Ada beberapa bagian untuk penelitian ini. Setiap bab pergi sedikit lebih dalam misteri:

1. Pohon Kehidupan Tradisional : interpretasi berdasarkan sumber-sumber tradisional

2. Struktur Pohon Kehidupan : ada struktur geometris yang mendasari yang membentuk posisi Sephiroth di Pohon tradisional Kehidupan.

. 3 Pohon Kehidupan Expanded : mengapa saya berpikir Pohon Kehidupan tidak lengkap, dan hanya bagian dari struktur simetris yang lebih besar

. 4 Pohon Kehidupan Revisi : Pohon Kehidupan yang lebih harmonis dalam sudut pandang saya. Hal ini masih sejalan dengan penjelasan tradisional.

5. Pohon Kehidupan dan The Flower of Life : eksplorasi ke dalam struktur energi yang mendasari Pohon Kehidupan dan bagaimana hubungan dengan Bunga Hidup.

Ibrani Abjad : bab tersendiri tentang surat Ibrani, juga dalam kaitannya dengan Pohon Kehidupan.

Visi dari Pohon Kehidupan : Portal visual untuk mengalami Sephiroth

Dalam bertahun-tahun saya studi esoteris, salah satu sistem terbaik dari pengetahuan saya jumpai adalah Pohon kabalistik Kehidupan. Diagram ini berisi sepuluh lingkaran mewakili Sephiroth (tunggal: Sephirah), yaitu "bola", "angka," atau "emanasi". Para Sephiroth adalah angka 1 sampai 10 dipertimbangkan dalam arti pola dasar mereka. Setiap Sephirah adalah ide pola dasar.Juga, Sephiroth merupakan emanasi dari Tuhan dan menggambarkan proses penciptaan.

Secara tradisional pengikut Kabbalah tidak menceritakan banyak tentang Sephiroth yang berbeda, biasanya hanya memberikan nama dan deskripsi singkat. Ini dilakukan dengan sengaja karena mereka ingin mendorong siswa untuk mengalami Pohon Kehidupan bukan hanya menerima ide-ide intelektual dari orang lain. Pohon Kehidupan dan Sephiroth dapat dilihat dan dialami dari berbagai sudut dan tingkat yang berbeda. Meski dibuat oleh pengikut Kabbalah pohon dapat dengan mudah diterapkan pada agama-agama lain dan ajaran-ajaran esoterik, melainkan bahwa dasar dan mendasar. Tapi pertama dan untuk semua, itu adalah cetak biru dari manusia, dan segala sesuatu di Pohon Kehidupan adalah refleksi dari apa yang terjadi di dalam diri sendiri. Oleh karena itu kita harus melihat, dan

pengalaman, Pohon Kehidupan di dalam diri sendiri. Para Sephiroth memiliki masing-masing tempat mereka sendiri masing-masing pada Pohon, dan mereka berhubungan satu sama lain dengan cara tertentu, tergantung, misalnya, di Jalan yang menghubungkan mereka. Apa yang saya akan memberikan di sini adalah informasi dasar berdasarkan penelitian saya sendiri dan wawasan. Kabbalah bukanlah sistem yang kaku dan ada banyak fleksibilitas dalam interpretasinya.

Kabbalah juga menempel sangat penting bagi setiap huruf dan nilai numerik, tetapi itu adalah bidang keseluruhan (Gematria) yang dengan sendirinya kita tidak bisa masuk ke sini.

sub-bab di halaman ini:

Kata tentang Sephiroth

In The Beginning

Para Sephiroth

Shekinah

Adam Kadmon

Dua Wajah

The Abyss dan Kerudung

Daath, yang Sephirah Tersembunyi

Empat Dunia

Pohon Kehidupan dan Empat Dunia

Manusia Badan

Kata tentang Sephiroth

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Sephiroth adalah emanasi dari yang ilahi.Mereka sangat ditentukan oleh jumlah dan tempat di Pohon Kehidupan. Tapi apa yang mereka? Menurut Israel Regardie mereka dianggap "menjadi prinsip substansial kekuasaan-kapal, atau ide kategoris di mana kesadaran alam semesta mengekspresikan dirinya". Suara pikiran bertiup, bukan? Mereka seperti pembuluh atau saluran, di mana dan melalui mana kekuatan-kekuatan ilahi dapat menampakkan diri dalam evolusi kreatif mereka. Mereka adalah bola cahaya, wadah yang menyimpan energi tertentu saat mereka hilir dari sumber ilahi. Mereka seperti potensi yang berbeda yang berasal dari ilahi. Mereka selalu ada, selalu aktif, tidak pernah berhenti. Mereka adalah media antara yang ilahi, Yang Mutlak (Ain-Soph) dan dunia fisik seperti yang kita kenal. Mereka dicirikan oleh batasan, ukuran konkretisasi, dan. Mereka adalah gradasi kekuasaan, itulah sebabnya mereka memiliki tempat yang berbeda pada Pohon Kehidupan. Mereka adalah substansi dari realitas. Mereka berasal dari yang ilahi, tetapi diciptakan. Alam semesta diciptakan yang diikuti hanyalah refleksi.

Timbul pertanyaan, bagaimana mereka terbentuk? Oleh karena itu kita harus melihat pada mulanya.

Pada mulanya

Pertama ada Ain. Ain adalah Negatif, Nothingness, Keberadaan Negatif, Kekosongan Besar, The Absolute, Absennya Things, Penyebab Perdana, The Origin Originless

manifestasi semua. Anda menebak itu, itu tidak dapat diketahui, itu tak terlukiskan, semua yang kita katakan tentang hal itu, tidak.

Lalu ada Ain Soph. Ain berarti 'tidak' dan soph berarti "akhir". Ain Soph adalah, Infinite Space, Limitless Tak Terbatas, Eternity. Hal ini juga disebut Yang Lama Kudus, atau Satu Tua Semua Old Ones. Ain Soph adalah kegelapan primal kesatuan mutlak diatas segala-galanya. Ain Soph adalah satu di mana semuanya berawal, keberadaannya, dan yang kembali segalanya.

Berikutnya kita memiliki Ain Soph Aur. Aur berarti cahaya. Ain Soph Aur adalah Terang Limitless atau Tak Terbatas.

Sekarang Ain Soph Aur memendek sendiri dalam dirinya sendiri ke titik cahaya. Di sini kita memiliki kekukuhan dari ketiadaan. Hal ini membawa sebagainya Kether (= Crown), yang Sephira pertama di bagian atas Pohon Kehidupan. Berikut adalah getaran primal alam semesta untuk mengikuti.

Titik terang mulai memancarkan energi cahaya, sinar cahaya. Ini adalah laut primal eter halus digunakan untuk bangunan alam semesta. Ini eter halus terpolarisasi menjadi berlawanan bergerak harmonis positif dan negatif, tarikan dan tolakan, kontraksi dan ekspansi. Ada keseimbangan yang harmonis.

Energi negatif menciptakan pilar Keparahan (kiamat) pada sisi kiri dan energi positif menciptakan pilar rahmat di sisi kanan dari Pohon Kehidupan. Dan dengan demikian dua berikutnya Sephiroth muncul: Chokmah

(Kebijaksanaan) di sisi kanan, dan Binah (Mengerti) di sisi kiri. Pilar kiri juga disebut Pilar Formulir, pilar kanan Tiang Force, dan pilar tengah, Pilar Kesadaran. Dari pilar tengah dikatakan bahwa keduanya menunjukkan bagaimana Allah mengungkapkan diriNya kepada kita (gerakan ke bawah) dan bagaimana hal itu adalah jalan kita untuk "sesuai dengan gambar-Nya" (gerakan ke atas).

Ok, sekarang kami memiliki tiga Sephiroth, dan mereka membentuk trinitas, yang disebut triad ilahi. Di bawah ini adalah trinitas Abyss. Di atas Abyss adalah alam ide, atau Ideal tersebut. Dalam Abyss, adalah dunia Realitas, nyata atau dan Kausalitas, di mana tujuh berikutnya Sephiroth akan datang. Tujuh berikutnya Sephiroth adalah kristalisasi, densifikasi, dari eter halus. Bersama-sama mereka menghasilkan alam semesta, dunia yang kita tahu.

Ke kanan adalah semua sepuluh Sephiroth dari Pohon kehidupan dengan kolom ditumpangkan.

Para Sephiroth

Saya menggunakan sini nama-nama tradisional dari Sephiroth. Nama mereka tidak selalu mencerminkan makna atau isi mereka. Tidak jelas mengapa pengikut Kabbalah kuno memilih orang-judul. Untuk mengetahui apa Sephiroth sekitar, orang perlu membaca penjelasan masing-masing Sephirah.

1. Kether

Kether adalah Sephirah diwujudkan pertama, kondensasi pertama terang-Ain Soph. Kether berarti 'Kerajaan'. Itu duduk seperti mahkota di bagian atas Pohon Kehidupan, tetapi pada saat yang sama adalah Mahkota di atas kepala kita. Dikatakan bahwa Kether mengelilingi dan mencakup otak Manusia

purba, Adam Kadmon. Orang mungkin membandingkannya dengan Chakra Mahkota dari sistem yoga. Hal ini disebut Crown karena Kether milik setengah sampai sistem manusia (dan Pohon Kehidupan) dan setengah bagi Tuhan (atau Ain-Soph), seperti mahkota duduk di atas kepala, tetapi tidak cukup bagian kepala itu sendiri. Kether menghubungkan Ilahi dan manusia. Atau, manusia hidup di alam semesta tetapi bukan milik alam semesta, tetapi ilahi. Kether adalah hubungan manusia dengan yang ilahi. Itulah sebabnya Kether sebagian tersembunyi, karena hubungannya dengan Nothingness, dan sebagian lagi nyata karena hubungannya dengan alam semesta terwujud.

Kether adalah sumber cahaya bangkit dari kegelapan. Ini adalah monad energi murni di mana semua bertentangan dipersatukan. Dalam Kether adalah cetak biru dari seluruh alam semesta.

Kether juga disebut Mashabah, yang merupakan kesadaran, sebagai Kether adalah kesadaran murni. Dalam Kether berada esensi ilahi dari seseorang, tidak bisa dihancurkan.

Kether juga disebut Crown karena kemampuannya untuk menerima dan mengintegrasikan energi ilahi.

Bagi saya, Kether berarti esensi dari keberadaan saya, bahwa monad ilahi yang selalu telah dan akan selalu. Ini adalah abadi, karena merupakan bagian dari Ilahi, hanya dipisahkan dalam kesadaran saya sekarang. Menjadi di Kether saya benar-benar dapat mengatakan, "Akulah Tuhan". Kether juga merupakan kelahiran saya di dunia ini dan semua kualitas yang saya miliki sejak lahir.

2. Chochmah

Chochmah adalah Sephiroth kedua. Chochmah berarti 'kebijaksanaan'. Ini adalah Firman, Logos. Ini adalah Anak dalam kaitannya dengan Kether sebagai Bapa nya. Ingat Chochmah berada di atas pilar, kan positif, pria, dan dengan demikian Chochmah dianggap mewujudkan energi primal laki-laki. Ini adalah prinsip, aktif laki-laki, elemen, penting memberi energi eksistensi. Dalam Chochmah adalah kehendak untuk menciptakan.

C hochmah dikaitkan dalam jiwa dengan kekuatan wawasan intuitif, berkedip-seperti petir di seluruh kesadaran.

Pada pria Chochmah sesuai dengan belahan otak kanan. Ini mengatur imajinasi dan fakultas konseptual. Chochmah juga berhubungan dengan indra penglihatan.

Chochmach adalah kekuatan mementingkan diri ( Egoisme) yang memungkinkan kita untuk 'mencicipi' keilahian.

Bagi saya, Chochmah adalah kedepan mengemudi dalam hidup ini, energi yang membuat saya hidup dan memungkinkan saya untuk melakukan hal-hal yang ingin saya lakukan.Adalah kehendak saya untuk hidup dan untuk memenuhi tujuan saya dalam hidup. Ini juga merupakan energi primal laki-laki dalam diriku yang berdiri di tahun-tahun awal saya dengan kontak dengan ayah saya.

3. Binah

Binah (= Understanding/wawasan/) adalah Sephirah ketiga dan duduk di atas pilar, kiri negatif, perempuan. Ini merupakan perwujudan dari energi primal perempuan. Binah dan Chochmah membentuk hubungan yang harmonis. Dia adalah perempuan yang melabuhkan benih dan menumbuhkan buah. Dia adalah Ibu, Laut Besar, substansi primal mengisi seluruh alam semesta dan landasan alam semesta.

Binah adalah stabilitas, itu mengatur, mengatur dan memberikan bentuk dengan energi dari Chochmah. Binah menenangkan energi merangsang Chochmah. Sementara Chochmah adalah memberikan benih, Binah memelihara benih.

Binah terdiri kekuatan intelektual seluruh kesadaran manusia. Dalam pikiran manusia, formasi intuitif Chochmah datang ke hasil di Binah dan menjadi dimengerti dan diklasifikasikan B Inah dikaitkan dalam jiwa dengan kekuatan analisis konseptual dan penalaran, induktif (sintesis) dan deduktif ( Analisis).. T "pemahaman" tentang Binah juga menyiratkan kemampuan untuk memeriksa tingkat kebenaran atau kepalsuan yang melekat dalam ide tertentu.

Bagi saya, Binah adalah apa yang membentuk hidupku, memberikan formulir untuk proses yang berbeda saya harus melalui: pendidikan, hubungan, lingkungan, segala sesuatu yang telah membentuk dan masih membentuk karakter saya. Binah juga mengandung energi primal perempuan yang berdiri di tahun-tahun awal saya dengan kontak dengan ibuku.

4. Chesed

Chesed (= Mercy/kasih/karunia/ kerahiman Ilahi)() adalah Sephirah pertama kali diciptakan di bawah jurang maut.Chesed adalah kebajikan tak terbatas. Chesed timbul oleh curahan energi dari tiga serangkai ilahi di Abyss dalam dunia kausalitas. Ini berisi energi produktif dan vivifying.

Chesed adalah yang pertama dari tujuh Sephiroth lebih rendah yang memberikan bentuk ke bentuk alam semesta, dan dalam pengertian ini dikaitkan dengan konsep-konsep seperti hukum, keadilan, kemurahan hati, perlindungan, pemelihara, aspek kita kaitkan dengan penguasa raja-. Chesed adalah kebajikan tak terbatas. C Hesed dikaitkan dalam jiwa dengan keinginan ( hokmah) untuk merangkul semua Penciptaan dan melimpahkan atasnya kebaikan.

Chesed berisi ajaran-ajaran esoterik lisan, ajaran rahasia, pengetahuan yang tersembunyi.

Bagi saya, Chesed adalah batin saya raja-penguasa, bagaimana saya mengatur hidup saya, bagaimana saya mengelola hidup saya. Apakah saya membantu mereka yang membutuhkan bantuan? Apakah saya hanya dalam tindakan saya? Apakah saya membawa kemakmuran dalam hidup saya dan lingkungan saya? Apakah saya memberikan bebas, atau apakah saya menahan terlalu banyak?

5. Geburah

Geburah adalah Sephirah kelima. Itu singkatan dari kekuasaan, kekuatan dan keberanian.Seperti kita lihat dalam Chesed pencurahan energi, di Geburah energi ini dikontrol, kontrak, terbatas. Sebagai pasangan, kualitas mereka memberikan keseimbangan antara ekspansi dan kontraksi. Kualitas tertular

dari Geburah memungkinkan untuk kegunaan, kemajuan kegiatan,. Hal ini juga terurai yang tidak berguna.

Geburah adalah raja-prajurit, yang sangat menyadari batas-batas wilayahnya dan keras akan mempertahankannya. Disiplin, keparahan, pembatasan adalah sifatnya. Ini adalah kekuatan dari penahanan Geburah, yang memungkinkan seseorang untuk mengatasi musuh-musuhnya, baik itu dari luar atau dari dalam (kecenderungan jahat). ( pengaturan karunia )

Geburah berisi ajaran tertulis.

Bagi saya, Geburah adalah raja prajurit-batin. Dalam kehidupan, saya harus mengatur batas. Aku harus terus keluar energi yang tidak diinginkan dan orang. Tapi gerbang yang terbuka untuk orang yang saya menyambut. Batas juga harus dengan perilaku. Saya tidak ingin orang untuk mengambil keuntungan dari saya, dan saya harus menyadari apa batas-batas orang lain. Kadang-kadang saya harus lebih tegas, atau bahkan agresif, dan pergi keluar dan melawan. Kadang-kadang saya harus membela (psikologis) wilayah saya.

6. Tiphereth

Para Sephirah keenam, Tiphereth (= Kecantikan) adalah pusat dari Pohon Kehidupan. Hal ini sesuai dengan jantung dari tubuh manusia, dimana rasa ego terletak. Berada di tengah Pohon Kehidupan tidak terjadi tanpa mediasi. Ini mengkoordinasikan dan memberikan harmoni dan keseimbangan terhadap kekuatan pemasukan. Ini menyatukan dan memberikan kasih sayang.

Tiphereth juga berhubungan dengan pengorbanan, karena seperti yang kita memanjat Pohon Kehidupan kita harus mengorbankan ego di tempat ini, sebelum kita melangkah lebih tinggi.

Tiphereth juga tentang ketulusan dan makna individualitas.

Bagi saya, Tiphereth adalah akal saya ego. Ego yang telah dipelihara oleh masyarakat, oleh anggota keluarga, teman. Mereka biasanya menyebutnya "karakter". Ego dibangun selama dua puluh tahun pertama kehidupan seseorang, ketika tidak ada perlawanan terhadap pengaruh luar. Setelah dewasa, saya mulai menganalisis ego saya dan saya berhasil menyingkirkan beberapa karakter negatif, proses yang sulit dan panjang bahwa saya masih bekerja.

7. Nezach

Para Sephirah ketujuh adalah Nezach, Victory atau kemenangan, kemenangan tanpa

penyesalan. Nezach adalah tempat dari emosi, perasaan, kekuatan yang merangsang kreativitas. Nezach berisi apa yang orang biasanya memahami dengan cinta ( cinta karena libido), kepuasan, dan seni dalam segala bentuknya.

Nezach, Sebagai aliran energi ilahi ke Pohon Kehidupan, Nezach membuat mereka praktis untuk manusia. Hal ini memungkinkan pria untuk mengkristal niatnya dan menyapu energi parasit.

Bagi saya, Nezach adalah emosi saya, apakah mereka diblokir, salah arah atau mengalir bebas, jika emosi saya yang spontan atau jika mereka belajar kebiasaan karena sebagai seorang anak saya diprogram untuk bereaksi dengan cara tertentu. Saya mencoba memupuk emosi yang lebih tinggi seperti menikmati musik, dan menyadari dan membatasi emosi yang lebih rendah, seperti marah, ketika mereka tidak konstruktif.

8. Hod

Para Sephirah delapan ini Hod, Glory ( kemuliaan ). Menjadi kebalikan dari Nezach, Hod mengontrol, energi praktis emosional Nezach oleh kekuatan mental. Hod dikaitkan dengan akal dan pikiran. Akal dan emosi perlu menyeimbangkan satu sama lain. Mengekspresikan emosi tanpa berpikir sama dengan kemarahan yang tidak terkendali. Berpikir tanpa emosi menyebabkan menjadi kaku.

Hod memberikan pengetahuan stabilitas, fiksasi dan praktis dengan energi yang mengalir bebas dari Nezach. Hod dengan sendirinya sangat spekulatif dan teoritis.

H od dikaitkan dalam jiwa dengan kekuatan untuk terus maju (Niat dan tekad), dengan tekad dan ketekunan yang lahir dari komitmen batin yang mendalam, menuju realisasi tujuan hidup seseorang. Pengakuan tujuan tertinggi dalam hidup, dan penyerahan diri total yang mengilhami, berfungsi untuk memberkati sumber inspirasi seseorang dengan aura kemegahan dan keagungan.

Bagi saya, Hod adalah proses berpikir saya, dan struktur pemikiran saya. Saya mencoba untuk menyadari pendapat saya, yang mereka dibentuk oleh apa yang saya baca atau dengar di berita, yang mereka berdasarkan pendapat orang lain? Apakah apa yang saya pikir benar-benar datang dari saya, saya sendiri, atau itu hanya sebuah program dimasukkan ke pikiran saya oleh orang lain?

9. Yesod

Para Sephirah kesembilan ini Yesod, Yayasan. Ini adalah dasar dari dunia yang diciptakan di mana sisa Sephirth lainnya. Yesod biasanya dilihat sebagai dunia astral rendah, eter zat elektromagnetik dikenal dalam spiritualisme dan fenomena psikis ( Sukma akan termanifestasi pada triad ini). Ini adalah energi halus yang vivifies, koordinat, mengintegrasikan dan menstimulasi tubuh fisik. Hal ini terkait dengan energi seksual dan organ seksual dalam tubuh manusia.

Yesod memiliki kualitas imajinasi, ilusi, dan mimpi, yang semuanya diperlukan untuk membuat sesuatu terjadi di dunia ketika dipahami dengan baik. Ini memberi kita kekuatan untuk menghubungkan, berkomunikasi dan kontak dengan realitas luar (yang merupakan Sephirah berikutnya, Malkuth).

Semua energi yang lebih tinggi dari delapan pertama Sephiroth harus melewati Yesod ketika mengekspresikan diri di dunia fisik (= yang Sephirah kesepuluh). Panduan Yesod, bentuk dan struktur yang lebih tinggi energi dan bentuk mereka ke dalam pola terakhir mereka jika dinyatakan dalam dunia fisik ( menterjemahkan proses pada setiap sefirot diatas kedalam sinyal-sinyalyang dapat dipahami oleh

indera / tubuh). Dalam Yesod rasa juga merupakan dasar dari dunia fisik, sebagai dunia fisik hanyalah ekspresi fisik, atau pembentukan apa yang telah terstruktur dan terbentuk di Yesod.

Yesod ini terkait dengan aliran berkat, atau energi, yang mengalir dari dunia atas dengan dunia fisik, untuk Yesod ini juga disebut El Hai, Allah yang Hidup, atau El Shaddai, Allah Penyedia.

Bagi saya, Yesod merupakan mimpi saya. Mimpi-mimpi saya tidak pernah terwujud karena harapan saya tidak didasarkan pada realitas, tetapi juga mimpi aku sadari. Yesod adalah lahan subur imajinasi yang membantu saya untuk datang dengan ide-ide baru dan mencoba hal baru.

10. Malkuth

Para Sephiroth final dan kesepuluh adalah Malkuth, Kerajaan. Sebagai terakhir dari Sephiroth merupakan sintesis dari semua Sephiroth lain. Malkuth adalah ekspresi fisik dan total yang ilahi. Ini adalah dunia fisik seperti yang kita setiap hari mengalaminya, tubuh fisik, tetapi juga semua energi mengkristal yang membuat kehidupan fisik mungkin.Malkuth memberi kita kekuatan ekspresi diri.

Malkuth juga disebut Ratu, Putri, Bride, atau Gate. Sebagai Gerbang itu adalah gerbang melalui mana seseorang memasuki Pohon Kehidupan. Sebagai Ratu, Putri atau Bride dia adalah Shekinah, aspek perempuan dari keilahian, sehubungan dengan Kether, yang Sephirah pertama, yang adalah Raja, Bapa atau Mempelai Pria. Hal ini juga menunjukkan bahwa ketika mendaki Pohon, salah satu kebutuhan untuk bergabung Bride and Groom, yang bergabung dengan kesadaran biasa kita dengan kesadaran ilahi. ( mempelai pria aqdalah keter sedang mempelai wanita adalah malkut yaitu realitas fisik / melalui proses yang berlangsung dalam sefiroth diatas akhirnya keter bertemu dengan malkut)( Pernikahan terjadi apabila kehendak ilahi terealisasi pada realitas di malkut / inilah yang menimbulkan perjanjian itu)

Dalam Malkuth Shekinah, atau kehadiran Ilahi, dalamkeadaan tertidur ( dalam perumpamaan Yesus mempelai yang tertidur harus siap dengan minyak untuk menyalakan obornya). Untuk Shekniah untuk bangkit ( bangun dari tidurnya) dengan sukses, semua enam Sephiroth ( hesed, gevurah, tifereth, netsah, hod dan yesod)dari apa yang disebut Zeïr Anpin (Wajah Kecil) harus dimurnikan ( Dengan mengosongkan egoism bertindak aluistrik dan sikap sumarah dan sumeleh ), jika tidak Shekinah akan mundur kembali ke Malkuth.

Bagi saya, Malkuth adalah cara saya mengekspresikan diri pada bidang fisik. Adalah bahwa apa yang saya benar-benar telah menyadari, dan apa saya masih kerjakan. Saya bisa hasil dalam lingkungan saya buat.

Shekinah

Para pengikut Kabbalah melihat Ehieh-Shekinah sebagai kekuatan kosmik dibedakan primal, suatu kesatuan yang bertentangan itu adalah kesadaran kosmik ilahi, atau Ain Soph. ( Ehieh adalah keter dan shekinah adalah malkut)

Meskipun satu kesatuan, kita manusia melihatnya sebagai dua hal yang bertentangan.Ehieh-Shekinah adalah baik di dalam diri kita sendiri dan di luar sana di dunia.

Ehieh adalah kesadaran kosmis, dan kami menganggapnya sebagai prinsip, positif laki-laki, statis dan transenden.

Shekinah adalah energi kosmis, dan kami menganggapnya sebagai prinsip, negatif wanita, kinetik dan hadir dalam kehidupan sehari-hari.

Shekinah bisa berada di dua negara: aktif dan pasif. Dalam keadaan aktif, dia adalah gerakan kreatif yang melahirkan alam semesta. Dia adalah kekuatan pendorong dari semua manifestasi di alam semesta. Ketika turun dari Soph Ain dia menciptakan semua Sephiroth dan terletak pada Sephira terakhir, Malkuth. Ini adalah keadaan pasif nya. Ini berarti bahwa Shekinah adalah pasif pada tingkat fisik dan rendahnya tingkat kesadaran ( diumpamakan tertidur).Shekinah juga dalam sisa ( sisa dari proses yang terjadi pada dalam melewati mekanisme sephirot) dalam tubuh fisik. Tapi Shekinah dapat dibangunkan dan dibuat aktif. Kemudian dia akan membimbing kita sampai Pohon kehidupan, yang akan bersatu lagi dengan pasangannya atau Ehieh pengantin pria. ( Shekinah adalah emanasi feminine yang turun dating lebih dahulu dari ein soph melalui proses sefirah yang teramnifestasi di malkut dan dalam keadaan tertidur) sedang Ehieh akan datng kemudian sebagai aemanasi maskulin yang terwujud sebagai mempelai laki-laki) ( reffleksikan dengan kedatangan mesias)9 Yesus adalah feminine representasi malkut dan akan menyanbut mempelai pria setelah wafat kenaikannya ke surge dan turunnya Roh Kudus)

Semua ini sangat mirip dengan Kundalini dalam sistem yoga dan Tantra.

Adam Kadmon

Adam Kadmon adalah Man Primal, Adam Surgawi ( Adam sebelum terjatuh dalam dosa ), Manusia Asli. Dalam arti ketat ia adalah emanasi dari Ilahi dalam Atziluth (Dunia emanasi, lihat di bawah), tetapi ia juga memancarkan dalam tiga Worlds lainnya( akibat dosa ?) . Ini adalah manusia sebagaimana seharusnya dia berada, dan sebenarnya masih adalah meskipun dia tidak menyadarinya lagi, karena kesadarannya telah berpisah. Sebagian dirinya masih dekat dengan Ilahi, sementara bagian lainnya adalah di bumi ini. Itulah mengapa dikatakan bahwa ia memiliki dua wajah.

Dua Wajah

Arick Anpin ( Roh pada tingkat olam Briah), Wajah panjang atau keridaan Panjang. Hal ini terdiri dari tiga Supernals: Kether, Chochmah dan Binah. Ini adalah bagian dari diri kita sendiri yang mengalami infinity ( ketidak terbatasan ), adalah makhluk abadi kita. Hal ini juga disebut kekuatan supra kehendak dalam diri manusia.

Zeïr Anpin ( Sukma pada tingkat olam Yezirah)) merupakan wajah Kecil, atau keridaan Kecil. Ini terdiri dari Yesod Sephiroth, Hod, Nezach, Tiphereth, Geburah dan Chesed, dan kadang-kadang Daath, Sephiroth tersembunyi disertakan juga. Zeïr Anpin dipandang sebagai fakultas emotif jiwa. Mereka membentuk kepribadian seseorang, maka kualitas itu temporal atau karakteristik psikologis yang membuat seseorang unik. Mereka adalah sementara karena mereka adalah fakultas kami saat lahir, kita akan memberi mereka pada kematian. Zeïr Anpin terbatas sebagai milik dunia yang lebih rendah. Ia hanya memiliki negara hingga sedang. Zeïr Anpin adalah makhluk fana kita.

The Abyss dan Kerudung

The Abyss dan Kerudung adalah dua 'hambatan' untuk mengatasi ketika mendaki Pohon Kehidupan. Ada banyak informasi yang tersedia dan posisi mereka di Pohon bervariasi dengan penulis. Saya menemukan posisi mereka seperti yang ditunjukkan di sini yang paling logis baik sebagai hambatan membentuk pemisahan antara tiga triad. ( Juga pemisahan gradasi olam )

Abyss ( Jurang maut)

Kether, Chochmah dan Binah membentuk trinitas, tiga surgawi, yang berada di atas jurang maut. Ini Abyss tidak dapat dilalui oleh manusia selama ia terikat oleh dunianya intelek dan pengalaman sehari-hari( Dengan kesadran tinggi yang merupakan ego , ini adalah yang dimaksud oleh Yesus bahwa seorang harus menjadi seperti anak kecil bila ingin masuk kepada kerajaan Allah ). Hanya dengan naik

mercabah (= gerobak, kendaraan) pengalaman mistis, dengan kerusakan yang dihasilkan dari rasa ego, akan ia dapat melintasi jurang maut dan menghubungi tiga serangkai ilahi.

The Veil ( Tabr/tirai )

Di bawah triad kedua, dibentuk oleh Chesed, Geburah dan Tiphereth, adalah hambatan lain, yang

disebut Veil. Pelindung Kerudung kesadaran kita sehari ( Dengan kesadran tinggi yang merupakan ego , ini adalah yang dimaksud oleh Yesus bahwa seorang harus menjadi seperti anak kecil bila ingin masuk kepada kerajaan Allah ). (di bawah Kerudung mana empat berikutnya Sephirah adalah) dari isi yang lebih dalam dari jiwa kita, di atas Veil). Kerudung adalah sama dengan tabir di Bait Allah, tirai yang melindungi misteri dari yang profane

( misteri tabir bait Allah terbelah dua ). Hanya dimulai dapat melewati tabir. Itu juga merupakan tabir atau tirai di belakang High Priestess dalam Tarot.

Daath, yang Sephirah Tersembunyi

Ada banyak perselisihan tentang Daath Sephirah yang akan menjadi Binah berikut Sephirah dan terletak di pilar tengah, dan 'di atas' Abyss. Ada yang bilang itu tidak Sephirah sama sekali.

Daath berarti Pengetahuan, dalam pengetahuan tempat pertama dari Ilahi dan ekspresi ilahi di alam semesta. Daath juga total pengetahuan yang didapat oleh seseorang sepanjang hidupnya atau seumur hidup, dan terutama pengetahuan tentang apa yang hidup (nya) adalah semua tentang.

Daath juga merupakan kunci untuk manifestasi dari segala sesuatu. Ini adalah Sephirah menjadi, karena setelah Penciptaan Daath akan terjadi.

Dikatakan bahwa Daath adalah anak dari Binah dan Chohmah, Ibu dan Bapa, bukan terletak di Pohon Kehidupan, tetapi di atas. Artinya, Kether, Chochmah dan bentuk Binah dasar (flat) dari piramida segitiga (sebenarnya tetrahedron) dan Daath adalah di bagian atas piramida ini, di atas

bidang datar Pohon. Mengapa orang dahulu melihat dengan cara ini, kita tidak tahu. Mungkin mereka ingin mengungkapkan wawasan tertentu. Saya pikir salah satu dapat dengan mudah masuk Daath di Pohon Kehidupan teratur sebagai Sephirah keempat ( berhubungan dengan jurus adalah jurus ke empat dari 1 maupun ke empat dari 11).

Ascending Pohon Kehidupan pada pilar tengah, melewati Tiphereth, kita meninggalkan ego di belakang dan menyeberangi jurang maut. Daath dipandang sebagai memasuki kegelapan

misterius. Ini batal atau kekosongan menerima dari dan akhirnya mengarah ke Brilliance dari Cahaya Putih Kether. Kekosongan atau kekosongan tidak harus dilihat sebagai tempat, negatif mengerikan, tetapi sebagai sifat yang mendasari semua hal dan makhluk seperti yang dijelaskan oleh agama Buddha dan terutama oleh Dzogchen. Hanya dengan melewati jurang maut dapat kita menyadari keluar sifat spiritual terdalam.

Dalam Daath tubuh manusia terletak antara dua belahan otak, sehingga kadang-kadang dikatakan antara mata.

Empat Dunia

Kabbalah tahu empat semesta alam. Meskipun mereka ada secara bersamaan, satu mengalir keluar dari yang lain. Pohon Kehidupan ada di masing-masing empat semesta alam, dan pada saat yang sama ia memiliki empat divisi struktural sesuai dengan masing-masing empat semesta alam. Pertama, mari kita lihat apa yang keempat adalah Dunia.

Atziluth

Atziluth adalah World of emanasi. Ini adalah dunia pertama yang terpancar dari Ilahi.Emanasi berarti mengalir keluar dari Ilahi. Hal ini tidak sama dengan penciptaan.Penciptaan menyiratkan sebuah tindakan menciptakan, yang akan berlangsung di Dunia berikutnya.

Atziluth adalah Dunia Konsep Primal, Penampakan, radiasi. Ini berisi energi Ilahi yang tak terbatas dalam bentuk arketipe primal. Berikut Ilahi yang hadir dan aktif. Berikut adalah esensi ilahi dari segala sesuatu dan makhluk, kehendak primal, dan kesadaran murni. Ini adalah dunia berubah kekal. Ini adalah dunia persatuan.

Di dunia ini keinginan untuk menciptakan lahir. Berikut adalah biji, esensi, dari semua dunia untuk mengikuti.

Pada pria Atziluth menumbuhkan pikiran dan konsep, dan kehendak.

Atziluth sesuai dengan elemen Api, elemen yang mengubah segala sesuatu ke esensinya.

Ehieh dan Shekinah, dua kutub kesadaran kita bersatu dalam Atziluth.

Briah

Briah adalah Dunia Penciptaan. Ide-ide, konsep yang muncul dalam Atziluth sekarang sedang berpakaian dengan bahan halus. Ini adalah tindakan penciptaan. Dalam Atziluth Yang Ilahi itu sendiri hadir dan 'tindakan'. Dalam Briah karya Ilahi melalui malaikat yang menyingkat arketipe dan mempersiapkan mereka untuk bekerja lebih lanjut dengan penciptaan makhluk yang lebih rendah.

Meninggalkan dunia ilahi Atziluth, dalam dualitas Briah muncul, ruang-waktu, pria-wanita dan sebagainya.

Pada pria Briah sesuai dengan Roh.

Dalam Atziluth kami non-being, dalam Briah kita mendapatkan arti menjadi.

Kondensasi energi dalam Briah membuat dunia ini sesuai dengan unsur Air.

Yetzirah

Yetzirah adalah World of Form. Ini adalah dunia prokreasi dan gerakan, pembangunan. Di sini Tuhan bekerja melalui para malaikat. Para malaikat memberikan bentuk ke bentuk energi dari Briah. Mereka masing-masing spesialisasi dalam satu aspek tertentu dari pekerjaan penciptaan.

Pada pria Yetzirah correponds Heart.

Kondensasi lebih lanjut dari energi membuat Yetzirah sesuai dengan unsur Air.

Assiah

Assiah adalah Aksi Dunia. Ini adalah dunia kejadian, penampilan, fenomena, dunia menjadi. Ini adalah dunia fisik kita, mengkristal ke keadaan soliditas, membuat Assiah sesuai elemen Bumi. Dengan 'dunia fisik' istilah kami juga memahami energi spiritual yang berkaitan dengan hukum alam.

Dalam Assiah seseorang mengungkapkan diri sendiri sebagai individu yang dengan kesadaran dir ( Yesus kesadaran dibandingkan dengan tingkah laku anak kecil).

Dalam tubuh manusia Assiah sesuai dengan tubuh fisik.

Keempat Dunia juga sesuai dengan surat empat dari kata YHWH (Yahweh): Yod untuk Atziluth, Heh untuk Briah, Waw untuk Yetzirah dan Heh untuk Assiah. Berikut adalah beberapa korespondensi lebih lanjut:

Atziluth Briah Yetzirah Assiah

Dunia emanasi Dunia Penciptaan World of Form Aksi Dunia

Yod Heh Waw Heh

Bapa Ibu The Sun Putri

Saya hamil Saya membuat Saya membentuk Saya bertindak

Will Roh Hati ( Sukma/ rasa ) Tubuh ( Jiwa)

kesadaran murni pembuahan kehamilan kelahiran

pola dasar manusia surgawi

manusia menjadi nyata, penciptaan, genesis

manusia ditempatkan di Taman Eden

orang diusir dari Eden ke dalam dunia fisik

Neshamah Ruah Nefesh fisik tubuh

Pohon Kehidupan dan Empat Dunia

Empat Dunia berhubungan dengan Pohon Kehidupan dalam berbagai cara. Mereka semua equaly valid dan sistem yang berbeda hanya cara yang berbeda untuk melihat hal yang sama, seperti berlian yang menunjukkan warna yang berbeda di bawah sudut pandang yang berbeda.

Salah satu cara untuk melihatnya adalah dengan mengatakan bahwa Pohon Kehidupan yang ada di Dunia masing-masing, sehingga kita memiliki empat Pohon, pohon Atziluth, pohon Briah ... Jadi kita miliki, misalnya, Sephirah

Tipheret di masing-masing empat dunia, masing-masing memiliki kualitas yang berbeda menurut World itu masuk

Cara lain adalah bahwa ujung Pohon kehidupan tumpang tindih saat melintasi sebuah Dunia.Malkuth dari Atziluth menjadi Kether dari Briah; Malkuth dari Briah menjadi Kether dari Yetzirah, dan Malkuth dari Yetzirah menjadi Kether dari Assiah.

Kemudian satu dapat melihat Pohon dari kehidupan dan melihat empat Worlds sesuai dengan berbagai tingkat Pohon.

Ketika kita menerima Daath sebagai bagian dari Pohon Kehidupan, maka Daath merupakan bagian dari World of Atziluth, sebagai Daath terletak di atas jurang maut, ada yang mengatakan di Abyss. Daath bukan bagian dari proses penciptaan yang terjadi pada Briah.

Kether adalah titik koneksi ke yang ilahi, dan biasanya tidak dihitung sebagai Sephirah ketika Daath disertakan. Sebagai Crown, Kether duduk baik di atas kepala manusia dan Pohon Kehidupan, tetapi sebenarnya bukan bagian dari baik.

Triad selalu dianggap sebagai struktur penting dalam Pohon Kehidupan. Pada setiap tingkat

mereka mewakili kutub yang berlawanan energi pada tingkat ditambah keseimbangan yang dihasilkan. Meninggalkan Kether keluar sebagai bagian dari tiga serangkai kita menemukan Atzliuth, Briah dan Yetzirah selesai, tapi kemudian masalah dengan pohon tradisional adalah bahwa dalam triad potensi Assiah, Malkuth berdiri sendiri, dengan pasangan yang sesuai yang bertentangan tidak ditampilkan.

Bisa jadi cara ini: garis batas antara empat Worlds dijalankan melalui atau ditempatkan di Daath, Tiphereth dan Yesod, dengan fungsi sebagai stasiun Sephiroth tiga transformasi antara Dunia. Dikatakan bahwa Daath adalah mengangkang Abyss. Dalam Tiphereth transformasi dari ego untuk mementingkan diri

terjadi. Tiphereth juga di mana raja tua meninggal (Osiris, atau Kristus di kayu salib) untuk terlahir kembali di Geburah (seperti Horus, atau Kristus yang telah bangkit). Yesod sinilah terjadi transformasi dari kebinatangan kesadaran ke kesadaran manusia.

Manusia Badan

Gouph

Gouph adalah tubuh fisik dan terpadat, diciptakan untuk dapat bekerja dan berkembang pada bidang fisik.

Nephesh

Nephesh adalah "hewan jiwa" yang vivifies Gouph, tubuh fisik. Nephesh dapat dilihat sebagai apa yang dikenal sebagai tubuh eterik. Nephesh mengumpulkan energi dari matahari dan bulan, dan mengubahnya menjadi berbagai jenis energi bisa digunakan untuk tubuh fisik. Jadi, nephesh sebenarnya satu badan terdiri dari aliran energi. Nephesh adalah pembawa dari semua, naluri nafsu dan nafsu. Pada tingkat manusia hanya sadar akan kebutuhan sendiri ( Egoisme karena kebutuhan badan).

Ruah

Ruah disebut "jiwa manusia", roh, intelek. Ini adalah nafas kehidupan yang menggerakkan emosi. Hal ini sesuai dengan tubuh astral. Ruah memberikan kehangatan hidup, keinginan untuk keberadaan sensual ( Sensasi / rasa ). Hal ini juga ingin menjadi ego, tapi ego adalah membangun sebuah.

Orang dengan kesadaran dikembangkan rendah memiliki tubuh ruah sangat padat dan akan memiliki kecenderungan emosional yang lebih rendah astral atau lebih rendah.Manusia harus berhenti untuk mengidentifikasi dirinya dengan kepribadiannya, atau ego, dan membebaskan diri dari bawah

emosional, dan juga hewan, nafsu. Dengan memurnikan dirinya sendiri, manusia akan menemukan bahwa ruah juga memiliki kebajikan moral, dan pengetahuan untuk membedakan antara baik dan buruk.

Neshamah

Neshamah adalah kursi dari pikiran-pikiran yang lebih tinggi, sesuai untuk tubuh mental.Tubuh mental biasanya dibagi menjadi dua: tubuh mental yang lebih rendah yang merupakan pemikiran konkret dan tubuh mental yang lebih tinggi yang berpikir abstrak, kadang-kadang juga disebut tubuh kausal. (Dalam tubuh kausal tinggal semua penyebab apa yang terjadi pada semua badan yang lebih rendah.)

Hayyah

Hayyah adalah adanya murni individualitas. Hal ini tidak benar-benar sebuah tubuh tetapi keadaan menjadi. Ini adalah keadaan kesadaran di mana seseorang memiliki gagasan menjadi makhluk yang penting dengan rasa "aku". Berikut salah satu pengalaman atau menyadari Ilahi terus menerus menciptakan Dunia.

Yechidah

Yechidah, "Yang Hanya", sedang Satu dari satu. Tidak ada arti sebuah "aku". Ini terdiri ide, tak terbatas transendental Mutlak.

Qlippoth

Q lippoth, Ibrani, "kerang, sekam," adalah istilah dalam Kabbalah tradisi berarti "Lord of Powers tidak seimbang" mengacu pada entitas jahat dari alam semesta yang selamat mantan seseorang di masa kini. Qlippoth ini adalah subyek dari pengetahuan demonological luas tapi tidak pasti, yang berasal dari sumber-sumber Yahudi, tetapi juga telah barrowed atau berasal dari sumber lain, dan bagian atas diuraikan oleh ahli teori okultis kemudian. Seperti dengan Kabbalah, Qlippoth memiliki ejaan Inggris beberapa yang umum adalah Kelippoth.

Menurut teks-teks Kabbalistik, Qlippoth berasal memerintah sebagai kekuatan di alam semesta yang ada sebelum yang sekarang. Itu adalah ranah kekuatan tidak seimbang yang hancur selama tahap awal penciptaan kosmos. Sebelum tulisan-tulisan Isaac Luria , para Qlippoth kadang-kadang dijelaskan dalam Neoplatonismehal sebagai rantai terakhir dalam rantai emanasi, hal terjauh dari Allah yang masih memiliki cukup kekuatan ilahi untuk mempertahankan eksistensi. Dalam tulisan metafora lain Qlippoth yang digambarkan sebagai kulit mati di Pohon Kehidupan, mirip kulit kayu yang membusuk yang sebenarnya, atau ampas anggur, kotoran.

Sering tulisan Kabbalistik menunjukkan bahwa kejahatan hanyalah manifestasi dari Sephirah Geburah (Severity) yang diambil terlalu jauh dan terpisah dari kekuasaan balancing yang tepat dari Chesed . Rasa dari Qlippoth menjadi bagian alami dari eksistensi mencapai puncaknya dalam komentar Zoharic bahwa segala sesuatu adalah "shell" atau "kulit" jika dilihat dari tingkat yang lebih tinggi dari keberadaan, dan kernel di shell jika dilihat dari yang lebih rendah .

Ajaran Isaac Luria memberikan gambaran yang sangat berbeda dari Qlippoth tersebut. Hal ini dicakup dalam deskripsi Laria tentang Kabbalah, proses penciptaan tertib terputus oleh bencana. Kapal yang dimaksudkan untuk berisi tujuh Sephiroth dari Chesed untuk Malkuth tidak memadai, dan hancur dalam menghadapi arus turun cahaya kreatif. Dari pecahan kapal ini, dihidupkan oleh percikan cahaya ilahi masih terperangkap di dalamnya, Qlippoth yang muncul menjadi ada.Penyelamatan percikan cahaya dari Kerajaan Kerang adalah tema besar Kabbalah Luria dan sangat mirip dengan Gnostik teologi.

Qlippoth sepenuhnya menyusun Sitra Achra atau "Sisi Lain" alam setan. Kabbalah sastra menggambarkan alam setan dengan sangat rinci, baik sekolah di Burgos Kabbalah Spanyol awal, dan para penerus Luria, aktif dalam demonologi Kabbalistik.

Sepuluh perintah yang paling terkenal dari Qlippoth, yang berarti kekuatan negatif, sesuai dengan sepuluh Sephiroth dari Pohon Kehidupan. Para Qlippoth sesuai dengan mereka Sephiroth masing dapat dilihat pada ilustrasi dari Pohon Kehidupan dalam artikel Kabbalah. Setiap Qlippoth memiliki karakteristik yang terpisah dan atribusi.

Qlippoth Pesanan

Nama Karakteristik

Thaumieliblis berusaha untuk menghancurkan kekuasaan kesatuan Tuhan

Augielmenyebarkan Kebingungan Kekuatan Allah

Satharielbekerja untuk menyembunyikan kesempurnaan Tuhan

Ga'ashekelahberusaha untuk menghancurkan atau memakan substansi dan memikirkan penciptaan

Golohabmencoba untuk menghancurkan, atau membakar, kekuatan ini serta apa yang diperintah

Tagirion kekuatan setan menyebabkan keburukan dan mengerang

A'arab Tzereq, energi baku emosional yang dapat digunakan untuk mengatasi kendala

Samaelmerupakan kehancuran lengkap dari sebuah penciptaan jatuh atau gagal

Gamalielbidang gambar tercemar yang menghasilkan hasil yang keji

Lilith mewakili semua kesenangan duniawi

Fitur tersebut dari Qlippoth telah dimasukkan ke dalam organisasi magis Kabbalah dan lainnya. Misalnya, kertas rinci mengenai hal ini adalah sekali dalam kurikulum yang dibutuhkan dari Golden Dawn . Baik atau buruk, jahat dan penggunaan kekuatan setan selalu atraksi untuk manusia. Qlippoth sihir telah mendapatkan popularitas. Kenneth Grant, seorang okultis Inggris, menerbitkan beberapa buku tentang sihir yang melibatkan sihir Qlippoth. Entitas-Nya dapat diidentifikasi dengan mereka yang Grimoire fiksi HP Lovecraft, para Necronomicon . AGH

Para Pohon Kehidupan

Pada akar pandangan Kabbalistik dunia tiga

konsep dasar dan mereka menyediakan tempat alami untuk memulai.

Tiga konsep adalah kekuatan, bentuk dan kesadaran dan ini

kata-kata digunakan dengan cara abstrak, seperti contoh berikut

menggambarkan:

- Uap tekanan tinggi di silinder mesin uap

memberikan kekuatan. Mesin adalah bentuk yang membatasi

memaksa.

- Sungai berlari menuruni bukit di bawah gaya gravitasi. Itu

sungai saluran adalah bentuk yang membatasi air untuk berjalan dalam

jalan didefinisikan dengan baik.

- Seseorang ingin untuk sampai ke pusat labirin taman. Itu

lindung nilai adalah bentuk yang membatasi kemampuan orang itu untuk

berjalan sesuka mereka.

- Mesin diesel memberikan kekuatan yang mendorong perahu

ke depan. Kemudi Sebuah kendala saja untuk diberikan

arah.

- Sebuah polititian ingin mengubah hukum. Legislatif

kerangka negara adalah bentuk yang ia harus

ikuti jika perubahan itu harus dilakukan secara legal.

- Air duduk dalam mangkuk. Gaya gravitasi menarik air

bawah. Mangkuk adalah bentuk yang memberikan bentuknya dengan air.

- Batu jatuh ke tanah di bawah gaya gravitasi.

Percepatan dibatasi untuk menjadi sama dengan gaya

dibagi dengan massa batu.

- Saya ingin menang di catur. Kekuatan keinginan saya untuk menang adalah

dibatasi dalam aturan catur.

- Saya melihat sesuatu di etalase toko dan harus memilikinya. Saya

dibatasi oleh kondisi penjualan (saya memiliki cukup

uang, di saham).

- Mesiu meledak dalam laras senapan dan menyediakan bahan peledak

memaksa pada peluru. Gas dan peluru tersebut dibatasi oleh

bentuk laras senapan.

- Saya ingin mendapatkan paspor. Pemerintah tidak akan memberi saya satu

kecuali saya mengisi banyak formulir persis dengan cara yang benar.

- Saya ingin gelar universitas. Universitas ini tidak mau memberikan

gelar kecuali saya mengikuti kursus tertentu dan melewati berbagai

penilaian.

Dalam semua contoh-contoh ini ada sesuatu yang menyebabkan perubahan

berlangsung ("kekuatan") dan ada sesuatu yang menyebabkan

mengubah berlangsung dengan cara yang pasti ("form"). Tanpa

terlalu bertele-tele adalah mungkin untuk mengidentifikasi dua jenis yang sangat berbeda

dari contoh di sini:

1. contoh proses fisik alam (misalnya jatuh

batu) di mana gaya adalah salah satu kekuatan alami yang dikenal untuk

fisika (misalnya gravitasi) dan formulir tersebut adalah kombinasi beberapa

hukum-hukum fisika yang membatasi kekuatan untuk bertindak dengan baik

didefinisikan cara.

2. contoh orang-orang menginginkan sesuatu, di mana gaya adalah

beberapa konsep tidak jelas dari "keinginan", "kehendak", atau "drive",

dan bentuk adalah salah satu bentuk kita memaksakan atas diri kita

(Aturan catur, Hukum, perilaku sopan dll).

Terlepas dari kenyataan bahwa dua jenis contoh adalah

"Hanya kiasan serupa", Kabbalah tidak melihat dasar

Distiniction( Pembesaran) antara mereka. Untuk Kabbalist ada kekuatan

yang menyebabkan perubahan dalam dunia alam, dan ada

sesuai psikologis pasukan yang mendorong kita untuk mengubah baik

dunia dan diri kita sendiri, dan apakah kekuatan-kekuatan alami atau

psikologis mereka berakar di tempat yang sama: kesadaran.

Demikian pula, ada bentuk-bentuk yang bagian-bagian komponen dari

dunia fisik tampaknya mematuhi (hukum alam) dan ada

benar-benar sewenang-wenang kita menciptakan bentuk sebagai bagian dari proses

hidup (aturan permainan, bentuk mug, desain sebuah

mesin, sintaks dari suatu bahasa) dan bentuk-bentuk ini juga berakar

di tempat yang sama: kesadaran. Ini adalah aksioma yang Kabbalistik

ada penyebab utama yang mendasari semua manifestasi

kekuatan dan bentuk di kedua dunia alam dan psikologis dan

bahwa penyebab utama saya sebut kesadaran karena tidak ada yang lebih baik

kata.

Kesadaran adalah undefinable. Kita tahu bahwa kita sadar

dengan cara yang berbeda pada waktu yang berbeda - kadang-kadang kita merasa bebas dan

bahagia, di lain waktu terjebak dan bingung, kadang-kadang marah dan

bergairah, terkadang dingin dan terkendali - tapi kata-kata ini

menggambarkan manifestasi kesadaran. Kita dapat mendefinisikan

manifestasi kesadaran dalam hal manifestasi

kesadaran, yaitu sekitar berguna seperti mendefinisikan laut yang membentuk gelombang dan busa. Siapapun yang mencoba untuk mendefinisikan

kesadaran itu sendiri cenderung untuk keluar dari pintu yang sama saat mereka

pergi masuk Kami memiliki banyak kata untuk fenomena kesadaran

- Pikiran, perasaan, keyakinan, keinginan, emosi, motif dan sebagainya

pada - tetapi beberapa kata untuk keadaan kesadaran yang memberikan

meningkat menjadi fenomena ini, (fenomena kesadaran) sama seperti kita memiliki banyak kata untuk menggambarkan

permukaan laut, tapi beberapa kata untuk menggambarkan kedalamannya.

Kabbalah menyediakan kosakata untuk keadaan kesadaran

mendasari fenomena, dan salah satu tujuan dari catatan ini

adalah untuk menjelaskan hal ini kosa kata, bukan dengan definisi, tetapi kebanyakan oleh

metafora dan analogi ( dengan menggunakan perumpamaan/kiasan ). Satu-satunya metode asli pemahaman

apa kosa kata berarti adalah dengan mencapai berbagai negara

kesadaran dalam cara yang dapat diprediksi dan cukup objektif, dan

Kabbalah menyediakan metode praktis untuk melakukan hal ini.

Sebuah premis dasar dari model Kabbalistik realitas adalah

bahwa ada keadaan murni, primal, dan undefinable dari

kesadaran yang memanifestasikan sebagai interaksi antara gaya dan

bentuk. Ini hampir keberanian seluruh pandangan Kabbalistik

hal, dan hampir semua yang saya katakan dari sekarang adalah

berdasarkan ini trinitas kesadaran, kekuatan, dan bentuk.

Kesadaran yang lebih dulu, tetapi tersembunyi di dalamnya adalah yang melekat

dualitas, ada energi yang berkaitan dengan kesadaran yang

menyebabkan perubahan (kekuatan), dan ada kapasitas dalam

kesadaran untuk membatasi energi yang dan menyebabkannya untuk mewujudkan

dengan cara yang jelas (bentuk).

Pertama Prinsip

dari

/ Kesadaran \

/ \

/ \

Baku Kapasitas

Energi untuk mengambil ________________

Bentuk

Gambar 1.

Apa yang kita keluar dari energi baku dan kapasitas inbuilt untuk formulir

dan struktur? Apakah ada lagi potensi tersembunyi di dalam ini

trinitas menunggu untuk terwujud? Ada. Jika fisika modern adalah menjadi

percaya kita mendapatkan materi dan dunia fisik. Para kosmologis

Big Bang model energi mentah melonjak keluar dari infintesimal

titik dan kondensasi menjadi bentuk dasar materi karena cools, kemudian

menjadi bintang-bintang dan galaksi, maka planet-planet, dan akhirnya tinggal

makhluk, memiliki banyak titik kesamaan dengan Kabbalistik

model. Dalam model Big Bang sup mengembun energi sesuai

beberapa belum-to-be-dirumuskan Grand-Universal-Teori ke kami

fisik dunia. Apa Kabbalah tidak menunjukkan (dan fisika modern

pasti tidak!) adalah bahwa materi dan kesadaran adalah

hal yang sama, dan hanya berbeda dalam derajat struktur

dikenakan - materi adalah kesadaran begitu berat terstruktur dan

dibatasi bahwa perilakunya menjadi dideskripsikan menggunakan

biasa dan sederhana hukum fisika. Hal ini ditunjukkan pada Gambar. 2. Itu

primal, prinsip pertama dari kesadaran ini identik dengan

gagasan "Allah".

Pertama Prinsip

dari

/ Kesadaran \

/ | \

/ | \

Kapasitas | Baku

untuk mengambil _____________ Energi / Angkatan

Formulir |

\ | /

\ | /

\ | /

Masalah

Dunia

Gambar 2

Mesin terbang pada Gambar. 2 adalah dasar untuk Pohon Kehidupan. Yang pertama

prinsip kesadaran disebut Kether, yang berarti Crown.

Energi baku kesadaran disebut Chockhmah atau Kebijaksanaan,

dan kapasitas untuk memberikan formulir dengan energi kesadaran adalah

disebut Binah, yang kadang-kadang diterjemahkan sebagai Pengertian, dan

kadang-kadang sebagai Intelijen. Hasil dari interaksi

gaya dan bentuk, dunia fisik, yang disebut Malkuth atau Raya.

Quaternery Ini adalah representasi Kabbalistik Allah-the-

Dapat diketahui, dalam arti bahwa ia representasi paling primitif

Allah kita mampu memahami; paradoks, Kabbalah

juga berisi gagasan Allah-the-tidak bisa diketahui yang melampaui

ini mesin terbang, dan disebut En Soph. Tidak banyak yang bisa saya katakan

tentang En Soph, dan apa yang saya bisa mengatakan bahwa saya akan menunda untuk nanti.

Allah-the-dapat diketahui memiliki empat aspek, dua pria dan dua perempuan:

Kether dan Chokhmah keduanya direpresentasikan sebagai laki-laki, dan Binah dan

Malkuth direpresentasikan sebagai perempuan. Salah satu judul dari Chokhmah

adalah Abba, yang berarti Bapa, dan salah satu judul dari Binah ini

Aima, yang berarti Ibu, sehingga Anda bisa memikirkan Chokhmah sebagai Allah-

Bapa-, dan Binah sebagai Tuhan Ibu-the-. Malkuth adalah

putri, semangat perempuan Allah-sebagai-Materi, dan tidak akan

liar salah untuk berpikir tentang dia sebagai Ibu Pertiwi. Salah satu yang lebih

hal menyenangkan tentang Kabbalah adalah bahwa simbolisme yang sama memberikan

tempat untuk pria dan wanita.

Dan bagaimana Allah Anak-the-? Apakah ada juga Allah-Anak-in

Kabbalah? Ada, dan ini adalah titik di mana Kabbalah menangani

masalah yang menarik dari padamu dan aku. Mesin terbang pada Gambar. 2 adalah

model kesadaran, tapi tidak kesadaran diri, dan self-

kesadaran melempar kunci inggris yang menarik dalam karya.

Kejatuhan

Kesadaran diri adalah seperti sebuah cermin di mana kesadaran

memandang bahwa dirinya tercermin. Kesadaran diri dimodelkan dalam Kabbalah

dengan membuat salinan gambar 2.

Kesadaran

dari

/ Kesadaran \

/ | \

/ | \

Kesadaran | Kesadaran

dari ________________ dari

Formulir | Energi / Angkatan

\ | /

\ | /

\ | /

Kesadaran

dari

Dunia

Gambar 3

Gambar 3. adalah Gambar 2. tercermin melalui kesadaran diri. Itu

efek keseluruhan dari kesadaran diri adalah dengan menambahkan tambahan

lapisan pada Gambar 2. sebagai berikut:

Pertama Prinsip

dari

/ Kesadaran \

/ | \

/ | \

Kapasitas | Baku

untuk mengambil _____________ Energi / Angkatan

Formulir |

\ | /

\ | /

\ | /

Kesadaran

dari

/ Kesadaran \

/ | \

/ | \

Kesadaran | Kesadaran

dari ________________ dari

Formulir | Energi / Angkatan

\ | /

\ | /

\ | /

Kesadaran

dari

Dunia

|

|

|

Masalah

Dunia

Gambar 4

Gambar. 2 kadang-kadang disebut "Taman Eden" karena

merupakan keadaan asli dari kesadaran. Pengaruh diri

kesadaran seperti ditunjukkan pada Gambar. 4 adalah untuk mengarahkan baji antara

Pertama Prinsip Kesadaran (Kether) dan Kesadaran yang

direalisasikan sebagai materi dan dunia fisik (Malkuth). Ini adalah

disebut "Kejatuhan", setelah kisah Adam dan Hawa di Taman Eden

Eden. Dari sudut pandang Kabbalistik kisah Eden, dengan

Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat, ular dan

godaan, dan keluar casting dari Taman memiliki banyak

makna dalam hal memahami evolusi

kesadaran.

Kesadaran diri memperkenalkan empat negara-negara baru

kesadaran: Kesadaran Kesadaran disebut

Tipheret, yang berarti Kecantikan; Kesadaran Kekuatan / Energi

disebut Netzach, yang berarti Victory atau Keteguhan, yang

Kesadaran Formulir disebut Hod, yang berarti Splendour atau

Kemuliaan, dan Kesadaran Materi disebut Yesod, yang

berarti Foundation. Keempat negara telah mudah diamati

manifestasi, seperti yang ditunjukkan pada Gambar di bawah ini. 5:

Diri

Kesombongan

Pengorbanan diri

/ | \

/ | \

/ | \

Bahasa | Emosi

Abstraction_______________Drives

Alasan | Perasaan

\ | /

\ | /

\ | /

\ Persepsi /

Imajinasi

Naluri

Reproduksi

Gambar 5

Gambar 4. hampir lengkap Pohon Kehidupan, tetapi tidak cukup -

masih ada dua negara yang hilang. Kapasitas yang melekat

kesadaran untuk mengambil struktur dan merealisasikan dirinya (Binah,

Allah-ibu-) tercermin melalui kesadaran diri sebagai

persepsi keterbatasan dan boundedness hal. Kami adalah

sadar ruang dan waktu, kemarin dan hari ini, di sana-sini,

Anda dan saya, masuk dan keluar, hidup dan mati, utuh dan patah,

bersama-sama dan terpisah. Kami melihat hal-hal sebagai terbatas dan dibatasi dan kami

memiliki persepsi bentuk sebagai sesuatu yang "diciptakan" dan "hancur".

Mobil saya dibangun setahun yang lalu, tapi itu menghancurkan kemarin. Saya

menulis esai, tapi aku kehilangan ketika komputer saya jatuh. Nenek saya

sudah mati. Sungai berubah dengan sendirinya. Sebuah hukum telah dicabut. Saya

memecahkan mug kopi. Perubahan dunia, dan apa yang ada di sini

kemarin tidak ada di sini hari ini. Persepsi ini bertindak seperti

"Interface" antara kuaterner kesadaran yang

mewakili "Allah", dan kuartener yang mewakili nafkah

sadar diri ini, dan dua negara baru diperkenalkan untuk

mewakili interface ini. Negara yang merupakan penciptaan

bentuk-bentuk baru disebut Chesed, yang berarti rahmat, dan negara

yang merupakan kehancuran bentuk disebut Gevurah,

yang berarti Kekuatan. Hal ini ditunjukkan pada Gambar. 6. Itu

objektifikasi bentuk-bentuk yang terjadi dalam sadar diri

ini, dan kecenderungan konsekuen untuk melihat dunia dalam hal

keterbatasan dan dualitas (waktu dan ruang, di sana-sini, Anda

dan saya, masuk dan keluar, Allah dan Manusia, baik dan jahat ...) menghasilkan

penghalang dengan persepsi yang kebanyakan orang jarang diatasi, dan untuk

alasan ini telah datang untuk dipanggil Abyss. Abyss juga

ditandai pada Gambar 6.

Pertama Prinsip

dari

/ Kesadaran \

/ | \

/ | \

Kapasitas | Baku

untuk mengambil _____________ Energi / Angkatan

Formulir | |

| \ | / |

| \ | / |

Abyss --------------- --------------

| \ | / |

Penghancuran | Penciptaan

of_____ \ _____ | _____ / ____of

Formulir \ | / Formulir

| \ \ | / / |

| \ \ | / / |

| \ Kesadaran / |

| Dari |

| / Kesadaran \ |

| / | \ |

| / | \ |

Kesadaran | Kesadaran

dari ________________ dari

\ Formulir | Energi / Angkatan

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ | / /

\ Kesadaran /

\ Dari /

\ Dunia /

\ /

\ | /

\ | /

\ | /

Masalah

Dunia

Gambar 6

Diagram pada Gambar. 6 disebut Pohon Kehidupan. Itu

"Konstruksionis" pendekatan saya telah digunakan untuk membenarkan struktur

adalah sedikit tidak biasa, tetapi esensi dari presentasi saya dapat

ditemukan dalam "Zohar" dengan kedok Macroprosopus dan

Microprosopus, meskipun dalam bentuk ini tidak mudah diakses

untuk rata-rata pembaca. Saya mencoba untuk menunjukkan bagaimana Pohon Kehidupan

dapat diturunkan dari kesadaran murni melalui interaksi

dari gagasan abstrak tentang gaya dan bentuk tidak dimaksudkan sebagai

meyakinkan olahraga dari sudut pandang intelektual - Pohon

Kehidupan adalah terutama gnostik bukan rasional atau

intelektual penjelasan kesadaran dan interaksinya

dengan dunia fisik.

Pohon ini terdiri dari 10 negara atau Sephiroth (Sephiroth

jamak, tunggal Sephira) dan 22 jalur interkoneksi. Usia

diagram ini tidak diketahui: ada informasi yang cukup dalam

13. abad "Sefer ha Zohar" untuk menyusun diagram ini, dan

doktrin Sephiroth telah dikaitkan dengan Ishak yang

Buta di 12. abad, tapi kami tidak memiliki pengetahuan tertentu

asal-usulnya. Mungkin berasal sekitar tahun interval

antara 6. dan 13. abad AD. Asal usul kata

"Sephira" tidak jelas - itu hampir pasti berasal dari

Kata Ibrani untuk "angka" (SPhR), tetapi juga telah dikaitkan

dengan kata Yunani untuk "wilayah" dan bahkan untuk kata Ibrani untuk

safir (SPhIR). Dengan bakat karakteristik untuk menemukan

makna tersembunyi di mana-mana, Kabbalah menemukan semua tiga derivasi

berguna, jadi pilihlah.

Dalam bahasa penulis Kabbalistik sebelumnya yang Sephiroth

diwakili sepuluh emanasi purba Allah, sepuluh focii melalui

yang energi dari Keilahian tersembunyi, mutlak dan tidak diketahui (En

Soph) disebarkan di seluruh penciptaan, seperti cahaya putih

melewati sebuah prisma. Para Sephiroth dapat diartikan sebagai

aspek Tuhan, seperti keadaan kesadaran, atau sebagai mirip dengan node

Chakra yang pada anatomi okultisme dari manusia.

Saya telah ditinggalkan satu detail penting dari struktur

Pohon. Ada "sesuatu" kesebelas yang pasti

* Tidak * a Sephira, tetapi sering ditampilkan pada representasi modern

Pohon. The "penjelasan" Kabbalistik berjalan sebagai berikut: ketika

Malkuth "jatuh" keluar dari Taman Eden (Gambar 2) yang ditinggalkannya

sebuah "lubang" dalam struktur pohon, dan ini "lubang", yang terletak di

pusat dari jurang maut, disebut Daath, atau Pengetahuan. Daath adalah

* Tidak * a Sephira, itu adalah sebuah lubang. Hal ini mungkin terdengar seperti gobbledy-gook,

dan dalam arti bahwa hanya metafora, itu.

Pohon menyelesaikan Hidup dengan judul Ibrani dari

Sephiroth ditampilkan di bawah pada Gambar. 7.

En Soph

/ ------------------------- \

/ \

(Kether)

/ (Crown) \

/ | \

/ | \

/ | \

Binah | Chokhmah

(Mengerti) __________ (Kebijaksanaan)

(Intelligence) | |

| \ | / |

| \ Daath / |

| \ (Pengetahuan) / |

| \ | / |

Gevurah \ | / Chesed

(Kekuatan) \ _____ | _____ / __ (Mercy)

| \ | / (Cinta)

| \ \ | / / |

| \ \ | / / |

| \ Tipheret / |

| / (Kecantikan) \ |

| / | \ |

| / | \ |

| / | \ |

Hod | Netzach

(Glory) _______________ (Kemenangan)

(Splendour) | (Teguh)

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ Yesod / /

\ (Foundation) /

\ /

\ | /

\ | /

\ | /

Malkuth

(Kingdom)

Gambar 7

Dari sudut historis pandang doktrin emanasi dan

Pohon Kehidupan hanya satu bagian kecil dari tubuh besar

Kabbalistik spekulasi tentang sifat keilahian dan bagian kita

dalam penciptaan, tapi itu adalah bagian yang telah bertahan. Pohon

terus digunakan di Twentieth Century karena memiliki

terbukti menjadi simbol yang berguna dan produktif untuk praktek dari

magis alam, mistik dan religius. Modern Kabbalah dalam

Tradisi Misteri Barat sebagian besar berkaitan dengan

pemahaman dan penerapan praktis Pohon Kehidupan, dan

set berikut catatan akan daftar beberapa karakteristik

setiap Sephira secara lebih rinci sehingga Anda akan memiliki "snapshot"

dari apa yang masing-masing mewakili Sephira sebelum melanjutkan untuk memeriksa

Sephiroth dan "struktur mendalam" dari Pohon lebih terinci.

The Pillars & Flash Petir

Dalam Bab 1. Pohon Kehidupan berasal dari tiga

konsep, atau lebih tepatnya satu konsep utama dan dua turunan

konsep-konsep yang "berisi" di dalamnya. Konsep utama adalah

disebut kesadaran, dan dikatakan untuk "berisi" di dalamnya yang

dua konsep yang saling melengkapi gaya dan bentuk. Bab ini membangun

pada gagasan dengan memperkenalkan tiga Pilar Pohon, dan

menggunakan Pilar untuk memperjelas proses yang disebut Flash Lightning.

Tiga Pilar ditunjukkan pada Gambar 8. di bawah ini.

Pilar Pilar Pilar

dari dari dari

Formulir Kesadaran Angkatan

(Severity) (kelembutan) (Mercy)

Kether

/ (Crown) \

/ | \

/ | \

/ | \

Binah | Chokhmah

(Mengerti) __________ (Kebijaksanaan)

(Intelligence) | |

| \ | / |

| \ Daath / |

| \ (Pengetahuan) / |

| \ | / |

Gevurah \ | / Chesed

(Kekuatan) \ _____ | _____ / __ (Mercy)

| \ | / (Cinta)

| \ \ | / / |

| \ \ | / / |

| \ Tipheret / |

| / (Kecantikan) \ |

| / | \ |

| / | \ |

| / | \ |

Hod | Netzach

(Glory) _______________ (Kemenangan)

(Splendour) | (Teguh)

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ | / /

\ \ Yesod / /

\ (Foundation) /

\ /

\ | /

\ | /

\ | /

Malkuth

(Kingdom)

Gambar 8

Tidak mengherankan tiga pilar yang disebut sebagai pilar

kesadaran, gaya dan bentuk. Pilar kesadaran

berisi Kether Sephiroth, Tiphereth, Yesod dan Malkuth, yang

pilar kekuatan berisi Chokhmah Sephiroth, Chesed dan

Netzach; pilar bentuk berisi Binah Sephiroth, Gevurah

dan Hod. Dalam teks Kabbalistik tua pilar disebut

sebagai pilar kelembutan, kasih sayang dan tingkat keparahan, dan tidak

segera jelas bagaimana jargon lebih tua berhubungan dengan baru. Untuk

Kabbalist abad pertengahan (dan ini adalah metafora yang berulang dalam

Zohar) penciptaan sebagai emanasi dari Tuhan adalah halus

* Keseimbangan * (metheqela) antara dua kecenderungan yang berlawanan: belas kasihan

Allah, mengalir keluar, kreatif, yang memberi hidup dan mempertahankan

kecenderungan pada Tuhan, dan penghakiman keparahan atau ketat Allah,

membatasi, menentukan, hidup taking dan akhirnya murka atau

kecenderungan destruktif di dalam Allah. Penciptaan adalah "energi" oleh

dua kecenderungan seakan membentang antara kutub baterai.

Kabbalah modern membuat upaya setengah hati untuk menghapus

lebih jelas antropomorfisme dalam deskripsi dari "Tuhan";

rahmat dan keparahan adalah istilah yang menyesatkan, cenderung mengingatkan salah satu dari

pria dengan janggut putih, dan bahkan pada abad pertengahan istilah memiliki

jelas makna teknis sebagai kutipan berikut menunjukkan

[1]:

"Harus diingat bahwa untuk Kabbalist, penghakiman [Din

- Penilaian, lain judul Gevurah] berarti pembebanan

batas dan penentuan benar hal. Menurut

untuk Cordovero kualitas penilaian melekat dalam

segala sesuatu sejauh keinginan segalanya untuk tetap apa

adalah, untuk tetap dalam batas-batasnya. "

Saya memahami kata "bentuk" secara tepat pengertian ini - itu adalah bahwa

yang mendefinisikan * apa * sesuatu itu, struktur dimana diberikan

hal yang berbeda dari setiap hal lainnya.

Adapun "kesadaran", saya menggunakan kata "kesadaran" dalam

jadi abstrak bahwa hampir tidak berarti, dan menurut akal

untuk iseng saya menggunakan kata Allah sebaliknya, di mana dapat dipahami bahwa

kedua kata adalah placeholder untuk sesuatu yang berpotensi

dapat diketahui dalam arti hanya gnostik - kesadaran dapat

* * Didefinisikan sesuai dengan bentuk * * dibutuhkan, dalam hal ini kita

mendefinisikan bentuk, * tidak * kesadaran. Hal yang sama

kualifikasi berlaku untuk "memaksa" kata. Saya ketidakmampuan untuk mendefinisikan

dua dari tiga konsep yang mendukung struktur

Pohon merupakan gangguan yang ditangani secara tradisional dengan menggunakan

metafora extravagent, dan dengan eliminasi ("bukan ini, bukan

bahwa ").

Klasifikasi Sephiroth menjadi tiga pilar adalah cara

untuk mengatakan bahwa setiap Sephira di pilar mengambil bagian dari umum

kualitas yang "diwariskan" dengan semakin lebih dikembangkan

dan terstruktur bentuk dari bagian atas sebuah pilar ke bawah.

Tipheret, Yesod dan Malkuth semua berbagi dengan Kether kualitas

"Kesadaran dalam keseimbangan" atau "sintesis kualitas lawan",

atau tetapi dalam setiap kasus itu dinyatakan secara berbeda sesuai dengan

derajat peningkatan struktur diberlakukan. Demikian juga, Chokhmah, Chesed

dan Netzach berbagi kualitas kekuatan atau energi atau

ekspansif, dan Binah, Gevurah dan berbagi Hod kualitas

bentuk, definisi dan pembatasan. Dari Kether ke Malkuth,

kekuatan dan bentuk digabungkan; simbolisme Pohon memiliki

sesuatu yang sama dengan jalur produksi, dengan logam cair

datang di satu ujung dan selesai mobil keluar yang lain, dan

dengan metafora yang kita sekarang siap untuk menggambarkan Lightning

Flash, proses dimana Allah mengambil daging, proses yang

menciptakan dan memelihara ciptaan.

Pada awalnya adalah ... Sesuatu. Atau ada. Itu tidak

terlalu penting yang mana istilah yang kita gunakan, karena keduanya sama-sama berarti

dalam konteks ini. Tidak mungkin adalah lebih baik dari dua istilah,

karena saya dapat menggunakan Sesuatu dalam ayat berikutnya. Kabbalah

Tidak ada yang menyebutnya "En Soph" yang secara harfiah berarti "tanpa akhir" atau

tak terbatas, dan memahami dengan ini tersembunyi, unmanifest Allah-in-

Itu sendiri.

Dari ini Tidak dimengerti dan tak terlukiskan datang

Sesuatu. Mungkin lebih banyak kata telah dibuka untuk saat ini

dari yang lainnya dalam Kabbalah, dan itu semua terlalu mudah untuk membuat menyenangkan

upaya yang telah pergi ke menguraikan tak terlukiskan, jadi

Aku tidak akan, tapi sebagai imbalannya tidak mengharapkan aku untuk memberikan

pembenaran mengapa Sesuatu keluar dari apa-apa. Ini baru saja melakukannya.

Titik mengkristal dalam Soph En. Dalam beberapa versi dari

cerita Soph En "dikontrak" untuk "membuat ruang" untuk penciptaan

(Teori Isaac Luria dari Tsimtsum), dan ini mungkin merupakan

klarifikasi penting bagi mereka yang telah mengusap hidung dengan

wajah tersembunyi dari Allah, tetapi untuk tujuan catatan itu

cukup bahwa titik mengkristal. Titik ini adalah mahkota

penciptaan, Kether Sephira, dan dalam Kether terkandung semua

potensi yang belum direalisasi penciptaan.

Sebuah aspek dari Kether adalah kekuatan kreatif Allah yang baku

ledakan ke dalam penciptaan seperti ledakan gas panas yang menyimpan

ballon udara panas di udara. Kabbalah cukup jelas tentang hal ini;

penciptaan tidak hanya terjadi lama - itu terjadi

sepanjang waktu, dan tanpa kekuatan untuk mempertahankannya penciptaan

akan roboh seperti balon. Aspek kekuatan-seperti dalam Kether

adalah Chokhmah Sephira dan dapat dianggap sebagai kehendak

Tuhan, karena tanpa itu penciptaan akan berhenti * akan *. Itu

seluruh ciptaan dikelola oleh keinginan, ravening purba

ke * menjadi *, menjadi, ada, berubah, berkembang. Itu

pengalaman perbedaan antara Kether, titik emanasi,

dan Chokhmah, pencurahan kreatif, sulit dipahami, tetapi beberapa

Perbedaan itu terdapat dalam frasa "Aku" dan "I

menjadi ".

Angkatan dengan sendirinya mencapai apa-apa; perlu berisi,

dan analogi balon sesuai lagi. Chokhmah berisi

di dalamnya perlunya Binah, Bunda Formulir. Orang

yang mengajari saya Kabbalah (seorang wanita) mengatakan kepada saya Chokhmah (Abba, yang

Bapa) adalah tusukan Allah, dan Binah (Aima, ibu) adalah kehendak Tuhan

rahim, dan meninggalkan saya dengan gambaran setengah Allah

terus berejakulasi ke dalam setengah lainnya. Penulis

Zohar juga membuat sering menggunakan polaritas seksual sebagai metafora

untuk menggambarkan hubungan antara gaya dan bentuk, atau rahmat dan

keparahan (meskipun metafora-metafora seksual paling jelas digunakan untuk

pernikahan Microprosopus dan istrinya, Ratu dan

Inferior Ibu, Malkuth Sephira).

Para Binah Sephira adalah Bunda Formulir; ada dalam bentuk

Binah sebagai potensi, bukan sebagai aktualitas, hanya sebagai rahim

mengandung potensi bayi. Tanpa kemungkinan

bentuk, hal yang tidak akan dapat dibedakan dengan hal lain, tetapi akan

mungkin untuk membedakan antara hal, mungkin untuk memiliki

individualitas atau identitas atau perubahan. Bunda Formulir

mengandung potensi bentuk dalam rahimnya dan melahirkan

terbentuk ketika suatu dorongan kreatif melintasi jurang maut ke Pilar

Force dan berasal melalui Sephira Chesed. Sekali lagi kita memiliki

ide "menjadi", dari outflowing energi kreatif, tetapi pada yang lebih rendah

tingkat. Para Chesed Sephira adalah titik di mana bentuk menjadi

perciptible ke pikiran sebagai inspirasi, ide, visi,

bahwa "Eureka!" saat segera sebelum bergegas sekitar

berteriak "Aku punya itu saya punya itu!" Chesed adalah bahwa kualitas

inspirasi asli, rasa menjadi "terpasang" yang

ciri pemimpin visioner yang mendorong umat manusia

seterusnya ke dalam setiap jenis baru usaha. Hal ini dapat baik atau

jahat, seorang pemimpin yang dapat menekan kejahatan kecil dan balas dendam di

setiap orang dan saluran menjadi visi dari suatu tatanan baru dan

genosida hanya sebanyak visioner seperti yang lain, tetapi

sisi positif dari Chesed adalah pemimpin kemanusiaan yang membawa

tentang perbaikan tulus untuk kehidupan kita bersama.

Tidak ada perubahan datang mudah, seperti Cordova menunjukkan "segala sesuatu

keinginan untuk tetap apa adanya ". Penciptaan bentuk yang seimbang dalam

yang Sephira Gevurah oleh pelestarian dan perusakan bentuk.

Setiap impuls perubahan disalurkan melalui Gevurah, dan jika

tidak menolak kemudian sesuatu akan hancur. Jika Anda ingin

membuat kertas Anda mengurangi pohon. Jika Anda ingin menghapus perbudakan

Anda harus menghancurkan budaya yang melanggengkan itu. Jika Anda ingin

untuk mengubah pikiran seseorang Anda harus menghancurkan orang itu

keyakinan tentang hal tersebut. Para Gevurah Sephira adalah

kualitas penilaian yang ketat yang menentang perubahan, menghancurkan

asing, dan berkorespondensi dalam banyak cara untuk sistem kekebalan tubuh

dalam tubuh Allah.

Harus ada keseimbangan antara penciptaan dan kehancuran.

Terlalu banyak berubah, terlalu banyak ide, terlalu banyak hal terjadi terlalu

cepat dapat memiliki kualitas kekacauan (dan benar-benar dapat menjadi

itu), sedangkan perubahan terlalu sedikit, tidak ada ide-ide baru, bentuk terlalu banyak dan

struktur dan protokol dapat mencekik dan melumpuhkan. Harus ada

keseimbangan yang "masuk akal" dan ini "ide keseimbangan" atau

"Masuk akal" dinyatakan dalam Tiphereth Sephira. Ini adalah

moralitas naluriah, dan itu tidak ada secara default di

spesies manusia. Hal ini tidak didasarkan pada norma-norma budaya; tidak memiliki

akarnya dalam asuhan (meskipun mudah rusak karena itu).

Beberapa orang memilikinya dalam ukuran besar, dan beberapa orang (untuk

semua maksud dan tujuan) benar-benar kurang di dalamnya. Itu tidak

selalu menghormati moralitas konvensional: mungkin tertawa dalam Surat

wajah. Saya tidak bisa mengatakan apa itu secara rinci, karena

aneh dan individu, tetapi mereka yang telah ia memiliki alam

kualitas integritas, kesehatan penghakiman, sebuah naluriah

rasa kebenaran, keadilan dan kasih sayang, dan keinginan untuk

melawan atau menderita dalam membela bahwa rasa keadilan. Tiphereth adalah

sebuah Sephira paradoks karena pada banyak orang hal itu sangatlah tidak

ada. Hal ini dapat dikembangkan, dan itu adalah salah satu tujuan dari

inisiasi, tapi bagi banyak orang Tiphereth adalah kamar dengan apa-apa

di dalamnya.

Setelah melewati Gevurah pada Pilar Formulir, dan

menemukan jalan melalui filter moral Tiphereth, kreatif

impuls mengambil energi sekali lagi pada Pilar Kekuatan melalui

Sephira Netzach, di mana energi "menjadi" menemukan akhir

ekspresi dalam bentuk "vital mendesak". Mengapa kita melakukan

hidup? Mengapa repot-repot? Apa yang mendorong kita untuk melakukan sesuatu? Sebuah

artis mungkin memiliki visi sebuah karya seni, tapi apa sebenarnya

memaksa seniman untuk melukis atau memahat atau menulis? Mengapa kita ingin

bersaing dan menang? Mengapa kita peduli apa yang terjadi kepada orang lain? Itu

Sephira Netzach mengekspresikan kreatif penting dasar mendesak dalam

membentuk kita dapat mengenali sebagai drive, perasaan dan emosi. Netzach

adalah pra-verbal; meminta seorang anak mengapa dia ingin mainan dan jawabannya akan

menjadi

"Saya hanya lakukan".

"Tapi mengapa," Anda bertanya, bertanya-tanya mengapa ia tidak ingin jauh

lebih "masuk akal" mainan yang ada dalam pikiran. "Mengapa Anda tidak ingin ini

satu di sini. "

"Saya hanya tidak ingin saya yang satu ini.."

"Tapi apa yang begitu baik tentang yang satu itu."

"Saya tidak tahu harus berkata apa ... Aku hanya menyukainya."

Percakapan ini tidak fiktif dan dasarnya

Netzach. Struktur Pohon Kehidupan berpendapat bahwa dasar

kekuatan pendorong yang mencirikan perilaku kita adalah pra-verbal

dan non-rasional; siapa saja yang telah mencoba untuk mengubah orang lain

sifat dasar atau keyakinan melalui kekuatan argumen rasional akan

mengetahui hal ini.

Setelah Netzach kita pergi ke Hod Sephira untuk mengambil terakhir kami

kargo Formulir. Minta anak mengapa mereka menginginkan sesuatu dan mereka mengatakan

"Saya hanya lakukan". Tekan seorang dewasa dan anda akan mendapatkan earful dari

"Alasan". Kita hidup dalam suatu budaya di mana adalah penting (sering

) penting untuk memberikan alasan untuk hal yang kita lakukan, dan Hod adalah

Sephira bentuk dimana adalah mungkin untuk memberi bentuk pada ingin kami

dalam hal alasan dan penjelasan. Hod adalah Sephira dari

abstraksi, alasan, logika, bahasa dan komunikasi, dan

refleksi dari Bunda Formulir dalam pikiran manusia. Kami memiliki

bawaan kapasitas untuk abstrak, segera pergi dari

khusus ke umum, dan kami memiliki kapasitas bawaan untuk

berkomunikasi abstraksi-abstraksi ini menggunakan bahasa, dan harus

jelas mengapa terjemahan alternatif Binah adalah

"Kecerdasan"; Binah adalah "kecerdasan Allah", dan Hod

mendasari apa yang biasanya kita kenal sebagai intelijen pada orang -

kemampuan untuk memahami abstraksi kompleks, alasan tentang mereka, dan

mengartikulasikan pemahaman menggunakan beberapa alat komunikasi.

Sintesis Hod dan Netzach pada Tiang

Kesadaran adalah Yesod Sephira. Yesod adalah Sephira dari

antarmuka, dan perbandingan dengan antarmuka perangkat komputer

adalah salah satu yang sangat baik. Yesod kadang-kadang disebut "Lubang dari

Penampakan tersebut ", dan interface pancaran dari ketiga

pilar ke Malkuth Sephira, dan itu adalah melalui Yesod bahwa

bentuk abstrak akhir dari sesuatu yang diwujudkan dalam materi. Formulir di

Yesod tidak lagi abstrak, melainkan eksplisit, tetapi belum

individu - bahwa kualitas terakhir disediakan untuk Malkuth saja.

Yesod adalah seperti jamur di pabrik botol - cetakan adalah

realisasi "botol" ide abstrak sejauh itu

mengungkapkan bentuk desain botol tertentu dalam setiap

detail, tetapi tidak sendiri merupakan botol individu.

Langkah terakhir dalam proses adalah Malkuth Sephira, di mana

Allah menjadi daging, dan setiap bentuk abstrak diwujudkan dalam

kenyataannya, dalam "dunia nyata". Ada banyak berbicara tentang ini,

tapi saya akan menyimpannya untuk nanti.

Proses yang saya jelaskan disebut Flash Lightning.

Flash Petir berjalan sebagai berikut: Kether, Chokhmah, Binah,

Chesed, Gevurah, Tiphereth, Netzach, Hod, Yesod, Malkuth, dan jika

Anda melacak Flash Lighning pada diagram Pohon Anda akan

melihat bahwa ia memiliki bentuk zig-zag dari kilatan petir. Itu

Sephiroth diberi nomor sesuai dengan pesanan mereka pada petir

flash: Kether adalah 1, Chokhmah adalah 2, dan seterusnya. Para Sefer "

Yetzirah "[2] telah ini mengatakan tentang Sephiroth:

"Bila Anda berpikir dari sepuluh Sephiroth menutupi hati dan

menutup keinginan bibir Anda untuk mengumumkan keilahian mereka.

Yoke pikiran Anda. Apakah harus melarikan diri genggaman Anda, menjangkau dan

membawanya kembali di bawah kendali Anda. Seperti dikatakan, 'Dan

makhluk hidup berlari dan kembali sebagai penampilan

kilatan petir, 'sedemikian rupa adalah Kovenan

dibuat. "

Kutipan dalam kutipan berasal dari Yehezkiel 1,14, sebuah

teks yang mengilhami sejumlah besar Kabbalistik awal

spekulasi, dan besar kemungkinan Flash Petir sebagai

dijelaskan adalah salah satu komponen paling awal dari ide

sephirothic emanasi.

Flash Petir menjelaskan proses kreatif,

dimulai dengan Tuhan, tidak diketahui tersembunyi unmanifest, dan mengikutinya

melalui sepuluh tahap yang berbeda untuk perubahan dalam dunia material. Itu

dapat digunakan untuk menggambarkan * setiap * perubahan - pencahayaan pertandingan, memilih

hidung, berjalan anjing - dan novis biasanya mengatur

latihan menganalisis setiap peristiwa sewenang-wenang dipilih dalam hal

Flash Lightning. Karena Flash petir dapat digunakan untuk

memahami proses batin dimana dunia materi dari

indra perubahan dan berkembang, itu adalah kunci magis praktis

bekerja, dan karena memang ditujukan untuk menjelaskan * semua perubahan itu *

berikut bahwa semua perubahan sama magis, dan kata "ajaib"

pada dasarnya berarti (namun demikian berguna untuk

membedakan antara "normal" dan "normal" negara dari

kesadaran, dan mode kausalitas yang berlaku bagi masing-masing).

Hal ini juga berarti bahwa kunci untuk memahami "rohani kita

alam "tidak termasuk di Langit rohani, di mana ia

tetap tidak dapat diakses, tetapi di * semua * rutin dan tanpa kegirangan

sedikit hal dalam hidup. Semuanya sama-sama "spiritual",

sama "ilahi", dan ada banyak yang harus dipelajari dari memilih

hidung seseorang daripada ada dalam disiplin spiritual yang membuat Anda

"Di sini" dan Tuhan "di sana". Flash Petir berakhir di Malkuth,

dan dapat diikuti seperti benang melalui jalur tersembunyi

penciptaan sampai satu tiba kembali pada sumbernya. Berikutnya

bab akan menelusuri kembali Flash petir dengan memeriksa

kualitas dari setiap Sephira lebih terinci.

[1] Scholem, Gerson G. "Mayor Tren Mistisisme Yahudi",

Schoken Buku 1974

[2] Westcott, W. Wynn, ed. "Sefer Yetzirah". Reprintings Banyak.

Empat Dunia & jiwa-jiwa

Pohon sephirothic Kehidupan menyajikan metafora mana penciptaan

terjadi dalam sepuluh langkah dan ada pendapat bahwa sepuluh

potensi (atau emanasi, atau kapal, atau pakaian, atau mahkota) adalah

terlibat. Ada gambaran alternatif di mana penciptaan

terjadi dalam empat langkah; model ini disebut "Empat

Dunia ". Empat dunia dapat dipetakan ke Pohon Kabbalistik,

dan dua model telah menjadi saling melengkapi.

Empat dunia adalah

Atlizuth - dunia emanasi atau kedekatan

Briah - dunia penciptaan

Yetzirah - dunia pembentukan

Assiah - dunia membuat

Nama-nama tiga dari empat dunia dapat ditemukan dalam Yesaya 43,7

di mana Tuhan (berbicara melalui mulut nabi)

menyatakan:

"... Karena Aku telah menciptakannya untuk kemuliaan-Ku, Aku telah membentuknya, ya,

Saya telah membuatnya. "

Sangat menarik untuk membandingkan empat dunia Kabbalistik dengan

Neoplatonis skema Plotinus [], di mana kita menemukan empat mirip

lipat divisi ke Satu, Pikiran Ilahi, Jiwa All-dan

Masuk akal Dunia. Perbandingan juga dapat dibuat dengan "langit

hierarki "dari gnostik psuedo-Dionysus, di mana kita menemukan

super langit dunia dari Nous, Real, sebuah benda langit (dan

berpotensi bermusuhan) dunia dari pencipta dunia, wali dan

Archons; dan dunia sub-lunary elemen. Itu

Kabbalistik model empat saham dunia dengan kedua

alternatif dan tua memandang upaya untuk menjembatani kesenjangan antara

kesempurnaan dari Keilahian yang transenden dan keterbatasan dan

ketidaksempurnaan dunia material - tampaknya tak terelakkan untuk

spekulasi metafisik untuk mencoba menjembatani kesenjangan antara

dua ekstrem.

Atziluth adalah dunia emanasi murni, lampu outflowing dari

Allah yang kita lihat dibiaskan melalui kaca kesadaran sebagai

sepuluh lampu dari Sephiroth. "Untuk berasal" adalah untuk "mengalir keluar

dari ", dan Atziluth adalah dunia yang mengalir langsung dari

tak terbatas dan tidak dapat diketahui En Soph. Para atziluth kata dapat diturunkan

dari Ezel akar, yang berarti "dekat", empasising kedekatan

dari dunia ke, En tersembunyi unmanifest Soph. Istilah lain

digunakan untuk menggambarkan sifat emanasi adalah hamshakhah,

"Menarik keluar", dengan saran bahwa emantion tersebut hanya

bagian dari sesuatu yang lebih besar, sama seperti kita menimba air dari sumur.

Para Sephiroth sebagai ekspresi Nama-Nama Suci Allah, adalah

biasanya dikaitkan dengan Aztiluth dan ini merupakan indikasi bahwa

Kabbalah awal memandang energi murni dari Sephiroth sebagai

yang sangat terpencil, dan tidak dapat diakses normal

kesadaran. Dunia Atziluth sangat kecil dari dunia

dimana adalah mungkin untuk membentuk representasi dari Sephiroth

(Yezirah), dan ini memberitahu kita bahwa gambar-gambar sephirothic

Pohon biasanya digunakan untuk komunikasi dan instruksi yang

representasi dari sesuatu yang tak terbayangkan dan tak dpt: kita

harus selalu ingat bahwa peta bukanlah wilayah itu.

Secara intelektual kita tahu sinar matahari yang terdiri dari spektrum

warna, dan bahkan anak-anak dapat menggambar pelangi,

tapi kita tidak melihat warna dalam sinar matahari langsung. Kami tidak melihat

warna sampai cahaya dibiaskan di pancuran dari hujan dan

itu sangat berharga mengingat ini ketika mempertimbangkan pentingnya

(Atau sebaliknya) dari korespondensi sephirothic.

Atziluth adalah dunia kedekatan atau kedekatan dengan Allah,

dunia di mana satu adalah bermandikan cahaya dibedakan. Dalam

terminologi para mistikus Merkabah, itu adalah dunia orang

Tahta. Ada sangat sedikit yang satu berguna dapat mengatakan tentang hal itu.

Briah adalah dunia penciptaan, penciptaan dalam arti

"Sesuatu dari ketiadaan". Penulis Bahir yang membuat

lucu pengamatan bahwa sebagai cahaya adalah atribut Allah, cahaya

tidak harus diciptakan, tapi dibentuk, "sesuatu dari

sesuatu "; kegelapan, di sisi lain, bukanlah bagian dari Allah

dan harus dibuat. Ini berhubungan dengan gagasan Kabbalistik

kontraksi, atau tzimtzum, gagasan bahwa untuk penciptaan untuk

melanjutkan harus ada ruang di mana Allah tidak. Jika kita juga

mengandaikan bahwa sifat utama Tuhan itu baik, maka salah satu harus

juga menyimpulkan bahwa kejahatan diciptakan, bahwa kebaikan, cahaya dan

Damai sejahtera Allah sengaja dipotong dalam beberapa ukuran untuk menciptakan

alam semesta, dan ini mencerminkan pemisahan Kether ke

Chokhmah dan Binah, sisi kanan dan kiri dari Allah yang nyata.

Ini adalah ide Kabbalistik kunci: sifat-sifat negatif

keberadaan, kekakuan dan tingkat keparahan Allah seperti yang digambarkan oleh

Pilar kiri dari Pohon Kehidupan, bukanlah hasil dari

pihak ketiga jahat - anti-Tuhan jahat fouling-up

bekerja. Mereka adalah inti dari tindakan kreatif.

Usulan bahwa tindakan kreatif mendasar adalah

penciptaan jahat tidak (untuk alasan yang jelas) yang diberikan jauh

prominance dalam sastra Kabbalistik, tapi petunjuk untuk efek ini

dapat ditemukan di mana-mana. Bahir menggunakan metafora emas dan

perak untuk membuat titik bahwa esensi dari tindakan kreatif adalah

"Menahan". Itu yang digelar kembali jauh lebih besar dari

yang diberikan, dan agar yang diberikan, belas kasihan

Tuhan, terkait dengan perak, sedangkan yang digelar kembali,

keparahan Allah, dikaitkan dengan emas. Inti dari

tindakan kreatif adalah pemotongan Allah, dan tempat telah saya menemukan

saran yang entitas selain Allah terlibat - ada

ada pencipta dunia dalam Kabbalah. Inti dari tindakan kreatif adalah

pemisahan. Seseorang menjadi dua, Kether menjadi Chokhmah dan Binah,

dan dalam dualitas primer dapat ditemukan akar dari semua

dualitas.

Saat saya mulai berpikir tentang Briah, dan aku mencoba untuk membuat

rasa "penciptaan" kata, saya berasumsi bahwa sesuatu yang nyata

diciptakan, dan saya menemukan saya tidak bisa membedakan hasil akhirnya

dari pembentukan - mawar adalah mawar apakah itu diciptakan dari

apa-apa atau ditanam di taman. Apakah itu penting apakah saya membuat

ajaib dengan sulap itu entah dari mana, atau apakah kue saya

membuatnya secara sintetis dengan mencampur bahan dan baking mereka dalam

oven? Saya kira kedua kue akan terasa sama. Sintetis

penciptaan, penciptaan "sesuatu dari sesuatu" adalah

penciptaan biasa, tapi ajaib tidak, dan jika Briah tidak

dunia penciptaan sintetis (yang termasuk benar dalam

Yetzirah), kemudian apa itu mewakili?

Penciptaan yang berlangsung di Briah adalah diferensiasi; yang

adalah, Briah predikat yang * * kemungkinan penciptaan. Penciptaan

yang berlangsung di Briah * tidak * penciptaan sesuatu

nyata, tetapi penciptaan yang diperlukan (tapi abstrak dan

pasti tidak berwujud) kondisi yang membuat penciptaan mungkin.

Sulit untuk menemukan contoh yang baik tanpa menggunakan

abstrak bentuk teori fisika yang mencoba untuk menjawab

pertanyaan tentang "mengapa alam semesta dengan cara itu?", tapi

sifat Briah sulit dipahami kecuali upaya dibuat, dan sebagainya

Aku akan membuat upaya.

Tembikar adalah kegiatan kreatif, penciptaan baru dan

benar-benar asli bentuk dari tanah liat dan jelas sintetis

penciptaan. Sebuah potter ingin membuat kendi untuk menahan air. Perhatikan

penggunaan kata "membuat"; pembuatan kendi adalah kegiatan yang membutuhkan

tempat di Assiah, dunia keputusan. Tukang periuk dapat menggabungkan

beberapa hal baru dari desain ke dalam tabung ia adalah untuk membuat,

dan jika hal baru ini cukup tidak biasa kita mungkin mempertimbangkan

merancang sendiri untuk menjadi kreatif - ini adalah contoh dari Yetziratic

kreativitas.

Mari kita kembali melalui sejarah untuk waktu yang terpencil di

lalu ketika tidak ada kendi. Haruskah penciptaan pertama

kendi dianggap sebagai truely kreatif dalam arti Briatic, bukan

dari sintetis kreatif dalam arti Yetziratic? Saya akan mengatakan

bahwa penciptaan tabung pertama akan menjadi evolusi

dari pengalaman masa lalu; pasti ada pengalaman

"Penahanan" yang hampir pasti berasal dari cupping

tangan untuk minum air, atau dari air minum yang diadakan di kolam di

batu. Ide untuk teko tembikar pertama adalah hampir pasti

berasal dari pengalaman sebelumnya menggunakan berbagai artefak

mengandung air, dan semua artefak akan memiliki kesamaan

kualitas "penahanan". Penahanan tidak akan mungkin

tanpa sifat fisik dasar dari dunia kita hidup,

seperti keberadaan objek dikenali secara individu

diperpanjang dalam ruang dengan bentuk tertentu. Abstrak fisik

sifat sendiri tidak akan mungkin tanpa ... apa? Apa

apakah itu yang menentukan sifat yang paling abstrak dari dunia

dan memungkinkan bagi kita untuk membayangkan penahanan sebagai

properti abstrak? Dalam terminologi Kabbalah, ini membutuhkan

menempatkan di Briah; dunia ciptaan menciptakan kondisi untuk

membentuk dengan memberikan diferensiasi dan identitas. Ini adalah

abstrak konsep, dan sulit untuk dimengerti; Wittgenstein menempatkan nya

jari pada masalah ketika dia mengamati bahwa solusi dari

teka-teki kehidupan dalam ruang dan waktu berada di luar waktu dan ruang.

Secara tradisional, Briah adalah dunia malaikat; ini

atribusi sangat bervariasi dari waktu ke waktu, dan dari penulis

kepada penulis. Penulis menggunakan atribusi diberikan pada Bab?.

Yetzirah adalah dunia pembentukan di mana bentuk-bentuk kompleks dibangun

sintetis, "sesuatu dari sesuatu", apa yang saya miliki

sebelumnya disebut penciptaan sintetis. Kami belum di dunia

hal yang nyata, untuk menggunakan analogi saya berikan saat menjelaskan

Sephira Yesod, kita lebih dalam dunia cetakan botol dari

dunia botol kaca, dan lebih akurat lagi, di dunia

di mana cetakan botol satu desain untuk botol kaca.

Yetzirah adalah dunia yang aneh, karena isinya sama-sama

tidak berwujud dan nyata. Uang adalah contoh dari sebuah abstraksi yang

orang akan membunuh lebih. Hukum pidana adalah sesuatu yang jelas abstrak

dan sesuatu sintetis di alam, tetapi tidak ikut campur dengan terlalu

sering. Beberapa kali dalam catatan ini saya telah berusaha untuk menunjukkan

"nyata tapi tidak berwujud" dari objek matematika, dengan

program komputer menjadi contoh yang paling penting, yang

pengembangan sistem realitas virtual drive rumah titik bahwa

ada dunia objek yang tidak nyata dalam arti

menjadi fisik, tapi mereka nyata dalam arti lain: mereka adalah nyata

dalam arti bahwa mereka dapat dibedakan dalam beberapa cara, yang nyata dalam

arti memiliki sifat tertentu dan perilaku. Dunia

benda berwujud berbeda adalah dunia yang

Kabbalah sebut Yetzirah, dan itu adalah dunia yang mencakup pikiran,

dari abstraksi licin seperti keindahan dan kebenaran ke

sesuatu yang spesifik dan rinci sebagai cetak biru rekayasa.

Sulit untuk menulis tentang Yetzirah karena mengandung

seluruh budaya manusia; kita mitos, legenda, musik, puisi, hukum,

perilaku budaya, sastra, ilmu, game, dan sebagainya; ini

masuk dalam kategori "tidak berwujud tapi nyata" - hal-hal yang memiliki

tetapi ada substansi yang merupakan warisan kita dan menentukan kami

pengalaman manusia. Ini adalah semacam "pikiran-ruang" di mana semua

bentuk-bentuk yang pernah dikandung dapat ditemukan, ruang di mana itu

mungkin untuk berinteraksi dengan bentuk. Salah satu yang paling menarik

perkembangan dalam waktu belakangan ini adalah kesadaran bahwa itu adalah

menjadi mungkin untuk menjembatani kesenjangan antara Yetzirah dan Assiah

menggunakan teknologi komputer, dan "dunia maya" istilah secara luas

digunakan untuk menggambarkan ide ini. Program komputer telah menjadi

media untuk mengubah bentuk menjadi sesuatu yang bisa dibagi, sebuah

Program yang mendefinisikan kendi dalam semua hal yang memungkinkan kita untuk

berbagi bentuk kendi tanpa potter harus mendapatkan dia

kotor tangan. Ini bukan kendi nyata, dan tidak akan menahan air yang nyata,

tetapi dapat terus berupa air, representasi Yetziratic

likuiditas, dan aku bisa menuangkan Yetziratic "air" dari saya

Yetziratic "kendi". Fakta bahwa kita dapat berbagi bentuk

objek tanpa harus * membuat * itu (dan ini semakin dalam

cara kerja industri desainer hari ini) berarti bahwa manusia akan memiliki

kemampuan untuk berinteraksi dalam Yetzirah (sebagai penyihir selalu

dilakukan) tanpa bentuk pelatihan magis. Menulis adalah yang pertama

terobosan dalam merekam isi Yetzirah dan itu memberi

isi independen (jika statis) eksistensi. Cyberspace

akan menjadi terobosan yang lebih besar dalam hal itu tidak hanya akan

merekam isi, itu akan memungkinkan kita untuk membawa mereka untuk hidup dalam

cara terbatas. Yetzirah sedang dalam proses "menjadi nyata".

Dunia Yetzirah secara tradisional bidang Malaikat

Perintah, tetapi seperti Malaikat, atribusi untuk spesifik

Sephiroth sangat bervariasi dari penulis penulis.

Assiah adalah dunia keputusan, dunia di mana bentuk-bentuk "menjadi

nyata ". Kualitas penting dari" dunia pembuatan "yang

memungkinkan kita untuk membuat sesuatu adalah stabilitas, fakta bahwa

dunia material memiliki sifat stabil dan berperilaku dalam diprediksi

cara. Ilmu kami adalah hasil dari prediktabilitas ini - ada

akan ilmu pengetahuan tidak ada jika tidak ada sifat stabil. Kami

teknologi merupakan hasil dari pengetahuan ilmiah kami, dan kami

kemampuan untuk membuat artefak semakin kompleks merupakan hasil dari

teknologi kami. Jika saya membuat sebuah kursi saat makan siang, maka (kiri ke

sendiri) itu akan tetap kursi saat makan malam, dan tidak akan menjadi

handuk, jerapah, atau igloo. Satu ons emas tetap per ounce

emas. Satu pon timbal beratnya sama pada setiap hari berturut-turut

dalam seminggu. Ini adalah stabilitas dan prediktabilitas yang memungkinkan

kita untuk memiliki pengalaman bersama dunia. Jika Anda menempatkan

pon timbal pada kursi saya membuat saat makan siang, maka saya akan menemukan

pound sama timbal pada kursi yang sama saat makan malam, dan keduanya

dari kita dapat berperilaku dengan beberapa keyakinan bahwa ini memang akan

kasus ini. Sebuah dunia yang tidak stabil di mana Anda meninggalkan satu pon timbal pada

kursi, dan saya menemukan landak dalam mangkuk ikan mas, dan ini terjadi

dalam cara yang sama sekali tidak terduga, menurut pendapat saya, menjadi

dunia pengalaman bersama - setiap orang akan memiliki sendiri

individu dan swasta pengalaman dunia, dan kita harus

dunia yang lebih menyerupai Yetzirah dari Assiah.

Stabilitas dan prediktabilitas Assiah membentuk batu pada

yang kita harus membangun budaya material kita tentang "sesuatu" - jutaan

dari berbagai jenis hal - sekrup, paku, peralatan, buku,

sisir, setrika celana panjang, sepatu, pena, kertas ... daftar berlangsung

hampir tanpa batas. Sangat menarik untuk menanyakan apakah ada kehidupan

bisa dipertahankan di dunia dengan stabilitas kurang, kita tahu hidup

organisme memiliki kecenderungan menyedihkan untuk mati ketika mereka

lingkungan perubahan. Hal ini juga menarik untuk berspekulasi apakah

kehidupan bisa ada di dunia yang lebih dapat diprediksi, dan kita harus

mempertimbangkan kemungkinan bahwa dunia kita tidak dapat diprediksi dengan cara

kita tidak menghargai karena kita tidak punya pengalaman lain untuk

dibandingkan dengan. Mungkin ada dunia yang lebih dapat diprediksi yang

terlalu mudah ditebak dan mekanik untuk hidup - saya diingatkan akan

Zoharic mitos raja-raja Edom, kerajaan "tidak seimbang

kekuatan "yang berisi dominan Din, penilaian dan adalah

hancur. Jika demikian, maka besar kemungkinan sifat-sifat

yang Assiah kita kenal dan cinta diperlukan dalam dalam dan

secara mendasar.

Aku punya perspektif yang agak mistik yang ketuhanan tersebut,

akar dari keberadaan, memiliki dorongan untuk menjadi sadar akan dirinya sendiri, dan

yang cosmogenic deskripsi dalam Kabbalah, di mana "empat

dunia "model membentuk bagian, adalah upaya acara yang diperlukan

langkah-langkah untuk ini terjadi, dengan Assiah menjadi final dan

diperlukan langkah. Masalah hidup dalam dunia yang terbatas

menderita penyakit-penyakit attendent daging telah menyebabkan beberapa

apriori terhadap Assiah, tetapi tidak ada yang "salah" dengan

Assiah. Apa yang kita anggap sebagai kekurangannya diperlukan

komponen kesempurnaannya. Semuanya benar dengan Assiah, jika

ada cacat dalam penciptaan, itu adalah bahwa ketika "Allah ingin

lihatlah Allah "dan memakan buah dari Pohon Pengetahuan itu tidak

menjadi sadar alam sendiri. Ia tergoda oleh kecantikan

dari Assiah, kewalahan dengan keajaiban pembuatan sendiri, dan

Yetziratic kesadaran, yang seharusnya bersatu dunia dari

Assiah dan Briah, berpaling dari Briah dan berwajah Assiah

eksklusif, menciptakan jurang maut.

Empat dunia dapat berhubungan dengan Pohon sephirothic, dan ada

banyak cara untuk melakukan hal ini. Ada kesepakatan umum bahwa

Atziluth sesuai dengan Kether, Briah untuk Chokhmah dan Binah,

Yetzirah ke enam berikutnya Sephiroth, dan Assiah untuk Malkuth. Ini

terlalu sederhana namun. Empat dunia mewakili empat berbeda

"Alam" kesadaran, dan ada lebih dalam ide ini dari

sederhana atribusi untuk Sephiroth. Dari banyak cara untuk

penyajian empat dunia saya akan menyajikan dua skema yang saya

mempertimbangkan untuk menawarkan lebih di jalan nyata, zat berguna daripada

skema lainnya Saya kenal dengan. Tidak ada pertanyaan dari

"Kebenaran" atau "kekeliruan" - peta apapun, kecuali jika sangat tidak atau

jahat menyesatkan, pasti akan mengandung beberapa berguna

informasi. Ini adalah pertanyaan tentang bagaimana berguna peta itu, dan di saya

berpendapat atribusi berikut dari empat dunia untuk Pohon

adalah luar biasa berguna dan memperkaya Pohon sephirothic dasar

cukup. Atribusi pertama berkaitan empat dunia ke

Pohon tunggal, yang kedua memanfaatkan empat Pohon yang terpisah dan

disebut "Pohon Extended".

Atribusi pertama dimulai dengan sejumlah kecil sederhana

geometri, dan jika Anda belum melakukan ini sebelumnya maka itu adalah baik

layak dilakukan. Menggambar garis vertikal pada selembar kertas. Di bagian atas

dari tempat garis jarum dari sepasang kompas dan menggambar

lingkaran dengan diameter sekitar setengah dari panjang

baris. Tanpa mengubah kompas, menggambar lingkaran kedua

dimana pertama memotong baris. Ulangi langkah ini untuk yang kedua

lingkaran, dan kemudian untuk ketiga. Anda sekarang memiliki garis dan empat

berpotongan lingkaran. Label pusat lingkaran pertama

"Kether", yang "Daath" kedua, ketiga "Tiphereth", dan

keempat "Yesod". Harus jelas di mana tempat Malkuth, dan

sisa Sephiroth dapat ditempatkan di persimpangan

poin dari empat lingkaran.

Empat lingkaran mewakili empat dunia. Lingkaran pertama,

Atziluth, berpusat pada Kether, mencapai menjadi Unmanifest itu,

mengambil di Chokhmah dan Binah, dan mencapai ke Daath. Hal ini

sepenuhnya pada sisi lain dari jurang maut. Lingkaran kedua,

Briah, berpusat di Daath, mencapai hingga sejauh Kether dan ke bawah

sejauh Tiphereth, dan mengambil dalam Chokhmah, Binah, Chesed dan

Gevurah. Lingkaran ketiga, Yetzirah, berpusat di Tiphereth dan

mencapai dari Daath untuk Yesod, dan termasuk Chesed, Gevurah,

Netzach dan Hod, enam Sephiroth tradisional dikaitkan dengan

Zoar Anpin, yang keridaan Lesser atau Microprosopus. Final

lingkaran berpusat di Yesod dan mencapai dari Tiphereth untuk Malkuth,

mengambil di Netzach Sephiroth dan Hod. Hal ini ditunjukkan pada Gambar X.

Perhatikan bahwa sebagian Sephira dapat ditemukan di lebih dari satu dunia, dan

ini adalah poin penting: * dunia * tumpang tindih. Ada

halus tapi nyata perbedaan antara Hod di Assiah dan Hod di

Yetzirah. Para Tiphereth Sephira dapat dialami dalam tiga

berbeda cara, tergantung pada apakah sudut pandang seseorang adalah bahwa

dari Assiah, Yetzirah atau Briah. Ini bukan intelektual

perbedaan, dan contoh akan cara-cara seseorang dapat

pengalaman Tiphereth sebagai Raja Assiah, sebagai Allah Sacrificed

dari Yetzirah, atau sebagai Anak Briah (lihat magis

gambar untuk Tiphereth).

Dunia tumpang tindih, tetapi mereka berbeda, hampir seperti sosial

strata yang co-berbaur tapi tetap jelas. Itu

menengah ke atas kelas rumah tangga abad kesembilan belas, dengan nya

"Atas" dan "bawah", adalah contoh yang baik dari dua benar-benar

berbeda tapi co-berbaur strata. Ada cara untuk mencoba

mengartikulasikan ini, tetapi mereka mengaburkan sebanyak yang mereka mengungkapkan; saya

mengajarkan bahwa untuk pergi dari satu dunia ke yang berikutnya ada

"Polaritas switch", sehingga orang mungkin menganggap Assiah sebagai negatif,

Yetzirah sebagai positif, Briah sebagai negatif sekali lagi, dan Atziluth

sebagai positif. Ide ini dapat dikaitkan dengan Tetragramaton,

mana Yod sesuai dengan Atziluth, Dia untuk Briah, Vau untuk

Yetzirah, dan Dia akhir untuk Assiah: ini menunjuk jari pada

dalam hubungan antara Briah dan Assiah. Hanya apa polaritas "

saklar "mungkin saya serahkan kepada pembaca untuk mengeksplorasi - tidak ada

cara saya bisa mencoba untuk menjelaskan hal ini.

Skema kedua untuk mewakili empat dunia didasarkan pada

tradisi yang masing-masing empat dunia berisi Pohon sendiri,

dan ini kadang-kadang ditunjukkan membentang dengan Kether dari

dunia bawah memotong Malkuth dunia atas. Ini adalah

bukan pengaturan yang sangat mencerahkan, dan ada alternatif

pengaturan disebut "Pohon Extended" yang akan membutuhkan beberapa

draughtmanship lebih menghargai. Gunakan "empat lingkaran" metode

untuk menggambar Pohon dijelaskan sebelumnya, dan menarik empat identik

Pohon pada film asetat yang jelas; metode lebih baik adalah untuk menarik

Pohon sekali dan fotokopi empat kali pada asetat - salinan setiap

biro harus dapat melakukan hal ini. Sekarang amati bahwa Pohon

mengandung dua bentuk berlian yang akan saya sebut (tidak benar, sebagai

itu terjadi, tetapi merupakan konvensi berguna) "muka atas" dan

"Wajah lebih rendah". Wajah bagian atas dibatasi oleh Sephiroth

Kether, Chokhmah, Binah dan Tiphereth, semakin rendah oleh Sephiroth

Tiphereth, Netzach, Hod dan Malkuth. Sekarang ambil identik empat Anda

transparansi, label mereka dari Atziluth untuk Assiah, dan meletakkan

lebih rendah menghadapi Atziluth atas permukaan atas Briah, semakin rendah

wajah Briah atas permukaan atas Yetzirah, dan wajah yang lebih rendah

Yetzirah dari atas permukaan atas Assiah. Anda sekarang harus memiliki

tunggal, Pohon besar, beberapa kali disebut "Tangga Yakub" untuk

alasan yang harus jelas ketika Anda melihatnya.

Pohon Perpanjangan memperjelas dinamika empat dunia,

dan mungkin adalah peta Kabbalistik paling berguna Anda mungkin

temukan. Ini menyediakan peta dari empat dunia, dan metode untuk

mewakili korespondensi sephirothic bagi dunia masing-masing, dan

itu menunjukkan betapa dunia tumpang tindih dan saling meresapi. Itu

representasi dari empat dunia pada Pohon tunggal (diberikan

sebelumnya) konsisten dengan Pohon Extended, tetapi

Pohon diperpanjang jauh lebih berguna dalam bahwa ia menyediakan

Pengikut Kabbalah dengan peta baru yang kuat - itu seperti pergi dari

skala besar peta seluruh negara untuk serangkaian rinci,

tumpang tindih skala kecil peta.

Dunia tumpang tindih adalah Yetzirah dan Briah, dan dalam dunia

yang Sephira Hod tumpang-tindih Binah Sephira, yang Netzach Sephira

tumpang-tindih Chokhmah Sephira, dan Sephira Yesod tumpang tindih

Daath. Ketika seseorang membuat saklar polaritas dari satu dunia ke

berikutnya, maka salah satu Sephira menjadi lain, misalnya, Binah di

Assiah, yang "Intelijen" dari tubuh, menjadi Hod dari

Yetzirah, kapasitas untuk abstraksi. Misteri Daath bisa

diduga dengan membalik ke dunia atas, di mana ia menjadi yang

Yesod. Raja yang mengenakan mahkota (Kether) dari Assiah menjadi

Allah Sacrificed dari Yetzirah di Tiphereth, dan terlahir kembali di

Malkuth dari Briah sebagai Anak.

Empat dunia tidak harus dilihat sebagai sewenang-wenang empat kali lipat

"Lulus" dari Pohon, dengan konten tambahan sedikit. Sana

adalah banyak pengalaman berharga dalam skema ini, dan

mencerminkan perubahan yang nyata dan penting dalam kesadaran yang dapat

diamati dalam praktek. Ini adalah salah satu pandangan holistik beberapa

Pohon yang berkonsentrasi kurang pada Sephiroth dan jalan, dan

lebih pada struktur yang mendalam. Saya harus menekankan bahwa Perpanjangan

Pohon tidak sepotong Kabbalah cukup untuk kursi

Kabbalist untuk menikmati, dan saya katakan ini karena ada kecenderungan

bagi banyak orang yang mempelajari Kabbalah menjadi hilang dalam cukup

pola. Visi Splendour adalah kutukan dari mereka yang suka

cukup pola. Untuk menggunakan Pohon Perpanjangan efektif adalah

diperlukan untuk telah mengintegrasikan model Sephiroth ke

satu adalah kesadaran internal, dan mampu mengamati

(Relatif) halus perubahan dalam kesadaran - tidak ada untungnya

memiliki peta sangat rinci ketika seseorang terlalu picik

untuk mengamati pedesaan saat lewat! Untuk alasan ini saya akan

mengatakan tidak lebih banyak tentang Pohon diperpanjang.

Saya telah menyatakan bahwa keempat dunia mewakili "alam

kesadaran ", dan untuk mendukung pandangan ini Kabbalah berisi

melihat jiwa yang terintegrasi dengan empat dunia. Saya

interpretasi jiwa kata adalah pertama, bahwa itu adalah kendaraan

untuk jenis tertentu kesadaran, dan kedua, ia membawa

dengan itu konotasi individualitas atau keunikan, sehingga saya

bisa membayangkan jiwa saya sebagai encapsulating, di alam yang berbeda, yang

yang unik bagi saya.

Dalam Kabbalah ada lima bagian untuk jiwa. Para Sephira Binah

adalah Bunda jiwa, surat terkait dengan Binah adalah Dia,

dan jumlah yang terkait dengan Dia adalah lima. Lima jiwa adalah:

Yechidah - keunikan

Chiah - vitalitas

Neshamah - jiwa napas yang tepat

Ruach - roh-roh angin intelektual

Nephesh - jiwa roh penting / jiwa

Atribusi ke empat dunia adalah

Briah - neshamah

Ruach - Yetzirah

Nephesh - Assiah

Perbedaan yang tepat antara Yechidah, Chiah dan neshamah adalah

jelas; Kaplan memberikan atribusi berikut:

Yechidah - Kether

Chiah - Chokhmah

Binah - neshamah

Untuk tujuan praktis hanya nephesh itu, dan Ruach neshamah perlu

dipertimbangkan, dan sebagian besar diskusi akan lihat ini

trio.

Nephesh adalah jiwa hewan, "jiwa tubuh". Hewan

memiliki jiwa ini, dan sebagai manusia adalah binatang, kita berbagi

warisan. Nephesh ini berkaitan dengan kebutuhan tubuh

- Kelaparan, kesenangan, istirahat, kepuasan seksual, status sosial dll

Dalam banyak budaya, jika seseorang bertanya di mana jiwa mereka berada,

mereka tidak akan mengarah ke kepala mereka: mereka menunjuk ke hati mereka. Itu

Rahasia Golden Flower memberikan gambaran tentang hewan

jiwa:

"Hati ini tergantung pada dunia luar. Jika seorang pria tidak

makan untuk satu hari bahkan, rasanya sangat tidak nyaman. Jika

mendengar sesuatu yang mengerikan, itu berdenyut, jika mendengar sesuatu

enraging berhenti, jika sudah berhadapan dengan kematian itu menjadi sedih, jika

ia melihat sesuatu yang indah itu terpesona. "

Perhatikan identifikasi dekat dengan tubuh dan perasaan nya.

Kabbalah percaya nephesh datang menjadi ada ketika kita lahir,

dan meluruh dengan tubuh saat kita mati. Menurut luas

keyakinan, wanita lebih selaras dengan jiwa tubuh dibandingkan pria, dan

Nephesh kadang-kadang digambarkan sebagai feminin; apakah ini

hanya stereotip seksual harus tetap merupakan pertanyaan terbuka. Itu

Nephesh dikaitkan dengan Assiah, dunia pembuatan, dan ini

menekankan hubungan erat dengan dunia material, dan tubuh

itu sendiri.

Ruach adalah jiwa rasional, dan berhubungan dengan udara atau

angin (kata secara harfiah berarti udara), dan dengan dunia

Yetzirah. Secara tradisional, Ruach itu tidak dilihat sebagai sesuatu yang

satu diberikan secara otomatis; dalam kata-kata Scholem, itu adalah

"Pasca-natal kenaikan". Ini adalah kasus bahwa beberapa orang hidup

hampir secara eksklusif sesuai dengan kebutuhan fisik, dan lain-lain menghabiskan

banyak waktu mencari dasar yang rasional untuk mereka

perilaku, tapi saya tidak berpikir ada bukti untuk

diskontinuitas, dan saya pikir kita harus mengasumsikan bahwa Ruach adalah

di mana-mana hadir dalam ukuran tertentu. Apa yang bisa dikatakan adalah bahwa

tingkat kesadaran yang diwakili oleh Ruach ada dalam berbagai

derajat dari orang ke orang. Ruach ini didasarkan pada kemampuan

untuk menciptakan model abstrak dari dunia dalam kesadaran dan

mencerminkan pada mereka, sehingga sementara nephesh lapar mungkin ambil

pizza utuh dan mengkonsumsi tanpa beberapa saat berpikir, Ruach

mungkin merefleksikan aktivitas pizza-makan dalam konteks

"Apakah kepada orang lain ..." dan menyimpulkan bahwa berbagi itu mungkin Baik

Hal. Kita lihat di sini dasar moralitas, kemampuan untuk membuat

pilihan sadar antara baik dan jahat, dan di sini bahwa

Ruach yang ditinggikan di atas nephesh di mata tradisional

Kabbalah. Ini mengabaikan kemungkinan bahwa Ruach mungkin juga

mengetuk nephesh di atas kepala (membuat etis sempurna

kasus, juga berpendapat) dan tidak hanya mengambil seluruh pizza, tapi

mencoba untuk menyudutkan pasar di Mozarella.

Jika kita mengabaikan nilai dipertanyakan untuk dapat merefleksikan

moralitas keputusan kita, kita masih ditinggalkan dengan kemampuan

untuk mencerminkan, kita memiliki kemampuan untuk merefleksikan diri kita sendiri, mungkin

bahkan untuk mencerminkan diri kita sendiri, dan menciptakan "citra diri". Para nephesh

tidak memiliki kemampuan untuk merenungkan sendiri - saya belum pernah melihat

kucing dewasa belajar sendiri di cermin. Karena Ruach dapat mencerminkan

kepada dirinya sendiri, dan membuat citra diri, dapat menjadi sebuah entitas dalam

dirinya sendiri, bahkan mungkin memisahkan diri dari tubuh dan

kebutuhannya, bahkan mungkin menghasilkan seseorang yang merasa bersalah di

terlibat dalam "dosa daging". Kami menemukan "spiritual"

orang yang tidak dapat menerima fisik dan kehidupan mereka dengan harapan

mencapai alam mimpi mitos. Kami memiliki jutaan orang

merenungkan diri mereka sendiri dan menyimpulkan bahwa mereka adalah "salah"

dalam beberapa cara - bentuk yang salah, ukuran yang salah, warna yang salah,

usia yang salah, dan orang lain mencoba memanipulasi bahasa kita

untuk memperbaiki masalah yang tidak mungkin pernah pergi dalam suatu budaya

dilindung nilai-main dengan begitu banyak tabu - seks, kematian, bahaya, alami

agama ekspresi, rasa sakit. Hal ini tidak mungkin bahwa seseorang yang

berpikir mereka ukuran yang salah akan pernah merasa nyaman dengan

sendiri selama mereka melihat tubuh sebagai alat untuk mencapai tujuan, sebuah

kendaraan, kereta yang menyampaikan mereka melalui hidup, fashion

aksesori. Ada tabu kuat terhubung apapun yang

titik yang terlalu langsung terhadap alam fisik dan hewan.

Pandangan saya sendiri dari Ruach adalah sangat negatif. Budaya kami

mengembangkan aspek tunggal kesadaran sedemikian tidak masuk akal

gelar yang Ruach tidak mampu membentuk gagasan yang masuk akal

tentang baik atau nephesh neshamah, dan mengubah wajahnya

jauh dari kedua dunia yang lebih rendah dan lebih tinggi, menjadi terobsesi dengan

kreasi sendiri. The Ruach has a tendency to reduce the body to

an object and often lives a life completely at odds with the

needs of the Nephesh. Where there is a spiritual aspiration, the

Ruach produces a monstrous and bloated reflection, "itself-made-

perfect", and aspires towards this caricature of itself. The

Ruach is a patchwork monster, a grotesque reflection of its

creator, and it lurches about the world trying to make sense of

what is happening, sometimes playing like a child, sometimes

leaving a trail of destruction. It is the king that needs to be

slain, the god that must be sacrificed.

The Neshamah is the Breath of God. In the Bible it states "And

the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed

into his nostrils the breath of life; and man became a living

soul". The "breath of life" is the Neshamah, and unlike the

Nephesh and the Ruach it is a gift from God, and the source of

our ability to intuit the realm of the divine.

It is difficult to write about the Neshamah. The Ruach tends

to idealise the Neshamah, and in the absence of a genuine contact

projects a distorted reflection of itself. An attempt to describe

the Neshamah encourages the creation of such reflections.

A characteristic of the World of Briah, to which the Neshamah is

attributed, is that it is beyond space and time, and from the

point of view of those living in space and time the Neshamah has

an eternal quality of being...just being. It is the hub around

which the wheel of personality turns. As we live our lives, we

change, but something at the centre of our being does not change.

The magician Aleister Crowley wrote about "True Will", and while

this concept is no easier to grasp than the Neshamah, both refer

to a part of us that exists outside of the ebb and flow of life

in the mundane world. Writing about the three souls, Crowley

komentar:

"The Neschamah is that aspiration which in most men is no more

than a void and a voiceless longing. It becomes articulate only

when it compels the Ruach to interpret it. The Nephesch, or

animal soul, is not the body itself; the body is excremental, of

the Qlippoth or shells. The Nephesch is that coherent brute

which animates it, from the reflexes to the highest forms of

conscious activity. These again are only cognizable when they

translate themselves to the Ruach. The Ruach lastly is the

machine of the mind converging on a central consciousness, which

appears to be the ego. The true ego, is however, above Neschamah,

whose occasional messages to the Ruach warn the human ego of the

existence of his superior. Such communications may be welcomed or

resented, encouraged or stifled."

The relationship between the Neshamah and the Holy Guardian Angel

is unclear. What can be said is that in many cases people

approach Neshamah through the medium of an entity which acts as

an intermediary between the Ruach and the Neshamah. Tidak ada

doubt that in many cases the HGA is the Ruach's own idealised

projection, but that does not invalidate the notion that it is

capable of linking the two levels of consciousness. The HGA is

associated with the sephira Tiphereth, the point on the Pillar

of Consciousness where Briah overlaps with Yetzirah.

A discussion of souls carries with it, far more so than any of

the Kabbalalistic framework discussed so far, the temptation to

indulge in metaphysical speculation. Traditional Kabbalah is

filled with this, and there is much speculation on the origin of

souls, the nature of souls, the fate of the soul, reincarnation,

dan sebagainya. This traditional material is adequately presented

elsewhere: I feel public speculation on such topics is

counterproductive as it simply provides more material for the

never-ceasing elaborations of the Ruach.

In Kabbalah there is a view that if there is a defect in the

creation, it is a result of separating that which should have

been united. I have made my views on the Ruach clear, that here

is a level of consciousness which has turned inwards and no

longer carries out its task of mediating between higher and

lower. A trace of this attitude can be found in the quotation

from Crowley above, where one can detect a negative attitude

towards both the body and the Nephesh. In the main, Kabbalah has

a very positive attitude towards living in the world; the world,

far from being the "dead matter" of the Neoplatonists, was

infused with the Shekhinah, the indwelling presence of God. Di

some traditions one sees people turning away from the world and

mundane life and seeking a "world of the spirit". In Kabbalah the

world and God are two poles of the same thing, and the purpose of

the Kabbalist is to bring God into the world, and take the world

back to God. I say this to emphasise an important point: the

Neshamah is not higher than the Nephesh, the body is not

something divorced from spirit. These are ideas which create the

separation the Kabbalist tries to overcome. The world, the souls,

and god are links in a chain, and there is no higher or lower,

spiritual or mundane - they are all parts of the same thing.

Plotinus, "The Enneads", Penguin Books 1991

sun19@earthlink.net