1

ROH

PENGORBANAN

& KOMITMEN

PENGALAMAN-PENGALAMAN DARI

PIONIR-PIONIR MASEHI ADVENT HARI KETUJUH

DISUSUN OLEH James R. Nix

DIEDIT OLEH Fylvia Fowler Kline

2

ROH

PENGORBANAN &

KOMITMEN

PENGALAMAN-PENGALAMAN DARI

PIONIR-PIONIR MASEHI ADVENT HARI KETUJUH

DISUSUN OLEH James R. Nix

DIEDIT OLEH Fylvia Fowler Kline

Dicetak ulang oleh Departemen Penatalayanan

Divisi Asia Pasifik Bagian Selatan P.O. Box 040, Silang, Cavite, 4118 Philippines

3

Roh Pengorbanan dan Komitmen

Hak cipta 2000 oleh Departemen Penatalayanan, General Conference

Masehi Advent Hari Ketujuh

Desain Sampul oleh Tami Pohle

Desain bagian dalam oleh Fylvia Fowler Kline dan Maureen Hudgins

Bagian besar dari ini buku ini diambil dari pekerjaan yang telah

diterbitkan sebelumnya. Satu daftar lengkap dari referensi-referensi

dapat ditemukan di bagian belakang dari buku ini. Penyusun

bertanggungjawab penuh untuk ketepatan dari semua fakta dan kutipan

yang dituliskan didalam buku ini.

All right reserved. Tidak satu bagianpun dari buku ini dapat dicetak

kembali dalam bentuk apapun, kecuali kecuali untuk kutipan-kutipan

singkat untuk tinjauan, tanpa ijin tertulis dari penerbit.

ISBN# 0-9677171-0-8

Diterbitkan oleh

Departemen Penatalayanan

Divisi Asia Pasifik Bagian Selatan

P.O. Box 040, Silang, Cavite 4118 Philippines

4

Untuk sahabatku, guruku, pembimbingku,

Dr. C. Mervyn Maxwell,

yang merupakan orang pertama

yang memberikan tantangan kepadaku

untuk membagikan iman, pengorbanan,

dan komitmen

dari pionir-pionir Advent kita

-- James R. Nix

5

Daftar Isi

I. Pergerakan Orang Advent Pengikut Miller

1. William Miller...............................................................................9

2. Joseph Bates..............................................................................31

3. Charles Fitch..............................................................................35

4. Leonard Hastings........................................................................38

5. Joshua V. Himes.........................................................................40

6. James White...............................................................................46

7. Pertemuan di Exeter, New Hampshire.........................................49

8. Mempersiapan diri untuk “Kekecewaan Besar”............................52

9. Iman Pengikut Miller dalam Tindakan.........................................56

II. Paham Adventisme- Pemeliharaan Sabat Mula-mula

1. Penerimaan akan Sabat Hari Ketujuh.........................................61

2. Penerbitan Yang Pertama............................................................67

3. Kapten Bates yang tidak kenal Lelah...........................................80

4. Pengorbanan dan Konferensi Sabat.............................................83

5. Komitmen dari Pionir-pionir yang Mula-mula..............................88

6. Kejadian-kejadian di Rochester, New York...................................93

7. Tahun-tahun Battle Creek........................................................105

III. Adventisme Meluas Ke-Barat

1. Pemelihara-pemelihara Sabat dibentuk di California................112

2. Pacific Press, Oakland, California.............................................132

IV. Komitmen-komitmen Pribadi

1. John. N. Andrews.....................................................................140

2. Mary Andrews...........................................................................164

3. John O. Corliss.........................................................................168

4. Stephen N. Haskell....................................................................169

6

5. Anna Knight............................................................................178

6. Alma McKibbin........................................................................186

7. Percy T. Magan........................................................................189

8. John G. Matteson....................................................................192

9. Washington Morse...................................................................193

10. William A. Spicer.....................................................................194

11. R. A. Underwood.....................................................................198

12. James dan Ellen White............................................................200

V. Pertobatan di Bagian Selatan

1. Sebuah Gereja untuk Budak-budak........................................224

2. Disiksa dan Ditembak demi Iman Mereka...............................229

3. Pergumulan di atas Sungai Yazoo..........................................233

4. Dikepung untuk Dibantai.......................................................240

VI. Lembaga-lembaga Pendidikan

1. Avondale College....................................................................246

2. Oakwood College....................................................................262

3. Atlantic Union College............................................................264

VII. Lembaga-lembaga Kesehatan

1. Sanitarium di Battle Creek ....................................................266

2. Universitas Loma Linda..........................................................269

VIII. Masalah-masalah dengan Pemeliharaan Sabat

1. Tennessee Chain Gangs.........................................................285

2. Komentar-komentar Surat Kabar...........................................295

Catatan akhir.................................................................................303

Referensi-referensi..........................................................................318

Indeks dari Cerita-cerita..................................................................324

7

Saya tidak menulis hal-hal ini untuk mempermalukan umat-umat

percaya yang kaya raya, yaitu mereka yang sedang menguburkan diri

mereka di dalam kekayaan dan pemeliharaan mereka sendiri, dan

kehilangan ketertarikannya di dalam maksud, dan pegangannya di

Surga; tetapi saya bermaksud untuk menyatakan fakta-fakta yang mana

anda akan dituntun untuk melihat bahwa roh pengorbanan, yang telah

ditunjukkan dengan jelas oleh mereka yang pertama terlibat, sehingga

anda dapat berjalan di dalam jejak kerendahan hati dan penurutan yang

telah mereka jalani, dan menikmati pengabdian seutuhnya, yang pada

saat itu ada pada mereka.

--James White, Life Incidents, 1868, hal. 270

8

Bagian I

PERGERAKAN ORANG

ADVENT PENGIKUT

MILLER

TAHUN 1831 – 1844

9

1

William Miller

Disergap oleh suatu pergumulan didalam batin

[Seorang yang suka ragu untuk beberapa tahun, William Miller telah me-

ngalami sebuah pengalaman yang menandakan pertobatan ditahun 1816]

Pada hari Tuhan berikutnya [pada ulang tahun yang kedua dari

Battle of Plattsburg, New York, yang muncul pada September 11, 1814,

yang di dalamnya William Miller ikut berpartisipasi), seperti biasa ketika

pendeta tidak hadir, maka tanggung-jawab itu berpindah pada Kapten

Miller,untuk membacakan sebuah pidato pilihan diakon. Mereka telah

memilih suatu judul tentang “Pentingnya Tugas Orang Tua.”¹ Segera

setelah acara telah dimulai, dia dikuasai oleh sebuah pergumulan emosi

didalam batin, dengan mana seluruh jemaat menjadi bersimpati kepada-

nya, dan duduk kembali. Prinsip-prinsip deisticalnya kelihatannya

merupakan suatu kesulitan yang hampir tidak dapat diatasi olehnya.

Segera setelah itu, “Tiba-tiba,” dia berkata, “tabiat dari seorang

Juruselamat secara gamblang terkesan pada pikiran saya. Kelihatannya

ada suatu makhluk yang sangat baik dan penuh belas kasihan yang

memikul kepada dirinya sendiri pelanggaran-pelanggaran kita, dengan

cara demikian menyelamatkan kita dari penderitaan dan hukuman

karena dosa. Saya segera merasa bahwa Seseorang seperti itu pasti

penuh kasih; dan membayangkan saya dapat merebahkan diri saya

kedalam pelukan tersebut, dan percaya didalam kemurahan dari

Seorang seperti itu. Satu pertanyaan muncul, Bagaimana dapat

10

dibuktikan bahwa Seseorang seperti itu ada? Diluar dari Alkitab saya

dapati bahwa saya tidak dapat menemukan bukti tentang eksistensi dari

Jururselamat seperti itu, atau bahkan tentang sebuah keadaan dimasa

yang akan datang. Saya merasa bahwa untuk percaya kepada seorang

Juruselamat tanpa bukti hanya akan menjadi mimpi tentang sesuatu

yang ekstrim. Saya melihat bahwa Alkitab membawa pandangan seperti

Juruselamat yang saya butuhkan; dan saya menjadi bingung untuk

menemukan bagaimana sebuah buku yang tidak diinspirasikan dapat

mengembangkan prinsip-prinsip yang sempurna yang disesuaikan

kepada keinginan daripada dunia yang telah jatuh. Saya dipaksa untuk

mengakui bahwa Alkitab haruslah sebuah wahyu dari Allah. Mereka

menjadi kesukaan saya; dan didalam Yesus saya menemukan seorang

sahabat. Juruselamat menjadi yang terutama diantara sepuluh ribu bagi

saya; sekarang menjadi pelita pada kaki saya dan terang pada jalan

saya. Pikiran saya mulai tenang dan dipuaskan. Saya menemukan Allah

Tuhan adalah sebuah Batu Karang ditengah-tengah samudra

kehidupan. Alkitab sekarang menjadi pelajaran saya yang terutama, dan

saya dapat benar-benar berkata, saya menelitinya dengan kesukaan

yang benar. Saya menemukan bahwa setengahnya belum penah

dikatakan kepada saya. Saya menjadi bertanya-tanya mengapa saya

belum melihat keindahan dan kemuliaannya sebelumnya, dan kagum

bahwa saya dapat saja pernah menolaknya. Saya mendapati bahwa

segala sesuatu yang dirindukan hati saya semuanya dinyatakan, dan

sebuah penawar bagi setiap penyakit dari jiwa. Saya mulai kehilangan

selera terhadap bacaan-bacaan yang lain, dan tetapkan hati saya untuk

memperoleh hikmat dari Allah.”

Tuan Miller segera membangun mezbah keluarga; dan

menyatakan imannya secara umum didalam agama itu yang telah

menjadi makanan bagi kegembiraannya,² melalui menggabungkan

dirinya dengan sebuah gereja kecil yang telah dia rendahkan; membuka

rumahnya untuk pertemuan-pertemuan doa; dan menjadi perhiasan

11

dan pilar didalam gereja, dan menjadi penolong bagi pendeta dan

anggota-anggota. Yang layu telah terbuang, dan dia telah mengambil

langkahnya untuk kehidupan sebagai seorang tentara salib, seperti

semua orang yang mengenal dia merasa yakin; dan mulai dari saat itu

dan seterusnya lambang permuridan, didalam gereja atau dunia, ada

didalam keluarga atau lemarinya, menunjukkan siapa dia tadinya dan

siapa yang dia layani. –Sylvester Bliss, Memoirs of William Miller,

1855, hal. 66, 67.

[Selama tahun 1816-1818, Miller terlibat didalam suatu penelitian Alkitab

yang sungguh-sungguh. Pada saat itulah dia menemukan nubuatan 2300

hari dari Daniel 8:14, sesuatu yang didalamnya terlibat namanya untuk

selamanya]

Saya adalah seorang Monomaniak

[Menurut apa yang dituliskan oleh Sylvester Bliss tentang Memoirs of

William Miller, hal ini terjadi pada suatu waktu diantara tahun 1828 dan

1831. Namun, pernyataan berikut yang telah mendahului kejadian itu

menyarankan bahwa itu terjadi pada tahun 1838: “Kira-kira enam tahun

sejak saat itu, dokter keluarga dari Tuan Miller mengatakan di berbagai

tempat bahwa Esquire Miller adalah seorang pria yang baik, dan seorang

tetangga yang baik; tetapi tentang pokok masalah kedatangan dia adalah

seorang monomaniak”—The Midnight Cry, Maret 7, 1844, hal. 259, 260.

Tanpa memperdulikan tanggal, cerita ini sangat berarti untuk diingat]

12

Ketika pendapat Tuan Miller sehubungan dengan dekatnya dan

sifat dari millenium menjadi terkenal, mereka secara alami mendapat

komentar yang baik diantara teman-teman dan tetangga-tetangganya,

dan juga diantara mereka ditempat yang jauh. Beberapa dari catatan

mereka, bukanlah yang sangat berisi pujian terhadap kerohaniannya,

akan kadang-kadang diulang-ulang kepadanya. Oleh karena telah

mendengar bahwa seorang dokter di tetangganya berkata bahwa

“Esquire Miller,” seperti yang biasanya dia biasanya dijuluki, “adalah

seorang yang baik dan tetangga yang baik, tetapi dia adalah seorang

monomaniak tentang pokok masalah mengenai advent,” Tuan M[iller]

secara bercanda mengatakan bahwa biarlah dia memberikan resep

untuk kasusnya saja.

Salah seorang dari anaknya menderita sakit pada suatu hari, dia

membawanya kepada dokter yang, setelah memberikan resep kepada

anak tersebut, memperhatikan Tuan Miller duduk terdiam di salah satu

sudut ruangan dan bertanya apa yang membuatnya sakit.

“Saya tidak tahu dokter. Saya mau anda memeriksa saya, dan

memberikan obat kepada saya.”

Dokter tersebut mencoba merasakan denyut nadinya, dan tidak

dapat memutuskan apa penyakitnya; dan menanyakan apa yang

menjadi keluhannya.

“Baik, kata Tuan Millier, “Saya tidak tahu tetapi saya adalah

seorang monomaniak; dan saya ingin supaya anda memeriksa saya, jika

saya memang demikian; dan, jika memang benar, sembuhkan saya.

Dapatkah anda mengatakan kapan seorang adalah seorang

monomaniak?”

13

Dokter menjadi merah, dan berpikir bahwa dia dapat

menyembuhkan. Tuan Miller ingin tahu bagaimana.

“Mengapa,” kata dokter, “seorang monomaniak adalah rasional

tentang sebuah subjek hanya satu; dan, ketika anda menjamah subjek

tersebut, dia akan menjadi gila.”

“Baik,” kata Tuan Miller, “Saya mau supaya anda melihatnya

apakah saya dalam kenyataan adalah seorang monomaniak; jika benar

demikian, anda harus memberikan obat kepada saya dan

menyembuhkan saya. Anda harus, karena itu, tinggallah bersama saya

selama dua jam, sementara saya menyampaikan subjek tentang advent

kepada anda, dan, jika saya adalah seorang monimaniak, pada saat itu

anda akan menemukannya.”

Dokter itu menjadi agak bingung; dan, sesuai permohonan Tuan

Miller, membuka Alkitab dan membaca dari Daniel pasal 8. Ketika dia

membaca besama, Tuan Miller apa yang ditunjukkan oleh domba

jantan, bersama simbol-simbol yang lain yangn ditunjukkan. Dokter

tersebut telah membaca Newton, dan mengaplikasikan mereka kepada

Persia, Yunani, dan Roma, sama seperti yang dilakukan oleh Tuan

Miller. Tuan Miller kemudian bertanya berapa lamakah penglihatan dari

kerajaan-kerajaan itu akan jadi.

“2300 hari.”

“Apa!” kata Tuan Miller, “dapatkah kerajaan-kerajaan yang besar

itu meliputi hanya 2300 hari secara nyata?”

14

“Mengapa,” kata dokter itu, “hari-hari itu adalah tahun-tahun,

menurut semua pemberi komentar; dan kerajaan-kerajaan itu akan

berlangsung selama 2300 tahun.”

Tuan Miller kemudian memintanya untuk membuka Daniel pasal

2, dan pasal 7; semua tentang mana yang dia terangkan sama seperti

Tuan Miller. Dia kemudian ditanya apakah dia mengetahui kapan 2300

hari itu akan berakhir. Dia tidak tahu, sama seperti dia tidak tahun

kapan mereka dimulai.

Tuan Miller memintanya untuk membaca Daniel pasal 9. Dia

membacanya hingga dia tiba pada ayat 21, ketika Daniel melihat

“Gabriel,” orang yang “telah dia lihat didalam penglihatannya.”

“Didalam penglihatan apa?” Tuan Miller bertanya.

“Mengapa,” kata dokter itu, “didalam penglihatan dari Daniel pasal

8.”

“’Mengapa, mengerti masalahnya dan pertimbangkan penglihatan

itu.’ Dia sekarang telah datang, kemudian, untuk membuatnya mengerti

penglihatan itu, bukan?”

“Betul,” kata dokter.

“Baik, tujuh puluh minggu telah ditetapkan; bagian dari apa tujuh

puluh minggu ini?”

“Tentang 2300 hari.”

“Kemudian mereka mulai dengan 2300 hari.”

15

“Ya, kata dokter itu.”

“Kapan mereka berakhir?”

“Di tahun 33 AD.”

“Kalau begitu berapa lama 2300 itu akan di perpanjang setelah

33?”

Dokter mengurangi 490 dari 2300, dan menjawab, 1810.

“Mengapa,” katanya, “itu masa lalu.”

“Tetapi,” kata Tuan Miller, “ada 1810 dari 33; dalam tahun berapa

itu akan jatuh.?”

Dokter itu melihat bahwa 33 itu harus ditambahkan, dan

menetapkan 33 dan 1810, dan, menambahkan mereka, menjawab,

1843.

Pada hasil yang tidak diharapkan ini dokter tersebut bersandar

kembali pada kursinya dan menggambar; tetapi segera mengambil

topinya dan meninggalkan rumah dengan kegelisahan.

Hari berikutnya dia menelepon Tuan Miller kembali, dan kelihatan

seakan-akan dia berada dalam keadaan pergumulan mental.

“Ada apa Tuan Miller,” katanya, “Saya akan masuk naraka. Saya

tidak pernah tertidur sedikitpun semenjak aku berada disini kemarin.

Saya telah mengamati pertanyaan tersebut didalam setiap terang, dan

penglihatan itu harus berhenti pada tahun sekitar 1843 AD;dan saya

belum bersedia. Saya pasti binasa.”

16

Tuan Miller menenangkan dia, dan menunjuk kepadanya bahtera

keselamatan; dan didalam kira-kira seminggu, dengan menelepon Tuan

Miller setiap hari., dia menemukan damai untuk jiwanya, dan menapaki

perjalanannya dengan sukacita, sebagai seorang monomaniak yang

terkenal sama seperti Tuan Miller. Seelah itu dia akhirnya mengakui

bahwa, sampai dia membuat angga 1843 itu, dia tidak pernah berpikir

tentang hasil yang sedang dia sedang hadapi.—Ibid., hal. 94-97.

Janji Yang Hikmat

[Keputusan Miller untuk mulai berkotbah tidak mudah. Bertahun-tahun

kemudian, dia mengingat kembali hari dimana dia mulau membagikan

pandanganya secara umum tentang kedatangan Kristus yang segera.]

Pekerjaan secara umum dari Tuan Miller, menurut bukti yang

terbaik yang telah dia peroleh, tanggal dari musim bunga 1831. Dia

terus menjadi bingung menghargai tugasnya untuk “pergi dan kabarkan

hal itu kepada dunia,” yang secara langsung berkesan pada pikirannya.

Pada suatu hari Sabtu, setelah sarapan pagi, dia kembali ke-mejanya

untuk memeriksa beberapa poin, dan, ketika dia bangkit untuk pergi

bekerja, hal itu datang kepadanya dengan kekuatan yang lebih besar

dari yang pernah dia rasanya, “Pergi dan kabarkan itu kepada dunia.”

Jadi dia menulis:--

“Kesan itu sangat tiba-tiba, dan datang dengan penuh kekuatan,

sehingga saya duduk dikursi saya dan, sambil berkata, ‘Saya tidak bisa

pergi, Tuhan.’ ‘Mengapa tidak?’ kelihatannya itulah yang menjadi

jawabannya; kemudian semua alasan saya muncul—keinginan saya

akan kesanggupan; namun saya menjadi semakin susah, saya

memasuki suatu janji yang hikmat dengan Allah, bahwa, jika dia akan

17

membuka jalan, saya akan pergi dan melakukan tugas saya kepada

dunia. ‘Apa yang engkau maksudkan dengan membuka jalan?’ itulah

yang mungkin ada pada saya. ‘Mengapa,’ kata saya, ‘jika saya akan

mendapat undangan untuk berbicara didepan umum dimana saja, saya

akan pergi dan mengatakan kepada mereka apa yang saya temukan

didalam Alkitab tentang kedatangan Tuhan.’ Tiba-tiba semua beban

saya lenyap, dan saya senang bahwa saya mungkin tidak dipanggil

untuk hal itu, oleh karena saya tidak pernah mendapat undangan

seperti itu. Pencobaan saya tidak diketahui, dan saya hanya mempunyai

sedikit pengharapan untuk diundang keladang pekerjaan mana saja.

“Kira-kira satu setengah jam dari saat itu, sebelum saya

meninggalkan ruangan tersebut, seorang putra dari Tuan [Silas]

Guilford³ dari Dresden [New York], kira-kira enam belas mil� dari rumah

saya, masuk, dan berkata bahwa ayahnya telah mengutus dia dan ingin

supaya saya pergi kerumahnya bersama-sama dengan dia. Mengharap

bahwa dia ingin untuk bertemu dengan saya untuk suatu bisnis, saya

kemudian menanyakan dia apa yang ayahnya inginkan. Dia menjawab,

bahwa tidak akan ada kotbah digereja mereka hari berikutnya, dan

ayahnya mau supaya saya datang ke-gerejanya untuk berbicara kepada

orang banyak tentang kedatangan Tuhan. Saya langsung menjadi marah

kepada diri saya sendiri karena telah membuat perjanjian; saya serta-

merta berontak terhadap Tuhan, dan memutuskan untuk tidak pergi.

Saya kemudian meninggalkan anak lelaki itu, tanpa memberikan

jawaban apapun kepadanya, beristirahat didalam kesusahan saya di

hutan dekat rumah kami. Disanalah saya bergumul dengan Tuhan

selama satu jam, berusaha untuk melepaskan diri saya dari perjanjian

yang telah saya buat dengan dia; tetapi saya tidak sanggup untuk

melepaskan diri. Itu semakin terkesan pada pikiran aya, ‘Maukah

engkau membuat suatu janji dengan Allah, dan segera melanggarnya?’

dan perasaan berdosa yang semakin besar dari melakukan hal itu

18

meliputi saya. Saya kemudian menuruti, dan berjanji kepada Tuhan

bahwa, jika dia akan memelihara saya, saya akan pergi, mempercayai

bahwa dia akan memberikan kepada saya kemurahan dan kesanggupan

untuk melakukan semua yang dia tuntut dari saya. Saya kembali

kerumah, dan menemukan anak-lelaki itu masih menunggu. Dia tinggal

sampai makan malam, dan saya kembali bersama dia ke Dresden.

“Hari berikutnya, sejauh yang saya dapat ingat, adalah kira-kira

Sabat [Minggu] yang pertama di bulan Agustus 1833,� saya

membawakan kotbah saya yang pertama didepan orang banyak tentang

Kedatangan Kedua. Rumah itu penuh sesak dengan pendengar-

pendengar yang serius. Segera setelah saya mulai berbicara, semua sifat

kurang percara diri saya dan rasa malu saya hilang, dan saya menjadi

sangat terkesan dengan subjek yang agung itu, yang mana, dengan

pemeliharaan Allah, saya mampu untuk melakukannya. Pada

penutupan pelayanan pada Sabat itu, saya diminta untuk tetap tinggal

dan memberikan ceramah sepanjang minggu itu, dan saya turuti.

Mereka datang dari kota-kota yang dekat; suatu pembaruanpun dimulai,

dan dikatakan bahwa didalam tiga belas keluarga itu semua hanya dua

orang yang diharapan untuk bertobat.

“Pada hari Senin berikutnya setelah saya kembali ke-rumah, dan

menemukan sebuah surat dari Ketua [Isaac] Fuller, dari Poultney, Vt.,

meminta saya untuk pergi dan memberikan ceramah disana tentang

subjek yang sama. Mereka belum mendengar tentang perjalanan saya ke

Dresden. Saya akhirnya pergi ke Poultney, dan memberikan ceramah

disana pengaruh yang serupa.

“Dari sanalah saya pergi, melalui undangan ke Pawlet, dan kota-

kota lain disekeliling daerah itu. Gereja-gereja Congregationalis, Baptis,

dan Metodis, menyambut saya. Hampir disetiap tempat saya

19

mengunjungi pekerjaan-pekerjaan saya yang menghasilkan didalam

memenangkan kembali orang-orang berdosa didalam pertobatan. Saya

biasanya juga diundang untuk bekerja diladang-ladang oleh pendeta-

pendeta dari beberapa jemaat yang telah saya kunjungi, yaitu mereka

yang memberikan kemurahan hati mereka kepada saya; dan saya tidak

pernah bekerja ditempat dimana saya tidak diundang sebelumnya.

Undangan yang sangat mendesak dari pelayanan tersebut, dan anggota-

anggota terkemuka dari gereja-gereja, berkumpul secara terus menerus

dari saat itu, selama periode pekerjaan saya didepan orang banyak, dan

dengan lebih dari satu setengah yang darimana saya tidak mampu

untuk penuhi. Gereja-gereja semakin terbuka dimana-mana, dan saya

berceramah, kepada orang banyak, sepanjang bagian Barat dari

Vermont, bagian Utara dari New York, dan dibagian Timur Kanada; dan

ada suatu reformasi yang penuh kuasa melalui pekerjaan saya.”—Ibid.,

hal. 97-99.

Pelatih-pelatih Panggung dan dolar

[Motivasi Miller untuk mengadakan perjalanan dan berkotbah bukanlah

suatu pekerjaan yang dibayar, diberi per-dim, atau sesuatu yang akan

dibayarkan kembali! Tetapi, lebih kepada suatu pelayanan yang dibiayai

sendiri].

Selama perjalanan ini, sementara berada di Kanada [antara Juni

21 dan Juli 9, 1835], seorang wanita memberikan dua setengah dolar

kepadanya, itu adalah semua bantuan yang telah dia terima sebelum

tahun 1836. Biaya untuk perjalanannya, dibayar dengan uangnya

sendiri.—Ibid., hal. 122, 123.

20

Pada tanggal 19 Juni [ 1836 ] dia mengunjungi Lansingburgh, N.

Y., dan berlangsung terus sampai dengan tanggal 26. Untuk membayar

biaya panggungnya dia menerima, pada waktu ini, empat dolar, yang

ditambah dengan dua setengah dolar yang diterima di Kanada, itulah

semua gaji yang dia miliki yang sejauh ini diterima untuk pengeluaran-

nya. Seterusnya kepada waktu itu, ketika dia berkata didalam [1845 ]

“Permintaan Maaf dan Pembelaan Diri,” dia tidak pernah menerima

dengan cukup untuk memenuhi biaya-biaya perjalanannya ketempat-

tempat tidak akan memberikan keuntungan baginya, sama seperti yang

dilaporkan dan dipercayai baru-baru ini; namun, sebaliknya, semuanya

itu adalah merupakan pajak yang berat pada harta kekayaannya, yang

secara perlahan berkurang selama periode kehidupannya.—ibid., hal.

125.

[Tanggal dari surat seperti yang dicetak didalam Bliss salah diberikan

seperti pada Pebruari 4, 1844.]

“Mengenai kepedulian duniawi, saya telah miliki namun hanya

sedikit untuk selama dua belas tahun yang telah berlalu. Saya memiliki

seorang istri dengan delapan orang anak; saya mempunyai alasan yang

kuat untuk percaya bahwa mereka semua adalah anak-anak Allah, dan

orang-orang yang percaya kepada doktrin yang sama seperti saya. Saya

mempunyai sebuah ladang yang kecil di Low Hampton, N.Y.; keluarga

saya menggantungkan diri mereka padanya, dan saya percaya bahwa

mereka adalah orang-orang sangat menghemat, tekun dan rajin. Mereka

menggunakan keramah-tamahan tanpa bersungut-sungut, dan tidak

pernah menolak orang asing dari rumah, juga tidak menolak orang

miskin dari pintu mereka. Saya memberkahi Allah bahwa keluarga saya

adalah keluarga yang baik hati dan ramah kepada semua orang yang

membutuhkan simpati atau pertolongan mereka; Saya tidak perlu untuk

mengatur, kecuali hal-hal pribadi yang saya inginkan; saya tidak punya

21

dana atau hutang yang harus dibayar dalam jumlah berapapun; ‘Saya

tidak berhutang apa-apa kepada siapapun;” dan saya telah menghabis-

kan lebih dari dua ribu dolar dari harta kekayaan saya didalam dua

belas tahun, disamping apa yang telah Allah berikan kepada aya melalui

teman-teman dekat, didalam pekerjaan ini.”—Bagian dari sebuah surat

yang dicetak didalam Signs of the Times dari William Miller kepada

Joshua V. Himes, ditulis dari Philadelphia, Pebruari 4, 1843; ibid.,

hal. 181.

Memberitahukan dunia

[Walaupun Millerrites, sebagaimana pengikut-pengikut Miller dikenal,

akhirnya dikeluarkan dari gereja-gereja yang mana mereka dimiliki, Miller

tidak memiliki kerinduan untuk membangun gerejanya sendiri.

Menobatkan jiwa-jiwa dan menolong orang lain untuk Kristus yang segera

akan datang adalah merupakan motivasinya yang utama untuk

berkotbah.]

“Didalam semua pekerjaan saya tidak pernah rindu atau berpikir

untuk membangun kepentingan yang terpisah dari denominasi yang

telah ada, atau untuk mengambil untung dari pada pengeluaran dari

yang lain. Saya berpikir untuk menguntungkan semua. Sekiranya

semua orang Kristen akan bersukacita didalam prospek dari kedatangan

Kristus, dan bahwa mereka yang tidak dapat melihat sama seperti yang

saya lihat tidak akan cinta apapun lebih kurang mereka yang harus

menerima doktrin, saya tidak membayangkan bahwa perlunya

pertemuan-pertemuan secara terpisah terpisah. Tujuan saya adalah

suatu kerinduan untuk menobatkan jiwa-jiwa untuk Allah, untuk

memberitahukan dunia tentang satu penghakiman yang sedang terjadi,

untuk membujuk teman-teman saya untuk membuat persiapan dari

22

hati yang akan menyanggupkan mereka untuk bertemu dengan Allah

mereka didalam damai. Kebanyakan dari mereka yang telah bertobat

dibawah pekerjaan saya bergabung dengan berbagai gereja yang sudah

ada.”—Dari William Miller, Permintaan Maaf dan Pembelaan, 1845;

ibid., hal. 328.

Tidak ada Visi atau khayal dari dirinya sendiri

[Pada undangan dari Ketua Timothy Cole, seorang yang tidak pernah dia

jumpai, William Miller berkotbah di Lowell, Massachusetts, Mei 14-22,

1838. Cerita tentang tibanya Miller di Lowell, penerimaan sebelumnya

oleh Ketua Cole, dan percakapan Cole yang seterusnya kepada Millerisme

menggambarkan pengaruh dari kotbah yang Miller miliki, bukan saja

pada jemaat, tetapi juga pada pendeta-pendeta].

Sebelum kunjungan dari Tuan Miller ke Mesaachusetts, Ketua

T[imothy] Cole, dari Lowel, telah mendengar tentang hasil pekerjanya di

Vermont, dan telah menyurati dia untuk mengunjungi kota itu. Pakaian

dari Tuan Miller sangatlah polos dan biasa-biasa saja, lebih banyak

menguntungkan profesinya sebagai seorang petani daripada seorang

pengkotbah. Ketua Cole, dari laporan dari keberhasilannya yang besar,

mengharapkan dia untuk muncul sebagai seorang doktor teologi yang

berbeda. Ketika Tuan M datang ke Randolph, Ketua C mendapatkan

sebuah janji tentang pelayanannya di Lowel, untuk dimulai pada tanggal

14 Mei, dan diminta untuk bertemu dengan dia di mobil. Dia telah

dengar bahwa Tuan Miller memakai sebuah camlet cloak dengan topi

putih, tetapi mengharapkan untuk melihat seorang pria yang rapih.

Pada saat mobil-mobil itu tiba, dia pergi menuju depot untuk bertemu

dengannya. Dia memperhatikan dengan seksama penampilan dari

semua penumpang ketika mereka meninggalkan mobil-mobil itu, tetapi

23

tidak melihat seorangpun yang sesuai dengan harapannya tentang Tuan

M. Segera dia melihat seorang yang sudah tua, gemetar dengan penyakit

lumpuh, dengan memakai topi putih dan camlet cloak, turun dari mobil.

Karena takut bahwa yang satu ini membuktikan tentang pria tersebut,

dan jika benar, sangat menyesal telah mengundang dia untuk berkotbah

di gereja-nya, dia melangkah mendekatinya, dan berbisik ditelinga,--

“Apa namamu Miller?”

Tuan M mengangguk tanda setuju.

“Baik, katanya, “ikut aku.”

Dia berjalan lebih dahulu dan membiarkan Tuan M mengikuti dari

belakang sedekat mungkin dengannya dan sedapat mungkin, sampai dia

tiba dirumahnya. Dia sangat menyesal bahwa tadi telah menulis kepada

seorang pria dengan penampilan dari Tuan M, yang menurutnya orang

tersebut tidak mengetahui apa-apa tentang Alkitab, tetapi akan memba-

tasi kotbahnya kepada visi dan khayalan-khayalan dari dirinya sendiri.

Setelah istirahat, dia mengatakan kepada Tuan M dia berpikir

bahwa sudah waktunya untuk pergi kereja; dan sekali lagi dia menun-

tun jalannya, Tuan M mengikutinya dari belakang. Dia tunjukkan tuan

M kedalam ruangan dan kembali mencari tempat duduk diantara ang-

gota jemaat. Tuan M membacakan sebuah Lagu; setelah lagu itu di

nyanyikan dan berdoa, dan membacakan lagi sebuah lagu yang lain,

yang juga dinyanyikan. Dia merasa tidak nyaman berada sendirian di

mimbar, dan kemudian mengambil teksnya: “Menantikan pengharapan

yang diberkati, dan munculnya Allah dan Yesus Kristus Juruselamat

kita didalam kemuliaan.”6 Hal ini dia pertahankan dan digambarkan

oleh kutipan yang bertentangan dari Alkitab, membuktikan suatu

24

pribadi yang kedua dan pemunculan yang mulia dari Kristus. Ketua C

mendengar selama kira-kira lima belas menit, ketika, melihat bahwa dia

memberikan tidak lain adalah firman Allah, dan bahwa dia membuka

Alkitab dalam cara bahwa dia menghormati suasana tersebut, sama

seperti seorang pekerja yang tidak perlu malu, dia berjalan menuju

mimbar, dan duduk disana. Tuan M berkotbah disana dari tanggal 14

sampai dengan tanggal 22 Mei, dan sekali lagi dari tanggal 29 sampai

dengan tanggal 4 Juni. Suatu kebangunan yang mulia terjadi, dan Ketua

C memperoleh pandangan secara sepenuhnya, melanjutkan pekerjaan

selama enam tahun sebagai seorang penasehat mereka yang setia.—

ibid., hal. 135, 136.

Pengkhotbah yang baik hati

[Miller mengunjungi Portland, Maine, pada dua kesempatan: Maret 1840,

dan Juni, 1842. Pada kedua kesempatan itu Ellen Harmon (kemudian

disebut White), bersama dengan keluarganya, menghadiri seri pelajaran

dari Miller. Bertahun-tahun kemudian, dia mengingat pengaruh dari

ketulusan Miller pada pendengarnya. Sebagai hasil dari menghadiri

pertemuan-pertemuan ini, Ellen dan keluarganya menjadi orang-orang

Advent Pengikut Miller.].

Cara berkotbah Tuan Miller tidak bervariasi atau oratorikal, tetapi

dia menujukkannya dengan polos dan fakta-fakta yang mengejutkan,

yang membangunkan para pendengar dari kelalaian mereka yang

sembrono. Dia mendukung pernyataan-pernyataan dan teori-teorinya

dengan bukti-bukti Alkitab bilamana dia meneruskannya. Suatu kuasa

yang meyakinkan kelihatan mengesahkan mereka sebagai bahasa dari

kebenaran.

25

Dia baik hati dan penuh simpatik. Ketika setiap tempat duduk

didalam rumah telah penuh, dan apabila tempat-tempat disekitar

mimbar dan panggung kelihatannya penuh sesak, saya telah melihat dia

meninggalkan tempatnya, dan turun dan berjalan diantara bangku-

bangku, dan menuntun sebagian orang-orang tua yang sudah lemah

dan mencarikan tempat duduk untuk mereka, dan kemudian kembali

dan melanjutkan kotbahnya. Dia sesungguhnya lebih tepat disebut

dengan nama “Bapa Miller,” oleh karena dia mempunyai perhatian

kepada mereka yang ada dibawah pelayanannya, sangat menarik

didalam sikapnya, seorang yang memiliki hati yang lembut dan

peramah.—Ellen G. White, Life Sketches, 1945, hal 27.

Kepada-Nya semua kemuliaan

Saya memanggil alam semesta dan dirimu untuk bersaksi,

saudara-saudaraku, bahwa saya tidak pernah memikirkan apapun

untuk membuat anda membuang satu bagianpun dari firman Allah.

Saya tidak pernah berpura-pura untuk mengkotbahkan apapun selain

dari Alkitab. Saya tidak menggunakan ajaran sesat.

Kotbah saya bukan dengan kata-kata dari hikmat manusia. Saya

tidak memantulkan kefanatikan didalam bentuk apapun. Saya tidak

pernah menggunakan mimpi-mimpi atau penghlihatan-penglihatan

kecuali didalam firman Allah. Saya tidak mengajarkan pandangan

manusia kepadamu, ataupun kepercayaan dari sekte manapun. Saya

tidak pernah berencana untuk membuat suatu sekte yang baru, atau

untuk memberikan kepadamu sebuah nama panggilan; ini yang telah

dilakukan oleh musuh dari kedatangan Kristus yang kedua—dan kita

harus dengan sabar memegangnya sampai dia datang, kemudian dia

akan membuang semua celaan kita. Saya tidak berbuat salah kepada

26

siapapun, juga tidak mencari penghormatan atau emasmu. Saya telah

mengkhotbahkan sekitar 4,500 kotbah didalam kurang lebih dua belas

tahun, kepada kurang labih 500,000 pendengar yang berbeda-beda.

Saya telah melanggar peraturan saya dan kehilangan kesehatan saya—

dan untuk apa? Bahwa jika mungkin saya dapat menyelamatkan

sebagian. Berapa banyak yang dapat diselamatkan oleh maksud ini saya

tidak dapat katakan—Allah tahu—kepada-Nya semua kemuliaan.

Didalam satu hal saya mempunyai alasan yang kuat untuk bersukacita.

Saya percaya saya tidak pernah berkotbah ditempat manapun, tetapi

Allah telah bersama-sama dengan saya dan telah memberikan kepada

saya sebagian dari buah-buah Roh-Nya sebagai bukti dari kebenaran.

Saya tidak pernah berkotbah dan percaya kepada waktu manapun

untuk kedatangan Kristus tetapi pada akhir dari periode nubuatan, yang

selalu saya percayai, dan maksudkan, dengan pertolongan Allah, untuk

menantikan sampai dia datang. Dan saya pikir saya dapat berkata

dengan sepenuh hati dan jiwa saya,--Amin, datanglah, Tuhan Yesus.—

Bagian dari sebuah amanat diberikan oleh William Miller pada

Konferensi Millerite yang diadakan di Kota New York, Pebruari 6-9,

1844; seperti yang dicetak didalam Midnight Cry, Pebruari 15, 1844,

hal. 236.

Pengejek-pengejek harus mengejek

[Reaksi Miller terhadap semua cemooh tentang dia setelah kekecewaan

yang pertama di Musim Bunga 1844, ketika Kristus tidak datang seperti

yang diharapkan, adalah merupakan suatu kesaksian yang kuat kepada

siapun hari ini yaitu siapa saja yang berusaha untuk bersungut tentang

kesulitan-kesulitan dalam hal menjadi seorang Advent. Pada saat itu,

Miller menjadi objek dari lelucon publik didalam banyak surat kabar-surat

kabar Amerika; penghinaan dan lelucon dibuat kepadanya dan pengikut-

27

pengikutnya; cemoohan yang diterimanya menumpuk oleh seluruh

pendeta dan publik yang skeptik.]

Pada tanggal 5 April [1844] Miller menulis kepada Elon Galusha

bahwa dia sedang “menanti setiap hari dan setiap saat bagi Kristus

untuk datang.” Dia mengharapkan untuk menjadi “seperti dia, yang dua

puluh tahun yang lalu sangat saya cintai . . . . Saya berpikir sebelum

saat ini saya harus bersama dengan dia, namun saya masih seorang

pengembara dan seorang asing, menunggu kepada suatu perubahan

dari yang fana menjadi yang baka.”

Miller melanjutkan dan mengatakan bahwa para pencela harus

mencela, tetapi, dia menegaskan, Allah akan mengurusnya. “Kalau

demikian,” mengapa dia bertanya, “haruskah saya bersungut jika Allah

harus memberikan beberapa hari atau bahkan beberapa bulan lagi

sebagai masa percobaan, untuk beberapa orang untuk menemukan

keselamatan, dan orang-orang yang lain untuk mengisi ukuran dari

cawan mereka, sebelum mereka minum dari sampah dan meremas-

remaskan mereka didalam kegelisahan yang pahit. Adalah kehendak

Juruselamat-ku dan saya bersukacita bahwa dia akan melakukan

segala sesuatu dengan benar.—Surat yang dituliskan oleh William

Miller kepada Elon Galusha, April 5, 1844, dikutip didalam George

Knight, Millennial Fever, 1993, hal. 162.

Dua kali dikecewakan, tetapi tidak patah semangat

[Reaksi Miller kepada “berlalunya waktu pada “22 Oktober 1844, seperti

yang dijelaskan didalam sebuah surat yang dituliskan pada Nopember

10, 1844 kepada Joshua V. Himes, menunjukkan imannya yang tidak

28

goyah didalam Allah berhubungan dengan kekecewaan didalam Kristus

untuk tidak kembali seperti yang diharapkan.].

Walaupun saya telah dua kali dikecewakan, saya tidak jatuh dan

patah semangat. Allah telah bersama-sama dengan saya didalam

semangat, dan telah menghibur saya. Saya sekarang memiliki lebih

banyak bukti bahwa saya benar-benar percaya didalam firman Allah.

Pikiran saya benar-benar tenang, dan pengharapan saya didalam

kedatangan Kristus tetap sama kuatnya dengan sebelumnya. . . .

Saudara-saudara, berpeganglah, jangan biarkan orang lain

mengambil mahkotamu. Saya telah memusatkan pikiran saya pada

waktu yang lain, dan disini saya maksudkan untuk tetap berdiri sampai

Allah memberikan kepada saya lebih banyak terang, yaitu, saat ini, saat

ini, dan saat inilah, sampai dia datang.—Bagian dari surat yang ditulis

oleh William Miller kepada Joshua V. Himes, dikutip didalam Bliss,

William Miller, hal. 277, 278.

Berseru didalam kematian

[Kepercayaan Miller yang tak tergoyahkan didalam kedatangan Kristus

yang segera berlanjut sampai pada waktu kematiannya pada tanggal 20

Desember 1849. Selama beberapa bulan yang sisa didalam

kehidupannya, seakan dia terikat pada tempat tidurnya. Ketika

kematiannya kelihatan sudah mendekat, sebuah telegram dikirimkan

kepada teman dekat dan sahabatnya, Joshua V. Himes, untuk datang ke

Low Hampton, di New York. Himes tiba pada bulan Desember tanggal 17,

1849. Walaupun buta dan sangat lemah, Miller mengenal sahabatnya itu.

Satu dari beberapa hal yang Miller sampaikan kepada Himes adalah

sebagai berikut.]

29

“Katakan kepada mereka (saudara-saudara tersebut) kita benar.

Kedatangan Tuhan semakin dekat; tetapi mereka harus sabar, dan

menantikan dia.”—Willaim Miller; dikutip didalam Bliss, William

Miller, hal. 377.

[Kematian Miller terjadi tiga hari berikutnya].

Peristiwa penutupan akhirnya tiba. Pada tanggal 20 Desember

[1849], dipagi hari, semua terjadi bahwa segala sesuatu akan segera

berakhir dan dia akan pergi. Sepanjang pagi dia tidak melakukan

percakapan apapun, tetapi menunjukkan ekspresi seperti yang berikut:

“Sanggup menyelamatkan!” “O, aku rindu berada disana!”

“Kemenangan! Kemenangan!” “Berseru didalam kematian”.

Dia akhirnya tenggelam dalam keadaan tidurnya. Sesaat

kemudian dia bangun, dan membuka matanya, tetapi tidak mampu

untuk berbicara, walaupun secara sempurna masuk akal, dia mengenal

kita semua. Dia terus bernafas semakin cepat-dan-cepat, sampai lima

menit lewat pukul tiga sore, ketika dia dengan tenang dan manis

menghembuskan nafasnya yang terakhir.—ibid., hal. 378.

Jatuh keatas debu

[Berikut adalah kalimat-kalimat terakhir dari sebuah surat yang William

Miller tuliskan pada tanggal 26 Maret 1832, kepada Truman Hendrix,

seorang pendeta Baptis yang berada diantara mereka yang menerima

pandangan Miller. Itu menunjukkan betapa hidupnya kedatangan Kristus

yang kedua didalam pemikiran Miller, bahkan tahun-tahun sebelum

1844.]

30

Pandanglah!—Pandanglah lagi! Lihat mahkota-mahkota, dan raja-

raja, dan kerajaan-kerajaan hancur menjadi debu! Lihat tuan-tuan dan

orang-orang mulia, kapten-kapten dan orang-orang perkasa, semua

dipersenjatai untuk pertempuran setan yang bermandikan darah! . . .

Lihat,—lihat tanda-tanda ini!

Pandanglah, langit menjadi gelap ditutupi dengan awan; matahari

telah menyembunyikan dirinya; bulan, pucat dan terabaikan, berada

ditengah-tengah angkasa; hujan espun turun; ketujuh guruh

menggemuruhkan suara mereka; kilat menyambar dengan cahaya dari

api keseberang sana; kota yang perkasa dari bangsa-bangsa runtuh dan

tidak akan bangkit untuk selama-lamanya! Pada saat yang menakutkan

ini, pandanglah! pandanglah!—O, pandanglah dan lihatlah! Apa arti dari

berkas cahaya itu? Awan meledak dan hancur; surga muncul; takhta

putih yang agung itu terlihat! Kekaguman memenuhi seluruh alam

semesta dengan keheranan! Dia datang!—dia datang! Lihatlah, Dia

datang! Angkatlah kepalamu, hai orang-orang kudus,—dia datang! dia

datang!—dia datang!

“Wm. Miller”

—Penutup dari surat William Miller kepada Truman Hendrix, Maret

26, 1832; ibid., hal. 102.

31

2

Joseph Bates

Berkotbah disebuah kedai minuman

[Awal tahun 1844, Joseph Bates menjual rumahnya di Fairhaven,

Massachusetts, untuk membayar kegiatan berkotbahnya yang mencakup

suatu perjalanan ke Maryland, sebuah tujuan yang kepadanya dia telah

diamarkan sebelumnya.].

Sekitar waktu ini saya menjual tempat tinggal kami,� termasuk

bagian terbesar dari real estate, membayar semua hutang saya, supaya

saya dapat berkata sekali lagi bahwa saya tidak “berhutang kepada

siapapun.” Untuk beberapa saat saya telah menantikan dan ingin untuk

mendapatkan jalan terbuka untuk menuju ke Selatan kedalam negara-

negara bagian yang masih memegang perbudakan dengan pekabaran

tersebut. Saya sadar bahwa pemegang-pemegang budak dibagian

Selatan menolak doktrin dari kedatangan kedua, dan tetapi beberapa

bulan sebelumnya telah mengutus Brn. Storrs dan Brown dari kota

Norfolk, Virginia, dan kepada saya dikatakan bahwa jika saya menuju

kearah Selatan maka pemegang-pemegang budak tersebut akan

membunuh saya karena menjadi seorang obolisionis. Saya melihat ada

berbagai bahaya, tetapi tugas yang diperintahkan dan kerinduan untuk

memberikan keuntungan kepada mereka dan melepaskan beban dari

jiwa saya, meliwati semua rintangan tersebut.

32

Saudara H. S. Gurney,� sekarang tinggal di Memphis, Mich.,

berkata bahwa dia akan menemani saya sampai sejauh Philadelphia. . . .

[Disana] kami menghadiri beberapa pertemuan yang penuh sesak dari

Saudara Miller dan yang lainnya. Adalah sangat luarbiasa untuk melihat

orang banyak berkumpul untuk mendengarkan dia berkotbah tentang

kedatangan Tuhan. Suadara G telah memutuskan untuk menemani

saya ke Selatan. Kami sampai di kota Annapolis, Maryland, dalam

perjalanan ke Washington, kemudian menyeberang teluk Chesapeake

melalui es ke bagian tengah dari Kent Island, yang mana saya pernah

diusir dua puluh tujuh tahun pada musin dingin sebelumnya. Di

sebuah kedai minuman kami menemukan orang-orang berkumpul

untuk pertemuan kota. Pelaksana dari kedua rumah pertemuan

tersebut tidak mau untuk membuka pintu-pintu mereka untuk kami,

dan menegaskan bahaya dari mengkotbahkan doktrin tentang

kedatangan Kristus diantara para budak. Kami mendaftar kepada

penjaga kedai untuk rumahnya; dia berkata bahwa kami dapat

menggunakannya begitu pertemuan kota selesai.

Kami kemudian membuat perjanjian dihadapan mereka, bahwa

kotbah tentang kedatangan yang kedua akan dimulai didalam kedai

minuman besok siang pada waktu yang telah diatur. Kata penjaga kedai

minuman tersebut, ‘Apakah namamu Joseph Bates?” Saya menjawab,

“Ya.” Dia berkata bahwa dia mengingat kunjungan saya kerumah

ayahnya ketika dia masih seorang anak kecil, dan mengatakan kepada

saya bahwa ibunya dan anggota keluarga lainnya berada diruangan

yang lain dan akan senang untuk bertemu dengan saya. Ibunya berkata

bahwa ia pikir ia mengenal saya ketika saya pertama kali datang

kerumah tersebut.

Perhatian tentang pertemuan kami segera menyebar luas

keseluruh pulau, dan orang-orang datang untuk mendengar, dan segera

33

manjadi sangat tertarik tentang kedatangan Tuhan. Pertemuan-

pertemuan kami berlanjut terus disini, saya pikir, untuk selama lima

sore yang berhasil. Lumpurnya sangat dalam, dengan perbaikan yang

tiba-tiba, bahwa kita tidak mengadakan pertemuan-pertemuan malam

hari. Kedai itu adalah sebuah rumah pertarakan, dan terakomodasi

dengan lebih baik daripada tempat yang lainnya yang dapat kami jumpai

disekeliling daerah itu.

Pada saat dimulainya pertemuan sore hari kami yang terakhir,

seorang saudara yang sangat tertarik didalam pekerjaan itu, memanggil

saudara G dan saya sendiri kesamping dan menginformasikan kepada

kami bahwa ada sebuah rombongan kira-kira dua mil jauhnya di

sebuah toko minuman, bersedia untuk datang dan mengambil kita.

Kami memastikan kepadanya bahwa kami tidak terlalu terganggu

dengan hal itu, dan mendorong dia untuk kembali kedalam pertemuan

dengan kami dan membiarkan masalah tersebut ditangan mereka.

Orang banyak kelihatan sangat sungguh-sungguh untuk mendengar

bahwa kekhawatiran saya bertambah untuk membuat pokok masalah

itu sejelas-jelasnya sedapat saya bisa kepada mereka, supaya pendapat

bahwa akan diambil dari pertemuan tersebut benar-benar telah berlalu

daripadaku. Tetapi sebelum saya mempunyai waktu untuk duduk,

seorang pria yang hadir dipertemuan itu untuk pertama kalinya, seorang

yang saya kenal sebagai seorang pemimpin kelas Metodis, dan salah

satu dari panitia yang menolak untuk menggunakan rumah pertemuan

mereka, bangkit dan mulai mencela doktrin tentang Advent dengan

sikap yang kasar, berkata, bahwa dia akan menghancurkan semuanya

ini hanya dalam waktu sepuluh menit. Saya masih berdiri, dan

menjawab, “Kami akan mendengarkan anda.” Didalam beberapa menit

dia kelihatan mulai kalah didalam argumentasinya, dan mulai berbicara

tentang membawa kami diatas sebuah kereta. Saya berkata, “Kami

semua siap untuk itu, tuan. Jika anda mau memasang sebuah sadel

34

diatasnya, kami akan lebih suka untuk berkuda daripada berjalan kaki.”

Hal ini menyebabkan sebuah sensasi didalam pertemuan sehingga pria

itu kelihatan kalah untuk mengetahui jalan mana yang harus dia ambil

untuk mencari teman-temannya.

Saya kemudian berkata kepadanya, “Kent, andalah yang lebih

mengetahui! Pria ini telah memberikan kepada kita kebenaran, dan

membacakannya dari Alkitab, dan saya meyakininya!” Didalam beberapa

menit kemudian Tuan Kent menjabat tangan saya dengan sepenuh hati

dan berkata, “Bates, datanglah dan kunjungilah kami!” Saya

mengucapkan terima kasih kepadanya, dan berkata bahwa pekerjaan

saya sangat berat dan saya tidak berpikir bahwa saya punya waktu;

tetapi saya akan datang jika saya bisa. Tetapi kami tidak punya waktu

untuk mengunjungi hanya mereka yang benar-benar sangat tertarik,

dan inginkan kami untuk bertemu dengan mereka didalam lingkaran

doa mereka. Pada penutupan dari pertemuan kami menyatakan bahwa

kami mempunyai uang. Dan siap untuk membiayai semua pengeluaran

dari pertemuan dengan senang hati, kecuali sebagian dari mereka ingin

untuk membagi dengan kami. Mereka memutuskan bahwa mereka akan

membiayai semua pengeluaran dari pertemuan, dan tidak mengijinkan

kami untuk membayar satu senpun.—Joseph Bates, Autobiography of

Joseph Bates, 1868, hal. 277-280.

35

3

Charles Fitch (9)

Percaya sampai mati

Penyebab dari kematiannya, dibulan Oktober 1844, adalah demam

yang menyerangnya dalam perjalanan berikut. Dia mempunyai sejumlah

anggota umat-umat percaya yang baru yang rindu untuk dibaptiskan,

dan yang lainnya yang belum mengambil keputusan mereka.

Rombongan yang sudah siap pergi bersamanya ke-sebuah danau, dan

disanalah mereka dibaptiskan. Angin dingin bertiup kencang ketika

mereka bersama-sama dengan dia, bergerak menuju rumah dengan

pakaian yang basah, dan dia sangat kedinginan. Tetapi belum jauh

perjalanannya menuju rumah dia bertemu dengan rombongan yang lain

dari antara mereka yang ketinggalan, yang datang dan rindu untuk

dibaptiskan. Dia kembali bersama dengan mereka ke danau dan

membaptiskan mereka. Kemudian ketika mereka baru saja hendak

pulang kerumah datang lagi rombongan yang ketiga yang mana

keyakinan mereka akan dosa dan keselamatan dari Yesus dan tentang

kedatangannya yang segera telah membawa mereka kepada keputusan

tersebut. Atas permintaan mereka dia kembali bersama dengan mereka

dan membaptiskan mereka juga. Hari berikutnya walaupun sakit akibat

dari kedinginan tersebut, dia melakukan perjalanan didalam angin yang

dingin beberapa mil jauhnya untuk menepati janji yang lainnya. Ini

terbukti terlalu berat bagi dia, dan dia terserang sakit, dan setelah sakit

untuk beberapa minggu dia meninggal dunia.�� Kata-kata terakhirnya

sangatlah jelas, didalam menjawab beberapa orang yang bertanya

36

kepadanya tentang imannya, adalah, “Saya percaya kepada janji

Allah.”—Arthur W. Spalding, Pioneer Stories of the Second Advent

Message, 1922, hal. 99, 100.

Iman dirayakan didalam berita kematian

Saudara kita yang kekasih ini telah tidur tenang didalam Yesus.

Bibir yang daripadanya keluar kata-kata firman Allah dengan penuh

kuasa kepada beribu-ribu pasang telinga, sekarang telah tertutup dan

kaku. Jantung itu, yang berdenyut dengan kelembutan seorang bapa,

dan kasih sayang seorang saudara untuk anak-anak Allah, telah

berhenti berdenyut.

Setelah pekerjaannya yang sulit di perkemahan di Morrisville dan

St. Goerge, dia meninggalkan New York menuju Cleveland, pada hari

Senin, September 16. Ketika di Rochester, sementara dalam keadaan

kesehatan yang sempurna, dia mengatakan, didalam sebuah pertemuan

umum bahwa dia mempunyai sebuah firasat bahwa dia harus tidur

untuk sementara waktu sebelum kedatangan Tuhan. Pada saat tiba di

Buffalo, dia diserang oleh demam yang disebabkan oleh karena sakit

yang berhubungan dengan empedu, dan meninggal pada hari Senin,

Oktober 14, didalam iman yang penuh bahwa dia akan dibangkitkan

beberapa hari lagi didalam keserupaan dengan Penebus-nya. Saudara

Williamson, yang meliwati Buffalo didalam perjalanannya kembali dari

bagian Barat, menulis kepada kami pada tanggal 17 Oktober: “Saya

telah melihat sisa-sisa peninggalannya kemarin. Ny. Fitch ada disana,

tanpa air mata, mengharapkan untuk melihat suaminya segera. Sangat

jauh dari dukacita, dia tersenyum dan bahagia.”

37

Saudara Fitch memeluk doktrin Advent ketika pengikut doktrin itu

masih sangat sedikit, dan sejak awal tahun 1838. Di tahun 1841, dia

mengambil keputusan untuk berdiri pada pertanyaan ini, dan

memberikan kepada masyarakat umum alasannya untuk memeluk

doktrin tersebut, didalam sebuah surat kepada Saudara [Josiah] Litch.

Sejak saat itu dia telah bekerja sepenuh hati dan jiwa didalam

menyebarkan luaskan kebenaran ini. Dia telah menjadi sebuah alat dari

kebaikan, dan pekerjaannya telah diberkati dengan pertobatan dari

banyak jiwa. Dia tadinya adalah seorang pendeta dari Fourth

Congregational Church di Hartford, Ct.; yang dari padanya dia

memindahkan hubungannya di tahun 1836, ke-gereja di Marlboro’

Chapel, di Boston. Setelah itu dia berkotbah untuk sedikit waktu di

Newark, N.J.; dan juga di Haverhill, Mass. Disanalah dia muncul dengan

berani didalam pekerjaan Advent, dan menyerahkan segala miliknya

untuk masalah ini. Dia telah meninggalkan seorang janda dan keluarga

anak-anak kecil, yaitu mereka yang meratapi dia bukan seperti orang-

orang yang tidak mempunyai pengharapan. “Diberkatilah mereka yang

mati didalam Tuhan mulai dari sekarang. Ya, kata Roh, supaya mereka

boleh beristirahat dari jeri lelah mereka, dan pekerjaan mereka

mengikuti mereka.’ [sic.]

Jandanya dan anak-anak yang sudah tidak memiliki ayah itu

sekarang tinggal di Cleveland, dengan yakin menantikan kedatangan

Tuhan untuk mengumpulkan anggota-anggota keluarga yang masih

terpisah.—“Brother Charles Fitch,” The Midnight Cry, Oktober 31,

1844, hal. 142.

38

4

Leonard Hastings

Seperti pada jaman Nuh

[Leonard dan Elvira Hastings, dari New Ipswich, New Hampshire, tadinya

adalah pengikut Miller, ada diantara pemelihara-pemelihara Sabat yang

mula-mula. Leonard Hastings menulis surat kepada gerejanya meminta

supaya keanggotaanya dihapuskan oleh karena kepecayaannya didalam

kedatangan Kristus yang segera.]

Kepada Gereja Orthodox Congregational di New Ipswich, N. H.

September 17, 1843.

Dengan percaya sebagaimana yang saya yakini bahwa Kedatangan

Kedua dari Tuhan di tahun 1843 adalah benar-benar dan jelas diajarkan

didalam Injil dan juga penyempurnaan dan penyucian Kristen

diharuskan dari kita didalam Friman Allah dan bahwa didalam dan

melalui penyucian dari Tuhan Yesus ada banyak persediaan yang dibuat

untuk penyucian dan penebusan didalam dunia ini dan mengetahui

bahwa saya melakukan itu sebagai sebuah gereja kamu menyesal dan,

membuat terang dari kemuliaan kebenaran ini dan bahkan berkata

bahwa manusia dapat terus berbuat dosa dan masuk surga dan bahwa

Kristus tidak datang dari awan-awan Surga ribuan tahun ini, karena itu

saya merasa itu adalah tugas saya didalam memenuhi apa yang

dikatakan oleh Allah melalui Yohanes Pewahyu, “Pergilah hai kamu

39

umat-Ku, pergilah dari padanya supaya kamu jangan mengambil bagian

dalam dosa-dosanya dan supaya kamu jangan ditimpa malapetaka-

malapetakanya,” memohon kepadamu supaya namaku dihapuskan dari

catatan gereja sebab saya tidak lagi mempertimbangkan diriku sendiri

sebagai seorang anggota dari gerejamu. Saya merasa bahwa saya

melakukan hal ini sesuai dengan tuntutan dari Great Head dari gereja,

dan sekarang didalam nama-Nya saya memohon kepada kamu semua

untuk tidak membuat terang lagi tentang kedatangan Tuhan yang

diberkati sebab pada waktu yang ditentukan Dia akan datang dan tidak

akan berlengah; semua orang yang tidak percaya dari dunia ini tidak

akan dapat menahan Dia, jadi bersedialah dan buatlah penyerahan yang

sepenuhnya tentang dirimu sendiri kepada Allah yang hidup, sebab

sama seperti pada jaman Nuh demikian juga kedatangan dari Anak

Manusia itu akan jadi.

Salam dalam kepercayaan akan kedatangan Kristus ditahun 1843.

Leonard Hastings

—Surat asli dari Leonard Hasting disimpan di dalam Heritage Room,

Perpustakaan Loma Linda University, Loma Linda, California.

40

5

Joshua V. Himes

Pergi dimana pintu-pintu dibukakan

[Miller memberikan seri kotbahnya yang pertama di Boston, pada bulan

Desember tanggal 6-8, 1839, di Chardon-Street Chapel, dimana Himes

menjadi gembala. Pada saat inilah bahwa Himes bertobat kepada paham

Miller dan memutuskan untuk bergabung dengan Miller didalam

mengkhotbakan kedatangan Kristus yang segera.]

Pada saat ini dia [Miller] berhenti dirumah Ketua Himes, seorang

yang telah banyak berbicara dengannya sehubungan dengan

pandangannya, rencana-rencananya untuk masa depan, dan

tanggungjawab-tanggungjawabnya. Ketua Himes menjadi terkesan

dengan ketepatan dari pandangan Tuan Miller sehubungan dengan

dekatnya dan sifat dari kedatangan Kristus; tetapi tidak sepenuhnya

puas dengan waktunya. Dia benar-benar, bagaimanapun, diyakinkan

bahwa Tuan Miller sedang menyampaikan kebenaran-kebenaran yang

penting, untuk merasa sangat tertarik didalam pengumumannya

mereka.

“Ketika Tuan Miller telah menutup kotbahnya,” kata Ketua Himes.,

“Saya menemukan diri saya berada pada posisi yang baru. Saya tidak

dapat percaya atau berkotbah seperti yang telah saya lakukan. Terang

tentang pokok ini membara didalam kata hati saya siang dan malam.

41

Sebuah percakapan dengan Tuan Millerpun terjadi, tentang tugas-tugas

dan tanggungjawab kami. Saya berkata kepada saudara Miller, ‘Apakah

anda benar-benar percaya kepada doktrin ini?’

“Dia menjawab, ‘Tentu saja saya percaya, kalau tidak saya tidak

akan mengkotbahkannya.’

“Apa yang anda sedang lakukan untuk menyebar luaskan atau

untuk menyebarkannya keseluruh dunia?’

“Saya telah lakukan, dan masih melakukan, semua yang saya bisa

lakukan.’

“Baik, tetapi segala sesuatu masih tersimpan didalam sebuah

sudut. Hanya ada sedikit pengetahuan tentang subjek ini, setelah semua

yang telah anda lakukan. Jika Kristus datang didalam beberapa tahun,

seperti yang anda yakini, tidak ada waktu yang perlu dibuang didalam

memberikan kepada gereja dan dunia amaran, didalam gemuruh yang

menggelegar, untuk membangunkan mereka untuk bersedia.’

“Saya tahu itu, Saudara Himes,’ katanya; ‘tetapi apa yang dapat

diperbuat oleh seorang petani yang sudah tua? Saya tidak terbiasa

dengan berbicara didepan umum: Saya berdiri sendirian, dan, walaupun

saya telah banyak bekerja, dan telah melihat banyak orang yang

bertobat kepada Allah dan kebenaran, namun tidak seorangpun yang

kelihatan mau masuk kedalam sasaran dan semangat dari misi saya,

agar dapat memberikan kepada saya banyak bantuan. Mereka hanya

suka saya berkotbah, dan membangun gereja-gereja mereka; dan

disanalah hal itu berakhir, dengan kebanyakan dari pendeta-pendeta,

sampai saat ini. Saya telah mencari pertolongan—saya membutuhkan

pertolongan.’

42

“Adalah pada saat inilah saya meletakkan diri saya sendiri,

keluarga saya, masyarakat saya, dan reputasi saya, semuanya, diatas

medzbah Allah, untuk menolong dia, sampai kepada batas kemampuan

saya, sampai pada akhirnya. Saya kemudian memohon kepadanya

bagian-bagian negara mana yang telah dia kunjungi, dan apakah dia

telah mengunjungi bagian dari ibu kota-ibu kota kita.

“Dia memberitahukan saya tentang pekerjaannya,”—seperti yang

diberikan didalam halaman berikut.��

“Tetapi mengapa, ‘kata saya, ‘Tidakkah anda pernah berada

dikota-kota besar?’

“Dia berkata bahwa perannya adalah untuk mengunjungi tempat-

tempat yang mengundang dia, dan bahwa dia belum pernah diundang

kedalam satupun dari kota-kota besar.

“Baik,’ kata saya, ‘Maukah anda pergi bersama saya dimana

pintu-pintu dibukakan?’

“Ya, saya siap untuk pergi kemana saja, dan bekerja dengan

kemampuan saya sampai pada akhirnya.’

“Saya kemudian mengatakan kepadanya dia dapat bersedia untuk

kampanye; sebab pintu-pintu harus dibukakan disetiap kota didalam

Perserikatan, dan amaran harus disampaikan keujung dunia! Disinilah

saya mulai ‘membantu’ Bapa Miller.”—Bliss, William Miller, hal. 139-

141.

43

Kiranya hari-hari terakhir saya boleh penuh damai

dan berguna

[Walaupun Himes tidak pernah menerima Sabat Hari Ketujuh, dan selama

bertahun-tahun menentang pekerjaan Masehi Advent Hari Ketujuh, dia

tidak pernah kehilangan iman didalam kedatangan Kristus yang

sesungguhnya dan segera. Dimasa tuanya Himes menderita penyakit

kanker, dan datang ke Sanitarium Battle Creek untuk pengobatan.

Sementara menjadi pasien disana, dia menulis kepada Ellen G. White,

yang pada saat itu tinggal dan menulis di Australia.]

Pada usia saya yang sudah 90 tahun, kesehatan saya secara

umum baik, dan saya akan segera kembali kepada orang-orang saya,��

untuk bekerja seperti biasa, dengan pengharapan akan menghasilkan

buah yang baik. Saya berharap bahwa hari-hari terakhir saya bisa

penuh damai dan juga berguna. Saya mengkotbahkan kedatangan yang

telah dekat, tanpa waktu yang pasti, dan saya meyakini hal itu . . . .

Anda dan sahabat-sahabat anda telah melakukan pekerjaan yang

besar sejak 1844—dan masih berlanjut. Saya tidak tahu kapan akhir

dari semuanya itu . . . Saya benar-benar telah menyelesaikan pekerjaan

saya, ditahun 1844, bersama dengan Bapa Miller. Setelah itu, apa yang

terbaik yang saya lakukan adalah untuk menghibur domba-domba yang

tercerai-berai. . . . saya akan segera beristirahat. Anda masih muda dan

dapat terus bekerja. Allah memberkati dan memimpinmu sampai pada

akhirnya. Saya melampirkan lima dolar untuk KEPERLUAN

PRIBADIMU.—Surat dari Joshua V. Himes kepada Ellen G. White,

September 12, 1894; dikutip didalam Paul A. Gordon, Herald of the

Midnight Cry, 1990, hal. 117.

44

Sekarang sehubungan dengan pekerjaanmu saya tidak dapat

menilainya, andalah yang harus menilainya sendiri, dan lakukanlah itu

dengan sebaik mungkin. Pekerjaan Bapa Miller dan saya hanya sebagai

seorang penolong, telah dilakukan dengan setia . . . . Hari Tuhan akan

menyatakan hasilnya.—Surat dari Joshua V. Himes surat keapda

Ellen G. White, Maret 13, 1895; ibid., hal. 117.

[Jawaban Ellen Whitte kepada donasi Himes didalam surat yang

dituliskan kepadanya dan kepada Saudari Austin,” serang sahabat

Himes’]

Partisipasi yang penuh semangat terbukti melalui donasinya

untuk ladang ini telah membuat hati saya bersukacita; karena itu

membuktikan bahwa anda tidak kehilangan semangat misionaris yang

mendorong anda pertama sekali untuk memberikan dirimu kepada

pekerjaan ini, dan juga untuk memberikan kekayaanmu kepada Tuhan

untuk memproklamirkan pekabaran malaikat kedua didalam waktu dan

urutan mereka kepada dunia. Ini adalah merupakan suatu kepuasan

yang besar kepada saya; karena itu mengandung sebuah kesaksian yang

patut dihormati bahwa hatimu masih ada didalam pekerjaan tersebut.—

Ellen G. White, Surat 31a, 1895, kepada Joshua V. Himes; ibid., hal.

118.

Saya telah menulis sebuah surat yang pendek kepada Ketua J.V.

Himes. Saya tidak dapat menyampaikan kepadamu sukacitaku pada

bukti bahwa salah satu dari pionir dari pekerjaan itu yaitu tentang

memberikan pekabaran amaran kepada dunia di tahun 1840-44 sedang

melakukan satu bagian didalam memberikan pekabaran malaikat ketiga

. . . . Bagi saya ini adalah suatu kepuasan yang besar. Saya tahu bahwa

45

kita memiliki kebenaran, dan seorang yang telah memutuskan satu

bagian dari tindakan didalam memproklamirkan pekabaran malaikat

pertama dan kedua, sangat diyakinkan oleh saya untuk pekerjaan-

pekerjaannya. Sumbangan ini untuk Australia diterima dengan senang

hati dari Ketua Himes; itu lebih mulia didalam bayangan saya daripada

itu akan datang dari agen manusia lainnya.—Ellen G. White, Surat 1a,

1895 kepada Saudari Austin; ibid., hal. 117-118.

46

6

James White

Tidak ada kuda, sadel, kekang, juga uang

Dibulan Oktober 1842, suatu perkemahan diadakan di Exeter,

Me., dimana saya juga hadir. Pertemuan itu sangat besar, banyak tenda,

kotbah yang jelas dan keras, nyanyian tentang Kedatangan Kedua

memiliki kuasa yang besar seperti yang belum pernah saya saksikan

sebelumnya didalam lagu-lagu yang kudus. Pengalaman Kedatangan

Kedua saya menjadi semakin dalam pada pertemuan ini, dan pada

penutupannya saya merasa bahwa saya harus segera keluar kedalam

ladang penuaian, dan melakukan apa yang dapat saya lakukan untuk

mengumandangkan amaran itu. Saya kemudian menyiapkan tiga

kotbah, satu untuk menggantikan penolakan-penolakan ketika waktu

dari kedatangan itu tidak diketahui, dan millenium yang sementara,

satu tentang tanda-tanda dari jaman, dan satu lagi tentang nubuatan

Daniel.

Saya tidak punya kuda, sadel, kekang atau uang, namun merasa

bahwa saya harus pergi. Saya telah menggunakan penghasilan musim

dingin sebelumnya untuk kebutuhan akan pakaian, dan menghadiri

pertemuan-pertemuan Kedatangan Kedua, dan didalam membeli buku-

buku dan peta. Tetapi ayah saya menawarkan untuk menggunakan

seekor kuda untuk musim dingin, dan ketua Polley memberikan kepada

saya sebuah sadel dengan pengalas yang sobek, dan beberapa potong

47

kekang. Saya menerima semuanya dengan senang, dan dengan gembira

menempatkan saya diatas sadel pada balok pantai dan terpaku pada

alas, mengikat potongan-potongan kekang itu bersama-sama, melipat

peta saya, dengan beberapa pamplet tentang subjek tentang

kedatangan, didepan dada, dikancingkan bersama dengan jubah saya

yang sempit, dan meninggalkan rumah ayah saya [di Palmyra, Maine]

diatas seekor kuda.—White, Life Incidents, hal. 72-73.

Seorang yang berusia 22 tahun dan seekor kuda yang

hancur

Pada suatu pagi di bulan Januari ditahun 1843, James White

memuat kudanya dan pergi untuk mengikuti sebuah tur kotbah

diantara orang-orang yang tidak dia kenal, pakaiannya yang tipis

memberikannya tidak cukup perlindungan dari cuaca dingin . . . .

Pada bulan April tanggal 2 tahun 1843 James White menuju

rumah. Salju masih sangat tebal. Seringkali dia harus membuang

muatan dan terjerembab dan harus membantu kudanya ketika

menghadapi es yang menggunung.

Pada tanggal lima April, James White mengendarai kudanya yang

sudah lemah memasuki halaman rumah di Palmyra. Dia telah

meninggalkan rumah selama empat [tiga] bulan. Pada akhirnya

dilaporkan pada konferensi Gereja [Christian Connection] berikutnya

bahwa selama empat [tiga] bulan itu bahwa sekitar seribu jiwa telah

bergabung dengan gereja sebagai hasil dari pekerjaan dari seorang muda

yang berusia 22 tahun yang bernama James White!.

48

Beberapa hari setelah tibanya di Palmyra, James White diurapi

menjadi seorang pendeta dari Gereja Christian [Connection].—Virgil

Robinson, James White, 1976, hal. 23, 26.

49

7

Perkemahan di Exeter, New Hampshire

Diatas sayap angin

[Bates mengadakan perjalanan menuju Utara dari mana dia tinggal di

Fairhaven, Massachusetts, untuk menghadiri apa yang disebut sebagai

pertemuan perkemahan Millerite yang sangat ekstrim. Pada pertemuan

inilah bahwa Samuel S. Snow membuat perhatian hadirin terpaku dengan

menunjukkan kepada mereka kepada musim Gugur tahun 1844 sebagai

waktu yang tepat untuk memenuhi Hari Penebusan Dosa dari Yahudi

kuno yang antitipikal pada akhir 2300 hari dari nubuat Daniel 8:14.]

Pada tanggal 12 Agustus,�� [pertemuan perkemahan] yang lain

diadakan di Exeter, N. H. Didalam perjalanan saya kesana dengan

[menggunakan kereta api], sesuatu sama seperti yang berikut kelihatan

mendorong pikiran saya. “engkau akan memiliki terang yang baru disini,

sesuatu yang akan memberikan satu dorongan yang baru untuk

pekerjaan ini . . . .”

Ada suatu terang yang telah diberikan dan diterima disana, cukup

jelas; dan ketika pertemuan itu ditutup, lembah New Hampshire yang

berbatu granit itu menggema dengan suatu seruan yang besar, Lihat

Mempelai datang; pergilah keluar dan songsonglah dia! Ketika pentas

dan kendaraan melintasi Negara-negara bagian yang berbeda, kota-kota

dan perkampungan dari New England, dengungan seruan tersebut

50

masih terus terdengar. Lihat Mempelai datang! Kristus datang pada hari

kesepuluh dari bulan yang ketujuh! Waktu sudah singkat, bersedialah!

Bersedialah! . . . ! ! Siapakah yang tidak mengingat bagaimana

pekabaran ini terbang diatas sayap angin—pria dan wanita bergerak

pada semua titik kardinal dari kompas, berjalan dengan kecepatan

lokomotif, didalam perahu motor dan kereta listrik, dibebani dengan

tumpukan buku-buku dan kertas-kertas, kemanapun mereka men-

distribusikannya seakan-akan sama banyaknya dengan daun musim

gugur yang berjatuhan.—Joseph Bates, Second Advent Way Marks

and High Heaps, 1847, hal. 30, 31.

Hati yang hancur dihadapan Allah

[James White, yang tinggal dirumah dengan orang tuanya di Palmyra,

Maine, ketika tidak keluar untuk berkotbah, juga menghadiri pertemuan

perkemahan New Hampshire yang bersejarah itu.]

Bahasa tidak dapat mengungkapkan kehikmatan dari saat itu . . .

Waktu untuk berseru, dan menunjukkan talenta didalam berbicara,

bernyanyi, dan berdoa, kelihatan akan berlalu. Saudara-saudari

kelihatan telah menyerahkan diri mereka dan semua yang mereka miliki

kepada Tuhan dan pekerjaan-Nya, dan dengan doa yang penuh dengan

kerendahan hati dan air mata mencari pengampunannya dan

kemurahannya.—White, Life Incidents, hal. 166.

[Berikut adalah penjelasan James White tentang pertemuan

perkemahan yang lainnya yang diadakan beberapa waktu yang tidak

lama kemudian di Maine, didalam apa yang dia dan orang yang lain

percaya sebagai saat-saat penyusutan bumi.]

51

Dosa-dosa diakui dengan penuh air mata, dengan hati yang

hancur dihadapan Allah, dan permohonan yang serius untuk

pengampunan, dan kesiapan untuk bertemu dengan Tuhan pada saat

kedatangan-Nya . . . . Sebelum pertemuan itu ditutup, ratusan orang

bersaksi dengan penuh air mata sukacita bahwa mereka telah mencari

Tuhan dan telah menemukan Dia, dan telah mengecap manisnya dosa

telah diampuni.

Saat itu sangat hikmat. Saat itu diharapkan oleh semua orang

sebagai pertemuan perkemahan yang terakhir didunia yang berdosa ini.

Dan ketika seorang saudara menjabat tangan dari seorang saudara yang

lain, masing-masing menunjuk kepada pertemuan terakhir di tepi pantai

yang mulia pada pertemuan yang besar dari orang-orang kudus didalam

Yerusalem baru. Air mata mengalir tak hentinya, dan pria-pria yang

kuat menangis sambil berteriak.—ibid., hal. 167, 168.

52

8

Persiapkan diri untuk “Kekecewaan

Besar”

Satu pikiran yang tenang dan harapan yang

menyenangkan

Waktu segera mendahului tanggal 22 Oktober adalah merupakan

suatu saat dimana pikiran sangat tenang dan pengharapan yang

menyenangkan pada pihak mereka yang menghargai bagian dari waktu

tersebut degan penuh ketertarikan. Ada suatu sikap yang lebih dekat

kepada Allah, manisnya bersekutu dengan dia, kepada mana mereka

yang mengalaminya akan pernah mengulanginya dengan kesenangan.

Selama sepuluh hari yang terakhir, bisnis sekuler, sebagian besar,

ditiadakan: dan mereka yang menantikan Kedatangan memberikan diri

mereka kepada pekerjaan persiapan untuk peristiwa itu, sama seperti

mereka menginginkan kematian, apakah mereka berada diatas tempat

tidur karena sakit, mengharapkan segera menutup mata mereka pada

pemandangan dunia untuk selamanya.—Bliss, William Miller, hal.

275, 276.

53

Adventisme menang dan memerintah

Semua semakin penuh semangat. Ladang dibiarkan tidak dituai,

pemiliknya mengharapkan tidak pernah menginginkan apa yang telah

mereka besarkan. Para pria membayar hutang-hutang mereka. Banyak

yang menjual kekayaan mereka untuk membantu yang lain membayar

hutang mereka, yaitu mereka yang tidak sanggup membayar hutangnya.

Kerbau di sembelih dan dagingnya dibagikan kepada orang miskin.

Tidak ada waktu semenjak “hari pentakosta telah benar-benar datang”

sama seperti saat ini—suatu hari ketika Pentakosta itu benar-benar

terduplikasi seperti ditahun 1844, dimana Adventime menang dan

memerintah.—Luther Boutelle, Sketch of the Life and Religious

Experince of Elder Luther Boutelle, 1891, hal. 63.

Suatu pemusatan pikiran yang kuat; sungguh suatu kesatuan

iman seperti yang belum pernah ada sebelumnya yang disaksikan;

tentunya tidak di waktu jaman moderen. Semua yang berbicara

mengatakan perkara yang sama. Hikmat, namun penuh sukacita. Yesus

datang! Kita akan bertemu dengan dia [sic.]. Pertemuan diadakan

dimana-mana. Pengakuan-pengakuan dibuat, yang salah dibenarkan;

orang berdosa memohonkan apa yang harus mereka perbuat agar

diselamatkan. Mereka yang tidak bersama-sama dengan kami sangat

dipengaruhi. Beberapa benar-benar sangat takut dengan ramalan-

ramalan yang menakutkan.—ibid., hal. 67.

54

Memeriksa hati, pengakuan dosa

Saya pikir saya belum pernah melihat diantara saudara-saudara

kita iman seperti yang termanifestasi didalam bulan yang ketujuh. “Dia

akan datang,” adalah eskpresi yang umum. “Dia tidak akan menunggu

lagi untuk kedua kalinya,” adalah merupakan respons mereka yang

umum. Ada suatu keadaan dimana dunia ditinggalkan, dan

ketidakpedulian tentang keinginan hidup, suatu pemeriksaan hati,

pengakuan dosa, dan perasaan yang dalam dengan doa bagi kedatangan

Kristus. Suatu persiapan hati untuk bertemu dengan dia kelihatan

menjadi pekerjaan dari roh mereka yang menderita. Ada suatu

kebangunan yang berbeda dari apapun yang pernah saya lihat

sebelumnya. Tidak ada ekspresi sukacita yang besar: yaitu, seperti yang

akan bersukacita bersama didalam sukacita yang tidak dapat di

ungkapkan dan penuh dengan kemuliaan. Tidak ada teriakan; itu, juga,

disiapkan untuk seruan dari surga. Para penyanyi terdiam: mereka

sedang menunggu untuk bergabung dengan pasukan malaikat, paduan

suara dari surga. Tidak ada argumentasi yang diperlukan: semua

kelihatan sangat yakin bahwa mereka memiliki kebenaran. Tidak ada

pertentangan dari sentimen: semua satu hati dan satu pikiran.

Pertemuan kami dipenuhi dengan doa, dan dorongan kepada kasih dan

penurutan. Ekspresi yang umum adalah, “Lihatlah, Mempelai datang;

pergilah keluar dan songsonglah dia.” Amen. Datanglah Tuhan Yesus!

“William Miller”

—Surat ditulis oleh William Miller pada bulan Oktober tanggal 11,

1844; dikutip dalam Bliss, William Miller, hal. 270. 271.

55

Lebih penting daripada makanan dan minuman

Dengan pemeriksaan hati yang rajin dan pengakuan yang penuh

kerendahan hati kami datang mendekati waktu yang diharapkan. Setiap

pagi kami merasakan bahwa itu adalah pekerjaan kami yang pertama

untuk mengamankan bukti bahwa hidup kami sudah benar dihadapan

Allah. Kepedulian kami kepada satu dengan yang lain bertambah; kami

banyak berdoa untuk satu dengan yang lain. Kami berkumpul dikebun-

kebun dan hutan-hutan kecil untuk mengadakan perjamuan dengan

Allah dan untuk menyampaikan permohonan kami kepada-Nya, merasa

benar-benar berada dihadirat-Nya ketika dikelilingi oleh alam ciptaan-

Nya. Sukacita akan keselamatan kepada kami terlebih penting daripada

makanan dan minuman kami. Jika awan mengaburkan pikiran kami,

kami tidak berani untuk beristirahat atau tidur sampai awan itu hilang

oleh kesadaran tentang penerimaan dengan Tuhan.—Ellen G. White,

Testimonies for the Church, vol. 1, 1885, hal. 55

56

9

Iman Millerite didalam Tindakan

Uang tidak berguna bagi saya

Saya mempunyai beberapa barang untuk dijual; bila siapa saja

yang datang untuk membeli, saya akan memberikan kepada mereka

artikel-artikel ini. Jika mereka ingin untuk membayarnya saya tidak

akan menerimanya, mengatakan kepada mereka bahwa dunia ini sedang

mendekati akhirnya pada waktu ini, dan saya tidak membutuhkan uang

karena uang tidak berguna bagi saya. Tentunya mereka seringkali

menatap saya, dengan terkagum-kagum.—Henry B. Bear, Henry B.

Bear’s Advent Experince, tanggal tidak diketahui, hal. 3.

Kentang bertahan dari geramnya musim dingin

Silas Guilford, saudara ipar dari William Miller, . . . telah pindah

dari Dresden ke dekat dengan Oswego, New York. Disana dia dan anak-

anaknya diladang mereka, menanami ladang mereka yang seluas dua

belas hektar dengan kentang dimusim semi tahun 1844. Itu akan

diingat bahwa orang-orang Advent menemukan kekecewaan mereka

yang pertama terhadap kedatangan Tuhan yang tidak datang pada

57

bulan April 1844. Kemudian tibalah “waktu yang ditunggu-tunggu.”

Pada mula pertama mereka tidak menetapkan waktu yang lain; dan

benar, melihat tidak ada yang terjadi dimasa yang akan datang, mereka

menanami ladang mereka pada musing semi. Tetapi pada musim panas

datanglah “seruan ditengah malam,” dengan oktober 22 ditetapkan

sebagai hari kedatangan. Jadi itu muncul bahwa orang-orang Advent

tanpa menyangkal iman mereka, menanam ladang mereka, tetapi

beberapa orang tentunya tidak akan menuainya.

Guilford dan keluarganya menggunakan setiap dolar yang dapat

mereka peroleh kedalam pekerjaan dari Kedatangan Kedua, dan dia

menggadaikan ladangnya, dan menyerahkan uang itu juga. Dia juga

membiarkan kentangnya didalam tanah pada musim gugur itu, supaya

mereka dapat mengkotbahkan imannya didalam kedatangan Tuhan.

Salju turun lebih awal di daerahnya, dan menutupi semuanya, jadi

mereka tetap tinggal diatas musim salju. Ketika tiba musim semi, dan

ketika salju telah tiada, Silas Guilford berkata kepada istrinya, “Saya

akan ke-ladang dan melihat apakah masih ada kentang yang masih

baik.”

“Oh, jangan, Silas,” kata istrinya. “Kamu telah sangat

dipermainkan. Dan sekarang ketika mereka melihat kamu disana

mencoba untuk menggali kentang, itu akan lebih parah lagi.”

“Baik,” katanya, “anak-anak dan saya tetap akan pergi keladang.”

Irving [Erving] putra yang sulung, menceritakan hal ini kepada [Ketua

James] Shultz ketika kemudian menjadi kacung.

“Saya pergi bersama dengan ayah,” katanya. “Tanah itu menjadi

lunak dengan baik. Ayah kemudian memasukkan garpunya. Pertama

yang dia gali—kentang yang bagus dan baik! Dia merasa bahwa

58

kentang-kentang itu luar biasa, tidak membeku sama sekali, dan tidak

sedikitpun yang rusak. Bedeng yang lainpun! Dan kemudian dia

menyuruh saya berlari kembali kepada anak-anak yang lain, dan kami

menggali dua belas hektar itu semuanya—hasil yang baik. Kami

menjualnya $4.50 segantang, cukup untuk membayar gadaiannya dan

menyisahkan jumlah yang lumayan.”—Arthur W. Spalding, Footprints

of the Pioneers, 1947, hal. 71, 72.

Tidak ada kentang yang membusuk disini

Tuhan mengenal pengorbanan yang dibuat demi nama-Nya,

seperti yang terlihat dalam kasus mereka yang meninggalkan ladang

mereka tidak dituai untuk menunjukkan iman mereka dalam

pemuncullan-Nya yang sudah dekat. Saya akan menulis satu contoh,

yang akan membantu untuk mengilustrasikan persediaan-peersediaan

yang menyenangkan orang banyak yang lain. Saudara Hastings, dari

New Ipswich, N.H., memiliki ladang yang luas dari kentang yang baik

sekali yang dia tinggalkan tidak digali. Tetangga-tetangganya khawatir

tentang mereka, dan datang kepadanya untuk menawarkan diri untuk

menggalikannya untuk dia dan menyimpannya diloteng tanpa bayar,

jika dia mau menginjinkan mereka, “karena” kata mereka, “anda

mungkin memerlukannya.” “Tidak!” kata Saudara Hastings, “Saya akan

membiarkan ladang kentang itu mengkotbahkan iman saya didalam

kedatangan Tuhan yang segera.”

Pada musim gugur itu, seperti yang dapat dipelajari dari

Claremont (N. H.) Eagle, True Sun dari New York, dan berbagai majalah

umum lainnya, ladang kentang itu semuanya rusak oleh karena

membusuk.” Seperti yang dikatakan oleh Sun, “Betapa sangat

59

menyakitkan untuk menyetahui bahwa keseluruhan ladang dari eskulen

yang berharga ini telah dirusakkan oleh pembusukan. Seorang

koresponden dari surat kabat Philadelphia mengatakan ladang kentang

di negara itu rusak. Hanya satu bagian dari mana datangnya

persungutan yang kecil terdengar, adalah Maine, tetapi bahkan disana

ladang tidak terlepas dari penyakit tersebut.”

Ketika musim gugur mulai berkurang, dan kentang milik saudara

Hastings masih tertinggal didalam tanah sampai bulan Nopember, tidak

satupun dari mereka yang membusuk. Tentunya dia mempunyai banyak

persediaan untuk dirinya sendiri dan tetangga-tetangganya yang tidak

beruntung yang telah khawatir dengan kesejahteraan mereka sebelum

bulan Oktober, dan mereka, pada musim semi, harus membeli bibit

kentang darinya, dan senang untuk mendapatkan mereka dengan

membayar harga yang bagus. Apa yang mereka harapkan akan menjadi

suatu malapetaka kepada Saudara Hastings, Allah mengubahkannya

sebagai satu berkat sementara, bukan saja kepada dia, tetapi kepada

tetangga-tetangganya juga.—John N. Loughborough, Rise anda

Progress of the Sevent-day Adventist, 1892, hal. 85, 86.

Untuk kehormatan Raja segala raja

MILLERISME. I. T. Hough, seorang penjahit dan penghias, Fifth

street, dibawah Pasar, Piladelphia, telah menutup tokonya, dan telah

meletakkan pesan pada penutup jendelanya:

Toko ini ditutup untuk menghormati

Raja segala raja

Yang akan muncul sekitar 22 Oktober.

Hari yang besar, sahabat-sahabat, untuk

60

Memakotai dia Tuhan dari semuanya.

—Berita yang singkat muncul di Portland Tribune, Portland, Maine,

Oktober 12, 1844, hal. 214 [hal. 6] kolom. 4.

61

Bagian II

ADVENTISME

PEMELIHARAAN SABAT

YANG MULA-MULA

TAHUN 1845 – 1849

62

1

Penerimaan akan Sabat Hari Ketujuh

Tidak ada hari yang lain tetapi hanya satu yang telah

diberikan oleh Allah

[Tiga orang anak remaja: Marian Stowell (1829-1913), Oswald Stowell

(1828-1918), dan J. N. Andrews (1829-1883), berada diantara mantan

pengikut Miller yang pertama untuk menerima Sabat Hari Ketujuh di

tahun 1845.).

Dimusim semi tahun 1845 sebuah traktat dari Ketua [T. M] Preble

dikirim kepada ayah saya,�� berisikan kutipan-kutipan dari sejarawan-

sejarawan yang dipercaya tentang bagaimana Sabat—hari ketujuh dari

minggu—telah bergabung kedalam pemelihara Hari Minggu, tanpa ada

pengakuan dari otoritas Allah untuk perubahan itu. Semua referensi

kepada alkitab telah dicari yang telah diberikan kepada saya traktat

yang indah ini. Janji yang diberikan masih segar didalam ingatan saya.

Saya berharap untuk berdiri sendiri. Dari hati saya, saya berkata, “Tidak

ada hari yang lain tetapi hanya satu yang telah diberikan dan

dikuduskan oleh Allah yang akan saya pelihara.”

Saya memberikan traktat itu kepada kakak saya,�� dengan tidak

mengatakan apa-apa. Dia sudah siap untuk bergabung dengan saya.

63

Saat itu adalah hari Jumat; dia membagikan kayu bakar yang

diperlukan pada sepanjang Hari Minggu. Saya membuat roti yang yang

biasanya supaya saya tidak lagi menjadi seorang pelanggar Sabat.

Hari Senin berikutnya saya memberikan traktat itu kepada J. N.

Andrews. Dia membacakan dan mengembalikannya kepada saya dan

berkata, “Apakah ayah dan ibumu sudah membaca ini?”

“Belum, tetapi saya dapati bahwa kita tidak memelihara Sabat

yang benar. Apakah anda ingin untuk memelihara Sabat yang benar,

Saudara John?”

Tentu saja, Maukah anda melakukannya bersama saya, M______?”

“Tentu, Saudara O, dan saya telah pelihara Sabat lalu. Kami akan

senang bila anda mau bergabung dengan kami; tetapi kamu harus

membawa kembali traktat milik Ketua Preble ini kepada ayah dan ibumu

untuk membacakannya tanpa harus mengucapkan sepata katapun

terhadapnya.”

“Baik.”

Segera muncul kata-kata, “Apakah Saudara Stowell dan Saudari

Stowell sudah membaca traktat ini?”

“Belum,” itulah jawaban dari anak mereka, “tetapi M, dan O sudah

membacanya.”

Satu ruangan akhirnya menyatukan kami semua. Dua keluarga

memelihara “Hari Tuhan yang berikutnya,” bukan hari yang pertama

64

dari minggu, tetapi hari yang telah diberikan kepada orang tua kami

yang pertama di rumah mereka, taman Eden.

Ada suatu pekerjaan misionaris yang harus dikerjakan, dan tidak

ada waktu untuk disia-siakan. Ayah saya melampirkan satu lembar

uang sepuluh dolar didalam sebuah surat, dan ditujukan sebagai

berikut: “Kepada seorang Pendeta Advent-Hari Ketujuh Baptis,

Hopkinton, R. I.” Segera setelah itu datanglah Father Griswald, seperti

yang biasa kami memanggilnya, membawa bersamanya paket sepuluh

dolar tersebut yang telah dipesan oleh ayah saya.

Ellen G, sangat terkejut ketika mendapati kami sebagai pengikut-

pengikut dari William Miller, dan masih tetap sebagai umat-umat yang

percaya didalam doktrinnya setelah masa kekecewaan itu.

Pendistribusian dari traktat-traktat dari Advent Hari Ketujuh Baptis ini

segera menambah kepada kelompok kami yang kecil tujuh keluarga

yang lainnya, yang mewakili Paris bagian Utara dan Selatan, Norway,

dan Woodstock, Me. Segera setelah sebuah traktat yang luar biasa

datang dari pena Ketua Joseph Bates, bacaan itulah yang membawa

kepada kami Ketua James White dan istrinya.—Mrs. M. C. Stowell

Crawford, “ A Letter from a Veteran Worker,” The Watchman, April

25, 1905, hal. 278.

Puji Allah untuk terang yang jelas

[Sekali telah berpendirian untuk memelihara Sabat hari ketujuh, tidak ada

yang dapat menghentikan Joseph Bates dari memeliharanya atau dari

membagi dengan orang lain. Tepat sekali, Bates akhirnya dikenal

didalam sejarah Advent sebagai “The Apostle of the Sabbath” = Rasul dari

Hari Sabat.”]

65

Sahabat-sahabat dan tetangga-tetangga saya, dan khususnya

keluarga saya, tahu bahwa saya memiliki lebih dari dua puluh tahun

penyelidikan yang ketat untuk memelihara hari yang pertama dari

minggu sebagai Sabat, dan saya dapat katakan bahwa saya

melakukannya didalam kesadaran yang baik dihadapan Allah, ditengah

laut, dinegara-negara asing demikian juga dinegara saya sendiri, sampai

kira-kira enam belas bulan semenjak saya membaca sebuah artikel di

dalam Hope of Israel, oleh seorang saudara yang baik, T.M. Preble, dari

Bashua [New Hampshire], yang mana ketika saya baca dan

membandingkan dengan Alkitab [sic.], meyakinkan saya bahwa tidak

pernah ada perubahan. Karena itu hari yang ketujuh adalah hari Sabat,

dan Allah menuntut saya demikian juga dia untuk menguduskannya.

Banyak perkara sekarang yang membingungkan saya bagaimana saya

dapat membuat perubahan yang besar ini, keluarga, sahabat-sahabat,

dan saudara-saudara dan, dari satu ayat dari Alkitab ini akan selalu

menjadi sangat jelas seterang sinar matahari. “Apa masksudnya bagimu:

ikutlah aku.” Didalam beberapa hari pikiran saya telah ditetapkan untuk

mulai memelihara hukum yang keempat, dan saya sangat bersyukur

kepada Allah untuk terang yang jelas yang telah dia berikan kepada

pemikiran saya sebagai jawaban dari doa dan penyelidikan yang

sepenuhnya tentang Kitab Suci mengenai topik yang besar ini.

Pandangan yang berlawanan terjadi, setelah beberapa saat, sedikit

menggoyang posisi saya, tetapi sekarang saya pikir bahwa tidak ada

argumen yang lain atau cara berpikir yang lain yang dapat

menggelapkan pikiran saya lagi dari sisi pintu gerbang Kota Suci ini.—

Joseph Bates, The Seventh-Day Sabbath, A Perpetual Sign, From

the Beginning to the Entering into the Gates of the Holy city,

According to the Commandment, 1846, hal. 40.

Prudence Bates adalah seoran istri yang taat. Dia telah

membuktikan tentang penggunaan uang suaminya didalam pekerjaan

66

tentang kedatangan Krsitus karena dia melakukan bersama suaminya

didalam hal itu. Tetapi . . . dia tidak bersama dengan suaminya didalam

kebenaran Sabat yang baru ini, bahkan untuk selama empat tahun.

Selama waktu itu dia biasanya mengantar istrinya pergi ke-gereja

Kristen pada hari Minggu, pulang dan kembali lagi untuk menjemputnya

setelah acara kebaktian, karena dia tidak mau memelihara sabat milik

paus; dia memelihara Sabat milik Tuhan. Pada tahun 1850, istrinya

mengikut dia kedalam pekabaran malaikat yang ketika, dengan

kebenaran Sabat-nya dan selama dua puluh tahun, sampai

kematiannya, dia adalah seorang pekerja Kristen Pemelihara Sabat yang

taat dan cantik.�6—Spalding, Footprints of the Pioneers, hal. 47.

67

2

Penerbitan Yang Pertama

Miskin didalam uang dan kaya didalam iman

[Walaupun bukan sebuah majalah tentang pemelihara Sabat, The Day

Star adalah merupakan penerbitan yang pertama yang membawa kita

kedalam apa yang rupanya menjadi doktrin kaabah kita. Artikel itu

berisikan apa yang telah disatukan oleh O. R. Crosier, Dr. F. B. Hahn, dan

Hiram Edson. Diantara yang lain Edson membantu untuk memberikan

uang untuk mecetak bagian tambahan, yang telah ditampilkan pada

halaman yang terakhir dari surat kabar itu.].

Kepada Saudara Saudari yang Tersebar Keluar Negeri.

Kami telah dengan penuh doa memeriksa subyek yang telah

disampaikan oleh Saudara [O. R. L ] Crosier�� didalam terang firman

Allah, dan sepenuhnya puas dengannya, dan itu telah dengan tepat

diteliti dan dimengerti akan menyelesaikan banyak masalah didalam

pikiran dari saudara-saudara didalam masa ini.

Agar supaya dapat membawakannya kehadapan saudara-saudara,

maka adalah perlu untuk meminjamkan uang yang penting untuk

penerbitannya, dengan harapan bahwa mereka yang merasa tertarik dan

68

memiliki kekayaan akan membantu didalam pengeluaran.

Pengeluarannya yang terdekat sebagaimana yang kami perhatikan

adalah sekitar 30 dolar. Saudara-saudara disini, sama seperti ditempat-

tempat yang lain, adalah orang-orang yang berkekurangan, (tetapi kaya

didalam iman) tetapi kami dapat menanggung setengah daripada

pengeluaran itu, dan akan lebih jika perlu.

Jika lebih banyak lgi yang harus didanai daripada setengah yang

lain, itu akan dikirimkan kepada Saudara [Enoch] Jacobs, atau sama

seperti yang akan dilakukan oleh seorang saudara. Subyeknya, saudara-

saudara, sekarang sudah ada dihadapan anda, dan kami berdoa supaya

anda memeriksanya dengan hati-hati dengan Firman. Biarlah Tuhan

yang menambahkan berkatnya.

Saudara-saudara akan mengarahkan kepada F. B. Hahn,��

Canandaigua, Ont. Co., N.Y.

HIRAM EDSON

F. B. HAHN

—Hiram Edson and F.B. Hahn, The Day Star, “Extra,” Pebruari 7,

1846, hal. 44.

[Putri dari Hiram dan Esther Edson kemudian mengingat keterlibatan

ibunya didalam membiayai biaya dari The Day Star “Extra”].

Setelah berlalu waktu ketika mereka mengharapkan Tuhan untuk

datang, tanggal 22 Oktober 1844, beberapa orang yang setia dan yang

sangat sungguh-sungguh berada dirumah dari ayah saya (Hiram

Edson)berdoa dan belajar nubuatan untuk mempelajari penyebab dari

69

kekecewaan itu. Setelah berdoa mereka mulai mengunjungi beberapa

orang yang masih tertarik, dan melewati sebuah kebun jagung, dan tiba-

tiba ayah melihat sebuah cahaya terang yang mengelilingi dia dan

mendengar kata-kata ini, diucapkan oleh suara yang dapat didengar:

“Kaabah Allah terbuka di surga, dan disana kelihatan didalam

kaabahnya tabut dari kesaksiannya.”

Yang lain berjalan terus tetapi kemudian memperhatikan bahwa

dia tidak bersama dengan mereka, dan kembali mencarinya, dan

bertanya ada masalah apa. Dia menjawab, “Saudara-saudara, ada

terang yang baru untuk kita.”

Mereka mulai mempelajari nubuatan-nubuatan, dan terang

tentang masalah kaabah itu datang kepada mereka, yang kemudian

menjelaskan mengenai kekecewaan itu. O. R. L. Crosier kemudian

menulis artikel itu yang disebutkan didalam REVIEW beberapa bulan

kemudian. Dia berada pada saat itu dirumah ayah saya, dan keuangan

sangat rendah dan mereka yang tertarik dengan pekabaran itu

menggunakan semua kekayaan mereka didalam memproklamirkan

pekabaran tersebut, ibu saya (19) menjual sebagian besar sendok-sendok

tehnya yang terbuat dari perak untuk membayar artikel itu dapat

diterbitkan didalam Day Dawn.�� Itu jugalah yang membuka pokok dari

Sabat Hari Ketujuh—Mrs. V. O. Cross, “Recollections of the

Messages,” The Advent Review and Sabbath Herald, April 1, 1920,

hal. 22.

70

Visi didalam cetakan

[Terbitan terpisah yang pertama dari Ellen G. Harmon (kemudian disebut

White) adalah sebuah sisi yang lebih luas dengan judul “To the Little

Remnant Scattered Abroad.” Itu tertanggal 6 April 1846. Setengah dari

percetakan itu dibiayai oleh Heman S. Gurney²¹ dari Fairhaven,

Massachusetts.]

Berita sampai kepada kami pada suatu hari bahwa seorang wanita

akan berbicara di Advent hall di New Bedford [Massachusetts]. Dia ingin

menghubungkan sebuah khayal, dll. Saya pergi untuk mendengarkan

dia. Khayalnya sama seperti yang pernah diterbitkan seperti khayal yang

pertama dari Saudari White. Saya dapat melihat tidak ada alasan untuk

menemukan kesalahan dengan penampilannya atau apa yang dia

katakan. Dia muncul sebagai seorang Kristen yang rendah hati dan

teliti. Saya mempelajari namanya dan alamatnya, tetapi tidak cepat

untuk membela pekerjaannya. Fanatisme telah muncul dibeberapa

tempat, dan saya rindu untuk membuktikan semuanya, dan tetap

berpegang pada apa yang baik. Saya mendapati bahwa dia sedang

menciptakan beberapa sensasi dimana ketika dia bertemu dengan

serombongan kecil, seperti yang dia lakukan, apa yang Allah telah

tunjukkan kepadanya. Saya berpikir, jika ini adalah sesuatu yang umat-

umat yang sisa harus penuhi, saya harus tahu darimana itu semua

berasal. Saya kemudian pergi ke Portland, Me., dan memohon Tuan

Harmon�� (ayah dari gadis muda ini). Saya mendapati bahwa keluarga

ini hidup didalam sebuah rumah yang biasa dengan penuh

kesederhanaan. Saya memperkenalkan diri saya, dan sangat diterima

setelah mengatakan kepada mereka bahwa saya telah datang untuk

berkenalan dengan mereka dan khususnya berkenalan dengan Ellen

Harmon. Saya mendapati bahwa mereka adalah sebuah keluarga yang

71

rendah hati, taat, dan takut kepada Allah. Saya mengunjungi beberapa

tempat dimana dia telah dikenal, dan semua menyaksikan tentang

ketaatannya, tabiat yang penuh pengorbanan diri. Saya menghabiskan

waktu beberapa minggu dengan keluarga tersebut dan didalam

lingkungan mereka, dan diyakini bahwa itu semua adalah baik, dan

bahwa Allah telah memanggil Saudari Ellen Harmon kepada sebuah

pekerjaan yang penting. Saya menemukan seorang saudara²� yang mau

untuk membayar setengah dari biaya untuk mencetak khayalnya. Kami

mengatur dengan percetakan itu dan pulang.—H.S. Gurney,

“Recollections of Early Advent Experience,” Review and Herald,

Januari 3, 1888, hal. 2.

Khayal “To the Remnant” (Kepada Umat Yang Sisa) di berikan

segera setelah kekecewaan di tahun 1844. Suatu edisi yang kecil

berjumlah kira-kira 250 salinan dicetak di Portland, Maine, dalam

bentuk ukuran kertas folio, dan disirkulasikan diantara umat-umat

yang percaya dan mereka yang jujur. Halaman yang terakhir dari

dokumen itu dibiarkan sebahagian kosong supaya mereka yang

menerima dokumen ini dapat menulis pendapat mereka tentang topik

yang sama, apakah disukai atau tidak disukai, dan dikembalikan

kepada penerbit jika mereka mau. Ketua James White adalah penerbit

dan Saudara H. S. Gurney, sekarang dari Memphis, Mich., membeayai

pembeayaan dari penerbitan ini. Ini adalah bentuk yang pertama dari

mana semua pandangan Ny. E. G. White diterbitkan.�� Ini terjadi di

musim semi 1846.—H. S. Gurney, “Gurney Statement Re ‘To the

Remnant,” Mei 15, 1891.

Dimusim Semi tahun 1845 saya menjadi seorang Masehi Advent

Hari Ketujuh.�� Suatu rombongan dari umat-umat percaya Advent

muncul pada saat yang bersamaan, memeluk Hari Sabat dan mengakui

72

sebagai iman advent yang asli seperti yang diadakan di tahun 1844.

Kami sedang menunggu akan terang yang lebih jauh tentang nubuatan-

nubuatan tersebut. Pada sekitar tahun ini Ny. White (seperti yang saya

harus menyebutnya; namanya adalah Harmon—menikah dengan

Saudara White beberapa tahun setelah ini) datang ke New Bedford,

Mass., untuk menyampaikan apa yang Tuhan telah tunjukkan

kepadanya didalam khayal. Beberapa orang dari Fairhaven

menyeberangi sungai—satu mil(26)—untuk mendengar apa yang harus

dia katakan; pemberitahuannya sangat jelas dan bebas, walaupun

hanya baru berusia 16 tahun.�� Saudara perempuannya Sarah�� lebih

tua, yang selalu bepergian bersama-sama dengannya untuk menemani

dan membela dia. Pada saat itu saya tidak kenal dia, tetapi didalam

pikiran saya, saya kenal keluarga dari mana mereka datang. Beberapa

dari sini membawa saya kembali ke Portland, Me., dirumah Saudara

Harmon—menemukan seluruh anggota keluarga adalah pemelihara

Advent Hari Ketujuh yang teguh, orang-orang Kristen yang taat, dan

berserah. Saya tinggal dengan mereka dan dan berada disekeliling

mereka untuk beberapa minggu dan mulai mengenal pekerjaan mereka,

dan menjadi pemimpin untuk mengunjungi sekelompok kecil yang

berpegang teguh pada kepercayaan dan iman mereka didalam gerakan

’44, dan mencoba untuk menguatkan, mendorong dan memberikan

perbaikan. Saya mengunjungi beberapa kelompok kecil bersamanya dan

mendapati bahwa dia adalah seorang pekerja yang sunguh-sungguh,

taat, dan konsisten. . . .Saya kembali ke Portland dan bersedia untuk

pulang, tetapi kemudian saya mengatur dengan Saudara White untuk

mencetak khayal pertama dari Ny. White, dan saya akan membayar

setengah dari biayanya. Mulai dari saat ini dan seterusnya saya tidak

pernah meragukan bahwa pekerjaan Ny. White dan khayalnya

mempunyai hubungan yang erat dengan pekabaran malaikat ketiga.—H.

S. Gurney, “Early Day Experience Recounted by H. S. Gurney,”

73

pernyataan ini ditulis oleh Gurney kepada anaknya C. H. Gurney,

April 12, 1896.

Dermawan tak bernama

[Di bulan Agustus tahun 1846, Joseph Bates menerbitkan pampletnya

yang pertama membela Sabat hari ketujuh. Pamplet yang terdiri dari 48

halaman itu, berjudul “The Seventh Day Sabbath, A Perpetual Sign, From

the Beginning, to the entering into the Gates of the Holy city, According to

the Commandment” (Sebuah Tanda yang Kekal, Dari Awal, sampai Masuk

kedalam Gerbang Kota Suci, Menurut Perintah itu,” menuliskan alasan

Alkitabiah yang meyakinkan James dan Ellen White untuk menerima

Sabat tidak lama setelah pernikahan mereka pada tanggal 30 Agustus,

1846].

Pekerjaan dan pembayaran mengenai buku terus berlanjut sampai

pada hari buku itu harus diselesaikan dan dikirimkan. Rekeningnya

tidak untung tidak rugi. Heman Gurney dan seorang pria yang lain yang

belum menikah yang adalah seorang tukang sol sepatu, memutuskan

untuk meninggalkan majikannya, dan pergi bersama-sama dengan

Saudara Bates sebagai seorang penyanyi evangelis. (29) Ketika dia pergi

kepada majikannya dan memberitahukan bahwa dia akan pergi, dan

meminta seratus dolar yang menjadi miliknya, majikannya menolak

untuk membayar dan berkata, “Nilai kamu meninggalkan saya akan

merugikan saya lebih dari hanya sekedar seratus dolar didalam bisnis

saya.”

Tetapi kemudian, pada pagi hari buku-buku itu harus dikirim,

majikan lama dari Saudara Gurney bertemu dengannya di jalan dan

berkata, “Gurney, jujur saja, saya berhutang seratus dolar kepada anda,

dan ini saya bayar sekarang,” sambil memberikan uang itu kepadanya.

74

Saudara Gurney berkata didalam hatinya, “Tuhan berada didalam

semua ini. Saya akan pergi dan membayar sekaligus sisa hutang dari

buku itu kepada Saudara Bates.”

Ketika Saudara Bates menelepon kemudian pada hari itu untuk

meminta maaf tentang penundaan pembayaran itu, printer itu berkata,

“Seorang pria telah datang pagi-pagi dan telah membayar tagihan itu.

Saya tidak tahu siapa namanya. Dia kelihatan asing bagi saya.”

Saudara Gurney menceritakan hal ini kepada saya setelah

kematian dari Saudara Bates. Hamba Tuhan yang setia itu tidak pernah

tahu, sampai kepada hari kematiannya, siapa yang membayar saldo dari

buku-buku itu. Jadi buku-bukunya, dengan persediaan Allah tidak

tertunda seharipun.—J. N. Loughborough, “Second Advent

Experience-No. 4.,” Review and Herald, June 28, 1923, hal. 9, 10.

“Ayah memegang sebuah surat hutang terhadap seorang pria dari

siapa dia tidak pernah dapat mengumpulkannya, dan surat hutang ini

telah menjadi pelindung dan sangat bernilai, dan dia tidak pernah

mengharapkan apa-apa dari padanya. Tetapi pada suatu hari sementara

berada dijalan, orang ini, melihat ayah, memanggil ayah dan berkata:

‘Saya mau membayar surat hutang saya,’ dan dia lakukan. Ayah, karena

percaya bahwa Tuhan telah mengirim orang ini kepadanya dengan uang

tersebut, saat itu juga pergi kepada printer, dan membayar keseluruhan

tagihan untuk mencetak traktat yang dimaksud;�� dan dia tidak

mengatakan kepada Saudara Bates bahwa dia telah melakukannya, juga

Saudara Bates tidak tahu siapa yang membayar tagihan tersebut. Pria

yang berada di tempat percetakan itu tidak mengenal ayah, karena dia

tidak menunjukkan identitasnya.”—Charles H. Gurney, surat keapda

H. E. Rogers, Januari 24, 1940.

75

Satu mata uang, seorang istri dan satu tong tepung

[Cerita tentang “Mata Uang York” yang terkenal seringkali dihubungkan

dengan penerbitan dari traktat kecil pertama yang diterbitkan oleh Joseph

Bates tentang Sabat. Namun demikian, berdasarkan dua sumber berikut,

kelihatannya bahwa mungkin cerita itu sebenarnya menyinggung

penerbitan dari Bates berikutnya yang berjumlah 116 halaman dengan

judul A Vindication of the Seventh-day Sabbath, and the Commandment of

God: Dengan sejarah yang lebih jauh tentang Umat Allah yang Aneh, dari

1847 sampai dengan 1848. Kata pengantar dari buku yang kecil ini

tertanggal Januari, 1848.]

Dimusim gugur 1847, Saudara Bates menulis suatu pekerjaan

lebih dari seratus halaman, dengan hanya satu York Shilling atas

perintahnya.—James White, Life Incidents, 1868, hal. 269.

Saudara Bates . . . berada didalam pekerjaan Allah. Sebelum dia

datang ke Bristol Conference dia diminta oleh istrinya untuk mengambil

sedikit tepung karena istrinya tidak punya cukup tepung untuk

membuat sebuah roti. Saudara Bates mempunyai uang hanya cukup

untuk membeli dua pon tepung jadi pergilah dia dan kembali sambil

membawa dua pon tepung. Istrinya bertanya, apa yang telah kamu

lakukan? Apa yang akan kamu lakukan selanjutnya? Istrinya

mengatakan bahwa dia tidak akan membuat roti. Saudara Bates sedang

dalam pekerjaan Allah. Pekerjaannya yang terakhir adalah tepat pada

jalurnya . . . .

Kasih saya yang terbaik bagi semua yang setia. Doakan kami.

Saudara Bates berkata bahwa dia akan mengirim kepada anda traktat

Sabat. Saya harap anda telah menerimanya. Saya harap Ellen White

76

akan segera menulis.—James White surat kepada “”My Dear Brother”

[Stockbridge Howland], Juli 2, 1848.

Ketua Joseph Bates, dari Fairhaven, Mass . . . menerima Sabat

pada tahun 1845, dan mulai mengkotbahkan kebenaran itu dari kota

kekota. Dia segera melihat bahwa sebuah buku, atau bahkan sebuah

traktat, tentang pertanyaan mengenai sabat akan sangat menolong dia

didalam pekerjaannya, dan jiwanya digerakkan oleh Roh dari Allah

untuk menulis dan menerbitkan sesuatu tentang topik ini. Tetapi

bagaimana itu dapat dilakukan tanpa uang, itulah pertanyaannya,

sebab yang dia miliki adalah hanya satu York Shilling (sejumlah dua

belas sen setengah). Nanti mungkin akan menarik perhatian para

pembaca untuk menghubungkan pengalamannya didalam masalah ini

seperti yang dia menceritakannya kepada saya di tahun 1855.

Dia katakan bahwa sementara didalam doa dihadapan Allah, dia

memutuskan untuk menulis sebuah buku, dan merasa yakin akan jalan

akan dibuka untuk menerbitkannya. Dia kemudian duduk dimejanya,

dan dengan Alkitab dan konkordans, dia memulai pekerjaannya. Selama

kira-kira sejam telah berlalu Ny. Bates masuk kedalam ruangan dan

berkata, “Joseph, saya tidak punya cukup tepung untuk membuat roti;”

dan pada saat yang bersamaan menyebutkan beberapa barang kecil

yang lain yang dia butuhkan. “Berapa banyak tepung yang kurang?

Tanya Kapten Bates. “Kira-kira empat pon,” jawab istrinya.” “Baik, jawab

Kapten Bates. Setelah istrinya meninggalkan ruangan, Tuan Bates pergi

ketoko yang terdekat membeli empat pon tepung dan beberapa barang

yang lain, dan membawanya pulang, dan sekali lagi duduk dimejanya

dan menulis. Ketika Ny. Bates masuk dan melihat barang-barang itu

ada diatas meja dan berkata, “Darimana datangnya semua barang ini?”

“Mengapa,” tanya sang Kapten, “bukankah sudah cukup? Kamu

katakan bahwa kamu menginginkan empat pon.” “ Ya, katanya istrinya,

77

“tetapi darimana engkau mendapatkan semuanya ini?” “Saya

membelinya,” kata Joseph; “bukankah itu jumlah yang kamu inginkan

untuk menyelesaikan roti itu?” “Ya, sambung Ny. Bates, “tetapi anda

kan Kapten Bates, seorang yang telah mengemudikan kapal dari Bedford

keseluruh bagian dunia, tidak sanggup membeli empat pon tepung?”

“Ya, bukankah itu jumlah yang kamu butuhkan untuk menyelesaikan

rotimu?” “Ya,” kata Ny. Bates, “tetapi sudahkan kamu membawa empat

pon tepung?”

Pencobaan yang lain segera menyusul. Ketika Kapten Bates

meninggalkan laut, dia menjual semua miliknya di dalam sebuah kapal

seharga 11,000 dolar, tetapi sekarang dia telah menggunakan semua

miliknya untuk memajukan pekerjaan kebenaran. Sampai pada saat ini

Ny. Bates tidak mengetahui kondisi keuangan suaminya, tetapi sekarang

Tuan Bates harus membuat segala seuatu jelas kepada istrinya, jadi

dengan tenang dia berkata, “Istriku, saya telah menggunakan sisa uang

yang ada pada saya untuk membeli semua barang-barang itu.” Dengan

tangisan yang pahit, Ny. Bates mengatakan, “Apa yang akan kita

lakukan?” Sang Kapten itu bangkit dan dengan ketegasan sama seperti

dia mengendalikan kapalnya, dia berkata, “Saya akan menulis sebuah

buku; saya akan mendistribusikannya, dan menyebar luaskan

kebenaran Sabat ini kepada dunia.” “Baik,” kata Ny. Bates, dengan air

mata yang bercucuran, “Kita mau hidup dengan apa?” “Tuhan akan

membuka jalan,” jawab Kapten dengan senyum. “Betul,” kata Ny. Bates,

“Tuhan akan membuka jalan! Itu yang selalu kamu katakan!” dan

menangis dan meninggalkan ruangan.

Setelah Kapten Bates telah melanjutkan pekerjaannya kurang

lebih setengah jam, dia tergerak untuk pergi ke kantor pos, seakan-akan

disana ada sebuah surat untuknya. Diapun menuju ke-kantor pos, dan

benar disana ada sebuah surat untuknya. Pada waktu itu beaya dari

78

surat itu adalah sebesar lima sen, dan prabayarnya adalah pilihan.

Penulis surat ini untuk beberapa alasan tidak sanggup membayar

ongkosnya. Dan lagi-lagi Sang Kapten dengan penuh kerendahan hati,

sebagaimana dia berhutang kepada tukang pos, Tuan Drew, yang sudah

dia kenal, mengatakan bahwa dia tidak mampu untuk membayar

ongkos posnya, karena dia tidak punya uang; ‘tetapi dia katakan,

“Bolehkah anda mengijinkan saya melihat darimana surat itu?” “Bawa

saja surat itu, kata tukang pos, “bayar saja kemudian.” “Tidak,” kata

sang Kapten, “saya tidak akan membawa keluar surat tersebut dari

kantor ini sampai surat itu dibayar.”

Sementara dia memegang surat itu ditangannya, dia berkata,

“Saya yakin ada uang didalam surat ini,” dan berbalik kepada tukang

pos, dia memohon, “Bolehkah anda membuka surat ini? Jika ada uang

didalamnya, anda boleh memotong ongkosnya; jika tidak saya tidak

akan membacanya.” Tukang pos itu setuju dengan permintaannya dan,

benar ada uang sepuluh dolar didalam surat itu. Dia mendapati, ketika

membacanya bahwa surat itu berasal dari seseorang yang tergerak oleh

Tuhan bahwa Ketua Bates sedang membutuhkan uang dan dia tergesa-

gesa mengirimkannya kepada Tuan Bates; dan oleh karena tergesaan itu

dia lupa membayar ongkos kirimnya.

Setelah membayar ongkos itu dia menuju ke toko persediaan, dan

membeli satu barel tepung seharga 4 dolar, disamping kentang, gula dan

barang-barang keperluan yang lain. Ketika memberikan perintah

kemana barang-barang itu akan dikirim, dia berkata, “Mungkin saja

wanita itu akan berkata barang-barang itu bukan milik saya, tetapi

kamu tidak perlu bingung dan jangan memperhatikan apa yang dia

katakan; turunkan saja barang-barang itu diteras depan rumah.” Dia

kemudian menuju ke tempat percetakan�� dan mengatur untuk

menerbitkan seribu salinan dari sebuah traktat yang terdiri dari seratus

79

halaman, dengan pengertian bahwa ketika telah melengkapi printer��

akan meletakkannya dalam bentuk salinan secepat mungkin, dan

mengirimkan bukti kepadanya. Dia harus membayar ongkos pekerjaan

itu secepat dia menerima uang tersebut, dan buku-buku itu tidak akan

dibawa keluar dari kantor itu sampai semua tagihannya dibayar. Kapten

Bates mengetahui dengan jelas bahwa tidak ada uang, tetapi dia merasa

berhutang untuk menuliskan sebuah buku, dengan percaya bahwa

Tuhan akan menggerakkan setiap hati untuk mengirimkan uang ketika

dibutuhkan. Setelah membeli kertas, pensil, pena dan lain-lainnya, jadi

ia memberikan waktu untuk mendahulukan kebutuhan rumah tangga

daripadanya, dia pergi menuju kepusat jalan yang mengarah kepada

rumahnya. Ketika melihat bahwa barang-barang itu sudah ada disana,

dia masuk kedalam rumah melewati pintu belakang, dan duduk kembali

dimejanya. Ny. Bates kemudian masuk dan berkata dengan gembira,

“Joseph, coba lihat diteras depan rumah. Darimana semua barang itu

datang? Seseorang datang dan menurunkan barang-barang itu. Saya

berkata kepadanya bahwa barang-barang itu bukan milik saya, tetapi

dia terus menurunkannya.” “Baik,” kata Kapten Bates, “Tuhan

mengirimkannya.” “Ya,” kata Ny. Bates, “Tuhan telah mengirimkannya!

Itulah yang selalu kamu katakan.” Dia kemudian memberikan surat itu

kepada istrinya, sambil berkata, “bacalah surat itu, dan kamu akan

tahu dari mana datangnya.” Dia membacanya dan sekali lagi terhenti

dan menangis, tetapi dengan sikap yang berbeda dari yang pertama; dan

kemudian meminta maaf dengan penuh kerendahan hati untuk

imannya yang kurang.—Loughborough, Seventh-day Adventist, hal.

110-113.

80

3

“Kapten Bates”

Yang Tidak Kenal Lelah

Dompet dan hati seorang penjaga rumah tangga

Mereka yang masih hidup sampai dengan waktu ini ( 1847 telah

menerima pekabaran malaikat ketiga, miskin didalam materi-materi

duniawi, dan secara konsekwensi hanya dapat melakukan sedikit untuk

menyebar luaskan pekabaran tersebut. Saudara James White dan

istrinya dan Ketua Bates melihat pentingnya pekerja-pekerja pribadi

diantara saudara-saudara yang telah terpisah-pisah dan kebutuhan

yang besar untuk mempersiapkan bahan bacaan untuk diberikan

kepada orang banyak, sebagai suatu bantuan untuk menuntun mereka

kepada pengetahuan akan kebenaran. Ketua Bates banyak dibantu

didalam memperkenalkan pertanyaan Sabat oleh traktat tentang topik

itu, ketika dia mengunjungi tempat-tempat yang berbeda-beda, dan

melalui sirkulasi melalui surat yang sama. Dia bekerja dengan penuh

ketekunan. Pada suatu kali, karena tidak mempunyai uang untuk

membayar ongkos perjalanannya, dia berencana untuk berjalan kaki

dari Massachusetts ke New Hampshire. Tetap pada waktu itu dia

menerima sebuah surat dari seorang saudari muda yang ingin untuk

melakukan pekerjaan rumah dengan upah 1 dolar per minggu sehingga

dia mungkin mempunyai sesuatu yang dapat menolong pekerjaan ini.

Setelah bekerja selama satu minggu, wanita ini sangat terkesan bahwa

81

Ketua Bates sangat membutuhkan uang tersebut sehingga wanita itu

pergi kepada majikannya dan mendapatkan uang muka untuk dapat

membantu dia untuk mengirimkan kepada Bates sebesar 5 dolar

sekaligus. Dengan ini Bates membayar perjalanannya ke Hampshire,

melalui transportasi umum. Pada setiap tempat dia mendapatkan

pertemuan-pertemuan yang baik, dan banyak jiwa menerima

kebenaran.—Loughborough, Seventh-day Adventists, hal. 132, 133.

Saya mengingat ketika Saudara Bates merasa sangat terkesan

dengan tugas untuk bekerja di Vermon, dan, tidak mempunyai apa-apa,

berencana untuk berjalan kaki dari Fairhaven, Mass. Seorang saudara

angkat�� dari dari Ny. W. Telah datang dari Maine Fairhaven, untuk

melakukan tugas dapur untuk selama seminggu untuk satu dolar

seminggu, dan dengan cara ini mengumpulkan uang untuk

menyebarluaskan kebenaran. Karena mengetahui maksud Saudara

Bates untuk melakukan perjalanan kaki yang jauh, dia pergi kepada

majikannya dan meminjam lima dolar, yang dia terima dan memberikan-

nya kepada Saudara Bates untuk membantu dia dalam perjalanannya

ke Vermon. Allah sangat memberkati misi tersebut, mereka yang masih

memelihara Sabat dapat menyaksikannya.—White, Life Incidents, hal.

270.

Perjalanan tanpa tiket

Pada suatu kesempatan yang lain Bates bertekat untuk pergi ke

suatu tempat yang lain, dan mendapati dirinya berada disebuah kereta

dengan tidak memiliki uang atau tiket. Dia berada ditempat duduknya

hanya beberapa saat saja ketika seorang yang benar-benar asing

baginya datang dan memberikan 5 dolar kepadanya untuk membantu

dia didalam pekerjannya. Keadaan seperti ini sering terjadi didalam

82

kehidupan seorang pionir yang setia ini, dan dia selalu yakin akan

pertolongan surgawi ketika pertolongan terebut diperlukan sehingga dia

tidak perlu untuk bergantung kepada perusahaan apapun yang

menjanjikan untuk memajukan pekerjaan yang dia cintai.—M.

Ellsworth Olsen, Origin and Progress od Seventh-day Adventist,

1925, hal. 188.

Menyeberang salju

Yang Terhormat Saudara White: Semenjak saya mulai bekerja

dibulan Oktober akhir, didalam tur saya kewilayah barat, saya telah

mengunjungi banyak tempat di bagian barat dari N.Y. Mengadakan

pertemuan-pertemuan dibeberapa tempat dengan saudara-saudara yang

memelihara Sabat, yaitu mereka yang semakin hari semakin mencintai

kebenaran. Didalam banyak tempat kami mendapati banyak saudara-

saudara dalam banyak kesusahan; tetapi doa dan ketekunan didalam

kebenaran (sic) yang lurus sehingga kelompok yang kecil itu, sekarang

segera melihat didalam langkah mereka kemenangan atas musuh, dan

hati kami senang dan disembuhkan oleh kebenaran yang menyelamat-

kan yang indah didalam pekabaran malaikat ketiga.

Saudara [Hiram] Edson telah bertemu dengan saya di Auburn N.

Y. Kami menyeberangi St. Lawrence, menuju Kanada bagian Barat,��

minggu lalu di bulan Nopember, dan telah bekerja sepanjang perjalanan

menuju barat, sepanjang tepian danau Ontario, dan kemanapun kami

telah belajar bahwa ada domba-domba yang terpisah-pisah dibagian

utara, dan kami telah menyeberangi salju yang tebal dari dua sampai

dengan empat puluh mil untuk menemukan mereka, dan memberikan

kebenaran jaman ini; jadi didalam waktu lima minggu kami telah

mengadakan perjalanan sejauh ratusan mil, kami harapkan dapat

83

mengakhiri pekerjaan kami disini pada tanggal lima dan kembali

mengadakan perjalanan ke utara lagi ke danau Sincoe [sic], dimana

kami tahu bahwa ada beberapa domba disana. Dari sana mungkin kami

akan meliwati dan menuju ke arah barat kebagian perbatasan dari

Danau Huron dan Erie. Ketika kami telah menyelesaikan pekerjaan

kami diantara laut-laut ini, kami berharap dapat kembali ke Rochester,

N. Y.

Dua puluh empat hari pertama dari perjalanan kami, kami

berhadapan dengan salju yang tebal, cuaca yang dingin, tetapi dengan

hati yang penuh semangat. Kebenaran bukanlah makanan bagi mereka.

Sejak saat itu pemandangannya menjadi berubah dan kebenaran mulai

menunjukkan pengaruhnya, dan beberapa orang yang kami percayai

kini mulai menyelidiki kebenaran.—Joseph Bates, Review and Herald,

Januari 13, 1852, hal. 80.

84

4

Pengorbanan dan Konferensi Sabat

Yesus dihargai tidak lebih baik

Suami saya berjalan melewati jalan-jalan di Brunswick, [Maine],

dengan sebuah tas diatas pundaknya yang mana didalamnya terdapat

beberapa kacang dan sedikit daging dan beras dan tepung untuk

memelihara kami dari kelaparan. Ketika dia memasuki rumah sambil

bernyanyi, “Saya adalah seorang pengembara dan saya adalah seorang

asing,” saya berkata, sudahkah demikian?

Apakah Allah telah melupakan kami? Apakah kita semelarat

seperti ini? Dia mengangkat tangannya dan berkata, “Diam, Tuhan tidak

meninggalkan kita. Dia memberikan kepada kita secukupnya untuk

kebutuhan kita saat ini. Yesus dihargai tidak lebih baik.” Saya sangat

lemas ketika dia mengatakan hal itu, saya terjatuh lemas dari kursi.

Hari berikutnya sebuah surat datang dan meminta kami untuk pergi ke

Konferens. Kami tidak punya uang. Ketika suami saya pergi kekantor

pos untuk melihat surat-suratnya, dia mendapati ada sebuah surat yang

berisikan lima dolar. Ketika dia kembali dia mengumpulkan semua

anggota keluarga bersama-sama dan memanjatkan doa ucapan syukur.

Inilah caranya pekerjaan tersebut dimulai.

Pada suatu kali terang datang dan bahwa kami harus pergi ke

Portsmouth [New Hampshire]. Tetapi kami tidak punya uang. Kami

85

menyiapkan segala sesuatu dan menunggu ketika seorang pria datang

sambil menunggang kudanya dalam keadaan tergesa-gesa dan berhenti

didepan pintu rumah kami. Dengan melompat turun dari kudanya, dia

berkata, Apakah ada seseorang disini yang membutuhkan uang. Saya

telah datang sejauh empat belas mil dengan kecepatan yang tercepat

dari kuda saya. Kata suami saya, kami semua sudah siap untuk

menghadiri sebuah pertemuan yang penting, tetapi kami sedang

menunggu uang. Kami tidak punya cukup waktu untuk mengejar

[kereta] mobil sekarang kecuali anda mengantarkan kami. Dan dia

setuju, dan kami mempunyai waktu yang cukup untuk mengejar mobil,

berdiri diatas podium dengan tidak membayar tiket ketika mobil itu

bertolak. Inilah caranya Tuhan mendidik kami untuk percaya didalam

Dia. Dengan cara ini kebenaran telah memasuki banyak tempat. Iman

dan kepercayaan kami didalam Allah telah diuji berkali-kali. Selama

bertahun-tahun kami bekerja dengan tekun untuk memajukan

pekerjaan dibawah tekanan dari keletihan dan kemiskinan yang

parah.—Manuscript 19, 1885 (Ellen G. White manuscript ditulis di

Basel, Switzerland, September 21, 1885).

Sebuah jubah dan sebuah kopor sebesar tiga kaki

Sementara berada di Topsham [Maine] kami menerima sebuah

surat dari Saudara E. L. H. Chamberlain, dari Middletown, Conn., yang

menginginkan kami untuk menghadiri konferensi di Kota pada bulan

April, 1848. Kami memutuskan untuk pergi jika kami dapat memperoleh

uang. Suami saya berunding dengan majikannya, dan mendapati bahwa

masih ada sepuluh dolar yang menjadi miliknya. Dengan lima dolar dari

sepuluh dolar tersebut saya membeli beberapa potong pakaian yang

kami sangat perlukan, dan kemudian memotong mantel suami saya

bahkan merusak potongan itu, membuatnya sulit untuk mengatakan

86

baju yang asli didalam lengannya. Kami masih mempunyai sisa lima

dolar untuk membawa kami pergi ke Dorchester, Mass.

Kopor kami berisikan hampir semua yang kami miliki diatas bumi;

tetapi kami sangat menikmati ketenangan pikiran dan kesadaran, dan

ini lebih berarti daripada semua kesenangan dunia. Di Dorchester kami

tinggal di rumah Saudara Otis Nichols, dan ketika kami pergi, Saudari

Nichols memberikan lima dolar kepada suami saya, yang dapat

membayar tiket kami ke Middletown, Conn. Kami sangat merasa asing di

Middletown, dan tidak pernah melihat pada saudara-saudara yang

berada di Connecticut. Uang kami hanya tersisa lima puluh sen. Suami

saya tidak berani untuk menggunakan itu untuk menyewa sebuah

kereta, jadi dia melemparkan kopor kami keatas sebuah tumpukan

papan yang tinggi didekat tempat penjualan kayu, dan kami berjalan

sambil menyelidiki akan seseorang yang memiliki iman. Kami segera

menemukan Saudara Chamberlain, yang kemudian membawa kami

kerumahnya.—White, Life Sketches, hal. 107, 108.

Semua yang kami miliki termasuk pakaian, peralatan tidur dan

perabot rumah tangga yang kami miliki bersama kami hanyalah sebuah

kopor berukuran tiga kaki, dan itupun hanya setengah penuh. Kami

tidak punya hal lain untuk dilakukan selain untuk melayani Allah dan

pergi kemana Allah membuka jalan bagi kami.—James White, surat

kepada Saudara dan Saudari Hastings, April, 1848, ditulis dari

Middletown, Connecticut.

Memotong rumput untuk Tuhan

Hari ini hujan jadi saya tidak akan memotong rumput ataupun menulis.

Saya memotong rumput selama lima hari untuk mereka yang tidak

87

percaya dan hari Minggu untuk mereka yang percaya dan beristirahat

pada hari Ketujuh, karena itu saya mempunyai sangat sedikit waktu

untuk menulis. Kesehatan saya baik, Allah memberikan kepada saya

kekuatan untuk bekerja keras setiap hari. Saya telah memotong rumput

selama delapan hari dan tidak merasa sakit sedikitpun. Saudara Holt,

Saudara John dan saya telah memotong rumput sebanyak 100 hektar,

dengan pembayaran 87 sen per-hektar dan menolong diri kami sendiri.

Puji Tuhan. Saya berharap untuk dapat memperoleh beberapa dolar

disini untuk digunakan didalam pekerjaan Allah.—James White, surat

kepada saudaraku yang kekasih [Stockbridge Howland], Juli 2, 1848.

Dimusim panas tahun 1848, kami menerima sebuah undangan

untuk mengadakan sebuah Konferensi dengan beberapa teman di

bagian Barat New York. Saya saat itu sangat miskin dan dengan

kesehatan yang lemah masuk kedalam ladang gandum untuk

mendapatkan sejumlah uang yang dibutuhkan untuk membayar

perjalanan kami ke-pertemuan itu. Saya melakukan pekerjaan yang

lebih besar, dan ketika terjatuh lemas dibawah panas terik matahari,

saya akan bertelut dihadapan Allah dan memanggil nama-Nya untuk

kekuatan, dan disegarkan dan memotong rumput lagi. Didalam lima

minggu saya dapat memperoleh uang yang cukup untuk membiayai

perjalanan kami ke Konferensi itu. Saudara Bates bergabung bersama

kami didalam pertemuan ini. Perhatian telah diberikan kepada seluruh

Empire State yaitu mereka yang bersimpati dengan pandangan-

pandangan kami, dan terjadilah sebuah rely yang besar; namun tidak

lebih dari empat puluh persen.—White, Life Sketches, hal 274.

88

5

Komitmen dari Pionir-pionir

yang Mula-mula

John Andrews: Menyekolahkan diri sendiri untuk

pekerjaan Allah.

Sekolah adalah merupakan sesuatu yang menyenangkan bagi

John. Pagi-pagi sekali dia menjadikannya sebagai sebuah kebiasaan

untuk bangun pada pukul empat subuh dipagi hari dan meluangkan

dua atau tiga jam untuk mempelajari Alkitab dan berdoa sebelum

makan pagi.—Virgil Robinson, Flame for the Lord, 1975, hal. 10.

Pada usia 11 tahun, dengan mendapatkan pengetahuan tentang

bekerja mengenai tiga R, John terpaksa harus meninggalkan sekolah

oleh karena kesehatan yang tidak baik. Mulai dari saat itu apapun yang

dia pelejari dia mengajar dirinya sendiri. Kemanapun dia pergi dia

membawa bersamanya sebuah buku. Kapanpun ada waktu yang lowong,

tidak penting berapa singkatpun waktu tersebut, dia akan mengambil

bukunya dan mencari ide-ide yang baru dari halaman demi halaman.

Mencintai Alkitab sama seperti yang dia lakukan, dia ingin untuk

membacanya didalam bahasa asli dalam mana Alkitab itu telah ditulis.

Sesuai dengan permintaannya ayahnya mendapatkan buku-buku

didalam bahasa Yunani, Latin, dan Ibrani, dan dipelajari dengan rajin

oleh John. Satu demi satu dia mengusai bahasa-bahasa itu. Sebelum

89

kematiannya dia mampu untuk membaca Alkitab didalam tujuh

bahasa.—ibid., hal. 11.

Pada saat dia berusia 14 tahun John telah dikenal sebagai

seorang pemimpin kerohanian yang kuat. Dia sering diundang untuk

berbicara kepada orang banyak tentang Paris dalam topik keagamaan.

Ketika dia meneruskan pembelajarannya tentang Alkitab yang semakin

mendalam dia menjadi semakin yakin bahwa Kristus akan kembali pada

suatu waktu ditahun 1843 atau 1844.—ibid., hal. 13.

Annie dan Uriah Smith: Dunia tanpa daya tarik

Ini akan memberikan kepada pembaca kami beberapa ide tentang

pengorbanan yang dibuat oleh pekerja-pekerja yang mula-mula untuk

memberikan sedikit dari pengalaman mengenai Saudara [Uriah] Smith

dan saudari perempuannya Annie didalam hubunganya dengan Kantor

Review. Ketika mereka menerima kebenaran Sabat, mereka menerima

tawaran untuk mengajar, disebuah akademi yang baru yang akan

dibuka di Mt. Vernon, N. H., selama tiga tahun dengan gaji seribu dolar

setahun, disamping penginapan dan lainnya. Melihat adalah kebutuhan

akan pertolongan tersebut ketika mereka datang kekantor, mereka

menyerahkan proposisi dari akademi dan datang ke Rochester, dimana

mereka manghabiskan tiga tahun tersebut bekerja untuk memajukan

pekerjaan kebenaran tersebut. Bagi pekerjaan inilah mereka menerima

tempat tinggal dan pakaian mereka. Selama waktu ini semua pekerja di

Kantor Review tinggal di keluarga Saudara [James] White, dan semua

mempraktekkan keuangan yang ketat, jadi mereka menabung sebisa

mungkin yang dapat mereka lakukan untuk memenuhi semua beaya

percetakan traktat-traktat dan selebaran lainnya.

90

Pekerja-pekerja ini sangat berbahagia, dan bahkan diyakinkan

bahwa itu adalah merupakan suatu kesempatan untuk berkorban.

Perasaan dari Saudara dan Saudari Smith sangat dengan jelas di

nyatakan melalui kata-kata yang diucapkan oleh Saudari Annie ketika

mengingat perasaan-perasaannya pada waktu itu: “Dunia telah

kehilangan daya tariknya sama sekali. Pengharapan, sukacita dan

ketertarikanku sekarang semuanya itu berpusat pada perkara-perkara

yang diatas dan yang kudus. Saya tidak mau tempat yang lain selain

duduk di kaki Yesus, dan belajar tentang Dia—dan tidak mau memiliki

pekerjaan yang lain selain bekerja didalam pelayanan dari Bapa

Surgawiku,—tidak ada sukacita yang dapat dibandingkan dengan damai

dari Allah yang melampaui segala pengertian.” Dari perkenalan dengan

Saudara Smith pada masa-masa awal itu, saya tahu bahwa adalah roh

yang sama tentang penyerahan yang menggembirakan hatinya.—J. N.

Loughborough, “Reminiscences of the Life of Uriah Smith,” Review

and Herals, Apil 7, 1903, hal. 8.

Hiram Edson: Sebuah ladang untuk sebuah

percetakan

Sebuah konferensi yang besar telah diadakan di bulan Maret

tanggal 12 sampai dengan tanggal 15, 1852 di Ballston, New York (atau

yang disebutkan oleh orang sebagai Ballston Spa, New York). Pada saat

ini, [Hiram] Edson masih tinggal di ladangnya di Port Byron [New York]

yang telah dia beli. Dengan sering bepergian, saya tidak melihat bahwa

dia dapat meluangkan waktu untuk mengurusnya, demikian juga dia

tidak dapat berbuat banyak ditengah-tengah musim dingin.

Ini adalah sebuah pertemuan yang penting di Ballston. Diantara

yang lainnya, hadirlah saudara-saudara kita yaitu Bates, Rhodes, Holt,

91

Wheeler, Day, Baker, Ingraham, Wyman, Churchil, Morse dan Edson.

Mereka datang bersama “untuk bersatu didalam kebenaran . . . bukan

untuk mendirikan pendangan mereka yang aneh.”

Konferensi tersebut diadakan di rumah dari Jesse Thompson.

Menurut seseorang yang dapat dipercaya, James dan Ellen White juga

hadir pada pertemuan ini. Walaupun pionir-pionir kita ini sangat miskin

(keluarga White sedang menggunakan perabotan yang dipinjamkan

dirumah mereka pada saat ini; Bates telah menghabiskan

keberuntunganya; John. N. Andrews yang masih muda tidak memiliki

apa-apa; Rhode dan Bates, adalah orang-orang yang telah melakukan

perjalanan yang jauh, sesungguhnya bergantung kepada kebaikan hati

dari pendengar mereka). Namun, pada hari Jumat, Maret tanggal 12,

1852, sebuah topik tentang mencetak sebuah tulisan muncul untuk

didiskusikan. Diputuskan untuk membeli sebuah percetakan dan

mengetik dan untuk menjalankan percetakan ini disebuah kantor di

Rochester dimana Review akan kemudian di terbitkan.

Itu adalah sebuah keputusan yang sangat tepat waktu bagi

kelompok yang kecil ini untuk dilakukan. Bahwa diperlukanlah 600

dolar untuk membeli percetakan dan mesin ketik. Sebuah komite yang

terdiri dari tiga roang yaitu Saudara Pool, Drew, dan Edson akan

menerima uang tersebut untuk membeli mesin ketik dan percetakan.

Saudara perempuan Edson, yang juga hadir pada pertemuan itu dengan

orangtuanya dimana mereka mendiskusikan tentang membeli sebuah

percetakan tangan yang kecil di Washington, melaporkan bahwa

ayahnya mengatakan, “Kami, tidak ragu lagi, akan memiliki sebuah

precetakan sebelum masa penutupan; mungkin dua atau tiga.” Itu

tentunya harus membutuhkan iman yang besar untuk membuat

pernyataan seperti itu pada saat itu. Tentunya dia tidak pernah

mengharapkan waktu untuk berlangsung begitu lama, tidakkah dia

92

akan terkejut ketika melihat percetakan kita yang besar saat ini yang

mencetak literatur-literatur yang dipenuhi dengan kebenaran untuk

semua orang didunia!

Uang itu seharusnya dikirimkan kepada Hiram Edson di Port

Byron. Kira-kira pada waktu ini bahwa Edson menjual ladangnya di Port

Byron seharga 3,500 dolar, dan diberikan uang muka 650 dolar, untuk

membeli percetakan dan mesin ketik. Untuk mendukung dia dan

keluarganya, dia kemudian menyewa sebuah ladang. Dia harus dibayar

kembali sebagai sumbangan yang datang dari umat-umat percaya yang

lain untuk percetakan tersebut.—James R. Nix, The Life and Work of

Hiram Edson, unpublished tern paper, 1971, hal. 59-61.

93

6

Kejadian-kejadian di Rochester,

New York

Bekerja tanpa dibayar

[Ketika James dan Ellen White pertama kali pindah ke Rochester, New

York, mereka tinggal di 124 Mt. Hope Avenue. Sewa rumah mereka 175

dolar per-tahun. Ketika jumlah orang yang tinggal dirumah mereka

bertambah, maka percetakan rupanya pindah ke South St. Paul Street,

Block, No. 21, lantai tiga. Isu tentang Oktober 14, 1852 mengenai Review

and Hearld adalah yang pertama untuk dijalankan dengan menggunakan

alamat yang baru.]

Pada bulan Mei tanggal 6, tahun 1852, nomor yang pertama dari

Volume III dari Adventist Review and Sabbath Herald diterbitkan di

Rochester, N. Y., dan dicetak di percetakan dengan mesin ketik yang

dimiliki oleh orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh. Hiram Edson

telah memberikan uang muka untuk membeli sebuah percetakan

tangan Washington, dengan mesin ketik dan materi yang cocok dengan

kantor tersebut. Dia akan menerima pembayarannya ketika bantuan

akan datang dari sahabat-sahabat kebenaran. Percetakan tangan itu

sekarang berada di kantor dari Review and Herald di Battle Creek,

Mich.,�6 dan dihormati sebagai percetakan yang terbaik yang ada

dikantor tersebut. Didalam nomor yang ke 12, Volume III, Oktober 14,

94

1852, sebuah pengumuman dibuat bahwa biaya untuk melengkapi

kantor dengan percetakan ini dan semua materi adalah 652.93 dolar,

dan penerimaan untuk tujuan tersebut sampai kepada tanggal tersebut

adalah 655.84 dolar. Dari keduabelas jumlah dari dokumen tersebut,

ada 2000 salinan dari setiap nomor telah dikeluarkan dan

disirkulasikan secara tidak beralasan. Didalam catatan bisnis tersebut

pada lembaran penerbit dari jumlah itu, kita membaca:

“Kantor tidak berhutang, bagaimanapun, untuk alasan ini:

Saudara [Stephen] Belden dan [Oswald] Stowell, yang telah bekerja di

kantor selama enam bulan terakhir, telah menerima lebih dari

perongkosan mereka. Mereka yang lain yang terlibat didalam pekerjaan

tersebut, telah menerima tidak lebih daripada apa yang mereka miliki.

Ini semua akan menjadi suatu kesenangan bagi semua sahabat dari

kebenaran saman ini untuk membantu menindaklanjuti kekurangan

mereka, bahwa mereka yang telah bekerja keras, khususnya ketika kami

tidak hadir, ditengah-tengah kesakitan, didalam menerbitkan Review

and Herald, dapat memperoleh dukungan yang menyenangkan.”—

Loughborugh, Seventh-day Adventists, hal. 167.

Lobak Cina untuk Kentang

Mereka yang telah bekerja didalam hubungannya dengan kantor

tersebut telah rela mengorbankan waktu dan usaha mereka. Itulah

pengeluaran dari REVIEW yang tidak akan melebihi penerimaannya,

mereka rela untuk bekerja untuk mendapatkan tidak lebih dari

makanan dan pakaian mereka, dan yang ini juga, ketika mereka

melayani ditempat yang lain, atau didalam bisnis yang lain, yang akan

memberikan gaji yang baik, Beberapa dari mereka yang datang untuk

bekerja di kantor ini, telah miliki untuk tujuan tersebut, meninggalkan

95

bisnis yang akan memberikan hasil dua kali lipat ataupun tiga kali lipat

apa yang telah mereka tawarkan kepada mereka disini. Disamping ini,

mereka telah rela, bukan hanya untuk bekerja keras, tetapi juga bekerja

keras setiap saat, seringkali sampai tengah malam, dan pada keadaan

tertentu mereka bekerja sepanjang malam. Dan hal ini telah mereka

lakukan dengan senang hati agar supaya kebenaran dapat diterbitkan

kehadapan dunia. Sebagai tambahan kepada hal yang diatas, bahwa

biaya kehidupan dikota mungkin sekecil mungkin dan tetap seperti

demikian, mereka yang terlibat didalam kantor, dengan satu

pengecualian telah membentuk sebuah keluarga. Ini telah membuat

biaya penerbitan menjadi kecil, tetapi itu telah ditandai oleh banyak

perkara yang tidak tepat terhadap perhatian semua.—Urusan-urusan

yang berhubungan dengan Kantor [Penerbitan], Review and Herald,

Desember 20, 1854, hal. 150.

Di bulan April, 1852, kami pindah ke Rochester, N. Y., dibawah

keadaan yang sangat mengecilkan hati. Setiap langkah kami dibebankan

dengan memajukan pekerjaan dengan iman. Kami masih pincang

dengan kemiskinan, dan dipaksa untuk mempraktekkan ekonomi

penyangkalan diri sendiri yang ketat. Saya akan memberikan sari yang

ringkas dari sebuah surat kepada keluarga Saudara Howland, tertanggal

april 16, 1852.

“Kami baru saja menetap di Rochester. Kami telah menyewa

sebuah rumah yang tua seharga seratus tujuh puluh lima dolar

setahun. Kami membuat percetakan didalam rumah tersebut. Jika

bukan untuk hal ini, kami harus membayar lima puluh dolar setahun

untuk ruangan kantor. Anda mungkin akan tersenyum ketika anda

menengok kedalam ruangan dan melihat perabotan kami. Kami telah

membeli dua buah tempat tidur yang tua seharga dua puluh lima sen

sebuah. Suami saya membawa pulang enam buah kursi yang tua, yang

96

tidak satupun diantara mereka kelihatan sama, dan untuk itu dia telah

membayar satu dolar, dan segera dia menunjukkan kepada saya empat

buah kursi yang tua lagi tanpa ada tempat duduknya, dan itu seharga

enam puluh dua sen. Kerangkanya kuat, dan saya sudah duduk disana

dengan pemboran. Mentega sangat mahal jadi kami tidak membelinya,

juga kami tidak dapat membeli kentang. Kami menggunakan saus

menggantikan mentega, dan lobak cina menggantikan kentang.

Makanan kami yang pertama diambil dari sebuah papan api yang

ditempatkan pada dua barel tepung yang kosong. Kami mau untuk

mempertahankan privasi jika pekerjaan Tuhan maju. Kami percaya

bahwa tangan Tuhan selalu beserta dengan kami sampai ketempat ini.

Ada sebuah ladang yang luas untuk dikerjakan, dan hanya sedikit

pekerja saja. Pertemuan kami pada Sabat kemarin sangat luarbiasa.

Tuhan menyegarkan kami dengan kehadiran-Nya.”—White, Life

Sketches, hal. 142.

Kacang, kacang dan banyak kacang lagi

Janie Fraser adalah seorang yang masih muda, yang bersemangat

dan enerjik, tetapi dia bukanlah seorang yang disebut sebagai juru

masak yang terlatih. Walaupun dia tidak mengerti mengenai

keseimbangan protein, lemak, dan karbohidrat yang diinginkan dan

untuk dipertahankan, namun dia sangat mengerti mengenai nilai dari

makanan-makanan yang tidak mahal, dan khususnya untuk bubur dan

kacang-kacangan. Dia adalah seorang yang ekonomis, dan mengetahui

bahwa kacang yang seharga satu dolar akan dapat memberi makan satu

keluarga yang terdiri dari lima belas orang atau lebih, tujuh dari mereka

adalah anak-anak lelaki dan pria yang mempunyai nafsu makan yang

besar, dibandingkan dengan nilai satu dolar untuk jenis makanan yang

lain.

97

Setelah Uriah Smith telah tinggal untuk beberapa minggu dengan

keluarga tersebut, dia berkata kepada seorang komrad, bahwa walaupun

dia tidak keberatan dengan makan kacang sebanyak 365 kali secara

bergantian, namun bilamana itu membuat mereka harus berhemat

secara teratur, dia membuat sebuah protes!—William C. White,

“Sketches and Memories of James and Ellen G. White,” No. XIV,

Dimulai di Rochester, Review and Herald, Juni 13, 1935, hal. 10.

Mengikat dengan sebuah jarum penusuk tukang

sepatu

Saya sering merenungkan tentang waktu ketika Ketua [J. N.]

Loughborough, dan saya sendiri, dan beberapa orang yang lain, di

Rochester, N. Y., dibawah arahan dari Saudara [James] White, sedang

mempersiapkan traktat-traktat yang pertama untuk dikirimkan kepada

orang-orang. Alat yang harus dipakai adalah sebuah jarum penusuk

dengan ujung yang lurus, dan sebuah pisau pena. Saudara

Loughborough, dengan jarum tersebut, akan melubangi bagian belakang

untuk jahitan; dan para wanita akan menjahitnya; dan saya bersama

dengan jarum lurus yang tajam bersama pisau pena, dan memotong

pinggiran yang kasar mulai dari atas, depan dan bagian bawah. . . .—

Uriah Smith, “History and Future Work of Seventh-day Adventists,”

General Conference Daily Bulletin, Oktober 29, 1889, vol. 3. no. 9,

hal. 105.

Pekerja-pekerja di kantor percetakan pada masa dari para pionir

tersebut mereka telah memiliki prospek yang berbeda dihadapan mereka

daripada pekerja-pekerja yang kita miliki sekarang ini. Belum ada sistem

persepuluhan yang kami temukan. Tidak ada dana dari gaji yang dapat

dipastikan untuk pelayanan-pelayanan yang disumbangkan. Fasilitas-

98

fasilitas yang dengan mana pekerjaan harus dikerjakan, termasuk

percetakan tangan, mesin ketik, dll., telah dibeli (baru) dengan harga

yang kurang dari tujuh ratus dolar. Saya ingat dengan jelas pamplet

yang pertama yang dicetak di kantor di Rochester, di musim gugur dari

tahun 1853-4. Sebuah buku sebanyak delapan puluh halaman, tentang

kaabah dan dua ribu tiga ratus hari, yang ditulis oleh Ketua J. N.

Andrews. Lembaran-lembarannya dicetak dengan percetakan tangan.

Sejumlah umat-umat percaya di Rochester bersatu dengan pekerja-

pekerja kantor didalam melipat, menjahit, membungkus, dan memotong

buku-buku tersebut. Kantor tersebut tidak memiliki mesin untuk

melipat, tidak ada mesin untuk menusuk, tidak ada mesin untuk

menjahit, tidak ada pemotong kertas. Para wanita melipat dan

mengumpulkan tanda tangan, para penulis menusuk buku-buku

dengan jarum tukang sepatu. Setelah mereka di jahit dengan jarum dan

benang, Saudari Mary Patten (kemudian disebut Mead Sawyer) merekat

sampulnya dan Saudara Uriah smith memotong pinggitan dengan pisau

penanya, sementara Saudara dan Saudari James White membungkus

dan mengirimkan salinan pendahuluan kepada orang-orang ditempat-

tempat lain. Itu adalah suatu hari yang sangat bahagia, dan bagaimana

tidak? “Kantor Masehi Advent Hari Ketujuh mengeluarkan pamplet yang

pertama, dicetak dengan percetakannya sendiri.”—J.N. Loughborough,

“Reminiscence of the Life of uriah Smith,” Review and Herald, April

7, 1903, hal. 8.

Bisnis yang tidak Diberkati Allah

Selama tiga setengah tahun saya telah berkotbah dikalangan

orang-orang Advent yang memelihara hari Pertama, tetapi menopang diri

sendiri secara prinsip dengan bantuan hasil kerja saya sendiri, seakan-

akan mereka tidak memiliki sistem yang langsung tentang dukungan

99

kependetaan. Saya merasa berhutang untuk mengkhotbahkan

pekabaran tiga malaikat, tetapi itu adalah perkerjaan yang kudus suatu

pekerjaan yang akan lebih baik bagi saya untuk bekerja untuk

mendukung diri sendiri dan istri, dan memperoleh uang dengan mana

untuk menolong orang lain untuk mengkotbahkan kebenaran.

Itu terjadi ketika saya menerima kebenaran [di tahun 1852) . . .

kira-kira sekitar tiga puluh lima dolar di tangan. Saya masih berusaha

mendorong pengunci bisnis dalam mana yang sama pernah berhasil

melakukannya. Ketika saya berpindah dari satu tempat ketempat yang

lain dengan dengan bisnis tersebut, keyakinan selalu menekan saya

untuk memperkenalkan kebenaran kepada orang lain yaitu kebenaran

yang telah saya pelajari. Dengan semua kemampuan saya yang saya

punyai, bisnis saya tidak akan berhasil. Saya tidak akan berhasil

melakukan penjualan kepada para pembangun yaitu mereka yang

mengaku bahwa pengunci-jendela yang saya pegang tidak akan mereka

pasang dibangunan mereka. Didalam beberapa contoh penjualan saya

selama seminggu (lima hari) ditempat seperti Lockport, Medina, dan

Middleport,�� hanya akan memberikan keuntungan yang cukup untuk

membayar tagihan hotel saya dan ongkos jalan dari dan ke Rochester

[New York].

Keadaan barang-barang ini segera menghabiskan uang yang telah

saya tabung, meninggalkan saya didalam keadaan dimana saya tidak

punya cukup uang untuk ongkos perjalanan keluar dari Rochester.

Selama masa ini, yang mencakup seluruh sisa bulan Oktober, Nopember

dan minggu pertama dari bulan Desember, 1852, keyakinan saya

semakin kuat dan lebih dalam bahwa saya harus menyerahkan diri saya

sepenuhnya didalam mengkhotbahkan kebenaran ini. Akhirnya, kira-

kira dipertengahan bulan Desember, uang saya berkurang dan hanya

tersisa tiga sen yang terbuat dari perak��. Ketika saya menghadiri

100

pertemuan Sabat berikutnya, suatu awan kelihatan menaungi

pertemuan tersebut. Ketika doa dilayangkan agar awan tersebut bisa

hilang, Nyonya White mendapat khayal. Kemudian dia mempunyai

pekabaran untuk saya. Sehubungan dengan penglihatan itu dia berkata:

“Alasannya awan tersebut menaungi pertemuan ini, adalah Saudara

Loughborough sedang menolak keyakinan dari tugas. Allah mau supaya

dia menyerahkan seluruh hidupnya untuk mengkhotbahkan pekabaran

tersebut.” Saya tidak serta-merta mengambil langkah untuk hal itu,

sebab saya tidak melihat adanya dukungan untuk melakukan hal itu.

Ketika mendekati rumah saya, beban itu sangat berat menekan saya.

Saya berkata kepada diri saya, “Hal ini harus diselesaikan.” Saya

kemudian pensiun dari pekerjaan saya dan mengatakan kepada Tuhan

bahwa jika Dia akan membuka jalan supaya saya dapat keluar; tetapi

itu tidak akan menyelesaikan masalah. Akhirnya, dengan kekuatan dari

Kesaksian, saya berkata, “Saya akan menurut Tuhan, dan Tuhan akan

membuka jalan.” Seketika itu juga semua beban tersebut hilang dari

pikiran saya, dan saya sangat senang karena didalam pemikiran saya

Tuhan akan menyediakan, tanpa menyadari saya hanya memiliki tiga

sen, dan tidak tahu darimana akan datang sen-sen yang lain. Saya

bangkit dari bertelut dengan suatu kepastian yang penuh bahwa Tuhan

akan membuka jalan ketika saya harus bergerak didalam arah dari

tugas tersebut.

Pada hari Senin pagi berikutnya, istri saya,�9 yang tidak tahu

betapa kurang dana saya, datang dan minta uang dari saya untuk

membeli korek api dan beberapa jarum. Saya berkata, ambil saja uang

yang ada didalam saku, “Mary, ada tiga sen disana. Itu adalah semua

uang yang saya miliki. Hanya satu sen untuk membeli korek api.

Gunakanlah satu sen yang sisanya, dan berikan kepada saya satu sen

yang sisanya lagi, supaya kita tidak kehabisan uang sama sekali.” Saya

berkata, “Mary, saya sudah berusaha keras, dengan segala cara saya,

101

untuk membuat bisnis ini berhasil, tetapi tidak bisa.” Dengan air mata

dia berkata, “John, apa lagi yang harus kita lakukan?” Saya menjawab,

“Saya telah diyakinkan selama berminggu-minggu bahwa alasan bisnis

saya tidak berhasil adalah oleh karena tangan Tuhan menentang usaha

tersebut karena saya mengabaikan tugas itu. Adalah merupakan tugas

saya untuk menyerahkan sepenuhnya diri saya untuk mengkhotbahkan

kebenaran.” “Tetapi,” dia berkata, “jika kamu pergi dan berkhotbah,

bagaimana kita akan hidup?” “Baik,” kata saya, “segera setelah saya

memutuskan untuk mengikuti panggilan tugas itu, segera hadir

kepastian didalam diri saya bahwa Tuhan akan membuka jalan; saya

tidak tahu bagaimana caranya, tetapi jalan itu akan terbuka.” Dia

masuk kedalam kamarnya dan menangis, dan mungkin untuk berdoa.

Paling kurang saya tidak melihatnya mungkin untuk selama satu jam.

Dan kemudian dia pergi keluar untuk membeli apa yang dia perlukan.

Didalam artikel kami yang berikutnya kita akan melihat bagaimana itu

terjadi, dan bagaimana badai tersebut ditenangkan.—John N.

Loughborough, Sketches of the Past-No. 74,” Pacific Union

Recorder, Juli 29, 1909, hal. 1

Didalam artikel kami yang terakhir kami meninggalkan cerita

tentang istri saya yang membeli beberapa barang yaitu korek api dan

jarum, menghabiskan dua sen dari sisa uang tiga sen yang saya punyai.

Pada saat yang bersamaan saya sedang mempelajari pekabaran, dengan

perasaan bahagia dalam kepastian bahwa Tuhan akan membuka jalan

untuk menyampaikan kebenaran. Saya tentunya menyayangkan

keperluan istri yang malang yang rendah hati dengan hati yang sangat

sedih, dengan pembelian hanya beberapa hal yang kecil. Tidak lebih dari

tiga puluh menit semenjak dia meninggalkan pintu rumah tiba-tiba ada

bunyi ketokan yang keras. Ketika melangkah kepintu, disana berdiri

seorang pria, yang bertanya, “Apakah Tuan Loughborough tinggal

102

disini?” Saya meyakinkan dia bahwa akulah orang itu, dan mengundang

dia masuk.

Ketika duduk, dia berkata, “Saya adakah Tuan _________, dari

Middleport.�� Saya sedang kurang sehat, dan sedang dalam perjalanan

ke Ohio untuk berobat. Saya ingin untuk membawa bersama-sama

dengan saya beberapa bisnis yang kecil untuk memenuhi keperluan.

Anda direkomendasikan oleh Tuan Thomas Garbutt (Tuan

G______adalah seorang pendeta Advent Pemelihara hari pertama) untuk

membeli beberapa dari hak paten dari ikatan pengunci milik Tuan

Arnold. Saya akan pergi ke Penfield,�� kira-kira tujuh mil jaraknya�� di

kota, dan akan kembali besok siang. Saya menginginkan pengunci yang

seharga delapan puluh dolar, dan akan membiarkan anda untuk

memilih satu jenis ketika anda menjual pengunci tersebut. Saya akan

mengambil pengunci tersebut besok dan akan membayarmu.” Dan yang

harus saya lakukan adalah berjalan setengah mil�� ke pabrik dan

meninggalkan pesanan disana. Mereka akan membawa pengunci

tersebut, dengan sebuah jendela kecil untuk mengilustrasikan

bagaimana penggunanaanya, kerumah saya. Komisi saya adalah sebesar

sepertiga dari penerimaan kotor. Jadi saya akan mendapatkan dua

puluh tiga dolar. Jumlah ini akan sangat membantu didalam

menghidupi keluarga dan membeli barang-barang tiga kali lipat lebih

banyak dibandingkan dengan jumlah yang sama yang dapat pergunakan

sekarang.

Segera setelah orang itu pergi, istri saya yang masih sedih kembali

dengan belanjaannya dan dengan satu sen milik saya, tetapi dia

mendapati saya . . . sedang bernyanyi. Dia berkata, “Kamu kelihatan

sangat senang,” “O ya,” kata saya, “Saya kedatangan tamu ketika kamu

pergi, dan Tuhan telah membuka jalan bagi saya untuk pergi dan

mengkhotbahkan pekabaran malaikat ketiga.” Dengan hal ini saya

103

menceritakan kepadanya apa yang telah terjadi, dan dengan cucuran

airmata yang berbeda, sekali lagi dia masuk kekamarnya yang menangis

dan mencari Tuhan. Segera dia kembali, sebahagia seperti yang saya

alami, dan siap untuk melakukan apapun untuk mempersiapkan saya

untuk perkerjaan tersebut. Pada waktu menerima uang saya, saya

segera membeli kayu, persediaan yang lain, dan apa yang perlu untuk

kenyamanan rumah sebab saya akan memasuki ladang tersebut.—

Loughborough, “Sketches of the Past-No. 75,” Pacific Union

Recorder, August 12, 1909, hal. 1.

[Berikutnya adalah sebuah tanggungjawab dari pelatihan kependetaan

dari J. N. Loughborough]

Pengalaman yang masih berhubungan diatas telah membawa

kami kepada Sabat yang ketiga di bulan Desember (1852), Sabat

berikutnya setelah saya memutuskan untuk menyerahkan diri saya

untuk mengkhotbahkan pekabaran tersebut. Pada Sabat itu ada suatu

perkumpulan di 124, t. Hope Avenue, dari pemelihara-pemelihara Sabat

dari New York bagian barat. Didalam doa pembukaan dari pertemuan

tersebut Nyonya White sekali lagi terangkat didalam khayal. Diantara

hal-hal yang ditunjukkan kepadanya, dia berkata kepada saya, “Anda

benar didalam mengambil keputusan untuk menyerahkan dirimu

kepada pekerjaan pelayanan. Sekarang adalah tugas kamu untuk maju,

dan tidak menunggu lama lagi.” Didalam pertemuan itu doa dilayangkan

untuk saya agar supaya Tuhan akan membuka jalan yang lebih jauh

dihadapan saya untuk maju.

Saudara Hiram Edson, yang tinggal kira-kira 40 mil jauhnya��

disebelah timur Rochester, telah memutuskan untuk tidak menghadiri

pertemuan tersebut; tetapi istrinya sangat mendapat kesan bahwa

suaminya akan dipanggil sehingga dia menyiapkan semua pakaiannya

104

dan siap untuk keadaan yang darurat. Pada hari Sabat pagi yang

disebutkan, sementara berada didalam kebaktian keluarga, kesan

tersebut menaungi dia sekuat sama seperti disampaikan dengan

pengeras suara, “Pergi ke Rochester, kamu diperlukan disana.” Dia

berkata kepada istrinya,�� “Apa yang maksudnya? Saya tidak tahu

mengapa saya harus pergi ke Rochester.” Sepanjang hari kesan itu

semakin kuat dan semakin kuat. Beberapa kali dalam sehari dia harus

meninggalkan ladangnya dan berdoa, setiap kali kesan itu datang

menaungi dia, “Pergi ke Rochester.”

Akhirnya dia berkata kepada Saudari Edson, “Apakah pakaian

saya sudah siap untuk berangkat? Saya mungkin akan bepergian untuk

beberapa minggu.” Dia meyakinkan suaminya bahwa semua sudah siap,

oleh karena dia sudah terlebih dahulu mendapat kesan bahwa suaminya

akan pergi kesuatu tempat. Setelah penutupan Sabat, dia menuju ke

Rochester�6. Ketika tiba di Mt Hope Avenue kira-kira pukul sembilan

malam, dia berkata kepada Saudara White, “Saya tidak mengharapkan

untuk datang ke pertemuan ini, tetapi saya telah digerakkan dengan

sangat kuat bahwa saya harus datang dan sekarang saya sudah tiba.

Apa yang kamu inginkan dari saya?” “Baik,” kata Saudara [James]

White, “kami mau supaya kamu mengambil kuda Charlie yang sudah

tua dan kereta dan membawa Saudara Loughborough berkeliling selama

enam minggu mengitari New York bagian barat sebelah selatan dan

Pennsylvania, agar dia mulai mengkhotbahkan pekabaran malaikat

ketiga.”—Loughborough, “Sketches of the Past-No. 75,” Pacific Union

Recorder, August 12, 1909, hal. 1.

105

7

Tahun-tahun Battle Creek

[Di akhir tahun 1855, James White memindahkan percetakan dari

Rochester, di New York, ke Battle Creek. Michigan, dimana nama “Masehi

Advent Hari Ketujuh” dipilih di tahun 1860 dan General Conference di

organiser ditahun 1863.]

Pemberian dari empat orang

Ada empat orang pria di Michigan, dimana Henry Lyon adalah

salah satu dari mereka, yang telah membangun platform keuangan

untuk pemindahan dari pusat denominasi ke kota tersebut. Ketika

Joseph Bates bertemu dengan mereka di Jackson ditahun 1852, dia

mengetahui bahwa semua dari mereka kecuali nama yang pertama

[Henry Lyon] adalah “guru sekolah umum, dan merasa terbeban dengan

pekabaran malaikat ketiga.” Henry Lyon bisa saja bukan seorang guru

sekolah umum, namun putrinya Angie adalah sebuah contoh, karunia

itu mengalir didalam keluarga (mungkin melalui istrinya); tetapi dia

menjadi bukti sebagai seorang pria yang bijaksana dengan kemampuan

eksekutif. Ketika James White mengunjungi Michigan di tahun 1853,

dan memberikan saran yang sederhana di Battle Creek bahwa jika

saudara-saudara ini tetap setia, mereka akan menciptakan sebuah

perusahaan untuk mewakili pekerjaan didalam perkampungan tersebut,

dia belum bertemu dengan Henry Lyon.

106

Satu tahun kemudian ketika Lyon datang ke Battle Creek, lima

tahun sebelum bergabungnya menjadi sebuah kota. Dia memperhatikan

pekerjaan Allah, dan memberikan semua uangnya untuk pekerjaan

tersebut. Pikirannya menjadi sibuk dengan rencana-rencana

perluasannya; dan dengan konsultasi dengan mantunya yang

bersemangat�� dia memberikan ide untuk membawa kantor pusat ke

bagian barat. Ketika kotanya bertumbuh disemua arah, Henry Lyon,

bekerja pada perdagangannya, melihat perluasannya barat laut didalam

bagiannya sendiri, dan dia berkata, “Mengapa bukan Battle Creek?”

Pada saat James White mengunjungi Michigan kembali, di bulan

April 1855, rencana telah selesai. Lyon telah berkonsultasi dengan Dan

R. Palmer, yaitu situkang sepatu dari Jackson, dan dengan Cyrenius

Smith dan J. P. Kellogg. Nama yang terakhir berada di kota tetangganya,

dia menjual ladangnya segera setelah apa yang dilakukan oleh Lyon, dan

pindah ke Jackson, dimana dia bergabung dalam membuat sapu. Smith

juga sama menjual tempatnya, dan pindah ke Battle Creek kira-kira

pada saat pemindahan tersebut, dan Kellogg datang kemudian; tetapi

Palmer tetap tinggal di Jackson. Namun demikian, keempat orang ini

mengumpulkan dana sebesar 1,200 dolar, dari masing-masing; dan

dengan adanya saudara-saudara ini di Michigan mereka mengusulkan

kepada James White untuk membeli tanah dan membangun sebuah

bangunan di Battle Creek sebagai kantor percetakan dan penerbitan dari

Review and Herald.

Itu adalah sebuah tawaran yang dimohonkan kepada James

White. Dia telah memulai pekerjaan penerbitan dengan tidak memiliki

modal tetapi hanya dengan iman; dia telah membawanya dari satu

tempat ketempat yang lain ketika tunas perjalanan rohaninya telah

hilang; dia telah memikulnya dihati sementara mengadakan perjalanan

dan berkhotbah dan menulis, seringkali merunduk didalam kesakitan

107

dan kerugian. Dia lebih dari hanya sekali menyatakan kepada saudara-

saudaranya bahwa dia tidak sanggup lagi untuk menjalankannya, dan

mereka telah merespon, menurut terang dan kesanggupan mereka,

dengan menolong dia. Tetapi tidak ada organisasi; . . . terhadap

prasangka dari kebanyakan dari mereka. White tidak memiliki

kekayaan; pekerjaan percetakan telah dimulai di loteng�� dan

berlangsung terus dirumah-rumahnya yang disewa, dengan cetakan

yang disewa, sampai pembelian sebuah percetakan dan lokasinya di

Rochester [New York], namun masih hanya didalam kesempatan yang

kurang. Sekarang Saudara-saudara di Michigan mengajukan bukan saja

untuk membangun sebuah rumah untuk dokumen-dokumen tersebut,

tetapi untuk mendukungnya dengan nasehat dan kerjasama mereka dan

uang mereka. Belum lagi mereka melihat jalan yang mulus untuk

menyatukan semua bisnis; yang akan datang dikemudian. Tetapi

pundak mereka yang kokoh diletakkan pada roda-roda; dan James

White, bersama-sama dengan Saudara-saudara dan rekan-rekan

kerjanya, menerimanya dengan hati yang senang.

Pemberian sebesar seribu dua ratus dolar ini adalah merupakan

titik awal didalam sejarah Masehi Advent Hari Ketujuh. Kecil sama

seperti yang kita bisa lihat sekarang, namun itu adalah cukup besar

didalam proporsi kepada sumber-sumber dari orang-orang pada saat itu;

dan jika kita terkecuali kemajuan dana dari [Hiram] Edson untuk

percetakan yang pertama [ditahun 1852], itu adalah sebuah usaha

konstruktif yang utama didalam membangun sebuah pekerjaan yang

mendunia.—Arthur W. Spalding, Origin and History of Seventh-day

Adventists, vol. 1, 1961, hal. 266-268.

Selama tahun mengikuti penerimaan mereka akan paham Advent,

keluarga [John] Kellogg menjual ladang mereka dan pindah ke Jackson.

Disini mereka menikmati persekutuan dari kelompok yang lebih besar

108

dan saling membagikan keyakinan rohani mereka. John Preston, dalam

perjalanan kembali kepada sebuah perdagangan keluarga yang lama,

mulai untuk membuat sapu untuk menghidupi keluarganya. Keluarga

Kellogg menyerahkan sebagian jumlah yang cukup berarti sebesar 3,500

dolar yang telah mereka terima dari penjualan ladang untuk

mempromosikan iman mereka yang baru. Bersama dengan tiga orang

Advent yang baru dari Michigan, John membayar 1,200 dolar untuk

memindahkan percetakan Review and Herald dari Rochester, New York,

ke sebuah perkampungan kecil Michigan di Battle Creek. Dia juga

membuat suatu sumbangan yang berarti untuk membeli tenda yang

aman yang pertama oleh pengikut Advent untuk penginjilan umum di

Michigan.—Richard W. Schwarz, John Harvey Kellogg, M.D., 1970,

hal. 13.

Buck dan Bright menarik diri

Semangat daripada pemberi-pemberi dicerminkan didalam kasus

dari seorang petani dekat dengan Battle Creek, Richard Godsmark, yang

stok pekerjaannya, sama seperti dengan tetangga-tetangganya, terdiri

dari sepasang lembu jantan. Dia tidak punya uang untuk diberikan,

tetapi, ingin untuk ikut mengambil bagian, dia menjual sepasang lembu

jantan itu dan memberikan uangnya untuk memajukan pekerjaan

percetakan. Dan setiap kali dia mengunjungi kota dia selalu mampir di

kantor percetakan, dan berhenti untuk mendengar deru kekuatan dari

percetakan tersebut, dia akan berkata dengan penuh sukacita, “Buck

dan Bright telah pergi, mereka telah hilang.—Spalding, Seventh-day

Adventist, vol. 1, hal. 277.

109

Baptisan didalam kolam es

Disalah satu dari sekolah distrik di M[onterey, Michigan] kami

mengadakan satu seri pertemuan pada malam tanggal 14,�9 dan

berlangsung terus sampai malam dari hari yang pertama,�� yaitu tanggal

18, tidak menyadari akan cuaca dingin pada saat itu, kebanyakan gereja

di M, menghadiri gereja pada setiap malam, mengadakan perjalanan dari

enam sampai dengan sepuluh mil�� dari rumah. Doa-doa mereka, dan

semangat mereka, dan sukacita mereka, sebelum dan sesudah khotbah,

menguasai orang banyak didalam distrik tersebut, dan beberapa

membuat pengakuan yang dalam dan sungguh-sungguh, dan dengan

keinginan yang kuat untuk mendengar dan menyelidiki lebih

sepenuhnya tentang topik yang penting ini, sementara beberapa orang

yang lain telah sepenuhnya memutuskan untuk memelihara perintah

Allah, dan iman kepada Yesus.

Pada pagi-pagi dari hari yang pertama, (pada termometer mercuri

menunjukkan 30 derajat dibawah nol,��) beberapa dari Brn., didalam

waktu pelayanan memotong dan mengangkat potongan es setebal tiga

kaki, dan menemukan air dengan kedalaman yang tepat, yang

didalamnya ada tujuh jiwa dikuburkan bersama Kristus didalam

Baptisan.��—Joseph Bates, “Letter from Bro. Bates,” The Review and

Herald, Feb. 19, 1857, hal. 125.

Sebuah nama diatas celaan

Semua tanggungjawab dan kebiasaan sehubungan dengan Ketua

Bates setuju sebagaimana sikapnya yang baik hati terhadap pria dan

wanita. Tidak seperti beberapa dari rekan kerjanya, dia tidak pernah

bercanda, sikap dan tutur katanya membuat dia sebagai seorang teman

110

yang penuh pengertian. . . Pada suatu kali dia mengunjungi keluarga

Stites diluar kota dekat Battle Creek, Michigan. Tuan Stites sedang sakit

pada saat itu. Tidak ada anak lelaki didalam keluarganya, hanya ada

dua orang putri remaja, yang sulung adalah Mary, yaitu ibu dari istri

saya, yang suka bercerita kepada kami. Ketika Ketua Bates kira-kira

baru mau pergi, putri yang bunggsu, Deborah, memasang kudanya,

untuk mengantarnya kekota. Dengan penuh ramah dia mengucapkan

terima kasih kepadanya, tetapi berkata, “Anakku, Alkitab mengatakan

bahwa kita harus menghindari penampilan kejahatan. Ada lidah yang

bercabang didalam dunia ini, dan seorang anak gadis harus menjaga

namanya diatas celaan. Dan sekarang saya tidak mengijinkan kamu

untuk menarik saya masuk kedalamnya.” Jadi, dengan tidak

mengindahkan protes mereka, dia mengangkat pikulannya dan berjalan

menuju kota.—Spalding, Seventh-day Adventist, appendix note

untuk hal. 40, vol.1, hal. 395, 396.

111

Bagian III

ADVENTISME

MELUAS KE-BAGIAN

BARAT

1868

112

1

Pemelihara-pemelihara Sabat

dibentuk di California

Seekor ular dan sebuah istirahat pada hari Sabat

Ketika saya terlibat untuk membawa frieght meliwati Pikes Peak��

saya membuat sebuah kontrak yang mana didalam kontrak itu

menyatakan bahwa tim dan keandaraannya semua setiap saat harus

berada didawah pengawasan saya dan bahwa kita tidak akan

mengadakan perjalanan pada Hari Sabtu, karena itu adalah hari Sabat,

semua pihak setuju dengan hal ini dan Kapten Parks menanda tangani

kontrak tersebut, dia adalah kepala dari satu bagian yang terdiri dari

lima orang.

Hari Jumat malam yang pertama setelah meninggalkan

Columbus,�� kami berkemah disebuah tempat yang sangat baik untuk

Sabat, dengan harapan untuk tinggal disana sampai dengan hari

Minggu pagi. Semua pihak setuju untuk melakukannya, sampai sebuah

kendaraan datang dan berkemah dekat dengan kami. Seorang pria

dengan nama Esther memiliki semua perlengkapan tersebut. Istri dan

anak-anaknya bersama dengan dia dan juga seseorang yang bernama

Tuan Ide, saudara laki-laki istrinya dan seorang pemuda lainnya.

Rombongan ini sudah lama kenal dengan Kapten Parks, dan ketika

mereka menuju ke Pikes Peaks, Kapten Parks meminta saya untuk

mengikuti mereka dalam perjalanan itu. Saya berkata kepada Kapten

113

Parks bahwa saya tidak dapat melakukan hal ini. Mengetahui bahwa

saya tidak akan pergi, dia berbicara dengan istri saya agar dia dapat

mempengaruhi saya untuk pergi. Dia mengatakan kepada istri saya

bahwa sangat berbahaya bagi kami untuk mengadakan perjalanan

sendiri, karena kami bisa saja diserang oleh orang-orang Indian kapan

saja. (Kami belum bertemu dengan orang Indian semenjak meninggalkan

Elk Horn.�6) Akhirnya istrinya kelihatan ketakutan sehingga

memutuskan untuk pergi, tetapi saya tidak akan setuju. Saya

mengatakan kepadanya bahwa saya akan mengadakan perjalanan

sejauh Hari Minggu sama seperti Hari Sabtu, supaya kita dapat

berkemah bersama setiap malam kecuali Hari Sabtu. Ini tidak

membuatnya senang, namun demikian, dan, sambil meminta empat pria

yang lain untuk menolongnya, dia siap dan berangkat, walaupun saya

melarangnya dan mengatakan kepada mereka untuk mengingat

bagaimana kontrak kita.

Ketika saya mendapati bahwa mereka akan pergi saya mengambil

Alkitab saya dan makan siang, dan pistol saya, dan tinggal dibelakang.

Ketika mereka telah lewat, saya menyusuri Sungai Platte sejauh satu

mil�� dan menyeberang diantara rerumputan yang padat, menuju

kesebuah pulau yang berhutan dan menghabiskan hari itu disana.

Matahari bersinar dengan teriknya pada hari ini, dan saya mulai merasa

ngantuk. Jadi saya menutup Alkitab saya dan menggunakannya sebagai

bantal, dan segera tertidur. Saya tidak lama tertidur, namun, saya tiba-

tiba terbangun karena bunyi desisan, dan, membuka mata, saya melihat

kepala seekor ular yang berjarak hanya tiga inci�� dari wajah saya. Lebar

kepalanya kira-kira tiga inci�9 dan panjangnya lima inci adalah suatu

pandangan yang sangat menakutkan yang pernah saya alami. Dengan

satu gerakan yang cepat saya menggapai sebuah pentung dan dengan

segara membunuh ular itu. Saya tidak tahu jenis ular apa itu, bagi saya

114

paling kurang, adalah yang terbesar yang pernah saya lihat kecuali

didalam pertunjukkan. Panjangnya enam kaki6� dan tiga inci tebal.

Saya tidak bisa tidur lagi sepanjang sisa hari itu dan juga tidak

melihat ular lagi.

Kira-kira dua jam sebelum matahari terbenam, saya mendapati

ada seekor serigala yang besar kira-kira seperempat mil6� jaraknya dari

saya . . . Satu jam kemudian, dua ekor serigala yang lain terlihat pada

tempat dimana saya melihat serigala yang pertama . . . Beberapa menit

kemudian saya menyusuri jalan tersebut, dan saya melewatinya tepat

sebelum matahari terbenam.

Saya telah melihat rentetan dari empat kendaraan yang melewati

jalan itu sekitar tengah hari, jadi saya berharap dapat mencapai

perkemahan mereka sekitar delapan atau sepuluh mil6� didepan. Begitu

saya mencapai jalan tersebut saya berlari kecil dan tidak berhenti

sampai saya mencapai rombongan saya pada pukul 10 P.M.6�

Ketika sampai diperkemahan saya mendapati bahwa semua baik-

baik saja kecuali seorang dari pria-pria itu menghilangkan kampak saya

di sungai, ketika berusaha untuk menyeberangi pulau untuk

mendapatkan kayu untuk memasak makan malam. Ini adalah suatu

kehilangan yang besar bagi saya, karena saya tidak mungkin

mendapatkan yang lain dan yang ada pada saya hanyalah sebuah

kampak kecil bersama dengan beberapa peralatan.

Pria-pria itu tidak mengganggu tim itu lagi, juga tidak meminta

saya untuk melakukan perjalanan pada Hari Sabat. Seringkali

kendaraan akan berhenti selama Hari Sabtu dan Hari Minggu.

Kapanpun mereka melanjutkan pada Hari Sabat, kami biasanya akan

115

menyusul mereka pada Hari Minggu.—Merritt G. Kellogg, M.D., Notes

Concerning the Kelloggs, 1927, hal. 69-72.

Dibulan Maret 1859, M[erritt] G. Kellogg, saudara dari Dr. J. H.

Kellogg, berangkat dari Michigan bersama dengan keluarganya dan satu

peti peralatan, dengan tim, dan berharap dapat mencari pekerjaan di

beberapa kota dibagian Barat. Tepatnya di Sungai Platte, Nebraska, dia

bergabung dengan satu rombongan untuk pergi ke California. Dengan

mengganti lembu dengan kuda, dia bergabung dengan rombongan

tersebut. Karena dia adalah seorang teknisi yang baik, dia merasa yakin

bahwa didalam waktu pergumulan menuju ke “Golden State” tersebut

dia tidak akan mengalami kesulitan dalam mendapatkan pekerjaan

untuk menghidupi keluarganya. Setelah sebuah perjalanan kurang lebih

selama lima bulan, dipenuhi dengan beberapa kesulitan oleh karena

keputusannya untuk membawa bersamanya kesepakatan yang telah

dibuat oleh rombongan bahwa tidak akan ada perjalanan yang

dilakukan pada Hari Sabat, mereka tiba di Marysville dimusim gugur

pada tahun itu. Dia meninggalkan rombongan, dan tinggal disekitar

Marysville sampai dengan musim gugur tahun 1860, ketika dia

melanjutkan ke San Fransisco, dan segera mendapatkan pekerjaan

dengan gaji yang baik.

Tidak lama setelah tiba di San Fansisco, Saudara Kellogg

berteman dengan B.G. St. John, yang datang dari kota New York

sebelumnya. Di tahun 1843-44 dia adalah seorang Advent yang tekun di

New York. Dia masih percaya kepada kedatangan Kristus yang segera,

tetapi belum punya kesempatan untuk mendengar pekabaran malaikat

ketiga. Saudara Kellogg mendapati keluarga ini sebagai pendengar-

pendengar yang siap kepada pertanyaan tentang kaabah, pekabaran

malaikat ketiga, dan kebenaran Sabat. Mereka memperkenalkan

Saudara Kellogg kepada beberapa teman Baptis mereka, dan mulai

116

memelihara Sabat. Kira-kira tahun 1864 Saudara J. W. Cronkrite,

seorang pembuat sepatu, datang dari Michigan, via the isthmus, ke San

Fansisco, berpikir untuk menghidupi dirinya sendiri dengan

dagangannya, dan dengan mengedarkan traktat melakukan beberapa

pekerjaan misionaris. Beberapa jiwa ini mengadakan pertemuan Sabat

di rumah dari Saudara St. John di Minna St. Didalam kecemasan

mereka untuk melihat pekabaran tersebut disampaikan kepada

khalayak ramai, rombongan ini mengumpulkan 133 dolar dalam bentuk

emas, dan mengirimkannya ke Battle Creek, disertai dengan sebuah

permohonan untuk mendapatkan seorang pendeta. Uang tersebut

diterima di Review pada bulan Desember tanggal 11, 1866. Didalam

surat yang sama Ketua [James] White berkata kepada penyumbang-

penyumbang itu, “Jangan takut; kami percaya bahwa Tuhan akan

menyiapkan apa yang kita perlukan pada waktunya demi perluasan

kebenaran-Nya di California.”

Ketika pertanyaan tentang reformasi kesehatan dimasukkan

kedalam tulisan-tulisan kita, Saudara M. G. Kellogg menjadi sangat

tertarik didalam mempelajari hal yang sama, dan memiliki pemikiran

untuk pergi kebagian Timur untuk belajar ilmu kedokteran. Karena

berhasil mengumpulkan uang dari pekerjaan tukang kayu, dengan

jumlah beberapa ratus dolar, dia pergi di tahun 1867, via the isthmus,

untuk belajar selama musim dingin di Perguruan Tinggi Dr. Trall,

Florence Heights, N. J. Sebelum memasuki sekolahnya, dia mengunjungi

Battle Creek, Michigan, untuk membuat permohonan pribadi untuk

pekerjaan di California. Dari kunjungannya, didalam Review Nopember

12, 1867, Saudara White berkata: “Kami mendapat kunjungan minggu

yang lalu dari M. G. Kellogg, yang telah selama sembilan tahun terakhir

di California memelihara Sabat, dan melalui teladannya, dan dari

publikasi dari kantor tersebut, membuat terang dari pekabaran itu

bersinar. Cukup banyak, sebagai hasilnya, yang memelihara Sabat. Dia

117

berencana untuk kembali dimusim semi; dan seharusnya demikian,

kami yakin bahwa dia akan mampu untuk membawa beberapa bantuan

kepada ladang yang menjanjikan itu.”—Loughborough, “Sketches of

the Past-No. 139,” Pacific Union Recorder, Juni 19, 1913, hal. 2, 3.

Mereka pergi berdua-dua

[Keputusan untuk mengirim misionaris untuk membuka pekerjaan secara

resmi di California dibuat pada tahun 1868 dalam rapat General

Conference di Battle Creek, Michigan].

Selama musim dingin tahun 1867-1868, karena telah menjadikan

Battle Creek, Michigan sebagai rumahnya untuk selama sepuluh tahun,

banyak terlintas didalam pikiran untuk merubah ladang pekerjaannya.

Banyak doa yang dipanjatkan kesurga mengenai topik ini, dan kesan

semakin kuat terasa bahwa tempat pekerjaan harus berada di bagian

barat daya, dan satu jarak yang jauh disitu. Masih mencari hikmat dan

tuntunan, Tuhan memberikan kepada penulis sejumlah mimpi, dalam

mana bekerja di California dengan sebuah tenda dan sebaliknya

sebagian besar digambarkan. . . .

Ketika itu berkembang, pikiran dari Ketua D. T. Bourdeau

memikirkan sikap yang sama, dan sangat yakin bahwa dia telah

berketetapan bahwa dia akan dikirim ke beberapa ladang yang jauh

dibagian barat dan tidak kembali ke Vermont untuk menjual harta

miliknya, kuda, kereta dan barang-barang rumah tangga, datang ke

Battle Creek bersama istrinya untuk menghadiri General Conference,

dengan semua simpanannya di bank, dan siap untuk pergi dimana

General Conference dan pernyertaan Allah akan tunjukkan.

118

Ketika konferens mengadakan rapat di bulan Mei 1868, Saudara

M. G. Kellogg juga hadir, dan menyampaikan pemohonan yang sungguh-

sungguh untuk seorang pekerja diutus ke California. Didalam masa-

masa itu, ketika penyelenggaraan ladang kita sangat terbatas, dan kira-

kira semua pendeta menghadiri General Conference, model prosedur

pendistribusian pekerja adalah melakukan panggilan untuk memberi-

kan sebuah laporan dan lamaran untuk bekerja dari ladang yang

berbeda. Kemudian ketua General Conference akan meminta kepada

semua pekerja untuk mencari Tuhan dengan sungguh-sungguh untuk

mendapat bimbingan, sehingga pikiran masing-masing semakin terang

terhadap ladang yang akan dia kerjakan. Didalam satu atau dua hari

pendeta-pendeta tersebut akan dipanggil kepada tahap yang lebih

khusus dimana Tuhan kelihatan sedang menuntun mereka kesana . . .

Ketika laporan dikumpulkan pada Mei 18, satu demi satu berdiri dan

menyatakan pendiriannya. Ini akan berlanjut terus sampai setiap

panggilan khusus telah dimasukkan, dan semua pendeta harus melapor

kecuali Ketua Bourdeau dan penulis. Tidak seorang pendetapun yang

menyinggung tentang ladang di California. Ketua [James] White

kemudian berkata, “Tidak adakah seorangpun yang merasa tergerak

sehubungan dengan ladang yang ada di California?”

Kemudian, untuk pertama kali, penulis berdiri dan menyatakan

ketertarikannya dan impian-impiannya sehubungan dengan ladang di

California. Kelihatannya Tuhan telah membuka jalan untuk pekerjaan di

California. Kemudian Saudara White berkata, “Ketika Tuhan mengutus

hamba-hamba-Nya, Dia mengutus mereka berdua-dua, dan kelihatan-

nya bahwa dua pendeta harus pergi keladang yang jauh itu. Tidak ada

yang lain yang dipikirannya yang telah dituntun kepada ladang

tersebut?” Kemudian Saudara Bourdeau berdiri dan menyatakan

bagaimana dia telah mengambil keputusan, dan bahwa dia datang

kepada pertemuan dengan rombongannya dan semua persiapan siap

119

untuk pergi kemana saja Konferens akan katakan. Dengan demikian

pertemuan untuk pembagian pekerja ditutup. Saudara White berkata,

“Maukah Saudara Bourdeau dan Loughborough mendoakan hal ini

masing-masing sampai pada hari Review dicetak, supaya mereka dapat

memastikan keputusan Tuhan didalam hal ini?” Kami dengan sungguh-

sungguh mencari Tuhan, dan ketika kita menemukan kesepakatan,

“California atau tidak sama sekali.” Pada tanggal 31 Mei pagi hari, pada

hari ketika Review akan dicetak,” Saudara White berkata, “Saudara-

saudara apa keputusannya?” Jawaban kami secara serentak adalah,

“California atau tidak sama sekali.” Dia langsung menulis pernyataan

tersebut untuk dokumen, menyatakan bahwa 1,000 dolar harus di

amankan untuk membeli sebuah tenda, dan untuk mengirim Ketua

Bourdeau dan Loughborough ke California. Dia berkata bahwa dia telah

memutuskan masalah ini selama beberapa hari. Dia hanya menunggu

keputusan kita.—Lougborough, Sketches of the Past-No. 140,

“Pacific Union Recorder, Juli 3, 1913, hal. 5.

Sebuah penawaran perjalanan antar negara

Ketika, dimusim semi tahun 1868, keputusan telah dibuat untuk

membuka pekerjaan di Pantai Pacific, jalan kereta api lintas belum

selesai, ada suatu pemisah sejauh kira-kira lima ratus mil6� yang belum

selesai diantara Union Pacific dan Sentral Pacific. Tugas kita adalah

datang dengan kapal uap dari New York ke Aspinwall,66 meliwati

isthmus ke Panama,6�kemudian dengan kapal uap ke San Fransisco.

Ketika kami sedang menunggu tenda kami sedang dibuat di Rochester,

New York, dan selain bersiap-siap untuk perjalanan kami,6� ada suatu

penyertaan yang aneh yang sangat menyenangkan didalam masalah ini.

120

Tuan Peters, dari Battle Creek, yang telah tiga kali melintasi

isthmus, berkata kepada penulis: “Anda akan baik-baik saja untuk pergi

ke New York dan menjamin tiketmu untuk beberapa hari sebelum anda

berlayar. Anda akan mendapatkan akomodasi yang terbaik di jalan

Pacific Mail. Ada jalan yang lain, seorang Amerika, yang mengoperasikan

sebuah perahu layar diantara jalan pos, dan ada suatu pertimbangan

persaingan transportasi antara hari-hari pelayanan jalan pos. Kamu

pergi ke New York pada hari setelah kapal itu telah berlayar. Pergilah ke

kantor dari American line dan dapatkan gambaran yang terbaik untuk

pelayaran mereka yang berikutnya. Kemudian dengan gambaran-

gambaran ini pergilah ke kantor mail line dan mereka akan berikan

kepada anda lebih rendah. Dan untuk keberangkatan anda, gantinya

membawanya bersama anda, kirimkan saja itu melalui kapal ke New

York melalui Wells Fargo, dengan harga yang lebih rendah ke California.

Itu akan tiba disana kira-kira dua minggu setelah anda tiba, dengan

harga sekitar sepertiga yang akan anda dapatkan.”

Kami mengikuti saran dari Tuan Peter. Kami mendapati bahwa

tiket-tiket yang dibeli pada hari itu dari pelayaran dengan kapal uap,

ongkos kabin, seharga 160 dolar untuk orang dewasa dan seperempat

dari jumlah tersebut untuk anak-anak dengan usia tiga setengah tahun.

Maka ini akan berjumlah sekitar 680 dolar untuk rombongan kami.

Dalam perjalanan ke American Line, agen tersebut mengatakan bahwa

dia akan menagih dari orang dewasa seharga 129 per orang, dan untuk

anak-anak seharga 32 dolar, yang berarti akan berjumlah 548 dolar

untuk semuanya. Dengan gambaran harga ini saya mendatangi kantor

Pacific Mail Line. Kapal untuk perjalanan mereka berikutnya, “Rising

Star,” berlabuh di dermaga disamping kantor tersebut. Saya adalah

orang kedua yang mendaftar untuk mendapatkan tiket masuk. Agen

tersebut membawa saya ke-kapal dan membiarkan saya untuk memilih

ruangan yang baik dekat dengan pusat kapal, dan menawarkan biaya

121

untuk semua sebesar 467.50 dolar. Berarti ini ada sekira 212.50 dolar

kurang dari yang harus kami bayar sebelum disarankan oleh Tuan

Peters, sebab kami berencana untuk pergi ke kapal uap untuk

mendapatkan tiket pada pagi hari untuk berlayar. Semuanya ini telah

diselamatkan oleh sebuah perjalanan dari victor [New Yokr] ke New York

City dan kembali, dengan harga 17 dolar.

Hari Rabu, tanggal 24 Juni, kapal kami meninggalkan New York

City, dan kami tiba di Aspinwell pada hari Jumat, Juli 3, pukul 9 pagi.

Pada pukul sebelas kami sedang dalam perjalanan menuju Panama

[City] dengan kereta, ketika kami tiba pukul 4 sore., kemudian dibawah

oleh perahu penarik menuju ke-kapal uap itu, yang telah berlabuh kira-

kira satu mil69 dari pantai. Kami diberitahu bahwa kapal tersebut akan

segera berangkat menuju California. Rupanya, perahu kami tetap

berlabuh sampai dengan hari Minggu pagi, Juli 5, pukul 4 pagi.

Penyebab keterlambatan tersebut adalah ini: Kapal ini, “Golden

City,” adalah kapal yang terbesar yang dimiliki oleh perusahaan. Kapal

yang berikut yang akan melakukan perjalanan adalah sebuah kapal

yang lebih kecil; jadi perusahaan tersebut mengambil semua pengiriman

yang kecil supaya itu dapat disimpan dengan baik untuk memudahkan

perjalanan berikutnya, dan untuk meringankan pengiriman yang sedang

menunggu.

Perjalanan kami dari New York ke San Fransico, lebih dari 6,000

mil,�� sangat menyenangkan, khususnya di laut pasifik. Kapal kami

sampai disebuah dermaga di San Fransisco pada pukul 10 pagi., hari

Sabat, Juli 18, selama dua puluh empat hari dari New York. Karena

Saudara [ M. G.] Kellogg telah memberikan kepada kami alamat dari

keluarga Saudara [B. G.]St. John, di Mina Street, dengan jaminan bahwa

mereka akan menerima kami sampai kami dapat membuat pengaturan

122

yang lebih jauh, Saudara Bourdeau langsung saja mencari prospek,

sementara saya tinggal bersama keluarga tersebut sampai barang-

barang datang dari kapal. Dia segera kembali, dan berkata bahwa dia

telah menemukan pemelihara-pemelihara Sabat yang baru (terdiri dari

Saudara St. John, istrinya dan dua putri mereka, Saudara [J. W.]

Cronkrite, dan seorang Saudara bernama Moon,—kedua orang ini akan

meninggalkan kota pada hari Senin dengan kapal) berkumpul untuk

sebuah pertemuan, yang telah mereka tunda sampai kami tiba. Seorang

petugas membawa kami bersama dengan barang-barang kami ke

Saudara St. John, dimana kami diterima dan kami langsung

mengadakan pertemuan Sabat sebagai perkenalan kami yang pertama

untuk California.—Loughborough, “Sketches of the Past-No. 141,”

Pacific Union Recorder, Oktober 30, 1913, hal. 1.

Sebuah mimpi tentang dua orang

Sebuah peristiwa terjadi sehubungan dengan pembukaan

pekerjaan di Pacific Coast yang menggambarkan bahwa penyertaan

Allah senantiasa bekerja dan menyiapkan jalan dihadapan hamba-

hamba-Nya sementara mereka memohon tuntunan-Nya, dan ketika,

mereka tidak mengerti sama sekali.

Ketika Ketua James White melakukan panggilan di dalam Review

untuk 1,000 dolar untuk mengirim Ketua Bourdeau dan Loughborough

ke California dengan sebuah tenda yang baru, salah satu dari surat

kabat New York City menangkapnya sebagai sebuah pokok berita, dan

memasukkannya kedalam surat kabar mereka, menyatakan bahwa

kedua evangelis tersebut baru saja mau berlayar menuju California

untuk mengadakan pelayanan-pelayanan keagamaan didalam sebuah

123

tenda yang besar. Surat kabar yang memuat berita ini tiba di California

beberapa minggu sebelum kami tiba.

Pada saat itu di Petaluma ada serombongan para penyembah yang

menyebutkan nama mereka kelompok Independen. Kelompok ini terdiri

dari mereka yang telah memisahkan diri mereka dari berbagai gereja,

dengan merasa bahwa mereka tidak dapat lagi bersekutu dengan

formalitas dan keangkuhan yang ditemukan didalam mereka. Mereka

kelihatan orang-orang yang sungguh-sungguh dan penuh penyerahan,

yang berbakti disebuah tempat yang telah mereka bangun. Ketika

mereka melihat pengumuman tentang kedatangan evangelis tersebut

kekota mereka dengan sebuah tenda, mereka berkata:

“Ini mungkin Tuhan telah mengutus orang-orang ini dengan tenda

mereka untuk melakukan suatu pekerjaan yang harus dilakukan

disepanjang pantai ini.” Mereka serentak menjadikan topik ini sebagai

sebuah pokok doa. Petisi mereka yang terutama adalah: “Jika mereka ini

adalah hamba-hamba-Mu Tuhan, nyamankanlah perjalanan mereka,

dan datanglah Engkau bersama dengan mereka.”

Ada seorang diantara mereka, yaitu Saudara Wolf, yang sangat

sungguh-sungguh, dan yang kepadanya Tuhan telah memberikan

mimpi-mimpi yang berkesan dalam beberapa waktu yang berbeda, yang

telah membuktikan kegunaan yang praktis bahwa rombongan ini sangat

percaya kepada mereka. Setelah selesai satu sesi doa mereka yang

khusus, Saudara Wolf mendapat sebuah mimpi yang sangat

mengejutkan. Di dalam mimpinya dia melihat kesuraman dan kegelapan

menutupi seluruh negeri. Sementara menimbang-nimbang hal ini, dia

melihat dua orang menyulutkan api, yang menyebabkan suatu cahaya

terang yang luarbiasa, dan membawa sukacita yang bagi penduduk.

Ketika api itu menjadi semakin terang, orang-orangnya bersukacita oleh

124

karena terang yang telah datang ketengah-tengah mereka. Pada saat itu

dia melihat semua pendeta di Petaluma datang sambil membawa sikat,

jerami dan tumpukkan rumput dan melemparkannya kedalam api,

mencoba untuk memadamkan api itu. Namun, semakin mereka

berusaha untuk memadamkan api itu, semakin terang api itu bernyala.

Sementara pendeta-pendeta ini sedang sibuk berusaha untuk

memadamkan api tersebut, pria-pria tadi telah menyulutkan api yang

kedua. Pendeta-pendeta itu dengan cara yang sama berusaha untuk

memadamkan api yang kedua itu, tetapi hasilnya tidak lebih baik dan

berhasil dari usaha mereka yang pertama. Peroses ini terjadi sampai

kedua pria itu telah menyalakan lima api, dan cahaya terang benderang

terpancar kemana-mana menembusi kegelapan. Pendeta-pendeta

tersebut telah berusaha dengan sia-sia untuk memadamkan semua api

tersebut. Kemudian dia mendengar para pendeta itu bertukar pendapat

tentang hal itu dan mereka berkata: “Tidak ada gunanya bagi kita untuk

secara terbuka menentang kedua orang ini, sebab mereka selalu selalu

mendahului kita setiap saat. Kita akan membiarkan mereka seperti itu,

dan berhenti menentang mereka secara terbuka.” Mulai dari saat itu

mereka meninggalkan kedua pria itu bersama apinya.

Kemudian saudara kita itu diberitahukan didalam mimpinya

bahwa kedua orang ini adalah kedua evangelis yang sedang datang

dengan tenda itu, dan sebagai satu kelompok mereka harus menolong

kedua orang ini. Dia diijinkan untuk memandang kedua orang itu

supaya dia mengenal mereka ketika bertemu dengan mereka. Dia

menghubungkan mimpinya kepada rombongan tersebut, mereka yang

percaya bahwa itu adalah datangnya dari Tuhan, dan memutuskan

untuk menolong kedua orang itu bilamana mereka tiba, dan jika

memungkinkan, biarlah mereka mulai melakukan pekerjaan dengan

tenda mereka di Petaluma.

125

Baru saja saudara itu menerangkan mimpinya, kota Petaluma

beritakan telah dikarantinakan oleh karena penyakit cacar, jadi tidak

ada pertemuan jenis apapun diijinkan untuk diadakan selama beberapa

minggu. Saudara Wolf berkata kepada orang-orangnya bahwa dia harus

bertemu dengan kedua evangelis ini pada waktu mereka tiba, karena

apabila mereka adalah orang-orang yang dia lihat didalam mimpinya,

dia akan mengenal mereka. Tentang semua ini kami tidak tahu apapun

sampai beberapa saat setelah pembukaan pertemuan-pertemuan di

Petaluma.—Loughborough, “Sketches of the Past-No. 142,” Pacific

Union Recorder, Nopember 27, 1913, hal. 1, 2.

Kami tidak mengharapkan tenda kami sampai dua minggu setelah

kami tiba di San Fransisco. Kami sangat terkejut, pada pagi hari

ditanggal 20 Juli, ketika Saudara Bourdeau dan saya berjalan-jalan ke-

dermaga Pacific Mail, ketika memasuki gudang mereka, untuk melihat

apakah ransel yang berisikan tenda mereka telah tiba bersama dengan

kapal yang mereka tumpangi! Kali adalah sebuah penyertaan yang lain.

Tenda kami berada diantara barang-barang tambahan yang dimuatkan

pada Panama untuk meringankan beban dan kapal berikutnya yang

sedang dalam perjalanan ke San Fransisco, jadi kami hanya membayar

harga yang kecil untuk sesuatu yang datang dengan cara ekspres.

Ketika tenda kami tiba, kami bergegas untuk mempersiapkan

peralatannya semua peralatannya, tali, lampu, dan siap untuk

memulaikan pertemuan-pertemuan tenda disuatu tempat. Kami

kemudian membawa tenda itu kerumah Saudara St. John dan mulai

untuk belajar dan berdoa untuk masalah itu yaitu dimana tenda itu

harus dipasang. Beberapa pemelihara Sabat menjadi cemas dengan

usaha kami yang pertama untuk melakukannya disana. Ketika kami

telah mendoakan masalah ini, hati kami tergerak untuk menuju kearah

126

barat laut, dan jauh dari San Fransisco. Saudara St. John akan berkata,

“Arah yang anda tunjuk haruslah Sonoma County, tetapi kami mau

supaya tenda itu dibangunkan disini.”

Kami kemudian mulai mencari lokasi yang nyaman untuk

membangun tenda itu didalam kota. Akhirnya kami menemukan suatu

lokasi yang aman. Tempat itu adalah milik dari seorang Yahudi, yang

berkata bahwa dia akan menjual tempat itu, dan tidak akan

membiarkan kami menggunakannya kurang dari 40 dolar sebulan. Itu

akan menggenapi pertanyaan tentang memulaikan usaha tenda di San

Fransisco pada saat itu. Saya telah mengadakan pertemuan-pertemuan

yang diadakan ditenda selama empat belas tahun, dan tidak pernah

membayar satu dolarpun untuk lokasi dimana tenda itu dibangun.

Keputusan kami adalah untuk pergi keluar kota dengan tenda kami.

Tetapi pertanyaannya adalah, Dimana?

Namun masalah itu terus berlangsung sampai Juli 27, ketika

Saudara Hough, salah seorang dari kelompok independen dari Petaluma,

Sonoma County, dipanggil ditempat Saudara St. John, dan bertanya jika

ada dua orang pendeta berhenti bersama-sama dengan dia yang baru

saja datang dari States dengan sebuah tenda. Ketika dia bertemu

dengan kami, dia berkata bahwa dia adalah dari kelompok penyembah

yang berasal dari Petaluma yang mengetahui bahwa ada dua pendeta

sedang dalam perjalanan ke-kota dengan sebuah tenda, dan bahwa

rombongan itu telah mendelegasikan dia untuk datang kekota dan

mengundang kami untuk memasang tenda kami terlebih dahulu di

Petaluma.

Bagaimana dia dapat menemukan kami didalam kota yang

ditinggali oleh kurang lebih 175,000 penduduk? Didalam perjalanannya

menuju kota, dia digerakkan untuk pergi langsung ke dermaga Pacific

127

Mail, dan bertanya jika sebuah tenda telah datang dengan kapal mereka

yang terakhir dari Panama. Setelah diinformasikan dengan tegas, dia

bertanya, “Darimana tenda tersebut telah diambil?” Ketika dia

menanyakan pertanyaan tersebut, petugas pengeringan yang telah

memindahkan tenda itu kedalam gudang. Dia berkata bahwa dia telah

memindahkan tenda itu kepada satu jumlah di Minna Street. Jadi kira-

kira tiga puluh menit dari waktu Saudara Hough mendarat di San

Fransisco dari kapal Petaluma, dia telah menemukan kami.

Kami kemudian pergi ke Petaluma pada hari berikutnya. Pada

waktu kami tiba, Saudara Hough menemui kami dan berkata: “Anda

akan menginap dirumah saya malam ini, tetapi telah diatur supaya anda

nanti makan malam dirumah Saudara Wolf. Saya akan pergi bersama

anda kesana, dan akan datang menjemput anda setelah makan malam.”

Kami dapati kemudian bahwa ini telah diatur supaya Saudara Wolf

dapat melihat kedua orang tersebut, dan pastikan bahwa merekalah

orang-orang yang dilihat didalam mimpinya. Dia berkata kepada

istrinya, ketika dia melihat kami datang bersama Saudara Hough:

“Istriku, mereka telah datang. Mereka adalah orang-orang yang telah

saya lihat didalam mimpi.” Itu telah menyelesaikan masalah dengan

rombongan tersebut, dan mereka melakukan apapun untuk menyiapkan

ruangan bagi kami, dan mengatur untuk pertemuan-peretemuan tenda.

Pada tanggal 19 Juli, kami kembali ke San Fransisco, dan siap untuk

memindahkan semua perlengkapan kami ke Petaluma, dan pemindahan

itu dilakukan pada tanggal 3 Agustus. Kami tinggal dirumah yang

menjadi milik Saudari Otis, salah satu pengikut kelompok independen

itu, dan mempersiapkan sedapat mungkin secepatnya untuk membuka

pertemuan-pertemuan di Petaluma, sebuah kota yang telah

dikarantinakan selama sebulan oleh karena penyakit cacar, usaha tenda

kami menjadi pertemuan umum yang pertama setelah karantina itu

128

dicabut.—Loughborough, “Sketches of the Past-No. 143,” Pacific

Union Recorder, Pebruari 12, 1914, hal. 5, 6.

Kelompok independen ini mempersiapkan segala sesuatu untuk

tenda kami; tetapi kami masih membutuhkan kayu untuk tempat

duduk, jadi Saudara Hough memperkenalkan saya kepada Tuan Rice,

seorang pedagang kayu di kota. Saya berkata kepadanya bahwa di kota,

kami biasanya menggunakan kayu dari ladang itu dengan gratis, dan

akan membayar apa yang dipotong atau rusak ketika dikembalikan.

“Kalau begitu,” katanya, “Saya tidak tahu bagaimana untuk

mempercayai seorang pendeta dengan kayu. Pengalaman saya dengan

mereka telah mengajarkan saya bahwa mereka adalah sepasang pria

yang suka akan resiko. Paling sedikit kami telah menemukannya

demikian di California.” Dengan senyum, saya berkata, “Tuan Rice, anda

mungkin tidak akan menemukan hal yang sama.” Setelah memandang

kepada saya dan melihat bahwa saya tidak sedang membela diri

terhadap kata-katanya, dia menjawab, “Saya akan memberikan seribu

kaki kayu kepada anda jika Tuan Hough yang akan mengamankannya.

Itu kedengaran sedikit kasar kepada kami; tetapi saya mengucapkan

terima kasih kepadanya dan juga untuk akomodasi tersebut.

Pelayanan kami ditenda dibuka pada hari Kamis malam, Agustus

13, dipadati oleh pendengar-pendengar yang penuh perhatian. Pada

waktu kami tiba di San Fransisco, kami telah menerima suatu kesaksian

dari Nyonya White. Adalah instruksi yang diberikan kepadanya didalam

khayalnya di Battle Creek, ketika kami masih berada di New York

menunggu penyelesaian tenda kami. Itu berhubungan dengan sikap

pekerjaan di California. Surat-surat pada waktu itu melintasi lima ratus

mil dengan jalan yang belum selesai yang dikerjakan oleh “pony

129

ekspress,” sementara semua kiriman yang berat dilakukan melalui laut.

Jadi surat-surat tersebut menunggu kedatangan kami.

Saudara Bourdeau dan saya telah bekerja di kota-kota di New

England, dimana penghematan yang hebat dilakukan, sama seperti yang

diekspresikan oleh mereka, “kedua ujung bertemu.” Kesaksian kepada

kami mengatakan: “Kamu tidak dapat bekerja di California sama seperti

yang telah kamu lakukan di New England. Penghematan yang ketat

akan dipertimbangkan pada setiap sen oleh orang-orang di California.

Disana perkara-perkara diatur pada satu skala yang lebih liberal. Kamu

harus berhadapan dengan mereka dalam semangat yang liberal, tetapi

tidak dengan sikap pemborosan.” Adalah tugas kami untuk

mengaplikasikan instruksi ini.

Kami membawa beberapa pamplet dan traktat bersama dengan

kami untuk memulai pekerjaan kami, dengan membiarkan pengiriman

yang lebih berat mengikuti dari belakang dengan harga yang rendah,

setiap penumpang dewasa hanya diperbolehkan membawa barang

seberat seratus pon dan dengan biaya sepuluh sen per pon untuk

melintasi isthmus dengan kereta ke Panama. Uang logam yang terkecil

yang digunakan di California pada saat itu adalah sepuluh sen. Ketika

mereka melihat traktat-traktat kami dengan harga satu dan dua sen

satu lembar, mereka bertanya: “Apakah anda menjualnya? Tidak ada

sen yang beredar disekitar sini.” Jawab kami adalah, “Kami dapat

memberikannya dengan Cuma-Cuma.”

Pada hari Minggu pagi yang pertama, kami meletakkan buku-

buku kami dan traktat-traktat sebanyak seratus lembar menjadi satu

paket. Pada hari Minggu itu pendeta dari gereja yang terbesar ditempat

itu mengalami serangan asma, dan membubarkan jemaatnya tanpa ada

kebaktian. Banyak dari anggota-anggota datang ketenda. Salah satu dari

130

mereka adalah Saudara Moore, dia berkata, “Jika mereka mengatakan

kepada kita kapan dunia ini akan berakhir, saya akan bangkit dan

mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak tahu apa-apa tentang

hal itu.” Ketika anggota-anggota dari gereja tersebut masuk, mereka

mengambil tempat duduk paling depan. Jemaat mendengar nyanyian-

nyanyian, semuanya baru bagi mereka, dalam mana kami selalu

bawakan keempat ayatnya. Dengan perhatian yang dalam mereka

mendengar kepada lagu-lagu pujian, dan memberikan perhatian yang

sungguh-sungguh kepada firman yang disampaikan.

Tepat sebelum penutupan acara, saya dapati bahwa kami

mempunyai masalah dengan membaca tentang topik yang baru kami

sampaikan. “Disini saya katakan, “apakah satu set dari pamplet yang

berisikan lima ratus halaman, seharga lima puluh sen satu paket.

Saudara Bourdeau akan memberikan traktat-traktat itu ditempat

dimana dia berdiri bagi semua yang mau menerimanya.” Saudara Moore

berdiri, mengambil satu paket dari buku-buku itu dan meletakkan dua

dolar setengah diatas penyangganya. Saya berkata, “Kami akan

menjualnya setelah acara ditutup.” Dia menjawab, “Saya takut kalau

saya tidak akan mendapatkan satupun.” Setelah kebaktian itu, saya

berkata kepada saudara tersebut, “Buku-buku itu hanya seharga lima

sen.” Dia menjawab, “Satu dolar sudah cukup murah.” Ketika Saudara

Bourdeau sedang memberikan traktatnya, seorang pria berkata: “Anda

tidak dapat memberikan traktat-traktat tanpa bayar. Ini ada satu dolar.

Berikan yang seharga satu dolar untuk saya.” Seorang yang lain

memberikan kepadanya lima puluh sen, yang lainnya seperempat dolar.

Didalam waktu yang kurang dari yang seharusnya untuk menulis ini,

meja kami telah kosong dari buku-buku dan traktat-traktat, dan jemaat

meninggalkan tenda dengan ekspresi yang menyenangkan dengan

pendeta-pendeta yang baru yang telah datang diantara mereka.

131

Jadi dibukalah pertemuan tenda kami yang pertama di California.

Setelah penutupan pembagian traktat tersebut, Ketua Borudeau

mendapati bahwa orang-orang itu telah memberikan kepadanya uang

yang lebih dari harga eceran dari traktat-traktat yang telah diberikan.—

Loughborough, “Sketches of the Pass-No. 144,” Pacific Unior

Recorder, Maret 19, 1914, hal. 2, 3.

132

2

Pacific Press, Oakland, California

Kepemimpinan yang agresif dari seorang yang dipilih

Terbitan yang pertama dari Signs of the Times dikirimkan kepada

satu daftar calon pelanggan yang disusun oleh putra Ketua [James]

White, J. E. White, termasuk semua pelanggan dibagian barat kepada

Review and Herald. Majalah-malajah ini ditawarkan seharga 2 dolar

pertahun kepada mereka yang memilih untuk membayar. Yang lainnya

dapat menerimanya secara gratis sejauh teman-teman yang

berkemurahan hati akan mengijinkannya. Jadi status misionaris dari

majalah itu dibentuk pada mulanya, dan pendistribusiannya

dipertimbangkan sebagian besar oleh jumlah yang mana anggota-

anggota gereja mau untuk memberi. Permohonan dibuat untuk alamat-

alamat dengan pengharapan bahwa salinan dari tulisan itu dapat

disediakan kepada semua yang merasa berminat. Dana dikumpulkan

untuk membayar pendistribusian cuma-cuma ini.

Sekarang datanglah satu demonstrasi dari kepemimpinan yang

agresif dari James White. Didalam sebuah catatan didalam terbitan yang

pertama, yang dia tanda tangani sebagai Ketua dari Asosiasi Percetakan

Masehi Advent Hari Ketujuh, dia menyarankan bahwa dengan 2000

dolar dia dapat membeli semua materi yang diperlukan untuk mencetak

Signs dan bahwa, setelah memulai penerbitan, dia akan mengembalikan

semua peralatan kepada asosiasi percetakan jika satu dapat dibentuk di

Pacific Coast. Dia mengingat bahwa dia telah melakukan hal ini ketika

133

Asosiasi Percetakan dibentuk di Battle Creek di tahun 1861 untuk

menerbitkan Review. Pembaca-pembaca dari pantai kepantai didorong

untuk menopang Review dan Herald dan pada saat yang bersamaan

untuk menolong naskah yang baru.

Satu minggu kemudian harapan dari James White naik. Didalam

terbitan yang kedua dia meminta untuk 10,000 pelanggan kepada uang

Signs atau tidak sama sekali, dan dia inginkan 100 penyumbang dengan

masing-masing 100 dolar untuk membeli sebuah steam press dan

perlengkapannya. Delapan penyumbang dengan nilai 100 dolar telah

terdaftar, termasuk James White, Ellen White dan J. N. Loughborough.

Daftar yang semakin bertambah dipublikasikan didalam terbitan

berikutnya. Didalam penerbitan yang kelima 10,000 dolar untuk

membeli sebuah steam press telah bertambah menjadi 20,000 dolar

untuk membangun dan melengkapi sebuah lokasi percetakan. Seratus

ribu dolar telah dibayarkan untuk materi-materi yang dipakai didalam

membuat bentuk-bentuk yang siap untuk menyewa pekerjaan press.

Rapat tahunan ketiga dari California State Conference diadakan

pada bulan Oktober tanggal 2, 1874, di Yountville, selama perkemahan.

Pada hari yang ketiga Ketua G. I. Butler, yang adalah seorang utusan

dari General Conference, membaca pesan dari Ketua James White, yang

berada di Battle Creek yang telah dipilih untuk kedua kalinya sebagai

Ketua General Conference. General Conference, katanya, telah

memutuskan satu sumbangan sebesar 6,000 dolar untuk membeli

sebuah steam press dan peralatan yang lain untuk mencetak Signs of

the Times. Ketua White telah berencana untuk memimpin secara pribadi

penerbitan dibagian Barat, tetapi karena tugas yang baru harus

membutuhkan kehadirannya dibagian Timur, maka diusulkan agar

California Conference yang mengambil alih percetakan tersebut.

134

Pemberian dan tanggungjawab telah diterima. Komite Konferens setuju

untuk membeli Signs dan menjalankan pengawasan sampai sebuah

organisasi yang sah harus dibentuk dan pegawai-pegawainya dipilih.”

Sekarang muncul masalah untuk mengumpulkan dana untuk

sebuah bangunan. Ketua Konferens, yaitu Saudara Loughborough,

mengunjungi orang-orang yang ada diperkemahan, meminta paling

kurang 10,000 dolar. Konferens telah memutuskan untuk menaikkan

1,000 dolar untuk sebuah tenda penginjilan. Kebutuhan itu juga

disampaikan pada pertemuan ini. Hasil didalam janji sebesar 19,414

dolar untuk Signs dan 1,616.20 dolar untuk tenda tersebut. Ada dua

pemberian yaitu 1,000 dolar dan beberapa 500 dolar, tetapi yang

sisanya adalah jumlah yang kecil. Disini adalah sebuah contoh yang

tipikal dari skala yang besar tentang cara berpikir dan memberi dari

orang-orang Barat. Kemudian diputuskan untuk menyumbang 500 dolar

dari dana negara kepada General Conference. Pemberian ini diterima

dengan senang hati, tetapi itu dikembalikan kepada Conference

California bulan Pebruari berikutnya mengingat akan kebutuhan-

kebutuhan dari wilayah bagian Barat.

Pemberian yang bermurah hati itu sebagai tambahan kepada dana

kebaikan hati yang systematis, meningkat menjadi lebih dari 4,000 dolar

setiap kwartal, langganan misionaris kepada Signs, dan kerelaan hati

yang lain. Perlu diingat bahwa keanggotaan di California adalah kurang

dari 500 orang. Rapat General Conference di bulan Agustus, 1875,

mendaftarkan keanggotaan California sebanyak 450 orang, dan

keanggotaan wilayah bagian Barat antara Mexico dan British Columbia

ada 1,000 orang. Tidak heran seorang reporter, ketika mencatat

gambaran 19,414 dolar ini, bertanya kepada Ketua M. E. Cornell jika

jumlah yang telah diberikan kepada percetakan adalah sebesar 1,900

135

dolar.—Richard B. Lewis, Streams of Light, The Story of the Pacific

Press, 1958, hal. 3, 4.

Orang-orang yang rendah hati digerakkan oleh iman

“Diantara cerita-cerita yang diceritakan oleh orangtua saya [Alma

McKibbin] pada masa kanak-kanak saya adalah sebuah cerita tentang

perkemahan yang diadakan di Yountville . . . Masalah yang sangat

penting pada perkemahan ini adalah kebutuhan akan sebuah naskah

dalam mana cetakan kebenaran Alkitab yang sangat berharga bagi

mereka yang mereka rasakan sebagai tugas mereka untuk bagikan

kepada dunia.

“Orang tua saya baru-baru ini telah datang dari Middle West

dimana uang dalam jenis apapun sangat langka, khususnya uang logam

yang terbuat dari emas. Ketika orang-orang diminta untuk memberikan

kontribusi kepada pekerjaan ini, ayah saya, memandang kepada semua

jemaat, dan berkata kepada dirinya sendiri: “Orang-orang ini tidak akan

sanggup untuk memberi dengan cukup untuk membeli tinta untuk edisi

yang pertama,’ Tetapi tangan-tangan yang masuk kedalam saku blue

jeans atau kedalam lipatan baju membawa bukan saja perak, tetapi

emas—uang logam emas dan, masih mengagumkan, emas dalam bentuk

potongan sebesar permen dan sebesar irisan keju. Segera ribuan dolar

menumpuk diatas mimbar—pemberian dari suatu umat yang rendah

hati yang digerakkan oleh iman yang besar.”

Didalam beberapa menit emas dan janji-janji berjumlah 19,414

dolar. Ketika tiba waktunya untuk membayar janji-janji tersebut, januari

1, 1876, jumlah 20,000 dolar telah dibayar kedalam dana tersebut. Pada

136

hari yang sama dipertemuan perkemahan 1,616 dolar juga dibuat dalam

bentuk janji-janji untuk dana pertemuan perkemahan. Menunjuk

kepada kebaikan hati ini, [Ketua G. I.] Butler menulis:

“Kita telah memiliki kekuatan keuangan ditempat ini yang cukup

untuk melakukan segala sesuatu yang kita ingin untuk kerjakan. Ada

suatu stabilitas untuk pekerjaan ini disini; ini bukanlah suatu

perkembangan yang tiba-tiba. Ketika orang-orang yang bertanggung-

jawab maju untuk membuat janji untuk 21,000 dolar dari emas kuning

untuk pemeliharaan dan memajukan pekerjaan maju ditengah-

tengahnya, semua akan setuju bahwa itu berarti bisnis. Tidak heran

bahwa para pendeta dan anggota-anggota dari masyarakat kita, gereja-

gereja yang populer yang terhormat terkagum-kagum pada hasil

tersebut.”—Harold O. McCumber, Pioneering the Message in the

Golden West, 1968., hal. 102, 103.

[Sebuah] pertemuan perkemahan diadakan di Yountville. Itu kira-

kira sekitar enam belas mil�� jaraknya dari St. Helena. Jadi keluarga

saya�� mempersiapkan barang-barang. Saya menjadi tanggungjawab

yang spesial dari nenek saya. Dan oleh karena kulit saya yang tipis�� . . .

nenek membuat sebuah topi yang kecil untuk saya dan memegang

payung untuk menudungi saya sepanjang perjalanan menuju kesana.

Namun, ketika saya tiba disana pipi saya terbakar. Nenek kemudian

pergi beberapa jauh jaraknya kepada seorang petani, mendapatkan

sedikit krim dan mengoleskannya diseluruh wajah saya, dan

kelihatannya seperti sebuah masker yang kecil, karena nenek mau pergi

ke pertemuan tersebut. Dia kemudian mengambil sepotong kain gordin

dan membuat lobang untuk melihat pada potongan kain itu, dan

memasangnya di kepala saya. Dia akan duduk dibagian belakang dari

tenda tersebut sementara ayah dan ibu duduk didepan. Itu adalah

dipertemuan ketika mereka memberikan 14,000 dolar untuk

137

membangun sebuah percetakan di wilayah pantai ini. Baik, saya ada

disana. Jika anda berada disana anda akan melihat kesebuah sudut dan

anda akan melihat seorang bayi perempuan kecil dengan masker

diwajahnya, dan dijaga oleh seorang nenek yang sudah tua dan kotor. . .

Ketika saya melihat foto tersebut, [Anda tahu mereka mempunyai

foto-foto dari orang-orang yang memberikan kontribusinya], Nenek

berkata bahwa ketika beberapa orang dari mereka meletakkan sepotong

kecil logam, . . . dia berbisik ditelinga saya “Emas.” Saya berada di

California [cukup lama] untuk mengenal emas. Anda tahu, mereka tidak

memiliki percetakan�� disini, jadi mereka hanya membuatnya dalam

bentuk potongan-potongan. [Ketika] seseorang meletakkan sepotong

emas, saya tepuk tangan . . . –Alma McKibbin, kutipan dari wawancara

langsung tentang sejarah yang dilakukan oleh James R. Nix, Agustus

2, 1967.

Terus menyekop batu bara itu

Di musim panas tahun 1876 saya bergabung dengan Signs

sebagai seorang sukarelawan. Pada saat itu daftar pengiriman surat

telah bertambah banyak untuk sebuah tas karpet, dan kami (W. C.

White dan penulis) membawa surat-surat mingguan ke-kantor pos

didalam sebuah keranjang pasar yang besar dan satu bundel yang

dengan mudah dapat digotong dibawah ketiak saya . . . .

Pekerjaan berikutnya untuk kami berdua anak-anak lelaki adalah

untuk terus menjaga agar mesin itu terus tegak lurus. Ketika [cetakan]

berjalan untuk mencetak mungkin seratus salinan tambahan, dan anak-

anak lelaki didalam ruangan cetakan mempercepat mesin cetak itu,

138

kami berdua meletakan satu beban yang ekstra pada valf pengaman dan

memberikan tambahan batu bara . . .

Sering saya mengingat kepada para editor dan penulis mula-mula.

Mereka menulis dengan tangan; belum ada pena atau stenografi. Saya

masih dapat melihat beberapa salinan itu. Pernah sekali dimusim panas

tahun 1879 atau 1880, saya masuk kedalam ruangan editor dan

mengetok pintu. Tidak ada jawaban. Saya membuka pintu tersebut, dan

disana terlentang diatas lantai sang editor, tertidur dengan nyenyak.

Rupanya dia menulis sepanjang malam. Saya melangkah perlahan

mengitarinya dan kemejanya (tidak ada meja), mengambil salinan, dan

membawa salinan-salinan itu ke-ruang penyusun, dimana saya

dikatakan bahwa artikel tersebut harus dimuat di Signs minggu depan.

Orang-orang ini adalah pekerja-pekerja keras, dan penuh semangat . .

.—Rmeniscences of W. E. Whalin dikutip didalam McCumber, G olden

West, 1968 ed, hal. 104, 105.

139

Bagian IV

KOMITMEN-KOMITMEN

PRIBADI

1863-1915

140

1

John N. Andrews

Seorang sarjana Alkitab

Dia belajar Alkitab dengan sungguh-sungguh, dan pengetahuan-

nya tentang isinya sangatlah lengkap, sehingga, dia berkata kepada saya

dengan penuh percaya diri, apabila Perjanjian Baru harus dimusnah-

kan, dia dapat memproduksikannya kembali kata demi kata. Dia juga

berkata kepada saya bahwa dia membaca Alkitab didalam tujuh bahasa

dengan satu pengertian yang jelas.—John O. Corliss, “TheMessage and

Its Friends-No. 5 Andrews, its Pioneer Missionary,” Review and

Heralds, September 6, 1923, hal. 6.

Tidak puas dengan membaca Alkitab hanya dalam bahasa Inggris,

dia membacanya dengan pengertian yang jelas dalam bahasa Perancis,

Jerman, Yunani, Latin, dan Ibrani.—Robinson, Flame for the Lord,

hal. 101.

Seorang yang penuh doa

Ketika Ketua J. N. Andrews sedang menulis tentang “Sejarah-nya

tentang Sabat” di Battle Creek, demi penghematan dia menggunakan

sebuah tempat tidur didalam ruangan editor dari kantor Review. Selama

jam-jam kerja ruangan ini sangat sibuk sehingga tidak ada ruangan

141

khusus untuk berdoa. Ketua Andrews berkata bahwa dia harus mencari

sebuah tempat dimana dia dapat berdoa untuk meminta pertolongan

ilahi ketika pikirannya tidak jelas bilamana hendak mengekspresikan

pemikiran-pemikirannya.

Dia memeriksa seluruh gedung, tetapi tidak menemukan tempat

untuk istirahat kecuali di loteng, dimana majalah-majalah disimpan. Dia

mengubahnya menjadi tempatnya untuk menyendiri, dan sangat sering

kita akan melihat dia berjalan melenggang melalui ruangan penyusun

menuju kesebuah tangga yang hampir tegak lurus yang menuju

ketempat dengan cahaya lampu yang redup dan ventilasi udara yang

tidak sehat, dimana dia akan menghabiskan berjam-jam memohon

hikmat untuk menyampaikan kebenaran dengan benar yang semenjak

saat itu telah menerangi dunia sehubungan dengan sejarah tentang

Sabat.

Ini membuat satu kesan yang mendalam kepada pikiran saya yang

masih muda. O supaya teladannya dapat diikuti lebih baik lagi oleh kita

semua!—M. S. Boyd, “The First Italian Tract,” Review and Herald,

September 18, 1924, hal. 61.

Misionari keluar negeri pertama yang resmi

Sebuah pertemuan perkemahan telah ditentukan untuk diadakan

tidak telalu jauh dibagian barat dari Battle Creek, dimusim panas tahun

1874, tepat sebelum keberangkatan dari misionaris kita yang pertama

ke ladang diluar negeri, dan Ketua Andrews hadir pada saat itu. Ketika

perluasan pekabaran disampaikan, dan pembertitahuan telah diberikan

bahwa dia akan segara berangkat ke Eropa, satu perubahan terjadi

142

terhadap pertemuan tersebut, dan Ketua Andrews, belum pernah

sebelumnya tampil sangat tenang, serentak kelihatan berubah dalam

penampilan. Wajahnya bersinar dengan terang yang sangat dalam

sehingga, ketika saya memandang dia dan mendengarkan kata-katanya

yang penuh ilham tentang ketenangannya untuk kemana saja bersama

Tuhan, saya teringat akan cerita tentang Stefanus dan pengalamannya

yang luarbiasa ketika berada dihadapan Sanhedrin Yahudi. Allah sedang

mempersiapkan dia untuk sebuah siksaan yang tidak seorangpun dari

kita ketahui atau curiga sebelumnya.

Saya belum pernah sebelumnya menyaksikan suatu

pemandangan seperti surga, dan juga saya belum pernah melihat

apapun yang sama dengan peristiwa tersebut semenjak saat itu. Saya

pernah berpikir bahwa sebelum Tuhan kembali kebumi untuk umat-

umat-Nya, beberapa orang akan melihat kemuliaan dalam bentuk yang

lebih besar dan lebih terang bahkan lebih daripada yang menaungi

Saudara Andrews pada suasana yang selalu diingat itu. Kiranya waktu

itu segera tiba!—Corliss, “The Message and Its Friends-No. 5, Review

and Herald, September 6, 1923, hal. 7.

Walaupun baru berusia sebelas tahun ketika Ketua J. N. Andrews

pergi ke Eropa, saya mengingat hal itu dengan sangat baik. Pada saat ini

sangatlah sulit bagi orang-orang untuk mengerti bagaimana umat-umat

percaya pada saat itu dipengaruhi oleh peristiwa ini. Peristiwa tersebut

menjadi topik pembicaraan setiap saat dan sepanjang waktu. Musim

panas berikutnya, di pertemuan perkemahan di Wisconsin, Ketua James

White menceritakan cerita yang sudah dikenal tentang ketika pertama

kali membawa salinan yang pertama dari Present Truth didalam

carpetbag, dan kemudian, dengan suatu nada suara yang tinggi dengan

penuh emosi, dia berkata, “Sekarang kita memiliki seorang misionari di

Eropa.” Sungguh sebuah cerita yang sangat mengilhami jiwa.—Mrs. L.B.

143

Priddy, “ A Bit of Church History,” Review and Herald, September

18, 1924, hal. 59.

Naskah [Les Signes] telah menghabiskan biaya lebih dari yang

telah diharapkan oleh Andrews. Jika ada satu hal yang sangat dia benci

lebih daripada yang lainnya, adalah harus meminta uang. Dia lebih suka

pergi tanpa makanan dan pakaian yang diperlukan daripada harus

menulis surat kepada General Conference untuk meminta dana. Ketika

dia pergi ke-Eropa saudara-saudara tidak menetapkan suatu gaji yang

khusus untuk dia. Mereka ingin tahu berapa biaya hidup disana dan

akan membandingkannya dengan mereka yang ada di Amerika Serikat.

Jadi, gantinya menetapkan suatu gaji, mereka setuju untuk

mengirimkan dia uang dari saat kesaat. Sayangnya, selama dua atau

tiga tahun hanya beberapa kali yang dilakukan dan tidak mencukupi.

Untuk mencetak traktat-traktat dan pamplet-pamplet, dan kemudian

mengenai Les Signes, Andrews harus berhutang selama dua atau tiga

bulan sekali jalan. Sedikit demi sedikit dia menarik uangnya dibank

dan menggunakannya untuk memenuhi kebutuhan hidup. Seringkali

dia terlambat membayar sewa rumahnya beberapa bulan.

Dihadapkan kepada biaya perjalanannya ke Italia untuk bertemu

dengan Dr. Ribton, Andrews menulis surat kepada Ketua James White,

“Jika engkau menganggap perlu untuk dilakukan—kirimkanlah kepada

saya 500 atau 1,000 dolar.” Ellen White membaca surat ini dan,

dibawah dari tanda tangannya Ellen White menulis dan menggaris

bawahi, “Kirim segera.”

James White tahu bahwa Ketua Andrews akan membutuhkan

lebih banyak uang, jadi dia membuat panggilan yang lain didalam

Review untuk perluasan pekerjaan di Eropa. Ini menghasilkan 2,000

144

dolar. Dan Komite General Conference memutuskan untuk

mengumpulkan 10,000 dolar, namun itu berarti berbulan-bulan

sebelum uang itu tiba di Eropa.

Pada tanggal 13 Januari 1877, John Andrews diserang oleh

penyakit pneumonia. Dia akan gemetar dengan udara yang dingin,

kemudian dia akan berkeringat karena demam yang membakar. Setelah

ini berlangsung selama seminggu, seorang dokter dipanggil. Dia

memeriksa pendeta itu dengan teliti.

Setelah dia telah selesai, dokter itu menunjuk kepada wajah

pendeta yang kurus dan cekung itu dan berkata, “Orang ini kelaparan

sampai hampir mati!” Semuanya itu benar. Agar supaya dapat

menggunakan uang untuk pekerjaan, Andrews sering pergi tanpa

makanan yang dibutuhkan. Suhu badannya terus meningkat, dan dia

pingsan. Dia sangat sakit terlalu lama. Dan kemudian secara perlahan

dia mulai pulih.—Robinson, Flame for the Lord, hal. 101, 103.

Di tahun 1877 Saudara William Ings dan istrinya bersama dengan

saya tiba di Switzerland untuk membantu Ketua Andrews untuk

membangun pekerjaan percetakan kita di Eropa. Sebuah ruangan

kecil—sebuah tempat tidur—didalam rumah mision yang diserahkan

untuk melakukan pekerjaan tersebut. Ketika semua sudah siap, mereka

dibawa dengan kereta tangan ke-kota oleh Saudara Charles M. Andrews,

dimana percetakan dilakukan.

Fasilitas kami sangat kurang, sejauh peralatan mekanikal yang

ada. Mereka terdiri dari hanya beberapa tipe model huruf, cukup untuk

membuat Les Signes des Temps dan beberapa traktat dalam bahasa

Perancis dan Jerman.—Boyd, Review and Herald, September 18,

1924, hal. 61.

145

Disucikan melalui darah Kristus

Pada tanggal 22 Juli [1883] dia menulis didalam buku catatan

pribadinya, “Hari ini saya memasuki usia saya yang kelima puluh lima

tahun. Kehidupan saya kelihatannya sepenuhnya dipenuhi dengan

kesalahan-kesalahan. Saya berdoa kiranya saya dapat disucikan

didalam darah Kristus.”

Menyadari bahwa waktunya akan segera tiba dimana Ketua

Andrews tidak dapat lagi memimpin pekerjaan di Eropa, General

Conference menunjuk Ketua B.L. Whitney untuk pergi ke Basel dan siap

untuk mengambil alih pekerjaan. Seseorang mengusulkan agar ibu John

dan sudah tua renta, Sarah Andrews, ikut bersama dengan Ketua

Whitney untuk tinggal bersama-sama dengan putranya. Sebelum

memutuskan, Ketua General Conference Goerge I. Butler, menulis

kepada Ketua Andrews dan meminta ijin darinya. Pada mulanya John

berkata bahwa dia tidak ingin ibunya untuk datang.

“Saya lebih suka kalau dia tidak melihat saya dalam keadaan saya

yang sudah lemah ini,” tulisnya. “Itu hanya akan menambah

penderitaan baginya. Jika saya harus mati, biarlah saya saja yang mati.”

Ketua Butler menulis dan menerangkan kepada Ketua Andrews

bahwa ibunya akan lebih dari pada mampu untuk mengurus putranya.

Ketika Ellen White ditanya mengenai langkah ini, dia menulis kepada

Ketua Butler, “Nyonya Andrews harus berada bersama-sama dengan

putranya.” Akhirnya John menyetujui hal itu.

Ketika Ketua Whitney berlayar ke Eropa, Ibu Andrews, Nyonya

Marthe Andrews, janda dari saudaranya John, William, dan putrinya,

146

Sarah berada bersama-sama dengan dia.—Robinson, Flame for the

Lord, hal. 120.

Di bulan Mei 1881, J. N. Loughborough, pendeta senior Masehi

Advent Hari Ketujuh, yang pada saat itu memimpin mision kita di Great

Britain, datang ke Basel untuk melihat sahabat dan teman lamanya.

Pokok utama dari kunjungannya adalah untuk mengadakan konsultasi

dan doa khusus agar Tuhan dapat berkemurahan untuk memulihkan

kesehatan dari Saudara Andrews. Kunjungan ini (yang mengingatkan

saya pada kunjungan Farel kepada Calvin ditempat dia sakit di Geneva)

telah menjadi sumber kesukaan yang besar kepada seorang penerbit

yang kesepian.

Tahun berikutnya, pekerjaan misionaris di Switzerland, Great

Britain dan di Scandinavia merasa perlunya berkumpul bersama untuk

instruksi dan dorongan secara bersama. Mereka akhirnya bertemu di

Basel pada bulan September, 1882, dibawah kepemimpinan dari

Saudara Andrews, A. A. John yang bertindak sebagai sekretaris. S. N.

Haskel, yang baru saja mengakhiri kunjungan ke beberapa mision yang

ada di Eropa, juga hadir. Dia adalah juga seorang mantan pekerja [sic]

dari Ketua Andrews dan kunjungannya sangat dihargai.

Melihat bahwa perlunya bagian yang lebih besar untuk pekerjaan

dan meningkatnya keluarga pekerja, Elder Haskel menyewa sebuah

gedung yang berukuran dua kali lebih besar dari tempat yang lama, dan

ketika misionari yang sakit didalam kondisinya tidak dapat bergerak, dia

gesit dalam bergerak ketika kedua sahabat itu sedang mengadakan

perjalanan yang menyenangkan bersama.

Sebelum keberangkatannya, Ketua Haskel menghadiri rapat

tahunan di Tramelan. Walaupun sangatlah sukar untuk bangun, Ketua

147

Andrews memimpin. Saya tidak pernah melupakan doa yang

disampaikan oleh Saudara Haskel pada suasana itu didalam ruang

sekolah umum. Itu adalah sebuah permohonan yang luarbiasa, sebuah

doa yang rendah hati dan pada saat yang bersamaan sebagai sebuah

tangisan kepada Allah untuk pertolongan dan kelepasan, berpegang

pada takhta yang kekal. Jemaat yang walaupun tidak terlalu mengerti

bahasa Inggrispun menangis. Surga kelihatan sangat dekat untuk

memberi berkat.

Suatu kunjungan menguntungkan yang lain di musim semi tahun

1883 dari Dr. J. H. Kellogg, setelah kembali dari sebuah perjalanan ke

Viena untuk suatu pendidikan khusus, dan suatu sikap yang baik hati

yang selalu diingat sepanjang masa oleh semua kepala mision. Dia

tersentak oleh intensitas dari ketertarikan Adnrews didalam

pekerjaannya dan luasnya perencanaan dan harapan-harapannya,

sehingga dia menulis kepada Amerika bahwa segala sesuatu yang

memungkinkan harus dilakukan agar supaya dapat menyelamatkan

hidup dari sang misionaris.

Permohonan yang menyedihkan ini mempunyai pengaruh. Pada

bulan Juli tanggal 26 tahun yang sama, seorang wanita Amerika, yang

berusia delapan puluh tiga tahun, secara perlahan menuju ruangan

dimana Andrews terbaring sakit. Penulis berada didalam gedung itu,

tetapi tidak menyaksikan pertemuan dari Saudara Andrews dengan

ibunya yang sudah renta. Dia ditemani oleh saudari ipar dari Andrews,

Martha Butler Andrews, dan putrinya yang kecil dan juga bersama

seorang sahabatnya, B. L. Whitney, istrinya, dan dua orang putri. Tidak

ada yang lebih dirindukan oleh sang prionir yang terpencil dan sudah

lelah ini, selain daripada persahabatan dan kasih sayang yang lembut

dari manusia. Dia kelihatan terbangun, dan mungkin menggunakan

semua kekuatan yang masih tersisa dalam menanamkan kedalam hati

148

dari sahabat-sahabatnya yang baru tiba semua antusiasme dan

harapan-harapannya. Banyak doa dipanjatkan kepada Allah untuk

kesembuhannya. Semua kemampuan dunia digunakan untuk maksud

tersebut. Tetapi reaksinya segera muncul. Kekuatannya secara pelahan-

lahan berkurang, dan penanya yang setiapun menolak untuk

menurutinya.

Minggu berganti minggu penerbitan tertunda, dengan

perngharapan bahwa dia mungkin sanggup untuk menulis artikel-

artikelnya untuk edisi bulan Agustus, terbitan yang kedua dari tahun

yang kedelapan. Ini adalah suatu tugas yang pandai, seperti yang

ditunjukkan oleh daftar dari artikel-artikelnya didalam nomor-nomor

sebelumnya. Daftarnya adalah sbb:

1. The Return of Israel (Kembalinya Orang Israel)

2. Communion With God (Bersekutu dengan Allah)

3. The Book of Zechariah (Buku Zakharia (Pasal 10)).

4. Will the Second Advent be Silent and Invisible? (Akankah

Kedatangan Kedua akan terjadi Secara Rahasia dan tidak

Kelihatan? (Artikel yang pertama).

5. Conditionalism in the Holy Scriptures (Persyaratan didalam

Kitab Suci)

6. The Six Days of Creation (Enam Hari Penciptaan)-(Artikel

pertama)

7. The First Day of the Week in the Early Centuries. (Hari

Pertama dari Minggu dalam permulaan abad)-(Sebuah

seri sejarah).

Artikel-artikel ini berjumlah dua puluh dua sampai dua puluh tiga

kolom yang padat.

149

Walaupun, lelah secara fisik, tetapi dengan pikiran sejelas sebuah

lonceng (untuk menggunakan ekspresinya sendiri), dia mampu untuk

menulis lima penelitian Alkitab, satu penelitian sejarah, dan sebuah

artikel tentang Kekristenan yang praktis. Tetapi dia harus menyerah

kepada kehendak Allah. Dalam suatu sambutan yang pendek dia

menyambut “kedatangan dari Pendeta Whitney,” penggantinya, dan

menambahkan sebuah sambutan yang pendek, yang mengatakan:

“Seri dari Les Signes telah tertunda oleh alasan dari penyakit yang

mematikan dari sang editor, yang sudah lama menderita penyakit paru-

paru selama kurang lebih empat tahun terakhir. Sekarang kelihatan

pasti bahwa dia harus segera meninggalkan semua manajemen dari Les

Signes des Temps kepada tangan-tangan yang lain.”

Dalam menghadapi realitas yang tegang, pria yang sedang sakit ini

sekarang masuk kedalam periode pergumulan mental tentang mana

beberapa ide yang lemah dikumpulkan oleh teman-temannya. Kemudian

tibanya satu periode dari perasaan sakit fisik yang secara mengerikan,

dalam mana dia secara gagah ditopang oleh pernyataan dengan keras

keagungan dan kecukupan yang sempurna dari agama Kristen.

Tetapi kelepasan tiba, dan dengan ketaatan yang sempurna,

damai yang sempurna. Semua kecemasan tentang pekerjaanya, semua

kesuraman terhadap pekerjaannya yang belum selesai, hilang. Dia

berkata kepada teman-temannya bahwa dia merasa seakan-akan dia

terseret kedalam sungai yang dalam, sementara kakinya bertumpuh

pada batu karang di dasarnya. “Badai itu telah berlalu,” katanya, “Saya

sudah dekat tanah. Allah itu baik, Allah selalu baik, sangat baik, sangat

baik.”—Jean Vuilleumier, “Early Days of the Message in Europe-No.

4,” Review and Herald, April 18, 1929, hal. 10.

150

Kedalam pekerjaan editorial ini tercurahlah semua kekuatan dari

Ketua Andrews. Untuk setiap terbitan, dia selalu tuliskan empat atau

lima artikel Alkitab yang sangat keras, yang berhubungan dengan

berbagai tahap dari present truth dan kehidupan Kristen. Seri yang

terakhir yang dia tulis adalah untuk bulan Juli 1883. Didalam terbitan

ini ditemukan tidak kurang dari tujuh artikel penting dari penanya,

disamping delapan catatan pendek.

Sampai pertengahan bulan Maret 1883, Ketua Andrews masih

sanggup untuk berkeliling. Pada hari Minggu malam, tanggal 25

Pebruari, dia menghadiri pertemuan yang besar yang diadakan di

sebuah tempat yang terkenal, dimana Ketua Erzenberger meninjau

kembali sebuah kotbah yang dikotbahkan menentang Sabat dari hukum

yang keempat oleh seorang pendeta terkemuka dari Basel. Suatu

kemenangan yang besar telah diperoleh untuk kebenaran. Ketua

Andrews duduk dimimbar dengan pembicara, untuk memberikan

dukungan moral kepadanya pada waktu-waktu yang kritis itu; tetapi

keletihan, perhatiannya, dan keadaanya yang kurus menunjukkan

bahwa dia adalah seorang serdadu yang terluka dan itu berarti

kepahlawanan bagi dia untuk berada pada medan pertempuran.

Dan sekarang saya akan mengutip dari catatan pribadi saya:

“APRIL 15.—Naskah itu telah dikirim tiga hari yang lalu. Ketua

Andrews berada dalam keadaan sangat lemah ketika dia menulis

artikelnya. Artikel-artikel itu ditulis dalam waktu yang singkat, dan

dengan ketekunan yang penuh belas kasihan. Dia kelihatan kelelahan

dari usaha tersebut, karena kehilang selera didalam konsekwensi.

APRIL 25.—Ketua Andrews dalam keadaan sangat lemah.

Kebiasaan dalam mana dia sanggup untuk melakukan pekerjaan untuk

151

beberapa bulan terakhir sangatlah penuh dengan mujizat. Dia berkata

kepada kami pada suatu hari, ‘Anda melihat saya sekarang didalam

kondisi yang alami. Saya tidak punya lagi kekuatan yang tersisa. Jika

Allah tidak membangunkan saya dari bulan ke bulan sama seperti anda

membangunkan seorang pria, saya tidak dapat melakukan apapun.

Ketika saya telah menulis artikel-artikel saya, saya dibiarkan tidak

berdaya sama seperti yang anda lihat keadaan saya sekarang.’

Kemudian saya berseru kepada Allah, yang telah mengirimkan

malaikat-malaikat-Nya untuk menguatkan saya sampai artikel-artikel

saya ditulis. Tetapi saya tidak tahu apakah Dia akan melakukan hal ini

lagi. Dr, Kellogg (yang saat itu berada disana melakukan perjalanan di

Eropa) mengatakan kepada saya bahwa, dari sudut pandang manusia,

saya tidak dapat mengharapkan apa-apa kecuali kematian. Sejauh

sepengetahuan saya secara pribadi, masa depan tidak pernah kelihatan

lebih gelap.’

“MEI 6.—Selama beberapa minggu terakhir, Ketua Andrews telah

menulis hanya selembar, dan itupun dengan kesulitan yang sangat.

Setiap hari, walupun sangat amat lemah, dia meminta kertas dan

tintanya, dan berusaha untuk menulis. Pada malam hari dia hanya

menulis beberapa kalimat. Tetapi dia tidak mau menyerah. Setiap pagi

dia berdandan dan datang ke ruang makan, dengan Alkitab bahasa

Jermannya selalu dibawanya. Posturnya, bentuk yang kurus duduk

diatas kursi. Tetapi dia sukar untuk makan apapun. ‘Jika saya bisa

makan,’ katanya, ‘saya pikir saya bisa menulis, tetapi itu semua tidak

akan masuk.’ Kemudian dia akan meletakkan kepalanya diatas meja,

dan seringkali airmata mengalir melalui kedua pipinya yang cekung

kurus.

152

“Saya pergi untuk menengoknya tadi malam. Dia sedang

berbaring. Matanya kelihatan basah. Dia mulai berbicara tentang

pekerjaannya, dan menambahkan, ‘Jika Allah tidak memberikan saya

kekuatan untuk menulis untuk seri yang ini, saya harus menganggap-

nya sebagai sebuah tanda bahwa saya harus mati. Alasan mengapa saya

akan menyesal untuk mati sekarang adalah didalam kotak-kotak ini ada

sejumlah manuskrip yang ingin saya selesaikan . . . Jika saya mati,

semua ini akan hilang, oleh karena mereka yang akan datang setelah

saya tidak akan tahu tentang keberadaan manuskrip-manuskrip

tersebut. Tetapi mungkin adalah lebih baik bagi saya untuk berbaring,

dan saya harus berdoa kepada Allah terus menerus untuk menolong

saya untuk menerima kehendak-Nya yang kudus.’

MEI 11.—Hari Selasa yang lalu, pada waktu makan malam, Ketua

Andrews kelihatan telah mencapai batas dari kelemahan fisik. Dia tidak

dapat memakan apapun. Beberapa kali dia mengulurkan tangannya,

menutup matanya, dan mengulangi kata-kata, ‘Allahku, kasihanilah

kami.’ Kemudian dia berkata, ‘Mungkin adalah kehendak Allah saya

harus mati. Kehendak-Nya yang jadi! Allah sungguh sangat baik.’

“Pada sore hari dia berusaha untuk menulis, tetapi sia-sia.

Kemudian dia menggantikan pakaian dan pergi tidur. Pada pukul empat

matahari memancarkan cahaya dengan terang masuk kedalam

ruangannya. Dia bangun dan berpakaian lagi, dan kemudian duduk

dikursi sebentar dengan nafas yang lemah. Ketika putranya (Charles M.

Andrews kemudian masuk kedalam ruangan, dia memintanya untuk

memberikan papan alas tulis untuk diletakan diatas pangkuannya, dan

juga kertas dan tinta. Satu jam kemudian, ketika saya mendengar dia

batuk dan sementara berdoa, saya masuk. ‘Baik,’ katanya, ‘Saya telah

menulis dua halaman. Bagaimana menurut kamu?’ kemudian dia

mengatakan kepada saya hal diatas.

153

“MEI 23.—Ketua Andrews telah selesai menulis semua

editorialnya, tujuh artikel yang panjang, dan sebuah artikel yang pendek

tentang sosialisme. Ketika naskah ini hampir selesai diset tanpa

kontribusinya, dan kami kekurangan tipe, Edward (Borle) harus

membagikan beberapa traktat dalam bahsa Italia dan bekerja keras

untuk mengajar waktu. Jumlah yang dicetak adalah 5,500, seribu

lembar tambahan dibayarkan untuk Dr. Kellogg.

“JUNI 20.—Terbitan untuk bulan Juni sudah hampir selesai.

Dalam keadaan yang sangat lemah, Ketua Andrews telah menulis

beberapa artikel. Dia bahkan telah memulai beberapa seri yang baru

terhadap serangan tentang kekekalan Kristus oleh Mr. Luigi didalam

majalah Eglise libre.

“JUNI 28.—Terbitan bulan Juni telah dicetak dan dikirim.

Seharusnya dikirimkan pertama sekali.

“JULI 13.—Elder Andrews mengatakan kepada saya kemarin

bahwa kecuali sebuah mujizat terjadi atas namanya, dia harus segera

meninggal. Dia telah menyuruh untuk mengosongkan ruangannya

menjelang kedatangan ibunya yang sudah tua renta dari Amerika. Hari

ini dia telah menulis artikelnya tentang ‘Return of the Jews.’ Pendeta

Byse dari Brussels, menulis bahwa dia sangat senang dengan tulisan

Elder Andrews sebagai jawaban terhadap Eglise libre. Pendeta Edward

White, dari London, juga telah menulis, katakan bahwa dia ingin agar

naskah kami dicetak dalam bahasa Inggris. Dia tahu bahwa tidak ada

naskah yang menandinginya.

“JULI 16.—Kami telah mengirimkan salinan ketiga dan terakhir

secara gratis kepada 5,000 daftar, dan sekarang kami sedang

menyiapkan satu daftar yang baru termasuk empat puluh tujuh desa.

154

“JULI 18.—Elder Andrews telah menulis tulisannya tentang

penyucian dan serinya dengan Zakharia. Dia bermaksud sekarang

untuk menulis tentang penyangkalan tentang kedatangan yang tidak

kelihatan dari Juruselamat. Tulisan tersebut seharusnya telah selesai

sebulan yang lalu. Hanya baru setengah yang siap. Sabat, Elder

Andrews mengatakan kepada saya bahwa dia tidak dapat menulis

tentang hari Minggu, dia telah menyerah, dan akan menyelesaikan

tulisan tersebut secara inti sarinya saja. Dia telah menerima berita

bahwa satu rombongan terdiri dari Elder Whitney, Ketua Konfrens New

York, dan keluarganya, dan ibunya sendiri, saudara ipar perempuannya,

Martha Andrews (nee Butler), dan putrinya Sarah, berada di England

dalam perjalanan kesini. Dia sangat cemas untuk melihat mereka tiba.

“JULI 25.—Elder Andrews menulis sedikit sekali, tetapi dia

berbaring sepanjang hari, tidak makan apapun. Pukul 4 sore dia

menyuruh saya untuk membelikan jenis kue kismis, dan berkata,

‘Mungkin, setelah saya makan kue ini, saya dapat menyelesaikan artikel

saya tentang apa yang disebut “Invisible Translation of the Church.’”

Pada malam hari artikel tersebut semuanya telah selesai ditulis. Dan

sekarang dia sangat berkeinginan untuk menuliskan jawaban yang

kedua kepada serangan M. Luigi. Dia merasa bertanggungjawab untuk

menyelesaikan penyangkalan yang dijanjikan, yang telah ditunggu-

tunggu oleh beberapa orang, seperti Pendeta White dan Byse.

“Hari ini jawaban semua sudah siap didalam pikirannya, tetapi

‘keadaan tidak mengijinkan.’ ‘Ketika dia selesai, dia berkata, ‘Saya mau

menuliskan sebuah artikel tentang sejarah dari Hari Minggu didalam

gereja Kristen, satu lagi tentang doktrin Sabat, dan beberapa hal yang

lain. Tetapi melalui banyak penderitaan, bahkan jika saya berhasil!’ . . .

155

‘“Saya telah menulis kepada saudara-saudara di Amerika bahwa

berada dipundak saya sesuatu beban yang berat yang tidak dapat saya

pikul ataupun letakkan.’ Dia tersenyum dalam kesedihan, dan

menambahkan, ‘Bilamana saya memikirkannya, seringkali saya

mencucurkan air mata.’ Dia mulai menangis; tetapi kemudian menjadi

tenang, dia berkata didalam bahasa Perancis: ‘Malgré cela, je ne suis pas

triste ni mélancolique; non, je remets toutes chises entre les mains de

Dieu.’ (Untuk semua ini. Saya tidak sedih atau melankolik. Tidak, saya

menyerahkan segala sesuatu kedalam tangan Allah).

“SABAT, JULI 28.—Rombongan misionaris dari Amerika yang telah

lama ditunggu-tunggu tiba pada hari Kamis malam. Saya mempunyai

kesempatan yang menyenangkan untuk bertemu dengan mereka semua:

Elder B.L. Whitney, Nyonya Whitney, kedua putri mereka, Jean dan

Lenna, nenek Andrews (berusia 83 tahun), Nyonya Martha Andrews, dan

putrinya yang masih kecil, Sarah. Saudara Andrews bangun pada pagi

berikutnya dan menghabiskan seharian dalam percakapan dengan Elder

Whitney.

“AGUSTUS 9.—Saudara Andrews mendapati dirinya sudah tidak

bisa menulis lagi (untuk terbitan bulan Agustus).

“AGUSTUS 12.—Elder Whitney tidak ada, sedang mengunjungi

gereja-gereja. Elder Andrews, tidak sanggup untuk menulis, berbicara

dengan Nyonya Whitney cukup lama.

“AGUSTUS 14.—Hari ini saya katakan kepada Elder Andrews

bahwa seorang pelanggan telah menulis bahwa dia sangat menyukai

artikel tentang Israel, dan dia mendoakan untuk kesembuhan dari editor

kita. Dia berkata: ‘Bagus! Itu bagus!’

156

“AGUSTUS 22.—Saudara kekasih kami ini telah terbaring diatas

tempat tidur selama enam belas hari terakhir ini. Dia sudah tidak

mampu untuk menulis apapun untuk terbitan bulan ini. Sudah sangat

terlambat, sudah harus diset secepatnya setelah diketahui bahwa Elder

Andrews tidak dapat memberikan kontribusinya. Semuanya terdiri dari

intisari dan kutipan-kutipan, namun isu-isu yang hidup, yang adalah

merupakan kehidupan dari naskah itu, tidak ada. Akankah seri-seri

yang penting tersebut tetap tidak terselesaikan?

“(CATATAN.—Usaha menulis yang terakhir dari Saudara Andrews

adalah selembar kertas kosong yang saya miliki tentang mana dia telah

tuliskan judul dari artikelnya yang ketiga tentang ‘Conditionalism in the

Scriptures.’)

“SEPTEMBER 5.—Elder Andrews terus gagal. Dia berbicara

tentang upacara penguburannya. Dia mempunyai kerinduan yang besar

untuk terus bekerja, tetapi jika Allah memutuskan sebaliknya, dia ingin

untuk meninggal pada awal-awalnya, ‘jika saya sudah siap.’

“SEPTEMBER 7.—Satu perubahan yang jelas terlihat pada Elder

Andrews. Keadaan pemikirannya menunjukkan kuasa kasih karunia

dari Allah. Dia merasakan berkat-berkat Allah dalam satu cara yang

istimewa. Dia telah meletakkan semua bebannya kepada Tuhan. Semua

kepedulian dan kecemasan tentang misi, yang diletakkan kepadanya,

telah dia serahkan ketangan Elder Whitney. Dia tenang dan tentram. Dia

tidak merasa terbeban lagi. Hari ini, ketika Nyonya Andrews dan saya

berada didalam kamarnya, dia berkata dengan sangat menyentuh: ‘Saya

telah mencapai satu titik dimana saya bayangkan seperti sebuah kapal

yang sedang mendekati pelabuhan. Tidak lagi berada ditengah-tengah

lautan, yang terbuka terhadap amukan badai. Batu karang dipantai

menahan angin, lautnya telah tenang, gelombang telah lenyap,

157

muncullah ketentraman.’ Suaranya, menggema, membuat kata-katanya

lebih berkesan. Kemudian, kepada saudari iparnya, dia menambahkan:

‘Martha, hidupku telah gagal. Tidak seorangpun diantara mereka yang

telah berusaha untuk menyebarkan kebenaran telah gagal sama seperti

saya. Hampir semua usaha saya untuk memajukan pekerjaan

kebenaran ini sangatlah singkat, dan apa yang telah saya lakukan

belum menghasilkan buah yang saya harapkan. Kiranya Allah

mengampuni saya!’ Kemudian Sister Andrews menjawab: ‘Tetapi engkau

memiliki penghiburan sebab engkau tahu bahwa apa yang telah engkau

tulis telah disampaikan keseluruh dunia, dan banyak orang diterangi

olehnya.’ ‘Oh, dia berkata, ‘apa yang telah saya tulis akan segera

dilupakan.’

“OKTOBER 7.—Beberapa hari terakhir diare yang parah

mengancam untuk menghabisi hidup dari Elder Andrews. Tetapi doa

dipanjatkan untuknya, dan Allah campur tangan dengan sangat ajaib.

Dia berkata kepada kami malam itu bahwa dia merasa bahwa Tuhan

sangat dekat. ‘Allah sedang memegang tangan saya.’ Katanya.

‘Walaupun masuk kedalam sungai, kaki saya tidak kehilangan

tumpuannya. Kaki saya masih tetap berdiri diatas Batu Karang Segala

Jaman.’ Pada hari yang berikutnya dia katakan kepada kami,

‘Kelihatannya bahwa saya tidak dapat berhenti mengucapkan berulang-

ulang, Tuhan itu baik, Tuhan itu baik; oh, sungguh suatu kebaikan,

suatu kebaikan, suatu kebaikan!’

“OKTOBER 25.—Pada hari Rabu, tanggal 10 Oktober, pada malam

hari, kami dapati bahwa keadaan Elder Andrews semakin buruk. Dia

menderita rasa sakit yang sangat parah. Kelesuhannya semakin

menjadi-jadi. Elder Whitney menghabiskan waktu semalaman

bersamanya. Hari berikut pada siang hari saya melihat ibunya dan

putranya menangis diruangan. Ketika mendekati pintu kamarnya, saya

158

mendengar erangan. Ibunya meminta Edward [Borle] dan saya untuk

masuk. Elder Adnrews sedang terbaring diatas tempat tidur sambil

mengerang. Dia mengulurkan tangannya kepada kami, dan berkata

didalam bahasa Perancis: ‘Tetaplah setia kepada Allah, saudara-

saudaraku yang masih muda; itulah hal yang terpenting.’ Erangan itu

semakin bertambah; tangannya diremas-remas dan sambil berguling

diatas tempat tidur. Kami semua bertelut dan berdoa, dia mengikuti

kami dengan mengucapkan beberapa kata didalam doa, menunjukkan

penyerahan yang penuh kepada Allah.

“Elder Whitney telah masuk kedalam ruangan, sedang berdiri

disamping tempat tidur dengan tangannya diatas kepala Elder Andrews.

‘sangat sakit, sangat sakit, teriaknya, dan dia menambahkan, tangannya

direntangkan; ‘O Allah! Kasihanilah aku didalam kesengsaraanku!’ Tiba-

tiba, dia berseru, suaranya naik secara perlahan sampai menjadi sebuah

teriakkan kemenangan yang panjang dan keras: ‘Aku dipuaskan,

dipuaskan, DIPUASKAN dengan agama Kristen!’

Kemudian dia mengutip Alkitab: ‘“Walaupun aku berjalan dalam

lembah kekelaman; aku tidak takut: sebab Engkau beserta dengan aku;

Gada dan tongkatmu menyenangkan aku.”’

“Pekerjaan saya menjauhkan saya dari pemandangan saya.

Sepanjang siang itu, rara sakitnya surut secara perlahan-lahan. Pada

malam hari, menikmati sedikit tidur. Selama malam-malam berikutnya,

kami secara bergantian menjaganya. Setiap kali saya harus membantu

dia, dia berkata, ‘Maafkan saya, saya telah menyusahkan anda.’

“Pada tanggal 18 Oktober, ada banyak saudara-saudara yang

datang dari jauh untuk konferensi Swiss dan misionaris umum untuk

mengadakan rapat. Pada hari Jumaat malam, tanggal 19, pada

159

pembukaan rapat, . . . ruangan pertemuan itu penuh sesak. Hari Sabat

(tanggal 20) adalah merupakan suatu hari yang sangat hikmat. Dipagi

hari Elder D. T. Bourdeau dan B. L. Whitney berbicara, dan diikuti oleh

sebuah pertemuan sosial, dan ditutup dengan sebuah suasana doa

untuk Saudara Andrews.

“Hari Minggu pagi (Oktober 21), Elder Whitney memanggil kedua

pemimpin itu bersama-sama pada pukul setengah delapan. Setelah

berkonsultasi, mereka menuju kekamar dari Elder Adnrews (dia telah

dipindahkan ke sebuah kamar yang lebih besar beberapa hari sebelum

konferensi), dimana sebuah pertemuan doa diadakan. Saudara Albert

Vuilleumier, L. Aufranc, dan James Erzenberger melakukan doa

pengakuan yang khusuk untuk saudara yang sedang sekarat. Saudara

Biglia (dari Naples) berdoa didalam bahasa Perancis, dan Saudara Asian,

dari Rumania berdoa didalam bahasa Rumania. Edward Borle dan Elder

Whitney menutup dengan doa perantaraan. Selama waktu ini jemaat

yang berada dilantai bawah juga berdoa untuk hal yang sama. Pada

pukul dua ada sebuah pertemuan dari konferensi.”

Disini catatan pribadi saya berakhir, sehubungan dengan Elder

Andrews. Dia meninggal pada hari yang sama ketika matahari terbenam,

pada tanggal 21 Oktober 1883. Kira-kira pukul 4 sore, beberapa saudara

kembali berkumpul disekitar tempat tidurnya, terlibat didalam doa yang

sungguh-sungguh bahwa, jika kehendak Allah, saudara kita yang

kekasih ini kiranya dapat di pulihkan kesehatannya dan aktif kembali

didalam pekerjaannya. Ibu dan putranya berada disana. Selama saat

seperti ini, Elder Adnrews tetap tidak bergerak, kelihatan tidak

menyadari akan keadaan sekelilingnya, seringkali membisikkan

beberapa kata ditelinga ibunya.

160

Ketika kami selesai berdoa, matahari telah berada disebelah langit

bagian barat yang tidak berawan, cahaya keemasannya menyinari

ruangan, sementara wanita tua renta itu sedang mengipasi wajah dari

putranya yang sedang sekarat. Sungguh suatu pemandangan yang

sangat hikmat dan tenang. Surga kelihatan sangat dekat. Tiba-tiba

Albert Vuilleumier, yang sedang berdiri disamping tempat tidur sebelah

kaki, melepaskan kaca matanya, dan memandang dengan sungguh-

sungguh kepada wajah yang sudah lesuh, dan berkata, ‘Mengapa, dia

telah meninggal!’ Memang dia telah meninggal. Dia telah pergi dengan

sangat tenang dan damai sehingga tidak seorangpun yang berdiri

disampingnya menyadarinya. Itulah tanggal 21 Oktober, hari yang telah

dia sebutkan, pagi itu, bahwa dia ingin untuk mati. [Elder Andrews

mungkin berpikir bahwa itu bisa jadi pada tanggal 22, karena itu adalah

hari kekecewaan di tahun 1844.—ED.]

Ketika Elder Whitneu menuliskan berita kematiannya: “Dia

menyerahkan hidupnya, tanpa ragu atau bayangan, kedalam tangan

dari Hikmat yang kekal, dan pergi tidur setenang seorang anak didalam

pelukan ibunya, matanya tertuju dengan pasti kepada jaminan yang

sempurna pada pagi kebangkitan yang mulia.”

Dia berusia lima puluh empat tahun.

Sore keemasan menerangi ufuk barat,

Segera, segera, pahlawan-pahlawan yang setia mendatangi

peristirahatan mereka!—Jean Vulilleumier, “The Last Days of Elder J.

N. Andrews,” Review and Herald, September a8, 1924, hal. 56-59.

Ketika kami tiba disini, tanggal 26 Juli yang lalu, kami mendapati

bahwa Saudara Andrews sudah sangat lemah, tubuhnya hanya tinggal

161

tulang, mampu untuk mengambil beberapa langkah tetapi dengan

usaha yang susah payah, dan kemudian bangun sedikit saja sepanjang

hari itu; namun untuk melakukan pekerjaan kapanpun dia dapat

peroleh sedikit kekuatan. Dia sedang menyelesaikan artikelnya untuk

terbitan bulan Juli dari Les Signes, yang sudah lama tertunda. Prospek

kematian kelihatan sangat dekat kepadanya, namun dia tetap bekerja,

dan untuk kehidupan demi pekerjaan. Kami telah membujuk dia untuk

abaikan artikel-artikelnya untuk terbitan bulan Agustus, dengan

harapan bahwa dia mungkin dapat memperoleh sedikit kekuatan, tetapi

dia terus saja tidak dapat lakukan, dan jika, pada waktu-waktu,

kelihatannya ada gencatan senjata yang singkat dengan penyakit yang

menyusahkan itu, tiba-tiba dikacaukan oleh munculnya kembali gejala-

gejala yang parah, yang membuat dia semakin hari semakin lemah.

Untuk beberapa minggu dia biasanya gembira dan tenang, rela

untuk hidup atau mati, bila Allah melihat itu sesuai, dan perasaan yang

gembira dengan penuh percaya ini kelihatan sangat mendalam. Bahkan

ketika sedang berada didalam penderitaan yang parahpun dia memuji

Allah dan tinggal didalam rahmat dan cintanya. Perhatian dan beban

masa lalu telah disingkirkan, dan walaupun ketertarikkannya didalam

pekerjaan tidak redah sampai ketika dia kehilangan kesadarannya akan

dunia ini, dia kelihatan tidak cemas. Tidak ada persungutan dan

ketidaksabaran yang diucapkan, bahkan di tengah-tengah penderitaan

yang parah, dia menunjukkan rasa terima kasih dengan penuh kelemah

lembutan kepada mereka yang mengurus semua keinginannya.

Konferensi Swiss, yang telah ditetapkan untuk diadakan disini,

berkumpul sesuai dengan yang diputuskan, dan saya seharusnya

berada disana, namun memperoleh sedikit waktu untuk

mengunjunginya di kamarnya dan membantu mengurusinya. Dia

memohonkan saya untuk tidak meninggalkan pertemuan-pertemuan itu

162

untuk melakukan baginya, untuk kepentingannya, dia berkata

semuanya ada didalam pertemuan tersebut. Dengan berbaring diatas

tempat tidurnya, jauh dari suara kesibukan pertemuan, dia kelihatan

merasa satu simpati yang tetap dengan pekerjaan yang sedang

berlangsung, dan menyadari lebih dari sebelumnya akan berkat-berkat

dari Roh Allah. Pada hari Jumaat malam dia berkata kepada ibunya

bahwa dia merasa yakin bahwa saudara-saudara telah mendoakan dia,

karena dia merasakan suatu berkat, dan terlepas dari penderitaan; dan

ini sunggu benar. Pada waktu penutupan hari Sabat sebuah pertemuan

doa khusus diadakan untuknya didalam ruangan pertemuan oleh

saudara-saudara dan saudari-saudari yang berkumpul. Didalam

menyampaikan kerinduannya pada malam itu, dia berkata bahwa dia

tidak akan, jika dia dapat, mengambil tanggungjawab tentang

memutuskan apakah dia harus mati atau hidup. Dia akan senang untuk

hidup untuk bekerja jika Allah menghendakinya, tetapi dia mau untuk

mati jika Allah melihat bahwa itulah yang terbaik. Dia merasa bahwa

kasusnya sudah sepenuhnya berada didalam tangan Tuhan.

Pada hari Minggu pagi, sesuai permohonannya, beberapa orang

berkumpul dikamarnya untuk berdoa, setelah itu dia kelihatan sangat

lepas, walaupun dia terus gagal untuk bertahan sepanjang hari itu. Satu

setengah jam sebelum kematiannya dia kelihatan sangat kehilangan

akan kesadarannya, dan pada pukul lima sore,�� dia tertidur pulas

tanpa ada erangan dan keluh kesah, dikelilingi oleh sanak saudara

dekat, dan mereka yang mengasihi dia dengan penuh kasih sayang.

Selama dua minggu terakhir dari kehidupannya dia telah

menyelesaikan semua urusan bisnis yang harus dia lakukan, dan

sebagai tindakannya yang terakhir, kira-kira tiga jam sebelum

kematiannya, dengan tangannya sendiri yang gemetaran, dan dengan

163

penampilan yang memuaskan, dia menyerahkan kepada mision harta

miliknya senilai 500 dolar yang belum dijualkan.

Pikirannya kelihatan jelas selama kesadarannya tetap ada. Itu

adalah satu kesempatan yang sangat dihargai oleh ibunya yang sudah

tua untuk sanggup untuk mengurus satu-satunya putranya yang masih

tersisa, didalam jam-jamnya yang terakhir,—sebuah pelayanan yang

dihargai dengan penuh kasih sayang.—B. L. Whitney, “Death of Eld. J.

N. Andrews,” The Review and Herald, Nopember 20, 1883, hal. 730.

Sesuai dengan kerinduannya yang dituliskan, tidak ada kata-kata

pujian yang muncul didalam Review and Herald yang mengumumkan

kematiannya.—Robinson, Flame forthe Lord, hal, 122.

164

2

Mary Andrews��

Mary Andrews tidak sehat. Dia kehilangan kekuatan sedikit demi

sedikit. Dia tidak dapat lagi bekerja untuk waktu yang lama di

percetakan. Batuknya semakin bertambah dan dia menderita sukar

bernafas. Elder Andrews membawanya ke-dokter setempat. Dokter

kemudian mengucapkan kata yang menakutkan, consumption, atau

tuberkolosis atau TBC yang kita kenal saat ini. John bertanya apakah

ada pengharapan baginya untuk sembuh. Dokter menggelengkan

kepalanya; tidak ada obat yang pasti.

Di bulan September, Andrews menerima sebuah undangan untuk

menghadiri rapat General Conference yang akan diadakan di Battle

Creek. Dia memutuskan untuk pergi dan membawa Mary ke Sanitarium

di Battle Creek. Tentunya sahabat baiknya Dr. Kellogg akan mancari

cara untuk menyelamatkan jiwanya yang sangat berharga untuk

pekerjaan Allah. Charles akan tinggal dengan Saudara Ings dan tetap

menjaga percetakan itu berjalan.

Dia menulis surat kepada General Conference tentang rencananya

itu, dan dengan hati-hati menunjukkan bahwa dia akan bertanggung-

jawab atas semua biaya untuk membawa Mary ke Battle Creek.

Elder Bourdeau telah memutuskan untuk kembali ke Amerika,

dan akan pergi bersama-sama dengannya melalui jalan yang termurah.

Ada banyak pekerjaan yang harus dilakukan sebelum Andrews

165

meninggalkan Basel sehingga dia takut dia mungkin akan terlambat

untuk konferensi tersebut. Dengan bekerja siang dan malam dia

mengatur untuk menyiapkan materi yang cukup untuk dua terbitan dari

Les Signes. Kemudian dia dan Mary mengucapkan selamat tinggal

kepada Charles dan berlayar menuju Amerika.

Rapat General Conference dibuka pada tanggal 4 Oktober. Elder

Andrews tiba di Battle Creek pada tanggal yang sama. Pada sore hari dia

berbicara kepada delegasi yang berkumpul dan juga anggota-anggota

gereja Battle Creek. Ketika dia menunjukkan bahwa ada banyak negara

di Eropa sekarang yang memiliki pemelihara-pemelihara Sabat, hadirin

sangat senang. Mereka sangat kagum bahwa dia dan teman-teman

kerjanya telah mencapai begitu banyak hanya didalam empat tahun.

Elder Andrews tidak mau kehilangan waktu untuk mengantarkan

Mary ke Sanitarium, dimana Dr. Kellogg memberikan pemeriksaan yang

sangat teliti. Dokter sangat terkejut melihat betapa jauh penyakit itu

telah berkembang. Dengan ramah dan sedih dia mengatakan kepada

John bahwa, dari sudut pandang manusia, tidak ada harapan baginya

untuk sembuh. Dia hanya punya waktu mungkin satu atau dua bulan

saja.

Mulai dari saat itu dan seterusnya, bapa yang penuh penyerahan

itu mendampingi Mary. Dia menjaganya siang dan malam, melakukan

apa saja yang dapat membuatnya merasa nyaman. Dr. Kellogg

mengamarkan Elder Andrews akan bahaya yang mengancam dia karena

dia bisa tertular penyakit tersebut. Tidak ada yang dapat membuatnya

meninggalkan Mary orang yang dia kasihi, seorang putri yang

dikaruniakan Tuhan.

166

Pada malam hari tanggal 27 Nopember, Mary Andrews meninggal

pada usia 17 tahun. Dia dikebumikan dia Oak Hill Cemetery di Battle

Creek.�9 Beberapa hari setelah pemakaman Elder Andrews menerima

satu pekabaran yang menyenangkan dari Ellen G. White.

“Didalam khayal saya yang terakhir, Saya melihat engkau.

Kepalamu sedang tertuju ke bumi, dan engkau sedang mengikuti dalam

air mata Mary yang engkau kasihi ketempat tinggalnya didunia ini.

Kemudian saya melihat Tuhan memandang kepadamu dengan kasih

dan belas kasihan yang penuh. Saya melihat kedatangan dari Dia yang

akan memberikan kehidupan kepada tubuh kita yang fana, dan istrimu

dan anak-anakmu keluar dari kubur mereka berjubahkan kemuliaan

yang kekal.”

Elder Andrews mendapati bahwa kehilangan itu sangatlah

menguasainya. Dia dikuasai oleh dukacita selama berminggu-minggu.

Banyak pekerjaannya di Eropa telah berpusat pada Mary. Mary telah

melakukan pekerjaan editorial di kantor, sehingga membuatnya mampu

untuk mengunjungi pemelihara-pemelihara Sabat di berbagai tempat di

Eropa.

Sehingga dia tidak dapat mengerti mengapa dia dipanggil untuk

membuat suatu pengorbanan yang begitu besar. Kepada seorang

sahabat lama dia menulis didalam dukanya, “Saya rasanya sedang

berpegang kepada Allah dengan tangan yang mati rasa.”—Robinson,

Flame for the Lord, hal. 110-112.

[Album tanda tangan sentiment yang ditulis oleh J. N. Andrews hari

setelah kematian Mary].

167

Kemarin pagi pada pukul 4:30 putri kekasih saya Mary F. Andrews

tertidur pulas didalam kematian. Anak ini telah sangat membantu saya

di Eropa, dan ketika kami bertemu dengan hal-hal privasi dan keinginan

dia memenuhi semua semangat dan iman dan pengharapan. Apa yang

dia derita menyebabkan dia cepat sekali terjatuh oleh tuberkolosis yang

sangat cepat. Dia telah terlibat didalam pekerjaan pada waktu ketika

pelayanannya telah menjadi nilai yang sangat besar. Siapa lagi yang

berada disana untuk menggantikannya?

Battle Creek, Nopember 28, 1878

J. N. Andrews

—Album autograph dalam mana ini ditemukan didalam Heritage

Room dari Perpustakaan Universitas Loma Linda, Loma Linda,

Kalifornia.

168

3

John O. Corliss

Tidak lama setelah pernikahannya, Saudara Corliss memulai

langkah menutu Michigan bagian utara, untuk terlibat didalam

pekerjaan penginjilan. Tidak ada dana yang tersedia di Konferens pada

saat itu, dan dia sendiri tidak banyak diberkati dengan perkara-perkara

dunia. Istrinya, terlibat dalam masak memasak untuk seorang

penggergaji tangan untuk mendapat uang dua dolar seminggu, dan

hanya dapat menyediakan setengah dari dana yang diperlukan untuk

membuat suaminya bergerak dalam panggilannya. Sebagai tambahan

kepada dana yang disediakan oleh kerja yang baik dari istrinya, dia

melakukan cukup perkerjaan untuk tetap menjaga keseimbangan

pengeluarannya.—J. L. McElhany, “Life Sketch of Elder J. L. Corliss,”

Review and Herald, Oktober 25, 1923, hal. 19.

169

4

Stephen N. Haskell

Ingatan-ingatan pribadi

[Didalam pendahuluan dari biografinya tentang Elder S. N. Kaskell, Ella

M. Robinson membagikan ingatan-ingatannya tentang mereka yang telah

mengenal S.N. Haskell].

Saya pernah sekali bertanya kepada pengkhotbah radio yang

terkenal H. M. S. Richards jika dia mengenal Stephen Haskell.

“Ya, tentu saja,” jawabnya, dan menceritakan kejadian berikut.

“Pada pertemuan diperkemahan di Waterloo, Quebec, di tahun 1921,

saya menyebutkan bahwa saya membutuhkan lebih banyak buku lagu

untuk usaha penginjilan yang sedang saya lakukan. S. N. Haskell,

hampir berusia sembilan tahun, hadir disana. Dia bertemu dengan saya

diluar tenda, mengeluarkan buku sakunya, dan mengosongkan . . .

seluruh isinya kedalam tangan saya. Itu berjumlah kira-kira lebih dari

tujuh dolar, dan membayar beberapa salinan dari buku lagu yang

berjudul Christ in Song.

“Saya mengingat Stepehn Haskell sebagai seorang murid Firman

Allah yang teguh dan mendalam,” sambung Elder Richards. “Dia hampir

tidak berani untuk mengeluarkan Alkitabnya jika sedang menunggu . . .

kereta, karena takut kalau dia sudah terpaku dengan mempelajari

170

kebenaran sehingga dia akan kehilangan kontak dengan waktu.

Keretanya dapat saja datang dan pergi sementara dia akan terbiarkan

duduk di stasiun mempelajari Alkitabnya. . . .”

Didalam pikiran saya [saya mengingat] suatu pemandangan yang

saya pernah saksikan di Avondale School Estate di Australia. Elder kita

ini, dengan memakai sepatu boot, sedang bekerja bersama-sama dengan

sekelompok murid-murid membangun sebuah jembatan kayu. Dia

adalah pemimpin yang favorit dari kelompok kerja tersebut. Apapun

pekerjaannya, apakah mencangkul atau menanam, membangun pagar

atau mengairi tanah, dia selalu menemukan cara yang terbaik dan

termudah untuk menyelesaikannya. Kemudian, juga, dia selalu siap

untuk masuk kedalam pengalaman dan masalah pribadi dari murid-

murid didalam sebuah pengertian dan sikap yang suka menolong.

Banyak orang memiliki kenangan-kenangan sehubungan dengan

Elder Haskell. Ketika Eugene Farnsworth masih seorang anak laki-laki

di Washington, New Hampshire, tujuh puluh mil jauhnya kearah barat

laut dari Lancaster bagian selatan, Haskell, pada saat itu sedang

mengunjungi gereja-gereja didaerah itu. Pada suatu kesempatan,

Farnsworth mengingat, salju sangat tebal dan cuaca sangat dingin pada

saat itu. “Saya mengingat melihat dia menerobos salju yang tebal

dengan mengendarai kudanya, mengunjungi semua anggota. . . ini

adalah ciri-ciri dari kehidupan ini dan bekerja sepanjang tahun dari

pelayanannya.”

Sebuah cerita yang berhubungan menunjukkan iman Elder

Haskell didalam tuntunan Allah secara pribadi. Sementara dalam

perjalanan kunjungan berkhotbah di Georgia, Haskell merasa sangat

tergerak untuk meninggalkan kereta tersebut tanpa disengaja disebuah

stasiun yang kering, menerangkan secara singkat kepada sekretarisnya,

171

seorang pria muda yang bepergian bersama dengan dia, “Ada seseorang

disini yang membutuhkan pertolongan.” Keduanya segera berdiri diatas

platform stasiun dengan bagasi yang menumpuk disamping mereka.

Tidak ada satupun jiwa yang terlihat. Mereka menunggu, dan berdoa

didalam hati.

Tiba-tiba sebuah mobil muncul. Sopirnya menyalami mereka.

“Apakah anda mengharapkan seseorang untuk menjumpaimu?” dia

bertanya. “Tidak,” jawab Haskell, “tetapi mungkin anda dapat katakan

kepada saya jika mungkin ada orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh

di daerah ini?”

“Ya,” jawab pria itu. “Satu keluarga Advent tinggal kira-kira enam

mil dari sini. Mereka menjalankan sebuah sekolah kecil. Saya akan

senang untuk mengantarkan anda kesana.”

Cerita itu berlanjut: “Kesanalah mereka bertolak dengan hati yang

penuh sukacita. Ketika tiba, Elder Haskell merasa bahwa dia sajalah

yang akan pergi menuju pintu rumah tersebut. Setelah berkali-kali

mengetok pintu dia mendengar sebuah suara yang lemas mengundang

dia masuk. Ketika dia masuk, dia mengerti bahwa ada orang sakit

didalam rumah tersebut. Ibu dan kedua putrinya dengan sakit, dan ibu

tersebut dalam keadaan patah semangat. Setelah beberapa percakapan

yang ramah, Elder Haskell mengambil sebuah Alkitab dari meja yang

dekat dan membacakan beberapa janji dari Bapa kita kepada ibu dan

anak-anaknya yang malang itu. Kemudian datanglah doanya yang

hangat dan penuh kasih sayang untuk mereka yang sakit, dan surga

kelihatan sangat dekat.

“Dia ketahui bahwa keluarga itu menjalankan sebuah sekolah

keluarga yang dibiayai sendiri kepada tetangga-tetangga disekeliling.

172

Segera dia melihat anak-anak kecil berdatangan ke sebuah sekolah

rumah didekat situ dan mulai bermain di halamannya, tanpa

meragukan bahwa guru mereka akan dapat mengajarkan mereka pagi

itu. Elder Haskell dengan lemah lembut menasehatkan ibu tersebut

untuk mengijinkan dia untuk menyuruh anak-anak itu pulang, dan

mengatakan kepada mereka untuk berlibur selama dua minggu. Itupun

dilakukan. Ibu itu sembuh dengan segera, juga kedua putrinya, dan

setelah mereka mendapatkan istirahat yang baik, pekerjaan sekolahpun

dimulaikan kembali. Bertahun-tahun kemudian ibu tersebut

mengatakan kepada saya bahwa kunjungan Elder Haskell telah

memberikan kehidupan yang baru kedalam hati mereka dan kedalam

pekerjaan mereka, dan mereka tidak akan putus asa dengan hal itu

lagi.”—Ella M. Robinson, S. N. Haskell, Man of Action, 1967, hal. 8-

10.

Hati yang digemparkan dan menyala

Elder Haskell memberikan amaran terhadap bahaya dari bekerja

didalam sebuah roh yang legalistik tanpa bergantung kepada Allah; dan

dia berjanji bahwa, “dengan hati kita yang dihangatkan dengan cinta

dari Allah, hati-hati yang lain akan digerakkan dan dinyalakan dengan

roh yang sama.” Dia meyakinkan para petani bahwa mereka tidak perlu

keluar dari perusahaan memenangkan jiwa, dan memberikan kepada

mereka beberapa nasehat yang langsung: Jika ladang mereka yang

besar menahan mereka dirumah, kalau demikian biarlah mereka

menjual empat puluh are atau lebih, dan mengurangi kepedulian

mereka. Kemudian dia membuat komentar yang sangat berkesan ini,

“Jika pekerjaan dimana didalamnya kita terlibat berarti apapun, itu

berarti segala sesuatu; dan hanya sekedar untuk mencoba-coba saja, . .

. pandanglah lebih dahulu kepada diri kita sendiri dan kemudian

173

memberikan sedikit dari waktu dan kekayaan kita yang lebih untuk

pekerjaan tersebut, itu adalah penghinaan.”—ibid., hal. 37, 38.

“Allah tidak menawarkan bukan suatu kesempatan yang besar

kepada mereka yang akan menjadi hamba-hamba-Nya, dan bekerja

didalam kebun anggur-Nya, lebih daripada pergi ketempat yang jauh,

disana mereka dapat mendidik orang-orang muda, dan tanamkan

kedalam pikiran mereka prinsip-prinsip yang murni dan baik, dan yang

akan mempersiapkan mereka, bukan saja untuk tugas-tugas praktis

dari kehidupan setelah ini, tetapi untuk sebuah tempat yang penuh

cahaya kemuliaan didalam kerajaan Allah. . .”—ibid., hal. 109.

[Dikutip dari artikel S. N. Haskell di dalam majalah TheTrue Missionary,

sebuah jurnal pendek yang diterbitkan selama tahun 1874:]

“Adalah apabila pengorbanan-pengorbanan yang menuntut

sesuatu dipanggil, sehingga hati duji.”

“Kita harus meminta perkara-perkara yang besar dan

mengharapkannya.”

“Allah sedang bekerja; dan, bekerjalah secepat yang kita dapat

lakukan, pernyertaan-Nya akan mendahului kita.”

“Waktunya untuk bertindak . . . kita mempunyai sesuatu untuk

dilakukan diamping ladang-ladang dan barang dagangan kita.”

“Usaha-usaha yang telah kita lakukan . . . hanyalah suatu

pelatihan di ladang yang kecil, menguji kekuatan dari sistem kita, dan

belajar bagaimana kita dapat bekerja besama-sama. Segera kita akan

174

dipanggil untuk melakukan sesuatu disamping pertemuan dan

pelatihan.”

“Kasih adalah sebuah prinsip yang aktif, dan tidak dapat hidup

tanpa pekerjaan . . . Tanah dimana kasih itu bertumbuh bukanlah hati

secara alami; tetapi kasih adalah sebuah tanaman surgawi, dan akan

bertumbuh hanya didalam sebuah hati yang diperbaharui oleh kasih

karunia dari Allah.”—ibid., hal. 41.

Jalan yang panjang dan berlumpur

Haskell adalah seorang pria yang bersemangat, penuh daya tahan

dan optimisme. Tidak merasa kecewa ataupun merasa sakit, apakah

jalan yang buruk ataupun fasilitas transportasi yang kurang, teriknya

panas cahaya matahari dan dinginnya angin dan salju—Sedikitpun

tidak pernah bersungut!—menurunkan semangatnya atau mengurangi

usaha-usahanya. Usahanya yang secara tetap untuk memenuhi semua

janji, bahkan dibawah kondisi yang buruk, dan mengancam. Dia

menuliskan bahwa didalam pertemuan-pertemuan dimana dia

mengharapkan hanya sedikit yang hadir ataupun tidak sama sekali,

tetapi saudara-saudara berdatangan dari tempat-tempat yang berbeda-

beda, melakukan perjalanan sejauh sepuluh sampai tiga puluh mil.��

Dia menceritakan tentang seorang saudara yang berjalan kaki dua

puluh lima mil�� supaya keluarganya dapat berkendaraan.

Ketika dia sedang melakukan pekerjaan kunjungan di Kota New

York di bulan Januari tahun 1876, ketika itu “tidak ada kereta luncur

ataupun kendaraan berroda,” seorang saudara, tinggal lima puluh mil��

jauhnya, mengadakan perjalanan untuk pertemuan dengan

menggunakan sebuah perahu batu (kereta luncur yang berat yang

175

biasanya dipakai di ladang), datang sejauh dua puluh lima mil, dimana

dia mendapatkan sebuah wagon, dan membawa bersamanya seorang

saudara yang lain. Dan kemudian dia kembali kerumah dan membawa

keluarganya ke Randolph, yang berjarak dua puluh lima mil,�� dimana

suatu pertemuan yang lain diadakan. Dua puluh lima mil adalah sebuah

perjalanan yang cukup jauh tanpa menggunakan mobil dan jalan

pedusunan yang panjang dan terjal dimana kaki kuda dan roda

wagonpun sering terbenam didalam lumpur.—ibid., hal. 42.

Membagikan segala milikmu

Didalam kelas Alkitabnya Elder Haskell mengambil buku Daniel

ayat demi ayat dan mendalaminya dengan tujuan untuk mendapatkan

semua daging yang ada didalam setiap Alkitab, dengan menggunakan

bagian-bagian dari Alkitab untuk menolong mengintepretasikan ayat-

ayat yang sukar.

Pada suatu ketika dia mengatakan didalam kelasnya akan

kepercayaannya bahwa setiap bagian dari Alkitab mengandung nilai

pelajaran spiritual, seorang murid mengacungkan tangannya. “Saya

tidak setuju dengan pernyataan tersebut,” katanya; “Saya yakin bahwa

beberapa bagian dari Alkitab memiliki murni materi yang penting.”

“Bolehkan kamu memberikan kita sebuah contoh?” tanya sang

guru. Orang muda itu berdiri dan membacakan kata-kata Paulus

kepada Timotius: “ ‘Jubah yang saya tinggalkan di Toras dengan Karpus,

ketika engkau datang, bawalah bersamamu, dan juga buku-buku, tetapi

terlebih lagi perkamen itu.’ Sekarang apa ada pelajaran spiritual yang

dapat kami peroleh dari kata-kata itu?”

176

Tanpa terburu-buru Elder Haskell menjawab, “Salah satu dari arti

yang mendalam darinya, khususnya untuk pekerja-pekerja yang

membiayai diri sendiri didalam pekerjaan Allah. Rasul Paulus telah

membawakan kekayaan yang tidak dapat rusak dari surga kepada

beribu-ribu jiwa; namun dia sangat miskin didalam harta dunia

sehingga dia lebih suka untuk menunggu cukup lama sementara

Timotius membuat perjalanan yang tidak pasti dari Troas ke Roma

daripada harus menghabiskan uang untuk membeli sebuah jubah yang

baru dan peralatan tulis-menulis.” Dia dapat berkata dengan satu

pengalaman yang dalam yang diketahui tetapi hanya beberapa, “sebagai

orang yang berdukacita namun membuat banyak orang bersukacita;

sebagai orang tidak bermilik, sekalipun kami memiliki segala sesuatu” (2

Korintus 6:10).

Didalam pengorbanan pribadi Haskell dapat berbicara dari

pengalaman. Penghematan sampai hampir kepada kesalahan, dia dan

Hetty sangat berhati-hati enggan uang milik Tuhan lebih daripada milik

mereka. Adalah biasa bagi mereka untuk membagikan upah mereka

dengan orang lain yang ingin untuk melakukan pelayanan untuk Allah,

mendukung mereka dari tunjangan mereka yang kurang hingga usaha-

usaha dari pekerja-pekerja yang baru ini membuktikan diri setia dan

nama mereka didaftarkan pada daftar gajian dari Konferens.

Keluarga Haskell tidak pernah kehilangan kesempatan untuk

menolong seseorang yang membutuhkan pertolongan. Selama tahun-

tahun pertama mereka di Avondale, mereka telah membuat kamar

dirumah mereka sendiri untuk seorang anak yang keras kepala yang

dikeluarkan dari sekolah.

Elder Haskell mengingat bagaimana dia dan istrinya yang

pertama, Mary, telah bekerja selama dua puluh tahun untuk

177

mempunyai sebuah rumah milik sendiri. Baru saja menyelesaikan

hutang untuk dapatkan sebuah rumah di Lancaster Selatan, sementara

masih bersukacita oleh karena tebusan gadaian yang harus dibayar

tidak ada lagi, mereka menerima berita dari Battle Creek tentang krisis

keuangan disana. Tiga ribu dolar dibutuhkan segera. Mereka

menggadaikan kembali harta kekayaan mereka dan mengirimkan uang

tersebut ke kantor pusat. Elder Haskell berkata setelah itu bahwa

walaupun pada saat itu hal tersebut merupakan sebuah cobaan yang

sangat besar baginya, Allah telah memberkati dia sepuluh kali lipat dari

setiap kata yang diucapkan.—ibid,. Hal. 150, 151.

178

5

Anna Knight

Pemeliharaan Sabat yang mula-mula

Saya memutuskan untuk menghabiskan hari itu dihutan, oleh

karena tidak ada rumah dimana saya dapat pergi untuk memelihara

Sabat. Ketika saya telah menyiapkan makan pagi untuk keluarga, yang

merupakan tugas hari-hari saya, dan telah melakukan tugas rumah

saya, saya mengambil Alkitab saya, Sabbath School Worker, Tiap

Triwulan, Review and Herald, Instructor, dan revolver saya, dan pergi

kehutan dimana saya menghabiskan seharian disana.

Sepanjang hari itu saya menghafalkan pelajaran sekolah sabat

dan membaca majalah-majalah tersebut dari sampul kesampul.

Sementara itu anjing saya yang setia selalu menjaga tidak jauh dari

saya, tidak akan membiarkan babi ataupun kerbau untuk mendekati

saya. Dia tidak menggonggong, tetapi akan secara diam-diam bangun

dan menghalau mereka pergi jika ada yang hendak datang mendekati

saya. Jika hujan, saya akan pergi ke ladang dan menghabiskan waktu

saya disana dibawah gubuk yang beratapkan jerami.

Banyak perkara yang menyakitkan dikatakan dan bahkan

ancaman dilakukan kepada saya, tetapi saya membiarkan semua orang

tahu bahwa saya telah mengambil keputusan. Ketika saya pergi

kehutan, saya membawa revolver saya; dan saya dapat menembak

179

dengan baik. Tuhan tidak mengijinkan bahaya menimpa saya.—Anna

Knight, Mississipi Girl, hal. 33, 34, 1952.

Kebaikan didalam sebuah pakaian Sabat

Nyonya Chambers�� adalah seorang penjahit baju dan juga

seorang yang ahli dalam membuat roti. Dia telah mengorganiser

sekelompok kaum wanita menjadi sebuah klub yang disebut “Women’s

Exchange.” Mereka menjual barang-barang mereka di salah sebuah toko

makanan yang terkenal di Market Street. Wanita-wanita ini secara

bergantian menjaga barang dagangan mereka setiap hari di toko ini.

Mereka membuat roti gandum buatan sendiri, pies, kookies, dan kue

dan juga membuat barang-barang rajutan untuk dijual.

Nyonya Chambers sangat ahli didalam membuat salt-rising bread,

dan itu dibuatlah empat hari seminggu. Dia bangun pada pukul empat

pagi dan bekerja sampai dengan pukul sepuluh malam untuk membuat

roti. Sering dia dapat membuat enam puluh batang roti, dan tidak

pernah kurang dari tiga puluh batang roti. Saya membantunya sebisa

saya dengan pekerjaannya itu. Saya membawa roti itu ke Exchange

setiap hari. Saya juga berlajar bagaimana untuk membuat roti, tetapi dia

tidak akan penah membiarkan saya melakukan semuanya sendiri.

Saya dapati bahwa dia melakukan semua pekerjaan berat ini

sendiri untuk mendapatkan uang untuk membeli pakaian bagi saya

untuk pergi kesekolah. Dia membuang pakaian dan topi bulu saya yang

sudah tua dan membuat yang baru dan nyaman untuk saya untuk

seorang Masehi Advent Hari Ketujuh. Dia membuatkan saya pakaian

yang lain; dan setiap kali dia akan menyelesaikan sebuah gaun, dia

akan meletakkan dengan hati-hati dan berkata, “Anna, saya berharap

180

ini akan bertahan sampai Tuhan datang.” Saya mencoba untuk menjaga

pakaian-pakaian ini dengan baik supaya mereka dapat bertahan, tetapi

mereka tidak bertahan lama. Tetapi pengaruh dari kasih dan

pengorbanannya yang tidak cinta diri sendiri masih hidup didalam

ingatan saya.

Pada suatu hari saya sangat senang dengan apa yang dia lakukan

kepada saya, sebagai seorang gadis dengan warna kulit yang berbeda

dan tidak mengharapkan apapun kecuali sebagai seorang anggota

gerejanya, yang membuat saya tidak henti-hentinya menangis. Saya

tidak mau mengijinkannya untuk melihat saya, jadi saya naik keloteng

diatas dan menangis terisak-isak. Dia tidak melihat saya. Bilamana dia

menemukan saya menangis, dia akan memeluk saya dengan penuh

kasih sayang dan berkata, “Apakah ada kabar buruk dari rumah?”

“Tidak.”

“Apakah kamu merindukan rumah?”

“Tidak.”

“Apakah saya menyakiti perasaanmu?”

“Tidak.”

“kalau begitu apa masalahnya?”

Saya mengatakan kepadanya bahwa saya berpikir tentang semua

kebaikan yang telah dan sedang dia lakukan kepada saya, dan saya

adalah seorang yang miskin dan tidak punya apa-apa untuk

membalaskan semua kebaikan dan kasih sayangnya kepada saya.

181

Kemudian dia memeluk saya dengan erat dan, diantara menangis

dan tertawa, dia berkata, “Engkau adalah anak gadis yang baik, kami

tidak mengharapkan apapun dari kamu atas apa yang kami lakukan

padamu. Kami percaya bahwa kamu akan menjadi seorang pekerja

didalam ladang Allah suatu hari nanti; dan jika kami sudah menutup

usia sebelum Kristus datang, pekerjaan kami akan terus berjalan

melalui kamu. Kami telah menolong banyak gadis untuk memulai

didalam pekerjaan Tuhan, dan kami sangat senang dapat menolongmu.

Pada saat itu saya membersihkan air mata saya. Ketika dia mulai

menangis, saya pikir lebih baik saya berhenti. Saya tidak mau

membuatnya sedih; namun demikian, saya telah pelajari bahwa itu

sebenarnya adalah airmata kegembiraannya, mengharapkan bahwa

kerja kerasnya tidak akan sia-sia.

Itu terjadi pada tahun 1894, dan mulai dari hari itu sampai saat

ini saya tidak pernah lupa akan imannya didalam saya. Saya telah

berusaha untuk terus memajukan pekerjaan mereka, kerena dia dan

suaminya telah tidur didalam Yesus. Saya tidak pernah dapat

melupakan kepercayaan mereka kepada saya. Itu selalu menjadi

inspirasi kepada saya dan sebagai sebuah insentif untuk menolong

orang lain.—ibid., hal. 42-44.

Melakukan Diet untuk India

Terjadi suatu kelaparan di India, dan beberapa misionaris kami,

beberapa dari mereka adalah dokter-dokter dan perawat-perawat dari

Battle Creek, menghadapi kekurangan makanan.

182

Dr. Kellogg memanggil semua dokter, perawat dan penolong

berasama-sama dan mengatakan kepada kami tentang sebuah kabel-

gram yang baru saja diterima, dan memohonkan kepada kami untuk

membuat suatu pengorbanan untuk makanan kami. Dengan kata lain,

lakukanlah diet ala Hindu selama satu minggu, batasilah segala sesuatu

dari semua biaya kecuali hal-hal yang mana tidak akan dibeli oleh

Sanitarium.

Kemudian dia meletakkan masalah itu dihadapan kami, dan

meminta suatu bantuan oleh mereka yang akan melakukan diet yang

ketat ini. Jumlahnya cukup banyak, empat atau lima ratus, yang

mengacungkan tangan mereka. Meja khusus kemudian diatur, pada

pada akhir minggunya kami telah menabung 500 dolar. Kami sangat

menyukainya sehingga kami memutuskan untuk melanjutkannya untuk

satu minggu berikutnya dan kami dapat mengumpulkan 1,000 dolar

sebagai dana untuk bencana kelaparan dengan cara menghemat biaya

pengeluaran kami selama dua minggu.—ibid., hal. 73, 74.

Biaya Sekolah: 1 dolar per-bulan

Dr. Kellogg mengirimkan kepada saya dan sejumlah orang yang

lain yang telah pergi keluar untuk melakukan pekerjaan misionaris.

Kami harus kembali ke Battle Creek dan mengambil pendidikan pra-

sarjana. Pada saat yang bersamaan Sanitarium membutuhkan ekstra

bantuan dari mereka yang sudah terlatih untuk menjaga sejumlah besar

pasien yang dirawat pada musim panas tersebut.

183

Saya mengikuti summer school di perguruan tinggi paruh waktu.

Disana saya mendapatkan pelatihan tambahan untuk menolong saya

dengan sekolah mision saya yang berada di Mississipi.

Ketika pendidikan pra-sarjana telah selesai, masing-masing kami

kembali ke ladang masing-masing yang sama atau dikirim kepenugasan

yang baru. Saya kembali ke Mississipi untuk membangun rumah-

sekolah yang baru yang sudah saya rencanakan untuk dibangun.

Musim panas sebelumnya, seorang sahabat saya dari Battle

Creek, Nona Julia Luccock, yang telah merawat seorang pasien di

Alabama, memutuskan untuk mengunjungi sahabat-sahabatnya di

pertemuan perkemahan di Iowa. Dia mampir untuk melihat saya

sebelum melanjutkan perjalanannya, dan berencana hanya untuk

tinggal beberapa hari, tetapi dia sangat tertarik dengan apa yang sedang

saya usahakan untuk dikerjakan sehingga dia menghabiskan hampir

tiga minggu menolong saya untuk merencanakan pekerjaan tersebut.

Kami membuat gambar dari bangunan yang saya inginkan, dan dia

membawakan gambar tersebut bersamanya ke Iowa untuk ditunjukkan

kepada ayahnya dan meminta saran darinya, karena dia adalah seorang

yang ahli dalam membangun. Dia melakukan ini dan mengembalikan

gambar itu kepada saya tepat waktu dengan banyak saran dan usulan.

Sementara berada dipertemuan perkemahan di Iowa, dia

menyumbangkan lima puluh dolar untuk pekerjaan tersebut dan

mengirimkannya kepada saya melalui surat tercatat. Saya

mengumpulkan semua patron sekolah dan semua tetangga-tetangga

yang baik dan yang tertarik dan yang mau membantu untuk

mengadakan rapat. Saya mengemukakan kepada mereka rencana saya

untuk membangun sebuah rumah-sekolah dan membutuhkan bantuan

184

mereka. Jika mereka tidak mempunyai uang mereka dapat

menyumbangkan tenaga mereka.

Masing-masing orang berjanji untuk melakukan apa saja yang

dapat dia lakukan. Para pria pergi ke hutan, menebang kayu, dan

mengambil kapak dan mempersiapkan balok tiang dan selop. Ini sangat

membantu dalam menghemat biaya. Kami telah memasang

perlengkapan untuk atap sebelum saya pergi ke Battle Creek beberapa

bulan sebelumnya.

Kaum wanita dan anak-anak mengumpulkan kapas diladang�6

saya dan saya menjualnya dan menyumbangkan uang itu untuk dana

bangunan.

Ketika saya menyusun beaya kayu dan mengirimkannya kepada

agen penggergajian kayu di kota, pemiliknya sangat terkejut, sebab ini

merupakan sebuah order tunggal yang terbesar yang pernah dia terima.

Semua kayu kasa untuk kerangka, kasok, dan sambungan saya beli

semuanya dari dia, tetapi untuk kayu-kayu untuk pekerjaan akhir

seperti sisi luar dan kerangka jendela harus dibeli di Ellisville dua puluh

lima mill�� jaraknya dan dibawa oleh kelompok bagal kelokasi bangunan.

Ini adalah pekerjaan yang besar yang membutuhkan banyak uang.

Semua uang hasil penjualan kapas dan lima puluh dolar yang diberikan

oleh Nona Luccock, disamping sumbangan tenaga yang diberikan secara

gratis. Dalam delapan minggu, melalui kerja keras selama berjam-jam

dan usaha yang bersatu, bangunan itupun selesai.

Saya membeli jendela kaca, sebuah stove dan cat untuk papan

tulis. Ketika tiba waktunya untuk sekolah dibuka, kami mempunyai

sebuah sekolah yang indah dan yang terbaik disekitar kota itu. Orang-

orang berdatangan dari jarak tujuh puluh lima mil�� untuk melihatnya.

185

Saya mempunyai dua puluh empat anak murid didalam delapan

kelas dan biaya sekolah untuk sebulan sebesar satu dolar. Hanya

seorang penyokong sekolah yang mampu untuk membayar uang sekolah

dalam bentuk tunai setiap bulan. Yang lainnya membayar uang sekolah

mereka dengan cara setengah dalam bentuk uang tunai dan yang

sisanya dalam bentuk tenaga. Pekerjaannya terdiri dari membersihkan

ladang dan berdekatan dengan pekarangan sekolah yang telah

direncanakan untuk ditanam anggrek dan anggur. Saya mengijinkan

anak-anak sebagian dari waktu setelah sekolah mereka untuk

menggergaji kayu diladang ini. Batang kayu ini digunakan untuk

membuat pagar untuk kebun anggur, dan kayu bakar digunakan di

perapian.

Saya mengatur dua Sekolah Minggu, yang berjarak enam mil�9,

dan menggunakan majalah Our Little Friend didalam masing-masing

mereka. Yang satu diadakan pada hari Minggu pagi dan yang satunya

lagi pada hari Minggu siang. Sekolah Sabat anak-anak di Graysville,

Tennessee, mengirimkan kepada saya naskah-naskah mereka yang akan

saya gunakan di Sekolah Minggu dan kemudian pada yang lainnya. Jadi

naskah yang sama melayani tiga tempat yang berbeda.

Setelah pelajaran sekolah Minggu telah selesai, saya mengajarkan

teknik menulis indah, membaca, dan aritmatika kepada beberapa orang

dewasa yang tidak dapat mengikuti sekolah reguler disiang hari. Saya

juga mengajarkan mereka cara yang terbaik dalam memasak dan

bagaimana untuk mengalengkan buah, dengan menekankan pada

perlunya kesehatan dan pertarakan diantara mereka.

Mereka belajar banyak hal, tetapi sangatlah sukar bagi mereka

untuk melihat dan menerima pekabaran tersebut.—ibid., hal. 80-83.

186

6

Alma McKibbin

[Nasehat Ellen White tentang pendidikan dasar selama pertengahan

tahun 1890-an menunjukkan suatu pengaruh yang positif pada

Pendidikan Advent. Selama dekade dari tahun 1895 sampai dengan

tahun 1905, jumlah sekolah dasar Advent bertambah dari 18 menjadi 417

buah. Ditengah-tengah meledaknya fenomena ini dalam hal sekolah

gereja Advent sehingga pendidik pionir California, Ny. Alma McKibbin,

menulis buku pelajaran Alkitab pertama untuk sekolah dasar kita.]

Dua belas mil ke kantor Pos

Guru-guru menginginkan pelajaran-pelajaran Alkitab. Pada

summer school beberapa orang akan menghabiskan waktu untuk

menyalin pelajaran-pelajaran dari buku-buku catatan saya. Pada

akhirnya Profesor [M. E.] Cady9� mendorong saya untuk mencetak

pelajaran-pelajaran saya. Beberapa guru tidak melakukan usaha

apapun untuk mengajarkan Alkitab, oleh karena mereka tidak memiliki

pelajaran yang telah disiapkan. Jika Alkitab tidak diajarkan, maka

semua usaha kita untuk membangun sekolah gereja akan menjadi sia-

sia.

Dan sekali lagi saya harus melakukan apa yang tidak saya tahu

bagaimana untuk lakukan—menulis buku dan menerbitkannya.

187

Percetakan Perguruan Tinggi9� Healdsburg mencetak buku-buku saya

yang pertama atas beaya saya sendiri. Pekerjaan itu berjalan dengan

sangat pelan. Percetakan diperguruan tinggi itu adalah sebuah

percetakan yang sangat sederhana, tidak terlalu lengkap untuk

melakukan segala sesuatu, tetapi pencetak tersebut, Arthur Haines,

melakukan hal yang luarbiasa dengan sumber yang sangat kurang itu.

Saya bukan saja sebagai penulis tetapi juga sebagai ahli baca dan juga

sebagai manajer bisnis.

Para guru mengirimkan permintaan dan sangat mendesak

sehingga saya tidak harus menunggu seluruh buku itu untuk dicetak,

tetapi mengirimkan masing-masing tanda tangan ketika itu datang ke

percetakan. Ada kira-kira 12 tanda tangan didalam buku saya yang

pertama. Dua belas kali saya melakukan perjalanan dengan susah

payah lebih dari satu mil9� menuju kantor pos untuk mengirimkan

mereka, melakukan hal ini setelah jam mengajar saya telah selesai dan

tugas rumah yang harus dilakukan. Pekerjaan pionir tidaklah mudah.—

Alma E. McKibbin, Step by Step, 1964, hal. 80.

Buku pelajaran tali sepatu

Saya telah mulai didalam sekolah saya yang pertama untuk

membuat garis besar untuk pelajaran-pelajaran ini, dan tepat pada

waktu itu, saya harus membuat pelajaran untuk kelas-kelas yang saya

ajarkan. Dan guru-guru ini ingin tahu apa yang telah saya ajarkan di

sekolah keluarga dan didalam sekolah gereja ini. Semua yang saya miliki

adalah buku catatan saya yang sudah usang dimana saya mencatat

semua pelajaran, dan seseorang telah mengatakan tidak untuk

memberikan pelajaran tentang Daniel, tetapi untuk mengambil ceritanya

188

dari buku Perjanjian Lama. Baik, saya percaya dalam kronologis; saya

tidak percaya mengajar tentang Abraham sebelum anda mengajar

tentang Adam. Jadi saya mulai dengan Adam. Saya mempersiapkan

pelajaran-pelajaran saya sendiri, dan saya menganjurkan guru-guru ini

untuk melakukannya. Tetapi mereka datang kembali pada waktu

summer school. Mereka telah terbiasa dengan segala sesuatu kecuali

Alkitab. Mereka tidak dapat membuat pelajaran. Mereka tidak dapat

melakukannya! Baik, Profesor [M. E.] Cady berkata, “Anda harus

menerbitkan apa yang anda miliki.” Ada percetakan diperguruan tinggi,

dan mereka mencetak apapun yang mereka perlukan di perguruan

tinggi. Dia katakan bahwa mereka akan mencetak pelajaran-

pelajaranmu untukmu. Jadi saya memulai pekerjaan yang melelahkan.

Dan untuk pertama kali anda tahu mereka harus mencetaknya dengan

tanda tangan. Baik, mereka agak terburu-buru sehingga saya membuat

lubang pada tanda tangan, dan apa yang tersedia bagi saya adalah tali

sepatu. Saya mengirimkan tali sepatu dengan satu yang pertama,

memasangnya melalui lubang-lubangnya, dan mengatakan kepada

mereka bahwa tanda tangan yang lain akan menyusul yang dapat

mereka tambahkan kepadanya. Dan itulah buku-buku yang pertama.

Mereka menyebutnya “the shoestring books” (buku yang diikat dengan

tali sepatu).

Tahun berikutnya percetakan membuat bantuan untuk mereka.

Dan kemudian saya memberikan bantuan untuk dipakai, tetapi

sebelumnya mereka tidak punya apa-apa kecuali tali sepatu untuk

menyatukan semua tanda tangan ini bersama-sama. Kemudian ketika

mereka membuat buku-buku ini, mereka membuat lubang yang sesuai,

dan itulah caranya mereka menggunakan tali sepatu. Begitulah caranya

buku-buku itu diikat.—McKibbin, interview langsung oleh James

Nix, September 30, 1967.

189

7

Percy T. Magan

Dibawah sebuah Pohon Maple

[Keadaan-keadaan disekeliling keputusan Magan untuk menolak tawaran

W. K. Kellogg untuk mengambil alih stok penjualan dari perusahaan

cornflakesnya yang baru].

Usaha-usaha pionir jarang mudah dan adalah kasus pada saat

Perguruan Tinggi Emmanuel (sekarang Andrews University) berlokasi di

Berrien Springs, Michigan, di tahun 1901 dari lokasi sebelumnya di

Battle Creek. Itu adalah suatu pergumulan yang sesungguhnya untuk

mendapatkan calon institusi yang telah dibangun. Kondisinya sangat

primitif. Kelas-kelasnya diadakan di dalam dua puluh bekas sel penjara

yang telah direnovasi didalam ruang sidang tua yang telah ditinggalkan.

Kenyataannya, Kepala asrama Percy T. Magan mendapati bahwa

kantornya adalah bekas ruangan kantor dari sherif. Siswa-siswa tinggal

di sebuah hotel terdekat.

Disamping tergoda untuk membangun gedung-gedung yang

permanen untuk sekolah, penyelenggara dari institusi itu juga sedang

berusaha untuk mengadakan reformasi didalam kurikulum. Murid-

murid diharapkan untuk bekerja sebagai bagian dari program tersebut.

Oleh karena ini adalah sebuah sekolah mision, maka Alkitab harus

menjadi pusat dari setiap kelas dan gelar tidak akan diberikan jika

190

seseorang telah tamat. Beberapa orang dari dewan merasa bahwa

pembaharuan sudah berjalan terlalu jauh.

Masalah-masalah muncul sebelum tahun 1904. Kepala asrama

Percy T. Magan dan kepala sekolah Edward A. Suntherland9�

mengundurkan diri. Kurang dari satu minggu sebelumnya, istri dari

Percy Magan9� telah meninggal dunia. Walaupun kedua orang ini telah

dipilih kembali oleh dewan, situasinya adalah bahwa tidak lama setelah

itu mereka berdua mengundurkan diri kembali dan pergi kebagian

selatan dimana mereka memulaikan Madison College di Tennessee.

Ditahun 1930 Dr. Magan menulis surat kepada Elder William A

Spicer9� yang saat itu sebagai Ketua General Conference. Sekarang

hampir didalam depresi dan lebih dari satu kwartal dari abad ini setelah

kita ingat kembali pada tahun 1904, Magan menulis surat kepada teman

lamanya:

“Saya sering mengingat akan saat-saat ketika istri saya yang

pertama meninggal di Berien Springs tahun 1904 . . . W. K. Kellogg96

datang kepada saya. . . dan meminta saya untuk berhenti bekerja dan

bergabung dengannya didalam perusahaan jagung yang pada saat itu

sedang dalam proses perorganisasian. Dia menawarkan kepada saya

suatu blok dan stok, sepuluh ribu dolar untuk separuh harga. Dia mau

supaya mengambil alih stok penjualan dan menawarkan satu komisi

dari semua yang saya jual dengan sebuah tempat yang permanen

didalam perusahaan bilamana pekerjaan ini telah dilakukan. Stok yang

seharga sepuluh ribu dolar itu akan sangat berharga saat ini dengan

nilai satu juta dolar, dan tentunya perdagangan pada saat itu saya

mungkin dapat mengumpulkan tiga atau empat ribu dolar. Dalam satu

cara tawaran itu sangatlah menggoda. Tetapi saya mengingat dengan

baik menghabiskan bagian yang terbesar dari malam dibawah pohon

191

maple di Berrien yang sudah tua, dan dialami proses dari kelahirannya

sendiri, dan memberikan semua masalah itu kepada Guru. Dan ketika

cahaya fajar pagi merekah saya telah memutuskan bahwa selain berada

didalam kesulitan-kesulitan dengan saudara-saudara saya harus tetap

dengan Pekabaran ini dan memberikan apapun waktu dan talenta yang

saya miliki kepada menobatkan orang menjadi Advent daripada

menguntungkan cornflakes. [Surat P.T. Magan kepada W. A. Spicer,

April 21, 1930, hal, 3]—Pauls a. Gordon dan James R. Nix, Laughter

and Tears of the Pioneers, 1989, hal. 26, 27.

192

8

John G. Matteson

Pengkhotbah dan penyetel huruf

Di tahun 1860-an, ketika Elder Matteson sedang berkhotbah

diantara orang-orang Scandinavia di Amerika Serikat, dia merasa

sangatlah perlu akan literatur didalam bahasa mereka sendiri sehingga

dia pergi ke-kantor Review dan kemudian mengatur sendiri huruf-huruf

dan mengetik empat pelajaran pertama didalam traktat-traktat

berbahasa Swedia.—Ella M. Robinson, Man of Action, hal. 45, 46.

193

9

Washington Morse

Berjalan kaki ratusan mil

Ditahun 1857, 1858, dan 1859, saya berjalan kaki ratusan mil di

Minnesota, mengunjungi perkampungan yang bersebar, sambil

membawa Alkitab saya, map, dan traktat-traktat, bertahan untuk

membangunkan ketertarikan kepada kebenaran dari pekabaran

malaikat yang ketiga. Cukup banyak orang yang baik menerima

pekabaran tersebut sebagai hasil dari pekerjaan yang diberikan,

walaupun mereka memiliki banyak kelemahan dan berada didalam

kondisi yang tidak menyenangkan . . . Masehi Advent Hari Ketujuh yang

pertama di Minnesota, sepengetahuan saya, adalah seorang Ibu yang

bernama Green (sekarang tinggal di Hebron, Wis.0 dan ayahnya.

Walaupun jarak yang kira-kira antara tiga puluh sampai delapan puluh

mil memisahkan beberapa keluarga yang memiliki iman yang mulia,

mereka tidak terlalu mempertimbangkannya sebagai sesuatu tugas yang

berat untuk berkumpul dalam suatu pertemuan, meskipun satu

rombongan dengan bagal dan beberapa dari mereka paling kurang

dengan kendaraan ladang yang terdiri dari berbagai cara

pengangkutan.—Washington Morse, “Items of Advent Experinece

During the Past Fifty Years.-No. 6,” Review and Herald, Nopember 6,

1888, hal. 689, 690.

194

10

William A. Spicer

Tidak ada posisi-posisi terhormat

[Spicer melayani sebagai sekretaris dari General Conference dari tahun

1903 sampai dengan tahun 1922. Walaupun kedua cerita berikut terjadi

setelah tahun 1915, mereka menunjukkan ciri-ciri dari pemimpin gereja

ini sehingga mereka dimasukkan didalam koleksi ini. Dengan berharap

untuk pensiun dari Sekretaris General Conference di tahun 1922 oleh

karena ada beberapa posisi yang lebih kecil, Spicer, dengan tidak

memperhatikan usahanya yang terbaik untuk keluar daripadanya,

mendapati dirinya sendiri terpilih sebagai Ketua General Conference

yang baru. Ketika para delegasi menemui jalan buntu apakah harus

memilih kembali Elder A. G. Daniels9� yang telah menjadi Ketua General

Conference sejak tahun 1901, mereka akhirnya kembali kepada Elder

Spicer. Setelah beberapa usulan dari kandidat lain yang memungkinkan

. . . , Spicer akhirnya setuju untuk melayani. Didalam konteks inilah dia

menulis hal yang berikut kepada istrinya, “Georgie,” yang tidak

menemani suaminya ke Rapat General Conference. Paragrap yang

terakhir meringkaskan filsafat dari Elder Spicer tentang pelayanan, dan

menjelaskan mengapa para delegasi ingin dia untuk menjadi ketua

mereka yang baru.]

195

Saya meminta semua orang agar mencoba untuk memikirkan

beberapa yang lain, tetapi setelah doa dipanjatkan kelihatan tidak ada

jalan yang terbuka [dan] saya tidak dapat menolak. Saya minta maaf

kepadamu sayangku Georgie. Engkau tidak menginginkannya untuk

saya. Ini sangat berbeda dari pekerjaan yang saya rindu untuk kerjakan.

Tetapi saya tidak dapat keluar daripadanya tanpa rasa cinta diri sendiri.

Jangan takut. Itu tidak membutuhkan seorang superman tetapi hanya

seorang yang penuh penyerahan yang melakukan bagiannya yang

terbaik, dan bahwa saya akan, Georgie sayang, dengan pertolongan

Allah. Jangan cemas, Georgie sayang, empat tahun dan saya akan

menyiapkan pengganti saya, kamu bisa pastikan itu.99 Jadi istriku yang

tersayang aku hanyalah suamimu yang mencintaimu dan akan lebih

memilih Kerajaan hatimu daripada kehormatan kantor apapun. Tidak

ada posisi-posisi kehormatan tetapi hanyalah pelayanan.—W. A. Spicer,

surat kepada istrinya, Georgie, ditulis dari San Fransisco, California,

Mei 22, 1922.

Penatalayan dari uang Tuhan

[Sebuah cerita yang lain tahun 1915 tentang Elder Spicer, tetapi, sekali

lagi, satu yang menunjukkan kemauannya untuk berkorban untuk

pekabaran yang sangat dia percayai.]

Pada suatu kali, ketika mengunjungi Ellen G. White Estate

sementara bekerja sebagai direktur dari Pusat Penelitian mereka di

Loma Linda University, saya tinggal sebagai seorang tamu di pondok

kecil milik Arthur dan Frieda White yang berdekatan dengan rumah

mereka di Adelphi, Maryland. Sementara mengingat-ingat tentang masa

lalu, Elder White mengatakan kepada saya tentang sesuatu yang terjadi

196

kepadanya dalam perjalanan pulang dari Takoma Park, Maryland,

mengikuti Rapat Musim Gugur yang dia hadiri setelah menjadi

Sekretaris dari Ellen G. White Estate.

Kelihatannya bahwa pada lebih dari satu kesempatan, Dr. J. H.

Kellogg mengundang teman-temannya yang adalah mantan pemimpin-

pemimpin gereja Advent untuk mengadakan rapat musim gugur di

Battle Creek Sanitarium. Apakah cukup waktu berlalu sehingga sang

doktor sesungguhnya merasa nyaman dengan melakukan hal ini, atau

itu hanyalah sebuah kenyataan bahwa dia sangat membutuhkan uang

untuk sanitariumnya, saya tidak tahu. Namun demikian, Rapat Musim

Gugur tahun itu (kira-kira 1938, dari situasi yang dijelaskan oleh Elder

White) diadakan di Sanitarium Battle Creek.

Setelah rapat diadakan, Elder White dan banyak pemimpin-

pemimpin gereja lainnya naik kereta kembali ke Takoma Park. Seperti

yang dikatakan Elder White kepada saya, “Dibesarkan didalam keluarga

White, saya terbiasa untuk melakukan pengorbanan untuk pekerjaan

tersebut, jadi untuk menghemat uang, saya mendapatkan tempat

teratas didalam salah satu dari tempat tidur untuk perjalanan malam

hari untuk kembali ke Washington. Tempat yang paling atas lebih

murah dari tempat yang paling bawah, jadi saya merasa bahwa saya

sedang menyelamatkan pekerjaan Tuhan dengan sedikit menghemat

uang dengan mendapat tempat yang teratas.”

Seringkali didalam perjalanan pada malam hari itu, Elder White

memutuskan untuk meluruskan kedua kakinya sedikit, jadi dia mulai

berjalan-jalan sekeliling di kereta. Mendekati salah satu dari gerbong,

orang yang dia lihat adalah Elder W. A. Spicer, sedang duduk disalah

satu tempat duduk dengan selimut membungkus punggungnya. Elder

White berkata bahwa dia belum pernah merasa sangat dipermalukan

197

selama hidupnya. Disana Elder Spicer yang sudah tua, seorang yang

usianya dua kali lipat dari usia Arthur White, seorang yang tidak akan

berpikir untuk menghabiskan uang Tuhan untuk mendapatkan tempat

yang teratas untuk kereta malam untuk pulang kembali kerumah.

Sebaliknya, Elder Spicer memilih untuk duduk sepanjang malam

didalam kereta lebih daripada menggunakan uang itu untuk

kenyamanan pribadinya. Mengapa? Oleh karena dana yang ditabungkan

akan digunakan untuk menyebar-luaskan pekabaran Advent. Bersama

dengan Elder Spicer, dan banyak lagi pionir-pionir Advent lainnya, tidak

ada yang tidak biasa dengan tipe alasan ini; itulah gaya hidup mereka.

Tentunya, Elder White tidak mengatakan apapun tentang semua ini

kepada Arthur White. Tetapi Elder White mengatakan kepada saya

bahwa pada perjalanan kereta itu, kesaksian yang diam-diam dari Elder

Spicer mengajarkan dia suatu pelajaran yang penuh kuasa sehubungan

dengan komitmen dan pengorbanan yang sesungguhnya ketika itu

berhubungan dengan penyebar-luasan pekabaran Advent.—Arthur L.

White, Cerita tentang W. A. Spicer diceritakan kepada James R. Nix

diakhir tahun 1970-an.

198

11

R. A. Underwood

Privasi didalam lembaran-lembaran katun

Pada saat ini kantor Konferens dan kumpulan traktat berada di

rumah saya di Mesopotamia, Ohio. Kami telah menyerahkan ruangan

yang terbaik didalam rumah untuk tujuan ini, dan gas, sewa, dan

semua pekerjaan kantor gratis diberikan oleh istri saya dan saya sendiri

kepada Konferens Ohio. Bukan saja buku-buku yang disimpan oleh istri

saya, tetapi surat menyurat yang banyak yang dilanjutkan dengan

gereja-gereja dan umat-umat percaya yang tersebar luas. Pada saat itu

Konferens hanya mampu untuk mempekerjakan satu atau dua pendeta

untuk pekerjaan diladang. Saya juga banyak menggunakan waktu saya

untuk Konferens. Tetapi perlu juga bagi kami untuk mendapatkan

bantuan untuk melakukan pekerjaan rumah kami dan menjalankan

ladang. Saya menyebutkan pengalaman ini agar kita dapat menangkap

sedikit dari masa lalu, dan tidak melupakan pergumulan dan

pengorbanan dari mereka pada hari-hari yang mula-mula. . . .

Gaji pertama yang saya terima dari Konferens adalah 4 dolar

seminggu. Istri saya dan saya belajar menghemat sebisa mungkin.

Sebagai contoh, ketika saya masih menjadi ketua dari Konferens Ohio

dan Pennsylvania, yang mencakup periode empat belas tahun, adalah

menjadi kebiasaan saya mengunjungi gereja-gereja untuk mengatur

melakukan satu kunjungan secara bergilir dari delapan sampai dua

199

belas gereja dalam sekali perjalanan, guna menghemat waktu dan biaya

kereta. Saya biasanya akan tidak berada dirumah selama dua, tiga atau

bahkan empat bulan.

Surat menyurat saya dilakukan dengan gaya kuno, dengan pena,

dengan tabung yang biasanya diletakkan diatas lutut saya sementara

saya menulis. Stenogaper dan mesin ketik belum ada pada saat itu. . . .

Pengalaman saya yang pertama naik kereta adalah pada awal

tahun delapan puluhan. General Conference telah merekomendasikan

Elder E. W. Farnsworth dan saya untuk mengunjungi California, dan

menggunakan beberapa bulan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan

yang umum dikota itu. Union Pacific Railroad baru saja memasang

pelayanan yang baru untuk para turis dari Chicago ke San Fransisco,

tempat tidurnya semakin sempit dan bergoyang, tanpa kasur dan

selimut. Sebelum naik ke kereta menuju Chicago, kami mengumpulkan

batang-batang jerami untuk menggantikan kasur untuk tempat tidur

kami. Dengan lembaran-lembaran kain katun tambahan kami menutupi

tempat kami dari pemandangan orang lain didalam gerbong itu. Namun

dengan metode yang kuno ini sekarang kelihatan semakin baik terhadap

duduk selama lima atau enam malam. Beaya untuk tempat tidur adalah

3 dolar setiap kali perjalanan. Saya kira-kira berusia lima puluh tahun

sebelum saya pernah mengalami hal ini, walaupun sebagai seorang

anggota dari Komite General Conference saya sering mengadakan

perjalanan dua hari atau lebih di kereta untuk mencapai pertemuan

pekermahan atau perkumpulan-perkumpulan penting lainnya.—R. A.

Underwood, “Reminiscences and Early Experiences,” Revire and

Herald, September 18, 1924, hal. 55, 56.

200

12

James & Ellen White

Asap Tembakau dan karpet-bag sebagai bantal

Karena kekurangan uang, kami mengambil kendaraan pribadi

yang termurah, kendaraan kelas dua, dan karcis dek paling bawah

diatas kapal uap. Kendaraan pribadi yang termurah adalah yang sangat

nyaman untuk Ny. White, yang lemah itu. Dengan demikian saya dapat

menahan hal-hal yang sukar, pekerjaan dan privasi terhadap hampir

semua tingkatan demi kebenaran dari Allah dan umat-umat-Nya yang

mulia yang tersebar luas. Ketika didalam kendaraan kelas dua kami

biasanya terkurung didalam asap tembakau. Saya bisa menahan hal ini,

tetapi Ny. White akan sering sekali jatuh pingsan. Ketika berada dikapal

di dek paling bawah, kami menderita hal yang sama yaitu asap

tembakau, disamping percakapan yang penuh sumpah serapah dan

vulgar dari buruh kapal dan lalu lalangnya orang banyak. Waktu-waktu

tidur di terangkan sebagai berikut: Kami berbaring diatas lantai yang

keras, di atas kotak-kotak barang kering, atau diatas karung-karung

gandum, dengan karpet-bag sebagai bantal, tanpa selimut kecuali

mantel atau selendang. Jika kami menderita oleh karena dinginnya

musim dingin, kami akan berjalan disepanjang dek untuk tetap menjaga

tubuh menjadi hangat. Jika kami menderita oleh karena panasnya

musim kemarau, kami akan naik ke dek yang paling atas untuk

mendapatkan udara malam yang dingin. Dan ini sangat melelahkan bagi

201

Ny. White, khususnya dengan seorang bayi ditangannya.—Review and

Herald, Agustus 2, 1923, hal. 66.

Stoking yang penuh dengan uang logam untuk

bertahan

James White mendapat masalah ketika dia berjalan dengan

perlahan melintasi jalan itu, menaiki tangga dan masuk rumahnya di

Rochester.��� Dia menemukan Ellen sedang sibuk menjahit didalam

kamar. Dengan lemas dia terduduk diatas sebuah kursi. Ellen dapat

melihat bahwa ada sesuatu yang mengganggunya. “Ada apa, James?

Apa yang salah?”

“Waktu untuk menerbitkan naskah yang lain dari Review, dan kita

tidak punya kertas dan tidak ada uang untuk membayar pengapalannya

yang sudah datang.”

“Berapa banyak yang kamu butuhkan?” tanya Ellen.

“Enam puluh empat dolar,” jawabnya, “tetapi biaya itu mungkin

berjumlah 10,000 dolar.”

Ellen berdiri dan berjalan menuju kloset. Dia membuka pintu,

merogok kedalam, mengambil sebuah stoking yang tergantung pada

paku, dan membawanya dan meletakannya ditangan suaminya.

“Apa ini?” tanya suaminya, walaupun dia dapat merasakan uang

logam didalam stoking tersebut. Dia memasukkan tangannya dan

202

sekumpulan setengah dolar, quaters, dimes dan nickels��� muncul

tertuang keluar.

“Darimana kamu mendapatkan semua ini?” dia bertanya dengan

penuh kekaguman.

“Saya percaya bahwa seseorang harus selalu mempersiapkan

sesuatu untuk hari hujan,” jawab Ellen. “Saya telah menabungnya

selama berbulan-bulan sedapat mungkin. Saya harap itu cukup.”

James kemudian mulai menghitung uang-uang logam itu. Ini

sudah cukup! Melalui ramalan dari istrinya sebuah krisis telah teratasi,

dan dia mampu untuk mendistribusikan naskah-naskah yang perlu.—

Robinson, James White, hal. 105.

Segala sesuatu yang saya miliki adalah milik Allah.

[Ditahun 1861 James White memberikan kepada Asosiasi Percetakan

Masehi Advent Hari Ketujuh yang baru bergabung semua aset yang dia

kembangkan untuk pekerjaan percetakan sejak itu didirikan.]

Elder James White . . . menyatakan . . . : “Ketika, di tahun 1861,

asosiasi percetakan dibentuk di Battle Creek, Mich., kami telah

memberikan daftar dari pelanggan dan hak untuk menerbitkan semua

pekerjaan (semenjak diputuskan 10,000 dolar) kepada asosiasi.”

Tentang tindakan ini Ny. White, didalam buku Testimonies volume III,

halaman 87, berkata demikian, “Setelah dia telah menghabiskan

hidupnya didalam privasi dan pergumulan yang tidak pernah berakhir

untuk membangun kepentingan percetakan pada dasar yang pasti, dia

203

memberikan kepada umat-umat Allah apa yang menjadi miliknya.”—J.

N. Loughborough, “Second Advent Experience-No. 7,” Review and

Herald, Juli 26, 1923, hal. 5.

[Di tahun 1875, James White mendukung, dari dana pribadinya sendiri,

berdirinya Pacific Press Publishing Company di Oakland, California].

Dibulan Pebruari, tahun 1875, James dan Ellen White, dengan

ditemani oleh J. H. Waggoner, . . . kembali ke kota California. Pada

tanggal dua belas dari bulan itu ada rapat khusus dari Konferens

California yang diadakan di Oakland untuk mempertimbangkan lokasi

sebuah bangunan untuk perusahaan ini;��� dan setelah pertimbangan

tersebut dibawa didalam doa mereka memilih sebuah lokasi dengan

ukuran 80 x 100 kaki��� di Castro Street antara Eleventh dan Twelfth.

Pada tanggal 1 April, tahun 1875, Pacific Seventh-day Adventist

Publishing Association diorganiser; dan O. B. Jones dari Battle Creek,

Michigan, pembangun dari kantor-kantor Review and Herald Battle

Creek memulai konstruksi untuk membangun gedung yang baru. Itu

berbentuk salib Yunani 66 x 26��� timur dan barat, dengan 46 x 26���

utara ke selatan. James White segera dalam perjalanannya menuju New

York untuk membeli peralatan. Dia juga menghabiskan beberapa

propertinya di bagian Timur agar supaya dapat membantu mendanai

usaha bersama ini, oleh karena pada saat itu tidak semua janji telah

dilunasi. Dengan biaya pribadi sebenar 650 dolar dia membawa lima

orang muda yang terlatih dari Timur untuk bekerja bersama dia. Dia

telah menyumbangkan didalam jumlah yang sebesar 1,000 dolar itu

kepada dana percetakan.—Harold O. McCumber, Pioneering the

Message in the Golden West, 1968 ed., hal. 103, 104.

204

Diantara pertemuan perkemahan dari bagian timur dan bagian

barat, keluarga White tinggal dengan teman-teman di Battle Creek.

Ketika berita tiba bahwa bangunan yang baru di Oakland sedang

mendekati penyelesaian, James mengadakan perjalanan ke New York

untuk membeli perlengkapan bagi gedung itu. Karena beberapa janji

yang dibuat di Yountville��6 belum juga dilunasi, dia merasa perlu untuk

menjual kekayaannya di Battle Creek agar dapat mengumpulkan dana

untuk membeli percetakan. Peralatan yang telah dia beli seharga kira-

kira 10,000 dolar.

Pengorbanan-pengorbanan yang dilakukan oleh keluarga White

didalam situasi ini adalah biasa. Banyak kali dimasa yang lalu mereka

telah merasa terpanggil untuk melakukan hal yang sama.—Robinson,

White, hal. 255.

Tempat tinggal yang gratis untuk pekerja-pekerja

Allah.

“Jangan kamu lupa untuk memberikan tumpangan kepada orang”

(Ibrani 13:2). Selama hidup mereka, James dan Ellen White

mempraktekkan kata-kata itu. Tidak ada orang yang ditolak dalam

kelaparan dari pintu rumah mereka. Apapun yang mereka miliki mereka

membagikannya. Keduanya adalah orang-orang yang bermurah hati,

jauh diatas rata-rata.

Ketika Elder White tinggal di Greenville [Michigan] dia mendengar

bahwa ada seorang wanita yang bernama Hannah More baru-baru ini

telah datang ke Battle Creek dari New England untuk mencari

pekerjaan. Sister More telah menghabiskan waktu bertahun-tahun

205

sebagai seorang misionaris di Afrika Tengah bekerja untuk sebuah

denominasi yang lain. Seseorang telah memberikan kepadanya satu

salinan dari buku karangan John N. Andrews yang berjudul The History

of the Sabbath ketika dia sedang cuti. Dia membaca buku itu dan

setelah kembalinya ke Afrika Tengah dia mulai memelihara Sabat hari

ketujuh. Sebagai hasilnya, dia diberhentikan oleh masyarakat misionnya

dan kembali ke Amerika Serikat.

Dia tinggal di Landcaster bagian Selatan, Massachusetts, untuk

sementara, dan kemudian pergi ke Battle Creek, berharap bisa

mendapatkan pekerjaan disana. Dia tidak berhasil dan, tidak

mendapatkan satupun pintu yang terbuka untuknya, kecuali undangan

dari seorang teman yang bukan Advent, Tuan Thompson, yang juga

pernah menjadi seorang misionaris, untuk datang kerumahnya di

Michigan bagian utara dan mengajarkan anak-anaknya.

Ketika James mendengar tentang berita itu, bagaimana dengan

cara yang acuh tak acuh anggota-anggota gereja di Battle Creek telah

memperlakukan Nona More, dia merasa malu atas tindakan mereka. Dia

serta merta menulis untuk mengundang dia untuk kembali dan tinggal

dengannya dan Ellen di Greenville. Nona More menjawab bahwa dia

telah menghabiskan uangnya melakukan perjalanan ketempat dimana

dia tinggal sekarang. Dia akan datang bilamana dia telah mendapatkan

ongkosnya, karena dia sangat rindu untuk bertemu dengan keluarga

White.

James menjawab bahwa dia dan Ellen akan pergi ke New England

untuk mengadakan beberapa pertemuan, tetapi ketika mereka kembali

dalam dua bulan mereka pasti akan mengirimkan uang supaya dia bisa

datang dan tinggal dengan mereka. Sayangnya, perjalanan mereka

memakan waktu hampir empat bulan, dan pada waktu ketika mereka

206

kembali ke Michigan, musim dingin melanda daerah itu dan Nona More

tidak dapat melakukan perjalanan.

Sebelum musim semi berikutnya datang, Hannah More meninggal

dan dikuburkan di Michigan utara. James dan Ellen sangat berduka.

Mereka diyakinkan bahwa hidupnya dapat diselamatkan jika beberapa

orang mungkin dapat memperhatikan dia ketika dia melewati Battle

Creek. [Testimonies, vol. 1, hal. 666-680.]

Pada waktu rapat umun di Battle Creek, banyak sahabat-sahabat

lama dijamu dirumah dari keluarga White. Pada suatu kali sekitar tiga

puluh lima orang duduk makan bersama-sama dimeja makan mereka,

semua atas kebaikan hati dari nyonya dan tuan rumah. Tidak ada

tunjangan jamuan makan di tahun 1860-an.

Satu kebiasaan yang dipraktekkan oleh James White adalah

menyumbangkan pakaiannya untuk membantu orang lain. Pertama kali

kami membaca tentang hal ini di Vermont, ketika keluarga White telah

pergi untuk menghadiri sebuah konferensi. James mengenal seseorang

dengan inisial N. A. H. James mengetahui bahwa orang ini sangat-

sangatlah miskin dan dari dompetnya yang juga kurang dia mengambil

dua puluh dolar, dan diberikan kepada saudara ini. Tetapi dia

melakukan hal yang lebih jauh. Dia membuka mantelnya, satu-satunya

yang dia miliki, dan memberikan kepada N. A. H. Tindakan ini sangat

berkesan ketika kami mengetahui bahwa saudara yang sama ini telah

membangkitkan suatu sikap cemburu didalam diri orang lain terhadap

Elder White. [Life Sketches (1880), hal. 279]

J. O. Corliss adalah satu dari sejumlah pengkhotbah-pengkhotbah

muda yang dibawa oleh James dan Ellen White kerumah mereka untuk

membantu melatih mereka untuk pekerjaan Allah. Orang muda ini

207

tinggal dengan mereka selama dua tahun. Tentang kebaikan hati dari

James White kepada orang miskin, Corliss menulis:

“Elder White adalah seorang yang sangat baik hati terhadap

kasus-kasus sehubungan dengan kebutuhan. Saya telah melihatnya

memberikan tidak kurang dari tiga mantel pada satu musim dingin yang

sama kepada pengkhotbah-pengkhotbah yang membutuhkannya. Lebih

daripada itu, bilamana dia berpikir bahwa para utusan yang bekerja

keras kurang diperhatikan oleh komite audit, tidak ragu-ragu dia akan

segera datang bertemu dengan dewan untuk membela mereka, dan

selalu behasil dengan baik.” [. O. Corliss, di Advent Review and Sabbath

Herald, Agustus 23, 1923.]

Perlu dicatat bahwa James, yang kurang suka dengan lebah

jantan melakukan ini atas nama “utusan-utusan yang bekerja keras.”

Pekerja-pekerja yang muda yang menerima perlakuan dari

kebaikan hati dari Elder White tidak akan melupakan kebaikannya.

Sepuluh tahun setelah kematian dari orang yang baik hati ini, L. R.

Conradi menulis kepada Ellen White:

“Adalah suatu keistimewaan bagi saya untuk berkenalan dengan

anda dan suami tercinta anda segera setelah memeluk kebenaran {1878}

dan saya tidak akan pernah melupakan kebaikannya, ketika dia

memberikan kepadanya sebuah jas pada waktu saya tamat dan

memberikan kepada saya map ketika saya mulai berkhotbah.” [L. R.

Cornadi surat kepada Ellen G. White, Agustus 16, 1891.]

Supaya ada uang ditangan ketika beberapa pekerja menghadapi

hal-hal darurat atau seorang anggota gereja membutuhkan pertolongan

yang segera, Elder White mengusulkan untuk menetapkan suatu dana

208

untuk tujuan ini. Uang dikumpulkan, dan Benevolence Society yang

pertama di bentuk, sebuah organisasi yang bertahan selama bertahun-

tahun. Banyak pribadi yang patut telah berperan didalam memberkati

Elder White untuk bagiannya didalam membentuk perkumpulan ini.

Didalam hari-hari itu ada banyak penggilan untuk dukungan dari

usaha-usaha yang baru. Ada suatu dana buku yang digunakan untuk

menterjemahkan penerbitan Advent kedalam bahasa-bahasa yang lain.

The Health Reform Institute dan Review and Herald Publishing

Association selalu memerlukan lebih banyak modal, dan setelah tahun

1874 ada pekerjaan misi luar negeri di Eropa yang membutuhkan

pertolongan, begitu juga dengan Perguruan Tinggi Battle Creek.

Kekuatan dari Review membawa banyak daftar dari orang-orang

yang memberikan kontribusi kepada hal-hal ini dan pekerjaan-

pekerjaan yang berharga lainnya. Didalam kolom-kolom itu, Elder White

menyerukan untuk “fifty dolar men” dan “hundred dolar men” dan

sebelum dia meninggal, dan memohon untuk sejumlah ‘thousand dolar

men.” Nama dari James dan Ellen White terdapat dihampir semua

daftar. Kenyatan ini diakui oleh Komite General Conference:

“Elder White . . . menjual harta kekayaannya di Michigan dan Iowa

sebagai pengorbanan di tahun 1875, dan disediakan untuk

menunjukkan bahwa dia telah menyumbangkan lebih dari 5,000 dolar

kepada pekerjaan selama dua tahun terakhir. . . . .

“Persungutan ini sangat sedikit dan bahkan tidak ada sama sekali

untuk kepentingan diri mereka sendiri, sementara Elder White pada

waktu yang sama memberikan seratus disini, dan seribu disana. Dia

bersumpah kepada dirinya sendiri untuk memberikan kepada pekerjaan

itu selama tahun 1876 lebih dari pada semua bisikan yang disatukan

209

dari Atlantik sampai dengan Pasifik.” [Administrative Pamphlets: Danger

and Duties of Our Times, Komite General Conference, hal. 42, 46, 47.]

James White, menyukai pekerjaan menyelesaikan masalah orang-

orang yang miskin dan yang membutuhkan. Ditahun 1874 kekeringan

dan hama belalang melanda Kansas, mengurangi banyak petani

sehingga menjadi kikir. Upah dari pekerja-pekerja Advent di kota itu

dipotong sehingga mereka tidak dapat hidup dari apa yang mereka

terima. Ketika mendengar hal ini, Elder White membuat protes bahwa

para pria tidak dapat memberi makan keluarga mereka dengan upah

yang rendah yang mereka terima. Dia segera membentuk suatu dana

untuk menolong pekerja-pekerja di Kansas. Sumbangan kebaikan hati

dari dia dan Ellen sebesar 100 dolar membuka daftar. Pekerja-pekerja di

Kansas sangat berterima kasih. [Review and Herald, Nopember 4,

18975.]

Didalam beberapa kesempatan, James membayar bunga atas

uang yang dia pinjam dari bank untuk dipinjamkan, dengan bebas

bunga, kepada para pekerja supaya mereka dapat membeli rumah

untuk keluarga-keluarga mereka. Diantara penolong-penolong yang lain

ada disana Elder Loughborough, Mead, Waggoner, dan Hull. [Defense of

Eld. James White and Wife, (Battle Creek, Michigan, 1870), hal. 19, 20.]

Ketika pekerjaan Allah makmur, James White bersukacita. Ketika

dia melihat hasil yang sangat baik yang dicapai oleh pengkhotbah-

pengkhotbah Advent dengan tenda-tenda injil, James mendorong

Konferens satu demi satu untuk membuat investasi didalam mereka.

Untuk Michigan-nya yang dia cintai, dia membeli sebuah tenda yang

seharga lebih dari lima ratus dolar. Tenda ini dia ingin untuk pinjamkan

kepada pendeta siapa saja yang dapat menggunakannya untuk

210

pertemuan-pertemuan penginjilan. [James White, didalam Review and

Herald, Juni 8, 1869.]

Di tahun 1979 gereja di Oakland, California mengalami hutang

yang besar, dan ada suatu bahaya bahwa oleh karena bangkrut maka

gereja itu dapat saja diambil dari umat-umat percaya. Edson White,

berada di California saat itu, menulis kepada orangtuanya, bertanya,

Haruskah gereja ini dijual kepada ‘ Cambellites” (orang yang ingin

membeli gedung gereja itu). Ny. White katakan tidak, dan James juga

katakan tidak. Segera James menyatakan bahwa dia akan menjual

rumahnya di Oakland. [Ibid.]���

Rencana Ellen justru berbeda: “Biarlah ada pohon natal disetiap

gereja di California, dan dihiasi dengan buah-buah dalam bentuk uang

tunai, jumlahnya boleh dari satu sen sampai dengan seratus dolar.”

[Ibid.]���

Pada waktu yang bersamaan dia meminta Edson untuk meletakan

100 dolar dari James di pohon natal itu dan sejumlah yang sama

darinya. Dia menulis kepada putranya yang lain, Willie, yang berada di

Battle Creek, menyuruh dia untuk meletakkan jumlah yang sama pada

pohon Natal yang akan di pasang di “Dime Tabernacle.”

Pada waktu meninggalnya White di tahun 1881, George I. Butler,

Ketua General Conference, menunjuk kepada kebaikan hati dari

pemimpin mereka yang telah tiada:

“Ada sebuah tempat yang penuh kasih sayang didalam hatinya

terhadap orang-orang yang tertekan dan mereka yang menurut dia telah

melakukan kesalahan, yang membuat dia sebagai salah satu dari orang-

orang yang sangat baik hati. Berapa banyak yang ada diantara kita yang

211

telah dibantu dan didukung oleh kekayaannya, kata-katanya, dan

tindakan-tindakannya. Berapa banyak kali dia meninggalkan

kesibukannya untuk berdoa dengan orang-orang yang sakit dan yang

sedang dalam pergumulan. Tidak seorangpun dari mereka yang

mengenal dia sadar akan kebaikan hati yang jarang ada itu yang dia

miliki, atau memberikan dia pujian atas tabiatnya; tetapi sahabat-

sahabat yang dekat tahu bahwa apa yang saya katakan adalah benar.

Saya belum pernah mengenal seseorang yang akan dengan kebaikan

hatinya mengampuni seorang yang bersalah ketika dia berpikir itu

adalah benar-benar pertobatannya.” [Goerge I. Butler didalam Review

and Herald, Agustus 16, 1881.]

Selama bertahun-tahun, James White menikmati berkat-berkat

yang dijanjikan kepada mereka yang selalu membuka tangan, yang

membuktikan kesetiaan dari pernyataan, “Siapa banyak memberi berkat

akan diberi kelimpahan, siapa memberi minum dia sendiri akan diberi

minum.” (Amsal 11:25).

Uriah Smith, menulis didalam Review and Herald, berbicara

tentang pemakaman Elder White, “Kenangan menghapus kesuraman,

bertambah melalui berlalunya waktu, dari perbuatan baik yang tidak

dapat dihitung yang diterima dari tangannya.” [Uriah Smith, didalam

Review and Herald, Agustus 16, 1881.]—Robinson, White, hal. 214-

218.

Tidak masalah jika rumah itu terbakar

Inilah caranya bagaimana kami memperoleh kekayaan kami;

ketika Allah melihat kegunaan yang telah kami lakukan dari kekayaan

212

yang Dia berikan kepada kami, Dia mempercayakan kepada kami lebih

banyak lagi. Suami saya adalah seorang yang ahli dalam keuangan.

Saya membuat sebuah pernyataan tadi malam bahwa kami telah

menginvestasikan 30,000 dolar didalam pekerjaan, dan inilah caranya

kami melakukannya—ketika kami melihat sebuah tempat dimana

pekerjaan membutuhkan uang, kami akan memberikannya.

Ketika kami mengunjungi Pacific Coast, banyak orang dibesarkan

untuk menuruti Alah, dan kemudian kami menginginkan uang untuk

membangun sebuah rumah pertemuan; tetapi orang-orang disana

adalah orang-orang yang miskin, karena itu kami mengirim berita ke

Michigan, mengatakan kepada mereka untuk menjual apa yang kami

miliki, dan disanalah kami menginvestasikan kekayaan kami, dan

sebuah rumah pertemuan telah dibangun di San Fransisco dan di

Oakland. Seringkali ketika kembali dari perjalanan yang lama kami akan

bertanya-tanya jangan-jangan rumah kami telah terbakar habis karena

kami tidak berada disana. Dan suami saya akan berkata, “Tidak

masalah jika rumah itu terbakar habis, kita memiliki harta yang

disimpan disurga.”

Saya tidak dapat menggunakan kekayaan saya untuk kepentingan

diri saya sendiri, saya mau supaya itu diinvestasikan untuk kemuliaan

Allah. Ketika mision dimulai di Basel, datanglah pesan, Kita harus

punya uang. Saya telah terima dari seorang sister sebuah baju sutra;

saya menjualnya dan mengirimkan 50 dolar untuk membantu mision

tersebut. Dan bilamana saudari-saudari yang baik mengetahui apa yang

telah saya lakukan, mereka mengikuti contoh saya, dan jumlah itu

bertambah. Gantinya memakaikan kekayaan saya untuk tubuh saya

sendiri, saya akan lebih suka untuk pergi kepada janda dan anak yatim

dan memberikan pakaian kepada mereka. Dan sekarang alasan bahwa

kita telah sanggup untuk mendeposit ini didalam perbendaharaan Allah

213

adalah oleh karena kebaikan hati dari Allah; namun kami masih

memiliki sedikit harta yang tertinggal. Dan semenjak saya telah melihat

mision-mision itu dalam kebutuhannya yang besar, surat-surat saya

telah dikirimkan ke-Healdsburg, California, mengatakan kepada mereka

untuk menjual rumah saya dan semua perabotan dan mengirimkan

uang supaya saya dapat menggunakannya untuk membantu mision-

mision ini.

Inilah caranya yang telah kami kerjakan semenjak kami

mengambil bagian didalam pekerjaan ini. Saya ingin supaya anda

mengerti bahwa oleh karena Allah telah memberikan kita kekayaan . . .

kami telah berusaha untuk menggunakannya untuk kemualian-Nya.

Saya tidak merasa bahwa semua yang saya miliki adalah milik saya

pribadi, dan ketika saya pergi ke-toko untuk membeli sesuatu, saya

bertanya, tidak dapatkah saya melakukannya tanpa barang ini dan

memberikan uang ini kepada pekerjaan tersebut? Saya mengulanginya

berulang-ulang kepada diri saya sendiri, “untuk kepentingan saya Yesus

menjadi miskin. Dia tidak punya tempat untuk meletakkan kepala-Nya;

dan kemudian haruskah saya menjadi pokok dari kemurahan-Nya

mendapatkan waktu yang lebih baik daripada Dia?”—Manuscript

Release, vol. 19, hal. 137, 138.

Kami telah berusaha dengan sebaik-baiknya dan semampu kami

untuk menabung sedapat mungkin, sehingga pekerjaan Allah dapat

maju. Ketika Saudara Ertzenberger mengunjungi Amerika sebuah

hadiah yaitu sebuah baju sutra yang manis, yang seharga empat puluh

lima dolar. Saudara Andrews baru saja mengirim berita bahwa ada

kebutuhan uang yang besar untuk memajukan pekerjaan. Saya berpikir

bahwa adalah suatu kesempatan bagi saya untuk menggunakan

pemberian yang telah saya terima supaya mereka yang berbaik hati yang

telah memberikannya kepada saya akan menerima upah dan

214

menyimpan harta mereka disurga. Saya pergi kepada seorang pedagang

dan mengatakan kepadanya untuk membantu sebisa mungkin untuk

menjualkannya untuk saya. Dia menjualnya dengan harga lima puluh

dolar, dan saya mengirimkan uang tersebut kepada mision ini. Ketika

yang lain mengetahui apa yang telah saya lakukan, mereka

menyumbang lebih banyak lagi. Apa yang saya lakukan ini,

mendatangkan uang dari pribadi-pribadi yang lain, sehingga Saudara

Andrews menulis kepada kami bahwa jumlah yang dibutuhkan tiba

tepat pada waktunya, dan dia mengucapkan terima kasih kepada Allah

atas jawaban yang tepat waktu . . .

Kita sedang membentuk mision-mision dan membangun gereja-

gereja diseluruh Amerika. Kami telah memiliki dana sebesar 23,000

dolar di bank surga. Oleh karena saya tidak dapat menjual harta milik

yang saya ingin jual, saya telah meminjam uang dan, membayar bunga

delapan persen, menginvestasikannya kedalam pekerjaan.

Perbendaharaan misi luar negeri kita sekarang telah kosong. Dibanyak

tempat di Amerika mereka memiliki waktu yang sangat dekat. Beberapa

malam yang lalu saya bermimpi bahwa saya sedang bermohon kepada

Allah dan menunjukkan kepada-Nya perbendaharaan kita yang sudah

kosong. Saya terbangun dan memohon agar Dia dapat mengirimkan

uang untuk memajukan pekerjaan-Nya. Sekarang saya katakan bahwa

kita mempunyai iman yang hidup untuk meminta Allah untuk

memenuhi kebutuhan-kebutuhan kita. Tuhan memiliki uang yang telah

Dia percayakan kepada penatalayan-penatalayan-Nya untuk melakukan

pekerjaan yang diperlukan ini. Apakah pria-pria ini, apakah wanita-

wanita ini dimana Allah dapat menggerakkan mereka dengan Roh-Nya?

Berapa waktu yang lalu kami sangat ingin untuk membangun

sebuah asrama di Healdsburg, California, sehubungan dengan sekolah

kita disana. Tetapi kami tidak punya uang untuk melakukannya. Saya

215

berkata kepada putra saya, yang dapat kita lakukan adalah berdoa. Dan

kami berdoa. Permohonan kami naik kesurga dengan air mata kepada

Tuhan (untuk) mengirimkan uang kepada kami. Kira-kira tiga jam

kemudian, saya mendengar ketokan dipintu. Ketika membuka pintu,

saya menjumpai seorang saudari disana. Dia berkata, saya tidak mau

mengganggu anda yang sedang menulis, tetapi saya mempunyai

sejumlah uang yang ingin saya sumbangkan kepada pekerjaan Tuhan.

Dapatkah anda mengatakan kepada saya dimana uang ini sangat

dibutuhkan? Dimana uang ini harus diberikan? Hati saya dipenuhi

dengan ucapan syukur dan terima kasih kepada Allah. Ya, tentu saja,

kami mempunyai tempat untuk uang itu. Dia memberikan kami (untuk

perguruan tinggi) sejumlah 5,000 dolar, cukup untuk mencukupi

kebutuhan-kebutuhan kita sekarang, dan dia berkata bahwa dia sangat

berterima kasih dapat membantu pekerjaan Allah. Dan airmata mengalir

di pipinya karena dia tahu bahwa dia telah menemukan tempat yang

aman untuk apa yang selama ini dia cemaskan. Ada banyak orang yang

lain yang harus melihat dan merasakan kebutuhan-kebutuhan akan

pekerjaan Allah dan melakukan hal yang sama. Mengapa tidak kita

membawa semuanya ini kepada Allah didalam doa? Kita terlalu banyak

bergantung kepada satu dengan yang lain daripada bergantung kepada

Allah.—Manuscript, 19, 1885 (Ellen G. White manuscript yang ditulis

di Basel, Switzerland, September 21, 1885).

60 pound��9 yang dikirimkan kepada Sister Caro untuk menolong

dia atas beban yang sedang dia pikul, saya maksudkan untuk

menyumbangkannya kepada rumah pertemuan di Melbourne; tetapi

kelihatannya ada lebih dari enam cara untuk menggunakan setiap

shilling.��� didalam pekerjaan yang perlu untuk dikerjakan.

Kelihatannya sangat sulit untuk membangunkan saudara-saudara

untuk mengerti keinginan dari pekerjaan Allah didalam ladang yang

baru ini. Saya telah mengambil keputusan bahwa tidak ada uang dari

216

saya yang akan digunakan untuk mengirim orang ke Battle Creek,

ataupun membantu biaya sekolah mereka di Battle Creek. Mereka yang

telah memiliki kelebihan beberapa bulan sebelumnya dari sekolah ini

akan mendapatkannya.

Saya telah membayar lebih dari seribu dolar, dan hampir semua

dari ini terlibat didalam pekerjaan misionaris. Saya telah membayar tiga

ratus dolar untuk mengirim seorang saudara miskin yang menderita ke

St. Helena untuk sebuah pemeriksaan. Dia terkena rematik ketika

berada di Pitcairn, dan telah bekerja di distrik di daerah yang lembab

dan tidak mendapat pertolongan, dan mendapat penderitaan yang

sangat. Saya membayar biaya untuk Sister Miller untuk pergi ke

Oakland, supaya suaminya dapat masuk kantor di Oakland, dan

menjadi lebih berguna di beberapa cabang dari pekerjaan disini di Echo

Office.

Jadi saya telah berusaha untuk bekerja, menyumbang kepada dua

rumah pertemuan, seratus dolar di yang satu, dan seratus lima puluh

dolar di yang satunya lagi, di empat rumah pertemuan yang lain,

masing-masing lima pound.��� Rumah-rumah pertemuan harus

dibangun dimana gereja-gereja muncul. Sebuah ruangan telah

didapatkan di Ashfield. Semua oposisi dari lima pendeta telah dijalankan

untuk menghentikan pekerjaan, dan hal yang terakhir sebelum

meninggalkan Granville, Saudara McCullagh membaca sebuah catatan

bahwa mereka tidak dapat menyewa ruangan itu lagi kepada orang-

orang Advent. Didalam dua minggu adalah waktu yang terakhir untuk

dikosongkan oleh mereka. Tidak ada ruangan yang lain yang dapat

diperoleh. Kami telah membeli sebuah tenda yang baru, untuk dipasang

di Canterbury, sebuah lokasi baru, untuk mengangkat standar

kebenaran. Saya menyumbangkan lima pound kepada usaha ini. Tetapi

saya harus terus menyumbang selama saya dapat memperoleh uang,

217

sehingga pekerjaan Allah tidak akan terbengkalai.—Letter 46, 1895

(Surat Ellen G. White kepada Dr. J. H. Kellogg ditulis pada tanggal

15 April, 1895).

Saya tidak mengatakan bahwa saya adalah pemilik banyak uang

yang datang kepada saya.—Letter 46a, 1894 (Surat Ellen G. White

kepada Dr. J. H. Kellogg ditulis pada tanggal 25 Oktober 1894).

Seringkali dilaporkan bahwa saya sedang berusaha untuk menjadi

kaya. Beberapa orang telah menulis surat kepada kami, menanyakan,

“Bukankah Ny. White berharga jutaan dolar?” Saya senang bahwa saya

dapat katakan, “Tidak.” Saya tidak punya tempat didunia ini yang

terbebas dari hutang. Mengapa?—Oleh karena saya melihat banyak

pekerjaan misionaris yang harus dikerjakan. Dibawah keadaan-keadaan

seperti ini, dapatkah saya menimbun uang?—sesungguhnya tidak, saya

menerima royalti dari penjualan buku-buku saya; tetapi hampir

semuanya digunakan didalam pekerjaan misionaris.

Kepala dari salah satu dari percetakan kita di negara yang jauh,

pada waktu mendengar dari orang lain baru-baru ini bahwa saya sangat

membutuhkan uang, mengirimkan kepada saya sebuah surat kredit

yang dapat ditukarkan seharga lima ratus dolar; dan didalam surat yang

bersama-sama dengan uang itu, bahwa itu adalah hasil dari ribuan

dolar dari royalti yang telah mereka terima didalam mendistribusikan

buku-buku yang baru untuk mendukung usaha-usaha misionaris yang

baru, mereka memberikan lima ratus dolar sebagai tanda mata yang

kecil dari rasa terima kasih mereka. Mereka mengirimkan ini oleh

karena kerinduan mereka untuk menolong saya ketika saya

membutuhkannya; sampai sekarang saya telah memberikan, untuk

mendukung pekerjaan Tuhan ditanah seberang, semua royalti yang

berasal dari penjualan buku-buku saya di Eropa; dan saya akan

218

membayar lima ratus dolar ini segera setelah saya dapat bebas dari

hutang.—Ellen G. White, Selected Messages, bk 1, 1958, hal. 102.

Royalti untuk Allah dan umat-umat-Nya

Ketika dia mulai menulis, royaltinya, tentunya, sangatlah kecil.

Tetapi itu bertambah secara perlahan-lahan, namun itupun digunakan

secepat mereka datang, dan bahkan lebih cepat lagi. Seringkali dia

harus menggadaikan mereka untuk masa depan untuk memenuhi biaya

menterjemahkan. Seringkali percetakan kita yang masing muda tidak

mampu untuk memenuhi pengeluaran ini. Dia menyadari bahwa buku-

buku ini sangat diperlukan.

Ada tempat-tempat yang lain dimana Ellen G. White merasa

kebutuhan yang sangat mendesak akan uangnya. Ribuan dolar masuk

kedalam bidang pendidikan untuk membantu mendidik orang-orang

muda. Ribuan dolar yang lainnya dibeikan untuk pembangunan gedung-

gedung gereja, dan sekolah-sekolah, dan rumah sakit-rumah sakit.

Seringkali dia harus meminjam uang dan membayarkan bunganya agar

dapat memperoleh kesempatan untuk memperoleh properti yang

diperlukan untuk memajukan pekerjaan Tuhan.

Tidak dapat dibayangkan oleh Nenek untuk menolak semua

permohonan akan uang jika memungkinkan bagi dia untuk

memberikannya. Saya��� mengingat dengan baik sebuah percakapan

melaui pintu yang setengah terbuka dari ruang kerjanya. Elder S. N.

Haskell sedang memohon kepadanya untuk lima ratus dolar untuk

membantu membangun sebuah gedung geeja disebuah tempat yang

miskin. Dia mendengarkan permohonan ini dan mengirimkannya

219

kepada Nn. Sarah Peck, yang bekerja sementara dibagian pembukuan,

“Sara,” katanya, “Saya mau supaya kamu dengan hati-hati melihat

rekening saya dan melihat jika masih ada royalti dari buku-buku saya

yang bekum digadaikan. Jika ada, berikan lima ratus dolar kepada Elder

Haskell” . . . Tentunya akan ada senyum dari wajahnya ketika dia

datang kerumah kami untuk pamitan.

Saya masih ingat suatu ucapan yang saya dengar dari Nenek

dalam percakapan dengan Elder Haskell. Bahkan setelah enam puluh

tahun saya masih dapat mendengarkan nada sedih didalam suaranya

ketika dia berkata, “Oh, Elder Haskell, jika ada yang dapat saya lakukan

untuk menolong orang-orang berdosa yang miskin ini untuk

menemukan jalan mereka didalam Kristus, itulah yang akan saya

lakukan.”

Sepanjang hidupnya, Nenek banyak menolong orang-orang miskin

dan orang-orang yang tidak beruntung. Saya mengingat ketika di

Australia sementara bepergian besamanya ke pabrik pakaian wol. Dia

akan membeli bahan pakaian wol dengan harga obral, membawanya

kerumah, menyimpannya didalam laci dikamarnya. Sementara berbicara

pada hari Sabat dia mungkin melihat seorang sister yang berpakaian

dengan sangat miskin ditengah-tengah hadirin. Dia akan berbicara

kepadanya setelah kebaktian, dan mengundang dia kerumahnya

sepanjang minggu itu. Sementara dalam percakapan, Nenek akan

mengucapkan sesuatu seperti ini, “Saya beruntung mempunyai

sepotong bahan yang bagus yang menurut saya akan cocok untuk

kamu.” Dia kemudian akan mengeluarkan potongan-potongan itu

kepada sister ini. “Jika kamu tidak keberatan saya akan meminta

penjahit wanita saya untuk membuatkannya untukmu.”

220

Kebebasan dari Nenek membutuhkan penghematan pribadi yang

sangat ketat. Pada suatu hari Ny. George B. Starr sedang berkunjung ke

Sunnyside;��� itu adalah hari untuk mencuci. Sister Starr, ketika melihat

sepotong pakaian dalam yang tidak biasa tergantung pada tali jemuran,

dan berkata, “Oh, Sister White, kamu tidak perlu memakai pakaian-

pakaian seperti itu. Sumbangkan saja untuk Dorkas, dan saya akan

memberikan beberapa yang baru untuk anda.” “Tidak,” jawab Nenek,

“saya tidak pernah memberikan barang-barang yang sudah tua kepada

orang-orang miskin. Itu dapat mengecewakan mereka. Orang-orang

miskin sering mempunyai cara yang miskin dan membiarkan hal-hal

demikian. Tetapi saya tahu bagaimana untuk menyatukan mereka

kembali.” Dan dia lakukan hal itu.

Jika Nenek melihat Mabel��� atau saya menangis dengan pakaian

yang kami pakai, dia akan meminta kami untuk berdiri disampingnya,

dan memperhatikan ketika dia memperbaikinya supaya kami dapat

melakukannya sendiri lain kali. Dan ketika dia selesai, anda mungkin

menyangka bahwa hal itu dikerjakan oleh seorang tukang jahit, dengan

sangat hati-hati dia melakukannya.

Tidak ada rag-karpet di surga

Khususnya di hari-hari awalnya sudahkah dia meletakkan

penghematan kepada suatu bagian. Dia mendorong teman-temannya

untuk membawakan pakaian-pakaian mereka yang sudah tua

kepadanya. Dia akan memeriksa mereka dan memilih bagian yang

paling kurang sobekannya. Dia akan memotong mereka kedalam

potongan-potongan memanjang dan menyatukannya menjadi bola-bola

dan kemudian menganyam mereka. Darinya dia membuar karpet dan

221

permadani. Pada suatu hari ketika dia sedang bekerja diantara

permadani-permadani, suaminya, James, masuk kedalam ruangan itu.

Ketika melihat lembaran-lembaran kain berhamburan diatas lantai, dia

mulai bernyanyi,

“There’ll be no rag carpets in heaven;

In that land of love,

In the heaven above,

There’ll be no rag carpets in heaven.”

Nenek harus membuang rag karpetnya, jauh dari

pemandangannya . . . setiap saat sangat berharga baginya.

Menyelamatkan botol, menyelamatkan penyumbatnya

Banyak cerita yang diceritakan tentang penghematannya dalam

tahun-tahun permulaan dari kepapaannya. Pada suatu kali ketika

sedang dalam perjalanan dengan kereta api, seperti biasanya, mereka

telah selesai makan dari keranjang makan siang mereka. James

memungut sebuah botol yang kosong, membuka jendela kereta, dan

hendak membuangnya keluar. “Jangan buang botol itu; itu berguna,”

kata Nenek. “Ellen, bagaimana kita dapat membawa barang-barang

seperti ini bersama-sama dengan kita kemanapun kita pergi?”

Melayanglah botol itu keluar. Istrinya menatap dia dengan nada yang

penuh permusuhan, “Oh, James, kamu mungkin dapat menyelamatkan

222

tutup botolnya!”—Ella M (White) Robinson, wawancara langsung

dengan James R. Nix, Juli 25, 1976, transpcript hal. 16-19.

223

Bagian V

PERTOBATAN DI

BAGIAN SELATAN

224

1

Sebuah Gereja untuk Budak-budak

Sebuah gereja harus segera dibangun.��� Diantara orang-orang

kulit hitam bahkan di jaman perbudakan gereja adalah sebuah lembaga

sosial yang utama. Dengan memiliki sebuah gedung gereja untuk

mereka bertemu dapatlah dimengerti betapa pentingnya hal itu bagi

mereka. Jadi, ketika orang-orang Advent yang masih baru ini diejek oleh

teman-teman, “kamu tidak punya gereja, maka misionaris-misionaris ini

akan segera pergi dengan cepat. Kalau demikian dimana engkau akan

tinggal?” Kata-kata itu terputus.

Edson dan William Palmer tidak mempunyai banyak uang, dan

anggota-anggota gereja mereka yang baru bahkan kurang, tetapi

semenjak mereka mendapat jaminan dari Tuhan bahwa jalan akan

dibuka, mereka membuat rencana untuk sebuah gereja.

Mereka memutuskan tentang sebuah bangunan dengan ukuran

20 x 40 kaki��6 seharga 100 dolar dan mengatur untuk membayar untuk

pemasangan kayu. Dengan banyak kesulitan Palmer dan White

mengatur untuk mendapatkan sewa perbulan sebesar 2 dolar disudut

jalan Walnut dan First East Streets.

Setelah dua hari dalam membangun dengan giat, para misionaris

ini menyadari bahwa mereka belum mendapatkan ijin membangun. Will

Palmer diutus untuk mendapatkan persetujuan yang tepat, mencari

225

orang yang berwewenang untuk mengeluarkan ijin membangun, dan

mendapati bahwa dia juga adalah seorang anggota dewan kota dimana

gereja itu akan dibangun.

“Gedung ini mau digunakan untuk apa?” tanya orang tersebut.

“Kami akan menggunakannya sebagai sebuah gereja dan rumah

sekolah untuk pekerjaan kami diantara orang-orang Negro,” jawab

Palmer.

Wajah orang tersebut menjadi muram. “Baik,” eramnya, “anda

mungkin juga lupa akan hal itu. Saya tidak akan menemukan

pertemuan-pertemuan pada malam hari dengan teriakan-teriakan di

sekeliling tetangga saya. Jika gereja itu adalah untuk orang-orang

dengan kulit berwarna, saya akan mempertaruhkannya selama saya

hidup.” Pembangunan berhenti.

Sebuah kelompok kecil mulai berdoa supaya ada jalan keluar bagi

mereka untuk mendapatkan jalan yang mudah untuk menangkal isu

tersebut, setuju atas sebuah perjanjian: “Kamu harus mendapatkan dua

orang yang memiliki properti didekat gedung gereja itu untuk

menandatangani surat yang mengatakan bahwa tidak ada masalah

untuk membangun gereja didaerah itu,” katanya, “dan akan saya

katakan kepada anda.”

Selama dua hari Palmer dan White berjalan dari rumah kerumah.

Palmer akan datang kepintu rumah dan menerangkan tentang misi

mereka sementara White akan tinggal dijalan dan berdoa. Mereka

mendapatkan tanda tangan-tanda tangan itu dan kembali bekerja.

226

Didalam sebuah surat kepada Sekretaris General Conference,

Leroy Nicola, Edson mengatakan bagaimana gereja itu dibiayai.

“Saudara Palmer dan saya masing-masing telah memberikan 10

dolar. Sister Osborne, misionaris dari gereja baptis yang kami jumpai

disini ketika kami datang (dan telah menerima kebenaran dengan

segala-galanya), memberikan 5 dolar. Ini cukup untuk seperempat biaya

bahan, tetapi sisanya akan sangat sukar jika tidak ada orang yang mau

menolong orang-orang yang miskin ini. Mereka mau membantu tetapi

setiap dolar yang akan mereka berikan itu berarti akan membuat

mereka berjalan tanpa memakai sepatu atau pakaian atau makanan

yang memadai. Itulah pengorbanan, dan namun semua mereka dengan

berani datang dan melakukan semampu mereka.

“Kami telah mengadakan suatu rapat tadi malam dirumah saya

setelah Sabat untuk mempertimbangkan pekerjaan tersebut, dan

kecemasan dan kerinduan untuk melakukan sesuatu kepada orang-

orang yang miskin ini lebih sukar daripada apa yang saya bayangkan.

Saya kenal mereka satu demi satu, dan pengorbanan sehingga setiap

sen yang diberikan untuk gereja mereka ini sangat berarti bagi mereka.

Beberapa dari antara mereka jarang melihat uang 50 sen tunai dalam

seminggu, dan beberapa orang tidak datang untuk rapat oleh karena

sama sekali tidak memiliki sepatu untuk dipakai. Yang lainnya yang

saya bantu untuk mendapatkan makanan untuk dimakan ketika saya

tahu bahwa lemari mereka telah kosong—namun mereka semua

menginginkan sebuah kepentingan didalam gereja mereka.

“Jika ini tidak dibuat dalam sebuah perjanjian dengan Tuhan

melalui pengorbanan saya tidak tahu darimana semuanya itu akan kami

peroleh. Kaum wanita yang datang kepada saya untuk meminjamkan

sedikit uang untuk menyanggupkan mereka membayar sewa sepotong

227

tanah yang kecil dimana kabin mereka dibangun, berjanji bahwa mereka

akan membantu didalam usaha ini, tetapi didalam cara ini—‘saya mau

suatu bagian didalam pekerjaan ini, dan akan melakukan apa saja yang

dapat saya lakukan, tetapi tidak dapat mengatakannya sekarang apa

itu.’ Tentu saja tidak. Mereka harus meremas disini, memotong disana,

dan mencukupi ditempat yang lain, dan sebentar lagi mereka akan

mampu untuk memberi, sebagian 25 sen, sebagian lagi 50 sen, dan

mungkin dalam kasus yang jarang ada 1 dolar.

“Dan sekarang saya ingin katakan bahwa saya tidak pernah

melihat satu dewan yang lebih tegar dari Masehi Advent Hari Ketujuh

lebih daripada rombongan kecil dari orang-orang kulit berwarna di

Vicksburg.”

Cuacanya sangat panas sementara mereka membangun sehingga

kecuali paku tetap terlindungi, sangat sukar bagi mereka mengatasinya.

Edson menulis bahwa “Ini adalah waktu yang menakutkan untuk

tinggal dibagian Selatan,” dan meminta L. T. Nicola jika dia tidak

mendapatkan pekerjaan di Battle Creek dalam beberapa bulan.

Uang menjadi semakin langka. Pada suatu kali selama

pembangunan Edson menulis ke Battle Creek bahwa dia hanya

mempunyai delapan puluh sen untuk makanan minggu berikutnya.

Tetapi dia katakan, “Kita akan melihat gereja ini selesai jika kita harus

hidup dengan cornmeal dan mush dan air.”

Ketika gereja mendekati penyelesaian, Edson merasa bangga

untuk mengumumkan kepada rombongannya yang kecil bahwa Ketua

General Conference, Elder O. A. Olsen, akan datang pada tanggal 10

Agustus, 1895, untuk mentabiskan gereja tersebut. Dan pada hari itu

228

Elder Olsen mentabiskan gereja itu dengan sebuah khotbah tentang

jangkauan keluar keseluruh dunia dari pekabaran malaikat ketiga.

Setelah khotbah pentahbisan, bendahara gereja Will Palmer

menjelaskan semua pembiayaan gedung dan gereja, termasuk kayu, cat,

tempat duduk, dan sedikit pekerjaan yang telah disewakan. Tagihannya:

160 dolar. Kemudian dengan tenang Palmer mengumumkan bahwa

keseluruhan tagihan telah dibayar dan bahwa gereja masih memiliki 20

dolar sebagai kredit. Setelah tarikan nafas sejenak, jemaat yang kecil itu

menjawab dengan teriakan haleluya yang keras. Itu adalah suatu

kejutan yang penuh kebahagiaan, karena anggota telah mengharapkan-

nya cukup lama, dengan sangat dan dengan susah payah.

Pada mulanya mereka telah berencana untuk memberikan hanya

100 dolar untuk gereja. Tidak lagi membutuhkan kayu untuk menutupi

retakan diantara plang yang melintang dengan tembok, tidak mencat

diluar, tidak ada loteng . . . dan hanya tiga puluh lima tempat duduk

untuk kemah kanvas ditambah dengan beberapa tempat duduk yang

lain untuk digunakan.

Tetapi mereka tahu bahwa karena Tuhan telah membuka jalan

untuk gereja itu dimulai, Dia tidak akan pernah membiarkan pekerjaan

itu terbengkalai. General Conference telah mengirimkan 25 dolar, gereja

di Battle Creek mengirimkan 46 dolar. Dr, John Harvey Kellogg 10 dolar,

pekerja-pekerja di Pacific Press 10 dolar, seorang awam di Ohio bernama

Smouse 15 dolar, dan George Lay 5 dolar. Semua kontribusi ini,

ditambah dengan apa yang telah dikumpulkan di Mississipi dari pekerja-

pekerja dan anggota-anggota, telah melebihi apa yang dibayar untuk

gereja tersebut.—Ronald D. Graybill, Mission to Black America, 1971,

hal. 56, 58-60.

229

2

Disiksa dan ditembak

Karena Iman Mereka

Baik, itu telah terjadi. Suatu rombongan orang banyak dari

perkebunan yang terbaik disepanjang Sungai Yazoo telah berkumpul di

chapel di Calmar, dan memanggil Saudara Dan Stephenson��� dari

ruangannya, membawanya didalam kereta ke Redwood, menaikkan

keatas gerbong, dan membayar ongkosnya sampai ke stasiun

berikutnya. Mereka semua baik kepadanya, tetapi mereka katakan

kepadanya bahwa sayalah��� orang yang mereka kejar. Dia adalah

seorang dari Selatan, tetapi saya bertanggungjawab untuk seseorang.

Dari chapel mereka menuju rumah dari Saudara [William H]

Casey,��9 tetapi dia telah mengetahui masalah itu dan melarikan diri dari

mereka. Berikutnya mereka menuju rumah dari Saudara [N. W.]

Olvin,��� yaitu seorang yang tidak sabar dan tidak bijaksana dalam kata-

katanya, dan telah mengatakan sesuatu yang membuat mereka marah.

Mereka menarik dia keluar dan menghabisinya. Istrinya dalam usaha

untuk melarikan diri, ditembak dikaki. Kepada saya dikatakan bahwa

saya tidak diperbolehkan untuk bekerja sepanjang Sungai Yazoo antara

Kota Yazoo dan Vicksburg. Kesulitan muncul dari bantuan yang kami

telah berikan kepada orang-orang kulit berwarna. Kami temukan bahwa

ini membuat orang-orang kulit putih menjadi marah. Rombongan orang

230

banyak itu terdiri dari petani-petani, dan bukan dari kelas yang tidak

bertanggungjawab, dan mereka sangat tekun.—Bagian dari surat dari

James Edson White kepada Ibunya, Ellen G. White, ditulis dari Kota

Yazoo, Mississipi, Mei 14, 1899.

Dua minggu yang telah lalu pada malam yang sama kira-kira

sekitar 25 orang kulit putih datang kegereja kami di Calmer [sic.] kira-

kira tepat tengah malam. Mereka menyeret Saudara [sic.]

[Dan]Stephenson yang adalah pekerja kami, dan kemudian

menghancurkan gereja membakar buku-buku, map, peta, dll-nya.

Mereka memburu Saudara [William H.] Casey, seorang pemimpin kulit

berwarna kami di tempat itu, tetapi dia telah melarikan diri tepat pada

waktunya sehingga mereka tidak menemukan dia. Mereka kemudian

menuju rumah dari Saudara [N. W.] Olvin, memanggilnya keluar dan

membungkusnya dengan kulit sapi. Saya pikir mereka akan mungkin

membunuhnya jika tidak ada seorang kulit putih yang baik hati

menyuruh mereka untuk berhenti setelah mereka telah memukulinya.

Mereka tidak menaruh perhatian kepada orang kulit putih itu tadinya,

tetapi dia menarik pistolnya, dan berkata orang berikut yang akan

memukulnya akan mendengar darinya, dan mereka berhenti. Pada saat

itu mereka menembak istri dari Saudara Olvin, kena tepat dikakinya,

tetapi tidak menyakiti dia. Mereka membawa Saudara Stephenson ke

stasiun kereta yang terdekat, menaikkannya keatas gerbong, dan

menyuruh dia pergi dari tempat mereka. Mereka memasang tulisan

digereja untuk melarang saya untuk kembali, dan melarang kapal uap

Morning Star untuk berlabuh antara Kota Yazoo dan Vicksburg.

Keseluruhan kesulitan itu muncul dari usaha-usaha kami untuk

menolong orang-orang yang berkulit berwarna. Kami telah memberikan

mereka pakaian bila diperlukan, dan makanan kepada mereka yang

lapar, dan telah mengajar mereka beberapa ide yang lebih baik tentang

231

bertani, memperkenalkan beberapa bibit yang berbeda seperti kacang-

kacangan, dll., sehingga menaikkan harga, dll., dan orang-orang kulit

putih ini tidak setuju.—Bagian dari surat dari James Edson White

kepada ibunya, Ellen G. White, ditulis dari Battle Creek, Michigan,

Mei 25, 1899.

Kami telah mengalami masa-masa yang menggemparkan didalam

pekerjaan kami di bagian Selatan, dan saya melampirkan satu salinan

yang telah saya tulis untuk dicetak supaya saya dapat mengirimkan

sebagian kepada beberapa teman yang tertarik didalam pekerjaan ini.

Saya tidak mau ini dicetak dimajalah manapun, karena apabila kami

mendiamkan masalah ini maka akan lebih baik untuk pekerjaan di

bagian Selatan. O, Ibu, kami memuji Allah karena Dia didalam kasih

karunia-Nya yang tidak terbatas memberikan kepada kami hikmat

untuk bertindak didalam masalah ini bahwa perkemahan musuh

disiagakan sama seperti sediakala sama seperti musuh-musuh dari

umat Allah dimasa-masa yang lalu. Saya merasa bahwa adalah suatu

bukti yang besar bahwa Allah beserta dengan kami didalam pekerjaan

ini, sehingga kami diberikan hikmat untuk menghadapi kesulitan-

kesulitan dengan tepat yang dibawakan oleh musuh. Saya katakan

kepadamu bahwa itu adalah satu dari begitu banyak pencobaan dari

kehidupan saya untuk memberikan setiap pemikiran tentang retribusi

kepada orang-orang jahat ini, tetapi Tuhan memberikan kepada saya

kemenangan sebelum saya bertemu dengan seorang saudara yang telah

disiksa,��� dan ketika saya berjumpa dengannya saya pikir saya

mempunyai kebutuhan yang terbesar akan hikmat yang pernah saya

miliki. Hati saya menderita ketika saya bertemu dengan dia dan melihat

bukti dari pergumulan yang berat yang telah dia lalui. O, saya memuji

Allah dengan sepenuh hati saya bahwa Dia memberikan saya kata-kata

untuk jiwa yang tersiksa dan menderita yang membawanya lebih dekat

kepada Allah dan kepada kami sebagai temannya. Dan sungguh suatu

232

sukacita ketika kata-kata yang menyenangkan datang kepada saya

secepat yang dapat saya gunakan mereka, dan betapa lebih bersukacita

lagi ketika saya melihat bahwa Tuhan sedang bekerja dengan dia. Dan

ketika akhirnya dia menyerahkan pendapat-pendapatnya tentang balas

dendam kepada Tuhan, dan mau supaya Dia yang melakukan pekerjaan

itu didalam membalas kesalahan-kesalahannya, betapa bahagianya dia.

Kemudian dia menjadi seperti seorang anak kecil. Saya kemudian

bertanya kepadanya, “Apa yang akan anda lakukan dengan pistol

Wichester itu?” “Dijual saja” itulah jawabannya. Tetapi saya tahu bahwa

dia tidak bisa mendapatkan apa yang dia telah bayar, dan juga bahwa

dia tidak mampu utuk kehilangan apapun daripadanya, dan saya

dipastikan bahwa pencobaan harus disingkirkan. Jadi saya katakan

kepadanya untuk membawanya kembali ketempat dimana itu dibeli dan

dapatkan apa yang layak, dan saya akan menambahkan berapapun

yang kurang dari transaksi itu. Dia meminta Saudara Grimes untuk

pergi mengambil dan menjualnya untuk dia, dan dia akan tinggal

bersama dengan kami sampai semua itu diselesaikan. Dia mampir

kerumah Saudara Grimes. Jadi Saudara Grimes menjualnya kembali

kepada diler dari mana itu dibeli. Kekurangannya adalah 3 dolar, dan

saya berikan uang itu kepadanya. Saya sendiri akan selalu sangat

merasa bahagia karena saya telah melakukannya.—Bagian dari surat

dari James Edson White kepada ibunya, Ellen G. White, ditulis dari

Battle Creek, Michigan, Juni 9, 1899.

233

3

Pergumulan diatas Sungai Yazoo

[Di dalam pamplet yang berjudul The Southern Work, dengan sub tema

(Mob Violence),” James Edson White menjelaskan keadaan sulit dari

pekerja-pekerja yang berada di atas perahu mision “Morning Star,”

Pamplet itu dicetak di Battle Creek, Michigan, tertanggal 9 Juni, 1899.]

Banyak dari teman-teman kami yang bertanya tentang laporan

yang datang sehubungan dengan kekerasan orang banyak di berbagai

tempat disepanjang Sungai Yazoo, dimana Southern Missionary Society

beroperasi. Untuk memberikan pernyataan yang memadai tentang

situasi membutuhkan penulisan yang penuh pertimbangan. Sejak saat

itu, untuk menghemat waktu dan memberikan satu ide yang lebih

memuaskan tentang apa yang telah dilakukan, maka pernyataan yang

telah dicetak telah disiapkan.

Terhadap penutupan pada bulan Desember kemarin Elder [G. A.]

Irwin dan [I. H.] Evans berada bersama-sama dengan kami, melihat

pekerjaan kami dari berbagai titik yang berbeda. Semetara berada

bersama-sama dengan kami, mereka menjadikan “Morning Star” sebagai

rumah mereka dan dengan kapal ini mereka mengadakan perjalanan

dari satu tempat ketempat yang lain, menginspeksi pekerjaan dari satu

titik ke titik yang lain, dan perjalanan itu berakhir di Vicksburg. Hari

setelah saudara-saudara ini meninggalkan kami dan menuju ke Texas,

234

berita sampai kepada kami bahwa sebuah pemberontakan terhadap

orang-orang Negro terjadi selama hari-hari libur, dan lebih jauh, ada

sekelompok pria yang bertopeng telah menyusup kesungai untuk

menghancurkan “Morning Star,” tetapi kapal itu berhasil di

menyelamatkan oleh karena perlindungan Allah.

Karena tidak menemukan kapal tersebut, rombongan orang

banyak itu mencari Saudara [ F. R.] Rogers,��� guru sekolah kami yang

tinggal di Lintonia (bagian dari kota Yazoo), tetapi tidak menemukan dia.

Tetapi pada hari berikutnya pemimpin ring ini berteriak di chapel,

tempat dimana sekolah dijalankan, dan memanggil Saudara Rogers

untuk keluar, menyuruh dia untuk menghentikan sekolah dan

meninggalkan kota.

Tepat pada waktu ini semua sekolah kami di kota ditutup oleh

petugas kesehatan oleh karena terjadinya demam scarlet, yang membuat

pertimbangan bahwa sekolah harus ditutup.

Saya segera mengirim pesan kepada Saudara Rogers untuk datang

ke Vicksburg bersama dengan keluarganya, dan dia melakukannya. Jika

pemberontakan akan terjadi, setiap usaha akan dilakukan untuk

mempersalahkan kami, jadi saya lebih senang jika semua rombongan

kami harus meninggalkan kota tersebut selama musim liburan.���

Tetapi unsur yang lebih baik dari kota telah menangani masalah

itu, mengadakan sebuah pertemuan masyarakat secara umum, bahwa

masalah itu telah mencela kota dengan sangat sehingga elemen yang

kacau tidak merasa aman untuk terlibat didalam tindakan-tindakan

yang tidak menurut hukum. Tetapi kenyataannya bahwa tentara dikirim

ketempat itu dari Vicksburg dan hal yang lain menunjukkan bahwa

235

suatu kekacauan dihindarkan, dan pernyataan-pernyataan yang berani

telah dibuat terhadap akibat itu.

Kami telah diamarkan bahwa kapal “Morning Star” harus menjauh

dari kota Yazoo, karena kapal itu tidak diperbolehkan untuk berlabuh;

tetapi pada malam hari ditanggal 1 Januari tahun 1899, kapal itu

datang ke kota, dan berlabuh ditempat yang biasa.

Semua orang kemudian berkumpul di ruang chapel dari kapal itu

dan menyerahkan kapal itu dan semua orang yang ada didalamnya

kedalam tangan perlindungan dari Tuhan kita, meminta agar seorang

malaikat penjaga dan penjaga malam dapat ditempatkan di atas dek

kapal tersebut. Berikutnya ditanyakan jika kami harus memberhentikan

seorang penjaga malam, tetapi saya merasa tidak tepat untuk

melakukan hal ini, setelah meletakkannya kedalam tangan dari Seorang

yang lebih baik untuk melindungi kita, dan kemudian kami semua

beristirahat seperti biasanya.

Ketika demam scarlet itu berhenti, sekolah-sekolah kamipun

mulai berjalan lagi dan sangat maju, dengan keanggotaan sekitar 200

orang. Mulai dari saat ini seterusnya kami tidak lagi menemui masalah

didalam pekerjaan kami, yang semakin bertambah kuat dan bertumbuh

dengan pesat, sampai Mei,��� ketika kami menerima sebuah telegram

dari Saudara [Dan] Stephenson, yang memimpin pekerjaan di Calmar,

mengatakan, “Jangan pergi ke Calmar sampai anda mendapat berita

dari saya.” Pada hari berikutnya sebuah surat datang dan mengatakan

bahwa telah terjadi sebuah kekerasan di Calmar, detailnya seperti

berikut:—

Selasa malam, Mei tanggal 11, pukul 11 malam, sebuah

rombongan yang berjumlah kira-kira dua puluh orang kulit putih dan

236

beberapa orang Negro datang ke Chapel dan memanggil Saudara

Stephenson, menyuruh dia meninggal kota dengan kereta. Mereka

kemudian merusak chapel, dan membakar semua buku-buku,

dokumen-dokumen, peta dan map dll., dan semua yang ada

didalamnya. Sebuah peringatan kemudian ditulis dan dipakukan yang

melarang kami untuk kembali, ataupun “Morning Star” untuk berlabuh

diantara Kota Yazoo Vicksburg.

Kemudian mereka pergi kerumah dari Saudara [N. W.] Olvin,

seorang yang berkulit berwarna yang dianggap pintar. Dia telah

mengajarkan pelajaran membaca Alkitab dibanyak tempat, dan juga

adalah seorang yang sudah dikenal. Mereka memanggil dia keluar, tetapi

dia meminta kesempatan untuk membaca satu pasal dan berdoa.

Setelah itu dia pergi bersama-sama dengan rombongan itu.

Putrinya yang masih kecil memegang tangannya dan berjalan

bersamanya menuju pintu, dan ketika dia meninggalkannya, dia

berkata, “Baik, papa, saya pikir anda harus memberikan hidupmu

untuk kebenaran!” Sebelum meninggalkan ruangan terdengar sebuah

tembakan oleh salah seorang dari rombongan itu, mengena Sister Olvin

tepat dibawah lutut, dan proses kesembuhannya sangat lambat.

Saudara Olvin sudah dibawa keluar, ditelanjangi dan disiksa

dengan cambuk dari kulit sapi, tiga orang yang mengambil bagian.

Tetapi ada seseorang yang hatinya terbukti telah dilembutkan, sebab

setelah beberapa pukulan telah dilakukan, dia menyuruh mereka untuk

berhenti, itu sudah cukup. Tetapi mereka tidak mau berhenti, dan

kemudian dia menarik pistolnya yang memerintahkan mereka untuk

berhenti, atau dia akan menembak siapapun yang akan memukul

berikutnya. Ini sangat berpengaruh, dan Saudara Olvin dibebaskan dan

pulang kerumahnya.

237

Disini dia tinggal sampai malam setelah Sabat, tetapi takut akan

terjadi kekerasan yang lebih jauh, dia berjalan ke Vicksburg malam itu.

Didalam menjawab telegram itu saya bertemu dengannya hari selasa

berikutnya untuk merencanakan masa depan.

Saudara Olvin adalah seorang yang memiliki perasaan yang kuat,

seorang yang suka menuruti kata hati, tidak takut apapun yang terjadi,

dan secara alami suka membalas dendam. Siksaan yang telah dia lewati

telah mempengaruhi elemen-elemen ini didalam wataknya dengan

sangat mendalam, dan dia hampir-hampir saja menjadi gila. Dia telah

mendapatkan sebuah pistol Whinchester melalui teman-teman,

bermaksud untuk kembali dan membuat perhitungan. Orang ini

terkenal sebagai seorang pemburu yang ahli dan jago tembak; tetapi

ketika dia menerima kebenaran dia menjual pistolnya, karena dia

merasa bahwa dia tidak mungkin lagi terlibat didalam pengejaran seperti

itu. Tetapi sekarang dia tidak hanya harus membalas luka-lukanya

sendiri, tetapi pekerjaan yang dia harus lakukan adalah juga untuk

kebaikan dari semua itu.

Didalam berbicara dengannya dia akan bersikeras kepada

pernyataan bahwa dia dapat melupakan apapun yang telah dilakukan

kepadanya, tetapi dia tidak dapat melupakan penembakan kepada

istrinya. Saya meyakinkan dia bahwa ini akan selalu menjadi masalah.

Kita dapat bertahan terhadap setiap pencobaan dan setiap godaan,

tetapi hanya satu yang datang kepada kita. Kita jatuh didalam

pencobaan, dan memaafkan diri kita sendiri dengan mengatakan hal

yang sama: “Kita dapat menghadapi semuanya kecuali yang satu ini.”

Tentunya setan mengetahui titik-titik kelemahan kita, dan disanalah dia

mengarahkan semua usaha-usahanya yang terkuat.

238

Baik, kami menyampaikan prinsip-prinsip Alkitab kepadanya lebih

dari satu jam. Saya mengutip kepadanya bahwa “kemarahan manusia

akan membanggakan dia, dan yang selanjutnya adalah kesusahan.”

Pemikiran ini ditekankan kepadanya bahwa Allah tidak pernah

mengijinkan kemarahan manusia terjadi terhadap umat-umatnya

kecuali itu adalah untuk kemajuan dari pekerjaan Allah, atau demi

keuntungan bagi orang itu secara pribadi. Dan Allah akan memperingat-

kan manusia bilamana kemarahannya tidak melakukan hal ini. Ini

sangat menggerakkan dia.

Kemudian muncul hal yang berikut, “Pembalasan adalah milikku.

Aku akan membalasnya kembali, kata Tuhan.” Saya mengatakan

kepadanya bahwa jika kita tidak akan campur tangan, Allah yang akan

membalas; dan jika dia akan menyerahkan hal ini kedalam tangan

Tuhan, dia akan secara sempurna merasa puas dengan tindakan yang

Tuhan akan perbuat.

Kemudian perhatiannya diingatkan kepada kenyataan bahwa

apapun itu akan membangkitkan semua orang kulit putih didalam

bagian dari kota itu, dan akan menutup seluruh pekerjaan kita di

seluruh kota itu, dan kita akan bertanggungjawab atas semua masalah

yang muncul.

Tuhan bekerja dihatinya, dan akhirnya dia menyerah, dan berkata

bahwa dia akan menyerahkan semua itu kepada Tuhan. Sangat senang

dapat melihat perubahan yang terjadi pada raut wajahnya. Sebelumnya

dia suka merengut, dengan pandangan yang tidak senang. Kasihan, dia

telah meliwati suatu pengalaman yang menakutkan. . . tetapi sekarang

wajahnya menunjukkan sebuah pandangan yang bebas. Saya bertanya

kepadanya kalau dia tidak senang semenjak dia memutuskan untuk

239

menyerahkan masalah itu kepada Tuhan. Dia menjawab bahwa dia

merasa tidak bahagia selama lima hari.

Saudara Olvin kembali bersama saya ke kapal di Kota Yazoo

untuk tinggal disana sampai jalan akan dibukakan untuknya.

Seminggu kemudian dia berlayar sepanjang sungai dengan sebuah

kapal uap, mampir kerumah Saudara Jones, empat mil��� dari Calmar.

Dari sinilah dia membuat permohonan, dan mendapati bahwa anggota-

anggota kulit putih dari rombongan itu memutuskan bahwa mereka

telah melakukan suatu kesalahan; dan pemimpin dari rombongan itu

meyakinkan Saudara Olvin bahwa dia dapat kembali dengan aman

kerumahnya, dan dia bersama dengan yang lain akan menjaga agar dia

dilindungi. Kenyataannya, pemimpin dari rombongan itu tertarik untuk

mengatur supaya pertemuan-pertemuan dapat diadakan kembali di

chapel kita yang kecil.

Saya pikir mereka takut bahwa beberapa usaha sedang dilakukan

untuk menghukum mereka atas apa yang mereka telah lakukan. Saya

pikir mereka merasa disusahkan oleh karena kami bersikap tenang

dalam masalah ini. Mereka tahu bahwa mereka telah meletakkan diri

mereka sendiri dimana tangan yang kuat dari hukum akan menghukum

mereka.—James Edson White, The Southern Work (Mob Violence),

Juni 9. 1899, hal. 1-6.

240

4

Dikepung untuk dibunuh

Saudara [N. W.] Olvin menghadapi masalah yang baru. Seorang

yang bernama Mr. H. B. Aden menerangkan didalam surat kabar di

Vicksburg tentang rincian dari pembunuhan yang menyesatkan dan

yang menyimpang. Surat kabar itu menerbitkan cerita tersebut sebagai

sebuah fakta. Edson menanyakan reporter tersebut, yang mengaku

bahwa dia hanya mendengar cerita itu dari beberapa orang Negro yang

segera dikenal oleh Edson sebagai musuh-musuh bebuyutan dari

Saudara Olvin.

Penganiayaan yang pertama dirasakan oleh Saudara Olvin adalah

ketika dia menjadi seorang Advent yang mengikuti dia kerumahnya yang

baru, dan judul depan dari surat kabar ini adalah: “PEMBUNUHAN

YANG KEJAM, Dari seorang anak laki-laki kecil Negro oleh seorang Pria

Negro.”

Ceritanya sebagai berikut: “Dari Mr. H. B. Aden, yang tiba dikota

ini tadi malam dengan kereta pukul 7 malam, berikutnya adalah

pembunuhan yang sangat brutal dan menakutkan yang pernah

dilakukan dibagian kota ini, diketahui:

“Beberapa bulan yang lalu seorang Pria Negro bernama N. W.

Oliver [sic] datang ke bagian Valley Park, yang berlokasi di perkebunan

241

Dixie dimana dia mengajar disekolah. Tidak lama setelah kedatangan-

nya, dia membawanya bersama seorang wanita berkulit berwarna

seorang anak, seorang anak laki-laki kira-kira berusia lima tahun. Oliver

tidak menyukai anak ini, dan dalam banyak kesempatan memperlaku-

kan dia dengan penghinaan.

“Beberapa hari yang lalu, Oliver menyiksa anak tersebut dengan

tidak berbelas kasihan, melukainya dimana-mana. Ibunya tidak berani

untuk mengucapkan sepatah katapun, karena takut akan kemarahan

dari Oliver yang brutal itu.

“Setelah Oliver telah memukul anak tersebut sampai hampir mati,

dia menempelkan lemak yang sangat banyak keseluruh tubuh dan

lengan dan menahannya sangat dekat dengan perapian sehingga

dagingnya terbakar dan melepuh. Korban dari perlakuan yang tidak

manusiawi ini meninggal didalam tangan Oliver.

“Kemudian dia ditangkap dan bersalah tanpa ada jaminan. Jika

keadaan yang sebenarnya dari cerita ini telah diketahui sebelum dia

dikirim kepenjara, mungkin dia tidak pernah akan hidup untuk diadili.

“Seorang pria dari bagian kota itu hari ini menyatakan bahwa

hidup Oliver tidak aman bahkan sampai saat ini.”

Edson memberikan komentar bahwa “tulisan nama dari Olvin

hampir sama benarnya dan akurat dengan sisa daripada pernyataan

itu.”

Satu-satunya harapan Edson dalam hal menyelamatkan Saudara

Olvin untuk menempatkan catatan langsung didalam Gospel Herald dan

untuk mengumpulkan uang untuk membelanya di pengadilan. Olvin

242

tidak pernah mengajar disekolah. Dia hanya mengelola sebidang tanah

sama seperti tetangga-tetangganya yang lain. Dia tidak pergi bersama-

sama dengan seorang wanita berkulit warna yang mempunyai seorang

anak,” tetapi seorang anak yatim, yang tidak mempunyai rumah, yang

diambil oleh keluarganya dan diperlakukan sebagai salah satu dari

anak-anak mereka sendiri.

Anak laki-laki itu tadinya dikatakan menderita cacar, dan segera

diserang oleh suatu penyakit. Dan walaupun Olvin hidup didalam

kemiskinan, dia merawat anak laki-laki itu sampai kembali sembuh.

Anak itu membutuhkan perbaikan, karena dia tertangkap mencuri dari

tetangga, tetapi tuduhan terhadap kejahatan itu sesungguhnya salah.

Dia telah dirawat dan selama dia diserang oleh penyakit cacar,

akhirnya dia menderita disentri. Pada suatu hari dia sedang berbaring di

teras rumah kira-kira tingginya lima kaki dari atas tanah. Saudara Olvin

sedang berada didalam rumah dan sedang beristirahat, karena dia juga

sedang mengalami demam. Anak lelaki itu berusaha untuk bangun,

tetapi tiba-tiba diserang oleh karena pusing, terjatuh dari teras rumah,

kepalanya terbentur pada pinggir tempat cuci tangan, dan menderita

retak di batok kepala. Dia meninggal malam itu juga.

Juri pemeriksa memasukkan beberapa dari musuh-musuh yang

sama dari Olvin yang telah menemukan cerita pembunuhan itu.

Itu berbulan-bulan sebelum Edson dapat mengirimkan 1,500

dolar sebagai jaminan dan membebaskan Olvin dari penjara. Pria yang

sakit dan ketakutan ini tinggal di kapal Morning Star sampai dengan hari

pengadilannya.

243

Edson memasukkan berita itu didalam Gospel Herald untuk

mengumpulkan uang untuk “Dana Pembelaan Olvin.” Tetapi musuh-

musuh Olvin telah menagih dari gereja mereka dana untuk

mendapatkan pengakuannya. Setiap anggota yang tidak mau membayar

akan dikeluarkan dari gereja. Kesulitan untuk mendapatkan saksi yang

tepat dari suatu masyarakat seperti itu tidaklah sukar untuk

dibayangkan.

Kasus Olvin akhirnya disidangkan. Nama yang palsu yang

diberikan kepadanya didalam suarat kabar sangat membuatnya

terpukul dan catatan pengadilan selalu menunjuk kepadanya sebagai N.

W. Oliver. Hakimnya disebut, cukup ironis, Patrick Henry. Henry adalah

mantan Anggota Kongres Amerika Serikat dari Mississipi dan seorang

anggota dari lembaga hukum yang telah menulis undang-undang untuk

melarang orang-orang Negro dari memberikan suara.

Namun demikian, didalam keadaan Olvin yang sangat ekstrim itu,

Hakim Henry kelihatannya menjadi satu-satunya kesempatan untuk

hidup. Pertama kali dia mengaku tidak bersalah terhadap tuduhan atas

pembunuhan. Lima puluh nama ditarik dari mana untuk memilih

seorang juri.

Catatan menunjukkan bahwa Saudara Olvin menjatuhkan

permohonannya dari “tidak bersalah” kepada bersalah. Mungkin dia

menyadari bahwa dengan tidak ada seorangpun yang bersaksi untuk

membelanya, dan dengan seorang juri yang menentang dia, dia pasti

akan dituduh bersalah oleh karena pembunuhan. Tiang gantungan telah

dipasang tepat didalam penjara dimana dia ditahan. Bukti-bukti yang

kurang kelihatan dapat mengatakan bahwa dia bersalah terhadap

tuduhan membunuh manusia secara tidak sengaja dan diputuskan 10

tahun didalam penjara negara.

244

Laporan dari penjara mengikuti dia selama lima tahun pertama

dari hukumannya, tetapi tidak ada laporan yang dimasukkan kepada

gubernur selama tahun-tahun terakhir dari hukumannya. Apa yang

akhirnya terjadi dengan dia tidak diketahui. Tetapi seorang pria kulit

hitam yang baik membayar sebuah harga yang tinggi untuk

keputusannya untuk menerima Sabat Alkitab dan untuk harapannya

didalam Tuhannya yang akan kembali.—Ronald D. Graybill, Mission to

Black America, 1971, hal. 138-141.

245

Bagian VI

LEMBAGA-LEMBAGA

PENDIDIKAN

246

1

Avendale College

Pekerjaan kita dimulai di Australia ditahun 1885, ketika Pendeta

[Stephen N.] Haskell, [John O.] Corliss, dan [M. C.]Israel, juga Saudara

Henry Scott dan William Arnold, datang ke ladang ini. Ny. Daniells dan

saya��6 tiba di New Zealand di bulan Nopember 1885. Ny. White,

putranya W. C. White, dan sejumlah pekerja yang lain datang kemudian

pada bagian dari tahun 1891.

Pada saat itu kita memiliki hampir seribu pemelihara Sabat di

Australia dan New Zealand. Diantara mereka ada sejumlah orang muda

yang baik. Mereka mempunyai kerinduan yang besar untuk mengambil

bagian didalam memproklamirkan pekabaran kita. Tetapi mereka tidak

memiliki pendidikan dan pelatihan yang mereka rasa mereka perlukan,

dan kami tidak memiliki fasilitas pendidikan disini untuk menolong

mereka. Jadi beban mereka sangat berat untuk mendapatkan persiapan

yang dibutuhkan untuk pelayanan tersebut, sehingga mereka mulai

menyebrangi lautan Pasifik untuk belajar disekolah kita di Amerika.

Pada saat Ny. White datang, sejumlah dua puluh atau tiga puluh orang

telah meninggalkan kami untuk bersekolah di Amerika. Itu merupakan

suatu tanggungan yang besar bagi orang-orang kita secara keuangan.

Digambarkan pada saat itu bahwa pada saat orang-orang muda ini telah

kembali ke Australia, pengeluaran mereka akan menumpuk menjadi

enam sampai delapan ribu pon sterling. Tetapi kami merasa bahwa kami

harus melanjutkan program yang mahal itu, karena kami melihat tidak

247

ada kemungkinan untuk mendirikan sekolah di negara ini didalam

waktu yang dekat.

Saya dipilih menjadi Ketua Konferens Australia pada hari pertama

dari bulan Januari tahun 1892, dan sebelum setengah dari tahun tiu

telah berlalu sebuah pesan datang dari Sister White menyatakan bahwa

Tuhan mau supaya kita membangun sebuah sekolah untuk pendidikan

orang-orang muda Australia. Pesan ini sangat disambut dengan baik,

namun pada waktu itu berita itu memberikan kepada kami kesukaran

yang serius, karena itu menuntut hal-hal yang besar dari jumlah pemilih

yang kecil dan berkekurangan didalam barang-barang dunia. Setelah

satu penelitian dan nasehat yang cukup kami memutuskan untuk

memulaikan sebuah Australasian Bible School di kota Melbourne. Kami

menyewakan dua buah rumah di St. George’s Terrace, di St. Kilda Road.

Kami kemudian memberitahukan orang-orang kami tentang rencana

kami untuk sekolah tersebut, dan menyarankan bahwa mereka yang

rindu untuk membantu untuk memajukan pekerjaan itu harus segera

mulai bersiap untuk masuk.

Tahun pertama dari sekolah ini diadakan pada tahun 1892.

Seperti yang saya ingat bahwa, ada antara dua puluh lima sampai

dengan tiga puluh siswa yang hadir. Usia mereka bervariasi mulai dari

lima belas tahun sampai dengan lima puluh lima tahun. Ny. White hadir

dalam acara pembukaan dan memberikan kepada kami suatu pesan

yang penuh ilham.Setelah berbicara kepada kami dalam cara yang

langsung sehubungan dengan situasi itu, dia kelihatan kehilangan

pandangan akan sekelilingnya dan mengarahkan perhatian kami kepada

ladang misi yang besar kebagian utara, timur dan barat yaitu—China,

India, Amerika Selatan, dan Afrika. Beberapa dari ladang-ladang yang

besar ini yang belum kita masuki, sementara berada didalam beberapa

dari mereka kita baru saja melakukan suatu permulaan. Jadi dia

248

mengatakan dengan sangat jelas kepada kami dan penuh dengan

dorongan bahwa satu pekerjaan yang besar nanti akan dilakukan

didalam ladang-ladang yang besar ini. Yang membuat kami menjadi

kagum adalah ketika dia memastikan kepada kami bahwa apa yang

telah berkembang di Amerika Utara akan terjadi lagi di semua ladang-

ladang itu. Dia membuat kami lebih terheran-heran lagi dari yang

sebelumnya dengan mengatakan bahwa orang-orang muda yang

menerima pendidikan dan pelatihan mereka di Australasian School akan

dikirim sebagai misionaris-misionaris ke ladang-ladang yang disebutkan

tadi. Secara pribadi, saya sangat kagum pada bidang yang besar dari

kegiatan dan perkembangan yang dinyatakan kepada kami . . . . Pikiran

saya yang bodoh terlalu sempit dan pandangan saya terlalu pendek

untuk mengikuti satu kemajuan yang sangat pesat. Tetapi saya sudah

hidup untuk melihat semua ramalan yang menakjubkan itu digenapi

secara detail. . . .

Sekolah itu terbukti sangat menolong dan memuaskan kepada

semua murid selama tahun yang pertama, sehingga mereka mengirim-

kan laporan-laporan yang mendorong kepada orangtua-orangtua dan

para sahabat, sehingga menyebabkan banyak orang yang lain

memutuskan untuk bergabung tahun ajaran berikut sehingga kami

merasa perlu untuk menyewakan sebuah rumah yang lain lagi di St.

George’s Terrace. Jadi kami melakukan banyak kemajuan didalam

pekerjaan kami. Tetapi setiap saat kami dinasehati melalui Roh Nubuat

bahwa ini bukanlah jenis sekolah yang akan dibangun secara permanen

di Australia. Sekolah yang permanen akan berlokasi di sebuah tempat

dipedesaan yang jauh dari kota-kota. . . .

Kami mengingatkan Ny. White tentang apa artinya kepada sebuah

panitia pemilih yang kecil, yang beberapa dari mereka memiliki rumah

mereka, untuk membeli tanah yang mahal, membangun gedung-gedung

249

yang perlu, dan membangun dan melengkapi manual untuk bagian

perdagangan. Kami mengatakan kepadanya bahwa tugas itu

kelihatannya mustahil. Tetapi dia tidak mengucapkan sepatah katapun

ketika mendengar penyampaian-penyampaian kami, dan tetap

menunjuk kepada “cetak biru” dari sekolah yang telah ditunjukkan

kepadanya.

Ini menuntun kepada penunjukkan sebuah komite untuk

membuat penelitian yang bijaksana untuk sebuah lokasi yang cocok

didaerah pedesaan yang jauh dari kota-kota besar. Ada banyak

pencarian dan juga banyak kekecewaan. Tanah yang baik didapati

ditempat-tempat yang baik, tetapi harganya benar-benar tidak cocok

untuk kita. Kami tidak punya pemilik tanah untuk membuat tawaran-

tawaran yang baik. Tidak satupun masyarakat didaerah pedesaan itu

yang tertarik dengan proposal kami untuk membangun sebuah sekolah

diatas tanah tersebut. Dimana-mana kami menghadapi sikap yang

dingin dan harga yang tinggi.

Didalam pencarian kami, kami meliwati satu blok yang seluas

1,500 hektar��� di Cooranbong, New South Wales, ditawarkan dengan

harga yang sangat rendah—kira-kira empat belas shillings��� per hektar.

Harga itu tentunya sangat memikat kepada manusia didalam situasi

keuangan kami. Ditempat-tempat lain yang telah kami kunjungi, tanah

dihargai pada 15 pon sterling dan bahkan lebih untuk setiap hektar.

Tetapi ketika kami melihat harga yang rendah dipasang, dan meneliti

tanahnya, kami bertemu dengan kekecewaan yang telah dipertimbang-

kan. Kebanyakan dari blok itu miskin, berpasir, tanah yang kurus.

Namun, beberapa bagian dari tanah itu kelihatan baik. Beberapa orang

dari komite kami senang untuk membeli tanah itu, tetapi anggota-

anggota yang lain tidak percaya bahwa tanah itu cukup baik untuk

kebutuhan-kebutuhan kita. Tetapi bagi kami semua harganya sangat

250

mempengaruhi keputusan. Kami masih terbagi-bagi dalam pandangan

kami.

Didalam keadaan yang tidak pasti dan sukar ini kami

mengundang Ny. White untuk mengunjungi tempat itu. Kami membawa

peralatan tidur dan makan bersama kami untuk berkemah, dan pada

waktu kami tiba kami mengambil tempat kira-kira dekat dua atau tiga

gubuk nelayan yang dekat dengan tanah itu. Setelah menghabiskan

hampir sehari penuh memeriksa tempat itu, memeriksa tanahnya,

menelusuri sungainya, dan meneliti lokasi yang tepat untuk gedung-

gedung, kami kembali ke gubuk untuk istirahat malam. Kami membuat

api, berbagi makanan, dan kemudian berkumpul disalah satu dari

gubuk itu untuk berunding.

Ada banyak diskusi dan memutuskan pandangan-pandangan

yang berbeda-beda sehubungan dengan tempat yang tepat. Kepada

semua yang telah dikatakan, Ny. White mendengarkan dengan sangat

tenang dan penuh perhatian. Kemudian kami memintanya untuk

memberikan kesan-kesannya. Jawabnya adalah, “Saya pikir, saudara-

saudara, lebih baik kita bertelut dan meminta kepada Tuhan untuk

memberikan kepada kita terang dan pengertian. Saya melihat bahwa

tidak perlu lagi ada diskusi. Jika inilah tempatnya dimana kita harus

membangun sekolah kita, marilah kita bertanya kepada Tuhan untuk

memberikan kepada kita bukti-bukti, itu akan memberikan jaminan

kepada kita bahwa inilah lokasi yang tepat.”

Saran ini kena kepada kita semua, dan kami semua bertelut dan

berdoa dengan sungguh-sungguh untuk tuntunan surgawi dan untuk

kepastian. Ny. White memimpin doa dengan sungguh-sungguh. Didalam

permohonannya dia terbeban untuk berdoa untuk kesembuhan seorang

dari anggota kita yang hadir kelihatan sedang sakit karena tuberkolosis.

251

Ketika kami bangkit dari berdoa saudara ini��� berkata bahwa

sementara Ny. White sedang berdoa, ada sesuatu yang meliwati

tubuhnya seperti aliran listrik, dan dia merasa dirinya disembuhkan. Itu

terjadi di tahun 1894—tiga puluh empat tahun yang lalu. Orang itu

masih hidup sekarang ini dan baik-baik saja. Dia tidak pernah

mendapat bekas tuberkolosis semenjak malam doa itu didalam gubuk

dari nelayan.

Ny. White berkata, “Saudara-saudara, Allah berada bersama

dengan kita disini. Mengapa Dia begitu sangat dekat dan memberikan

kepada kita tanda berkat ini? Saya menerimanya sebagai satu bukti

bahwa kita sedang berada ditempat yang tepat.” Kami semua merasakan

hal yang sama, dan kami setuju untuk membeli properti itu. Kami

melanjutkan, membuat kontrak untuk tanah itu, dan membayar

deposit, dan mengatur untuk pemindahan kepemilikan.

Tetapi kemudian beberaa orang dari kami menjadi lemah dan

merasa tidak nyaman dengan kualitas tanahnya. Didalam kesukaran

kami diusulkanlah kepada kami bahwa kami harus meminta ahli

pertanahan dari Pemerintah di Sydney untuk memeriksa tanah itu dan

memberikan kepada kami sebuah analisa yang ahli. Para ahli itupun

datang dan memeriksa tanah itu dengan sangat hati-hati. Ketika dia

telah selesai kami membawanya untuk makan malam tanpa

menanyakan tentang pendapatnya. Ketika makan malam telah selesai,

kami semua berkumpul di teras untuk mendengarkan apa yang akan

dia katakan. Pernyataannya yang singkat adalah ini: Saudara-saudara,

saya sangat menyesal untuk mengatakan kepada anda semua bahwa

tanah ini tidak bernilai. Tanah itu tidak akan memberikan kehidupan

kepada bandicoot (tikus ladang yang besar). Hal yang sangat bijaksana

bagi anda semua untuk dilakukan adalah untuk meninggalkan semua

pemikiran untuk menjadikannya sebagai ladang sekolahmu. Untuk

252

menebus deposit anda akan kehilangan jumlah yang kecil dibandingkan

dengan apa yang akan anda miliki jika anda membangun dilokasi tanah

ini.

Dia kembali ke-Sydney, menuliskan sebuah analisa yang lengkap,

dan memberikan satu salinan didalam file Pemerintah dan satu salinan

lagi kepada kami.

Adalah tidak perlu untuk mengatakan bahwa laporan ini dari

seorang yang harus mengetahui nilai tanah di Australia, membangun-

kan dan menambah kesulitan kami. Setelah menerima laporan ini maka

komite meminta Saudara W. C. White dan saya untuk menunjukkannya

kepada Ny. White. Ini adakah sebuah tugas yang penuh penghinaan dan

memalukan. Ketika kami telah selesai berbicara, dia dengan tenang

bertanya: Apakah tidak ada Allah di Israel untuk diminta petunjuk-Nya,

sehingga engkau pergi kepada allah di Ekron untuk meminta nasehat?

Kemudian dia mengingatkan kami tentang malam doa dan penyembuh-

an yang terjadi didalam gubuk nelayan itu. Dia mengatakan kepada

kami bahwa mulai dari malam itu ia tidak merasa cemas tentang lokasi

tersebut, sehingga pikirannya menjadi tenang. Tetapi dia berkata,

“Kamu boleh saja terus mencari tempat yang lebih baik, dan ketika

kalian menemukan tempat yang memuaskan kalian, saya akan senang

pergi bersama kamu untuk melihatnya. Tetapi rohku tenang sekarang.”

Apa yang harus kami katakan tentang ini?

Setelah melaporkan wawancara kami kepada saudara-saudara

kami, kami semua memutuskan untuk tidak mencari lebih jauh lagi,

tetapi untuk melanjutkan dengan tempat tersebut yang telah kita pilih

dan berharap yang terbaik.—Excerpt from part two of Elder A. G.

Daniells address, Senin malam Juni 25, 1928, di Institut

253

Kependetaan New South Wales, diterbitkan didalam Australian

Record, Agustus 20. 1928, hal. 1, 2.

Masalah kami yang berikut adalah untuk membayar tanah yang

telah kami dapatkan di Cooranbong, untuk sekolah kita. Kami tidak

punya uang. Sebagai ketua Konferens, dirasakan oleh saya untuk

memimpin didalam pengumpulan dana. Semangat saya sudah surut.

Saya kelihatan tidak mampu untuk menarik perhatian saudara-saudara

dan membujuk mereka untuk menyumbang untuk usaha ini. Tetapi

setelah beberapa bulan telah berlalu dan tidak ada sesuatupun yang

dilakukan, saya dapati bahwa Ny. White telah meminjamkan 1,000 pon

sterling��� dan telah membayar tanah itu. Sehingga itu memberikan

sebuah kesan yang sangat kuat dihati saya. Saya merasa bersalah, dan

saya bertelut dan mengakui dosa saya karena telah membiarkan

ketidakpercayaan dan sifat suka bermain untuk menambah beban dan

kesulitan kepada hamba Tuhan. Mulai dari saat itu iman, semangat dan

dorongan saya didalam sekolah itu tidak pernah kendor. Saya mampu

untuk menggunakan semua tenaga saya untuk usaha tersebut.

Masalah tentang membangun gedung-gedung dan menyediakan

perabotan dan peralatan yang diperlukan untuk sekolah itu yang sedang

kita bangun, sangatlah besar bagi anggota-anggota yang berjumlah kecil

yang kita miliki di Australia. Kami harus mulai didalam satu cara yang

kecil dan tidak mahal.

Unit kita yang kecil terdiri dari sebuah asrama yang kecil dan

ruang makan dan dapur. Kami sangat kekurangan dana sehingga

didalam menyelesaikan asrama kami harus mencari sukarelawan untuk

bekerja secara gratis. Diantara mereka yang menjawab panggilan itu

adalah Pendeta [Stephen] Haskell dan istrinya [Hetty]. Pada pekerjaan

254

malam hari seorang akan memegang lilin yang sedang menyala

sementara seorang yang lain akan memasang pakunya. Hanya mereka

yang berada diatas tanah dan meliwati pergumulan itu dapat menyadari

bahwa sungguh luar biasa saat itu.

Ketika kedua bangunan itu telah selesai dan dilengkapi, term yang

pertama dari apa yang dikenal dengan nama Australasian Missionary

College pun dimulai. Hari pertama dari sekolah kita yang baru (April 28,

1897) menuntun kami untuk menyadari bahwa kami tidak boleh

“memandang remeh hal-hal yang kecil,” karena kita membuka term kita

dengan empat guru dan sepuluh murid. Oleh karena penundaan yang

cukup lama itu, kesulitan dan kekecewaan didalam mendapatkan lokasi

dan menyediakan gedung-gedung dan perlengkapan, orang-orang kita

hampir saja kehilangan harapan. Tetapi ketika telah diketahui bahwa

sekolah tersebut telah benar-benar dibuka, sebuah daya tarik telah

dibangunkan, dan sebelum penutupan term itu ada sekitar lima puluh

atau enam puluh murid yang mendaftar.

Jadi sudah sejauh itu usaha kami untuk melewati tanpa

memanggil General Conference untuk bantuan, tetapi kami menemukan

bahwa kelas itu sangat jauh dan terlalu lama sehingga kami akhirnya

memohon kepada saudara-saudara di Amerika untuk menolong. Mereka

segera menjawab dengan memberikan satu jumlah yang sama dengan

jumlah yang akan kami kumpulkan dalam batas akal sehat kami. Ini

memberikan kepada kami semangat yang besar, dan dengan kebaikan

hati dari orang-orang kita di Australia mengadakan pekerjaan

mengumpulkan bagian mereka.

Sementara itu kami terus berjalan dengan operasional gedung-

gedung kami, membayar bagian kami dan berjalan didalam hutang

untuk milik mereka, dengan mengharapkan bahwa ketika mereka

255

mendengar apa yang telah kami kumpulkan, mereka akan segera

mengirim bagian mereka. Kami menyediakan tukang-tukang kayu dan

tukang-tukang plester kami, dan usahawan-usahawan yang darinya

kami membeli bahan-bahan, memastikan bahwa kami akan menerima

uang dari Amerika untuk memenuhi semua obligasi kami. Kami

sepenuh berharap dapat menerima uang ini melalui pengiriman tertentu

dari Amerika. Tetapi kami ditimpa oleh kekecewaan yang menakutkan.

Gantinya menerima sebuah draft, kami diberitahukan bahwa karena

sedang mengalami tekanan keuangan, mereka belum mampu untuk

mengirimkan bagian mereka, dan menyarankan kami untuk menunda

operasional gedung sampai situasi keuangan telah membaik di Amerika.

Tetapi kami telah berjalan dengan gedung-gedung kami, dan kami tidak

mempunyai uang untuk memenuhi obligasi-obligasi kami.

Kekecewaan ini sangat parah. Kami tidak tahu apa yang harus

dilakukan. Anggota-anggota Dewan Sekolah menjadi tertekan. Secara

alamiah kami mempersalahkan diri kami sendiri untuk melanjutkan

pembangunan tanpa uang. Setelah suatu waktu diskusi yang lama,

kami berhenti didalam keputusasaan sampai besok paginya. Saya

masuk ke kamar saya, tetapi tidak bisa tidur. Saya berguling dan

berputar sampai berkeringat. Pikiran saya sangat kacau. Saya bangun

dan pergi ke hutan kecil dimana saya biasa sendiri. Saya harus

mendapatkan bantuan dari beberapa sumber. Kelihatannya bagi saya

bahwa urat-urat saraf saya akan putus. Saya harus mendapat bantuan

untuk mencari jalan keluar dari situasi ini.

Kemudian didalam kegelapan saya berdoa dan berseru kepada

Allah untuk mengirimkan bantuan kepada kami. Saya berdoa terus dan

terus sampai fajar menyinsing. Dengan sepenuh hati saya, saya

berseruh kepada Tuhan untuk mengirimkan kepada saya sebuah

jawaban; untuk memberikan kepada saya terang. Dan kemudian datang

256

kepada saya sebuah jawaban yang sangat positif: “Aku telah

melepaskanmu. Aku akan memenuhi situasi ini. Bersukacitalah.”

Kehadiran Allah sungguh sangat hebat sehingga saya tidak dapat

bertahan diatas kedua lutut saya, saya hanya dapat berbaring diatas

tanah dan mengucapkan syukur dan memuji Allah untuk kelepasan itu.

Sesuatu harus dilakukan oleh Yang Maha Kuasa, dan saya

menyadarinya sebagaimana saya sadar bahwa saya hidup.

Saya kembali ke kamar saya, mandi, dan turun ke ruang komite.

Saudara-saudara berada disana kelihatan sangat berat dan muram.

Saya masuk sambil senyum dan berkata, Saudara-saudara,

bersukacitalah. Kita telah dilepaskan. Semua obligasi kita dipenuhi.

Mereka tidak dapat mengerti apa yang saya maksudkan, dan saya

tidak dapat mengatakan semuanya. Tetapi saya katakan kepada mereka

bahwa jika mereka mau mengijinkan saya untuk pergi ke Sydney dan

Melbourne dan Adelaide, saya yakin bahwa didalam dua minggu saya

akan dapat mengirimkan kepada mereka setiap pon yang dibutuhkan

untuk memenuhi semua obligasi kita. Mereka setuju, dan saya sudah

berada di kereta pada pukul delapan pagi itu.

Dan serentak Allah mulai melakukan perkara-perkara yang ajaib

untuk kelepasan kami. Sementara berada diatas kereta pada hari itu,

sebuah berita datang dari seorang Saudara di New Zealand, yang

ditujukan kepada saya, menanyakan jika saya dapat menggunakan lima

ratus pon.���. . . Saya tidak pernah meminta uang darinya. Mengapa dia

melakukan hal ini? Saya tahu mengapa. Tuhan menggerakkan dia

untuk melakukannya. Dia segera mengirimkan yang itu.

Ketika saya tiba di Melbourne, saya di lemparkan kedalam suatu

kesulitan yang baru. Saya bertemu dengan salah seorang dari saudari-

257

saudari kita disana yaitu orang yang telah meminjamkan 300 pon

sterling kepada kami sebelumnya untuk digunakan didalam oprasional

gedung-gedung. Uang ini telah jatuh tempo didalam tiga hari. Saya tidak

mau gagal untuk memenuhi pembayaran ini. Saya berusaha agar dia

mau memperbaharui pinjaman tersebut untuk satu tahun berikutnya.

Tetapi dia menolak dengan sebuah pernyataan yang tegas bahwa dia

mengharapkan pembayaran itu didalam dua hari kedepan.

Saya dijamu oleh Saudara W. D. Salisbury. Saya pergi tidur

malam itu dengan hati yang kacau. Esok paginya ketika saya sedang

berdoa, dan mengingatkan Tuhan akan janji-janji yang telah Dia buat

bahwa Dia telah melepaskan kami, muncul sebuah kesan yang sangat

jelas untuk mendapatkan sebuah jawaban dari Alkitab. Kemudian saya

melakukan apa yang belum pernah saya lakukan sebelumnya, dan saya

tidak tahu kapan saya pernah melakukannya. Saya membuka Alkitab.

Kata-kata yang pertama saya baca adalah ini:

“Allahmu yang kamu sembah dengan tekun, Dialah kiranya yang

melepaskan engkau.” Daniel 6:17. Saya kemudian memberikan tanda

disamping halaman Alkitab saya, “Kamar Salisbury’s 7:20., 5.4.99.”���

Sore itu pada pukul lima, saya tulis, “Digenapi 5 p.m, 5/4/99.” Saya

jarang menceritakan cara yang luar biasa [sic.] dimana itu digenapi,

tetapi saya akan melakukannya saat ini.

Saya pergi ke Echo Office [percetakan kita] yang menunggu untuk

melihat apa yang akan terjadi. Setelah siang, saya memanggil Saudara

[N. D.] Faulkhead dan Salisbury bersama-sama dan mengatakan kepada

mereka dan mengatakan kepada mereka bahwa tiga ratus pon sterling

harus dibayarkan kepada saudari ini hari berikutnya. Saudara

Faulkhead mengatakan kepada kami tentang seorang pria yang baru-

baru ini menawarkan pinjaman kepada Echo Office sejumlah besar

258

uang. Kami segera pergi menemui orang ini. Tetapi dia telah

menggunakan uang tersebut untuk hal yang lain.

Saran Saudara Falukhead berikutnya adalah bahwa mungkin kita

dapat memperolehnya dari bank Echo Office kita. Tetapi saat itu sudah

pukul 4 sore dan bank sudah tutup. Dia mengusulkan agar kita pergi

saja kerumah dari banker itu dan bertemu dengannya secara pribadi.

Saya mengaku bahwa itu kelihatan sangat tidak pasti bagi saya. Tetapi

kami memutuskan untuk berusaha. Bank itu terletak disudut jalan, dan

kami harus meliwati pintu dari bank itu bila hendak menuju

kerumahnya. Ketika kami sedang terburu-buru meliwati pintu bank itu,

kami melihat bahwa pintu itu masih terbuka selebar badan seorang

pria. Saudara Falukhead segera masuk dan saya mengikutinya sedapat

dan secepat mungkin. Kami mendapati banker itu dan asistennya

dengan semua isi brankasnya terletak diatas meja. Mereka sedang sibuk

oleh karena kunjungan dari seorang inspektor bank dari London.���

Banker itu mamandangi kami dalam kekagumannya dan berkata.

“Faulkhead, bagaimana anda bisa masuk kesini?”

“Kami berjalan masuk.” Itu adalah jawabnya.

“Ya, saya tahu, tetapi bagaimana anda membuka pintu itu?” kata

banker itu, karena saya sudah menutup dan menguncinya, dan saya

sendiri telah merantai pintu itu dengan rantai. Bagaimana anda

membukanya?”

“Kami tidak menjamahnya, pintu itu masih terbuka,” itulah yang

kami dapat katakan.

Saudara-saudara, kami menyadari saat itu bahwa seorang

malaikat telah membuka pintu itu. Banker itu sangat terkejut dan kaget

259

sehingga dia kelihatan pucat. Ketika dia tidak dapat menenangkan

dirinya dia bertanya apa yang kami inginkan. Saudara Faulkhead

berkata, “Kami ingin bertemu dengan anda diruangan pribadimu.”

Segera ketika kami telah duduk, kami mengatakan kepadanya bahwa

kami menginginkan tiga ratus pon sterling untuk melunasi obligasi kami

besok pagi. “Jaminan apa yang dapat anda berikan?” “Hanya kata-kata

kami malam ini, tetapi kami akan memberikan sesuatu yang lebih

kemudian.”

Saat itu disana banker itu menghitung tiga ratus [emas] murni

yang bercahaya dan meletakkanya didalam tangan kami. Besok paginya

saya pergi kepada saudari kami ini dengan uang ini dan melunasi

hutang kami.

Pengalaman-pengalaman ini, saya dapat pastikan kepada anda,

memberikan kesan yang sangat mendalam didalam pikiran saya—bahwa

kepastian dibawah pohon di Cooranbong, kepastian didalam kamar

Salisbury pagi itu, pintu bank yang terbuka, dan uang didalam tangan

saya sore itu, dan itulah sebabnya saya menulis “Digenapi” dipinggiran

lembaran Alkitab saya.

Pada hari Sabat, dua hari kemudian, saya pergi ke Gereja Prahan untuk

berkotbah. Saya sangat tertegun, dan terjamah oleh pengalaman-

pengalaman saya yang sudah saya lewati, sehingga saya tidak dapat

mengontrol perasaan saya. Para hadirin sangat tergerak. Saudari yang

kepadanya saya sudah membayar 300 pon sterling itu juga hadir disana.

Saya melihat bahwa dia sangat tergerak. Ketika pertemuan itu telah

bubar, dia mendatangi saya dan berkata, “Saudara Daniells, maukah

anda bertemu dengan saya di bank hari Senin pada pukul sembilan

pagi?” Ketika saya bertemu denganya dia berkata, “Saya semenitpun

tidak merasa damai ketika saya menerima uang itu dari anda. Saya

260

akan memberikannya kembali kepadamu, dan saya akan memberikan

tambahan 75 pon sterling sebagai denda karena telah mengambilnya.”

Saya menerimanya, dan dia tidak pernah, saya mengerti, menariknya

dari sekolah.

Kemudian saya pergi ke Adelaide, dan sementara mencari

bantuan, saya tergerak untuk pergi ke-keluarga tertentu untuk uang.

Suami dari saudari ini bukanlah seorang anggota gereja, sebagai

akibatnya saya merasa segan tentang meminta uang darinya. Saya

berusaha untuk mengatakan kepada mereka apa yang saya cari, tetapi

saya kelihatan tidak dapat melakukannya. Akhirnya, saudari itu

berkata, “Saudara Daniells, saya pikir suami saya harus membuat

pekerjaan kita sebagai banknya, bukankah begitu?” Itulah pertolongan

yang saya butuhkan, dan saya meletakkan didepan mereka apa

maksudnya saya datang untuk bertemu dengan mereka. Hasilnya

adalah bahwa pria ini memberikan kepada saya 400 pon sterling���

sebagai sebuah pinjaman.

Berikutnya saya pergi untuk bertemu dengan seorang saudara

sementara dia sedang bekerja di tempat pertukangan kayunya. Saya

berspekulasi untuk meminta seratus pon sterling.��� Dia berkata,

“Datang lagi sekitar pukul dua siang dan saya akan menyediakannya

untuk anda.” Ketika saya menelepon dia berkata, “Saya telah

memikirkan tentang hal ini dan merasa bahwa mungkin akan

menambah seratus dolar lagi.” Bisa saja, “Baik,” katanya, coba saya

pikirkan sampai besok pagi dan katanya, “saya telah memutuskan

untuk memberikan dua ratus pon sterling kepadamu,��9 tetapi saya

merasa tidak puas. Saya pikir saya akan memberikan tiga ratus pon

sterling.”���

261

Jadi uang itu masuk dari semua tempat, dan didalam dua minggu

dari malam Tuhan telah memberikan saya jaminan bahwa Dia telah

melepaskan kita, saya mengirimkan kepada sekolah cukup uang untuk

membayar tagihan-tagihan kami.—Excerpt from part three of Elder A.

G. Daniells’ addres, Senin malam, Juni 25, 1928, di Institut

Kependetaan New South Wales, diterbitkan didalam Australasian

Record, Agustus 27, hal. 1, 2.

262

2

Oakwood College

Saya . . . . dengar bahwa Ny. White telah mengatakan bahwa harus ada

sebuah sekolah yang berlokasi di kota dekat Nashville, Tennessee, atau

dibagian utara Alabama, karena perasaan-perasaan ras tidak terlalu

buruk disana sama seperti ditempat-tempat dibagian selatan. Sebuah

komite telah pergi ke Nashville dan beberapa tempat lain tetapi tidak

menemukan lokasi yang dimintakan dari mereka. Mereka sedang dalam

perjalanan ke Alabama bagian utara untuk melihat apa yang dapat

mereka temukan. Pagi-pagi berikutnya sebelum mereka berangkat

mereka berkumpul di ruang tamu untuk berdoa. Adalah merupakan

suatu kebiasaan dari Saudara dan Saudari Chambers untuk berdoa tiga

kali sehari, pagi, siang dan malam. Saya sangat tergerak dengan doa

yang sungguh-sungguh dan orang-orang ini ketika mereka meminta

Tuhan untuk menolong mereka menemukan tempat yang dia pikirkan

untuk sebuah sekolah untuk orang-orang kulit berwarna. Mereka sangat

sungguh-sungguh sampai mereka menangis didalam doa itu. Setelah

berdoa mereka menuju stasiun kereta api, naik kereta menuju

Huntsville, dan dituntun kepada sebuah ladang yang mau dijual.

Mereka katakan bahwa setelah mereka memasuki tanah itu mereka

memiliki perasaan bahwa inilah tempat yang Tuhan inginkan untuk

sekolah itu.

Setelah suatu penyelidikan yang hati-hati, mereka membayar

uang muka untuk memegang ladang itu sampai mereka dapat

melaporkan dana mereka ke Battle Creek, Michigan.

263

Saya berada di Battle Creek menghadiri Industrial Preparatory

School ketika tawaran yang khusus direncanakan untuk pekerjaan

orang-orang kulit berwarna untuk mengumpulkan dana untuk

menolong mereka untuk membeli sebuah ladang dimana General

Conference ingin untuk membangunkan sebuah sekolah. Setiap orang

diminta untuk memberikan satu dolar setiap hari, demikian dengan

menabung uang untuk suatu persembahan pada Sabat berikutnya

untuk menolong pekerjaan orang-orang kulit berwarna.

Tepat pada waktunya uang itu terkumpul dan pembelianpun

dilakukan.—Knight, Mississipi Girl, hal. 208, 209.

264

3

Atlantic Union College

“Mengingat, Sebuah sekolah telah dibuka di Lancaster bagian

Selatan diantara orang-orang Masehi Advent Hari Ketujuh; dan—

“Mengingat, Telah memerlukan pengorbanan pada bagian

daripada pendiri-pendirinya untuk memulai perusahaan tersebut, dan

akan memerlukan lebih banyak lagi untuk menjalankanya secara

berhasil; karena itu—. . .

“Memutuskan, Bahwa kami, wanita-wanita muda dari sekolah

Lancaster Selatan, merasa cemas untuk melakukan bagian kami

didalam mempertahankan yang sama, akan bertanggungjawab untuk

pekerjaan laundry, dan untuk perbaikan yang perlu dari pakaian-

pakaian dari pria-pria muda yang menyumbangkan waktu mereka

didalam mengolah tanah untuk keuntungan sekolah; dan bahwa kami

akan senang untuk menolong dalam cara apapun apabila ada

kesempatan.”—Ella Robinson, Man of Action, hal. 52.

265

Bagian VII

LEMBAGA-LEMBAGA

KESEHATAN

266

1

Sanitarium Battle Creek

Nama dari “The Western Health Reform Institute” telah dipilih

untuk lembaga kesehatan yang baru yang telah datang dalam

penglihatan yang diberikan kepada Ny. White di Rochester, New York,���

dan dinyatakan olehnya dihadapan Pertemuan General Conference.���

Dari langkah-langkah awal diambil untuk mendirikan usaha yang baru

ini, Elder J. N. Loughborough kemudian menulis:

“Pertanyaan muncul, ‘Bagaimana kita dapat, didalam kondisi

keuangan kita yang terbatas, memperoleh dan mengontrol sebuah

lembaga kesehatan?” Saudara James White pada saat itu berada

didalam kondisi kesehatan yang kritis dan tidak dapat menjalankan

manajemen perusahaan itu sendiri; jadi masalah itu kelihatannya jatuh

kepada Komite Konferens Michigan, yang dimana pada saat itu saya���

adalah ketuanya. Komite tersebut, dengan beberapa anggota terkemuka

di Batle Creek, berunding dan berdoa untuk masalah ini dan berkata,

“Kita akan berjanji untuk perusahaan itu, mengusahakan segala

sesuatu yang dikatakan didalam kesaksian, walaupun itu kelihatan

kepada kita seperti satu beban yang berat untuk dipikul.’”—“Sketches

of the Past,” No. 133, in Pacific Union Recorder, januari 2, 1913.

Dengan menyusun sebuah langganan majalah, Elder

Loughborough pertama sekali pergi kepada J. P. Kellogg,���

mengingatkan dia tentang kesaksian yang telah diberikan oleh Ny. White

267

dan keputusan untuk membangun sebuah lembaga kesehatan. Ketika

mengambil majalah itu, Saudara Kellogg menuliskan namanya dengan

huruf yang tebal, dan menantang gambaran 500 dolar. Dia meyakinkan

Elder Loughborough bahwa dia akan mengusahakan sebanyak ini

didalam perusahaan tersebut apakah itu akan berhasil atau tidak.

“Mengerti,” katanya, “lima ratus dolar adalah sebutir bibit untuk

memulai sebuah lembaga, tenggelam atau berenang.”—Medical

Missionary, mei 1899, Ekstra.

Dengan permulaan yang penuh semangat ini, sebuah rapat

diadakan dari anggota-anggota gereja di Batle Creek, dan kesempatan

diberikan kepada orang lain untuk mendaftar pada perusahaan. 500

dolar yang lain dijanjikan oleh Ny. E. G. White, dan 250 dolar oleh J. M.

Aldrich. Dua janji yang lain adalah 100 dolar, dan dua 50 dolar dan

sebelas 25 dolar masing-masing menjadi jumlah keseluruhan 1,825

dolar yang dikumpulkan di pusat-pusat denominasional itu.

Elder J. N. Andrews membawa masalah itu dihadapan rapat gereja

bulanan di Olcott, New York, dan anggota-anggota disana menjanjikan

800 dolar. Jadi, dengan suatu awal sebesar 2,625 dolar yang

dikumpulkan didalam dua gereja, maka kampanyepun dimulai. Surat

edaranpun disiapkan untuk dikirim kepada setiap gereja dan kepada

calon investor, mengumumkan pembelian dari saham tanggungan

deviden sebesar 25 dolar. Masing-masing gereja di minta untuk

mengadakan rapat dimana masalah itu akan disampaikan, dengan

permohonan untuk uang tunai dan janji. Daftar langganan telah dibuka

didalam Review and Herald untuk Juni 19, 1866 . . .dan kemajuan dari

dana itu dilaporkan setiap minggu.—Dores E. Robinson, The Story of

Our Health Message, 1965, hal. 149-151.

268

Pada waktu yang telah ditentukan lembaga itupun dibuka untuk

penerimaan pasien. Dr. [H. S.] Lay��� dan Dr. Phoebe Lamson��6

mengangkat staf medis. Jadi dengan ‘dua dokter, dua pembantu kamar

mandi, seorang perawat (tidak terlatih), tiga atau empat pembantu,

seorang pasien, sejumlah gangguan, dan banyak iman didalam masa

depan dari lembaga itu dan prinsip-prinsip atas mana itu dibangun”

(Medical Missionary, Januari, 1894) telah dimulai sebuah lembaga yang

ditetapkan untuk menjadi terkenal diseluruh dunia, dan pengaruh

kumulatif yang tidak dapat di gambarkan.—ibid., hal. 153.

269

2

Universitas Loma Linda

Pembelian Paradise Valley dan Glendale Sanitarium

Pada waktu pergantian abad, Masehi Advent Hari Ketujuh telah

membangun dua puluh enam sanitarium dan ruang-ruang tindakan di

Amerika Serikat dan diluar negeri. Dibawah permohonan oleh Ny. White,

ditahun 1904 dan 1905 mereka membangun tiga sanitarium tambahan

di California Selatan: di Glendale, Paradise Valley dan Loma Linda.

Dari rumahnya dekat St. Helena, California, Ellen White telah

meramalkan di tahun 1902 bahwa “properti yang kosong akan segera

tersedia di Selatan California; properti yang dapat dibeli “jauh dibawah

harga yang sesungguhnya” dan digunakan sebagai sanitarium-

sanitarium.��� Dia meyakinkan pemimpin-pemimpin gereja bahwa “harga

murah yang tidak biasa akan dijumpai. “Selama berbulan-bulan,” dia

menulis, “Tuhan telah memberikan instruksi kepada saya bahwa Dia

sedang mempersiapkan jalan untuk orang-orang kita untuk memiliki,

pada harga yang rendah, tentang properti yang diatasnya ada gedung-

gedung yang dapat digunakan didalam pekerjaan kita.”���

Fasilitas Paradise Valley ( sekarang Paradise Valley Hospital)

melambangkan sebuah investasi senilai 25,000 dolar. Itu ditawarkan

kepada gereja Masehi Advent Hari Ketujuh seharga 12,000 dolar. Di

tahun 1904 itu dibeli dengan harga 4,000 dolar—“jauh dibawah harga

270

yang sesungguhnya,” sama seperti yang telah diramalkan oleh Ellen

White. The Glendale Hotel (sekarang Glendale Adventist Medical Center)

melambangkan sebuah investasi senilai 50,000 dolar. Itu ditawarkan

kepada Masehi Advent Hari ketujuh seharga 26,000 dolar. Di tahun

1904 itu dibeli dengan harga hanya 12,000 dolar—“jauh dibawah harga

yang sebenarnya.”

Pembelian Sanitarium Loma Linda

Walaupun secara keuangan semuanya kelihatan tidak mungkin,

bahkan sangat membabi-buta, Ellen White telah diinstruksikan didalam

khayal bahwa gereja harus memperoleh bukan hanya kedua properti ini

tetapi juga satu yang ketiga, dan ketiganya harus menjadi sanitarium

yang akan menjadi pusat penyembuhan medis dan spiritual.

Tahun yang sama Ellen White menginstruksikan kepada John

Burden, manajer dari St. Helena Sanitarium (sekarang St. Helena

Hospital and Health Center) dekat San Fransisco, untuk mencari antara

Riverside, San Bernardino, dan Redlands untuk properti yang ketiga ini

yang telah dia lihat didalam khayal. Di bulan Maret 1904, Burden

menemukan tujuh puluh enam hektar��9 properti empat mil dari

Redlands yang cocok dengan keterangannya, menanyakan harganya. Dia

mendapati bahwa fasilitas dari properti itu telah dibangun ditahun

1880-an oleh para spekulator, atau “boomers,” sama seperti mereka

yang membangun kota-kota di bagian barat menyebutkannya. Para

spekulator telah menamainya Mount City. Tetapi mereka akhirnya

bangkrut, dan kemudian menjualnya kepada sekelompok orang yang

terdiri dari delapan puluh dokter dan empat puluh usahawan dari Los

Angeles yang mau mengembangkan Mount City kedalam resort

kesehatan. Pemilik yang baru menamai properti itu “Loma Linda” (Hill

271

Beautiful”), dan menginvestasikan lebih dari 155,000 dolar untuk

membangun gedung-gedung baru, mendekorasikan kembali, memasang

perabotan, dan perbaikan-perbaikan yang lain. Tetapi usaha tersebut

gagal dan pemegang saham putus asa.

Selama berbulan-bulan Loma Linda menjadi tempat yang tandus

kecuali untuk penjaga dan tempat makan ternak. Orang-orang

disekeliling tempat tersebut menyebutkan tempat itu “Lonesome Linda.”

Dikatakan kepada Burden bahwa properti yang seharga 155,000 dolar

itu dapat dibeli dengan harga 110,000 dolar. Tetapi 110,000 dolar tidak

perlu ditanyakan. Dia merasakan hal itu.

Ny. White mendorong dia untuk kembali. Kali ini harganya telah

diturunkan menjadi 85,000 dolar. Sama, 85,000 dolar tetap saja 85,000

dolar. Seribu empat ratus anggota gereja yang berada di bagian Selatan

California telah mendukung satu program pembangunan sebuah gedung

yang besar untuk gereja-gereja yang baru dan lembaga-lembaga

kesehatan. Dan pusat-pusat gereja—Masehi Advent Hari Ketujuh

General Conference di Washington, D.C.—baru saja membuat sebuah

“kebijaksaan tanpa-hutang” dan tidak dapat menolong secara keuangan

terhadap lembaga-lembaga yang baru. Sekali lagi Burden kembali dan

mengatakan kepada Ny. White tentang harga yang baru.

Sebuah pusat pendidikan yang penting

Ellen White mengatakan bahwa pada suatu hari kelak ribuan

orang akan pindah kedalam areal itu dan Loma Linda akan menjadi

bukan saja pusat penyembuhan kesehatan dan spiritual tetapi juga

“sebuah pusat pendidikan yang penting” untuk mempersiapkan

272

misionaris-misionaris medis. Bagaimana ide-ide ini dapat di sadari?

Ditahun 1905 buku Ellen White yang berjumlah 541 halaman, yang

berjudul Ministry of Healing, diterbitkan. Buku itu menyatakan Kristus

sebagai Gospel Medical Missionary yang sejati dan menggariskan

bagaimana untuk mengikuti jejak-Nya: Sebuah sekolah harus dibangun

untuk menyediakan pengalaman praktis didalam pekerjaan Gospel

medical missionary. Ny. White menyuruh Burden untuk kembali ke

Loma Linda untuk ketiga kalinya. Kali ini Burden menanyakan

pemiliknya apakah dia serius untuk menjual Loma Linda dan berapa

harga yang terendah yang dapat mereka terima. Mereka mengatakan

bahwa mereka akan menjualnya dengan harga 40,000 dolar. Walaupun

jumlah itu masih kelihatan sangat jauh, Burden memeriksa properti itu

dengan sangat teliti. Dia mendapati bahwa lokasi itu mencakup tiga

puluh satu hektar��� ladang gandum; dua puluh dua hektar��� terdiri

dari alfalfa (rumput untuk makanan hewan), kebun sayuran, sebuah

kebun aprikot dan sebuah gudang; dan dua puluh tiga hektar lembah

yang berpetak yang ditutupi oleh kebun buah-buahan, kebun-kebun,

tanah lapang yang indah, sejumlah pohon-pohon yang tinggi dan sejuk

dan pohon-pohon merica penuh dengan burung kenari, banyak sekali

bunga-bunga dan hiasan semak-semak, jalan raya, dan kira-kira lebih

dari satu mil jalan setapak yang berlekuk-lekuk. Dipuncak dari lembah

itu ada beberapa rumah kecil, sebuah ruangan rekreasi yang besar,

sebuah hotel bertingkat empat dengan enam puluh empat kamar.

Bangunan-bangunan, dalam keadaan yang baik, diterangi oleh listrik

dan pemanas dengan uap. Air dipompa melalui daerah itu dari sebuah

sumur bor yang dalam. Termasuk didalam properti itu juga peralatan

dan persediaan yang senilai 12,000 sampai 15,000 dolar yang belum

pernah digunakan. Burden memutuskan untuk membeli tanah dan

gedung-gedung itu.

273

Syarat-syarat pembelian

Syarat pembelian adalah 5,000 dolar sebagai uang muka dan,

didalam beberapa bulan kedepan, pembayaran selama tiga bulan

seharga 5,000 dolar setiap bulan—setengah harga pertama dari harga

pembelian. Sisa 20,000 dolar harus dibayar pada akhir dari tiga tahun

berikutnya. Pada hari jumat sore, tanggal 26 Mei 1905, pengacara

datang untuk menandatangi kontrak penjualan. Oleh karena sudah

mendekati matahari terbenam pada hari Jumat itu dan “Hari Sabat”

hampir mulai, Burden dan beberapa anggota gereja memutuskan untuk

menunda penandatanganan surat-surat sampai hari Senin.

Pada hari Minggu, tanggal 28 Mei, Burden menerima sebuah

telegram dari G. W. Reaser, Ketua Konfrens California Selatan, yang

pada saat itu berada di Washington, D. C. Didalam telegram itu

dikatakan, “Perkembangan disini memerintahkan dan menyarankan

untuk tidak melakukan deposit pada sanitarium.” Tidaklah sulit untuk

mengerti arahnya karena kelihatannya sudah pasti bahwa tidak ada

dana yang tersedia untuk melakukan apakah deposit ataupun

pembayaran. Tetapi atas desakan Ny. White, dan dengan jaminannya

bahwa Tuhan akan menyediakan, pada hari Senin Burden membayar

1,000 dolar yang dipinjamkan dari uang pribadinya untuk

mengamankan sebuah opsi untuk membeli Loma Linda.��� 1,000 dolar

ini akan ditebus jika uang muka atau pembayaran tiap bulan tidak

dapat dilakukan.

Dua minggu kemudian, pada hari Senin pagi, tanggal 12 Juni,

1905, Ny. White datang ke Loma Linda untuk pertama kali. Ketika dia

sedang melakukan tur inspeksi dia berkata berulang kali bahwa dia

mengenali tempat ini sama seperti tempat yang dia telah lihat didalam

274

khayalnya hampir dua tahun sebelumnya (di musim gugur 1903 dan

juga di bulan Oktober tanggal 10, 1901). Dia duduk di kamar tamu dan

berbicara tentang pekerjaan pendidikan yang harus dijalankan

seterusnya di Loma Linda.

Terdorong oleh contoh yang dilakukan oleh Burden, orang-orang

Advent setempat menyumbangkan 4,000 dolar lagi untuk menyelesaikan

pembayaran uang muka pada tanggal 15 Juni, walaupun tidak satupun

dari mereka yang mempunyai pendapat bagaimana mereka akan

membayar cicilan bulan Juli—sebesar 5,000 dolar lagi—yang akan jatuh

tempo didalam satu bulan. Pada tanggal 20 Juni, delegasi dari hampir

seluruh dua puluh gereja di Konferens California Selatan mengadakan

rapat untuk mempertimbangkan pembelian properti Loma Linda. Ketua

Konferens mengatakan kepada para utusan tentang pentingnya

keputusan yang akan mereka buat hari itu. Menurut hasil keputusan

rapat, “Dia kemudian mengatakan bahwa Ny. White telah mengatakan

bahwa sanitarium ini harus menjadi pusat sekolah pelatihan di

sepanjang wilayah pantai ini. Pada pokok ini Ny. White membuat

interupsi dan berkata, “Ini akan jadi.’”�� Akhirnya, Komite Konferens

California Selatan memutuskan untuk mendukung proyek tersebut.—

Richard A. Scaefer, Legacy, Daring to Care, 1995, hal. 157-160.

[Elder John Burden kemudian menjelaskan tentang roh pengorbanan yang

memberi ciri kepada beberapa pendukung dari Loma Linda, demikian juga

dengan waktu yang penuh mujizat tentang pembayaran.]

Komite California Konferens��6 pada rapatnya yang pertama, di

gereja Los Angeles,��� telah mengambil langkah bahwa mereka tidak

akan memikul tanggungjawab tersebut kecuali utusan-utusan yang

mewakili semua gereja harus mengesahkannya. Tetapi sebelum rapat itu

berakhir semua utusan dipanggil untuk memutuskan masalah tersebut,

275

4,000 dolar yang lain harus dikumpulkan dan dibayarkan kepada agen

untuk menyelesaikan pembayaran yang pertama,��� atau kita akan gagal

melakukan bagian kita dari kontrak dan mungkin kehilangan 1,000

dolar yang telah dibayarkan, dan kesepakatannya akan ditolak.

Bagi Konferens untuk memberikan dana untuk satu bagian

daripada pembayaran akan menandakan bahwa mereka telah menerima

tanggungjawab untuk semua pembayaran. Ketidakpastian bahwa

Konferens kemudian akan menerima tanggungjawab tersebut telah

melemahkan kepercayaan dari beberapa orang yang memiliki uang yang

sebaliknya akan menolong. Namun, kami memutuskan untuk

melakukan yang terbaik untuk mendapatkan uang yang dibutuhkan

untuk memenuhi apa yang telah jatuh tempo.

Pertama kami bertanya kepada Sister Bell Baker, sudah

meninggal, bagaimana perasaannya sehubungan dengan membeli Loma

Linda.

“Saya tidak melihat mengapa setiap orang harus terburu-buru,”

jawabnya. “Kelihatannya sudah pasti bahwa kita akan memilikinya.”

Kami katakan, “Apakah anda mau untuk mengambil resiko untuk

memberikan seribu dolar untuk hal itu?”

“Ya,” jawabnya.

“Anda mungkin akan kehilangan uang itu,” kami mengingatkan

dia.

“Baik, katanya, “Saya akan melakukannya,” dan dia memberikan

kepada kami seribu dolar sebagai pinjaman.

276

Berikutnya kami melakukan usulan yang sama kepada seorang

Saudara, dan dia memberikan respons dengan 2,000 dolar. Kami

berunding dengan Elder R. S. Owen, yang telah membuat usulan

tentang dimana kami dapat menemukan ribuan dolar sebelumnya untuk

pembayaran yang pertama. Dia tidak mampu untuk membuat

rekomendasi apapun mengenai siapa yang mungkin dapat menolong

kami, tetapi dia berkata: “Saya tidak punya uang, tetapi ini ada properti

saya, anda boleh manggadainya untuk seribu dolar untuk mendapatkan

uang itu.”

Kami mendapati bahwa tidaklah perlu untuk menggadaikan

properti itu, seperti kata-katanya cukup baik untuk jumlah tersebut,

jadi kami memasukkan 1,000 dolar dari 2,400 dolar yang kami terima.

Pada hari dimana itu jatuh tempo kami sudah mampu untuk memenuhi

pembayaran yang kedua [dari yang pertama 5,000 dolar] pada properti

itu, yang memastikan untuk tetap memegangnya sampai utusan-utusan

dari gereja-gereja harus memutuskan tanggungjawab apa, jika ada,

Konferens yang harus memikulnya.

Keputusan untuk membeli

Ketika tiba tepat pada waktunya Elder G. A. Irwin, Wakil Ketua

General Conference, meliwati California Selatan dalam perjalanannya

untuk menghadiri sebuah rapat umum dari Pacific Press Publishing

Company, di Mountain View. Kami merasa bahwa kehadirannya adalah

tepat waktu, dan, setelah mengatakan kepadanya sehubungan dengan

pembelian Loma Linda, kami dengan sungguh-sungguh meminta supaya

dia dapat menghadiri rapat yang akan datang di Los Angeles. Kemudian

277

diatur supaya dia akan kembali tepat waktu untuk bisa sampai di Los

Angeles pada tanggal 19 Juni, sehari sebelum rapat yang telah

ditetapkan, untuk membuat keputusan terakhir sehubungan dengan

sikap dari Konferens California Selatan terhadap perusahaan Loma

Linda.

Kami menjemput dia di kereta pada waktu dia tiba di Los Angeles,

dan menemani dia menuju Loma Linda, supaya dia dapat melihat

sendiri tempat itu. Kami bermalam disana dan kembali besok paginya.

Dari stasiun Los Angeles kami cepat-cepat menuju ke gereja dan

mendapati rapat itu sedang berlangsung. Gereja itu penuh sesak dengan

para utusan, tetapi ada tempat duduk untuk kami di mimbar.

Ny. White baru saja berbicara. Dia menetapkan karakter yang

tinggi dan ditinggikan dari pekerjaan yang harus dilakukan didalam

pekerjaan Medical Missionary di ladang California Selatan. Sekali lagi dia

menyampaikan penjelasan yang telah ada didalam khayalnya, tentang

properti yang harus diamankan dan digunakan untuk pekerjaan

sanitarium, dan menyatakan dirinya dengan jelas bahwa setuju dengan

pembelian Loma Linda.

Ketua Konferens California Selatan��9 telah merasa bahwa sebelum

bertindak pada pertanyaan dari mendapatkan Loma Linda, maka para

utusan harus mempunyai pengertian yang jelas tentang tanggungjawab

keuangan yang telah dibebankan kepada Konferens, sehingga mereka

dapat menyadari dengan lebih baik apa yang akan dilibatkan didalam

tanggungjawab tambahan ini. Untuk alasan inilah dia telah

menyediakan dokumen-dokumen siap untuk didistribusikan, dengan

memberikan gambaran didalam pertanyaan. Pada penutupan dari

pembicaraan Ny. White, dia mengambil alih, dan mulai berbicara dengan

kesulitan-kesulitan yang sangat nyata, ketika Elder Irwin berdiri, dan

278

pembicara itu langsung memberikan kepadanya kesempatan untuk

berbicara.

“Saya akui bahwa ini adalah sebuah pekerjaan yang besar yang

sedang anda hadapi,” dia mulai. Tanpa meminimalkan kesulitan-

kesulitan, dia mendorong para pendengar untuk percaya bahwa ketika

Allah membuat sebuah panggilan melalui hamba-Nya Dia akan

membuka laut kesukaran dihadapan mereka ketika mereka maju

dengan iman. Dia mengulangi pengalaman dari denominasi ketika

mereka mengikuti nasehat yang telah datang melalui Roh Nubuat

didalam membuka ladang-ladang baru dan membangun lembaga-

lembaga. Menunjuk kepada pengalaman yang pandang didalam

pelayanan, selama beberapa tahun dimana dia menjadi Ketua General

Konferens, dia mampu untuk berbicara dari pengamatan dan kontak

pribadi dengan masalah-masalah dari denominasi dan tentang apa yang

telah disampaikan oleh Ny. White kepada mereka. Dia dapat

menyaksikan tentang tanda berkat dari Allah yang telah dicurahkan

pada perusahaan-perusahaan dan pada pekerja-pekerja ketika mereka

merespons kepada panggilan pekabaran untuk bergerak maju . . . .

Sementara menilai kesulitan-kesulitan yang besar menghadang

saudara-saudara dari Konferens California Selatan ketika mereka

menghadapi proposisi tentang pembelian dan pengembangan Loma

Linda, namun melihat bahwa Ny. White telah berbicara dengan sangat

jelas sehubungan dengan hal itu, dengan pengetahuannya di masa

lampau dia hanya dapat menasehatkan mereka untuk menghadapi

masalah itu dengan penuh semangat dan untuk bergerak maju didalam

iman.

Ketika Elder Irwin menyelesaikan permohonannya seorang wanita

bangkit berdiri ditengah-tengah orang banyak, seorang putri dari

279

Jenderal Otis, dari Los Angeles Times [sic.]. Dia baru saja menerima

iman Masehi Advent Hari Ketujuh.

“Saya tidak dapat mengerti,” katanya, “Mengapa setiap orang

harus terburu-buru. Kelihatan bagi saya sejelas siang hari bahwa kita

harus memiliki Loma Linda. Saya mempunyai sepuluh ribu dolar yang

diinvestasikan didalam perusahaan-perusahaan dunia, dan jika Tuhan

akan menolong saya untuk mengeluarkannya saya akan dengan senang

hati memasukkannya kedalam Loma Linda. Saya sudah berdoa bahwa

Dia akan menjadikan saya seorang pendahulu didalam beberapa

perusahaan.”

Sementara, sebagaimana yang berkembang selanjutnya, dia tidak

dapat mengeluarkan uangnya, seperti yang dia rindukan, namun

demikian penyerahannya telah digunakan oleh Tuhan untuk menolong

merubah gelombang sentimen publik untuk setuju untuk mendapatkan

Loma Linda. Yang lain mengikutinya didalam jemaat, berjanji untuk

mendukung untuk bergerak maju. Ketika resolusi tersebut, yang

semata-mata disampaikan kepada pertemuan yang kecil di gereja Los

Angeles, dibaca, itu di bawa oleh sebuah keputusan yang besar dari

utusan-utusan dari dua puluh dua gereja yang diwakili didalam rapat

umum tersebut.

Mendapatkan pembayaran yang kedua

Waktu semakin dekat ketika pembayaran yang kedua�6� sejumlah

5,000 dolar harus dibayar untuk pembayaran Loma Linda. Kami telah

mendekati setiap orang yang kami kenal di California Selatan yang

mungkin dapat menolong, dan telah menulis banyak surat, dan telah

280

menerima sebagian balasan. Komite Konferens mulai kawatir bahwa

kredit dari Konferens akan membahayakan melalui usaha yang baru ini,

dan mendesak agar kita mencoba untuk terbebas dari tanggungjawab

keuangan dengan kehilangan 5 dolar [5,000 dolar] yang telah kita bayar.

Didalam keputus-asaan kami, kami menyebutkan bahwa kami percaya

kami dapat memperoleh uang di gereja-gereja di Sacaramento dan San

Joaquin, sebagaimana yang biasanya kami telah lakukan pengumpulan

dana disana untuk St. Helena Sanitarium, jadi komite menyarankan

agar kami meminta Konferens California untuk mengijinkan kami untuk

mengumpulkan uang diantara anggota-anggota gereja di Sacramento

dan San Joaquin valleys.

Selaras dengan saran ini, kami mengunjungi Komite Konferens

California�6� dan mengatakan kepada mereka tentang kesulitan-

kesulitan dan kebutuhan-kebutuhan kami. Mereka mengingatkan kami

bahwa Pacific Union Conference telah menasehati saudara-saudara di

Southern California untuk tidak berinvesatsi didalam sanitarium lagi,

dan mengingatkan kami bahwa kami telah bertindak bertentangan

dengan nasehat ini. Oleh karena ini, dan oleh karena kebutuhan-

kebutuhan keuangan mereka sendiri, mereka menolak untuk

memberikan kesempatan kepada kami untuk mengumpulkan didalam

wilayah Konferens California. Kami pulang sambil bertanya-tanya

darimana uang yang dibutuhkan akan datang.

Hari-haripun berlalu dan pembayaran semakin dekat dengan

tanggal jatuh tempo, dan tidak ada uang sama sekali, kecemasan yang

sangat dalam dirasakan oleh mereka yang memikul tanggungjawab

keuangan dari Konferens. Pada akhirnya hari itupun tiba, dan pagi

mendapati anggota-anggota dari Komite Konferens sedang mengadakan

rapat di Los Angeles didalam kesulitan yang besar. Kelihatannya bagi

beberapa orang bahwa kami tidak sanggup untuk melunasi pembayaran

281

dan bahwa satu-satunya jalan keluar dari kesulitan itu adalah

mengakui ketidaksanggupan kami kepada agen dari properti tersebut,

dan jika kami tidak dapat memperoleh perpanjangan waktu maka kami

harus membatalkan kontrak dan kehilangan lima ribu dolar yang telah

dibayarkan.

Tetapi adalah sesuatu yang alami bahwa beberapa anggota komite

yang sejak dari semula merasa bahwa tidaklah bijaksana untuk

menerima tanggungjawab yang besar ini, kelihatannya mereka merasa

bahwa keadaan-keadaan telah membuktikan adanya kebijaksanaan dari

kesalahan memberi. Di hadapan penghinaan itu, seperti yang terlihat,

tentang kehilangan properti, adalah mudah dan alami untuk menuduh

dan mencela mereka yang rupanya mendesak masalah tersebut yang

bertentangan dengan keputusan dan alasan yang baik.

Namun, beberapa orang mengingat kata-kata yang jelas yang telah

diberikan melalui Testimonies, dan menolak untuk memberikan tempat

kepada kekuatiran, atau untuk bersungut bahwa ada sebuah kegagalan.

Namun kami tidak tahu bagaimana kelepasan itu akan datang. Kami

disarankan bahwa mungkin surat-surat pada pagi hari mungkin

membawa kelepasan. Segera setelah ini langkah tukang pos terdengar

sedang menaiki tangga menuju lantai atas. Dia membuka pintu dan

menyerahkan suratsurat kepada seseorang yang duduk dekat pintu.

Diantara surat-surat itu ada sebuah surat yang berstempelkan “Atlantic

City, N.J.” kami membuka surat itu dan mengeluarkan sebuah draft

seharga 5,000 dolar, jumlah yang cukup untuk pembayaran tersebut.

Sebelumnya kami telah menerima sebuah surat dari Ny. White,

tertanggal 10 Juli 1905, yang mana didalamnya dia berkata: “Saya mau

supaya kamu mengirimkan kepada saya berita tentang uang yang

masuk untuk melakukan pembayaran untuk properti Loma Linda. Saya

282

sedang menuliskan sebuah surat yang lain, meminta mereka untuk

membantu kali ini, dan saya pikir bahwa kita akan mendapatkan uang

untuk melakukan setiap pembayaran.”—Letter 197, 1905.

Mungkin salah satu dari mereka yang telah disurati oleh Ny.

White, untuk meminta uang, adalah saudari ini yang tinggal di Atlantic

City, N. J. Tuhan telah tanamkan kedalam hatinya untuk memberikan

respons dan untuk mengirimkan surat tepat pada waktunya ketika iman

kami telah diuji hampir melampaui batas, sehingga iman itu dapat

diperbaharui dan dikuatkan.

Tidak perlu dikatakan lagi, perasaan dari mereka yang bersikap

kritis segera berubah. Mata dipenuhi dengan airmata, dan orang yang

berada didalam keadaan yang sangat kritis adalah yang permata

memecahkan keheningan itu. Dengan suara yang gemetar, dia berkata:

“Kelihatannya bahwa Tuhan berada didalam masalah ini.” “Sungguh Dia

ada,” semua menjawab, “dan Dia akan membawanya menuju kepada

kemenangan.” Pengaruh yang memenuhi ruangan hari itu mendiamkan

roh mengeritik. Saat itu keadaannya menjadi sangat tenang sama

seperti pada Hari Penghakiman.

Segera kami sudah berada di bank dan telah membayar 5,000

dolar. Ketika kwitansinya diambil dari petugas sebuah suara

kelihatannya berbicara, “Lihat anda hampir saja tidak dapat melakukan

pembayaran itu. Bagaimana anda akan dapat melunasi satu bulan

berikutnya? Didalam hati kami menjawab, “Itu pasti akan datang,

walaupun kami tidak tahu sumbernya,” dan iman kami tidak akan

kendor ketika kesulitan-kesulitan bertambah ketika kami maju terus.

Kami mengucap syukur kepada Allah dan membawa semangat yang

baru didalam mempercayai bahwa Tuhan sedang berjalan didepan

kami.—John. A. Burden, The Divine Leadership Through the Spirit

283

of Prophecy, unpublished manuscript, date unknown, White Estate

Document File, No. 8a, hal. 85-88.

Tidak mencari dana dari berbagai orang menyanggupkan mereka

untuk membayar properti kurang dari enam bulan, jadi mendapatkan

tambahan potongan harga sebesar 1,100 dolar. Harga pembayaran

terakhir adalah 38,900 dolar—“jauh dibawah harga sesungguhnya.”

Ketiga properti itu, sebenarnya bernilai 225,000 dolar, dibeli dengan

harga 56,000 dolar—kurang dari seperempat dari harga sesungguhnya.

Di tahun 1994, ketiga rumah sakit ini menerima 56,644 orang pasien

yang mendaftar.

Di bulan Nopember tahun 1905, Sanitarium Loma Linda dan

Sekolah Keperawatan dibuka. Selama beberapa minggu pertama,

pegawai-pegawai Sanitarium yang berjumlah tiga puluh lima orang,

termasuk para dokter dan perawat-perawat, mendapati bahwa

penghasilan dari pasien (16 sampai 25 dolar per minggu per pasien—

termasuk perawatan medis, makanan, tindakan dua kali sehari dan

kamar) tidak cukup untuk membayar gaji. Dengan iman yang kuat

untuk mengimbangi kemiskinan mereka yang dalam, mereka

ditawarkan untuk bekerja untuk biaya kamar dan penginapan sampai

perlindungan ditingkatkan. Pada musim dingin itu hanya ada empat

puluh pasien. Tetapi pada tanggal 30 Juni 1906, rekening Sanitarium

mengalami keuntungan 1,000 dolar lebih.—Schaefer, Legacy, hal. 160,

161.

284

Bagian VIII

MASALAH-MASALAH

DENGAN

PEMELIHARAAN SABAT

1

285

Tennessee Chain Gangs

[Di tahun 1892, Asosiasi Kebebasan Beragama Nasional, pelopor dari

yang sekarang namanya Departemen Kebebasan Beragama di General

Conference, mengeluarkan sebuah pamplet sebanyak 12 halaman dengan

judul, In the Chain-Gang for Conscience’ Sake. Pamplet ini menceritakan

cerita dari tiga orang Advent yang dipaksa untuk bekerja di dalam sebuah

chain gang di Tennessee untuk bekerja pada hari Minggu.]

Tanggal 18 Juli, didalam tahun dari Tuhan kita 1892,

menyaksikan sebuah pemandangan yang membangunkan ingatan dari

penganiayaan keagamaan di Jaman Kegelapan. Di Paris, Tenn., empat

orang Kristen telah dipenjarakan semenjak Juni 3, 1892 atas tuduhan

kejahatan(?) tentang mengikuti kegemaran mereka yang “biasa pada hari

Minggu, bekerja di ladang, membajak, mencangkul,” dll. Masa kerja dari

seorang telah habis, tiga orang yang lain karena telah berada didalam

penjara selama empat puluh empat hari, adalah, hari Senin tanggal 18

Juli, berbaris sepanjang jalan ditemani oleh beberapa penjahat berkulit

warna lainnya . . . Ketiganya adalah pria-pria yang sudah berkeluarga,

yang satu berusia lima puluh lima tahun dan yang lainnya enam puluh

dua tahun.

Mengenai karakter dari pria-pria ini yang telah dipenjarakan dan

diseret melalui pendudukan wilayah dari daerah mereka didalam chain

gang, membiarkan hakim penuntut didalam kasus ini, Mr. A. W.

Lewis,�6� menjawab. Didalam argumentasinya didepan pengadilan,

tanggal 27 Mei, menunjuk kepada tuntutan mereka, dia membuat

286

pernyataan berikut, seperti yang muncul dari laporan stenografi dari

persidangan tersebut:—

“Sangatlah disesalkan, oleh karena kenyataannya bahwa

sebaliknya [terlepas dari pemeliharaan mereka akan hari ketujuh

sebagai hari Sabat, dan bekerja di ladang mereka pada hari Minggu]�6�

mereka adalah warganegara-warganegara yang baik.”

Warganegara-warganegara yang baik ini telah menderita

pengurungan dan kerja paksa, meskipun perundang-undangan dari

Tennessee menyatakan bahwa “semua manusia memiliki hak yang alami

dan indivisibel untuk menyembah Allah Yang Maha Kuasa menurut kata

hati dan keyakinan mereka; . . . yang tidak ada otorisasi manusia yang

dapat, didalam kasus apapun, mengendalikan atau mengganggu dengan

hak-hak kata hati; dan tidak ada sifat lebih suka yang pernah diberikan

oleh hukum kepada pembentukan agama apapun atau bentuk

penyembahan.”—Art. 1, Bagian 3.

Bertentangan dengan deklarasi yang keras dan eksplisit tentang

hak alami manusia untuk menyembah Allah-nya tanpa gangguan,

Negara bagian Tennessee telah membuat undang-undang berikut, yang

telah diturunkan kepadanya dari teokrasi dari England melalui periode

Gereja-Negara dari Carolina Utara:—“Sec. 2289. Jika pedagang, artifiser,

saudagar, petani, atau orang yang lain,akan dianggap bersalah karena

melakukan praktek kegemaran hidup yang umum, atau menyebabkan

atau mengijinkan hal yang sama untuk dilakukan oleh anak-anaknya

atau hamba-hambanya, tindakan yang benar-benar perlu atau derma

yang diterima, pada Hari Minggu, dia harus, pada menurut pendiriannya

dan dari itu dihadapan Keadilan apapun untuk ketenangan kota,

menebus dan membayar tiga dolar, satu setengah kepada orang yang

287

harus menuntut untuk hal sama, dan setengah yang lainnya untuk

dipakai oleh negara.”

Tennessee mempunyai undang-undang yang lain yang disediakan

sebagai suatu denda tidak lebih dari 100 dolar untuk mempertahankan

satu gangguan, dan pengadilan Tennessee telah memutuskan bahwa

“pergantian dari tindakan-tindakan seperti itu [bekerja pada Hari

Minggu]�6� menjadi gangguan dan dapat di dakwa.”

Dengan hal ini sebagai suatu dasar, Grand Juri dari Henry County

mendapati dakwaan terhadap lima anggota gereja Masehi Advent Hari

Ketujuh yang tinggal disebuah ladang yang kecil di dekat Springville.

Tenn. Kasus tersebut disidangkan di Paris, Tenn., Mei 27, 1892,

dihadapan Hakim W. H. Swiggart. Para pembela tidak memilih untuk

menggunakan penasehat, tetapi membela diri mereka sendiri.

Enam orang saksi di perkenalkan kepada penuntut, masing-

masing menyaksikan bahwa dia tidak diganggu oleh para pekerja dari

para pembela pada Hari Minggu, dan tidak memberikan nama siapapun

dari orang-orang yang diganggu. Kesaksian yang diberikan

membuktikan bahwa W. S Lowry pernah terlihat pada suatu kali

memotong kayu-api, dan pada waktu yang lain, memuatkan kayu ke

sebuah wagon pada Hari Minggu; bahwa J. Moon pernah terlihat pada

suatu kesempatan memotong rebung dari ladangnya pada Hari Minggu;

bahwa J. H. Dortch pernah terlihat, pada suatu Hari Minggu mengolah

strawberries; dan bahwa James Stemm telah mengikuti hanya kebiasaan

dan pekerjaannya yang biasanya pada Hari Minggu, tidak ada pekerjaan

yang pasti pada Hari Minggu yang pasti ternyata terbukti menentang

dia. Disamping itu, didalam beberapa contoh ladang-ladang mereka

tidak bersama-sama dengan jalan umum, maka dari itu seorang pria

288

tidak dapat dilihat bekerja bersama dengan mereka, sebagai bukti,

kecuali seseorang pada saat itu “sedang meliwati tempat tersebut.”

Masing-masing yang tertuduh, ketika dibawah ke pengadilan,

membuat sebuah pernyataan yang pendek tentang posisinya, dan

menyerahkan kasusnya kepada juri. Sebagai sebuah ilustrasi dari

pembelaan terhadap yang tertuduh, pernyataan dari W. S. Lowry, yang

kasusnya pertama sekali didengar, dengan ini menambahkan:—

“Saya katakan kepada para juri, bahwa, sebagaimana yang telah

dinyatakan, saya adalah seorang Masehi Advent Hari Ketujuh. Saya

memelihara hari yang ketujuh dari minggu sebagai Sabat. Saya

membaca Alkitab saya, dan pendirian saya tentang Alkitab adalah

bahwa hari yang ketujuh dari minggu adalah hari Sabat, yang jatuh

pada Hari Sabtu. Saya memelihara hari itu sesuai dengan apa yang saya

ketahui sedapat mungkin. Dan saya menuntut hak yang telah diberikan

Allah untuk bekerja selama enam hari. Saya mempunyai seorang istri

dan empat orang anak, dan semuanya itu membuat saya harus bekerja

untuk mendapatkan kehidupan selama enam hari. Saya melakukan

pekerjaan saya dengan tenang, tidak membuat keributan-keributan

yang tidak perlu, tetapi melakukan pekerjaan saya setenang mungkin.

Telah terbukti oleh kesaksian dari Mr. Fitch dan Mr. Cox, yaitu mereka

yang tinggal berdekatan dengan saya, bahwa mereka tidak terganggu

sama sekali. Saya berada disini dihadapan pengadilan untuk menjawab

untuk hak ini bahwa saya adalah seorang Kristen. Saya adalah seorang

warga negara yang tunduk kepada hukum, percaya bahwa kita harus

menurut hukum negara; tetapi bilamana hukum itu bertentangan

dengan pendirian keagamaan saya dan dengan Alkitab, saya memilih

untuk menuruti hukum dari Allah saya lebih daripada hukum-hukum

negara. Saya tidak ingin untuk melemparkan celaan saya kepada

289

Negara, juga kepada petugas-petugas dan pihak yang berwewenang yang

memutuskan hukum itu. Saya menyerahkan kasus ini kepada anda.”

Sebagai bukti bahwa orang-orang yang tertuduh ini ada didalam

tuduhan karena suatu masalah agama, bahwa mereka berusaha untuk

memaksakan penurutan kepada dogma gereja, yang dilindungi dan

diumumkan dengan resmi oleh undang-undang dan keputusan-petusan

pengadilan dari Negara bagian Tennessee, disaring dari tuntutan Hakim

Negara J. W. Lewis,�6� dihadapan para juri, dengan ini menyatakan:—

Karena undang-undang menjamin kepadanya hak untuk

memelihara Hari Sabtu, dan melindungi dia didalam berbakti sementara

terlibat didalam perbaktian tersebut; dan apabila didalam gerejanya

orang lain harus mengganggunya, dia harus memiliki perlindungan, dan

perlindungan yang sama yang telah diberikan kepadanya didalam

perbaktian tersebut seperti yang anda miliki digereja anda, namun dia

harus tunduk kepada hukum Negara bagian Tenessee; dia harus tunduk

kepada undang-undang dari negara ini; dia harus tunduk kepada hukum

yang telah dibuat dan diakui dan harus dijalankan oleh pengadilan dari

negara ini. Dan apabila dia merasa bahwa adalah tugasnya untuk

memelihara Hari Sabtu, Hakimnya akan memutuskan bahwa hukum

tersebut membuat dia berhenti dari pekerjaan sekulernya pada Hari

Minggu. Itu bukanlah suatu pertanyaan tentang fakta dari semuanya

itu; itu hanyalah sebuah pertanyaan hukum; oleh karena dia tidak

membantah bahwa dia mengikuti pekerjaannya setiap hari, tetapi

mengakuinya; dia tidak membantah bahwa dia mengikuti pekerjaannya

pada hari Minggu bahwa dia ikuti selama minggu, tetapi mengakuinya,

dan memberikan sebuah alasan bahwa adalah sebuah pendirian dari

kepercayaan gerejanya.”

“Masyarakat Tenessee, menurut undang-undang, menugaskan

dan menunjuk hari-hari tertentu sebagai Sabat, dan mereka

290

mengatakan bahwa mereka menguduskannya, dan mereka harus

dilindungi oleh hukum, dan mereka berkata bahwa tidak ada orang yang

boleh bekerja pada hari itu, kecuali itu adalah suatu pekerjaan yang

benar-benar sangat diperlukan dan tidak dapat dilakukan . . . Saya

tidak dapat membayangkan bagaimana seorang pria yang mengaku

suka damai, seorang warga negara penurut hukum dapat dengan

terbuka tidak menghormati hari itu dihadapan hukum, terbuka

dihadapan perlindungan yang diletakan disekeliling Sabat yang kudus,

seperti yang kami percayai dan memegangnya, dan dilindungi oleh

undang-undng dari Negara ini; dan ini adalah sebuah pertanyaan bahwa

saya menganggap anda tidak akan mendapatkan kesulitan terhadap

keputusan yang akan dibuat.” . . .

Jaksa Pemerintah benar didalam pernyataannya kepada juri

bahwa itu adalah sebuah pertanyaan yang membayangkan bahwa

mereka “tidak akan mendapatkan kesulitan untuk membuat

keputusan,” sama seperti tidak satupun dari empat kasus dimana para

juri tetap berpegang mengadakan perundingan lebih dari dua belas

menit sebelum memutuskan “bersalah.” (satu kasus dibubarkan karena

tidak memiliki bukti).

Didalam menolak membayar denda mereka, keempat orang ini

dikurung didalam penjara, Juni 3, dimana mereka tinggal disana dari

empat puluh lima sampai dengan lima puluh lima hari untuk masing-

masing orang. Sheriff, Mr. Blackmore, seorang pria yang baik hati,

diperintahkan untuk membawa mereka kedalam penjara, dan

menyatakan kepada hakim bahwa mereka sadar akan masalah tersebut,

dan hakim menjawab, “Biarlah mereka mendidik kesadaran mereka

melalui undang-undang dari Tenessee.” Pernyataan ini benar-benar

tidak harmonis dengan Perundang-undangan yang mana atasnya hakim

disumpah, yang berkata, “Tidak ada kewenangan manusia dapat

291

didalam kasus apapun menguasai atau mengganggu hak-hak bersuara,”

dan oleh karena itu “tidak ada preferensi yang diberikan oleh hukum

kepada pembentukan keagamaan apapun atau model kebaktian

apapun.”

Alasan mereka dipenjarakan didalam preferensi untuk membayar

denda dan biaya-biaya, dinyatakan didalam ringkasan sebuah surat

yang diterima oleh Sekretaris Asosiasi Kebebasan Beragama di Chicago,

dari J. H, Dortch, salah seorang dari tergugat:—

“Kami tidak membayar denda dan biaya-biaya kami, yang

berjumlah dua puluh lima dolar untuk satu orang, oleh karena kami

menganggapnya tidak adil; dan disamping itu, dan jika kami telah

membayar mereka dan kembali kepada pekerjaan kami, kami mungkin

akan ditangkap kembali, dan dengan terpaksa menghabiskan sedikit

harta milik yang kami miliki hanya untuk membayar denda.”

Para narapidana diijinkan dua puluh lima sen sehari untuk satu

hari dipenjarakan, untuk denda dan biaya-biaya. Merasa tidak puas

dengan hukuman ini, pihak penuntut, setelah penelitian yang seksama

didalam undang-undang dan keputusan yang lama, akhirnya tiba pada

kesimpulan bahwa rumah penjara adalah rumah kerja, dan karena itu,

pada pagi hari tanggal 18 Juli, tiga orang dari mereka berjalan

sepanjang jalan dari kota Paris ditemani oleh tiga orang kriminal

berkulit berwarna, dan dipaksa untuk bekerja memperbaiki jalan-jalan.

Chain-gang terdiri dari tiga orang yang jujur, seadanya dan

petani-petani Kristen yang rajin, “warga negara-warga negara yang baik,”

yang kejahatannya adalah (?) melakukan pekerjaan diladang pada hari

pertama dari minggu; dan tiga orang negro [sic.], yang kejahatannya

adalah mabuk, melakukan kejahatan di jalan raya, berkelahi, dan

292

menembak marshall kota. Sangat anehnya teman-teman yang

bertentangan untuk sebuah chain-gang! Tiga orang dihukum oleh

karena penurutan mereka kepada Hukum Allah yang berbunyi,

“Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat. Enam hari lamanya engkau akan

melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari yang ketujuh adalah Sabat

Tuhan Allahmu;” dan tiga untuk pelanggaran akan hukum Allah

didalam melakukan kejahatan terhadap sesama manusia. Dan apa yang

kelihatan menjadi sangat aneh dari penganiayaan yang memalukan ini,

adalah fakta bahwa mereka yang tertarik didalamnya adalah pengikut-

pengikut Yesus Kristus,—pengikut-Nya yang tidak pernah memaksakan

ajaran-ajaran-Nya kepada siapapun, tetapi Dia yang memarahi murid-

murid-Nya untuk melakukan hal yang sama. Namun bagi Dia yang telah

mempelajari masa lalu, ini adalah sejarah yang terulang kembali; dan

masih ada sedikit perbedaan antara roh yang ada pada pria-pria Kristen

ini dengan kriminal yang umum didalam chain-gang, dan dengan roh

yang bersama-sama dengan Kristus dengan pembunuh-pembunuh, dan

menyalibkan Dia bersama dengan dua orang penjahat lainnya.

Bukti yang lain bahwa ini adalah penganiyaan keagamaan,

dijalankan bertentangan dengan pemeliharaan Sabat hari ketujuh,

adalah bukti bahwa pelanggaran atas hukum hari Minggu pada bagian

orang lain dilewatkan tanpa ada pemberitahuan. Sementara keempat

orang ini berada dibawah kurungan, Post-Intelligencer, surat kabar resmi

dari Henry county, berisikan pengumuman tentang sebuah

penyimpangan dari Paris ke Hollow Rock:—

“Pada hari Minggu berikutnya akan ada suatu piknik di Hollow

Rock. P.T. dan A. Ry., akan memberikan sebuah ongkos perjalanan

seharga lima puluh sen untuk perjalanan dari Paris pulang dan pergi.

Kereta akan berangkat pukul 9:45 pagi dan kembali, meninggalkan

Hollow Rock pada pukul 5:00 sore.”

293

Kereta yang membawa orang-orang pemelihara hari Minggu yang

mau berpiknik ini akan meliwati kurang dari seratus kaki�66sel yang

berisikan empat orang Masehi Advent Hari Ketujuh didalam penjara

untuk bekerja pada hari Minggu. Sebuah surat yang tertanggal “Penjara

Paris. Tenn., Juli 15,” ditulis oleh J. Moon, salah satu dari pria-pria yang

dipenjarakan itu, kepada saudara laki-lakinya, Allen Moon, Washington,

D. C., menyatakan kenyataan yang sama, a.l., bahwa pihak-pihak ini

adalah korban dari diskriminasi yang aneh didalam masalah

memaksakan hukum hari Minggu, sebagaimana yang diringkaskan dari

surat berikut ini yang menunjukkan:—

“Ketika saya menulis kepadamu, ini adalah hari Minggu, sebuah

kereta yang berisikan pekerja-pekerja pria yang meliwati jalan-jalan

tidak kurang dari tiga puluh kaki�6� dari penjara, akan pergi untuk

bekerja; dan mereka telah melakukannya pada setiap hari Minggu

semenjak kami ada disini, dan itu sama sekali tidak mengganggu

siapapun. Tetapi jika seorang Advent yang miskin mengambil jerami di

ladangnya dan bekerja pada hari Minggu, itu akan sangat mengganggu

orang-orang yang berjarak bermil-mil disekeliling daerah itu.”

Jelas bahwa keadilan sangat jauh, karena kebenaran telah

terbuang dijalan-jalan, dan kesamaan tidak dapat masuk.”

Kasus-kasus seperti ini bukanlah yang pertama terjadi dibawah

undang-undang Tennessee. Di tahun 1886, W. H. Parker, seorang

Masehi Advent yang lain, menghabiskan tujuh puluh empat hari

didalam perjara yang sama oleh karena bekerja pada hari Minggu. Pada

saat yang bersamaan James Stemm, salah satu dari keempat pria yang

baru-baru ini dipenjarakan, dan William Dortch, ayah dari J. H. Dortch

yang baru-baru ini dipenjara, menghabiskan tiga bulan didalam penjara

294

yang sama oleh karena bekerja pada hari Minggu; dan ditahun 1890, R.

M. King, dari Obion county, yang mana kasusnya dibawa sampai kepada

Pengadilan Tinggi Amerika Serikat, tetapi tiba-tiba dihentikan oleh

karena kematian dari terdakwa, didenda tujuh puluh lima dolar dan

biaya-biaya lain oleh hakim yang sama (Hakim W. H. Swiggart) oleh

karena melakukan pekerjaannya yang biasanya pada hari Minggu.

Penganiayaan-penganiayaan ini, gantinya menghancurkan diri mereka

sendiri oleh racun mereka sendiri, makin meningkat lebih sering dan

lebih bervariasi; dan hal itu sekarang terserah pada masyarakat

Tennessee untuk memutuskan apakah mereka akan menyesuaikan

hukum mereka kepada penganiayaan yang tidak mungkin tersebut, atau

mengijinkan kebiadaban terhadap hak-hak yang tidak dapat dicabut

dari orang-orang yang takut akan Allah dan warga negara yang penuh

semangat ini untuk terus hidup.

Sejumlah komentar surat kabar ditambahkan, menyentuh kepada

kasus-kasus yang menunjuk kepada yang terdahulu, bahwa masih

hidup suatu sentimen didalam negara ini didalam hal kebebasan

beragama dan menentang penganiyaan-penganiayaan yang serupa.

2

295

Komentar-komentar Surat Kabar

Kelihatannya tidak masuk akal bahwa didalam abad yang penuh

dengan penerangan ini, didalam negara Amerika Serikat yang bebas ini,

para pria mengalami penderitaan dan keluarga-keluarga terlibat didalam

kesukaran oleh karena mereka mempraktekkan sebuah hak suara yang

dijamin kepada mereka oleh Konsitusi dari negara mereka. Semakin

cepat sebuah kasus yang teruji muncul kepada pengadilan yang

tertinggi didalam negara untuk keputusan hakim, lebih baik untuk

kehormatan Tennessee dan setiap negara bagian yang dikendalikan oleh

hukum yang buruk, disampaikan didalam pelanggaran dari kebebasan

individu.—Chicago Daily Globe.

Tidak ada kepura-puraan, kecuali didalam tuduhan, bahwa siapa

saja telah sama sekali terganggu oleh jabatan sekuler ini. Kedamaian

tidak didalam cara apapun terancam. Tidak ada yang terbukti bahwa

tetangga-tetangga Kristen menyinggung bahwa hukum harus

bagaimanapun di langgar. Dan persemakmuran yang besar dari

Tennessee memiliki kemurahannya untuk setengah lusin orang Kristen

yang sabar, rajin dan warga negara yang berarti, dan beragama dibalik

praktek yang biasanya dari orang-orang Kristen yang bersahaja, dan

berpegang kepada mereka oleh karena sebuah ketidaktoleransian,

apapun saja itu adalah hukum secara teknikal, adalah bertentangan

kepada semangat dari institusi-institusi orang-orang republik.

Kelihatannya tidak ada penawar untuk hal itu, dan orang-orang

ini harus menjalankan hukuman mereka. Tetapi semakin cepat

296

Tennessee menempatkan dirinya, melalui badan pembuat undang-

undangnya, pada sebuah kebebasan yang tidak sehat, orang-orang yang

berpikiran baik dimana-mana didalam Republik, akan lebih baik hal itu

untuk kemakmuran moral dan kesejahteraan dari negara.—Chicago

Times.

Biarlah kita semakin berhati-hati apabila kita berhadapan dengan

pembuatan undang-undang keagamaan, kalau-kalau orang-orang yang

kasar mengambil tempat yang menguasai semua urusan. Jika undang-

undang yang melaluinya orang-orang ini secara sah dipenjarakan

menjadi sebuah hukum yang benar, kemudian mungkin setiap negara,

bangsa, atau negara menetapkan suatu pernyataan dan menjalankan-

nya; kemudian Perancis memperlakukan orang-orang Hugenots dengan

baik; Rusia memperlakukan orang-orang Yahudi dengan baik, dan New

England yang mula-mula dan Virginia memperlakukan orang orang

Baptis dan Quakers. Protestan Amerika hendaknya berhati-hati

bagaimana dia meletakkan dasar-dasar untuk orang lain untuk

dibangun diatasnya. Roma mempunyai sebuah hak yang sama untuk

membangun didalam caranya sama seperti yang kami miliki didalam

cara kami.—Church Bulletin (Baptist), South Chicago.

Kelihatannya bahwa Mr. King, yang adalah seorang petani,

didakwa oleh karena bekerja secara diam-diam di tempatnya, “tidak

muncul didalam tempat perbaktian umum mana saja.” Dia tidak

mengganggu siapapun dengan pekerjaannya, tetapi itu diadakan

sehingga “pengertian moral” dari masyarakat secara terus menerus

dikagetkan oleh melihat pekerjaan dilakukan pada hari Sabat, dan

pernyataan ini dibuat untuk menentang dia didalam pengadilannya.

Tetapi ini belum semuanya. Orang itu pertama sekali diseret

didepan sebuah Peradilan dari Kedamaian; kasusnya dibacakan, dan

297

Peradilan menjatuhkan suatu denda sebesar tiga dolar dan biaya-biaya

lain, yang menumpuk menjadi semua dua belas dolar. Untuk

pelanggaran yang sama yang mana atasnya dia didakwa oleh Grand

Juri, dan didenda sebesar tujuh puluh lima dolar.

Sekte yang aneh dimana Mr. King menjadi anggotanya,

memelihara hari Sabtu sebagai hari Sabat; mulai dari sejak itu fakta

dari pekerjaannya pada hari pertama dari minggu, dan oleh karena itu

menyakiti moral dari orang-orang yang ada disekitarnya; dan

kelihatannya ada suatu ikatan di Tennessee yang dijanjikan kepada

penuntutan atas suatu pelanggaran hukum hari Minggu dari Negara,

dan orang yang tidak beruntung ini telah berada dibawah larangan dari

perasaan tidak senangnya.

Dia dengan terang-terangan menghadapi sikap yang keras . . . .

Apapun kebaikan dari kasus ini, Mr. King dapat mengandalkan simpati

publik, karena pernyataan darinya didalam surat kabar Tennessee, dia

seakan menjadi seorang yang tertuduh dan yang sedih, dan sejarah dari

kasus itu menghantam ketidak-adilan dan ketidak-toleransi agama yang

diceritakan didalam kehancuran orang-orang yang teguh berpegang

pada tata susila. Orang ini kelihatannya telah diseret dari pengadilan

yang satu kepada pengadilan yang lain dan dari juri yang satu kepada

juri yang lain, menanggung biaya yang besar, didenda dua kali untuk

tuduhan yang sama—jika sebuah tindakan sama seperti tindakannya,

dilakukan menurut undang-undang dari sektenya, dapat dengan

sepenuhnya disebutkan sebuah pelanggaran.—Atlanta Constitution

Penjaga hari Sabtu memiliki hak moral yang tidak diragukan lagi

terhadap pendiriannya. Lebih daripada ini, haknya yang sah untuk

memelihara hari Sabat sebagai suatu hari yang kudus dan hari Minggu

sebagai suatu hari sekuler tidak dapat dipertanyakan didalam negara

298

Amerika yang bebas ini, oleh pihak yang berwewenang manapun. Itu

tidak dapat diragukan untuk suatu saatpun jika bukan adanya

penempatan kejadian pada waktu yang salah yang telah bercampur

dengan hukum ilmu sihir, atau yang paling terakhir, bersama dengan

George ke-III.—Boston Daily Globe.

Itu bukanlah sesuatu untuk diperbincangkan bahwa Mr. King

mengganggu tetangga manapun didalam pekerjaannya pada suatu hari

Minggu yang tenang, tetapi semata-mata bahwa bekerja pada hari

Minggu ini dan pemeliharaannya akan hari Sabtu sebagai Sabat-nya

gantinya, adalah sebuah kesalahan kepada pengertian moral dari

masyarakat, suatu pelanggaran dari hukum negara.

Jika demikian adanya, adalah waktu yang tepat bagi masyarakat

dimana Mr. King tinggal, untuk menjalankan pengertian moralnya, dan

bagi Negaranya untuk mengatur kembali hukum-hukumnya didalam

kesesuaian dengan prinsip dari kebebasan individu yang terletak pada

dasar dari institusi-institusi Amerika.

Prinsip yang dimaksud adalah sederhana, dan aplikasinyapun

sangat sederhana. Negara tidak mempunyai urusan dengan agama,

tetapi untuk melindungi waganegara didalam kebebasan beragamanya.

Negara juga tidak lagi memiliki hak untuk menentukan pemeliharaan

rohani akan hari Sabat dan hari-hari kudus lainnya, lebih daripada

untuk menginstruksikan sakramen dan untuk menghormati iman.—

New York World.

Sepanjang pekerjaan dari orang-orang Advent tidak mengganggu

hak-hak dari orang-orang Mosaic dan Puritan pada hari yang sama,

dakwaan terhadap mereka adalah tidak lain sebagai sebuah

penganiayaan.—Chicago Tribune.

299

Orang-orang bertanya-tanya apakah kita telah kembali kepada

masa-masa dari Cotton Mather atau masa inkuisisi Spanyol, yang setia,

warga negara yang turut kepada hukum harus didenda dan diseret

kehadapan pengadilan bilamana satu-satunya pembelaan mereka terdiri

dari secara diam-diam menjalankan pendirian hati mereka.—Louisville

Courier Journal.

Mr. King adalah seorang petani yang jujur dan pekerja keras. Dia

dituduh walaupun tidak melanggar hak-hak moral, dalam kenyataannya

dia adalah seorang yang jujur; tetapi dia adalah seorang Masehi Advent

Hari Ketujuh; yaitu, bahwa dia tidak menjalankan pandangan

keagamaan yang sama dengan mayoritas orang-orang dari negaranya.

Dia berdiri dalam hubungan yang sama dengan orang-orang lainnya

seperti yang dijalankan oleh murid-murid Kristus yang mula-mula

terhadap masyarakat Roma dimana Nero menjalankan hukuman

terhadap orang-orang Kristen dengan cara membakar ranting-ranting

kecil dari deklarasi konservatif atau pemikiran mayoritas. Dia berada di

pihak minoritas, sama seperti kaum Hugenots berada didalam kaum

minoritas ketika gereja disiksa, ditumpas, dan dibakar untuk kemuliaan

Allah dan kemanusiaan yang baik. Dia berada didalam kaum minoritas

sama seperti Roger William pada masa itu, ketika di tahun 1635,

pemikiran konservatif dan populer dari Salem memusnahkan dia. Mr.

King bukanlah seorang yang kafir atau bahkan seorang peragu.

Sebaliknya dia adalah seorang yang taat, seorang anggota sekte Kristen

yang bersemangat yang dikenal dengan iman mereka . . . Sia-sia ide

yang telah lama dimiliki yang harus dijalankan oleh negaranya, dikenal

sebagai negara yang bebas; supaya perlindungan kebebasan beragama

dan ayunan kemajuan ada untuk selamanya, gelombang kepemerintah-

an yang meningkat dan suatu pelanggaran batas yang tetap atas

300

organisasi-organisasi keagamaan dan pemikiran asing yang lalim.—The

Arena

Ada suatu opini pada keputusan ini diantara semua orang yang

berpikiran bebas. Itu adalah sebuah cara berpikir yang menyesatkan

dan menjijikkan! Tidak tepat dengan jaman dimana kita hidup, yang

mana dibawahnya seorang warga negara Amerika di tuduh untuk

menghabiskan sisa harinya didalam kurungan, kecuali berani untuk

menyangkal kata hatinya sendiri, dan tidak menghormati

kedewasaannya.—New York Commercial Advertiser.

Diseluruh Amerika, tidak ada satu kelas dari orang-orang yang

menurut kepada hukum atau takut akan Allah lebih daripada orang-

orang Masehi Advent Hari Ketujuh ini, dan itu akan kelihatan aneh jika

mereka tidak diijinkan untuk mencari kepercayaan keagamaan mereka

kembali kepada Sumbernya, dan mempraktekkan kesempatan untuk

memelihara Sabat yang asli, selama mereka tidak mengganggu hak-hak

orang lain.—Spokane Fall Review

Karena tidak mampu untuk meninggalkan ladangnya tidak

dikerjakan selama dua hari didalam seminggu, Mr. King membajaknya

pada hari Minggu setelah terlebih dahulu memelihara hari Sabat

sebelumnya. Dia kemudian ditangkap dibawah tuduhan undang-undang

hari Minggu, dan agar dapat membuat hal itu efektif terhadapnya,

dituduhkan kepadanya bahwa pekerjaanya diladangnya sendiri pada

hari Minggu menciptakan gangguan umum. Diatas dasar yang

seutuhnya tidak dapat dipertahankan ini, dia telah diusik dari

pengadilan ke pengadilan. Dia adalah seorang yang miskin, tetapi

didukung oleh sesama teman dari kebebasan beragama. Mr. King telah

disalahkan dengan sangat, tetapi satu-satunya penawarnya pada

hukum adalah dibawah hukum dan perundang-undangan dari

301

Tennessee. Kelihatannya bahwa untuk sekarang ini penawarnya telah

menyangkalnya, dan ini telah menjadi kasus, dia tidak punya cara yang

lebih baik selain menyerah kepada tekanan dan masuk penjara—ke-

kamp narapidana, jika itu sesuai dengan kata hati dari penuntutnya

untuk mengirim dia kesana.—St. Louis Repbulic.

Semua hukum dan tuduhan keagamaan ini telah menodai sejarah

Gereja disepanjang masa, berasal bukan dari suatu kerinduan yang

sungguh-sungguh dari orang Kristen untuk mengangkat manusia, tetapi

dari disposisi yang jahat dari profesor agama untuk menghukum orang

yang berani mempertanyakan keunggulan superior dari profesinya.

Pemelihara keagamaan hari Minggu dari Tennessee dapat berusaha

untuk bersikap lunak terhadap pemburu bajing yang pistolnya dapat

terdengar meletus ditengah hutan setiap jam dihari yang kudus itu. Dia

dapat dengan mudah mengabaikan pelanggaran mereka atas hukum

hari Minggunya, pelanggarnya adalah orang kulit putih yang hina yang

pengaruhnya tidak dianggap. Tetapi ketika seorang mengadakan suatu

profesi keagamaan yang sama dengan dirinya, dimana hidupnya sama

murninya dan dapat diteladani, yang dapat memperoleh otoritas untuk

posisinya dari buku-buku yang kudus yang sama seperti yang dia

peroleh, dan dapat membela posisinya dengan argumentasi dan kutipan-

kutipan yang tidak dapat ditolak,—ketika orang seperti itu melanggar

kekudusan dari pemeliharaan hari Minggunya, sebuah tantangan

dilemparkan yang tidak dapat diabaikan tanpa ada pengorbanan yang

serius dari kesuciannya yang dikenal. Itu bukanlah jiwa Mr. King yang

fana yang ingin dia selamatkan dari konsekwensi dari bekerja pada hari

Minggu; tetapi itu adalah pengaruh Mr. King yang menantang

keunggulan teologinya, dan menetapkan superioritas dan otoritas

keagamaannya, dan membangkitkan suatu perlawanan yang jahat yang

dapat membakar kayu bakar disekitar pemelihara hari ketujuh, jika

hukum negara mengijinkannya.—Sigourney (Iowa) Review.

302

Hukum yang tidak mengijinkan seorangpun yang beristirahat

pada hari Sabtu untuk bekerja pada hari Minggu, didalam suatu cara

yang tidak mengganggu orang lain, adalah hukum yang buruk dan

moral yang buruk dan agama yang buruk.—New York Independent.

Jika didalam setiap Negara bagian orang Advent, orang Ibrani,

atau orang-orang yang lain yang, percaya didalam memelihara hari

Sabtu gantinya hari Minggu, kelihatannya menonjol, dan mereka

memasukkan orang-orang Kristen kedalam kurungan, dan setelah

mencap mereka sebagai kriminal, harus mengirimkan mereka ke-kamp

kerja paksa untuk bekerja pada hari Sabtu, maka kemarahan akan

berkobar sepanjang sejarah Kekristenan terhadap ketidak adilan yang

besar, yang salah menantang kebebasan hak dari warga negara. Satu-

satunya perbedaan adalah bahwa Mr. King yang malang berada didalam

kelompok minoritas; dia adalah tipe dari mereka yang selalu menderita

ketika pemerintah sangat kuat untuk menganiaya semua yang tidak

mau menerima bilamana dianggap kebenaran dan benar oleh

mayoritas.—The Arena—In the Cahin-Gang for Conscience’ Sake,

Asosiasi Kebebasan Beragama Nasional [1892], hal. 1-11.

Catatan Akhir

303

1 Alexander Proudfit, D. D., “The Duty of Parents to Their Children,

Sebuah Ceramah Didasarkan Pada Amsal 22:6.

2 Selama tahun-tahun bahwa Miller adalah seorang deist, dia

senang menjamu sesama teman deist dengan meniru saudara-saudara

Baptisnya.

3 “Anak laki-laki” yang disebutkan disini adalah Erving G. Guilford,

seorang keponakan dari William Miller, putra dari saudari Miller, Silvya

(Miller) Guilford, dan suaminya, Silar Guilford.

4 Kira-kira 25 kilo meter.

5 Artikel yang dicetak darimana salinan ini ditulis ditahun 1845.

Melalui pemeriksaan atas surat menyuratnya [Miller], kelihatannya

bahwa dia telah mulai berkotbah di bulan Agustus 1831. Jadi tanggal ini

adalah salah cetak atau sebuah kesalahan di dalam ingatan Mr. Miller.

Karena tidak ada sebutan yang dibuat tentang ini didalam surat kepada

Elder Hendrix, dari mana ringkasan yang sebelumnya diambil [tidak

dikutip disini], dia tidak dapat pergi ke Dresden sebelum Sabat yang

kedua [a.l, hari Minggu] dibulan Agustus 1831 [Agustus 14, 1832 ]

6 Menurut catatan yang disimpan oleh William Miller didalam “Buku

Pelajarannya,” dia menggunakan Titus 2:13 untuk membuka lebih

banyak seri pertemuan lebih daripada ayat Alkitab lainnya.

7 Pada tanggal 6 Pebruari 1844, Bates menjual rumahnya di

Fairhaven, Massachusetts, kepada Noah Spooner seharga 4,550 dolar.

8 Heman S. Gurney ( 1817 – 1896)

304

9 Charles Fitch adalah salah satu dari kedua pria yang Ellen

Harmon-White lihat didalam khayalnya akan berada di Surga. Lihat

Early Writings, hal. 17.

10 Charles Fitch meninggal di Buffalo, New York, pada hari Senin,

tangga; 14 Oktober 1844 (hanya delapan hari sebelum hari ketika dia

mengharapkan Tuhan akan datang pada tanggal 22 Oktober).

11 Ini menunjuk kepada halaman-halaman sebelumnya didalam

Memoirs of William Miller oleh Sylvester Bliss, darimana kutipan ini

dambil.

12 Hime pada saat itu tinggal di Elk Point, Dakota Selatan.

13 1844.

14 Keluarga Stowell tinggal di Paris, Maine.

15 Oswald Stowell.

16 Prudence (Nye) Bates meninggal pata tanggal 27 Agustus 1870,

dirumahnya di Montenrey, Michigan. Dia berusia 77 tahun.

17 Owen R. L. Croiser ( 1820 – 1913).

18 Dr. Franklin B. Hahn (1809 – 1866).

19 Esther (Marier Persons) Edson (1816 – 1893). Esther adalah istri

yang kedua dari Hiram Edson, yang menikah denganya pada tahun

1839.

305

20 Itu mungkin adalah The Day Star “Extra” dari Pebruari 7, 1846.

21 Heman S. Gurney (1817 – 1896).

22 Robert Hermon, Sr. (1817 – 1866).

23 James White ( 1821 – 1881).

24 Rupanya Heman Gurney apakah telah lupa, atau tidak sadar akan

kenyataan, bahwa Ellen G. Harmon dua kali mencetak adalah suratnya

yang dia telah tulis kepada Enoch Jacobs dari Cincinnati, Ohio.

Suratnya telah terbit di dalam terbitan tanggal 24 Januari dan tanggal

27 Pebruari 1846 dari surat kabar milik Jacob, The Day Star.

25 Sebenarnya, Gurney tidak akan menjadi seorang Advent di tahun

1845, ketika nama itu tidak terpilih sampai 1860. Tetapi dia menjadi

seorang pemelihara Sabat tahun itu, dan akan menjadi seorang Advent

kemudian.

26 1.6 kilo meter

27 Ellen Harmon (kemudian White) berusia 17 tahun ketika Gurney

pertama kali mendengar dia berbicara.

28 Sarah Harmon ( 1822 – 1868). Dia kemudian menikahi Stephen

Belden. Salah seorang dari anak-anak mereka adalah penulis lagu-lagu

Advent, F. E. Belden.

29 Perjalanan disini menunjuk kepada sebuah perjalanan yang dia

lakukan di awal tahun 1844 bersama dengan Joseph Bates dari

Fairhaven, Massachusetts, dimana mereka berdua tinggal, menuju ke

Maryland. Lihat hal. 14.

306

30 Traktat Joseph Bates yang pertama tentang Sabat.

31 Berlokasi diseberang Sungai Acushnet dari Fairhaven di New

Bedford, Massachusetts.

32 Mr. Benjamin Lindsey.

33 Joseph Bates (1792 -1872).

34 Sarah Harmon 1822 – 1868). Dia kemudian menihaki Stephen

Belden.

35 Propinsi Ontario sejak 1867.

36 Percetakan tangan Washington yang asli hancur ketika gedung

Review and Herald Publishing Company di Battle Creek, Michigan,

terbakar rata dengan tanah pada malam hari tanggal 30 Desember

1902.

37 Ketiganya berada di Kota New York bagian barat.

38 Uang logan perak senilai tiga sen dicetak di Amerika Serikat dari

1851 sampai dengan 1873.

39 Mary Loughborough ( 1832 – 1867)

40 New York.

41 New York.

307

42 11.2 kilo meter.

43 .8 kilo meter.

44 64 kilo meter.

45 Esther Edson (1816 – 1893).

46 Kereta.

47 Merritt E. Cornell (1827 – 1893).

48 Pada waktu Present Truth dimulai di tahun 1849, Jemes dan Ellen

White tinggal di loteng di rumah dari Albert Belden di Rocky Hill,

Connecticutt.

49 Tanggal 14 Januari 1857.

50 Hari Minggu. Lebih daripada menunjuk kepada hari-hari dari

minggu oleh nama-nama kafir mereka, pionir-pionir Advent pemelihara

Sabat yang mula-mula menyebutkan mereka “Hari yang Pertama,” “Hari

yang Kedua,” dll., keculai untuk hari yang ketujuh, yang selalu

disebutkan “Sabat.”

51 9.6 sampai 16 kilo meter.

52 -34.4 derajat selsius.

53 Joseph Bates berusia enam putuh lima tahun pada saat

menjalankan baptisannya di Monterey, Michigan.

308

54 Daripada tinggal di Colorado, kemudian ditahun itu, 1859, Merritt

G. Kellogg dan keluarganya pergi ke California, jadi sejauh yang

diketahui, menjadi pemelihara Sabat yang pertama di kota itu.

55 Nebraska.

56 Nebraska.

57 1.6 kilo meter

58 7.6 senti meter.

59 12.7 senti meter.

60 1.52 meter

61 1.83 meter.

62 .4 kilo meter.

63 Kira-kira 12.8 sampai 16.1 kilo meter.

64 Pukul 22:30

65 80 kilo meter.

66 Aspinwall, Panama, di sepanjang timur pantai Panama.

67 Kota Panama, pada sepanjang barat pantai Panama.

309

68 John Loughborough dan keluarga Bourdeaus meninggalkan Battle

Creek pada tanggal 8 Juni 1868. Mereka tinggal selama dua minggu di

Rochester, New York, membeli sebuah tenda dan perlengkapan-

perlengkapan untuk perjalanan mereka. Selama berada di Rochester,

John disatukan kedalam pernikahan dengan Margaret A. Newman,

istrinya yang pertama yang meninggal pada tahun 1867. Elder Bourdeau

melaksanakan upacara itu.

69 1.6 kilo meter.

70 9,600 kilo meter.

71 96 kilo meter.

72 Keluarganya di tahun 1874 terdiri dari orangtuanya, Alonzo L.

Dan Stella Bakes, dan neneknya dari pihak ibu.

73 Ny. McKibbin mengalami infeksi kulit yang ringan.

74 Dia menunjuk kepada sebuah pertemuan perkemahan di

Younville. Tidak ada foto-foto asli dari pertemuan perkemahan di

Younville.

75 Percetakan untuk mencairkan emas menjadi uang logam.

76 Pada saat wawancara di tahun 1967 ini, Ny. McKibbin adalah

seorang anggota Masehi Advent Hari Ketujuh dari Mountain View,

California.

77 Pukul 17:00.

310

78 Marry Adnres adalah putri dari John N. Andrews dan Angeline

Stevens Andrews.

79 Tidak demikian. Marry Andrew dikebumikan di Mt. Hope Cemetery

di Rochester, New York, disamping ibunya dan saudari perempuannya,

Carrie, yang lebih dahulu meninggal dunia.

80 112,6 kilo meter.

81 16.1 sampai 56.3 kilo meter.

82 40.2 kilo meter.

83 80.5 kilo meter.

84 40.2 kilo meter.

85 L. Dyo Chambers dan istrinya tinggak di Cattanooga, Tennessee.

Dia menjadi sekretaris dari Tradct Society yang ada disana.

86 1.63 hektar.

87 32.2 kilo meter.

88 120.8 kilo meter.

89 9.7 kilo meter.

90 Marion e. Cady (1866 -1948); Presiden dari Headsburg College,

Headsburg, California (1899-1903).

311

91 Headsburg College, pendahulu dari Pacific Union college,

dioperasikan dari 1882 dampai dengan 1908. Dimulai sebagai sebuah

akademi, dan kemudian dinaikkan menjadi sebuah Perguruan Tinggi.

Sekolahnya berlokasi di Headsburg, California.

92 1.6 kilo meter.

93 tahun 1865 sampai dengan 1955.

94 Ida May (Bauer) Magan (1869-1904).

95 1865-1952.

96 1860-1951.

97 48.3 sampai 128.7 kilo meter.

98 1858 – 1935.

99 Elder Spicer dipilih kembali sebagai ketua General Conference di

tahun 1926; dia akhirnya pensiun pada tahun 1930.

100 James dan Ellen White tinggal di Rochester, New York, dari tahun

1852 sampai 1855.

101 Barangkali lima sen itu adalahuang logam yang setengah dari

tembaga, karena tidak ada nekel yang ditemukan sampai dengan tahun

1866.

312

102 Pembangunan sebuah gedung perkantoran untuk Pacific Press

Publishing Co., yang sedang dalam proses untuk dibangun di Oakland,

California.

103 24.4 x 33 meter.

104 20.1 x 7.9 meter.

105 14 x 7.9 meter.

106 Di pertemuan perkemahan yang diadakan di bulan Oktober 1874,

di Younville dibagian Utara California, sumbangan dan janji yang

berjumlah 19,414 dolar diberikan kepada pembangunan dari Pacific

Press Publishing Co., yang baru yang segera akan diorganiser di

Oakland, California.

107 Sebenarnya catatan akhir ini dalam buku dari Robinson adalah

sebuah kesalahan, karena tahunnya salah.

108 Sebenarnya catatan akhir ini dalam buku dari Robinson adalah

sebuah kesalahan, karena tahunnya salah.

109 Pada saat itu kira-kira 300 dolar.

110 Pada saat itu kira-kira 25 sen.

111 Pada saat itu kira-kira 25 dolar.

112 Curu Ellen White yang tertua adalah Ella M. White) Robinson,

1882-1977.

313

113 Rumah Ellen White di Australia dari 1896 sampai dengan 1900.

Berlokasi di dekat Aveondale College di Cooranbong, New South Wales.

114 Cucu Ellen White yang kedua tertua adalah Mabel White

(Workman), 1886-1981.

115 Di Vicksburg, Mississipi.

116 6.1 x 12.2 meter.

117 Dan Stephenson adalah seorang penduduk asli dari Mississipi. Dia

adalah seorang guru di sebuah sekolah Advent yang baru yang kecil

ketika itu dibuka di Calmar, Mississipi, pada awal tahun 1899.

118 James Edson White, 1849-1928, putra kedua dari James dan

Ellen White.

119 William H. Casey adalah seorang superintenden dari 800 hektar

dari Bruce Plantation. Dia menerima Sabat di tahun 1898.

120 N. Q. Olvin adalah seorang petani bagi hasil pada 800 hektar dari

Bruce Plantation. Dia menerima Sabat pada tahun 1898.

121 N. W. Olvin.

122 F. R. Rogers dan istrinya, Minnie, dan putra mereka yang masih

kecil, Chester, tiba di Yazoo City, Mississipi, dari Walla Walla,

Washington, di bulan Nopember tahun 1898. Rogers menghabiskan

empat belas tahun melayani kepada orang-orang kulit hitam sampai,

sakit oleh karena Malaria musim panas, dan dia pergi ke Michigan

untuk meninggal.

314

123 1898.

124 1899.

125 6.4 kilo meter.

126 Elder Arthur G. Daniells, 1858-1935.

127 607 hektar.

128 Pada saat itu kira-kira 3.50 dolar.

129 Pada saat itu kira-kira 75 dolar.

130 Elder Stephen McCullagh.

131 Pada saat itu kira-kira 5,000 dolar.

132 Pada saat itu kira-kira 2,500 dolar.

133 Pada saat itu kira-kira 1,500 dolar.

134 Oloeh karena cara British didalam menulis tanggal. Tangganya

adalah April 5, 1899.

135 Ketika saya menjadi seorang mahasiwa di La Sierra College di

tahun 1960-an, saya mendengar Elder Arthur L. White didalam sebuah

kelas menceritakan cerita ini—Dia telah mendengar Elder A. G. Daniells

mengatakannya. Elder White berkata bahwa pemilik bank itu

mempunyai uang logam emas yang bertumpuk diatas meja dan sambil

menghitung mereka untuk auditor bank hari berikutnya—James nix.

315

136 Pada saat itu kira-kira 375 dolar.

137 Pada saat itu kira-kira 2,000 dolar.

138 Pada saat itu kira-kira 500 dolar.

139 Pada saat itu kira-kira 1000 dolar.

140 Pada saat itu kira-kira 1,500 dolar.

141 Didalam sebuah khayal yang diberikan kepada Ellen White pada

hari Natal dibulan Desember tanggal 25 tahun 1865, di Rochester, New

York, kepadanya ditunjukkan bahwa Masehi Advent Hari Ketujuh harus

membangun institusi kesehatannya sendiri.

142 Rapat General Conference dalam mana Ellen White

menyampaikan khayalnya untuk membangun sebuah institusi

kesehatan dibuka pada tanggal 16 Mei 1866, di Battle Creek, Michigan.

143 Elder John N. Loughborough, 1832 – 1924.

144 Ayah dari Dr. J. H. Kellogg dan W. K. Kellog, yang dipuji oleh

karena menjadi penemu dari corn flakes.

145 Hr. Horatio s. Lay, 1828-1900.

146 Br. Phoebe Lamson, fl. 1860-an.

147 Ellen G. White, Life Sketches, 1915, hal. 403.

148 Ellen G. White, Letter 153, 1902.

316

149 30.76 hektar.

150 6.4 kilo meter.

151 12.5 hektar.

152 8.9 hektar.

153 1.6 kilo meter.

154 Medical Evangelistic Library, No. 4. hal. 25.

155 Keputusan rapat dari Konferens California Selatan, tanggal 20

Juni 1905.

156 Pada saat itu Konferens California Selatan mencakup kebanyakan

wilayah yang sekarang dicakupi oleh Konferens California bagian

Selatan dan bagian Tenggara.

157 Pertemuan ini diadakan di Gereja Carr Street di Los Angeles.

158 Harga pembelian senilai 40,000 dolar sesungguhnya dimasukkan

kepada term berikut: Pemilih menginginkan 20,000 dolar sebelum

tanggal 1 Januari 1906. Pembayaran 1000 dolar telah dilakukan untuk

menjamin properti itu sampai dengan tanggal 13 Juni 1905; 4,000 dolar

yang lainnya jatuh tempo pada tanggal 15 Juni; 5,000 dolar yang

lainnya jatuh tempo pada akhir bulan Juli; 5,000 dolar yang lain jatuh

tempo pada akhir bulan Agustus; dengan sisa 5,000 dolar yang jatuh

tempo pada tanggal 1 Januari 1906. Sisa 20,000 dolar harus diamankan

dengan menggadaikan properti tersebut selama tiga tahun.

317

159 Elder G. W. Reaser, Ketua 1905-1908.

160 Ini adalah pembayaran yang jatuh tempo pada akhir bulan Juli

1905.

161 Pada saat itu Konferens California terdiri dari kebanyakan wilayah

yang sekarang dicakupi oleh Konferens California bagian Utara dan

Tengah.

162 Kemudian dia dikenal sebagai J. W. Lewis; yang mana yang benar

tidak diketahui kepada penyusun.

163 Komentar yang menggunakan tanda kurung ada didalam pamplet

yang asli.

164 Komentar yang menggunakan tanda kurung ada didalam pamplet

yang asli.

165 Sebelumnya dia dikenal sebagai A. W. Lewis; yang mana yang

benar tidak diketahui oleh penyusun.

166 30.5 meter.

167 9.1 meter.

318

Referensi-referensi

Joseph Bates, Autobiography of Joseph Bates (Steam Press of the

Seventh-day Adventist Publishing Association, 1868).

Joseph Bates, Second Advent Way Marks and High Heaps (Press of

Benjamin Lindsey, 1847).

Jospeh Bates, “Surat dari Saudara Bates,” The Advent Review and

Sabbath Herald (Pebruari 19, 1857).

Joseph Bates, “The Review and Herald,” (Januari 13, 1852).

Henry B. Bear, Henry B. Bears’s Advent Experience (tanggal tidak

diketahui).

Sylvester Bliss, Memoir of William Miller (Diterbitkan oleh Joshua V.

Himes 1853).

Luther Boutelle, Sketch of the Life and Religious Experience of Elder

Luther Bautelle (Advent Christian Publication Society, 1891).

Ms. Boyd, “The First Italian Tract,” The Advent Review and Sabbath

Herald (September 18, 1924).

“Brother Charles Fitch,” Seruan Ditengah Malam (Oktober 31, 1844).

George I. Butler, Review and Herald (Agustus 16, 1881).

319

John. O. Corliss, “The Message and Its Friends-No. 5, John N. Andrews,

Its Pioneer Missionary,” The Advent Review and Sabbath Herald

(September 6, 1923).

Ny. M. C. Stowell Crawford, “Sebuah Surat dari seorang Pekerja

Veteran,” The Watchman (April 25, 1905).

Ny. V. O. Cross, “Recollections of the Message,” The Advent and Sabbath

Herald (april 1, 1920) vol. 97, No. 13 dan 22.

Heiram Edson dan F, B, Hahn, The Day-Star, “Ekstra” (Pebruari 7, 1846).

Buletin Harian General Conference (Oktober 29, 1889, volume 3, Nomor

9).

Pauls A. Gordon dan James R. Nix, Tawa dan Airmata dari para Pionir

(Kantor Pendidikan Divisi Amerika Utara, 1989).

Pauls A. Gordon, Herald and Midnight Cry (Pacific Press Publishing

Association, 1990)

Ronald D. Graybill, Misi kepada Orang-orang Berkulit Hitam (Pacific Press

Publishing association, 1971).

H. S. Gurney, “Pernyataan Gurney Re ‘To the Remnant,” (Mei 15, 1891)

H. S. Gurney, “Recollection of Early Advent Experience,” The Review and

Herald (Januari 3, 1888).

320

Merritt G. Kellogg, M. D., Catatan Sehubungan dengan Keluarga Kellogg

(1927)

Anna Knight, Gadis Mississipi (Southern Publishing Association, 1952)

Richard B. Lewis, Berkas-berkas Cahaya, Cerita tentang Pacific Press

(Pacific Press, 1958).

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 74,” Pacific Union

Recorder (Juli 29, 1909).

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 143,” Pacific Union

Recorder (Pebruari 12, 1909).

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 75,” Pacific Union

Recorder (Agustus 12, 1909).

John N. Loughborough, “Second Advent Experinence-No. 7,” The Advent

Review and Sabbath Herald (Juli 26, 1923).

John N. Loughborough, “Second Advent Experinence-No. 4,” The Advent

Review and Sabbath Herald (Juni 28, 1923) 9-10.

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 139,” Pacific Union

Recorder (Juni 19, 1913).

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 144,” Pacific Union

Recorder (Maret 19, 1914).

321

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 140,” Pacific Union

Recorder (Juli 3, 1913).

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 142,” Pacific Union

Recorder (Nopember 27, 1913).

John N. Loughborough, “Sketches of the Past-No. 141,” Pacific Union

Recorder (Oktober 30, 1913).

John N. Loughborough, “Reminiscence of the Life of Uriah Smith,”

Advent Review and Sabbath Herald (Arpil 7, 1903).

John N. Loughborough, “Rise and Progress of the Masehi Advent Hari

Ketujuh (General Conference Association, 1892).

Harold O. McCumber, Pioneering the Message in the Golden West (Pacific

Press Publishing Association, 1846).

J. L. McElhany, “Life Sketch of elder J. O. Corliss,” The Advent and

Sabbath Herald (Oktober 25, 1923).

Alma E. McKibbin, Step By Step (Review & Herald Publishing

Association, 1964).

William Miller, Permintaan Maaf dan Pembelaan (Pamplet yang

diterbitkan oleh J. V. Himes, 1845).

Washington Morse, “Items of Advent Experience Selama Lima Puluh

Tahun Berlalu-No. 6.” Advnet Review and Sabbath Herald (Nopember 6,

1888).

322

James R. Nix, “Kehidupan dan Pekerjaan dari Hiram Edson,” (naskah

yang tidak diterbitkan, 1971).

M. Ellsworth Olsen, Asal Mula dan Kemajuan dari Masehi Advent Hari

Ketujuh (Review & Herald Publishing Association. 1932, edisi ke-tiga).

Portland Tribune (Oktober 12, 1844).

Dores E. Robinson, Cerita Tentang Pekabaran Kesehatan Kita, (Southern

Publishing Association, 1965, edisi ketiga yang telah direvisi).

Ella M. Robinson, S. N. Haskell, Man of Action (Review & Herald ublishing

Association, 1967).

Virgil Robinson, James White (Review & Herald Publishing association,

1976).

Virgil Robinson, Flame for the Lord (Review & Herald Publishing

association, 1975).

Richard A. Schaefer, Legacy Daring to Care (Legacy Publishing

Association, 1995).

Rchard W. Schwarz, John Harvey Kellogg, M.D. (Southern Publishing

Association, 1970).

Uriah Smith, “Sejarah dari Masa Depan dari Masehi Advent Hari

Ketujuh,” (Kotbah, Sabat, Oktober 26, 1886).

323

Arthur W. Spalding, Asal Mula dan Sejarah dari Masehi Advent Hari

Ketujuh (Review & Herald Publishing Association, 1962, col.1).

Arthur W. Spalding, Jejak Kaki Para Pionir (Review & Herald Publishing

Association, 1947).

Arthur W. Spalding, Cerita-cerita tentang Para Pionir dari Pekabaran

Kedatangan Kedua (Southern Publishing Association, 1942, edisi yang

telah direvisi).

Jean Vuileumier, “Hari-hari Terakhir dari Elder J. N. Andrews,” Review

and Herald (September 18, 1924).

Jean Vuileumier, “Hari-hari Pertama Pekabarn di Eropa-No. 4,” Review

and Herald (April 18, 1929).

Ellen G. White, Testimonies for the Church, No. 32 (Pacific Press

Publishing association dan Review & Herald Publishing Association,

1885).

Ellen G. White, Selected Messages (Review & Herald Publishing

Association, 1958, bk. 1).

Ellen G. White, Review and Herald (Juni 8, 1868).

James White, Life Incidents (Stream Press Publishing association, 1915).

B. L. Whitney, “Kematian dari Elder J. N. Andrews,” The Review and

Herald (Nopember 20, 1883).

324

Indeks Cerita

Disergap oleh suatu pergumulan didalam 9

Saya adalah seorang Monomaniak 11

Janji yang hikmat 16

Pelatih-pelatih panggung dan dolar 19

Memberitahukan dunia 21

Tidak ada Visi atau khayal dari dirinya sendiri 22

Pengkhotbah yang baik hati 24

Kepada-Nya semua kemuliaan 25

Pengejek-pengejek harus mengejek 26

Dua kali dikecewakan, tetapi tidak patah semangat 27

Berseru didalam kematian 28

Jatuh keatas debu 29

Berkotbah disebuah kedai minuman 31

Percaya sampai mati 35

Iman dirayakan didalam berita kematian 36

Seperti pada jaman Nuh 38

Pergi dimana pintu-pintu dibukakan 40

Kiranya hari-hari terakhir saya boleh penuh damai dan berguna 43

Tidak ada kuda, sadel, kekang, juga uang 46

Seorang yang berusia 22 tahun dan seekor kuda yang hancur 47

Diatas sayap angin 49

Hati yang hancur dihadapan Allah 50

Satu pikiran yang tenang dan harapan yang menyenangkan 52

Adventisme menang dan memerintah 53

Memeriksa hati, pengakuan dosa 54

Lebih penting daripada makanan dan minuman 55

Uang tidak berguna bagi saya 56

Kentang bertahan dari geramnya musim dingin 56

325

Tidak ada kentang yang membusuk disini 58

Untuk kehormatan Raja segala raja 59

Tidak ada hari yang lain tetapi hanya satu yang telah diberikan oleh

Allah 62

Puji Allah untuk terang yang jelas 64

Miskin didalam uang dan kaya didalam iman 67

Visi didalam cetakan 70

Dermawan tak bernama 73

Satu mata uang, seorang istri dan satu tong tepung 75

Dompet dan hati seorang penjaga rumah tangga 80

Perjalanan tanpa tiket 81

Menyeberang salju 82

Yesus dihargai tidak lebih baik 84

Sebuah jubah dan sebuah kopor sebesar tiga kaki 85

Memotong rumput untuk Tuhan 86

John Andrews: Menyekolahkan diri sendiri untuk pekerjaan Allah 88

Annie dan Uriah Smith: Dunia tanpa daya tarik 89

Hiram Edson: Sebuah ladang untuk sebuah persetakan 90

Bekerja tanpa dibayar 93

Lobak Cina untuk kentang 94

Kacang, kacang dan banyak kacang lagi 96

Mengikat dengan sebuah jarum penusuk tukan 97

Bisnis yang tidak diberkati Allah 98

Pemberian dari empat orang 105

Buck dan Bright menarik diri 108

Baptisan didalam kolam es 109

Sebuah nama diatas celaan 109

Seekor ular dan sebuah istirahat pada hari Sabat 112

Mereka pergi berdua-dua 117

Sebuah penawaran perjalanan antar negara 119

Sebuah mimpi tentang dua orang 122

326

Kepemimpinan yang agresif dari seorang yang dipilih 132

Orang-orang yang rendah hati digerakkan oleh iman 135

Terus menyekop batu bara itu 137

Seorang sarjana Alkitab 140

Seorang yang penuh doa 140

Misionari keluar negeri pertama yang resmi 141

Disucikan melalui darah Kristus 145

Ingatan-ingatan pribadi 169

Hati yang digemparkan dan menyala 172

Jalan yang panjang dan berlumpur 174

Membagikan segala milikmu 175

Pemeliharaan Sabat yang mula-mula 178

Kebaikan didalam sebuah pakaian Sabat 179

Melakukan Diet untuk India 181

Biaya Sekolah: 1 dolar per-bulan 182

Dua belas mil ke kantor Pos 186

Buku pelajaran tali sepatu 187

Dibawah sebuah pohon Maple 189

Pengkhotbah dan penyetel huruf 192

Berjalan kaki ratusan mil 193

Tidak ada posisi-posisi terhormat 194

Penatalayan dari uang Tuhan 195

Privasi didalam lembaran-lembaran katun 198

Asap Tembakau dan karpet-bag sebagai bantal 200

Stoking yang penuh dengan uang logam untuk bertahan 201

Segala sesuatu yang saya miliki adalah milik Allah 202

Tempat tinggal yang gratis untuk pekerja-pekerja Allah 204

Tidak masalah jika rumah itu terbakar 211

Royalti untuk Allah dan umat-umat-Nya 218

Tidak ada rag-karpet di surga 220

Menyelamatkan botol, menyelamatkan penyumbatnya 221

327

Pembelian Paradise Valley dan Glendale Sanitarium 269

Pembelian Sanitarium Loma Linda 270

Sebuah pusat pendidikan yang penting 271

Syarat-syarat pembelian 273

Keputusan untuk membeli 276

Mendapatkan pembayaran yang kedua 279