S1 - etheses.uin-malang.ac.idetheses.uin-malang.ac.id/9864/1/12310112.pdf · dan saudaranya dalam...
148
ضيف شوقي مصطفى ود النحو عند إبراهيمدي ) سة مقارنة درا( ث جامعي قدم م( جة سرجانا على درحصولللنهائي لر اختباء استيفا S1 ) نسانيةعلوم اية الا كلغة العربية وأدل قسم ال نجكومية مامية اسلك إبراهيم انا ما جامعة مواد: إعد كسنو عمبارم القيد: رق23421223 شرف: ا مرزوقيستمر م، اجست ا رقم التوظيف:201110333111142113 اغة العربية وأدل قسم النسانيةعلوم اية ال كلكوميةمية اسلك إبراهيم انا ما جامعة مونج ما6102
Transcript of S1 - etheses.uin-malang.ac.idetheses.uin-malang.ac.id/9864/1/12310112.pdf · dan saudaranya dalam...
جتديد النحو عند إبراهيم مصطفى وشوقي ضيف )دراسة مقارنة(
حبث جامعي (S1الستيفاء االختبار النهائي للحصول على درجة سرجانا ) مقدم
يف قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية ماالنج
إعداد:
كسنو عمبار 23421223 رقم القيد:
املشرف:
املاجستري ،مستمر مرزوقي 201110333111142113رقم التوظيف:
قسم اللغة العربية وأدهبا كلية العلوم اإلنسانية
ماالنج جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية6102
ب
الشعار
قالهللاتعاىليفالقرآنالكرمي: ﴾إنا جعلناه ق رآنا عربيا لعلكم ت عقلون ﴿
4:(34)سورةالزحرف
قالزلمدبنعبدبنمالكاألندلسي ﴾واسم وفعل مث حرف الكلم كالمنا لفظ مفيد كاستقم ۞﴿
8نظماخلالصةأللفيةابنمالك:
لدينحييالعريطي:قالشريفا﴾إذا الكالم دونو لن يفهما والنحو أوىل أوال أن يعلما ۞﴿
9ظمالعريطيعلىمنتاآلجرومية:ن﴾وكل من مل يعتقد الينتفع إذ الفىت حسب اعتقاده رفع ۞﴿
77نظمالعريطيعلىمنتاآلجرومية:
ج
اإلىداء
أىديىذاالبحثإىل:الذيقدأعطاينمحاسةلنجاحىذايدامجشريف،والديالكرميابوبالنبيلال .7
جزيال.شكرالوالبحثأقولوليلةاليتقددعتيلنفسيكليوم مجينةوالديتالكرديةابوبةالنبيلةالشريفة .2
أقولشكراجزيال.لنجاحييفطلبالعلم،دارالسالم .4 ادلعهد مدير بيتو وأىل احلاج حسني سلري زلمد العالمة العامل الشيخ
السل اإلسالمي بنديل -في يل-كداعان وقددعى فيو علمين قد أكوع تلوعاحلكومية اإلسالمية إبراىيم مالك موالنا باجلامعة العلم طلب يف لنجاح نفسي
ماالنج.قدأعطت .3 احلكومةيفبلديإندونسيا اءضعفالجلميعBidikmisiمنحالدراسية
اللتحاقإىلالذينديلكونزائدامنناحيةاألكادميكلكنىممنناحيةاقتصاد .ىذاالبحثالعلمييفىذااجلامعةحىتأهنىاجلامعات،حىتأستطيعأنأدرس
5. وأستاذايتمجيع أساتيذي وآدهبا العربية اللغة قسم يف العلوم-الكرام كليةينولوحرفاواحدبالصربواإلخالص،يسرهللاذلميفجهادىمواإلنسانيةقدعلم وباركهللافيهم.
6. يلKBMBمنظمة االتصالمعيفلتكونمكانا تعليمخارجاجلامعةعنكيفية .واينباجلامعاتاألخرىبإندونسياإخ
اليتقدعلمتينمنهجيةالبحثالعلميوكيفيةالكتابةالصحيحةLKP2Mمنظمة .7وكيفيةكتابةالعلميةمنذمستوىاألوىليفجامعةموالنامالكإبراىيماإلسالمية
يالوعسىهللاأنيسهلمجيعمنيتعلمونفيهااحلكوميةدباالنج،أقولشكراجز هبداية.
د
العربيومجيع .8 أمساءىمأصحايبيفمنظماتوقسماللغة الديكنأنأذكر وأدهبا ة،يسرهللاعليكموباركمحاسةيفإهناءىذاالبحثواحدفواحدالذينقدأعطوين
هللافيكمأمجعني.
ه
كلمة الشكر والتقدير
أنزل الذي عربياعلينااحلمد وأنالقرآن ولطائف، النعم بأنواع علينا عماإل بتعليم خلقو علىسائر وفضلنا ادلبعوثحسان، علىزلمد والصالة والبيان، العلم
ومشوسعواملالعرفان.أما،خبريادلللواألديان،وعلىآلووأصحابوبدورمعاملاإلديانبعد.
البحثاجلامعيربتادلوضوع: ىذا جتديد النحو عند إبراىيم قدمتتكتابةرغمطأواخلالنقصواعتفالباحثأنوكثري. مصطفى وشوقي ضيف )دراسة مقارنة(
إلكماللو.أهناقدبذلجهدهوالزمالء األساتيذالكرام بدونمساعدة الكتابةملتصلإىلمثلالصورة وىذه
األحباء.ولذلكيقدمالباحثفوائقاالحتاموخالصالثناءإىل:إبراىيم .7 مالك موالنا اجلامعة رئيس ادلاحستري راىرجو، موجيا دكتور األستاذ
كوميةماالنج.اإلسالميةاحل كليةالعلوماإلنسانية.عميدةاستعادة،ادلاجستريةدكتورال .2 دكتورزلمدفيصل،ادلاجستريرئيسقسماللغةالعربيةوأدهباال .4مستمر .3 مرزقي احلاج العالمة العامل البحث،الشيخ كتابة يف مشرف ادلاجستري
اجلامعي دهبا.غةالعربيةوأأكادميكبقسماللعارفمصطفى،ادلاجستريمشرفيف .5
منأىلالعلممجيعا.وجعلناهللاوإيهمأقولذلمشكراجزيالعلىكلمساعدهتم واخلري، للباحثووالعمال اجلامعي البحث ىذا ينفع أن رجائي عن يفوت ال
وسائرالقراء.آمنيياربالعادلني.
ك
ادللخص
، جتديد النحو عند إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف )دراسة 23421223كسنو عمبار، مقارنة(. البحث اجلامعي. قسم اللغة العربية وأدهبا، كلية اإلنسانية، جامعة موالنا مالك إبراىيم
، حتت االشراف: مرزوقي ادلاجستري.3122مباالنج اإلسالمية احلكومية ، إبراىيم مصطفى، وشوقي ضيف.النحو، جتديد النحو الكلمة الرئيسية:
رانتشاراواسعاالنحومندالقرناألولاذلجريمثينتشونشأالنحوأصلمنعلومالعربيةالنحومنحيثمناىجوولذلكقدظهرتادلدارسالنحويةمنذالقرنتدرسبظهورالكتباليت
الثاينحىتالقرناخلامسليناقسعنالنحوالعريب.ومنذلكجعلعلمالنحوواسعاعامقاحىتالنحو وتسهيل لتيسري العربية اللغة علماء من ذبديد زلاولة وظهرت قد ادلعاصر قرن يف األن.
العربية اللغة النحاةدلتعلمني بعض الباحث اختاره العلمي البحث ىذا ويف والعجم. العريب يف( مصطفى إبراىيم وىو العربية اللغة رلمع كربياء من ادلأثرة ادلشهورة م(7962-7939ادثني
م(.2115-7976وشوقيضيف)البحثسؤالنويف ،األولمنأساسمهوميذبديدالنحوإبراىيممصطفىوشوقيىذابنيآرائنييفذبديدالنحوعندمها.أماأىدافالبحثثاينمنتشاهباتواالختالفاتضيف،وال
متوفقعلىىذينسؤلنييفالقدمي.(Studi Tokohدبدخلمنهجالشخصي)(Library Riset)وىذامننوعالبحثادلكتيب
فيو، رئيسا مصدرا لشوقيضيف النحو" و"ذبديد إلبراىيممصطفى النحو إحياء ويكونكتاب التصنيفي التحليل فيو، ربليلني الباحث ادلقارن(Analisis Taksonomi)ويستعمل والتحليل
(Analisis Komparatif.)قدأسسيفنتائجالبحثفيمكنأنخيلصالباحثفيمايلي:أماإبراىيممصطفىفوأما
(وأماشوقيضيففقدJ.R. firth)حركةذبديدالنحويفكتابودبدخلادلعنويوأثرمنفريث.وأماأوجوتشابويفآراءمهابدفععالمة(Bloomfield)وأثرمنبلومفيلد أسسدبدخلاألصوات
ل
بعدظ وليسامسني ادلرفوعات، يف وكاد وحذفبابكانوأخواهتا، وأخواهتااإلعرابالفرعية ناإلختالفيفقدظهرتيفأساسيذبديدمها،ويفتنسيقاألبواب أوجو وأما ومسند. مسندإليو
النحوية.
م
Abstrak
Kisno Umbar. 12310112. Pembaruan Nahwu versi Ibrahim Musthofa dan Syauqi
Dhoif (Kajian Komparatif). Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab Fakultas
Humaniora Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang 2016.
Pembimbing K.H Marzuki Mustamar, M.Ag
Kata Kunci: Nahwu, Pembaharuan Nahwu, Ibrahim Musthofa, Syauqi Dhoif
Nahwu merupakan dasar dari ilmu bahasa Arab yang muncul pada abad
pertama hijriyah. kemudian nahwu berkembang luas terbukti dengan banyaknya
buku-buku kajian tentang nahwu yg membahas metode-metode di dalamnya,
ditambah dengan munculnya kelompok-kelompok yang melakukan pendekatan
tertentu sejak abad kedua hijriyah, munculkan kelompok Basroh, Kufah, Bagdad,
Andalus dan kelompok Mesir hingga adab kelima hijriyah. Upaya yang dilakukan
oleh mereka telah menjadikan nahwu semakin luas dan mendalam sehingga terasa
sulit bagi pelajar di masa modern. Dalam Abad modern ini telah tampak upaya
dari ahli bahasa Arab untuk merekonsktrusi bahasa Arab agar mudah dipahami
oleh pelajar modern baik di Arab maupun non Arab. Dalam kesempatan ini,
peneliti memilih tokoh pembaharu yang terkenal dan telah menjadi perhatian
banyak ulama bahasa Arab dan juga sebagai anggota dari Majmaul Lughah Al-
Arabiyah yaitu Ibrahim Musthofa dan Syauqi Dhoif.
Peneliti menghadirkan dua masalah, pertama apa yang menjadi landasan
dasar Ibrahim Musthofa dan Syauqi Dhoif dalam melakukan sebuah pembaruan
nahwu. Kedua apa persamaan dan perbedaan aspek pemikiran keduanya dalam
pembaruan nahwu. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui
dari dua permasalahan yang telah diajukan peneliti.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian studi pustaka yang menggunakan
pendekatan studi tokoh. Adapun yg menjadi sumber primer dalam penelitian ini
adalah Kitab Ihyaun Nahwi karangan Ibrahim Musthofa dan Tajdidun Nahwi
karangan Syauqi Dhoif. Data yang diperolah dianalisis dengan dua tahap, tahap
pertama menggunakan analisis taksonomi dan kedua menggunakan analisis
komparatif.
Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan Ibrahim Musthofa
mendasari upaya pembaruan nahwu dengan pendekatan makna dan ini serupa
dengan pemikiran J.R Firth, Syauqi Dhoif mendasari upaya pembaruan nahwunya
dengan pendekatan fonologi menunjukkan pengaruh dari pemikiran Bloomfield.
Adapun aspek persamaan dalam konsep pembaruan adalah menolak adanya istilah
alamat far’iyah dalam i’rob, mereka juga meniadakan bab كان dan saudaranya,
ن
dan saudaranya dalam bab al-marfu’at, mereka juga menyepakati bahwa isim كاد
yang jatuh setelah ظن bukan merupakan tarkib isnadi. Aspek perbedaan keduanya
dapat diringkas dari dasar landasan pembaruan dan dalam menyusun beberapa bab
nahwu.
س
Abstract
Kisno Umbar. 12310112. Nahwu reconstruction according to Ibrahim Mustafa
and Syauqi Dhoif (Comparative Study). Thesis. Department of Arabic Language
and Literature Faculty of Humanities of the State Islamic University of Maulana
Malik Ibrahim Malang, 2016. Supervisor KH Marzuki Mustamar, M.Ag
Keywords: Nahwu, Nahwu Reconstruction, Ibrahim Musthofa, Syauqi dhoif
Nahwu is the basis of Arabic science that emerged in the first century
hijrah. then nahwu widespread evidenced by the many books the study of nahwu
that discuss the methods in it, coupled with the emergence of groups that perform
particular approach since the second century hijrah, trigger group basroh, Kufa,
Baghdad, andalus and groups of Egyptians until adab to five hijrah. The efforts
made by them have made nahwu increasingly broad and deep so difficult for
students in modern times. In this modern century has seemed the efforts of Arabic
linguists to reconstruct the Arabic language to be easily understood by modern
scholars in both the Arab and non Arab. On this occasion, the researchers chose
the famous reformer and has been the concern of many scholars of Arabic and
also as a member of the Al-Arabiyah Majmaul lughah namely Ibrahim Musthofa
and Syauqi dhoif.
Researchers presented two problems, first what is the basic foundation of
Ibrahim Musthofa and Syauqi dhoif in doing an update nahwu. Both what
similarities and differences both in the renewal of the thoughts nahwu. The
purpose of this study was to determine two issues that have been asked by the
researcher.
This research includes research literature that uses character study
approach. As for who becomes the primary source in this study was the Book of
Ibraham Musthofaالنحو النحو bouquet and إحياء Syauqi dhoif bouquet. The ذبديد
data obtained were analyzed in two stages, the first stage using taxonomic
analysis and the second using comparative analysis.
The results of this study indicate underlying Ibrahim Musthofa nahwu
reform efforts with this approach is similar to the meaning and thought JR Firth,
Syauqi dhoif underlying reform efforts nahwunya with phonological approach
shows the influence of the thought of Bloomfield. As for the aspect of equality in
the concept of renewal is refused their term far'iyah address in i'rob, they also
negate chapter وأخواهتا وأختواهتا ,كان in chapter al-marfu 'at, they also agreed كاد
that isim that occur after وأخواهتاظن not تركيباإلسنادي, Aspects of the differences
between them can be summarized from the foundation of the reform and in
preparing several chapters nahwu.
ع
احملتويات البحثصفحةالغالف
ورقةفارغةأ........................................................صفحةالعنوان
ب.......................................................الشعار .أ ج.......................................................اإلىداء .ب ه..........................................كلمةالشكروالتقدير .ج ز..................................................تقريرادلشرف .د ز............................................جلنةادلناقشنيتقرير .ه ح................................كليةالعلوماإلنسانيةعميدةتقرير .و ط..............................تقريررئيسقسماللغةالعربيةوأدهبا .ز ي..................................................إقرارالطالب .ح ك......................................................ادللخص .طع...............................................زلتوياتالبحث .ي
7..................................................الفصل األول مقدمة 7..................................................خلفيةالبحث .أ 4..................................................أسئلةالبحث .ب 4.................................................أىدافالبحث .ج 3...................................................فوائدالبحث .د 3..................................................حدودالبحث .ه
ف
5................................................الدراسةالسابقة .و 7................................................منهجيةالبحث .ز
72 ................................... الفصل الثاين منهج النحو العريب 72...........................................النحويفأساسوضعو .أ 76................................................نشأةعلمالنحو .ب 21.............................................أصولالنحوالعريب .ج 28........................................ادلشكالتيفعلمالنحو .د 47..............................................حركةذبديدالنحو .ه 46..............................................تطورالنحوالعريب .و 31.............................................أئمةالنحاةاحلديثة .ز
53 .................. الفصل الثالث ترمجة إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف 53................................................إبراىيممصطفى .أ
55.....................................تأليفإبراىيممصطفى .7 56..................................موجزالكتابإحياءالنحو .2 59................................اتوياتلكتابإحياءالنحو .4
62..................................................شوقيضيف .ب 63.........................................تأليفشوقيضيف .7 67..................................موجزالكتابذبديدالنحو .2 69................................اتوياتلكتابذبديدالنحو .4
72.......الفصل الربع مفهوم جتديد النحو إلبراىيم مصطفى وشوقي ضيف
ص
72.........................مفهومذبديدالنحوعندإبراىيممصطفي .أ 72................................ذبديدالنحوإبراىيممصطفى .7 93...................تعليقالعلماءاحلديثةآلراءإبراىيممصطفى .2 95....................................أثارأراءاللسانيةاحلديثة .4
97...........................مفهومذبديدالنحوعندشوقيضيف .ب 97..................................ذبديدالنحوشوقيضيف .7 774......................تعليقالعلماءاحلديثةآلراءشوقيضيف .2 773....................................أثارآراءاللسانيةاحلديثة .4
776......................االتفاقبنيمفهوميذبديدالنحواختالفو .ج 776.................إبراىيممصطفىوشوقيضيفتشاهباتبنيال .7 777...............إبراىيممصطفىوشوقيضيفختالفاتبنياال .2
721 .................................. الفصل اخلامسة اخلالصة وادلقرتحات 721..........................................................اخلالصة .أ
727........................................................ادلقتحات .ب722 .............................................................. عجادلر
231 ........................................................ السرية الذاتية
1
الفصل األول املقدمة
خلفية البحث .أ
تبت حبوث ، وقد ك مها نشأة، وأغزرىا مادة وتأليفا، وأقدالنحو أصل علوم العربيةجزيرة يف وكان نشأتو أثرا من من أثار اإلسالم 1.، قدديا وحديثارخيوكثرية عن نشأتو وتا
من . أما سبب الوضع ىذا العلم فهو انتشار اإلسالم واتصال العرب بغريىم العرب. فاىتدى علماء العربية إىل وضع بينهم األقوام حىت يظهر التصحيف والتحريف واللحن
أىم زلاوالت التغلب على قواعد لضبط الكالم العريب الذي يسم بعلم النحو. وىو 2.ن الكرميأيف القر خصوصااللحن
ن آللمسلمني. ألن القر خصوصاجبا اا و وأما حفظ دتام اللغة العربية فكان أمر على حسن ةدين اإلسالم موقوفاإلسالم، وإذا أن سالمة أحكام دينمصدر أساسي يف
رسول هللا يف كما قال فهم أيات القرأن الكرمي وكذلك يف احلديث النبوي الشريف.بعض الرواة أنو يسمع رجال يلحن يف كالمو "أرشدوا أخاكم فإنو قد ضل". ىذا القول
، بقولو الدكتور فاضل السامري اتفقو يهدي على أمهية فصيحة الكالم يف اللغة العربية. 3أن وضع علم النحو حلفظ نصوص القرأن أن يناذلا التغيري والتبديل وىو السبب الرئيس.
أنزلنو قرآنا إن ﴿ة كما قال هللا يف كتابو الكرمي ل حق، ألن القرآن نزل باللغة العربيكل قو 4.﴾عربيا لعلكم تعقلون
سود الدؤ ي فكان النحو األقرن األول الذي أسسو أبو المنذ نشأة النحو يف ارس النحوية الذين يدرس النحو يف العرب حىت األن. فظهرت ادلد قايمع شرا واسعامنت
.2-1. ص (2005، دار عمار :األردن) .أحباث يف العربية الفصحى .غامن قدوري احلمد 1 .86(. ص: 2008)عراق: جامعة الكوفة، جهود علماء العربية يف تيسري النحو وجتديده. صادق فوزي دباس. 2 28-27( ص. 1971بغداد: مطبعة اإلرشاد، . )الدراسات النحوية واللغوية عند الزسلسريفاضل صاحل السامرائي. 3 2القرآن اكرمي. صورة يوسف: 4
2
مدرسة ادلصرى. مدرسة األندلوس و مدرسة البغداد وو مدرسة الكوفة البصرة و مدرسة ك باختالفات ادلناىج يف بناء دراسة النحو. سبب على أوسع دراسة النحو وذلك
عصر احلديث القرن العشرين. ال ظهرقد اختالفات ادلناىج يف دراسة النحو فأمال شوقي ضيف على أن رتيع البالد العربية اليوم تشكو اكما ق وظهر يف النحو العريب،
مر الشكوى من أن الناشئة فيها ال حتسن النحو، أو بعبارة أخرى ال حتسن النطق علها ال حنراف جوكأمنا أصيبت ألسنتها بشيئ من االعوجاج واالبالعربية نطقا سليما،
5صحيحا. تستطيع أداء العربية أداء يف النحويةفات النحاة القددية قد ظهرت يف الكتب اختال إندونسياكذلك يف
. طالب الذين يدرسون النحوالتالميذ أو ال على ثر ذلكويؤ ادلدارس و ادلعاىد. معظمكان يف كثرة ادلعاىد يتعلم التالميذ . من جوانب اللغاوية خصوصا اصعبوفيكون النحو
قواعد النحو يفهموه أكثرىم ملالطبقة األوىل مث الوسطى مث العليا بل منذ يف سنوات العريب فهما جيدا. وبعض من الباحثني القادمة قالت أن الصعوبة بسبب نظرية اإلعراب
6ونظرية العامل الذي يسبب تغري أواخر الكلم.زلاوالت عصر احلديث قد ظهرتالويف الت يف توسيع النحو. وىذه ىي ادلشك
هدون النظر يف علم النحو وخيلو ىم يعي .من النحاة ادثني ثرية لتيسري النحو العريبكرفاعة الطهطاوي وحفن ينعضهم ادلشهور وبحبسب ما حيتاج يف تدريس النحو احلديث.
حصنيف وعلي اجلرمي ومصطفى أمني وإبراىيم مصطفي وحسن شريف و أمني اخللي وعندىم كتب يف نضيف وعبد ادلتعل الصعيدي ودتام حساب عبد النيب وشوقي و ويعق
7تيسري النحو.ى كتاب إحياء النحو إلبراىيم مصطفين قد ظهر ومن النحاة ادثني ادلشهور
كتاب قيم فيو آراء مبتكرة لكنها الختلو من النقد، لذا جاء ال. وىو األستاذ من ادلصر
5 .3( ص. 1993)القاىرة: دار ادلعارف، تيسري النحو التعليمي قدديا وحديثا. شوقي ضيف.
6 Arif Rahman Hakim. Mempermudah Pembelajaran Ilmu Nahwu pada Abad 20. Jurnal
al-Muqoyis. Vol. 1 No. 1 Tahun 2013. 7 Nurul Hadi. Pembaharuan Nahwu Menuju Pemebelajaran Bahasa Arab Praktis
(Tela’ah Epistemologi Ilmu Nahwu Klasik). Jurnal Okara, Vol. 1, Mei 2012. Hal 46.
3
ة وية ادلوجودة فيو، ويناقسها مناقشىذا البحث ليسلط األضواء عليو وعلى اآلراء النحألفو شوقي الذي "جتديد النحو" بامسو وكذالك قد ظهر الكتاب ادلشهور 8عية.و موض
الكتاب. وىو ضيف. قد حضر ىذا الكتاب بعد ظهور إحياء النحو إلبراىيم مصطفىد تنسيق أبواب النحو ما الحيتاج. ىو يعي يبحث النحو من ناحية ما حيتاج وحيدف
9.إىل األبواب الباقية حبيث يستغت عن طائفة منها برد أمثلهاوخيتار الباحث إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف يف ىذا البحث ألهنما مشهوران، ويكون من الكربياء يف رلمع اللغة العربية بادلصر. وأما آراءمها فتكونا مصدرين يف حركة جتديد النحو العريب بعدمها كما ظهرت يف الكتب الذين يبحثون عن حركة
أراءمها ة اليت تبحثالدراسة السابق كثرتفهو سبب آخر من اختيار الباحث الالتجديد. عن حركة جتديد النحو العريب ومل تنظر عن أساس التجديد من تطور النحو العريب
من جوانب تأثري أراء النحاة احلديثة من علوم اللسانية. وكذلك مل تنظربوجو آخر النحو آراءمها من حيث جتديد ولذلك حياول الباحث أن يبحث
كون النحو سهال جلميع الطالب يف يف تيسر النحو حىت ي ءمهاار يقارن آأسد عميقا مث جتديد النحو عند بادلوضوع يقتضي وقتا طويالال حىت إندونسياب خصوصاعامل ال
)دراسة مقارنة(. إبراهيم مصطفى و شوقي ضيف أسئلة البحث .ب
:يلييف سؤلني كما خطة البحثسابقة حدد الباحث إىل خلفية استنادا شوقى ضيف؟م جتديد النحو عند إبراىيم مصطفى و مفهو أساس ما .1
ة التعليم العا ي والبحث وزار )عراق: إحياء النحو لألستاذ إبراىيم مصطفى حتليل وتعقيد. كاظم الغاليب. عاصم 8
1ص. (ttالعلمي،( ص. 2001)جامعة ادلوصول، جهود الدكتور شوقي ضيف يف جتديد النحو التعليمي وتيسريه. رافع عبدهللا العبيدي. 9
59 .
4
يد النحو عند إبراىيم مصطفى جتديف آرائنيبني االختالف و التشابوما أوجو .2 ضيف؟ وشوقي
أهداف البحث . ج
:يليف البحث كما اقدمو الباحث، فكانت أىد يتبناء على أسئلة البحث ال شوقى ضيف.و النحو عند إبرىيم مصطفىمفهوم جتديد أساس معرفة .1يف جتديد النحو عند إبرىيم مصطفى آرائني التشابواالختالف و معرفة أوجو .2
وشوقى ضيف.
البحث دفوائ . د :يليينقسمها الباحث إىل الوجهتني كماد الكثرية و إن ىذا البحث لو الفوائ
النظرية الفوائد .1خصوصا اجملددين يف دراسة النحو احلديث آراء بعض منف ىذا البحث يعر (أ
إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف. عند يف اآلراءيكون ىذا البحث زائد ادلعارف وادلعلومات لتدريس اللغة العربية بادلنهج (ب
حول اآلراء إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف. النحوي ادليسر .هاقدمت ومعارف اللغة العربية احلديثة ىذه الفوائد تعود إىل تطور (ج
التطبقية الفوائد .2
لطالب اللغة العربية دراسة جتديد النحودراسا سابقا يف كون ىذا البحثي (أ وأدهبا يف اجلامعة موالنا مالك إبراىيم اإلسالمية احلكومية مباالنق.
يكون ىذا البحث خربا يف تطور العلوم اللغة العربية يف العامل خصوصا يف (ب عند ادثني. علم النحو
5
اللغة ء دراسة النحو ادليسر حول متعلمييكون ىذا البحث مصدرا لبناأن (ج العربية يف كل مستوىم بادلعاىد وادلدارس.
القسمية.ات مركزية و كلية و يكون ىذا البحث زيادة اجملموعة يف ادلكتب (د
حدود البحث . ه ضيف يد النحو عند إبراىيم مصطفى وشوقيمفهومني عن جتد الباحث يبحث
.ضيف براىيم مصطفى و جتديد النحو لشوقييف كتاهبما ادلشهرين إحياء النحو إل
السابقة راسةالد . وىذا البحث فقد حضرىا الباحث كما أما الدراسة السابقة اليت تكون أساسا يف
:يلي. جتديد النحو يف كتاب إحياء النحو إلبراىيم مصطفى. 2010زلمد ذكرى. .1
النحو ىوجامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية يوجياكرتا. . حبث جامعي. ويف أمهية العلوم لفهم اللغة العربيةعلوم النقلية يف اللغة العربية اليت تكون من
النحو علما واقعيا حلفظ اللسان العريب يف قرأة القرأن أول أساس علم النحو كانعة يف العامل بوصلة الدين الكرمي واحلديث الشريف. وينتشر علم النحو سر
كون النحو علما يتعلق بادلنطق وي سة النحوار دأثر يف انتشار اإلسالم. وذلك قدإلبراىيم آرء ىذا البحث، زلمد ذكرى حيضر والفلسفة حىت يكون صعبا. ويف
الباحث يستعمل جتديد النحو يف كتابو ادلشهورة "إحياء النحو". مصطفى عنتجديد ال( 1: يليفهم كما الوقائع. وأما نتائج ىذا البحثادلنهج الوصفي لبيان
إىل خر الكلم بل ينظرابتغيري أو فقط يف تعريف النحو، على أن النحو ال يتعلق ( إبراىيم مصطفى يدفع عن مفهوم نظرية العامل ألنو 2تركب الكلمة. عالقة
( ىو 3مة. ملو الكللسفة الذي جعل النحاة الينظر إىل ما حتيتعلق بتفكري الف
6
على كسرة ويدفع ال فتحة والوليست فقط يف ضمة عالمة اإلعراب على حيدد 10.الفرعية اإلعراب عالمة
يد النحو يف كتاب . أراء الدكتور شوقي ضيف حول جتد2009زلي الدين. .2
ا اإلسالمية احلكومية يوجياكرتا. ي. جامعة سونن كاليجاكعمجتديد. حبث جاصعوبة يف دراسة النحو العريب حىت يكون النحاة ادلشكلة من ىذا البحث ىي
. وخيتار الباحث لكي يكون النحو سهلة العريب ادثني حياول أن جيدد النحوصرى. مب ددين يف الدراسة النحو العريب الدكتور شوقي ضيف وىو بعض من اجمل
جتديد النحو. ىذا الكتاب كثرة الكتب يف دراسة النحو منها وىو قد حصلستو. ويريد ايسهل النحو لدر أن نظريتو، ويرجىجتديد النحو من ناحية يبجث
حلل ادلشكلة الباحث أن ينشر أراء الدكتور شوقي ضيف من حيث جتديد النحوأي صعوبة يف دراسة النحو. والباحث يستخدم التحليل الوصفي بتبيني البيانات
ور شوقي ضيف أثر من اليت توجد فيو. وأما نتائج البحث فاألول أن أراء الدكت. والثاين أراء الدكتور شوقي أراء ابن مضاء القرطيب يف كتابو الرد على النحاة
ضيف يبدئ من مشكلة على أن اإلعراب لصحة النطقي يف الكالم. وأما أثار يف بعشرين ومخسة موضوعاظمها حيدف بعض أبواب النحو العريب وين تلك ىي
على أربعة أوجو ادلرفوعات وادلنصوبات والتكمالت مث ينقسمهاانية عشر بابا ذت 11فات.اواإلض
:يليما ىذا البحث و الدراستني القدديني فيوأما أشياء اليت تفرق
يوجياكرتا: جامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية ). إحياء النحو إلبراىيم مصطفىجتديد النحو يف كتاب زلمد ذكرى. 10
1( ص. 2011احلكومية،
. )يوجياكرتا: جامعة سونن كاليجاكا أراء الدكتور شوقي ضيف حول جتديد النحو يف كتاب جتديد. زلي الدين 11 ( 2009اإلسالمية احلكومية،
7
ث أراء شخص واحد فقد، يف األول حبكان دراستان سابقان يبحث .1حبث الباحث يف كتابو أحياء النحو والثاين الباحث أراء أبراىيم مصطفي
، وحيث أن ف حول جتديد النحو يف كتابو جتديد النحوأراء شوقي ضي مبقارنتهما. آراءمها ىذا البحث يبحث
استعمل باحثان قدديان بادلنهج الوصفي يف حتليلهما، وحيث أن ىذا .2 البحث يستعمل منهج مقارنة.
قد حبث الباحثان آراءي إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف يف كتاهبما .3فقط، ومل تبحثا من أساس التجديد من "إحياء النحو وجتديد النحو"
ومل ينظرا من تأثري آراء اللغويني احلديثة يف آراء إبراىيم ناحية تارخييةمصطفى وشوقي ضيف. ويف ىذا البحث يبحث الباحث آراءمها يف جتديد النحو العريب بنظر إىل كتاهبما مث ينظر من أساس جتديدمها وكذلك
عليهما. من تأثري آراء اللغويني احلديثة
البحث يةمنهج . ز نوع البحث ومدخله .1
أن نوع احلث الذي يستخدم يف ىذا البحث ىو نوع البحث ادلكتيب (Pustaka وأما ادلعت عنو فهو حبث علمي يتعلق باألناشط حصوال على البيانات ،)
وبكفاية العربة، أن بتحقيق القرأة و الكتابة والتحيلية. ( library risetادلتصفة ادلكتبية )ىذا النوع البحث ادلكتيب حتدد عليها مبا يف ادلكتبة من الكتب العلمية، وباالرفوض
.12على البحث ادليداين فيوىذا . فكان ويستخدم الباحث مهنج البحث الشخصي ليكون مدخال فيو
شخص من حيث سريتو وتأليفو دلعرفة آراء ى من منهج البحث الكيفيإحد ادلدخل
12Mestika, Metode Penelitian Kepustakaan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008
Halaman:2-3
8
عمل الباحث ىذا ادلدخلويست 13وغري ذلك ودلعرفة كيف أثره يف زمان حياتو وبعده.ليقارن بني آرائي شخص، ألن يف ىذا البحث حيضر الباحث شخصني ليكونان
موضعا فيو.
مصادر البيانات .2در وادلص البحث تنقسم على ادلصدر الرئيسي نات يف ىذاومصادر البيا
الثناوي.مصطفي و جتديد النحو ادلصدر الرئيسي: كتاب إحياء النحو إلبراىيم
لشوقي ضيف.تتعلق فادلصدر الثناوية مأخودة من كتاب النحو و أصولو والكتب اليت
.بدراسة النحو القدمي حىت احلديث
طريقة مجع البيانات .3 الباحث جلمع البيانات ىي الطريقة التوثيقية هاوالطريقة اليت يستخدم
(dokumentasi ) وىي زلاولة تناول البيانات من مطالعة الكتب واالت واجلرائديف ىذا تاناحضار البيوتستخدم الطريقة التوثيقية إل 14والشبكة الدولية وغريىا.
إبراىيم مصطفى وشوقي ضيف قد ألفهم الكتب اليتالبحث خصوصا من رتيع آراءمها. علمي عنالبحث الكل و
حتليل البيانات .4
ويستخدم الباحث حتليالن فيو:
13
Arif Furchan dan Agus Maimun. Studi Tokoh (Metode Penelitian Mengenai Tokoh).
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005). hal. 15-17 14
Ibid. Hal.
9
. ىذا التحليل يهتم باحلقل (Analisis Taksonomiالتحليل التصنيفي ) ( أادلعني لتصوير ادلشكلة يف ىذا البحث. أماحقول اختارىا الباحث إلجراء الدراسة أسد عميقا فتكون مركز الدراسة فيو. ويبدأ ىذا
وفيو يذىب 15 البحث بتكيز احلقول ادلعينة مث قسم إىل فرع احلقل.الباحث بنظر إىل آراءمها يف كتاهبما مث يدخل الباحث إىل ادلوضوعات ويركز الباحث إىل فرع ادلوضوعات يف كتاهبما لتعريف آراءمها حول
جتديد النحو وأساسو عميقا.قال دكتور عاطف عليب يف (. Analisis Komparatifالتحليل ادلقارن ) ( ب
كتابو ادلنهج ادلقارن مع دراسات تطبيقية على أن ادلهنج ادلقارن يف ىو اصطالح عام يشري إىل إجراءات هتدف إىل توضيح حبث علمي
وتصنيف عوامل السببية يف ظهور ظواىر معينة وتطورىا. وكذلك أمناط ها البعض، وبني بعض العالقة ادلتبادلة يف داخل ىذه الظواىر بينها
وذلك بواسطة توضيح ادلتشابو واالختالف اليت تبني الظواىر اليت تعد اح سلتلفة قابلة للمقارنة. وكذلك ىذا يرتبط بادلنهج التطوري أي من نو
16.يتارخيالعناعصر اليتضمن فيو ولذلك يذىب الباحث إىل ىذا التحليل الثاين بعد التحليل األول،
تحليل األول ويتعلق بالعناصر اخلارجية ألن ىذا التحليل أوسع من الوأساسو وتوضيح اختالف النحو من كتاهبما دلعرفة أسباب جتديد
والتشابو.
15 Arif Furchan dan Agus Maimun. Studi Tokoh (Metode Penelitian Mengenai Tokoh).
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005). hal. 66. 16
( 2006)بريوت: زلد ادلؤسسة اجلامعية للدراسات والنثر والتوزيع، ادلنهج ادلقارن مع دراسات تطبيقية. عاطف عليب. 131ص.
10
البحث اتخطو .5ية لعريف دراسة شخصكما ذكر يف وتصميم من ىذا البحث تنظيم ويشتط
:يلي. وخطوة البحث كما17فرحان مة أوال.من ناحية العلم ادله ل ادلبحوثتعيني ك (أ و الباحث. ويستطيع يبحثالذي علمالشيئ من الاختيار الشخص بعد تعيني (ب
شخصني أو األكثر. ويشتط اختيارىم بادلنهج العلمي.الث أن خيتار الباح .تعليقاتالكل شخص من البحث القدمي أو من نتائج تعرف (ج من ىذا القول، الباحث خيتار ادلوضوع د و التعيني بتكيز على الدراسة. ادلقص (د
بناء على نتائج الشخص. الباحث جلمع البيانات. ايستعمله اليت ادلستعمل تعيني أدوات البحث (ه البيانات بناء على موضوع الباحث طوة جيمع اخل. يف ىذه قيام الدراسة (و
البحث مث حيللها لبناء ادلفهموم من ىذا ادلوضوع. البياناتفحص (ز استنتاج (ح
17
Op.Cit. Arif Furchan dan Agus Maimun. Hal. 41-44
11
18رسم بياين من خطوات البحث
18
Op.Cit. Arif Furchan dan Agus Maimun. Hal. 45
ما ستبحث من ناحية تعيني كلمةالعلم ادله
اختيار الشخصتعرف نتائج كل شخص من البحث القدمي أو
من تعليقات
التعيني بتكيز على الدراسة
تعيني أدوات البحث ادلستعمل
قيام الدراسة
استنتاج البيانات فحص
رتع البيانات
البياناتحتليل
21
الفصل الثاين
وحركة جتديده منهج النحو العريب
النحو يف أساس وضعو -أ ؿتوا( مبعت القصد كصار –ينحو –ؿتا نشأة علم النحو النحو مصدر الفعل
لي:ما يكجاءت تعريفات في .اشتا للعلم الذم يعت بياف قواعد اللغة العربيةالقصد ؿتو الشيء ؿتححوت ؿتوه، أم: قحصحدت يف معجم العت النحو لغة -
ه ) (.قحصدح، كيف بعض احو ع أؿتاء كنكاصتم النحو: القصد كالطريق العرب كجاء يف لساف -
كالـ العرب أنكم لتنظركف يف ؿتو كثتة أم ضركب من النحو. كيقاؿ ؿتوت كقاؿ ؿتوؾ، أم قصدت قصدؾ. كفيو أف أبا األسود الدؤيل كضع كجوه العربية
للناس أؿتوا ؿتوه فسمي ؿتوا. كفيو ؿتا الشيء إذا حرفو، كمنو شتي النحوم، ألنو لترؼ الكالـ إىل كجوه اإلعراب. كمنو أؿتى عليو، كانتحى، إذا اعتمد عليو،
كمنو االنتحاء، كىو االعتماد على بعض دكف بعض.يق كاصتهة ، كالطر ؿتوت ؿتوه قصدت قصده وسيط النحو لغة القصد،يف اظتعجم ال -
كاظتثل كاظتقدار كالنوع.نحو ىو الطريق كاصتهة كاالنتحاء: اعتماد اإلبل يف ستىا اليف القاموس احمليط -
على أيسرىا كانتحى جد كيف الشيء اعتمد.
ص. .)بغداد: دار كمكتبة اعتالؿ، دس( ج. . كتاب العتاطتليل بن أزتد الفراىيدم 21 . .ص. ( ج. ق ، )بتكت: دار الصادرلساف العرب. ابن منظور، ػتمد بن مكـر3 ص. ( ج. )القاىرة: مكتبة الشركؽ الدكلية، اظتعحم الوسيط. غتمع اللغة العربية.
4 ص. ج. ()دمشق: مؤسسة الرسالة، القاموم احمليط. الفتكزابادم.
23
ف كاضتاء كالواك كلمة تدؿ على القصد، كؿتوت يقوؿ ابن فارس يف مقاييسو: النو -أصوؿ الكالـ فيتكلم على حسب ما ؿتوه، لذلك شتي ؿتو الكالـ؛ ألنو يقصد
كاف العرب تتكلم بو.النحو يف اللغة: القصد كجهة كالضرب كالصرؼ كاالعتماد ككلها معاف تفيد -
االختصاص بشيء دكف آخر كتفيد انتهاج طريقة دكف أخرل للتفرد هبا أك لعدـ صالحية أخد غتىا.
النحو يف العربية، كقاؿ أبو زيد: كمنو شتي كيف احمليط يف اللغة النحو لغة القصد، -ؿتوت طريف ؿتوه أؿتاه كأؿتوه: صرفتو إليو، فإف عدلتو عنو قلت: أؿتيت بصرم
.عنو
–متتصر الباحث أف النحو مصدر الفعل )ؿتا مستندا إىل التعريفات السابقةكالضرب كالطريق كاصتهة كاظتثل كاظتقدار كالنوع كاالنتحاءه لغة القصد اؿتوا( كمعن –ينحو
كالصرؼ، كرتعو أؿتاء كنواح. لي:كما ي كاللغويت تعريفات من النحاة كأما النحو اصطالحا فجائت
ىو الذم يوضح لنا أنواع ىذه علم النحو عند جبور عبد النور يف اظتعجم األديب - العوامل كشركطها كما بينهم عن كل كاحد منها.
أحواؿ أكاخر الكلم إعرابا كبناء. يعرؼ بوىو علم عند الفاكهي النحو -
5 ( ص. )بتكت: علو الكتب، النحو كالنحاة اظتدارس كخصائص. حضر موسى ػتمد زتود.
6 ( ص. )بتكت: دار الفكر اللبناين، نشأة النحو العريب يف مدرسيت البصرة كالكوفة.ضالؿ عالمة.
7 .ص. ج. احمليط يف اللغة. اشتائيل ين عباد.
8 (. ص. . بتكت: دار الرسالة، يب. اظتعجم األدجبور عبد النور .(. ص. . بتكت: دار الكتب اللبناين، نشأة النحو العريب يف مدرسيت البصرة كالكوفةطالؿ عالمة. 9
24
اظتستخرج باظتقاييس من استقراء يف شرح األمشوين على األلفية النحو ىو العلم - وصولة إىل معرفة أحكاـ أجزائو ائتلف منها.كالـ العرب م
ىو إتباع قواعد اللغة العربية مبراعاة ضركرهتا صونا النحو عند دكتور طالؿ عالمة - لأللسنة عن اطتطأ، منعا لالضطراب التعبتم كااللتباس اظتعنوم.
مع الدركس العربية ىو علم يعرؼ بو أحواؿ الكلمات العربية مردة االنحو يف ج - كمركبا.
مة داخل يف ملخص قواعد اللغة العربية كاف النحو قواعد تعرؼ هبا كظيفة كل كل - اصتملة كضبط أكاخر الكلمات ككيفية إعراهبا.
يف اظتنهاج اظتختصر يف علمي النحو كالصرؼ كاف النحو أحواؿ أكاخر الكلمة - العربية من جهة اإلعراب كالبناء.
علم بأقيسة تغت ذكات الكلم لسيوطي ىوككاف النحو يف كتاب االقتاح - كأكاخرىا بالنسبة إىل لغة لساف العرب.
كالنحو عند أميل بديع يعقوب ىو غتموع القواعد اظتتصلة بتصريف األشتاء -كاألفعاؿ مضافا إىل ذلك اظتقاطع اليت تلحق أكاخر ىذه األشتاء كاألفعاؿ
كعالمات لإلعراب اظتختلفة.
20
. )بتكت: دار الكنب حاشية الصباف على شرح األمشوين أللفية ابن مالكأبو العرفاف ػتمد بن علي الصباف الشافعي. .ص. ( ج. العلمية،
22 .. ص.نشأة النحو العريب يف مدرسيت البصرة كالكوفةطالؿ عالمة.
21 .ص. ( ج. )بتكت: دار الكتب العلية، جامع الدركس العربية. مصطفي الغالييت.
23 .)دمشق: دار اضتكمة، دكف سنة( ص. ملخص قواعد اللغة العربية. فؤاد نعمة.
24 .( ص. )بتكت: مؤسس الرياف، اظتنهاج اظتختصر يف علمي النحو كالصرؼ. عبد هللا بن يوسف.
25 .( ص. دار اظتعرفة اصتامعية، االقتاح يف علم أصوؿ النحو. جالؿ الدين السيوطي.
نفس اظترجع. ص.
25
عند شريف الدين لتي العمريطي أف النحو ىو علم يفهم بو كالـ العرب - إذ الكالـ دكنو ال يفهما.أكال أف يعلما۞كما يقاؿ يف نظمو "النحو أكىل
تعريف النحو بقولو "إف النحو ىو ”Pierre Duiraud“كلتدد بيار جتك - الفن الذم يعلم الكتابة كالتكلم بلغة ما دكف خطاء.
اللغة بو يدرس ىو علم ”De Saussure“دك سو ست كالنحو عند -األنظمة اليت تعاجل البنية تليبصفتها غتموعة طرائق التعبت كيشمل بال
كالتكيب.
تدؿ على اختالؼ النحاة كاللغويت يف ف إصطالحا النحو تعريفاتأما كثرة على تعريف كاحد. ك ينبغي أف يعود اختالفهم يف كيفية االجتاىات عن القدن كاضتديث
أم من اجتاه األصوؿ ك النحو يف علـو اللغة العربية. كمتلصها الباحث إىل اجتاىتالنحو من اجتاه األصوؿ ىو العلم اظتستخرج باظتقاييس من استقراء الكالـ الوظيفة.
العرب اظتوصولة إىل معرفة أحكاـ أجزائو ائتلف منها، كقوؿ أبو عرفاف يف حاشية مبراعاة كالنحو من اجتاه الوظيفة ىو علم يعرؼ بو أحواؿ الكلمات العربية الصباف.
مل الداخلة إعرابا كبناء كمردة كمركبا صونا لأللسنة كالكتاب عن اطتطاء. العوا
27
رقم: نظم العمريطي.شيخ شريف الدين. . ص.( ج. . )لبناف: دار الكتب العلمية، علـو اللغة العربية موسوعةأميل بديع يعقوب. نفس اظترجع. ص 10
ص. ج. .حاشية الصباف على شرح األمشوىن أللفية ابن مالك. أبو العرفاف ػتمد
26
نشأة علم النحو -ب النحو ىو كاحد من أىم العلـو األكىل اليت ظهرت كنضجت يف القرف األكؿ.
كاعلم أف أكؿ ما اختل من كالـ العرب " كقاؿ أبو الطيب عن سبب كضع النحو:كاظتتعربت من عهد النيب يف كالـ اظتوايل اإلعراب، ألف اللحن ظهر ىو كأحوج إىل التعلم
، :أرشدكا أخاكم فقد ضلحبضرتو فقاؿ عليو كسلم، فقد ركينا أف رجال ضتنصلى هللا من أف أقرأ فأضتن." فأسقط أحب إيل كقاؿ أبو بكر ألف أقرأ
فأعدت اطتاصة حىت صاركا يعدكف من ال شرت جرثومة اللحن.تكىكذا انيف جد كال ىزؿ ىي الشعيب كعبد اظتلك بن اأربعة مل يلحنو "يلحن، قاؿ األصمعي:
كانتقلت من اضتاضرة إىل "كاضتجاج أفصحهم. كاضتجاج بن يوسف كابن القرية. مركافكالدكلة كل ذلك ."قالوا كأكؿ ضتن شتع بالبادية ىذه عصاين"البادية، فقاؿ اصتاحظ:
األموية ما فتئت قائمة، كالنعرة العربية مستحصدة اظترة كمانعة الدرة. كستل أمثلة كثتة من اللحن عند الكالـ على كاضع النحو اجتزأنا بذكرىا ذتة حىت ال يكوف اضتديث
معادا.أف يصدكا ىذا الصدر األكؿ اإلسالمييف العربية ة بالعلماء كذلك أىابت عصيب
ه إىل ة مبا قذؼ فيها من ضتن تسربت عدكاالسيل اصتارؼ الذم كاد يكتسح اللغة العربي .إليو كشتوه علم النحو القرآف الكرن كالسنة الشريف مبا ىدكا
النحو ككل قانوف ألف علم إلسالـ.عو يف صدر األكؿ اكعرفت ؽتا سلف أف كضاظتنظر كن قبل اإلسالـ ما لتمل العرب علىتتطلبو اضتوادث كتقتضيو اضتاجات، كمل ي
إليو.
12( دار الكتب العلمية، الطبعة األكىل. )بتكت: اظتزىر يف علـو اللغة العربية كأنواعها. جالؿ الدين السيوطي.
.ص. ج . 11
)مكتبة الشاملة( ص. أخبار أيب القاسم الزجاجي.. عبد الرزتن بن إسحاؽ
13 ص. من تاريخ النحو العريب. . سعيد بن ػتمد
14 ص. ()القاىرة: دار اظتعارؼ، نشأة النحو كتاريخ أشهر النحاة. ػتمد الطنطاكم.
15 نفس اظترجع. ص.
27
فقد زعم بعض العلماء أف العرب كانوا يتأملوف مواقع الكالـ. كأف كالمهم ليس مث جدده م فيهم. و قديػفالنح ، بل كاف عن خربة بقانوف العربية.استساال كال ترجيما
ن د بأزتكرأم هللا كجهو.اإلسالـ على يد أيب األسود الدؤيل بإرشاد اإلماـ علي كـر فارس يف أكائل كتابو الصاحيب.
كنشوؤه يف العراؽ، ألنو على حدكد البادية، كملتقى العرب وكقد كاف كضعكغتىم. توطنو اصتميع لرخاء اضتياة فيو، فكاف أظهر بلد انتشر فيو كباء اللحن الداعي
بأربعة العوامل اظتؤثرة. كمتلص الباحث نشأة النحو .إىل كضع النحو
العامل الديين .1إىل ظهور النحو، فعند انتشار دتلعامل من األسباب اظتباشرة اليت أيعد ىذا ا
خرل، بدأت بوادر اللحن اإلسالـ يف أرجاء اصتزيرة العربية كخارجها كؼتالطة األمم األطأ، كعتذا طت. لذلك احتاجوا إىل كضع قوانت تعصم اللساف كالقلم عن اباالنتشار
علـو اللغة كضعا كتدكينا. السبب كاف النحو أسبقأف سالمة أحكاـ اإذ فاللحن يعد الباعث األكؿ على تدكين اللغة كرتعها.
الدين موقوفة على حسن فهم آيات القرآف الكرن كاضتديث النبوم الشريف، ككضع النحو من أىم كضعف اللغة العربية تؤدم إىل ضعف فهم تلك األحكاـ.
ػتاكالت التغلب على اللحن خصوصا يف القرآف الكرن. فقد صاف اللغة من الفساد كالقرآف من اطتطأ يف قراءتو كما يتبع ذلك من التحريف ظتعانيو.
16
نفس اظترجع. ص.
17حتقيق أزتد حسن بسج. )بتكت: دار الصاجي فقو اللغة العربية كمسائلها كسنن العرب يف كالمها. أزتد بن فارس.
.( ص. الكتب العلمية،
.( ص. . )بتكت: مكتبة األىلية، نظرات يف اللغة كالنحوطو الرأكم. 1819
. )السعودية: شركة الطباعة شئاتو كتطوره حىت أكاخر القرف الثالث اضتجرماظتصطلح النحوم نعوض زتد القوزم. .( ص. العربية،
30. مج. . )حبث( حوليات كلية االداب جبامعة عت مشسالنحو فتط من التفكت العريب اطتاصطو عبد اضتميد طو.
.ص.
28
ي القوميالعامل اللغو .2
إىل العامل القومي كمنهم شوقي ضيف الذم ير أف من أشار بعض احملدثتدكافع نشأة النحو اعتزاز العرب بلغتهم اعتزازا جعلهم متشوف عليها من الفساد حت
اختطلطوا باألعاجم خوفا على اللغة من الفناء كالذكباف يف اللغات االعجمية.
لعرب كنزكؿ كير فتحي عبد الفتاح الدجت أف اختيار هللا تعاىل رسولو من اكانة الالئقة هبا. فنظر العرب إىل القرآف بلغتهم شرؼ ىذه اللغة، كرفع أمتها إىل اظت
أنفسهم نظرة إعجاب كتقدير بأف يكونوا بتلك اظتنزلة الرفيعة فضال عن أف النحو نشأ بالبصرة، كبناء البصرة كاف بدافع قومي.
األخرل، كاحتكاؾ سالمية كاالختالط باألمم كقد أدل اتساع الدكلة اإلاللغات مع بعضها إىل حتفيز اضتمية القومية كالغتة الدينية للدفاع عنها، فإف دخوؿ
الطها بلغتهم الفصحي جعل العرب متافوف على ات عديدة إىل الدكلة العربية كاختلغلغتهم القومية: كلكي ال تضيع اللغة اليت ىي رمز كجود العرب الذين نزؿ القرآف
ذم رفع من منزلة اللغة العربية كقوم القومية العربية، كبعث فيها العزة كال بلغتهم.على اللغة من االؿتالؿ يف لغات كالكرامة اليت كتب أف لتافظ عليها باحملافظة
القوميات األخرل.
العامل السياسي .3
عند دخوؿ أبناء األمم اظتغلوبة يف اإلسالـ صار الناس فرقتت: عربا كموايل يف تلوا كلغة الدكلة، كأما اظتوايل فلم لتالعصر األموم. فأما العريب فعلى لسانو لغة القرآف
.( ص. . )القاىرة: دار اظتعارؼ، . اظتدارس النحويةشوقي ضيف32
31 .-ص. ()كويت: ككالة اظتطبوعات، .أسود الدؤيل كنشأة النحو العريب أبوفتحي عبد الفتاح الدجت.
33 . -( ص. . )بغداد: دار التضامن، . اظتدارس النحويةخدكتةعبد الرزاؽ اضتديثي
34 .نفس اظترجع. ص.
29
اظتراكز كاظتكانة العالية يف الدكلة. كاللغة كانت اضتاجز الذم لتوؿ بينهم كبت ىذه السلطة إىل األمويت أدل إىل حدكث تغتات فانتقاؿ القلة منهم.كز فيما عدا ا اظتر
حذرية يف سياسة الدكلة، كيتضح يف التمسك بالعرب، ككل ماىو عريب لذا كاف على اظتوايل تعلم اللغة العربية.
جتماعيالعامل اال .4
بالعوامل األخرل، كتتضح أقتيتو يف أف الشعو عن اليقل ىذا العامل أقتيةاظتستعربة أحست اضتاجة الشديدة ظتن يرسم عتا أكضاع العربية يف إعراهبا كتصريفها
كقد نشأ النحو يف حىت تتمثلها دتثال مستقيما. كتتقن النطق بأساليبها نطقا سليما.العراؽ كمبا أهنا كانت تقع على عدة طرؽ جتارية مهمة سرعاف ما أصبحت مركزا مهما
طورت تدركتيا حىت صار نصف السكاف من اظتوايل غت متقت للحياة االقتصادية. مث ت العربية ؽتا أدل إىل انتشار اللحن شيئا فشيئا.
جنبية كاالحتكاؾ هبا يف اضتواضر باالختالط باألمم األ اؿترفت اللغة العربيةك ختلفة يف النتشار القوميات اظتاكنتيجة كانتشار اللغة الفارسية كالسريانية مع العربية.
خشي العرب على اللغة الفصحى اليت بدأت اللحن البيئات اإلسالمية كانتشاري أف ائكذىب إبراىيم السامر خوفا من كصوعتا إىل القرآف الكرن. تليتنحرؼ، كبال
كضع النحو ال يقتصر على شيوع اللحن فقط بداللة قولو: كإين ألميل إىل أف النحو الذم نعرفو كلو مل يكن قد ظهر اللحن كاف ينبغي أف يكوف على النحو الواسع
كشاع.
35 ( ص. )القاىرة: عامل الكتب، للفكر اللغوم عند العرب.األصوؿ دراسة ابستمولوجية . دتاـ حسن
36 . ص: . أبو األسود الدؤيل كنشأة النحو العريبفتحي عبد الفتاح الدجت
37 . ص. اظتدارس النحويةشوقي ضيف.
38 .-. ص: أبو األسود الدؤيل كنشأة النحو العريبفتحي عبد الفتاح الدجت .
39 .( ص. )ماالنق: درن ليتارا، ط يف أصوؿ النحو كمدارسو. البسيدتيم هللا.
40 .-. ص. اظتدارس النحويةخدكتةعبد الرزاؽ اضتديثي.
10
أصول النحو العريب -ج أصوؿ النحو لغة ىي أسس يقـو عليها النحو أك قواعد يبت عليها النحو. أف
كيف اإلصطالح ىو العلم الذم يبحث فيو عن آدلة النحو اإلرتالية من حيث ىي أدلتو، ككيفية االستدالؿ هبا كحاؿ اظتستدؿ.
اطتصائص أدلة النحو ثالثة كىي السماع كاإلرتاع كالقياس. كقاؿ ابن جت يفكبت كقاؿ األنبارم يف أصولو: نقل بدؿ من شتاع كقياس كاستصحاب بدؿ من إرتاع.
:يليالباحث أدلة النحو فيما
سماعال -1إىل فتوذج معينا للعربية الفصيحة. كيشتمل ىذا النموذج لقد اتفق النحاة
القرآف الكرن، الذم ىو اظتثل اظتعجز، فهو أرقى حدكد البالغة: أعلى درجاتو يف اللغة النحاة األكائل بسماع قراءاتو اليت كصلتهم على عدة أحرؼ، فصاركا يعتمدكف كاىتم
من ىذه األحرؼ ما ىو أقرب لسماعهم عن فصحاء العرب.الذين يستشهد هبم ابتدأ مث حصر ىؤالء الفصحاء يف الزماف كاظتكاف. فالعرب
تشهد بو سيبويو ىو إبراىيم ىل أكاخر القرف الثاين. فآخر من استارمتهم من اصتاىلية إبن ىرمة. أما الذين جاءكا بعده من ػتدثت كمولدين فقد تركوا لفساد لغتهم، كانتقاؿ
بت اللغة من صيغتها الفصيحة إىل كضع العامية كىي حقيقة تؤكدىا ركايات تارمتية تأف القرف الثالث للهجرة شاعت فيو عتجات عامية كليست معربة. حىت أف اإلعراب
يف الكالـ العادم صار مستقبحا.
. حتقيق الدكتور أزتد ػتمد قاسم. ) اإلقتاح يف علم أصوؿ النحوجالؿ الدين عبد الرزتن بن أيب بكر السيوطي. 42
( ص. القاىرة: مطبعة السعادة،
41 .-. ص. البسيط يف أصوؿ النحو كمدارسودتيم هللا.
43 43
.. ص. تاريخ النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغربػتمد اظتختار كلداباه.
44 .نفس اظترجع. ص.
12
أما حتديد لغة السماع من ناحية اظتكاف، فقد جاء حصره يف كسط اصتزيرة بت صحراء السماكة، كأعايل ؾتد كهتامة كاضتجاز. كبت اللغويت أسباب ىذا التحديد
البتعاد عن لغة أطراؼ القبائل اليت خالطتها الفرس يف أعلى العراؽ كعماف كىو ا كمازجتها الركد يف الشاـ.
كحتاشى النحاة األكائل االستشهاد باضتديث، كجاء تعليل الذين تابعوىم من متأخرم العلماء، بأف اضتديث النبوم قد ركاه احملدثوف باظتعت، مستدلت باختالؼ
الواحد. يثالركايات يف اضتدكسوؼ نرل رد ابن مالك على ىذا االعتاض، مع أف نعتقد أف ىذا
ويو الذم دكف النحو يف كتابو، ء عن طريق الصدفة، إذ سنرل أف سيبالتحاشي جاكاستمرت شواىده سارية يف اظتصنفات، مل يكن ذا معرفة باضتديث. كقد نتكن أف
ألنو طلبو أكال، كضتن فيو فانصرؼ يقاؿ إنو بقيت يف نفسو عقدة من تعلم اضتديث إىل النحو كابتعد عن اضتديث.
كلقد قلد النحاة سيبويو يف عدـ االستشهاد باضتديث، ألف قليال منهم كانوا االحتجاج بو. فادعوا أنو ركم ـمن أىلو. مث صاركا فيما بعد يبحثوف عن اضتجج لعدؤالء الركاة سواء أكانوا عربيا أـ باظتعت كأف ركاتو كانوا من األعجاـ. كاضتقيقة أف ى
ظ اضتديث ؼتافة أف يكذبوا على رسوؿ هللا اموايل لترصوف حرصا شديدا على تتبع ألف ".لتواتر اضتديث القائل "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ملسو هيلع هللا ىلص
45
.(ص. سيوطي. اإلقتاح يف علم أصوؿ النحو. )طامية: دائرة اظتعارؼ، ال
46بار النحويت البصريت. حتقيق طو ػتمد الزيت ك ػتمد عبد اظتنعم خفجي. أيب سعيد اضتسن بن عبد هللا الستايف. أخ
.(ص. )قاىرة: شركة مكتبة مطبعة مصطفى البايب اضتليب،
47. حتقيق ػتمد زىت بن ناصر الناصرة. )مصر: دار صحيح البخارمػتمد بن إشتاعيل أبو عبدهللا البخارم اصتعفي.
رقم. ص. ق( ج. الطوؽ النجاة،
11
باظتعت، ذلك ركم كاختالؼ اللفظ يف اضتديث الواحد، ال يعت بالضركرة أنو كاف يكرر كالمو ثالث مرات ليسمع، ككتوز أف يكوف ىذا التكرار ملسو هيلع هللا ىلصهللا أف رسوؿ
ؼتتلفة، كما أنو يف بعض األحياف نتكن إعادة اضتديث يف مناسبات أخرل. ةبصيغكلنفرض أنو ركم باظتعت، فإف ركاتو أكثرىم من العرب، إما باألصالة كإما
مالك على سبيل اظتثاؿ فإف أكثر بالوالء. كىذا ما يؤكده النظر يف رجاؿ موطإ اإلماـ كال ؿتتاج إىل إثبات ملسو هيلع هللا ىلصل صحابة رسوؿ هللا ديثو ركيت عن ثالثة أجياؿ: كىم جيأحا
حجية لغتهم. مث ركم عنهم أبناؤىم كمواليهم من ثقات العلماء. مث جاءت طبقة شيوخ اإلماـ مالك من التابعت كأبناء اظتهاجرين كاألنصار أمثاؿ ىشاـ بن عركة بن
األنصارم، كإسحق بن بيد كػتمد ابن شهاب الزىرم القرشي، كعبد هللا بن دينارالز عبد هللا ابن أيب طلحة اطتزرجي، كعبد الرزتن بن ىرمز األعراج الذم قيل إنو من أكؿ
من كضع العربية.كلقد أكضح ابن مالك يف كتابو " التوضيح كالتصحيح لشواىد الصحيح"
على النحاة يف أحاديث صحيح البخارم، كاضتق أف توجيها كتفستا لكل ما أشكلىذا األحاديث ال حتتاج إىل شواىد من أجالؼ شعراء العرب لتصحيح انتمائها إىل
العربية الفصحى.كاللغة النموذجية اليت اعتمدىا أكائل النحاة أساسا شتاع العرب نثرا كنظما.
ا التكيبية، كصور أدائها. فانكبوا كىي اظتادة اليت يدرسها العلماء ليتعرفوا على بنيتهعلى علمليات استقرائية استخلصوا منها غتموعة القواعد اظتعركفة. كمبا أف ىذه
، القواعد ال تسع رتيع الصيغ اظتسموعة اختلفت مذاىب العلماء يف أساس التقعيد فمنهم من اعترب األكثر كاألغلب، كشتى ما عداه "لغات" ال ترتقي إىل مستول اظتثاؿ
48
.. ص. . تاريخ النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغربػتمد اظتختار كلداباه
49 .نفس اظترجع. ص.
50 . ص. . تاريخ النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغربػتمد اظتختار كلداباه
13
األصلي. كمنهم من جعل دائرة اظتسموع أكسع كرتيعهم اعتفوا بوجود حركؼ شاذة، القياس على ىذه القواعد. ضركرية كما اتفقوا رتيعا على مبدأكاستعماالت
قياس -2
ا للسياؽ، كللمادة العلمية اليت مصطلح القياس يشمل عدة مفاىيم ختتلف تبععلـو ؼتتلفة، كأدل استعمالو يف النحو إىل تناكعتا كالقياس، فهو مصطلح مشتؾ بت ي
نوع من اطتلط الذم يؤكؿ إىل االلتباس كالغموض. يمفهـو القياس النحو، فالبد من دتييزه عن القياس اظتنطق كحملاكلة توضيح
، يتمثل يف استنتاج (Aristoteles)كالقياس األصويل. كاظتعركؼ أف القياس األرسطي، الو اظتشهورة، إف كل إنساف فاف هبما: كمن أمثلة أشكشكلي من مقدمتت مسلم
. كىذا النمط من فاف (Socrates) كالنتيجة إف سقراط ؛إنساف (Socrates) كإف سقراطتطبيقو يف كسائل اإلثبات بالرباىت العقلية، القياس أفتا ىو شكل صورم ال يستبعد
رل أف تأثر النحاة بو مل دكف أف يصلح منهجا لعلم معت مثل النحو أك الفقو. كسنيظهر بوضوح إال يف القرف الرابع اعتجرم. ككاف اعتماده يف التعريفات كاضتدكد أكثر
منو يف القياس.أما القياس األصويل، كباطتصوص قياس العلة فهو منهج خاص يستهدؼ معرفة علة اضتكم الوارد يف النص أم األصل، كإضفاء اضتكم نفسو على اظتماثل الذم
نص فيو كىو الفرع كذلك جبامع العلة. كمن أشهر أمثلتو إف علة حترن اطتمر كىي ال اإلسكار. كإف النبيذ مسكر، فالنبيذ ػتـر بسبب ىذه العلة.
الشبو بت القياس األصويل كالقياس النحوم ألف كليهما كال أحد ينكر أكجونقوؿ على اظتنقوؿ إذا كاف يف معناه. كقد نسب إىل الكسائي قولو "إفتا زتل غت اظت
52
نفس اظترجع. ص.
نفس اظترجع. ص. 51
53 نفس اظترجع. ص.
14
. كيقوؿ ابن األنبارم يف أصولو إف النحو كلو قياس. فإنو العلم "النحو قياس يتبع باظتقاييس اظتستنبطة من استقراء كالـ العرب.
ظتقارنة غت أف ابن األنبارم كتبعو السيوطي، جتاكزا ىذا االستقراء النظرم إىل اكىو بت القياس النحو اللغوم، كالقياس األصويل، فجعال أركانو أربعة كىي األصل
كاضتكم كالعلة. كىو اظتقيس ك الفرع القيس عليو :مث فصل السيوطي أنواع القياس النحو قائال إهنا
على الفرد. كقوعتم مثل إعالؿ اصتمع كتصحيحو زتال زتل فرع على أصل: ( دنتة، كثورة يف رتع ثور.دن يف رتع
كمثلو إعالؿ اظتصدر إلعالؿ فعلو كتصحيحو زتل أصل على الفرع: ( قواما. –قياما، كقاكمت -لتصحيح الفعل، مثل قمت
فالنظت يف اللفظ مثل زيادة "إف" بعد "ما" زتل النظت على النظت: (ـ االبتداء على اظتصدرية الظرفية كاظتوصولة ألهنما بلفظ "ما" النافية، كدخوؿ ال
كالنظت يف اظتعت جواز "ما" النافية زتال عتا يف اللفظ على "ما" اظتوصولو.أما النظت يف اللفظ كاظتعت، "غت قائم الزيداف" زتال على "ما قاـ الزيداف.
فهو أف يرفع أفعل التفضيل اشتا ظاىرا. لشبهو بأفعل التعجب، كجوز تصغت تفضيل.فعل التعجب لشبهو بأفعل الأ
54
االقتاح يف أصوؿ النحو. احملقق: عبد الكيم عطية. ص. جالؿ الدين السيوطي.
55 .. ص. . تاريخ النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغربػتمد اظتختار كلداباه
56 نفس اظترجع. ص.
57 نفس اظترجع. ص.
58 نفس اظترجع. ص.
59 نفس اظترجع. ص.
15
كالنصب "بلم" زتال على اصتـز بػػػػػػػػػػ"أف" كيف اصتزكلية زتل ضد على ضد: (يف باب البناء أف الشيء قد لتمل على مقابلو، كعلى مقابل مقابلو، كعلى
مقابل مقابل مقابلو.
كنالحظ ىنا أف السيوطي كابن األنبارم قبلو ابتعدا عن اظتنهج اللغوم الذم تصورا استقرائيا يرتكز أساسا على القائدة اللغوية اليت يتم تقربرىا بعد يعترب يف اضتقيقة
تصنيفو على ثالثة رصد ظواىر السماع اليت تصل إىل مستول االطراد. كاألكىل أقساـ:
كىو إضتق اللفظ بنظته كبعضهم يسميو القياس األصلي. القياس العاـ: (ثت من األحكاـ. اظتسموع كاظتماثل. كلقد استعملو النحويت يف ك
كباطتصائص، يف أبنية اظتصادر كاصتموع، كتصريف األفعاؿ كالصيغ الصرفية. كىو إضتاؽ اللفظ، كبنظت غت ؽتاثل، أك بنظت عت القياس النظرم: (
بالتاء مسموع، فمثاؿ األكؿ قياس ترخيم اظتركب اظتزجي على األشتاء اظتنتهيةالتأنيث، أما الثاين فنراه يف صيغ مفردة قرر النحويت أهنا تدخل يف باب
القياس، مثل قوعتم شنئي يف النسبة إىل شنوءة، كمل يكن عتا نظت تقاس عليو.كىو ما يرد لتنبيو على علة اضتكم، مثل قوؿ النحويت إف التعليلي:القياس (
شاهبتو لو يف احتماؿ عدة معاف ال الفعل اظتضارع أعرب قياسا على االسم ظت يتبت اظتراد منها إال باإلعراب.
60
نفس اظترجع. ص.
62 .( ص: كمذىبو النحو. )جدة: دار العلم، ػتمد إبراىيم. أبو القاسم السهلي
61 . ص. . تاريخ النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغربػتمد اظتختار كلداباه
63 نفس اظترجع. ص
64 نفس اظترجع. ص
16
يخ ر تطور تا تصور القياس النحو. تبدكا مواكبة كىذه اظتستويات الثالثة يفنشأتو: فلقد قيل إف ابن إسحق اضتضرمي كاف أكؿ من مد القياس. كىذا قد يعت أنو
ألصلي، كفقا ظتعايت الشبو اللفظي.قرر استقراء القواعد حىت كصل إىل تثبيت القياس ا
استصحاب -3 رقتو، جاء يف القاموساالستحصاب يف اللغة: مالزمة الشيء كعدـ مفا
بقاء حاؿ اللفظ كيف االصطالح ىو إ احمليط: كاستصحبو دعاه إىل الصحبة كالزمو.كيراد منو أف تراعى على ما يستحقو يف األصل عند عدـ دليل النقل على األصل.
اؿ قاألصوؿ يف االستنباط األحكاـ النحوية إال إذا كاف ىناؾ دليل جلي على انتأخرل. كعده أبو الربكات األنبارم من األدلة من األصل اظتعركؼ لو إىل ظاىرة اللفظ
اظتعتربة مث صرح بأنو من أضعفها يف حالة كجود دليل آخر، كاعراب االسم مع كجود ء من شبو اضترؼ، كبناء الفعل مع كجود دليل االعراب من مضارعتو دليل البنا
االسم.كذكر السيوطي أف اظتسائل اليت استدؿ فيها النحاة هبذا األصل كثتا جدا، قوعتم: األصل يف البناء السكوف إال ظتوجب التحريك، كاألصل يف اضتركؼ عدـ
كت كالتذكت كقبوؿ لصرؼ كالتنا، كاألصل يف األشتاء االزيادة حىت يقـو دليال عليه اإلضافة كاإلسناد.
65
. ص. القاموس احمليطالفتكزابادم.
66. قدـ عتما كعت بتحقيقهما: سعيد وؿ النحو. اإلغراب يف جدكؿ اإلعراب كظتع األدلة يف أصأبو الربكات األنبارم
)توجد يف كتاب البسيط يف األصوؿ النحو كمدارسو( ( ص. األفغاين الطبعة الثانية. )بتكت: دار الفكر،
67 ..ص. البسيط يف أصوؿ النحو مدارسودتيم هللا.
68 -نفس اظترجع. ص:
17
كقالت خدكتة اضتديثي أف االستصحاب اضتاؿ مع كونو أضعف األدلة نتكن أف يبت كثتا من األحكاـ كيضع العديد من القواعد متعمدا عليو، كما يرد بعض آراء
النحاة أك يضعفها أك نتنعها مستندا يف ذلك كلو إليو. األصوليت ثالثة أنواع: كاالستصحاب عند
استصحاب اضتكم األصلي لألشياء كىو اإلباحة عند عدـ الدليل على (أحد من العلماء يف العمل بو خالفو، كىذا النوع من االستصحاب مل متالف
الف بعضهم يف تسميتو استصحابا.كإف خاستصحاب العدـ األصلي أك الرباءة األصلية، كاضتكم برباءة الذمة من (
يف الشرعية كاضتقوؽ حىت يوجد الدليل الذم يدؿ على شغلها كااللتزاـ التكال أك االتالؼ.
استصحاب ما دؿ الشرع على ثبوتو لوجود سببو، كثبوت اظتلك عند كجود ( .السبب الذم يفيده، كثبوت اضتل بت الزكجت عند جرياف العقد الذم يفيده
ذم يتتب عليو كىكذا كل حكم دؿ الشرع على ثبوتو عند كجود سببو الفإنو يعترب باقيا حىت يقـو الدليل على زكالو. كىذا النوع أيضا ال خالؼ بت
العلماء يف العلمل بو.فاالستصحاب بأنواعو ال يثبت حكما جديدا. بل يستمر بو اضتكم
باحة األصلية أك العدـ األصلي أك حكم الشرع الثابت بالدليل الداؿ عليو كاإلسببو، كعتذا يقوؿ العلماء: إف االستصحاب حجة ال بقاء بشيء بناء على كجود
ما كاف على ما كاف ال الثبات ما مل يكن.
69
(ص. )كويت: جامعة الكويت، الشاىد كأصوؿ النحو.خدكتة اضتديثي.
70 نفس اظترجع. ص.
72 (ص زكي الدين شعباف. أصوؿ الفقو اإلسالمي. )مصر: دار التأليف،
18
املشكالت يف علم النحو -د
اللسانية كاظتشكلة غت اللسانية: اظتشلكة حو ينقسم إىل قسمت:اظتشكالت يف علم الن
املشكالت اللسانية -1 اظتشكلة يف األصوات العربية (أ
التعليم اللغة العربية فقد قاـ منذ عصر القدن بإندكنسيا، لكن أماعملية األصوات مل تالحظ لكي تكوف أساسا لوصوؿ إىل مهارة االستماع كمهارة الكالـ. كحتدث تلك اظتشكلة ألف القصد من تعليم النحو لفهم اللغة من ناحية
اظتثاؿ من مشكلة األصوات: كتابتو فقط. العربية مع اللغة اإلندكنسيا االختالؼ يف صوامت اللغة ( (.û(، ك)î(، م)âالصوامت اظتدة يف اللغة العربية مثل ا) (الشكل من حركؼ اللغة العربية اظتتنوعة، ظهور صوتو بدكف اضترؼ اظتثل (
يف صوت التنوين كمثل صوت النوف الساكنة، ككذلك يف ظهور اضتركؼ كمل يسمع صوتو اظتثل ذاىدنا.
اظتفرداتاظتشكلة يف (ب
شكل اظتفردات يف اللغة العربية متنوع، كشكلها اظتركنة استنادا على تصريفها ك اشتقاقها كلذلك اللغة العربية غت باظتعاين كقد ظهرت يف كثرة األكزاف
كتأنيث، كالتذكت، كمعت األفعالية كاألكزاف اإلشتية، كاظتسنثت، كشكل رتعها،خرل يف اظتفردات كثرة التدخيل يف اللغة اظتشكلة األحرفية، كمعت كظيفية.
.اإلندكنسيا من اللغة العربية حىت يسبب صعبة يف اختالفها اظتشكلة يف القواعد (ج
72
Aziz Fathurrozi dan Erta Mahyudin. Pembelajaran Bahasa Arab. (Jakarta: Direktorat
Jendral Pendidikan Islam Kementrian Agama RI, 2012). Hal. 6 73
Ibid. Hal. 7-8
19
اإلعراب كالعامل ( من الرفع أك النصب أكاصتر أك اصتـز أكاخر الكلماإلعراب ىو تغيت
ف را. كىو يهدؼ إىل موقديباختالؼ العوامل الداخلة عليها لفظا أك تقالكلمة ا يف كل اختالؼ سبب معنها يف اصتملة. كأما العامل فتكوفلمة ك الك
. كدخل العامل يف رتيع األبواب النحوية يف بنية الكلمة العريب حىت كاصتملةصيغة كذلك أصبح العمود الفقرم الذم قاـ عليو التوظيف النحو للجملة.
عقلية فلسفية، اظتثل عندما رأل النحاة أف الكلمة اظتعربة تكوف مرفوعة أك منصوبة أك غتركرة أك غتزكمة فقالوا إف الرفع كالنصب كاصتر كاصتز أثر، كالبد من
مؤثر. فإف فكرة العامل يف دراسة النحو العريب كانت سببا يف إثارة جدؿ
تدكر حولو رتيع قضايا النحو حىت صارت احملور الذم طويل بت النحاة الرئيسية كالفرعية.
التعليل (
التعليل لغة العلة كاصطالحا تغيت اظتعموؿ عما كاف عليو كىي ركن من فالعلة يف بدايتها أركاف القياس كما ذكر الباحث يف البحث القدن )قياس(.
كانت حسية ألف النحاة لتيلوف على اضتس يف معرفتها، كلتتجوف بثقاؿ اضتاؿ أك خفتها على النفس، كقوؿ العرب قد نصب ىذا للخفة كنصب ذلك ألنو قبيح إف يرفع أك ألنو ليس من االسم األكؿ كال ىو، كلكن النحاة بعد ذلك
غتلة القادسية يف األداب كالعلـو التبوية. العداد جهود علماء العربية يف تيست النحو كجتديده. صادؽ فوزم دباس.
. ص. ( . اجمللد )-
نفس اظترجع.
30
ىت قاؿ بعضهم بتوقيفها كقسموىا اسرفوا فيها كل اإلسراؼ كحبثوا يف علة، ح التعليمية كالقياسية كاصتدلية. أقساما منها
التكيب (كاف التكيب يف النحو العريب كثتا اظتثل يف تركيب اإلسناد الذم تتكوف من مسند كمسند إليو، كقد توجد فيو "مسند" يف أكؿ اضتملة كيسم باصتملة
اصتملة كيسم باصتملة اإلشتية. كذلك الفعلية كقد توجد "مسند إليو" يف أكؿ متالف بتكيب يف اللغة اإلندكنسي.
مطابقة (
يف قواعد النحو العريب البد من مطابقة الكلمة اليت تستعمل يف اصتملة، إمامطابقة اصتنس بت مذكر كمؤنث كإما مطابقة العدد بت مفرد كمثت كرتع
كنكرهتا كإمت مطابقة اإلعراب بت رفع كنصب إما مطابقة من معرفة الكلمة. كجر كجـز
غري اللسانية املشكالت -2
( يف تعليم النحو سواء كاف non-Linguistic Problemsاظتشكلة غت اللغاكية ) ألهنا يتعلق بالعناصر فتستطيع حتديدىا مشكلة لغاكية كأمايف اظتشكلة اللغاكية صعبة.
تكمال ألهنا يتعلق بالعناصر خارج ممتنوعا ك اللغاكية، كأما مشكلة غت لغاكية فهي اللغاكية إما من اظتعلم، كاظتتعلم ككسائل التعليم يف اظتدرسة أك اصتامعة.
76
ص. جهود علماء العربية يف تيست النحو كجتديده.صادؽ فوزم دباس. 77
Op.Cit. Pembelajaran Bahasa Arab. Hal. 8 78
Op.Cit. Pembelajaran Bahasa Arab. Hal. 8 79
Op.Cit. Pembelajaran Bahasa Arab. Hal. 9
32
اظتشكلة اليت تتعلق بالعناصر النفسية اظتثل يف دكافع ك ميوؿ الطالبت يف تعليم (أ تتعلق بت معلمت كاظتتعلمت يف اظتدرسة.اللغة العربية. كىذا اظتشكلة
اختالؼ االستطاعة بت اظتتعلت يف فهم اللغة العربية اليت تعرضها اظتعلمت. (ب يئتهم اظتنهج الذم يستخدـ يف تعليم النحو العريب متفق على اظتتعلمت كب (ج
كيستطيع اظتعلمت أف يوصل بالواضيح.
حركة جتديد النحو -ه اإلحياء -1
اظتصػػطلح يف الثلػػث األكؿ مػػن القػػرف العشػػرين عنوانػػا لكتػػاب إبػػراىيم كرد ىػػذا فػاظتعت اللغػوم لػػ)أحيا( لتمػل ، "أحيػا"مصػدر للفعػل اإلحيػاء .حيػاء النحػوإ مصػطفى
بعدا إكتابيا فيو اطتتية. أما مدلولو االصطالحي فغالبا ما لتمل بعدا تشػاؤميا عنػد محػن كضػػػػركرة بعثػػػػو مػػػػن جديػػػػد، كتػػػػرؾ شػػػػواىده أطلقػػػػو ينبػػػػع مػػػػن دعػػػػول صػػػػعوبة النحػػػػو،
التقليدية، من منطلق أف العصر غت العصر كالشواىد غت الشػواىد، كال داعػي إلرىػاؽ .عليها الزمن كمضى اظتتعلم بالشواىد اظتيتة اليت عفا
دتثلػػػت باضتػػػذؼ كاإللغػػػاء فمؤشػػػرات مصػػػطلح اإلحيػػػاء عنػػػد إبػػػراىيم مصػػػطفىكلػذا ارتػبط مصػطلح . إلسناد كالتكملة كاألسػاليبكفق اكإعادة التتيب، ،كالتجديد
كمػػا تسػػتلـز مػػن تقػػديرات اإلحيػػاء بإلغػػاء نظريػػة العامػػل النحػػوم، كاستئصػػاؿ جػػذكرىا،
80
Op.Cit. Pembelajaran Bahasa Arab. Hal. 9 81
Op.Cit. Pembelajaran Bahasa Arab. Hal. 9-10 82
Op.Cit. Pembelajaran Bahasa Arab. Hal. 10 ص .إحياء النحو .إبراىيم مصطفى الرياض: ػتاكالت التجديد كالتيست يف النحو العريب )اظتصطلح كاظتنهج: نقد كرؤية(. خالد بن عبد الكرن بسندم.
ص. غتلة اطتطاب الثقايف العدد الثالث،
31
كارتػػبط اظتصػػطلح كػػذلك حبػػذؼ بعػػض األبػػواب النحويػػة لتيسػػت قواعػػده، ،كتػأكيالت كتسهيل تناكعتا، كإعادة النظر يف اضتركة اإلعرابية.
اإلصالح -2
أعماؿ كزارة اظتعارؼ اظتصرية، كردده عدد كبت من اظتهتمت يف ميداف كرد يف النحو إصالحيف " عنوانا لكتاب عبد الوارث مربكؾ التعليم، كجاء اإلصالح
كىو اإلتياف مبا ىو صاحل نافع، يقاؿ: "أصلح"مصدر للفعل "اإلصالح" ."العريبأما اإلصالح عند .نافع، كأصلح الشيء أصلح يف عملو أك أمره: أتى مبا ىو صاحل
من أطلقو فتمي إىل ختليص النحو العريب ؽتا ضتق بو من تراكمات حباجة إىل إزالة كتغيت، كإف كاف ىذا اظتصطلح ال لتسن ذكره يف ىذا اجملاؿ إال أنو أطلق يف نظر من
تتيب اظتشتؾ أطلقو نتيجة النظاـ النحوم السائد الذم لتتاج إىل إعادة بناء كفق ال .صتميع األلسنة
التبسيط -3
رين يف مقاؿ ضتسن الشريف بعنواف كرد يف الثلث األكؿ من القرف العش .ـ( عاـ نشر يف غتلة اعتالؿ العدد ) "اللغة العربية تبسيط قواعد"
شحرحه كجعلو بسيطا ال تعقيد ، يقاؿ بسط الشيء: نح "بسط"مصدر للفعل التبسيط: .فيو
. ص (.، دار النفائس :بتكت) .، حتقيق: مازف اظتبارؾاإليضاح يف علل النحو .الزجاجي 86
( ص. ـ.)الكويت: دار القلم، . إصالح النحو العريب يفعبد الوارث مربكؾ سعيد.
.ص ( )اظتصر: مكتبة الشركؽ الدكلية، . اظتعجم الوسيط .عربيةغتمع اللغة ال .ص. . العريب )اظتصطلح كاظتنهج: نقد كرؤيةػتاكالت التجديد كالتيست يف النحو خالد بن عبد الكرن بسندم. 89
.نفس اظترجع. ص
90 ص. . اظتعجم الوسيط .عربيةغتمع اللغة ال
33
التجديد -4
دد مػػػن الكتػػػب منهػػػا كتػػػاب شػػػوقي كرد يف منتصػػػف القػػػرف العشػػػرين عنوانػػػا لعػػػ، يقػػػاؿ جػػػدد الشػػػيء: صػػػته "جػػػدد"مصػػػدر للفعػػػل جتديػػػد النحػػػو. التجديػػػد:ضػػػيف فك اضتصار عػن الػتاث النحػوم الصغت ػتمد حست كالتجديد كما يراه .جديدا
ليعػػػػود طليقػػػػا بعػػػػد األسػػػػر، كبعػػػػث اضتيػػػػاة يف اظتػػػػنهج النحػػػػوم ليعػػػػود غضػػػػا طريػػػػا بعػػػػد اصتفػػػػػاؼ، يف ػتاكلػػػػػة إلصػػػػػالحو كجتديػػػػػده يف ضػػػػػوء ضػػػػػوابطو الفطريػػػػػة دكف اظتعاصتػػػػػات الكالميػػة، كالتقسػػيمات اظتنطقيػػة الػػيت التزمػػػت اضتػػدكد كالرسػػـو يف اإلعػػراب كعالماتػػػو،
ن النحو يف معانيو كمراميو األخرل.كابتعدت ع
ارتػػبط نظريػػا باضتػػذؼ كاالختصػػار كاإللغػػاء التجديػػدلحػػظ أف كاقػػع مصػػطلح يك كعػػػدت ىػػػذه احملاكلػػػة صػػػرخة ،قػػػرطيب يف كتابػػػو الػػػرد علػػػى النحػػػاةمبحاكلػػػة ابػػػن مضػػػاء ال
. ه تػػارة أخػػرل، أك بتجديػػده سػػواقتامدكيػػة يف اظتطالبػػة بإصػػالح النحػػو تػػارة، أك تيسػػت جل جهوده انصبت على النيل من نظرية العامػل النحػوم، فػرأل إلغػاءه كاسػتبداؿ ألف
التعليق بالعمل، كضركرة التخلي عن اظتفاىيم عند النحويت التقليديت.
كتػػداخل مصػػػطلح التجديػػد مػػػع التيسػػت، كدتثػػػل ذلػػك نظريػػػا يف "ؿتػػو التيسػػػت: ينبغػي أف يكػوف عمػل أنػو دراسة كنقد منهجي" ألزتد عبد الستار اصتػوارم الػذم بػت
الدارسػت كالبػاحثت العػػودة بػو إىل سػػابق طبيعتػو كاسػػتنباط أصػولو األكىل الػػيت تعيػد إليػػو أف كتػػب اصتػػوارم يف النحػػو قػػد .لو باألفهػػاـ كاألذىػػاف كاألذكاؽمذاقػػو السػػائغ، كتصػػ
ص. . اظتعجم الوسيط .عربيةغتمع اللغة ال ـ، ص ػتمد حست الصغت ، ؿتو التجديد يف دراسات الدكتور اصتوارم ، العراؽ ، مطبعة اجملمع العراقي ،
. 93
الرياض: ػتاكالت التجديد كالتيست يف النحو العريب )اظتصطلح كاظتنهج: نقد كرؤية(. خالد بن عبد الكرن بسندم. ص. غتلة اطتطاب الثقايف العدد الثالث،
ػ ص (. )العراقي: اجملمع العلمي العراقي، .ؿتو التيست .لجوارمأزتد عبد الستار ال
34
جػػرت علػػى ىػػذا اجملػػرل، كاتسػػعت عتػػذا اظتنحػػى، فكانػػت: ؿتػػو التيسػػت، كؿتػػو القػػرآف، كالفعل، كؿتو اظتعاين، كىذا ؿتو التجديد يست يف ذات اظتنحى.
باإلصػالح كالتطػوير، كدتثػل ذلػك نظريػا يف كتػابت: "التجديػد"كاقتف مصػطلح "يف النحػػو العػػريب قواعػػد كتطبيػػق كالثػػاين ،اف "يف النحػػو العػػريب نقػػد كتوجيػػو"األكؿ بعنػػو
.ظتهدم اظتخزكمي على اظتنهج العلمي اضتديث"
بػػػػػاإلحالؿ كاالسػػػػػتبداؿ كدتثػػػػػل بط مصػػػػػطلح التجديػػػػػد عنػػػػػد دتػػػػػاـ حسػػػػػافتػػػػػكار ذلػػػك أف القػػػرائن تعمػػػل علػػػى نقػػػل اظتعػػػت .بداؿ القػػػرائن بفكػػػرة العمػػػل النحػػػومباسػػػت
الداليل بػت اظترسػل كاظتسػتقبل، كاظتػتكلم كالسػامع، كعتػا عالقػات سػياقية صػغرل ككػربل لعامػل النحػوم، مػع أين أرل أف كفق القسم الذم تنتمي إليػو، كىػذا يغػت عػن القػوؿ با
الكشف عن العامل النحوم كأثره يف اضتركات اإلعرابية يف السياؽ التكييب أسػهل عنػد ن القرائن كعالقاهتا السياقية.اظتتعلم من البحث ع
إىل أف مصػػطلح التجديػد تضػمن اإلصػػالح كالتطػوير كاإللغػػاء الباحػث لػص متك بفكرة إلغاء العامل النحوم، كإحالؿ فكرة القػرائن كاالستبداؿ كاإلحالؿ، كدتثل عمليا
مكانو
التيسري -5، يقػػػاؿ: يسػػػر الشػػػيء: سػػػهلو، كيقػػػاؿ يسػػػر لػػػو "يسػػػر"مصػػػدر الفعػػػل التيسػػػت
عػػرض اظتػػادة النحويػػة كالتيسػػت مػػن كجهػػة نظػػر التبيػػة اضتديثػػة .كػػذا: ىيػػأه كأعػػده
95
ص. ػتاكالت التجديد كالتيست يف النحو العريب )اظتصطلح كاظتنهج: نقد كرؤية(. خالد بن عبد الكرن بسندم.
96 .ص (مكتبة األؾتلو اظتصرية ، :القاىرة .)اللغة بت الوصفية كاظتعيارية. دتاـ حساف
. ص. ظتعجم الوسيطاغتمع اللغة العربية.
35
الػػيت تقتضػػيها التبيػػة بأسػػلوب سػػهل ميسػػر، كتكييػػف النحػػو كالصػػرؼ مػػع اظتقػػاييس فعلػػى اضتديثػػة عػػن طريػػق تبسػػيط الصػػورة الػػيت تعػػرض فيهػػا القواعػػد علػػى اظتتعلمػػت.
كىو مػا بينػو شػوقي .ىذا ينحصر التيست يف كيفية تعليم النحو، ال يف النحو ذاتوضػػػػػػيف يف كتابػػػػػػو تيسػػػػػػت النحػػػػػػو التعليمػػػػػػي ليػػػػػػدعم كجهػػػػػػة نظػػػػػػره بعػػػػػػد سلسػػػػػػلة مػػػػػػن
ألزكد ،ضتقػو أف أؤلػف ىػذا الكتػاب اصتديػد دعمػا لػو كأداء االنتقادات، يقوؿ: رأيػتحػىت يسػتبت هنجػي غايػة االسػتبانة ،ات كاألدلة اظتستقصية اظتستأنيةحبشد من الدراس
.فيما رشتتو فيو للنحو التعليمي من جتديد كتيست
خصص اظتؤلف نصف الكتاب إللغاء بعض أبواب النحو العريب القدن، فقدتناكلػػو يف القسػػم اطتػػاص باسػػتكماؿ النحػػو التعليمػػي نواقصػػو الضػػركرية، لكنػػو مل يع ػػد
كلػيس التيسػت حبػذؼ بعػض أبػواب .كىػو القسػم الػذم ال يتجػاكز ثالثػت صػفحةمػػن أف .النحػػو بػػل بتيسػػت سػػبل تناكلػػو كتقدنتػػو للناشػػئة، كىػػذا مػػا بينػػو اظتخزكمػػي
التيسػػػػت ال يقػػػػـو علػػػػى االختصػػػػار، كال علػػػػى حػػػػذؼ الشػػػػركح النحويػػػػة كالتعليقػػػػات كاضتواشػي الػيت دتػأل بطػوف كتػب النحػػو، كلكنػو ينبػت علػى العػرض اصتديػد ظتوضػػوعات
النحو بإصالح شامل ظتنظومة الدرس النحوم كموضوعاتو أصوال كفركعا.
ت التجديػػد كالتيسػػت يف كـتلػص إىل أف ىػػذه اظتصػػطلحات الػػيت رافقػت ػتػػاكالالنحػػػػو العػػػػريب كاظتفػػػػاىيم الػػػػيت ارتبطػػػػت هبػػػػا كانػػػػت متداخلػػػػة، كال يوجػػػػد ضػػػػابط عنػػػػد العلماء السػتخدامها، فػوردت تػارة علػى سػبيل الػتادؼ، كأخػرل علػى سػبيل اإلتبػاع،
98
ص. ػتاكالت التجديد كالتيست يف النحو العريب )اظتصطلح كاظتنهج: نقد كرؤية(. خالد بن عبد الكرن بسندم.
حبث منشور يف أعماؿ ندكة تيست النحو، منشورات اجمللس األعلى .تيست النحو: موضة أـ ضركرة؟ .ػتمد صارم .ـ، صللغة العربية، اصتزائر،
.ص (دار اظتعارؼ، : القاىرة) .النحو التعليمي قدنتا كحديثا مع هنج جتديدهتيست .شوقي ضيف .فاحل العجمي، تطوير مقررات اللغة العربية يف التعليم العاـ" ص . -ص (. )بتكت: دار الرائد العريب، يف النحو العريب نقد كتوجيو .مهدم اظتخزكمي
36
فلم تكن ذات معاف مطردة، كمل حتقق اضتد اصتامع اظتػانع الػذم نعػرؼ منػو بدايػة ىػذا ايتػػػو، كأكجػػػو اتفاقػػػو كافتاقػػػو، بػػػل كانػػػت ؼتتلطػػػة، غابػػػت معهػػػا مؤشػػػرات اظتصػػػطلح كهن
الداللة االصطالحية،كإف بدت مالمح اتفاؽ يف التوجو.
تطور النحو العريب -و علينا أف ؿتاكؿ دتييز أبرز خصائص تم حوية عرب التاريخ لتإف تسلسل الظواىر الن
كل عصر، ككاف من األسهل أف ـتتار "القرف" ألنو كحدة زمنية معهودة، لنقدـ شتاتو العامة كمكاف تركيزه بت اظتشرؽ كاظتغرب، كال يغيب عن الباؿ كجود قدر من التداخل
تات زمنية بت ىذه السمات مكانا كزماف، كلكن تثبت األفكار لتتاج دكما إىل ربطها بفمعينة، كحواصر معينة، مع اعتبار الغالب يف كل ىذه اظتقوالت التقربية، كما ىو التحقيب
الذم كصلنا إليو: الشطر األخري( –النشأة والتأسيس )القرن الثاين اهلجري -1
كانطالقا من ىذا اظتصطلح أطلقنا على العهد األكؿ يف القرف األكؿ، كعصر هد ابن أيب إسحق اإلماـ علي بن أيب طالب إىل عدف النشأة التكوين، من ل
اضتضرمي. كاظتعركؼ من ىذا العهد، أم قرابة قرف من الزمن، تكامل كضع األسس األكلية عتذا العلم، كرشتت أصولو، كاستنبطت قواعده.
)القرف الثاين اعتجرم(التدوين والتصنيف -2
ىذا العهد بأيب عمرك بن العالء كعيسى بن عمر كينتهي بأيب زكريا يبتدئالفراء مركرا باطتليل كسيبويو كالكسائي كاألخفش األكسط. كاظتعركؼ أف التدكين
203
. ص. النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغرب تاريخػتمد اظتختار كلداباه.
204 نفس اظترجع. ص.
205 نفس اظترجع. ص.
37
، كألفت فيها كتب كالتصنيف قد اكتمال يف ىذه اضتقبة اليت برز فيها كتاب لسيبويو مسائل كمعاين القرآف.
لقرف الثالث()اعصر البيان والتحصيل -3
كالعصر الثالث يسمى بعصر "البياف كالتعقيب" تررتة ألعماؿ اظتربد كثعلب اللذين حرصا على بسط آراء اطتليل كسيبويو كالكسائي كالفراء كتوضيح غوامضها كبياف أسسها كالتعقيب على قواعدىا، كرسم معامل أصوعتا اظتذىبت بت البصريت
كالكوفيت.
)القرف الرابع( العصر والتنظري -4كيف القرف الرابع اعتجرم بلغت الدراسات النحوية أكجها كعمت أرجاء العامل اإلسالمي. كبدأت فيو اظتذاىب تتخذ شكل النظريات اظتقننة. فلذلك أردنا أف ندعوه
بعصر اضتصر كالتنظت. مع أخذ تعدد التيارات الفكرية بعت االعتبار. ككاف من أبرزىا:
كقد ظهر االجتاه االنتقائي عند ابن كيساف كابن السراج تقائي:االجتاه االن ( أكأتراهبما ؽتا يسمى باظتدرسة البغدادية، ؽتن رتعوا بت آراء اظتدرستت البصرية
كالكوفية.مث ظهرت اضتركة التفستية عند الستايف كالرماين كمراميها اضتركة التفستية: ( ب
كضع اظتوسوعات األكلية ضتصر اظتذاىب اظتعتمدة، كالتكيز على بسط آراء
206
نفس اظترجع. ص.
207 نفس اظترجع. ص.
208 نفس اظترجع. ص.
209 نفس اظترجع. ص.
38
سيبويو يف الكتاب كتوضيحها على أساس تقريب اظتنهج النحوم من منهج اظتتكلمت.
ا القاسم كىي ػتاكالت اليت قاـ هبا الزجاج كأبو ية:ت احملاكالت التنظ ( تالزجاجي كابن جت يف كتاب اطتصائص، كاستمر صداىا يف العهود اظتتالحقة عند ابن األنبارم يف كتاب ظتع األدلة كاإلماـ السيوطي يف كتاب اإلقتاح،
كأساسها تقريب اظتنهج النحوم من منهج األصليت.
)القرف اطتامس كالسادس( عصر التأصيل والتقومي -5اطتامس، يتحوؿ مركز ثقل الدراسات النحوية من كحت نصل إىل القرف
الشرؽ إىل اظتغرب. فتزدىر علـو اللغة العربية بت ربوع األندلس مث دتتد إىل اطتواضر اظتغربية، لتستمر كضاءة أكثر من قرنت. كلقد أثبتنا أف ىذا العصر كاف عهد اظتراجعة
كطرفاف.كالتأصيل. كعتذه النهضة العلمية يف غتاؿ النحو كاسطة شنتمرم بعودة إىل أصوؿ علم النحو.فالواسطة ىي اطتط الذم رشتو األعلم الكتبحره يف علم اللغة. فقرب القواعد كدتثل ذلك السعى يف إحكامو لكتاب سيبويو
كيف كو يف ىذا النهج ابن سيده اظترسي.كشار من مادهتا األكىل اليت ىي اللغة كالتاريخ.اليت أخدت أصوعتا من اإلفليلي اظتدرسة النحوية اللغويةت معامل عهدقتا برز
لميذ األعلم كىو السهيلي.كالزبيدم. كامتدت فركعها عند ابن الطراكة تكخالؿ القرف السادس، جرت ػتاكلتاف للتأثت يف كجهة خط الوسط من قبل
طرفت اثنتت، قتا:والب اظتنطق أبو موسى اصتزكيل اظتراكشي الذم صاغ قانونو النحو يف ق ( أ
التقليدم، مطورا بذلك اإلشارات الصادرة من الزجاج يف رتلو كمن تعاليم
220 نفس اظترجع. ص.
222 نفس اظترجع. ص.
221 نفس اظترجع. ص.
39
ابن برم، كاستطاع اصتزكيل أف يسيطر على الساحة بفضل قانونو احملكم، مدة يف طليعة اظتقدمة. قرف كامل، فكاف طيلتو
أما الطرؼ الثاين، فقد أتى من عامل أندلسي مراكشي آخر، أال كىو ابن ( بمضاء، كذلك يف جهده لتخليص النحو من أثقاؿ العوامل كالعلل كالتمارين. كلكن كلتا احملاكلتت مل تنل أم منهما من قوة الطريق الوسطى اليت اتبعها األعلم كتالميذه كاليت عرفت تطورا إىل أف كصلت إىل رتاؿ الدين بن مامل
اصتياين.
)القرف السابع كما بعده( عصر التصحيح والتثبيت -6كيف القرف السابع اكتملت جهود البحوث النحوية جبميع أشكاعتا، ككاف لبد من عملية انتقاء مذىب يرمي إىل االختيار اظتنهج الصحيح كتثبيت ىذا اظتنهج كتعميمو. دتت ىذه اظترحلة على يد ابن مالك اصتياين الذم استطاع أف يفرض حبسن
الية للنحو العريب التقليدم.اختياره الصورة اضتكمنذ ستسة قركف كالدراسات النحوية تتمحور حوؿ كتبو كباطتصوص كتاب
األلفية أك "اطتالصة" الذم صار اظترجع التدريسي يف رتيع اعتيآت التعلمية.كمل يبق ظتن جاء من بعد ابن مالك سول الصرب على تتبع منهجو كتناكؿ كتبو
الؽ من مذىب ابن مالك ال يعت أف حركة الدراسات قد بالشرح كالتعليق. كاالنطتوفقت، بل العكس ىو الصحيح. فمؤلفات أيب حياف كابن ىشاـ أسهمت يف تثبيت
ىذا اظتنهج كتوسيع آفاقو اظتعرفية.
)العهد اظتعاصر( ريعصر التجديد والتيس -7
223 نفس اظترجع. ص.
224 نفس اظترجع. ص.
225 نفس اظترجع. ص.
40
تطورت الدراسات اللغوية، كاستحدثت طرؽ جديدة يف اضتديث كيف عصرن الطبيعي، أف نتتد نوع من البحث ؽتا نشأ عنو ما يدعى اليـو باللسانيات. ككاف م
كظهرت بت ىذا العلم اضتديث كبت علـو اللغة العربية مبا فيها النحو. الصالت فيو ػتاكالت التجديد كالتيست من النحاة الذين يقـو فيو.
النحاة الغربيوف من أمثاؿ دم كيكوف فيو النحاة احملدثت متأثرين من اآلراءسوست كبلومفليد كفتت ك تشومسكي كىكذا. كىم من أئمة النحاة احملدثت يف
عرفة كيف مفهـو النحاة اضتديث عندىم.عهد اظتعاصر. كيبحث فيو الباحث ظت
أئمة النحاة احلديثة - هاضتديثة توجد كثرة اآلراء اظتؤثرة يف دراسة النحو اضتديث، يف دراسة اللسانية
كليونردك (ـ -كعلى األقل أربعة اظتذاىب. كىي فردناف دم سوست )ـ( ك نوـك -) كفتثجوف ركبرت ( ـ-بلومفيلد )
.يليحىت األف(. كيبحث الباحث تفصيال فيما – جومسكي )
سوسريدي فردنان -1كيف اللغوية عند علماء الغرب.كيف أكائل القرف العشرين، تركز الدراسات
ناف دم سوست كىو قد شتي برائد يف مباحث اللسانيات اليت كاف من ركادىا فردعت بعنواف "دركس يف كقد حاكؿ يف ػتاضراتو اليت رت دراسة اللسانيات اضتديثة.
أف يربز غتموعة من القواعد (Cours de Linguistique Generaleاللسانيات العامة" ) اللغوية العامة، استنبطها من حتليالت علمية قاـ هبا، استهدفت دراسة مكونات اللغة
226
نفس اظترجع. ص. 117
Muhib Abdul Wahab. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam Pembelajaran
Bahasa Arab. (Jakarta: UIN Press, 2009). Hal. 32 118
Ibid.Hal. 32
42
كيكوف ذلك الكتاب مصدرا لدراسة اللسانيات اضتديثة، .كيسمها باللسانياتك أثر ذلك أكثر اللغويت اضتديث (Strukturalismeبنيوية )بال( Grenzكيسمو كرينز )
الذين يقـو بعده. : يلييعرؼ آراءه كما Cours de Linguistique Generale -كمن كتابو
(Signifiant - Signifiéالداؿ كاظتدلوؿ ) (أ
( Signifiantكمن أراءه اظتهمة ىي نظاـ العالمة كينقسمها قسمت: الداؿ )اظتدلوؿ ىو االسم الذم يطلق على ىذا الشيءكالداؿ ىو (.Signifiéكاظتدلوؿ )
ىو يقوؿ األشياء اليت نراىا مثل الكتاب كالبيت كما إىل ذلك كالقسم اآلخر.هي كحدة من الداؿ ف(. كأما عالمة signعلى أف اللغة ىي نظاـ العالمة )
.كاظتدلوؿ
كيعت (arbitraryصفة القسر ) عتا كالعالمة اللسانية عند دم سوست بذلك عدـ التالـز أك االرتباط الطبعي بت العالمة أك الكلمة كما تدؿ عليو.
book -يف العربية نرل أف ما يقابلها يف اإلؾتليزية –كتاب –فإذ قيل مثل كلمة
فليس بت كلمة كتاب يف العربية كبت ما تدؿ عليو – Livre -كيف الفرنسية -كتاب كبت – اظتوجودة يف كلمة بت ىذه األصواتالقراءة أم ارتباط من أداة
ؾتليزية كعدـ االرتباط يف اإل – book –الكتاب نفسو، ككذلك بالنسبة لكلمة صوات، ككذلك يف ىذه الكلمة كما تدؿ عليو ىذه األ الطبيعي بت أصوات
229
. ص. . تاريخ النحو العريب يف اظتشرؽ كاظتغربػتمد اظتختار كلداباه 120
Alex Sobur. Semiotika Komunikasi. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013 ct. 5).
Hal. 44 121
Ferdinan de Saussure. Course de Linguistique Generale. Penerjemah Rahayu S.
Hidayat. (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1996). Hal 12 .( ص. )جدة: دار الشركؽ، النحاة يف التاريخ.أئمة ػتمد ػتمود غايل. 211
123 Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. hal 148
41
الفرنسية فليس ىناؾ التطابق الطبيعي بت الكلمة كاصتسم اظتادم الذم يسميو كيتكوف من كرقات جلدت رتيعها معا.كتابا
- كسواه يقوؿ دم سوست العالمة اللسانية يعرؼ على أهنا سطريةlinier – نر –رجل –أم أهنا تأيت يف تتابع زمت منتظم فإذا قيل يف العربية مثل
الكلمة قد جاءت على شكل أصوات متعلقة يف الزمن بادئة بصوت الراء أف ىذهمث صوت الالـ يف تتبعها الفتحة يتبعها صوت اصتيم، مث يأيت بعده صوت الضمة
تتابع زمن ػتدد.
(Parôleكاضتديث )( Langueالكالـ ) (ب
كأما اضتديث فما ينطق بو الفرد. كبينهما أف الكالـ ما حتدث بو اجملتمع يف كتابو متفصال.دم سوست
ن شأ ما يف ذلك اظتنشآت تنكمب ( ىو كل ما قالو اإلنسافParôle) اضتديث سيكل نساف من اللغةاإل كمن ذلك يعرؼ أف اضتديث ىو ظواىراختيار اظتتكلم.
ف الواقع ككا. نساف كاعيةوؿ من كل اإلاضتديث كاقعا اجتماعيا ألنو حصيف اجملتمع ( Parôleأف يشمل كل اجملتمعات. كقد ظهر اضتديث ) االجتماعي
لغة. كالقيود النحوية يف اللغة. كيسمى دم سوست اختاذ اضتديث كالقواعد اللغة
214
. ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل. 125
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat 150 216
.ػتمد ػتمود غايل. أئمة النحاة يف التاريخ. ص. 127
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. 6-7
43
اجملتمع كتوجد فيو القيود النحوية فليست اللغة كاقعا كانت اللغة يشمل على كلو .اجتماعيا
ة عند دم سوست تفريق العناصر االفرادم من اللغ (Langueلكالـ )كاكمن ذلك يفهم على مفهـو الواقع االجتماعي. كمنها ستوجد مفهـو اللغة استنادا
( كل العادات توجد يف اجملتمع سلبيا الذم علمها غتتمع Langueأف الكالـ ) اللغة.
(Diachronicكاللسانية التارمتية ) (Synchronic) اللسانية الوصفية (ج
يهاجم دم سوست الدراسات التارمتية اليت انتعشت يف القرف التاسع عشر دم سوست أف الدراسات اللغوية ليست ك الزماف قبلو كيصفها باظتقم. كذىب
مقاربة بالدراسات التارخية فقط كلكن قد توجد كقائع أخرل يف الدراسات اللغوية سوست بالدراسات الوصفية يف دراسات كينحرؼ دممبقاربة الدراسات الوصفية.
اللغوية كلكن ال ينقض دراسات التارمتية.
(Form - Contentالشكل ك اظتضموف ) (د
العالمة اللسانية شكل الذم يسمى حبقيقة موجبة أف كقتا نظاـ اللساف.(positive) كتتألف من الفكرة أك الصورة الذىنية. كأما الصورة كالصوت كقتا يف
كمن ىذه السلسلة اظتتشابكة كاظتتتابعة وف.مأك يسمى مض (negative)ذاهتما سليب
128 Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. 6 129
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. 7 130
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. 10-11 232
.. ص. . أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل 132
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. 13-14
44
من األصوات اظترتبطة باظتعاين أك الصور الذىنية يأتلف منو نظاـ اللساين يسبت يف رأيو أف اللساف األنساين ىو شكل كليس مادة.
(Syntagmatic)نتكمتيك يس ك( Assosiative) ترابطي (ق
كما بت الباحث يف القدن أف عالمة اللغة يف دراسة اللسانية دتلك صفتت . ككاف سطرية اللغة عند دم سوست تعطي (linier( كالسطر )arbitraryالقصر )
ترتيب يف اطتطاب كل صلة متعاقب سلسلة يف أثرا كاسعا يف دراسة اللسانية.، كليست حجة ظاىرة بت التزاـ الصلة كالصلة األخرل. ككل صلة من الوقت
فراد تشابو أك تفارؽ ألف اإل نساف عن اللغة األخرلسلسلة اطتطاب تذكر على اإل(. ىذا العالقة Assosiativeعن األخر يف الشكل كاظتعت. كذلك يسمى بالتابطي )
يف اطتطاب. االفراد اظتتبط مظهر كمضمر ( ألفin absentia) غيابياتسمى بػػػػػػ بػػػػػػػػػػػػ Assosiative( اصطالح Luis Hjelmslevكلكن بدؿ لوكيس حجلمسلف )
paradigmatic.
( عالقة بت صلة يف سلسلة اطتطاب كيسى Syntagmaticكسينتكمتيك )اطتطاب ( ألف كل اإلفراد اظتتعلق كجد يف in preasentiaأيضا بعالقة حضوريا )
معا.
بلومفيلد -2
233
-ص. . أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل. 134
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. Hal 16 135
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. Hal 16-17 136
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. Hal 16-17
45
( على شهادتو اصتامعة األكىل كلو تسع عشرة Bloom Fieldحصل بلوميلد )سنة كمل تشأ اصتامعة اليت خترج فيها أف تعينو مدرسا هبا فرحل إىل شيكاغو
(Chicagho) ( كدرس هبا مث عاد إىل شرؽ الواليات اظتتحدة األمتكيةUSA كدرس ) .هبا حىت مات سنة
كقد أفرغ بلومفيلد جهده لدراسة األلسنة كخاصة ألسنة اعتنود اضتمر فرأم ما بينها كبت اإلؾتليزية كغتىا من األلسنة األركبية من اختالفات جعلتو بتشكك كثتا يف بعض األحالـ اليت ما برحت تراكد أفكار كثت من النحويت يف الغرب من استنباط
لساف عاظتي موحد للبشر كما إىل ذلك من مت ىي قواعد عاظتية لأللسنة أك اختاذيف البشر اللوف كاللساف من آيات هللاـ منها للواقع فاختالؼ العقيدة ك أقرب لألحال
"كمن آياتو خلق السموات كاألرض كاختالؼ ألسنتكم كألوانكم إف يف ذلك أليات للعاظتت".
لتأسيس اصتمعية ة تليـ كىي السنة ال كقد نشر بلومفليد مقالو يف اللسانية األمتيكية. كىذ اظتقاؿ من أكرع ما أنتجو الفكر البشرم يف ميداف الدراسات اإلنسانية يف عصر اضتاضر. كقد يؤخذ على ىذ اظتقاؿ تأثره بالفكر السلوكي الذم
لوضع قواعد عامة اللسانية كاف سائدا يف الثالثينات كلكن اظتقاؿ يف غتموعو ػتاكلةالتارمتية كقد اختذ عتا عنوانا "غتموعة فركض لسانية" قد ابتدع ثالثة مبادلء الوصفية ك
ىامة يف البحث اللساين يف ىذا اظتقاؿ.
نساين ينبغي أف يبدأ بدراسة اظتتشابو كاظتختلف يف إف اللساف أك النطق اإل (أ أصوات اللساف الواحد. فإذا قورنت أصوات اللساف بعضها ببغض كصاحب
237
. ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل.
238 : القرآف. سورة الرـك
239 . ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل.
46
ذلك دليال على أف االختالؼ ىذا االختالؼ الصويت اختالؼ يف اظتعت كاف الصويت اختالؼ جوىرم.
( فاختذ األكىل قاعدة word( كالكليمة )morphemeإنو فرؽ بت الصرفية ) (ب لوصف صرؼ األلسنة بينما اختذ الثانية أساسا للبحث النحوم.
لسنة فالنظم يف أصوات ( يف األorderإنو أكؿ من ركز على أقتية النظم ) (ج الصرفية مهم أقتية نظم الكلمة يف اصتملة الواحدة كنقصد النظم ىنا ترتيب
األصوات يف الكلمة الواحدة كترتيب الكلمة يف رتلة الواحدة.
فريد يف بابو إذ أنو أكؿ من ه بلو مفليد للدراسات الصوتية فهوأما ما أدافيو علماء األلسنة منذ كتبو بل أف ىجـو ( تعريفا تابعو phonemeعرؼ الصوتيىة )
تشومسكي كمدرستو على ىذا التعريف مل يسقطو من حساب الدراسات اللسانية ال على بلومفليد ألنو كاف يف حقيقتو ىجوما على التعريفات اليت كتبها اتباع بلومفيلد
نفسو.
ية أما تعريف الصوتية عند بلومفليد "أصفر كحدة من كحدات السمات الصوتاظتتماييزة" كىي يف العربية تكاد تنطبق على كل حركؼ اعتجاء. فمثال حرؼ اعتجاء
فيكوف صوت الصاد -سار –)ص( يتمايز عن حرؼ اعتجاء )س( يف كلميت صار متمايزا عن صوت الست ألف اختالؼ الكلمتت يف اظتعت يرجع إىل ىذا االختالؼ
ضل يف تبسيط تعريف الصوتية عما كاف بت صويت اضترفت. كيرجع إىل بلومفليد الف( De Saussureسوست ) عليو من قبل عند من سبقو من علماء األلسنة أمثاؿ دم
الذم أقحم فكرة الثانية على تعريفو للصوتية فقاؿ: أف الصوتية عتا كجهاف كجو شتعي
240
نفس اظترجع. ص.
242 . ص. نفس اظترجع
241 نفس اظترجع. ص.
-نفس اظترجع. ص. 243
47
كىذه الثنائية تصاحب تفكت دم سوست اللساين منذ أكؿ كتابو حىت كجو لفظي. يتو.هنا
كأما الصرفية عند بلومفيلد فهي أصفر الوحدات ذات اظتعت يف اللساف. كىذا ككذلك نتثل يف الواقع بعض ذتار جهد اتباع التعريف مل يبلغ دقة تعريف الصوتية.
ع بلومفيلد يف دراسة ( الذم يعترب على رأس أتبا Nidaبلومفيلد كخاصة نايدا ) األلسنة.ؾتلزية كغتىا من الصرؼ يف اإل
كقد اتبع بلومفيلد ىنا أيضا تعترب تعتبتا مل يسبق إليو، كىو تعبت النحوية (Taxemeكقصد هبا شتة من شتات النظم القاعدم )- أم أهنا ىي اليت حتدد النظم
صوات يف الكلمة الواحدة أك من األلسنة سواء كاف ىذا نظم األ يف قواعد أم لساف كقد حصر أنواع ىذه النحويات يف أربع: .دةنظم الكلمات يف اصتملة الواح
( كقصد بو التتابع الزمت لألصوات يف الكلمة كللكلمات يف Order) النظم (أ اصتملة.
( كقصد بو النرب يف الكلمة أك اصتملة كالتنغيم يف Modulation) التنغيم (ب اصتملة كلها.
العربية قلب ( كمثلها يف Morpho phonemics) التغتات الصوتية الصرفية (ج كمعلـو أف الكلمة عدمت ال تنطق كما الداؿ تاء يف مثل "كإف عدمت عدنا" عتم.-تكتب اذ أف الداؿ تقلب تاء فتنطق
144
Op.Cit. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Hal.
35 245
نفس اظترجع. ص. 146
Op.Cit. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Hal.
35 247
. ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل.
248 نفس اظترجع. ص
249 نفس اظترجع. ص
250 سورة اإلسراء:
48
( كقصد بو مثال اختيار االسم أك الضمت اظتناسب Selection) االختيار (د للفعل اظتناسب كعتذا نقوؿ يف العربية: الرجاؿ كتبوا كال نقوؿ الرجاؿ كتب.
ؾتليزم بشيء من التفصيل يف الفصلت اضتادم كقد تناكؿ بلومفيلد النحو اإلؤيد ( كقد ضرب أمثلة تLanguageاللساف ) –عشر كالثاين عشر من كتابو الشهت
ؾتليزية منها الركسية كالتكية كالصينية كاألسبانية حتليلو من السنة أخرل غت اإلاصتملة اإلؾتليزية اليت تتكوف عادة كأفاض بعض ذلك يف كصف تركيب كاعتندية.
بالفعل فهي هبذا نتكن أف تسمى رتلة اشتية ألهنا تبدأ باالسم، كلو ةمن االسم متبوعأف االسم فيها يأيت يف مرتبة تلي الفعل ألننا نتكن االستعاضة بالضمت عن االسم.
ليزية.أما الفعل فالبد من كجوه على أشكاؿ شىت قد تصل ستة عشر صيغة يف اإلؾت
كىذه اصتملة اليت حتدث عنها بلومفيلد حتوم كما قلنا جزئت ىامت، اصتز كلكن بلومفيلد خطا خطوة .األكؿ كيتكوف من االسم كاصتز الثاين يتكوف من الفعل
( ذلك أف بلومفيلد مل يتحدث Pikeىنا استفاد هبا من جاء بعده من أمثاؿ بابك )( اظتوقع األكؿ كلتتلو positionsدث عن موقعت )من جزءين للجملة اإلؾتليزية كإفتا حت
االسم كاظتوقع الثاين كلتتلو الفعل.
كجاء بعض أتباعو بعد ذلك فحللوا اإلؾتليزية كغتىا على أساس من ىذه بتدعوا عتم مدرسة جديدة تأخذ من بلومفيلد كانتاج فكره يف منهج جديد ااظتواقع ك
اليها االؾتيل يف جهود تبشتية علمية مركزة.لتلل كثتا من السنة العامل لينقل
252
. ص أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل.
251 -نفس اظترجع. ص
253 نفس اظترجع. ص
254 نفس اظترجع. ص
49
(J. R. Firthث )جون روبرت فري -3
علم العركض كحتليل اضتاؿ صوتية كحتليل يكوف فتث معركفا بنظرية ال(context of situation .)االجتماعية ككذلك معركؼ مبدرسة الواقعية أك يسم باظتدرسة
بالندف (descriptive linguistic shcoolاظتدرسة اللسانية الوصفية ) كقد بت اإلؾتليزية. حىت يكوف معركفا باظتنهجو الوصفية يف اظتنهج البحث اللساين. ـسنة
كقاؿ فتث أف الشياؽ أمر مهمة يف دراسة اللساف، ألنو يثبت معت اللغة.ياؽ التصريفية كالشياؽ كيف نظرية الشياؽ عند فتث تتكوف من الشياؽ الصوتية كالش
كىي تصنع صيغة كاحدة كأما اللغة عنده تكوين الشيوؽاظتعجمية كالشياؽ اضتاؿ. اليت عتا دتأل مبعت معت.
مع شياقها يف نفس العناصر يف طبقة بت كمفهم اظتعت عنده ىو عالقة عالقة الصوتية مع -. األكؿ اظتستول. كمنها يفهم لكل الكلمة دتلك ستسة األقياس
عالقة –، كالثالث بت الكلمات يف اصتملة كاحدةعالقة –الشياؽ األصوات، كالثاين –ككذلك بينهما، كالرابع كلمة أخرلمرفيم نفسو يف كلمة كاحدة كمرفيم يف بت
عالقة الكلمات مع شياؽ اضتاؿ. –نوع اصتماؿ ككيفية تفصيلها، كاطتامس
طبقات كىي علم األصوات تتكوف من ستسكقاؿ أيضا أف نظاـ اللساف م كعلم الصرؼ كعلم النحو كعلم الداللة. كيكوف فتث يهتم بعلم جاكعلم اظتع
مهم يف طبقة علم األصوات ىو األصوات كعلم الداللة. كلذلك قاؿ أف عنصر من رتيع طبقات الصوتية كيف طبقة علم الداللة ىي كل تتعلق هبا. كال يهتم فتث
اليت قاعتا إال غتقتا.
155
Op.Cit. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Hal.
36 156
Ibid. Hal. 36 157
Ibid. Hal. 36 158
Ibid. Hal. 36-37
50
كل علىفتث . كيعتضنظرية اللسانيتو نظرية شياؽ اضتاؿ أساسا يفكتكوف عت ىو ظتااحملاكالت لتفريق اللغة من شياقها يف حياة اإلنساف كثقافة. كيأكد على أف
(langueكيكوف فتث معتضا على تفريق الكالـ ) صدر يف دراسة اللسانية.ة الكفاءككذلك على تفريق ( اللذاف أساسهما دم سوست قبلو،paroleكاضتديث )
ة اللتاف أساسهما تشومسكي بعده، لقولو ليس اللساف صفة القسر كال ءكاألداكيعتض أيضا على مذىب (.mental systemيستطيع أف يبحث كنظاـ عقالنية )
الذم السلوؾ اللغة بعض من( الذم يعترب على أف Skinnerلسكينر ) السلوكيةالعوامل البيئية، ألف اللغة عنده سلسلة من األحدات اليت يعرب اظتتحدث عن تشكلو
علم اللغة أف يركز دراسة أحداث نفسو كمنها تظهر يف سلوكو. كلذلك ينبغي كفونيم صوات الوسيلة الداللية كمثل: علم األ اطتطاب. كيأكد فتث يف جتريب
ائت كالصوتية.صامت كصكاألحداث ك
( أما نظرية الشياؽ لفتث متفق على نظرية Pareraإضافة إىل قوؿ باريرا )ا على البيئة الثقافية النسبية يف هنج الداليل للمقارنة اللغة. فيكوف معت الكلمة مقيد
كالبيئية. كأشار نظرية الشياؽ أف الكلمة أك الرمز ال نتلك اظتعت إف يفصل عن شياقو.
فتث بتحليل العركض يف دراسة علم األصوات الذم كتبو يف كتابو كيعرؼ لتحليل اللغة ك تصنيع تقريرات ىذا كيستخدـ .ـاألصوات كالعركض سنة
بيانات اللغة مع استخداـ اظتصطالحات ظامية إضافة إىل حتليل البحث علىالن( اآلحاد صوات تنقسم إىل القسمت: أف األكمتوؿ حتليل العركض اظتناسبة.
159
Op.Cit. Cours de Linguistique Generale. Edisi terjemah Pengantar Linguistik Umum
oleh Rahayu S. Hidayat. 6-7 260
. ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل. 161
Op.Cit. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Hal.
37 162
Ibid. Hal 37 163
Ibid. Hal 36
52
اليت يتبادؿ يف أنواع اظتواقف موجودة من صوامت ( اليت تتألفfonematikالظواىرة)ا قطعةؿ من أطو ( العركض الذم يتألف من آحاد التاكيب يف الكلمة اظتتنوعة.
كمد األصوات.
ية كالوصفية واقعراء لفتث موصوفة بالن ىذه البيانات القدنتة يعرؼ أف اآلكم تركز يف اظتعت. لوجية الذم كضع اللغة يف شياؽ االجتماعية كدراسة اللسافكالسوسيو
تشومسكي -4) اظتباين Syntactic Structuresيكوف تشومسكى معرفا بعد أف ينشر كتابو
ـ، كلكنو أصبح منذ ذلك الوقت كبعد أف نشر ما يقرب النحوية( يف عاـ ( USAدة األمتكية )من عشر كتب إماما ضتركة لسانية ضخمة يف الواليات اظتتح
(.Transformational - Generativeتسمى حركة النحو التحويلي التوليدم )ألنو لتاكؿ generativeوا توليديا كقد شتى من النحو الذم ارتضاه لنفسو ؿت
اليت يستعمل مبقتضاىا صاحب اللساف intuitiveإىل الوصوؿ إىل القواعد البديهية لسانو الذم كلد فيو. كىو هبذا يرل أف كل صاحب لساف كلد فيو كتيد اضتديث بو
كاستظهار قواعده دكف تلقت من مدرسة أك معلم.فيو الفرد كخاصة األـ كاألسرة تكوف صحيح على أف اجملتمع الذم يعيش
ألكؿ عهده بلسانو الذم كلد فيو، كلكن تشومسكي يذىب إىل اظترجع األكؿ للصيبأف ىذه العوامل االجتماعية كاألسرية كلها ال تستطيع أف تكوف اظتلقن الوحيد للساف
ل ( فتل إذف، أف ىناؾ قواعد لسانية استظهرىا الطفل قب native speechاظتولد )، كيسمى تشومسكي ث لسانو الذم كلد فيو مبقتضاىادكالدتو بداىة، كىي اليت يتح
164
Ibid. Hal 38 265
. ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل.
266 نفس اظترجع. ص
51
ألف مبدأ أساسيا من مبادلء ىذا النحو ،transformationalالنحو اصتديد حتويليا تبح ىو حتويل رتلة إىل أخرل مىت تقاربت معانيها، كأف اختلفت مبانيها، فعبارة )ك
الولد تبح للعبارة اظتتشاهبة معت اظتخالفة مبت، كىي )كح ( مثال تعترب حتويال الدرس (، كىناؾ قواعد متكاملة كضعها تشومسكي كأتبعاعو لتحويل اصتمل من معلـو الدرسح
ؾتلزية.أك نفي، كما شابو ذلك خاصة يف اإلإىل غتهوؿ كمن تقرير إىل استفهاـ انية يف كظهر فارؽ كبت بت تشومسكي كمن سبقوه يف الدراسات اللس
كىو فارؽ بت تشومسكي الفكر اظتنطقي كبت (. USAالواليات اظتتحدة األمتيكية )من سبقو من الوصافت التجربت. فلقد كانت اظتدرسة اليت سادت قبل تشومسكي
ككانت كمن تابعو. Bloomfieldمدرسة الوصافت التجربت كمن أمثاؿ بلومفيلد تؤمن باظتنهج التجرييب يف البحث اللساين، كترل أف قواعد اللساف البد أف تكوف
مغايرا للمنطق inductiveقواعد كصفية المعيارية، كما كاف منطق بلومفيلد قياسا .deduvtiveاصتديد الذم اتبعو تشومسكي كىو منطق االستنباط
اية يف ذاهتا فهي كسيلة إىل فأما اظتادة اللسانية عند تشومسكي كسيلة ال غالوصوؿ إىل التعرؼ على العقل البشرم ككيف يعمل، ألنو ما داـ العقل البشرم ىو اظتصدر التفكت كمصدر القواعد اللسانية اظتستظهرة اليت كتيدىا كل مولود يف لسانو. فالبد من التعرؼ على طريقة اكتساب ىذا العقل للمعلومات. كأقرب طريقة لذلك
كعتذا فإف ، native languageأللسنة اظتولد ة اكتساب العقل ااسة طريقدر ىيكيتهم من سبقوه من الوصافت التجربت (mentalistتشومسكي يعترب نفسو عقالنيا )
(.Physicalismباظتادية )
267
نفس اظترجع. ص
268 نفس اظترجع. ص
269 نفس اظترجع. ص
270 نفس اظترجع. ص
171 Op.Cit. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Hal.
34-35
53
( كحاكؿ ىدمها phonemaكيهاجم تشومسكي على دراسات الصوتية ). Bloomfieldمستخدما يف ذلك تأكيالت الدراسات الصوتية اليت ذىب اليها أتباع
كيربز فيو تشومسكي أقتية الدراسة الدقيقة لألصوات، ال للصوتيات خاصة تلك حت حتدث عن السمات اظتميزة ، (Jakobsonالدراسات اليت سبقو اليها ابن يعقوب )
distinctive features. لكل صوت من أصوات اعتجائية يف بعض اللغات. كيرتشومسكي يف ىذه النظرية اليت قدمها ابن يعقوب أساسا للدراسات الصوتية العاظتية،
نستنبطها كنطبقها على كل األصوات اظتوجودة يف ألسنة العامل كىي الدراسات اليت كلو.
النحو خل تشومسكي باب الدراسات اللسانية من طريق دراسة كقد د(syntax فبدأ على يد أستاذه كىو إماـ من أئمة الفكر اللساين يف الغرب ىو: زيلج )
نسلفانيا يدرس معو التحويل ب Pennsylvaniaكال زاؿ أستاذا جبامعة Z. Harrisىاريس مث تطور تفكته إىل أف استطاع ؾتليزية بادئا بدراسة حتويل اظتعلـو إىل اجملهوؿ. يف اإل
ىذه اظتدرسة التحويلية اصتديدة. كمن شتتها الكربل االعتماد على وأف لتدث لنفس كاستخدامو يف استنباط قواعد لسانو عامة. (simbolic logic)اظتنطق الرمزم
أما االختالؼ بت تشومسكي كبلومفيلد نتكن اطتالؼ اصتوىرم بت أكرب . كلقد بلغ من مدستت للسانيات يف الواليات اظتتحدة منذ مطلع ىذا القرف حىت اليـو
اهتاـ أتباع تشومسكي ظتن سبقوىم من أمثاؿ بلومفيلد كمدرستو أف اهتموىم باظتادية كلعلهم ال يتددكف يف كصمهم باالضتاد. كاضتقيقة أف اظتادية اظتلحدة كانت طاغية يف أمريكا يف الثالثينيات يـو عبد الناس العلم من دكف هللا كيـو أف مضى على قياـ أكؿ
كلة كربل تدعو إىل االضتاد ما يقرب من عشرين عاما.د
271
. ص. أئمة النحاة يف التاريخػتمد ػتمود غايل.
273 نفس اظترجع. ص
274 -نفس اظترجع
275 نفس اظترجع. ص.
54
الفصل الثالث
وشوقي ضيفإبراهيم مصطفى ترمجة
إبراهيم مصطفى - أ
ولد كان إبراىيم مصطفى حجة يف العلوم اللغة العربية، وصاحب مدرسة النحو.ر مث التحقى بدار العلوم تلقى دراستو األوىل باألزىم و ???8إبراىيم مصطفي بأندلس
مبدارس اجلمعية اخلتية . فعمل إبراىيم مصطفى مدارسا م81@8ها سنة وخترج في كلية اآلداب باجلامعة ادلصرية هر اختا <9@8ظرا ومفتشا ذلا. يف سنة مث كان نا اإلسالمية
8للغة العربية. مث نال درجة أستاذ بتلك اجلامعة.يف امدرسا
تقل إبراىيم نا م9;@8وعندما أنشأت كلية اآلداب جبامعة اإلسكندارية يف سنة رئيسا لقسم اللغة العربية هبا. ويف سنة لألداب العريب ويكونضرا امصطفى إليها زل
لسنة للنحو والصرف والعروض. ويف ىذه أ قل إىل كلية دار العلوم أستاذانات م<;@8بلغ (?;@8ويف العام التاىل )عميد الكلية هبا. ليكون أيضا انتخب إبراىيم مصطفى
وانتخب عضوا مبجمع اللغة (. @;@8فصدر قرار باستيقائو سنة أخرى ) اتقاعدو سن 9.م@;@8العربية سنة
التفكت ادلنطقي كما كانت يف بالبحث وملك ب و وكان إبراىيم مصطفى موىنزعة التجديد. وكان لكتابو "إحياء النحو" ضجة كربى، فكان مادة نقاش حاد. وأخذ
وعدلت ادلناىج الدراسية متبعة رأيو. ودرس العربية. أن يدافع عنو حىت أقره رلمع اللغة :.دارس اجلمهورية العربية ادلتخدةالنحو طبقا ذلذا ادلنهج أربع سنوات يف م
يقول فيو زكى ادلهندس:ولقد شغف إبراىيم مصطفى باللغة العربية منذ صغره. ف
1 88(. ص :911) قاىرة: رلمع اللغة العربية، رلمع اللغة العربية يف ثالثت عاما. . زلمد مهدى عالم
2 88نفس ادلرجع. ص
3 88نفس ادلرجع. ص
55
وجتمعنا آمل ، واحد ظى أن أزامل الفقيد يف الدراسة مخس سنوات كوامل يضمنا فصل"كان من ح مشتكة، وأشهد أنو كان أجودناحفظا دلتون اللغة وفن التجويد وعلم القراءات، وأشدنا شغفا بالبحث يف كتب النحو والصرف، وأكثر إدلاما بنصوصها، وشواىدىا، وشروحها، وحواشيها، فما من مسألة
واسع وذكاء ملحوظ، حىت دعاه لغوية عويصة عرض ذلا األساتذة إال كان لو فيها جولة مث عن اطالع ;رحوم سلطان زلمد بسيبويو الصغت."أستاذنا ادل
كان إبراىيم وقال عنو األستاذ الزيات يف حفلة تأيينو باجملمع اللغة العربية: " مصطفى ظاىر الرجولية بارز الشخصية يف كل رأى رآه ويف كل عمل تواله، وكان مظهر
>رأيو، وعتزازه بنفسو وامتيازه يف علمو."رجولتو ومربز شخصيتو يف اعتداده ب
تأليف إبراهيم مصطفى .1
در ولقد نشر األستاذ إبراىيم مصطفى كثتا من ادلقاالت والبحوث، كما ص عضها حتقيق، فمن مؤلفاتو كما يايل:لو عدة كتب بعضها من تأليفو وب
إحياء النحو (أ حترير النحو )باالشتاك( (ب بادلدارس االعدادية وكتب ادلطالعة باالشتاك(كتب القواعد اليت كانت مقررة (ج
ومن الكتب اليت حققها إبراىيم مصطفى كما يايل:
سر صناعة األعراب )باالشتاك( (أ إعراب القرآن للزجاج )باالشتاك( (ب األنساب للبالذرى (ج
4 88نفس ادلرجع. ص
5 88نفس ادلرجع. ص
56
ومن حبوثو وكلماتو اليت ألقها:
(.<9ص ?اجمللة ح/ ‹@;@81/81/8› =8كلمة يف حفلة استقبال )د/ (أ (.=:8ص ?اجمللة حـ/ –للمؤدتر ?حـ/ =8يف أصول النحو )د/ (ب ص ?اجمللة حـ/ –للمؤدتر @حـ/ <8رأي يف حتديد العصر اجلاىلي )د/ (ج
:;8.) للمؤدتر(. 9حـ/ 91ادلؤنث اجملازى )د/ (د (.8>ص 81حـ/ اجمللة –للمؤدتر <حـ/ 91مذاىب اإلعراب )د/ (ه كلمة يف تقدمي الكتابت الفائزين يف مسابقة اجملمع األدبية يف الدورة العشرين (و
(.@9ص 81اجمللة حـ/ - ‹‹;>@8/>/1:›› 91عن عبد هللا الندمي )د/ص 88اجمللة حـ/ –للمؤدتر 9حـ/ 98فن منكور من األدب اجلاىلي )د/ (ز
8:.) كلمة عن حبث "على مبارك وآثاره" لألستاذ عبد هللا ادلشد، الفائز مبسابقة (ح
اجمللة - ‹‹<=@8/>/1:›› :9)د/ <>@8-=>@8اجملمع األديبة لعام (.9:8ص :8حـ/
إحياء النحو موجز الكتاب .2. ورة ألفو إبراىيم مصطفيىو كتاب مشه.و <:@8اب يف عام ظهر ىذا الكت
اسيا يف ىذا البحث. ومن البيانات اليت ناذلا الباحث، ويكون ىذا الكتاب مصدرا أسال يوجد الباحث عن األوىل طبعة اليف .مرات نشر ىذا الكتاب أربعقد طبع و
ةثانيالطبعة الويف =م.<;@8ادلؤسسة الطبعة اليت نشر ىذا الكتاب إال سنة طبعو ويف الطبعة الثالثة طبعو <.@>@8طبعتو جلنة التأليف والنثر والتمجة بالقاىرة سنة
6 بالقاىرة. ص. بإحياء النحو. طبعة الثانية
7)عراق: جامعة الكوفة، دون السنة( كتاب إحياء النحو لألستاذ إبراىيم مصطفى حتليل ونقد. عصام كاظم الغاليب.
;8ص.
57
سنة طبعتو ونشرتو ىندوي للتعليم والثقافة الثالثة يف الطبعة و ?.9@@8بالقاىرة سنة 918;.@
إحياء النحو ىو أول كتاب قد ظهر يف العامل العريب يف العصر احلديث لنقد كما قالو عبد الرمحن يف مقدمة كتابو "دراسات نقدية يف نظريات النحو التقليدية
81.لنحو العريب"اونوه يف مقدمتو مبالغا بشأن وقد قدم لو الدكتور طو حست،
،النحو( إمنا جاءت بإشارة من عندهالكتاب وأثره، وذكر أن تسمية الكتاب )إحياء إذ إنو يتصور إحياء النحو على وجهت:"أحدمها أن يقربو النحويون من العقل
عليو تفكته إذا فكر، ولسانو إذا تكلم، احلديث؛ ليفهمو ويسيغو ويتمثلو وجيري واآلخر أن تشيع فيو ىذه القوة اليت حتبب إىل النفوس درسو ومناقشة تب.وقلمو إذا ك
مسائلو واجلدال يف أصولو وفروعو، وتضطر الناس إىل أن يعنوا بو بعد أن أمهلوه، فق إىل إحياء مث ذكر أن إبراىيم مصطفى قد و 88."وخيوضوا فيو بعد أن أعرضوا عنو
89النحو على ىذين الوجهت."أطمع أن أغت منهج قد حدد غرضو من ىذه احملاولة بقولو:كان ادلؤلف و
البحث النحوي للغة العربية، وأن أرفع عن ادلتعلمت إصر ىذا النحو، وأبدذلم منو :8"بأساليبها.أصوال سهلة يستة، تقرهبم من العربية، وهتديهم إىل حظ من الفقو
ولعل احملور الرئيس الذي تدور حولو أحباث الكتاب، ومنو تنبثق األفكار ، دوال على معانوإذن وجب أن ندرس عالمات اإلعراب على " التجديدية فيو ىو
وأن نبحث يف ثنايا الكالم عما تشت إليو كل عالمة منها، ونعلم أن ىذه احلركات
8 إحياء النحو. طبعة الثانية بالقاىرة. ص. ب
9 ;ص. (.;918)قاىرة: مؤسسة ىنداوي للتعليم والثقافة، طبعة الرابعةإحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
10 (. ص مقدمة )ج(.<>@8)قاىرة: د.ط، دراسات نقدية يف النحو العريب. عبد الرمحن أيوب.
.89طبعة الرابعة. ص. إحياء النحو. 11
12 89نفس ادلرجع.
13 :8نفس ادلرجع.
58
ملة وصلتها مبا معها من الكلمات، فأحرى ختتلف باختالف موضع الكلمة من اجل ;8".يف تأليف اجلملة وربط الكلمأن تكون مشتة إىل معت
وقد قسم الكتاب على موضوعات تسبقها مقدمتان وتتبعها خادتة، أما ادلقدمتان فاألوىل للدكتور طو حست، واألخرى للمؤلف. وأما ادلوضوعات فكانت
رمسو النحاة، وجهات البحث النحوي، أصل على النحو اآليت: حد النحو كما العالمات الفرعية معاين اإلعراب، رأي ادلستشرقت يف أصل اإلعراب، اإلعراب،
>8.، الصرفتكملة البحث، التوابعلإلعراب، ويف خادتة كتابو ذكر ادلؤلف أنو تقدم إىل الناس يف حبثو ىذا بإعراب االسم
ألن إعراب االسم يف رأيو يقوم "منفردا مستقال يف حبثو وبيانو عن إعراب .وحدهالفعل، وألن الباحث يرجو أن جيد من نقد الناقدين وحبث الباحثت ما عسى أن
=8".ينتفع بو يف درس الفعل أو عرضو من بعدوقد محل ىذا الكتاب "دعاوى عريضة حول إصالح النحو وتيسته كما غاىل
نحاة وختطئتهم واختذ لنفسو أسلوبا أشبو بأسلوب البحث العلمي يف نقد ال – سبب ذلك كلوادلوضوعي، مل يكن ذلك مألوفا من قبل يف ىذا ادليدان، وببشأن –يف مبالغة –باإلضافة إىل مقدمة الكتاب اليت كتبها طو حست ونوه فيها
بالنقد غت واحد من ، وتناولو ضجة واسعة "إحياء النحو"أثار -الكتاب وأثره عرفة يف كتابو )النحو والنحاة بت األزىر أمحد منهم الدكتور زلمد <8".الباحثت
واجلامعة( والشيخ مرسي جار هللا الروسي يف كتابو )النقود على تفاصيل عقود كتاب إحياء النحو( والشيخ عبد ادلتعال الصعيدي يف كتابو )النحو اجلديد( والشيخ زلمد
?8. يف كتابو )دراسات يف العربية وتارخيها(اخلضر حست
14 9;نفس ادلرجع.
15 >نفس ادلرجع.
16 :88نفس ادلرجع.
17 @@( ص. <>@8)كويت: دار القلم، يف إصالح النحو العريب. عبد الوارث مربك سعيد.
18 1=8نفس ادلرجع.
59
وإذا كان ىذا الكتاب قد تناولو الباحثون بالنقد فقد أثر يف عدد آخر من الباحثت منهم الدكتور مهدي ادلخزومي الذي يـعد كتاب )إحياء النحو( مصدرا
توجيو( كما مهما من مصادره يف زلاولتو التجديدية يف كتابو )يف النحو العريب نقد و ومنهم أيضا الدكتور أمحد عبد الستار @8.أنو تأثر بكثت من آرائو ادلبثوثة يف كتابو
اجلواري الذي كان دائما يؤكد ريادة ادلؤلف حلركة التجديد والتيست يف العصر احلديث، فقد ذكر يف مقدمة كتابو )ضلو التيست( أنو ألفو "مستهديا مبن فتح أبواب
يانا وقال يف موضع آخر "وب 91.ديثة وىو األستاذ إبراىيم مصطفى"ىذه الدراسة احلل يف ىذا الباب يقوم على إحياء النحو لألستاذ إبراىيم للحقيقة نقرر أن اجلهد األص
فهو الذي فتح مغاليق ىذا الباب وىو الذي أنار لألذىان سبيل اخلوض ،مصطفى 98."فيو
رائد حركة التجديد ومهما يكن من شيء يبق األستاذ إبراىيم مصطفىوالتيست يف العصر احلديث، ويبق كتابو منبعا مهما ينهل منو الدارسون الذين أتوا من
بعده.
احملتويات لكتاب إحياء النحو -3 ( تسعة أقسام بابا:;918النحو الطبعة األختة ) ءإحيا للكتابىو حد النحو كما رمسو النحاة. وكان إبراىيم مصطفى قد تكلم عن -األول
، وإمهال النحاة عن طرق اإلثبات وكان ضلو قنونا لنظم الكالم غاية النحو اإلعراب، والنفي والتأكيد والتوفيق والتقدمي والتقدير وغتىا من صور الكالم.
19
، :<، 1<(. ص <?@8طبعة ثانية )بتوت: دار الرائد العريب، يف النحو العريب نقد وتوجيو.مهدي ادلخزومي. >; ،@1 ،@9.
20 <( ص. ;?@8)بغداد: اجملمع العلمي العراقي، ضلو التيست. أمحد عبد الستار اجلواري.
21 :9نفس ادلرجع.
60
قد تكلم من عناية وجهات البحث النحو. وكان إبراىيم مصطفى –والثاين العرب باإلعراب، وكشف علل اإلعراب أو علل النحو، ورلاز أيب عبيدة، ونظم عبد
القاىر اجلرجاين.أصل اإلعراب. وكان إبراىيم مصطفى قد تكلم عن أصل اإلعراب –والثالث
عند النحاة العامل، وفلسفة النحو، ومنشأة ىذه الفلسفة ونقد مذىب النحاة يف العامل.
وكان إبراىيم مصطفى قد تكلم رأي ادلستشرقت يف أصل اإلعراب. –ابع الر مذىبهم. عن رأي ادلستشرقت ونقد
وقد تكلم إبراىيم مصطفى عن ضمة علم اإلعراب.معاين –اخلامس اإلسناد، ويتكون عن ضمة ادلبتدأ والفاعل ونائب الفاعل وادلنادى واسم إن. وكذلك
وتكلم فيو إبراىيم مصطفى عن معاين اإلضافة. وقد تكلم عن كسر علم اإلضافة. تكلم أيضا عن "الفتحة ليست عالمة اإلعراب" وفيو بت إبراىيم مصطفى الفتحة أخف اجلركات، والفتحة أخف من السكون، والوقف بالنقل يشهد بأن الفتحة
قد زاد إبراىيم مصطفى على تبت نظم خالصة األلفية إبن عراب. و ليست علم اإل لك "األصل يف ادلبت أن يسكنا" وفيد تكلم عن إحصاء حروف ادلعاين.ما
وقد تكلم فيو إبراىيم مصطفى عن العالمات الفرعية لإلعراب. –والسادس األمساء اخلمسة ومجع مذكر السامل وما الينصرف.
وكان إبراىيم مصطفى قد تكلم عن العطف وبقسم التوابع التوابع. –السابع واخلرب.والنعت السبيب يف مواضع أجاز النحاة فيها وجهت من اإلعراب، تكملة البحث –الثامن
وكان إبراىيم مصطفى قد تكلم عن باب )ال(، واستعمال )ال( يف الكتاب الكرمي، واستعماذلا مع الفعل، واستعماذلا مع االسم، وخالصة القول يف )ال( وإعراب امسها،
معو. وباب )ظن(، وباب االشتغال، وادلفعول
61
وكان إبراىيم مصطفى قد تكلم عن معت تنوين التنكت، .الصرف –التاسع ومناقشة تعليل النحاة يف منع الصرف، ومناقشة األشباب اليت وضعها دلنع الصرف، ورأينا يف الصرف، وعود إىل مناقشة علل النحاة يف منع العلم والصرف، ومناقشة العلة
غة منتهى اجلموع.اليت تقوم مقام العلتت عند النحاة، وألف التأنيث، وصي
62
شوقي ضيف - ب
81@8يناير :8أمحد شوقي ضيف عبد السالم ضيف الشهت بشوقي ضيف ف( بالشوقي لتعجبو ه أبيو )الشيخ عبد السالم الضياويسم 99دميط )مشال مصر(.ولد ب
م سوف يكون شوقي ه(. ويرجى هبذا االس 8>:8أمحد شوقي )م شاعر ادلشهورال :9.كمثلو ضيف تابعا خلطواتو
التحق بادلدرسة األولية. ويف التاسعة من عمره (=8@8) ويف السادسة من عمرهإىل مدينة دمياط مث دخل الكتاب ادللحق جبامع ( ترك أسرتو يف القرية وانتقل@8@8)
يده حيث شهد لو كلو وأجاد تالوتو وجتو البحر ويف أقل من عام حفظ القرآن الكرميوأهبرتو كتابات (91@8) التحق بادلعهد الديت بدمياط نتبأ بتفوقو مثشيخو بالعبقرية وي
;9(.=9@8العاقاد وزلمد حسن ىيكل وطو حست وخرج منو بعد ست سنوات )
تم درسو يف سنة وي ،م التحق دراستو بادلدرسة الثناوية بالزقازيق =9@8ويف سنة –مث التحق درسو جبامعة فؤاد األول وكذلك قد أكمل فيها تعليمو األزىري. .?9@8
ادلدرسة بقدر ما مدرسة عالية ويسمى بادلدرسة "التجهيزية". –القاىر اآلن جاعمة ( يف اجملال الديت. Bachelor ( لنيل درجة العلمية( 1:@8-?9@8)ويدرس فيها سنتت
ا يف تطور فكره احلديث فقد أثره موجب أما إنتقالو من نظام التعليم التقليدي إىل التعليم >9كما قالو طو ودي.
هبا فسعى شوقي ضيف لاللتحاق يف التجهيزية الستكمال دراستو رجوبعد ختاآلدب. ويتعلم فيو شوقي ضيف علماء اللغة العربية ادلشهورة بقسم اللغة العربية يف كلية
كدكتور طو حست، أ.د. أمحد أمت، و أ. مصطفى عبد الرازق، و أ. إبراىيم مصطفى،
22 @9(. ص >911)قاىرة، جقوق الطبع زلفوظة للمؤلف، لوعة على شوقي ضيف. محزة بن فايع الفتحي.
23 Sahkholid Nasutioan. Pemikiran Nahwu Syauqi Dhoif. (Malang: Al-Miskat, 2015). Hal. 55
24 @9. ص لوعة على شوقي ضيف.
25 @ادلعارف، دس( ص. طو ودي. شوقي ضيف صراط وهتية. )قاىره: دار
63
أ. أمت احللي، و أ. أمحد اإلسكندري و د. عبد الوىب عزام. ويكمل تعليمو فيو حىت بنتيجة (S1لعلمية األوىل )وقد مت تعليمو مخس سنوات لنيل درجة ا =9م.>:@8سنة
من رلمع صفقة شوقي ضيف وبعد خترج يف كلية األدب جبامعة القاىرة نال "شلتاز".م( صلح شوقي ضيف =:@8م(. وبعد سنة )>:@8اللغة العربية لتكون زلررا فيها )
<9لتكون معيدا يف قسم اللغة العربية جبامعة القاىرة.
م(@:@8) نال درجيت ادلاجستتبل وادلهنة أحالمو عند ىذا احلدومل تقف رسالة ادلاجستت "النقد األديب يف كتاب األغاين أليب فرج األصفهاين" بنتيجة وضوع مب
الفن ومذاىبو يف الشعر حتت ادلوضوع " برسالة الدكتورة (:;@8) والدكتورة "الشرف" ?9.العريب" بنتيجة "الشرف ادلمتازة"
. يف كلية األدب جبامعة القاىرة كبتان شوقي ضيف سلاضرا كا :;@8سنة ومنذويف سنة وعمل فيها قدر على ست سنوات أمانة ونظاما وملك روح الفكري الكبت.
على كل غواليف نفس القسم. ولو كان مش كان شوقي ضيف أستاذا مساعدا ?;@8مهنتو، مل يقف خصوبتو حول الكتابة لنشر والدعاية يف وسائل اإلعالم ادلختلفة حىت
@9ن شوقي ضيف مشهورا.يكو
م أكد شوقي ضيف أستاذا يف قسم اللغة العربية كلية األدب =>@8ويف سنة م( أكد شوقي ضيف عامد الكلية األدب ?=@8. وبعد اثنا عشر سنة )جبامعة القاىرة
وكان شوقي م. ويف ىذه السنة ىو معاش><@8جبامعة القاىرة وعمل فيها حىت سنة 1:كمستشار يف جامعة القاىرة.وعمل زلاضرا كبتا ضيف
26
Op.Cit., Pemikiran Nahwu Syauqi Dhoif. Hal. 56 27
8م( ص. 9111)القاىرة: رلمع اللغة، ستة الذاتية لإلستاذ شوقي ضيف. رلمع اللغة العربية.
28 ?;8-<;8. ص. =<@8، <:رللة زلمع اللغة العربية ادلالكي. رللد
29 Op.Cit., Pemikiran Nahwu Syauqi Dhoif. Hal. 57
30 Op.Cit., Pemikiran Nahwu Syauqi Dhoif. Hal. 57
64
لو كان معاشا من اجلامعة مل يقف خصومتو بل ينضم باجملمع اللغة العربية يف شاىدة قرأقد م( وأصبع غضوا رمسيا فيو مع أستاذ زلمد عبد هللا عنان. و =<@8ادلصر )
م 9@@8 –م ??@8ويف سنة س اجملمع اللغة العربية.يئر القبول ذلما دكتور مذكور كدرجتو يف رلمع اللغة العربية لتكون "أمت عام". ويف سنة بعد كان شوقي ضيف ارتفع
م. ونفس السنة ارتفع درجتو يف رلمع =@@8"نائب الرئيس" يف ىذا ادلؤسسة حىت سنة 8:اللغة العربية ارتفاعا تاما لتكون "رئيس" رلمع اللغة العربية.
شوقي ضيف تأليف -1الكتب ادلقاالت والبحوث. ومن البيانات كثتا من شوقي ضيفولقد نشر
يف أربعت اليت نالتها الباحث قد كتب شوقي ضيف على األقل سبعة ومخست كتابا ا.رلاذل سنة. وقسمها الباحث على
ل علوم النحو والبالغةايف رل (أ
م(?=@8ادلدارس النحوية ) (8 م(8?@8جتديد النحو ) (9 ( :@@8تيست النحو التعليمي قدميا وحديثا مع هنج جتديدىا ) (: م(1@@8تيستات لغوية ) (; م(<;@8كتاب الرد على النحاة البن مضاء القرطيب ) (>حتريفات العامة للفصحاء يف القواعد والبنيات واحلروف واحلركات (=
م(;@@8) م(8=@8البالغة: تطور وتاريخ ) (<
31
:ص. ستة الذاتية لإلستاذ شوقي ضيف.
65
دبالتاريخ، واألدب و نقد األ يف جمال (ب م(8=@8تاريخ األدب العريب: العصر اجلاىلي ) (8 م(:=@8تاريخ األدب العريب: العصر اإلسالمي ) (9 م(==@8تاريخ األدب العريب: العصر العباس األول ) (:تاريخ األدب العريب: العصر الدول واإلمارات: الشام اجلزيرات العربية، (;
م(1?@8العراق، إيران ) (م9?@8الدول واإلمارات: الشام )تاريخ األدب العريب: العصر (> (م;?@8تاريخ األدب العريب: العصر الدول واإلمارات: مصر ) (= (م>@@8تاريخ األدب العريب: العصر الدول واإلمارات: األندلس ) (<تاريخ األدب العريب: العصر الدول واإلمارات: ليبيا، تونس، صقلية (?
(م9@@8): اجلزائر، ادلغرب األقصى، تاريخ األدب العريب: العصر الدول واإلمارات (@
(م>@@8موريتانيا ) م(9>@8التطور يف الشعر األموي ) (81 م(:>@8دراسات يف الشعر العريب ادلعاصر ) (88 م(1<@8البطولة يف الشعر العريب ) (89 (م<>@8األدب العريب ادلعاصر يف مصر ) (:8 (م;=@8البارودي رائد الشعر احلديث ) (;8 م(<=@8أمية )الشعر والغناء يف ادلدينة ومكة لعصر بت (>8 م(9<@8البحث األديب: طبيعتو، مناىجو، أصولو، مصادره ) (=8 م(<<@8الشعر وطوابعو الشعبية على مر العصور ) (<8 م(<?@8يف التاث والشعر واللغة ) (?8 م(1=@8األدب والنصوص ) (@8
66
م(?@@8من ادلشرق وادلغرب: حبوث يف األدب ) (91 م(:;@8الفن ومذاىبو يف الشعر العريب ) (98 م(>@@8النثر العريب ) الفن ومذاىبو يف (99 م(9=@8يف النقد األديب ) (:9 م(8<@8فصول يف الشعر ونقده ) (;9 م(>@@8النقد ) (>9 يف األدب والنقد )دون السنة( (=9 م(:?@8. هتران: أمت كبت )نقد أديب ترمجي دليعي ضمتي (<9 م(>>@8الرثاء ) (?9 م(;>@8ادلقادمة ) (@9 م(@<@8الرحالت ) (1:
واإلسالمي والثقافةيف رلال دراسة القرأن والقراءة (ج
م(8<@8سورة الرمحن وسورة القصار: العرض و دراسة ) (8 م(9<@8كتاب السبعة يف القراءات البن رلاىد ) (9 القسم يف القرأن )دون السنة( (: م(;@@8الوجيز يف تفست القرأن ) (; م(9111زلمد خامت ادلرسلت ) (> م(@@@8عادلية اإلسالم ) (= م(<@@8)احلضارة اإلسالمية من القرأن والسنة (< م(;?@8رلمع اللغة العربية يف مخست عاما ) (? (م?@@8زلاضرات رلمعية ) (@
67
يف رلال دراسة الشخصية من األديب العريب (د م(8?@8معي ) (8 م(:>@8ابن زيدون: الشعر األندلس ) (9 م(;=@8مع العقاد ) (: م(@@@8شوقي شاعر العصر احلديث ) (; م(=>@8التمجة الشخصية ) (> م(>?@8)الشعر والفاكهات يف مصر (= م(<>@8احلماسة ) (<
موجز الكتاب جتديد النحو -2
. شوقي ضيف.وىو كتاب مشهورة ألفو 8?@8ظهر ىذا الكتباب يف عام يف ىذا البحث. ومن البيانات اليت ناذلا الباحث، قد طبع وكذلك مصدر أساسي
ويكون 9:.م>@@8 -م8?@8منذ سنة مرات ىذا الكتاب ستدار ادلعارف نشر و ىذا الكتاب مبعوثا حتقيقو الكتاب الرد على النحاة البن مضاء القرطيب يف جتديد
تيست النحو وختليصو شلا فيو من تعقد من ىذا الكتاب النحو بعرضو. يريد ادلؤلف ::وعسر شديد.
وقد ألف شوقي ضيف ىذا الكتاب على ثالثة أسس أخذىا مناسبا على قيق الكتاب الرد على النحاة. وقد وكتبها شوقي اقتحات اليت قد وجدىا عند حت
ضيف يف مقدمة كتابو.األساس األول إعادة التنسيق أبواب النحو حبيث يستغت عن طائفة منها برد
، حىت ال يتشتت فكر داري النحو يف كثرة من األبواب أمثلها إىل األبواب الباقية
32
Op.Cit., Pemikiran Nahwu Syauqi Dhoif. Hal. 59 33
.:( ص >@@8)القاىرة: دار ادلعارف، جتديد النحو. وقي ضيف. ش
68
آراء ابن مضاء يف كتابو والثاين استضأت فيو جبوانب من ;:توىن قواه العقلية.ومبقتحات جلنة وزارة ادلعارف سالفة الذكر وقرارات مؤدتر اجملمع اللغوي وىو إلغاء
>:اإلعراب التقديري يف ادلفردات مقصورة ومنقوصة ومضافة إىل ياء ادلتكلم ومبنيو. =:فائدة يف صحة نطقها. واألساس الثالث أن التعرب كلمة ال يفيد إعراهبا أي
شوقي ضيف على األساس الرابع بعد قدمو إىل رلمع اللغة العربية سنة وزاد م مشروعا لتيسر النحو. وىو وضع تعريفات وضوابط دقيقة األبواب ادلفعول <<@8
مث اىتدى <:ادلطلق وادلفعول معو واحلال جتمع صور التعبت يف كل منها مجعا وافيا.دف زوائد كثتة من فخ ست جديدين. أما األساس اخلامسشوقي ضيف إىل أسا
اليت قد أوضحها يف مدخل ىذا الكتاب. أبواب النحو تعرض فيو دون حجةواألساس السادس ال يقل أمهية عن سابقة، وىو خاصة بزيادة إضافات ألبواب
لتمثل الصياغة العربية وأوضاعها –جبانب إضافات فرعية تتخل الكتاب – ضرورية ?:دتثال دقيقا.
ف ىذا الكتاب على مدخل وستة أقسام بابا، قسمت وقد نسق شوقي ضيللصرف وأربعة أقسام للنحو. يف ادلدخل بت شوقي ضيف أسس جتديد النحو كما
يف القسم األول بت الفعل وتصارفيو وأنواعو، والثاين بت االسم .ذكر الباحث قبلوتكمالت ، والرابع ادلنصوبات، واخلامسوتصاريفو وأنواعو، والثالث ادلرفوعات
والسادس اإلضافة. ويتسع الباحث ىذه دراساة يف ادلوضوع التايل.
34
.;ص . نفس ادلرجع
35 ;نفس ادلرجع ص.
36 ;نفس ادلرجع. ص
37 ;نفس ادلرجع. ص
38 .>نفس ادلرجع. ص
69
جتديد النحولكتاب احملتويات -3كما ذكر الباحث قبلو على أن الكتاب جتديد النحو موزع على مدخل
وستت أقسام. وسيبت الباحث كلها تفصيال فيها: كتابو، وىم أعادة قد تكلم فيو شوقي ضيف أسس جتديد النحو يف -مدخل
تنسيق أبواب النحو، وإلغاء اإلعرابت: التقديرى واحمللى ويتضمن فيو إلغاء تقدير وإلغاء ادلقدرة وإلغاء عمل أن ادلصدرية يف ادلضارع ظرف واجلار واجملرورمتعلق لل
واإلعراب لصحة النطق، وضع ضوابط وتعريفات العالمات الفرعية يف اإلعراب، @:د كثتة وإضافة متنوعة.دقيقة، وحدف زوائ
فيو عن قواعد لنطق احلروف وصفاهتا وحركاهتا وما قد تكلم - القسم األوليداخلها من التشديد والتنوين وادلد واإلغام واإلبدال مع عرض مواضع ألف القطع وألف الوصل لنطق الكلمات وحروفها يف العربية نطقا سليما. مث أضف إىل ىذا
الرفع ادلتصلة ومع نون ل جداول تصريفو مع ضمائرالقسم عرض أقسام الفع 1;التوكيد.
وقد تكلم فيو شوقي ضيف عن أقسام االسم وتصاريفو – الثاين القسمأضفت االستعماالت ادلتنوعة لتاء التأنيث اللفظي، والفرق بت نون ادلثت ومجع ادلذكر
واسم اجلنس السامل ونون األفعال اخلمسة، كما أضف شوقي ضيف اسم اجلمع اجلمعي وادلصدر الصناعي إىل غت ذلك من االستعماالت وصيغ مهمة وكذلك وضع
ادلضاف و ادلشتقات، واإلعراب والبناء، وادلبنيات، شوقي ضيف يف ىذا القسم باب 8;.وباب ادلتبوع والتابع وغت ادلضاف، وادلضاف إليو
39
.:;-@نفس ادلرجع. ص
40 :?->;نفس ادلرجع. ص
41 .::8->?نفس ادلرجع. ص
70
يو عن ادلبتدأ وبت ف 9;وقد تكلم فيو بادلرفوعات خاصة. -القسم الثالث ، وفيها يربط بت ادلبتدأ واخلرب صيغة مستعملة قلما اىتم هبا النحاة وتدور على األلسنة
وتكلم أيضا بتبت إن وأخوهتا، وال ادلفيد للمعلوم واجلملة واخلربية بالفاء أو بالواو.ويف باب الفاعل أوضح جواز النافية للجنس مث زاد شوقي ضيف باب الفاعل.
والتأنيث للفعل إذا كان الفاعل مجع التكست للذكور أو لإلناث وكذلك التذكت وجوب تأنيث الفعل وإفراده مع مجع ماال يعقل. وأضف بيان حذف الفاعل أحيانا. وكيف أنو قد يأيت رلرورا لفظ وزللو الرفع. وأيضا أن الفاعل قد يكون مجلة ومثلو
ادلستعملة بصيغة الفعل ادلبت نائب الفاعل. وذكر شوقي ضيف طائفة من األفعال .للمجهول
فيو بادلنصوبات األمساء خاصة. ىذا القسم أضيف وقد تكلم –القسم الرابع إىل باب ادلفعول بو "كاد وأخواهتا" و"ظن وأخواهتا" و"أعلم وأخواهتا" وأضيف
وزاد شوقي ضيف بتبيت مفعوالت رلرورة لفظا مفعوالت تايت منصوبة وحقها اجلرا النصب. وبت فيو ما ينوب عن ادلصدر يف ادلفعول مطلق، وادلفعول فيو أو وزلله
ظرف الزمان وادلكان وما ينوب عن الظرف، وحكم ادلفعول لو، ومفعول معو. وأوضح شوقي ضيف ادلستثت عن الفرق بت "إال" أدة االستثناء و "إال" أدة للحصر وزاد
. وأوضح شوقي يف صيغهما ادلستعملةشوقي ضيف بتيت غت وسوى" ليطرد إعراهبما ضيف باب احلال تفصيال تاما وكذلك يف تبيت باب التمييز، مث زاد بتيت باب النداء
:;يف أخت ىذا القسم.ادلبت التكمالت. وأوضح فيو صيغ الفعل أي فعل ادلاضي –القسم اخلامس
والفعل األمر. وأوضح شوقي ضيف باب وفعل ادلضارع من ناحية ادلعرب أو ادلبت
42
1=8->:8نفس ادلرجع. ص
43 ?@8-8=8نفس ادلرجع. ص
71
ادلمنوع من الصرف وزاد فيو صيغة أحاد وموحد يف العدد، وعمل ادلصدر وادلشتقات ;;عمل الفعل، وبت أيضا عن احلروف الزيادة جارة وغت جارة.
كلها ألبواب مهمة بدأىا شوقي وقد تكلم فيو إضافات -القسم السادس ضيف.
اصر الصيغة العربية. وللتقدمي والتأخت يف تلك ببابت الذكر واحلذف يف عنالعناصر. مث أوضح شوقي ضيف بابا للجملة األساسية وبابا ألنواع اجلمل وقد قسمها نقسيما جديدا. وأوضح أيضا عن أنواع اجلمل من ناحية مجل مستقلة ومجل
>;خاضعة غت مستقلة.
44
.9:8-@@8نفس ادلرجع. ص
45 .;=9-::9نفس ادلرجع. ص
الرابع الفصل وشوقي ضمف برايم مصفف مفهوم جتديد النحو إل
مفهوم جتديد النحو عند إبرايم مصفف - أ
جتديد النحو إبرايم مصفف .1 النحاة حد النحو كما رمسه (أ
التقليدية يف تعريف علم كاف إبراىيم مصطفى يرفض على اآلراء النحاةالنحو. كيقوؿ النحاة التقليدية يف ربديد علم النحو "إنو علم يعرؼ بو أحواؿ
. كىذه التعاريف قد ظهرت يف كتب النحو التقليدم أكاخر الكلم إعرابا كبناء"كاؼبنهاج ككتاب اغبدكد يف النحو العريب كما يف حاشية الصباف على األمشوين
كيف ملخص قواعد اللغة النحو كالصرؼ لعبد هللا بن يوسف اؼبختصر يف علمي. فيقصركف حبثهم على اغبرؼ األخت من الكلمة بل خاصة من العربية لفؤاد نعمة
بناء كاليطيلوف البحث يف اب كالبناء. كىم اليعنوف كثتا بخواصو، كىي اإلعر ىذا العلم علم و. كحيث أف جيعلوف مههم منو بياف أسبابو كعللأحكامو، كإمنا
اإلعراب.ديد تضييق لدائرة البحث النحو، كقاؿ إبراىيم مصطفى أف ىذا التج
كتقصت ؼبداه، ألف النحو ال يبحث إال أحواؿ أكاخر الكلمة عما من جهة
ص. . الطبعة الرابعةإحياء النحو.إبراىيم مصطفى. . ص. حاشية الصباف على شرح األمشوين أللفية ابن مالكأبو العرفاف ؿبمد بن علي الصباف الشافعي. (. ص. . بتكت: دار الكتب اللبناين، نشأة النحو العريب يف مدرسيت البصرة كالكوفةطبلؿ عبلمة.
.( ص. مؤسس الرياف، )بتكت: اؼبنهاج اؼبختصر يف علمي النحو كالصرؼ. عبد هللا بن يوسف. .)دمشق: دار اغبكمة، دكف سنة( ص. ملخص قواعد اللغة العربية. فؤاد نعمة.
اإلعراب كعما من جهة البناء. كلذلك قد أتى إبراىيم مصطفى بتعريف النحو قاؿ لكل ماجيب أف تكوف عليو كلمة يف "النحو ىو قانوف تأليف الكبلـ، كبياف
كلذلك اعبملة، كاعبملة مع اعبمل، حىت تتسق العبارة كديكن أف تؤدم معناىا". أف لكل كلمة كىي منفردة معت خاصا تتكفل اللغة بيانو، كللكلمة مركبة معت.
كتأليف الكلمات يف كل لغة جيرم على نظاـ خاص هبا، ال تكوف ورة ؼبا يراد حىت ذبرم عليو، كال تزيع عنو. كالقوانت اليت العبارات مفهومة كال مص
سبثل ىذا النظاـ كربدده تستقر يف نفوس اؼبتكلمت كملكاهتم، كعنها يصدر الكبلـ، فإذا كشفت ككضعت كدكنت فهي علم النحو.
كقاؿ إبراىيم مصطفى أف النحاة حت قصركا النحو على البحث يف أكاخر لعربية من كجهتت:الكبلـ قد أخطأكا إىل ا
أهنم حت حددكا النحو كضيقوا حبثو، حرموا أنفسهم كحرمونا. إذ -األكؿاتبعناىم من االطبلع على كثت من أسرار العربية كأساليبها اؼبتنوعة، كمقدرهتا يف التعبت، فبقيت ىذه األسرار ؾبهولة، كمل نزؿ نقرأ اللغة العربية ككبفظها كنركيها،
ما ككبيط دبا فيها إشارة، كدبا ألساليبها من داللة. كأغبق أنو خيفى كنزعم أننا نفه علينا كثت من فقو أساليبها، كقائق التصوير هبا.
إهنم رظبوا للنحو طريق لفظيا، فاىتموا ببياف األحواؿ اؼبختلفة –الثاين اللفظ من رفع أك نصب من غت فطنة ؼبا يتبع ىذه األكجو من أثر يف اؼبعت. جيزكف
يتبع كل كجو من يف الكبلـ كجهت أك أكثر من أكجو اإلعراب، كال يشتكف إىل ما
.الطبعة الرابعة. ص. حياء النحو. إبراىيم مصطفىإ 7 نفس اؼبرجع. ص.
أثر يف رسم اؼبعت كتصويره. كهبذا يشتد جدؽبم كيطوؿ احتجاجهم، مث الينتهوف إىل كلمة فاصلة.
أصل اإلعراب (ب
يف ىذا اؼبوضوع حبث إبراىيم مصطفى عن نظرية العامل. قبل بداية كالرفض يف العامل أخذ إبراىيم مصطفى اؼبختصر باؼبسود اإلدراؾ عن النقد
العامل، كقاؿ: "أكب النحاة على درس اإلعراب كقواعده فوؽ ألف عاـ، اليعدلوف بو شيئا، كال يركف من خصائص العربية ما ينبغى أف يشغلهم دكنو، كألفوا
ىت تركوا كبو فيو األسفار الطواؿ، كأكثركا من اعبدؿ كاؼبناقشة يف تعليلو كفلسفة، ح العربية أكسع األكباء أسفارا كتأليفا كفلسفة كجدال".
فكل حركة من ككاف أساس كل حبثهم أف "اإلعراب أثر جيلبو العامل"حركاتو ككل عبلمة من عبلماتو، إمنا ذبيء تبعا لعامل يف اعبملة. كمسندا إىل ذلك
إلماـ أيب علي ألفت كتب ذبمع قواعد النحو بعنواف "العوامل" كما ألف اق( ق( الكتاب "العوامل كـبتصره" مث عبد القاىر اعبرجاين )الفارسي )
الكتاب "العوامل اؼبائة". كىو باؽ يف أيدينا، ؿبيط بقواعد النحو، جعل منهاجا للتعليم زمنا.
ص. نفس اؼبرجع. 9 ص. نفس اؼبرجع.
كفيو قد بت إبراىيم مصطفى عن مفهـو نظرية العامل عند النحاة كخلصها . كظهر يف سبيلهم ىذا متأثركف كل التأثر بالفلسفة اعلى طبسة عشر قنون
الكبلمية اليت كانت شائعة بينهم غالبة على تفكتىم.مث نقد إبراىيم مصطفى مذىب النحاة عن النظرية العامل تفصيبل يف كتابو
: اؼبشهورة فيما يليلقد اضطركا يف سبيل تسوية مذىبهم، كطرد قواعدىم إىل "التقدير" (
منو يبحثوف عن العامل يف اجمللة فبل جيدكنو، فيمدىم التقدير دبا كأكثركا أرادكا. مثل زيدا رأيتو، يقولوف: رأيتي زيدا رأيتىو.
كهبذا التقدير كالتوسع فيو أضاع النحاة حكم النحو، كمل جيعلوا لو كلمة (حاظبة كقوال باتا، ككثركا من أكجو الكبلـ، كمن احتمالو ألنواع من
ركف العامل رفعا فتفعوف، كيقدركنو ناصبا فينصبوف، ال يركف اإلعراب، يقد. اؼبثاؿ: قاـ القـو إال أنو يتبع ذلك اختبلؼ يف اؼبعت كال تبديل يف اؼبفهـوزيدا. أما آراء يف نصب "زيدا" إما بتقدير "أستثت زيد" كإما ىو فاضبل
كغت ذلك.دبعاين الكبلـ يف إف النحاة بالتزامهم أصوؿ فلسفتهم أضاعوا العناية (
أكضاعو اؼبختلفة. كمن ذلك قوؽبم يف باب اؼبفعوؿ معو، إف مثل: كيف أنت كأخوؾ جيوز فيو النصب على اؼبفعولية، كالرفع على العطف، مث يركف الوجو الثاين أكىل، كيضعفوف األكؿ: ألف الواك مل يسبقها فعل، يكوف
ت معت ال يغت عنو عامبل يف مفعوؿ معو، كاغبقيقة أف لكل من التكيب
10 -ص. نفس اؼبرجع.
11 -ص. نفس اؼبرجع.
اآلخر، تقوؿ: كيف أنت أخوؾ؟ أم كيف أنت؟ ككيف أخوؾ؟ فإذا قلت: كيف أنت كأخاؾ؟ فإمنا تسأؿ عن صلة ما بينهما.
كثرة اػببلؼ بينهم يف كل عامل يتصدكف لبيانو، فبل تقرأ بابا من أبواب (النحو إال كجدتو قد بدئ خبصومة منكرة يف عامل ىذا الباب اؼبفعوؿ.
لعامل ينصب اؼبفعوؿ بو إما من الفعل أك شبهو عند صبهور البصريت، فاكإما الفاعل كحده عند ىشاـ الكويف، كإما الفعل كالفاعل عند الفراء، كإما
معت اؼبفعولية عند مذىب أخر.تف نظريتهم بكل مل إف النحاة بعد ذلك كلو مل يفوا دبذىبهم، أك (
وا أف يكوف العامل متكلما بو أك حاجتهم يف اإلعراب، ألهنم بعدما شرطمقدرا يف الكبلـ، اضطركا إىل االعتاؼ بالعامل اؼبعنوم. اؼبثاؿ يف باب اؼببتداء كاػبرب. فالبصريوف جيعلوف الرافع للمبتداء ىو االبتداء، كىو عامل معنوم. كالكوفيوف يثبتوف عامبل معنويا آخر يسمونو اػببلؼ، جيعلوف
ا كاف خربا كمثل: زيده عندؾ.عامل النصب يف الظرؼ إذ
كخلص إبراىيم مصطفى عن نقد نظرية النحاة بقولو:"أهنم جعلوا اإلعراب حكما لفظيا خالصا يتبع لفظ العامل كأثره كمل يركا يف عبلمتو إشارة إىل معت". كفبا قالو إبراىيم مصطفى يف كتابو إحياء النحو ىدانا على أنو بعض من دعا يف
. كأيده الدكتور نعمة رحيم العزاكم بقولو إلغاء نظرية العامل من أساسوالعصر إىل "إبراىيم مصطفى أكؿ من دعا يف العصر اغبديث إىل إلغاء فكرة العامل. ألنو
ككذلك كل عدىا أساس اؼبشكبلت يف النحو، ككجد يف إلغائها مفتاح تيسته.عليها من أحكاـ أصابت ما أقامو حوؽبا النحاة من أصوؿ الفلسفة، كما رتبوه
النحو بالتعقيد كالصعوبة على حد قولو.كقد ادعى إبراىيم مصطفى أف اغبركات اإلعرابية ىي "من عمل اؼبتكلم:
كىو يف كبلمو ىذا متأثر ليدؿ هبا على معت يف تأليف اعبملة كنظم الكبلـ".ـز إمنا ىو ىػ( الذم يرل أف العمل من الرفع كالنصب كاعبر كاعببابن جت )ت
، كىو متأثر أيضا دبا كاف يراه ابن مضاء القرطيب للمتكلم نفسو ال لشيء غته .ىػ()ت
كعلى الرغم من كوف رأم األستاذ إبراىيم مصطفى يف نظرية العامل مسبوقا بابن جت كابن مضاء القرطيب فإف لو فضبل يف ناحيتت: األكىل أنو أبرز
كآثارىا السيئة على النحو، كاألخرل أنو حاكؿ أف بوضوح أبعاد نظرية العامل .يقدـ التفست للظواىر اإلعرابية كعبلماهتا؛ ليكوف بديبل لنظرية العامل اؼبلغاة
معاين اإلعراب (ج
كبعد نقد إبراىيم مصطفى نظرية العامل يف مبحث "أصل اإلعراب" مث ه يف اؼبناقشة مع أتى مبحثا خاصا لػػػ"معاين اإلعراب". كيستهدم فيو دبا قرر
(. ص )بغداد: دار الشؤكف الثقافية، يف حركة ذبديد النحو كتيسته يف العصر اغبديث. نعمة رحيم الغزاكم.
. .الطبعة الرابعة. ص. إحياء النحوإبراىيم مصطفى. -. ص جز خصائص. إبن جت. مقدمة اققالرد على النحاة. ابن مضاء القرطيب. .اؼبرجع. ص نفس
اؼبستشرقت أف من أصوؿ العربية الداللة باغبركات على اؼبعاين. كمن اغبق أف يستهدم بو كجب أف نرل يف ىذه العبلمة اإلعرابية إشارة إىل معاف يقصد إليها،
فتجعل تلك اغبركات دكاال عليها.
كإذا كجب أف ندرس عبلمات اإلعراب على "كؽبذا قاؿ إبراىيم مصطفى:أهنا دكاؿ على معافو كأف نبحث يف ثنايا الكبلـ عما تشت إليو كل عبلمة منها. كنعلم أف ىذه اغبركات زبتلف باختبلؼ موضع الكلمة من اعبملة كصلتها دبا معها من الكلمات، فأحرل أف تكوف مشتة إىل معت يف تأليف اعبملة كربط
ل ما رآه مث يأيت إىل تفصيلو . كلبياف صحة ما سبق فإنو جيم"الكلم كىو ما نراه كمناقشتو يف أبواب النحو بابان بابان.
الضمة عل اإلسناد (1
التوحيد بت اؼببتدأ كالفاعل كنائب الفاعل ( أ)األصل األكؿ أف الضمة علم اإلسناد، كأف "قاؿ إبراىيم مصطفى:
اؼبسند ربت مصطلح . كييدخل"موضعها ىو اؼبسند إليو اؼبتحدث عنوكالفاعل، كنائب الفاعل، كىي ،اؼببتدأ كظائف كبوية ىي:إليو، ثبلث
اؼبرفوعات كيرل أنو ال داعو لتفريقها يف التناكؿ كينبغي أف توضع ربت ىذا اؼبصطلح كتتناكؿ على كفق ىذه الوظيفة العامة. كمع اتفاقها كسباثلها يف أحكامها أكجب أف تكوف بابان كاحدان. فنائب الفاعل ال يفرقو النحاة يف
األحكاـ عن الفاعل بل إف منهم من رسم ؽبما بابان كاحدان. كمن ىنا
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى. ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
يتساءؿ منكران أك مستبعدان كجود فرؽ بت صبليت: كيسر اإلناءي كانكسر اإلناء. إال ما ييرل من داللة الصيغة يف تصوير اؼبعت.
كأما الفاعل كاؼببتدأ، فإف النحاة جيعلوف بينهما فوارؽ " كيقوؿ أيضا:. لكن التكم يف النظر "ظاىرة، كجيعلوف لكل باب أحكامان خاصة ماثلة
لؤلساليب العربية يؤدم إىل توحيد كظيفتهما كاتفاقهما يف األحكاـ. كالذم حيدث يف حقيقة األمر أف االسم إذا تقدـ يسمى )مبتدأن( كإذا تأخر
)اغبق ظهر كظهر اغبق(. فيسمى)فاعبلن( كما يف صبليت:عن )اؼببتدأ( التسميات فهم حيرموف تأخر اغبق كىوكبسبب ىذه
كىذا خاص "ظهر اغبق"يف "الفاعل" كحيرموف تقدن اغبق كىوالفعل بالبصريت منهم دكف الكوفيت. كسواء تقدـ ىذا أـ تأخر ذلك فكبلمها
أسلوب عريب مقبوؿ.كجعلهما ربت .أما اغبكم النحوم فحكم صناعي من خارج اللغة
سند إليو" يبيح حرية التقدن كالتأخت حبسب اؼبعاين فيقوؿ:"اؼب اصطبلحكالعربية يف ىذا االسم اؼبتحدث عنو أك اؼبسند إليو يتقدـ على اؼبسند "
كيتأخر عنو، سواء كاف اؼبسند أظبان أـ فعبلن. كىذا أصل من أصوؿ العربية ."يف حرية اعبملة كالسعة يف تأليفها
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى. ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
الفرؽ بت اؼببتدأ كالفاعل كوف اؼببتدأ ديكن كيرل أف اغبكم الثاين يف حذفو كال جيوز حذؼ الفاعل، كإذا اختفى فهو ضمت مستت؛ كيرل أنو ال
كجو لبللتزاـ بذلك فما ىو إال اصطبلح كبوم.فتشتط اؼبطابقة العددية بت اؼببتدأ كخربه كال أما اغبكم الثالث
أف حكم اؼبطابقة كاحد يف مطابقة بت الفعل كالفاعل، كلكن التأمل يبتالبابت. كيعلقهما دبسألة تقدـ اؼبسند إليو أك تأخره فإذا تقدـ على اؼبسند
اشتطت اؼبطابقة، كإذا تأخر عن اؼبسند مل تشتط اؼبطابقة كما يأيت: فاز الشهداء |الشهداء فازكا
يفوز الشهداء |الشهداء يفوزكف فائز الشهداء |الشهداء فائزكف
ككذا اغبكم الرابع فيما يفرقوف بو بت اؼببتدأ كالفاعل كىو اؼبطابقة يف النوع: أم التذكت كالتأنيث فتل أف اؼبسند إليو إذا تقدـ كانت اؼبطابقة أدؽ
، كإذا تأخر كانت أقل التزاما. كما يف أمطر " كجيوز "أمطرت السماء" كألـز. على أف ىناؾ "أمطرت السماء"ألنو مؤنث ؾبازم كال جيوز إال "السماء
من العرب من التـز اؼبطابقة يف العدد تأخر اؼبسند إليو أك تقدـ كىم ..الطائيوف كبلحارث بن كعب، كىي لغة: أكلوين الرباغيث
اؼبنادل اؼبضمـو ( ب)
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى. ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى. ص. البن مالك. جز شرح الكافية الشافية
إبراىيم مصطفى كاف يرل أف الضمة علم اإلسناد ذيكر سابقا أفضم اؼبنادل اؼبفرد، إبراىيم مصطفىكأهنا تكوف يف اؼبسند إليو، كقد كاجو
كىو ليس دبسند إليو، فحاكؿ تأكيلو، فرأل يف سبب ضمو أف اؼبنادل اؼبعت نع التنوين، فإذا بقي لبلسم بعد حذؼ التنوين حكمو، كىو أك اؼبعرؼ دييالنصب، اشتبو باؼبضاؼ إىل ياء اؼبتكلم؛ ألهنا تيقلب يف باب النداء ألفا،
ذؼ كتبقى اغبركة لقصتة مشتة إليها ، ففركا يف ىذا الباب من كقد ربي النصب كاعبر إىل الضم حيث ال شبهة بياء اؼبتكلم.
كىذا التخريج كىي األساس؛ ألف الوجو الذم بت عليو ىو أضعف األكجو الواردة يف اؼبنادل اؼبضاؼ إىل ياء اؼبتكلم، كمن اؼبمكن أف ييضاؼ
على األكجو األربعة األخرل، كحينئذ ال تبقى االسم اؼبنادل إىل ياء اؼبتكلم أية شبهة باالسم اؼبنادل اذكؼ منو التنوين الباقي فيو النصب، فضبل عن أف ليس من اؼبألوؼ يف االستعماؿ إضافة األعبلـ إىل ياء اؼبتكلم أك إىل
غتىا.
اسم إف ( ج)فحقو الرفع على ما أص ػلو ،ىو منصوب مع أنو متحدث عنو
كال نتحرج أف نقوؿ:إف النحاة قد أخطأكا فهم ىذا الباب كتدكينو، مث "قاؿ: . "ذبرأكا على تغليط العرب يف بعض أحكامو
: كتب يف كتابو ليكونا أساسا فيو أيضاك
24 ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
نفس اؼبرجع. ص
كمع ما نعرفو لسيبويو رضبو هللا من إجبلؿ ديؤل القلب فإنا ىنا نراه قد أخطأ كخطأ "دثان فيما ركل، صوابان. قد يستطيع أف يرد بعض ما طئ ؿبي ظبع من العرب، كيسهل عليو أف خيي
؟ ال سبيل إىل الرفض كال إىل التخطئة، كلكنك تعلم أف البصريت قد فماذا يصنع باآلية الكرديةإف ﴾إف الذين آمنوا كالذين ىادكا كالصابئوف﴿مضوا يف تأكيل إىل أبعد مدل. يقولوف يف آية:
، كقد يصحح ىذا التأكيل كجو اإلعراب على رأم البصريت، كلكنو "الصابئوف" مبتدأ قدر لو خربه
على أمنا رفضو سبويو قبلو غت من أئمة النحاة يقطع اعبملة تقطيعا غت مقبوؿ" كالكسائي كالفراء.
كلها تدؿ على النوع اؼبسند إليو كيرل إبراىيم مصطفى إف اسم إف كيأيت حبركة الضمة.
اإلضافة الكسرة عل (2
يدخل ربت اإلضافة اؼبضاؼ كاجملركر حبرؼ اعبر، كينسجم ىذا مع أقواؿ اؼبتقدمت سيبويو كأيب العباس اؼبربد كغتىم من اؼبتأخرين. قاؿ
كاعبر إمنا يكوف يف كل اسم مضاؼ إليو، كاعلم أف اؼبضاؼ إليو ينجر "سيبويو:يكوف بثبلثة أشياء: بشيء ليس باسم كال ظرؼ )يعت:حرؼ اعبر( كبشيء
، نقل نصوصان يف ىذا السياؽ من اؼبقتضب "ظرفان، كباسم ال يكوف ظرفان كمن الكافية كمن شرحها للرضي.
كيستطرد يف القوؿ: إف اإلضافة يف الكبلـ كاسعة االستعماؿ كأكثر األبواب النحوية دكرانان على األلسن. مث يبت أمناط اإلضافة كأهنم يضيفوف
ء ما ال يكوف إال مضافان كحركؼ اعبر أك اإلضافة كمن األظبا ألدىن مبلبسة.
نفس اؼبرجع. ص .نفس اؼبرجع. ص 27
كاسعة االستعماؿ أكسبت اللغة اؼبركنة كقدرة يف التصوير كإف النحاة أمهلوا بياف فائدهتا يف تصوير اؼبعاين كتصرؼ العرب فيها، كهبذا فإنو ينهي مبحث الكسرة
علم اإلضافة.
الفتحة لمست عالمة اإلعراب (3األصل الثالث: أف الفتحة ال تدؿ على "مصطفى:يقوؿ األستاذ إبراىيم
كإمنا ىي اغبركة اػبفيفة اؼبستحبة ،فليست بعلم إعراب ،معت كالضمة كالكسرةاليت حيبوف أف يشكل هبا آخر كل كلمة يف الوصل كدرج ،عند العرب
. كبو جيرم إىل ـبالفة أكسع للنحاة مستمدان حجتو من أصوؽبم "الكبلـ مهجور كبسط مطوم.فيعمد إىل نشر
فخفة الفتحة أصل مقرر يتدد يف كبلمهم، كيستمدكف منو السبب كالعلة إىل كثت من أحكاـ التصريف كاإلعراب. كيؤيد ىذه اػبفة يف كثرة
)كمعها األلف كىو الفتحة التحريك بالفتح ككذا الظاىرة النطقية للفتحة فهيعلى غت ما ىو اغباؿ يف الطويلة( ال تكلف الناطق إال إرساؿ النفس حرا.
نطق الضمة كامتدادىا الواك، ككذا الكسرة كامتدادىا الياء. كال تبت ىذه اػبفة إال بالتيث يف النطق بالكلمات، كإال فإهنا غت كاضحة عند الدرج.
كقد كصل بو األمر يف بياف خفتها إىل القوؿ بأهنا أخف من السكوف، إف السكوف يستلـز أف تضغط النفس عند ـبرج اغبرؼ " كؽبذا نراه يقوؿ:
28
.نفس اؼبرجع. ص
معتمدا على اغبرؼ، ؿبتفظان بو، كيف ىذا العمل كلفة تراىا إذا نطقت دبثل: كثا. ،كتا ،با أب، كأت، كأث، كقستو إىل نطق
العالمة الفرعمة لإلعراب (د
حق ىذا اؼبوضوع أف يكوف تاليان ؼبوضوع العبلمات األصلية؛ إال أنو كضع .كيبدك أف ىذا اؼبوضوع جاء )األصل يف اؼببت أف يسكنا( بينهما موضوع
إستطرادا ؼبوضوع الفتح أخف من السكوف كبياف إلحدل اإلشكاالت اليت أثارىا أحد طلبتو. كسنتناكؿ عبلمات فرعية نائبة عن العبلمات األصلية يف بعض البت
:اؼبعربة كىي األمساء اخلمسة (1
اإلنابة اليت قاؿ هبا النحاة، كيرل أف ىذه يبطل إبراىيم مصطفى األظباء معربة باغبركات، فالضمة لئلسناد، كالكسرة لئلضافة، كالفتحة يف غت
ىو مد ىذه اغبركات حىت نشأت عنها غت أف الذم حدث فيها ىذين، .ؾبانساهتا اؼبدية، كىي الواك كالياء كاأللف
ات كضع خاص فقد بيت كيرل أف سبب ىذا اؼبد كوف ىذه الكلمات ذكالبقية بينيت على حرفت األكؿ منها "وكفي ك،ذي "بعضها على حرؼ كاحد
كطبيعتو الصوتية ضعيفة يف النطق قليلة يف الظهور، "وو، كضبىي خي و، كأى بي أى "حلقي
29
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
30 ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
كيؤنسنا برأيو ىذا أنو عندما كما أف طبيعة العرب أف تستكح بنطق الثبلثي.فتعرب باغبركات مثل: أبه ك أخه كاألبي "أؿ"تنوف ىذه الكلمات أك توصل بػ
ك األخي، ككجود األلف كالبلـ كالتنوين أغت عن مد اغبركة. كيرل أف سبب ناشئ "أؿ" كىو غت مضاؼ كليس فيو "ال أبا لك" اضطراب النحاة يف كبو
.ظباء اػبمسة باغبركؼ إال حت تكوف مضافةمن أهنم ال يركف إعراب األكقاؿ إبراىيم مصطفى على أنو الحاجة إىل ىذا التفضيل كالتطويل،
كإمنا ىي كلمات معربة كغتىا من سائر الكلمات. مجع ادلذكر السامل (2
كيف باب صبع مذكر السامل فإف الضمة فيو عبلمة الرفع كالواك إشباع، إشباع كمثل "جاء اؼبسلموف، كرأيت اؼبسلمت، كالكسرة عبلمة اعبر كالياء
كمررت باؼبسلمت". كىذه األمثلة تبت أف الضمة عبلمة الرفع، كالواك تدؿ باإلشباع، كأعفل الفتح ألنو ليس بإعراب فلم يقصد إىل اف جيعل لو عبلمة
خاصة، كاكتفى بصوريوف يف ىذا اعبمع.كأغفلوا النصب أف نظته كفبا يدلك على أهنم عنوا بالداللة على اعبر،
كىو صبع اؼبؤنث السامل رفع بالضمة، كجر بالكسرة، مث أغفا الفتح فيو أيضا، كما أغفل يف صبع اؼبذكر السامل. ككانت اؼبماثلة يف اعبمعية داعية إىل اؼبشاهبة
يف مسلك اإلعراب.
31
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
32 ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
اس ما الينصرف (3ذا االسم ؼبا أف الفتحة مل تنب عن الكسرة كإمنا الذم كاف أف ى يقوؿ:
يف حاؿ الكسر اؼبضاؼ إىل ياء اؼبتكلم إذا حذفت ياؤه، .حـر التنوين أشبو.حىت إذا أمنوا ىذا االلتباس رجعوا بو إىل كحذفها كثت جدان يف لغة العربأك باإلضافة أك عند التفريق لسبب ما. "أؿػػػ"حالتو األكىل كذلك عند التفريق بػ
كقد عد القوؿ ببناء ما ال ينصرؼ قوالن كجيهان ؼبا يرل فيو من تأييد ؼبذىبو.أما باب اؼبثت فإنو قد زبلص من تبعة عدـ مشولو بنظريتو يف كوف
فليس يقدح شذكذ اؼبثت يف أمر . الفتحة ليست عبلمة إعراب كبكونو شاذان .بية كاستقاـ يف كل أبواهباتقرر يف سائر العر
التوابع (ه
التابع عند النحاة ىو ما شارؾ ما قبلو يف اإلعراب مطلقا، كالتابع عندىم أما اؼبؤلف ،طبسة ىي: النعت كالتوكيد كعطف البياف كعطف النسق كالبدؿ
فتل أف تطبيق فكرة ربط اإلعراب باؼبعت على التوابع تؤدم إىل اختصار قواعدىا كإيضاح أحكامها كتيستىا ، كذلك على النحو اآليت:
ألف الثاين شريك لؤلكؿ، كلو مثلو صفة ،عطف النسق ليس بتابع ( ذلك، أما االىتماـ االستقبلؿ، فيعرب مثلو مسندا إليو أك مضافا أك غت
فيجب أف يوجو إىل معاين حركؼ العطف.
33
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
34 ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
35 ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
النعت اغبقيقي كالبدؿ كعطف البياف كالتوكيد ىي اليت تستحق اسم (التوابع، كإف كاف النعت أدخلها يف التبعية من حيث إنو جيب أف يطابق
"اإلعراب كالنوع كالعدد كالتعريف أك التنكت"متبوعو يف ـبتلف األحواؿ ال يلـز يف الثبلثة الباقية، يف رأيو، أف تتفق يف غت اإلعراب.على حت
النعت السبيب: يرل أنو ليس من التوابع، كأف "حقو أف ينفصل عما قبلو، (كأال جيرم عليو يف إعرابو، كلكنو إذا كافقو يف التعريف كالتنكت جرل عليو
يف ما " كقد استند ،يف اإلعراب، ككاف ذلك من باب اإلعراب باجملاكرةا ذى ذىب إليو إىل ما كرد عن ابن جت يف توجيهو ما ريكم عن العرب )ىى
( على أف أصلو )ىذا جحر ضب خرب جحره (.خربو ضبو حري جي اػبرب: كيرل أنو من أىم التوابع كأكالىا أف ييذكر يف باب التوابع، كيسارع (
ند إليو ألنو منصوب، كاؼبس "كاف"إىل التماس تفست أك زبريج للخرب بعد مرفوع، يف رأيو، فذىب إىل أف اػبرب ىو ؾبموع )كاف( كاػبرب.
تكملة البحث (و
كبعد قد انتهى إبراىيم مصطفى من تقرير ما أرده أم من أصل اإلعراب كمعاين اإلعراب كعبلمة فرعية، مث استقرل أبواب اإلعراب كما عدىا كباة، كرأيها
على أنو قد يسر أحكاـ اإلعراب كمكن من استقامة ىذا األصل، كاطرادىا فيها، اإلحاطة هبا على أقرب كجو كأدناه إىل توضيح سر العربية.
36
-ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
كفيو أرد إبراىيم مصطفى أف يكمل البحث بدرس أبواب الذين أجاز النحاة فيها كجهت من اإلعراب، ساككا بينهما مرة، كفضلوا كجها على الثاين يف
ر ىذا التخيت، كال جييز أف يكوف للكبلـ األخرل. كاألصل الذم تقرر ال يسايكجهاف من اإلعراب يبلبس اؼبتكلم أيهما شاء، فمىت ثبت أف للحركة أثر يف تصوير اؼبعت ذبتلب اؼبعت الذم يقصد إىل تصويره، فيختلف اإلعراب تبعا لو. كفيو بت إبراىيم مصطفى عن سبب اختبلفها كعن صلة ما ىذا االختبلؼ
من اؼبعت. أما األبواب حبث فيو فيما يلي: كدقائق ما يراد باب "ال" (1
النحاة جيعلوف لبلسم بعد "ال" أنواعا من اإلعراب ـبتلفة. جيعلوهنا عاملة عمل ليس. ( أ) كجيعلوهنا عاملة عمل إف. ( ب) كجيعلوهنا مهملة فتفع بعدىا اؼببتدأ كاػبرب. ( ت)
اغبرؼ كيف تبيت ىذا الباب أرل إبراىيم مصطفى من استعماؿ ىذا كمعانيو يف الكتاب الكرن.
-استعماؿ ال مع الفعل. كتكوف ال مع الفعل ناىية كنافية. األكؿ ( أ)نافية، زبتص -ناىية، إذا دخل على فعل اؼبضارع كحده. كالثاين باؼبضارع أيضا، كال تدخل على فعل اؼباضي إال قليبل.
علق استعماؿ ال مع االسم. أف االسم بعد ال يغلب أف يتبعو ظرؼ يت ( ب)بو، كال يذكر بعده اػبرب. كقد غبظ النحاة ىذا، فقالوا إف ال النافية
للجنس كيكوف خربىا ؿبذكفا أبدا عند الطائيت، كغالبا عند اغبجازيت.
كقد بت إبراىيم مصطفى عن اآلراء النحاة أف "ال" تنفي نفيا عاما
فإنو يشار إىل مستغرقا يف الفعل كاالسم، فإذا كانت يف نفي االسم مفردة االستقراؽ بالتزاـ النتكت كعدـ التنوين، كإذا كانت مكررة كفى التكرار يف
الداللة على ما يراد من الشموؿ كاالستغراؽ.أما إعراب االسم بعد "ال" فإنو إذا كاف مرفوعا بعد "ال" اؼبكررة، فوجهو كاضح. ألنو متحدث عنو حقو الرفع، كليس إعرابو دبحل خبلؼ كجدؿ
ند النحاة، كال ىو دبوضوع نظر عنده، كال شيء من اؼبعارضة بينو كبت ع األصل الذم قرر إبراىيم مصطفى.
االسم اؼبنصوب فهو الذم يعنينا كجو إعرابو اآلف، كيبدك أكؿ األكؿ اأمأنو متحدث عنو، كأنو صدر صبلة اظبية نامة، كاؼبتأمل يرل غت ىذا، فإنو ليس
تحدث بو، تقوؿ: ال ضت، ال قوت، كال بأس. فيتم بعده من خرب، كال شيء يالكبلـ كيقدر النحاة اػبرب ؿبذكفا: أم موجود أك حاصل؛ كىو لغو. ال يزيد تقديره يف اؼبعت شيئا. كما يذكر بعد ىذا االسم من الظركؼ ليس خربا لو؛ ألنو حيدؼ كيتم الكبلـ دكنو، تقوؿ: "ال ريب" ك"ال ريب يف ىذا القوؿ" ك"ال
ب عندم يف شيء منو" ككل ما زدتو فهو بياف كتكملة كاعبملة األكىل كىي: ري "ال ريب" مت اؼبعت.
باب الظن (2كمن األبواب ذات الوجهت باب "ظن". فالنحاة يقرركف أف أفعاؿ القلوب من ىذا الباب تنصب مفعلت أصلهما اؼببتدأ كاػبرب، كأمنا قد يعتيها
اء أف يهمل الفعل فبل تنصب شيئا من اؼبفعلت. "اإللغاء" ك التعليق". كاإللغكذلك أنو قد يتأخر عن اؼبعملت مثل: زيده ذاىبه ظننت. كجيوز أف تنصب االظبت كالفعل عامل، أك ترفهما كالفعل ملغى. كإلغاء الفعل كرفع االظبت ىذا
أكىل.كيفرؽ إبراىيم مصطفى بت اإللغاء كالتعليق بأف اإللغاء يف كل مواضعو جائز، فحيث ألغيت الفعل جاز لك إعمالو، أما التعليق فواجب مىت ربقق سببو، فليس لك أف تعمل الفعل كقد علقتو أدة نفي أك استفهاـ. كيفرؽ بينهما بفرؽ آخر كاضح فيو التكلف، فيقوؿ: إف الفعل اؼبلغى ال يعمل يف اللفظ كال
يبقى عامبل يف ال، كال يف ال، أما اؼبعلق فإنو حيجب عن العمل يف اللفظ ك تفصيل ذلك كما فيو من خبلؼ كجدؿ، قريب ؼبن شاء أك يرجع إليو يف "باب
ظن" من الكتب الوسعة.فبل خبلؼ بت النحاة يف أف اعبملة بعد ظن قد فقدت ما فيها من
االسناد كصار جزءاىا فضلة يتم هبما ما قبلهما من الكبلـ. باب االشتغال (3
اليت ردد النحاة فيها اغبكم بت النصب كالرفع يف كيف ىذا اؼبوضوعباب االشتغاؿ. كىو باب دقيق عويص، كعر النحاة فيو البحث كأكثركا
اػببلؼ.كأصل ىذا الباب أنك تقوؿ: لقيت زيدا، فزيد منصوب كىو مفعوؿ "لقيت" كما يعرب النحاة، كلك أف تقدـ "زيدا" لسبب ما من أغراض التقدن،
لقيت، أك زيدا لقيتو، كىذا التكيب األخت كحده ىو موضع فتقوؿ: زيدا االشتغاؿ كألجلو خلق الباب، كأطيلت أحباثو.
ككجو الكبلـ يف اغبالة األكىل أف تقوؿ: "زيده رأيتيو" تذكر الضمت، كردبا ، كألنو " حبذؼ ألنو مفهـو فضلة. –كما يقوؿ النحاة –جاز "زيده رأيتي
الثانية أف تقوؿ: "زيدنا رأيتيو" بذكر الضمت زيادة يف ككجو كبلـ يف اغبالة البياف. كقد قاؿ سيبويو يف مثل "زيده رأيتو": النصب عريب كثت، كالرفع أرجح.
كما بيناه يوافق قولو، كيشرح سببو، كيفصل كجو الداللة يف كل من اإلعرابت.صب، كأما إبراىيم مصطفى ال يرل من جواز النصب كالرفع كترجيح الن
بل نقوؿ: إذا كاف اؼبعت أف زبرب بالفعل كتتحدث بو عن فاعلو فاغبكم النصب. كإذا كاف التحدث عن االسم فاغبكم الرفع. كبذلك قاؿ ابن الطراكة من علماء األندلس، فعنده أف االستفهاـ باؽبمزة إذا كاف عن االسم، فالرفع
ا كاجب، مثل: أزيده ضربتىو أـ عمرك؟ كإذا كاف عن الفع ل فالنصب، مثل: أزيدنا أـ أىنتىو، فقد أكرمتو أـ أىنتىو؟ كسبيل الكبلـ يف ىذا اؼبوضع: أأكرمت زيدن
"زيد" من تأخت.
مث خلص إبراىيم مصطفى يف ىذا البحث "فهذه األدكات إمنا ترشد إىل حكم االسم بعدىا بقدر ما تبت عنو، من أف السياؽ لفعل تييحدث فيو أك
. ىذا يدؿ على أنو يهتم باؼبعت ذلك ىو مناط اغبكم"اسم يتحدث عنو، ك مناسبا على السياؽ.
ادلفعول معه (4
كمن األبواب اليت ردد النحاة فيها اغبكم بت النصب كغته "باب اؼبفعوؿ معو". كمن أمثلة اؼبشهورة: سرت كالنيلى، ك"جاء الربد كالطيالسةى"
ك"استول اؼباء كاػبشبةى".م التايل ؽبذا الواك، بت أف ينصب مفعوال معو، أك كيردد النحاة االس
يعرب معطوفا على ما قبلو. كيقولوف: يتجح النصب إذا تقدـ االسم فعل أك ا. فإف ضمت الرفع شبهو، ككاف يف العطف ضعف، كذلك مثل: قمت كزيدن
اؼبتصل ال يعطف عليو حىت يليو فاصل، قمت أنا كزيده.مصطفى "إذ أردت معت اؼبصاحبة، كمن ىذه االختبلؼ قاؿ إبراىيم
ككانت الواك يف معت "مع" كجب النصب، ككاف ذلك سائرا مع أصلنا، فإف االسم بعد ىذه الواك من سباـ اغبديث، ليس دبحدث عنو كال دبضاؼ إليو،
–كما ىو االصطبلح –فحكمو النصب، كإذا مل ترد معت اؼبصاحبة أك اؼبعية فإهنا كاك العطف.
إحياء النحو
اؿ الرضي يف شرح الكافية يف مناقشة بعض مواضع اؼبفعوؿ ككذلك قمعو ما نصو: األكىل أف يقاؿ: إف قصد النص على اؼبصاحبة كجب نصب كإال
فبل.
الصرف (ز ؼبا قرر اؼبؤلف أف التنوين علم التنكت كأف األصل يف العلم أال ينوف أراد أف
العلم األعجمي يطبق حكمو ىذا على باب اؼبمنوع من الصرؼ، كيف رأيو أف ،كاؼبركب اؼبزجي كما كاف على كزف الفعل كما كاف معدكال إمنا مينعت من الصرؼ
أما العلم اؼبؤنث فالعلمية، كليس التأنيث، .ألهنا مأخوذة عن أصل ال تنوين فيو "صبيىع"ك "أيخىر"ككبو ىي يف رأيو سبب اؼبنع، كذلك فإف صيغة منتهى اعبموع
ا مينعت التنوين لوجود شيء من التعريف أك نيتو يف كل منها، إمن "أفضل من"ككبو كفيما عدا ىذه األنواع مل جيد بدا من التسليم بأف منع الصرؼ فيها لعلل أخرل ال
صلة ؽبا بالتعريف كبو ما فيو ألف التأنيث بنوعيها أك زيادة األلف كالنوف.و، فبعد أف كاف كمن ديعن النظر يف كبلـ اؼبؤلف جيد الضعف كاضحا في
نع من الصرؼ تنازؿ حىت قاؿ بأف يشتط إرادة التعيت الكامل يف العلم حىت دييكجود نية التعريف أك شيء منو يكفي ؼبنع الصرؼ، أما األظباء )أخر ك صبع ك أفعل( فتمحل فيها اؼبؤلف أديا سبحل؛ ليشم فيها شيئا من التعريف، فهل ىذه
.األعبلـ، فتيمنع الصرؼ تلك، كتنالو ىذهاألظباء أدخل يف التعريف من
38
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
39 -ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
ص. إحياء النحو. إبراىيم مصطفى.
كيرل الدكتور اعبوارم أف الذم دينع االسم من التنوين أمراف: األكؿ ثقل يف االسم كبو مساجد كمصابيح كضبراء كذكرل كإبراىيم، كاآلخر مشاهبة االسم للفعل من حيث تصرفو يف التذكت كالتأنيث كالتعريف كاإلضافة تصرفا يشبو
.عطشاف كأضبر كأكرب األفعاؿ كبو
العلماء احلديثة آلراء إبرايم مصفف تعلمق .2كبعد سباـ البحث عن مفهـو التجديد النحو إلبراىيم مصطفى ذىب الباحث
إىل عرض التعليق من النحاة أك اللغويت الذم بعده. النحاة بعده يتفق إىل آراء إبراىيم مصطفى عن ذبديد النحو تعليقكمن بعض
يف كتابو اؼبشهورة إحياء النحو. كجعل إحياء النحو أساسا ؽبم يف ؿباكلة التيست النحو.
أمحد عبد الستار اجلواري. ( أ
اتفق على آراء إبراىيم مصطفى. كألف الكتاب كىو بعد النحاة اغبديث اء النحو أساسا فيو كما قولو يف الفصل األكؿ عن النحو التيست ككاف كتاب إحي
ككذلك إبراىيم مصطفى حبث اؼبؤلف فيو عما يتعلق باؼبنهج النحو تيست النحو. التيست.
. - (ص.) العراؽ: اجملمع العلمي، .كبو التيسرأضبد عبد الستار اعبوارم. 42
نفس اؼبرجع.
43 .نفس اؼبرجع
مهدي ادلخزومي ( بككذلك أضبد عبد الستار اعبورم ىو اتفق إىل آراء إبراىيم مصطفى كألف كتاب
إحياء النحو أساسا فيو. كيقوؿ يف باؼبوضوع يف النحو العريب نقد كتوجيو ككاف مقدمتو أف التست ليس اختصارا كالحذفا للشركح كالتعليقات كلكنو عرض جديد
ؼبوضوعات النحو ييسر للناشئت.
يثة ال يتفقوا إىل آراء إبراىيم مصطفى عن ككذلك ظهرت النحاة اغبدابو النحو كالنحاة كيف مقدمة كت، ذبديد النحو يف كتاب إحياء النحو.ؿبمد أضبد عرفة
بت األزىر كاعبامعة يقوؿ: "خرج كتاب إحياء النحو لؤلستاذ إبراىيم مصطفى اؼبدرس بكلية اآلدب باعبامعة، فكاف قاسيا على النحاة اؼبتقدمت صبيعا، من سيبويو
كمعاصره إىل العصور اغبديثة أشد القسوة".
أثار اآلراء اللسانمة احلديثة .3اغبديثة عند العرب يف أكاخر القرف العشرين كاستمد أصولو بدأ ظهور اللسانيا
بية كعلم حديث متصل بالعلـو األخرل مثل ناىجو من النظريات اللسانية الغر كمالفلسفة كعلم النفس كعلم اإلجتماع كالراضيات، كقد كاف ؽبا بالغ األثر على دعوات
اللغة أك يف التأثر بعلم ذبديد النحو كتيسته. كجيد ذلك الؤلثر يف منهج البحث يف اللغة.
44
( ص.)بتكت: دار الرئد العريب، يف النحو العريب نقد كتوجيو. مهدم اؼبخزكمي.
45 )حقوؽ الطبعة ؿبفوظة(. ص النحو كالنحاة بت األزىر كاعبامعة. ؿبمد أضبد عرفة.
كيف الفصل الثاين قد عرض الباحث األئمة النحاة اغبديثة كآرءىم. كيف ىذا اؼبوضوع ذىب الباحث أف يبت أثارءىم آلراء إبراىيم مصطفى يف كتابو إحياء النحو.
"النحو ىو قانوف تأليف الكبلـ، كبياف لكل ماجيب كمن ربديد تعريف النحوو كلمة يف اعبملة، كاعبملة مع اعبمل، حىت تتسق العبارة كديكن أف أف تكوف علييعرؼ أف إبراىيم مصطفى ال حيدد النحو على أحواؿ أكاخر الكبلـ تؤدم معناىا"
كمسندا إىل معت يستقر إبراىيم مصطفى أف ضمة علم .معربا كبناء بل يرل معنهاكيف رأم االختبلفات عبلمة اإلعراب. اإلسناد كالكسرة علم اإلضافة، كليست الفتحة
استقر إعرهبا مناسبا قد يف كتابو ربت اؼبوضوع "تكملة البحث" بت النحاة القدماء اؼبعت فيها. على
كإذا رأل عن أئمة النحاة الذم يهتم باؼبعت يف بناء مدرستو فكاف من اؼبمكن أف " ثانوممن مصدر كما نقل الباحث أف أراء إبراىيم مصطفى أثر من آراء فتث.
مفهم اؼبعت عنده ىو عبلقة بت العناصر يف طبقة مع شياقها يف نفس اؼبستول. عبلقة الصوتية مع الشياؽ -كمنها يفهم لكل الكلمة سبلك طبسة األقياس. األكؿ
عبلقة بت –عبلقة بت الكلمات يف اعبملة كاحدة، كالثالث –األصوات، كالثاين نوع –مرفيم يف كلمة كاحدة ك مرفيم نفسو يف كلمة أخرل ككذلك بينهما، كالرابع
عبلقة الكلمات مع شياؽ اغباؿ. –اعبماؿ ككيفية تفصيلها، كاػبامس
.الطبعة الرابعة. ص. حياء النحو. إبراىيم مصطفىإ
47 Op.Cit. Muhib Abdul Wahab. Pemikiran Linguistik Tamam Hasan dalam
Pembelajaran Bahasa Arab.. 36
جتديد النحو عند شوقي ضمف . ب مفهوم جتديد النحو عند شوقي ضمف .1 إعادة تنسمق أبواب النحو (أ
شوقي ضيف التنسيق اعبديد ألبواب النحو. كمن األساس األكؿ، قد بت كقد جعل ىذه يف الكتاب ذبديد النحو ستت أقساـ مشلت العديد من اؼبباحث. كقد بدأىا دببحث يف نطق الكلمة كىو مقتبس من علم التجويد، مث أعقبو دبباحث صرفية حوؿ أبنية الفعل كأقسامو كتصاريفو كأنواع اغبركؼ، يف التايل حبث
السم اؼبتنوعة تنوعا كاسعا كتصاريفو. كبعد ذلك انتقل إىل اؼبباحث عن أقساـ االنحوية فتحدث عن اؼبرفوعات كاؼبنصوبات مث صيغ الفعل مث العدد مث اؼبمنوع من
الصرؼ مث عمل اؼبصادر كاؼبشتقات مث حركؼ الزيادة، كاألخت حبث اإلضافات.كىي: باب كاف كيف إعادة التنسيق ألغى شوقي ضيف شبانية عشر بابا،
كأخوهتا، كباب ما كال كالت العامبلت عمل ليس، كباب كاد كأخواهتا، كباب ظن كأخواهتا، كباب أعلم كأخواىا، كباب التنازع، كباب االشتغاؿ، كباب الصفة اؼبشبهة، كباب اسم التفضيل، كباب التعجب، كباب اؼبدح كالذـ، كباب كنايات
ر، كباب اإلغراء، كباب التخيم، كباب العدد، كباب االختصاص، كباب التحذي االستغاشة، كباب الندبة.
أما إلغاء ىذه األبواب فبل يعت خركجها من كتب النحو، بل قد دؾبهم شوقي ضيف يف أبواب أخرل. فأبواب كاف ككاد كظن كأعلم فانتقلت إىل باب
أك مفعوؿ اؼبفعوؿ بو على اعتبار أهنا أفعاؿ تامة، كفوعها فاعل كمنصوهبا حاؿ
ص. .ذبديد النحوشوقي ضيف.
، كترتب على ذلك إلغاء باب ما كال كفقا لنوع الفعل من حيث التعدم كاللزـك كالت، ألهنا مشبهات بػػػػػػػػػ"ليس" كقد انتقلت إىل باب اؼبفعوؿ.
كسيبحث الباحث عن األراء شوقي ضيف عن األبواب ادكؼ. باب كان وأخواهتا (1
ا" أفعاؿ ماضية ناقصة يف مدرسة النحو البصرية يعرؼ أف "كاف كأخوهتاليليها فاعل. كمثل "كاف زيده مسافرنا" كليس "زيد" فاعلو بل ىو اسم ؽبا. كيقولوف أف ذلك يف األصل مبتدأ كدخلت عليو "كاف" الناقصة أك إحدل إخواهتا الناقصات، فضل مرفوعا كأصبح اظبا ؽبا، كتبله االسم الذم كاف خرب
" منصوبا ك ما يف مثل "ظل زيد مسافرا" كقالوا إنو خرب يف اعبملة "زيده مسافره . لظل أك كاف أك إحدل أخوهتا. كىو خرب منصوب
كمن ذلك يعرؼ أف كاف كأخواهتا أفعبل ناقصة ال فاعل ؽبم، كاؼبرفوع التايل ليس فاعبل بل ىو اسم ؽبا، كاؼبنصوب ال يدخل يف منصوبات اعبملة
البصريت. الفعلية، بل ىو خرب منصوب. كذلك من الآلراءأما شوقي ضيف خيرج من ىذه القاعدة لسهولة بفضل مدرسة النحو الكوفية. فإف الفعل عندىا يف باب "كاف كأخواهتا" فعل الـز مثل غته من األفعاؿ البلزمة اليت ال تكاد ربصى يف العربية. كاالسم اؼبرفوع بعد الفعل ىو
فاعل مرفوع، كاالسم اؼبنصوب يف اؼبثاؿ اؼبذكور كأمثالو حاؿ.
49
-. ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
50 . ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
كمن ذلك ألغى شوقي ضيف عمل كاف كأخوهتا كأخذ بإعراب الكوفيت كما يف القدن، كقد ضمها إىل باب األفعاؿ التامة.
كاد وأخواهتا (2
كألغى شوقي ضيف باب كاد كأخوهتا مع أختيها كمها أفعاؿ اؼبقاربة علق( -ىب-جعل-طفق-أخذ-اخلولق( كأفعاؿ الرجاء )شرع -حر –)عسى
كتسمى أفعاؿ الشركع. كصبيعها تسمى أفعاؿ اؼبقاربة من باب التغليب.كأفعاؿ اؼبقاربة كالرجاء جامدة التصرؼ ماعدا "كاد" إذا يأيت منها اؼبضارع اؼبضارع "يكاد" ككذلك أكشك يأيت منها اؼبضارع كاسم الفاعل. كصبيعها اسم
مرفوع، مث مضارع كيقتف بأف اؼبصدرية مع األفعاؿ اؼبقاربة مثل: "حرل اغبق أف ". كالغليب أف أظباء ، طفق زيده خيطبي يظهر" أك ال يقتف "كجعل عمرك يكتبيبعد ىذه األفعاؿ اؼبقاربة مرفوع كيكوف اظبا ؽبا، كأما صبلة اؼبضارع بعدىا فهو
خرب.مثبل يرل أنو لو حذؼ "كاد كعس" كىو إعراب يف رأيو ال يستقيم إذا
" تصبح "زيد أف ، كعسى زيد أنيقـو من صبلتيها، فيقوؿ "كاد زيد أف يقـو" ير أف ىذا "تعبت خاطئ ألنو إختبار عن اسم ذات باسم معت. يقـو
ما، ال، الت (
51
. ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
52 . ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
كيف قسم ثالث من بعض األبواب ادكفة باب ما، كال، كالت، حيدؼ، ألف ليس اؼبقيس عليها ىذا اغبركؼ العامبلت عمل ليس. كطبعي أف
من أخوات كاف، كقد أصبحت تعرب يف مثل "ليس زيده حاضرا. ك"ليس" ىو ، ك"زيد" ىو فاعل، ك"حاضرا" ىو حاؿ. فعل ماضي الـز
كما ألغى باب "ما كال كالت" اؼبشبهات بليس، فليس قد أغبقها كرن فقد جاءت يف قولو النحاة بكاف. أما "ما" فقد بت كركدىا يف القرآف ال
كأعرب البصريوف "بشرا، كقولو "ما ىن أمهاهتم" تعاىل: "ما ىذا بشرا"كأمهاهتم" خربين منصوبت، يف حت أعراهبا الكوفيوف منصوبت بنزع اػبافض خربين للمبتدأ قبلها ؼببلحظتهم أف خرب اؼببتدأ بعدما النافية يأيت كثت ؾبركرا
ذلك شوقي ضيف ير أف األخذ برأم الكوفيت أكىل حبرؼ الباء الزائدة. كيف حىت ال تدخل خلبل على قاعدة اػبرب يكوف دائما مرفوعا.
أما "ال" فقد أغبقها عدد من النحاة بليس يف العلم، مستندين يف ذلك على شاىد ؾبهوؿ القائل، لذا يرل شوقي ضيف إنكار أئمة النحاة أف يأيت
ككذلك أنكر بغي حذؼ صيغتها.ذف ين اػبرب بعدىا منصوبا، كإسوقي ضيف عمل "الت" فهي يليها ظرؼ منصوب مثل "الت حت مناص" فهو يرل أنو الداعي ألف نقدر اظبا ؽبا، كما ذىب إليو النحاة، إذا ربدث هبذا
"أعرابا متكلفا غاية التكلف".
53
سورة يوسف.
54 سورة اجملادلة.
.//جهود الدكتور شوقي ضيف يف ذبديد النحو التعليمي كتيسته. رافع عبدهللا العبيدم. 55
56 . ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
ظن وأخواهتا (4ىذا ككذلك ألغى شوقي ضيف باب "ظن كأخوهتا" كقد أدخل النحاة
الباب يف باب اؼبرفوعات مع اؼببتدأ كاػبرب، على أساس أف ىذه األفعاؿ صبيعا مثل كاف داخلة على صبلة إظبية مؤلفة من مبتدأ كخرب. كقد ناقش ضيف تداعي ىذا الرأم مستدال على ذلك برأم "السهيلي"، فقد أنكر األخت كوف
ين أف تكوف ظن مفعليهما مبتدأ كخرب. كقد أنكر أحد الباحثت اؼبعاصر كأخواهتا من النواسخ، نفي أف يكوف بعدىا مبتدأ كخرب كناقش اؼبسألة مناقشة
موضوعية.
أعل وأخوهتا (5كقد ألغى شوقي ضيف باب "أعلم كأخواهتا" قياسا على ظن كأخواهتا اليت تتعدل إىل ثبلثة مفاعيل فيقوؿ: كحرم أف تضم أمثلة كباب ظن كرأم إىل
باب اؼبفعوؿ بو.
التنازع (6كحدؼ شوقي ضيف باب التنازع. فيتسلط فيو عامبلف على معموؿ كاحد، كلذلك أربع صيغ: أف يتنازع فعبلف فاعبل يف مثل" قاـ كقعد إخوتك" " أك يطلب األكؿ اؼبعموؿ على أك مفعوؿ بو يف مثل: "زيد قرأ كدرس الكتابى
لبصريوف يعملوف أنو فاعل كالثاين على أنو فاعل مثل: قابلت كقابلت زيد. كا
57
. ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
الثاين دائما كيضمركف الفاعل يف األكؿ، فيقولوف:"قاموا كجلس التبلميذ". كالكوفيوف يعملوف األكؿ كيضمركف الفاعل يف الثاين فيقولوف: "قاـ كجلسوا
التبلميذ".كأما شوقي ضيف فبليرل باب التنازع يف اؼبسألة، كيأخذ برأم سيبويو
حذؼ األكؿ لعلم اؼبخاطب بو. كيناقش شوقي الذم يرل أف العمل للثاين كقد ضيف األمثلة الواردة يف القرآف الكرن ليستدؿ هبا على رأم سيبويو فيقوؿ: "كتشهد كل األمثلة برجحاف رأم سيبويو القائل باف الفعل الثاين ىو الذم يعمل يف اإلسم رفعا كنصبا كجرا، كأنو استغت عن االسم يف الفعل األكؿ لعلم
ب بو، أك بعبارة أخرل، حدؼ لداللة السياؽ عليو.اؼبخاط
االشتغال (7أما باب االشتغاؿ كيعت "كل اسم بعده فعل أك شبهو مشتغل عنو بضمت أك متعلق. لو سلط عليو ىو أك مناسبو لنصبو، كبو: "زيدا ضرتو، كزيدا
مررت بو، كزيدا ضربت غبلمو".تشعبت اؼبذاىب، كاالشتغاؿ من األبواب اليت طاؿ اعبدؿ فيها،
كتفرعت العلل، كللنحاة يف االسم اؼبتقدـ مذاىب ـبتلفة فيو، فيجعل النحاة ؽبذا االسم طبسة أحكاـ، منها جواز النصب كالرفع، ككجوب النصب، كرجحاف النصب يف طبسة أحواؿ. كرجحاف الرفع يف حالتت، ككجوب الرفع
على االبتداء.
58
. )القاىرة:دار اؼبعارؼ، دف( ص. . تيستة النحو التعليمي قدديا كحديثا مع منهج ذبديدهشوقي ضيف
بواب النحو أنو حذؼ منها كيتضح من ىذا التنسيق يف الكتاب أل شبانية عشر بابا.
أظباء الباب النمرة أظباء الباب النمرة باب التعجب باب كاف كأخواهتا باب ما كال كالت العامبلت
عمل ليس باب أفعاؿ اؼبدح كالذـ
باب كنايات العدد باب كاد كأخواهتا باب االختصاص باب ظن كأخواهتا باب التحذير باب أعلم كأخواهتا باب اإلغراء باب التنازع باب التخيم باب االشتغاؿ باب االستغاثة باب الصفة اؼبشبهة باب الندبة باب اسم التفضيل
كأبقى شوقي ضيف أبواب النحو يف كتابو ذبديد النحو بعد إعادة
التنسيق فيما يلي:
أظباء الباب النمرة الباب أظباء النمرة باب حركؼ اعبر باب اؼببتدأ كاػبرب باب اإلضافة باب إف كأخوهتا كمعها ال النافية باب إعماؿ اؼبصادر كاؼبشتقات باب فاعل باب النعت باب نائب الفاعل
59
-. ص. ذبديد النحوشوقي ضيف.
باب التوكيد باب اؼبفعوؿ بو باب العطف باب اؼبفعوؿ مطلق باب البدؿ باب اؼبفعوؿ فيو باب النداء باب اؼبفعوؿ ألجلو باب اظباء األفعاؿ باب اؼبفعوؿ معو
باب ما الينصرؼ باب االستثناء باب إعراب اؼبضارع كنصبو باب اغباؿ
كجزمو باب نوف التوكيد باب التميييز باب العدد
اإلعراب التقديرى واحملل إلغاء (ب ىذا ىو األساس الثاين الذم دعا إليو شوقي ضيف باىتداء من ابن
لتيست النحو، فقد دعت إىل مضاء كاللجنة الوزارية يف مقتحاهتا سنة الصدكر يف ذلك عن ىذا األساس، فبل دعي ألف يقاؿ يف "جاء الفىت": الفىت
التعذر كؿبلو الرفع، كال يف مثل "جاء فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورىاالقاضي": القاضي فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورىا الثقل، بل تكتفى يف
مثل الفىت كالقاضى بأف كبل منهما فاعل فحسب.كأيضا ال داعي ألف يقاؿ مثل "ىذا زيد": ىذا مبتدأ مبت على السكوف
ا مبتدأ فحسب. كباؼبثاؿ الداعي ألف ؿبلو الرفع، بل يكتفى يف مثلو بأف يقاؿ: ىذيقاؿ يف مثل: "زيد يكتب الدرس" إف صبلة يكتب الدرس يف ؿبل رفع خرب لزيد،
بل يكتفى بأف يقاؿ إهنا خرب لزيد. كيف ذلك تعميم للمصطلح، كيف "زيد يكتب": يكتب صبلة فعلية خرب، فنعت كظيفة اعبملة دكف ذكر ؿبلها من
على إلغاء ىذا اإلعراب.اإلعراب. كرتب شوقي ضيف . 60إلغاء تقدير متعلق للظرف واجلار واجملرور (1
ففي قولنا "زيد عندؾ" ك"زيد يف الدار" ير أف النحاة أف الظرؼ كاعبار كاجملركر ليس مها اػبرب لزيد إذ "ال بد من تعلقهما بالفعل أك ما يشبهو، أك ما
أكؿ فيما يشبهو.كشيوخ الكوفيت إىل أف اغبمل على حت ذىب الكسائي كالفراؤ
ينتصب خببلؼ لبلسم، كال يقدر لو ناصب ال قبلو كال بعده. كقد ىاجم ابن مضاء ىذا التقدير عند النحاة، كتبعو يف لك شوقي ضيف فهو يرل أنو ال داعي ألف نقدر: مستقر أك استقر، فاعبار كاجملركر أك الظرؼ مها أنفسهما
ك حاال.اػبرب، ككذلك إذا كقعا نعتا أ
. 63إلغاء عل أن ادلصدرية يف ادلضارع مقدرة (2كيرل البصريوف أف اؼبضارع ينصب بػػػػػػػػػػػ"أف" مضمرة أك مقدرة، بعد الـ تعليل كبعد الـ اعبحود، كبعد كي، كبعد "حىت" كبعد "أك" كبعد فاء السببية
وا ىذا الواقعة بعد نفي أك طلب، كبعد كاك معية. أما كباة الكوفة، فل يذىب
60 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
61 .( ص. . )بتكت: دار الفكر، مازف اؼببارؾ كأخركفربديد ابن ىشاـ.
62 ص. .جهود الدكتور شوقي ضيف يف ربديد النحو التعليمي كتيستهرافع عبدهللا العبيدم.
63 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
اؼبذىب، فبعد فاء السببية ككاك اؼبعية منصوب على اػببلؼ، كىم مل يضمركا أف بعد اغبركؼ األخرل.
كاعتض ابن مضاء على تقدير أف الناصبة بعد فاء السببية ككاك اؼبعية، كرأل أف اؼبضارع منصوب باغبرؼ مباشرة، كبذلك أخذ شوقي ضيف يف كتابو
ذبديد النحو.
.65العالمات الفرعمة يف اإلعرابإلغاء (3إلغاء العبلمات الفرعية يف كقرر ؾبمع اللغة العربية سنة
اإلعراب، فبل فتحة نائبة عن الكسرة يف اؼبمنوع من الصرؼ، كال الكسرة نائبة عن الفتحة يف صبع اؼبؤنث السامل، كال الواك يف األظباء اػبمسة كصبع اؼبذكر
كىكذا تلغى صبيع العبلمات الفرعية، فهي كل أصل السامل نائبا عن الضمة، يف بابو.
كقد رأل شوقي ضيف أف ىذا القرار سديد، كاعتمد أساسا من أسس التيست، كأخذ بو يف كتابو ذبديد النحو.
كىذا يعت أف كل عبلمة أصلية يف موضعها، كال تنوب عبلمة عن عبلمة. كطبق شوقي ضيف ىذا اؼببتدأ يف الكتاب.
عراب لصحة النفقاإل (ج
64
ص. .جهود الدكتور شوقي ضيف يف ربديد النحو التعليمي كتيستهرافع عبدهللا العبيدم.
65 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
66 -ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
انطلق شوقي ضيف يف ىذا األساس من مبدأ أف اإلعراب ليس غاية يف ذاتو، كإمنا ىو كسيلة لصحة النطق، فإف مل يصحح نطقا فبل فائدة منو. كرتب على ذلك إلغاء إعراب باب االستثناء، كباب كأدكات الشرط االظبية، ككم
.فة من الثقيلة ككأف اؼبخففةاالستفهامية كاػبربية كلفظ ال سيما، كأف اؼبخف باب استثناء (1
استػػثػػناء كما بعدىا مستثت منصوب. ككذلك ينبغي أف تعرب "غت، سول" يف االستثناء حاال. كذلك ينبغي أف خيرج االستثناء اللمفرغ من باب االستثناء، ألنو قصر كزبصيص كليس استثناء عمبل بقرار اللجنة الوزارية. كقد
إلغاء إعراهبا تفصيبل يف كتابو ذبديد النحو. بت شوقي ضيف
باب أدوات الشرط االمسمة (2أما إلغاء أظباء الشرط )من ما مهما أم أين أىن حيثما مىت إذا كيفما( فينبغي أف يلغى إعراهبا، ألف إعراهبا ال يفيد شيئا يف صحة النط. كمثل "من
يف اػبرب، ىل ىو فعل يزرين أكرمو" كالنحاة يعربوف "من" مبتدأ، كخيتلفوف الشرط أك ىو فعل جواب الشرط أك مها معا، كالرأم الراجح أنو فعل الشرط، ككذلك يف اؼبثاؿ األخرل. كلذلك أرل شوقي ضيف أف ال تعرب أظباء الشرط
كمثلها كما قدـ الباحث.
.ذبديد النحو 68
- ذبديد النحو.
ك االستفهاممة واخلربية (3فهامية أك أما إلغاء كم االستفهامية كاػبربية فيكتفي بياف أهنا است
خربية. كيف ىذا الكتاب حدؼ شوقي ضيف إعراب كم االستفهامية كاػبربية، ألف إعراهبا ال يفيد شيئا يف صحة النطقها فضبل عما فيو من صعوبة. إذا تعرب مبتدأ يف مثل: كم طالبا قبح؟ كمفعوال بو يف مثل: كم زىرة قطفتها؟ كمفعوال
؟ مطلقا يف مثل: كم جلسة جلستىينبغي أف حيدؼ إعراب كم استفهامية كاػبربية من كتب النحو كإذف
كأف يكتفي بيناف أهنا استفهامية أك خربية كالتمييز بعد األكىل يكوف منصوبا عادة كبعد الثانية يكوف ؾبركرا.
ولفظ ال سمما (4
كيدخل شوقي ضيف يف ىذا اؼبوضوع عن صيغة "ال سيما". فتكلف النحاة يف إعراهبا يف مثل: أكثركا الضحك السيما خالد" صورا كثتة من التكلف البعيد. فقد ذىب أبو علي الفارسي إىل أف "سي" حاؿ، كذىب ابن
د ىشاـ كتابو اؼبغت إىل أف النافية للجنس، ك"سي" اظبها، كما زائدة، كخالبعدىا مضاؼ إىل "سي" ؾبركر، أك مرفوع على أنو خرب ؼبضمر ؿبذكؼ أم
إما مصولة كإما نكرة موصوفة باعبملة –حينئذ –السيما ىو خالد، كما بعدىا. كذىب بعض النحاة إىل أف "السيما" ديكن أف يكوف ؾبركرا أك منصوبا
أك مرفوعا. كطبيعي لذلك أف يلغى إعراب السيما من الكتاب.
69 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
70 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
وأن ادلخففة من الثقملة وكأن اخلفمفة (5
أفبل يركف أف ال يرجع ﴿كىو ير أف "أف" اؼبخففة يف مثل قولو تعاىل ىي أدة ربط ال أكثر كال أقل، مثلها ﴾إليهم قوال كال ديلك ؽبم نفعا كال ضرا
، كمثلها كأف اػبفيفة. ﴾فأكحينا إليو أف أصنع الفلك﴿مثل "أف" يف اآلية راهبا، ألف إعراهبا ال يفيد شيئا يف صحة النط.ألغاىها شوقي إع
وضع ضوابط وتعريفات دقمقة (د
كيف ىذا األساس الرابع حاكؿ شوقي ضيف كضع ضوابط كتعريفات دقيقة لبض أبواب النحو اليت مل يتح ؽبا أف تعرؼ تعريفا سديد. كيبلحظ شوقي ضيف
باب اؼبفعوؿ مطلق كاؼبفعوؿ معو كاغباؿ. مفعول ادلفلق (1
اؼبفعوؿ اؼبطلق فقد عرض لتعريف ابن ىشاـ لو كما جاء يف أكضح أمابأنو: اسم يؤكد عاملو أك يبت عاملو نوعو أك عدده كليست خربا اؼبسالك.
كال حاال. كمعلـو أف اؼبفعوؿ اؼبطلق ينوب عنو اؼبصدر أك العدد أك "البعض" أك "الكل" يف حالة إضافتو إىل اؼبصدر. كشوقي ضيف يرل أف ىذه اغباالت
مفعوؿ ال يتضمنها تعريف ابن ىشاـ آنف الذكر لذا كضع تعريفا جديدا لل
71
سورة طو.
72 سورة اؼبؤمنوف.
73 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
اؼبطلق بأنو "اسم منصوب يؤكد عاملو، أك يصفو أك يبنيو ضربا من التبيت"كيرل يف قولو "ضربا من التبيت" تدخل صبيع الصيغ اليت تنوب عن اؼبفعوؿ
اؼبطلق.
ادلفعول معه (2ككذلك أكرد ابن ىشاـ تعريفا للمفعوؿ معو حبسب ما جاء يف أكضح
اك دبعت مع تالية اعبملة ذات فعل أك اسم اؼبسالك. كىو أنو اسم فضلة تاؿ لو فيو معناه كحركفو. كشوقي ضيف ير ىذا الضابط يداخلو كثت من الغموض كاإلهباـ، فالنحاة يسوقوف يف االسم الذم بعد الواك حاالت إعرابية متعددة، منها كجوب العطف أك جوازه أـ امتناع العطف كاؼبفعوؿ معو إىل ذلك يرل أف
ن افتاضات النحاة، كقد ناقشها مفند إياىا.أربع حاالت مكلذا كضع ضابطا للمفعوؿ معو تبعد اغباالت األربعة كتبقى على حالة كاحدة ىي حالة اؼبفعوؿ معو فقط. كالتعريف ىو أف اؼبفعوؿ معو ىو اسم منصوب تاؿ لواك غت عاطفة دبعت مع، كير أنو أك بذلك يتعت الباب كتعت
ل زيد كغركب الشمس".صورتو يف مثل "أقب
حال (3كقد كضع تعريفا جديدا لباب اغباؿ، إذا يرل أف تعريف ابن ىشاـ لو يتسم بالعموض كعدـ الدقة، فقد عرفو ابن ىشاـ يف أكضع اؼبسالك بأنو
74
ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
75 .تيست النحو التعليمي. ص
"كصف فضلة مذكور لبياف البهيئة. كأما شوقي ضيف فقد أشار إىل أف سيبويو الظرفية، فإذا قلت "جاء زيد متبسما" كاؼبربد قد الحظا أف اغباؿ حيمل معت
كاف االبتساـ صفة مد يف كقت معت كىو كقت اجمليء، لذا كضع شوقي ضيف تعريفا للحاؿ كىو أنو صفة لصاحبها نكرة مؤقتة منصوبة.
حذف زوائد كثرية (ه
كيف ىذا األساس اػبامسة رأل شوقي ضيف تيست النحو كذبديده حذؼ بالقواعد العامة. فرأل أف ربذؼ شركط اسم التفضيل بعض الزكائد اليت ال زبل
كشركط فعل التعجب. فاألمثلة فيهما تغت عن ذكر الشركط، كقواعد اسم األلة، ألنو يعتمد على السماع. كشركط التصغت كصيغو اليت ال ذبرم على األلسنة كتصغت فعل التعجب. كمعظم قواعد النسب اليت ال حاجة لنا هبا اآلف، كأكثر
شركط تقدن اؼببتدأ كجوبا كتقدن اػبرب كجوبا، كجعل ذلك يف باب التقدن كالتأخت.
ككذلك شركط حذؼ اؼببتدأ كحذؼ اػبرب، كجعل يف باب الذكر كاغبدؼ. كحدؼ إعماؿ ليت مع )ما( الكافية لعمد استعماؽبا يف الواقع اللغوم.
خربه ؿبذكؼ لداللة كحدؼ ما يسمى بالعطف على "إف كاظبها" كرأل أنو مبتدأ السياؽ عليو، ككذلك ما قرره النحاة من أف نعت "اسم إف" ك"اسم ال النافية للجنس" أك توكيده أك البدؿ منو جيوز فيو الرفع كالنصب، فحذؼ كجو الرفع
مكتفيا بالنصب تيست على الدارست.
76 ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
77 -ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
(، كحدؼ من الكتاب كجوه اإلعراب اؼبتعددة يف "ال حوال كال قوة إال باكما حذؼ شركطا كأحواال كثتة للمفعوؿ معو، كما حذؼ كثتا من كبلـ النحاة عن تابع اؼبنادل كما جيوز فيو من رفع كنصب حبجة أف كل أمثلة من اصطناع النحاة، علما بأف القرآف يقوؿ: "ياجباؿ أكيب معو كالطت"، كما حذؼ عمل
مستعل يف اللغة. ككذلك إضافة اؼبصدر اؼبصدر منكرا كمعرفا بػػػػػػػػػػػ"اؿ"، ألنو غتاؼبفعولو قبل الفاعل، كما حذؼ ما أظباه النحاة بػػػػػػػػػػػػػ"فاعل سد مسد اػبرب"، ألف
أمثلة غت موثوفة كمل ترد يف القرآف كغت مستعملة يف اللغة.
إضافات متنوعة (و كجبانب األسس القددية يف تأليف ىذا الكتاب، قد زاد شوقي ضيف
اسا كاحدا يقـو على زيادة إضافات كثتة لتوضيح الصياغة العربية يف نفس أسدارس النحو. كمن تلك اإلضافات اؼببحث اػباص بقواعد النطق، كعلتو يف ذلك أف قواعد النطق كانت تدرس للناشئة قدديا مع حفظهم القرآف الكرن. كأما اآلف
ىا من خبلؿ كتاب النحو. كقد كالناشئة ال يهتموف حبفظ القرآف فبلبد أف يتعلمو مشلت ىذه اإلضافات اغبديث باب الذكر كاغبذؼ لعناصر اعبملة، كباب التقدن
كالتأخت.
78
-ص. ذبديد النحو.شوقي ضيف.
النحاة احلديثة لآلراء شوقي ضمف تعلمق .2كبعد سباـ البحث عن مفهـو التجديد النحو لشوقي ضيف ذىب الباحث إىل
عرض التعليق من النحاة أك اللغويت الذم بعده.كيف بياف ىذا التعليق نقل الباحث من الرسالة اؼباجستت كتاهبا خليل ضبيس دبوضوع جهود شوقي ضيف التجديدية يف النحو العريب )دراسة يف األسس اؼبنهج(
:فيما يلي موقع آراء شوقي ضيف بت ثنائية النحو كاللغة. ( أ
كأنو ليس أما شوقي ضيف يف دراستو لبعض الظواىر اللغوية فيعامل النحو مستنبطا من اللغة، كإمنا ىو من صنع النحاة لذلك قبد يكثر من اغبذؼ
كالنقل كالزيادة يف ـبتلف األبواب النحوية اليت كضعها النحاة منذ القدن. آراء شوقي ضيف بت ملكة اللساف كصناعة العربية. ( ب
العريب جيد إف اؼبتتبع ألىم اغبجج اليت يسوقها دعاة التجديد كالتيست اللنحو أف ىذه اغبجج ال زبرج عن كوهنا تتهم النحو العريب يف ثوبو التقليدم بقصوره عن إكساب اؼبلكة اللغوية كاؼبهارة التعبتية للمتعلمت كذلك كوف أف
التقارير العلمية، كالبحوث التبوية اليت أقبزت يف ىذا الشأف. حو التعليمي.موقع آراء شوقي ضيف بت ثنائية النحو العلمي كالن ( ت
79
الرسالة اؼباجستت. جهود شوقي ضيف التجديدية يف النحو العريب )دراسة يف األساس كاؼبنهج(. خليل ضبيش. ( ص كزة، –)جامعة مولود معمرم تيوم
80 نفس اؼبرجع. ص
81 نفس اؼبرجع. ص
لقد رأينا، فيما سبق معاعبتو يف ىذا البحث، أف شوقي ضيف قد كضع ؿباكلتو التجديدية للنحو العريب من أجل عرض التعليمي ؿبض يتمثل يف
تيست النحو على الناشئة حيث يقوؿ يف مقدمتو كتاب ذبديد النحو.
النحو شوقي يف كمل جيد الباحث من النحاة اغبديثة اليت نقدكا آراء لتجديد الكتاب.
أثار اآلراء اللسانمة احلديثة .3
بدأ ظهور اللسانيا اغبديثة عند العرب يف أكاخر القرف العشرين كاستمد أصولو كمناىجو من النظريات اللسانية الغربية كعلم حديث متصل بالعلـو األخرل مثل
األثر على دعوات الفلسفة كعلم النفس كعلم اإلجتماع كالراضيات، كقد كاف ؽبا بالغبعلم ذبديد النحو كتيسته. كجيد ذلك الؤلثر يف منهج البحث يف اللغة أك يف التأثر
اللغات، كلكن االستفادة يف اؼبنهج لتنظت كبو عريب جائت ؿبدكدة كجهود فريدة، أك كانت مقصورة على جذب الباحثت للنظريات اغبديثة للتاس إلعطائها طابع
األصالة.ل الثاين قد عرض الباحث األئمة النحاة اغبديثة كآرءىم. كيف ىذا كيف الفص
.شوقي ضيف يف كتابو ذبديد النحواؼبوضوع ذىب الباحث أف يبت أثارءىم آلراء كمن األساس األكؿ، قد بت شوقي ضيف التنسيق اعبديد ألبواب النحو.
اؼبباحث. كقد كقد جعل ىذه يف الكتاب ذبديد النحو ستت أقساـ مشلت العديد من
82
.نفس اؼبرجع. ص
بدأىا دببحث يف نطق الكلمة كىو مقتبس من علم التجويد، مث أعقبو دبباحث صرفية حوؿ أبنية الفعل كأقسامو كتصاريفو كأنواع اغبركؼ، يف التايل حبث عن أقساـ االسم
كبعد ذلك انتقل إىل اؼبباحث النحوية فتحدث عن اؼبتنوعة تنوعا كاسعا كتصاريفو.وبات مث صيغ الفعل مث العدد مث اؼبمنوع من الصرؼ مث عمل اؼبصادر اؼبرفوعات كاؼبنص
كاؼبشتقات مث حركؼ الزيادة، كاألخت حبث اإلضافات.كقد ظهر أف شوقي ضيف قد أسس ىذا الكتاب ذبديد النحو باألصوات ككذلك ظهر يف األساس الثالثة "اإلعراب لصحة النطق". كمن ذلك يظن الباحث
من آراء بلومفيلد. كيكوف بلومفيلد ىو أكؿ من عرؼ الصوتية ىذا الكتاب أثرا (phonema.تعريفا تابعو فيو علماء األلسنة )
كمن إعادة تنسيق أبواب النحو يدؿ على أف شوقي ضيف يتأثره ىاليدام (. كيتخذ شوقي ضيف أبواب النحو Fungcional Grammerبنظرية النحو الوظيفي )
يف تعليم النحو األساسي. األساسي بقدر على احتياجو
83
ذبديد النحو. شوقي ضيف.
84 ص. أئمة النحاة. ؿبمودغايل.
85 علم اللغة النظامي. ؿبمود أضبد كبلة.
االختالف واالتفاق بني مفهمي جتديد النحو . ج بني إبرايم مصفف وشوقي ضمف التشاهبات .1
التشاهبات جمال التحلمل ادلوضوع
إبراىيم مصطفى كشوقي ضيف
ناحية تارخيية
أما أراءمها فيكونا أثر من آراء إبن مضاء حوؿ ذبديد النحو يف كتابو "الرد على
النحاة" كفيو رد إبن مضاء عن نظرية العامل اليت استعملها قدماء يف بناء
النحو العريب.
ناحية عصرمها
مها عشى يف عصر التجديد كالتيست من تطور النحو العريب قرف العشرين ككانا من اجملديدين يف اللغة العربية كما ظهر
يف كتبهما.
القاىرة كمها أعضاء من مها من اعبامعة ناحية مكاف الدراسة ؾبمع اللغة العربية.
دفع على عبلمة اإلعراب كمها اتفقا ب ناحية مفهـو التجديد كدفع الفتحة عبلمة اإلعراب. الفرعية
ناحية القواعد النحوية
"كمها يتفق أف اظبت بعد "كافليس من اسم كاف كخرب كاف ألهنما ليس من مسند كمسندإليو،
كاف" فيكوف فاعل كأما اسم بعد" لو كأما "خرب كاف" فيكوف حاال
لو. ككذلك يف حكم االسم بعد
"كاد" كأخواهتا كاسم اؼبشبهات بليس من ال، الت
كمها يتفق أيضا يف يف باب ظنكأخواهتا أف اظبت بعدىا يف الغالب يسم دبفعولت كأصلهما مبتدأ كخرب كمها ردا على ىذا األساس كليس
دإليو كمسند.اظبت بعدىا مسن كمها يتفقاف على إدخاؿ باب إف
يف باب اؼبرفوعات ألف اظبت بعد إف تكوف من مسند إليو كمسند.
بني إبرايم مصفف وشوقي ضمف االختالفات .2
جمال التحلمل االختالفات
شوقي ضمف إبرايم مصفف
قد أسس إبراىيم مصطفى يف ناحية أساس التجديدكتابو "إحياء النحو" اىتماما
كيف الكتاب "ذبديد النحو" ظهر يف اؼبقدمة أف شوقي ضيف
بأحواؿ أكاخر الكلمة يف اعبملة كدبعت الذم تضمن فيها، كىذا الرأم أثر من آراء فتث
(Firth( )- )ـ .بعض من علماء اللغة اغبديثة
تماـ قد أسس حركة ذبديده باىعلى نطق الكلمة كدقة التلفظ كذلك تتعلق بالصوت أك علم األصوات كألغى كل اإلعراب اليصلح لصحة النطق. كىذا
بلومفيلدرأم أثر من آراء (Bloomfield( )-
ـ( من علماء اللغة اغبديثة.
ناحية تعريف النحو
النحو ىو قانوف تأليف الكبلـ، كبياف لكل ماجيب أف تكوف عليو كلمة يف اعبملة، كاعبملة مع اعبمل، حىت تتسق العبارة
كديكن أف تؤدم معناىا
يف كتابو ذبديد النحو مل حيدد تعريف النحو كاضحا، كمن ذلك يعرؼ على أنو يتفق على تعريف النحو عند النحاة القدماء، النحو ىو علم يعرؼ بو أحواؿ أكاخر الكلمة العربية
ء.من جهة اإلعراب كالبنا
ناحية مفهـو التجديد
التجديد يف تعريف النحو، راىيم مصطفى دفع عن إب
مفهـو نظرية، معاىن اإلعراب )الضمة علم اإلسناد، كالكسرة علم اإلضافة، كالفتحة ليست
كيدفع من عبلمة اإلعراب(، على عبلمة اإلعراب الفرعية.
يق أبواب النحو، إعادة التنسالتقديرم (إلغاء اإلعرايب
، اإلعراب لصحة (كاليالنطق، كضع الضوابط كتعريفات دقيقة، كحذؼ زكائد كثتة،
.كإضافات متنوعة
ناحية القواعد النحوية
إبراىيم مصطفى يوحد باباؼببتدأ كالفاعل كنائب الفاعل يف باب اإلسناد، مث زاد كاسم إف كاؼبنادل اؼبضمـو يف باب ضمة علم اإلسناد
أك باب اؼبرفوعات. كزاد إبراىيم مصطفى باب
اػبرب يف باب التوابع حىت يكوف فيها طبسة األبواب كىي نعت، كعطف،
كتوكيد، كبدؿ كخرب. كيبحث باب التنازع
كاالشتغاؿ يف باب التكملة البحث
شوقي ضيف اليوحد بتأبواب كما فعلها إبراىيم مصطفى، لكنو يدخل ذلك األبواب يف باب اؼبرفوعات
اؼبنادل اؼبضمـو كزاد فيها إال باب ال النافية للجنس.
أما شوقي ضيف فبليزيد بابايف باب التوابع كما يف
الغالب. كحيذؼ شوقي ضيف باب
التنازع كاالشتغاؿ يف باب اؼبنصوبات
021
الفصل اخلامس اخلالصة واملقرتحات
اخلالصة . أاعتمادا على ماذكر من البحث أو الدراسة خيلص الباحث على نتائج البحث
فيما يلي:قد أسس إبراىيم مصطفى يف كتابو "إحياء النحو" اىتماما بأحوال أواخر الكلمة .0
( Firthيف اجلملة ومبعىن الذي تضمن فيها، وىذا الرأي أثر من آراء فريث )م( بعض من علماء اللغة احلديثة. ويف الكتاب "جتديد النحو" 0981-0891)
ظهر يف ادلقدمة أن شوقي ضيف قد أسس حركة جتديده باىتمام على نطق الكلمة ودقة التلفظ وذلك تتعلق بالصوت أو علم األصوات وألغى كل اإلعراب
( Bloomfield) بلومفيلداليصلح لصحة النطق. وىذا رأي أثر من آراء م( من علماء اللغة احلديثة.0981-0888)
أما تشاهبات قد ظهرت من ناحية مفهومي جتديدمها على أمنها يتفق بدفع .2ودفع فتحة عالمة اإلعراب، ومن ناحية القواعد النحوية عالمة اإلعراب الفرعية
حبدف باب كان وأخوهتما، كاد وأخواهتا يف باب ادلرفوعات وكذلكمها يتفقان يتفقان أن امسني بعد ظن وأخواهتاى مسنداليو ومسند. وأما اختالفات قد ظهرت يف أساس التجديد؛ ادلعىن إلبراىيم مصطفى و األصوات لشوقي ضيف،
، ويف ناحية ويف ناحية التعريف النحو يعطي إبراىيم مصطفى تعريفا جديدا لنحوة األول يف ادلرفوعات؛ ادلفهوم التجديد مها خيتالفان يف إدخال األبواب النحوي
إبراىيم مصطفى زاد باب ادلنادى ادلضموم فيها وشوقي ضيف زاد باب ال النافية
020
للجنس، ويف باب التوابع إبراىيم مصطفى زاد باب اخلرب يف إحياء النحو وال يف كتاب "جتديد النحو"، وحذف شوقي ضيف باب التنازع واالشتغال يف باب
ء النحو.ادلنصوبات وال يف كتاب إحيا
مقرتحات البحث . بحملاولة تيسري ل، يرجو الباحث أن يعطي االقرتاحومن نتائج البحث يف األو
يف اجلامعات وادلعاىد بإندونسيا. النحو بضم آراء احملدثني يف تعليم النحوواستنادا على نتائج البحث يرد الباحث أن ينسق أبواب النحو كما فعلو شوقي
يؤدي فيها مبدخل ادلعىن، حىت يفهم أن النحو سهلة والحيدد و النحو ضيف يف تعليم بأحوال أواخر الكلم.
، وأما نتائج من فيكون حبث أراء النحاة احملدثني أمرا جديدا يف بالدنا إندونسياألن النحو العريب ادلعاىد واجلامعات،لتسهيل وتيسري النحو العريب يف ىذا البحث حيتاج
ويستطع الباحث التايل أن يوسع واحلديث الشريف وغري ذلك. ألة لفهم الكتاب الكرمي ىذا البحث يف معاىد واجلامعات بادلنهج التجريب.
233
جعر امل
األردن: دار الفكرادلدارس النحوية اسطورة وواقع. . 2:97إبراىيم السامرائي. قاىرة: مؤسسة ىنداوي للتعليم طبعة الرابعةإحياء النحو. . 3125إبراىيم مصطفى والثقافة،
. بتوت: دار ادلعروفالفهرست. 8::2ابن الندمي. 22-:21. ص 2جز خصائص. إبن جت.
بتوت: دار الصادرلسان العرب. . زلمد بن مكرم. 2525ابن منظور. . بتوت: دار الفكرحتديد مازن ادلبارك وأخرون. :2:4ابن ىشام.
. قدم ذلما . اإلغراب يف جدول اإلعراب ودلع األدلة يف أصول النحوأبو الربكات األنباري 2:82دار الفكر، وعت بتحقيقهما: سعيد األفغاين الطبعة الثانية. بتوت:
توجد يف كتاب البسيط يف األصول النحو ومدارسو 57ص. . بغداد: مطبعة ادلعارف، نزىة األلباء يف طبقات األدباءأبو الربكات بن األنباري.
31ص. :2:6حاشية الصبان على شرح األمشوين . 8::2أبو العرفان زلمد بن علي الصبان الشافعي.
ر الكنب العلمية. بتوت: داأللفية ابن مالك. حتقيق زلمد طبقات النحويت واللغويت. 2:84أيب بكر زلمد بن احلسن الزبيدي.
أبو الفضل إبراىيم. قاىرة: دار ادلعارف.. حتقيق طو أخبار النحويت البصريت. 2:66أيب سعيد احلسن بن عبد هللا الستايف.
بة مطبعة مصطفى زلمد الزيت و زلمد عبد ادلنعم خفجي. قاىرة: شركة مكت .:6ص. 2:66البايب احلليب،
الصاجي فقو اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب يف كالمها. 8::2أمحد بن فارس. حتقيق أمحد حسن بسج. بتوت: دار الكتب العلمية
234
بغداد: اجملمع العلمي العراقيحنو التيست. . 2:95أمحد عبد الستار اجلواري. يف اللغة. احمليطامسائيل ين عباد.
. قاىرة: دار الكتب إنباه الرواة على أنباه النحاة. :311علي بن يوسف القفطي. ادلصرية
. لبنان: دار الكتب العلمية، موسوعة علوم اللغة العربية. 2:82أميل بديع يعقوب. . القاىرة : مكتبة األجنلو ادلصرية .اللغة بت الوصفية وادلعيارية. 2:96متام حسان. القاىرة: األصول دراسة ابستمولوجية للفكر اللغوي عند العرب. . 3111متام حسن.
ماالنق: درمي ليتاراالبسيط يف أصول النحو ومدارسو. . 3125متيم هللا. طبعة األوىل. مكتبة وىبة.علم اللغة العام. . 2:91توفيق زلمد شاىن.
38. ص. 2:88 . بتوت: دار الرسالة،. ادلعجم األديبجبور عبد النور دار ادلعرفة اجلامعيةاالقتاح يف علم أصول النحو. . 3117جالل الدين السيوطي. . حتقيق الدكتور أمحد اإلقتاح يف علم أصول النحو. 2:87جالل الدين السيوطي.
زلمد قاسم. القاىرة: مطبعة السعادةالطبعة األوىل. ادلزىر يف علوم اللغة العربية وأنواعها. . 9::2جالل الدين السيوطي.
بتوت: دار الكتب العلمية. يف طبقات اللغويت والنحاة بغية الوعاة. :2:8جالل الدين عبد الرمحن السيوطي.
حتقيق زلمد أبو الفضل إبراىيم. بتوت: دار الفكربتوت: علو النحو والنحاة ادلدارس وخصائص. . 3114حضر موسى زلمد محود.
الكتبقاىرة، جقوق الطبع زلفوظة لوعة على شوقي ضيف. . 3116محزة بن فايع الفتحي.
للمؤلفزلاوالت التجديد والتيست يف النحو العريب . 3119خالد بن عبد الكرمي بسندي.
الرياض: رللة اخلطاب الثقايف العدد الثالث.)ادلصطلح وادلنهج: نقد ورؤية(.
235
. بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة داد والدرس النحوي. بغخدجية احلديثي كويت: جامعة الكويت الشاىد وأصول النحو.. 2:85خدجية احلديثي. ص. 2:98. بغداد: دار التضامن، . ادلدارس النحوية2:98خدجية احلديثي.
.بغداد: دار ومكتبة اذلالل.. كتاب العتاخلليل بن أمحد الفراىيدي.دون السنةجهود شوقي ضيف التجديدية يف النحو العريب دراسة يف . 3125ل محيش. خلي
وزة–الرسالة ادلاجستت. جامعة مولود معمري تيوي األساس وادلنهج. جهود الدكتور شوقي ضيف يف جتديد النحو التعليمي . 3112رافع عبدهللا العبيدي.
وتيسته. ، حتقيق: مازن ادلبارك. بتوت: دار النفائس. اإليضاح يف علل النحو. 2:84الزجاجي.
. أصول الفقو اإلسالمي. مصر: دار التأليف2:75زكي الدين شعبان. دون السنة.ستة الذاتية لإلستاذ شوقي ضيف.
. طامية: دائرة ادلعارفاإلقتاح يف علم أصول النحو. 2:99 السيوطي. القاىرة: دار ادلعارف ادلدارس النحوية. . 2:89شوقي ضيف. . القاىرة: تيست النحو التعليمي قدميا وحديثا مع هنج جتديده. 4::2شوقي ضيف.
دار ادلعارف.. . تيستة النحو التعليمي قدميا وحديثا مع منهج جتديده4::2شوقي ضيف.
القاىرة:دار ادلعارف القاىرة: دار ادلعارفجتديد النحو. . 6::2 شوقي ضيف. نظم العمريطي الدين.شيخ شريف
عراق: جامعة جهود علماء العربية يف تيست النحو وجتديده.. 3119صادق فوزي دباس. الكوفة،
بتوت: دار الفكر نشأة النحو العريب يف مدرسيت البصرة والكوفة. . 3::2طالل عالمة. اللبناين
236
2:57. بتوت: مكتبة األىلية، نظرات يف اللغة والنحو. 2:57طو الرأوي.. حبث حوليات كلية النحو منط من التفكت العريب اخلاص. 2:82طو عبد احلميد طو.
االداب جبامعة عت مشس. . قاىره: دار ادلعارفشوقي ضيف صراط وهتيةطو ودي.دون السنة.
إحياء النحو لألستاذ إبراىيم مصطفى حتليل وتعقيد. عاصم كاظم الغاليب.دون السنة. عايل والبحث العلميعراق: وزارة التعليم ال
قاىرةدراسات نقدية يف النحو العريب. . 2:68عبد الرمحن أيوب. مكتبة الشاملةأخبار أيب القاسم الزجاجي.عبد الرمحن بن إسحاق.
. احللقة ادلفقود من تاريخ النحو . 4::2عبد العال سامل مكرم. بتوت: مؤسس ف. ادلنهاج ادلختصر يف علمي النحو والصر . 3118عبد هللا بن يوسف.
الريان كويت: دار القلميف إصالح النحو العريب. . 2:68عبد الوارث مربك سعيد.
.احملتسب يف تبيت وجوه شواذ القراءاتعثمان ابن جت أبو الفتح.دون السنة. كتاب إحياء النحو لألستاذ إبراىيم مصطفى حتليل عصام كاظم الغاليب.دون السنة.
الكوفةعراق: جامعة ونقد. ادلصطلح النحوي نشئاتو وتطوره حىت أواخر القرن الثالث . 2:92عوض محد القوزي.
. السعودية: شركة الطباعة العربية.احلجري . األردان :دار عمار . أحباث يف العربية الفصحى3116غال قدوري احلمد.
داد: بغ. الدراسات النحوية واللغوية عند الزسلسري. 2:82فاضل صاحل السامرائي.
مطبعة اإلرشاد. .تطوير مقررات اللغة العربية يف التعليم العامفاحل العجمي.
كويت: وكالة أبو أسود الدؤيل ونشأة النحو العريب.. 2:85فتحي عبد الفتاح الدجت. ادلطبوعات
237
دمشق: دار احلكمة.ملخص قواعد اللغة العربية. فؤاد نعمة .دون سنة. دمشق: مؤسسة الرسالة.حمليط. القاموي ا. 9::2الفتوزابادي. القرآن الكرمي.
. حتقيق األستاذ زلمد أيب الفضل. مصرى: دار الكتب ادلصرية. إنباه الرواة. القفطي 259-258. ص. 2:87، 48رللة زلمع اللغة العربية ادلالكي. رللد
القاىرة: رلمع اللغةستة الذاتية لإلستاذ شوقي ضيف. . 3111رلمع اللغة العربية. العربية
القاىرة: مكتبة الشروق الدوليةادلعحم الوسيط. .. 3115رلمع اللغة العربية. . جدة: دار العلمأبو القاسم السهلي ومذىبو النحو. 2:96زلمد إبراىيم.
حقوق الطبعة زلفوظةالنحو والنحاة بت األزىر واجلامعة. زلمد أمحد عرفة. القاىرة: دار ادلعارفنشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة. .6::2زلمد الطنطاوي.
. بتوت: دار تاريخ النحو العريب يف ادلشرق وادلغرب. 3119زلمد ادلختار ولداباه. الكتب العلمية
. حتقيق زلمد صحيح البخاريه. 2533زلمد بن إمساعيل أبو عبدهللا البخاري اجلعفي النجاةزىت بن ناصر الناصرة. مصر: دار الطوق
.بتوت: دار الكتب العلميةطبقات الشعراء. 3112زلمد بن سالم اجلمحي.. العراق: حنو التجديد يف دراسات الدكتور اجلواري. 1::2زلمد حست الصغت.
مطبعة اجملمع العراقي.. يوجياكرتا: جتديد النحو يف كتاب إحياء النحو إلبراىيم مصطفى. 3122زلمد ذكرى.
اكا اإلسالمية احلكومية.جامعة سونن كاليجحبث منشور يف أعمال ندوة تيست النحو: موضة أم ضرورة؟. 3112زلمد صاري.
تيست النحو، منشورات اجمللس األعلى للغة العربية، اجلزائر جدة: دار الشروقأئمة النحاة يف التاريخ. . 2:87زلمد زلمود غايل.
238
قاىرة: رلمع اللغة ثالثت عاما. رلمع اللغة العربية يف . 3114زلمد مهدى عالم. العربية. . أراء الدكتور شوقي ضيف حول جتديد النحو يف كتاب جتديد:311زلي الدين.
يوجياكرتا: جامعة سونن كاليجاكا اإلسالمية احلكومية بتوت: دار الكتب العليةياقوتجامع الدروس العربية. . 3122مصطفي الغالييت.طبعة ثانية بتوت: دار الرائد يف النحو العريب نقد وتوجيو. . 2:98مهدي ادلخزومي.
العريب.بغداد: يف حركة جتديد النحو وتيسته يف العصر احلديث. . 6::2نعمة رحيم الغزاوي.
دار الشؤون الثقافية.
Alex Sobur. 2013. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Aziz Fathurrozi dan Erta Mahyudin. 2012. Pembelajaran Bahasa Arab. Jakarta:
Direktorat Jendral Pendidikan Islam Kementrian Agama RI.
Ferdinan de Saussure. 1996. Course de Linguistique Generale. Penerjemah
Rahayu S. Hidayat. Yogyakarta: Gajah Mada University Press Furchan, Arif dan Agus Maimun. 2005. Studi Tokoh Metode Penelitian Mengenai
Tokoh. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Hadi, Nurul. Pembaharuan Nahwu Menuju Pemebelajaran Bahasa Arab Praktis
Tela’ah Epistemologi Ilmu Nahwu Klasik. Jurnal Okara, Vol. 1, Mei
2012.
Muhib Abdul Wahab. 2009. Pemikiran Lingusitik Tamam Hasan dalam
Pembelajaran Bahasa Arab. Jakarta: UIN Press,
Sahkholid Nasutioan. 2015. Pemikiran Nahwu Syauqi Dhoif. Malang: Al-Miskat
821
الذاتية السرية
: كسنو عومبار االسم م8990سيتمبري 03: مجيب، احملل وتاريخ امليالد
الذكر: اجلنس : اإلسالم الدين
: تاعكيت، سوعي كاالم، مووارو مجيب، مجيب عنوان السكن 318004410380: رقم اهلاتف
[email protected]: الربيد االلكرتوين www.kesno.blogspot.com: املوقع الشخصي
:الرمسية الدراسي التحصيل
05 احلكومية اإلبتدائية املدرسة/IX م2338 التخرج سنة ،تعكيت م.2338 التخرج سنة تعكيت، املعارف" "نور اإلسالمية اإلبتدائية املدرسة م2339 التخرج سنة أكوع، تلوع "دارالسالم" اإلسالمية املتوسطة املدرسة م2382 التخرج سنة ،أكوع تلوع "دارالسالم" اإلسالمية الثانوية املدرسة مباالنج احلكومية اإلسالمية إبراهيم مالك موالنا جبامعة وأدهبا العربية اللغة قسم،
م.2388 التخرج سنة
الرمسية: غري الدراسي التحصيل م2339 التخرج سنة أوىل مستوى األمريية الدينية املدرسة م2382 التخرج سنة وسطى، مستوى األمريية الدينية املدرسة م2380 التخرج سنة العايل، أمبيل سونان املعهد
829
: العملية اتاخلب
عرضها اندونيسيا إقليم والثقافة واألدب للغة الدويل مقدم املقالة يف املؤمتر Ikatan
Dosen Budaya Daerah Indonesia V " بالعنوان Semiotika C.S Pierce dalam
kesenian Bantengan (Upaya Revitalisasi Kesenian Daerah Malang).
2380.
عرضها اللغة ثنائية الدولية والعمل مقدم املقالة يف املؤمترMasyarakat Linguistik
Indonesia Cabang Surabaya اللغة يف ترمجة كتاب ال حتزن" بالعنوان "أثر ثنائية2380.
الدويل الثاين لسرية النبوية عرضها قسم اللغة العربية وأدهبا مقدم املقالة يف املؤمتر
Nilai جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية احلكومية مباالنج بالعنوان "
Kekhalifahan Umar Dan Model Dakwah Modern Dalam Mereduksi
Paham Radikalisme 2380.
" مقدم املقالة يف الندوة الدولية حول اللغة عرضها جامعة أوداينا بايل بالعنوانKajian Lagu Banyuwangian sebagai Strategi Pelestarian Bahasa Using
2388.
