Serba sejarah (WALISONGO)

download Serba sejarah (WALISONGO)

of 34

Transcript of Serba sejarah (WALISONGO)

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    1/34

    Serba sejarah

    Perjuangan Islam dengan Dakwah

    (Fakta Empirik Dakwah Para Wali)

    Suatu gerakan politik merupakan kelompok atau golongan yang ingin mengadakan perubahan-

    perubahan pada lembaga-lembaga politik atau ingin menciptakan suatu tata masyarakat yang

    baru sama sekali, dengan memakai cara-cara politik.

    Satu daripada ciri-ciri Islam ialah bersifat merubah. La menolak cara menempel atau

    memperbaiki. Ia tidak rela dengan penyelesaian separuh-separuh atau sesuku-sesuku, atau ia

    tidak ingin mengharuskan hidup bersama jahiliah.

    Dakah berdaya politik bisa dipahami secara sederhana sebagai sebuah gerakan perubahan

    masyarakat dari keadaan syirik dan jahiliyah menjadi masyarakat !auhid dan Islam.

    "anhaj #asulullah sa. dalam menghadapi jahiliah adalah bersifat $taghyir% &merubah'. !atkala

    orang-orang (uraisy menemuinya untuk berkompromi supaya #asulullah menyembah tuhan

    mereka selama sebulan dan sebagai balasan mereka akan menyembah tuhan "uhammad pula

    selama sebulan yang lain, )l-(uran secara tegas menurunkan ayat*

    Katakanlah: Hai orang-orang kafir. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan

    kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah

    apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula menjadi penyembah Tuhan yang Aku

    sembah. !ntukmu agamamu" dan untukkulah" agamaku.# ($s. Al-Kafirun% &' : &-)

    +erubahan dalam Islam sebetulnya simpel tak tidak berbelit-belit. ara pandang perubahan Islam

    secara ringkas terungkap dalam kata-kata #ubi%e bin $)mir kepada #ustam, ketua angkatan

    bersenjata +arsi, ketika ditanya sebab berperangnya orang-orang Islam, maka dijaab*

    )llah mendatangkan kami bagi mengeluarkan hamba-hamba &manusia-manusia' dari menjadi

    hamba kepada hamba &manusia' supaya menjadi hamba kepada )llah yang "aha sa lagi "aha

    +erkasa. Dari kesempitan dunia kepada dunia yang lebih luas. Dari kealiman beragama kepada

    keadilan Islam. "aka kami diutus dengan agama )llah kepada mahluk /ya untuk menyeru

    mereka kepada )llah. "aka barangsiapa yang menerima, kami menerima mereka dan tinggalah

    mereka di tanah air mereka dan siapapun yang enggan kami perangi sehinggalah kamu menerimaseruan )llah yang dijanjikan &dengan ikrar'.

    +erubahan Islam adalah pembebasan perbudakan manusia atas manusia menjadi hanya menjadi

    budak, hamba )llah. +embebasan ini dalam al-(ur%an sebuah jalan yang mendaki lagi sukar.

    Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu* (yaitu melepaskan budak dari

    perbudakan"# ($s. Al-+alad" ' : &,-&

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    2/34

    0alan yang mendaki, bila diibaratkan puncak gunung sebagai tujuan perjalanan maka kita harus

    melangkah tahap demi tahap meniti jalan yang terus meninggi. +embebasan perbudakan manusia

    atas manusia dilakukan secara gradual1bertahap dari proses dakah secara personal melahirkan

    personality yang tauhidi selanjutnya bertahap pada pembentukan keluarga yang tauhidi sebagai

    baiti jannati, selanjutnya bertahap pada pembentukan masyarakat islam dalam skup 2oryah

    thoyyibah &pedukuhan, perkampungan, atau perkotaan yang tauhidi', selanjutnya baldah

    toyyibah arobbun ghofur dan puncak gunung itu adalah 3halifah fil )rdi. 0alan yang mendaki

    lagi sukar, menunjukan baha setiap tahap yang ditempuh tentu memiliki halangan, hambatan,

    dan rintangan yang bermacam-macam sesuai tingkatnya.

    Ciri-ciri Perubahan Islam

    +erubahan Islam mempunyai ciri-ciri a2idah dan akhlak yang berbeda dari aliran-aliran

    perubahan lain di dunia. !idak pernah mereka yang telah menghirup dan mengecapi Islam,

    kemudian enggan dan menolaknya, kerana Islam mempunyai keunggulannya yang tersendiri

    dalam konsep pemikiran, $manhaj% haraki dan $uslub% perubahan. )ntara ciri-cirinya*

    A) Perubahan Menyeluruh

    +erubahan Islam bukan setangkai perubahan suatu sudut dari sudut-sudut kehidupan manusia,

    baik di segi sosial, ekonomi, politik atau a2idah, tetapi dari segi tabiatnya. Islam itu adalah

    merupakan manhaj yang menyeluruh &kulli dan syamil'. Ini menjadikan $perubahan Islam% itu

    unik dari segi manhaj dan uslub &method dan cara'.

    4leh kerana itu perubahan Islam tidak mungkin tercapai dengan cara rekaan semata-mata,

    apalagi secara $irtijali% yakni tanpa program, dan tidak juga dengan cara ketenteraan untuk

    mendapatkan kuasa secepat kilat. Sebaliknya, perubahan Islam itu mestilah denganmempersiapkan faktor-faktor dan sendi-sendi yang membolehkan terbangunnya masyarakat di

    atas asas-asas itu.

    B) Perubahan aqidah (ideoloical)

    )2idah Islamiah menentukan tabiat dan manhaj perubahan. "aka garis yang )2idah Islamiah

    menentukan tabiat dan manhaj perubahan. "aka garis yang membataskan polisi perubahan itu

    berkisar dan berpusat kepada dua tonggak asasi*-

    5' 6etul tujuan1matlamat yang ingin dicapainya7 betul dalam method atau manhaj perubahannya.

    Inilah yang menjadikannya menolak nilai1kriteria perubahan secara parti, politik dan ketenteraan.

    8' 6etul asilah dan terjamin tepatnya dari segi syara% serta bersesuaian dengan ruh Islam,

    sebagaimana terpeliharanya juga perubahan Islam itu dari melanggar kaedah kaedah syara%.

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    3/34

    Islam melihat perubahan itu bukan saja dari segi tujuan tetapi juga dari segi asilah &jalan' bagi

    menegakkan perintah )llah dan melaksanakan hukuman-/ya. )pabila perubahan itu tidak

    mencapai tujuan, ianya boleh membaa akibat buruk kepada Islam itu sendiri.

    C) Perubahan Berperikemanusiaan

    )rtinya, ia tidak akan menuju kepada kebaikan dengan melalui jalan keburukan, dan menghirup

    kehinaan untuk sampai ke mercu kebahagiaan. )tau ia tidak membina bangunan di atas

    tengkorak dan darah. 9alaupun !acashoft, seorang pemimpin agung 3omunis telah memberikan

    perintah untuk menghapuskan semua orang-orang #usia yang meleati usia dua puluh lima

    tahun karena mereka tidak mau meakili pemikiran "ar:, namun Islam menunjukkan sifat-sifat

    rahmat dan berperikemanusiaan dalam banyak peristia dan kejadian.

    +ada hari futuh "ekah, )bu 6akar )s-Siddi2 ra. telah menemui bapanya yang mana pada masa

    itu masih lagi seorang musyrik dan dibaanya kepada #asulullah sa. !atkala #asulullah sa

    melihat, beliau lalu berkata kepada )bu 6akar, 3enapa tidak orang tua ini sahaja yang di

    rumahnya dan aku sendiri datang menemuinya. 6erkata )bu 6akar* 9ahai #asulullah, dia

    lebih patut menemui engkau dari engkau menemuinya. "aka #asulullah pun duduk di

    hadapannya dan menyapu ke atas dadanya lalu berkata, Islamlah anda, maka beliau pun

    memeluk agama Islam. Di sini jelas bahaa perubahan Islam itu ada mempunyai ciri-ciri

    berperikemanusiaan7 tabiatnya berakhlak dan akidah Islamiah ialah asilah serta matlamatnya.

    Dakwah dan Perubahan

    Sayyid (utb memberikan penjelasan tentang ciri Islam sebagai gerakan perubahan atau

    pembebasan. 6eliau menyatakan * Inti Islam itu adalah gerakan pembebasan. "ulai dari hati

    nurani orang-perseorang dan berakhir di samudera kelompok manusia. Islam tidak pernahmenghidupkan sebuah hati, kemudian hati itu dibiarkannya menyerah tunduk kepada suatu

    kekuasaan di atas permukaan bumi, selain daripada kekuasaan !uhan ;ang Satu dan "aha

    +erkasa. Islam tidak pernah membangkitkan sebuah hati, lalu dibiarkannya hati itu sabar tidak

    bergerak dalam menghadapi keaniayaan dalam segala macam bentuknya, baik keaniayaan ini

    terjadi terhadap dirinya, atau terjadi terhadap sekelompok manusia di bahagian dunia manapun

    saja, dan di baah penguasa manapun juga.

    Islam memanggil pancaindra, menggugah a2al dan 2olbu. 9ahyu mendorong dlamir dan iradah

    &kemauan' yang mampu mengendalikan nafsu. Di baah sinaran ahyu segala unsur-unsur

    fitrah manusia dengan fungsinya masing-masing dalam proporsi &ukuran-ukuran' yangseimbang7 semuanya merupakan satu kesatuan yang harmonis.

    Hai orang-orang yang beriman" penuhilah seruan Allah dan seruan asul apabila asul

    menyeru kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu" dan ketahuilah bah/a

    sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kepada-0ya lah

    kamu akan dikumpulkan. ($s. Al-Anfal " 1 : ,2

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    4/34

    Disinilah tugas para juru dakah atau da%i. +ara juru dakah bertugas mempertemukan fitrah

    manusia dengan ahyu Ilahy, berdasarkan keterangan yang nyata-nyata tanpa pemaksaan. abad yang silam telah terjadi sejarah perubahan yang monumental dalam tatanan

    masyarakat di tanah air tercinta Indonesia. +erubahan yang dikomandani oleh para ali utusan

    )llah di tanah 0aa, para ali sang pembebas perbudakan manusia atas manusia untuk

    dikembalikan kepada Sang "aha +encipta menjadi status yang legitimit dimana manusia

    hanya sah dan ha2 menjadi ?amba )llah, menjadi budaknya )llah, menjadi #akyat )llah )l-

    "alikul ?a22ul "ubin.

    )pa yang dikatakan oleh #aden )l-

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    5/34

    Sunan "uria sering berpesan kepada kadernya 4ah gingsiring kahanan iku saka karsaning

    +angeran 3ang "urbeng 0agad baha perubahan keadaan itu atas kehendak )llah Sang

    +enguasa 0agad #aya. Sementara Sunan Airi berpesan pada santrinya 3ahanan kang ana iki ora

    sue mesthi ngalami oah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah keadaan

    yang ada ini tidak lama pasti mengalami perubahan, oleh karena itu jangan melupakan sesama

    hidup.

    Lalu perubahan-perubahan apa yang seharusnya dilakukan oleh setiap manusia. Dalam pupuh

    pungkur Sunan 3alijaga berpesan Sapantuk ahyuning )llah, gya dumilah mangulah ngelmu

    bangkit, bakat mikat reh mangukut, kukutaning jiangga, kang mangkono kena ingaran ong

    sepuh, lirih sepuh sepi haa, aas roroning atunggal. 4rang siapa mendapat ahyu )llah, akan

    berkilau cemerlang dalam celah ilmu ma%rifat, menguasai masalah tapa brata, mengendapkan

    jia-raga, itulah yang dinamakan orang sepuh. Sepuh adalah sepi haa nafsu, aspada anasir

    ditunggal. /yata baha perubahan yang dimaksud adalah setiap insan ajib untuk merasuki

    diri dengan ahyu Ilahi, hanya dengan ahyu )llah manusia akan sepi dari haa nafsu.!egasnya ahyu )llah akan menuntun manusia untuk hidup saka karsaning +angeran 3ang

    "urbeng 0agad, atas kehendak )llah saja.

    +erubahan pada diri, hakekatnya bukan hanya untuk memberikan keselamatan pada diri saja

    akan tetapi ajib menyelamatkan bagi orang lain. )pa yang diajarkan oleh Sunan Drajat kiranya

    menjadi bahan renungan untuk memberikan keselamatan pada umat. +aring teken marang kang

    kalunyon lan uta7 paring pangan marana kang kaliren7 paring sandang marang kang kaudan7

    paring payung kang kadonan. )rtinya berikan tongkat kepada yang buta7 berikan makan kepada

    yang kelaparan7 berikan pakaian kepada yang telanjang7 dan berikan payung kepada yang

    kehujanan. !egasnya allamal insan ma lam yalam.Sampaikan apa yang belum diketahuinya,berikan sesuai kebutuhannya.

    Wali Songo itu Para Pemuda

    Setiap biografi para ali, terdapat beberapa =ersi tentang asal-usul mereka, tahun kelahiran,

    sampai usia hidup mereka. "eskipun demikian ada beberapa patokan yang bisa menjadi ukuran

    pada usia berapa mereka berkiprah dalam perjuangan penegakan Islam di !anah 0aa.

    !okoh sentral yang menjadi pencetak generasi futuh Islam adalah Sunan )mpel. Dari beberapa

    literatur #aden #ahmat yang kemudian dikenal dengan Sunan )mpel lahir pada tahun 5BC5 "

    besar dengan ibunya di ampa sampai usia 8C tahun yang selanjutnya datang ke 0aa setelah

    singgah selama dua bulan di +alembang dengan berdakah kepada )rya Damar #aja +alembang

    &bapak tiri #aden

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    6/34

    tahun 5BE " maka gerakan Islam para ali secara akseleratif mencapai futuh berlangsung

    selama >F !ahun. Ini sebuah pencapaian yang fantastis@Subhanallah@.)llohu )kbar.

    Siapa para penyokong gerakan )mpel Denta G mereka tiada lain adalah kader-kader yang

    disiapkan sejak kecil oleh Sunan )mpel. !okoh-tokoh yang berperan besar bagi tegak berdiri

    /egara Islam Demak diantaranya * #aden +aku atau 0aka Samudra menantu Sunan )mpel

    &Sunan Airi', #aden "akdum Ibrahim putra Sunan )mpel &Sunan 6onang', #aden (osim putra

    Sunan )mpel &Sunan Drajat', 0afar Sodi2 &Sunan 3udus', #aden Sahid menantu Sunan )mpel

    &Sunan 3alijaga', dan #aden ?asan putra #aja 6raijaya yang menjadi anak tiri )rya Damar

    dan menantu Sunan )mpel aden

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    7/34

    katasana, atau dalam bahasa )rab, tsanayang berartimulia&sepadan dengan mahmud

    terpuji'. +endapat lain datang dari #. !anojo, menurutnya kata itu dapat diartikan sebagai sana,

    yang dalam 0aa 3uno berarti menunjuk nama tempat atau daerah. /amun, umum tetapberpendapat bahasanya songo berarti sembilan.

    3ata itu,pertamadianggap mengacu pada sistem koordinasi atau pembagian kerja yang ada padaLembaga Dakah Dean 9ali. ;ang keduadianggap $memang harus berjumlah sembilan%

    karena berasal dari anggapan pencerapan esensi sembilan sebagai nilai-angka tertinggi. Di 0aa,mereka yang duduk dalam Dean 9ali tidak hanya berkuasa dalam bidang agama, tapi juga

    dalam pemerintahan dan politik. 0umlah 9ali sendiri tidaklah seperti yang selamanya ini

    diyakini orang, yakni sembilan, melainkan selalu berubah dari aktu ke aktu. /amun demikiankepercayaan masyarakat 0aa mengenai hal ini sulitlah diubah, bagi mereka 9ali Sanga tetaplah

    Sembilan 9ali yang terdiri dari8aulana 8alik 7brahim, 4unan Ampel, 4unan C->>' mengutip keterangan )snan 9ahyudi dan )bu 3halid yang diambildari 3itabKan=ul !lumkarya Ibnul 6athuthah &yang kini tersimpan di 9erpustakaan 7stana

    Kasultanan >ttoman" 7stambul" Turki' mengatakan baha berdasar laporan Saudagar Aujarat

    mengenai perkembangan Islam di 0aa, potensi alam maupun berkuasanya dua kerajaan ?indu-6udha yang ada di sana &"ajapahit dan +ajajaran', Sultan !urki "uhammad I segera menyusun

    rencana untuk mengirimkan sebuah team yang dapat melakukan syiar di +ulau itu. Sebagai

    persiapan, Sultan !urki menghubungi )mir di )frika Ktara dan !imur !engah untukmempersiapakan anggota kelompok tersebut.

    Setelah melalui beberapa pertimbangan, diantaranya kelengkapan ahli di masing-masing bidang

    yang bakal bermanfaat di 0aa, maka diberangkatkanlah team tersebut ke 0aa &untukmemperlancar niat, sebelum keberangkatan team itu Sultan !urki diduga sempat mengirimutusan kepada 6raijaya'. Demikianlah susunan Dean 9ali menurut kitabKan=ul !lum 7bnul

    +athuthah*

    Dewan I tahun &''

    http://www.seasite.niu.edu/Indonesianhttp://www.seasite.niu.edu/Indonesian
  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    8/34

    5. Syeh "aulana "alik Ibrahim, asal !urki, ahli tata negara, dakah di 0aa !imur, afat

    di Aresik tahun 5B5J.

    8. "aulana Isha2, asal Samarkand, #usia Selatan, ahli pengobatan, dakah di 0aa lalupindah dan afat di +asai &Singapura'.

    H. "aulana )hmad 0umadil 3ubra, asal "esir, dakah keliling, makam di !roloyo

    !riulan "ojokerto.

    B. "aulana "uhammad )l "aghrobi, asal "aghrib "aroko, ahli irigasi, dakah keliling,

    makamnya di 0atinom 3laten tahun 5BF>.

    >. "aulana "alik Isroil, asal !urki, ahli tata negara, dimakamkan di Aunung Santri antara

    Serang "erak di tahun 5BH>.

    F. "aulana "uhammad )li )kbar, asal +ersia 1 Iran, ahli pengobatan, dimakamkan di

    Aunung Santri tahun 5BH>.

    . "aulana ?asanuddin, asal +alestina, dakah keliling, dimakamkan tahun 5BF8 disamping masjid 6anten Lama.

    E. "aulana )liyuddin, asal +alestina, dakah keliling, dimakamkan tahun 5BF8 di samping

    masjid 6anten Lama.

    J. Syeh Subakir, asal +ersia 1 Iran, ahli menumbali tanah angker yang dihuni jin jahat,beberapa aktu di 0aa lalu kembali dan afat di persia tahun 5BF8.

    Dewan II tahun &'*+

    5. #aden #ahmad )li #ahmatullah, dikenal sebagai Sunan )mpel &Surabaya', dari empa

    "uangthai Selatan, datang tahun 5B85, mengganti "alik Ibrahim yang afat.

    8. Sayyid 0afar Shodi2, asal +alestina, datang tahun 5BHF dan tinggal di 3udus, dikenalsebagai Sunan 3udus, menggantikan "alik Isroil.

    H. Syarif ?idayatullah, asal +alestina, datang tahun 5BHF mengganti )li )kbar yang afat.

    Dewan III tahun &'+*

    5. #aden +aku atau Syeh "aulana )inul ;a2in pengganti ayahnya yang pulang ke +asai,

    kelahiran 6lambangan, putra Syeh "aulana Isha2, berjuluk Sunan Airi dan dimakam diAresik.

    8. #aden Said atau Sunan 3alijaga, putra adipati !uban bernama 9ilatikta, mengganti Syeh

    Subakir yang kembali ke +ersia.

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    9/34

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    10/34

    "ansur untuk membantu Liu hen menghadapi musuh-musuhnya &FC "'. +asca itu banyak

    "uslim !urki memilih menetap di sana dan segeralah "uslim ina segera berkembang.

    Pembaian !era Dewan Wali

    "engenai pembagian kerja Dean ali secara struktural, demikianlah hasil penelitian 9idjiSaksono &5JJF* J-5CC'*

    5. "unan $mpel7 "engurus susunan aturan syariat dan hukum perdata, khususnyaberkenaan dengan masalah nikah, talak, rujuk.

    8. "unan Bonan 7 "erapikan aturan-aturan termasuk di dalamnya kaidah ilmu, selain

    menggubah lagu, nyanyian maupun gamelan 0aa.

    H. "unan .resik7 "erubah pola dan motif batik, lurik maupun perlengkapan berkuda.

    B. "unan Draat7 "engurus hal ikhal pembangunan rumah maupun berbagai ragam alatangkut.

    >. "unan aaun7 "engurus hal ikhal perkara masakan &makanan' maupun alat tani

    dan barang pecah belah lainnya.

    F. "unan .unun /ati7 Selain bertugas memperbaiki doa, mantra bagi pengobatan bathin,

    firasat, jampi-jampi bagi pengobatan lahir, ia juga mempunyai tugas untuk membukahutan, mengurus transmigrasi atau membuka desa baru &perluasan ilayah'.

    . "unan .iri 7 6ertugas menggubah perhitungan bulan, tahun, indu, lalu menyusun dan

    merapikan segala perundang-undangan kerajaan, termasuk urusan protokolernya. Secarateknis Sunan Airi bertugas membuat kertas.

    E. "unan !aliaa7 6ertugas mengurus bidang-bidang seni-budaya, misalkan menggubah

    dan menciptakan langgam maupun gending.

    J. "unan !udus7 6ertanggungjaab atas perlengkapan persenjataan, peraatan bahan besi

    dan emas, juga membuat peradilan dengan undang-undang syariat.

    &+agian ini dikutip dari berbagai sumber" diantaranya 4imon" Hasanu. ,''2.Misteri Syekh Siti

    Jenar Peran Wali S!n"! #alam Men"islamkan $anah Jawa. ?ogyakarta: 9ustaka 9elajar%

    4aksono" @idji. &).Men"islamkan $anah Jawa $elaah Atas Met!#e Dakwah Walis!n"!.+andung: 8i=an% http:///.seasite.niu.edu7ndonesian%http:///.jaBapala3e.orgsejarahCsingkatCkaraton-karatonClamaCja/a

    .eneoloi Para Wali

    http://www.seasite.niu.edu/Indonesianhttp://www.javapalace.org/sejarah_singkat_karaton-karaton_lama_jawa/http://www.seasite.niu.edu/Indonesianhttp://www.javapalace.org/sejarah_singkat_karaton-karaton_lama_jawa/
  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    11/34

    Semua para ali yang menjadi aktor pejuang penegakan Islam di tanah 0aa memiliki ikatan

    darah dan a2idah yang satu. Semua ali bersatu darah dengan Syekh 0umadil 3ubro, yang

    merupakan keturunan /abi "uhammad S)9. Syekh 0umadil 3ubro adalah putra dari ainal3husain putra dari ainal 3ubra putra dari ainal )liem putra dari aenal )bidiin putra dari

    Sayidina ?usain putra dari )li bin )bi !halib &Suami . isalah al-8akiyyah fi Thari; al-4ad al-4ufiyahdari al-!amami

    F. Al-Anthaki dari Daud al-)nthaki

    . Hayatul Auliya dari )bu /u%aim al-Isfahani.

    Dari penelusuran ejangan Sunan 6onang disimpulkan baha Sunan 6onang berpegang pada ajaran

    )hli Sunnah dan berjalan pada garis Sunnah #osululloh S)9. "aka demikian pula seluruh para 9ali ada

    dalam garis a2idah yang satu yaitu a2idah )hli Sunnah.

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    12/34

    $etode Dakwah Para Wali di %awa &arat

    Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang

    baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu

    dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan

    dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. '(s.

    !):!2*+

    ,asil sukses -ang diperoleh Walisanga dalam program dakwah Islam di tanah

    %awa tidak bisa terlepas dari metode dakwah -ang dipakai kala itu. pa -ang

    dilakukan oleh semua para wali berpijak dari landasan metode -ang sama menurut

    l#(uran dan tuntunan Sunnah osululloh SW.

    Dari bukti penelusuran sejarah1 maka kita akan menemukan pola -ang sama

    antara dakwah -ang dikembangkan di wila-ah %awa bagian imur mulai S-ekh

    $aulana $alik Ibrahim1 Sunan mpel beserta kadern-a dengan dakwah -ang

    dikembangkan di wila-ah %awa bagian &arat oleh S-ekh ,asanudin alias S-ekh

    (uro1 S-ekh Datuk 3ah41 3i Samadullah alias Pangeran 5akrabuana1 S-ari6

    ,ida-atullah alias Sunan 7unung %ati dan para keder selanjutn-a1 secara inspirati6

    mencontoh gerakan dakwah 8abi $uhammad SW.

    Pertama, mereka berdakwah melalui jalur keluarga/kerabat. pa -ang dilakukan

    oleh Sunan mpel dengan pengkaderan anak#anakn-a dan menantun-a pada

    akhirn-a meretas jalan menuju tegak berdirin-a 8egara Islam Demak1 dan semuakader#kadern-a -ang notabene anak mantun-a memiliki peran sentral dalam

    perjuangan ini. &egitu pula dengan -ang dilakukan oleh S-ekh (uro dan S-ekh

    Datuk 3ah4 mampu menerobos pintu kerajaan Padjadjaran dengan mengkader trah

    keturunan raja Padjadjaran diantaran-a Pangeran Walangsungsang dan ara

    Santang -ang kemudian melahirkan generasi Susuhunan %ati.

    Kedua, dengan menerapkan proses Tarbiyah, Tazkiyah, Talim secara kontinu

    dalam wahana pendidikan Islam. &ila di %awa bagian imur men-ebar pesantren#

    pesantren sebagai pusat kaderisasi Islam1 maka di %awa bagian &arat berdiri PondokQuroatau Pondok l#(uran tempat membina generasi (urani. S-ekh ,asanudin

    mendirikan Pondok (uro di Pura 3arawang1 S-ekh Datuk 3ah4 mendirikan Pondok

    (uro di mparan %ati 5irebon1 S-ekh &a-anullah adik S-ekh Datuk 3ah4 mendirikan

    Pondok (uro di Sidapura 3uningan. Pondok#pondok inilah -ang mengs-iarkan

    dakwah Islam di wila-ah pantai utara 'Pantura+ %awa &arat. &aik pesantren maupun

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    13/34

    pondok dilihat dari 6ungsi dan perann-a adalah upa-a cerdas para dai dalam

    mengushwahAs-Sufah-ang berdiri pada masa 8abi $uhammad.

    Ketiga, dengan melakukan Revolusi udaya1 sebuah perubahan -ang cerdas

    -ang dilakukan oleh para wali. Islam merambah pada tataran seni1 buda-a1 adatistiadat -ang sebelumn-a di dominasi oleh kebuda-aan ,indi#&udhis. Revolusi

    udaya-ang tidak menimbulkan gejolak1 re9olusi -ang dilakukan secara ari6 dan

    bijak. &isa diba-angkan kelompok mas-arakat asli -ang baru setengah berpakaian1

    dekil1 dengan rambut gimbal berubah menjadi mas-arakat -ang berpakaian bersih1

    dengan pola hidup -ang teratur.

    Keem!at, dengan melakukan perbaikan ekonomi mas-arakat. Para wali

    men-umbangkan pemikiran dan kar-a bagi kehidupan -ang lebih baik. Sunan

    3alijaga menciptakan &ajak dan 5angkul1 Sunan $ajagung bertindak sebagai

    menteri ekonomi turun tangan memikirkan hal#hal -ang menurut ukuran sekarang

    sepele1 tetapi saat itu sebuah re9olusi kebiasaan seperti masak#memasak1

    mengolah makanan1 membuat perabot dapur dll. Sunan Drajat men-umbangkan

    pemikiran tentang kesempurnaan alat transportasi1 sementara Sunan 7unung %ati

    men-umbangkan pemikiran tentang pemindahan penduduk 'migrasi+1 melalui

    pembukaan hutan#hutan sebagai perluasan kediaman dan ekstensi4kasi

    peman6aatan alam serta hasil bumi.

    Kelima,dengan melakukan Revolusi Politik "slam. Perjuangan dakwah para wali

    bukan untuk sekedar 3udeta kekuasaan; dengan mengganti aja -ang bukan

    beragama Islam diganti oleh -ang beragama Islam1 tetapi hakikat perjuangan

    dakwah Islam adalah berorientasi pada tegakn-a kekuasaan llah di muka bumi

    artin-a tegakn-a Rububiyatulloh, #ulkiyatulloh dan $luhiyatulloh%Sunan 7iri seperti

    -ang telah di tuliskan sebelumn-a ketua Dewan Wali -ang pada saat berdirin-a

    8egara Islam Demak1 dewan ini berperan untuk melakukan penataan negara. Sunan

    7iri tampil sebagai 8egarawan1 beliau men-usun peraturan#peraturan

    ketataprajaan dan pedoman tatacara keraton1 Sunan 3udus bertugas men-usun

    perundang#undangan1 peradilan dan mahkamah.

    5irebon< 7erbang Dakwah Islam %awa &arat

    Pada tahun !=!) $1 armada angkatan laut 5ina mengadakan pela-aran keliling1

    atas perintah Kaisar &heng-'uatau Kaisar (unglo, 3aisar Dinasti $ing -ang ketiga.

    rmada angkatan laut tersebut dipimpin oleh )aksamana &heng 'o alias Sam Po

    Tay Kamseorang muslim. Dalam rombongan armadan-a1 terdapat seorang >lama

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    14/34

    Islam bernama Syekh 'asanudin berasal dari 5ampa1 bermaksud berdakwah di

    %awa. Dalam pela-aran menuju $ajapahit1 armada 5heng ,o singgah di Pura1

    3arawang. 3etika armada 5heng ,o singgah di Pura 3arawang1 S-ekh ,asanudin

    dan pengiringn-a turun1 di antara pengiringn-a adalah putran-a -ang bernama

    Syekh entongalias 3i-ai &ah ong alias an 7o Wat.

    S-ekh &entong selanjutn-a tinggal di 7resik menjadi Saudagar dan dai. Dari

    istrin-a Siu Te (o1 ia mempun-ai seorang puteri diberi nama Siu an &i1 puteri ini

    -ang diperistri oleh Prabu &rawija-a 3ertabumi aja $ajapahit. Dari perkawinann-a

    dengan Siu an &in1 memperoleh putera -ang diberi nama %in &un oleh 3akekn-a.

    %in &un alias Praba alias aden ,asan alias aden ?atah selanjutn-a menjadi

    Sena!ati *in un +gabdur Rahman Panembahan Palembang Saidin Panatagama

    ' lihat pembahasan sebelumn-a+

    3embali ke Syekh 'asanudin, setelah beberapa lama tinggal di Pura 3arawang1

    berjodoh dengan Ratna Sondari1 puteri penguasa daerah Pura 3arawang1 -aitu Ki

    edeng Kara.ang. Dari perkawinann-a memperoleh putera -ang kemudian dikenal

    sebagai Syekh Ahmad-ang menjadi penghulu 'naib+ pertama di 3arawang.

    Seijin 3i 7edeng 3arawang1 juga atas ijin Sang $ahaprabu 8iskala Wastu

    3ancana penguasa kerajaan Sunda Padjadjaran1 S-ekh ,asanudin beserta

    pengiringn-a mendirikan pesantren -ang diberi nama Pondok Quro 'diberi nama

    demikian karena mengutamakan pendidikan l#(uran+1 sehingga ia pun dikenal

    dengan Syekh Quro% Pondok (uro menjadi pesantren tertua di %awa &arat.

    Dari kedatangan Syekh 'asanudin di Pura 3arawang sekitar tahun !=!) $1 dan

    perjalanan Syekh entong-ang menjadi bagian gerakan dakwah Sunan mpel. &isa

    disimpulkan gerakan dakwah di wila-ah %awa imur dan Wila-ah %awa &arat berada

    pada satu masa -ang sama.

    Pesantren tertua lainn-a terletak di kaki &ukit mparan %ati -ang disebut Pondok

    Quro Am!aran *ati1 -ang didirikan oleh Syekh /atuk Kah0%S-ekh Datuk 3ah4 adalah

    5ucu dari S-ekh $aulana Ishak -ang bergelar Syekh A.alul "slamalias S-ekh Wali@anang. S-ekh Datuk 3ah4 datang ke 5irebon hampir bersamaan waktun-a dengan

    S-ekh ,asanudin -aitu sekitar tahun !=00#an. Di antara murid Pondok (uro -ang

    menuntut Ilmu -aitu Pangeran Walangsungsang dan adikn-a ara Santang cucu 3i

    7edeng apa1 penguasa 3erajaan Singapura $uara %ati 5irebon. Aleh S-ekh Datuk

    3ah41 Pangeran Walangsungsang diberi nama panggilan baru Samadullah.

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    15/34

    tas perintah gurun-a Samadullahditugaskan untuk membuka perkampungan

    baru untuk mengs-iarkan Islam. Selanjutn-a Samadullah pada tahun !==* $

    dengan dibantu oleh *2 orang penduduk1 membuka perkampungan baru di hutan

    pantai kebon !esisir -ang diberi nama &irebon )arang atau &irebon Pesisir%

    'sekarang tempat itu dikenal dengan desa @emahwungkuk1 3odia 5irebon+Samadullah terpilih menjadi Pangraksabumidengan julukan 3i 5akrabumi dijuluki

    pula Pangeran &akrabuana%

    Selanjutn-a Samadullah menunaikan ibadah haji dan bermukim di $ekah selama

    " bulan berguru kepada Syekh Abdul (azid1 s-ekh ini memberi nama baru ,aji

    bdullah Iman. Sekembalin-a ke 5irebon ,aji bdullah Iman terpilih menjadi kuwu

    kedua di 5irebon @arang dan mendirikan keraton -ang diberi nama Keraton

    Pakung.ati, serta membentuk tentara kerajaan. 5irebon @arang dengan 3eraton

    Pakungwati menjadi kerajaan Islam pertama di wila-ah 3erajaan Padjadjaran1dengan ,aji bdullah Iman sebagai raja daerah dengan gelar Sri #angana% Pada

    saat Pangeran 5akrabuana alias Ki Samadullah1 3eraton Pakungwati 5irebon masih

    dalam kekuasaan Padjadjaran.

    https://serbasejarah.wordpress.com/200/!2/!/cirebon#gerbang#dakwah#islam#

    jawa#barat/

    Dari 5irebon ke &anten : @angkah Dakwah Sunan 7unung %ati

    Putera Sri &aduga $aharaja aja Padjadjaran 'Sunda#7aluh+ -aitu Sang

    Surasowan di angkat menjadi raja di daerah 'bupati+ &anten pesisir -ang berkuasa

    atas pelabuhan perdagangan -ang ramai. Sang Surasowan memiliki 2 anak -aitu

    Sang r-a Suraja-a dan 8-i 3awunganten.

    Pada masa pemerintahnn-a1 dakwah Islam berkembang -ang mulai

    dikembangkan oleh seorang ulama muda dari 5irebon< S-ekh S-ari6 ,ida-atulloh.

    Sang Surasowan sangat toleran terhadap perkembangan Islam di daerahn-a.

    &ahkan ketika S-ekh S-ari6 ,ida-atullah melamar puterin-a 8-i 3awunganten1 Sang

    Surasowan meneriman-a dengan senang hati. palagi ia mengetahui1 bahwa S-ekh

    S-ari6 ,ida-atullah adalah putera ara Santang saudara sea-ahn-a.

    Dari pernikahan 8-i 3awunganten dengan S-ekh S-ari6 ,ida-atulloh1 Sang

    Surasowan mempun-ai cucu -ang lahir pada tahun !=B $. oleh -ahn-a diberi

    nama ,asanudin1 sedangkan oleh kakekn-a diberi gelar Pangeran Sebakingkin.

    https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/18/cirebon-gerbang-dakwah-islam-jawa-barat/
  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    16/34

    3etika Sang Surasowan meninggal tahtan-a diwariskan kepada puteran-a Sang

    r-a Suraja-a. Pada masa pemerintahan r-a Suraja-a1 S-ekh S-ari6 ,ida-atulloh

    sudah kembali ke 5irebon menjadi Susuhunan %ati.

    Pangeran Sebakingkin melanjutkan misi dakwah a-ahn-a1 mendirikan pesantren1

    -ang selanjutn-a lebih dikenal dengan S-ekh ,asanudin. 3etenaran S-ekh

    ,asanudin telah mengalahkan kharisma uwa#n-a r-a Suraja-a1 sehingga

    hubungan dengan uwan-a itu tidak harmonis. S-ekh ,asanudin sering mengunjungi

    a-ahn-a di 5irebon untuk bersilaturahmi dan bertukar in6ormasi.

    Suatu ketika1 S-ekh ,asanudin sedang berada di &anten Pesisir1 S-ekh

    menerima in6ormasi dari kurir a-ahn-a1 bahwa pasukan gabungan 5irebon#Demak

    -ang dipimpin Panglima ?adillah 3han sedang berla-ar1 ditugaskan untuk merebut

    &anten Pesisir.

    Sebelum armada laut 5irebon#Demak tiba1 S-ekh ,asanudin mengerahkan

    santri#santrin-a1 mengadakan huru#hara terselubung di berbagai tempat. Sang r-a

    Suraja-a mengerahkan pasukan untuk menumpas pasukan misterius; -ang tidak

    dapat dilacak identitasn-a. 7eril-awan; santri#santri S-ekh ,asanudin1 sempat

    membinasakan puluhan pasukan Sang r-a Suraja-a.

    3etika Sang r-a Suraja-a dan pasukann-a disibukan oleh pasukan geril-awan

    misterius;1 serangan mendadak pasukan gabungan 5irebon#Demak1 secepat kilat

    membinasakan dan menduduki keraton &anten Pesisir.

    Setelah &anten Pesisir berhasil direbut oleh Panglima ?adillah 3han dan

    pasukann-a1 pada saat itu juga 1 S-ekh ,asanudin diangkat menjadi &upati &anten

    Pesisir1 pada usia = tahun.

    3etika Pangeran ,asanudin menjadi &upati &anten Pesisir1 wila-ah &anten

    7irang -ang mendukung gerakan huru#hara; menggabungkan diri dengan &anten

    Pesisir. $aka Pangeran ,asanudin menjadi penguasa &anten Pesisir dan &anten

    7irang1 dan hampir semua penduduk beralih ke-akinan menjadi Islam. Ia

    dinobatkan menjadi Panembahan 'asanudin%8ama resmi kerajaan Islam di &anten

    ini adalah +egeri Suraso.an'mengambil nama kakekn-a -ang men-a-angin-a+

    Dari Cirebon Ke Sumedanglarang

    3erajaan Sumedanglarang didirikan oleh Praburesi Taimalela,berkedudukan di

    7unung embong gung antara tahun !"=0 C !"*0.

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    17/34

    Dakwah Islam di Sumedanglarang dilakukan oleh $aulana $uhammad

    'Pangeran Palakaran11 putera $aulana bdurahman 'Pangeran Pananung+ atau

    cucu dari Syekh /atuk Kah0perintis dakwah di 5irebon. Perkiraan mulai dakwah

    Pangeran Palakaran sejak masa awal 8egara Islam 5irebon berdiri1 ini dilihat dari

    telah menetapn-a Pangeran Palakaran di Sumedanglarang sekitar tahun!*00#an.Dimungkinkan Pangeran Palakaran ditugaskan oleh Sunan 7unung %ati untuk

    berdakwah di wila-ah ini.

    Pada tahun !*0= $1 Pangeran Palakaran menikah dengan seorang puteri

    Sindangkasih. Dari perkawinan tersebut lahir Ki edeng Sumedang atau dikenal

    dengan Pangeran Santri pada tahun !*0* $. Duapuluhlima tahun kemudian

    tepatn-a !*"0 $1 Pangeran Santri berjodoh dengan atu Sat-asih penguasa

    Sumedanglarang saat itu.

    Pangeran Santri kemudian dinobatkan sebagai penguasa Sumedanglarang pada

    tahun !*"0 $1 ia menjadi penguasa Sumedanglarang berkedudukan sebagai

    bawahan 8egara Islam 5irebon. Wila-ah kekuasaan Sumedanglarang meliputi

    Sumedang1 7arut1 asikmala-a dan &andung.

    S-ari6 ,ida-atullah< Sunan 7unung %ati

    Pangeran Walangsungsang -ang selanjutn-a bergelar Sri $anggana raja

    pertama daerah 5irebon @arang1 memiliki adik bernama ara Santang. 3etikaWalangsungsang menunaikan ibadah ,aji1 ara Santang juga ikut serta untuk

    berhaji. Diceritakan ketika sampai di pelabuhan %edah1 Samadullah alias

    Walangsungsang dan ara Santang bertemu dengan Syari2 Abdullah1 penguasa

    'walikota+ di negeri $esir. S-ari6 bdullah adalah keturunan &ani ,as-im -ang

    pernah berkuasa di tanah Palestina. Di kota $ekah1 ara Santang dipersunting oleh

    Syari2 Abdullah-ang selanjutn-a setelah menunaikan ibadah ,aji1 ara Santang

    dibo-ong ke negeri $esir. Dari perkawinan S-ari6 bdullah dan ara Santang

    ''aah Syari2ah #udaim+ di karuniai seorang putera bernama Syari2 'idayatullah,

    lahir tahun !== $%

    Pada masa remajan-a S-ari6 ,ida-atullah berguru kepada Syekh Taudin al-Kubri

    dan Syekh Ataullahi Sadzilidi $esir1 kemudian ia ke &aghdad untuk belajar asawu6.

    Pada usia 20 tahun1 S-ari6 ,ida-atullah pergi ke $ekah untuk menuntut Ilmu.

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    18/34

    3etika ara Santang ''aah Syari2ah #udaim+ kembali ke 5irebon !=B* $1 ia

    disertai suamin-a dan puteran-a Syari2 'idayatullah tinggal dan menetap di

    5irebon @arang -ang telah diperintah oleh pamann-a Pangeran 5akrabuana alias

    ,aji bdullah Iman.

    Sebelum menjadi Susuhunan %ati1 S-ari6 ,ida-atullah melakukan kegiatan

    Dakwah di &anten Pesisir -ang saat itu dirajai oleh Sang Surasowan. $enurut cerita

    lain sebelum ke &anten Pesisir1 S-ari6 ,ida-atullah pergi ke Demak menemui Sunan

    mpel untuk bersilaturahmi1 dimungkinkan pergin-a S-ari6 ,ida-atullah ke &anten

    Pesisir atas perintah dari Sunan mpel. >ntuk kepentingan dakwahn-a1 S-ari6

    ,ida-atullah menikahi 8-i atu 3awunganten putri Sang Surasowan penguasa

    &anten Pesisir. Ia diakuniai dua orang putra#putri -aitu ,asanuddin -ang selanjutn-a

    menjadi pelanjut dakwah a-ahn-a di &anten dan atu Winahon alias atu -u -ang

    dinikahkan kepada ?achrullah 3han alias ?adhillah 3han alias ?aletehan seorangPanglima perang tentara Demak.

    mpat tahun kemudian atau !=BE $ 'setahun setelah berdirin-a 8egara Islam

    Demak+ Pangeran 5akrabuana mengalihkan kekuasaan-a kepada Syari2

    'idayatullah 'saat usia "! th+1 sebelumn-a menikahkan S-ari6 ,ida-atullah dengan

    putrin-a atu Pakungwati.

    tas dukungan para wali1 S-ari6 ,ida-atullah memutuskan 5irebon menjadi

    8egara Islam -ang merdeka terlepas dari pemerintahan pusat Pakuan Padjadjaran.

    >pacara penobatan S-ari6 ,ida-atullah -ang bergelar Susuhunan *ati1 di hadiri

    oleh Dewan Wali dan Pasukan Demak -ang dipimpin langsung oleh aden ?atah.

    3etika aden ?atah pulang ke Demak1 sebagian pasukann-a ditinggalkan untuk

    menjadi pengawal dan melindungi Susuhunan %ati.

    Posisi S-ari6 ,ida-atullah -ang selanjutn-a dikenal dengan Sunan 7unung %ati

    bukan han-a sebagai Susuhunan %ati 8egara Islam 5irebon1 tetapi dalam Dewan

    Wali menempati posisi -ang sentral. &eliau memangku jabatan 3hatib gung $asjid

    Demak. Pada masa pemerintahan Demak beralih kepada Pangeran reggono'setelah aden ?atah wa6at digantikan Pati >nus lalu Pangeran renggono+1 Sunan

    &onang memerintahkan Sultan Demak baru untuk mengunjungi Sunan 7unung %ati1

    pada kesempatan itu Sunan menganugrahkan gelar kepada Pangeran renggono

    sebagai Sultan hmad bdul#ri4n. Pemberian gelar tersebut mengandung arti

    legitimasi bagi Pangeran renggono untuk memimpin 8egara Islam Demak. Perintah

    Sunan &onang kepada Pangeran renggono untuk menemui Sunan 7unung %ati

  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    19/34

    memberikan petunjuk pada posisi Sunan 7unung %ati saat itu sebagai ketua Dewan

    Wali setelah Sunan mpel dan Sunan 7iri wa6at.

    https://serbasejarah.wordpress.com/200/!2/!E/s-ari6#hida-atullah#sunan#gunung#

    jati/

    Sunan mpel Pengkader Para Pejuang

    Dean 9ali Sanga berikutnya adalah Sunan )mpel. Lahir pada tahun 5BC5 ", nama kecilnya

    adalah #aden #ahmat, beliau adalah putera dari Syekh "aulana "alik Ibrahim bapak para ali

    tanah 0aa dari ibu seorang puteri #aja ampa &3amboja'. #aden #ahmat melanjutkan

    perjuangan bapaknya dalam menegakan Islam di !anah 0aa.

    aden ahmat seusia muda sebelum 20 tahun tinggal dengan Ibun-a di 5ampa

    '3amboja+. 3edatangan aden ahmat ke %awa1 sebelumn-a singgah dulu di

    Palembang selama 2 bulan saat aden ahmat berusia 20 tahun dan berhasil

    mengislamkan r-a Damar aja di Palembang. 3emudian melanjutkan pela-aran ke

    $ajapahit dengan singgah di 7resik sekitar tahun !=2!/!=22 $ 'jadi setelah

    &apakn-a $aulana $alik Ibrahim wa6at+ mengunjungi S-ekh %umadil 3ubra.

    aden ahmat menetap di mpel Denta 'Suraba-a+1 menurut penuturan abad

    resik, aden ahmat berhasil menjadikan daerah mpel Denta -ang semula berair

    dan berlumpur menjadi daerah -ang makmur. Di sini beliau mendirikan pesantren1

    sehingga mpel menjadi pusat dakwah Islam1 sehingga aden ahmat digelari

    Sunan mpel.

    Intensitas perjuangan penegakan Islam di tanah %awa lebih akselerati6 dan

    terorganisir dimulai sejak kepemimpinan Sunan mpel -aitu dengan merintis tanah

    mpel Denta sebagai basis dakwah sekitar tahun !=22 $1 sampai kejatuhan

    3erajaan $ajapahit tahun !=B $ atau sekitar *) tahun.

    3ita kadang memba-angkan Sunan mpel atau para Walisanga lainn-a adalah

    orang -ang sudah tua renta -ang memiliki kesaktian -ang madraguna1 tetapi kalaukita telusuri secara waktu meskipun ban-ak perdebatan dan ketidakpastian

    penulisan sejarah berkenaan dengan waktu dan usia1 tapi bisa dipastikan bahwa

    Sunan mpel berkiprah bagi perjuangan penegakan Islam adalah seorang tokoh

    muda -ang berprestasi. ,itungann-a pendirian pesantren mpel Denta -ang

    didirikan setelah menikah dengan putri umenggung Wilwatikta pada usia sekitar 2*

    https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/https://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/19/syarif-hidayatullah-sunan-gunung-jati/
  • 7/24/2019 Serba sejarah (WALISONGO)

    20/34

    ahun1 ini berarti Sunan mpel adalah dai muda belia -ang menjadi pelopor

    dakwah tanah %awa.

    Pesantren mpel Denta oleh Sunan mpel dan didaerah 7iri oleh Sunan 7iri

    adalah dua institusi pendidikan tempat pengkaderan pejuang#pejuang Islam palingpenting di masa itu. Pesantren mpel Denta Suraba-a melahirkan kader Sunan

    mpel diantaran-a : aden Patah 'aja Demak+1 Sunan 3alijaga '$enantu+1 aden

    Paku 'Sunan 7iri+1 aden $akdum 'Sunan &onang+1 S-ari6udin 'Sunan Drajat+ dan

    $aulana IshaF '&lambangan+1 Dari 7iri kselerasi dakwah Islam berkembang ke

    seluruh wila-ah timur 8usantara diantaran-a Sulawesi1 $aluku1 ernate1 idore.

    $elalui pesantren -ang terus di bina sungguh#sungguh1 Sunan mpel berhasil

    menelurkan orang#orang -ang ahli agama dan menguasai ajaran Islam serta

    mempun-ai dedikasi -ang tinggi dalam mengamalkan dan memperjuangkan Islam.

    da aspek strategis mpel sebagai pusat dakwah Islam -ang dikomandani oleh

    aden ahmat 'Sunan mpel+1 sebab mpel 'Suraba-a saat itu+ merupakan pintu

    gerbang utama kerajaan $ajapahit. Dengan adan-a pusat dakwah di mpel sebagai

    pintu gerbang $ajapahit1 maka pengaruh dakwah Islam -ang sebelumn-a berasal

    dari 7resik '-ang dirintis oleh Sunan 7resik atau S-ekh $aulana $alik Ibrahim

    bapak#n-a Sunan mpel+ menjadi lebih gencar dan menusuk jantung Ibukota

    $ajapahit.

    Perkembangan mpel Denta sebagai suatu komunitas di Suraba-a -ang dihuni

    oleh >mat Islam pada giliran-a menjadi sentra pengkaderan Islam -ang paling

    berpengaruh di %awa pada pertengahan abad ke#!*.

    Sunan mpel telah menjadikan pusat $ajapahit sebagai sasaran dakwah utama

    'wila-ah basis target dakwah+. @angkah -ang ditempuhn-a adalah dengan membagi

    wila-ah inti $ajapahit sesuai hirarki pembagian wila-ah negara bagian saat itu

    kedalam beberapa wila-ah -ang masing#masing wila-ah di koordinir oleh para

    kader mpel Denta dan sahabat Sunan mpel1 diantaran-a