Ahmad Fauzi, M.PdFakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Surabaya

Mengapa belajar bahasa Arab Sejarah dan perkembagan Bahasa Arab Perkembangan bahasa arab Al ulm al-lughah al arobiyah Definisi ilmu sharraf Hubungan ilmu sharraf dengan nahwu Materi perkuliahan

Dua kebutuhan praktis memaksa orang untuk mempelajari tata bahasa Arab: Pertama dibutuhkan semacam kesepakatan mengenai asas-asas umum tata bahasa jika orang ingin memperoleh hasil dari bahasan-bahasan mengenai penafsiran dari ayat-ayat Al-Quran.kedua kesepakatan mengenai makna kata-kata rang tidak diketahui artinya". (Motgomery watt, 1990)

Bahasa Arab berasal dari bahasa Smit, yakni bahasa yang dipergunakan kabilah-kabilah Arab purba yang mendiami daerah Asia Barat. Semula Bahasa Arab berpangkal dari putra Sam bin Nuh, namun kelompok ini telah musnah mereka dikenal dengan Arab Ba'idah dan peraturan tata bahasanya sudah tidak dikenal lagi.

Faktor-faktor penunjang terselamatkannya Bahasa Arab dari pengaruh asing adalah antara lain, bangsa Arab adalah bangsa rang tidak pemah dijajah, bangsa ini tidak banyak bergaul disebabkan keadaan daerah mereka.

Setelah perkembangan kekuasaan negara Islam ke berbagai pelosok dunia maka bangsa Arab berbaur dengan bangsa-bangsa lain seperti bangsa Romawi, Paris, Eropa.

Tahapan demi tahapan Agama Islam dan kerajaan Islam berkembang pesat sehingga kaum muslimin Arab dapat menaklukkan kerajaan di luar semenanjung Arabiya sampai ke Codowa dan Spanyol, sehingga mencapai puncak kejayaan di zaman Khalifah Abbasyiyah.

Penuturan bahasa Arab mulai bercampur dengan bahasa-bahasa daerah penaklukan tadi oleh karena itu khalifah Ali Bin Ali Thalib merasa sangat khawatir bahasa tersebut akan terlepas dari struktur bahasa semula Perkembangan bahasa Arab dapat diperhatikan dari catatan sejarah perkembangan agama Islam.

Khalifah Ali Bin Thalib memprakarsai terciptanya ilmu tata bahasa Arab (llmu Nahwu). Pada awalnya beliau mengumpulkan bahan mengenai idhafat/lalu mempeluasnya قإ inna/kemudian/ إنlagi kepada masalah Atf dan Ta'ajjub. (keterangan lebih lanjut dari ini dapat diperhatikan dari buku Nahwu karangan Zama syari dari buku pengantar sastra Arab karangan Fuad Said).

Orang-orang yang meneruskan pembahasan Ali ini adalah Abu I-Aswad As Dualiy (wafat 19 H). Nasar Bin 'Asim (wafat 86 H), dan Adurrahman Bin Hurmuz (wafat 117 H).

Kebebasan mencurahkan buah pikiran dari para ulama yang masyhur itu akhirnya melahirkan dua kelompok ulama Nahwu yaitu ulama Kuffah dan Ulama Basyrah.

13 cabang ilmu yang bertalian dengan bahasa arab yang disebut dengan "Ulumul Arabiyah"

Ilmu Lughah : llmu pengetahuan yang menguraikan kata-kata (lafaz) Arab besamaan dengan maknanya. Dengan pengetahuan ini, orang akan dapat mengetahui asal kata dan seluk beluk kata. Tujuan ilmu ini untuk memberikan pedoman dalam percakapan, pidato, surat-menyurat, sehingga seseorang dapat berkata-kata dengan baik dan menulis dengan baik' pula.

Ilmu Nahwu : Ilmu pengetahuan yang membahas prihal kata-kata Arab, baik ketika sendiri (satu kata) maupun ketika terangkai dalam kalimat. Dengan kaidah-kaidah ini orang dapat mengatahui Arab baris akhir kata (kasus), kata-kata yang tetap barisnya (mabni), kata yang dapat berubah ( mu'rab).

Ilmu Sarf (morfologi Arab). Ilmu pengetahuan yang menguraikan tentang bentuk asal kata, maka dengan ilmu ini dapat dikenal kata dasar dan kata bentukan, dikenal pula afiks, Sufiks dan infiks, kata kerja yang sesuai dengan masa. Penciptaan llmu Sari ini adalah Muaz bin Muslim

Ilmu Isytiqaq : Ilmu pengetahuan tentang asal kata dan pemecahannya, tentang imbuhan pada kata (hampir sama dengan ilmu Sarf)

Ilmu 'arudh : Yang membahas hal-hal yang bersangkutan dengan karya sastra syair dan puisi. llmu Arudh memberitahukan tentang wazan-wazan (timbangan) syair dan tujuanya adalah untuk membedakan proses dalam puisi membedakan syair dan bukan syair .

Dengan ilmu arudh ini dikenal bahar syair seperti berikut ini : bahar thawi, bahar madid, bahar basith, bahar wafir, bahar kamil, bahar hijaz, bahar rozaz, bahar sari' bahar munsarih, bahar khafif, bahar mudhari, bahar muqradmib, bahar mujtas, bahar mutaqarib, bahar Romawi dan bahar mutadarik.

Ilmu Qawafi : yang membahas suku terakhir kata dari bait-bait syair sehingga diketahui keindahan syair. Yang memprakarsai adanya Qawafi ialah Muhallil bin Rabi'ah paman Amruul Qaisy.

llmu Qardhus Syi'ri yaitu sejenis ilmu pengetahuan tentang karangan yang berirama (lirik), dengan tekanan suara yang tertentu. Gunanya untuk membantu menghafalkan syair dan mempertajam ingatan pembaca syair.

Ilmu khat yaitu pengetahuan tentang huruf dan cara merangkaiannya, termasuk bentuk halus kasarnya dan seni menulis dengan indah dapat dibedakan dalam beberapa bentuk mulai dari khat tsulus, Diwan, Parsi dan khat nasakh. Penemu pertama ilmu khat adalah nabi Idris karena beliaulah yang pertama kali menulis dengan kalam.

Ilmu Insyak yaitu ilmu pengetahuan tentang karang mengarang surat, buku, pidato, cerita artikel, features dan sebagainya. Gunanya untuk menjaga jangan sampai salah dalam dunia karang-mengarang.

Ilmu Mukhodarat yaitu pengetahuan tentang cara-cara memperdalam suatu persoalan, untuk diperdebatkan didepan majlis, untu menambah keterampilan berargumentasi, mahir bertutur dan terampil mengungkapkan cerita.

ilmu Badi' yaitu pengetahuan, tentang seni sastra, Penemu imu ini adalah Abdullah bin Mu'taz. llmu ini ditujukan untuk menguasai seluk beluk sastra sehingga memudahkan seseorang dalam meletakkan kata- sesuai tempatnya sehingga kata-kata tadi berlin bertelindan dengan indah, sedap didengar dan mudah diucapkan.

Ilmu Bayan ialah ilmu yang menetapkan beberapa peraturan dan kaedah untuk mengetahui makna yang terkandung dalam kalimat penemunya adalah Abu Ubaidah yang menyusun pengetahuan ini dalam "Mujazu Al-Quran" kemudian berkembang pada imam Ahu T ,qahir disempurnakan oleh pujangga-pujangga Arab lainnya seperti AI-Jahiz, .lbnu Mu'taz, Qaddamah dan Abu Hilal Al- Asikari. Dengan ilmu ini akan diketahui rahasia bahasa arab dalam prosa dan puisi, keindahan sastra Al-Quran dan Hadist. Tanpa mengetahui ilmu ini seseorang tidak akan dapat menilai apalagi memahami isi Al-Quran dan Sabda nabi dengan sesungguhnya.

Ilmu Ma'ani ialah pengetahuan untuk menentukan beberapa kaedah untuk pemakaian kata sesuai dengan keadaan (situasi dan kondisi) dalam istilah disebutkan "Muthabiq Lil /muqtadhal Hali" tujuannya untuk mengetahui I'jaz Al-Quran, keindahan sastra Al-Quran yang tiada taranya. (Food Said 1985, 98-106).

علم الصرف: العلم الذى تعرف به كيفية صياغة األبنية العربية، واحوال هذه األبنية التى ليست إعرابا وال بناء، والمقصود هنا

)1989هيئة الكلمة (عبده الرامجى،

الصرف: علم باصول تعرف بها صيغ الكلمات العربية و احوالها التى ليست

باعراب وال بناء، فهو علم يبحث عن الكلم �عرُض� له من تصريف وإعالل من حيث ما يوإدغام وابدال وبه نعرف ما يجب أن تكون عليه بنية الكلمة قبل إ نتظامها فى الجملة

) 2006(مصطفى الغال يينى

.للكلمات العربية حالتان: حالة إفراد وحالة تركيب فالبحث عنها، وهي مفردة، لتكون على وزن خاص

وهيئة خاصة هو من موضوع "علم الصرف". والبحث عنها وهي مركبة، ليكون آخرها على ما يقتضيه

منهج العرب في كالمهم – من رفع أو نصب أو جر أو جزم أو بقاء على حالة واحدة، من غير تغير – هومن

موضوع "علم اإلعراب". النحو (اإلعراب): علم بأصول تعرف بها أحوال

الكلمات العربية من حيث اإلعراب والبناء. أي من حيث ما يعرُض لها في حال تركيبها. فيه نعرف ما يجب عليه أن يكون آخر الكلمات من رفع أو نصب أو جر أو

جزم أو لزوم واحدة بعد انتظامها في الجملة.

النحو قواعد يعرف بها صيغ الكلمات العربية وأحوالهاحين إفرادها وحين تركيبها (ناصف وآخرون، دون

).وقد عرفوا النحو بعبارة أخر، بأنه قواعد 1سنة:تعرف بها أحوال الكلمات العربية إعرابا وبناء.

وموضوعه الكلمات العربية حيث اإلعراب والبناء. الصرف: علم بأصول تعرف بها صيغ الكلمات العربية

وأحوالها التي ليست بإعراب وال بناء. فهو علم يبحث عن الكلم من حيث ما يعرُض له من تصريف وإعالل

وإدغام وإبدال. وبه نعرف ما يجب أن تكون عليه بنية الكلمة قبل انتظامها في الجملة. وموضوعه االسم

المتمكن (المعرب) والفعل المتصرف. فال يبحث عن األسماء المبنية واألفعال الجامدة والحروف.

."النحو أم العلوم، والصرف أبوها" ."الصرف أم العلوم والنحو أبوها"

االسم بالنظر الى بنيته، صحيح األخير وغير صحيح األخير

االسم بالنظر الى تعيينه، نكرة و معرفةاالسم بالنظر الى نوعه، مذكر و مؤنثاالسم بالنظر الى عدده، مفرد مثنى جمعاالسم بالنظر الى تركيبه، جامد و مشتق ،االسم بالنظر الى تصغيره، اإلسم الثالثى

الرباعى، الخماسىاالسم بالنظر الى النسبة إليه

اإلسم واقسامه

الفعل بالنظر الى بنيته، صحيح و معتلالفعل بالنظر الى تركيبه ، مجرد و مزيد ،الفعل بالنظر الى زمان وقوعه، ماُض

مضارع، امرالفعل بالنظر الى معموله، الزم و متعد ، الفعل بالنظر الى ذكره فاعله من عدمه

مبنى للمعلوم، للمجهولالفعل بالنظر الى تصريفه، جامد ومتصرف