999)2 1128306 - (9 12)'30 30 j

'V =

30631-911088

30 ~

33703- 99800- | j 2830 6 - 831744 30 J1 30

30631-30369,60

7(33703 - 33266,7} {28306 - 27724,8}

r* =261,40

7(436,3} {581,2}

261,40

' ~ -7253577,56

261,40

503,56

0,519

55

C. Interperasi Data

Setelah semua data dianalisis dengan teknik korelasi product moment,

diperoleh sebesar 0,519 kemudian dikonsultasikan dengan tabel r product

moment dengan N = 30

Dan ternyata dalam tabel r product moment pada N = 30 diperoleh

nilai r pada taraf signifikansi 1% sebesar 0,463 sedang pada taraf signifikansi

5% sebesar 0,361. Maka dari itu dapat berarti bahwa nilai r^ lebih besar dari

nilai tabel 0,519 > 0,463 (taraf signifikansi 1%) dan 0,519 > 0,361 (taraf

signifikansi 5%).

Dengan demikian maka hipotesis yang penulis ajukan berbunyi “ada

hubungan antara pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam dengan

perilaku sosial anak” diterima dalam taraf signifikansi 1% maupun 5%.

BABY

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari uraian di atas, baik teoritik maupun empirik, maka penulis dapat

mengambil kesimpulan sebagai berikut:

1. Dari variabel Pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

diketahui:

a. Untuk tingkat Pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

dengan kategori sangat tinggi sebanyak 6 responden, dengan

prosentase 20%.

b. Untuk tingkat Pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

dengan kategori tinggi sebanyak 18 responden, dengan prosentase

60%.

c. Untuk tingkat Pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

dengan kategori cukup atau sedang sebanyak 5 responden, dengan

prosentase 16,7%.

d. Untuk tingkat Pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam

dengan kategori rendah sebanyak 1 responden, dengan prosentase

3,3%.

2. Dari variabel perilaku sosial anak dapat diketahui :

a. Untuk tingkat perilaku sosial anak dengan kategori sangat tinggi

sebanyak 3 responden, dengan prosentase 10%.

56

57

b. Untuk tingkat perilaku sosial anak dengan kategori tinggi sebanyak 13

responden, dengan prosentase 43,3%.

c. Untuk tingkat perilaku sosial anak dengan kategori cukup atau sedang

sebanyak 12 responden, dengan prosentase 40%.

d. Untuk tingkat perilaku sosial anak dengan kategori rendah sebanyak 2

responden, dengan prosentase 6,7%.

3. Nilai empirik sebanyak 0,519 terletak di atas nilai tabel kritik product

moment sebesar 0,361 dan 0,463 yang berarti angka korelasi tinggi,

sehir.gga pernyataan bahwa ada hubungan yang signifikan antara model

pendidikan agama Islam dengan perilaku sosial anak di Desa Ngawensari

Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal.

B. Saran-saran

Untuk dapat mencapai hasil yang maksimal dalam melaksanakan

Pendekatan orang tua dalam pendidikan agama Islam hubungannya dengan

perilaku sosial anak, maka pada kesempatan ini penulis sampaikan beberapa

saran atau sumbangan pikiran yaitu sebagai berikut:

1. Kepada orang tua

a. Orang tua hendaknya memberikan bimbingan sejak dini dalam

membentuk akhlak (perilaku) anak, sebelum lingkungan

mempengaruhi diri anak.

b. Dalam memberikan bimbingan dan latihan sebaiknya dilakukan secara

rutin guna mendapatkan hasil yang maksimal.

58

c. Contoh konkrit orang tua merupakan salah satu cara dalam membentuk

akhlak (perilaku) anak, disamping cara/metode lain yang saling

mendukung.

2. Kepada anak

a. Sebagai seorang anak harus taat pada orang tua, selama tidak

melanggar ajaran agama.

b. Di waktu orang tua memberikan nasehat, hendaknya mendengarkan

dan memperhatikan

c. Perilaku yang salah (keiiru) harus diperbaiki.

C. Kata Penutup

Syukur alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang

telah memberikan rahmat, taufiq dan inayahNya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini. Amin. Sholawat serta salam selalu tercurahkan

kepada Nabi Agung Muhammad saw yang menjadi suritauladan bagi sekalian

umat.

Penulis telah berusaha semaksimal mungkin dalam penulisan skripsi

ini, namun penulis menyadari bahwa manusia tidak lepas dari kesalahan dan

kelemahan. Oleh karena itu penulis mengharapkan saran dan kritik yang

bersifat membangun demi perbaikan di masa yang akan datang.

Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi

penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

DAFTAR PUSTAKA

Al Aberasy, Athiyah, Alih Bahasa oleh H. Bustani A Gani, Djohar Bahry L. I. S. Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam, Bulan Bintang, Jakarta, 1983.

Ali, Muhammad, Penelitian Pendidikan Prosedur dan Strategi, CV. Angkasa, 1987.

Anshari, H. Endang Saifuddin, Kuliah Al Islam Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi, Rajawali, Jakarta, 1992.

Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, Rineka Cipta, Jakarta, 1998.

Daradjat, Zakiah, Ilmu Jiwa Agama, Bulan Bintang, Jakarta. 1970.

Daradjat, Zakiah, Ilmu Jiwa Agama, Bulan Bintang, Jakarta, 1970.

Daradjat, Zakiah, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, CV. Ruhama, Jakarta, 1993.

Daulay, Haidar Putra, Pendidikan Agama Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia, Kencana, Jakarta, 2004.

Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Edisi Revisi), PT. Komari Prima Publiser, 2007.

Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Ilmu Pendidikan Islam, PPPTA/IAIN, Jakarta, 1982/1983.

Hadi, Sutrisno, Metodologi Research I, Offset, Yogyakarta, 1981.

Hadi, Sutrisno, Statistik II, Andi Offset, Yogyakarta, 1994.

Nazir, Moh., Metode Penelitian, PN. Galia, Indonesia, 1989.

Poerwadarminta, WJS., Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta, 1982.

Singarimbun, Masri, dan Sufian Effendi (Penyunting), Metode Penelitian Survey, LP3ES, Jakarta, 1980.

Thoha, Chabib, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1996.

Tim Pengembangan MKDK IKIP Semarang, Dasar-dasar Pendidikan, IKIP Semarang Press, 1991.

Zuhairini dkk., Metodik Khusus Pendidikan Agama, Usaha Nasional, Surabaya,1981.

ANGKET TENTANG PENDfcKATAN ORANG TUA

DALAM PENDIDIK AN AG AM A ISLAM

Nama :

Alamat :

Petunjuk :

1. Tulislah nama pada tempat yang sudah tersedia!

2. Jawab pertanyaan sesuai dengan hati nurani dengan cara menyilang/melingkari

huruf a, b, c, atau d!

Pertanyaan :

1. Pernahkah bapak/ibu menempuh pendidikan agama di pondok pesantren? Jika

pemah berapa lama?

a. 10 tahun lebih

b. 5 - 1 0 tahun

c. 1 - 2 tahun

d. Tidak pemah

2. Selain menyekolahkan anak pada pendidikan formal (sekolah) apakah bapak/ibu

juga menyuruh anak untuk belajar agama dilembaga non formal (Madrasah

diniyah)?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pemah

3. Apakah model pendidikan non formal (mdrasah diniyah), menurut bapak/ibu

membantu dalam menyampaikan pendidikan agama Islam pada anak?

a. Ya, sangat membantu

b. Cukup mrmbsntu

c. Kurang membantu

d. Tidak membantu

4. Apakah pendidikan di sekolah membantu bapak/ibu dalam menyampaikan

pendidikan agama pada anak?

a. Ya, sangat membantu

b. Cukup mrmbsntu

c. Kurang membantu

d. Tidak membantu

5. Apakah bapak/ibu mendambakan anak yang sholeh dan sholehah?

a. Ya, selalu

b. Ya tidak terlalu berharap

c. Menyerahkan pada anak

d. Tidak pernah

6. Bagaimana cara bapak/ibu menyampaikan pendidikan agama pada anak?

a. Dengan memasukan ke dalam pesantren

b. Mendatangkan guru privat

c. Menyampaikan/mengajarkan sendiri

d. Tidak mengajarkan

7. Apakah perlu pendidikan agama (akhlak) diberikan sejak dini?

a. Perlu sekali

b. Perlu di sekolah saja

c. Hanya di masyarakat

d. Tidak perlu

8. Apakah bapak/ibu melatih anak untuk menghargai orang lain?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah

9. Dalam memberikan bimbingan tentang akhlak, apakah bapak/ibu lakukan setiap

hari?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah

10. Apakah sebab bapak/ibu melatih dan membimbing akhlak anak?

a. Karena kewajiban agama

b. Karena tanggung jawab sosial

c. Karena tradisi

d. Karena untuk memenuhi kewajiban sebagai orang tua

ANGKET TENTANG PERILAKU SOSlAL

Nama :

Alamat :

Petunjuk:

1. Tulislah nama pada tempat yang sudah tersedia!

2. Jawab pertanyaan sesuai dengan hati nurani dengan cara menyilang/melingkari

huruf a, b, c, atau d!

Pertanyaan :

1. Apakah dalam mendidik anak, orang tua bersikap disiplin?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak Demah

2. Apakah adik selalu membantu orang tua?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah

3. Apakah adik selalu berusaha bertingkah laku yang baik?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tioakpemah

4. Bagaimana sikap adik, jika diajak mencuri?

a. Selalu mau

b. Mau, j ika banyak temannya

c. Kadang-kadang mau

d. Menolaknya / tidak mau

5. Apabila guru sedang menerangkan pelajaran, apakah adik memperhatikan?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah

6. Apabila orang tua memberi nasehat, apakah adik memperhatikan?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah

7. Apabila adik diberi amanat, apakah adik menyampaikannya?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah

8. Dalam mengerjakan sholat, apakah adik mengerjakan di awal waktu?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pei^ah

9. Apakah adik selalu bersikap sopan kepada orang yang lebih tua?

a. Ya, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadartg

d. Tidak pernah

10. Apabila ada teman yang salah pada adik, apakah adik mau memaafkannya?

a. Va, selalu

b. Sering

c. Kadang-kadang

d. Tidak pernah


Jl. Tentara Pelajar 02 Telp.(0298) 323706,323433 Fax 323433 Salatiga 50721 Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail : [email protected]

Nomor: ST.27/K-1/TL.01/**,* /2007 27 Desember 2007Lamp : Proposal Penelitian.Hal : Permohonan Izin Penelitian

KepadaYth. Kepala Desa Ngawensari Kec. Ringinarum DI Kab. Kendal

Assalamualaikum w.w.

Yang bertanda tangan di bawah ini, kami menerangkan bahwa :

N a m aNIMMahasiswa Jurusan Program Studi

: Sri Nurondiyah :11103047: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga : Tarbiyah: Pendidikan Agama Islam (PAI)

Dalam rangka penyelesaian studi Program S. 1 di STAIN Salatiga, diwajibkan memenuhi salah satu persyaratan yang berupa pembuatan SKRIPSI.

Adapun judul skripsinya adalah :MODEL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI ANAK HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOSIAL DI DESA NGAWENSARI KECAMATAN RINGINARUM KABUPATEN KENDAL.Dengan Pembimbing : Drs. Drs. Abdul Syukur M.Si

Untuk penyelesaian Skripsi tersebut, kami mohon Bapak/Ibu memberi izin kepada mahasiswa tersebut untuk mengadakan penelitian guna memperoleh data atau keterangan dan bahan yang diperlukan di Desa Ngawensari, Kec. Ringinarum, Kab. Kendal. Mulai tanggal 7 Januari 2008 s.d 11 Januari 2008Kemudian atas pemberian izin Bapak/Ibu, kami sampaikan terima kasih.

Wassalamualaikum w. w.

a.n. KetuaPembantu Ketua Bidang

t M i * -Akademi k

r. H. Muh Sacrozi, M.Ag NIP. 150247014

Tembusan : Ketua STAIN Salatiga (sebagai lapoian)

http://www.stainsalatiga.ac.id


PEMERINTAH KABUPATEN KENDAL KECAMATAN RINGINARUM

DESA NGAWENSARI

No. Kode Desa / Kelurahan : 33. 24. 18. 2005

SURAT KETERANGANNOMOR: 145/25Al/08

Yang bertanda tangan di bawah ini :

N a ma : SUYADINip :Jabatan : Pj s. Kepala Desa Ngawensari

Dengan ini kami menerangkan bahwa Mahasiswa/ i :

N a m a Nim Jurusan Program Study

SRI NURONDIYAH111 03047 TarbiyahPendidikan Agama Islam (PAI)

Telah benar-benar melaksanakan penelitian di Desa Ngawensari Kecamatan Ringinarum Kabupaten Kendal, mulai tanggal 07 Januari 2008 sampai dengan selesai, guna melengkapi data dalam menyusun skripsi yang berjudul “MODEL PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI ANAK HUBUNGANNYA DENGAN PERILAKU SOSIAL DI DESA NGAWENESARI KECAMATAN RINGINARUM KABUPATEN KENDAL”.

Demikian surat keterangan ini kami buat dengan sesungguhnya dan sebenar- benarnya serta dapat digunakan sebagaimana mestinya.

Ngawenari, 05 Januari 2008.


Jl. Tentara Pelajar 02 Telp.(0298) 323706,323*33 Fax323433 Salatiga 50721Website : v/ww.stainsalatiga.ac.id E-mail : [email protected]

L E M B A R K O N S U L T A S I S K R I P S I ^

Nama : .................................................................................. NIM :Program Studi PAI/PBA/TPBI/AHS***Judul Skripsi : ...................................................... .........................................

Pembimbing Asisten Pembimbing

Asisten PembimbingSalat iga,

NIP. 150


DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama

NIM

Tempat/Tanggal Lahir

Nama Orang tua

- Ayah

Ibu

Pekerjaan

- Ayah

Ibu

Alamat Asal

Pendidikan

: Sri Nurondiyah

: 111 03 047

: Kendal, 12 Juli 1983

: Umar

: Ngatini

: Tani

: Tani

: Andongsari RT 04/02 Ngawensari Kecamatan

Ringinarum Kabupaten Kendal

: - SDN II Ngawensari lulus tahun 1997

- SLTP Negeri 4 Tapung (Pekanbaru) lulus tahun 2000

- MA Al Amiriyah Banyuwangi lulus tahun 2003

- STAIN Salatiga, Progdi Pendidikan Agama Islam

SURAT KETERANGAN KEGIATAN (SKK)

NAMA

Jur/Prog

NIM

Ka. Progdi

: Sri Nurondiyah

: Tarbiyah/PAI

: 111 03 047

: Fathcurrahman, M.Pd.

No Nama kegiatan Pelaksanaan Keterangan Nilai01 OPSPEK 27-30 Agustus 2003 Peserta 3

02 Pendakian Massal dan Bersih

Gunung Merbabu7 September 2003 Peserta

2

03 Pendidikan Dasar Pecinta Alam

(PENDASPALA) IX Mapala

MITAPASA

14 Januari s/d 20

Januari 2004Peserta 2

04 Pendakian Massal Dan Bersih

Gunung Sindoro Temanggung9-10 September 2004 Panitia

3

05 Dies Maulidiyah Dasa Warsa I

Mapala MITAPASA17 Juli 2004 Panitia

3


(PENDASPALA) X Mapala

MITAPASA

15 Januari s/d 23

Januari 2005Panitia 3

07 Pendakian Massa' Dan Bersih

Gunung Sumbing Worosobo.

10-11 September

2005Panitia

3

08 JAGA BUMI I Mapala MITAPASA 25 April 2005 Panitia 3

09 Peringatan Hari Lingkungan 2005

Mapala MITAPASA dan GPAS

(Gabungan Pecinta Alam Salatiga)

12 Juni 2005 Peserta 2


(PENDASPALA) XI Mapala

MITAPASA

26 November s/d 3

Desember 2005Panitia 3

11 Pendidikan Lanjut (DIKJUT) II

Mapala MITAPASA20-23 Januari 2006 Panitia

3

12 JAGA BUMI II Mapala MITAPASA 30 April 2006 Panitia 3

14Lomba Panjat Dinding Se-Jateng

DIY Mapala MITAPASA2-4 September 2006 Panitia 3

15 Pendakian Massal dan Bersih gunung

Merapi16-17 Desember2006 Panitia

3


(PENDASPALA XII Mapala

MITAPASA

10-21 Januari 2007 Panitia 3

17 DIKJUT III Mapa'd MITAPASA 2-6 Maret 2007 Panitia 3

18Fun Climbing 2007 Mapala

MITAPASA7-8 April 2007 Panitia 3

19 JAGA BUMI III Mapala

MITAPASA29 April 2007 Panitia

3

20 Peringatan Hari Lingkungan Hidup

2007 Mapala MITAPASA9-10 Juni 2007 Panitia

3

21 Pemantapan XII Mapala MITAPASA 11-12 Agustus 2007 Panitia 3

22 Seminar “Mencari Format Ruqyah

Sholikhah” STAIN Salatiga12 April 2006 Peserta 2.

23 Penghijauan dan Lomba Lintas

Medan-Kenal Alam Cinta Alam (PL

2M-KACA) VI Tingkat Nasional

STAIN CIREBON

6 - 9 Mei 2005 Peserta2

24 Lomba Panj-.it Tebing Beton Tingkat

Nasional”

UNISSULA Semarang

7 - 10 Juli 2005 Peserta 2

Jumlah <o(o

Salatiga, 21 Februari 2008 Mengetahui,

Pembantu Ketua

No. : 50/BPH/MTPS/II/2008

Lamp : 1 Lembar

Hal : Surat Keterangan Kegiatan

Yang bertanda tangan di bawah ini kami Pengurus Mapala MITAPASA STAIN

Salatiga menerangkan bahwa:

Nama : Sri Nurondiyah

NIM : 111 03 047

Jur/Progdi : Tarbiyah/PAI

Benar-benar aktif dan mengikuti kegiatan-kegiatan di Mapala MITAPASA

STAIN Salatiga. Adapun kegiatan-kegiatan yang telah diikuti adalah sebagaimana

terlampir.

Demikian surat keterangan ini kami buat untuk dapat digunakan sebagaimana

mestinya dan semoga menjadikan maklum adanya.


Ketua Umum'Mapala MITAPASA

SKRIPSI -...

Documents

Transcript of SKRIPSI -...