Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy · Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 23 . atu sejak...

Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy

Bismillahirrahmanirrahim

MUKADDIMAH

Segala puji bag i Al lah, Rab semesta a l a m . Sha-lawat dan salam yang lengkap dan sempurna semoga di l impahkan k e p a d a N a b i dan Rasul pa l ing mul ia , Nabi d a n I m a m kita, M u h a m m a d b in A b d u l l a h , j u g a k e p a d a segenap ke luarga , s h a h a b a t n y a , d a n s iapa saja y a n g mengikut i j e jak mereka d e n g a n ba ik , h ingga Har i Kiamat . Amma ba'du.

Kitab "Al-Aqidah Al-Wasithiyah" tu l i san S y a i -khul I s lam Ibnu Taimiyah Rahimahullah Ta'ala, adalah A q i d a h A h i u s S u n n a h w a l J a m a ' a h . A d a p u n latar be lakang penul isan, dan p e n a m a a n n y a d e n g a n Al-Wasithiyah, ialah : B a h w a seorang Q a d h i dari n e geri Wasith y a n g sedang melaksanakan haj i d a t a n g kepada Syaikhul I s lam dan m e m o h o n be l iau untuk m e n u l i s t e n t a n g A q i d a h S a l a f i y a h y a n g b e l i a u y a k i n i . M a k a , b e l i a u Rahimahullah m e n u l i s n y a d a l a m t e m p o sekal i jalsah, (sekal i d u d u k ) , s e u s a i sha la t ' A s h a r . Ini m e r u p a k a n b u k t i n y a t a b a h w a bel iau Rahimahullah m e m i l i k i i l m u y a n g luas d a n dikaruniai oleh Allah kecerdasan d a n ke luasan i l m u y a n g m e n g a g u m k a n . D a n i tu t i d a k a n e h , k a r e n a k a r u n i a Al lah i tu d iber ikan d a n d i h a r a m k a n b a g i

1 2 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Mukaddimah 1 3

siapa saja y a n g Dia kehendaki . K e p a d a Al lah Yang M a h a Tinggi dan A g u n g , kita m e m o h o n a k a n keutam a a n d a n k e m u l i a a n - N y a .

K e t i k a s a y a m e n g e t a h u i b e t a p a p e n t i n g n y a k a n d u n g a n Kitab "Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tersebut , saya berke ing inan u n t u k m e m b u a t syarah - p e n j e l a s a n - r ingkas tentang kitab A q i d a h ini . S a y a m e m o h o n k e p a d a Al lah agar hal itu saya laksanakan s e m a t a - m a t a u n t u k m e n c a r i r i d h a - N y a . T i d a k dir a g u k a n lagi b a h w a b a n y a k u l a m a te lah m e l a k u kan upaya y a n g besar untuk m e n j a g a , menga jarkan , m e n g u l a s , d a n m e n s y a r a h , t e r h a d a p k i t a b "Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" ini d a n di antara y a n g aku ketahui dar i syarah-syarah tersebut antara l a i n : "Ar-Raudhah An-Nadiyyah, Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tu l i san Sya ikh Z a i d b i n F a y a d h , "Al-Kawasyif Al-Jaliyyah 'An- Ma'ani Al-Aqidah Al-VJasi-thiyah" tul isan Syaikh A b d u l Aziz bin M u h a m m a d 1 ' , "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan M u h a m m a d Khali l Al -Haras , dan "At-Ta'liqat Al-Mufidah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan Syaikh Abdul lah bin A b d u r r a h m a n Asy-Syarif . Beberapa syarah tersebut cukup baik dan berhasi l menje laskan m a k n a - m a k n a aqidah tersebut . A d a p u n d a l a m syarah r ingkas y a n g s a y a s u s u n in i , s a y a m e l a k u k a n h a l - h a l s e b a g a i b e r i k u t :

1. As-Salman, "Al-As ilah wal Ajwibah al-Vshuliyyah Al-'Aqidah Al-Wasithiyyah"yang juga tulisan beliau.

1 4 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

S a y a m e n t a k h r i j hadis t -hadi t s R a s u l u l l a h d a n mem'sba/zkannya, k a d a n g - k a d a n g k e p a d a s u m b e r asl inya, tapi k a d a n g - k a d a n g c u k u p s a y a tun jukkan s u m b e r as l inya t a n p a teks . Saya j u g a mera'sba/zkan a y a t - a y a t k e p a d a s u r a h d a n n o m o r n y a , s e l a i n s a y a j u g a m e m b e r i k a n j u d u l y a n g s e s u a i u n t u k s e t i a p t e m a , m i s a l n y a : " D e f i n i s i A l - F i r q a h A n -N a j i y a h : , " M a d z h a b A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h t e n t a n g S i f a t - s i f a t A l l a h " , " R u k u n I m a n m e n u r u t Firqah Naj iyah" , Metode Ahlus Sunnah wal Jama 'ah da lam Menafikan dan M e n e t a p k a n A s m a ' dan Sifat-sifat Al lah" , " M a d z h a b Mereka d a n Ayat-ayat serta hadits-hadits tentang A s m a ' d a n Sifat-s i fat A l l a h " . K e m u d i a n saya m e m b u a t judul sendiri u n t u k masing-m a s i n g sifat, tapi k a d a n g - k a d a n g saya g a b u n g k a n b e b e r a p a s i fa t d a l a m s a t u j u d u l . In i t i d a k s a y a m a k s u d k a n u n t u k m e m b a t a s i , m e l a i n k a n u n t u k m e n y e b u t k a n s i fa t - s i fa t y a n g t e l a h d i s e b u t k a n o l e h penul is . Penul is j u g a m e n y e b u t k a n b a n y a k ayat dan hadi t s , a k a n te tapi saya h a n y a m e n y e b u t k a n satu d a l i l u n t u k s e t i a p s i fa t , d a r i a y a t a t a u h a d i t s , sementara y a n g lain saya h a p u s k a n u n t u k mer ingk a s k a n s y a r a h in i . K e m u d i a n s a y a m e n y e b u t k a n " S i k a p p e r t e n g a h a n A h l u s S u n n a h d a l a m m a s a l a h sifat A l l a h " di antara g o l o n g a n - g o l o n g a n lain y a n g a d a . S i k a p p e r t e n g a h a n m e r e k a d a l a m m a s a l a h perbuatan manus ia , S i k a p p e r t e n g a h a n m e r e k a dal a m m a s a l a h a n c a m a n A l l a h " , S i k a p p e r t e n g a h a n m e r e k a m e n g e n a i n a m a - n a m a I m a n d a n D i e n " , " S i k a p p e r t e n g a h a n m e r e k a m e n g e n a i s h a h a b a t -

Mukaddimah 1 5

shahabat Rasulul lah $s§,", " I m a n k e p a d a Har i Akhir d a n h a l - h a l y a n g b e r k a i t a n d e n g a n n y a " , " T a k d i r d e n g a n k e e m p a t t i n g k a t a n n y a " , " M a d z h a b A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h t e n t a n g I m a n d a n D i e n , S h a h a b a t R a s u l u l l a h d a n K a r a m a h p a r a w a l i " , serta " A k h l a k m u l i a A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h " . S e m o g a A l l a h m e m b e r i k a n t a u f i k k e p a d a s a y a d a l a m m e l a k s a n a k a n a p a y a n g d ic in ta i d a n dir i -d h a i - N y a . S h a l a w a t , s a l a m , d a n b a r a k a h , s e m o g a d i l impahkan Al lah k e p a d a h a m b a d a n R a s u l - N y a , M u h a m m a d ;§f; j u g a kepada segenap keluarga dan s h a h a b a t n y a .

P e n u l i s


DEFINISI AL-FIRQAH AN-NAJIYAH (AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH)

Firqah (dengan huruf fa' d i k a s r a h k a n e d i t ) art inya sekelompok manusia. Ia dis i fat i d e n g a n an-najiyah, (yang selamat) , dan Al-Manshurah, (yang m e n d a p a t pertolongan) , berdasarkan sabda Rasulul lah j|t :

^ J* r* - J ^ $ ^~ °a*^j "Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegar di atas al-haq, yang tidak akan terkena mudharat dari orang yang enggan menolong atau menentang mereka, sehingga datanglah keputusan Allah sedangkan mereka tetap dalam keadaan begitu." v

A d a p u n Ahlus Sunnah wal Jama'ah, adalah m e rupakan penggant i a tau n a m a lain dari k e l o m p o k tersebut. Yang d imaksud d e n g a n As-Sunnah adalah Thariqah ( cara/ ja lan e d i t ) yang dianut oleh Rasulullah

1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari dengan lafazhnya dari Mughirah IV/187 dan Muslim 111/1523.

Definisi Al-Firqah An-Najiyah 1 7

iH, para sahabat beliau, dan orang-orang yang mengikuti jejak mereka hingga Hari Kiamat.

Adapun al-jama'ah, m a k n a asalnya ada lah sejumlah orang yang mengelompok. Te tapi , y a n g d i m a k s u d d e n g a n al-jama'ah d a l a m p e m b a h a s a n a q i d a h ini a d a l a h Sa la f (pendahulu) dari u m a t ini d a r i k a l a n g a n s h a h a b a t d a n o r a n g - o r a n g y a n g m e n g i k u t i k e b a i k a n m e r e k a , s e k a l i p u n h a n y a seorang y a n g berdir i di atas kebenaran y a n g telah dianut oleh j a m a ' a h t e r s e b u t . 1 }

Abdul lah b i n M a s ' u d berkata :

"Jama'ah adalah apa yang 'selaras dengan kebenaran, sekalipun engkau seorang diri.2)

Dari ' A u f b i n M a l i k y a n g b e r k a t a : Rasulu l lah ;§t bersabda :

J> 0 ^ > - l j J j l ^ l (_S? L S ^ - L J - J

J* <J" S C/J^ 8^-Ari -f^* lr* iS^3 3 ^ 51

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyyah Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 14, Zaid bin Fayyadh dan Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 16.

2. IbnulQayyim, "Ighatsatul Lahfan min Mashayid Asy-Syaithan", 1/70.


"Umat Yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh golongan di naar. Umat Nasrani berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, tujuh puluh satu golongan di naar sedangkan satu golongan di jannah. Demi Allah, yang jiwaku di tangan-Nya, umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh dua golongan di naar."**

I. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, 11/1322 dan dishahihkan oleh Al-Albani, lihat "Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir"1/357 dan "Al-Ahadits Ash-Shahihah" no. 1492. Ada beberapa riwayat mengenai hadits ini, lihat "Musnad Ahmad" IV/402 dan '"Aunul Matud" XII/340.

Definisi Al-Firqah An-Najiyah 1 9

RUKUN IMAN MENURUT AL-FIRQAH AN-NAJIYAH

1 . I m a n K e p a d a Al lah Ta'ala

I m a n kepada Allah adalah keyakinan y a n g kuat b a h w a Al lah adalah Rabb d a n Raja segala sesuatu ; Dialah Y a n g Menc ipta , Yang M e m b e r i Rezki , Yang M e n g h i d u p k a n , d a n Y a n g Memat ikan ,^ h a n y a D i a y a n g b e r h a k d i i b a d a h i . K e p a s r a h a n , k e r e n d a h a n diri, k e t u n d u k a n , d a n segala j en is ibadah t idak b o l e h diber ikan k e p a d a se la in-Nya; Dia memil ik i sifat-sifat k e s e m p u r n a a n , k e a g u n g a n , d a n k e m u l i a a n ; ser ta Dia bers ih dari segala cacat d a n kekurangan . 1 1

2 . I m a n K e p a d a P a r a M a l a i k a t Al lah

I m a n k e p a d a mala ikat ada lah keyakinan y a n g kuat b a h w a Al lah memi l ik i mala ikat -mala ikat , y a n g dic iptakan dari cahaya . M e r e k a , s e b a g a i m a n a y a n g te lah d i j e l a s k a n o l e h A l l a h , a d a l a h h a m b a - h a m b a

1. "Ap-Raudhah An-Nadiyah Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 15; "Al-Ajwibah AJ-Ushuliyyah", hal. 16; dan Ath-Thahawiyah, hal. 335. Iman kepada Allah Ta'ala meliputi empat perkara : 1. Iman kepada wujud-Nya Yang Maha Suci. 2. Iman kepada Rububiyah-Nya. 3. Iman kepada Uluhiyah-Nya 4. Iman kepada Asma' dan Sifat-sifat-Nya.


Allah y a n g d imul iakan . A p a p u n y a n g d iper intahkan k e p a d a m e r e k a , m e r e k a l a k s a n a k a n . M e r e k a bertasbih s iang dan m a l a m tanpa berhent i . M e r e k a melaksanakan tugas mas ing-mas ing sesuai d e n g a n y a n g d i p e r i n t a h k a n o l e h A l l a h , s e b a g a i m a n a di s e b u t k a n d a l a m r i w a y a t - r i w a y a t mutawatir d a r i nash-nash A l - Q u r ' a n m a u p u n A s - S u n n a h . Jadi , setiap gerakan di langit dan b u m i , berasa l dari para malaikat y a n g ditugasi di sana , sebagai pe laksanaan perintah Allah Azza wa Jalla. M a k a , waj ib m e n g i m a n i s e c a r a tafshil, ( t e r p e r i n c i ) , p a r a m a l a i k a t y a n g n a m a n y a d i s e b u t k a n o l e h A l l a h , a d a p u n y a n g b e l u m disebutkan n a m a n y a , waj ib m e n g i m a n i m e reka secara ijmal, 'global ' . 1 }

3. I m a n K e p a d a Kitab-kitab

M a k s u d n y a adalah, meyakin i d e n g a n sebenar-benarnya b a h w a Allah memil ik i ki tab-ki tab y a n g di-turunkan-Nya kepada para nabi dan rasul -Nya; y a n g benar -benar m e r u p a k a n Kalam, ( f i rman, u c a p a n ) , -Nya. Ia adalah cahaya dan petunjuk. A p a y a n g dikand u n g n y a adalah benar . T idak ada y a n g m e n g e t a h u i jumlahnya selain Allah. Waj ib b e r i m a n secara ijmal, kecuali y a n g telah disebutkan n a m a n y a oleh Al lah, maka waj ib untuk mengimaninya secara tafshil, yai tu: Taura t , In j i l , Zabur, d a n A l - Q u r ' a n . S e l a i n w a j i b m e n g i m a n i b a h w a A l - Q u r ' a n d i turunkan dar i sisi

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 16 dan "Al-'Aqidah At-Thahawiyah", hal. 350.

Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 2 1

A l l a h , w a j i b p u l a m e n g i m a n i bahw. i A l l a h te lah m e n g u c a p k a n n y a s e b a g a i m a n a D i a t e l a h m e n g u c a p k a n se luruh kitab la in yang d i turunkan . Wajib pula m e l a k s a n a k a n b e r b a g a i p e r i n t a h d a n k e w a j i b a n ser ta men jauhi b e r b a g a i larangan y a n g terdapat di d a l a m n y a . A l - Q u r ' a n m e r u p a k a n tolok u k u r k e b e n a r a n ki tab-ki tab t e r d a h u l u . H a n y a Al -Q u r ' a n saja y a n g dijaga oleh Al lah dari pergant ian dan perubahan. Al -Qur 'an adalah K a l a m Allah y a n g d i t u r u n k a n , d a n b u k a n m a k h l u k , y a n g b e r a s a l d a r i - N y a dan a k a n kembal i k e p a d a - N y a . 1 1

4 . I m a n K e p a d a Para R a s u l

I m a n k e p a d a r a s u l - r a s u l a d a l a h k e y a k i n a n y a n g kuat b a h w a Allah telah m e n g u t u s p a r a rasul u n t u k m e n g e l u a r k a n m a n u s i a d a r i k e g e ] . « p . a kepada cahaya . Kebi jaksanaan-Nya telah m e n e t a p k a n b a h w a D i a m e n g u t u s p a r a rasu l i tu k e p a d a m a n u s i a u n t u k m e m b e r i k a b a r gembira d a n ancam a n kepada m e r e k a . M a k a , wa j ib ber iman kep ada s e m u a rasul secara ijmal (global) s e b a g a i m a n a waj ib pula ber iman secara tafshil (rinci) k e p a d a s i a p a d i antara m e r e k a y a n g d i s e b u t n a m a n y a o l e h Allah, ya i tu 2 5 di a n t a r a m e r e k a y a n g d i s e b u t k a n o leh Allah d a l a m Al -Qur 'an . Wajib pula b e r i m a n b a h w a A l l a h t e l a h m e n g u t u s r a s u l - r a s u l d a n n a b i - n a b i selain m e r e k a , y a n g j u m l a h n y a t idak diketahui oleh selain Al lah, d a n tidak ada y a n g m e n g e t a h u i n a m a -

1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 16 dan 17.


n a m a m e r e k a s e l a i n A l l a h Y a n g M a h a M u l i a dan M a h a Tinggi. Waj ib pula ber iman b a h w a M u h a m m a d :H. adalah y a n g pal ing m u l i a d a n p e n u t u p para nab i d a n r a s u l , r i s a l a h n y a m e l i p u t i b a n g s a j i n d a n manusia , serta t idak ada nab i se te lannya. 1 1

5. I m a n Kepada K e b a n g k i t a n Setelah M a t i

Iman kep ada kebangki tan setelah m a t i adalah kryakinan y a n g kuat tentang a d a n y a n e g e r i akhirat . I )i negeri i tu Allah akan m e m b a l a s k e b a i k a n orang-o r a n g y a n g b e r b u a t b a i k d a n k e j a h a t a n o r a n g - o r ang y a n g b e r b u a t j a h a t . Al lah m e n g a m p u n i d o s a a p a p u n selain syirik, j ika Dia m e n g h e n d a k i . P e n g e r tian nl-ba'ts, ( k e b a n g k i t a n ) m e n u r u t s y a r ' i a d a l a h ilil>ulilikannya badan dan dimasukkannya kembali nyawa Ke dalamnya, sehingga manusia keluar dari kubur seperti brliiliui^-belalang yang bertebaran dalam keadaan hidup (/(/;; bersegera mendatangi penyeru. K i t a m e m o h o n a m p u n a n d a n kese jahteraan kep ada Al lah , b a i k di i l uma m a u p u n di akhirat . 2 )

ii. I nian K e p a d a Takdir Y a n g Baik M a u p u n Y a n g liuruk Dari Allah Ta'ala.

I m a n k e p a d a t a k d i r a d a l a h m e y a k i n i s e c a r a M n i ^ ' . u h - s u n g g u h b a h w a segala k e b a i k a n d a n k e b u -• 111- an itu terjadi karena takdir Al lah. A l l a h 1$f telah miMij ' . i ' lahui kadar dan w a k t u ter jadinya segala sesu-

I I ili.il "Al-Kawasyif Al-Jaliyah 'An Ma'ani Al-Wasithiyah", hal. 66.

Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 2 3

http://ili.il

atu se jak z a m a n azal i , s e b e l u m m e n c i p t a k a n i l . i n

m e n g a d a k a n n y a d e n g a n kekuasaan d a n kehenil.ik N y a , sesuai d e n g a n apa y a n g telah diketahui -N \. i i tu. Allah telah m e n u l i s n y a pula di L a u h M a h f u z h s e b e l u m m e n c i p t a k a n n y a . 1 1

B a n y a k seka l i dal i l m e n g e n a i k e e n a m r u k u n I m a n ini , ba ik dari A l - Q u r ' a n m a u p u n A s - S u n n a h . Di antaranya adalah f i rman Al lah Ta'ala :

u ^ G v ~ ^ G "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari Kemudian, Malaikat-malaikat, dan Nabi-nabi...'''(Al-B a q a r a h : 177 )

* * * * "Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut qadar (ukurwn)."(Al-Qamar : 4 9 )

Juga sabda Nabi «ft d a l a m hadi ts J i b r i l :

1. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Muhammad Khalil Al-Haras, hal. 19

) — • ^ J ^ 0 ^ ' re

"Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan hari akhir. Dan engkau beriman kepada takdir Allah, yang baik maupun yang buruk."v

1. Dikeluarkan oleh Muslim, 1/37 no. 8

2 5 2 4 Syarfr Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH SECARA IJMAL

MENGENAI SIFAT-SIFAT ALLAH

A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n e t a p k a n sifat-sifat Al lah Ta'ala, tanpa ta'ihil, tamtsil, tahrif, dan tak-yifn- M e r e k a m e m p e r c a y a i n y a s e b a g a i m a n a tersebut d a l a m n a s h A l - Q u r ' a n d a n Al -Hadi t s .

1. Tahrif

Tahrif secara bahasa berarti merubah dan mengganti. M e n u r u t pengert ian syar ' i b e r a r t i : merubah la-fazh Al-Asma'ul Husna dan Sifat-sifat-Nya Yang Maha Tinggi, atau makna-maknanya. Tahrif ini dibagi m e n jadi d u a :

Pertama : Tahrif d e n g a n c a r a m e n a m b a h , mengurangi , atau m e r u b a h b e n t u k lafazh. Contohn y a a d a l a h u c a p a n k a u m J a h m i y a h , d a n o r a n g -orang y a n g mengikut i p e m a h a m a n m e r e k a , b a h w a istawa (ls£-*\ ) 2 ) A d a l a h istaula ( ) 3 ) Disini ada

1. Serta tanpa tafwidh 2. Istawa artinya berada di atas; naik (setelah dahulunya tidak). 3. Istaula artinya menguasai f*1".


p e n a m b a h a n huruf l a m ( J ) . D e m i k i a n pula perkataan orang-orang Yahudi, "Hinthah ( ) u " ketika m e r e k a d i p e r i n t a h u n t u k m e n g a t a k a n " H i t h t h a h ( i j a^ ) 2 ) " C o n t o h lain adalah p e r k a t a a n Ahl i B id 'ah y a n g memanshubkan3) lafazh Al lah d a l a m ayat :

"Dan Allah berbicara kepada Musa dengan langsung. " ( A n - N i s a ' : 164) .

Kedua : M e r u b a h m a k n a . Ar t inya , te tap m e m biarkan lafazh sebagaimana as l inya, tetapi m e l a k u k a n p e r u b a h a n t e r h a d a p m a k n a n y a . C o n t o h n y a a d a l a h p e r k a t a a n Ahl i B i d ' a h y a n g m e n a f s i r k a n Ghadhab (marah) , dengan iradatul intiqam (keinginan untuk m e m b a l a s dendam) ; Rahmah (kasih sayang) , dengan iradatul in'am ( k e i n g i n a n u n t u k m e m b e r i n i k m a t ) ; dan Al-Yadu ( tangan) , d e n g a n an-ni'mah (n ikmat ) .

2 . Ta'thil

Ta'thil secara bahasa berarti meniadakan. A d a p u n m e n u r u t pengert ian syar ' i adalah : meniadakan sifat-

1. Hinthah artinya gandum f™' 2. Hiththah artinya bebaskan kami dari dosa fcnl

3. Maksudnya, lafazh Allah dibaca dengan harakat akhir fathah ( .Cbl), padahal semestinya harakat akhirnya dibaca dengan dhammah ( Ail). Dengan dim««s/iwbkan, maka kedudukan lafazh Allah dalam ayat tersebut menjadi obyek, sehingga arti ayat tersebut berubah menjadi, "Dan Musa berbicara kepada Allah secara langsung."

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 2 7

Sifat Ilahiyah dari Allah Ta'ala, mengingkari keberadaan sifat-sifat tersebut pada Dzat-Nya, atau mengingkari sebagian darinya. J ad i , p e r b e d a a n antara tahrif dan ta'thil ya i tu : ta'thil a d a l a h p e n a f i a n s u a t u m a k n a y a n g benar , y a n g di tun jukkan oleh A l - Q u r ' a n dan As-Sunnah , sedangkan tahrif adalah penafs iran nasl i -nash A l - Q u r ' a n d a n A s - S u n n a h d e n g a n interpretasi y a n g bathil .

MACAM-MACAM TA'THIL

Ta'thil ada b e r m a c a m - m a c a m :

1 . P e n o l a k a n t e r h a d a p Al lah atas k e s e m p u r n a a n sifat-Nya y a n g suci , d e n g a n cara meniadakan A s m a ' d a n S i fa t -s i fa t -Nya, atau sebagian darin y a , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a p e n g a n u t p a h a m J a h m i y a h d a n M u ' t a z i l a h .

2 . M e n i n g g a l k a n m u a m a l a h d e n g a n - N y a , y a i t u d e n g a n cara m e n i n g g a l k a n ibadah k e p a d a - N y a , b a i k secara total m a u p u n sebagian, a tau dengan cara b e r i b a d a h k e p a d a se la in-Nya di s a m p i n g b e r i b a d a h k e p a d a - N y a .

3 . M e n i a d a k a n pencipta bagi m a k h l u k . C o n t o h n y a a d a l a h p e n d a p a t o r a n g - o r a n g y a n g m e n g a t a kan: S e s u n g g u h n y a , a l a m l a h y a n g m e n c i p -t a k a n s e g a l a s e s u a t u d a n y a n g m e n g a t u r d e n g a n s e n d i r i n y a .


Jad i , set iap o r a n g y a n g m e l a k u k a n tahrif past i juga m e l a k u k a n ta'thil, akan tetapi t idak s e m u a orang y a n g m e l a k u k a n ta'thil m e l a k u k a n tahrif. Barangsiapa y a n g m e n e t a p k a n s u a t u m a k n a y a n g b a t i l d a n menaf ikan suatu m a k n a y a n g benar, m a k a ia seorang pelaku tahrif sekal igus pe laku ta'thil. A d a p u n orang yang menafikan sifat, maka ia seorang m u ' a t h i l , (pelaku ta'thil), tetapi b u k a n muharif (pelaku tahrif ) .

3 . Takyif

Takyif a r t i n y a b e r t a n y a d e n g a n kaifa, ( b a g a i m a n a ) . A d a p u n y a n g d i m a k s u d takyif di s ini adalah m e n e n t u k a n dan m e m a s t i k a n h a k e k a t s u a t u sifat, dengan menetapkan b e n t u k / k e a d a a n tertentu untuknya. Meniadakan b e n t u k / k e a d a a n bukanlah berarti masa b o d o h terhadap m a k n a y a n g d i k a n d u n g dalam sifat-sifat tersebut, sebab m a k n a tersebut diketahui dar i b a h a s a A r a b . Ini lah p a h a m y a n g d i a n u t oleh k a u m sa la f , s e b a g a i m a n a d i t u t u r k a n o l e h I m a m Mal ik Rahima-hullah Ta'ala ke t ika d i t a n y a t e n t a n g b e n t u k / k e a d a a n istiwa', - b e r s e m a y a m - . B e l i a u Rahimahullah m e n j a w a b :

' O f O' \i' * d

"Istiwa1 itu telah diketahui (maknanya), bentuk/ keadaannya tidak diketahui, mengimaninya wajib, sedangkan menanyakannya bid'ah." u

1. Fatawa Ibnu Taimiyoh, V/144.


S e m u a sifat A l l a h m e n u n j u k k a n m a k n a y a n g hakiki d a n past i . Kita m e n g i m a n i d a n m e n e t a p k a n s i fat t e r s e b u t u n t u k A l l a h , a k a n te tapi k i ta t idak m e n g e t a h u i b e n t u k , k e a d a a n , d a n b e n t u k dari sifat t e r sebut . Y a n g w a j i b a d a l a h m e y a k i n i d a n m e n e t a p k a n s i f a t - s i f a t t e r s e b u t m a u p u n m a k n a n y a , secara hakiki, dengan memasrahkan bentuk/keadaann y a . T i d a k s e b a g a i m a n a o r a n g - o r a n g y a n g t idak m a u tahu t e r h a d a p m a k n a - m a k n a n y a .

4. Tamtsil

Tamtsil ar t inya tasybih, m e n y e r u p a k a n , ya i tu men jadikan sesuatu y a n g m e n y e r u p a i Allah Ta'ala d a l a m sifat-sifat Dzatiyah m a u p u n Fi'liyah-Nya.

Tamtsil ini dibagi men jadi dua , ya i tu :

Pertama : M e n y e r u p a k a n m a k h l u k d e n g a n Pen-cipta. Misa lnya orang-orang Nasran i y a n g m e n y e r u pakan Al -Mas ih putera M a r y a m d e n g a n Al lah Ta'ala dan orang-orang Yahudi yang m e n y e r u p a k a n 'Uzair d e n g a n Allah p u l a . M a h a Suci Al lah dari itu s e m u a .

Kedua : M e n y e r u p a k a n Pencipta d e n g a n m a k h luk. C o n t o h n y a adalah orang-orang y a n g m e n g a t a kan b a h w a Al iah m e m p u n y a i w a j a h seperti wajah y a n g dimiliki o leh m a k h l u k , memi l ik i p e n d e n g a r a n sebaga imana p e n d e n g a r a n y a n g dimil iki oleh m a k h luk, dan memil ik i t a n g a n s e b a g a i m a n a tangan y a n g d imi l ik i o leh m a k h l u k , serta p e n y e r u p a a n - p e n y e -

3 0 Syarh Al-'Aaidah Al-VJasithiyah

rupaan lain y a n g bathi l . M a h a Suci Allah dari apa y a n g m e r e k a ucapkan . 1 '

ILHAD TERHADAP ASMA' DAN SIFAT-SIFAT ALLAH

Pengert ian ilhad t erhadap A s m a ' d a n Sifat-sifat Allah adalah m e n y i m p a n g k a n n a m a - n a m a d a n sifat-sifat Allah, hakekat -hakekatnya , a tau m a k n a - m a k n a nya , dari kebenarannya y a n g past i . P e n y i m p a n g a n ini bisa berupa penolakan terhadapnya secara total a tau pengingkaran terhadap m a k n a - m a k n a n y a , a tau p e m b e l o k a n n y a dari kebenaran d e n g a n m e n g g u n a k a n interpretasi y a n g t idak benar, a tau p e n g g u n a a n n a m a - n a m a tersebut u n t u k m e n y e b u t hal -hal y a n g bid 'ah, sebagaimana y a n g di lakukan oleh para pengan u t p a h a m "lttihad". J a d i , y a n g t e r m a s u k d a l a m kategori ilhad adalah tahrif, ta'thil, takyif tamtsil dan tasbih.2)

1. Al-Kawasyif Al-jaliyah 'an Ma'ani Al-Wasithiyah, hal. 86. Syaikh Abdul Aziz bin Baz hafizhahullah berkata : Ada tasybih

jenis ketiga, yaitu menyerupakan Sang Pencipta dengan ma'dumat, (sesuatu yang tidak ada), yang mustahil, tidak sempurna, dan benda-benda mati. Inilah tasybih yang dilakukan oleh orang-orang yang menganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah. 2. Lihat Al-Ajwibah Al-Ushuliyah, hal. 32 dan Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah, Al-Haras, hal. 24.


METODE AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MENIADAKAN DAN MENETAPKAN ASMA'

DAN SIFAT BAGI ALLAH

A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n e t a p k a n a p a y a n g te lah d i t e t a p k a n o leh A l l a h u n t u k d i r i - N y a secara tafshil, d e n g a n landasan f i rman Al lah :

"Dan Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat." (Asy-Syura : 11) .

K a r e n a i tu , s e m u a n a m a d a n sifat y a n g telah d i t e t a p k a n o l e h A l l a h b a g i d i r i - N y a a t a u o l e h Rasulul lah H, m e r e k a te tapkan u n t u k Al lah, sesuai d e n g a n k e a g u n g a n s i f a t - N y a . S e b a l i k n y a , A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n a f i k a n a p a y a n g te lah dinaf ikan oleh Al lah dari d ir i -Nya, a tau oleh rasul-N y a 'H, dengan penaf ian secara ijmal, berdasarkan k e p a d a f i rman Al lah :

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya..." Asy-Syura : 11

P e n a f i a n s e s u a t u m e n u n t u t p e n e t a p a n t e r h a d a p k e b a l i k a n n y a , y a i t u k e s e m p u r n a a n . S e m u a y a n g d i n a f i k a n o l e h A l l a h d a r i d i r i - N y a , b e r u p a k e k u r a n g a n a t a u p e r s e k u t u a n m a k h l u k d a l a m h a l -


hal y a n g m e r u p a k a n k e k h u s u s a n - N y a , m e n u n j u k k a n d i t e t a p k a n n y a k e s e m p u r n a a n - k e s e m p u r n a a n yang m e r u p a k a n kebal ikannya. Allah telah m e m a d u k a n p e n a f i a n d a n p e n e t a p a n d a l a m s a t u a y a t . M a k s u d saya penaf ian secara ijmal d a n p e n e t a p a n secara tafshil yai tu da lam f i rman Allah tfH :

> 0 f £ ' * ' ^ a ° ' s a'

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Melihat."Asy-Syura : 11.

Ayat ini mengandung tonzih, - p e n y u c i a n - Allah dari penyerupaan dengan makhluk-Nya, baik dalam dzat, sifat, m a u p u n perbuatanNya. Bagian awal ayat di atas merupakan bantahan bagi kaumMusyabbihah (yang menyerupakan Allah), yaitu firman Allah Ta'ala:

"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya ..."

A d a p u n bag ian akhir dari f i rman Al lah tersebut m e r u p a k a n b a n t a h a n bag i k a u m Mu'athilah - y a n g m e l a k u k a n ta ' th i l - , yai tu f i rman Allah:

"Dan Dia Maha Mendengar lagi Melihat."

P a d a bag ian per tama terkandung penaf ian secara ijmal s edangkan p a d a bagian terakhir t e rkandung penetapan secara tafshil. Ayat di atas juga m e n g a n d u n g b a n t a h a n bagi k a u m Asy 'ar iyah y a n g m e n g a takan b a h w a Al lah m e n d e n g a r tanpa p e n d e n g a r a n d a n mel ihat tanpa pengl ihatan. 1 '

1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 26.


S y a i k h u l I s l a m I b n u T a i m i y a h Rahimahullah Ta'ala m e n c a n t u m k a n ayat dia tas, ber ikut surah A l -Ikhlas dan ayat Al-Kurs i , karena surah Al- Ikhlas -dan ayat-ayat t e r s e b u t - m e n g a n d u n g penaf ian d a n p e n e t a p a n . " Surah Al- Ikhlas memi l ik i b o b o t y a n g s e b a n d i n g d e n g a n s e p e r t i g a A l - Q u r ' a n , s e b a g a i m a n a dinyatakan oleh Rasulullah § § . z ) Para u l a m a m e n y e b u t k a n p e n a f s i r a n s a b d a b e l i a u i tu , b a h w a Al-Qur'an diturunkan dengan tiga m a c a m kandungan, yaitu : Tauhid, kisah-kisah, dan h u k u m - h u k u m , sed a n g k a n s u r a h Al - Ikh las ini m e n g a n d u n g t a u h i d d e n g a n ket iga m a c a m n y a , yai tu : Tauhid Uluhiyah, Tauhid Rububiyah, dan Tauhid Asma' wa Shifat. Karena i tulah ia dikatakan sebanding d e n g a n sepertiga Al-Qur'an. 3 »

Ayat Al-Kursi adalah ayat y a n g agung , b a h k a n m e r u p a k a n ayat y a n g p a l i n g a g u n g di da lam A l -Qur 'an . 4 ) Itu disebabkan, ia mengandung nama-nama A l l a h Y a n g M a h a I n d a h d a n s i fa t - s i fa t -Nya Y a n g M a h a T i n g g i . N a m a - n a m a dan si fat-s i fat te rsebut t e r k u m p u l d i d a l a m n y a , y a n g t i d a k t e r k u m p u l seperti i tu da lam ayat la innya. Karena itu, ayat y a n g m e n g a n d u n g m a k n a - m a k n a a g u n g ini layak untuk menjadi ayat y a n g pa l ing a g u n g da lam Kitabul lah. 5 '

1. "Ar-Raudah An-Nadiyah". hal. 120 dan "Syarh Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", Al-Haras, hal. 31.

2. Al-Bukhari, lihat "Fathul Bari"Xm / 347 dan Muslim 1/556 no. 811. 3. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 21 4. Muslim 1/556 no. 810, Ahmad V/142, dan lain-lain. 5. "Al-Ajtvibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 40.

3 4 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH TENTANG ASMA'

DAN SIFAT-SIFAT ALLAH SECARA TAFSHIL

M a d z h a b A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h a d a l a h m a d z h a b k a u m salaf Rahimalr-mvllah Ta'ala. M e r e k a b e r i m a n k e p a d a apa saja y a n g d i s a m p a i k a n oleh Al lah m e n g e n a i d i r i -Nya di d a l a m k i t a b - N y a dan oleh Rasulul lah jf| d e n g a n k e i m a n a n y a n g bers ih dari tahrif d a n ta'thil serta dari takyif d a n tamtsil. M e r e k a m e n y a t u k a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sifat-s i fa t A l l a h d e n g a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i D z a t -N y a , da lam s a t u b a b . P e n d a p a t m e r e k a m e n g e n a i s i f a t - s i f a t A l l a h s a m a d e n g a n p e n d a p a t m e r e k a m e n g e n a i D z a t - N y a . B i la p e n e t a p a n D z a t a d a l a h p e n e t a p a n t e n t a n g k e b e r a d a a n n y a , b u k a n p e n e t a p a n t e n t a n g ' b a g a i m a n a ' n y a , m a k a s e p e r t i i t u p u l a l a h p e n e t a p a n s i fa t . M e n u r u t m e r e k a , w a j i b m e n g i m a n i n a m a - n a m a dan s i fa t -s i fa t A l l a h y a n g te lah d i t e g a s k a n o l e h A l - Q u r ' a n d a n A s - S u n n a h , a t a u o leh sa lah s a t u dar i k e d u a n y a . N a m a - n a m a d a n sifat-sifat tersebut wa j ib d i imani s e b a g a i m a n a y a n g d i s e b u t k a n d a l a m n a s h , t a n p a takyif, w a j i b

Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 3 5

di imani ber ikut m a k n a - m a k n a a g u n g yang terkand u n g d ida lamnya y a n g m e r u p a k a n sifat-sifat Al lah Azza wa ]alla. Waj ib mensi fa t i Al lah d e n g a n m a k n a si fat-s i fat tersebut , d e n g a n p e n y i f a t a n y a n g layak b a g i - N y a , tanpa tahrif , ta ' thil , takyif, atau tamtsil}}

A h l u s S u n n a h wal J a m a ' a h t idak m e n g k i a s k a n Al lah d e n g a n m a k h l u k - N y a , karena m e r e k a t idak memperbolehkan penggunaan berbagai kias (analogi) y a n g m e n g a n d u n g k o n s e k u e n s i p e n y e r u p a a n d a n penyamaan antara apa yang dikiaskan dengan apa yang menjadi obyek pengkiasan da lam masalah-masalah Uahiyah. Karena itu m e r e k a t idak m e n g g u n a k a n kias tamtsil dari kias syumul t erhadap Allah Ta'ala. Terh a d a p Al lah IH m e r e k a m e n g g u n a k a n kias aula. Inti k ias ini ada lah b a h w a set iap k e s e m p u r n a a n y a n g terdapat p a d a m a k h l u k , tanpa k e k u r a n g a n d i p a n d a n g dari berbagai segi , m a k a Al-Khal iq lebih layak untuk memi l ik inya , sebal iknya set iap sifat k e k u r a n g a n dihindari oleh m a k h l u k , m a k a Al -Khal iq lebih layak u n t u k terhindar dar inya .

1. Lihat "Al-'Aqidah Asy-Shahihah wa maa Yudhaidhuha", Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, hal. 7 dan "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras hal. 25.

3 6 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

AYAT-AYAT DAN HADITS-HADiTS TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH

Setelah Syaikhul I s lam Rahimahullah Ta'ala m e n y e b u t k a n akidah Firqah Naj iyah secara ijmal, ya i tu : I m a n k e p a d a Al lah , mala ika t -mala ika t -Nya , k i tab-k i tab-Nya, rasul -rasul -Nya, Har i A k h i r d a n takdir y a n g baik m a u p u n y a n g b u r u k dari Al lah , m a k a b e l iau mula i menje laskan ha l itu secara mendeta i l . B e liau Rahimahullah m e n y e b u t k a n b a h w a di a n t a r a manifestasi iman kepada Allah adalah i m a n k e p a d a apa y a n g disifatkan o leh-Nya u n t u k dir i -Nya, a tau oleh rasul-Nya H , tanpa tahrif, ta'thil, takyif a tau tamtsil.

Beliau Rahimahullah la lu m e n y e b u t k a n s e j u m lah ayat dan hadits sahih y a n g di situ Rasulul lah g | menetapkan Sifat-sifat Al lah 'Azza wa Jalla, d e n g a n penetapan y a n g laik b a g i - N y a . D a l a m hal ini , be l iau Rahimahullah b e r m a k s u d m e n e g a s k a n b a h w a t idak a d a ja lan bag i s e o r a n g m u s l i m untuk m e n g e t a h u i Sifat-sifat R a b b n y a y a n g M a h a Tinggi d a n A s m a ' -N y a y a n g M a h a I n d a h , m e l a i n k a n mela lu i p e r a n taraan w a h y u . A s m a ' dan Sifat-sifat Al lah itu ber sifat tauqifiyah (hanya b i sa d i k e t a h u i dar i A l l a h ) . M a k a , a p a p u n y a n g di tetapkan oleh Al lah bag i diri-N y a , a tau oleh Rasulul lah St, kita m e y a k i n i n y a . D e mik ian pula , apa y a n g dinaf ikan oleh Al lah dari diri-N y a , a tau o leh Rasulul lah «§f, k i ta m e n a f i k a n n y a . C u k u p l a h bagi kita informasi y a n g datang dari Al-Cjur 'an d a n A s - S u n n a h y a n g shahih ini .


Di antara ayat dan hadits y a n g disebutkan oleh bel iau Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :

1 . S i fa t Al-'Izzah (Perkasa)

"Maha Suci Rabbmu, Yang Memiliki Keperkasaan Clzzah), dari apa yang mereka katakan. Keselamatan semoga dilimpahkan kepada para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Rabb seru sekalian alam." (Ash-Shafa t : 1 8 0 - 1 8 2 )

D a l a m ayat in i , A l l a h m e - M a h a s u c i k a n dir i -N y a dari apa y a n g disifatkan, oleh orang-orang van<~ menyel is ihi para rasul , k e p a d a - N y a , serta member i k a n k e s e l a m a t a n k e p a d a p a r a r a s u l d ikarena l an perkataan mereka bersih dari k e k u r a n g a n dan cela.

2 . Sifat Al-lhathah (Meliputi)

iji > _ J ck^l j*r-^s3 ^ 3 J j ^ 1 >

"Dialah yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zhahir dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu." (Al -Hadid : 3)

F i rm an Al lah di a tas ditafsirkan d e n g a n sabda Rasulul lah :


"Ya Allah, Engkaulah Al-Awwal, maka tidak ada sesuatu pun sebelum-Mu; Engkaulah Al-Aakhir, maka tidak ada sesuatu pun sesudah-Mu; Engkaulah Azh-Zhahir, maka tidak ada sesuatu pun di atas-Mu;dan Engkaulah Al-Bathin, maka tidak ada sesuatu pun di bawah-Mu."v

Ayat d a n hadits di atas m e n u n j u k k a n sifat Al-lhathah Az-Zamaniyah (mel iput i w a k t u ) y a i t u p e r nyataan, "Dia lah Al -Awwal dan Al-Akhir ; serta Al-lhathah Al-Makaniyah (mel iput i t e m p a t ) , y a i t u per n y a t a a n , " D a r A z h - Z h a h i r dan A l - B a t h i n . "

3 . Sifat Al - I lmu (Mengetahui) 4 . Sifat A l - H i k m a h (Bijaksana) 5 . Sifat Al -Khibrah ( M e n g e t a h u i )

"Sesungguhnya, Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (Yusuf : 100) .

1. "Shahih Muslim" IV/2084. Lihat juga "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 42.

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 3 9

"Dan Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui." ( A l - A n ' a m : 18)

A l - I l m u m e r u p a k a n sa lah s a t u sifat Dzatiyah y a n g t idak a k a n p e r n a h lepas dari Al lah Ta'ala. I l m u Al lah mel iput i segala sesuatu , secara global m a u p u n terperinci. Kebi jaksanaan Al lah ber laku didunia m a u p u n di akhirat . A p a b i l a Allah m e n y e m p u r n a k a n se suatu , m a k a sesuatu i tu t idak m e n g a n d u n g kerusakan . Allah telah m e n c i p t a k a n m a n u s i a d a n Dia M a h a Suc i , M a h a Bi jaksana , lagi M a h a M e n g e t a h u i . 1 '

6. Sifat Ar-Rizq (Memberi Rezki) 7. Al-Quwwah (Kuat) 8. Al-Matanah ( K o k o h )

"Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezki, Yang Mempunyai Kekuatan, dan Yang Sangat Kokoh." (Adz-Dariat : 58)

Ar-Razzaq artinya Yang banyak memberi rezki secara luas (sebagaimana ditunjukkan oleh shighah mubalaghah bentuk kata yang menyangatkan. Apapun rezki yang ada di a lam semesta ini berasal dari Al lah Ta'ala. Rezki itu ada dua. P e r t a m a : Rezki yang manfaatnya berlanjut sejak di dunia h ingga di akhirat , yaitu rezki hat i . Contohnya : I lmu, i m a n , dan rezki halal .

1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 42


Y a n g k e d u a : R e z k i y a n g secara u m u m diber ikan k e p a d a seluruh m a n u s i a , y a n g shalih m a u p u n yang jahat , t e rmasuk b i n a t a n g dan lain-lain.

Al lah § i memi l ik i sifat Al-Quwwah (Kekuatan) , Al-Qawiy art inya adalah Syadidul Quwwah (Sangat Kuat ) . M a k a , Al-Qawiy m e r u p a k a n salah sa tu n a m a -N y a , y a n g berarti Yang Memiliki Sifat Kuat. A d a p u n Al - Mat in berart i Yang Memiliki Puncak Kekuatan dan Kekuasaan .r)

9 . As-Sam'u (Mendengar) 10. Al-Bashar (Melihat)

"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Asy-Sura: 11)

Di antara sifat-sifat Dzatiyah Allah adalah As-Sam'u dan Al-Bashar. Jadi , Allah memil iki sifat m e n dengar dan mel ihat , sesuai d e n g a n k e a g u n g a n - N y a , t i d a k s e b a g a i m a n a m e n d e n g a r d a n m e l i h a t n y a m a k h l u k - N y a . Bahkan, p e n d e n g a r a n - N y a meliputi segala hal y a n g terdengar, dan Dia Mel ihat dan m e nyaksikan segala sesuatu, sekal ipun sesuatu tersebut t e rsembunyi secara lahir m a u p u n bat in . 2 ' S e o r a n g penyair berkata :

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 74 2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 74 dan 112


. L ^ j > « J A j j i ^ ^ 1

Duhai Dzat Yang Melihat nyamuk, ketika mengembangkan sayapnya Di kegelapan malam yang pekat dan kelam Dan Melihat urat syaraf di lehernya juga otak yang didalam tulang-tulang nan amat mungil itu Berikanlah kepadaku, ampunan yang menghapuskan Dosa-dosa yang kulakukan, sejak kali pertama

1 1 . Sifat Al-Iradah D a n 1 2 . S i f a t Al-Masyi'ah ( M e n g h e n d a k i )

"Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya." ( A l - B a q a r a h : 253 )


J ) i j j p-*-*1 }. J ) aUI i j j a-

T^ a . . \&& * 'f S- •* " • • ' ° \-° - 't. *

"Barangsiapa yang Allah berkehendak untuk memberikan petunjuk kepadanya, niscaya Dia melapangkan dadanya untuk (memeluk) Islam. Dan barangsiapa yang Allah berkehendak untuk menyesatkannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah ia sedang mendaki ke langit. " ( A l - A n ' a m : 125)

Iradah (kehendak) Allah terbagi men jadi dua :

1 . Al-Iradah Al-Kauniyah *'

Al-Iradah Al-Kauniyah ini b e r s i n o n i m d e n g a n Al-Masyi'ah. Iradah Kauniyah atau Masyi'ah i n i berkenaan d e n g a n apa saja y a n g h e n d a k di lakukan d a n d iadakan oleh Allah tll Apabi la Al lah 'M m e n g h e n d a k i ter jadinya sesuatu, m a k a sesuatu itu terjadi beg i tu Dia m e n g h e n d a k i n y a . S e b a g a i m a n a f i r m a n Allah Ta'ala :

* * s S * >' ' * ' i * v ' ' i - ' * t e i - s S

"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya"Kun" (Jadilah), maka terjadilah /« ." (Yasin : 8 2 ) .

*. Kehendak Allah yang pasti terjadi, semakna dengan takdir. ed"-


Jadi , a p a p u n y a n g dikehendaki oleh Allah, niscaya ter jadi, s e d a n g k a n a p a p u n y a n g dikehendaki Allah untuk t idak ter jadi, niscaya t idak terjadi.

2 . Al-Iradah Asy-Syar'iyah *>

Iradah ini berkaitan dengan apa saja y a n g diper i n t a h k a n o leh A l l a h k e p a d a h a m b a - h a m b a - N y a , berupa hal-hal yang dicintai dan dir idhai-Nya. Iradah ini disebutkan, misalnya, da lam firman Allah Ta'ala :

o * • • t A

"Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. " (Al -Baqarah : 185)

PERBEDAAN ANTARA KEDUA IRADAH INI

Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah b e r s i f a t u m u m , mel iput i se luruh per is t iwa d a n a p a p u n y a n g terjadi di j agad raya ini , entah b e r u p a keba ikan m a u p u n keburukan , kekaf i ran m a u p u n k e i m a n a n , dan ketaatan m a u p u n kemaks ia tan .

A d a p u n Al-Iradah Ad-Diniyah Asy-Syar'iyah bersifat khusus berka i tan d e n g a n apa saja y a n g dicintai dan dir idhai oleh Al lah , y a n g di je laskan di dal a m Al-Kitab dan As-sunah .

K e d u a I radah di atas b e r p a d u p a d a diri seorang h a m b a yang taat. A d a p u n orang y a n g bermaksiat dan k a f i r h a n y a m e n g i k u t i Al-Iradah Al-Kauniyah Al-

*. Kehendak Allah yang berupa agama; yang kadang terjadi dan terkadang tidak terjadi.

Qadariyah. Ar t inya , ketaatan seseorang i tu sesuai dengan iradah ( k e h e n d a k ) A l l a h , b a i k Al-Iradah Ad-Diniyah Asy-Syar'iyah m a u p u n Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah. A d a p u n orang kafir, p e r b u a t a n n y a i tu sesuai d e n g a n iradah kauniyah qadariyah, te tapi t idak sesuai d e n g a n iradah diniyah syar'iyahV

1 3 . Sifat Al-Mahabbah (Cinta) 14 . Al-Mawaddah (Cinta y a n g M u r n i )

^ i ^ J j i iL^4 A i i i (1)1 \

"Dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik." ( A l - B a q a r a h : 195)

Cinta Allah itu m e r u p a k a n sifat y a n g sesuai de ngan k e a g u n g a n N y a , sebaga imana telah di je laskan di m u k a . Ia m e r u p a k a n sifat Fi'liyah, y a n g m u n c u l d i sebabkan d i l a k s a n a k a n n y a per intah Al lah , ya i tu i b a d a h k e p a d a A l l a h d e n g a n b a i k d a n p e r b u a t a n baik k e p a d a h a m b a - h a m b a - N y a . D e m i k i a n h a l n y a sifat Mawaddah. Karena Allah berf irman :

* * o t t o -

"Dan Dia Maha Pengampun dan Maha Pencinta dengan kecintaan yang murni." (Al -Buruj : 14)

Al-Wudd art inya kecintaan yang bersih dan murni.

1. "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", hal. 116, "Syarh Al-Wasithiyah" Al-Haras, hal. 52, dan "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 48

Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 4 5 4 4 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

1 5 . S i f a t Ar-Rahmah ( K a s i h S a y a n g ) 1 6 . Al-Maghfirah ( M e n g a m p u n i )

"Wahai Rabb kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu." (Ghaf i r : 7)

"Dfltt Dz'fl Yiang memberikan ampunan dan kasih sayang." (Yunus : 107)

P a d a a y a t p e r t a m a , A l l a h m e n e t a p k a n s i fa t r a h m a h bagi d i r iNya , s e d a n g k a n p a d a ayat k e d u a , Allah tlfe m e n e t a p k a n sifat Maghfirah. Kita m e n e t a p kan apa y a n g te lah di te tapkan o leh Al lah bag i diri-N y a , dengan art ian y a n g layak b a g i - N y a ^

1 7 . Sifat Ar-Ridha 18 . Al-Ghadhab ( M a r a h ) 1 9 . As-Sukht ( M u r k a )

2 0 . Al-La'n (Melaknat) 21 . Al-Karahiyah (Benci) 22. Al-Asaf (Marah) 2 3 . Al-Maqt ( M u r k a )

> c S ^ e t o s "\ *•

"Allah meridhai mereka dan mereka pun ridha kepada-Nya." ( A l - B a y y i n a h : 8)


Ifc* IJU :>- j» '«(j?r O j i J J t v S 1 J _ « j C U l~fj>1 <_}-**i (j-*_J

" D e n barangsiapa membunuh seorang mukmin secara sengaja, maka balasannya adalah Jahannam, ia kekal di dalamnya, sedangkan Allah marah dan melaknatnya." ( A n - N i s a ' : 43 )

"ftu dikarenakan mereka mengikuti apa yang menjadikan Allah murka dan mereka membenci keridhaan-Nya." ( M u h a m m a d : 28)

p g ' < Ula_&j1 U jjL^Ift ULI*

"Maka ketika mereka telah menyebabkan Kami marah, maka Kami menghukum mereka."(Az-Zukhruf : 55)

"Amat besarlah kemurkaan di sisi Allah, jika kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan." (Ash-Shaf : 3 )

j»_gjUjl «0)1 o J? j j^J j

"Tetapi Allah membenci keberangkatan mereka." (At-Taubah : 46)


D a l a m a y a t - a y a t in i , A l l a h m e n e t a p k a n b a g i dir i -Nya sifat Al-Ghadhab, marah,As-Sukht, m u r k a , Ar- Ridhci, Al-La'n (melaknat) , Al-Karahiyah (benci ) , Al- Asaf (marah) , serta Al-Maqt ( m u r k a ) . Ini s e m u a m e r u p a k a n sifat-sifat Afal (perbuatan) y a n g di lak u k a n o l e h A l l a h 'Azza wa Jalla, b i l a D i a m e n g hendaki . Selain m e n e t a p k a n sifat-sifat Dzatiyah bag i Al lah, A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h j u g a m e n e t a p k a n sifat-sifat Fi'Uyah-Nya y a n g bersi fat ikhtiyari, d e n g a n m a k n a y a n g laik d e n g a n k e a g u n g a n - N y a t l f l )

2 4 . Al-Maji' (Tiba) 2 5 . Al-Ityan (Datang)

"Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan kedatangan Allah dan malaikat (pada hari kiamat) dalam naungan awan, dan diputuskanlah perkaranya." (Al-B a q a r a h : 2 1 0 )

iif, \} iri iri c J ' i ili k i r

"Jangan (berbuat demikian). Apabila bumi digon-cangkan berturut-turut. Dan tibalah Rabbmu sedangkan malaikat berbaris-baris." (Al -Fajr : 21 -22)

1. Lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal 210 dan "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 94


Ayat-ayat y a n g disebutkan oleh penul i s ini , j u g a a y a t - a y a t y a n g la in , m e m u a t p e n e t a p a n s i fat Al-Maji' (t iba') d a n Al-Ityan (da tang) , d e m i k i a n p u l a sifat A n - Nuzul ( turun) , sesuai d e n g a n m a k n a y a n g la ik d e n g a n k e a g u n g a n A l l a h Ta'ala. P e r b u a t a n -p e r b u a t a n ikhtiari ini d i lakukan b e r k a i t a n d e n g a n Al-Masyi'ah ( k e h e n d a k ) d a n Al-Qudrah ( k e m a m p u a n ) Al lah .

2 6 . Sifat Al-Wajhu (Wajah) 27 . Al-Yadain ( D u a Tangan) 28 . Al-'Ainain ( D u a M a t a )

ffj\3 j ^ J i / i difj jgj

"Dan tetap kekal Wajah Rabbmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan." ( A r - R a h m a n : 27)

li^pL iJuli dJLj (3^*4

"Dan bersabarlah dalam menunggu ketetapan Rabbmu, sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan Mata Kami." (Ath-Thur : 48)

"Apakah yang menghalangi kamu sujud kepada (Adam) yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku." (Shad : 75)


D a l a m ayat-ayat ini t e rkandung p e n e t a p a n w a jah, dua tangan, dan dua mata bagi Allah Ta'ala, den g a n s i f a t y a n g s e s u a i d e n g a n k e b e s a r a n - N y a . A d a p u n hadits yang m e n u n j u k k a n sifat dua m a t a ini , adalah sabda N a b i ^ $ :

"Sesungguhnya Rabbmu tidak buta sebelah matanya."™

2 9 . Sifat Al-Makru ( M a k a r ) 3 0 . Al-Kaid (T ipu d a y a )

^Js. < J l j^>- A i l l j aUI JSDJ l j ^ ^ - * J

"Mereka (orang-orang kafir itu) membuat makar, dan Allah membalas makar mereka. Dan Allah sebaik-baik pembuat makar."'(Ali I m r a n : 54 )

"Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir itu) merencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-benarnya. Dan Aku pun merencanakan tipu daya pula, dengan sebenar-benarnya." ( A t h - T h a r i q : 15-16)

"Dan Dia-lah Dzat Yang Maha keras tipu daya-Nya." ( A r - R a ' d : 13)

1. "Fathul Bari"X\UI9\ dan Muslim IV/2248


Allah telah m e n e t a p k a n b a g i dir i -Nya sifat-sifat y a n g tersebut da lam ayat-ayat tersebut, y a i t u : Makar, Al-Kaid (tipu daya) , dan Al-Mumahalah ( t ipu daya) . In i s e m u a m e r u p a k a n sifat Fi'liyah y a n g a d a p a d a Al lah, d e n g a n m a k n a y a n g sesuai d e n g a n kebesaran dan k e a g u n g a n - N y a . N a m u n , dari sifat-sifat Fi'liyah ini tidak boleh diambi l n a m a , sehingga tidak boleh m e n g a t a k a n : b a h w a salah sa tu n a m a - N y a adalah Al-Makir (Maha Makar ) , atau Al-Kaaid (Yang M a h a M e n i p u D a y a ) , karena n a m a tersebut tidak disebutkan . Ki ta berhent i p a d a apa y a n g tersebut saja, yaitu b a h w a Dia tH* adalah sebaik-baik p e m b u a t m a k a r dan b a h w a Dia merencanakan tipu daya terhadap musuh-m u s u h - N y a y a n g kafir itu. Jadi Al lah mensi fat i diri-N y a d e n g a n sifat m a k a r dan m e n i p u d a y a sebagai ba lasan , s e b a g a i m a n a d a l a m f i r m a n - N y a :

L^Il« Sju^o I j ^ J ^ - j

"Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa." (Asy-Syura : 40)

Sifat tersebut te rmasuk da lam kategor i ini , yai tu m e n i m p a k a n m a k a r dan tipu musl ihat k e p a d a s iapa y a n g layak, sebagai h u k u m a n baginya . Al lah tfl- telah mengakui untuk diri-Nya perbuatan-perbuatan, akan tetapi Dia t idak m e n a m a i diri-Nya d e n g a n isim fa'U d a r i p e r b u a t a n - p e r b u a t a n t e r s e b u t . M i s a l n y a : Araada, - m e n g h e n d a k i - , syaa'a, - m e n g h e n d a k i - , ahdatsa, - m e n g a d a k a n - , a k a n te tapi A l l a h t i d a k


m e n y e b u t d ir iNya d e n g a n n a m a Asy-Syaa'i (Yang Menghendaki ) , Al-Murid (Yang M e n g h e n d a k i ) , Al-Muhdits (Yang M e n g a d a k a n ) . Dia j u g a t idak m e n y e but dir i -Nya d e n g a n n a m a Ash-Shani' (Yang M e m b u a t ) , Al-Fa'il (Yang Berbuat ) , Al-Mutain (Yang M e m b u a t d e n g a n k o k o h ) , d a n n a m a - n a m a l a i n y a n g diambil dari perbuatan-perbuatan y a n g dinyatakan Al lah s e b a g a i p e r b u a t a n d i r i -Nya . J a d i , b a b Afal ( p e r b u a t a n - p e r b u a t a n ) , l eb ih l u a s d a r i p a d a b a b Asma' ( n a m a - n a m a ) . Tetapi , a p a y a n g d i n y a t a k a n o l e h A l l a h u n t u k d i r i - N y a , m a k a k i t a p u n meyakin inya , misa lnya f i rman-Nya :

% f - * * i '

"Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya. (Al-Buruj : 16)

i ^ <_^JJi aIsI

Begitulah perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh segala sesuatu." ( A n - N a m l : 88 )

3 1 . Sifat Al-'Afwu ( M e m a a f k a n ) 3 2 . Al-Magh-firah ( M e n g a m p u n i ) 34 . Al-'Izzah (Mulia) Dan Al- Qudrah (Kuasa, M a m p u )

' . S ' f O ' t t m O ' " l - I • ~ ' ' l - f t f l ' " I ' • I aJ)| UU «• J £j£- 1 J J 1 X J j \ 0jjL>cJ 1 I jA- j u '

' f '

fjjJus l^ii-

"Jz/cfl kamu menyatakan sesuatu kebaikan, menyembunyikan, atau memaafkan suatu kesalahan (orang

52 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

lain), maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Kuasa." ( A n - N i s a ' : 149)

"Padahal, kemuliaan hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang beriman." (Al-Munafiqun : 8)

^ S s* > ' \ ' ^ f ' \ ' o ' * ' i j ' *

"Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampuni? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." ( A n - N u r : 22)

Dalam ayat-ayat di atas, Allah menetapkan bagi d i r i -Nya sifat Al-'afwu ( m e m a a f k a n ) , Al-maghfirah ( m e n g a m p u n i ) , Al-'lzzah (mul ia ) , d a n Al-Qudrah (kuasa, m a m p u ) , karena i tu kita p u n m e y a k i n i n y a sebagai sifat Al lah, d e n g a n m a k n a y a n g layak bagi -N y a , t idak ada sa tupun dari m a k h l u k - m a k h l u k - N y a yang m e n y e r u p a i sifat-sifat tersebut. 1 '

3 5 . Sifat Al-Istiwa" ( B e r s e m a y a m ) 36 . Al-'Uluw (Tinggi)

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 115, "Al-KawasyifAl-Jaliyah", hal. 267, dan "Mukhtashar Ash-Shawa'iq Al-Mursalah 'Ala Al-fahmiyah wal Mu'athilah", Ibnul Qayyim Al-Jauziyah H/31-35


Allah Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas 'Arsy." (Thaha : 5)

Sifat itu d i sebutkan oleh Al lah di tu juh t e m p a t da lam ki tab-Nya d a n kita m e y a k i n i apa y a n g telah ditegaskan oleh Allah bagi dir i -Nya. Kita mengatakan b a h w a Dia b e n a r - b e n a r b e r s e m a y a m , d e n g a n sifat b e r s e m a y a m y a n g layak d e n g a n kebesaran-Nya. Bers e m a y a m itu telah diketahui art inya, b a g a i m a n a n y a tidak diketahui , m e n g i m a n i n y a m e r u p a k a n kewa j i ban, sedangkan ber tanya mengenainya adalah b id 'ah , dan inilah m a d z h a b A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h . 1 '

"Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yang shalih dinaikkan-Nya." (Fathir : 10)

Al-Uluw (Tinggi) m e r u p a k a n sifat Dzatiy bag i Allah Ta'ala. d ia m e m i l i k i ke t ingg ian absolut : ke t inggian dzat , ket inggian k e k u a s a a n , d a n ket inggian p e m a k s a a n 2 ' d a l a m hadits d isebutkan :

'"Arsy itu di atas air, sedangkan Allah di atas 'Arsy dan Dia mengetahui apa yang kamu di atasnya."3)

1. "Fatawa"' Ibnu Taimiyah V/144 2. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 131 3. Hadits diriwayatkan oleh Abu Daud. Lihai '"Aunul Ma'bud"

XIII/14. Hadits ini disahihkan oleh Al-Albani dalam "Mukhtashar Al-'Uluw lil 'Aliyyi Al-Ghaffar", hal. 103

54 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

3 7 . Sifat Al-Ma'iyah ( K e b e r s a m a a n ) B a g i A l l a h Ta'ala

^ f Cl AL. J> jVI j ^ J j i i - <S jl\ J *

"Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa; kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar darinya, juga apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (Al -Hadid : 4)

^ S y y ^ S s\ s 0jLJ>J> j ^ i ^ j J l j \°yu\ a)1I <->[

"Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan." ( A n - N a h l : 128 )

D a l a m ayat -ayat in i , k i ta m e n e m u k a n b a h w a Allah Ta'ala telah m e n e t a p k a n b a g i d i r i -Nya sifat Al-Ma'iyah (kebersamaan) . Ma'iyah ini terbagi m e n j a d i d u a m a c a m :


1 . K e b e r s a m a a n A l l a h d e n g a n s e l u r u h m a k h l u k , y a n g konsekuens inya b e r u p a sifat Al-Ilmu ( m e n g e t a h u i ) , Al-Ihathah ( m e l i p u t i ) , d a n Al-Ithla' ( m e l i h a t ) . D a l i l k e b e r s a m a a n i n i a d a l a h a p a y a n g t e r k a n d u n g d a l a m s u r a h A l - H a d i d d i d e p a n .

2 . K e b e r s a m a a n A l l a h k h u s u s d e n g a n o r a n g - o r a n g y a n g b e r i m a n d a n b e r t a k w a , y a n g k o n -s e k w e n s i n y a b e r u p a pen jagaan, perhat ian , d a n p e r t o l o n g a n . K e b e r s a m a a n y a n g u m u m , ter m a s u k s a l a h s a t u s i f a t Dzatiyah, s e d a n g k a n k e b e r s a m a a n yang k h u s u s , t e r m a s u k salah sa tu sifat Fi ' l iyah. Nabi j§t b e r s a b d a :

" * q s o a * * * o * s i $ '3.q* ' ' ' °

o s 0 * — — ' a ^

y (3 j A - > J L i i - , ^»7 j )

Sesungguhnya, bila seseorang dari kamu berdiri dalam shalatnya, maka ia sesungguhnya bermunajat kepada Rabbnya. Rabbnya berada di antara dirinya dan kiblat. Karena itu, janganlah salah seorang dari kamu meludah di hadapan wajahnya, tetapi hendaklah ia meludah di sebelah kirinya atau di bawah kedua telapak kakinya." Dalam riwayat lain, "... atau di bawah telapak kaki kirinya."'0

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 1/84 dan Muslim IV/2303 .


"Yang kamu seru dalam doamu lebih dekat kepada salah seorang dari kamu, daripada leher kendaraan tunggangan salah seorang dari kamu." 1}

3 8 . Sifat AI-Kalam (Berbicara)

"Dan Allah berbicara kepada Musa dengan langsung." ( A n - N i s a ' : 164)

Ayat ini, juga ayat-ayat lain yang disebutkan oleh penul is , m e n u n j u k k a n b a h w a Al lah benar -benar berb i c a r a d e n g a n p e m b i c a r a a n y a n g s e s u a i d e n g a n kebesaran-Nya . Dia berbicara bi la D i a m e n g h e n d a k i , t e n t a n g apa y a n g D i a k e h e n d a k i , d a n k a p a n sa ja Dia menghendaki . Dia tJ|j , benar-benar telah berbicara dengan Al-Our'an dan kitab-kitab lain yang diturunkan kepada para nabi 'alaihimush shalatu wassalam. Al-Qur'an adalah kalam-Nya , diturunkan, bukan m a k h l u k , b e r m u l a dar i -Nya d a n a k a n k e m b a l i kepa-da-Nya . Bila m a n u s i a menul is A l - Q u r ' a n di m u s h a f a tau m e m b a c a n y a , m a k a hal itu tidak m e r u b a h kebe-

1) Fathul Bari XI/500 dan Muslim IV72077, lafazh ini milik Muslim. Lihat Fatawa Ibnu Taimiyah V/103.

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 57

radaanrtya sebagai K a l a m Al lah . Karena perka taan i tu d isandarkan k e p a d a s iapa y a n g m e n g a t a k a n n y a per tama kali , b u k a n k e p a d a siapa y a n g m e n y a m p a i k a n n y a . A l l a h t e l a h b e r b i c a r a d e n g a n h u r u f - h u r u f n y a dan m a k n a - m a k n a n y a , d e n g a n la fazh dar i dir i -Nya sendiri , t idak sedikit p u n dar i ha l i tu y a n g berasal dari se la in-Nya. Jadi , Al lah Hf berbicara de n g a n p e r k a t a a n y a n g d a r i s e g i j e n i s n y a a d a l a h Q o d i m , akan tetapi dari segi satu persa tunya adalah Hadits (baru) , d a n Dia terus-menerus berbicara de n g a n huruf , s u a r a , d a n p e r k a t a a n y a n g d i d e n g a r o leh s iapa sa ja d i antara m a k h l u k - N y a y a n g D i a kehendaki . D i a t l f a k a n b e r b i c a r a k e p a d a o r a n g -orang m u k m i n p a d a H a r i K i a m a t dan s e b a l i k n y a m e r e k a b e r b i c a r a k e p a d a - N y a . P e m b i c a r a a n - N y a terjadi d e n g a n dzat -Nya d a n m e r u p a k a n sifat Dz;.,. sekal igus sifat p e r b u a t a n , karena i tu ia m a s i h dan a k a n t e r u s b e r b i c a r a a p a b i l a I a m e n g h e n d a k i , d e n g a n p e m b i c a r a a n y a n g sesuai d e n g a n kebesaran-N y a 1 ' Nabi j§t telah b e r s a b d a :

"Tidak ada seorang pun di antara kamu, kecuali Rabbnya akan berbicara dengannya, tanpa perantara seorang penerjemah. "2)

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", 146, "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", 93, dan "Syarh Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 96.

2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I / 201.


Beliau juga bersabda : Allah 'Azza wa Jalla ber f i rman :

: J IS 4dJbJb J> ^ * J l j dJuJul-j d O : J \ >

# JIS VjLtS! i i T : J U S j&\ J r > t : j y \

f<^M 0i?~ -OiJ^iJ ^ S-* '

^iSl <_$>j Lg i l^ J l ^ - o l i J S ' ) j i A — 5 1

"Wahai Adam ! "Adam alaihissalam menjawab, "Kupenuhi panggilan-Mu, saya sangat berbahagia menjum-pai-Mu, dan segala kebaikan berada di kedua tangan-Mu."Nabi bersabda : Lalu Allah berfirman, "Keluarkanlah utusan naar i" Adam bertanya, "Apakah utusan naar itu ?" Allah menjawab, "Untuk setiap seribu orang, ada 999 orang." Nabi bersabda, "Itulah hari dimana anak kecil beruban, setiap wanita yang hamil melahirkan kandungannya, dan kamu melihat manusia mabuk padahal mereka tidak mabuk, akan tetapi siksa Allah itu sangat keras.'"0

1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I / 201.

Madzhab Ahlus Sunnah wal lama'ah secara Tafshil 5 9

3 9 . O r a n g - o r a n g M u k m i n M e l i h a t A l l a h P a d a Hari K i a m a t

4 x r > s > u \£j J\ <Y Y> S > L ? sf;_ "^.'j

"Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada Rabbnyalah mereka melihat."'(Al-Q i y a m a h : 22 -23 ) .

Pada b a b ini penul is Rahimahullah Ta'ala m e n y e b u t k a n ayat-ayat y a n g m e n u n j u k k a n b a h w a orang-orang m u k m i n mel ihat Rabb m e r e k a p a d a har i kiam a t , secara l a n g s u n g dengan m a t a kepala m e r e k a , dengan cara y a n g layak dengan kebesaran-Nya, y a n g m a n a hal i tu tidak mir ip d e n g a n satu p u n di antara para m a k h l u k - N y a . Ha l i tu j u g a telah disebutkan di dalam As Sunnah . N a b i 2ff bersabda :

: J U f j i i j L ; iSl J ^ L l J U & j | & j | J i f J ^ l l i i

o ' * ' s * * o ^- f o ' i ' * * ' o * JI '

"Bz'Za penduduk jannah telah masuk jannah, Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman, 'Inginkah kalian jika aku menambalikan sesuatu untuk kalian l' Mereka berkata, 'Tidakkah Engkau telah menjadikan wajah kami menjadi putih, Engkau masukkan kami ke jannah, dan Engkau selamatkan


kami dari naarl Maka, Allah menyingkapkan hijab. Tidak ada sesuatupun yang diberikan kepada mereka, yang lebih mereka sukai daripada kenikmatan melihat kepada Rabb mereka 'Azza wa Jalla."

K e m u d i a n , N a b i »§1 , m e m b a c a ayat ini :

"Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (Jannah) dan tambahannya.(yaitu melihat wajah Allah.-r>ent)"» (Yunus : 26^

P e n d a p a t b a h w a orang-orang m u k m i n mel ihat R a b b m e r e k a p a d a H a r i K i a m a t ini , disepakat i oleh para nabi , rasul , se luruh shahabat , tabi ' in , d a n i m a m k a u m m u s l i m i n d a l a m berbagai m a s a . Yang m e n e n tang p e n d a p a t ini hanyalah o r a n g - o r a n g J a h m i y a h d a n M u ' t a z i l a h serta orang-orang y a n g m e n g i k u t i m e r e k a . P e n d a p a t m e r e k a i tu b a t h i l d a n ter to lak dengan Al-Kitab dan A s - S u n n a h / 0 N a b i 3j§ bersabda:

.l^iiili ^^JLiJl s ^ J j ^ J ? «* C=>j (_r~!«-£j! j\!h

1. Diriwayatkan oleh Muslim 1/163, sedangkan ayat dalam hadits ini adalah ayat ke-26 dari Surah Yunus.

2. " Al-KawasyifAl-Jaliyah", hal. 401.


"Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian sebagaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak berjubel dalam melihat-Nya. Maka, apabila kalian bisa dengan sepenuh daya menjaga shalat sebelum matahari terbit (shalat fajar) dan shalat sebelum matahari tenggelam (shalat 'ashar) maka lakukanlah."0

40 . A l l a h T u r u n K e Langi t D u n i a S e t i a p M a l a m

Nabi ^ b e r s a b d a :

^ LJJJ! ^ J\ p j r J G J J i i j i j \fj j jL ' l ' s sa Z ' ^ ^ q -* S f M* s

AJ j js-'Sl 'J^Ayut. J lUl c J : . ' O s s J - JU

"Rabb fo'te Tabaraka wa Ta'ala turun pada setiap malam ke langit dunia, ketika masih tersisa sepertiga malam terakhir. Dia berfirman : 'Siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku mengabulkannya, siapa yang memohon kepada-Ku, niscaya Aku memberinya, siapa yang meminta ampun kepada-Ku niscaya Aku mengampuninya?'"2)

H a d i t s y a n g d i s e p a k a t i k e s h a h i h a n n y a in i , m e r u p a k a n dal i l y a n g sahih d a n g a m b l a n g , y a n g menyatakan turunnya Allah Ta'ala k e langit dunia pada setiap m a l a m , ket ika mas ih tersisa sepert iga m a l a m

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 1/521.

2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 1/521.


terakhir . Turunnya Al lah Ta'ala ini s e s u a i d e n g a n k e b e s a r a n d a n k e a g u n g a n N y a . T u r u n m e r u p a k a n salah satu sifat Fi'liyah. D i a turun ket ika D i a m e n g hendaki dan k a p a n saja Dia m e n g h e n d a k i . Art i turun telah diketahui, tetapi b a g a i m a n a keadaan turun-Nya itu tidak diketahui, mengimaninya m e r u p a k a n k e w a j i b a n , s e d a n g k a n b e r t a n y a m e n g e n a i n y a a d a l a h b i d ' a h . D e m i k i a n pula t u r u n n y a A l l a h p a d a H a r i Kiamat , sebagaimana disebutkan da lam Al-Kitab dan As-Sunnah. Turun-Nya tidak s a m a d e n g a n turunnya tubuh manusia dari atap rumah k e tanah, yang m a n a atap tetap berada di atasnya, tetapi Allah M a h a Suci dari hal yang demikian itu. 1 '

4 1 . S i fat AI-Farh ( G e m b i r a )

Nabi »§1 bersabda :

" " ' ' s o * s i o os s *

( ^ J l P Ja£L- j^V^-l 'tf s s a s %s> i

* -

"Allah lebih gembira dengan taubat seorang hambanya, dibanding dengan kegembiraan salah seorang dari kalian yang menemukan untanya, yang telah hilang di padang pasir yang luas."2)

1. "Syarh Hadits An-Nuzul", Ibnu Taimiyah, hal. 33 dan "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 175, lafazh hadits ini milik Muslim

2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XI : 102) dan Muslim (IV : 2104). Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 457 dan "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 175, Lafazh ini ada pada Muslim.


Ini m e r u p a k a n salah satu sifat Fi'liyah d e n g a n keadaan yang sesuai dengan kebesaran Al lah 'Azza wa Jalla.

4 2 . Sifat Adh-Dhahik (Tertawa)

Nabi ;H Bersabda :

i J & r nij^-i j 4 ' J i j J i alit di^'-n ' ,

J J U . : J l i ? J j L' L a ^ IjiLu \-£zSS J i l b

X$Ji£^ (J^"J 5^' (Js~" JiV*^ f* * * (J?^'

"Allah tertawa terhadap dua orang, salah satu membunuh yang lain, tetapi keduanya masuk jannah." (Para shahabat) bertanya, "Bagaimana bisa demikian wahai Rasulullah 1" Beliau bersabda, :Yang seorang berperang dijalan Allah 'Azza wa Jalla, lalu gugur sebagai syahid. Kemudian Allah menerima taubat si pembunuh, ia masuk Islam, lalu berperang dijalan Allah 'Azza wa Jalla, kemudian gugur sebagai syahid.v

Dalam hadits ini terdapat dalil yang sahih d a n tegas, y a n g m e n y a t a k a n sifat ter tawa bagi Allah,

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Ban'" (VI : 39) dan Muslim (III : 1504).


y a n g l a y a k d e n g a n k e b e s a r a n N y a . Ini m e r u p a k a n salah satu sifat Fi'liyah y a n g d i l a k u k a n oleh Allah apabi la D i a m e n g h e n d a k i dan k a p a n saja D i a m e n g h e n d a k i . 1 '

4 3 . Sifat Al-'Ajab (Ta'ajub)

N a b i ;§t. b e r s a b d a : s } s s } e £ * ' $ j l s y y

a i r 'J j ^ ~ i ! f J p d/Jjij > J ^ j J P iiii J^its

"Allah sungguh ta'ajub atau tertawa oleh si Fulan dan Fulanah. Maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan : 'Dan mereka mengutamakan (orang-orang muliajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.'2*

D a l a m hadits sahih ini d inyatakan sifat ta 'a jub , y a n g m e r u p a k a n salah sa tu sifat Fi'liyah. J a d i , Al lah Ta 'ala ta 'a jub apabi la D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n saja Dia m e n g h e n d a k i , d e n g a n k e a d a a n y a n g layak d e n g a n k e b e s a r a n - N y a .

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan Dia Maha Mendengar lagi Melihat."

1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 175 dan "Al-Kawasyif Al-Jaliyah"hal. 457'.

2 Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (VIII : 631), sedangkan ayat dalam hadits ini adalah yang ke-9 dari Surah Al-Hasyr.


4 4 . S i fat Qodamur Rahman (Te lapak K a k i A l l a h )

" *-

"Setiap kali jahanam dilempari (dengan penghuninya), ia senantiasa mengatakan, 'Masih adakah tambahan?' Sehingga Rabbul Tzzah (Allah H) meletakkan telapak kaki-Nya di dalamnya -dalam riwayat lain, meletakkan telapak kaki-Nya di atasnya-. Maka, sebagiannya mengisut kepada sebagian lainnya, lalu ia berkata, Cukup... cukup... !" »

D a l a m hadits ini d inyatakan a d a n y a kaki bagi Allah Yang M a h a R a h m a n , d e n g a n k e a d a a n yang lay a k d e n g a n k e b e s a r a n - N y a , s e b a g a i m a n a t e l a h di je laskan t e r d a h u l u . 2 )

SIFAT HlIYAHDAN SIFAT DZAJTYAHBkGl ALLAH

Sifat-sifat Allah dibagi m e n j a d i d u a :

1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XIII : 368) dan Muslim (IV : 2187).

2. Lihat "Mukhtashar Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 103.


Y a n g Per tama : Sifat Dzatiyah : ya i tu sifat y a n g t idak terpisahkan dari Al lah Ta'ala. M a k a , Ia se jak d a h u l u d a n t e t a p m e n y a n d a n g s i f a t t e r s e b u t . M i s a l n y a : I l m u , H i d u p , K u a s a , M e n d e n g a r , Mel ihat , Wajah , Telapak, T a n g a n , M a t a , K a k i , R a j a , A g u n g , B e s a r , P e r k a s a , T i n g g i , J a r i , T e l a p a k K a k i , K a y a , K a s i h S a y a n g , d a n Berb icara .

Y a n g K e d u a : Sifat Fi'liyah : ya i tu sifat y a n g berkaitan d e n g a n k e h e n d a k d a n kekuasaan Al lah . Misa l n y a : B e r s e m a y a n , Turun, Tiba, Ter tawa, R i d h a , Ta-'a jub , M u r k a , D a t a n g , M e n g h i d u p k a n , M e m a t i k a n , G e m b i r a , M a r a h , B e n c i , C i n t a . S e m u a s i f a t i n i disebut Qadim (ada se jak dahulu) dari segi j en isnya d a n b a r u dar i segi ter jadinya sa tu persa tu . Sifat-sifat tersebut , j u g a sifat-sifat Fi'liyah y a n g lain, berka i tan d e n g a n k e h e n d a k Al lah . Bila Dia b e r k e h e n d a k , Dia m e l a k u k a n n y a s e d a n g k a n bi la D i a t idak b e r k e h e n dak , D i a t idak m e l a k u k a n n y a . 1 '

SIFAT FI'LIYAH SEKALIGUS DZATIYAH

Kadang-kadang suatu sifat bisa dikategorikan dal a m sifat Fi'liyah sekaligus Dzatiyah. M i s a l n y a sifat berbicara (kalam), asalnya merupakan sifat Dzatiyah, karena Dia sejak dahulu dan tetap berbicara. Tetapi bila dilihat dari terjadinya satu persatu, berbicara m e r u pakan sifat Fi'liyah, karena berbicara itu berkaitan dengan kehendak-Nya. Dia berbicara kalau menghendaki .

1. ibid., hal. 30


Sebagaimana f i rman Al lah Ta'ala :

* s " ' •* ' * ' i "a' ' ' i - ' ' ) , t i

"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia menghendaki sesuatu, hanyalah mengatakan, 'Jadilah l', maka terjadilah ia."

Setiap sifat yang berkaitan dengan kehendak Allah T a ' a l a , a d a l a h m e n g i k u t i k e b i j a k s a n a a n - N y a . Kadang-kadang h ikmah tersebut kita mengert i , tetapi k a d a n g - k a d a n g kita t idak m a m p u m e n g e t a h u i n y a . Akan tetapi kita yakin d e n g a n seyakin-yakinnya b a h w a Allah tidak m e n g h e n d a k i sesuatu apapun, kecuali hal i tu sesuai d e n g a n h i k m a h . H a l ini di isyaratkan da lam f i rman Allah :

* S ' * \' ' ~\ * * ' - ' ' ? " ' ' - ' ' '

"Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu), kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." 1} ( A l -I n s a a n : 3 0 ) .

1. Ad-Dahr : 30. Lihat "Al-Qawa'id Al-Mutsla fi Shifatillah wa Asma'ihi Al-Husna", hal. 24


SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH DIANTARA HRQAH SESAT DALAM MASALAH SIFAT ALLAH

U m a t Is lam adalah u m a t y a n g wasath, berada di tengah-tengah dibandingkan dengan berbagai agama lain. S e b a g a i m a n a f i rman Allah :

f s z s i ° s s s

Ual. j C\ lis Hi - iUJiTj "Demikianlah, Kami telah menjadikan kamu sekalian sebagai umat yang wasath." ( A l - B a q a r a h : 1 4 3 ) .

Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah kelompok per t e n g a h a n d i b a n d i n g k a n d e n g a n k e l o m p o k - k e l o m p o k yang menisbahkan dirinya kepada Islam. M e r e k a adalah orang-orang yang pertengahan antara orang-orang Jahmiyah yang menafikan sifat-sifat d a n n a m a -n a m a Allah, y a n g melucut i Allah dari sifat-sifat-Nya, y a n g karena itu mereka disebut sebagai Ahli Ta'thil dengan Ahli Tamtsil, yaitu ke lompok y a n g bersebe-rangan dengan Jahmiyah, yang meyakin i sifat-sifat

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 6 9

A l l a h , a k a n t e t a p i m e r e k a m e n j a d i k a n s i fa t -s i fa t t e r s e b u t s e b a g a i m a n a s i fa t - s i fa t m a k h l u k , m a k a m e r e k a m e n g a t a k a n : T a n g a n A l l a h s e b a g a i m a n a t a n g a n m a k h l u k d a n p e n d e n g a r a n Al lah sebagai m a n a pendengaran m a k h l u k . M a h a Suci Allah dari p e r k a t a a n o r a n g - o r a n g z h a l i m i tu . A d a p u n A h l u S u n n a h w a l J a m a ' a h , m e n e t a p k a n sifat-sifat Al lah t a n p a m e n y e r u p a k a n n y a . M e r e k a m e - M a h a s u c i -kan Al lah dari k e s e r u p a a n d e n g a n p a r a m a k h l u k , tanpa m e n i a d a k a n n y a . M e r e k a m e m a d u k a n antara Tanzih (pemahasuc ian) , dan Itsbat (penetapan) .

Al lah telah m e m b a n t a h k e d u a k e l o m p o k y a n g m e n y i m p a n g di atas d e n g a n f i rman-Nya :

"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat."

F i r m a n - N y a :

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya"

Adalah bantahan terhadap k a u m m u s y a b b i h a h (yang menyerupakan sifat Allah dengan sifat makhluk-N y a -f***-), sedangkan f i rman Allah :

j± .,n M £ ^ ? ^ j l 3^3


"Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat",

A d a l a h b a n t a h a n t e r h a d a p k a u m M u ' a t h i l a h (yang menaf ikan sifat-sifat Al lah ( p 6 " ' . ) 1 '

SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH ANTARA JABRIYAH DAN QADARIYAH DALAM

MASALAH PERBUATAN HAMBA

Ahlus Sunnah memil iki s ikap y a n g per tengahan antara p e n g a n u t p a h a m J a b r i y a h d a n Cjadar iyah, serta yang la innya. K a u m Jabariyah, yang j u g a m e r u pakan penganut p a h a m Jahmiyah dan pengikut J a h m bin Shafwan, m e n g a t a k a n : Sesungguhnya, para h a m b a i tu dipaksa atas perbuatan d a n gerakan-gerakannya , serta da lam seluruh per i lakunya, s e b a g a i m a n a h a l n y a g e r a k a n - g e r a k a n orang y a n g g e m e t a r d a n urat-urat yang berdenyut , k e s e m u a n y a m e r u p a k a n p e r b u a t a n Al lah .

A d a p u n k a u m Cjadariyah, ya i tu o r a n g - o r a n g M u ' t a z i l a h p e n g i k u t M a ' b a d A l - J u h a n i y b e s e r t a orang-orang y a n g s e p a h a m d e n g a n mereka , m e n g a takan : Sesungguhnya , h a m b a l a h y a n g m e n c i p t a k a n perbuatan-perbuatannya, tanpa c a m p u r tangan ke h e n d a k dan kekuasaan Allah. Jadi , m e r e k a m e n g ingkar i b a h w a Al lah a d a l a h p e n c i p t a p e r b u a t a n -

1. " Al-Kawasyif Al-Jaliyah" hal. 494 dan "Syarh Al-Wasithiyah". Al-Harras, hal. 126.

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal jama'ah 71

perbuatan para h a m b a . Mereka m e n g a t a k a n : Al lah t idak m e n g h e n d a k i n y a dan t idak m e n g i n g i n k a n n y a .

Al lah telah m e m b e r i k a n pe tun juk k e p a d a Ahlus Sunnah wal J a m a ' a h u n t u k m e n j a d i k a u m y a n g per tengahan di antara kedua k e l o m p o k ini . M e r e k a m e n g a t a k a n : S e s u n g g u h n y a A l l a h Ta'ala a d a l a h yang m e n c i p t a k a n para h a m b a ber ikut perbuatan-perbuatan m e r e k a , a k a n tetapi para h a m b a tersebut benar -benar m e l a k u k a n n y a d a n memi l ik i k e m a m p u a n u n t u k m e l a k u k a n n y a , s e d a n g k a n Al lah adalah y a n g m e n c i p t a k a n m e r e k a d a n segala k e m a m p u a n mereka . Allah Ta'ala ber f i rman :

"Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa yang kamu buat." (Ash-Shafat : 96 ) .

A h l u s S u n n a h j u g a m e y a k i n i b a h w a s e o r a n g h a m b a memil ik i k e h e n d a k dan ikhtiar y a n g m e n g ikuti kehend ak Al lah Ta'ala. Al lah Ta 'a la ber f i rman:

— _ — r- ' ' M \^ S ^'V S * O S 'T'. ' I

( x < \ ) C a - i l l J l ^

"Bag i szapfl antara kamu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki oleh Allah, Rabb semesta alam." (At -Takwir : 28-29) .


SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH ANTARA KAUM MURJIA'H DAN KAUM WA'IDIYAH DARI

GOLONGAN OADARIYAH DALAM MASALAH ANCAMAN ALLAH

M u r j i ' a h : Berasal dari kata irja', y a n g art inya menangguhkan. M e r e k a d i n a m a k a n d e m i k i a n dikaren a k a n m e r e k a m e n u n d a amal dari i m a n . M e r e k a m e n g a t a k a n ; Suatu d o s a tidak m e m b e r i k a n m u d h a r a t d e n g a n a d a n y a i m a n , sebagaimana suatu ketaatan tidak berguna dengan adanya kekafiran. Jadi , m e n u r u t mereka , amal t idaklah termasuk da lam sebutan iman, i m a n itu t idak b e r t a m b a h dan t idak b e r k u r a n g , d a n seorang p e l a k u dosa b e s a r itu memi l ik i k e i m a n a n y a n g s e m p u r n a d a n t idak terkena a n c a m a n s iksa. P e n d a p a t m e r e k a ini batil berdasarkan Al -Ki tab dan. A s - S u n n a h .

Adapun Wa'idiyah adalah golongan yang mengatakan: Berdasarkan rasio, Allah harus lah m e n y i k s a orang yang bermaksiat sebagaimana harus member i pahala orang y a n g berbuat ketaatan. M a k a , barang siapa y a n g meninggal da lam keadaan berbuat dosa b e s a r d a n b e l u m ber taubat , m a k a ia kekal di n a a r se lama- lamanya . Ini m e r u p a k a n salah sa tu prinsip k a u m M u ' t a z i l a h y a n g j u g a d i y a k i n i o l e h k a u m Khawarij . M e r e k a berkata : Karena Al lah t idak m e -nyelisihi janji . P e n d a p a t m e r e k a ini bati l d a n bertent a n g a n d e n g a n A l - K i t a b d a n A s - S u n n a h . A l l a h Ta'ala berfirman :


"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya." ( A n - N i s a ' : 4 8 ) .

A d a p u n A h l u s s u n n a h w a l J a m a ' a h , memi l ik i s ikap y a n g p e r t e n g a h a n d a l a m m a s a l a h a n c a m a n Al lah ini, antara k e d u a k e l o m p o k ini . Mereka m a n g a -takan ; S e s u n g g u h n y a s e o r a n g p e l a k u d o s a b e s a r i tu b e r i m a n d e n g a n k e i m a n a n n y a tetapi juga fasik k a r e n a p e r b u a t a n d o s a b e s a r n y a , a t a u s e o r a n g m u k m i n y a n g k u r a n g s e m p u r n a i m a n n y a . Apabi la ia m a t i sebe lum bertaubat , m a k a ia b e r a d a di b a w a h k e h e n d a k Al lah. Bila D i a m e n g h e n d a k i , Dia m e n g a m p u n i n y a d e n g a n kas ih s a y a n g d a n karunia -Nya ser ta m e m a s u k k a n n y a k e j a n n a h se jak a w a l . D a n b i l a D i a m e n g h e n d a k i , D i a a k a n m e n y i k s a n y a d e n g a n k e a d i l a n - N y a , s e s u a i d e n g a n k a d a r d o s a -dosa -Nya , di d a l a m naar , a k a n tetapi ia t idak keka l di da lamnya , m e l a i n k a n a k a n ke luar setelah disucik a n d a n d i b e r s i h k a n dar i d o s a - d o s a d a n k e m a k s i a t a n , d a n akhirnya ia a k a n m a s u k k e j annah berka t s y a f a a t a t a u k a r u n i a d a n r a h m a t A l l a h , d a n k e s e m u a i tu m e r u p a k a n k a r u n i a d a r i A l l a h Ta'ala. A h l u s S u n n a h m e n g a t a k a n : Menye l i s ih i a n c a m a n m e r u p a k a n k e m u r a h a n , berbeda d e n g a n menyel is ihi j an j i k e b a i k a n . M e n y e l i s i h i a n c a m a n m e r u p a k a n

p e r b u a t a n terpuj i , t idak s e b a g a i m a n a m e n y e l i s i h i janji kebaikan. Seorang penyair berkata :

S u n g g u h , bi la a k u m e n g a n c a m n y a a tau m e n jan j ikan k e b a i k a n u n t u k n y a

K u s e l i s i h i a n c a m a n k u , d a n k u p e n u h i j a n j i b a i k k u . 1 '

SIKAP WASATH PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH ASMA'UL IMAN WADDIEN(HPMk-

NAMA IMAN DAN DIN), ANTARA KAUM HARURIYAH DAN MUTAZILAH DENGAN KAUM

MURJI'AH DAN JAHMIYAH

Yang dimaksud Asma' (nama-nama) di sini adalah Asma' ud Dien (sebutan-sebutan d a l a m a g a m a ) , seperti : M u k m i n , musl im, kafir, dan fasik. A d a p u n y a n g d i m a k s u d d e n g a n h u k u m - h u k u m a d a l a h h u k u m - h u k u m b a g i orang-orang yang menyandang sebutan tersebut, ba ik di dunia m a u p u n akhirat .

1. H a r u r i y a h a d a l a h s e k e l o m p o k dar i g o l o n g a n Khawari j , yang dikaitkan dengan n a m a Harura ' , yai tu n a m a suatu tempat dekat Kufah . M e r e k a b e r k u m p u l di t e m p a t ini ket ika m e m b e l o t d a n m e m b e r o n t a k t e r h a d a p A l i 4 f e . M e r e k a b e r p e n d a p a t b a h w a seseorang i tu t i d a k disebut

1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 252 dan "Al-Kawasyif" hal. 501.

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 7 5 7 4 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

m u k m i n kecual i apabi la ia te lah m e l a k s a n a k a n k e w a j i b a n - k e w a j i b a n d a n m e n j a u h i d o s a - d o s a b e s a r . M e r e k a m e n g a t a k a n : D i n d a n I m a n a d a l a h p e r k a t a a n , p e r b u a t a n , d a n k e y a k i n a n . A k a n tetapi ia t idak b e r t a m b a h d a n t idak ber kurang . M a k a barangs iapa m e l a k u k a n dosa b e sar, ia ka f i r d i d u n i a , s e d a n g k a n d i a k h i r a t k e ka l di naar s e l a m a - l a m a n y a , b i la ia b e l u m bertaubat s e b e l u m mat i .

2. M u ' t a z i l a h a d a l a h p a r a p e n g i k u t W a s h i l b i n ' A t h o ' d a n A m r u bin ' U b a i d . M e r e k a d i s e b u t Mu' taz i lah , karena mereka I'tizal (menyendir i ) ; m e m i s a h k a n diri dar i ma j l i s H a s a n Al -Bashr i , d a n a d a p u l a y a n g m e n y e b u t k a n s e b a b la in . M e n u r u t m e r e k a , s e s e o r a n g t i d a k d i s e b u t m u k m i n kecual i apabi la ia te lah m e l a k s a n a k a n k e w a j i b a n - k e w a j i b a n d a n m e n j a u h i d o s a - d o s a besar. M e r e k a m e n g a t a k a n : D i n d a n I m a n i tu p e r k a t a a n , p e r b u a t a n , d a n k e y a k i n a n , a k a n t e t a p i t i d a k b e r t a m b a h d a n t i d a k b e r k u r a n g . M a k a , b a r a n g s i a p a y a n g m e l a k s a n a k a n d o s a b e s a r , ia b e r a d a d i s u a t u t e m p a t a n t a r a d u a t e m p a t - i a telah k e l u a r d a r i i m a n a k a n te tapi b e l u m m a s u k k e d a l a m k e k a f i r a n - . I n i l a h h u k u m n y a di d u n i a m e n u r u t m e r e k a , a d a p u n h u k u m n y a di akhirat , ia k e k a l d a l a m naar se lam a - l a m a n y a . J a d i , a d a d u a t e m p a t p e r b e d a a n a n t a r a K h a w a r i j d a n M u ' t a z i l a h d a n d u a t e m p a t p u l a y a n g m e r e k a s e p a k a t i . T e r j a d i p e r s a m a a n d i a n t a r a m e r e k a p a d a :


a. M e n o l a k ke imanan bagi orang y a n g melaksanakan dosa besar.

b . K e k e k a l a n orang tersebut di n a a r b e r s a m a orang-orang kafir.

A d a p u n p e r b e d a a n y a n g t e r j a d i d i a n t a r a m e r e k a adalah :

a . Orang-orang Khawari j menyebutnya sebagai orang kafir, sedangkan orang-orang M u ' t a zilah mengatakan b a h w a orang tersebut ber ada di s u a t u t e m p a t di antara d u a t e m p a t .

b . K h a w a r i j m e n g h a l a l k a n d a r a h d a n har ta nya , s e d a n g k a n M u ' t a z i l a h t idak m e l a k u kan hal itu.

M u r j i ' a h m e n g a t a k a n : Suatu dosa t idak m e n d a tangkan m u d h a r a t terhadap k e i m a n a n sebagaim a n a suatu ketaatan t idak berguna d e n g a n adan y a kekafiran. Mereka m e n g a t a k a n b a h w a i m a n h a n y a l a h p e m b e n a r a n di d a l a m hat i . S e o r a n g y a n g m e l a k u k a n d o s a b e s a r m e n u r u t m e r e k a m e m i l i k i k e i m a n a n y a n g s e m p u r n a d a n t idak berhak d i m a s u k k a n ke naar. D e n g a n demikian , k e i m a n a n orang y a n g pal ing fasik s a m a d e n g a n k e i m a n a n o r a n g y a n g p a l i n g s e m p u r n a i m a n n y a .

D e m i k i a n halnya pendapat orang-orang Jahmiy a h . J a d i , o r a n g J a h m i y a h t e l a h m e l a k u k a n bid'ah at-ta'thil, al-jabar, dan al-irja', sebagaimana dikatakan oleh Ibnul Q a y y i m Rahimahullah.

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 77

O r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n dosa besar m e n u r u t m e r e k a memi l ik i k e i m a n a n y a n g s e m p u r n a d a n t idak b e r h a k d i m a s u k k a n k e d a l a m naar.

5 . A d a p u n A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h , t e l a h m e n d a p a t k a n petun juk dari Al lah u n t u k m e m a h a m i kebenaran . M e r e k a m e n g a t a k a n : Sesungg u h n y a , i m a n a d a l a h u c a p a n d e n g a n l i s a n , p e r b u a t a n d e n g a n a n g g o t a b a d a n , d a n k e y a k inan d e n g a n hat i . I m a n b e r t a m b a h d e n g a n ke t a a t a n d a n b e r k u r a n g d e n g a n k e m a k s i a t a n . S e o r a n g p e l a k u d o s a b e s a r m e n u r u t m e r e k a a d a l a h s e o r a n g m u k m i n y a n g k u r a n g k e i m a nannya . B e r k u r a n g n y a i m a n dia i tu sebanding d e n g a n k a d a r maks ia t y a n g d i lakukannya .

M a k a , m e r e k a s a m a sekali t idak m e n a f i k a n > .,-i m a n a n dari p e l a k u dosa b e s a r tersebut seperti p e m a h a m a n k a u m K h a w a r i j d a n k a u m M u ' t a z i l a h . M e r e k a j u g a t i d a k m e n g a t a k a n b a h w a p e l a k u d o s a b e s a r i t u s e o r a n g y a n g m e m i l i k i i m a n s e m p u r n a sepert i p e m a h a m a n k a u m M u r j i ' a h d a n k a u m J a h m i y a h . A d a p u n h u k u m o r a n g t e r s e b u t d i a k h i r a t , d i b a w a h k e h e n d a k Al lah . J ika Dia b e r k e h e n d a k , Dia akan m e m a s u k k a n n y a k e j a n n a h sejak p e r t a m a kal i s e b a g a i k a s i h s a y a n g d a n k a r u n i a dar i A l l a h , d a n j ika D i a m e n g h e n d a k i , D i a a k a n m e n y i k sanya sesuai d e n g a n k a d a r kemaks ia tannya . Ini a p a b i l a i a t i d a k m e l a k u k a n s a l a h s a t u d a r i pembata l -pembata l ke is laman, t idak menghala l -


k a n apa y a n g d i h a r a m k a n oleh A l l a h , d a n tidak m e n g h a r a m k a n apa y a n g d i h a l a l k a n oleh Allah. H u k u m y a n g diyakini oleh A h l u s Sunnah b a h w a seorang m u k m i n t idak kekal di naar , j u g a m e r u p a k a n h u k u m y a n g p e r t e n g a h a n a n t a r a y a n g diyakini oleh k a u m K h a w a r i j d a n k a u m M u ' t a z i l a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a n u s i a k e k a l di naar, begi tu juga d e n g a n M u r j i ' a h d a n J a h m i y a h y a n g m e n g a t a k a n b a h w a m a n u s i a t i d a k b e r h a k u n t u k m e n d a p a t k a n h u k u m a n sekal ipun m e l a k u k a n kemaksiatan . 1 1

SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH SHAHABAT RASULULLAH M

ANTARA RAFIDHAH DENGAN KHAWARIJ DAN NAWASHIB

R a f i d h a h adalah segolongan dari Sy i 'ah y a n g m e n g k u l t u s k a n Ali Radhiallahu 'anhu d a n Ahlul Bait secara ber lebihan, bers ikap m e m u s u h i d a n m e n g k a -f irkan mayor i tas sahabat , t e rmasuk tiga sahabat utam a (Abu Bakar, U m a r d a n U t s m a n ~P e n t ) , serta orang-orang y a n g mengikut i mereka , k a u m Raf idhah juga mengkaf i rkan siapa saja y a n g m e m e r a n g i Ali4fe. M e reka berkata : Al i adalah s e o r a n g I m a m y a n g m a ' s h u m . S e b a b m e r e k a d i s e b u t R a f i d h a h a d a l a h ,

1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 252 dan "Al-Kawasif", ha). 501

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 79

k a r e n a m e r e k a m e n i n g g a l k a n Z a i d b i n A l i b i n H u s a i n , ket ika m e r e k a ber tanya , " A p a k a h e n g k a u berlepas diri dar i Syaikhain , ya i tu : A b u B a k a r d a n U m a r ? " , m a k a Z a i d m e n j a w a b , "Ma'adzallah (aku berlindung kepada Allah), keduanya adalah wazir (pembantu) kakekku." Maka mereka menolak Zaid, sehingga d i n a m a k a n d e n g a n R a f i d h a h 1 ' . A d a p u n g o l o n g a n Zaidiyah mengatakan : K a m i berwala ' kepada k e d u a n y a d a n b e r l e p a s dir i dar i s iapa sa ja y a n g berlepas diri dari keduanya. Mereka mengikuti pendapat Zaid , sehingga mereka disebut sebagai Zaidiyah.

S e d a n g k a n K h a w a r i j a d a l a h k e b a l i k a n d a r i R a f i d h a h . M e r e k a m e n g k a f i r k a n Al i , M u ' a w i y a h , d a n s a h a b a t - s a h a b a t y a n g b e r s a m a k e d u a n y a , sekal igus m e m e r a n g i m e r e k a ser ta m e n g h a l a l k a n d a r a h d a n h a r t a m e r e k a . S e d a n g k a n N a w a & h i o adalah go longan y a n g m e n a m p a k k a n p e r m u s u h a n dan mence la Ahlul Bait .

A d a p u n A h l u s S u n n a h wal J a m a ' a h , telah m e n dapatkan petun juk kebenaran dari Al lah . M e r e k a tidak mengkul tuskan Ali dan Ahlul Bait , t idak m e n a m p a k k a n p e r m u s u h a n terhadap para sahabat Radhi-yallahu 'anhum, t i d a k m e n g k a f i r k a n m e r e k a , serta t idak berbuat sebagaimana go longan N a w a s h i b y a n g m e m u s u h i Ahlul Bait . Sebal iknya , m e r e k a m e n g a k u i h a k d a n k e u t a m a a n s e m u a n y a , b e r w a l a ' k e p a d a m e r e k a , m e y a k i n i p e r i n g k a t k e u t a m a a n m e r e k a

1. Rafidhah berakar dari kata kerja rafadha, yang salah satu artinya adalah meninggalkan (menolak), f*"'.


sebagai ber ikut : A b u Bakar, Umar , U t s m a n , k e m u dian Al i 4s>, m e n a h a n diri dari pembicaraan y a n g bertele-tele m e n g e n a i m e r e k a , d a n m e n d o a k a n seluruh shahabat agar mendapatkan l impahan rahmat Allah. J a d i , m e r e k a b e r s i k a p p e r t e n g a h a n a n t a r a p e n g -kul tusan yang d i lakukan oleh orang-orang Raf idhah d a n k e b e n c i a n o r a n g - o r a n g K h a w a r i j . 1 1

1. Lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 505.


HARI AKHIR

I m a n k e p a d a H a r i Akhir m e r u p a k a n salah satu dari e n a m r u k u n i m a n . I m a n k e p a d a Har i Akhir ini telah dibahas secara global , dan sekarang penulis Aqi-d a h W a s i t h i y a h Rahimahullah h e n d a k m e n y e b u t k a n sebagian dari detail-detail har i y a n g a g u n g itu. R i n g k a s a n dari a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh penul i s Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :

1 . I m a n K e p a d a F i tnah Kubur .

W a j i b b e r i m a n b a h w a m a n u s i a akan diuji di d a l a m k u b u r m e r e k a , setelah mat i . Uj ian ini disebut d e n g a n fitnah kubur . Telah di tegaskan oleh N a b i ^ b a h w a m a n u s i a akan diuji di d a l a m k u b u r m e r e k a . M e r e k a akan di tanya :

* ' * ' f * £ * ' *Qs ' * * s ' ' * o ° s s o

_ s e " , s t , ° ' 1 es ^ J s t s *

8 2 Syorh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

"Siapakah Rabbmu? Apa agamamu? Siapakah nabimu?" Adapun orang mukmin akan menjawab, "Rabb-ku Allah, agamaku Islam, dan nabiku Muhammad jff" Sedangkan orang fajir akan menjawab, "Ah, ah, aku tidak tahu. Aku pernah mendengar orang-orang mengatakan sesuatu maka aku ikut mengatakannya." Lalu dikatakan kepadanya, "Engkau tidak tahu dan tidak mengikuti orang yang tahui" la dipukul dengan palu besi sehingga menjerit dengan jeritan yang terdengar oleh segala sesuatu, kecuali manusia'*. Seandainya manusia mendengarnya niscaya tersungkur pingsan. u

Allah Ta'ala ber f i rman •

% * s ' s ' " \ 1 t ' s f "

"Allah meneguhkan (iman) orang-orang mukmin dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang zhalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki." ( Ibrahim : 27)

2 . N i k m a t D a n A d z a b K u b u r

H a l ini tersebut di d a l a m Al-Ki tab d a n A s - S u n -nah d a n ia m e r u p a k a n k e b e n a r a n y a n g h a r u s dii m a n i . Karena , setelah usai f i tnah k u b u r — k i t a b e r -

*. Dalam riwayat lain kecuali manusia dan jin. 1. Lihat "Fathul Bari"III/232 dan "Sunan Abu Dawud" IV/238.

Hari Akhir 8 3

l i n d u n g k e p a d a A l l a h dar i f i tnah d a n a d z a b " k u b u r — ada d u a k e m u n g k i n a n : M e m p e r o l e h a d z a b atau n i k m a t . Barangs iapa y a n g m a m p u m e n j a w a b p e r t a n y a a n - p e r t a n y a a n u j i a n d a l a m k u b u r , m a k a ia s e l a m a t d a n b e r b a h a g i a di k u b u r n y a d a n p a d a H a r i M a h s y a r . S e b a l i k n y a , b a r a n g s i a p a y a n g t i d a k m a m p u m e n j a w a b p e r t a n y a a n - p e r t a n y a a n i n i , m a k a ia benar -benar m e r u g i d e n g a n kerugian y a n g nyata . Kita m e m o h o n k e s e n t a u s a a n k e p a d a Al lah , b a i k di d u n i a m a u p u n di akhi ra t . A d z a b tersebut b e r l a k u b a g i r u h , s e d a n g k a n j a s a d m e n g i k u t i n y a . A d a p u n p a d a Har i Kiamat , a d z a b tersebut ber laku untuk ruh d a n j a s a d sekal igus . R i n g k a s n y a , a d z a b d a n n i k m a t k u b u r a d a l a h benar , b e r d a s a r k a n p e tunjuk Ki tabul lah d a n S u n n a h r a s u l - N y a <|g, serta i jma ' u m a t I s lam.

3. K i a m a t K u b r a

Wajib beriman b a h w a setelah berakhirnya m a s a kehidupan di dunia, akan terjadi Kiamat Kubra, yaitu ketika Israfil meniup sangkakala pertama kali. Setelah i tu, Israfi l a k a n m e n i u p n y a lagi y a n g m e r u p a k a n tiupan hari kebangkitan, m a k a seluruh ruh kembal i kepada jasad masing-masing sehingga manusia bangkit dari kubur mereka untuk ber jumpa dengan Rabbul 'Alamin, da lam keadaan tanpa alas kaki dan tanpa b u s a n a , d a n t i d a k t e r k h i t a n . Y a n g p e r t a m a k a l i m u n c u l dar i k u b u r n y a adalah N a b i M u h a m m a d i-H Pada hari ini , matahar i berada d e k a t sekali d e n g a n


p a r a h a m b a . M e r e k a t e n g g e l a m d a l a m k e r i n g a t sesuai dengan k a d a r amal perbuatan m e r e k a .

4 . A l - M i z a n (Timbangan)

P a d a H a r i K i a m a t , b a n y a k t i m b a n g a n y a n g dipasang u n t u k m e n i m b a n g amal p a r a h a m b a .

o " " / T V " * s s s o O s-

"Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzar-rah pun, niscaya ia akan melihatnya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrah pun, niscaya ia akan melihatnya pula." (Az-Zalzalah : 7-8).

"Barangsiapa yang berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang mendapat keberuntungan. Dan barangsiapa yang ringan timbangannya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan dirinya sendiri, mereka kekal di dalam naar jahanam." ( A l - M u k m i n u m : 102-103) .

T i m b a n g a n ini benar -benar ada secara hakiki , m e m p u n y a i neraca d a n dua d a u n t i m b a n g a n .

Hari Akhir 8 5

5 . B u k u - b u k u D a n L e m b a r a n - l e m b a r a n Catatan A m a l Y a n g Dibagi -bagikan

Pada Hari K i a m a t ini b u k u - b u k u catatan a m a l dibagikan dan d ibuka . A d a y a n g m e n g a m b i l b u k u -b u k u dan lembaran- lembaran a m a l n y a itu dengan tan g a n kanannya , m a k a orang ini b e r h a k m e n d a p a t k a n kebahagiaan abadi . Ia t idak m e r a s a k a n kesengsaraan lagi sesudahnya . Allah Ta'ala ber f i rman :

* S , t , s t e * & i '

"Adapun orang-orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kanannya, maka ia berkata, 'Ambilah, bacalah kitabku ini! Sesungguhnya aku yakin bahwa sesungguhnya aku akan menemui hisab terhadap diriku.' Maka, ia berada dalam kehidupan yang diridhai. Dalam jannah-jannah yang tinggi. Buah-buahannya dekat." ( A l - H a a q q a h : 19-23)

Kita m e m o h o n k e p a d a Allah karunia -Nya , agar Dia menjadikan kita salah seorang dari m e r e k a y a n g m e n g a m b i l b u k u ca ta tan a m a l n y a d e n g a n t a n g a n k a n a n n y a ini .


A d a lagi o r a n g y a n g m e n g a m b i l ki tab catatannya dari b e l a k a n g p u n g g u n g n y a d e n g a n tangan kirin y a , m a k a o r a n g ini b e r h a k m e m p e r o l e h k e s e n g saraan. Kita m e m o h o n k e p a d a Al lah kesentausaan di dunia d a n di akhirat . Al lah Ta'ala b e r f i r m a n :

p J y ^ A J C ^ ' j j tfj

i * ± L ' {y i ) ZiC^C j ! J i , ( r o ) Z ^ l ^

{ r A ) xx J * ^fifc. \ - o i i r

p{r>y'oJ& e j i i iy<\} A ^ j J l J k i A i i

"Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kirinya, maka dia berkata : 'Wahai alangkah baiknya kiranya tidak diberikan kepadaku kitabku (ini). Dan aku tidak mengetahui apa hisab terhadap diriku. Wahai, kiranya kematian itulah yang menyelesaikan segala sesuatu. Hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku. Telah hilang dariku kekuasaanku. '(Allah berfirman), 'Tangkaplah ia lalu belenggulah tangannya ke lehernya. Kemudian masukanlah ia ke dalam api naar yang menyala-nyala...'.'" ( A l - H a q q a h : 2 5 - 3 1 ) .

Kita ber l indung kepada Al lah dari k e m u r k a a n dan s iksa-Nya.

Hari Akhir 8 7

6. Al-Hisab (Perhi tungan)

Wajib b e r i m a n k e p a d a n y a , k a r e n a Al lah d a n Rasul-Nya iH te lah m e n g a b a r k a n n y a . S e s u n g g u h n y a A l l a h a k a n m e m p e r l i h a t k a n a m a l - a m a l p a r a h a m b a - N y a k e p a d a amal m e r e k a s e b e l u m m e n i n g galkan Mahsyar , seh ingga set iap o r a n g b isa mel ihat a m a l n y a , y a n g b a i k m a u p u n y a n g b u r u k . A l l a h Ta'ala ber f i rman :

"Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati kebajikan di -hadapkan (ke hadapannya), begitu juga kejahatan yang telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia dengan amal-amalnya ada masa yang jauh ..." (Ali Imran: 30).

"Dan mereka mendapati apa yang telah mereka kerjakan ada (tertulis), Dan Rabbmu tidak menganiaya seorang juapun." ( A l - K a h f i : 49 ) .

P a d a hari y a n g a g u n g ini , m a n u s i a di tanya m e ngena i e m p a t hal :

AJC« t j i - j (.0*%} LoJs 4 J L 3 j teuil U -S ey*s-

J i i Ci-i A-a-Lp t j i j cAiftJl d — « u U ^ I £j>\ ^y


"Tentang umurnya, dalam hal apa dihabiskan; masa mudanya, dalam hal apa digunakan; hartanya, dari mana ia mencari dan untuk apakah ia menafkahkannya; serta ilmunya, dalam hal apa diamalkannya."0

Nabi Sfg j u g a bersabda :

, * - ^- - ^ , c oi J * t> ' * f t

j^ij f U ^\ iSJ. ^ J o C V y

' O ' ' " O ' St * & ' D ' ' ' ° ' ' *

~sy>5 ij^i j ^ J Ij2j\i <^rj frLaij jbJl

"Tidak satu orang pun di antara kalian kecuali Allah akan berbicara kepadanya, tanpa perantara seorang penerjemah, la melihat ke sebelah kanannya, maka ia tidak melihat selain apa yang telah diperbuatnya, lalu melihat ke sebelah kirinya, maka tidak melihat kecuali apa yang telah diperbuatnya, la juga melihat ke arah depannya, maka ia tidak melihat selain naar yang berada tepat di hadapannya. Maka, lindungilah diri kalian dari naar, walaupun hanya dengan secuil kurma."2"1

1. At-Tirmidzi IV/612 dan lihat "Shahih Al-Jami'", Al-Albani. VI/ 148.

2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari"'XI / 40 dan Muslim I I /703 .

Hari Akhir 8 9

Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

"Maka, demi Rabbmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan dahulu." ( A l - H i j r : 92-93) .

O r a n g - o r a n g kaf ir t idak dihisab s e b a g a i m a n a hisab terhadap orang-orang y a n g amal kebaikan m e reka di t imbang. H a n y a l a h diperl ihatkan amal -amal m e r e k a lalu m e r e k a m e n g a k u i n y a , k a r e n a m e r e k a s a m a s e k a l i t i d a k m e m p u n y a i k e b a i k a n . K i t a m e m o h o n kepada Al iah kesentausaan di dunia dan di akhirat . Tiada daya dan kekuatan kecual i dengan izin Allah.

7. Al-Haudh (Telaga) Salah satu m a d z h a b y a n g diyakini oleh Ahlus

S u n n a h adalah , m e m p e r c a y a i s e p e n u h n y a b a h w a telaga Nabi § | t e rdapat di t e n g a h - t e n g a h p a d a n g p a d a Har i K iamat .

' ...<it J ^ J 'O^' Cr" ^^——^ flf-^ ^3

t j ^ - i A - > ^ cfrLo—-Ji j» j s < J i-LP A l ;—J j s O ' f

iJbl Lft.X*j L w 2 J <»J A J y i Al* i _ J j - i ^ *


"Dan bahwa airnya lebih putih daripada air susu, lebih manis daripada madu, bejana-bejananya sejumlah bintang-bintang di langit, lebar dan panjangnya satu bulan, dan barang siapa minum darinya, niscaya tidak akan haus selamanya."0

Telaga tersebut k h u s u s untuk N a b i M u h a m m a d <fi. M a s i n g - m a s i n g nabi juga memil ik i te laga , akan tetapi te laga y a n g p a l i n g besar a d a l a h m i l i k N a b i M u h a m m a d % . Telaga ini ada di b u m i , y a n g kepad a n y a mengal i r dua saluran air dari j annah y a n g berasal dari Al-Kautsar , s e d a n g k a n m i m b a r Rasulul lah i-fg. berada dia tas te laganya.

8. S h i r a t h D a n S e t e l a h I t u J e m b a t a n A n t a r a J a n n a h d a n Naar .

Waj ib b e r i m a n k e p a d a n y a dan b e r i m a n b a h w a ia benar-benai a d a . Ia adalah j e m b a t a n y a n g dipas a n g di atas p e r m u k a a n j a h a n a m , d iantara j a n n a h dan naar. S e m u a orang y a n g dahulu m a u p u n y a n g be lakangan akan mela lu inya . Shirath ini lebih ta jam d a r i p a d a p e d a n g d a n leb ih tipis d a r i p a d a sehelai r a m b u t . K i t a m e m o h o n k e t e g u h a n k e p a d a A l l a h . M a n u s i a melewat inya d e n g a n k e a d a a n y a n g berbed a - b e d a s e s u a i d e n g a n a m a l m e r e k a . D i a n t a r a m e r e k a ada y a n g berhasi l melaluinya d a l a m t e m p o sekejap m a t a , ada y a n g mela lu inya sepert i kilat , ada

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI / 463 dan Muslim IV/1792-1798.

Hari Akhir 9 1

y a n g m e l e w a t i n y a sepert i angin , a d a y a n g mela lui n y a secepat k u d a , a d a y a n g sepert i u n t a , ada y a n g berlari , ada y a n g ber ja lan , ada y a n g m e r a n g k a k , dan ada y a n g j a tuh k e d a l a m J a h a n n a m . Di tepi j e m b a t a n itu terdapat b a n y a k kait y a n g diperintah m e n a n g k a p orang-orang y a n g d iper in tahkan u n t u k d i tangkap . B i la o r a n g - o r a n g m u k m i n b e r h a s i l m e l e w a t i n y a , m e r e k a b e r h e n t i di a tas s e b u a h j e m b a t a n a n t a r a j a n n a h dan naar , y a n g m a n a sebagian m e r e k a diberi k e s e m p a t a n u n t u k m e l a k u k a n p e m b a l a s a n terhadap sebagian y a n g lain. Apabi la m e r e k a telah dibersihkan secara kese luruhan, m e r e k a di iz inkan u n t u k m e m a suki j a n n a h . 1 '

9. Syafa 'at

Yaitu p e r m i n t a a n k e b a i k a n u n t u k o r a n g lain. Penul is Rahimahullah telah m e n y e b u t k a n tiga m a c a m s y a f a ' a t . D u a m a c a m di a n t a r a n y a k h u s u s u n t u k Nabi M u h a m m a d «H s e d a n g k a n y a n g satu m a c a m lagi adalah syafa 'a t y a n g d i lakukan oleh bel iau dan para nabi y a n g lain, 'alaihim ash-shalah was salam.

a. Syafa 'at ' U z h m a , yai tu syafa 'at bel iau »H u n t u k A h l u l M a u q i f ( m a n u s i a di M a h s y a r ) s e h i n g g a diputuskan pengadi lan di antara m e r e k a , ket ika seluruh Nabi 'alaihim ash-shalah was salam t idak bersedia m e m b e r i k a n syafa 'a t ini.

1. Lihat "Fathul Bari" XI/444, V/96 no. 2440, XI/395 no. 6535 dan Muslim 1/187.


b . Syafa 'at bel iau untuk Ahlul Jannah agar m e reka m e m a s u k i n y a 1 ' . Syafa 'a t p e r t a m a d a n k e d u a ini khusus mil ik nabi «§g.

c . Syafa 'a t bel iau g l , para Nabi , Shiddiqin , Syuha-da , dan orang-orang Shalih, dll . bag i orang y a n g w a j i b m a s u k n a a r dar i k a l a n g a n o r a n g - o r a n g mukmin, agar tidak memasukinya dan bagi orang y a n g t e l a h m e m a s u k i n y a a g a r d i k e l u a r k a n darinya. Al lah j u g a menge luarkan b a n y a k m a nus ia dari naar , tanpa syafa 'a t dar i s iapapun, te tapi k a r e n a k a r u n i a d a n k a s i h s a y a n g - N y a . D a n masih terdapat sisa t e m p a t / k e k o s o n g a n di Jannah dari p e n d u d u k dunia y a n g telah mema--sukinya, lalu Allah menciptakan kelompok-kelomp o k manusia dan memasukkan mereka k e jannah.

D a l a m Syarh Kitab Ath-Thahawiyah d isebutkan a d a d e l a p a n m a c a m s y a f a ' a t , y a i t u : 1 . S y a f a ' a t ' U z h m a u n t u k m e m u t u s k a n h u k u m . 2 . S y a f a ' a t untuk beberapa k a u m yang memil ik i keba ikan dan k e b u r u k a n y a n g s e i m b a n g . 3 . S y a f a ' a t u n t u k b e b e r a p a k a u m y a n g te lah d i p e r i n t a h k a n m a s u k naar , agar mereka t idak m e m a s u k i n y a . 4 . Syafa 'a t u n t u k m e n a i k k a n d e r a j a t s e s e o r a n g y a n g t e l a h m a s u k j a n n a h . 5 . S y a f a ' a t u n t u k b e b e r a p a k a u m a g a r m e r e k a m a s u k jannah tanpa hisab . 6. Syafa 'at be l iau u n t u k m e r i n g a n k a n a d z a b dari o r a n g y a n g b e r h a k m e n d a p a t k a n n y a , seper t i s y a f a ' a t b e l i a u

1. Dikeluarkan oleh Muslim 1/188.

Hari Akhir 9 3

untuk p a m a n n y a , A b u Thal ib , agar diper ingan dari a d z a b n y a . 7. S y a f a ' a t b e l i a u a g a r s e l u r u h k a u m m u k m i n i n di izinkan m a s u k j annah , dan ini khusus bag i bel iau, s e b a g a i m a n a telah di je laskan di m u k a . 8. S y a f a ' a t b e l i a u bag i p a r a p e l a k u d o s a b e s a r di an tara u m a t n y a y a n g telah m a s u k naar , s e h i n g g a m e r e k a d i k e l u a r k a n d a r i n y a . S y a f a ' a t ini d imi l ik i p u l a o l e h se la in b e l i a u d a n b e l i a u l a k u k a n e m p a t k a l i : a. Beliau m e m b e r i k a n syafa 'a t bagi s iapa y a n g d i h a t i n y a terdapat k e i m a n a n s e b e r a t bi j i g a n d u m . b . K e m u d i a n b a g i s i a p a y a n g di d a l a m h a t i n y a terdapat k e i m a n a n seberat bij i a t o m atau biji sawi c. K e m u d i a n b a g i s i a p a y a n g di d a l a m h a t i n y a terdapat ke imanan seberat bij i sawi y a n g pal ing kecil d. K e m u d i a n bag i s iapa y a n g te lah m e n g u c a j kan " L a a I laaha I l la l lah . " 1 '

D a n da lam hadits sahih disebutkan : Lalu Ailah Ta'ala ber f i rman :

0 " ' J > 0 > ° ' S ' ' & Z* s ' s ' * yS" f ~ - J ' s ° s ' s

f V " * o' S ° ' " A o s & ^

77 J ^ ' u? 7^3L^ t/Mi* C^"J1 " i Jk-±" — & ' 0 0 * 0 s O ' t Q ' 'O

"Tara malaikat telah memberikan syafa'at. Para Nabi telah memberikan syafa'at. Orang-orang mukmin

1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, 'Fathul Bari" Xlll/396 dan Muslim 1/180.


telah memberikan syafa'at. Tinggallah (yang belum memberikan syafa'at) Dzat yang Maha Pengasih di antara mereka yang memiliki kasih sayang l" Maka Dia menggenggam sekali genggam, mengambil dan mengeluarkan dari naar suatu kaum yang tidak pernah melakukan kebaikan sama sekali."0

S e b a g i a n lag i m e n y e b u t k a n s y a f a ' a t h i n g g a e n a m m a c a m saja :

1. Sya fa 'a t ' U z h m a 2 . S y a f a ' a t u n t u k m e m a sukkan ke j a n n a h . 3 . Syafa 'at bagi s iapa y a n g b e r h a k m a s u k n a a r agar t idak m e m a s u k i n y a . 4 . S y a f a ' a t bagi s iapa y a n g telah m a s u k ke naar agar dikeluarkan darinya. 5 . Syafa 'a t y a n g m e n g a n g k a t dera jat beberapa k a u m y a n g telah m a s u k jannah . 6. Syafa 'a t untuk mer ingankan a d z a b dari A b u Thal ib . 2 '

Nabi ifg pernah bersabda :

"Syafa'atku untuk Ahlul Kabair (para pelaku dosa besar) dari umatku."3)

Syafa'at mi memil ik i dua syarat : 1 . Izin Ailah bagi yang m e m b e r i syafa'at . 2 . R idha Al lah bagi

1. Muslim 1/170. 2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 530, "Syarh Ath-

Thahawiyah" hal.199, tahqiq Al-Arnauth, dan lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 589.

3. Abud Dawud no. 4739 dan At-Tirmidzi no. 2437. Lihat pula "Takhrij Al-Misykat" 5595.

Hari Akhir 9 5

y a n g m e n d a p a t k a n syafa 'a t .

10. J a n n a h d a n N a a r

M a d z h a b A h l u s S u n n a h m e n g e n a i j annah d a n naar adalah m e m p e r c a y a i d e n g a n seyakin-yakinnya b a h w a jannah dan naar adalah d u a m a k h l u k y a n g t idak akan b inasa . J a n n a h adalah tempat t inggal b a gi p a r a w a l i - N y a s e d a n g k a n n a a r a d a l a h t e m p a t t i n g g a l b a g i para m u s u h - N y a . P e n d u d u k j a n n a h t ingga l di d a l a m n y a s e l a m a - l a m a n y a s e d a n g k a n orang-orang kafir y a n g t inggal di naar , berada di-d a l a m n y a kekal se lama- lamanya . N a a r dan j annah te lah ada d a n R a s u l u l l a h i-gl p e r n a h m e l i h a t k e d u a n y a d a l a m Shala t Kusuf . D a l a m hadi ts -hadi ts sahih j u g a d isebutkan b a h w a m a u t (kematian) itu d i d a t a n g k a n d a l a m b e n t u k s e e k o r d o m b a y a n g b e r b u l u put ih c a m p u r h i t a m . Ia d i b e r h e n t i k a n di antara j a n n a h dan naar , dan disembel ih . K e m u d i a n d i k a t a k a n : " W a h a i p e n d u d u k j a n n a h , k e k a l t i a d a k e m a t i a n ! Wahai p e n d u d u k naar, kekal dan t iada k e m a t i a n . " 1 '

TAKDIR DAN TINGKATAN-TINGKATANNYA

Takdir m e r u p a k a n salah satu dari e n a m r u k u n i m a n . Di m u k a telah disebutkan secara global

1. "Shahih Muslim" IV/2188.

m e n g e n a i i m a n k e p a d a takdir. K e m u d i a n , penul is Rahimahullah m e n y e b u t k a n d i si n i secara terperinci . Takdir adalah ke tentuan Al lah Ta'ala t e r h a d a p segala sesuatu se jak m a s a d a h u l u , I lmu Allah Ta'ala b a h w a itu akan terjadi p a d a w a k t u - w a k t u tertentu y a n g diketahui -Nya dan dengan sifat-sifat tertentu, penul isan hal itu o leh-Nya t i f , k e h e n d a k - N ya terh a d a p n y a , k e j a d i a n n y a s e s u a i d e n g a n a p a y a n g telah ditetapkan o leh-Nya , dan p e n c i p t a a n n y a oleh-N y a 1 ' . S y a i k h Rahimahullah t e l a h m e n y e b u t k a n e m p a t t ingkatan takdir, y a n g harus d i imani sebagaim a n a Ahlus S u n n a h m e n g i m a n i n y a .

1. Tingkatan Per tama

B e r i m a n b a h w a Al lah Ta'ala m e n g e t a h u i apa y a n g diker jakan oleh seluruh makhluk , d e n g a n i lmu-N y a y a n g azali d a n abadi . Al lah telah m e n g e t a h u i segala keadaan mereka , y a n g b e r u p a ketaatan , rezki , m a u p u n ajal. Dia c l f mengetah ui apa y a n g telah dan akan terjadi, apa y a n g tidak terjadi bila ia terjadi, serta b a g a i m a n a ia terjadi. Al lah Ta'ala ber f i rman :

l l lp s°^Ji> JS^j JsL^l 1x3 o i j

"Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu." ( A t h - T h a l a q : 12 ) .

1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 121.

Hari Akhir 97 9 6 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

*IP °i 6 - ' y

"Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." ( A l - ' A n k a b u t : 62 ) .

2 . T i n g k a t a n K e d u a : Penul i san segala sesuatu o leh Al lah di d a l a m

L a u h M a h f u z h , ba ik y a n g kecil m a u p u n y a n g besar , ba ik y a n g telah ter jadi m a u p u n y a n g akan ter jadi . Allah Ta'ala ber f i rman :

< U > ^ ' & J£ ilfi 0 } tfj o( J5 ^ - 1 ^ "Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah." ( A l - H a d i d : 22 ) .

' * i * ' '

^ " ^ >"

"Dfln segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab Induk yang nyata." (Yasin : 12) .

3 . Tingkatan Ket iga :

K e h e n d a k Al lah y a n g ber laku , y a n g t idak bisa di tolak dan k e k u a s a a n - N y a y a n g t idak bisa dihind a r k a n oleh suatu a p a p u n . S e l u r u h peris t iwa ter jadi d e n g a n k e h e n d a k d a n k e k u a s a a n A l l a h . A p a p u n y a n g D i a k e h e n d a k i , n i s c a y a te r jad i d a n a p a p u n


y a n g t i d a k D i a k e h e n d a k i , n i s c a y a t i d a k ter jadi . Allah Ta'ala ber f i rman :

— < _ - > j AJ)I s.CiJ 01 Nl O j c t i i

"Dan kamu tidak dapat menghendaki, kecuali apabila dikehendaki oleh Allah, Rabb semesta alam." (At -Takwir : 29 ) .

4 . Tingkatan K e e m p a t :

Mencipta adalah wewenang Allah Ta'ala. Dialah Khaliq (Pencipta), sedangkan selain-Nya adalah makhluk y a n g diciptakan-Nya. Allah Ta'ala berfirman :

"Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara segala sesuatu." ( A z - Z u m a r : 6 2 ) . 1 1

"Adakah sesuatu pencipta selain Allah ?" (Fathir : 3) .

Allah-lah y a n g menciptakan segala sesuatu y a n g telah ter jadi, b e r s a m a a n d e n g a n i tu D i a m e m e r i n t a h kan p a r a h a m b a untuk mentaa t i -Nya d a n mentaat i Rasul -Nya ;§§ serta m e l a r a n g m e r e k a dari kemaks i atan t e r h a d a p - N y a . D i a f i f -mencintai orang-orang yang berbuat kebajikan dan orang-orang y a n g berbuat

1. Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 621.

Hari Akhir 9 9

adil serta mer idha i o r a n g - o r a n g y a n g b e r i m a n d a n b e r a m a l shalih. D i a t idak menc in ta i orang-orang k a fir d a n t idak mer idhai k a u m y a n g fasik. Dia t idak m e merintahkan perbuatan keji , t idak mer idhai kekafiran bagi h a m b a - h a m b a - N y a , dan t idak mencinta i kerusakan. D i a $M M a h a Bi jaksana lagi M a h a Mengetahui .

A d a sebagian u l a m a y a n g m e m a d u k a n k e e m p a t t ingkatan takdir ini d a l a m satu ba i t sya ' i r sebagai b e r i k u t :

(Taqdir) adalah Ilmu, penulisan dan kehendak Maula kita Begitu juga penciptaan-Nya, yaitu pengadaan dan pembentukannya

I m a n K e p a d a P e n u l i s a n Takdir , M e n c a k u p L i m a T a k d i r :

1 . Takdir y a n g mel iput i se luruh m a k h l u k . Ar t inya , Al lah telah m e n g e t a h u i , m e n u l i s , m e n g h e n d a k i , d a n m e n c i p t a k a n n y a , s e b a g a i m a n a di je laskan s e b e l u m n y a ber ikut dal i l -dal i lnya, d a l a m e m p a t t i n g k a t a n n y a .

2 . Takdir k e d u a adalah penul isan mitsaq (perjanjian) , ket ika Al lah b e r f i r m a n :

o J ^ S ^ •* o t * " ' ^ ji ' s i ° '

1 0 0 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

"Dfln (ingatlah) ketika Rabbmu mengeluarkan kr turunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil persaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman) : 'Bukankah Aku ini Rabbmu ?' Mereka menjawab : 'Betul (Engkau Rabb kami), kami menjadi saksi/ (Kami lakukan yang demikian itu) a-gar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, 'Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini."Al-A'raf: 172.

3 . At-Takdir Al - 'Umri (Penetapan u m u r ) : sekaligus penetapan rezki, ajal, dan a m a l perbuatan seorang h a m b a , serta a p a k a h ia b a h a g i a a t a u k a h sengsara, yaitu ket ika mas ih b e r a d a di perut ibunya. Dal i lnya adalah hadits y a n g dir iwayatkan dari Ibnu M a s ' u d «fe 1 '

4 . A t - T a k d i r A s - S a n a w y ( P e n e t a p a n T a h u n a n ) . Allah ber f i rman :

"Pada malam itu, dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah." ( A d - D u k h a n : 4 ) .

1. Muslim 1V/2036

Hari Akhir 1 0 1

Jbnw Abbfls berkata : "Ketika lailatul qadar, ditulis-lah pada ummul kitab, segala yang akan terjadi pada tahun itu, baik yang berupa kebaikan, keburukan, maupun rezki."

5 . At-Takdir A l - Y a u m y (Penetapan Har ian) . Al lah Ta'ala ber f i rman :

"Setiap hari Dia dalam kesibukan." ( A r - R a h m a n : 29) .

Jadi , setiap hari Al lah m e n g a m p u n i dosa , m e n g h i l a n g k a n k e s u s a h a n , m e n g a n g k a t d e r a j a t s u a t u k a u m , dan m e r e n d a h k a n k a u m y a n g lain. 1 ' Takdir ini adalah penggir ingan berbagai ke tentuan k e p a d a w a k t u - w a k t u y a n g te lah d i t e n t u k a n s e b e l u m n y a . Takdir yaumy ini m e r u p a k a n per inc ian dari takdir sanawi, takdir sanawi per incian dari takdir umri (usia) ket ika r u h d i t i u p k a n k e j an in y a n g a d a di d a l a m perut ibunya , s e d a n g k a n takdir umri j u g a m e r u p a k a n per incian dari takdir per tama, di m a s a mitsaq (perjan j ian) , d a n takdir di m a s a mitsaq ini m e r u p a k a n p e r i n c i a n d a r i t a k d i r y a n g d i t u l i s o l e h qalam d a l a m Lauh Mahfuzh.2) M e n u r u t p e t u n j u k A s -

1. Lihat "Ma'arij Al-Qabul" II/345. 2. Ibid. hal. 247.


S u n n a h , q a l a m tersebut terdapat e m p a t m a c a m :

1 . Q a l a m p e r t a m a y a n g u m u m d a n m e n y e l u r u h , mel iput i seluruh m a k h l u k .

2 . Q a l a m k e d u a ket ika A d a m dic ip takan . Q a l a m ini j u g a bers i fat u m u m , te tapi h a n y a mel iput i se luruh bani A d a m saja.

3 . Q a l a m k e t i g a k e t i k a m a l a i k a t d i u t u s k e p a d a janin y a n g b e r a d a d i p e r u t i b u n y a , Q a l a m ini d igunakan untuk m e n u l i s e m p a t kal imat .

4 . Q a l a m k e e m p a t d i c i p t a k a n u n t u k s e o r a n g h a m b a ketika telah mencapai ba l igh . Q a l a m ini d i p e g a n g o l e h p a r a m a l a i k a t p e n c a t a t , y a n g m e r e k a g u n a k a n u n t u k m e n c a t a t a p a y a n g diker jakan oleh b a n i A d a m . "

A p a b i l a s e o r a n g h a m b a t e l a h m e n g e t a h u i b a h w a k e s e m u a itu b e r a s a l dar i s is i A l l a h , m a k a y a n g w a j i b b a g i n y a a d a l a h m e n g - E s a - k a n Al lah d a -

1. Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz hafizhahuilah berkata bahwa jumlah qalam tersebut hanya diketahui oleh Allah. Memastikan jumlahnya dengan empat saja, bukanlah sesuatu yang bagus. Ibnul Qayyim pernah menyebutkan empat qalam ini, tetapi bukan berarti tidak ada qalam lain selain yang empat ini, karena telah dikatakan bahwa ada qa!am kelima yang digunakan untuk menulis apa saja yang terjadi dalam satu tahun, pada lailatul qadar... Jadi, tidak boleh memastikan bahwa qalam itu hanya ada empat, banyak sekali qa!am yang jumlahnya hanya diketahui oleh Allah. Karena itu, dalam hadits mi'raj, beliau bersabda, "Terdengar suara goresan aalam (pena) ..." Jumlahnya bisa jadi empat, seratus, atau seribu, dan hanya Rabb kita sajalah yang mengetahuinya. ("Syarh Ath-Thahawiyah", Ibnu Baz, dalam 32 kaset).

Hari Akhir 1 0 3

l a m ber ibadah dan b e r t a k w a kepadanya . 1 ' S e o r a n g h a m b a b e r k e w a j i b a n u n t u k m e n j a l a n k a n u s a h a d e n g a n p e n u h k e s u n g g u h a n s e r a y a m e m i n t a p e r t o l o n g a n d a n p e t u n j u k k e p a d a Al lah , ia harus yakin b a h w a t idak ada m u s i b a h y a n g m e n i m p a n y a selain dari apa y a n g telah ditul iskan Allah untuknya , ser ta m e y a k i n i d e n g a n s e y a k i n - y a k i n n y a b a h w a Al lah t idak a k a n m e n y i a - n y i a k a n p a h a l a o r a n g -o r a n g y a n g berbuat keba j ikan dan t idak m e n z h a l i m i w a l a u p u n sekecil bi j i dzarrah p u n .

• * /r ^ S s y s o O * . s C S 0 y JJ \^ x f £ O r' „ . t * • • © • © y .

J * * Cr*3 ^ V f "J- ' j — ^ ° J ° J - ^ - j ^

"Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat biji dzarrahpun, niscaya ia akan melihatnya." ( A z -Z a l z a l a h : 7-8) .

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MASALAH IMAN DAN DIN

Ad-Dien dan Al-Iman, menurut Ahlus Sunnah adalah : Perkataan ,perbuatan , d a n keyakinan . Perkataan dengan hati dan lidah, sedangkan perbuatan dengan hati, l idah, dan anggota badan. I m a n itu b e r t a m b a h d e n g a n ketaatan d a n b e r k u r a n g d e n g a n kemaksia t a n . P e r k a t a a n hat i a d a l a h k e p e r c a y a a n d a n k e y a -

1. Syarh "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-Amauth, hal. 235.

1 0 4 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

kinannya . Perkataan l idah adalah p e n g u c a p a n dua ka l imah syahadah dan ikrar terhadap konsekuens i -k o n s e k u e n s i n y a . A m a l a n hat i a d a l a h n i a t , ikh las , c inta , t u n d u k , d a n keter ikatan hat i k e p a d a Al lah , serta tawakkal k e p a d a n - N y a , juga segala hal y a n g m e r u p a k a n konsekuens i dari s e m u a itu d a n s e m u a y a n g t e r m a s u k a m a l a n hat i . A m a l a n l i san a d a l a h a p a sa ja y a n g h a n y a d i l a k s a n a k a n d e n g a n l idah, seperti m e m b a c a Al -Qur 'an , seluruh b e n t u k dzikir, s e p e r t i : tasbih, t ahmid , dan takbir, d o a , ist ighf ar, dan s e b a g a i n y a . S e d a n g k a n a m a l a n a n g g o t a b a d a n a d a l a h a p a y a n g t i d a k b isa d i l a k s a n a k a n kecua l i d e n g a n n y a , seperti : berdir i , r u k u ' , s u j u d , ber ja lan d a l a m m e l a k s a n a k a n a m a l a n y a n g dir idhai Al lah , amar ma 'ruf , dan nahyi munkar . 1 ' A d a p u n b e r t a m b a h dan b e r k u r a n g n y a i m a n , a d a l a h b e r d a s a r k a n f i rman Allah Ta'ala :

"Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat kami, maka bertambahlah iman mereka." (Al-Anfal : 2) .

Juga sabda N a b i ijff :

AJ3 j OlTj %\ VI J I S ^ jl3« & £ > J f f e

1. "Ma'arijul Qabul"\\/\7.

Hari Akhir 1 0 5

"Akan keluar dari naar barangsiapa yang telah mengucapkan 'Laa Ilaaha Illallah', sedangkan di hatinya terdapat kebaikan seberat biji gandum."11

D i antara dal i l y a n g m e n u n j u k k a n b e r k u r a n g d a n b e r t a m b a h n y a i m a n a d a l a h b a h w a A l l a h te lah m e m b a g i o r a n g - o r a n g b e r i m a n m e n j a d i t i g a b a g i a n :

^ j - ^ H J*' p-$r?J 5 — H -

"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami, lalu diantara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan, dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan, dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar." (Fathir : 32)

O r a n g y a n g menganiaya dir inya ( £-5U=Ji ) sendir i adalah o r a n g y a n g lalai , y a n g m e l a k s a n a k a n sebagian k e w a j i b a n d a n m e l a k u k a n sebagian per b u a t a n dosa . O r a n g y a n g per tengahan ( t ^ ^ a ^ - M ) a d a l a h o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n se luruh k e w a j i b a n d a n m e n i n g g a l k a n s e l u r u h p e r b u a t a n d o s a ,

1. Muslim 1/182


tetapi k a d a n g - k a d a n g m e n i n g g a l k a n h.il l i . i l y . ing m u s t a h a b dan m e l a k u k a n ha l -ha l y . ing m . i k r u h . Se d a n g k a n o r a n g y a n g l e b i h d a h u l u b e r b u a t kebaikan ( ^\'JS*J\J^llJi ) a d a l a h o r a n g y a n g m e l a k s a n a k a n s e m u a kewaj iban dan hal y a n g m u s t a h a b ser ta m e n i n g g a l k a n p e r b u a t a n h a r a m d a n y a n g m a k r u h . 1 '

A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h t idak m e n g k a f i r k a n A h l u l Q i b l a h k a r e n a k e m a k s i a t a n d a n d o s a b e s a r s e m a t a , s e l a m a p e l a k u n y a t i d a k m e n g h a l a l k a n perbuatan dosa . N a b i 3|f. telah bersabda :

DJ ' i i Lukoi J ff i j dBIS J l ^ j o^-*

"Barangsiapa yang melaksanakan shalat kita, menghadap kiblat kita, dan memakan sembelihan kita, maka ia seorang muslim."21

Set iap p e l a k u dosa besar atau o r a n g y a n g melak u k a n dosa kecil secara terus m e n e r u s , m a k a ia disebut sebagai orang y a n g maksiat dan fasik. Ia sebagai-

1. Mukhtashar Ibnu Katsir III/554, Ar-Rafi'i dan Ibnu Katsir III/ 554. Mengenai firman Allah, "Di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri," Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa'diy berkata, "Mereka adalah orang-orang yang meninggalkan sebagian kewajiban iman dan melakukan sebagian hal yang diharamkan." (Lihat "At-Taudhih wal Bayan H Syajarah Al-lman" hal. 17)

2. Al-Bukhari, '"Fathul Bari" 1/496. Lihat pula "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 382.

Uari Akhir 1 0 7

http://li.il

m a n a se luruh o r a n g m u k m i n y a n g lain, t idak k e luar dari k e i m a n a n d i s e b a b k a n k e m a k s i a t a n n y a , se l a m a ia t idak m e n g h a l a l k a n n y a dosa-dosa tadi . Ia d i s e b u t : O r a n g y a n g b e r i m a n d e n g a n k e i m a n a n n y a d a n orang y a n g fasik d e n g a n dosa besarnya . A t a u o r a n g b e r i m a n y a n g k u r a n g k e i m a n a n n y a . Ia t idak diber i sebutan i m a n secara m u t l a k , tetapi sebutan tersebut t idak d icabut dar inya secara m u t l a k p u l a . A d a p u n h u k u m n y a di akhirat , ia b e r a d a di b a w a h k e h e n d a k Al lah Ta'ala, b i la ia m e n i n g g a l dunia sebel u m bertaubat . Bila Al lah menghendaki , n iscaya akan m e n g a d z a b n y a sesuai d e n g a n kadar d o s a n y a , dan t e m p a t terakhirnya adalah j a n n a h . Sebal iknya , j ika Allah menghendaki pula , niscaya akan m e n g a m p u n i n y a se jak p e r t a m a kali d a n m e m a s u k k a n n y a k e jann a h d e n g a n r a h m a t d a n karunianya . A d a p u n m e nurut K a u m Khawar i j d a n Mu' taz i lah , p e l a k u dosa besar i tu kekal di naar diakhirat nant i , s e d a n g k a n di dunia ia adalah orang kaf ir y a n g hala l darah dan hart a n y a m e n u r u t K a u m K h a w a r i j , a d a p u n m e n u r u t K a u m Mu' taz i lah , ia b e r a d a di suatu tempat di antara d u a tempat , ia keluar dar i k e i m a n a n , akan tetapi b e l u m m a s u k k e d a l a m kekaf i ran. La in lagi m e n u r u t K a u m J a h m i y a h dan Mur j i ' ah , ia tetap s e m p u r n a kei m a n a n n y a d a n t idak b e r h a k u n t u k disiksa. M e n g e n a i hal ini , telah d ibahas d a l a m b a b s ikap p e r t e n g a h a n A h l u s S u n n a h .


MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM MASALAH PARA SHAHABAT RASULULLAH, ISTERI,

DAN AHLI BAIT BELIAU

Salah satu prinsip A h l u Sunnah adalah bersihnya hat i m e r e k a dari k e d e n g k i a n , k e b e n c i a n , d a n p e r m u s u h a n terhadap para shahabat Rasulul lah M l idah m e r e k a j u g a bers ih dari p e r b u a t a n m e n c a c i d a n m e n c e l a . M e r e k a m e m o h o n k e r i d h a a n u n t u k para sahabat dan m e n d o a k a n m e r e k a :

' - ' » o

"Wahai Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami." ( A l - H a s y r : 10) .

Mereka m e m a t u h i perintah Nabi 'M y a n g bersabda :

f 1 ' '' O S ' ' t '

o ' ' f . f c 1 ' ' • { ' . i ' 0 * i S '

- m ' • - f * * ' \- ' W V - "4 A j u y u i ! j p ? ^ ' iJL U U&i J^-l J i j

"Janganlah kalian mencela para sahabatku. Demi Allah yang jiwaku di tangan-Nya, jika salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar Uhud, niscaya tidak sebanding dengan satu mud mereka atau setengahnya.

1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/21 dan Muslim IV/1967.

Hari Akhir 1 0 9

Mereka m e n e r i m a k e u t a m a a n - k e u t a m a a n para shahabat sebagaimana yang dikabarkan dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. Mereka lebih mengutamakan para s h a h a b a t y a n g telah ber in fak d a n b e r p e r a n g se jak sebelum Fathu Makkah . Mereka lebih mengutamakan shahabat-shahabat Muhajir in di atas shahabat-shaha-bat Anshar. Mereka juga mengutamakan sepuluh shahabat Muhaj i r in y a n g diberi kabar gembira m a s u k jannah. Mereka meyakini b a h w a Allah telah melihat kepada Ahli Badar yang berjumlah tiga ratus lebih be lasan orang, lalu berfirman :

"Berbuatlah kalian semau kalian, karena sesungguhnya Aku telah mengampuni kalian."0

Mereka m e y a k i n i b a h w a t idak ada seorang puri di antara m e r e k a y a n g telah berbai 'a t di b a w a h ' p o h o n " (dalam Bai 'a tur R i d w a n p e n t ) y a n g a k a n m a s u k naar. Karena N a b i «§§ bersabda :

; > i J i c ^ J ^ ; J^t j&\ J ^ j J S

"Tidak akan masuk naar seorangpun yang telah berbai'at di bawah pohon.'"23

1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/305 dan Muslim IV/1941. 2. Muslim IV/1942.

110 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

M e r e k a y a n g berbai 'a t itu ber jumlah ser ibu e m pat ratus orang . A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h j u g a m e y a k i n i , a k a n m a s u k j a n n a h o r a n g - o r a n g y a n g dikabarkan oleh Rasul jft a k a n m e m a s u k i n y a , seperti Tsabi t b i n Q a i s b i n S y a m a s . R a s u l u l l a h ;§t t e lah bersaksi b a h w a ia m a s u k jannah. 1 ' D e m i k i a n ha lnya s e p u l u h s h a h a b a t y a n g d i k a b a r k a n R a s u l u l l a h j§| a k a n m a s u k j a n n a h . M e r e k a a d a l a h : A b u B a k a r , Umar , U t s m a n , Al i , Az-Zubair , T h a l h a h , S a ' a d b i n Mal ik b in A b i Wa q q a s h , A b d u r r a h m a n b in Auf , A b u Ubaidah bin Al- Jarah, serta Sa ' id b i n Za id 2 ' . M e r e k a m e n g a k u i b a h w a sebaik-baik u m a t ini se f r ?lah N a b i m e r e k a adalah : A b u Bakar, k e m u d i a n U m a r , k e m u d i a n U t s m a n , k e m u d i a n Ali ^ > 3 ) M e r e k a b e r l e p a s diri dari p a h a m Raf idhah - d i m u k a telah di je laskan p e m a h a m a n m e r e k a - d a n N a w a s h i b y a n g m e n g -kaf irkan d a n m e n c e l a Ahlul Bait, serta m e n a m p a k k a n p e r m u s u h a n terhadap Ahlul Bait . A h l u s S u n n a h m e n a h a n diri dari persel is ihan di antara m e r e k a dan a p a s a j a y a n g b e n a r - b e n a r t e r j a d i p a d a s e j a r a h mereka , karena m e r e k a adalah p a r a m u j t a h i d y a n g benar , a tau k a l a u t i d a k m e r e k a a d a l a h m u j t a h i d y a n g ke l i ru . A h l u s S u n n a h b e r k e y a k i n a n b a h w a t idak a d a s e o r a n g p u n y a n g m a ' s h u m d a r i d o s a b e s a r kecual i para nab i 'alaihim ash-shalah was salam. Para shahabat b isa saja m e l a k u k a n dosa -dosa , akan te tapi m e r e k a m e m i l i k i b a n y a k k e u t a m a a n y a n g

1. Muslim 1/110. 2. Abu Dawud, '"Aunul ma'bud"XX\/4m dan At-Tirmidzi V/647. 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/53.

Hari Akh i i 111

m e n g h a p u s k a n k e b u r u k a n i t u . M e r e k a a d a l a h sebaik-baik generas i . 1 ' B isa jadi pu la , shahabat y a n g pernah m e l a k u k a n d o s a i tu telah ber taubat . M e r e k a j u g a orang y a n g pa l ing berbahag ia d e n g a n syafa 'at M u h a m m a d «f|

. A h l u s S u n n a h m e n c i n t a i A h l u l Ba i t N a b i «H dikarenakan ha l i tu telah d iwas ia tkan oleh bel iau. 2 ' M e r e k a b e r w a l a ' k e p a d a isteri-isteri N a b i d a n m e m o h o n k a n ker idhaan untuk m e r e k a . M e r e k a j u g a m e y a k i n i b a h w a isteri-isteri be l iau tersebut adalah isteri-isteri be l iau di akhirat . M e r e k a adalah ibu bag i k a u m m u k m i n i n (umahatul m u k m i n i n ) d i p a n d a n g dar i segi p e n g h o r m a t a n , p e n g a g u n g a n , d a n p e n g h a r a m a n menikahi m e r e k a . Mereka adalah wani ta -wani ta suci y a n g b e b a s dari set iap k e b u r u k a n . A h l u s Sunnah ber lepas diri dar i s iapa saja y a n g menyaki t i atau mence la m e r e k a . A h l u s S u n n a h m e n g h a r a m k a n u n t u k m e n c a c i d a n m e n u d u h m e r e k a . B a n y a k sekal i hadits y a n g men je laskan k e u t a m a a n mereka , ka j i k e m b a l i l a h h a d i t s - h a d i t s t e r s e b u t . 3 ' S e m o g a A l l a h m e r i d h a i m e r e k a b e s e r t a s e l u r u h s a h a b a t Rasulullah $0$

1. Muslim IV/1964. 2. Muslim IV/1873 dan IV/1782. 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/133 dan VII/106 dan Muslim

IV/1886 dan IV/1895.

1 1 2 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

MADZHAB AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH KARAMAH PARA WALI

A h l u s S u n n a h m e m p e r c a y a i k a r a m a h p a r a w a l i . K a r a m a h adalah sesuatu y a m g luar b iasa , y a n g terjadi bukan p a d a seorang nabi . Bi la ha l i tu ter jadi pada seorang nabi , m a k a disebut sebagai mukj izat . Sesuatu y a n g luar biasa t idak men jadi k a r a m a h k e cuali bila ia ter jadi p a d a seorang h a m b a y a n g nyata keshal ihannya, y a n g memil iki aq idah sahih d a n a-m a l shalih. Bila sesuatu y a n g luar b iasa itu ter jadi pada diri orang-orang y a n g m e n y i m p a n g , m a k a ia m e r u p a k a n sa lah sa tu dar i r e k a y a s a s y a i t h a n . Bila hal itu terjadi p a d a seseorang y a n g b e l u m diketahui k e a d a a n n y a , m a k a k e a d a a n n y a t e r s e b u t d i u k u r d e n g a n Al-Ki tab dan As-Sunnah . S e b a g a i m a n a diriwayatkan dari I m a m Syafi'i, b a h w a beliau berkata :

Apabila kalian melihat seseorang berjalan di atas air dan terbang di udara, maka janganlah kalian mempercayainya sebelum kalian menilai keadaan dirinya berdasarkan Al-Kitab dan As-Sunnah.

A t a u s e b a g a i m a n a kata b e l i a u Rahimahullah. Ahlus S u n n a h m e m p e r c a y a i dan m e y a k i n i d e n g a n seyakin-yakinnya a k a n adanya k a r a m a h p a r a w a l i d a n berbaga i ha l luar b iasa y a n g ter jadi p a d a m e -

Hari Akhir 113

reka, b a i k d a l a m b i d a n g i l m u p e n g e t a h u a n , p e n e m u a n - p e n e m u a n , m a c a m - m a c a m k e m a m p u a n , d a n pengaruh. D i antaranya adalah kisah A s h a b u l Kahfi y a n g tidur panjang. Contoh lain adalah kemurahan Allah kepada M a r y a m binti Imran y a n g mendapat rizki sedangkan ia m a s i h berada di d a l a m m i h r a b . Salah satu contoh lain adalah ucapan U m a r bin Al-Khattab ket ika di atas mimbar : "Wahai Sar iyah , ke g u n u n g ! " Beliau mel ihat pasukan y a n g berada di Na-h a w a n d tersebut d a n S a r i y a h tersebut m e n d e n g a r p e r k a t a a n b e l i a u , s e k a l i p u n dar i j a r a k y a n g j a u h . Banyak lagi contoh k a r a m a h tersebut, y a n g t idak terhi tung jumlahnya . K e b a n y a k a n dari hal i tu saya lihat te rdapat d a l a m b u k u A l - A l a m a h S y a i k h I b n u T a i m i y a h , y a i t u "Al-Furqan Baina Auliya' Ar-Rahman wa Auliya' Asy-Syaithan."

JALAN YANG DITEMPUH AHLUS SUNNAH ADALAH ITTIBA'

A h l u s S u n n a h m e n g i k u t i perkataan , perbuatan, d a n p e n g a k u a n N a b i »§§ d a n inilah y a n g d i m a k s u d d e n g a n mengikut i j e jak bel iau (itt iba') . A d a p u n m e ngikut i je jak- je jak fisik be l iau y a n g t idak m e r u p a k a n bag ian dari Din, sepert i t empat kenc ing , tidur, dan ber jalan bel iau, m a k a t idak diperbolehkan mencar i -cari hal i tu, karena h a l i tu m e r u p a k a n sarana m e nu ju kesyir ikan. Sa lah sa tu ja lan (cara) y a n g dianut oleh A h l u s S u n n a h Wal J a m a ' a h adalah mengikut i

p e r k a t a a n p a r a s h a h a b a t k e t i k a t i d a k d i t e m u k a n s u n n a h Rasulul lah i l . A d a p u n ket ika terdapat n a s h dari A l - K i t a b d a n A s - S u n n a h , m a k a n a s h tersebut haruslah d idahulukan dar ipada p e n d a p a t s iapapun. Allah Ta'ala ber f i rman :

o * J Z ' y s 3 £ s s s

J i f oi &\ J i t'Js. ^ oli ' f: > - » f J>~ - ..r: l' -A' 1. > . >

yjj\j(y~s~\j dJUi f j J i j ajiL O j ^ f j J y y y y y

"Keffiudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-QurJan) dan Rasul (As-Sunah), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (An-N i s a ' : 162 ) .

A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e m a t u h i w a s i a t Rasul $ i untuk b e r p e g a n g k e p a d a s u n n a h - N y a dan sunnah Khulafaur Rasyidin. Mereka mengig i tnya den g a n g e r a h a m mereka dan m e m e g a n g n y a erat-erat sebagai pe laksanaan per intah be l iau ^ w . M e r e k a m e n g u t a m a k a n f i r m a n Al lah , k e m u d i a n p e t u n j u k Rasulul lah Karena itulah m e r e k a disebut sebagai Ahlus S u n n a h w a l J a m a ' a h .

1. Lihat hadits Al-Trbadh bin Sariyah dalam Sunan At-Tirmidzi, Abu Dawud dalam '"Aunul Ma'bud" XII/358, Ibnu Majah 1/15, dan Musnad Ahmad IV/126. Lihat pula "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 140 dan "Syarh Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-Arnauth, hal. 495.

Hari Akhir 1 1 5 114 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

DASAR-DASAR YANG DIGUNAKAN OLEH AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH UNTUK MENGUKUR

AMALAN SELURUH MANUSIA

A h l u s Sunnah m e n g g u n a k a n tiga dasar untuk m e n g u k u r kebenaran amal perbuatan m a n u s i a , baik yang lahir m a u p u n y a n g batin, y a n g berkai tan dengan Din . Dasar-dasar itu adalah :

1. Kitabullah 'Azza wa Jalla, y a n g m e r u p a k a n se-b a i k - b a i k p e r k a t a a n , b a r a n g s i a p a b e r k a t a den g a n n y a p a s t i b e n a r , b a r a n g s i a p a b e r h u k u m d e n g a n n y a past i adil , barangs iapa y a n g berpeg a n g teguh p a d a n y a pasti m e n d a p a t k a n petunj u k k e p a d a ja lan y a n g lurus , dan barangs iapa m e n y i m p a n g darinya pasti tersesat dan sengsara d i d u n i a d a n a k h i r a t . A h l u s S u n n a h t i d a k m e n g u t a m a k a n p e r k a t a a n s i a p a p u n dar ipada perka taan Al lah ini .

2 . Sunnah Rasul «fg. Mereka t idak m e n g u t a m a k a n perkataan seorang m a k h l u k Al lah p u n daripada sunnah Rasul yang shahih.

3 . K e s e p a k a t a n ( i jma ' ) y a n g ter jadi di m a s a ge n e r a s i p e r t a m a u m a t in i , s e b e l u m t e r j a d i n y a perpecahan, per luasan Islam, serta s e b e l u m berm u n c u l a n n y a b id 'ah dan p e r b e d a a n pendapat . A d a p u n p e n d a p a t - p e n d a p a t y a n g d a t a n g setelah itu, m a k a m e r e k a t imbang d e n g a n ketiga dasar ini. Bila sesuai d e n g a n n y a , m a k a mereka

m e n e r i m a n y a . Tetapi bila t idak sesuai d e n g a n nya , m a k a m e r e k a m e n o l a k n y a , tanpa m e m a n d a n g s iapa y a n g m e n g u c a p k a n n y a . Ini lah m a n -haj y a n g b e n a r d a n p e m a h a m a n y a n g lurus.

AKHLAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

Penulis Rahimahullah Ta'ala m e n g a k h i r i tul isan tentang a q i d a h n y a ini d e n g a n sifat-sifat m u l i a y a n g d i sandang oleh A h l u s S u n n a h wal J a m a ' a h . Di antara k e b a i k a n d a n a k h l a k m u l i a m e r e k a a d a l a h : M e m e r i n t a h k a j i y a n g m a ' r u f d a n m e n c e g a h y a n g munkar. Ma'ruf 'adalah segala yang dinilai baik oleh syar'i maupun akal s e d a n g k a n munkar adalah segala yang dinilai buruk berdasarkan syar'i maupun akal.

Allah Ta'ala ber f i rman :

>,i , - . , ?. r ' . , . , "_*t > - ° ,' J j y > \ j j j—-Ol O j P - J — J 4»! pJX^> ) j

"Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan umat yang menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; mereka itulah orang-orang yang beruntung." (Ali I m r a n : 104) .

N a b i SU p u n bersabda :

o . - . , . r « ' ' Y . * > " • >» X ° -

Hari Akhir 1 1 7 116 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

-i , ; *>—' ' T ; "Barangsiapa di antara kalian melihat sesuatu yang munkar, maka hendaklah merubahnya dengan tangannya. Apabila ia tidak mampu, hendaklah dengan lisannya. Apabila tidak mampu, hendaklah dengan hatinya, dan ini selemah-lemah iman."1*

Ketiga hal yang d isebutkan d a l a m hadits ini m e r u p a k a n t i n g k a t a n - t i n g k a t a n a m a r m a ' r u f n a h y i m u n k a r , ya i tu d e n g a n t a n g a n , k e m u d i a n d e n g a n l isan, d a n terakhir d e n g a n hati .

Di antara akhlak m u l i a A h l u s S u n n a h a d a l a h member ikan nasihat (ketulusan) untuk Allah, rasul-N y a , i m a m - i m a m k a u m m u s l i m i n , d a n k a l a n g a n a w a m m e r e k a 2 ' ; orang m u k m i n y a n g satu d e n g a n m u k m i n y a n g lain ibarat b a n g u n a n y a n g tersusun kokoh 3 ' ; mereka mengasihi saudara-saudara m u s l i m mereka 4 ) ; m e r e k a m e n g a n j u r k a n akhlak mul ia d a n p e r b u a t a n y a n g b a i k ; m e r e k a m e m e r i n t a h k a n b e r l a k u sabar dan berbuat baik kepada hamba-hamba Al lah sesuai dengan keadaan dan h a k mereka, ba ik kepada kerabat, anak yat im, m a u p u n fakir miskin; dan m e r e k a m e l a r a n g bers ikap c o n g k a k d a n s o m b o n g . Segala yang mereka lakukan tidak lain da lam rangka

1. Muslim 1/69. 2. Muslim 1/74. 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari" V/99 dan Muslim IV/1999. 4. Al-Bukhari, "Fathul Bari X"/248 dan Muslim IV/1999.

118 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

mengikut i Al -Ki tab d a n A s - S u n a h . Ki ta m e m o h o n k e p a d a Al lah agar m e n j a d i k a n kita b e r a d a di d a lam thaifah ( k e l o m p o k ) y a n g s e n a n t i a s a b e r a d a d i a t a s k e b e n a r a n , m e n d a p a t k a n p e r t o l o n g a n , d a n y a n g t idak terkena mudharat . dari orang y a n g m e m u s u h i atau y a n g enggan m e n o l o n g , s a m p a i terjad inya k iamat 1 ) , s e s u n g g u h n y a , D i a l a h y a n g b e r w e w e n a n g dan berkuasa atas h a l i tu . D a n s e m o g a A l l a h m e l i m p a h k a n s h a l a w a t k e p a d a n a b i k i t a , M u h a m m a d S§t, juga k e p a d a segenap keluarga dan sahabatnya , serta s iapa saja y a n g mengikut i m e r e k a d e n g a n baik , h ingga hari p e m b a l a s a n .

1. Al-Bukhari, "Fathul Bari" XIII/249 dan Muslim III/1523. Lihat pula "Syarh Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", Al-Haras, hal. 181 dan "Al-As'ilah wal Ajwibah Al-Vshuliyah", hal. 146.

Hari Akhir 119

Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy · Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 23 . atu sejak...

Documents

Transcript of Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy · Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 23 . atu sejak...