Serba sejarah (WALISONGO)
-
Upload
wildan-fauzi -
Category
Documents
-
view
259 -
download
0
Transcript of Serba sejarah (WALISONGO)
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
1/34
Serba sejarah
Perjuangan Islam dengan Dakwah
(Fakta Empirik Dakwah Para Wali)
Suatu gerakan politik merupakan kelompok atau golongan yang ingin mengadakan perubahan-
perubahan pada lembaga-lembaga politik atau ingin menciptakan suatu tata masyarakat yang
baru sama sekali, dengan memakai cara-cara politik.
Satu daripada ciri-ciri Islam ialah bersifat merubah. La menolak cara menempel atau
memperbaiki. Ia tidak rela dengan penyelesaian separuh-separuh atau sesuku-sesuku, atau ia
tidak ingin mengharuskan hidup bersama jahiliah.
Dakah berdaya politik bisa dipahami secara sederhana sebagai sebuah gerakan perubahan
masyarakat dari keadaan syirik dan jahiliyah menjadi masyarakat !auhid dan Islam.
"anhaj #asulullah sa. dalam menghadapi jahiliah adalah bersifat $taghyir% &merubah'. !atkala
orang-orang (uraisy menemuinya untuk berkompromi supaya #asulullah menyembah tuhan
mereka selama sebulan dan sebagai balasan mereka akan menyembah tuhan "uhammad pula
selama sebulan yang lain, )l-(uran secara tegas menurunkan ayat*
Katakanlah: Hai orang-orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan
kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah
apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula menjadi penyembah Tuhan yang Aku
sembah. !ntukmu agamamu" dan untukkulah" agamaku.# ($s. Al-Kafirun% &' : &-)
+erubahan dalam Islam sebetulnya simpel tak tidak berbelit-belit. ara pandang perubahan Islam
secara ringkas terungkap dalam kata-kata #ubi%e bin $)mir kepada #ustam, ketua angkatan
bersenjata +arsi, ketika ditanya sebab berperangnya orang-orang Islam, maka dijaab*
)llah mendatangkan kami bagi mengeluarkan hamba-hamba &manusia-manusia' dari menjadi
hamba kepada hamba &manusia' supaya menjadi hamba kepada )llah yang "aha sa lagi "aha
+erkasa. Dari kesempitan dunia kepada dunia yang lebih luas. Dari kealiman beragama kepada
keadilan Islam. "aka kami diutus dengan agama )llah kepada mahluk /ya untuk menyeru
mereka kepada )llah. "aka barangsiapa yang menerima, kami menerima mereka dan tinggalah
mereka di tanah air mereka dan siapapun yang enggan kami perangi sehinggalah kamu menerimaseruan )llah yang dijanjikan &dengan ikrar'.
+erubahan Islam adalah pembebasan perbudakan manusia atas manusia menjadi hanya menjadi
budak, hamba )llah. +embebasan ini dalam al-(ur%an sebuah jalan yang mendaki lagi sukar.
Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu* (yaitu melepaskan budak dari
perbudakan"# ($s. Al-+alad" ' : &,-&
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
2/34
0alan yang mendaki, bila diibaratkan puncak gunung sebagai tujuan perjalanan maka kita harus
melangkah tahap demi tahap meniti jalan yang terus meninggi. +embebasan perbudakan manusia
atas manusia dilakukan secara gradual1bertahap dari proses dakah secara personal melahirkan
personality yang tauhidi selanjutnya bertahap pada pembentukan keluarga yang tauhidi sebagai
baiti jannati, selanjutnya bertahap pada pembentukan masyarakat islam dalam skup 2oryah
thoyyibah &pedukuhan, perkampungan, atau perkotaan yang tauhidi', selanjutnya baldah
toyyibah arobbun ghofur dan puncak gunung itu adalah 3halifah fil )rdi. 0alan yang mendaki
lagi sukar, menunjukan baha setiap tahap yang ditempuh tentu memiliki halangan, hambatan,
dan rintangan yang bermacam-macam sesuai tingkatnya.
Ciri-ciri Perubahan Islam
+erubahan Islam mempunyai ciri-ciri a2idah dan akhlak yang berbeda dari aliran-aliran
perubahan lain di dunia. !idak pernah mereka yang telah menghirup dan mengecapi Islam,
kemudian enggan dan menolaknya, kerana Islam mempunyai keunggulannya yang tersendiri
dalam konsep pemikiran, $manhaj% haraki dan $uslub% perubahan. )ntara ciri-cirinya*
A) Perubahan Menyeluruh
+erubahan Islam bukan setangkai perubahan suatu sudut dari sudut-sudut kehidupan manusia,
baik di segi sosial, ekonomi, politik atau a2idah, tetapi dari segi tabiatnya. Islam itu adalah
merupakan manhaj yang menyeluruh &kulli dan syamil'. Ini menjadikan $perubahan Islam% itu
unik dari segi manhaj dan uslub &method dan cara'.
4leh kerana itu perubahan Islam tidak mungkin tercapai dengan cara rekaan semata-mata,
apalagi secara $irtijali% yakni tanpa program, dan tidak juga dengan cara ketenteraan untuk
mendapatkan kuasa secepat kilat. Sebaliknya, perubahan Islam itu mestilah denganmempersiapkan faktor-faktor dan sendi-sendi yang membolehkan terbangunnya masyarakat di
atas asas-asas itu.
B) Perubahan aqidah (ideoloical)
)2idah Islamiah menentukan tabiat dan manhaj perubahan. "aka garis yang )2idah Islamiah
menentukan tabiat dan manhaj perubahan. "aka garis yang membataskan polisi perubahan itu
berkisar dan berpusat kepada dua tonggak asasi*-
5' 6etul tujuan1matlamat yang ingin dicapainya7 betul dalam method atau manhaj perubahannya.
Inilah yang menjadikannya menolak nilai1kriteria perubahan secara parti, politik dan ketenteraan.
8' 6etul asilah dan terjamin tepatnya dari segi syara% serta bersesuaian dengan ruh Islam,
sebagaimana terpeliharanya juga perubahan Islam itu dari melanggar kaedah kaedah syara%.
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
3/34
Islam melihat perubahan itu bukan saja dari segi tujuan tetapi juga dari segi asilah &jalan' bagi
menegakkan perintah )llah dan melaksanakan hukuman-/ya. )pabila perubahan itu tidak
mencapai tujuan, ianya boleh membaa akibat buruk kepada Islam itu sendiri.
C) Perubahan Berperikemanusiaan
)rtinya, ia tidak akan menuju kepada kebaikan dengan melalui jalan keburukan, dan menghirup
kehinaan untuk sampai ke mercu kebahagiaan. )tau ia tidak membina bangunan di atas
tengkorak dan darah. 9alaupun !acashoft, seorang pemimpin agung 3omunis telah memberikan
perintah untuk menghapuskan semua orang-orang #usia yang meleati usia dua puluh lima
tahun karena mereka tidak mau meakili pemikiran "ar:, namun Islam menunjukkan sifat-sifat
rahmat dan berperikemanusiaan dalam banyak peristia dan kejadian.
+ada hari futuh "ekah, )bu 6akar )s-Siddi2 ra. telah menemui bapanya yang mana pada masa
itu masih lagi seorang musyrik dan dibaanya kepada #asulullah sa. !atkala #asulullah sa
melihat, beliau lalu berkata kepada )bu 6akar, 3enapa tidak orang tua ini sahaja yang di
rumahnya dan aku sendiri datang menemuinya. 6erkata )bu 6akar* 9ahai #asulullah, dia
lebih patut menemui engkau dari engkau menemuinya. "aka #asulullah pun duduk di
hadapannya dan menyapu ke atas dadanya lalu berkata, Islamlah anda, maka beliau pun
memeluk agama Islam. Di sini jelas bahaa perubahan Islam itu ada mempunyai ciri-ciri
berperikemanusiaan7 tabiatnya berakhlak dan akidah Islamiah ialah asilah serta matlamatnya.
Dakwah dan Perubahan
Sayyid (utb memberikan penjelasan tentang ciri Islam sebagai gerakan perubahan atau
pembebasan. 6eliau menyatakan * Inti Islam itu adalah gerakan pembebasan. "ulai dari hati
nurani orang-perseorang dan berakhir di samudera kelompok manusia. Islam tidak pernahmenghidupkan sebuah hati, kemudian hati itu dibiarkannya menyerah tunduk kepada suatu
kekuasaan di atas permukaan bumi, selain daripada kekuasaan !uhan ;ang Satu dan "aha
+erkasa. Islam tidak pernah membangkitkan sebuah hati, lalu dibiarkannya hati itu sabar tidak
bergerak dalam menghadapi keaniayaan dalam segala macam bentuknya, baik keaniayaan ini
terjadi terhadap dirinya, atau terjadi terhadap sekelompok manusia di bahagian dunia manapun
saja, dan di baah penguasa manapun juga.
Islam memanggil pancaindra, menggugah a2al dan 2olbu. 9ahyu mendorong dlamir dan iradah
&kemauan' yang mampu mengendalikan nafsu. Di baah sinaran ahyu segala unsur-unsur
fitrah manusia dengan fungsinya masing-masing dalam proporsi &ukuran-ukuran' yangseimbang7 semuanya merupakan satu kesatuan yang harmonis.
Hai orang-orang yang beriman" penuhilah seruan Allah dan seruan asul apabila asul
menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu" dan ketahuilah bah/a
sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepada-0ya lah
kamu akan dikumpulkan. ($s. Al-Anfal " 1 : ,2
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
4/34
Disinilah tugas para juru dakah atau da%i. +ara juru dakah bertugas mempertemukan fitrah
manusia dengan ahyu Ilahy, berdasarkan keterangan yang nyata-nyata tanpa pemaksaan. abad yang silam telah terjadi sejarah perubahan yang monumental dalam tatanan
masyarakat di tanah air tercinta Indonesia. +erubahan yang dikomandani oleh para ali utusan
)llah di tanah 0aa, para ali sang pembebas perbudakan manusia atas manusia untuk
dikembalikan kepada Sang "aha +encipta menjadi status yang legitimit dimana manusia
hanya sah dan ha2 menjadi ?amba )llah, menjadi budaknya )llah, menjadi #akyat )llah )l-
"alikul ?a22ul "ubin.
)pa yang dikatakan oleh #aden )l-
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
5/34
Sunan "uria sering berpesan kepada kadernya 4ah gingsiring kahanan iku saka karsaning
+angeran 3ang "urbeng 0agad baha perubahan keadaan itu atas kehendak )llah Sang
+enguasa 0agad #aya. Sementara Sunan Airi berpesan pada santrinya 3ahanan kang ana iki ora
sue mesthi ngalami oah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah keadaan
yang ada ini tidak lama pasti mengalami perubahan, oleh karena itu jangan melupakan sesama
hidup.
Lalu perubahan-perubahan apa yang seharusnya dilakukan oleh setiap manusia. Dalam pupuh
pungkur Sunan 3alijaga berpesan Sapantuk ahyuning )llah, gya dumilah mangulah ngelmu
bangkit, bakat mikat reh mangukut, kukutaning jiangga, kang mangkono kena ingaran ong
sepuh, lirih sepuh sepi haa, aas roroning atunggal. 4rang siapa mendapat ahyu )llah, akan
berkilau cemerlang dalam celah ilmu ma%rifat, menguasai masalah tapa brata, mengendapkan
jia-raga, itulah yang dinamakan orang sepuh. Sepuh adalah sepi haa nafsu, aspada anasir
ditunggal. /yata baha perubahan yang dimaksud adalah setiap insan ajib untuk merasuki
diri dengan ahyu Ilahi, hanya dengan ahyu )llah manusia akan sepi dari haa nafsu.!egasnya ahyu )llah akan menuntun manusia untuk hidup saka karsaning +angeran 3ang
"urbeng 0agad, atas kehendak )llah saja.
+erubahan pada diri, hakekatnya bukan hanya untuk memberikan keselamatan pada diri saja
akan tetapi ajib menyelamatkan bagi orang lain. )pa yang diajarkan oleh Sunan Drajat kiranya
menjadi bahan renungan untuk memberikan keselamatan pada umat. +aring teken marang kang
kalunyon lan uta7 paring pangan marana kang kaliren7 paring sandang marang kang kaudan7
paring payung kang kadonan. )rtinya berikan tongkat kepada yang buta7 berikan makan kepada
yang kelaparan7 berikan pakaian kepada yang telanjang7 dan berikan payung kepada yang
kehujanan. !egasnya allamal insan ma lam yalam.Sampaikan apa yang belum diketahuinya,berikan sesuai kebutuhannya.
Wali Songo itu Para Pemuda
Setiap biografi para ali, terdapat beberapa =ersi tentang asal-usul mereka, tahun kelahiran,
sampai usia hidup mereka. "eskipun demikian ada beberapa patokan yang bisa menjadi ukuran
pada usia berapa mereka berkiprah dalam perjuangan penegakan Islam di !anah 0aa.
!okoh sentral yang menjadi pencetak generasi futuh Islam adalah Sunan )mpel. Dari beberapa
literatur #aden #ahmat yang kemudian dikenal dengan Sunan )mpel lahir pada tahun 5BC5 "
besar dengan ibunya di ampa sampai usia 8C tahun yang selanjutnya datang ke 0aa setelah
singgah selama dua bulan di +alembang dengan berdakah kepada )rya Damar #aja +alembang
&bapak tiri #aden
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
6/34
tahun 5BE " maka gerakan Islam para ali secara akseleratif mencapai futuh berlangsung
selama >F !ahun. Ini sebuah pencapaian yang fantastis@Subhanallah@.)llohu )kbar.
Siapa para penyokong gerakan )mpel Denta G mereka tiada lain adalah kader-kader yang
disiapkan sejak kecil oleh Sunan )mpel. !okoh-tokoh yang berperan besar bagi tegak berdiri
/egara Islam Demak diantaranya * #aden +aku atau 0aka Samudra menantu Sunan )mpel
&Sunan Airi', #aden "akdum Ibrahim putra Sunan )mpel &Sunan 6onang', #aden (osim putra
Sunan )mpel &Sunan Drajat', 0afar Sodi2 &Sunan 3udus', #aden Sahid menantu Sunan )mpel
&Sunan 3alijaga', dan #aden ?asan putra #aja 6raijaya yang menjadi anak tiri )rya Damar
dan menantu Sunan )mpel aden
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
7/34
katasana, atau dalam bahasa )rab, tsanayang berartimulia&sepadan dengan mahmud
terpuji'. +endapat lain datang dari #. !anojo, menurutnya kata itu dapat diartikan sebagai sana,
yang dalam 0aa 3uno berarti menunjuk nama tempat atau daerah. /amun, umum tetapberpendapat bahasanya songo berarti sembilan.
3ata itu,pertamadianggap mengacu pada sistem koordinasi atau pembagian kerja yang ada padaLembaga Dakah Dean 9ali. ;ang keduadianggap $memang harus berjumlah sembilan%
karena berasal dari anggapan pencerapan esensi sembilan sebagai nilai-angka tertinggi. Di 0aa,mereka yang duduk dalam Dean 9ali tidak hanya berkuasa dalam bidang agama, tapi juga
dalam pemerintahan dan politik. 0umlah 9ali sendiri tidaklah seperti yang selamanya ini
diyakini orang, yakni sembilan, melainkan selalu berubah dari aktu ke aktu. /amun demikiankepercayaan masyarakat 0aa mengenai hal ini sulitlah diubah, bagi mereka 9ali Sanga tetaplah
Sembilan 9ali yang terdiri dari8aulana 8alik 7brahim, 4unan Ampel, 4unan C->>' mengutip keterangan )snan 9ahyudi dan )bu 3halid yang diambildari 3itabKan=ul !lumkarya Ibnul 6athuthah &yang kini tersimpan di 9erpustakaan 7stana
Kasultanan >ttoman" 7stambul" Turki' mengatakan baha berdasar laporan Saudagar Aujarat
mengenai perkembangan Islam di 0aa, potensi alam maupun berkuasanya dua kerajaan ?indu-6udha yang ada di sana &"ajapahit dan +ajajaran', Sultan !urki "uhammad I segera menyusun
rencana untuk mengirimkan sebuah team yang dapat melakukan syiar di +ulau itu. Sebagai
persiapan, Sultan !urki menghubungi )mir di )frika Ktara dan !imur !engah untukmempersiapakan anggota kelompok tersebut.
Setelah melalui beberapa pertimbangan, diantaranya kelengkapan ahli di masing-masing bidang
yang bakal bermanfaat di 0aa, maka diberangkatkanlah team tersebut ke 0aa &untukmemperlancar niat, sebelum keberangkatan team itu Sultan !urki diduga sempat mengirimutusan kepada 6raijaya'. Demikianlah susunan Dean 9ali menurut kitabKan=ul !lum 7bnul
+athuthah*
Dewan I tahun &''
http://www.seasite.niu.edu/Indonesianhttp://www.seasite.niu.edu/Indonesian -
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
8/34
5. Syeh "aulana "alik Ibrahim, asal !urki, ahli tata negara, dakah di 0aa !imur, afat
di Aresik tahun 5B5J.
8. "aulana Isha2, asal Samarkand, #usia Selatan, ahli pengobatan, dakah di 0aa lalupindah dan afat di +asai &Singapura'.
H. "aulana )hmad 0umadil 3ubra, asal "esir, dakah keliling, makam di !roloyo
!riulan "ojokerto.
B. "aulana "uhammad )l "aghrobi, asal "aghrib "aroko, ahli irigasi, dakah keliling,
makamnya di 0atinom 3laten tahun 5BF>.
>. "aulana "alik Isroil, asal !urki, ahli tata negara, dimakamkan di Aunung Santri antara
Serang "erak di tahun 5BH>.
F. "aulana "uhammad )li )kbar, asal +ersia 1 Iran, ahli pengobatan, dimakamkan di
Aunung Santri tahun 5BH>.
. "aulana ?asanuddin, asal +alestina, dakah keliling, dimakamkan tahun 5BF8 disamping masjid 6anten Lama.
E. "aulana )liyuddin, asal +alestina, dakah keliling, dimakamkan tahun 5BF8 di samping
masjid 6anten Lama.
J. Syeh Subakir, asal +ersia 1 Iran, ahli menumbali tanah angker yang dihuni jin jahat,beberapa aktu di 0aa lalu kembali dan afat di persia tahun 5BF8.
Dewan II tahun &'*+
5. #aden #ahmad )li #ahmatullah, dikenal sebagai Sunan )mpel &Surabaya', dari empa
"uangthai Selatan, datang tahun 5B85, mengganti "alik Ibrahim yang afat.
8. Sayyid 0afar Shodi2, asal +alestina, datang tahun 5BHF dan tinggal di 3udus, dikenalsebagai Sunan 3udus, menggantikan "alik Isroil.
H. Syarif ?idayatullah, asal +alestina, datang tahun 5BHF mengganti )li )kbar yang afat.
Dewan III tahun &'+*
5. #aden +aku atau Syeh "aulana )inul ;a2in pengganti ayahnya yang pulang ke +asai,
kelahiran 6lambangan, putra Syeh "aulana Isha2, berjuluk Sunan Airi dan dimakam diAresik.
8. #aden Said atau Sunan 3alijaga, putra adipati !uban bernama 9ilatikta, mengganti Syeh
Subakir yang kembali ke +ersia.
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
9/34
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
10/34
"ansur untuk membantu Liu hen menghadapi musuh-musuhnya &FC "'. +asca itu banyak
"uslim !urki memilih menetap di sana dan segeralah "uslim ina segera berkembang.
Pembaian !era Dewan Wali
"engenai pembagian kerja Dean ali secara struktural, demikianlah hasil penelitian 9idjiSaksono &5JJF* J-5CC'*
5. "unan $mpel7 "engurus susunan aturan syariat dan hukum perdata, khususnyaberkenaan dengan masalah nikah, talak, rujuk.
8. "unan Bonan 7 "erapikan aturan-aturan termasuk di dalamnya kaidah ilmu, selain
menggubah lagu, nyanyian maupun gamelan 0aa.
H. "unan .resik7 "erubah pola dan motif batik, lurik maupun perlengkapan berkuda.
B. "unan Draat7 "engurus hal ikhal pembangunan rumah maupun berbagai ragam alatangkut.
>. "unan aaun7 "engurus hal ikhal perkara masakan &makanan' maupun alat tani
dan barang pecah belah lainnya.
F. "unan .unun /ati7 Selain bertugas memperbaiki doa, mantra bagi pengobatan bathin,
firasat, jampi-jampi bagi pengobatan lahir, ia juga mempunyai tugas untuk membukahutan, mengurus transmigrasi atau membuka desa baru &perluasan ilayah'.
. "unan .iri 7 6ertugas menggubah perhitungan bulan, tahun, indu, lalu menyusun dan
merapikan segala perundang-undangan kerajaan, termasuk urusan protokolernya. Secarateknis Sunan Airi bertugas membuat kertas.
E. "unan !aliaa7 6ertugas mengurus bidang-bidang seni-budaya, misalkan menggubah
dan menciptakan langgam maupun gending.
J. "unan !udus7 6ertanggungjaab atas perlengkapan persenjataan, peraatan bahan besi
dan emas, juga membuat peradilan dengan undang-undang syariat.
&+agian ini dikutip dari berbagai sumber" diantaranya 4imon" Hasanu. ,''2.Misteri Syekh Siti
Jenar Peran Wali S!n"! #alam Men"islamkan $anah Jawa. ?ogyakarta: 9ustaka 9elajar%
4aksono" @idji. &).Men"islamkan $anah Jawa $elaah Atas Met!#e Dakwah Walis!n"!.+andung: 8i=an% http:///.seasite.niu.edu7ndonesian%http:///.jaBapala3e.orgsejarahCsingkatCkaraton-karatonClamaCja/a
.eneoloi Para Wali
http://www.seasite.niu.edu/Indonesianhttp://www.javapalace.org/sejarah_singkat_karaton-karaton_lama_jawa/http://www.seasite.niu.edu/Indonesianhttp://www.javapalace.org/sejarah_singkat_karaton-karaton_lama_jawa/ -
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
11/34
Semua para ali yang menjadi aktor pejuang penegakan Islam di tanah 0aa memiliki ikatan
darah dan a2idah yang satu. Semua ali bersatu darah dengan Syekh 0umadil 3ubro, yang
merupakan keturunan /abi "uhammad S)9. Syekh 0umadil 3ubro adalah putra dari ainal3husain putra dari ainal 3ubra putra dari ainal )liem putra dari aenal )bidiin putra dari
Sayidina ?usain putra dari )li bin )bi !halib &Suami . isalah al-8akiyyah fi Thari; al-4ad al-4ufiyahdari al-!amami
F. Al-Anthaki dari Daud al-)nthaki
. Hayatul Auliya dari )bu /u%aim al-Isfahani.
Dari penelusuran ejangan Sunan 6onang disimpulkan baha Sunan 6onang berpegang pada ajaran
)hli Sunnah dan berjalan pada garis Sunnah #osululloh S)9. "aka demikian pula seluruh para 9ali ada
dalam garis a2idah yang satu yaitu a2idah )hli Sunnah.
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
12/34
$etode Dakwah Para Wali di %awa &arat
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang
baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu
dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan
dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. '(s.
!):!2*+
,asil sukses -ang diperoleh Walisanga dalam program dakwah Islam di tanah
%awa tidak bisa terlepas dari metode dakwah -ang dipakai kala itu. pa -ang
dilakukan oleh semua para wali berpijak dari landasan metode -ang sama menurut
l#(uran dan tuntunan Sunnah osululloh SW.
Dari bukti penelusuran sejarah1 maka kita akan menemukan pola -ang sama
antara dakwah -ang dikembangkan di wila-ah %awa bagian imur mulai S-ekh
$aulana $alik Ibrahim1 Sunan mpel beserta kadern-a dengan dakwah -ang
dikembangkan di wila-ah %awa bagian &arat oleh S-ekh ,asanudin alias S-ekh
(uro1 S-ekh Datuk 3ah41 3i Samadullah alias Pangeran 5akrabuana1 S-ari6
,ida-atullah alias Sunan 7unung %ati dan para keder selanjutn-a1 secara inspirati6
mencontoh gerakan dakwah 8abi $uhammad SW.
Pertama, mereka berdakwah melalui jalur keluarga/kerabat. pa -ang dilakukan
oleh Sunan mpel dengan pengkaderan anak#anakn-a dan menantun-a pada
akhirn-a meretas jalan menuju tegak berdirin-a 8egara Islam Demak1 dan semuakader#kadern-a -ang notabene anak mantun-a memiliki peran sentral dalam
perjuangan ini. &egitu pula dengan -ang dilakukan oleh S-ekh (uro dan S-ekh
Datuk 3ah4 mampu menerobos pintu kerajaan Padjadjaran dengan mengkader trah
keturunan raja Padjadjaran diantaran-a Pangeran Walangsungsang dan ara
Santang -ang kemudian melahirkan generasi Susuhunan %ati.
Kedua, dengan menerapkan proses Tarbiyah, Tazkiyah, Talim secara kontinu
dalam wahana pendidikan Islam. &ila di %awa bagian imur men-ebar pesantren#
pesantren sebagai pusat kaderisasi Islam1 maka di %awa bagian &arat berdiri PondokQuroatau Pondok l#(uran tempat membina generasi (urani. S-ekh ,asanudin
mendirikan Pondok (uro di Pura 3arawang1 S-ekh Datuk 3ah4 mendirikan Pondok
(uro di mparan %ati 5irebon1 S-ekh &a-anullah adik S-ekh Datuk 3ah4 mendirikan
Pondok (uro di Sidapura 3uningan. Pondok#pondok inilah -ang mengs-iarkan
dakwah Islam di wila-ah pantai utara 'Pantura+ %awa &arat. &aik pesantren maupun
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
13/34
pondok dilihat dari 6ungsi dan perann-a adalah upa-a cerdas para dai dalam
mengushwahAs-Sufah-ang berdiri pada masa 8abi $uhammad.
Ketiga, dengan melakukan Revolusi udaya1 sebuah perubahan -ang cerdas
-ang dilakukan oleh para wali. Islam merambah pada tataran seni1 buda-a1 adatistiadat -ang sebelumn-a di dominasi oleh kebuda-aan ,indi#&udhis. Revolusi
udaya-ang tidak menimbulkan gejolak1 re9olusi -ang dilakukan secara ari6 dan
bijak. &isa diba-angkan kelompok mas-arakat asli -ang baru setengah berpakaian1
dekil1 dengan rambut gimbal berubah menjadi mas-arakat -ang berpakaian bersih1
dengan pola hidup -ang teratur.
Keem!at, dengan melakukan perbaikan ekonomi mas-arakat. Para wali
men-umbangkan pemikiran dan kar-a bagi kehidupan -ang lebih baik. Sunan
3alijaga menciptakan &ajak dan 5angkul1 Sunan $ajagung bertindak sebagai
menteri ekonomi turun tangan memikirkan hal#hal -ang menurut ukuran sekarang
sepele1 tetapi saat itu sebuah re9olusi kebiasaan seperti masak#memasak1
mengolah makanan1 membuat perabot dapur dll. Sunan Drajat men-umbangkan
pemikiran tentang kesempurnaan alat transportasi1 sementara Sunan 7unung %ati
men-umbangkan pemikiran tentang pemindahan penduduk 'migrasi+1 melalui
pembukaan hutan#hutan sebagai perluasan kediaman dan ekstensi4kasi
peman6aatan alam serta hasil bumi.
Kelima,dengan melakukan Revolusi Politik "slam. Perjuangan dakwah para wali
bukan untuk sekedar 3udeta kekuasaan; dengan mengganti aja -ang bukan
beragama Islam diganti oleh -ang beragama Islam1 tetapi hakikat perjuangan
dakwah Islam adalah berorientasi pada tegakn-a kekuasaan llah di muka bumi
artin-a tegakn-a Rububiyatulloh, #ulkiyatulloh dan $luhiyatulloh%Sunan 7iri seperti
-ang telah di tuliskan sebelumn-a ketua Dewan Wali -ang pada saat berdirin-a
8egara Islam Demak1 dewan ini berperan untuk melakukan penataan negara. Sunan
7iri tampil sebagai 8egarawan1 beliau men-usun peraturan#peraturan
ketataprajaan dan pedoman tatacara keraton1 Sunan 3udus bertugas men-usun
perundang#undangan1 peradilan dan mahkamah.
5irebon< 7erbang Dakwah Islam %awa &arat
Pada tahun !=!) $1 armada angkatan laut 5ina mengadakan pela-aran keliling1
atas perintah Kaisar &heng-'uatau Kaisar (unglo, 3aisar Dinasti $ing -ang ketiga.
rmada angkatan laut tersebut dipimpin oleh )aksamana &heng 'o alias Sam Po
Tay Kamseorang muslim. Dalam rombongan armadan-a1 terdapat seorang >lama
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
14/34
Islam bernama Syekh 'asanudin berasal dari 5ampa1 bermaksud berdakwah di
%awa. Dalam pela-aran menuju $ajapahit1 armada 5heng ,o singgah di Pura1
3arawang. 3etika armada 5heng ,o singgah di Pura 3arawang1 S-ekh ,asanudin
dan pengiringn-a turun1 di antara pengiringn-a adalah putran-a -ang bernama
Syekh entongalias 3i-ai &ah ong alias an 7o Wat.
S-ekh &entong selanjutn-a tinggal di 7resik menjadi Saudagar dan dai. Dari
istrin-a Siu Te (o1 ia mempun-ai seorang puteri diberi nama Siu an &i1 puteri ini
-ang diperistri oleh Prabu &rawija-a 3ertabumi aja $ajapahit. Dari perkawinann-a
dengan Siu an &in1 memperoleh putera -ang diberi nama %in &un oleh 3akekn-a.
%in &un alias Praba alias aden ,asan alias aden ?atah selanjutn-a menjadi
Sena!ati *in un +gabdur Rahman Panembahan Palembang Saidin Panatagama
' lihat pembahasan sebelumn-a+
3embali ke Syekh 'asanudin, setelah beberapa lama tinggal di Pura 3arawang1
berjodoh dengan Ratna Sondari1 puteri penguasa daerah Pura 3arawang1 -aitu Ki
edeng Kara.ang. Dari perkawinann-a memperoleh putera -ang kemudian dikenal
sebagai Syekh Ahmad-ang menjadi penghulu 'naib+ pertama di 3arawang.
Seijin 3i 7edeng 3arawang1 juga atas ijin Sang $ahaprabu 8iskala Wastu
3ancana penguasa kerajaan Sunda Padjadjaran1 S-ekh ,asanudin beserta
pengiringn-a mendirikan pesantren -ang diberi nama Pondok Quro 'diberi nama
demikian karena mengutamakan pendidikan l#(uran+1 sehingga ia pun dikenal
dengan Syekh Quro% Pondok (uro menjadi pesantren tertua di %awa &arat.
Dari kedatangan Syekh 'asanudin di Pura 3arawang sekitar tahun !=!) $1 dan
perjalanan Syekh entong-ang menjadi bagian gerakan dakwah Sunan mpel. &isa
disimpulkan gerakan dakwah di wila-ah %awa imur dan Wila-ah %awa &arat berada
pada satu masa -ang sama.
Pesantren tertua lainn-a terletak di kaki &ukit mparan %ati -ang disebut Pondok
Quro Am!aran *ati1 -ang didirikan oleh Syekh /atuk Kah0%S-ekh Datuk 3ah4 adalah
5ucu dari S-ekh $aulana Ishak -ang bergelar Syekh A.alul "slamalias S-ekh Wali@anang. S-ekh Datuk 3ah4 datang ke 5irebon hampir bersamaan waktun-a dengan
S-ekh ,asanudin -aitu sekitar tahun !=00#an. Di antara murid Pondok (uro -ang
menuntut Ilmu -aitu Pangeran Walangsungsang dan adikn-a ara Santang cucu 3i
7edeng apa1 penguasa 3erajaan Singapura $uara %ati 5irebon. Aleh S-ekh Datuk
3ah41 Pangeran Walangsungsang diberi nama panggilan baru Samadullah.
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
15/34
tas perintah gurun-a Samadullahditugaskan untuk membuka perkampungan
baru untuk mengs-iarkan Islam. Selanjutn-a Samadullah pada tahun !==* $
dengan dibantu oleh *2 orang penduduk1 membuka perkampungan baru di hutan
pantai kebon !esisir -ang diberi nama &irebon )arang atau &irebon Pesisir%
'sekarang tempat itu dikenal dengan desa @emahwungkuk1 3odia 5irebon+Samadullah terpilih menjadi Pangraksabumidengan julukan 3i 5akrabumi dijuluki
pula Pangeran &akrabuana%
Selanjutn-a Samadullah menunaikan ibadah haji dan bermukim di $ekah selama
" bulan berguru kepada Syekh Abdul (azid1 s-ekh ini memberi nama baru ,aji
bdullah Iman. Sekembalin-a ke 5irebon ,aji bdullah Iman terpilih menjadi kuwu
kedua di 5irebon @arang dan mendirikan keraton -ang diberi nama Keraton
Pakung.ati, serta membentuk tentara kerajaan. 5irebon @arang dengan 3eraton
Pakungwati menjadi kerajaan Islam pertama di wila-ah 3erajaan Padjadjaran1dengan ,aji bdullah Iman sebagai raja daerah dengan gelar Sri #angana% Pada
saat Pangeran 5akrabuana alias Ki Samadullah1 3eraton Pakungwati 5irebon masih
dalam kekuasaan Padjadjaran.
https://serbasejarah.wordpress.com/200/!2/!/cirebon#gerbang#dakwah#islam#
jawa#barat/
Dari 5irebon ke &anten : @angkah Dakwah Sunan 7unung %ati
Putera Sri &aduga $aharaja aja Padjadjaran 'Sunda#7aluh+ -aitu Sang
Surasowan di angkat menjadi raja di daerah 'bupati+ &anten pesisir -ang berkuasa
atas pelabuhan perdagangan -ang ramai. Sang Surasowan memiliki 2 anak -aitu
Sang r-a Suraja-a dan 8-i 3awunganten.
Pada masa pemerintahnn-a1 dakwah Islam berkembang -ang mulai
dikembangkan oleh seorang ulama muda dari 5irebon< S-ekh S-ari6 ,ida-atulloh.
Sang Surasowan sangat toleran terhadap perkembangan Islam di daerahn-a.
&ahkan ketika S-ekh S-ari6 ,ida-atullah melamar puterin-a 8-i 3awunganten1 Sang
Surasowan meneriman-a dengan senang hati. palagi ia mengetahui1 bahwa S-ekh
S-ari6 ,ida-atullah adalah putera ara Santang saudara sea-ahn-a.
Dari pernikahan 8-i 3awunganten dengan S-ekh S-ari6 ,ida-atulloh1 Sang
Surasowan mempun-ai cucu -ang lahir pada tahun !=B $. oleh -ahn-a diberi
nama ,asanudin1 sedangkan oleh kakekn-a diberi gelar Pangeran Sebakingkin.
https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/ -
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
16/34
3etika Sang Surasowan meninggal tahtan-a diwariskan kepada puteran-a Sang
r-a Suraja-a. Pada masa pemerintahan r-a Suraja-a1 S-ekh S-ari6 ,ida-atulloh
sudah kembali ke 5irebon menjadi Susuhunan %ati.
Pangeran Sebakingkin melanjutkan misi dakwah a-ahn-a1 mendirikan pesantren1
-ang selanjutn-a lebih dikenal dengan S-ekh ,asanudin. 3etenaran S-ekh
,asanudin telah mengalahkan kharisma uwa#n-a r-a Suraja-a1 sehingga
hubungan dengan uwan-a itu tidak harmonis. S-ekh ,asanudin sering mengunjungi
a-ahn-a di 5irebon untuk bersilaturahmi dan bertukar in6ormasi.
Suatu ketika1 S-ekh ,asanudin sedang berada di &anten Pesisir1 S-ekh
menerima in6ormasi dari kurir a-ahn-a1 bahwa pasukan gabungan 5irebon#Demak
-ang dipimpin Panglima ?adillah 3han sedang berla-ar1 ditugaskan untuk merebut
&anten Pesisir.
Sebelum armada laut 5irebon#Demak tiba1 S-ekh ,asanudin mengerahkan
santri#santrin-a1 mengadakan huru#hara terselubung di berbagai tempat. Sang r-a
Suraja-a mengerahkan pasukan untuk menumpas pasukan misterius; -ang tidak
dapat dilacak identitasn-a. 7eril-awan; santri#santri S-ekh ,asanudin1 sempat
membinasakan puluhan pasukan Sang r-a Suraja-a.
3etika Sang r-a Suraja-a dan pasukann-a disibukan oleh pasukan geril-awan
misterius;1 serangan mendadak pasukan gabungan 5irebon#Demak1 secepat kilat
membinasakan dan menduduki keraton &anten Pesisir.
Setelah &anten Pesisir berhasil direbut oleh Panglima ?adillah 3han dan
pasukann-a1 pada saat itu juga 1 S-ekh ,asanudin diangkat menjadi &upati &anten
Pesisir1 pada usia = tahun.
3etika Pangeran ,asanudin menjadi &upati &anten Pesisir1 wila-ah &anten
7irang -ang mendukung gerakan huru#hara; menggabungkan diri dengan &anten
Pesisir. $aka Pangeran ,asanudin menjadi penguasa &anten Pesisir dan &anten
7irang1 dan hampir semua penduduk beralih ke-akinan menjadi Islam. Ia
dinobatkan menjadi Panembahan 'asanudin%8ama resmi kerajaan Islam di &anten
ini adalah +egeri Suraso.an'mengambil nama kakekn-a -ang men-a-angin-a+
Dari Cirebon Ke Sumedanglarang
3erajaan Sumedanglarang didirikan oleh Praburesi Taimalela,berkedudukan di
7unung embong gung antara tahun !"=0 C !"*0.
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
17/34
Dakwah Islam di Sumedanglarang dilakukan oleh $aulana $uhammad
'Pangeran Palakaran11 putera $aulana bdurahman 'Pangeran Pananung+ atau
cucu dari Syekh /atuk Kah0perintis dakwah di 5irebon. Perkiraan mulai dakwah
Pangeran Palakaran sejak masa awal 8egara Islam 5irebon berdiri1 ini dilihat dari
telah menetapn-a Pangeran Palakaran di Sumedanglarang sekitar tahun!*00#an.Dimungkinkan Pangeran Palakaran ditugaskan oleh Sunan 7unung %ati untuk
berdakwah di wila-ah ini.
Pada tahun !*0= $1 Pangeran Palakaran menikah dengan seorang puteri
Sindangkasih. Dari perkawinan tersebut lahir Ki edeng Sumedang atau dikenal
dengan Pangeran Santri pada tahun !*0* $. Duapuluhlima tahun kemudian
tepatn-a !*"0 $1 Pangeran Santri berjodoh dengan atu Sat-asih penguasa
Sumedanglarang saat itu.
Pangeran Santri kemudian dinobatkan sebagai penguasa Sumedanglarang pada
tahun !*"0 $1 ia menjadi penguasa Sumedanglarang berkedudukan sebagai
bawahan 8egara Islam 5irebon. Wila-ah kekuasaan Sumedanglarang meliputi
Sumedang1 7arut1 asikmala-a dan &andung.
S-ari6 ,ida-atullah< Sunan 7unung %ati
Pangeran Walangsungsang -ang selanjutn-a bergelar Sri $anggana raja
pertama daerah 5irebon @arang1 memiliki adik bernama ara Santang. 3etikaWalangsungsang menunaikan ibadah ,aji1 ara Santang juga ikut serta untuk
berhaji. Diceritakan ketika sampai di pelabuhan %edah1 Samadullah alias
Walangsungsang dan ara Santang bertemu dengan Syari2 Abdullah1 penguasa
'walikota+ di negeri $esir. S-ari6 bdullah adalah keturunan &ani ,as-im -ang
pernah berkuasa di tanah Palestina. Di kota $ekah1 ara Santang dipersunting oleh
Syari2 Abdullah-ang selanjutn-a setelah menunaikan ibadah ,aji1 ara Santang
dibo-ong ke negeri $esir. Dari perkawinan S-ari6 bdullah dan ara Santang
''aah Syari2ah #udaim+ di karuniai seorang putera bernama Syari2 'idayatullah,
lahir tahun !== $%
Pada masa remajan-a S-ari6 ,ida-atullah berguru kepada Syekh Taudin al-Kubri
dan Syekh Ataullahi Sadzilidi $esir1 kemudian ia ke &aghdad untuk belajar asawu6.
Pada usia 20 tahun1 S-ari6 ,ida-atullah pergi ke $ekah untuk menuntut Ilmu.
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
18/34
3etika ara Santang ''aah Syari2ah #udaim+ kembali ke 5irebon !=B* $1 ia
disertai suamin-a dan puteran-a Syari2 'idayatullah tinggal dan menetap di
5irebon @arang -ang telah diperintah oleh pamann-a Pangeran 5akrabuana alias
,aji bdullah Iman.
Sebelum menjadi Susuhunan %ati1 S-ari6 ,ida-atullah melakukan kegiatan
Dakwah di &anten Pesisir -ang saat itu dirajai oleh Sang Surasowan. $enurut cerita
lain sebelum ke &anten Pesisir1 S-ari6 ,ida-atullah pergi ke Demak menemui Sunan
mpel untuk bersilaturahmi1 dimungkinkan pergin-a S-ari6 ,ida-atullah ke &anten
Pesisir atas perintah dari Sunan mpel. >ntuk kepentingan dakwahn-a1 S-ari6
,ida-atullah menikahi 8-i atu 3awunganten putri Sang Surasowan penguasa
&anten Pesisir. Ia diakuniai dua orang putra#putri -aitu ,asanuddin -ang selanjutn-a
menjadi pelanjut dakwah a-ahn-a di &anten dan atu Winahon alias atu -u -ang
dinikahkan kepada ?achrullah 3han alias ?adhillah 3han alias ?aletehan seorangPanglima perang tentara Demak.
mpat tahun kemudian atau !=BE $ 'setahun setelah berdirin-a 8egara Islam
Demak+ Pangeran 5akrabuana mengalihkan kekuasaan-a kepada Syari2
'idayatullah 'saat usia "! th+1 sebelumn-a menikahkan S-ari6 ,ida-atullah dengan
putrin-a atu Pakungwati.
tas dukungan para wali1 S-ari6 ,ida-atullah memutuskan 5irebon menjadi
8egara Islam -ang merdeka terlepas dari pemerintahan pusat Pakuan Padjadjaran.
>pacara penobatan S-ari6 ,ida-atullah -ang bergelar Susuhunan *ati1 di hadiri
oleh Dewan Wali dan Pasukan Demak -ang dipimpin langsung oleh aden ?atah.
3etika aden ?atah pulang ke Demak1 sebagian pasukann-a ditinggalkan untuk
menjadi pengawal dan melindungi Susuhunan %ati.
Posisi S-ari6 ,ida-atullah -ang selanjutn-a dikenal dengan Sunan 7unung %ati
bukan han-a sebagai Susuhunan %ati 8egara Islam 5irebon1 tetapi dalam Dewan
Wali menempati posisi -ang sentral. &eliau memangku jabatan 3hatib gung $asjid
Demak. Pada masa pemerintahan Demak beralih kepada Pangeran reggono'setelah aden ?atah wa6at digantikan Pati >nus lalu Pangeran renggono+1 Sunan
&onang memerintahkan Sultan Demak baru untuk mengunjungi Sunan 7unung %ati1
pada kesempatan itu Sunan menganugrahkan gelar kepada Pangeran renggono
sebagai Sultan hmad bdul#ri4n. Pemberian gelar tersebut mengandung arti
legitimasi bagi Pangeran renggono untuk memimpin 8egara Islam Demak. Perintah
Sunan &onang kepada Pangeran renggono untuk menemui Sunan 7unung %ati
-
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
19/34
memberikan petunjuk pada posisi Sunan 7unung %ati saat itu sebagai ketua Dewan
Wali setelah Sunan mpel dan Sunan 7iri wa6at.
https://serbasejarah.wordpress.com/200/!2/!E/s-ari6#hida-atullah#sunan#gunung#
jati/
Sunan mpel Pengkader Para Pejuang
Dean 9ali Sanga berikutnya adalah Sunan )mpel. Lahir pada tahun 5BC5 ", nama kecilnya
adalah #aden #ahmat, beliau adalah putera dari Syekh "aulana "alik Ibrahim bapak para ali
tanah 0aa dari ibu seorang puteri #aja ampa &3amboja'. #aden #ahmat melanjutkan
perjuangan bapaknya dalam menegakan Islam di !anah 0aa.
aden ahmat seusia muda sebelum 20 tahun tinggal dengan Ibun-a di 5ampa
'3amboja+. 3edatangan aden ahmat ke %awa1 sebelumn-a singgah dulu di
Palembang selama 2 bulan saat aden ahmat berusia 20 tahun dan berhasil
mengislamkan r-a Damar aja di Palembang. 3emudian melanjutkan pela-aran ke
$ajapahit dengan singgah di 7resik sekitar tahun !=2!/!=22 $ 'jadi setelah
&apakn-a $aulana $alik Ibrahim wa6at+ mengunjungi S-ekh %umadil 3ubra.
aden ahmat menetap di mpel Denta 'Suraba-a+1 menurut penuturan abad
resik, aden ahmat berhasil menjadikan daerah mpel Denta -ang semula berair
dan berlumpur menjadi daerah -ang makmur. Di sini beliau mendirikan pesantren1
sehingga mpel menjadi pusat dakwah Islam1 sehingga aden ahmat digelari
Sunan mpel.
Intensitas perjuangan penegakan Islam di tanah %awa lebih akselerati6 dan
terorganisir dimulai sejak kepemimpinan Sunan mpel -aitu dengan merintis tanah
mpel Denta sebagai basis dakwah sekitar tahun !=22 $1 sampai kejatuhan
3erajaan $ajapahit tahun !=B $ atau sekitar *) tahun.
3ita kadang memba-angkan Sunan mpel atau para Walisanga lainn-a adalah
orang -ang sudah tua renta -ang memiliki kesaktian -ang madraguna1 tetapi kalaukita telusuri secara waktu meskipun ban-ak perdebatan dan ketidakpastian
penulisan sejarah berkenaan dengan waktu dan usia1 tapi bisa dipastikan bahwa
Sunan mpel berkiprah bagi perjuangan penegakan Islam adalah seorang tokoh
muda -ang berprestasi. ,itungann-a pendirian pesantren mpel Denta -ang
didirikan setelah menikah dengan putri umenggung Wilwatikta pada usia sekitar 2*
https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/ -
7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)
20/34
ahun1 ini berarti Sunan mpel adalah dai muda belia -ang menjadi pelopor
dakwah tanah %awa.
Pesantren mpel Denta oleh Sunan mpel dan didaerah 7iri oleh Sunan 7iri
adalah dua institusi pendidikan tempat pengkaderan pejuang#pejuang Islam palingpenting di masa itu. Pesantren mpel Denta Suraba-a melahirkan kader Sunan
mpel diantaran-a : aden Patah 'aja Demak+1 Sunan 3alijaga '$enantu+1 aden
Paku 'Sunan 7iri+1 aden $akdum 'Sunan &onang+1 S-ari6udin 'Sunan Drajat+ dan
$aulana IshaF '&lambangan+1 Dari 7iri kselerasi dakwah Islam berkembang ke
seluruh wila-ah timur 8usantara diantaran-a Sulawesi1 $aluku1 ernate1 idore.
$elalui pesantren -ang terus di bina sungguh#sungguh1 Sunan mpel berhasil
menelurkan orang#orang -ang ahli agama dan menguasai ajaran Islam serta
mempun-ai dedikasi -ang tinggi dalam mengamalkan dan memperjuangkan Islam.
da aspek strategis mpel sebagai pusat dakwah Islam -ang dikomandani oleh
aden ahmat 'Sunan mpel+1 sebab mpel 'Suraba-a saat itu+ merupakan pintu
gerbang utama kerajaan $ajapahit. Dengan adan-a pusat dakwah di mpel sebagai
pintu gerbang $ajapahit1 maka pengaruh dakwah Islam -ang sebelumn-a berasal
dari 7resik '-ang dirintis oleh Sunan 7resik atau S-ekh $aulana $alik Ibrahim
bapak#n-a Sunan mpel+ menjadi lebih gencar dan menusuk jantung Ibukota
$ajapahit.
Perkembangan mpel Denta sebagai suatu komunitas di Suraba-a -ang dihuni
oleh >mat Islam pada giliran-a menjadi sentra pengkaderan Islam -ang paling
berpengaruh di %awa pada pertengahan abad ke#!*.
Sunan mpel telah menjadikan pusat $ajapahit sebagai sasaran dakwah utama
'wila-ah basis target dakwah+. @angkah -ang ditempuhn-a adalah dengan membagi
wila-ah inti $ajapahit sesuai hirarki pembagian wila-ah negara bagian saat itu
kedalam beberapa wila-ah -ang masing#masing wila-ah di koordinir oleh para
kader mpel Denta dan sahabat Sunan mpel1 diantaran-a